obispos enla tierra Et en famagoste vno delos principalles puertos de mar que sea enel mundo ailli aRiban xpistianos ⁊ moros ⁊ gentes de todas nasciones ⁊ a imencho assi bien En chipre es la Montaynna de santa cruz en do ay monges negros Et ailli es la cruz del ladron Dismas Assi como yo vos he desuso dicho En chipre jaze Sant Jeronimo del quoal aqueillos dela tierra en fazen grant fiesta Et en el castiello de moins jaze Sant hilarion et lo faze el Rey goardar muy dignament Et cerca de Famagoste fue nascido Sant bernabe apostol En chipre hombre caça con el papion qui sembla leonpardo qui prende muy agrement las bestias saluages Et son aqueillos papions vn poco mas grandes que el lobo ⁊ mas agres que perros non son Hombre caça tan bien con perros de muestra Mas los papiones pueden mas En chipre han vna manera que seynnor ⁊ moços todos comen por tierra. Car eillos fazen fazer fuessas en tierra todo al derredor las tablas fondas ata el genoillo et las fazen bien pauar Et quoando eillos quieren comer eillos saltan dentro ⁊ se assientan Et depues meten la touailla del otro costado sobre la calçada. Car esta es la guisa de pardailla por estar mas friament Por que aqueilla tierra es mas calient que no es de pardaca Et alas grandes fiestas ⁊ por grandes estrangeros eillos fazen meter bancos ⁊ tablas Assi como hombre faze en esta tierra Mas eillos aman mas sentarsse en tierra De chipre hombre va por mar a Jherusalem et enta los otros logares que tienen los moros Et es hombre en vn dia ⁊ en vna noche qui ha buen viento al puerto de thir qui a present es clamado Sur Et es a lentrada de Suria Ailli y solia auer beilla Cibdat de xpistianos Mas los moros lan destruida en grant partida Et goardan el puerto muy curosament por el grant miedo que han delos xpistianos Et por leuar lur treu hombre yria mas drecho a daqueill puerto sin entrar en chipre Mas hombre va volonters a chipre por se Reposar en tierra o por prender algunas cosas neccessarias por su vida Ailli sobre la Ribera dela mar troba hombre muchos Rubis ⁊ de grenaz grant quantidat Ailli es la fuent de que Sancta escriptura fabla Fons ortorum put eus aquarum viuentium En aqueilla Cibdat jaze la muger que dixo a nuestro seynnor Beatus venter qui te portauit et vbera que suxisti Ailli perdono nuestro seynnor el pecado dela muger cananea Deuant thir solia jazer la piedra sobre la quoal nuestro seynnor se assentaua ⁊ predicaua Et sobre aqueilla piedra fue fundada la yglesia de Sant Saluador Et a .viij. legoas de thir enta orient sobre la mar es sarphon en do fu Ret o Sudone de sindones ailli solia estar helias el propheta et ailli Resucito Jonatas el fijo dela muger viuda Et .a vj. legoas de sarphon es la Cibdat de Sydon dela quoal Cibdat dido estaua qui fue muger de eneas depues la destrution de troya qui fundo la Cibdat de cartago en afriqua Et agora se clama Saijeta Et enla Cibdat de thir Regno Agnor .padre de dido Et ay .xvj. legoas de sydon es beruch a lardenay y ha .iij. jornadas et de lardenay a damas y ha .v. legoas Et qui quiere yr mas lueint por mar ⁊ mas acercar a Jherusalem hombre va de chipre al puerto de Jaffe Et este es mas cercano puerto dela Cibdat de Jherusalem Car deste puerto no y ha que vna jornada ⁊ media ata Jherusalem Car no ay que .xvj. legoas Et se clama la villa Jaffe por vno delos fillos de noe qui auja nombre jaffe qui la fundo mas agora se clama joppe Et sabet que esta es la mas anciana villa de todo el mundo Car eilla fue fundada deuant el diluujo de noe Et encora y paresce enla peynna ailli do las cadenas de fierro fueron ligadas en do adromades vn grant gigant fue puesto en preson dauant el diluuio de noe del quoal gigant el huesso duna de sus costiellas ha .xl. pies de luengo Item qui aRiba al puerto de thir eill va por tierra si eill quiere ata Jherusalem Et si va de sur ata la Cibdat dacon en vn dia Et solia ser clamada tholomaida Et estaua vna Cibdat de xpistianos muy beilla dias ha Mas eilla es fuerment gastada Et de Venecia ata acon por mar y ha .ij.M ⁊ .iiij.xx legoas lombardas Et de calabria o de sicilia ata a acon por mar y ha .Mil. ccc. legoas lombardas Et la isla de Crete est en media la voya Et depues cerca dela Cibdat dacon enta la mar y ha .vj. xx estadios enla diestra partida enta medio dia es el mont carmeli en do fincaua helias el propheta Ailli fue primerament trobada lorden delos fraires del carmen la montaynna no es pas mucho grande nj mucho alta Mas al pie de aqueilla montaynna solia auer vna buena Cibdat de xpistianos que hombre clamaua cayphas Por causa que Cayphas lauia fundada Mas eilla es a present toda gastada Et ala seniestra part del mont de Carmeli y ha vna villa que ha nombre saffra assentada sobre vna otra montaynna Ailli fueron nascidos Sant Johan ⁊ Sant Jayme Et enel logar do eillos nascieron y ha vna beilla yglesia Et dacon ata la grant montaynna qui es clamada lestalle delos thirs y ha .C. estadios Item de cerca acon Corre vna chica Riuera que se clama belleon Et ailli de cerca es la fuessa de memon es vna Redonda fuessa qui ha .C. cobdos de amplo et es toda plena de arena luzient dela quoal hombre faze beillo ⁊ claro vidrio Et viene hombre por auer de aqueilla arena por mar en naues ⁊ por tierra en carros Et quoando hombre buyda vna grant partida daqueilla fuessa al otro dia eilla es assi plena como deuant Et siempre y ha grant viento en aqueilla fuessa qui Remuda siempre aqueilla arena maraueillosament Et qui metria algun metal en aqueilla arena eill deuendria arena como antes Et es muy bella Cibdat ⁊ bien poblada Et es assentada vn poco sobre la mar Et daqueilla cibdat se leuo sanson el fuert las puertas sobre vna alta tierra quoando eill fue preso en aqueilla Cibdat depues mato enel palatio el Rey ⁊ su mesnada ⁊ muchos otros delos philisteos qui lo aujan encegado ⁊ li auian taillado los cabeillos depues enpresonado Car eillos se escarnecjan deill Et por esto fezo derribar la casa sobre eillos dailli va hombre ala Cibdat de cesarre depues al castiello de pelerins depues a ascalonia ⁊ depues a jaffe ⁊ a Jherusalem qui quiere Et qui quiere primero yr por tierra enta babilonia en do el soldan finca por jmpetrar gracia deill por yr mas segurament por la tierra o por yr al mont de Synay auant que hombre vaya a Jherusalem Et depues Retornar por Jherusalem depues va hombre a gaza al Castiello dario Et depues saille hombre de suria et entra enlos desiertos en do los caminos son todos de sablon Et este desierto dura bien .vij. jornadas Mas siempre troba hombre posadas sobre el camino por jornadas do hombre troba lo que mester ha et todas cosas neccessarias para viuir Et se clama aqueill desierto en lur lengoage abklet Et quoando hombre salle de aqueill desierto va hombre a egipto Et se clama egipto en lur lengoage Ranopat Et otros lo claman melsin Et troba hombre primerament vna buena villa que ha nombre balles et es enla fin del Regno de hallape Et daylli hombre va a babilonia ⁊ al caire En babilonia ay vna yglesia de nuestra dama muy beilla endo eilla finco .vij. aynnos quoando eilla se fuyo dela tierra de judea por miedo del Rey herodes Et ailli jaze el cuerpo de santa barbara virgin Et ailli fincaua joseph depues que fue vendido por sus hermanos Ailli fezo nabuchodonosor meter enel fuego las .iij. criaturas por causa que eillos heran de buena fe qui se clamauan segunt ebraico Anania azaria ⁊ misael Assi como el psalmo de benedicite los nombra mas nabugodonosor los clamaua otrament Sidrac misac ⁊ abdenago Esto quiere dizir dios glorioso dios victorioso ⁊ dios sobre todos Regnos Et este fue el miraglo que vio el fijo de dios assi como eill dizia yr con las criaturas por medio del fuego Ailli finca el soldan en su calehelit Es assaber al caire Car ailli es comunament el siege en vn bel castiello fuert ⁊ grant assentado sobre vna Roqua En aqueill castiello ha siempre stantes quoando el soldan y es por lo seruir ⁊ por goardar el Castiello .vj. M personnas ⁊ mas qui han todo lo que han mester del soldan ⁊ de su Cort Sin que eill aya guerra ni otro quefazer grant yo lo deuo bien saber Car yo finque soldadero con eill en sus guerras grant tiempo Contra los bedoinos Et me oujesse maridado muy altament con filla de princep terreno et me daua de grandes heredades si yo ouiesse querido Renegar mi creador Mas yo no auia tallant por ningun auer que me podiessen prometer Et sabet que aqueill soldan es seynnor de .v. Regnados que eill ha conquestados ⁊ apropriados assi por fuerça Es assaber los Renados de Canopat Egipto et el Regno de Jerosolimitan donde dauid ⁊ Salamon fueron Reyes ⁊ el Regnado de hallappe ⁊ la tierra de emat ⁊ [??] el Reynado de suria donde la cibdat de damas fue cabeça ⁊ el Regnado de arabia que fue de vno delos .iij. Reyes qui fueron a fazer present a nuestro seynnor quoando fue nascido Et muchas otras tierras tiene eill en su mano Et sobre todo esto es califres qui es muy grant cosa Soldan en lur lengoage quiere tanto dizir como Rey Ailli y solia auer .v. soldanes Mas agora no endia que aqueill de egipto El primero soldan de egipto fue xaraton qui fue de media ⁊ fue padre de sohaldin qui priso el califfre ⁊ lo mato ⁊ fue soldan por fuerça Depues fue soldan Salhadin enel tiempo del quoal el Rey Richart de anglaterra y fue con muchos otros qui goardauan el passage delas Roquas que Salhadin non podia passar depues Salhadin Regno su fijo noradin Et depues su nieto depues los cormanos qui estauan como sieruos en egipto Sentieron lur grant poder Et esleyeron vn soldan deillos El quoal se fezo clamar Mallechsalla En su tiempo entro enla tierra el Rey de francia sant loys et combatio a eill et fue preso et empresonado Et depues fue aqueill soldan muerto de sus seruientes mesmos depues esleyeron vn otro qui auja nombre Turqueman por estar soldan Et aqueill deliuro Sant loys de preson por Rançon depues vn otro de sus cormanos qui auja nombre cacas mato turqueman por estar soldan ⁊ se fezo clamar melechemes por la seynnoria ⁊ se clama melchdaer en su tiempo el buen Rey edoart danglaterra entro en surya et fezo grant domage alos moros Et depues fue aqueill soldan empresonado en damas Et sus fijos cuydauan Regnar empues eill por heritage ⁊ se fezo clamar mellechsaye mas vn otro poderoso hombre qui auia nombre elphi lo encalço fuera dela tierra ⁊ se fezo Soldan et priso la Cibdat de tripolin et destruyo muchos xristianos laynno de gracia .mil.cc.xxiiij ⁊ ix. depues fue eill empresonnado de vn otro qui queria ser soldan Mas aqueill luego fue muerto depues fue aqueill fijo elphi soldan et se fezo clamar mellechassera Et aqueill priso la cibdat de acon et encalço todos los xpistianos Et depues fue enpresonado Et depues fue su hermano soldan et fue clamado melechuaser Depues vn otro poderoso hombre clamado guychgolla lo priso ⁊ lo puso en preson enel castiello de mont Real et se fezo soldan por fuerça et se clama mellechadel Et aqueill hera tartaro Mas los cormanos lo encalçaron fuera dela tierra Et fue vno deillos soldan qui auia nombre lachim Et aqueill se fezo clamar mellechmanser el quoal jugaua vn dia alos escaques et su espada estaua cerca deill assi que el cauaillero que jugaua con eill corroçose contra eill et lo mato de su propria espada Depues fueron eillos en grant discordia de fazer vn soldan finalment eillos se acordaron a maleschnasser que auia puesto en preson guichloga en montroyal Aqueill Regno luengament et se gouerno sabiament Assi que su fijo primogenito fue esleido empues eill et fue clamado melchmader Al quoal sus hermanos mataron Secretament por auer la seynnoria et se fezo clamar mellechmandinon Et aqueill hera soldan quoando yo me parti. Item sabet que aqueill soldan puede bien leuar fuera de egipto daqueillos sollament qui son a sus gaiges Mas de .xx.M hombres de armas Et de suria de turquia et delas otras tierras que eill tiene eill en puede bien sacar .l. millares sin el Comun de la tierra Car aqueillos son siempre a sus gaiges sin los almirantes que los gouiernan mas el comun dela tierra es sin nombre cadaun almirant ha bien .vj. xx florins por aynno En aqueilla isla conuiene lis tener .iij. Rocines en lestablo et vn gameillo. Et son los almirantes por las cibdades ⁊ por las villas qui han a gouernar aqueilla gent luno ha a gouernar .iiij. C lotro .v.C. otro mas otro menos Et tanto prende aqueill almirant por si solo como tiene aqueill otro soldadero de jus si han Et por esto quoando el soldan quiere auançar algun Poure cauaillero eill lo faze almirant mas quoando faze el tiempo Caro aquellos cauailleros son poures et uenden lures harneses et lures Rocines Item aqueill soldan ha .iiijo. mugeres vna xpistiana et tres moras onde la vna tiene en Jherusalem lotra en damas lotra en scalone Mas eillas se trasmudan bien alas otras cibdades Et quoando li plaze eill las va a veer Et si ha delas amigas tantas quoantas quiere Car eill faze venir deuant si las mas beillas et las mas nobles donzeillas de su tierra et las faze goardar muy honnorablement et quoando eill en quiere auer vna por jazer con eill eill las faze venir todas deuant si Et goarda de todas quoal li plazdra mas et a daqueilla ell imbia su aniello o li gelo dara de su dedo Et luego hombre la lieua al baynno a vestir ⁊ se appareillar noblement Et ala noche hombre gela traye a su cambra Et assi faze eill cadauez que li plaze deuant el soldan ningun estranio message no y viene que non sea vestido de paynno doro o de tartaria o de Camoscas enla guisa que los moros son vestidos et si conuiene que luego que hombre lo vede primero sea enlas feniestras o a otra part que hombre se agenoille et que bese la tierra Car assi es la guisa de fazer Reuerencia de aqueillos qui quieren con eill fablar Et tanto como estranges messages fablan a eill las gentes del soldan son alderredor deillos con hachas espadas ⁊ guisarmas los braços todos estendidos enta suso por ferir sobre eillos si eillos dizen cosa que desplazga al soldan Et assi ningun estranio non viene deuant eill que li faga Requesta por Razonable que sea que eill non la ottorgue et que eilla non sea contra su ley. Et assi fazen los otros princeps de pardailla Car eillos dizen que ninguno non deue venir deuant princept que non valga mas Et deua ser mas alegre al departir de su presencia que eill no es al venir deuant eill Et Sabet que esta babilonia donde yo fablo do el Soldan finca no es pas la grant babilonia ailli do los diuersos lengoages fueron trobados por miraglo de dios quoando la grant tor de babel estaua començada a fazer do los muros estauan ya fechos enlos quoalles y auia .lxiiij. estages de alto que es enlos grandes desiertos de arabia sobre el Camino que hombre va enta el Regnado de Caldea Mas luengo tiempo y ha que hombre no osa acercarse ala tor Car eilla es muy desierta Et y ha dragones serpientes et otras bestias enuenenadas ailli cerca la tor Con la cibdat que auia bien .xxv. legoas de circuitu de muros Assi como aqueillos dela tierra dizen como hombre lo puede extimar ⁊ comprehender Et como quiere que se clame la tor de babillonnia no menos estauan ordenadas muchas nationes ⁊ muchas habitationes grandes ⁊ beillas Et contenia aqueilla tor grant tierra de cerco Car la tor tenia .x. legoas de canton a canton Aqueilla tor fundo el Rey vembroc qui fue Rey de aqueilla tierra Et este fue el primero Rey del mundo Et fizo fazer vna ymagin enel nombre de ous su padre et constreynia todos sus subgetos ala adorar Et assi fezo minus de su padre Et en lora començaron los otros seyniores a fazer assi Et assi començaron las ydolas Et la tor la cibdat estauan muy bien assentadas ⁊ en muy beilla tierra ⁊ plana que hombre clamaua el plano de semaar los muros dela Cibdat auian .ij. C Cobdos de alto ⁊ .l. Cobdos amplo Et corria la Riuera deufrate por medio dela Cibdat. Mas thirus aqueill Rey de persia lis tiro la Riuera et destruyo toda la cibdat et la tor assi Car eill departio la Riuera en .iiij. C ⁊ lx. Riueras chicas por causa que eill auia jurado que eill metria la Riuera en tal punto que vna muger la passaria bien sin despuillar Car eill auia perdido muchos amados caualleros ⁊ hombres qui cuydauan a cauaillo passar la Riuera nadando Et de babilonia do el soldan finca a yr drecho a orient ⁊ septentrion enta esta grant babilonia y ha cerca de .xl. jornadas et grant partida por desierto Et si no es pas esta grant babilonia enla tierra nj enel poder del soldan Antes es enel poderio ⁊ enel seynnorio del jmperador de persia Mas eill la tiene del grant can Este es aqueill grant jmperador ⁊ el mas soberano de todas las partidas de aylla eill es seynnor dela isla de cathay ⁊ de muchas otras islas ⁊ de grant partida de jndia ⁊ marcist su tierra ⁊ la tierra de prestre Johan eillos tienen tanto de tierra que eill non sabe do fina et es mas grant ⁊ mas poderoso sin comparation que el Soldan no es Et de su poderio ⁊ de su poder ⁊ de su estado yo fablare mas planament quoando yo fablare dela tierra de jndia. Item la Cibdat de mecha que los payanos claman Jatrib en do machomet jaze Et assi enlos grandes desiertos de arabia ailli jaze el cuerpo deill muy honnorablement en vn templo que los moros llaman musket Et y ha de babilonia la menor dailli do el soldan finca ata mecha desuso dicho .xxxij. jornadas Et sabet que el Regno darabia es muy grant tierra mas mucho y ha de desierto et non puede hombre habitar en aqueill desierto por falta de agoa Car eilla es tierra arenosa ⁊ sequa Et por esto y ha tanto desierto Car si y ouiesse Rios o fuentes ⁊ la tierra fuesse buena assi que es en otra part eilla seria toda poblada de gent Assi bien ailli como a otra part Car grant multitut de gentes y ha ailli do las tierras son habitables Arabia dura dela fin del Regno de caldea ata las estremeras encontradas de Affrica Et marcha del otro costado ala tierra de yduma enta la fin de botron tanbien al Regno de caldea baldach es la maestressa cibdat Et de affrika la maestressa cibdat es Cartage la quoal dido fundo qui fue muger de eneas qui fue de troya la grant Et depues fue eill Rey de ytalia mesopothania tan bien se tiene aestos desiertos ⁊ es muy grant Regno et en este es la Cibdat de aram do el padre abraham fincaua ⁊ donde abraham se partio porel comandament del angel de aqueilla Cibdat fue fue a effrem qui fue vn grant doctor en theologia en theophilus en fue tan bien al quoal Sancta maria saluo de enemigo Et dura mespothania del Rio deuffrate ata el Rio de tigris Car eilla jaze entre estas dos et vltra aqueilla Riuera de thigri es caldea qui es muy grant tierra En este Regno baldach desuso dicho solia fincar califfres qui solia estar como jmperador delos arabianos ⁊ papa seynnor del temporal et del spiritual et hera successor de machomet ⁊ de su generation aqueilla Cibdat de baldach solia ser clamada suchis Nabucodonosor la fundo et ailli fincaua Sant danjel el propheta et ailli vio eill muchas visiones diuinas Et ailli fezo eill lesposition delos sueynnos eillos solian estar al tiempo passado .iij. califfres et de arabia et delos caldeos fincauan en Badach desuso dicho et enel caire cerca de babilonia y fincaua el califfres de egipto Enel mismo castiello en do el soldan finca apresent Et en merreche sobre la mar despaynna fincaua el califfres de barbaria et delos affrikanos Et apresent no ay ningun califfre depues del tiempo del soldan Salhadin Car depues aca el soldan mesmo se clama califfre Et assi han los califfres perdido lures nombres. Item sabet que babilonia la menor et el caire do el soldan finca son muy grandes Cibdades ⁊ muy beillas et la vna bien cerca dela otra Babilonia esta assentada sobre la Riuera de gyon otrament se clama nil qui viene de paradiso terrenal Aqueilla Riuera de nil todos los aynnos quoando el sol entra enel signo de cancro eilla comiença a crescer et cresce cada dia en tanto quel sol esta en cancro o enel signo del leon et cresce en tal manera que eilla es alguna vez tan grant que eilla ha alguna vez .xx. cobdos de fondo o mas Si faze enlora grandes domages alos bienes de sobre la tierra Car enlora non pueden labrar las tierras por la grant humor Et por esto ha caro tiempo enla tierra Et assi quoando eilla non cresce poco y ha de caro tiempo por falta de humor Et quoando el sol entra enel signo de virgo enlora comiença la Riuera a descrescer poco a poco Assi que quoando el sol es entrado enel signo de libra enlora eilla entra de dentro sus Ribas Esta Riuera viene corriendo de paradiso por medio delos desiertos de Jndia depues se fonde en tierra et corre luengo tiempo ⁊ grant espacio de jus tierra depues saille fuera de jus vna montaynna que se clama aloth que es entre Jndia ⁊ ethiopia ha .v. meses de jornadas del entrada de ethiopia depues eilla Redorea ethiopia ⁊ moretaigne et va todo al luengo dela tierra de egipto ata ala Cibdat de alexandria et ala fin de egipto Et ailli se ajunta conla mar cerca aqueilla Riuera ay aues muchas ⁊ cigueynnas que eillos claman ybes. Egipto es luenga tierra ⁊ estrecha Car non se puede examplar enta los desiertos por falta de agoa Et es esta tierra assentada toda al luengo deste Rio Car de tanto como aqueilla los puede seruir al luengo por Regadio o otrament en tanto como el Regadio se puede estender et espandir por meatat dela tierra tanto es aqueilla tierra ampla Car non plueue puint o bien poco en aqueilla tierra ni eillos no han puint de agoa en aqueilla tierra sino que sea de aqueilla Riuera Et por esto que no y plueue puint en aqueilla tierra antes es el ayre puro ⁊ limpio por esto y ha ailli de buenos astrologos Car eillos non troban ninguna nuble qui los empasche. Jtem la cibdat del Caire es mas grande que la de babilonia Et esta assentada asuso enta el desierto vn poco mas asuso de sobre la dicha Riuera En egipto y ha dos partidas la alta que es enta ethiopia et la menor que es enta arabia En egipto es la tierra de Ramasse ⁊ la tierra de Jessem Egipto es vna fuert tierra Car y ha muchos malos puertos por causa delas grandes peynnas que y son fuertes a passar Et ha egipto enta orient enta la Roya mar qui dura ata la Cibdat de coston Et enta occident es la tierra dibia que es muy seca tierra ⁊ poco fructuosa Car eilla es mucho calient Et es la tierra clamada fuch Et enta medio dia es ethipia et enta bise es el desierto qui dura ata asyria Et assi es la tierra fuert de todas partes Egipto ha bien .xv. jornadas de luengo. Et mas .ij. tiempos de desierto ⁊ no ha que .iij. jornadas de amplo Et entre egipto ⁊ nubia y ha bien .xij. jornadas de desierto et son aqueillos nubianos xpistianos mas eillos son negros como mora por la gran calentura del sol En egipto ha .v. prouincias la primera se clama sahic la otra demeser la otra Resich qui es vna isla en nillo la otra alixandre ⁊ la otra la tierra de damiete damiete solia estar muy fuert Cibdat Mas eilla fue .ij. vezes ganada delos xpistianos Et por esto abatieron los moros los muros a tierra alas fortalezas Et fizieron vna otra Cibdat mas lueint dela mar que eillos claman la nueua damiete Assi ninguno non finca enla viella damiette Ailli es el vno delos puertos de egipto et lotro es alixandre qui es muy fuert Cibdat Mas eillos no han puint de agoa por beuer si eilla non viene por caynnos del Rio de nil qui es en lures pozos Et qui lis tirasse aqueilla agoa eillos non podrian durar En egipto y ha pocas fortalezas por causa que aqueilla tierra es fuert de si mesma. Enlos grandes desiertos de egipto encontro dias ha vn santo hermita vna bestia assi como vn hombre con dos grandes cuernos enla fruent que taillauan Et auia cuerpo dombre ata el nombril Et de juso auia el cuerpo como vna cabra Et aqueill buen hombre li demando de partes de dios qui eill hera et la bestia i mostro Respondio que eill hera creatura mortal assi como dios ⁊ natura lo auian formado Et fincaua enlos desiertos ⁊ porcaçaua su sostenimiento Et Rogo al hermita que eill quisiesse aqueill dios Rogar por eill que por saluar lumanal lignage descendio delos cielos ⁊ nascio dela puncella ⁊ passion ⁊ muert soffrio assi como nos lo sabemos ⁊ por qui nos biuimos ⁊ somos Et encora es la cabeça daqueill mostro con sus cuernos en alexandria por la maraueilla En egipto es la Cibdat de ethiopia Es assaber la Cibdat del sol En aqueilla Cibdat y ha vn templo fecho ala guisa del templo de Jherusalem Mas assaz sen faille que non sea semblable el capeillan daqueill templo ha por escripto la data daqueilla aue que se clama fenix donde no ay que vna sola enel mundo Et se viene ailli a arder sobre aqueill altar de aqueill templo al cabo de .v. C aynnos Car tanto viue eilla Et aqueill capeillan apareilla ⁊ mete sobre aqueill altar especias ⁊ soffre biuo ⁊ otras cosas que legerament se quemen Assi que aqueilla aue se viene ailli a quemarse Et el primero dia empues hombre troba ailli vn hueuo et el segundo dia empues hombre troba laue toda acabada entegra Et el tercero dia sen vola Et assi no ay jamas que vna sola aue daqueilla natura Et verdaderament este es vn miraglo de dios Et puede hombre vna tal aue comparar a dios porque no ay que vn dios Et por quanto nuestro seynnor Resucito el tercero dia Aqueilla aue veden amenudo volar en aqueillas partidas ⁊ assi bien en arabia Et no es goaires mayor que vna aguilla Et ha vna cresta sobre la cabeça mayor que vn pago Et ha el cuello todo jaune dela color dun oriol bien luzient et el dorso jndo et las alas dela color de porpora Et la coa Raiada al trauers de jaune ⁊ de Royo Et es muy beilla a veer al sol quoando eill luze noblement En egipto y ha jardines qui trayen .vij. vezes en laynno ⁊ si troba hombre en tierra de beillas esmaraldes assaz Et por esto son ailli buen mercado Item quoando plueue en egipto vna vez enel verano estonces es la tierra toda plena de sorces Item enel caire lieuan hombres ⁊ mugeres a bender dotra ley assi como las bestias aqui al mercado Et si ay vna casa de comun enla Cibdat que es toda plena de fornetes chicos Et ailli trayen las mugeres dela villa los veuos de gaillinas anssaras ⁊ delas anades por meter en aqueillos fornetes Et aqueillos qui goardan la casa los cobren por calentura destiercol de bestias sin gaillina ⁊ sin aue ⁊ al cabo de tres semanas o de vn mes las mugeres vienen ⁊ prenden lures pollos ⁊ los crian en tal manera que toda aqueilla tierra ende es plena Et esto se faze en yuierno ⁊ en verano En esta tierra ⁊ a otra part hombre troba maçanas luengas enla sazon ⁊ las claman pomas de paradis ⁊ son de buena sabor Et si vos la fendedes por pieças en trauers siempre trouares vos en medio la seynnal dela cruz Mas eillas se podrescen dentro en vij dias Et por esto non puede hombre traher de aqueill fruyto en otra tierra Aqueillas pomas son bien dolces Et si ay mas de vn .C. en vna Rama Et han las fuellas vn cobdo de luengo et cerca vn pie de amplo Et y ha assi bien pomas dadam qui han vn muersso al costado ⁊ y son figas tan bien que no han puent de fuellas ⁊ trayen los figos de jus las Ramas Et se claman los figos de pharon Jtem cerca el caire ⁊ de fuera la Cibdat es el campo do el balsamo cresce Et viene de chicos arbores que non son pas mas grandes que ata el braguero de vn hombre Et sembla el bosc que sea viyna saluage En este campo y ha .iij. fuentes do nuestro seynnor jhesu xpisto fezo vna de sus pillas quoando hera chico Assi como yua a jugarse conlas otras criaturas el campo no es pas fuertment cerrado que hombre no y pueda bien entrar Mas enla sazon que y ha balsamo eillos meten buenas goardas que ninguno no y osi entrar El balsamo non cresce en ninguna part sinon en aqueill logar Et ya sea que hombre traiga delos plantones por plantar en otra part eillos crescen bien mas non frutiffican puint las fuellas del balssamo non vellen puint Et tailla hombre las Ramas de vna caina aguda o de vn vesso agudo quoando los quieren taillar Car qui los taillaria de fierro eill Romperia su virtud ⁊ su natura los moros claman aqueill bosc enobolsa et el fruyto qui es ailli cubebes eillos claman abebisan ⁊ la liquor qui saille delas Ramas eillos claman gubaise. Et fazen siempre cuillir este balssamo alos xpistianos otrament non trairian puint de fruyto assi como los moros mesmos dizen Car eillos son muchas vezes ensayados Assi bien dizen quendia balsamo en jndia En aqueill desierto en do alexandre fablo al arbor del sol ⁊ dela luna Mas yo no he pas estado tan auant Car muchos son los passages periglosos para passar Et sabet que se faze buen goardar de comprar de aqueill balssamo qui non lo sabe bien Cognoscer ⁊ bien exprouar Car legerament podria hombre estar decebido Car algunos venden vna goma que se clama trebentina en logar de balssamo Et meten vn poco de balssamo con aqueilla por dar odor Et algunos meten a cozer en lolio la fusta ⁊ el fruyto del balssamo et dizen que es balssamo Et algunos fazen distillar clauos de girofle ⁊ spicinard et otras especias bien odorantes Et la licor qui en saille la claman balssamo Et assi son muchos grandes seynnores et otros decebidos et cuidan auer del balssamo ⁊ non han Res Car los moros lo sophistican por decebir los xpistianos Assi como yo lo he visto muchas vezes Et depues los mercaderos ⁊ los ypothicarios lo sophistican otra vez et vale menos encora Mas si vos plaze yo vos mostrare como vos podres saber quoal es el natural balsamo eill es bien claro ⁊ de color citrin ⁊ muy fuert odorant Et si eill es espesso o Royo o negro eill es sofisticado Jtem si vos metedes vn poco de balssamo en vuestra mano o enla palma enta el sol ⁊ eill sea bueno ⁊ fino vos non podres soffrir vuestra mano en contra la calentura del sol Jtem prendet vn poco de balssamo enla punta del cuchiello et lo metet enel fuego Et si eill arde esta es buena seynnal Depues assi prendet ende vn poco ⁊ lo metet en vna escudiella o en vna taça en do y aya lech de cabra et si es drecho balssamo luego la lech se coaillara ⁊ prendra O vos metet vna poca agoa clara en vna taça de plata O en vn bacin chico claro ⁊ lo mouet ⁊ mesclat fuertment con lagoa Et si el balssamo es verdadero lagoa non se turbiara puint Et si eill es soffisticado lagoa se turbiara Et si el balssamo es fino eill se terra con el fondon del baixiello assi como si fuesse argent viuo Car el balssamo fino pesa mas .ij. vezes que no el sophisticado ya he agora fablado del balssamo Si fablare de vna otra cosa que es daillandes de babilonia vltra el Rio de nil enta el desierto entre affriKa ⁊ egipto Estos son los graneros que Joseph fezo fazer Por goardar trigo por los aynnos Caros et son de piedras muy bien maçonadas Onde los dos graneros maraueillosament grandes et altos et los otros no son pas assi grandes Et en cadaun granero ha vna puerta por entrar de dentro vn poco mas alto de tierra Car la tierra es gastada ⁊ fundjda depues que los graneros fueron fechos Et son de partes de dentro plenos de serpientes Et sobre estos graneros por de fuera y ha muchas escripturas de diuersos lengages Et dizen algunos que son sepulturas de grandes seynnores dotro tiempo Mas esto no es pas verdat Car la comuna Renomea es por toda aqueilla tierra dailli cerca ⁊ lueint que aqueillos son los graneros de Joseph Et assi lo han eillos en escripto en lures canonicas dotra part si fuessen tumbas eillas non serian pas unidas dentro ni aurian ningunas puertas por entrar dentro nj tumbas non fuessen fechas de tal grandor nj de tal altor por que no es esto pas a creer que eillas sean tumbas En egipto eillos han assi diuerssos lengoages ⁊ diuersas letras ⁊ dotra manera que eillos no han dotra part Si vos las deuisare talles quoales son ⁊ los nombres como eillos las claman Affin que vos sepades la differencia de aqueillas ⁊ delas otras .a. athornus. .b. bimch. .c. thimoth. .d. ynann. .e. enim. f f yn. .d. gomon. .h. B heket g .Jamin. .k kartha. lusa min. .mg. miche. .nx. narin. .op oldath. pk pylon j.q. qn. rkj. yron. siche. .t. tela. v vy. xpp xnon. yhh. .z. zaru. z thou. x x V Agora me quiero yo Retornar antes que yo passe mas auant por vos deuisar otros caminos qui van mesmament a babilonia do el soldan finca qui es a lentrada de egipto Por que muchas gentes van primerament ailla ⁊ depues al mont de Synay Et depues Retornan por Jherusalem Assi como yo vos he otras vezes dicho Car eillos cumplen primero el mas luengo pellerinage ⁊ depues Retornan por el mas cercano Como quiere que el mas cercano sea el mas dignno qu es Jheerusalem Car ningun otro pelerinage no ha comparation a daqueill mas por complir todo mas aisa ⁊ mas segurament va hombre auant al mas lueint que al mas cerca donde qui yr quiere a babilonia por otro camino ⁊ mas breument de aqueillas partidas doccident que yo he desuso nombradas o alas otras partidas cercanas de aqueillas hombre va por francia por borgoigna ⁊ por lombardia Non conuiene pas nombrar las Cibdades ⁊ las villas deste camino Car aqueill camino es comun et es sabido ⁊ Cognoscido de muchas nationes Muchos puertos y ha do hombre entra en mar Algunos se meten en mar en Jennoa algunos en venecia ⁊ passan por la mar adriatiqua que se clama goffre de veniciens qui departe ytalia ⁊ grecia en este costado Et algunos van a naples algunos a Roma ⁊ de Roma a brandiz ⁊ ailli se meten en mar et en muchos otros logares en do ay puerto Et va hombre por tuscia por campaynna por calabria por appuilla ⁊ las yslas de ytalia por corisqua por sardina ⁊ por Sicilia qui es muy grant isla ⁊ buena En aqueilla isla de Sicilia y ha vn Jardin enel quoal y ha diuerssos fruitos Et es el gardin verde ⁊ florido en todas las sazones del aynno Assi bien en yuierno como en verano Aqueilla isla tiene bien .CCC. legoas al Redor Et entre Sicilia ⁊ ytalia no y ha que vn chico braço de mar que se clama lofar de messine Et es Sicilia entre la mar adriatiqua ⁊ la mar de lombardia Et de Sicilia a calabria no ha que .viij. legoas lombardas Assi ay en Sicilia vna manera de serpientes conlas quoales ensayan las criaturas si son bastardes o de leyal maridage Car si son nascidas de maridage la serpient viene acerca eillas sin les mal fazer et si son bastardes eilla los muerde ⁊ los enuenenna Et assi muchos hombres casados ensayan si las criaturas son lures Jtem en aqueilla isla es la montaynna de olpia que siempre arde ⁊ se clama montgible ⁊ los vvlcanos y son Assi en do ay .vij. logares ardientes ⁊ lançan diuerssas flambas et diuerssas colores Et por el mudamiento daqueillas flambas saben las gentes dela tierra quoando fara Caro tiempo o bueno frio o calentura mol o seco et en todas otras maneras como el tiempo se gouernara Et de ytalia no y ha pas mas de .xxv. legoas ata estos vvlcanos Et dizen que estas son chamineas de Jnffierno. Item qui viene de persia assi como algunos y van endo ay vn braço de mar do hombre viene alos otros puertos en aqueilla marcha Et se mete hombre en mar ⁊ passa por la isla de gref qui es delos genoeses depues aRiba hombre en grecia al puerto dela Cibdat de miroit o al puerto dela valone o al puerto de duras qui es del duc de duras o alos otros puertos en aqueillas partidas Et vienen a costantinoble Et depues viene hombre por agoa ata la Cibdat de crete ⁊ ala isla de Rodas ⁊ a chipre Et tanbien de venecia a costantinoble por yr el drecho camino por mar y a bien .Mil.viij.C ⁊ .iiij.xx legoas lombardas depues de Constantinoble va hombre a Rodas que ay bien cerca de .viij.C legoas por mar Et de Rodas a chipre do ay bien .vC. legoas Et depues de chipre viene por mar ⁊ leixa hombre a Jherusalem ⁊ toda la tierra ala seniestra part Et siempre viene hombre por mar ata en egipto Et aRiba hombre al puerto de damiete qui solia estar muy beilla ⁊ muy fuert Cibdat Et es assentada a lentrada de egipto Et de damiete viene hombre ala Cibdat dalexandre qui es assentada assi sobre la mar En aqueilla cibdat fue degoillada santa katerina ⁊ ailli fue martirizado sant marc euuangelista et ailli fue eill enterrado Mas lemperador lyons fezo traher los vessos a venecia Et encora y ha alexandre vna beilla yglesia de aqueill que es toda blanca sin pinturas et assi son las otras yglesias que son delos xpistianos todas blancas por de dentro Car los paganos las han fechas blanquir por desfazer las ymagines ⁊ las ystorias delos santos qui estauan pintadas enlas paretes Aqueilla Cibdat dalexandre ha bien .xxx. estadios de luengo. Mas no ha que .x. de amplo Et es muy bella Cibdat ⁊ muy noble En aqueilla cibdat dalexandre se ajunta el Rio de nil conla mar En aqueilla Riuera hombre troba muchas piedras preciosas ⁊ mucho de ligno aloes et esta es vna manera de fusta que ixe del paradiso terrenal qui es bueno en muchas maneras de medicinas ⁊ si es bien claro De alixandre hombre viene en babilonia en do el soldan finca que es assi sentada sobre la Riuera de nil et aqueill camino es el mas corto por yr drecho a babilonia Agora vos dire finando el camino que dura de babilonia ata el mont de synay do santa katerina jaze conuiene passar porel desierto de arabia porel quoal desierto moises leuo ⁊ guio el pueblo de israel Et passa hombre por la fuent que moises fezo de su mano en aqueillos desiertos quoando el pueblo murmureaua por que no auian que beuer depues passa hombre por la fuent de mareh en do lagoa estaua primerament amarga Mas las criaturas de israel metieron vn fust de dentro Et luego lagoa se fezo buena ⁊ dolça para beuer Et assi viene hombre por el desierto ata la val de helim enla quoal val y ha .xij. fuentes ⁊ y auia .lxxij. arbores de palma que trayan datilles los quoales moises trobo conlos fijos de israhel Et de aqueilla vaill no ay que vna buena jornada ata el mont de Synay Et qui yr quiere por otro camino De babilonia hombre va por la mar Roya que es vn braço dela mar occeana Et ailli do moises passaua el pueblo de israel al trauers todo en seco quoando pharon el Rey de egipto los encalçaua eilla puede auer bien .vj. legoas de amplo en aqueilla mar fue afogado pharaon con toda su huest que eill traya aqueilla mar no es puint vermeilla mas que vna otra mar Mas en algunos logares y ha grauella Roya Et por esto se clama la mar Roya Aqueilla mar corre ata los coffines de arabia ⁊ pallestina por aqueilla mar hombre viene bien mas de .iiijx. jornadas ⁊ depues viene por el desierto ata la val de helim ⁊ dailli al mont de Synay Et podes saber que por este desierto ninguno non puede yr a cauaillo Car las bestias non trobarian que comer ni que beuer Et por esto passa hombre por los desiertos con gameillos Car aqueillos gameillos troban siempre que comer enlos arbores ⁊ enlas matas ⁊ que eillos Royen Et seran bien sin beuer .ij. o .iij. dias Et esto non podrian fazer los Rocines Et ha de babilonia al mont de Synay .xij. jornadas buenas Algunos en fazen mas ⁊ algunos se quexan ⁊ penan ⁊ en fazen menos ⁊ cada dia traye hombre delos dromans qui yr quiere por aqueilla tierra ni por otra de pardailla Et conuiene por aqueillos desiertos fazer leuar sus viueres Et es aqueill mont de synay clamado aqueill desierto sin que es a dizir Roya ardient por causa que moises vio nuestro seynnor muchas vezes en forma de fuego sobre aqueilla montaynna Et tanbien enla mata ardiendo ⁊ fablo a eill Et esto fue al pie dela montaynna Ailli ay vna abbadia de monges bien firmada con puertas de fierro por miedo delas bestias saluages Et son aqueillos monges arauianos ⁊ griegos ⁊ y ha grant conuiento Et son assi como hermitas ⁊ no beuen puint de vino sino es enlas fiestas solepnes. Et son muy deuotos ⁊ viuen pourement et simplement de et de datiles ⁊ fazen muchas abstinencias ⁊ penitencias Ailli es la yglesia de sancta katerina en que ay muchas lampadas ardiendo Car eillos han assaz del olio de oliua ⁊ por comer ⁊ por arder Et si en dan tan bien por miraglo de dios Car los cuerbos las graillas ⁊ los tordos ⁊ las otras aues dailli en cerca se asemblan todos los aynnos vna vez et volan ailla como en pelerinage Et cadauna traye delas Ramas ⁊ tochos doliuo en su pico en logar de offrenda Et los leixan ailli de que los monges fazen lur goarnimiento de olio Et este es grant miraglo Et pues que aqueillas aues qui no han puint de seso natural ni de Razon y van por visitar aqueilla gloriosa virgin bien se deurian los hombres penar por la Requerir et dela adorar Jtem de çaga el altar dela yglesia do moises vio nuestro seynnor enla mata ardient et quoando aqueillos monges entran en aqueill logar eillos se descalçan siempre Por causa que nuestro seynnor dixo a moisen Descalçate Car el logar do tu estas sancto es Aqueill logar claman los monges beseleel quiere dizir sombra de dios Et de cerca el grant altar y ha .iij. escalones de alto do el fietre de alabastre es do los vessos de sancta katerina jazen Et el prelado daqueillos monges muestra las Relliquias alos pellegrines Et de vn jnstrument de plata eill frota los vessos Si en ixe vn poco de olio como vn suco que nj sembla olio ni balssamo Mas eill es mas negro Et deste eill da alos pelegrinos Car no en saille pas grant cantidat Et depues eill muestra la cabeça de Sancta katerina et el trapo de que eilla fue enuolopada que es encora todo sangliento Et en este paynno traixieron los angeles el cuerpo deilla enuolopado ata el mont de Synay ⁊ lo pusieron en semble Et si mostraua la mata que ardia ⁊ non se consumia puint enla quoal nuestro seynnor fablaua a moises Et de otras Reliquias assaz Jtem quoando el prelado de labbadia es muerto yo auia entendido que su lampada se esdormia Et quoando eillos esleyan vn otro prelado Si eill hera prodome et digno delo estar su lampada se alumbraua dela virtut de dios sin que ninguno y tocasse Car cadauno deillos ha su lampada Et por lures lampadas saben bien quoando alguno deue morir Car la lumbre comiença a mudar ⁊ a feblir Et si eill no es digno eilla fincaria muerta Et otros me auian dicho que aqueill qui cantaua la missa por el muerto empues la missa eillos trobauan sobre laltar el nombre en escripto de aqueill qui eillos deuian esleyer por prelado Assi que yo lis demande luno ⁊ el otro Mas eillos non me quisieron Res dizir tanto que yo lis dixi que eillos non deuian puint celar la gracia que dios lis fazia Mas lo deuian publicar por meter las gentes en mas grant deuotion Et que eillos fazian pecado delo cellar si me semblaua Car los miraglos que dios ha fechos ⁊ faze encora de cada dia Son los testimonios de su poderio assi como dauid dize enel psalterio. Mirabilia testimonia tua Domine Et estonz eillos me dixierom que eillos auian muchas vezes visto luno ⁊ el otro et mas non podi saber deillos En aqueilla abbadia no entran nj moscas nj moscallones nj moscardos nj vierbenes ni otras talles orduras Por miraglo de dios et de Sancta maria Car ailli y solia auer diuerssas maneras de moscas ⁊ de otras talles orduras que aqueillos monges querian leixar labbadia Et heran ya ixidos de fuera et puyados enla montaynna por se fuir daqueill logar Et ailli les veno Sancta maria al encuentro ⁊ les dixo que se Retornassen ⁊ que dailli en auant no y entraria mosca nj otra tal ordura Si Retornaron aqueillos monges Et de pues aca nunqua y entro ninguna tal verbina Jtem deuant la puerta es la fuent do moises ferio la piedra et lagoa saillio de fuera Et de aqueilla abbadia hombre puya la montaynna de moises por muchos escallones Et ailli troba hombre primerament vna yglesia de nuestra dama do eilla encontro los monges qui se fuyan por las moscas Et mas alto enta aqueilla mesma montaynna desuso es la cappiella de helias el propheta. Et aqueill logar eillos claman [??] oreb donde Sancta escriptura fabla Et ambulavit in fortitudine tibi illius vsque ad montem dei oreb Et ailli de cerca es la viynna que sant Johan euuangelista planto Et se claman las vuas scaphis Et vn poco mas asuso es la cappiella de moises Et la peynna do moises se fuya de miedo quoando eill vio a nuestro seynnor faz a faz Et en aqueilla Roqua es emprenssada la forma de su cuerpo Car eill se ferio assi durament en la Roqua que todo el cuerpo se affondio de dentro por miraglo de dios Et ailli de cerca es do nuestro seynnor dio a moises los .x. mandamjentos dela ley. Et si es la caua de juso dela Roqua do moises finco quoando eill ajuno .xl. dias Mas eill morio enla tierra de promission Et non sabe ninguno do eill fue enterrado Desta montaynna hombre passa vna grant vaill por yr a vna otra montaynna do sancta katerina fue enterrada delos angelles Et en aqueilla vaill y ha vna yglesia de .xl. martires Et ailli cantan los monges de labbadia amenudo Et es aqueilla vaill muy fria Depues hombre puya sobre la montaynna de Sancta katerina que es mucho mas alta que la montaynna de moises Et ailli do sancta katerina fue soterrada no ay iglesia ni cappiella ni otro habitaculo ailli solia auer vna cappiella Mas eilla fue derribbada Assi que no ay sino vn monton de piedras cerca del logar donde el cuerpo fue priso delos angeles Et ya sea que la colleta de sancta katerina diga que esto sea todo en vn logar do nuestro seynnor comando los .x. mandamientos a moises Et do la Santa virgin fue enterrada es a entender en vna tierra o en