[Libro de miseria de homne.]
Ihs marie filius faciat me scriuere verum
1
Todos los que vos preciades venit aseer comigo
mas vos preciaredes sienpre si oyerdes lo que digo
El que bien lo retouiere a dios abra por Amigo
ca sabra dexar abolezas muchas que trae consigo.
2
El buen papa innoçencio ⁊ muy santo coronado
maestro en las siete artes por todo el mundo nonbrado
de las miserias del onbre fizo vn libro ditado
puso y muchas cosas razones commo flores enel canpo.
3
libro de miseria de omne sepades que es llamado
conpuso esas rrazones en buen latin esmerado
Non lo entiende todo omne sinon el que es letrado
porque yaze oy de muchos postpuesto ⁊ olvidado.
4
Onde todo omne que quisiere este libro bien pasar
Mester es que las palabras sepa bien sylabificar
ca por silauas contadas que es arte de rrimar
E por ta quaderna uia su curso quier finar
5
Enel nonbre de ihu xo quiero vos lo conpeçar
leer vos lo he bien plano canon se quiere cantar
el que bien lo retouiere non hy ha çena nin yantar
de carne nin de pescado que tantol puede prestar.
6
Onde vos rruego quanto puedo por dios que me scuchedes
de la miseria del omne buenas rrazones oyredes
pensat bien de retenerlas por dios non las olvidedes
delo que es fecho ⁊ se faz ⁊ que se fara sabredes.
Explicit prologus incipit liber de miseria hominis.
7
Señor dios padre del çielo a ti lo quiero dezir
del uientre dela mi madre por que me dexeste salir
por veer mucho trabaio e mucho dolor sofrir
desende en confondimiento los mis dias consumir
8
Sy de si mismo dixo esto el propheta ieremia
que de dios fue benedicto enel vientre que yazia
que dire de mi mesquino Adevinar non sabria
que me engendro mi madre en pecado ⁊ en follia
9
Por que me engendro mi madre asi fijo de dolor
que sienpre en amargura aya vida sin sabor
muerto fuese en su vientre seria de mi meior
non temeria al diablo nin seria pecador.
10
Enel vientre de mi madre querria que fuese muerto
esse fuese mi palaçio ⁊ mi casa ⁊ mi huerto
esse fuese mi sepulcro que nunca saliese a puerto
E non podria pecar por que a dios touiese tuerto.
11
Qui daria fuente a mis oios que podiesen lagrimar
que corriese por mis maxillas commo vn rio molinar
podria el nascimiento del omne muy bien prouar
E mostrar de que es fecho ⁊ que faz ⁊ que deue far
12
Formado es dela tierra escrito es lo que digo
concebido es en culpa sepalo todo mi amigo
nascido es pora pena por que puede seer perdido
si delos males que fizo non fuere arependido
13
Formado es de otras cosas el omne mal auenturado
poluo lodo ⁊ cenisa sperma de suzio estado
es en comezon de carne concepto ⁊ engendrado
es ⁊ nascido a trabaio ⁊ a muerte por su pecado
14
Faze muchas malas ovras por que aue a dios ayrado
pues a dios aue en saña non tiene a ninguno pagado
si los omnes bien nol quieren non puede beuir segurado
mas le ualdria que non fuese nascido ⁊ engendrado
15
Ffaze muchas torpes cosas por que aue mala fama
su conciencia lo rremuerde su persona lo desama
desende urde malas telas ⁊ texelas de mala trama
tales obras faz la fiia quales le demuestra su ama.
16
Que sera del mesquino omne quando saliere desta vida
sera massa la su carne feda suzia ⁊ podrida
de guianos que non mueren despedaçada ⁊ rroyda
⁊ en perdurable fuego con los diablos ardida
De vilitate nature.
17
De las miserias del omne compece uos de contar
quatro son los elementos quiero vos los contar
fuego ayre tierra agua desos quixo dios criar
las cosas de aqueste mundo que fueron ⁊ son ⁊ an de star
18
Del uil limo dela tierra ome fue de dios formado
del fuego fizo estrellas onde es el çielo pintado
del ayre fizo los vientos que pueden correr priuado
desende fizo delas aguas las aues ⁊ el pescado
19
El mesquino piense de si quanto podiere pensar
alas cosas terrenales non se osara ygualar adelantar
nin alas celestiales se osara igular
Vea el mesquino de omne de que se puede preciar
20
El omne ⁊ toda bestia de tierra nasçidos son
desend el omne a la bestia non puede mostrar rrazon
que mas vale que no el pues de vna natura son
diçelo que es asi el rrey sabio salamon
21
Pues el omne es formado de zeniza ⁊ E de lodo
mucho se deue tener por mesquino ⁊ astroso
que asi lo dize iob omne de dios temeroso
domine memento mei que so que me feziste de lodo segut de lodo
22
Que sea el omne lodo ⁊ en lodo ha de tornar
El nuestro señor lo dixo luego lo quiero prouar
commo es en genesi assi lo puedo contar
puluis es o miser homo ⁊ en poluo as de tornar
de uilitate conçepçionis
23
O uil lodo ⁊ ceniza porque te quieres gloriar
A adam por auentura contienes menos preçiar
que del limo dela tierra dios selo quiso formar
tu eres de semiente de omne donde te puedes mas preçiar
24
Cierto adam fue sepades de tierra uirgen criado
formolo dios con sus manos ⁊ del fue suspirado
tu de Semiente de omne muy podrida criado
⁊ demas fuste concebido en culpa ⁊ en pecado
25
Quien es por dios que podiese atal maestro trobar
que de semiente de omne podrida fructo linpio puede dar
iob faz esta question y la podredes trobar
digo uos que del stiercol non sabria plata far
26
Onde non es omne del mundo que non sea manzillado
o que iusto aparesca que de muger sea nado
ca dixo dauit propheta que de dio fue muy amado
concebido fue en culpa ⁊ nascido en peccado
27
Demas puedo bien prouar por muchas autoridades
que non en vna maleza mas en muchas malveziades
Nasçe el mesquino omne esto es verdad sepades
⁊ en muchos de pecados ⁊ muchas iniquidades
28
Por dios qui trobaria omne que con su muger yoguiese
quando quier que ese fecho por fiios aver feziese
que non venga hy deleyte ⁊ sabor hy non oviese
mentiria por la barba todo omne que lo dixese
29
Sy metieredes el uino enel vaso corronpido
la corrupcion del vaso tornara el uino podrido
asi es del mesquino omne que de muger es nasçido
nasce suzio con peccado de tal vaso es salido.
30
Onde dize el apostol asi commo leemos
si dezimos por ventura que pecado non Auemos
engañamos anos mesmos ca en pecado nasçemos
⁊ bebimos contra el e nos verdad non auemos
31
Onde el mesquino del omne tan mal que es engañado
ante que faga peccado ante es del enlazado
ca la condiçion del omne atal es el su fado
que ante que faga mal yerro ante es del ligado
32
Onde dize el propheta esdra si bien le pararedes mientes
comieron vuas amargas nuestros antiguos parientes
E por çierto oy sus fiios an dentera en los dientes
quanto biban en este mundo por ello seran dolientes
33
Demas dize el apostol que san pablo es llamado
que por vn onbre en este mundo fue el pecado entrado
E desende paso la muerte en todos por esse pecado
la qual non puede foyr omne non es oy tan poderado
34
De uos dotores por uentura bien podria acaeçer
ques leuantaria alguno que querria mas deprender
E diria dezid maestro de uos lo quiero aprender
Ante que nasca el niño de ques puede nodreçer.
35
Dize que es vna sangre muy suzia E muy podrida
Que çesa en la muger despues que es conçebida
de sangre se nodreçe fasta que sea nascida
siquier macho siquier fenbra essa forma tan bellida
36
las malezas de essa sangre quiero vos las rrecontar
las miesses que ellas tañen nunca las dexa granar
E las yerbas en que cae todas las faze secar
otras naturas ha malas que me las quiero callar
37
Pero desir vos he vna dellas non la querades oluidar
quando la muger ha su flor non la querades trobeiar
Ca si por auentura estonçe se enpreñar
muchos nasçen coxos ⁊ mancos ⁊ çiegos pora adestrar
38
Onde uos do yo por conseio que ninguno non sea osado
de yazer con tal muger ca fara muy grand pecado
Ca en la ley de moysen sabet que es vedado
ca es suzia ⁊ non linpia quando es en tal estado.
de inbyçilitate infantis
39
luz ⁊ uida al mesiello pora lazerio es dada
siquier otra criatura pues que nasca lisionada
ffuera de buena ventura si enel uientre se affogara
Ante que nascer al mundo figura mal destroncada
40
Los parientes que lo fazen tienense por quebrantados
quando ueen delante sy sus fiiuelos destropados
desi los otros amigos son tristes enffamados
los otros que son propinquos sienpre son envergonzados
41
Del nasçimiento del onbre aun vos quiero contar
quando nasçe el catiuo non se puede contornar
mas la bestia quando nasçe luego se puede leuantar
⁊ non espera otra ama que le de amamantar
de dolore partus eiulatu infantis
42
Todos nascemos plorando commo lo se desir uos lo he
si nasçe uaron dize -a- si nasçe muger dize -e-
asi dizen nuestros sabios otra guisa non lo se
ca non vi parir muger nin el fiio le saque
43
Aquesta vosi que la fenbra dize quando nasce -e-
sabed que es dolorosa ⁊ por escrito lo se
ca esto yas en escripto quid en euani -e-
por la rrazon que se sigue luego uos lo prouare
44
Adam le dixo virago ante que ouiese pecado
e despues la llamo eua quando traspaso mandado
ca comio mala manzana por subieto del diablo
dio la acomer adam por el nuestro mal pecado
45
Onde por el su merescimiento palabra oyo muy dura
En genesy es scripto señores esta scritura
en dolor pariras tus fiios Assi faze yo su natura
non es dolor segund esse de mal nin de feridura
46
Prueuolo por dos mugeres luego uos seran nonbradas
la muger de fines ⁊ de rrachel fueron preñadas
feriolas dolor de parto ⁊ tanto fueron aquexadas
que quando fueron paridas al siglo fueron passadas
47
Quando la muger sta de parto ante que sea parida
Anda triste ⁊ dolorida desperada de su uida
mas quando de su cuerpo la criatura es salida
es alegre ⁊ pagada ⁊ todo el dolor oluida
48
La muger sienpre concibe en luxuria ⁊ en fedor
pare sienpre la mesquina en tristeza ⁊ en dolor
nodre su criatura en angustia ⁊ en dolor labor
⁊ guarda la noche ⁊ dia con acuzia ⁊ temor
de nuditate et indumento
49
dire uos de commo nasçe sabet que nos mentire
non coydo errar en ello ca por scritura lo se
iob lo dize vn santo omne sus palabras uos dire
nudo sali de mi madre nudo a ella tornare
50
Pero nascen con vn manto sangriento de mal star
Es pelleiuela de carne non la sabria preciar
quando nasce el corderuelo y lo podredes asmar
conprelo del carnedero quien lo quiere abrigar
quem fructum homo producit
51
Quanto uil sea el omne si se sopiese catar
de aquesto so bien çierto que non se podria preciar
los arbores ⁊ las yerbas sis quisiere scodriñar
non se osara a ellos por dar fructus ygualar
52
Dan las yerbas de los canpos quando uien el verano
flores de muchas colores que prende omne en su mano
los arboles dan su fructo que es muy dulce ⁊ muy sano
quales fructos da el omne desir uos he mano a mano
53
Ffructos faze de lonbrizes de liendres ⁊ de pioios
por el fondon echa estiercol ⁊ lagaña por los oios
por oreias cera mala po las narizes mocos
por la boca los gargaios ⁊ muy pudientes rreglotos
54
Los arboles ⁊ las yerbas despues que pierden sus flores
dan balsamo ⁊ olio vino ⁊ specias ⁊ odores
quales fructos faze el omne todos somos sabidores
ca de suso ⁊ diuso echa truenos de fedores
55
De los fructos que faze omne aun quiero departir
maguer semeie palrrero E quiere se mucho garrir
desir vos he la verdad ⁊ non uos cuydo fallir
qual el arbol tal el fructu sienpre lo oy desir
56
Ca en santa scritura sabed asi lo bemos
todo tienpo toda ora quando quier que lo leemos
que buen fructo de mal arbol nunca rreçebir podemos
nin de cardos nin de espinas figos maduros conbremos
57
De los omnes que non saben podria seer preguntado
que es omne segund forma maestro dad nos rrecado
el omne es arborciello de yuso a sus tornado
que aue por las rrayzes los cabellos del su cabo
58
El cuello con la cabeza por su tronco es contado
sobre el tronco el madero vientre pecho ⁊ costado
Ramos son brazos ⁊ piernas por non ser destroncado
las oreias ⁊ los dedos Rramas por estar yguado
59
aquesta pintada forma mientra bibe es preçiada
desque muere sus amigos non lo quieren tener en casa
Atal es commo la foia que del uiento es arrebatada
que la sube en las nubes della non sabemos nada
de incomodo senetutis
60
Que cosa sea el omne ya oystes grand partida
desende quales frutos faze essa forma tan bellida
dexemos essa materia tan suzia ⁊ tan podrida
E dire si uos plaze quanta puede seer su uida
61
Quando fue fecho el omne luego en la primeria
nueuecientos años ⁊ mas el omne bebir solia
porque oy non bibe tanto si dixere que non sabia
ffaria muy grand pecado porque se que uos mentiria
62
Ca dixol dios al omne de que so certificado
non uibra todo sienpre que de carne es su estado
mas uibra ciento ⁊ uente Años en scripto es trobado
todo onbre que mas uibe creo que bibe lazrado
63
Desende dixo el salmista propheta ⁊ cosa santa
los años de nuestros dias que cunplimos en setenta
mas algunos por uentura si fuere fasta ochenta
Amplius labor ⁊ dolor el salmo asi lo canta
64
Desende trobamos en iob que es muy santa scriptura
omne nasçido de muger poco biue ⁊ poco dura
dis que nasçe commo flor que aue grand fermosura
mas durale poco tienpo con coyta ⁊ con ardura
65
Quando viene a vejez el coraçon ha cansado
la cabeza le triemeçe el colodrillo messado
las oreias aue sordas el moco trae colgado
E fiede el aneldo el viso ha menguado
66
Aue podridos los dientes el rrostro enbabado
Aue rrugada la cara el espinazo gibado
Contremeçenle las manos dellas non es ayudado
mas le valdria al mesquino que nunca fuese fraguado
67
Por poca cosa se ensaña ⁊ tarde lo amansarredes
quanto mas lo falagaredes tanto peor abredes
ca mañas ha de mozuelo aquesto bien lo sabedes
quando dizides al viejo porque en lo quezedes
68
Cree luego non oluida esta sienpre profioso
lo que aue fuerte lo guarda ca es mucho codicioso
see triste ⁊ querelloso sarnoso ⁊ postelloso
non lo quiren las donzellas nin las dueñas por esposo
69
Non quiere oyr a ninguno todo se lo quiere fablar
quiere loar los antiguos ⁊ los mancebos despreciar
lo que vsan agora todo lo quiere abilitar
las cosas que so pasadas alabar ⁊ comendar
70
Biue sienpre con sospirio en todo angustiado
Enfermo ⁊ perezoso de los suyos deshechado
muchos males lo circundan en scripto es trobado
commo dize el poeta que somero es llamado
71
Pues callense los viejos contra los que niños son
E los que niños contra ellos pues que envejecidos son
ca podran seer los niños ex convenible rrazon
Atan flacos ⁊ tan viejos atales commo ellos son
de labore mortalyum
72
Quanto biue ya oystes ⁊ demas en qual estado
aun vos quiero dezir por dios sea scuchado
ca sabedes que el aue de arar non ha coydado
El mal astrugo del omne sienpre biue en trabaio.
