que con toda ssu alma ⁊ ssus fuerças corporales por enxenplo dotrinable ⁊ por corrigimjento deçepjnable atrae por toda potençia a los errados a conosçimjento de la ssanta ffe catholica. assi commo ffizo en la marta dancona quando ay era capitan por la sancta madre eglesia contra aquellos que auerssos della eran. fasta que con el dedo de dios que es el spiritu ssanto. los traxo a connosçimjento de la verdat. ⁊ a serujr a la ssanta madre eglesia E esto por virtud espeçificatjua commo la piedra ymante. ajudantele el sancto paraclito E a la terçera virtud. assi commo el Ruby ⁊ las girgonças ⁊ assi de las otras margaritas preçiosas en contrariar ⁊ ssanar las poçonnas mortales del anjma por la virtud ⁊ el poderio del muy preçioso nonbre ssantissimo. ihesu ⁊ conseruar todos mjenbros spirituales ⁊ corporales assi commo las piedras ssobredichos ssegunt es dessuso prouado E esto por la firmeza de la ffe. assi commo la piedra buena ssolida ⁊ firme. con la qual toda cosa que pide a dios en el nonbre de ihesu. todo le. es otorgado E otras muchas propiedades ⁊ virtudes que el nuestro ssaluador. Da al ssennor arçobispo que sseria luengo de contar Mas porque la costunbre de los antigos Sabios es breuemente ffablar. ssegunt dize galieno en el quarto de jngenjo titulo duodeçimo. Por tanto en quanto yo esteffano pudiere breuemente de las esselençias ⁊ virtudes del Sennor arçobispo fablare por guardar la costunbre ssabia antigua ssegunt que es preçeto de conseruar a todo medico ssegunt aly jn terçio tenj ⁊ assi de los gloriosos medicos segunt costantjno en el ssegundo de ssu pantenj. Esto es quanto a la primera assimjlaçion. pues. bien es dicho el Sennor arçobispo pedro. casy piedra ffirme en el seruiçio catholico por obra. Es assemejado el dicho Sennor a los angeles quanto. a la ssegunda conparaçion esto por las obras que el ffaze assy commo los angeles por causa de la fraternjdat quel glorioso Sennor. ihesu le dio con ellos el consejo antigual. tomado ssegunt galieno. libro ⁊ titulo ssobredicho en ffazer tales obras por que a los angeles ssea assemejado. Onde breuemente. el ssennor arçobispo a los angeles es assemejado por virtud del nuestro Sennor ihesu xpisto por tres assimilaçiones. prinçipales. E la primera es assemejado al angel Raffael. ⁊ esto por cunplir. el acomendamjento quel ssennor. le acomendo en demostrar el camjno derecho a los sus suditos por obra ⁊ enxenplo ⁊ palabra para yr a la gloria de parayso assi commo rrafael a tobias en la demostraçion del camjno fasta la çibdat de rrages ssegunt es aujdo. Tobie octauo capitulo. E esto guardando los mandamjentos del ssennor ⁊ predicando ⁊ amonestando a los suyos que los guarden. por que las ouejas que dios le acomendo ssean de dios ⁊ pueblo ssuyo. diziendoles aquello que dixo dios en la ley. libro devteronomj capitulo quarto. oye israel. dios tu ssennor. yo sso guarda los mjs mandamjentos ⁊ tu seras mj pueblo ⁊ yo tu dios Es avn conparado por la ssegunda assimilaçion al angel ssanto miguel en defender sus suditos con la ayuda diujnal a qualquier viçio ⁊ cuyta que les viene ssiendo ⁊ venjendo en ssu ajudorio asi commo prinçipe grande escogido de dios. ut mjcael. onde danjel. Duodeçimo capitulo. leuantarsse a santo miguel prinçipe grande ⁊ verna en nuestro ajudorio Es avn assemejado a los angeles por contjnuo seruiçio ⁊ loor faziendo al ssennor exçelsso non çessando dia ⁊ noche ⁊ mandando alos ssus suditos quel ssennor le acomendo que lo fagan anunçiando [??] galardon que gloria jnfinjta con Ihesu xpisto avran anunçiaçion muy grande ⁊ de grant gozo assi commo fizieron los angeles a los pastores. luçe ssecundo capitulo. Diziendo anuncio a uos grant gozo que nasçido es Ihesu xpisto el ssennor. esto es quanto a la segunda assimilaçion. De la terçera conparaçion concluyda con la quarta assemejado el ssennor arçobispo al buen pastor ⁊ al verdadero medico e esto todo jn ssimul breuemente concluyda por çinco condiçiones por graçia del Spiritu ssanto que en el ssennor arçobispo son las[??] quales conujenen a todo buen pastor a verdadero medico tan spiritual quan corporal auer. La primera es que todo. buen pastor deue conosçer a si ⁊ a ssus ouejas. ⁊ esto por conseruar la santa doctrina euangelica. la qual es leçion ⁊ alunbramjento a todo animal rrazonable. onde beatus iohanes deçimo capitulo. diziendo nuestro ssaluador. yo sso buen pastor que connosco las mjs ouejas ⁊ connosco a mj mesmo E este enxenplo es que todo buen pastor deue auer ⁊ en ssi ffazer el bien ⁊ despues amostrarlo a ssus ouejas que assi lo fagan aprendiendo del nuestro pastor eterno. que primero quiso el fazer ⁊ despues en sennar segunt sse lee en el auto de los apostoles E por esto dezia el nuestro ssaluador. Matey. vndeçimo. aprendet de mj ⁊ assy faze el medico vero. primero aprende la çiençia medeçinal a buenos perfectixjmos maestros ⁊ despues obrala E en obrando enssenna a ssus