vn logar que hera mont Car luno ⁊ el otro es clamado el mont de synay. Mas grant camino y ha de luno al otro Et vna grant vaill fonda entre dos Depues que hombre ha estos sanctos logares visitados et quiere Retornar enta Jherusalem hombre toma congia delos monges ⁊ se Recomanda a lures orationes Depues eillos dan alos pellegrinos de lures vitaillas por passar los desiertos enta siria Et aqueillos desiertos duran bien .xiij. jornadas En este desierto y ha muchos arabianos que se claman bedoins ⁊ ascospars Et son gentes de muy maraueillosa condition Et no han puint de casas saluo quoando fazen peliças de pielles de bestias como de Rocines ⁊ otras bestias que eillos comen Et de jus aqueillas se echan Et moran en logar do eillos pueden trobar de lagoa como sobre la mar Roya ⁊ a otra part Car en este desierto y ha grant falta de agoa Et amenudo auiene que do hombre la troba en vna sazon non la troba pas en otra Et por esto non fazen eillos ningunas casas Esta gent de que yo fablo non cuillen nin non labran puint de tierra Car eillos non comen puint de pan Sino es algunos que moran cerca de algunas buenas villas qui y van ⁊ comen algunas vezes Et si assan lur carne ⁊ lur pescado sobre las piedras calientes enta el sol ⁊ son fuertes gentes ⁊ bien combatientes Et tantos y ha daqueillas gentes que es sin conta ⁊ non fazen Res sino que caçan las bestias por comer Et non precian Res lur vida Et por esto eillos non dubdan nj el soldan nj otro prince Mas osarian bien guerrear contra eill si eill lis fazia cosa que los greuasse Et han amenudo guerra con el soldan Et mesmament enel tiempo que yo fu con eill eillos non trayen sino vna grant carga et vna lança sin otras armas Et enuolopan lures cabeças de vn grant lençuello blanco ⁊ lures cuellos et son mucho villes ⁊ suzios ⁊ de mala natura Et quoando hombre ha passado este desierto veniendo enta Jherusalem hombre viene a betsabee qui solia ser muy bella villa ⁊ delectable de xpistianos Et encora y ha algunas yglesias Et en aqueilla finco luengament abraham el propheta patriarcha Aqueilla villa fundo Bersabee qui fue muger de vrias enla quoal el Rey dauid engendro salomon el sabio fue Rey empues dauid Sobre los .xij. tribus disrael Et Regno .xl. aynnos de bersabe viene hombre ala Cibdat de ebron que en es a dos buenas legoas que se clama otrament val de mandre Et otros la claman la val de lagrimas por causa que adam ploro .C. aynnos en aqueilla vaill la muert de su fijo abel que Cain auia muerto Ebron solia ser la principal Cibdat delos philisteos. Et ailli habitauan los gigantes en aqueill tiempo Et si fue la Cibdat sacerdotal del tribu de Juda Et hera assi franca que ailli Recebian todos los que se fuyan de otros logares por lures mal fechos En ebron Josue calef ⁊ lur compaynnia aRibaron primerament por barruntar como eillos prendrian la tierra de promission En ebron Regno primerament dauid .vij. aynnos ⁊ medio Et en Jherusalem eill Regno .xxxiij. aynnos ⁊ medio Ailli son todas las sepulturas delos patriarchas Adam abraham ysahac ⁊ Jacob ⁊ de lures mugeres Eua sarra Rebequa ⁊ lya al deuaillar dela montaynna Et de sobre eillos y ha vna beilla yglesia quoadrada en guisa de vn Castiello la quoal los moros goardan muy curosament Et an aqueill logar en muy grant Reuerencia por los sanctos padres patriarchas qui ailli Jazen Et no y leyssan xpistiano ni judio entrar sino ha gracia especial del soldan Car eillos Reputan los judios ⁊ los xpistianos por perros Et dizen que eillos non deuen pas entrar en si alto logar Et se clama aqueill logar do eillos jazen doble spelunca o doble caue o doble fuessa por causa que luno jaze sobre el otro Et los moros claman aqueill logar enlur lengoage kariatarba Quiere dezir tanto como el logar delos patriarchas Et los Judios claman a daqueill logar arbot Et en este logar mesmo estaua la casa de abraham Et ailli fue que quoando estaua assentado en su puerta Et vio .iij. personnas en adoro vno tan solament assi como la sancta escriptura lo testimonia en diziendo Tres vidit ⁊ vnum adorauit Ailli mesmo Recuillio abraham los angeles en su casa Et assaz cerca daqueill logar y ha vna caua enla peynna do adam ⁊ eua morauan quoando fueron echados del paradiso Et ailli engendraron lures Inffantes et ailli fue adam creado ⁊ formado Segunt dizen algunos Car aqueill logar se solia clamar el campo de damas Et de ailli fue translatado al paradiso de delitios Assi como eillos dizen empues que eill fue echado del paradiso fue Remetido en aqueill dia mesmo que eill fue puesto en paradiso fue echado de de fuera et luego peco Ailli comjença la val de ebron que dura ata cerca de Jherusalem Ailli comando langel a adam que eill cohabitasse con su muger ⁊ eill lo fezo et engendro seth del quoal tribu nuestro seynnor nascio en aqueilla val en vn campo do saca hombre fuera dela tierra vna cosa Rogastre que ha nombre cabil que hombre come ⁊ lo trahen a uender en logar de especias Et non fara hombre las fuessas assi fondas nj assi amplas que al cabo del aynno non sean todas plenas ⁊ ygoaladas por la gracia de dios Et a dos legoas de ebron es la sepultura de loth qui fue fijo del hermano de abraham Assaz cerca de ebron es el mont de mambre del quoal la vaill prende su nombre Ailli ay vn arbor de Robre que los moros claman drip que es del tiempo de abraham Et se clama larbor de seth Et dizen que aqueill arbor ha estado del començamjento del mundo Et estaua siempre verde foilludo ata que nuestro seynnor moriesse enla cruz Et enlora eill se començo a sequar Et fueron todos los arbores que estonces heran por todo el mundo o se sequaron del todo o el coraçon de dentro se les podrescia et son fincados todos crudos et todos vazios Por de dentro donde ay muchos encora por el mundo Et dizen algunos prophetas que vn princep seynnor doccident ganara la tierra de promission conla ayuda delos xpistianos Et fara cantar missa de jus este arbor de seth Et depues aqueill arbor Reuerdira ⁊ trahera fruyto Ramas ⁊ fuellas Por el quoal miraglo muchos moros ⁊ muchos Judios se conuertiran ala fe xpistiana Et por esto es bien goardado larbor en grant Reuerencia Et es goardado muy carament Como quiere que eill sea seco ⁊ sus Ramas assi bien Si traye eill grandes virtudes Car qui en traye vn poco sobre si eill es goarido dela caduqua et su Rocin non puede ser enffondido ⁊ muchas otras virtudes y ha por que hombre lo tiene por pretioso Desta Cibdat debron hombre viene bien aisa a bethleem en medio dia Et y ha muy bel camino por planos ⁊ por montes ⁊ muy delectable ⁊ no ay que .v. legoas bethleem es chica Cibdat ⁊ luenga ⁊ estrech firmada a lentorno de buenos fossados Et solia ser clamada eufrata assi como el psalterio dize Ecce audiuimus eum in euffratta Et enta la fin dela Cibdat enta orient y ha vna muy bella yglesia et la mas graciosa del mundo Et y ha torres ⁊ pinaclos ⁊ carnales muy feitiscament fechos Et y ha de dentro enla yglesia .xlviij. pillares de marbor Et entre aqueilla yglesia ⁊ la Cibdat es campus floridus por causa que vna donzeilla puncella estaua encombrada ⁊ prisa a tuerto que eilla auia fecho fornication Et en aqueilla plaça la deuian quemar et fueron las espinas alumbradas aqueilla puncella fezo su Rogaria a nuestro seynnor Requeriendo lo que assi como eilla hera sin culpa eill li quisiesse ajudar ⁊ fazer mostrança deuant todos Et sobre esto eilla entro enel fuego Et luego el fuego sesdormio Et las Ramas que heran alumbradas se tornaron Rosalles vermeillos Et las Ramas que no eran encora alumbradas deuenieron Rosalles blancos todos cargados de Rosas et si fueron las primeras Rosas et los primeros Rosalles que nunqua primero vio hombre en aqueill dia Et assi fue la donzeilla deliure por la gracia de dios Et por esto es la plaça clamada campo florido Ca eill estaua todo pleno de Rosas floridas Jtem cerca el cuerpo daqueilla yglesia ala diestra partida en descendiendo por .xvj. escallones es el logar do nuestro seynnor nascio qui es adornado muy noblement de marbor Et muy graciosament pintado doro ⁊ de azur et de otras colores Et ailli de cerca a .iij. passos enel pesebre del buy et del asno Et assaz cerca es el poço do lestreilla cayo que auia guiado los .iij. Reyes gaspar baltasar ⁊ melchion ata ailli Mas sabet que los judios claman otrament estos .iij. Reyes en judaico Car eillos los claman appolin ameir ⁊ damasus Et los griegos los claman galgalach Malgalach ⁊ saraphi Aqueillos tres Reyes offrieron a nuestro seynnor Oro encens ⁊ mirra Et si non venieron pas por Jornadas mas por miraglo de dios Car eillos se trobaron en jndia en vna Cibdat que ha nombre cassat que es a .liij. Jornadas de bethleem el .xiijo. dia Et si hera ya el .iiijo. dia que eillos auian visto lestrella quoando eillos se encontraron en aqueilla Cibdat Et assi eillos fueron en .ix. dias daqueilla Cibdat en bethleem Dela clastra daqueilla yglesia por .xviij. escallones ala diestra partida es el carnal delos jnnocentes do lures vessos Jazen Et deuant el logar do nuestro Seynnor fue nascido es la tumba de sant jeronimo qui fue cardenal ⁊ translato la biblia ⁊ el psalterio de ebreo en latin Et de fuera la yglesia esta la cathedra sobre que eill se assentaua quoando eill translataua ⁊ assaz cerca de aqueilla yglesia a lx. toisas es vna yglesia de sant nicholas en que nuestra dama Reposo empues que fue parida Et por que auia mucha leche en sus tetas ⁊ que li fazian mal eilla ende echo ailli sobre las piedras de marbor Royo Assi que encora y son las seynnales blancas sobre las piedras Et sabet que la mayor partida delos que moran en bethleem son xpistianos Et y ha de beillas viynnas por todo cerca de aylli ⁊ daqueilla Cibdat Et mucho vino que los xpistianos fazen fazer Car los moros non labran puint de viynnas Car eillos no beuen puint de vino por que el libro de lur ley que mahomet les dio que eillos clamassen alkoran ⁊ aqueill otro que claman melhaf Et en otro lengoage lo claman harme lis deffiende a beuer vino Car en aqueill libro mahomet maldixo el vino ⁊ todos aqueillos que ende veurian et todos aqueillos qui lo venden Por causa que vna vegada hombre li encargo que eill auja muerto vn hermita que eill amaua mucho por embriagueza Et por esto maldixo el vino ⁊ qui lo beuria ⁊ alos qui lo venden Mas la maledicion sea sobre eill mesmo Retornada assi como dize dauid Et jn verticem ipsius jniquitas eius descendet Jtem los moros non crian puint de puercos Car eillos dizen que es hermano del hombre nj non comen puint dela carne de puerco Car fue deffendido enel viello testament Et si tienen mucho a grant despecho a todos aqueillos qui en Comen Et assi enla tierra de palestina ni enla tierra de egipto no comen puint o bien poco dela carne de vezerro nj de buy sino que sea tan viello que non pueda mas labrar non por que sea deffendido mas por que endia pocos et los crian por arar lures tierras Desta cibdat de bethleem fue nascido el Rey dauid qui auia .lx. mugeres delas quoalles la primera es la principal auia nombre micol Et si auia .ccc. amigas Et de behtleem ata jherusalem no ay que dos legoas Et enel camino por yr a jherusalem a media legoa de bethleem y ha vna yglesia do los angeles denunciaron alos pastores la natiuidat de nuestro seynnor Et en aqueill camino es la tumba de Rachel qui fue madre de joseph el patriarcha qui morio luego que eilla crio a beniamin Et ailli fue eilla enterrada por Jacob su marido Et puso Jacob .xij. grandes piedras Sobre eilla En seynnal que eilla auia ouido .xij. fillos En .v. caminos a media legoa de jherusalem apparescio lestreilla alos .iij. Reyes qui se estauan Reposados por herodes Enel camino y ha muchas yglesias de xpistianos por las quoalles va hombre a Jherusalem la sancta Cibdat bien assentada entre montaynnas Et no ay Rios ni fuentes Mas y viene lagoa por caynnos de partes de ebron Et podes saber que jherusalem ancianament ata el tiempo de melchisedeth era clamada gebus et depues fue clamada salem ata el tiempo del Rey dauid El quoal metia estos dos nombres ensemble ⁊ la clamaua jebussalem Depues veno salomon qui la clamaua Jerosolimia Et depues aca se clama Jherusalem A lentorno de jherusalem es el Regno de siria Et de cerca es la tierra de palestina Et de cerca ascalona es la tierra de maritaynne Jherusalem es enel Regno de Judea por causa que judas machabeus fue daqueilla tierra seynnor ⁊ Rey ⁊ marcha enta orient con el Regno de arabia enta medio dia ala tierra de egipto enta occident ala grant mar et enta vissa al Regno de siria ⁊ ala mar de chipre En jherusalem solia auer vn patriarcha et por la tierra muchos arçobispos ⁊ obispos A lentorno de Jherusalem son estas Cibdades Ebron a .xij. legoas jericho a .vj. legoas ascon a xvij. legoas Japphe a .xvij. legoas Ramata a iij. legoas ⁊ bethleem a .ij. legoas Et a dos legoas de bethleem enta medio dia es la yglesia de sant karitet que fue ailli abbat por el quoal los monges trayan grant duelo quoando eill deuia morir Et encora son eillos en pinctura enla guisa que eillos lo fazian estonz que es muy piadosa cosa a Regoardar Aqueilla tierra de Jherusalem ha estado enlas manos de todas las diuerssas nationes ⁊ amenudo ha ouido la tierra a sofrir por la partida del pueblo qui y moraua Car aqueilla tierra ha estado enlas manos de todas nationes Como de Judios de Cananeos de sirianos De persanos De medianos delos machedones delos griegos delos Romanos delos xpistianos delos moros delos barghans delos turquos ⁊ delos tartaros Car dios non sufre pas luenga ment Regnar gentes malas ni traidores ni gentes peccadoras en aqueilla santa tierra sean xpistianos sean otras gentes Et han los mal creyentes tenido aqueilla tierra en lures manos por lespatio de .vj.xx ⁊ .xiiij. aynnos Mas eillos non la tindran luengament mas si a dios plaze Et deue hombre saber que quoando es en Jherusalem faze hombre el primer pellerinage ala yglesia de sant sepulcro qui es de fuera dela Cibdat enta la partida de vissa o de north mas eilla se tiene conla Cibdat Et es muy bella yglesia Ronda obierta por desuso ⁊ cubierta al entorno de plomo Et y ha muy beilla tor alta ⁊ fuert enta la partida doccident por colgar campanas dentro aqueilla iglesia en medio dela quoal es vn tabernaculo assi como vna chica casa con vna chica huisseria ⁊ baixa ⁊ es aqueill tabernaculo fecho en forma de medio compas muy noblement affeitado de piedra ⁊ doro de plata de azur ⁊ de otras colores bien affeitado En aqueill tabernaculo ala diestra part es el sepulcro de nuestro seynnor Et contiene aqueill tabernaculo .xj. pies de alto .viij. pies de luengo ⁊ .v. pies de amplo Et no ha pas luengo tiempo que el santo sepulcro estaua todo escubierto assi que hombre lo podia tocar ⁊ besar Mas por causa que cadauno qui yua se esforçaua de prender dela piedra vna pieça Por esto el soldan fezo fazer vn muro assi que hombre non lo podiesse tocar Mas enla part syniestra del muro del tabernaculo y ha bien de alto dun hombre vna piedra dela grossura dela cabeça de vn hombre qui era del santo sepulcro Et aqueilla piedra besan los pellegrinos En este tabernaculo no ay ningunas feniestras Mas hombre y alumbra lampadas Et y ha vna lampada qui prende deuant el sepulcro que siempre arde Et enel viernes santo arde ⁊ se deslumbra por si mesma et depues se Relumbra el dia dela Resurretion a tal hora como nuestro seynnor se Releuo de muert a vida Jtem dentro enla yglesia ala diestra partida cerca del cuerpo dela yglesia dentro enel mont de caluaria do nuestro seynnor fue puesto enla cruz Es vna Roqua de blanca color ⁊ vn poco Roya Mesclado ensemble en algunos logares Aqueilla Roqua es fondida ⁊ aqueilla fondura se clama golgotha dentro en aqueilla fondura fue trobada la cabeça de adam empues el diluuio de noe en signifficança que los peccados de adam serian Recomprados en aqueill mesmo logar Et sobre aqueilla Roqua fezo abraham sacrifficio a nuestro seynnor Et ailli y ha vn altar Et deuant aqueill altar jaze godeffrois de buillon Et otro Rey xpistiano qui fueron Reyes de Jherusalem Et ailli de cerca do nuestro seynnor fue crucifficado es escripto en griego O theosbasileon ysmon proseonas eragaze sothias emosotis gis Quiere dizir en latin hic deus Rex noster ante secula operatus est salutem in medio terre Jtem sobre la Roqua do la cruz fue fincada es escripto dentro enla Roqua O pos nist is basis ton pitheos thoy thesmosy Quiere dizir en latin Quod vides est fundamentum totius fidei huius mundj Et si podes saber que quando nuestro seynnor fue puesto a muert eill no auia que .xxxiij. aynnos ⁊ .iij. meses Et la prophecia de dauid dize que eill deuia auer xl aynnos ailli do dize Quadraginta annis proximus fui generationi huic ⁊ cetera Et assi semblaria a dalgunos que la prophecia non seria verdadera Mas luno ⁊ el otro es verdadero Car ancianament fazian laynno de .x. meses De que março hera el primero Et deziembre el postremero Mas cayn cesar de Roma y fezo aynnader dos meses genero ⁊ febrero Et ordeno laynno de .xij. meses Et es el aynno de .CCC. lxv. dias sin el bixiesto segunt el proprio corso del sol Et assi lo tienen los xpistianos Assi que segunt laynno de xij. meses eill no auia que .xxxiij. aynnos ⁊ xiij. meses Et segunt laynno de .x. meses eill hera enel xlo. aynno assi como el propheta dize jtem cerca el mont de caluaria a diestro y ha vn altar do el pilar jaze aque nuestro seynnor fue ligado ⁊ tormentado ailli de cerca y ha .iiij. pillares de piedra que siempre degotan agoa Et dizen algunos que eillos ploran la muert de nuestro seynnor Et de cerca aqueill altar en vn logar de jus tierra .xlij. escalones en fondo fue trobada la verdadera cruz por la gentil Santa helenna de jus la Roqua do los judios la auian escondida Et ailli mesmo fue la verdadera cruz enssayada Car ailli trobaron .iij. cruzes Es assaber la de nuestro seynnor ⁊ las delos dos ladrones Si las fezo santa helena ensayar sobre vn cuerpo muerto qui luego se Ressucito quoando la verdadera cruz fue puesta sobre eill Et ailli de cerca el muro es el logar do los .iiij. clauos de nuestro seynnor fueron puestos Car endiauia dos enlas manos ⁊ dos enlos pies Et del vno delos clauos fezo fazer lemperador de Constantinoble vn freno por su cauaillo por lo leuar en bataillas Et por la vertut de aqueill freno eill vencio todos sus aduerssarios Et gano toda la tierra de asia la menor Et los de turquia darmenia la chiqua ⁊ la granda de surya jerosolimia de persia darabia de mesopotania del Regno de halape de egipto lalto ⁊ el baixo ⁊ todos los otros Regnos ata bien dentro en ethiopia ⁊ ata en Jndia la menor qui heran tan bien xpistianos ⁊ de buena fe Et en aqueill tiempo muchos prodomes y auia en aqueillas marchas hermitas donde el libro dela vida delos padres en fabla Et agora son todos moros ⁊ paganos Mas quoando plazdra a nuestro seynnor assi commo aqueilla tierra a estado perdida por los pecados delos xpistianos assi sera eilla Reganada por la proeça deillos ala ayuda deill Item en medio dela yglesia y ha vn compas enel quoal Joseph abarimatia poso el cuerpo de nuestro seynnor quoando eill lo tiro fuera dela cruz Et ailli mesmo li lauo sus plagas Et este compas dizen que es en medio del mundo Enla iglesia de sant sepulcre enta bissa es el logar do nuestro seynnor fue puesto en preson Car eill fue emprisonado en muchos logares Et ailli esta vna partida dela cadena donde eill fue ligado Et ailli apparescio primerament nuestro seynnor a maria magdalena empues su Resurrection Et eilla cuydaua que fuesse vn ortelano En esta iglesia de sant sepulcre solia auer calonges dela orden de sant agustin et auian vn prior Mas el patriarcha hera lur soberano De fuera las puertas dela yglesia a diestro puyando por .xviij. escalones dixo nuestro seynnor a su madre Ves ailli tu fijo et li mostro sant Johan babtista euuangelista depues dixo a sant johan ves ailli tu madre Et estas mesmas palauras dizia enla cruz Et por estas escalleras puyo nuestro seynnor quoando eill leuo la cruz sobre sus espaldas Et de jus estas escalleras y ha vna cappiella En aqueilla cappiella cantan prestre Jndiano non pas segunt nuestra ley mas segunt la lur Et todauez eillos fazen el sagrament del altar de pan en diziendo pater noster ⁊ tan bien algunas otras orationes ⁊ las palabras de que el sagrament es consagrado Car eillos non saben Res delas ordenanças que muchos papas han fecho Mas eillos cantan bien deuotament Et assaz cerca es el logar do nuestro seynnor se Reposo Car eill hera canssado de traher la cruz Et sabet que enta la dicha yglesia de sant sepulcre es la cibdat mas feble que otra part por el grant plano que es entre la yglesia ⁊ la Cibdat Et enta la partida dorient enta los muros dela Cibdat es la val de Josaphat que toca alas nubles assi como si fuesse vn amplo fossado et al cabo de aqueilla vaill de Josaphat enta fuera dela cibdat es la yglesia de sant esteuan endo eill fue lapidado Et ailli de cerca es la puerta dorada que non se puede obrir por esta puerta entro nuestro seynnor el dia de pascoa florida sobre vn asna et las puertas se obrieron enta eill quoando eill quiso yr al templo Et encora y parescen los pies del asna en .iij. logares delas escalleras que son de muy dura piedra Enta la yglesia de sant sepulcre enta medio dia a .CC. toisas es el grant ospital de sant Johan del quoal ospital fazen lur fundament Et dentro el palatio delos malades de aqueill hospital y ha .vj.xx ⁊ .liiij. pillares de piedra Et del muro dela casa sin los sobredichos y ha .liiij. pillares qui sostienen la casa Et daqueill ospital en adelant enta orient y ha vna muy bella yglesia que se clama de nuestra dama la granda Et depues y ha vna otra yglesia assaz cerca qui se clama de nuestra dama delos latinos ailli estauan maria cleofe ⁊ maria magadalene Et se tirauan por los cabeillos quoando nuestro seynnor fue puesto enla cruz Et dela yglesia de sant sepulcre y ha .viij.xx passos enta orient es el templo domini muy beilla casa Et es toda Redonda bien alta et bien ampla et cubierta de plomo Et y ha grant plaça al entorno sin ninguna casa Et es la plaça bien pauada por todo de marbre blanco Et los moros no y leixan entrar ni xpistiano ni Judios Car eillos dizen que assi suzia gent no deue puint entrar ni toquar en si santo logar Mas yo entre ailli Et a otra part por la vertut delas letras del soldan Dentro enlos quoalles logares yo entre por todo et me deuisaron los logares ⁊ los misterios de aqueillos logares Et me guiauan de vna Cibdat a otra si mester hera ⁊ benignament me Recebia ⁊ a mi Compaynnya Et se humiliauan a todas mis Requestas Razonables si eillas no heran contrarias contra el soldan o su ley Et alos otros qui li demandan gracia Et qui quieren seruir eill no da que su signet el quoal faze leuar deuant eillos en vna lança colgado Et fazen los moros grant honnor a daqueill signet Et muchos se agenuoillan deuant eill Assi como nos fariamos aqui deuant Corpus domjni Encora fazen mayor Reuerencia sin comparation a daqueillas letras Car los almirantes ⁊ los otros seynnores aqui hombre las muestra ante que eillos las Reciban eillos se Jnclinan Et depues las prenden ⁊ las meten sobre lures cabeças Depues las besan depues las leyen humiliando se a grant Reuerencia Et depues se offren a fazer quoanto que los portadores Requerran En este templo domini solia auer calonges Reglares Et auia vn abbat a qui eillos obedescian En aqueill templo estaua charlemaine quoando el angel li traixo la prepucia nuestro seynnor dela Circumcision Et eill la traixo a aeyx la cappiella a viij. legoas de liege Et depues charles el chauues la fezo traher a poitiers Et depuis fue traida a chartres. Jtem sabet que no es pas aqueill templo que salomon fezo Car aqueill templo non duro que .Mil. C. ⁊ dos. aynnos Car thitus el fijo de vaspasian limperador de Roma qui tenia el siege al entorno de Jherusalem por esconfir los judios por causa que eillos auian muerto nuestro seynnor sin congia del Jmperador Et quoando eill ouo presa la Cibdat eill quemo el templo ⁊ lo abbatio et priso todos los judios ⁊ los puso ala muert .xj. mil. Et los otros puso en preson Et los vendio a seruitud .xxx. por vn dinero Car eillos dizian que auian comprado nuestro seynnor por xxx. dineros Et eill en fazia deillos millor mercado Car eill en daua .xxx. por vn dinero Et empues dio lemperador jullian apastata congia alos Judios de Refazer el templo por causa que eill queria mal alos xpistianos Et si hera xpistiano ⁊ monge Mas auia Renegado Et quoando los judios aujan ya cerca fecho el templo veno vn viento por la voluntat de dios que derribo todo lo que auian fecho Et depues Adrian lemperador qui hera daqueillos de troya la grant Refezo la Cibdat de Jherusalem ⁊ el templo en aqueilla mesma guisa que salomon lauia fecho Et non queria que ningun judio y morasse sino xpistianos Car como quiere que eill non fuesse xpistiano ell amaua mas alos xpistianos que otras gentes empues los de su ley Aqueill jmperador fezo cerrar ⁊ murar la yglesia de sant sepulcre con la Cibdat que antes estaua luenga de fuera la cibdat ⁊ queria mudar el nombre de Jherusalem et la clamaua helia mas aqueill nombre non duro goaires Jtem sabet que los moros fazen muy grant Reuerencia a daqueill templo et dizen bien que aqueill logar es muy santo Et y entran todos escalços ⁊ se y agenoillan amenudo Et quoando mi compaynero ⁊ yo veyemos esto nos nos descalçamos penssando que millor lo deujamos nos fazer que los malcreyentes Si ende oujemos grant Reprenssion alos coraçones Aqueill templo es muy bella casa et muy noble toda Redonda Et ha .lxiiij. cobdos de amplo ⁊ otro tanto de luengo Et ha de alto .vj.xx ⁊ vj. cobdos ⁊ es cobierto de plomo Et y ha de dentro todo al torno delos pillares de marbre Et en medio del templo y ha mas alto estage de .xiiij. escallones de alto ⁊ de luengos pillares todo al torno daqueill logar los judios lo clamauan .Sancta Sanctorum Ailli no y entraua sino el prelado que fazia el misterio del sacrifficio En aqueill templo y ha .iiijo. entradas ⁊ son las puertas de cipres bien entailladas Et de dentro las puertas dorient dixo nuestro seynnor aqui es Jherusalem Et enla partida de north dentro enlas puertas y ha vna fuent Mas non corre puint dela quoal santa escriptura fabla Vidi aquam egredientem de cerca la otra part del templo y ha vna Roqua que se solia clamar moriath Mas depues se clamaua bethel en larcha de nuestro seynnor do las Reliquias delos judios heran puestas aqueilla archa conlas Reliquias fezo thitus traher ala grant Roma quoando eill auia desconffido los judios En aqueilla archa estauan las tablas delos .x. mandamientos et la verga de aaron el propheta ⁊ la verga de moises dela quoall eill partio la mar Roya quoando el pueblo de israhel passo a seth Et daqueilla verga eill ferio la Roqua ⁊ lagoa saillio fuera Et de aqueilla verga eill fezo muchas maraueillas Et si y auia en vn vaxiello doro pleno de manna Et los vestimentes ⁊ los ornamentes ⁊ el tabernaculo de aaron ⁊ vna tabla quoadrada de oro con .xij. piedras preciosas ⁊ vna boita de jaspres con .vij. figuras delos nombres de nuestro seynnor de dentro ⁊ vna otra doro ⁊ .iiijo leones doro sobre los quoalles y auia .iiijo. cherubines de .xij. palmos de luengo ⁊ los circulos delos signos del cielo con vn tabernaculo doro ⁊ trompas de plata ⁊ vna tabla de plata ⁊ vn pan de ordio Et todas las otras Reliquias que heran ante del nascimiento de nuestro seynnor Jhesu xpisto jtem sobre aqueilla Roqua de betel dormio jacob quoando eill vio los angeles puyar ⁊ deuaillar por vna escallera et dixo. vere locus iste sanctus est ⁊ ego nesciebam Et ailli Retenio Jacob vn angel el qual angel mudo el nombre de jacob et lo clamaua jsrael Et en aqueill mesmo logar vio dauid vn angel qui troncaua el pueblo con vna espada et depues la Remetio toda sanglienta enla gayna Et sobre aqueilla Roqua fue nuestro seynnor presentado a sant Simeon Et sobre aqueilla Roqua sermonaua amenudo nuestro seynnor al pueblo Et deste templo echo nuestro seynnor los que vendian ⁊ comprauan Et sobre aqueilla Roqua se puso quoando los judios lo querian lapidar ⁊ la Roqua se fendio Et en aqueilla fendedura eill se escondio Et ailli descendio vna estreilla a eill que lo alumbraua ⁊ seruia de claredat Sobre aqueilla Roqua seyan nuestra dama ⁊ y apriso su psalterio Ailli perdono nuestro seynnor el peccado ala muger que fue trobada en luxuria Et ailli fue nuestro seynnor Circumcido Ailli denuncio langel a zacharias la conception de su fijo sant Johan babtista Et ailli offrio primerament melchisedeth pan ⁊ vino a nuestro seynnor en signiffication del sagrament a venir Sobre aqueilla Roqua se echo dauit Rogando nuestro seynnor ⁊ a langel que eill auia visto tranchar el pueblo que nuestro seynnor quisiesse auer misericordia deill ⁊ del pueblo Et nuestro seynnor oyo su Rogaria Et por esto queria eill fundar en aqueill logar el templo Mas nuestro seynnor li deffendio por vn angel por causa que eill auja fecho traition quoando eill fezo matar vrias el vallient cauallero por cobdicia de auer su muger Et por esto todas las prouisiones que eill auia fechas ⁊ ordenadas por fazer el templo eill las dio a su fijo psalomon por fazer el templo Et assi lo hediffico salomon Et Requerio a nuestro seynnor que todos aqueillos qui de buen coraçon lo Requerrian en aqueill logar de bethel que nuestro seynnor quisiesse oyr lures Requestas ⁊ les ajudar et conseillar de quoalquiere justa causa que eill fuesse Requerido en aqueill logar Et nuestro seynnor li ottorgo Et por esto se clama salemon el templo de conseillo ⁊ de ayuda de dios Et y ha vn altar do los judios solian offrir palombas ⁊ tortolas Et agora los moros han fecho sobre aqueill altar de Rayas por goardar que ora es con vna brocha que y ha entre laltar ⁊ el templo fue zacharias muerto Et sobre el campanal daqueill templo qui es bien alto fue nuestro seynnor traido por ser temptado del enemigo Et del mas alto de aqueill pinaculo echaron los judios a sant jayme a tierra qui fue el primer obispo de Jherusalem Et al otra entrada del templo enta occident es la puerta spetiosa por la quoal sant Johan ⁊ sant pedro passaron quoando sant pedro por la gracia de dios fezo el contrecho andar ⁊ yssir del templo a diestro y ha vna yglesia cobierta de plomo que es clamada lescuella de salomon Et deste templo assaz cerca enta midia es el templo de salamon qui es muy beillo Et es sentado en vna bella plaça bien plana ⁊ bien granda En este templo solian fincar los cauailleros que se clamauan los templeros Et hera el fundamento de lur orden assi que enel templo morauan los cauailleros ⁊ enel templo domini morauan clerigos Deste templo enta orient .a vj. xx passos enel Rencon dela Cibdat es el baynno de nuestro seynnor En aqueill baynno solia entrar lagoa de paradiso Et encora y degota Et ailli de cerca es el lecho de nuestra dama Et ailli de cerca es la tumba de sant simeon Et de fuera la claustra del templo enta visse es vna muy beilla yglesia de santa anna Madre de Santa maria ailli fue Santa maria concebida Et de cerca aqueilla yglesia descendiendo por .xxij. escalonnes es Johachim padre de Santa maria en vna tumba de piedra Et ailli de juso solia jazer santa anna su muger Mas santa helena la fezo transportar a constantinoble En aqueilla yglesia y ha vna fuent en manera de vna cueua clamada probada piscina que auia .vj. entradas Et en aqueilla fuent solian los angeles descender ⁊ baynnarse de dentro Et empues el primero qui se baynnasse hera goarescido de quoalquiera Maladia que ouiesse ailli sano nuestro seynnor lombre paralitico qui auia estado malade .xxviij. aynnos Et dixo nuestro seynnor Tolle grabatum tuum ⁊ ambula Et ailli de cerca estaua la casa de pillato Et assaz de cerca estaua la casa del Rey herodes qui fezo matar los jnnocentes de erode qui interfecit jnocentes Aqueill Rey herodes fue muy malo ⁊ muy cruel Car eill fezo primerament matar su muger que auia preso Et por la grant amor que eill auia a eilla quoando vio que hera muerta eill se torno Rabioso ⁊ fue fuera de seso gant pieça Et depues goarescio Et empues fezo matar .ij. grandes fijos donzelles que eill auia ouido daqueilla muger Et depues fezo matar la otra de sus mugeres ⁊ vn grant fijo que eill auia ouido deilla Depues fezo matar su propria madre ⁊ queria tan bien matar a su hermano Mas eill morio antes subitament Depues herodes fezo todos los males que eill podia Et quoando eill veno enta su fin que eill fue malade que eill non podia escapar de su maladia eill jmbio por su hermana ⁊ por todos los seynnores grandes de su tierra Et quoando fueron venidos fezo todos los grandes seynnores meter en vna tor Et dixo a su hermana que eill sabia bien que ninguno non faria duelo la su muert Et por esto li fezo jurar que eilla faria taillar las cabeças a todos aqueillos grandes seynnores luego que eill seria muerto assi que toda la tierra faria duelo en su muert Car otrament non seria puint plorado Et assi fezo su testament Mas su hermana non lo complio pas Car luego que eill fue muerto eilla deliuro los seynnores dela tor et los jmbio a sus casas ⁊ les dixo como su hermano auia ordenado deillos Si non fue pas el Rey plorado assi que cuydaua estar Et sabet que estauan en aqueill templo tres herodes todos Reyes luno empues otro et heran de grant Renom por lur crueldat Aqueill qui fezo matar los jnnocentes de que ja he fablado fue herodes ascalonitez Et aqueill qui fezo taillar la cabeça a sant Johan babtista fue herodes anthipa Et herodes aggripes fezo Matar a san jayme ⁊ fezo meter sant pedro en preson Jtem mas auant enla Cibdat es la iglesia de sant saluador alli es el braço siniestro de sant johan crisostome Et la mayor partida dela cabeça de sant esteuan De lotra part enla Rua enta media assi como hombre va enta el mont de syon es la yglesia de sant jayme ailli do fue degoillado Et daqueilla yglesia a .vj.xx ⁊ .v. passos es el mont de syon Ailli estaua vna muy beilla yglesia de nuestra dama ⁊ ailli fincaua ⁊ ailli morio En aqueilla yglesia y solia auer a vna abbadia de calonges Regulares Et dailla leuaron los apostolos a nuestra dama ata la val de Josaphat Ailli es la piedre que los angeles traxieron a nuestra dama del mont de synay Et es drechament dela color dela Roqua de santa katerina Et ailli de cerca es la puerta donde Santa maria yxio por yr drecho enta bethleem. Item a lentrada del mont de syon es vna capiella et en aqueilla capeilla es vna piedra grande ⁊ ampla dela quoal el santo sepulcro fue conuertido quoando joseph barmathia metio nuestro seynnor dentro la quoal piedra las .iij. marias la veyeron trastornada quoando eillas venieron enel dia dela Resurrection al monument Et trobaron langel qui lis dixo que jhesu xpisto hera ya Ressucitado de muert a vida Ailli y a tan bien vna piedra enel muro cerca la puerta dela colupna a que nuestro seynnor fue tormentado Car ailli fue la casa de anna qui fue obispo delos judios en aqueill tiempo Et ailli fue nuestro seynnor examinado la noche tormentado ⁊ ferido ⁊ tractado villannament Et ailli mesmo lo Renego sant pedro .iij. vezes ante que los gaillos cantassen Et ailli mesmo ay vna partida dela tabla sobre que nuestro seynnor ceno con sus discipulos et quoando eill dio su carne ⁊ su sangre en forma de pan ⁊ de vino Et de jus aqueilla cappiella por .xxij. escallonnes es el logar do nuestro seynnor lauo los pies a sus discipulos Et encora y es el vaixiello do lagoa estaua Et ailli de cerca del vaisiello fue enterrado sant esteuan Et ailli es el altar do nuestra dama oyo los angelles cantar missa ailli apparescio primerament nuestro seynnor alos apostolos empues su Resurreccion pascoa passada ⁊ les dixo pax vobis Et mas auant enel mont de syon apparescio nuestro seynnor a sant thomas lapostol et li fezo tastar sus plagas al viijo dia de su Resurrection Donde primerament lo creyo sant thomas ⁊ dixo. Deus meus ⁊ domjnus meus En aqueilla cappiella mesma cerca del grant altar seyan los apostollos el dia de penthecosta quoando el sant esprit descendio sobre eillos en forma de fuego ailli cellebro nuestro seynnor la paschoa con sus discipulos Et ailli dormio sant johan euuangelista sobre el pecho de jhesu xpisto Et vio en dormiendo muchos delos Secretos de nuestro seynnor El mont de syon es dentro enla Cibdat Et es vn poco mas alto que lotra part dela Cibdat Et si es la cibdat mas fuert daqueilla part que de ninguna otra Car al pie del mont de syon y ha vn castiello beillo ⁊ fuert que el soldan fezo fazer Enel mont de syon fueron enterrados el Rey dauit ⁊ el Rey Salomon ⁊ muchos otros Reyes de Jherusalem Et es ailli el logar do los judios venieron a ytar a tierra el cuerpo de nuestra dama quoando los apostollos lo leuauan muerto por enterrar enla val de josaphat Et ailli es el logar do sant pedro ploro empues que Renego a nuestro seynnor Dela cappiella sobredicha el trecho duna piedra chica ay vna otra cappiella do nuestro seynnor fue jutgado ala muert Et ailli solia estar estonz la casa de caiphas de aqueilla capiella yendo enta orient .a vj. xx passos en vna caua fonda de jus la Roqua que es clamada la galillea de nuestro seynnor Jhesu xpisto ailli se escondio sant pedro quoando eill ouo Renegado nuestro seynnor Jtem entre aqueill mont de syon ⁊ el templo de salomon Es el logar do nuestro seynnor Ressucito la puncella enla casa de su padre De jus el mont de syon enta la val de josaphat y ha vna fuent que se clama natatorio syloe Ailli fue nuestro seynnor lauado empues el babtismo Ailli fezo nuestro seynnor veer el ciego et ailli fezo enterrar ysayas el propheta Jtem al endrecho del natatorio syloe y ha vna ymagin de piedra ancianament obrada que absalon fezo fazer Et por esto se clama la cassa de absalon Et assaz cerca es encora larbor de sauco do judas se enfforco por desesperation por causa que eill auia vendido nuestro seynnor ⁊ tradido Mas sabet que non es pas aqueill arbor mesmo do se enfforco Mas vn otro de nueuo que ha Reitado daqueill mesmo Raiz jtem ailli de cerca estaua la synagoga do el obispo delos judios ⁊ los pharisianos venian ensemble et tenian lur conseillo Et ailli echo judas los .xxx. dineros deuant eillos Et dizia que eill auia peccado a trahir nuestro seynnor Ailli de cerca fue la casa delos apostollos Sant philip ⁊ Sant jayme alphei Et del otra part del mont de syon enta midj vltra la vallea el trecho de vna piedra es alchedemach que quiere dizir el campo de sangre qui fue comprado por los .xxx. dineros por los quoalles nuestro seynnor fue vendido En aqueill campo y ha muchas tumbas de xpistianos Car ailli solian enterrar los pelegrinos muertos Et si ay ailli muchos oratorios et de cappiellas ⁊ hermitages do solian morar hermitas de pardailla enta orient a .C. passos es el carnerario del ospital de sant johan do solian meter los vessos delos muertos jtem de Jherusalem enta las partidas doccident a vna legoa en vna yglesia do nuestra dama encontro ⁊ saludo a santa helisabet su cosina la madre de Sant Johan babtista et estauan todas dos encintas et sant johan se mouia enel vientre de su madre ⁊ fezo Reuerencia a su creador que eill non veya pas encora Et de jus laltar daqueilla yglesia es el logar do sant Johan fue nascido et daqueilla yglesia ha vna legoa al castiello de maux alli tan bien se mostro nuestro seynnor a sus discipulos empues la Resurrection jtem dotra part a .ij.C toisas de jherusalem y ha vna yglesia do solia estar la cueua del leon Et dejus aqueilla yglesia a xxx. escallones en fondo fueron enterrados .xij. M martires enel tiempo del Rey cosdne que aqueill leon auja aplegado todos en vna noche por voluntat diuina Item de Jherusalem a dos legoas es el mont joye muy beill logar ⁊ muy delitoso ailli jaze Samuel el propheta en vna muy beilla tumba Et se clama aqueill mont montjoye por causa que eill alegra les coraçones delos pelegrinos Car daqueill logar veen los pelegrines desta partida primerament la Santa Cibdat de jherusalem Encora digo yo que Jherusalem ⁊ el mont doliuet es la val de Josaphat de jus los muros dela Cibdat assi como yo vos he otrauez dicho Et enla meatat de aqueilla vaill es aqueill Rio et es vn chico Rigachuelo que se clama thorrens cedron o el drute cedron Et por de çaga de aqueill Rio ⁊ desuso al trauers Jazia larbor dela cruz Et passauan por de suso Et assaz cerca de pardesuso y ha vna fosseta do el pie dela colupna es encora en tierra do nuestro seynnor fue primerament tormentado ⁊ tractado villannament en muchos logares jtem enla meatat dela val de josaphat es la yglesia de nuestra dama Et y ha .xliiij. escalones de alto ata el sepulcro de nuestra dama Et auia nuestra dama de age quoando eilla morio .lxxij. aynnos Et de cerca el sepulcro de nuestra dama y ha vn altar do nuestro seynnor perdono a sant pedro todos sus pecados Et ailli de cerca enta occident de juso del altar y ha vna fuent que viene del Rio de paradiso Et sabet que aqueilla yglesia es muy baixa en tierra ⁊ fascas es toda dentro en tierra mas yo piensso bien que eilla non fue pas assi fundada Mas por causa que jherusalem ha estado muchas vezes detruyda ⁊ los muros abbatidos que aqueillos muros sean caidos ala valea et que la tierra sea assi jmplida ⁊ halçada ⁊ por esto es la yglesia assi baixa dentro en tierra Et tanbien hombre dize comunament ailli entorno que la tierra es assi crescida de si mesma depues que nuestra dama fue ailli enterrada et encora dizen que cresce cada dia sin duda En aqueilla yglesia de nuestra dama solia auer monges negros que auian vn abbat Et assaz cerca de aqueilla yglesia y ha vna cappiella de cerca la Roqua que ha nombre gethsemanj Ailli fue nuestro seynnor besado de Judas et alli fue preso delos Judios Ailli leixo nuestro seynnor sus discipulos quoando eill fue a orar ante dela passion Rogando ⁊ diziendo .Pater si potest transeat a me calix iste Et quoando eill Retorno a sus discipulos eill los trobo dormiendo Et enla Roqua de cerca la cappiella y paresce encora el dedo de nuestro seynnor de su mano como eill se aplego ala Roqua quoando los judios lo querian prender Et mas ailla al trecho de vna piedra enta medi y ha vna cappiella do nuestro seynnor suo gotas de sangre Et assaz cerca de ailli es la tumba del Rey de josaphat de qui la val ha el nombre Aqueill josapha fue Rey de aqueilla tierra Et fue conuertido por vn santo hermita ⁊ fezo muchos de bienes Et mas ailla al trecho de vn archo enta medio dia es la yglesia do sant jaques ⁊ zacharias fueron enterrados Jtem de suso desta vaill es el mont de oliuet Et ha nombre assi por causa que y crescen muchos oliuos Aqueilla montaynna es mas alta que no es la Cibdat de Jherusalem Et por esto puede hombre de aqueilla montaynna veer por todas las Ruas de Jherusalem la Cibdat Et entre aqueilla montaynna ⁊ la Cibdat non ha que la val de josaphat que no es pas mucho ampla De aqueilla montaynna puyo nuestro seynnor alos ciellos al dia de lacenssion Et encora paresce enla piedra su senjestro pie Et aylli y ha vna beilla yglesia do solia auer vn abbat ⁊ calonges Et cerca de ailli a xxviijo. passos y ha vna cappiella do la piedra es. sobre que nuestro seynnor se solia assentar ⁊ predicar las ocho bienauenturanças Beati pauperes spiritu Et ailli eill enseynno a sus discipulos el pater noster et lo escriuio enla piedra con su dedo Et assaz cerca y ha vna yglesia de santa maria egipciaca Et ailli jaze eilla en vna tumba Et mas ailla enta orient a .iij. trechos de .iij. arcos es berthfage do nuestro seynnor jmbio sant pedro ⁊ a sant jayme por traherli lasna el dia de Ramos et ailli caualgo sobre lasna Et descendiendo del mont doliuet enta orient y ha vn castiello qui ha nombre Bethania Et ailli moraua Simeon el Mesiello Et alli fue loiado nuestro seynnor Et depues fue babtizado delos apostolos ⁊ fue nombrado julian que hombre Require que li de buena posada por causa que eill alojo nuestro seynnor en su casa Ailli mesmo perdonno nuestro seynnor el peccado a maria magdalena ailli eilla li lauo los pies con sus lagrimas ⁊ los exugo con sus cabeillos ailli lo seruia sancta martha ailli Resucito nuestro seynnor a lazaro qui auia estado .iij. dias muerto qui auia estado ⁊ estaua hermano de maria magdalena ⁊ de martha Et ailli de cerca fincaua Maria cleofe tia de nuestro seynnor Aqueill castiello es bien a vna legoa de Jherusalem jtem descendiendo del mont doliuet es el logar do nuestro seynnor ploro sobre Jherusalem Et ailli de cerca es el logar do nuestra dama aparescio a sant thomas empues su asumption ⁊ li dio su cintura Et assaz cerca es la piedra do nuestro seynnor se assentaua amenudo ⁊ predicaua Et ailli mesmo se assentara enel dia del jugament assi como eill mesmo dizia. jtem cerca del mont doliuet es el mont de galilea do los apostolos estauan ensemble quoando maria magdalena les veno a anunciar la Resurrection Et enla meatat del camino Jndo enta el mont doliuet ⁊ al mont de galilea y ha vna yglesia do el angel denuncio a nuestra dama su muert jtem de bethania a jerico y