73
Ca los dias en que biue todos los biue en trabaio
E de noche en su lecho non puede dormir folgado
Andase contorneando ⁊ non puede star pagado
pensando commo podiese todo dia malo
74
Non es cosa so el sol que non sea muy lazrada
non es cosa so la luna que non sea muy menguada
E lo que se faze atienpo es gran vanidad prouada
ca quanto que nos fazemos todo es poluo ⁊ nada
75
Aquesto que yo vos digo luego lo quiero prouar
con el sabio salamon que fue rrey de grand afar
ca pora dar buenos sesos nunca ouo el su paar
nin sera commo yo cuydo quanto el mundo durar
76
Un fecho ⁊ vna fin assi commo lo vedes
avedes quantos lo vedes que sodes ⁊ negar non lo podedes
Ca fasta que sodes muertos desdel dia que naçedes
pocos dias son los vuestros que lazerio non auedes
de studio sapientium
77
Muchos aman este mundo grandes maestros star
quieren catar en strellas ⁊ los cielos escodriñar
los fondones de los mares ⁊ las tierras conpasar
quando bien an studiado nada non pueden acabar
78
Piensan de todas las cosas desputar ⁊ pertratar
⁊ depredan quanto puedan pora a otros enseñar
rrecibran mucha lazeria ⁊ non la podran scusar
Asi lo dize salamon el que lo quiso prouar
79
Dixo aquestas palabras el rrey sabio salamon
la sapientia deste mundo oue en mi corazon
vi trabaio ⁊ locuras ⁊ errores que y son
Ca do es mucha sabencia es mucha indinacion.
80
Quien quier mucho saber aue mucho a lazrar
⁊ E escodriñar muchas cosas noche dia a velar
Asi commo el caua conuienele de sudar
bueluesele el meollo non sabe de su affar
81
Demas lo que es peor trabaie quanto quisiere
lo que es uil ⁊ rrefez pienselo de deprender
ca segund que dis el sabio non podra tanbien saber
que diga que bien lo sabe sis quisiere conosçer.
82
Enel libro de sapiençia esto podredes trobar
El cuerpo que es corrupto al alma faz aguuiar
desende al cuerpo que es corrupto seso del omne que quiere mucho pensar
Apriemelo la flaqueza ⁊ faze lo conturbiar.
83
El que mucho quiere saber oya lo que diz salamon
todas las cosas son graues quantas en el mundo son
assi que non las puede omne declarar segund rrazon
non sera tan grand sabio con todo su buen sermon
84
El omne mal auenturado non puede dormir nin folgar
nin de ssi nin de sus obras non puede rrazon dar
ca trabaia tanto menos quanto mas quier demandar
ca falesce en sus fechos non los puede acabar
85
E quiere scodriñar lo que es de dios de saber
non se puede gloriar ca non lo puede fazer
onde salamon bien lo podredes creer
que aquel omne mas duda que cuyda mas entender
86
Pues el omne mesquino porque faz mensiones
onde rrecibra lazerio ⁊ muchas tribulaçiones
dios lo fizo bien derecho el demanda questiones
que si todo sienpre uisquiese non les fallaria fondones
de uariis hominum studiis
87
Oystes muchas rrazones del que quier mucho saber
lo que ha studiado quanto le puede ualer
deziruos he si uos plaze del Que quiere enrrequeçer
ninguno non sera rrico omne por sienpre al sol yacer
88
Por amor de ganar algo los omnes que son mortales
andan corren e trastornan por oteros ⁊ por valles
fazen uias ⁊ caminos por sierras ⁊ piñascales
desende pasan la mar en que sufren muchos males.
89
E ponen se a tronidos ⁊ a rrayos muy mortales
desende a pluuias ⁊ a uientos ⁊ a todas tenpestades
scodriñan todo el mundo ⁊ los fondones de los mares
por ganar vna meaia muchos pierden sus verdades.
90
Taian duelan urden texen fazen muchas maestrias
plantan uiñas fazen casas uertas fornos pesquerias
fazen furtos ⁊ enganos que son malas merchaderias
muchas maneras cata el omne por el dinero ⁊ por amor de los dineros otras muchas follias
91
Muchas maneras cata omne por amor el dinero ganar
porque aya dignidades que lo trayan a onrrar
por pecados a las buenas non se quieren acostar
quantas son buenas o malas non podria rrezar
92
Pero quiero uos desir ⁊ non uos lo oluidedes
quanto auedes ganado ⁊ quanto que ganaredes
non es al sinon lazeria si uos bien lo entendes
creedlo a salamon si a mi non lo creedes.
93
El rrey sabio salamon Assi dixo sus affares
fizo casas fizo uertas planto uiñas ⁊ pomares
fizo pezinas de aguas pora rregar las heredades
en los rrios caudales pora pescar los cañales
94
De las tierras delos rreys faze oro allegar
⁊ de las mis posesiones mucho argent montonar
de faze uasos preciados pora uino ministrar
joglares e joglaresas pora delante mi cantar
95
Oue sieruos ⁊ ançilas ⁊ familia sin mesura
oue bustos de ganados non sabria contadura
vençi en iherusalem todos los de mi natura
E demas todos los otros en rriqueza e ventura
96
Aquestas cosas pensadas el sabio rrey salamon
leuantosle un sospiro echolo de corazon
dixo quanto oy he fecho non uale vn pipion
es vanidad ⁊ lazeria todo ua en perdicion
97
quando a tan cuerdo omne que nunca ouo su par
las rriquezas deste mundo asi las quiso auiltar
que fara el omne pobre que sienpre ha de trabaiar
non quiera otras rriquezas piensese a dios ganar
de diuersis anxietatibus
98
Aun uos quiero dezir del omne mal auenturado
todo tienpo en que uiue sienpre lo uiue lazrado
de temor ⁊ de tenblor syepre es aconpañado
de tristeza ⁊ de dolor nunca se uee menguado
99
Rico pobre señor sieruo bueno o malo qual se quier
non puede bevir sin ardura por quanto se sopier
demas Assi dize job el onbre que mal fezier
Que yra en perdicion ⁊ todo quanto el ouier
de miseria pauperum
100
Dixe uos dela rriqueza commo se puede ganar
delos que la ganar quieren quanto auen de lazrar
despues que la ha ganado quanto les puede prestar
desir uos he dela pobreza quanto mal ha de pasar
101
El onbre enprobeçido trae capa muy catiua
quando aue la camisa non puede aver la saya
desfalles cele la calça trae rrota la çapata
por pecados non ha bragas que pueda cobir la nazga
102
La muger enpobrezida trae mesquino tocado
aue rrota la camisa ⁊ paresçele el costado
muchas son tan mal astrugas ⁊ tan mesquino fado
que non tienen con que cubran el vergonçoso forado.
103
Quando uiene el euierno que faze malas eladas
apriemelo el grand frio ⁊ fiere grandes quexaradas
el que non trae dineros non puede trobar posadas
si las entrare por fuerza darle an grandes palancadas
104
Aun vos quiero desir del pobre ⁊ del menguado
por la su mala ventura De todos es oluidado
⁊ de todos confundido ⁊ de todos despreciado
lo que es mayor quebranto delos suyos desechado.
105
Si pediere por las puertas pidra muy envergonzado
si non quisiere pedir non dormira bien folgado
mas aunque pida por las puertas de fanbre sera aquexado
A pedir abra por fuerza maldisiendo el su fado
106
Quando se vee en coyta e muy mala sazon
conturbase le el seso asi faze el corazon
tornase contra dios e dize atal rrazon
que non parte bien las cosas quantas enel mundo son
107
Onde dize salamon que mas le ualdria morir
que mesquino ⁊ catiuo en este mundo beuir
mal lo quiere su vezino de mas non puede foyr
que de mientra que fuere pobre de mal non puede salir
108
los hermanos al hermano que es pobre non lo aman
los amigos lo delexan fuyen del non lo aconpañan
por la su mala uentura quando lo troban no lo fablan
a qui daua çien ueueres a un beuer non lo llaman
109
Onde los proverbios antiguos sabet que son verdaderos
los omnes de aqueste mundo quando auen muchos digneros
muchos auen de amigos ⁊ muchos de conpañeros
mas quando torna el uisiesto andanse todos señeros.
110
Pues qui lo bien conosciere puede auer grand dolor
ca puede auer fide rrey ⁊ de grand emperador
que sinon ouiere rriquezas non puede auer honor
si las ouiere vn porquerizo sobre todos ha valor
111
Onde consejo a todo omne si quiere beuir honrrado
⁊ dogelo por juyzio ca beo que es guisado
que gane commo podiere tan solament sin pecado
E que non pueda ser del diablo accusado.
112
Mas han muchos enel mundo muy rricos ⁊ abondados
son soberbios ⁊ grandiosos ⁊ pora fer desenffrenados
corren saltan por do quieren si mal fazen son pagados
onde son plenos de culpas por que seran mal penados
113
La rriqueza quando se gana ganase con grand trabaio
onde guardarla es grand myedo en perder dolor ⁊ daño
onde dize el apostol que matheo es llamado
vbi est el tu tesoro y es el lodo tu cuydado
de miseria dominorum seruorum
114
Dela rriqueza del mundo omne non uos quiero mas contar
contarla he adelante meior Enel su logar
desiruos he delos fieruos quanto mal pueden durar
con los sus malos señores que los han de dominar
115
Quando en casa del sieruo el señor quiere cenar
enbia su scudero que lo faga adobar
del sieruo mal auenturado lo que aue quier negar
mas con todo negro dia auelo de magnifestar
116
El señor en este comedio por las viñas va caçar
Anda valles ⁊ oteros caza non puede trobar
trae cansada la bestia los canes quieren folgar
el azor anda gritando por amor de se çeuar
117
El señor viene aposado el su rroçin muy cansado
trae sus canes fanbryentos ⁊ el açor non cevado
quando entra enel posade muestrase muy ayrado
el sieruo esta apremiado commo mur enel forado.
118
Commo el buey va a la melena maguer quiera o non quiera aver se a de demostrar
commo buey a la melena va su mano a vesar
desende si aue gallina si non yr la a buscar
pora conprarla commo quier pora el azor çeuar.
119
E demas si aue el sieruo buey o puerco o pollino
sacargela ha de casa e metra y su rroçino
sera desapoderado del su pan e del su vino
e yazra con sus fiiuelos en casa de su vesino
120
Aun quiero vos desir sobre esta mesquina çena
por la culpa del señor el sieruo Ave lazeria
⁊ si el sieruo aue culpa el señor aue la prenda
que quier canten los mayores los menores han la pena
121
Onde dize grand verdad el rrey sabio salamon
el sieruo con su señor non andan bien aconpañon
nin el pobre con el rrico non partiran bien quiñon
nin sera bien segurada oueja con el leon.
