nos muestra ypocras & diremos que la arte de la medeçina es tal que conprende con Razon las cosas Naturales & obra con ellas asi commo es menester si otrosi fueremos preguntados porque es medeçina conujene que Respondamos por quatro cosas convjene a saber materia forma aquel que obra por ella por la perfecçion de aquellas cosas que pertenesçen a la medeçina Sy avn quisieren preguntar por qual Razon es fallada por la ventosidad de los cuerpos de los omnes que si fuere tenplada con nodrimjento guarda ⁊ tiene firme el cuerpo en su propia virtud & en su sanjdad & Reuoca Aquellos cuerpos que son fuera de tenplamjento a que cobren su salud Pues en tal Responsion commo esta son aquellas quatro cosas que dexjmos que pertenesçian a la medeçina ⁊ la materia de la medeçina Son los cuerpos de los omnes que son sujebtos a ella la forma de la medeçina es la conplixion del cuerpo ⁊ el acabamjento de la su conpusiçion el que obra en la medeçina es este manjar & el xarope ⁊ la medeçina que le mandan tomar el fisico que obra con estas cosas el acabamjento & conplimjento de la medeçina es el Regimento bueno del cuerpo que guarda ⁊ mantiene la salud & la enfermedad faz tornar a sanjdad pues çierta cosa es por qual Razon & qual es la entençion porque fue la medeçina pues ya sabemos qual es & commo es & por qual Razon es la medeçina Ca sy fuere demandado de algunos que es medeçina menester es que busquemos & que demandemos la sustançia ⁊ la Natura della Sy preguntaren Algunos qual es la medeçina o commo es non deuemos a buscar otra cosa synon solamente la sustançia ⁊ la Natura della & Abasta que Respondamos solamente de la materia & de la forma della Si preguntaren porque fue & solamente non abastare que digamos la natura ⁊ la sustançia della conujene que demandemos A que busquemos la Razon porque fue & entonçe es menester que Respondamos de las quatro cosas que de suso dexjmos Ca los que preguntan si es de medeçina non preguntan por al sy non por saber si fue fallada o non ⁊ abasta quel Respondamos mostrando la natura della que ha o dezjr el contrario della si es de aquella Natura sy non quisieren Responder algunos sofisticos quel digan por qual Razon callastes de dezjr qual era medeçina Ca la su pregunta non era sy non de la sustançia & de la su natura asi commo sy demandasemos si es asi o non enxenplo commo sy dixiesemos el omne es anjmal de Razon ⁊ mortal & non es semejante vna propusiçion con otra la su pregunta es falsa ⁊ corrupta Ca tomaron vna propusiçion acabada nesçesaria ⁊ sustançial & que fue fallada segund natura en njnguna manera non se podrie destruyr njn falsar sy non tirando aquella cosa & las otras con que fue fallada & vosotros argumentastes tomando propusiçion que non era sustançial njn acabada & que podria desfallesçer Ca podriamos poner que cosa era medeçina non ponjendo las cosas que le fazian menester enxenplo desto que dicho avemos nos dexjmos de çima que el omne era anjmal mortal & de Razon la rrazon sustançial es en el omne en manera que tan Naturalmente es en el que non se puede del partyr synon le fuese tirada la vmjdad & por eso non podemos nos dezyr del omne que sea syn Razon si non semejadunbre quando dize o faze algunas cosas que son sin Razon por eso es menester que si demandaremos qual es el omne que Respondamos por la sustançia & por la Natura de la conplixion Ca esta pregunta non es otra cosa si non demostrar de la cosa porque conujene a los que Responden de soluer & de Retornar las quistiones & declararlas en muchas maneras fasta que sean fermes & seguros de aquello que les demandan sy la pregunta fuere verdadera deuelo otorgar si fuere falsa njeguegela Ca cada vna cosa a muchas ⁊ diuersas propiedades Ca ay vnas propiedades que non se pueden partyr de la sustançia cuyas son asi commo la calentura del fuego ⁊ el Reyr del omne son otras propiedades que demuestran las obras de las cosas asi commo el quemamjento muestra obra de fuego ⁊ el escreuir ⁊ otros artefiçios muestran obra de omne ay otras propiedades que siguen la natura asi commo encanesçer naturalmente al tienpo de la vejez otras propiedades ay departidas & pues que asi es non es menester de Responder de qual propiedad es la demanda enxenplo desto que diximos si fueremos preguntados qual es el omne que Responderemos Ca el omne ha en si muchas propiedades ⁊ es conpuesto de muchas ⁊ diuersas cosas Ca ha en si letras ⁊ Rizo arte siençias encaneçimjento blancura negrura & otras cosas muchas semejantes Ca dezjmos quel omne es letrado ⁊ Riente crespo cano maestro porque ha menester el que Responde de saber de qual qualidad demanda ante que de çierta Respuesta & la que diere verdadera deuengela firmar ⁊ la que diere falsa deuengela negar Ca çierta cosa es que toda quistion deue seer el cuento de la Respuesta Ca si la demanda fuere en quatro maneras la Respuesta deue ser en otras tantas lo que manjfiestamente muestra aristotiles que dize que quando deuemos demandar alguna cosa el que deue Responder A ella egualmente en aquel mismo cuento deue parar mjentes a las Naturas de la cosa de quantas es demandado & muestralo muy bien aristotiles en la astrologia que dize que el cuento que es ygual a quatro angulos que quiere dezjr quatro partes Enxenplo que este cuento que es quatro en la longura son dos en la anchura son dos sy quisieres multiplicar en esta longura ⁊ en esta anchura seran quatro en cada parte Respondernos quisieron algunos sofisticos & dixieron contra nos por la entençion de aristotiles non dezja asi de .jx. commo de quatro Ca veemos que quatro angulos a el cuento de .jx. Ca la su longura son tres & la su Anchura son tres sy acreçentares la longura por la meatad ⁊ la anchura por la meatad faras Nueue a esto Respondamos ⁊ dezjmos que pusieron falsa propusiçion ⁊ corrupta en dos maneras la vna Razon es que sy la entençion de aristotiles non fuese del cuento convernja que manjfestase de qual otro cuento que oujese quatro angulos asi commo de seze ⁊ de xxv ⁊ de xxxvj ⁊ de otros semejantes que todos estos an quatro angulos otrosi Respondemosnos si la entençion de aristotil non fue del cuento de quatro farie emençion de la figura del quadranculo mas el cuento de quatro es mas exçelente ⁊ mejor para contar que todo quadrangulo & por el damos conplimjento A todo cuento enxenplo desto que dicho avemos si començaremos a contar en vno que escomjença ⁊ el elemento ⁊ Razon de contar sy le ayuntaremos dos que son vezjnos al cuento faran tres ⁊ sy ayuntaremos a ellos otros tres faran seys ponjendoles ençima quatro fara se cuento conplido de diez & asy çierta cosa es que la entençion de aristotil non fue de otro cuento sy non de quatro Ca por el se da acabamjento a todo cuento commo quier que dexjmos que toda quistion & toda pregunta se faze en quatro maneras enpero dezjmos que entonçe es en quatro maneras quanto la sustançia de las cosas o la Natura dellas non puede caer so el nuestro entendimjento Ca non es quistion de las cosas que sensiblemente el omne puede veer ⁊ conosçir Ca se paresçen el seso de la vista non es menester que fagamos quistion primeramente sy son o non commo si preguntasemos sy el omne era o sy non grand locura seria Ca pues çierta cosa es aquellos que non son sabios quanto mas çierta cosa seria aquellos que lo son Ca çierta cosa es a la vista desto es testimonjo aristotiles en vn libro que es llamado apodriçis que toda çiençia ques conosçida en nuestro entendimjento tomamosla de otra çiençia que avemos conosçida ⁊ vista & asi sale vna çiençia de otra çiençia fasta que llega atal çiençia que non ha mjedo entre sy & el nuestro entendimjento asi commo sy dixiesemos que son dos son pares o que todo cuento es par o que toda cosa que non es ygual sy tajan della aquello que es de mas lo que finca sera ygual a tal çiençia commo aquesta non ha njnguno mjedo entre la cosa ⁊ el nuestro entendimjento Pues non nos faz menester de demandar sy es el omne o non Ca sensyblemente lo podemos fallar ⁊ veer mas bien nos conujene ha de mandar & buscar que cosa es ⁊ commo es ⁊ qual es & porque es Ca sy fueremos preguntados que es omne diremos que el omne es anjmal con Razon ⁊ mortal & esta es la su difinjçion propia que demuestra la su natura ⁊ la su sustançia ⁊ que lo faze de partyr de las otras anjmalias Ca por quanto diz que es anjmalia departelo de las otras sustançias que non siente nin se mueue Ca la anjmalia es su linaje & su elemento del omne & el omne es sugebto a la forma de la anjmalia el ome es sujebto. por quanto dize que es de Razon departelo de las anjmalias brutas por quanto dize que es mortal departelo de los angeles si fueremos otrosy preguntados qual es el omne podemos Responder que el omne es conpuesto de alma que non es mortal & de cuerpo que es mortal ⁊ se disuelue & se destruye dixo aristotil que todas aquellas cosas que son de la parte de trasmontaña son mas fuertes & mas Rezjas & avn han mayor moujmjento & por eso el alma despues que es tirada del cuerpo es llamada de la parte de la trasmontaña por Razon que dura sy en parte ⁊ non ha en si njngund tenplamjento el su moujmjento es por si sustançialmente & non por otro njnguno dize aristotil que toda aquella cosa que por si se mueue es sienpre durable & nunca se destruye ⁊ pues çierta cosa es quel cuerpo se destruye ⁊ se disuelue Ca el su moujmjento es de cosas contrarias & de obras contrarias & por eso sienpre Naturalmente Auja tornar. a sus elementos algunos fueron que quisieron argumentar contra nos & dixieron commo puede ser que el alma non aya en si contraridad Ca veemos semensiblemente Ca el alma Resçibe en si cosas contrarias que se an de mudar de siençia en sandez ⁊ de sandez en çiençia & otras cosas contrarias son porque dize que semejauan mentira lo que nos dexjmos que el alma non Resçibe en si cosas contrarias & nos Respondemos a los dichos destos & dezjmos que la çiençia ⁊ la sandez non Acaeçe en el alma sustançialmente Ca departe aristotiles en el libro terçero del alma que ella que es en el cuerpo asi commo tabla Rasa en que non es nada picado ⁊ que es vna sustançialmente ⁊ vna sustançia sin cuerpo que da conplimjento Naturalmente al cuerpo del omne Ca le da vjda Ca el cuerpo es su estrumento del alma ⁊ ella lo tiene en su poderio porque el alma non ha sustançialmente en si njnguna contrariedat Ca despues que ella es en el cuerpo gana la buena çiençia & la mala Ca quando primeramente ella es formada non ha en ella njngund saber Sy fuere preguntado porque fue fecho el omne Respondamos asi El omne es formado de cuerpo natural ⁊ es organo ⁊ estrumento del alma que es de Razon porque pueda departyr la virtud de las cosas que obre asi commo pertenesçe a la Razon mas si fuere demandado porque el omne es anjmal de Razon Respondamos en esta manera por que sera departyr el bien del mal ⁊ la mentira de la verdat dize aristotil que la Razon non es otra cosa si non departimjento del mal ⁊ de la verdat ⁊ de la falsedad pues cunplido ⁊ acabado avemos que es el omne ⁊ commo e qual es ⁊ porque mester es conujene que tornemos aquello de que es nuestra entençion & que començemos a saber de la fiebre que es ⁊ qual ⁊ commo ⁊ porque ⁊ donde naçe ⁊ donde ⁊ commo se cria Ca en demandar de la fiebre si es sera grand sandez Ca veemos ⁊ entendemos que fiebre es en muchas maneras Mas començemos a saber que es la su difinjçion sabremos la su natura ⁊ la su sustançia qual es Ca asi se demuestra la sustançia qual es de las cosas Rubrica de la difinjçion de la fiebre efimera que qujere dezjr de qual Natura es Fiebre es calentura contra natura que en el comjenço primeramente vjene al coraçon ⁊ por la meatad de las arterias ⁊ despues luego aRebatadamente se mescla por aquellas mismas arterias con la calentura Natural & departese por todo El cuerpo & enpeçe a la obra de la natura Esta fiebre que es llamada calentura estraña quando sube al coraçon la calentura natural salle de tenplamjento & esa mesma calentura departese por todos los mjenbros del cuerpo que les deujda & por que es fuera de tenplamjento menester es que los mjenbros que los Resçiban en aquella qualidat que los fallan en aquella mjsma que es & porque la calentura natural es mesclada con calentura estraña que es de fiebre ⁊ caleçe todos los mjenbros & quemalos & engendra fiebre a todo el cuerpo ⁊ que enpecçe aRebatadamente Atoda la obra de la natura Pues çierta cosa es que la fiebre non es al sy non calentura que es contra natura & que enpeçe primeramente a la obra de la Natura porque dezjmos calentura conujene que sepamos el departimjento de las otras calenturas asi commo de la calentura del sol & del fuego o de los baños o de la Ropa. o de otras cosas semejantes quando dezjmos que la fiebre es calentura contra natura ya fazemos departimjento della ⁊ de la calentura natural & otrosi la calentura Natural nunca se parte de los cuerpos de las Anjmalias & la calentura de la fiebre es estraña ⁊ partese de los cuerpos de los omnes & quando se parte por todo el cuerpo asi commo la calentura que es natural enpero ay departimjento entre ellas ⁊ entre las otras calenturas que dicho avemos asi commo del fuego ⁊ del sol ⁊ de los baños ⁊ de las otras cosas semejantes Ca la calentura destas cosas commo quier que non sea natural enpeçe a la obra de la natura otrosi non puede Ayuntadamente calentar las partes de dentro del cuerpo njn las partes de fuera & la calentura que es de la fiebre calienta ayuntadamente amas las partes asi de fuera commo de dentro segund calentura Natural sy non que el su calentamjento es contra natura ⁊ es quemamjento de las partes ⁊ confonde la obra de la natura deues a saber que la obra de la natura es comer ⁊ beuer & Apetito para cobdiçiar las cosas que son menester al cuerpo & otrosi dormjr & velar & Reyr ⁊ andar & otras cosas muchas semejantes A estas todas estas cosas desfalleçen ⁊ se mudan en el cuerpo del omne por Razon de la fiebre & por esto dixieron los Antiguos sabios que la fiebre era peor enfermedad. que todas las otras & el su destruymjento era mayor todas las otras enfermedades Sacando. ende la fiebre aconteçe en algunos de los otros mjenbros ⁊ finca y por espaçio de algund tienpo ⁊ non enpeçe tan aRebatadamente a la obra de la Natura asi commo vna enfermedad que es llamada podraga que viene a los pies ⁊ otra enfermedad que es llamada ydropesia & de otras muchas semejantes a estas Cada vna destas enfermedades Aconteçe en alguno de los mjenbros del cuerpo & non en todos la fiebre faze todo aquel contrario ca por ella todo el cuerpo Asy de dentro commo de fuera se siente mal ⁊ enpeçe a los spritus del cuerpo & a todas las virtudes del alma ⁊ A todas las obras Naturales asi commo dicho avemos de suso en este mjsmo capitulo & commo quier que nos digamos que la fiebre destruye las obras de la natura deues saber que les enpeçe ⁊ les enbarga mas la obra de la natura nunca se destruye synon por departimjento del alma ⁊ del cuerpo bien es verdad que enflaqueçen las quatro virtudes del cuerpo por Razon de la calentura Natural que es fuera del su tenplamjento & por esta Razon enflaqueçer las obras Naturales algunos fueron que quisieron Reprender a las nuestras palabras que desuso dexjmos & dezjan por qual Razon dixjeramos que la calentura de la fiebre que es contra Natura primeramente venja al coraçon por las arterias antes que el çelebro por los nerujos njn el figado por las venas Nos Respondemos saluando lo que dexjmos dezjmos quel coraçon sabemos que naturalmente es mas caliente & mas seco que el çelebro njn El figado Ca el coraçon es fundamjento de la calentura natural del coraçon sale ⁊ va la calentura a todas las otras partes & A todos los mjenbros del cuerpo & otrosy las arterias son naturalmente mas calientes & mas secas que los nerujos njn las venas Ca las arterias son camjno de la calentura natural & mayormente si alguna dellas ha en si sangre & spritu ca el spritu es cosa muy liujana & el su moujmjento es muy liujana porque çierta cosa pareçe al coraçon e A las arterias que son cosas mas calientes & mas secas que por fuerça la calentura que es estraña que mas Ayna venga a ellos. por la conpaña & por la semejança que ha con ellos mas que a las venas njn A los nerujos que non son tan calientes njn tan secos Enxenplo para prouar esto que dicho avemos por non caer en la Reprençion de los maldizjentes Ca veemos quel fuego mas ayna se ençiende en los maderos secos que en los que son humjdos & esto es por la conpaña que amos A dos han en la sequedad Ca el fuego es seco & la leña seca por esta mjsma Razon podemos creer que la calentura de la fiebre es contra Natura mas ayna vjene al coraçon & a las arterias que son naturalmente Caljentes ⁊ secas ca los otros mjenbros con que non ay tanta conpaña njn han tanta vezjndança & quel son contrarios mas a la su natura enpero que deuedes a saber que el coraçon se quexa mas ayna & mas continuamente con el quemamjento de la calentura de la fiel por Razon de algunos humores & a las deuegadas se quexa mas tarde por Razon de otros humores & esto es segund que es la materia de la fiebre Ca vnos vmores fazen la fiebre mas fuerte & mas continua Asy commo la sangre & la colera vermeja Ca la sangre quando es Acreçentada en el cuerpo salle de los sus vasos ⁊ salljendo dellos despreçialo & aborreçelo la natura & asi luego podreçe Ca la sangre es caliente ⁊ humjda otrosi la colera es caliente & seca commo quier que sea contraria a la podredunbre en la sequedad & Ca todo podredunbre viene de vmjdat & de calentura enpero la colera es semejante con ella en la calentura & la sangre en la calentura & en la humjdat & por esta Razon estos dos humores fazen mas fuerte fiebre & mas continua son otros humores que son materia de fiebre mas fazenla mas tarde & non tan fuerte njn tan Rezja asi commo la colera que es negra que es llamada malenconja esta es contraria a la podredunbre & en cada vna de las qualidades Ca es fria & seca & otrosy la flema es contraria a la podredunbre por Razon que es fria & commo quier que algunos que non avien estudiado las naturas njn conosçian las sustançias njn las Naturalezas de las cosas asi commo sofisticos cuydaron nos correprender & pusieron quistyones contra nos ⁊ dixieron sy la nuestra palabra & lo que nos dexjmos era de fisico commo podrie ser verdat lo que dicho avemos Ca njnguna podredunbre non se puede fazer en el cuerpo sy non quando el rregimjento es aborresçido de la natura. pues la sangre commo se puede aborresçer de la natura Ca a todos paresçe verdat que la sangre es fundamento de la natura ⁊ de la sangre todo el cuerpo se mantiene ⁊ por el se conforta Otrosy por el rresçibe nodrimjento a estos atales conujene que rrespondamos faziendoles saber. mejor las naturas de las cosas Ca commo quier que la sangre sea amyga de la natura enpero sy fuere fuera de su tenpramjento que cresca mas que non deua agraujase la natura La natura aborresçe la mucha sangre la rrazon porque es esta porque la sangre es mucha non la puede gouerrnar la natura njn la puede mantener njn guardar Enxenplo que pone aristotiles en el libro de las anjmalias que prueua ⁊ confirma seyendo testimonjo de lo que nos dezjmos Ca veemos quel padre despreçia al fijo ⁊ echalo de sy quando vee que non es obediente commo qujer que lo ame mucho en el su coraçon Eso mesmo es de la sangre quando es desobediente es muy sobejana en el cuerpo aborreçe la natura ca anda fuera de su mandamjento Estos mesmos sabios entendidos fizieron quistion contra nos preguntando como podrie ser que de la fleuma que es vno de los vmores frios podiese nasçer fiebre Ca las propiedades de la fleuma son contrarias a las de la fiebre Ca la fiebre es naturalmente caliente ⁊ seca ⁊ la fleuma es fria ⁊ vmjda porque paresçe que vna cosa contraria non puede criar otra Ca mas rrazon es que vn contrario desfaga a otro ca que sea rrazon de su ayuda ⁊ de su virtud Mas nos rrespondemos a estos que por ⁊ nuestro consejo argumentaron contra nos ⁊ dezjmos que la fiebre non se puede crjar de la fleuma quando la fleuma esta en su natura que non pasa sus termjnos njn sus lugares mas deues a saber porque cayas ⁊ sepas la naturaleza de los humores señaladamente de la fleuma que ha mucha humidat que quando sale de su lugar ⁊ de su rregimjento ⁊ de su natura bulle ⁊ podreçe ⁊ de aquel feruor toma en sy calentura porque por este tal acçidente se ha de engendrar fiebre en el cuerpo lo que mas çiertamente diremos en su lugar quando disputaremos de la fiebre que se engendra de la podredunbre de qualqujer de los vmores pues conplido ⁊ acabado Auemos la difinjçion de la fiebre queremos demandar ⁊ preguntar sy puede ser alguna fiebre o alguna enfermedat de las tres qualidades Onde dezjmos que non puede ser que sea ca ayuntamjento o mezclamjento de tres qualidades de las quales las dos naturas son contrarias porque non puede ser que la fiebre se engendre de tres qualidades ayuntadas asy commo de calentura ⁊ sequedat ⁊ friura Ca la friura es contraria a la calentura ⁊ destruyela Otrosy non puede ser que fiebre se pueda engendrar de calentura ⁊ sequedat la vmjdat es contraria a la sequedat ⁊ destruyela fueron algunos sofisticos que se qujsyeron trabajar de nos rresponder ⁊ dixieron porque negastes que la fiebre non se podria fazer de tres qualidades & dexistes que la conplisyon del cuerpo era de quatro qualidades Maestro. bien sabedes que mayor contrariedat a en quatro qualidades que en tres Ca calentura ⁊ friura ⁊ sequedat non ay mas de en vn lugar asy como de la calentura ⁊ de la friura ⁊ sy las ayuntaremos todas quatro fallaremos dos contrariedades Ca la calentura es contraria a la friura ⁊ la sequedat a la vmjdat Respondemos al argumento de aquellos que son menos de maestros ⁊ dezjmos que el cuerpo del omne es conpuesto de quatro qualidades equalmente que se contrarian entre sy ⁊ la vna se aseñora sobre la otra & quando vna de las qualidades salle fuera de su tenpramjento que la vna sobeja a la otra ⁊ las dos que finquen non pueden ser que aseñoreen en las otras contrarias Ca el aseñoreamjento non es synon en vna de las qualidades ca destroyda finca aquella que era su contraria deuedes a saber que la fiebre ha tres qualidades Ca la fiebre non es synon aquella qualidat ⁊ destruye la qualydat que es su contraria ⁊ asy fincan tres porque dezjmos que la natura de las fiebres es en tres maneras por razon que el cuerpo del omne es conpuesto en tres maneras o de mjenbros rezjos ⁊ de espritus ⁊ de humores porque conujene por fuerça que la natura de la fiebre sea en tres maneras vna que se engendre en los mjenbros rezjos asy commo en la gordura ⁊ en la carne ⁊ en los nerujos ⁊ en las venas ⁊ en los callos ⁊ en otros mjenbros semejantes Otra fiebre ay que se engendra en los vmores asy commo en la sangre ⁊ en la fleuma ⁊ en cada vna de las coleras la terçera manera de fiebre se engendra en los espritos el esprito de vida que es en el coraçon que es fundamjento de la calentura natural & el esprito del alma que es fundamjento del seso ⁊ del moujmjento de la voluntad En el espritu natural que es fundamjento de las quatro virtudes del cuerpo naturales Conujene a saber de la virtud del apetito ⁊ la retentiua digestiua espulsyua Cada vno de los mjenbros del cuerpo deue auer estas quatro virtudes del cuerpo naturales Enpero que deues a saber quel estomago ⁊ el figado han mas fuertemente estas virtudes que agora deximos ⁊ mas le son famjliares que a todo los otros mjenbros ⁊ commo qujer que obren con estas para criar asi mesmos Enpero esta obra fazenla para nodrimjento de todos los otros mjenbros señaladamente entre el estomago ⁊ el figado trabajan por mantenjmjento de los otros mjenbros por ende los antigos sabios asemejan el estomago ⁊ el figado ⁊ la natura al rey mançebo ⁊ sabio ⁊ non derechero que faze a vnos trabajar mucho ⁊ a otros folgar ⁊ faz ygualmente merçed a los que han por leña ⁊ a los que defienden Eso mesmo es de los mjenbros que son en el cuerpo que vnos fuelgan ⁊ otros trabajan para nodrimjento de los otros mjenbros asy commo el estomago que trabaja esmoliendo las viandas para nodrimjento de todos los otros mjenbros & fallaredes otros mjenbros en el cuerpo que fuelgan & otrosy aquellos mesmos sabios dixieron que es estomago ⁊ el frio aujan dos obras departidas. la vna dellas era propia para el nodrimjento de sy mesmos ⁊ la otra obra comunal para nodrimjento de todos los mjenbros del cuerpo & fizieron argumento estos mesmos sabios destas dos obras departidas ⁊ del alongamjento dellas que dezjan que non eran estas obras en vn tienpo dezjan que el estomago en el comjenço fazja obra natural que mudaua el manjar en sangre ⁊ despues particularmente fazjan la su obra ⁊ esmolian el manjar ⁊ de ally resçebia el su nudrimjento por esto dezjan que el estomago auja dos obras ⁊ vna comunal para los mjenbros ⁊ otra propia para sy mesmo El argumento dellos era en dos maneras & conujene que mostremos que lo que ellos dezjan non es verdat por dos maneras. primeramente que sy el estomago oujese dos virtudes digestiuas vna propia ⁊ otra comunal asy commo ellos dixieron menester era que fuesen alongadas ⁊ departidas vna que obre en vn tienpo ⁊ otra en otro o serien ayuntadas que amas a dos obren en vna ora sy la obra del vno es departida de la otra obra pues son en vn lugar ⁊ en vn mjenbro nunca puede seer que la vianda se mude segunt la natura de aquel mjenbro njn nunca podrie ser semejante a la sustançia del Ca veemos que las viandas semejanse a los mjenbros del cuerpo & la obra natural en todos los mjenbros del cuerpo sy non torna en su sustançia aquello que le fuere semejante El estomago es vno de los mjenbros que conujene que aya virtud digestyua Ca sy fueren dos asy commo dizen aquellos conuerrnje por fuerça que el estomago oujese en sy dos lugares & aquellas partes del estomago que esmuelen la vianda por todo el cuerpo que pasasen syn nodrimjento Mas el estomago ha propia virtud porque faze moler la vianda ⁊ fazela mudar en sangre Ca todos los mjenbros han esta propia virtud por la qual fazen tornar la vianda en sustançia & de ally toman el nodrimjento ⁊ se goujerrnan ⁊ cresçen Sy fueremos preguntados de la virtud digistiua sy es de vna manera ⁊ de vna natura asy commo de natura caliente ⁊ humjda O sy es de departidas naturas asy commo en algunos mjenbros caliente ⁊ seca ⁊ en otros fria ⁊ vmjda rrespondemos ante que non seamos rreprehendido dellos ⁊ dezjmos que la virtud digestiua en todos los cuerpos ⁊ en cada vn mjenbro es caliente ⁊ vmjda Mas toma de cada vn mjenbro su propiedat por la qual faz mudar las viandas a la su semejança Ca sy fuere en otra manera todos los mjenbros del cuerpo serien yguales en forma ⁊ en sustançia ⁊ en quantidat & los huesos serien carne ⁊ la carne serien huesos asy de los otros mjenbros Otrosy dixieron que sensyblemente veemos la obra del estomago que non es vna Ca veemos que la vianda della se muda en sangre ⁊ della faze nodrimjento ⁊ da fuerça a los mjenbros & veemos otra partida della que se torna en natura de estiercol a esto respondemos enesta manera ⁊ dezjmos que commo qujer que la obra del estomago non semeje vna deues a saber que es vna Ca la digestion en el estomago muda la vianda en tres maneras de la vna parte faze sangre de la otra da parte ⁊ fuerça ⁊ nodrimjento a los nodrimjentos del cuerpo ⁊ a los mjenbros que sean rezjos & de lo que finca que es superfluo Agraujase el estomago ⁊ echa lo de sy non lo podiendo tener & por eso dixo galieno que en çinco maneras es el nodrimjento ⁊ la primera es rrazon de la segunda ⁊ la segunda de la terçera ⁊ asy de las otras la primera rrazon es del nodrimjento grant vmjdat de los mjenbros ⁊ sobramjento della por los poros del cuerpo. la segunda rrazon es natural deseo que esta en los mjenbros que los costriñen que cobdiçian manjares ⁊ viandas la terçera razon es apretamjento de la sustançia del estomago ⁊ de los estentinos por razon de las venas ⁊ de los nerujos que son çerca dellos la quarta razon es el sentimjento de la boca del estomago que syente commo esta vazjo. la quinta razon es la virtud que faze el apetito ⁊ esto es por la virtud que es de la colera negra ⁊ sube del baço a la boca del estomago Ca aquella virtud de la colera mordiendo la boca del estomago faze el apetito Sy qujsyere reprender algunos sufisticos que digan porque non dexistes que la razon del apetito es el vazjamjento del estomago ⁊ la mengua de los manjares asy commo dexistes quel sostenjmjento de los mjenbros quando syenten la mengua del manjar. dize que las venas que estan vazjas ⁊ el vazajmjento de las venas apremja el estomago ⁊ es razon de fanbre Responderemos a los dichos destes ⁊ dezjmos que sy el apetito fuese en el estomago por razon de las venas ⁊ del su vazjamjento que fuesen vazjas por fuerça la su obra del apetito non serie natural mas serie segunt razon & la su obra del es deseando e cobdiçiando otra cosa que sea alongada del & conujene que sy el apetito es por razon del vazjamjento de las venas estonçes sea commo el fuego que non ardiese synon quando alguna cosa qujsyeremos quemar ⁊ la falsedat desta qujstion bien paresçe en el entendimjento & desto testimonja ypocras que dixo que toda aquella cosa que cobdiçiaua ⁊ la razon del tiramjento de la cosa es en deseandola ⁊ la razon del deseo non es synon mengua de la cosa la entençion destas palabras de ypocras es atal la virtud digistiua non es muelle sy primeramente non obra la virtud del apetito ca syenpre enante de la virtud digestiua Otrosy la virtud del apetito non obra sy primeramente el estomago non syntiere abaxamjento de la vianda & asy moujendose la virtud del apetito mueuese la digestion & moujendose ⁊ abaxandose las viandas mueuese ⁊ aguzase el apetito Rubrica de las rrazones de las fiebres por que se aluengan ⁊ en quantas maneras Deuedes a saber que la razon de la fiebre por que se faze es algunt acçidente que calienta los vmores ⁊ los espritos del cuerpo ⁊ fazelos salir de su tenpramjento & esto es en tres maneras vna rrazon y ha que engendra fiebre ⁊ otra que la guarda ⁊ la mantiene ⁊ otra razon ay que faze cresçer ⁊ acresçentar la fiebre en el cuerpo asy commo leemos en el fuego Ay vna rrazon que faze criar el fuego ⁊ otra que lo guarda ⁊ lo mantiene ⁊ otra que lo faze cresçentar La rrazon que engendra el fuego es podrimjento o grant moujmjento ⁊ rrezjo quando alguna cosa podreçe asy commo suziedat quando se aprieta consygo mjsma aquella cosa estriñese ⁊ caleçe ⁊ tajase ⁊ podreçe ⁊ engendra fuego Eso mesmo veemos del fuerte moujmjento ⁊ que se faze mucho Apriesa Calientan aquellos lugares que son aderredor del ⁊ engendrase fuego & este tal moujmjento desto nos faze testimonjo el molino Ca veemos quel su grant moujmjento calienta el ayre & calienta la casa & sy mucho acresçentase en aquel moujmjento ferujendo engendrara fuego & otra cosa ay que es guarda ⁊ mantenjmjento del fuego asy commo aquella cosa que lo cubre. ⁊ lo guarda del percudimjento del ayre asy commo el ayre ⁊ el su tañjmjento es en dos maneras conujene por fuerça que dos cosas faga el fuego con el su tañjmjento Ca sy el ayre fuere agudo e rezio e que se mueua mucho ençiende el fuego con el su tannimiento ⁊ conforta tanto la obra del fuego en aquella leña o en la materia en que esta fasta que lo depare o lo consume ⁊ despues amatase porque non ha sujebto njnguno en que se mantenga Sy el ayre fuere quedo ⁊ manso ⁊ que se non mueua mucho con la su virtud natural que ha que qujere dezjr tanto commo con la su vmjdat ⁊ con la su friura açidental que afieren en la parte de ençima del fuego ⁊ amatala ⁊ asy muriendo esta parte de ençima muerese la otra de dentro ⁊ destruyendo de todo se amata el fuego dixieron algunos contra nos que fablamos muy syn rrazon ⁊ dizen que fallan por verdat que los vientos ⁊ los ayres quando soplauan sobre el fuego que lo açendian ⁊ lo acresçentauan ⁊ lo fazjan mayor Otrosy dezjan que veyan que los ferreros ⁊ los orebzes que tienen sus fuelles con que puedan ençerrar viento o ayre con que puedan açender el fuego en aquel carbon o en aquella materia en que esta ⁊ a esto nos rrespondemos en esta manera ⁊ dezjmos quel soplamjento de los vientos non es rrazon de guardar el fuego antes dezjmos que es rrazon de lo consumjr & dezjmos que por el soplamjento de los vientos enpuxa ⁊ tira la çenjza del fuego ⁊ arriedra los carbones vnos de otros ⁊ faz perder la calentura Sy el viento fuere muy grande faze abrir todas las partes de aquel cuerpo en quel fuego se mantiene & bien es verdat que la virtud del fuego acreçientase ⁊ es mayor mas gasta ⁊ consume el cuerpo de aquella cosa en que el fuego se mantiene & asy non aujendo subjepto Aujase de amatar. porque paresçe que los vientos non son guarda del fuego Antes son rrazon de su consumjmjento non ha njnguna cosa que guarde el fuego sy non aquella que lo tiene cubierto del ayre que non lo mate con la su vmjdat natural ⁊ con la su friura acçidental asy commo ya deximos en este mesmo capitulo Enpero que deues a saber desta cosa con que lo cubrieres deue ser vazja ⁊ que aya espaçio entre sy ⁊ el fuego por rrazon quel ayre que fincare dentro que se faga caliente por la calentura del fuego & asy guarda el fuego en su sustançia en su calentura Ca non ha en el mundo cosa por çerrada que sea que non sea llena de ayre por rrazon quel ayre es muy sotil ⁊ forada ⁊ entra en cada cosa por esta rrazon el fuego se amata mas ayna en ynujerrno que en verano por la friura del ayre del ynujerrno que es contraria a la calentura del fuego la terçera cosa del fuego quel faze acresçentar ⁊ es aquella en que se cria asy commo el azeyte ⁊ la pez ⁊ la çera ⁊ el seuo o vnto o otras cosas semejantes atales por esta misma manera ⁊ esta mjsma rrazon deues entender en las fiebres Tres cosas se contienen en las fiebres vna que la engendra ⁊ otra que la guarda ⁊ la mantiene ⁊ otra que la cresçe ⁊ la faze cresçentar en el cuerpo La rrazon por que se engendra la fiebre es fuerte ⁊ mucho moujmjento del cuerpo ⁊ del alma ⁊ podreçimjento Otrosy feruor de los vmores. la rrazon que guarda ⁊ mantiene la fiebre es enbargamjento del cuerpo ⁊ ençerramjento de los poros quel fumo de los vmores se ençierra en las partes de dentro del cuerpo que los non dexa sallir fuera la rrazon por que se acresçienta ⁊ cresçe la fiebre en el cuerpo es los manjares ⁊ beurajes calientes ⁊ melezjna caliente porque dixo galieno que la rrazon de la fiebre generalmente era en tres manera la vna que la engendra otra que la mantenja ⁊ otra que la fazja cresçer en el cuerpo mas que la rrazon que faze engendrar la fiebre es en dos maneras. vna es del tienpo presente ⁊ otra del tienpo pasado la rrazon del tienpo presente que engendra la fiebre es quando el cuerpo es percodido de fuera por algunt acçidente ⁊ esto es en tres maneras la vna dellas es asy commo por muy grant calentura del sol o del fuego la segunda es por grant frior que viene o de otras cosas semejantes la terçera es por rrazon de podredunbre ⁊ corronpimjento de olor asy commo de cosas muertas commo de bestias o de omes o de otras aues que vuelan o de otras cosas semejantes la otra rrazon por que se engendra la fiebre quanto las cosas pasadas es asy commo la enfermedat que se faze por pesar o por tristeza o por allegança de muchos vmores que son dispuestos para podredunbre asy commo deximos de la obra de la natura que la natura quando non falla vianda que de todo non sea buena njn semeje al cuerpo del omne la natura mjsma aparta aquella parte quel semeja que non es conuenjble al cuerpo. de la otra parte que es buena ⁊ conuenible a la natura ençierrala en vnos lugares del cuerpo la parte que es buena ⁊ prouechosa al cuerpo aquella da nodrimjento & por la superfluydat de los manjares el otra parte cresçe ⁊ multiplicase en aquel lugar do yaze ençerrada ⁊ salle fuera finchendo aquel lugar con mucha superfluydat ⁊ la natura dexala njn se goujerrna della Ca quando estaua en aquel lugar do la natura la posyera? la natura lo gouerrnaua Mas despues que ella sallo de aquel lugar cresçio la superfluydat ⁊ despreçio la natura ⁊ non la mantiene njn la goujerrna ⁊ finca syenpre en las concaujedades de los mjenbros & despues quando viene algunt acçidente asy commo mudamjento de tienpo o de tierra de lugar o de ayre o de otras cosas semejantes a estas aquella superfluydat mudase ⁊ podreçe ⁊ de ally se engendran muchas enfermedades por esta rrazon los antiguos sabios asemejauan la natura de la tierra ⁊ de los lugares ala hedat del omne & la natura del ayre que non era ordenada segunt la conplisyon delos tienpos del año dezjan que era semejante a la natura del omne que non obraua enel cuerpo segunt su conplisyon fallauan otrosy el ayre que non era segunt la conplisyon del tienpo del año que obraua en el cuerpo asy commo fazjan los tienpos del año que eran contrarios a la hedat ⁊ a la conplisyon del cuerpo del omne Ca deues a saber que sy la conplisyon del cuerpo del omne es segunt la conplisyon de los tienpos del año ⁊ de las tierras ⁊ de los lugares ⁊ del ayre ⁊ de las otras cosas semejantes biujran mucho ⁊ duraran en el sus mjenbros sanos ⁊ entregos Sy fuere el contrario desto que dicho ⁊ auemos menguaran ⁊ descreçeran ⁊ destroyrse an ante de sus tienpos porque en este lugar acabamos nuestra disputaçion en general ⁊ conplimos otrosy dizjendo ⁊ mostrando que cosa era fiebre ⁊ commo ⁊ qual ⁊ por que Conujene nos agora que disputemos del departimjento de cada vna de las curas dellas aquj se acaba la disputaçion general de las fiebres Començaremos primeramente de vna fiebre que es llamada efimera ⁊ fazese en el esprito & fablaremos primeramente desta fiebre por quatro rrazones La primera rrazon es porque esta fiebre muy ayna ⁊ de pequeña ocasion viene al cuerpo La segunda rrazon porque la disputaçion della por conparaçion a las otras fiebres es mas ligera ⁊ mas llana La terçera rrazon es por que la su cura es mas ligera sy se faze commo deue Ca dizen los fisycos que non ha materia de humores de que se engendre ⁊ por eso esperan los fisicos que se partira ayna del cuerpo la quarta rrazon es porque esta fiebre es muchas vezes rrazon de las otras fiebres de la que es llamada causon que es grant ençendimjento de la calentura ⁊ fiebre muy aguda & engendrase en las concaujedades de las venas del estomago ⁊ de las arterias del coraçon & prinçipalmente rreyna esta fiebre en los moços ⁊ en los mançebos Otrosy la rrazon de la fiebre que es llamada efimera que es de vn dia ⁊ sy mucho durare non se estiende mas de fasta al quarto dia fazese en el esprito El esprito non ha natura por que pueda fincar la calentura en el despues queda la rrazon porque se engendra la fiebre mas la fiebre que se faze en los vmores o en los mjenbros rrezjos del cuerpo ha natura por la qual finca la calentura en el cuerpo avnque la rrazon de la fiebre sea quedada & por eso esta fiebre es llamada efimera ⁊ es rrazon de las otras fiebres fazese en dos maneras Ca a las vezes. asy commo auemos dicho de suso los vmores cresçen en el cuerpo ⁊ sallen de sus lugares ⁊ estan dispuestos ⁊ aparejados para podreçer & con esta fiebre efimera ujene al esprito commo qujer que sea sotil caliente la natura ⁊ podreçe los vmores ⁊ por fuerça conujene que se engendre della otra fiebre pueden acontesçer por rrazon quel fisyco yerra en la cura de la fiebre efimera Ca faze comer al enfermo ante de tienpo quel faze menester ⁊ que nol faze tener dieta fasta que la fiebre sea determjnada & despues dale a comer ⁊ fazele entrar en el baño non puede acabar asy commo deue la dygestion delas viandas & la vianda sale cruda contra las partes de fuera del cuerpo ⁊ çierra los poros del cuerpo con la su crudeza ⁊ con la su viscosydat & fincando y aquella crudeza ⁊ aquella superfluydat non puede sallir por los poros del cuerpo & otrosy sy en los mjenbros rrezios del cuerpo que a las vezes han vna vmjdat non natural para tomar la calentura que les es aparejada o han en sy sequedat Ca sy se escalentaren por esta fiebre que es llamada efimera ⁊ desfallescan en sy que non puedan enpuxar por sy aquella calentura fincada la calentura en ellos engendra otra fiebre que es consumjmjento de la humjdat que rregna mayormente en los viejos Aqui se acaba el primero libro de ysaque comjençan los capjtolos del segundo libro de ysaque que fabla de las fiebres Capitulo primero de la fiebre efimera Capitulo ij de la fiebre efimera Capitulo iij desta fiebre quando es por rrazon de frio Capitulo quatro de los que han esta fiebre vsando el baño seco Capitulo v de la fiebre efimera Capitulo vj desta fiebre que es por rrazon de ayuno Capitulo vij desta mesma fiebre que se faze del trabajo Capitulo viij de la fiebre efimera que se engendra o se cria en el cuerpo por rrazon de grant pesar o de grant tristeza Capitulo segundo de la fiebre efimera Efimera es nonbre estraño ⁊ fue tomado de vna bestia que anda en la mar que non biue sy non solamente vn dia & la fiebre non dura mas de vn dia. los fisycos a semejança de aquella anjmalia posyeronle nonbre efimera Enpero que dixo galieno que viera esta fiebre que durara fasta quatro dias ⁊ aconteçe pocas vezes quando los poros del cuerpo son çerrados & mayormente sy el fumo que se disuelue en el cuerpo fuere grueso Ca el ençerramjento de los poros del cuerpo sy qujer sea natural sy qujer acçidental non dexa desoluer njn sallir el fumo que es grueso ⁊ por esto es rrazon que se aluengue la fiebre Sy pasare del quatro dia adelante caleçe la sangre ⁊ ençiendela ⁊ sale de su natura ⁊ mudase esta fiebre en otra fiebre que es llamada causon Otrosy sy mucho mas durare en el cuerpo mudase en otra fiebre que es llamada etipsy que es consumjmjento de la vmjdat natural & por ende deximos nos en el capitulo de ençima que esta fiebre que es llamada efimera podrie ser rrazon de las otras dos fiebres que non las otras della. Qujsyeron nos rreprehender algunos sufisticos & dixieron porque dixiera galieno que esta fiebre que es llamada efimera era solamente de vn dia despues dixo que se estendia fasta quatro dias & nos rrespondemos a los dichos dellos saluando la verdat de galieno & dezjmos que galieno departio generalmente la fiebre en tres maneras. la vna se engendra en el esprito ⁊ la otra en los vmores ⁊ la otra en la carrne ⁊ en la gordura ⁊ en los otros mjenbros que deximos la fiebre que es llamada efimera criase en los espritos del cuerpo ⁊ non pasa njn dura en el cuerpo mas de vn dia ⁊ pocas vezes se tiende al quarto dia Ca non falla materia podre en los espritos por que se pueda arraygar Ca los espritos son muy ligeros ⁊ muy sotiles ⁊ non lo pudo llamar galieno otro nonbre sy non este. Dixo galieno que sy pasaua al quarto dia mudase en otras fiebres ⁊ bien puede ser que por rrazon desta fiebre durando en el cuerpo que se queme la sangre ⁊ se ençienda la sangre ⁊ se engendre ende fiebre continua deues saber que esta fiebre atal partese en dos maneras generalmente O se engendra por otra enfermedat o ella mesma solamente es enfermedat en el cuerpo aquella que non se engendra por otra enfermedat partese en dos maneras o aconteçe que se faze dentro o de fuera. la que se faze de fuera conteçe en tres maneras la vna es por rrazon de calentura del sol mayormente en el estio que faze grant ençendimjento en la sangre ⁊ en el meollo O se engendra esta fiebre por muy grant frio que viene o de yelos o de otras grandes tenpestades o bañandose en malas aguas ⁊ asperas o bañandose en aguas en que yogujesen linos o en aguas que fuesen muy limosas o que pasasen por tierra que sea llena de sufre ⁊ de yeso la terçera rrazon porque se engendra esta fiebre es grant trabajo del cuerpo o del alma ⁊ asy commo saña o tristeza o grant pesar o grant cuydado del cuerpo asy commo veemos el trabajo de los que andan de pie o los que caualgan grandes jornadas o luenga tierra & a las vezes se engendra dentro esta fiebre ⁊ esto es por rrazon de los manjares o de las cosas que omne beue que son todas calientes Otra fiebre ay que se engendra en el cuerpo por rrazon de otras enfermedades ⁊ syenpre consigue algunas apostemas que nasçen en la garganta en el cuello o en los sobacos ⁊ tras las orejas Ca el açidente es en dos maneras. vn açidente es synple ⁊ otro es conpuesto El synple açidente es quando la fiebre non es fecha njn se engendra por rrazon de otra enfermedat El açidente conpuesto es quando alguna enfermedat es de rrazon de la fiebre & por eso departio galieno el açidente en dos maneras ⁊ dixo que vno era general ⁊ otro particular El particular era aquel que non era por rrazon de otra enfermedat mas el mesmo es enfermedat El vnjuersal es aquel que syenpre sygue otra enfermedat & dixo galieno que esta era en dos maneras vno que nunca se partio de la cosa cuyo açidente era asy commo el dolor de la cabeça ⁊ la sed ⁊ el ensangostamjento del esprito Ca estas tres cosas syenpre aconteçen en las fiebres ⁊ nunca se dellas parten commo qujer que en vnas fiebres son mas fuertes ⁊ en otras mas flacas Ca la fiebre nunca puede ser syn estas tres cosas asy commo deximos syn dolor de la cabeça njn syn sed njn syn quexamjento del esprito asy commo non se puede fallar cuerpo que de todo non fizjese alguna sonbra asy la fiebre non puede seer syn estas tres cosas Otro açidente han las fiebres que a las vegadas aconteçe ⁊ a las vegadas non asy commo perder el sueño que son algunos que non pueden dormjr O deuaneamjento o espanto o mjedo o otras cosas semejantes que aconteçen a las fiebres ⁊ a las vezes non Enpero que estas cosas aconteçen en las fiebres que son muy malas pueden algunos dezjr contra nos porque deximos que la fiebre que era de rrazon de postema que nasçia en los sobacos o tras las orejas que era de manera desta fiebre que ha nonbre efimera & nos rrespondemos a estos que dezymos que el muy noble maestro de ypocras dixo la su entençion determjnadamente mostrando sy non es la fiebre efimera en todo es lo en parte ⁊ sy lo es en vna manera sy non eslo en otra Ca estas apostemas fazense en dos maneras o por rrazon de otra enfermedat o ellas mesmas son enfermedat por rrazon de otra enfermedat que son en las pierrnas ⁊ en los pies ⁊ en otros mjenbros semejantes xarretandolos que son muy sanas ⁊ fazen ayna desoluer la fiebre & por esto dixo ypocras que era de la natura de la fiebre efimera Sy por sy son enfermedat syn otra rrazon njnguna estonçes non son tan buenas de curar ⁊ muestran que son de vmores gruesos ⁊ viscosos ⁊ podres que estan dentro en el cuerpo & la enfermedat es muy pestelençiosa & por esto determjno ypocras en el libro de los anforismos que en tal natura commo esta non era fiebre Otrosy sy qujsyeren argumentar contra nos por que dexjmos en este mesmo capitulo que a las de vegadas se engendra fiebre efimera por mucho trabajo del cuerpo ⁊ del alma Ca dizen que veen muchos que trabajan con el cuerpo otrosy que han grandes cuydados en el alma ⁊ grandes pesares ⁊ non caen en esta enfermedat Respondemos ⁊ dezjmos a los dichos destos ⁊ dezjmos que los açidentes vienen al cuerpo en quatro maneras O por la conplisyon dellos que es semejante al cuerpo asy commo el azeyte ⁊ la çera ⁊ la pez que es semejante al fuego O por rrazon de los cuerpos que son dispuestos ⁊ aparejados para rresçebir el fuego O puede ser por la virtud de los açidentes que se aseñoran en el cuerpo asy commo veemos en muchos Açidentes O puede acontesçer por rrazon del ferimjento de los açidentes asy commo veemos quel ferimjento del agua que es por luengo tienpo cayendo gota a gota caua la piedra ⁊ foradala porque eso mesmo aconteçe en el cuerpo del omne rresçibiendo pesares a menudo por fuerça sea de engendrar fiebre en el cuerpo Asy commo es en el cuerpo que es caliente ⁊ seco que commo qujer que estas dos conplisyones sean fuertes en el cuerpo sy mucho continuare non aujendo en sy njnguna humjdat conujene que venga a grant dolençia Rubrica de los departimjentos de la fiebre efimera La enfermedat que ha nonbre fiebre efimera ha en sy muchos departimjentos ⁊ muchas señales ⁊ es departida de las otras fiebres & señaladamente es departida de la fiebre que es consumjmjento de la humjdat que es llamada en latin etiupsy & ha otras propiedades porque se departe otrosy de la fiebre terçiana & ha otras muchas porque se departe de las fiebres podres El departimjento della ⁊ de la otra fiebre que es consumjmjento de la vmjdat es este Que la rrazon de la fiebre efimera es de pequeño tienpo ⁊ la rrazon de la otra es de luengo tienpo & asy son departidas commo qujer que se semejen ⁊ se abiuen en la calentura la rrazon de la fiebre efimera es de dos o de tres dias ⁊ por ventura demas la fiebre que es de vmores podres non ha njnguna concordia njn njnguna abenençia con esta fiebre efimera Mas la otra fiebre que es llamada etica ha concordia con esta fiebre en tres maneras la vna es por que amas a dos se leuantan de vna rrazon asy commo de tristeza ⁊ pesar ⁊ cuydado ⁊ otras cosas semejantes la segunda rrazon es porque amas a dos non se fazen de njnguna materia podre ⁊ engendranse de calidades synples la terçera rrazon es por que la su calentura de amas a dos non es muy fuerte. Mas las fiebres que se fazen de vmores podres son contrarias a estas por rrazon que han en sy materia mucha ⁊ mala ⁊ son conpuestas ⁊ estas otras son de calidades synples Otrosy han en sy otro departimjento que la calentura de las fiebres que son de los vmores podres es mas fuerte ⁊ puña mas en la cabeça & la rrazon por que es esta por el ferujmjento de los vmores podres que fieruen ⁊ bullen en el cuerpo ca aquello es materia de fiebre Ay otrosy deparamjento entre esta fiebre ⁊ la terçiana Ca la fiebre que es efimera sy el fisyco le fizjere la cura que deue non errando las cosas que deue faria termjno el primero dia que non es asy de la terçiana Ca asy commo desuso deximos que non fuere enbargada en otra manera el primero dia seria determjnada asy commo saliendo del baño con mucha orina ⁊ con mucho sudor la terçiana non es en aquella rrazon que commo qujer que tarde faga algunt sudor non se determjna por ende en vn dia asy commo faze la fiebre efimera & esto es por la materia de la fiebre terçiana que es ascondida que yaze entre cuero ⁊ carrne Qujsyeron nos algunos rreprehender ⁊ dixieron por que deximos que la fiebre efimera era fecha solamente de vna calidat Ca veemos que el su termjno della faze se con sudor o con orina o echando de sy otro fumo alguno Reprendemos dizjendo que bien negamos que el sudor ⁊ el humor que salle non es por rrazon de la fiebre efimera. mas es por la superfluydat de la digestion que se disuelue por los poros del cuerpo. con aquel sudor ⁊ con aquel fumo & la orina fazese por rrazon de la calentura del cuerpo ⁊ por la obra de la natura Asy commo vemos que muchos omes se quexan por grant moujmjento ⁊ por grant calentura de ayre o de baño Ca veemos esta vmjdat so el cuero que se disuelue Otrosy fallamos que pasa fasta las partes de dentro ⁊ enblandesçe la otra humjdat ⁊ fazela echar fuera con la orina Ca veemos muchas vezes que entran en el baño sy lo oujere muy tenprado ⁊ oujeren set por la sequedat del cuerpo dellos perderla han Ca la calentura del baño con la su sotileza disuelue los vmores ⁊ faze los vmjdos los mjenbros que estan secos Ca estos son rrazon por que se engendra la sequedat en el cuerpo deuedes a saber que la fiebre efimera ha tres maneras por que se departe de las fiebres podres la vna es porque la calentura de la fiebre efimera es liujana ⁊ mansa ⁊ quando viene a su estado non faze njngunt apretamjento njn njngunt trabajo a la natura Ca non ha en sy materia en que la natura trabaje para fazer digestion njn para echar njnguna cosa fuera la segunda rrazon es porque la orina de aquellos que han la fiebre efimera es asy commo de sanos en color ⁊ en licor & como qujer que sea departimjento entrellas enpero poca es la discordia ⁊ la diferençia que ha entrellos la terçera rrazon es por que el pulso de la fiebre efimera non es departido del pulso de los sanos synon en tanto que tardan mas en later los de los sanos Ca dize galieno que el quexamjento del pulso demuestra qualidat de cuerpo caliente ⁊ aguda & por eso es menester que los organos del cuerpo se enanchen por que puedan tomar en sy tanta quantidat de ayre por que pueda rresfriar la agudeza de aquella calentura Ca la calentura deseca de dentro los mjenbros ⁊ por eso las arterias ⁊ las venas hanse de quexar ⁊ hanse de mouer los pulsos mas rrezjamente que non suelen & por esta rrazon la fiebre efimera porque solamente de vna qualidat conujene a saber de la calentura por eso non aprieta tanto los organos del cuerpo & por eso el su moujmjento del pulso es mas tenplado ⁊ non se quexa tanto el esprito Capitulo terçero de la fiebre efimera que se faze por el sol. capitulo .iiijo. De la fiebre efimera que se faze de la calentura del sol deuemos a entender que estas son las sus señales en que la podemos conosçer porque las cabeças de aquellos que han estas fiebres tienen las mas calientes que todo el cuerpo Ca la calentura del sol calienta el esprito anjmal que es en el çelebro Otrosy escalienta el esprito de la vida que es en el coraçon Mas ayna ⁊ syn njngunt mjedo calienta el esprito del alma por que es en el çelebro ⁊ la calentura del sol fiere la cabeça & el esprito que es del coraçon ayna pasa por el rrespiramento de la boca al coraçon Mas enpero la calentura del sol mayor enpeçimjento da a la cabeça que a todo el cuerpo por rrazon que el sol es mas contrario a la cabeça ⁊ mas ayna la percude ⁊ por esta rrazon padesçe mayor dolor en la cabeça ⁊ en el rrostro grant feruor ⁊ grant finchamjento en las syenes grant moujmjento & luego son tañjdos ⁊ enbargados de rreuma con la grant calentura ⁊ con el ençendimjento de las narizes Ca la sotileza de la calentura del sol calienta las narizes ⁊ faze enblander los vmores de la cabeça ⁊ fazelos desçender a las narizes porque el enfermo syente la frente ⁊ las narizes enbargadas ay otra fiebre que es desta misma natura que es llamada efimera mas engendrase de otra guysa Ca se faze por rrazon de la calentura del ayre en estio ⁊ calienta mas ayna el coraçon que la cabeça Ca la calentura del ayre por rrazon del rresollo que lo tira asy mas ayna desçiende al coraçon ⁊ sube a la cabeça & las señales desta fiebre son estas que los enfermos syenten los coraçones acendidos ⁊ secos por la calentura del ayre & estos atales han muy grant sed ⁊ desean syenpre auer ayre frio Rubrica desta fiebre en commo el maestro deue obrar Porque es muy aprouechosa la cura desta fiebre que dicho auemos porque mas acabadamente se faga pensemos de trabajar en commo podemos esfriar con algunos açidentes ⁊ que fagamos vmedesçer mas el ayre En el suelo de la casa estar fojas ⁊ flores que rresfrien ⁊ amaten los fumos calientes asy como tomar las violas ⁊ las rrosas ⁊ las fojas del perexil ⁊ syenprebiua ⁊ fojas de sauze ⁊ basylicon Todas estas cosas deuen estar en el suelo dela casa ⁊ rresfriarlas has con agua fria ⁊ agua rrosada Commo qujer quel baselicon es caliente enel primero grado enpero puede detraer la friura del agua a las narizes Mas conujene que las narizes de los enfermos que gelas tenga el fisyco syenpre vmjdas con azeyte de violas o de rrosas o de otras cosas semejantes & deuenle vntar las syenes con sandalo ⁊ con canfor ⁊ agua rrosada ⁊ esto deue fazer sy non oujere rreuma Ca sy rreuma oujere mucho se deue guardar del vinagre ⁊ del canfor & a las narizes dellos deuemos poner fumo de agua caliente en que sean cochas violas ⁊ mançanjlla & guardense de toda vntura de azeyte sy las cabeças de los enfermos non fueren llenas de fumosydat njn de rreuma bueno es que las cabeças dellos que las bañemos despues del abaxamjento de la fiebre en agua en que sean cochas rrosas ⁊ mançanjlla Sy vieres que las cabeças dellos estan apesgadas ⁊ llenas de fumosydat ⁊ de rreuma deuenles guardar desta agua solamente que huelan el fumo della Tome del çumo de las mjlgranas agraz ⁊ dulçes Coman de los melones luengos ⁊ de las huuas que postrimeramente fueren cogidas ⁊ que sean tañjdas de la elada ⁊ colgadas ⁊ guardadas del ayre Coman otrosy el meollo del pepjno ⁊ el meollo del cogonbro Todas estas cosas que a rresfriar conujene o con agua segunt la costunbre de la tierra o del enfermo despues del abaxamjento de la fiebre beuan vino mezclado con el çumo de las granadas Sy vieres que la materia que echare por deyuso es muy seca enxuta ⁊ aspera deues dar axarope fecho de cosas humjdas asy commo de ujole pruna jujuba ⁊ de otras cosas semejantes despues del abaxamjento de la fiebre bueno es que se bañe en baño temprado que non sea de agua de piedra sufre njn de agua que sea de lino njn de agua de pozo. mas de agua que sea tenprada ⁊ corriente ⁊ de buen ayre Coman al comjenço del manjar el meollo de los cogonbros ⁊ el meollo de pan lauado con agua caliente ⁊ con açucar & despues quel estomago fuere linpiado de la muchedunbre de los vmores ⁊ que fuere enpuxada fuera aquella fumosydat de la fiebre dalle hemos pollos de gallinas mayormente quando començaren a cantar ⁊ perdizes cochas con caldo adobado con çumo de mjllgranas ⁊ con vn poco de agraz ⁊ con de los rramos de las verdolagas ⁊ con fojas de lechugas ⁊ de otras cosas semejantes Capitulo de la fiebre efimera que viene por rrazon de frio capitulo .v. Padesçen los omes a las vezes esta mesma enfermedat por rrazon de grant frio o de grant elamjento de agua o de njeue & conosçense las señales desta fiebre porque son contrarias a la fiebre efymera que es por la calentura del sol o del ayre Ca aquellos que son enfermos desta fiebre que es criada por el ardor del sol o del ayre an las partes de fuera del cuerpo son calientes por esto el ayre fazese mas rralo los otros que son enfermos por rrazon de la fiebre que se engendra por rrazon del frio estos atales han syenpre las partes deçima del cuerpo frias ⁊ secas ⁊ los poros del cuerpo se aprietan ⁊ se fazen estrechos & por ende la calentura natural ençierra se de dentro ⁊ aseñorase en la sangre & venjendo al figado enseñorase en la virtud del esprito natural mas que en el esprito del coraçon njn en el del çelebro & por eso el color del rrostro dellos mudase a semejança del color del plomo ⁊ han el color muy escuro ⁊ el rrostro dellos es demudado ⁊ syenten muy grant friura ⁊ grant pesadunbre en el cuero ⁊ desecanseles las narizes que non echan njnguna superfluydat Sy alguna cosa corre dellas sera muy viscosa ⁊ muy fria Otrosy el pulso dellos es mas pequeño ⁊ bate mas a menudo la rrazon porque es pequeño es esta por el enbargamjento de los poros la rrazon porque bate mucho es el ençerramjento de la calentura natural dentro en el cuerpo Enpero que en el pulso mas pequeño ⁊ menos bate En estos caen aquellos que se bañan en las aguas que desecan el cuerpo asy commo en las aguas que non corren Ca estos han los poros cerrados el agua desecales el cuerpo & deues a saber que las señales destos fallaras que la orina es blanca esto es por dos maneras la primera rrazon es por el fumo que era costunbrado de sallir por los poros del cuerpo es çerrado en las partes de dentro de las venas que sy fuere mas acresçentada faze homedesçer la sangre ⁊ ayudale mucho el ayre que entra por el rresollo despues que la sangre es humjda ⁊ que finche en sy desfallesçe la calentura ⁊ mudase por ende la color de la sangre enrronquesçe & pues que la orina non es synon sangre colada menester es por fuerça que sea blanca ⁊ cruda la otra rrazon es porque los vmores son ayuntados dentro en el cuerpo por que enbarguen la calentura natural que non traen la orina a su digestion por esto conujene que la orina que sea blanca Capitulo de la cura desta fiebre que desuso deximos ⁊ del rregimjento della capitulo .vj. Conujene a aquestos que oujeren esta enfermedat de se guardar del baño fasta que la enfermedat venga primeramente a digistion ⁊ que la fuerça de la fiebre sea abaxada & quando vieres la enfermedat digesta ⁊ que la fuerça della es abaxada de aquel estado que solia entonçes mandaras poner los pies dellos en el agua caliente fasta las rrodillas ⁊ en Aquella agua sera cocha mançanjlla ⁊ fojas de sauco ⁊ ysopo ⁊ abrotano ⁊ otras yeruas semejantes ⁊ deuese abaxar sobre el fumo de aquella agua ⁊ despues entrar en el baño que sea bien tenprado ⁊ freguese bien fasta que se abran los poros ⁊ enrralezca el cuerpo Quando conosçieremos que los poros son abiertos ⁊ la calentura que estaua ayuntada dentro que es esparzida a cada parte ⁊ echada por el cuerpo & que syntieremos que la vna parte de la calentura quebro por las partes de fuera fazjendo bexigas en la boca ⁊ en las narizes o por los braços ⁊ por otras partes qualesqujer estonçes lauaremos las cabeças dellos con agua caliente en que sean cochas mançanjlla ⁊ mezclaremos en esa agua azeytes que ayan virtud de disoluer asy como azeyte de mançanjlla ⁊ de eneldo ⁊ otro que es llamado ⁊ otro que es llamado deuense guardar mucho del frio fasta quel sudor sea toda fuera ⁊ que se non çierren los poros con el frio Ca menester es que todos los malos humores salgan con el frio ca fincando dentro pasarian dentro fasta las entrañas del cuerpo ⁊ engendraria grant enpesçimjento ⁊ traeria a los enfermos a grant cuyta de perdimjento deuense otrosy guardar que non moren mucho asentados en el suelo del baño Ca commo qujer que el agua sea mas humjda que todas las otras cosas enpero la calentura della pasa fasta las entrañas del cuerpo ⁊ con el mucho fumo faze calentar dentro en el cuerpo Otrosy les es contrario el engrosamjento del agua por eso es mejor que este dentro en el baño de pies que sy estodiesen asentados en el suelo Ca el suelo finche los poros ⁊ çierra los con la humjdat del agua & sy estudiere de pies en el baño el ayre del baño les faze abrir los poros ⁊ disuelue la fumosydat del cuerpo por esto conujene a estos atales que vsen ya quanto en trabajar Ca disueluen ⁊ fazen enrralesçer el cuerpo ⁊ son carreras por que puedan pasar los fumos Conujene que coman manjares sotiles ⁊ liujanos ⁊ que engendren buena sangre non les fazjendo njnguna finchazon en el cuerpo ⁊ en el vientre asy commo carrne de cordero que sea de vn año ⁊ otras cosas semejantes & segunt la nuestra rrazon que deximos conujeneles con algunt artefiçio comunal que tengan sus cuerpos humjdos. asy commo adobando sus viandas asy commo con el blanco de las çebollas pequeñas ⁊ con manteca ⁊ alcarauea ⁊ canela ⁊ otras cosas semejantes guardense de comer cosas gruesas njn viscosas ⁊ beuan el vino mezclado con el agua caliente & açerca de los costados dellos fagan fuego de carbon bien biuo que pueda contrariar a la friura del ayre ⁊ que pongas cosas de buen olor ⁊ que sean tenpradas a