ha .vj. legoas Jherico solia estar vna beilla Cibdat Mas eilla es toda destruida Assi que non ay apresent sinon vna chica villa Aqueilla Cibdat josue priso por miraglo de dios et por el comandament del angel Et destruyo ⁊ maldixo aqueill ⁊ aqueillos qui jamas la Rehedifficarian Daqueilla Cibdat fue zacheus qui fue nano ⁊ puyo sobre vn siccamor por veer nuestro seynnor Car eill hera assi chico que eill non lo podia veer por las otras gentes daqueilla Cibdat Raab qui fue muger comuna escapo solament conlos de su lignage Car eilla auia cubiertos ⁊ escondidos los messageros disrael ⁊ los auia goardados del periglo dela muert Si ende ouo buen goalardon Assi como lescriptura dize. Qui Recepit per prophetam in nomine meo mercedem prophete accipiet Et assi ouo eilla Car eilla prophetizo a sus Messages en diziendo noui quod dominus dabit vobis terram hanc Et assi fue Et depues la priso salomon fijo de naason por muger Et fue muy buena muger et seruia bien a dios Jtem de bethleem qui quiere yr al Rio de jordan hombre va por vna montaynna desierta ⁊ y ha cerca de vna Jornada Et de Bethania enta orient ata la grant montaynna do nuestro seynnor dejuno .xl. dias y ha .vj. legoas Sobre aqueilla montaynna fue nuestro seynnor traido ⁊ ailli fue temptado del enemigo. Car eill dixo Dic ut lapides isti panes fiant En aqueill mesmo logar sobre la montaynia solia auer vna muy beilla yglesia Mas eilla fue abbatida si non ay que vn hermitage que vna manera de xpistianos tienen que eillos fazen clamar georgianos Sobre aqueilla montaynna finco abraham grant tiempo Et por esto se clama el gardin de abraham Et entre la montaynna ⁊ este gardin corre vn chico Rio de agoa Et aqueilla agoa solia estar amarga Mas por la benedition de helias el propheta eilla deueno dolça ⁊ buena para beuer Et al cabo de aqueilla montaynna enta el plano y ha vna grant fuent qui entra enel flum de jordan De aqueilla montaynna ata Jherico de que he fablado desuso non ay que vna legoa yendo enta el flum de jordan jtem sobre el camino de jherico estaua el ciego ⁊ cridaua. Jhesu fili dauid miserere mei Et luego eill vio Jtem a dos legoas de jerico es el flun de jordan Et a media legoa mas cerca es vna beilla yglesia de sant Johan babtista ailli do babtizo a nuestro seynnor Et ailli de cerca es la casa de Jeremias el propheta De Jerico a iij. legoas es la mar muerta Al entorno de aqueilla mar cresce mucho alum ⁊ de alabastre Et entre jerico ⁊ aqueilla mar es la tierra dengade Alli solia crescer el balssamo Mas vn califfre fezo arrancar los arbores ⁊ los fezo levar a babilonia Et encora las claman las vinnas dengadj A vn costado de aqueilla mar assi como hombre desciende de arabia es el mont de moabita do ay vna cueua que se clama cayena Sobre aqueill mont traixo balach el fijo de Reorbalaam el cappeillan por excomulgar ⁊ por maldizir el pueblo de israhel Aqueilla mar muerta departe la tierra de jndia ⁊ de arabia Et dura aqueilla mar de zoair ata arabia lagoa daqueilla mar es muy amarga ⁊ muy salada Et si la tierra hera mullada de aqueilla agoa eilla non trairia jamas fruito Et la tierra dailli entorno muda souuent la color et viene lagoa dasperlat assi grossas piedras como vn cauaillo Et esto es todos dias ⁊ enodas las partidas Et de jherusalem ata aqueilla mar y ha .CC. estadios aqueilla mar ha de luengo .v.C iiij.xx estadios ⁊ de amplo .C. .l. Et es clamada mar muerta por causa que non corre puint Car este es vna laguna njn hombre ni bestia que aya en si vida non puede morir en aqueilla mar Et esto ha estado muchas vezes prouado que hombre echaua dentro gentes que aujan deseruido muert ⁊ fincauan .iij. dias o mas ⁊ non podian morir Car eilla non Recuille en si cosa que viua nj ninguno non podria beuer de lagoa Et qui echasse fierro de dentro eill nadaria por desuso Et qui y metria vna pluma eilla yria al fondon Et estas son cosas contra natura Et assi eran ⁊ son las Cibdades perdidas por pecar contra natura Et tanbien crescen arbores de cerca que trahen maçanas muy bellas ⁊ de bella color a veer ⁊ todas maduras por semblant Mas qui las obrira o taillara por medio eill non trobara de dentro que cendra En signifficança que por corroz de dios las cibdades ⁊ la tierra heran quemadas del fuego de jnffierno Algunos claman aqueilla mar la laguna del fathide Et otros la claman el Rio del diablo Et otros lo claman el Rio pudient Car lagoa es suzia ⁊ pudient En aqueilla mar se afondieron las .v. Cibdades por corroz de dios Es assaber Sodoma gomorra adama seloym ⁊ sogor por el pecado de sodomia qui en eillos Regnaua Mas sogor a Rogarias de loth fue grant pieça goardada Car eilla seya de juso duna montaynna Et encora paresce vna partida dejus lagoa Et parescen los muros quoando faze claro ⁊ pazible el tiempo En aqueilla Cibdat finco loth vn poco de tiempo et ailli fue enbriagado de sus fijas et secho con ellas ⁊ engendro ij fiias [??] et dos fijos moab ⁊ amon Et la causa por que las fillas embriagaron su padre por lur padre echarse con eillas si fue por que eillas non veyan a ninguno todo a lentorno sino solament lur padre Car eillas cuidauan que dios oujesse destruido todo el mundo assi como auia destruido las cibdades denta eillas Assi como auja fecho por el diluuio de noe Et por esto querian eillas echarse con lur padre por auer lignea Assi que el mundo fuesse Repoblado por eillas Car eillas cuidauan que no y oujesse otros hombres enel mundo Et si eill non se fuesse embriagado non se fuesse pas echado con eillas Et la montaynna de sobre sogor se clamaua estonz Edom Et depues se clama seir depues ydumea Item ala diestra part de aqueilla mar muerta finco la muger de loth toda drecha como vna piedra de sal por causa que goardo atras eilla quoando las Cibdades se fondian alos abismos aqueill loth fue fijo de aram ⁊ melcha la muger de nachor heran hermanas del dicho loth Et saira auja .iiij.xx ⁊ x. aynnos quoando ysaach fue engendrado Et abraham auja ya vn otro fijo ysmael que auia ya .xiiij. aynnos que eill auia engendrado en agar su moça Et quoando ysaach auia .viijo. dias Abraham lo fezo circuncedir et assi bien a ysmael que auia bien .xiiij. aynnos Por que los judios qui son saillidos de isaac se fazen circuncidir a viij. dias ⁊ los moros qui son saillidos dela lignea dismael se fazen circuncidir a xiiij. aynnos dage dentro enla mar muerta corre el fluio Jordan ⁊ ailli se pierde Car eill non corre mas en auant Et si es a vna legoa de aqueilla yglesia de sant johan babtista enta occident vn poco al dejuso dailli do los xpistianos se baynnan comunament Et a vna legoa del flun de jordan es la Riuera de la loth la quoal jacob passo quoando veno de mesopothania Aqueill Rio de jordan no es pas mucho grant Rio ni mucho fondo Mas eilla traye de buenos pescados Et viene del mont liban de dos fuentes qui son clamadas jor ⁊ dan destas fuentes prende eilla su nombre ⁊ su nasciença Et passa por vna laguna que se clama maron depues passa por la mar de tabaria Et passa por de jus las montannias de geolboe Et si ay muy bella valea Et de vn costado ⁊ dotro dela Ribera Et van las montaynnas de liban todo al luengo ata el desierto de pharan Aqueillas montaynnas departen el Regno de sirya ⁊ la tierra de finicia Sobre estos montes crescen arbores de cedros muy beillos qui trayen maçanas luengas assi grandes como la cabeça de vn hombre Este Rio Jordan departe la tierra de galilea ⁊ la tierra de ydumea ⁊ la tierra de bostoron Eilla corre de jus tierra vn grant espatio ata vn beill plano ⁊ grant que se clama meldan en morismo quiere dizir for o mercado en Romanz por causa que amenudo y ha mercado en aqueill plano Et ailli se faze lagoa granda ⁊ ampla Et en aqueill plano es la tumba de job dentro enel flun de jordan do dios fue babtizado Et la voz del padre fue oyda en diziendo Hic est filius meus dilectus Et el Sant esprit descendio en forma de palomba Sobre eill Et assi a daqueill babtismo fue toda la trinidat Et por medio deste flun passaron los fijos de israel todos en seco Et y metian piedras en medio en signo de miraglo daqueillo que lagoa hera Retrahida jtem en aqueill flun de jordan naaman de syria se baynno qui hera muy Rico hombre ⁊ mesiello Et luego fue goarido Al entorno del flun de jordan ay muchas iglesias do y moran muchos xpistianos Et assaz cerca es la Cibdat de hay la quoal josue assaillio ⁊ priso Item de cerca el flun Jordan es la vaill de mambre Muy bella vallea Item dela montaynna do yo he fablado de suso do nuestro seynnor ajuno .xl. dias a dos legoas lueint denta galilea y ha vna muy alta montaynna do el enemigo traixo a nuestro seynnor por temptar la tercera vez Et li mostro toda la tierra plana ⁊ li dixo Todo esto que tu vedes yo te dare Mas que tu te eches en tierra ⁊ me quieras adorar Item dela mar muerta a yr enta orient fuera delas marchas dela tierra de promission y ha vn fuert castiello ⁊ beillo enla montaynna qui es del soldan ⁊ ha nombre karat en morismo quiere dizir en Romanz mont Real Aqueill castiello fezo fazer el Rey de francia Baldelorius qui auia conquestado aqueilla tierra ⁊ y puso ailli xpistianos por goardar la tierra Et por esto fue clamado mont Real Et dejus aqueill castiello y ha vna villa que se clama sobak al entorno de aylli y ha grant multitut de xpistianos de su tributo Dailli va hombre a nazareth Dela quoal villa nuestro seynnor ouo el sobre nombre Et ata ailla y a .iij. Jornadas de Jherusalem ⁊ van por el patriarchado de galilea por Remota por sophima ⁊ la alta montaynna deffrayn do helcana ⁊ anna la madre de samuel el propheta morauan Ailli nascio Et empues su muert eill fue enterrado a muy grant joya Como yo vos he dicho depues van a Silo ailli do larcha de dios fue goardada conlas Reliquias luengament De jus helias el propheta fazia el pueblo sacriffitio a dios Et ailli Rendian eillos loor ⁊ gracias a nuestro seynnor Et ailli fablo dios primerament a samuel et li Reuelo la mutation del orden de prestage ⁊ el misterio del sagrament Et assaz cerca a siniestro en gabaon Et de cerca es Ramabajamin Delos quoalles logares lescriptura fabla Depues van por sictam otrament clamada sictar Car esta es enla prouincia delos samaritanos Et y ha muy beilla vaill ⁊ fructuosa Et y ha muy beilla Cibdat que se clama neopolle Et ata ailla y a vna jornada de Jherusalem Ailli es la fuent do nuestro seynnor fablo ala samaritana Et solia auer ailli vna yglesia mas eilla fue abbatida Cerca aqueilla fuent fezo Roboan fazer dos vezerros doro Et los fezo adorar ⁊ dio a luno nombre adam ⁊ a lotro bethel Item a vna legoa de sictar es la Cibdat de line en aqueilla Cibdat moro abraham vna pieça de tiempo Sicom es a dos legoas de Jherusalem es clamada neopole assi como yo vos he dicho quiere dizir Cibdat nueua Et ailli es la sepultura de joseph el fijo de jacob qui gouerno egipto Car los judios traixieron sus vessos de egipto et los enterraron ailli Et ailla van los judios en pelerinage por grant deuotion En aqueilla Cibdat fue digna la filla de jacob Rauiada por que los dos hermanos auian muerto muchas personnas ⁊ fizieron muchos de malles Ailli cerca la cibdat es el mont garisim en do los samaritanos oran En aqueill mont quiso abraham sacrifficar su fijo ysaach Et ailli de cerca es la val de dothaim Et ailli es la cueua do joseph fue echado de sus hermanos Ante que eillos lo vendiessen Et es a dos legoas de sicar Dailli va hombre a samaria que se clama apresent Sabaste Et esta es Cibdat delas Cibdades de aqueilla tierra Et es sentada entre montaynnas assi como jherusalem En aqueilla cibdat fue el setio delos .xij. tribus de israel Mas la Cibdat non es pas assi grant como solia ser ailli fue enterrado sant Johan babtista entre dos prophetas heliseus ⁊ abdon Mas eill fue escabeçado enel castiello de macherin cerca dela mar muerta Depues fue translatado ⁊ fue traido de sus discipulos et enterrado en samaria Et ailli fezo julian apostata desenterrarlo ⁊ quemar sus vessos Car eill hera estonces jmperador Et fezo las cendras gitar al viento Mas el dedo de que mostro nuestrro seynnor diziendo. Ecce agnus dei non lo pudo quemar antes finco todo entrego Este dedo santa tecle virgin lo fezo traher entre las alpes Et ailli fizieron grant fiesta enel sebaste En aqueill logar mesmo solia auer vna beilla yglesia Et muchas otras y auia Mas fueron todas derribadas Ailli estaua la cabeça de sant johan babtista enterrada en vn muro Mas limperador theodorio la fezo sacar et la trobo en vn trapo sangliento enbuelta Et assi la fezo traher a constantinoble Toda la çaguera partida ⁊ lo deuant dela cabeça ata las vaxiellas de juso es en Roma enla yglesia de sant siluestre en do ay mongas cordelieras et es encora toda sucarrada ⁊ assi como media quemada Car lemperador jullian desuso dicho de su malueztat fizo arder aqueilla partida conlos otros vessos Et encora y paresce ⁊ es cosa prouada por papas ⁊ por jmperadores ⁊ las mexiellas de juso ⁊ la nariz et vna partida delas cendras delos vessos ⁊ el plat do su cabeça fue puesta quoando fue taillada son en Jennoa et en fazen los genoeses grant fiesta Et mesmament los moros fazen grant fiesta deill algunos dizen que la cabeça de sant Johan es en amiens en picardia Et otros dizen que es la cabeça de Sant Johan obispo yo non lo se Dios lo sabe Mas en quoalquiere part que hombre li faga honnor el buen santo lo prende en grado Desta Cibdat de sabaste ata Jherusalem y ha .xij. legoas Entre las montaynnas de aqueilla tierra y ha vna fuent que se cambia .iiijo. vezes laynno Alguna vez es Roya Alguna vez es verde Alguna clara ⁊ alguna vez turbia Et se clama aqueilla fuent la fuent de Job las gentes de aqueilla tierra que se claman samaritanos fueron conuertidos ⁊ babtizados delos apostolos Mas eillos no han pas bien goardado lur doctrina Et todauez tienen ley et bariant delos xpistianos delos moros delos judios ⁊ delos paganos Eillos creden bien en vn solo dios qui todo creo ⁊ todo jugara et tienen la biblia segunt la letra ⁊ tan bien los .v. libros de moises et el psalterio assi que los judios tienen Et dizen que eillos son drechos fijos de dios et es propriament leritage que dios prometio a sus amigos Et assi han diuerssos habitos contra otra gent. Car eillos enuolopan lures cabeças dun linçuelo Royo ala differencia delos otros Et los moros enuolopan las lures dun trapo blanco Et los xpistianos de vn paynno bleu o jndo et los judios de vn trapo jaune En aqueilla tierra moran muchos judios Et pagan tributo assi como fazen los xpistianos Et si vos queres saber las letras delos judios que ailli ⁊ a otra part moran eillas son talles et son los nombres assi como eillos las claman escriptas por desuso. .a. aleph. b. beth. g. gemel. d. deleth. he he. .v. vau. zl zay. eB oy. .th. theth j. joth. kj kaph. .lI lampd. n mem. E num . s sameth. elonge ey. q she. zn. sado cv. coph. y. sir. o son. tV thau D P T DEsta tierra delos samaritanos de que yo vos he fablado hombre va alos planos de galilea et leixa hombre las montaynnas de vna part Et es galilea vna delas prouincias dela tierra de promission En aqueilla prouincia es la Cibdat de naim carphanaum ⁊ bethsaida ⁊ Corosaym De bethsaida heran sant pedro ⁊ sant andres Et a iiijo. legoas dailli es corosaida ⁊ de corosaida ata la Cibdat de cedar a v. legoas donde el psalterio fabla Et habitaui cum habitantibus ⁊ cetera En corosaym nazcra antecrist assi como el propheta dize De babilone coluber exiet qui totum mundum deuorabit Aqueill antecrist sera criado en bethsayda ⁊ Regnara en capharnaum Et por esto dize lescriptura. ve tibi corosaym ve tibi bethsayda ve tibi capharnaum Et todas aqueillas villas son enla tierra de galilea Et la caua de galilea assi que es a iiijo. legoas de nazareth Daqueilla Cibdat fue symeon cananeo ⁊ la muger cananee dela quoal leuangelio fabla Ailli fezo nuestro seynnor el primer miraglo enlas bodas de archetheclino quoando eill conuertio lagoa en vino Et enla fin de galilea enlas montaynnas fue presa larcha de dios Et de lotra part es el mont endor ⁊ chinor Et ailli de cerca va el Regachuelo de Cyson qui se clama otrament la torrent de Radaym Ailli de cerca varrat los fijos de abimelech con los fijos delbore el propheta vencieron la huest de ydumea quoando cyphara el Rey fue muerto De geber la muger de aber ⁊ echo por fuerça vltra el flum de jordan zeb zebee ⁊ zalmana Et allj los mato. Et a xv. legoas de naym es la Cibdat de israel que se clama otrament zaraim Dela quoal Cibdat besabbelle la maluaza Reyna hera qui toillio la viynna de naboth por fuerça Cerca aqueilla cibdat es el Campo de Magede do el Rey joras fue muerto del Rey de Samaria Et depues fue traido et enterrado enel mont de syon a vna legoa de israhel do las montaynnas son de geolboe do saul ⁊ jonatas qui heran assi beillos morieron por que dauid los maldixo assi como paresce enel psalterio montes gelboe nec Ros nec pluuia A vna legoa del mont gelboe contra orient es la Cibdat de sicople que se clama bethsain Sobre los muros de aqueilla Cibdat fue la cabeça de saul Rey enforcada Depues va hombre a nazaret por la montaynna de cerca los planos de galilea Nazaret solia estar grant Cibdat ⁊ beilla Mas agora es vna catiua villeta de casas derramadas aca ⁊ ailla Et no es puint murada Et si es en vna chica vallea Et y ha montaynnas todo altorno Ailli nascio nuestra dama Et por esto ha nuestro seynnor el sobre nombre de aqueilla villa Ailli priso joseph por muller a nuestra dama que eilla no auia que xiiij aynnos Ailla la saludo larchangel gabriel en diziendo Aue maria gratia plena domjnus tecum Deuant laltar de vna beilla yglesia que solia estar mas eilla es abbatida Et en dan fecho vna otra chica de cerca vn pilar de aqueilla yglesia por Recebir las offrendas delos pelegrines Et la goardan los moros bien curosament por el prouecho que eillos ende han Et si son muy malos moros ⁊ muy crueles mas que a otra part Si han destruido todas las yglesias Ailli es la fuent de gabriel do nuestro seynnor se solia baynnar quoando eill hera chico daqueilla fuent eill traya souuent a su madre En aqueilla fuent nuestra dama lauaua amenudo los trapos de su criatura jhesu xpisto Et de Jherusalem ata alli y a .iiij Jornadas Et en nazareth fue nuestro seynnor criado nazaret quiere dizir flor de gardin Et a buena causa es clamada flor Car ailli fue Jhesu xpisto criado la flor de vida ⁊ el fruito de vida Et es a ij legoas de Nazareth enla Cibdat de sephor Sobre el Camino qui va da Nazareth a acon Et a media legoa daillandes de Nazaret es el salto de nuestro seynnor Car los judios lo leuaron sobre vna alta peynna por lo espeynnar ⁊ lo matar Mas nuestro seynnor passo por medio deillos Et salto sobre vna otra Roqua Et por esto dizen algunos quoando se dubdan de ladrones en camino o de enemigos jhesus autem transiens per medium illorum ibat En memoria que assi como jhesu xpisto passo por medio los cruelles judios salvament ⁊ les escapo assi segurament puedan passar el periglo delos ladrones ⁊ delos enemigos Et depues dixo en aqueillos .ij. viersos del psalterio Jrruat super eos formido ⁊ pauor in magnitudine brachij tui domine fiant in mobiles quasi lapis donec pertranseat populus tuus iste quem posedisti Estas cosas dize hombre .iij. vezes ⁊ depues passa sin periglo Et sabet nuestra dama ya hera parida al xvo aynno et conuersso con su jnffant .xxxiij. aynios ⁊ iij meses Et empues dela passion de nuestro seynnor eilla viuio .xxxiij. aynnos Item de nazaret va hombre al mont de tabor do non ay que .iiij. legoas que es muy beilla montaynna ⁊ bien alta do y solia auer vna villa ⁊ muchas yglesias Mas son todas destruidas Et encora y a vn logar que se clama lescuela de dios Do eill solia enseignar sus discipulos et lis deuisaua los secretos cellestialles enel mont de tabor Melchisedeth qui fue Rey de salem que apresent ha nombre jherusalem ⁊ si fue cappeillan enla descendida daqueilla montaynna eill encontro a abraham qui Reuenia dela batailla do eill auia muerto el Rey amalech En aqueilla montaynna se transfiguro nuestro seynnor deuant sant pedro ⁊ sant jaques Et ailli veyeron eillos spiritualment moysen ⁊ helias el propheta de cerca eillos Et por esto dizia sant pedro bonum est nobis hic esse faciamus hic tria tabernacula Et oyeron la voz del padre qui dixo. hic est filius meus dilectus in quo michi bene complacui Et lis deffendio nuestro seynnor que a ninguno non dixiessen aqueilla vision ata tanto que eill fuesse Releuado de muert a vida En aqueilla montaynna ⁊ en aqueill mesmo logar al dia del jugament sonnaran iiij angeles trompas et Resucitaran todas las personnas qui han soffrido muert depues que el mundo fue creado de muert a vida ala Resurrection Et sera este jugament començado atal hora como nuestro seynnor descendio en jnffierno ⁊ lo despullo Car atal hora eillos despullaron el mundo Et metra sus amigos enla gloria Et los otros condepnara a perpetualles pennas Et enlora cadauno aura su loguero segunt lo que aura deseruido o bien o mal si la grant misericordia de dios non va deuant de su justicia Et a vna legoa del mont de tabor es el mont de hermon ailli fue la Cibdat de naim Deuant la puerta daqueilla cibdat Resucito nuestro seynnor el fijo ala muger viuda que no auia mas de criaturas Item a .iij. legoas de nazareth es el castiello de saffra do los fijos de zebedee ⁊ los fijos de alphee fueron Et a vij. legoas de nazareth es el mont cahy Et de partes de juso y ha vna fuent Et ailli de cerca lamech el padre de noe mato cayn el quoal yua por media las Roquas como vna bestia et auia viuido del tiempo de adam ata el tiempo de noe Et assi eill vjuio mas de .ij. C aynnos et lo mato el padre de noe qui hera ya ciego de viellesça de saffra va hombre ala mar de galilea ⁊ ala Cibdat de tiberia qui es sentada sobre aqueilla mar Et como quiere que se clame mar no es pas mar ni braço de mar Car no es que vna Riuera de agoa dolça que tiene bien de luengo .C. estadios ⁊ de amplo .xl. stadios ⁊ y ha muy buenos pescados et corre el Rio de jordan por medio la Cibdat non es pas mucho grant Mas ailli ay muchos bienes Et ailla do el Rio de jordan se departe de aqueilla mar de galilea y ha vna grant puent por do hombre passa dela tierra de promission ala tierra del Rey basaan ⁊ ala tierra de gerasseus qui son todas al entorno del flun de jordan. Et comiençan desde la mar de tiberia Et dailli puede hombre yr a damas en .iij. dias por la Region de drachome la quoal Region dura del mont hermon ata la mar de galilea o la mar de tiberia o la mar de janazar Et es toda vna mar Car esta es toda aqueilla laguna que yo vos he dicho Mas eilla muda assi el nombre por los nombres delas Cibdades que son de cerca Sobre aqueilla mar passo nuestro seynnor a pie seco Et ailli Releuo a sant pedro qui hera cerca afogado dentro enla mar ⁊ li dixo Modice fidei quare dubitasti Et otras vezes sobre aqueilla mar empues su Resurrection apparescio a sus discipulos et les mando pescar et lis jmplio todas lures Retes de grandes pescados En aqueilla mar nadaua nuestro seynnor bien souent Et ailli clamo a sant pedro sant andres sant jaques ⁊ sant johan los fijos de zebeddee Enla Cibdat de tiberia es la tabla sobre que nuestro seynnor comio con sus discipulos empues su Resurrection Et ailli lo cognoscieron al començar del pan Donde la escriptura fabla. Et cognouerunt eum in fractione panis Et cerca de aqueilla Cibdat de tiberia es la montaignna do nuestro seynnor farto .v. M hombres de .v. panes dordio ⁊ de dos pescados En aqueilla Cibdat getaron vn tizon contra nuestro seynnor et aqueill tizon ferio en tierra ⁊ Reuerdio ⁊ deueno vn grant arbor que encora cresce Et es la corteça toda negra Item al cabo de aqueilla mar y ha vn fuert castiello ⁊ alto que ha nombre saphor ⁊ assaz cerca de capharnaum enta la tierra de promission no y a puint Dasi fuert Castiello Et si ay assi buena villa de juso qui ha tanbien nombre saphor En aqueill castiello santa anna la madre de nuestra dama fue nascida Et departe de juso fue la casa de centurion Aqueilla tierra es clamada galilea Et y a muchas gentes que fueron dadas al tribu de zabulon ⁊ de neptalim Et en Retornando daqueill castiello enla cibdat de dan que se clamaua otrament selmas do cesares el philipons qui estaua al pie dela montaynna de liban do el flun de jordan comiença Ailli comiença la tierra de promission Et dura ata absabee de luengo yendo enta bissa [??] ⁊ enta media ⁊ contiene bien .ix. xx legoas Et de amplo es de jerico ata jaffe eilla contiene bien .lx. legoas delas legoas de lombardia que son chicas Et non son pas legoas de gascoynna njn de prouença njn dalamaigna do ay grandes legoas Et sabet que la tierra de promission es en suria Car el Regno de suria dura delos desiertos de arabia ata a cicilia Es armenia la grant Es assaber de mediodia enta bissa ⁊ dorient enta occident dura ata los grandes desiertos darabia ata ala mar doccident Mas en este Regno de surya y ha muchas prouincias como palestina sem galilea same judea Et muchas otras en aqueilla tierra ⁊ enlas otras tierras de pardailla eillos han vna costumbre quoando eillos han guerra et tiengan el setio a lentorno delas Cibdades o castiellos Et que eillos nosen jmbiar messagero con letras de vn seynnor a lotro por demandar socorro Eillos fazen fazer letras et las ligan al cuello duna palomba et leixan la palomba volar Et aqueillas palombas son assi jnstruidas Car eillas las trahen todo drecho ailla do hombre las quiere jmbiar Car aqueillas palombas son criadas ailli do las jmbian Et eillos las jmbian demandarlas por leuar lures letras et eillas Retornan do son criadas Et assi fazen eillos comunament Et sabet que entre estos moros a vna part et otra moran muchos ⁊ muchos xpistianos de muchas maneras ⁊ de diuerssos nombres ⁊ todos son babtizados Si han diuerssas costumbres Mas todos creen en dios padre fijo ⁊ sant esprit Mas siempre faillescen en algun articulo de nuestra fe los vnos se claman jacobitas por que sant jaques los conuertio Et sant johan euuangelista los batizo Eillos dizen que hombre deue fazer la conffession a dios solament ⁊ non pas a hombre Car a daqueill se deue hombre Render culpable enta qui ha fecho el pecado ni dios no deuisa jamas nin el propheta tan poco como eillos dizen que hombre non se conffiesse a otro que a dios assi que moyses lescriue enla biblia Et por esto dize dauid enel psalterio Confitebor tibi domine in toto corde meo. Et a otra part Dilictum meum cognitum tibi feci deus meus es tu ⁊ confitebor tibi Car eillos saben toda la biblia ⁊ el psalterio Et por esto allegan assi la letra Mas eillos no alegan pas assi las otras en latin Mas en lur lengoage mucho apertament Et dizen que dauid ⁊ el otro propheta les dize Et todauez nos leyemos enla santa escriptura que algunos delos otros santos hombres se acuerdan fascas a lur oppinion assi como san agustin ⁊ sant gregorio Sant hilario Car Sant agustin dize Qui scelera sua quam verba Respicis hilario longorum temporum crimjna in ictu oculi pereunt si cordis nata fuerit compunctio Deus Et por esto dize que a dios deue hombre Rogar su mal fecho en si Rendiendo se culpable ⁊ cridando merce Et prometiendo se a emendar Et por esto quoando eillos se quieren conffessar eillos prenden del fuego et lo alumbran de cerca eillos et echan dentro poldras de jncens ⁊ de otras cosas aromatiquas et en su fumo eillos se conffiessan a dios ⁊ crydan merce Et verdat es que esta conffession sea natural ⁊ primitiua Mas los santos padres papas qui son depues venidos han ordenado a fazer conffession a hombre Et por buena Razon Car eillos han Regoardado que ninguna maladia non puede estar curada nj buena medicina non puede ser dada si hombre non sabe la natura del mal Et assi non puede hombre dar penitencia conuenible que non sabe la calidat del fecho Car todos vn mesmo peccado es mas grieue a vno que a otro Et por esto conuiene que hombre seppa la natura del fecho Et segunt aqueill dar penitencia Item ailli luego ay otros xpistianos qui son clamados surianos ⁊ tienen la creencia mediana entre nos ⁊ los griegos ⁊ trahen todos barbas assi como los griegos fazen Et fazen el sagrament de pan leuado Et en lur lengoage eillos vsan delas letras delos moros Mas segunt el misterio delas iglesias eillos vsan delas letras delos griegos Et fazen lur conffession assi como los jacobitas Ailli ay cerca otros xpistianos que son clamados georgianos por causa que sant george los conuertio Et assi honrran eillos mas que todos los otros santos de paradiso Et lo claman siempre en lures ayudas Et venieron dela tierra de georgia Car eillos han todos coronnas Raidas los clerigos las trahen Redondas et los legos las trahen quoadradas Et aqueillos tienen la fe xpistiana como fazen los griegos Delos otros y ha que hombre clama xpistianos dela Cintura por causa que eillos son santos por de suso Otros ende ya que se claman nestorianos o arridianos Delos otros Nubianos ⁊ otros jndianos qui son dela tierra de prestre Johan Et tienen aqueillos algunos articulos de nuestra fe Et enlos otros son muy variantes Mas dela variation seria muy luenga cosa a contar Si me caillare con tanto sin mas fablar Agora pues que yo vos he deuisado algunas partidas delas gentes qui moran en aqueillos terminos yo quiero Retornar a mi camino por venir pardaca Onde qui quiere Retornarse dela tierra de galilea donde yo vos he fablado al Reuenir pardaca hombre Reuiene por damas qui es muy bella Cibdat Et plena de todas mercaderias Et es a .iij. Jornadas lueint dela mar ⁊ y ha .v. jornadas de jherusalem Mas sobre gameillos sobre mulos sobre Rocines sobre doromadarios et sobre otras bestias hombre traye las mercaderias de jndia de persia de caldea de armenia la granda Et de muchos otros Regnados Aqueilla Cibdat fundo heliseus damascus qui fue moço despenssero de abraham ante que ysaac fuesse nascido ⁊ cuidaua estar fuera de abraham Et nombro la villa por su drecho nombre damas Et en aqueilla plaça do damas fue fundada Mato cayn a su hermano abel Et cerca de damas es el mont de serr En aqueilla Cibdat y ha muchas fuentes dentro enla Cibdat ⁊ de fuera y ha de muy bellos gardines ⁊ de diuerssos fruytos ninguna otra Cibdat non podria estar comparada a esta de bellos gardines nj de beillos esbatementes La Cibdat es granda ⁊ muy bien poblada ⁊ bien murada a dobles muros Et si ay muchos buenos fisicos Et sant paulo mesmo fue ailli fisico por su cuerpo goardar en sanedat ante que eill fuesse conuertido Mas empues eill deueno phisico delas animas ⁊ sant luch euuangelista fue su discipulo por aprender phisica Et assi bien Muchos otros Car sant paulo lescuela tenia delos phisicos Et cerca de damas fue eill conuertido Et empues su conuerssion eill finco enla Cibdat .iij. dias Sin veer sin comer et sin beuer Et en aqueillos .iij. dias eill fue en los ciellos et vio muchos secretos de nuestro seynnor Assaz cerca de damas es el castiello darques qui es muy fuert Castiello De damas hombre Reuiene por nuestra dama de sardenach qui es a .v. legoas dacandes de damas Et es sentada sobre vna Roqua Et y ha muy beill logar Et sembla vn castiello Et y a assaz beilla yglesia Et ailli moran monges ⁊ mongas xpistianos Et y ha vna buelta de Jus la yglesia do ay assi bien xpistianos Et han ailli muy buenos vinos Et enla yglesia de çaga el grant altar y ha vna tabla de fust do la ymagin de nuestra dama estaua dias ha pintada de color que se conuertio depues en carne por miraglo de dios Mas agora la ymagin non paresce sino bien poco Mas Todauez dela gracia de dios la dicha tabla degota olio siempre assi como olio de oliua Et si y ha vn vaixiello de marbre de partes de juso dela tabla bien bella ⁊ bendicha de fierro por Recebir lolio qui y degota Et de aqueill ollio hombre da alos pelegrinos qui ailla van Car aqueill olio viene por miraglo de dios Et si goaresce de muchas enfermedades Et dize hombre que qui goarda bien aqueill olio ⁊ limpiament que empues .vij. aynnos eill deuiene carne ⁊ sangre De sardenach viene hombre por la val de bokoa que es muy bella vaill entre la montaynnas Et y ha de muy bellas Riberas ⁊ prados ⁊ de beillos pasturages pora las bestias Et va hombre por las montaynnas de libano qui duran de armenia la grant enta bissa ata el Dan qui es de medio dia al començamiento dela tierra de promission Assi como yo he dessuso dicho Estas montaynnas son muy fructuosas Et y ha muy beillas fuentes de cedros ⁊ de cipreses Et muchos de otros diuerssos arbores Et si y ha de muy buenas villas ⁊ bien pobladas Enta el cabo de aqueilla montaynna entre la Cibdat darque et la Cibdat de Naphan y ha vna Riuera que se clama sabatarie por causa que eilla corre fuert ⁊ Rezio el sabado Et los otros .vj. dias dela semana eilla non corre puint nj poco Et si ay vna Ribera entre estas montaynnas que de noche eilla es engelada bien fuert Et de dia non paresce ninguna geladura Et en Retornando el camino por aqueillas montaynnas y ha vna grant montaynna ⁊ alta que se clama la grant montaynna En que y ha vna muy beilla Cibdat que se clama tripolis En aquiella Cibdat y moran de muchos buennos cristianos et segunt nuestra fe dailli viene hombre a beruch do Sant george mato el dragon Ailli ay buena villa et buen castiello fuert assi que yo he otras vezes dicho Et es a iij jornadas daca Sardenach a baruch a xvj. milles dela Cibdat de sidon entra hombre enla mar qui quiere por Reuenir enta chipre do hombre viene a tierra ata el puerto de siron o de thir Mas drecho sin yr a chipre Car hombre tuerce Et aRibla hombre a dalguno delos Puertos de grecia Et depues uiene hombre en estas Partidas por los caminos que yo vos he deuisados ⁊ dichos Otras vezes Agora vos he yo deuisado ⁊ dicho los caminos por los quoalles hombre va primerament al mas luengo Como a babilonia et al mont de Synay et los otros logares los quoalles yo vos he deuisados por de suso Et por que camino hombre Retorna dela tierra de promission Et agora yo vos quiero deuisar el drecho camino Por yr drecho ala Sancta Cibdat de Jherusalem Car muchas gentes van a Jerusalem qui no han Jntencion de passar vltra o por causa que eillos no han de que o por causa que eillos no han compaynnia sufficient o por que eillos non pueden endurar la pena o por que eillos dudan mucho a passar el desierto o que eillos se quexen mucho de Retornar por lures mugeres o por lures criaturas o por algunas causas Razonables. Si vos dire breument por do hombre puede yr sin poner grant tiempo ⁊ sin fazer luenga estada Ombre va delas partidas de occident assi como yo vos he dicho otrauez por francia por borgoynna por lombardia ⁊ de pues al puerto de venecia o de Jenoa o a vn otro puerto en aquellas marquas Et va hombre por mar en grecia al puerto de Mirot o de valonne o de duraz o de vno delos otros puertos Et pues va hombre por tierra por adresçar Et se Reuiene asaz ayna en mar Et va hombre drecho en chipre sin entrar en lisla de Rodas Mas la lexa hombre al costado qui quiere Et aRiua hombre al puerto de famagosta qui es el principal puerto de chipre o al puerto de limechon Et pues otrauez hombre jntra en mar et va hombre en passando el puerto de thir Et sin entrar a tierra passa hombre por mar en costeando todos los puertos deste costado ata la Cibdat de jaffa alli es el mas cercano puerto de Jherusalem Car no y a que .xvj. legoas a Jaffa aRiba hombre et van por tierra ala cibdat de Rames qui es asaz cerca de jaffa Et es muy bella CIbdat ⁊ muy delictable Et de fuera Rames enta medio dia y a vna eglesia de santa Maria do nuestro seynnor se mostro a eilla en .iij. sombras qui signifficauan la trinidat Et asaz cerca y a vna otra Cibdat que ha nombre diaspole et solia ser clamada libda et es assi bien jnhabitada Et alli ay vna eglesia de Sant gorge do el fue tallada la cabeça Dalli va hombre al Castiello de Emaux Et de pues al mont joie do saint semuel el propheta jaze Deste logar veen primerament los pelerins la santa cibdat de jherusalem et es a cerca de dos legoas Et pues va hombre en Jherusalem Cerca el camjno es Ramatha ⁊ el mont modin donde mathathias hera qui fue padre delos machabeos Et alli son las tombas Item vltra Ramatha es la villa de tenke donde amos el propheta fue Et alli es la tumba Et delos santos peregrinages que hombre troba en jherusalem yo vos he otrauez fablado Si men passare con tanto sin tener en mas compto Et me Retornare en cora a los otros caminos do hombre va lo mas por tierra por aquellos que no pueden sofrir la pena dela mar ⁊ que aman mas yr por tierra lo mas que pueden comoquiere que mas y aya de pena Ombre va assi que yo vos he otra vez dicho a vno delos puertos de lombardia ⁊ passa hombre en grecia Et de pues va hombre en costantinoble et passa hombre porel braço de Sant gorge qui es vn braço de Mar Et dalli va hombre a Ruffinel do ay vn fuert Castillo ⁊ de pues a puluera Et de pues al Castillo de sinople Et dalli va hombre por capadocia qui es vna grant tierra do ay de grandes montaynnas Et va hombre por turquia al puerto de chieuetot Et ala cibdat de nike qui es a .vij. legoas cerca daquella cibdat que los turquos tiraron a lemperador de Romania Et es muy fuert cibdat de muros ⁊ de torres et a lotro costado y a vn bel laco grant et ay vna Ribera que es clamada le lay Dalli va hombre por los alpes de negromont ⁊ por los valles de malebruns et porel diastrecho delas Roquas et por la villa dormaulx o por las villas qui son sobre el Reclay ⁊ sobre stanconne qui son muy buenas Riueras Et de pues va hombre a anthiocha qui es setiada sobre el Reclay ⁊ es anthiocha la menor ⁊ alli en tor ay muy bellas montaynnas ⁊ bellos boscages ⁊ de bestias saluages grant faizon por caçar ⁊ por de portar Et qui quiere yr por otro costado el va por los planos de Romanja en costeando sobre la mar de Romania Sobre este costado y a vna bella torr ⁊ fuert que claman florença Et al dejuso entre las montaynnas es la cibdat de toursont et la cibdat de longhimaach et assere ⁊ mormistre Et quando hombre es fuera destas Roquas ⁊ montaynnas hombre va por la Cibdat de marech ⁊ por artesa do ay vn grant puent sobre la Ribera de ferue la quoal Riuera hombre clama faisar Et es muy grant Riuera portant nauira et corre muy Rezia ⁊ viene de fuentes ⁊ de Roquas denta la cibdat de damas Ay vna otra Ribera qui viene delas montaynnas de liban qui ha nombre albana ⁊ corre cerca damas A passar aquella Ribera perdio Sant jstace sus dos fijos empues quel ouo perdido su muger por los planos de arthedos Et va ata la mar vermeilla empues va hombre por la cibdat de femina do hombre trueba feas Calientes fuentes enlas quoales son baynnos calientes et pues va hombre ala cibdat de ferue Et entre femjnee y a muy bellos boscages Et pues va hombre a antiocha que es a x. legoas Aquella cibdat danthiocha es muy bella cibdat ⁊ muy bien firmada de muros ⁊ de torres et es muy granda Car ella solia auer .ij. legoas de luengo ⁊ legoa ⁊ media de largo Et por medio dela Cibdat corre aquella Ribera de ferue o de farfar Et y solia auer en tor los muros .CCC.l. torres Et a cada pilar del puent y auia vna torre esta es la mas noble cibdat del Regno de siria Et a ix. legoas daquella cibdat es el puerto sant Simeon alli entra la Ribera de farfar enla mar danthiocha Ombre va ala cibdat de Kaoma ⁊ de pues a gibel ⁊ pues a tourtousa alli cerca es la tierradela Cam ilee do ay vn fuert castillo que claman maubech Et de tourtouse ombre va a truple Et al passar porel diastrecho delas Roquas es la cibdat de gibelech ⁊ pues beruch sobre la mar De pues va hombre ala cibdat dacre Et alli ay dos caminos por yr a Jherusalem el siniestro va por damas porel flum jordan Et el diestro va por la marina ⁊ por la tierra de flagame Et cerca las montaynnas ata la cibdat de cayphas donde cayphas fue seynnor Mas algunos lo claman Castel pelerin Et dallj ay bien .iij. iornadas ata jherusalem Et va hombre por cesare el philippon por jaffes ⁊ por Rames ⁊ porel castillo de Emaux Et de pues a jherusalem Pues vos he deuisado algunos caminos por tierra o por mar por do hombre puede yr ala tierra de promission et comoquiere que y aya muchas otras vias segunt las diuerssas partidas donde hombre non mueue point Mas este camino ⁊ los otros tornan todos a vna fin Encora ay vn otro camino por do hombre puede yr sin passar mar todo por tierra ata jherusalem et es de grant pena et por esto pocas gentes van por aquel camino es a yr por alamaynna por bahaynna ⁊ assi ata pruça ⁊ va hombre por la tartaria ata jherusalem Esta tartaria Responde al grant can del quoal yo fablare empues Car ata alla dura su seynnoria Et todos los principes daquella tartaria Rienden tributo a el es vna muy mezquina tierra arenosa ⁊ poco fructuosa Car no y crece si no pocos bienes nj trigo nj vino nj fruita nj arbeillas nj fabas Mas ay bestial grandament Et por esto eillos no comen gaires que carne sin pan ⁊ sorben el bruet et beuen leche de dolces bestias Et comen perros lobos gatos Ratos ⁊ todas otras bestias Et no han point de leynna Et por esto eillos se calientan ⁊ cuezen lures viandas dela fienssa delos Rocines ⁊ dotras bestias secado al sol ⁊ princep ⁊ otros Et no comen que vna vez el dia ⁊ poco ⁊ son muy suzia gent ⁊ de mala natura En esta tierra en verano cahen muy amenudo tempestas Rayos ⁊ truenos qui matan las gentes muchas vezes Et subitament faze grant calentura Et sodanament grant frio assi que es vna suzia tierra poure ⁊ mala lur princep qui gouierna la tierra que eillos claman batri finca enla cibdat de orda Et verdaderament ningun buen hombre non deuria fincar en aquella tierra Car la tierra nj los logares no son dignos a entrar perros esta seria vna buena tierra por sembrar falguera genestas espinas ⁊ Ronças car a otra cosa non val la tierra Res Maguera en algunos logares ay buena tierra mas no en muchos logares yo no he point estado en este camino Et si he seido enlas otras tierras comarquantes en este costado como enla tierra de Rusia enla tierra de niflan et enel Regno de Craco ⁊ de letto Et enel Regno de Rastan et en muchos otros logares enlas marquas Mas yo no fu nunqua por este camino a jherusalem Por que yo no lo podria bien deuisar Mas si esta materia plaze a algun vaillant hombre qui aya seido por este camino el lo puede aqui ajustar si ly plaze affin que aquellos que querran fazer este viage por esta part y puedan saber que camino ay Car hombre non puede fazer este camino buenament si no es por tiempo diuierno por las mezquinas agoas ⁊ por los mares que y son en aquellas partidas que hombre non puede passar si no ha gelado fuerment ⁊ si no ha neuado durament por de suso Car si no hera la nieue hombre non podria passar la glaça nj hombre nj bestia Et ay bien .iij. jornadas deste mal camino a passar de prucia ata la tierra delos moros habitable Et conuiene que los xpistianos que y van por combatir con eillos lieuen toda lur vitailla con eillos Car alli non trobarian ningun bien Et si fazen carrear lures vitaillas por sobre el gelo en carros sin Renes que eillos claman selenes Et tanto como lur vitailla dura eillos pueden alli estar ⁊ non mas Car eillos non trueban que Res lis vendiesse Et quando las espias been los xpistia nos venir enta eillos eillos corren alas villas ⁊ alas fortalezas Et cridan kera kera kera Et luego eillos se arman ⁊ sa semblan Et seppades que gela muy mas fuerment en aquellas partidas que non faze aca Et por esto ha cadauno estubas en su casa Et en aquella estuba eillos comen ⁊ fazen lures negocios lo que pueden Car en estas partidas septemtrionales es assaber vers bisa do faze viuament frio Car el sol no sacerca point o poco enta daquellas partidas Et por esto drecho do septemtrion es es el drecho nort et es la tierra assi fria que hombre no y podria habitar por que quando el sol es a medio dia el echa sus Rayos todo drecho en aquellas partidas Et por que yo he fablado delos moros ⁊ de lur ley yo vos lo dire segunt lo que lur libro alkoram lo deuisa algunos claman este libro mesahaf et algunos lo claman harme segunt los diuersos lengoages dela tierra el quoal libro mahomet lis dio dentro enel quoal lis escripuio assi que yo he souent leido ⁊ goardado que los buenos van en paradiso ⁊ los malos en yfierno Et esto creen los moros Et si hombre lis demanda quoal paradiso eillos entienden eillos dizen que es vn logar de delicios do hombre trobara todas maneras de fructos en todas sazones et Riberas corrientes leche ⁊ miel de vino ⁊ agoa dolça et que y aura bellas casas ⁊ nobles segunt los meritos de cadauno fechas de piedras preciosas ⁊ doro ⁊ de plata et que cadauno aura mugeres pucellas Et aura todos dias a fazer a eillas ⁊ todos dias las fablara pucellas Item eillos creen ⁊ oyen volenters fablar dela virgen maria ⁊ de lincarnation et dizen bien que Maria fue aprisa delos angeles et que sant gabriel li dixo que eilla hera preelecta ⁊ que el denuncio lincarnation a jhesu xpisto ⁊ que eilla concibio pucella ⁊ enfanta Et esto mesmo testimonia lur alkoram Et dize este libro que jhesus fablo luego que fue nascido et que eill hera