121
Onde el sieruo mal astrugo es catiua criatura
ca fue franco engendrado a principio de natura
despues stablecio el sieruo la su mala ventura
porque sufre mucha coyta ⁊ mucha mala rrencura
122
Onde el sieruo mal astrugo es catiua criazon
onde se tiene por catiuo porque Aue de seruir
si fezier o non fezier sienpre Aue de seruir
demas non es todo suyo que señor ha de seruir
miser est que de ageno sienpre aue de beuir
123
Dezir vos he mas adelante scuchatme a sabor
si uisquiere entre sieruos el que fuere cruel señor
por maleza delos sieruos sienpre uibra en temor
E el que fuere muy manso dellos non abra honor
124
De mas dize salamon ⁊ dize muy grand verdad
que bondad nasce del bueno ⁊ del falso falsidad
E odio ⁊ mal querençia otro si de crueldad
seneca dize que vileza nasce desprecio desprecio de familiaridad
125
Onde conuiene al señor sienpre ser apareiado
en todo logar que fuere bien armado E guarnido
que se pueda deffender de aquellos que fuer asechado
⁊ vençer sus enemigos por bebir sienpre onrrado
126
Pues el sieruo ⁊ el pobre ⁊ el rrico ⁊ el señor
nunca pueden fazer uida que les sea con sabor
ca dizelo salamon que el mayor al menor
dedos peras que touier darle ha la mas peor
127
De mas trobamos en escrito que nin señor nin vasallo
nin el rrico nin el pobre non biben sin dia malo
ca la natura del dia a tal es su fado
que non puede bebir vn dia sin cuydado.
De miseria continençium.
128
Qual uida han estos quatro bien la oystes contar
dexo aquesa materia de otra quiero fablar
dire vos delos castos quanto mal ande endurar
desende de los casados el mal que han de pasar
129
El casto sufre grand coyta como lo podedes asmar
ca su alma quiere codi linpieza la carne forniguear
onde si digo que la carne esto non quiere codiciar
tan bien tan bien uos puedo deçir quel fuego non puede quemar
130
Que a tal es dela carne la su propia malezcad
non es oy onbre nin fenbra de tan alta santidad
que non aya algun tienpo mouida su voluntad
pora fazer essa cosa maguer sea suçiedad.
131
Onde dize su semejable vn omne de grand saber
que el omne de uil natura maguer quierre bueno ser
por quanto seso que haya non se puede defender
que su villeza en el non aue de paresçcer
132
Onde dize el apostol mejor cosa es casar
que el omne por fornicio en fuego deua quemar
ca satanas es artero sienpre lo ama tentar
E aguial carnal mente que lo pueda engañar.
133
De mas sabe fazer fuego de luxuria encender
⁊ sabe donar materia ⁊ sabe donar poder
sabe dar logar ⁊ tienpo pora ese pleito faser
puedo vos poner ensienplo en vn rrey de grand poder
134
Enel libro delos rreys trobamos tal escriptura
que dauid propheta santo e rrey de muy gran cordura
con la muger de vrias dueña de gran fermosura
fizo a toda su guisa ⁊ otro grand desmesura
ca fizo matar a vrias estando en su seruidura
De miseria conjugatorum
135
Ca uida fazen los castos porque poco he contado
rruego vos mucho a todos que me sea perdonado
direuos dela su vegada del omne que es casado
commo bibe en este mundo muy coytado e lazrado
136
E lo que diz el apostol esso uos quiero dezir
el omne que es casado mucho mal ha de pasar sofrir
por mantener bien su casa non puede folgar nin dormir
siquier pobre siquier rrico esto non puede foyr
137
desende la su muger noche ⁊ dia le es trista
si de oro o de argent la toca no ha lista
demas si la tien çerrada ella saldra a la uista
ca pesando al marido de todos quiere ser vista quista
138
Si fezier lo que non deue quiere que le sea sofrydo
si feziere grandes nuevas quiere que le sea consentido
Asi que de la muger mucho mas ual su uestido
que quanto tiene en casa ella ⁊ su marido
139
Al marido por ventura si nol ploguier esta cosa
parar se le ha delante sospirando ⁊ querellosa
ferirse ha en sus pechos commo faz muger plorosa
sobre todos uesinos dis que ella mas doliosa
140
Onde dize grand verdad el rrey sabio salamon
que en este mundo mesquino tres cosas muy fuertes son
que echan fuera al omne de toda su maysion
muger mala ⁊ gotera ⁊ fumo toda sazon
141
Ca la muger que es mala nunca es bien rrazonada
maguer haya buen marido ella nunca es pagada
reclama que su vesina ua vestida ⁊ onrrada
⁊ ella entre las otras desnuda ⁊ derramada:
142
Quiere que todos la amen atal es la su natura
si uee amar a otras entre si ha grand rrencura
mas qui ouiese tal muger por perder toda cordura
rruegue bien al criador que le faga poca dura.
143
Aue otras malas maneras la en fuerte punto nasçida
Ella quiere sienpre uençer ⁊ nunca quierre ser uençida
non quier seruir a ninguno ⁊ quiere ella ser seruida
desende quierese enseñorar ⁊ non seer apremiada
144
Demas sy es muy fermosa de muchos es codiciada
si es fea ⁊ desapuesta es de todos desdeñada
mas pone se los rreuoles ⁊ demuestra se pintada
porque muchos se engañan quando la veen afeytada
145
Onde guarde todo omne que se podiese guardar
que non case con tal dueña si lo podiese escapar
ca muger que quieren muchos non la puede omne curiar
si ella en todas guisas a mal se quisiere dar
146
Demas si fuere mafesma o soberuia o yrada
o si fuer loca o fea o de su seso menguada
non la podra dexar de que la ouiere por iurada
si forniçio nol prouase porque sea dexada
147
Sobre esto dize sant pablo apostol de buen con uerto
la muger que es casada si non guardar bien su verto
Asi que otro ninguno non faga hy su puerto
dexarla ha su marido sepa que non faze tuerto.
148
El buen apostol san pablo que dixo esta rrazon
lo que dize a la muger esso dize al marido varon
ca pues muger ⁊ marido amos una carne son
Ambos son de una ley ⁊ de vna condicion.
149
Pues guardar se deuen amos que non quieran y pecar
ca maguer quieran vno a otro por esto se pueden dexar
quanto biuan en este mundo non so podran mas casar
fasta que el o ella deste mundo ha de pasar
150
Desir uos he delas penas del omne non piadoso
que non aue piedad de su xiano coytoso
non uera la fas de dios iehu xo glorioso
descendra en los enfiernos do non abra paz nin gozo
151
El omne non piadoso un vermen trae consigo
en su conciençal trae el mortal enemigo
alla dentro enel enfierno del sera sienpre rroydo
si aqui non faz emienda de quantos males fizo
152
Este uermen es muy malo sienpre rroe sin mesura
con el fuego del infierno aue toda su natura
quier el fuego quier el uermen sienpre uiue sienpre dura
Asi diçe ysayas en la su santa scriptura
153
El omne non piadoso que mucho es ensalçado
despues que el es muerto su logar non es trobado
con poquilleio sonido su nonbre es oluidado
Asi commo faz el polvo que del viento es leuado
154
Ca los omnes que son malos ⁊ obran yniquitades
⁊ senbran muchas baraias ⁊ leuan tan falsidades
E dizen muchas mentiras ⁊ mortiguan las verdades
Seran todos destruydos ⁊ todos sus maluezcades
155
Desende los que son crueles auen soberbia E yra
An invidia ⁊ codicia auaricia E mentira
homicidio ⁊ luxuria bien son de conpañia
⁊ otras muchas malezas que desir no las sabria
156
Por malos uicios que auen an corrupta su natura
son se dados al diablo ⁊ de dios non auen cura
onde diz en muchos logares la sta scriptura
que les sta aparejada mucha de mala ventura
157
llouera dios lazos de fuego en que sean enlazados
Asi lo diz el propheta ca de dios son ayrados
leuarlos ha el diablo en fuego seran echados
enel dia del juicio non seran dende sacados
158
Alli auran sus palaçios los que son luxuriosos
perjuros ⁊ omizieros ⁊ falsos ⁊ los mentirosos
herejes ⁊ descreydos logreros ⁊ auarosos
ladrones ⁊ rrobadores soberbios ⁊ codiciosos
159
Onde todo omne de aqueste mundo que mucho pudo pecar
faga penitencia buena si alli non quier lazrar
ca non quiere dios su muerte porque y deua penar
mas quiere que se conuierta porque se pueda saluar
De miseria bonorum
160
Desir uos he delos justos los malos quiero dexar
de los omnes que son santos ⁊ a dios se quieren dar
sabed que en este sieglo mucho mal han de pasar
mas gozaran enel otro con quien auen de rregnar
161
lo que trobo en scripto esso uos quiero contar desir
ca lo dize el apostol por que non cuydo mentir
todo omne en este mundo que a dios quire seruir
scarnios ⁊ batimientos ⁊ muerte aue de sofrir
162
Desir uos he de sant pedro apostol de dios amado
fue metido en cadenas en la carçel encerrado
desende por uirtud de xo dela carçel fue sacado
a la fin cabeza ayuso en la crux fue enforcado
163
Otrosi su hermano que sant andres es llamado
por la ley llamaua predicaua en la crus fue atrauesado
E enella colgo tres dias biuo ⁊ muy afrontado
otrosi sant esteuan en crus fue apedreado
164
San juan evangelista en la cuba fue metido
la cuba fue sepades llena de olio feruido
mas plogo a ihu xo que non fue cocho nin ardido
El enperador quel y metio rremanescio scarnido.
165
A santo bartolomeo porque daua buen conseio
aquellos a quien lo daua fezieronle mal trobeio
ca ante que lo matasen tolierole el pelleio
colgarenle biuo tres dias de vn palo commo conejo
166
Direuos de sant llorente de los pobres mucho amado
nascido fue en españa en rroma martiriado
en vn grand lecho de fierro craticula es llamado
fue echado sobre el fuego ⁊ commo peçes asado
167
los martirios delos santos non los podria contar
ca los vnos se dexaron rastrar ⁊ taiar
otros fanbre sed ⁊ frio ⁊ otros penas leuar
porque puedan en los cielos con ihu xo rregnar
168
quantos que por ihu xo en este mundo son pereçidos
de los uientres de sus madres buena ora fueron nasçidos
ca resplandeçeran commo el sol enel cielo seran sobidos
Alla me dexe dios sobir ⁊ a todos mis amigos
de hostibus hominum
169
Pues segund dise iob es muy grand caualleria
la uida que omne faze en este mundo noche ⁊ dia
ca aue tres enemigos que non puede por nula via
dellos muy bien defenderse si de dios non ha valia
170
De aquestos tres enemigos oyt qual es el primero
sabed que es el diablo muy sotil ⁊ muy artero
echal saetas de fuego peores son que de azero
171
dire uos destas saetas si vos plaz vna partida
son soberuia ⁊ codiçia sienpre dan mortal ferida
En los omnes en que entran apenas que en su vida
por melezinas que le fagan que vna sea exida
172
la codiçia muy mala ⁊ de muy fuerte natura
Asi lo dize el apostol en su santa scriptura
que codiçia es rrayz de toda mala ventura
ca echa muy malas rrayzes sin cuenta ⁊ sin mesura
173
De doña codiçia nasçe logrero ⁊ auaroso
que faze el auariçia al omne muy dineroso
el omne pues que ha dineros creçel cuer E es soberbio
atal es su lignaje non coydo ser mentiroso
174
Soberbia es mala cosa su natura vos direy
quando es muy ayrada pora mal fazer non ay ley
despreçia a sus menores esto por letra lo sey
A sus pares ⁊ mayores quiere mandar commo rrey
175
furto nasçe de codiçia si faz preda ⁊ rrapina
desende nasçe doña luxuria bien aquesta commo rreyna
con los altos ⁊ los baxos Asi mora paladigna
commo si fuese su madre o fuese buena vesina
176
con todos aquestos uiçios ⁊ otros de mal afar
que yo non vos los sabria nin desir nin contar
asi se esfuerza el diablo pora el omne matar
que lo lieue en cadena pora penar ⁊ cruziar
Quod mundus sit hostis
177
El mundo es engañoso sabe al omne falagar
fazle çircundar la tierra desende los mares pasar
con verdad o con mentira por grand rriqueza plegar
que pueda ganar honores ⁊ se pueda gloriar
178
la rriqueza deste mundo maguer sea deliciosa
ganese con trabajo ⁊ es muy mesquina cosa
ca pierdese tan ayna como se pierde vna rrosa
la persona que la pierde finca triste ⁊ dolorosa
179
Por exienplo vn pagano rrey que fuy de grand afar
commo yaze en escripto asi lo quiero prouar
cosdroe ouo por nonbre quiso lo dios quebrantar
porque mas que non deuia el se quiso gloriar.
180
fizo torre de argent ⁊ a grandes marauillas
en somo çielo de oro todo pintado de estrellas
las estrellas rresplandeçian como si fuesen candelas
desende puso y el sol ⁊ la luna cerca ellas.
181
Esta torre fue sepades fecha por grand maestria
Asi que toda la torre mouiose por arteria
quando la torre se mouia sueno de trueno fazia
las aguas venian por caños por ende el çielo pluya
182
Esto fecho fue a persia esse rregno a ganar
pues lo ouo subiugado ueno a su torre folgar
costriño todos los pueblos que auia su mandar
quel ueniesen a la torre commo dios adorar
183
desto non fue abondado sus gentes fizo plegar
palestina ⁊ egito ⁊ siria fue subiugar
desende fue a iherusalem destroyr ⁊ quebrantar
la meatad dela crus de xo consigo la fizo portar
184
Quando con aquestas prendas a su torre fue tornado
fizo fazer alta silla en ella se ouo posado
⁊ puso la crus de xo cerca si al diestro lado
E al fiio que auia donol todo su rregnado
185
Contra tan grandes grandias que fazia este pagano
plogo al señor del çielo leuantose vn x'ano
era grand enperador eraclius era nonbrado
matol el fijo en vn rio que danubio es llamado
186
desende fue pora la torre do estaua el profano
cosdroe quando lo uio sabed que fue espantado
⁊ preguntole eraclius si queria ser x'ano
cosdroe dixo que non luego fue descabesado
187
Onde vos consejo amigos los que rriquezas auedes
si uuestras almas amades en ellas non vos fiedes
ca si en ella vos fiades con dios amor non abredes
las Almas con la rriqueza en vn punto las perderedes
188
De la maleza del mundo avn vos quiero desir contar
con los quatro helementos al omne fazen de pesar
qua quando ellos se turban ⁊ comiençan a yrar
non ha omne enel sieglo que non lo fagan tenblar
189
Estos son los helementos ayre tierra fuego agua
si se fazen terremotus el omne luego se espanta
si cae rrayo del çielo ⁊ lo fiere luegol mata
si lo presie grand agua su nadar nol uale nada.
