EN LA ora que el Nuestro Sennor Jesu Cristo rrescebio muerte, e la nuestra muerte fue destruyda, e nuestra vida fue rreparada, non avya entonçe ningunos que en el creyesen fuera sus discipulos. E quando Nuestro Sennor fue puesto en la cruz, dudo la muerte commo omne mortal. E dixo: Padre, si podiese ser que yo non sofriese esta pasion. Pero non ovo tan grand coyta porque el quesiese escusar de la muerte. E muchos estavan y que avyan començamiento de lo creer, que dudaron. E avya un cavallero que avya nonbre Josep de Abarimatia. E Abarimatia es en tierra de Aromata. E non veniera ally Josep por esta sazon, mas veniera a Jerusalem siete annos ante que Nuestro Sennor Jesu Cristo fuesse puesto en la cruz. E avya en el firme crehencia. Mas non se osava mostrar por cristiano con miedo de los judios. Ca era mucho omne bueno e muy sofridor e quito de inbidia e de sobervya e acorria de su aver a los pobres, e otras muchas bondades avya en el. E desto fabla el primero salmo del salterio: Bien aventurado es aquel que se non llega al consejo de los malos. E entonçe Josep era en Jerusalem con ssu mugier e con su fijo que avia nonbre Josaphas. E aquel Josafas paso el linaje de su padre allende la mar donde es agora Inglaterra; ca estonçe se llamava la Grand Bretannia. E pasolos sin navyo en lalabe de su camisa. E mucho uvo duelo de la muerte de Jesu Cristo e penso en commo oviese mas su amor; ca el non lo amara tanto sy non fuera leal cristiano. Ca ninguna mal andança non puede al omne partir el leal amor. E quando el vio en la cruz aquel en que el creya que era fijo de Dios e Salvador del mundo, non se espanto nin creyo menos por ende enpero que lo vido finar. Ante
esperava la sancta rresurrecion. E porque lo non podiera aver bivo, penso en que manera averia de aquellas cosas quel tanxieron en su vida. Entonçe fue a la casa do el comiera el cordero con sus discipulos el dia de la pascua. E pregunto por el lugar do comiera, e mostraronle el lugar que fuera fecho para comer. E en la mas alta silla de la casa ally fallo el escodilla do el fijo de Dios comiera con los apostoles ante que les su carne e su sangre diese. E pues que la tovo, fue muy gozoso e levola a su casa e guardola en un lugar muy linpio e muy fermoso. E quando sopo que el Salvador del mundo era muerto, e aquellos que lo mataron le querian quebrantar las piernas asi commo solian fazer a los ladrones, non quiso tanto atender a que llos que en la cruz lo posieron quel quebrantasen las piernas. Ante vyno a Pilato cuyo vasallo era, siete annos avya que del oviera soldada. E pediol merced pues tanto servicio le avya fecho, quel diese un don; ca mucho poco le costaria de lo suyo e seria mucho a el e a su servicio. E Pilato dixo que lo averia e bien devya aver tal don. E Josep le pedio el cuerpo de Jesu Cristo. E Pilato cuido que poco le demandava; ca cuydo quel dava un pobre peccador. Mas diol la salud de la vida e lunbre e eso missmo al fazedor e rresucitador de todos los cuerpos. E este fue el mas rrico don que nunca omne vio. Porque la conoscencia de Pilatos fue tal que non sopo que dava, por ende le pueden dezir mas despecho que don. Ca si el sopiera la grand alteza e el grand poderio de aquel cuerpo, el non presciara contra el la rriqueza nin el sennorio de todo el mundo. Mas Josep desque ovo ganado lo que conoscia, fue muy alegre quando el don le ovo otorgado. E tovose ende por mejor pagado que el tenia que lo pagava. E quando vino a la cruz do el estava puesto, començo de llorar doloridamente por los muy grandes dolores que el sofriera. E quando lo descendio de la cruz con grandes sospiros llorando mucho, echolo en un monumento que feziera para sy. E desy fue a su casa por la escodilla e torno a el e cogio en ella tanta de aquella sangre quanta mas pudo coger. E despues tornola a guardar a su casa. E por esta sangre mostro Dios despues muchas virtudes en tierra de promisyon e en otras muchas tierras. E quando la el ovo guardada en el mas linpio lugar que el pudo, tomo de sus pannos muy rricos e tornose al monumento. E soterro el cuerpo de su Sennor lo mas onrradamente que pudo. E despues metiolo en el monumento e fizole poner de suso una piedra muy pesada porque non queria que ninguno llegase do tan alta cosa yazia commo el fijo de Dios.QUANDO los judios vyeron que Josep descendiera a aquel que ellos jugaron de la cruz a tuerto que moriese e que lo soterrara tan rricamente, fueron ende muy sannudos e tovieronlo por grand sobervya. E tomaron consejo todos e dexieron que seria grand derecho que Josep conprase aquella follia que feziera contra Dios e contra ellos. E dixieron que lo prendiesen en aquella noche al primero suenno e que lo metiesen en lugar do nunca paresciese sennal del. E a este consejo se otorgaron todos. E fueron todos a el e tomaronlo preso e levaronlo luenne de Jerusalem bien çinco leguas a una muy fuerte casa del obispo Cayphas que era en la montanna. E avya y un pilar que semejava entrego. E dentro del pilar avya la mas escura carçel que omne nunca viera. Nin ha omne que la podiese asmar sy la non viese commo fuera labrada.
DESPUES que ellos sacaron a Josep fuera de Jerusalem, juraron todos que ninguno non sopiese nuevas del por ellos. E ellos metieronlo en la carçel, e fincaron dos con el. E defendioles Cayphas que era el terçero quel non diesen de comer nin de bever mas de una pieça de pan cada dia e un vaso de agua. E tornaronse luego a Jerusalem e vieron el rruydo e el llanto que fezieran por Josep que era perdido. E quando Pilatos lo sopo, fue muy sannudo, mas non sopo y que fazer; ca bien sabya que los judios lo prendieran por mandado del maestro de las leyes. E quando vino el domingo que Jesu Cristo
rresucitara, e dixieron las guardas a los judios que perdieran a Jesu Cristo, enbiaron al carcerero de Cayphas que non diesen de comer y mas a Josep, que lo dexasen morir en la presion de fanbre. Mas aquel Sennor por que los judios le quesieron buscar muerte, non le quiso dexar en esa mal andança. Ante lo galardono siento tanto el su servicio; qua quando el Sennor rresucito, luego vino a el ally do estava en la carçel e traxol por conpanna e por confuerto la santa escodilla que el tenia guardada en su casa con toda la sangre que hy cogiera. E quando Josep esto vido, fue muy alegre. Entonce sopo bien verdaderamente que aquel era Dios e non se fallara mal del su servycio que le feziera. Ante ovo tan grand alegria que non tovo en ninguna cosa la presion pues que conpanna avya e confortamiento de su Sennor. Asy aparescio el Salvador del mundo a Josep ante que a otro. E confortol mucho e segurole que non moreria en aquella presion, mas que saldria ende sano e salvo e non averia mal nin dolor; ca sienpre el serya en su conpanna. E quando ende saliese, que seria grande maravilla que vernia en el mundo; ca por el e por sus parientes serya el su nonbre bendicto e nonbrado por muchos lugares. Mas el plazo non vernia tan ayna que de ally saliese. Antes yazeria y tanto que cuydarian los omnes que era muerto. E quando ende saliese, todas elas gentes loarian el su nonbre, e muchas gentes creherian en el. Asy finco Josep en la presion tanto que se olvido a todos, e non fablavan ya del ninguna cosa. E su mugier fue muy demudada que era asaz mançeba. E su fijo Josaphas que entonçe era moço quando su padre fue en la presion, finco con su madre. E ella fue muy rrogada que tomase marido. E ella dixo que non queria nin lo tomaria fasta que sopiese nuevas de su marido que amava mas que a quantas cosas eran en el mundo. E quando fue el moço en hedat, sus parientes quesieronlo casar. E el amava tanto a Jesu Cristo por rrazon de su madre que dixo que nunca casaria; ca queria servir ela yglesya. E asi se escusaron anbos de casamiento por el amor que avyan con Jesu Cristo. E ovieron rresçebido batismo de Santiago el menor que fue obispo de Jerusalem grand tienpo despues de la muerte de Jesu Cristo. E Josep fue en presion asy commo vos dixe e estudo preso quarenta e dos annos. E estonce lo saco Vaspasiano que era enperador de Rroma. Bien oyredes despues commo lo ende saco.EN AQUEL tienpo que Jesu Cristo fue puesto en la cruz era Tiberio Cesar enperador de Rroma e rreyno diez annos. Despues del fue Gayo su sobrino enperador, mas non bevio mas de un anno. E despues deste fue Claudius e rreyno diez annos. E despues deste rreyno Nero el malo diez annos. E despues deste rreyno Titus nueve annos. E despues deste rreyno Vaspasiano su fijo. E el tercero anno que fue enperador fue Josep fuera de la presion. E asy podredes contar quarenta e dos annos desde que fue Jesu Cristo puesto en la cruz, e que Josep fue puesto en la presion do fuera. E el primero anno que Titus fue enperador avyno que Vaspasiano su fijo fue tan gafo que omne del mundo non le queria ver. Desto ovo Titus tan grand pesar que ninguna cosa que fuese non le podia confortar. E fizo echar pregon por toda su tierra quel que guaresciese su fijo quel daria tal don qual el sopiese pedir. Mas non pudo fallar quel guaresciese. Contescio que un cavallero que se llamava Barfano vino a Rroma, que oyo ende fallar. E fue ante el enperador e dixol que fablaria con su fijo por su pro. E el enperador fizolo levar a una feniestra de su fijo do yazia solo. E fablo con el por aquella feniestra; ca de otra manera non podia omne sofrir el mal olor que del salya. E metio su cabeça por la feniestra, e el cavallero lo cato e vyo bien que el mas gafo avya seydo.