sus narizes asy commo menta ⁊ saluja ⁊ otras cosas calientes que sean semejantes esten syenpre bien cubiertos de paños Sy alguno destos fuere enbargado de rreuma guardese del baño fasta que la enfermedat sea quedada Capitulo .vij. de la fiebre efimera que viene a los omes por el baño Todos aquellos que oujeren la fiebre efimera por razon que sean bañados en aguas malas ⁊ secas asy commo en agua de sufre ⁊ en las otras que dicho auemos Estos han el cuerpo de la carrne mas seco ⁊ los poros mas çerrados que los otros que de suso deximos por rrazon que la calentura es mas çerrada en las partes de dentro en el cuerpo ⁊ aseñorease en la sangre ⁊ viene al figado primeramente enpeçe a la obra natural antes que a la obra de la vida njn del alma las señales destos que han esta fiebre son tales que sy tanjeres al cuerpo dellos fallarlo as estendido ⁊ aspero asy commo correa que luengo tienpo yaze en aguas o que es puesta entre cortezas de granadas Sy posyeres la mano en alguna parte del cuerpo dellos ⁊ que morare la mano y quanto fasta que aquella parte tomare calentura sentiras en la palma de la mano el fumo que de aquel lugar del cuerpo se disuelue caliente ⁊ agudo ⁊ que punge asy commo algunt venjno que late quando yaze en algunt lugar Otrosy el pulso destos es menor ⁊ late mas a menudo en el tienpo de la fiebre que el de los otros que desuso deximos Ca el cuero dellos es mas flaco ⁊ han los poros mas çerrados despues que la sequedat viene fasta los mjenbros del cuerpo. el pulso fazese mayor ⁊ mas largo ⁊ non late tan amenudo la rrazon por que tarda mas es esta Ca la sequedat es grande en los organos del cuerpo. por rrazon que la friura se aseñora en las partes de dentro del cuerpo Otrosy la rrazon por quel pulso es mayor es por la muchedunbre de los fumos que son ayuntados en los organos ⁊ non se pueden desoluer & asy estos atales veras que fazen mucha orina ⁊ bermeja ⁊ ya quanto ha en sy de blancura ⁊ de crudeza la orina es mucha por rrazon de la vmjdat ençerrada dentro en el cuerpo que solia salir fuera con sudor ⁊ con otro fumo es cruda ⁊ blanca la orina por dos maneras la vna es porque non finca en aquel lugar do se deue cozer ⁊ por eso se faze de color bermeja la rrazon es porque la mucha vmjdat que es mezclada la sangre ⁊ por esta rrazon conujene que sea cruda ⁊ commo blanca Rubrica qual deue ser la cura Esta cura conujene que sea semejante a la otra cura que desuso deximos ante desta mandamos que non se bañe fasta que la fiebre sea abaxada & despues que pongan los pies fasta las rrodillas en aquella agua que de suso deximos en que se cuega mançanjlla ⁊ ysopo ⁊ las otras yeruas que en la otra cura deximos. despues puedense bañar en baño tenprado ⁊ guardense de toda vntura bueno ⁊ sano le sera que vse ya quanto de algunos trabajos ligeros ⁊ que coman viandas liujanas ⁊ que sean ligeras en digistion ⁊ que engendren buena sangre & ya quanto sean frias que puedan amatar la calentura ⁊ el agudeza de aquellos fumos que estan dentro non beua vino synon despues quel cuerpo fuere bien vazjo de aquellos humores ⁊ de aquellos fumos Capitulo. viijo de la fiebre efimera que aconteçe por comer A las de vegadas se engendra esta fyebre efimera por rrazon de las viandas ⁊ de las cosas que omne beue que son calientes Ca deuedes a saber que todo manjar ⁊ todo beuer primeramente viene al estomago ⁊ despues al figado & sy fueren calientes por fuerça conujene que calezca la sangre ⁊ el esprito natural ⁊ despues venjendo al coraçon partese por todo el cuerpo por esa rrazon conujene que la vrina dellos sea mas bermeja que todas las otras de aquellos que son enfermos desta fiebre efimera & cresçiendo la fiebre sentira dolor ⁊ calentura en el figado Capitulo de la fiebre efimera que viene por el ayuno capitulo .jx Saber nos conujene la cura desta fiebre ⁊ estudiar deuemos en ella asy commo xaropes commo con enplastos dandoles xaropes de açucar rrosado conel çumo de las mjlgranas ⁊ con agua de las açofeyfas ⁊ con agua rrosada ⁊ canfor ⁊ con de las violas les faremos otro xarope Coman manjares sotiles asy commo verdologas çerrajas açelgas ⁊ pollos ⁊ calabaça ⁊ melones ⁊ otras cosas semejantes fagamosles enplasto al figado ⁊ al estomago & el estomago que sea vazjo faremos desçender los humores tomando de la farina de la çeuada ⁊ de agua rrosada ⁊ de canfor ⁊ granos de culantro ⁊ otras cosas semejantes amassandolas todas ⁊ ponjendolas sobre el figado ⁊ sobre el estomago fara abaxar todos aquellos malos vmores pueden comer melones ⁊ mjlgranas ⁊ çiruelas ⁊ peras ⁊ menbrillos ⁊ njesperas ⁊ vuas ⁊ moras Rubrica de la cura desta fiebre Nasçe a las deuegadas esta fiebre efimera por rrazon de grant ayuno & ha grant departimjento entre esta fiebre ⁊ todas las otras que dicho auemos Ca aquellos que son enfermos desta fiebre han las fazes muy magras ⁊ los ojos muy fondos ⁊ los pulsos delgados ⁊ sotiles ⁊ que les laten mucho ⁊ la orina muy aguda ⁊ muy bermeja la rrazon porque el pulso es flaco es por rrazon del desfallesçimjento de la virtud dellos Otrosy el pulso es sotil por rrazon del vazjmjento de los organos del cuerpo ⁊ late muy a menudo por nesçesydat que ha de tirar a sy el ayre para amansar la calentura que tiene ⁊ para enpuxar fuera las fumosydades que son agudas la orina es bermeja por rrazon de la vmjdat que es poca ⁊ por la sequedat que se aseñora en el cuerpo Rubrica de la fiebre efimera Conujene nos que en el estado desta fiebre que non demos al enfermo vino njnguno mas tomen del çumo de las mjlgranas ⁊ beuan del agua de las çisterrnas Otrosy pueden sorber del çumo de las huuas que non pueden madurar por rrazon del ynujerrno que sy esto non abondare que los quexe ⁊ los percuda mal la fiebre darles as meollo de pan lauado en agua con açucar ⁊ que beua el agua con las mjlgranas despues que fuere abaxando la fiebre darles as almendrada ⁊ agua de çeuada ⁊ asperaras fasta que sea desmolida despues que la natura fuere esforçando puedeslo mandar al baño Quando començare el cuerpo a sudar vntenlo todo con azeyte violado que çierre los poros por rrazon de la vmjdat del cuerpo que non salga afuera ⁊ despues los dietar con majares liujanos ⁊ sotiles ⁊ que sean ligeros en la digestion ⁊ que engendren sangre sotil ⁊ linpia. asy commo pollos ⁊ perdizes ⁊ otras carrnes sotiles que sean semejantes guardense mucho de la calentura del sol ⁊ non duerman de dia njn vsen mucho a velar & esqujuen quanto podieren despues del abaxamjento de la fiebre de non comer cosas muy frias Capitulo x. de la fiebre efimera que acontesçe por grant trabajo Bien dixieron los fisycos que a las deuegadas esta fiebre efimera por grant trabajo asy como por mucho caualgar o por mucho andar de pie & aconteçe arrebatadamente en las tres virtudes esprituales Enpero que mas enpeçe a la virtud anjmal por rrazon que en los trabajos los mjenbros se desecan ⁊ calientanse & despues que son calentados por fuerça conujene que los lazertos ⁊ los nerujos que se escalienten la calentura sube ante al çelebro que la fiebre ⁊ despues que la fiebre viene ⁊ la calentura se aseñora enel çelebro conujene por fuerça quela vertud de la calentura que confonde el çelebro en dos maneras vna por la fiebre ⁊ otra por sy las señales de los que han estas fiebres son estas Que veran los sus cuerpos dellos muy flacos ⁊ secos ⁊ sy el trabajo dellos fue mucho ⁊ grande el sudor sera poco o njnguno por dos rrazones la vna es por quel sudor que deuje salir con la fiebre es acabado ⁊ consumjdo por rrazon del trabajo que fue grande E la otra razon es por razon quel esprito es desfallesçido ⁊ non puede echar el sudor Sy el trabajo non fuere tan grande sudan commo quier que poco por rrazon que la humjdat es disuelta ⁊ acabada con el trabajo & por ende el pulso dellos es pequeño ⁊ sotil por el desfallesçimjento de los mjenbros ⁊ por la pequeñez del esprito del coraçon que es disuelto ⁊ sufren por ende grant dolor en los artejos Syentes otrosy desfallesçimjento en el çelebro ⁊ syentese desfallesçido en los lomos ⁊ en los otros mjenbros Rubrica de la cura de la enfermedat desta fiebre Pensar deuen los fisicos sobre aquellos que fueron enfermos desta fiebre que dicho auemos ⁊ por que sean curados del dolor conujene a tomar algunt engeño en commo fuelguen despues vntallos con azeyte violado o rrosado & sy el fisyco entendiere que el trabajo fuere poco mande el fisyco que le freguen el cuerpo ⁊ los mjenbros mucho & sy el trabajo fuere grande non ge los deuen fregar synon poco & despues lauese en el baño tenprado muchas vezes ⁊ non fa grant tardança en el baño por que se non consuma la humjdat de çima dellos Ca bien se podrie torrnar en la fiebre que es llamada etipsy Estos atales estando en el baño deuense asentar en el suelo por rrazon del agua que tenga los cuerpos dellos mas humjdos & despues que salieren del baño vntense con azeyte rrosado ⁊ violado que la humjdat que se gano acçidentalmente en el baño finque en el cuerpo dentro & guardense mucho que non lleguen a mugeres por rrazon que los cuerpos dellos non se desequen pueden comer capones perdizes pollos gallinas cabritos corderos que sean de vn Año Otrosy pueden comer peçes nobles ⁊ que sean ligeros ⁊ de sanas aguas obedesçientes a la digestion Pueden beuer vino falaguero mezclado con agua que tenga humjdos los mjenbros del cuerpo Ca el vino es muy sotil ⁊ pasa mucho ayna las partes del cuerpo ⁊ mezclado con agua esmuellese el agua ⁊ fincan muelles ⁊ bien humjdos de las frutas esto es lo que pueden comer granadas huuas mançanas otras cosas semejantes Rubrica de la cura desta fiebre Dizen algunos la fiebre efimera por rrazon de la apostema que sale solos sobacos ⁊ en el pescueço ⁊ en otros lugares & dize ypocras en los anforismos que son rreglas de mediçina que en todas las leuaçiones o floroncos a que se alleguen alguna destas fiebres otras que son malas saluo sy fuere la fiebre efimera que es cosa manjfiesta que se faze por rrazon de las postillas ⁊ de las apostemas ⁊ de las llagas que nasçen en la cabeça o en los pies o en las manos La rrazon destos floroncos ⁊ de las postillas que nasçen es la cura Ca quando estas cosas nasçen la natura corre a gouerrnar ⁊ a guardar aquellos lugares do nasçen ⁊ falla que la sangre es corronpida ⁊ que pasa por aquellos lugares que son muelles ⁊ por los lugares de los laçertos ⁊ finchan aquellos lugares ⁊ engendra y apostemas que toman nonbres segunt aquellos lugares onde nasçen ⁊ moran y mucho la sangre escalientase ⁊ la calentura ha de venjr al coraçon ⁊ engendra y fiebre porque deuedes a saber que el pulso destos atales es grande ⁊ late mucho a menudo ⁊ es espesa la orina destos atales es blanca ⁊ cruda ⁊ el rrostro dellos es muy bermejudo ⁊ entomeçido ⁊ despues que la fiebre queda es el rrostro muy luzjo & la rrazon del pulso que es grande es la muchedunbre de la sangre ⁊ de la calentura del orina ⁊ el esprito que se quexa mucho en el cuerpo por nesçesydat de la calentura que tira asy mucho ayre para rresfriar ⁊ para amatar el agudeza de aquella calentura la blancura ⁊ la crudeza es en la orina por la sangre ⁊ por la calentura natural que es alongada de aquel lugar do se deue cozer la orina & desçendieron la sangre ⁊ la calentura natural a los lugares de deyuso del cuerpo la otra rrazon por que han la faz bermeja porque la sangre se aseñora en la parte de çima del cuerpo ⁊ arredrada del coraçon la humjdat del rrostro es porque la sangre es mucha ⁊ faze entomeçer los mjenbros ⁊ el rrostro desçendiendo la fiebre ya quanto luego verrna el sudor ⁊ el termjno della por la natura Ca la natura echa fuera el sobejamjento de los vmores que son ayuntados dentro Rubrica de las medeçinas que deuemos a fazer para esta cura destas apostemas Mostrar nos conujene primeramente ante que todas las cosas ⁊ de estudiar en curar las postillas ⁊ las apostemas donde nasçen aquellas leuaçiones & despues bañarlos ⁊ que moren por grant tienpo sufriendo el ayre ⁊ el fumo del baño que la muchedunbre de los humores poco a poco se disuelua & los que quisyeren desçender ⁊ seer en el suelo del baño non fagan y grant tardança njn moren y mucho non se vnte con vnguento njn con otra vntura njnguna deues tomar dieta comjendo cosas sotiles ⁊ ligeras que engendren buena sangre ⁊ que sean ligeras en la digestion ⁊ de sotil sustançia ⁊ buena Capitulo de la fiebre efimera que es por razon del mucho velar capitulo .xj. La fiebre que se engendra por mucho velar esta señaladamente en el esprito del alma & puedes la conosçer por estas señales que el rrostro ⁊ todo el cuerpo de aquellos que son enfermos veras que son amarillos ⁊ los ojos dellos fondos las suelas de los pies muelles ⁊ pesadas ⁊ mueuense tarde para andar El pulso dellos es pequeño ⁊ la orina sotil ⁊ non bien digesta El rrostro entomeçido ⁊ de color çetrino ⁊ esto es por razon de la colera ⁊ del consomjmjento de la flema que se mueue a las partes de fuera & por rrazon del velamjento ⁊ entomeçimjento del rrostro es por la ventosydat ⁊ crudeza de los manjares Ca dize ypocras que quando el cuerpo del omne mucho velare ⁊ que non dormjere anse de mouer los mjenbros del cuerpo del omne ⁊ la calentura sale a las partes de fuera ⁊ aluengase de aquel lugar do se deuen cozer las viandas Ca deuedes a saber que las viandas non se pueden cozer menos de la calentura natural porque aquel lugar del cozjmjento finca syn calentura conujene que las viandas finquen crudas ⁊ fazen fumosydat en el cuerpo porque el rrostro ha de perder su color ⁊ de ser atomeçido ⁊ abuhado El afondamjento de los ojos es por dos maneras la vna rrazon es por quel esprito del çelebro que solia fenchir aquella sustançia de los ojos es desfallesçido & la otra rrazon es porque desfallesçe del nodrimjento ⁊ faze mucho menguar la vista Ca por rrazon del velar mucho ha de enflaquesçer el çelebro ⁊ despues la vista El pulso es pequeño por rrazon de la virtud que desfallesçe por mucho velar la subtilidat de la orina con el pensamjento grande que ha el coraçon toma en el mucho velar Otrosy la orina es cruda porque el velar enbarga la natura que non dexa cozer la orina asy commo deue & esto es por las obras de los sesos del veer ⁊ del oyr ⁊ asy de los otros que procuran la natura a parar mjentes a las cosas de fuera & porque esta fiebre es en el esprito del alma que esta en el çelebro por fuerça conujene que el çelebro padesca ⁊ tome en sy desfallesçimjento por la muchedunbre del su moujmjento Rubrica de la cura que desuso deximos de la fiebre Por ende nos conujene auer grant estudio çerca la cura desta fiebre ⁊ que procuremos cosas por que puedan auer el sueño & esto faremos ponjendolos en lugar que non ayan grant claridat ⁊ fregarles hemos los pies ⁊ las manos muy mansamente Ca este fregamjento atal tira mucho los humores que estan en la cabeça ⁊ abaxalos Otrosy non dexa subir las fumosydades a la cabeça Tomen viandas pocas ⁊ ligeras en dygestion Ca la natura por el su desfallesçimjento non puede sofrir mucha vianda beua vjno tenprado asy en quantidat commo en virtud guardense en todo ⁊ non ayan allegança con muger fasta que sean torrnados al huso propio ⁊ a la natura propia que aujan Capitulo de la fiebre efimera que es por saña capitulo .xij. Fazense a las deuegadas esta mesmas fiebres por rrazon de saña que se aseñora en la virtud del alma ⁊ en la virtud del coraçon ⁊ aseñorase en la virtud del alma que se mueue por tomar vengança & aseñorase en el esprito del coraçon por el pensamjento grande de la natura que sale a las partes de fuera del cuerpo & estos atales han los ojos bermejos ⁊ salenles fuera ⁊ mueuenlos mucho ⁊ a menudo oras aca oras alla ⁊ tienen secos los parpados de los ojos ⁊ el pulso grande ⁊ fuerte El enbermejeçimjento de la faz ⁊ de los ojos ⁊ el moujmjento grande ⁊ apriesa de los ojos es por el ferujmjento de la sangre ⁊ por la natura que se mueue a sallir alas partes de fuera por la saña del alma que qujere ser vengada & por eso dize aristotil que la saña es ferujmjento de la sangre que trae la natura a las partes de fuera por cobdiçiar ⁊ dar vençimjento al alma Mas pero deues saber que sy esta sangre es mezclada con mjedo que a las de vegadas sera el color bermejo ⁊ a las de vegadas çetryno Ca quando la natura se mueue a las partes de fuera con el alma por rrazon de tomar vengança la sangre salle fuera con ellos ⁊ el rrostro conujene que se faga bermejo ⁊ quando la natura ⁊ el alma se torrna a las partes de dentro ⁊ la sangre del rrostro torrna con ellos a guardar su coraçon por rrazon del mjedo que ha. Ca quando la persona ha mjedo toda la sangre de las partes fuye al coraçon por mjedo que ha & asy los mjenbros fincan descolorados La sequedat de los parpados es por el moujmjento que se faze Ca la tristeza del alma faze trabajar mucho los ojos ⁊ por eso se deseca la humjdat de los parpados han grant pulso por dos rrazones la vna es por la fortaleza del coraçon ⁊ por la natura que lo faze trabajar & la otra rrazon es por la natura del cuerpo que esta ⁊ finco en su fortaleza Ca non ouo njnguna enfermedat ante que la tristeza venjese al alma porque el cuerpo enflaquesçiese & asy el cuerpo ha de ser rrezjo ⁊ ha de auer fuertes pulsos la orina dellos por fuerça ha de ser digesta ⁊ non ha en sy njnguna agudeza la digestion de la orina es porque esta la calentura natural en aquel lugar do se deue cozer la orina la mengua del agudeza es porque la calentura estraña ayna entra a las partes de dentro ⁊ ayna sale Rubrica de la cura desta fiebre Obraran los fisycos en el comjenço desta cura & conujene que tomen engeño en commo los cuerpos destos enfermos se conforte ⁊ que se amate aquella calentura & esto se faze fazjendoles perder la tristeza que ellos tienen en el alma comfortandoles mucho ⁊ mostrandoles cosas de que tomen plazer & commo qujer que todos los enfermos ayan menester conorte ⁊ mayormente lo han menester estos por rrazon que la su enfermedat se engendra ⁊ tristeçe & despues puedenlos meter en el baño tenprado asy commo le es costunbrado & despues que oujeren sudado vntenlos con azeyte violado que sea caliente ⁊ despues faganlo asentar en el suelo del baño ⁊ non esten y mucho asentados Saliendo del baño pueden tomar cosas frias ⁊ vmjdas guardense del vino que non lo beuan fasta que la su calentura sea abaxada & sy lo beujeren beuanlo muy mezclado con agua & guardense de allegança de muger ca podresçiendo los humores pueden caer en otras fiebres mayores podres ⁊ peores & pueden desçender algunos humores de la cabeça que engendraran muchas apostemas Capitulo .xiij. de la fiebre efimera que es por rrazon de pesar Grant departimjento ha entre tristeza ⁊ pesar Ca la tristeza pertenesçe a la virtud de rrazon que esta en el çelebro & el pesar pertenesçe a la virtud espritual que es en el coraçon & por eso dixieron los sabios antiguos que la tristeza subia al çelebro ⁊ el pesar desçendia al coraçon & por eso los tristes andauan syenpre amedorridos ⁊ los que aujan pesar andauan syenpre descoraznados Enpero deues saber que mayor fiebre ⁊ peor se engendra del pesar que de la tristeza & señaladamente la fiebre que es llamada etiupsy que es consumjmjento de la humjdat Mas porque la rrazon ⁊ la cura de anbas a dos es vna conujene que la difinjçion de anbas sea vna & por ende dezjmos que la fiebre efimera que es por rrazon de tristeza o de pesar ha en sy estas señales que los ojos de aquellos que son enfermos a las vezes salen fuera ⁊ mueuense mucho amenudo alas devegadas estan metidos adentro ⁊ mueuen se perozosa ⁊ forçadamente a las de vegadas njn son muy fondos njn salen mucho fuera & la rrazon porque son estas tres maneras de los ojos es por el departimjento de la tristeza Ca la tristeza es en muchas maneras Ca ay tristeza que es por grant cobdiçia de veer fijos o parientes & a las vezes es tristeza muy grant mjedo o por gran sospecha que los omes han de sy mesmos que non tienen los cuerpos njn lo que han bien seguros a las vezes es la tristeza njn por pesar njn por sospecha Quando la tristeza es por cuydado o por deseo de las cosas que alegran al omne asy commo veer omne muger que bien ame. estonçes los ojos salen fuera ⁊ mueuense fuertemente catando aca ⁊ alla & dize aristotil que el alma desea aver lo que cobdiçia ⁊ por eso la natura salljendo a las partes de fuera del cuerpo salle con ella la sangre & por eso conujene que las fazes dellos ⁊ el color que sea bermejo ⁊ la orina dellos menos de agudeza que non suele El pulso dellos otrosy es grande sy la tristeza ⁊ el cuydado fuere por grant mjedo o por grant sospecha de que se temen los ojos dellos son metidos adentro ⁊ estan quedos ⁊ mansos por rrazon que la natura es torrnada a las partes de dentro por rrazon del mjedo para guardar el coraçon Quando el coraçon ha mjedo late mucho ⁊ mengua la natura ⁊ conujene que torrne sobrel que por fuerça ase de mudar el color del rrostro ⁊ los cuerpos dellos han de enmagresçer Sy la tristeza fuere de cosa que el omne non ama mucho njn otrosy non la qujere mal que es cosa que non va njn viene enpero tomo por ende tristeza Estonçes los ojos dellos seran comunales njn muy fondos njn se moueran muy a priesa Paresçe otrosy la tristeza en dos maneras la vna es en cuydar para buscar las cosas nobles que paresçen a la rrazon Asy commo sy cuydaren en la bondat de djos ⁊ en la su justiçia ⁊ en la su mjsericordia ⁊ en la su natura de las cosas ⁊ en otras cosas semejantes que pertenescen naturalmente al alma Otra manera ay de tristeza que es en cuydar en las cosas que son malas ⁊ suzjas ⁊ non son de loar quanto al alma asy como en juego de los dados ⁊ en juego del vaçin ⁊ toda alegria carrnal Todo cuydamjento de las cosas nobles que son de loar son nobles ⁊ plazjentes al alma El cuydado que es de las cosas malas ⁊ viles asy commo de juego de dados ⁊ de burlas faze dezjr muchas malas palabras ⁊ corruptas ⁊ desonestas que non pertenesçen al alma Enpero que aquella es acabada mediçina que tira la rrazon de que se engendra la enfermedat Menester es que començemos en ella ⁊ que ayamos engeño en commo podamos tirar aquella sospecha ⁊ el cuydado del alma con muchas naturas ⁊ con muchas maneras de cantares de musyca & con estrumentos ⁊ con toda cosa que pueda procurar alegria que puedan olujdar tristeza ⁊ que fuelguen las almas dellos de aquel trabajo que han Ca las almas enflaquesçen ⁊ enferman por el mucho cuydar ⁊ por el mucho pesar & eso mesmo faze el cuerpo que enferma por el alma & por eso dize aristotil que la enfermedat del alma sygue la conplisyon del cuerpo & la conplisyon del cuerpo sygue ⁊ aconpaña el alma Rubrica desta fiebre ⁊ de la cura della que es por rrazon de ensangostamjento Por ende conujene a los fisycos de non ser njgligentes de ayudar al cuerpo con cosas que sean vmjdas ⁊ tengan el cuerpo tenprado & guardense mucho de viandas que sean desecatiuas que por rrazon della non caya en la fiebre que es llamada etiupsy Ca esta enfermedat mas pertenesçe a esta que todas las otras fiebres efimeras la sequedat destos aseñorase en los cuerpos ⁊ en los coraçones dellos son por ende mas calientes porque conujene fazellas humjdat Conujene a saber con baño tenprado ⁊ fazello as a sentar en el suelo ⁊ despues vntar con azeyte violado & despues pueden comer viandas frias ⁊ humjdas ⁊ que sean ligeras en la digestion asy como carrne de cabrito verdolagas ⁊ bledos ⁊ borrazas ⁊ beua vino que non sea viejo ⁊ sea muy mezclado con agua pueden comer de las frutas que sean humjdas asy commo huuas ⁊ melones ⁊ otras cosas semejantes Aqui se acaba el segundo libro de ysaque ⁊ comjença el terçero libro Capitulo primero de la fiebre etipsy a. fojas .xxvj. Capitulo segundo de la etiupsy que es fiebre .xxvij. Capitulo terçero de la etica que es con fiebre podre .xxx. Capitulo quarto de las señales desta fiebre .xxxij. Capitulo quinto de la rrazon donde se leuanta .xxxiij. Capitulo sesto de las señales de la fiebre etica ⁊ de la cura della .xxx.iij. Capitulo septimo de la cura de la fiebre etica que es sinple a fojas .xxxv. Rubrica del capitulo primero ⁊ de la natura de vna fiebre que es llamada etiupsy Primera mente ⁊ antes que fablemos de la fiebre etipsy menester es que disputemos ⁊ digamos ⁊ mostremos la su difinjçion por saber la su sustançia qual es pues dezjmos que la fyebre que es llamada etipsy que qujere tanto dezjr commo consumjmjento de humjdat & es en dos maneras la vna es natural ⁊ la otra non La natural es asy commo los viejos ⁊ en Aquellos que son de muy grant edat que la su natural virtud en esmoler las viandas ⁊ en traer asy el nodrimjento que es ya desfallesçida non se puede ya guardar la humjdat en el cuerpo ca es suelta por el fumo ⁊ por el sudor. Esta es la su rrazon porque se consumen los cuerpos que son viejos deues a saber que el consumjmjento viene en los arboles ⁊ en las cosas que nasçen de tierra en tres maneras la vna rrazon es por muy grant calentura que deseca la su humjdat sustançial asy commo la calentura que faze en tienpo del estio la segunda rrazon es por el tiramjento de aquellas cosas que da el nodrimjento asy como quando en el ynujerrno que es enxuto que non llueue en el la terçera rrazon es corronpimjento de los humores notretiuos del cuerpo ⁊ que los faze mudar en malas qualidades asy commo qualidat de sufre o de salado o de otras muchas semejantes Esto mesmo acontesçe en los cuerpos de los omnes que se consumen despues que se les tiran los humores que les dan nodrimjento Ca la natura desfallesçe mucho en desmoler la vianda asy commo faze menester njn puede guardar la humjdat porque es ya disuelta ⁊ acabada en el cuerpo asy commo dezjmos en los viejos que non pueden njn han fuerça de esmoler las viandas & por eso los antiguos sabios dixieron que era natura de fiebre que la llaman diclepita porque era consumjmjento de la virtud de la conplisyon & consumese otrosy el cuerpo por la calentura de la fiebre que se aseñora en el cuerpo ⁊ deseca la humjdat sustançial de los mjenbros esto es por rrazon de las fiebres agudas Otrosy se consume el cuerpo ⁊ por grant pesar ⁊ por tristeza que dura de grant tienpo Otra manera ay avn por que se consume el cuerpo por rrazon de la sangre de que el cuerpo toma nodrimjento que se muda de su dulçor ⁊ de su sabor asy commo veemos que la sangre despues de la enfermedat alongada que se muda Ca veemos çiertamente que la enfermedat alongada que se corronpe la sangre ⁊ pierde el sabor que han los mjenbros an lo aborresçido ⁊ non toman del nodrimjento & los mjenbros despues que non han nodrimjento de la sangre finchanse ⁊ consumense ⁊ se canse Otrosy enfrianse ⁊ consumense porque non rresçiben nodrimjento & esfrianse porque la sangre que era caljente ⁊ humjda menguo ⁊ por fuerça se han de esfriar que solian escalentarse por la calentura de la sangre Que sy nos rrespondieren algunos sufisticos ⁊ digan porque dixieron los antigos sabios que los viejos aujen los cuerpos mas secos Ca semeja que el seso de la vista nos muestra todo contrario que fallamos que los viejos son de mayor humjdat que los mançebos Ca veemos que echan muchas humjdades por los ojos ⁊ las otras partes rrespondemos ⁊ dezjmos que en la primera parte deste libro determjnamos esta qujstion ⁊ dexjmos que la humjdat de los viejos era acçidental Ca era por el desfallesçimjento de la calentura natural dellos ⁊ por rrazon de los manjares que los non pueden esmoler asy commo deujan por la flaqueza de los mjenbros que non podian enpuxar fuera la materia de la terçera digestion que qujere dezjr la sustançia del estiercol veemos çertedunbre esto que deximos a los ydropigos que los cuerpos dellos son llenos de muchedunbre de agua çetrina ⁊ los mjenbros enpero son magros ⁊ consumjdos Otro consumjmjento y ha que non es natural que qujere dezjr que non es por rrazon de vejez ⁊ es en dos maneras o con fiebre o syn fiebre o caliente o fria la fria consume el cuerpo por las apostemas que han durado mucho enel cuerpo o por otras enfermedades prolongadas Ca estas enfermedades que son prolongadas mucho desueluen de la humjdat sustançial del cuerpo por eso dixieron que quando el cuerpo es esfriado desfallesçe la virtud digestiua ⁊ por eso los manjares fincan crudos ⁊ mal esmolidos & porque fincan asy los mjenbros del cuerpo los aborresçen ⁊ non toman dellos nudrimjento & los que padesçen esta enfermedat han el pulso flaco ⁊ estrecho ⁊ lateles poco ⁊ han la orina blanca ⁊ orada ⁊ sotil El pulso dellos es sotil por rrazon de la enfermedat que duro mucho & otrosy late poco por el desfallesçimjento de la calentura natural la cruedat de la orina es por la friura que es aseñorada en la conplisyon del cuerpo por la calentura natural que desfallesçe de aquel lugar do se deuja cozer & sotil ⁊ clara por la sequedat del cuerpo ⁊ por la mengua de la humjdat natural que suele engrosar la orina & el consumjmjento que es caliente syn fiebre fazese por la sangre que es muy caliente ⁊ contraria al coraçon ⁊ el fumo del sube al coraçon ⁊ muda la conplisyon del ⁊ procural calentura açidental por do la sangre sea de corronper ⁊ pierde ⁊ muda sabor que ha de guysa que los mjenbros lo Aborresçen ⁊ non toman del nudrimjento & por eso dixo galieno que viera esta sangre sensyblemente corronper el cuerpo & queriendo catar con grant estudio las partes de dentro del cuerpo asy commo el estomago ⁊ los estentinos mando poner en vn lugar espaçioso vna ximja ⁊ rrequeriela mucho a menudo por saber ⁊ conosçer en commo se consumja el cuerpo della Ca sabia por sangre que le mandara se que auja en sy muchedunbre de humores corruptos ⁊ por eso mando lo cortar por medio ⁊ fallo en commo el fumo de aquellos humores le subien al coraçon ⁊ que le fazjan mudar la conplisyon & por eso los antygos sabios llamaron a este consumjmjento del cuerpo etiupsy decrepita Capitulo segundo de la etica quando es con fiebre Porque conplimos la disputaçion de la fiebre que es llamada etiupsy de la que es natural ⁊ de la que non es natural Conujene agora que començemos de aquella que es acçidental ⁊ conteçe con fiebre la fiebre que es llamada etiupsy que es consumjmjento de la humjdat en dos maneras ella enfermedat por sy mesma o enfermedat por rrazon de otra que quiere dezjr commo se engendra por otra enfermedat la que es enfermedat por sy fazese de las cosas calientes que desecan Commo qujer que muchas vezes se engendra de la fiebre efimera mayormente sy la fiebre efimera se faze por trabajos del alma Asy commo por velar o commo por cuydado o por tristeza o por pesar o por leer o por otras cosas semejantes de todas estas cosas se enoja ⁊ cansa el esprito del alma ⁊ el esprito del coraçon ⁊ toman calentura acçidental la qual calentura morando en el cuerpo deseca la calentura sustançial ⁊ consume la humjdat mayormente sy los cuerpos dellos son dispuestos a estas cosas asy commo aquellos que son magros ⁊ han la conplisyon caliente ⁊ seca ⁊ los que han los pechos estrechos ⁊ los otros que han los picos de las espaldas muy afuera asy como los de las aues ⁊ estan en edat de çebeg. conujene a saber de diez ⁊ ocho Años fasta treynta ⁊ çinco & mayormente sy es estio ⁊ sy el ayre es muy caliente o la tierra fazese otrosy muchas vezes por los trabajos del cuerpo asy commo por caualgar o por andar de pie o por fazer otros trabajos muchos Conteçe a las vezes por manjares calientes o por bevrajos o por melezjna que sea caliente A las de vegadas se faze etiupsy con fiebre por rrazon de otra enfermedat ⁊ esto es en quatro maneras o se engendra de fiebre efimera que mora en el cuerpo ⁊ traspasa el termjno propio ⁊ aseñorase en la sangre ⁊ consume la humjdat sustançial O es por rrazon de fiebre podre con que se mescla ⁊ fazela ⁊ fazela mudar la natura O es por enfermedades prolongadas que consumen la humjdat de los mjenbros asy commo tose o por dolor del pecho o del pulmon o de la diaflama ⁊ de las rrenes ⁊ del dolor del costado nasçe a las vezes esta etiupsy de apostemas prolongadas que consumen la natura. Muchos departimjentos ⁊ señales ha esta fiebre que es llamada etipsy Enpero generalmente son en quatro maneras la vna manera es porque esta fiebre çerca todo el cuerpo ⁊ generalmente se aseñora en todos los mjenbros ⁊ en los espritos Enpero que mas es famjliar a los mjenbros rrezjos & por eso los sabios antiguos asemejaron esta fiebre a la calentura natural por rrazon que esta fiebre nunca se parte de los mjenbros ⁊ mezclase con la calentura natural & es asemejante a ella porque nunca se parte de los mjenbros ⁊ mezclase con calentura natural por rrazon que la calentura natural non cresçe njn descreçe ⁊ la fiebre sy Enpero abaxa asy commo la fiebre podre que esta dentro en los huesos del cuerpo & ha grant departimjento entre la fiebre que es etiupsy e la fiebre podre e esto es en quatro razones. La pri mera es porque la fiebre tiup sy mengua muchas vezes syn rrazon la fiebre podre non synon por alguna rrazon asy commo en el comjenço fazjendo el enfermo vn poco de vomjto estonçes abaxa ⁊ mengua en el cuerpo la otra rrazon es que commo qujer que la calentura de la fiebre etiupsy çerca todo el cuerpo Enpero es mas ligera la calentura ⁊ non puñe tanto que los enfermos non se piensan que han fiebre njnguna la terçera rrazon es por el color dellos que es commo color de promo ⁊ cardeno ⁊ a las deuegadas çetrino Esto es por que son menguados de buena sangre la quarta rrazon es porque las syenes dellos son asperas ⁊ los ojos fondos porque han perdido la humjdat nutritiua desto faze çertidunbre la sequedat del cuerpo Estas son las generales señales de la fiebre etiupsy los particulares son departidos la rrazon porque se engendra la fiebre etiupsy es en tres maneras ca los vmores son quatro El vno es en los vasos asy commo el vmor de la sangre que es en las venas asy commo veemos la humjdat en los arboles ⁊ en las cosas que nasçen de tierra que la humjdat esta ençima dellos ⁊ dentro en las partes dellos asy commo es la humjdat que es en las rramas de las vides. El segundo humor es la humjdat que es en las concaujdades de los mjenbros en las quales la natura avn non cabe la su terçera digestion que la pueden fazer semejar a los mjenbros asy commo veemos en la humjdat del agua que es en los arboles ⁊ en las otras cosas que de tierra nasçen asy commo la humjdat que es en el trigo ⁊ en las huuas que avn non son maduras El terçero humor es en los mjenbros en que la natura non començo avn en ellos a obrar njn acabo lo que deuja asy commo la carrne que es tierrna que non es avn semejante a los mjenbros. segunt lo que veemos la humjdat del trigo quando comjença a granar a quajarse que estonces comjença a tomar sabor Otrosy la humjdat de la huua quando se comjença a fazer dulçe que avn non es desecada njn torrnada dura commo deue la quarta humor es la humjdat que mantiene ⁊ guarda los mjenbros asy commo la humjdat que es ya elada en los mjenbros ⁊ es ya torrnada con ellos Asy commo veemos la humjdat del trigo despues que es secada ⁊ enduresçida que es asemejante a la sustançia del trigo Ca aquella humjdat lo tiene ⁊ lo guarda que non podresca Eso mesmo veemos en la humjdat de las huuas pasadas que la su humjdat guarda otrosy la sustançia de las huuas que non podrescan pues que los humores en el cuerpo son quatro por fuerça conujene que las maneras de la fiebre etiupsy sean tres la vna humjdat finca en la rraledat de los mjenbros en la qual non obro la natura la su terçera digestion njn la fizo semejante a los mjenbros la segunda humjdat es aquella en que la natura començo a obrar mas non es congelada la humjdat njn la natura non acabo lo que deuja la terçera humjdat es la sustançial porque se guardan ⁊ se mantienen las cosas que non se confondan njn se pierdan asy commo mostrado auemos por los enxenplos en este mesmo capitulo la rrazon de la primera es la humjdat de la sangre que sobeja a la natura ⁊ es aborresçida della ⁊ non toma della rregimento njn se alinpia sy mas morare en el cuerpo fierue ⁊ calientase ⁊ podresçe por la calentura del cuerpo & asy la fiebre podre segunt su natura se engendra en los vasos del cuerpo que synon cresçiere njn la dexar la natura synon solamente que caliente el cuerpo por Aquella rrazon que deximos de la fiebre efimera ⁊ la calentura que deximos en las arterias sy vinjere fasta el coraçon la fiebre esfuerçase ⁊ fazese escalentar la sustançia de las arterias ⁊ de las venas & la calentura allega fasta la humjdat de los mjenbros ⁊ deseca la vntura dellos. despues que los mjenbros non han nudrimjento consumense Esta es la primera manera de la fiebre que es llamada etiupsy & esta atal natura della ligera es de curar sy el enfermo cayere en manos de omne sabio Ca el fisyco primeramente comjençe mucho ayna a matar la calentura del cuerpo con cosas frias ⁊ humjdas ⁊ con viandas ⁊ beurajes ⁊ ayres ⁊ olores ⁊ otras cosas semejantes que sean frias & asy el fisyco puede ayna matar la calentura ⁊ sanar el enfermo Que sy non fuere acorrido este enfermo ⁊ la calentura fincare en el cuerpo ⁊ cresçiere fasta la humjdat de los mjenbros que es vezjna al congelamjento de la materia quando qujere enduresçer ⁊ el deseca aquella humjdat ⁊ aquel saber que avn non es semejante a los mjenbros & cresçiendo aquella sequedat ⁊ aquel consumjmjento de la calentura. fazese la segunda manera de etiupsy que es dura ⁊ fuerte & mala de curar Otrosy deues a saber que sy esta calentura mas se acresçentare ⁊ se aseñoreare en la humjdat sustançial de los mjenbros ⁊ la deseque ⁊ sy venjere a la humjdat de los mjenbros que fue en ellos desde comjenço de la conpusyçion del cuerpo ⁊ lo desecare fazese la terçera manera desta enfermedat que es llamada etiupsy & dizen los fisycos que esta a tal natura desta enfermedat que non puede auer cura Ca la calentura estraña deseca la humjdat que guarda los mjenbros & obra asy en ella commo la calentura del sol en la piedra o en el madero Ca la calentura del sol obra en la piedra ⁊ en el madero que deseca la su humjdat & departe las sus coyunturas desecandolas ⁊ torrnandolas asy commo çenjza por rrazon que la piedra ⁊ el madero son conpuestos de quatro elementos & por ende la calentura a adobar en ello lo que veemos de la obra del fuego en la piedra que la deseca ⁊ la faz torrnar cal pues bien puede ser que la calentura del sol obre por aquella mesma manera en piedra o en madero o en otra cosa qual qujer Ca non ha otro departimjento entre la obra del sol ⁊ del fuego synon que el fuego obra mas ayuntadamente ⁊ el sol obra mas tarde ⁊ en mas luengo tienpo bien podemos entender que las piedras han humjdat sustançial Ca vemos en los montes que nasçen los arboles & las yeruas en las piedras Ca sy non oujesen en sy humjdat non podrian cresçer njn auer en sy nodrimjento pues conplido auemos la disputaçion de la fiebre que es llamada etiupsy que se engendra por rrazon de otra enfermedat Conujenenos agora que sygamos la orden que prometimos en este capitulo ⁊ que fablemos de la otra fiebre etiupsy que non nasçe por otra fiebre ninguna synon por sy mesma Capitulo terçero de la fiebre etica quando es ella por sy La rrazon porque nasçe la fiebre etipsy que non es otra enfermedat synon por sy mesma & esta es la humjdat que mora en la concaujedat del coraçon ⁊ de las arterias & sy escalentare ⁊ saliere de natura ⁊ sy mudare en calentura ⁊ sequedat por rrazon de grandes trabajos asy commo deximos non menguando en njngunt tienpo aquella fiebre en el cuerpo Esta atal fiebre es llamada synple & es la primera natura desta fiebre quando es enfermedat por sy mesma ⁊ esta fiebre ligera es de curar Ca la calentura estraña que viene de fuera non es synon en la humjdat de la sangre que es en el coraçon ⁊ en sus venas ⁊ en sus arterias & non faze otra cosa synon solamente aquel calentamjento ⁊ aquel feruor Mas sy la calentura cresçiere ⁊ calentare la su sustançia del coraçon ⁊ las arterias se desecar la humjdat que es vezjna a aquella congelaçion de la materia ⁊ fazese la segunda manera de aquesta enfermedat Mas sy la calentura cresçiere mas que deseque la humjdat sustançial del cuerpo ⁊ del coraçon ⁊ de las venas ⁊ de sus arterias que las solian guardar ⁊ mantener & fazese la terçera manera desta fiebre ⁊ dizen los fisycos que esta atal non se puede curar & pues que conplido auemos la rrazon dela fiebre etipsy que se engendra por otra dolençia Otrosy fablamos de aquella que se non engendra por sy mjsma Conujene que digamos de aqui adelante de las señales de cada vna porque dezjmos que la etiupsy que es por rrazon de otra enfermedat asy commo nasçe de la fiebre efimera deuemos a entender esta manera que quando vieremos alguno auer la fiebre efimera de pesar o de tristeza o de otros trabajos que vienen al alma & la fiebre dura syenpre fasta el terçero dia en vna qualidat que non cresca njn mengue ⁊ aparesçiere ençima del cuerpo del enfermo escuredat commo cardeno ⁊ ponjendo la mano sobre el enfermo ⁊ syntieres calentura que apunte ⁊ que es aguda ⁊ njnguna ora njn cresçe njn mengua deues a saber que se muda a la primera manera de la fiebre que es llamada etipsy Mas sy acaesçiese con estas señales ⁊ que cresca la fiebre quando el enfermo comjere alguna cosa ⁊ se mudase en la segunda manera desta fiebre Enpero que nos deuemos mucho guardar ⁊ sotilmente deuemos a buscar la natura destas cosas Ca sy dieremos vianda tenplada ⁊ noble al enfermo tres dias ⁊ en tienpos departidos Asy commo el primero dia a la mañana ⁊ el segundo dia a terçia ⁊ en el terçero a bisperas & en cada vno destos dias vieremos creçer la fiebre ⁊ que se salle a las partes de fuera del cuerpo Por çierto creemos que esta fiebre se muda en la segunda manera de etiupsy. la rrazon por que esta calentura de los enfermos esta folgada en el cuerpo ante de comer quando el manjar o el beuer llega a ella & fazela departir ⁊ departela en muchas partes por todo el cuerpo desto veemos en la piedra caliente o en la cal echando sobre ella agua fria Ca luego la calentura que esta escondida dentro en las partes del cuerpo salle fuera la rrazon porque es esta porque el agua con su friura ⁊ su humjdat es contraria a la calentura & asy feriendo sobre la cal fazela vmjda con la su vmjdat ⁊ abrensele los poros della fasta que pasa el agua bien fasta las partes de dentro & eso mesmo deuemos entender de las viandas ⁊ de los beurages que esto mesmo fazen a los enfermos fueron algunos que cuydaron la calentura de la fiebre cresçer por rrazon de quando el enfermo tomaua algunt manjar & dezjan que ally se conosçian las fiebres por el acreçentamjento de los manjares & trayan este enxenplo que en la lanpara mjentra auja Azeyte que ardia ⁊ acresçentauase el fuego despues destroyeronla su entençion con otro argumento dixieron que sy diesen vn manjar al tienpo en tienpos departidos ⁊ veyan que la fiebre egualmente cresçia Otros fueron que pensaron mas sabiamente ⁊ dixieron que la calentura de la fiebre cresçe con el manjar quel enfermo toma & esto era por la humjdat del manjar que es contrario a la calentura de fiebre segunt que dixieron de la cal ⁊ de las piedras que segunt el agua obra en ella asy obra la vianda en las fiebres & esto es la segunda natura de la fiebre etipsy la terçera manera mejor ⁊ mas ligera es de conosçer Ca el rrostro del enfermo es mudado en color de plomo cardeno Esta señal muestra la humjdat sustançial que se ha desecada ⁊ la virtud natural que es desfallesçida Ca las cafas son sotiles ⁊ agudas ⁊ los ojos fondos ⁊ los parpados han secos por rrazon quel nodrimjento que viene a los ojos non es de buena qualidat porque la virtud digestiua es desfallesçida que non puede en njnguno fazer digestion ⁊ las syenes tienen asperas. El su moujmjento de los parpados de los ojos ⁊ de las sobreçejas es graue ⁊ pesado por la sequedat dellos mesmos & quando yazen çierran los ojos syn voluntad njnguna asy commo sy oujesen grant sueño ⁊ ellos non han sueño njnguno Mas es por el desfallesçimjento ⁊ por el solujmjento de la virtud Sy la mano sobre ellos posyeres fallarlos as frios ⁊ secos Mas sy la mano vn poco tardare fasta que el cuerpo dellos caliente con la mano sentiras la calentura del cuerpo dellos sale poco a poco Sy los descubrieres el vientre semejan que non han tripas njn entrañas. el tomamjento dellos non semeja synon de tabla Sy tomares el cuero dellos ⁊ lo apretares con dos dedos ⁊ ay quando lo sobieres contra ençima finca estendido vna pieça ⁊ non qujere estender contra ayuso Ca le desfallesçe la humjdat que le fazja ser muelle ⁊ non puede torrnar a su lugar En qujen fuere fallada esta natura desta fiebre syn dubda njnguna judgalo por de muerte El pulso dellos es flaco ⁊ pequeño ⁊ duro ⁊ espeso Quando los omes lo tientan non es semejante synon cuerda dura de yerua El su pulso es flaco ⁊ pequeño por rrazon del desfallesçimjento ⁊ consumjmjento de la virtud Espeso por la muchedunbre de la fumosydat que se quexa por salir. la orina dello es en su licor seca atal commo azeyte & echandola sobre la piedra non dara otro sueño synon commo de azeyte la rrazon porque el consumjmjento de la humjdat sustançial en los mjenbros del cuerpo que son rrezjos Sy la rrazon del consumjmjento ⁊ de la disoluçion por la conplisyon seca que se aseñora en los mjenbros del cuerpo llamanle que es enfermedat atal commo de grant vejez & non saben saluo ende sy la natura se torrna asy commo ante era ⁊ es & por esto dixieron los fisycos que los estomagos destos eran asy commo de viejos los que nunca pueden torrnar a aquella qualidat que ante eran asy commo en la mançebez & por eso el estomago dellos es syenpre desfallesçido ⁊ la su digestion dellos enbargase con poco cozjmjento Eso mesmo es de algunos otros que padesçen sequedat en algunos mjenbros rrezjos porque la sustançia del coraçon ya quando padesçe sequedat Sy la sequedat fuere mucha la muerte sera çerca despues desto sy el figado ⁊ el estomago fuere mudado En sequedat muestra grant peligro Enpero non son tan ayna de muerte commo los primeros deuemos a entender que sy todos los mjenbros rrezjos del cuerpo ⁊ fincaren asy por mucho tienpo por fuerça conujene que esfrien Ca non rresçiben nodrimjento de la natura Ca el nodrimjento de los mjenbros es caliente ⁊ humjdo asy commo la sangre & quando vieremos que los mjenbros son desecados fagamosles cura de cosas humjdat Mas sy vieremos que los mjenbros fueren frios ⁊ secos non les faga cura njnguna ca es señal de muerte Capitulo quarto de las señales de las fiebres etica ⁊ quando se contiene con ella podredunbres Dixo galieno que vio esta fiebre que se mezclaua ⁊ se conpaña con otra fiebre que era de los humores podres Quando es mezclada esta fiebre ella es syenpre continua en el cuerpo & la otra fiebre que es de los humores podres viene a tienpos non fallamos que los antiguos sabios diesen njnguna cura a esta fiebre quando se mezclaua con otra Ca mucho es graue ⁊ fuerte cosa de curar Ca son mas contrarias quando se mezclan & las curas dellas conujene que sean contrarias Ca la fiebre que es de humores podres han menester cosas que los desequen ⁊ los lauen ⁊ que los fagan colar del cuerpo & que sequen aquellos vmores que son rrazon de engendrar la podredunbre & la otra fiebre que es llamada etiupsy A menester cosas que esfrien ⁊ que fagan humjdos los mjenbros del cuerpo e que den humidat al cuerpo conuenjble & asy cada vna destas curas es contraria la vna a la otra porque conujene al fisyco que cate ⁊ que estudie que non cayga en njngunt engaño la mas aprouechosa cura desta fiebre sy es mezclada con otra fiebre es en guardar la humjdat natural ⁊ en fazer echar fuera la materia donde sea aquella podredunbre Mas primeramente conujene al fisyco de parar mjentes en curar aquella donde se engendra la fiebre etiupsy asy commo se cura el trabajo con folgar ⁊ el velar con el dormjr ⁊ el pesar con el alegria Otrosy es menester de guardar la humjdat sustançial del cuerpo que es rregimjento de los mjenbros ⁊ de matar aquella calentura que es obçidental ⁊ de confortar aquella calentura que es natural Esto conujene con viandas ⁊ con beurajos que engendran buena sangre en el cuerpo ⁊ que rresfrian la natura ⁊ adelgazan aquellos humores Asy commo agua de çeuada ⁊ otras cosas semejantes que diremos adelante en el proçeso deste libro guardense de tomar melezjna quanto mas podieren synon quando fuere grant nesçesydat & despues escoja el fisyco melezjna que sea ligera ⁊ liujana a la natura ⁊ cate la virtud de la melezjna que faga adelgazar los humores deueles el fisyco dar solamente agua tibia quando beujere el ençendimjento de la fiebre podre asy commo quando es mayor fortaleza & sy de su voluntad qujsyere fazer vomjto es buena señal & sy lo non fizjere ⁊ gelo qujsyeren procurar es menester quel procures vomjto liujano & despues que el agudeza de la fiebre fuere abaxada ⁊ la quexa del enfermo fuere menguando. el apetito fuere folgado que cobdiçie las viandas darle hemos agua de çeuada ⁊ el pan lauado con agua fria dos o tres vezes ⁊ con açucar & darle hemos otrosy la çeuada cocha con lentejas Mas las lentejas sean mondadas ⁊ cochas en agua & despues tirada aquella agua ⁊ mesclallas as con de los rramos de las verdolagas ⁊ de las lechugas ⁊ con vn poco de culantro verde o seco & con vn poco de vinagre ⁊ de açucar ⁊ con vn poco de açafran & sy la materia de la fiebre la qual es de los humores podres fuere de fleuma & en lugar de las verdolagas ⁊ de las lechugas & en lugar de las verdologas ⁊ de las lechugas vn poco de menta ⁊ de apio ⁊ de bledos & los enfermos de grant mañana beuan vn poco de açucar rrosado ⁊ despues con azeyte violado & sy conosçieremos por çierto que la calentura de la fiebre etiupsy non es en la rraleza de los mjenbros que non viene a vn la humjdat sustançial del cuerpo menester es al enfermo de le dar el çumo de vna yerua que es llamada en latin escariola ⁊ de los atramuzes ⁊ del apio Enpero dengelos pocas vezes ⁊ non los acostunbres muchas vegadas a ello. mayormente el çumo del apio Ca deues saber que el çumo del apio ha en sy calentura ⁊ sequedat ⁊ menester es al enfermo de se guardar de agua fria Sy grant nesçesydat fuere den al enfermo vna poca de almastiga mezclado con algunt xarope prouechoso & sy padesçiere el enfermo apostemas dentro en las entrañas guardense en todas gujsas de agua fria saluo sy las Apostemas fueren calientes Ca estonçes tiran a sy las friuras del agua & defienden que non alleguen al coraçon Ca sy venjese al coraçon con la su friura mataria la calentura natural Conujenenos otrosy a guardar mucho que non demos al enfermo njnguna vianda a comer quando le viene la fiebre njn vn poco antes deste tienpo Ca fara cresçer la fiebre ⁊ dara grant quexamjento al enfermo ⁊ aluenga mas el tienpo de la fiebre Si vieremos en la mañana quel enfermo escarrea fuerte mente demos le agua fria en el comjenço ⁊ despues enbarguemos al enfermo sy cobdiçia mucho a beuer con çumo de mjlgranas al tienpo del ençendimjento de la fiebre despues que quedare la eseçion en el cuerpo darle hemos agua de çeuada ⁊ despues que fuere bien digesta en el estomago darle hemos vianda asy commo fuere conuenjble a la su natura Sy la fiebre començare a cresçer al mediodia por la mañana le començaremos a dar el agua de la çeuada Quando començar de se esforçar la fiebre darle hemos a beuer agua caliente que pueda auer vomjto despues que la fuerça de la fiebre fuere partida ⁊ el enfermo fuere ya quanto espaçiado darle hemos vianda asy commo conujene & sy la fiebre començare a ora de bisperas darle hemos el agua de la çeuada a ora de terçia despues que syntieremos que aquella es bien esmolida en el estomago darles hemos aquella vianda que vieremos quel conujene Enpero darle hemos menor quantidat que non le faze menester procurarles hemos otrosy vomjto con agua caliente Abonda lo que auemos disputado de la fiebre que es llamada etiupsy quando es mezclada con otra enfermedat Conujene que fablemos adelante de la fiebre etiupsy que es por sy syn mezclamjento de otra fiebre podre Esta rregla que auemos dada es commo los fisycos puedan acresçentar ⁊ menguar la dieta a los enfermos segunt que conosçiere la virtud del enfermo ⁊ de la fiebre Capitulo qujnto de la fiebre etiupsy quando es synple que se non conpone con otra ⁊ del rregimjento della Deues a saber que la fiebre etiupsy que es synple syn mezclamjento de otra fiebre es en dos maneras o es por las enfermedades del alma O por rrazon que el cuerpo non es bien aljnpiado njn mondado de los humores que estan dispuestos ⁊ aparejados para podreçer Rubrica de la cura que los maestros dan a los que han esta fiebre Fazen los fisycos vna cura a esta fiebre que purgan primeramente la rrazon donde se leuanta la fiebre etiupsy por cosas contrarias asy commo deximos de suso en este mesmo capitulo Que la tristeza tirauamosla con alegria ⁊ la saña con pasçiençia despues purgar el cuerpo de aquella materia que comjença a podresçer con viandas sanas ⁊ con melezjnas que aljnpien el cuerpo syn calentura ⁊ syn sequedat asy commo el çumo de los atramuzes ⁊ de las violas ⁊ del açucar ⁊ de los mjrabolanos ⁊ de la casyafistola ⁊ de otras cosas semejantes despues que fueremos çiertos que la materia del cuerpo es purgada ordenemos el ayre ⁊ el lugar ⁊ los vestidos ⁊ las viandas ⁊ aquello que han de beuer ⁊ los olores ⁊ los enplastos ⁊ otras cosas semejantes Mudarles hemos de aquellas casas que les non son Aprouechosas a las que les fueren buenas ⁊ sanas Ca menester es que el ayre sea humjdo ⁊ frio ⁊ el lugar do moraren que abran la puerta contra el ayre de la trasmontana ⁊ los vestidos que sean frios ⁊ humjdos asy commo paños de lino que sean vsados & estraden los suelos de la casa con mucho sandalo ⁊ con las fojas del sauze ⁊ rrieguenlos con agua rrosada ⁊ con otros buenos olores Coman viandas que rresfrien ⁊ amaten la calentura acçidental & que conforten la calentura natural ⁊ guarden la humjdat sustançial del cuerpo asy commo agua en que se cuega la çeuada pisada o pan que sea lauado en agua dos o tres vezes O tomen el meollo del pan fazjendolo bien menudo ⁊ echandolo en el vino muy blanco ⁊ que sea claro ⁊ liujano ⁊ bien mezclado con agua pueden comer lechugas verdolagas calabaças bledos borrajas Enpero que todas estas cosas sean adobadas con leche de almendras de las frutas pueden comer asy commo mjlgranas ⁊ melones ⁊ mançanas ⁊ peras ⁊ otras cosas semejantes de los xaropes les daremos el çumo de las mjlgranas ⁊ el agua de las açofeyfas ⁊ echen esto todo en aquella agua que suelen beuer de las cosas que huelen bien deuen tomar las flores ⁊ las fojas confortatiuas que fagan rresfriar Asy commo las rrosas ⁊ las fojas del sauze ⁊ la murta ⁊ las violetas ⁊ el sandalo guardense mucho del canfor por la sequedat que en sy ha synon quando fueren çiertos que han alguna sustançia humjda en sus cabeças que es contraria a la sequedat del canfor Mas sy aquella humjdat fuere pequeña ⁊ es acçidental a la cabeça esqujuenla quanto mas podieren Ca commo qujer que sea rreuma enpesçeles el canfor maguer sea fria Esto es en dos maneras. la vna es por rrazon que la su friura es contraria a la humjdat acçidental ques en la cabeça ⁊ fazela mas engrosar & por eso es rrazon de acresçentar mas rreuma enla cabeça & la otra rrazon es porque con la su sequedat consume ⁊ deseca la humjdat de la cabeça Mas bien mandamos ⁊ otorgamos que en los enplastos que pusyeren al figado que metan y canfor Ca la natural humjdat del figado torrna la sequedat del canfor en tenpramjento Reprehendemos a algunos sofisticos ⁊ mueuen contra nos qujstion ⁊ dizen por qual rrazon es que la humjdat del çelebro porque non contrariaua a la sequedat del canfor Ca el çelebro naturalmente es humjdo mas que todos los otros mjenbros del cuerpo Respondemos ⁊ dezjmos que el çelebro syenpre se mueue por la virtud ymaginatiua ⁊ por la virtud rraçional que son fundamento de los çinco sesos ⁊ del moujmjento de la voluntad & los fumos del cuerpo syenpre suben a el calentura & por eso mas padesçe el çelebro ⁊ mas sube que el figado & por eso es el çelebro acçidentalmente es mas seco quel figado commo qujer que sea mas humjdo naturalmente que todos los mjenbros del cuerpo. deues a saber quel sobtamjento del vientre en esta dolençia es mala señal Ca la materia del es aguda ⁊ pungetiua ⁊ los humores en esta dolençia son acostunbrados de desçender a los estentinos por rrazon que los mjenbros son desfallesçidos ⁊ non pueden disoluer njn enpuxar fuera aquellos humores por los poros que estan çerrados & asy torrnan a las partes de dentro del cuerpo ⁊ desçienden a los estentinos ⁊ fazen en ellos dos obras & engendran escuridat porque non se puede rretener la materia de las viandas en el cuerpo ⁊ desuellan los estentinos ⁊ nasçe ende vna enfermedat que es llamada disynteria pues que fasta este lugar deximos nuestra disputaçion ⁊ mostramos llanamente en commo la cura desta fiebre se deue a fazer con ordenamjento de ayre ⁊ de lugar ⁊ de vestiduras ⁊ de beurajes ⁊ de cosas que huelan bien ⁊ de baños ⁊ de vnturas pues menester es que de aquj adelante llanamente demostremos commo ⁊ quando ⁊ do son de ordenar todas estas cosas & primeramente demostraremos commo ⁊ quando ⁊ a do son de ordenar todas estas cosas primeramente començemos en el ayre por rrazon que nos es mas famjliar Rubrica de la cura del tienpo en como deue ser tenprado Sy el tienpo fuere de ynujerrno Enpero que non sea muy frio non le conujene de tomar grant engeño en commo se guarde del frio Ca buen tienpo es pues el frio non es en grant fortaleza Mas sy el ynvierrno fuere muy fuerte menester es de tomar engeño commo ande bien cubierto de paños por rrazon que la friura del ayre non se aseñorea enlas partes de fuera del cuerpo ⁊ que non deseque el cuerpo njn fagan ençerrar los fumos en el cuerpo & sy el tienpo fuere de estio conujene a catar cosas con que se esfrien ⁊ con que esten humjdos Asy commo que la casa del enfermo que sea espaçiosa ⁊ larga ⁊ que tenga las puertas contra la trasmontana & en el suelo de la casa deuen estradar rrosas ⁊ violetas ⁊ rramos de sauze ⁊ basylicon ⁊ syenprebiua ⁊ rramos de vides ⁊ de laurel & todo esto rroçiaremos con agua & asy entenderemos que los cuerpos dellos non han ensy materia que sea despuesta a podredunbre bueno es que les vntemos los cuerpos de los enfermos con çumo de lechugas ⁊ con çumo de verdolagas ⁊ con çumo de huuas amargas & esto mezclaras con azeyte rrosado. deue parar mjentes el fisyco que esto vntura atal non la dexe estar mucho sobre los pechos dellos Ca derrama ⁊ fiere al esprito de los estentjnos deuemos tomar engeñjo el mejor que podieremos que non se desuelua la humjdat dellos Ca sy la virtud dellos fuere desfallesçida ⁊ los mjenbros fueren disolutos ⁊ la venas aparesçieren blancas por la mengua de la sangre & los huesos otrosy de los braços muy sotiles ⁊ vazjos guardese el fisyco ca el enfermo çerca esta de la muerte Mas por que esta fiebre es a las vezes enfermedat por sy ⁊ a las deuegadas nasçe de otras dolençias Asy commo de frenesya ⁊ de otras dolençias semejantes ⁊ a las vezes se engendra por podrimjento de humores & a las deuegadas por algunas apostemas que estan en algunos mjenbros del cuerpo asy commo en la diaflama ⁊ en el pulmon & a las deuegadas es por tose muy alongada o por calentura del figado o por el dolor de las rrenes o de los rreñones & quando conosçieremos algunas destas cosas defenderemos al enfermo que se guarde del agua ⁊ de todas cosas frias ⁊ de la vntura del çumo de aquellas cosas que dexjmos en este mesmo capitulo Saluo ende quando la apostema de que fue la fiebre fuere muy caliente Ca mandamos estonçes que les den poco della Ca la calentura de la apostema tira asy la vmjdat del agua ⁊ enbargala que non llegue al coraçon ⁊ que non enpezca a la calentura natural Sy la apostema non fuere caliente mandarles hemos dar del agua fria ⁊ amansaremos la calentura dellos con ayre frio ⁊ tenprado & con viandas frias ⁊ con buenos olores. por esto dixo galieno que el agua fria en la fiebre etiupsy que nasçia de otra enfermedat era muy mala ⁊ mayormente sy la enfermedat es muy alongada por rrazon que la enfermedat que es ocasyon de la fiebre etipsy o es caliente asy commo la frenesya o otras semejantes Ca sera fiebre de grant tienpo Sera fiebre que durara poco mezclada con rreuma Sy fuere fiebre aguda ⁊ morare poco en el cuerpo fiere en la sustançia de los mjenbros ⁊ deseca la su humjdat ⁊ disuelue la virtud de los mjenbros por rrazon de la calentura del coraçon que es desfallesçida ⁊ non puede contrallar a la humjdat. & por eso la vmjdat del agua es rrazon de matar la calentura natural Sy la enfermedat fuere alongada consume la sangre de los mjenbros ⁊ mondala de la carrne por eso son los mjenbros rresfriados porque desfallesçe la calentura natural & por fuerça sy la calentura del coraçon es desfallesçida non puede contrallar a la friura del agua Mayormente sy aquella materia que es dispuesta para podresçer en las venas ⁊ en las arterias Ca la humjdat de la agua faze acresçentar aquella materia ⁊ enduresçela ⁊ non la dexa esmoler Mayormente sy en la orina non mostrare alguna señal de cozjmjento pues çierta cosa es que entendemos que en la fiebre ytropesy non se deue dar agua quando ella nasçe de otra dolençia Saluo ende quando fuere enfermedat por sy seyendo la virtud del cuerpo guardada Ca sy la virtud dellos fuere flaca que se deuen del todo guardar del agua Conujene nos mucho a parar mjentes en commo podamos fazer que los cuerpos dellos sean vmjdos despertando la virtud del apetito con viandas que sean ligeras en la digestion ⁊ que den mucho nodrimjento Commo qujer que la sangre dellos sea buena enpero es muy poca por rrazon que la sangre es poca en el cuerpo han de menguar los mjenbros del esprito de la vida ⁊ el esprito del alma de todo el cuerpo & por la podredunbre destos dos espritos ha de menguar la calentura natural & por eso ha menester el fisyco de acorrer muy a priesa a los cuerpos de los enfermos. para les fazer esforçar con cosas que den buen nodrimjento asy commo buenas viandas ⁊ beurajes ⁊ que den ayna mucho nodrimjento asy como es vino blanco grueso o el vino bermejo que sea grueso & por eso dixo ypocras en el libro de los anforismos que mas ayna se finche el cuerpo de beuer que de comer Mas enpero deuese dar asy commo conujene ⁊ asy commo mandaron los sabios antiguos. ca non se deue dar purga njn fuerte njn en ayunas porque non de a los mjenbros ⁊ mayormente al estomago calentura ⁊ sequedat njn den a beuer mucho del arrebatadamente njn apriesa por rrazon que entrando apriesa salga del cuerpo ⁊ non de nudrimjento a los mjenbros. njn deue ser el vino muy grueso njn muy espeso por razon que morando en los lugares angostos engendra enbargamjento ⁊ ençerramjento en las venas