190
Estos quatro helementos auen muchas maluezcades
ca la tierra da espinas el ayre faz tenpestades
el uiento turba el cielo y la tierra ⁊ los mares
del agua biene la piedra ⁊ del fuego las secas grandes
quod caro sit hostis hominis
191
El tercero enemigo del que uos quiero contar
sabet que es la carne que se quiere deletar
porque aue con el alma guerrear ⁊ batallar
ca nol plaze con su uida nin con el su buen ayunar
192
El alma quiere ayunos ⁊ la carne bien yantar
el alma quiere limpieza ⁊ la carne forniguear
el alma quier rromerias ⁊ la carne quier folgar
commo se aman entre amos bien lo podedes asmar.
193
Aquesto que vos yo digo sepades que es verdad
asi dize el apostol en la su autoridad
que el alma ⁊ la carne nunca auen amistad
mas que sienpre es entre ellos toda enamistad.
194
Porque sienpre uos consejo amigos que non querades seguir
los deletes dela carne si non queredes morir.
ca todo omne quelos sigue non se quiere rrepentir
descendra en los enfiernos esto non puede foir
195
que los peçes ⁊ las aues ⁊ todas las otras cosas
que se mueven sobre la tierra son enemigos del omne
196
los otros sus enemigos enel mundo muchos son
es el puerco de la selua osso lobo ⁊ leon
es culuebro ⁊ serpiente uibora pcorpion
El basilisco ⁊ tigris ⁊ aspes ⁊ el dragon
197
Aue otros enemigos que non puede escusar
que se çeuan de su carne syl ploguier o sil pesar
liendres pulgas ⁊ piojos que le fazen bien rrascar
⁊ ladielas ⁊ cabarras que las non puede bien rrancar
198
E de mas otras bestuelas que son mucho malas cosas
alacranes punidures ⁊ arañas veninosas
tauanos ⁊ abiespas malos ⁊ las moscas porfiosas
todas estas son al omne muchas ueçes enojosas
199
Esto sufre por derecho el omne mal auenturado
ca adam el nuestro padre ante que ouies pecado
todas las bestias del mundo auia so su mandado
mas perdio el señorio luego que ouo errado
200
criado fue el omne por sienpre señorear
a las aues ⁊ a las bestias ⁊ a los peçes de la mar
ca toda criatura que por tierra pued andar
agora los que lo uençen non lo dubdan de matar
201
Onde dize moysen si bien le pararedes mientes
enbiare bestias fieras en las pecadrizes gentes
con ellas los coluebros que son llamados serpientes
despedaçarlos han todos quier con uñas quier con dientes
De carcore corporis ⁊ animae
202
Desir uos he del omne que yaze en la presion
si le echan en la carcel el osso o el leon
clamase a ihu xo ⁊ rruegal de corazon
quel defienda si le plaze de tan cruel conpañon
203
Onde dize el apóstol que de dios es muy amado
cada dia en este mundo del diablo so tentado
señor ihu xo padre so omne mal auenturado
tu me libra de este cuerpo que yago encarcelado
204
desende clamase el alma ⁊ tienese por lazrada
commo el omne que yaz preso ⁊ su carne es penada
ca se tiene que yaz presa ⁊ muy mal encarçelada
quanto tienpo enel cuerpo del omne esta encerrada
205
Onde dize el ppha o dios padre ⁊ señor
tu saca fuera mi alma deste cuerpo pecador
yace y encerrada sufre mucho mal sabor
rresçibe la si te plaze tu eres su criador
206
las palabras del ppha siquier del apostol santo
deprendamos las muy bien ninguno tenga disanto
el que bien las retouiere cobrir sea de rrico manto
⁊ non temera al diablo nin a todo su espanto
207
demas dizen los scriptos ⁊ dizen muy grand verdad
que non es oy paz enel mundo nin amor nin caridad
mas rregna timor ⁊ tremor engaño ⁊ falsedad
que nunca aman folgura nin quiere seguridad
208
Onde el omne en este mundo ha mucha mala ventura
quier el cuerpo quier el alma nunca salen de rrencura
ca el cuerpo en este mundo nunca puede aver folgura
⁊ el alma esta plorosa ca sienpre ha amargura
De breui leticia
209
Por estas dichas rrazones bien lo podedes asmar
que el gozo deste mundo mucho non puede durar
ca non es omne nacido que se pueda alabar
que vn dia todo el dia alegria pueda star.
210
Que el omne todo el dia alegre non puede estar
tuellegelo el oyr asi fase el veer
enbargagelo la codicia que quiere mucho auer
desende yra o inbidia que faze omne boluer.
211
Si alguno diz que uido al omne ser pagado
E alegre todo el dia que non fuese canbiado
desir puede que el bido cuerno en pavon tornado
o aue que bien semeje a çigno o negado
212
Onde dise salamon palabra es de creer
de mañana ala noche el tienpo se puede boluer
que faz al omne pensar onde se aue de mouer
porque pierde alegria ⁊ ha triste de seer
213
Don job diz vna palabra nonla querades oluidar
los omnes que enel mundo mucho se quieren deletar
auen çitolas estromentos ⁊ organos pora sonar
en vn punto con su gozo al infierno van morar
214
las rriquesas ⁊ los gozos deste mundo nada son
prouar uos lo quiero luego ⁊ por muy buena rrazon
muchos son oy rricos omnes cras non han vn pipion
muchos fazen oy sus bodas cras mañana muertos son
215
los bienes deste mundo non auen certano estado
plenos son de amargura ⁊ de todo mal coydado
ca oy es el omne rrico cras es del mundo passado
onde el rryso ⁊ el ploro muchas vezes es mesclado
216
de los fijuelos de job enxenplo quiero poner
en casa del mayor de ellos todos se yan a comer
E uenieron quatro vientos fuertes de grand poder
derribaron les la casa ouieren de perecer.
217
job era muy santo omne rriquezas de rrey auia
dios dio poder al diablo destruyogelas vn dia
vino a tanta pobreza que si touiese pan conbria
e non valia tres meajas el lecho en que yasia
218
Onde plorando job omne justo ⁊ muy santo
tornada es mi alegria en tristicia ⁊ en planto
Es en duelo ⁊ en lloro mi organo ⁊ mi canto
amigos guardevos dios de tener atal disanto
219
Pues mejor cosa es yr a la casa del muerto
que non yr pora la casa do comen ⁊ han de puerto
demas dise salamon commo omne sabio ⁊ cuerdo
que omne en sus rriquezas que non ay muy gran conuerto
De uicinitate mortis.
220
Onde salamon que planamente lo sabia
que aquel es omne cuerdo que en rriqueza non fia
mas quel mienbra de su muerte porque faga folia
ca maguer biba cient años non tiene que bibe vn dia
221
lo que nos dize el escripto non lo deuemos oluidar
diz que la muerte ⁊ la uida sienpre han de varajar
ca la vida se nos fuye la muerte se quier llegar
⁊ si mil años biuimos non los sabemos preciar.
222
pues todos los ommes que biuen si bien lo quieren asmar
la uida que aqui fasen por muerte la deuen dar
ca de mientra que aqui biuen sienpre auen de lazrar
sofrir mucha tristesa ⁊ mucho mal de passar.
223
Pues si es mejor cosa la muerte que non la uida
mejoremos nuestras obras antes que sea uenida
el que non las mejorare sepa que aue perdida
la su alma con el diablo E de dios aura su yra
224
Aun vos quiero desir lo que dize salamon
diz que lauda mas los muertos que non los que bibos son
que la uida es lazeria la muerte bien commo ladron
faze los falagar a todos aquellos que con dios son
De terrore soniorum
225
Aquesta vida mesquina omne non deue amar
ca enel tienpo que es dado pora dormir ⁊ folgar
vienen vanas visiones ⁊ fazen lo conturbar
⁊ demas sueños terribles que lo fazen espantar
226
Ca si duerme ⁊ sueña muchas uezes esta pagado
cuyda que tiene mucha plata ⁊ mucho auer monedado
quando despierta non tiene nada finca triste descoruado
bien commo si lo ouiese de su padre heredado.
227
Onde dixo eliphos omne de muy gran ualor
en error de uision presome muy gran pauor
espantaronse mis huesos ⁊ ouieron gran tremor
commo si cielo ⁊ tierra feciesen muy gran trenblor
228
rrey nabucodonosor fue rrey muy apoderado
por vna vision que vio desperto muy spantado
otro si contio a job que de dios fue mucho amado
onde dize salamon sueño es vano cuydado
229
Demas dize salamon que sueños son vanidades
⁊ do son los sueños muchos son muchas vanidades
que fazen errar a muchos clerigos ⁊ potestades
desende a uosotros todos quantos
230
ca dize que aparescen por sueños muchas uegadas
muchas torpes uisiones ⁊ muchas cosas preciadas
desende prender quieren las buenas ⁊ foyr las que son malas
quando mucho han soñado ha texido malas tellas vanas
231
Pues si tales son los sueños commo oydo avedes
mester uos es amigos quantos en xo creedes
que quanto val vn dinero por sueños non vos enfies
ca pecades por ello ⁊ nada non ganaredes.
De pasione hominis
232
Non es omne oy enel mundo que se pueda escusar
que dolores ⁊ quebrantos non los aue de passar
ca quando uee sus amigos morir o enfermar
see triste ⁊ dolioso maguer non puede plorar
233
De mas el caro amigo si fuere en rromeria
el que finca en la tierra por el plora noche ⁊ dia
⁊ rruega de coraçon a quel fide sta maria
que lo guarde de mal ⁊ lo torne con alegria.
234
Onde muchas vegadas el omne que es bien sano
mas se duele del enfermo que yaz mal lechigado
⁊ que va en rromeria al apostol santiago
que non se duele del mesmo que yaze mal quexado
235
Demas pecho ha de fierro o de piedra corazon
que non se duele del muerto o que yaz en tal sazon
o non plora de sus oios quando vee gran perdicion
en parientes o amigos que sus amados muchos son.
236
ca omne por su amigo derecho ha de plorar
⁊ quiero lo por escripto del euangelio prouar
ca dis que ihu xo non se quiso escusar
quando fue al monumento a lazaro rresusçitar
237
Pero digo vos atanto si me queredes creer
que non ploredes las carnes ca se deuen podresçer
mas rrogat por todos aquellos que bien soliades querer
que dios les salue las almas commo les es mester
Quod innumero sunt species egritudinum
238
Taantas maneras de males non puede omne adeuinar
quantas el omne mesquino puede sofrir ⁊ pasar
ca dexa taxar sus carnes ⁊ los nerbios faz quemar
desende sacar los vessos por quel puedan bien sanar
239
Demas los buenos maestros fazen las yerbas cojer
mezclanlas con especias ⁊ fazen las bien moler
donde auran letuarios ⁊ xapore pora veber
⁊ dar los enfermos que puedan salud aver
240
mas el mundo es ya biejo ⁊ la natura liuiana
que es mucho corronpida fallescida ⁊ menguada
Asi que la melesina que solia ser sana
al omne que la comiere dar le ha mortal lançada
De subditis fortunis
241
Onde es en aventura si quier enfermo siquier sano
quando prende melezina ca non sabe de su fado
ca si por mala de uentura el mengue fuere errado
tan bien se tenga por muerto commo el puerco mal golpado
242
Demas yaze en escripto ⁊ dizelo salamon
non se glorie el omne ca non sabe de su fado sason
ca la muerte es muy mala ⁊ viene commo ladron
que non paresce a ninguno de quantos enel mundo son
de diuersis generibus tormentorum
243
las miserias deste mundo quantas omne ha de pasar
nin por sueño nin por vision yo non lo sabria contar
ca los vnos prenden muerte por cozer ⁊ por assar
los otros muertos colgados por rrastrar ⁊ por colgar.
244
muchos mueren azotados apedreados ⁊ troncados
si quier encarçelados ⁊ fanbrientos ⁊ tajados
⁊ en çepos ⁊ en cadenas fogados ⁊ despeñados
⁊ puestos en otras penas ⁊ en las aguas echados
245
Demas muchos destos muertos comen los pezes ⁊ aues
Asi fazen los lobos ⁊ ossos sapos culuebros ⁊ canes
onde deus deus meus las doloridas de sus madres
fueron de mala ventura que parieron fijos atales
de pena inocentum
246
muchos omnes son metidos amygos en grand strecho
por dineros o por vandos o por poquillo de pecho
onde non diga el omne que le valdra su derecho
ca muchas uezes sin culpa es de sus bienes desfecho
247
Onde dize el apostol amigos buena palabra
el omne que bien sta guarde se bien que non caya
ca delos malos alcaldes atal rregla es oy dada
que el justo es enforcado ⁊ el traydor scapa.
248
Oy el que non aue culpa es rrastrado ⁊ traydo
el falso ladron ⁊ malo dela carçel es salido
⁊ el que es piadoso es destruto ⁊ perdido
el soberbio ⁊ lozano onrrado ⁊ bien uenido.