ENTONCE le pregunto Vaspasiano si sabia alguna cosa que lle podiese fazer pro. E el cavallero dixo: Sennor, yo fue asy gafo quando moço. E el: Ay, amigo, commo guarescistes ende? Por Dios, dixo, por una propheta que crucificaron los judios ha muy
grand tuerto. E guaresciovos esta profecta? dixo Vaspasiano. Cierto, dixo el cavallero, sennor, sy. E dixo: Que vos fizo? Dixo el cavallero: Non otra cosa que yo podiese entender sy non solamente que me tannio. E luego a ojo de quantos y estavan fue guarido que ningund mal non senti. Commo, dixo Vaspasiano, tant grand poder avya que podia sanar los gafos? Certas, dixo el cavallero, aun mas fazia; que rresucitava los muertos. E Vaspasiano le pregunto por que lo mataron. E el cavallero le rrespondio: Porque predicava la verdat e mostrava a los judios sus maldades. E yo creo bien que si vos oviesedes algunas cosas suyas, que luego seriades sano. Quando esto oyo Vaspasiano, fue muy alegre. Enbiolo dezir a su padre lo quel dexiera el cavallero. E Titus dixo que enbiava saber sy podria aver alguna cosa de sus pannos. Sennor, dixo Vaspasiano, sy podierdes rrogar a este cavallero que es de la tierra. E dalde tanto de lo vuestro que sea bien satisfecho porque vaya. E si yo guaresciere, yo le prometo que tome vengança de quel fezieron los judios al profecta. E tanto rrogo Titus al cavallero que gelo otorgo quel rrecabdaria aquel mensaje. E Titus lo guyso muy bien e diol sus cartas selladas con su sello. E las cartas abiertas fueron tales que todos aquellos que las cartas viesen, que feziesen quanto mandase aquel cavallero. Estonce fuese aquel cavallero a Judea e dio las cartas del enperador a Felis que era sennor de Judea. E quando Felix leyo las cartas, dixo: Dezit quanto quesierdes; ca todo vos sara fecho. E el cavallero dixo que feziese dar pregon que quyenquier que oviese alguna cosa de las que fueran de Jesu Cristo, que las aduxiese antel, e quien lo negase, que moriese por ello.ANSY commo el mando, fue luego pregonado por Jerusalem e por toda la tierra. Mas non vyno ninguno que dixiese nada fuera una mugier que era de muy grand hedat, que avya por nonbre Maria de Egipto, que ella vyno a Felix e traxol una pieça de tovajas
que guardara, muy grand tienpo avya, muy onrradamente despues que Jesu Cristo fuera puesto en la cruz. E dixol asy: Sennor, el dia que Jesu Cristo fue puesto en la cruz, pasava yo delante del e traya una pieça de tovajas. E rrogome que gelas prestase por toler la su sudor del rrostro quel corria mucho. E despues que alinpio su rrostro, muy bien enbolvio toda la pieça e diola a mi. E levela para mi casa e quando la desenbolvi, falle y la figura de su cara asy commo sy fuera pintada en una paret. E de entonce aca guardela e nunca vy enfermo a que lla posiese que non fuese guarido con ella luego que gela ponia. E ella descobrio el panno, e semejol que era la cara ally sennaladamente texida e tan bien commo sy fuese y metida por molde. E aquel cavallero levo aquel panno a Rroma. E aquella noche, ante que el y llegase, sonno Vaspasiano que un leon venia del cielo e tomavalo con sus unnas e rrascavalo. E despues que rrascado, catavase en un espejo e non se podia conosçer. E todo el mundo corria enpos del e dezia: Vet, vet el omne muerto rresucitado. E en la mannana vino su padre el que lo amava mas que a cosa del mundo. E quando lo vyo Vaspasiano, dixo: Sennor, set muy cierto que guarescere. E contole todo el suenno. Estando esto deziendo, llego el cavallero. E quando lo vyo Vaspasiano que aun estava a la feniestra, sintio que todos los mienbros se le aliviavan e començo de meter bozes de tan luenne commo lo vyera. Dixo: Vos sodes el que traes la mi salud. El cavallero descobrio e desenbolvio las tovajas. E quando Vaspasiano vido la figura, fue tan fermoso e tan sano commo nunca fuera. E quando lo su padre vyo tan sano e todas elas otras gentes, fue el alegria tan grande e el plazer que nunca omne vido mayor.ENTONÇE tomo Vaspasiano las tovajas e guardolas lo mas onrradamente que el pudo. E dixo que non folgaria fasta que vengase la desonrra e la muerte del Salvador quel diera la salud. E luego guyso su fazienda e movyo para yrse a Judea. E fue con el aquel cavallero, e fizol sennor de toda su fazienda. E quando fue en
Jerusalem, fizo aduzir ante sy a Maria de Egipto, e contole ella todos aquellos que eran bivos por cuyo consejo e por qual rrazon Jesu Cristo prendiera muerte. E Vaspasiano fizolos todos prender e dixo que los quemaria todos. E vendiera dellos muchos, XXX por un dinero, asy commo fuera el vendido a los judios. E mato dellos muchos a fanbre e a fierro en dos annos que duro la çerca de Jerusalem. E destruyo los muros e la cibdat. E quando la mugier de Josep oyo estas nuevas, fue ella con su fijo ante el enperador, e querellaronse de aquellos que prendieron su sennor; ca despues de Josep saber non pudieron nuevas. E el les pregunto por que le prendieran. E dixo la mugier: Porque descendio a Jesu Cristo de la cruz e lo metio en su monumento. E quando Vaspasiano oyo esta rrazon, dixo que los quemaria se le non mostrasen do era. E ellos dexieron: Bien nos podes vos quemar, mas non vos lo podemos dar; ca non sabemos del parte. E ellos verdat dezian; ca non sabian del. Ca uno de aquellos que los prendieron en aquella semana que Josep fue preso, cortaronle la cabeça por yerro que feziera. El otro que con el era enforcaronlo de encima de la torre aquel dia que quytaron el comer a Josep. E non avya y ninguno bivo sy non Cayphas que fue obispo en aquel anno que Jesu Cristo fue puesto en la cruz. E ellos dexieron: Podedes de nos fazer justicia e vuestro plazer. Ca verdat es que nos prendimos a Josep e dimoslo a tres judios; que non quesimos que todos lo sopiesen. E destos tres fue Cayphas el uno, e sy lo aquel non sabe, non lo sabemos nos. E estonce enbio por Cayfas e fizolo bien guardar e mando quemar a todos los otros. E despues que fueron quemados, dexo a Cayphas que si el non dexiese que fuera de Josep, que faria del mayor justicia que nunca fuera fecha de omne. E Cayfas dixo: Vos podes fazer justicia qual quesierdes; ca todos los del mundo non lo podrian dar bivo si Dios non lo diese. Mas puedo vos ensennar el lugar do el fue metido en presion. E Vaspasiano dixo: Non vos demando yo mas. E Cayfas dixo: Yo vos lo ensennare por tal pleyto que me non enforquedes nin quemedes. E Vaspasiano dixo: Yo vos lo otorgo. Entonçe levolo Cayphas a su torre e dixo: Sennor, en este pilar fue Josep metido desque Jesu Cristo descendio de la cruz. E yo non avya entonçe mas de XXX annos. E agora soy viejo commo vos vedes. E Vaspasiano dixo: Non te maravilles; ca el Sennor por quien fue metido y es poderoso de lo guardar sano e alegre. E a mi que nunca lo servy me sano de la enfermedat peor que en el mundo podria ser. E bien puede guardar a este que lo tanto servyo. E entonçe mando a Cayfas que entrase dentro en la carçel e si lo non sacase bivo, que siquier los huesos. E Cayfas le dixo que non entraria y sy sopiese por y perder la cabeça. E Vaspasiano dixo que seria tan grand tuerto de omne tan desleal entrar do tan santo omne commo aquel entrara que descendiera de la cruz al Salvador del mundo. E entonçe dixo Vaspasiano que el entraria. E fizose descender ayuso de aquellos de que se el mas confiava. E quando descendio al fondon, vyo dentro atan grand claridat commo si estodieran y mill candelas ençendidas. E tirose a una parte e estudo muy quedo catando si veria a Josep. E quando uvo mucho catado, llamo a Josep. E Josep alço la cabeça e dixo: Quien me llama? Yo so, dixo, Vaspasiano, el fijo del enperador de Rroma. E Josep començo de cuydar en su coraçon quien era aquel Vaspasiano; ca cuydara que non yoguyera en la presion mas que del viernes fasta el domingo. Ca el domingo primero que vino, el seyendo en la presion, aparesciole Jesu Cristo e dexo con el tan grand claridat que le nunca fallescio, nin cuydo que despues nunca fuera de noche. E por esto non cuydava que en tan poco tienpo fuese camiado el enperador de Rroma. Entonçe pregunto a Vaspasiano quel queria fazer. E Vaspasiano dixo: Yo vine aqui por vengar tu Salvador del grand tuerto quel fezieron. E quando Josep esto oyo, ovo muy grande alegria. Entonçe se fizo Vaspasiano tirar afuera asuso por contar las grandes maravillas que vyera en la carçel.TAN amientra que esto fue, vyno una boz del cielo quel dixo a Josep: Non te espantes, mas conortate; ca el terrenal vengador es venido, e aquel te vengara de tus henemigos aqui, mas la vengança
de aca suso sera peor. E quando tu vieres la grand vengança, entonçe sabras tu quamanno lezerio te conviene sofrir por mi nonbre predicar por estrannas tierras. E Josep rrespondio: El vuestro siervo es aparejado para fazer todo vuestro plazer. Mas, Sennor, que fare yo de la vuestra santa escodilla? Ca querria yo que fuese guardada en guysa que la non oviese omne del mundo. E la boz le dixo: Non ayas cuydado de la escodilla; ca quando fueres a tu casa, tu la fallaras ally do la tu posiste en aquel lugar de donde la yo aqui aduxe. Agora crey que te rrescibo en mi guarda entre todos los omnes del mundo. Entonçe callo la voz. E Vaspasiano que estava ya suso fizo sacar a Josep. E quando Cayfas lo vido, bien le semejo que nin un poco non envegeçiera. Ante dixo que nunca tan fermoso lo viera nin mas mançebo. E quando Josep vido a Cayfas, non lo conoscia; tanto era ya de viejo. Nin su fijo mismo que lo quyso bessar. Ante pregunto quien era. E dixieronle que era su fijo. E el non lo podia conoscer. E despues fue su mugier por lo besar. E el començo acatarla e conosciala en el rrostro que aquella era su mugier. Mas mucho le semejo ser desemejada. E ella dixo: Sennor, non me conosçedes? Yo so Eliab vuestra mugier. E este es vuestro fijo Josafas. E el dixol que lo non creya si le non dexiese verdaderas sennales por que los podiese conosçer. E Vaspasiano le dixo: Quanto cuydades vos, Josep, que estodistes en esta presion? E Josep le dixo: Sennor, yo cuydo que estude y desde el viernes fasta oy domingo. E entonçe començaron todos de rreyr porque cuydaron todos que estava atordido o loco de la presion. Mas mucho se maravillava Cayphas porque estodiera tan grand tienpo sin comer. E Vaspasiano dixo: Por buena fe, Josep, fezieronme entender que quarenta e dos annos ha que tu eres metido en esta presion.QUANDO Josep lo vyo, maravillose mucho ende. E Vaspasiano fizo venir a Cayfas ante sy e dixol que si lo conoscia. E Josep le pregunto quien era. E dixieronle que era Cayfas aquel que lo metiera en la presion. E conosciol por una llaga que tenia en la
cabeça. E quando vino a Jerusalem, rrescebieronle muy bien. Mas quando non conoscia el de los unos nin de los otros si non pocos, e Vaspasiano mando prender a todos aquellos que el conoscia. E dende tornaron despues en pleycto de Cayfas. E Vaspasiano llamo a Josep e a todos los de su casa e preguntoles que faria de Cayfas; ca le prometiera que lo non quemaria nin enforcaria. E los unos dezian que lo metiesen en la presion do Josep yoguyera, que lo feziesen y morir de fanbre. E los otros que lo y faria morir si non por el juramento. E los otros dezian que lo ancorasen, e asy non serya quemado nin enforcado. Sennor, dixo Josep, en vuestra voluntad es de fazer del lo que quesierdes. Mas non fagaes asy; ca podria ser que el emendaria en su yerro. E asy sel defazer, e non querria Dios que moriese en tal sazon. E Vaspasiano dixo: Sea bien commo vos quesierdes; ca yo le prometi de le non quemar nin lo enforcar en tal que me demostrase el lugar do vos yaziades preso. Mas agora se yo bien de lo que del tengo de fazer.ENTONÇE fizo guysar un batel e fizo y meter a Cayfas. E mandolo alongar por la mar e que fuese alla donde la ventura lo echase. Asi vengo Vaspasiano a Jesu Cristo. Esto fue por mostrar enxienplo a los judios, e por esto lo guaresciera Dios de mala enfermedat. E aquellos que el llamava canes eran paganos quel fazian mas onrra que aquellos que llamava fijos. E estos fueron los judios quel posieron en la cruz. E elos paganos lo vengaron asi commo oystes.
EN LA noche ante de aquella que Vaspasiano se queria tornar, contencio que Josep dormia. E oyo una boz quel dixo: Josep, agora vien el tienpo en que yras tu a predicar e demostrar el mi nonbre e la mi crehencia por tierras estrannas. E agora te convien a dexar todas las rriquezas terrenales. E levaras contigo de los tus
parientes aquellos que quesieren el mi nonbre enxalçar. E tu fijo Josafas non case que se me guarde su castidat todavia. E cata, dixo la boz, commo te fagas batizar mannana. E despues salte de Jerusalem tu e tu fijo. E nunca y tornes jamas. Ante seras mi siervo de noche e de dia. E vos ende saliredes sin oro e sin plata e sin çapatos. E todos aquellos que contigo fueren non lieven de todo el aver del mundo nada fuera tu si levares la mi escodilla que levaras contigo. E rrescibe en tu conpanna todos aquellos que yr quesieren contigo e quesyeren rrescebir batismo. E non quiero que lieves contigo ninguno que esto non quyera fazer. E todos aquellos que contigo fueren e lealmente me servieren commo fijos leales syrven a padre, averan todo quanto quesieren e quanto demandaren. E quando salierdes de Jerusalem, tomares la carrera contra Eufratres. Entonce te ensennare commo averas de fazer e commo averas de andar.DESPUES que esto dixo la boz, callose. E Josep e su fijo levantaronse luego e toda su conpanna. E fueronse batizar afuera su fijo e su mugier que fueran batizados ya. E batizolos Sant Felipe que era obispo de Jerusalem. E quando Vaspasiano lo oyo dezir, pregunto a Josep que era aquello que feziera. E Josep le dixo: Este es salvamiento de Jesu Cristo, e sin esto non puede omne ser salvo. E quando Vaspasiano esto oyo, dixo que aquella crehencia queria el rrescebir de grado. E entonce se fizo el bautizar, e Josep fue su padrino. Mas el fizo jurar a todos sus omes que nunca lo sopiese su padre fasta que gelo preguntase syl plazia. E todos sus omnes fueron cristianos. E asy fue que nunca lo supo su padre fasta que venieron destroyr a Jerusalem del grand destroymiento que fue ante que los cristianos fuesen de la cibdat, e Agripa, el fijo de Herodes, fue preso, e fue el grand destruymiento que Titus e Vaspasiano fezieron.
CONTESCIO asy un dia que Vaspasiano cometio mucho a los de la villa; ca era esforçado e muy buen cavallero de armas. Conosciol un su clerigo e començol a dar muy grandes bozes asi que grand gente de la vueste lo oyo. Ay, Vaspasiano, desleal pagano. Commo guerreas tu aquel que te sano quando eras malato, e rrecebiste su batismo por que las almas son salvas? E quando Vaspasiano oyo lo que el clerigo dexiera, penso que non feziera bien e dexolos de acometer. E su padre que lo oyera aquello quel clerigo le dezia, ovo ende muy grand pesar. E llamol e faziriole lo que el clerigo le dixiera e partiol de si grand tienpo.
