Rostock University Library State Library Mecklenburg-Vorpommern Gunther Uecker German Research Foundation (DFG) Goobi - 447dc - 2021-09-30 22:06:02+0000 UB Rostock: Goobi MyCoRe Importer 1.5-SNAPSHOT rosdok/ppn180024696X 180024696X Ofv 2022-04-26 2023-11-22T00:10:13Z rda Converted from PICA to MODS using Pica2MODS XSLT Transformer 2.8 [SCM: "0dd72eb2002cd5e1d4341cacf34e92f44f7894b4" "v2.8" "2023-10-12T16:45:19+0200"] with mode 'REPRO'. Band (Druck) Kommentar Herrn Peter Baylens weiland Professors der Weltweisheit und Geschichte zu Rotterdam Tractat von der allgemeinen Toleranz oder Philosophischer Commentar über die Worte Christi Nöthige sie herein zu kommen Vierter und letzter Theil Pierre Bayle 1647 - 1706 VerfasserIn aut 11850777X Carl Christian Dürr Verlag pbl 1037565894 https://purl.uni-rostock.de/rosdok/ppn180024696X urn:nbn:de:gbv:28-rosdok_ppn180024696X-8 90903862 VD18 digital Landesbibliothek Mecklenburg-Vorpommern Günther Uecker Lizenz Metadaten: CC0 Keine Einschränkungen gemeinfrei gemeinfrei frei zugänglich (Open Access) de 6 ungezählte Seiten, 334 Seiten 8° reformatted digital 1771 zu finden bey Carl Christian Dürr Wittenberg Wittenberg monographic 1771 2022 Landesbibliothek Mecklenburg-Vorpommern Günther Uecker Schwerin Universitätsbibliothek Rostock Rostock 2022 Landesbibliothek M-V Bd VI 3,248 Universitätsbibliothek Rostock https://purl.uni-rostock.de/rosdok/ppn180024696X Vorlageform der Veröffentlichungsangabe: Wittenberg zu finden bey Carl Christian Dürr. 1771. rosdok/ppn180024682X 180024682X https://purl.uni-rostock.de/rosdok/ppn180024682X Herrn Peter Baylens weiland Professors der Weltweisheit und Geschichte zu Rotterdam Tractat von der allgemeinen Toleranz oder Philosophischer Commentar über die Worte Christi Nöthige sie herein zu kommen Vierter und letzter Theil 0004-1771 Traktat Inhalt des vierten Theils. [1.] Allgemeine Betrachtung über die Schwäche der Beweise, deren sich der heilige Augustin bedienet hat, die Verfolgungen zu rechtfertigen ... [2.] Bekräftigung des vorhergehenden Capitels, vornehmlich durch eine neue Widerlegung der Antwort, die man nicht unterläßt, mir bey jeder Gelegenheit entgegen zu setzen ... [3.] Fortsetzung der neuen Widerlegung der vorhingedachten Antwort durch die Anwendung von zwey deutlichen Beyspielen. [4.] Eine andere Art, das zweyte Beyspiel zu erwägen. [5.] Antwort auf die erste Ungleichheit, die man meinen Beyspielen entgegen setzen kan ... [6.] Vergleichung der Richter, die sich irren, indem sie den Unschuldigen strafen und den Verbrecher lossprechen, mit ketzerischen Richtern, welche die Orthodoxen verdammen. [7.] Ob ketzerische Geistliche, die sich in den Proceß und Verdammung der Orthodoxen einlassen, strafbar seyn würden? [8.] Kurzer Abriß der Antwort auf die erste Ungleichheit. [9.] Daß die Richter, die einen Unschuldigen verdammen, und einen Verbrecher lossprechen, nicht sündigen, wenn sie nur gesetzmäßig gehandelt haben. ... [10.] Antwort auf eine zwote Ungleichheit, die darin besteht, daß, wenn ein Richter einen wegen eines Mordes fälschlich angeklagten Menschen zum Tode verdammet, dieses eine Ignorantia Facti sey; ... Eine Anmerkung, die ich oben gemacht habe, hat meinen Leser belehren können, ... Betrachtung über die Streitigkeiten vom Jansenismus, in Ansehung des Facti. Betrachtung über eben diese Streitigkeiten in Ansehung des Iuris. Ob man der Untersuchung der Kirchenväter überhoben seyn könne? Ob die Erklärung von der Ketzerey leicht zu geben sey. [11.] Antwort auf eine dritte Ungleichheit, die darin bestehet, daß die Dunkelheit in Criminalprocessen von der Sache selbst herrühre; ... [12.] Besondere Betrachtung über eine von den Ursachen, die heut zu Tage die Religionsstreitigkeiten dunkel machen, ... [13.] Antwort auf die vierte Ungleichheit, die darin besteht: daß, wenn man in Sachen der Ketzerey irret, man vor Gott strafbar