249
Aquesto que yo vos digo que asy pueda star
por enxienplo uerdadero quiero vos lo demostrar
ca fue enforcado xo por el su buen predicar
barrabas fue demitido que merecia enforcar
250
Demas oy el que es manso por non omne es contado
el que es rreligioso es ypocrita clamado
el que es sinple ⁊ bueno abiltado ⁊ desdeñado
mas el rrico ⁊ soberuio es temido ⁊ onrrado
explicit primus liber incipit secundus de cupiditate.
251
Tres cosas son en el mundo que todos suelen amar
las rriquezas ⁊ las onrras ⁊ los cuerpos deletar
mas si quier temer a dios ⁊ la su alma saluar
non quiera mucho seguirlas nin las ame codiciar
252
Ca las rriquezas deste mundo el que las quiere allegar
o las trobara so tierra o las auera de furtar
o dara a tres por quatro como muchos suelen far
253
pues que aue las riquezas puede conplir lo que quier
puede deletar su cuerpo ca puede dueñas auer
quier solteras quier cadas si quier uirgines por rronper
⁊ pued auer honores pora soberbias fazer
254
Codiçia ⁊ auariçia rriqueza las suele criar
ca quanto mas ha el omne tanto quiere plegar
desende del mucho delicio nasçe el forniguear
del poder nasçe soberbia para muchos quebrantar
255
Onde dize sant jon en la su predicaçion
que non amemos el mundo nin las cosas que enel son
ca enel es la cobdicia que a quantos enel son
que con ella fazen uida es rrays de perdicion
de iniquis muneribus
256
Esto firma salamon rrey sabio ⁊ poderoso
que non ha tan mala cosa quel omne codicioso
E non ha cosa peor que el omne auaroso
ca plazele con tenpestad ⁊ con tienpo caristioso
257
Demas dize el apostol san pablo en su sermon
los quieren ser rricos caen en tentacion
⁊ en los lazos del diablo que son muerte ⁊ perdiçion
ca descreen muchas vezes por ganar vn pipion
258
Pues cobdicia paresce que rrays es de cosas malas
faze muchos sacrilejos faze furtos ⁊ barajas
faze fer simonias homecidas ⁊ batallas
porque son muchas cibdades destruidas ⁊ quemadas
259
Vende ⁊ conpra con engaño uerdad non sabe tener
quando aue de conprar poco quiere prometer
pide dos tanto que vale quando aue de vender
sienpre anda falsamente ca nunca sopo al fazer
260
Demas fas a los omnes muchas veçes perjurar
ca faze a los testigos falso testimonio dar
⁊ faze a los alcaldes rreuoluer ⁊ deslear
porque han de prender donas falsamente de juzgar
de accecione munerum perfonarum
261
Onde dize ysaya palabra muy uerdadera
los alcaldes que son malos sienpre auen tal manera
prenden donas por juyçios siquier dineros o çeuera
⁊ trastornan los juycios ⁊ danles mala carera
262
El huerfano ⁊ la viuda ⁊ otro qualquier que sea
sinon diere presentes fer le an que non los vea
porlongarle han el pleito ponergelo han en pelea
fasta que prometa algo non vera lo que desea
263
Daquestos dize el propheta que son muy malos varones
⁊ llama los cabdillos falsos conpañeros de ladrones
ca promen el derecho con las sus falsas rrazones
despues juzgan por aquel de quien speran galardones
264
Demas dize el propheta que son lobos rrobadores
ca doquier que sean puestos por alcaldes ⁊ mayores
sienpre paran malos lazos en que cayan sus menores
por despecharlos a todos como si fuesen malfechores
265
mas non sabe el mesquino que alcalde es llamado
si non juzgare derecho que de dios es ayrado
ca por esso en el pueblo es el alcalde donado
por juzgar derechamente que el pueblo sea pagado
266
Onde sepan los alcaldes que oy son stablecidos
que pocos seran o ningunos que con dios non sean perdidos
ca por odios o por precio o por miedo o por ruegos
non juzgan derechamente asi commo son tenidos
267
Demas a los rricos omnes mandanlos bien rrecebir
⁊ si auen grandes pleytos danles tienpo de oyr
mas a los que son muy pobres manda los muy mal ferir
si por auentura non quieren de los palacios salir
268
Onde el pobre ⁊ el mesquino sienpre auen de plorar
ca maguer clame su coyta non lo quiere escuchar
mas si ueniere el rrico que non sabe rrazonar
todos los que conosçen la su voz van tomar
269
Onde el rrico soberbioso commo dize salamon
quando uiene al concejo ⁊ propone su rrazon
oyt oyt claman todos quantos en concejo son
⁊ suben la su vos al çielo maguer quiera o non
270
Contra los malos alcaldes oyt lo que dize el propheta
de sustançias delos pobres en arcas ⁊ en maleza
plegaron muchas riquezas onde mamaron mala teta
ca arderan enel infierno commo en fuego leña seca
271
El alcalde pues que es rrico tienese por ensalçado
non quiere catar al pobre mas que al puerco enlodado
mas si quisyese jusgar como enla ley es mandado
tan bien jusgaria al pobre comno al rrico valido
272
Onde dize al alcalde el rrey sabio salamon
quando el rrico ⁊ el pobre en presençia de ti son
nin por miedo nin verguença non corronpas tu corazon
ca si non jusgas derecho de dios avras maldicion
de uendiclone justicie.
273
De mas dise la scritura de los alcaldes mendigos
que adios caen en yra ⁊ de satanas son amigos
ca non dubdan de uender Abiertamente sus juyzios
coydo por mal pecado Asi fazen oy los rricos.
274
Onde guardese el alcalde que oy es tal mercador
enel dia del juyzio que sera dia de tenblor
qual razon del alcaldia podra dar al criador
ca si non la diere buena rrescibra mucho dolor
275
Demas dize sant matheo a estos tales alcaldes
pues de grado rrescebistes de grado porque non dades
los aueres condesades las conciencias dañades
ca los juyzios vendedes ⁊ las almas catiuades
276
Onde todo omne que sea bien cuerdo ⁊ de prestar
a lo que diz el scripto mientes le deue parar
que mas val con ihu xo ⁊ con sus santos rregnar
que amortiguar su alma por todo el mundo ganar
277
Demas dize santiago alos que so enrrequecydos
podreçeran sus rriquezas conbra tiña los vestidos
lloraran en sus miserias darán grandes aullidos
seran los otros aueres de rrunbre consumidos
278
El poluo delas rriquezas lo que es mas peor
dara testimonio malo contra el omne pecador
⁊ quemarle an sus carnes commo el fuego ardedor
echarle han su tesoro en ira del criador
279
Onde dize san matheo nolite tesaurizar
vuestros tesoros en tierra que se pueden ferunnar
⁊ vos los pueden ladrones de vuestras archas furtar
mas fazed los en los cielos por vuestras almas saluar
de insaciabili desiderio cupiditatum
280
Dezir uos he dela cobdicia commo es de mal afar
quanto mas aue el omne tanto mas quiere plegar
naturas han de fuego que nunca se puede fartar
ca quanto mas han de leña tanto mas han de quemar
281
El ojo del codiçioso nunca cessa codiciar
El omne auaroso sienpre le quiere semejar
Ambos son bien sus hermanos del enfierno ⁊ dela mar
ca tragarien todo el mundo con quanto puede criar
282
mas el omne codicioso si codicia quier perder
lo que dize el apostol non lo quira posponer
faga las obras de xo podra su amigo ser
pues todo con el non querra amor tener
283
Onde sepa todo xiano que non es uida atal
commo seruir a ihu xo ⁊ fuyr de belial
quanto mas non deue ome seruirlos en vn ygual
ca de xo abra gozo ⁊ de belial todo mal
de falso nomine diuiçiarum
284
Decir uos he de los omnes que se fian en rriqueza
muchos non serian fallidos si sopiesen su maleza
ca segund diz salamon lo poquillo en pobreza
mas le abonda al pobre que al rrico su rriqueza
285
Demas dize grand verdad el rrey sabio salamon
que en los grandes palacios do muchas gentes son
tantos son de comedores que vienen atal sazon
que non trobarian pan cocho quanto val vn pipion
exenpla contra cupiditatem
286
Mas decir uos he amigos si queredes scuchar
auariçia ⁊ codiçia non las querades amar
ca tanta es la su maleza que muchos faze desterrar
los que fincan en la tierra fazeles rrastrar o çeguar
287
Echan fuey muy apoderado en scrito es trobado
furto vna verga de oro ⁊ mucho argent amonedado
onde su muger sus fijos ⁊ quanto auie fue quemado
E por la su mala ventura del pueblo fue apedreado
288
Acas fve muy codicioso maguer rrey apoderado
codicio vna viñuela de nabuch vn ciubdano
non gela quiso vender touose por desonrrado
porque jesabel la rreyna priso un consejo malo
289
su consejo fue atal que fizo cartas notar
enbiolas a la villa do naboth solia morar
fueron traydos otros pora falso testiguar
por eso fue apedreado naboth en ese lugar
290
Onde el rrey ⁊ la reina por aquesto que feçieron
del señor padre del çielo mal galardon ouieron
ca al rrey mato saeta canes la su sangre bebieron
la rreyna fue despenada ⁊ los canes la comieron
291
El seruiente de eliseo que giezi es nonbrado
porque priso el argent que le fue muy deuedado
fizo simomia mala porque ouo a dios ayrado
ca feriol tal maletia que leproso fue tornado
292
Judas por codicia mala oyt que ouo de far
por solos trenta dineros su señor fue a mercar
pues que lo ovo vendido asi podio desesperar
que el mesmo priso soga ⁊ se fue enforcar
293
Anania ⁊ sahira murieron descomulgados
ca por mala de codiçia fueron anbos perjurados
porque rruego a mis amigos que sean bien acordados
⁊ non sean codiçiosos por tan mal ser dañados
de iniqua presuncione diuiciarum
294
esto es que sea verdad pruevolo con salamon
ca dela falsa codicia el dize esta rrazon
muchos el argent el oro en perdiçion
ca los que mucho lo aman non auen de dios perdon
295
Demas dize el propheta a todo omne pecador
⁊ confirma su palabra ihu xo nuestro señor
⁊ predicanlo los descalços ⁊ todo predicador
que non codicien argent nin oro que es mejor
296
Porque dize el apostol que san pablo es llamado
que de oro ⁊ de argent el non aue coydado
mas el omne codiçioso ese dia aue malo
quando non conpra la casa nin la viña nin el canpo
297
de auer de aqueste mundo aun vos quiero fablar
como es fuer cosa yazer en fuego ⁊ non quemar
bien asi es fuerte cosas la rriquezas non amar
pues que las quiere el omne en su saluo aplegar
298
Onde el rrico codicioso mucho se deue guardar
ca quanto puede el gamello por el forado pasar
del aguja que es poca tanto puede el entrar
enel reyno de los çielos ⁊ laudes a dios donar.
De auariçia
299
El omne codicioso sienpre uibe contra natura
nasçe de su madre muy mesquina criatura
Allega muchas con engano ⁊ vsuras
muchas uezes quando muere non le meten sepultura
300
Onde dixo vn rrico onbre como diz la scritura
desfare mis alfolis ⁊ fare mayor anchura
allegare y mis rriquezas biure sienpre sin ardura
mas oyo de dios palabra muy aspera ⁊ muy dura
301
ca dixole o mesquino andas loco ⁊ errado
non sabes que esta noche seras del mundo pasado
⁊ luego que fueres muerto seras luego soterrado
⁊ non sabes quien auera lo que tu aues ganado.
302
Demas dize propheta al que quiere enrequeçer
tesaurizas ⁊ non sabes quien auera el tu Auer
descendras en los infiernos hy auras de perescer
la gloria deste mundo non te podra pro tener.
303
Onde dize fuerte palabra el Rey sabio salamon
Al rrico ⁊ auaroso quanto es en perdicion
ca muchos abran lo suyo que sus enemigos son
sus fijos yran por puertas maguer quieran o que non
304
Vien cuydo dezir verdad si me vala el padre santo
los fijuelos deste mundo rrico que resçiben mal quebranto
nunca veen buena pascua nin domingo nin disanto
ca su enemigo veen en su viña ⁊ en su canpo
305
demas la muger del rrico la cosa que es peor
prendela el enemigo ⁊ fazesele señor
tienela por varragana non la quiere por vxor
si lo sopiese don rrico podrie auer grand dolor
de quadam uicio cupiditatis
306
Pues el omne mesquino pora que quiere lazrar
pues que sabe ⁊ es cierto que non puede mucho durar
ca tal es commo la flor que luego se puede secar
⁊ fuye commo la sonbra que la nuve suele dar
307
Onde dize san matheo si lo queredes saber
non pensedes de uestidos nin de comer nin de beber
el señor padre del cielo uos tiene de proueer
si ganades el su rregno non vos menguara auer
308
Demas dize el propheta que david rrey que es llamado
que non uido omne justo que fuese desanparado
mas asi lo guia dios que de todos es honrrado
⁊ el fijo que el dexa nunca se uee menguado
de quibusdam propietatibus auaritie.