santo propheta ⁊ verdadero en fechos ⁊ en dichos et de buen aire piadoso ⁊ drechurero ⁊ sin vicio ninguno Et dize assi este libro que quando langel denuncio lincarnation ala uirgen Maria eilla hera jouen et si ouo grant miedo Car el auia vn encantador ⁊ sorcier enla tierra qui auia nombre cakma qui se fazia semblable a vn angel ⁊ yua souuent a jazer con las pucellas. Si auia Maria miedo de langel que no fuesse cakma qui la quisiesse engaynnar. Si conjuro langel que el li dixiesse si eill hera Et langel li Respondio que ella no ouiesse point de miedo et diso que el hera cierto message de dios Item este libro dize que quando eilla ouo enffantado de jus vn arbol de palma dela vianda del buy ⁊ del asno estauan que eilla auia vergoynna delo que auia enffant Et ploroua ⁊ dizia que eilla querria ser muerta Et luego linffant fablo ⁊ la conforta ⁊ dixo madre non te esmagues point car dios a en tu Rescendido su secreto porel saluamjento del mundo Et en muchos otros logares dize lur alkoran que nuestro seynnor fablo luego quel fue nascido Et este libro dize assi que ihesus fue jmbiado de dios todo poderoso por ser spectacle ⁊ exemplo ⁊ signo a todos hombres Et fabla assi aquel alkoram del dia del jugament como dios vendra jutgar todas maneras de gentes ⁊ los buenos trahera a su part ⁊ los malos condepnara en jnffierno Et que entre todos los prophetas ihesus es el mas excellent ⁊ el mas cerca de dios ⁊ que eill fizo los euangelios en los quoales ha buenas doctrinas ⁊ salubres ⁊ directiones claredades ⁊ verdades ⁊ predicationes verdaderas Et aquellos qui creen dios ⁊ que eill hera verdadero propheta ⁊ mas que propheta ⁊ sin pecado et que eill alumbraua los ciegos ⁊ goarescia los mesiellos ⁊ Resucitaua los muertos ⁊ que eill puyo todo biuo a los cielos Et quando eillos pueden tenir el libro delos euangelios de nuestro seynnor specialment do es escripto Missus est gabriel angelus el quoal euangelio aquellos qui son letreados dizen souent en lures orationes ⁊ los besan ⁊ aoran en grant deuotion Item eillos dejunan vn mes entegro en laynno ⁊ non comen que de noche ⁊ se goardan de lures mugeres todos los dias deste mes Mas aqueillos que son enfermos no son point constreynnidos a daqueill ajuno jtem aquel libro fabla delos judios en diziendo que eillos son malos por que eillos no querian creer que ihesus fuesse de par dios ⁊ que eillos mentian falsament de maria ⁊ de su fijo en diziendo que eillos auian crucifficado ihesus el fijo de Maria. Car eill no fue pas crucifficado assi como eillos dizen ante lo fizo dios puyar a el sin muert ⁊ sin mal Mas el transfiguro su semblança en vn otro et fue en judas scariot et aquel crucifficaron los judios ⁊ cuydauan que fuesse ihesus Mas ihesus puyo alos cielos todo biuo por jugar el Mundo ⁊ por esto dizen eillos que los xpistianos daqui no han point de cognosciença ⁊ que eillos cuidan folament ⁊ falssament que dios fue crucifficado Et dizen en cora que si eill ouiesse seido crucifficado que dios ouiesse fecho contra su justicia quando el ouiesse soffrescido que ihesu xpisto qui hera jngnoscent fuesse puesto a muert sin culpa Et en este articulo dizen eillos que nos fallimos Et que la grant justicia de dios no podria sofrir aquella cosa fazer a tuerto Et en esto fallesce lur fe Car eillos confessauan bien las obras ihesu xpisto ser buenas ⁊ sus palauras ⁊ sus euangelios ser veritables ⁊ sus doctrinas ⁊ sus miraglos verdaderos Et la bien orada virgen Maria ser buena sante ⁊ pucella ante ⁊ empues la naxiença de jhesu xpisto Et que aquellos qui creen perfaitament en dios seran salvos Et porque eillos van assi cerca de nuestra fe serian eillos legerament conuertidos ala fe xpistiana quando hombre les deuisa ⁊ predica distintament la ley de ihesu xpisto ⁊ que hombre les deuisa los prophecias Et assi dizen eillos bien que eillos saben bien por prophecias que la ley de mahomet faldra assi como ha fecho la ley delos judios qui es fallida Et que la ley del pueblo xpistiano durara ata la fin del Mundo Et si alguno les demanda que creen eillos Responden nos creemos dios el creador del cielo ⁊ de tierra ⁊ de todas otras cosas que fezo todo Et sin eill no es Res fecho Et creemos el dia del juizio que cadauno aura merito segunt sus faltas Et creemos ser verdat todo lo que dios ha dicho Jtem mahomet comando en su libro de alcoram que cadauno ouiesse dos mugeres o .iiij. Mas agora en prenden ata .ix. Et concubinas tantas quantas en pueden auer Et si alguna delas mugeres erra enta su marido ell la pueda echar de su casa ⁊ desempararla et prender vna otra Mas el conbiene que el li de porcion de sus bienes Et quando hombre fabla a eillos del padre del fijo ⁊ del Sant spiritu eillos dizen que son .iij. personnas ⁊ non pas vn dios solo Car lur alkoram non fabla point dela trinidat Et quant hombre dize que el fijo es palabra de dios eillos dizen que eillos saben bien que dios ha fablado Car otrament no ouiesse el estado viuo. Item quando hombre lis fabla de lincarnation como por la palaura del angel de dios enbio su sapiença en tierra ⁊ enombra enla virgen Maria et que por la palaura de dios seran los muertos Resucitados al dia del juizio eillos dizen que es verdat et que grant fuerça ha la palaura Et dizen qui no cognosce la palaura de dios Et assi dize lur alkoran alli do dize que langel fablo a Maria et li diso Maria dios euangelizara palabra de su boca ⁊ sera su nombre clamado jhesu xpisto Et dizen assi que abraham fue amjgo de dios ⁊ moisen fue puro parlador de dios jhesu xpisto fue la palabra et el spiritu de dios Et mahomet fue drecho messagero de dios Et dizen bien que destos .iiij. jhesus fue el mas digno ⁊ el mas grant ⁊ el mas excellent. Si que eillos han muchos buenos articulos de nuestra fe ⁊ de nuestra crencia comoquiere que eillos no ayan pas ley perfecta segunt xpistiandat Et son de leger conuertir todos aquellos qui saben ⁊ entienden lescriptura ⁊ las prophecias Car eillos han los euangelios ⁊ las prophecias ⁊ la biulia toda escripta en lur lengoage Et saben mucho de Santa escriptura Mas eillos no saben pas ni no entienden la letra spirituelment si no que segunt la letra Et assi bien no fazen los Judios Car eillos no entienden pas la letra spirituelment Mas corporalment Et por esto son eillos persecutores delos verdaderos sabios qui spiritualment lo entienden Et por esto dixo saint pol litera enim occidit spiritus autem viuificat Item los moros dizen que los judios son malos Car eillos han violado la ley que dios lis dio ⁊ jmbio por moisen Et los xpistianos son malos assi como eillos dizen Car eillos non goardan pas los mandamjentos delos euangelios que ihessu xpisto les deuisa Et por esto vos dire yo lo que el soldan me diso vna vez al caire ell fezo vuidar su cambra de todas maneras gentes seynnores ⁊ otros por que eill queria fablar con mj aconseillo. Si demanda como los xpistianos se gouernauan en nuestra tierra Et yo li dixi que bien dios gracias Et eill me dixo verdaderament non fazen Car vuestros capeillanes no fazen compta de seruir dios eillos deurian dar exemplo ala gent comuna de bien fazer ⁊ eillos lis dan de mal fazer Et por esto el comun al dia delas fiestas quando eillos deurian yr al templo por dios seruir estonz van alas taujernas estar en glotonia todo el dia ⁊ toda la nuyt comen ⁊ beuen como bestias que no saben quando eillos en han asaz Et assi todos los xpistianos sesfuerçan en todas las maneras que eillos pueden de baratar ⁊ de decebir luno a lotro Et con esto eillos son assi orguillosos Car eillos no se saben como vestir agora luengo agora corto agora estrecho agora largo agora brodados agora cortaillados Et en todas maneras eillos se desguisan ⁊ de cintas ⁊ dotras cosas eillos deurian ser simples humles ⁊ veritables ⁊ ser almosneros assi como ihesus fue en qui eillos creen Mas eillos fazen todo atrauers ⁊ son todos jnclinados a mal fazer Et si son assi cubdiciosos que por vn poco dargent eillos venden lures fijas lures hermanas ⁊ proprias mugeres por meter a luxuria et fortraient luno la muger de lotro Et ninguno non tiene fe luno a lotro Mas violan toda lur ley que ihesu xpisto lis auia dado ⁊ deuisada por lur salvament et assi por lures peccados han eillos perdido toda esta tierra que nos tenemos Car nuestro dios la dio en nuestras manos no pas por nuestra fuerça Mas por lures pecados Car nos sabemos bien de verdat que quando vos seruiredes bien dios et ell vos querra bien ayudar ninguno non podria contra vos et sabemos bien por prophecias que xpistianos nos ganaran esta tierra quando eillos seruiran lur dios mas deuotament Mas en tanto que eillos seran daquella suzia vida como eillos son agora nos no auemos pas goarda deillos Car lur dios no lis ayudara pas Et estonz yo li demande como eill sabia assi lestado delos xpistianos Et el me Respondio que eill sabia bien lestado dela cort delos principes de xpistianos et lestat del comun por las gentes quel jmbia por todas tierras en guisa de mercaderos de piedras preciosas Musquet ⁊ balssamo ⁊ dotras cosas por saber lestado ⁊ vida de cadauna tierra Et fezo estonz clamar los seynnores que eill auia fecho issir de su cambra. Si me mostra alli .iiij. qui heran grandes seynnores dela tierra qui mi deuisaron vnas tierras ⁊ otras de xpistiandat assi bien como ssi fuessen dela tierra mesma ⁊ fablauan bel frances Et el soldan assi bien de que yo me marauelle mucho helas como es grant domage ⁊ esclandre a nuestra fe quando gent qui no han nj fe nj ley nos Reprenden ⁊ nos Reprueuan nuestras Reprochas Et aquellos qui deuiessen por nuestros buenos exemplos ⁊ por nuestra aceptable vida ser conuertidos ala ley de ihesu xpisto son por nuestras malueztades ⁊ por nuestras errores aloynnados ⁊ estraniados del torno dela santa creencia. Si no es pas maraueilla si eillos nos claman malos Car eillos dizen verdat Mas eillos dizen que moros son buenos ⁊ leales Car eillos goardan entegrament el comandamiento del santo libro alkoran que dios les jmbio por su santo message lur propheta mahomet a qui eillos dixieron que Sant gabriel langel fabla souent et li deuisa la voluntat diuina Et seppades que mahomet fue nascido darabia ⁊ fue vn poure moço qui goardaua los cameillos ⁊ yua empues los mercaderos Et tanto quel veno vna vez con los mercaderos en egipto Et eillos estauan lora xpistianos en egipto ⁊ enlos desiertos darabia eill yua a vna cappiella do auia vna hermita et quando eill entro enla capiella qui hera bien chica et auia vna bien chica huisseria ⁊ baxa estonz lentrada deveno assi granda como si fuesse lentrada dun palacio Et este fue el primer mjraglo que el moço fezo en su jouentud Depues començo mahomet a deuenir sabio ⁊ Rico pues fue gouernador dela tierra del princep de corrondane ⁊ la gouerno muy sauja ment en tal manera que quando el princep fue muerto el tomo la dueynna a muger qui auia nombre cadiga Et caya souuent Mahomet dela enfermedat que claman caduka por que la dueynna fue muy corroscada delo que lauia tomado Mas mahomet li dio a entender que todas las vezes que el caya Sant gabriel venja a fablar con eill Et por la grant claredat del angel el non se podia sostener ante le conuenia caher Et por esto dizen los moros que langel li venja a fablar amenudo Aquell mahomet Regna en arabia laynno de gracia .v. C ⁊ ix. et fue dela generation ysmael Et fue el fijo dabraham que el engendra en agar su seruienta Et por esto ay moros que son clamados ysmaeliten Et algunas gentes los claman agarien de agar Et ay otros que son propriament clamados sarrasins de sarra Otros ay que son clamados moabites ⁊ otros ammonites por los dos fijos lot moab ⁊ amon que el engendra en sus fijas qui fueron de pues grandes seynnores terrians Item mahomet amaua mucho vn prodomme hermita qui fincaua enel desierto a vna legoa del mont de signay enel camjno do hombre va darabia vers caldea ⁊ enta juda a vna jornada dela mar do los mercaderos venian aMenudo por mercadear Et tanto yua mahomet entor aquel prodome que sus moços en estauan todos corroscados car eill oya volenters aquel prodome predicar ⁊ fablar Et fazia sus moços veillar conel toda la noche Si pensauan los moços que eillos matarian aquel prodome. Si aveno vna nuyt que mahomet hera fuerment jmbriago de mucho vjno que auia beuido Et los moços tomaron lespada de mahommet assi como el dormia et mataron el prodome Et de pues pussieron lespada de mahomet enla bayna toda sanglienta Et la maynnana quando mahomet trobo lombre Muerto el en fue muy corroçado et queria fazer justicia delos matadores Mas todos los moços dizian por acort que eill mesmo lauia fecho quando eill estaua jmbriago et li mostrauan su espada sanglenta Et quando eill vio esto el cuidaua que eillos dixiessen verdat. Si maldiso el vjno ⁊ todos aquellos qui lo vendian ⁊ beuian Et por aquella maledition los moros qui son deuotes no beuen point de vjno Mas ande Muchos que lo beue volenters en secreto Mas qui lo sabria eillos en serian Reprisos Et si beuen muy buen beurage ⁊ dolz et norrisant que hombre faze de calamel que es do se faze el sucre qui es de muy buena sabor ⁊ faze muy buena peitrina Item auiene amenudo que algun xpistiano deujene moro o por simpleza o por pouredat Et el archeflamines o el flamines quando el los Recibe dize assi la ellech ella alla machomet Rosel allaheth que quiere dizir el no es dios que vno solo et machomet fue su message Et pues que yo vos he deuisado vna partida de lur ley yo uos deuisare si vos plaze quoales letras eillos han con lures nombres assi como eillos las claman .a. Almay. .b. bechach. .c. cathy. .d. delfoy. e effoci. .f foychi. ch. I. choichi. g garopi. .h hechim. .i joic hi. k kathi. l. lochim. m malath .n naboleth. .o orty. .p. çoriset. .q nicho lath. r iouthi. .s salan. t cocurus .v op. azazot. xh. yroom. yL. arotity. zI zothizachithet Et en cora eillos han .iiij. letras mas por la diuersidat de lur lengoage por que eillos fablan assi en la girga assi que nos auemos en nuestro lengoage en anglaterra dos letras mas que no ha en lur a.b.c. es a saber .y ⁊ z. qui son con . . . . . Or pues que yo vos he deuisado ⁊ fablado desuso dela tierra santa ⁊ dela tierra denviron ⁊ de muchos caminos por yr a daqueilla tierra ⁊ al mont de sinay ⁊ a babilonia la menor ⁊ alos otros logares dont yo he fablado por desuso agora es el tiempo si vos plaze de vos fablar dela tierra delas Marcas delas yslas delas diuerssas gentes ⁊ delas diuerssas bestias qui son vltra estas marquas Car en aquella tierra dalla a muy de diuerssas tierras ⁊ muchas Regiones qui son diuerssas por los iiij. flumes o Rios qui vienen de paradiso terrestre Car mesopotanja et el Regno de caldea et arabia son entre las dos Riberas de tigre deufrate ⁊ el Regno de aratuse de Asseria ⁊ de meda ⁊ de persya son entre la Ribera de nil ⁊ de tigris dont yo he fablado de suso Et palastina ⁊ fenicie son entre eufrate ⁊ la mar mediterrana la quoal mar mediterrana dura de luengo de maroch sobre la mar despaynna ata la grant mar assi que eilla dura vltra Costantinoble .iij M .xl. legoas lonbardas et vers la mar occeana vers jndia es el Regno de sichia dela mar de gaspia ata el flun de tanay es amazonie que es la tierra de feminea do no ay que mugeres solament Et pues en albania ay vn grant Regno et es clamado albanja por que las gentes y son mas blancos mucho que enlas otras marquas dentor Et si a grandes perros en aquella tierra ⁊ assi fuertes que eillos asallen ⁊ matan los leones Et de pues es hircania batria hiberia ⁊ muchas otras diuerssas Regiones Et entre la mar vermeilla et la mar occeana vers midia es la Region de Ethiope ⁊ libie la superieur la quelle terre de libie comjença a la mar despaynne dalla do la colupna hercules son et dura ata vers egipto ⁊ vers ethiopia Et aquella tierra de libia es la mar mas alta assaz que la tierra Et sembla que eilla deua correr sobre la tierra Et maguera eilla non passe point sus metras Et si vee hombre en aquella tierra el mont athlan qui es en medio las nubles do hombre no puede acercar En esta tierra qui se torna vers orient la sombra de su cuerpo va a diestra assi como nos auemos pardaca la sombra a siniestra En aquella mar dalla libia no ha ningun pescado Car eillos no podrian durar nj biuir por la grant calor del sol car lagoa es siempre calient En aquella libia ay muchos Regnos Et todo pleno de diuerssas tierras qui muy luengas serian a nombrar Mas aqui enla baxa partida enta la mar despaynna y a assi bien muchas Regiones como el Regno de zeeb. el Regno de terenze el Regno du bugia el Regno de algarbe el Regno de tunice de bella marine de Marroch ⁊ de montflor el Regno de carthaga ⁊ de affrike ⁊ muchos otros qui son daquent xpistiandat de que hombre non puede de todo tenir compto Mas delas partidas orientales vos fablare mas plennament ensiguient Qui querria donques yr vers tartaria vers persia vers caldea ⁊ vers jndia el se mete en mar a Jenoa ou a venecia o algun otro puerto que yo he deuisado per auant ⁊ passa hombre la mar ⁊ aRiua hombre a trapesonda qui es vna buena Cibdat ⁊ solia ser clamada el puerto de pons alla es el puerto delos persanos ⁊ de los medans ⁊ delas otras marquas pardalla En aquella cibdat jaze Sant anastasio qui fue obispo dalixandria et fezo este psalmo Quicumque vult saluus esse Aquel obispo hera grant doctor de theologia et por que el predicaua ⁊ fablaua assi profondament dela diujnidat ⁊ dela trinidat eill fue acusado al papa de Roma que eill hera herege quando el papa loio dizer si jmbio por eill ⁊ lo puso em prison Si fezo en prison este psalmo Quicumque vult ⁊ cetera. Et lo jmbio al papa et diso que si eill hera herege que hera por esto donques que los articulos deste psalmo no heran pas buenos Car assi lo creya eill Et quando el papa vio este psalmo si diso que alli hera toda nuestra ley ⁊ toda nuestra creança Et commando que hombre lo cantase todos los dias a prima Et touo lobispo a prodome ⁊ a verdadero xpistiano ⁊ lo deliura de prison mas nunca de pues no y quiso Retornar en su obispado por que li auian puesto heregia por jmbidia Trapesonda solia ser a lemperador de costantinoble Mas vn hombre Rico que lemperador jmbio por goardar la tierra en contra el turko a vsurpado la tierra ⁊ puesta en su proprio domena Et se clama emperador de trapesonda va hombre por la chica armenia qui quiere En aquella tierra a vn castiello ancian dont los muros son quasi todos cubiertos de eder que nos clamamos ydin ⁊ es asentado sobre vna Roqua ⁊ lo claman el Castiello de lespriuier et es vltra la cibdat de layais ⁊ asaz cerca dela villa de persipee qui es al seynnor de Cruk qui es vn Rico hombre ⁊ valient ⁊ buen ⁊ leal xpistiano En aquell Castillo trueua hombre vn esparber sobre vna percha muy bello et vna bella dama de faeria qui lo goarda Qui quisiesse veillar aquel esparuier vij. dias ⁊ vij. noches algunos dizen .iij. dias ⁊ .iij. noches solo sin compaynnia ⁊ sin dormjr nj poco nj mucho aquella beilla dama vendria a el empues quel auria veillado ⁊ li daria el primer dono o deseo que eill querria desear de cosas terrianas Et esto ha seido souuent esprouado Et mismo vn Rey darmenia qui hera muy vallient prince y veilla tiempo ha Et quando el ouo veillado la dama veno a eill Et li diso que eill desease Car el auia bien fecho su deuer Et el Rey Respondio que el hera asaz grant seynnor ⁊ tenia grant tierra ⁊ auia asaz Riquezas ⁊ que eill no desearia que el cuerpo daquella dama auer a su voluntat Et la dama Respondio quella non sabia por que demandaua tal cosa ⁊ que el non la podia auer Car el no deuia demandar que cosas terrenales Et eilla no hera pas terrenal mas spirituela Et el Rey diso que eill no queria otra cosa Et la dama Respondio pues que yo non vos puedo Retraher de vuestro fol corage yo vos fago dono sin demandar ⁊ aquellos que de vos decendran vos auredes guerra sin firme paz todo siempre ata .ix. de grez seres en subgection de vuestros enemigos et seredes delos bien besoignnados Et nunqua de pues Rey darmenia no fue em paz nj no ouo habundancia de bienes Et si ha seido siempre tributaire alos moros Item el fijo de vn poure hombre y veillo vna vez ⁊ deseo que el se pudiesse bien gouernar ⁊ ser curoso en mercaderia et la dama li ottorga. Si deujno el mas Rico ⁊ el mas famado mercadero qui podiesse ser nj por mar nj por tierra Et tanto hera Rico que eill no sabia la .ixa. partida delo que eill auia Si hera mas sauio que no hera el Rey vn cauallero del temple y veillo ⁊ deseo vna bolssa siempre plena doro ⁊ la dama li otorgo Mas eilla li disso que eill auia demandado la destruction de lur orden por la fiança daquella bolssa ⁊ porel grant orguill que eillos aurian et assi fue Et todauez goarde se bien que y vellara Car si eill duerme eill es perdido que hombre non lo vera jamas Et no es pas el drecho camino pour yr enlas partidas que yo he nombradas Mas qui querria veer tales maraveillas ello podria fazer Et por esto qui querria yr el drecho camjno a trapesonde vers la grant armenia a vna cibdat qui a nombre artiron Aqueilla cibdat solia ser muy buena ⁊ muy planturosa Mas los turcos lan fuerment gastada alli entor non crece point de vino nj point de fruita si no poco En esta comarca es la tierra muy alta ⁊ si y faze muy grant frio Et si ay muchas de buenas agoas qui vienen de buenas fuentes ⁊ vienen por de jus tierra dun Rio de paradiso qui a nombre euffrates qui es a vna Jornada cerca daquella cibdat Et viene aquella Ribera par deuers jndia de jus tierra ⁊ Resurde ala tierra de alcasar Et passa por esta armenia ⁊ sen entra en la mar de persia Daquella cibdat de artiron viene hombre a vna montaynna qui a nombre sabissacolla ⁊ alli cerca ay vna otra montaynna qui a nombre arrarath Mas los judios la claman thano do larca de noel se aResto empues el diluuio et encora es sobre aquella montaynna bien .vij. legoas dalto et dizen algunos que eillos y han seido ⁊ visto ⁊ tocado larca et puesto lur dedo enel forado por do lenemigo sallio quando noel diso benedicite Mas todos aqueillos que dizen tales nueuas dizen lur voluntat Car hombre non puede puyar sobre aquella montaynna por las grandes nieues que son alli siempre sea yuierno o verano assi que ninguno non puede puyar nj nunqua hombre no y puyo de pues del tiempo de noel si no vn solo monge por la gracia de dios qui traxo vna delas planquas qui es en cora al piet dela montaynna en vna yglesia aquel monge y auia grant deseo de puyar Si sesforço vn dia de y puyar Et quando el fue ala tercia partida dela montaynna eill fue cansado que eill non pudo mas yr auant Si folgo et sendormio Et quando el se esperto el se trobo a çaga al pie juso dela montaynna. Si Rogo muy deuotament a nuestro seynnor que ell le quisiesse consentir apuyar Si veno vn angel a eill ⁊ li diso que eill puyasse vna vez ⁊ si fezo el ⁊ traxo aquella plancha Et nunqua de pues no y puya ninguno Por que hombre non deue creer tales palauras Al pie cerca daquella montaynna es la cibdat de landeuge que Nohe fundo Et dotra part asaz cerca es la cibdat de gany do solia auer .M. eglesias daquella montaynna va hombre ala cibdat de taurisa qui solia ser clamada saxis qui es beilla cibdat ⁊ granda et vna delas meiores que sean enel mundo por mercadear alla van todos los mercaderos por comprar auer de peso ⁊ ala tierra de lemperador de persia Et dizen que lemperador prende mas de Renta en aquella cibdat por causa dela mercaderia que non faze el mas Rico Rey xpistiano de toda su tierra Car los mercaderos qui son allj de todas mercaderias son sin extimation Cerca daquella cibdat ay vna montaynna de sal Et daquella sal prende cadauno tanto como quiere por salar todas cosas alli fincan muchos xpistianos de jus tributo delos moros Et daquella cibdat passa hombre por muchas villas ⁊ por muchos castillos en yendo vers jndia et viene hombre a vna Cibdat que ha nombre sadonia qui es. a x. jornadas de taurisa et es muy noble cibdat ⁊ muy granda Et alli finca lemperador delos persanos en verano Car la tierra es asaz fria Et si ay de buenas Riueras portant nauio Pues va hombre el camino vers jndia por muchas Jornadas ⁊ por muchas tierras ata vna Cibdat qui ha nombre Cassath qui es muy noble cibdat ⁊ muy planturosa de trigos de vinos ⁊ de todos otros bienes Esta es la Cibdat do los tres Reyes sentreujeron ⁊ assemblaron por la gracia de dios por yr a bethleem por veer nuestro seynnor ⁊ por lo adorar ⁊ por le fazer present doro den cens ⁊ de mjrra Et ha daquella cibdat ata bethleem .liij. jornadas Daquella cibdat va hombre a vna otra que ha nombre teth qui es a vna jornada dela mar arenosa esta es la mellor cibdat que lemperador de persia aya en toda su tierra ⁊ la Claman eillos la char daggabo ⁊ el vino vape Et dizen los moros que los xpistianos non pueden fincar en aquella cibdat nj durar nj biuir que eillos no Mueran breument Et no sabe hombre por que causa Pues va hombre por muchas cibdades ⁊ por muchas tierras ⁊ villas qui muy luengas serian a comptar ata la cibdat cornoa qui solia ser assi granda que los muros denviron auia bien .xxv legoas del deRedor los muros parescen en cora Mas eilla no es pas assi granda como solia Et de Cornoa va hombre por muchas tierras por muchas villas ata la tierra Job. Et fenesce la tierra de lemperador de persia Et si vos queredes saber las letras delos persianos ⁊ como eillas han nombre Seppades quellas son tales. almj. benj. cenj. denj. ethimj. fothin. gith. hith. rothin. kamin. lothim. monj. nithomj. oriph. sy. san kunith. ir seith thoith. vith. pith. yath. zozin Et pues al departir daquella tierra de Cornoa hombre entra enla tierra de job Et ay bella tierra ⁊ grant habundancia de todos bienes Et claman aquella tierra fikesa En aquella tierra es la cibdat de thenjam job fue pagano et fue fijo are de gosra ⁊ tenja aquella tierra como prince dela tierra Et hera asi Rico que eill no sabia la Centena part delo que el auia Et como quiere quel fuesse pagano eill seruia bien nuestro seynnor segunt su ley Et nuestro seynnor prendia bien en grado su seruicio Et quando eill cayo en poureça eill auia dage .lxxviij. aynnos Et empues quando nuestro seynnor ouo visto su paciencia qui hera assi granda el lo Retorno en su Riqueza ⁊ a su alteza otrauez Et fue de pues Rey de ydumea empues el Rey esau Et quando job fue Rey el fue nombrado Jobab. En este Regno eill biuio .Clxx. aynnos assi auia quando eill morio .ij C .lxviij. aynnos En aquella tierra de job no ha ninguna falta de cosa que sea neccesseria a hombre alli ay montaynnas do hombre falla grant faizon de magna mucho mas ⁊ meior que non fazen en otra part Magna es clamado pan dangel Et es vna cosa blanca muy dolz ⁊ muy deliciosa Et es muy mas dolz que miel nj que sucre et viene dela Rosada del Cielo Et cahe sobre las yerbas daquella tierra et se congela ⁊ deviene blanqua ⁊ dolz Ombre la pone en medicinas por los Ricos hombres por corso de vientre ⁊ pur espurgar la mala sangre ⁊ tira malencolia Esta tierra de job afruenta al Regno de caldea el Regno de Caldea es muy grant Et es el mayor lengoage que sea dallent mar Ombre passa a yr alla por la torre de babilonia et es la grant babilonia de que yo vos he otrauez fablado do los lengoages fueron trobados ⁊ cambiados primerament Et es .iiij. jornadas daca caldea Enel Regno de Caldea son los hombres beillos ⁊ van muy noblement aparellados de cobrichetes dorados Et lis son aornados de orfreses ⁊ de perlas ⁊ de piedras preciosas muy noblement Et las mugeres son muy feas ⁊ mal vestidas ⁊ van todas nudos piedes ⁊ trahen vn mezquino goarnjmjento largo ⁊ corto ata los genoillos Et son las mangas luengas ⁊ largas en guisa dun frot de monge et van las mangas luengas ⁊ largas ata los piedes pendientes Et han los cabeillos negros pendientes al derredor de lures espaldas ⁊ son las mugeres muy negras non pas brunas ⁊ muy feas ⁊ mal graciosas a veer Ellas deurian dar buen dono por ellas se bien preciar Car encora y a tanta feeza ⁊ suziedat que yo no losaria escriuir Mas finablement eillas son muy feas Mas en este Regno de caldea es vna cibdat que a nombre hur alli moraua thare el padre de abraham el patriarca et alli nascio abraham Et en este tiempo fue que mjnus fue Rey de babilonia de Arabja ⁊ degipto Aquel mjnus fezo la cibdat de njniue la quoal noe auia començado a fazer Et por que aquel minus lauia acabada el la clamo de su nombre njniue alli jaze thobias el propheta de qui la santa escriptura fabla Daquella cibdat de hur por mandamjento de dios se partio Abraham empues la muert de su padre ⁊ leuo sarray su Muger ⁊ loth el fijo de su hermano con el Por que eill no auia point de fijo Et finco enla tierra de Canaam en vn logar que a nombre sichen Et este loth fue aquel qui fue saluo quando sodoma ⁊ gomorra ⁊ las otras cibdades fueron cremadas ⁊ fondidas en abismo alla do es la mar muerta assi como yo vos he dicho otra vez en aquella tierra de Caldea eillos han lur proprio lengoage ⁊ lures proprias letras tales como eillas son aqui Depues vltra caldea es amazonia et es la tierra de femjnea et es vn Regno do no ay sino que mugeres non pas segunt algunos dizen que los hombres no y podrian biuir en aquella tierra Mas eillas non quieren pas que los hombres ayan seynnoria deillas Car vn tiempo ha passado auia vn Rey en aquella tierra Et fincauan los hombres casados assi como en otra part Si aveno que aquel Rey auia guerra a daquellos de Sitie Et auia nombre colopieus el quoal fue muerto enla batalla con toda la buena sangre de su Regno Et quando la Reyna ⁊ todas las otras Nobles dueynnas goardaron que eillas heran todas biudas Et que toda la noble sangre hera perdida eillas se armaron ⁊ como todas desesperadas mataron todos los hombres dela tierra que heran fincados Car eillas querian que todas fuesen viudas assi como eillas heran Et de pues en adelant no quisieron que ningun hombre fuesse entre eillas mas auant de .vij. dias nj que enffant masclo fuesse criado entre eillas Mas quando eillas quieren compaynnia dombre eillas sen van enta las tierras comarcantes ⁊ han lures amigos qui las visitan ⁊ fincan cerca eillas .x. dias ⁊ de pues sen Rentornan Et si ellas han enffant ⁊ es masclo eillas lo jmbian a su padre quando sabe andar ⁊ comer por si solo o si no eillas lo matan Et si es muger eillas li tiran las tetas si no tanto que si es gentil muger la siniestra por traher meior lescudo Et si es muger de pie la diestra que no la empasche a tirar de larco turques Car eillas tiran muy bien En esta tierra ha vna Reyna qui goujerna toda la tierra ⁊ todas son obedientes a eilla Et siempre fazen Reyna por esletion daquella qui es mas vallient en armas Ellas son muy buenas guerreaderas prezes ⁊ sauias ⁊ vallientes Et van amenudo gageras en ayuda delos otros Reyes por ganar dineros et se mantienen muy vigorosament Aquella tierra de amazonja es vna ysla toda aderrodeada de agoas si no que en dos plaças do ay dos entradas Entre aquella agoa fincan los hombres qui son lures amigos do eillas van solaçar quando eillas quieren Cerca amazonia esla tierra de trimegitte qui es vna tierra muy buena ⁊ muy delictable Et por la buena tierra fezo el Rey alexandre fazer alli la primera alexandre Et aquella es apresent clamada Celsita De lotro costado de caldea es ethiopia vna grant tierra qui sestiende ata la fin degipto Ethiopia es departida en dos partidas principales es assaber enla partida oriental ⁊ enla partida meridional la quoal partida meridional es clamada montaynna et y son las gentes mas negras asaz que en otra partida En aquella partida ay vna fuent dont de dia es assi fria lagoa que ningun hombre non la podria beuer Et de noche ella es assi calient que hombre no podria suffrir su mano dentro Et vltra aquella partida enta medio dia al passar por la grant mar occeana ay vna grant tierra Mas hombre no y puede habitar por la grant calor del sol qui es assi calient sobre aquella tierra En ethiopia todas las Riberas son turbias ⁊ son vn poco salladas por la grant calor del sol Et todas las gentes y sont legerament enbriagos ⁊ no han pas grant apetit de comer Et han comunament fluxo de vientre ⁊ no son pas de luenga vida En ethiopia ay muy de diuersas gentes Et es ethiopia clamada cussia ay daquella gent que no han que vn pie Et si andan fuert a maraueillas Et si es aquell pie asi amplo que el faze sombra a todo el cuerpo en cuentra el Sol quando eillos se echan de trauiesso En esta tierra quando las criaturas son chicas son todos canudos Et quando deujenen grandes eillos han los cabeillos todos nigros En ethiopia es la cibdat de Sabba esta es la tierra donde luno delos .iij. Reyes fue seynnor qui veno Requerir nuestro seynnor en bethleen De ethiopia hombre va en jndia por muchas diuersas tierras Et claman la alta jndia emlat Et es jndia deuisada principalment en .iij. partidas la mayor qui es tierra muy calient. Et jndia la menor que es tierra atrempada Et la tercia partida que es deuers Septemtrion qui es muy fria tierra Si que por fina fredura ⁊ continua gelada lagoa deuiene xpistal Et sobre aquellas Roquas daquel cristal crescent los buenos diamantes qui semblan de color turbia cristal Jaunastre muy alto a color dolio Et aquellos son assi duros que hombre non los podria polir Et delos otros diamantes que hombre trueba en arabia que no son pas assi buenos ⁊ son mas brunos ⁊ mas tiernos Et dotros trueba hombre en lisla de chipre que son en cora mas tiernos Et enla tierra de macedonia sen trueban assi bien Mas los meiores ⁊ los mas preciosos son en jndia Et si trueba hombre muchas vezes delos diamantes muy duros enla massa qui es do hombre afina loro dela mjnera quando hombre la Rompe aquella massa por pieças menudas Et algunas vezes que hombre y trueba de assi grossos como vn arbella Et algunas vezes menores Et son quassi assi duros como aquellos de jndia ⁊ tallan azero ⁊ vidrio legerament Et como quiere que hombre truebe de buenos diamantes en jndia sobre las Roquas de xpistal maguera hombre los troba mas comunnament sobre las Roquas daymant enla mar ⁊ sobre las montaynnas do ay mjneras doro et crescent muchos en semble luno chico ⁊ lotro grant Et en y a bien del gros duna faua Et el mas gros que y pueda ser segunt natura es assi gros como vna nuez de galla ⁊ todos son quoadrados ⁊ apuntados segunt lur natura sin ningun affeitamjento de mano dombre Et los clama hombre en jndia har neset eillos crescen assi enlas montaynnas ⁊ enlas Roquas do ay bien de mjnera doro Et crescen en semble masclos ⁊ fembras Et se crian dela Rosada del cielo ⁊ conciben ⁊ engendran ⁊ fan de chicos cerca dellos qui multiplican ⁊ crecen todos aynnos yo los he muchas vezes ensayado que si hombre los goarda con vn poco de Rosada qui tienga ala punta de juso et hombre los mulla amenudo dela Rosada de mayo eillos crescen todos aynnos et deuiene el chico bien grant ⁊ gros segunt lur Natura Car assi como la perla fina se concria ⁊ faze ⁊ si engrossa dela Rosada del ciello assi faze el verdadero diamant Et assi como la perla prende Redondeza assi el diamant por diuina virtud prende quoadradura Et deue hombre todos diamantes traher a siniestro costado et el es de mas grant uirtud que a diestro Car la fuerça de lur nacimjento viene de deuers septemtrion et est la siniestra partie del mundo et ala siniestra partida de lombre quando el torna su cara vers orient Et si vos plaze saber las virtudes comoquiere que vos las ayades en vuestros lapidarios Maguera por que cadauno non las sabe pas yo las metre aqui segunt lo que aqueillos doutramar lo dizen ⁊ creen Delos quoales toda sciencia ⁊ toda philosophia es venida el diamant da a daquell qui lo trahe hardideza ⁊ proeza ⁊ goarda los Mienbros del cuerpo entegros ⁊ da victoria delos enemigos en pleito ⁊ en guerra si la causa es justa Et tiene el portant en su buen seso ⁊ lo goarda de pelea ⁊ de Riotas ⁊ de males sueynnos dabusiones ⁊ de malos spiritus Et si algun malo queria sorcillar lo encantar por la virtud dela piedra lensorceria ⁊ lencantamjento Retornarian sobre aquell qui lo querria greuar Et assi bien ninguna bestia saluageno osaria assallir la personna qui trahe el diamant el diamant deue ser dado sin cobdiciar ⁊ sin comprar ⁊ estonz es el de mas grant uirtut Et faze lombre mas fuert ⁊ mas formado contra sus enemigos Et goaresce las limatiquas ⁊ aquellos que el diablo persigue ⁊ trauailla Et si venino o pescado es traido en presencia del diamant luego deuien ⁊ commiença moite o mullado ay bien de diamantes en jndia que son violastre o mas brunos et son bien duros ⁊ bien preciosos Mas algunas gentes no los aman pas tanto como los otros Mas en mj en drecho yo los amaria bien tanto Car yo los he visto esprouar ay assi bien dotra manera que son assi blancos como xpistal Mas eillos son mas turbios ⁊ son buenos ⁊ de grant uirtut ⁊ son todos quoadradados et han punta de lur natura Algunos son a vj. costados et algunos a iij. ⁊ algunos .a iiij. assi como natura los forma Et por que los grandes seynnores ⁊ los bachaleros qui buscan lonnor darmas los trahen volenters en lures dedos yo fablare vn poco mas delos diamantes comoquiere que yo eslongue la materia ala fin que eillos non sean decebidos por baratadores qui van por las tierras et los venden Car qui quiere comprar diamant el es mester que el los seppa cognoscer por que hombre los contrafaze de xpistal jaune ⁊ de ssafir citrin ⁊ de safir de lompe ⁊ de vna piedra que hombre clama yris ⁊ delas chicas piedras que hombre falla enlos nidos delos sorces qui son muy duras Mas toda vez aquellos contra fechos no son pas tan duros Et la punta se Rompe legerament Et si los puede hombre bien polir Mas algun obrero por malicia no los policen point Affin que las gentes cuyden que hombre non los puede polir Mas los enssaya en esta manera. Primerament hombre los ensaya a tallar en saphirs o en otras piedras preciosas ⁊ sobre xpistal ⁊ sobre acero Empues hombre prende vna piedra daymant et es la piedra delos marineros qui tira a eilla laguilla Et mete hombre el diamant sobre aquell aymant ⁊ li presienta hombre laguilla Et si el diamant es verdadero ⁊ virtuoso laymant no tirara point laguilla tanto como el diamant sea present si layman no hera muy grosso Et esta es la esprueua que aquellos doltramar fazen Mas aviene alguna vez que bien buenos diamantes pierden lur vertud por las personnas qui los trahen que no son pas en buen estado Et adonc conuiene fazer la piedra Recobrar su virtud o otrament ella seria menos valient ⁊ de menor virtud Item en jndia ay muchas diuerssas tierras ⁊ muchas ⁊ diuersas en contradas Et la clama hombre Jndia por vna Ribera do ay anguilles de mas de .xxx. piedes de luengo las gentes qui habitan entor daquella Ribera son todos de verde color ⁊ de Jauna assi como si oujessen el mal amariello o Jauniza. Et en jndia ⁊ en viron jndia ay mas de .v.M islas habitables buenas ⁊ grandes sin aquellas qui son jnhabitables ⁊ sin otras chicas Et en cada isla ay muchas cibdades de villas ⁊ de gentes sin numero Car jndes son de tal manera que eillos no sallen point fuera de lur tierra Et por esto ay grant multitud de gentes Car eillos son son point mudables por que eillos son enel primer cljmat qui es de saturno Et saturno es tardio ⁊ poco Mudable Car eill esta a fazer su torno por los .xij. signos xxx aynnos ⁊ la luna passa todos los .xij. signos en vn mes Et por quanto Saturno es dassi tardio moujmjento por esto las gentes de su climat han natura ⁊ voluntat que eillos no se quieren point mouuer Et nuestra tierra es todo al contrario Car nos somos enel .vijo. climat qui es dela luna Et la luna es de legero moujmjento et si es planeta de via Et por esto eilla nos da natura ⁊ uoluntat de mouuer legerament ⁊ de camjnar por diuerssas vias Et de cercar cosas estranjas ⁊ la diuersssidat del mundo Car eilla enderrodea la tierra mas quexosament que ninguna otra planeta. Item hombre va por medio jndia por muchas diuerssas contradas ata la mar occeana et de pues trueba hombre vna isla que ha nombre Orines do los mercaderos de venecia ⁊ de jenoa ⁊ dotras marquas yvan souuent por mercaderias comprar Mas faze tan grant calor en aquella jsla et por la grant destreza dela calor los perpendiculos de lombre ⁊ los collones sallen fuera del cuerpo del hombre ata media camba por la grant disolution del cuerpo Mas las gentes dela tierra ⁊ aquellos qui saben la natura se fazen ligar bien cerradament ⁊ lo fazen vntar de vngujento Restrentiuo et Refrigeratiuo por los Retenir enel cuerpo o otrament eillos no podrian biuir en aquella tierra et en Ethiopa ⁊ en otras tierras muchas las gentes jazen todos nudos enlas Ribas delas agoas hombres ⁊ mugeres todos em semble de ora de tercia ata baxa nona ⁊ jazen todos dentro en lagoa si no que la cara por la grant calor que y faze que apenas non lo puede ninguno endurar Et si no han las mugeres point de vergoynna delos hombres Mas jazen priuadament cerca acerca tanto que la calor sea abaxada Et puede hombre veer muchas feas figuras assembladas specialment cerca de buena villa A orines son todas las naues de fusta sin clauos de fierro por las Roquas delos aymantes delas quoales ay tantas enla mar que es maravellas Et si vna nau passaua por aquellas marchas do ouiesse clauos de fierro luego seria perescida Car los aymantes de su natura tiran el fierro assi Si traheran a eillos la nau por la causa del fierro que jamas non se podria departir Daquella jsla va hombre por mar a vna otra jsla que ha nombre chana do ay grant habundancia de trigo ⁊ de vjno ⁊ y solia auer grant ysla et y auia muy buen puerto Mas la mar la fuerment gastado et achiquecido el Rey daquella jsla solia ser assi poderoso que el guerreaua al Rey alexandre las gentes daquella tierra han diuerssa ley Car algunos adoran el Sol ⁊ algunos el fuego ⁊ algunos los arboles et algunos serpientes o la primera cosa que eillos encontran enla maynnana et algunos adoran simulacras et algunos adoran ydolas Mas entre simulacres ⁊ ydolas y a differencia Car simulacras son ymagines fechas ala semblança de cosa natural como de semblança dombre o de muger o de toro o dalguna otra bestia o cosa natural Et ydola es algun ymagen fecho de sola voluntat dombre que hombre non podria fallar entre las cosas naturales assi como vn ymagen. a .iiij. cabeças o vn hombre con cabeça de cauallo o de buy o dotra bestia que ningun hombre non vido tal segunt natura nj disposition Et seppades que aquellos qui honrran simulacras las honrran por algun vallient hombre qui pieça fue assi como hercules ⁊ muchos otros qui fazian muchas maraueillas en lur tiempo Car eillos dizian que eillos sabian que eillos no son pas dios Car el es dios de natura que fezo toda cosa et es enlos cielos Mas eillos saben que eillos no pueden fazer las maraueillas que eillos fazian si no hera de lespecial gracia de dios Et por esto que eillos estauan bien de dios ellos los adoran assi dizen eillos del sol por que eill cambia el tiempo ⁊ da calor ⁊ nodrimjento a todas cosas sobre tierra Et por que eill es dassi grant uirtud eillos saben bien quel non puede ser que dios nj lama plus que el no faze otras cosas Et por esto li ha eill dado mas grant virtut quanto al Mundo si es bien Razon Si como eillos dizen que hombre lonrre ⁊ faga Reuerencia Et assi dizen eillos en lures Razones delas otras planetas et del fuego assi por que eill es assi profitable Et delas ydolas eillos dizen que el buy es la mas santa bestia que sea en tierra ⁊ mas profitable que otra ninguna Car eill faze delos bienes muchos ⁊ si non faze ningun mal ⁊ saben bien que esto no puede ser sin special gracia de dios Et por esto fazen lur dios buy la meatad et lotra meatad hombre por que hombre es la mas noble creatura en tierra Et por que el ha seynnoria sobre todas bestias por esto fazen la meatad de lur ydola de hombre ⁊ lotra meat de buy Et delas serpientes ⁊ delas otras cosas que ellos encuentran primerament la maynnana Ellos adoran todas las cosas specialment qui han buen encuentro et que bien lis aviene el dia que eillos assi como eillos han essayado por experiença luengament Et por esto dizen eillos que buen encuentro non puede venir si no dela gracia de dios Et por esto fazen eillos fazer las ymagines semblables por la Regoardar ⁊ adorar primerament enla maynnana auant que eillos encuentren cosa contraria el y a bien delos xpistianos qui dizen que algunas bestias han buen encuentro ⁊ algunas malo asi como hombre dize que hombre ha esprouado muchas vezes que la liebre es mal encuentro ⁊ puercos ⁊ muchas otras bestias Et de vn gauilan o de vna otra aue de preya quando eilla vola empues sa preya deuant gentes darmas et el prende su preya es buen signo Et si falle es mal signo Et assi aquellas gentes qui dizen que es mal signo ⁊ mal encuentro dun cuervo Et aquellas cosas ⁊ en otras el y a muchas gentes que y creen por que es souent avenido Mas assaz de gentes non lo creen pas Et pues que los xpistianos han tal creança qui son abeurados daquella creança ⁊ saben toda santa doctrina no es pas maraueilla si los paganos qui no