AGORA finca el cuento aqui de Vaspasiano que se partio de Josep e de Jerusalem do vengara la muerte de Jesu Cristo e rrescebiera la santa crehencia. Aqui finca el cuento do non fabra mas de Vaspasiano e comiença de Josep que enbio por sus parientes e ensennoles la verdadera crehençia de Cristo asy commo le el mandara. Entonce los castigo e convertio ende sesenta e cinco. E tales estavan y dellos que fueron convertidos e agraviaronse de la crehençia. E quando ellos fueron rreconciliados e batizados elos otros, salieronse todos de Jerusalem e fueronse todos de la villa. E Josep tomo su carrera derechamente contra Eufratres commo le Dios mandara. E quando llegaron a Betatira, començo anocheçer. E dixieron a Josep que alvergasen ally; ca si non se alvergasen en aquella villa, ya aquel dia non podrian fallar albergue. E Josep les rrespondio muy sabrosamente: Serores e hermanos, non vos quexedes por aquel por quien nos salimos de nuestras tierras, nos dara quanto ovieremos menester. E si lo nos servieremos commo leales fijos, el nos dara mas que dio a nuestros padres en el desierto. Mas si lo nos non servimos commo leales, el non nos sera padre, mas padrastro; ca el nos fallescera alli do lo menester ovieremos.
DESPUES que Josep esto ovo dicho, callose. E tanto andodieron que llegaron a una mata que era a una legua de Batatirra. E aquella mata avya nonbre de tienpo antiguo la mata de las celadas; ca en aquella mata fue preso Erodes quando lo dieron al rrey Damasco. E quando llego ally Josep e su conpanna, llamol el Nuestro Sennor e dixole: Ay, Josep, yo so tu Sennor e tu Dios aquel que descendiste tu de la cruz, e aquel por que fueste metido en la carçel, e aquel por que tu ende fueste fuera a cabo de los XL e dos annos, aquel que libro a tus parientes del poder del rrey Faraon, que yo ayude. Mas me enpecieron a su poder. Mas porque los padres mal servieron, non quiero que los fijos lazdren. E por ende te escogi que predicases el mi nonbre e la mi santa crehencia. E sepas que tu seras guarda del mi pueblo mayor que tu non cuydas. E por ti e por tu predicacion averan ellos mi ayuda e acorro. E sy ellos me quesieren servir commo a leal padre, serles he leal sennor.
AGORA vayaste a tu pueblo e fallaras albergue en aquella mata, e cada uno avera lo que quesiere en ssu bouça. E ante que vayas de aqui, faz una arqueta pequenna para mi escodilla. E despues que fuer fecha, traherla hedes ante vos. Faredes cada dia vuestras oraciones ante ella de buen coraçon que non se vos olvide aquel que vos formo. E quando tu quesieres fablar comigo, abriras el arca doquier que tu seas asi que tu solo veras la escodilla; ca non quiero que otro la tanga sy non tu o tu fijo Josaphas. Agora te ve e guysaras tu pueblo commo pase e fazles asy commo yo te mando. Entonçe se partio Jose de ally e tornose a su pueblo e fizoles alvergar. E Dios por su gracia les dio a cada uno de lo que deseavan, e fueron tan viciosos que nunca tanto fueran.
ASY folgaron e estodieron alli fasta la mannana. E Josep fizo el archa asy commo le Dios mandara e metio la escodilla dentro e fazia y sus oraciones. Despues salieron de ally al septimo dia e fueron a una cibdat que avya nonbre de Sarras. De aquella cibdat fueron llamados los moros. E este es el primero puesto en que posieron su ley fasta la venida de Mahomad.
A AQUELLA cibdat se fue Josep con su conpanna. E quando fue a la entrada de la cibdat, llamol Nuestro Sennor e dixol: Josep, tu entraras en la cibdat e predicaras el mi nonbre e batiza a todos aquellos que quesieren creher en mi nonbre e batizaras asy: In nomine patris et filii et spiritus sancti. Amen. E Josep le dixo: Ay, Sennor, commo me entremetere en tal cosa? E Dios le dixo: Non te espantes de ninguna cosa; que non faras si non abrir la boca. Ca yo metre y grand partida de mis palabras que nunca fallaras omne atan sesudo que pueda contrariar a lo que yo te dire. E non te espantes de ninguna cosa; ca te yo guardare doquier que tu seas.
PUES Jesu Cristo dixo esto, partiose del, e Josep con su conpanna entraron en la cibdat. E quando los cibdadanos lo vieron, tovieronlo por maravilla grande. E Josep non quedo de andar fasta que llego a la eglesia; ca ally era el mas fermoso lugar de la vylla. E tenianla los gentiles manparada. E a la entrada de la yglesya avya y unas sillas, bien diez muy rricas fezieronlas y poner, en que estavan los omnes buenos de la cibdat e los sennores que contendian y los pleytos e
davan y sus juyzios e do prendian sus consejos. E aquellas sillas fueron fechas para en que judgasen los alcalles. E ally estava entonce el rrey Evolat el nonconoscido, e llamavanlo el nonconoscido porque non sabian onde era natural. Ally en aquel lugar tenia el rrey un pleito. E Josep entro y con sus conpanneros e con muchos gentiles que venian enpos ellos porque nunca vieran omnes andar en tal guysa. E asy ally estonce el rrey enbiara por todos sus omnes sesudos; ca el pleyto era muy grand. Ca los de Egipto lo guerreavan e le fazian mal quanto podian. Ca el rrey era ya viejo que lo non temian sus henemigos commo ante. Ca ante el era tan temido que non avya y vezino tan ardido quel osase entrar en su tierra. Mas ellos le guerreavan tanto quel tomaran tanta tierra ya que partia con ellos. E ovieron batalla e vencieronlo. Mas non avya aun ocho dias. E por esto avya el enbiado por quantos consejeros el pudo aver e por los mas sesudos omnes quel sabia por aver consejo con ellos commo se podria defender de sus henemigos. Mas non fallava ninguno que consejo le podiese dar. Ante le dezian que lo dexase todo e que non se conbatiese con ellos; ca non avya y tal dellos que y con el entrase en az. Ante se quitarian de quanto avyan. E desto era el rrey en muy grand coyta e non sabia que se fazer.ESTANDO ellos en esta contienda, entro Josep entre ellos e entendio que fablavan en su destorvo. E ovo ende grand plazer; ca bien sabia que entonce era tienpo que su palabra seria bien oyda. Que bien veya que Evolat avya mucho menester ayuda de Jesu Cristo. E esto gradescio mucho a Jesu Cristo. E en tal guysa commo oystes fallecieron sus cavalleros a Evolat e dexieronle que feziese paz; ca en esfuerço dellos non guerrease. Alli fue el rrey muy sannudo e con grand pesar. E quando Josep lo vido tan sannudo, dixole: Rrey Evolat, por que fazedes tan mal continente? Fazet buen continente; ca yo vos ensennare commo, si vos quesierdes,
commo quebrantedes vuestros henemigos e commo ganedes grand alegria que nunca avera fin.QUANDO el rrey Evolat asi lo oyo fablar, catolo mucho e dixole luego: Quien eres tu que me prometes aquebrantar mis enemigos e me daras alegria que nunca avera fin? Josep rrespondio e dixo: Yo non te digo que quebrantare tus enemigos, mas digote, si quesieredes tomar mi consejo, avras lo uno e lo al e por la gracia de aquel que es poderoso en todo. E el rrey le dixo: Sabrosamente seria esa buena cosa de oyr, mas pero tal cosa podria ser que seria menester todo el oro del mundo. E Josep le dixo: Esta sera onrra de tu cuerpo e salvamiento de tu alma e alegria que por sienpre durara. Por buena fe, dixo el rrey, buenas cosas son estas para oyr, e es cosa que vos escuchare yo muy bien, e non quiero otro consejo si non el vuestro que me quesierdes dar. Entonce dixo: Agora escuchat e entendet commo podres aver consejo. Convienete primeramente dexar tus ymagines que dizes e que tu crees que son dios, e demandales consejo e ayuda. Mas ellos non te pueden ayudar nin te dar consejo. E bien sepas que los que fueron antes que tu por ende son perdidos para sienpre, e ningund omne non deve poner en ellas su crehencia; ca bien vedes vos que non son si non una pieza de fuste fecha a forma de omne, e non pueden dar nada nin salvar a ti nin a otre. Mas aquel deve omne rrogar que sofrio coyta de muerte en la cruz de su grado por salvar el mundo de las penas del infierno. Commo, dixo entonce el rrey, aquel me puede salvar despues de mi muerte e darme onrra que sofrio coyta de muerte, et quel podieron los omnes matar? Mucho me maravillo commo puede a otre guardar de muerte que a si mismo non pudo ayudar nin guardar; ca mal puede ayudar a otre quien a si mismo non puede ayudar nin guaresçer. E entonçe rrespondio Josep e dixo: Rrey Evolat, el Salvador del mundo rrescebio ... muerte ... ; ca los falsos de los judios lo acusaron ante Pilato que dezia que
era su rrey. E Pilato le pregunto si era verdat. E el callo e non quiso rresponder.A ESTO rrespondio el rrey: Agora me di, amigo, es este por ende Dios porque sufrio muerte? Non, dixo Josep, mas porque era Dios ante todas las cosas nin todas las hedades, nin el su rreyno nunca uvo comienço. E el rrey Evolat dixo: Quieresme tu provar quel mundo sera salvo por su muerte? Dixo Josep: Esto te mostrare yo ante que me de ti parta. E non te dire cosa que te non prueve por verdadera crehencia. E non ha cosa en el mundo tan sabrosa de oyr commo la de Jesu Cristo. E yo te fare entender commo es e commo contescio.
EN EL tenpo de Cesar Augusto que tenia el inperio de Rroma en paz quarenta e dos annos, a los XXXVIII de la sazon en que el fue coronado, avino asy que enbio Dios su angel en una cibdat de Galilea que ha nonbre Nazaret. Enbiol y a una donzella que avya nonbre Maria, e dixol el angel: Dios te salve, Maria, llenna de gracia. Dios sea contigo. Benedicta eres entre las mugieres, e el fructo del tu vientre bendicho. E quando la donzella oyo esta palabra, fue muy espantada e començo a pensar de qual guysa aquella salud podria ser. E el angel le dixo: Maria, non seas espantada de cosa del mundo. E crey por verdat que tu seras prennada e averas un fijo que sera llamado Jesu. Aquel moço sera de muy grand poder. E ela donzella le rrespondio: Sennor, esto commo puede ser? Que yo non se que es omne en tal guysa. El angel le dixo: Maria, el Santo Spiritu descendera en ti, e la virtud del alto Sennor te obunbrara. E ella dixo: Dios, Nuestro Sennor, faga su plazer asy commo de su sierva; ca yo aparejada so para fazer su voluntad.
EN ESTO entro el Spiritu Sancto en ella e fizo un moço el que fue llamado Jesu, que tres rreys de oriente lo venieron adorar a los treze dias quel nascio. E aduzieronle muy rrica oferenda. E non ovieron otro guyador sy non una estrella que les aparescio luego quel nascio. E nunca omne ante la viera. E quando Erodes que era rrey de Judea oyo dezir que un moço era nascido que serya rrey de los judios, ovo miedo que lo deseredaria e fizo matar quantos moços avya e fallasen en toda Judea. E fueron ciento e LXX e quatro mill. Desta guysa se cuydo Herodes vengar del infante. Mas el Sennor que es en todo sopose bien guardar de su poder; ca bien sabia su pensamiento. Ca su madre, virgen donzella, lo levo para Egipto. E quando començo de entrar en la tierra, fizo muy grandes maravillas de venida; ca non ovo sinagoga en todas las villas de Egipto onde non cayese alguna ymagen. E tal y avya que fueron quebrantadas. Atales sennales fazia el verdadero Dios en su ninnez. E pues que salio de Egipto, cresçio tanto que vino a hedat de XXX annos. E entonçe rrescebio batismo e començo a fazer grandes maravillas e grandes miraglos; ca el fazia ver los ciegos e sanava los paraliticos e guarescia los malatos e fazia los muertos rresucitar. Atales miraglos fazia el fijo de Dios ante todas las gentes. E quando los judios le vyeron tales obras fazer, ovieron ende grand enbidia e fablaron tanto con un su discipulo que gelo aduxo por XXX dineros. E ellos prendieronle e crucificaronlo en un palo. E quando el alma salio del, fue para el infierno e quebranto e saco ende todos los suyos quel avyan fecho servicio. E quando vino al terçero dia que fue metido en el monumento onde lo yo meti con las mis manos despues que lo descendi de la cruz, rresucito ende que jamas los guardadores quel guardavan nunca ende sopieron nada. E finco el monumento asy cerrado commo los judios lo dexaron. E quando el rresucito, aparescio muchas vezes a sus amigos que avyan grand pesar del. E despues fizo ante ellos muy fermoso miraglo porque ellos sopiesen
que el era verdadero Dios. E despues que estido asi quarenta dias en tierra despues que rresurgio, subio a los cielos delante sus discipulos. E quando vino a los onze dias que subio a los cielos, enbioles el su Sancto Spiritu.A ESTO rrespondio el rrey Evolat e dixole: Commo das testimonio que aquel Dios que tu dizes ovo padre e madre? Verdaderamente, dixo Josep, si. Por buena fe, dixo el rrey Evolat, non nascio el sin ajuntamiento de omne e de mugier. Non puede nascer infante sin ajuntamiento de omne; ca seria contra natura. Rrey, dixo Josep, yo te mostrare bien e fazer te conosçer commo el fue concebido sin ajuntamiento de omne e sin perdimiento de su virginidat. E este provamiento, dixo el rrey, querria yo saber. Asy fue, dixo Josep, que el Salvador del mundo vyo que los males crescian en tierra. E los buenos e los malos eran de un galardon; ca asy yvan al infierno el que fazia mal commo el que fazia bien. E al piadoso Sennor pesol, e vyo que non era bien que los males fuesen yguales de los bienes. E dixo: Yo tolere elos omnes de las penas del infierno. E tomo su fijo e enbiolo en la tierra por conplir todas elas cosas que convenian a natura de omne fuera de peccado solamente. E fue vestido de mortal carne e non dexo de ser sy non Dios commo ante era. Mas el tomo lo que ante non avya, e esto fue morir commo omne. E porque el vido que non podia rredemir el mundo por omne que fuese nascido en peccado en que todos estavan, por esto enbio y su fijo. Ca non era derecho nin rrazon de un peccador que rredemiese a otro. Mas porque el fijo de Dios era claro e linpio de todos peccados, por esto ovo el poder toler la perdurable muerte del omne e de la conprar por el su precioso cuerpo. Por pocas, dixo Evolat, non te tengo per perjuro; ca pues una cosa me conosces, luego otra niegas. Que aun me dizes que el tu Dios que ha padre, mas non fue fecho de conpanna de omne. E esto non puede ser nin me semeja rrazon nin verdat.
