Aquesta vida es breu Uiuir bien entre los malos es cosa digna et de grant labor Monestaçion de los Ricos hombres Monestaçion delos hombres pobres. Comunidat quienta cosa es. Como se faze la comunidat. Como la comunidat deue seyer fundada en iustiçia. Como la comunidat deue seyer por virtuosas costumbres ennobleçida Como la comunidat deue seyer por lealtat auidada. Como la comunidat deue seyer ordenada por derecha intençion. Como de seyer deue ordenada por concordia auuida et aplegada la comunidat. Como la comunidat deue seyer por saludables conssellos endereçada. Como caye et viene a destrucçion la comunidat por fallimiento de no auer derecha intençion et virtuosos conssellos por no auer saludables costumbres et por no auer lealdat et por no seyer auuida et aplegada et por no seyer fundada en iusticia et por no seyer virtuosament regida et consseruada et ordenada la comunidat. Como senyoria deue seyer recebida. Como el prinçep es cabeça dela comunidat. Como el prinçep es puesto a lazerio. Como el prinçep deue Regir virtuosament. Como el prinçep deue seyer pros et largo et deue dar. Como el prinçep deue seyer illuminado de lumbre de sauieza et de sçiencia spiritual. Como el prinçep se deue guardar de iniustiçia crueldat et de cruel senyoria. Como el princep deue seyer menos de toda tacha quiere dezir sines pecado de luxuria et de suziedat. Como el princep deue seyer egualdat et iustiçia. Como el prinçep con paciençia et con benefiçios vince sus enemigos. Como los clerigos deuen amar castedat. Como se deue hombre acompanyar con buenos hombres. Como deue hombre esquiuar companya de malas perssonas. Como el prinçep deue seyer humil a dios et ala eglesia et de honrrar a dios verdaderament et ala suya eglesia. Como los iudges del princep deuen seyer diligentes en disputar por fallar la verdat delos fechos. Como los offiçiales o lugartenientes de senyor se deuen guardar de vanagloria et que no lieuen persseguidores. Como el Rey o princep deue Regir si mismo virtuosament por que no aya nombre de Rey de baldes. Como los consselleros del Rey deuen seyer prouados en iustiçia. Como se deuen aiustar los vnos con los otros. Como deue hombre amonestar los enfermos. Como deue hombre amonestar aquellos que viuen en sanidat. Como deue hombre star luent de roydo. Como deue hombre star aparellado ala muert. Como los clerigos deuen seyer curosos delas eglesias aellos recomendadas. Como los clerigos deuen seyer ornados de buenas costumbres. Como el bispe deue auer abundançia et largueza Dela informaçion delos testimonios. Dela informacion delos actores. Dela informaçion delos ladrones. Dela informaçion quelos padres deuen dar alos fillos criando et castigando los. Dela informaçion de lamor et bien querençia delos ermanos. De verdadera amor et verdadera dilecçion. Dela amonestaçion de aquellos que stan en pecado. De que deuen seyer amonestados los moços. Dela amonestacion delos bien auenturados los quales han mucho bien et del cuytoso mudamiento de bien auenturança. De diuerssos estamientos delos muertos et aqueles aprouechan los bienes queles fazen. Delos fillos que aman et honrran alos padres de coraçon et de voluntat De falssa trasfegueria de calumpniar o de fazer penar alos otros. Dela temor dela muert del enemigo que apare enla muert non tan solament enlos malos spiritos antes encara de los buenos. De verdadera humillitat et qual deue seyer Del castigamiento dela muller. Del prouecho que viene de verdadera amigança. Dela instrucçion delos viellos sp perados. Dela amonestacion delos hombres que aplegan grandes et muchos meritos en aquesta breu et poca vida. De verdadera et deuota oracion. De dignidat de sauieza. Dela informaçion de los auocados en comun. De lealtad menos de todo defallimiento. Dela amor que deue seyer entre marido et muller. Dela instrucçion delos nobles que non se deuen gloriar. Dela instrucçion de aquellos que non puyan a estamiento de bien auenturança. Dela instrucçion de aquellos que son enel primer grado. De clerezia los quales son dichos hostiarios que quiere dezir porteros de la eglesia. Dela instrucçion de aquellos que son enel. ii. grado de clerezia que son apelados lectores. Dela grandeza del loguero dela vida religiosa. De aquellos que son enel .iii. grado de clerezia que son dichos exorçices que quiere dezir coniuradores et dela lur moniçion. De aquellos que son enel .v.vi.vii. grado que son dichos clerigos ho preueres diaches euangelistas subdiaches ho apistoleros. Dela perlaçia eclesiastica. Dela castidat del bispo. Dela grandeza del loguero dela vida eclesiastica de Religion. De peruerssidat ho malicia de aquellos que biuen mal en religion. Dela instrucçion ho establimiento et començamiento de Religion. Del periglo dela obediençia Dela humildat que deuen auer los saçerdotes eclesiasticos. Dela honestedat et de la vida delos predicadores et delas virtudes que deuen auer. Delas virtudes de aquellos que han la cura delas animas quientos deuen seyer. Delos departimientos delos Religiosos antigos. Delos vicios desordenados Dela amonestaçion delos pobres et del prouecho dela pobreza. Delas abusiones que los monges que estan enla cort ho palaçio. De biuir entre los malos es cosa digna et de grant labor. EN qual manera el princep se deue auer con los vassallos. EN qual manera el princep se deue comportar en tiempo de guerra ni como deue regir la suya companya. EN quientos conssellos deuen seyer oydas sentencias de muchos consselleros. EN qual manera deue hombre ayudar a lures vezinos. EN qual manera los pobres antigos lazraron a tirar los hombres a tal estamiento. El prinçep en tiempo de pelea et de guerra se deue specialment guardar que non ofienda adios ni ala suya eglesia. Hombre deue squivar amigança falssa et enganyosa. Honestat et castedat de mugeres. Instrucçion que non se deue hombre gloriar enlas exellentes naturales. Instrucçion quelos nobles non se deuen gloriar. Instruccion de aquellos que non puyan en bien auenturança antes biuen en lazerio et en mesquindat et del prouecho que viene. Los consselleros del prinçep deuen seyer por esperiençia instruydos et intricados. Los consselleros del Rey deuen seyer firmes et sauios et verdaderos. Los curiales non sean reçibideros de donos ni de seruicios. Los ofiçiales non deuen seyer cobdiçiosos de tomar ofiçios que non los sepan regir. Como el princep deue seyer misericordioso piadoso et clement. Como el prinçep deue seyer gracioso de paraulas alegre et pagado. La muert corporal deue tener los males. Los curiales no sian mentidores ni falegueros. Ninguno non deue vender desuergonçadament oficios ganaderos. Por quales virtudes deue seyer ordenada et regida la comunidat. Por qual manera los antigos sostuuieron muchos danyos por saluamiento dela comunidat. Por quales razones senyoria ho principado non deue seyer deseguido. Por que los vnos se deuen acompanyar con los otros. Por quelos caualleros son comparados a manos. Quientos deuen seyer los hombres. Quientas deuen seyer las mulleres. Quienta cosa es matrimonio et del començamiento et del acabamiento ordenado ligitimament. Quienta cosa es amigança quienta deue seyer et que se requiere por verdadera amigança que hombre se guarde quel enemigo non faga hombre departir. Que ningunos non tomen vsuras. Quiento deue seyer el bispo despues que es esleydo. Quientos deuen seyer los clerigos spiritualment. Et dela vida delos antigos. Quales cosas desfazen companya. Quienta deue seyer la obediençia et delos grados de aquella et quientas deuen seyer las obras de aquella. Que hombre deue estar aparellado ala muert. Quientos deuen seyer et de qui se deuen guardar los iutges razonadores. Que marido et mugier deuen vsar delos matrimonios honestament et deuida. Quales son necessarias et prouechosas a consseruar castedat. Quientos deuen seyer los clerigos et dela corona que es senyal de clerigo. Que significa abito de Religion. Que non se deue hombre glorear enlas exçelençias naturales. Que ninguno non faga danyo en su offiçio ho estamiento. Quales deuen seyer ofiçiales enla cosa publica eclesiastica. Quelos consselleros sean prouados en iustiçia. Que hombre no puede escapar ala muert Que dignidat eclesiastica non deue seyer reçebida. Por qual manera deue seyer ordenada la comunidat et por concordia vnida et aplegada. Por qual manera los antigos sostuuieron muchos danyos por saluamiento dela comunidat. Por quales razones senyoria ho principado non deue seyer desigada. Los curiales et ofiçiales et lugartenientes de senyor se deuen guardar de vanagloria et que non lieuen perseguiadores por companyones. Los curiales non sean mentidores nin falagueros ni lagoteros. Instruccion quel padre deue dar alos fillos Los fillos como deuen honrrar et amar alos padres. Dela instruccion dela amor et bien querençia delos ermanos. Que los que son en matrimonio nunca se deuen departir el vno del otro. Que non se deue hombre gloriegar enlas excelencias naturales ni en las bien auenturanças del mundo. Quales cosas son prouechosas et necessarias a consseruar castedat. De veieza et de iuuentut De Reuerençia et de honor. De venino Recibidero volenterosament. De disçiplina caualleriual. Que quiere dezir Conssoria esto es viuir iustament et temprada. De fortaleza. De paciencia. De fiança. De costancia et de firmeza De temprança et mesuramiento del coraçon. De abstinençia. De pobreza. De verguença. De amor coniugal De liberalidat. De conoxença. De piedat entre padre et madre et enta ermanos et enta la patria. De pietat enuers los ermanos. De piedat et castedat. Delos fechos et dichos liberalment et francament dichos. De Rigor et seueridat greument fecha o dicha De Justicia. Dela fe publica. Dela fe delas mulleres enuers los maridos. Dela fe delos sieruos enuers los senyores. Del mudamiento de las costumbres de fortuna De bien andançia es asaber de buena fortuna. Delos dichos et fechos sauiament. Delas cosas dichas et fechas scaltridament. De cobdiçia de gloria. De luxuria. De crueldat. De auariçia. De error. De venganças. Delas muertes singulares ho comunas ho vulgares. Dela muert de philomeus filosofo. De diligent guardia de aquellos alos quales fueron lures familiares sospechosos et delos de casa. Como en muytas cosas sia de grant alegria el fecho dela scriptura mayorment como dono alegria en aquello que no contrasta longitut de tiempo et distancia de lugar que es casa de tristor alos grandes Senyores et amigo faze seyer present el vno ho amigo ho lo otro et non sostienen que sian desheredados ni posados en oblidança las cosas que son dignas de saber.Por quelas artes fueron perdidas los derechos de fe fueron posados los offiçios de Religion fueron endereçados al vso dela derecha parleria fue desfallido.Si la misericordia diuinal no huuiesse proueydo ala flaqueza humanal de Remedio de scriptura E apres los exemplos et los fechos delos grandes hombres passados los quales son stados entendemiento et nudrimiento de virtudes no mourien los corages de ninguno si la diligencia de aquellos qui an scriptos los fechos passados no huuiesse declarados los suios fechos por scritura alas gentes sdeuenidoras Por que aquesta breu vida et grossa de entendemiento et negligençia de pereza et vana occupaçion son causas quelos hombres del mundo sapian pocas cosas virtuosas et nesçessarias a consseruaçion a instrucçion delas suyas animas con aquellas que saben fuerachican continuamientre dela suia pienssa por bien que sia E aquesto por exablidacion que es enemiga dela natura Et no es ninguno que sapia delos fechos delos grandes alexandres ni delos cessares empegradores ni es ninguno que se marauillas dela sçiencia delos filosofos ni dela predicacion delos santos apostoles et profectas ni la exposicion de la santa scriptura feyta por los santos doctores dela santa madre eglesia sino fues dechorada ho posada por scriptura diuinal los otros victuriales o triumfales antiguamientre edificados porel mundo a gloria delos nobles varones passados sino en quanto es possado et declarado por scriptura de qui son ni por quales razones son estados hedificados Aquel que tuuo et rigio la tierra en paz es asaber constantino Emperador las horas fue conoxido como fue declarado por scriptura por aquellos qui leyen o guardan el su titol victorial Por que iamas no fue declarada gloria de ningun hombre sino por la suya propria scriptura o de otro por que semblant gloria serie de vna bestia o de qual se quiere perssona depues de algun tiempo sino en quanto es declarado por benefiçio de scriptura E posado que muytas et diuerssas perssonas son estados delos quales en ningun lugar por scriptura no es feyta memoria por que es buen conssello adaquellos que dessean memoria gloria et fama que hayan et tiengan perssonas letradas las quales posan en scripto los feytos de aquesti mundo Por que las obras de grant valor posadas et scondidas enlos corages delos hombres viuientes apocos aprouecharien si perpetualment stauan ascondidas en tinebras de oblidança et no eran declaradas por luz de scripturas por que quando hombre ha en aquesti mundo de fauor o de fama o de gloria atanto se vale con la boz la qual ressona enlos valles quando hombre crida la qual tantost passa si depues no es declarada o posada por scriptura Como la scriptura de plazer et solaz quando hombre es scripto da recreacion enel treballo da treballo en tiempo de pobretat faze auer temprança enlos delicios carnales et enlas Riquezas temporales aconssella et instruex en tiempo fortunal et discordant por que porel studio de scriptura la pienssa de los hombres se lunya de pecar et se alegra marauellosamientre en tiempo de edusitat et no Res menos que no trobares enlos negocios humanales ninguna occupaçion de tanta alegria ni tanto prouechosa a instruçion del penssamiento humanal como con estudio delas scripturas antigas Sino es oracion deuota con punymiento de pienssa amouimiento de grant amor o caridat en uos nuestro senyor dios o meditacion o penssamiento delas marauillas et delos grandes fechos de dios todo poderoso et por aquesta razon espresa la aturadat de senecha scripta en primera epistula que dize Que aquell que antenudo va al philosofo o leyee las sus buenas virtuosas obras algun bien faze asin matex o sen torna mas sano que non va o mas sauio o sçient que como hi va et de todas aquestas cosas deue seyer creydo aquell qui ha spiriencia con todas las cosas deleytables de aquesti mundo comparadas alos exerçiçios o studios desuso dichos son amargosos o de aquell hombre qui ha seso liuiano et la razon incorrupta et qui ha sotil el iudiçio del entendemiento Et ninguno non se deue marauillar de aquesto que algunas personas muytas vegades han murmurado et murmurauan et faulauan indiferentment esto es por que yo despiendo aquesto delo miyo en fazer tantas scripturas et tantos volumes de libros Recontando et posando los fechos antigos de los grandes et nobles hombres passados los quales eran virtuosos enla vida et uirtudes morales et que viuas assi con aquellas que qui caualgan enel mont caçan con canes et con falcones dando reposo ala mia perssona la qual cosa he aborrida et lexada por sola dotrina delos antigos alos quales qui daquesto faula puede responder por la paraula et actoridat de aquell philosofo socrates al qual fue dicho por que fazia tantos volumens de filosofia qui respuso las cosas que aquesti lugar non las entiende yo no los se Et las cosas que yo entiendo et se aquesti lugar no las entiende ni las sabe Et por aquesto aquel martin sotratres Respuso a vn cauallero qui le dixo por que studiaua tanto et dixo lo que por aquell que fazia sabia responder a cascuno segunt que se convinie sines de paor et sines de error Et por aquesto como yo menos preçio aquello quelos caualleros dessean et ellos menos preçian ço que yo desseo Et deue se marauillar todo hombre por que que no rompe la cuerda del mundo si en otra manera no la puede desligar la qual mea tenido tanto preso et ligado enlos enganyos del mundo en seruiçio delos grandes senyores delas partidas del mundo los quales son hoy desconoxientes Et desplazeme fuert que sia stado enganyado cerca de .xl. anyos E pinet me mucho como apres que fue instruydo enlos feytos et scripturas de los antigos no he persseuerado en atales obras en antes que no alcollegio delos grandes Senyores delas partidas del mundo los quales son huey desconoxientes et desplazeme fuer que sia estado enganyado cerca de .xl. anyos catiuo desconoxientes E conosco que grant Res delos hombres del mundo son passados por semblança cars et condiçiones si pues no son sauios et que fagan aquello que se pertanye de fazer et que sean firmemientre fundados en virtud moral et que liugerament no sen luenyen et que non quieran seguir los deliçios mundanales mas que quieran senyorear ala fragilitat et vanedat la qual senyoria el mundo a present tiempo et por aquesto yo he presa aquella actoridat de sant agostin posada enel primero libro de trinidat en el prohemio que dize vtil cosa es et prouechosa fazer muytos volunmes de libros de diuerssas razones et maneras et de sola vna fe Et como por longitut de leyr scripturas largar los corages delos hombres del mundo leyen aquellas liugerament son ayna enuiados Empero por amor de aquesto a instrucçion delos corages delos lientes assin enlas cosas spirituales por allegaçiones actoridades exemplos et dotrinas delos santos profectas et apostoles por exposiçion dela santa scriptura como por dotrinas dela sçiençia delos philosofos sauios antigos los quales mostrauan et instruyen la moral vida hombre E assin matex por exemplos delos sauios actores Romanos los quales vsauan virtuosamientre en los lures fechos dela vida mundanal he ordenado aquesti libro de deyuso breues capitoles et dize delos deyuso a paraulas breues et prouechables por aquesto que stan mas liugeramientre retenidas por los leydores de aquellos al qual he posado nombre Rams de flores por assin como lo Ramo es bello por las flores assin aquesti libro es bello por la flor de los dichos que hi son queriendo ressemblar ala abella la qual de diuerssas flores plega et conpila la miel et la departex por bresca los quales son stados striados en diuerssos volummes tomando la paraula la qual dize virgilio a aquell qui le demandaua demientre que studiaua et compilaua libros que fazia Respuso que triaua oro entre fiemos assi aquestas actoridades o dichos son stados triados de diuerssas ystorias Como el entendemiento del hombre mundanal no podrie enprender tantas cosas como en aquesti libro son scritas si pues no auia spiracion o illuminacion del santo spiritu no era instruydo por la qual migacant la ayuda del glorioso aduocada et senyor mio sant Joham bautista el qual conel suio santo derecho muestra el cordero de saluacion et prepara la corona de salud me ha illuminado a fazer aquesta conpilacion deiuso breue et sauias paraulas et capitolos preueyendo la actoridat scripta por lo sauio Eclesiastico capitulo. xxi. Diziendo las paraulas sauias et sauiamientre dichas passaran passadas enel peso de las valançs iustas esti que assin como aquesti libro no ha razon que a todos los ligientes plaze et deua por tal como no ha bel dittado ni paraulas faziendo porel tiempo present asin no pot adaquellos desplazer si quieren guardar la instrucçion e affecçion del dictador e si en aquesti libro ha algunas paraulas oterrositades que sian apres a alguno uos prende que sian dittas por el mas por mi o por semblant de mi que desean esser corregidos o por aquellos qui son de tal condiçion que toda reprenssion virtuosa sostienen alegramientre E si aquell tiempo et la edat present a menester que souen sia corregida quanto ala edat passada es represa de sus deffallimientos En aquesta manera orati Reprendie los sus seruidores et sabien todos lientes et scuchauan que paraulas de diuerssos auctores que pueden aprouechar ala instrucçion dela vida humanal he posadas en esti libro es assaber de. Abraam Dauid Moyses Salamon Saul Exoda Thobias Iosue Ester Chato Amos Roboam LIbro delos Reyes Ieremias Ysayas Abachuc Daniel Samuel Iudich Iob Iesefus Libro delos Santos padres. Iohans Mathia Matheus Barnabas Petrus Paulus Iacobo Los actos delos apostoles. Agostinus Ambrosius Gregorius Ieronimus Bernardus Boeçius Grisostomus Eclesiastra Hugo de satton Victor Aurelio De maceno Amcllinis Angelie Graciano Vigeno Isidoro Pulicrato Catonal maestro de las sentençias Libro devtronumerii Libro de sauieza Libro de clemençia. Constantino Plato Senecha Soromerruus Lindenio Colmus Corgion Selio Virgillii Valerio Tullio Astipio Plato Iuuenalis Auidi Palustino De todos los desuso nombrados todas aquellas actoridades las quales e podidas hauer he posadas enla present obra conffiando que si pora uentura en aquesta obra ha Res qui se lunye de virtud que sera perdonado por que yo no tiengo ni prometo que todas las cosas contenidas en aquesti libro contienen verdat Mas empero si quieren sean verdaderas o falssas todas son a sseruiçio de aquellos qui legiran aquesti libro por que yo no sou tan fuera hitado de entendemiento que tienga que sian verdat que vna mula paries vna liebre et semblantes faulas no tiengo que hayan virtud mas no dubto que aquestas faulas no sian a instrucçion de los lientes et scriuientes Et ya que sean estranyas et ditas por otras empero todo aquello que es bien dicho es prouecho dela instruccion de la vida del hombre Et digo uos que yo so de tal condicion que todos aquellos que yo trobo que quieran vsar de sauieza en obras et paraulas fago que sian mis priuados et yo dellos et sosmeto me a lur seruiçio por que yo iamas no he visto alexandre ni Cesar ni huye desputar socrates zeno plato ni socrates ni aristotil empero yo reconto muytas cosas dellos et de otros que yo he conoxido sino por las laturas delas sciencias suyas et aquesto ha validat et prouecho de aquellos qui leyran no tendre por amigos aquellos qui me reprendran de falssia o me corregiran de error et si porauentura era trobada diuerssitat enlas allegaçiones que yo he posadas en aquesti libro delos actores no me piensso que por aquesto yo diga mentira por que los actores delas ystorias los quales yo he seguidos sonan et discordan entre si matex Empero yo he vsado por testimonio dela santa scriptura et delas coronicas antigas con condeçion que no sian contrarias ala santa fe catholica ni ha buenas costumbres et la examinaçion de todo lo que se contiene en aquesti libro sia reseruada lo qual corresca segunt la suya buena descrecion por aquesto que mayor gloria et honor sia dela obra et assin matex por tal como yo le feyto scriuir a vno scriuano qui no era dela mia lengua lo qual e tirado a mi seruiçio por aquesto que no vagas ni perdiesse su tiempo informant lo et diziendo le que repors menos de letras es Reposamento o sepultura de hombre biuo E suplico atanto como puedo deuotament a todos aquellos qui leyran o oyran aquesti libro que me quieran Recomendar a dios qui es padre de toda misericordia que me quiera perdonar las mis erradas que son multiplicadas en fuert grant nombre por que yo spero seyer partiçipant con todos aquellos qui son temientes de dios et Ruego a dios omniponent et misericordios de coraçon et de boca que me quiera perdonar las mias erradas et por tal que no sia vmflado ni tirado a error el cordero de grant conssello es asaber ihesu xpisto fillo de dios migancant las pregarias dela gloriosa virgen santa maria madre suya et el glorioso sant iohan bautista quiera inlluminar la mia pienssa con la lumbre del santo spirito. Amen. aquesta vida es breu capitulo primero. agustinus. Sant agostin enel. iiii. libro delas conffessiones dize aquesta vida es penetençial es quasi volable porel uolar de su passamiento et continuament defallecen si entrepassa por la su caplomnidat es cierta en su terminacion et es no Retornable en su retornamiento antes dela general resucrreccion et de aquestas cosas clama et crida la santa scritura continuament Item el mismo dize enel .xvii. sermon que es luengo tiempo biuir sino luengo tiempo sufrir turment. Item dize el mismo enel .xl. sermon que es biuir sino que ala fin hombre corre et siguese que la vida aquesta es semblant ala muert. Item dize enel .xxi. sermon enel libro delas paraulas de nuestro senyor quel guies de cras en cras que si luenga es la vida pues luenguos son los bienes mas si poca es la vida benefiçio es que sea buena et por que quieres auer luengo mal. Gregorius. Sant gregorio sobre esto enel .ii. libro sobre los euangelios capitulo .xvii. dize primerament se deue hombre esmaginar en aquellas cosas que son spetantes enla muert esto es no se fie hombre enla durablitat de la vida que es corrumposa et plena de defecçion por su prolexidat en muert et en dolor por que aquesta vida es muert et dolor de aquellos que biuen. Item el mismo enel. viij. libro delos morales deuen seyer amonestados aquellos que son en pecado que non se tarden a conuertir se a nuestro senyor dios. Senecha Item senecha enla .l. i. epistola dize infinida es la liugeria del tiempo et despues poco es tiempo en que biuimos qui es çierta de no Res. Item dize enel libro dela breuidat dela vida en do posa los verssos de virgilio que dizen assin. Itura dies miseris mortalibus. Que quiere dezir que mas bueno es quel dia dela eternitat de los mesquinos que moeren en gracia de dios que non es el dia dela vida present. abiuir bien entre los malos es cosa digna et de grant labor. Gregorius. Sant gregorio en el primero libro delos morales dize que no es cosa de grant laor seyer bueno con los buenos mas seyer bueno conlos malos esta es cosa digna de grant laor et por esta Razon fue loado loto por que staua en sodoma entre los malos et biuia como bueno segunt que es scripto enel Genessi .xix. capitulo. mateus Sant matheo enel .v. capitulo dize que amemos nuestros enemigos et que fagamos bien adaquellos et que non fagan mal et que fagamos oracion por aquellos que nos perssigen assi como es mandado en la dotrina de ihesu xpisto. amonestacion delos Ricos hombres et capitulo xiii. agustins. Sant agostin esponiendo la paraula de iob que dize el Rico hombre quando se adormira etçetera dize nos otros perdemos las cosas terenales guardando et scondiendo aquellas et consseruamos las quando las damos piadosament por dios El nuestro patrimonio es perdido quando es retenido et quando es dado en cosas piadosas es conseruado Item enel libro de los prouerbios domini in monte .xii. sermon et dize assi que te aprouecha atu la archa plena de bienes si la tuya conciencia es vazia tu quieres auer buenas cosas mas tu non quieres ser bueno verguença deueries auer delos bienes que as si as buena casa plena de bien et la casa buena et los otros bienes han ati por senyor que no eres bueno. Item dize enel libro clamado de Verbis domini enel .xxx.iii. sermon que amor delos bienes temporales es carrera delas penas spirituales por que retienen la volumtat por cobdiçia et la retardan et la retienen por quel amor del mundo faze adultera ala anima et lamor del criador la castiga. eclesiastiçi El sauio eclesiastico enel capitulo .v. dize que aquel que quiere o ama las Riquezas non Reçibra fruyto de aquellas. Item dize aqui mismo non quieras seyer orgulloso en las Riquezas non vistas. Item dize enel .xxix. capitulo que alimosna es assi como a saco de trasoro de aquel que la da et por esto ha quesido dios que algunos fuessen pobres alos quales fue dado la limosna et quel Regno celestial fuesse venal et quelo comprasemos con alimosna Item. Gregorio. sant Gregorio en el segundo libro delos morales dize que nos otros no podemos mucho estar ni durar con las Riquezas ni con las nuestras cosas por que vna de dos cosas han de hacaeçer o nos otros por la nuestra muert los desanpareremos ho ellos enla nuestra vida dessemparien que nos falleçeran ho nos proçeran. eclesiastiçi. Item dize enla .xvi. omelia declarando la paraula de sant luch diuso scripta que por esto son comparadas las Riquezas a espinas por que los penssamientos et las ansias que fazen auer al hombre aguiian et fieren el comidimiento del hombre et lo Rompen todo por que nuestro senyor dios dixo quelos hombres fincan enganyados por las mezquinas delas Riquezas. Eclesiastiçi. Item dize enel lugar ya allegado que verdadera cosa es que las Riquezas tienen en si muchas mentiras et que fazen al hombre mentiroso por que no pueden luengament fincar con ellos et tiran al hombre su defallimiento por que son assin como a hombres et assin como a fumo que ayna passa et assin como a flor de campo que poco dura. sant luch Sant luch capitulo. xvi. dize fagamos que ganemos amigos con las Riquezas de iniquidat. san luch. Item dize enel capitolo .vi. quelos Ricos hombres qui en las riquezas an lur conssolacion seran maldichos Item enel .viii. luchas capitulo las Riquezas son assin como espinas que afogan el trigo todo assi las Riquezas afogan la paraula de dios enlos cuerpos de los hombres. ieronimus Sant geronimo en la .xc.vii. epistula dize que todo hombre rico es Juico o fillo de iniquidad. Iob. Iob .xx.vij. capitulo dize que es Rico honbre quando se adormira quiere dezir quando se morra non se adura cosa. Senecha Seneca enla epistola .lxxix. dize que aquellos quieren bien iuciar el hombre si es bueno o malo todo esnudo lo deue guardar et iutiar es asaber quanto es et quanto deue dexar sus Riquezas et su matrimonio et sus honores et las otras mentiras de fortuna et do se guarda del hombre acabal Et pues faga departimiento enel cuerpo et en lalma et la consçiençia et guarde los bienes que el hombre posside si son suyos o de otri et como los ha ganados paulus apostolus Item paulo capitulo .vi. dize ad thimoteum que aquellos que dessean que sean ricos cayen en muchas temtaciones. Item enel capitulo suso tu faras mandamiento alos Ricos desti mundo que no sean orgullosos ni loçnos et que no hayan sperança enla no certenidat delas Riquezas por que no los ha dios escogidos por las lures Riquezas. Item dize enel lugar ya allegado faga mandamiento alos Ricos hombres desti mundo que fagan bien et que sean Ricos de buenas obras et lo que ha que lo den piadosament alos pobres los quales son medianos entre dios et los Ricos hombres desti mundo por que por la lur mano enuian la almosna a dios quando ielas dan la qual reçibe dios por la lur mano a prouecho et amorio delos Ricos que la han dada Item dize ad philopenses .iii. capitulo .lxi. dize aquel que asignado las Riquezas tan poco como a estiercol holado. Matheus Sant matheu capitulo .xx. dize aquel que quiere seyer perfecto o acabado venda todo lo que ha et delo alos pobres por que mas liugera cosa es el camello passar porel forado de vna aguiia queel rico hombre ganar el regno de dios. Item dize enel .vi. capitulo que moneda es Riqueza de iniquidat. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo .xi. dize que aquell que fia enlas Riquezas cayera et non le ayudaran ni le aprouecharan al dia dela vengança. Abachuch capitulo. ii. dize que enfermo es aquel qui aplega non cosas suyas por que el plega assi contra si mismo lodo speso. Amonestacion delos hombres pobres capitulo .iiii.o agustinus Sant agustin sobre sant iohan omelia .xx.v. dize aquell benauenturado Rico tiene oro enla arca et aquel pobre tiene a dios enla consçiençia faziendo conparaçion qual es mas Rico el rico tiene aquella cosa la qual puede perder et lo puede fazer perir Et el pobre tiene dios el qual no puede perir ni le puede seyer tirado Pues clara cosa es que aquell que tiene dios en su consçiençia es mas Rico que aquell que tiene el oro enel archa et ha riqueza de mayor durada por que el ha dios el qual es Riqueza de coraçon et de la volumtat. amonestaçion delos hombres pobres Idem capitulo quarto. agustinus Item reconta sant agostin enel .v. libro de conffesiones que el passando por vna carrera el vido vn pobre mendicant que se tenia alegre et pagado et en grant iuego et solaz et sant agostin sospiro et gemeço et boluiose a sus companyeros et dixo les no ha cosa enel mundo que tanto deseyemos como auer alegria que mucho nos dure et esti pobre mendicant ha la alcançada antes que nosotros. Item dixo que el hombre pobre yaze en todo lugar seguro. Item reconta que vn pueta dize que el hombre que va uazio et non aduze cosa passa alegrament et cantando delant delos ladrones por que no ha miedo delos ladrones. Senecha. Seneca dize enla .ii. epistola que alegra pobreza es cosa honesta et si alegra es ia no es pobreza antes es Riqueza por que aquel que bien se abiene con pobreça es Rico et aquel no es poco pobre qui ha poco mas aquell que dizia mas que no ha. Item dize enel lugar ya allegado non cuydo que sea pobre aquello que alguna cosa sobre cumpla et es assi como a rico ia sea que assaz ha pues quel cumpla apocalisi EN lapocalipsi es esscripto enel capitulo .iii. tu dizes qui es Richo et no sabes que es mesquino et pobre et miserable et seco et snudo es assaber despuyado et priuado de Riquezas spirituoales ieronimo Sant ieronimo en la epistula .xc.v. dize pobreza non faze el hombre mas digo de laor sinon se cata de pecado entre las sotzures. SAnt agostin enel libro dela ciudat de dios quinto capitulo .xviii. dize que comunidat eres pues que es cosa del pueblo et cosa comuna et cosa dela ciudat por que es cosa manifiesta que todo hombre que entende el bien comuno et el prouecho del pueblo o dela tierra o dela ciudat creçer o consseruar o defender con iustiçia et entender la comunidaat crecer et consseruar o defender con iustiçia et entiende la comunida creçer et consseruar. Como se bastece la comunidat agustinus. Sant agostin enel ii. libro dela ciudat de dios capitulo .xiii. dize quela comunidat es bien Regida et gouernada por vn Rey o por vn prinçep o por pocos hombres buenos et victoriosos o por todo el pueblo quando todo el pueblo es atal esto es de saber como a iustamiento de gent por conssentimiento de derecho o por complimiento de prouecho aconpanyado. agustinus Item mas dize sobre el dicho feyto enel libro enel capitulo ya allegado paz et concordia dela comunidat o dela ciudat es semblant dela concordia o amelodia o a bueno sano de sturmentes et de canto. Asemblança agustinus posada sobre el dicho feyto por sant agostin enel segundo libro dela ciudat de dios capitulo .iii. pues manifiesta cosa es quela comunidat deue seyer et auer perssonas dela mayor mano dela mediana et dela menor que sean concordantes a vna buena volumtat por que assin deue seyer ordenada la comunidat delos lugares como la comunidat eclesiastica et spiritual. Como la comunidat deue seyer fundada en iusticia. agustinus. Sant agustin enel libro .ii. dela ciudat de dios capitulo. xix. recontando las sumas delos sauios antigos dize quela comunidat non puede seyer bien regida menos de grant iustiçia. agustinus Item el mismo enel. iiii. libro dela ciudat de dios capitulo .iiii. dize que Regno menos de iustiçia no es otra cosa sino ladronizios et sobre estos posayde vn exemplo de alexandre de vn corsario de mar segunt que se Recomta enel libro apellado breui loqui de virtutes enla primera part enel primero capitulo agustinus Item el mismo enel libro dela ciudat de dios capitulo .xix. que iusticia es virtut por la qual es dado acadavno lo que suyo es. agustinus Item el mismo enel primero libro de doctrina xristiana capitulo .vi. la iusticia de dios amonesta o dize alos iutges de la comunidat que quieren et aman iustiçia segunt que es scripto enel libro de sauieza capitulo primo diziendo vosotros iutges qui iutgades la gent dela tierra amat iustiçia. agustinus Item el mismo enel verdadera religion dize aquesta es verdadera de iustiçia por la qual las menores cosas menos amemos et mayorment las mayores mucha iusticia pecado es temprada iustiçia faze perfecçion et saborosa correcçion trobo la muert de ihesu xpisto et dilecion de su proximo como sal de iustiçia sia ordenada. agustinus Item el mismo çertas aquello que con drecho se possedexe no es aleyno aquello por drecho aquello que iustament que bien pues assin es aquello por derecho que mal se possedexe allyeno es et mal posedexe qui mal vsa Sant Bernart en vn sermon del auiendo dize que iusticia es virtud la qual da acadauno lo que suyo es esto es al mayor al mediano al menor. Sant ambros enel primero libro delos ofiçios dize que hombre iusto todas cosas tiene por suyas et las suyas tiene por todas et dize quela primera part de iustiçia es dios et la segunda enla tierra et la tercera enlos parientes et de aqui adelant es en todos los hombres mas verdadera iustiçia no es sino enla comunidat et el fumdador et el regidor dela qual es ihesu xpisto et verdadera iustiçia es en aquella çiudat dela qual dize el profecta o ciudat de dios gloriosas cosas son dichas de tu. tullio. Dize quel peor enemigo que puede auer la comunidat es iniustiçia et non puede fazer cosa que dure mucho sinon si serua grant iusticia Tullio enel libro tullio de officios .ii. enel capitulo .xi. dize que iustiçia et la suya obra es menester a todas gentes del mundo hoc encara alos solicitarios et alos compradores et alos vendedores e aquellos que logran et aquellos que fazen algun contrato ni se entremeten de algunos negocios. Como la comunidat deue seyer por virtuosas costumbres ennoblecida. agustinus. Sant agostin enel .ii. libro dela ciudat de dios capitulo .xx. en vn versso la sentençia del qual es quela çiudat de Roma auie auida por antigas costumbres et la comunidat de aquella çiudat duro tanto como las costumbres antiguas virtuosas esti versso recibio sant agostin assi como si fuesse profeçia que dios le huuiesse dicho por reuelaçion. Item el mismo enel .v. libro desuso allegado capitulo .xiiii. en vn cantar que fizo dize no nos querades penssar ni comedir que los mayores nuestros e nuestros anteçessores por fuerça darmas hayan puyada la ciudat de baxo estamiento en tan grant honor de chicha que era layan fecha tan grant por que si assi fuesse fecho mas gloriosa seria la ciudat en esti tiempo que non era antiguament por que mas armas et mas cauallos ya que non auia enel tiempo que era mas gloriosa otras cosas hi auia antiguament que fazian la ciudat bela et de grant gloria las quales no hide son agora antes hi ha defallimiento por quelos vuestros antecesores auian en lur casa maestria et de fuera iusto inperio et lur corage franco en cossello a dar. Item. el mismo faulando de çipion enel libro primero dela ciudat de dios capitulo .xiii. diziendo que cipion no iutgaua quela ciudat fues en buen estamiento estando los muros firmement cayendo buenas costumbres Item. el mismo enel .ii. libro dela ciudat de dios capitulo .ii. dize quela ciudat de athenas antiguament biuien tenpradament et mesurada por treballos et por buenas obras delos antigos. Item el mismo enla epistola .v. dize que los corages malos et peruerssos delos hombres mortales se pienssan que las cosas et las possessiones humanales sean mas bienauenturadas quando han resplandient Regidor. agustinus Item dize enel libro ya allegado capitulo. xix. et Recontado la hubusion daytales et dize quelos Regidores nos dan aguarda quales son buenos o quales non mas dan se aguarda qui es lur sosmeso o quien non agustinus Item dize el mismo enla epistola .xxxiiii. que buenas costumbres et malas costumbres non salen sino de buenos amores et malos amores. paulus apostolus Sant paulo enla primera epistola ad corintios dize que buenas costumbres et malas costumbres non sallen sino de buenos amores et malos amores. Como la comunidat deue seyer por lealdat aiudada. ambrosius Sant ambrosio enel libro .ii. delos offiçios quales aquell que tienen por fillos aquellos los quales han obligados assi mismos por moneda o por seruiçios o por bellas paraulas et si alguno dize que aquellos atales tengan por fieles vaya a comprar amigos fieles ala plaça por dineros et sean sus fieles lealdat segura et se mantienen con iustiçia et con sauieza segunt que dize el mismo en el libro capitulo .xii. Chato. Chato. dize que lealdat habitaua o staua en vn tiempo mismo con aquellos dios que era Jouis el qual era dios de alegria et que era veiina de aquel dios que staua enel capitolio de Roma el qual era lugar de grant honor. El sauio. eclesiastici eclesiastico dize enel capitulo .ii. si es amigo que sea leal en caridat fes lo que el querra. Tullio enel libro de los offiçios primero enel capitulo .vii. dize que fumdamiento de iustiçia es lealdat et fermedat de paraulas et de conuinenças. Item el. tullio. mismo enel libro ya allegado enel capitulo. xii. Dize que en dos maneras puede seyer fecha iniuria ad alguno esto es ho por fuerça assin como a leon o por enganyo assin como Rabosa et cada vna de aquestas maneras deue seyer stranya al hombre et seyer mucho apartada et dize que lo peyor iniustiçia que puede seyer fecha es de aquellos que fazen grant enganyo adaquellos que quieren seyer loados. tullio. Item el mismo dize enel lugar desuso allegado que muchos son que han enganyosa lealdat et muchos son quela han en vn tiempo et en otro tiempo la pierden assi lo dize egesofas enel libro primero de vno que muchas vezes perdio su lealdat por esto como no era firme. tullio Item dize el mismo enel libro de benefiçios capitulo xxiiii. que lealdat se reposa enel mas alto lugar del templo et que ningun hombre non deue seyer dicho leal que alos suyos mismos sea desleal. Como la comunidat deue seyer ordenada por derecha intencion .tullio. Tullio enel libro iii. de ofiçios capitulo .v. dize que todos aquellos que se pertenesçen avna comunidat deuen auer vna proposiçion e una volumtat como el bien assin como el suyo propio por que comedir se deue cada vno que si el bien comun desfalleçie la conpanya del humanal linage se dapnaria et costumbre aurie a beuir solitariament Item el. tullio. mismo dize que mas es contra natura de hombre dar danyo a otro por que aell no venga prouecho que non es muert ni enfermedat otro mal corporal por que esta Razon se sigue departimiento del humanal lignage de comuna habitaçion la qual se pertenece a hombre por natura. tullio. Item el mismo enel libro .v. de ofiçios capitulo .viii. dize que terençiano no se penssaua que neguna cosa del mundo de qual que hombre que fuesse aell asin como a cosa no suya o estranya Item el mismo dize de si mismo enel libro de amiçiçia capitulo. vi. el no auia millor ansia en quiento estamiento seria la comunidat apres la suya muert que en la su vida. tullio. Item el mismo dize enel libro .ii. de natura delos dioses que quando sallie algun valient hombre desta vida el qual era stado prouechoso ala comunidat fazian dello remenbrança assi como si fuesse dios por tal que los otros tomassen buen coraçon de mantener el bien comun et que non dubdassen del prouecho dela comunidat. senecha Seneca enla epistola .xix. dize yo no me piensso que ninguna cosa del mundo fuesse suya mas que de otri la qual cosa se perteneçe a conseruacion del bien comun de auer conpanya Et dize quelos sauios eran semblantes al sol et ala luna los quales dan la lur lunbre atodos por que dize el mismo yo deuo muchos al sol et ala luna empero non sieruen ami solo por que los sauios non tan solament en lur vida huuieron cura del bien comun antes avn apres lur muert asin como adelant. Aristotil aristotil. enel .ii. libro del çielo et del mundo dize la naue es de grant peso estando en tierra meten la los marineros tirando la enla mar tirando la todos avna intençion a mas priuada victoria Aristotil aristotil. el mismo dize que vna Grant huest de hombres armados que sean todos de vn cuerdo et de vna intençion a mas priuada victoria que si fuesse apartada de muchas et diuersas intenciones et assi es en cada comunidat. Como deue seyer ordenada por coNcordia verdadera et aplegada comunidat. ieronimo Sant Jeronimo enla epistola. xc.ii. dize que antigament los regidores dela comunidat auian concordia entrellos mismos et ya sea que algunos ni huuiesse que fuessen enemigos los vnos delos otros que antes que fuessen Regidores luego como empeçaron de regir la comunidat fueron amigos et concordantes por prouecho dela comunidat. senecha. Senecha enla epistola .xc.ix. yo vos lauze el regno firme et perdurable si vosotros soes buenos et sino sera flaco et de poca durada si sodes auols o malos mateus euangelista Sant matheo euangelista en perssona de ihesu xpisto capitulo .xii. dize que todo Regno departido por discordia viene a defallimiento et por contrario quando vnidat et contrario hies cresce et multiplica. Como la comunidat deue seyer por saludables Como fuesse endreçada. salamon. Salamon enel libro delos prouerbios capitulo .xxiiii. dize que alla do ha muchos et buenos conssellyos alli ha saluamiento et salud. senecha. Senecha enel libro de tranquilidat de corage cerca enel començamiento del libro dize no tansolamientre es prouechoso ala comunidat aquell quila defiende et la mantiene armado et la ha auida por defenssion de aquelllas antes avn aquell qui amonesta ala mancebia et que muestra a los otros camino de virtud et posa mandamiento et conssellio contra viçios et refrena los luxuriosos et los avaros. iob. Iob enel capitulo .xij. dize que Roboam perdio el Regno por que dexo el consello delos antigos et tuuo se al consello delos mancebos conssello delos antigos mucho vale. tullio. Tullio enel libro de veylleza capitulo .x. dize que aquellos que dan buen conssello ala comunidat mas fazen que los otros por que ellos son assi como aquel que serua la nao conel thimon Sant agostin. agustinus enel libro de oficiis capitulo .xxii. que poco aprouechan armas de fuera si dentro de casa no ha buen conssello. Como caye et viene a destruccion la comunidat por defallimiento de no auer drecha intencion et virtuosas costumbres por no hauer saludables conssellos por no hauer lealdat et por no esser avnida et aplegada por no esser fundada en iusticia et por quales virtudes deue seyer Regida et consseruada ordenada la dicha comunidat agustinus Sant agostin enel libro .ii. dela ciudat de dios capitulo .ii. Recontando las paraulas de tullio enel .v. libro dize que tanto se era mudado el stamiento dela ciudat por quela comunidat no era atal como antiguament ni en color ni en forma ni en liugereza ni en belleza ni en nobleza dixo que tanto era camiada que no trobaua que maestro quela supiesse reparar por que no y auieres fincado delas constumbres antigas ni en obra ni en remenbrança de hombres. Item el. agustinus mismo enel capitulo. xix. dize quantas vezes es stada ferida la comunidat et escarnida por defallimiento dalas dichas cosas et sobre esto dize assi qui es aquel qui compara la comunidat no dize el imperio sino ala cosa de aquel Rey que auie nombre napolio el qual assi queria complir sus deliçios et fazer propria uolumtat que el fizo scriuir desuso de su çiminterio que no auia de ninguna cosa gloria apres la muert sino delo que auia despendido et consumado viniendo et conpliendo sus uolumtades. agustinus. Item el mismo dize Recontando las paraulas de Sçipion libro primero dela ciudat de dios capitulo .xix. diziendo que quando cathon bosellasse alos Romanos que destruyessen cartagenya la qual era mal querient lur et queria struyr al imperio ho apropriar assi mismo que sçipion contradixo al consello de cartagenya temiendo la emfermedat de los coraçones delos romanos et la fermedat delos aduerssarios pensando se quelos Romanos nester comunal tudor assin como a huerfanos por que los vidie espantados que auien grant miedo de lo que Sçipion se temia se conteçio por obra que luego que los huuieron destruyda la çiudat de cartagenya de alli adelant no huuieron miedo ni temieron a nenguno et fueron assin como ha pubiles menos de tudor que faze sus volumtades desordenadament por que ellos se daron a deliçios et ha riquezas cadavno quiso complir sus deseos et dalli se siguie tansolament que començaron entre ellos de auer discordia et a perder paz et discordia dalli vino destrucçion et decaymiento dela comunidat. agustinus. Item el mismo enla epistula .v. recontando las paraulas de celestino dize quela comunidat de Roma digna de lohor et la su honor et reuerençia començo a cayer et vino a perdeçion en aquell tiempo enel qual los regidores dela çiudat que solien seyer assin como a dios iustos et virtuosos non corrigieron los malos et perdonaron alos enculpados assin como a ladrones et robadores por tal como los regidores eran cobdiçiosos de aueria et de Roberia. Item el mismo dixo vna actoridat de iuuenalio que dixo agora sufrimos mal que nos ha venido por auer luenga paz la paz vieia ha tomado armas de luxuria con las quales fiere et mata la ciudat et vengan selos nuestros malos querientes denos despues que la pobreza fue echada dela ciudat. gregorius Sant gregorio sobre hezechil libro primero omelia .viii. dize que caualleria armada es terrible alos enemigos quan es bien aplegada de vna concordia asi que en res no sean discordantes ni menos de ninguna razon et posayde exemplo de iudic capitulo .xv. ambrosius Sant ambrosio enel exameron omelia v. dize quelas leyes deuen seyer comunas a todos et todos las deuen conseruar et obedir et todos deuen assi mismos con las leyes regir et reglar et no se deuen pensar ninguno quela sea deuido ninguna cosa que sea por la ley vedado a otros mas lo que deuido avno es deuido atodos et lo que es vedado avno es vedado atodos grisostomus Grishotomus sobre sant iohan omelia .xxx.vi. dize leyes son assin como a cabestro ho ha freno ho a trauas por tener los hombres victuosos et la uolumtat viciosa. sant paulo appostol. Sant paulo enla primera Epistula ad Romanos capitulo vii. dize que enla comunidat eclesiastica ya muchas perssonas et de muchos grados fazen vn cuerpo cada perssona es partida de aquell. Item dize el mismo enla primera. epistula ad corintios capitulo .xii. que todos aquellos que han Recebido babtismo son aiustados por vn spiritu et son assin como vn cuerpo. Scripto es en actu apostolorum capitulo .iiii. faulando que alla endo no ha cardat no es verdadera comunidat por que en verdadera comunidat deue seyer ley de caridat. salamon. Salamon enlos prouerbios capitulo. viii. en perssona de la ley de dios por mi regnar los Reyes et aquellos qui fazen las leyes iutgan verdaderament por mi Leyese Leye se enlos. prouerbios de salamon capitulo .xvii. que aquello que iustifica el maluado et comdapna el iusto entramos son delant dios abhominables et desplazientes. Senecha. senecha. dize quelos antiguos menospreçiauan todas cosas porel bien comun ho dela comunidat diziendo que ellos eran pobres de lures riquezas et la tresoreria del comun era plena. senecha. Item el mismo dize enla epistola secretament liij. que no es prouechoso aquell la vida del qual no es prouechosa alos otros. tullio. Tullio enel primero libro delos ofiçios capitulo .xxx.xi. dize que enla comunidat ha .iii. maneras de gentes estos son Regidores mayores et perssonas baxas et priuadas et perssonas estranyas et assigna los lures offiçios et dize que los regidores et mayorales deuen auer tal condecion que sea entemdemiento lur de representar la comunidat et de fazer las obras de aquella e leuar la carga assin como lieua la honor et deuen seruar las leyes et mantener los derechos et deuen seyer recordantes dela comanda que han reçebida quela guarden lealment. Item el mismo faulando delas perssonas baxas et priuadas las quales dizen que deuen viuir con los ciudadanos por egualdat de derecho et por comunaleza segunt lur grado et non deuen seyr menospreçiados por los mayores et deuen querer lo que se perteneçe a paz et concordia dela comunidat et conssentir et tener estamiento de humildat Item el mismo faula delos estrangeros dize que non se deuen entremeter sino de lures negocios no deuen fazer cuytadament en estranya comunidat Et que tales deuen seyer los mayores et los Regidores los baxos los estrangeros dela comunidat. graciano. Graciano qui fizo el derecho dize que ley es assi como interpretador ho torcimani de egualdat esto es poderoso sobre las cosas diuinales et humanales segunt que dize iesophus por que ha gouernar el pueblo son necessarias leyes iustas segunt que dize Seneca enla epistola .xc.ix. capitulo que pues quelos Regnos se cometieron en tirannia et crueldat por viçios et pecados sobreuinientes neçes sarias fueron las leyes. Josephus. Iosephus libro. vi. dize de si mismo que quando çirus vespesiano assitio gerusalen fue ferido enla cabeça con piedra et desseaua morir de aquel colpe por tal que no uiessen la destrucçion de la ciudat et por deseo dela muert el ploraua Iob enel .xxx.viii. capitulo dize tu as conocido el orden del çielo et has puesta la razon de aquell en tierra la razon del cielo ha puesta en tierra quando la ciudat terrenal es semblant ala celestial enla qual todos han vna volumtat conel lur Rey glorioso enla ciudat celestial la uolumtat de dios es assin como a ley segunt que dize sant agostin libro ii. dela ciudat de dios. Item dize el. mismo capitulo .xi. que plazer ha que dios