han point de buena dotrina si no que de lur natura y creen mas legerament por lur simpleza Et verdaderament yo he visto de paganos de moros que hombre clama vigunrien que quando nos caualgauamos en armas alguna part vers nuestros enemigos por el volar delas aues eillos nos prometian todo lo que nos trouariamos empues Et esto fazian eillos por muchas vezes ⁊ metian lur cabeça engage que assi seria Mas por esto hombre non deue meter su creança en tal cosa Mas siempre auer firme creança en nuestro seynnor qui puede fazer ⁊ desfazer quanto que li plaze Esta ysla de chana los moros lan ganado ⁊ la tienen el y a en aquella ysla muchos leones ⁊ de bestias saluages Et si sont los Ratos tan grandes como aqui los perros Et los prenden alos grandes mastines Car los gatos no los podrian prender Et en esta ysla nj en muchas otras no entierra hombre njngun hombre muerto Car la calor y es assi granda que en vn poco de tiempo la carne es toda consumjda ata el hueso dailla va hombre por mar vers jndia la mayor a vna cibdat que a nombre zarbre qui es muy beilla ⁊ muy buena ⁊ y fincan muchos xpistianos de buena fe Et si ay muchas Religiones por special de mendicantes de pues va hombre por mar enla cibdat de lomba En aquella tierra cresce el peure en vna forea que ha nombre combar ⁊ no cresce en otra part ninguna en todo el mundo si no en aquella forest qui dura bien xviij. jornadas En aquella forest ya dos buenas cibdades dont luna ha nombre flandrine et lotra zinglaus Et ay Muchas yslas et en cadauna daqueillas yslas fincan xpistianos ⁊ judios grant faizon Car ay buena tierra mas faze muy grant calentura Et podedes saber que el pebre cresce en manera de vna viynna saluage qui es plantada cerca de arboles por la sostenir assi como la viynna et cuelga el fruito enla manera delas vuas Et si es assi cargado larbol que sembla que deua Romper Et quando el fructo es maduro el es siempre verde assi como baye de edera Et estonz eillos lo vendeman assi que fazen las viynnas Et de pues lo Secan al sol tanto que eill es todo negro ⁊ todo crespo Et si ay .iij. maneras de pebre en vn arbol peure luengo peure negro peure blanco el peure luengo es clamado sozbotin el negro fulsul et el blanco banos el peure luengo viene primero quando la fuella comjença a venir ⁊ sembla quasi dela faiçon de flor de auellano qui viene ante dela fuella ⁊ colga enta juso Et de pues viene el negro con la fuella en manera de grapa de vuas bien verde et quando hombre ha aquel cuillido si viene el blanco qui es meior que el negro daquel no trahen point en esta tierra Car eillos lo Retienen para eillos por que es el meior ⁊ de mas atemprada natura que el negro ⁊ si no ay tan grant habundancia de blanco como de negro En aquella tierra ay muchas maneras de Serpientes ⁊ dotros vierbenes por la grant calor dela tierra ⁊ del pebre Et dizen algunas gentes que quando eillos quieren cuillir peure que fazen fuego al pie dal arbol por fazer las serpientes ⁊ las culubras fuir Mas salua la gracia delos dizientes Car si eillos ardian entor los arboles qui trahen el peure eillos los ardrian ⁊ Secarian assi que otra cosa Mas eillos lo farian bien enuis nj jamas no y metrian fuego Mas eillos se vntan las manos ⁊ los piedes de jus de limones o eillos trahen yerbas con eillos de que las serpientes dubdan lolor si sen fuyen las serpientes deuant eillos por causa de lolor ⁊ yvan a vendemar todo segurament Car eillos no han goarda que ningun viermen acerque deillos. Item enta el cabo desta forest es la cibdat de palomba Et desuso dela cibdat ay vna grant montaynna que ha nombre palomba Et daquella montaynna prende la cibdat su nombre et al pie daquella montaynna ay vna fuent qui ha odor ⁊ sabor de todas maneras despecias et a cada hora eilla Cambia odor ⁊ sabor Et qui beue .iij. vezes en ayuno daquella fuent eill es curado de quoalquiere enfermedat que aya Et aqueillos que y fincan ⁊ beuen amenudo jamas no auran malandia et semblan siempre ser jouenes yo en beuj .iij. vezes. o iiij. mas en coras me sembla que yo en valga mas Et dize hombre que aquella fuent viene de paradiso ⁊ por esto es eilla assi virtuosa Algunos la claman la fuent de jouent por que aqueillos que en beuen souent semblan siempre jouenes por toda esta tierra cresce buen gengibre Et alla van muchos mercaderos por especias En esta tierra las gentes adoran vn buy por su simpleza ⁊ por su buenanidat Et dizen que es la mas santa bestia que sea en tierra Car les sembla quel ha todas uirtudes eillos fazen el buy labrar .vj. o vij. aynnos Et de pues lo comen a grant solepnidat Et ha el Rey dela tierra vn tal buy con eill Et aqueillos qui lo goardan todos dias Reciben el fiens ⁊ lorina todos dias en dos vaxiellos doro Et de pues los dan a lur prelado que eillos claman archiprothopaton Et aquel prelado los trahe deuant el Rey Et el Rey por grant deuotion Muilla sus manos de lorina que eillos claman gaul ⁊ su fruent ⁊ su pectrina con grant Reuerencia et entention quel sea Remplido de uirtudes sobre dichas quel buy ha et que el sea santifficado por la uirtut daquella cosa que Res non vale Et empues el Rey lo fazen grandes seynnores et empues los seynnores los otros maestros quando eillos en pueden auer algun demorant En esta tierra eillos fazen medio hombre ⁊ medio buy En estas ydolas fabla a eillos el mal espirit ⁊ les Responde de quanto que eillos quieren demandar deuant estas ydolas matan eillos muchas vezes lures criaturas Et aspergent las ydolas dela sangre assi fazen eillos lur sacrificio Et quando algun hombre muere enla tierra eillos arden el cuerpo en nombre de penança a la ffin que el no sufra pena enterrado Et dizen que los viermes lo combrian Et si su muger no ha ningunas criaturas eillos larden con eill Et dizen que es Razon quella li faga compaynnja en lotro mundo assi como ella ha fecho en aquest Mas si eilla ha criaturas del hombre la lexa viuir por criar las criaturas si ella quiere Et si eilla ama mas a biuir con sus criaturas que a morir ⁊ ser quemada con su marido hombre la tiene a falsa ⁊ mala ⁊ jamas no sera Res preciada nj ninguno no se fiara mas en eilla Et si la muger muere deuant su marido lombre se faze arder con eilla si quiere Et si eill non quiere ne sera constreynnido mas se podra casar otra vez sin blasmo Item en aquella tierra crescen fuertes vinos ⁊ las mugeres beuen del vjno ⁊ los hombres no point Desta tierra va hombre en passando por muchas marcas vers vna tierra a .ix. jornadas luein que claman mavaron et es vn muy grant Regno et ay de muy beillas cibdades ⁊ de bellas villas en este Regno jasze el cuerpo de Sant thomas lapostol en carne ⁊ en oro en vna bella tomba enla cibdat de calamie Car allj fue el martirizado ⁊ enseuelido Mas los aserianos fizieron tiempo ha traher su cuerpo en mesopotania ala cibdat de edisse Et pues fue el condecabo Reportado Et el braço ⁊ la mano que el puso en las plagas de nuestro seynnor quando nuestro seynnor li aparescio empues la Resurrection et li diso Noli esse incredulus sed fidelis gaze encora fuera del vaxiello et por aquella mano eillos fazen lures juizios enla tierra assaber qui ha tuerto o drecho Car quando el a discenssion entre dos personas o partidas et cadauno tiene quel ha drecho eillos meten la causa de cadauno en escripto ⁊ pues eillos meten los escriptos en la mano de Sant thomas et luego la mano echa el tuerto o el falso de luein Et Retiene el drecho ⁊ la verdat Et assi vienen eillos de bien luein por auer jugament de causas dubdosas Item en liglesia do Sant thomas jaze qui es vna muy grant yglesia ⁊ beilla ⁊ es toda plena de grandes simulacras Et son grandes ymagines que eillos claman lures dios delos quoales el menor es assi grant como dos hombres Entre los otros ay vna muy grant ymage mas mucho que ninguna delas otras et es toda cubierta doro ⁊ de piedras preciosas et es el adebe delos falsos xpistianos Renegados et es asentada en vna cathedra muy noblement Et ha entor su cuerpo largas Cintas obradas doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de perlas et es liglesia toda dorada de dentro Et a daquella yglesia vienen en pelegrinage assi comunament ⁊ con assi grant deuotion que los xpistianos fazen a Sant jaques en galicia Et muchas gentes qui van vers aquella ydola de luengas tierras porla grant deuotion que eillos han eillos Regoardan todos dias en tierra ⁊ no osan leuantar lures cabeças por goardar entor eillos por mjedo que eillos non vean alguna cosa que lis tire lur deuotion Et otros y van en pelegrinage qui trahen cuchiellos en lures manos et deRaman lur sangre por lamor daquella ydola Et dizen quel es bien aventurado quj muere por lamor de su dios Et ay otros que trahen lures criaturas por matar ⁊ por sacrificar deuant aquella ydola Et de pues aspergent la ydola dela sangre delas criaturas Et ay otros que delora que eillos partran de lur casa a cada .iij. pasos se agenollan ata que seran ala ydola Et quando son venjdos eillos han encens ⁊ otras cosas bien odorantes de que eillos la encenssan assi como si fuesse el cuerpo de nuestro seynnor Et assi vienen por adorar aqueilla ydola. de mas de .C. legoas lueing. Et si ay deuant liglesia daquella ydola assi que vn viuier o vn laco todo pleno dagoa Et en aquel viuier echauan los pelegrinos oro ⁊ plata perlas ⁊ piedras preciosas sin nombre en logar doffrendas Et depues quando los ministros delas ydolas han mester dalguna cosa fazer luego eillos van al laco ⁊ prenden lo que mester lis es por la Refetion de liglesia asi que Res non fallece que non sea luego apareillado. Item quando las grandes fiestas daqueilla ydola son assi como la dedication de liglesia o intronizacion daqueilla ydola toda la tierra sa sembla ⁊ mete aquella ydola a grant Reuerencia sobre vn carro aornado de paynnos doro de tartaria ⁊ la lieuan assi entor la cibdat Et deuant el carro van primerament a procession todas las pucellas dela tierra et muy ordenadament .ij. a .ij. en semble Et empues las pucelas van los pelerins qui son venjdos de luengas tierras delos quoales pelegrinos algunos se lexan caher de jus el carro por dejuso el Reuers ⁊ lexan passar el carro por de suso dellos assi que algunos y mueren luego algunos han los braços ⁊ las ganbas Rompidas ⁊ algunos los costados Et todo esto fazen eillos por lamor de lur dios en grant deuotion Et pienssan que tanto como eillos suffren mas de pena ⁊ de tribulation por lamor daquella ydola de tanto seran mas cerca de dios ⁊ en mas grant gozo en lotro sieglo Et por verdat dizir eillos son dasi grandes penitencias et dassi grandes Martirios soffrir al cuerpo por lamor de lur dios que apenas njngun xpistiano no osaria emprender el xo. a fazer por lamor de ihesu xpisto Et pues vos digo que deuant el carro al mas cerca van los juglares dela tierra assi como sin nombre con diuerssos jnsturmentos ⁊ fazen entre eillos de grandes melodias Et quando eillos han toda la cibdat aRodeada eillos Retornan a liglesia ⁊ Remeten la ydola en su logar Et estonz por honnor dela ydola ⁊ por Reuerencia dela fiesta si matan .ij. C o .iij. C personnas delas quoales hombre prende el cuerpo ⁊ lo meten deuant la ydola Et dizen quellos son santos por que eillos se son muertos de lur voluntat por lamor de lur dios Et assi que vn lignage pardaca se tendria honrrado de vn santo hombre o de ij. si eillos heran en su lignage et que hombre meta en escripto los bien fechos ⁊ los mjraglos que eillos aurian fecho por los fazer canonizar assi se tienen eillos pardalla por honrrados daquellos que se matan por lamor de lur dios Et los meten en escripto en lures ledanias Et se alaban ⁊ dizen yo he mas de santos en mj lignage que vos no auedes enel vuestro esto dizen luno al otro Et es la manera tal que quando eillos han entention de se matar por lures dioses eillos jmbian por todos lures amigos ⁊ han grant faison de juglares Et van deuant lidola faziendo grant fiesta Et aquel que se deue matar a vn cuchiello bien taillant en su mano ⁊ tailla vna pieça de su carne Et la echa enla cara dela ydola et diziendo sus orationes ⁊ se Recomanda a su dios Et de pues se fiere ⁊ plaga dalla ⁊ daqua tanto que cahe muerto Et estonz los amjgos presentan el cuerpo ala ydola ⁊ dizen assi en cantando goardat dios que vuestro amigo ⁊ leal sergent ha fecho por vos Et ha lexado muger ⁊ criaturas Riquezas ⁊ todos los bienes deste mundo et su propria vida por lamor de vos Et vos ha fecho sacreficio de su carne ⁊ de su sangre Si que vos lo querades meter ⁊ posar deuers vos ⁊ cerca vuestros mas amados enla gloria de paradiso Car el la bien deseruido Et de pues eillos fazen vn grant fuego ⁊ arden el cuerpo en prende cadauno dela cenisa et la goarda en logar de Reliquias et dizen que es sante cosa que eillos no han miedo nj periglo en tanto que eillos ayan sobre eillos daquella cenisa Desta tierra va hombre por la mar occeana por muchas ⁊ diuerssas yslas ⁊ por muchas ⁊ diuerssas tierras qui serian muy luengas a nombrar ⁊ a deuisar Et a lij. jornadas daquella ysla de que yo he fablado ay vna otra tierra qui es muy granda qui a nombre lamori En aquella tierra faze grant calentura Et est la costumbre tal que los hombres ⁊ las mugeres van todos nudos ⁊ sescarnecen quando eillos veen algunos estranios qui son vestidos ⁊ dizen que dios qui fizo adam fue nudo. Et adam ⁊ eue fueron fechos nudos Et que hombre non deue point auer vergoynna de se mostrar tal que dios la fecho car Res no es feo que sea de natura Et dizen que aqueillos que son vestidos son gentes de vn otro sieglo o son gentes que no creen point en dios Et dizen bien que eillos creen dios qui creo el mundo ⁊ fezo adam ⁊ eua ⁊ todas las otras cosas et no han ningunas mugeres exposadas ante son todas las mugeres dela tierra comunas ⁊ no Refusan ninguno ⁊ dizen que eillas pecarian si eillas Refusauan los hombres et que dios lo comando a adam et a daquellos que decendrian deill alli do diso Crescite ⁊ multiplicaminj ⁊ Replete terram En esta tierra ninguno non puede dizir esta es mj muger nj aqueill es mi marido Et quando eillas paren eillas lo dan a qui eillas quieren qui ha ouido compaynnia a eillas Et assi la tierra es toda comuna Car los vnos la tienen vn aynno ⁊ los otros vn otro Et en prende cadauno de quoalque part quiere Et assi todos los bienes dela tierra son comunes trigo ⁊ otras cosas Car Res no es en cerrado nj es en orreo ante prende cadauno lo que li plaze sin contradicho Et assi Rico es luno como lotro Mas eillos han vna mala costumbre Car eillos comen volenters carne dombre que de ningun otro Et si es la tierra muy habundant de trigo de carnes ⁊ de pescados doro ⁊ de plata ⁊ dotros bienes ⁊ cosas quoalesquiere alla van los mercaderos ⁊ lieuan criaturas por vender a daquellos dela tierra ⁊ eillos las compran et si eillos son gordos eillos los comen luego et si eillos son magros eillos los fazen engordar Et dizen que es la meior carne ⁊ la mas dolz del mundo En aquella tierra nj en muchas tierras pardalla hombre non vee lestella trasmontana Esta es lestreilla de mar qui non se mueue point qui es vers bisa Mas luein vee hombre vn otra qui es al contrario daquella vers medio dia que hombre clama antartika Et assi los marineros por aqueilla estreilla dalla deuers media la quoal no paresce a nos . Et esta deuers bisa no paresce point a eillos Por que hombre puede bien apercebir que la tierra ⁊ la mar son de Redonda forma. Car la partida del firmamjento paresce en vna tierra que no paresce point en otra Et esto puede hombre trobar por esperientia ⁊ por sotil jndagation que si hombre trueba passage de nau ⁊ de gentes qui vayan a yr veer el Mundo ⁊ hombre podria yr nauegando todo en tor el mundo ⁊ de juso ⁊ de suso la quoal cosa yo prueuo assi segunt lo que yo he ensayado Car yo he seido vers las partidas de braban Et he Regoardado lastralabio que la trasmontana es .liij. grados dalto Et en alamaynna vers bohemia. eilla .lviij. Et mas auant vers las partidas de Septentrion eilla ha .lxij. grados dalto ⁊ algunos mjnutos Car yo mesmo lo he mesurado a lestralabio pues deuedes saber que en contra aquella estreilla trasmontana es lotra estreilla que es clamada antartiqua ⁊ estas ij. estreillas son non mudables Et por eillas torna todo el firmamjento assi como vna Rueda torna por su Moyol assi que estas dos estreillas parten el firmamjento en dos partidas Si que tanto ay dejuso como desuso Et empues so yo ydo vers las partidas meridionales et es vers midia Et he trobado que vers lalta libia hombre vee lestreilla antartiqua Et de tanto que yo yua mas auant en aquellas partidas tanto trobaua yo aqueilla estreilla mas alta. Si que mas auant en lalta libia vers ethiopia eilla a .xviij. grados en alto ⁊ algunos mjnutos dont los .lx. mjnutos fazen vn grado Et de pues andando vers aquella tierra de que yo fablo et enlas otras villas ⁊ tierras en vltra yo trobe lantartiqua de . xxxiij. grados dalto ⁊ xvj. mjnutos Et si yo ouiesse faillado nauio ⁊ compaynnja por yr mas auant yo cuido ser cierto que nos ouiessemos visto toda la Rondor del firmamjento todo en tor Car assi como yo vos he dicho deuant la meatad del firmamiento es entre estas .ij. estrellas la quoal meatad yo he toda vista Et lotra meatad he visto vers bisa de jus la trasmontana .lxij. degres ⁊ .x. mjnutos Et dela partida meridional yo he visto de juso lantartiqua .xxxiij. grados .xvj. mjnutos Creet que la meatat del firmamjento non tiene que .ix. xx grados destos .ix. xx grados yo en ay visto lxij. duna part ⁊ xxxiij. dotra que son .iiij. xx xv. grados ⁊ cerca dela meatat dun grado Et assi no fallesce que yo no aya visto todo el firmamjento que .iiij.xx iiij. grados ⁊ bien la meatad dun grado Et no es pas la quoarta partida del firmamiento Car la quoarta partida del firmamjento tiene .iiij.xx x. grados si en fallecen .v. grados ⁊ medio dela quoarta partida Et assi he visto las .iij. partidas dela Rondor del firmamiento et mas en cora .v. grados cerca medio Por que yo digo ciertament que hombre podria aderrodear toda la tierra del mundo assi bien por de juso como por de suso ⁊ Retornar condecabo en su tierra qui auria compaynnia ⁊ guia de nauio Et todo siempre trobaria hombre tierras ⁊ yslas assi bien como en esta tierra Car vos sabedes que aqueillos qui son en drecho de lartantiqua son drechament pies contra pies daquellos que fincan de juso la trasmontana assi bien como nos Et aqueillos que fincan de jus nos somos pie contra pie Car todas las partidas de mar ⁊ de tierra han lur opposito habitables o trespassables ⁊ daca ⁊ dailla Et seppades que segund lo que yo puedo apercebir ⁊ comprender la tierra prestre johan emperador es de jus nos Car andando descocia o danglaterra vers jherusalem hombre puya siempre Car nuestra tierra es enla baxa partida dela tierra vers occident Et la tierra prestre johan es enla baxa partida vers orient et han alla el dia quando nos auemos la noche Et assi al contrario eillos han la noche quando nos auemos el dia Car la tierra ⁊ la mar son de forma Ronda Et lo que puya a lun costado hombre desciende a lotro costado Pues auedes oido dizir deuant que jherusalem es en medio el mundo Et esto paresce por vna lança ficada en tierra alora de medio dia a lequinotium que no faze point de sombra a ninguna part Et que sea en medio la tierra dauid lo testimonia alli do dize. Et operatus est salutem in medio terre Donc aquellos qui se parten destas partidas por yr vers jherusalem a tantas de jornadas como eillos meten por puyar ata ailla a tantas jornadas pueden eillos yr de jherusalem ata las tierras confinas dela superfluidat dela tierra pardailla Et quando hombre va vltra aqueillas jornadas vers jndia et las yslas foranas en vltra todo esto es en derrodeando la Rondor dela tierra ⁊ dela mar por de juso nuestra tiera pardaca Et por esto me ha menbrado muchas vezes de vna cosa que yo oy comptar quando yo hera chico como vn valient hombre de nuestra tierra se partio por yr veer ⁊ buscar el Mundo Si passo jndia ⁊ las yslas vltra jndia do ay mas de .v. M et tanto enderrodo el Mundo por muchas sazones que el trobo vna ysla do eill oyo fablar su lengoage ⁊ tocar los buyes en diziendo palabras que hombre fazia en su tierra donde eill se maraueillo mucho Car eill non sabia como esto podia ser Mas yo digo quel auia tanto andado por tierra ⁊ por mar quel auia enujronado toda la tierra quel hera Reuenido en Rodeando ata su tierra ⁊ no fallia que auer passado adelant quel ouiesse trobado su tierra ⁊ su cognosciencia Mas el torno a çaga por do hera venido si perdio asaz de su pena asi como eill mesmo lo diso grant tiempo empues Car aveno vna vez quel yua vers northvbaie et li priso tempesta en mar Et fue leuado en vna grant ysla do el Recognoscio que aquella hera lisla do auia oido fablar su lengoage a leuar los buyes a labrar. Et esto fue bien possible cosa Maguera que sembla alas gentes simples que hombre non podria yr de jus tierra et que hombre deuria caher deuers el cielo de juso Mas esto no podria ser mas que nos podriamos caher dela tierra do somos enta el cielo Car assi que nos sembla que eillos son de jus nos assi les sembla que nos somos de jus eillos Et si hombre podia caher dela tierra ata el cielo por mas grant Razon la tierra ⁊ la mar que son assi grandas et assi pessantas deurian caher Mas esto non podria ser Car esto no seria pas caher mas puyar Et por esto dize nuestro seynnor. Ne timeas me qui suspendi terram in nichilo Et maguera que esto seria cosa possible que hombre podria assi enujronar todo el Mundo de mil luno no Redreçaria pas assi drecho por Retornar en su tierra Car por la grandor dela tierra ⁊ dela mar hombre podria tomar ⁊ yr mil a mil otras vias que ninguna no adreçaria perfectament vers las partidas do el Mouria Comoquiere por que esto sea possible cosa de enujronar la tierra assi que yo vos digo Maguera ninguno non podria adresçar ala drecha carrera si no fuesse dauentura o de drecha gracia de dios Car la tierra es muy granda ⁊ muy larga Et en tiene de Rondeza ⁊ de torno en viron .xx. M iiij. xx xxv. milles segund loppinion delos antigos sauios el dicho delos quoales yo no Reprueuo pas Mas segunt mj poco seso el me sembla salua lur gracia que ay mas Et por meior entender esto que yo deuiso sea ymaginada vna figura do aya vn grant compas que es clamado el Centro sea fecho vno otro chico compas Et de pues sea el grant compas deuisado por ligneas en todas sus partidas ⁊ que las ligneas se assemblen al centro et podedes saber que en quantas partidas sera departido el grant compas en tantas sera departido el chico compas qui es entor el centro comoquiere que los espacios sean menores Or sea el grant compas Representado por el firmamjento ⁊ el chico qui es entor el centro Represienta la tierra Et esto saben todos los astrologos que el firmamjento es deuisado en .xij. partidas et son los .xij. signos Et cadaun signo es deujsado en .xxx. grados que son .iij. C .lx. grados enlos quoales el firmamjento es deuisado Pues sea assi que la tierra deuisada en tantas de partidas Et Respondra cada vna partida a vn grado del firmamjento Et segunt los actores dastronomja .vij. C scadres de tierra Responden a vn grado del firmamjento et son .iiij xx vij. milles ⁊ media pues sea aqueillo multiplicado por .iij. C lx. vezes Si seran .xxxj. M milles ⁊ v. C milles cadauna de .viij. scadres tanto ha la tierra de Rondor ⁊ tor environ segunt lo que yo puedo concebir porel dicho delos astrologos assi que yo he dicho Et no desplega alos leydores lo que yo digo Car vna partida de jndia es de jus nuestra tierra et tanbien nuestra tierra es de juso a lopposito assi que el drecho es orient es opposito al drecho doccident asssi como es la partida de media Delas quoales partidas yo vos he aqui deuant fablado Et verdat es Car yo lo he mesurado a lastralabio que aqueillos que fincan en la partida de bisa son pies contra pies alos otros de lotra partida contra meidia Et assi somos nos Et vna otra partida delas yslas Et si eill y auia signos o estreillas estables vers orient ⁊ vers occident por los quoales hombre pudiesse las partidas Mesurar assi como hombre faze las partidas de bisa ⁊ de meidia por las dos estreillas non moujbles lartiqua ⁊ lantartiqua De cierto hombre podria trobar las yslas ⁊ la tierra prestre johan bien luein delos climaz Et plus envjronan la tierra de juso que la partida de bisa ⁊ de medio dia no sean dont yo he fecho mention aqui deuant Et se bien que yo he puesto muchos dias Mas a yr deuers bise la drecha vers el drecho midj Et pues que la tierra es ronda tanto ay de bisa a mjdi commo de drecho orient al drecho occjdent Por que yo digo que lo que hombre passa vltra aqueilla mesura es de jus nos en aRodeando la tierra. Item cerca daquella ysla de lamora desuso dicha vers mjdi ay vna otra isla que claman symobor et es vna grant ysla et es el Rey muy poderoso las gentes desta ysla se fazen siempre sjgnar enla cara dun fierro calient hombres ⁊ mugeres por grant nobleza ⁊ por ser cognoscidos delas otras gentes Car eillos se tienen por mas nobles ⁊ mas vallientes que ninguna gent dentor Car siempre han guerra a daquella gent de qui yo he fablado qui van todos nudos Et asaz cerca ay vna otra ysla que claman botengo qui es muy buena ysla ⁊ muy planturosa Et y a muy de diuersas yslas alli entor do ay muy diuerssas gentes que seria luenga cosa a Recontar Mas assaz cerca desta ysla al passar vn poco de mar ay vna grant ysla ⁊ grant tierra qui hombre clama Jana qui ha cerca de .ij. M legoas de Circuitu Et es el Rey daquella tierra muy Rico ⁊ poderoso et ha de jus eill .vij. otros Reyes de .vij. otras yslas dentor Aquella ysla es muy bien habitada ⁊ bien poblada de gentes alli crescen todas especias Mas habundanment que en otra part asi como grengibre Clauos de girofle Canella noixs Muscadas zedoe ⁊ mastic Et seppades que el mastic es mismo dela nuez Muscada Car assi como lauellana del auellano ha vna capa por de fuera en que eilla es envolopada ata que se Madura ⁊ de pues cahe fuera assi es la nuez Muscada ⁊ del mastic Muchas dotras especias ⁊ muchos dotros bienes y crecen en aquella ysla Car de todos bienes ay habundancia si no de vjno Et si ay oro ⁊ plata a grant faison Et ha el rey vn palacio muy noble ⁊ maraueilloso ⁊ mas Rico que ninguno que sea enel mundo Car todas las esclaras qui son fechas por puyar alas salas ⁊ alas cambras han vn quoadro doro ⁊ lotro de plata ⁊ todos los muros por de juso son cubiertos doro ⁊ de plata Et estas platas y ha historias ⁊ bataillas de caualleros esleuadas ⁊ han todos creroles en tor lures cabeças de piedras preciosas ⁊ de grossas perlas Et las salas ⁊ las cambras del palacio son todas sortilladas o lambroxadas doro ⁊ de plata assi que ninguno no creeria la nobleza nj la Riqueza qui es en aquella tierra si visto no lauia Et Sepades que el Rey daquesta ysla es assi poderoso que el ha muchas vezes venzido el grant can de cathay qui es el mas poderoso emperador que sea de jus el firmamjento daquent mar nj dallent Car eillos han muchas vezes guerreado ensemble por que el gran can li queria fazer tenir su tierra deill Mas lotro ses siempre defendido Enpues esta ysla andando por mar hombre trueba vna otra ysla buena ⁊ grant qui claman talamassy Et otras gentes la claman paten et es vn grant Regno Et ha el Rey muy beillas cibdades de beillas villas en su tierra En esta tierra crescen arboles qui trahen farina de que hombre faze buen pan ⁊ blanco ⁊ de buena sabor ⁊ sembla que sea de trigo mas no ha pas tal sabor Et si ay otros arboles qui trahen miel bueno ⁊ dolz Ay otros qui trahen vino Et otros que trahen venjno contra el quoal no ay medicina si no vna Et si es de prender su proprio estiercol o fienssa ⁊ destrempar en agoa ⁊ beuer o otrament qui auria tomado deste veneno el morria luego nj triacla nj medicina no li valdria Res Deste veneno auian jmbiado demandar vno destos aynnos los judios por enpozonar toda xpristianda assi que yo lis oy dizir a lur confession ala muert Mas dios gracias eillos fallezieron a lur proposito Mas todauez en fizieron grant mortaldat Et si vos plaze saber como la farina se faze delos arboles yo vos dire hombre plaga larbol de vna segur alderredor assi que la corteça se departe den tor et estonz salle fuera vna licor espessa la quoal eillos meten al sol ⁊ leisan sequar Si deuiene farina bella ⁊ blanca Et la miel el vjno ⁊ el venjno son sacados delos otros arboles por aquella mesma manera et puestos en vaxiellos por goardar En esta ysla ay vna mar muerta et es vn laco que no ha point de fondon Et si algunas cosas cahen en este laco Jamas no seran trobadas En este laco crescen arondinas et son Robres quellos claman Caby qui han .xxx. toises o braças de luengo o mas Et destas Robres faze hombre de bellas casas Et ay otros Robres qui no son pas assi luengos qui crescen cerca la Riba ⁊ han assi luengas Raizes que eillas durant .iiij. arpentes o mas que son enujron peonadas de vynna. Et en los nudos destas Raizes hombre falla de piedras preciosas qui han muy grandes uirtudes Car qui en trahe vna sobre si fierro nj azero no lo puede plagar nj sacar sangre Et por que eillos han la piedra combatient hardidament en mar ⁊ en tierra que hombre no les puede mal fazer con ninguna arma Et por que eillos han a combatir a eillos saben la manera eillos trahen a eillos sahetas ⁊ quareaux sin fierro ⁊ assi los fieren ⁊ matan Et destos Robres fazen eillos casas ⁊ naues ⁊ otras cosas assi como nos fazemos aqui de grandes Robres ⁊ otros arboles Et no diga ninguno que yo lo diga por trufla Car yo vy de mis oios muchos Robres qui jazian sobre la Riba deste laco de los quoales vint de nuestros compaynnos no podian vno traher nj leuantar de tierra Desta ysla va hombre por mar ata vna otra ysla que ha nombre calanoth ⁊ ay muy bella ysla ⁊ grant habundancia de bienes Et el Rey dela tierra ha tantas mugeres como el quiere Car el faze buscar las beillas donzeillas por toda su tierra ⁊ por todas las tierras dentor Et las faze venir deuant el Et en prende vna nuyt luna ⁊ lotra noche lotra ⁊ assi ensiguient Si que eill ha bien mil mugeres o mas ⁊ no tocara que vna vez a vna muger si eilla non li plaze mas asaz que ninguna delas otras. Si ha el Rey grant nombre de criaturas tal y a .C. tal ay .ij. C tal ay mas ⁊ tal menos Et ha bien .xiiij. M oliphans priuados o mas quel faze criar a sus villanos por la tierra. Car en caso que eill auria guerra a algun otro Rey dentor el faria puyar gentes en los Castiellos sobre los oriphantes por conbatir a sus aduerssarios Et assi lo fazen los otros Reyes destas marcas Car la manera de guerrear pardalla no es pas semblable a lordenança daca Et claman alla los oliphantes vaquas Et encora ay vna grant marauella en aquella ysla que no es en ninguna otra parte enel mundo Car todas las maneras de pescados dela mar vienen vna vez laynno luno empues lotro et se echan ala Riba daquella ysla assi que hombre non vee enla mar si no pescado et alli fincan .iij. dias Et en prende cadauno tantos como quiere Et de pues aquella manera de pescado se departe Et vna otra manera y Reujene ⁊ faze assi Et assi viene luna manera de pescado empues lotra tanto que todas las maneras de pescados y ayan seido Et fecho assi ordenadament luna manera empues lotra .iij. dias et que cadauno dela tierra en aya tomado tanto quanto quiere de cada manera Et no sabe hombre la causa por que puede esto ser Mas aquellos dela tierra dizen que es por far Reuerencia a lur Rey qui es el mas digno que sea assi como eillos dizen Et por esto quel cumple lo que dios diso a adam Crescite ⁊ multiplicaminj Et por esto quel multiplica el mundo assi de todos sus enffans por esto li jmbia dios el pescado de toda la mar por prender a su voluntat por eill ⁊ por su tierra Et assi todos los pescados se Rienden a eill en faziendo homage como al mas excellent ⁊ al mas amado de dios assi como eillos dizen yo non se la Razon por que es dios lo sabe Mas esta cosa me sembla a mas grant marauella que cosa que yo veyesse nunqua Car natura faze muchas de diuersas cosas ⁊ muchas marauellas Mas esta maraueilla no es pas de natura ante es de todo contra natura que los pescados qui han todo el mundo a derrodear a lur bandon se vienen Rendir ala muert de lur propria natura ⁊ sin constreninça? ninguna Et por esto so yo cierto que esto non puede ser sin grant signiffication Ay assi bien grandes Caracoles que son assi grandes que muchas personnas se podrian albergar en lures cascas assi como en vna casa chica Et delos otros caracoles ya qui son menores grandament delos otros Et gros vierbenes blancos qui han negra cabeça que son assi gros como la cabeça de vn hombre et algunos son menores dela faiçon de vierbenes que hombre trueba en fusta podrida Daqueillos fazen vianda Real para el Rey ⁊ por los grandes seynnores Et si vn hombre casado Muere en esta tierra hombre entierra su muger con ell toda biua Et dizen que es Raison quella li faga compaynnia en lotro sieclo assi como eilla ha fecho en aqueste Desta tierra va hombre por la mar occiana ⁊ por vna ysla que a nombre Kafo las gentes daquella ysla quando lures amigos son enfermos eillos los enforcan a vn arbol Et dizen que val mas que los angeles de dios los coman que los vierbenes que son tan suzios los comiessen en tierra Daquella ysla va hombre a vna otra ysla do ay gentes de mala natura Car eillos crian grandes perros et los afaitan por afogar lures amigos Car eillos no esperan pas que eillos mueran de lur Muert natural Car eillos dizen que el sofriria mucha pena Et quando eillos son assi afogados en logar de venaison eillos los apareillan por comer Pues va hombre por muchas yslas de mar ata vna otra ysla que claman mulke alli ay muy mala gent Car eillos no se delictan a ninguna cosa tanto como fan a batallar ⁊ a matar luno a lotro specialment las gentes estranias Car eillos beuen muy volenters sangre dombre la quoal sangre eillos claman dom Et qui mas en puede matar mas honrrado es entre eillos Et si dos personas son acordados por amigos que se quieran mal o que alguno faga alguna aliança entre eillos el conuiene que cadauno beua la sangre luno del otro o otrament lacuerdo ⁊ aliança non valdria Res ne el no seria de Res Reprobado qui faria contra tal acort o tal aliança Et Desta ysla va hombre por mar de ysla en ysla ata vna ysla que ha nombre tracode do ay gentes todos bestias ⁊ assi como non Razonables ⁊ fincan en cauernas que eillos fazen en tierra Car eillos no han pas seso queillos fagan fazer casas ⁊ si comen carne de serpientes ⁊ poco comen otra cosa ⁊ si no fablan point Mas eillos escriffent luno al otro como serpient ⁊ no han cura de ningun auer si no solament de vna piedra preciosa qui ha .lx. colores Et porel nombre de lisla a nombre tracotide Aquella piedra eillos aman tanto ⁊ si no saben que uirtud ha Mas eillos la cobdician por su beldat solament Enpues daquella ysla va hombre por la mar occeana por muchas yslas ata vna ysla que ha nombre nacumeran qui es muy bella ysla ⁊ granda ⁊ tiene de Circuitu mas de mil legoas Et todos los hombres ⁊ las mugeres daquella ysla han cabeças de perro Et los claman Cenofalles et son gentes Razonables ⁊ de buen entendimjento Et adoran vn buy por lur dios Et cadauno dellos trahe en su fruent vn buy doro ⁊ de plata en signo quellos aman bien lur dios Et si van todos nudos si no vn drapo chico de que cubren su mjembro secreto eillos son grant gent fuertes ⁊ bien conbatientes Et trahen vna granda targa qui les cubre todo el cuerpo ⁊ vna lança enla mano Et si eillos prenden alguno en batalla eillos lo comen el Rey daquella ysla es muy Rico ⁊ muy poderoso ⁊ muy deuoto segunt su ley Et entor su cuello ha .iij. C perlas dorient bien grossas en cordadas en guisa de paternostres Et enla manera que nos dizimos paternostres ⁊ aue Maria en comptando los paternostres dambre assi aquel Rey dize cada dia .iij. C Rogarias deuotament a su dios ante que jante Et si trahe assi bien entor su cuello vn Rubi dorient que es fino claro ⁊ luzient que ha cerca de vn pie de luengo ⁊ bien .v. dedos de largo Car quando eillos eslien lur Rey ellos li dan este Ruby a traher en su mano Et assi lo lieuan a cauallo todo en tor la Cibdat Et delora en adelant eillos son todos obedientes a el Et este Ruby el trahe siempre entor su cuello Car si eill no auia el Ruby en tor deill no lo tendrian point por Rey el gran can de cathay ha mucho cubdiciado este Ruby Mas nunqua non lo ha podido auer nj por guerra nj por ningun auer Aquel Rey es muy drechurero segunt su ley Et es muy buen justiciero por que hombre puede yr segurament por toda su tierra ⁊ leuar todo lo que li plaze Car ninguno no es assi ardido de Robar ninguno Car luego el Rey en faria fazer justicia Desta tierra va hombre a vna otra que claman silla que a .v. C legoas al derredor En aquella ysla ay mucha tierra gasta do ay tantas de serpientes ⁊ de dragones ⁊ de cocodrillos que no y osan fincar Aquellos cocodriellos son serpientes jaunes Rayados Et han .iiij. piedes ⁊ cortas gambas ⁊ grandes vnglas el en y a de .v. braças de luengo de .vj. ⁊ de .x. et quando eillos van por logar arenoso sembla que han Rastrado vn grant arbol por medio larena Et si ay muchas bestias saluages specialment oriphantes En esta ysla ay vna muy alta montaynna et y a vn grant lac en vn bel plano do ay grant faison dagoa Et dizen que adam ⁊ eua ploraron sobre aquella montaynna .C. aynnos quando eillos fueron echados de paradiso Et este laco dizen eillos ser de lures lagrimas Car tanto ploraron sobre aqueilla montaynna que este laco fue assi fecho Et al fondon deste laco trueba hombre muchas piedras preciosas ⁊ de grosas perlas En este laco crescen muchas arondinas ⁊ de grandes glagoz Et ay dentro muchos cocodriellos ⁊ dotras serpientes ⁊ de grosas sanguissuelas Et el Rey de la tierra vna vez todos los aynnos da licencia a los poures hombres de entrar en este laco ⁊ cuillir aquellas piedras en almosna por lamor del dios dadam ⁊ todos los aynnos eillos en trueban asaz Mas por la vermjna que es dentro eillos se vntan los braços ⁊ las gambas de jus de limones ⁊ dotras yerbas Et de pues no han goarda de cocodrillos nj dotra uermjna Aqueilla agoa corre ⁊ sabaxa por vn costado dela montaynna Et en aquel Russel se trueban las perlas ⁊ piedras preciosas grant quoantidat Et dize comunament en aquella ysla que las serpientes nj las bestias saluages dela tierra no tocaran nj faran mal a ninguna persona estranja que entre enla tierra si no solament a daquellos dela tierra ⁊ quien son nascidos En esta tierra ⁊ enlas otras qui son alli entor ay de ansares saluages qui han dos cabeças ⁊ ay leones todos blancos ⁊ assi grandes como buyes ⁊ dotras diuersas bestias muchas Et ay aues que no son point daquent mar Et seppades que en esta tierra ⁊ en las otras yslas al derredor la mar es assi alta que sembla que ella cuelgue delas nubles ⁊ quella deua cubrir toda la tierra yo no se como eilla se puede asi tener si no que dela gracia de dios qui la sostiene assi que es assi bien es alta vers libia Et por esto diso dauid Mirabiles elationes maris daquella ysla en yendo por mars vers meidia ay vna otra ysla granda ⁊ fea que ha nombre doudin En aquella ysla ay gentes de diuersas naturas car el padre comme el fijo ⁊ el fijo comme el padre et el marido la muger ⁊ la muger su marido Et si auiene que el padre o la madre o alguno delos amigos sea enfermo luego el fijo va al capellan de lur ley ⁊ li Ruega quel quiera demandar a lur ydola si su padre morra daquella malandia o non Et adonc el capellan ⁊ el fijo emsemble van deuant lidola Et se agenollan muy deuotament ⁊ fazen lures demandas Et lidola por el diablo qui es de dentro Responde ⁊ dize que el no morra pas a esta vez Et lis enseynna como eillos lo deuen goarir Et essora el fijo sen Retorna ⁊ sierue su padre ⁊ faze lo que la ydola le ha mostrado ata que sea goarido Et assi fan las mugeres por lures maridos ⁊ los maridos por lures mugeres ⁊ los amigos luno por lotro Et si la ydola dize quel deue morir estonz el capeillan va con el fijo o con la muger al enfermo ⁊ li meten vn pan sobre la boca por estopar su aliento ⁊ assi lo afogan ⁊ matan Et de pues eillos tallan el cuerpo por pieças ⁊ fazen Rogar todos los amigos a venir comer daquest muerto ⁊ fazen venir todos los juglares que eillos pueden auer Et lo comen a grant fiesta et a grant solepnidat et quando eillos han comido la carne eillos prenden los huesos ⁊ los entierran ⁊ cantan ⁊ fazen grant melodia Et todos los parientes ⁊ los amigos que no han seido a daquella fiesta son Reprobados ⁊ vergoynnados ⁊ han muy grant duelo Car jamas hombre no los tendra por amigos Et dizen los amigos que eillos comen la carne por lo deliurar de penas Car si los viermenes lo comian en tierra lombre sufriria muy grant pena assi como eillos dizen Et quando la carne es mucho magra estonz dizen los amigos que eillos han fecho grant pecado de lauer lexado tanto languir ⁊ sofrir de pena sin Razon Et quando eillos trueban la carne grassa si dizen que es bien fecho ⁊ que eillos lo han jmbiado luego en paradiso ⁊ no le han lexado sofrir muchas penas El Rey daquella ysla es muy poderoso ⁊ ha de jus eill .liiij. yslas grandes que todas obedezcen a eill Et ha en cada ysla vn Rey coronado et todos aqueillos Reyes son obedecientes a eill Et ay en aquellas yslas muy de diuersas gentes En vna daquellas yslas fincan gentes de grant statura como gigantes espantables a veer ⁊ no han que vn oio en medio la fruent ⁊ no comen que carne ⁊ pescado sin pan En vna otra ysla vers midia fincan gentes de fea statura ⁊ de mala natura que no han point de cabeça ⁊ han los oios enlas espaldas ⁊ la boca tuerta como vna ferradura en medio delos pechos En vna otra ysla son asi bien gentes sin cabeça ⁊ han los oios ⁊ la boca por de çagua las espaldas Et en vna otra ysla ay gentes que han la cara plana ⁊ toda egoal sin narizes ⁊ sin oios si no dos forados chicos Redondos en logar doios ⁊ vna boca plana asi que vna fendedura sin Rostros o leuras En vna otra ysla ay gentes de fea faiçon qui han la leura de sobre la boca assi granda que quando eillos quieren dormjr al sol eilla cubre toda lur cara En vna otra ay chicas gentes como naynnos todauez son eillos dos tanto mas grandes que los pignones ⁊ han vn chico forado en logar de boca por esto lis conuiene prender lo que eillos comen ⁊ beuen por vn charamel de Rosel o dotra cosa ⁊ no han point de lengoa ⁊ no fablan point si no que eillos escriffent ⁊ fazen signos luno a lotro assi como momes o mudos ⁊ assi entienden luno a lotro Et ay vna otra ysla do ay gentes que las oreillas pendientes ata los genollos Et vna otra ysla que ay gentes que son fuertes ⁊ poderosos ⁊ han pie de cauallo ⁊ corren legerament Car eillos prenden corriendo las bestias saluages et las comen En vna otra ysla ay gentes qui van sobre lures piedes ⁊ sobre las manos como vna bestia ⁊ son todo veludos ⁊ puyan legerament sobre los arboles assi como simios Et en vna otra ysla ay gentes qui son hombre muger en semble et han vna teta a vn costado ⁊ no en point al otro et han mjembros de generation dombre ⁊ de muger ⁊ vsan daquel que lis plaze vna vez de luno otra del otro ⁊ engendran enffans quando eillos fazen obra de masclo Et quando eillos fazen obra de muger eillos connciben ⁊ trahen criaturas en vna otra ysla ha gentes que van siempre sobre los genollos muy marauellosament Et sembla a cada passo que eillos deuen tumbar Et han a cada pie .viij. artiellos Muchas otras maneras de gentes y ha enlas otras yslas al derredor daqueillas de que hombre podria tener luengo compto Mas mj materia seria luenga. Si men passare breument destas yslas en yendo vers la mar occeana vers orient por muchas jornadas trobe en vna grant tierra ⁊ grant Regno que claman manti et es en jndia la mayor et es la meillor tierra ⁊ la mas beilla ⁊ la mas delictable ⁊ la mas planturosa de todos bienes que sea en poder dombre En aquella tierra fincan muchos xpistianos ⁊ moros assi bien Car ay buena tierra ⁊ grant Et y a mas de .ij. M grandes cibdades sin otras villas el pueblo es muy grant en aquella tierra mas que en ninguna otra de jndia por la bondat dela tierra En esta tierra ninguno no demanda pan por dios Car en toda la tierra no ha ningun pobre Et y a de muy bella gent mas eillos son pales ⁊ descoloridos Et han los hombres la barba bien clara ⁊ pocos pelos ⁊ bien luengos et apena ha vn hombre l o lx. pelos en su barba et vn pelo aca lotro ailla como la barba de vn leopart o de vn gato En esta tierra ay muy beillas mugeres mas que en ninguna tierra dailla Et la primera cibdat desta tierra que es a vna legoa dela mar que ha nombre latori Et es asaz mas grant que no es paris En aquella Cibdat ay vn grant Rio por tant nauio qui va ata la mar ninguna cibdat no es assi bien goarnida de nauio como aquella es Et todos aquellos dela tierra adoran ydolas En esta tierra todas las aues son dos uezes mayores que aqui alli ay anssaras blancas ⁊ vermeillas entor el cuello ⁊ han vna