RREY, dixo Josep, tu me otorgaste que me escucharias aprovar commo el nascio de mugier sin ayuntamiento de omne e sin perdimiento de su virginidat de su madre que fue sienpre virgen. Mostrarsete ha commo el pudo aver padre sin ser omne e sin ayuntamiento de omne. Todo esto, dixo el rrey, quiero yo escuchar sin falla si me lo tu podras fazer entender. Mas tu non me semejas de tan alta sciençia que puedas provar cosa tan fuerte que es contra natura e contra costunbre, que yo despues que nasci, nunca oy nin vi. Rrey, dixo Josep, escucha agora, e yo te mostrare commo nascio de la virgen gloriosa sin conpanna de omne. Mas oyras ante en commo ovo padre cuyo fijo fue, mas non commo de omne. Verdat es que non a y si non un Dios solo que todas las cosas crio de non nada. E este fue sienpre Dios e sera Dios; ca el non pudo aver fin en ningun tienpo. E es llamado padre, e los que asi non creen non son biencreyentes. Padre es llamado porque aquel onde yo fablo es su fijo que el engendro ante todas las cosas en el comienço de todas las edades. E nol engendro carnalmente, mas spiritualmente. Nin el padre non fue jamas criado nin engendrado. Nin el fijo non fue jamas criado, mas engendrado, asi commo dixe, del spiritual engendramiento. Despues nasçio de la sienpre virgen Maria. Aquella nascencia fue segund omne.
ASI podes entender e saber que la nascencia de su madre fue mortal; ca por ende morio por quanto priso de su madre. Mas lo que ovo del padre fue perdurable. Agora oyste commo nascio del padre spiritualmente e de la madre carnalmente. Despues oyras commo su madre fue virgen despues que ovo su fijo. Mas dezirvos he de una persona que es ygual a las otras dos, que de las otras dos procede. Esta persona es el Santo Spiritu que nunca fue engendrado
nin criado por el padre nin por el fijo, mas sale del uno e del otro. E aquel Santo Spiritu es confortador e consejador e obrador de los coraçones e de los pensamientos. Aquel Santo Spiritu fazia a los apostolos fablar de Dios. E non sabian que se dezian mas que los locos. Todas estas cosas fazia el Spiritu Santo fazer e fincar en aquellos que avyan en Dios crehencia. E asy deve omne creer el Spiritu Sancto commo el padre e el fijo. El padre es acabado Dios en si mesmo e por si e a acabada deydat en trinidat e dura sin fin e sin comienço e de todo es poderoso. El fijo otrosy es perdurable en todas las cosas segund deidat. Mas segund fijo priso de omne este es mas baxo ca el padre. Ca el padre de todo en todo es perdurable, mas el fijo es segund omne mortal. E el Spiritu Sancto es perfecto Dios en si mesmo e segund la deydat es ygual al padre e al fijo. E es el padre Dios e el fijo Dios e el Spiritu Santo Dios. Enpero non son tres dioses, mas uno solo Dios; ca maguer que ellos son tres cosas en personas, non son tres dioses, mas uno solo Dios. Ca porque ellos son tres cosas en personas, non son si non una cosa en deydat. E aquellas tres personas llamanles bien trinidat, e el solo Dios llamanle unidat. E adoran las tres personas asi commo a uno solo Dios e el solo Dios asi commo a tres personas. E las personas fueron bien ementadas en el mundo de su comienço quando el padre crio todas las cosas; que dixo: Fagamos onbre a nuestra semejança. E esta palabra dixo el padre al su fijo mucho amado; ca bien sabia el commo aquel que todas las cosas veye ante sy, que el fijo sufryria carga de muerte por librar al omne de las penas del infierno. E por esto llamo la persona del padre al fijo que es segunda persona, para fazer tan alta cosa come la persona del omne que el non formara si non solamente por la decima legion que uvo de los angeles, que cayeran del cielo por la su sobervya. E quando el omne otrosi paso el mandamiento de su criador del fructo que tomara por el enganno de su mugier que lo engannara, fuera luego echado de parayso, e fue dicha una palabra muy brava; ca el Sennor que lo feziera a su semejança, le retrajo el grand vicio que perdiera por el su tuerto, e que non guardo el grand mal quel ende avya de venir. E dixo ca: Porque tu obedesciste a tu mugier mas que a mi que te fiz, sofriras por ende en todos tus dias coyta e lazerio tu e todos aquellos que de ti venieren; ca comeredes vos en todo tienpo vuestro pan con lazeria e con trabajo. E tu, mugier, faras fijos con dolor e en tristeza. E este prometimiento fue acabado en todos aquellos que despues salieron de omne; ca ninguno non seria libre de lazerio nin de coyta en este mundo fasta que ende aya de salir. Nin mugier non fara fijos con tan pequenno dolor que non sufra mas que ningund coraçon non podria pensar. E tanto merescio cada uno por su mal fecho que tanto bien non fizo en su vida que su alma non fuese al infierno tan toste commo del salia. E esto duro tanto que el fijo de Dios non quiso mas sofrir esta grand coyta e descendio en tierra por echar el omne fuera de la mala ventura que sufria por el su mal fecho. E vido que lo avya conprado, e que era ya tienpo de lo cojer a su padre e a su piedat. E quando descendio en tierra, non lo quiso yr veer luego al infierno nin lo saco dende fuera sin rrazon, ante entro en una carcel muy estrecha. E esta carçel fue el vientre de la virgen Maria.EN ESTA guysa pero non fue concebido de omne e de mugier, mas por el asonbramiento del Sancto Spiritu que descendio en el vientre de la virgen por la oreja. Finco en aquel vaso el fijo de Dios e nascio ende tan santamente que la virgen non fue corronpuda nin al entrar nin al salir, mas bien asy commo el rrayo del sol pasa por medio del agua clara asy que lo vee el omne fasta el fondon, e non se torva nin se turbia ende el agua, ante es clara bien commo ante, asy el fijo de Dios entro en el vientre de la virgen sin corronpimiento de su virginidat. E en el su concebimiento venieron dos cosas que nunca omne nin mugier vido; ca el fue concebido sin peccado. E esta es la primera cosa. E la otra fue que su madre era virgen e nunca perdio ende su virginidat nin al engendramiento nin al nascimiento, ante la dexo asy entrega commo la fallo. De su nascencia fue quebrantada la primera maldicion que Dios dio a la mugier
quando le dixo: Tu faras fijos con dolor. Ca el nascio tan mansamente que non ovo dolor nin coyta. E estas maneras de maravillas fizo el verdadero Dios en su concebimiento e en su nascencia. Enpero por todo esto non libro al omne, ante bivio en tierra XXX annos. Rrescebio batismo del mejor omne que nascio de mugier fueras el. E este fue Sant Johan Batista. E quando vino al tercero anno despues que fue batizado, rrescebio peligro de muerte; ca el quiso conplir todas las cosas que pertenescen a omne fuera solamente pecar. E rrescebio pena de muerte; ca lo mataron en la cruz. Despues que sofrio coyta de muerte grande commo de omne mortal por amor del omne, fuese al infierno e saco ende todos aquellos que la su voluntad avian fecha mientra que bevian. Tan grande amor mostro Dios al omne que el non lo quiso librar por otre si non por si. E agora podes entender commo el puede aver padre sin engendramiento de padre, commo puede nascer de mugier sin conpanna de omne. Entonçe fablo el rrey Evolat e dixo.TU ME fazes entender unas cosas que non pueden ser verdat nin semejan rrazon; ca tu dizes que non fue engendrado en aquella mugier de que nascio. Despues dizesme que el padre e el fijo e el Spiritu Santo que non son si non un dios por si. Rrey, dixo Josep, tu acuerdaste bien commo yo te dixe, e yo por todo asy otorgo. Por buena fe, dixo el rrey, otorgas lo que quieres, mas tu non dizes nada. Entonçe enbio el rrey por todos los clerigos de la cibdat. E pues y fueron, començo Josep de fablar tan sesudamente e demostroles los fuertes puntos de las escripturas que todos se maravillaron. E dexieron en cabo que non rresponderian fasta en la mannana. E entonçe se quitaron. E el rrey llamo a Josep e preguntole commo avya nonbre. E el dixo que Josep avya nonbre de Aromatia. Entonçe le cato el rrey a los pies que avya rresquebrajados todos, e eran muy fermosos e blancos. E semejol que estodiera algun tienpo en vicio, e penso en su coraçon que era de grand guysa e ovo
del muy grand duelo. E dixol: Josep, alvergat aqui esta noche e averedes lo que ovierdes mester e mannana fablaredes comigo; ca bien viste que de grado te escuche. E mas de grado te escuchare cras; ca mayor vagar avere. E Josep dixo: Sennor, yo non soy solo aqui, ante son comigo diziseys entre omnes e mugieres. E sepas por verdat que non a y ninguno tal que non dexase muy grand rriqueza por amor de Jesu Cristo. E andanme seguiendo sin oro e sin plata tan pobremente commo vos vedes a mi andar. Enpero tan pobres non son que mueran por ende de fanbre, ante son tan rricos de la fiuza de Jesu Cristo que non demandan cosa que la non ayan.ENTONÇE dixo el rrey que los queria ver. E llamo a los de fuera, e fueron ante el rrey. E vidolos tan desnudos e tan pobremente vestidos que ovo dellos grand piedat. E preguntoles por que sofrian tal penitencia de andar descalços e tan mal vestidos e tan villanamente. E entonçe rrespondio Josaphas, el fijo de Josep: Rrey, nos sofrimos esta penitençia por el Salvador del mundo que sofrio tan grand coyta por nos que ovo los pies e las manos foradadas con grandes fierros. E grand coyta que rrescebio commo aquel que fue tan cuytado e crucificado entre dos ladrones. E esto todo lo el rrescebio por nos de su grado. E qual servicio le podriamos nos fazer a este si otrosi nos non sofriesemos e marteriasemos por el commo el fizo por nos? Ca nos nol podriamos dar galardon. Ca el començo la bondad de mas alto a mas baxo. Ca se baxo de Dios a omne. E por ende bien seria en darle omne galardon doblado. E asy nos conviene dos vezes morir si nos quesieremos galadonarle la bondat que el sobre nos fizo. E ciertas en buen dia fuera nado quien siento vezes podiese morir tanto que a el proguyese. E quando el rrey lo oyo asi fablar, preguntol quien era. E dixieronle que era fijo de Josep. E Josep le dixo que era su fijo. E el rrey le pregunto si sabia algo de la leyenda. E Josep le dixo que sabia ende tanto commo el clerigo que mas sabia della. Entonçe el rrey llamo a un
su serviente e mandol que diesen a Josep las mejores casas que oviesen en la villa, e catase que les non menguase ninguna cosa a el nin a su conpanna. Asy se partieron aquel dia. E Josep con su conpanna fueron levados a una muy buena casa donde les dieron quanto quesieron.AQUI dexemos de Josep e de su conpanna e fablarvos hemos del rrey Evolat que yazia pensando mucho en todas las cosas. La primera era en defender su tierra contra los de Egipto que gela avyan mucho guerreada e que lo vencieran en canpo. Deste cuydado avya el coraçon muy quexado; que avya miedo de perder la tierra e de sus rricos omnes quel fallescieron. La segunda era que Josep le dixiera quel faria vençer sus enemigos si lo quesiese creher, e quel faria ganar alegria que nunca averia fin. Mas el non pudo pensar que viese commo podria ser.
DEMIENTRA quel esto pensava, vido una vision tal que veya en su camara una cama, e de aquella cama salien tres maderos muy grandes e muy derechos e mucho altos. E eran todos tres egualmente grandes e ygualmente gruesos e de una manera. Mas el mediano avya la corteza muy fea, e los dos avyanla tan clara commo un cristal. E so el primero madero avya gentes de muchas maneras. E desta gente partiese dos desta conpanna e yvanse a una cueva que era luenne de ally. E aquella cueva era negra e tan fea que maravilla era. E quando aquellos dos fueron dentro, todos los otros venieron despues. Entraron en ella unos tras otros. E quando fueron dentro tantos dellos que la menor partida fincara fuera, venieron a los que fincaron so el arbor que avya la corteza negra e començaronla a tajar toda en derredor. E despues que esto ovieron fecho, non quedaron aun, ante le quebrantaron las rramas que tenia.