Todo esto nos conujene a negar a aquellos que se leuantan de la enfermedat & deuemosles mandar que se guarden desto asy commo aquellos que se leuantan de la enfermedat Tomen otrosy viandas comunales en la digestion ⁊ que ligeramente den nodrimjento ⁊ que sean quanto gruesas ⁊ sustançiosas ⁊ que finquen ya quanto en los mjenbros por rrazon que les de nudrimjento ⁊ que los conforte non deuemos entender que la entençion de todo beuer njn de todo comer Mas conujenenos a dezjr que la su entençion fue de aquellas cosas que dan buen nodrimjento a los nuestros cuerpos ⁊ ligeramente ⁊ ayna asy commo son los vinos que ya quanto son gruesos ⁊ que moren en los mjenbros ⁊ que les da nodrimjento & eso mesmo dezjmos de los manjares que ayna dan nodrimjento ⁊ son obedientes a la natura ⁊ de buena digestion ⁊ agua de la çeuada ⁊ el pan lauado en agua ⁊ otras cosas semejantes los que fueren enfermos desta fiebre que es llamada etiupsy quando sopieremos por çierto que la fiebre es quedada non ha menester otra cosa synon que les fagan acresçentar la sangre ⁊ que les de nodrimjento al cuerpo & mandamosles que tomen la leche de las cabras ⁊ en esta mesma leche luego que fuere ordenada en aquella mesma quantidat sea metida otra tanta agua caliente ⁊ pongalo al fuego que sea manso ⁊ de brasas ⁊ non de llamas & cuega tanto fasta que aquella agua sea consumjda ⁊ despues denla a beuer al enfermo asy caliente en aquella materia commo quando fue ordenada & despues que la oujere beujda el enfermo espere fasta que sea esmolida bien en la digestion & despues deuenles dar perdizes ⁊ pollos ⁊ gallinas ⁊ otras cosas semejantes que sean cochas en vjno blanco que non sea verde ⁊ comunalmente mezclando con agua Sy non podieren beuer la leche solamente mezclenla con çeuada o con trigo ⁊ otras cosas semejantes segunt que la virtud del estomago dellos fuere fuerte Enpero sy conosçieremos que los cuerpos dellos non han njnguna materia njn humores que sean dispuestos a podredunbre guardarse a destos manjares que agora dexjmos Que solamente les daremos el agua de la çeuada ⁊ el pan lauado en el agua & mayormente sy vieremos en la materia que echan por deyuso que es colorica Dezjmos otrosy ⁊ mandamos generalmente que non deuemos dar perdizes njn pollos njn las otras cosas que desuso deximos njn vjno fasta que seamos bien çiertos que la fiebre sea tirada del enfermo Quando çiertamente sopieremos que la fiebre es tirada que se conosçe por el pulso de las manos ⁊ de las syenes bañar los hemos en baño de agua sabrosa ⁊ el ayre que sea tenprado & el agua del baño sea tan caliente asy commo quando la leche es ordeñada de las tetas del anjmalia quando salle Sea el fisyco perçebido en commo mande fazer que el baño sea vezjno de la casa del enfermo & mande que el enfermo que lo traygan en lecho o en colcha por rrazon que el moujmjento dellos sy andasen les podria fazer enpesçimjento o que los torrnaria mas secos ⁊ los escalentara o los fara mas enflaquesçer que non podran estar en el baño Ca estos atales han menester que sean asentados en el suelo del baño tenprado ⁊ darles ha vmjdat ⁊ fazerlesha acresçentar la virtud de la digestion Conujene que el fisyco pare mjentes que el suelo del baño en que ha de entrar el enfermo sea espaçioso ⁊ que non este y mucha gente o que este y poca gente & que este çerca de la puerta del baño por rrazon que non se consuma la humjdat sustançial menester es que aquella agua del suelo en que fuere bañado el enfermo que sea tenprada commo deue Ca sy fuere mas caliente que non ha menester enduresçera el cuerpo ⁊ fara sarpollido en la carrne Sy fuere mas fria que non es menester da friura a los mjenbros flacos del cuerpo ⁊ mata la calentura natural ⁊ çierra los poros ⁊ faze espeso el cuero ⁊ duro ⁊ aspero Segunt la nuestra entençion los poros destos atales enfermos deuese abrir el cuero ⁊ deuese amolleçer Ca en estos los poros son çerrados ⁊ enbargados naturalmente ⁊ non puedes fallar njnguna cosa que tanto les faga enanchar njn abrir commo el agua caliente que es tibia Ca los mjenbros del cuerpo se deleytan en ella ⁊ la natura toma grant plazer. & los mjenbros de todo el cuerpo fuelgan por la deleytaçion del agua Pues la natura se enancha con el folgamjento de los mjenbros syguese la sangre fasta las partes de fuera del cuerpo ⁊ faze amolleçer ⁊ enanchar los poros Ca la obra de la natura segunt dixo ypocras en aquel lugar do rresçibe plazer es contraria a la obra de aquel lugar Ca fuye la natura de aquella cosa quel enpeçe ⁊ torrnase a las partes de dentro & por eso las estremjdades del cuerpo fincan vazjas de la sangre ⁊ de la calentura natural porque padesçe muchas enfermedades ⁊ malas de sanar ⁊ fazen enduresçer el cuero del enfermo Mucho nos conujene buscar ⁊ determjnar por quanto tienpo deuen los enfermos a morar en el baño ⁊ la morada sea atal Que sy vieremos los cuerpos dellos bermejos ⁊ finchados Antes primeramente se consuma ⁊ mengue de aquella finchazon sacallos hemos del baño Ca sy los dexaremos mas que non han menester consomjrse han & por esto quando qujsyeremos fazer acresçentar la carrne en el cuerpo dexamoslos en el baño fasta que se torrnen bermejos ⁊ finchados Otrosy sy la queremos menguar dexarles hemos fasta que aquella finchazon sea pasada en el baño ⁊ ellos sean torrnados a su natura Mas conujene nos a catar aquellos tienpos que son buenos ⁊ conuenjbles para entrar en el baño mayormente sy queremos acresçentar la carrne Ca por esto el verdadero termjno es quando el enfermo sale del baño bien bermejo ⁊ deueles el fisyco mandar vntar los cuerpos con azeytes frios ⁊ vmjdos que puedan guardar aquella vmjdat que tomaron del agua que gela non consuma el ayre Conujene otrosy que se bañen en tienpos departidos El primero baño conujene que sea en la mañana antes que tomen el agua de la çeuada o la leche por rrazon que rresfrien los cuerpos dellos El segundo dia sera a bisperas despues que aquella agua ⁊ aquella leche fuere bien desmolida en el estomago & sy el fisyco viere la virtud del enfermo fuerte ⁊ rrezja ⁊ que se pueda mas bañar mucho le sera prouechoso Otrosy mandamos que le ordenen leche sobre el cuerpo del enfermo ⁊ que le vnten todo con ella ante que entre en el baño & en el suelo del baño pongan muchas fojas que sean frias ⁊ vmjdas asy commo fojas de lechugas ⁊ otras semejantes Sy el enfermo fuere aljnpiado de los humores podres darle hemos quando saliere del baño leche de asnas asy commo fuere ordeñada de las tetas Ca deues a saber que esta leche es prouechosa a los enfermos Ca es mas sotil ⁊ mas rrala que todas las otras ⁊ mas tarde se quaja que todas las otras Mas conujene que catemos que el asna que sea nueua ⁊ sana ⁊ prouemos Ante la leche della sy es blanca ⁊ que non sea muy liqujda ⁊ non sea muy espesa deues a criar el asna con fojas de lechugas ⁊ syenprebiua ⁊ con culantro ⁊ con buena çeuada ⁊ con buena agua & despues que el enfermo tomare esta leche ⁊ la leche fuere bien esmolida otra vez sean metidos en el baño & sy los enfermos se deleytan en el baño por rrazon que lo han acostunbrado metan los la vez terçera en el baño ⁊ el espaçio que sea de vn tienpo a otro que sea de çinco oras & despues saliendo del baño çenen perdizes ⁊ pollos ⁊ alas de gallinas guardense de toda vianda que sea graue ⁊ pesada & conujeneles que tomen tanta quantidat de viandas ⁊ tal que non agrauen el estomago & esto podemos entender en tal manera que sy nos diremos a comer al enfermo ⁊ vieremos que le arde la boca del estomago mucho o le vieremos que ha azedia en la boca o que rreguelda echando muchos fumos por la garganta luego conosçeriemos que los manjares non son esmolidos bien en el estomago Estonçes menguaremos de la quantidat de las viandas tanto fasta que entendamos que sean bien esmolidas Otrosy sy vieremos que algunos non pueden fartar ⁊ tienen los estomagos abiertos non les daremos por eso grant quantidat de viandas Mas mandamos que les den leche de vacas mas que primeramente sea sacada la manteca con piedras calientes despues darles hemos la primera vez dos onças ⁊ asy le subiremos fasta quatro porque nonbramos la leche queremos determjnar qual dellos conujene ⁊ a qual non Onde dezjmos que la leche entre todos los manjares da mas ayna nodrimjento a los mjenbros del cuerpo & por eso dezjmos que es mejor ⁊ mas sano a aquellos que han la fiebre etiupsy & mayormente aquellos que non pueden tomar otra vianda dezjmos otrosy que entre todas las leches la de la muger es mas noble ⁊ mayormente sy es de moça. Despues desta la de las asnas. mas enpero por que la aborresçen algunos ⁊ toman enojo mandamosle dar leche de cabras porque es medianera entre gruesa ⁊ sotil Mas primeramente ante que la demos conujene que pongamos la cabra en lugar linpio ⁊ que la criemos con buena çeuada ⁊ con buenas yeruas Asy commo con yndiuja ⁊ con lechugas ⁊ culantro ⁊ fojas de çarça ⁊ otras cosas semejantes. deuemos ser muy sotiles ⁊ parar mjentes en que los enfermos non ayan corrençia & por esto mandamos echar syenpre vna piedra caliente o tres que se consuma aquella agua de la leche & sy la virtud dellos fuere confortada darles hemos cangrejos ⁊ camarones de rrio cochos con çeuada ⁊ otras cosas semejantes Pues abondadamente avemos disputado de la leche conujene que digamos a quales conujene beuer el agua fria ⁊ a quales non ⁊ asy de las otras cosas frias Mas primeramente disputaremos ⁊ començaremos a mostrar quales cosas son calientes o frias por sy syn conparaçion o otra cosa njnguna & todos los sabios antigos son acordados ⁊ dixieron que njnguna cosa non era caliente njn fria njn humjda njn seca por sy solamente syn conparaçion de otra cosa alguna sacando ende los elementos & dixieron que fallauan quel fuego que era caliente non por conparaçion a otra cosa & nos otrosy non fallamos otra cosa mas caliente que el fuego & todas las cosas que son calientes son calientes por natura del elemento del fuego ⁊ por eso dezjmos que las cosas calientes ⁊ frias ⁊ humjdas ⁊ secas non lo dezjmos synon por conparaçion de los cuerpos de los omes que son tenprados Ca dize aristotiles que de todos los cuerpos los de los omes son mas tenprados & por esto quando alguna cosa fallamos que non ha njnguna enfermedat en sy que nos podemos conosçer dezjmos que es tenprada por semejança asy commo el cuerpo del omne Otrosy fallamos otra cosa quel nuestro entendimjento vea que es enfermedat Enpero syn njnguna dolor que muestre de sy dezjmos que pasa el tenpramjento del omne en vn grado fallando otrosy alguna cosa que aya en sy enfermedat Enpero atal que bien lo pueda en sy sofrir ⁊ pasar dezjmos que pasa el tenpramjento del omne en dos grados otrosy fazjendo grant dolor en la cosa conosçemos que es en terçero grado Sy fezieren grant enpesçimjento en el cuerpo que destruya los mjenbros ⁊ los parte. judgamos que son en quatro grados pues çierta cosa es que njnguna cosa es caliente njn fria njn humjda njn seca non se dize synon por conparaçion al tenpramjento de los cuerpos delos omes sacando ende los elementos Torrnemos ora nuestro entendimjento ⁊ la palabra a fablar a quales conujene el agua fria ⁊ a quales non Quando la fiebre etipsy es enfermedat por sy ⁊ synple ⁊ los cuerpos de los enfermos son menos de njnguna materia podre bueno es ⁊ mandamos que les den viandas que los esfrien naturalmente & nos otrosy que las fagamos muy fria ⁊ con artefiçio asy commo de agua de çeuada lechugas ⁊ verdolagas pan lauado ⁊ cogonbros ⁊ agua fria les daremos a tanta quanta conviene Mayormente sy la virtud dellos fuese enbargada ⁊ sy aparesçiese digestion en la orina Sy la fiebre etipsy sy fuere por rrazon de otra enfermedat aguda defendemos que non les den agua fria njn otras viandas frias quanto mas podieremos mayormente sy non paresçiere njnguna señal de digestion en la orina Sy los cuerpos dellos non fueren aljnpiados de la materia que engendra la podredunbre la rrazon della es en dos maneras vna es porque los mjenbros delos cuerpos de los enfermos son desfallesçidos ⁊ la calentura natural dellos es flaca ⁊ pequeña & por eso el agua ⁊ las otras cosas ⁊ viandas frias confonden los mjenbros ⁊ amatan la calentura natural & sy los cuerpos dellos non fueren limpios por algunas apostemas o por algunos humores que Ayan fincado en el cuerpo dandoles agua fria ⁊ otras viandas frias fazen enduresçer ⁊ engrosar los humores ⁊ non los dexa desmoler en la digestion Mas por rrazon quel vino calienta ⁊ conorta la calentura natural conujene que aquellos que han los cuerpos consumjdos por rrazon de las enfermedades alongadas que lo beuen tenpradamente ⁊ que sea mesclado ⁊ que sea blanco ⁊ falaguero El consumjmjento del cuerpo que es syn fiebre es por rrazon del consumjmjento de la humjdat sustançial del cuerpo & la calentura dellos es amatada por rrazon de la poca sangre que en sy han. Conujene que los mantengamos con cosas que escalienten el cuerpo ⁊ començemos primeramente en cosas que non sean muy calientes que sy fizjeremos moujmjento arrebatado desfallesçe el cuerpo del enfermo & asy darles hemos xarope de açucar con las rrayzes del finojo Enpero coman carrne de carrnero ⁊ beuan vjno que non sea muy viejo por rrazon que non les faga dolor en la cabeça njn les deseque los cuerpos & sean en agua en que sea cocho sabuco ⁊ basylicon ⁊ otra yerua ques llamada en latin yreos ⁊ las fojas de la çidra ⁊ del laurel ⁊ safumense con linoaloe ⁊ guardense en todas guysas de allegança de muger Sy vieremos que la virtud dellos se comjença a esforçar darles hemos triaca moscada Sy se mas fueren esforçando bañarlos hemos ⁊ quando salieren del baño darles coman commo cordero de vn año cocho ⁊ adobado con espique ⁊ con açucar & beuan vino ⁊ procuren commo puedan dormjr Sy oujeren otra enfermedat pequeña asy como tose o escarreamjento que echen blanco ⁊ viscoso ⁊ grueso darles hemos agua de ysopo ⁊ letuario ⁊ la su rreçebta es esta de vna yerua que en latin es llamada sebesten ⁊ de las açofeyfas treynta dramas ⁊ de las fojas del lirio vna onça de las vuas pasadas pisadas con sus granos quinze dramas de capil veneris vna onça ⁊ figos pasados diez Todas estas cosas ayuntadamente faz cozer en diez libras de agua ⁊ cuega fasta que torrne a dos & despues dargelas ende quatro dramas coladas a beuer con vna honça de drogogança despues toman agua cocha con trigo ⁊ con fenj griego Otrosy pueden tomar otro letuario que sera fecho de vna honça de semjente de lino ⁊ dos dramas de semjente de cogonbros ⁊ vna onça de symjente de lechugas Tomen del meollo de la symjente de las espinacas ⁊ faz poluo ⁊ mezclalo con azeyte de almendras ⁊ frega el cuerpo del enfermo ⁊ pon y tanta de mjel quanta vieres que abondara Otro letuario puedes fazer en otra manera del çumo de las coles tres libras ⁊ de mjel cocha ⁊ espumada vna libra ⁊ cuegan fasta que torrne a la meytad. despues toma los meollos de las almendras ⁊ pisalos ⁊ destienplalos con mjel & darle as a beuer al enfermo leche de cabras o de asnas o de vacas ⁊ cueganse y dos dramas de leujstico Reçepta tomaras de la rrayz del apio dos dramas ⁊ del finojo otras dos ⁊ de la mata la huua otras dos de las otras dos ⁊ de la symjente del lino tres o quatro dramas de açofeyfas ⁊ veynte figos pasados secos ⁊ çinco dramas de huuas pasadas ⁊ secas ⁊ çinco dramas de symjente de mastuerço ⁊ cuegan en nueue libras de agua fasta que torrne a dos ⁊ darle as a beuer cada dia aquella agua fasta los catorze dias & sy calentura non oujere ⁊ el tienpo fuere de yeruas tomen çinco dramas de mjel. manda mas galieno las flores del açafran con la semjente de las verdolagas ⁊ dos de culantro ⁊ dos dramas de eneldo ⁊ dos onças de cangrejos o de camarones de rrio asados ⁊ syete dramas de basylicon ⁊ de las borrajas otro tanto & todas estas cosas sean metidas en vinagre ⁊ secadas al sol despues torrallas al fuego ⁊ mezclar con ellas del Amedo ⁊ de la symjente de los pepjnos tanto de lo vno commo delo otro ⁊ dos dramas dela symjente del açafran quatro dramas de symjente de mançanas ⁊ otras tantas de symjente de çidras & otras tantas de symjente de njsporas que non sean tañjdas de diente Todas estas cosas sean pisadas ⁊ destenpradas con agua rrosada puedes fazer otra cosa semejante a esta. tomando la rrayz de la rregalizja ⁊ cozjendo la mucho con el sandalo ⁊ con la symjente de los pepinos ⁊ de los cogonbros ⁊ de las calabaças ⁊ de salgema ⁊ con de las rrosas que sean secadas ⁊ deuese cozer en vno todo Otro y ha que los han menester por rrazon que el estomago non puede auer buena digestion ⁊ nasçe dende vna enfermedat que es llamada lienteria & conujene que tome el enfermo de las symjentes de las dormjderas çinco dramas ⁊ del culantro dramas v ⁊ de la yerua azedosa dramas iij ⁊ de los granos de las mjlgranas dramas iiijo faz lo todo poluo ⁊ destienpralo con el çumo de las mjlgranas aguas dulçes Sy qujsyeres fazer enplasto toma de la symjente ⁊ de las fojas ⁊ de las rrayzes de las maluas ⁊ de la farina de la çeuada ⁊ de la çera blanca ⁊ de las violas ⁊ cuezelo todo en azeyte rrosado ⁊ ponlo sobre los pechos Sy qujsyeres fazer otro enplasto para aquellos que escupen la sangre Toma symjente de cogonbros dramas iiijo canfora drama j. sandali dramas ij eo dramas iij çere onças vj olio rrosado dramas xxx fazlo todo cozer ⁊ faz enplasto ⁊ ponlo sobre los pechos Aqui se acaba el libro terçero de ysaque ⁊ comjença el quarto Aquj comjençan los capitulos del quarto libro del dicho ysaque Capitulo primero de la fiebre que es llamada causon a fojas .xlj. Capitulo segundo de la fiebre que es llamada frenesya xlv. Capitulo terçero que cosa es etiupsy que qujere tanto dezjr commo aquella baraja ⁊ aquel moujmjento que ha la natura con la enfermedat xljx. Capitulo quarto de las señales que demuestran las enfermedades .53. Capitulo quinto de la sçiençia para conosçer las enfermedades que han de venjr ⁊ el conosçimjento dellas .54. Capitulo sesto del conosçimjento de las señales que muestra el enfermo al dia terçero .Lvij. Capitulo seteno del conosçimjento de la etiupsy que ha de venjr .Lviijo. Capitulo octauo de la fiebre que nasçe de la pura sangre ⁊ caliente entre las venas ⁊ las arterias syn njngunt corronpimjento ⁊ syn njnguna podredunbre ⁊ esta fiebre es llamada en latin synoca Lviijo. Capitulo noneno de la fiebre que es llamada en latin pleuresy Lx. Capitulo dezeno del escopjr que es bueno ⁊ del que es medianero .62. Capitulo honzeno de las señales de la digestion ⁊ de las señales quando la natura non esmuele .lxjx. Capitulo dozeno del departimjento que es entre la fiebre pleuresy que es verdadera ⁊ non es verdadera Lxjx. Capitulo trezeno del departimjento que es quando el omne pierde el entendimjento por rrazon de la diaflama ⁊ por la enfermedat que ha en el çelebro lxxvij. Capitulo catorzeno de la dieta ⁊ de la cura destos lxxjx Capitulo qujnzeno de la fiebre que faze fjnchar los mjenbros lxxxoj. Capitulo diez ⁊ seys de syncopy que qujere dezjr desfallesçimjento del coraçon ⁊ de toda la virtud ⁊ del tienpo de todas estas enfermedades .84. Capitulo diez ⁊ syete de la fiebre que es llamada yteriçia ⁊ tomo nonbre esta fiebre de vna aue que nunca paresçe de dia lxxxovj. Capitulo diez ⁊ ocho de la fiebre que es pleuresy ⁊ non es verdadera lxxxovj Capitulo primero de la fiebre que es llamada causon Causon es vna fiebre que continuadamente faze trabajar los enfermos ⁊ enpesçe mucho a la calentura natural ⁊ fazele grant enbargamjento por rrazon dela enfermedat que es muy contraria. Este enpesçimjento ⁊ enbargamjento luego viene al enfermo en el comjenço de la fiebre por el agudeza de la materia de que nasçe la materia desta fiebre es commo de fuego ⁊ es muy aguda ⁊ engendrase en la concaujedat delas venas ⁊ delas arterias que son vezjnas del coraçon & mayormente en la concaujedat de las venas de la boca del estomago. ⁊ en las del figado ⁊ del pulmon & por eso ha departimjento entre esta fiebre ⁊ la terçiana Ca la terçiana dentro se faze en las venas mas aquella colora se faze en las venas que son alongadas del coraçon & esta fiebre que es llamada causon engendrase en la concaujedat de aquellas venas ⁊ de aquellas arterias que son muy vezjnas del coraçon desto nos faze çertedunbre el su enduresçimjento de la fiebre ⁊ la fortaleza ⁊ el quexamjento del enfermo ⁊ la grant sed que contiuadamente ha el enfermo la rrazon de la fortaleza ⁊ de la agudeza de la fiebre ⁊ porque es tan continua porque se faz la su materia en las venas del coraçon Otrosy la rrazon porque el enfermo ha la sed tan fuerte ⁊ tan continua es porque la su materia es en las venas de la boca del estomago ⁊ del figado ⁊ desecando dentro el figado ⁊ el estomago faze desecar el apetito & esta fiebre es en dos maneras. la vna es muy aguda ⁊ con grant feruor de calentura Esto es porque la su materia della es pura colora bermeja ⁊ non es mezclada con njnguna vmjdat Otra fiebre y ha que es desta mesma natura. mas non ha ensy tanto feruor de calentura por que la su materia es de colera çetrina ⁊ es mezclada ya quanto con vmjdat de flema & por ende llamaron los antiguos sabios a la primera fiebre causon por el su grant quemamjento Ca la su materia es de calentura pura ⁊ muy aguda & llamaron a la segunda solamente fiebre aguda porque la su materia es ya quanto de sangre . la primera fiebre acontesçe a los mançebos porque la su conplisyon dellos naturalmente es caliente ⁊ seca & mayormente les viene en el tienpo del estio & asy esta fiebre con la su calentura ⁊ con la su sequedat disuelue e deseca la vmi dat del cuerpo con sudores ⁊ con fumo que salle por los poros del cuerpo & por eso esforçadamente las venas a la mañana ⁊ a la noche han de tirar a sy fumo agudo de natura de colora mayomente sy la tierra do moran los enfermos fuere caliente ⁊ seca. Esta fiebre que dicho auemos ha propios açidentes que nunca se della parten & otros açidentes que se parten della ⁊ pertenesçen a otras fiebres & los açidentes que nunca se parten dellas son estos agudeza de calentura fortaleza ⁊ enduresçimjento ⁊ quemamjento ⁊ continuamjento de fiebre ⁊ de sed & todas estas cosas son mas fuertes en el termjno de la enfermedat los otros acçidentes que se parten della son comunales a las otras fiebres Acontesçe en dos maneras. lo muestra esperança de salud o muestra desanparamjento de perdiçion los que muestran esperança de salud son las virtudes del enfermo asy commo la bondat ⁊ el seso ⁊ la ligereza del cuerpo. ⁊ la calentura de la fiebre que sea egual en todo el cuerpo El esprito del rresollar que non sea enbargado & otrosy que el enfermo que yaga apuestamente en su cama que non yaga de buças njn de sobjnas njn tenga las rrodillas a la boca njn la boca a los pies del lecho & que aya apetito ya quanto de comer ⁊ beue digestion ⁊ tome viandas que las cobdiçie ⁊ que paresca señales de cozjmjento en la orina ⁊ en la materia que echare por deyuso sea en quantidat de la vianda que tomo en comer ⁊ en beuer ⁊ que salga a tienpo a camara commo quando era sano & que en la color semeje a paresçençia a colora. ⁊ la licor aya medianera entre espeso ⁊ rralo Ca quando aquella materia es tinta en colora porque ha la colora en sy mezclada muestra señal de digestion la rrazon de la virtud del enfermo ⁊ el seso ⁊ la bondat ⁊ la ligereza del cuerpo ⁊ el apetito para cobdiçiar las viandas todas estas cosas muestran salud. & porque demuestran sanjdat del çelebro ⁊ de la virtud de los nerujos ⁊ de los lazertos que dan seso ⁊ sentimjento a todos los mjenbros ⁊ moujmjento de voluntad Todos los fisycos syn dubda njnguna creen que los nerujos ⁊ los lazertos que sallen del çelebro ⁊ son estrumentos del pues el çelebro es fundamento del cuerpo conujene que los estrumentos sean fuertes ⁊ rrezjos & con la salud de los estrumentos la obra de la natura se pueda conplir ⁊ que lo obre commo deue & con el conplimjento de obra natural sera fuerte el cuerpo ⁊ sus mjenbros & asy cobdiçiara las viandas para les dar nudrimjento la egualdat de la calentura ⁊ de todo el cuerpo ⁊ quel espritu del rresolgar sea ligero ⁊ que los çinco sesos del cuerpo sean en su virtud ⁊ el pulso que sea fuerte commo qujer que sea señal que el enfermo aya su virtud muestra enpero los nobles mjenbros que sallen ⁊ que muestran la vianda son fuertes ⁊ rrezjos asy como el coraçon ⁊ la diaflama ⁊ el pulmon ⁊ los otros estrumentos del pecho Ca el coraçon es fundamento de la calentura natural ⁊ el pulmon ⁊ la diaflama ⁊ los otros estrumentos del pecho son estrumentos del coraçon pues que sano es el fundamento sanos conujene que sean todos sus estrumentos & por eso el rresollo del omne es bien conplido ⁊ ligero ⁊ non es enbargado confortase la virtud ⁊ el pulso & porque el pulso es fuerte a se departir la calentura por todo el cuerpo las señales que non son buenas njn de loar ⁊ que anunçian muerte partense en todas maneras o demuestran fortaleza de la enfermedat o quexamjento del enfermo syn temor O demuestra sospecha ⁊ temor del enfermo las que muestran fortaleza de la enfermedat son asy como continuamjento de la fiebre ⁊ acresçentamjento de la calentura fortaleza de sed velar mucho espantarse perder el entendimjento ⁊ acresçentarse mucho la fiebre en pocos dias departimjento dela calentura asy commo algunos que tienen el vn lugar del cuerpo frio ⁊ el otro caliente El sudor caliente non se amansando la calentura de la fiebre njn se tirando la sed del enfermo & el vomjto que echar por ençima ⁊ la materia que echare por deyuso sy fuere color de fuego que non aya en sy njngunt amarelledunbre Sy vieres otrosy que la orina es aguda ⁊ gruesa ⁊ que los dientes se cubren de viscosydat ⁊ de humjdat & sy la sangre le salle de las narizes rrezjamente contra el acabamjento de la su enfermedat & todas estas cosas que deximos non muestran temor del enfermo ⁊ commo qujer que anunçian muerte Ca a las vezes se syguen algunos acçidentes buenos porque guaresçen los enfermos Enxenplo para prouar esto que deximos. la fortedunbre de la fiebre ⁊ la grandeza de la sed muestran agudeza ⁊ quemamjento de la colora que es materia de la fiebre & sy el terçer dia venjere algunt purgamjento bueno de termjno que se amanse la sed del enfermo pueden esperar salud del enfermo & sy al dia terçero se acresçentare la calentura ⁊ la sed al enfermo porque es el primero termjno deue el fisyco temer ⁊ rresçelar del Quando el enfermo dura mucho que non puede dormjr ⁊ es señal de calentura ⁊ de sequedat que se aseñora en el çelebro o a las deuegadas por dolor que syente en el cuerpo que les tira el sueño ca quando este dolor luego queda el velar ⁊ viene el sueño El espantar del enfermo muestra e es señal de fumo caliente ⁊ vmjdo que fincho los vientres del çelebro ⁊ torrno vmjda la virtud & sy se sygue buena señal asy commo digestion de la orina ⁊ sudor que enpuxe fuera aquella materia que engendraua aquel fumo & sy vieres la materia que echan por deyuso que fuere muelle ⁊ non de mala olor puedes anunçiar juyzjo de salud Mas sy la orina se fizjere mas cruda ⁊ mas gruesa ⁊ se mudare en blancura deue temer el fisyco el perdimjento del entendimjento demuestra quando el enfermo non sabe que se dize njn que se faze Señales que el fumo caliente ⁊ seco que se aseñora en el çelebro ⁊ deseco la humjdat Esta es la rrazon que lo faze Enpero sy se sygue buena señal que pase la fiebre ⁊ que se le conforte la virtud en el enfermo muestra señal de salud Sy se acreçienta al terçero dia la agudeza de la fiebre ⁊ començare A enflaquesçer la virtud del enfermo muestra mala señal Sy el sudor aparesçiere caliente al terçero dia ⁊ çercare todo el cuerpo ⁊ la fiebre se amansare es señal de salud Mas aparesçiere el sudor a terçer dia ⁊ non desfallesçiere la fiebre muestra alongamjento de la enfermedat ⁊ es señal de grant abondançia de vmores los quales ha menester que se esmuelan ⁊ se purguen por luengo tienpo de la natura Que sy el sudor non çercare todo el cuerpo ⁊ la fiebre se acresçentare deue saber el fisyco ⁊ temer mucho del enfermo ⁊ mayormente sy el sudor non viene a terçer dia que pase el quarto dia o el qujnto Ca demuestra que es desfallesçida la obra de la natura en todo el cuerpo egualmente Quando el vomjto del enfermo es colorico muestra que la colora se aseñora en el cuerpo sy echa tanto quanto puede sofrir la natura ⁊ que non eche de otra materia synon de colera ⁊ el cuerpo se syntiere aliujado puedes anunçiar señal de salud Mas sy echare mas que la natura non podiere sofrir ⁊ non es asy commo conujene non somos seguros que non desfallesca la natura del enfermo Sy la materia quel enfermo por deyuso echare fuere de color de fuego ⁊ fuere amarilla muestra agudeza de colora bermeja & sy atal aparesçiere al dia terçero abaxandose vn poco la fiebre non oliendo el eneldo al omne sentiendose el cuerpo vn poco ligero muestra señal de salud El contrario pueden entender sy muestra señales contrarias Rubrica de las señales de la orina quando es cruda ⁊ quando es gruesa ⁊ de otras maneras La crudeza ⁊ el ensangostamjento de la orina fazese en dos maneras. o en la color o en la licor Sy fuere çetrina muestra la obra de la calentura natural que es desfallesçida en aquel lugar do se deue A cozer & sy se le sygujere buena señal que la virtud natural conuençe a esmoler las fezes ⁊ apartillas de aquella materia de las viandas & que la orina se faga color bermeja ⁊ que aya tenpramjento en licor sy tal paresçiere en el dia terçero es de loar ⁊ puedes anunçiar juyzjo de salud Mas sy aparesçiere blanca al terçero dia ⁊ sotil ⁊ gruesa es mala ⁊ temerosa En el licor puedese fazer en muchas maneras Ca a las vezes la orina es sotil ⁊ clara ⁊ estando asy en el orinal finca en su sotiledat commo de antes se era a las vegadas salle gruesa ⁊ turbia & fincando ya quanto fazese clara ay otra que salle turbia ⁊ gruesa del cuerpo ⁊ tal se finca syenpre ay otra que salle clara ⁊ finca clara ⁊ esta demuestra que la natura non fizo njnguna obra de cozjmjento en ella La que salle turbiada ⁊ despues se faze clara muestra que el su conplimjento para ser conplida ⁊ acabada era asaz vezina ⁊ Allegada al cozjmjento la que salle turbia ⁊ finca en su turbiamjento ⁊ la que salle clara ⁊ se torrna turbia estas Amas a dos son medianeras entre salud ⁊ en temor del enfermo que mas claramente ⁊ mas abiertamente la cobdiçiara saber lea el nuestro libro de las orinas de ysaque los lanos que cubren los dientes demuestran virtud de calentura estraña Ca la calentura estraña sy se aseñora en la humjdat del cuerpo engruesala ⁊ fazese viscosa & sy cubre los dientes muestra ⁊ es señal que la enfermedat es alongada Sy la virtud del enfermo fuere fuerte que pueda sofrir la enfermedat puedes esperar que sanara el enfermo Mas sy fuere de virtud flaca mucho es peligrosa señal Rubrica quando se conpone ⁊ ayunta el tremor ⁊ el frio con el fluxo de la sangre Primeramente ⁊ Antes que desputemos de la sangre que salle por las narizes con grant fortaleza conujenenos a dezjr que non puede seer que estos dos açidentes ayuntadamente se pueden ayuntar en esta fiebre quanto a bien del enfermo Ca la sangre que sale de las narizes demuestra colera que es materia de fiebre que es dentro en las venas mezclada con la sangre & la fortaleza del salir muestra que la materia de la fiebre es fuera de los vasos ⁊ que es rrezja a los mjenbros sensybles & por rrazon que la colera es materia de la enfermedat que ⁊ aborresçe los mjenbros & por eso sale asy rrezjamente la sangre Este fluxo de sangre que sale asy por las narizes non es conuenjble aquellos que han la fiebre causon & vn tienpo y ha ca commo qujer quel fluxo de la sangre de las narizes es vna delas purgas ⁊ termjnos de la fiebre & sy en el dia terçero salliere segunt la virtud ⁊ la conplisyon del enfermo & tanto quanto es menester ⁊ mayormente en el acabamjento de la dolençia & que antes paresçio la señal del cozjmjento enla orina o en la materia de diuso es buena señal ⁊ anunçia salud Sy fuere el contrario desto commo non venga a dia terçero mayormente sy le viene al dia segundo ⁊ que sea poco ⁊ que caya gota a gota ⁊ que sea mucho que la materia non lo pueda sofrir es mal señal ⁊ temerosa Mayormente sy saliere en comjenço de la enfermedat antes que aparesca alguna señal de cozjmjento en la orina o en la otra materia Quando la sangre salle asy rrezja en la fiebre aguda ⁊ mayormente en la fiebre causon njn demuestra muerte njn salut Ca non son con ellos y açidentes que demuestren y muerte njn salud saluo sy se segurar despues Ca syguyendo y malos açidentes muestra señal de muerte ⁊ sy buenos muestra señal de vida. Asy commo sy le saliese la sangre a los treze dias ⁊ sy se sygujere a otra purga buena ⁊ que se amanse la fiebre señal de salud Ca demuestra que la natura es confortada ⁊ que enpuxa fuera fuerte de dentro de los vasos del cuerpo & por ende el salir de la sangre de las narizes sy es çerca de termjno de la enfermedat aparesçiendo alguna señal de cozjmjento de las materias muestra que auera el enfermo sudor a pocos dias & sy venjere en comjenço de la dolençia non paresçe buena señal mayormente sy en la enfermedat non muestra alguna señal de digestion pues çierta cosa es que en la fiebre aguda sy la sangre non salle por las narizes que demuestra la colora que es materia de fiebre que es en las partes de dentro en las venas ⁊ en las arterias & sy fincare esta sangre que non salga o sy saliere vn tienpo ⁊ otro non es mala señal en dos maneras Ca o ujene con virtud del enfermo o con desfallesçimjento Sy fuere con virtud que el enfermo sea fuerte non es de loar Ca el vso de la natura es que despues del sallimjento de la sangre que faga termjno & fazjendo el termjno ⁊ non quedando el sallimjento de la sangre es señal que se aluenga la enfermedat ⁊ que el termjno non fue verdadero Ca demuestra la natura de la enfermedat que es gruesa ⁊ dura en la digestion Onde non somos seguros que la virtud del enfermo desfallesca antes que digestion venga en la enfermedat Sy el enfermo fuere desfallesçido en comjenço de la enfermedat es mala en dos maneras la vna es que sy corrençia viene al enfermo ⁊ del otro cabo sy se soltare la sangre por fuerça conujene que la virtud del enfermo sea mas flaca ⁊ non podra sofrir la dolençia sy nol venjere algunt purgamjento Muestra que la virtud es muy desfallesçida que non puede enpuxar fuera los malos humores & por el desfallesçimjento de sy quel mengua la calentura natural que non puede obrar la digestion deues a saber que los açidentes que syn duda njnguna muestran que auemos a temer del enfermo Son estos desfallesçimjento de la virtud ⁊ grant flaqueza del enfermo que non puede sofrir la enfermedat Corronpimjento del esprito ⁊ del apetito ⁊ ascondimjento del pulso ⁊ apretamjento del coraçon ⁊ de las entrañas que syente el enfermo que es aquexamjento grande del coraçon o temor que non se espante en la cama yazjendo. o sospecha o perdimjento de entendimjento o gotas de sangre que salgan por las narizes non al dia terçero sudores frios Sy el sudor non fuere en todo el cuerpo saluo que sean en partes del cuerpo Otrosy sy Aparesçiere vna enfermedat que es llamada yteriçia ante de los syete dias que sea ⁊ qual sea esta enfermedat nos lo mostraremos en su lugar Otrosy es mala señal quando el cuerpo del enfermo que yaze frio de fuera ⁊ de dentro syente calentura & mayormente quando las estremjdades del cuerpo tienen frias asy commo las manos ⁊ los pies Otrosy tirando se le la sed arrebatadamente syn rrazon çierta ⁊ porque ⁊ non en el dia del termjno o por perdimjento de la fabla arrebatadamente con algunas de las apostemas Sy lagrimas venjeren al enfermo syn ninguna dolençia de los ojos poca orina ⁊ negra la materia que echare por deyuso blanca o cardena todas estas señales rreçela mucho el fisyco quando las vee enel enfermo Capitulo segundo del ensangostamjento del esprito por qual rrazon viene El corronpimjento del esprito del anelito muestra mala señal mucho al enfermo Ca demuestra la virtud del enfermo que es desfallesçida ⁊ muestra grant crudeza en la enfermedat en quatro maneras Ca el corronpimjento del esprito o faze el pulso grande ⁊ que tarda de latir o pequeño o que se mueue poco ⁊ que late mucho El pulso que es grande ⁊ que se mueue amenudo demuestra que las apostemas son en el çelebro o enla diaflama Enpero que ay departimjento entre estas Ca las apostemas que son en el çelebro trayen consygo mudamjento del çelebro ⁊ del entendimjento ⁊ bermejedunbre en los ojos ⁊ sallenles ya quanto fuera de las apostemas que son en la diaflama traen consygo apretamjento del esprito ⁊ quexamjento de los pechos El pulso que es grande ⁊ que tarda de latir muestra mudamjento del entendimjento Ca el enfermo por rrazon que se le arrama el çelebro rretiene el rresollo ⁊ despues echalo fuera arrebatadamente asy commo aquellos que duermen sueño graue ⁊ pesado ⁊ se despiertan arrebatadamente El pulso que es pequeño ⁊ se mueue mucho a menudo muestra que la calentura estraña se aseñora ⁊ agrauja ⁊ afoga la virtud espiritual & defiende la que non salga fuertemente fuera El pulso que es pequeño ⁊ tarda en later demuestra tienpo allegado que se consume ⁊ se amata la calentura natural El ascondimjento del pulso muestra disoluçion ⁊ desfallesçimjento de la virtud El apretamjento del esprito del enelito demuestra vmores agudos ⁊ malos que se aseñoran en la boca del estomago que es muy noble mjenbro ⁊ trabaja mucho en el cuerpo & este mjenbro sensyble ⁊ a el sentimjento muy agudo por ende todos los otros mjenbros que son sensybles Asy commo el coraçon ⁊ el çelebro adolesçe de la enfermedat del estomago & por eso quando en la boca del estomago se aseñora la colora que es aguda han los enfermos el çelebro toruado ⁊ han de perder el entendimjento Otrosy han temor en el coraçon ca caljentase el coraçon ⁊ de aquella calentura que es commo de fuego ha de enflaquesçer el coraçon ⁊ de tremer Eso mesmo dezjmos sy el ençendimjento de la calentura se aseñorare en el çelebro desecase la vmjdat sustançial & por eso ase de mudar el entendimjento ⁊ non sabe lo que se dize. Otrosy deues a saber que sy aquellos que han la fiebre causon vinjere solloço teme mucho los enfermos ca desesperan dellos los fisycos ca demuestran dolençia de la boca del estomago El temor ⁊ la sospecha ⁊ el espanto que el enfermo ha en la fiebre aguda es señal de grant dolençia Ca demuestra humores malos en los ventrejos del çelebro ⁊ amata la lunbre de la virtud anjmal & estos malos humores que tienen llenos los ventrejos del çelebro o son humjdos o fumosos o son vmjdos ⁊ secos Sy son vmjdos ⁊ fumosos engendran espanto Sy son fumosos ⁊ secos engendran temor ⁊ sospecha al enfermo & esto acontesçe muchas vezes a los enfermos quando se espiertan del sueño por esta rrazon porque aquellos vmores meten se en las partes del çelebro con el sueño asy commo veemos que la calentura natural se mete dentro a las partes del cuero quando se duerme el omne toda se ayunta dentro ⁊ por eso faze mejor digestion el omne dormjendo que velando por rrazon que la calentura natural que es dentro ençerrada Otrosy veemos que los que duermen despues que son fartos luego ⁊ que non esperan que non se abaxe la vianda. sube el fumo de las viandas a las cabeças dellos ⁊ engendra les pesadunbre en los mjenbros o en la cabeça Eso mesmo fazen aquellos vmores que dormjendo suben a la cabeça ⁊ finchen aquellos ventrejos del çelebro Pues el enfermo quando se leuanta de dormjr la natura mueuese a las partes del cuerpo por rrazon que los sesos estauan çerrados mueuense arrebatadamente la natura ⁊ los vmores con ella & asy aseñorase en la virtud del alma ⁊ escuresçe la lunbre della ⁊ engendra temor ⁊ espanto ⁊ sospecha El mudamjento del entendimjento muestra derramamjento del çelebro por el ençendimjento de la calentura de la fiebre Por ende la calentura de la apostema que sube al çelebro torna el meollo ⁊ el entendimjento al enfermo Rubrica del fluxo de la sangre que sale de las narizes por qual rrazon Las gotas de la sangre que salen por las narizes son malas ca demuestran alongamjento de la enfermedat Ca el manamjento de la sangre por las narizes es vna de las purgas en que obra la natura para dar çertedunbre al enfermo & sy estas gotas de sangre vinjeren al dia del termjno ⁊ non fizjere acabadamente la sangre su curso asy commo deua. muestra que la natura non pudo enpuxar toda la materia de la enfermedat & asy por ende este tal açidente non muestra njnguna buena señal en el enfermo. Enpero non aparesçiendo estas gotas de sangre en njngunt dia peor señal es Ca esto non es por la obra de la natura mas por el agudeza de la materia que non puede sofrir la natura Rubrica del sudor que es frio ⁊ por qual natura Sudores frios en el enfermo anunçia dos maneras demuestra que mucho Ayna se amatara la calentura natural en el cuerpo o demuestra gran abondançia de vmores frios que sobrepujan a la calentura ⁊ sobre la calentura de la fiebre & ay departimjento entre estos dos sudores Ca la sudor que viene porque la calentura es çerca de termjno de se amatar en el cuerpo este atal viene con fiebre aguda El otro sudor que es por rrazon de los muchos vmores frios viene con fiebre mas mansa ⁊ mas queda & por ende dixieron los sabios antiguos que el primer sudor anunçia muerte muy allegada Que sy tal sudor aparesçiere al quarto dia syn dubda judga al enfermo por muerto al sesto dia & dixo galieno por que non se podie alongar la muerte fasta el septimo dia & dixo pues que paresçia la señal del consomjmjento de la calentura al quarto dia que la natura non auja tamaña fuerça que podiese mantener njn gouerrnar la calentura natural fasta otro termjno El sudor que muestra alongamjento de la enfermedat es dubdoso Ca sy la natura fuere confortada ⁊ escalentare aquella materia ⁊ la echare fuera con sudor señal es de salud Mas sy los vmores fueren acresçentados mucho ⁊ se aseñorearen en el cuerpo ⁊ amataren la calentura natural anunçia muerte ⁊ el sudor que non conprende todo el cuerpo synon que es en alguna parte del enfermo es malo en dos maneras o caliente o frio Sy fuere caliente muestra enfermedat alongada Ca la natura non puede enpuxar fuera la materia de aquella enfermedat por eso non es el sudor en todo el cuerpo Mas sy la natura se confortare ⁊ puede traer aquella materia a digestion ⁊ enpuxarla fuera toda de todas las partes del cuerpo. Entonçes muestra salud Mas sy la natura desfallesçe ⁊ es de temer ⁊ por fuerça conujene que se aluengue la enfermedat Sy el sudor fuere frio muestra que la muerte es açerca por tres maneras la vna es por que muestra el consomjmjento de la calentura natural que sera mucho ayna & la otra rrazon es porque el sudor es poco ⁊ demuestra que la calentura es desfallesçida & por eso la natura non lo puede fazer por todo el cuerpo por el su desfallesçimjento La rrazon es porque el sudor es frio ⁊ non es por todo el cuerpo muestra desfallesçimjento de la sangre ⁊ flaqueza de todos los mjenbros ⁊ esto es por el desfallesçimjento de la natura Rubrica quando aparesçe frio o tremor al enfermo que ha esta enfermedat Grant fortaleza del enfermo sy aparesçiere en el comjenço de la fiebre non aujendo njnguna señal fecho de digestion en la orina njn en la materia deyuso es señal mala Ca la fortaleza de la obra de la natura deue seer en el dia cretico que es llamado el dia del termjno asy commo el dia septjmo o el noueno dia & esto paresçiendo señal de digestion que la natura enpuxe los vmores que son dentro en los vasos del cuerpo a las partes de fuera Sy aparesçiere al dia que non es del termjno non aparesçiendo njnguna señal de digestion entiende se que non es de la obra natural Mas de la virtud de la materia que se aseñorea dentro ⁊ de fuera Por eso dixo ypocras que grant fortaleza sy aparesçiere en la fiebre aguda al segundo o al sesto dia es mala señal Ca al segundo dia demuestra temor ⁊ en el sesto dia demuestra alongamjento de la enfermedat Rubrica de la yteriçia ⁊ qual es Iteriçia es vna enfermedat que se faze de la colera bermeja ⁊ del mezclamjento de la sangre ⁊ apartase por todo el cuerpo Esta tal yteriçia sy aparesçiere al enfermo ante del septimo dia es mala Ca la natura acostunbrada es de fazer esta yteriçia al septimo dia. & sy conosçieremos que la faze ante del septimo dia deuemos conosçer que non es por la obra de la natura mas por la colera que se aseñorea en la sangre & por la enfermedat del figado que enbarga la virtud digestiua & esto acaesçe en tres maneras o por apostema caliente que este sobre el figado o por otra apostema que sea dura que enbargue la diaflauma o por otro enbargamjento que se faga en aquella carrera del figado que va para la fiel Ca sy se fizjere en tal lugar como este la yteriçia a aquellos que oujeron la fiebre aguda es mucho de temer commo qujere que aparesca a qualqujer dia de los termjnos ⁊ por eso dixo ypocras en los anforismos que en todas las fiebre que al septimo o al noueno al onzeno o al catorzeno dias sy sobre vinjere yteriçia es buena señal sy non fuere dura la diestra parte del cuerpo ca sy lo fuere non es bien & la su entençion de ypocras fue para nos fazer entender en commo quando yteriçia venja con este mjsmo enduresçimjento mostraua enfermedat del figado ⁊ por esto dexjmos es mala & sy la yteriçia desta enfermedat es mala que se engendra el dia del termjno peor sera los otros dias Rubrica por que viene la friura de las estremjdades del cuerpo asy commo a las manos ⁊ a los pies Friura de las estremjdades del cuerpo asy como de los pies ⁊ de las manos demuestra malos humores que agraujan la natura ⁊ afogan la calentura natural & por ende mjentra dura aquel afogamjento de la calentura mudase el color de las estremjdades en cardeno o en verde ⁊ en tal manera non anunçia njngunt mal Ca la rrazon deste mudamjento son los vmores quemados los quales echa la natura de los mjenbros nobles a los que non son tan nobles Son a las devegadas los mjenbros frios por los grandes apostemas que nasçen dentro en las entrañas que las apostemas tiran a sy la sangre de los lugares alongados en el cuerpo & quando la sangre acalesçe en aquellas apostemas con aquella calentura que lo tiro asy las partes de dentro del enfermo seran ençendidas con la muy grant calentura ⁊ las partes de fuera del cuerpo fjncaran frias ⁊ es señal de grant mal Conteçe a las devegadas que las enfermedades del cuerpo son frias por alguna enfermedat de alguno de los mjenbros prinçipales & por ende la natura va ally por los defender con la calentura natural ⁊ dexa las otras partes de fuera syn calentura & por eso fincan frias aquellas partes del cuerpo que non han en sy calentura enpero que non es mala señal Rublica quando se tira la sed syn rrazon manjfiesta Quando la sed arrebatadamjentre se tira del enfermo syn njnguna çierta rrazon es mala señal Ca demuestra que es amorteçida la virtud sensyble que es en el estomago & a las vegadas viene la sed en las fiebres por rrazon de la tose que es seca ⁊ que mueue los estrumentos del pecho & tira la humjdat de aquellos lugares quel son vezjnos del pecho & dixieron los sabios antigos que esta non era tan mala señal ca non se faze tan arrebatadamente Rubrica del afogamjento que viene arrebatadamente al enfermo Afogamjento que sea Arrebatado que enbargue el esprito que salle es mala señal Ca demuestra que se faze alguna apostema en la garganta o en los sus lazertos o en los lugares de aderredor Ca la garganta es boca de la canal del pulmon & quando nasçe y alguna apostema defiende al esprito que rresçibe el rresollo que non salga ⁊ asy afoga al enfermo arrebatadamente porque demuestra perdiçion del cuerpo Ca el enfermo non puede asy tirar el ayre ⁊ amatase la calentura mayormente sy el enfermo non puede tragar Ca entonçe muestra que la apostema tiene çerrado todas las partes aderredor de la garganta ⁊ defiende aquellas lenguas que son puertas del troçidero que non dexa desçender njnguna cosa ayuso Ca el estomago cobdiçia tirar a sy la vianda & quando el estomago trae a sy la vianda por fuerça conujene que la parte deyuso del tragadero que desçienda ayuso & quando desçiende ayuso la parte de ençima de la garganta conujene que suba arriba & sy la parte de suso de la garganta non puede sobir Arriba ⁊ la parte del gargamello non puede desçender ayuso & por eso dixo ypocras que despues que la fiebre fuese tirada sy alguna apostema se torrnaua al pescueço que non podiese tragar njnguna cosa non aujendo atomeçimjento en el pescueço dize que es señal de muerte la entençion de ypocras fue de la apostema que nasçe en la garganta & luego nasçiendo en la garganta se afoga el esprito ⁊ se enbarga ca la carrera del es muy estrecha Mas otras apostemas y ha que non nasçen en la garganta mas nasçen en el pulmon ⁊ en los estrumentos del esprito & asy en estas atales que non nasçen en la garganta non se faze afogamjento arrebatado por rrazon quel camjno dellas es mas largo ⁊ non enpeçe tanto Rubrica de las lagrimas que vienen al enfermo syn voluntad Uienen a las deuegadas lagrimas a los enfermos syn njnguna dolençia de los ojos ⁊ demuestra señal mala Ca paresçe que la vertud contentiua de los ojos es commo muerta & por ende la humjdat dellos sustançial non se puede rretener & por eso salle con las lagrimas a las devegadas en las enfermedades a los gadas demuestran estas lagrimas de los ojos quando vienen al enfermo fluxo de la sangre de las narizes que verrna al enfermo Ca las lagrimas en las fiebres que son alongadas demuestran abondançia de sangre que subio a la cabeça ⁊ fincho los ventrejos delos çelebros & por eso las venas de los ojos son llenas de sangre ⁊ enbianlo con las lagrimas porque dixieron los antiguos sabios que las lagrimas eran señal de fluxo de sangre que auje de beujr por las narizes Rubrica de la orina quando es poca Poca orina ⁊ negra es muy mala señal al enfermo Ca la negrura demuestra ençendimjento de la colera que es materia della Otrosy la poquedat de la orina anunçia ⁊ demuestra dos cosas O demuestra la vmjdat sustançial que es consumjda por la calentura grande que es commo de fuego O demuestra que los estrumentos de orina por que solie colar la sangre son amorteçidos Ca la orina non es otra cosa synon colamjento de sangre Rubrica de la natura del estiercol qual es Dixieron los sabios antigos que la crudeza de la materia deyuso del enfermo demuestra consumjmjento de la calentura natural ⁊ ençendimjento de los mjenbros de dentro por rrazon del fuerte quemamjento de la calentura natural estraña que se aseñora en ellos Quando vieres la materia del enfermo que se seca ayna ⁊ que se faze de sy muchas partes deues entender que es grant ençendimjento de colera deues otrosy saber que la materia del estiercol que es a las devegadas vntuosa ⁊ viscosa & esto en dos maneras. a las deuegadas o es blanca o es çetrina Quando es blanca muestra que el su enblanquesçimjento se faze en la parte de dentro de los estrumentos Quando es çetrina muestra la calentura que forado fasta las partes de dentro que son vezjnas a los nerujos ⁊ esta es peor que la primera Mudase a las deuezes la materia del estiercol de los enfermos del vso que solian auer Ca la vna vez fazela liquida agosa ⁊ otra vegada fazela gruesa ⁊ espesa ⁊ a las deuegadas color de fuego ⁊ a las devegadas la faze mezclada con sangre ⁊ esta es mala señal de muerte & demuestra que sangre mala se aseñora en el cuerpo ⁊ salle con aquella materia ⁊ mayormente sy non paresçiere fasta el dia del termjno & a las deuegadas muestra desfallesçimjento de la virtud digestiua ⁊ a las devegadas la materia del estiercol es espantosa ⁊ mezclada con ventosydat que la mueue ⁊ fazele fazer espuma demuestra a las devegadas grant feruor de calentura que le faze fazer espuma asy commo veemos en la olla llena de agua que es puesta sobre el grant fuego Abonda lo que disputado auemos de la fiebre causon ⁊ de sus acçidentes Capitulo de la frenesya quando es verdadera capitulo .terçero. Frenesia llamaron los sabios fiebre que se engendra de apostema caliente ⁊ nasçe en los ventrejos del çelebro por el ferujmjento de la sangre colorica que es en el coraçon & a esta fiebre atal sygue se syenpre que el enfermo non puede dormjr Otrosy pierde el entendimjento Conteçe a las vezes que la frenesia es apostema que ella mesma se engendra en los ventrejos del çelebro ⁊ esta es peor ⁊ mas peligrosa Ca la rrazon de la frenesya es en dos maneras Ca la vna se engendra de ençendimjento de colera bermeja en los ventrejos del çelebro ⁊ esta es peor ⁊ mas peligrosa & la su rrazon es por el ferujmjento de la sangre que es en el coraçon que fierue con la colera ⁊ enbian fumo a la cabeça que engendra apostema caliente ⁊ colorica la rrazon de la frenesya verdadera es quando ella mesma es enfermedat por sy e non por rrazon de otra enfermedat Ca a las deuegadas se engendra esta fiebre de otra que es llamada pleuresy fueron algunos que cuydaron que aquel fumo de la sangre colerica que sube a la cabeça que era caliente ⁊ humjda ⁊ esto es mentira que non sabien que se dezjan Ca sy el fumo que salta a la cabeça fuese vmjdo fariase liqujdo ⁊ traerse ya para ayuso que desçenderia a las concaujedades del pecho & sy la humjdat de aquel fumo fuese desçendida al pecho correria a la diaflama ⁊ engendraria y apostemas ⁊ serian llamadas estonçe pleuresy & la otra parte del fumo que finca en la cabeça desuelue por los poros ⁊ salle dende fuera con sudor ⁊ con fumo Mas la enfermedat de la frenesya que se faze del ferujmjento de la sangre colorica asy commo deximos non es en esta manera Ca el fumo de que nasçe es muy caliente ⁊ muy seco commo que es de natura de colera bermeja que sube al çelebro ⁊ non ha njnguna vmjdat porque se pueda fazer liqujdo njn desçender ayuso a la diaflama para engendrar y apostemas mas por fuerça se mezcla y con el çelebro ⁊ criase y apostema que es llamada frenesya & departimjento ha grande entre frenesya ⁊ pleuresy Ca la frenesya nasçe de fumo muy caliente commo de fuego seco ⁊ es colorico & pleuresys criase de fumo caliente ⁊ vmjdo ⁊ es de sangre & por esto los antiguos sabios llamaron a la frenesya fiebre causon ⁊ a la pleuresy llamaron fiebre aguda Rubrica dela frenesya quando non es verdadera E dixieron los fisycos que avn auja otra frenesya que es acçidental ⁊ non era bien propiamente frenesya asy commo aquella que se fazja de pleuresy & esta se faze en dos maneras. O se faze por fumo caliente ⁊ vmjdo asy commo deximos que sube al çelebro o por rrazon del ayuntamjento de los nerujos quel çelebro ha con la diaflama asy commo el çelebro padesçe la frenesya por la enfermedat del estomago ⁊ de la madre que viene por rrazon del alongamjento que han con los nerujos & fazese a las devegadas la frenesya por la enfermedat de la madre ⁊ a las deuegadas por la podredunbre de la fleuma que quando podresçe sube el fumo della a la cabeça ⁊ engendra frenesya a las deuegadas se faze por quemamjento de la colera ⁊ por el mudamjento della que se muda en malenconja & esta natura desta frenesya es muy graue de curar Pues que la nuestra disputaçion es de la fiebre aguda ⁊ deximos que la çierta ⁊ la verdadera frenesya era por rrazon de colera bermeja que feruja en el çelebro. o por el fumo de la colera ⁊ de la sangre que se mezcla en vno ⁊ sube al çelebro pues digamos de aquj adelante de las propiedades ⁊ de las señales de la frenesya deues a saber que la frenesya aconteçe mucho en los mançebos ⁊ mayormente quando trabajan mucho Ca la su conplisyon dellos es caliente ⁊ seca & la frenesya nasçe de fumo muy caliente ⁊ muy seco ⁊ asy contesçe al tienpo del estio o en tierra que sea caliente ⁊ seca viene a grant peligro deuemos entender que quando son dos cosas que la vna sobeja mas que la otra amatase la virtud de aquella que es vençida asy commo veemos en la beudez que el fumo del vino cubre ⁊ vençe la virtud del entendimjento vençe otrosy la virtud ⁊ la obra del seso ⁊ el moujmjento de la voluntad & esta mesma manera es en aquesta enfermedat que la calentura estraña cubre ⁊ vençe a la calentura natural ⁊ Amata la lunbre ⁊ el rresplandesçimjento della & faze escuresçimjento ⁊ mudamjento ⁊ desfallesçimjento en el çelebro porque conujene el ençendimjento ha otrosy esta enfermedat abçidentes que se parten della ⁊ nunca viene con ella synon quando la fiebre se acresçenta & a otros acçidentes que nunca se parten della asy commo el dolor de la cabeça ⁊ el ensangostamjento del esprito quando la fiebre viene a su estamjento que esta en grant fortaleza que la natura non la puede vençer vienen otros açidentes asy commo muy gran sed ⁊ grant sequedat en la boca ⁊ en el paladar ⁊ grant pesadunbre ⁊ negrura en la lengua ⁊ ensangostamjento en el coraçon ⁊ tremor ⁊ espanto ⁊ desfallesçimjento en el coraçon ⁊ mudamjento de la color del rrostro que es natural. otro color que non es natural asy commo en color çetrino Sy la rrazon de la frenesya fuere por la colera que fierua en el çelebro ⁊ por rrazon de la sangre que bulle en el coraçon torrna el rrostro bermejo & sy los enfermos oujeren esta dolençia en el estio la su calentura es muy grande ⁊ da muy grant pungimjento en el cuerpo ⁊ pierde el entendimjento ⁊ non pueden dormjr ⁊ vienen todos los açidentes que de suso deximos Pues acabado auemos las propiedades ⁊ las señales ⁊ los acçidentes desta enfermedat que es dicha frenesya Conujenenos de oy mas que sygamos los tienpos de la fiebre aguda ⁊ que digamos quales demuestran buena señal ⁊ quales malas Rubrica de los tienpos ⁊ de las enfermedades quales son Fazenos saber ypocras que quatro son los tienpos de la enfermedat El comjenço della. ⁊ el acresçentamjento quando se acresçienta. ⁊ el estado della quando esta en la mayor fuerça. ⁊ quando se abaxa la fiebre que ha menguando El comjenço de la fiebre es quando ella aparesçe en el cuerpo ⁊ que aparesçen y todos los sus acçidentes conplidamente & non asy commo algunos dixeron que dezjan que el comjenço de la enfermedat era quando solamente aparesçie la fiebre Mas nos dezjmos que quando aparesçen todos los sus açidentes conplidamente estonçes es el comjenço de la fiebre Quando ella con sus Açidentes comjença a cresçer fasta el termjno del subimjento ⁊ la natura se mueue a contrariar con la enfermedat estonçes llamamos cresçimjento & despues que los açidentes ayan mostrado toda su fuerça ⁊ que comjença a folgar non se ençendiendo mas estonçes llamamos el estado de la fiebre & en este mesmo tienpo quando viene la señal del termjno en qualquier manera que sea o por sudor o por vomjto o por materia de estiercol que eche el enfermo por deyuso Ca deues a saber que sy la materia de la enfermedat fue vezjna a las estremjdades del cuerpo estonçe el termjno sera con sudor & sy fuere la materia de la enfermedat dentro en las venas mezclada con sangre el termjno sera con orina & sy la materia de la enfermedat fuere en la boca del estomago sera el termjno con vomjto & sy la materia fuere de yuso del estomago en los estentinos estonçes sera bueno el termjno sy el enfermo echa mucho por de yuso Quando algunas destas señales que dichas auemos paresçieren ⁊ que se amansaren todos los açidentes de la fiebre ⁊ que se disueluen todas las contrariedades Estonçes llamamos abaxamjento de la fiebre ⁊ estonçes anunçiamos salud al enfermo ca non puede ser en tal tienpo la muerte Ca prouado lo auemos ⁊ njnguna rrazon non puede mostrar que despues que la materia de la enfermedat fuere digesta ⁊ desuelta que sea muerte pues la natura se comjença aseñorear Ca sy la natura del enfermo fuere fuerte que pueda contrariar a la fortedunbre de la enfermedat ⁊ de todos sus acçidentes bien puede ser que el enfermo sofrira dolençia mas non puede aseñorearse la enfermedat sobre la natura del enfermo ⁊ non deue temer de muerte. Pues çierta cosa es que la muerte non viene synon en los tres tienpos destos que dicho auemos Enel comjenço ⁊ en el acresçentamjento. ⁊ en el estado de la enfermedat Ca la muerte non puede venjr en el abaxamjento de la fiebre Ca el abaxamjento de la fiebre non es otra cosa synon que se va confortando la natura del enfermo ⁊ que aparesçe alguna señal buena del termjno de las que dicho auemos Otrosy dezjmos que non puede ser que sy la materia de la enfermedat fuere gruesa ⁊ non fuere digesta & sy fuere desobediente a la obra de la natura estonçes la enfermedat non puede venjr a abaxamjento Ca paresçen señales de muerte que son fuertes ⁊ malas asy commo crudeza ⁊ enduresçimjento de la materia ⁊ grant apesgamjento de los vmores sobre la natura del enfermo. non ha njnguna señal mas verdadera de muerte que estas que deximos Ca quando la natura es desfallesçida ⁊ enel estamjento de la enfermedat ⁊ que non puede sofrir la fuerça de los sus acçidentes. por fuerça conujene que la muerte se açerca syn dubda njnguna Quando mala señal aparesçe en el enfermo tres tienpos ha en quel puede venjr la muerte En el comjenço ⁊ en el cresçimjento ⁊ en el estado de la dolençia Ca non puede auer el abaxamjento por rrazon que paresçen señales de muerte Ca non puede ser que la dolençia fuese menguando sy ante non aparesçiese alguna buena señal de salud & quando mostraren estas señales estonces mostrara moujmjento de la enfermedat tanto quanto la natura puede sofrir & por ende estas tales señales muestran salud ⁊ desolujmjento de la enfermedat Ca sy el moujmjento de la enfermedat fuere contrario muestra malas señales ⁊ non fara njngunt abaxamjento por que dixo galieno en el libro de las señales que toda enfermedat que es ordenada en los sus quatro tienpos es mejor ⁊ mas ayna viene el enfermo a salud & la enfermedat que non es ordenada en sus tienpos non viene a abaxamjento njn a menguar & primeramente muere ⁊ mata en todos los tres tienpos En el comjenço ⁊ en el acresçentamjento ⁊ en el estado de la dolençia a las deuegadas el moujmjento de la enfermedat es medianero entre estos dos que agora deximos entre aquel que es ordenado en sus tienpos ⁊ el otro que non es ordenado El juyzjo desta enfermedat es segunt las señales que en ella aparesçieren de lo qual fablaremos mas claramente en otro lugar la rrazon por que la enfermedat sea ordenada en sus tienpos asy commo deue es la ligereza de la materia de la enfermedat ⁊ la fortaleza de la virtud del enfermo Otrosy la rrazon por que la enfermedat non es ordenada asy commo deue es el engrosamjento de la materia de la enfermedat ⁊ la flaqueza de la virtud del enfermo Quando la fortaleza de la enfermedat se pone con la flaqueza de la virtud ⁊ el ensangostamjento de la materia con la sotilidat es en .vjo. maneras. las quatro pueden ser las dos non Asy commo la fortedunbre de la virtud ⁊ en la flaqueza della mesma ⁊ la materia sotil con la gruesa la çierta conposyçion es en