faulasse al hombre et que ende hubriesse la suya santa boca et le mostrasse los secretos dela suya sauieza como la ley es multiplicada por sus obras mas fazer et posar ley no es cosa prouechosa sino es a aquel qui la tiene et la guarda. Como senyoria deue seyer recebida ordenadamientre et legitimamientre. .agustinus. Sant agostin enel libro .v. dela ciudat de dios capitulo .xviii. dize que quinto quintinato toma .iiii. yuuadas de tierra la qual el mismo de sus manos araua el qual fue leuantado del aradro et fue fecho dictador que era mayor honor que seyer consul et quando fueron vencidos los enemigos et el huuiesse alcançada grant gloria el sen torno al primero ofiçio assin pobre como dantes et biuio en aquella pobreza. gregorius Sant gregorio. enel .v. libro delos morales ala fin dize que dios faze lo que fazen los malos Regidores en quanto sufre que se faze mas no lo faze en quanto lo reprueua assin con el mismo es asaber gregorio que dize non deue seyer imputado ho cargado ala ordinacion de dios que los malos regnen ala maliçia delos subiectos. Iob enel .xxx.iii. ca iii. capitol dize que dios faze Regnar el ypocata el pecado del pueblo. iob. Item el mismo enel capitol .xx.vi. dize los gigantes gemeçan dius delas aguas sant gregorio enel .xvii libro delos morales expone esta paraula diziendo por gigantes son entendidos los hombres poderosos del mundo et por aguas son entendidos los pueblos et sobre esta paraula dize sant iohan apocalibsi .xvii. capitulo que muchas aguas son muchos pueblos pues los gigantes gemeçan dius delas aguas. Dauit et moyses. Leyese enel libro delos Reyes que dauid et moyses fizieron oracion a dios que prendiesse el pueblo de hombres quelo mantuuiesse et que pudiesse entrar et sallir delant la multitud del pueblo. Josue. Iosue profecta capitulo .xiiii. dize et es paraula dios al pecador yo dare atu Reyes enla mia sanya esto es merescimientos delos pecados a pena de aquellos. Scripto es. salamon enlos prouerbios capitulo .viii. et es paraula dela sauieza de dios por mi regnaran los reyes et dan iustas sentençias aquellos que fazen las leyes por mi los primçeps usan de lur imperio et por mi los senyores usan de iustiçia esta actoridat no es contraria adaquella paraula que dize iosue profecta capitulo .viii. que dize ellos regnaron et no de part de mi ellos fueron prinçeps et yo non los conosçi por que poder et senyoria de dios bien o mal usar dela senyoria esto es de part de aquel que mal ne vsa sant paulo appostol Sant paulo ad Romanos capitulo .viii. dize que toda senyoria et todo poder deualla et viene de nuestro senyor dios et ihesu xpisto dize a pilato enel tiempo que fue liurado a muert assin como es scripto enel euangelio de sant iohan capitolo .xix. tu no aurias poder desuso de mi sino te era desuso es asaber de dios. como el primçep es cabeça dela comunidat et las propiedades dela cabeça ambrosius. Sant ambrosio enel libro clamado exameron capitulo .vi. enla çaguera omelia dize nos veyemos quela cabeça nuestra es metida enel mas alto lugar de nuestro cuerpo desuso de todas las otras partidas del cuerpo a mayor cumplimiento de virtudes et perfeccion que las otras partidas et assi es por comparacion delas otras partidas como es el çielo por comparaçion delos. iiii. elementos et la torre por comparaçion delos muros dela çiudat. eclesiastici. El sauio eclesiastico enel. libro segundo de las eticas que quiere dezir de buenas costumbres dize que etcetera. El mismo eclesiastico capitulo .ii. dize los oios del sauio son enla cabeça de aquell por que es mas firme quelos otros partidas por que dela cabeça viene et desçiende virtud o fuerça o prouidençia a todas las otras partidas. eclesiastiçi. Item el mismo dize que natura ha mas endreçada et millor la cabeça quelas otras partidas por esto como alli es el meollo que es començamiento de los neruios et delas virtudes sensitiuas. Gregorius. Sant gregorio enel libro delos morales ix. dize quel primçep es bassa et sostenimiento del pueblo por esta paraula estiga et nonbrasse en griego basileas que quiere dezir bassa tanto como es sostenimiento de pueblo et es nombre que pertenesce a primçep que por su ofiçio deue sostener en si el pueblo. iob. Iob capitulo .xi. comparando o figurando el prinçep a bassa ho ha colona et dize que aquellos que lieuan el mundo se enclinen desus aquell esto es dius el primçep. como el primçep es puesto a lazerio a cura et no art en medio et anssia et no sta ocçioso Sant agostin libro iii. ad xpistianorum diçe los Reyes seruan a dios enesto si en lur Regno mandan quel bien sea fecho et squiuan los malos que non se fagan Tullio enel libro .v. de questiones dize que aquell quees puesto en grado de senyoria es ansioso et son puestos en grant seruitud et casi en vna captiuitad Scripto es enel libro de clemençia capitulo primero que senecha dixo al Emperador non puedo yr por la çiudat todo solo menos de miedo ya sea que ningun hombre non me acompanye et menos de spada et de guchiello et tu qui eres emperador que as paz no puedes star ni viuir sino armado et acompanyado de grant gent atal es tu fortuna. Reconta Macrobio enel libro primero capitulo .xiii. de dionisio primcep tiranno que vn su familiar se penssaua que El dicho dionisio viuiesse en grant comedio et reposo et en grant auenturança et dionisio queriendo le declarar que no era assin como el se penssaua conuido lo a grant fiesta et homrrada et fizo lo assentar asu taula en do auia muchas maneras de muyt notables viandas et fizo colgar vn guchiello muyt agudo et tallant desuso dela cabeça del conuidado et colgaua aquell guchiello en vn filo muy delgado el qual liugerament semblaua que se pudiese crebar et si el filo se crebas el guchiello deuia cayer con la punta primera desus dela cabeça del conuidado et el conuidado vidiendo esto estaua con grant miedo que el filo non crebas asin que res que vidiesse ni uyesse nin comiesse non le era sabroso ni le fazia goyo tanto auia de miedo queel filo non se crebasse et que el guchiello non le cayese desusso dela cabeça Et la ora dixo dionisio al conuidado atal es la mia vida et la mia consolacion la qual tu te penssauas que fuesse muyt bien auenturada como es la tuya agora de present por que continuadament ueo la muert que me esta delant et non se quando me matara. Como el primçep deue Regir virtuosamientre. agustinus. Sant agostin enel libro dela ciudat de dios capitulo .xx.iiii Reconta et dize que orati poeta dixo enel dictado que fizo clamado carmelititum a reprender los principes O tu prinçep consello te et prego te que non fagas tu sfuerço de Regnar sobre tu mismo et de subiugar la Razon sen validat que en conquerir libia ni las tierras ni los Regnos del mundo et si lo fazes tu finalment auras senyoria sobre todos desuso de muchos gentes. agustinus Item el mismo dixo sobre iob enel libro iiii. delos morales que aquellos son reyes que saben regir lures cosas las quales tempran lures mouimientos delos lures desseos et rigen las lures cogitaçiones. agustinus. Item el mismo en el libro .iiii. dela ciudat de dios capitulo .iii. dize que mas vale aquel qui senyorea su coraçon que aquel que combatiendo toma senyoria suso de las ciudades. eclesiastiçi El sauio eclesiastico capitulo .xi. dize que aquella tierra es bien auenturada el Rey dela qual es noble et maldicha es aquella el Rey dela qual es ninyo. Jsidorus. Isidorus enel libro. ix. delas hetimologias capitulo .iii. dize rey aprendi aquesta obra que es Regir et gouernar Como aquel es rey verdadero ho primçep el qual ha senyoria de gouernar de sobre sus desseos carnales et aquel mereçe seyer Rey Sant gregorio gregorius enel libro .xi. de los morales capitulo. xxi. dize que aquellos son clamados Reyes los quales se renden senyores delos mouimientos carnales et refrenan el desseo de luxuria et temtan el fuego de auariçia et enclinan et abaxan et strabante suggeçiones et de inuidia et de mala volumtad el fuego de furor et de sanya et atales son apellados Reyes. Sant. Gregorius gregorio enel libro de los morales .xi. que aquellos son primceps los quales han senyoria desuso de sus desseos. Job. Iob enel capitulo. xii. dize que dios echa et derrama menos preciamianto desuso delos primceps. Item el mismo dize que nuestro senyor desliga et afluxa el braço delos Reyes. Como el primçep deue seyer proz et largo et que deue dar. ambrosius. Sant ambros enel libro primero de ofiçios dize que no es buena vasallia ni largeza tirar avno et dar a otro ni dar cosa a otro que sea danyosa adaquell qui la recibe ni dar por vfana mas por misericordia et aquella prodeza es acabada la qual faze la obra suya callando et çilenti et alas nescessidades de cada vno escondidamientre aiudar boeci. Boeçi enel libro .ii. de consolacion dize que auaricia faze alos prinçipes seyer enoyosos et largueza honrrados por que pobreza et franqueza deue seyer multiplicada enel prinçep Empero deue bien guardar lo suyo poder et su Riqueza et la calidat de aquellos aquien lo da. senecha. SEneca enel libro .ii. de benefiçios capitulo .xi. dize que cada vno deue guardar su poder et sus Riquezas por tal que non de mas que dar non puede ni menos que dar non deue et deue comedir la persona la qual quieren dar et deue iutgar quien es aquell aqui es dado. senecha. SEneca Sobre esto posayde vn exemplo de alexandre que dio vna ciudat a vn honbre que no era de grant compte guardando el dono diziendo assin yo no he cura que perteçe aqui de Recebir mas quiero guardar que se perteneçe ami de dar. senecha. Por que dize senecha que aquell alexandre faulo aqui assin como a proz et a bueno donador Empero dize que faulo nesçiament por que cuerda perssona quando faze dono o seruiçio non tan solamientre assi mismo caliar antes deue catar que da aqui lo da et enquien tiempo et por que et en quien lugar menos delas quales condeçiones non dara cuerdamientre et porel contrario pose exenplo de antiogono al cual vn pobre filosofo demando vn marcho de plata et respuso antiogono mayor cosa ha demandada que non deuia demandar El filosofo pobre demando le vn dinero et respuso antiogono poco has demandado por que non se perteneçe ami de dar vn dinero solo como yo sea Rey Este Rey desonro si mismo negando vilanamientre el bien fecho del pobre por que si le dasse vn dinero hauria dado al pobre segunt que su condicion de su pobreça et auriase tenido por pagado et podrie auer dado vn marcho de plata et auria assi mismo honrrado por que ha hombre de baxo estamiento puede seyer fecho chico seruiçio et ha hombre chico lo puede fazer grant Item el. senecha. mismo enel primero libro de clemençia capitolo .xiiij. dize que non es liberal qui da alos otros lo que sosaca alos otros Salamon. salamon enlos proberbios capitulo .xix. dize que Riquezas dadas crexan et multiplican amigos et esta es vna condeçion delas quales fazen multiplicar amigos a los prinçipes. tullio. Tullio enel libro .ii. de offiçios capitulo. xxiii. dize que non ya uisto enel mundo mas malo enel prinçep como es auariçia en special en primçep que gouierna comunidat et dize que aquel dios clamado apolo dio respuesta que la çiudat sparsso non se perdio por nenguna otra cosa sino por auariçia. tullio. Item el mismo enel libro ya allegado capitulo .xviij. dize que por lo contrario largueza et proheza faze los primcipes seyer amados et preciados et famosos et honrrados Como el primçep deue seyer illuminado de lumbre de sauieza et de sçiençia spiritual et del studio de los antigos. boeçi de conssolaçion Boeçi enel primero libro de conssolaçion capitulo .iiij. Recontando como dixo platon quela comunidat empeceria asseyer bienauenturada si la regian aquellos que de grado studian en sauiençia esto mismo dixo valerio libro .vii. capitulo. ii. Eclesiastiçi Eclesiastico es eclesiastiçi capitulo .x. que iuge sauio iutgara su pueblo et Rey que non ha sauieza perdera el pueblo suyo. Eclesiastiçi Item el mismo enel capitulo .iii. dize pluiendo se por que auia visto inpiedat en lugar de iustiçia ha visto iniquitat et por esto dauid en si mismo tenia uaban profecta et sadoch clerigos. Geyesse Leyesse enel libro de los Reyes capitulo .iij. que salamon demando a dios sauieza por Regir el pueblo de dios el qual dios dio coraçon sauio et entendido por que dize aqui que primçipe neçio et menos de sauieza es assi como a modorro que tiene el guchielo o spada enla mano et asin como aquel que non sabe lart de guauernar la nao et tiene el gouerno en la mano en tiempo de grant tempestat et asin como aquel que non sabe las leys ni el derecho et sta assentado en cadira de iutge que da semtemcias et peruertece los iudicos. Leyese Leyese . enel libro de vtromimi capitulo .xvii. quel prinçep luego sea coronado et aura Recebida la cadera Real el scriura la ley de dios en vn volum la qual le daran enxenplar los clerigos delos trips de leui esto quiere dezir quel prinçep deue screuir en su coraçon la ley de dios. seneca SEneca enla epistola .xiiii. sobre vna paraula que fue scripta por passidorio que dixo qui es Rey que rey que non sabe letras es semblant de asno coronado et por aquesto dixo que en aquel mundo el qual es clamado mundo dorado quando los sauios hombres Rogauan los prinçipes et refrenauan las manos delos malos fazedores et defendian los despoderados quelos poderosos non les fiziessen mal et metian adelant honestat et fazian tornar a çaga deshonestedat por la lur sauieza. tullio. Tullio enel libro de donaçiones de obra Real es asaber de iutgar la qual obra el rey non puede fazer sinon ha saber sçiençia por la qual conosca el departimiento et la diuerssitat entre obra et iudico. Como el primçep deue catar de iniusticia crueldat et de cruel senyoria. Aristotil enel libro segundo delas eticas pone departimiento entre Rey et tirano et dize que aquellyo es tirano que vsa de senyoria a proprio prouecho et aquel es Rey que vsa aprouecho de los subittos. aristotil. Item el mismo dize enel .iiij. libro delas eticas atal es el primçep et el pueblo como el padre et los fillos et el pastor et las ouellas. Eclesiastiçi. Scripto es eclesiastiçi capitulo .x. el regno se muda de vna gent et de otra por iniusticias et por villanias et por muchos enganyos assi como fue de saul et ioroboam que perdio .x. trips et non senyorio sino dos assi como es scripto enlos libros delos Reyes capitulo .xii. Ysayas. Jsaias. profecta capitulo .lxi. dize el iudiçio de iustiçia es buelto a çaga et luent stuuo et cayo en la plaça uerdat et egualdat et non pueden entrar delant el iutge. Jsaias Ysayas enel primero capitulo clamado so en perssona de nuestro senyor et dize assin ho pueblo los tuyos prinçeps malos son leales alos ladrones. iob Iob enel capitulo .xv. dize que inçierto es el tirano que quiere dezir primçep cruel et el comto delos suyos anyos Seneca. senecha. enel libro .iiii. de questiones naturales capitulo primero dize miior cosa es fazer obras diuinales que cometer ladronicios ni Rapinas asin como fazia el Rey filipo et alexandre et anibal et muchos otros. salamon Salamon enel. xviii. capitulo delos prouerbios dize faulando delos tirannos et dize que hombre cruel et menos de piedat es suso de pueblo pobre assin como leon rugiente et assi como housso fambriento ho que ha fambre Item el. salamon. mismo dize que prinçep no es sauio a muchos hombres faze calumpnia et opresion. Como el primçep deue seyer menos de toda tacha que quiere dezir sines peccado de luxuria. Scripto es en eclesiastiçi capitulo .x. que mal va ala tierra ol Rey dela qual es moço ho ninyo et los principes dela qual comen manyana Et bien auenturada es la tierra dela qual es el Rey noble et los prinçipes dela qual comen en tiempo conuinient et comen tempradament por tal que biuan et non sean luxuriosos. Iosefus dize enel libro primero que erodas faulando a manera de cançion delant del Emperador agusto contra antonia et dixo si era vencido antonio por las virtudes del Emperador empero mas vencido era por sus proprias virtudes costumbres et malos criamientos Geronimo. Sant ieronimo enla epistola .xxx.iiij. dixo non fue otro mas fuert que sansson ni mas sauio que salamon ni mas santo que dauit empero cada vno destos fue enganyado por que alla do regna pecado de luxuria enel primçep no y a imperio de mucha durada ni primcipado de verdadera fermedat. ieronimo Item el mismo enla epistola .xxx.vii. et xxx.iii. dize que vientre escalentado de vino fuert echa spuma de luxuria por que aquella co sa que mas ayna faze cayer a hombre en pecado de luxuria suele seyer pecado de gola. iob. Iob capitulo primero dize quelos fiios de iob biuien vino en casa de lur ermano primero engendrado et la casa cayoles desuso et murieron en vn colp Et sobre esta paraula dize sant gregorio libro .ii. delos morales que quando los mayores viuien en deliçio del pecado de gola ho de luxuria alos menores son alargados los frenos ho las Riendas que pueden cumplir lur deliçio. Como el prinçep deue seyer ygualdat et iustiçia. agustinus. Sant agostin enel. iiii. libro dela ciudat de dios capitulo iiii. dize que el prinçep es fumdamiento del pueblo et padre del Regno et cabeça dela comunidat et en quanto es fumdamiento deuen sallir et demandar iustiçia et posar enlos otros en quanto es padre deue la su iustiçia seyer regla et mesura dela iusticia delos otros que no ya defallimiento ni sobreria a ninguno. Item el mismo enla epistola .xxii. dize que aquell que es Rey sierue a dios quando guarda las leyes iustas et anulla aquellas que son contrarias ala ley de dios. Item el mismo enel. iiii. libro dela ciudat de dios capitulo .iiii. dize que remouida iustiçia los Regnos no son sino grandes ladronicios et furtos. gregorius Sant gregorio enel libro primero .xx. delos morales dize que el prinçep ho senyor non deue seyer senyor mas la razon et aquell es verdadero primçep que guarda et obserua iustiçia Policrato. poIlicrato enel. libro .vi. capitulo. xii. dize que alexandre huuo contrast con sus caualleros et fueron puestos en mano de iutGes los quales condepnaron a alexandre et el humilment recibio la comdepnaçion et fizo Graçias alos iutges que auian puesto mas honrrada iustiçia quela suya perssona por que era marauellosa egualdat de alexandre que se quiso sotsmeter ala sentencia de iustiçia con sus subditos en vno. vtromio. Scripto es enel libro de vtronini capitulo. xvii. quel primcep non deue enclinar ala part derecha ni ala part siniestra por que ell non deue seyer assin piadoso que dexe la disçiplina de iusticia. senecha. Senecha enel libro delas questiones naturales dize que nesçesaria cosa es quel princep sea prouechoso et non danyoso alos vassallos Et por esto los prinçipes gentiles por tal que iustiçia no periese stablecieron algunos que vuiessen poder de contrastar aellos. salamon. Salamon enlos prouerbios capitulo .xx. dize que misericordia et verdat catan el Rey en su cadiera Real et es fortificada por piedat et clemençia. salamon. Item el mismo enlos prouerbios libro .xxix. capitulo .iii. dize que a los Reyes iusticia los endereça su tierra et deue seyer iusto assin que el mantenga las leyes de dios et las faga seruar alos otros atanto como ael se perteneçe et que no faga ley que non sea acordant ala ley de dios et reglada por aquella Item dize el mismo capitulo .viij faulando dela sauieza de dios por mi iutgan los Reyes et aquellos que fazen las leys iutgan por .iiii. cosas iustas delas quales leys es dicho desuso. como con pasciençia de benefficio viene hombre sus enemigos. .agostinus. Sant agostin enla .v. epistola dize quel hombre iusto et poderoso deue sofrir pacientment la maliçia delos maluados en lur sanya los quales el quiere que sean buenos feytos por tal quel nombre delos buenos cresca et non por semblant maliçia el que es bueno se faze del nombre delos malos agostinu[??]. Item el mismo enel lugar ya alegado dize que por buena volumtat Retornauan los contrarios a buen estamiento et estamiento de paz et de concordia con aquellos que tales cosas fazen. matheus euangelista Sant matheo euangelista capitulo .v. dize que mas se deue hombre studear en auer paciençia que enveniança et que honbre deue menospreçiar las cosas temporales por las eternales assin como hombre menos preçia la part siniestra por conseruar la drecha paulus apostolus Sant paulo apostol ad Romanos capitulo .vii. dize non quiera seyer vencido del mal mas ayas victoria del mal con bien. paulus apostolus Item el mismo ad Romanos capitulo .xii. dize si tu enemigo ha fambre dalde comer et si ha set dalde beuer et lo fazes echar le as brasas de fuego desuso dela cabeça. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo .xv. dize Respuesta blanda et amorosa crebra la yra et paraula dura despierta sanya. eclesiastiçi. El sauio eclesiastico capitulo .xxiiii. dize que pelea quexada ençiende fuego et si hi de soflas cremara asin como ha fuego et si hi de scupe adormir sea. Como los clerigos deuen amar castedat. agustinus. Sant agostin reconta que no conssentio como el estasse su ermana dizie dubdo que las mulleres que son con las ermanas no son mas ermanas por que el diablo tiempta continuamientre los santos hombres por las mulleres. gregorius Sant gregorio enel iii. libro delos morales dize quel demonio enemigo nuestro tiene el coraçon dela mugier assi como a escala por la qual el puede sobrar al coraçon del hombre et aprouar esto aduze et pone aquel exemplo del bispo enel dialogorum scripto enel libro iii. capitulo .vii. de andreas bispo enla casa del qual staua aquella santa dona monya dela qual el bispo fue inpunado et temtado porel muchos anyos el qual dio vna palmada enel hombro duna muller et fue Reuellado enel conssello delos demonios delant de vn iudio el qual dixo al vispo la Reuelacion queli era fecho et que se repentiesse del pecado que auia fecho. Geronimo Sant ieronimo amonesta los clerigos que sean puros por castedat et aredrados dela companya delas mulleres Endo dizen al clerigo entu cambra o en tu casa tarde o nunqua piedes de muller no passe la puerta ni deyuso vno cubierto con muller no quiera habitar ni non sias enla posada casa por que no eres mas santo que dauid ni mas sauio que aristotil ni salamon ni puedes seyer mas fuert que adam ni sant pedro ni santson los quales son caydos por mulleres Item el mismo ieronimo dixo enla .iiii. epistula que embio a oceano dela vida delos clerigos diziendo sepades quelas primeras temtaciones que vienen a los clerigos son plegarmiento continuamientre de mulleres et fago te asaber quelas mulleres son del linage de aquell el qual faze seyer los dignos de grant Reprenssion o tu clerigo que continuamientre faulas con las mulleres por mal entendemiento como poras faular desuso del altar con nuestro senyor dignamientre la conuerssacion de las mulleres por ningun pacto o conuinença no deue seyer aiustado con los clerigos por que sabet quela muller es puerta del diablo et carrera de iniquitat lengua de escurpuon linatge de greu dapnage Quando la scoba o la palya se aplegan al fuego ençienden se grant fuego ardiendo quando sta como el clerigo quema los fundamientos delos corages et yo iutgo que si con los hombres stan las mulleres vno naximiento de pecado la luxuria delas mulleres faze a domar et ablandeçer la fortaleza delas almas delos hombres Et como puede el hombre esconder el fuego en su seno que no queme su vestido o sus Ropas Pues crede ami que sepas que no puede ningun clerigo hitar de su coraçon con nuestro senyor dios si quiere el mismo copilar o star con las mullieres et por esto tamar fue corronpida por su ermana segunt que se reconta enel .ii. libro delos Reyes enel .xiij. capitulo. Como se deue hombre acompanyar con buenos hombres. agustinus. Sant agostin enel libro de questiones enla .lxxi. question dize que ninguna cosa non puede hombre meior el amigo como en aduzir conell el cargo del hombre Et pone exemplo delos cieruos que aquellos que passan primeros la agua aduzen las cabeças delos otros en las aguas et assin aiudan los vnos alos otros del primero atal çaguero. agustinus Item el mismo enel. iii. libro de confesiones dize que aquella companya delos hombres es iusta la qual sierue a dios. ambrosius. Sant ambros enel primero libro delos offiçios dize que companya es partida en dos maneras o partidas et la vna part es iusticia et la otra es beneficençia et liberalidat o begninidat la iustiçia es mas alta liberalidat et beneficençia es mas graciosa et mas plazient iustiçia tiene de iura et benefiçençia tiene bondat. ambrosius. Item el mismo dize que hombre deue auer companya con los viellos et como los iouenes por esto como los viellos son alos amigos buen testimonio et los iouenes son les conssolaçion et plazer et los viellos son asin como a maestros et los iouenes fazen venir en dilecçion. eclesiastiçi. El eclesiastico enel capitulo .xii. dize que vergonya deue hombre auer del amigo et del compannero si hombre li faze iniustiçia. Johanes. Sant iohan euangelista enel primero capitol del apocalipsi dize yo so sant iohan ermano vuestro et companyon vuestro en tribulacion por que muchos son que quieren seyer companyeros en las prosperidades et en las consolaciones mas pocos son aquellos que quieren auer part delas tribulaciones ni companyeros de aquellos qui los sufran ni los tengan. sant paulo apostol. Sant paulo enel .xi. capitulo ad galatos dize amonestando nos que leuemos la carga el vno al otro quiere dezir que nos compartemos los vnos alos otros. Seneca. senecha. enel primero libro de las questiones naturales dize que companya non puede seyer salua sino por amor o por guardia delas partes. Como deue hombre squiuar companya de malas perssonas bernardus. Sant bernart dize que aquell compannero deue seyer amado el qual no es a ninguno pesado et todos faze plazer et es a dios deuoto et asu proximo benigno et asi mismo ha mesurado et otras muchas cosas ha con si. gregorius Sant gregorio sobre ezechiel enel libro primero omelia .ix. dize declarando la dicha paraula quelos enfermos se deuen aredrar dela companya delos maluados delos periglosos que amenudo veyen et castigar no les pueden et pone exemplo natural et naçe quel ayre malo et corrompido si el hombre lo quiere comtinuamientre corrompe el cuerpo et faze lo enfermo Ysayas capitulo .v. capitulo .v. dize que no es couinent companya de lumbres et de tinebras non uos querades acompanyar con los fornicadores mas con los buenos se deue hombre acompanyar. sant paulo apostol. Sant paulo enla primera epistola ad corintios dize enel capitulo xv. que malas paraulas corrompen buenas costumbres. senecha. Seneca enla .c.vii. epistola dize tanto como tu seras allegado al hombre scasso atanto se tomara atu auariçia de quando seras con companyon luxurioso tu auras scalentamiento de luxuria por que dize el profecta en el salmo que con santo seras santo et con pecador et dize el apostol ad corintios enel .vi.xo. capitulo que non quiere que seamos en companya de demonios. seneca Item el mismo enel lugar ya allegado aplegate alos millores assin como aquell sauio socrates et viue con ellos asin como el sauio seno et crispo et pasidomo que digo te que estos te pornan en connosçençia delas cosas diuinales et humanales estos te demuestran por obra que sepas cuerdamientre faular et paraulas locas reprender o esmender et auer paciençia endo a menester et non temamos menazas quando las hoyras contra tu fazer. Exemplo puesto por senecha. Senecha enla primera epistula pone vn exemplo xiria avn exemplo de auariçia et dize que mucho mal faze aquel que come et beue conel hombre silo faze veuir ociosamientre o bagarosa et delictado como a perezoso et tira le la fuerça vezino rico comete al hombre ha cobdiçia maluada companya dexa enel honbre de su corrupçion. salamon Salamon enel .xxii. capitulo delos prouerbios dize que non quieras seyer amigo ni conpanyon de hombre yroso ni vayas con hombre sanyoso ni loco por tal que no aprendas sus malas costumbres. Como el primçep deue seyer humil a dios et ala eglesia et deue honrrar a dios verdaderamientre ala su eglesia costantin emperador. LEyese de costantin Emperador que dixo no es cosa dina que nos iutgemos los dioses et no es marauella si la nuestra piedat quiere aquellos honrrar los quales dios el mismo por su paraula quiere honrrar et los clama dioses e angeles Costantin emperador Item el mismo si yo con mis proprios oios vidies el clerigo de dios o algun religioso o perteneçen en habito de religion pecando yo desplegaria mi manto et couillar lo ya por tal que non fues visto por otri desto li faze testimonio nicholao bispe de Roma Esti Emperador fizo todo su poder que por todo el mundo fues exemplada la honor et lo seruiçio de dios. Item el mismo fizo cessar que enell domingo çessasen pleytos de cort iudiçiales et aquesto fizo por que ihesu xpistto ressuscita en domingo. Scripto es eclesiastiçi primero libro. cappitulo .ii. que costantin Emperador dixo que dios auia stableçidos los clerigos et los auia dado poder de iutgar por esta Razon derechamientre los clerigos iutgauan mas los hombres non podian iutgar derechamientre los clerigos por que si conuiene que ellos esperasen que dios tan solamientre los iutgas Sant gregorio gregorius enel registro libro .vo. amonestando mauricio Emperador a deuida reuerençia que deuen dar alos ministres dela eglesia de dios dizie assi el mi senyor no sea indignado contra los clerigos mas por honor et por Reuerençia de aquel el qual ellos son seruidores senyoreen adaquellos en guisa que los faga honor et Reuerençia. Jeyesse. LEyese. enel libro de vtronumi capitulo .xviijo. que nuestro senyor dios declara et de qual et de quales condeçiones deuen seyer el primçep o el Rey et dize asin aquel que sera puesto en Rey no retornara el pueblo en egipto armado et exalçado con nombre aconto de caualleria et mayormientre como el senyor dios vos haya mandado que daqui tornedes po carrera. Como los iutges del primçep deue seyer diligent en disputar por fallar verdat de fechos. .bernardus. Sant bernart enel libro de grados de humilitat dize que .iiii. maneras hia de iudico de verdat et de mal querençia et de temor et de amor carnal. berdardus Dela primera manera dize ihesu xpisto enel euangelio de sant iohan capitulo .v. yo iutgo asin como hugo. bernardus Del segundo es scrito enel dicho euangelio capitulo .xi. quelos maluados iudios dixieron que ihesu xpisto deuia seyer liurado a muert segunt la ley. bernardus El .iii. es scripto aqui mismo quelos iudios dixieron que si ellos leuauan yr et biuir. a miedo auian que viniessen los Romanos et les tirassen lures lugares et lures gentes. benardus exemplo. El .iiii. auemos exemplo enel .iii. libro delos Reyes capitulo .xviii. que dauid non queria que matasse hombre su fiio como saben el qual mereçie muert como esto dezia por amor carnal que li hauia. bernardus Item dize el mismo sant bernart que es estado ordenado en derecho quel iutge non sea amigo speçial daquel contra el qual deue dar la sentençia por tal que amor non lo enganye. gregorius Sant gregorio enel. xix. libro delos morales dize quel iutge non deue seyer cuytoso pora dar sentençia antes que haia diligentment los afferes uistos et studiados mas deue sobergament meter a dar sentençia por los clamos o querellas quela vna part lo posa daqui quelos aya prouados. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que los iutges tarde deuen creyer los maiores terminos quando los connoxen por que liuianamientre creye liugeramientre da sentençia iniusta Et de esto hauemos exemplo enel Genesi capitulo .xxxixo. de suçifar que liugeramientre creye asu muller la qual le acuso Josey. Item dize el mismo que defallimiento de buscar verdat es occasion et razon de iudiçio iniusto asi a par por daniel capitulo .xiijo de susanya. graçiano. GRaçiano enel decreto .xio. causa que .iiio. enel capitulo que dize si prouideat etcetera. que en .iiij. maneras se perteneçen iudiçios pri mera por temer por mala uolumtat por amor et por cupiditat por que los iutges deuen catar destas .iiii. maneras si quieren seyer semblantes al iutge sobirano el iudicio del qual ellos fazen et ponen. iob. Iob enel .xixo. capitulo en perssona delos iutges dize el pleyto o capsa que yo non sabia diligentmientre la buscaua et la disputaua. eclesiatici Scripto es. enel libro de vtrominni capitulo primero diziendo alos iutges assi pertenece alos pocos como alos grandes que non sean acceptadores de personas por que el iudiçio es obra diuinal. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo .iiiio. dize a cada vno delos iutges los tus oios vean iustiçia et derechura. Tullio enel .iiio. libro delos ofiçios capitulo xio. dize que aquel que es puesto en oficio de iutge deue meter apart toda amigança por que nenguno no es verdadero iutge que iutga por amor o por mal querençia lo que deue iutgar segunt la ley derechurera. Como los officiales o lugares tenientes de senyor deuen guardar de vanagloria et que no lieuen por seguidores. .eclesiastici. El sauio eclesiatico capitulo .xo. atal como es el iutge del pueblo atales son los sus ministros. matheus euangelista Item el mismo enel lugar ya allegado dize que atal es pueblo dela comunidat como es aquel qui la ha a Regir o a gouernar. matheus. Sant matheo enel suyo euangelio capitulo .xviijo. dize assi se conuiene aqui de fazer misericordia de ti. Como el Rey o el primçep deue Regir si mismo virtuosamientre por que no aya nombre de Rey de baldes. .Senecha. Seneca capitulo .xc. vi. dize que muchos son estados los quales por tal que vencen lurs enemigos vencieron mas agora ninguno non contrasta a codiçia ni ambiçion ni a crueldat ni a vicios ni a pecados. senecha. Item el mismo enla epistola .xxxviii dize si quieres todas cosas sotmeter a ti somete ti mismo a Razon et si la razon te regeçe tu boluerias mucha gent razon te demuestra que deues empeçar et por qual manera. senecha Item el mismo en la epistola .c.xvi. dize el nuestro corage adiesso es Rey adiesso es cruel primçipe Rey es quando se pienssa en cosas honestas et quando a cura dela salud del cuerpo e ael acomendado et aquel non manda ninguna cosa fea ni nenguna deshonestedat. Como los consselleros deuen seyer prouados en iusticia et en derecho .ambrosius. Sant ambrosio enel.iio. libro delos officios dize que auer buen consello deue hombre buscar conssegero de santa vida et de prouada et que haya exclerençia de virtudes et sea hombre que vse de bien querençia et que de grado faga graçia et posayde atal exemplo et dize qui es aquel que busca en lugar suzio o enel muradal fuent biua et clara et de buena sabor quien es aquel que desea beuer agua suzia et troba luxuria ala no oyda temprança alla do ha confusion de pecado quien sende yra aconssellar et quien no menospreçiara el conssello de atal et la respuesta que sen leuara et sosaca le todas virtudes quien cuyda auer buen consello de aquel que no lo sabe auer bueno pora si mismo. ambrosius Item el mismo. enel capitol ya allegado dize que mas sufiçient et mas complido deue seyer aquel que da conssello que aquel que lo Recibe. eclesiastiçi El sauio eclesiastico capitulo .vi. dize conssegero sea ati vno de. mil et por esta razon los antigos scullieron por conselleros los vieios segunt dicho es. Como se deuen aiustar los vnos con los otros. .iohanes euangelista. Sant iohan enla primera cannonica capitulo .iiio. dize que aquel que aura la sustançia desti mundo et venrra su ermano que aura nesçesitat et le cercara la sua volumtat que no le ayudara no le querra aiudar ni partir de su sustançia quien puede dezir que esti haia caridat de dios. sant paulo apostol. Sant paulo enla primera epistola ad corintios capitulo .xii. dize quando vn miembro sufre pasion todos los miembros han conpasion de aquell. Item el mismo ad efesios capitulo .iiij. subporta los vnos a los otros en caridat. Como deue hombre hamonestar los enfermos .gregorius. Sant gregorio enla omelia dize que dios viene quando se quexa al iudiçio et dios caye ala puerta quando enbia emfermedat et denuncia quela muert es çerca ala qual nosotros abrimos la puerta adaquella. ieronimo Sant ieronimo enla .lxvii. epistola non sias tristo si no has lo han las formigas et las moscas et las sierpes esto es oiios corporales mas alegra te si has atales oios como aquellos de quien es scripto enel libro clamado quantica enel .iiii. capitulo el qual dize tu me has ferido en vno de tus oios . ieronimo El dize quela blandeza dela plaga limpia purga los malos et los defallimientos delos hombres. sant luch euangelista Sant luch euangelista capitulo .xii. dize que bien auenturado es aquel seruidor el qual dios quando vendra lo fallara veylando. maestro delas sentencias. REconta el maestro delas sentençias que scripto es enel libro delos padres santos ijo. la .vii. part que vno frayre dixo si la enfermedat no es mal ensenyada ni trista ni sanyosa non nos deuemos turbar ni seamos tristos por que comedir nos deuemos que no podremos star tan luengamientre en oraçion ni en loor de dios tanto como dura la enfermedat et todos estos malos deseos nos tiran et vienen a nostros por destruyr los malos desseos corporales asin como por grant et fuert medicina cuentra vicios et cuentra pecados guarece las enfermedades corporales son medeçina contra viçios et cuentra pecados et auer buena pasciencia enla enfermedat es muyt grant virtut mayormientre quando el hombre faze graçias a dios si perdemos los oios non podemos nos ensenyamos por que auemos perdidos instruimientos los quales nos fazien seyer ergullosos et locos si somos tornados sordos penssemos nos que auemos perdido la oyda vana con la qual oymos muytas vanidades et asin delas otras perduas Et assi si la enfermedat tiene todo el cuerpo faga su poder el enfermo que cresca la caridat desu coraçon. paulus apostolus. Sant paulo ad corintios segunda epistola capitulo .xiio. dize yo me gloriare de grado enlas mias enfermedades del cuerpo et del alma et la desus dicha manera por tal que la virtud de ihesu xpisto se este en mi ya sea que en muchas otras et diuerssas maneras podiessen seyer amonestados Empero por tal como sant gregorio enel .ii. libro pastoral ponen aquellos suficientmientre. SalamoN Salamon enlos prouerbios capitulo .iii. dize que non se deue enoyar por que dios castiga hombre o reprende. Como deue hombre amonestar aquellos que biuen en sanidat. .eclesiastiçi. El sauio eclesiastico capitulo .xi. dize o tu iouen alegra te en tu iouentut en tu coraçon sia en bien en tu iuuentut Item enel .xxxvo. dize como se puede fazer que tu falles en tu belleza aquellas cosas que auras aplegadas en tu iouentud. eclesiastici. Item dize enel .xxxvijo. capitulo que sobras de comer muchas son perdidos et muertos et aquell que se abstiene de aquello es alongamiento de su vida et muchos comeres fazen enfermedades Sant. Gregorio. gregorio enel .iio. libro pastoral capitulo .xiiio. dize que los hombres sanos et pagados deuen seyer amonestados que vsen dela salud del cuerpo a la salud dela anima por tal que si despienden en dono de gratia et de salud enel mal vso non sean fechos peores que non menospreçian la vinenteza de ganar la salud eternal. Senecha. Seneca enla .xc.ix. dize que muchas comeres han feyto muchas enfermedades sin nombre alli do ha muchos comeres. Salamon. Salamon enlos prouerbios capitulo .v. dize non des alos estranyos la tu temor o la tu temor nin non des tus anyos al cruel por tal que por auentura los estranyos non sean plenos de tus fruytas. como deue el hombre star luent de roydo mundanal. ieronimo. Sant ieronimo enla epistola .lxxii alli do dize aque deseamos el entrar enla ciudat amenudo nosotros que sintimos la seguridat por que dize la soledat es ami paradiso et obra enel mi campo. Como deue el hombre star apparellado ala muert. Scripto es enla apocalipsi enel .iii. capitulo se tu no veye las yo vendre atu asi como a ladron et non sabredes en qual ora vendre. ambrosius Item enel lugar ya allegado dize cada vno deue seyer aparellado cada ora asi como si la ora deuia morir. gregorius Sant gregorio enel .xii. libro delos morales dize se bien la paraula de iob que es scripta enel. capitulo .xii. diziendo el nombre delos anyos es incierto alos tiranos del mundo. etcetera Dize sant gregorio exponiendo la dicha paraula et deuen star todos aparellados assi como a ministros asitentes en piedes delant del Rey. matheus euangelista. Sant matheo enel .xxiiiio. capitulo dize veylat por que no sabedes en quienta ora deue venir nuestro senyor. matheus idem Item el mismo enel. xxiio. capitulo dize sean los nuestros lomos ligados et vos otros seyet semblantes alos honbres que speran su senyor quando vendria de sus bodas et sigue se bienauenturados son aquellos seruidores los quales quando vendra su senyor [...] matheus Item el mismo enel .xi. capitulo dize stad aparellados por que aquella ora que non vos penssades lo fillo dela virgen vendra Salamon. salamon. enel libro delos prouerbios capitulo .vi. o perezoso ves ala formiga la qual aplega enlas miesses aquellas cosas que si fazen menester por la vida enel iuierno o perezoso entro a quando dormiras assin como los hombres en tiempo delas miesses se leuantan manyana et continualment cuellen et antes dela noche nos dexan de coller. Como los clerigos deuen seyer curosos delant dela eglesia a ellos comendada. bernardus Sant bernat enlas canonicas .lxxiiii. dize quelos eclesiasticos que son buenos veyladores por que dormiendo nosotros ellos veylan et deuen rendir cuento delas almas queles son acomendadas. Johanes. Sant iohan enel capitulo .x. dize el buen pastor su alma pone por sus ouellas isaias Ysayas en perssona de dios dize enla .lxi. capitulo gerusales desuso de tus muros e puesto guardianos todo el dia et toda la noche perpetualmientre non calien. isaias Item el mismo enel capitulo .lxii. dize alegrar sea el esposo desuso o sobre la sposa et deuen la paxer con pastura asi como los buenos pastores. sant paulo. Sant paulo enla epistola primera capitulo .iii. ad corintios dize vos otros sodes lauradores de dios et edificaçion de dios. Como los clerigos deuen seyer ornados de buenas costumbres. sant paulo appostol. Sant paulo apostol enla epistula ad filipenses dize de vn clerigo el qual dio paz et ponia le la boca al vino et dixo le assi esto non es paz antes es dar a beuer vino. El mismo enla epistula de ticho enel primero capitulo daua los clerigos vinatosos esto mismo vieda la ley de muyses viella en lo libro lebiticos capitulo .xo. ieronimo. Sant ieronimo enla xxxxiiii. epistula dize asi son algunos hombres de mi orden los quales desean presbiterado diachonado por tal que con mayor liçençia vean las mulleres todos estos han grant cura de auer grandes vestiduras et buenas hodores de musquet et otras gentilment hir calçados et andar pentinados lures dedos curan quelos puedan honrrar de sortillas con piedras preçiosas por que se sigue que quando veyas estos atales iutga que mas son sponssos que clerigos et mas seglares que Reglares. Item el mismo enla epistula .xxxiiii. la qual enuiaua a nepociano enla qual enformaua en muchas maneras alos clerigos en speçial en comer et en beuer et por esto nunca quieras a vino. Como el bispe deue auer abundançia de largueza. .gregorius. Sant gregorio enel libro diagolorum capitulo primo dize mucho es accetable a dios el bispe que da muchas limosnas por piedat et que haya piedat enla limosna que da mucho plazer a dios segunt que se leye enla vida suya de sant gregorio. sant paulo. Sant paulo apostol ad thimoteum dize quel bispo non sea avaro en semblant de neçesitat et que sea hospitalero et de buena volumtat subirana. Dela informacion delos testimonios agustinus. Sant agostin enel sermon delas plagas de farahon enla viii plaga dize que vino en egipto la lagosta animada que auia malos dientes que singnificaua falsso testimonio por que falsso testimonio ha volumtat de dar dapnage et de morder et destruyr mordiendo. ambrosius Sant ambros enel sermon de passion dize que ihesu xpisto es verdat paz et iustiçia et estos lexan paz verdat por falsia et por tenporal preçio dexan et venden iusticia. Scripto es enel libro vio. dela istoria eclesiastica capitulo .ix. que iii. falsos testimonios se leuantaron contra narcis bispe de girona et afirmaron con iura Exo .xx. capitulo dize non diras falsia testimonial sant ysodoro explicando esta paraula enel libro .iii. de siminio bono capitulo lxix. dize que testimonio que dize mentira ni faze iniuria a dios quelo menospreçia al iutge quelo enganya et al ignorant el qual fiere et le tira su drecho. matheus euangelista Sant matheu capitulo .xxvi. dize que testimonios se son leuantados contra ihesu xpisto quiere dezir testimonios falfossos. sant paulo apostol Sant paulo apostol ad galatas .iiio. capitulo amonestando nos que nos no fagamos falso testimonio el vno contra lotro et dize en asin vosotros comedes en vno et mordedes catat que non nos consumedes los vnos alos otros por que falsos testimonios matan verdat. salamoN Salamon enlos prouerbios capitulo .xix. dize que testimonios mentideros periran et mentira por que ael deue seyer rendido lo que el se pienssa de mal cont los otros proximos suyos. Dela informacion delos actores. agustinus. Sant agostin enel sermon dela degolacion de sant iohan dize que peor aquell hombre que faze periurar alguno otro et le faze fazer falsa iura que si era matador de hombres por que el matador mata el cuerpo et esti mata el alma et antes mata dos almas es asaber la suya et aquella de aquell quelo faze periurar Sant Gregorius. gregorio libro .xxxiii. delos morales sobre aquella paraula de iob xxxvii. que dize assin debaldes se lacadro menos que ninguno miedo deue auer hombre auer del danyo que los ladrones et los Robadores sufren quando fazen ladroniçio o ropia que delos bienes temporales a perder por Ropia et por ladroniçios. gregorius Item el mismo enel dialogorum dize de vno ortolano que mando a vna sierpe quele catasse vn perriello del verto et vn ladron el qual le solia amenudo entrar querie entrar et la sierpe tomolo et retuuolo asin ligado et vino el ortolano et faulo al ladron preso et dixo le por que auia furtado lo que los monges auian mucho laçrado et desligo le las camas las quales la sierpe le tenia liguadas et dixo le buenamientre que daqui adelant no fiziesse furtos mas quando auria alguna menester del verto que hi penssas de venir menos de pecado por que el ladron no perdiesse lalma por ladroniçio ninguno. paulus apostolus Sant paulo apostol. vio. capitulo ad corintios ya daqui adelant ha pecado dentro de nosotros despues que enpeçmos a pledear los vnos contra los otros et enesto sofrides mayor enganyo que dantes pues como el apostol reprienda iudicios et pleytos et varial enlas cosas Recibideras muyto de mayor Reprenssion son las acusaciones feytas en iudicio que se fazen menos de caridat de que han condepnacion de muert por que los santos queriendo esti pecado esquiuar demandan alos ladrones del lur portal que se stuuiessen de tomar lo del otro contra volumtat de aquellos de quien era. agustinus Sant agostin al hombre iusto se partanye rogar drecha intençion havn mas quel iutge deue iutgar derechamientre Ieremias ieremias. capitulo .ix. dize quelos acusadores han stendida la lur lengua et han ne feyto arco de mentiras et non de verdat en la lur lengua assi como a sayeta firiendo assi como la sayeta fiere assin ayna en vn colpe el honbre no de se sospecha asin la lengua del falso acusador amenudo fiere los ignorantes en lugar et en tiempo que no se lo cuydaua et atal archo es muyt malo et mal derecho por que del sallen sayetas de falssa accusaçion. tullio Tullio enel libro .ii. de offiçios capitulo .ii dize que de duro hombre se pertanye o de aquell que es mas que hombre poner muchos hombres a periglo de perder la cabeça. tullio. Item el mismo enel .ii. libro dize que periglosa cosa es et sutza ala fama que alguno sea clamado acusador et quelo sea et dize quel acusador se deue diligentment guardar que iamas non acuse en iudiçio ninguno que sea innoçent de crimino o de pecado porel qual le sea deuida pena capital. tullio. Item el mismo enel libro de offiçios capitulo vi. dize que aquel que iustamientre quiere rogar el iutge deuelo Rogar que faga lo que puede fazer salua su fe ala su honestad et del iutge se perteçe que en iudiçio siegue esta verdat et que de aquella non se aparte por ningunas Rogarias. Geronimo. Sant ieronimo dize o tu buen hombre perdona alos hombres malos en tanto como cras millor en mas alta senyoria atanto seas humil por fe et por piedat. Dela informacion delos pobres deuen dezir alos fillos criando los et castigando los ordenadament. agustinus. Sant agostin enel libro de buenas costumbres de yglesia dize iio. mas maneras hia de desciplina o de castimiento la primera es por la qual el hombre fuerça el moço de fazer alguna cosa o de dexar otra. La .ii. es por la qual el hombre ha la fuerça de aprender alguna art o ofiçio o alguna sciençia et la primera es complida paor ala .ii. amor boeci. Boeci de conssolaçion enel libro de consolaçion disçiplina eclesiastica dize que el fiio de lucreçio auia nombre sanguinio et disçipol de enzenio et non fue bien criado ni castigado en disçiplina antes fazia a todas sus volumtades en Riqueza et fue grant iugador et degastador et degasto todo lo suyo al taulero iugando et vsando con mulleres et muchas vezes fue preso et fuera enforçado amenudo sino quel padre lo Redemia finalmientre que vna vegada fue preso et el padre non lo pudo Redemir por tal como era venido a pobreça et plorando con lagrimas Rogo asu padre que se aplegasse ael et quelo besasse et quando el padre se fue allegado el quiso besar el fillo et tomo el padre por la nariz et dixo o padre por que no me castigauas quando me auezaua a fazer mal et quando non queria fazer los mandamientos de mi maestro ni aquellos obedir ni queria aprender su dotrina et quando yo menospreçiaua mis companeros yo he castigado el padre del fillo mal criado perdonado me deue seyer o disçipol mostrat buenas costumbres quasi que dixiesse asu padre que pues que su padre non lo auia castigado antes lo auia lexado vsar en pecados digna cosa es que fues veniado dell. Eclesiastiçi El sauio eclesiastico enel .viiio. libro delas etichas dize quell es al fillo razon et enpeçamiento de esser et de nodrimiento et de dotrina. Item el. Eclesiastiçi mismo enel capitulo vii. enel libro ya allegado dize que sias fillos que les des dotrina et ensenyamiento. Item el mismo en el .xxxo. capitulo del libro ya allegado dize quel padre liguara sus feridas por las almas de sus fillos quiere dezir quelo padre que por tiempo non castigara su fillo et lo fillo fara cosas por quel padre sera ferido Et dize que non des atu fillo poder de fazer su volumtat Item el. Eclesiastici mismo enel capitulo. vii. dize non sufras quel castigo non sia fecho a tu fillo o al moço. sant paulo Sant paulo en la epistola ad efesios capitulo .xij. dize qual es fillo el qual el padre non castiga por que por castigamiento los fillos se apartan de malos criamiantos et reciban enformaçion de buenas costumbres et amauan se de sofrir cosas duras por tal que manera ellos son feytos dignos de auer la heretat del padre. sant paulo. Item el mismo ad efesios capitulo .xi. dize que cadauno deue criar sus fillos en disçiplina et en castigo de nuestro senyor. sant paulo. Item el mismo enla epistula ad thimoteum vo. capitulo dize por la duenya buena es tenida criar sus fiios Sant gregorio enel libro clamado dialogorum capitulo .xvii. dize vn moço fue o ninyo de .vo anyos el qual maldezia nuestro senyor dios et fue castigado dela verga de dios entre los braços de su padre et murio luego et esto fue feyto en punyçion del padre que non lo auia castigado et en pena al ninyo el qual faulaua contra dios et si mas huuiesse et creçiesse en malos criamientos. ieronimo Sant ieronimo desuso ysayas capitulo çaguero dize que las aguilas quieren mucho sus fiios et fazen lur nido en lugares do sierpe no se puede alcançar por tal que non faga violençia alos fiios o poleytos et dize que vna piedra preçiosa clamada amastit pone enel nido en Medio delos pollos con la qual piedra puedan sobrar todo vezino Et dize que Solium en el libro .viii. capitulo .vi. que aquella piedra preçiosa que se falla enel nido delas aguilas ha nombre eberites et enel lapidario es clamada ethicos por que conclude que mucho mas deuria guardar los fillos xpistanos los fillos dela sierp antigua esto es el demonio et que len demostrasse de fazer nido en aquella piedra preçiosa ihesu xpisto enel qual ha firma habitacion. senecha Seneca enel .ii. libro de yra dize quel ninyo deue seyer criado con grant diligencia por tal como desto se sigue grant prouecho et dize que liugeramientre el coraçon cria el hombre asu volumtat Tullio enel. tullio. ii. libro de questiones costulanes dize que aquellas gentes que han nombre ligorgi crian et adotrinan la lur mançeba en caçar et correr et ha sufrir fambre et set et frio et calentura. Item el. tullio. mismo dize que aquellos que han nombre sparsianos toman los ninyos chicos quando los destetan et ponen los atanto laçerio que fazen les derramar la sangre viua et dize que quando el era en aquella tierra iamas non vido que ninguno hi de ploras ni sospiras ni boçeas por tal que sufriesse por que bien es criado en chiqueza quando son grandes liuianamientre son enclinados ha bien Item el. tullio. mismo enel primero libro de offiçios capitulo .xxxiiii. dize aquell padre dexa al fillo nobla heredat de meior preçio que ningun otro patrimonio et de mayor exçellençia et de mayor fortalleza ni gloria de grandes aferes o de grandes ponpas quando le da criamiento o ensenyamiento de buenas costumbres et virtudes et que si de vergonça de todo mal et de todo viçio et de pecado et que se sepa catar de todos estos males et desuso todas cosas se deue catar el padre quelos fillos non fagan peccado. Dela informacion dela amor et bien querencia delos ermanos. .Agustinus. Sant agostin enel primero libro delos Sermones dize que Jesu xpisto al uno de aquellos que demandauan que partiessen la heredat quien me ha feyto iutge en vostros feytos catat vos de cada cobdiçia et non querades departimiento mas hunidat et apleGamiento. luchas. REcomta sant luch enel su euangelio capitulo .xij. dize que el saluador nuestro ihesu xpisto non quiso seyr iutge entre los tiranos que se contendien dela eredat Ja sea quende fues Requerido por tal como entrellos auia conçençion et no amor ni caridat esta paraula Expone Sant agostin. De verdadera amor et verdadera dileccion. .agustinus. Sant agostin enla epistola .xxxiiijo. et enel libro de doctrina xristiana capitulo primero dize que todo hombre proximo o otro hombre por condecion de natura et por conffession de natura et es çierta cosa a dicleccion et amor del proximo se perteneçe Jnnocencia porel qual seas catado que non vengas adalgun fiçio porel qual sea prouechoso aotri. agustinus. Item el mismo dize enel libro de mendaçio qui son aquellos que son aplegados en vno por habitaçion o por vecindat ciuil assin como son los vezinos et los proximos deuen seyer amonestados que non den dapnage a lures vezinos ni faziendo iniuria adaquellos en perssona ni de puyar adaquellos de lures heredades faziendo furto escondido o manifiesto ni tirando adaquellos lur fama o menguando aquella et de todas estas cosas es scripto enel leuitich que es libro dela ley de moyses. Scripto es. moyses enel libro leuititi que dios dixo a moyses capitulo .xix. non faras calupnia atu proximo ni le faras opresion por fuerça non maldiras la suert et nin faras lo que es maluado .de ter. Ihesu xpisto. matheus. manda enel euangelio de sant matheu capitulo .xii. diziendo amaras tu proximo assin como tu mismo esto se entiende non tansolamientre por proximo parentesco mas daquell que esta cerca de ti aquell que ha ofiçio como tu ea aquell que ha alguno aplegamiento o companya con tu. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo .xxiiij. dize non denyaras los terminos delos despoderados et de aquellos que han poder por que aquell el qual es muyt çerca aellos. Dela amonestacion de aquellos que stan en peccado .eclesiastiçi. El sauio eclesiastico. xxi. capitulo dize fuie al peccado assin como ala cara dela culuebra entuxegada et el leon deuorador et la espada tallant assin deue fuir peccado a peccado. De que deuien seyer amonestados los moços. ambrosius. Sant ambros enel libro de virginidat dize quien es aquell que virginal vienga non se venida del çielo la qual liugeramientre no fallamos enlas tierras sino despues que nuestro senyor descendio enlas partidas desti cuerpo terrenel falla empero que antes del avenimiento de ihesu xpisto que algunos seruaron verdat assin como elias et sant iohan bautista maria su ermana de moyses et aquellas virgines que leymos que fueron enel templo stando ay seyer deputados mas todas estas cosas seyer figura por tal que aquellos pocos fuessen figura en senyal dela multitud de aquellos que seruaron virginidat que en aquellas fuesse exemplo alos otros quienta vida deurian fazer las virgines o moças. ambrosius Item el mismo enel libro de virginitat dize que virginitat sobrepuya ala natura humanal ala qual virginitad los hombres son semblantes alos angeles los angeles viuen menos de carne et de virginitad ha victoria enla carne. apocalibsi Scripto es enla apocalipsi capitulo .xiii. que ninguno non podie aquell tanto virginal quel fue Reuellado sino las virgines siguen el agnus dei endo quiere quel vaya et canten le aquell dulçe canto virginal. sant bernart Sant bernart sobre el euangelio missus est et.cetera. faula dela humiltat dela virgen santa maria ala qual deue semeiar cadauna virgen la virgen deue seder callar et tener silençio et deue seyer vergonyosa et con virtuosa virguença. sant ieronimo. Sant Geronimo enla xliiii. epistula dize que virginidat non caye dius mandamiento de dios por que de maior logo es aquella cosa la qual es por fuerça mas es fecha et offreçida por grado. sant ieronimo Item dize el mismo quell fecho de dios vino enesti mundo et fizo et formo vna mugier nueua por tal que el que era adorado enlos ciellos por los angeles huuiesse daqui adelant en tierra angeles es assaber las virgines. ieronimo Item el mismo en la epistola ya allegada dize aquello el qual ha prouado alguna cosa es creydo creye ami en esta cosa primerament yo amonesto quela sposa de ihesu xpisto se cate de beuer vino assin como de tuxech o de yerbas por que estas son las primeras armas delos demonios contra la muller iouen et luego desto el dize assin El iouen aduze con si fuego et flama de escalentamiento carnal pues por que el dize por que allegamos oleo ala flama et por que administramos al cuerpo ardient hi enflamado triamento de fuego et sigue se el comer sea temprado et iamas el vientre non sea pleno et todos dias sea dayuno et sea el comer tal que iamas el vientre non sea farto. Item el mismo dize que paraula de virgen deue seyer paraula cuerda et temprada et firme et preçiosa et firme non tan solamientre quando es paraula bien dicha antes aun por que es dicha en verguença sey talant en tanto que todo hombre sen deue marauillar de su verguença quando faulara iamas paraula de mal dezir dotri non salga de su boca et que se guarde que non diga paraula occiosa. ieronimo. Item sant Geronimo mismo enla epistola .lxxxix. Amonesta la madre dela filla Rienda todos dias lecçion delas obras dela scriptura sancta et avezes ha oraçiones et ha salmos et ha leuantar se de noche et ha cantar maytinas et star en oraçion a terçia. a .vi. a. ix et a uiespras assin como a cauallero de ihesu xpisto el qual sta contra los enemigos et ayuda de obrar lana et de tener rueca et de rodar el fuso et de filar conel pulgar estantmientre los fechos enlas dichas espistolas et tractados lo demostraron. gregorius. Sant gregorio enel. iiii. libro dialogorum faulando de aquella moça por nombre mussa ala qual apareçio santa maria con moças et donzellas vestidas de blanco et demandoli si querie beuir con su seruiçio et Respondio le la moça que hoc et la virgen gloriosa dixo le que se guardasse que de alli adelant non fiziesse cosa de xitheza nin pertanneçient ala velleza et que se stuuiesse de Redir et de iugar et que al .xxx. dia vernie a la companya dela virgen maria la qual se mudo de todo en todo et al .xxx. dia ella sallio desta vida et quando le deuia sallir la anima del cuerpo ella dexo adaquellas que le eran delant salit vos que qui es la virgen santa maria que me dize que men vaya con ella et despues respondiendo Senyora guardat que mendevo con vos et diziendo estas paraulas ella sallio desta vida. Jsaias. Ysayas dize que nuestro senyor dios faulando alas virgines dize les que el les dara en su casa et dentro sus muros melior nombre que alos fillos et alas fillas. iob. Job capitulo viccessimo viiio. dize que aquestos atales honbres que cadauno dellos atales de noche pueden et deuen esser dichos et nombrados asi como a ladrones el vil del adultre mantiene obscuredat. sant matheo Sant matheu capitulo .xiii. dize quel regno delos çiellos es senblant a trasoro scondido enel campo sobre esta paraula dize sant gregorio enel libro primero omelia .xii. que aquel dessea seyer Ropado el qual publicamientre aduce tresoro porel camino por que aquellas virgines las quales fazen muestra de lur belleza et andan publicament discorriendo et vengando si pueden auer miedo que sean Ropadas por los ladrones et Ropadores del demonio es asaber por los hombres los quales son dados a peccados de carnelidat et de corrumpçiones. sant paulo Sant paullo apostol enla primera epistula ad corinthios capitulo .xii. declara quientas deuen seyer las moças et dize quela virgen ala moça comide enlo que es de dios por tal que sea santa de cuerpo et de spiritu. Dela amonestacion delos bienauenturados los quales an mucho bien et del cuytoso mudamiento de bien auenturança. .agustinus. Sant agostin enla. v. epistula dize que cosa no es tan mala como es la bien auenturança de aquellos los quales pecam por que tal bienauenturança es nudrita de iniquidat et de mala uolumtat et to[??] fuerça assin como a enemigo domestico et quando dios la dexa crecer et multiplicar en prosperidat adaquellas horas es mas greumientre indignado contra ellos et si dios los dexa que non los punisca la lur inniquitat penal es en ellos forçada los es punico et pena de lur culpa. Et aqui el allega asu proposito aquella actoritat del poeta el qual dixo quel coraçon de los hombres los quales han grant buena ventura suelen ergullar Sant bernart sant bernart scriuio a eugenio papa diziendo le que aquel es gran sauio el qual non se lexa enganyar alas cosas plazientes et agradosas et bienauenturadas. etcetera Sant gregorio gregorius enla epistola .lxxxi. Dize que visto el oro con Rayz firme et dize que el dio malecdicion ala bellea de aquell loco por que aquell atal corre ala muert. Item el mismo dize enla epistula .lxxxi. que mas perigloso es el mundo alegre que irado. gregorius. Item sant gregorio mismo enel libro .viii. delos morales dize que la prosperidat mundanal ligua los piedes del hombre que non lo dexa andar en guisa que apenas puede tornar a bien. gregorius. Sant gregorio enel. iijo. libro de registro antes dela çaguera faula del mandamiento del mundo de fortuna et de prosperidat et dize assin pues quel orden de mudança corrumpe todas cosas enesti mundo et non vos deuemos ergullir de prosperidat et dize assin ni nos deuemos turbar por contrarietat por tal que nos humiles vengamos en conoxença de nuestros deffallimientos de nuestros peccados et nos exalçados tengamos en nuestro penssamiento yen nuestra memoria Remenbrança de aduerssidat assi como lo afirma el autor de humilitat en esta vida veya cosa firme ni mudable mas somos assin como a uiandantes que adiesso ymos por el plano adiesso por montanya adiesso es alto adieso baxo adiesso puya adiesso desciende Et esto no es senyal dela yra de dios antes es senyal dela suya gracia por la qual aprendemos que nos deuemos consseruar sus donos tanto mas verdaderamientre como los seruamos humilmientre vento temprado en popa e bonança de mar non demuestra qui es buen marinero ni buen timonero mas quando viene la fortuna valida ay se demuestra qui es regidor dela nao coraçon de hombre conuiene que sea prouado por alguna aduerssidat o contrariedat vergonyosa cosa es al timonero o gouernador al qual la onda marina echa el timon o el gouierno dela mano o quien dexa yr la vela en banda o a depart quando vido venir el viento contrario et aquel es digno que sea loado el qual contrasta alos dichos periglos. iob. Iob capitulo. xviij. faulando del loco et dize quel su conssello lo crebara. sant paulo. Sant paullo capitulo .iiio. ad filipensses dize yo son cierto et e visto en todas cosas por que se soffrir mengua et se abundar. seneca Seneca enel libro de pereza faula et dize que non es cosa tan maluada como es el hombre el qual no toma mal de nenguna cosa nin sufre en ninguna cosa dapnage ni perdua. seneca Item el mismo dize que muyta gordeza del campo et dela pieça faze cayer en tierra las miesses quando es en yerba sobra grant peso de muchas posmas o fructos faze crebar las brancas delos arbores sobre grant multitud de fruyta afoga la vna et la otra et non viene a tiempo de madureça assin se acayeçe adaquellos los quales han sobras de habundancias de bienes terrenales corrumpe la suya conoscençia. senecha. Item el mismo enla lxx. epistola dize que vida que o segura es semblant ala mar muerta enla qual ha vn dia las naues auran ingado et en lotro dia pereçen. Item el mismo senecha enla .vii. epistula dize que los donos de benefiçios de fortuna son aguaytos de benefiçios ençegados. seneca Item el mismo enla. xxvii. epistula dize que filicidat es cosa mouediza et que non lexa al hombre Reposar antes da grandes colpes et percodidas et remete el medollo et non remete al vno assi como al otro antes ha muchas artes de ferir por que los vnos fieren con poder los otros con luxuria los vnos entuxega los otros despodera los otros faze blandos et faze tales obras enel hombre como faze el vino el qual turba la perssona como es veuido desordenadamientre. salamon Salamon enlos. prouerbios capitulo primo dize quela prosperidat delos falssos perderan aquellos. De diuerssos stamientos delos muertos et a quales aprouechan los bienes quelos fazen agustinus Sant agostin enel libro enecheredion capitulo .lxxx. et semblantmientre enel libro dela cura o uedora delos muertos et dize assin que es vna cosa manera de beuir non del todo buena que non requiere de aquestos sufragios apres la muert Et es hi otra manera de beuir tan buena que non las requiere apres dela muert et es hi otra manera assin mala que por aquestos suffragios delos viçios Mas aquellos que son en purgatorio an auida et aquell qui regnan enlos çielos con ihesu xpisto ni las han menester las suffragias Aquesto dize sant agostin del lugar .iii. los que hi son noles quala sperar ningun deliuramiento por que los danados seran turmentados dia et noche en infierno enel firmamiento del stagno et del fuego et del suffre. agustinus Item el mismo sobre sant iohan omelia .xxviii. dize el fillo de dios bendicho El dia de mi fiesta sera goyo sin fin eternidat sin sotzina fraternidat sin maleza. agustinus. Item dize el mismo enel çguero libro de la ciudat de dios capitulo et quanta es la filiçitat alli endo no ha ningun mal alli endo no se escondera ningun bien. apocalibsi Scripto es enla apocalipsi capitulo. ii. el fuego delos comdepnados iamas no se adormira ni sus gusanos no moriran en los sieglos asin como dize ysaias. isaias YSaias enel çaguero capitulo dize aquellos atales diran el senyor enel dia del iudiçio ic maledictus enel fuego eternal. dauid Dauid faulando con dios dize senyor bien auenturados son aquellos que habitan et estan enla tuya casa por que enel sieglo delos sieglos te bendiziran Sant. sant matheo. matheu capitulo .xxvo. dize que aquellos que son enel primero lugar que es purgatorio es possible el diliuramiento delas armas de purgatorio. sant paulo apostol. Sant paulo enla primera epistula ad corinthios capitulo iiio. dize empero axis saluara quasi por fuego. sant gregorio. Sant gregorio en el .iiiio. libro dialogorum capitulo .xxxv. Dize en medio delos çielos sera la bienauenturança eternal quando cadauno dellos esleydos entrara enel goyo no entrara en ellos tan solamientre segunt que dize sant antholin de nusita. Delos fillos que aman et honrran alos padres de coraçon et de obra. ambrosius Sant ambros enel libro clamado exameron enla .va. omelia pona i Exemplo Et dize que aquellas aues que han nombre en latin coçonia yen Romanz çiguennas quando enuellecen pierden la pluma et non pueden bolar et lures fillos han ne pietat et aplegan se aellos et tienen las acouiliadas et callientas con sus alas et con lur pluma et aduzen les que comer et si se quieren mudar dun lugar aotro ponen se deyuso et aduzen las bolando Et sustiniendo las que non cayan por que dizen que ninguna cosa no es pesada que se faga por piedat et que Res non es pesant que sea dehudo natural et por esto los Romanos nombran la çiguenya aue de piedat. exodi Exodi capitulo .xx. dize que todo hombre deue honrrar su padre o su madre. paulus apostolus Sant paulo apostol enla primera ad effesios capitulo .vi. dize alos fillos que obedientes alos padres por que esto es cosa iusta. paulus Item el mismo ad coloçençes capitulo .iii. dize fiios seet obedientes alos padres con aquell que aura al padre viura luengamientre sobre la tierra. seneca Senecha enel .iii. libro de benefiçios faze question si los fiios pueden dar al padre o ala madre mayores benefiçios que aquellos que han recebidos de aquellos et meneando aquesta question el comta muchas cosas dela piedat quelos fillos han ouido alures padres et en special dize exemplo de sçipion su padre de muert en vna pelea et semblant cosa fizieron muchos dotros et reconta enel capitulo .xxiiii. et Exemplo de eneas el padre del qual era vieio et ançiano et despoderado et su fiio eneas leuanto se et subioselo enel cuello et passolo por medio dela huest enemigos et vino avn lugar que non podia yr adelant sino por fuego et delandes del fuego aduziendo lo toda ora enel cuello Et como le fuesse demandado como auia podido si mismo sin auenturar respuso et que es que piedat non pueda fazer et vencer et sobrar. Item Recomta el mismo que aquell mont de çiçilia el qual ha nombre Encua vna vegada echaua fuego et flama mas que non auia acostumbrado et quemaua campos et villas et ciudades et los hombres mançebos corrieron alos lugares mas periglosos por aiudar alos padres et lures madres et aiudar les. De falssa trasfegaria de calumniar ho de fer penar alos otros .abauch. Abachuc capitulo .ii. dize maldicho es et sera aquell que haplega mala auaricia en su casa por que la piedra dela paret cridada contra ell. abauch. Et sobre esto recomta que peçiu dinnanus poso en su mano tractado que vn hombre el qual era maluado et errant et al punt dela su muert el veçeo et faulo fuertmientre por tal como el auia tomado iniustamientre .xi. dineros de vna mugier pobre la qual gelos auia demandados et el ielos queria render et fuele semblant que sant andreas et sant gregorio fuessen con ellos et quelo açotassen fuertmientre et dixo que atantos açotes le auia dado como la mugier auia fechos passos por demandar los .xi. dineros. eclesiastiçi El sauio eclesiastico capitulo .xo. dize atales son los ministros del que iutgen como es el mismo. eclesiastiçi Item el mismo capitulo .xxx. dize que aquel que de grado exa paraula dementida haura todos los ministros maluados et crudeles por que ellos sean plazientes al senyor studean et comiden como puedan desputar los pobres et estos son semblantes a perros ladrantes et ha lobos quese clamen las oueias et ha gauilanes plumantes las plumas delas palomas. Item el mismo. capitulo .iiii. dize yo he uisto las penas que son feytas dentro del cielo et las lacrimas delos innorantes. Item el. Eclesiastiçi mismo capitulo .xxxvo. dize las lagrimas dela vida descenden asu cara et de su cara puyan al çielo et dios exaudidor no se delitara en aquellos. eclesiastiçi. Item dize capitulo .xxxiiii. que quien offreçe sacrificio dela sustançia de los pobres assin li es Reçebido delas de dios como aquello que mata el fillo delant del padre. isayas. YSaias capitulo xo. dize maldichos sean aquellos que fazen leyes maluadas o dan fauor ayuda adaquellos por que esto fazen por tal que opresion o senyoriamiento faga en iudiçio alos pobres de cadauno destos es verdadera la paraula del salmista que dize assin aquel esta posado en alto con los Ricos enlos lugares escondidos por tal que mathe el innorant la qual cosa se cumple de fecho mayormientre quando el primçep o el senyor es iniusto et mucho cobdiçioso. isayas. Item el mismo en el capitulo primero dize que todos auian donos et seruiçios si quiere por que se sigue el pubil no es iutgado et la razon dela viuda et el tuerto que le es fecho non viene delant dellos et estos atales alas vezes son assin enduridos en peccados que non los toma piedat dela innorançia delas viudas ni dela mengua que han los pobres. Iob capitulo. iob. xxxv. dize las lagrimas voçearan et clamar sean a dios por la multitud de aquellos que fazen calumpnia o enponera aotri qualque mal. sant matheo. Sant matheu .xo. capitulo dize que atal estar faze entre aquestos atales como ouellas entre lobos crisostonnis dize que hacze ouella entre lobos et que faze la paloma entre los gauilanes et que faze lo pobre entre los cariales El primcep o el senyor es assi como al leon sanyos o et assin como a onsso fambriento. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo .xxviii. dize princep maluado et menos de piedat es desuso del pueblo assin como ha leon sanyoso et onsso fambriento. del temor dela muert del enemigo que aparece enla muert non tansolament alos malos antes en cara alos buenos. .dauid. Dauid faulando a dios et penssando et pea dela muert dizia senyor no entres enel iudiçio conel tuyo seruidor. Jacobo appostolus Sant iayme apostol enla su canonica capitulo .primo dize en muchas cosas nueze el criador todos quantos somos. Eclesiastiçi. El sauio eclesiastico. capitulo .ix. dize no sabe al hombre si es digno dela muert de dios o dela yra o de mala uolumtat por que cadauno deue temer en aquell instant del iutgamiento et aquesto por la infelixitat dela egualdat del iutge. salamon Salamon enlos prouerbios capitulo. xxvi. dize que aquell hombre podia entender su via o camino. salamon Item el mismo enel capitulo .vio. dize el cielo et la furor del varon virtuoso no perdonara al dia dela vengança. salamoN. Porque el mismo dize que cadauno deue tener el dia del Juiamiento et aquesto por los enemigos que aguiiaran la alma los quales son enganyosos et proximolosos por que la bestia cruel estuuo enel dia dela muert delant sant martin por tal quel pudiesse temptar. paulus apostolus Sant paulo enla primera epistola ad corinthios enel .iiiio. capitulo dize non me recuerde de Res la consciençia mas por aquesto non son iustificados. Sant. gregorius. gregorio sponiendo la paraula de iob que dize en qual camino stara la lumbre o qual es el camino delas tenebras Job .xxxviii. capitulo por que sant gregorio enel .xxxix. capitulo delos morales dize dapnaron es laudable vida delos hombres si son iutgados porel iutge ihesu xpisto Remouida piedat por que de alla do se pienssa que plazera delant de los oios del iutge de aqui caye en tierra. iohannes euangelista Sant iohan enla primera canonica capitulo primero dize que si dezimos que no auemos peccado nos mismos nos enganyamos et que faran las taulas flacas si las fuertes colondas tremuelem et como staran virgines inmobles si los çielos por la tribulaçion de aquesti iudiçio se esgladeçeran. De verdadera humildat et qual deue seyer. gregorio. Sant gregorio enlos morales libro .xxxiiiio. enla fin dize o quanta es la virtud dela humilitat por la qual solemnitat amonesta ihesu xpisto que es grant sin mesura et sin stimaçion como entro ala passion ses fecho humil. ieronimo Sant ieronimo enla epistula .lxxxviia. dize tu fuye prinçipalment ala humilitat fecha sin aquella que es verdadera por que muchas son que siguen la sombra de aquesta virtud mas pocos son que siguen la verdat de aquesta virtud et pues dizen leuanten se delant todos los fechos paraulas et cessen los fechos simulados por que el hombre virtuoso es mostrado enla pasciençia dela iniuria por que verdadera humilitat es penssar si mesmo que no es Res. Sant bernart alli ado fabla de humlitat asin buena es la carrera dela humilitat por la qual es inquirida la verdat et es ganada la caridat et las generaciones dela sauieza son participados. del castigamiento dela muller ANgelio enel primero archiaquarum nocçium recomte que alchipiades demando a ssocratres por que no echaua a su muller de casa que auia nombre Examçipes la qual era perezosa a todo bien fazer et grant ballaradora de noche et de dia de fecho o de paraula semellaua alas mulleres malguiadas et respuso socratres que non lo queria echar de casa por que ella li daua dentro casa occasion o manera de auer pasçiencia en toda villania que ninguno le dexiesse ni le fiziesse quando seria fuera de casa endo los fieles xristianos deuen subportar los vnos alos otros. Sant paulo. sant paulo. ad galathas capitulo .vi. dize aduzir la carga el vno del otro. Item el mismo ad colossensses .iiio. capitulo dize subportar el vno al otro en caridat et si todo hombre deue esto fazer mucho mas lo deuen fazer aquellos que son en orden de matrimonio. vallerio maximo Ualerio maximo libro capitulo .iiio. Recomta que vn hombre era que auia [...] Ualerio maximo libro ii. capitulo primero que grado de intemperança es çerca del vino et suele adozir el hombre a pecado et luxuria el qual es vedado. valerio maximo Item el mismo libro .xi. capitulo .iiio. dize que toda muller que vsa desmesuradamientre vino çierra las puertas a todas las puertas et las obre a todo peccado et por esta razon los Romanos vedauan el vino alas mulleres Item el valerio mismo dize que materlio çaconio dio tantas tochadas asu muller entro aque fue muerta por que auia beuido vino. eclesiastico. El sauio eclesiastico capitulo .xxv. dize non des ala mugier mal criada occasion de mal fazer ni la dexes menos de punya del mal que haura feyto. eclesiastiçi Item el mismo dize que si la mugier ha senyoria et es contraria asu marido et si la mugier a algunos defallimientos no muchos grandes en sus costumbres el marido la deue buenamientre comportar tanto como pueda menos de todo peccado. Item dize. eclesiastiçi Item dize quell viçio dela mugier o lo deue hombre subportar o lo deue castigar aquell qui castiga el viçio de su mugier la faze meyor que no era dantes. del prouecho que viene de verdadera amigança. Boeçi. Boeçi conssolaçion dize aquell amigo tiene todos sus amigos et todo lo lur et delos suyos que todo lo que posside por que amigança lo faze muyt Rico et muyt poderoso tanto que non puede seyer vencido. dela instrucçion delos vieios despedaçados. boeçi Boeçi de conssolaçion libro primero et capitulo primero dize que velleza quexada alos males antes que sean penssados et viene con mal et con dolor et sepan los viellos que no han los annos que han passados los quales ellos dizen que han segunt que Respondio bellia adaquell que le dixo que hauia .xl. anyos los quales no has et esto a verdat por tal como el tiempo passa assin como Rio et dexa adaquellos qui lo cobdiçian et lo que es auenir del tiempo non es mio ni lo que he passado gregorio Sant gregorio enel xvii. libro delos morales esponiendo la paraula de ysayas et dize quela mas suczia cosa del mundo es hombre vieio el qual conuençe a beuir. senecha Senecha en la epistola .lxi. dize que la veyeza es firme ediffiçio et podridura et caye de todas partes. senecha. Item dize enla .xxxia. epistula que assin como luego del iuuent viene la veyeza todo assin mismo viene la muert apres dela velleza. Item dize que assin como enla nao viella que se comiença a podrir estando enla mar adiesso yentra por vn lugar que sende va ala centina adiesso aotro lugar et quando el calastico maestro quiere adobar o calafatar vn poco forado o fendedura antes que aquell sea adobado nia otro fecho tan grant o mayor como el primero et si lo querie adobar luego se faze mayor todo assin es dela velleza dela antiquidat del hombre que quando el hombre ançiano se siente algun mal et quiere fazer contra aquell alguna medeçina antes que aquel sea guarido lende sera venido otro atan grande o mayor et adiesso se sentra mal en vna part adiesso en otra todo asin como a casa caediça et anciana que adiesso caye vna partida dela casa et adiesso otra et quando la vna se repara o la adoban la otra se desfaze. senecha Item el mismo dize alos viellos enla epistula .lxxviii. mueran en tus vicios o peccados antes que tu mueras et dexa deliçios suczios contra tus anyos et ayas vergonya de que se solia plazer quando eras mancebo. senecha. Item el mismo enla epistula .lxxiiii. estas deuen seyer obras de hombre viello que non quiere lo que querie quando era moço et quele plazia bien morir. senecha. Item el mismo enel lugar ya allegado que el se sfuerça de bien a uiuir antes dela su velleza por tal que muriesse bien por que aquell que no es atal es ninyo en sus costumbres del qual es scripto per ysayas enel çaguero capitulo ninyo de .C. anyos morra. Item el mismo enla .xiiia. epistola dize quelos viellos se deuen studear de echar dellos mismos todos los acostumbrados deliçios deshordenados et que comidan continuamientre enlas culpas et enlos deffallimientos que han cometido enel tiempo passado. Item el mismo enla epistola .c.x. Recompta las paraulas de virgilio et dize que aquel dia es muyt noble et bendicho alos mezquinos mortales enlo qual les fuye la edat dela enfermedat et de tristor et de veyeza et del lazerio dela vida durales daqui ala piedat dela muert et sigue se luego aqui que alos vieios fuyen bolando las meyores cosas et las peyores se allegan aellos. Item el. mismo enlas questiones naturales .va. question ala çagueria dize et pues quel vieio non finca sperança de vida inpossibla cosa es quela muert le sea luent non finca sinon que studea bien a morir et en velleza complida et bastant et pleno de dias con los padres santos por tal que assin mueras deues fazer buena vida en tu iuuent et allegar de que viuas iustramientre et menos de peccado en tu veyeza. vallerio maximo Ualerio en el .viiio. libro dixo que fue demandado avn viello que auia beuido. c. anyos si queria biuir mucho et dixo que hoc et demandaron le por que et respuso que no auia cosa de que pudiesse acusar asu velleza. Dela amonestacion de los hombres que aplegan grandes et muchos meritos enesta breu et poca vida. eclesiastiçi. El Sauio eclesiastico enel .ix. capitulo dize lo que puede tu mano iustament obra et en lo .xi. capitulo en la manyana siembra la tuia simient et aquesto por buena Razon por que es cerca la noche es asaber la inpossibilitat de mereximiento despues de aquesta vida sant paulo Sant paulo enla epistula ad galatas capitulo çaguero dize assin demientre auemos tiempo obremos buenas obras a todos. exemplo sobre aquesto el qual puso barlan. Barlan Recomta quel vnicornio fuyendo caye en vn poço enel poço auia vn arbor et Retuuo lo en la Raiz dela qual vido duas ratas la vna era negra et otra era blanca et cauauan et comian Dela Raiz dela yerba mas vido enla fondeça del poço vn dragon que era muyt terrible que cobdiçiaua que selo pudiesse comer et deuorar et vido que exian .iiii. cabeças de sierpes alos piedes que lo queria estruyr et leuanto los oios et vido enlas ramas dela yerba que auia vna poca de miel la qual exia delas ramas en que sostenia et vidiendo las dichas cosas obligo todos los dichos periglos et diosse de todo en todo a buscar la dicha miel que delas Ramas exia. Barlan adapta barlan aquesta figura et dize que assin es delos peccadores alos quales siegue la muert del vnicornio et el poço es el nombre elas Ramas dela yerba en que se sostiene et es la messura dela vida present que se asuela por dos Ratas la vna negra et la otra blanca es asaber por quel dia et por la noche mas las .iiii. cabeças de sierpes son los .iiii. elementos de los quales si el vno senyoreaua el cuerpo del hombre sen deshordena es dissolue mas el dragon qui los spera pora destruyr es el diablo mas la poca miel que deualla delas Ramas dela yerba es la dilaccion mundanal o el peccado el qual entierra los peccados enlos peccadores con toda su acffeccion et la ora oblidan nos todas las otras cosas quese pueden seguir alos quales dize el profecta et por que amades vanidades et buscades mentiras sant iohan euangelista Sant iohan euangelista dize guardat aqui la noche en la qual ninguno non puede obrar exemplo de aquellos que obran de noche en las miesses alos quales defalleçe el dia et viene la noche con todo su sfuerço et cuellen sus manadas o sus garbas et fazen sus faxinas assin fazen todos los fieles en aquesta defecçibla vida spiritual por tal que de aquestos sea verificada la paraula del salmista endo dize los viuientes vendran es asaber ala eglesia celestial aduziendo faxinas de buenos meritos con grant alegria. grisostomus. Grisostonnus sobre sant matheo capitulo .xxii. dize que assin es dela oracion por que assin como todos tiempos hauemos menester la respiraçion assin todos tiempos auemos menester oracion et si non possidimus de nuestro senyor dios muchos bienes nuestra es la culpa et somos sin toda scusa por quela oraçion es semblant ala cadena de fierro qui cuelga dela piedra et sta fincada en alto et hombre sube por aquella assin sube el hombre a dios por oracion por que ihesu xpisto es la piedra firma alli endo la oraçion sta firmada. grisostomus Item el mismo enel sermon dela .iiii. dominica dela quaresma recomta et dize que iulian apposteta enbio vn diablo alas partidas orientales por tal que li aduziesse respuesta delas nueuas de aquellas partidas el qual diablo passo sobre vn lugar endo staua pluiua monge et fazia oracion el demonio pues que fue assin firmado que no pudo passar daqui adelant et el monge continuando su oracion por .x. dias assin como la huuo acabada el demonio torna a iullian aposteta et non cunplio la misageria que le auia comendada et dixo le sapias Julian que no he podido acabar la missageria que me acomendastes por tal como vn monge fazia oracion et stuuo .x. dias enla dicha oraçion et retuuo me et ame tenido enbargado que pud[??]ie complir la dicha missageria et la ora iulian aposteta menaça al monge en pocos dias el aposteta murio auia la muert. sant gregorio. Sant gregorio enel. xxiii. libro delos morales dize que verdaderamientre oracion es ressonar gemectos amargos et non paraulas conpostas Jtem deue hombre star enla oracion boluido el coraçon delas otras cosas creadas terrenales et mundanales et cometiendo lo todo a nuestro senyor dios. sant gregorio Item el mismo sponiendo la paraula de iob que dize quien me dara oydor por tal quel muy poderosso oya aquesto que yo le dire iob .xxxi. capitulo sant gregorio enel .xxii. libro delos morales dize que verdadera postulacion o demanda es no enlas vezes dela boca mas en las santas cogitaçiones del coraçon por que las paraulas non fazen mas Regias o liugeras las orellas de dios a oyr mas los desseos. moyses Scripto es de moyses enel .xiii. capitulo exodi que nuestro senyor le dixo que cridas ami di a los fillos de isrrael que vayan adelant et tu venanca tu verga et estiende tu mano con iusta oracion. sant matheo Sant matheo enel suyo euangelio enel .vi. capitulo Recomta et dize quando faras oraçion enel secreto dela tu cambra et delos .vo. sesos corporales Rogando atu Padre çelestial et tu padre que vedra que tu assi secretament lo Ruegas dar te lo que tu le demandas. Dela continencia et penssamiento dela muert. eclesiastiçi. El Sauio eclesiastico capitulo .viio. dize menbre te las tuyas cosas çagueras et iamas no peccaras. eclesiastiçi Item el mismo capitulo .ix. dize si muchos auras beuido tu hombre en todas estas cosas seras estado alegre remenbrado le deue del tiempo tenebroso delos muchos dias los quales quando seran venidas las cosas passadas seran arguidas de vanidat. eclesiastiçi Item el mismo en el .xv. capitulo dize assi como es finido todo se tornara alli et del traballo que aura auido como daquesti mundo no se adura ninguna cosa. gregorius Sant gregorio enel .ix. libro delos morales exponiendo la paraula scripta en lo eclesiastico que dize remiembra te dela muert etcetera. Dize assin como la culpa temta la nuestra anima necessaria cosa es que guarde la anima la breuitat dela suya delectaçion por tal que la dicha culpa non la arrappe ala varietat dela muert por su iniquitat. gregorio Item el mismo sobre la paraula de iob enel .xxi. libro de los morales ala çagueria dize quando viene que es la grant tempesdat en su poder et las hondas se leuantan et se inflan poderosamientre los marineros que van por la mar no han cura de ningunas cosas temporales et ninguna dileccion dela carne no bien al alma Et todas las cosas et menospreçian tansolamientre por amor que hombre pueda scapar dela muert et pueda beuir. Senecha. senecha. enla epistula .xxvii. dize pienssa enla muert quasi que diga aquesta vida que faga liberalmientre. senecha. Item el mismo enel iiio. libro delas cosas naturales quasi enla fin dize Et por quien te das ira o te enssanyas con tu mancebo sostien lo vn poco et vera que la muert que viene et uos fara star eguales Sant gregorio gregorio enel .xii. libro sobre la paraula de iob que dize enel .xv. capitulo el nombre de los anyos es incierto alos tiranos del mundo et.cetera. Sant gregorio exponiendo la dicha paraula et deuen star aparellados assin como a ministros assistents en piedes deuant del Rey. grisostomus. Grisostomus. enel libro .iiii. enla .va. omelia dize que ninguna cosa por poca que fuesse los gentiles no las fazian menos de senyales vna cosa empero fazian estar mayor et mas alta dizen que es grant a dios delos dioses aquesta es sauieza como a todas las cosas es apelada delos philosoffos antigos la ymagen de sauieza fazian pintar alas puertas delos templos libro de sauieza Scripto es enel libro de Sauieza capitulo .viiio. quell sauio proposa o delant posa sauieza alos Regnantes alas cadiellas et he dicho que las riquezas non son nada en su conparacion ni he comparado piedra preciosa por que el oro en su conparacion no es sino arena exuta et el argent es lodo enesguat de aquella Et dize el sauio yo la he amada sobre la salud corporal et sobre la belleza et ela posada delant assin como la lumbre clara por que la suya lumbre no se puede adormir et todos los bienes me son venidos con ella et por las suyas manos me es venida la honestat sin tanto et so me alegrado quando me yua adelant aquesta sauiea et yo non sauia que fues madre de todos bienes la qual yo aprendi sin ninguna falsia et sin ayuda la faze comuna et la amostrare et non la ascondre la suya honestat por que infinido tras oro es alos hombres et aquellos que vsan son participantes enla amigança de dios. libro de sauieza Item aqui mismo es scripto capitulo .vii desseo seso et es me dado et crido et es me venido spiritu de sauieza Item libro de sauieza el mismo enel dicho libro enel capitulo .viiio. aquesta he amada et ençercada dela mia iuuentud et cata et demandela et fue mia sposa Et por esto es dicha flosofia que quiere dezir amador de sciençia et su amador es dicho filosofo. salamon Salamon enlos prouerbios enel capitulo .iiio. dize mas vale el guanyo dela sçiençia que no faze lo dela mercaderia del oro ni dela plata dela informacion delos aduocados en comun libro delos Reyes ENel libro delos reyes capitulo .ii. es scripto de acap el qual era Rey et por falsso testimonio et florecio iudiçio contractamiento de iesabel muller suya tiro la vida et la vinya a naboch et dios enbio le a dezir tales menaças tu as muerto o as feyto matar enesti lugar a naboch endo los perros han laminado la Sangre de naboch la tu sangre laminaran perros et combran la carne de gesabell mugier tuia la qual ha tractado esti peccado. Item enel libro ya allegado capitulo .viii. dize aman queria destruir los iudiçios iniustamientre et acusar conel rey et antes que huuiesse complido el mal que sauia penssado el fue enforçado por ello. tullio Tullio enel .iiii. libro de offiçios capitulo xviii. que costumbre fue antiguamientre que aquellos aquien cruxian los dedos quando se ferian en los dedos podia seyer heredero en los bienes de alguno otro que non truxiessen los dedos quando present era al testimonio de aquell et deuia auer su Riqueza et el su nombre no dize tulio te conssellio que no vses de aquesta força por que esto es cosa iusta et ninguna cosa iniusta no es buena ni prouechosa ni deue seyer fecha iniusta et deue exiemplo capitulo .xix. Jamas buen hombre non toma ninguna cosa en precio del otro iniustamientre por que non seria buen hombre mas quiere conseruar buen nombre et buena fama que occuppar los buenos delos otros sabiendo que mas perdria si tomaua aquelos bienes que no ganaria por que perdria su buena fama que es millor que non son los bienes temporales et perdria fe et lealdat et buena conçiençia et iustiçia et seria maldicho et esto es exemplo enel libro delos Reyes. de lealdat menos de todo deffallimiento. paulus Sant paulo enla primera epistola ad corinthios capitulo .vj. dize reffermado lo que deius dize quanto ala fe et ala lealdat matrimonial posada por hugo de sant victor hugo de sant victor Hugo de sant victor iio. libro delos sagramientos enla .xi. part capitulo .vio. dize que tres son los bienes primcipales de matrimonio es asaber fe lealdat et sperança de auer fillos et sagramiento la fe et la lealdat esta deue seyr atal que el marido non se allegue carnalmientre aotra mugier carnal sino a su mugier ni la mugier aotro hombre sino con marido. hugo de sant victor. Item. el mismo enel lugar ia allegado capitulo .iiiio. Dize que matrimonio stablido antes quel hombre peccasse et fue dado Item el mismo enel lugar ya allegado dize que cadauno deue tener et catar al otro fe et lealdat firmamientre por que el hombre no ha poder suso de cuerpo sino la mugier ni la mugier no ha poder desuso de su cuerpo sino el marido. vallerio maximo. Ualerio maximo faulando de la fe dela mugier enel libro .xi. capitulo .vii. dize que uulperia muger como ella fuesse catada por su madre quela amaua muyt dulçamientre que non siguesse su marido el qual era encartado fuessen de en ceçilia et avn menos desto ella camio las vestiduras et con dos moças et dos scuderos fuesse escondidamientre a su marido et non repuyo de seyer encartada por tal que lealmientre seruies su marido. del amar que deue seyer entre marido et muller paulus apostolus. Sant paulo ad effesios capitulo .v. Dize maridos amat uuestras mugeres assin como ihesu xpisto ha amada la eglesia. vallerio maximo. Ualerio. enel .iiiio. libro capitulo vo. Recomta et pone vn exemplo et dize que gratus fallo .ii. sierpes o culebras vn masclo et otra femella aplegados et matrimonialmientre et tomo las et fuesden a los adeuinos quende faria et dixieron li que si lexaua yr la culobra que era masclo et si lo fazia a poco tiempo mordria la muller del dicho gratus et mataria la muger et sin lexaua ir la colobra femella mordria lo et a poco tiempo matar loia aell Et el buen hombre queria tanto su mullier que mas queria que muriesse ell que si la mugier muriesse et dexo yr la culebra masclo la qual lo mordi delant su mugier del qual muersso el murio et dize valerio non se que me diga dela mugier una malastruga o si li diga benastruga por tal como vno tan buen marido et malastrugo por tal como la perdio. dela instrucion delos nobles que non se deuen gloriar. eclesiastiçi. El sauio eclesiastico capitulo .x. dize cadauno noble ergulloso o tierra o sauieza ha de tomar pues por que te gloriegas. senecha. Senecha enla epistola .xlxa. Dize que aquell que verdaderamientre es de grant parage el qual naturalmientre es bien compuesto et virtuoso de buenas costumbres et virtuosaS. Dela instruccion de aquellos que non puyen a estamiento de bienauenturança. sant paulo apostol. San paulo ad ebreos capitulo .xii. Dize que dios castiga aquello que ama et bien quiere. senecha. Senecha enel .iiio. libro De ira dize que assin como los dardos fieren en cusa dura surten assin como cosas duras et firmes son feridas con dolo de aquellas quelas fieren assi el coraçon del hombre virtuoso por que el coraçon puede seyer ferido por ella por que assin como la mar alta pareçe del mundo la qual es mas cerca del cielo estrellado non se turba ni suffre tempestat quando las partidas iusanas del mundo sufren lanpades et truenos et tempestat assin mismo el coraçon alto es firme todos tiempos et agollado en reposo en tranquilitat et en paz por que conclude et dize que non puede seyer fecha iniuria a hombre sauio et firme et pone exemplo que se sigue Exemplo puesto por senecha. Lo Rey dometrio thomo aquella ciudat la qual hauia nombre sabon la qual auie grandes riquezas que auia por su patrimonio las quales Riquezas tomaron todos aquellos que prendieron la ciudat Et como el sauio esti fuesse interrogado si auia perdido res enla preson dela ciudat dixo et Respondio que no cosa por que lo que mio es lieuo et trayo con mi mismo por que el patrimonio aquell non lo tenia por suio antes dixo que era partida dela ciudat los enemigos sen hauia aducho sus fillos la ciudat era venida en mano estranya et por todo esto el non se tenia por vençido antes dizias que no auia recebido danyo por que el auia con si mismo bienes verdaderos et lo que era deserpado et perdido non iutgaua que fuesse suyo antes entendia que fuessen cosas perdidas et subjetas ala fortuna la qual adiesso va et adiesso viene por que el no queria tales cosas por amar assin como a cosas proprias suyas. Dela informacion de aquellos que son enel primero grado de clerezia los quales son dichos hostiarios que quiere dezir porteros dela eglesia isidorus ISodorus enel. viio. libro delas interpretaçiones capitulo .xii. dize assin mismo Jtem el maestro de los secretos .xxia. distincion enel capitulo clero quasi enla çagueria et dize los porteros los quales enel viello testamento eran esleydos el templo et la puerta de aquell por que ninguna perssona que fuesse sutzia por ninguno deffallmiento no entrasse de dentro del templo. sant iohan euangelista. Sant. iohan euangelista en su euangelio et son paraulas de ihesu xpisto capitulo .xo. et dize assin aquell que no entrara enla casa delas oueyas es asaber delas perssonas deuotas por la puerta aquell es furtador et ladron et por esto dize el mismo enel lugar ya allegado yo son puertas ihesu xpisto non puede seyer puerta mas dize lo por tal como ello es propriamientre puerta del çielo. Dela instruccion de aquellos que son enel .iio. grado de clerezia que son apellados lectores. isidorus. ISidorus enel .vio. libro delas interpretaçiones delos nombres capitulo .xiio. et assin mismo el maestro delos decretos enla .xxia. distincion enel capitulo cleros et cetera. Dizen que lectores son dichos aquellos que predican alos pueblos lo que deuen seguir. Item el mismo. isidorus enel lugar ya allegado que los doctores deuen leyer et pronunçiar las lecçiones enlas matinas e avn deuen predicar al pueblo las profeçias et lo que profectizaron claramientre et distinta. isidorus. Item el mismo dize que alos lectores se pertenesce de bien dezir todos los nueuos fruytos et dize avn quelos lectores son recontadores de cantares Et por esto Segunt que Recomta el maestro delos decretos enla .xxva. distincion enel capitulo lectores et. cetera. ordeno el papa martin que ninguno non deue leyr en publico ni cantar si ya el bispo no ordena el lector deue dezir al pueblo et fazer fe dela subtilitat et agudeza natural et dela sciençia del lector Esto fue ordenado en vn conssello en toledo segunt que Recomta el maestro delos decretos enla xxiiia. distincion enel capitulo que comiença lectores et. cetera. sant luch euangelista. SAnt luch enel suyo euangelio capitulo .iiiio. recomta que vino ihesu xpisto en nazaret endo era stado criado et segunt que era costumbre entro enla sinagoga en el Sabado leuantosse a leyer et fuele dado el libro de ysayas profecta et boluio enel libro a .lxi. capitulo en aquel lugar endo era scripto assi el spiritu de dios sobre mi por tal como me ha vntado e ame enuiado a predicar alos pobres et a dar sanidar adaquellos que han contriçion de coraçon et predicar alos catiuos et dar recurssion alos çiegos et dar la vista et a los contreytos dar endreçamiento et ha predicar el enuio del senyor apçetable al dia dela retribuccion et como ihesu xpisto plegasse el libro tornolo al ministro et assentosse e los oyxos de aquellos que eran enla Sinagoga mirauan a ihesu xpisto et començoles a dezir oy es complida esta scriptura enlas uuestras orellas et todos dauan testimonio et dexauan testimonio adaquel et marauillauan se las paraulas de gracia que sallian de su boca. De aquellos que son enel .iiio. grado de clerezia que son dichos exhorzistas que quiere dezir coniuradores et dela lur municion. isidorus. ISidoro enel .viio. libro delas interpretaçiones et el maestro delos decretos enla .xxia. distincion enel capitulo clero et. cetera. Dizen que exorzita es nombre griego et quiere dezir en latin coniurados o interpretador por que clama el spiritu sancto enel nombre de dios ihesu xpisto desuso de aquellos que han el spiritu santo malo he fecho coniuralo por virtut del santo nombre de ihesu xpisto que salga de aquellos endo esta et por esto el clerigo quando es exorzita echa su alento desuso dela cara de aquellos los quales primero santigua antes del baptismo assin lo dize el maestro delos decretos enel tractado dela comdenaçion enla .iiiia. distincion enel capitulo postquam et.cetera. Sant matheo. Sant matheu enel capitulo .xiio. dize yo dixo ihesu xpisto en belcabuch primçep delos demonios echo de fuera los demonios vuestros en quien fuera echan por esto seran uuestros iutges. Roboam enel. roboam primero libro que fizo de la instrucçion delos clerigos dize assin pues que aquell el qual se deue batir se pone osse comende en senyoria dotri es assaber de dios por conffession dela santa verdadera fe catholica et por abreuiaçion renegamiento del seruiçios del primero passo ydoro es asaber del demonio es soflado de aquella cruel et mala potestat por tal que por el ministerio o offiçio del piadoso sacerdote faga lugar al sancto spiritu fuyendo el spiritu maligno. Scripto es enel libro apellado Racional enel .iio. libro capitulo .vo. dize este offiçio complimus nosotros quando corrigimus adaquellos que biuen en peccado enla eglesia de dios et quando amonestamus adalgunos o los instruymus en buenas costumbres. Item el mismo Recomta que ihesu xpisto cumplio aquesti offiçio quando tomo el libro de ysayas e leyo distintamientre et abierta por dar a entender lo que dizia diziendo Spiritus domini super me eo quod unxit me et cetera. que quiere dezir el spiritu de dios es sobre mi por tal como me ha vntado. sant luch euangelista Sant luch euangelista capitulo .viiio. Recomta que ihesu xpisto nuestro saluador huso deste officio quando el echo de santa maria magdalena los. vii. demonios. El maestro delas sentencias El maestro delas sentençias enel .iiiio. libro de distinçiones .xxiiiia. dize que al exorzista se pertaneçe retener en su memoria los coniures et deue meter las manos desuso de aquellos que coniurran deuen auer avn su spiritu limpio por tal como a imparar alos spiritos sucçeos deuen fora echar de tu coraçon stranyo et esto por tal quela mediçina que faze aotri que prouecho viene ael mismo por que querie quele dixiesse hombre la paraula del poeta fixico cura o sana ati mismo et esto dize el maestro delas sentençias et delos decretos enla .xxxvo. distinçion enel capitulo plccis de condi vo. sant ieronimo. Sant ieronimo dize los fillos delos iudios o los exorzistas delos iodios por lur costumbre senyalan alos apostoles los quales son engenrradores de lur linatge si Jhesu xpisto fuerta los frizeus con interrogacion de confesion que quando los exorzistas fuera lexauan los demonios delos cuerpos delas gentes esta obra era del spiritu santo poresto dize el senyor si el echamiento delos demonios delos cuerpos delas gentes en vuestros fiyos es deputar lo a dios et non alos demonios. sant gregorio. Sant gregorio enla omelia dize que es entendido por los vii. demonios sino que son senyales los vicios et peccados por que como vii. dias todo el tiempo dela nuestra vida es abraçado et por esta Razon porel nombre çentenario toda la nuestra vniuerssidat es figurada pues Santa maria madalena huuo vii. demonios la qual fue plena de todos los viçios o pecados et esto dize sant gregorio. agustinus Sant agostin enel primero libro que fizo de credo in deum dize assi mismo el maestro delos decretos enla distinçion .iiiia. de conssecracion capitulo sicut nos et dize assi ermanos et amigos assi como son soflados et exorzitados et coniurados por que sea tam puxada daquellos la potestat enemiga del diablo la qual enganya el hombre por tal que possidan los hombres pues non entiendas quela criatura sea exorzitada o soflada antes aquel el qual es demonio dios el qual son aquellos que de dentro peccado naçen. De aquellos que son enel .vii. grado de clerezia et enel quinto et enel vio. et son dichos clerigos ho preueres et son dichos diaques ho euangelisteros et subdiaches ho pistoleros. Sant paulo. apostol. Sant paulo epistola ad ebreos capitulo .vo. Dize tu es sacerdote eternalmientre segunt orden de melchissedech et desto lo quiere dezir