309
Del omne muy auaroso dezir nos he el su affar
atal es commo el omne que esta en medio del mar
que non se quiere el catiuo quando ha sed bien fartar
por miedo que le fallescera o que se podra menguar
310
Aun nos quiero dezir dela su mucha maleza
tanto le es al catiuo commo si non oviese rriqueza
ca non puede vsar della nin fazer buena prodeza
commo dize salomon sienpre biue en pobreza
311
El auaroso ⁊ el infierno sienpre quieren prender
desque lo han rrescebido nunca lo querran rrender
el auaroso de los suyos non se quiere condoler
de mas a los que son pobres non quiere merced auer
312
El auaroso mal astrugo sienpre anda fazendado
faze sienpre malas obras porque a dios aue ayrado
non sabe a su vecino nin asi tener pagado
maldito fue el dia en que el omne atal fue nado
313
Onde dize salamon palabra es de crer
non puede star bueno quien assi non puede ser
ca si niega asy mesmo vestir comer beuer
nunca lo dara a otro aun quel vea peresçer
314
Contra el rrico auaroso esto dize san iohan
el que dexa su xpiano morir por mengua de pan
que non avra parayso mas que lo avra vn can
ca non aue parte cou xpo mas que aue vn truhan
cur auaricia dicatur idolorum seruitus
315
Segund que dize el apostol san pablo en su scritura
auaricia es seruicio ydolorum ⁊ cultura
commo el gentil adora el ydolo su fatura
Assi guarda el auoroso su tesoro con grand ardura
316
El gentil quiere su ydolo pintar ⁊ aderesçar
el auaroso catiuo su tesoro amontonar
El gentil en su ymagen pone todo su afar
El auaroso sus dineros piensalos bien de plegar
317
El gentil anda errado quiero vos lo demostrar
la cosa fecha de mano ua commo a dios adorar
quando le chama su coyta nunca le puede fablar
ca ymagen es pintada qual el se la fizo far
318
Aue ojos ⁊ non vee pies ⁊ non puede andar
Aue orejas ⁊ non oe manos ⁊ non pued palpar
si cae por auentura non se puede leuantar
maldito es el omne que quiere en tal dios fiar
319
Vien asi es del auaro que en su tesoro fia
por amor de allegarlo sienpre faze mala vida
bebe el vino toruido comme la carne podrida
estonzes aue buen dia quando otro lo conbida
320
demas trae mala capa ⁊ bien rrota la zapata
ca adora el dinero ⁊ por su señor lo cata
En esse dia ha disanto quando puede fazer barata
siquier sea de cobre o de oro o de plata.
321
faze fazer el auaroso muchos uestidos preçiados
uistese de stranfortes ⁊ de rrazes foradados
demas lo que es peor muchas uezes rremendados
de quibusdam uiciis auaricie
322
Del auaro mal astrugo aun uos quiero dezir contar
sienpre es aparejado pora pedir ⁊ tomar
mas tiene prietos los puños quando piden pora dar
que aue poca verguenza pora mentir ⁊ negar
323
Quando da alguna cosa del es muy alabada
non puede valer dies sueldos a ciento sera pujada
mas sil dan alguna cosa maguer sea muy preçiada
non ha miedo de mentir ⁊ desir que non vale nada
324
Demas quando da lo suyo dalo porque gane algo
En lo suyo es scasso ⁊ en lo ageno largo
el trigo con los dineros tienelo bien encerrado
maguer tiene las archas llenas non anda bien yantado
325
Quando tañen a la missa a la iglesia va orar
comienza el pater noster non lo puede acabar
ca tuellegelo la piensa que tiene de
de marruecos o de rroma siquier de ultramar
que sepan bien las espeçias conuoluer ⁊ tenprar
327
Con los muy buenos comeres que ellos saben fazer
Al mesquino del goloso fazenle mucho comer
ca maguer que sea farto non se puede captener
de comer mas que non deue porque han de perescer
328
El omne que es glomajo nuca se puede fartar
el gloton su amigo non se sabe mesurar
comen sienpre commo bestias porque han de enfermar
onde dize el apostol que poco pueden durar,
329
lo que dize el apostol bueno uos es de saber
ca dize que los tragones que mucho pueden comer
El estomago se torva non gelo puede moler
onde non es melesina que les pueda pro tener
exenpla contra gulam
330
Del omne que es glomajo desir vos he su afar
quando han mucho comido non se pueden leuantar
vale inchando el uientre asi que cuida quebrar
non cuido que entre dueñas podiese bien rrazonar
331
commo tane su pandero o commo faz su trebejo
non lo querades oyr atal es el mi consejo
ca non es tal como el pora joglar de conçejo
omne que non piensa al sinon inchir su pellejo
332
fue adam por glomagia de parayso echado
esau de jacob por el comer engañado
El tenplo de salamon destruto ⁊ quebrantado
⁊ señor san jno baptista de herodes degollado
333
los tragones ⁊ glomajos commo dize jeremia
que non cessan de comer siquier noche siquier dia
descendran en los infiernos por su mala glomagia
Asi commo fizo diues que noblemente comia
de ebrietate
334
De materia del glomajo non vos puedo mas desir
desir uos he del enbriago si me queredes oyr
despues que fuere bien pleno si non podiere dormir
non vos podra fer seruiçio ⁊ poder uos ha maldesir
335
desir vos ha grand mentira ⁊ todo lo mas peor
nunca tiene poridad ca non aue nul temor
las manos ⁊ la cabeza sotanle al derredor
si paz le dades estonzes rreçibredes grand fedor
336
Demas enel enbriago es denuesto ⁊ varaja
ca no preçia a ninguno quanto vale una paja
venir vos ha a cochillo por vna mala meaja
onde guardad uos de comer con el a vna tauaja
337
Digo vos del enbriago vna fuerte rrazon
enel es toda maldad ⁊ toda fornicaçion
dise lo osee propheta asi faze salamon
confirmalo sant pablo en la su predicacian
exenpla contra ebrietatem
338
Quanto mal puede nasçer dela enbriagadura
non vos lo podria desir tanto es mal sin mesura
ca doquier que ella regna non puede rregnar cordura
mas regna todo mal que puede fazer locura
339
De noe vn justo omne enxienplo vos cuido dar
el que aya parayso viña fizo plantar
Assi fue preso del uino que non se pudo mandar
enel libro de genesi bien lo podredes trobar
340
loht que fue muy santo omne despues que fue enbriagado
con dos fijas que auia ouo de fazer pecado
⁊ judich ⁊ alofernus principe muy valiado
maguer que era muger ouo lo descabezado
341
desir uos he otro enxienplo de vn falso machabeo
que auia mucha rriqueza ⁊ dezianle tholomeo
de tierras de simeon prisole muy grand deseo
por que yaze enel enfierno segund que yo en dios creo
342
Desir uos he otro enxienplo que contien peor rrazon
enel libro delos rreys trobamos de asalon
que fizo enbriagar a su hermano amon
desende fizo lo matar onde fizo grand traeçión
343
Ca simeon con dos fijos fue posar en su posada
tholomeo quando lo vido paroles mala celada
ca fartolos bien de uino ⁊ metiolos a espada
porque ganase las tierras que el mucho codiciava
344
Onde dize ysayas contra estos tal rrazon
⁊ concuerdase con el el rrey sabio salamon
que los malos enbriagos biuen en confusion
porque son de dios perdidos ⁊ yran en perdicion.
de luxuria
345
Otros males ha el vino que non los quiero contar
El omne que mucho beue mucho quiere forniguear
Assy lo dize sant pablo porque non cuydo errar
nolite inebriari ca faze forniguear.
346
El omne luxurioso preciase de forniguear
mas non sabe el mesquino quanto mal ha de pasar
lo que dize osee propheta si lo sopiese asmar
non querria faser luxuria mas se querria quemar
347
lo que dize osee propheta pensadlo de scuchar
diz que commo arde forno que nunca se pued matar
los que estan en adulterio Asi deuen quemar
si por mala ventura la muerte assi los tomar.
348
las malezas de luxuria quiero vos las demostrar
tuelle fuerça tuelle uista ⁊ el cuerpo faze ensuçiar
faz al omne ser rronco ⁊ las rriquezas menguar
desende faz perder el alma con dios non puede rregnar
349
Pocos son en este mundo por nuestros malos pecados
que por falsa de luxuria contra dios Non son errados
siquier uiejos o mancebos siquier sueltos o casados
desende monjes ⁊ monjesas ⁊ los otros ordenados
350
fizo morir a vrias fizo a sanson çegar
Al rrey sabio salamon descreer ⁊ delear
por la muger de leuites a muchos fizo matar
liber judiçum es dicho y los podres contar
351
yt leer aquese libro los que leerlo queredes
çient ⁊ XXXVIII vezes mil omnes hi trobaredes
que fueron muertos por ella sin fijos ⁊ sin mugeres
onde se perdio el tribu de benjamin que sabedes
352
Por la falsa de luxuria ⁊ por las sus maluescades
A sodoma ⁊ a gomorra ⁊ a otras tres çiubdades
a damas ⁊ soboy ⁊ segoron ⁊ sus logares
destruyolas dios vn dia ⁊ fizolas muertes mares
353
Aquesto que yo vos digo en genesi es trobado
llouio dios fuego del cielo con piedra sufre mesclado
destruyolas dios vn dia ⁊ tornolas en la mar cuajado
onde si bien todos non mueran en este pecado
354
pero son y frutaledas en essas tierras ardidas
que aduzen muchas frutas que de fuera son vellidas
mas el meollo dentro han commo cosas podridas
non la come nula res ca mucho son desabridas
355
Quando dios enbio a ellas pora asi las destruir
a loth con la su conpaña dellas lo mando salir
su muger con dos fijuelas que lo quisieren seguir
fueron de buena ventura non ovieron de morir
356
de la muger de loth digo vos rrazon atal
porque torno la cabeza pora uer tanto mal
tornola y dios luego el cuerpo en piedra sal
hy es oy la su ymagen ⁊ sera por su señal.
357
Onde digo a todo omne que contra dios es errado
Que faga su penitencia ⁊ se parta del pecado
El que la quebrantare ⁊ luego fuere passado
tornarse a la su alma en semejanza del diablo
358
demas dize nos san pablo que sopo bien predicar
que temer deuemos mucho al que nos quiso saluar
ca quanto es mas pazible pora todos perdonar
tanto mas nos sera duro pora arder ⁊ penar
de anbicione
359
Oystes dela luxuria ⁊ de la mala barata
oyt de otra natura que anbiçion es clamada
mucho quiere a la auariçia a codiçia non desama
ca todas las sus malezas en la su bolsa las ata
360
El omne de tal natura es dicho anbiçioso
demuestrase muy benino ⁊ a todos humildoso
con falago ⁊ lisonja sabese fer graçioso
metese en todas cosas por se mostrar seruiçioso
361
E todo omne lisonjero atal es su menester
anda sienpre falaguero siquier en desir siquier en fer
Quando uee algun omne buenos uestidos tener
maguer que non tenga poluo el poluo le yra toller
de simonia
362
Sy no puede por ventura por esta arte ganar
dignidades ⁊ honores otra uia va tomar
corre a la simonia con ella se consejar
que faze auer honores ⁊ las dignidades dar
363
sabe rrogar simonia sabe dones prometer
si non puede por promessas sabe scandalo fazer
E sinon puede por estas faze varajas boluer
Asi que por alguna cosa dignidad aue de auer
exenpla de ambiçione
364
Yiezi auia nonbre que simonia comisso
porque del señor del çielo grauemente fue ferido
de omne sano que era tornolo gafo podrido
Enel libro de los rreys bien asi yaze scripto
365
con dozientos ⁊ çincuenta a choro fuego quemo
A datan ⁊ abiron la tierra se les abrio
con mugeres ⁊ con fijos ⁊ otros muchos sorbio
E simon con su pecunia el amor de dios perdio.
366
Onde dize el apostol contra todos estos tales
los que por la simonia quieren auer dignidades
ninguno prenda honores nin sejas cathedrales
si non el que exleyere dios pora essos logares.
367
Poner vos vn enxienplo del omne anbicioso
fijo fue del rrey dauid Rey sabio poderoso
Absalon auia nonbre grande era ⁊ muy fermoso
tales eran sus cabellos commo son filos de oro
368
Por la mala de cobdicia assi ouo de pensar
non lo sabiendo su padre el regno quiso mandar
falagando a los pueblos conpezolos de judgar
si por todas las tierras como Rey quiso rregnar
369
Quando el buen Rey dauid la falsedad entendio
A tres prinçipes leales el su pueblo les partio
lidiaron con absalon ⁊ absalon hy morio
con vente vezes mil omnes dios assy los confundio
de los rricos ⁊ de los grandes
370
los que auen dignidades ⁊ honores de auer
Auen mucho de cuydar ca han mucho de beher
porque non pueden quando quieren dormir nin comer nin beuer
porque han de enfermar ⁊ auen de peresçer
371
Onde dize el rrey dauid que lo ouo prophetizado
vidi el non piadoso commo arbol ensalzado
⁊ pase ⁊ non lo trobe ca ya era soterrado
⁊ demas el su lugar non pudo seer trobado.
372
Onde job ⁊ salamon dizen en su scriptura
El poder de aqueste mundo es chico ⁊ poco dura
ca assi es como viento que uiene grand sin mesura
que passa todas las tierras corriendo con grand presura
de las malezas de los soberbios
373
Pues que ha grandes honores el omne anbicioso
desconosçe se de todo muestra se soberbioso
a sus primeros amigos fazese muy desdeñoso
a estraños ⁊ a suyos sienpre les es grandioso
374
En todas las sus bondades amase mucho alabar
non fase pro a nul omne ⁊ quierese gloriar
tienese que el es mejor quando se uee honrrar
⁊ maguer que sea vil sienpre quiere señorear
375
De mas es a los prelados muy enfiesto ⁊ lozano
desende es a los menores engargoso ⁊ villano
asi que por su ventura a nul omne ha pagado
ca en todos sus aferes por soberbio es fallado
de lucifer que cayo del cielo.