quatro maneras o la fortaleza de la virtud con la materia gruesa o la virtud flaca con la materia sotil o la virtud flaca del enfermo con la materia gruesa de la enfermedat & quando fuere la virtud fuerte ⁊ la materia flaca estonçes sera el moujmjento de la enfermedat segunt orden ⁊ las señales aparesçeran en sus tienpos asy commo deuen Ca por rrazon de la fortaleza de la virtud mueue se la natura para contrariar a la enfermedat por la materia de la enfermedat por la su ligereza obedesçe ayna a la natura & quando esto es señal de buena qualidat de la enfermedat ⁊ por fuerça han de paresçer buenas señales en su tienpo syn contrariedat de njnguna cosa Quando la materia de la enfermedat es gruesa ⁊ la virtud del enfermo es fuerte ⁊ el moujmjento de la enfermedat es graue ⁊ el termjno non viene tan ayna enpero el moujmjento della viene en su tienpo Ca la virtud es rrezja ⁊ fuerte ⁊ mueue al materia de la enfermedat ⁊ disuelue la que faga digestion en su tienpo commo deue trayendola a termjno Enpero porque la materia es muy gruesa non puede obedesçer asy lygeramente a la virtud ⁊ pasa a las vegadas las señales del termjno de los syete dias fasta los treze ⁊ fasta los veynte ⁊ vno & sy la natura non puede enpuxar aquella materia fuera por el su engrosamjento fazela mudar de los mjenbros nobles del cuerpo asy commo el de las venas ⁊ de las cuerdas del coraçon que son dichas mjenbros nobles ⁊ mueuela a los otros mjenbros que non son tan nobles ⁊ fazjendo y morada a de podresçer ⁊ mudarse en venjno & por esto aconteçe que el termjno se muda ⁊ viene a las vezes con apostemas que nasçen tras las orejas ⁊ en los artejos Enpero sy esta materia atal e esta obra aconteçe en los mançebos las apostemas seran peores ⁊ mas fuertes Ca la virtud de los mançebos es muy fuerte ⁊ la materia de que son enfermos es muy aguda & por la fortaleza de los mançebos mueue la materia de la enfermedat & porque es ligera viene por ende mas ayna a rronperse en aquellos lugares por esta rrazon nasçen grandes apostemas ⁊ peores en los mançebos que en los viejos Sy la virtud del enfermo fuere flaca ⁊ la materia de la enfermedat fuere sotil commo qujera que la virtud non la pueda echar fuera njn traer a digestion por la su sequedat Enpero por que la materia de la enfermedat es sotil obedesçe aquella poca de virtud ⁊ disueluese & tanto se endelgaza que salle del cuerpo por alguna de las enfermedades con sudor o con fumo & por ende dixieron que a las vegadas viene el termjno con sudor sy la virtud del enfermo fuere desfallesçida ⁊ la materia de la enfermedat fuere grande ⁊ gruesa desfallesçe la virtud que non puede contrariar a la enfermedat por la su flaqueza & la materia de la enfermedat es gruesa ⁊ enduresçe ⁊ non qujere obedesçer ⁊ a la obra de la natura & por esto destoruase el moujmjento ⁊ el termjno de la enfermedat Quando vieres que fuye la virtud del enfermo a la enfermedat pueden entender que el enfermo luego desfallesçe Rubrica del juyzjo del crisy Deximos ya en commo alas devegadas la enfermedat aguda faze termjno con orina o con sangre que salga de las narizes por rrazon que la su materia de la enfermedat es dentro en las venas ⁊ en las arterias mezcladas con sangre. a las deuegadas faze termjno con sudor o con materia quel enfermo echa por de yuso Sy la natura puede mouer la materia de la enfermedat de las partes de dentro de las venas ⁊ de las arterias a las partes de fuera diximos otrosy que sy la virtud fuese fuerte ⁊ la materia gruesa ⁊ la virtud del enfermo non puede enpuxar aquella materia afuera fazla mudar de los mjenbros nobles a los que non son tan nobles & deues entender que esta obra non es synon en las fiebres que son agudas ⁊ continuas Ca la materia dellas es dentro en las venas ⁊ en las cuerdas del coraçon & las venas ⁊ las arterias son los mas nobles mjenbros del cuerpo & destos ha la natura costunbrado de mouer la materia a los otros lugares Non es asy en las fiebres que non son continuas que vienen a tienpos ⁊ vienen a vnas oras ⁊ a otras non ca la su materia dellas es fuera de las venas & por eso la natura dexa aquella materia que la non ençierra a njngunt mjenbro que non se mude en podredunbre ⁊ finca en su lugar & non se torrnando en podredunbre non se muda de enfermedat en enfermedat asy como veemos que la cotidiana se muda en terçiana ⁊ de terçiana en quartana & la rrazon porque es esta porque la cotidiana fazese de podrimjento de colera bermeja que se apura o por rrazon que se mezcla en ella ya quanto de algunos vmores gruesos agraujase la natura ⁊ non se mueue tan ayna del cuerpo & durando mas y mudase en terçiana sy non fueren y mezclados vmores gruesos ⁊ mas por la mucha calentura que se ençiende mudase en quartana Ca la colera bermeja mudase en colera negra que es malenconja Este mudamjento que deximos destas fiebres non es synon en aquellas fiebres que son enfermedades por sy mesmas ⁊ non que nascan de otras enfermedades asy como por dolençia del figado o del estomago o de los otros mjenbros prinçipales Ca non se mudan de fiebre en fiebre por rrazon que non son de materia que se pueden mudar Ca ellas nasçen de otras enfermedades ⁊ mjentra queda en el cuerpo Aquella dolençia queda la fiebre ⁊ tirandose la dolençia tirase la fiebre Conujene nos a buscar ⁊ a saber en commo la enfermedat aguda se faze en tres maneras Ca ay vna que es muy aguda ⁊ mueue se mucho ayna del cuerpo ay otra que non es tan aguda ⁊ partese mas tarde del cuerpo E despues que la fiebre aguda es en tres maneras conujene por fuerça que las sus señales sean en tres maneras vnas señales y ha que vienen mucho ayna asy commo aquellas que vienen al terçero dia o al quarto Otros y ha que tardan mas que vienen fasta el quarto deçimo dia & otras y ha que son medianeras que vienen al septimo ⁊ al noueno dia ⁊ al honzeno ⁊ al veynte ⁊ vn dia & por ende galieno dixo en vn libro que es llamado estripsyon que el mudamjento de la dolençia era en tres maneras ⁊ las tres demostrauan salud ⁊ las tres muerte de aquellas que demostrauan la salud. la vna era quando arrebatadamente paresçian las señales de la salud asy commo al terçero dia o al quarto dia El otro mudamjento es quando las señales de la salud van paresçiendo poco a poco fasta los veynte dias o fasta los veynte ⁊ quatro. El terçero mudamjento es medianero entre estos dos ⁊ ha señales que anunçian salud de comjenço de la enfermedat & despues non aparesçen synon poco. enpero venjendo a los veynte ⁊ quatro dias sennala aquel mudamjento de la enfermedat que es temeroso. partese en tres maneras la vna es quando la enfermedat en el su comjenço muestra señales de temor fasta a los veynte ⁊ quatro dias ⁊ este atal mudamjento es malo El segundo mudamjento es quando poco a poco van aparesçiendo señales de sospecha de muerte poco a poco fasta los catorze dias El terçero mudamjento es quando paresçen acçidentes que demuestran perdiçion desde el comjenço de la enfermedat fasta los catorze dias ⁊ despues se tienden fasta los veynte ⁊ quatro del comjenço de la enfermedat non aparesçen synon poco ⁊ a los catorze dias aparesçen arrebatadamente todos Toda aquella enfermedat que el termjno a mucho ayna la noche ante del termjno sera muy fuerte ⁊ quexarse a mucho la que oujere el termjno mas tarde la noche ante del termjno non sera tan fuerte njn el enfermo non avera njnguna quexa Quando fuere el termjno medianero las noches ⁊ los dias seran fuertes fasta los catorze dias la rrazon por que el termjno es ayna o tarde es la fortaleza o flaqueza de la virtud del enfermo o el agudeza de la materia o la sotilidat della mesma o la friura o el engrosamjento della Sy fuere la materia aguda ⁊ sañosa mueue a la natura que mueua a los humores desde el comjenço de la enfermedat fasta el estado della & paresçen estonçes açidentes muy espantosos que contrarian a la natura que non pueda tan ayna fazer termjno asy commo es fortaleza ⁊ enduresçimjento de la fiebre dolor de la cabeça ensangostamjento del eneldo. velar mucho ⁊ ençendimjento. sed. dolor del pescueço & quando todas estas cosas aparesçen en el comjenço de la enfermedat o que veamos las demas dellas. mayormente el enduresçimjento de la fiebre ⁊ el dolor de la cabeça & sy el enfermo se echare en su cama quando a la vna parte quando a la otra anunçiamos que la fiebre es aguda ⁊ que deue fazer mucho ayna moujmjento ⁊ deuemos ver señal del termjno al quarto dia Sy la fiebre non fuese aguda el su moujmjento non seria tan ayna ⁊ asperamos el señal del termjno fasta el seteno dia sy la materia fuere mas gruesa ⁊ mas pesada fara señal del al septimo dia ⁊ el su termjno sera a los catorze dias Enpero que a las deuegadas muestra señal de termjno al quarto dia ⁊ cunplese a los onze dias ⁊ aluengase el termjno a los veynte dias la rrazon por que esta porque el termjno de la enfermedat es tarde en njnguna manera las señales que demuestran salud non pueden venjr ante de los honze dias Ca demuestran que la materia de la dolençia es gruesa ⁊ fuerte porque conujene por fuerça que se detarde fasta que faga termjno acabado de los veynte dias Enpero que a las vegadas se quexa otra señal que comjença a los syete dias ⁊ Acabase a los honze ⁊ el termjno viene a los veynte ⁊ quatro ⁊ a las deuegadas a los diez ⁊ seys Sy el estado de la enfermedat ⁊ el enduresçimjento de la fiebre ⁊ el dolor de la cabeça ⁊ los otros açidentes que deximos que son señales de la salud o de la enfermedat que sy son alongadas fasta los veynte dias demuestran la natura Auer mucha calentura ⁊ el su moujmjento del cuerpo que es tarde Onde las sus señales aparesçen cada mañana ⁊ cada selmana que non es acabado el termjno a los diez ⁊ syete dias njn a los diez ⁊ ocho & conujene por fuerça que se tarde por ser acabado fasta los quarenta para que sea acabado commo deuen Ca desde el comjenço de la enfermedat fasta los veynte dias a tanto quanto desde los veynte dias fasta los quarenta por ende non puede a los veynte dias ser buen termjno Ca quanto mas tarda el moujmjento de la enfermedat tanto mas tarda el termjno & quanto mas ayna es el moujmjento della por fuerça conujene que sea mas ayna el termjno Capitulo quarto en como deuemos entender quales son las enfermedades agudas Conujenenos a entender que en las enfermedades agudas quando se acresçientan fazense mas sañudas ⁊ peores en la postremeria del su estado ⁊ la natura es le contrario a la enfermedat & deues a saber que entre la natura ⁊ la enfermedat ha grant contrasto & aquella obra que salle deste contraste de amos ados es llamada segunt los fisycos cripsy Enpero sy la natura vençiere a la enfermedat ⁊ la enfermedat fuyere por el vençimjento de la natura la enfermedat non puede ser grande ⁊ es buena señal Sy la enfermedat sobrare a la natura la señal non es buena mas ante que paresca la contienda de la natura ⁊ de la enfermedat ante mostraran qual obra deue fazer Enxenplo desto sy la natura deue fazer termjno al septimo dia al quarto nos mostrara alguna señal ⁊ mostrarnos a los honze dias los que ha de fazer el termjno a los catorze dias pues el quarto dia ⁊ el deçimo dia son mensajeros del termjno ⁊ del septimo ⁊ del catorzeno dia & a las deuegadas los syete dias demuestran el termjno que se faze de los catorze dias Sy nos rreprehendieren algunos sofisticos que digan por qual rrazon nos deximos que los syete dias anunçian a las deuegadas el termjno de los catorze dias porque los honze non mostrauan el termjno de los catorze asy commo los syete Ca mas açerca ⁊ mas vezjnos son honze de catorze que syete Respondemos ⁊ dezjmos que la materia de la enfermedat quando es gruesa ha graue moujmjento & sy se aluenga aquel engrosamjento de la materia fasta syete dias la natura non puede conplir la su obra synon en otros syete dias segunt la entençion de ypocras ⁊ de todos los otros sabios antiguos & segunt que nos deximos quando la materia de la enfermedat es graue ⁊ pesada el su termjno sera mas alongado El contrario es quando la materia de la enfermedat es mas liujana porque paresçe la virtud del nuestro entendimjento Capitulo .quinto de las señales que anunçian las dolençias Señales y ha de la enfermedat en dos maneras vnos son çiertos ⁊ otros dubdosos los dubdosos son asy commo el sudor que es caliente ⁊ non en todo el cuerpo o el sudor es frio ⁊ viene en todo el cuerpo enpero non queda por eso la fiebre deues a saber que el sudor que çerca todo el cuerpo es mucho de loar Mas enpero synon faz quedar la fiebre dubdan dende los fisycos El sudor que non es en todo el cuerpo es malo Enpero sy fuere todo atal faz dubdar los maestros las señales que son çiertas paresçen otrosy en dos maneras vnos son syenpre de loar ⁊ otros non son syenpre de loar por eso dixieron los antiguos sabios que diez ⁊ ocho maneras auja y de señales. las nueue son buenas ⁊ de loar ⁊ las nueue non son de loar los nueue que son de loar. el primero es la salud de la virtud que pueda sofrir ⁊ pasar la su enfermedat El contrario desto es el desfallesçimjento de la virtud que non puede sofrir la su enfermedat El segundo señal es que falle el cuerpo liujano ⁊ que se mueua ligeramente El contrario desto es quando el cuerpo se syente pesado ⁊ que non se puede boluer synon mucho amjdos de sy. la terçera señal es sanjdat del entendimjento ⁊ ligereza del apetito ⁊ syenta las viandas liujanas El contrario desto es corronpimjento del seso ⁊ del entendimjento ⁊ enduresçimjento del apetito pesadunbre de las viandas que las falla fuertes ⁊ rrezjas la quarta señal es quando la semejança de la cara es semejante a quando era sana El su contrario es quando es mudamjento de la faz sana asy commo quando es çetrina o cardena o negra Otrosy desnuydat de las carrnes auer las syenes muy estendidas ⁊ la fruente dura ⁊ las narizes agudas ⁊ tuertas ⁊ las ventanas de las narizes estrechas ⁊ las orejas frias & quando los parpados de los ojos lo que es adentro torrna afuera ⁊ los beços muy luengos ⁊ muy estendidos Otrosy sy abriere vn ojo mas que otro o sy los toujere muy cauados adentro o sy echare lagrymas non con su voluntad del enfermo. O la negrura de los ojos sy torrnase escura o sy paresçiere en ellos vena bermeja o verde o non lo aujendo acostunbrado o durmjendo se le aparesçiere blancura de los ojos & la qujnta señal es la bondat del esprito ⁊ ligereza del que semeje a quando era sano El contrario desta señal es destruymjento ⁊ ensangostamjento del esprito El estragamjento del esprito es quando el rresollo es muy grande que se non puede fartar el enfermo del El ensangostamjento del esprito es quando es muy pequeño la sesta señal es la bondat del sueño quando viene al tienpo costunbrado que ayuda mucho al enfermo El contrario desta señal es corronpimjento del sueño que enpeçe mucho al enfermo ⁊ mayormente sy viere sueños espantosos ⁊ medrosos sy se espanto en el sueño el septimo señal es fortaleza del pulso ⁊ ygualdat del mjsmo ⁊ que sea semejante al pulso natural El contrario desta señal es grant flaqueza del pulso ⁊ mayormente sy se ascondiere el pulso que lo non pueda fallar el fisyco El octauo señal es fortaleza de la obra natural en aquel lugar do se deue cozer la vianda ⁊ la orina El contrario desto es desfallesçimjento de la obra de la natura asy como quando la orina non es cocha commo deue sy fuere blanca ⁊ sotil ⁊ clara o turbia o gruesa ⁊ mayormente el dia del termjno el noueno señal es quando se purga el cuerpo como deue con sudor asy commo sy la materia fuere sotil ⁊ vezjna a las estremjdades del cuerpo O sy se purgare por fluxo de sangre que salga por las narizes Ca esto es quando la materia de la enfermedat es mucho entre la venas de la cabeça o por ser purgado escupiendo. sy la materia de la dolençia es en el pecho o en el pulmon o en la diaflama Otrosy puedese purgar con vomjto sy la materia de la enfermedat fuere en la boca del estomago o con orina si fuere la materia mezclada con sangre ⁊ mayormente sy fuere en la corcoba del figado ca por fuerça es que salga con la orina Sy fuere en las concaujedades del figado conujene que salga con la materia del estiercol Ca las venas de las concaujedades del figado estan ayuntadas con los estentinos ay otras señales muchas que demuestran salud del enfermo asy commo el sudor sy fuere en todo el cuerpo ⁊ sy la fiebre se amansare con el ⁊ sy la sed se amatare Otrosy salliendo la sangre por las narizes al dia del termjno en tanta quantia quanta puede sofrir el enfermo ⁊ que se syenta aliujado con ella Otrosy veemos por buena señal sy la escopetina paresçiere al dia terçero o al quarto vn poco blanca ⁊ que sea cocha ⁊ digesta ⁊ viscosa ⁊ ayuntada. ⁊ que ligeramente salga del cuerpo del enfermo con vna tose o con dos Otrosy el vomjto es bueno sy fuere çetrino asy commo yema de hueuo ⁊ que sea mezclado con fleuma blanca ⁊ que aya el licor tenprado ⁊ que sea bien digesto de guysa quel enfermo se syenta por aliujado de aquel ensangostamjento que antes Auja la orina sy fuere bien tjnta ⁊ tenprada en su licor ⁊ que aya la espuma blanca ⁊ ayuntada ⁊ non mucha sea semejante en la disposyçion ⁊ en la forma a la primera la materia del estiercol sea semejante a la natural que fazja quando era sano ⁊ egual en la quantidat de la vianda que tomo & que salga en aquel tienpo que auja acostunbrado de sallir & el su licor sea tenprado entre sotil ⁊ grueso ⁊ que non aya njngunt olor njn agudeza El color sea çetrino con ya quanto color de fuego que demuestra estonçe que aya quanto de colera para enpuxar ⁊ para delgazar las fezes del cuerpo Son otras señales contrarias a estas que demuestran ⁊ denunçian temor del enfermo asy commo el sudor que aparesçe ante del termjno del dia ⁊ es frio ⁊ non çerca todo el cuerpo & mayormente sy es solamente en la cabeça ⁊ desçiende a la fruente ⁊ al rrostro fazjendo grandes gotas ⁊ granosas ⁊ rredondas non desçendiendo a las otras partes del cuerpo non tienen los fisycos otrosy por buena señal quando la sangre sal en comjenço de la enfermedat Antes del cozjmjento de la materia ⁊ mayormente sy salle al segundo dia & otrosy non judgan por buena señal la escopetina que mora mucho en algunt vaso de tierra o de madero o sy es amarilla o bermeja o negra o verde o que sea sotil o gruesa o agosa ⁊ desayuntada en sy mayormente sy fuere dolor podre ⁊ que sea aborresçida la natura El vomjto sy fuere commo de fuego que faga apollar la boca ⁊ aquellos lugares por do pasa seco ⁊ mezclado con vmores sotiles ⁊ agosos o verdes o negros o color de oryn Otrosy non es buena señal la orina que es poca ⁊ blanca mucho o negra o verde agosa o gruesa o turbia que non sea egual en todas sus partes & mayormente sy ha el espuma bermeja o negra o çetrina color de yema de hueuo ⁊ que sea llena de forfola Otrosy sy la materia del estiercol fuere en grant quantidat o mucho menor que non suele o sy fuere negra o verde o que ençima sea delgada ⁊ en fondon espesa o sy oujere en sy olor muy fuerte ⁊ agudo ⁊ aborresçida la natura ⁊ mayormente sy salle a camara al tienpo que non lo auja acostunbrado Conujenenos otrosy entender que entre todas las señales que demuestran ⁊ anunçian salut la mas çierta ⁊ la mejor es la fortaleza de la virtud del enfermo Otrosy nos conujene a entender que entre todas las señales que demuestran perdiçion del enfermo la mas çierta es la flaqueza de la virtud del mjsmo porque nos faze menester de conosçer quando vieremos las buenas señales que aparesçen en el dia que es mensajero de la salud o todos los que diximos o muchos dellos deuemos esperar que deue fazer buen termjno en aquel dia que es vezjno al otro dia en que mostro las señales Otrosy sy vieremos malas señales deuemos esperar que el termjno non sera bueno a pocos de dias fizjeronnos algunos demanda que seria sy algunas señales malas aparesçen con otras buenas & nos dezimos que judgaremos las mas fuertes ⁊ las muchas Ante que non las pocas Enxenplo desto que deximos sy muchas malas sentençias aparesçieren con vna buena o con dos judgaremos estas muchas vençer a las pocas ⁊ mayormente sy las muchas fueren mas çiertas ⁊ mas fuertes Sy fueren y algunas en luengo tienpo demuestran ⁊ anunçian muerte que les ha de venjr Mas enpero sy las señales fueren buenas o mas çiertas ⁊ mas fuertes en luengo tienpo demuestran salud que les ha de venjr Ca las malas señales anunçian materia gruesa ⁊ dura ⁊ que non obedesçen a la obra de la natura & por fuerça ase de alongar el termjno de aquel dia en que paresçieron algunas buenas señales Sy todas las malas señales o muchas dellas se torrnaren en buenas al dia del termjno mostraran salud del enfermo o tarde segunt la tardança del tienpo en que se mudaren o ayna o tarde sy se non mudaren el enfermo sera a mjedo por luengo tienpo Enxenplo desto que deximos sy aparesçieren algunas señales al quarto dia ⁊ muchas destas señales sean buenas ⁊ otras que parescan que non sean çiertas aquellas señales buenas commo qujer que sean flacas muestran salud ⁊ termjno a los catorze dias Ca las señales que eran malas muestran la qualidat de la enfermedat que eran malas & por ende el termjno mudase de los syete dias a los catorze Ca la natura ouo asaz que fazer en traer esta materia a digestion Sy aquellas señales malas se mudan en buenas ante de los syete dias o a los syete dias bien puede ser que fara termjno a los honze dias & sy non se mudare a los syete dias temen los fisycos que duerman por luengo tienpo & non somos seguros que aquellas malas señales crescan ⁊ que se conforten ⁊ que finquen en su estado ⁊ asy desfallesçera la virtud de la natura ⁊ las buenas señales mudarse an en non buenas porque manda ypocras al fisyco que non solamente deue pensar en parar mjentes en las señales buenas o malas del enfermo Mas deue catar ⁊ engeñar en commo pueda conosçer las que son mas fuertes ⁊ mas çiertas & aquellas que son mas flacas ⁊ menos estables en lo que demuestran Enxenplo desto que deximos. sy el fisyco viere çinco señales buenas en el enfermo ⁊ vea otras tres malas judgaran ante las çinco que las tres Enpero por auentura el juyzjo podria ser engañoso ⁊ mjntroso Ca podrian ser las tres señales mas fuertes ⁊ peores que las çinco asy commo veemos quel enfermo aya dolençia del ensangostamjento del rresollo que aya grant apretamjento en el esprito Enpero pongamos que non ha set njn dolor en la cabeça estas dos enfermedades non son mayores que aquella vna Ca la señal del ensangostamjento del esprito muestra grant enfermedat ⁊ gran dolençia del cuerpo Ca es señal del desfallesçimjento de la vida del omne Mas auer poca sed ⁊ dolor en la cabeça non son semejantes Ca mas ligeramente puede sofrir el enfermo estas dos dolençias Ca el ensangostamjento del esprito non es otra cosa synon desfallesçimjento de la vida del omne pues çierta cosa es que el fisyco bien puede que sy viere ⁊ sopiere el termjno de la enfermedat aguda ⁊ las señales delas al quarto o al septimo o al catorzeno dia sy el fisyco bien parare mjentes a esto en el comjenço de la enfermedat bien puede conosçer sy es de muerte o sy non & esto por tres rrazones primeramente en la salud ⁊ en la fortaleza de la virtud del enfermo ⁊ por el ordenamjento ⁊ acabamjento de la obra natural & puede entenderlo al por el contrario desto la segunda rrazon es por la bondat de la noble qualidat de la enfermedat & porque la su materia es liujana ⁊ ligera o sy non puede conosçer todo el contrario desto la terçera rrazon para conosçer el fisyco lo que deximos es la ligereza del cuerpo & porque ha el esprito liujano ⁊ en la bondat del pulso ⁊ del sueño ⁊ del apetito que son tanto quanto conujene & en la señal que aparesçe en el comjenço de la orina ⁊ mayormente en aquel dia en que deue mostrar señales de salud sy non judgaras el contrario por las cosas contrarias que vieres las enfermedades que son de cada dia ⁊ se fazen de sangre gruesa ⁊ que tarde se mueuen Asy commo quartana ⁊ otras semejantes non puede el fisyco conosçer njn saber en el comjenço de la enfermedat sy son de muerte o non. Ca non ha en el comjenço de la enfermedat moujmjento que se faga njn tarde njn ayna por que el fisyco pueda conosçer desde el comjenço de la enfermedat en que se ha de mudar Ca la materia de la enfermedat por el engrosamjento que ha en sy ⁊ por el moujmjento que faz tarde non puede obedesçer a la obra de la natura que la fez de la materia se pueda mouer que pueda auer digestion en el comjenço de la enfermedat de tal guysa por que el fisyco pueda conosçer las señales que han de venjr Capitulo .vj. del conosçimjento de las enfermedades Porque conujene a las enfermedades que son de cadal dia buscar el moujmjento ⁊ la obra dellas en cada vna selmana Ca el moujmjento destas enfermedades conosçe a syete dias porque es gruesa ⁊ pesada la su materia & en la fiebre que es aguda conosçese al quarto dia por rrazon que la su materia es sotil ⁊ ligera ⁊ eso mesmo el su moujmjento que era ligero ⁊ fazese mucho ayna & quando el enfermo era en esta dolençia de cada dia ⁊ en cada vna selmana se sentia aliujado ⁊ paresçia alguna buena señal en la qualidat del enfermo muestra salud ⁊ fortaleza de la virtud Sy el enfermo en cada selmana se syntiere mas agraujado ⁊ mas flaco aparesçiera señal de mala qualidat de la enfermedat ⁊ flaqueza grande de la virtud muestra grant temor de muerte. Enpero que nos conujene a entender que son vnas enfermedades que el su moujmjento njn las sus señales non se conosçen a syete dias asy commo son otras que las sus señales ⁊ los sus moujmjentos conosçemos a syete dias Enxenplo desto que dicho auemos Ca sy el primero moujmjento fuere al veynte ⁊ vn dia el segundo sera a los quarenta ⁊ dos ⁊ el terçero a los quarenta ⁊ syete dias & la rrazon desto es el ensangostamjento de la materia ⁊ la flaqueza de la natura ⁊ de la su virtud porque çiertamente podemos entender que el mudamjento de la enfermedat por razon de la quartana muestra sotilidat ⁊ agudeza materia ⁊ grant priesa del su moujmjento con fortaleza de la su virtud ⁊ de la enfermedat que se mueue mucho Quando las enfermedades guardan sus ordenamjentos asy commo conujene muestran que han buenas qualidades que son de ligera materia ⁊ muestran fortaleza de la virtud Sy non guardan sus ordenamjentos njn sus tienpos muestran malas qualidades ⁊ enduresçimjento de la materia ⁊ enflaquesçimjento de la virtud la rrazon por que el moujmjento de la enfermedat non es estable es en dos maneras o viene ante de su tienpo ⁊ muestra agudeza ⁊ mala qualidat de la materia ⁊ ella mesma es rrazon del su moujmjento ante del su tienpo Viene a las vezes despues de su tienpo ⁊ estonçes muestra engrosamjento de la materia ⁊ enduresçimjento ⁊ pereza ⁊ desfallesçimjento de la natura por esto dixo galieno en el libro de las señales que aquel era noble mudamjento de la enfermedat quando era fecho segunt orden & syn dubda ⁊ abierta para saber ⁊ conosçer el fisyco el moujmjento de la enfermedat que non es segunt rrazon esta es dura ⁊ dubdosa para conosçer ⁊ con grant trabajo se conosçe & por eso digo que el buscamjento destas tales cosas es en tres maneras O por fuerça que conujene que sea o segunt rrazon que puede ser aquella que es por fuerça esta atal es segunt entendimjento & la otra que es segunt rrazon esta es dicha segunt espiramento ⁊ a las vezes es çierta ⁊ a las vezes non Enxenplo desto que deximos. vna cosa es prouada de alguno ⁊ aprouechale vn tienpo non afirmando njnguno njn dizjendo que era cosa de salud & puede ser que aquella mesma cosa enpesçera otro tienpo Estas atales cosas son segunt rrazon pues las busca omne ⁊ las prueua ⁊ buscalas por prouar sy aprouecharan Mas otras cosas ay que non pueden ser segunt rrazon ⁊ segunt espiramento & sy acontesçieren acontesçeran segunt ventura Enxenplo desto que deximos algunos cauaron algunt pozo por auer agua ⁊ fallaron oro & este tal fallamjento non es segunt rrazon njn segunt espiramento mas segunt ventura ⁊ segunt el dicho de los omes que llaman a las cosas ventura Mas non es segunt rrazon njn segunt natura njn segunt espirimento Capitulo .vij. de los moujmjentos de la enfermedat Qujen qujsyere conosçer las enfermedades ⁊ saber las que han de venjr sy son de salud o non conujene que demande ⁊ sepa el moujmjento de la enfermedat aguda ⁊ que non de aparescan njn olujde a saber aquellas cosas que aparesçen de las señales que anunçian el bien ⁊ el mal asy commo aquellas cosas que demuestran el estado ⁊ la fin de la enfermedat Conujene a saber enduresçimjento de la fiebre ⁊ acresçentamjento de la dolor de la cabeça ⁊ sed ⁊ fortedunbre ⁊ trabajo ⁊ ensangostamjento del esprito ⁊ dolor de los costados ⁊ del cuello Moujmjento de los mjenbros de vn lugar a otro & sy todas estas cosas bien conosçiere el fisyco ⁊ las fallare con desfallesçimjento de la virtud ⁊ con mala quantidat de la enfermedat ⁊ entendiere quel desfallesçimjento de la natura fuye de la enfermedat & çiertamente puede el fisyco judgarla que non verna a termjno njnguno & mayormente sy non mostrare buena señal al dia del termjno asy commo en otros dias que non son buenos njn de loar segunt que es al segundo dia ⁊ el sesto ⁊ el otauo ⁊ los doze ⁊ los dias semejantes Mas sy el fisyco viere fortaleza de la virtud del enfermo ⁊ buena calidat en la enfermedat asy commo en el dia que anunçia el termjno Puede dezjr çiertamente sy avra buen termjno ⁊ salud el enfermo & mayormente sy fuere en la noche ante del termjno ⁊ veyendo estas cosas O sy paresçieren açidentes espantosos asy como mudamjento del entendimjento que primeramente non auje estado O espanto que tome el enfermo en sy Ca estos acçidentes son acostunbrados de venjr Ante del dia del termjno & la rrazon por que es esta porquel fumo de aquella materia sube a la cabeça ⁊ la natura ayunta estos humores & sy fueren coloricos ayuntalos en el vientre que salgan ⁊ que los enpuxen la natura con la materia del estiercol por deyuso Sy fueren aquellos humores de sangre ponlos la natura çerca del figado que los eche la natura con la orina & deste ayuntamjento destos humores leuantase vn ferujmjento de que salle vn fumo a la cabeça de que nasçen estos açidentes espantosos Mas despues que estos humores son echados fuera con la materia del estiercol ⁊ de la orina fuelga el enfermo Capitulo .viijo. del termjno a qual dia deue venjr ⁊ en commo es de conosçer El dia del termjno viene en dos maneras O viene en la enfermedat al dia del termjno buen termjno ⁊ de loar que demuestra señales de salud O non viene a ella termjno o sy viene es muy malo que es alongamjento de la enfermedat El buen dia del termjno ⁊ los que loa ypocras son estos El terçero ⁊ el quarto dia ⁊ el qujnto ⁊ el septimo ⁊ el noueno ⁊ el honzeno ⁊ a los catorze ⁊ a los diez ⁊ syete ⁊ a los veynte ⁊ a los veynte ⁊ vno los dias que non son buenos njn de loar en aquel suele a las vezes venjr sudor ⁊ alguno de los otros purgamjentos Son asy commo el segundo ⁊ el sesto ⁊ el octauo dia ⁊ el xo ⁊ el xij ⁊ a los diez ⁊ seys ⁊ a los diez ⁊ ocho El termjno que es fecho en estos es muy malo Ca la pelea ⁊ la contienda que es entre la natura ⁊ la enfermedat es por la obra de la enfermedat ⁊ por la su fortaleza que se aseñorea sobre la natura & por esto las señales sy aparesçieren malas en aquestos dias ayna anunçian muerte & sy aparesçieren buenas en esos mesmos dias asy commo sudor o fluxo de sangre a las partes que dicho auemos estonçe son señal de rrecadiamjento del enfermo ⁊ del alongamjento de la enfermedat El xiijo ⁊ el xv dia son medianeros entre aquellos dias que son buenos ⁊ de loar ⁊ entre los otros que non son tan buenos la rrazon destos porque en su lugar lo demostraremos Mas deues a saber que estos dias que son de loar vnos son de termjno ⁊ otros son que anunçian termjno verdaderamente Entre todos aquellos que propiamente son termjno dezjmos que los mas çiertos ⁊ los mejores son los syete ⁊ los catorze dias & despues desto los vo ⁊ los jxo ⁊ los xvij dias & despues desto los iij ⁊ los xj ⁊ los xxj Deues otrosy saber que a las deuegadas vienen el dia que anunçio el termjno & la rrazon por que es la pesadunbre ⁊ la fortaleza ⁊ la grosedunbre de la materia de la enfermedat Otrosy la ligereza ⁊ la potilidat de la materia mesma Ca sy la materia fuere gruesa ⁊ pesada por fuerça conujene que venga tarde el estado de la dolençia & por ende pasa el dia del termjno sy la materia es ligera ⁊ el estado de la enfermedat es sotil en el dia que anunçia el termjno viene el termjno Enxenplo desto que deximos de la fiebre terçiana el su termjno natural es a los catorze dias & sy la materia della fuere mas ligera ⁊ mas sotil mudase ⁊ el termjno della fazese en xj dias & sy mucho fuere mas liujana ⁊ mas sotil qujtase mas ayna ⁊ faze el termjno a los nueue dias ⁊ a los syete dias Otrosy sy fuere mezclada con ya quanta pesadunbre de otra materia detardase el termjno fasta a los xvij dias ⁊ a los xxj & sy fuere mezclada con mayor pesadunbre mucho mas se aluenga el termjno de los dias que non son tan buenos njn de loar los mas fuertes ⁊ los mas rrezjos que han señales de mala qualidat de la enfermedat es el segundo dia ⁊ despues deste es el sesto ⁊ despues el octauo ⁊ despues el xijo ⁊ despues el qujnze ⁊ despues en los xvj ⁊ en los xviijo la rrazon de la maldat del segundo dia es esta. porque la materia de la enfermedat es cruda ⁊ non pudo la natura obrar njngunt cozjmjento o digistion ante de quarto dia pues paresçiendo estas señales ante del cozjmjento de la materia de la enfermedat Conosçemos la natura que esta espantada por la señal de la materia ⁊ por la maldat de la su calidat por esta rrazon denosto ypocras a la sangre que salia de las narizes del enfermo el segundo dia en las fiebres agudas & dixo que mostraua tal señal peoria en el enfermo & dixo otrosy ypocras que destos dias que non eran buenos quel que mas alongado era de la señal del segundo dia de la dolençia es por ende de menos peligro & otrosy deuemos a saber quel sesto dia demuestra flaqueza de la virtud de la enfermedat ⁊ de la natura ⁊ mas de la natura que de la enfermedat El sesto dia es vezjno al septimo ⁊ en commo la natura non puede sofrir la enfermedat fasta aquel dia del termjno a que es vn poco allegado demuestra desfallesçimjento de la natura ⁊ demuestra en commo la enfermedat se aseñorea Mas la rrazon del departimjento ⁊ del dia del termjno es en dos maneras O por flaqueza de la natura que sygue el departimjento del cuento que o sera en cuento que es par O se faze por departimjento de la figura de la luna que non rresçibe egualmente la claridat del sol Ca mas desfallesçe en el cuento que non es par que en aquel cuento que es par de cada vna destas cosas fablamos llanamente en el nuestro libro de pantegnj & sy alguno ligeramente lo deseare entender lea el capitulo de manera crisjon que qujere dezjr capitulo de las çiertas señales & escripto en ese mesmo libro que fabla de las señales tanbien del punto commo de la luna Ca ally en aquel libro lo demuestra mas llanamente Ca deues A saber que los cuentos que son non pares son mas çiertos ⁊ mas abiertos que los pares & asy lo dixo ypocras en el libro de epidimjarun que los cuentos que non eran pares eran mas fuertes ⁊ mas çiertos que los que eran pares & la entençion de ypocras fue atal que los cuentos que non eran pares eran mas fuertes ⁊ ponje esta rrazon Todo cuento del mundo o es par o non par el que es non par a ensy Amas las partes El cuento que es par non ha en sy mas de vna parte o par o non par & desto veemos testimonjo que sy partieremos el cuento que non es par ⁊ el partimjento del es ayuntadamente en par ⁊ en non par & sy partieremos el cuento que es par non fallaremos synon vna parte o por par o non par Pues çierta cosa es que el cuento que non es par ençierra en sy todo cuento ayuntadamente el cuento que es par non Enxenplo desto que dicho auemos sy partieremos syete que non es cuento de par fallaremos vna parte que es par asy commo quatro. parte que non es par asy commo tres Sy partieremos ocho que es cuento de par fallaremos en la partiçion que cada vna de las partes son pares asy commo quatro ⁊ quatro que son pares Otrosy sy partieremos catorze que es cuento par ⁊ lo partieremos syete a syete que son non pares fallaremos en este cuento que es par dos pares & por esto dixo ypocras quel cuento que non era non par es mas fuerte que aquel que era par Ca ha en sy todo cuento. Eso mesmo dixo galieno ⁊ todos los otros sabios antiguos. fueron algunos sofisticos que cuydaron en commo podiesen argumentar contra nos ⁊ dixieron tu bien dexiste de ypocras ⁊ de galieno ⁊ de los otros sabios antiguos dizjendo que la entençion dellos fuera quel dia del termjno era mejor en el dia que era non pares que en el dia que eran pares ⁊ que era segunt el curso de la luna Ca dezjan quel cuento que non era par era mas fuerte ⁊ mas çierto que el que era par Pues por que dixieron todos estos sabios que entre todos los dias que eran del termjno el catorzeno era el mejor & otrosy dixieron que todos los dias que anunçiauan el termjno el quarto era el mejor Enpero estos dos cuentos amos ados eran pares Respondemos ⁊ dezjmos quel cuento que non es par como qujer que naturalmente sea mas conuenjble al dia del termjno Enpero los dias que son pares son mejores que ellos acçidentalmente Ca el termjno comjença al xiijo dia la natura cunple su obra a los xiiijo dias & en estos catorze dias cuentan los fisycos el termjno Ca en este dia se muestra el conplimjento de la natura & eso la natura comjença a obrar al terçero dia ⁊ acaba el su conplimjento al quarto dia & por ende bien ordenaron los fisycos sabios antigos que los dias del termjno non oujeron los fisicos dias pares segunt la obra de la natura que pudieron ser para termjno mas açidentalmente fazjan conplimjento de natura & por eso torrnados son a los dias non pares & dixieron que eran mas çiertos ⁊ mejores para fazer termjno Capitulo .jx. del conosçimjento del termjno ⁊ qual deue ser Qujen cobdiçiare a conosçer el dia que ha de venjr el termjno o en equal ora de noche conujenele mucho a estudiar ⁊ a saber el comjenço de la enfermedat que pueda auer çertidunbre de los dias que anunçian el termjno ⁊ de los dias del termjno & despues que todas estas cosas conosçiere bien conplidamente conujene que conosca quales señales aparesçen en cada vn dia de aquellos que anunçian el termjno & quando en aquel mesmo dia se demuestran las señales que anunçian el termjno todos o muchos aparesçiere la obra de la natura flaca o rrezja deues esperar el termjno aquel dia asy commo en el septimo dia quando se anunçia en el quarto ⁊ en el noueno ⁊ en los catorze ⁊ en los honze ⁊ en el quinto dia quando se anunçiaren las señales asy commo deximos & mayormente quando el termjno es bueno Ca el mal termjno quando es de muerte a las vezes es en el comjenço ⁊ a las vezes en el de medio ⁊ a las vezes en el cabo de la enfermedat sy quisieredes saber sy el termjno es del enfermo que ha de venjr es bueno o non conujene que conoscas acabadamente la virtud del enfermo sy es fuerte o flaca & sy fuere fuerte ⁊ el esprito que del rresollar fuere ligero ⁊ liujano ⁊ non aya en sy ensangostamjento njnguno ⁊ sea semejante asy commo de omne sano ⁊ el pulso fuerte ⁊ bien ordenado & que aparesca otrosy señal de digestion ⁊ de cozjmjento en la orina çiertamente puedes creer ⁊ anunçiar buen termjno. Sy qujsyeres saber en qual ora de noche o de dia ha de venjr el termjno al enfermo Estudia bien desde el comjenço de la enfermedat que puedes saber ⁊ conosçer la ora en que començo el acresçentamjento de la fiebre Ca en aquella ora fue el grant ensangostamjento del enfermo & aquella mesma ora deues asperar el termjno Sy quisieres otrosy saber por qual purgamjento a de ser el termjno conosçe con grant diligençia la natura de la enfermedat otrosy la su manera ⁊ la su natura del enfermo Ca esto podras bien conosçer por la hedat del enfermo ⁊ por la su conplisyon para otrosy mjentes en la natura del cuerpo ⁊ del ayre ⁊ de la tierra ⁊ de la costunbre que auja Otrosy ha cuydado de saber que menester auja ⁊ quel. todo esto sabe que fazja quando era sano Conosçe otrosy que figura ⁊ que disposyçion auja sy era gordo o rrubio o fosco Enxenplo de todo esto que dicho auemos sy el enfermo fuere mançebo ⁊ la su conplisyon fuere caliente ⁊ seca ⁊ el tienpo sy fuere estio ⁊ la natura del ayre caliente ⁊ seca otrosy la tierra & sy el enfermo quando era sano era omne cuydoso ⁊ trabajoso ⁊ grant velador ⁊ fuere magro ⁊ fosco muestra que la materia es de colera rrubea ⁊ anunçia quel termjno ⁊ el purgamjento sera con vomjto Sy la materia fuere ligera ⁊ natural sy la materia fuere graue ⁊ pesada a purgarse por deyuso Sy el enfermo fuere de veynte Años ⁊ la su conplisyon fuere caliente ⁊ humjda ⁊ el tienpo fuere verano ⁊ la tierra ⁊ el ayre fuere caliente ⁊ humjdo & el enfermo quando era sano era omne folgadozo ⁊ delicado grueso ⁊ rrubio deues conosçer que la materia de la enfermedat es de sangre ⁊ el termjno ha de venjr que fluxo de sangre de las narizes sy la materia fuere aguda ⁊ ligera Sy la materia fuere graue ⁊ pesada el termjno. sera a las mugeres con su tienpo ⁊ a los omes con morranas Enpero sy fuere fluxo de sangre por las narizes antes el enfermo auera el ensangostamjento en los pechos ⁊ pesadunbre ⁊ dolor en la cabeça ⁊ escuridat en los ojos ⁊ ante ellos paresçerle a commo la lanpara bermeja & la rrazon por que es esta porque la natura del termjno quando se allega faze ayuntar aquellos vmores que son materia de la enfermedat de la parte de dentro del cuerpo & sy son colericos van a los estentinos ⁊ sy son sangujneos enderesçan al figado & por ende estos humores ayuntados dentro en el cuerpo quando comjença a feruer sy son lygeros fazen fumos que suben ala cabeça ⁊ sy son pesados desçienden a las partes de dentro del cuerpo & otrosy sy son sangujnos ⁊ sotiles el fumo dellos sube a la cabeça ⁊ engendra ençendimjento en las syenes ⁊ ensangostamjento en el pecho ⁊ pesadunbre ⁊ dolor en la cabeça Sy vna parte de aquel fumo fuere a la primera parte de los nerujos que salen del çelebro los quales nerujos son camjno del esprito de la vista fazen el viso turbio ⁊ engendra y ante los ojos ymagines ⁊ anunçian syn dubda njnguna que saldra sangre por las narizes Sy la materia fuere gruesa ⁊ çesada deçienden a las partes deyuso del onbligo ⁊ anunçian fluxo de sangre o por su tienpo a las mugeres o por morranas alos omes ⁊ mayormente sy las oujere acostunbrado que sy los humores colericos liujanos ⁊ sotiles ⁊ el fumo dellos subiere a la cabeça ⁊ fazen dolor ⁊ sequedat en las narizes ⁊ en la boca ⁊ escuredat en los ojos ⁊ que muda el color del rrostro a çitrino muestra quel burgamjento ⁊ el termjno sera con vomjto Sy aquellos vmores gruesos ⁊ graues ⁊ pesados desçienden a las partes deyuso ⁊ engendran dolor en el vientre ⁊ finchazon ⁊ anunçia solujmjento ⁊ fluxo de vientre & conujene que entiendas las señales del fluxo de la sangre que viene en dos maneras O contesçe vnjuersalmente o particularmente vnjuersalmente son asy commo son las fiebres ⁊ el agudeza dellas finchazon del cuerpo de muchos humores bermejedunbre del rrostro ensangostamjento del esprito ⁊ acresçentamjento del pulso ⁊ enanchamjento ⁊ que viene mas desuso que deyuso amolleçimjento de los organos bermejedunbre ⁊ espesura de la orina estendimjento ⁊ apesgamjento de los costados Estas cosas despues que las conosçieres puedes anunçiar fluxo de sangre ⁊ mayormente sy el tienpo ⁊ la hedat ⁊ la costunbre ⁊ el ayre fuere conuenible Sy el enfermo syntiere dolor en la cabeça ⁊ açendimjento en las syenes bermejedunbre ante los ojos comezon en las narizes & sy vieres estas señales que son de amas las partes saldra la sangre por amas las ventanas de las narizes Sy las señales sy fueren a vna parte la sangre non saldra synon por vna ventana de las narizes Sy qujsyeres saber quando estos humores desçienden ayuso fallaras quel enfermo sy fuere omne sentira en los lomos dolor ⁊ el fluxo de sangre saldra con las morenas sy fuere muger purgarse a por su tienpo ⁊ sentira el dolor so el onbligo Quando el termjno ha de a uenjr con sudor esfuerçase la calentura fuertemente el dia del termjno ⁊ por todo el cuerpo sale el fumo caliente ⁊ el cuerpo fazese bermejo ⁊ el pulso humjdo ⁊ el su batimjento muelle bermejedunbre ⁊ espesedunbre en la orina en el dia que deue anunçiar señal del termjno ⁊ mayormente al qujnto dia & asy deues asperar el termjno del sudor al septimo dia ⁊ al noueno dia Sy con vomjto ha de ser el termjno deue auer el enfermo dolor en la cabeça ⁊ aborresçimjento ⁊ enojo en la boca del estomago Tremor en el coraçon ⁊ escuridat en los ojos grant moujmjento del beso de diuso el pulso duro ⁊ desordenado ⁊ ascondido. Quando todas estas cosas vieres al enfermo bien puedes anunçiar vomjto que sy con todas estas señales el pulso aparesçiere fuerte ⁊ ancho ⁊ asperas que saldra sangre de las narizes Mas sy fuere ascondido anunçia vomjto & la rrazon por que se mueue el bezo de diuso mucho a menudo es porque las pellejuelas de la boca del estomago estan ayuntadas con el bezo deyuso & moujendose el estomago por fuerça conujene que se mueua el bezo las señales del termjno que han de venjr son con la orina es agraujamjento ⁊ apesgamjento de so el onbligo ⁊ saldra poca materia ⁊ sotil por deyuso o njnguna las señales del termjno que es con soltamjento del vientre es pesadunbre en la parte deyuso del estomago con dolor Sy grant fortaleza de la virtud expulsyua con mucha materia ⁊ ensangostamjento de la materia ⁊ muy poca orina a las vezes ⁊ con finchamjento ⁊ con ventosydat sy se la materia mudare de los mjenbros nobles a los que non son tan nobles por estas señales lo conosçeras por la virtud de la fiebre ⁊ por el engrosamjento de la materia ⁊ por el dolor que sera syenpre continuo ⁊ por la sotilidat del orina ⁊ por su blancura Otrosy por la fortaleza del enfermo que puede sofrir la enfermedat non fara njngunt escarriamjento njn cuspira porque se pueda purgar Sy la natura qujsyere mudar esta materia a los mjenbros de ençima primeramente sentira estas señales pesadunbre en la cabeça espanto en el entendimjento sordedat en las orejas ⁊ la orina verde ⁊ el vientre costripado sy la natura lo quisyere mudar a las partes deyuso primeramente sentira pesadunbre ⁊ dolor en las rrodillas non auera njngunt escarriamjento njnguno njn otro purgamjento Capitulo .X. de vna enfermedat que es llamada synoca que nasçe en los vasos Synoca es vna fiebre que nasçe de sangre pura ⁊ caliente dentro en los vasos del cuerpo asy commo entre las venas ⁊ entre las arterias syn njngunt corronpimjento ⁊ syn njngunt podrimjento las señales que son ante desta fiebre son estas que vienen primeramente Cansamjento de los mjenbros ⁊ bermejedunbre de las carrnes grant calentura en todo el cuerpo ⁊ non aparesçe fiebre njnguna & continuamente vienen ençendimjentos en el cuerpo ⁊ pesadunbre ⁊ dolor en la cabeça bermejedunbre en la faz ⁊ las venas llenas ⁊ echan mucho los ojos fuera ⁊ el pulso muy fuerte ⁊ muy rrezjo ⁊ el tañjmjento del muelle & la orina bermeja ⁊ sotil & la rrazon por que el pulso es fuerte por la virtud de la calentura de la sangre es grande ⁊ lleno por la mucha sangre los organos enanchanse por la mucha sangre ⁊ asy los pulsos han de ser grandes El tañjmjento del pulso es muelle por rrazon de la humjdat de la sangre & por ende el rrostro del enfermo es muelle bermejo ⁊ humjdo asy commo el rrostro de aquellos que salen del baño la rrazon por que la orina es sotil ⁊ bermeja es el ferujmjento ⁊ el apuramjento de la sangre & esta fiebre ha syenpre propiedat de engendrar finchamjento Ca la materia della segunt lo deximos es de sangre muy pura ⁊ muy linpia que es en el coraçon ⁊ en el pulmon ⁊ en los otros mjenbros ⁊ quando escalientan ⁊ fieruen engendra fumos que suben a la cabeça ⁊ engendra dolor Sy estos fumos fallaren los poros de la cabeça angostos ⁊ çerrados torrnan se a las partes de dentro del cuerpo asy commo al pecho ⁊ al pulmon ⁊ ençierran los camjnos dellos ⁊ fazen el esprito ⁊ el anelito mas angosto & por eso los antiguos sabios llamaron a esta fiebre ynflatiua por quel ensangostamjento del esprito es rrazon del finchamjento por la calentura del pecho ⁊ del pulmon & por el su desfallesçimjento. a las deuegadas esta calentura fincha el pecho ⁊ el pulmon ante que suba a la cabeça ⁊ torrnase Ayuso que sy aquella materia desçendiere ayuso engendrara apostema que es llamada pleuresis Ca esta pleuresys atal non es asy non apostema caliente que nasçio en la diaflama ⁊ a las devegadas aquella materia viene a los lazertos ⁊ a las carrnes de que estan vestidas las costillas ⁊ faz aquj esta dolençia que auemos dicho pleuresys Rubrica de la fiebre que es llamada pleuresis La pleuresis que es çierta ha en sy quatro señales que nunca de sy puede partir Asy como enduresçimjento de la fiebre ⁊ ensangostamjento del esprito dolor del costado ⁊ tose. Mas mucho aconteçe a esta enfermedat atal aquellos que han las conplisyones caliente ⁊ humjdat en el verano naturalmente ⁊ en el ynujerrno açidentalmente & mayormente sy el verano saliere de su tenplamjento en calentura ⁊ en humjdat & sy ynujerrno fuere mas humjdo que non auja menester Sy la humjdat se aseñorare en el ynujerrno la sangre se acresçenta en el cuerpo ⁊ la friura del tienpo es contraria a la disoluçion del cuerpo & por eso es menester que por fuerça escaliente con la calentura del cuerpo que es de dentro & subiendo a la cabeça falla los poros çerrados ⁊ ha de desçender ayuso asy commo veemos que se faze en la camara del baño que quando aquella fumosydat del baño salta ⁊ sale contra la camara ⁊ non la pudo pasar ⁊ njn foradar ase de torrnar contra adentro aquel fumo ⁊ aquella calentura Asy este disolujmjento entra a la diaflama commo dicho auemos ⁊ engendra y apostema que es llamada pleuresis & quando viene al cuerpo paresçen con ella quatro señales Enduresçimjento ⁊ continuamjento de fiebre ensangostamjento del esprito dolor del costado que se non puede mudar de vn costado a otro ⁊ continuamjento de tose & quando en el comjenço de la enfermedat la materia non es bien digesta la tose es seca ⁊ asy el dolor del costado sube a las espaldas es señal que la apostema es en la diaflama de çima. sy desçendiere fasta los estentinos muestra que es en la parte de diuso & la rrazon del enduresçimjento ⁊ del continuamjento del fiebre es por rrazon de la apostema que es vezjna en los lugares del coraçon ⁊ pungimjento del costado El muy grant dolor es por rrazon de la apostema que nasçio en los mjenbros nerujosos que han los sesos agudos & por esto esta enfermedat es segujda mucho de la otra enfermedat que es llamada frenesya & es enfermedat del perdimjento del seso ⁊ del ençendimjento & el ensangostamjento del esprito es por rrazon de la enfermedat de los estrumentos de los espritos que tiran asy el ayre de la virtud del pulmon que lo tira a sy ⁊ lo echa fuera. la tose es por rrazon de la materia que es en los estrumentos que tiran a sy el esprito & por eso la natura ayuntase ⁊ enpuxa fuera aquella materia de aquellos lugares do esta con tose ⁊ con escarreamjento & mayormente sy nasçe en la parte synjestra por rrazon de la friura que se aseñorea en aquella parte & por el desfallesçimjento de la disoluçion que se faze ⁊ por la venzjndat del baço rralamente ⁊ pocas vezes nasçe en la diestra parte por la calentura que en ella se aseñorea ⁊ por la fortaleza de la disoluçion Ca el figado ⁊ la fiel estan en el costado diestro Mas a las vezes se aconteçe que en el comjenço de la enfermedat el enfermo escarra alguna escopetina por la ligereza ⁊ por la priesa de la materia que obedeçe a la natura & por esto muestra grant aliujamjento de la enfermedat ⁊ grant cuytamjento de la disoluçion a las vezes tarda la escopetina que la non echa el enfermo por el ensangostamjento de la su materia ⁊ non obedesçe a la obra de la su natura & por esta rrazon Amuestra pesadunbre ⁊ alongamjento de la enfermedat Otrosy demuestra enduresçimjento de la su disoluçion la rrazon por que tarda la esconpetina en el enfermo es por la materia gruesa que esta viscosa en los mjenbros ⁊ por eso enduresçe para sallir con el esconpetina Pues menester es luego espaçio de tienpo para que se adelgaze ⁊ se disuelua por que mas ayna pueda sallir del cuerpo. A las devegadas non salle el escopir del cuerpo por rrazon del su licor Ca sy fuese liqujda ⁊ agosa tajala ⁊ partela el esprito por rrazon que desçiende ayuso Ca non ha viscosydat por la qual se pueda ayuntar njn salir fuera del cuerpo por ende dixieron los sabios antiguos que el escopir que sale en el comjenço de la enfermedat asy commo en el terçero o en el quarto dia es de loar ca anunçia todo bien mayormente sy vn poco fuere manso ⁊ blando ⁊ ayuntado ⁊ que non se esparza ⁊ que sea blanco ⁊ que salga ligeramente del cuerpo con vna tose o con dos Ca a tal escopir muestra la materia que non es mucho gruesa njn se enduresçe en los mjenbros Otrosy muestra que non es muy liqujda que se pueda tajar por el ferujmjento del esprito ⁊ que desçendia ayuso. Pues çierta cosa es por lo que dicho auemos que segunt la ligereza de la enfermedat ⁊ la bondat del esprito la materia desta enfermedat o sera de vn vmor o de muchos & deues saber que de qualqujer humor qujer que sea puedes conosçer por el color del enfermo Sy fuere bermejo entiendese que la materia es sangujnea Çitrino es la materia de colera bermeja que se aseñorea sobre la sangre Sy fuere blanco el escopir muestra flema Sy fuere negra es en dos maneras o demuestra ençendimjento de sangre o quemamjento de colera Sy en comjenço es verde ⁊ mudare negro demuestra consumjmjento de la calentura natural Sy los colores fueren mezclados quel escopir sea de muchos colores muestra mezclamjento de muchos humores o de todos o de algunos segunt el abondançia o la poquedunbre de los colores que paresçen en el escopir Entre todos los colores del escopir el bermejo es el mas de loar ca demuestra que la su materia es de sangre ca la sangre es amjga de la natura ⁊ obedesçe bien a la su obra & mayormente sy en el comjenço ya quanto de blancura ca ayna se torrna en blanquedunbre Ca quando es mezclado con ya quanto de blancura muestra la su materia que començo de obrar commo deuja & por esto dixo ypocras que el escopir era mas de loar sacado ende el blanco que demuestra buena digestion el que es blanco mezclado con bermejo que non sea mucho njn grueso & despues deste es el que es bermejo solamente que sea libre de toda amarelledunbre & que sea mezclado con ya quanto de podredunbre Ca demuestra bondat de la obra de la natura commo que anunçia que la dolençia ha durado en el cuerpo ca es de bermeja color Ca commo qujer que la bermejedunbre que la natura començo a obrar en la digestion Enpero menester es que aya espaçio de tienpo en que se pueda torrnar en blanquedunbre & por eso el escopir que es bermejo mezclado con blanco mejor es quel çetrino Ca el çetrino demuestra que la natura non començo a obrar njnguna cosa en la digestion porque ha de menester espaçio de tienpo en que alinpiar aquella amarelledunbre ⁊ que la torrne de color bermeja Otrosy ha menester a otro tienpo en que mude aquella bermejedunbre en blancura & por esto dixieron los sabios antiguos que quando aparesçe al terçero dia o el quarto dia el escopir que es blanco ⁊ ayuntado viscoso anunçia acabadamente salud ⁊ termjno al septimo dia Ca sy la natura al terçero dia o al quarto dia cueze ⁊ esmuele aquella materia abondale otros quatro dias que la pueda echar fuera & mayormente sy en aquel quarto dia que viene el escopir al enfermo aparesçen buenas señales asy commo Amansamjento de la fyebre fortedunbre de la virtud lygereza del esprito bondat del apetito menguamjento de la sed folgança del enfermo señal de cozjmjento en la orina que sy la escopetina fuere bermeja en comjenço de la enfermedat ⁊ sy se syguyere con aquella buenas señales muestran que la natura conplira el cozjmjento de aquella materia al septimo dia o que la mudara en blancura anunçiando en la su obra termjno de salud al jxo o al xiiijo dia Sy en el comjenço de la enfermedat el escopir aparesçiere çetrino sy le syguyeren algunas señales buenas muestra quel termjno sera a los quarenta o a los çinquenta dias A las devegadas loan los fisycos el escopir quando es grueso en el comjenço ⁊ despues va asotilizando ⁊ adelgazando en sy O sy en el comjenço es sotil ⁊ despues comjença a engrosar Ca este mudamjento arrebatoso mueue vna de dos cosas o ligereza de la materia que obedesçe a la natura o fortedunbre de la virtud natural Ca la obra de la natura engruesa la materia sotil ⁊ endelgaza la gruesa & mayormente sy en el terçero o en el quarto dia mostrar ligereza de la materia ⁊ fortedunbre de la virtud & sy fuere blanco el escopir ⁊ poco ayuntado ⁊ que ligeramente salga con vna tose o con dos & sy tal escopir commo este echare el enfermo en el comjenço de la enfermedat muestra que la materia della que es ligera ⁊ que obedeçe a la natura. otrosy muestra fortaleza de la vertud la poquedunbre del escopjr demuestra poquedunbre de la materia la ligereza del salir demuestra que la virtud expulsyua es rrezja Quando el tal escopir aparesçiere al terçer dia por fuerça conujene quel termjno sea al septimo dia & sy el escopir paresçiere al septimo dia con color blanco deue esperar el termjno a los xiiijo dias Sy el primero dia aparesçiere digestion ⁊ bien cocho el termjno sera al terçero dia Sy al primero o al segundo dia aparesçiere liqujdo o sotil ⁊ al quarto dia se mudare en bermejedunbre ⁊ al septimo dia saliere digestion ⁊ cocho muestra que deues asperar al termjno a los catorze dias que sy fincare en la su crudeza ⁊ en la su sotilidat fasta el quarto dia que non muestre en sy njngunt cozjmjento njn njnguna digestion estonçes es señal de alongamjento de la enfermedat Mas sy en el quarto dia mostrare ya quanto de cozjmjento que en ella aparesçio Otrosy sy mostrare el escopir en aquella su crudeza ⁊ en su sotilidat fasta el septimo dia & saljere con grant dolor ⁊ con grant ensangostamjento muestra quela virtud es desfallesçida ⁊ non somos seguros que pueda sofrir la enfermedat ⁊ por esto dixo galieno en el libro de las señales que el escopir que es cocho ⁊ digesto es llamado escarriamjento & el otro que non es digesto porque non ha en sy materia de cozjmjento es llamado solamente escopir Rubrica del escopir ⁊ quantas ⁊ quales son las sus naturas Ay escopir que salle con escarriamjento o con grant enpuxamjento de las arcas & esto partese en tres maneras vno es bueno ⁊ de loar ⁊ otro non ⁊ otro es medianero El escopir que es de loar es poco ⁊ blando ⁊ blanco ⁊ ayuntado ⁊ que sal de ligero del cuerpo ⁊ syn njngunt vedar & que non da njngunt ensangostamjento al esprito que quando sale del cuerpo del enfermo syente aliujamjento ⁊ mayormente sy sallere en el terçero o en el quarto dia Ca estos dias anunçian termjno ⁊ en estos dias cunple la natura la digestion ⁊ faz cozjmjento de la materia Ca mejor es quel escopir salga despues que fuere cocho que antes Ca sy saliere antes del cozjmjento muestra que la natura lo aborresçio que non quiso obrar en el Sy el escopir pasare el quarto dia ⁊ en el septimo dia paresçiere crudo synon es amarillo muestra salud mas en luengo tienpo Sy muestra señal de salud por rrazon que es bien cocho ⁊ bien digesto enpero viene tarde la salud porque se detarda el escopir fasta el septimo dia Ca anunçia enduresçimjento de la materia ⁊ que non obedeçe de la obra de la natura Otrosy muestra desfallesçimjento de la virtud digestiua que non pudo conplir el cozjmjento de la materia del escopir en el dia quarto & por eso dixo galieno que quanto es mas el cozjmjento de la materia o su señal vezjno al cozjmjento de la enfermedat tanto mas anunçia que verna mas ayna la salud & quanto mas la señal del cozjmjento es alongada del comjenço de la enfermedat tanto mas tarda la salud Ca la natura por fuerça atanto de tienpo deue auer el dia que anunçia la salud fasta el dia del termjno quanto del comjenço de la enfermedat fasta el dia que anunçia el termjno ay otro escopir que es malo ⁊ non es de loar ⁊ es señal para temer el fisyco del enfermo asy commo el escopir que es verde cardeno ⁊ fosco venjnoso negro Estos colores del escopir muestran o quemamjento de la sangre ⁊ de la colera bermeja o consomjmjento de la calentura enpero que ay departimjento entrellos Ca el escopir que es del ençendimjento de la sangre ⁊ de la colera primeramente es verde ⁊ despues mudase en bermejo de ally adelante mudase en negro El escopir que es del consomjmjento de la calentura natural es poco ⁊ seco ⁊ negro Ay otro escopir que es medianero ⁊ este es çetrino ⁊ blanco ⁊ agoso Sy fuere grueso ⁊ sy aparesçiere despues desto bermejo a los syete dias muestra que la enfermedat es muy mala ⁊ que la materia della non es bien digesta Enpero entre todos estos es mas de loar el bermejo quel çetrino Ca el bermejo muestra materia sanguinea ⁊ la sangre entre todos los humores es mejor ⁊ mas ligero en la digestion Ca la natura es caliente ⁊ humjda ⁊ con la calentura ⁊ humjdat obra bien la virtud digestiua El que es çetrino anunçia colera bermeja que es mas pesada que todos los otros humores saluo ende la colera negra que es malenconja Ca esta es seca ⁊ la sequedat es muy dura çerca del cozjmjento de la digestion Ca non se parte njn se enancha mas finca enduresçida que por la su grant sequedat non puede enblandesçer njn obedeçer a la digestion & por eso el escopir que aparesçe rrubio en el comjenço de la enfermedat es bueno ⁊ de loar mayormente sy fueren con el las señales que muestran salud asy commo sueño tenprado ligereza del enfermo syn njngunt ensangostamjento bondat del apetito en el tienpo que lo auja acostunbrado quando era sano mayormente sy non ha njngunt temor de su enfermedat & que la orina del ⁊ del pulso sea semejante a omne sano & sy aquel escopir fincar que non paresca en el señal de cozjmjento en los syete o en los catorze dias anunçia engrosamjento de la materia ⁊ enduresçimjento ⁊ pesamjento del su moujmjento & anunçia que tarde verrna el termjno a quarenta o a sesenta dias & non somos seguros en este alongamjento del termjno que los enfermos non mueran por rrazon que los tienpos se mudan ⁊ el ayre ⁊ malas qualidades ⁊ mudase la enfermedat ⁊ por eso temen los fisycos Mas por rrazon que es bermejo ⁊ la bermejedunbre rrepresenta materia de sangre que es mas ligera que las otras por eso asperan los fisycos mas de la natura deste escopir por sy quando se syguen algunas malas señales asy commo enduresçimjento de la fiebre o desfallesçimjento de la virtud ⁊ ensangostamjento del esprito ⁊ fortaleza de