E pues la ovieron asi ferida e quebrantada e llagada, salio ende un rrio de sangre. E quando ende salio, non finco ende nada en el lugar fuera la corteza de fuera en uno allegada. Mas el fuste de dentro mas fermoso era que dezir non se podria. Despues cato el rrey e vido una pieça de gente que fincara fuera de la cueva e tomava la sangre que se escorria e lavavan con ella sus cuerpos. E tanto eran lavados que mudavan su semejança toda e su figura. E la otra parte tomavan las fojas e las rramas de los arbores. E la una partida ende tajavan e la otra quemavan. E en esta maravilla metio mucho mientes el rrey. E fue tan espantado que non sopo que y feziese e cuydo que dormia. Mas pues que sopo que non dormia, maravillose e dixo: Esto non era suenno. E fue mas espantado que ante e maravillose ende mas que cosas podrian estas ser. E despues, estando asi una pieça, desperto su rrepostero en quel fiava mucho, que le queria mostrar esta maravilla. E despues que lo ovo despertado asy que lo non sopieron, sacolo a una parte muy çerca do vieron las maravillas. E quando el rrepostero lo vido, espantose muy fieramente asi que non pudo fablar por una grand pieza. Quando el rrey Evolat lo vido asy espantado, tomolo por la mano e confortol e dixole que non oviese miedo; ca desto non le podia venir ningund mal. E entonçe se llego a la cama e tomo dos candelas que ardian con el e levolas a los tres arbores por catar por ver de qual guysa eran. E entonçe conoscio bien que eran tres, e que la mediana que avia fea la corteza nascia de la primera. E la tercera nascia de la una e de la otra. E el rrey los cato contra suso e vido que avya en cada uno de los arbores letras de oro e de azul e de bermejo. E dezian las letras asy de la primera: Esta forma. E las otras dezian: Esta salva. E las otras: Esta alinpia. E quando el rrey esto vido que el un arbor nasçia asy del otro juntado, e vido la cima del arbor que non podia ninguno ver donde se encimava. E despues cato el liamiento donde se enlazavan los tres arboles que semejavan al rrey a las vezes que todo era una partida. Despues al rrey le semejava que non veya si non una manera de fojas e de fructo e de fuste, e que los tres arbores que ante viera partidos en tres cosas que luego despues era una sola.ASI se fazian de tres una e de una tres cosas. E fueron ende tan espantados que non sabian a qual se tener si a las tres o sy a la una. E quando el estava asy espantado, cato contra la çavia donde las puertas eran fechas en tal guisa que non ha omne en el mundo que podiese saber por do eran las junturas. E vido que un moço que entrava e salia e non abria la puerta, ante estava todavia cerrada. E despues esto estido ally un poco e despues vido que torno en tal forma commo ante era. E quando el rrey esto vido, fue muy espantado mas que ante; ca non cuydava que Dios nin otre non podria entrar en aquella manera; tanto era bien cerrada. Entonce començo a pensar. E su rrepostero fue tan espantado que non pudo fablar palabra, ante cayo en tierra commo esmorido. E el rrey lo tomo por la mano e levantol e preguntol si viera todas aquellas maravillas, e quel semejavan. E el cato al rrey e dixol: Por que me preguntades? Ca non a y si muerte non.
ENTONÇE lo tomo el rrey e fuelo echar en su camara o çavia e todavia pensava que podria seer aquellas maravillas. Entonce le dixo una boz: Rrey Evolat por que te espantas? Asy commo el moço entro en tu camara, non abriendo la puerta, bien asy el fijo de Dios entro en la virgen sin corronpimiento nin danpno de su virginidat e otrosi despues salio dende. E quando el rrepostero oyo la boz, cayo luego en tierra amorteçido; atant grand sueno fizo la boz quando fablo. E el rrey fue tan amorteçido que non sopo que feziese. E non ovo en todo el palacio escudero nin cavallero nin omne que se non espantase. E quando lo oyeron, preguntaron al rrey que era aquello. E el rrey les dixo que fuera sueno de trueno. E tornaron todos a dormir, mas el rrey non dormia; ante deseava mucho que veniese el dia. Ca el fablaria de grado con Josep.
AGORA vos dexaremos de fablar del rrey e tornarvos hemos a Josep que yazia en su lecho mucho pensando e mucho cuydando de commo podria tornar al rrey a la crehencia de Jesu Cristo; ca si entonçe non fuese convertido, nunca lo seria. Ca nunca oviera mester tanto la ayuda de Dios. Ca de todos sus rricos omnes non avya y tal ninguno quel non fallesciese a la mayor coyta que podiese aver. Desto era el tan coytado que non fazia si non cuydar. E despues yogo grand pieza que non podia dormir nin folgar. E salio del lecho e començo de sospirar e finco los ynojos e los codos desnudos en tierra e començo de fazer una oraçion en tal manera: Sennor Dios, fuente de misericordia e fuente de confortamiento, que dixiste al pueblo tuyo por la boca de Moysen, el tu sancto siervo, esta palabra: Israel, si tu quesieres fazer lo que te yo mando, tu non faras nuevo dios nin allegaras ante ti otro dios; ca yo soy tu sennor a que tu deves rrogar, que te saque del sennorio del rrey Farahon que te tenia en servidunbre e en desonrra. E, Sennor, asi commo eres tu solo Dios, que non devo yo y al creher, demuestra al rrey Evolat tu misericordia e tu poder a los otros que son en esta tierra e en derredor della; ca ellos son tan duros que te non quieren creer por Criador. Sennor, rrey sobre todos los rreys, que por nos quesiste morir ally do te yo vy crucificado; Sennor, que por tu grand poder me sacaste de la presion do yo estude XL e dos annos, do nunca goste terrenal manjar; Sennor Dios, perdurable sin comienço e sin fin, que guardaste a Daniel, el tu profecta, en la cueva do fue echado con los leones, e que perdoneste a Santa Maria Madalena de los peccados; Sennor, glorioso padre spiritual, que sacaste el pueblo de Israel de poder del rrey Faraon e pasastelos allende el Mar Rrubro e los aduxiste por el desierto do tu feziste mas por ellos ca ellos por ti e mas que te ellos non meresçieron; ca tu les davas quanto ellos querian, e ellos non quesieron guardar de fazer ante ti desleatat, ante te ensannavan muchas vezes; enpero tu los libraste de grandes tribulaciones e metiste sus enemigos so sus pies;
Sennor, bien creo que estas cosas feziste, e non es otro Dios sino tu solo, asi verdaderamente enbia tu merçet al rrey Evolat que tan desconsejado es que non quiere entrar en la carrera de la verdat sy por tu grand poder lo non le metes en coraçon. E, Sennor Dios, non dexiste tu que yo era tu siervo quando yo sali por tu mandado de mi tierra, e me dexiste que te non demandaria cosa de buen coraçon que me la a don non dieses? Asi commo me lo prometiste, que asi oyas mi oracion por la tu santa misericordia e por el tu grand poder. E por mi non lo fagas tu sy non por enxalçar e por levantar el tu nonbre e por mostrar que tu eres solo Dios que has poder e sennorio sobre todas las cosas e sobre todas las criaturas. Glorioso Dios, agora es derecho que des a la yglesya lo que prometiste; que la devias acrescentar e enxalçar por el mundo. E agora es logar e tienpo que sea la crehencia acresçentada e loada, e que el tu santo nonbre sea enxalçado. Asy fue Josep grand pieza de la noche en oracion e en lloro e en lagrimas e en ynojos e en codos. E quando ovo su oracion fecha, oyo una boz quel dixo.JOSEP, levantate suso; ca el tu Criador oyo tu oracion. E bien sepas por verdat que el rrey Evolat a vido en esta noche una pieza de grandes sennales mias e maravillas. E el enbiara muy libremente por ti por oyr e por saber lo que esta noche vido e oyo. E tu yras antel tan ayna commo amanesçera e faras y otra oracion tu e tu conpanna. E darvos he el vuestro stablescimiento que nunca vos di; ca yo sagrare a tu fijo. E fazerlo he clerigo de misa; ca yo le dare mi sangre e mi carne a guardar. E darle he dende otrosy lo que tu uviste quando me decendiste de la cruz, tireste e leveste al monumento. E todos aquellos que aquella orden ovieren, ternan esto del.
ENTONCE dexo la boz de fablar, e Josep fue muy confortado e finco muy alegre. E con grand plazer de lo que oyera fuese echar con su mugier Eliap. Pero non yazian commo omnes luxurio-
sos; ca despues que se partieron de su tierra, nunca mas ovieron que veer en aquella guyssa. Ca ya tanto eran allegados al amor de Jesu Cristo que non podian pensar en aquella cosa por ninguna guisa. Nin aun non tenian en coraçon quando engendraron a Galat, el postrimero fijo que ovieron, por mandado de Jesu Cristo que les mando que feziesen un nuevo fructo de quel conpriese la tierra do los queria despues enbiar. Por el mandamiento de Dios fue engendrado Galat. E quando nasçio, non se llegaron ellos por codicia de luxuria, mas por conplir el mandamiento de Jesu Cristo que les mando fructo. E deste Galat descendio mucho santo linage que presciaron e onrraron e nonbraron el nonbre de Jesu Cristo a todo su poder en la tierra de la Grand Bretannia que agora llaman Inglatierra. Agora dexemos de Galat e de aquellos que del descendieron fasta que sea sazon de lo contar.EN LA mannana quando se levanto Josep e su conpanna, fueron fazer oracion al archa. E quando fueron de ynojos, vieron un grand sueno venir de alto en tanto que sentieron tremir el palacio sobre ellos. E este palacio era el que Daniel llamava palacio spiritual quando fue la batalla de Nabucodenosor el rrey que lo priso con muchos otros e levolo a Babilonnia. E quando llego a la cibdat, escrevio en ebrayco letras en la piedra del palacio, e dezian las letras que aquel palacio seria llamado sprirital. E este nonbre le duro en quanto aquel palacio asy estido. Mas ante que Josep y veniese, non sabian los de la cibdat por que era llamado spirital, mas entonce lo sopieron, e oyredes commo.
QUANDO la tierra tremio so los cristianos que dentro estavan, asi commo oystes, vino luego el Sancto Spiritu sobre ellos en semejança de paloma de fuego. E el uno catava al otro e veya
entrar llama de fuego en la boca e non fablava ninguna cosa, ante cuydavan que era espantamiento. Asy estodieron una grant pieça que ninguno dellos non fablo fasta que oyeron un sabroso viento e manso que dava tan buen olor que les semejava que eran y todas las specias del mundo.MAS despues que aquel viento vino, vino una boz que les dixo: Escuchat, mis nuevos fijos. Soy yo vuestro padre e Dios spiritual que vos conpre en el mundo por mi carne que dexe martiriar. E por ende uve grant amor convusco que ningund padre non lo podria aver mayor convusco asi commo con fijos. E por esto me deves vos amar mas que ningund fijo a padre. Pues escuchat lo que aqueste vuestro padre vos dira e entendet aca, nuevos cristianos, tu que eres pueblo del verdadero crucifixo, que yo te amo tanto. Tove por bien end mi Santo Spiritu que yo enbie en tu tierra por amor de ti de alla suso do era en la gloria del mi mucho amado padre. E yo te meti en mayor onrra e en mayor sennorio que tus antecesores non eran en el desierto. E yo les di quarenta annos todo lo que quesieron. Mas enpero mas fiz yo a ti; que te di el mi Santo Spiritu que ellos nunca podieron aver. Pues agora te cata que non tires a las sus locuras nin a las sus grandes bravezas; que yo les fiz todo bien, e ellos a mi todo mal. E si me fazian onrra de boca, non me amavan de coraçon. E bien me lo mostraron en cabo. Que los enbie llamar e rrogar por la grand fiesta de las mis bodas que yo queria fazer de mi e de la santa yglesia. Ellos nunca quesieron y venir nin me conoscieron quanto bien les avya fecho. E por esto que vine yo pobrement en tierra entre ellos, e dixieronme que non era yo su Dios e ovieron grand despecho porque yo osava dezir que yo era su Dios. E me presieron commo ladron e despeçaron mi carne e rronpieron mis mienbros e el cuerpo. Por los grandes bienes que les yo fazia, e me dieron tal galardon que escopieronme en el rrostro e dieronme grandes
palmadas. E por el buen bever que les yo diera en el desierto, e dieronme ellos en el mi bever fiel e amargoso bever quanto ellos podieron fallar. E por la vida terrenal que les yo dava e les prometiera perdurable, dieronme ellos muerte. E asi los falle en todas las cosas a quien yo era piadoso padre. E guardatvos semejar aquel tan bravo linaje; ca bien deveys canbiar el coraçon de aquellos onde canbiastes la vida. E mantenetvos contra mi commo leales fijos, e yo mantener me contra vos padre de buen talante. E mas fare por vos que fiz por mis profectas que me servieron ante de vos de buen coraçon e de buena voluntad. Asy commo ellos ovieron el Spiritu Sancto, asy lo averedes vos e averedes demas otra cosa; que averedes de cadaldia mi cuerpo en vuestra conpanna asy commo lo ovistes corporalmente en tierra. Mas tanto y averedes partimiento que yo veniera en tierra, mas agora non me veredes en aquella semejança.JOSAFAS, el mi leal serviente, agora ven a mi; ca bien deves ser maestro de tan alta cosa aver en poder commo mi carne e la sangre de tu Salvador. Ca yo en ti prove e conosci e fallete linpio mas de todos los naturales peccados que ningunt omne non podra pensar en su coraçon. E porque yo conosco e se mas que tu qual tu eras, e porque eras linpio de luxuria e de codicia e quito de argullo e de toda braveza e casto, e por esto quiero yo que rrescibas de mi mano la mas alta orden que omne mortal puede aver nin rresçebir. Nin ninguno de los otros non la rrescibiran de mi si non tu solamente. E despues la rrescibiran de ti los que la tomar quesieren. Entonce se llego el moço a el e començo de llorar muy de coraçon e gradesçiolo mucho a Dios que lo llamava a tan alta onrra rrescebir de que ningund omne mortal non podia ser digno por servicio quel oviese fecho a su semejar si Dios solamente lo non onrrase por su gracia. E quando llego al archa, dixo el Nuestro Sennor: Abre el archa e non ayas miedo de lo que hy vieres.