376
De la soberbia maledicta dire uos la su afar manera
en todos los viçios malos es Vltima ⁊ primera
pora fer todo pecado sabe dar mala carera
maledicto es el omne que la quier por conpañera
377
Onde non tengan mis amigos en vil aqueste sermon
sepan que es verdadero ca dixolo salamon
que soberbia es cabeza toda ora ⁊ toda sazon
pora fer todo pecado ⁊ fer toda traecion
378
soberbia faz al uasallo contra el señor deslear
soberbia faz al fijo yr a su padre matar
soberbia fizo al angel contra dio se leuantar
onde de angel que era fizolo diablo tornar.
379
Deste angel que vos digo dire uos el su afar
fizolo dios a prinçipio ouo nonbre luçifer
rresplandeçie commo strella pleno fue de grand saber
quiso alla sus en çielo tanto commo dios valer
380
Porque penso tal soberbia quiso lo dios quebrantar
ca fizo abrir los çielos dellos lo mando echar
con tantos de conpañeros que non se podrian contar
fue eaer enel infierno por sienpre arder ⁊ quemar
381
Aquesto que yo vos digo por derecho le cuntio
quiso semejar a dios con soberbia ⁊ non pudio
porque el padre del çielo crudamente lo ferio
ca quiso seer muy alto en abismo lo metio
382
Contra los que son soberbios exienplo uos quiero dar
al rrey nabuchodonosor porque quiso soberbiar
fyzol dios perder su rregno a los montes fue andar
por siete años pacio yerbas commo bestia suele far
383
Por tal omne diz dauid y lo podedes leer
quando el omne ha grand honrra aue muy grand poder
pierde toda su memoria ⁊ pierde su buen saber
onde semeja a la bestia que yerba suele paçer
384
la maldita de soberbia muchas tierras destruyo
a faraon con sus gentes en la mar los afogo
golias que fuerte omne por su soberbia morio
quando dauid con la piedra dela fonda lo ferio
385
onde dize dela soberbia do job en su scriptura
que siquier suba al çielo que esta en grand altura
o que suba enlas nuves que fara y poca dura
ca caera en el stiercol ⁊ en suzia podredura.
386
demas diz dela soberbia el rrey sabio salamon
que doquier que ella sea sienpre las uarajas son
desende mucho denuesto ⁊ mucha mala rrazon
porque muchas de uegadas muchos omnes muertos son
387
Del omne que es soberbio aun vos quiero desir contar
quando lo llaman a çena o lo llaman a yantar
sobre todos los mayores sienpre se quiere posar
⁊ a quantos vençer puede señor se quiere llamar
388
Aun mas faz el soberbio por ser mas ensalçado
el uestido que el fase sienpre lo faze doblado
de purpura o de biso o de xamete preciado
⁊ desdeña al grand omne ⁊ abilita al menguado
de uanagloria deste mundo.
389
Demas aue otro uicio que uos lo quiero contar
vanagloria es llamado pleno es de mal afar
onde non es omne en mundo que non lo faga pecar
ca por dicho o por fecho faze lo gloriar.
390
Faze a los ordenados gloriar en sus sermones
asi fas a los abogados en tener bien sus rrazones
desende a los otros omnes quier mugeres quier varones
rremirar en sus vestidos commo si fuesen pauones
391
El clerigo otrosi que aue grand clerizia
anda el cuello enfiesto ⁊ demuestra orgullia
commo dice salamon es vanidad ⁊ fullia
392
glorianse muchos omnes en mentir ⁊ en mal contar
dizen mal de buenos omes ⁊ de dueñas de prestar
quier casados quier casadas ⁊ de niñas por casar
atal es su jogleria otro bien non sabe far
393
glorianse mnchos omnes de forniçios pertratar
de casadas ⁊ de viudas ⁊ de niñas disfamar
maguer que non las ouieren dellas se quieren alavar
porque muchas pierden consejo ⁊ auen putas estar
394
Mas aquestos alabadores que asi se quieren alabar
enel dia del juicio que dios verna juzgar
dize el euangelista que rrazon avran a dar
fasta el postrimero uerbo porque avran de penar
como se glorian las mugeres
395
Dire uos delas mugeres qual es el su gloriar
mesase las sobreçejas fazese las pintar
porque ayan altas fruentes los pelos fazen pelar
⁊ ponen se los rrebeles que las faga colorar
396
Mas aquel es buen color ⁊ es buena fermosura
que a muger o a varón por dios ⁊ por su mesura
ca el color apostizo lodo es ⁊ poco dura.
demas ninguna muger que buena quisiere ser
Qui lo pone faz pecado asi dize la scriptura
397
De mas ninguna muger que buena quisiere seer
nin rreuoles nin pinturas nunca las deue poner
ca fazen rrugada cara ⁊ la boca mal oler
Desende lo que es peor el amor de dios perder
Dela vida deste mundo que es plena de pecado.
398
Dexo uos esta materia a otra quiero pasar
lo que dize el propheta esso uos quiero contar
dize que todos los omnes assis quieren desbiar
que pocos son o muy ralos que derecho puedan far
399
Ca la vida delos omnes plena es de todo pecado
asi que en este mundo quier lego quier ordenado
maguer que lo demandades apenas sera trobado
que pueda fazer tal vida segund que le es mandado
400
Del clerigo vos dire luego en la primeria
que deue seruir a dios desende a sta maria
⁊ a todos los sus santos quier de noche quier de dia
mas dexa perder la missa por jogar al as ⁊ tria
401
Desende quando es enojado al axidresi jugar
mandara a su scudero la su bestia ensellar
tomara el azor en mano ⁊ yra pora cazar
E preçiara mas vn conejo que las uiesperas rrezar
402
Demas quando fuere tienpo de gauilanes criar
leuantar se a de su lecho quando el gallo cantar
con su gallina en mano por la calle yra andar
rroyendole a la oreja que lo pueda amansar
403
Generalmente lo sepa atal beneficiado
maguer que el no sea de epistola ordenado
que sera delant dios commo ladron acusado
del beneficio que lieua que lo lieua con pecado
404
Con el apostol sant pablo aquesto quiero prouar
ca diz que quien altar sirue deue beuir de altar
pues el que non lo sirue non se puede escusar
que con pecado non lieua quanto bien dende leuar
405
Demas la su niglygençia el su muy mal pecado
sera muy fuer demandado el alma de su prelado
bien asi commo vos digo en scripto es trobado
enel libro de moysen liuitico es llamado
406
De un santo sacerdote exienplo uos quiero dar
por dos fijos que auia que non quiso castigar
que fazian malas obras quales non deuian far
quiso los por aqueso muy fuerte quebrantar
407
Ca mataronle los fijos en una cruel batalla
el quando le fue dicho en vn scaño do staua
luego cayo del scaño ⁊ morio muerte sopitania
onde castigad vuestros fijos que dios non vos aya saña
de uita militum iniquorum
408
Dezir uos he del cauallero quier viejo quier niño
apenas que sea del segurado su vezino
ca falagarle a la fija que le reçiba su rrocino
alla en su ortezuela muy deletable jardino
409
Pues que dixe del caballero aun uos quiero mas desir
si uiere a su omne por lo ageno ferir
non le dira mal lo fazes nin lo yra a ferir
porque ceue su açor bien gelo quiere sofrir
410
Otras cosas ha el cauallero que non las quiero dezir
ca aue en este mundo sienpre señor a seruir
⁊ pues el señor non puede todas sus menguas conplir
faze vida commo lobo Asi que pueda guarir
411
Siquier vida siquier mañas quales faze el caballero
tales faze el su fijo quando anda scudero
ca siquier sea muy alto siquier sea terero
amarga sera la pera si amargo fuere el pero
412
El mercador es muy rrico omne que bien parez
Sabe bien jogar las tablas ⁊ mejor al axedrez
circunda todas las tierras ⁊ trae cosas de pres
que uende muchas mentiendo quier caro quier rrefez
413
Aquesto que yo vos digo dyselo sant agostino
diz que non es mercador quier viejo quier niño
que non aue de mentir o jurar por sant martino
quando vende cosas preçiadas o cauallo o rrocino
414
Del que tien buhoneria si uos plaz quiero desir contar
es muy sotil ⁊ muy primo en la blanca falsar
con vn granillo de mijo la mesura fas menguar
onde pocos son o ningunos de quien non pueda furtar
415
Commo faz el mal buhon asi faz la panadera
quando tiene buena farina mete del agua plenera
faz cozer el pan crudo con falsa dela fornera
desende vende lo a escuso al omne que vien carrera
416
del pescador vos dire el otro dia que fizo
prometiome buen pescado ⁊ vendiomelo rrepriso
mas tal prouecho le fagan los mis dineros que priso
qual a mi fizo el pescado quier cocho quier frito.
417
El cauador que es flaco que va cauar por su loguero
sabe bien cobrir las sarças por yr con su conpañero
cuydo que en molidura non tien verdad molinero
⁊ uende el çapatero bien cordouan de carnero
418
dezir uos he de mal ferrero que de dios non aue cura
si el cochillo le quiebra siquier la ferradura
cubregelo falsamente con vna martelladura
a todo omne que lo vende fazerle ha poca dura
419
Oyt del que faze carne que es dicho carniçero
mata la oveja vieja dentro enel su cellero
desende sale a la calle ⁊ mata el buen carnero
dios sabe commo la uende no es tanto de artero
420
dezir uos he del tafur quanto mal anda errado
denuesta al criador quando mal le dize el dado
onde xano ⁊ judio erege ⁊ pagano
sienpre anda por mal cabo quando bien aue jugado
421
dezir uos he del seruiente non vos cuydo errar
quando conpra la gallina el dinero sabe furtar
onde cuydo que el mayordomo si a mal se quiere dar
quando el mierca la vaca mucho mas puede furtar
422
Commo faze el mal seruiente faze la mala seruienta
ca si va conprar dos vezes quier verças quier pimienta
si non furta la meaja mucho se tiene por dolienta
ca cuydo que su señora Nin lo sabe nin lo vienta.
423
Dezir uos he de vn mal fecho que faze el mal pastor
si ouiere buena oueia o cordero su señor
tenerlo ha pora si ⁊ metra y otro peor
⁊ dira que lo leuo el lobo muy corredor
424
Demas furta el carnero al señor o la oveja
despues que comier la carne donarle ha la pelleja
o donar le ha la señal la que auia en la oreja
onde faze grand enemiga segund que a mi semeja
425
De los carpenteros falsos dezir vos he su afar
quando les quiebra la lecua bien la saben rremendar
ca la cubren con el çello o la fazen aplanar
asi que lo non entiende el que la quiere mercar
426
Al labrador que es malo non lo quiero oluidar
faze segar sus mieses ⁊ trillar ⁊ alimpiar
faze sacar la semiente ⁊ los mancebos pagar
a la fin de malas granzas el diezmo faze echar
427
Desende quando viene el tienpo que aue de uendemiar
faze leuar a su lago vuas del mejor logar
crudas secas ⁊ podridas bien las sabe apartar
pora leuar a los lagos do diezmo suelen echar
428
quantas son las falsidades de cada vn menester
que vos las quisiese dezir yo non avria poder
ca codiçia ⁊ pobreza a muchos faze perder
su seso ⁊ su memoria ⁊ todo su bien saber
429
Por la falsa de cobdicia muerta yaze la verdad
desende por la auariçia non puede rregnar caridad
mas perjuro ⁊ soberbia Regna oy ⁊ falsidad.