grossa boca sobre la cabeça ⁊ son .ij. vezes mas grandes que las nuestras Et ha hombre buen mercado de todas viandas Et ay grant faizon de grandes serpientes delas quoales hombre faze grant fiesta ⁊ las comen en grant solepnidat Car qui auria fecho vna grant fiesta ⁊ ouiesse dado de todas las viandas que hombre sabria nombrar nj deuisar. Si eill no auia dado vn entremes destas serpientes el no auria Res fecho Car no preziarian Res quanto que el auria fecho mucha buena Cibdat ay en esta tierra ⁊ han assi grant mercado de viandas que hombre no sabria demandar meior tiempo En esta tierra ay muchas yglesias delas Religiones de lur ley Et ay en estas yglesias grandes ydolas como gigantes alas quoales ydolas eillos dan a comer enlos dias de lures fiestas En esta manera eillos trahen deuant eillas las viandas todas cochas assi calientes como eillas vienen del fuego et lexan el fumo puyar enta la ydola ⁊ estonz dizen que la ydola ha comido Et de pues comen eillos la vianda En esta tierra ay galljnas blancas que no han ninguna pluma Mas han lana blanca como oueillas las mugeres casadas desta tierra trahen vn signo de cuerno sobre las cabeças por ser cognoscidas delas non casadas En esta tierra ay vna bestiola que claman larres qui van cerca las agoas ⁊ comen los pescados aquella bestia eillos echan en lagunas ⁊ en estancas o en fondas Riberas ⁊ luego aquella bestia trahe fuera de lagoa de grandes pescados tanto como eillos quieren Et qui en quiere mas auer ella echa otrauez tantas vezes quantas ha mester En passando por esta tierra a muchas jornadas desta ysla ay vna otra cibdat la mas grant del mundo que a nombre Cassare que quiere dizir cibdat de cielo Esta cibdat ha bien .l. legoas alderredor ⁊ es assi fuerment habitada que en vna casa hombre faze bien .x. casas En aquella cibdat ay .xij. puertas principales Et deuant cada puerta a .iij. legoas o .iiij. de luein ay vna otra grant cibdat o villa bien granda Esta cibdat es asentada en vn laco de Mar assi como es venicia Et si ay enla cibdat mas de .xij. M puentes Et sobre cada puent ay fuertes torres do fincan goardas por goardar la cibdat porel grant can por que esta tierra comarqua ala tierra del grant can Et de luna part dela cibdat corre vn grant Rio todo al luengo dela cibdat alli fincan muchos xpistianos ⁊ gentes merchantes grant quantidat ⁊ otras gentes de muchas naciones por que la tierra es assi buena ⁊ assi planturosa Et si y crecen muchos buenos vinos que eillos claman bigon qui es fuert ⁊ muy gracioso a beuer Et es vna cibdat Real do el Rey de manchi solia fincar Et y fincan Religiosos xpistianos specialment delos mendicantes Daquella cibdat hombre va por agoa solaçando ⁊ jugando ata vna grant abbadia qui es assaz cerca do ay gentes de Religion segunt lur ley En aquella abbadia ay muy grant jardin ⁊ beillo do ay muchos arboles de muchas maneras de fructos Et en este jardin ay vna montaynna bien espessa darboles En aquella montaynna ⁊ en aquel jardin fincan muchas diuersas bestias como babunes simios marmotas ⁊ dotras diuersas bestias Et quando el conuiento daquella abbadia ha comido los almosneros fazen leuar el Releu al gardin ⁊ fazen sonar vna campana de plata que el tiene en su mano Et luego descienden daquella montaynna tales bestias como yo vos he dicho .iij. M o .iiij. M Et se Rentan como poures ⁊ hombre lis da del Relief qui es fincado al conujento en bellos vaxiellos dargent dorados Et quando eillos han comjdo sonan otrauez la campana Et eillos sen Retornan en lur logar donde heran venidos. Et dizen aqueillos Religiosos que estas son almas de nobles hombres que son entradas en estas nobles bestias por fazer lur penança Et eillos les dan a comer por lamor de dios Et dizen que las almas delos villanos entran enlas bestias villanas empues la muert et assi lo creen eillos et no los puede hombre tirar desta oppinion Estas bestias sobredichas eillos fazen prender jouenes et quantas que em pueden fallar eillos las crian de lalmosna Et nos lis demandamos que mas valdria que este Relief eillos lo dassen a poures Et eillos nos Respondieron que no auian ningunos poures enla tierra Et comoquiere que y ay poures si les sembla que lalmosna y sea meior emplegada en estas almas que fazen lur penança ⁊ qui no saben nj pueden Res ganar ni labrar que eilla no seria emplegada en poure gent qui han seso ⁊ poder de ganar lur despensa Et muchas otras maraueillas ay en aquella tierra ⁊ envjron Mas yo no entiendo pas todo deuisar Desta Cibdat va hombre por la tierra et a vj. jornadas mas auant ay vna otra cibdat qui claman chilonfode dela quoal cibdat los muros han .xx. legoas al derredor En aquella cibdat ay .lx. puentes de piedra los mas beillos que yo nunca vyesse En aquella cibdat fue el primer sitio del Rey manti Car eilla es muy bella cibdat ⁊ muy habundant de todos bienes De pues passa hombre atrauiersso de vna grant Ribera qui ha nombre dalay Est la mas grant Ribera dagoa dolça qui sea enel mundo Car alli do eilla es mas estrecha eilla ha bien iiij. legoas de largo Dalli va hombre ⁊ entra otrauez enla tierra del grant can aquella Ribera va por medio dela tierra de los pigmans et son gentes de chica statura que no han que .iij. palmos de luengo Et si son beillos ⁊ graciosos hombres ⁊ mugeres segunt lur chiqueza Et se casan a medio aynno dage Et a ij. aynnos o a .iij. eillos trahen criaturas ⁊ no biuen que .vj. o vij. aynnos ⁊ qui biuen .viij. eillos lo tienen grandament vieio aquella chica gent son los meiores obreros ⁊ los mas sotiles de seda ⁊ de coton ⁊ de todas cosas que se fan destas cosas que puedan ser al mundo Et si han souuent guerra alas aues dela tierra qui los prenden ⁊ los comen Esta chica gent non labran point tierras nj viynnas Mas ay entre eillos grant gent assi como nos somos qui labran las tierras assi como cumple Et destas grandes gentes los chicos sescarnecen assi como nos fariamos deillos si eillos escaherian entre nos Et ay vna buena cibdat entre las otras do fincan grant nombre daquella chica gent Et es la cibdat muy beilla ⁊ muy granda Et los hombres grandes que son con eillos quando eillos engendran enffans eillos son assi chicos como los pigmen Et por esto eillos son todos quasi pigmen Car la natura de la tierra lo da ⁊ es tal el grant can faze bien goardar esta cibdat Car eilla es suya Et comoquiere que los pigmen sean chicos eillos son bien Razonables segunt lur age ⁊ saben de seso ⁊ de malicia assaz Daquella cibdat va hombre auant enla tierra por muchas cibdades por muchas villas ata vna cibdat qui a nombre janthay et es noble cibdat ⁊ muy Rica ⁊ bien Rendient Et va hombre lo mas alla por mercaderias aqueilla cibdat val mucho al seynnor dela tierra Car eil ha todos los aynnos de Rienta daqueilla cibdat assi como los dela villa lo dizen .l. Mil tonelles de florines doro Car eillos comptan todo por toneles et val cada tonel .x. M florines doro et esto puede hombre sumar quanto puede ser El Rey desta tierra es muy poderoso Et maguera el sea de jus el gran can Et ha el grant can de jus ell tales .xij. prouincias En esta tierra enlas buenas villas ay vna buena costumbre Car qui quiere fazer vna fiesta de sus amigos el y a ciertas casas en cada villa do hombre va dizir al huespet fazet me apareillar a comer por tantas gentes Et diuise hombre las viandas. Et pues dizen yo quiero tanto despender ⁊ non mas Et luego eil huespet fara apareillar asi bien ⁊ assi bel que no faldra Res ⁊ meior ⁊ mas ayna ⁊ a menos de costage asaz que hombre no lo faria en su propria casa Et .a v. legoas desta cibdat enta el cabo desta Ribera de dalny ay vna otra cibdat que ha nombre menta En esta cibdat ay grant nauia fuerment Et son todas las naues blancas como nieue de la natura dela fusta mesma Et ay salas ⁊ Cambras assi bien ordenadas como si fuesse vna casa fundada en tierra De pues va hombre por la tierra por muchas villas ⁊ por muchas cibdades ata vna que ha nombre lauterin qui es a viij. jornadas dela cibdat sobredicha Esta cibdat es asentada sobre vna Ribera granda ⁊ larga que claman caramoran aquella Ribera passa por medio cathay ⁊ faze souuent grant domage quando eilla crece mucho cathay es vna grant ysla buena ⁊ Rica ⁊ bien merchanda alli van los mercaderos todos aynnos por auer especias ⁊ todas otras mercaderias mas que no fazen otra part Et seppades que los mercaderos que yuan de Jenoa o de venicia o dotra part de lombardia o de Romania que van por mar ⁊ por tierra ponen bien .xj. meses .o xij. o mas ante que puedan venir a lisla de Cathay qui es la principal Region de todas las partidas dailla et est del grant can de Cathay va hombre vers orient por muchas jornadas hombre trueba vna buena cibdat entre las otras que claman sugarmago Et es vna delas cibdades del mundo que es meior goarnida despecias ⁊ de muchas otras mercaderias De pues va hombre adelant a vna otra cibdat anciana que es enla prouincia de cathay Et cerca aqueilla cibdat los tartaros han fecho fazer vna cibdat que ha nombre caydon qui ha .xij. puertas et entre dos puertas ay siempre vna grant legoa Si que las dos cibdades es a ssaber la viella ⁊ la nueua han de circuitu mas de .xxx. legoas En aquella cibdat es el setio del grant Can en muy bel palacio et grant del quoal los muros han en circuitu Mas de .ij. legoas Et dentro de este palacio ay muchos otros palacios Et dentro el gardin del grant palacio ay vna montaynna sobre que ay vno otro palacio Et es el mas beillo ⁊ el mas Rico que hombre podria deuisar Et todo entor el palacio ⁊ la montaynna ay muy de diuersos arboles qui trahen diuersas maneras de fructos Et entor la fuent ay fosados grandes ⁊ fondos plenos dagoa et si ay vn bel puent a passar a trauierso delos fosados Et en sus estancas ay tantas anssaras saluages anades signos ⁊ de garças que es sin nombre Et al derredor destas estanquas ⁊ fosados es el grant gardin todo pleno de bestias saluages Si que quando el grant Can quiere auer delas bestias ⁊ delas aues eill las vee caçar ⁊ prender de sus finiestras sin ysir fuera de su cambra Aquel palacio do el setio es es muy grant ⁊ muy bello Et dentro el palacio enla sala y a .xxiij. colombas doro fino Et todos los muros son cubiertos por de dentro de cueros vermeillos qui son de bestias que claman pathios qui son muy bien odorantes Si que por la buena odor delas pielles ningun mal ayre no y podria entrar enel palacio Estas pielles son assi bermeillas como sangre ⁊ si luzen contra el Sol que apenas las puede hombre goardar Et muchas gentes adoran estas bestias quando eillos las veen por la grant uirtut ⁊ por la buena odor que eillas han Et estas pielles eillos precian tanto o mas que eillos farian platas doro en medio el palacio ay vn setio a caualgar porel grant can qui es todo obrado doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de grosas perlas et a los .iiij. cabos deste setio ay .iiij. serpientes doro ⁊ todo entor ay largas Rayas .j. Ret fecho de Seda ⁊ doro ⁊ de grosas perlas pendientes todo entor el Setio Et por de juso deste sitio son los conduites delos beurages que eillos beuen enla cort de lemperador Et cerca este conduit ay muchos vaxiellos doro con los quoales aquellos de lostal beuen Et la sala del palacio es muy solepnelment aornada ⁊ muy maraueillosament ⁊ bien parada de todas cosas de que hombre puede sala parar Et primerament enel cabo dela sala es el trono de lemperador bien alto do se asienta a tabla de finas piedras preciosas ⁊ de grossas perlas Et los escalones a puyar son todos de diuerssas piedras preciosas ⁊ de fino oro Et ala siniestra partida del sitio del emperador es el setio de su primera muger vn escalon mas baxo que aquel de lemperador et es de jaspe bordado doro como lotro ⁊ de piedras preciosas Et el sitio dela segunda muger es encora otro escalon mas baxo que la primera et es asi de jaspe bordado como lotro Et el setio de su tercia muger es en cora vn otro escalon mas baxo que la segunda Car todas vezes el .ha. iij. Mugeres con eill quoal quiere part que sea Et empues sus mugeres deste mismo costado sasientan las dueynnas ⁊ las donzeillas de su lignage en cora mas baxas segunt quellas son Et todas aquellas que son casadas han vn contrafecho pie sobre lures cabeças dun cobdo de luengo Et todos obrados de grossas perlas dorient Et por de juso es obrado de peynnas luzientes de pago o de cuello de grua assi como vn tinbre o vna cabeça de heaume en signo quellas son en subgection ⁊ jus pie dombre Et a aquellas que non son pas casadas no trahen Res Et dotra part ala diestra partida de lemperador sasienta primerament su fijo primogenito qui deue Regnar empues eill et se asienta vn escalon baxo que lemperador En tal manera como las emperadrizes et empues se asientan los de su lignage segunt que son Et ha lemperador su tabla todo solo doro ⁊ de piedras preciosas o de xpistal blanco o amariello brodada doro ⁊ de piedras preciosas o de amatista o de lignum aloes que vienen de paradiso o de yvoire bandado ⁊ bordeuras doro Et a cadauna de su mugeres su tabla por si Et sus fijos ⁊ los otros grandes seynnores que se asientan cerca eill assi bien Et no ay tabla que no vala vn tresoro Et de jus la tabla de lemperador se posan .iiij. clerigos qui meten en escripto quanto que lemperador dize sea bien o mal Car todo lo que el dize conujene que sea tenido Car el non puede su palabra Cambiar nj Rapellar Et deuant la tabla de lemperador ha grandes fiestas do ay tablas doro ⁊ pagos doro esmallados muy noblement ⁊ muchas dotras maneras de jugos doro esmallados ⁊ muy noblement obrados ⁊ los fazen balar ⁊ dançar ⁊ cantar en feriendo las palmas Et en fazen de grandes Muserias Si es por artifficio de nigromancia yo non se Mas faze los muy bel veer ⁊ si es grant marauella como esto puede ser Mas tanto puedo yo bien dizir que son los mas sotiles gentes en todas sciencias de que eillos se mezclan en todos artificios que pueden ser por todo el Mundo Car de sotileza de malicia ⁊ dengenio eillos passan todo el Mundo et eillos lo saben bien Et por esto dizen que eillos veen bien de .ij. oios ⁊ los xpistianos no veen que de vn oio por que eillos son los mas sutilles empues eillos Mas todas otras naciones eillos dizen ser ciegos ⁊ en sciencias ⁊ en obrages yo mis muy grant pena a saber Mas el maestro me diso que el auia voado al dios jnmortal que el no lo aprendria a ninguno si no a su fijo primogenito Item por de jus la tabla de lemperador ⁊ las otras tablas de cerca et por de juso vna partida dela sala ay vna viynna de fin oro qui es estendida por de suso et y a muchas grapas de vuas blancas de amariellas vermeillas verdes ⁊ negras todas de piedras preciosas. las blanca son de xpistal ⁊ de vericla ⁊ de yris las amariellas son destopacio las vermeillas son de Rubis de granas ⁊ de alebandine et las verdes son desmeralda de perides ⁊ crisolites Et las negras son de onices ⁊ de geratices et son todas assi propriament fechas que sembla que sean drechas vuas Et deuant la tabla estan los grandes barones ⁊ los otros que lo sieruen Mas ninguno no es assi hardido de dizir vn mot si lemperador no fabla a el si no son los Juglares qui dizen canciones ⁊ gestas ⁊ otras Reuerias por alegrar lemperador Et toda la vaxiella de que hombre sierue enlas salas ⁊ enlas cambras son de piedras preciosas specialment alas grandes tablas o de jaspe o de xpistal o de amatista Et si ay taças desmeraldas de saphires ⁊ de thopacio ⁊ de peridas ⁊ de muchas otras piedras Et ay asi bien vaxiella de fin oro Car de vaxiella dargent no ay point Car no precian pas tanto largent que eillos en deynnassen fazer vaxiella Mas eillos en fazen escalones ⁊ pilares ⁊ losados de salas ⁊ de cambras Jtem deuant la puerta dela sala estauan muchos barones. ⁊ de caualleros que goardan que ninguno no entre si no es del mandamiento ⁊ dela voluntat de lemperador o que eillos seran seruidores ⁊ ministros de casa Et ningun otro non es assi osado de acercar ala puerta dela sala Et seppades que mj compaynnero ⁊ yo con nuestros moços lo siruiemos a soldada por lespacio de .xv. meses contra el Rey manchy a qui el auia guerra Et la causa fue por que nos auiamos assi grant talant de veer la nobleza ⁊ lestado de su cort ⁊ lordenança ⁊ gouernamiento si hera tal como nos auiamos oido dizir Et certas nos lo trobamos de buena ordenança ⁊ de nobleza ⁊ de excellencia ⁊ delas maraueillas en su cort assaz mas que hombre no nos auia dicho que jamas nos no louiessemos creido si nos non lo ouiessemos visto Car apena podria ninguno creer las noblezas ⁊ la grant multitut de gentes que son en su cort si eillos no lo veyan Car no es pas assi pardaca que los seynnores de pardaca van a menos de nombre de gentes que eillos pueden Et el grant can ha todos los dias de gentes a sus expensas assi como sin nombre Mas lordenança nj el costage en biuir en honiestat nj la limpieza no es pas pardalla a daquella daca Car alla todo el comun comen sin toallas sobre pielles o sobre lures genollos ⁊ comen toda manera de carne ⁊ poco pan Et empues comer eillos limpian lures manos a lures genollos et si no comen que vna uez el dia Mas el estado delos seynnores es muy grant ⁊ muy Rico ⁊ muy noble Et comoquiere que alguna gent no me querria creer ⁊ que eillos ten drian a fabla a les deuisar la nobleza de su personna de su estado ⁊ de su cort ⁊ dela grant multitud de gentes que el tiene Maguera dire vna partida del de sus gentes segunt lo que yo he visto la guisa ⁊ lordenança en partida ⁊ por muchas vezes Et qui querra aquel me creera si li plaz et qui querra el lo lexara Car yo se bien que si alguno ha estado enla tierra de pardalla como quiere quel no ha seido ata el logar do el grant Can finque eill aura tanto oydo fablar del ⁊ de su estado quel men crera legerament et aquellos que auran seruido enel logar o seido enla tierra o enla casa del grant Can sabran bien si yo digo verdat Si no lexare pas por aquellos que Res no en saben nj creen si eillos no loyen deuisar vna partida dell ⁊ de su estado que trahe quando el va de vna tierra en otra ⁊ quando eill faze fiesta solepne Si vos dire primerament por que hombre lo clama el grant can vos deuedes saber que todo el mundo hera perdido porel diluujo de noe si no noe ⁊ su muger ⁊ lures criaturas noe auia .iij. fijos. Cam ⁊ sem ⁊ jaffes aquell Cam fue aquel qui vio las cuestas de su padre qui dormia descubierto ⁊ lo mostraua con el dedo ⁊ sescarnecia dell Et por esto fue el maldicho Et jaffe torno su cara dotra part ⁊ lo cubrio Estos iij. hermanos possedescieron toda la tierra Este cam por su crueldat priso la mas grant partida ⁊ la mellor la partida oriental qui es clamada assya Et sem priso affrika et Jaffet priso europa Et por esto es la tierra deuisada en .iij. partidas destos .iij. hermanos. Cam fue el mas grant ⁊ el mas poderoso Et deill descendieron plus de generationes que delos otros Et de su fijo nascio nembrot el gigant qui fue el primer Rey qui nunca fue enel mundo qui començo a fundar la torr de babilonia Et con este lenemigo dinfierno venia a jazer amenudo con mugeres de su generation et engendrauan diuerssas gentes como mostre ⁊ gentes desfiguradas algunos sin cabeça algunos con grandes oreillas algunos con vn oio algunos gigantes con piedes de cauallo Et otros con otros miembros desfaiçonados Et daquella generation de Can son venidas las gentes paganas ⁊ las diuerssas gentes que son enlas yslas de mar por toda asya Et por que eill hera el mas poderoso ⁊ que ninguno non podia en contra eill el se clamaua fijo de dios ⁊ suberano de todo el Mundo Et por aquel Cam todos los emperadores de pues se son clamados el gran Can ⁊ fijo de dios de natura ⁊ soberano de todo el Mundo et assi se clamaua eill en sus letras Et dela generation de sem son venjdos los moros Et dela generation de jaffet son venidos los pueblos disrrael ⁊ nos et los otros que fincamos en Europa Esta es loppinion que algunos serianos ⁊ samaritanos han Et que eillos me auian dado a entender ante que yo fuesse a jndia que por esta Razon eill hera clamado .Cam. Mas quando yo fu en jndia yo trobe todo otra ment Maguera verdat es que los tartaros ⁊ aquellos que fincan enla grant assia descendieron de Cam Mas lemperador de Cathay no se clama pas Cam. Si vos en dire la verdat commo no ha mas de .viij. xx aynnos que toda tartaria hera en subgection ⁊ seruitud dotras naciones environ Car eillos heran todos bestiales ⁊ non fazian que goardar bestias ⁊ leuarlas al pazto Mas entor deillos y auia .vij. nationes principales qui heran soberanos de todos eillos Delos quoales la primera nation o lignage heran clamados tartaros Et deste lignage prende toda la tierra nombre tartaria Car eillos heran los mas nobles ⁊ los mas preciados el segundo lignage hera clamado tangoth el tercero enrath el iiijo. villair el .vo. Semoth el .vjo. mongli et el vijo. coloth. Pues aveno assi que del primer lignage y auia vn prodome vieio ⁊ no hera pas Rico qui auia nombre canguis El jazia vna noche en su lecho ⁊ dormia ⁊ vio vna vision quel venia deuant el .j. cauallero todo blanco armado darmaduras blanquas caualgando sobre vn cauallo blanco et li diso can duermes tu A tu menbia el dios jnmortal et es su voluntat que tu digas alos .vij. lignages que tu seas lur emperador Car tu conqueriras las tierras que son aqui entor ⁊ seran los comarcantes en tu subgection assi que tu has seido enla lur Car esta es la voluntat de dios jnmortal Et quando veno enla maynnana Canguis se leuanto ⁊ lo fue a dizir alos .vij. lignages los quoales truffaron del ⁊ dizian quel hera loquecido Si sen partio todo vergoynnoso Et veno la noche en siguient aquel cauallero veno alos lignages ⁊ lis comando de part de dios jnmortal que eillos fiziessen lur emperador de Canguis ⁊ que eillos serian fuera de subgetion ⁊ de serujtut ⁊ tendrian las otras Regiones en tor eillos en lur subgection assi que lotro dia eillos eslieron Canguis lur emperador et lo assentaron sobre vna feutra negra Et de pues con el feutra eillos lo leuantaron con grant solepnidat ⁊ lo asentaron en vna cathedra ⁊ li fizieron todos Reuerencia et lo clamaron Can Si que el blanco cauallero lauia clamado Et quando eill fue assi esleido ell queria ensayar si eill se podria fiar en eillos et si eillos ly querrian ser obedientes. Si fezo estonz muchos statutos ⁊ ordenanças que eillos claman ysacan el primero statuto fue que eillos obedesciessen et creyessen en dios jnmortal ⁊ todo poderoso qui los queria sacar de seruitud et que siempre eillos lo clamassen en lures negocios lotro statuto fue que todos los hombres dela tierra qui podian traher armas fuessen nombrados Et que a x. hombres fuesse dado vn maestro et a .xx. vn maestro et a C .j. capitan et a mil .j. capitan. et a x. M j. capitan En pues eill comando a todos los principales destos .vij. lignages que eillos lexassen ⁊ Renunciassen a quanto que eillos auian de heritage Et que dalli adelant eillos se touiessen por contentos delo que eill lis faria de gracia ⁊ eillos lo fizieron luego Enpues fezo vn orrible mandamjento a todos los principales sobre dichos que cadauno fiziesse venir su fijo primogenito ⁊ de lures proprias manos cadauno tallasse la cabeça a su fijo et luego el mandamjento fue fecho ⁊ acomplido Et quando el can vio que eillos no metian point dostaculo en cosa que el comandasse el pensso que el se podia bien fiar en eillos Et comando luego que eillos fuessen todos apareillados en armas por seguir su banera Et pues por fuerça el metria en subgection todas las tierras denujron Si aveno vn dia que el Can caualgaua con poca compaynna por goardar la fuerça dela tierra que eill auia ganado. Si encontro grant multitud de sus enemigos et por dar buen exemplo a sus gentes ell se puso primero de dentro sus enemigos Et alli fue echado de su cauallo ⁊ el cauallo muerto Et quando su gent vieron su seynnor echado ellos fueron todos esbaydos et cuidauan que el fuesse muerto ⁊ se pusieron todos a fuir Et los enemjgos yuan empues Car eillos no sabian pas que lemperador fuesse fincado Et quando eillos fueron apartados por seguir los otros lemperador se fue a esconder en vn espesso boscage Et quando aqueillos fueron Retornados de lalcanço eillos yuan por el boscage buscando si y auia ninguno escondido Si en trobaron muchos ⁊ los mataron Assi que eillos yuan buscando enta el logar do el can estaua eill vieron vn aue que claman Rubo asentada sobre vn arbol de sobre eill. Si dizian entre eillos que ally no y auia njnguno pues que aquella aue estaua sobre aquel arbol Et assi tornaron otra part Et fue lemperador saluo de muert el quoal sen partio segurament de noches Et fue vers sus gentes qui en fueron muy aisa de su venida ⁊ en Rendieron gracias a dios Jnmortal ⁊ esta aue por qui lur seynnor fue saluo Et por esto sobre todas las aues del mundo eillos honrran esta Et qui puede auer de su pluma el la goarda muy preciosament en logar de Reliquias ⁊ las trahen sobre las cabeças con grant Reuerencia Et cuidan ser benignos ⁊ saluos de todos periglos aquellos qui las han sobrellos Et por esto las trahen eillos mas sobre las cabeças que otra part Empues el can assembla ⁊ se ordena por yr sobre aquellos qui lauian assallido ⁊ los destruyo ⁊ puso a seruitud Et quando el Can ouo ganado ⁊ puesto a subgection las tierras denujron daca el mont belian el cauallero blanco veno a el otrauez en dormjendo ⁊ li diso. Cam la voluntat de dios jnmortal ⁊ todo poderoso es que tu passes el mont beleem ⁊ ganaras la tierra et metras en tu subgection muchas nationes Et por que tu no truebas point de buen passage por yr en aquella tierra al mont beliam qui es sobre la mar Agenollate .ix. vezes contra orient en lonnor de dios jnmortal ⁊ todo poderoso ⁊ li Ruega que el te pueda mostrar camjno por do tu podras passar Et el can lo fezo assy Et luego la mar qui tocaua ala montaynna se ua Retraher et mostra bella Carrera de .ix. piedes de largo Et assi el paso con sus gentes ⁊ gano la tierra de Cathay qui es el mas grant Regno que sea enel mundo Et por estos .ix. agenollamjentos ⁊ por los .ix. piedes de Carrera el Can ⁊ todos los tartaros han de pues el nombre de ix. en grant Reuerencia Et por esto qui li quiere fazer present sea de cauallos aues o lanças o fruita o dotras cosas siempre ha el present de .ix. en mas grant Reuerencia ⁊ li deuen presentar. Si es el present mas benignament Recebido que si eill y auia .C. o .CC. Car eill lis sembla que aquellos nombres son santifficados por que el messagero de dios Jnmortal lo deuiso. Item. quando el Can ouo ganado la tierra de cathay ⁊ subiugado muchas tierras environ el cayo en malandia et sintia bien quel li conuendria morir. Si diso a sus xij fijos que cadauno li trayesse vna de sus saetas Et fue fecho luego Pues disso que hombre las ligasse en semble de .iij. ligaduras Et de pues eill las dio al primogenito Et li diso que el las crebantasse todas en semble Et el fijo sesforço mas non pudo crebantarlas Si dixo el can que las diesse al .ijo. ⁊ pues a lotro ⁊ de luno a lotro Mas ninguno deillos no las pudo crebantar De pues diso el Cam al mas jouen desliga luna de lotra ⁊ creba cadauna por si et eill lo fezo Pues diso el Cam al primogenito ⁊ alos otros por que vos no las auedes Rompidas Et eillos Respondieron que eillos non podian por que eillas heran ligadas en semble Et por que las ha vuestro hermano chico crebantadas por que eillas estauan desligadas ⁊ cadauna por sy Et estonz diso el can Mis fijos assi es de vos Car en tanto quanto vos seredes en semble ligados de .iij. ligaças de amor de lealdat ⁊ de concordia ninguno no vos podra greuar Mas si vos sodes desligados destas ligaças que luno no ayude a lotro vos seredes destruidos ⁊ puestos a non Res Si vos en mjenbre et amat los vnos alos otros si seredes seynnores ⁊ soberanos de todos Et quando eill ouo fecho sus ordenanças eill traspasso Et Regna empues eill Ocheta Can su fijo primogenito ⁊ los otros empues sus hermanos fueron a ganar muchas tierras ⁊ muchas Regiones ata la tierra de prucia ⁊ de Rossia Et se fazian assi clamar Can Mas ellos obedescian todos a lur hermano primogenito Et por esto hera el clamado grant can Et siempre de pues se son assi clamados et pues ocheta can Regna guyo can Et pues mango can qui fue buen xpistiano baptizado et dio letras de perpetual paz alos xpistianos Et jmbio su hermano halaon con grant multitud de gentes por ganar la tierra santa et por la meter enlas manos delos xpistianos et por destruir la ley de mahomet ⁊ por prender el califfa de bandas qui hera seynnor ⁊ emperador de todos los moros Et quando aquel califfra fue priso hombre trobo tanto tresoro que en todo el Remanient del Mondo no deuria apenas tanto auer Si lo fezo halaon venir deuant eill ⁊ li diso por que el no auia tomado por sus gageros vna partida deste tresoro por deffender su tierra Et el califfras Respondio quel en cuidaua asaz auer delos suyos proprios Et estonz li diso halaon tu estauas assi como dios delos moros Et dios non deue point comer de vianda mortal Et por esto tu no conbras que piedras preciosas et el tresoro de que tu auias tanto plegado ⁊ que tu amauas tanto Et lo fezo poner en prison ⁊ todo su tresoro cerca eill Et alli de cerca morio de fanbre ⁊ de Set Et pues ouo halaon ganado toda la tierra de promission ⁊ puesta enlas manos delos xpistianos Mas el grant Can en este comedio si fue delos aferes todo empachado Apres mango Can Regna cobila Can qui fue assi xpistiano ⁊ Regno .xlij. aynnos el fundo la grant cibdat de jonig en cathay qui es mas grant assaz que no es Roma lotro grant Can que veno empues deueno pagano ⁊ todos los otros empues el grant Can es el mas poderoso emperador que sea de jus el firmament Et assi se clama en sus letras Can filius dei excelssi omnium vniuerssarum terrarum colosetrum sumus Imperator ⁊ dominus omnium domjnatur et la letra dentor su grant siello es tal deus in celo ⁊ Can super terram eius fortitudo omnium hominum. jmperatoris sigillum Et de su chico siello es lescription tal Dei fortitudo omnium hominum. jmperatoris sigillum Jtem comoquiere que eillos non sean a present xpistianos Maguera lemperador ⁊ todos los tartaros creen en dios jnmortal ⁊ todo poderoso Et quando eillos quieren alguno menaçar eillos dizen. dios sabe bien que tu lo compraras o que yo te fare tal cosa Or vos he dicho por que el se clama gran Cam ⁊ el gouernamiento de su cort Pues agora vos quiero dizir ⁊ declarar quando el faze solepnes fiestas es principalment .iiij. vezes laynno. la primera fiesta es de su natiuidat lotra de su presentation en lur moyseach esto es en lur templo do eillos fazen vna manera de circuncission Et las otras dos fiestas son de lures ydolas la primera es quando lur ydola fue primerament puesta en lur moyseach ⁊ entronjzada Et lotra quando la ydola comjença primero a fablar o a fazer mjraglos mas no faze de fiestas solepnes si el no casa de sus criaturas Et sepades que a cadauna destas fiestas ay muy grant pueblo bien ordenado por millares por cientos ⁊ por dozenas ⁊ sabe bien cadauno de que deue seruir Si entiende cadauno assi bien a lo que deue fazer que no ay ninguna falta Et y a primerament .iiij. M baronnes Ricos ⁊ poderosos por goardar gouernar ⁊ ordenar lestado ⁊ por lemperador seruir Et estas fiestas solepnes son fechas de fuera en tiendas fuertes de paynnos doro ⁊ de tartares ⁊ de camocaz muy noblement Et todos aquellos barones han coronas doro sobre las cabeças ⁊ muy nobles ⁊ muy Ricas ⁊ piedras preciosas ⁊ grossas perlas dorient Et son todos vestidos de paynnos doro o de tartares o de camocaz al mas joliament que eillos pueden ⁊ que hombre podria deuisar Et son las Robas orfressadas al derredor ⁊ obradas de piedras preciosas ⁊ de perlas muy Ricament Et maguera paynnos doro ⁊ de seda sean alla a meior mercado que no son aqui paynnos de lana Et son aquellos .iiij. M barones departidos en .iiij. compaynnjas Et cadun Millar es vestido de paynnos todos duna color ⁊ assi bien atornados ⁊ assi Ricament que es grant marauella a veer el primer millar qui es de duques de Contes de marquis ⁊ dalmjrals son todos vestidos de paynnos doro tecidos a seda verde ⁊ a bordadura doro ⁊ de piedras assi como yo vos he dicho Et el ijo. millar es todo vestido de paynnos de jaspre ⁊ de seda vermella a oro orffreses ⁊ a perla muy noblement obrado Et el iijo Millar es de paynnos de seda ⁊ de porpora en jndio El .iiijo. Millar es de paynnos aMariellos et todos lures vestimjentos son assi nobles ⁊ feitizament obrados doro de piedras ⁊ de perlas que vn hombre desta tierra qui auria vna Roba sola daquellas Robas podria bien dizir que no seria pas pobre Car loro las piedras preciosas ⁊ las perlas valdrian vn grant tresoro pardaca mas que no fazen pardalla Et assi como eillos son apareillados eillos van dos a dos ordenadament deuant lemperador sin dizir mot sino que eillos se jnclinan Et cadauno trahe deuant el vna tableta de jaspe diuoire o de xpistal o de mastic Et van los juglares deuant eillos sonando muy diuerssos jnsturmentos Et quando el primer millar es assi passado ⁊ ha fecho su muestra el se trahe a vna part et de pues entra el .ijo. el iijo. ⁊ el .iiijo. ⁊ fazen assi ⁊ no dize ninguno vn sol mot Et al costado dela tabla de lemperador se asientan Muchos philosophos sabios ⁊ de muchas sciencias como dastrologia de geromancia de jngromancia de piromancia de ydromancia de auguria ⁊ de muchas otras sciencias Et algunos han deuant eillos astralabios doro o espuelas doro ⁊ algunos vaxiellos doro plenos de sablon Et algunos huessos de cabeças de Muertos do eillos fazen a eillos fablar los spiritus Et algunos vaxiellos doro plenos de carbones ardientes Et algunos vaxiellos plenos dagoa et algunos dolio ⁊ otros de vjno ⁊ orloges doro ⁊ muchos otros jnsturmentos segunt lures sciencias Et a ciertas horas quando lis sembla que sea tiempo eillos dizen a los moços deuant eillos qui son desirantes dacomplir lur comandamjento fazet paz Et estonz dizen los moços fazet paz escuchat ⁊ caillat de pues dizen los philosophos cadauno faga Reuerencia ⁊ se jncline al emperador qui es fijo de dios ⁊ seynnor ⁊ soberano de todo el mundo Car agora es hora Et estonz cadauno baxa la cabeça enta tierra Et pues dizen aquellos philosophos leuantat suso Et de pues a vna otra ora dira vn otro philosopho metet el dedo chico en vuestra oreilla ⁊ luego lo fazen Et de pues a vna otra ora dize vn otro philosopho metet vuestra mano deuant vuestra boca ⁊ eillos lo fazen ⁊ pues les dizen que las tiren ⁊ lo fazen Et assi de hora en hora eillos dizen diuerssas cosas Et dizen que estas cosas han grant misterio Et yo lis demande empues que misterio ⁊ quoal signiffication estas cosas auian Et eillos me Respondieron que el baxar dela cabeça a daquella hora auia tal misterio que todos aqueillos que lauian baxado serian a siempre jamas obedecientes ⁊ leales a lemperador que por donos nj por promesas eillos no podrian jamas ser corrompidos nj jnclinar por ningun auer a le fazer traicion Et del dedo meter en loreilla eillos dizen que ninguno deillos no podria oir fablar nj dizir cosa contraria de lemperador quel no lo y disiesse luego et fuesse en cora su padre o su hermano qui li dixiesse Et de cadauna cosa que eillos dizen et que eillos fazen fazer eillos diuisan diuerssos misterios Et seet ciertos que hombre no faze ninguna cosa que pertenga a lemperador nj paynnos nj pan nj vjno nj otras cosas que siempre a ciertas horas que deuisan los philosophos Et si se leuanta guerra a lemperador en ninguna part o que hombre faga otro contrario en su tierra por todo aquellos philosophos lo veen luego ⁊ lo dizen a lemperador ⁊ a su conseillo Seynnor hombre faze agora tal cosa en vuestra tierra ⁊ en tales partidas Et luego lemperador jmbia vers aquellas partidas Et quando los philosophos han assi acabado lur comandamiento los juglares comiençan a sonar cadauno de su jnsturment los vnos empues los otros ⁊ fazen grant melodia Et quando eillos han grant pieça sonado los jnsturmentes vno delos juglares de lemperador puya alto sobre vn dresçador obrado muy feitizament ⁊ crida ⁊ dize fazet paz Et cadauno se calla Et pues son todos aquellos del parentesco de lemperador apareillados muy noblement de paynnos doro Et cadauno apareilla cauaillos blancos tantos quantos eillos pueden finar Et de pues dize el seneschal dela cort .N. de .N. ⁊ nombra primerament el mas noble Seed apareillados a tal nombre de cauallos blancos por seruir el soberano emperador nuestro seynnor Et otro tal .N. de .N. sea apareillado a otro tanto nombre ⁊ otro tal a tanto Et assi nombra todos aqueillos del parentesco de lemperador luno empues lotro Et quando eill los ha assi nombrados eillos entran luno empues lotro Et presentan lures cauallos blancos a lemperador ⁊ passan vltra Et de pues los otros cadauno li da o present o joya o otra cosa segunt que eillos son Et empues todos los prelados de lur ley ⁊ Religiosos ⁊ otros cadauno li da alguna cosa Et de pues quando eillos han todo offrecido a lemperador el mas grant delos prelados da su benedition et diziendo vna oracion de lur ley Et de pues comjençan los juglares otra vez a sonar Et quando eillos han vna pieça sonado fazen los callar Et fazen venir deuant lemperador leones priuados ⁊ otras bestias aguillas aztores ⁊ otras maneras de aues ⁊ pescados ⁊ serpientes por le fazer Reuerencia Car eillos dizen que toda creatura deue obedescer a eill ⁊ le fazer Reuerencia Et empues y vienen juglares ⁊ encantadores qui fazen muchas maraueillas Car eillos fazen venir en laire el Sol ⁊ la luna por semblança por li fazer Reuerencia qui dan assi grant claredat que apenas luno vee lotro Et de pues fazen ala noche venir danças delas mas beillas donzellas tenjentes copas doro todas plenas de leche de jegoas ⁊ dan a beuer alos seynnores ⁊ alas damas Et de pues fazen venir de caualleros justantes en laire armados muy joliament de lanças ⁊ darnes que pertenesce a justas Et crebantan lures lanças bien Rodament assi los tronçones volan por todas las tablas Et de pues fazen venir caças de ciervo ⁊ de sangliers ⁊ de canes corrientes Et tantas fazen de diuerssas cosas que es grant marauella a veer Et fazen tales jugos ata hora de tablas Car el emperador ha muy grant gent por le seruir assi que yo vos he otra vez dicho Car el ha de juglares que son a eill el nombre de .xiij. cumans mas eillos no fincan todos con eill Mas todos los juglares qui vienen deuant eill de quoalquiere nation que sean el los faze Retenir de su casa Et los meten en escripto Et por esto como quiere que eillos vayan por todas tierras todauez se claman deill Et por esto ay grant numero Et de moços qui goardan aues aztores girefaux gauilanes falcones gentiles laneres ⁊ sacres papagayes qui fablan ⁊ auez cantantes Et assi bien bestias saluages et .x. M o mas oriffantes ⁊ otras diuerssas bestias Rabices ximios Marmoz ⁊ otras diuersidades si ay .xv. cumans de moços Et de fisicos por su cuerpo ay .ij C de xpistianos Et .ij. C x. cirurgicos xpistianos Et de moros .xx. Car mucho mas se fia en lobrage delos xpistianos que delos moros Et lotra comuna familia es assi como sin nombre Et si han todos lures neccessidades dela cort de lemperador Et si ay en su cort muchos barones ⁊ seruidores qui son xpistianos ⁊ conuertidos ala buena fe por el predic delos Religiosos xpistianos qui alli fincan Mas los mas non quieren que hombre Seppa que eillos son xpistianos Este emperador puede despender tanto como el quiere sin extimation Car eill no despiende nj oro nj plata nj no faze point de moneda si no que de cuero a emprainta de papper Et ay daquella moneda de mas grant precio ⁊ de mas chico segunt la diuersidat del signo que y es Et quando aquella moneda ha tanto corrido que el cuynno o signo es gastado estonz la lieuan al tresoro de lemperador Et eill lis da dela nueua por la viella Et aquella moneda va por toda su tierra ⁊ por todas sus prouincias Car pardalla eillos no fazen moneda doro nj de plata et por esto eill puede asaz despender Et de loro ⁊ dela plata que hombre trahe en su tierra el faze siempre obrar en su palacio ⁊ fazer diuersas cosas ⁊ cambiar ⁊ mudar segunt que li plaze Et ha en su cambra en vn pilar doro vn Ruby escarboncle dun pie de luengo qui de noche alumbra toda aquella cambra Et si no es pas drechament vermeillo Mas tira ala color dun brun amatista et ay muchas piedras preciosas ⁊ muchos otros Rubizes Mas aquell es el mas grant ⁊ el mas precioso Jtem en verano finca lemperador en vna cibdat qui es vers bisa que ha nombre sadux et allj faze asaz frio Et en yvierno eill finca enla cibdat de camahaletch qui es muy calient tierra Mas la tierra do eill finca mas comunament es caydo alla ojong qui es en buena tierra et es assaz bien atemprada segunt la tierra dalla Mas a daquellos desta tierra semblaua muy calient Jtem quando el dicho emperador caualga duna tierra en otra el faze ordenar .iiij. huestes de sus gentes de que la primera huest va deuant eill por .vn. dia Car aquella huest jaze la noche do lemperador deue jaszer la noche en siguient Et alli trueba cadauno todas sus neccessidades Et enesta primera huest y a de gentes .l. cumans que a cauallo que a pie dont cadauno cumans monta .x. M como yo vos he dicho otra vez Et vna otra huest va a costado diestro a media jornada cerca Et vna otra va a siniestro et en cada huest y a bien a tanta de gent como enla primera huest Et de pues la quarta huest es en cora mas grant qui va de çaga lemperador el trecho dun arco Et cadauno es a sus jornadas ordenadas en ciertos logares do eillos deuen fincar la noche Et alli trueban eillos todo lo que neccessario lis es Et si aviene que alguno de lost muera luego meten otro en su logar Si que el numero es siempre entegro Et Seppades que lemperador en su persona no caualga point et assi no fazen los otros grandes seynnores de pardalla Si no que eillos quieran yr enta alguna part secretament con pocas gentes por non ser cognoscidos eill va en vn chariot a .iiij. Ruedas sobre el quoal ay vna beilla cambra duna manera de fusta que viene de paradiso terrenal que claman lignum aloes que el flun de paradiso trahe de fuera enla sazon assi que yo vos he dicho otrauez Et si es esta cambra muy odorant por la causa dela fusta Et es la cambra toda cubierta por de dentro de platas doro con piedras preciosas ⁊ grossas perlas et .iiij. oriflans ⁊ .iiij destriers todos blancos ⁊ cubiertos de Ricas cubreturas tiran el carro Et .iiij. v. o vj. de grandes seynnores van al derredor del carro a cauallo aparellados muy noblement Si que ninguno no se acerqua del Carro si no aquellos seynores si lemperador no clama a alguno por fablar con eill Et sobre la cambra del Carro en que va son assentados sobre vna percha .iiij. v. o vj. girfaux affin que si lemperador vee vn aue saluage ⁊ que el quiera veer el plazer el lexa volar vno de sus girefaltes Et de pues vn otro si li plaze Et assi prende plazer en passando por medio la tierra Et ninguno de su compaynnia no caualga deuant eill mas todos vienen empues ell Et ninguno no se osa acercar al carro del trecho dun arco si no aquellos seynnores que son en tor deill Et toda la huest viene bellament empues eill do ay grant tumultu Et assi en vn tal carro ⁊ a tal huest ordenada van los emperadores dotra part cadauno por si ha .iiij. huestes como lemperador Mas no pas assi grant multido de gentes Et su fijo primogenito va en vn carro por vn otro camjno et en aquella misma guisa Si han sobre los campos tantas gentes que es grant marauella a veer ninguno no creeria la suma qui no la veiria Et alguna vez auiene que no van pas luein que las emperadoresas no y sean ⁊ van todos ensemble Et son lures gentes todos nobles ⁊ diuisados en .iiij. partidas solament Jtem lemperio deste grant Can es deuisado en .xij. prouincias en cadauna prouincia ay mas de .ij. M cibdades ⁊ de villas sin nombre. Su tierra es muy grant Car en aquellas .xij. prouincias y a .xij. Reyes principales Et cadauno destos .xij. ha muchos Reyes de jus eill Et todos son obedescientes al grant Can ⁊ dura su tierra ⁊ su seynnoria tanto que hombre no auria pas caualgado de lun costado a lotro por mar ⁊ por tierra en menos dun aynno por medio los desiertos do hombre no falla njnguna villa Et ay casas ordenadas por jornadas do los passantes trueban todo lo que lis es mester por yr por la tierra Et si y ha vna marauellosa costumbre enla tierra Mas ella es profitable Car quando alguna cosa contraria ⁊ o algunas nueuas qui toquen a lemperador vienen enla tierra lemperador sabe estas nueuas en vn dia de .iij. jornadas luein o de mas Car los messages caualgan luego sobre dromedarios o sobre cauallos ⁊ caualgan fuert ⁊ van tanto como pueden ata vna de sus casas Et quando se acerca daquella casa el suena vn cuerno et luego aquell dela casa entiende bien que algunas nueuas vienen Et apareilla vn otro luego por tomar las letras ⁊ por correr adelant alas otras casas assi que lotro corre ata ailla Et lotro finca alli et Repasce eill ⁊ su bestia Et assi faze de