ENTONÇE abrio Josaphas el archa con muy grand miedo e con muy grand dudança. E vido dentro un omne vestido de unos pannos temerosos que semejavan fuego que ardia, e su rrostro e sus manos e sus pies otros tales eran. E estavan derredor del cinco angeles vestidos de otros tales pannos e eran de otra tal semejança. E cada uno dellos avya seys allas que semejavan fuego que ardia. E el uno dellos tenia en su mano una grand cruz bermeja, mas grave cosa seria de conosçer de que fuste era. E el segundo angel tenia en su mano tres clavos todos sangrientos que la sangre que ende salia quel semejo toda fresca. E el tercero angel tenia en su mano una lança que el fierro era sangriento e la lança otrosy sangrienta fasta el logar do el angel tenia la mano. E el quarto angel tenia ante el rrostro del una cobertura que era otrosy sangrienta del un cabo fasta el otro. E el quinto angel tenia en su mano una manada de correas todas sangrientas que semejavan fechas de vergas. E cada uno destos angeles tenian un rrollo de pargamino do avya letras escriptas, e dezian: Estas son las armas para el vengador que aqui es, e vencio e destruyo la muerte. E aquel omne que tenian los angeles çercado en derredor tenia letras blancas en medio del rrostro, e dezian en ebrayco: En esta guysa venire yo de las cosas judgar en el postrimero dia de la fin. Asy dezian las letras. E semejava que de sus manos e de sus pies cogia sangre ayuso asy quel semejava que el archa era toda bermeja e cinco tanto parescia mayor que non solia. Ca el omne que el viera dentro e los cinco angeles non le semejava que podiesen caber en el archa que ante era. E fue muy fieramente espantado asy que non sopo que dixiese nin que feziese. Ante se apremio a tierra e començo mucho a pensar. E la boz lo llamo, e el cato la e vido aquel omne crucificado en la cruz que el angel tenia. E los fierros que el otro angel tenia vidolos metidos en las manos e en los pies. E tenia la cobertura derredor de sy. E bien semejara a omne que sofria coyta de muerte. Despues cato Josaphas e vido que la lança que viera tener al tercero angel que la tenia el omne
crucificado por medio del costado. E descendia por la lança un arroyo de sangre que nin era todo de sangre nin todo de agua, pero semejava que era todo de sangre e de agua. Vido so los pies del crucifixo aquella escudilla que Josep su padre metiera en el archa. E semejol aquella sangre de los pies que caya en la escudilla, e que era ya tan llenna que se queria verter. E despues le semejo que el omne se cayera en tierra, e la cabeça cayera ayuso. E quando Josafas esto vyo, corrio a el por lo erguyr. E quando se quiso entrar en el arca, vido los cinco angeles estar a la entrada con sus espadas desnudas. E los tres le estovieron tendiendo las puntas de las espadas derechas, e los dos las tenian alçadas en alto e fezieron demostrança ca por ferir. E por ende el non dexo de entrar; tanto avya grand deseo de lo levantar aquel que era su Dios e su Salvador. E quiso meter el pie dentro, mas non podia; que lo tenian dos angeles muy de rrezio por los braços. E cato asy e vido los angeles quel tenian en sennas manos. E el uno tenia en la otra mano una rredoma, e el otro en la otra mano un encensario e una buxeta. Cato Josafas su padre e maravillose porque estava tan mucho a la entrada del archa sin mas fazer nin dezir, e que era lo que viera.ENTONCE se levanto Josep donde yazia faziendo oracion e fuese contra su fijo. E quando Josafas lo vido venir, tendio la mano contra el e començol a bradar e dixol: Aqui, padre, non vos llegues a mi; ca me toleres la gloria en que yo estoy tan alunbrado de los mostramientos spirituales que yo non soy en tierra. E quando Josep esto oyo, ovo tan grand sabor de veer aquellas maravillas que non cato defendimiento, ante se dexo caher de ynojos ante el archa. E cato e vido en el archa un altar pequenno cobierto de pannos blancos. E vido y un xamete muy rrico e sobrel tres priegros que todos corrian sangre. E vido y un fierro de lança todo sangriento e puesto al uno de los cabos del altar. E al otro cabo vido la escodilla que el aduxiera, e en medio del altar un vaso de oro muy rrico e un cobertor
muy noble otrosi que era de oro. Mas el cobertero non podia bien divisarle nin lo que yazia so el; ca era cobierto de un panno blanco asi que non podia veer fuera por delante. E sobre el altar vido una mano muy fermosa que tenia una cruz toda vermeja, mas non veya aquel cuya la mano era. E vido ante el altar dos manos que tenian dos candelas, mas non veya aquel cuyas las manos eran. E el esto veyendo, oyo una puerta de camara sonar. E vido dende salir dos angeles que tenian en sus manos un acetre llenno de agua. E el otro tenia un ysopo en su mano diestra. E tras estos dos venian otros dos que trayan en sus manos dos bacines de oro e a sus cuellos dos tovajas rricas e tan fermosas commo que las non feziera omne. E despues que aquellos eran fuera, salieron tres que trayan tres encensarios de oro alunbrados de piedras rricas presciosas que semejavan que ardian. E cada uno tenia en la otra mano una buxeta de encienso e mirra e de muchas especias presciosas que davan tan grand olor que semejava que toda la casa era llenna. E despues vydo salir otro que tenia letras escriptas en la fruente que dezian: Yo so llamado fuerça del alto Sennor. Aquel traya en sus manos anbas un panno verde en que era metida la santa escodilla. E cerca de aquel a la diestra venia uno que traya una pertiga que nunca la omne vido tan rrica nin tan fermosa. E a sinistro venia otro que traya una espada que avya el mango e la maçana toda de prata, e todo el fierro era asy bermejo commo llama de fuego. E quando aquellos tres eran fuera, venieron otros tres que trayan tres candelas ardiendo. E aquellas candelas eran de todas las colores que omne podiese asmar. E despues vido Josep venir a Jesu Cristo en otra tal semejança commo le aparesciera en la carçel quando salio del monumento en cuerpo e en spiritu en el dia de la rresurrecion. En tal semejança lo vido Josep salir fuera fueras tanto que vestia vestimenta quel clerigo viste quando canta misa. E el primer angel que traya el ysopo en la mano tomava con el agua e andava echando sobre los cristianos que estavan en la casa. Non entendia ninguno destos nin veya quien les echava el agua fuera Josep e su fijo. Entonçe tomo Josep su fijo por la mano e dixol: Fijo, conosces tu agora quien es este omne que tien tan fermosa conpanna, e angeles que andan con el? E Josafas le dixo: Padre, por buena fe, yo se de verdat que este es aquel del que Davit dixo en el salterio, que Dios mando a los sus angeles que lo guardasen en todos los lugares do el fuese; ca ningund omne non podria ser servido nin onrrado fueras este.ENTONCE paso la conpanna por ellos e cercaron todo el palacio en derredor. E el angel echava el agua por do yazian. E quando venian delante del archa, non avia y tal dellos que non baxase la cabeça contra Jesu Cristo e despues contra el arca. E despues andavan en derredor de la casa por de dentro e tornavanse por ante el arca. Entonce Nuestro Sennor llamo a Josafas. E el rrespondio: Sennor, vedes aqui vuestro siervo aparejado de fazer vuestra voluntad. E Nuestro Sennor le dixo: Sabes tu que sinifica esta agua que viste aca echar dentro? Es alinpiamiento de los spiritus malignos que aqui moraron; ca esta casa sienpre fue morada de diablos. E deve desde agora ser linpia en que sea sienpre fecho mi servicio. Mas pero ella fue toda linpia desde que el Santo Spiritu y descendio que yo aqui enbie. Mas yo fiz rroçiar de agua por tal que tu fagas tu misterio e otrosi por todos los lugares do el mi nonbre fuer llamado e el mi servicio fecho. E Josaphas le dixo: Sennor, en qual guysa puede el agua alinpiar si ante ella non fuer linpia?
DIXO Nuestro Sennor: Tal benedicion fallaras en el agua bendicta del alinpiamiento commo en la del batismo; ca tu faras la senal de la verdadera cruz e tu diras: En el nonbre del Padre e del Fijo e del Spiritu Sancto. E quien tovier verdadera crehencia en esta bendicion, nunca mal spiritu entrara en el lugar do aquella agua fuer echada; ca todo el miedo del diablo este es en oyr el conjuramiento
de Sancta Trinidat. E deves fazer la sennal de la sancta cruz por que el su poder fue abaxado e destroydo del diablo.PUES oy mas quiero que rrescibas la onrra que te prometi de dar. E sepas que el sacramento de mi carne e de mi sangre enbiolo a todo mi pueblo verdaderamente; ca yo quiero que ellos sean testimonios ante rreyes e condes. Que yo meti en ti el sancto ligamiento por fazerte pastor de mis ovejas nuevas. E seras despues de mi el mayor obispo de mis nuevos cristianos. E otrosi commo el mi serviente Moyses, trahedor e guardador de los fijos de Israel por el poder que le yo diera, bien otrosi seras tu guardador deste nuevo pueblo; ca ellos deprenderan commo deven servir e commo devan tener la ley nueva e commo devan guardar la nueva crehencia. E quando Nuestro Sennor dixo esto, tomo a Josafas por la mano diestra e tirolo tras sy que todos los cristianos lo vieron tirar que vieron a el e a los angeles que estavan derredor. E vieron todos commo Josafas estava ante el, e commo feziera sobre el el sino de la cruz. E estido asi antel una pieza. E ahevos un omne salia fuera del arca todo cano. E traya en su cuello una vestimenta nueva muy rrica e la mas fermosa que nunca omne terrenal vestio nin ovo ende poder. E despues de aquel salio otro a maravilla muy fermoso e de muy fermosa hedat. E traya en su mano un brago e una mitra blanca e vermeja. E quando aquellos dos fueron fuera, vestieron a Josafas de lo que trayan asy commo a obispo convenia. E despues que lo vestieron, asentaronle en una forma que estava y aparejada por mandado de Nuestro Sennor que lo queria onrrar de todas las cosas. E era aquella forma tan rrica e en tal guysa que non ha omne que la viese que podiese dezir con verdat de lo que era. E todos aquellos que fazian las obras buenas yvanla ver. E muchos y avya que dezian que en el mundo non avya piedra presciosa que y non fuese. E esta forma nunca fue despues sacada de la cibdat, ante estudo y por reliquias. E nunca se en ella asento omne que lo non levasen
muerto o tollido. E veno ende despues una grande maravilla quando la cibdat fue presa de un rrey de Egipto que guerreava la tierra. E fallo aquella forma e vidola tan rrica e tan fermosa e dixo que la presciava mas que toda la cibdat. E dixo que la levaria a Egipto donde el era rrey e seria en ella cada que feziese su corte. E mando que la levasen, e non la podieron mover por ninguna guysa. E el dixo: Pues asi es que la non poden levar, quiero aqui fazer mi corte e sere en ella. E asi lo fizo e asentose en ella. E tan toste commo se ay asento, priso Nuestro Sennor tal vengança que anbos los ojos le saltaron del casco. Asy mostro Nuestro Sennor que esta forma non era para omne mortal si non para aquel que la el dava. E muchas otras virtudes mostro y que agora non fablare sy non quando fuer menester en su lugar. Quando asentaron a Josafas en la forma, venieron todos los angeles antel. E Nuestro Sennor lo guyso e consagro asi commo obispo deve seer consagrado e oliado que todo el pueblo lo vido muy bien. E aquel olio fue tomado de la rredoma que el angel tenia que lo tirara por el braço quando al entrar del arca asi commo vos ya dixe. De aquel olio fueron oliados todos los rreyes desque la Grand Bretanna fue de cristianos fasta Uter Prandago que fue padre del rrey Artus. Mas aquellos non sabian su natura nin porque fue llamado Pandrago; ca esto sabe omne muy bien que ovo nonbre de batismo Uter. Mas la estoria deste libro dira adelante porque el fue llamado asy, e commo aquel ajuntamiento se perdio quando ovo a seer rrey primeramente coronado.QUANDO Josafas fue oliado asi commo ante dixe, Nuestro Sennor le dio el brago en su mano e pusol una mitra en la cabeça e metiol en el dedo un anillo que non ha omne que tal podiese fazer nin conoscer la virtud de la piedra. E despues que lo guyso asy, dixo: Josafas, yo te fiz obispo asi onrradamentre commo tu vees, e mi pueblo que es aqui que lo vee. Pues agora te dire que sinifica este adobamiento; ca ninguno non lo deve traher si non aquel que la
sinificança sabe. Ca esos çapatos que tu calças muestran que non deves andar nyn un paso en vano. Ante deven tus pies seer tan linpios que se non deven ensuziar en ninguna maldat, mas estar en oraçion e en predicacion e en dar consejo a los desaconsejados.EN TAL guysa deves andar con tus pies. E yo quiero que sepas algo en la escriptura lo que dize: Bendicto es el omne que non quiere meter sus pies en la carrera que los omnes malos aman nin ser en la forma del destruymiento, mas en aquella do aquel mete su voluntad e su poder que quier acabar los encomendamientos de Jesu Cristo. E aquesto es su pensar de noche e de dia. E en tal guysa deven de andar tus pies; ca ellos non deven mover nin un paso sin rrazon. Despues te dire de las otras vestimentas.