porque entre dos amigos apenas es amistad
430
Onde dize el rrey dauid que ouo de prophetizar
ca asi commo el fuego la cera fas regalar
arderan los pecadores non lo podran escusar
quantos non se emendaron del mal que podieron far
Aqui comienza el terçero libro dela podredunbre delas carnes
431
Quando el alma mesquina del cuerpo ha de salir
non sabe el algariua a qual parte ha de yr
mas la carne mal fadada esto non podra foyr
ca tornar abra en poluo ⁊ en tierra abra de podrir
432
De mas quanto el ganare del dia que fue naçido
fasta el dia que moriere todo non vale vn figo
si non fuere oracion o buenas obras que fizo
ca non leuara otra cosa de quanto gano consigo
433
Sale la mesquina de alma del cuerpo commo foçada
va doliosa ⁊ plorosa commo qui pierde su casa
ca siquier salga dedia siquier de noche siquier mañana
nunca fallara folgura si dios non le da posada
434
Al vil limo de la tierra job omne de grand cordura
llamalo padre ⁊ madre en la su santa scritura
al uermen llama hermano que nasçe de podredura
porque podemos entender que uil es nuestra natura
435
Quando es biuo el omne cria mota sin mesura
De piojos ⁊ lombrices ca tal es la su natura
muerto cria los guianos con su mala podredura
que lo rroen ⁊ lo comen dentro en su sepultura
436
Quando es bibo el omne da fructos de mal sabor
⁊ desende quando es muerto podredura ⁊ fedor
onde non es cosa enel mundo que omne quiera peor
que tener muerto en casa maguer aya grand dolor
437
E pues que presta al omne rriquezas ⁊ grand aver
⁊ los paños preciados e bien comer ⁊ bien beber
⁊ aver grandes rregnados ⁊ enperador ser
que la su carne mesquina asi ha de podreçer
438
Oy es el omne grand prinçipe o rrey apoderado
Esta con sus conpañas en su palacio onrrado
Quando viene otro día los el ouo criado
metenlo en vn sepulcro ⁊ dexanlo bien cerrado
de insaçiabili angustia danatorum
439
Dezir uos he delas penas que la carne sufrira
Enel fuego perdurable del infierno ardera
el uermen que nunca muere por sienpre lo rroera
⁊ nunca avra perdon el que alli caera
440
Demas ave mayor pena todo muerto pecador
quando vee star iusto en la gloria del señor
El iusto quando vee tormentar al pecador
rreçibe grand alegria ⁊ rreçibe grand sabor
441
las naturas deste fuego quiero vos las rrecontar
A principio deste mundo quiso lo tal criar
que non aue menester lleña nin pelleios desollar
arde sienpre en scuro lunbre nunca puede dar
442
A los omnes pecadores que nasçieron ⁊ nasçeran
que non quieren confesarse de los males que faran
los ministros de los diablos todos alli los metran
ligados pies ⁊ manos crudamente los penaran
443
Que esto sea verdad pruevolo con salamon
que dize que infierno non puede omne dar rrazon
ca es y toda oluidança ⁊ toda oluidanza ⁊ toda confusion
onde al omne que que es muerto non puede fer confesion
444
Scripto es que los mienbros del onbre han de lazrar
lengua manos ⁊ pies ⁊ oios que mal quisieron obrar
segund sus merescimientos assi avran de penar
de dios es dada sentençia non lo podran scusar
445
Demas enel evangelio scripto es esto que digo
lazaro en este mundo que fue pobre mendigo
con el nuestro señor dios goza oy en parayso
diues yaze enel infierno creed que es mal venido
446
Dol fuego geenal tenebras steryores
ubi est flectus ⁊ stridor dençiun do penan los pecadores
los que fueron usureros ⁊ falsos ⁊ traydores
⁊ mentirosos lisongeros soberbios ⁊ rrobadores
de confusione pecatorum
447
Non es orden enel infierno mas toda confusion
logar es de grand miseria ⁊ de toda perdicion
el omne que alli cae nunca avra rredencion
sepades que job lo dise esto en su lecion
448
Desir vos he vna pena do las almas son metidas
son vnas aguas malas de las nieues que son frias
quando salen de las aguas aquessas almas mesquinas
van passar por vnas flamas de fuego de muchas guisas
de indeficientibus generibus tormentorum
449
Demas commo paçen yerbas en los montes los ganados
⁊ non arrancan las rayzes que otra vez echan rramos
Assi son los pecadores dela penas desgastados
porque non puedan morir ⁊ siempre sean penados
450
Estos tales pecadores la muerte desearan
por los sus malos pecados auer nunca la podran
ca fiios son del diablo sienpre con el penaran
assi lo dize en su libro el apostol sant juan
testimonium de supliciis eternalibus
451
Estas penas eternales pruevo las con ysaya
⁊ demas con daniel o siquier con jeremia
que dize que non morra el fuego noche ⁊ dia
⁊ firmalo salamon omne que mucho sabia
452
Demas dize sant johan al que ydolo adoraua
que bevra vino de yra ⁊ en fuego cruziara
⁊ sulfur ⁊ el fumo sienpre lo tormentara
ca iuzgado es de dios ⁊ nunca perdon avra
de precedente tribulacione
453
Ante que venga el dia del juyzio del señor
verna grand desavenencia entre el pueblo Pecador
ca surget gens contra genten la tierra dara tenblor
⁊ caeran las strellas ⁊ non daran rresplendor
454
Demas por todas las tierras ⁊ por todos los logares
seran terrores del cielo ⁊ muy grandes tenpestades
⁊ fames ⁊ pestilençias en castillos ⁊ çiubdades
⁊ pressura en las gentes ⁊ confusion en los mares
455
Estonze verna el ante xo vn sabio encantador
por los sus falsos encantos mucho pueblo pecador
dexara la ley de xo verna en grand error
Assi que creeran enel ⁊ llamarlo han señor
456
Verna en iherusalem enel tenplo entrara
Asi commo si fuese dios a todos se mostrara
a elias ⁊ a henoch estonçes los matara
a tercer dia ⁊ medio dyos los rresusçitara
457
Mas non le valdra vna paia todo su mal scanto
ca el fiio dela virgen señor dios ⁊ padre santo
con el soflo de su voca darle a Mal quebranto
que yra enel infierno ⁊ terna hy mal disanto
de potencia ⁊ sapiencia ⁊ sciencia
458
Este fiio dela virgen sobre todos ha poder
quier en cielo quier en tierra pora fer ⁊ desfazer
el quebranto el infierno nos pudo defender
saco los padres santos ⁊ los que el touo por bien
459
Este fiio dela uirgen sobre todos ha saber
non es cosa enel mundo que se le pueda sconder
es alcalde derechero non lo puede corronper
nin por rruego nin por precio que le puedan prometer
460
Este fizo todas cosas por su palabra criar
Este las gotas de pluuia ⁊ la arena del mar
⁊ las strellas del cielo solo las puede contar
onde non es cosa nasçida ques le pueda ygualar
de die judici
461
Enel dia del iuycio quando el verna iusgar
Quier la luna quier el sol su lunbre non podran dar
las uertudes delos çielos quedas non podran star
⁊ desende las strellas caeran de su logar
462
Verna en nuves del cielo todo el mundo lo vera
el angel tandra la tronpa el pueblo se llegara
la lanzada con las plagas a todos lo mostrara
non sera iusto nin malo que pauor non le abra
463
Onde dixo el propheta dauid en su profecia
que si subiese al cielo que alli lo trobaria
este es el nuestro señor fiio de santa maria
⁊ si fuese al infierno que fuyr non lo podria
464
Enel dia del juyzio que es dia de temor
los angeles lloraran por miedo del saluador
Apenas sera saluo el justo predicador
que fara el mal astrugo que sienpre fue destruidor
465
Onde llama el propheta contra nuestro criador
que non entre en iuyçio con su sieruo pecador
mas que le aya merçed commo padre ⁊ señor
que non cate sus auolezas nin pecado nin error
466
los principes ⁊ los rreys que esse tiempo seran
⁊ los ricos ⁊ los pobres por vna voz llamaran
montes caed sobre nos en tan grand miedo seran
⁊ meterse an so la tierra ⁊ salir non osaran
467
Que sera del pecador que dira o que fara
qui lo aue de jusgar esse lo acusara
demas los males que fizo encobrir non los podra
ca scriptos yazen todos bien gelos demostraran
468
Quien sera acusador quiero vos far saber
dios dira que ouo fanbre ⁊ non le distes A comer
⁊ dira que ouo set ⁊ non le distes a beber
⁊ demas que fue enfermo ⁊ non lo venistes veer
469
Onde de quantas maneras el omne fizo pecado
si por su mala ventura bien non fuere confessado
siquier justos siquier malos a todos sera mostrado
⁊ iuzgar se a el mesmo que deue seer dañado
470
En aquel día de yra ⁊ de tribulaçión
que avran buenos ⁊ malos todos la rresurreçion
los buenos oyran tal voz venit en my bendicion
los malos todo el contrario que vayan en perdiçion
471
de aquel dia en adelante sepanlo los pecadores
que non les prouechara nin rryquezas nin honores
mas seran sienpre en pena de teniebras ⁊ fedores
⁊ de fanbre ⁊ de sed ⁊ otras penas mayores
472
Ca ally seran los plantos aullidos ⁊ clamores
alli sera oscureza trabajos ⁊ dolores
amargura ⁊ tristeza ⁊ timores ⁊ tremores
angustia ⁊ oluidanza ⁊ ardores ⁊ fedores
quod in inferno IX spiciales pene esse leguntur
473
Alli son las nueve penas quales nos quiero contar
la primera es de fuego que sienpre aue de durar
si todo el mar hy cayese non lo podria amatar
mas el mar por fina fuerza en fuego aue de tornar
474
Desende quando quema mas el fuego que nos Bsamos
que el fuego dela paret que los pintores pintamos
tanto mas quema aquel deste a que nos calentamos
onde guardemos nos amigos si tan mal fuego speramos
475
La segunda es de frio qual uos yo quiero Contar
si vn monte todo de fuego cayese en aquel logar
quando çierrra omne el oio en yelo auria de tornar
ca tal es la su natura non lo podria anparar
476
El mesquino pecador que alli aue de penar
dara grandes quexaradas ⁊ demas avra de mas llorar
ca el fumo muy amargo fazerlo ha lagrimar
El frido de la otra parte fazerlo ha todo tenblar
477
Digo vos de la terçera que es muy fuerte ⁊ muy mala
ca commo los pezes andan grandes ⁊ chicos en agua
los guianos asi andan sienpre bivos en grand flama
⁊ serpientes ⁊ dragones que son muy mala conpaña
478
desir vos he dela quarta si ploguier a uos oyr
logar es de muy grand fedor que non puede omne foyr
que es luxarioso auer lo ha de Sofrir
deseando sienpre muerte mas nunca podra morir
479
Como fieren los ferreros en la fragua con sus machos
Assi baten a las almas en la quinta pena los diablos
los mesquinos pecadores que alli seran echados
de los vientres de sus madres en mala ora fueron nados
480
lla sesta es de teniebras quales vos quiero contar
son oscuras ⁊ espesas podrialas omne palpar
tierra es de grand miseria aquel maldito logar
en la leyenda de job bien lo podedes fallar
481
En la setima parescen quantos males omne fizo
el diablo con su mano sepades que los scripso
non se puede sconder Siquier grande siquier pequeño
porque todo pecador muy mas sea confundido
482
Paresçen en la otaua todos los omnes malfechores
formas malas de diablos de serpientes ⁊ dragones
flamas dando por las bocas con terribles uisiones
que conturban ⁊ storuan a todos los pecadores
483
En la novena son los lazos de fuego ⁊ de cadenas
pora enlazar los onbres ⁊ echarlos en las penas
Alli penaran las almas ⁊ las carnes con las venas
cada vna por su culpa ca non por culpas agenas
484
Todo omne muy codicioso ⁊ ardit pora auer
que toda su sperança enel la quiere poner
en aquel maldito fuego sepa que aue de arder
ca el oro ⁊ la plata non le podra pro tener
485
Todo omne da queste mundo que de dios es departido
⁊ por dichos ⁊ por fechos en mal fer endurecido
meterlo an los diablos dentro en aquel mal frido
desende que allí cayere podra seer mal venido
486
Todo omne enbidioso ⁊ todo omne mal queriente
atal es commo gusano rroedor ⁊ mal mordiente
por el bien de su vesino anda triste ⁊ doliente
por derecho avra penas de uermen ⁊ de serpientes
487
Todo omne luxurioso rreçibra grand desabor
ca por deletar su carne ⁊ fer todo su sabor
pierde el amor de dios ihu xo nuestro señor
penara en podredura penas de muy grand fedor
488
Todo omne que las palabras de dios non quiere oyr
las penas de batimientos nunca las podra foyr
non cesaran los diablos Enel pecador ferir
el pecador en las penas sienpre aue de bebir
489
todo omne que en ihu xo aqui non quiso fiar
⁊ en vicio de teniebras aqui se quiso deletar
descendra en las tiniebras del infierno a morar
alli auera mala cena o siquier mal ayantar
490
todo omne de aqueste mundo que aqui quiso pecar
si aqui los sus pecados non los quiso confesar
de aquesto sea bien çierto non se podra scusar
alli gelos veran todos non los podra encelar
491
Todos los de aqueste mundo quier mugeris quier varones
que aqui son desdenosos de oir buenos sermones
alli avran de veer muy terribles uisiones
de coluebras ⁊ de serpientes ⁊ de crueles dragones
492
llos que en todas maneras qui quisieron façer Pecados
de lazos ⁊ de cadenas los mienbros avran ligados
en aquestas nueve penas sepan que seran echados
segund sus mereçimientos en ella seran penados
493
El pecador mal astrugo que en ellas caera
aqui non quiere la muerte alli la deseara
⁊ maguer que la desee la muerte foyra
per secula seculorum sepa bien que non morra
de septen pecatis criminalibus
494
llos amigos si queredes el mi conseio tomar
por escusar estas penas conplido lo puedo dar
ca el que feziere siete cosas ⁊ siete quisier dexar
fuyra aquestas penas ⁊ con dios podra rregnar
495
Bueno es el mi conseio luego lo quiero prouar
siete pecados criminales conuiene nos de dexar
las siete obras de piedad conuiene nos las de far
por Façer a dios seruicio ⁊ las penas scusar
496
de aquestos siete pecados soberbia es el primero
el segundo es invidia ⁊ la yra el tercero
el quarto doña tristiçia que es muy mal conpañero
auaricia es el quinto quier mucho el dinero
497
lla sesta es doña gula que nuncas puede fartar
tal es commo bestia mala que sienpre quiere tragar
la septena es luxuria plena de todo mal far
ca non es omne nasçido a quiem non faga errar
498
Si digo que non vos guardedes del pecado criminal
pero non uos do lecençia que fagades el venial
ca muchos de ueniales bien fazen vn criminal
porque el alma mesquina sienpre aya todo mal
de septen operibus misericordie
499
Oystes de siete uiçios que uos deuedes guardar
dire uos delas siete obras que todos deuen obrar
xano que las obrare asi commo deua far
rregnara con ihu xo esto non deue dudar
500
lla primera obra manda que den a comer al pobre
la segunda al sediento que le donen a beuer
la tercera dar uestido al que lo ha menester
la quarta dar hospedades de noche que pueda yazer
501
lla quinta a los captiuos manda que los visitemos
la sesta a los enfermos manda que los solazemos
la septima a los finados que los enterremos
⁊ sinon auen mortaias manda que gelas conpremos
502
A la fin el buen x'ano mas de aquesto deue far
deue prender penitençia ⁊ de todo mal se quitar
si tiene cosas agenas todas las deue tornar
si quisiere con ihu xo ⁊ sus santos rregnar