casa en casa ata que sean a lemperador ⁊ assi a ell luego las nueuas Et quando lemperador jmbia sus corredores quexadament cadauno ha vna larga cinta plena de Cascauiellos Et quando eillos acercan assi de las casas delos otros corredores que son assi ordenados por jornadas eillos sonan lures sonetas et luego los otros se apareillan ⁊ corren lur camino ata a vna otra casa Et assi corren los unos ⁊ los otros muy legerament et son aquellos corredores clamados tidile segunt lur lengoage que quiere dizir messagero Quando lemperador va de vna tierra en otra assi que yo vos he dicho et eill passa por medio las cibdades ⁊ las villas cadauno faze fuego deuant su casa ⁊ mete dentro poluos dencens bien olientes por dar buena odor al seynnor ⁊ las gentes se agenollan en tor dell todo al luengo dela Rua ⁊ li fazen grant Reuerencia Et alla do los Religiosos xpistianos fincan assi como eillos fazen en muchas cibdades en su tierra eillos li van al deuant en procession con la cruz ⁊ lagoa bendita et cantan a dalta voz. Venj creator spiritus ⁊ cetera Et quando eill los oye eill comanda alos seynnores que caualguen cerca deill que eillos fagan venir aquellos Religiosos Et quando eillos sacercan ⁊ el vee la cruz el tira su galeot qui es sobre su cabeça en guisa dun capirot de fieltro qui es fecho doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de grossas perlas et es assi Rico que hombre lo preciarias bien vn Regno desta tierra ⁊ de pues sencljna ala cruz et pues aquell prelado destos Religiosos dize deuant eill orationes et pues li da la bendicion con la cruz et el se jnclina ala bendicion muy deuotament Et de pues el preleado li da fruita el nombre de .ix. en vn platre dargent peras o pomas o otro fruito ⁊ el en prende vna ⁊ de pues el en da alos otros seynnores que son entor. Car la costumbre es tal que ningun estrannio non deue venir deuant eill que no ly done alguna cosa segunt la ley anciana qui dize. Non accedat jn conspectu meo vacuus Et de pues lemperador dize alos Religiosos que se tirent a çaga ala fin que no sean estreynnidos nj afolados dela grant multitud de cauallos que vienen de çaga Et assi los que fincan alla do las emperadesas passan fazen assi Et assi fazen al fijo primogenito Et a cadauno presentan del fruito Et sepades que estas gentes de que ay tantos en sus huestes entor deill ⁊ entor sus mugeres ⁊ sus fijos no fincan pas continuelment con eill Mas todauez que el li plaze son mandados ⁊ sen Retornan en lures casas si solament aquellos que fincan con el por lo seruir ⁊ sus mugeres ⁊ sus criaturas ⁊ por su cort gouernar Et conujene que todos los otros sean departidos si fincan ordenadament Et continuelment son con eill ala cort .l. Mil hombres a cauallo .ij C mil de pie sin juglares ⁊ sin aquellos que goardan las bestias saluages ⁊ diuersas aues delos quoales yo vos he dicho el nombre por de suso Por de suso nj por de juso el firmament no ha point assi grant nj assi poderoso seynnor que el grant Can nj de jus la tierra nj de suso Car prestre johan que es emperador de lalta jndia nj el soldan de babjlonia nj lemperador de persia no han comparation a eill nj a su poder nj de nobleza nj de Riqueza Car en todo esto eill passa todos los principes terrianos de que es grant domage que el no cree en dios firmement Et maguera eill oye muy volenters fablar de dios et sufre bien que sean xpistianos qui quiere por toda su tierra Car hombre no deffiende a ninguno a tenir aquella ley que li plaze En esta tierra los vnos han .C. mugeres ⁊ los otros .xl. los otros mas los otros menos ⁊ prenden lures parientas a mugeres exceptado lur madre lur hermana ⁊ las fillas de par la madre Mas lures hermanas de par lur padre duna otra muger pueden eillos bien prender Et las mugeres de lures hermanos empues lur Muert ⁊ lures marrastras assi bien eillos trahen todos paynnos largos sin forrar ⁊ son vestidos dun paynno fendido al costado et firmado ⁊ laçado de seda Et trahen pielles por de suso el pelo de fuera Et non trahen nj viesten nj huta nj capirot Et assi como los hombres son vestidos assi son las mugeres assi que hombre non cognosce los vnos envers los otros si no que las casadas han vn signo sobre las cabeças las mugeres ⁊ eillos no fincan point en semble ante finca cadauno por si Et va hombre con quoalquiere qui quiere cadauno a su casa hombres ⁊ mugeres ⁊ son casas Redondas fechas de bastones ⁊ ay vnas Redondas finiestras de suso que lis dan claridat ⁊ por do el fumo sen va Et la cubertura ⁊ las paretes son de fieltro Et quando eillos van en guerra eillos fazen leuar sus casas con eillos assi como hombre faze aqui tiendas ⁊ pauillones ⁊ fazen el fuego en media la casa. Jtem eillos han muy grant multitud de bestias de todas maneras si no que de puercos Car eillos no en crian ninguno Et si creen en vn dios qui creo todo ⁊ fezo Et maguera eillos han ydolas doro ⁊ de plata ⁊ de fieltro ⁊ de paynno Et a daquella ydola eillos offren todo siempre la primera leche de lures bestias ⁊ assi de lures viandas ⁊ de lures beurages ante quellos en toman o beuan Et lis offren souent cauaillos ⁊ otras bestias et ha nombre aquella ydola dios de Natura que eillos claman yroga Et lur emperador quoalquiere nombre que aya eillos lo claman siempre ⁊ adresçan Can. Quando yo fu alla eill auia nombre thibaut. Si lo claman thibaut can Et su fijo auia nombre cossue Et quando eill sera emperador hombre lo clamara Cossue Can El auia encora xij. fijos dont los nombres fueron todos nombrados sin el nombre del dicho cossue Cahaday burin neuguvocab. Cadn sidan Tuten balath rabi lan garo gam Et de sus .iij. mugeres la primera es la principal qui fue filla de prestre Johan el nombre hera seroch can Et lotra berath Can las gentes daquella tierra comjençan a fazer todas las cosas de la nueua luna Et honrran mucho luna ⁊ el sol Et se agenollan souent en contra Et comunament eillos caualgan sin espuelas Mas eillos trahen vn fuet en lur mano por ferir el Rocin Et han muy grant consciencia Et tienen a muy grant pecado de meter su Rocin enel fuego et de tirar la carne dela olla con el cuchiello ⁊ se apuyar al foet de que hombre fiere las bestias Et a ferir vn cauallo de su freno Et a piciar vn aue a vna otra huesso Et a echar sobre porpora las criaturas chicas Et el mas grant pecado es de pixar enlas casas do fincan ⁊ qui y pixaria a certas hombre lo mataria Et de cadauno destos pecados les conujene confessar a lur capellan ⁊ pagar grandas sumas dargent por lures penanças Et conujene que el logar do hombre pixa sea Rebendicho otrament hombre ninguno no y osaria entrar Et quando eillas han pagado lures penanças hombre los faze pasar por medio vn fuego o por medio dos por los limpiar deste pecado. Et assi quando vn messagero viene et trahe algun present al emperador el conuiene que eill ⁊ las cosas quel trahe passen por medio de dos fuegos ardientes por las fazer purifficar quel no traiga venjno o mala cosa qui grieue a lemperador . Jtem vn hombre qui es tomado en fornication eillos lo matan Et qui Res furta eillos lo matan eillos son todos buenos archieros Et assi bien caualgan las mugeres como los hombres Et y fazent las mugeres todo mester de paynnos aues ⁊ otras cosas ⁊ lieuan carros ⁊ carretas ⁊ fazent todas maneras de mesteres exceptado arcos et sahetas et armaduras qui fazen los hombres ⁊ todas las mugeres trahen bragas assi como los hombres Todas las gentes daquella tierra son muy obedientes a lures soberanos ⁊ no combaten point nj no se Riotan los vnos alos otros ⁊ si no ay ningun Robador enla tierra Et se honrran mucho los vnos alos otros mas njngun honnor no dan alos estranjos por grant princep que sea eillos comen los perros ⁊ los gatos lobos Raposos yegoas poljnos asnos Ratos sorces ⁊ todas otras bestias grandes saluages o priuadas et comen todos la cabeça de fuera ⁊ de dentro ⁊ no en tiran Res si no el fiens Et comen muy poco pan si no es enlas cortes delos grandes seynnores Et no han en muchos logares nj arbeillas nj fauas nj otro potage si no del broet dela carne Et pocos comen que carne ⁊ broet Et quando eillos han comjdo eillos exugan lures manos en lures genoillos Car no han point de toallas si no es deuant los seynnores mas el comun no en ha ningunas los seynnores vsan souuent de pielles de bestias en logar de toaillas ⁊ muchos del comun assi bien et quando eillos han comido eillos meten lures escudiellas de dentro la oilla assi sin lauar o enel caldero con lo que finca dela carne ⁊ del bruet ⁊ son alli ata que eillos quieran otrauez comer Et los Ricos hombres beuen leche de yegoas ⁊ dotras bestias et vn otro beurage que es fecho de miel ⁊ dagoa cochos emsemble Car eillos no han enla tierra nj vino nj ceruesa eillos biuen muy mezquinament ⁊ no comen que vna vez el dia ⁊ en cora bien poco alli entor nj otra part Et de cierto vn hombre solo desta tierra combria mas en vn dia queillos no farian en iij. Et si vienen messageros estranios al seynnor no lis dan. a comer que vna vez el dia ⁊ bien poco Jtem quando eillos guerrean eillos guerrean muy sauiament ⁊ siempre meten pena de en cerrar lures enemjgos cadauno ha .ij. o iij. arcos ⁊ saetas grant faizon et vna grant hacha Et los nobles hombres han espadas cortas ⁊ largas tallantes de dos costados ⁊ han platas ⁊ heaumes de cuero bullido ⁊ de piel de dragon et cubreturas de cauallos assi bien Et si ninguno sen fuye dela batailla eillos lo matan Et quando eillos tienen setio entor castiello o villa cerrada eillos vsan de muchas malicias ⁊ prometen a daquellos de dentro todos los bienes todos los aueres ⁊ quanto que eillos osan demandar eillos les otorgan Et quando eillos se son Rendidos eillos los matan todos ⁊ de pues les tallan las oreillas ⁊ las meten cozer ⁊ las comen ala verde salsa Et desto eillos fazen entremez por los grandes seynnores Jtem eillos han entention de toda creatura meter al de jus deillos Et dizen quellos saben bien por prophecias quellos seran vencidos por fuerça de gentes archeros et se conuertiran ala ley daquellos qui los vincran Et por esto eillos sufren gentes de todas leyes a fincar paziblement en lur tierra Et quando eillos quieren fazer lures ydolas enel logar o limage dalgun lur amigo muerto por auer Remembrança deill eillos fazen siempre ymage toda nuda sin point de vestidura Car eillos dizen que en buena amor no ay point de cuuertura Et que hombre non deue point amar por la noble vestidura nj porel bel paramjento Mas solament porel cuerpo qui hera goarnido naturalment non pas por beilla vestidura qui no es pas de natura Jtem es muy grant periglo de soguescer los tartaros si fuyen en batailla Car en fuyendo eillos tiran por de çaga ⁊ matan las gentes ⁊ las bestias Et quando eillos se apareillan ⁊ tornan por combatir eillos son assi cerrados ensemble que si eillos son .xx. M en semble hombre non cuidara que sean .x. M eillos ganan bien otras tierras Mas eillos no las saben goardar Car eillos han meior apriso a jazer en tiendas de fuera que en villas nj en castillos Et si no precian Res el seso delas otras naciones Et precian mucho ⁊ venden olio doliua Car eillos dizen que es muy noble medicina Todos los tartaros han chicos oios ⁊ poco de barba bien clara ⁊ son asi falsos traidores ⁊ maliciosos ⁊ assi engaynnosos que ninguno non se deue fiar en lures palabras nj en lures promessas Eillos son muy dura gent ⁊ pueden endurar muchas penas ⁊ vsan de malicias mas que otra gent Car eillos lan bien apriso en lur tierra mesma et sy non despienden Res. Jtem quando alguno deillos deue morir de malandia hombre mete vna lança cerca deill Et quando eill va ala muert cadauno sen fuye de casa ata que sea muerto Et de pues lo entierran en los campos Et quando lemperador muere hombre lo pone en vna cathedra asentado en medio de su tienda Et muy honnorablement le meten deuant eill la tabla con carne ⁊ viandas ⁊ vna taça plena de leche de yegoa Et meten con el su polain ⁊ vn cauallo enseillado ⁊ enfrenado et meten sobre este cauallo oro ⁊ plata Et juntan la tienda de pailla ⁊ de pues fazen fazer vna grant fuessa ⁊ larga ⁊ con todas estas cosas lo meten en tierra Et dizen que quando eill vendra en lotro Mundo eill no sera pas sin casa sin cauallo sin oro nj sin argent Et la yegoa le dara leche ⁊ le fara otros cauallos tantos quel en sera bien goarnido en lotro sieglo Et alguno delos camberlaques ⁊ otros officiales se meten en la fuessa con lur seynnor por lo seruir en lotro mundo Car eillos cuidan quel sea en lotro siglo beuiendo ⁊ comjendo ⁊ solazando con las mugeres assi como eillos fazen aqui Et de pues quel sera puesto en tierra ninguno no sera assi osado de jamas fablar deill deuant ninguno de sus amigos Et encora muchas vezes fazen poner en tierra secretament de noche en logares mas saluages ⁊ Remeten otrauez lierba por crescer sobre la fuessa ⁊ lo cubren muy bien de Araynnas affin que hombre non seppa do la fuessa es assi que el no Retorne jamas en memoria a ninguno de sus amigos Et estonz dizen que eill es Resucitado en lotro sieglo ⁊ quel es mas grant seynnor de lo que el no hera pardaca Et Empues la muert de lemperador los .vij. lignages sassemblan ⁊ eslien su fijo ⁊ li dizen assi nos loamos ⁊ ordenamos ⁊ vos Rogamos que vos seades nuestro seynnor ⁊ nuestro emperador ⁊ gouernador Et el Responde. Si vos queredes que yo Regne sobre vos cadauno fara lo que yo le comandare o de fincar en la tierra o de buydar Et aquel que yo dire que sea muerto que luego sea muerto ⁊ quanto que yo dire sea acomplido Et eillos Responden todos a vna voz quanto que vos comandaredes sera fecho Et de pues dize lemperador estonz Seppades que daqui adelant mj palabra sera tallant como vna espada de pues lo asientan sobre vn feutre negro et assi lo meten en su cathedra ⁊ lj meten su corona Et de pues toda la tierra li jmbia presentes en aquel dia ell ha mas de .lx. M gamellos sin las joyas de nobles hombres doro ⁊ de piedras preciosas qui son sin extimation ⁊ sin cauallos sin paynnos doro ⁊ de porpora da camocaz ⁊ de tartaras que son sin nombre Esta tierra de cathay es en asya la profonda Et pues entaca es asya la mayor ⁊ comarca al Regno de tarsa aulez deuers ocident qui fue a vno delos Reyes que vino demandar a nuestro seynnor en bethleem Et aquellos qui son del lignage deste Rey son xpistianos eillos no comen en tarsa point de carne nj beuen point de vjno Et daca el Regno de tarsa es vers occident el Regno de turquesten qui sestiende vers occident ata el Regno de persia Et deuers septentrion ata el Regno de corasme En esta tierra de turquesten ay pocas de buenas cibdades la mellor cibdat deste Regno ha nombre actorar el y a grandes pasturages ⁊ pocos trigos Et por esto son eillos pastores ⁊ jazen en tiendas ⁊ beuen ceruessa fecha de millo Et de pues entaca es el Regno de corasme qui es buena tierra ⁊ planturosa sin vino Et ha vers orient vn desierto qui dura mas de .C. iornadas Et la meillor cibdat dela tierra ha nombre corasma et daquella cibdat prende la tierra su nombre Aqueillos dela tierra son muy buenos guerreadores ⁊ hardidos Et de pues entaca es el Regno de comanja donde los comanos qui fueron en grecia fueron tiempo ha echados este es vno delos mas grandes Regnos del Mundo mas no es pas habitables Car a luna delas partidas deuers bisa faze assi grant frio que ninguno non puede durar Et si ay tantas de moscas que hombre non sabe quoal part tornar En esta tierra ay pocos arboles trayentes fructo nj otros Car ay poca leynna eillos jazen de fuera en tiendas et arden la fienssa delas bestias Este Regno viene descendiendo vers prucia ⁊ vers Russia Et por medio este Regno corre la Ribera de tigre qui es vna delas mayores Riberas del mundo Et gela assi fuerment que sobre la glace ha hombre combatido muchas veces a huest a cauallo ⁊ a pie a mas de .C. mil personnas Et entre aquella Ribera ⁊ la grant mar occeana que eillos claman la mar maure jaze todo aquel Regno Et vers el cabo de sobreste Regno es el mont cochins qui es vno delos mas altos montes del mundo ⁊ es entre la mar maure ⁊ la mar de Caspia alla ay vn muy estrecho passage por yr vers jndia Et por esto fezo el Rey alexandre alli fazer vna cibdat quel clamaua alexandre por goardar la tierra affin que hombre non passasse sin congia et agora hombre clama aquella cibdat porta de fer Et la principal cibdat de comanja ha nombre barath Et es vno delos .iij. caminos para yr a jndia Mas por este passage no podrian passar grant fazon de gentes si no hera en yujerno Et este passage claman el derbent ⁊ lotro camjno le derbent Et lotro camjno es de yr del Regno de turquestem por persia Et por este camino ay muchas jornadas de desierto El tercero camino es que viene de comania ⁊ va por la grant mar ⁊ porel Regno de archas ⁊ por la grant armenja Et seppades que todos estos Regnos ⁊ todas estas tierras sobredichas ata a pruça ⁊ a Roussia obedecen todas al gran can de cathay ⁊ muchas otras tierras ⁊ comarquas Et alos otros costados por si su poder es muy grant ⁊ su seynnoria Or pues que yo vos he deuisado la tierras ⁊ los Regnos vers las partidas septentrionales en descendiendo dela tierra de cathay ata la tierra delos xpistianos vers pruça ⁊ deuers Russya. Si vos deuisare otras tierras ⁊ Regnos descendientes por este costado vers diestro ata la mar de grecia enta la tierra de xpistiandat Et por esto empues lemperador de cathay lemperador de persia es el mas grant seynnor yo fablare del Regno de persia primerament el y a dos Regnos el primero comjença vers orient vers el Regno de turquestem ⁊ sestiende vers occident ata la Ribera de phison qui es luna delas .iiij. Riberas qui vienen de paradiso terrestre ⁊ vers septentrion sestiende ata la mar de caspia ⁊ deuers medio dia ata los desiertos de jndia Et es aquella tierra boscages ⁊ bien poblada Et y a vna muy buena cibdat Mas las dos principales son botenra et seonergant que algunos claman sarmagant lotro Regno de persia sestiende por la Ribera de phison vers las partidas doccident ata el Regno de meda ⁊ ala grant armenia Et vers septentrion et la mar de caspia et vers mjdia ala tierra de jndia Et es vna tierra planturosa Et y a .iiij. principales cibdades vessabor ⁊ saphaon ⁊ carmassana Empues es armenia do solia auer .iiij Regnos Esta es vna noble tierra ⁊ habundant de bienes Et comjença a persia et sestiende vers ocident de luein ata turquia Et de largo dura dela cibdat dalexandria qui es clamada puerta de fierro de que yo he de suso fablado ata el Regno de meda En esta armenia ay muchas buenas cibdades Mas taurissa es la mas Renombrada de pues es el Regno de meda qui es muy luengo Mas no es pas menos largo El comjença vers orient ala tierra de persia ⁊ a jndia la menor et sestiende vers occident vers el Regno de caldea Et vers septentrion desciende ala chica armenja En aquella Region de meda ay muy grandes montaynnas ⁊ poca tierra plana los moros tienen este Regno Et vna otra manera de gentes qui son de cordreux las meiores dos cibdades que sean en este Regno son clamadas Seras ⁊ Karamen. Empues es el Regno de georgie qui comjença vers vna montaynna grant qui es clamada absor do fincan muchas diuerssas gentes de diuerssas naciones et claman la tierra alamo Aquel Regno sestiende vers turquia ⁊ vers la grant mar Et vers midia ⁊ marqua ala grant armenia En esta tierra ha dos Regnos luno es aquel Regno de georgie ⁊ lotro es el Regno dabchas Et siempre son enla tierra .ij. Reyes ⁊ son los dos xpistianos Mas aquel de georgie es enla subgection del gran cam Mas el Rey de abchas ha mas fuert tierra ⁊ sest siempre vigorosament ⁊ fuerment deffendido contra todos aquellos que lo han assallido ⁊ no fue nunqua en subgection de njnguno En este Regno de abchas ay vna grant maraueilla Car vna proujncia dela tierra qui ha bien .iij. jornadas de circuitu ⁊ la claman bom hauisen et es toda cubierta de tenebras sin ninguna claredat Si que ninguno no y puede veer que cosa es nj ninguno no y osa entrar Et no por quanto aquellos dela tierra dizen que alguna vez eillos han oido vozes de gentes Rocines Relinchar ⁊ gallos cantar Et sabe hombre bien de cierto que y fincan gentes Mas hombre no sabe que gentes Et dizen que estas tinjebras fueron por mjraglo de dios Car vn mal emperador de persia qui auia nombre sautes et seguescia todos los xpistianos por destruir o por fazer sacrifficio a sus ydolas Et en sta tierra fincan muchos buenos xpistianos los quoales lexaron todos lures bienes ⁊ quisieron fuir vers grecia et quando eillos venjeron en vn plano que ha nombre vuegnon estonz lis veno al deuant lemperador ⁊ su huest por vna val por destruir todos los xpistianos Si se pusieron todos los xpistianos a genoillos ⁊ fizieron lur Rogaria a dios Et luego veno vna nuble espessa ⁊ cubrio lemperador ⁊ toda su huest en tal manera que eillos no pudieron yr mas adelant nj mas a çaga et assi fincaron todos quedos en tenebras que nunca de pues en sallieron et los xpistianos sen fueron do lis plogo et los enemjgos fincaron confondidos sin ferir colpe por que eillos podiessen bien dizir. A domino factum est istud ⁊ est mirabile in oculis nostris Car este fue vn gran miraglo que dios fezo por eillos si como paresce en cora por que todos los xpistianos deurian ser mas deuotos enuers nuestro seynnor quellos no son Car sin dubda si no fuesse la malueztat ⁊ los pecados de xpistianos eillos fuessen seynnores de todo el Mundo Car la banera de ihesu xpisto es siempre desplegada ⁊ aparellada por todo por ayudar a sus buenos seruidores vn buen prodombre en echaria ⁊ faria fuir Mil malos assi como dize .dauid. enel psalterio Cadent alatere tuo mille ⁊ decem millia a destris tuis ad te autem non appropinquabit et otra part Quomodo persequebatur vnus mille ⁊ duo fugarent decem milia Et como puede ser que vn hombre en pueda leuar deuant si ⁊ echar mil dauid lo dize en siguient quia manus dominj fecit omnia Et nuestro seynnor mesmo por la boca del propheta dixo Si in viis meis ambulaueritis super tribulantes vos missessem manum meam. Assi como nos podemos veer clara ment que si nos queremos ser bien auenturados njnguno no podria durar contra nos. Item daquella tierra tenebrosa salle vna grant Ribera que muestra por en seynna que y fincan gentes mas ninguno no y osa jntrar por veer Et sepades que en este Regno de georgie ⁊ de abchas et dela petita armenja eillos son buenos xpistianos ⁊ bien deuotos Car eillos se confiessan ⁊ comungan todos dias Et assi no lo fazemos nos pardaca como quiere que Sant pol lo comandasse Omnibus diebus dominicis ad communjcandum hic corpus Eillos lo goardan mas nos no lo goardamos point Item empues esta tierra es turquia qui afruenta conla grant armenja ⁊ ala chica tanbien Et y a muchas prouincias los comman capadocia sarra brike kessi ampitham goanath En cadauna prouincia ay muchas buenas cibdades Esta turquia sestiende ata la Cibdat descacola qui es sobre la mar de grecia ⁊ si Marca con suria. Suria es grant tierra ⁊ buena assi que yo vos he otrauez dicho Encora ay por desuso vers el Regno de caldea qui sestiende delas montaynnas de caldea vers orient ata la cibdat de niniue que es sobre la Ribera de tigre Et de largueza comjença vers bisa ala cibdat de marraga et sestiende vers mjdia ata la mar occeana En caldea ay plana tierra ⁊ montaynnas ⁊ Riberas ay pocas Et de pues es el Regno de mesopotamia qui comença al flun de georgie a vna cibdat que ha nombre mesella Et sestiende vers occident ata el flun deufrate et sestiende vers vna cibdat qui ha nombre Rohais de largo del mont darmenia ata los desiertos de jndia la menor Et es vna buena tierra ⁊ plana Mas ay pocas Riberas et no ay que .iij. montaynnas en esta tierra dont luna ha nombre simar lotra lison Et afruenta aquella tierra al Regno de caldea et al Regno de arabia Encora vers las partidas meridionales ay muchas tierras ⁊ muchas Regiones primerament la tierra de ethiopia qui conmarqua deuers orient et aquel grant desierto vers occident al Regno de nubia enta midia al Regno de mortania ⁊ vers bisa ala mar vermeilla En esta tierra ay muchos Regnos Et De pues es moraynna de ethiopia ata a libia la alta ⁊ jaze toda aquella tierra cerca al luengo dela mar occeana vers midia Et en esta tierra ha muchos Regnos ⁊ comarqua dotro costado a nubia Et es el Regno de nubia qui marca a estas tierras sobre dichas ⁊ alos desiertos de egipto et son los nubianos xpistianos Et de pues y a egipto de que yo vos he otrauez fablado Et de pues libia la alta ⁊ libia la baxa qui desciende baxo vers la grant mar despaynna enla quoal es el Regno de seop de tierra meuse de conise de Cartaga de bugia de algarbe de bella marin de monflor ⁊ muchas otras ⁊ muy diuerssas gentes Or vos he deuisado muchas tierras pardaca el grant Regno de cathay dont muchas son obedescientes al gran can Or vos dire yo ensiguient dalgunas tierras ⁊ dalgunas yslas qui son pardalla Si vos digo que en passando la tierra de cathay vers lalta jndia ⁊ vers vaccaria hombre passa por medio vna Region que claman cadisla que es muy bella tierra ⁊ grant alli crece vna manera de fruita assi como calabaças mas son mas grossas et quando eillas son maduras eillos las fienden por medio et trueban dentro vna bestiola en carne ⁊ en hueso ⁊ en sangre assi como vn chico cordero sin lana assi que hombre come el fruito ⁊ la bestia Et es bien grant marauella deste fructo et si es grant obra de natura ⁊ no ostant que yo lis disi que no lo tenia pas a grant mareuella Car assi bien auia arboles en nuestra tierra qui trahen fructo qui deuiene aue volant ⁊ son estas aues buenas para comer ⁊ los qui cahen en tierra madurant luego Et desto se maraueillan eillos en aquella tierra Et dotra part ay maçanas luengas de buena odor ⁊ de buena sabor et ay bien .C. en vna brancha ensemble ⁊ tantas en otra Et han grandes fuellas ⁊ luengas ⁊ amplas de .ij. piedes o de mas ⁊ vn pie de largo En esta tierra en otras la entor crescen muchos arboles qui trahen clauos de girofle ⁊ nuezes muscadas ⁊ grossas nuezes dindia canela ⁊ otras especias Et si ay viynnas qui trahen assi grandas vuas dont vn fuert hombre auria asaz a fazer de traher vn solo sarmjento de vna con su grapa en aquella misma Region son las montaynnas de Caspia quellos claman vver enla tierra En cora en aquellas montaynnas los Reyes de .x. ligneas son en cerrados que claman goth ⁊ magoth ⁊ non en pueden sallir de ninguna part alli fueron en cerrados .xxij. Reyes con lur pueblo que finca dentro entre las montaynnas de sithie alla los echo el Rey alexandre entre aquellas montaynnas et los cuidaua encerrar por lobrage de sus hombres Mas quando eill vio que el no los podia ençarrar el Rogo a dios de natura que eill quisiesse acomplir lo quel auia commençado Et como quiere quel no fuesse digno de ser oido maguera de su gracia las montaynnas se cerraron ensemble assi que eillos fincan alli todos encerrados et avironados daltas montaynnas si no que de vn costado Et deste costado es la mar de caspia Pues podrian algunos demandar pues que la mar es de vn costado por que no sallen por alli ⁊ sen van do lis plazra A esto Respondo yo que aquella mar de caspia salle fuera por sobre la tierra ⁊ por las montaynnas ⁊ corre porel desierto a vn costado desta tierra et de pues sestiende alos confines de persia Et comoquiere que hombre la clame mar no es pas mar nj no toca a otra mar ante es vn laco el mas grant del mundo Et comoquiere que eillos se pusiessen en aquella mar eillos no sabrian do aRibar Car eillos no saben ningun lenguage si no que el lur primero Et por esto no pueden eillos yssir Et seppades que los judios no han point de tierra propria en todo el mundo si no aquella entre estas montaynnas Et en cora Rienden eillos tributo daquella tierra ala Reyna de Amasonia la quoal los faze muy curiosament goardar quellos no salgan denta el costado dela tierra Car su tierra Marca a daquellas montaynnas Et auiene muchas vezes que algunos daqueillos judios puyan por aquellas montaynnas Mas eillos non podrian puyar nj descender Car las montaynnas son lisas ⁊ haltas ⁊ son alli por mas lur grado Car eillos no han sallida si non vn chico sendero que fue fecho a fuerça dombres Et dura bien .iiij. grandes legoas Et en cora ay tierra desierta do hombre non puede fallar agoa nj por cauar nj otrament por que hombre no puede habitar en aquel logar Et si ay tantos de dragones ⁊ de serpientes ⁊ dotras veninosas bestias en aquel logar que ninguno no puede passar si no es por muy grant frio ⁊ fuert yujerno Et este passage claman Oliren Et es este passage que la Reyna de amasonja faze goardar et como quiere que algunos en sallen alguna vez eillos no saben lengoage sino Ebreo si no saben fablar alas gentes Et maguera hombre dize que eillos saldran fuera enel tiempo dantexpist ⁊ que eillos faran grant occision de xpistianos Et por esto todos los judios que fincan por todas las tierras aprendent siempre a fablar Ebraico sobre aquella esperança que quando aquellos delas montaynnas de Caspia saldran fuera que los otros judios seppan fablar ⁊ los guien en xpistiandat por destruir los xpistianos Car los otros judios dizen que eillos saben bien por lures prophecias que aqueillos de caspia saldran fuera ⁊ sespandran porel mundo ⁊ que encora seran xpistianos en lur sugection assi como eillos han seido en la subgetion de xpistianos Et si vos plaze saber como eillos trobaran lissida segunt lo que yo he entendido yo vos lo dire En aquel tiempo dantexpist vn Raboso fara su taniera en aquel logar do el Rey alexandre fezo fazer las puertas Et tanto cercara ⁊ foradara la tierra que el passara todo vltra enta aquella gent Et quando eillos veran este Raboso eillos sesmarauellaran por que eillos nunqua vieron tal bestia Car de todas otras ellos auian encerrado dentro si no el Raposo Si lo caçaran ⁊ seguescran tanto que el se metra otrauez en su taniera Et estonz cauaran ⁊ trataran siempre la tanjera ata que eillos trobaran las puertas que alexandre fezo fazer de grossas piedras bien cimentadas Et estas puertas eillos crebantaran et assi trobaran lissida Desta tierra va hombre vers la tierra de bakeria do ay mucha mala gent ⁊ muy cruel En aquella tierra ay arboles qui trahen lana como oueillas de que hombre faze paynnos por vestir En esta tierra ay muchas de ypotames ⁊ son bestias qui conuersan algunas vezes en tierra algunas vezes en lagoa ⁊ son medio hombre ⁊ media bestia ⁊ comen las gentes quando eillos las pueden auer Et si ay Riberas ⁊ agoas qui son assi amargas iij. vezes mas que la mar En esta tierra ay mas de griffones que otra part algunas gentes dizen que eillos han el cuerpo de medio leon por de çaga ⁊ medio aguila por delant Et dizen verdat car eillos son de tal faiçon Mas vn griffo ha el cuerpo mas grant ⁊ mas fuert que .viij. leones delos leones de pardaca ⁊ mas de grant grandor ⁊ de fuerça que .C. aguilas Car eill lieua bien a su nido en volando vn grant cauallo ⁊ lombre de suso si lo trueba a punto o ij. buyes ligados ensemble assi como hombre los liega adarar el ha las vnglas delos piedes deuant assi grandas ⁊ assi luengas como cuernos de buy o de vaqua Car hombre en faze taças por beuer assi como faze hombre de cuernos de bugalos ⁊ delas plumas delos costados de sus alas fazen grandes arcos ⁊ fuertes por tirar sahetas ⁊ Dalli va hombre por muchas jornadas por medio la tierra de prestre johan el grant jmperador dindia Et es clamado hamson el Regno ⁊ lisla de pontexoire aquel Rey prestre johan tiene muy grant tierra et ha muchas buenas cibdades ⁊ buenas villas en su Regno ⁊ muy de diuersas yslas grandes ⁊ largas Car esta tierra de jndia es toda diuisada por yslas por causa delas grandes Riberas que vienen de paradiso que deuisan la tierra en muchas partidas Et assi enla mar ay muchas yslas la mellor cibdat de lisla de pontexoire a nombre juse qui es la Cibdat Real muy noble ⁊ muy Rica Preste johan ha de jus eill muchos Reyes muchas yslas ⁊ muchas diuerssas gentes Et es su tierra muy buena ⁊ muy Rica Mas non pas assi Rica que aquella del gran Can Car los mercaderos no van pas assi comunament por comprar mercaderias como eillos fazen enla tierra del gran can car es muy luein Et dotra part eillos fallan en lisla de cathay todo lo que mester lis es Seda especias paynnos doro ⁊ todo auer de peso Et por esto comoquiere que eillos ouiessen meior mercado enla tierra prestre johan Maguera eillos dubdan la via qui es luenga ⁊ los grandes periglos qui son en mar en aquellas partidas Car ay en muchos logares enla mar Rocas grandas de piedra daymant qui tiran a eillos el fierro de lur propriedat Et por esto si passa ninguna nau do aya clauos nj bendas de fierro luego las Rocas la tiran a eillas ⁊ no podria jamas dalli partir yo mesmo vy alli enla mar de lueing assi como vna grant ysla do auia arboles ⁊ spinas ⁊ Ronças a grant faison Et nos disieron los marineros que heran todas naues qui heran assi aRestadas por las Rocas daymant Et dela podridura qui hera dentro enlas naues crescen aquellos arboles Ronças ⁊ espinas ⁊ yerbas qui heran alli a grant faiçon Et tales Roquas ay en muchos logares alli en tor Et por esto no osan los mercaderos passar si ellos no saben muy bien el camjno o que eillos ayan buena guia Et se dubda assi fuerment el luengo camino Si prenden lures mercaderias a lisla de cathay qui es mas cerca Et si no es pas tan cerca que no conuienga meter .xj. meses o xij. a yr por mar ⁊ por tierra de jenoa o de venecia ata cathay Et encora es la tierra de prestre johan mas luein muchas jornadas los mercaderos qui van pardalla passan por persia ⁊ van a vna cibdat que ha nombre hermopola Car hermes el philosopho la fundo et de pues passan vn braço de mar et de pues van a vna grant oree qui ha nombre arbath ⁊ alli trueban eillos todas mercaderias Et papagayos assi grant faison como aqui ay daloetas Et si los mercaderos querrian passar vltra eillos y podrian yr segurament En esta tierra ay poco trigo ⁊ ordio Et por esto eillos no comen que Roz o millo o leche o formage o fruita aquell emperador prestre johan prende siempre la fija del gran can a muger et el gran can la fija de prestre johan Enla tierra prestre johan ay muchas diuerssas cosas ⁊ muchas piedras preciosas asi grandas ⁊ assi largas que hombre faze vaxiella plates escudiellas taças ⁊ muchas dotras maraueillas qui seria luenga cosa a meter en escripto Mas dalgunas yslas principales ⁊ de su estado ⁊ de su ley vos en dire alguna cosa Este emperador prestre johan es xpistiano ⁊ muy grant partida de su tierra Mas todauez eillos no han pas todos los articulos dela fe assi como nos auemos eillos creen bien el padre el fijo ⁊ el Sant sprit ⁊ son muy deuotos ⁊ bien leales luno a lotro Et no han cura de barat nj de cautelas nj de ffraudas eill ha dejus eill .lxxij. prouincias et en cadauna prouincia ay vn Rey de jus seyent Et todos son tributarios a el Et si ay en su tierra muchas maraueillas Car alli es la mar arenosa qui es toda de arena ⁊ de grauella sin gota dagoa Et va ⁊ viene a grandes hondas assi como faze lotra mar ⁊ ninguna vez nj en ninguna sazon no se tiene queda nj pazible Et no puede hombre passar aquella mar nj por nauio nj otrament Et por esto no puede hombre saber quoal tierra ay vltra aquella mar Et comoquiere que no y aya point dagoa maguera hombre y falla de buenos pescados alas Ribas dotra manera ⁊ dotra faiçon que no son en lotra mar ⁊ son de buena sabor ⁊ diliciosos a comer Et a .iij. jornadas luein daquella mar ay grandes montaynnas delas quoales salle vn Rio que viene de paradiso et es todo de piedras preciosas sin agoa ⁊ corre contra val por medio el desierto a grandes hondas assi como faze la mar arenosa ⁊ se fiere en aquella mar et alli se pierde Et este Rio corre assi .iij. vezes la semana ⁊ en trahe de grossas piedras de Roquas qui trahen grant Ruido ⁊ luego que son entradas enla mar arenosa no parescen mas ⁊ son todas perdidas Et estos iij. dias quella corre ninguno no osaria entrar Mas enlos otros dias hombre y entra bien Item vltra este Rio mas auant enlos desiertos ay vn grant plano arenoso ⁊ entre las montaynnas ⁊ este plano todos dias al sol sallient comjençan a crescer arboletes chicos ⁊ crescen ata medio dia ⁊ trahen fructo Mas ninguno no osa prender daquel fructo Car es cosa fadada Et empues medio dia eillos descrecen ⁊ entran en tierra asi que al sol entran eillos no parescen mas et assi fazen eillos todos dias es vna grant marauella Et y a en esta tierra desierta muchos hombres saluages cornudos ⁊ espantables ⁊ no fablan point Mas gruynnen como puercos Et ay papiones que son perros saluages Et si ay muchos papagais que eillos claman en lur lengoage psitast Et tales en y a que fablan de lur natura ⁊ saludan las gentes qui van por medio el desierto ⁊ fablan assi acabadament commo si fues vn hombre ⁊ los bien fablantes han la lengoa larga ⁊ han en cada pie .v. dedos Et y a dotra manera que no han que .iij. dedos enel pie Et estos no fablan point o poco ⁊ han mal entendimjento ⁊ no fazen que cridar Este emperador prestre johan quando el viene en batalla contra el grant Cam contra algun princep dela comarqua el no faze traher ningunas banieras Mas el faze traher deuant eill .xiij. cruzes grandes ⁊ altas de fin oro ⁊ de piedras preciosas Et es cada cruz asentada en vn chariot et es goardada de .x. M caualleros ⁊ de .C. M hombres a pie por la manera que hombre goarda aqui lestendart quando hombre guerrea Et este numero de gentes es sin el principal huest ⁊ sin los eschielles ordenados por la batailla Et quando el no ha point de guerra el caualga a priuada compaynnia El no faze traher deuant eill que vna cruz simple de fusta sin pintura ⁊ sin oro ⁊ sin piedras preciosas en Remebrança que ihesu xpisto suffrio muert en vna cruz de fust ⁊ faze assi traher deuant eill vn plat doro Pleno de tierra en memoria que la nobleza dell su poder ⁊ su carne deuendran ⁊ Retornaran en tierra Et ay vn otro vaixiello dargent con joyas doro ⁊ con piedras preciosas en signo de su seynnoria ⁊ de su nobleza ⁊ de su poder el finca comunament enla cibdat de Susa Et alli es su principal palacio qui es assi Rico ⁊ assi noble que hombre no lo podria extimar Et por de suso la maestresa torr enel palacio son dos Redondas pomas doro Et en cadauna ay dos Carbunclas grandes ⁊ largas qui luzen muy claro de noche las puertas principales deste palacio son de piedras preciosas que claman sardoine ⁊ la bordadura ⁊ las baras de yuoire et las veirinas delas salas de xpistal et las tablas do el come algunas son desmerandas otras damatistas otras doro con piedras preciosas Et los pilares que sostienent la tabla son de tales piedras mesmas Et los escalones a puyar vers el trono do el se asienta luno es donjce lotro de xpistal lotro de jaspre verde diaprada lotro damatista lotro de sardina lotro de corneljna Et el vijo sobre que mete sus piedes es de creselitas Et todos aquellos escalones son bordados de fin oro con piedras preciosas ⁊ con muchas escarbunclas qui dan grant claredat de noche Et comoquiere que las escarbunclas luzen assaz Maguera todo siempre arde vn vaissel de xpistal pleno de balssamo por dar buena odor ⁊ por echar fuera el mal aire. la forma de su lecho es toda de saphires finos bandados doro Car los saphjres fazen bien dormjr ⁊ si Restriynnen la luxuria Car eill no quiere jazer con sus mugeres que .iiij. vezes laynno segunt las .iiij. sazones Et es solament por engendrar enffans El ha vn muy bel palacio ⁊ muy noble ala cibdat de nise do el finca quando li plaze mas laire no es pas por todo assi bien atemprado como eill es asusa En toda su tierra hombre no come que vna vez el dia assi como fazen a la cort del gran can Et si comen todos los dias en su cort mas de .xxx. M personnas sin los que van ⁊ vienen Mas los .xxx. M de su tierra nj dela tierra del gran can no despienden pas tantos bienes como farian .xij. M dela tierra daca El ha siempre con el vn Rey por le seruir ⁊ se parten por mes ⁊ Remanda delos otros Et con estos Reyes lo sieruen todos dias .lxxij. duques ⁊ .iij. C lx. contes ⁊ todos los dias comen en su cort .xij. arcibispos ⁊ .xx. obispos el patriarcha de Sant thomas es assi como papa et todos los arçobispos obispos ⁊ los abades son Reyes en aquella tierra Et cadauno delos grandes seynnores sabe bien de que el deue seruir el luno es maestro dostal lotro chambelan lotro sierue descudiello lotro dela copa lotro es senescal lotro mareschal lotro princep lotro cozinero Et assi es muy noblement seruido Et dura su tierra en largo iiij. meses de Andadura ⁊ de luengo sin mesura grant partida dislas de jus tierra que nos clamamos de jus nos Item cerca lisla pontoxoire ay vna grant ysla luenga ⁊ fea que claman milstorath et es obedient al prestre johan En aquella ysla ay muy grant habundancia de bienes alli solia auer vn Rico hombre no a gaires de tiempo que clamamauan gathalonabes qui hera muy capteloso et auia vn grant Castillo en vna montaynna assi fuert ⁊ assi noble como ningun hombre podria deuisar et toda la montaynna eill auia fecho en murar muy noble ment Et dentro estos muros el auia el mas bel gardin que hombre podiesse veer do auia arboles portantes todas maneras de fruitas que hombre podria ninguna part trobar Et si y aui a fecho plantar todas yerbas ⁊ arboles bien odorantes qui trahen bellas flores Et y ay muy bellas fuentes Et auian fecho fazer cerca delas fuentes bellas salas bellas salas ⁊ bellas cambras todas pintadas doro ⁊ dazur Et auia fecho fazer muchas ⁊ diuerssas cosas ⁊ de diuerssas muserias distorias ⁊ de diuerssas bestias ⁊ aues qui cantauan ⁊ mouian por engenjo assi como si fueesen todos biuos Et si auia puesto en este gardin todas las maneras daues que el pudo trobar ⁊ todas las bestias en que hombre puede prender de puerto nj solaz a goardar Et y auia puesto las mas beillas donzellas de jus lage de .xv. aynnos que el podia trobar ⁊ los mas beillos jouenes de tal age et todos heran vestidos de paynno doro ⁊ dizian que heran angeles Et auia fecho fazer tres fuentes beillas ⁊ nobles todas enujronadas de piedras de jaspre ⁊ de xpistal orlados doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de perlas ⁊ auja fecho fazer conduites por de jus tierra si que aquellas .iij. fuentes quando eill queria el fazia luna correr de leche lotra de vino lotra de miel Et este logar el clamaua parayso Et quando algun buen cauallero qui fuesse proz ⁊ hardido lo venia veer el los leuaua en su paradiso ⁊ lis mostraua las diuersas cosas el de puerto ⁊ los diuersos cantos dauez ⁊ las beillas doncellas ⁊ las bellas fuentes de leche de vino ⁊ de miel Et fazia sonar diuerssos jnsturmentes de Musiqua en vna alta torre sin veer los juglares Et dizian que heran angeles de dios Et que este hera el paradiso que dios auia prometido a sus amjgos en diziendo dabo vobis terram fluentem lac melle Et de pues eill les fazia beuer del beurage de que heran luego jmbriagos Et de pues eill lis semblaua en cora que mas grant deill lis dizia que si eillos querian morir por amor deill que eillos vendrian en aquel paradiso empues la muert ⁊ serian de lage sus donzellas et jugarian siempre con eillas ⁊ siempre fincarian pucellas Et en cora eill los metria en vn otro mas bel paradiso alli do eillos veirian vesiblement a dios de natura en su magestat ⁊ en su gloria Et lora eillos se presentauan a eill a fazer toda su voluntat Et depues eill lis dizia que fuessen a matar tal seynnor qui hera su contrario Et que eillos no ouiessen pas mjedo de se fazer matar por amor deill que eill los metria empues la muert en vn otro paradiso .C. vezes mas beillo Et alli fincarian con mas beillas donzeillas a siempre jamas Et assi fueron aquellos caualleros matar de grandes seynnores dela tierra ⁊ se fazian eillos mesmos matar en esperança de yr en paradiso Et assi aquel viellart se vengaua de sus enemigos por sus captelas ⁊ por sus seductiones Et quando el Rico hombre en estas comarquas fue apercebido enla cautela ⁊ malueztat ⁊ malicia eillos se asemblaron ⁊ fueron a assallir su castiello et mataron el viellart ⁊ destruyeron todos los beillos logares ⁊ todas las noblezas que y heran en este paradiso el logar delas fuentes ⁊ delas otras cosas y son encora Mas las Riquezas no y son pas fincadas . Et si no ha pas grandament que el logar fue destruido Cerqua aquella ysla de mistorath la siniestra partida pardailla la Ribera de phison ay vna maraueillosa cosa Esta es vna val que dura bien cerca de .iiij. legoas algunos la claman la val periglosa En aquella val oye hombre muchas tempestas ⁊ de grandes Ruidos ⁊ terrebles todos dias ⁊ todas las noches ⁊ grant frain ⁊ grandes sones de tambor naquaires ⁊ trompetes assi como si ouiesse bodas aquella valea est ⁊ ha seido siempre Et dizen que es vna delas entradas dinfierno En aquell val ay mucho oro ⁊ plata por que muchos paganos ⁊ muchos xpistianos y entran por tomar daquell oro que y es mas pocos xpistianos nj delos otros en Retornan que yuan por cobdicia dauoir que no sean luego afogados delos diablos Et en medio daquella val sobre vna