LA SOBREPELIZA sobrepeliza que vistes demuestra castidat; ca esta es una virtud por que el alma quando sale del cuerpo va blanca e linpia. E asy acuerda a todos los bienes del alma e a todas las virtudes. E el alva que vistes otrosy de suso que es blanca es virginidat. E bien asy commo la virginidat non puede ser sin castidat, otrosy el clerigo non deve vestir el alva sy non vestiere sobrepelliza so ella.
EL AMICTO con que cubres la cabeça sinifica humildat, que es contrario a la sobervya que quiere andar ela cabeça enfiesta. E la humildat anda amansa ela cabeça baxada. Non es asi commo el fariseo que fazia oraçion en el tenplo e dezia: Sennor Dios, gracias a ti e mercedes porque non soy tal nin desleal commo muchos y a. Mas tal deve ser commo el publicano que non osava catar al altar con grand miedo que avya que se le ensannaria Dios porque era peccador.
Ante estava luenne del altar e feria con su mano en su pecho e dezia: Sennor Dios, ave mercet a este peccador. En tal guysa deve conplir e mantener quien quier conplir elas obras de humildat.AGORA te dire que sinifica el panno verde. Ningund clerigo non lo deve vestir si non obispo. Aquel que es verde muestra paciencia que ya nunca sera seca. Ante sera sienpre verde e en una fuerça. E ya ninguno non terna conpasciencia que non aya victoria e onrra; que ninguno non puede vençer sus enemigos si non sofrier esto. La vestimenta que traes de suso que es blanca muestra derechura. E ... non a y tan grand virtud; que por ella son todas las cosas del mundo tenidas a derecho. E ya nunca se ha de canbiar, mas a cada uno dara lo que merescier. Derechura non dara a ninguno por amor nin tolera por desamor. Asy se deve traher quien derechura quier mantener.
EL MANIPULO que pones en el braço esquierdo que cuelga fazia baxo muestra que es abstinencia. E es una grand virtud, e ha en ella mucho de bien. E este es un mienbro de derechura. E si tu quieres saber el manipulo por que es mas en la mano esquierda que en la derecha: Porque la esquierda non deve fazer si non despender, e la diestra rretener.
LA ESTOLLA muestra obediencia; ca commo el buey trahe el yugo al labrador, asy deve el omne seer obediente a todos los buenos.
LA CASULLA que vistes sobre todas las vestimentas muestra caridat; ca ella es toda vermeja. E quien ha caridad en si, es caliente commo el fuego e ha voluntad e codicia de tener en caro
lo que deve: Amar a Dios Nuestro Sennor de todo su coraçon e de toda su alma e de todo su poder. Despues deve amar a todo su vezino commo a sy mesmo. Ca la caridat mete todas las cosas en un prescio e ama a todas las cosas de coraçon e ama la de su vezino commo lo suyo mismo. Asy bive quien quier guardar caridat.EL BRAGO que tu tienes en la mano esquierda muestra dos cosas: Vengança e misericordia. Vengança, porque esta agudo de yuso, e misericordia, porque es corvo suso. E la cabeça de suso semeja que llama. E esto muestra que el obispo deve llamar e amonestar al peccador de confesion e predicarle tanto que se rrepienta de su peccado a honrra de Dios e onta del peccado. E despues que lo metier en esta misericordia, apuntalo con el brago. Tanto quiere dezir esto que el clerigo deve fallagar al peccador por buena palabra e despues ponelo con la penitencia que lazdre en tristiçia lo que fizo en alegria. Asy el corvo del brago muestra misericordia, e la punta vengança.
EL ANILLO muestra casamiento; ca el obispo es sagrado e ayuntado a santa yglesia por casamiento. E de entonçe la deve guardar sana e enferma commo a su leal esposa e non le deve despues dexar por mal andança ni por buena andança. E si la sancta yglesia sufre coytas e tribulaciones, el deve ende ser parcionero; ca dize el evangelio: Aquellos son bien aventurados que sufren trabajos e pesares por justicia. En tal guysa se deve mantener quien quier ser leal esposo de sancta yglesya. En otra guysa es desleal; ca falsa su casamiento que deve guardar lealmente.
AGORA deves saber que muestra la mitra. Confesion, por que esta blanca; ca la confesion es mas blanca cosa que sea e la mas linpia. Ca ningund onbre non sera tan lixoso nin tan enbargado de
peccado que el quyera venir a verdadera penitencia, que non sea todo blanco e linpio. E sabes por que ha dos corvos? Porque la confesion ha dos mienbros: Penitencia e conpremiento. E quando el peccador va al clerigo e dize sus peccados e los dexa de todo en todo e despues nunca torna a ellos, aquel bien ha penitencia. Mas por ende non es bien manifestado, ante le conviene fazer conplimiento. Conplimiento es quando algund peccador conosce su peccado e cunple faziendo quanto le manda su abbat e sufre ende lazerio de coraçon e de buen grado. Asy puedes entender que ninguno non puede ser manifestado si non a la cabeça de confesion e los dos mienbros; que la cabeça es commo fallarse mal del peccado que fizo, e los mienbros guardarse de peccado e conplir lo que mando su abat. E jamas non sera verdaderamente manifestado sy fallesciere en alguna cosa destas tres. E porque la confesion es la mas alta cosa que sea commo cosa que rremiira a golpe todos los dannos e todas las perdidas. Por esto es este capillo que traes mas alto que todo lo al que vistes. Agora eres tan sagrado e oliado. E dite onrra de obispo para ensennar a mi pueblo e que lo confirmes en la manera e en la nueva ley. E quiero que tu seas guarda de las almas, e quantos yo ende perdiere por fallemiento de ti, yo te los demandare e tomare ende vengança de todos los malos fechos. E desy sy te fallare leal siervo deste poco de pueblo, yo te dare cinto tanto mejor asi commo en el evangelio prometi a aquellos que dexasen buena andança por mi amor. Yo les fare grandes sennores en el mi rregno. E por ende te encomiendo las almas destos e te fago ende guardador. E di io a Josep la camara de los cuerpos que aya de ver las cosas que le fueren menester.AGORA ven e faras el sacramento de mi carne e de mi sangre asy que todo mi pueblo lo vea. E entonce lo metio en larca. E vidolo todo el pueblo, e crescio tanto el arca que todos estavan dentro largamente. E veyan los angeles yr e venir por ante el arca. Ally dentro fizo Josaphas el primero sacramento que nunca fizo a aquel
pueblo. Mas toste lo conprio; ca non dixo si non la palabra solamente que dixo Nuestro Sennor en la cena a sus discipulos: Comet, este es el verdadero cuerpo que por vos e por otros muchos sera majado. E otrosi les dixo en el vino: Tenet e bevet todos; ca esta es la sangre de la mi nueva ley, la mia misma, que por vos sera vertida en rredenpcion del mundo e de vuestros peccados. E estas palabras dixo Josafas sobre el pan que fallo sobre la patena del caliz. E tan ayna commo gelo dixo, el pan torno carne, e el vino sangre. E entonçe vido Josafas claramente que tenia entre sus manos un cuerpo asy commo de un moço. E semejo que la sangre que era en el caliz que veniera del cuerpo del moço. E quando esto vido, sobejamente fue espantado e non sopo que se feziese fueras tanto que se callo. E començo mucho a sospirar e a llorar; ca avya muy grand miedo.ENTONCE le dixo Nuestro Sennor: Agora te conviene a partir eso que tienes asy que aya y tres pieças. E Josafas rrespondio: Ay, Sennor, avet mercet de vuestro siervo; ca el mi coraçon non me lo podria sofrir de partir tan fermosa criatura. E Nuestro Sennor le dixo: Sy tu non fazes mi mandado, non averas parte en el mi rreyno. Entonçe tomo Josafas el cuerpo. E despues puso la cabeça a una parte asi commo si fuese carne cocha. E despues fizo dos partes del cuerpo llorando e sospirando.
TAN ayna commo Josafas començo a fazer del moço pedaços, todos los angeles que dentro estavan se echaron en tierra ante el altar de codos e de inojos atanto que Nuestro Sennor le dixo: Josafas, que estas faziendo? Rrescibe eso en ti; ca este es el tu Salvador. E Josafas finco los ynojos tan ayna e ferio en su pecho llorando e pedio a Dios merçed de todos sus peccados. E quando se levanto, non vido ante si sobre la patena sy non una pieça de pan. E
tomola e alçola en alto e dio gracias a Dios su Criador. E desy abrio la boca, e quando lo quiso meter dentro, vido un cuerpo entero. E quysolo tirar afuera, mas non pudo. Ante le semejo que lo metio dentro ante que la uviase çerrar. E semejol que todos los dulçores del mundo e todos los buenos olores que omne podria pensar e nonbrar que los metiera en si. Despues bevio una partida de la sangre. E despues que esto ovo fecho, vido un angel que tomo la patena e cobrio el caliz e alço la patena en alto. E vido sobre aquella patena muchas pieças que semejavan pan. E un angel tomo el caliz, e el otro alço la patena en alto e que estava de suso levolo en sus manos fuera de la camara. E el terçer angel tomo las tovajas e levolas despues en otra tal guysa. E aquel que levo la santa escodilla fue el postremero. E quando todos tres fueron fuera del arca asy que todo el pueblo lo vido, dixo una boz: El mi pequenno pueblo, nuevamente nascido de spirital nascencia, yo te enbio tu salvamiento. Sabe que este es el cuerpo que por ti sofrio corporalmente nascencia e corporalmente muerte. Agora te cata commo ayas verdadera crehencia, commo rrecibras tan alta cosa e que la creas; ca si tu creyeres verdaderamente que este es el tu Salvador, entonçe rrescibiras perdurable salvamiento del alma e del cuerpo. Ca el que comiere el mi cuerpo e beviere mi sangre si non fuere biencreyente, tomara e bevera su danpno mortal. E ninguno non puede ser digno si lo verdaderamente non creyere. Agora cata que lo tu creas. Entonce vyno el angel que tenia la patena delante Josafas. E Josafas finco los ynojos e rrescebio su Salvador ayna. E todos los otros otrosy. A ca uno semejo quando rrescebiera la pieça del pan en la boca, quel vino por entrar un moço todo fecho. Desi venieron todos tres los angeles al arca e posieron sobre el arca quanto trayan.ENTONÇE llamo Nuestro Sennor a Josafas e dixol: Este servicio faras cada dia de aqui adelante tu e todos aquellos que despues de ti venieren, que tu ordenaras por obispos e por clerigos de misa.
E quando ordenares clerigo, ponerle has las manos sobre la cabeça e faras el sino de la cruz en el nonbre de la Santa Trinidat. Mas a consagrar el obispo converna todas aquellas cosas que te yo fiz ante. E todos aquellos que se en esta onrra vieren averan tal poder de ligar e de solver commo ovieron mis apostoles. Mas faras obispo en ca cibdat do el mi nonbre fuere rrescebido por tu palabra. E sagrarlo has asy. E otrosi faras a los rreys que por ti venieren a la mi crehencia.AGORA llega la sazon que Evolat mudara el coraçon que contra los diablos tenie e tornara a la sancta crehencia de la Sancta Trinidat; ca los cavalleros son açerca que vienen a llamar a Josep por mandado de Evolat por lo fazer cierto de la vysion que le yo mostre en esta noche. Agora tuele esta vestimenta e ve con Josep a el. E vos lo fares cierto de lo que vos el demandare. E non vos espantes quando vierdes venir todos los clerigos de su ley a desputar contra vos. E vencerlos hedes todos. E yo te dare tan buena gracia delante las gentes del rrey Evolat e ante el que tu les diras una grande pieza de lo que ha de venir por fuerça del mi spiritu. E todos aquellos que mi spiritu rrescebieren, averan poder de adevinar por fuerça de mi spiritu e de echar los malos spiritus dondequier que son.