ihesu xpisto. sant paulo. Item el mismo enla primera epistula que enuio ad timoteum dize constituyas por las ciudades clerigos aquellos que seran netos de peccados. dauid. EL profecta dauid en el .c.xxxi. salmo dize senyor los tuyos sacerdotes dizen se de iustiçia et los tuyos santos alegran se. sant iohan euangelista Sant iohan enel suyo euangelio capitulo .viiio dize esti officio huuo ihesu xpisto quando dixo yo son lumbre del mundo et aquel qui sigue ami no ua en tiniebras es assaber en peccado. sant iohan euangelista. Item. el mismo ensu euangelio capitulo .xiiio. dize ihesu xpisto huso de aquesti offiçio quando el se scinyo la touallola et lauo los pies alos apostoles. Item el mismo recuenta quelos santos apostoles escullieron .vii. varones vertuosos et de buen testimonio plenos de sancto spiritu et de sauieza los quales constituyeron por fazer la obra o esti offiçio Scripto. apocalipsi es enel apocalibsi capitulo .viiio. diziendo alos diaques es puesta stola desuso de squierdo honbro por tal que conoscan que ellos han recebido lo yuio de nuestro senyor dios muy liugero con que ellos puedan sufrir et suportar las cosas siniestras desti mundo. dela prelacia eclesiastica. sant paulo apostol. Sant paulo dize que qui bispado dessea buena cosa dessea por el bispado sigue sende buena obra et non aura. Sant. sant gregorio. gregorio enel libro primero del pastoral capitulo .vio. dize aquellos cobdician destar parlados ha husança de su luxuria predesturment del sermon apostolical del qual dize que quien obispado dessea ut supra. sant bernart. Item el. mismo enel libro pastoral capitulo .viio. dize pues ninguno nos deue leuantar en alto en tal clecer amas deue se humiliar Sant sant bernart. bernart en vna epistula la qual enuio al arcebispe de sena et dixo le assi non quieras cosas altas sabet en alto coraçon por que aquel qui es posado en alto non ha saborençia en cosas altas sotil cosa es de todo en todo non husada atanto es mas glorioso. sant agostin Sant agostin enel .ixo. libro dela ciudat de dios. capitulo .ixx. dize que non deue enlas obras star amada la honor en aquesta vida mas la obra la qual es fecha por la honrra o potestat si derechuramientre o prouechosa es por manera que pueda star ala hutilidat e prouecho delos que son sosmetidos la qual es segunt dios. sant ieronimo Sant geronimo enla epistola .xxxxiii. declarando la paraula de sant paulo que dize que por ningun pacto los qui son bigamos que quiere dezir que hayan houido dos mulleres qui son presos con cadenas delas concupinas non deuen sobir en aqueste ministerio por que el sacerdote legal antigo deuia prender muller virgen et non biuda segunt que se leye en los libros delos leuiticos. xxii. capitulo. por tal que non sutzesca la honor del capellan por que atanto como la honor es mas alta atanto mas la castidat es mas necessaria por tal como la dinidat del bispe es mas suberana por esto la puridat de la castidat es aellos mas necessaria. sant paulo Sant paulo. dize que necessaria cosa es et se conuiene quel obispo sea marido de vna muller. Dela granderia del loguero dela vida eclesiastica ho de religion. sant gregorio. Sant gregorio dize que aquellos que lexa todas las cosas con bien apropiada deuoçion et sigue el seruicio de dios que non le es stado mandado generalmientre aquellos atales auran mayor gloria. sant matheo. Sant matheo euangelista capitulo .xix. dize et son paraulas de ihesu xpisto vos otros que auedes lexado todas las cosas seguides ami por la mia amor seyer vos hedes sobre las caderas et iutgaredes los .xii. tribos de irrael. libro delos padres santos Scripto es enel libro delos padres santos en la .xxia. partida de vn padre santo qui vido enel çielo iiiio. ordenes es asaber de enfermos et de aquellos que fazen gracias a dios et de aquellos qui siguen hospitalitat et la aministran et de aquellos que stan enla soledat et no veyen hombres et de aquellos qui se sotsmeten a obediencia delos padres santos et la orden de aquestos çagueros hauia vna corona de oro et vn cordon de oro Et como aquesti padre santo vidiesse aquesta vision dixo adaquell qui la li mostro como hauia nombre aquesta çaguera orden que mayor gloria auien que todos los otros Et Respuso que por tal como aquestos fazian las obras segunt la lur propria volumtat por tal an menor la gloria mas quando aquestos echaren de si mismos la propria volumtat et metieren se enla amor de dios et quanto todo fazian acomandamiento de lures padres spirituales por tal han mayor gloria quelos otros. De peruerssidat o malicia de aquellos qui viuen mal en religion. .matheus. .luchas. Sant luch capitulo ix. dize ninguno que mete mano al aradro del seruiçio de dios et toma a çaga no es abto de venir al Regno de dios et por tal la mogier de lot reguardando atras fue conuertida en statua de sal segunt que es scripto enel genesi capitulo xix. bernardus. Sant bernart enel .iio. libro scriuio a eugenyo et dize atanto como el grado es mayor et mas alto dela perssona que peccara atanto el eiamiento es mayor quando ha peccado. Dela penitençia o excellencia de Religion. gregorius. Sant gregorio sobre los euangelios en el primero libro omelia. va. dize mucho derenta aquell quien la cosa posseida renunçio ala cosa de aquella cosa que per si mismo res non se dexo Geronimo. Sant geronimo enla clx. epistula faulando a nepoçia dize la neponçia construcx monasterios et sostiene muchas perssonas en lur necessidat mas mucho melior farias si tu mismo biuias santo entre los santos. Item el mismo dize que mayor cosa es por amor de dios dexar et derenter todas las cosas posseydas enel huso delos pobres en constituçion delos monasterios. ieronimo Sant geronimo enla epistula .xxiiia. dize ya sea que tu nieto infanto te subio alto enel cuello et ya sea que tu madre se deramo los cabellos delant la cara et todas las vestiduras se Rompia et mostra las tetas descubiertas con las cuales te auia dado a tetar ya sea que tu padre se echasse enel lindar dela casa por guisa que tu non puedas passar si tu non lo pisauas calçiga atu padre menospreçia tu madre si bien se remucha los oios plorando aborrexe tu nieto et veyla ala santa cruz por que el linatge de piedat es star en aquesti caso cruel Et sigue se el enemigo tiene el guchiello conel qual me matara si yo finco enla casa de mi padre et pues curare delas lacrimas dela mia madre. sant matheo. Sant matheo capitulo .vo. bien auenturados son los pobres de spiritu por que de aquestos atales es el Regno çelestial. sant bernart. Sant bernart en vn sermon dela viespra de nadal et dize que enlos çielos a affluencia o habundançia de todos bienes mas pobreça no es de todo en el trobada ya sea que en la tierra sus atrobada et aqui ya abundamiento. dela informacion insstruccion ho establimiento et començmiento de Religion. libro delos Reyes. El primero Monastorio de Religion insstitiu Samul et ali cantauan laudauan a dios. libro delos Reyes. Scripto es enel libro delos Reyes de isrrael capitulo .xo. que Samuel dixo al Rey auras por encuentro la companya delos deuallantes dela altura Et delant ellos et el salterio et la viola et la guintarra et la rabeua et dezir tanquan profeçizes es assaber que loes a dios continuamientre sobre esto dize el maestro delas instorias quales proffectas la ora ixieron et tuuieron perssona de Religiosos. sant ieronimo. Sant geronimo enla .lxii. epistula dize sobre la paraula de Samuel los fillos de los profectas la ora ixieron los quales leyemos que eran monges enel viello testamento et edificaran cosas chicas çerca del fluui iordan et lexauan las villas et las ciudades et las conpanyas delas gentes et biuian en vida ordenada et comian las yerbas delos buscages et stauan alli ado sant iohan bautista biuio enel ermitage et fizieron su testimonio que su vida era bien aspra es asaber la correga aspra de pieles et la vestidura de pelos de camellos muyt dura et aspra et la razina et lauga las quales son aparellamiento et continençia et castedat et despues el fillo de dios el qual como fuesse mas Rico que todos los otros hombres del mundo empero el se fizo pobre et freyturoso por amor de nosotros instituyo sagrada Religion et verdaderamientre auttentico fue quando eslio los pobres empero Ricos en fe et en otras virtudes por tal que derenclidas todas et cada unas cosas inmundanales volenterosamientre lo seguissen diziendo los aquesto es estruudo en el euangelio de sant matheu enel .iiiio. capitulo venit çaga mi et faze que seades pescadores delos hombres. Del periglo del hobediençia. sant gregorio. Sant gregorio enel. xxiiio. libro delos morales dize que aquel qui da fastigio destar sotsmetido resemble al diablo assi lo dize el diablo sant gregorio. Sant gregorio enel libro xxix. delos morales dize que adam tantost cayo por peccado de superuia por que quiso husar de conssello del diablo que era antes caydo por superbia et por tal dio le a beuer con el caliz de superbia. sant agustin. Sant agostin enel primero libro de franco arbitrio dize quela desobediençia es comparada ala yerba verinosa dela qual si ninguno come de continent torna mesiello assin lo dize sant antolin enel libro delas semblanças al començamiento. Dela humildat que deuen auer los saçerdotes eclesiasticos. ieronimo. Sant ieronimo en la .xxxviiia. epistola declarando la actoridat de sant paulo dize que por aquesti mandamiento el santo padre abraam reçibieron los angeles por que ama mucho los huespedes segunt que se leye enel genesi .xviiio. capitulo sant gregorio. Sant gregorio enel libro delos morales capitulo iiio. dize que non solamientre deue hombre conuidar los huespedes antes encara los deue hombre forçar o tirar. Sant Gregorio. Sant gregorio dize que el reprobo la elecçion de vn vispo por tal como auia oydo dezir que nunqua auia oydo dezir que ell conuidas hombre del mundo a caridat ni a hospitalidat en su casa. sant paulo apostol. Sant paulo dize de necessidat se conuiene a todos que el bispo sea hospitalero. Sant paulo apostol. Sant. paulo scriuiendo alos ebreos capitulo .xiii. et dize por cierto aquesta ospitalidat los santos padres Reçibieron los angeles et hospitalidat deue seyer fuert loada en todas cosas por que sagrada cosa es la taula o hospitaleria. Sant paulo appostol Sant. paulo comcludent dize enla epistula primera ad thimoteum enel capitulo .vo. diziendo aldemenos quela viuda deue star esleyda et que aya .lx. anyos la qual stando con su marido sea de buenas obras ordenada et en buen testimonio viuiendo aquesta sera salua sia criado fechos et si ha reçibido en su hostal pobres et sia lauado los piedes alos santos sia aministrado adaquellas perssonas conssolaçion qui sostiene tribulaçion et sia enseguida toda buena obra. etcetera. sant paulo apostol. Item ell mismo enla epistula ad corintios capitulo primero dize que nuestro senyor dios ama el hombre alegro que da delo suyo. Senecha enel .iiiio. libro de benefiçios capitulo. xix. dize el huespet non deue star a ninguno malgraçioso segunt que se dize aqui del cauallero que fue malgracioso avn bispe por tal fue el cauallero vituperado et desonrrado. vgo de sant victor. Hvgo de sant victor dize demandat ala puerta quasi que dentro dela puerta meta el piet por que aquellos antiguamientre quelos recebian et aquellos qui eran reçebidos venian ala puerta et posauan el piet enla puerta et fazian por tal manera queel vno no enganyaria el otro et assi posando los piedes enla puerta el vno el otro fazia et firmauan pacto a conuinençia de amistança por que aquell que es volentero et benigno abre et conuinient et aquellos qui el a labenimiento de sus amigos non se esconden mas valenterosament los salle ala carrera aquesti atal es espitalero porque los huespedes non deuen star conuidados mas tirados et forçados al dicho spital. tullio. Tulio enel libro de beneficios enel .xix. capitulo dize verdaderamientre deue seyer loada la hospitalidat por que segunt mucho honra et abelleza las cosas delos nobles hombres dela santedat dela vida delos predicadores et delas virtudes que deuen auer. Sant gregorio enel. xxxo. libro delos morales enla fin dize certas la ora es el sermon bueno et de grant efficaçia quando es enel predicador pura santedat et virtuosa preffeçtibilitat assin como se dize de sant esteuan segunt que recomta enlos actos de los apostoles capitulo .vio. del qual se leye que los iudios non podian contrastar ala sçiençia al spirit qui enel faulaua. sant gregorio Item el mismo enel .iio. libro del instorial dize todos tiempos deue prouedir el predicador que sea verdadero en la predicaçion et que por lagoteria nin por temor ni por prouecho de aquesti temporal ni por flaqueza o por coraçon poco bien fazer se lexe de fazer verdat a todos. dauid. Dauid enel .lxvii. salmo dize verdaderamientre dara dios paraula alos euangelistas o predicadores en mucha virtud Empero aquellos qui son verdaderos euangelizantes. senecha. Senecha enel .vio. libro delos beneffiçios enel capitulo .xxii. dize mostrate atu de quienta cosa han ninguna los poderosos del mundo et en quien cosa deffallen adaquellos que todas las cosas del mundo posiden et aquesto los deffallire esto es alguna perssona qui verdadera cosa los diga et sigue se adaquellos qui sus coraçones han alguna manera de lagoteria et vno officio de todos los amigos es et vna contencion de todos qual podra enganyar et los barones poderosos han innorancia delas virtudes por que creen que sean tan grandes como hombre los dize. delas virtudes de aquellos que an la cura delas animas et quienta deue seyer. .santus bernardus Sant bernart enel. iiiio. libro que enuiaua en eugeni diziendo assaz han los bispos a mano qui liuran las animas et aquellas comandan las faculdades no troban buenamientre et siguiesse muyt mas paçientmientre et mas firmamientre tornando atras la iactura de ihesu xpisto quelas nuestras condiçiones et missiones et continuamientre saben el menos cabo delas animas del folcado de dios del preçio delas viandas et del nombre delos panes es entre nos cotidiana baralla atarde se celebra enlos abades collaçion et piedat et caye la cisma et troba qui la leuanta mas caye lalma et non troba qui la requira. sant gregorio. Sant gregorio enel primero libro del pastoral capitulo primero dize pues grant vituperio es al bispo et grant periglo estatuir al Regimiento dellas aquellos que non saben el Regimiento de aquellos. sant gregorio. Item el mismo enel lugar ya allegado dize con qual lo cura por los innorantes et ydiotas es reçebido el pastoral maestro dela art delas artes que es el Regimiento delas animas ensemblant el vispo assin como mege primçipal pues periglosa cosa es comendar el offiçio de sanar las animas aquellos que son innorantes in art de mediçina Et por esto el mismo enel lugar ya allegado dize assin mas agudas son las plagas delas entramenas Empero aquellos qui nunqua conoxieron los spirituales mandamientos de dios como porel contrario aquellos qui non saben la virtut delos vngentos ni los saben conffegir an verguença de dezir se meges dela carne sant paulo apostol. Sant paulo enla primera epistula delos corinthianos capitulo .ixo. dize clamant los barons eclesiasticos caualleros qui es aquell que caualca con si mismo en afferes dotri quasi que diga non ninguno. libro delos canticos Enel libro delos canticos capitulo .iiio. es scripto por tal figura sabet quel dedo de salamon .lx. hombres fuertes lo tenian deredor esleyt delos mas fuertes de isrrael et todos son guardes et maestros delas batallas et salamon es ihesu xpisto et guardat que esto es mas que salamon et el lecho de esto salamon es la eglesia de dios por que ihesu xpisto aqui iaçe segunt la humanidat et segunt la diuinidat enel santo sagramiento del altar assin pues como el leyto de salamon ençircuexen .lx. barones fuertes et valientes et maestros de batallas assin los prelados dela eglesia deuen star fuertes et valientes et en sçiençia struydos por tal que puedan contra los enemigos de ihesu xpisto los hereges hauer batalla exemplo de iosue et de sansson et de dauid et de iudas macabeu et delos apostoles et asin delos otros santos. Delos departimientos delos Religiosos antigos. .ieronimo. Sant ieronimo enla lxxxiiija. epistula dize que .iii. linages de Religiosos fueron en egipto. Los primeros fueron nombrados cenebitals los quales biuian esemble Los segundos habitauan solos enlos desiertos Los terceros eran dichos segunt la lengua egipçiana remuch los quales stauan de dos en dos o de tres en tres. Los primeros dize sant geronimo faulando dela lur vida que mientre que comian ninguno non faulaua biuian de pan et de lugumes et de yerbas en las quales no metian nengun conduyto sino solamientre sal et los viellos biuian vino et muchas otras penitençias que fazian segunt que aqui mismo Recomta philo De la vida delos ermitanos fue el primero actor sant paulo hermitan et despues el illustrado sant anton et lo primcep sant iohan bautista. delos vicios deshordenados delos curiales .isaias. ISayas capitulo .vo. dize maldicho es aquell qui se leuanta manyana enbriaguar enlures conuides uan con trompas violas et timpanos et trompetas et vino et no han cura dela obra de dios. senecha Senecha enla epistola .lxxxviiia. dize que aquellos quela mayor part dela noche stan assentados a comer et a beuer duermen daqui a medio dia et aquella ora es la lur mannana. senecha Item el mismo en. la epistula .lviiia. dize que aquella que quiere veuir por tal que use de luxuria et de mucho dormir non viue por que mas es muerto que biuo. socrates. QUe demandando a socrates por que no auia seguido la cort et respuso por tal como cort se mudaua cascun dia de stamiento et prendia nueuas artes o maneras las quales ael non plazian ni las sabia aprender et ell aprendia todos dias algunas cosas las quales nol sabian las cortes et por tal como el despreçiaua lo que los curiales amauan et mucho desseauan et queria aquellos los menospreçiaua et por esto dauid non quiso venir ala fiesta de saul que era clamada helenda segunt que es scripto enel primero libro delos Reyes capitulo .xxo. tullio. Tullio dize enel libro iio. delos ofiçios quelos primeros consselleros de Roma eran assin como a puertos et refugio delos Reyes del pueblo et delas naçiones assin mismo los consselleros del primçep sean Refugio delos lazcrantes et delos pobres hombres. Dela amonestaçion delos pobres et del prouecho dela pobreça. Sant gregorio. Sant gregorio omelia çaguera faulando del Rico hombre goloso et del pobre dize que mediçina de pobreça sana et guarece aquellos los quales han enfermedat et buenas costumbres. Item el mismo dize enel .xxio. libro delos morales que mas pobre es aquell que no ha humilidat que no aquell que no ha panyo ni vestidura con que se abrigue porque pobre ergulloso es desplazient a dios. Exemplo puesto por sant gregorio. Sant gregorio mete vn exemplo et dize que vn hombre el qual era Romero o peregrino pobre el qual auia anssia delos aferes desti mundo el qual como se acostas ala suya muert et fue en aquell punto desçendieron alli endo el dicho pregrino Jazia Sant miguel et sant gabriel archangeles et rogauan alma del peregrino que salliesse del cuerpo et como ella non desalliesse dixo sant gabriel et sant miguel tomala et respondio le sant miguel mandamiento auemos que menos de dolor lan de echemos et menos de fuerça et demientre que stauan assin vino el profecta dando con la viola et tomo muchos cantos conel de iherusalem et quando lalma huyo aquellos cantos sallio del cuerpo et sant miguel reçibio la et posola enel cielo. sant iohan bocador Sant. iohan bocador sobre sant matheo omelia .iiiia. dize que pobreça es fornal mas orribla que fuego. thobias Tobias capitulo .iiiio. dize que nosotros somos pobres en esta vida empero muchos bienes auremos si tememos a nuestro senyor dios. iob. Iob .xxxio. capitulo dize que el pobre no teme de que se crubiesse el su cuerpo. Delas abosiones que los monges cometen que stan en la cort o enel palacio. eclesiastiçi. El sauio eclesiastico capitulo .vio. enel tratado de .xii. obesiones dize quela .va. obesion es monge curia por que orden de cort et de claustra grant departimiento hi de ha Como enla cort se assenta enlos lugares con los Ricos hombres enlos lugares estendidos por que mayor es linorant et enla claustra legiran no he seydo con conssello de vanidades ni entrare con aquellos que fazen obras iniquas et maluadas Et enla cort estan en achon que comes el pueblo et enla claustra dizen yo he auorrido et ayrado la congregaçion de los maluados et con los maluados non me posare Item el. eclesiastiçi. mismo dize enla cort lurs manos derechas es plena de donos et enla claustra leyen yo leuadas mis manos entroha los innocentes. eclesiastiçi. Item el mismo dize que la .via. obesion es monge pledero o que pledea el qual quiere mas seyer de aquellos que stan assentados ala taula con erodas que enla claustra con sant iohan por que aqui veye la doncella saltando et aqui veye la cabeça de sant iohan tallada del cuerpo et conclude que mas vale yr ala casa de ploro que ala casa endo se faze comun Como enpero lo monge non veye enla cort la cabeça de sant iohan enel talladero et el veye aqui enlas torres las quales cosas son estadas ganadas por el scampamiento dela sangre esto es la vaca dela viuda et el puercho del pobre por que el monge comendo la substancia del pobre dize al primçep lagoterias laucençias. Hugo de sant victor enel libro que es dicho destudio de todo el tractado dize que oracion es deuoçion del pensamiento es a dezir conuerssion del coraçon enta dios por affecçion humil et piadoso. Ademaçeno en. el .iiiio. libro delas suyas sentencias capitulo .xxiiiio. dize que oracion es asubimiento del entendemiento en dios et peticion de cosas conuinientes por que oraçion es en .iii. maneras. La primera es casta es asaber quando demandan perdon del peccado La segunda es dicha mas casta quando se demandan los donos del santo spiritu assin como son fe et sperança o caridat o graçia de ihesu xpisto. La tercera es mucho mas casta quando viene quel sposo es mismo es demandado aquesta uota dela oracion triplicada segunt que es dicho. Scripto es enel libro de exodi capitulo .xviii. que moyses estando contra la alteça del collado de dios las manos del qual fue posada vna piedra por tal que alas manos non le defalliessen la fuerça o non los cayeçe Sant gregorio enel .xx iiiio. libro delos morales dize que verdadera sçiençia reprime mas no exalça los superbiosos los quales vmple alos falsos plorosos por que aquel que aplega sçiençia aplega dolor segunt que dize el sauio eclesiastico enel primero capitulo en la humilidat ha virtut por la qual si el hombre a verdadera consciençia de si mismo cada vno es humiliado de si mismo. Sant matheu enel .xi. capitulo dize que la ley de ihesu xpisto dize aprendet de mi por que mansso son et humil de coraçon. De la instruccion quell padre deu Policrato enel .vio. libro capitulo .iiii. recomta quel emperador fizo exercitar sus fillos enel grado de caualleria et acorrer viii. vezes al dia et cada vez con muchos caualleros et en diuerssas fuerças et fizo los aprender de nadar et desgrima et que supiessen de ferir destoque o de punta et de lançar dardos et lanças et piedras con mano et con fon et mostrando los en qual manera hombre que es Requerido se deue deffender et en tal manera deue cometer o encalçar o deffender en toda pelea. Porque puesto quelos fillos sean de tan alta sangre et de tan grant parage et que hayan grandes Riquezas empero con grant diligençia deuen seyer criados et complidos de buenas doctrinas todo en assin como si ellos non podian retenir lo que es lur vi ganar lo delos otros si por virtudes o por buenos criamientos. Item el mismo dize que aquesti emperador fizo mostrar asus fillas que supiessen obrar de lana por tal que si el viniesse a pobreça et non las pudiesse maridar honrradamientre que almenos supiessen ganar a sostenemiento de lur vida. Sant paulo ad pfilopensses capitulo iio. loa adaquellos que viuen en santedat dela nacion maluada et contraria por que atales son como alexio entre spinas Item el mismo dize ad Romanos capitulo çaguero que arredrar se deue hombre delos malos et deue seyer adotrinados los hombres buenos et Ruegen a dios por los malos et que fagan bien si bien se son lures enemigos o los perssiguien segunt la doctrina de ihesu xpisto Sant agostin enel libro dela ciudat de dios .xxxo. capitulo dize que condicion seruil por drecho es entendida seyer puesta al peccador et la primera razon et occasion de seruitud es peccado por que iamas no leyemos enlas scripturas que fuesse ningun hombre en seruitut ni en captiuitat de otro hombre antes quel peccado del fillo de noe varon iusto merecies esti nombre seruient o catiuo endo culpa o peccado ne natura merentis atal nonbre Item el mismo dize que los senyores sieruen adaquellos los quales semella que hayan senyoria et non deuen senyorear por cobdiçia de senyorear Sant gregorio enel xx io. libro delos morales dize quelos senyores poderosos han grant occasion de auer grant humildat si se comiden quela condicion natural lur et de lures subiectos es parella. Item el mismo suso aquella paraula del genesi capitulo .ix. que dize la terror et el miedo vuestro sea desuso delas bestias dela tierra dize assin el hombre es sobrepuesto alas bestias que no han razon mas no ha los otros hombres et por esto li es dicho qui sea tenido ni de otro hombre mas delas bestias que no han razon Iob capitulo .xxxio. dize que dios auia fecho ael enel vientre de su madre assin como los subietos suyos et que egual ley era stada seruada enla concepcion et enla natiuitat del que era seyer et de aquel que era su sosmes. Senecha enla .lxviiia. epistula faulando al senyor dize la tuia sauieza deue veuir familiarmientre con los seruientes o subietos como non son sieruos antes son companyones humiles et amigos son sieruos antes son companyones de ti qui eres siruient que digas en latin consserui en esto conoxeras si bien hide quieres penssar enla forma que assin puede ati fazer sotmeso adalguno como ellos son sotsmetidos aty. Sant agostin contra fuscano questione. xviiia. dize que aquellas son buenas et iustas las quales son fechas por tornar a çaga los malos hombres et por exalçar los buenos et por tal que los rebelles obedientes ala comunidat. Item el mismo libro iiiio. dela ciudat de dios capitulo .xvo. xxiio. et enel vo. et dize pelea iamas non deue seyer fecha sino por que se conuiene o se deue fazer por fuerç segunt que es scripto en el decreto enla question desuso allegada es assaber question .viiia. en aquell capitulo qui comiença Si nulla vrgere et. cetera. Item el mismo faulando al conde al qual dizia atales paraulas o ermano mio Ruego te que tu fagas saber alos tuyos sotsmesos del mayor trebal menor la dulçor del Regno celestial et la amargura et la temor de las penas infernales et seas curoso et recelado dela salud et dela saluacion de aquellos por que tu rendras razon a nuestro senyor dios de todos los tuios sotmesos que seran estados entu casa. Graçiano qui fizo el decreto enla causa .xxxiiiia. question primera dize que batallas pueden seyer sostenidas segunt el euangelio por tal que los hombres de iniquitat sean tiradas furtamientre et por neçessitat. Sant agostin sobre iohan omelia primera et dize los corages que siguen los deliçios non deuidos et que fuyen a tristor de vida amenudo son enganyados en todas guisas deue seyer demandado consello mas que los desuso dichos el angel el conssello que quiere dezir ihesu xpisto fillo de dios el qual deuemos demandar de conssello por que el es conssellero marauelloso Sant ambros libro .iio. de offiçios dize assi como puede seyer prouechoso consseio sin oyda iustiçia la lo faga fuert et firme. El sauio eclesiastico capitulo .xxxix. dize que dios es aquel que endereça el conssello del hombre et la suya dotrina et es aquell que scondidamientre reuella su conssello et demostra que deue el hombre fazer. EN el libro de exodi capitulo .xviiio. et iiio es scripto que ysayas ha tal paraula la qual es scripta capitulo .iii. no as conssellero et aquesta paraula espone sant iohan en loriginal la sentencia del poeta gremias de grant alabança et dize que aquel es primero bienauenturado que por si mismo sabe de otro si es bienauenturado aquel que por si mismo no sabe ni huye el sabio esti no es prouechoso por si nin por otro. Sant geronimo. atu buen hombre dize c. Sant gregorio enel libro xxiiio. delos morales sobre la paraula de iob que dize assin lo suyo conssello lo fazia caber capitulo .ix. et. cetera. Sant gregorio dize que todo hombre iniquo o maluado en su Conssello son las cosas presentes dessear et desemparar las cosas eternales et fazen cosas iniustas et asin como hombre iusto conssella assin mismo cosas iustas assin las conssella a los otros. Item el mismo enel Registro dize ninguno no puede seyer ati mas leal conssellero como aquell que te quiere o te ama et veye las tus cosas et assin como non deue hombre creyer malos consselleros foranos assin non deue hombre creyer malos consselleros dentro esto es que stan de dentro del coraçon del hombre Por que dize el començador antroys sobre lo .vi. libro de las eticas que dos son los no sauios consselleros es asaber deliçio et tristiçia los quales endereçan et escrebantan muchos. Item el mismo enel libro .xviio. de los morales sobre la paraula scripta por iob capitulo .xxvi. que dize aquien has dado conssello et cetera, et dize que dar conssello al loco obra es de caridat et dar le al sauio es declaraçion o manifestacion et dir lo a sauieza esto es por neçessidat por que grant locura es querer demostrar a mas sauio et meior de si mismo. Senecha dixo yo me don et me liuro a sauios consselleros et discretos como yo no era avn poderoso que me regisse por mi mismo et pongo me en manos de otri et non deue hombre demandar conssello de malos hombres Item el mismo enla epistula .lxxiiiia dize asin los nuestros conselleros ierran como no ha qui los endreçe ni saben la fin aque deuen venir et dize que aquell que querie enuiar la sageta deue saber del senyal endo ha de ferir et aquell que lança el dardo o la lança no sabe si la gouierne o la al senyal que no sabe o no entiende. Sant agostin dize que mayor bienauenturança es auer vezino que sea de vn coraçon et de vna volumtat conel hombre que auer victoria en pelea de mal vezino aquel es buen vezino que a todos es innocent et non faze mal a nenguno et faze bien a todos sus vezinos et esti atal es plazien a dios Iob dize del mismo capitulo .xxix. que el deliuraua el pueblo quando lo audio cridar et dio ala viuda conssolacion de coraçon et crebaua las cosas passadas de los iniquos. Item el mismo capitulo .xix. dize yo me ploraua desuso de aquell que sufrie aflicçion estos son ofiçios et obras de buen vezino. Salamon enlos prouerbios capitulo .xii. dize mas vale buen vezino de cerca que ermano luent Scripto es En aquell libro clamado paradiso et en otra manera apellado Serapion vindio si mismo alos moros por preçio de .xxx. florins et seruio alos moros daqui quelos vuo fechos xpistianos et quando se partio delos dioles lur moneda asin como si se acayesse o se redimiese et como ellos le dixieron quela dase por dios el repuso et dixoles que ellos quela dassen por dios por que lur era et que el no daria lo que suyo no era alos pobres Sant paulo ad corinthios enla .iia. epistula dize de si mismo que muyt degrado darie si mismo por salut delos ermanos que por salut de lures almas et esto es scrito enla .iia. epistula ad corinthios Ihesu xpisto eslio et dio asus diçipulos et alos otros la predicacion Sant matheu en su euangelio enel capitulo xix. dize que ihesu xpisto dixo aquell iouen si quieres star perffecto et acabado vende quanto has et da lo alos pobres et viene et sigueme. Sant agostin enel iiiio. libro de conffesiones dize que verdadera amor nos fallada sino entre aquellos que han verdadera caridat que es dono de dios la qual caridat es fallada entre los buenos Iuuenalis dize que ay tanto trasoro como algunos tienen en su archa atanto hia de fe por que como la arca sera vasia non sera de ninguna cosa cresido ni hide fiaran aquellos que agora hi fian. senecha. Senecha enla epistula vintena dize que aquel yerra que busca amigo enel palacio o enla cort et la Razon desto si es por que cada vno de aquellos que siguen cort la siguen por lur proprio prouecho et non por amor de otri et asin no an verdadera amor alos otros. tullio. Tulio enel .iiio. libro de ofiçios dize que entre malas perssonas noyda ninguna verdadera amigança ni bien querençia mas hayde semellança o aficçion assin como entre los buenos ydea amigança. Item el mismo enel libro de amitiçia o de amigança capitulo .xo. dize que verdadera amigança auia las penas et es trobado en aquellos que son en stamiento de grant honor o de grant officio comun. tullio. Item el mismo enel libro de natura dominorum que cara cosa es esta paraula amor como de aquesta paraula es tomado esti nombre amiticia o amigança si nos otros la reboluemos no a prouecho de aquell que amamos o queremos mas aprouecho de nos otros mismos digo que ya non es amigança antes es mercaderia de algunos prouechos nuestros. Eclesiastico. El sauio eclesiastico capitulo .xxxix. eclesiastiçi El sauio eclesiastico capitulo .vio. dize aquell que es amigo o companyero tuio enla taula et non te aiuda en el dia dela necesitat non la quieras Como todos aquellos atal es lo que fazen lo fazen por loguero pues manifiesta cosa es que non son amigos del hombre antes lo son delos dineros o dela roba. Item el mismo capitulo .xii. que el hombre no conoçe qual ni quien es amigo demientre que el hombre ha bien por que non conoçe hombre si el amigo ama aquiere el hombre o si quiere el bien del hombre. Sant gregorio enel. ii. libro dialogorum capitulo .xxiii. dize que adalgunos sole nascer nobleça de linage innobelidat de corage y estos atales fazen de lur mismos et de lur nobleça estudio o castiello o peccar o a defender lures pecados contra los quales dize sant pedro enla primera canonica que deue seyer assin como a francos et no assin como aquellos que han comiadura de liberalidat de maleza Item el mismo libro primero omelia primera et .xa. dize que tanto como alguno se reconoçe mas obligado a dios de Render razon et conto delo que lea acomandado et atanto deue seyer mas humil por el dono que ha Recebido. Item el mismo .ii. libro delos morales dize que algunos donos hide a deius delos quales no alcança hombre vida eternal et algunos otros menos delos quales la puede hombre alcançant. Item el mismo libro xio. delos morales dize que algunos bienes no son estados los quales son nuestras armas et aotros que son ornamientos et de estos atales ninguno non se deue ergullir por tal que por ellos los peccados non le crescan. sant paulo apostol Sant paulo. capitulo .viii. ad Romanos dize que antes que no haias Recebido de dios et si lo has reçebido por que te gloriegas asin como si non lo huuies Recebido mas quelo huuiesse de ti mismo. Jnstruccion de aquellos que no puyan a estamiento de bienauenturança antes biuen en lazerio et en mesquindat et el prouecho que es en aquell stamiento. Boeci de conssolacion. Boeçi de conssolaçion enel çaguero capitulo enel qual dize yo me piensso que mas prouecha alos hombres sofrir desauenturança et contralliedat que non faria prosperidat de fortuna por que la prosperidat de fortuna quando appareçe blanca et dulça enganya el hombre mas encontrariedat de su ventura iamas no es mentidera antes es verdadera por que ella demuestra que no es durable aquella enganya et esto demuestra et adoctrina aquella es vista ventolan et corrient assin como agua de baruecho et non conoscient asin si misma et esta es vista amesurada et aremangada et exercitada et sauia aquella arriedra el hombre dela carrera del verdadero bien et esto tira al hombre cuitosamientre a bien verdadero. boeçi de conssolacion. Item. dize el mismo enel lugar ya allegado que assin como las auguas et las pluuias et las fuentes non se mudan la sabor dela mar ni la fazen tornar ala lur sabor todo assin la batalla o la pelea delas tribulaciones et delas contrariedades non rebueluen el coraçon sta firme et todo lo quel conteçe todo lo sabe reçebir asu prouecho por que el es mas fuert et mas poderoso que cosa quel acaesca et cuida se que toda la contrariedat quele es deuiene que sea exerçiçio suyo. Sant agostin. Sant agostin contra fausto capitulo .xxiio. dize que no es ninguno hombre que sea assin abastado o guardado de iustiçia que non haya menester temptaçion de tribulaçion por obtener perfeccion de virtud. sant agostin. Item el mismo dize que tribulacion es medecina de guarecer superbia et prouar virtud de paçiencia et adelir peccados et culpas. Sant luch euangelista Sant. luch euangelista enel suyo euangelio capitulo çaguero dize que conuiene se que ihesu xpisto sufriesse passion et assin el entrasse en su gloria. eclesiastiçi El sauio eclesiastico capitulo .iio. dize aquell oro et plata se proua enel fuego he el hombre iusto se proua en tribulacion Item el. eclesiastiçi. mismo enel capitulo. xxiio. quela fornal proua los vexellos del obero. sant gregorio. Sant gregorio enel .iio. libro delas omelias omelia .iiiia. dize quelos electos al començamiento suffrieron muchas tribulaçiones sant gregorio. Item el mismo enel .xxo. libro delos morales dize que ninguno hombre no es acabado el qual no suffre su part delos males que sus proximos suffren et mete desto en abell et en caym et enlos fillos de noe et enlos fillos de ysac et enlos apostoles despues dize que assin como la rosa da buena odor entre las espinas assin los iustos son primidos a mal criados por los malos empero por esta opresion cresçen en virtud yen odor de buena fama et de santedat. instruccion quelos nobles non se deuen glorear. Sant gregorio. Sant gregorio enel libro .xxi. delos morales dize que todos los hombres por natura son eguales mas estado fecho por disposaçion que algunos sean prelados et otros sotsmesos. iuuenalis Iuuenalis dize que virtud es aquella cosa la qual faze noble el hombre. iuuenalis Item el mismo dize que aquella es verdadera nobla la qual honrra el corage de buenas costumbres. senecha. Senecha enla epistula lxv. dize que aquell es verdaderament de grant parage el qual naturalmientre es bien conpuesto et virtuoso de buenas virtudes. senecha Item el mismo enla epistula .xxxxviii. dize que filosofia fizo platon senyor noble et no carnal nobleza por que generacion espiritual faze verdadera nobla et prouechosa. et cetera Item el mismo senecha. dize que vna sola es verdadera nobla es asaber fazer la volumtat de dios Iob enel .xxxi. iob capitol dize que aquell el qual ha fecho el sieruo enel vientre de su madre ha feyto por semblant manera el noble. lo primçep deue seyer almosnero et deue tener hospitalidat et deue Recebir los sobreuinientes graciosamientre. sant agostin. Sant agostin et sant pedro enla epistula primera capitulo .iiiio. dize que nos otros deuemos tenir hospitalidat los vnos alos otros menos de murmuraçion Grisostomus grisostomus enla omelia .lxxxiia. dize que ihesu xpisto antes del miraglo que fizo del pan muchos ne auia fechos empero iamas daqui aquel dia la gent no la auia atorgado ni conffessado assin como quando fueron fartos del pan como muchos son que siguen los primçeps et los senyores por tal como se fartan en lur cort et que si aquello no era non los seguiriaN. eclesiastico. El sauio eclesiastico capitulo .xxxio. dize que los hostros dela multitud bendiçiran la perssona onrrada de aquellos qui daran de su pan. iob Iob capitulo .xxxio. dize de si mismo que eliamas non comie bocado de pan que non defiziesse part a los pobres et quando venian Romeros luego los metia en su casa et su puerta staua vbierta a recebir vinientes por que hospitalidat es cosa muyt et de buena fama enlos primçeps. sant paulo apostol Sant paulo ad ebreos capitulo .xiiio. dize non querays oblidar hospitalidat por la qual algunos fueron plazientes a dios que angeles Reçibieron en lur hostal o casa assin como fizieron abraam et lot segunt que es scripto enel genesi capitulo .xviiio lo primcep deue seyer suffrient et pacient. sant agustin. Sant agostin enel .xvo. libro dela ciudat de dios capitulo .iiiio. dize quela dignitat eternal quiere auer victoria delas gentes como ella sea catiua de viçios et. cetera sant agustin. Sant gregorio enel libro .xxo. delos morales inpaciençia es enemiga de senyoria la qual el primçep deue auer penssando se que el es egual semellant en natura alos suyos subietos. sant iac apostol. Sant iac apostol dize que la ira del hombre non faze segunt la iusticia de dios et esto dize enel primero capitulo de la suya canonica Iob capitulo .xxxo. dize que no auie menospreçiado su vasallo que intraua conel por odir sentençia quando hauia con aquel pleyto por que primçep se deue catar sobre todas cosas que non sanyoso ni yroso. et. cetera Senecha enel libro primero de clemençia o piedat faulando al primçep dize assin tu primçep guarda tu mismo de sanya et de yra por que tu non puedes faular quelas gentes no oyan en voz o no puedes faular sanyoso ni irado que por tu sanya non sea alguno encargado. sant iac apostol. Item el mismo enel libro .iio. de ira ala çagueria del libro que res non prouecha tanto al hombre irado como faze primeramientre guardar su propria lealdat que pareçe de fuera enla cara et en las paraulas et enlas obras et tantost te guardara el periglo et el mal quende ha hi sen sigue o quende sen puede seguir por que ira es cosa que por bella cara que hombre haya la faze fea tornar aleya et desplazient por que dize el mismo quieres saber la yra por la qual ymagen deue seyer pintada o figurada por vna ymagen de alguna mala bestia saluage que quiere matar otra bestia contraria dela o por ymagen de hombre malo que quiere matar su enemigo. sant iac apostol. Item el mismo dize que aquell qui es yrado deue tomar vn seyello et que se mire et quando vera el mal mudamiento que auia thomado ensu cara aura verguença de si mismo et tomara assi mismo et passar lea la suya et conclude que yra embarga el coraçon que non puede veyer verdat. et. cetera. Item el. sant iac apostol. mismo enel libro de yra dize que fabriçio se deuie combatir con anibal et que primeramientre vinçio su propria volumtat o yra et depues vençio anibal. et. cetera Item el mismo dize que muchas iniurias fueron dichas a iullio çesar que todo lo perdonaua vn hombre dixo al emperador que poca discreçion deuia auer que chico hombre era et el Respuso le yo son chico fazet me çapatos con otras solas et sere grande et aure buen seso si por seyer grande lo deue auer mayor. los curiales non sean falagueros nin mentideros sant agustin. Sant agostin dize que las lenguas delos lagoteros liguan los hombres en pecado et assin tocan los hombres con si mismos a perdiçion endo los sauios antigos non conssentian quelos lagoteros faulassen con los primçeps antes lo matauan por que dize que aquestos atales son comparadores a canniçio por tal como aquellos que enlazan con lures fermosas paraulas daquellos matan por peccados enel cimincio de peccado et faze los semblantes assi mismo et ala lur mala vida. Chathon. Cathon dize vna buena paraula de grant sauieza et dixo assin tu no creas mas los otros mas que a tu mismo que de ti mismo por que atan bien o millor sabes tu de ty mismo quien eres como los otros. chaton. Item el mismo dize que te vale ati los otros te gaban et la tuia consciençia te accusa o que te nueze ati si los otros dizen mal de ti pues que la tu consciençia te deffende et te scusa estas son paraulas de sant gregorio sobre ezachiel libro primo omelia nouena. Isayas capitulo .iiio. dize pueblo mio aquellos que dizen bien aquellos te engannan. iob. Iob capitulo .iiio. dize por que son stetados con tetas et. cetera. la qual paraula declara sant gregorio libro .iiiio. delos morales et dize que los lagoteros atetan aquellos que gaban quasi por loguer de gabança. senecha. Seneca enla epistula liiiio. dize aquell sauio hombre Riende si mismo fuert alos amadores suyos falssos et dissimulados Exemplo de vlexi que se çercaua las orellas por que no oyesse el canto delas serenas al qual todos aquellos quelos oyan se aduerman et las serenas aplegauan se alos durmientes et matauan los. senecha. Item el mismo enla epistula .xliiia. dize ami es venida en semellança de amigo vno ensenyado et plazient enemigo el qual nos mete en carrera de pecado deius semblança de virtud et por esto como ellos son contrarios de verdat deuen auer nombre satanas sant ieronimo. Sant ieronimo enla lxxxviiia. epistula dize que lagoteros blandos et manssos enemigos son mortales et estos son semblantes a scorpiones que con la cara tanyen blandamientre et manssa et conel Rabo o la cosa fincan et enueninan. sant ieronimo. Et destos faula ezachiel capitulo .iiio. et dize tu stas con scorpiones quiere dezir con scorpiones o lagoteros. sant ieronimo. Item el mismo enlo original dize los lagoteros son enemigos et son guta del diablo et son administradores diabolicales por que ellos administrales con abeurage de muert quasi con miel de lagoteria mesclado assin como dize alexandre quando faulaua delas naturas et dizia que lagoteria es tuxech o venino con miel vntando. etcetera sant ieronimo. Item el mismo enel libro de matrimonio dize assin delas dulces paraulas et blandas periglosas et falsas delos lagoteros son como a pestilençias. Item el mismo recomta que iuuenalis dixo a Roma que hi fare yo que noy se mentir ni dezir mentiras no se gabar el libro quando es malo quasi que diga yo me aparto dela ciudat entuxegada con tuxech que salle dela boca delos lagoteros enganyadores. etcetera Policrato enel .iiio. libro capitulo .iiiio. dize que hombre falaguero o lagotero es enemigo de toda virtut et firme vn clauo adaquell que afalaga et tanto mas se deue hombre guardar del quanto mas se demuestra amigo por tal que non pueda nozer et siege se aqui que el lagotero ha con si por companyeros huso et enganyo et perdiçion et senyal de mentida et seca la seruitut et el vntagamiento del proximo o el apartamiento o destrucçion de toda honestat por queel salmo de dauid faze oraçion que ia lagotero non lo puedo engordar ni vntar su cabeça con olio de lagoteria porque verdaderamientre el peccador gababa por los lagoteros de aquellas cosas se cumple el su desordenado desseo. policrato Item el mismo enel libro ya allegado capitulo. xiiio. faulando desta materia que ciçilio dixo assin o emperador noble et paçient tu fazes muchas valentias et prodezas et obras assenyaladas et muchas cosas mas has en vna cosa empero apareçe en tu sauieza mas que en otras como lagoteros non te han echado de seso los quales por tal que te pueden complazer fazen iniuria a dios et atu pueblo los consselleros del primçep deuen seyer por speriencia istruydos et entricados. ambrosius. Sant ambros enel libro nombrado exameron omelia primera dize que velleza es en conssellos es muyt prouechosa. Eclesiastici. El sauio eclesiastico capitulo. xxvo. Dize que iudicio de los viellos es muyt bueno et quien quiere buen conssello demandelo a los clerigos quiere dezir alos viellos antigos et Santos que iudiçio de los viellos es muyt bello et sauieza delos ançianos es muyt bella et lur entemdemiento et lur conssello es gloria de comunidat. eclesiastiçi Nuestro senyor dios mando a moyses que clamasse los antigos al conssello por tal que oyesse los mandamientos de dios segunt que es scripto exodi .iiio. capitulo en aquell lugar endo dize ve et aplega los viellos de isrrael. Roboam RRoboam vedo el conssello delos viellos antigos et siguio el conssello delos iuuenes et tomolende mal por que el pueblo lo dexo et fizieron otro Rey assin como pareçe enel .iiiio. libro delos Reyes. los consselleros del Rey deuen seyer examinados. aristotil. Aristotil enel primero libro dela Retorica primera dize que conssello es cosa verdaderamientre es cosa cogitada penssada o comedida por grant virtud de Razon o de no fazer la cosa desseada o querida. de maceno Demaçeno libro .iio. capitulo .xx. iiio. dize que conssello es inquisicion agradable de aquellas cosas que se deuen fazer o dexar. seneca Senecha enel tractado de virtudes dize assin si tu quieres seyer sauio guarda et pienssa lo que es a venir et todo lo que se puede conteçer tu lo comide et todo lo veas en tu corage assi que ninguna cosa quese acaesca non sea a tu sobtosa mas que ia ayas visto o penssado antes que se acaesca por que aquel que sauio es non dizie non me lo penssaua que esto se conteciesse poe que non dupda mas spera ni esta ensospecha mas esta ençelado de las cosas esdeuenideras et dasse guarda et quiere saber de todos los afferes et de cada vna obra por que se faze el començamiento penssando se aquienta fin deue venir. tullio. Tullio enel .iiio. libro de offiçios capitulo .xio. dize que iamas cosa que cruel no es prouechosa ni deue hombre dar conssello que sea feyto ni humanidat que es cosa contraria ala natura humanal ni en iusta. et cetera Item el. tullio. mismo enel primero libro de offiçios capitulo .xxo. dize sotil cosa es seruar et alçar iniquidat como los otros dessean que hombre sende salgan. los consselleros deuen seyer firmes et fuertes et verdaderos .eclesiastiçi. Scripto es enel primero libro delas istorias tripartidas capitulo .viio. que enel tiempo de constantin emperador el atorgo alos xpristianos que deuidamientre seruassen xpistianismo et lur religion et quiso prouar algunos que eran del su palacio xpistianos si eran buenos xpistianos et firmes et manda que todos aquellos que si sacrificauan las idolas delos dios dellos que el los faria grant honor et grant bien et serien amigos suyos et de casa suya et faria los star cerca de su cuerpo en su palaçio et aquellos que non querian sacrifficar que fuessen echados de su casa et de su palacio et los xpistianos aquellos fueron departidos en dos partes los vnos querien mas consseruar lur buen xpistianismo que ganar la graçia del Emperador los otros dixieron que eran aparellados de sacrificar las ydolas por tal que alcançassen lamor et la graçia del emperador lo los otros del emperador echo de su casa todos aquellos que menospreçiauan la xpistianidat et querien sacrificar las ydolas por auer su graçia penssado se aquellos que eran traidores alur dios mucho mas serien falssos et traidores alur senyor terrenal los otros que non auian querido sacrificar tuuo los por buenos et por firmes et fizo los consselleros suyos por que aquellos son firmes et seguros consselleros del hombre que aman verdaderamientre verdat. et.cetera. Senecha. senecha enel .vio. libro de benefficcios capitulo .xxiiio. dize quando daras conssello adaquellos que degrado suelen escuchar falagalos et adulaçiones que non se quieren fiar entales consselleros et conssellos et que Reçiban conssello de verdat et dando conssello de verdat et prouechoso quieres fazer prouechoso seruiçio adaquellos que son bien en grant bien auenturança ni alas suyas bienandanças. et.cetera. Item el. senecha. mismo dize que aquell que quyda auer poder ygual a dios non es ninguna cosa que el non pueda creyer de si mismo quando hombre lo guaba. et.cetera. El sauio eclesiastico capitulo. xxxvii. dize delant de todas cosas toma conssello firme et seguro et mayormientre se Requiere que sean firmes en iustiçia diuinal et por ninguna cosa non se partan de aquella los curiales non sean Recebidores de donos ni de seruiçios. eclesiastico. El Sauio eclesiastico capitulo .xx. dize que seruiçios et donos entregauan los oios delos iugantes et los sauios laudan adaquellos que non quieren tomar ni reçebir donos. etcetera Item el mismo. eclesiastiçi dize que aquell stara enla casa et enel mont de dios el qual no aura Reçibidos donos desuso del innorant Scripto es exodi. eclesiastiçi capitulo .xxiiis. no tomaras donos que ençiegan los sauios et mudan las paraulas delos iustos por que menos desto apenas puede hombre entrar enlas artes ni faular con alguno ni seyer obedeçido ni oydo Sant gregorio sant gregorio enel .vo. libro del Registro dize yo non de quiero nie querido Reçibir los velumes delos libros presentes o seruiçios dela nuestra Santedat por que non pareçe cosa sin razon reçebir dono ni sseruiçio de aquellos que son estados robados o delos frares que suffrido afflicçion. Jsaias. Ysaias capitulo .xxxiiio. dize que bienauenturado es aquell que sagude las sus manos que non tomen o Reciban ningun dono dela qual paraula dize sant gregorio enel .ix. libro delos morales antes del medio lugar dize que iiis. son los Recibimientos delos donos alos quales con enganyo se cintan los hombres a reçebir aquellos. isaias. Lo primero es dono de coraçon esto es graçia Recatada enel penssamiento. isaias. Lo Segundo es dono de boca et esta es gloria por fauor. isaias. Lo terçero es dono de mano a mano et