sed crudeza de la orina Ca todas estas señales muestran que la materia es aguda ⁊ anunçia otrosy que deuemos a temer del enfermo & el escopir que paresçe çetrino en comjenço de la enfermedat sy se mudare al quarto dia ⁊ fuere en el alguna señal de cozjmjento de digestion asy commo de bermegedunbre del escopir ⁊ blancura de la orina ⁊ las otras buenas señales que deximos que se sygujeron a esta color çetrina del escopir anunçia salud en luengo tienpo que a de venjr Ca este color çetrino muestra agudeza de colera bermeja & por eso ha menester luengo tienpo en que mude aquel color en bermejedunbre & despues amuestra otro tienpo en que mude aquella bermejedunbre a blanquedunbre ⁊ por ende deximos que mostraua salud en luengo tienpo Ca sy fincare en aquella color çetrina ⁊ en aquella crueldat fasta los syete dias sera muy mala señal mayormente sy malos acçidentes lo syguen asy commo enduresçimjento de la fiebre ⁊ desfallesçimjento de la virtud sed. ensangostamjento del esprito crueza de la orina quando todas estas cosas fueren la muerte le es vezjna & por eso dixo ypocras que quando este escopir aparesçiere en el dia quarto puro syn njngunt ayuntamjento de otra color es mala señal de muerte asy commo a las vezes se acuyta a los catorze dias ⁊ a las vezes tarda mas segunt la quantidat de aquellas señales malas que paresçen Pues çierta cosa es por estas cosas que dicho auemos que el escopir que es bermejo es mas de loar que el çetrino ⁊ mas vezjno a la salud el çetrino es peor que el bermejo ⁊ mas allegado a la muerte Otrosy el escopir blanco ⁊ delgado es mejor que el grueso ⁊ mas allegado a la salud por rrazon que muestra ligereza de la materia ⁊ que obedesçe a la obra de la natura El que es grueso muestra pesadunbre de la materia que es muy dura a la digestion. porque ha menester que la natura aya espaçio de tienpo para adelgazar aquella materia que obedesca a la virtud digestiua Otrosy ha menester otro tienpo la natura atan bien en que esmuela la materia de la enfermedat Pues çierta cosa es que peor es la materia gruesa que la sotil mayormente sy fuere con ella mezclada viscosydat que demuestra engrosamjento de la materia ⁊ desfallesçimjento de la virtud Ca la materia que es gruesa sy fallare la flaquedat de la virtud mora en el pecho ⁊ non puede sallir & despues que es escalentada desecase con la calentura del pecho a las vezes fazese rredonda asy commo a bellota Conosçe a las devegadas que el escopir que es colorico que falla la fleuma en el pecho ⁊ mezclase con ella ⁊ sallen amos a dos ayuntados ⁊ paresçe la apostema commo digesta cocha ⁊ non lo es & podemos entender la natura deste escopir en esta manera que sy el enfermo despues que aya escopido non fuelga njn la enfermedat non se aliuja que aquella blancura non fue de la materia de aquella enfermedat mas de la fleuma que estaua en el pecho Rubrica de las señales del cozjmjento de la materia Pues que disputado auemos del escopir qual es bueno ⁊ qual es medianero ⁊ qual non es bueno de loar Conujene nos agora segujr las señales del cozjmjento de la materia que non es buena digestion ⁊ de las apostemas quales se rronpen mas ayna ⁊ quales mas tarde Por ende dezjmos que la señal del cozjmjento de la materia se entiende por aquella fuerça que el enfermo padesçe quando es en el grant enduresçimjento de la fiebre & el dolor ⁊ el ençendimjento de los nerujos ⁊ de las venas ⁊ de los ligamentos ⁊ de las cuerdas que estan ligadas con ellos ⁊ en quales se cria la apostema la rrazon desta fortaleza es por el agudeza de la materia que punge los mjenbros sensybles ⁊ el enduresçimjento de la fiebre es por el moujmjento ⁊ por el trabajo de la natura Ca la natura se mueue a cozer aquella materia ⁊ escalientase la sangre ⁊ la su calentura viene al coraçon ⁊ del coraçon por las arterias a todos los mjenbros del cuerpo la fortedunbre de la dolor ⁊ el ençendimjento de los mjenbros fazese por el ferujmjento de aquella materia con la virtud digestiua & despues que calesçe aquella materia torrnase liqujda ⁊ cresçe ⁊ por la mucha su quantidat salle de su lugar ⁊ engendra y dolor asy commo partimjento de las coyunturas despues que estas señales aparesçen por çierto esperamos cozjmjento de la materia ⁊ vezjndat de conplimjento & despues que cunpliere su cogimjento de la materia amansase aquella feruor ⁊ rresfriase la friura ⁊ mengua el dolor ⁊ el ençendimjento ⁊ quando esto vieremos entendemos que es conplimjento de la digestion ⁊ del cozjmjento de aquella materia & es açerca el tienpo de se rronper aquella apostema por eso dixo ypocras en los anforismos que çerca de aquel lugar do se cria alguna podredunbre syenpre acontesçia dolores ⁊ fiebre despues que la apostema es rrota ⁊ quebrantada al quarto dia salle ya quanta materia blanca ayuntada ⁊ ygual ⁊ muestra que el termjno sera al septimo dia & mayormente sy aparesçieren algunas buenas señales segunt que deximos Sy aparesçiere bermeja mezclada con ya quanto de venjno muestra comunalmente cozjmjento de la materia ⁊ que el termjno sera a los catorze dias & sy fuere esta materia a tal que salliere çetrina es muy mala Enpero sy buenas señales venjeren con ella puedese mudar en blancura o en bermejedunbre al quinto dia o al seteno dia & anunçia el termjno a los quarenta o a los sesenta dias Sy aparesçiere çetrina ante del quarto dia ⁊ se mudare en blancura o en bermejedunbre non es mala ⁊ anunçia el termjno al trezeno dia Sy aparesçiere çetrina despues de los çinco dias o de los syete sera muy mala ⁊ anunçia muerte ⁊ muestra que non fue del cozjmjento de la materia Mas por rrazon de dos cosas o de la agudeza de la materia o de la quantidat del apretamjento de aquel lugar en que se faze Ca sy la materia fuere mucha ⁊ aguda sobejara a la natura ⁊ aprietala ⁊ faze rronper la apostema ante de tienpo deues a saber que sy el enfermo non escarreare nada o oujere sequedat en la boca ⁊ enduresçimjento del esprito ⁊ del anelito ⁊ viene la fiebre fuerte ⁊ ençendida esta atal cuentalo entre los muertos Mas sy escarreare ⁊ escupiere podre ⁊ non fuere mondo el cuerpo asy commo ha menester desde aquel dia que fuere rrota ⁊ abierta la apostema a quarenta o a sesenta dias sera muerto o se mudara en otra dolençia que es llamada peripleumonja Mas bien podemos conosçer qual destas verrna en antes por las buenas o por las malas señales Ca sy las buenas señales fueren mas ⁊ mas çiertas ⁊ la apostema ante de quarenta dias fuere alinpiada anunçia salut & sy la apostema non fuere alinpiada ante de los quarenta dias mudase en peripleunja Mas sy las señales paresçieren muchas ⁊ malas ante que la apostema sea alinpiada deue esperar muerte. Ronpese la apostema alas devegadas por algunas cosas que acaesçen de fuera asy como por la obra del enfermo que se mete en grant saña dando grandes vozes O contesçe a las vezes por la culpa del fisyco que se cuyta mucho en melezjnar ponjendo cosas calientes ⁊ que fazen abrir antes que paresca njnguna señal de cozjmjento destas apostemas que aparesçieren menos mal es que sy se rronpiese ante de cozjmjento Rubrica de la rrazon por que se cueze bien la materia En muchas maneras se ayuda la materia que puede auer digestion por rrazon que se abra la apostema o por natura de la materia o por natura del mjenbro en que se faze Otrosy por la hedat ⁊ la conplisyon del enfermo ⁊ los tienpos del año ⁊ el ayre ⁊ la tierra. Enxenplo desto que deximos Sy la materia de la enfermedat fuere caliente o sangine ⁊ los mjenbros en que se faze la apostema son calientes & aquellos mjenbros o son nobles asy como las venas e las arterias o los mienbros son carrnudos & sy el enfermo fuere mançebo ⁊ la su conplisyon caliente ⁊ el tienpo del estio ⁊ el ayre ⁊ la tierra fueren calientes muestran que mas ayna sera la digestion de la materia que mas ayna se abrira la apostema Sy fuere el contrario desto que la materia sea fleumatica ⁊ malenconjca ⁊ los mjenbros en que se ella faze fueren nerujosos ⁊ duros ⁊ el tienpo del ynujerrno ⁊ la hedat ⁊ el ayre ⁊ la tierra fria enduresçe la materia de la apostema ⁊ tardase que se non abra tan ayna & sy fuere mezclada la materia caliente con la fria ⁊ la humjdat con seca entonçe tarda o rronpese ayna segunt la quantidat de aquestas qualidades en mas ⁊ en menos Ca sy la materia fuere caliente ⁊ aguda abrese mas ayna o al septimo o a los catorze dias Sy la materia fuere fria tardase mas el rronpimjento a los veynte ⁊ quarto o a los quarenta dias Sy aquellas qualidades fueren y algunas el rronpimjento sera entre los catorze o entre los veynte ⁊ quatro dias A las deuegadas se conforta el mjenbro en que se faze la apostema ⁊ muda la materia de aquel lugar a otro lo que podemos conosçer por el mudamjento de la materia Ca sy vieremos señal de cozjmjento en la orina o en el escopir o en la materia del estiercol & sy la virtud fuere fuerte que pueda enpuxar aquella materia o con sudor o aujendo camara puede ayna sanar el enfermo Sy el termjno ⁊ el purgamjento fuere con orina sera mucha ⁊ turbia ⁊ bermeja Sy fuere el termjno Aujendo camara la materia que echare sera tjnta colorica ⁊ liquida Sy fuere con sudor ⁊ el sudor sera mucho ⁊ caliente ⁊ auera fuerte olor Sy el echamjento de la materia fuere ante que paresca señal de cozjmjento la virtud es fuerte que enpuxa aquella materia de las partes de dentro a las partes de fuera ⁊ de los mjenbros que son nobles asy commo de las venas ⁊ de las arterias a los otros mjenbros que non son tan nobles que eran aparejados naturalmente para rresçebir aquellos vmores del cuerpo asy commo las asyellas ⁊ los conpañones ⁊ los otros cadenamjentos de los mjenbros Rubrica de quando la digestion de la materia contra ayuso mueue contra suso o contra ayuso Dixo galieno que a las devegadas aconteçe que esta materia va a las partes de ençima ⁊ a las vezes a las partes de yuso Sy la materia fuere ligera ⁊ sotil sube a las partes de ençima ⁊ asy commo a los sobacos ⁊ a los conpañones ⁊ a las rrodillas bien podemos entender quando esta materia sube fazja arriba o desçiende fazja ayuso Que quando sube fasta las partes de çima el enfermo syente ante dolor en la cabeça ⁊ enel pecho ⁊ syente ensangostamjento del esprito Sy desçiende alas partes deyuso syente el enfermo grant dolor en el vientre ⁊ en los costados ⁊ muy grant pesadunbre en los lomos los fisycos que son sandios ⁊ que pasaron por la sçiençia non conosçiendo los sanos entendimjentos de los sabios quando veyen la materia que es moujda a las partes de dentro para venjr a las partes de fuera cuydan que es bien sy confortan aquellas partes de fuera que non rresçiban aquella materia & ponen les enplastos ⁊ cosas confortatiuas ⁊ fazjendo esto torrnan la materia a los primeros lugares ⁊ asy padesçe el enfermo Mas el fisyco que es sabio entendido quando vee aquella materia que es moujda a las partes de fuera estudia quanto mejor puede commo pueda sacar aquella materia ⁊ que finquen sanos los mjenbros de dentro asy commo mejor departiremos quando fablaremos de las curas destas dolençias Mas quando se mueue la materia de la enfermedat ⁊ non ha njngunt poder la virtud porque la pueda enpuxar fuera njn aparesçe njnguna señal en la oryna njn en la materia deyuso njn otrosy non paresçe njngunt Atomeçimjento en algunt mjenbro de fuera porque seamos çiertos que la materia veno a las partes de fuera destos atales temen mucho los fisycos Ca non somos çiertos que la materia non suba al çelebro o a otro mjenbro tan noble & puede se engendrar otra dolençia peor que la primera Capitulo .xj. destos dos enfermedades quando es verdadera ⁊ quando non Ypocras ⁊ los otros sabios fizjeron grant departimjento entre la enfermedat que es llamada pleuresis quando es verdadera ⁊ quando non es verdadera con las señales que a cada vna dellas an que son endureçimjento del esprito tose seca en el comjenço pungimjento en el costado.. A estos açidentes syguense otros asy commo grant esperezamjento de los mjenbros ⁊ el pulso duro que es semejante dientes de syerra & quando la apostema fuere madura ⁊ se rronpe ⁊ la llaga non fuere monda de toda podredunbre mucho ayna se muda la materia de la diaflama de yuso a las partes de fuera & ayuntase en el pulmon ⁊ engendre periplomonja ante que la apostema se rronpa la pleuresis que non es verdadera ha estas señales grant apesgamjento en el costado syn tose ⁊ syn escopir por rrazon que la enfermedat es fuera de los estrumentos del esprito & por eso el pulso dellos es muelle ⁊ liujano ⁊ ponjendo la mano de fuera de aquella enfermedat luego syente dolor . A las vezes el atomeçimjento de la apostema paresçe en las partes de fuera ⁊ puede se curar por çilurgia ençima Conosçemos la apostema caliente del figado por el amarelledunbre del rrostro que es çetrina Ca el figado es fundamjento de la sangre & quando la sangre desfallesçe de su linpiedunbre que finca suzja ase por fuerça de mudar el color del rrostro Ca la sangre cria el cuerpo ⁊ quando ha en sy algunt mezclamjento de podredunbre faze mudar la color de los mjenbros estos tales non han tose por rrazon que la materia de la enfermedat es fuera de los estrumentos del esprito El pulso dellos es mas duro que el pulso de aquellos que han la fiebre que es llamada pleuresy Capitulo .xij. de las señales de vna enfermedat que

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[ 69v ]

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es llamada periplemonja Periplomonja es vna fiebre peligrosa ⁊ ha estas señales bermejedunbre en las fazes de los enfermos ⁊ en la lengua & han los beços color de plomo ⁊ grant calentura en las manos ⁊ en los pies ⁊ echa poca materia por deyuso ⁊ echa mucha orina por la verga ⁊ yazen soujnos ⁊ duermen graue sueño pesado que apenas los pueden despertar con grandes vozes & quando duermen tienen la boca abierta ⁊ el pulso dellos es desordenado que anda muy rrezio & mayormente sy tienen el estomago lleno de vianda a las devegadas pierden el entendimjento ⁊ corronpense los sesos ⁊ las estremjdades del cuerpo les fincha Asy commo los pies ⁊ las manos desfallesçen muchas vezes & el pulso dellos es pequeño ⁊ espeso sy se conforta El escopir dellos sea de tal quantidat que se pueda del todo alinpiar la podredunbre del pulmon & sy se mudare en buenas qualidades que sea blanco ⁊ ayuntado ⁊ liujano ⁊ que escarreando salga ayna del cuerpo non dando njngunt dolor al enfermo ⁊ que non aya en sy njnguna mala olor muestra que ayna Abran salud con buen termjno mas sy fuere el escopir mucho venjnoso ⁊ que huela ⁊ la virtud sea desfallesçida muestra que la muerte es vezjna del enfermo & esta enfermedat viene mucho en tienpo del ynujerrno ⁊ en la fin del otoño ⁊ en el verano ⁊ en el estio aconteçe pocas vezes & aconteçe otrosy en todas las hedades mas en los viejos ⁊ en las mugeres que non han su tienpo & aconteçe mucho en los viejos por que la su virtud dellos es desfallesçida ⁊ non pueden sofrir la dolençia & por eso los viejos a que conteçe esta enfermedat mueren & los mançebos saluanse mucho en esta dolençia Ca esta enfermedat non les da dolor njnguno por rrazon quel pulmon non es mjenbro que syenta & por eso dixo ypocras que la enfermedat que aconteçe en los mjenbros que son sentibres mas ayna mueren della los mançebos que los que son viejos Ca los mançebos han los sesos mas agudos ⁊ el dolor del pulmon ⁊ la calentura de la conplisyon dellos son mas sentibles ⁊ non pueden tanto sofrir el dolor de la enfermedat los viejos ⁊ los mas viejos por la friura de la su conplisyon non syenten mucho el dolor de la enfermedat ⁊ por eso non mueren tan ayna Rubrica del perdimjento de la memoria que es de la diaflama A las deuegadas pierden los enfermos el entendimjento por la enfermedat que es en la diaflama Mas pierden lo a rratos ⁊ non continuamente porque quando cresçe el dolor con el agudeza de la fiebre ⁊ acresçentamjento el vaguydo en el çelebro ⁊ quando mengua la fiebre mengua quando comjença la enfermedat en la diaflama syenten los enfermos dolor en los costados ⁊ el esprito dellos de anelito non es bien ordenado Ca a las vegadas ante del perdimjento del entendimjento es pequeño ⁊ espeso & despues que viene aquel vaguydo en el çelebro fazese grande ⁊ atarda ⁊ espeso la rrazon de todo esto que deximos es esta primeramente la rrazon por que desfallesçe el esprito es esta Ca quando el perdimjento del entendimjento es pequeño el esprito es pequeño & quando es grande el enfermo rretiene el anelito a non sabiendas Ay otro deuaneo de la cabeça que es por rrazon de la enfermedat que es en el çelebro & esta tal dolençia se continua ⁊ avnque la fiebre quede ⁊ amanse syenpre dura por rrazon que la enfermedat es en la sustançia del çelebro & por eso non syente el rresollo ⁊ es pequeño ⁊ por eso la cabeça ⁊ el rrostro dellos sufre grant dolor ⁊ grant calentura ⁊ los ojos dellos estan syenpre llenos de lagrimas e las narizes dellos destellan syenpre agua ⁊ la boca dellos echa syenpre agua ⁊ suzjdat desy Rubrica de la cura ⁊ rregimjento de la fiebre causon ⁊ frenesis que se sygue della ⁊ la cura de la fiebre aguda que es llamada synoca ⁊ del plauresis que se sygue della Primeramente ante que fablemos de la cura destas enfermedades Conujene que començemos ⁊ disputemos de las señales de todos los tienpos de las enfermedades que podamos venjr saber la sçiençia en que podamos conosçer al tienpo en que deuemos a dar la vianda o la melezjna al enfermo o en qual tienpo non & por eso dezjmos que los tienpos de las enfermedades son quatro asy commo deximos que las hedades eran quatro en el comjenço desde nuestro libro & estas enfermedades son en dos maneras o an el moujmjento mucho ayna que viene a termjno asy commo las fiebres agudas o duran mucho las fiebres o vienen a oras ⁊ a tienpos señalados asy commo la cotediana ⁊ la terçiana ⁊ la quartana ⁊ otras fiebres muchas los tienpos que deximos de las fiebres agudas son en dos maneras & son vnos tienpos que de comjenço de la enfermedat fasta la fin que aduze syenpre el enfermo a salud o a muerte & son otros tienpos que en cada vn dia esta syenpre en vna quantidat por la fiebre que es syenpre continua Otrosy los tienpos que deximos que eran quatro son estos Conujene a saber el comjenço quando comjença la enfermedat fasta que apareçen todos los açidentes poco a poco. El segundo tienpo es quando la fiebre cresçe ⁊ que son conplidos todos aquellos açidentes contrarios El terçero tienpo de la dolençia es el que llamamos estamjento & este estamjento es llamado quando paresçe la virtud de la fuerça de la natura o quando paresçe la fortaleza de la dolençia En el qual tienpo esperamos el partimjento de la enfermedat o para termjno de salud El quarto tienpo que llamamos en las dolençias es despues que viene el comjenço del termjno fasta que es amansada la fuerça de aquellos acçidentes espantosos commo algunos de los termjnos que deximos segunt que es la fiebre ⁊ la sed ⁊ las otras cosas semejantes fasta a la salud los tienpos de la fiebre que son estables cada dia commo qujer que non paresca al seso del omne porque paresçe syenpre de vna quantidat continua Enpero la rrazon muestra que aquella fiebre ha en sy alguna folgança o de dia o de noche lo que podemos prouar por dos rrazones la vna es por que quando queda la fiebre el enfermo finca suelto ⁊ manso & esto suele acontesçer mucho en la mañana por la su friura que es contraria a la calentura de la fiebre la otra rrazon podemos tomar de las cosas naturales Ca todo quemamjento ha fin ⁊ acabamjento & sy ha fin por fuerça conujene que aya comjenço & sy comjenço conujene que poco a poco suba fasta la fin & esto non serie synon moujese en sy fin ⁊ comjenço Otrosy non podia ser quel cuerpo padeçiese mucho contrario sy le venjese arrebatadamente asy como veemos en las enfermedades que son de muerte subitana que vienen en el cuerpo arrebatadamente ⁊ non le puede contrariar en njnguna cosa Otrosy dizen todos los fisycos que la calentura estraña es rrazon de la fiebre ⁊ non calesçe todo el cuerpo synon que primeramente viene al coraçon & despues que calienta el coraçon partese por todo el cuerpo & por ende dixieron todos los fisycos que la fiebre era calentura non natural que primeramente viene al coraçon ⁊ del coraçon se parte a todos los mjenbros ⁊ enpeçe mucho a la obra natural & non puede ser que la calentura del coraçon vaya a todos los mjenbros arrebatadamente mas poco a poco Ca primeramente que el cuerpo sea todo escalentado syente dolor ⁊ cansamjento de los mjenbros por rrazon que la calentura se mueue a los mjenbros que syenten & quando aquella calentura se parte por todo el cuerpo non ençiende njn calienta los mjenbros arrebatosamente Ca sy la calentura ha tal virtud o oujese destruyria todos los mjenbros Mas poco a poco comjença fasta la fin Pues çierta cosa es que las fiebres continuas han comjenço ⁊ cresçimjento ⁊ estado ⁊ abaxamjento commo quier que non paresca que las podamos veer Rubrica del departimjento de los tienpos de las enfermedades ⁊ quales son Partense los tienpos de las enfermedades continuas ⁊ de las otras enfermedades que vienen a çiertas oras asy como la terçiana ⁊ las otras semejantes que son en dos maneras O duran desde el comjenço fasta la fin o an tienpos çiertos a que suelen venjr los tienpos de las enfermedades continuas son graues de conosçer Ca a menester de saber el departimjento de quando comjença ⁊ de quando sube ⁊ de quando mengua & podemoslo entender en tres maneras la vna manera es quando la fiebre se cuyta mucho o que tarda la segunda rrazon es del tienpo quando es poco o quando es mucho la terçera rrazon es quando es grande ⁊ dura o poco ⁊ ligera la primera rrazon que deximos engendrase en esta manera Sy la fiebre se cuyta ⁊ comjença a venjr al enfermo antes del tienpo que solia muestra que la fiebre es en acresçentamjento Sy tarda mas que non solia señal es de termjno ⁊ que se qujere partir del enfermo. Si guarda sus tienpos acostunbrados muestra que la fiebre es en su estado & sy antes que aparesçieren algunas señales del termjno ⁊ el enfermo syntiere grant dolor ⁊ grant sed la fiebre es en el comjenço & eso mesmo dezjmos quando el tienpo es poco o quando es mucho Ca sy dura mas en el cuerpo del enfermo que non solia es señal que la fiebre cresçe Sy dura mas poco tienpo demuestra termjno Sy fuere egual demuestra que la fiebre esta en su estado Enxenplo desto que dicho auemos la fuerça de la fiebre terçiana comjença en la primera ora del dia ⁊ fuelga la fiebre en la fin de la sesta ora & despues que fuelga esta destas seys oras fasta en la fin de la noche & asy entendemos que la fiebre dura por seys oras ⁊ que el cuerpo fuelga syn ella por diez ⁊ ocho Sy la fiebre guarda este termjno dezjmos que avn comjença. mas sy los tienpos de la fiebre comjençan a cresçer el tienpo que el enfermo folgaua comjença a menguar dezjmos que la fiebre que esta en cresçimjento asy commo sy el tienpo del subimjento de la fiebre fuese por doze o por diez ⁊ ocho oras & el tienpo que el enfermo fuelga fuese por seys oras llamamos que la fiebre esta en acresçentamjento & sy guarda la fiebre la orden destos tienpos ⁊ aparesçieren señales que demuestran el tienpo postrimero de la fiebre estonçes dezjmos que ella esta en su estado Sy el tienpo del ençendimjento de la fiebre mengua ⁊ el tienpo de la folgança cresçiere asy commo el tienpo del subimjento ⁊ se fuere por seys oras ⁊ el tienpo de la folgança fuere por diez ⁊ ocho entendemos que la fiebre es en menguamjento Sy fueren yguales que el tienpo del subimjento sea por doze oras ⁊ el tienpo que fuelga el enfermo por doze oras demuestra dos cosas. sy fueren yguales ante que parescan señales que anunçian salud entonçes muestran començamjento de la enfermedat Sy fueren despues muestran acresçentamjento de la fiebre El tienpo de la folgança es en seys maneras o se quexa o tarda o se aluenga o se encorta o se agrauja o se aliuja Quanto mas tarda tanto mas cresçe el ençendimjento de la fiebre & quanto mas se cuyta tanto mas muestra abaxamjento de la fiebre Eso mesmo entendemos quando el tienpo es graue ⁊ ligero Quanto de la fiebre cotidiana bien se entiende ca paresçe por señales çiertas Ca el comjenço de la fiebre viene con friura que comjença en las estremjdades del cuerpo asy commo en las manos que fuye la calentura de las partes de fuera a las partes de dentro & quando la calentura va començando poco a poco ⁊ esparzese por todo el cuerpo fasta que escalienta aquellas estremjdades que estauan frias & estonçes dezjmos que es el comjenço de la fiebre & desde aquel comjenço fasta que el cuerpo egualmente dezjmos que trae la fiebre & desde el tienpo que es grande el ençendimjento de la calentura en el enfermo o que sufre muy grant sed ⁊ ensangostamjento en sy descubriendose ⁊ echando los paños con que esta cubierto cudiçiando a echarse en cosas frias ⁊ estonçes llamamos el estado de la fiebre & desde el comjenço del sudor fasta que aparesçiere en todo el cuerpo ⁊ la fiebre fuere menguando ⁊ el enfermo fuere folgando ⁊ quel venjere el sueño a este tal llamamos termjno Abonda quanto disputado auemos de la sçiençia de las enfermedades agudas Rubrica de la dieta ⁊ de la cura que deuemos fazer segunt los tienpos del Año Conujenenos que començemos en commo podamos curar las enfermedades ⁊ dietar las segunt sus tienpos & dezjmos que nos conujene a buscar ⁊ a saber del enfermo sy ha dolor en la cabeça ⁊ calentura ⁊ ensangostamjento del esprito ⁊ Ca quando vieres estas cosas en el comjenço de la dolençia puedes entender que la enfermedat es aguda ⁊ la materia della muy aguda ⁊ que ayna se mouera del cuerpo & seyendo el dolor en la cabeça paresçiendo alguna señal de cozjmjento en la materia en el dia terçero ⁊ el termjno sera al quarto dia & sy aparesçiere al quarto el termjno sera al septimo dia & sy fueremos çiertos que verrna al quarto dia por las señales que paresçen bueno es que les defendamos las viandas en aquellos quatro dias saluo sy aparresçiere alguna cosa contraria asy commo que sea muy moço o que aya la conplisyon muy caliente o los poros muy largos ⁊ muy anchos O sy auja acostunbrado a comer mucho que quando estas cosas vieres non es menester que les defiendas las viandas Ca la virtud del moço es flaca ⁊ los mjenbros del cresçen ⁊ sy non fuesen confortados con viandas desfallesçeria la su virtud Mas conujene que nos guardemos que les non demos las viandas quando la fiebre fuere en su estado & eso mesmo conujene que non defendamos las viandas a aquellos que oujeren las conplisyones calientes & mayormente sy oujere desolujmjento de corrençia Eso mesmo mandamos que non defiendan las viandas a aquellos que han costunbrado mucho de comer Ca sy ge las vedaremos ⁊ despues ge las qujsyeremos dar comeran tan arrebatadamente que por fuerça el estomago se avera a agraujar & dize galieno que el comer non se da tan solamente por nodrimjento del cuerpo mas por confortar la virtud ⁊ por la guardar ⁊ por la mantener sy es desfallesçida que non desfallesca mas & por ende nos conujene a nos que non les tiremos del todo las viandas Mas sy fueremos çiertos que el termjno esperamos al quarto dia darles hemos melicrato sy la conplisyon del enfermo fuere fria Sy fuere caliente darles hemos xarope violado ⁊ rrosado ⁊ çumo de las mjlgranas ⁊ otras cosas semejantes & sy non le abondare para mantener la virtud darles han almendrada pisada ⁊ colada ⁊ agua de çeuada & por rrazon que la natura non sea muy desfallesçida que non pueda esmoler la vianda ⁊ torrnare a las vegadas en malos humores que son rrazon para peresçer el enfermo & por eso conujene quando queremos dar la vianda al enfermo que sepamos quando la fiebre es en abaxamjento & que sepamos quando todos los Açidentes son desueltos Ca estonçe la natura en aquel tienpo non ha njngunt enbargamjento asy commo conujene defender la vianda en el ençendimjento de la fiebre asy commo conujene a defendella quando la fiebre esta en su estado deues mucho guardar el enfermo de non comer nada en aquel dia por rrazon que non se enbargue la natura ⁊ se esfuerçe la dolençia Ca el dia del estado de la fiebre trae al enfermo o a bien o a mal Sy lo trae a bien enbargase la natura a conplir aquel bien & sy lo trae a mal cresçen los trabajos ⁊ los ensangostamjentos de las de la natura desto nos faze testymonjo porque veemos muchos morir ende & por esto non conujene al fisyco que sea negligente en saber los açidentes de la dolençia del enfermo ⁊ en saber el estado de la fiebre qual es ⁊ deue entender sy es aguda ⁊ quando comjença ⁊ quando cresçe ⁊ quando esta en su estado & quando fuere çierto de todas estas cosas podra saber en qual tienpo le dara a comer ⁊ en qual ge lo defendera Enxenplo desto que deximos sy conosçieres que la fiebre çiertamente es aguda ⁊ que el termjno sera al quarto dia defenderas las viandas al enfermo ⁊ darle as las que sean conuenjbles & el enfermo con esta materia de la enfermedat ⁊ con los acçidentes sofrira fanbre los quatro dias Enpero para mjentes que non aya njnguno de aquellos enbargos que deximos que non sea muy moço pequeño o que aya la conplisyon caliente o los poros muy rralos ⁊ muy anchos o sy auje costunbrado de comer mucho Ca sy alguna destas cosas oujere denle agua de çeuada tres vezes colada ⁊ non ge la den al terçero njn al quarto dia & sy el termjno se alongare fasta el septimo dia dargela hemos desde el primero dia fasta los seys dias ⁊ non ge la daremos al septimo dia. Synon solamente los axaropes Eso mesmo faremos en el estado de toda fiebre aguda sy qujer sea luengo sy qujere sea breue Eso mesmo mandamos fazer en las fiebres que vienen a tienpos çiertos que al tienpo que es el ençendimjento de la fiebre non le daran a comer synon despues que la fiebre fuere tirada del cuerpo al dia que la fiebre non venjere puede comer tanto quanto la natura puede sofrir ⁊ abondar a la virtud & es menester quela vianda sea buena ⁊ conuenjble ⁊ que engendre buena sangre ⁊ faga buen vmor en el cuerpo Sy la enfermedat fuere cotediana ⁊ que pertenesca ya quanto a la friura conujene al enfermo dietarse con viandas sotiles ⁊ que sean calientes tenpradamente & deue guardar de las cosas frias ⁊ secas por rrazon que la enfermedat non se faga mas gruesa ⁊ mas dura ⁊ que non pueda obedesçer a la natura Otrosy deues saber que la enfermedat que es alongada ⁊ de cadal dia non ha menester quel des poca vianda al enfermo Ca desfallesçe la virtud ⁊ non puede contrariar a la enfermedat ante que la dolençia venga a su estado Mas despues que se fuere alongando el estado de la dolençia que la natura se pare a la enfermedat ⁊ quel comjençe a echar de sy entonçes le menguamos la vianda ⁊ darle melicrato Ca la vianda en aquel tienpo enbarga la obra de la natura que non se desenbarga tan ayna de la enfermedat Sy vieres que la materia que echar por deyuso fuere muy dura ⁊ muy seca dale oxjmel ⁊ açucar violado ⁊ otras cosas semejantes guarda el enfermo de cosas que fuertemente sean lexatiuas & quando vieres que esta materia con la dieta se va adelgazando ⁊ aliujando purguemos al enfermo con ligera ⁊ con liujana purgaçion o con cristel qual entendieremos que fuere mas conuenjble enpero deuemos nos guardar fasta que la materia sea gruesa Ca torrnando muy liquida ⁊ rrala con el agudeza de la purga non obedesçeria a la natura ⁊ engendraria ensangostamjento al enfermo Mas primeramente busquemos ⁊ sepamos la natura de cada vn mjenbro ⁊ la qualidat de la su calentura ⁊ de la su humjdat ⁊ de la su sequedat & sy ha el su seso agudo o synon que pueda contrariar a la enfermedat segunt su natura ⁊ su virtud Ca el corronpimjento de los humores o se faze en todo el cuerpo o en alguno de los mjenbros deuemos otrosy a entender que los mjenbros que syenten ayna padesçen el mal que los otros & mayormente sy fueren mjenbros nobles por el sentimjento que es agudo Pero deuemos conosçer la materia de cada vn mjenbro por aquellas cosas que sallen dellos asy commo por el escarriamjento que muestra la materia del pecho ⁊ del pulmon & la vrina muestra la materia del figado ⁊ de las rrenes ⁊ de la bexiga El vomjto muestra la materia del estomago la materia del estiercol muestra la materia delos estentinos El sudor muestra la materia de aquellos lugares que son vezjnos a las partes de fuera de aquellos lugares del cuerpo Otrosy mucho deuemos buscar ⁊ saber la qualidat de la enfermedat ⁊ de quanta quantidat es porque podemos saber ⁊ conosçer en quanta medida le deuemos dar la vianda o la melezjna & que non demos mas de quanto fuere la quantidat de la enfermedat & asy mudaremos aquella conplisyon Abonda lo que auemos disputado de la fiebre aguda ⁊ de su cura ⁊ de sus señales Rubrica de la cura de la fiebre causon ⁊ de la frenesy que se sygue della Estas enfermedades que dicho auemos ⁊ señaladamente vna fiebre que es llamada causon son muy sospechosas de muerte ⁊ temen della mucho los fisycos & por eso nos conujene que començemos en el comjenço con grant estudio a tanto quanto podiere saber ⁊ abastar la rrazon humanal & señaladamente nos conujene auer estudio en quatro cosas que dixo ypocras que eran de grant actoridat & mandonos las fazer quando dixo que non solamente el enfermo se deue dar al fisyco mas avn syn el fisyco ha de menester otras cosas en este mandamjento de ypocras que nos qujso enseñar nos muestra la salud o el corronpimjento del enfermo & son quatro cosas la primera pertenesçe al fisyco. ⁊ la segunda al enfermo. ⁊ la terçera pertenesçe aquellos que lo syruen la quarta es destas cosas de fuera asy como del ayre ⁊ de las vestiduras del lenjo ⁊ de la casa ⁊ de otras cosas semejantes Menester es que el enfermo sea obediente al fisyco en todas aquellas cosas quel mandare Otrosy ha menester que los serujentes sean leales ⁊ bien fieles que se duelan del enfermo ⁊ que estudien en el artefiçio de adobar el comer o el beuer o de las melezjnas asy commo las mandare el fisyco. deuen procurar al enfermo lecho ⁊ casa ⁊ paños ⁊ otras cosas semejantes guardense aquellos que qujeren visytar al enfermo que non vengan synon despues que la fiebre fuere amansada ⁊ el cuerpo del enfermo fuere aliujado por rrazon quel enfermo non los tenga sobre el coraçon Otrosy non digan aquellos que visytaren a los enfermos cosas synon con que les plega ⁊ tomen plazer ⁊ alegria ⁊ que les fagan rreyr Otrosy non esten mucho con los enfermos Aquellas cosas que son de fuera asy commo el ayre ⁊ los paños conujene que sean tenprados la casa vease de cabo las puertas sean de escontra la trasmontana ⁊ el techo de la casa blanco & el suelo de la casa sea de marmol ⁊ rregado con agua fria ⁊ llena de cosas que den buen olor de fojas ⁊ de flores asy commo de fojas de sauze ⁊ de rrosas ⁊ de murta ⁊ de violas ⁊ de baselicon ⁊ de otras muchas semejantes El fisyco commo qujer que sea muy acabado en esta arte ⁊ non solamente en la logica mas en metafisyca ⁊ en fisyca Mas ha menester que sea muy estudioso ⁊ vsado por grant tienpo de serujr a los enfermos & que sepa bien conosçer los quatro tienpos de la enfermedat asy commo en el comjenço della ⁊ el acresçentamjento ⁊ el estado ⁊ el menguamjento della por que sepa obrar en cada vno destos tienpos asy commo es menester Enxenplo desto que dicho auemos & sy el fisyco viere en comjenço de la enfermedat que ha menester purga o sangria cuytese el fisyco en fazer lo ante que la enfermedat cresca njn se esfuerçe en el cuerpo njn la natura enflaquesca podemos conosçer quando el cuerpo ha menester de se purgar por el moujmjento de la materia del enfermo ⁊ a las vezes salle con vomjto ⁊ a las vezes con otra materia por deyuso bien podemos entender ⁊ saber quando la materia ha de sallir con vomjto por deyuso Quando sale con vomjto syente enojo en el estomago ⁊ dolor en la cabeça ⁊ ymaginamjento ante los ojos & quando estas cosas paresçieren conosçemos que la materia es liujana ⁊ ligera para se mouer Sy la materia deue salir por deyuso syntira dolor ⁊ pesadunbre en el vientre Sy la materia fuere pungetiua sentira pesadunbre ⁊ ençendimjento Sy la materia fuere fleumatica. sy apareçiere liujana ⁊ sotil procuremos le vomjto con çumo de apio ⁊ de borrazas ⁊ con agua caliente ⁊ azeyte ⁊ vn poco de sal Sy fuere nesçesydat que el cuerpo se aya de purgar por deyuso fagase la purga con tamarindi oxifeno ⁊ prunas ⁊ açofeyfas ⁊ violas ⁊ casafistola ⁊ rrodozacara ⁊ otros semejantes Sy la fiebre fuere liujana ⁊ la virtud del enfermo fuere fuerte fagamos le axarope de syete dramas de mjrabolanos çetrinos Mas sy aparesçiere algunt contrario en comjenço de la enfermedat que semeje que enbargan asy commo crueldat de la materia o desfallesçimjento de la virtud guardemos nos quanto mas podieremos que lo non fagamos en el comjenço njn en el acresçentamjento de la fyebre Ca sy lo fizjeremos enbargase la natura ⁊ dexa el purgamjento de la enfermedat ⁊ la materia por el su engrosamjento non se puede fazer liqujda njn obedesçe al axarope & sy la materia non obedesçiere torrnase la purga a la humjdat sustançial del cuerpo ⁊ enbargase la natura ⁊ dexa la enfermedat ⁊ torrnase a contra al beurajo & por ende non somos seguros que la enfermedat non vença a la natura porque conujene de mandar aquella purga al enfermo ⁊ guardalle desde el comjenço de la enfermedat con cosas que esfuerçen la natura ⁊ guarden la virtud & esto se faze con dieta sotil ⁊ ligera ⁊ de buena digestion asy commo es el agua de la çeuada ⁊ el meollo del pan lauado en el agua & esto es de fazer ⁊ de dar al enfermo en las estremedades del dia ⁊ mayormente en la mañana ⁊ despues del sol puesto por la friura del ayre que estas oras contrarian a la calentura de la fiebre Mas sy la fiebre desde el comjenço fasta el estado de sy mjsma fuere aguda ⁊ dura menester es que en todos los tienpos della damos sotil dieta Eso mesmo conujene de fazer en toda enfermedat aguda porque ha el moujmjento acuytoso Otrosy es bien que amatemos la calentura del estomago con cosas frias Con çumo de mjlgranas ⁊ con agraz ⁊ con melones ⁊ otras cosas semejantes deuemos nos guardar que non demos estas cosas en el estado de la fiebre synon sy fuere gran nesçesydat Sy otrosy sy fuere de natura seca fagamosle baño Ante del estado de la fiebre con violas ⁊ con mançanjlla metidos en agua caliente Sy mas fuerte lo quisyeremos fazer humjdos. toma del çumo de los cogonbros ⁊ dengelo a beuer Sy por esto non se desolujere aquella materia faz le suposytorios tales. violas drama .j. dragagante dramas ij. njtre dramas ij faz piloras a manera de hueso de datiles & despues vntelos con azeyte violado ⁊ despues fagangelos meter por la parte de deyuso Sy esto non abondar faganle cristel con la junçiana ⁊ con las maluas ⁊ con çeuada mondada ⁊ con la forfola de trigo tanto quanto podiere tener en cada mano ⁊ diez fojas de çicla sebestenes xxx granos jujubas xx granos Todas estas cosas sean cochas en quatro libras de agua fasta que torrne a la terçia parte. despues mete todas estas cosas en ocho onças de azeyte colado ⁊ vna honça de azeyte violado ⁊ drama j. de açucar ⁊ de sogomaro dos de sal dos de njtre vna Quando llegare la dolençia a su estado ⁊ la natura començare a contrariar a la enfermedat deue el estomago de todo estar vazjo de toda vianda saluo sy fuese grant nesçesydat del enfermo Resfriaremos la calentura del estomago dando les perexil con çumo de mjlgranas o de melones Sy dubdaremos que la virtud del enfermo desfallesca ⁊ que non pueda sofrir la dolençia confortamos lo con agua de çeuada colada ⁊ con pan lauado Enpero poco tanto quanto la virtud pueda sofrir ⁊ quanto syntiere la folgança del enfermo Sy oujere dolor en la cabeça vntarles hemos las narizes con azeyte violado ⁊ con azeyte de eneldo o con otros semejantes fazerles has fregar las coxas ⁊ las suelas de los pies con las palmas delas manos de las moças ⁊ vntadas con azeyte de violas ⁊ de eneldo ponerles as enplastos en las syenes ⁊ fazer lo as de sandalos ⁊ de rrosas ⁊ de farina de çeuada que sea torrada Todas estas cosas faras poluos ⁊ destenplar los as con çumo de syenprebiua o con agua rrosada & faras enplastos ⁊ pon ellos as asy commo deximos en las syenes Otrosy el azeyte rrosado mezclado con vn poco de vinagre mucho aprouechan para vntar la fruente ⁊ las syenes de los enfermos & faras otrosy enplastos para poner sobre el figado ⁊ sobre el estomago & tomaras sandalos dramas ij ⁊ rrosas dramas ij ⁊ delas cortezas delas symjentes de las calabaças dramas ij ⁊ iij dramas de fojas verdes de violas ⁊ vna de canfor Todas estas cosas sean tenpradas con çumo de syenprebiua ⁊ ponlo sobre aquellos lugares que deximos deues otrosy poner en el suelo de la casa do yazen los enfermos yeruas frias ⁊ verdes asy como fojas de sauze ⁊ rrosas ⁊ murta ⁊ baselicon ⁊ otras cosas semejantes & syenpre rroçiaremos sobre ellas agua fria ⁊ porrnemos antel enfermo grandes vasos vedriados ⁊ claros llenos de agua ⁊ moueremos el agua antel enfermo de vn vaso en otro ⁊ alçarse el agua fasta los pechos del omne & mudar sea de aquel vaso en otro vaso & guardese el enfermo que non vnte la cabeça con azeyte njn con otros enplastos Enpero sy mucho velar ⁊ non pueda dormjr vntese con aquel enplasto que pusyeron çumo de la symjente de las verdolagas ⁊ mezcle con ella la symjente de las lechugas ⁊ de las dormjderas ⁊ vntaremos las narizes con azeyte de violas ⁊ con azeyte de eneldo sy el dolor de la cabeça non se amansare ⁊ el enfermo non oujere rreuma njn tose lauarle hemos la cabeça con agua caliente en que se cuega flor ujole camon ⁊ ordey munda & synon quedare el dolor de la cabeça echaremos sobre la cabeça leche de cabras ⁊ de asnas ⁊ despues cobrirle hemos la cabeça fasta que desçienda el sudor por toda la cara Mas deuemonos mucho a guardar que non fagamos njnguna destas cosas quando sopieremos que la fiebre esta en su estado & quando sentieremos que la cabeça esta llena de fumos humjdos Ca sy lo fizieremos acresçentar sea el dolor en la cabeça bien podemos conosçer quando estos fumos humjdos son en la cabeça por la pesadunbre que syente el enfermo sobre los ojos Sy el enfermo fuere seco ⁊ syente dolor en la cabeça mas syente la vazja ⁊ ligera quando somos çiertos que los fumos son humjdos mandamos que non le vnten la cabeça con njnguna cosa njn echen sobrella leche de asna njn de cabras Ca todas estas cosas çierran los fumos ⁊ non los dexan desoluer & mayormente el azeyte que por la su viscosydat çierta ⁊ aprieta todos los poros del cuerpo & por ende nos conujene a negar todas estas cosas mas mandamos las meter las manos ⁊ los pies en agua tibia en que sea cocha mançanjlla ⁊ violas ⁊ fregar en las suelas de los pies con el azeyte violado. & ponjendole los pies en el agua fregarle las coxas ⁊ atargelas desde ençima fasta ayuso Ca esta obra disuelue ⁊ abaxa aquella materia & el enfermo mjsmo syente en commo aquella materia desçiende por medio de los huesos del espinazo Otrosy la orina faze desto çertedunbre por que se torrna en bermejedunbre ⁊ fuelga el enfermo. & sy estas cosas non aparesçieren entendemos que la enfermedat non es deyuso por que conujene que lo fagamos muchas vezes Otrosy buena cosa es synon se amansare el dolor de la cabeça quel atemos el fundamento de los conpañones ⁊ despues que descendiere la materia ⁊ el dolor de la cabeça porrnemos la cabeça del enfermo sobre el fumo del agua en que fuere cocho mançanjlla ⁊ violas ⁊ faremos commo de suso deximos Otrosy sy el enfermo con el dolor de la cabeça syntiere en sy ligereza ⁊ que tiene el estomago vazjo sabemos que aquel fumo es agudo ⁊ seco & porrnemos sobre las cabeças de los enfermos azeyte rrosado ⁊ vinagre Ca le vinagre endelgaza ⁊ abre ⁊ el azeyte esfria Sy el dolor non quedar pongamos cosas mas frias asy commo el çumo de las verdolagas ⁊ de las calabaças ⁊ syenprebiua ⁊ de los cogonbros ⁊ de otras cosas semejantes mezclado con azeyte de eneldo porrnemos enplastos sobre las syenes ⁊ sobre la fruente de sandalos ⁊ de rrosas ⁊ de violas ⁊ de otras cosas semejantes & guardar que en estos lugares non pongamos canfor por la su sequedat mas bien lo podemos poner en aquellos enplastos que mandamos fazer para el estomago ⁊ para el figado Sy el enfermo syntiere grant dolor en la cabeça ⁊ velar mucho que non pueda dormjr añadiremos en aquel enplasto que deximos de la cabeça de la symjente de las dormjderas blancas ⁊ de la symjente de las lechugas ⁊ destenplarlo as todo con çumo de lechugas Sy ardor ⁊ muy grant calentura syntiere en el estomago darle hemos xaropes de mjlgranas ⁊ de prunas Sy el pecho oujere sano ⁊ que non aya tose njnguna Sy el pecho oujere enfermo ⁊ la tose se mueue darle hemos axarope de violas con çumo de perexil Sy syntiere el enfermo sequedat en la boca ⁊ asperear en la lengua lauargela hemos con pepitas de menbrillos o con çumo de cogonbros o de calabaças o con symjente de çitonjca ⁊ de otras cosas semejantes damosles a beuer agua de çeuada ⁊ de melones con azeyte de violas o con azeyte de eneldo freguemosle la lengua sy fuere negra con estos çumos mezclando y del agua rrosada & vsamos destas cosas fregando con ellas la lengua fasta que pase la negrura. Sy menester fuere que engrosemos la dieta darle hemos almendrada ⁊ non sera colada ⁊ pan lauado con agua & estas cosas son de comer en la mañana del dia ⁊ la fiebre amansada Sy oujere tremor en el coraçon darle hemos perexil cocho con çumo de agraz ⁊ axarope de çumo de naranjas o de çidras sy la fiebre fuere ligera toma symjente de cogonbros dramas iij semen meloni dramas ij semen cucu drama j. semen coriandi dramas ij & sean metidas dos dias ⁊ vna noche en agraz ⁊ despues faz los poluos ⁊ dalos a beuer al enfermo en agua o en vinagre o en lo que quisyeres Sy conosçieren quel enfermo ha tanta humjdat sustançial en el cuerpo que pueda sofrir la sequedat del canfor deuemos y ayuntar el canfor con las otras cosas ⁊ fazer enplastos para el figado ⁊ para el estomago & fazerlo hemos de sandali ⁊ rro ⁊ viole ⁊ de otras cosas semejantes a estas Mas auemos mucho a guardar que non pongamos este enplasto quando el estomago fuere lleno de vianda fazele hemos cristel de çumo de verdolagas ⁊ de syenprebiua ⁊ de otra yerua que es llamada arnaglosa ⁊ otras semejantes deuen comer calabaças verdologas lechugas ⁊ estas tales cosas que rresfrian el estomago Enpero sy la fiebre non fuere muy fuerte ⁊ la virtud del enfermo fuere buena darle hemos gallinas perdizes pollos ⁊ todas estas cosas deuen ser cochas con agraz Sy el enfermo oujere tose fazerle hemos esta confecçion jujuba media onça semen çitonjca munde dramas ij anjdi drama j. semen cucumeris dramas ij cumfiçientur cum sirupo ujole & sy oujeres mjedo faga muy humjda aquella materia del estiercol destenpraremos Aquellas cosas con axarope rrosado ⁊ daremos ende al enfermo a manera de vna faua ⁊ tengalo so la lengua fasta que se disuelua & sy qujsyeres fazer mas liqujda la materia daremosle xarope en esta manera sebestenes xxx jujube x. semen por drama j. semen malue drama j Todas estas cosas se cuegan en dos libras de agua fasta que torrne a la terçia parte. ⁊ despues cuelalo con el axarope de violas Sy escupiere grueso ⁊ viscoso ⁊ la fiebre fuere amansada ayuntemos al axarope dramas ij de symjente de lirio ⁊ de capil veneris dramas iij & vntaremos los pechos mucho con este vnguento draganti media onça sucçi malue sucçi ujole quanto fuere menester ⁊ ponlo en vn mortero ⁊ batelo tanto fasta que se torrne espeso ⁊ despues toma çera alba dramas iiijo oljo viole onça j. ⁊ mezclalo ⁊ fazlo rretir todo sobre el fuego ⁊ meçelo tanto fasta que torrne a manera de vnguento Mas sy el estado de la fiebre pasare ⁊ el termjno venjere qual deue mudaremos la dieta en cogonbros ⁊ en borrazas ⁊ en otras cosas semejantes mas non arrebatadamente mas poco a poco mudaremos esta dieta Sy el termjno non venjere commo deue guardara la primera dieta que tenja ante del estado de la fiebre Mas conujene a mudar esta dieta segunt que fuere la virtud del enfermo Mas sy el fisyco que fuere estudioso bien puede conosçer el termjno que ha de venjr con las señales que el enfermo muestra Syncopi ⁊ yteriçia son dos enfermedades que syguen mucho a la fiebre aguda & por eso ha menester que disputemos dellas ⁊ que demostremos quales son Capitulo .xiij. de vna enfermedat que es llamada sincopj ⁊ de la cura que tiene por rrazon desta fiebre Syncopi es nonbre griego ⁊ qujere tanto dezjr commo desfallesçimjento de coraçon ⁊ Ayuntamjento de toda la virtud & fazese porque non puede echar de sy aquellas fumosydades de dentro del cuerpo ⁊ nasçe por muchas rrazones Enpero que los maestros conprendieronlas en dos. o es por fuerte ayuntamjento de humores o por fuerte ayuntamjento de otros acçidentes la rrazon del ayuntamjento es en tres maneras O es muchedunbre de viandas en el estomago o por grant mjedo o por arrebatado mudamjento de la conplisyon de calentura en friura la muchedunbre de las viandas solamente del estomago o de todo el cuerpo viene al coraçon ⁊ afoga la calentura natural & estonçe el coraçon del enfermo comjença a auer syncopy que quiere tanto dezjr commo desfallesçimjento. & desto nos faze testimonjo que veemos que los enfermos que han esta dolençia. sy camjan que saña Otrosy se faze esta enfermedat por rrazon de grant mjedo que aprieta el coraçon ⁊ tira asy la calentura natural ⁊ defiende que el esprito non se pueda enanchar ⁊ por esto ha de desfallesçer el coraçon Engendrase otrosy esta dolençia por se arrebatar la conplisyon de calentura en friura & la fortaleza del frio çierra los poros ⁊ los fumos que son agudos non pueden salir ⁊ afogan la calentura natural. & por ende ha a desfallesçer el coraçon nasçe esta enfermedat segunt que dicho auemos por otros açidentes ⁊ es en tres maneras O por el cuerpo que esta muy vazjo asy commo por grant fluxo de sangre por las narizes o por alguna de las otras partes del cuerpo & fazese a las deuegadas esta mjsma dolençia por grant alegria la terçera rrazon desta dolençia es mudamjento arrebatado de friura en calentura quando es grant menguamjento de la sangre en el cuerpo endelgazanse los mjenbros ⁊ estan vazjos ⁊ desfallesçe la calentura natural ⁊ escuresçe el su rresplandesçimjento ⁊ por eso ha de nasçer el desfallesçimjento çerca del coraçon Otrosy la grant alegria abre mucho ayna el cuerpo ⁊ desparzese la calentura natural por todo el cuerpo ⁊ el coraçon ha de fincar vazjo ⁊ amatase el esprito del porque a mucho del a de fallesçer el coraçon & la terçera rrazon que deximos fazese por mudamjento de friura en calentura Ca la grant calentura faze enrralesçer el cuerpo ⁊ anda mas flaco ⁊ disueluese la calentura natural dixeron algunos sabios que a las vegadas se fazja la enfermedat por el desfallesçimjento del çelebro que la virtud sensytiua non venja al coraçon ⁊ asy auja a desfallesçer por fuerça Abonda quanto disputado auemos de la rrazon donde nasçe este desfallesçimjento Mas conujenenos a entender que esta enfermedat que es llamada syncopy non viene en la fiebre synon por dos rrazones O viene por muchedunbre de viandas o por grant menguamjento de sangre que saliese del coraçon en qualqujer manera Sy fuere por la muchedunbre que deximos faremos en manera commo se vazje Sy fuere por mengua de la sangre faremos en commo esfuerçe la virtud ⁊ commo cobre lo que fuere disuelto del coraçon la muchedunbre o es en el estomago o en los estentinos o en todo el cuerpo Sy fuere la materia en el estomago entenderlo hemos por estas señales Que padesçera ymaginaçion de veer muchas cosas estrañas ante los ojos & a las deuegadas se les vuelue el alma ⁊ syenten dolor en el estomago ⁊ en la cabeça & sy la materia fuere en los estentinos syente dolor ⁊ pungimjento ⁊ torçon en el vientre Sy la materia fuere colerica ⁊ sy fuere malenconjca sentira dolor con pesadunbre ⁊ finchamjento en las pierrnas Sy fuere en el estomago procurarle hemos vomjto con oxjmel ⁊ con agua caliente ⁊ con çumo de grisolocana ⁊ con azeyte ⁊ vinagre mezclado en vno Sy fuere la materia ençima de los estentinos o ençima del cuerpo procurarle hemos vomjto con çumo de atramuzes ⁊ violas ⁊ con casyafistola ⁊ con oxifeno ⁊ con prunas ⁊ otras cosas semejantes & sy la materia fuere fuerte ⁊ la virtud del enfermo rrezja ⁊ buena ⁊ pasare el estado de la enfermedat que començare a menguar darle hemos xarope de mjrabolanos çetrinos ⁊ del ençienso ⁊ prunas ⁊ casyafistola ⁊ otras cosas semejantes & sy la materia fuere en los estentinos deyuso fazerle hemos cristel que sea bien vmjdo de ujole. camon malue sebestenes jujuba ordey munde oljo vjolati ⁊ zucri ⁊ njtre ⁊ otras cosas semejantes Contesçe que el desfallesçimjento del coraçon es a las vezes porque se vazja mucho con vomjto o por mucha sangre que salle por las narizes o con grant corrençia Sy fuere por grant vomjto darle hemos çumo de mjlgranas agraz dulçes ⁊ axarope de huuas azedas & darle hemos axarope de vinagre de çidrias ⁊ darle hemos los çumos de las vides que qujere tanto dezjr commo panpanos ⁊ las rrosas de las espinas ⁊ ligno aloe ⁊ almastiga & todas estas cosas sean en egual peso ⁊ pisadas ⁊ torrnadas en poluo de todas estas cosas daremos con vno de los xaropes que de suso deximos faremos enplasto para poner sobre el estomago de rrosas ⁊ de sandalos ⁊ de lapidanj El peso destos seran dos onças ⁊ dramas ij ligno aloe dramas iiijo canphor dramas ij Todas estas cosas seran tenpradas con agua rrosada o con çumo de murta Sy fuere este desfallesçimjento del coraçon por mucho sudor vntemos el cuerpo con azeyte de murta ⁊ con azeyte rrosado ⁊ con otros semejantes Resfriemos la casa con buen olor de algunas cosas asy de fojas commo de flores Sy este desfallesçimjento del coraçon viene al enfermo de grant fluxo de sangre por las narizes ⁊ acontesçiere despues del cozjmjento de la materia de la enfermedat & paresçiere señal de digestion en la orina bueno es ca anunçia salud. Mas sy fuere mas que non deua porrnemos en las syenes ⁊ en la fruente enplasto fecho de sandalo ⁊ de rruda ⁊ sen papaueris con el meollo de la çitonjca Todas estas cosas pisadas. despues tomar el çumo de la murta con vn poco de canphor ⁊ de vinagre mezclado ⁊ tienplalo todo en vno pongelo sobre las syenes ⁊ la fruente & sy esto non abondare toma vn paño ⁊ metanlo en el çumo de la murta ⁊ de las verdolagas ⁊ del çumo del agraz ⁊ de las mjlgranas que sean agraz ⁊ pon aquel paño sobre la cabeça del enfermo Otrosy tienpra el canfor con el vinagre ⁊ con agua rrosada ⁊ fazlo poner a las narizes del enfermo que lo huela mucho Otrosy fagamos estorrnudar al enfermo con çumo de las huuas de los datiles ⁊ con canfor ⁊ con azeyte rrosado & las manos ⁊ los pies delas rrodillas ayuso les ataremos & vntaremos los pies con çumo de verdolagas porrnemos sobre el vientre ventosas ⁊ faremos enplastos ⁊ ponergelos hemos en la fruente de çumo de ysopo tenprado con vinagre & sy la fiebre non fuere muy fuerte toma las agallas que non sean abiertas njn foradadas ⁊ metelas en el fuego ⁊ amatalas en el vinagre & despues torrnalas en poluo ⁊ mezcla y vn poco de canfor ⁊ de la symjente del lino ⁊ toma vn paño de los liços ⁊ metelo en aquella tinta ⁊ enbueluelos en aquel poluo ⁊ ponlo a las narizes & frega la cabeça con salpedrez ⁊ con alunbre Toma estas conchas de la mar ⁊ quemarlas has & todas estas cosas ayuntaras con vn poco de canphor ⁊ faras poluos ⁊ soplargelos has por las narizes o fazergelos has destellar Sy non toma el alunbre con el canphor ⁊ faz poluo en vno ⁊ faz esto mesmo que deximos de lo al Sy non toma del estiercol del asno quando lo echare ⁊ rroçia sobre el del vinagre ⁊ faz aquel enfermo que tome aquel fumo Otrosy sabe que ayuda mucho el ençienso rrezjente que faga del poluo ⁊ lo echen en las narizes Capitulo .xiiijo. de la cura desta mjsma sy nasçe de colera Conteçe a las vezes que este menguamjento del coraçon que se faze por la materia que es colerica Estonçes damosle rruybaruo con axarope de çitonjca ⁊ con agua fria & sy el vientre non oujere bien sano darle hemos xarope de murta ⁊ arroz ⁊ çeuada torrada ⁊ almendras que sean asadas con las sus cortezas de dentro & tomen del çumo de las njespolas ⁊ del çumo de las naranjas synbogas Sy esto non abondare darle hemos las pepitas de las peras verdes ⁊ de las mançanas torrandolas todas con mjjo Otrosy fazjendo poluos de los cascos de las mjlgranas & sy vieres otrosy que la materia fuere colerica ⁊ ençendida ⁊ el enfermo fuere fuerte ⁊ rrezjo rresfriemos los estentinos antes que se quemen con el ençendimjento de la colera fazjendole cristel que sea bueno ⁊ aprouechoso Toma rramos de verdolagas con agua rrosada ⁊ el caldo del trigo cocho ⁊ colado quatro libras ⁊ de los hueuos asados quatro onças ⁊ del azeyte rrosado dos onças ⁊ asy ayudan estas cosas commo las otras que deximos fagamos otrosy enplastos para el estomago con azeyte de murta ⁊ con fojas de vides ⁊ con fojas de sauze ⁊ de peras ⁊ de mançanas ⁊ del pan vizcocho que sea metido en vjnagre & todas estas cosas tienpra con agua rrosada ⁊ ponlo sobre el estomago vsen deste letuario Tomen la çintonjca ⁊ purguenla asy de dentro commo de fuera quatro libras ⁊ de las peras ⁊ de las mançanas mondadas quatro libras ⁊ cuezelo todo ayuntado fasta que torrne espeso & despues echale de la sybia quemada ⁊ torrnada en poluo ⁊ del çumo del agraz ⁊ del agua fria Sy la materia que saliere por deyuso fuere asy commo lauadura de carrne demuestra que la virtud contentiua que es en el figado es desfallesçida Estonçes deuen tomar los meollos de las nuezes ⁊ deuenlos torrar ⁊ pisar ⁊ deuen tomar del agua de la çeuada que sea primeramente torrada cocha ⁊ de las almendras torradas ⁊ pan tostado ⁊ mjlgranas ⁊ otras cosas semejantes & sy esta dieta non abondare al enfermo darles hemos lantejas adobadas en aquesta manera Mondar las lantejas ⁊ cozerlas ⁊ tirarles el agua primera ⁊ echarlas en otra ⁊ echar y de los rramos de las verdolagas ⁊ de agraz & ponerles hemos enplastos sobre el figado de sandalos ⁊ de rruda ⁊ de rrosas ⁊ de flores de vides ⁊ de flores de peral ⁊ mançano & estas cosas cozeras con çumo de murta ⁊ de agua rrosada Sy el dolor fuere en los estentinos de çima la melezjna se fara ençima dandol a beuer cosas que tiren la materia de aquel dolor Sy fuere en los estentinos de yuso la melezjna sea dada por de yuso & sy colera desçendiere a los estentinos fagamosles xristel para rresfriar ⁊ confortar de suco portulaca ⁊ de aqua rro ⁊ de otras semejantes Sy la sangre saliere con la rrasura de los estentinos. fagamosle este cristel de la çeuada tostada ⁊ de las lantejas que sean mondadas de las cortezas de çima ⁊ asadas ⁊ de las vaynas de las fauas Todas estas cosas sean cochas en syete libras de agua ⁊ cuegan fasta que torrnen a dos & despues echa y de las yemas de los hueuos asadas ⁊ asy faras el cristel & fagan la dieta que deximos de las lantejas & por eso dixo galieno que era vn noble omne de rroma que auje esta dolençia que echaua por deyuso mucha sangre ⁊ mucha podredunbre ⁊ tenje llagas en los estentinos ⁊ melezjnauanlo nobles fisycos que morauan en rroma & quanto mas lo melezjnauan tanto mas la podredunbre de las llagas se acresçentaua & Atanto enpero que los fisycos dezjan a sus amjgos en porydat que por çierto non poder escapar desta dolençia & el enfermo oyo que yo era en rroma ⁊ enbio por mj ⁊ yo fue a vesytallo ⁊ quando entre a el falle que desesperaua de su vida & primeramente començelo de confortar con palabras en que tomase plazer ⁊ preguntele en que manera le acontesçiera esta dolençia & dixome la rrazon ⁊ la melezjna quel fizjeran los otros fisycos & pare mjentes ⁊ vy que la virtud desta enfermedat podrie auer rremedio & otrosy vy el apetito ⁊ la digestion del enfermo buena & veyendo la materia que echaua por deyuso que era solamente aquella podredunbre mezclada con sangre ⁊ non vy que sallia njnguna materia de los estentinos ⁊ confie en sanallo ⁊ non podian creer que esto podiese ser verdat njn que lo pudiese sanar segunt obra de mediçina por aquello quel dixieron los otros fisycos & sabet quel fiz fazer cabeçalejos de mançanjlla ⁊ de arroz ⁊ de yemas de hueuos ⁊ de azeyte rrosado cocho con vjno & ponjendogelo muchas vezes so el onbligo ⁊ fiz le aquel cristel que de suso deximos de çumo de verdolagas ⁊ de Azeyte rrosado ⁊ de maluas ⁊ de otras cosas vmjdas En la vna vez obro ⁊ salio con el mucha materia podre ⁊ la segunda vez que gelo fiz salio poca quantidat de aquella podredunbre & entendy que eran alinpiadas aquellas llagas de la podredunbre & asy con cristeles fue librado de aquella dolençia Otra vez dize galieno que vna vieja ançiana de rroma se le querello que era mal cuytada de aquella dolençia Estonçes yo vide que la materia que por de yuso echaua que era mas podre ⁊ mas venjnosa que la de aquel omne que de suso deximos & mandele fazer cristel de sogomaro ⁊ de mjel ⁊ sallio con el grant quantidat de aquel venjno & mandele otra vez fazer ⁊ salio en el piedra asy commo suele salir de la bexiga de los omes Enpero que la disposyçion della era segunt hueuo ⁊ delgado & despues que ge lo mande fazer otra vez guaresçio Capitulo .xv. de commo podemos conosçer las cosas ⁊ por quantas maneras o por su nonbre de yteriçia Todas las cosas que queremos saber ⁊ buscar entienden se en tres maneras por su nonbre quel fue puesto a voluntad de aquel que gelo puso o por su difinjçion que muestra la natura de la cosa O por la obra por que muchas vezes se demuestra la virtud de las cosas & por eso dezjmos que yteriçia es vna enfermedat que suele contesçer en las fiebres que se puede conosçer en tres maneras o por su nonbre o por su obra o por su difinjçion & este nonbre de yteriçia fue tomado de vna aue que mora en los lugares desyertos de los montes & en algunt tienpo non paresçe synon en la meatad de estio & duerme todo el dia ⁊ faze vn sueño espantoso la rrazon desta enfermedat yteriçia por que tomo este nonbre es porque non suele aparesçer synon en los dias del termjno ⁊ fazese de mezclamjento de colera ⁊ de sangre & partiendose por todo el cuerpo llega a las partes de fuera & acontesçe en dos maneras o se faze de la obra de la natura o non de la natura de la obra de la natura asy commo aquella que paresçe en las fiebres en los dias del termjno En el seteno dia ⁊ en el noueno dia ⁊ en el honzeno dia a los catorze dias a los diez ⁊ syete dias asy de los otros Ca la natura que es confortada para esmoler las fezes colericas ⁊ para echarlas fuera del cuerpo con sudor o con otros fumos sy fueren sotiles ⁊ los poros del cuerpo Anchos Ca sy fueren los fumos gruesos ⁊ pesados ⁊ los poros angostos fincan aquellos poros so el cuerpo ⁊ tienenlo enpero que demuestra salud Sy non aparesçieren la yteriçia ante de los syete dias acontesçe a las