ENTONCE se fue Josafas a despojar e puso la vestimenta sobre el altar. E despues que todo esto ovo fecho asy, llamo un su primo cormano que avya nonbre Luca. E aquel fizo Josafas thesorero de la arca que la guardase de dia e de noche. E aun es agora esta costunbre, e mantienenla en las mas de las yglesyas; que aquel que
guarda las cosas de las yglesyas llamanle thesorero. E esto non solia ser ante. Mas Josafas lo stablescio primeramente. E metio y aquel que entendio que era uno de los mejores cristianos. E despues desto ahevos los mandaderos del rrey que mando que fuesen por Josafas e por su padre Josep para ante el rrey Evolat. E quando entraron en el palacio, sinaronse cada uno e mandaron a los otros que feziesen oracion por el rrey Evolat que Dios que es carrera de los peccadores le feziese venir a la carrera verdadera. E quando fueron ante el rrey, mandolos el rrey sentar e dixo a Josep que le provase lo que anoche dezia del Padre e Fijo e del Spiritu Sancto, que en que manera podrian ser tres personas e una sola deydat, commo la Virgen oviera fijo sin perdimiento de su virginidat, e commo el Fijo puede ser concebido sin conpanna de omne e de mugier.QUANDO el rrey esto dixo, levantose Josafas e dixo aquellas mismas palabras que otra vez dixiera e en aquella misma guysa lo provo. E despues que esto ovo dicho, levantose un clerigo que tenian por el mas sesudo dellos e profundado de toda su ley. E dixo a Josafas que non dezia nada; ca si el Padre e el Fijo e el Spiritu Sancto non avyan sino una sola deydat, e non eran cada uno dellos Dios nin perfecto en sy. E si queria dezir que el Padre era perfecto Dios e entrego, pues non podrian nada las personas del Fijo nin del Spiritu Sancto. Sy avyan ames cada una su deydat, pues seryan tres deydades. E esto non podria ninguno contradezir por rrazon; ca ningund omne que esto contradixiese non podria abiertamente provar nin fazer verdat que una de las tres personas oviese entrega deydat do ninguna dellas fue mantenida. Donde dizes que el Spiritu Santo es perfecto Dios e entrego e los tres que non han si non sola una deydat, por esto te muestro yo que uno vale otro tancto commo los tres. Pues verdat es que los dos non son nada en lugar do el tercero es mantenido. E por esto que las dos personas pierden asy su fuerça
por el tercero, pues todo el mundo puede veer e conosçer que cada una de las personas non han entrega deidat.QUANDO Josafas oyo aquel fablar tan fuertemente contra la Trinidat, fue mucho espantado de aquella falsa prueva que dixiera. Entonçe se levanto Josafas e començo de fablar alto que todos lo oyeron. E acato fazia Evolat e dixo: Rrey, escucha lo que te quiero dezir. Esto te manda dezir Dios de Israel que es criador de todas las cosas. E dizete asy: Porque tu aduxiste aqui tus falsos rrazonadores contra mi crehencia, por ende tomara de ti tal vengança que de oy en tercer dia te verna tan mala ventura que cuydaras bien que nunca cosa te puede guardar de perder tu onrra terrenal e despues el cuerpo. E Dios prendera de ti esta vengança porque non quieres creer la crehencia del su glorioso nonbre que es Jesus, conviene a saber, el su muy amado fijo. E ante lo desprecias e ascondes las visiones que te el mostro en esta noche de sus maravillas que te descobrio, e tu bien viste e tu rrepostero contigo. Por esto te manda el Dios de los cristianos por la boca de su siervo que te fabla que dara al rrey Tolomer de Babilonia, tu enemigo mortal, onrra e poder sobre ti tres dias e tres noches, que tu fuerça non le podra constrastar nin tu non lo osaras atender. E non puede ser si non que te desbarate por tus consejeros malos que le tornaron. E el rrey dixo: Podre desto escapar? Si, dixo Josafas, por una cosa. E qual cosa? dixo el rrey. Dixo Josafas: Si tu quesieres creer la crehencia de Jesu Cristo, averas su acorro e seras librado de su poder. E el rrey començo ende pensar. E Josafas tornose contra el clerigo que las sobrançarias avia dicho de la Trinidat e dixole: Commo tu denostaste la mi crehençia e fablaste mal e desonrraste aquel que todos han de obedescer e los sus mandamientos guardar, por ende tu averas una justicia terrenal e tu lazdraras, e los otros castigaran ende por ti; ca ya tu oyste sienpre las terrenales sabidorias e nunca quesiste la spiritual conosçer porque sienpre fueste ciego. E nunca
ende sopiste fablar si non mentira. E porque non devas al fablar, yo te dire e mostrare que la terrenal sciencia non es nada contra la spiritual. A ti toldre agora ante quantos aqui son el fablar e el veer; ca el mi spiritu es de tal fuerça que fara a los que fablan enmudecer e a los que bien veen çegar e despues fara a los mudos bien fablar e a los çiegos bien veer. En esto perdio el clerigo del rrey la fabla e el veer en tal manera que elos que alli estavan fueron muy maravillados e muy sannudos. E fueron contra Josafas e quesieronlo despedaçar si non fuera por el rrey Evolat que se levanto con una espada en la mano e juro por el poder de Jupiter que mataria a todos quantos en el metiesen las manos; ca seria grand trayçion mandarlo venir ante e matarlo. Entonces dixo el rrey a Josafas si podria el clerigo cobrar la fabla e el ver.ENTONCE le pregunto el rrey commo avya nonbre. E el le dixo: Josafas. E el rrey le dixo: Agora me di, Josafas, aquel que perdio la vista e la fabla, puedela cobrar nunca? E Josafas le dixo: Agora lo faz levantar e levar al tenplo ante tus dioses que tu rruegas. E oyras lo que diran de la grand rrazon que te yo dixe e de la batalla. Entonçe lo fizo el rrey alla levar, e fue el rrey e Josafas con el. E quando los clerigos de su ley lo ofrescieron sobre el altar de Polo que llamavan dios de sapiencia preguntaron a la ymagen que estava sobre el altar si guarescia aquel ende o si non de aquella enfermedat. En quanto le preguntaron que nunca podieran della sacar palabra, e una ymagen que llamavan la de Mays, el dios de la batalla, començo a dar bozes e dixo: Gentes locas, en que andades demandando? Aqui un cristiano, e es en vuestra conpanna que lo lego asy por mandado de Jesu Cristo su dios que non puede fablar nin dezir ninguna cosa nin en lugar do el sea non podra fablar desquel conjurare. E tan toste commo el diablo dixo esto, començo de echar bozes tan rreziamente commo sy yoguera en el fuego. E dixo a
Josaphas: Obispo de Jesu Cristo, dexa de dezir esto que dizes; ca me fazes arder. E yo fuyre para do tu mandares.ASY metio bozes el diablo que estava en la ymagen de Mays por el conjuramento de Josafas, quel quexo asy que echo ante todos aquellos la ymagen en medio del tenplo e fizola toda pieças. E despues que esto todo fizo, tomo un aguya que estava sobre el altar e ferio con ella la ymagen de Polo tan rreziamente quel quebranto el rrostro e las narizes e el braço diestro. E despues fue a todas las otras ymagines, e non finco ende ninguna que todas las non quebrantase con aquell aguya. Desto fueron todos espantados; ca veyan las maravillas que laguya fazia e non podian ende mas ver. Entonçe pregunto el rrey a Josafas: Que es aquello que espeçava aquellas ymagines? E Josafas le dixo que lo preguntase a la ymagen de Mays. E el rrey fue a ella e quisola sacrificar. Mas Josafas non lo dexo e dixo que sy lo feziese, que moreria de muerte supitanna. E el rrey pregunto a la ymagen, e el diablo le dixo que non podia fablar cosa; ca non osava ante Josafas. E el rrey le pregunto sy avya tan grand poder sobre los dioses. E el dixo que ningund dios non podia fablar antel sy non lo mandase. E Josafas le mando que fable. El diablo dixo entonçe: Rrey, quieres saber por que ha el tan grand poder? Sepas que el ha dos angeles consigo que lo guardan e lo guian por dondequier que el va. E el uno tiene una espada desnuda, e el otro una cruz. E jamas poder non averemos do el fuere. Tan grand poder le dio el su dios. Entonce le pregunto el rrey al ydolo commo se le encimaria su batalla si se conbatiese con los de Egipto. E el diablo le dixo que non avya poder de dezir nada mientra aquel omne ally estodiese. E Josafas le dixo: Yo te conjuro por la Santa Trinidat que tu digas ende luego quanto sopieres. E el diablo le dixo que non sabia de las cosas que avyan de venir nada. Titulo. En commo llego un mandadero al rrey Evolat commo el rrey Tolomer venia sobrel. Titulo. De commo Evolat fizo juntar su poder.
Titulo. En commo prometio el rrey a Josafas que se tornaria cristiano. Titulo. De commo Josafas dio el escudo ... al rrey Evolat para yr sobre el rrey Tolomer. Titulo. En commo el rrey Evolat dio en la vueste del rrey Tolomer. Titulo. En commo se conbatieron el rrey Evolat e el rrey Tolomer e sus gentes. En commo Evolat vençio a Tolomer e le mato grant gente. De commo el rrey Evolat vencio al rrey Tolomer con ayuda de Jesu Cristo.E quando fue la mannana que el rrey se partia para yr a rresestir al rrey Tolomer, e Josafas fue a el e dixol: Rrey, tu quieres yr a batalla e non sabes commo te averna; ca non sabes si tornaras o si non. Mas yo te dire que fagas. E esto te manda el Dios de los cristianos dezir que te mienbres quien eres e en commo oviste fasta aqui grand onrra. Tu cuydas que ninguno non sabe quien eres nin de qual linage. Mas yo lo se muy bien por la virtud e por la gracia del muy alto Sennor que non se le puede asconder nada. Ca el Santo Spiritu me mostro que tu fueste nascido en Sant Cosme, en una cibdat antigua, que es muy nonbrada en Françia. E fueste fijo de un omne que fazia çapatos asi commo tu mismo lo sabes. Mas avyno asy que en el tienpo quando Augusto Çesar era enperador de Rroma, que andavan nuevas por la tierra que un rrey nasceria que sobrepujaria a todo el mundo. E quando el enperador esto oyo, espantose mucho. Enbio por todas las tierras que cada uno por su cabeça rrendiese un dinero. Mas en Françia, porque eran mas bravas gentes, mando que enbiasen cient donzelas, fijas de cavalleros, e cinto moços de cinco annos o menos. E quando este mandado llego a Françia, escogieron en cada cibdat segund lo que era moços e moças. E avino que en Miaus avya dos moças, fijas del conde Sevin. Aquel Sevin fue conde de Miaus e de la tierra en derredor. E quando echaron suertes, cayo la suerte sobre ti que avyas çerca de cinco annos. Aquellas donzellas anbas te levaron consigo e preciavante mucho. E quando llegaste a Rroma, catavante los unos e los otros e cuydavan que eras mas fidalgo que tu non eras porque eres fermoso fieramente. E quando veniste a hedat de XII annos, las donzellas fueron muertas asy que la una no bevio sobre la otra mas de dos meses. E despues rreyno Tiberio Cesar de Rroma. E despues rreyno Çesar Galius e echote al conde Felis de
Suria. E el conde levote consigo e amavate maravillosamente e preciavate. E avyno asy que tu e un su fijo peleastes. E matestelo e fuestete a Tolomer que era entonce rrey de Babilonia. E aquel avya grand guerra con Orifernes que en aquel tienpo era de aquel lugar. E quando fueste a el, dexistele que eras cavallero. E el criote e amote mucho de guysa que toda su guerra dexo en ti e por la grand proheza que vido en ti. E tu feziste tan bien que conqueriste toda la tierra a sus enemigos e dellos levaste presos e otros muchos mataste. E el diote toda la tierra, e fueste del vasallo. E agora puedes ver, dixo Josafas, sy se cosa de tu fazienda. E bien deves meter mientes de commo de grand pobredat veniste a grand onrra, e por ende te manda el Dios de los cristianos que te mienbres de ti. E maguer que tu vees que as grand abondamiento de tierra, non enorgulezcas por ende; ca non es toda tuya asi quita. E por ende deves ser mas omildoso e mas piadoso e conoscer a tu Criador sin cuyo poder tu non puedes bevir. E non te deves tener por rrey; ca non ternas rreyno sienpre. Ante lo dexaras mas ayna que tu non cuydas. Mas aquel deve ser llamado rrey que por sienpre rreynara, e este es Jesu Cristo, fijo de la bienaventurada virgen Sancta Maria. Aquel te faz esto dezir por mi porque el quiere que tu sepas que el conosce todos elos pensamientos e todas las cosas ascondidas de los coraçones. Que el te metera en manos de tu enemigo mortal, e asi sabras e conosçeras que non a y si non un Dios que omne deve creer. E este es Jesu Cristo solamente, e este te atormentara en tal guysa porque non crees tu su ley. Entonçe rrespondio el rrey Evolat e dixo: Josafas, ya te he dicho que non puedo fazer las cosas que tu me has dicho. Pues que asy dizes que tanto cunplen a mi, yre este viage. E de venida que venga yo te prometo que creere en ese Dios que tu predicas. E tomare su crehençia e rrescibire el santo batismo porque anbos seamos hermanos en una fe. E de commo fue el rrey Evolat su camino e se encontro con el rrey Tolomer en tanto que fueron todos vençidos. Entonce llegaron al senescal e abatieron al rrey Tolomer e presieronlo. E el rrey Evolat fizo grandes loores e gracias a Dios del bien e de la onrra e de la merçed quel avya fecho porque avya vençido sus enemigos con el poder de Jesu Cristo.