Roca es la cabeça ⁊ la cara dun diablo muy terrible a veer ⁊ no paresce point sino que la cabeça ata las espaldas Mas no ay hombre enel mundo tanto sea hardido nj xpistiano nj otro como yo creo que no aya miedo quando el lo goarda ⁊ que no ly semble que deua morir assi es espantable a veer ⁊ goarda a su fincament toda personna Et ha los oios mouables ⁊ bien estincelantes Et muda ⁊ cambia souent su manera ⁊ su contenança que ninguno no losa perfectament goardar et vna vez sembla cerca ⁊ vna otrauez luein Et deill salle fuego ⁊ flama ⁊ tanta pudor que apenas lo podria ninguno endurar Mas todauez los buenos xpistianos que son en buen estado ⁊ stable sin fe y entran bien sin periglo Mas comoquiere que sean sin periglo por esto no son eillos pas sin mjedo Car eillos se confiessan ⁊ signan del signo dela cruz Si que el diablo non puede sobrellos Et quando eillos veen los enemjgos visiblement todo entor eillos qui les fazen muchos diuerssos asaltos ⁊ los menasçan en laire ⁊ en tierra de colpes de truenos ⁊ de tempesta Et siempre se dubda hombre que dios no quiera prender vengança delo que hombre ha fecho contra su voluntat Et seppades que quando mis compaynneros ⁊ yo fuemos a daquella val nos y fuemos en muy grandes penssamientos si nos osariamos meter el cuerpo en auentura ⁊ entrar enla protection de dios Et algunos de mis compaynneros se acordaron ⁊ algunos no Si auia con nos dos prodomes fraires menores qui heran de lombardia qui dizian que si auia ninguno de nos que y quisiesse entrar quellos se pusiessen en buen estado ⁊ eillos entrarian con eillos Et quando eillos dizian esto jus la fiança de dios ⁊ dellos nos fiziemos dizir misa ⁊ fuemos confessados ⁊ comulgados Et y entramos .xiiij. compaynneros mas al exir no heramos que .ix Et si no pudiemos nunca saber si nuestros compaynneros heran perdidos o si heran Retornados a çaga Mas todauez nos no los viemos de pues Et heran dos griegos .iij. espaynnoles nuestros otros compaynneros no y quisieron point jntrar ante fueron por vna otra costa por nos sallir al deuant ⁊ assi lo fizieron Et assi nos passamos el dicho val Et veyemos dentro muchos bienes doro argent piedras preciosas ⁊ joyas a grant faizon daca ⁊ dalla si nos semblaua mas si hera assi que nos semblaua yo no lo se pas Car el diablo es assi sotil que el faze semblar lo que no es pas por engaynnar las gentes Et por tanto yo no y queria point tocar ⁊ por esto no me queria tirar de mj deuotion Car yo hera muy deuoto estonz tanto por la terror delos enemigos que yo veya en muchas figuras como por los cuerpos muertos que yo veya tantos gazer por toda la val que si oujere vna guerra de toda la puissança de dos Reyes los mas poderosos dela tierra ⁊ la mas grant partida fuesse desconfida si no deuria pas apenas auer tantos muertos como auia en aquella valea que hera muy espantable cosa a veer Et yo me maraueille mucho como en y auia tantos ⁊ como los cuerpos son assi entegros Mas yo creo que los enemigos los fazen semblar assi ser entegros Car no podria ser otrament segunt mj auis que y ouiessen entrado asi nueuament nj que y ouiesse tantos frescos muertos sin podrir Et si heran muchos en habit de xpistianos Mas yo piensso bien que eillos heran decebidos por el tresoro que eillos veyan o por la grant cobdicia o eillos auian el coraçon muy flaco et podian endurar la pudor . Et por esto heramos nos mas deuotos Esta val ha y beilla entrada ⁊ ha bel camjno al comjenço Et es el camjno siempre en descendiendo en contra las Roquas ⁊ siempre en achequeciendo agora aca agora alla Et faze asaz claro la montança de vna legoa Et de pues comjença a espessar assi como noche ⁊ dia Et quando nos ouiemos andado quanto vna grant legoa el fazia assi espesso ⁊ assi obscuro que nos no podiamos veer assi como de noche quando la luna nj las estreillas no luzen point Et de pues entramos del todo en tenjebras que nos duraron bien vna legoa Et alli oujemos mucho a sofrir Et cuidamos de cierto ser todos perdidos en este punto heramos todos Religiosos ⁊ otros que si cadauno de nos ouiesse seido seynnor soberano de toda la tierra del mundo eill ouiesse volenters Renunciado a todas cosas mundanas. Mas quel pudiesse ser fuera del periglo Car verdaderament nos non cuidamos Jamas Repportar nueuas al mundo Et en estas tinjebras fuemos nos echados por tierra mas de mil vezes ⁊ en muchas maneras que penas heramos dreçados que luego heramos otra vez caidos Car alli auia tan grant multitud de bestias ⁊ no veyamos que vers o puercos negros ⁊ dotras maneras qui corrian entre nuestras cambas ⁊ nos fazian caher vna vez enta çagua otra a dientes agora de lun costado agora de lotro ⁊ tal vez que la cabeça yua enta yuso assi como en vn barranco Et de pues heramos echados vna vez por truenos otra por foudras ⁊ por grandes vientos Et tales vezes que nos semblaua que nos heramos feridos duna hacha al trauersso delas Renes Et trobamos tantos muertos de Jus nuestros piedes que se playnnjan quando nos passauamos sobrellos que heran cosa espantable a oir Et so cierto que si nos no ouiessemos Recebido corpus dominj. nos fuessemos todos fincados alli ⁊ perdidos En este logar ouo cadauno de nos vna seynnal Car alli fue ferido cadauno de nos tanto que nos fincamos transidos como muertos luengament yo no se mas en aqueill transimjento veyemos spirtualment muchas cosas de que yo no oso fablar Car los monges que heran con nos nos deffendieron a todos que nos no fablassemos si no delo que nos auiamos visto corporalment por los secretos de nuestro seynor celar Nos fuemos feridos en diuersos logares et en aquell logar cadauno auia vna negra tacha del largo dela mano luno enla cara lotro enla peytrina lotro al costado lotro a lotro yo fu ferido enel cuello por tal manera que yo cuidaua que la cabeça fuesse separada del cuerpo Et alli he traido lenseynna negra como carbon. mas de .xviij. aynnos mucha personna la vista Mas de pues que yo me fu Repentido de mis pecados ⁊ que yo he puesto pena a dios seruir segunt mj fragilidat aqueilla tacha es partida. et es la piel mas blanca que otra part Mas todauez el colpe y paresce ⁊ parescra en tanto que la carne durara por que yo no consellaria jamas a entrar ninguno Car a mj avis non plaze a nuestro seynnor que hombre y entre Et quando nos fuemos como a medio logar destas tenebras nos viemos aquella espantable figura de sobre la Roca bien fondo vna vez cerca Otrauez luein qui ardia ⁊ estincelaua et el fuego que hera entor eilla no luzia point mas siempre nos la viemos asi que nos no losauamos Regoardar Et alli oujemos grant mjedo que con poco non fallesciemos de todo ⁊ poco fallescio que nos no fuemos afogados Et passamos vltra estas teniebras con asaz dolor ⁊ mal Et quando nos veiemos otrauez ala claredat nos fuemos mas aisa como quiere que nos heramos asaz tormentados ⁊ tribulados delos enemjgos qui nos asallian en muchas guisas yo no sabria pas diuisar quanto que nos viemos Car yo hera muy soynnoso ⁊ ocupado en Rogarias ⁊ deuotiones Mas nos fuemos muchas vezes echados por tierra por viento por truenos ⁊ por tempestas Mas siempre nos ayudo dios Et assi passamos el dicho val sin encombro gracias a dios En pues aquella val ay vna grant ysla do las gentes son bien grandes como gigantes de .xxviij. piedes o de .xxx. de luengo ⁊ no han ningunos vestidos si no que de pielles de bestias que eillos cuelgan sobrellos ⁊ no comen point de pan si no carne cruda ⁊ beuen agoa Car eillos han asaz de bestial ⁊ si no han njngunas casas Et comen mas volenters carne dombre que de ninguna otra carne En aquella ysla ninguno no y entra volenters nj ninguno no sy acerca de lisla Car si ellos veyan vna nau de gentes dentro eillos los combrian Et en cora nos dizia hombre que en vna otra ysla pardalla y auia mas grandes gigantes assaz como de .xlv. piez o de .l. piez de longo ⁊ et otros de .l. cobdos de lonc mas nos no los viemos point nj no aujamos talant de acercar Car ninguno no entra en luno daquellos logares nj en lotro que no sea depeciado Et entre estos gigantes ay grandes oueillas como buyes ⁊ han grant lana alauerent daquellos he yo visto muchas vezes Et hombre ha visto muchas vezes estos gigantes qui prendian gentes enla mar ⁊ los leuauan a tierra dos en luna mano ⁊ dos en lotra ⁊ los yuan comjendo todos crudos Vna otra ysla ay deuers astre do ay muy malas ⁊ crueles mugeres qui han pidras preciosas dentro lures oios Et son de tal natura que si eillas goardan alguna personna por corroz eillas lo matan solament de Regoardar assi como faze el basilico Et vna otra ysla ay muy grant buena ⁊ bien poblada do la costumbre es tal qui la primera nuy quellos son casados eillos fazen vn otro hombre jazer con lures mugeres por las despucelar en dan buen loguero Et ay ciertos moços en cada villa que no sieruen dotra cosa que eillos claman cadiberis que quiere dizir loco desesperado Car aqueillos dela tierra tienen assi grant cosa ⁊ assi periglosa vna muger que lis sembla que aquellos que las despucelan se meten en auentura de morir Et si el marido trueba su muger pucella lotra noche empues que lotro no laya despucelado por yureza o por otra cosa eillos se playnnen del moço qui no aura fecho su deuer assi bien como si el moço lo quisiesse matar Mas empues la primera noche que eillas son despuceladas eillos las goardan assi estrechament que eillas no son tan osadas de fablar a ninguno Et nos demandamos la causa por que tenjan aquella costumbre Et nos fue dicho que ancianament algunos heran muertos por despucellar mugeres que auian serpientes enel cuerpo Et por esto tienen eillos siempre aquella costumbre Et fazen siempre ensayar el passage a vn otro ante que eillos se metan en auentura Empues ay vna otra ysla do las mugeres fazen grant duelo quando las creaturas nascen Et quando eillos mueren fazen grant gozo ⁊ grant fiesta et las echan en vn grant fuego ardient Et aquellas que aman bien lures maridos si los maridos son muertos eillas se echan enel fuego con las criaturas ⁊ sarden ⁊ dizen quel fuego los limpiara de todas suziedades ⁊ de todos vicios ⁊ sen yran puros ⁊ limpios en lotro siglo ⁊ lures maridos assi bien ⁊ leuaran lures criaturas con eillos Et la causa por que eillos ploran quando las criaturas nascen et quellas fazen alegria quando eillos mueren si es que eillos dizen que quando lenffant nasce el viene al mundo a labor ⁊ a dolor ⁊ tristeza ⁊ quando el Muere el va em paradiso esto dizen eillos do las Riberas son de leche ⁊ de miel ⁊ do viuen en gozo ⁊ en habundancia de bienes sin labor ⁊ sin dolor En esta ysla ellos fazen siempre vn Rey por exlection ⁊ si no eslien pas el mas noble nj el mas Rico Mas aquel qui ha seido de buenas costumbres ⁊ drechurero et que sea de grant hedat ⁊ que no aya ningun fijo En esta ysla son muy drechureros ⁊ fazen drecho juizio de cadauno ⁊ del grant ⁊ del chico segunt lo que se menosfaze Et si no puede el Rey jugar a muert hombre sin conseillo de sus barones Et conuiene que toda la cort si acuerde Et si el Rey mesmo faze vna muert o algun cas de crimen el li conujene morir assi bien como a vn otro no pas que hombre meta la mano a eill nj que hombre lo mate Mas hombre le deffiende que ninguno non sea assi hardido que li faga compaynnia nj que fable con eill nj que li vendan nj den Res nj que ninguno lose seruir nj ly donent a comer nj a beuer Et assi le conujene morir en catiuedat eillos no precen a ninguno que aya fallescido por auer por amor nj por fauor por Riqueza nj por nobleza que hombre no li faga drecho segunt el vicio o pecado Et vltra aquella ysla ay vna otra ysla do ay grant faizon de gentes ⁊ no combrian por Res carne de liebre de gallina nj danssara et si en crian asaz por las veer ⁊ goardar solament et si comen carne de todas otras bestias et beuen leche En esta tierra eillos prenden lures fijas ⁊ lures parientas a mugeres Et si eillos son .x. o xij. hombres en vna casa la muger de cadauno sera comuna a todos aqueillos de casa Si que cadauno sechara con eilla la quoal querra vna noche ⁊ vn otro con vna otra Et si ay ningun enffant engendrado en alguna daquellas yslas eillas dan linffant a daquell qui primerament se echo Si que ninguno no sabe si lenffant es suyo o dotry et han lur dicho que si eillos crian enffant dotri que assi crian los otros el lur En esta tierra ⁊ en toda jndia ay grant faison de cocodrillos et es vna manera de luenga serpient si commo yo he dicho de çaga ⁊ de noche eillos habitan en agoas de dia son sobre tierra en Roquas ⁊ en cauados ⁊ no comen point en todo liujerno Mas jazen en lur forado assi como fazen las serpientes Esta serpient mata las gentes ⁊ los come en plorando et quando eill come ell muda las bariellas de suso ⁊ non pas las de juso ⁊ si no ha point de lengoa En esta tierra ⁊ en muchas otras pardailla ⁊ plus entaca hombre mete en obra la simjent de coton ⁊ la siembra todos los aynnos. Si en crescen arboles chicos qui trahen coton Et assi faze cadaynno Si en y a por todo grant habundancia En esta ysla ⁊ en muchas otras ay vna manera de leynna dura ⁊ fuert qui cubriria los carbones de jus la cenisa el carbon se goardaria ⁊ fincaria todo biuo vn aynno o mas Et aquellos arboles semblan quasi de fueillas ⁊ dotras cosas drechament como genebro Et ay assi bien muchos arboles de benus qui no pueden arder nj podrir en ninguna manera Et si ay nogueras qui trahen nuezes assi grossas como la cabeça dun hombre alli ay assi muchos oraffles en arboles eillos los claman girfaux ⁊ han bien el cuello de .xx. cobdos de luengo Et ha la croppa ⁊ el cuerno dun cieruo ella goardaria bien por sobre vna casa Et si ay assi bien en esta tierra muchos de cameliones et son chicas besteletas como cherones saluages et va siempre la boca obierta por que eilla biue de laire ⁊ no come nj beue souuent et cambia ⁊ muda souent su color Car vna vez la vee hombre duna color ⁊ otra vez dotra Et se puede cambiar en todas colores que eilla quiere si no que en vermeilla ⁊ en blanca ay assi bien alli serpientes grandes ⁊ grosas de .vj. xx piedes de luengo Et ay muchas dotras diuerssas colores Rayades vermeillas verdes amariellas jndias negras ⁊ todas tecelladas Et son de .iiij. brazas o de .v. de luengo et dotras ay que son crespas sobre la cabeça Et van sobre los piedes quasi todas drechas Et son bien de .iiij. braças en gros o mas ⁊ habitan siempre en cauas delas Roquas ⁊ han siempre la boca obierta de que siempre de gota venjno Et si ay puercos saluages de muchas colores et assi grandes como son aqui grandes bueyes et son todos trecelados en guisa dun joven falcon Et ay heriçones assi grandes como son aqui puercos saluages Et leones todos blancos Et si ay otras bestias assi grandes o mas como grandes destiers que eillos claman heraus Et en otra part eillos los claman odonthes qui han la cabeça bien negra ⁊ .iij. luengos cuernos enel fruent tallantes como vna espada et el cuerpo es fauel et es muy felona bestia ⁊ alcança ⁊ mata los oriffantes En cora ay otras bestias muy malas ⁊ muy crudeles qui no son pas mas grandes que vn ver. Et han la cabeça como sanglar ⁊ han .vj. piedes ⁊ a cada pie dos hunglas largas ⁊ tallantes ⁊ han el cuerpo como ver o varraco ⁊ la coa como lion Et ay murciegos assi grandes como cuervos Et ay anssares vermeillas .iij. tanto mas grandes que las nuestras de pardaca ⁊ han la cabeça el cuello ⁊ la petrina toda negra Et muchas otras maneras de bestias ay en esta tierra ⁊ otra part alli entor ⁊ muy de diuersas aues dont seria muy luenga cosa a Recontar Et vltra aquella ysla ay vna otra ysla grant ⁊ buena ⁊ planturosa do ay de buenas gentes ⁊ de buena fe segunt lur ciencia et comoquiere quellos non sean perfectos xpistianos que eillos no ayan ley perfecta segunt nos Maguera dela ley natural eillos son plenos de todas uirtudes Et si fuyen todos vicios todas malicias ⁊ todos pecados Car eillos no son point orguillosos cubdiciosos pereçosos jnbidiosos yrosos glotes nj luxuriosos Et si no fazen a otry cosa que eillos no quisiessen que hombre lis fiziesse Et en este caso eillos complecen todos los .x. mandamientos Et si no han cura dauer nj de Riqueza Et no mjenten point por ninguna ocasion mas dizen simplement si o no Car eillos dizen que qui jura ell quiere decebir su cercano Et por esto quanto que eillos fazen eillos fazen sin jura Et claman aquella tierra la tierra de fe Et los otros la claman lisla de bragmep Por medio aquella tierra corre vna grant Ribera qui ha nombre teba Et generalment todas las gentes delas yslas dentor essas marcas son mas leales ⁊ mas drechureros que eillos no son otra part enel mundo En esta ysla no ha ladron nj Murdrier nj muger legera nj nunca fue hombre Muerto en aquella tierra Et si son castos ⁊ lieuan assi buena vida como ningun Reglioso podria fazer ⁊ deyunan todos dias Et por que eillos son asi leales ⁊ assi drechureros ⁊ plenos de assi conditiones eillos nunca fueron tempestados de gelada de foudra. nj de pestilencia de guerra nj de fambre nj dotras tribulationes assi como nos somos muchas vezes pardaca por nuestros pecados por que paresce qui dios los ama ⁊ prende en grado lur crencia ⁊ lures buenas obras eillos creen bien dios qui crea todas cosas ⁊ fezo ⁊ lo adoran Et no precian Res todas honrras terrianas ⁊ si son todos drechureros ⁊ biuen assi ordenadament ⁊ si sobrement en beuer ⁊ en comer que eillos biuen muy luengament Et muchos mueren sin malandia Car natura fallesce en eillos por viellesça Et enel tiempo passado el Rey alixandre jmbia desaffiar aqueillos daqueilla ysla por que eill queria ganar lur tierra ⁊ eillos li jmbiaron messages qui trayeron letras de par la tierra Et dizian assi Rey alexandre que podria ser assaz alomne aqui todo el Mundo non cumple pas Tu no trobaras ninguna cosa en nos por que tu nos deuas guerrear Car nos no auemos ningunas Riquezas nj ningunas no cubdiciamos Car todos los bienes de nuestra tierra son en comun entre nos los comeres por nuestros cuerpos sostenir es nuestra Riqueza Et en logar de tresoro doro ⁊ dargent nos fazemos thesoro de concordia de paz ⁊ damor luno a lotro Et por el bel paramjento de nuestros cuerpos nos vestimos dun mezquino paynno por envolopar nuestras carnes nuestras mugeres no son pas paradas por nos plazer Ante tendrian por bel parement ⁊ por folia quando hombre se pondria a enbellir el cuerpo por fazer semblar mas beillo que dios no lo ha fecho de su natura eillas no saben de beldat demandar que dios lis ha dado al nascer tanto que nos viuremos ⁊ nuestra sepultura empues la muert nos auemos entre nos perpetual paz ata aqui de que vos nos queredes desheredar Et auemos vn Rey non pas por fazer justicia Car eill no trueba ningun crimen mas por nobleza goardar et por aprender que nos seamos obedientes Car justicia no ha entre nos point de logar Car nos no fazemos a otro cosa que nos no querriamos que hombre nos fiziesse. Si no ha justicia entre nos que fazer si no que vos no nos podedes tirar que nuestra buena paz qui siempre dura Et quando alexandre ouo leido estas letras eill pensso quel faria muy grant mal si eill los turbaua ⁊ lis manda buena paz ⁊ que deill no aurian goarda Et que eillos goardassen lures buenas costumbres de lisla ante dicha En estas villas entro el Rey alexandre et quando eill vio lur buena fe ⁊ la grant lealdat dellos eill lis diso que eill no los greuaria point Et que eillos demandassen lo que querian Riqueza o otra cosa et eill lis daria volenters Et eillos Respondieron que eillos heran Ricos assaz Car eillos aujan asaz a beuer ⁊ comer por lures cuerpos sostener Et que las Riquezas deste siglo transitorias no valen Res Mas si eill lis podia dar queillos fuessen jnmortales eillos li Rendrian gracias ⁊ merces Et alexandre Respondio que esto no podia eill fazer et que eill hera mortal assi como eillos heran Et por que donques pues que tu sabes que tu heres mortal heres tu assi orguilloso assi fiero assi vltracuidado que tu quieres todo el mundo metter en tu subgection assi que tu fueses dios jnmortal Et si no ay termjno de tu vida nj dia nj ora et si quieres todo lauer del Mundo assemblar el quoal tu lexaras en breu tiempo o tu lo lexaras en moriendo Et assi que esto fue dotri ante que tuyo assi sera esto dotry empues tu Car tu no leuaras Res con tu Et assi como tu nascesti nudo nudo Retornaras en tierra de que tu fust creado Si deues penssar ⁊ saber que ninguno no es jnmortal que dios qui te creo Et non deues pas tanto cubdiciar que no te pueda fincar Por la quoal Respuesta Alixandre fue esbaecido ⁊ sen partio sin Res a eulz fazer mal Et comoquiere que esta gent no ayan los articulos dela fe del todo assi que nos auemos Maguera por lur buena fe natural ⁊ por lur buena entention yo cuido ser cierto que dios los ama et que prende lur seruicio en grado assi como fezo de Job qui fue pagano ⁊ no por tanto eill lo tenia por su leal sergent Et esto como quiere que aya muchas leyes diuerssas por medio el mundo yo creo que dios ama siempre aquellos qui lealment ⁊ sieruen en verdat lealdat ⁊ humildat et que desprecian la vanedat deste mundo assi como fazen estas gentes Et Job. assi lo fazia Et por esto diso nuestro seynnor por la boca de ozee el propheta ponam eis multiplices leges meas Et alleurs disce la sainte scripture. Qui totum orbem subdiit suis legibus Et nuestro seynnor assi en leuangelio dize alias oues habeo que non sunt ex hoc ouili que quiere dizir quel auia otros seruidores que jus la ley xpistiana Et a esto se acuerda la vision que sant pedro vio a Jaffe como langel descendio delos cielos ⁊ traxo deuant eill bestias diuersas ⁊ de serpient et otras Reptilias de tierra de todas maneras grant faison Et diso a Sant pedro pren ⁊ come Et sant pedro Respondio yo no comj nunca bestia suzia Et langel li diso non dicas inmunda quod deus Mundauit Et quiere dizir que hombre non deue ningunas gentes terrianas por lures diuersas leyes auer en despecho nj ninguno jugar Mas Rogar por eillos Car nos no sabemos los quoales dios ama nj los quoales dios a en odio Car eill no quiere mal ninguna creatura quel ha fecho Et por esto dizia Sant pedro la signiffication daquella vision nunc in veritate cognoui quia non est aceptor personarum deus ne discernit inter judeos ⁊ gentiles sed in omnj gente qui timet illum ⁊ operatur Justitiam acceptus et por tales exemplos quando yo digo. de profundis ⁊ cetera. por las almas passadas yo digo en comandado con los xpistianos pro animabus omni deffunctorum Car yo digo que esta gent dios los ama por lur lealdat ⁊ por lur humildat ⁊ ay entre eillos muchas prophetas et siempre han seido Et prophetizaron en aquellas villas lincarnation de nuestro seynnor jhesu xpisto como eill deuia nascer duna pucella bien .iij. M aynnos o mas ante que nuestro seynnor fuesse nascido Et creyan lincarnation perfectament Mas eillos no saben pas la manera como ell sufrio por nos nj sus euangelios nj sus obras assi bien como nos fazemos Et entre estas villas ay vna otra villa grant qui ha nombre pitau las gentes daquella ysla non labran point las tierras Car eillos no comen point ⁊ si son de buena color ⁊ de beilla faison segunt lur grandeza Car eillos son chicos como naynnos mas no pas assi chicos como los pignen aquellos biuen del odor delas pomas saluages Et quando ellos van a alguna part loin eillos lieuan delas pomas con eillos Car si eillos sentian alguna mala odor ⁊ eillos no ouiessen pomas eillos morrian luego eillos no son pas muy Razonables mas bien simples ⁊ todos bestiales de pues vltra ay vna otra villa do las gentes son todos peludos si no que la cara ⁊ las palmas aquellas gentes van assi bien por medio la mar como por la tierra ⁊ comen carne ⁊ pescado todo crudo En esta ysla ay vna grant Ribera que ha bien .ij. legoas ⁊ media de amplo que claman la buemar Et aquella Ribera ha bien .xv. iornadas de luengo en andando por los desiertos qui yr y podria Car yo no y fu pas Mas fue nos contado daquellos dela tierra que en aquel desierto son los arboles del sol ⁊ dela luna qui fablaron al Rey alexandre ⁊ li diuisaron su muert Et dizen que los capellanes ⁊ los otros qui goardan estos arbores comen de lur fructo ⁊ del balssamo que y cresce eillos biuen bien .iiij. C o v. C aynnos por la virtut deste fructo ⁊ del balssamo Car alli dizen que y cresce grant faizon de balssamo ⁊ en ninguna part non si no alli ⁊ en babilonia assi como yo vos he otrauez dicho Nos fuessemos volenters ydos vers los arboles si nos ouiessemos podido Mas yo no creo pas que .C. M hombres darmas pudiessen passar saluament estos desiertos solament por la grant multitudo delas bestias saluages delos grandes dragones ⁊ delas grandes serpientes que matan ⁊ destruyen quanto trueban En esta tierra ay delos oriphantes blancos ⁊ bis sin nombre ⁊ delos vnjcornjos ⁊ dotras bestias que yo he deuant deuisadas ⁊ dotras muy espantables ⁊ feas Muchas otras yslas ay enla tierra prestre johan ⁊ muchas maraueillas qui serian luengas cosas a Recontar Et muchas noblezas ⁊ de Riquezas ay ⁊ delas piedras preciosas grant habundancia yo creo que vos sabedes bien ⁊ auedes oydo dizir por que aquell emperador es clamado prestre johan Mas en cora por aquellos que no lo saben pas metre yo breument la causa el hera vn emperador que hera muy vallient princep ⁊ auia caualleros xpistianos en su compaynnia assi como agora han que son. Si li priso talant de veer la manera del seruicio delos xpistianos Et estonz duraua xpistiandat pardalla la mar toda turquia armenja suria jherosolimja arabia ⁊ halapa ⁊ toda la tierra de egipto Si veno aqueill emperador a vna eglesia de egipto et fue el sabado empues la pentecosta que lopisbo dalexandria fazia ordenes. Si goarda ⁊ escucha el seruicio et demando que gentes heran que al prelado auian deuant eill do auia tanto misterio a fazer Et vn cauallero Respondio que heran prestres Et el diso quel no queria mas estar Rey nj emperador Mas prestre Et quiso auer el nombre del primero qui hera de fuera el quoal ouo nombre .johan. Si ha siempre de pues estado clamado prestre johan En su tierra ha muchos xpistianos de buena fe ⁊ de buena ley et mismament daqueillos dela tierra mesma Et han comunament lures capellanes qui cantan la missa ⁊ fazen el sacrament del altar de pan assi como fazen los griegos Mas eillos no dizen pas tantas cosas como fazen pardaca Car eillos no dizen si no solament lo que san tomas lapostol lur enseynna assi como los apostoles cantaron en diziendo el pater noster ⁊ las palabras de que el cuerpo de nuestro seynnor es consacrado Mas nos auemos muchas aditiones que los papas han de pues fecho dont eillos no saben Res Deuers las partidas orientales dela tierra prestre johan ay vna grant ysla ⁊ buen Regno que claman Tapro bane qui es muy noble tierra ⁊ muy fructuosa ⁊ el Rey muy Rico ⁊ fazen siempre Rey por election mas todauez eillos obedecen a prestre Johan En esta tierra ay .ij. veranos ⁊ .iij. yujernos ⁊ y siemblan ⁊ cullen los trigos dos vezes laynno Et en todas sazones de laynno son los jardines verdes ⁊ floridos alli fincan buena gent ⁊ Razonable ⁊ muchos xpistianos entre eillos que son assi Ricos que eillos no saben que eillos han Ancianament quando hombre passaua dela tierra prestre johan en aquella ysla en naues ancianas metia hombre bien .xxiij. dias a passar o mas et con las naues que fazen agora hombre passa bien de luno a lotro en .viij. dias ⁊ vee hombre el fondon de lagoa en muchos logares car eilla no es pas profonda Cerca este Regno ha dos otras yslas luna ha nombre orilla lotra arguta de que toda la tierra es de mjnera doro ⁊ de plata Et tal ay do la mar vermeilla se departe dela mar occeana en aquella ysla no vee hombre assi como ninguna estreilla que parezca clarament si no que vna bien clara que eillos claman canoppes Et si no vee hombre point la luna de toda la lunacion si no al .ijo. quarter Et en estas yslas ha grandes montaynnas que los fremiz goardan curiosament Et tiran el puro del non puro ⁊ lafinan muy bien et son los fremiz grandes como perros assi que las gentes no osan acercar daquellas montaynnas Car los fremiz los assaldrian si no pueden point auer daquel oro si no es por muy grant engenjo Et por esto quando faze fuerment calor estos fremiz sesconden en tierra de tercia ata nona Et loro prenden las gentes cameillos dromedarios ⁊ otras bestias et las van cargar calladament ⁊ de pues sen fuyen ante que los fremiz sallan fuera de tierra Et en otro tiempo que no faze pas assi calient que los fremiz no sesconden point eillos fazen por otra guisa eillos prenden yegoas qui han chicos polljnos et las meten sobre dos vaxiellos assi como honcetes negros ⁊ obiertos por de juso ⁊ colgan ata bien cerca de tierra Et jmbian estas jumentas a pazturar en viron aquellas montaynnas ⁊ Retienen los polljnos Et quando los fremiz veen estos vaxiellos eillos puyan de suso ⁊ entran dentro Et han tal natura que eillos no lexan Res en tor eillos nj agoa de tierra nj otra cosa Si jmplen estos vaxiellos doro et quando las gentes pienssan que sus yegoas en sean asaz cargadas eillos meten fuera todos los pollinos los fazen Relinchar ⁊ luego las yegoas Retornan a çaga fuyendo enta lures polljnos ⁊ descargan las yegoas Et assi eillos han de loro a grant faizon Car estos fremiz suffren bien las bestias yr en tor eillos mas eillos non quieren soffrir los hombres Et vltra la tierra ⁊ las yslas es el desierto preste johan en yendo vers lur orient hombre no trueba si non que grandes Rocas ⁊ la Region tenebrosa do hombre non podria veer de noche. njn de dia assi como los dela tierra dizen Aquestos desiertos ⁊ este logar tenebroso durant a vn costado ata paradis terrestre alli do adam nuestro primer padre ⁊ Eua fueron primerament puestos qui gaires no y fincaron qui es vers orient al començamjento dela tierra Mas no es pas nuestro orient daca que nos clamamos do el Sol salle a nos Car quando el Sol lieua a lorient deuers paradis terrestre a dont no es pas noche en nuestras partidas pardaca por la Rondeza dela tierra assi como yo vos he otrauez dicho Car nuestro seynnor fezo la tierra Ronda enel medio logar del firmament Et por que ay montaynnas ⁊ vales no es si no por el diluujo de noe qui gasta la tierra molla ⁊ la dura tierra ⁊ las Rocas fincaron montaynnas De paradiso no vos sabria yo propriament fablar Car yo no y ay estado de que me pesa que yo no hera digno Mas lo que yo en he oydo dizir al mas sauio dailla vos dire volenters Ombre dize que paradiso terrenal es la mas alta tierra del mundo Et es en orient al començamjento dela tierra ⁊ es assi alta que eilla toca bien cerca del circulo dela luna porel quoal la luna faze su torno Car eilla es assi alta que el diluujo de noe no y pudo alcançar qui cubria toda la tierra del mundo todo al derredor de juso ⁊ de suso sino que paradiso solament Et si es paradiso en murado ⁊ cerrado al derredor dun muro de que hombre no sabe de que es et sembla que los muros sean cubiertos de molssa ⁊ no paresce piedra nj otra cosa de que son los muros Et sestiende el muro de meidia vers bisa ⁊ no ay que vna entrada qui es cerrada de fuego ardient assi que ningun hombre mortal no y podria yr nj entrar Et enel mas alto dela tierra de paradiso en drecho del medio logar es la fuent qui echa los .iiijo. Rios qui corren por diuerssas tierras dont el primer Rio ha nombre phison engangues et todo vno et corre por medio jndia o sinlat enla quoal Ribera ay muchas piedras preciosas ⁊ mucho lignum aloes ⁊ mucha grauella doro Et lotra Ribera ha nombre nil ogion qui va por ethiopia et por egipto Et lotra ha nombre tigris qui corre por affrica ⁊ por armenia la grant Et lotro ha nombre Eufrate qui corre por meda por persia ⁊ por armenja Et dizen en esta tierra que todas las agoas dolces del mundo por de juso ⁊ por de suso prenden lur naxiença daquella fuent ⁊ deilla todas las agoas dolces sallen ⁊ vienen la primera Ribera ha nombre phison que quiere dizir en nuestro lengoage assemblada Car muchas otras Riberas sassemblan et cahen en aquella Ribera Et en vn otro logar la claman ganges por vn Rey qui fue en jndia que auja nombre gangares Car eilla corria por medio su tierra Et aquella Ribera es en algunos logares clara et en algunos logares turble ⁊ en algunos logares calient ⁊ en algunos logares fria la segunda Ribera qui es clamada nil o gion Car eilla es siempre turbia Et gion en lur lengoage dethiopia quiere dizir turble Et assi nil en lengoage degipto quiere dizir turble la tercera Ribera qui ha nombre tigris quiere dizir ayna corrient que eilla corre mas ayna que njnguna delas otras la quoarta Ribera ha nombre Eufrate que quiere dizir trayent bien Car muchos bienes crescen sobre aquella Ribera fructo trigo ⁊ otras cosas Et seppades que ningun hombre mortal no puede yr nj acercar de paradiso Car por tierra njnguno no y podria yr por las bestias saluages que son enlos desiertos ⁊ por las montaynnas ⁊ por las Rocas do ninguno non podria passar ⁊ por los logares tenebrosos de que ay muchos Et assi por las Riberas ninguno no y podria passar Car luna corre assi Reziament por quella viene dalto et si viene assi grandes hondas que ninguna nau no y podria andar en contra ⁊ si crida lagoa ⁊ lieua assi grant Ruido ⁊ assi grant tempesta por las Roquas altas dont eilla desciende que luno no podria oir lotro enla nau et que luno cridasse a lotro el mas alto que pudiesse Muchos grandes seynnores de grant voluntat han ensayado muchas veces a yr por estas Riberas enta paradiso con grant compaynnja Mas nunca podieron acabar lur entention ante morian muchos de trauaillo por nadar contra las ondas Et muchos otros de venjeron ciegos ⁊ muchos sordos porel Roydo de lagoa Et muchos otros fueron afogados ⁊ perdidos dentro las hondas assi que ningun hombre mortal no y puede acercar si no es despecial gracia de dios. Si que deste logar no vos sabria yo mas que dizir nj deuisar Et por esto yo me callare con tanto Et Retornare a lo que yo he visto Destas yslas de que yo he aqui desuso fablado enla tierra prestre johan qui son de jus tierra quanto a nos daca et delas otras yslas mas auant qui las quisiesse perseguir por la tierra enujronar qui auria gracia de dios a tenjr drecha carrera el podria todo drecho Reuenir alas partidas donde mouria Et assi enderrodaria toda la tierra Mas por que convendria muy grant tiempo poner Et que ay grant periglo a passar tanto por las djuersas yslas como por la mar ⁊ por errar pocas gentes ensayan a fazer este viage comoquiere que hombre lo podria bien fazer qui y podria a drecho adresçar assi como yo he dicho otrauez Et por esto hombre Retorna destas yslas sobredichas por otras yslas costeando enla tierra misma prestre johan et viene en Retornando por vna ysla que ha nombre cayssan et aquella ha bien .lx. jornadas de luengo ⁊ .l. de largo Esta es la meillor ysla ⁊ el meior Regno del mundo exceptado cathay Et si los mercaderos vsassen atanto aquella ysla como eillos fazen cathay eilla seria meior assaz que no cathay Aquella tierra es bien habitada ⁊ si bien poblada ⁊ plena de cibdades ⁊ de villas que quando hombre yse duna cibdat hombre vee lotra cibdat deuant eill alla do quiere yr de quoalquiere part que vaya En aquella ysla ay grant habundancia de bienes Riquezas ⁊ todas maneras despecias Et de grandes boscages todos de Castaynnas Et es el Rey desta ysla muy poderoso ⁊ Rico Mas el tiene su tierra del gran Can et obedece a eill Car esta es luna delas xij. prouincias que el gran can ha de jus eill sin su propria tierra et sin las chicas yslas de que ay muchas Deste Regno viene hombre en vn otro Regno en tornando que claman Riboth. Et es de jus el gran can Esta es assi bien buena tierra ⁊ muy planturosa de trigos de vjnos ⁊ dotros bienes ⁊ no han las gentes desta tierra ningunas casas ante fincan ⁊ jazen dejus tiendas fechas de fieltro negro por toda la tierra Et la cibdat Real ⁊ principal es toda murada de negras piedras ⁊ blanquas et todas las Ruas son bien losadas de tales piedras En esta cibdat no ay njnguno assi osado qui ose derramar sangre nj de hombre nj de bestia por la Reuerencia duna ydola que es alli dorada En aquella cibdat finca el papa de lur fe que eillos claman lebassy aquell lebassi da todos los benefficios ⁊ otras cosas que appartienen alas ydolas Et todos aquellos que tienen Res de lures yglesias Religiosos ⁊ otros obedecen a eill assi como fazen aqui las gentes de santa yglesia al papa En esta ysla han eillos vna costumbre que quando el padre de alguno muere et el fijo quiere fazer grant honnor a su padre eill jmbia por todos sus parientes ⁊ amigos sean Religiosos capellanes menestrales a grant faizon Et pues trahe hombre el cuerpo sobre vna montaynna faziendo grant fiesta ⁊ grant alegria Et quando ellos lo han leuado ata alla el mas grant prelado le talla la cabeça ⁊ la pone sobre vn grant plat doro o de plata ⁊ la da al fijo Et el fijo ⁊ los otros la lieuan cantando ⁊ diziendo muchas orationes Et de pues el capellan et los Religiosos tallan toda la carne por pieças ⁊ dizen lures orationes Et las aues dela tierra que han apriso aquella costumbre de luengo tiempo vienen volando por desuso como buytres ⁊ aguilas ⁊ todas otras aues qui comen carne et los capellanes lis echan delas pieças daquella carne ⁊ las lieuan vn poco luein ⁊ las comen Et de pues assi como los capellanes daca cantan por los muertos . Subuenite sancti dei ⁊ cetera. assi los capellanes cantan estonz en lur lengoage a alta voz Regoardat como este hera prodome que los angeles de dios vienen por lo leuar en paradiso Et estonz sembla le al fijo que el es muy honrrado quando las aues han comjdo su padre Et aquel do y aura mas grant nombre daues es mas honrrado Et de pues el fijo lieua sus parientes ⁊ sus amigos a casa ⁊ lis faze grant fiesta Et los amigos Recontan como las aues venjeron ata .v. ata .x. ata .xx. et se glorifican muy fuerment en fablar Et quando son assemblados en casa el fijo faze cozer la cabeça de su padre et da a cadauno de sus mas speciales amigos vn poco dela carne en logar dentremes Et dela calauera faze vna taça do el beue et los parientes assi bien en grant deuotion en Remembrança del santo hombre que las aues han comjdo Et esta taça el fijo goardara ⁊ beura dentro toda su vida por la Remembrança del padre Daquella tierra en Retornando por .x. jornadas por medio la tierra del grant can ay vna otra granda ⁊ buena ysla ⁊ buen Regno do ay vn Rico Rey ⁊ poderoso Et entre los otros daqueilla tierra ay vn Rico hombre que no es nj princep nj almjraill nj duc nj conte mas es muy Rico Et ha dejus ell muchas gentes qui tienen lures tierras deill ⁊ es muy Rico Car eill ha bien de Renta todos los aynnos .iiij. C mil cargas de trigo ⁊ de Roz Et si trahe muy noble vida segunt la costumbre dalla Car el ha .l. donzeillas pucellas qui lo sieruen siempre la comer ⁊ al echar ⁊ a fazer quanto que li plaze Et quando eill es asentado a tabla eillas li trahen la vianda cadauez .v. mes ensemble Et enla trayendo eillas cantan vna cantion Et de pues tallan ante eill la vianda ⁊ li meten enla boca Car eill no toca a Res si no que tiene sus manos deuant eill sobre la tabla Car eill ha assi grandes hunglas que Res no podria prender nj tener Esta es la nobleza dela tierra dauer grandes hunglas ⁊ delas lexar criar ⁊ crescer tanto como pueden Et ay muchos enla tierra que las lexan tanto crescer que eillas aRodean toda la mano et es vna grant nobleza a eillos Et la nobleza delas mugeres en aquella tierra es dauer chicos piedes Et por esto luego que son nascidas hombre los y liga assi estrechament que no crescen pas al medio delo que deurian crescer Et estas donceillas cantan cantiones en tanto quel come Et quando eill no come mas desta vianda eillas li trahen otro mes ⁊ cantan como deuant Et assi fazen ata la fin del comer Et todos dias lo fazen en esta manera eill vsa su vida assi que sus predeccessores han fecho Et assi faran aquellos dempues eill sin fazer ningun bel fecho darmas Mas assi siempre biuir a su aisa como vn puerco qui se engrassa eill ha vn muy bel palacio ⁊ Rico do finca dont los muros han bien dos legoas al derredor Et ay dentro muy beillos jardines Et todo el paujmiento de sus cambras ⁊ de sus sallas son doro ⁊ de plata ⁊ en medio logar de sus gardines ay vn chico mont do ay vn pradel Et en aquel pradel ay vna chica eglesia con torres ⁊ pinacles todos doro Et aesta yglesia va amenudo a sentar se por prender laire et por de portar se Et por otra cosa no es aquella yglesia fecha si no por su plazer solament Desta tierra viene hombre atrauez por estas partidas por la tierra del grant can dont yo vos he otrauez dicho ⁊ por las tierras que yo vos he aqui de suso deuisado Si no men conujene otrauez tenir compto Item Seppades que todas estas tierras que yo he fablado ⁊ todas estas diuerssas yslas et estas diuerssas gentes las diuersas leyes diuersas creencias que eillos han no ay ningunas gentes pues que eillos ayan en ssi Razon ⁊ entendimjento quellos no ayan algunos articulos de nuestra fe ⁊ algun buen punto de nuestra creencia ⁊ que eillos no crean en dios qui fizo el Mundo que claman heritage que quiere dizir dios de Natura segunt el propheta que dize. Et metuent eum omnes fines terrae Et a otra part Omnes gentes seruient ei Mas eillos no saben pas perfectament fablar Car eillos no han que lur deuisa si no assi quellos la entienden de lur seso natural nj del fijo nj del sant spiritu no saben eillos fablar Mas eillos saben bien fablar dela biblia specialment de genesis et delos dichos delos prophetas ⁊ delos libros de moisen Et dizen bien que las creaturas que eillos adoran no son pas dios Mas eillos las adoran por la grant uirtud que es en eillas qui no podria ser sin gracia de dios grant Et delas simulacras ⁊ delas ydolas eillos dizen que njnguna gent no son que no ayan simulacras Et esto dizen eillos por nos xpistianos qui auemos ymagines de sancta Maria ⁊ delos santos que nos adoramos Mas eillos no saben pas que nos no adoramos las ymagines de fusta ⁊ de piedra Mas los santos ⁊ las santas en cuyo nombre eillas son fechas Car penssada dombre es souuent occupada por malos penssamientos Por que eillos oblidarian souuent dios ⁊ sancta Maria ⁊ los santos ⁊ las santas a Rogar si las figuras fechas en nombre deillos no les en fazian membrar Ellos dizen assi que los angeles de dios fablan a eillos en lures ydolas et que eillos fazen de grandes mjraglos et eillos dizen verdat Car eill y a vn angel dentro Mas ay de dos maneras bueno ⁊ malo assi como dizen los griegos. Cato ⁊ Colo Mas cato es malo et colo es bueno En esto no es pas el buen angel Mas el malo qui es enlas ydolas por los decebir ⁊ por ellos Retener en lur error. El y a muchas otras tierras diuersas ⁊ muchas dotras maraueillas pardalla que yo no he pas todo visto. Si no sabria propriament fablar Et mismament enla tierra do yo he seido ay muchas diuersidades de que yo non fago point de compto Car muy luenga cosa seria a deuisar Et por esto assi yo deuisaria todo lo que es pardalla vn otro qui penaria ⁊ trauallaria el cuerpo por yr en aquellas marcas ⁊ por cercar las luengas tierras seria empaschado de mis dichos a Recontar cosas estranjas Car el no podria Recontar nj dizir Res nueuo en que los oydores pudiessen tomar Solaz Et dize hombre que cosas nueuas plazen Si me callare con tanto sin mas Recontar nueuas diuersidades qui sean pardalla affin que aquel qui querra yr en aquellas partidas y truebe assaz a dizir Et por esto que yo vos he dicho dalgunas tierras vos deue complir quanto apresent. Et yo johan de mandeuilla sobredicho qui me parti de nuestra tierra Et passe la mar laynno de gracia Mil .CCC. xxij. qui mucha tierra ⁊ mucha encontrada he de pues cercado ⁊ qui he seido en mucha buena compaynnia ⁊ visto mucho bel fecho como quiere que yo non fiziesse nunca nj bel fecho nj bella empresa nj otro bien de que hombre deua tener compto Et agora so Retornado a folgar mal mj grado por gotas arteticas qui me Restreynnian En prendiendo solaz en mj mezquino fuelgo ⁊ menbrando me del tiempo passado he compilado estas cosas ⁊ puestas en escripto assi como me he podido menbrar laynno de gracia mil .CCC. Lvij. al xxxvo. aynno que yo me parti de nuestra tierra Si Ruego a todos los leedores si les plaze que eillos quieran Rogar a dios por mj Et yo Rogare por eillos Et todos aqueillos qui por mj diran vna pater nostre que dios me faga Remission de mis pecados yo les fago participantes ⁊ lur otorgo part de todos los buenos Romeages ⁊ de todos los bien fechos que yo fiz nunca ⁊ que yo fare encora a mj fin Et Ruego a dios de qui todo bien ⁊ toda gracia desciende que todos los leyentes ⁊ oyentes xpistianos quiera de su gracia Remplir ⁊ lures cuerpos ⁊ lures almas saluar ala gloria ⁊ loor suya qui es trinus ⁊ vnus sin començament ⁊ sin fin Sin qualidat bueno sin quoantidat grant en todos logares present et todas cosas contenjent Et qui ningun bien non puede amendar nj ningun mal empiorar. Qui jn trinitate perfecta viue ⁊ Regna por todos los sieglos ⁊ por todos tiempos. Amen Explicit