devegadas que esta enfermedat non es por la obra de la natura mas por el agudeza de la enfermedat que costriñe a la natura que demuestra su obra ante de tienpo ⁊ ante que aparesca señal njnguna de digestion & sy por esto la yteriçia aparesçiere Ante de los syete dias syn dubda njnguna muestra quel fisyco deue temer del enfermo la rrazon desta enfermedat quando non es de la obra de la natura es en dos maneras O aconteçe de fuera asy commo mondimjento de serpientes o beuraje que sea aponçonado o por beuer o por comer melezina que es caliente ⁊ ençienda la sangre ⁊ la muda en colera o sy faze dentro en el cuerpo ⁊ esto es en tres maneras o por la dolençia de la fiel o del figado o por mudamjento de la conplision en calentura de todo el cuerpo que se aseñora en las venas Ca la sustançia de las venas se escalienta la sangre se ençiende ⁊ mudase en colera. quando es por la dolençia de la fiel viene arrebatadamente ⁊ syn razon njnguna non enpeçe a la obra de la natura que es en el figado & esta otrosy en dos maneras. ⁊ es en dos maneras Ca aconteçe a las vezes por la dolençia de la sustançia de la fiel o por algunos haçidentes que naçen en las sus concaujdades. la que es de la enfermedat de la fiel o es por corronpimjento de la su conplision o por la enfermedat ofiçial la que es del corronpimjento de la conplision es en tres maneras. o faze acreçentar la su calentura o menguar o la deseca. sy la calentura della creçe callientase el figado ⁊ quemase ⁊ ençiendese la sangre ⁊ mudase en colera sy mengua desfalleçe la su virtud del apetito a traer a sy la parte colorica de la sangre ⁊ la colera que finca en el figado partese por todo el cuerpo ⁊ mesclase con la sangre ⁊ asy faze teñjr las partes de fuera del cuerpo. sy se deseca desfallçe la su virtud dispulsiua ⁊ asy non puede entrar la colera en el estomago njn en los estentinos ⁊ finca en el figado con la sangre ⁊ partese por todo el cuerpo ⁊ cerca todas las partes del cuerpo ⁊ tiñelas de fuera la que se faze de la enfermedat ofiçial o es de la apostema que naçe en su forado ⁊ la colera defiende la que non pueda saljr a ella. ⁊ afincando mesclase con la sangre ⁊ tiñe el cuerpo. grant departimjento a entre aquella que se faze por el desfalleçimjento de la virtud del apetito ca aquella que se faze en la enfermedat ofiçial viene arrebatadamente. la otra viene poco a poco los açidentes que se fazen en las concaujdades es por razon de la sangre que es corrupta en aquellas concaujdades que o es fleumatico viscoso o es sangujneo ⁊ turbio ⁊ mesclase con la colera de la fiel ⁊ engruesala & non puede pasar al estomago njn a los estentinos por el su engrosamjento enpero que non faze njngunt confondimjento a la fiel ⁊ morando en la fiel tornase al figado ⁊ mesclase con la sangre ⁊ tiñe el cuerpo a las devegadas ençierrase la colera en los camjnos del estomago ⁊ a las devegadas en los camjnos de los estentinos. sy se ençierra en el estomago tornase la materia ayuso ⁊ corte a los estentinos ⁊ por eso tiñese la orina ⁊ la materia que sale por de yuso ⁊ por eso sale la orina turbia ⁊ bermeja ⁊ la otra materia de de yuso sale çetrina por razon que la flema se acreçenta en el estomago ⁊ desfalleçio la su digistion por la mengua de la colera a los estentinos ⁊ acreçentase ⁊ deseca la materia que falla del estiercol & engendra afito ⁊ grant dolor en el vientre. sy el forado de la fiel de yuso se çerare por el qual la colera solia yr a los estentinos acreçientase en el estomago ⁊ engendrara sequedat ⁊ amargura en la boca del estomago grant calentura en el estomago ⁊ grant sequedat & la orina sale çitrina por razon de la colera que es poca ⁊ que la tiñe. la yteriçia que se faze por la enfermedat de la fiel es en çinco maneras. ⁊ es por el acreçentamjento de la su calentura o porque mengua o por el desfalleçimjento de la virtud espolsiua o por la apostema que naçe en la boca. o por el ençerramjento que se faze en las sus carreras. la yteriçia que se faze en el figado es en dos maneras o es natural o non natural la natural es quando pareçe al dia del termjno ca la natura parte las feçes ⁊ conforta el figado para las echar fuera. sy non es natural viene poco A poco ⁊ primeramente se corronpe la virtud natural que es en el figado ⁊ mudase la calentura del cuerpo ⁊ muda la carne con dolor del lado diestro ⁊ a las vezes ⁊ ante que primeramente venga naçen apostemas so las arcas de los enfermos ⁊ enbargamjento ⁊ endureçimjento en el figado otrosy la razon desta yteriçia que es por razon del figado es en çinco maneras o de calentura dela sangre que escalienta el figado ⁊ mudase en colera o por friura del figado quando desfalleçe la virtud del apetito ⁊ non puede fazer digistion en la sangre asy commo conujene. njn en la colera njn en la malenconja ⁊ asy parte la flema ⁊ fazese la yteriçia de escuro color ⁊ entormeçe todo el cuerpo & la orina es blanca ⁊ gruesa ⁊ anunçia vna enfermedat que es dicha yposagra & por esto dixo galieno que asy commo la vianda que non es cocha bien en el estomago sale la orina blanca ⁊ cruda ⁊ turbia asy faze el colamjento de la sangre que cria de las viandas. sy non oujere buena digistion en el figado sera la orina blanca ⁊ cruda ⁊ anunçia vna enfermedat que es llamada yposagra la terçera razon es por el desfallesçimjento de la virtut espolsiua del figado que non puede de sy enpuxar la colera & fincando en el figado acreçentase ⁊ mesclase con la sangare ⁊ tiñe las partes de fuera del cuerpo en los mjenbros ⁊ fazelos amarillos enpero sale la orina ⁊ la otra materia naturalmente commo deue otrosy la color desta yteriçia es clara por razon de la sangre es bien digesta ⁊ purgada de la colera ⁊ de la malenconja ⁊ de la flema la quarta razon es por el endureçimjento ⁊ por la apostema caliente del figado que lo enbarga ⁊ non puede partjr la colera de la sangre. ⁊ fincando con la sangre faze teñjr el cuero la qujnta manera es por el entendimjento de la carrera por la qual viene la colera al estomago. ⁊ por ende non puede yr la colera del figado al estomago ⁊ ayuntada en el figado mesclase con la sangre ⁊ a de teñjr el cuerpo. conteçe a las devegadas que naçe negra esta yteriçia por desfalleçimjento de la virtud del apetito que es en el baço. ⁊ desfalleçido en tirar ansy las fezes de la sangre ⁊ fincando las fezes en la sangre tornase la sangre & por esto son negras las partes de ençima del cuerpo. abonda quanto avemos disputado del departimjento de la razon ⁊ de las señales desta yteriçia conujene de oy mas que fablemos en la cura della. a la entençion deste nuestro libro es de fablar de la disputaçion de las fiebres ⁊ de las sus curas ⁊ de los sus açidentes ⁊ por eso dezimos que toda yteriçia que ujene con fiebre es mala sy non es de colera de la natura asy commo deximos de aquella que viene al dia del termjno ⁊ que primeramente pareçe señal de cozimjento en la orina ⁊ con la otra materia de diuso ⁊ mayormente Apareçiendo y algunas de las otras señales que anunçian salud asy commo fortaleza de la virtud del enfermo & salud del entendimjento. bondat del espritu fortaleza del apetito esta manera de yteriçia es buena ⁊ de loar mas la yteriçia que viene por dolençia del figado o de la fiel es muy mala ⁊ a esta conujene que ayamos remedio con dieta ⁊ con melezina que alinpie aquella colera. asy commo son xarope de prunas ⁊ de oxifeno ⁊ çumo de mjlgranas ⁊ de oxizacra ⁊ de agua de çeuada ⁊ otras cosas semejantes quando la agudeza de la fiebre se començare a amansar ⁊ la enfermedat a menguar purguemos el enfermo con çumo de atramuzes ⁊ de solatri ⁊ casafistola ⁊ magna ⁊ ujolas ⁊ açucar ⁊ sy conteçiere vomjto darle emos çumo de mjlgranas con espodio ⁊ oxifeno ⁊ con vn poco de leche ⁊ con del vinagre de las mjlgranas ⁊ con de las soruas fagamos enplasto para el figado ⁊ para el estomago de sandalos ⁊ canfor ⁊ farina de çeuada todas estas cosas sean tenpradas con çumo de solatri ⁊ sy la fiebre dexare al enfermo ⁊ la enfermedat ⁊ la dolençia fuere pasada fincando el cuerpo tinto beua el çumo de solatri con vn poco de aloe ⁊ de açafran ⁊ sy el çumo delas fojas ⁊ de la rayz conel fuere tenprado sera mas aprouechoso lauen los ojos con vinagre mesclado con agua fria o con çumo de culantro o con agua rosada coma perdizes ⁊ gallinas o pollos de gallinas. el caldo dellos sea adobado con vinagre ⁊ con mjenta axarope muy aprouechoso para estos mjrabolanos dramas vij. semen fumusterre dramas v absinsi. dramas iiij. anis maratri ana dramas iij. leche dramas ij. vuas bien pasadas dramas iij. ⁊ cueganse en tres libras de agua fasta que llegue a la meatad ⁊ despues echan y de las casafistolas ⁊ fazlo todo colar ⁊ beualo despues del terçero dia con suero ⁊ fazerle a purgar maraujllosamente. sy non toma de la leche de las cabras tres libras fazles feruer despues mescla y ozisacra. dramas iij ⁊ faz le otra vez feruer ⁊ despues toma la esponja de la mar ⁊ echala en agua caliente ⁊ despues laua con ella las partes de dentro de la caldera ⁊ despues metela en agua fria ⁊ despues echala en la leche ⁊ fierua otra vez ⁊ despues cuelala ⁊ despues torna la otra vez a la caldera ⁊ mescla y dos onças de sal & despues fasle feruer ⁊ tirale aquella espuma & despues que non oujere y espuma njnguna cuelalo ⁊ daras ende media libra a beuer con los otros xaropes que diximos. Capitulo .xvj. de qual rrazon nasçen las viruelas Synoche es vna fiebre que se faze de calentura de sangre quando creçe mucho en el cuerpo ⁊ quemase por la muchedunbre de su cantidat ⁊ por esto es menester que tomemos engeño en commo podamos echar fuera aquella superfluydat de la sangre ante que el ençendimjento della se acreçiente ⁊ que despues non pueda saljr mas primeramente guardemos la vertut del enfermo & sy por aventura vieremos que le podamos acorrer con sangria coytarnos hemos ⁊ fazerle hemos sangrar de la vena de medio del braço sy el pecho oujere sano. Ca sy lo oujere enfermo sangrarlo hemos de la vena basilica de aquel costado donde es la enfermedat & despues que esto fizieren luego es amatada la fiebre ca non ha otra razon en sy synon muchedunbre de sangre syn njnguna mala qualidat ⁊ por eso los fisicos antiguos sabios llamaron a esta fiebre efimera commo la que deximos desuso ⁊ porque aconteçe muchas vezes que se disuelue la fiebre en vn dia ⁊ por eso dixo galieno en vn libro megataym que auje prouado esto muchas vezes en muchos omnes ⁊ dixo que mandar a sangrar vna vez vna mançebo ⁊ mandol sacar tanta sangre fasta que desfalleçio. ⁊ estauan con el muchos omnes nobles que eran sus parientes ⁊ sus Amjgos ⁊ pararon mjentes commo estaua desfalleçido ⁊ començaron a dezjr a galieno ay. ay maestro commo nos matastes vn pariente ⁊ vn amjgo muy preçiado ⁊ mando galieno que non se partiesen dende fasta que el mandase ⁊ non mas que estuujeron vn poco vieron la fiebre que fue amansada ⁊ el enfermo que fue esforçado ⁊ demando de comer ⁊ fincaron espantados los parientes del enfermo ⁊ maraujllaronse de la çiençia ⁊ del entendimjento de galieno porque nos conujene a tener ⁊ a guardar el mandamjento de tan grant maestro. enpero conujene que paremos mjentes a la hedat ⁊ a la virtud ⁊ a la conplision ⁊ al ayre ⁊ a la tierra ⁊ a la costunbre & sy estas cosas non fueren conuenjbles ⁊ la virtud del enfermo fuere fuerte ⁊ buena xarretemoslo en lugar de sangria Ca somos seguros por la fortaleza de la virtud ⁊ por el menguamjento de la sangre de esperança de salud commo qujer que el enfermo padesca apretamjento en comjenço de la enfermedat. sy la vertud natural del enfermo non fuere conuenjble ⁊ fuere menguada de todas las otras cosas que deximos asy commo el ayre ⁊ la tierra fueren conuenjentes sangrando al enfermo morira ende Ca la fortaleza ⁊ el estamjento de la virtud que pueden contrariar a la enfermedat sobre esto se funda la entençion del fisico sy la hedat ⁊ el ayre ⁊ la tierra ⁊ la costunbre commo quiera que sean conuenjentes non deuemos contender que lo son por sy mas por ayuda de la virtud de la natura que qujere contrariar a la enfermedat pues todo fisico deue estudiar ⁊ pensar sy la vertud del enfermo puede contrariar a la enfermedat o non ante que mande fazer alguna sangria. mas seyendo la virtud fuerte ⁊ rezia mandele el fisico sangrar en comjenço de la enfermedat. mas defendamos que en el estado o en el acreçentamjento de la enfermedat Ca en estos tienpos amos a dos non somos seguros que la virtud non sea muy flaca ⁊ enbargada contrariando a la enfermedat. ⁊ sy de ujanda o de otras cosas le enbargaren desfalleçera ⁊ non podra gouernar el cuerpo ⁊ pereçera el enfermo mas la sangria es buena quando es rezia ⁊ sana la virtud del enfermo mas enpeçe mucho quando la fazen en el estado de la dolençia o en el acreçentamjento. pues quanto peor sera sy fuere en aquel tienpo que la virtud esta enflaqueçida. negamos otrosy que la sangria non se faga en el comjenço de la enfermedat sy la virtud fuere flaca enpero menos mala es que sy se fisiese en el estamjento de la enfermedat seyendo la virtud flaca aluengase el perdimjento del enfermo a los jx dias o a los xj dias. ⁊ sy se fiziere al estamjento de la fiebre pereçe el enfermo al primero o al terçero dia. onde nos abonde el testimonjo ⁊ la avtoridat desto que deximos que se faze de la obra de la natura ca mucho paramos mjentes a la natura en estas enfermedades ca sy mana sangre por las narizes o por otros lugares sy la virtud fuere buena folgara el enfermo ⁊ es comjenço de salud mas sy la natura fuere flaca acreçentase la enfermedat ⁊ enflaqueçe mas la virtud mayormente sy non es el dia del termjno ⁊ demuestra grant peligro pues çierta cosa es que la sangria en el desfalleçimjento de la natura commo qujer que la hedat ⁊ la conplision del enfermo ⁊ la tierra ⁊ el ayre fueren buenos enpero la sangria non puede ser buena por razon sy la virtud fuere desfalleçida ca la virtud es fundamjento ⁊ rayz de todas las otras cosas de que el fisico deue parar mjentes ⁊ todas las otras cosas son por razon de la vertud. ⁊ desto es testimonjo galieno que dize que vio morir muchos de sangria Mas algunos otros fisicos fiando en otras señales buenas ⁊ seyendo negligentes de non parar mjentes a la flaquedat de la virtud mandaron fazer sangrias ⁊ llegaron por ende los enfermos A peligro ⁊ oujeron de morir por la negligençia de tales fisicos mas dize galieno que quando non pudieremos sangrar al enfermo por razon de la flaquedat de la virtud njn con sangria njn con ventosas njn por otros xarretamjentos conujene nos enpero de amatar la calentura de la sangre ⁊ de amansar la su feruor con çumo de mjlgranas ⁊ de prunas ⁊ oxifenjçis & dize galieno que bueno es que les demos en ayunas agua fria que mata la calentura mas enpero non que la deuemos dar syn mjedo synon quando supieremos que el pecho ⁊ las entrañas ⁊ los mjenbros prinçipales son sanos ⁊ que son libres ⁊ arredrados de las apostemas ca el agua fria enpeçe al pecho ⁊ A los nerujos ⁊ encruda la materia ⁊ engruesala enpero sy las apostemas fueren de tanta calentura que pueden contrariar a la friura del agua bueno es que les demos vna poca otrosy mandamos que commo qujer que estos lugares sean sanos que non les den agua fria sy apareçiere señal de tosimjento en la digistion & primeramente deuemos fazer vmjda la materia del estiercol con cosas que amaten el agudeza de la sangre ⁊ sy la sangre fuere muy quemada darles emos perexil con çumo de mjlgranas ⁊ axarope de ujolas ⁊ de prunas ⁊ de oxifeno ⁊ despues agua de çeuada con çumo de mjlgranas ⁊ sy la materia del estiercol non tornare liquida por estas cosas ⁊ la sangre fuere en su quemamjento darles hemos xaropes de oxifeno ⁊ de prunas enpero sy el pecho fuere sano ca la azedozidat naturalmente amata la calentura ⁊ amansala Ca fueron vnos fisicos que dixeron ⁊ otorgaron que sy las cosas agraz se toman tenpradamente que non enpeçen al pecho njn a los nerujos del estomago. sy supieremos que el pecho ⁊ los nerujos del estomago son sanos ⁊ que esta azedosidat non les enpeçera tomaremos oxifeno onça j. pruna xx. semen portulace onças iij. ujole. onças v. cueganse en tres libras de agua fasta que torne a la meatad ⁊ despues colalo ⁊ despues mete y poluos de magna ⁊ de casafistola ⁊ de ujolas ⁊ de açucar pese de vna onça ⁊ despues cuelalo otra vez ⁊ dengelo a beuer sy la sangre non fuere muy caliente non les demos agua fria ⁊ fagamosles que la materia del estiercol con çumo de cogonbros ⁊ de magna ⁊ de casafistola ayuntados con las cosas que de suso deximos. sy la materia fuere rebelde que non quiere obedeçer fazerle emos supositorio con sal njtre ⁊ ujolas ⁊ otras cosas semejantes ⁊ sy esto non abastare fazerle emos cristeles de ujolas ⁊ de çeuada ⁊ mançanjlla ⁊ maluas ⁊ sebestjenes ⁊ açofayfas cochas con agua fasta a la terçia parte sy oujere dolor en la cabeça fazerle emos las narizes humjdas con olio ujolarum fazerle emos enplastos en cada vna delas sienes de sandalo ⁊ de rosas ⁊ ujoletas ⁊ maluas tenpradas con çumo de sienprebiua o de agua rosada meterles emos los pies ⁊ las manos en agua tibia en que se cuega mançanjlla ⁊ ujolas ⁊ enboluerles hemos las coxas con faxa estudiaremos otrosy que les non pongan enplastos njn vnturas ca en esta fiebre suele venjr grant catarro sy oujere otrosy grant espanto o pesadunbre en los ojos que los non pueda abrir o que non pueda fablar guardese de non poner njngunas vnturas njn njngunos enplastos sobre la cabeça njn a llegarlos a las narizes mas los pies ⁊ las manos metan en agua en que se cuega mançanjlla ⁊ violetas ⁊ freguen las manos ⁊ las coxas fuertemente ⁊ todas las piernas en Aquella agua otrosy freguen mucho con aquella agua ⁊ con sal ⁊ con azeyte. Capitulo .xvij. de vna fiebre que es llamada synoca Guardense de las viandas tomen poco de pan lauado en agua con çumo de mjlgranas sy el enfermo arrebatadamente se despertare por aquel espanto ⁊ se tornare quando a la diestra quando a la sinjestra parte ⁊ sonare el vientre del asy commo trueno ⁊ despues le fizieren cristel ⁊ otra cosa porque se suelte el vientre ⁊ non se desfaze aquella finchazon sabet que es señal de muerte ⁊ la razon por que es el enfermo que non es muy fuerte ⁊ de grant pestelençia que es cria del ferujmjento de aquellos humores corruptos en la calentura estraña ⁊ asy commo en los cuerpos muertos que non se goujernan por calentura natural que njn se alinpian las fezes njn las podredunbres dellos & por calentura natural que en sy non enpodreçen por la calentura estraña deues a saber que es mala señal destos enfermos sy oujeren postiellas en las manos o en los pies ⁊ que sean cardenas ⁊ que tengan gran lugar en el cuerpo. Ca demuestran quemamjento de los vmores ⁊ consumjmjento de la calentura natural. ⁊ sy esta fiebre fiziere Apostema en la diaflama curarla hemos en esta manera. Capitulo .xviijo. de la fiebre que viene a tienpos çiertos ⁊ a oras Ya de suso deximos que la pleurensis era apostema caliente que naçia en la diaflauma por los vmores que deçienden del çelebro al pecho a las vezes deçiende esta materia a los lazertos ⁊ a las vezes a los costados a las vegadas al pulmon quando la materia deçiende al pulmon el dolor es mas liujano Ca el pulmon non es mjenbro que tanto sienta por los nerujos que non ha enpero que el spritu es mas angosto Ca el pulmon es prinçipal estrumento del espritu del eneldo sy esta materia fuere en la diaflauma el dolor sera mayor ⁊ mas fuerte ⁊ el spritu sera mas ligero ⁊ esto es por la muchedunbre de los nerujos que es en la diaflauma por el allegamjento que ha con el celebro. ⁊ por esto sy llagas oujere seran duras ⁊ fuertes de sanar ⁊ mayormente sy fuere en la parte nerujosa de la diaflauma que non ha carne ca deues a saber que las llagas que naçen en los lugares que non son carnudos son duras ⁊ fuertes de sanar por la muchedunbre del su moujmjento ⁊ non solamente las llagas de la diaflauma son fuertes ⁊ grandes de sanar mas las otras que son en todos los lugares que son en derredor de la diaflauma asy commo del ujentre ⁊ de los estentinos por razon que todo el corronpimjento de los vmores vienen aquellos lugares ca son allegados ⁊ vezinos a aquellos vasos en que esta la simjente ⁊ por eso conujene que desequemos aquellas llagas que se fazen en aquellos lugares tanto quanto la natura lo pueda sofrir ya de suso deximos muchas vezes que non solamente se fazia de sangre para mas de colera ⁊ a las vezes de sangre fleumatica engendrasen a las de vezes esta enfermedat de pleuresis de sangre turbia malenconjca ⁊ conteçe que se faze a las vegadas de todas estas ⁊ a las vegadas de algunas dellas. grant departimjento ha entre las naturas e las maneras e las natu ras desta enfermedat de pleuresy Ca en el color ⁊ en el escopjr segunt la calidat que es del enfermo ca sy la materia fuere sangujnea el escopjr sera bermejo ⁊ la tose humjda ⁊ el cuerpo lleno ⁊ el muelle ⁊ manso ⁊ la sed poca ⁊ el pulso largo ⁊ grande ⁊ la orina sera tenprada ya quanto en su licor & sera ya quanto gruesa. sy la materia fuere colerica el escopjr sera çitrino ⁊ la tose seca ⁊ el cuerpo magro ⁊ la calentura sera pungentiua. la sed sera mucha ⁊ el pulso sera fuerte ⁊ agudo ⁊ batira apriesa la orina sera color de fuego sotil ⁊ luzja sy la materia esta pleurensis fuere flematica el escopjr sera blanco ⁊ la tose humjda ⁊ el cuerpo gordo ⁊ la semejança muelle ⁊ poco colorada la fiebre flaca la sed pequeña el pulso ancho ⁊ que tarda la orina color de yemas de hueuos o commo de çidria el licor della grueso ⁊ alas de vegadas es sotil ⁊ blanco ⁊ tienen lo los fisicos por mala señal. quando esta materia es malenconjca el escopjr es negro ⁊ seco el cuerpo magro ⁊ seco el pulso sotil ⁊ tardio ⁊ la orina color de plomo ⁊ ya quanto verde quando esta materia es mesclada de todos los humores o de alguno dellos el color del escopjr sera mesclado segunt el mesclamjento de los vmores eso mesmo dezjmos que seran mescladas todas las otras qualidades del enfermo. judgan los fisicos que es buena señal quando antes de la digistion de la materia el escopjr tira a blanco ⁊ ya quanto bermeja ca demuestra que la materia es liujana ⁊ que qujere obedeçer a la natura quando pareçe la señal de sangre por las enfermedades por la enfermedat que es sangujnea ⁊ el dolor sube a las espaldas ante de todas las cosas lo sangremos despues acorrerle con enplastos que disueluan ⁊ amaten el agudeza de la sangre asy commo el çumo de las maluas ⁊ de las ujolas ⁊ la çeuada mondada ⁊ cuezelo todo ⁊ mondalo ⁊ despues echar y del aseyte de las ujolas ⁊ despues meter vn paño ⁊ mojallo bien en todas estas cosas ⁊ ponlo al enfermo en aquel lugar do oujere el dolor ⁊ pongangelo frio sy el tienpo fuere caliente ⁊ pongangelo caliente sy el tienpo fuere frio ⁊ sy el dolor fuere muy fuerte añadaremos en estas cosas que diximos de la mançanjlla ⁊ de las fojas de las vides. ⁊ sy la virtud fuere mas fuerte ⁊ la edat ⁊ la conplision del enfermo ⁊ la costunbre sy todas estas cosas fueren conuenjentes fazerle emos sangrar antes que la enfermedat comjençe Ca despues seria mal sy le sangraremos por la flaquedat de la natura ⁊ sy por çierto la materia fuere sangujnea ⁊ la virtud fuere fuerte conujenele la sangria syn la cosas que deximos de çima fueren conuenjentes guardense enpero que non lo sangren sy la virtud fuere flaca ⁊ sy se sangraren guardese mucho que non se sangren de la vena basilica njn del costado que fuere el dolor el enfermo por la mañana le daras agua de çeuada colada con açucar ⁊ con çumo de granadas ⁊ que deseruas que sean dulçes sy eran Acostunbrados de mucho comer quando eran sanos ⁊ non les abondaren estas cosas que deximos darles as maluas ⁊ grisolocana ⁊ espinacas cochas con leche de almendras enpero en el dia que es llamada nunçiatiua que qujere tanto dezjr commo en aquel dia que deue mostrar señal de termjno entonçe los fisicos deuenles dieta mas sotil Ca non les deuen dar dieta solamente el agua de la çeuada sy el escopjr en el quarto dia fuere blanco ⁊ blando ⁊ ayuntado ⁊ que ligeramente salga del cuerpo con vna o con dos toses el termjno sera al setimo dia. sy al quarto dia el escopjr fuere vermejo ⁊ apareçiere señal de digistion en la orina o en la materia de yuso ⁊ sy fuere blando ⁊ ayantado ⁊ fuere viscoso ⁊ aya quanto blanco ⁊ que salga ligeramente con vna tose o con dos del cuerpo esperaras buen termjno a los honze dias o a los xiiij ⁊ mayormente sy aparesçieren otras señales buenas de salud asy commo ligereza de la virtud ⁊ buen sueño ⁊ buen apetito ⁊ mayormente sy lo oujere aquella ora que lo solia aver quando eran sanos o que apareçera señal de cozimjento en la orina sy oujere tose tome estas pilloras sen çitonjca munde onça j. semen portulace semen cogonbros dramas iij amjdi dramas iiij fiat pilloras cum anis ujole ad moda ciceris ⁊ tenga vna dellas so la lengua fasta que se desfaga ⁊ despues tome otra sy la enfermedat fuere colorica ⁊ aguda faras enplastos de sandalo blanco ⁊ ujolas onças ij farina de ordio onça j. corticum cucurbite dramas iiij Radiçe malue dramas ij. ⁊ fiat pulujs ⁊ tenperentur cum cuco sienprebiua ⁊ cum oljo violarum & tomen agua de çeuada ⁊ almendrada ⁊ pan lauado ⁊ açucar ⁊ leuantese despues de viesperas ⁊ beua vino de mjlgranas ⁊ pueden comer uvas que sean guardadas del jnujerno sy la materia que echare por deyuso fuere muy seca puedesla fazer humjda tomando casafistola ⁊ ujole ⁊ pruna ⁊ zucri ⁊ echalo esto todo en agua ⁊ del alcarauea ⁊ faz todo esto bien ferujr ⁊ despues cuelalo por vn paño que sea bien Rezjo ⁊ da gelo a beuer a la noche ante que se eche sy oujere dolor o deuaneamjento en la cabeça vnte las narizes con olio violado ⁊ de eneldo ⁊ faganle enplasto a la fruente de sandalo ⁊ de Rosas ⁊ tienprese con agua Rosada guardense que non pongan enplastos ençima de la cabeça ca se podria çerrar los poros de la cabeça ⁊ acrecentarse ya aquel fumo ⁊ vernja al enfermo mayor peligro sy el escopjr fuere vermejo en el quarto dia Anunçia termjno a los xiiij dias o a los xvj dias segunt que la materia de la enfermedat fuere pesada o ligera sy el escopjr apareçiere çitrino en el quarto dia demuestra alongamjento de la enfermedat mas avn bien çierto non amuestra njn bien çierto muerte njn salud enpero sy se mudare a los vij dias en bermejedunbre ⁊ pareçieren otras señales buenas de las que dicho avemos. muestra que verna salud a luengo tienpo. mas sy fincare çetrino fasta siete dias ⁊ pareçieren otras señales peligrosas anunçia muerte en breue tienpo. ⁊ sy las señales fueren tardase la muerte segunt que es el mesclamjento de las señales estos enplastos faras contra a la pleuresis que es con fiebre. malue farina ordei onças v. sandali aluj. dramas ij. semen portulace dramas x. fazlos poluos ⁊ toma de la çera blanca dramas v olio Rosado dramas xv. ⁊ ponlo sobre el fuego fasta que torne espeso. ay otra pleuresis que non es con fiebre esta se faze de la materia fleumatica o de la materia malenconjca ⁊ desta atal pleuresis non queremos enbargar nuestro libro mas disputaremos della tanto quanto conujene mas sy supieremos por çierto que la pleuresis es flematica o malenconjca acostunbraras al enfermo con estos enplastos que fazen mucho desoluer. tomasen linj dramas iiij fenegriçi dramas ij. cuega todo en Agua ⁊ cuezelo ⁊ despues echa y del amjdo ⁊ del azeyte yreleon ⁊ toma vna esponja ⁊ metela en esta agua colada ⁊ ponla sobre aquel lugar de que se duele el enfermo coman cebestens cocho en agua de çeuada ⁊ prunas ⁊ jujubas con açucar ⁊ darles has este axarope que se faze ansy. sebestens xl fojas ⁊ xx açofeyfas cicariç ve pruna ocho sen linj torrefacente dramas iij ⁊ cueze todo esto en tres libras de agua fasta que torne a la meatad ⁊ despues echa y vna onça de mjel ⁊ de ujolas ⁊ cuezelo ⁊ dagelo a beuer fazerle as este letuario draganti media onça. sen linj torrefacente dramas iiij semen mjenta dramas iij tienpra con mjel ⁊ con azeyte de violas dales a comer caldo de garuanços ⁊ cabeças de espinacas. despues que la enfermedat fuere abaxando vnte los pechos con azeyte de mançanjlla ⁊ con azeyte yreleon. sy pasando los xl dias ⁊ la apostema non fuere alinpiada mudase en periplenonja ⁊ por eso toman este axarope que alinpia mucho Recebta radiçi feni apij ⁊ çinquenta fojas de sabestenes jujuba xxx ⁊ çinco figos anis dramas iij sen malue dramas ij amjcdell anare onças ij. ⁊ almjcdell dulçe ⁊ cueze todo esto en xv libras de agua. fasta que torne a la terçia parte ⁊ despues dale a beuer ende iiij dramas tibias. ⁊ sy mas fuerte mente lo quisieres alinpiar añade y dramas ii de ysopo ⁊ çinco dramas de capillus veneris otro xarope puede fazer de cangrejos de rio alinpiados dos onças. sebestens dramas iij açofayfas xx. pruna ve. sen linj torrefate dramas iiij todo esto cozeras en quatro llibras de agua fasta que se torne a la meytad. ⁊ colarlo has ⁊ darlo as a beuer con v dramas de açucar. el letuario para alinpjar el pecho ⁊ el pulmon fazerlo as ansy penjdi onças j. amjcdell amare dramas vj. semen linj torrefante x dramas pornas y tanta mjel quanta vieres que basta todo cozeras en vj libras de agua ⁊ fieruelo fasta al consumjmjento de la terçia parte non daras al enfermo synon a manera de vna nuez ⁊ puedes fazer otro letuario de amjcdell dulçe ⁊ pinnear que sean bien granados ⁊ con la simjente del mestuerço. ⁊ pornas y tanta mjel quanta vieres que basta todo lo cogeras en quatro libras de agua ⁊ echaras y dos onças de agua Rosada ⁊ vna de azeyte ujolado ⁊ fierua fasta que torne a la meytad ⁊ espumarlo has mucho Acabado es el quarto libro de ysaque bendito sea el señor amen ⁊ de aquj adelante començaremos el quinto libro que fabla en las podredunbres ⁊ donde maten ⁊ son suma qujnze capitulos. Aquj comjençan los capitulos del quinto libro de ysaque Capitulo primero de la podredunbre donde Razon donde se faze ⁊ se engendra la podredunbre. xc. Capitulo ij de qual Razon nasçen las pestilençias en los quatro tienpos del año. xcj. Capitulo iij de qual Razon ⁊ qual natura naçen las viruelas ca comunalmente vienen a todos los omnes. xcij. Capitulo iiij de vna fiebre que es llamada sinoca ⁊ fazese del podreçimjento de la sangre ⁊ la cura della. xciiijo. Capitulo qujnto de las fiebres que vienen a oras o a tienpos çiertos ⁊ non son continuales en el cuerpo. xcvj. Capitulo sesto de la terçiana ⁊ de la cura della. xcviijo. Capitulo seteno de vna fiebre que es llamada en griego anfimena ⁊ en latin cotediana cj. Capitulo otauo de la cura desta fiebre que dicho auemos. cv. Capitulo jx de vna fiebre que es llamada en griego tetratea que qujere dezjr en latin quartana ⁊ de la cura desta mjsma fiebre. .106. Capitulo x de vna dolençia que es llamada en griego emjtriteo ⁊ es enfermedat que naçe de la materia de la colera dentro en los vasos del cuerpo ⁊ de la materia de la fleuma dentro en los vasos ⁊ de la cura desta mjsma dolençia. .109. Capitulo xj. del departimjento que ha entre las fiebres que ujenen a tienpos çiertos o a oras çiertas ⁊ son llamadas en latin fiebres entrepolladas que non son continuas asy commo terçiana o quartana. cxvj. Capitulo xjj. de la fiebre que sigue a otras enfermedades ⁊ de la cura della mjsma. cxjx Capitulo xiij de vna fiebre que es llamada en griego epilaos ⁊ es fiebre que se ençienden las partes de dentro del cuerpo. ⁊ resfrianse las partes de fuera ⁊ de la cura della. cxxij. Capitulo xiiij de otra fiebre que es llamada en griego liparios ⁊ es fiebre que se faze la su materia de entendimjento de colera con flema ⁊ de la cura della. cxxiij. Capitulo xv del doblamjento de las fiebres quando se dobla la terçiana ⁊ la quartana ⁊ quando se conpone vna fiebre con otra ⁊ que cura deuen aver quando se mesclan vna con otra segunt la quantidat ⁊ la qualidat que han ⁊ diremos dende ⁊ por que naçe toda vna destas segunt la openjon de los sabios. Capitulo primero de la podredunbre primera Pues que ya disputamos de las fiebres que nasçen en los spritus asy commo de las fiebres que son llamadas efimeras otrosy diximos de las fiebres que nasçen en los mjenbros rezios ⁊ son llamados etipsi ⁊ etica que se fazen por razon del consumjento de la humjdat dixemos otrosy de cada vna de las fiebres agudas. de las quales la vna naçe por razon de la colera ⁊ esta es llamada causon. la materia de la otra que es de pura sangre ⁊ esta llaman los fisicos jnfrançian Ca por esto nos conujenen ordenadamente a disputar de las fiebres podres ⁊ primeramente es a dezjr que cosa es podredunbre ⁊ commo se engendra ⁊ por qual razon ⁊ qual conplision reçibe la podredunbre con sus qualidades ⁊ qual non sy non con vna qualidat ⁊ qual non reçibe sy non açidentalmente. ⁊ por ende dezjmos que toda conplision que se faze fuera de natura ⁊ de tenpramjento fazese en quatro maneras. la primera es caliente ⁊ humjda la segunda es caliente ⁊ seca. la terçera es fria ⁊ humjda. la quarta es fria ⁊ seca de la quales njnguna non engendra njn reçibe podredunbre sy non la caliente ⁊ humjda Ca la podredunbre naturalmente es en esta conplision por esta Razon Ca la podredunbre por fuerça se engendra de la humjdat que se torna liquida ⁊ Ritese ⁊ desfazese ⁊ departese la materia enanchandose a las estremedades ⁊ fazeles aver ligero moujmjento de correr otrosy por la calentura por fuerça conujene que sea caliente ⁊ que se torne ⁊ fierua ⁊ por eso los humores que non son naturales que son açerca de la calentura natural quando comjençan a feruer tornanse entre sy. ⁊ aquel ferujmjento ⁊ aquel tornamjento porque non se faze en la obra de la natura la fez finca dentro ⁊ non se parte njn se Alinpia mondandose njn echandose fuera ⁊ por esto es Razon de conuerter la natura en corronpimjento ⁊ a podredunbre ⁊ esta podredunbre non es otra cosa synon corronpimjento de los vmores ⁊ de los cuerpos que son humjdos ⁊ liquidos por el su ferujmjento ⁊ por el tornamjento de la calentura estraña que viene de fuera ⁊ porque esta podredunbre non es synon con las cosas se mueuen a de fuera conujene a saber la calentura ⁊ la humjdat Ca porque la humjdat enancha ⁊ faze humjda la natura ⁊ partela en las partes de fuera ⁊ faze correr aquella materia ⁊ la calentura falla el lugar en que puede feruer ⁊ fazela turbia & turujando la calentura non puede partjr la parte que es buena ⁊ sana ⁊ que es de loar de la otra parte que njn es buena njn sana mas mesclalas ⁊ corronpe ⁊ faz podreçer cada vna dellas ca la parte que es buena non se puede partjr njn alinpjar de la otra parte que non es buena las qualidades de las quales el moujmjento sy torna de las estremedades al medio dellas asy commo la friura ⁊ la sequedat non reçibe en sy podredunbre ca la sequedat deseca ⁊ ayunta ⁊ acontraria a el enanchamjento ⁊ al departimjento eso mjsmo faz la friura que ayunta ca faz congelar ⁊ esfriar ⁊ es contraria A la calentura en esa mjsma manera al ferujmjento. Ca la friura non trae njngunt ferujmjento de humores quando vna cosa es conpuesta de dos qualidades contrarias con vna se mueuen adentro ⁊ con otra se mueuen a fuera asy commo con la calentura ⁊ sequedat ⁊ friura ⁊ humjdat enxenplo desto que diximos commo qujer que la calentura enanchen la natura por las sus estremedades la sequedat ayuntala ⁊ desecala ⁊ defiende la que non se enanche. nin reçiba ensy njngunt ferujmjento eso mesmo faze la humjda que commo qujer que faga humjdat la natura ⁊ la enanchen ⁊ la faga correr a las partes de fuera la friura fazelas congelar ⁊ engruesalas ⁊ defiende que non obedesca a la obra de la humjdat pues çierta cosa es que non se puede fazer ferujmjento njn podreçimjento synon con la humjdat que faze amolleçer ⁊ enanchar aquella materia ⁊ fazelas correr a las partes de fuera pues la cosa que las sus fazes non se parte njn se Alinpia ⁊ fierue entre sy. por fuerça conujene que podresca. Ca el ferujmjento non es synon por la calentura ⁊ por la humjdat Ca veemos que las cosas que se cuezen en el agua disueluense. ⁊ amolleçen ⁊ las cosas que se asan endureçen ⁊ desecan ⁊ non han en sy tanta humjdat Capitulo ij de qual razon nascen las pestilençias en los quatro tienpos del año. La primera razon de que se engendran ⁊ se faze podredunbre es el apretamjento del cuerpo ⁊ el enbargamjento de los poros ⁊ el ençerramjento dellos ⁊ el ençerramjento de los fumos en los poros. ca quando los poros son çerrados ⁊ enbargados por fuerça las hezes de la digistion han de fincar dentro en el cuerpo. ⁊ quando aujene alguna cosa por que ayan de correr enbarganse por razon de manjares calientes o por ayre corrupto ⁊ podre que se sale de cuerpos muertos ⁊ engendran gran pestilençia ⁊ mortal en los omnes ⁊ la razon del apretamjento de los poros es en dos maneras a las vezes aconteçe por las cosas de dentro ⁊ a las vezes por las cosas de fuera asy commo por ayre frio o por baños que le sean muy secos asy commo aquellos que son de agua de piedra sufre o de aguas que sean saladas o limosas. en las cosas de dentro asy commo de vmores gruesos ⁊ ujscosos que son ayuntados de dentro por grant folgar por grant dilataçion que tomaron los cuerpos que non quisieron trabajar otrosy se faze por vsar viandas gruesas ⁊ ujscosas ⁊ mucha quantidat ⁊ non las tomar segunt orden njn en el tienpo que deue njn quando el estomago esta vazio Ca la muchedunbre del folgar ⁊ de estar quedo ⁊ manso el omne esfria el cuerpo ⁊ los mjenbros ⁊ por ende la vianda non se esmuele mas engruesa ⁊ faze humjda ⁊ asy la superfluydat de la digistion que es gruesa ⁊ ujscosa quando viene a los poros del cuero non puede saljr ⁊ çierralos ⁊ enbargalos asy commo veemos las fezes del vino que çierran los forados de aquel paño porque lo cuelan & non dexa pasar el engrosamjento del vino aquel en esa mjsma manera es sy la vianda fuere gruesa ⁊ ujscosa naturalmente otrosy el mucho comer agrauja la virtud ca non puede el estomago esmoler tanta vianda ⁊ finca cruda eso mesmo dezjmos quando el estomago toma vna vianda ⁊ non seyendo vazio de la otra ⁊ el primero manjar non finca digesto todas estas cosas son razon de engrosamjento ⁊ ujscosidat de la ujandas ⁊ otrosy los que se van bañar a los baños non seyendo ante bien digesta la ujanda en el estomago Ca la calentura del baño tira la humjdat de la ujanda delas partes de dentro a las partes de fuera por la su cruydad e non puede saljr ⁊ çierra los poros ⁊ aprietalos otrosy porque comen mas que la virtud non puede sofrir Capitulo iij de las señales de la podredunbre por que la podremos conosçer Pues ya diximos las razones por que se engendra la podredunbre conujenenos que digamos las señales ⁊ las maneras dellas quantas son. ⁊ la primera es de alguna cosa pasada ⁊ que envejeçio en el cuerpo. ⁊ non se faze de las cosas presentes njn de las de dentro njn de las de fuera sy non açidentalmente enxenplo desto que deximos la fiebre efimera naçe de las cosas presentes que aconteçe de fuera o de calentura segunt que dicho auemos de suso. ⁊ fallando algunt humor en el cuerpo envejeçido escalientanlo ⁊ fazenlo podreçer ⁊ asy cosa presente es lo que açidentalmente faze podreçer la cosa pasada enxenplo desto que diximos asy commo veemos que la njeue quema açidentalmente las estremedades del cuerpo asy commo los dedos de los pies ⁊ los pies ⁊ las manos ⁊ las narizes ⁊ parte las conjunturas dellas ⁊ ca por la muchedunbre de la figura la calentura entrase ⁊ ayuntase enlas partes de dentro ⁊ por eso taja ⁊ quema las estremedades pues la njeue es razon deste ençendimjento commo qujer que non naturalmente. la segunda señal desta fiebre podre es frio ⁊ espeluzamjento & mayormente sy la materia fuere fuera de los vasos del cuerpo enpero que deues a entender que non son sienpre fiebres podres aquellas que fazen al omne aver frio ⁊ espeluzamjento ca a las devegadas vienen con la fiebre efimera Ca sy fallaren en el cuerpo malos vmores calientes se acreçienta fumo de dentro del qual fumo sienten los mjenbros espeluzamjento ⁊ puñjmjento con las espaldas Ca deste a tal puñjmjento naçe el espeluzamjento en las espaldas ⁊ en los otros mjenbros. grant departimjento ha entre el frio ⁊ espelluzamjento Ca en el espeluzamjento siente el enfermo puñjmjento asy commo de agujas o de espinas que estan fincadas enellos ⁊ non dura mucho El espeluzamjento por razon que los humores son agudos ⁊ han el moujmjento ligero el frio sienten los enfermos commo congelamiento de njeue ⁊ dura mas en los enfermos. ⁊ la razon por que son los humores grandes ⁊ pesados para mouerse asy commo los vmores malenconjcos ⁊ flematicos a terçera signjficaçion desta fiebre es quando vienen a dias çiertos ⁊ a oras çiertas ⁊ estos tienpos son muchos ⁊ departidos pocas vezes aconteçe que la fiebre se acabe en vn tienpo sy la su materia non fuere ligera ⁊ muy sotil por ende disputemos de la razon destas fiebres ⁊ de los departimjentos dellas onde dezjmos que la razon de las fiebres podres es la materia que es ayuntada en el cuerpo mesclada de los quatro humores o es pura de vn vmor tanto sy la materia fuere mesclada de los vmores entonçes se fazen las fiebre que son llamadas entrepoladas que qujere tanto dezjr commo que vienen A dias çiertos ⁊ a oras çiertas otrosy dezjmos que la razon que faze podreçer la materia es la calentura de la fiebre que non es natural que sy fallar la materia que es conuenjente a la podredunbre aquella materia obedeçe a la calentura ⁊ fazela luego podreçer en presente sy non es contraria la su ora ⁊ porque la sangre es caliente ⁊ humjda con amas las qualidades es conuenjble a la podredunbre ⁊ obedeçe a la calentura estraña ⁊ por ende desta materia pura se faze la fiebre cotediana. el otro entrepoñjmjento de las otras fiebres que vienen a plazos çiertos ⁊ a oras çiertas non es por al synon por la natura que enbarga la calentura estraña con el su endureçimjento ⁊ con la su pesadunbre. ⁊ por fuerça conujene que la calentura estraña amollesca ⁊ se parta por tienpos ⁊ se aliuje ⁊ por eso non es ansy continua ca non obedeçe synon en vna qualidat enxenplo desto que dicho avemos la colera non es conuenjble a la podredunbre synon con vna qualidat ⁊ con otra non Ca segunt que deximos la razon de la podredunbre es calentura ⁊ humjdat. ⁊ pues con la calentura es conuenjente ⁊ con la sequedat non pues enbargase la calentura fasta que la sequedat obedesca a la su obra. otrosy la flema obedeçe a la podredunbre con vna qualidat Ca la obedesçe con la humjdat es le contraria con la friura ⁊ por fuerça conujene que la calentura se detarde en la friura fasta que la faga obedeçer a la su obra la colera negra que es malenconja es contraria con amas las qualidades a la podredunbre ⁊ por eso enbarga mucho a la calentura natural ⁊ a la calentura estraña. ⁊ por esta razon el su enterponjmjento del tienpo es mayor ⁊ tarda mas ⁊ dura mas que todas las otras deues a entender ⁊ çierta cosa es por esto que dicho auemos que estas fiebres cotidiana ⁊ terçiana ⁊ quartana son llamadas fiebres jnterpoladas porque han jnterponjmjento de tienpo ⁊ viene a dias çiertos ⁊ a oras çiertas porque se fazen de mesclada de los vmores ⁊ non obedeçen a la podredunbre sy non en sendas qualidades ⁊ que la vna qualidat donde se leuanto la dolençia obra tanto fasta que vençe la otra segunt que la materia se va mudando. ⁊ por esto han enterponjmjento de tienpo sacando ende la quartana que non obedeçe njnguna qualidat mas es grant superfluydat de las sus qualidades que son desobedientes a la obra de la natura la quarta manera desta fiebre es porque la podemos conosçer porque la su calentura es muy fuerte ⁊ puñe mucho al sentimjento Ca sy pusieremos al enfermo la mano de suso quando la fiebre tiene sintira el puñjmjento de la calentura que lo forada la mano tirando gela de ençima la quinta señal es porque esta fiebre engendra grant ensangostamjento enel enfermo. por razon que el fumo podre le fierue en el estomago mas sy la materia fuere sotil ⁊ la virtud del enfermo fuere fuerte desoluerse a aquel fumo ⁊ el pulso se tienpra tornase a su orden. mas sy fuere gruesa ⁊ humjdat tarda en la digestion ⁊ agrauja la natura ⁊ el fumo engruesa ⁊ creçe dentro en el cuerpo ⁊ acreçienta en el ensangostamjento del espritu ⁊ el pulso non se puede tornar a su estado njn a su qualidat natural. la sesta señal quando esta fiebre esta en su estado apareçen entonçe estas señales Ca entonçe es el acabamjento de la podredunbre dolor en la cabeça sequedat de la boca sed ⁊ ensangostamjento del eneldo en cada vna de la ora de la obra en que estas señales apareçieren puedes ser testimonja que la fiebre esta en su estado la setima señal es porque los cuerpos podres non son alinpiados ⁊ la fiebre cresçe sienpre porque esta ençerrada dentro en las partes del cuerpo. la ochaua señal es porque sy ujeres que la materia podre fuere dentro en los vasos del cuerpo la calentura nunca se partira del enfermo. ⁊ commo qujer que ya quanto se parte ⁊ ya quanto se sentira sienpre della. mas sy fuere fuera de los vasos del cuerpo a enterponjmjento de tienpo ⁊ la calentura non es continua el jx. señal es ca en el comjenço de la fiebre podre es la orina cruda ⁊ non bien digesta por la cruydat de la materia la .xo. señal es ca el pulso es duro & lleno ca los vasos son llenos de fumos gruesos e crudos todo omne que oujere esta dolençia en el comjenço non sudara mas vinjendo la fiebre acreçentamjento comjença a sudar vn poco . el pulso sera en mala dispusiçion & despues que quedar el espeluzamjento ⁊ el frio del enfermo & la materia fuere escalentada ⁊ el pulso sera lleno ⁊ enancharse a contra a las partes de fuera. fueron algunos fisicos que cuydaron que la sudor era poca en el comjenço de la enfermedat ⁊ que se fazia por la fortaleza de la calentura que deseca la humjdat ⁊ esto es mentira Ca sy el sudor fuere poco por razon de la calentura que deseca la humjdat el pulso sera menguado ⁊ vazio ⁊ veemos nos que el pulso en comjença de la enfermedat es lleno ⁊ duro mas deues a saber que el sudor es poco por el engrosamjento de la materia ⁊ es fuerte ⁊ gruesa ⁊ dura que se non puede desoluer ⁊ non qujere obedeçer a la obra de la natura çerrando los poros non puede saljr el sudor sy non poco Capitulo quarto de vna fiebre que es llamada synoca de que fabla en espeçial Abonda quanto diximos de la razon donde naçen las fiebres podres. porque conujene que digamos ⁊ començemos de cada vna de las naturas de aquesta fiebre a tanto quanto la razon del entendimjento nos abastara mas mando ypocras que el fisico deuja segujr la obra de la natura porque nos conujene A nos de guardar la su avtoridat ⁊ el su mandamjento. Ca dixo ypocras en el libro de panodiaron que el fisico conujene que sea estrumento de la natura del enfermo porque segunt razon començaremos de vna fiebre que es llamada sinoca que se faze de podreçimjento de la sangre. Ca la sangre es mas prinçipal de todos los otros vmores ⁊ esto es en tres maneras porque es mas tenprado que todos los otros ⁊ el mas sabroso ⁊ por ende la natura lo fizo que fuese materia ⁊ nudrimjento de todo el cuerpo. ⁊ la otra razon es porque es mas prinçipal ⁊ mas plazentero que los otros ⁊ por eso la natura lo fizo ser comjenço en el engendramjento de todas las criaturas Ca las criaturas quando son pequeñas por la flaquedunbre de los sus mjenbros non puede sofrir nodrimjento de otra materia que sea alongada de tenpramjento la terçera razon es que por el su amor que ha con la natura ⁊ por la su dignjdat es de mayor quantidat que todos los otros ⁊ por esto conujene que començemos primeramente en el. sy algunos preguntaren que departimjento ha entre el seso natural ⁊ el seso del alma. respondemos ⁊ dezjmos que el sentimjento es en tres maneras vno es natural ⁊ otro es anjmal ⁊ otro es raçional. el natural es en todos los mjenbros de las anjmalias que sienten la natura de aquellas cosas que les es semejante asy commo la fiel que siente el Amargura de la sangre ⁊ tirala asy ⁊ cada vno de los mjenbros del cuerpo Ca los huesos tiran a sy lo que es frio ⁊ seco ⁊ la carne ⁊ los lazertos tiran a sy lo que es mucho caliente. el çelebro tira a sy lo que es frio ⁊ humjdo. el seso anjmal asy commo la lengua que siente el sabor ⁊ los ojos que sienten el color ⁊ la forma ⁊ la figura de las cosas ⁊ las orejas que sienten el roydo ⁊ los sueños ⁊ otras cosas semejantes el seso de la razon perteneçe Al alma que pueda conosçer la verdat de las cosas ⁊ pueda departir el bien del mal ⁊ la mentira dela verdat Rubrica de las naturas ⁊ de las maneras desta fiebre que es llamada synoca La sangre segunt curso de natura es ençerrado en las venas ⁊ en las arterias. ca las venas son carreras por las quales la sangre se esparze por todo el cuerpo Ca quando salle de su lugar natural non es guardado de la natura ante pierde el su gouernamjento ⁊ corronpese ⁊ mudase en muchas enfermedades ⁊ mayormente sy es fuera de mesura natural que finca en su lugar ⁊ faze lo que propiamente deue fazer da regimjento ⁊ nodrimjento a todos los mjenbros mas sy creçe en grant quantidat ⁊ mudase de la su propia qualidat ⁊ aborreçelo la natura ca dexa el su regimjento ⁊ finca crudo ⁊ syn digistion ⁊ non reçibe el cuerpo nodrimjento del ⁊ por fuerça a de podreçer ⁊ naçe ende fiebre ⁊ podre que es llamada sinoca sy nos quesieren reprender. algunos menos de sabios ⁊ qujeren dezjr commo puede aconteçer que la sangre podresca pues es amjga de la natura. Respondemos que commo qujer que la sangre sea amjga de la natura ⁊ de nodrimjento al cuerpo quando creçe mucho ⁊ sale de su mesura natural aborreçelo la natura asy commo el padre es amjgo del fijo enpero quierelo mal quando le es desobediente pues la sangre quando salle de su tenpramjento echalo la natura de sy por las narizes o por las otras partes. ⁊ quando la natura es enbargada que la non puede echar de sy podreçe ⁊ engendrase esta fiebre que es llamada sinoca. dezimos otrosy que la sangre o es dentro en los vasos o es fuera de los vasos o fuera del cuerpo o solamente fuera de los vasos ⁊ dentro en el cuerpo la sangre que es fuera del cuerpo o es por la obra de la natura asy commo veemos que muchos fazen termjno por la sangre de las narizes & otros que han las morenas otrosy las mugeres que han su tienpo o puede ser non segunt natura por açidente de alguna ocasion que costriñe a la natura quelo echa fuera. ⁊ este açidente o es de dentro o es de fuera asy commo por tajamjento de cuchillo o de espada o de otras cosas semejantes. de dentro asy commo por rronpimjento de alguna vena del pecho ⁊ esto es en dos maneras o por muchedunbre de sangre o por engrosamjento de los organos o por o pasa la sangre que solamente es fuera de los vasos o es en todo el cuerpo o es ençerrada en alguna parte del cuerpo Sy es en todo el cuerpo engendra atormeçimjento ⁊ bermejedunbre ⁊ calentura en todo el cuerpo. sy es solamente en vn lugar madureçe ⁊ mudase en venjno ⁊ engendra dolor ⁊ bermejedunbre ⁊ calentura en todo el cuerpo la sangre que es dentro en los vasos o es en todos o en algunos sy fuere en todos engendra la enfermedat que es llamada sinoca sy fuere en algunos engendra enfermedat que toma nonbre de aquel lugar do es ençerrada la sangre ⁊ esto podemos conoçer por el dolor ⁊ por la calentura de aquel lugar mas por que la nuestra disputaçion non es de aquella fiebre que es en vna parte del cuerpo mas de aquella que es en todas las venas por el podreçimjento de la sangre ⁊ ante que della fablemos. conujene que demostremos la razon donde se engendra la calentura ⁊ por eso dezjmos que en seys maneras se engendra la calentura la primera es por grant calentura del sol o de fuego o por muy grrant frio la segunda razon es manjares ⁊ viandas calientes la terçera es grant moujmjento ⁊ grant trabajo que taja la sustançia de los mjenbros la quarta es podredunbre de sangre la qujnta es ençerramjento de los poros la sesta es grant magreza del cuerpo ⁊ que ha en sy poca humjdat natural ca sy el cuerpo fuere en esta dispusiçion mengua la virtud ⁊ viene el cuerpo a grant flaquedat ⁊ por fuerça ha de adoleçer ⁊ pues seys cosas son que engendran la calentura estraña ⁊ la fiebre non es sy non calentura estraña conujene que otras tantas sean razon de la fiebre sy fueremos preguntados que departimjento ha entre la fiebre sinoca que se faze del podrimjento de la sangre ⁊ la sinoca que es llamada jnflatiua dezjmos que aquella que es de podredunbre de la sangre la orina del enfermo botase luego ⁊ la otra orina non se muda ⁊ la su materia es de pura sangre ⁊ non es podre otrosy sy fueremos preguntados que departimjento ha de la fiebre que es de podredunbre de sangre ⁊ la otra fiebre continua que es de podredunbre de los otros humores. respondemos la fiebre que se faze de podredunbre de los otros vmores commo qujer que semeje continua el buen fisico sy bien parare mjentes sintira en commo ha espaçio de tienpo. mas la otra fiebre que es de podredunbre de sangre nunca se parte del enfermo synon ya quanto que ha de folgura en las estremjdades del dia asy commo en la mañana ⁊ en la noche por razon que el ayre es frio ⁊ este amansamjento non es por razon de la fiebre mas por que el enfermo fuelga ⁊ alegrase con la friura del ayre ⁊ amansase la agudeza dela fiebre ⁊ esta fiebre es en tres maneras vna ay que es ygual desde el comjenço fasta el estado de la fiebre ay otra que es flaca en el comjenço ⁊ sube poco a poco fasta el estado della mjsma ay otra que comjença reziamente ⁊ va deçendiendo poco a poco ayuso ⁊ la razon por que es porque la materia que podreçe o es tanta quanta se disuelue o es mejor o es mas. sy es tanta quanta se disuelue fazese vna manera de sinoca que es llamada ometeus sy la materia que se disuelue fuere de mayor quantidat que aquella que podreçe naçe ende otra manera que es llamada enpagmastico otrosy sy podreçe mas de la materia ca se disuelue naçe otra manera que llaman los fisicos aumastica ⁊ esta es muy mala ⁊ anunçia grant temor Ca podreçiendo grant quantidat de materia ⁊ desolujendose poca por fuerça conujene que cresca la fiebre cada dia a tanto que la natura non lo pueda sofrir ⁊ flaqueçiendose la natura apoderase la enfermedat ⁊ es a temer mucho del enfermo las señales desta fiebre que es llamada sinoca son en dos maneras vnas son que vienen ante que ella asy commo cansamjento ⁊ pesadunbre en los mjenbros ⁊ bermejedunbre ⁊ calentura en las partes de fuera del cuerpo otras señales ay que se siguen despues della asy commo dolor de la cabeça con ençendimjento ⁊ con pesadunbre ⁊ las venas de las sienes gordas ⁊ estiradas ⁊ escuridat ⁊ tornamjento de los ojos ⁊ paresçenles figuras ⁊ ymagenes bermejos ante ellos. ⁊ el pulso muy fuerte ⁊ que le bate mucho a menudo ⁊ los organos del cuerpo muelles ⁊ flacos el rostro del enfermo semeja commo de omne que sale de baño la orina turbia ⁊ tenprada en su licor. la razon de la fortedunbre del pulso es la fortaleza de la virtud el pulso es grande por la sangre que es mucha. otrosy la calentura de la sangre la faze batir mucho a menudo la orina es ruuja ⁊ clara por la claridat dela sangre enpero sy fuere en aquella natura que dixemos que la materia podresca mas que se disuelua acreçentase la podredunbre en el cuerpo & tornase la orina cardena. ⁊ estos que han esta fiebre finchanle los pies ⁊ las manos asy commo aquellos otros que han la fiebre que es llamada jnflatiua mas a esta fiebre consiguense muchos açidentes asy commo vjruelas ⁊ otras enfermedades que nasçen de muchas pestilençias porque es menester que ante que digamos dellas que de la cura desta fiebre Capitulo de la rrazon de las pestilençias que nasçen en los quatro tienpos del año. capitulo .v. Nasçen mucho las pestilençias por el mudamjento ⁊ corronpimjento del ayre en los quatro tienpos del año el mudamjento del ayre fazese en quatro maneras. quando se aseñora vna de las quatro qualidades asy commo friura o calentura humjdat o sequedat & por el fumo o por el poluo de la tierra que lo torna ⁊ lo faze escuro o por fumo de mar o de lagunas o de otras aguas que esten represadas o por grant fedor de cosas muertas que es peor que todas las otras ⁊ por ende muchos padeçen grandes enfermedades de estas pestilençias ⁊ esta fiebre non es desigualdat de los vmores. mas asy commo la mala enfermedat ⁊ venjnosa destruye la sustançia del enfermo asy el agua que corre coladamente ⁊ el ayre que se corronpe ⁊ podreçe confonde ⁊ destruye la persona del omne ⁊ non escapan ende synon pocos ⁊ dize ypocras que mas noble es el ayre que las cosas que omne come njn beue Ca mas Ayna pasa al pulmon ⁊ al coraçon con el tiramjento del Resollo. ⁊ por ende muchos omnes asy enfermos commo sanos adoleçen del corronpimjento del ayre. Rubrica de las opiñones de los sabios que oujeron sobre rrazon destos quatro tienpos Todos los antiguos sabios acordaron ⁊ mayormente ypocras que quando en los quatro tienpos del año que se engendran en aquel año muchas pestilençias ⁊ muchas enfermedades dixeron otrosy estos sabios mjsmos que sy fazie grant viento en los tres meses del año asy commo en dizienbre ⁊ en enero ⁊ en febrero el poluo se acreçienta en el ayre ⁊ la conplision del ayre se muda en sequedat ⁊ non llueua en estos meses ⁊ los dias non sean de vna qualidat asy commo el vn dia sea caliente ⁊ el otro frio ⁊ el otro caliente estas son malas señales en jnujerno ⁊ sy viene el verano lluujoso ⁊ turbio non se disolujendo aquel toruamjento non se faze fiebres mas naçen muchas viruelas ⁊ muchas postiellas ⁊ otras pestilençias mortales dixeron otrosy estos mesmos sabios que sy el jnujerno ⁊ el verano fuesen atales que por fuerça en el estio el ayre seria humjdo ⁊ turbio ⁊ non claro ⁊ el poluo se aseñorara en los arboles ⁊ en las cosas que nasçian de tierra ⁊ engendranse muchas corrupçiones ⁊ los cuerpos non sudan en estio asy commo solian & ujene grant mortandat en los omnes. dixeron otrosy que sy el estio ⁊ el verano ⁊ el jnujerno fuese asy commo diximos en el comjenço del autoño serie grant mortandat en las anjmalias quando eclipsi de la luna ujene en autoño apareçen en el ayre conujene a saber faza la parte transmontana muchas lluuias ⁊ grandes Relanpagos & estraños sy algunos demandaren la razon desta entençion que diximos porque diremos que non podrien entender estas cosas que dichas son fasta que primeramente supiesen ⁊ entendiesen la çiençia ⁊ el moujmjento de las estrellas ⁊ los ayuntamjentos dellas que fazen entre sy los sus çercos ⁊ las qualidades de cada vna de las estrellas que es segundo. los lugares dellas ⁊ en cada vno de los tienpos del año ⁊ sy dixeren otrosy sy estas cosas que tu dizes se fazen por la obra del moujmjento de las estrellas que nesçesidat fue que estas cosas fuesen escriptas de los fisicos en este libro pues las non saben defender commo buenos lidiadores njn dar razon dellas Respondemos ⁊ dezjmos que el corronpimjento del ayre non viene synon aquellos cuerpos que estan dispuestos para aquella corrupçion onde quando el fisico oujere estudiado ⁊ proueydo las señales del ayre en cada vno de los tienpos del año podra aquella materia del cuerpo ante que venga aquel corronpimjento ⁊ sabra darles tenpramjento para contrariar al tienpo quando ujnjere. enxenplo desto que diximos sy el fisico supier por el moujmjento de las estrellas proueer que sera grant calentura en el ayre ⁊ grant sequedat cuytese a purgar la colera de aquellos que fueren de coloricas conplisiones njn por la calentura de la colera ⁊ del tienpo pueda venjr el cuerpo a peligro & deuele dar cosas frias ⁊ humjdas que puedan contrariar a la calentura ⁊ sequedat del tienpo ⁊ de la colera Ca el alma Raçional del omne mas noble es que las estrellas ⁊ la obra de las estrellas njn el mudamjento de los tienpos non pueden enpeçer al alma synon lo sabiendo Ca sabiendo el alma los moujmjentos de las estrellas el curso dellas podria conoçer los tienpos ⁊ los dias que les serien ⁊ podrian esquiuar ⁊ guardarse del corronpimjento de los tienpos desto nos faze asaz testimonjo lo que veemos de los nobles matimaticos que quando saben por çierto el dia del peligro de la muerte de aquellos que entran en la mar asaz los pueden guardar ⁊ eso mjsmo asy pueden guardar los buenos matimaticos aquellos que han a morir en alguna batalla Ca en esto a departimjento entre el omne ⁊ las otras anjmalias en saber ⁊ en conosçer Ca Razon es ⁊ disputaçion sienpre demandar ⁊ desear por saber buenas cosas ⁊ despreçiar las malas ca en sabiendo buenas cosas guardar sea de las malas. ⁊ en sabiendo las çiençias guarda a sy ⁊ a otros ⁊ onrra el cuerpo ⁊ onrra el alma Ca el omne non es sugeto a las obras naturales njn a las pestilençias de los tienpos synon por non saberlo Ca sabiendolo poder seydo ende guardar asy commo sabe departjr el bien del mal ⁊ la mentira de la verdat ⁊ la cosa justa de la que non es justa Ca entonçe es omne ⁊ entonçe busca ⁊ demanda la buena parte ⁊ que le es semejante ⁊ es omne quando despreçia el mal que le non semeja. ⁊ a omne perteneçe el saber porque es mas digno que las otras criaturas. Capitulo de la rrazon donde nasçen ⁊ donde se engendran las viruelas capitulo .vj. Por qual Razon naçen las ujruelas en todos omnes o en muchos es materia suzja ⁊ de podredunbre ⁊ esta en el mjenbro de la muger ⁊ açiertase en el conponjmjento de la criatura ⁊ la natura encerro aquella materia en algunos lugares alongados de los mjenbros prinçipales ⁊ son vezjnos al cuerpo. Ca los mjenbros de la criança quando se engendran son tan flacos que non pueden sofrir la calidat de aquella materia quando se mueuen por alguna cosa o de dentro o de fuera asy commo por mala sangre o por coronpimjento del ayre salle de su lugar ⁊ enxuga la materia aquella materia faze el cuerpo ca ally es vezjna ⁊ esta es la Razon por que nasçen las ujruelas ⁊ de lieue non finca njnguno que las non aya ⁊ la su materia se faze en el su conçebimjento de la criatura. enpero que mas a menudo aconteçe en las criaturas pequeñas ⁊ en los moços. tarde ⁊ pocas vezes vienen en los mançebos a los ujejos ⁊ a los ançianos nunca ca non puede ser que la materia dure tanto fasta la hedat de la vejez por el mudamjento del tienpo ⁊ de la hedat ⁊ de las viandas ⁊ de las conplisiones ⁊ ansy de los otros departimjentos ⁊ por eso las han mas las crianças pequeñas ⁊ los moços ⁊ son gargantones ⁊ toman las viandas desordenadamente ⁊ non se guardan del ayre njn de los otros açidentes otrosy la conplision destos es caliente ⁊ humjda ⁊ esta conplision es mas famjliar a la podredunbre las señales de las uiruelas ante que se demuestren en el cuerpo son estas dolor en la cabeça son Retentados de fiebre ⁊ de calentura en el comjenço han bermejedunbre en la faz ⁊ atormeçimjento en la faz ⁊ tiene los ojos tornados ⁊ llenos de lagrimas la cabeça pesada ⁊ todo el cuerpo siente mal olor en las narizes ⁊ el pecho aspero ⁊ la boz Ronca ⁊ siente ponjmjento commo de agujas por razon que la