esto es gualardon dela que es ia dado et de todos estos los iustos se saguden lures manos. senecha Seneca sobre esto dize enel. libro de constançia fortaleza de sauio es Regnar seruiçios et donos. senecha. Item el mismo enel libro .iio. de benefficios capitulo .xvii. faulando de grisimo iullio al qual fabiano presico enbio moneda et el non la quiso Reçebir et Reprendieron lo et dieron le pelea o batalla aquellos que no asmauan aquella que sele auia enuiada et dizen que mal fazie quando la moneda aquella auie repuyada Et respuso grisino iullio et dixo que non reçibria benefficio ninguno de aquell conel qual iamas no aurie conuerssaçion por tal como aquell non de buena fama perdria et como alguno otro le offerisse mayor quantitat de moneda que no era aquella non la quiso Recebir por tal como era parçionero de aquell mismo peccado conel primero. Los officiales o lugar tenientes non deuen seyer cobdiçiosos de thomar ofiçio que non lo sapia regir. Eclesiastici. El Sauio eclesiastico capitulo .vii. dize non quieras demandar a ninguno hombre que te de duchado ni al Rey que te de dadiera de honor ni procures que seas fuert iutge Sino has tan grant virtud que puedas Romper o trobar iniquidades vallerio maximo. Ualerio maximo capitulo .iiii. Recomtando de la elecçion de aquellos dos messageros quelos Romanos vinieron ordenados dixo valerio non enuiedes ni luno ni lotro dixieron los Romanos por que et respuso valerio por que lo vno es tan pobre que no auia nada et lotro era tan scasso que res no li bastaua ni le fartaria et dixo que auariçia et pobreça egualmientre eran enemigas dela comunidat. vallerio maximo. Item el mismo dize que tiberio iamas non quiso mudar sus procuradores et fuele demandado por que no et dixo que enesto el fazia grant bien ala gent pobra por que aquellos que se pienssan que poco staran enel officio sutlan o maman daqui ala sangre et atanto quanto mas breu senyoria tienen atanto son mas crueles. Exemplo puesto por vallerio muyt bueno. UN hombre ferido iazia enla carrera et muchas moscas estauan le desuso dela plaga et el no las ne echaua et vino vno otro hombre que se cuydaua quel ferido fuesse assin desporado que no se pudiesse ostar las moscas et dixo le el ferido amigo mal has fecho por que aquellas que has fecho leuantar eiran plenas de sangre et picauan me muyt quedo mas aquellas que agora vendran me picaran fuertmientre. vallerio maximo. Item el mismo enel .vio. libro capitulo .iio. dize que vna viella mesquina fazia oraçion et Rogaua a dios que dasse larga vida al emperador dionis el qual era muy cruel et tirano et lemperador demando le por qual bien que el le auia fecho ella Rogaua a dios quele dasse larga vida et Respondio la viella tu iamas non me fizies bien et as me fecho mucho mal por que non Ruego a dios por tu ni por tus beneffiçios mas Recuerda me que quando era moça nosotros auiemos muchos malos et crueles senyores et todos dias desseauamos que los perdiessemos et dios oyo las nuestras pregarias por que nuestros enemigos los mataron los mata a nuestros obs por que si el era malo peor fue aquell que vino apres. et mucho mas tu que eres el .iiio. et çaguero et piensso me que quando tu morras vendra otro peor que tu por que Ruego por tu. Scripto es enel libro exodi capitulo .xviiio. tu dixo dios a moyses per comeditas de todo el pueblo varones de todo poderosos et sauios et que teman a dios et enlos quales haia verdat et que hayan aborrida avariçia fuiendo et squiuando donos et seruiçios et presentes et que no sean desoladores delos subietos atal era iosep el qual fue offiçial de faraon assin como es scripto enel genesi .xxxxii. capitulo et atal deue seyer leal et sauio offiçial o seruent el qual es puesto sobre la companya o pueblo de su senyor segunt que dize ihesu xpisto enel euangelio de sant matheu capitulo .xxiiiio. tullio. Tullio libro .ii. delos offiçios capitulo .xix. dize que comuna openion es dela gent que no ha enel mundo estamiento de mayor ganancia como es tener o hauer senyoria empero es periglo por que perssonas indignas non deuen seyer promouidas a dignidades. lo primçep deue seyer misericordioso piadoso et clement. .de maçeno. Demaçeno libro .iio. capitulo .xiiii. dize que misericordia es tristicia que hombre ha de los males delos otros et por contrario crueldat es maliçia de coraçon en dar penas et afflicçiones. de maceno Item el mismo enel libro iiiio. capitulo .iiii. que filipo odio dezir que pichia auie tres fillos et no auie de que pudiesse mantener assi mismo ni aellas et filipo non le fazia ninguna ayuda et algunos dixieron affilipo que se calayasse et que se dasse guarda de aquell cauallero phitia que mucho era torbado contra el et filipo Respondio si la vna partida de mi cuerpo era enfferma yo non me la faria tirar mas fazer lia medeçina conque vuiesse sanidat Et esti cauallero es assin como a braço o partida mia non me lo tirare mas aiudar le et que guaresca dela enfermedat dela pobreça et diole delo suyo con que passo su vida honrradamientre porque apres de aquello fue su amigo coral. sant gregorio Sant gregorio libro .xxo. delos moreles dize que misericordia prende nombre de mesquindat de coraçon por que dixo demançeno libro .iio. capitulo .xiiii. que misericordia que hombre ha delos males delos otros. senecha Senecha enel libro de clemençia primero capitulo viiio. dize amonestando el primçep a piedat et begninidat diziendo le assin axi como mediçina es vida adaquellos que son enfermos et es honor et Reuerençia adaquellos que son sanos todo assin clemençia et begninidat demandan aquellos que son dignos de pena adaquellos que son innorantes la ornen et le fagan Reuerencia Item el. senecha. mismo enel libro ya allegado capitulo .iio. dize que ninguno hombre no se pertanneçe lo que desuso es dicho millor como al Rey o al primçep Seneca. senecha. porque assin como pertanneçe alos grandes senyores auer grant poder et grant senyoria assin les pertanneçe que sian piadosos et begninos por que poder es cosa que ayuda mereçer o fazer mal et cosa morta et atal es gran poder menos de poder por que perssona piadosa deue seyer piadosa et dize enel capitulo .iiio que crueldat delos primçipes es batalla piedat begninidat franqueza et abundamiento de toda cosa en do entra et si piedat es fallada en cosa Real fara la seyer en cosa marauillosa et muyt gloriosa. senecha. Item el mismo enel dicho libro capitulo .iiiio. dize vna paraula muyt preciosa si dios no ponie ni enbiaua fuego ni lampado desuso delos primçipes et delos Reyes tan ayna como an peccado o an errado quanto mas los Reyes o los primçeps que son hombres deuen begninamientre vsar de senyoria sobre los hombres que son de vna natura conellos. senecha. Item el mismo enel dicho libro capitulo quinto dize que vn hombre se estudio luengamientre como podria desfazer sus enemigos et como non fallasse como podria destroyr aquellos demando de conssello asu muller sobre esto et la muller dixo le feches assin como suelen fazer los fisigos que quando non pueden sanar con medeçina acostumbrada ensayan de sanar la enfermedat con contraria medeçina Et si con malicia o con crueldat non los aueys podido vençer ensayat sin podriedes auer victoria con piedat et begninidat perdonat los et guardat como vos ne tomara Et el marido huuo grant goyo del conssello della Et perdono alos enemigos et luego desto aquell que era enemigo fue amigo leal et finalmientre fizo lo heredero de sus bienes. Exemplo puesto por seneca Senecha mete vn exemplo et dize assin el arbol al qual hombre talla las Ramas et despues habunda en mas Ramas que naçen en aquell nueuamientre et a muchos arboles talla hombre las Ramas por tal que sean mas spessas et mas enrramados assin por semblant manera la crueldat del Rey o del primçep fazen cresçer o multiplicar el nombre o comto de sus males querientes tiran algunos de aquellos et liuran lo a muert por que los fillos et prosimos et los amigos de aquellos que son stados iusticiados sucçessen en lugar de cadauno de aquellos. Item el mismo enel libro ya allegado capitulo .xo. quelas abexas son muyt irosas et por grant sanya quando fiblan dexan de dentro la ferida lur agullan o fiblon porque natura non quiere quel Rey sia cruel o veninador natura le a dado que sea mayor quelas otras abellas corporalmientre et non le ha dado aguillon por tal que si era yrado no vuiiesse armas con que puediesse fazer mal alas abellas que son menores que el et esto sea exemplo alos grandes Reyes et senyores. Item el mismo. enel .iio. libro de clemençia que crueldat es punimiento de coraçon que quiere tractar al otro como mas planamientre puede. Item el mismo libro .iio. de clemençia o begninidat que misericordia es vezina de mesquindat por que ella fa et tira alguna cosa de aquellas et posa tal semblança los oyos flacos vidiendo oyos laganyosos luego echan las lagrimas quasi que han compassion de aquellos. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que misericordia es enfermedat de coraçon que hombre suffre por desplazer del mal del otro et desto faula el mismo enel libro iio. capitulo .xo. diziendo que primçep deue auer cura non tanssolamientre de salud antes avn delos males delos otros et de los suyos que han reçebidoa honestamientre por que no es gloria al prinçep o al Rey que sea cruel de coraçon. Item el mismo libro primero capitulo terçero de clemençia dize assin yo posare noble et exçelent exemplo alos primçeps que sean piadosos que quieran et fagan su poder que ayan atal piedat alos suyos como quiere et desean que dios la aya dellos. tullio libro .iiiio. Tullio libro .iiiio. de questiones tustulanas dize que misericordia prende nombre de mesquindat de coraçon. iob. capitulo .xxxo Iob capitulo .xxxo. diziendo el me ploraua suso de aquell qui suffre affliçion vallerio maximo. Ualerio enel libro .vo. capitulo primero Recomtando dela piedat de marcho et de metello que assetgaron la çiudat de Saragucana la qual nosotros clamamos çaragoça que es en cicilia que como marcho vidies el pueblo de la ciudat que solia seyer Rica et plena et habundant et fues muyt discreta et en grant afflicçion de que el non se pudo tener de plorar por que misericordia es enffermedat que hombre suffre por tal como veye la dolor et la iniuria de aquell que es puesto en lazerio. vallerio maximo. Item el mismo enel libro vo. capitulo primero faulando dela piedat del primçep el qual auia nombre pompeyo el qual vençio el Rey de armenia et como aquel fue preso et portado delant del Resistiulo en su regno con ciertas condiciones et dixo assin a tan grande honor es et era fazer vn Rey como vencre aquell por que dixo vallerio que buena dotrina es al hombre humanal honrrar aquellos que porel seran vencidos. vallerio maximo. Item el mismo enel lugar ya allegado que grande honor es que hombre vençca su enemigo empero non es menor honor saber auer misericordia al misquino al qui ha vençido dessastre et malauentura. Policrato. policrato. libro .iiiio. capitulo .iiiio. Recomta que luçio dixo que primçep deue seyer viello por buenas costumbres et deue seguir conssellos medianos et temprados et deue seyer como a sauio fisico que guareçe la enfermedat alas vezes por abstinençia alas vezes por mucho comer. policrato. Item el mismo dize que troiano emperador dixo que aquel que tenia los oios laganyosos non le dezia el fisico que se los faga sacar mas que se los faga guareçer et sanar mas quando hombre tiene las vnglas mucho largas non las deue hombre arencar mas deue las hombre acortar. policrato. Item el mismo enel libro ya allegado faulando delas Razones del primcep et dixo el mismo primçep es perezoso apena et es cuytado a dar loguero et es despagado atantas de vegadas como conoçe que sea cruel. policrato. Item el mismo enel lugar ya allegado que vn sauio verssifficador faulando al primçep seas al començamiento piadoso por que ya sea que dios vos vença en todas otras cosas buenas clemençia sola vos faze seyer eguales a dios. policrato Item el mismo enel. libro vo. capitulo .iiio. Recomta que platon dixo senyor o primçep que es irado contra su pueblo es semblant a tudor que perssigue lo pupil o deguella aquell con su spada la qual auia tomada por deffenssar aquell. policrato Item el mismo. enel libro .iiiio. capitulo viiio. Recomta que troiano Emperador por Natura era piadoso a todos et cruel a pocos et esto era adaquellos alos quales si los perdonas farias traycion et crueldat en tanto que todo el tiempo de su emperio non vsa nunca sino de iustiçia. et.cetera. lo primçep deue seyer gracioso de paraulas alegre et pagado. vallerio maximo. Uallerio enel .iio. libro capitulo primero Dize que los Reyes de mundriano besauan iamas hombre mortal por que toda alteza assin como es tenida por nobla por poca priuadança assin es Rendida bel por grant priuadeza Empero iullius cesar gano grant amor et bien querençia delos caualleros por tal como los querio auer muyt priuados. et cetera. vallerio maximo. Item el mismo libro. vo capitulo primero faulando de alexandre dize que como vna vegada en tiempo de grant frido vidiesse vn cauallero muyt viello tremolando et quasi despoderado por sobras del frido leuantosse del sitio enque era assentado cerca del fuego et con sus manos tomo el cauallero viello et fizo lo assentar en su sitio endo el sedia et dixo le que aquell lugar le seria muyt sano. et.cetera. policrato Policrato enel libro terçero capitulo .xiiiio. Recomta que vn cauallero antigo suffria periglo et Rogo a çesar augusto que paladignadamientre quesiesse seyer al pleyto et cesar assigno le vn sauio muyt excelent et bueno por aduocado El cauallero dixo le o çesar Emperador quando tu eras en periglo de muert en la pelea non te enbie yo mi vicario nin vn lugartinient mas meti mi cuerpo porel tuyo a preliglo de muert Et guarda dixo el cauallero quantas feridas ne thomado demostrando los lugares endo era stado ferido et lemperador huuo verguença et perssonalmientre fue aduocado del cauallero. tullio. Tullio libro .iio. de beneficios capitulo .xviij. dize que alguno puede fazer beneficio et dar lo bien liberalmientre al otro en dos maneras o tu obra o en moneda et la vna cosa es tomada dela archa et la otra de su cuerpo mismo et de su virtud Item el. mismo dize que leyesse a Gabança de treyo emperador que como sus domesticos lo Repremdiessen que mucho se humiliaua et se Rendia comuno a todo hombre mas que non se pertaneçia el Emperador respuso que el querie seyer atal emperador alas perssonas priuadas como el queria fallar si era perssona priuada et atal como desseaua cadavna perssona priuada sant paulo apostol. Sant paulo ad Romanos capitulo .vo. dize que nuestro senyor embio su caridat a nossotros como alim fuessemos peccadores ihesu xpisto murio por nosotros. sant paulo apostol. Sant paulo ad Romanos et ad efesios capitulo .vo. dize ihesu xpisto quiere a nosotros et liuro a muert a si mismo por nosotros Senecha. senecha. enel libro .vo. de beneficios capitulo .xixo. Recomta que vn cauallero vieio vino delant de çesar et dixo le que el tomaua tuerto en vn pleyto con vn su vezino et dixo el cauallero o emperador Recordartea quando eras en spanya que querias folgar deius vn arbol et fazia muyt grant calentura et vno de tus caualleros spullose sus vestiduras en que tu folgauas bien me mienbra dixo cesar et avn que recuerda que hauia grant ardor et queria yr beuer avna fuent mas non podia bastar con mis manos et el cauallero que era hombre fuert et poderoso et aduxo me su yelmo pleno de agua Et dixo el cauallero o emperador sapias conoxer el cauallero et boluio si lo vidiesse mas dixo lemperador que bien conoxerie el cauallero si lo vidiesse mas non lo yelmo Empero dixo lemperador tu es aquell no es marauilla dixo el cauallero si non me conosces por que aquellas oras no era derecho et despues perdio el oio enla pelea con oios que me sallieron et lemperador mando que de alli adelant cessas el pleyto et que huuiesse fin et comto la eredat de que pledeaua et diola al cauallero. sant iohan. Sant iohan enel su euangelio capitulo .xvo. dize que ninguno no ha mayor caridat que aquell qui liura a muert si mismo por amor de otri assin como fizo ihesu xpisto por amor de nosotros. la muert corporal deue temer los males. agustinus. Sant agostin enel .xiiio. libro dela ciudat de dios capitulo primero dize atanto como dios es mayor quel alma atanto es mas fuert la separacion de dios et del alma et del cuerpo. grisostomus Grisostomus. sobre sant matheu omelia .xiiia dize muchos aborrexen la pena eternal o infernal mas yo digo que mayor pena es el caymiento dela vista dela gloria bienauenturada et siegue se que si alguno passaua .x. penas infernales encara entre todas no son tan malas como perder la vista de dios glorioso et auer mala volumtat et fastio de ihesu xpisto et oyt la paraula de dios que dira por que nons conozco et rentar los ha que no ha posseydo la muert de fambre no ha dado a beuer al muerto de set ni ha vestido al depullado ni han acollido el pelegrino no han aconsellado al innorant et digo vos que mas valdria .x. mil Rios corrientes delant la cara subtament que no veyer aquella manssa et suau cara de ihesu xpisto star irada contra nos et veyer aquell gracioso oio que puede soffrir de veyellos. daniel Daniel enel .xiiio. capitulo dize que Sussana dixo alos iutges quela querian fazer pecar mas vale seyer sin sonbra de peccado cayer enlas vuestras manos que pecar en lesguardo de dios. et cetera sant gregorio. Sant gregorio sponiendo la paraula de iob en el .xviii. libro delos morales exemplificando del Rio gloto soterado en infierno posando exemplo del celudo qui proposa en su coraçon que dilatas o exemplas los sus graneros et dixo altament la boz de dios en aquesta noche te arrancara lalma de tu cuerpo et pues lo que tu as aparellado de quien sera. sant gregorio. Sant gregorio enel libro delos morales sponiendo la paraula de iob dize que aquella cosa es sobtosa que antes que se faga no sea penssada et por esto dizen los peccadores morran onrradamientre por que non pienssan enla muert pues muyt mala es la muert delos peccadores et por aquesto es et deue deue star temida. scripto eclesiastiçi Scripto es enel libro de sauieza capitulo .v. que seran los peccadores en infierno et qual cosa ha aprouechado la superbia quasi que diga no ha ningun bien mas a todo mal por que la superbia et los otros males que en aquesti mundo han fechos no prouechan antes les son obligaçion en mayores penas et les viene en aquell tiempo que ellos no pienssan. Sant. sant iohan. iohan enlo apocalipssi caitulo. xxo. dize quel diablo fue metido enel stanyo del fuego et del suffre alli endo los ypocritas et los falsos profectas seran turmentados enel dia et en la noche et en todos los sieglos et la mayor crueldat que sera enla pena sera el deffallimiento de la vision bien auenturada de dios et dela conssorçiedat delos santos Item dize. apocalipsi. enel .xxo. capitulo dize linfierno et la muert son puestos enel stanyo del fuego et aquesta es la .iia. muert por que conclude enel primero capitulo aquell qui venrra es assaber los deliçios dela carne et las cobdiçias delos oyxos et la superbia dela vida et las anbiciones mundanales non seran dela .iia. muert los curiales non sean falagueros nin mentideros. sant matheu. Sant matheu capitulo .viiio. dize dexa entrar alos lures muertos Sant gregorio suplicando esta paraula enel libro delos morales .iiio. libro dize que los muertos por que los peccados primen por fauor del peccado quiere dezir quando los lagoteros alaban algun peccador. sant matheu. Item el mismo dize que los lauzangeros son amigos delos diablos por que ellos trian el hombre en peccador. sant gregorio. Sant gregorio enel primero omelia .ixa. dize que lagotero es scurpion que anda palpando mas conel rabo fiere et es abella que aduze miel enla boca et fiblo enla coa por que los lagoteros son semblantes alos clerigos infernales por que ellos dizen paraulas plazientes assin pienssan quasi que quiere dezir las viespras delos muertos que comiençan por placebo que quiere dezir yo sere plazient mas ala fin Ellos entierran al hombre en peccados por que dize el salmista quela lur boca es çimenterio abierto. et.cetera. Ninguno non deue render desuergonçadamientre officios guanyaderos .iuuenalis. Iuuenalis recomta faulando de Roma Recomta en assin de roma todas cosas hi da hombre por preçio et por moneda que es aquel que puede saludar esti rico hombre que ha nombre Ceso el qual Rico hombre et quilo quiera guardar enla cara si aquell que esto quiere fazer viene con las manos vazias et menos que no aduga ninguna cosa Salustino la clama çiudat venal la qual ayna deue pereçer si es qui la compre Senecha. senecha. enel libro de constançia et de fortaleza del sauio et faze atal demanda demando te si iamas el sauio hombre se aplega a la puerta del primçep si pora intrar francamientre o si fallara puerta cerrada Responde le et dize que el fallara el portero que guarda la puerta assin como a perro el qual Respondra aspramientre et dura assin como si era perro que ladrase et si el Richombre le da delo suyo fara assin como el mal perro que se lexa de ladrar quando hombre le da bien a comer. por quales virtudes deue seyer regida et ordenana la comunidat. sant agustin. Sant agostin libro viii. dela çiudat de dios dize vano es todo iudiçio de derecho sino aquella ley que es fecha ha ymagen dela ley de dios. Item el mismo dize enla epistula .va. la ley es vna en si et faze muchos fructos et prouechosos de virtud Sant ambros enlo exameron omelia va. dize que las leyes deuen seyer comunas a todos et a todas dellas deuen obsseruar et honrrar a todos deuen assi mismos con las leyes Regir et reglar et nos deuen penssar ninguno que le sea deuido ninguna cosa que sea por la ley vedado alos otros mas lo que deuido a .i. es deuido a todos et lo que es vedado a vno es vedado a todos et.cetera. sant paulo apostol. Leyesse enel libro de los Reyes capitulo .xiiio. que saul no quiso perdonar assu fillo que auia passado su mandamiento. sant paulo apostol Sant paulo enlos fechos delos aposteles capitulo .xxiiio. diziendo al iutge iutgas ami segunt la ley et cuentra la ley mandades que yo sea ferido. sant paulo apostol Item el mismo ad Romanos vi. capitulo dize disçiplina que faga dinos fruytos de penitençia et de iudiçio et puso vii colonas o pilares las quales ha edificado sauieza enla casa de dios segunt que dixo salamon enlos prouerbios capitulo .ix. por que iustiçia deue seyer muyt escantadamientre desseada et con grant studio guardada et con honor honrrada. tullio. Tullio enla primera rectorica capitulo primero dize aquell iutge deue endreçar et ordenar todas las leyes aprouecho dela comunidat et dela ciudat por que por esto fueron fechas por que assin como la mediçina es ordenada aprouecho del cuerpo todo en assin las leyes todas iustas son ordenadas aprouecho dela comunidat qui en otra manera vsa deuidamientre Item el mismo. tullio dize que ley no quiere dezir otra cosa sino raçon verdadera la qual es venida anos otros de dios la qual manda cosas onestas et veda las contrarias. tullio. Item el mismo enla .ixa. filoteria dize quela ley es mudamiento de drecho et echa fuera toda mala cosa. tullio. Item el mismo enel libro iio. de natura delos dioses dize ley es derecho scrito atorgado et cosa honesta et vedando la contraria. por qual manera los antigos sostenieron grandes danyos por saluamiento dela comunidat sant paulo apostol. Sant pedro enla primera cannonica capitulo .iiio. faulando alos xpistianos dize vos otros soes linatge scollido de natura de Reyes et de clerigos gent santa pueblo ganado et conquerido por virtud de caridat que es enel pueblo xpistiano et las sus obras seyer de grant merito et digno de grant gloria la qual caridat faze que sea pora pueblo dada gloria a dios. sant paulo apostol. Item el mismo dize en la dicha cannonica et capitol deuemos fazer obras senyaladas et prouechosas ala comunidat delos xpistianos. sant agostin. Sant agostin enel libro dela ciudat de dios capitulo .xviii. dize que los antigos suffrieron muy grandes enoyos por la comunidat et posa que como los Romanos deuiessen entrar en campo de batalla periglosa demandaron a lur dios que porian fazer que huuiessen victoria et Respondieron los que si echauan el mas honrrado hombre dela çiudat en una grant crebaça de tierra que staua abierta tan fonda que non parecia la fondura que ellos aurian la victoria sino serian vencidos et aquel que tenian por mas assenyalado cuytadamientre corriendo por si mismo fue a saltar de dentro aquell lugar Item. sant agostin el mismo dize que breus mato sus fillos por que eran stados contra la comunidat dela qual cosa dixo el poeta que el padre auia clamado sus fillos por bella franqueza apena los quales auian ouido nueua batalla. sant agustin. Item el mismo dize que torquato primçep de Roma mato su fillo por que como ellos saliessen ala batalla fue cometido por vno delos enemigos quel salliesse al campo et fizo lo et mato el enemigo et su padre fizo lo matar por que auia crebado o passado su mandamiento el qual era que ninguno non firiesse daqui quel emperador lo mandasse sant agustin. Esti torquato mato su fillo no por quel vuiesse combatido contra la comunidat antes se auia metido a periglo de muert por la comunidat et por honor de aquella mas esto fizo por dar exemplo alos otros que guardassen el mandamiento del emperador et del primçep dela comunidat. et.cetera Tullio libro .iio. delos offiçios capitulo .xxiiiio. dize que paulo erege desullo vn emperador de todo quanto trasoro auia et non metio vn dinero ni el vallient en casa suia antes lo poso todo enel trasoro dela comunidat Item el mismo sant agustin enel libro et capitulo ya allegado dize que numio companyero del dicho paulo como el huuiesse aplegadas grandes Riquezas et grant trasoro por fecho darmas mas quiso ennobleçer de aquellas la comunidat que lasu casa. sant agustin Item el mismo enel libro de offiçios capitulo. xvo. en perssona delos antigos que dizien nos no queremos auer riquezas pora nosotros mismos tansolamientre antes queremos que sean nuestras et de nuestros fillos et de nuestros proximos et de nuestros amigos mayormientre dela comunidat. tullio. Item el mismo enla .iia. Rectorica libro .vo. dize que no deue hombre ningun periglo huir ni squiuar por saluar la comunidat Item el mismo. tullio libro primero de offiçios capitulo .xviiio. dize noyda tan graciosa companna enel mundo como es la comunidat ni mas cara. tullio. Item el mismo enel libro de officios capitulo .iiio. mucho mas caye en peccado aquell qui no deffiende la comunidat por quela comunidat de xpistiamdat et non la ayuda a mantener segunt su poder en su saber. tullio. Item el mismo capitulo .vio. dize nobla paraula dixo platon que no naçien a nosotros mismos tansolamientre por que la comunidat apart et deue auer prouecho nos et los amigos hian part et deuen auer prouecho et sentir de nos. tullio. Item enel libro de offiçios .iio. capitulo .xxiiio. dize que antes que fuessen ciudades los hombres se aplegauan en vno naturalmientre empero por fiança que las lures cosas fuesse mas catadas buscauan fortalesas de ciudades por quales razones senyoria o primçipado non deue seyer desigada. sant agustin Sant agostin libro dela ciudat de dios capitulo .xiiiio. dize que antiguamientre auia dos templos en roma que se tenien luno con lotro et el primero era clamado templo de virtud et el segundo casa de honor et porel primero entraua el hombre enel segundo et era fecha reuerençia a virtud et ha honor assin como a dios et esto significaua que por virtudes deue el hombre venir a honor et a imperio et non por falssa cobdiçia. boeçi de conssolaçion Boeçi enel .iio. libro de conssolacion capitulo vi. dize que me cale mucho faular ni fazer tractado bien ordenado de las dignidades et delas senyorias las quales vosotros que non sabedes ni conoscedes qual es verdadera senyoria et verdadera dignidat enparellar los ciellos Item el. boeçi. mismo dize en esti tiempo es dada Reuerençia a los hombres no por virtudes mas por Reuerencia et por poder et deuria seyer el contrario. etcetera A vos dize. boeçi. boeçi qual es stado tan noble et tan alta senyoria o vos otros hombres por que non vos dades cura delas bestias mudas terrenales si vedias que vna scorça preçias si misma tanto que quisies auer senyoria desuso todas las otras no tende sacaries escarnio si comidies que tu cuerpo sea mas exçellent que todos los otros cuerpos enganyado eres pienssa como eras de poco poder quelos tauanos et otras bestiuelas que comen secretamientre no le cesan de dar pelea dela qual cosa non te puedes vengar ni falla qui le faga iustiçia. sant ieronimo. Sant geronimo enla çaguera epistula Recomtando lo que dixo tullio al emperador çesar esti emperador puso en dignidat algunos que no eran dignos et dixo le tullio que el no auia honrrados aquellos que auia puestos en dignidat antes auia ensuezeados las dignidades como las auia comendadas a perssonas non dignas. et.cerera sant gregorio Sant gregorio libro xxvio. delos morales declarando aquella paraula de iob capitulo .xxxvio. que dios menospreçio la senyoria ni lo poder por que dize sant gregorio grande es la senyoria temporal la qual ha su merito con dios dela buena administraçion del regimiento. Item el mismo enel libro delos morales .xvi. dize la vida del hombre es vapor de poca durada. et.cetera. Item el mismo enel lugar ya allegado dize aquell que ha sobre la cabeça ypocrita et mal Regidor non lo deue acusar por que sus peccados mereçen que el sea subiugado a mal regidor por que el deue acusar mas la culpa dela suya mala obra que non faze la iustiçia de su regidor. Iob capitulo. iob. xxiiiio. dize que dios faze Regnar la ypocrita por pecado del pueblo. iob. Scripto es enel vn libro de sauieza capitulo .v. que nos prouechado superbia et erguel ni iaccançia de riquezas todo esto es passado assin como a hombre iob. LEyesse del Rey clamado leonart enla suya istoria que enel tiempo desu iuuentud que el regnaua poderosamientre vn dia el vino a grant ploro et lagrimas et fizo se aduzir la cadira Real ala riba dela mar et quando la mar tornaua açaga sus ondas el fizo ay posar la su cadiera et boluios ala mar et dixo assin mar yo te mando que tu non te estiendas desuso desta tierra empero la mar estendiesse et mullo la tierra et la cadiera et las ropas et los piedes del dicho Rey et esto fecho el Rey tirosse açaga et stuuo al viento dela mar et dixo assin sepan todos los habitadores del mundo quel poder del Rey es vano et flaco et noyda hombre en el mundo qui deua seyer clamado Rey sino aquell al qual obedecen el cielo et la tierra et la mar Et dalli adelant el nunqua se puso la corona del oro que era corona Real enla cabeça mas metiola suso dela cabeça dela imagen del crucifixo de ihesu xpisto stando enla cruz por razon del Rey eternal este era Rey de norunya et de daçia et de anglia isaias Isaias capitulo .xv. dize la carne del hombre es assin como a fumo et la su gloria assin como a flor de tiempo por que se sigue quela senyoria temporal dura breumientre et assin mismo la gloria carnal la qual quando empieça a envellecir caye et deffalleçe et quando compieça a creçer et a puyar por cuytosa fin es terminada por que es assin como a pallar que el viento en alto la puya assin como a fumo que puya daqui alas nuues. et.cetera sant paulo apostol. Sant paulo ad Romanos capitulo .xiii. dize que toda senyoria viene de dios et ella sea general como sea cosa dela qual puede hombre bien vsar a buena fin. senecha. Seneca enla epistula .xc. viii. dize quelos cobdiciosos dessearon senyoria con la qual vinciessen lures enemigos et ellos mismos eran turmentados. et.çetera Item el mismo seneca dize que Cesar suffrie grant crebamiento de coraçon por tal como era fuert cobdiçioso et desseoso como podria seyer mas poderoso quelos otros. tullio. Tullio libro .iio. de officios capitulo .vii. dize que aquellos que quieren seyer temidos menester es que ellos hayan temor de aquellos mismos que ellos quieren que ellos teman et desto mete vn exemplo de vn cruell primçep por nombre dionis el qual queria seyer temido empero el vino atal estamiento que non vinie menos de grant temença quelo turmentaria fuertmientre que non de auia companya domestica del qual no huuiesse miedo entanto que non se osaua rader la barba por miedo de aquell qui la li radria non lo degollasse et tomaua carbones callientes et quemaua sende la barba et los pellos de aquella como cresçian con su mano propria mismo dize boeçi. et cetera. sant bernart. Sant bernart dize faulando delant eugenio papa iio. que Rey nesçio sediendo en cadira es vna vinna puesta en lugar alto. Argument de boeçi conel qual se proua quelas dignidades et senyorias de aquesti mundo non tienen en si ningun bien propio ni natural. EN las dignidades et senyorias auia algun bien por lur natura queyde huuies verdadero bien iamas ellas no vendrian sino en poder de buenos hombres por que natura no suffrex que dos cosas contrarias sean aplegadas en vno et que cada vna retenga su natura. et.cetera. Item el. sant bernart mismo libro .iiiio. capitulo .iiiio. faulando desta materia yua mucho bien que dignidat he honor no ha ren de virtud ni de prodeza de si ni en ellas noya propria força mas la falssa openion delos hombres que tenien enel coraçon. boeçi. Conchision final de boeçi que dignidades deuen seyer menospreçiadas por esto como discordan los deffallimientos de aquellos qui las possiden et las Rienden menospreçiados alos otros et ya non pueden fazer que aquel que no es perssona de Reuerençia quelo sea verdaderamientre por bien que sea puesto en grant dignidat antes lo faze mas menospreçiado que no era de antes. etcetera por que los vnos se deuen acompanyar con los otros. paulus Sant paulo ad corinthios capitulo .iiiio. Dize guardat vnidat de spiritu curosamientre con ligadura de paz et que sean vn cuerpo et vn spiritu esto es Razonable cosa sant paulo apostol Item el mismo ad Romanos capitulo .xii. dize nosotros somos muchos maguera todos somos vn cuerpo en ihesu xpisto de vna misma heredat la qual deuemos auer todos con ihesu xpisto et possedir. senecha. Senecha epistula xc viii. Dize que todos somos partidos o miembros de aquell grant cuerpo et natura vos ha engendrados et fechos de vna misma natura et de vn mismo parentesco. sant gregorio Sant gregorio enel registro .iio. sobre ezachiel omelia .iiiia. dize caridat enciende et quema et inflama todos los feblos xpistianos quasi quelos regala et los faze tornar en assin como vna maça o vna bella mançana doro. sant matheo. Sant matheu capitulo xxio. dize el padre nuestro es vno et nos otros somos ermanos. sant matheo. Item el mismo. dize somos miembros o partidas de vno mismo cuerpo figuratiuo el qual es cuerpo de ihesu xpisto et ihesu xpisto es cabeça del cuerpo estas partidas son legadas et aiustadas las vnas con las otras con ligaduras damor et de caridat de si mismo santo spiritu vnificadas et esto es lo que dize sant paulo. et. cetera por que los caualleros son comparados a manos. aristotil. Aristotil enel .iiio. libro de anima capitulo iiio. Dize quela mano es vergano o estrument mas noble quelos otros et dize asin mismo enel .xiiii. libro delos animales quela mano es strument mas muchos. por quales Razones los caualleros son comparados a manos. .senecha. Senecha enla .xcix. epistula dize que no es deuida cosa a ninguno de saber la virtud delas manos ni el prouecho que viene por ellas Jhesu xpisto. Ihesu xpisto enel euangelio de sant matheu capitulo. x. dize seyet sauios como la sierp. iob Esta paraula dize sant agostin enel libro .ii. de doctrina xristiana capitulo .vo. quela sauieza dela sierp es atal que mete el cuerpo delant dela cabeça a deffenssion dela cabeça et de aquesto amonestaua ihesu xpisto asus disçiplos enla dicha paraula por que dize lo salmista que ihesu xpisto es aquell qui demuestra alas manos fazer batalla o pelea contra otros. et.Cetera por qual manera los antigos sostenieron muchos danyos por la comunidat a saluar. Johanes bocador. Sant iohan bocador Sobre sant iohan omelia .lii. reprendiendo aquellos xpistianos que plorauan lures fillos muertos delos quales es sperança lur que aquellos Resucitaran et dize que los gentiles pueden seyer endereçadores de los xristianos por que vna mullier gentil huuo dezir que su fillo era muerto enla batalla et ella demando como se comportaua la comunidat si era vençida o si auia auida victoria por que si la comunidat era salua no auia desplazer dela muert de su fillo. sant iohan bocador. Item el. mismo recomta que vn Rey auia dos fillos et vn dia como el tuuies la corona enla cabeça vinieron le nueuas que su fillo era muerto et el leuantosse la corona dela cabeça et demando qual fillo era muerto et quando huyo dezir qual fillo era muerto luego se torno la corona enla cabeça por que sobre que aquell que era muerto por deffender la comunidat. sant iohan euangelista. Sant iohan euengelista enla primera cannonica capitulo .iii. dize si ihesu xpisto ha suffrida muert por nos otros nos la deuemos soffrir por nuestros ermanos. que hombre non se deue glorieiar enlas sçiençias naturales quientos deuen seyer los hombres. sant agostin. Sant agostin enel libro .ii. dela ciudat de dios capitulo .xxio. dize que no son hombres virtuosos sino aquellos que fazen obras virtuosas et mantienen buenas costumbres. et.cetera. sant gregorio. Sant gregorio sponiendo la paraula de iob que dize grace tus lomos assin como a varon. et.cetera. Et dize enel capitulo .xxxvio. que varones claman a hombres de vida acabada libro .xxvii. delos morales. gregorius Sant gregorio sponiendo la paraula de iob que dixo los ciudadanos han fecho plorar los hombres. et.cetera. dize enel libro .xvi. delos morales que aquellos son hombres acabados que no van por la carrera falssament varumoalment. etcetera Item. sant gregorio. el mismo sobre la dicha paraula de iob quela scriptura de dios ha acostumbrado nombrar varones adaquellos que van por la carrera de dios fuertmientre et non flacamientre assin lo dize el salmista fazet vuestros afferes varoniuolmientre et el vuestro coraçon sea conffortado. etcetera Item. sant gregorio. el mismo enel libro ya allegado dize que yo non clamo alos pobres antes [...] taria de paraulas enoyadas et sacar sean scarnio et burlaran de tu et serian tu muller enuirada de otri et auria amal trante et alçar por la vida delos fillos por que conclude que con grant diligencia et con grant prouidençia deue seyer fecho matrimonio. et.cetera. Sant ieronimo. Sant ieronimo recomta que aureol theofaustri fizo vn libro de bodas enel qual ha vna question si el hombre sauio tomaria muller et responde et dize que hombre sauio deue tomar muller si la falla que sea fermosa et bien criada et filla de padre et de madre honestos et que el qui la tomara fuesse o sea sano et rico et sauio et luego tantost dize auriol que como muchas vezes sea visto que todas estas condeçiones tarde se fallan en vno e en vn matrimonio por que hombre sauio non deue tomar muller por tal como por matrimonio es hombre embargado que nonpuede hombre studiar en filosofia por que ninguno en vno non puede seruir ala muller et al studio desuso delos libros et muchas son las cosas necessarias alas duenyas assin como vestiduras oro piedras preciosas missiones de diuerssos panyos lechos moças et otros arneses de cambra et despues cada noche parlan mucho et fazen clamos et questiones et dizen aquella es millor aparellada que yo adaquella honrran todos et yo mesquina so del comto delas mulleres mesquinas et menospreçiada porque guardat enta mi vezina que faulaua que iamas aducho dela plaça noy puede auer amigo nin companyero por que la mullier se pienssa que si el marido auia ninguna perssona sino aella pienssa se que quera mal a ella crecer muller pobra difficil cosa es soffrir mullier Rica pena es adaquel que ha muller por que non puede scollir dalli adelant asu volumtat por que atal como sea loca que fea o ergullosa o pueda aquales vicios que aia aquel qui quiera comprar cauallo o otra bestia o catiuo o vestiduras primeramientre ensenya aproua las cosas que quiere comprar et luego dela proua o del ensayo si le plaze compra et sino lexa lo mas quien quiere tomar non la proua nin la enssaya si le plazera o si le desplazera daqui que aya tomado el matrimonio et pues que el hombre la haya tomado todo lo que ella ama aura amar el hombre si quiere auer paz con ella havn mas si son enemigos de hombre el hombre comanda casa et todo lo que ha haun faze todo lo que ella quiere non le semellas que ella seas leal et luego te querra mal et la batalla sera en casa et si ayna non la tornas en amigança tuia aparella te o hierbas o tuxech et por bien quela guardes sino es casta de coraçon si fara su volumtat et menos de todo sera puta et suczea de su cuerpo et si es firma et buena et casta non la cal guardar por que neçessidat es desleal guardadora de castedat aquella mullier es verdaderamientre casta la qual podrie peccar et non pecca si es fermosa ayna aura entendero si es fea liugeramientre amara et cobdiçiara cosa que muchos aman et non puede esser liugeramientre guardada et con tristor es possedida la cosa que hombre non quiere la qual ninguno non toma plazer maguera que la mullier sea con menor mesquindat es possedida TUllio .iio. libro de amigança o de amitiçia dize que amigança es conssentimiento del amado et del queriente que se aman por bien querençia de castidat que se acuerdan o se abienen con cosas diuinales o humanales por eguales conssentimientos. tullio. Jtem dize bien querençia es fuent de amigança Jtem dize que Sobra todas cosas es amigança que el mas alto sea egual al mas baxo baxando et humiliando si mismo por que amigo quiere dezir egual en coraçon et en volumtat. tullio. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que amor de que el hombre prende amigança es assin como a primçep por aiustar amigos a verdadera amigança. tullio. Item el mismo dize los amigos deuen seyer et auer piedat los vnos delos otros por que amigança es bien querida ala qual no son scondidos los lazerios del bien querido. tullio Item dize los. amigos deuen seyer amenudo amonestados et reprendidos et dize avn que ningun desastre ni ningun mal non es tan malo ni tan perigloso entre amigos como es lausengeria o lagoteria de adulacion et ablandimiento et conssentimiento de error por que laguteria es viçiadura corrompedera de todo bieN. tullio Item el mismo dize que aquellos que sufiertan a echar amigança delos hombres son tales como si tirauan el sal al mundo. aristotil. Aristotil enel .viiio. libro delas ethicas dize quel amigo deue seyer conssolador del bien querient en tribulaçion puesto en tiempo de mal et de neçessidat empero es conosçido en tiempo de paz et de consolaccion. et.cetera. que hombre se guarde quel enemigo non faga hombre departir gregorius Sant gregorio en el primero libro sobre ezachiel enla .viiia omelia dize aquellas oras la companya de la caualleria et alos enemigos terribles o feo quando es assi allegado et spesa que en ren no semella que sea departida o crebada dios quiso que de vn hombre desxendiessen todo el humanal linage segunt que dize sant agostin. sant agostin Sant agostin libro xiio. dela ciudat de dios capitulo .xio. dize que caridat faze muchos hombres vn hombre et faze de muchos corages vn corage. sant iohan euangelista Sant iohan capitulo .iiio. dela primera cannonica dize que cadauno deue por su ermano o por su proximo seyer aparellado de soffrir muert si menester li es et deue se guardar quel diablo no departa la vnidat dela ermanidat mas que sean firmes et ligados los vnos conlos otros aiustados por firme caridat por tal que sean con los enemigos assin como a companya de caualleria ordenada et terrible segunt que es scripto cauçitorum capitulo .vio. etcetera que ninguno non tome vsuras. sant agustin. Sant agostin en epistola .xxxvia. dize que dire delas vsuras las quales las leyes et los iutges mandan render qual es mas cruel aquell qui se panye delos buenos del Rico o aquell que mata el pobre con vsura. etcetera sant ambros. Sant ambros faulando delas vsuras enel libro iiio. de officios et dize a vsurero por que conuertes la industria el saber en frau ni enganyo por que desseas carestia et mengua de bien por que fazes desear alos pobres deffallimiento de fruito ploras te del prouecho publico et buscas el publico deffallimiento despleytos et quando seras mas exorto o vazio esdeueniendo et clamas sauieza et industria esta calidat o arteria tua o enganyo et dizes quando enganyas adalguno que aiudado le as et non se si esta tal piedat ha nombre vsura o ladroniçio por que speras tiempo de enganyar los hombres et de tirar les lo lur assin como al ladron que spera tiempo de Ropar la cosa alos otros hombres el trigo cresce quando lo siembran enla tierra et ati cresçe por vsuras quando lo tienes scondido entu casa. ihesu xpisto. Dios mando enla ley segunt que es scripto exodi capitulo .xiio. que ninguno vsurero non reçiba vsuras o loguero de sus vezinos Jtem leuitiçi capitulo xxvio. dize que non tomes vsuras de tu ermano. Tullio enel. tullio. segundo libro de questiones vn estralougo dize que como fues feyta demanda atanto qual cosa es prouechosa a buen familiar respondio que bien comer et bien beuer et bien vestir et bien calçar et bien aparellar Et como le demandassen si fazer vsura era cosa prouechosa el respuso que era matar hombres por que tira les hombre aquello delo que deuian auer vida. et.cetera sant luch euangelista Sant luch euangelista en perssona de ihesu xpisto feyches amigos porauos otros mismos dela moneda mal ganada por tal que quando defalredes aquellos amigos vos Reciban en casas perdurables sant iohan bocador Sant iohan bocador desuso el euangelio de sant matheu omelia quinta faula de dos maneras de vsuras la primera quando faze bien por ihesu xpisto por tal quende reçiba hombre mayor honor bien que non ha feyto. sant iohan. Item es la segunda vsura quando hombre presta mayor quantia por cobrar mayor quantia et dize assin o xpistiano presta et liura adaquel el qual no ha mengua de ninguna cosa este es ihesu xpisto que por tu ha soffrido necessidat fambre set et frido el qual prouedesçe et gouierna a todos et nos da vida esta vsura nos aparella el regno celestial et aquella otra pena infernal esta es de piedat et de misericordia por que conclude que nos es ninguna cosa de tan malstar como alas vsuras ni no es mas cruel que ellas por que vsurero faze ael mismo grant prouecho conel danyo delos otros et dize quel vsurero es Semblant de aquell que es caido enla mar et es periglo de afogar se adaquell quele ha aiudado. quiento deue seyer el bispo despues que es esleydo. sant bernart. Sant bernart scriuiendo a eugenio papa libro .iio. dize el nombre del bispo quiere dezir nombre de seruitut et non de senyoria Et por tal continuamientre deue entender en si mismo enel pueblo el qual es acomendado por que aquesto es scrito bien enel acto delos apostoles. sant bernart Sant bernart mismo scriuio al bispo de Seuona et dixo que la interpretacion del nombre pontifex quiere dezir si mismo faze puent entre dios et el proximo et cumple aquest puent entro a dios por aquella conffiança por la qual uano la gloria de dios ençerca entro al prosimo por aquella piedat por la [...] clamo alas mugieres por que aquellas que han flaco penssamiento et flaco coraçon non pueden entender en mis paraulas por que dellos carnal delitaçion et mugeril et flaca leugera et perezosa occiositat riende el hombre fembrero. et.cetera. sant paulo apostol. Sant paulo appostol enla primera epistula ad corintios capitulo .xiii. dize quando yo fue sallido de venezia et fue hombre acabado eche fuera de mi mismo aquellas condiçiones que eran de poqueza Jtem dize que fermo se tener et seruar castedat es condicion de buena mugier mas alos nobles hombres se pertanneçe que haian fortaleza et que lazren et que sean virtuosos segunt que esto mismo dize salustino libro .iio. Quientas deuen seyer las mulleres et como deuen seyer amonestadas spiritualmientre. senecha. Senecha enla epistula xcix. dize quel mayor fisico que iamas fuesse dixo quelas mulleres non deuen seyer caluas ni deuen auer poagre en lures piedes mas agora han perdido los cabellos et son despoderadas de lures piedes et de lur natura no es nuda porque luego que ellas quisieron seyer aparelladas alos hombres ellas fueron Semblantes aellos en enfermedades et en lazerios por que tanto veylan como ellos et atanto beuen como ellos antes avn ellas aduocan et peruocan los hombres ha beuer vino et vntarsse de oleo por que ellas por lures peccados han perdidos los beueres por lur freuoldat atorgados et por tal como sean despulla el stamiento ellas son caydas en enfermedades delos hombres por que no es mayor marauilla si el mayor fisico del mundo es tomado en mentira como ha tantass mugieres son peagrosas estalumadas por que conclude que toda mugier que beue desmesuradamientre vino cierra la puerta a todas las virtudes et abre la a todos peccados. sant paulo apostol Sant paulo enla su doctrina que amostraua ad corinthios capitulo xo.iiiio. dezia assin quelas mugieres deuian callar enla eglesia Jtem que non sian occiosas nin sten de vagar ni sean descorteses de paraula. etcetera Sant. sant paulo paulo enla primera epistola ad thimotheum capitulo .vo. reprende estas atales et les conssella que se guarden de tales viçios. et.cetera sant paulo apostol. Item enla primera canonica capitulo .iiio. dize quelas mugieres sean sosmetidas alos hombres et alos maridos suyos et que no fagan muestra de lures cabellos et en special deuen seyer amonestadas que haian tempramiento en comer et en beuer vino por que non sean embriagas. et.cetera sant agustin. Sant agostin enel libro de conffesiones cerca del medio lugar quelas moças de estutunio dixo delant del asu muller beue de vino fuert et la muller tuuo sende por mallyada et conoçio su mal criamiento et luego ella castigo sende del todo por que sant agostin clamo et crido aquellos marauillando se dela misericordia et prouidençia de dios et dize en assin o senyor dios que has fecho conque medecina has sanado aquesta muller tu senyor saqueste dela alma dela moça vna paraula dura con la qual scondia prouision et con aquella aguda paraula assin como a fierro medicinal tu en vno colpe as tallado et has metido el venino del alma dela duenya con la enfermedat de mala paraula la vna es guarida la enfermedat dela otra. quienta cosa es matrimonio et del su empeçamiento et acabamiento ordenado et legitimo. maestro de las sentencias. EL maestro delas sentencias enel libro .iiii. en la distincion xxxiiiia. dize que matrimonio es aplegamiento o coniunçion maridal de hombre et de muller teniendo costumbre de partida de vida entre legitimas perssonas o matrimonio es legitima coniunçion de hombre et de muller representando el aiustamiento de ihesu xpisto et de la eglesia assin se dize delos articles dela fe o matrimonio es legitima companya en honbre et muller enla qual conpanya de conssentimiento egual de cada vna part el vno da assi mismo al otro segunt que dize enel libro de virginidat dela virgen santa maria. et.cetera agustinus San agostin libro .xvo. dela çiudat de dios capitulo .xvo. dize que matrimonio se faze entre los hombres por tal que los vnos sean aplegados conlos otros alos quales es cosa prouechosa et honesta que hayan aiustamiento et amigança con aquellos con los quales dantes no auian ninguna amigança o iustamiento. agustinus Item el mismo enla viiia omelia de que aquellos que fazen matrimonio deuen guardar por adelant antes quell matrimonio sea fecho que fagan tal matrimonio que sea conuinent et legitimo et plazient a dios segunt la ley de dios et que sean las perssonas conuinientes la vna por la otra por tal que despues non desigua deshonor nin sende Repientan. sant paulo apostol Sant paulo enla primera epistola ad corinthios capitulo vii. dize que aquell qui da marido ala muller faze buena obra mas aquell que non la mete en matrimonio mas que la faze persseuerar en uirginidat faze millor obra por que dize el mismo en la epistula ad ebreos capitulo .xiio. que honrrada cosa es matrimonio et lit olei menos de sutzura. vallerio maximo Ualerio maximo en el .viio. libro capitulo .iio. dize que vn hombre era que auia vna filla tansolamientre el qual hombre demando conssello avn filosofo nombrado tomescolem si la daria por muller avn hombre de baxo stamiento et pobre mas era hombre sauio et prouado o si la daria a vno otro hombre que auia grandes Riquezas mas era hombre loco et non discreto et Respondiole thomescholem et dixo mas Amas hombre menos de Riqueza que riqueza menos de hombre et conssello le escollies hierno menos de Riqueza que riqueza menos de hombre et que diesse su filla al hombre pobre bueno et vallient et no al Rico nesçio et loco. vallerio maximo. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que vn hombre demando a socrates si tomaria mugier o sin sende staria del todo et socrates Respondio le que sin de tomaua o prendie seso et sino acrestal por que si non de toma vna haura a beuir solitario et no auria fillos antes morria et fincaria amulado et exorque et no creçeria su linage et quando se morra aura heredero estranyo el qual heredaria su lazerio et si tomauan mugier viura muyt bien continuadament en cuydado et huderie todos dias clamos et serie le fechos recrechos del sonar et delos parientes dela mullier et trista cara et su sogra lo far que la bella ni la fermosa no es guardada Rey no es seguro que por todo el pueblo es desseado et cobdiçiado alli do la entiende auer por tal como es fermosa de parença o demuestra el otro como es fermoso faulador et lotro por engenyo et lotro por liberalidat o por franqueza aquel qui de todas partes es combatido de alguna part sera vençido et si alguno dize que por tal como mullier que le comande la dispenssaçion de casa sea le respondido que mucho millor lo faria vn scudero leal et fiel obedient al senyor que non la duenya o la muller la qual se pienssa que sea duenya si puede fazer contra volumtat de su marido et tomar mullier por auer fillos esto es cosa de grant locura que nos faze anos que quando sabremos desti mundo finque otro que aia tal nombre como nos e que sende mellorara ni quiento prouecho ne aura en velleza que crie en mi casa alguno que por auentura antes morra que el o si viue por auentura sera mal criado et mal acostumbrado et si viue mucho deseara la tu muert et semellar lea que mucho viues. Estas paraulas no son a tu Recontadas por dezir atu mal de matrimonio o por tal que adaquellos aquien plaze no entiendan en aquel orden mas son dichas por amonicion de aquellos que quieren seyer en matrimonio por que diligentmientre se guarden con quien faran matrimonio et por esto dize lapostol enla primera epistula ad corinthios .vii. capitulo quela virgen entiende enlos aferes de dios et la casada como pora plazer asu marido et a las cosas mundanales. Sant sant ieronimo. Jeronimo enel lugar ya allegado dize que vn hombre auia repuyada Et dexada su muller et sus amigos Reprendianlo et el leuando el piet et dixo veyedes esti çapato bello et nueuo es mas noydea ninguno sino yo en quien sepa en que lugar del piet me strinye quasi que dixiesse que assin es dela mullier. Item el mismo dize que erodonech dixo a la mulleir mete la verguença quando te metes la vestidura. et.cetera quienta cosa es amigança et quienta deue seyer et que se requiere por verdadera amigança. sant ieronimo. Sant ieronimo en la .lxxxvo. epistula dize que amor et amigança deue seyer verdadera et no engenyosa la qual aquellas horas es verdadera quando el amigo el amado son de vna volumtat et de vn coraçon et de vn entendemiento pora fazer cosa honesta. sant agustin Sant agostin enel. iiiio. libro de conffessiones dize que amigança no es verdadera sino aquella que es contra aquellos que dios ha aiustados assin mismo por verdadera caridat. sant iohan euangelista Sant iohan euangelista capitulo .vo. Dize que ihesu xpisto clamaua alos discipulos amigos et non seruidores por tal como amigança non puede seyer sino entre aquellos qui se aman verdaderamientre. senecha Senecha epistula .c. iiia. dize Reprendiendo en aquell que planya el fillo muerto diziendo le que farias si el perdies atu o tu perdias ael pues que assin planyes esti ninyo del qual non sabes quiento fuera si vesquiera. iob. Iob capitulo .vio. dize que aquell que tira al amigo misericordia aquell atal se parte dela temor de dios. qual no desseaua prouechar assi mismo mas el proisme et siguesse quel buen mientero offerexe se a dios las pregarias delos pueblos et aduze aquellos a benedicçion de nuestro senyor dios et supplican gloria ala diuinal magistat por las neçessidades delos peccadores la iniuria de dios et non requiere el dono del pueblo mas su ganançia et non logro la gloria de dios etcetera sant luch euangelista. Sant luch en su euangelio capitulo .xxii. Recomta quel saluador nuestro ihesu xpisto dixo asus diçipulos non sean agreuiados las vuestras obras por vuestras venrerias ni por embriagueza por que conclude que digno es el obrero de su loguero. sant ieronimo Sant ieronimo. sobre la paraula de sant paulo deyuso scripta dize enel lugar esto es enla epistula xc. en vn sermon et dize todas las virtudes comprenden virtudes. sant ieronimo Item el mismo enla epistula cxxx. faulando al bispo et dize los oyxos de todo el pueblo mio en tu en speçial la conuerssaçion dela tua casa es assin como speyo constituido et es maestra de disçiplina et de doctrina publica todo lo que fazes pueden penssar los que lo que veyen que todos pueden fazer semblantmientre guardan non fagas obras por las quales puedan reprender dignamientre todos aquellos que te quieren semellar et te aman sean forçados de peccar et faula de vn bispo et dize fes bien a los pobres et visita los que iazen enfermos tien spital afalagan los qui stan turbados et alegrate con aquellos que ploran seas alos çiegos abundado seas alos fambrientos bastado de viandas et alos mesquinos seas sperança et alos que ploran seas solaz assin como en buenas virtudes puedas sobrar alos que no stan en buena vida assin se deue el bispo de su dignidat et de su alteza et exçellençia de virtudes et de vida perdurable. et.cetera. sant ieronimo. Item el mismo sponiendo la paraula de sant paulo daul scripta dize la violençia es delos lanimeros et de los glotones et el viento bulliendo dela abundançia del vino tantost sobrexe en luxuria et en la luxuria es la delectaçion et la factiua carnal et aquell qui luxuria aia viuiendo es muerto pues aquell qui se embriaga muerto et soterrado es no he por la embriagueza dura hora se descobrio todas sus verguenças las quales auia tenidas cubiertas. dc. anyos segunt que es scripto enel libro de genesi enel .cxix. lugar por la violençia non sabiendo mesclo con si peccado intesco que huuo que fazer con sus fillas et eran duas et aquell el qual no auia podido vençer la companya dela ciudat de sodoma vinçiolo viulençia et assin se dize enel libro de genesis enel .xviiio. capitulo por que vos digo que alos sacerdotes legados era vedado que non beuiessen vino segunt que es scripto enel libro delos leuiticos capitulo .xo. Et figura alos sacerdotes enel euangelio que deuen auer sobrietat et comparança en su comer et en su beuer por que tanto como la temprança es mas exellent et la perssona de mayor honrra la conuerssaccion mas alta et la obra mas spiritual tanto mas deue squiuar la violençia et la embriagueza la qual envelleza la dignidat deshonesta la perssona de infamia et la conuerssaçion empacha la hobra dela vida. et.cetera. Sant paulo ad corintios enla primera epistola iio. capitulo faulando spiritualment et dize guardate de todos los viçios et primçipalment de aquellos que han mayor infamia los quales son los vicios carnales aquesto es gloria luxuria et haias las virtudes que son contrarias adaquestos viçios assin como son sobrietado et contra gola castedat contra luxuria libertat et continençia contra auariçia et por que se conuiene al bispo que non sea vinatoso. que ninguno non thome vsuras sant matheo euangelista. Sant luch. capitulo .vi. Dize que prestemos a vsuras et que emprestemos menos de sperança de auer seruicio et desto ha hombre grado de nuestro senyor dios por que veye quel hombre presta asu vezino en tiempo de necessidat como non le puede dar lo que le puede prestar por que dize lo salmista que aquell habitara o estara enel mont enel tabernaculo de dios aquell que no aura dado su moneda ha vsura. Exemplo sobre esto puesto de vn vispo. UN vispo clamado Siporion auia de costumbre que delos fruytos que collie daua a los pobres vna partida et la otra les prestaua empero al prestar ni al cobrar el non tenia las manos antes dize que quando alguno vinie qui le demandasse a prestar el bispo le dezia que sende thomas tanto quanto ni huuiesse menester et quando lo li tornauan el dizia que lo tornassen alla do lo auian tomado o fallado quando lo manleuaua et que tanto ni tomasse como ne hauia Reçebido Et vinoyde vn hombre quende manleuo dius la dicha forma et luego acabo de tiempo el torna al vispo por tanto como ne auia manleuado et el vispo dixo quelo tornasse alla dolo auia manleuado et Reçebido al manleuamiento et el hombre aquell torno sende escondidamientre lo que auia scondido et lo quele aduzia penssando se quel vispo non de sabria cosa et otra vez huuo nesçessitat et Rogo al bispo quele prestasse et el vispo dixo le que fuesse al granero et quende tomasse tanto quanto ne auia menester et quando el fue al granero trobo lo todo vazio et torno lo a dezir al bispo et el bispo le Respuso que marauillaua se que el solo auia fallado el granero vazio et non los otros et que vidiesse si lo quende auia manleuado si lo auia tornado et el hombre vidiendo qui era colpable dixo al vispo la verdat et sosmiso se asu correcçion et assin apareçe quanta caridat auie esti vispo asus vezinos que habundantmientre los daua et los prestaua trigo dineros et todo lo que dios le auia conmandado. et.cetera. Sant. sant gregorio gregorio sponiendo la paraula de iob enel libro delos morales primero que dize quando los mayores seruexen alur sutziedat no es marauilla si alos menores sen solten las Rendas de su mal criamiento. gregorio Item el mismo dize quando alos sotmetidos es irado deue star temido et quando alos sosmetidos es yrado deue star amado por que adaquello non deue auer del mucha alegria ni el tinga vil ni modera sanya virtuosa. quientos deuen seyer los clerigos spiritualmientre dela uida delos Clerigos. ysidorus. Sant ysidoro enel libro viio. delas interpretaçiones delos nombres enel .xiio. capitulo dize assin los sacerdotes son assin nombrados por tal como son prelados en amonestar alas gentes el santo viage de yr a dios. sant bernart. Sant bernart scriuio al papa eugenyo en vna epistula et dize assin los saçerdotes son mas honestos que todos los otros hombres o son mas inflamados enla amor de dios que todos los otros hombres por que deuen seyer mas castos con los castos et mas puros con los puros. sant ieronimo Sant ieronimo enla epistula .xxxiiiia. dize tu fuiras et te apartaras assin como de mala cosa de clerigo mercadero el qual puya de Riqueza en riqueza et quien de baxo stamiento puya a nobla et gloria. et.cetera sant bernart. Sant paulo apostol enla .iia. epistula ad corinthios capitulo .iio. dize ningun cauallero de dios non se deue entremetre delos negoçios seglares. isaias. Isayas capitulo .xx .viio. dize que malediccion sea ala corona de superbia o si es corona de erogançia la qual nuestro senyor crebara o si son cabellos acabelladura de iactancia como sea vedado alos clerigos criar capellos. Item el. isaias. mismo enla primera epistula ad corinthios capitulo .xo. dize que qui bien serue a dios con dupla dignidat sera honrrado pues que es a dios plazient. senecha Senecha faula delos virgines qui ministrauan enlas casas sagradas enel templo delos gentiles ala deessa delas vestiduras et alas vezes al domimio quales cosas desfazen companya tullio Tullio enel .iiiio. libro de offiçios capitulo que procurar su prouecho echa el hombre dela companya delos otros. sant ambros Sant ambros enel libro clamado exameron omelia .va. dize que auariçia faze departir companya et mete exemplo delas aues que biuen de rapina las quales non quieren seyer acompanyadas antes stan menos de toda companya por tal que no hayan fazer part de lur caça o Rapina alas otras. quientos deuen seyer los clerigos spiritualmientre sant ieronimo. Sant geronimo en la epistula .xca. dize assin quelos sacerdotes gentiles eran maridos cadauno de vna duenya et las virgines dela deesa delas vestiduras et las virgines duna appolinia deesa en perpetua virginitat de sacerdocio en ueycre et muriren. quienta deue star la obediençia et delos grados de aquella et quientas deuen estar las obras dela obediençia. .sant bernart. Sant bernart en vn sermon dela obra qui comiença assin egredere de terra tua aid dominus ad abraham genesis .xiio. capitulo que quiere dezir dixo dios abraham yx dela mia tierra etcetera. dize sant bernart clarament dios dixo a abraham prende tu fillo ysac el qual tu hauias hufierto ami sobre vna grant montanna que yo te amostrare et aqui proposa dios a abrahan et obediencia et exenplo. Item el mismo en vn sermon dela veut dize que obediençia es en çinch partes departida. La primera es que hombre hobre cosa dereitura por que non deue seyer obedida ninguna cosa que sea contra dios La segunda obra es que sea volentoroso por que lo que es de necessidat no es buena. La .iiia. es obra pura que sea el tu oyxo simple todo el cuerpo sera claro assin lo dize sant luch. La .iiiia. cosa es como es discreta por tal que non sea sobre la fuerça. La quinta es quando es firme es asaber que persseuera. Sant gregorio enel çaguero libro delos morales dize millor es aquel qui senyore su coraçon que aquell que spugna las ciudades. Item el mismo. enel çaguero libro delos morales dize por tal es mayor la obediencia quel sacrifiçio que enel sacrifiçio antiguo la carne stranya tomauan muerta mas la obediençia la propria volumtat es ferida. sant pedro Sant pedro apostol enla primera epistula capitulo .ii. dize vosotros seredes castigados et castigaredes vuestras almas en obediençia de caridat. dauid Dauit enel salmo dize por el camino de tus mandamientos corre por que el fillo obedient non sabe laguia ninguna cosa fuie a toda tardança vetende dauant el mandadero et aparella los ollos alas vistas et las orellas al oyr et la lengua a faular et los piedes al camino et ayna tende ve por tal que sea complida la volumtat del emparant. etcetera. Scripto es. libro delos reyes enel .ii. libro delos reyes enel .xv. capitulo dixo dios a dauid como tu fuesses poco en tus oios vino et yo te costitui mayor enlos tribos libro delos Reyes Item aqui mismo capitulo .xv. es scribto que mas vale obediencia que sacrifiçio. et.cetera que hombre deue estar aparellado ala muert sant paulo apostol. Sant paulo ad coloçensses capitulo .iiii. diz muertos somos la vuestra vida es scondida a ihesu xpisto etcetera. Item el mismo enla epistula ya allegada capitulo .io. et .vo. dize quel dia del senyor assin como a ladron conpondra por que dize nosotros qui somos de dios seamos criados et comprados El sauio. eclesiastici. eclesiastico capitulo .x. iiiio. dize alla do dize que toda obra corruptible alla sin deffalle. eclesiastiçi Item alli mismo otra generaçion naxe et otra fenexe. eclesiastiçi. Item el mismo capitulo primero dize generaçion passa et generaçion viene pues ninguno non se fie enla virtud dela suya edat ni enla fuerça de su virtud ni enla sanidat de su cuerpo ni enla prosperidat ni bienandança mundanal por que la muert non perdona a ninguno assin egualmientre mueren los iouenes como los viellos assin los fuertes como los flacos assin los Ricos como los pobres assin los senyores como los vasallos a todos los hombres es egual. libro delos Reyes Scripto es enel libro delos Reyes capitulo .xxiiii. todos morremos assin como a claudianus nos eslemus sobre la tierra por que la tierra fue pena dada o infligada et adan et aquellos que del yxiran ala qual ninguno que sea nascido por la condiçion carnal de nuestro padre adam non puede scapar segunt que es scrito enel libro de genesi capitulo iio. endo ha scripto que dixo dios a adan que en qual que quiere dia que tu combras del fruyto de muert morras. et.cetera. quientos deuen seyer et de que se deuen catar los iuristas razonadores. sant agustin. Sant agostin libro ixo. de conffessiones alli do faula de si mismo et dize assin que algunos tiempos fue que ael plazia que pudiesse malvsar de su lengua et dezir muchas mentiras por tal que los ricos ni los pobres non hudiessen de su boca la ley de dios ni la paraula de dios mas que los deffamasse alos mentideros et alos plodeses comprassen de su boca armas por su sanya et por esto mete vn tragedia enla qual temte el maestro dela tragedia que el vna vez entro enel infierno et vido ay vna grant companya de aduocados et clamo los et dixo les o vendible linage de hombres yt adelant aplegat vos a mi que mullar vos e aqui con mi en esti vaxiello que ha vn lugar por vosotros. sant agustin Item enel mismo libro de conffesiones antes del medio lugar faulando delos poetas dize yo no acuso las paraulas assin como a vaxiellos de error la qual error es clamada et vino et la qual es stada ministrada por los doctores de aquellas paraulas. sant agostin Item el mismo enel libro de sermones .iiio. capitulo dize assin quet vale su fermosa fauleria por la qual el ministra bien vena mortal en lugar de preconsso beurage et faze de su lengua spada tallant de dos partes Salamon en. salamon los prouerbios capitulo vii. dize que aquell qui comdepna el iusto iustifica el maluado el vno el otro son feos et desplazientes a dios. etcetera. Tullio libro primero de officios capitulo .iio. dize qual cosa es mas stranya ala humanal natura que vsar de bella fauladura dada al hombre por salut del humanal linatge et a consseruacion de aquell et que hombre non vse de destrucçion de aquell. salamon. Item el mismo libro ya allegado capitulo xviiio. dize que los desus dichos por lur propio offiçio a dezir o a preposar cuitadamientre et decladadamientre et ordenadamientre estos deuen seyer informados que vsen de sciençia de fableria aprouecho dela comunidat et non a danyo de aquella. que marido et muller deuen husar de lur matrimonio honestamientre et deuida. thobias. Tobias en su libro capitulo .viii. dize que el dixo a sarra muller suya la primera noche que iazio en vna cambra con ella que se leuantasse del leyto oy et cras et el terçero dia et que rogassen a dios et siguiesse quele dixo yo et tu somos fillos de personnas santas no nos podemos aplegar assin el vno al otro como aquellos que no han conosçençia de dios. et.cetera. Sant sant paulo apostol paulo enla primera epistula ad corinthios capitulo .viio. et dize que aquellos que tienen mullieres deuen seyer assin como aquellos que no dan et assin como si non de hauia. vgo de sant victor Hvgo de sant victor en el segundo libro delos sagramientos capitulo. iiiio. dize que matrimonio fue stablecido antes quel hombre peccasse et fue dado al hombre et ala mullier por offiçio porel qual offiçio el humanal linage creçisse et luego quel peccado fue cometido matrimonio fue en officio et en remedio assi como dantes por tal que los hombres creçissen en tal manera quelos hombres et las mugieres los vnos con los otros carnalmientre non peccasen sant ieronimo. San ieronimo contra iuuenal Sexto Dize que amar scalentadamientre su muller aquellos son adullicios con su muller por que toda amor quando por la qual honbre ama mugier de otro hombre es fea et sutzea et amor ardient por que hombre ama sobra su muller assin mismo es amor fea et sutçea mas hombre sauio ama su muller sauiamientre et es asaber quela ama en dios et non por amor carnal et esti atal sabe Regir et refrenar los desordenados desseos de delectacion carnal et non se dexa auer ni decebir subtosamientre en obra carnal no es cosa mas vil ni mas sutzea como amar su mullier assin como a puta la qual no es su muller de aquell que assin la ama o la quiere et aquellos que dizen quela temen por amor del bien comun et por vsar desto amenudo con ellas por tal quende haian fillos amenudo non sean tan mal acostumbrados como las bestias que quando el vientre de lur muller engordida de lur prenyado non fagan afollar ni sean a lures mulleres assin como a entendederos quales cosas son necessarias et prouechosas a consseruar castedat. sant ieronimo. Sant ieronimo exponiendo la paraula de sant paulo dize enla .xciiiio. epistula dize yo castigo mi cuerpo enla iuuentud calient quelas viandas del cuerpo sera scura de la suya castedat quasi que diga los otros pecados son foranos es asaber auariçia o soberbia et ira en vano et accidia con sus fillas mas la sola luxuria es dentro el alma et en cuerpo assitiado. sant ieronimo Item el mismo enla dicha epistula dize la carnal amor del spiritu et el desseo carnal es Restrinydo porel desseo spiritual pues porel venimiento dela dolçor diuinal se refrido la amor carnal por que qui ha tastado el spiritu tuelle sabor de carne porel contrario et como la dileccion dela carne se tanya decontinent hombre de meyor. sant paulo. Sant paulo enla primera epistula ad corinthios dize amagrexe su cuerpo o sotsmete la suia anima al imperio. sant paulo. Item el mismo capitulo .vii. enla epistula ad Romanos dize no son enla carne mas enel spirito por que apart que sea perfecta o acabada castedat deue de si echar toda occasion de hauineteza assin como es toda familiaridat o conoscençia de mulleres que no aya con ellas ninguna cosa a faular amenudo et que non faga vanos esguardamientos. etcetera quientos deuen seyer los clerigos et dela corona que es senyal de clerigo. sant pedro apostol. Sant pedro apostol capitulo segundo dela primera cannonica Dize quelos clerigos son linatge electo et sacerdocio o preuerage Real et por esta Razon los clerigos tienen los cabellos tirados et radidos a manera de coron et tienen radida la mas alta part dela cabeça a dar a entender que ellos son ecletos a dignidat et poder et ha comtemplar con la cara descouillada la gloria de nuestro senyor. etcetera vgo de sant victor. Hvgo de sant victor en el libro delos oficios capitulo xio. dize o dios et como es digno esti offiçio dela sacerdotal dignidat et como deuen seyer excellentes los clerigos en santedat. policrato. Policrato enel .vio. libro capitulo .iio. Recomta que sant ieronimo echo dos clerigos de su taula por que vidie que estamiento no compuesto era en ellos iuiando que leia cosa era que con hombres honestos et maduros huuiesse en su companna et perssonas que no stuuiessen compuestamientre o dissoludamientre pues desonesta cosa es alos clerigos adozir en lures cabeças senyal de corona Real por lur nombre conffesar ofiçio diuinal por lur corona dar testimonio que sean menospreçiados del temporal et contempladores delos secretos diuinales si siruen a peccados o se dexan pisar al demonio o se ocupan enlos negocios mundanales ni empleydos ni en discordias por que si desto non se guardan sera en ellos verdadera la paraula aquella que es scripta trenorum .iiiio. capitulo et dize assin aquellos que eran vestidos en pobreça han abraçados los muladares graciano Graçiano enlos decretos enla distincion xxxii. et dize quelas mulleres non deuen star con los clerigos. et.cetera. Item el graciano. mismo dize quelos clerigos no deuen yr amenudo por las casas delas mulleres ni deuen star con ellas en vno con las virgines segunt que es scripto enla distincion .xxxiiia. et .xxxiiiio. enlo capitol qui comiença xpistiano que significa habito de Religion. sant agostin Sant agostin enlo libro de ellas enel capitulo .xviiio. dize quel Religioso non deue auer res sino el abito en la proffession ni enla costumbre que non sea conuinient ala condicion que es adentro et da exemplo quelas viles vestiduras et negras significan quel religioso se pienssen que sea el mas malo peccador del mundo las quales vestiduras son dela cabeça entro a los piedes et aquesto sinifica que la religion verdadera deue durar del comienço entro ala fin mas la religion que han el habito en manera de cruz significa que atales religiones son instituidas en memoria dela passion de ihesu xpisto. que non se deue hombre glorear enlas excelencias naturales. salamoN. Salamon enlos prouerbios capitulo .xio dize que muller fermosa et bella et loca es assin como a sortilla doro en nariz de puerco por que si la puerca tenie vna sortixa doro enla nariz non le perdonarie antes la metrie en lugar sutçeo et vil o enel femaral pudient assin lo faze la mullier bella a todo hombre luxurioso que mal ne quiere vsar. isaias. YSaias capitulo .vo. dize que mas sauios son los fillos daquesti mundo en lur generaçion que no son los fillos de dios enla lur esto es de aquell que vsa mal de lur belleza et que tiran los otros a mal esto es adaquellos que son bellos et castos la belleza de los quales afalaga a los otros quando deuria loar a dios. etcetera. que quientos deuen seyer et de que se deuen guardar los iuristas razonadores policrato Policrato libro .viiio capitulo .xiiii. recomta que demostona el qual fue muyt fermoso faulador et antes que fues conosçido por atal el se vestia de porpora de muy preciosas vestiduras por tal quelos otros aurassen et quando fue conosçido por aquellos que eran vestidos bien simplamientre assin como vno delos otros hombres dixo que dalli adelant no queria seyer honrrado por vestiduras mas por lo que era enel Porque concludexe et dize que hombre virtuoso si sauio es se deue guardar que non le sea fecha honor por hornamientos ni por vestiduras preciosas ni se deue aparellar como si se deue vender assi mismo. policrato Item Recomta el mismo que aristodenus et demostenes eran aduocados en vna cort endo se leuaua vn pleyto et aristodeinus razonaua vna part et demestenes burlando demando le vn dia quanto auia houido por su salario et respuso aristodenus que vn besant et aquell respondiole et otro yo mas he Reçebido dixo demostenos por tal que callase que no as tu por tal que faulasses. Item el mismo enel vo. libro capitulo .xo. dize quela lengua comunamientre es danyosa sino la liga con ligaduras de plaga. isaias. ISaias profecta capitulo lxio. dize el iudicio de iusticia es buelto a çaga et luent stuuo et cayo enla plaga verdat et egualdat et non puede entrar delant el iutge. que ninguno non faga enganyo en su offiçio o stamiento. salamon. Salamon enlos prouerbios capitulo .xxo. dize que dios tomo en auorrimiento peso salio et medida de mesura menguada et esto por tal como por atales enganyos los vnos enganyan los otros et aplegan trasoro et Riqueza maluada por que dize el profecta michias capitulo .vio. que enla casa de aquel maluado hombre que tiene maluado peso o falssa mesura ha ide fuego de auariçia o riqueza o trasoro de iniquidat sant Agostin. Sant agostin enel .xii libro dela ciudat capitulo .iiio. dize todo hombre quiere comprar a buen mercado et quiere vender muyt caro. et cetera quales deuen star iutges enla cosa publica o eclesiastica. Sant bernart enel primero libro que enuio a eugenyo papa dize assi apres los prinçes Ruego te que me digas que quiere dezir dela manyana entro ala noche litigar o batallar o oyr los litigantes et ia por la mia volumtad basta al dia la suia malicia las noches no son franquas antes apenas son lexadas o bastant a reposar los cuerpos segunt natura el dia al dia sobre baralla o pleyto et la noche ala noche sobrexe et muestra malicia et siguese todos dias por sprituras enel palacio et enlas cortes se allegan las leyes mas no la iustiçia de nuestro senyor empero la ley de nuestro senyor es sin toda macula et conuertexe las almas mas aquestos que assin son todos dias se allegan no son leyes mas barallas et cauilaciones que subuertexen los iudicios et lo destruexen. et cetera Et pues tu pastor et vispo delas almas Ruego te que me digas con qual penssamiento sustienes delant tu todos tiempos semblantmientre graçiar o scarnir la ley de nuestro senyor dios aquestas contençiones et por tal ciudat de dios es hombre con aquella prouecha los iniquos et disiguales han recomtadas las lures faulas o tractamientos mas senyor non segunt la tuia ley. sant bernart Sant bernart enel. iiiio. libro que enuio a eugenyo tu deues buscar adaquellos por consselleros que sean compuestos de buenas costumbres et prouadas a santedat clamados a obediençia et sigue se aquellos que non vincan las bolsas mas que furtan los coraçones que corregescan los crims. etcetera quelos consselleros sean prouados en iustiçia de drecho. sant ambros. Sant ambros libro iio. de offiçios dize que auer buen consello deue hombre buscar conssello de santa vida et prouada et que haia exçelençia de virtudes et que sea hombre et que vse querençia et que de grado faga graçia et pose atal exemplo et dize que es aquell que busca en lugar sutzio o enel fumaral fuent de augua viua et clara et de buena sabor qui es aquell qui desea augua sutzea et falla luxuria alla noyda temprança endo a confussion de peccado que se ira aconssellar et quien no menospreçiara al conssello de atal et la Respuesta quesen leuara o sosacale todas virtudes quien cuyda auer buen conssello aquell qui non lo sabe auer bueno pora assi mismo. sant ambros. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que mas sufrient et mas complido deue seyer aquell qui da conssello que aquell quelo reçibe. que hombre non pueda scapar ala muert. senecha. Senecha libro .iio. de beneficios en el çaguero capitulo dize quela muert es traehudo el qual todos lo deuen la muert es ley de natura la muert es trehudo la muert es ofiçio de todos los mortales et por tal enel tiempo delos gentiles era dicha la muert perluco es assaber dios delos infiernos et dios dela muert que no spera ninguna cosa por que todos los hombres prenden en. iiis. edades es asaber en la ninneza et enla iuuentud et enla velleza. et.cetera EN lapocalipsi apocalibsi. dize vida alos muertos grandes et chicos que stauan enla presençia dela carida diuinal por que a todos cridan egualmientre la muert et no es ninguno lugar del mundo que se pueda deffender por que de cada part nos enuia la muert sus sayetas et todos somos reseruados ala muert . apocalibsi. Item el mismo enel lugar ya allegado capitulo .ii. dize bien auenturado sera aquell que no sera ferido por la .iia. muert por que alcançado la vida spera ala muert. etcetera. quales cosas son necessarias o prouechosas a consseruar castedat. Enel libro delos padres santos enel. segundo libro enla .iiiia. part se leye quela santa dona o mugier dixo al monge el qual era venido de camino por que auia boluido los oiios et auia vistas las mongas si tu fuesses monge perfecto et acabado non les aurias girados los oiios como ya conoxias que nosotras eramos mongas. et cetera libro de los padres santos Item enel lugar mismo se leye de arseni abat el qual respuso la muller quel demando que huuiesse memmoria della enlas suyas oraciones Respuso le el monge et dixo yo Ruego a dios que me tire la memoria de mi coraçon de ti. Item aqui mismo se leye de vna santa mullier que era enel monasterio et non quiso sofrir que su ermano la visitasse ni la vidiesse por tal que aquell non veniesse en medio delas otras duenyas mas dixo aquell vetende ermano et Ruega a dios por mi. Item enla quinta part del libro mismo endo se leye del fillo del saçerdot delas ydolas el qual vido satanas et la suya caualleria quele staua dauant del et Satanas demando a cadauno diablo que auia fecho et vno dixo yo he deseptadas batallas por .xxx. dias et Satanas fizo lo açotar Et otro dixo yo he boluidas muchas batallas enla çiudat et fizo por manera quel sposo murio enlas bodas et aqueste asin mismomo fizo lo açotar et lotro leuantosse et dixo yo he estado .xl. anyos enel ermitage et he Inpugnado vn monge apenas et sta noche le he podido fazer fornicar et quando aquesto oyo el primçep delos demonios leuantosse et besalo et tomo vna corona de oro dela qual era coronado et poso la dicha corona enla cabeça et fizo lo assentar cerca el en vna cadiera deziendo le grant cosa has feyto la qual cosa como aquesti fillo del sacerdot vidiesse dixo entre si mismo grant es la orden delos monges et exisse dalli do era et fizo se monge. que dignidat eclesiastica non deue seyer cobdiciada. hugo de sant victor. Hvgo de sant victor enel libro delos offiçios capitulo .xiio. dize las sagradas oraçiones delos santos padres deffienden que ninguno non deue seyer electo en vispo si ya enlas sacras ordenes no es estado quisado Religiosamientre. et.cetera. quienta deue star la hobediençia delos religiosos. libro delos santos padres. Scripto es enel libro delos padres sanctos segundo libro enla .xiiiia part dize que obediençia es salud de todos los fieles et engendradera de todas las virtudes es clao et obre los çielos et leuanta las obras de la tierra et habita con los angeles et es vianda de todos los santos. como el primçep olo Rey es cabeça dela comunidat et las propiedades dela cabeça policrato Policrato libro .iiiio. capitulo primero dize et demostrando que es primçep et dize que primçep es potestat publica et es alguna ymagen dela magestat de dios la qual es puesta en tierra assi como la razon o la volumtat Rigen et gouiernan el cuerpo assi el primçep mantiene la comunidat segunt que es estado dicho por senecha Item el. mismo enel libro .iiiio. capitulo segundo dize que como los hombres buenos et los consules rogassen adaquell emperador Eluis que fazes su fiio Cesar respondio que asatz los deuia complir que ael hauian fecho emperador contra volumtad del mismo et que era stado forçado et que non era digno et que primçipado no es digno por parentesco ni por sangre antes lo es por meritos o por virtudes. Item el mismo libro .viio. capitulo. xii. dize no es marauilla si por malos vicios mas liugeramientre se lexan los vassallos asemblantes asi a mayores et ha menores viçios. etcetera como hombre deue estar aparellado ala muert. sant matheu. Sant matheu enel. xxiiiio. capitulo dize veilas por que dize non sabedes en quienta ora deue benir nuestro senyor. sant matheo Item el mismo capitulo .xxiio. dize sean los uuestros lomos ligados et uos otros seyet semblantes alos hombres qui speran su senyor quando vendra de sus bodas. sant matheo Item el mismo dize que bien auenturados son aquellos seruidores los quales quando vendra su senyor los trobara veylando. Sant luch. sant mateo enel .xi. capitulo dize stat aparellados por que aquella ora que no vos penssades el fillo dela virgen vendra Como el primçep es cabeça dela comunidat delas virtudes dela cabeça. senecha. Senecha enel primero libro de exclamaciones capitulo segundo enel lugar do faula del Emperador et dize que assi como todo el cuerpo sierue ala Razon et ala volumtat de todo el su poder et de todo su saber por que ya sea quela razon et la volumtat esten ascondidas et non sabe el cuerpo en qual partida de aquell sten enpero las manos et los piedes et los oyxos fazen las obras dela Razon et la volumtat assin que la alma es encerrada de grant multitud de seruidores que fazen lo que ella quiere et todos se Regexen por ella todo assin el primcep deue Regir su gent et la gent deue seyer subiugado et obedient ael et el deue aquellos mantenesçer et comportar Como el primçep deue seyer menos de toda guarda de culpa en suziat quiere dezir menos de pecado et de luxuria et de gola. salamoN. Salamon enlos prouerbios capitulo xxxio. Dize non quieras dar vino alos Reyes por manera que sean embriagos por que alla endo ha empriagueza noy de ha secreto alguno Omelio florus omelio faulando de Romelio que edifico Roma enel començamiento dela istoria delos Romanos dize que assin como el cuerpo natural faze et compone por aiustamiento de .iiii. elementos es asaber fuego ayre augua et tierra todo por semblant manera aplego muchos hombres de deuerssas naçiones et fizo de aquellas vn pueblo et vna comunidat la cabeça de aquella comunidat es lo primcep. genesi. Genesi libro primero delos Reyes de isrrael capitulo .xv. quel profecta samuel dixo a Saul Rey de isrrael como tu fuesses poco delant delos tuios oxos tu eres feyto cabeça enlos tribus de isrrael Item el mismo capitulo .xo. dize quel profecta dixo guardat qui es aquel que dios ha scollido en Rey que noyda ninguno en todo el pueblo que sea semblant ael et quando el primçep es atal dignamientre puede seyer dicho cabeça del pueblo. como el vispo deue auer habundosa religion. sant ancelin. Sant ieronimo enla xxxviiia. epistula dize la gloria del vispo deue proueir alas necessidades delos pobres desonor es et menosprecio del sacerdot studiarse enlas Riquezas proprias et aquesto por tal como es dispenssador de las cosas segunt que se seguexe en aquella misma epistula et dize que aquell es buen despendedor el qual no reserua pora si mismo. etcetera de peruerssidat o malicia de aquellos que biuen mal en religion. sant ancelin Sant ançelin enel libro delas semblanças enel .xxxvo. capitulo Dize semblança es en el dinero et enel monge por que assin como es o deue seyer de puro metall et de drecho peso et de ligitima moneda assin como el monge deue star puro de obediencia por que respondiendo ala primera semblança de preposito et Respondiendo al tercero assin como el falsso dinero es conoscido por falsso quando hombre ha puesto enel fuego assin es del religioso que es conosçido quando es falsso por fuego de treballo o de tribulaçion pues grant desordenaçion es en peruerssitat aquesto es veuir seglarmientre en abito de Religioso. Exodi. Scripto es enel libro exodi capitulo .xviiio. que dixo ietro a moyses proueder atus barones que sean poderosos de todo el pueblo et que teman a dios enlos quales si aya verdat et aquellos que hauran auorrida auaricia de aquestos conçienex et ordena tribunales et centuriones et conestables et cabos de cinquanta et deganos que iuian el pueblo todos tiempos. De lealdat menos de deffallimiento. Salamon. Salamon enel çaguero libro capitulo .vo Recomta que era vn pueblo assin acostumbrado que vno hombre solo tomaua muchas mulleres et quando el marido murie las mullieres vinien delant el iutge et cada vna fazia su poder en dezir que ella auia mas amado et mas querido el marido quelas otras et aquella que esto podie prouar tomaua tal loguero desta victoria fazia hombre grant fuego et echaua hombre el cuerpo del marido muerto de dentro del fuego et aquella mullier que auia prouado que mas lo auia amado quelas otras echauasse de dentro del fuego con su marido et cremauase conel et las otras mulleres fincauan et auian contienda assin como a disfamadas que eran stadas et por lur marido reputadas et esto mismo recomta tullio enel segundo libro delas questiones tusculans. etcetera Dela santedat dela vida delos predicadores et delas virtudes que deuen auer. sant paulo Sant paulo enla epistula de sant thimotem diziendo le arguex amonesta et correxe en toda paçiençia et doctrina por que venrra tiempo enel qual los hombres no sustentaran sana o verdadera doctrina mas buscaran o cumularan maestros segunt sus deseos et comer los han las oreias con las nueuas que viuran et cerrar les han ala verdat et abrir los han alas faulas o mentiras mas tu veyla en todas cosas treballa o fes cosa de euangelista aquesto es esforçat en predicar verdat de peruerssidat o maliçia de aquellos que biuen mal en religion. iob. Iob capitulo .xxiio. dize dio adaquellos nuestro senyor lugar de penitençia et abusolo et vsolo mal en soberbia et aquesto enla .iia. part dio adaquell tiempo enel qual fiziesse penitencia et nos quiso penedir de la suya fornicacion et guardat que yo la puyare enel lecho et aquellos que fazen la fornicaçion con ella se meten en grant tribulacion sino fazen penitençia de todas sus obras. de verdadera humilidat et qual deue seyer. sant ancelin Sant ancelin enel libro delas semblanças enel .xxxvii. en do nombra el suenyo viio grado delos quales el primero es conoscençia de si mismo el segundo es delo delas culpas del penedir el tercero es conffession del su propio defallimiento a peccado. El .iiiio. volenterosa persuassion es a saber que es peccador. El quinto que conffiesse que es menospreçiable El .vio. pasciencia en sostener iniurias El .viio. amor por lo qual se ha ahumiliar o menospreciar aquella virtud que han aquestos grados es verdadera humilidat. et.cetera. dela grandeza del loguero dela vida religiosa. sant ancelin. Sant ancelin enel libro delas semblanças enel xviiio capitulo alli endo dize quel diablo inpugna los fieles xristianos la fe alos xristianos a manera de villa mas la Religion et la mongia es a manera de castiello enla qual ha conuerssacion de angeles en grant fuerça mas enla villa a cosas que son falsas enel castiello ha mayor scuridat enla villa mayor infirmidat et si alguno sube alguna vegada enel castiello non deue aqui deuallar pues mayor scuridat ha enla Religion como sea castiello que no enla fe tan solamientre como sea comparada a villa mas baxa que el castiello. etcetera El primçep en tiempo de pelea ho de guerra se deue speçialment guardar que no offienda a dios et deue lo amansar de acabada iusticia Scripto es enel libro de vtronumi capitulo xiiiio. dize non querades auer miedo vos otros que entrades enla pelea que dios es con vos otros. vtromuni. Por que nuestro senyor dixo leuitiçi capitulo .xxvio. si hides por los vnos mandamientos et seruades aquellos vosotros persegires uuestros enemigos et cayeran delant de vos otros. et.cetera Josue profecta. Iosue profecta capitulo .vii. dize que por tal que agico que era vno tansolamientre peccador grant multitud de pueblo fu muerto et vencido por aquell. El primçep deue seyer virtuoso et deue seruar egualdat. Soromerius. Soromerius dixo ha theodosio emperador que piedat es verdadero ornamiento del imperio et quel vestido de porpora que han senyales reales o imperiales tiran todos tiempos del coraçon clemençia et piedat Jtem dize quelos nobles primçipes no mandaron res alos otros que ellos mismos antes no lo fiziessen et dize que iamas cesar non dixo alos suyos caualleros andat antes los dezia venit et segunt me emmetia primero por que dizie que penssamiento era alos caualleros que mas liuianamientre aduxiessen el lazerio por que el emperador ne aduzie su part Item el mismo dize que ligiugo iamas non mando res alos otros que ellos primero non londecompliessen. et cetera. Item el mismo dize que aquell primçep gedeon dixo alos otros que fiziessen lo que veurien fazer ael. iob Iob dize capitulo .xxxi. que iamas el non se staua de entrar en iudiçio con su vasallo o con su sieruenta quando hauia contrasto con ella. et cetera Item el mismo. iob capitulo .xxxo. dize que como el se vidiesse assin como Rey con grant companya quele stauan ala Rededor el empero era conssolador delos que plorauan et delos tristos por que se mostro queel seruaua iustiçia et piedat et clemençia. honestat et castedat de mugieres. El sauio eclesiastico capitulo .xxvio. dize que tanto es digna cosa continencia dela alma que no ha preçio ni piensso aquien pueda seyer comparada por que la belleza dela muller buena et casta Riende bella la su casa asin como el sol que salie enel mundo alto enel cielo da claridat et belleza enel mundo et mullier santa et casta et vergonyosa es gracia sobre gracia por que es scripto enel tractado de .xii. obusiones enel vo. grado es muller menos de castedat. et.cetera. El primçep en tiempo de guerra o de pelea se deue guardar que no ofienda a dios aster Scripto es de aster capitulo .iiio. la ystoria es atal que oloferes queria fazer pelea con los iodios et axior que era de su part dixo les tales paraulas senyor busca si aquellos con quien quieres combater han en si algunos peccados por que dios les haia desemparados por que si dios les ha desemperados et nos combatemos con ellos nos otros auremos victoria et ellos seran vençidos et si ellos non an peccado contra dios seyet cierto que non los podremos vencer. etcetera El primcep se deue guardar de iniusta crueldat et de cruel senyoria tulio Tullio libro .iiiio. de offiçios capitulo viio. dize assin nos no auemos ninguna companya delos tiranos antes somos fuert departidos por que no es fuert contra natura despullar qui fazer lo puede da aquell el qual seria honesta cosa de matarlo. tullio Este maluado linatge de hombres que lo fazen tiranos et senyores crueles deuen seyer desrrengados et fuera delos terminos dela comunidat del humanal linatge echados. et.cetera. sant gregorio. Sant gregorio enel .xiio. libro delos morales Recompta que policrato enel iiiio. libro capitulo .iio. que departimiento es entre primçep et tirant como al primçep faze lo que manda la ley et non façe lo que la ley le veda et segunt la ley el Rige et gouierna el pueblo de la qual ley leye seyer ministro et el tirano faze todo el contrario et enlas leyes seglares es scripto que no es peccado de matar el tirano antes es iusta cosa et bien fecha. et.cetera Tullio libro. tullio. iio. capitulo .xviio. delos ofiçios diziendo quelos primçeps antigos sotsmetien si mismos alas leyes que ellos auian feytas por tal que dassen exemplo alos otros de obseruar aquellas assin como Recomta valerio libro .vio. de aquello que saco assi mismo el vno oyo assi mismo lotro por que su fillo deuia seyer metido Emperador entramos los oyxos. Item el mismo dize que vno otro primçep que trasporto la ley que el mismo auia puesta que el mismo se metio el guchiello por los pechos et matose por tal que non fues fecha iusticia et mete exemplo de troiano Emperador como la biuda le demando iustiçia. Item el mismo enel libro delos offiçios capitulo xiio dize que tan grant fuerça et tan grant virtud ha iusticia que ella assegura las Riquezas de los ladrones et las faze crescer. leyesse. Leyese enel libro policrato .iiiio. capitulo .iiiio. que tiro purgo la auariçia de su padre con tanta franqueza que el fue clamado por toda la gent amor et delicio et bienquerençia del humanal linatge el qual tuuo et guardo firmemientre por costumbre que iamas ningun hombre quele demandasse non se partio delo menos que no huuiesse todo lo que demandaua o que no londe posase en speran ça de auer lo Et como su companya le demandasse por que prometia mas que dar non podia Respondio que digna cosa era que ningun hombre se sanyasse ni fuesse tristo por la paraula o por la respuesta del primçep et como ell se assentas a taula que cenaua recorde li que aquell dia no auia dado ninguna cosa et fue muyt tristo et turbado et ploro et dixo que aquell dia auie perdido como no auia dado ninguna cosa. Geyese. Item el mismo recomta las paciencias delos filosofos et dize que arispus filosofo respondio adaquell que le maldezia et dixo le amigo tu eres senyor de tu lengua et yo de mis orellas Cenophon Respondio adaquell que dezie mal del et dixo le tu as aprendido de dezir mal et yo he aprendido de menospreçiar adaquell. et.cetera Diogenes filosofo diogenes dixo que paraulas tuertas son dichas por boca de hombre tuerto et sauio et mala lengua demostra que millor es aquell de que dize mal que aquell quil ne dize. diogenes Uno filosofo dixo a vn hombre que dezia mal dell et dixo le hayas miedo no faula et acusa me et dimi mis defallimientos et todo lo que dezir me querras por que yo he feyto mandamiento ala mia orella que sean diligentes por oyr et a la lengua de callar et al coraçon que non se enssanye. policrato Item policrato recomta que vn hombre dixo al emperador o maluado et cruel primcep et lemperador Respuso si lo era non me lo dirias tu. et cetera. policrato. Item el mismo recomta que vn hombre dixo a Sçipion affricano reprendiendolo que mal se leuaua en pelea o en batalla et el Respondiole mi madre non me conçibio nin me pario que yo fuesse peleador ni batallero mas que fuesse emperador. policrato. Policrato libro .iiio. capitulo x. dize que apres dela muert de antonio cleopatra se aplego al emperador octauiano et echo se asus piedes et escometiole que huuiesse a fazer con ella Et vn poeta que faula desto dize que ellas puso delant el emperador et asin como lo Rogaua ella se escouillaua la cara et fizo debaldes como lemperador tuuo su castedat et tuuo su firmeça etcetera Item el. policrato. mismo capitulo .vio. libro vo. Recomta que cesar augusto Emperador era de poco comer et como se assentaua ala taula comie mucho de pan duro et de cebolla et de pescado menudo et gordo et con queso de vacas premido con la mano et con figos mal maduros et endo que fuesse quando empeçaua de auer sabor alli mismo luego comia. De aques Emperador se leye que auia atal condiçion que luego perdonaua iniurias que hombre le huuies feyto quando vedie mudar la volumtad de aquellos qui eniuriaua. los curiales non sean recibidores de donos ni de seruiçios. policrato Policrato libro .iiio. Dize que non te deues desesperar de la aiuda de aquellos el qual tu has pexido con tus donos los pocos donos son vianda otriamiento de gran assonbrada et sinon se continuaua amenudo fecho el nombre de amistat parece et lo que es mas cruel es quelo Recibien de los pobres et de aquellos que son puestos en afliccion et de aquellos que aplegan iniustamientre son sauios el contrario dela qual cosa loa et aproba sant gregorio. policrato Item el mismo enel libro .vio. capitulo .xiio. Recomta que tanto aprouecha alos Romanos quando fueron bien adoctrinados que todo el mundo subiugaron. policrato. Item el mismo enel libro ya allegado capitulo .vi. Recomta et dize quel primçep quando se combate deue seyer sauio et auisado et por esto troyo pompeyo en el libro .xio. Recompta que allexandre quando el se senthia de fazer pelea periglosa noyda scuderos mançebos fuertes ni la primera flota de mançebia antes hide scogia hombres viellos et antigos et aquellos que hia se auian dexado de aduzir armas los quales eran stados caualleros de su padre et de su tio los quales no eran tanssolamientre peleadores antes eran maestros de caualleria et ninguno no era ordenador enla pelea sino auia edat de .lx. anyos Et assin que enel començmiento dela pelea semeiaua que fuesse plaça de prohomes antigos que tuuiessen conssello en aquella pelea ninguno non penssaua como fuira antes en qual manera vençerien ni auian fiança que se aiudassen de lures piedes mas de lures manos et de lures costados et lo contrario fizo el Rey dario por que fue vencido porque dize policrato enel lugar ya allegado que aquel qui quiere auer victoria se deue combater por art et non por ventura la qual art saben aquellos que mucho han vsado de feyto de caualleria. et.cetera. solinus Solinus Recompta enel libro primero que cesar fue assin benigno que aquellos que vencia con armas despues los vencia otra vez con corrtesias de que era mayor victoria quela primera Por que conclude enel emperador eternal Rey delos Reyes et senyor delos senyores por tal que demostrasse su amor a nosotros et que nos afalagasse asu amor no tanssolamientre sus cosas dio a nosotros antes avn si mismo por muy alta prodeza et marauillosa dio si mismo anos otros. etcetera melio florios dixo. Omelio florios dixo como le fue demandado que faria despues et respondio que si su vestidura supiesse faular el la forçaria de callar por tal que no dixiesse alos otros lo que el fazia nin dezia Item el mismo dize valerio enel libro .viio. capitulo .iiiio. por otras paraulas diziendo si yo supiesse que mis vestiduras supiessen mi conssello luego las cremaria. Hvgiucio libro .iiio. capitulo .xo. De re militari que quando sçipion africano vino en spanya el et su companya catiuaron muchas gentes assin hombres como mullieres et entre las otras huuonde vna muller catiuada la qual era tan bella que todo hombre la venia a veyer et esta fue presentada a scipion et los amigos de la dicha catiua enuiaron le grant trasoro por tal que fuesse Redemida et la catiua auia marido et auia nombre alicon Et sçipion fizo diligentment guardar la dicha muller et Rendiola asu marido con toda la moneda quele auia aduçida por redemir la dicha catiua et toda la gent de aquella tierra vidiendo la bondat de sçipion Reçibieron lo por senyor. Item enel mismo libro iiiio. capitulo .xiio. que anibal auia acostumbrado de leuantar se de noche et despues que sera leuantado non se reposaua entro ala noche et quando feneçia lo dia empeçaua la noche et iamas no seya a taula mas de dos horas. etcetera Item el mismo. enel libro .iio. alli do faula dela confussion dela huest del Rey xertes dize que enla huest del dicho Rey auie vna hegua et que pario vna liebre la qual es vna petita bestia muy chica et muy medrosa et fuie et por miedo que ha et segunt que dize valerio enel libro primero capitulo .iiiio que esto fue senyal que el deuia fegir por miedo assin como se faze por que dize que periglosa cosa es en conssello falago o lausengeria. etcetera Ninguno non deue vender desuergonçadamientre officios ganaderos ouydi. Ovidi de arte amandi que quiere dezir de amar qui faula en perssona del amigo o mançeba et dize asin o tu amer nombre es proprio muchas vezes no has dado ni enuiado delo tuio et delo que auias si tu vienes ami adume alguna cosa et si tu non me aduzes algo yo te echare de fuera et atales son los curiales que ninguno non puede entrar aellos sino aquellos quelos aduzen alguna cosa Policrato policrato libro .vo. ala endo dize que tanto es cresçida la desconocençia et el defurgamiento delos curiales que debaldes se resia ningun hombre de testimonio en ellos de lur conosçiencia non dela nobla de lures costumbres buenas ni dela odor de