sey, ... [14.] Beyspiele, welche zeigen, daß man in seinen Irrthümern wider den Vortheil, den Fleisch und Blut davon haben, und wider seine eigene Neigungen beharre. [15.] Daß die Ueberredung, welche die Erziehung von einer falschen Religion einflößt, sich gar nicht auf die Verderbnis des Herzens gründe. [16.] Daß die starke Ueberredung von einem Irrthume, wenn sie so gar mit der Verwerfung des Argwohns, der bisweilen in den Gedanken aufsteigt, daß man irren könne, begleitet ist, nicht nothwendig aus einer Quelle der Verderbnis entspringe. [17.] Antwort auf die Einwendung, daß alle Irrthümer Handlungen des Willens und folglich sittlicher Weise böse sind. ... [18.] Prüfung der drey andern Schwierigkeiten. I. Die erste Schwierigkeit: Um übel zu handeln, ist nicht nöthig, die Unregelmäßigkeit des Bewegungsgrundes zu erkennen. II. Die zwote Schwierigkeit. Wären wir nicht Sünder; so würden wir niemals das Wahre für falsch, oder das Falsche für wahr halten. III. Die dritte Schwierigkeit. Der heilige Paulus setzet Gal. 5. die Ketzerey in die Anzahl der Werke des Fleisches, welche diejenigen verdammen, die sie begehen. [19.] Beschluß der Antwort auf die vierte Ungleichheit. [20.] Beschluß und summarischer Inhalt der allgemeinen in der Ueberschrift des ersten Capitels angezeigten Betrachtung. [21.] Antwort auf einen neuen Einwurf: als ob nemlich aus meiner Lehre folge, daß die Verfolgung der Wahrheit rechtmäßig wäre, und dieses sey ärger, als was die größten Verfolger vorgegeben hätten. [22.] Daß dasjenige, was bisher ist bewiesen worden, eine ganz gute Antwort auf die Frage des Bischofs von Meauŗ abgiebt; ... [23.] Summarische Antwort an diejenigen, die ihre Zuflucht zur Gnade nehmen, um sich aus diesen Schwierigkeiten zu ziehen. [24.] Ob die Beweise der Wahrheit allemal gründlicher, als die Beweise des Irrthums sind. [25.] Neue Widerlegung des besondern Beweises, den der heilige Augustin aus dem Zwange hergeleitet hat, welche ein guter Hirte seinen Schafen anthut. ... I. Der erste Fehler dieser Vergleichung. II. Der andere Fehler dieser Vergleichung. [26.] Kurzgefaßte und von neuen Seiten vorgestellte Betrachtung der Greuel, die in dem Lehrsatze vom Zwange enthalten sind; ... [27.] Daß die Sodomiterey eine heilige Handlung werden könne, wenn man den Grundsätzen der neuern Verfolger nachgehen wollte. [28.] Prüfung dessen, was man auf das vorhergehende Capitel antworten kann. I. Erste Antwort. An dieser Art des Zwanges würde sich die Welt ärgern. II. Zwote Antwort. Die Sodomiterey ist wesentlich strafbar; da hingegen der Mord bisweilen gut ist. III. Dritte Antwort. Die Fürsten haben über die Scham nicht die Gerichtsbarkeit, welche sie über das Leben haben. IV. Vierte Antwort. Die Vollzieher dieses Befehls würden wegen des Vergnügens, das sie dabey empfänden, eine grosse Sünde begehen. [29.] Der glückliche Erfolg, den der Lehrsatz vom Zwange, so gottlos und sündlich er auch seyn mag, dennoch seit so vielen Jahrhunderten gehabt hat. ... [30.] Daß der Verfolgungsgeist, überhaupt zu reden, seit Constantins Zeiten mehr unter den Orthodoxen, als unter den Ketzern, geherrschet habe. ... Ich schränke mich auf die Betrachtung der Arianer ein, ... Eine andere Vergleichung zwischen den katholischen und arianischen Fürsten. Auflösung einiger Schwierigkeiten. [31.] Daß diejenigen, welche die Kirche in dem verflossenem Jahrhunderte reformirten, den Lehrsatz vom Zwange beybehalten haben. Landesbibliothek Mecklenburg-Vorpommern Günther Uecker https://rosdok.uni-rostock.de/images/dfgviewer/dfgviewer_lbmvlogo.png https://www.kulturwerte-mv.de/Landesbibliothek/ mailto:lb@lbmv.de Deutsche Forschungsgemeinschaft http://rosdok.uni-rostock.de/images/dfgviewer/dfgviewer_dfglogo.png https://www.dfg.de/ https://opac.lbs-rostock.gbv.de/DB=1/PPN?PPN=180024696X https://purl.uni-rostock.de/rosdok/ppn180024696X 1505 2198 object plane in. 300 300