materia qujere salljr ⁊ abre la carne ⁊ el cuero porque mas ayna puede saljr ⁊ aconteçe que muchas vezes salle al primero o al segundo dia. por razon que la faz cuytar la calentura de la fiebre mas deues a saber que las ujruelas son en quatro maneras o de sangre pura o de flema o de colera o de malenconja. sy son de pura sangre son bermejas y ençima agudas ⁊ de yuso anchas ayna maduran ⁊ se tornan a venjno ⁊ son sanos aquellos que nasçen ca la materia dellos son grande ⁊ la sangre es amjga de la natura ⁊ obedeçe a la digistion. sy fueren coloricas seran color de Rosa ⁊ ya quanto çitrinas ⁊ pequeñas ⁊ Redondas ⁊ las cabeças dellas agudas ⁊ puñen asy commo agujas por el agudeza de la materia en que son ⁊ por ende las señales destas son dubdosas para judgar el enfermo de muerte o de salud. sy buenas señales se sigujeren asy commo cosimjento de la digistion en la orina ⁊ sy se amansa la calentura e la sed e sy se abrieren las viruelas que corran dellas aquella vmjdat entonçe anunçian buena señal ⁊ el contrario es sy la fiebre non se amansare njn ellas non se quieran abrir sy fueren fleumaticas seran blancas ⁊ anchas ⁊ blandas ⁊ enpero duramente vienen a digistion ⁊ la materia dellas es podreçida so el cuero ⁊ por eso se engendra so el cuero grant comezon mayormente sy fuere flema salsa Ca quando comjençan a comer desuellan se ⁊ corre dellas podredunbre commo de agua anunçia muerte mayormente sy la orina es cruda las que son malenconjcas en el comjenço seran cardenas ⁊ despues tornanse verdes ⁊ despues prietas ⁊ despues non se ayunta en ellas humjdat njnguna son pequeñas ⁊ duras asy commo lantejas ⁊ negras ⁊ son muy malas Ca non han njnguna calidat porque se puedan madurar ⁊ por eso se secan ⁊ se fienden. ⁊ por eso se engendra vna enfermedat que es llamada sincopy que es desfalleçimjento del coraçon. ⁊ deuanean los enfermos. ⁊ quando estas señales apareçen es señal de muerte abonda quanto disputado avemos de las viruelas començemos de aqui adelante de fablar de la cura de la fiebre que es llamada sinoca. Rubrica de la fiebre que es llamada synoca ⁊ del rregimjento que deue Auer Cuydaron los sabios en commo pudiesen fazer cura a la fiebre que es llamada sinoca ⁊ esta fiebre fazese de sangre podre dentro en los vasos del cuerpo ⁊ por eso manda quelos sangren ante que podresca la sangre que non es podre mas primeramente para mjentes a la hedat ⁊ a la vertud ⁊ al ayre ⁊ a la tierra ⁊ a la costunbre sy son todos ⁊ conuenjentes despues mengua la sangre del enfermo antes del estado de la dolençia Ca commo qujer que la sangria sea nesçesaria en todas las enfermedades mas aprouechosa es en la sinoca porque non es synon de pura sangre sy todas estas cosas que de suso diximos non fueren conuenjentes a la virtud fuere flaca del enfermo acorrerle emos con ventosas o con xarretamjentos. otrosy en todas las cosas que diximos non fueren conuenjentes ⁊ la virtud non fuere Rezja guardate que non le fagas sangria asy commo te mostramos desuso en los otros capitulos que non se deue fazer sangria njnguna en el estamjento de la fiebre njn quando comjença a creçer ca la natura se enbarga ende ⁊ commo qujer que la virtud semeje fuerte en el estado o en el acreçentamjento de la fiebre non le deues creer. ca sienpre en el comjenço de la fiebre deues fazer sangria sy por razon de algunos enbargos non osaremos fazer la sangria en el comjenço. amataremos el agudeza de la sangre con çumo de granadas ⁊ con oxifeno ⁊ otras cosas semejantes demosles a comer agua de çeuada ⁊ almendrada con açucar sy fueren afitos ⁊ costripados demosles cosas que resfrien ⁊ adelgazen ⁊ disueluan la materia. Ca commo qujer que la fiebre sea aguda la podredunbre engendra enbargamjento ca sy non dieremos cosas que Resfrien ⁊ adelgazen ⁊ disueluan la materia creçe la podredunbre ⁊ esfuerçase la dolençia ⁊ por razon que aquellas cosas que solamente fazen Resfriar non adelgazan njn disueluen la podredunbre ante la faze creçer. por que conujene que demos cosas que disueluan ⁊ adelgazen ⁊ que procuren orina ⁊ sudor ⁊ camara al enfermo saluo quando la materia fuere muy aguda Ca la sangre en esta fiebre o es muy Aguda ⁊ colerica aperada o fleumatica o es medianera sy fuere muy aguda darle emos cosas frias ⁊ que le amaten el agudeza asy commo çumo de mjlgranas ⁊ oxifeno ⁊ xarope de prunas ⁊ ujolas ⁊ casafistola ⁊ de otras cosas semejantes. tomaran agua de çeuada bien colada ⁊ pan lauado en agua sy la sangre fuere medianera darle emos açofejfas mescladas con oxifeno ⁊ tomen de agua de çeuada ⁊ pan lauado en Agua ⁊ otras cosas semejantes sy la sangre fuere gruesa ⁊ flematica dar le hemos çumo de atramuçes ⁊ çumo de jndiuja ⁊ de casafistola. sy oujeren dolor en la cabeça vntenles las narizes con azeyte ujolado ⁊ azeyte de eneldo. pongamosles enplastos en las sienes de aseyte Rosado ⁊ de vinagre lauemosles los pies ⁊ las piernas con agua caliente en que sea cocha mançanjlla & ujolas sy velaren mucho que non pudieren dormjr lauen la cabeça ⁊ la fruente con agua en que se cuega las cortezas de las dormjderas ⁊ la simjente de las lechugas sy oujeren ensangostamjento del espritu lauen la cabeça con agua en que sean cochas Rosas ⁊ faganles enplasto de çumo de ujolas ⁊ de verdolagas ⁊ sienprebiua ⁊ mesclen y azeyte ujolado ⁊ de eneldo ⁊ otros semejantes sy sintieren en el vientre agudeza ⁊ pungimjento tomen el çumo de los cogonbros ⁊ de las mjlgranas demosles otrosy çumo de melones ⁊ la carne dellos sy el dolor de la cabeça non quedare vntemosgela con leche de muger mesclado con azeyte de ujolas lauemosles los pies ⁊ las piernas con agua en que sea cocha mançanjlla ⁊ ujolas Ca tira asy la materia de las partes de çima a las partes de yuso ⁊ atenle las piernas con paños blandos ⁊ calientes. sy deuaneare mucho ⁊ que non pueda abrir los ojos lauen la cabeça con Agua de mançanjlla ⁊ de grisolocana ⁊ de meliloto ⁊ de otras cosas semejantes. sy la virtud fuere desfalleçida ⁊ la calentura fuere fuerte solamente la lauen con agua de ujolas ⁊ de mançanjlla fagan açerca del enfermo suenos de musica que sean deleytables ⁊ dulçes para oyr ⁊ esto fagan açerca del enfermo porque la natura se conforte ⁊ se deleyte ⁊ se despierte para desoluer aquella materia enpero que dixeron algunos sabios que de esto se enbargaria la natura a digistion asy commo por vianda o por melezjna contraria. ⁊ mjntieron estos atales sabios Ca la natura non se enbarga sy non de cosa que aya de venjr a digistion. o por cosa que se aya de linpiar en el cuerpo. pues aquellas cosas que non enbargan la natura confortanla enpero Sy la natura se deleyta en aquellas cosas. Ca non se deleytando la natura en aquellas cosas que oyese non se podrien confortar. sy quisieren dezjr contra nos por que diximos en otros lugares que el alma del enfermo non deue cuydar en cosa njn deue poner el entendimjento en njnguna cosa Respondemos ⁊ dezjmos que grant departimjento ha entre estas dos cosas Ca el alma quando se da cuydado ayunta en sy todas las sus virtudes ⁊ enbargase entonçe la natura de fazer sus obras mas los sones que son dulçes ⁊ deleytables fazen todo el contrario Ca non dan njngunt enbargo njn al alma njn a la natura synon solamente aquel deleyte por que se confortan ⁊ son mas Resios desto nos faze testimonjo que veemos las criaturas pequeñas quando les fazemos algunos sones deleytables amansase les la saña ⁊ procuramosles sueño. sy los enfermos quando se despiertan se espantan ⁊ oras se tornan vn costado ⁊ oras al otro con grant ensangostamjento del espritu es muy mala señal ⁊ anunçia muerte sy oujere finchamjento en el vientre ⁊ que le suene asy commo pandero procurandoles despues soltamjento de vientre sy non se desfaze aquel finchamjento çierto señal es de muerte Ca demuestra que es fumo pestelençial asy commo finchamjento de los que mueren porque pierden la calentura natural sy apareçieren postiellas en el cuerpo del enfermo que sean cardenas o prietas es muy mala señal ⁊ mayormente sy son vezjnos a los mjenbros prinçipales ⁊ sy non oujeren los enfermos estos açidentes ⁊ oujeren fluxo de sangre a las narizes ⁊ sy la virtud fuere buena ⁊ la fiebre fuere amansada ⁊ la enfermedat sea en abaxamjento para fazer amansa el fluxo de la sangre. sangrenlo de la vena çefalica ca esta enfermedat bien puede fazer sangria a los que estos non abondare faganles la cura que diximos desuso del fluxo de la sangre en el capitulo de la fiebre causon. sy toujeren tremor en el coraçon ponerles hemos en çima del estomago sandalo ⁊ farina de çeuada ⁊ maluas ⁊ canfor ⁊ çenjza de la fornaza de los ferreros ⁊ tenpraras todo esto con çumo de sienprebiua ⁊ de vinagre estradaras la casa del enfermo con fojas de ujdes ⁊ de sauze ⁊ de murta ⁊ de baselicon ⁊ fenchiras muchos baçines de agua en derredor de la casa ⁊ faras enplasto para El vientre de azeyte Rosado ⁊ de simjente de calabaças ⁊ de cogonbros ⁊ de otras cosas semejantes tomaran tristel de çumo de calabaça ⁊ de cogonbro ⁊ çumo de agraz con el azeyte Rosado sy esta fiebre oujere termjno por apostemas o por otra eleuaçion alguna tomen el çumo del solatri cocho ⁊ espumado con casafistolas magna ujolas ⁊ açucar ⁊ pongan sobre aquellas apostemas sandalo ⁊ maluas ⁊ Rosas ⁊ solatri. sy la calentura non fuere tan fuerte mesclaremos y vn poco de açafran sy el apostema fuere de la obra de la natura segunt el termjno poner le emos cosas que disueluan asy commo saluja ⁊ maluas ⁊ mançanjlla ⁊ solatri ⁊ otras cosas semejantes. sy la fiebre fuere Razon de las ujruelas puedeslo saber por las señales que de suso escriuimos mas deuesles lauar los ojos con çumo de azeytunas ⁊ con çumo de mjlgranas azedas ⁊ despues lauense con agua Rosada . axarope para fazer saljr las ujruelas toma de la leche çinco onças lentigjs mude dramas vij dragontia iiij dramas. cuezelo todo en tres libras de agua fasta que torne a la terçia parte ⁊ despues dengelo a beuer. ⁊ vnte se con çumo de apio ⁊ de maratri ⁊ de Rodosac ⁊ lauen la boca con çumo de maratri ⁊ de apio ⁊ fagan gargarismo con ello en la boca. pueden comer agua de çeuada grisolotona calabaças bledos sy fueren menester fagan vmjdos los vientres en la primera semana con magna ⁊ casafistola Rodosacara ⁊ otras cosas semejantes enpero que a esta enfermedat de grado suele venjr corrençia por el agudeza de la materia que puñe los estentinos ⁊ por ende fazese soltamjento en el vientre porque nos deuemos mucho a guardar de non le procurar soltamjento por cristel njn con otro artefiçio njnguno torna mjlgranas ⁊ vuas pasadas peras ⁊ menbrillos ⁊ otras cosas semejantes. sy fuere jnujerno o tienpo frio aya fuego de ujdes o de carbon. despues que las viruelas fueren desecadas vañese sy menester fuere con farina de çeuada o de arroz o de mijo o de otros semejantes. Capitulo de las fiebres podres que han ensy entreponjmjento de tienpo ⁊ non son continuas vij. Porque la Razon de toda fiebre podre es la calentura estraña que obra en las fezes de los vmores ⁊ de la sangre. ⁊ esta fez se faze por Razon de la digistion en todos los mjenbros ⁊ por esta Razon se fazen estas fezes por que todas la viandas que comemos o beuemos non son buenas. njn sanas commo deuja ⁊ quando vienen al estomago fazense commo agua espesa ⁊ esmuelese ⁊ tornase en sangre ⁊ mandase por todos los mjenbros del cuerpo que Reçiben ende el nodrimjento lo que conujene a su conplision mas de la fez de las ujandas non es conuenjble a la conplision de la natura porque es menester que salga fuera del cuerpo por los poros con fumo o con sudor ⁊ sy los mjenbros fueren desfalleçidos que non pueden enpuxar de sy estas fezes por el mudamjento de sus conplisiones o por ençerramjento de los poros o por pesadunbre de la materia que sea mucha en quantidat gruesa ⁊ ujscosa en qualidat la fez finca en las concaujdades de los mjenbros ⁊ ençierrase en las canales del pulmon ⁊ del baço ⁊ en las venas del estomago que sy se mueuen en algunos tienpos o por malos manjares que acreçientan la su qualidade. ⁊ por mudamjento del ayre que lo aborreçe la natura por el su corronpimjento ⁊ la natura desanpara ⁊ finca syn Regimjento ⁊ calese con la su calentura ⁊ con el fumo de dentro ⁊ por ende fierue ⁊ podreçe asy commo veemos en los humores de las cosas muertas que fieruen ⁊ podreçen ⁊ corronpense porque perdieron la calentura natural ⁊ el Regimjento de la natura ⁊ esta materia podreçida engendra fiebre segunt la su conplision. ⁊ lieua nonbre la fiebre del su elemento. sy la materia fuere colorica engendra terçiana ⁊ tiene ⁊ aprieta al enfermo por xij oras & fuelga por xxxvj. sy fuere la materia flematica faz cotediana ⁊ mudase ⁊ tiene al enfermo por xviij oras ⁊ fuelga por vj. que sy fuere malenconjca tiene por xx iiij oras & fuelga por xlviijo ⁊ la Razon del departimjento destas fiebres es segunt la ligereza o la pesadunbre de la materia que es conuenjble a la podredunbre o que non es conuenjble con ella toda aquella materia que fuere de la su conplision su vezina mas ayna viene a la podredunbre ⁊ la contraria faze el contrario ⁊ por ende la quartana porque la su materia es fria ⁊ seca ⁊ la Razon por que se faze la podredunbre es calentura ⁊ humjdat ⁊ asy es contraria a la podredunbre en cada vna calidat por que el su dexamjento es en xl viij oras ⁊ el su tomamjento es en xx iiij oras Ca menester es que la calentura estraña aya xx iiij oras en mudar la sequedat ⁊ menester es que aya xx iiij oras en mudar la friura sy fueren algunos sofisticos que nos quisieren Reprender. ⁊ que digan por qual Razon este termjno non fue mayor o menor de xx iiijo oras Respondemos ⁊ dezjmos que cada cosa que se faze o se desfaze. todo es sobre el grobo de la luna ⁊ por los quatro elementos que son contrarios entresy. destroyr non es al sy non quando vna cosa se torna en otra. enxenplo los elementos tornanse en viandas ⁊ las viandas tornanse en sangre ⁊ en carne ⁊ en huesos ⁊ en otros mjenbros. ⁊ quando se destruye el cuerpo la carne los vmores tornanse en agua ⁊ el spritu tornase en ayre ⁊ los huesos tornanse en tierra ⁊ la obra de los elementos fazese por el moujmjento de la luna ⁊ del sol ⁊ de todas las estrellas que han su moujmjento mas el sol es mas señor que todos los otros ⁊ el curso del salle de ally donde naçe ⁊ torna aquel mjsmo lugar ⁊ non finca synon por xx iiij oras ⁊ por eso sy alguna materia en parte obedeçe a la podredunbre mas ayna se faze el tienpo de la su obra ⁊ por eso la terçiana porque es de materia caliente ⁊ seca ⁊ obedeçe a la podredunbre en vna qualidat en la calentura ⁊ en otra qualidat non obedeçe porque por fuerça conujene que la calentura estraña more xxxvj oras en mudar aquella sequedat en podredunbre sy nos quisieren Reprehender algunos ⁊ digan por qual Razon la calentura estraña. la quartana tarda xxiiij. oras a mudar aquella qualidat ⁊ la sequedat ⁊ la terçiana esta por xxxvj. oras Respondemos la sequedat del cuerpo fazese en dos maneras con calentura o con friura la calentura deseca el cuerpo ⁊ fazelo enrraleçer ⁊ deseca los vmores ⁊ la friura ayunta la materia ⁊ con ella onde el humor ençierrase en ella ⁊ quando la calentura estraña llega ⁊ abrese aquella materia ⁊ corre dende el humor que obedeçe a la podredunbre. ⁊ la otra materia que es seca por Razon de la calentura los vmores non son en ella çerrados njn congelados ⁊ por eso conujene que tarde y mas la calentura estraña para fazer aquella materia humjda ⁊ liquida sy otrosy quesieren argumentar contra nos por qual Razon la cotediana obedeçe mas a la podredunbre que la terçiana ca tan bien le es contraria en vna qualidat. conujene a saber en la friura Respondemos segunt que dicho avemos en este mjsmo capitulo. la cotediana naçe de la fleuma ⁊ la flema con la sangre corre por todo el cuerpo ⁊ non se ençierra en vn lugar asy commo cada vna de las coleras Ca las de vegadas el cuerpo toma dende nodrimjento quando a poca la sangre ⁊ por ende continuamente obedeçeria a la podriçion asy commo la sangre sy non por vna poca de friura que han en sy en la qual conujene que more la calentura estraña algunt tienpo para mudar la calidat della en podredunbre otrosy dezimos que la fiebre terçiana naçe de humor colorico ⁊ podre. por aquesto que diximos que la colera se aseñora en el cuerpo o podreçe o non la que non podreçe o es en todo el cuerpo o es en vn mjenbro sy es en todo el cuerpo engendra yteriçia con fiebre. sy es en vn mjenbro engendra yteriçia con fiebre sy es podre o es en todo el cuerpo o en vn mjenbro sy fuere en vn mjenbro engendra vna apostema que es llamada erisipila. sy fuere en todo el cuerpo por fuerça o sera dentro en los vasos del cuerpo o fuera sy fue dentro en los vasos o engendra terçiana ⁊ non tremera con ella el enfermo o engendra la fiebre que es llamada causon sy fuere fuera de los vasos engendra terçiana synple que ha enterponjmjento de tienpo aquella que es dentro en los vasos non faz tremor el enfermo por Razon que es dentro en las venas ⁊ non puede pasar por aquellos lugares que sienten njn los puede poñjr. el temor del enfermo non es otra cosa sy non aquella materia de que se faze la dolençia que puñen los mjenbros que sienten asy commo el coraçon ⁊ el figado ⁊ commo qujer que esta fiebre aya jnterponjmjento de tienpo non fuelga el enfermo tanto commo en aquella fiebre que es fuera de las venas Ca la su materia Es mesclada con sangre ⁊ mueuese con ella enpero al dia que non viene amansase ya quanto la fiebre. grant departimjento a entre la terçiana doble ⁊ la fiebre que es llamada causon Ca la materia de la fiebre causon mora en las venas que son vezjnas al coraçon asy commo en las venas de la boca del estomago ⁊ del figado ⁊ del pulmon ⁊ por eso es mas aguda ⁊ peor ⁊ quexanse mas con ella los enfermos ⁊ la materia de la terçiana mas ferujente es en otros lugares del cuerpo que en aquellos enpero en esto acuerdan mas estas dos fiebres ca la materia de cada vna dellas es colorica otrosy amas a dos son continuas enpero que la fiebre causon naçe a las vezes de flema salida ⁊ por eso dixo ypocras que esta fiebre causon a las devegadas era amarga ⁊ a las devegadas salada la terçiana que ha enterponjmjento de tienpo entiendese por tres señales que nos mostro galieno o por cosa natural o non natural o contra natura por cosa natural asy commo por la hedat del enfermo o por la conplision. por cosa non natural ansy commo por el tienpo ⁊ por la tierra ⁊ por el ayre por cosa que es contra natura asy commo por algunas ocasiones que conteçen a los enfermos o por señales que puede conosçer el fisico. asy commo tremor o por friura o porque se Abre la natura mas ayna o mas tarde ⁊ asy por otras cosas semejantes. por la cosa natural podemos conoçer la terçiana ca mucho padeçen esta fiebre los que han la conplision caliente ⁊ seca otrosy conoçemosla por la hedat Ca mucho contesçe en la mançebez de los xv años fasta a los xxxvo años. ⁊ mayormente sy fuere magro & que ayan los cabellos crespos ⁊ el cuerpo Ralo otrosy podemosla conoçer por las cosas non naturales Ca mucho naçe en estio ⁊ quando el ayre se muda en calentura ⁊ sequedat otrosy la tierra es caliente ⁊ sy el enfermo trabajaua mucho quando era sano o sy era muy cuydadoso ⁊ que estudiase mucho Ca la natura de los tienpos del año es asy commo la natura de la conplision del enfermo ⁊ sy la conplision del enfermo muestra alguna cosa por fuerça conujene que la natura de los tienpos muestre aquello mjsmo. otrosy la natura del ayre es asy commo la natura del enfermo que todas las cosas que estos mostraren eso mesmo amostrara ⁊ anunçiara El ayre dezjmos otrosy eso mjsmo del trabajo ⁊ del cuydado que son asy commo la magres ⁊ el endelgazamjento de los mjenbros. ca la magres anunçia calentura ⁊ sequedat ⁊ el trabajo ⁊ el cuydado anunçia otrosy calentura conteçe otrosy por las cosas que son contra natura ca son vnas cosas por que se conoçe esta fiebre ca esta fiebre es de materia colorica ⁊ es caliente ⁊ seca ⁊ es vezjna a los mjenbros que sienten ⁊ por fuerça antes que ella venga a el enfermo ha de Aver tremor que lo aprietan & lo puñe asy commo aguja espina que el agudeza de la colora pasa por los mjenbros sensibles lo que non era acostunbrado de pasar ⁊ puñe los mjenbros ⁊ engendra tremuras. desto veemos testimonjo que quando alguna agua echan sobre algunt cuerpo desnudo ante que la aya mucho vsada comjença a tremer sy la materia colorica fuere de tanta agudeza que los mjenbros sensibles padescan con ella entonçe la natura fuye a las partes de dentro del cuerpo ⁊ fincan las partes de fuera frias por aquel tremor que los aprieta ⁊ los puñe ⁊ por esto por fuerça han los enfermos de padeçer grant ençendimjento ⁊ grant calentura porque se calienta aquella natura ⁊ fierue ⁊ partese por todo el cuerpo sienten otrosy dolor en la cabeça ⁊ puñjmjento en el figado ⁊ velan mucho que non pueden dormjr ⁊ salenles fumos agudos del cuero & pierden el apetito ⁊ a las vegadas Resfriansele las estremedades del cuerpo por el grrant apretamjento que han cobdiçian otrosy. cobrirse de paños ⁊ despues que son cubiertos dellos echan los de sy ⁊ desean a vestjr vestiduras mojadas en agua ⁊ mayormente quando la çesion era en su estado . desueluese a las vezes esta materia sy es sotil ⁊ ligera con sudor ⁊ sy fuere graue ⁊ gruesa desueluese con la materia de diuso. suele venjr a esta fiebre vomjto colorico ⁊ la materia es tinta a la terçera o a la quarta sesion ⁊ es mucho a guardar que en estos tienpos non le demos purga njn xarope. ca la natura estonçe por sy mjsma purga la materia ⁊ sy esta fiebre fuere syn mesclamjento de otras enfermedades apareçen las señales puras ⁊ synples sy la fiebre fuere mesclada las señales apareçen conpuestas segunt el mesclamjento de aquella materia sy en el comjenço de la fiebre al primero dia apareçieren señales que acabadamente muestra digistion acabarse a la fiebre a la terçer çesion ⁊ sy non amostrar acabada digistion conplir sea a las quatro çesiones. sy la digistion apareçiere flaca acabarse a a las siete sy non apareçiere njngun señal de cozimjento en la materia la fiebre durara mucho la orina destos enfermos es bermeja commo fuego ⁊ sotil. la Razon de la bermejedunbre de la orina es la calentura de la colera. otrosy es sotil por la sequedat de la colera. el pulso en el comjenço de la çesion ante que la calentura sea esparzida por todo el cuerpo es pequeño ⁊ sotil por Razon que la natura ⁊ la su virtud es ayuntada a las partes de dentro mas quando la calentura es departida por todo el cuerpo ⁊ la çesion lega a la postrimeria el pulso es grande ⁊ late mucho a menudo. Capitulo de la fiebre terçiana capitulo .viijo. Abonda quanto diximos de las señales de la terçiana conujenenos que llamamente digamos porque ⁊ commo la colera Reçibe en sy podredunbre Ca la su natura de la colera es caliente ⁊ seca. diximos otrosy que la podredunbre non es synon calentura ⁊ humjdat amas ayuntadas Jten avemos dicho que la sequedat es en tres maneras. vnas cosas son secas en natura ⁊ en sustançia Ca ay vnas cosas que naturalmente son secas ⁊ la sustançia es liquida asy commo la mjel ⁊ el vino. la colera negra que es malenconja eso mjsmo el agua salada ⁊ otras cosas muchas semejantes ay otras cosas que son en natura humjdas ⁊ en sustançia son duras ⁊ secas asy commo la pimjenta ⁊ el gengibre ⁊ otras cosas semejantes otras ay que en natura ⁊ en sustançia son duras ⁊ secas asy commo el fierro ⁊ la piedra ⁊ otras muchas semejantes aquella cosa que es seca en sustançia ⁊ en natura humjda puede Reçebjr podredunbre ca la calentura estraña falla y humjdat ⁊ enancha la ⁊ fazla correr. diximos otrosy que el ferujmjento de los humores que es fuera de curso de natura faze podredunbre. otrosy aquellas cosas que son secas en natura ⁊ en sustançia liquidas pueden Reçebjr en sy podredunbre ⁊ la calentura estraña falla la licor en aquella sustançia ⁊ enanchala ⁊ fazla correr mas Aquellas cosas que son secas en natura ⁊ en sustançia non pueden Reçebjr njnguna podredunbre ca de cada vna parte son secas ⁊ por ende la calentura estraña non fallando y humjdat njngun fazela mas seca ⁊ mas dura pues çiertamente podemos entender que aquella cosa que fuere humjda en su cuerpo Reçiba podredunbre commo qujera que naturalmente sea seca ⁊ por ende la colera bermeja commo quier que en su sustançia sea liquida naturalmente es seca ⁊ por eso Reçibe podredunbre ⁊ eso mesmo faze la colera negra pues çierta cosa es que la colera bermeja ⁊ la colera negra non Reçiben en sy podredunbre por la su natura njn por la su conplision mas por la su humjdat sustançial ⁊ por el su licor pues que conplido avemos la Razon de la podredunbre que es en la colera bermeja generalmente enpero conujene que departamos mas en espeçial por Razon que ay vna manera do colera que la Reçibe ⁊ otra que non porque conujene a saber que la colera bermeja es en departidas maneras Ca vna es natural ⁊ otra non natural. la natural es Ruuja ⁊ mora en la fiel ⁊ la virtud della en el figado la que non es natural mora en el estomago ⁊ es en muchas maneras vna ay que es color de yemas de hueuos otra ay que es color de açafran otra color de çielo otra color de escoria la que es de color de yemas de hueuos ⁊ color de açafran son de menor calentura ⁊ de menor sequedat ca la colera que es natural ⁊ que mora en la fiel las otras dos la que es blaua ⁊ la que es cardena han mayor sequedat ⁊ mayor calentura que la natural ⁊ la Razon por que es esta porque la natural quando viene al estomago mesclase con los vmores que falla en el estomago ⁊ sy fueren buenos asy commo aquellos que se engendran de buen pan bien liebdo ⁊ de cordero de vn año ⁊ de cabrito que avn mame tornase en color de açafran que es vezjna de la natural que sy los vmores con que se mescla la colera perteneçieren a friura ⁊ ha humjdat asy commo Aquellos que naçen de peçes ⁊ de fruta mudase en colera color de yemas de hueuos & por esto desta atal colera que es llamada ujtelina que quiere tanto dezjr commo que es color de yema de hueuo es menos caliente ⁊ menos seca que aquella que es amariella ⁊ el amariella es menos que aquella que es Ruuja que sy fallar los vmores agudos ⁊ calientes asy commo aquellos que se engendran de pimjenta ⁊ de xenabe ⁊ de otras cosas semejantes acreçientase la colera ⁊ tornase color de çielo ⁊ sy aquella colera fincase en su agudeza ⁊ la calentura estraña asy commo la calentura del tienpo ⁊ de las otras cosas ençiendese ⁊ tornase color de escoria la que es llamada amariella naçe a las vezes en el figado quando la sangre es mas humjda ⁊ mas que non faze menester ⁊ por ende la colera natural en los mançebos es Ruuja ⁊ en los viejos ⁊ en los moços es color de açafran ⁊ en las que son mas viejos es color de yema de hueuo la que es color de çielo non se puede engendrar en el figado njn pasa del estomago & por eso non nasçe de la fiebre que non finca tanto tienpo en el cuerpo que podresca njn que engendre fiebre Ca la natura sienpre se ayuda en commo la puje de sy fuera del cuerpo por la maldat que en ella siente Ca sy la natura desfalleçe que la non pueda de sy enpuxar ençiendese el cuerpo ⁊ muere el omne sy estas cosas acontesçen desta colera quanto mas aconteçera de la que es muy cardena pues por fuerça conujene que la colera Ruuja ⁊ la que es color de açafran ⁊ la que es color de yemas de hueuos Reçiban podredunbre ⁊ engiendren fiebres. & sy la natura de la fiebre fuere de natural colera bermeja entonçes se engendra la fiebre que es llamada causon sy la colera fuere color de açafran engendrase terçiana sy fuere de color de yemas de hueuos engendrase vna fiebre que es llamada emitreo desta fablaremos adelante en su capitulo ⁊ qual es ⁊ de la cura que deue aver. Capitulo de qual es la fiebre terçiana ⁊ en commo aprieta mucho al enfermo capitulo .jx. Terçiana es vna fiebre que entre las otras fiebres aprieta mas al enfermo por Razon del agudeza de la su materia ⁊ porque es vezjna aquella fiebre que es llamada causon & sy fuere natural el su termjno sera A las siete çesiones ⁊ sy non fuere natural pasara este termjno ⁊ segunt la materia con que fuere mesclada sera el alongamjento del termjno Ca a las devegadas comjençan en el autonnjo ⁊ dexa en el verano suele otrosy a los enfermos venjr de noche ⁊ ante que la çesion venga siente ensangostamjento ⁊ velan que non pueden dormjr ⁊ pues que la çesion viene con friura ⁊ sed ⁊ dolor en las espaldas ⁊ en las piernas La primera çesion dura quatro o seys o ocho oras ⁊ despues disueluese con ya quanto de sudor la Razon del sudor en la primera çesion es la sotilidat de la materia & otrosy poco por dos Razones o porque la materia non es bien digesta. la otra porque la calentura de la fiebre deseca ⁊ conujerte aquella materia en fumo ⁊ por eso apareçe poco sudor ⁊ el fumo de ay suelese ⁊ salle por los poros ⁊ por los otros lugares. los açidentes de la segunda çesion son asy commo de la primera sy non que son mas luengos Ca duran por x oras. quando viene la terçera çesion quexase mucho la natura ⁊ por eso apareçen señales que quexan mucho al enfermo Ca las fezes de los humores comjençan entonçe a tornarse a feruer ⁊ por eso el enfermo ha dolor en la cabeça ⁊ grant ençendimjento ⁊ ensangostamjento ⁊ sed ⁊ vomjto colorico quando viene la quarta çesion endureçe ⁊ creçe la fiebre. ca es ya vezina al su estado ⁊ por eso se acreçienta El dolor en la cabeça del enfermo ⁊ sed ⁊ vomjto en los beços ⁊ bermejedunbre enlos ojos ⁊ a las de vegadas el cuerpo de la faz torna negro ⁊ a las de vegadas cardeno ⁊ a las de vegadas la natura procura a echar mucha colera por de yuso & dura esta çesion por doze oras ⁊ a las de vegadas catorze sy la materia fuere gruesa & despues disueluese con mucho sudor mayormente sy la materia de yuso non fuere gruesa Ca sy fuere sotil ⁊ liujana disueluese ⁊ salle con sudor por los poros sy fuere pesada por la materia de yuso sy fuere medianera que non sea sotil njn pesada echase del cuerpo con vomjto. despues que estos açidentes pasaren fuelga el enfermo ⁊ aliujase ⁊ confortase quando viene la qujnta çesion el enfermo non se quexa tanto commo en la quarta & este quexamjento de la qujnta es semejante a la çesion terçera la sesta çesion es mas liujana & siente poco el enfermo de sus açidentes la septima dura por doze oras ⁊ despues partese del enfermo toda quexa ⁊ todo sangostamjento. & el enfermo salle Rezio dela dolençia Conteçe a las de vezes que esta fiebre que se acaba en la terçera çesion a las de vegadas en la quarta & muchas de vegadas en la septima esto se entiende por las señales del tosimjento en la orina ⁊ en los otros lugares asy commo diximos delas señales que apareçen en la materia de deyuso que sy apareçieren en el primero dia la fiebre sera poca sy despues tardase Enpero sy la colera fuese pura que non sea mesclada con otra materia non pasara las siete çesiones ⁊ asy lo determjno ypocras porque conujene al fisico de guardar se mucho en el comjenço desta fiebre de non dar a los enfermos cosas calientes Ca podria se alongar el termjno desta fiebre o podria caleçer la materia & con la su agudeza saltaria en la cabeça ⁊ engendraria frenesis que seria peor de curar que la materia de que naçia non deuen los fisicos sofrir la locura o el non saber del enfermo njn parar mjentes a lo que el enfermo cobdiçiara ca non faria obra de medeçina. Rubrica de la cura de la fiebre terçiana ⁊ qual es La aprouechosa cura segunt la openjon de los sabios desta fiebre es en esta manera que primeramente deue el fisico saber ⁊ entender sy la virtud del enfermo es fuerte o non ⁊ sy la materia de la enfermedat fuere sañuda que non quiere venjr a digistion. entonçe conujene darles xarope que purgue la colera ⁊ que mate el agudeza della. asy commo tamarjndios ⁊ prunas ⁊ açofayfas & otras cosas semejantes aestas Sy la materia de dentro del estomago es ya quanto seca menester es de la fazer liqujda ⁊ de mezclar y quanto de çenaharan guardese el fisyco el dia de la çesyon de non dar njngunt xarope saluo al segundo o al terçero dia guardese otrosy quanto mas podiere el dia de la çesyon non le den njngunt xarope njn vianda por que se enbargue la natura Ca en aquel dia se esfuerça para contrariar a la enfermedat abonda que en el dia de la çesyon quel den solamente caldo de garuanços con çumo de mjllgranas o con algunt axarope que le sea conuenjble & estas cosas son a dar ⁊ quando fuere muy grande ⁊ muy fuerte la calentura ⁊ la sed & sy la vertud del enfermo fuere fuerte solamente le abonda el axarope Ca a las vegadas el caldo de los garuanços congela ⁊ endureçe la materia Sy la çision començare despues de comer que qujere tanto dezjr commo despues de terçia abonda al enfermo quel den axarope de mañana & la fiebre pasada darle agua de çeuada bien cocha ⁊ bien pisada ⁊ a la tarde pan lauado en agua ⁊ açucar Sy la açesyon començare al medio dia en la mañana denle agua de çeuada ⁊ non tome otra cosa njnguna fasta que la fiebre fuere amansada & despues que la fiebre fuere pasada demosle pan lauado ⁊ açucar Sy la açesyon venjere a las bisperas o a la primera ora de la noche dele el agua de la çeuada de mañana & despues que la fiebre quedare denle solamente pan lauado en Agua Mas deuemos nos mucho guardar que al tienpo de la çisyon non demos cosa al enfermo Ca sy tomare alguna cosa al tienpo de la çesyon el estomago luego lo camja Ca el estomago a aquel tienpo luego se mueue a enpuxar la materia de la podredunbre que se contiene en el Otrosy sy alguna cosa le fuere dada al enfermo en el tienpo que es allegado ⁊ vezjno a la çesyon cresçe la calentura de la fiebre ⁊ faze engrosar la materia de la fiebre ⁊ fazela ser mas pesada Ca dize ypocras que tal es la vianda a la fiebre commo el azeyte a la lanpara que arde & sy en el comjenço de la fiebre non osares dar axarope o pulga por el desfallesçimjento de la vertud o por la hedat que es pequeña o por el ayre dale en el dia que le non tomare la çisyon violas magna casafistola oxifeno prunas rrodozacara El dia de la çesyon dales solamente çumo de mjlgranas con caldo de garuanços Sy esto non abondare menester es que les fagan suposytorio de liçio ⁊ de njtre ⁊ de açucar ⁊ otras cosas semejantes a estas & sy estas cosas non abondaren fazelles cristeles de çeuada mondada ⁊ violas ⁊ bledos ⁊ çebestenes ⁊ furfur ⁊ obsomogro ⁊ sal ⁊ azeyte de violas & sy al qujnto dia el enfermo pasare ⁊ la enfermedat venjere al postrimero grado defienden que nol den vianda njnguna Mas da al enfermo por la mañana el agua de la çeuada ⁊ a la tarde el pan lauado en açucar & en esta mjsma manera mjnjstraras la dieta al setimo dia asy commo el dia de la çesyon que quando venjere al septimo dia que falle el cuerpo vazjo ⁊ que la natura en el septimo dia pueda contrariar a la enfermedat ⁊ que non aya njngunt enbargamjento En el seteno dia tome solamente el agua del çeuada por la mañana sy la çesyon ha de venjr a la ora sesta & sy fuere sospecha que por rrazon que el estomago que esta vazjo que se acresçiente el fumo amatalo vn poco con çumo de mjlgranas ⁊ de melones la fiebre amansada ⁊ el ensangostamjento ⁊ el enduresçimjento del enfermo & sy syntier poñjmjento en la boca del estomago tome el pan lauado ⁊ colado al sol con vn poco de açucar Sy oujere en la garganta sequedat ⁊ ençendimjento o en el paladar fagan gargarismo con çumo de cogonbros ⁊ beuan xarope de çiruelas ⁊ de oxifeno Sy oujeren dolor en la cabeça fagan vmjdas las narizes con azeyte de violas ⁊ bañeles la cabeça con leche de muger o de asna o de cabra ⁊ vntelas la frente ⁊ las syenes con azeyte rrosado ⁊ violado mezclado con vynagre & sy la sequedat se acresçentare ⁊ se aseñorare mucho en el cuerpo ⁊ el enfermo deuaneare fazle que estornude con azeyte ⁊ con leche Asy commo diremos adelante laven otrosy la cabeça con estas cosas ⁊ metan los pies ⁊ las pierrnas ⁊ los conpañones en agua en que cuegan violas ⁊ cortezas de dormjderas ⁊ de lechugas ⁊ aya quanto de mançanjlla & sy menester fuere lauen la cabeça con esta agua Sy al septimo dia oujere el enfermo soltamjento de vientre o vomjto nol conujene fazer artefiçio njnguno njn engeño fasta que quede aquel subimjento Otrosy conujenenos amansar el ençendimjento del estomago con çumo de mjlgranas ⁊ espodio Sy la sed se acresçentare en el estado de la fiebre el pulso se mudare ⁊ sea muy caliente ⁊ bata mucho a menudo ⁊ non sea bien ordenado commo deue ⁊ la orina fuere bermeja non seas por eso de grant coraçon de les dar njnguna cosa fasta que veas desçender la fiebre & despues dale a comer cosas que sean muy frias asy como calabaças ⁊ verdolagas lechugas Sy se acreçentare el solujmjento del vientre ⁊ es menester que se conforte la natura ⁊ darles as agua que sea fecha de çeuada torrada ⁊ pan torrado lauado con çumo de mjlgranas ⁊ con agua rrosada Sy por esto el soltamjento non quedare darles axarope de espodio ⁊ çumo de agraz o de vjnagre o de ponçires Sy la colera aparesçiere acrescentada la materia de diyuso ⁊ fuere dubda que se desollaran los estentinos ⁊ quel enfermo auera disenteria conforten los estentinos con çumo de arnaglosa ⁊ con rramos de verdolagas ⁊ con çumo de virgam pastoris ⁊ con azeyte rrosado ⁊ con tierra sygilata ⁊ con las yemas de los hueuos asados ⁊ otras cosas semejantes que deximos en el capitulo de la fiebre causon Tomen otro este poluo. espodi. semen. malue ana dramas iij yerua azedosa dramas ij sen mjrta dramas iij tenperentur cun suco mjrta ⁊ cum aqua frigida & darle as a beuer al enfermo ante de la çesyon ⁊ faras enplasto al estomago de fojas de vides ⁊ de sauze ⁊ de mançanas ⁊ de menbrillos ⁊ de puerro & todas estas fojas tomaras ende peso de tres onças ⁊ de galla dramas ij sandal rruta pan africano onças ij todas estas cosas torrnaras en poluo ⁊ tenplarlo as con agua rrosada ⁊ con çumo de murta sy grant calentura oujeren mesclaras a la murta vn poco de canfor ⁊ dargelos as en aquella agua que deue beuer Sy oujeren disenteria o syncopi o yteriçia fagan aquella cura de las melezjnas destas enfermedades que mandamos en el capitulo de la fiebre causon o lo mostraremos quanto ⁊ commo porque non es menester que otras vegadas lo rrepitamos pues asaz fue bien dicho ⁊ segunt las opiñones de los sabios Capitulo de la cotediana ⁊ donde se engendra en el cuerpo ⁊ de quales vmores .x. Enfimema es nonbre griego qujere dezjr en rromançe cotidiana & la cotidiana nasçe de vmor flematico ⁊ la fleuma quando se aseñorea en el coraçon o podreçe o non Sy podreçe o es en todo el cuerpo o en parte del Sy fuere en todo el cuerpo o engendra vna enfermedat que es llamada yposarga o engendra friura continua syn fiebre la rrazon deste departimjento es fortaleza ⁊ desfallesçimjento de los mjenbros Ca quando los mjenbros son fuertes enpuxan poco a poco la fleuma de sy ⁊ non la dexan ayuntar que engendre yposagra que sy fueren desfallesçidos que non pueden enpuxar la fleuma de sy ayuntase ⁊ nasçe dende yposagra Sy la fleuma fuere en vn lugar del cuerpo nasçe dende vna apostema humjda que llaman los fisycos Snnja Sy fuere la fleuma podre o es en todo el cuerpo o en vn mjenbro Sy fuere tan solamente en vn mjenbro engendra llagas ⁊ postillas de que corren vmores podres ⁊ venjnosos ⁊ gruesos Sy fuere en todo el cuerpo o es de dentro en los vasos o fuera de los vasos sy fuere dentro en los vasos engendra cotediana continua syn tremuras njngunas por la rrazon que de suso dexjmos de los quatro vmores quando eran dentro en los vasos Sy aquella fleuma podre es fuera de los vasos faze fiebre cotidiana que viene a tienpo çierto & esta conosçemos en tres maneras asy commo deximos de la terçiana por cosa natural ⁊ que non es natural ⁊ por cosa que es fuera de natura Cosa natural es edat ⁊ conplisyon non natural es tienpo ⁊ tierra ⁊ ayre ⁊ el artefiçio que fazen al enfermo las cosas fuera de natura son asy commo los acçidentes que se engendran desta fiebre que son acçidentes al enfermo ⁊ señales al fisyco de cosa natural se faze esta fiebre por que contesçe mucho en aquellos que han fria ⁊ vmjda conplisyon ⁊ en aquellos que han fria edat Otrosy en aquellos que han hedat muy grande o que son moços & por ende la fleuma se aseñora en los viejos ⁊ desfallesçeles la calentura natural ⁊ por eso non se pueden esmoler los manjares asy commo conujene njn se tira la superfluydat de la digistion Eso mesmo entendemos de todo cuerpo en que se aseñoree la conplisyon fria ⁊ humjda Enpero deues saber que los moços abçidentalmente son flematicos por los golosynas dellos que toman las viandas mas que non pueden sofrir la calentura natural dellos Otrosy toman las viandas desordenadamente ⁊ por eso los vmores de los vmjdos acresçientanse en el cuerpo açidentalmente Ca la calentura natural en los moços es mas fuerte que en todas las otras edades naturalmente Mas en los mançebos es mas abondadamente en calidat asy commo dize galieno que la calentura natural en la moçedat es mas en sustançia que en qualidat Ca en los moços es asy commo sangre tenprada ⁊ en los mançebos es asy commo colera bermeja que finca en agudeza En esta mesma manera deuemos entender de los golosos que comen mucho o beuen mucho ⁊ mayormente en aquellos que acostunbran a enbriagarse mucho Mas sy esto fizieren ante que la vianda sea esmolida en el estomago. pues çierta cosa es que esta fiebre naturalmente viene a los viejos ⁊ a los otros que han semejantes conplisyones dellos Viene otrosy esta fiebre muchas vezes a los que son blancos rrubios gruesos ⁊ humjdos que non son bellosos ⁊ que han los poros muy angostos nasçe otrosy esta fiebre en los moços ⁊ en los que han semejantes conplisyones asy commo en los golosos ⁊ en los que mucho comen ⁊ en los que son beudos a menudo otrosy en los que beuen mucha agua fria conosçemos que esta fiebre por las cosas non naturales Ca nasçe mucho en ynujerrno o quando se muda el ayre en friura ⁊ en vmjdat Otrosy sy la natura della fuere mudada ⁊ mayormente quando el enfermo sera sano ⁊ era acostunbrado de folgar o de ser muy delicado ⁊ non era vsado de trabajo njn de auer grant cuydado Otras cosas y ha porque conosçemos esta fiebre que non son cosas de natura Ca quando esta fiebre se faze de podredunbre de fleuma por fuerça en cada vna açesyon ante que la materia podresca njn escaliente el enfermo padesçe grant frior asy commo elada que rresfria todo el cuerpo fasta las estremjdades de las manos ⁊ de los pies & finca aquella friura en el cuerpo del enfermo asy commo por vna ora Quando la fleuma podresçe ⁊ se comjença a escalentar pasa el frio ⁊ viene la calentura pesada ⁊ fuerte ⁊ dura mucho la fiebre ca la su materia es fleuma ⁊ la fleuma es dura ⁊ fuerte que non se puede tan ayna esmoler Treme otrosy el enfermo por el continuamjento ⁊ allegamjento de aquel espaçio de tienpo que ha Ca el tienpo de la çusesyon es por diez ⁊ ocho oras ⁊ fuelgan por seys oras Onde primeramente que el enfermo syenta el departimjento de vn tienpo comjença el otro njn se alinpia acabadamente del cuerpo asy commo la terçiana Ca la materia que es de la terçiana que es calentura ⁊ por la su sequedat ençiendese ayna con la calentura estraña ⁊ torrnase commo en çeniza ⁊ fuelga el enfermo por mayor tienpo fasta quel venga la çesyon Mas la cotediana non es desta manera Ca la su materia por la grosedunbre ⁊ por la su viscosidat disueluese tarde ⁊ guardase por ende mas la calentura en el cuerpo ⁊ aprieta mas el enfermo ⁊ es mas temerosa que la çetrina Otrosy non suda el enfermo synon poco por la friura ⁊ por el ensangostamjento de la materia & quando viene la fiebre al estado postrimero ⁊ paresçen buenas señales que se allega el termjno estonçes el enfermo comjença a auer mucho sudor & otrosy esta fiebre otras propiedades que non se parten del enfermo. asy commo dolor en el estomago ⁊ en el baço Enpero mayor es en el estomago que en el baço Ca la fleuma esta en la boca del estomago ⁊ por eso la camja syenpre el enfermo & el rrostro del enfermo fazese atomeçido ⁊ pierde la color ⁊ mudasele en color de plomo o de lirio la boca del es syenpre vmjda ⁊ sabrosa ⁊ non padesçe njnguna sed ⁊ sy oujere sed es poca & esta sed non es por la natura de la fleuma mas açidentalmente por la calentura que faze podreçer la fleuma & estos asy han sed commo aquellos que comen peçes ⁊ melones. estos manjares naturalmente non engendran sed. mas sy fallaren calentura ayuntada en el estomago ayna se muda en aquella materia & estas viandas son liujanas ⁊ ayna se tornan en qualqujer materia que fallen Sy la calentura se muda del tienpo que solia la calor del rrostro torrnase çetrina ⁊ la orina bermeja ⁊ el pulso fuerte fazen se estas cosas por la calentura que faze podreçer la fleuma & quando queda la calentura el color de la faz torrna se en blanco o en color de plomo & la orina mudase en blancura ⁊ es cruda la rrazon por que es porque la su materia es cruda ⁊ el pulso es ancho ⁊ tarde laten ⁊ es le flaco . la anchura del fazese por la vmjdat ⁊ por la abundançia de la materia que es desfalleçido ⁊ tarda porque ha en sy poca calentura natural Este pulso es departido que a las vezes se aseñora sobre la natura estonçes el pulso es flaco ⁊ por esta rrazon el pulso es desordenado Quando la enfermedat viene a su estado postrimero ⁊ la materia es bien digesta la orina es bien digesta ⁊ rrubia ⁊ anunçia allegamjento de termjno Sy nos qujsyeren rreprehender algunos que qujeren auer materia para argumentar ⁊ dizen sy la materia de la fiebre es caliente ⁊ seca ⁊ la fleuma es fria ⁊ vmjda commo puede nasçer de la fleuma njnguna fiebre Ca dize aristotiles que toda cosa deue engendrar su semejante rrespondemos diziendo que segunt la propia natura de la fleuma non se engendra fiebre mas porque toda materia asy colorica commo fleumatica commo malenconjca podreçe ⁊ escalientase ⁊ engendra fiebre que en njnguna manera non se podrie engendrar fiebre de njngunas de las materias synon podresçiese commo qujer que naturalmente fuere caliente desto nos faze testimonjo yteriçia que nasçe de la colera mezclado con sangre Enpero a los enfermos non syenten njnguna fiebre por rrazon que la colera non es podreçida pues çierta cosa es que podemos entender que la fleuma non engendra fiebre naturalmente mas porque podreçe ⁊ fierue en el cuerpo del omne Enxenplo desto que deximos el agua caliente ençiende ⁊ quema non naturalmente mas por la calentura que tomo del fuego Abonda quanto disputamos de la rrazon ⁊ de las señales de la fiebre cotidiana començemos de oy mas Ala cura della Rubrica de la cura de la fiebre cotidiana. ⁊ en commo nasçe de materia fleumatica Porque esta fiebre naçe de materia fleumatica & la fleuma naturalmente es fria ⁊ humjdat menester es por fuerça que se cure esta fiebre con cosas que fagan alinpiar ⁊ endelgazar los humores gruesos Enpero que la fleuma es de diuersas naturas ca vna ay que es mas gruesa ⁊ mas fria ⁊ otra mas caliente porque conujene al fisyco de buscar ⁊ de conosçer bien çiertamente en commo sepa conosçer la cura desta fiebre segunt estas calidades que son contrarias & deues saber que las cosas que endelgazan ⁊ fazen asotilizar la materia son en diuersas maneras en esa mesma manera es la fleuma Ay vna fleuma que es fria ⁊ humjda & la manera desta fleuma es natural ca es de colamjento de sangre ⁊ del agua que es ayuntada con ella & por ende la sangre non es bien digesta ⁊ es llamada flema & ay otra fleuma que es mas fria ⁊ gruesa ⁊ es llamada azedosa & esta demuestra que la friura se aseñora sobre la sangre Ay otra fleuma que es mas caliente ⁊ mas liujana ⁊ esta es llamada fleuma salsa ⁊ demuestra que la calentura se aseñorea sobre el agua de la sangre & asy deues entender que las cosas que endelgazan estos humores son en departidas maneras vnas cosas ay que endelgazan con calentura ⁊ con ençendimjento asy commo las rrayzes del oregano ⁊ de la mjenta ⁊ otras cosas semejantes ay otras cosas que endelgazan syn calentura ⁊ syn friura asy commo el maratri ⁊ los atramuzes ⁊ el apio ⁊ otras cosas semejantes ay otras cosas que adelgazan el agudeza de la calentura ⁊ la amatan asy commo el agua de la çeuada ⁊ el agua de la açofeyfas ⁊ otras cosas semejantes & por esto deues entender que segunt el departimjento destas cosas que endelgazan la fleuma que en tal mjsma manera es la fleuma Sy entendieremos que la fleuma es mas gruesa ⁊ fria melezjnemosla con cosas calientes ⁊ sotiles Sy fuere mas caliente ⁊ humjda curemosla en el comjenço con cosas que endelgazen ⁊ enfrien & despues que la fiebre començare a amansar curese el enfermo con cosas que comjençen a endelgazar mas non sean muy calientes enpero ayan ya quanto de calentura Ca sy les diesen cosas que rresfriasen tenemos que enduresçerie la materia ⁊ engrosarie la fleuma ca commo quier naturalmente rreçiban friura ⁊ humjdat Otro sy acostunbraremos melezjna muy caliente acresçentaremos la materia mas que de primero era por ende conujene que la melezjna sea medianera ⁊ adelgaza la materia syn fuerte calentura o con poca calentura Esto se faga de comjenço de la calentura fasta que la materia sea digesta & quando aparesçiere señal de cozjmjento en la orina ⁊ en los otros lugares conujene entonçe al fisyco que se cuyte de fazer enpuxar aquella materia fuera Ca sy fuere njgligente de lo fazer tenemos que la materia se engrosara ca asy es la su natura la señal del cozjmjento non aparesçiere asy commo sy la orina es cruda Enpero las otras señales muestran que la materia es moujda non creas a la orina Ca bien podrie ser que la crudeza de la orina serie del desordenamjento del comer ⁊ del beuer & por eso non dexes tu la cura por rrazon de la orina. Mas trabaja çerca de la natura con soltamjento de vientre segunt commo conujene & sy fuere la fleuma salsa dales axaropes de mjrabolanos çetrinos ⁊ de rrebellas ⁊ de bedegar ⁊ de absinsi ⁊ casiafistola ⁊ magna ⁊ de otras semejantes o con pilloras de gera priega ⁊ otras semejantes Sy la fleuma fuere Azedosa purgarla hemos con pilloras de estomaticon Enpero guardese el fisyco que non faga enpuxar la materia de todo fuera del cuerpo arrebatosamente mas a vagar ⁊ muchas vezes ⁊ poco a poco Ca sy la materia se purgar en vna vez ⁊ con fuerte beuraje es mucho de temer que la materia con su ensangostamjento que sea contraria al beurajo ⁊ que torrne el beurajo a obrar en la vmjdat sustançial del cuerpo. & la natura verrna commo de cabo a contrariarle En esta contienda podiese agraujar el enfermo ⁊ peligrar & esta mesma manera faremos en toda enfermedat que se faga de graue ⁊ dura materia para desoluer ⁊ que non faremos arrebatar la natura synon poco a poco ⁊ en muchas vegadas Mas sy la materia de la fleuma fuere salsa ⁊ azedosa podemosla conosçer por estas señales Ca sy la materia fuere azedosa ⁊ el enfermo auera poca sed ⁊ sentira apesgamjento en el estomago ⁊ en el vientre ⁊ terrna el vientre costripado & la rrazon porque es esta por que sy la materia fuere fria ⁊ gruesa apegase a la boca del estomago ⁊ defiende ⁊ enbarga que la materia del estiercol non salga fuera & por eso el enfermo syente pesamjento en el estomago ⁊ en el vientre Sy la materia de la fleuma fuere salsa entonçe el enfermo syente grant sed ⁊ la materia del estiercol es asaz liqujda ⁊ sueltase bien del cuerpo ⁊ el enfermo syente en el estomago puñjmjento ⁊ dolor ⁊ tiene la boca syenpre seca ⁊ salada por rrazon que la fleuma con su salgamjento puñe el estomago ⁊ los estentinos ⁊ aprietalos que enpuxen de sy todas las fezes que toujeren ay avn otras señales de departimjento entre estas dos fleumas Ca sy la materia de la fleuma fuere salsa la friura sera menor en el enfermo ⁊ la calentura fuerte ⁊ la çesyon terna mas poco al enfermo & el contrario es que sy aparesçieren señales que sy la materia de la fleuma fuere azedosa Sy la virtud del enfermo fuere atan flaca que non pudiere beuer beuraje conujene de engeñar al enfermo dandole el fisyco cosas con que adelgaze aquella materia syn njngunt trabajo de la natura Enxenplo sy la materia fuere del figado alinpiese el figado por la orina ponjendole cabeçalejos de rrosas ⁊ de xedrea ⁊ dar le oxjmel con çumo de vergas pastoris Sy la materia fuere azedosa sy fuere salada fagan les cabeçalejos de espodio ⁊ de ysopo ⁊ de oxizacra Sy la materia fuere çerca del estomago alinpia el estomago con çumo de atramuzes ⁊ con mjel ⁊ con açucar rrosado sy la materia fuere azedosa Sy fuere salada con rrodozacra Oymos que vnos sabios antigos contauan que vieron algunos que aujan cotidiana por rrazon de la fleuma azeda & que venjeron a auer vomjto ⁊ corrençia ⁊ venjeron a tener dieta de flema salsa ⁊ comjan bledos cochos ⁊ opsomogro ⁊ puerros ⁊ rrauanos ⁊ esparragos otrosy beujan buen vino viejo & ponjan enplastos calientes sobrel estomago de azeyte nardino quando sentian quel estomago estaua vazjo ⁊ dizen que los vieron escapar dixieron otrosy que vieron otros comer peçes salgados con mostaza ⁊ beujen buen vino fuerte ⁊ son fechos sanos Abonda quanto disputado auemos de la cura desta fiebre cotediana en vnjuersalmente Queremos de oy mas adelante fablar particularmente de la cura de cada vna de las maneras dellas & por ende dezjmos que enel comjenço conujene a buscar ⁊ a saber las calidades de la materia sy es salada estonçes en el comjenço de la enfermedat deuesle dar oxjmel con agua caliente quando venjere la çesyon ⁊ el frio començare a venjr al enfermo. ponganle los pies en agua caliente en que sea cocha mançanjlla ⁊ violas ⁊ eneldo & sy de buena voluntad le venjere el vomjto es buena señal Ca demuestra ligereza de la materia ⁊ que se mouera ayna Sy vomjto non oujere non le des con que lo aya Ca demuestra grant engrosamjento ⁊ apesgamjento de la materia ⁊ sy lo fizjeres camjar darle as grant enpeçimjento al estomago ⁊ la fiebre fara grant enpesçimjento & por esto non conujene quel procures vomjto Mas conujene que le des rrodozacara con agua caliente deues saber que dize galieno que el agua caliente en esta fiebre es muy prouechosa ca adelgaza la materia ⁊ disueluela ⁊ amata la sed Ca la rrazon de la sed con esta fiebre non es synon ferujmjento ⁊ podreçimjento de la materia & quando se endelgaza por rrazon del agua caliente amatase la sed despues tomen agua de çeuada con oxizacra Sy la materia del estiercol dellos fuere seca darles as magna dramas xxx ⁊ de oxizacra drama j ⁊ de agua caliente dramas iij Sy la fiebre pasare vna selmana ⁊ señal de cozjmjento aparesçiere en la orina ⁊ la materia enpeçare a mouerse ⁊ a torrnarse darles as en el comjenço de la çesyon oxizacra con agua en que sea cocho eneldo & asy le procuraras vomjto syn ensangostamjento njnguno Que sy el vientre fuere costripado fazlo vmjdo con çumo de atramuzes ⁊ de agua ⁊ de rrodozacara ⁊ de otras cosas semejantes Sy avn non fuere bien vmjdo fazle cristel de ujole ⁊ camon ⁊ de espinacas egipçiaticas ⁊ maluas ana. equal sen jusquiamj que nasca en huerto dramas ij furfuris dramas xx & tomaras bledos ⁊ çentaure major ⁊ sebestenes & todas estas cosas cozeras en quatro libras de agua fasta que torrne en vna ⁊ despues colarlo as ⁊ añade y azeyte de violas ⁊ de açucar ⁊ de obsomogro peso de vna onça ⁊ sal comun ⁊ nitre dramas ij Sy la fiebre se alongare ⁊ pasare en catorze dias ⁊ manjfestare el enfermo que le salle fumo caliente de su cuerpo & syente que padesçe bolujmjento de la voluntad commo enojo o rruydo en el vientre. deues a saber que la materia es moujda ⁊ torrnada ⁊ que qujere salir con sudor sy sentiere fumosydat o con vomjto sy syntiere enojo o por estiercol sy syntiere rruydo en el vientre & por ende conujene al fisyco de se quexar para echar fuera aquella materia con algunt xarope Toma mjrabolanos çetrino ⁊ garrouas dramas iij bedegar dramas vj absinsi eupatori dramas iij o vax pax munde onça j. jujuba pruna dramas xx todas estas cosas cozeras en tres libras de agua fasta que torrne a la meytad & despues toma magna ⁊ rrodozacra onça j. ⁊ cuela todas estas cosas ⁊ dalas a beuer al enfermo por la mañana tanto quanto vieres quel faze menester Sy la materia de la fleuma fuere azedosa en el comjenço de la enfermedat darle as melicrato con agua caliente o oxjmel con agua caliente Ca el oximel de todo en todo abre este enbargamjento del figado ⁊ del baço ⁊ procura la orina ⁊ alinpia el estomago de malos humores mayormente sy lo beujeren con agua caliente da muy grant ayuda & por esto conujene al enfermo mucho de guardar de non beuer en esta fiebre agua fria Ca faze cruda la materia ⁊ engruesala ⁊ non viene tan ayna a digestion Mas tome agua de çeuada cocha con rrayz de apio ⁊ de maratri ⁊ de eneldo ⁊ de saluja ⁊ poco de pimjenta Quando el frio venjere al enfermo pongale los pies en agua caliente en que sea cocha mançanjlla ⁊ eneldo ⁊ sauco ⁊ abrotano ⁊ otras cosas semejantes Sy el frio fuere muy fuerte asy commo elada ponerle hemos enplastos en el espinazo ⁊ deyuso en las partes de los conpañones ⁊ en el vientre con azeyte caliente en el qual azeyte se cuega piretro ⁊ artemjsa ⁊ pimjenta ⁊ vitre ⁊ basilycon ⁊ darles as oxjmel con agua caliente en que sea cocho eneldo ⁊ & sy vomjto le venjere a voluntad sy non procuremos gelo con oxjmel ⁊ con las rrayzes del eneldo cozjendolas con sal comun ⁊ mesclado esta agua con oxjmel & todas estas cosas deue tomar calientes Sy la materia del estiercol en el estomago fuere seca darle as çumo de atramuzes con vn poco de çumo de alaçor ⁊ esto todo sea peso de syete dramas. zucri drama j & sy esto que deximos non abondare para torrnar liqujda la materia fazerle hemos cristel tal semen cogonbros semen maluas coloquintida çentaure furfur bledos obsomogro sysameleon njtre sal darles as otrosy agua de çeuada cocha con oxjmel ⁊ con rrayzes ⁊ de maratri ⁊ api & sy vieres que esta agua se torrna azeda non gela daras Mas darle as melicrato ⁊ cozeras en el espjque ⁊ almastica ⁊ canela ⁊ comjnos Sy en el comjenço de la enfermedat venjere vomjto al enfermo non ge lo costriñjras Mas sy vieres que tanto fuere acresçentado ⁊ que la virtud del enfermo es flaca quelo non puede sofrir costreñjrlo as estonçe O con axarope de frutas o con axarope de mjlgranas fecho con menta & deuen rresçebir otrosy esta confecçion Tomen tiris mastiçe ligun aloes ana onça j cardamonj dramas ij mente sicçe dramas ij ⁊ de mjlgranas dramas viijo Cozeras estas cosas en dos libras de agua fasta que torrne a la terçia parte ⁊ darle as a beuer al enfermo poco a poco Otra rreçebta que aprouecha a esto mesmo que de suso dexjmos ⁊ espique mastice ana dramas ij galla xilo aloe ana onças ij faz poluos ⁊ darlo as a beuer al enfermo poco a poco con vino que sea de muy buen olor Sy oujeren grant pesadunbre en la cabeça ⁊ que syenten gran carga sobre los ojos commo que los non pueden abrir. pongan el rrostro sobre la boca de vna olla que este llena de agua caliente en que sea cocha. camon meliloty ⁊ sansuco guardense mucho los enfermo de njnguna vntura de leche njn de otras cosas blandas Otrosy non pongan azeyte en la cabeça njn en el rrostro njn en todo el cuerpo njn en njnguna parte del Ca la materia de la fiebre es mucha ⁊ viscosa ⁊ el azeyte por rrazon de la su grosura aprieta ⁊ çierra los poros ⁊ asy la materia non se disuelue fagan esta dieta tomen caldo de garuanços ⁊ de bledos. non coman mucho por rrazon que sy el estomago fuere agraujado enbargarse an las viandas que se non podran esmoler njn deuen otro sy vsar de sotil dieta Ca podrie desfallesçer el enfermo por la su enfermedat que es luenga Mas sy començare la fiebre al medio dia tome el enfermo por la mañana agua de çeuada & quando començare el tremor ⁊ la friura tomen oximel con agua caliente ⁊ despues que la fiebre quedar coman Otrosy sy la fiebre començare por la mañana non tome nada dize galieno que rregla general es en esta fiebre que deuemos syenpre dar entre la çesyon ⁊ el tomamjento de la vianda espaçio de seys oras Sy la virtud del enfermo fuere a tan desfallesçida que non pueda sofrir purga deue el fisyco pensar ⁊ engeñar en commo de al enfermo cosa que mansamente linpie ⁊ delgaze aquella materia Enxenplo para mostrar esto que deximos Sy esta atal materia fuere vezjna al figado daras cosa que alinpie el figado Sy fuere vezjna al estomago daras otrosy cosas que alinpien el estomago Asy commo absinsy ⁊ agua en que se cuega aloe gerapriega ⁊ otras cosas semejantes a estas Enpero deues parar mjentes en commo vieres la materia sy fuere gruesa o sotil Otrosy son muy buenos enplastos que sean calientes ⁊ que disueluan ponjendolos sobre el estomago o sobre el figado Mas deues ser bien soliçito de parar mjentes que despues del alinpiamjento de la materia ⁊ que çierta mente conosçieres que la materia es disuelta ⁊ enblandesçida aparesçiendo señal de cozjmjento de la orina ayuda otrosy mucho el atriaca a auer vomjto Mas sy la materia fuere mezclada con colera defiende todas estas cosas calientes & en lugar de oximel daras oxizacra ⁊ mezclar la has con cosas frias deues otrosy saber que propia cosa es desta fiebre que el enfermo aya dolor en el estomago porque conujene mucho al fisyco de entre todas las otras curas de le dar al doliente cosas quel conforten el estomago Enplastos que sean fechos de mastiç spiçe amomj ⁊ de otras cosas semejantes Sy el enfermo fuere desfallesçiendo quel desfallesca la virtud del apetito que non cobdiçia njnguna cosa de comer confortalo con azeyte nardino ⁊ con çumo de absinsy Sy oujere enduresçimjento en el baço faz les mediçinas que es espeçial de los baços Sy oujere friura o azedia en el estomago aljnpia el estomago con piloras que vazjen aquellos humores corruptos Toma garrouas dramas ij tribit agariçe ana dramas ij sucçi eupatori drama j sucçi absinsi dramas ij faz poluo ⁊ tienpralo con agua caliente ⁊ faras tus piloras & sy las qujsyeres mas fuertes fazer añade vna poca de escamonea ⁊ otro tanto de euforbj ⁊ esto purga mas rrezjo Otra rreçepta ay que vale aesto mjsmo Toma coloqujntida onças ij diagridi dramas iij euforbi dramas ij njtre dramas ij todo esto tienpla con çumo de col montesyna Otra purga puedes fazer que aprouechan mucho a esto que dicho auemos Toma salis geme dramas xo onças piperlon dramas iiijo diagridi dramas iiijo symjente de garrouas dramas xo onças tribit dramas vj de la mjel porrnas quanto vieres que abonda con agua caliente daras todas estas cosas puedes auer grant prouecho contra esta enfermedat tomando las rradiçe apij feni ana equal rradiçe ameos ⁊ rradiçe eupatori dramas iij bedegar dramas vj origanj dramas ij absinsi dramas iij semen fumusterre dramas iiij spiçe dramas iiij esquenate rrosarum ana dramas ve Cueze estas cosas en tres libras de agua fasta que torrne a vna libra despues faras poluos ⁊ daras dramas iiij dellos a beuer con vna de mjel & puedes tomar otra agua que vale a esto mesmo quando esta fiebre dura mucho Toma sucçi eupater dramas iij semen