lur opinion ni de lealdat en lur fecho en algun pleyto ni de lur fermosa fauleria sinon los pagan dela otra part. policrato. Item el mismo enel lugar ya allegado faulando de aquell poeta orfeu qui era iuchlar et metio en su dictado que el auia tocado su viola delant delos leones et delant delas sierpes et auia les fecho dar lur malicia et los auia fechos muyt simples Et luego desto el auia descendido alos infiernos et auia tanydo alos infiernos delant del diablo el qual turmentaua los dapnados entanto que el auia feyto cessar al diablo delos turmentos et auia acabado con el lo que queria. policrato Porque conclude policrato et piyores son los cauallos quelos leones ni las sierpes que non los ablandeçeres lur coraçon de plomo sino con martello de oro o de plata et cetera Item el mismo policrato Recomta que vna sierp que ha nombre ydra que quien li corta la cabeça maten li .vii. cabeças et qui les letira esta es acompanyada es comparada alos cauallos assin como es scripto enel libro ya allegado. Aquestas actoridades ho dichos diuso scriptos son stados sacados de valerio maximo. valerio maximo. Capitol primero por qual manera deue seyer ordenada la comunidat et por concordia vnida et aplegada. et.cetera. Ualerio maximo .iiiio. libro capitulo segundo dize que menil lepido et flauio flaco eran enemigos entre si mismos et fueron feytos iutges dela comunidat et luego fueron fechos amigos et dize aqui mismo enel primero capitulo que vn hombre planya su enemigo que era muerto por que era prouechoso ala comunidat valerio maximo Item el mismo libro. vio. capitulo .iio. dize que vn hombre menaçaua que li faria grant danyo o grant mal por que el auia muchas armas et muchos guchiellos et lotro respondiole que non lo temia por que si tu has et tienes muchos guchiellos yo he muchos anyos por que no he miedo de tus guchiellos. por qual manera los antigos sostuuieron muchos danyos por saluamiento dela comunidat. valerio maximo. Ualerio libro segundo capitulo .iiio. dize que camellus fazia oracion que si alguno delos dioses fuesse semblant quela lealdat o feliçidat et el alto estamiento de Roma fuesse sobra grant et que esto non tornasse a minguamiento dela ciudat mas que dios diesse o enuiasse ael algun dapnage porel qual adaquell dios meties la su sanya menos de iniuramiento dela comunidat e ell caye et aparece que el mal que auia miedo que deuiesse venir sobre la comunidat vino sobre ell assin como el desseaua et sigue se que egual virtud crescio el bien comun et sofrir en si mal dela comunidat muyt degrado. valerio maximo Item el mismo libro .vio. capitulo vio. Recompta que muyta fue la piedat delos antigos que huuieron del comun por que dize que cosa es comunal quel hombre hauie su tierra todo es nascido et alos dioses et alos parientes la qual tierra nuestros parientes antigos conquerieron con lures fuerças et virtudes et deuemos amar nuestros vezinos et aquellos que son de vna tierra assin como anosotros mismos et desto mete vn exemplo de aquellos qui por bien comun se abandonaron a muert. valerio maximo. Recomta valerio que sobre la cabeça de vn hombre se assento vna vez vna aue qui auie nombre pirrus et los adeuinos fueron demandados que significaua et Respondieron que si el hombre mataua aquella aue que seria grant bien et grant prouecho dela comunidat mas que ala casa de aquell hombre venrria mucho mal et destruccion et porel contrario si aquella aue viuie el hombre aquell et toda su casa puyarie a grant honor et ha grant estamiento et la comunidat vendrie a grant baxamiento et el hombre que era delant del conssello de Roma tenie ell aue enla mano odio lo que los adeuinos dizien luego fue a morder la aue con los dientes et matola Et esto mismo Recomta boeçi libro .viiio. capitulo .viiio. assi mismo lo dize libro .vo. capitulo vio. de aristotil que por la comunidat a deffender se fizo portar ala huest que vinia contra la comunidat de atenas por meter buen coraçon alos otros et por la suia exida huuieron uictoria por quales razones senyoria ho primcipado non deue seyer desigada. valerio maximo. Uallerio enel libro .viio Recomta que vn hombre Rey que fue sabia iutgar muy sotilment et el dia de su coronacion antes que se posasse la corona Real enla cabeça el la tuuo mucho enla mano guardando et Remirando aquella et diziendo o noble corona tu has grant nobleça et poca felicidat o bienauenturança qui bien te conoçies enuerdat iuraria que tu eres plena de muchas et de muchos treballos et qui bien te conosçia et te fallaua iaziendo en tierra no tende leuantaria quasi que dixiesse que qui se penssase los periglos et las anssias que son aiustadas con la honor Real et con las otras senyorias no Reçibieron la honor por que bien que hombre ne fuesse enuidado. valerio maximo Item enel mismo libro .vo. capitulo .vii. dize que vn hombre sallio por la puerta muyt cuitadamientre le vino la corona suso dela cabeça et dixieron los adeuinos que aquell deuria seyer Rey si vinies ala çiudat et el sabiendo esto compdeno assi mismo graciosamientre exiello perdurable que iamas non fuesse de dentro dela ciudat por esto que non fuesse Rey et enrremenbrança desta cosa fue fecha vna ymagen de coure sobre la cabeça coronada ala puerta dela çiudat endo aquesto se acaesçio. valerio maximo. Item el mismo libro .iiiio. capitulo primero Recomta que vn Rey el qual quando huuo perdido hasia et las otras gentes venrias de aquellos fizo graçias al pueblo de Roma por que le auia scargado de muyt grant procuraçion et que dalli adelant poco auria que lactar que poco Regno fincaua. et cetera. Los ofeçiales lugartenientes de senyor se deuen guardar de vana gloria et que no lieuen perssiguidores por companneros Ualerio libro .iiiio. capitulo iiio dize que chaton el qual el tiempo que auia guerra non tenia .xiic. hombres en su casa de los quales traia vn su fillo et dize que quando Scipion passaua entre sus enemigos entre la gent stranya su companya no menaçaua a ninguno mas las victorias et las prodezas que fechas hauia fazen tremblar los sus enemigos et no auia miedo de sus Riquezas mas de sus valentias. los quriales non sean mentideros nin falagueros ho lagoteros. valerio maximo. Ualerio libro .vio. capitulo .iiio. Recompta que aquellos dathenas vidieron que vn lagotero saludaua et falagaua al Rey dario el qual lagotero auie nombre timogora et antes quel lagotero huuiesse complido de dezir lo que auia empeçado a dezir tiraron le la cabeça. Jnstruccion quel padre deue dar alos fillos valerio maximo. Ualerio Recompta en el libro .vo. capitulo .viiio. que bruto mato sus fillos con fustigas et assin mallados ligo los avn pilar et firiolos con la segur por tal como no queria que tarquinus huuiesse senyoria sobre la ciudat asin como laide solia auer antes que ellos ie la tirassen et esti bruto tiro et echo de si mismo condiçion de padre et asin como a iustiçia et ama mas biuir ciego et que non tuuiesse oios que deffallir a iusticia pura. valerio maximo. Item el mismo libro quinto alla do faula de correccion temperada delos padres enta los fillos si hahun son sospechosos de males contra el padre que deuen seyer tempradamientre castigados et Recomta que vn hombre supo que su fillo tractaua quelo matasse et el padre fuessende en vn lugar desierto et solitario et trayo su fillo con si et quando fueron aqui el padre saco el guchiello et posolo enla mano del fillo et parole el cuello et dixo le asin fillo mio yo he supido que tu me querias matar si fazer lo quieres faze lo agora lo puedes fazer et non qual cercar otro hombre quelo faga si fazer lo quieres agora ne has auiuenteza et el fillo echo el guchiello et dixo padre mio dios nos de larga vida mas Ruego uos quela vuestra amor non sea aminguada enta mi ni me tengades por vill por que lo que fazer queria fazia lo me fazer iuuentud et poco seso. los fiios como deuen honrrar et amar alos padres valerio maximo. Ualerio libro .vio. capitulo .iiiio Recomta quelo padre et la madre es la primera ley de natura et Recomta quelo mullier fue comdepnada sentençialmientre a muert et el carcelero qui la tenie presa noy dexaua entrar ni faular a ninguna perssona con ella empero mouido de piedat conssentio que entras alli la filla dela dicha madre mas que non le aduxiesse ninguna cosa a comer ni a beuer por que la queria fazer morir alli de fambre et la filla entraua hay todos dias et daua asu madre sus tetas a tetar et desto la madre viuie mucho luengamientre atanto quel carcelero fue sospechoso quela filla no le aduxiesse vianda como tanto biuia et scondido mientre el se puso en lugar quelo vidiesse si la filla le daua a comer et vidie que le daua las tetas et fuessende al conssello delos conssoles et conto lo que auia visto et todos fueron marauillados desto et perdonaron ala madre por piadat dela filla. et cetera Dela instrucçion dela amor et bien querençia delos ermanos. Ualerio libro .vo. capitulo .iiiio. dize que el primero grado de amor es entre ermanos faulando de aquella amor que es entre las perssonas et los cuerpos naturales en quanto adaquello amor que es apres de dios et apres de padre et de madre et mete exemplos muchos en special mete que vn cauallero dela companya de pompeyo mato vn otro et quando huuo muerto adaquell quiso lo despullar et conoscio quel muerto era su ermano et fue muyt irado et despagado et fizo oracion alos dioses que lo puniessen del peccado que auia feyto et finalmientre fizo grant fuego et vestio el cuerpo del ermano muerto et pusolo honrradamientre en medio del fuego et despues echosse desuso del mismo et el mismo metiosse por los pechos vn guchiello conel qual auia muerto su hermano et liuro assi mismo seyer cremado con su ermano en vno maguera esti bien auria podido beuir si se huuiesse quesido porque non mereçie muert porque ignorantment auia muerto su ermano empero el quiso seyer companyon dela muert de su ermano et vsar de piedat suia propria antes que de perdonança de otra perssona et su piedat sacrifiçio o esmienda dela sangre de su ermano que auia desrramada dando muert assi mismo esto mismo recomta sant agostin enel libro .iio. dela ciudat de dios capitulo .xxvi. Et por esto todos los ermanos se deuen guardar que por bienes temporales assin como son riquezas heredades possessiones et otras cosas semblantes non sean departidos. et cetera que los que son en matrimonio nunca se deuen de departir el vno del otro. vallerio maximo Uallerio maximo libro iio. capitulo primero Recomta que ninguno que non dexo ni repuyo su muller despues quela ciudat de Roma fue edifficada daqui al centen anyo et el primero que lexo su muller fue vn bort clamado carbilio el qual la dexo por que era exorda. et cetera Item el. valerio maximo mismo libro .iio. capitulo .io. Recomta quelas castas duenyas no quisieron tomar el segundo marido quando los primeros fueron muertos et mete vn exemplo delas mulleres de aquellos honrrados hombres que hauian nombre Gencomths las quales Rogaron marcho victor quelas possasse en aquell monasterio endo stauan las virgines que siruen adaquella diosesa la qual auia nombre vesta las quales virgines hauian prometido que iamas no conosçerien hombre carnalmientre et estas viudas querian prometer aquella misma cosa et quando esto non pudieron acabar de noche ellas se colgaron et murieron atal muert et ya sea que ellas erraron mucho como se colgaron empero ellas fueron dignas de loor como tanto amaron castedat. valerio maximo Item el mismo enel .iio. libro capitulo .io. recomta que tantas de vegadas como marido et muller auian sanya o baralla o discordia el marido et la muller sende iran en aquell lugar el qual auie nombre Saclum de cuplate el qual era en vn palacio et aqui puesta toda sanya razonauan se et iamas non se partien de aquell lugar daquia que eran tornados enconcordia yen paz Et por tal que sepades que lugar era aquell deue saber que en roma auia vna ydola que auie nombre saclum de cuplate assin como dicho es aqui se reconciliauan los maridos con las mullieres. valerio maximo. Item el mismo libro .vio. capitulo primero Recomta que vn hombre de Roma auia vna bella filla et casta rapius claudinus queria la corromper et el padre dela doncella sabiendo esto matola diziendo que mas queria seyer omicida de su filla casta que padre de aquella misma corrompida. que non se deue hombre gloriar en las eccelencias naturales ni enlas bienauenturanças del mundo. Valerio maximo. Uallerio libro .iiiio. capitulo .iiiio. dize vn iouen era el qual era muyt bello et gracioso la marauillosa belleza del qual temtaua et cometia et somouia los oios de muchas honrradas mulleres et como por esta cosa el sintiesse que los parientes delas dichas mulleres lo tuuiessen en sospecha mayor et entrecayosse su cara por tal que perdiesse su belleza et quiso mas perder la su belleza corporal et auer fea cara que si fuesse occasion alas mulleres peccar carnalmientre et esto mismo recomta sant ambros enel segundo libro de virginidat enlas faulas antigas. valerio maximo. Item el mismo enel libro vio. capitulo çaguero recomta que vn hombre al qual vinien todos sus aferes assin como el queria se fazia et siqueria cumplian por mar et por tierra et por todo lugar quando el començaua alguna cosa cierto era dela fin assin como del començamiento sus desseos asin como venian asin lo cumplian su poder era pareya asu querer esti hombre vna vegada se saco vna sortilla del dedo et echola muyt fonda en la mar por tal que se pudiesse gabar que entre todos tiempos auia perdido alguna cosa mas empero luego la recobro por que el como et fallo la en el de dentro la qual el pex se auia tragado empero toda esta prosperidat no lo Redemio de greu periglo por que vn primçep el qual tenie lugar de iusticia porel Rey dario lo priso et posolo en cruz en vn mont muyt alto et aqui el murio. et cetera Item alli mismo dize qual cosa es menos firme et mas mudable que la condicion desti mundo el qual es comparado alos mesquinos es mas mesquino quelos otros et comparado alos bien auenturados es estado mas bien auenturado quelos otros por que non se deue hombre glorieiar dela prosperidat mundana. valerio maximo. Item el mismo libro viio. capitulo .iio. Recomptando el dicho de salon el qual dize que ninguno demientre que es non puede seyer dicho bien auenturado por esto como al dia dela muert somos subiectos a fortuna et dize aqui anaxagoras que fue interrogado qual es bienauenturado et dixo que ninguno de aquellos quel hombre tiene por malfadados no es malfadado antes el bien auenturado es enel nombre de aquellos que hombre tiene por malfadados por que el bienauenturado es del hombre de los pobres humiles et non delos hombres Ricos ergullosos mas empero los pobres son dichos malfadados et los Ricos bienauenturados. quales cosas son prouechosas et necessarias a consseruar castedat. valerio maximo Ualerio libro .iiiio. capitulo iiio. dize que el non sintio la muller la qual se echo cerca del et auie prometido queli faria fazer cosas desonestas et quando los otros companyeros se fizieron escarnio del por tal como non podia inclinar su coraçon a cogitaciones ni mouimientos de luxuria respuso et dixo que el pacto o la conuinencia dela victoria que auia dela carne no liera mal de auer auida la muller de grant honrra por que bien podia auer auida la muller asu plazer del cuerpo mas fora li stado grant destorbo valerio maximo. Ualerio maximo libro primero de Religion capitulo primero de senyales de deuinas dize que muchas son las maneras de adeuinar por las quales los hombres se sfuerçan de buscar por saber las cosas esdeuenideras las quales se penssauan que pertescen ala religion de nuestro senyor dios segunt verdat non lo fazen antes se fazen avenedat como todo sia vedado por la ley de dios Et dizen que quando se faze en tierra contando con las aues es clamada aquella art de deuinar a suspiçion Et si por auentura aquellas adeuinaçiones se fazen cantando es clamado ydromençia. Item si se faze con plomo Regalado et echado con la augua es clamado ydromancia. Item si se faze en fuego es dicha piromancia en la qual studean mucho las mulleres de magantia las quales en tiempo passado eran clamadas druidas. Item si se faze por pumtos que hombre faze en tierra es nombrada aquella art geomançia. et cetera Item si se faze por iudicio delas stelas es nombrada aquella art de astrologia. Item si se faze en besos de hombres muertos es clamada art de nigromencia assi es enla paraula delos hombres es clamada homen que quiere dezir atanto como auero en senyal pronosticatiuo Et si lo faze enla spalda de alguna bestia es clamado speculuminança et si faze en las manos delos hombres es dicha aquella art Ciromançia et cetera. Item el mismo dize enel lugar ya allegado que dionisio priso delas ydolas delos templos delos Romanos los quales tenian los braços et las manos scondidas plenas de coronas de oro et de tacas de plata et quando las tomauan dixo que aquello no era tirar mas tomar por que dezia que loca cosa es alos dioses alos quales Rogamos por auer bienes et que ellos los oferescan et que nosotros no los reçibamos pues que ellos nos los abandonan. Capitol de velleza et de Juuentud. valerio. Uallerio libro .iio. capitulo .io. dize que los iouenes antiguamientre dauan grant honor et reuerencia alos antigos assin como si los viellos fuessen padres de aquellos iouenes et por tal via como el senado o conssellos se tenia los iouenes al senador vezino et acerquano de sangre o prosismo o amigo del padre acompanyauan lo entro ala puerta sperando troha aquell consello era acabado et quando sallian tornauan lo asu casa et de aquesta sperança los iouenes començauan de confortar los sus cuerpos et los sus coraçones a fazer los officios publicos et comunos et en breu tiempo procedien a lumbre de virtudes por aquesto que aquellos qui primeramientre eran seydos dicipulos enlos treballos et enuerguença et en buenos penssamientos despues fuessen feytos doctores de aquellas cosas que auian priso de çaga los antigos. etcetera Capitol de Reuerencia et honor. valerio maximo Uallerio libro .iio capitulo .io. dize que fabio maximo fue hombre de muy grant actoridat por los offiçios que auia tenidos et fue enuiado por legado asu fillo consol que era en suessa cerca de napols et quando el fillo suppo la venida del padre procehio de sallir le por fazer honrra al padre fuera los muros dela ciudat mas el padre quando fue cerca del fue muyt indignado o turbado por coraçon como ninguno delos liquores o sayones no lieran salidos en la carrera por fazer le mandamiento que deuallassen del cauallo et que viniessen a piet a fazer Reuerençia asu fillo consol et por aquesto fue pleno de ira como no heran semblant aquell fillo suppiesse vsar dela dignidat del conssolado et por aquesto fue pleno de ira et stuuo se sobre el cauallo et non quiso descender mas quando fue cerca del consol el conssol mando al mas alto licor o sayon que fizies al padre apear es asaber quelo fizies deuallar del cauallo et que le dixiesse que a piet deuie venir delant del conssol et en continent el padre deuallo et obedesçio et dixo al fillo yo no he menospreciado el tu emperio stando a cauallo mas lo que he fecho he fecho por tal que esprouas si supiesses vsar del conssolado et se bien quanta Reuerencia et honor deue fazer fillo a padre mas las cosas publicas son mayores quelas priuadas o seglares el conssolado era publico poderio el qual deue delant andar al poder del padre que era priuada honor mas el fillo conssol assin como a fillo priuado sallio ala honor del padre fuera los muros et assin como a conssol fizo mandamiento al padre qui venia a el que desuallasse del cauallo. Capitol de vinno Reçibido volenterosamientre valerio maximo. Uallerio libro segundo capitulo primero Recomta quelos marssaleses los quales en tiempo passado vsauan de vinno a dar et dize assin quelas costumbres de marssallesos no creyen que parcius ne fues sallido de francia la qual marsella enla prouinçia de francia es sitiada mas creye que parçio de grecia do primeramientre los marsseleses fueron sallidos et pone atal razon por que los griegos obseruan aquesta costumbre et dize que quando sexto pompeyo andaua en asia et fue en vna ysla apellada Cea enel castiello de villide auia vna muller bien de ,xc. anyos es assaber dela çaguera edat la qual auia asignado Razones alos ciudadanos por que queria murir et era mullier de grant dignidat et Rogo a sexto pompeyo que quisiesse seyer present enla suya muert Reputando la su muert seyer muert honrrada por la presencia de pompeyo mas pompeyo era pleno de virtudes et era muyt begnino et exaudio las sus pregarias et vino sende aella et con bellas paraulas muyt falagueras amonestaua lo que non se matasse Et como la muller persseuerasse en su proposito lexola fazer asu volumtat et ella con su santeridat de anima et de cuerpo es asaber que ningun mal no auia puso se et aginollosse enlo lecho aparellado segunt la costumbre et dixo a pompeyo tales paraulas etcetera. Aquellas paraulas aquellos dioses dela presentdida los quales yo desamparo mas quelos dioses infernales alos quales yo fago gracias dela benignidat que tu me as feyta es asaber en amonestar me auida que has querido seyer present ala mia muert et assignol razon por que queria morir et dixo que por que todos auia houido buena et proposo fortuna et non queria sperar la contraria et la trista mas queria con bienauenturada fin terminar la su vida. sequitur Et despues apres de aquesto tomo el venino temprado no tremelado ni con mano tremolosa mas fuert et firme la qual cosa era senyal de fuert et firme coraçon Et despues sacrifico a mercurio quela collocasse enla millor partida de infierno et assin biuio el venino et murio et los Romanos stando marauellados del fecho ploraron. etcetera Item el mismo libro .iio. capitulo primero dize que los Salçiberios es assaber quelos aragoneses et los catalanes reputan grant peccado seyer si scapauan biuos dela batalla do fuessen muertos aquellos por lo qual se eran puestos enla batalla et despues dizen quela presencia es assaber la prudencia de cadauno pueblo es asaber delos aragonesses et catalanes deue seyer loada primerament por que deffienden fuertmientre la salud et la libertar dela patria los quales non dubdan de morir et firmemientre honrran et tienen la fe amistat la qual no querien sobreveuir quando su senyor o amigo es muerto. etcetera Dela disciplina caualleriuul capitulo segundo. valerio maximo. Item el mismo libro .iio. capitulo .iio. dize que papiro corredor clamado por que auia grant excellencia de muyt grant cuidamiento et leugeria de piedes et aquesti auia ordenado los Romanos de fazer capitan adaquell enla batalla contra el grant alexandre mas quando fue feyto dictador la qual dignidat es muyt grant en Roma et como fue enla huest contra los sapnites fizo mandamiento quelos enemigos non fuesen esuaidos. Empero fabro maestro delos caualleros contra el mandamiento del dictador la huest delos Romanos aduyo en batalla combatient se contra los sampnites et los vincio et con victoria sende torno enlas tiendas el dictador fizo adozir vergas et mando lo despullar et solempnialment et publicament açotar et las feridas que auia Recebidas en la batalla fregar et el maestro delos caualleros paçientment lo sufrio et fizo li con uergas nuas et nudadas renouar las feridas et con la su sangre salpico et mullo las feridas et victorias mas el dictador no sende stio ni le fizo honor por la victoria la qual auia houido por la fortaleza la qual auia enla batalla mostrada ni por la nobla de los fabios del linatge delos quales era mas finalmientre a pregarias de toda la huest lexa lo fugir en Roma et alli requirio et clamo la aiuda del senado contra la rigor el crueldat del dictador la ora su padre qui otras vezes era stado dictador et tres vezes consul clamado al pueblo et prego humilment alos tribonos del pueblo quela pena del dictador relaxassen asu fillo et encara el dictador persseuero enla Rigor suya finalment entre uenientes pregarias delos tribonos et de todos los çiudadanos perdonole et dio la pena al maestro dela caualleria que auia errado faziendo contra el maestro dela caualleria et diola ala potestat de los tribunos del pueblo et ala comunidat delos ciudadanos de Roma valerio maximo. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que desperacion cresce ardimiento el miedo prende las armas volenterosamientre cobdicia a morir qui sin dubdo ha a morir et despues conclude que vna salud es alos hombres vençidos no sperar ninguna salud. etcetera Item el mismo enel lugar ya allegado quela virtud es assaber la fortaleza cauallerruuol ha acostumbrado de calamiar et de aboreçer los coraçones flacos et femeninos. etcetera Item el mismo libro .iio. capitulo .iiio. dize que ala puerta de cesar agusto eran dos loreros de que eran coronados los triumfantes et en medio de aquellos auia vn Roure delas ramas del qual eran coronados aquellos qui enlas batallas auian consseruados los çiudadanos et por esto dize que las manos delos batallantes deuen seyer mas amouidos et mas inclinados al Roure es assaber a guardar los ciudadanos que amar los enemigos la qual es mayor gloria Resplandeçe la puerta de cesar agust Et assin como el Roure es arbol muy fuert assin los çiudadanos deffender es mas fuert deffenssion et gloria de aquellos qui los consseruan que non mueran que quiere dezir censsaria esto es uiuir iustamientre et temprada. Vallerio. Uallerio enel segundo libro capitulo iiiio. dize que enla ciudat de Roma auia vn officio lo qual era clamado censsoria aquesti auia auctoridat de iutgar et coregir costumbres et criamientos et por offiçio de aquesto auia auctoridat de iutgar las iniurias eran bien castigadas la concordia delos çiudadanos era bien conseruada et dize que menos de aquesta çenssoria o offiçio no aprouecha res seyer valent de fuera si enla casa es feycha mala vida et por aquesto el hombre valentment batalla de fuera casa por que en casa viua vallientmientre Item dize que no haprouecha res tomar cuydado esuayr regnos si en casa hombre no viuie bien la qual buena vida la ora quando el fuero sobre iudiçial iustamiento es preçebido et quando la cort es assaber delos senadores son tractados honestos conssellos. Item comclude que aquellas cosas ganadas por disciplina caualleriuuol es asaber por sciençia de saber fazer batallas et por lo drecho de triumfar son consseruadas por la uocta o actoridat de Censsoria. etçetera. Item el mismo enel lugar ya allegado dize que por aquella misma censsoria son stableçidas buenas costumbres et conseruadas et viçios son castigados etçetera. Iamilio et postuno aquestos dos fueron censsores et punieron aquellos que hauien persseuerado en mala virginidat entro ala çaguera velleza et no auien tomado mulleres ni auian engendrado fillos et comdapnauan los et fizieron ne todos los mandamientos que trayessen la moneda en el publico errario Nota que erario es dicho aquell lugar o baxiello do son puestos o alçados los erros es asaber la moneda que se faze de azero aquesta pena dieron aquellos por la qual pena de virginidat la qual virginidat reputauan culpa la qual hui en dia es Reputada grant virtud mas muy grant marauella es que tan grandes hombres haian reputada et dapnada uirtut quax viçio Respuesta et solucçion es aquesta Nota que virginidat puramientre et mudamientre seruada no es virtud ni es liçita cosa asin como se pareçe por aristotil enla fin del terçero libro delas ethicas mas virginidat aplega con etençion de toda fin mas adelant es feyta virtuosa et meritoria es asaber esquiuar deleytos carnales qui estan en coniunçion carnal por esto que mas francament con mayor libertat se den a comtemplaçion et meditacion delas cosas diuinales mas seruar virginidat tansolament por virginidat et non por otra fin no es cosa licita et por aquesto punieron aquellos et les dizian que encara les punirian mas agrament si se osauan clamar de aquella condempnacion et reprendiales en aquestas paraulas uos otros sodes traspassadores del mandamiento de natura assin como ha dada ley de engendrar. Aristotil dize enel segundo libro de anima que mucho es natural cosa engendrar et fazer semblant otro atal como el et mas adelant dixieron aquestos censsores que engendrar luengo tiempo auian alcançado es asaber entro ala belleza et non eran padres ni maridos ni auian fecho ninguno prouecho et por esto fizieron lo mandamiento que esti padre es asaber tributo mudoso es asaber aspra pagassen el qual seria prouechoso a aquellos qui deuien beuir et sucçeir qui eran en grant mundo et aquesta succession et prouecho ellos auian menospreciada vallerio maximo. Uallerio enel segundo libro capitulo .iiiio. Recompta que en Roma auia ley la qual reprendia superfluitat de messiones et caxauan quando deuian despender en conuides la qual ley duronio stant tribuno del pueblo casso et anullo con grant infamia seruian et asignan Razon por que lo fazian et dixo assin frenos son puestos en las vuestras bocas por la ley que comanda seyer abstinientes e messurados et nos faze sieruos de temprança o de tempramiento et de abstinençia et aquesta seruitud es vinclo et obligamiento amargoso el qual nos fuerça de abstener donques seas casado et anullado por que es algun prouecho o estançia de antiga velleza que los antigos Romanos eran muyt abstinentes et mesurados et adelant dizie que nos aprouecha anos libertat si alos querientes con superfluidat de nessiones no es cosa licita. vallerio maximo Item el mismo libro segundo capitulo .v. recomta que los ateneses fazien statuas de arambre en senyal de arambre et aquesto por Reuerencia de armedio et de aristogiton los quales auian deliurado la ciudat de poder de tiranos et apres xerxes Rey de perssia quando se fue apoderado dela dicha ciudat de atenas no pas por fuerça de armas mas los ateneses la desempararon et metieron se en mar con sus mulleres et con sus fillos lo dicho Rey de perssia enuio las statuas de arambre en perssia et apres por luengo tiempo Sçeloato Rey de perssia remiso las statuas alos ateneses et como las aduxiessen por mar viento leuoron las a Rodas et los ciudadanos de Rodas conuidaron los quilas aportauan et tomaron las statuas et posaron las enlos templos aparellados puluinares capitol de fortalleza. vallerio maximo Uallerio enel .iiio. libro capitulo .iio. de for taleza Recompta que clodia virgen con otras mulleres fecha treuga et stantes en tractamientos los Romanos con el Rey porssena los Romanos dieron al dicho Rey por reena la dicha clodia et aquella sintiendo quel dicho Rey fraudulment proçehia contra los Romanos de noche puyo sobre vn cauallo et nadando passo el Rio tiberio et vino sende alos Romanos et descubrioles el tractamiento del Rey la qual cosa el Rey viendo partio su setio que tenia a roma et asin fue deliurada Roma del setio por virtud de fortalleza de esta mullier por que senecha en las epistulas dize que a clodia auemos dado statua caualleriuuol et scarnesçen los iouenes puyantes sobre coxin quiere dezir que la ciudat de Roma dio a clodia vna statua con cauallo en memoria suya es asaber statua de vna doncella qui se assentaua sobre vn cauallo menos de coxin aquesto por esto como se posan mas blando. Et por esto dize vallerio qua aquesta virgen aguso bella et nobla traycion cometer. Et nota que traicion se entiende aqui en buena part et significacion lo trobaras en salustino. et cetera Item el mismo enel .iiiio. libro de fortaleza recomta que anibal vincio los Romanos enel lugar de cannas et aquesta fue la mayor perdua que en aquell tiempo los romanos huuiessen empero por virtuoso coraçon que huuieron apres lo echaron con grant batalla de ytalia et lo echaron et lo vincieron en africa et las oras vn cauallero Romano por las feridas que tenia non se tenia nin se podia deffender con las manos mas con la boca tomo la nariz et radiogelas todas et semblant fizo delas orellas de aquell quilo despullaua et aquell quilo despullaua era numidano es asaber de aquella prouinçia ultra mar et desformolo todo et todo lo torno abhominable et feyta vengança de su enemigo morio Agora dize vallerio que si alguno en cogitaçion si mismo mete et se pienssa enla siniestra batalla de cannas et solamientre quieren conssiderar aquestos dos es assaber el despullant et trobara que mas fuert fue el despullador lo mato et aquesto qui lo mato asin rasigado enlas narizes et enlas orellas fue a solaz et a conssolaçion del Romano qui murio et el Romano en su misma muert vengo assi mismo del enemigo. Item el mismo enel libro et capitol ya allegado recomta que caton era enemigo de çesar et despues que cesar huuidas las çagueras victorias caton sende fue enla ciudat clamada vçita la qual sençeramientre hauie Regida et delos quales por su buen regimiento era amado et Rogo alos Ciudadanos que deffendiessen los muros dela çiudat contra cesar los quales non lo quisieron atorgar et las oras caton fizo se traier el libro dela inmortalidat dela anima et vn cochiello el libro por tal que quisiesse morir et el guchiello por que sende pudiesse matar assin como recomta senecha enlas epistulas et de noche apres que huuo leydo en el libro tomo el guchiello et firiosen mas los suyos encontinent sobre vinieron et ligoron li las feridas et metieron lo en el lecho mas despues quando los vido adormidos desligosse las bendas con las quales las feridas eran ligadas por que no auia guchiello con las manos diosse enlas plagas et morio. et cetera. ACrida vallerio et clama muyt claro accesso et dize que vtica ciudat es munimiento o sepultura suya et que delas feridas muyta mas gloria me salie que non sangre por que era viello et auia poca sangre mas vallerio Reputa quela su muert fue muyt gloriosa et aell mismo reputo cesar do oyda la muert de caton dixo cesar et lo huuo enuidia dela gloria mia et yo dela suya et conclude vallerio que caton por la muert suya dio grant doctrina alos hombres que mas deuen amar honor et dignidat menos de vida sines honor et sines dignidat. et cetera Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado Recompta que en vna batalla que cesar fazia con la legion martia et la su legion era conuertida a fogir et aquell qui portaua la bandera primera empeço a fogir et cesar quilo vido fugir acostosse aello et tomo lo por la gola et con la mano drecha mostra li la huest delos enemigos diziendo li aquellos son con los quales nos deuemos combater do uas tu quasi que non lo quiso notar de temor ni de fuyr mas de errada quasi que por error andasse en otro lugar et con las manos castigolo aquell cauallero qui leuaua la senyera et conel amonestamiento corrigiole la temor de todas las legiones mostroles de vencer como fuessen aparellados de esser vençidos. etcetera Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado Recomta que anibal prometio alos capuanos el primçipado de ytalia si con el emsemble tomauan las armas en cuentra las armas delos romanos et algun tiempo los Romanos assitiaron la ciudat de capua et touieron la mas fluuio flaco duch delos romanos en vn castiello clamado talibios fazia delant si scabeçar los primcipes de capua et las oras Reçibio letras del senado que non proçehise cuentra los senadores de capua et cesso dalli adelant de matar los et las oras trito tiberio trahia crido con clara voç tu flauio qui has tanta copdiçia de demandar la mia sangre por que no me fazes mastar con aquella destral sangriente con la qual tantos primçipes has muertos et poraste glorieiar si me matas que muerto hombre et varon mas fuert et millor de tu mismo las horas respuso flauio flaco que volenteras lo mataria sino que letras del senado lo enpachaua las oras respuso iubellio veas et reguarda ami el qual el senado no ha res mandado guarda que fazes obra agradabla alos oiios tuios et ala tu volumtat et es obra mayor que el tu coraçon por que tu no guaresçerias fazer ningun tiempo enel obra et encontinent mato la muller et los fillos et apres mato assi mismo. vallerio maximo. Uallerio libro .iiio. de pasciençia recomta que allexandre quando fazia su sacrifiçio auia acostumbrado que dos muyt nobles caualleros iuuençiellos li stauan deuant assin como era de costumbre en macedonia et sdeuino se atal cosa que sobre el braço del vno de aquestos carbon cremant cayo quando tomo el ensensero enel braço del vno de aquestos et començaron a cremar tanto quela odor dela carne cremada vino adaquellos qui le stauan ala deredor mas el la suya dolor repremio con calamiento et non mostro ningun senyal de dolor ni lo manifesto con gemeço et por la dolor non mouio el braço por esto que non dasse procodida al ensensero et que no enpaiasse el sacrifiçio de allexandre mas el Rey allexandre adeleytado enla virtud del adolesçent de cierta sciençia laguio mas luengament enel sacrifiçio por tal que mas manifiesto expiriment huuiesse dela pasciençia suya et persseuerançia et el adolescent continuo assin como auia començado callando et Repremiendo su dolor. vallerio maximo. Agora crida vallerio que si dario Rey de perssia fuesse present et los oxyos dela su conssideracion huuiesse endreçados en aquesta obra de tan marauillosa pasçiençia aurie podido conoscer que los caualleros de allexandre non podian seyer vencidos por que eran de vna misma sangre et de vna misma region con aquell nino iouen enla edat no firme del qual por que es assaber era de xv. o .xvi. anyos et cetera Item el mismo enel .iiio. libro .iiio. capitulo de paciençia Recomta que anadaxarco filosofo ressemblador et seguidor delas virtudes de zenon quando era turmentado por lo tirano delas yslas de chipre el dicho filosofo con muytas amargosas reprenssiones magnifestando los vicios suyos et el tirano menazo li que tolrria la lengua et las oras el filosofo dixo al tirano o afominado adolesçent aquesta partida de mi cuerpo es asaber la lengua no sera dius mesa ala tu senyoria et encontinent con las dientes tallose la lengua et mastegola et scupiola enla cara del tirano. capitol de fiança. vallerio. Uallerio libro tercero de fiança recompta que scipion huuies grant confiança de si de passar en africa et fue ventura que enla su huest fueron presas las spias de anibal las quales eran venidas a espiar et a deucar en qual guisa se comportauan los Romanos et sçipion las quales spias fueron portadas a sçipion et non las turmento assin como es de costumbre ni les demando de anibal ni dela huest suya et a todos los manipolos aquestos manipolos son cabeça de .cc. caualleros et despues demando alos suyos si se auian per bien presa guarda de todas aquellas cosas las quales lur senyor les auia mandado et despues dioles bien a comer aellos et alures bestias et asin lexalos andar franchos et quitios sin ninguna pena et tornaron alos suyos. etcetera Item el mismo enel quarto capitulo libro terçero que dize que aquellos que fueron de baxo et humil lugar exçellent claros et nobles et dize que leda fue muyt bella et honesta muller et la qual copdiçio iupiter en figura de senyal iaziose con ella et emprenyola de aquella pario dos hueuos enla vno delos quales fue castor et pollin et enel otro elena et non fue clitementa assin como alguno expone et aparesçe en matemorefos et aquesti partio clauo eclesial segunt opinion delos gentiles et segunt que Recomta sant agostin enel .iiiio. libro dela çiudat de dios enel .xii. capitulo et eran dioses terrenales et otras de augua o auguaticos et otras infernales. capitol de constancia et de firmeça. vallerio maximo. Uallerio enel libro .iiio. capitulo de costancia et de firmeça capitulo viiio. Recomta los dichos de dos spartanos et el primero dicho es que de vno coxo el qual como fuesse reprendido que en la batalla tuxo huuiesse respuso que preposito suyo era de combater et non de fuyr por que los coxos non pueden assi spachadamientre fuyr Item el otro spartano avn recomta quelos perssanos contra los quales se deuian combater auian tanta copia de sayetas que scureçian el sol respuso lespertano bien dizes et bien recomptas quelas sayetas delos persos scurecçam et fagan sombre por que ala sonbra mellor nos combateremos tirada la calor del sol. Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado Recomta que vn spartano andando como a pelegrino et como fuesse plegado en vna ciudat aquell huesped qui lo auia recibido li mostrasse los muros de aquella ciudat altos et amplos el qual spartano le respuso que ellos auian feyto como las mulleres sauiament o auian feytos aquellos muros por las mullieres son medrosas et por tanto auian menester muro alto et grande a deffender la ciudat por tal que mas segurament puedan andar aqua et alla et que non puedan seyer feridos por aquellos qui las combatian mas si lo auian feyto aquellos muros por hombres defendientes la çiudat las oras en aquell caso locament et ledament lo auian fecho por que los hombres caualleriuols et prouados en batallas no han menester a defender muro tan alto ni tan amplo Item el mismo enel libro et capitol ya allegado Recomta que octouiano et anthonio se departieron todo el mundo et anthonyo senyoreaua sobre egipto ponço et africa et otroniano sobre ytalia françia et spanya assin como se leye enla ystoria enla eglesia enlas lxls de agosto anthonyo tomo otrouianya ermana de otrouiano et en apres algun tiempo gitola de si et enuio la asu ermano et tomo por muller Cleopatra et por aquesta razon fue fecha batalla ciuil entre anthonio Et otrouiano ala conclusion menio centurion de otrouiano fue sobrado et preso en aguayt del qual non sabia res et fue adozido ad anthonyo et dixoli que faremos de tu et el respuso faze mandamiento que sea scabeçado por que puesto que tu me des la vida et me lexases el turment de mi muert yo por todo aquello no començaria a guerrear por tu ni desampararia a otrouiano por que anthonio conosçiendo et viendo la virtud et costançia suya mando que non fuessen matado. Item el mismo capitulo ya allegado dize que dionisio saragusano huuo tanta costançia et firmeza que fue puesta en exemplo como por algunos lagoteros et dezideros fueron diffamados dos amigos suyos los quales el daua grant fe et fue amonestado que se guardasse dellos sus amigos asin como de enemigos por que aguaytauan ala vida suya et respuso dionisio que mas amaua morir que egualar los amigos alos enemigos los enemigos deue hombre temer muert violenta de los amigos no et aurian galardon los amigos alos enemigos si huuiesse miedo quelo matassen violentment por que aparesçe que dionisio fue constançia alos amigos. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recomta de alexandre et dize que aquesta firmeça et constançia de alexandre fue muyt excellent por dos razones es assaber por exçellençia del actor qui fue Rey delos reyes et amansso todo orient la segunda razon por que tal constancia et firmeça fue muyt marauellosa segunt que aparesçe deyuso et el fecho fue assin alexandre Rey sera combatido con dario Rey de meda et delos perssanos et lo auia vencido et el poder suyo et las Riquezas trenquadas mas no auian encara occupado el Regno delos medos et delos perssos et Retornaron sende en sçiçilia por la calor del sol et por la feruor del camino fue muyt acalorado et queriendo refriar assi mismo gitosse enel Rio clamado Ciduo el qual Rio alas aguas claras passa por la ciudat de tarsso la qual es cabo de aquella agua despoderali et debilotoli todos los nerbios del cuerpo et con treballo et con dolor de toda la huest fue auerssido enla ciudat de tarsso por la enfermedat dela qual sperança de toda la victoria delos perssos era dubdosa et los meges aplegaron se por guarescer lo finalmientre acordaron se de dar abeurage el qual filipo metge et amigo de allexandre et companyon de su camino et entretanto vinieron letras ad allexandre enuiadas por parmemon companyon suyo enlas quales li fincauan que filipo era corronpido de moneda porel Rey dario et assi que se guardasse dello las quales como huuiesse leydas tomo el beurage delas manos de filipo et beuiolo et quando lo huuo beuido dio las letras a filipo que las leyesse et non dubdo en res dela senteridat de filipo que hauia enel Agora dize vallerio que allexandre del verdadero et firme iudiçio que auie estruenta con su amigo Reçebio loguero de dios es assaber sanidat la qual emparaiaua falssa accusaçion por que si huuiesse creydo ala falsa accusaçion no huuiera beuido el beurage et hauria cobrado sanidat assin como fizo. capitol de temprança et mesuramiento del coraçon. vallerio. Uallerio libro .iiiio. enel primero capitulo de temprança recomta que archiates tarençio fue hombre de muy grant reuerencia et entanto que sant gregorio recomta enel prologo dela viblia que platon vino en ytalia por tal que vidiesse a archiates fue diçipol de pitagoras en metaponto la qual es ciudat de calabria et aqui mismo aprendio obra stable et firme dela doctrina suya luengo tiempo huiendo la apres torna sende en tarento de do era et fue a veyer las sus vinyas et las suyas possessiones et conosçio que eran todas esgastadas et estroydas por negligençia del procurador qui las procuraua yo te puniria sino que son irado contra tu. vallerio maximo Agora crida vallerio et dize que archiates auie mes hi vn procurador negligent sin pena lexar que ponir lo con ira que ira faze todos tiempos punir et turmentar mas adelant aiustiçia no Requiere. vallerio maximo. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recompta que plato fue constantment temprado et mesurado enuers lo sieruo suyo nombrado xernocrates el fecho fue assin vno malo faulador quirient sembrar discordia entre platon et xenocrates recomto a platon que xenocrates auia dicho mucho de mal de el et respuso plato que no lo creia et que non dubdaua que aquella diffamaçion era falsa las oras el mal faulador querellauase por que non daua fe alas paraulas suyas respuso plato que por esto noy daua fe por que dizia cosa que non fazia a creyer por que cosa era no credible que xenocrates no amas las oras el maldizient porel qual tan ardentment era amado las oras el maldizient iuro todas las cosas que auia contadas era todas verdaderas las oras platon no quiso desputar en examinacion fazer de su sagramiento antes puesto que verdat huuiesse dicho en aquell caso dixo que por esto xenocrates auia dicho aquellas cosas por que credia seyer expedient et prouechoso a platon quelas dixiesse aquell mismo Et nota que non las auria dichas si non las creyesse assin seyer expedient agora crida vallerio et dize que el coraçon de platon no es visto seyer stado en cuerpo mortal por que las animas stantes en los cuerpos mortales reciben muchos peccados delos quales ninguno non reçibio platon et por tanto paresce que el coraçon suyo sea estado en vna fortaleza marauillosa por la qual batalla virtuosa foragitando viçios et remuuiendo virtudes teniendo las enterradas et seguras enel seno dela alteza celestial enla qual alteza celestial tuuo todos tiempos stranya habitaçion dela vida suya quiero dezir que todas las virtudes huuo et todos viçios de si foragido et cetera Item el mismo libro et capitulo ya allegado recomta dela temprança que huuo el saragoçano aquesti çaragoçano fue vn noble et excellent varon el qual sufrio paçientment el exilio que le fizo dionisio tirano el qual lo exilio aqueste çaragoçano vino sende amagnata que es ciudat en aquella isla misma et queriendo visitar a theodoro senyor de la ciudat mas los porteros non lo lexaron entrar en casa et como henuyasse luengo tiempo sperando delant la puerta dixo asu compannon paçientmientre lo suframos que por auentura semblant iniuria he fecha yo adaquellos que querian entrar ami quando yo era enel grado de mi dignidat et sobre aquesti dicho et conssello reposado fizo assin la condiçion del estamiento mas suportable. vallerio Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recomta la temprança de sçipion hauia vn enemigo enuidioso en la administraçion de la cosa publica el en otra guisa era stado hombre de grant et de buena condicion et los amigos de scarpio amonestauan que aquel odioso enemigo fuera gitasse dela ciudat o lo tolliesse es asaber quelo matasse et scapio respuso que non faria ni la vna cosa ni la otra es asaber que non lo mataria ni lo echaria fuera dela ciudat et asignoide razon por que aquell enuidioso era bueno hombre et en lugar del ni entrarie vno malo et scapio esleye mas seyer turmentado et tribulado por enemigos buen hombre que no si la tierra amenguaua de aduocado prouechoso et puesto que li fuesse enemigo en aquesto fue la temprança suia por que non quiso perçebir contra el enemigo et mas conssidero que era expedient ala cosa publica que no aquello que era expedient et prouecho asi mismo. vallerio maximo. Uallerio enel libro ia allegado capitulo tercero de abstinençia recomta que sçipion tomo cartagenya aquella de spanya enel qual los cartageneses tenian et cetera ya es largament desuso en cartes. Item el mismo libro et capitulo ya allegado recomta que marco curio fue de muyt grant fortalleza en batalla et abstinient en viandas et los sannitas contra los quales guerreaua enuiaron ael por lures legados grant peso de oro con paraulas begninas pregando lo que lo reçibiesse a vso suio et los legados trobaron lo que se seia en vn banco rustico et sotil que cenaua al fuego en vna scudiella de fust de aquesto los sannitas se marauillaron mucho esto es dela probeça de curio menospreçio el dono aell enuiado et risieron sende et scaruesçio adaquellos quelos auian enuiado et respondido begninamientre los legados diziendo les non uos quiero clamar ministros ineptos mas digo vos superfluos de balde venidos por que auedes trahido oro del qual ne yo ni senblantes de mi no auemos ninguna et aquesti dono assin como es preçioso assi es fraudulent et excogitado por males es asaber a corronper me mas yo no son podido seyer vendido en batalla asin non podie seyer corronpido por moneda et esto mismo dezides alos sannites et tornat vos ne conel dono et dezit los que yo quiero senyorear et mandar alos Ricos mas non quiero seyer Rico. capitol de pobreza. vallerio maximo. Uallerio enel libro ya allegado capitulo iiio. de pobreça Recomta que cornelio rufo fue collector delos libros et dixo en scripto aquesta ystoria la qual es clara sobre la qual dize .iis. muyt notables cosas la primera que aquell qui no cobdiçia Res delas cosas temporales non dessea todas cosas et todas cosas posside et esto mismo dize lapostol assin como no auemos res et todas cosas possidentes et dize encara mas que aquello lo que semblant que haian senyoria de las cosas suyas amenudo las pierden la qual tristor no han aquellos qui res no dessean por que han el penssamiento bueno et virtuoso et el segundo notable es que reprehende aquellos que possiden las riquezas las quales se pienssan seyer sobirana bienandança et dize que pobreça es extrema miseria et arguex contra aquellos por que posado que a los ricos sembla que ayan la appareçençia et la cara alegra et ioyosa de dentro empero han muytas amarguras de cura et ansia en ganar et de dolor de perder et de angoxa en guardar las mas la apareçençia delos pobres es sutzea et fea et orrible por que son mal uestidos mas si son virtuosos an de dentro firmeza et bien stables et dize aquestas cosas son virtuosas. et cetera capitol de versuença. vallerio maximo. Uallerio libro .iiiio. capitulo primero de verguença Recomta que vn costano muy exçelent de belleza dela su cara et el qual era clamado spurma confundio la su cara con nascas et la manzello conosçiendo que muytas de mulleres et cetera ya es en tartas atras capitol de amor coniugal vallerio maximo Uallerio libro .iiiio. capitulo primero amor coniugal Recomta que archemesia Regina muller que fue de naussiolo el qual muerto con quanta amor es mostrado porel sepulcro que ella ediffico et por las honrras fechas al muerto et dize que aquesti sepulcro es promouido el .xiio. miraglo del mundo por que nota que .vii. obras de misericordiosas et marauillosas son seydas en el mundo esti es laberinto en creta endo son vias infinidas circuloares que non sen puede hombre sallir et puent de alexandria hedificado sobre tronchos de vidrio el orepe del puerto de greçia et el struiron de athenas et el coloso el templo de Roma et la ymagen de diana et el monumento de mauscolo el qual fue de tanta exçellençia assin edifficado que de aquella ora entaqua los sepulcros delos Reyes mausseales et por quela muller suya fue sepulcre viuo de su marido por que los otros sepulcros son feytos et mesclados con la veuenda. et çetera vallerio maximo. Uallerio enel libro ya allegado enel capitulo de liberalidat recomta que en aquell tiempo de cathalina auia tribulado la republica de Roma enla dicha ciudat auie vn hombre el qual prestaua a usura et por la grant afliccion quela dicha çiudat en aquell tiempo auia aquesti vsurero non quiso demandar ni requerir res de sus deobdos porel mal stamiento dela çiudat quele pagassen deubdo ni vsura et dizia assi yo so logrero de moneda et non dela sangre ciuil quiso dezir que en atal tiempo angoxosse requerir los deubdos et vsuras et sacar la sangre del cuerpo delos hombres. capitol de conoxença vallerio maximo. Uallerio enel libro ya allegado capitulo de conoxençia recomta que mitridatres Rey por vno suyo cauallero el qual era stado guardian dela suia salud preso en batalla naual todas quantas perssonas tenian delos enemigos dio porel cambio suio stimando que mas santo era et mas ualia seyer cercado por los enemigos que no fazer ni render gracias al cauallero que lo mereçia bien capitol de piedat entre padre et madre et enta ermanos et enta la patria. vallerio maximo. Uallerio libro quinto enel capitulo de piedat Recompta que cariliano varon de muyt grant coraçon et de muyt grant alto conssello et excellent merito dela cosa suya publica deposada dela suya honor assitio a Roma entanto quela tuuo tanto assitiada que toda la gent se penssaua venir al çaguero refrigerio dela muert empero aquella ora venturiaua su madre con la muller del dicho cariliano apellada volunna et con los fillos vino a Rogar el fillo et decontinent como el fillo vido la madre dixo vençido las la ira mia por pregarias tuias la patria ami odiosa et desconoçient retendre et conseruare et decontinent deliuro el territorio de Roma delas manos delos enemigos et cetera Item el mismo enel libro ya allegado et capitulo recomta que cresso Rey delos lidos huuo vn fillo muerto dela natiuidat suya aca al qual piedat rendio la paraula car presa sordis ciudat de lidia enla qual era el Rey cresso assitiado por çiro Rey delos perssanos et concresçe aprisiesse et impetuosament fuesse contra cresso et fillo suyo oluidando lo que natura li auia negado crido que non matasse cresso Rey et reuoco el guchiello ia quax emprencado enel canyon del padre et fue feyto que aquell el qual entro en aquell tiempo stado mudo fue feyto no tal por salud del padre. capitol dela piedat enuers los ermanos vallerio maximo. Uallerio libro .vo. capitulo .vo. dela piadat enuers los ermanos Recomta que vn cauallero el qual fue enlas castras et pompeyo contra socerio et cetera ya es desuso en cartes. capitol de piedat enuers la patria. vallerio maximo. Uallerio enel .vo. libro capitulo ya allegado recomta que todro Rey delos atenieses quando huuiesse houida respuesta de los dioses que aquella obra o ora la batalla de los atenieses auria fin si ell era muerto por los enemigos suyos et aquesta respuesta no tanssolamientre fue manifestada en los castiellos delos enemigos por que los enemigos fueron stablimiento con crida en pena del cuerpo a perder que ninguno non nafrasse aquesto ni thocasse cosdro et como cosdro sentiesse aquesto posados los sobre senyales del imperio es asaber las armas Reales vistiosse abito familiar et pososse et esuayo aquellos que portauan viandas alos enemigos et mientre fiziesse vno de aquellos que portauan viandas vno lo firio et matolo et por la su muert fue feyto que athenas ne cayo nin se gasto. et cetera Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado Recomta que como los cartagineses et los cirenos ciudades de affrica fuessen en grant contrast del confin et del termino de cascuna ciudat et huuiesse muyt grant tiempo durado et muchas muertes se fuessen seguidas et por aquesto non se pudiesse concordar finalmientre concordaron cascuna delas partes que en vn tiempo et en vna hora fuessen enuiados iouenes de cascuna ciudat et en aquell tiempo do primeramientre se controbauan o se encontrauan que fuesse termino et fin acascun pueblo de lur teritorio et fecha aquesta conuinença dos ermanos philenos contra fe fraudulentment se mouieron antes dela ora ordenada et stendieron lures terminos mas luent el qual feyto como los iouenes cirenos lo huuiessen entendido clamaron se dela falssia aellos feyta finalmientre fizieron lur esfort de echar de fuera la iniuria por atrebitat et agrura dela condicion dixieron que ellos auian por agradable si los iouenes philenos suffrian que fuessen alli enterrados biuos la qual cosa los iouenes atorgaron et fueron enterrados biuos esto por piedat dela patria et cetera capitol primero de pudicia et de castedat. vallerio maximo. Uallerio libro .vio. capitulo .io. de pudiçia et de castedat recomta quell Rey torquino tenia assitiada la ciudat de ardea Collatino marido de lucreçia con sexto fillo del Rey et con otros iouenes nobles de Roma disputauan dela lealdat delas fembras et los otros afirmauan que lures mulleres eran mas bellas que lucreda aquella ora avinieron se assi que puyassen enlos cauallos et que subtosament sen fuessen en lures casas et la muller daquell al qual fuesse mas bella et millor la qual seria trobada occupada vinieron al castiello et trobaron lucrecia entre noblas matrones et como el fillo del Rey la huuiesse uista fue decontinent preso et naffrado enla su amor et turmentado por exçessiuo inflamiento de lucreçia et non podiendo cobrir mas adelant la ferida de amor como los iouenes fuessen tornados conel enla huest obsseruo tiempo et fue en el castiello de collatino a do auia vista la dicha lucreçia et fue Recebido muyt reuerentment por lucrecia assin como a ffillo de Rey et asin como a cosino fue honrrado et como vino el tiempo que hombre se suele reposar el lecho fue conuinientment amostrado el qual todo calentiuol obseruo ado dormia lucrecia et quando todo hombre fue adormido amagadamientre entro enla cambra de lucreçia et con la mano siniestra estendiole el cuello et con la mano drecha et dixo cala lucrecia que yo son el fillo del Rey et el guchiello es en mi mano si cridas morras et aquella toda plena de suenyo aquella callo et el començo de tirar lucrecia queli conssentiesse vna ora afalagando la con prometimientos et la otra con spaordimientos el coraçon de ella era assin duro como a marmol dixo si tu non ne conssientes yo degollare el tu sieruo et degollando posar telos he sobre el tu cuerpo todo esnudo en aquesti leyto tuio por tal que por todo el mundo sea diuulgado que lucreçia por adulterio que fizo conel su sieruo fue degollada laqual temiendo aquesta infamia aquella ora conssentio et quando el fillo del Rey huuo complido su volumtat tornosende ala huest et lucreçia decontinent mando o enuio a su padre et a sus ermanos et ha bruto sobrino del Rey et a collatino marido de aquella et decontinent sines tardança veniessen aella por grant necessitat et quando fueron venidos ella se assento en medio dellos et dixo El fillo del Rey sexto tarquino ayer entro por la huest enemigo de tu collatino reconoxe enel tu leyto pisadas de hombre stranyo el cuerpo es corrompido el coraçon es sin culpa et por tal yo son sin culpa mas non deliuro mi misma dela pena mas qui aquesto ha fecho por mal fuyo et por tal que ninguna fembra desonesta por exemplo de lucreçia non viua sin que tomar exemplo dela culpa no menosprecia de tomar exemplo dela pena et aquella ora ella puso el guchiello el qual tenia amagado deiuso la vestidura et finco selo por los pechos et cayo en tierra muerta. capitol delos fechos et dichos liberalment et franchament dichos vallerio maximo. Uallerio libro sexto capitulo ya allegado Recompta et dize que filipo Rey mouido por enbriagueza escalfado condepno a vna fembra que no auia culpa a muert et la fembra vidiendo que no auia culpa apellosse et clamosse de filipo embriago et scalfado a filipo Rey temprado et mesurado et assi apellando se lo dicho filippo fuera gitada la embriagueza et la superfluidat de filipo et examinada et reconoxida mas diligentmientre la cosa dela apelacion dela fembra forço a filipo de dar sentencia mas iusta quela primera. capitol de Rigor et seueridat greuemientre fecha ho dicha. vallerio maximo. Uallerio libro .vio. capitulo de Rigor recomta quela Rigor et seueridat del senado de Roma parecio contra gueo vecreno el qual se tallo los dedos dela mano siniestra por tal que non fuesse abto nin conuinient a batallar de ytalia por que el senado lo dapno que perdiesse todo lo que auia et que fuesse puesto en carçel perpetual et fizo por tal guisa que la vida la qual no auie querida despender ni exerçitar enla batalla termino et finio en carcel et en presion vituperosamientre Uallerio enel libro et capitulo ya allegado Recompta que ansticio vieio repudio et lexo la su muller por quela vido faular secretamientre en lugar publico con vna sclaua enfranquesçida puta publica el fecho del qual el actor lo ha diziendo que aquesto non fue mouido a fazer vengança quela mullier huuiesse fecha auleza ni maluestat de si misma mas fue mouido por los començmientos dela culpa por tal que antes firmasse de iniuria que non la vengasse et deue seyer notado que començamiento et nodrimiento de culpa speçialmientre en perssona sospechosa si es parlamiento secreto con perssona no deuida et mayormientre con perssona sospechosa aquesti hombre mas fue mouido con la muller no por la culpa de fornicacion la qual encara no auia conoçida sino porel començamiento et porel nodrimiento dela culpa enla qual presumo que la culpa no era sino que liugeramientre hide podria venir. Item el mismo recomta que seruilio suplicio galba et aurelio dos consules contendieron enel senado qual delos amosados serian enuiados en spanya contra variato primcep et era grant discordia entre ellos et como sperassen la sentençia de scipion enuers qual part se bolueria Respondio sçipion et dixo aquell vno ni el otro li plazia que yde fuesse enuiado razon por que el vno no auia res et el otro que res no li abastaria ni auia asats assin quell vno era pobre et quela pobreça liugerament se acostaua a otro por no tener iustiçia et el otro era hombre auaro por moneda tenie vender iusticia et derecho et auia mengua de vna messalla et res no li abastaua et con aquesta paraula obtuuo que ninguno delos consules non fueron enuiados en Spanya. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recomta que Ruylo pola fue hombre de mue[??] grant temprauetat empero fue hombre de muyt grant virtud et dize que vno suyo muyt grant amigo le fazia vnas pregarias de iusticia et ell non las obedeçia et aquell amigo indignado dexoli pues que non faze a que me aprouecha ami la tu amistat si tu non fazes por mi aquello de que yo te priego et al qual recullio pola respuso mas dime a que te menester yo la tuia amistat si por aquella yo he a fazer alguna deshonestat Et Razonablement faulo pola por que verdadera amistat se funda en honestat et por aquesto dize tullio enel libro de amistat que ley de amistat es que nos no preguemos por cosas deshonestas ni nos pregados que non las fagamos. Aquesti recilio pola fue comdepnado a sterrado por diuision delos ciudadanos Romanos et por esto ya non se vestio vestiduras tristas nin plorosas ni poso las ensenyas del senado ni estendio las manos suplicantes alos genollos delos iutges ni iamas non suplico por su tornamiento ni dixo res mas humil delas cosas passadas assin quell destruimiento non fue exterramiento de graniçar antes fue experimiento et como la victoria de silla le diesse retornamiento enla patria suia por que non fizies res contra las leyes queda volenterosamientre enel desterramiento por tal que non fuesse visto retornar por la batalla çiuil por que por aquesta razon mereçio de auer sobre nombre bien auenturado por la su virtud que silla porel poder delas armas li perdonasse. et cetera De aquesti reculio faula seneca libro .vi. de benefiçios diziendo el nuestro reçilio como vno le conssellasse et dixiesse quelas batallas ciuiles deuian seyer en breu et que todos los desterrados retornarian dixo le que mal te feyto yo que tu desseas ami peyor retornamiento mio quela sallida mas amo quela patria haya verguença del destornamiento mio que si yo tornaua enla patria por las batallas ciuiles et cetera Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado recompta vna paraula la qual por los spanyoles fue dicha a bruto muyt gref aquesti bruto tenia assitiada vna ciudat en spanya apellada Cima la qual le contrastaua et bruto tremetielos a dezir que se redemiessen aell et todos envna voz alos legados que por lures mayores los auia seydo lexado fierro pora deffender la ciudat et no oro pora comprar paz del Emperador auaro mas millor fuera quelos nuestros es asaber los Romanos huuiessen dicha aquesta paraula que no oyr la mas dize lactor que naturalment aquellos hombres de aquella tierra eran sieruos asin quela lur grauitat et fortaleza non fue moral sino natural por que no noçere con laor. Capitol quinto de iustiçia vallerio maximo. Uallerio libro .vio. capitulo vo. de iustiçia recomta que camilio conssol tenia assitiada la ciudat de los philisteos et non la queria conquerir et esdeuino se quelo maestro delos iuegos el qual mostraua alos fillos de los nobles dela ciudat los quales con art et con falso engenyo leuo fuera la ciudat et aduzilos et presentelos a camillo consol el qual camillo dixo aquestas paraulas traycionado no eras venido al pueblo semblant atu como nos auemos drechos de batalla et de paz auemos deliberado de seruir aquellos no menos iustamientre que fuertment ni auemos armas contra aquesta edat ala qual encara presas las çiudades es perdonado mas leuamos armaduras los falistos armados mas tu los as vencidos entanto como en tu es con nueua traicion mas yo qui so Romano los vencre con art et con virtut et con armas et decontinent por drecho del senador camilo remitio lo maestro ligado et açotado con los moços ala ciudat porel qual beneffiçio de iustiçia priso los coraçones de los muros delos quales no auia podido esuayr con armas por la qual raçon phalistos abrieron las puertas alos Romanos. vallerio maximo. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recomta que thimotares ciudadano de ambrathia prometio a fabricon conssol de Roma que mataria piro con venino por su fillo el qual era sobre posado adaquellos que dauan a beuer a piro et como aquesto fuesse peruenido a orellas del senado enuio legados a piro et amonestaron le que se guardasse et que fuesse cautelloso contra aquestas maneras de aguaites Recordant quela çiudat de Roma hedifficada porel fillo de dios de batallas martes deuia fazer batallas con armas et non con mediçinas mas callo et non descrubio el nombre destimoroas et en cascuna manera abraço egualdat por que non quiso destruir el enemigo con mal exemplo ni quiso dapnificar aquell el qual era stado apellado de bien fazer et de bien merecer. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recompta que camnido de tiro conel su ceso et prudençia concordo los ciudadanos discordantes las quales discordias creçiendo entanto que se fizieron enel parlamiento et fazian fuerça los vnos alos otros la qual cosa carmido leyendo fizo vna ley que si ninguno entrara enel parlamiento con fierro que decontinent fuesse muerto et como apres de aquesto algunt grant tiempo carmido viniesse delos campos cenydo con su spada subtosament assin como era venido subtosament entro enel parlamiento con la spada cenyda et decontinent fue amonestado por aquel que mas cerca le era que el auia feyto contra la ley que el fizo et respuso que el lo esmendaria et decontinent metiosse la spada porel vientre Et como le fuesse deuido de dessimularsse la culpa et de deffender la error empero mas amo punir si mismo por tal que no fuesse feyta frau ninguna a iusticia et çetera capitol .vi. dela fe publica. vallerio maximo. Uallerio libro .vio. capitulo vio. dela fe publica Recomta quelos romanos enuiaron cornelio assino a cartagenia por legado por tal que uidiesse los catiuos el qual cornelio los africanos prendieron et lo posaron en carçel et apres los cartageneses tremetieron grant estol de naues et arribaron en çeçilia por fortuna et los primçipes del stol smayados tenia conssello que demandassen paz alos Romanos et el capitan delos cartagineses auulgar dixo que non gosaria yr al consul temiendo se que non lo metiessen en presion et que non lo retuuiessen assin como los cartagineses auian presso cornelio mas avno fue mas cierto estimador et mas verdadero dela fe delos Romanos et Respondio que res de aquello non deuia seyer temido et fuel al conssol por fazer conel tractamiento dela qual es fin de guerra et como el tribuno delos caualleros dixiesse al mayor que assin lo podia prender como a cornelio aquella ora cascuno de los consules mandaron al tribuno que callasse et dixieron a vno de aquesta pauor la fe dela nuestra ciudat te assegura aquella ora Vallerio crida et dize que poder prender et encadenar tan grant duch delos enemigos huuiera fechos claros los enemigos Romanos mas muchos mas claros los fizo poder et no querer lo prender. Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado Recompta que enel tiempo dela batalla punida Sçipion stando en ceçilia por entencion de passar lestol dela mar en africa priso vna naue cargada de barones nobles hombres delos cartagenes et por tal como allegaron que eran legados aell enuiados lexolos yr francos et amo mas quela fe Romana fuesse decebida que si fuesse iutgado que de baldes era stada reclamada como el bien vidiesse que auia priso el falsso nombre de legaçion por razon de squiuar el periglo enque ellos estauan de buena razon aparellado. dela fe delas mulleres enuers los maridos. vallerio maximo. Uallerio libro sexto recompta que terçia siuilia muller del sobirano affricanos et madre de cornelia et delos gratos la qual fue de tanta cortesia et suauitad et de tanta de pasciençia que como supiesse que su marido se altasse de vna seruenta por tal como fembra non mostrasse que affricano el qual era donador del sieglo fuesse hombre destemprado dio encontinent et dissimulaçion et apres la muert del marido dio marido ala seruenta vno suyo sieruo et fizo los entramos francos. dela fe delos sieruos enuers los senyores. valerio maximo Uallerio libro et capitulo ya allegado recomta que gayo mario fue enemigo de silla et silla sitio gayo mario enla ciudat de penestre et assin mismo assitio enel celestio singual amigo de gayo mario el qual gayo como non pudiesse scapar a silla ni fuir por cauas deyuso de tierra fechas ordeno con su amigo celestino que el vno matasse el otro et como gayo mario fuesse liugeramientre por celestio et francament por tal como gayo assin fuertmientre lo firio que celestino non lo pudio ferir sino fracamientre et liugeramientre la qual cosa veyendo vno sieruo de gayo por tal que lo deliurasse dela crueldat de silla firiolo con vn guchiello et lo mato et como empero vidiesse que grandes galardones le eran aparellados si lo presentasse vino a silla et dize vallerio que aquesti seruiçio de aquesti no es menor que de aquellos qui consseruan et deffendieron la vida de lures senyores por que en aquell caso morir era beneffiçio grande Item enel mismo libro et capitulo ya allegado Recomta que sieruo de ponpion fue de muyt grande et marauillosa fe por que como el supiesse que enla villa reatina fuessen venidos caualleros pora cercar ponpion certificantes por los familiares et domesticos de pompeyo que era enla villa reatina por tal como lo matassen aquella ora el sieruo cambio la vestidura et el aniello del senyor suio por que fuesse muerto por los caualleros assin como si fuesse ponpion Dize vallerio quela narracion de aquesti feyto es breu mas grant es la laor aquesti ponpion mostro de quanto era tenudo al su sieruo por que li fizo monumento et sepultura solempne et rendio le testimonio de piedat con agradable titol et deue seyer notado que ponpion no podiendo render galardon dela piedat del sieruo vino almenos fizo lo que pudo quando fue muerto por que le fizo sepultura ampla enla qual fizo scriuir con vierssos la orden dela istoria sobre la suya sepultura. et cetera Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recompta que anthio restio fue desterrado et bandeado porel offiçio delos .iiis. hombres el qual como vidiesse todos los sus familiares et domesticos entendidos en Robar de noche como todos dormiessen partiosse dela su casa secretamientre et vn sieruo suyo el qual el auia ferrido et mal aparellado et li auia senyalado la cara con letras feytas de fuego por confusion suya obseruo el departimiento de su senyor estudiosamientre et seguiolo et fue toda vegada al costado como companyon bien querient lo siruio bien et studiosamientre et como todos los familiares del senyor los quales en casa suia eran stados en bienandançia non huuiessen cura de lur sennor antes fuessen entendidos en ganar solamientre aquesti sieruo solamientre el qual no era ael sombra et ymagen de su turment iutgo quela salut del senyor era grant prouecho suyo et le conseruo con art marauellosa por que como el sentisse los caualleros venir que buscauan la sangre del senyor primeramientre estendido su senyor fizo grant fuego et priso avn hombre viello dentro enel fuego et como los caualleros fuessen venidos et demandassen antio el sieruo Respondio que lo auia metido enel fuego et por tal como faulaua cosa la qual auia semblança de verdat dieron fe alas suyas paraulas et por aquesta manera antio escapo ala muert por benefiçio del sieruo. et cetera Del mudamiento delas costumbres de fortuna. valerio maximo Uallerio libro .vio. capitulo ixo. Recomta que dos maneras son de infortunes la vna es quando alguno es en aduerssidat amal et de aquesta fortuna no faula ualerio otra infortuna es entrebolada agora ha prosperidat et luego aduerssitat et de aquesta faula vallerio quando faula del mudamiento de costumbres et de fortuna la primera manera de infortuna es menos dapnosa por que aquell que es acostumbrado menos turmenta et por aquesto dize senecha enel libro de conssolacion a Elbia madre sobre la conssolacion del fillo vna cosa ha bien continuada aduerssidat porque aquellos los quales treballan menos turmenta indura mas la segunda manera de infortuna marauellosament turmenta el honbre et nueze por tal boeçi enel .iio. libro de conssolacion dize que en toda aduerssidat de fortuna la peyor es todo bien andant senyor Jtem non quela ymagen de fortuna es pintada çiega por que los hombres que vsen mal de fortuna son çiegos alçando se por la prosperidat de fortuna et baxando se et lexando se yr por la su aduerssidat en apres es pintada con dos caras por que delant et de tras ha la cara et la cara de delant es blanca et aquesta significa prosperidat et la cara de tras es negra et aquesta significa aduerssidat Jtem es pintada seyendo en medio de vna Roda la qual continuadament Rueda se buelue en torno enla qual es dada a entender la mutablidat con la qual dispenssa cosas temporales capitol de bienandança es asaber de buena fortuna vallerio maximo. Uallerio maximo libro xiio. capitulo .vo. Recomta que atalgugues Rey de libia habundaua en riquezas en gloria et en honor por la qual cosa se reputaua mas bien andant de todos bienes quantos eran enel mundo et inflado en su coraçon demando de conssello a apollo si alguna perssona mortal era mas bien stant o bien andant que el el qual dios respuso et dixo que angelio su fillo de archadia era mas bienandant aquesti era pobre et viello aquesti era contento de vno chico campo o possession que hauia et desplazeres et deleytos et dixo que mas vale vna cabanya o barracha plena de seguretat et Rient que vno grande palacio o sala trista por cuidades o por anssias et vna chica tierra o possession sines pauor quelas tierras grandes et spaçiosas fassidas de pauor et vn iuuo o dos de buyes de liugera guarda et deffenssion que huestes et armas et caualgaduras pesadas et de grandes missiones et vno granero chico delas cosas neçessarias que trasoros missiones abandonados alas spias o celadas et conclude lactor que giges demientres cobdiciaua de auer dios por confirmador dela suya operaçion a priso ado es firme et sançera bienauenturança Delos dichos et fechoschos sauiamient. vallerio maximo. Uallerio libro .viio. capitulo .iio. Recompta que sçipion dizia que non se deuia hombre combater conel enemigo si non vidia hombre su auantaia o ssi nescessidat no forçaua hombre assin que batalla non se podiesse scusar las quales dos cosas egualmientre dizia sauiamientre car lexar su auantage quando lo ha hombre grant follia es todo asin entre las presas delas batallas forçada si de batalla et fuir aduze fin et salida de pestilent pereza et couardia et aquellos que fazen contra aquesto el vno non sabe prender el beneffiçio de fortuna es asaber aquell que veye su auantage et non se combate el otro non sabe contrastar ala iniuria de fortuna es asaber aquell que es forçado de batallar et non se combate Exemplo de socrates. Uallerio enel libro et capitulo ya allegado recompta .iiiio. exemplos de socretes filosofo enlos quales aparece et luze la su granda sauieza et dize que socrates maestro de platon fizo vna verdadera determinaçion en tierra dela respuesta diuinal por que en tierra fue verdadera determinaçion et conssello dela sauieza humanal diziendo ninguno non deue demandar alos dioses por que ellos saben lo que es prouechoso acadauno et nosotros muchas vezes demandamos et desseamos aquello lo qual vale mas a nosotros que non lo hayamos et non lo obtengamos la qual cosa valerio approba et dize o penssamiento delos mortales apremiago et ciego como eras enboluido en tenebras tan manifiesto en demandar et en pregar los dioses que te den Riquezas las quales son stadas strucçion de muchos assin como de baltasar Rey el qual por las Riquezas se ergullescio et fue echado del Regno cobdicias honores las quales han enlatados et derribados muchas cobdicias nobles et altos et resplandientes matrimonios los quales assin como algunas vegadas illuminan et claresçen asin algunas vegadas derriban et destruyen cosas del todo asin como aparesce de alena. Pues penssamiento loco cessa de demandar et de dessear las cosas nozederas todo assin como si eran cosas bien andantes et posa tu mismo en arbitrio delos dioses celestiales car aquellos que te pueden dar bienes suelen esleyr lo que atu padre mas aprouechar Et deue seyer notado que nosotros deuemos demandar alos dioses .iiis. cosas primeramientre que nos de sauieza con la qual podamos gouernar et endreçar las nuestras obras assin como fizo salamon la peticion del qual marauellosamientre agradable a dios Jtem deuemos demandar suffiçiençia temporal asin como el sauio demandaua Senyor dios no me des ni Riquezas ni pobreça mas tansolamientre me da las cosas neçessarias Jtem deuemos demandar la gloria eternal et todas las otras cosas por las quales podemos aconsseguir aquella. et cetera Aquesti mismo demuestra otra buena et excellent dotrina et dize que esti socrates dizia que espachaua breu vida de aconsseguir vida o gloria era quelos hombres fuessen atales como ellos querian seyer reputados enla qual paraula reprendra los ypocritas et los hombres aparescientes no es ninguna en vida humanal tan periglosa como mostrar santedat et no auer la dentro en si por que hombre non se guarda dellos et pueden hombre ferir et dapnificar et aquellos ninguno non les osa reprender et de aquestos atales dize sant gregorio que ninguno enla gloria non dapniffica mas que aquell que ha nombre et orden de santedat por que ninguno non osa reprender aquesti atal en esti exemplo culpa es demostrada fuertment car por reuerençia dela orden el peccador honrrado bien es hombre enganyado pues dizia socrates la paraula la qual valerio aproua et dize que manifiestamientre amonesta quelos hombres antes conqueriessen la virtud misma que non siguiessen la suya sombra es asaber parencia de virtud. et cetera Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado dize que salon reprendio los hombres que ploran los suyos muertos et dize vna muyt notable paraula en quanto dize lexa de plorar los dapnages comunes delos mortales todo assin como los tuios proprios et notablemientre por que la muert es cosa comuna a todos los hombres et por tal vna cosa es hauer dolor de aquello que non se puede scusar enla qual cosa muestra quelas habitaciones delas ciudades son miserables et plenas de pestilençias et de muertes. Aquesti mismo salon dezia que si todos los hombres leuauan sus males en vn lugar mas amarian leuar los sus males cadauno que tomar la su part del comun delas miserias enla qual paraula concluya que ninguno non deue iutgar quelos males que sufre por fortuna sean inportables por que cadauno dize et lieua su mal asin como a cosa suya propria. et cetera. Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recompta vna letra la qual fue enuiada por lo Rey filipo padre de allexandre a alexandre la tenor dela qual es atal. Fillo mio alexandre que Razon tan informado et induzido adaquesta tan uana sperança que te penssasses que aquellos te fuessen fieles los quales ouiesses forçados de amar te por moneda aquesti dixo al padre por caridat et por amor paternal et por esto como alexandre fazia su sfuerço de tirar assi la bien querençia de algunos maçedonios et cetera. Item el mismo enel lugar ya allegado Recomta que aristotil dizia que ninguno non deuia dezir de si mismo ni bien ni mal por que loar se hombre vano vituperasse es de hombre loco. et cetera Item el mismo enel lugar ya allegado recompta que anaxagoras repondio avn quilo demandaua quien era bien auenturado et dixo le non ninguno de aquellos que tu extimas bienauenturados mas ni trobaras en aquell nombre aquell el qual es creydo por tu seyer en miseria aquell non sera habundado en riqueças ni en honores mas aquel el qual es fiel et persseuerant cultiuador de vna chica possession o de doctrina no ambitosa es mas bien auenturado dentro que de fuera enla cara ni en parencia. Item el mismo enel lugar ya allegado recompta que anatarssis filosofo acomparaua las leyes a tararanya por que assin como la talaranya retienen las bestiolas flacas assin como los masclos et lexa andar las bestias grandes et fuertes todo assin las leyes strenyen los hombres pobres et sotiles et no costrenyen los Ricos et poderosos la qual paraula es verdadera et mala apollicia et en mal regimiento mas alla do es buen regimiento asin como algun tiempo fue en Roma en la qual era obseruada sobiranamientre iusticia no es asin Delas cosas dichas et fechas scaluidamientre. vallerio maximo. Uallerio enel libro vii. capitulo .xiio. Recomta quela gent delos perssanos opremida por la greu senyoria delos magos dario prendidos aiudadores de aquella misma dignidat fizo patio et conuinencia con los companyones dela obra excellent que caualgantes enlos cauallos todos solos antes del sol sallido se fuessen en vn lugar et que aquell cauallo del qual en qual lugar renincharia primero que aquell fuesse Rey delos perssanos despues los otros conpanyones sperantes el beneficio de fortuna dario todo solo por agudeza de subtileza del engenio del seruiçial que penssaua el su cauallo aconssiguio la cosa desiguada el qual seruiçial posada la mano en la natura dela yegua como fuessen venidos en aquel lugar poso la mano en la nariz del cauallo el qual prouocado por la olor ante de todos reninchio et oyda aquella cosa los otros candidos de sobirano poder decontinent auallaron delos cauallos et segunt que era costumbre delos persanos estendidos et humiliados los cuerpos por tierra saludaron dario Rey con grant inperio con tan poco stalcrimiento et maestria fue aconssiguido et preso Item el mismo libro et capitulo ya allegado Recomta quela salud de aquella ciudat apellada lausonia en altra manera del spont enla qual era colto primcipibus dios delos ortos la qual ciudat alexandre huuiesse determinado de destruir la sino por la maestria et stalcrimiento de vn filosofo apellado anaximenes maestro de alexandre el qual mucho squiuaua los periglos que viniessen et al qual alexandre liugeramientre no denegaua Res aquesti filosofo intreposo sus pregarias a alexandre por la çiudat a saluar et alexandre como lo vidiesse venir iuro que non faria res de aquello que el demandaria aquella ora anaximenes dixo allexandre yo demando que tu destruyas la sanya la qual cosa allexandre por consseruar su iura consseruo la çiudat la qual era diputada a destruçion por la maestria del dicho filosofo. Uallerio enel libro et capitulo ya allegado Recomta que anibal en odio auia sobre todos los Romanos a fabio maximo por tal que batallando non auia podido auer honor et por tal que lo posassen en sospecha de traycion delos romanos como gastasse todos los campos de italia con fierro et con fuego non ceto alos campos de fabio maximo por tal que amostrasse en sospecha que auia amistat con el et quelo posasse en sospecha de traicion conel pueblo mas los scaltrimientos et la maestria et stucia de costumbres non lexan res car la piedat de fabio et las costumbres de anibal eran conosçidas por la ciudat de Roma. et cetera de cobdicia de gloria. vallerio maximo. Uallerio libro .viiio. capitulo xvo. Recomta que como Scipion çaguero affricano fiziesse batalla contra los franceses lugurgos es fecha la batalla et obtenida la victoria sçipion mismo departida la preda et las despullas delos enemigos alos suyos caualleros et labieno amonestaua el rogaua que delas despullas diesse avn simple cauallero el qual scipion le denego deziendo que non faria ren por esto como era nueuo cauallero et que poco auia seruido alas castras mas por tal como labino aiusto que aquell cauallero valientment auia feyto sus afferes enla batalla dono le oro dela preda et desplazio a sçipion et dixo tu reçibes esti dono del Rey qui todo hombre quil te da non de el departient las despullas Et el cauallero confuso et esuergonydo lanço el oro alos piedes de labino dela qual cosa scipion prendiendo se guarda dixo o cauallero el Emperador te da armiellas de argent et las horas priso los con grant ioya todo alegre sen ando por que no es ninguna humilidat que non sea tocado de dolçor de gloria. de luxuria capitol vallerio maximo Uallerio libro .xo. capitulo .io. de luxuria recomta que sergio orata fue el primero el qual en Roma fizo banyos artifiçiales con agua calient dela qual cosa fue muyt fuertmientre reprendido iacssea que fazer atales banyos non fuessen ni de tan grande despenssa empero por que fue començamiento de veuir delicadamientre por esta razon lo actor lo reprendia. Aquesti mismo sergio fizo vn otro viuero o estanyo enla suia possission enel qual crio diuerssas naciones de pescados et pescaualos con filados et como nausas quando queria et por esto quela su gola non fuesse sotsmetida a nepertuno dios delas aguas et non porfidiando a greu tempestat dela mar quelas suyas tablas abundassen en diuerssos pescados. Por aquesta Razon sergio fue citado por tufidio publicano el qual recebia los tribunos publicos et comparexiesse en iudicio et acusolo por que constrenya las auguas delos stanyos por la qual cosa fue punido assin como a enpeccador dela vida delitada et de luxuria. vallerio maximo Uallerio maximo enel libro quinto et capitulo ya allegado Recompta que entre geneo domitio et luçio tarsso su companyon fue grant question aquesto es que geneo domiçio acuso a lucis tarsso que enel porcho desu casa auia pilares de piedras las quales eran seydas talladas et adozidas del mont apellado iuerito et tarsso demando a domitio quanto preciaua la su casa et domicio respuso que lx. sixterios et crasso dixo quanto preciaras atu menos la tu casa si yo tallaua del vergerio tuio x. arboles chicos que son en ell domiçio respuso que la preciaria menos .xxx. sixterios et la ora Grasso dixo que no era mas luxurioso que domicio preciaua la sombra de .x. arboles petitos .xxx. sixterios Et encontinent valerio agreuio la paraula de aquesti et dize que aquesta paraula no huuieron dicha los Romanos enel tiempo del Rey pirro et de anibal por que la hora non curauan de delicamiento de deleitos antes todos contentos delas cosas necessarias defendian enforcidamientre la re publica et por esto dixo que vençida cartagenia non supo metello si aquella victoria auie feyto mas de mal o de bien ala re publica por que assin como restituiendo paz perfecta assi remouiendo anibal alguna cosa dapnifica et iacsea quelos edificios delos antigos fuessen grandes a comparaçion empero delos seguientes et de aquestos dos fueron treytos por que los seguientes empeçaron vida deleytosa et delicada et amaron la mas lexar atal vida asus successores et retener continencia et tempramça la qual auian prendida delos mayores passados. et cetera Item el mismo enel lugar ya allegado recomta que clodio fue enculpado et acusado en iudicio que auia comeso crimen de intesco et por esto que fuesse obsuelto corrompio los iutges delant delos infantes adolesçientes nobles et mulleres con las quales denuytes forçaua lures luxurias Et dize vallerio que non sabe qual es mas culpable et mas abominable o clodio qui pensso la maluestat o las adolescentes et las mulleres qui obligauan su castedat por fazer desperiurar los iutges que lexauan iusticia et religion por fazer uil fornicaçion. Item el mismo enel lugar ya allegado recomta quela luxuria de campanya fue muyt prouechosa ala ciudat de Roma por que anibal no vençido por armas abrançando et aligando con sus deleytos et abellimientos liuro a seyer vencido por la caualleria delos Romanos aquella apparello el duch muyt avisto et esuellado et la huest muyt agra a dormir et a deleytos con viandas copiosas et con vino abundant et con flaira et oler de vnguentos preciosos et con vso de luxuria et finalmientre las oras fue ponida trencada la feresa de africa como los ertos desplacia et empeçoron esser castres delas tiendas delos affricanos Item el mismo enel libro et capitulo ya allegado recompta quela multitud delos chiprianos flacos los quales sostuuieron con paçifico coraçon que los lures reyes puyassen enlas carretas et por que mas muel o blando delas plantas delos piedes metiessen sobre los cuerpos de lures mulleres assin como sobre scalones asats fuera millor et santa cosa alos maridos suyos si hombres fuessen que moriessen que hobedir hombre assin delicado. Item el mismo enel lugar ya allegado recomta que por todos aquestos deleytos de luxuria vino agref pestilençia et verguenya la ciudat de volti la qual era apres de Roma aquesta ciudat era apres de Roma et plena et ordenada de costumbres buenas et de leyes et era reputada et clamada cabeça desturia mas despues que fue abandonada en luxuria cayo enel profundo de iniurias et de sutzea asin que se sotsmetio si misma ala muyt superbiosa senyoria de seruos los quales primeros muy pocos osaron entrar enla orden delos senadores et occuparon toda la cosa publica mandauan quelos testamientos fuessen escriptos segunt su uolumtat et arbitrio vedauan que matrimonio et congregacion delos liberos et franchos non fuessen feytas prendian las fillas de lures senyores en matrimonio et ala fin ordenauan con ley que las sus fornicaciones enlas viduas et enlas maridadas non fuessen punidas et que ningunas virgines no prisiessen maridos ningunos liberos francos fiantes alguno delos antes non las auian corrompidas o sprouadas las lures castedades. vallerio maximo. Uallerio libro .ixo. capitulo .io. de. crueldat recomta de lucio silla hombre muyt cruel del qual mete primerament la suia crueldat engeneral et dize que ninguno non lo pudo asats dignament loar ni vituperar por que quando enterraua las victorias resemblo scipion al pueblo Romano et quando exerçito la ciudat de roma represento anibal por que deffendia noblament la actoridat dela nobleza mas quando huuo vencido su enemigo humpli cruelmientre Roma et todas las partidas de ytalia de Rios de sangre ciuil La primera crueldat que esti silla fizo es aquesta quatro legiones de la part de mario aduersario suyo las quales auie afiantadas en fe suia antes que puniessen aello fizo matar et echar enel Rio de tiberio. La segunda que vo. postrinos dada aellos sperança de salud quando los huuo fuera los muros dela ciudat como huuiessen passadas las armas fizo los matar et scampar lures cuerpos por los campos et los abandona alos canes et alas bestias fieras. La tercera crueldat de aquesti silla pone et dize vallerio exemplo enel lugar ya allegado que como silla huuiesse occupada la republica cruelmientre punio et comdepno sines imperio hombres et perssonas delas quales fizo cruelment matar .iiiim. et .dccc. por esto que non fuessen oblidados et mando que fuessen scriptos entre las cosas publicas por esto quela cosa assin clara et assin excelent non fuesse oblidada faula porel contrario lactor por scarnio ni fue contento de fazer crueldat et aquellos que eran diuisos conel con armas los ciudadanos que eran de coraçon de paz los quales auian conpuesta nobleza et caualleria allego et aiusto el numero delos compdepnados et todos quantos eran Ricos comdepno et mato por esto que huuiesse moneda muyta et que huuiesse de que diesse sueldo alos caualleros. ENcara mas faze vna crueldat insoçiable por que las cabeças delos mesquinos cortadas las quales no retenian ni cara ni spirito quiso que fuessen aduzidos delant la suya presencia por esto que comiesse con los oiios por que con la boca no era licito. Item el mismo enel lugar ya allegado recompta la crueldat fecha por los cartigineses la qual fizieron atilio regulo varon muyt claro tallados los sobre senyales delos oxos en vna criba o vaxiello enel qual de todas partidas eran fincadas clauos muyt agudos mataron el hombre viello ensemble continuando dolor turmentado modo o manera fue de turment non digno de aquellos qui lo li dauan et cetera Item el mismo enel lugar ya allegado pone vna otra crueldat que anibal fizo enlos catiuos que tenia por que tallaualos quela primra partida delos pedes retenia ni vals et las perssonas de dos en dos ligaua et metia enlas lures manos sendos gucchiellos et fizo los aguchillar los vnos con los otros tan liugeramientre entroaque tornauan avno vencedor. Item el mismo enel lugar ya allegado Recompta que numilisenta fillo de digeçi Rey de tarçia fizo tanta de crueldat quelos uiuos tallaua por medio et forçaua a los padres et alas madres que comiessen sus fillos de esto faula sant ieronimo enel libro de los varones illustres afirma delos indianos quelos fillos sallen los instentinos et las entrannas delos padres et los comen et por esto sant thomas apostol temiendo la crueldat de aquella gent dixo senyor la do tu querras menbia sino alos indianos. Item el mismo enel lugar ya allegado recomta que obtolomen pichon fizo vna muyt grant crueldat es asaber que vn su fillo el qual auie houido en cleopatra ermana et muller suya el qual era de muyt fermosa liberalidat et exçellent sperança fizo matar dellant sus oiios et luego la cabeça et los piedes et las manos cubiertos en vna cesta con vn manto transmiso ala madre por dono et por present dela fiesta et dela suya natauitat todo assin quasi assin como sino huuiesse part en aquella dolor o pestilencia la qual le daua. Item el mismo enel lugar ya allegado recomta vna otra crueldat et dize que oto el qual fue nombrado dario fue constreccho por sagramiento muyt santo que no mataria ninguno dela coniuraçion de aquellos que hauian opremidos los magos ni con venino ni con fierro ni con ninguna freytura de viandas no los mataria empero cogito vna mas cruel manera de muert con la qual los matasse non rompida la promision et el vmthl de religion por que allego aquellos en vn lugar environado de otras partes el empliolo de cenisa et sufre puesto de sobre vna grant viga dauales a comer et a beuer benignamientre et adormidos con dolz dormir cayan en aquell congreyo pleno de enganyo. Item el mismo enel luguar ya allegado Recomta quelos Reyes de çecilia fueron muy crueles et entre las otras crueldades que fizieron si fue que vn maestro apellado barillo crediendo obtener gracia de aquell Rey tirano fizo vn buey de aram vago de dentro por esto que metiesse de dentro los hombres et sota aquella metiesse fuesse et aquellos de dentro cridassen quasi humanalment assin como a buyes assin que apareçia que fuesse voz humanal et quando esti maestro fizo a consseguir la gracia del Rey fue primeramientre puesto aqui et sprouo la sobra dela suya art primera en aquesti turmento fue muerto sant Constantin et su muller et dos fillos. Item el mismo enel lugar ya allegado Recomta quelos barbaros meten los hombres biuos dentro las bestias muertas sacadas las entranyas de dentro delas bestias assin que tansolamientre apparece delos hombres la cabeça dellos et non mas et por tal que mas luengamientre biuan con comer et con beuer dan les alongamiento del spirito de biuir entro que de dentro son rodidos et comidos por gusanos los quales suelen nasçer enlos cuerpos corrompidos. et cetera capitol de auaricia vallerio maximo. Uallerio maximo libro ixo. capitulo .iiiio. Recomta que auaricia apodero quinto quassio el qual en spanya fizo que consul silio columpino compresos con puyales et punchones los querian matar fizo patio et conuinencia quele diessen por aquesto .lx. sixterios de oro et lexolos yr dize vallerio que quien dubda si otros houiesse dado otro tanto que con egual et pascient corage abandonara aquellos el lur canyon por degollar los. vallerio maximo. Uallerio libro .ixo. capitulo ixo. Recompta que gayo cassio mato si mismo por que como entre aquell esdeuenimiento dela batallas delas .iiiio. huestes enuers filipo en grecia dubdoso et ignorando por los duques mismos aquestos fueron iiiio. duques que cada vno de aquestos hauia su huest es asaber Cesar otrobiano et bruto et cassio et demientre el esdeuenimiento dela batalla fuesse esprouado fue enuiado por gayo cassio de noche thimeo centarion por esperar en quiento estamiento eran las huestes marco bruto et demientre fue por vias aspras et dificiales et las tiniebras dela noche lo tenian amagado alos enemigos et que non lo vedian ni los caualleros non le sallieron al passo ni al camino por las quales cosas tomo mas tarde a cassio et aquell extimo que thimeo fuesse preso por los enemigos et que todas cosas fuessen venidas en poder dellos cuitosse de si mismo de matar lasu vida et como todas las huestes fuessen venidas et aplegadas ensemble et fuessen todos sanos et saluos de cerca los reales delos enemigos Lactor dize quela virtud de thimeo vidiesse el cuerpo de cassio muerto ploro agramientre et dixo o Emperador si yo inprudent so stado razon dela tuia muert et quela mi imprudençia no sia inpunida si es asaber sin punicion prendime por companyon dela tuia muert et decontinent firiosse conel guchiello et cayo muerto en tierra sobre el cuerpo de cassio et la sangre del vno fue mesclada con la otra sangre et aqui fueron dos vittimas o sacrificios el vno fue de piedat es assaber de thimo que se mato por amor que huuo asu senyor la otra fue de error es asaber de cassio el qual reyendo por error que thimo fuesse muerto o preso por los enemigos se fizo matar et cetera capitol de vengança. valerio maximo. Uallerio libro .ixo. capitulo .xo Recomta la vengança dela Reyna de tarssia clamada tamaris la qual iustino et muytos actores Recomtan on deue seyer notado que çiro nieto de striages querie dar batalla alos çitos et como la Reyna thamaria le podiesse vedar el passage extimando que mas liugeramientre lo podia esuayr dentro los terminos de su tierra dexolo entrar la qual cosa çiro cogitant escaltridamientre lexo las tiendas suyas plenas de viandas et de muchas Robas et simulo que fuyesse la qual cosa como la Reyna lo supiesse enuio su fillo con las huestes por encalcarlos et tomo el infant ignorantment de batallar fuesse venido a batallar alos castiellos et ciro con toda la su huest comieron et biuieron entroa que todos fueron enbriagos et como ciro supiesse aquesto vino de noche enel real del infant et matolo con toda lasu huest et aquella ora la Reyna thamaris simulo que fuyesse al Rey ciro et el andando lide çaga et leuo el Reyl en lugar et en passos muyt strechos et prisolo et matolo ael et a toda la su huest non Romanio vno que todos non fuessen muertos aquella hora la Reyna tamaris priso la cabeça de ciro en vn odre de sangre et dixo agora te farta de sangre que tanto has desseada. vallerio maximo. Item el mismo enel lugar ya allegado Recomta que entre los barbaros es atal costumbre que quando querran ordenar alguna firme et sancera amistat cascuno se saca dela sangre del su cuerpo et el vno beue la sangre del otro la qual costumbre et ordenaçion era muyt firme et stable entre ellos Delas muertes singulares ho cumunas uulgares vallerio maximo. Uallerio enel libro ya allegado capitulo .xiio. recomta que vna muller murio por sobras de tristor por que deue seyer notado que dolor et desplazer son enemigos de natura et por tal natura queriendo se deffender enuio toda la sangre de su cuerpo et delos miembros al coraçon por tal quel coraçon sea aiudado et entanto por dolor et desplazer la sangre conoscient et el coraçon quela foga subtosamientre mas gayo non es passion que sea enemiga de natura mas exampla et stiende el coraçon et tanto lo exampla que lo passa fuera de su lugar por que sobras de goyo lo mata por que la sangre se stiende por todos los miembros et desempara el coraçon fuera de su lugar et muere. dela muert de filomenos. filosofo. Item el mismo enel lugar ya allegado Recomta que filomenes morio por sobras de grandes risos on deue seyer notado que redir non se puede fazer sines trencamiento del ayre delas canyas delas arterias et virtud espulsiua o echan de fuera el ayre es aquesta enel rient la qual accion se requiere que sea mayor en quanto enla mielsa es fuert mouimiento a risos el qual muyto mas fuertmientre abundo en aquel antigo quela virtud del Rey es pulsiua por que sobras grant mouimiento et por debilitat de virtud fue muerto. Por que lactor ha dada doctrina delos muertos singulares no comunas ni uulgares enlas quales aparesçen quela flaqueza humanal sotsmesa a a muchas et diuerssas appresiones et desauenturas de muertes por las quales sant agostin ploro habundantmientre en vn libro soli loquiorum enlo qual siguesse la muert inportuna la qual en mil maneras arrapas los mesquinos aquesti muere por fiebre aquel por dolor aquell por fambre aquel por set aquesti es afogado aquesti es deuorado por dientes de bestias fieras aquell es tallado con fierro aquell es muy corrompido con venino el otro como es apresurado mouimiento et con spaordimiento terminan la vida mesquina et en cara sobre toda miseria es que como non sia ninguna cosa mas fiera quela muert empero hombre ignora la ora et el dia de la muert quando cuyda star et Romanir es forçado de partir parece la suya sperança et non sabe quando ni ado morra Empero es cierto que conuiene que muera. et cetera Como diligentment vsaron guardia aquellos alos quales fueron lures familiares sospechosos et los de casa. vallerio maximo. Uallerio libro .ixo. capitulo xviiio recomta que massimissa Rey el qual comando la custodia dela suya perssona a canes por que non se fia en hombre don nota que can es bestia muyt fiel amant la salud de su senyor segunt que lo dize sant ysidoro enel .xii. libro delas ethimolegias don dize que los canes aman lures senyores deffendiendo lures obras et los feytos de lures senyores et por lures senyores se abandonan a muert con lur senyor Rorien volumtariamientre ala presa et non desamparan el cuerpo de su senyor seyendo muerto. vallerio Item enel lugar ya allegado recomta que allexandre del qual faula aqui vallerio non fue pas allexandre fillo de filippo macedonio ermano de aristobol Rey delos iudios delos quales .iis. tracta lo maestro delas istorias escolasticas o por ventura fue allexandre tio del grant alexandre aquesti fue muyt diligent catar su muller assin que poco se partia dela por que ella mouida de ira quiso lo matar et bien que fue feyto por que como probicio et monimiento cresca la cobdicia tanto no es marauilla si el petit senyu dela fembra es acaydo a cosas non deuidas quando alguna cosa le es vedado por sospecha pues los maridos deuen catar las mulleres segunt quela calidat delas perssonas et deuida demanda de guardia seruar et tener enuers ellas por que segunt que dize sant ieronimo contra iuuenalio enel primero libro et la amor dela fembra insaciable el qual muerto otra vegada es. entendido no dexa cogitar otra cosa por que es deffeçil cosa aguardar la fembra misma causa o es casta o no si es casta non cal sprouar de aquella tan gran diligencia en guardar la por que si no es casta non puede seyer guardada por que no es fiel guardiana de castedat Jtem o la muller es bella o fea si bella es aina es cobdiciada si fea es cobdicia que sea amada mas con dificultat es guardada aquellos que mucho aman trista cosa es possedir aquello qui ninguno non quiere empero como menor miseria la fea mullier es possedida que bella muller no es guardada pues el hombre prudentment deue conssiderar las condiciones de las mulleres et segunt aquellas quelas regesca et la guarde et que non la constrenga con sospechas. hic finit liber iste deo gracias amen. ffinito libro sit laus et gloria xpisto ferdinandus metinenssis uocatur qui scripssit benedicatur amen