fumusterre dramas iiij rrosarum dramas iij aristolas dramas iij lacçe amjcdelle amare dramas iiij cueze estas cosas en tres libras de agua fasta que torrne a vna libra ⁊ darle as a beuer al enfermo Otra rreçebta que vale a esto mesmo Toma oreganj dramas iij ameos dramas iiij dramas zucri dramas ij piretro dramas ij coriandi dramas iij rrosarum bedegar ana dramas iiij Todas estas cosas cozeras en tres libras de agua fasta que torrne a la terçia parte ⁊ colarlo as ⁊ darlo as a beuer al enfermo Otra rreçebta que vale a esto mesmo Toma aloe dramas iij coriandi dramas iij açeti dramas ve uvarum pasarum munde dramas vij azucar dramas iij cozeras estas cosas en tres libras de agua fasta que torrne a la terçia parte Reçebta que vale contra estas fiebres quando son mucho alongados ⁊ quando son con grant friura lacçe dramas iiijo azucar eupater dramas iiij spiçe dramas vj aristologias rrosarum dramas vj amjdelle amare dramas iiij maratri dramas ij apij anis menta ana dramas ij Tenpraras estas cosas con çumo de atramuçes ⁊ dalas a beuer con çumo de melicrato ⁊ cum suco feni ⁊ sucçi apij ⁊ otras cosas semejantes Otra rreçebta que vale a esto mesmo que dicho Auemos. Recebta anis dramas ve amjcdell dramas ij squinant dramas ij gerapriega dramas viijo suco eupater dramas iij de maratri apij spiçe rrosarum ana dramas iij todas estas cosas tenplaras cum suco feni ⁊ darle as a beuer con agua caliente Otra rreçebta que vale para esto que dicho auemos . Recebta spiçe ameos ana dramas iij lacçe dramas iiij semen coriandi dramas ij apij rradiçe feni ana dramas iij Cueze estas cosas en quatro libras de agua fasta que torrne a la meatad ⁊ dalas a beuer al enfermo con vn poco de açucar Sy grant frio vinjere en esta fiebre fazer le as enplastos quel porrnas ençima del espinazo quando el frio le qujsyere venjr Recebta oljo cozeras en el el piretro artemjsia menta açeti tiris ana equal ⁊ faras poluos ⁊ destenprarlos as con azeyte de oliuas ⁊ vntarle as el espinazo ⁊ todos los costados Rubrica de vna enfermedat que es llamada emjtreo que nasçe de fleumatica Emjtreo es nonbre de vna enfermedat que nasçe de materia colorica fuera de los vasos ⁊ nasçe de materia fleumatica dentro en los vasos. cada vna destas materias es egual en quantidat & por eso dixo ypocras en el primero libro de epimjdiaron emjtreo es fiebre que nunca dexa al enfermo Cada vna de las sus materias es dentro en los vasos ⁊ aquella materia mjentra que fue dentro en los vasos non puede folgar el enfermo ca non ha jnterponjmjento de tienpo commo qujera que lo ayan naturalmente & por que esta fiebre nasçe de dos materias contrarias de fleuma ⁊ de colera ha las señales mezcladas de la çesyon terçiana ⁊ aprieta mucho al enfermo por que es de dos fiebres contrarias de cotediana ⁊ de terçiana Sy nos qujsyeren rreprehender algunos sofisticos que digan sy esta enfermedat que es llamada emjtreo es conpuesta de dos fiebres de cotediana ⁊ de terçiana ⁊ aparesçen en ellas syn dubda señales de cotidiana Pues por que tomo nonbre de terçiana ⁊ non de cotediana ⁊ emjtreo. es nonbre griego ⁊ qujere tanto dezjr commo terçiana en latin. Respondemos dizjendo por tal rrazon tomo nonbre de terçiana ⁊ non de cotidiana porque las señales de la cotidiana paresçen en ella claramente & por eso non fue menester que leuase nonbre de la cotidiana Mas las señales de la terçiana son en ella mas ascondidas & por eso conujene que lieue nonbre de la terçiana Ca sy non A todo se negara que non era mezclada con fiebre terçiana Enxenplo desto que dicho auemos. la madre es çierta cosa al fijo ⁊ el padre non es tan çierto por que ordenaron las gentes que syenpre leuase el fijo el nonbre del padre por le dar mayor çertedunbre Sy otrosy nos dixieren commo podremos nos conosçer que la materia de la terçiana es fuera de las vasos ⁊ la materia de la cotidiana es dentro en los vasos. dezjmos porque la friura que suele venjr a la cotidiana ⁊ non apareçe & la tremura ⁊ la friura de la terçiana aparesçe & por eso entendemos que la materia de la cotidiana es dentro en los vasos Otrosy por que esta fiebre cada dia aconteçe conosçemos que ha en sy materia fleumatica & porque non viene con frio ⁊ faz tremer al enfermo conosçemos que la materia es mezclada con colera Capitulo de la fiebre emjtreo ⁊ de la cura della ⁊ qual es el rregimjento xj. Porque esta fiebre que es llamada emjtreo es de colera ⁊ de fleuma & estas dos materias son mezcladas. a menester que la cura desta fiebre sea medianera entre cosas que escalienten ⁊ cosas que rresfrien & porque todo el mezclamjento o es egual en sus partes o vna parte es mas fuerte quela otra Por eso conujene a conosçer cada vna destas naturas desta fiebre que es llamada emjtreo sy fuere egual o non Sy fuere egual en amas las materias en la fleuma ⁊ en la colera estonçes es verdadera emjtreo ⁊ la su cura deue ser en cosas que adelgazen ⁊ disueluan ⁊ que non fagan njnguna friura njn njnguna calentura asy commo atramuçes ⁊ çumo de maratri ⁊ de apio ⁊ magna ⁊ violas ⁊ açucar rrodozacra agua de çeuada oximel Si la calentura fuere mayor que la fleuma sera la fiebre mas ligera ⁊ mas liujana & estonçes curar sea con cosas que alinpien ⁊ rresfrien vn poco asy commo con endiuje ⁊ maratri rrodazacara ujole pruna oxizacra Sy vieres que la fleuma se aseñora mas que la colera estonçes esta fiebre que es llamada emjtreo es mas fuerte ⁊ deue se curar con cosas que alinpian ⁊ disueluen ⁊ que ya quanto sean calientes asy commo melicrato ⁊ agua caliente ⁊ axarope de absinsi agua de çeuada en que sea cocha mançanjlla ⁊ rradiçe feni ⁊ rradiçe anety Tomen oximel ⁊ todas estas cosas con çumo de matri ⁊ vn poco de mjel ⁊ de agua rrosada ⁊ de almastiga ⁊ de matalahua ⁊ con agua caliente Sy vieres que la materia es adelgazada ⁊ se mueue ⁊ que salle por alguna de las partes ⁊ aparesçiere señal de digestion en la orina darle as purga mansa ⁊ ligera ⁊ que non sea fuerte ⁊ que faga soluçion en el vientre poco & buena señal es sy despues de comer oujere ya quanto vomjto fazer le as esta purga de poca leche de asnas ⁊ suco feni ⁊ de apij ⁊ de yndiuja ⁊ faz poluos ⁊ tienpralos con çumo de apjo ⁊ dargelo as en vna poca de agua caliente Rubrica de vna enfermedat que es llamada tetrateo ⁊ qujere dezjr quartana non esperemento prouado prouechoso para la cuadrana çumo de yerabena buena o la yerua cozjdo con manteca & si fuere la yerua con agua & mentent o por mas sinple majado ⁊ amasado con manteca ⁊ comjdo. Tetrateo es nonbre griego ⁊ qujere tanto dezjr en rromançe commo quartana & la quartana nasçe de vmor malenconjco ⁊ la su materia o es podreçida o non quanto non es podresçida o es en todo el cuerpo o en vn mjenbro Sy fuere en todo el cuerpo engendrase yteriçia que se faze del desfallesçimjento del baço que desfallesçe en tirar las fezes de la sangre del figado Sy fuere en vn mjenbro engendra vna apostema que llaman los fisycos escliros Sy la materia de la quartana es podreçida o es en todo el cuerpo o es solamente en vn mjenbro del cuerpo Sy fuere solamente en vn mjenbro estonçe se faze cançer que come los mjenbros Sy fuere en todo el cuerpo o es dentro en los vasos o es fuera de los vasos Sy fuere dentro en los vasos estonçes faze quartana que es syn tremor ⁊ syn friura ⁊ non ha ynterponjmjento de tienpo Sy fuere fuera de los vasos estonçes faze quartana con ynterponjmjento de tienpo que dexa dos dias ⁊ toma al terçero. & esta podremos entender por tres maneras O por cosas naturales o non naturales o por cosas contra natura Conosçemoslas por las cosas naturales Ca mucho acontesçe esta dolençia en aquellos en que se aseñora la conplisyon fria ⁊ seca ⁊ la hedat dellos es de treynta ⁊ seys Años fasta sesenta & mayormente sy fueren calientes ⁊ secos ⁊ las venas de los angostas ⁊ ascondidas a las vezes viene esta dolençia en aquellos que naturalmente han las conplisyones secas ⁊ calientes & a las vegadas en aquellos que han las conplisyones calientes ⁊ secas abçidental mente Ca sy gruesos vmores en el cuerpo fueren ençerrados quemanse dentro por la calentura del cuerpo & asy se muda aquel vmor en colera negra que es llamada malenconja Conosçemosla otrosy por las cosas non naturales porque naçe en los tienpos que son frios ⁊ secos otrosy en la tierra que es fria ⁊ seca Eso mesmo dezjmos del ayre Conosçemos otrosy esta dolençia por las cosas que son fuera de natura Ca quando esta fiebre comjença viene muy grant frio al enfermo ⁊ este frio es muy trabajoso ⁊ quebranta mucho los huesos del enfermo por rrazon que la friura ⁊ el engrosamjento de la materia corre aquellos mjenbros que son sensybles ⁊ agraujalos muchos ⁊ quebranta los mjenbros ⁊ departe los vnos de los otros ⁊ mora mucho tienpo en ellos por el su engrosamjento que non se quema tan ayna & quando se comjença a quemar non faze estonçe muy grant calentura mas torrna todo el cuerpo por la natura que se faze mucho trabajar Conteçe a las devegadas que esta enfermedat non se aseñora sobre la natura ⁊ fuelga el enfermo & a las de vegadas se aseñorea sobre la natura ⁊ estonçes quexase el enfermo & quando la calentura de la fiebre llega a su estado que se qujere parar del enfermo mudasele la color ⁊ torrna commo de plomo o de piedra sufre & el cuerpo duro ⁊ seco ⁊ la razon por que es esta. la sequedat de la colera negra que es malenconja & dize ypocras que asy commo la terçiana faze propiamente dolor en la cabeça ⁊ el figado & la cotediana faze propia mente dolor en el estomago & el dolor ⁊ el enduresçimjento de la quartana es propia mente en el baço & la rrazon por que es la sequedat ⁊ el engrosamjento de la materia & esta fiebre dura por veynte ⁊ quatro oras ⁊ fuelga el enfermo por quarenta ⁊ ocho & quando esta fiebre queda fuelga el enfermo ⁊ non syente nada de mal Ca la materia della es torrnada asy commo çenjza ⁊ non finca nada de la su vmjdat en el cuerpo por la qual se puede enbargar la calentura Ca la vmjdat syenpre es guardada de la calentura en el cuerpo ⁊ es su nodrimjento & desto nos faze testimonjo lo que veemos Ca veemos que el fuego quema las cosas secas ⁊ torrnalas en çenjza & sy se ençiende en las cosas verdes finca ⁊ guardase mejor en ellas por rrazon dela vmjdat & el pulso destos que han esta enfermedat en el comjenço de la fiebre tarda ⁊ es pequeño ⁊ ascondido en la postremeria de la enfermedat es grande ⁊ lleno & la rrazon por que tarda ⁊ es pequeño en el comjenço de la fiebre es la friura de la materia ⁊ la su grusedunbre Otrosy la rrazon porque es grande ⁊ lleno en la fin de la fiebre es la fortaleza del moujmjento de la materia por la contienda que ouo en la natura deues otrosy saber que la orina en el comjenço de la fiebre es blanca ⁊ sotil agosa ⁊ cruda & quando la fiebre viene en la fin la orina torrna negra la rrazon porque es blanca es la sotilidat ⁊ la crudeza de la materia fazese en dos maneras la vna es por la sequedat de la materia ⁊ la otra es por el engrosamjento de la materia que defiende que non salga el engrosamjento del licor de la orina asy commo el colador defiende que non pasen las fezes del vino ⁊ por eso sale claro ⁊ sotil la rrazon por que la orina es negra en la fin de la fiebre es porque la natura trae aquella materia a digistion ⁊ enpuxala a fuera con la orina & esta atal orina en la fiebre quartana demuestra termjno acabado rrublica del departimjento de las vrinas que son dela fiebre quartana Deues a saber que departimjento ha entre las orinas de la fiebre quartana por rrazon del departimjento que ha entre la materia donde nasçe esta Ca la materia donde nasçe esta fiebre alas vegadas es de ençendimjento de sangre Conteçe a las de vegadas por quemamjento de colera Engendrase otrosy muchas vezes por ençendimjento de fleuma la rrazon del departimjento destas maneras son los vmores que son ençendidos & quando son mezclados ⁊ ayuntados engendran vna fiebre que es llamada erratica que qujere tanto dezjr commo que non ha tienpo çierto en el cuerpo ⁊ durando mucho desecase ⁊ torrnase en quartana Enxenplo para mostrar esto que dicho auemos Sy alguno es doliente de la terçiana en estio ⁊ pasa el su termjno la materia que es sotil disueluese a las de vegadas con vomjto o oras con sudor & tienpo ha que se desuelue por la materia de deyuso Otra parte ay de la fiebre terçiana que es gruesa ⁊ esta non se desuelue por njnguna destas cosas que dicho auemos & quando viene la natura del tienpo es torrnada malenconja ⁊ conujerte asy aquella materia ⁊ nasçe dende quartana & la quartana non nasçe synon de vmor malenconjco segunt que desuso dexjmos en el comjenço deste capitulo En esa mesma manera conteçe sy la sangre podreçe Ca desfallesçe el baço ⁊ non puede tirar asy del figado las fezes de la sangre & fincando mezcladamente con la sangre podreçe ⁊ anda por todo el cuerpo ⁊ engendra fiebre que es llamada en latin de los fisicos ynfinjta que qujere dezjr ⁊ tanto commo fiebre que non ha termjno & entrando el otoño mudase en quartana & esta mesma rrazon deues entender de la fleuma Enpero que deues a saber que la fleuma es mas conuenjble que todos los otros vmores de se mudar en colera negra que qujere dezjr malenconja Ca le es semejante en grosedunbre ⁊ en friura & por esto en la fiebre quartana ha departimjento en el pulso ⁊ en la orina por el departimjento de la su materia que es en muchas maneras segunt que deximos agora desuso en este mesmo capitulo & dezjrlo hemos acabada mente quando fablaremos de la su cura segunt la opiñjon de los sabios Capitulo de la cura de la fiebre quartana ⁊ que rregimjento deue auer .xij. Quartana es vna fiebre que es de materia gruesa ⁊ dura porque conujene al fisyco pensar ⁊ buscar çerca la cura della muchas cosas & prinçipalmente deue catar quatro cosas de las quales la primera es que en el comjenço de la fiebre que nol de cosas que sean muy calientes que non calezcan la natura ⁊ que engendren dos fiebres la vna que aya ynterponjmjento de tienpo ⁊ que sea alongada en el comjenço del enfermo ⁊ la otra que sea continua ⁊ aguda por las quales puede desfallesçer la virtud del enfermo ⁊ el enfermo puede llegar a peligro Ca la natura del omne non es de tanta virtud que pueda sofrir la agudeza de la enfermedat ⁊ mayormente quando es alongada la segunda rrazon que el fisico deue parar mjentes que nol de cosas que rresfrien mucho la natura njn la faga congelar que enduresca la materia ⁊ que tarde en la digestion ⁊ que se non disuelua tan ayna Ca por esto se aluenga a las vezes la enfermedat ⁊ fazen por eso mucho peor los enfermos la terçera rrazon que el fisyco deue parar mjentes que non se consuma el cuerpo del enfermo njn se faga flaco con sotil dieta njn con grant abstjnençia Ca se podria mudar al enfermo por esta rrazon en otras dolençias asy commo en etica ⁊ en etipsi la quarta rrazon es que non consume el cuerpo con grant purga ⁊ mayormente en el comjenço de la enfermedat Ante que la materia de la enfermedat torne liquida ⁊ se faga obediente a la su obra de la natura Conujene otrosy al fisico auer muy grant estudio en el rregimjento del enfermo quando oujere la çesyon ⁊ en dar le cosas que madurescan ayna ⁊ que trayan aquella materia a digestion Otrosy deue estudiar en commo les deue confortar el figado ⁊ el baço Ca el figado engendra la sangre ⁊ el baço la alinpia & sy desfallesçiere que la non pueda alinpiar finca mezclado con los vmores podres ⁊ podreçe ⁊ ençiendese ⁊ el baço porque tira asy las fezes de la sangre sy desfallesçiere fincan las fezes ⁊ corronpese en la sangre ⁊ podreçe la sangre ⁊ ençiendese & por esta rrazon es mas aprouechosa cura de esta fiebre es que les den oxizacra con axarope de rrayzes ⁊ de yeruas asy como axarope de absinsy ⁊ de eupater ⁊ de escolopendria guarde mucho el fisyco de les dar estos axaropes en el comjenço de la fiebre porque non deseque la humjdat de la materia ⁊ que enduresca que non qujera obedesçer a la natura Mas conujene de ge los dar despues quela materia fuere digesta ⁊ venga a enblandesçimjento rrubrica de la dieta que deuen fazer los fisycos Saber deuen los fisycos ⁊ estudiar mucho en la dieta destos enfermos & deuenles mandar que en el comjenço de la fiebre por tres selmanas que non coman pollos njn galljnas njn perdizes & esto por rrazon que por la vntura de la carrne non calezca la fiebre njn se queme Ca la vntura en la fiebre es asy commo el azeyte de la lanpara & sy la materia non fuere madura por estas tres semanas fagan dieta fasta los quarenta dias Sy la vertud del enfermo esto podiere sofrir Mas porque esta fiebre nasçe de ençendimjento de los vmores Conujene a saber de la sangre ⁊ de la colera ⁊ de la malenconja Porque conujene al fisyco saber ⁊ departir de qual de los vmores se engendra por quel sepa fazer la cura que ha menester Onde en esta manera nos conujene a buscar esta fiebre que quando fuere la fiebre sanguynea ⁊ la sangre se aseñorare en la conplisyon del enfermo las venas seran llenas ⁊ el pulso ancho ⁊ espeso ⁊ la orina bermeja ⁊ espesa & sy en la boca del enfermo el sabor fuere dulçe ⁊ el tienpo sea verano ⁊ el ayre caliente ⁊ vmjdo ⁊ el sueño del doliente pesado ⁊ graue & la sed oujere poca ⁊ el enfermo fuere manso ⁊ de paz que non sea rrenzilloso entiende que esta fiebre quartana es de ençendimjento de sangre que sy ante dela fiebre oujere fiebre terçiana o otra enfermedat colerica ⁊ el doliente sea mançebo ⁊ magro ⁊ colerico ⁊ el pulso sea agudo ⁊ que se quexe mucho ⁊ la orina bermeja commo color de fuego ⁊ la sed mucha & sy vela mucho que non pueda dormjr ⁊ el tienpo sea de estio ⁊ el ayre ⁊ la tierra caliente ⁊ seca Entendemos que esta quartana es de ençendimjento de colera & sy el enfermo fuere sañudo que non qujere sofrir njnguna cosa Otrosy ante desta fiebre quartana el doliente oujere cotediana o otra enfermedat fleumatica ⁊ el enfermo fuere vn poco mas viejo ⁊ gordo ⁊ la su conplesyon fria ⁊ vmjda ⁊ el pulso tardio ⁊ ancho ⁊ la vrina cruda ⁊ gruesa ⁊ el sueño graue ⁊ pesado ⁊ la sed poca ⁊ el tienpo del ynujerrno ⁊ el ayre ⁊ la tierra fria ⁊ vmjda & sy muchas lluujas fizieren en ese tienpo conosçeras çiertamente que la fiebre quartana nasçe de podrimjento de fleuma Quando estas señales que dichas auemos aparesçieren. podedes conosçer ligeramente el departimjento de la materia donde nasçe la fiebre quartana Sy conosçieres çiertamente que ella que es de quemamjento de sangre darle as en el comjenço cosas tenpradas que endelgazen ⁊ disueluan la materia ⁊ que la non caliente asi commo agua de çeuada ⁊ oxizacra ⁊ rrodozacara ⁊ violas ⁊ zucri candi con agua caliente . procurarle as vomjto en el comjenço de la çesion quando el frio començare a venjr ponganles los pies en agua caliente en que sea cocha mançanjlla ⁊ violas Tome el çumo de la mjlgranas ⁊ coma de las vuas que son guardadas en ynujerrno & sy la materia començare a venjr a digestion quexese el fisyco a mandalle sangrar de la vena basylica del braço synjestro o de la vena medianera & tanta sangre tiren fasta que vea salljr sangre clara ⁊ linpia Enpero segunt que viere la virtud del enfermo que lo pueda sofrir procurele que aya camara con este axarope. toma mjrabolanos çetrino ⁊ garrouas ⁊ jujuba priuox o varum pasarum munde semen fumusterre casafistole ana rrodozacara rradiçe feni epij endiuje Sy la fiebre se alongare ⁊ pasare xxx dias ayune el enfermo cada vn dia de la açesion ⁊ los otros dias non coma mucho ca la sangre endelgazara por rrazon de la abstinençia vse de sotil dieta que ligeramente pueda esmolerse en el estomago ⁊ que non faga ende enpesçimjento njn enbargo njnguno al enfermo Rubrica de la quartana quando es por ençendimjento de colera Deue el fisyco parar mjentes sy la quartana es de ençendimjento de colera ⁊ dele en el comjenço de la fiebre cosas que ayuden a rresfriar Ca la materia por rrazon de la calentura es engrosada ⁊ non puede endelgazar synon con cosas frias & por ende en el comjenço de la enfermedat darle as çumo de mjlgranas con oxizacra ⁊ con agua de çeuada Sy la materia del estiercol fuere dura ⁊ seca fazerle as que sea vmjda con magna ⁊ rrodozacara prunas ⁊ çumo de yndiuja ⁊ casafistola & sy la fez de la materia del estiercol non fuere a vn humjda guardate que nol despurga fasta que la materia venga a digestion mas fazle cristel Mas sy la materia se començare a esmoler ⁊ a mouerse de lugar en lugar estonçes puedes purgar el enfermo con purga de mjrabolanos çetrinos ⁊ garrouas ⁊ oxifeno ⁊ tamarindi pruna eupater casafistola ujole magna rrodozacara absinsi sen fumusterre rradiçe indiuja Que sy la materia fuere dentro en los vasos ⁊ le diste dos vezes esta purga bien es que lo mandes sangrar de la vena basilica del braço synjestro Mas es mucho a guardar que non faga esta sangria ante que la materia venga a digestion en la fin de la enfermedat lauense con agua tibia en que sea cocha mançanjlla ⁊ melilot ⁊ absinsy vntese con vino que huele muy bien mezclado con azeyte rrosado & fagan enplastos para el baço de farina de çeuada ⁊ de symjente de lino ⁊ de rrosas Todas estas cosas sean tenpradas con çumo de maratri ⁊ con çumo de mjlgranas ⁊ huuas pasadas ⁊ melones ⁊ otras cosas semejantes Sy oujeren dolor enla cabeça fagan vmjdas las narizes con azeyte de violas Sy velan mucho que non puedan dormjr lauenle los pies ⁊ las pierrnas con agua en que sean cochas dormjderas ⁊ lechugas ⁊ violas ⁊ otras cosas semejantes a estas Rublica quando la quartana es por ençendimjento de fleuma Pensar deuen otrosy los fisycos sy es de ençendimjento de fleuma & deuenle dar al enfermo en el comjenço dela fiebre açucar rrosado ⁊ violado con agua caliente & despues que aparesçiere señal de cozjmjento en la orina darle as çumo de maratri ⁊ de apio con symjente de açafran de huerto Sy qujsyeres fazer vmjda la materia de dentro del estiercol faz le cristel de figos secos ⁊ de espinas egipçianas ⁊ de mançanjlla ⁊ de symjente de açafran de huerto ⁊ de sysameleon ⁊ de epromogro ⁊ nitre ⁊ zucara sal coloqujntida ⁊ otras cosas semejantes a estas Vnten el rrostro con azeytes calientes ⁊ vmjdos ⁊ que sean aperitiuos Coman caldo de garuanços ⁊ lechuga. sy la fiebre pasare quarenta dias coma carrne & mas guardense de comer carrnes vntuosas njn viscosa njn que aya mucha de gordura guardense en el dia de la açesyon de la viandas En el dia que non oujeren la açesyon tomen la vianda acostunbrada mas non coma mucho beuan buen vino sotil ⁊ que sea tenprado en calentura guardense mucho de las cosas frias ⁊ humjdas. coman de las aues que buelan aquellas que oujeren las carrnes tierrnas pero curen vomjto despues de comer tomando diaçimjno ⁊ diatrion piperon & despues que llegare el estado de la enfermedat ⁊ aparesçiere señal de digestion en la orina ⁊ en las otras cosas purgarlas as con purga ⁊ con cristeles & procurarles as cada dia vomjto al dia de la çesyon en ayunas quando el estomago estoujere vazjo & al dia que la çesyon non le venjere procurargelo as despues de comer & guardar sean segunt commo mandamos desuso que non coman por tres selmanas pollos njn otras cosas que buelen fasta que la materia venga a digestion & despues sy la virtud del enfermo fincare en buen estado darles as cordero de vn año Sy la virtud del enfermo fuere desfallesçida ⁊ la virtud non fuere fuerte darles as cabrito ⁊ procurarles as vomjto con çumo de rrayzes de eneldo ⁊ de oximel acostunbre a tomar ⁊ a comer triaca magna ⁊ diatesaron ⁊ diafulfur ⁊ otras cosas semejantes a estas xaropes que valen contra el dolor del figado ⁊ del baço ⁊ de la fiebre quartana Tomaras leche ⁊ de garrouas tres dramas iij cuscuta dramas vj escolopendria dramas ve semjente de espique dramas iij semen Apij anis maratri croçi piperis rradiçe caparis ana dramas iij Todas estas cosas tenpraras con çumo de apio Otros axaropes puedes fazer que valen contra esto que dicho auemos Toma suco eupatori escolopendria dramas x leche ⁊ aristolas dramas x spodi ana dramas vj semen portulace. cogonbros dramas vj croçi piperis ana dramas iij Todo esto tenpraras con çumo de apio ⁊ dargelo as a beuer con oximel xarope contra la quartana que es de ençendimjento de fleuma Toma mire spiçe aristologia ana dramas vij garrouas dramas iiij castore dramas ve mjel quanta vieres que abondara Todas estas cosas tenpraras con çumo de finojo Capitulo de vna enfermedat que es llamada epileos xiij. Epileos es nonbre de fiebre & con esta fiebre se ençienden las partes de dentro del cuerpo ⁊ rresfrian se las partes de fuera Ca la su materia es fleuma gruesa ⁊ color de vidrio ⁊ la vna parte della es podreçida ⁊ la otra non & la parte que es podreçida engendra fiebre ⁊ la parte que non es podreçida faze congelamjento con la natura & la rrazon porque non podreçe es el engrosamjento ⁊ el enduresçimjento de la materia Ca las fleumas que non son naturales son quatro la vna es dulçe. la segunda es salada. la terçera es azedosa la quarta es commo vidrio la dulçe es vezjna A la fleuma natural enpero que es vn poco caliente por rrazon de la su dulçura Rubrica de los vmores donde nasçe esta fiebre Deues a saber que la fleuma non es otra cosa synon sangre que non es bien digesta njn bien cocha & por ende quando la natura a menester fleuma natural tiene en lugar della fleuma dulçe ⁊ esmuele la conella ⁊ faze venjr a digestion la calidat de los mjenbros que se mueue ligeramente & esto faze la natura de la virtud expulsyua la fleuma salsa ⁊ azedosa son en el estomago la rrazon destas dos flemas es la calentura estraña que se aseñora en la conplisyon del estomago O puede ser por muy grant friura Ca la fleuma natural vinjendo al estomago para acresçentar ⁊ confortar la virtud expulsyua. sy fallar calentura estraña en el estomago calientase ⁊ mudase en fleuma salada Eso mjsmo deues a entender sy la fleuma natural fallare friura estraña desfallesçe la calentura natural ⁊ cresçe la friura ⁊ por eso se muda en fleuma azeda deues otrosy saber que la saladunbre es en dos maneras o por podredunbre que caleçe la fleuma natural ⁊ la torrna en materia de rruguedos & por ende se faze salada la otra manera es por rrazon de mucha calentura de fleuma que deseca la humjdat ⁊ por esta rrazon pierde la su sabor ⁊ torrnase en fleuma salada & eso mesmo deues entender de la fleuma azeda que se faze en dos maneras o por friura o por calentura Ca la friura se aseñora en la agosydat de la sangre defiende que se non cuega acabadamente & porque non puede acabar el su cozjmjento la agosidat de a sangre non toma sabor ⁊ por ende ayna se muda en azedia Enxenplo para prouar esto que deximos Ca segunt que veemos el ayre que obra en el mosto quando ha poca dulçura ⁊ lo torrna en azedunbre por la su friura Mayormente sy lo falla descubierto & asy la calentura de la sangre falla la su agosydat desabrida ⁊ aquella poco vntuosydat que ha fazela feruer ⁊ por eso la muda en azedura asy commo la calentura del sol ⁊ del ayre obra en la mjel ⁊ en el mosto que quando la dulçura dellos es pequeña escalientase & porque non ay tanta dulçura que puedan guardar la su humjdat mudanse en azedunbre Esta mesma rrazon veemos en la calentura del ayre que obra en l agua de la çeuada ⁊ en la leche que quando non falla y tanta dulçura porque se pueda guardar la su vmjdat ⁊ fazela torrnar por ende en azedura Rubrica desta mjsma fiebre quando nasçe de fleuma vitrea Ay otra fleuma que en latin es llamada vitrea ⁊ por esta rrazon le pusyeron atal nonbre porque en color ⁊ en sabor semeja vidrio & esta atal es muy gruesa ⁊ muy viscosa Ca la su rrazon donde nasçe es muy grant friura que se aseñora en a fleuma natural & por ende engruesa el fondon della ⁊ fazese commo vidrio liqujdo & por ende la natura non puso a esta fleuma en l rregimjento del cuerpo por el su enduresçimjento que non obedesçe a la su obra natural & quando la calentura que non es natural quando llega a esta fleuma non la puede fazer podreçer del todo & la vna parte finca por podreçer la que es mas ligera ⁊ la otra parte non podreçe & por esto es lo que desuso deximos que os enfermos que han esta fiebre tienen las partes de dentro calientes ⁊ las partes de fuera frias por rrazon que la fleuma es dentro en parte obedesçe a la calentura estraña ⁊ fazela podreçer & la otra parte de la fleuma que mora çerca las partes de fuera del cuerpo non obedesçe a la calentura estraña non podresçe ante finca en toda su natura & por ende naturalmente engendra friura & por esta rrazon dixo galieno que auja grant departimjento entre esta fiebre que es llamada cotediana Ca toda la su materia de la cotediana podreçe ⁊ por eso la calentura della çerca todo el cuerpo la fiebre que es llamada pileos non es semejante a esta Ca non podreçe toda la su materia njn çerca todo el cuerpo mas calienta las partes de dentro del cuerpo ⁊ enfria las de fuera. avn ha grant departimjento entre estas dos fiebres Ca en la fiebre que es llamada epialos la orina que paresçe en lla es muy mas cruda ⁊ mas blanca que la orina que paresçe en la cotediana & pulso es mas flaco ⁊ mas pequeño en a fiebre que es llamada epialos que en la cotidiana Otrosy ay departimjento entre estas dos fiebres que commo quier que amas a dos sean de materia fleumatica Enpero la fiebre que es llamada epialos. la su materia mezclase con materia malenconjca ⁊ por esto se acresçenta la su friura ⁊ confortase la su pesadunbre ⁊ fazese tarde el su moujmjento A las de vegadas se mueue de çinco en çinco dias a las de vegadas por ocho dias ⁊ conteçe a las vezes por diez dias por el muy gran pesamjento de la materia Capitulo de vna fiebre que es llamada liparios ⁊ de que humor nasçe xiiijo Otra fiebre ay que llaman los fisycos liparios & esta fiebre nasçe de materia colerica ençendida ⁊ es mezclada con aquella fleuma que ha sabor ⁊ color de vedrio o con materia malenconjca & entonçes salle de natura de colera deues saber que ha grant departimjento entre esta fiebre que es llamada epialos ⁊ esta otra que es llamada liparios Ca la primera calienta las partes de dentro del cuerpo ⁊ esfria las de fuera fasta todas las estremjdades del cuerpo ⁊ çierra los forados de los poros ⁊ defiende que non se disuelua njngunt fumo de dentro Conteçe otrosy estos que han esta fiebre de auer muy pasçiente sed ⁊ asperidat en la lengua & esto es por la calentura que han dentro en las entrañas del cuerpo Todas estas cosas fallaras al contrario en esta otra fiebre que es llamada liparios Ca las partes de fuera son calientes ⁊ las de dentro frias la rrazon por que es esta. porque la su materia es conpuesta de humor malenconjco ⁊ fleumatico & commo qujer que la colera bermeja se ençienda ⁊ engruese departese enpero fuera del cuerpo ⁊ faze la calentare defuera & la fleuma que es llamada vitrea ⁊ el vmor malenconjco naturalmente son pesados ⁊ ayuntados ⁊ juntos & por ende en las entrañas del cuerpo son vnas cosas ayuntadas que commo qujer que de dentro sean enpero non podresçen & conujene por fuerça que las partes de dentro finchen & sy fueren algunos sofisticos que nos qujsyeren rreprehender ⁊ que digan por qual rrazon aquellos que son enfermos de la fiebre emjtreo por que las partes de dentro del cuerpo non se calientan porque non finchan las partes de fuera en commo la su materia sea colorica ⁊ fleumatica Respondemos dizjendo que la fleuma en la fiebre emjtreo es liujana ⁊ ligera ⁊ mouediza & por eso ligeramente obedesçe a la calentura estraña ⁊ podreçe ⁊ escalientase mas en la fiebre que es llamada liparios la materia fleumatica es dura por rrazon que la fleuma es color de vidrio ⁊ es podre ⁊ non obedesçe a la obra de la natura & por ende naturalmente las partes de dentro han de finchar Sy otrosy nos qujsyeren demandar sy en la fiebre que es llamada liparios la materia colerica quando fuere ençendida calienta las partes de fuera ⁊ las de dentro non porque en la terçiana non faze en aquella manera mjsma la colera Respondemos la colera bermeja en la terçiana es synple ⁊ non es conpuesta njn mezclada con otra materia & por rrazon que es synple ygualmente obra aquello quel pertenesçe de dentro ⁊ de fuera Mas en la fiebre liparios la colera es mezclada con fleuma ⁊ defiendese la obra de la colera en las partes de dentro en el cuerpo Sy otrosy qujsyeren argumentar contra nos por qual rrazon la fleuma que es color ⁊ sabor de vidrio que esta atal es llamada vitrea porque non faze fiebre en liparios asy como en epialos pues en cada vna dellas rreyna Respondemos ⁊ dezjmos que la fleuma que es en la fiebre que es llamada epialos commo qujer que sea fria ⁊ muy dura non es en todo egual & por ende quando la calentura estraña viene a ella la parte della que es liquida ⁊ conujene a la podredunbre calientan la ⁊ fazen la podreçer & la otra parte dura que es desobediente a la podredunbre non la puede fazer podreçer En la fiebre liparios la fleuma es fria ⁊ muy dura mas en todo es egual & por esta rrazon la calentura estraña non puede a ella llegar njn la puede fazer torrnar a la podredunbre Rubrica de la cura de la fiebre que es llamada epilaos La fiebre que es llamada epilaos nasçe de la fleuma que es llamada vitrea que ha color ⁊ sabor de vidrio & porque nasçe de fleuma ha menester que se cure segunt la cotediana Mas enpero aquello que es en la fiebre epialos mas frio conujene que le fagan melezjna mas caliente segunt que la materia della fuere fria Enpero conujene a los fisycos que en el comjenço con melezjnas que flaca mente escalienten fasta que la natura las vaya acostunbrando despues poco a poco sobir a las mas calientes fasta que vengan a la calidat de la calentura segunt fuere la nuestra entençion En esta fiebre conujene que alinpiemos el estomago con cosas que purguen & que se purgue aquella materia por vomjto ⁊ por orina con oximel ⁊ agua caliente en que sea cocha espique ⁊ ana & sy la materia se començare a mouer ⁊ señal de cozjmjento aparesçiere en la orina ⁊ purgase la materia con axarope de aloe ⁊ con axarope de gerapriega ⁊ con pilloras de estomatico ⁊ con pilloras de asafetida fazerles hemos cristel en que entre tribit ⁊ semjente de açafran de huerto çentaurea eneldo ⁊ yerua pulicaria ⁊ ameos ⁊ çerrajas ⁊ beleño ⁊ coloquintida ⁊ otras cosas semejantes a estas & despues de la purgaçion de la materia Acostunbre axarope de asafetida ⁊ piloras en que entre eupater ⁊ almastiga absinsy aristologia ⁊ rrosas espique croçi ⁊ otras cosas semejantes aestas Tomen dieta que fagan lauar el estomago ⁊ los estentinos. asy commo caldo de garuanços ⁊ adobados con opsomogro ⁊ almendrada ⁊ bledos ⁊ rrayz de esparrago ⁊ puerros ⁊ todas estas cosas sean cochas ⁊ adobadas con obsomogro beuan oximel esquillitico con agua caliente puede tomar despues de comer sy la materia se fuere moujendo para procurar vomjto diaçimjnum ⁊ diatrion pipereon ⁊ otras cosas semejantes aestas Capitulo de la cura de la fiebre liparios xv. Enla fiebre liparia por que la materia es mezclada con colera ha menester que demos cosas que sean menos calientes que en la fiebre que es llamada epialos asy commo açucar rrosado ⁊ oxizacra ⁊ xarope de aloe ⁊ gera priega ⁊ oxizacra con çumo de apio ⁊ de maratri ⁊ de mastica ⁊ de semejantes aestas Rubrica del departimjento que ha entre las fiebres que non son continuas Oymos ⁊ por que cunplimos todo lo que quesimos dezjr de la podredunbre de los vmores conujene nos a declarar ⁊ a esplanar el departimjento de las fiebres que entresy han entreponjmjento de tienpo & por qual rrazon vnas non han entreponjmjento de tienpo commo qujer que poco fuelguen & este atal folgar non paresçe que la vista lo pueda departir & por que rrazon otra fiebre tenga al enfermo por ocho oras ⁊ lo dexe por diez ⁊ seys & otra quel tiene por doze oras ⁊ fuelga por treynta ⁊ seys. ⁊ otra que tiene por veynte ⁊ quatro oras ⁊ fuelga por quarenta ⁊ ocho & commo qujer que ya desuso disputamos desto en el capitulo de la terçiana plazenos enpero rrepetillo otra vez por que mas firmemente lo podamos comendar a la memoria & por eso dezjmos que la rrazon deste departimjento es en dos maneras la vna es por el departimjento de las calidades de los elementos ⁊ de sus obras la otra es por el departimjento de las calidades de la materia la rrazon ⁊ el entendimjento de la natura de los elementos muestra ⁊ a çertidumbre que las calidades dellos son quatro Calentura ⁊ friura ⁊ sequedat ⁊ vmjdat & asy veemos que los cuerpos de los omes non se mudan njn se torrnan a otras calidades synon a estas njn sanan njn escapan synon por estas Ca sy otra calidat fuese en los nuestros cuerpos synon estas quatro por fuerça a ellas nos mudariamos asy commo nos torrnamos en estas quatro Ca dize aristotil que sy oujesemos otra qujnta calidat menester seria que esta otra calidat con que se curase o con que sanase Ca dize el filosofo aristotil que melezjna non es otra cosa synon rrebeldia ⁊ contrario de vn contrario a otro & nos çiertamente non fallamos que los cuerpos de los omes se muden ⁊ se torrnen synon en calentura o en friura o en vmjdat o en sequedat njn veemos sanar njn escapar synon por estas quatro calidades segunt que ya desuso deximos Ca dize aristotil en el segundo libro del alma ⁊ en el terçero libro de la generaçion que por las cosas contrarias se curan las cosas ⁊ se destruyen ⁊ por las cosas semejantes se acresçentan Pues quatro son las calidades njn mas njn mas pocas & por ende nos conujene a entender que de estas quatro calidades las dos son actiuas que qujere tanto dezjr commo que obran en las otras ⁊ las otras dos son pasyuas que non pueden obrar en las otras & por esto son llamadas pasyuas por que sufren lo que las otras obran en ellas. las actiuas son la calentura ⁊ la friura las pasyuas son la sequedat ⁊ la vmjdat Ca la calentura syenpre faze sequedat ca deseca la vmjdat del cuerpo & la friura syenpre faze vmjdat ca çierra ⁊ ayuntala ⁊ defiende que non se disuelua & la vmjdat ⁊ la sequedat non obran nada en la calentura njn en la friura Pues çierta cosa es que la calentura ⁊ la friura son aquellas qualidades que fazen la humjdat ⁊ la sequedat & por esto son llamadas en latin actiuas ⁊ las otras dos son suspasiuas & por ende mucho me maraujllo de maestre juan damasco porque nego que la calentura fazja sequedat & dixo que la entençion de aristotil de la calentura quando fazja la sequedat que era atal que la sequedat era estrumento porque la calentura fazja la su obra & este maestre juan fazja vna semejança que asaz paresçia al seso del omne dizja que el fuego obraua en el agua caliente ⁊ el agua caliente padesçia aquello que el fuego obraua & la olla que era seca era estrumento ⁊ medianera entre el agua ⁊ el fuego que por ella puede el fuego calesçer el agua ⁊ obrar en ella & este maestro fablo gruesamente ⁊ non fue profundado en las sçiençias & a mj non semeja que fue se esprouado en las palabras de los filosofos njn busco conplidamente la entençion dellos njn paresçe que la su sçiençia fuese semejante a la sapiençia de aristotil quando el entendia que la calidat actiua obraua en la pasiua con estrumento. Ca la obra de la calidat actiua faze aquello que obra natural mente el estrumento dale ayuda abçidentalmente ⁊ non segunt natura Ca la olla non es otra cosa synon estrumento que rretiene el agua que non corra ⁊ guardala porque el fuego pueda obrar en ella que sy el fuego non puede obrar syn estrumento o syn cosa medianera Commo podrie ençender el azeyte ⁊ rretir la çera ⁊ el plomo ⁊ otros cuerpos muchos synon por que la su obra es natural ⁊ non con cosa medianera njn con estrumento Mas yo non denuesto njn digo que es poca la sçiençia de maestre juan damasco Mas digo que la su prudençia es muy buena ⁊ la su entençion non fue por non saber las palabras de los filosofos Mas espero ⁊ creo que fue asy commo los rretoricos ⁊ los buenos naturales que en las peleas ⁊ en las qujstiones que han toman engeño ⁊ rrazones en commo puedan vençer enpero non con verdat & pues çiertamente entendemos quela calentura ⁊ la friura son calidades actiuas ⁊ la humjdat ⁊ la sequedat son pasyuas deuemos entender que la calentura es mas fuerte calidat actiua ⁊ la friura es mas flaca ⁊ la sequedat es calidat mas fuerte pasyua ⁊ la humjdat mas flaca Ca fallamos que la calentura obra mas fuerte ⁊ mas ayna en los nuestros cuerpos que la friura Ca la friura non obra en los nuestros cuerpos synon despues de espaçio de algunt tienpo & por esta rrazon podemos mas sofrir friura de njeue que calentura de fuego Otrosy la sequedat es calidat mas fuerte pasyua Ca fallamos que es mas dura ⁊ mas fuerte para rresçebjr la calentura ⁊ la friura mas que la humjdat desto nos faze testimonjo el fierro ⁊ la piedra que son mas duros ⁊ mas desobedientes para tomar la calentura ⁊ la friura mas que el agua Ca deues a saber que la vmjdat enancha ⁊ amollesçe la parte de la cosa ⁊ despues falla la otra calidat carrera para foradar ⁊ pasar las otras partes del cuerpo mas ayna. & la sequedat es todo el contrario ca ayunta ⁊ enduresçe las partes del cuerpo & la otra calidat non puede tan ayna pasar deues otrosy saber que las obras destas quatro calidades son conuenjentes ⁊ concordantes en alguna cosa ⁊ en otra cosa non son acordantes fallamos que las obras de la calentura con la obra de la vmjdat para mouer las partes de la cosa a de fuera Ca veemos enancharse las cosas ⁊ estenderse ⁊ esplandesçer ⁊ abrir se con calentura ⁊ con humjdat Otrosy la obra de la friura ⁊ de la sequedat son conuenjentes ⁊ semejantes porque cada vna dellas ayuntan ⁊ mueuen las partes de la cosa faza adentro ⁊ alleganse a las partes entre sy mjsmas ⁊ con la friura ⁊ con la sequedat Sy fueren algunos sofisticos que nos qujsyeren rreprehender por la humjdat ⁊ la sequedat non dexiste que eran calidades actiuas ca semeja que eres contrario en tus palabras Ca dexiste agora que la vmjdat enancha ⁊ estiende la cosa faza las partes de fuera & la sequedat ayuntalas ⁊ fazelas mouer faza medio & vase allegando en las partes de ençima que dixiera aristotil que estas dos calidades non eran actiuas mas que eran pasyuas Respondemos ⁊ dezjmos que aristotil non dixo que estas dos calidades entre sy non fuesen actiuas mas que por conparaçion a la calentura ⁊ Ala friura non eran por sy actiuas Ca veemos que entre sy han sus obras Ca fallamos quela humjdat enancha ⁊ aluenga las cosas ⁊ fazelas amollesçer & la sequedat ayunta ⁊ faze enduresçer ⁊ estriñe ⁊ encortanse las cosas con ella Pues non nego aristotil que estas dos calidades non obrasen entre sy mas bien otorgo que eran calidades pasyuas de la calentura ⁊ de la friura fallamos que la calentura ⁊ la friura obran en las otras ⁊ las otras non obran en ellas Pues çiertamente entendemos que en los elementos la calentura es calidat mas fuerte actiua ⁊ la sequedat es mas fuerte pasyua Otrosi paresçe ⁊ entendemos que la calentura ⁊ la vmjdat enanchan ⁊ estienden ⁊ mueuen las cosas a las partes de fuera & la friura ⁊ la sequedat mueuen las partes del cuerpo faza dentro estas son contrarias a las cosas de fuera & pues asy es menester es que toda materia sea conpuesta de calidat actiua mas fuerte ⁊ de pasyua mas flaca asy commo es la sangre ⁊ la fiebre que nasçe della que se faze continua Enxenplo para prouar esto que deximos El moço por rrazon de la sangre ha la calidat actiua mas fuerte ⁊ la pasyua mas flaca por rrazon que ha la calentura mucha de la sangre Otrosy ha vmjdat mucha que es calidat pasyua & por que la propiedat dela calentura ⁊ de la vmjdat de anchar ⁊ de mouer la cosa a las partes de fuera fazese el moujmjento ⁊ el anchamjento desta fiebre ligeramente a las partes de fuera & la calentura falla el lugar en que syenpre obra Ca la calentura es grande por la mucha sangre ⁊ la fiebre que nasçe della es ayuntada ⁊ la humjdat es desfallesçida para contrariar a la calentura & por esta rrazon deues a saber que la fiebre que nasçe de la sangre es continua Otrosy deues a saber que la colera rrubea la vna calidat es abtiua ⁊ mas fuerte ⁊ es actiua & la otra es pasyua ⁊ es mas fuerte que la colera que es caliente ⁊ seca la propiedat de la calentura es de mouer ⁊ de enanchar a la cosa a las partes de fuera & por esta rrazon la materia desta fiebre endureçe ⁊ el enanchamjento agraujase contra de fuera & por ende se agrauja la anchura ⁊ enbargase la calentura a continuar su obra & por esta rrazon obra la colera con la calentura çerca de las estremjdades por vn dia & es le contraria la sequedat que non dexa fazer continuamjento de fiebre fasta el terçer dia Otrosy en la flema la calidat actiua es mas flaca conujene a saber la friura Otrosy mas flaca la calidat pasiua conujene a saber la vmjdat ⁊ la propiedat de la friura es de ayuntar ⁊ de mouer los vmores adentro ⁊ la propiedat de la humjdat enancha ⁊ mueue los vmores çerca las estremjdades ⁊ es mas ligera ⁊ por fuerça esta fiebre a de ser fuerça çerca a las estremjdades ⁊ a de auer moujmjento mas flaco Capitulo de la condiçion ⁊ de la natura que ha en sy la malenconja xvj. Mostraron otrosy los fisycos de la colera negra que qujere tanto dezjr commo malenconja & dixieron que la calidat actiua mas flaca conujene a saber la friura ⁊ la calidat pasyua mas fuerte conujene a saber la sequedat & Acuerdan cada vna destas calidades a costreñjr ⁊ a mouer la natura adentro & por fuerça la materia desta fiebre ha de enduresçer ⁊ de tardar a enanchar se çerca las estremjdades del cuerpo & por esta rrazon el enterponjmjento ⁊ el espaçio del tienpo que a esta fiebre es mas luengo asy de tener al enfermo commo de dexallo la çesyon la rrazon por que es esta Porque en la malenconja non fallamos cosa caliente que enanche la materia faza las partes de fuera & commo qujer que non fallemos en la malenconja synon cada vna de las calidades que mueue la materia adentro Enpero en la su grosedunbre ⁊ en la su pesadunbre del su moujmjento fierue ⁊ tarda mucho ⁊ non se amata tan ayna & por ende el tienpo de la çesyon de la quartana por conparaçion a las otras fiebres podres es mas alongado & por conparaçion a la folgura es mas breue desto nos puede fazer testimonjo que veemos que la piedra ⁊ el fierro commo qujer que tarde rresçiban calentura en sy Enpero despues que la han tomada tarde se departe de estas cosas ⁊ tarde se amata dellas la calentura. & despues que el fuego es Amatado non paresçe njn falla en ellas njnguna calentura ca non han en sy vmjdat a que se pueda allegar njn guardar la calentura Sy fueren algunos sofisticos que non qujeran rreprehender ⁊ que digan commo puede ser sy cada vna de las calidades de la malenconja mueuen la materia de dentro commo puede ser que la calentura della salga fuera por las partes del cuerpo Respondemos ⁊ dezjmos que esta fiebre non nasçe de materia malenconjca synon quando salle de su natura ⁊ podresçe la sustançia della ⁊ torrnase liqujda & commo qujer que sea seca naturalmente por rrazon del su licor podreçe ⁊ engendra fiebre Enpero deues saber que sy esta fiebre paresçiere çerca delas partes de fuera el cuerpo Sy la materia della naturalmente caliente el su moujmjento es ⁊ faze se mas ayna a las partes de fuera que a las de dentro Sy la materia fuere fria el moujmjento faze el contrario Rubricas del departimjento que han las fiebres que non son continuas en la calidat Departimjento del enterponjmjento del tienpo que han las fiebres por rrazon de la quantidat ⁊ del qualidat de la materia es en muchas maneras Ay vna fiebre que es mucha en qualidat ⁊ tenprada en licor ⁊ fuerte calentura naturalmente ⁊ açidentalmente por rrazon del su feruor ⁊ de la su podredunbre asy commo la fiebre que nasçe de la podredunbre de la sangre Ay otra fiebre que la su materia es sotil ⁊ ha la calentura commo de fuego asy commo la fiebre que se engendra de la sangre Avn ay otra fiebre que la su materia es muy sotil ⁊ muy seca ⁊ muy caliente Asy commo la fiebre que se engendra de la podredunbre de la colera rrubia & es otrosy otra fiebre que la su materia es mucho gruesa ⁊ vmjda açidentalmente & ha calentura abçidentalmente por rrazon de la podredunbre mas non de su natura asy commo la fiebre que nasçe de podredunbre de colera negra que qujere dezjr malenconja & por esto la fiebre que nasçe de mucha materia tenprada en su licor ⁊ calidat natural mente asy commo la fiebre que es llamada synoca & esta atal apegase a la muchedunbre de la materia ⁊ a la vmjdat del licor & por esta rrazon la su çesyon es continua ⁊ non faze njngunt afloxamjento al enfermo fasta que se consuma la materia Enpero deues saber quel consumjento de la materia de esta fiebre se faze muchas vezes en breue tienpo por rrazon que la su materia es liujana ⁊ ligera ⁊ obedesçe a la obra de la natura & por eso esta fiebre muchas vezes ha termjno al setimo dia & sy por auentura pasa el setimo dia fazese por otra materia que es mezclada con la sangre que la engruesa ⁊ la agrauja & por esta rrazon fazla alongar fasta el onzeno dia o fasta los catorze la rrazon por que esta fiebre se disuelue ayna es por la sangre que ayna podreçe ⁊ la su materia dela sangre es tenprada Como qujer que açidental mente podresca naturalmente es ensy tenprada ⁊ los otros vmores non fazen asy Ca toma podredunbre ⁊ calentura asy en cantidat commo en calidat & la sangre non toma podredunbre synon solamente en quantidat ca la su qualidat es caliente ⁊ humjda & por esto dixo ypocras que la mejor de todas las conplisyones ⁊ la mas tenplada es la caliente ⁊ vmjda esta es la sangre Sy fueren algunos sofisticos que tomen propusyçion de su entendimjento que qujeren entender lo que non saben leer ⁊ confirman en sus dichos quel cresçimjento de la calentura ⁊ la vmjdat de la sangre es rrazon de correr la su qualidat ⁊ pecan ⁊ yerran non entendiendo lo que leen Ca esto non es al synon por el cresçimjento de la su quantidat ⁊ non por corronpimjento de la su qualidat Ca non se faze synon porque se acresçenta la calentura del sol ⁊ la sangre sale fuera de su natura torrnase colorica O creçe mucho la vmjdat del ⁊ fazese fleumatico Mas sy la calentura della ⁊ la humjdat egualmente se acresçentaren faze acresçentamjento de la quantidat ⁊ non corronpimjento de la qualidat & deues saber que toda la fiebre que fuere de materia sotil ⁊ seca ⁊ aya calentura commo de fuego esta atal fiebre acuytase mucho & la calentura torrna la materia commo çenjza & bien se monda el cuerpo desta calentura porque la calentura non falla vmjdat aque se pueda allegar & desto podemos auer testimonjo de lo que veemos cada dia que la leña que es verde ⁊ seca. la seca quemase mas ayna ⁊ torrnase mas ayna en çenjza & la leña que es verde dura ⁊ guardase mas el fuego por rrazon de la su vmjdat Sy algunos sofisticos por sabor que ayan de maldezjr o por enbidia que ayan de los sabios commo puede ser que la humjdat guarde calentura Ca la sequedat es contraria a la humjdat & dize aristotil que vn contrario contradize ⁊ non consyente en otro contrario Respondemos a los argumentos de los muy sotiles ⁊ dezjmos que la vmjdat es contraria a la calentura ante que comjençe de obrar en aquella cosa en que obra Mas despues que la humjdat comjença a sofrir ⁊ a podresçer la calentura guardala ⁊ mantienela ca faze rregimjento ⁊ aquella materia en que deue obrar ⁊ non la dexara tan ayna consumjr Porque deues saber quela materia de la fiebre que fuere sotil ⁊ seca asy commo colerica ençiendese ⁊ consumese mucho ayna ⁊ fazese commo çenjza ⁊ ayna se amata la calentura della. & tarda que non se torrne la su materia fasta que non falle contrario de otra materia en el cuerpo Sy la materia de la fiebre fuere vmjda ⁊ gruesa asy commo fleuma dura mas en quemarse la materia & quando la comjença a sofrir dura mucho ⁊ tarde se amata la calentura & pues que es muerta la calentura non es por eso el cuerpo del todo alinpiado & por esto la çesyon desta fiebre dura por diez ⁊ ocho oras ⁊ el enfermo fuelga por seys oras la materia de la fiebre sy fuere gruesa ⁊ seca asy commo la malenconja contraria a la calentura con la su grosedunbre & quando comjença a obrar en ella consume ⁊ conujerte la materia en çenjza & por eso ayna se alinpia el cuerpo della ⁊ la calentura non falla vmjdat en que se pueda guardar por la sequedat de la materia & por esta rrazon tarda ⁊ mas la çesyon desta fiebre por que la friura de la materia ⁊ la su grosedunbre non obedesçe a la calentura por que ayna se pueda ayuntar conella Otrosy el cuerpo finca alinpiado de la primera çesyon ⁊ non finca en el cuerpo njnguna cosa de calentura por que pueda ayudar la calentura de la segunda çesyon que ha de venjr & por esta rrazon en el tienpo en que fuelga el enfermo es dos a tanto que el fiebre de la çesyon Que la çesyon tiene por veynte ⁊ quatro oras ⁊ fuelga por quarenta ⁊ ocho fueron algunos que qujsyeron rreprehender de lo que dicho auemos ⁊ dixieron commo puede obrar la fiebre en la materia ⁊ consumjrla a las vezes ayna ⁊ a las vezes tarde & acabase por la sotilidat de la materia o por la grosedunbre non con la fiebre mas por la calentura natural que es muelle la materia ⁊ la enpuxa fuera Respondemos toda calentura qujer sea natural sy qujer açidental conujene por fuerça que aya materia de que tome nudrimjento que sy non lo oujese ayna se mataria pues el nodrimjento de la calentura natural es vmjdat de la sangre que es en las arterias ⁊ la su mjsma vntura del la materia de la calentura natural en que obra son los manjares que se cuezen ⁊ se esmuelen en el estomago ⁊ engendran buena sangre ⁊ la natura parte lo bueno de lo malo ⁊ el bueno manda a todo el cuerpo porque tome nodrimjento ⁊ el malo enpuxalo fuera Mas la calentura de la fiebre non es semejante a esta El su nodrimjento es la vntosydat de la materia por la qual obra la fiebre El subjepto o obra es la materia donde nasçe la fiebre que sy esto non fuese ençendria la humjdat natural ⁊ consumjrla ya Ca non puede ser que fallase calentura syn materia en que obre & por eso quedando la materia de la fiebre queda ella ⁊ finca quando la materia de la fiebre finca la fiebre Pues çierta cosa es que entendemos que la obra de la calentura natural en los vmores del cuerpo obra al rregimjento del cuerpo asy commo conujene ⁊ commo es menester asy commo dicho auemos en los otros lugares Ca fallamos que la calentura natural faze adelgazar ⁊ esmoler las viandas ⁊ alinpialas ⁊ faze enpuxar las fezes dellas por aquellos lugares que la natura admjnistro para esto Mas la calentura de la fiebre obra con su natura en la materia que es podreçida fasta que la consuma por cada vna de las çesyones & por eso quedando la materia queda la fiebre desto nos faze testimonjo vna fiebre que es llamada periodica que fuelga el enfermo quando es purgado de la materia o por sangria o por otra purga qualqujer Otrosy comjença esta fiebre muchas vezes quando non aparesçe njnguna obra de la natura en la orina njn en las otras partes Otrosy el solujmjento de la materia que es fecha por cada vna delas çesyones Sy venjese por la obra de la natura non se faria en la primera njn en la segunda açesyon Ca la natura primeramente adelgaza la materia ⁊ partela ⁊ esmuelela ⁊ despues echala fuera nunca la çesyon viene al enfermo de partes de la natura sy non al dia que anunçia el termjno o al dia del termjno Pues çierta cosa es que la disoluçion de la materia que faze en la primera o en la segunda açesyon non es de la obra de la natura mas de la calentura de la fiebre Ca la obra de la natura non enpuxa la materia de la fiebre non synon segunt orden que primera mente endelgaza la materia de la fiebre ⁊ esmuelela ⁊ despues enpuxala fuera del cuerpo al dia del termjno o al dia que lo anunçia que sy se quexare ante de tienpo tarda se anunçia mal Ca el su quexamjento muestra agudeza de la materia ⁊ grant maldat de la su qualidat Ca fuerça la natura ⁊ que se quexa a obrar ante de su tienpo Quando tarda muestra grosedunbre ⁊ pereza de la materia El departimjento destas calenturas en la materia es este que la calentura natural primeramente esmuele la materia despues echala fuera por aquellos lugares conuenjbles que la natura ordeno con sudor o con vomjto o con solujmjento de vientre o con la orina la calentura de la fiebre non esmuele la su materia njn la echa fuera mas consume la dietandose el cuerpo ⁊ non se aujan dando & quando es conplida la materia acabase la fiebre por quel desfalleçe el nudrimjento ⁊ amatase fasta que falla otra materia que queme & por ende en el comjenço de la enfermedat o en el yntreponjmjento del tienpo quando la fiebre dexa al omne non syente el enfermo njnguna folgura fasta que queda la fiebre Ca la natura concojo aquella materia njn la troxo a digestion Capitulo del conponjmjento ⁊ quando se doblan las fiebres xvij. La fiebre que se faze de la podredunbre de los vmores conponesçe ⁊ doblase en muchas maneras Ca a las vezes se mezclan dos fiebres en vn dia ⁊ en vn tienpo Enxenplo para mostrar esto que deximos la terçiana doble comjença en vna ora ⁊ en vna ora dexa Asy como sy comjença en la primera ora del dia ⁊ dexa en la fin del dia & sy esta fiebre que sy dura por doze oras a las vegadas dos fiebres se mezclan de diuersas maneras vna de colora ⁊ otra de fleuma ⁊ Amas comjençan en vna ora ⁊ a vna dexan la que es de colera a la fin del dia ⁊ la fleuma a la media noche Sy dos fiebres se mezclaren ⁊ la vna fuere en los vasos del cuerpo ⁊ la otra fuera de los vasos. son estonçes las sus señales ligeras de conosçer Mas sy amas ados fueren dentro en los vasos las sus señales son duras ⁊ escuras de conosçer ⁊ mayormente sy fueren de vna materia ⁊ començaren en vn tienpo mas enpero quel estudio ⁊ trabajo en esta arte por muchos tienpos ⁊ que es prouado en las propiedades de los sabios a esta atal non se pueden encobrir las señales de las fiebres & sy bien buscare las propiedades de cada vno ⁊ las que muchas vezes acontesçe conosçera quales son Enpero para mostrar esto que deximos sy vn omne padesçiere dos fiebres la vna colerica ⁊ la otra fleumatica Sy la fleumatica fuere mayor el frio de la fiebre sera mas fuerte & las estremjdades asy commo los pies ⁊ las manos finchan El cresçimjento de la fiebre ⁊ de la agudeza tarda en venjr ⁊ el enfermo non ha sed como qujera que por rrazon de la colera que es y mezclada auera sed Mas enpero la sed es poca ⁊ quexase mucho el enfermo con esta fiebre Aquesta natura de fiebre quando la parte fleumatica es mayor non se faze la orina muy tjnta njn mucho aguda ⁊ el enfermo non suda synon en cabo de la çesyon ⁊ camja mucha fleuma Sy la parte de la colera fuere mayor que la fleuma el tremor al enfermo sera muy fuerte ⁊ el frio mas liujano ⁊ la sed mas ençendida ⁊ el ençendimjento de la fiebre sera mucho ayna ⁊ el sudor mucho ⁊ la orina sera mas tjnta ⁊ mas aguda ⁊ camjara materia colerica sy cada vna destas materias fueren yguales en quantidat ⁊ son las señales yguales asy commo el tremor ⁊ la friura ⁊ el cresçimjento de la fiebre son medianeras ⁊ el vomjto es mezclado con colera ⁊ con fleuma Sy cada vna de las materias fuere dentro en los vasos el enfermo non avera tremor njn friura mas a todas las otras señales la fiebre faze se continua las quales señales puede conosçer ⁊ departir cada vno asy commo ya deximos Sy la vna materia fuere dentro en los vasos ⁊ la otra fuera de los vasos ⁊ el tremor es tirado de aquella materia que mora dentro ⁊ fincan las otras señales asy commo ya mostramos & fazese la fiebre continua asy como veemos en la fiebre que es llamada emjtreo que es de fleuma que esta dentro en los vasos ⁊ de la colera que esta fuera de los vasos Sy fueren yguales es asy commo continua & por eso dixo ypocras en la primera partida de epimjdiaron la fiebre emjtreo nunca dexa & el glorioso muy sabio de ypocras dixo verdat Ca quando la materia de la fiebre fuere dentro en los vasos commo qujer que aya yntreponjmjento de fiebre non queda la fiebre que se conpone de fleuma ⁊ de colera segunt fleuma fazese continua ⁊ segunt colera toma vn dia ⁊ dexa otro las que se conponen de malenconja ⁊ de fleuma quexa asy el enfermo commo aquellas que se conponen de dos materias contrarias en el dia de la cotidiana las señales aparesçeran synples ⁊ la fiebre sera ligera deues otrosy a entender que sy dos fiebres fueren ya de materia colerica otra de fleumatica las señales aparesçen dobladas En esa mesma manera conosçemos sy vno oujere la terçiana cotidiana ⁊ la quartana con yntreponjmjento de tienpo Ca çierta cosa es que en terçiana non abra tremor ca es dentro en las venas conla sangre mezclada ⁊ es alongada de los mjenbros sensybles todas las otras señales fincan mezcladas con la quartana & en las señales de la terçiana aparesçe grant quemamjento en las carrnes ⁊ el moujmjento colorico agudeza en la orina ⁊ el pulso fuerte ⁊ late mucho la çesion de la fiebre viene mucho ayna de las señales de la quartana amuestrase grant tremor ⁊ grant friura ⁊ apesgamjento ⁊ quebramjento de las carrnes ⁊ de los huesos & la pesadunbre ⁊ el ensangostamjento de la materia quebranta los mjenbros ⁊ aparesçen las señales ⁊ la terçiana doze oras & despues las señales de la quartana aparesçen solas syn mezclamjento de otras & tardan y las señales fasta que se acabe el tienpo dellas ⁊ esto sera por veynte ⁊ quatro oras & en esta mesura conujene a buscar las señales de la fiebre por que puedan auer la çertedunbre ⁊ que se pueda perder toda dubdança. El conponjmjento qujere dezjr mezclamjento de materias contrarias asy commo en vna fiebre que es llamada liparios que se faze de materia mezclada de colera ⁊ de flema viscosa Otrosy el conponjmjento es quando dos fiebres se conponen segunt vezjndat ⁊ prosecuçion en dos tienpos ⁊ la vna sygue a la otra Enpero las otras son mezcladas asy commo quando la vna queda ⁊ la otra comjença ⁊ las señales destas paresçen ordenadamente & por ende esta fiebre non ha señales escuras Enpero que a las vezes la materia de cada vna de las fiebres es en departidos lugares del cuerpo Que quando es en el baço es quartana quando es en el estomago es cotidiana Otrosy a las vegadas cada vna delas materias es en vn mjenbro asy commo la materia de la terçiana ⁊ dela cotediana que son en el estomago Contesçe que a las deuegadas que dos fiebres se fazen de vna materia Enpero por el su enduresçimjento ⁊ por el su engrosamjento en parte podreçe ⁊ en parte non & la parte que se calienta la su calentura se demuestra ⁊ despues que es consumjda comjença a podreçer la segunda aparesçe la su calentura & cada vna destas fiebres se puede conosçer por la ligereza de la su agudeza Conteçe otrosy que tres fiebres se ayuntan en vno segunt que deximos o segunt mezclamjento o segunt conponjmjento o segunt vezjndat Quatro fiebres nunca se pueden ayuntar en vno synon quando dos son de vna materia ⁊ dos de otra Enxenplo commo sy dos fiebres fueren de colera o dos de fleuma ⁊ la terçera de colera ⁊ la quarta de malenconja