disçiplos ssegunt galieno jn de jngenjo ⁊ connosca assi mesmo ssy es ssabidor ⁊ despues a ssus enfermos ssegunt. rricardus jn rregulos generalibus. doctrina prima ⁊ assy de los medicos discretos esto es quanto a la primera condiçion. la ssegunda es que el buen pastor deue guiar ssus ouejas ⁊ ponerlas en los buenos pastos assi commo el medico vero que pone los ssus acomendados en el buen pasto de la rregla rrecta conseruadera de la ssalud o del oposito curadera al qual fin ssu çiençia tiende ssegunt galieno jn primo tenj ⁊ aujçena jn primo canone ⁊ asi de todos los discretos medicos la terçera es que el buen pastor deue corregir las ssus ouejas quando ssalen del buen pasto el qual es causa de la vida dellas assy commo el vero medico deue corregir los errores del ssu acomendado E de ssi ssegunt galieno jn primo de crisi. capitulo ssesto deçimo. la quarta es que el buen pastor deue poner ssu alma por guarda de las sus ouejas ⁊ darla por ellas por conplir aquel ssanto consejo euangelico. iohanes deçimo. diziendo el buen pastor. da la ssu anjma por las ssus ouejas Assy el verdadero medico por guarda de la ssalud spiritual deue poner ssu alma corporal. vt corpus. por ssu acomendado. Segunt rricardus libro sobredicho doctrina ssesta E esto en nunca en conssilio njn en obra sser causa de omjçimjento commo los ynjcos jnfieles medicos ebreos ssegunt a mj ffue dicho ffazen la quinta ⁊ vltima es que el buen pastor fiel ffaze mucho en multiplicar las ouejas del ssu sennor porque quando venjere a la cuenta con ssu Sennor cunpla aquel consejo quel nuestro rredepmtor dio a todos. matey visseçimo ⁊ quinto. diziendo. çinco talentos me diste. ahey otros çinco que ssobregane. assy el medico vero por causa de buen conpoto al ssennor dar ⁊ los clamores querellosos tirar. punna mucho en multiplicar en ssu çiençia por Razon delas enfermedades abreujar por non sseer en la consorçia de los opositos en esto. vt. ebrey. ⁊ ssemeiantes De los quales clamores sson dados dellos a dios ssegunt dize galieno quarto de jngenjo sanjtatis titulo deçimo. Onde todo esto sse concluy quando el pastor bueno a notiçia de ssi ⁊ de sus ouejas porque non connosçiendo la cosa obrar en ella. bien non podra assi commo dize galieno jn de morbo. ⁊ de açidente ⁊ jn ssesto passionario. si el morbo. o la causa non conoçes commo lo podras curar casi non E por tanto el sennor arçobispo commo buen pastor ssabiendo todo lo sobredicho sienpre lo puso por obra en las acomjendas quel sennor exçelsso le dio Onde acomendandole dios las ssus ouejas que tenja en la partida del rreyno yspaljno. luego quiso connosçer a ssy ⁊ a las sus ouejas Asi vio ⁊ connosçio que por la graçia del spiritu santo ssegunt fue ya dicho en el morante assi commo vaso ssuyo electo que el era padeçedor de algunas passiones corporales aujdas por causa de muchas labores tan espirituales quan corporales en defenssion de la ssanta madre eglesia. las quales passiones le consintio. el ssennor. omjpotente auer por conpassion en este mundo ⁊ gloria en el otro posseer Mas por auer rrefrigerio por causa de auer potençia a dios sienpre commo piedra firme sserujr ⁊ darle cuenta commo buen pastor de las ssus ouejas. quiso pues el criador glorioso ordeno Remedio. a las passiones. el qual rremedio es la medeçina corporal. ssegunt el ffilosofo jn de ssecretis ssecretorum libro ssegundo titulo ssesto. Por tanto quiso que despues de la visitaçion spiritual ffecha a los medicos spirituales ⁊ a otros muchos de otros estados queriendo visitar los medicos corporales quiso primero visitar el ssu cuerpo por conseios medeçinales por mas conplidamente sofrir las labores esteriores ⁊ jnteriores por causa de ssalud spiritual de ssus ouejas conseruar. por esto mando fazer por onrra de la çiençia medeçinal ⁊ prouecho de los medicos corporales. vn libro pequenno en volumen grande en prouecho en dos tratados deujso el primero de vesitaçion conseruatjua quanto a la ssalud corporal de la su angelica pressona ⁊ preseruatyua contra las ssus passiones corporales ssegunt en el tratado sse dira El ssegundo tratado que ffuesse de vesitaçion spiritual ⁊ conssiliar quanto a los medicos corporales por dar buena cuenta al alto ssennor dellos porque ouejas ssuyas sson. vt bonus pastor E cada vesitaçion destas por conssilios notorios de los medicos discretos aujdos. vt bonus pastor ssapiens a connoçer ⁊ aconsejar a las ssus ouejas el bien que an de fazer por auer el galardon ssobredicho. Onde por que esta conposiçion es nueua ⁊ nunca ser dicho aujdo tal libro quanto a la vesitaçion de los medicos. corporales. por esto por gloria a la ssanta trinjdat dar ⁊ seruiçio le far ⁊ enxenplo a los venturos vsque jn fine deste mundo fincar. mando el ssennor arçobispo por ssu mercet a mj esteffano medico jndjno natural de la muy noble çibdat de sseuilla fijo de maestre esteuan çilurgico. alcallde mayor de los çilurgianos en todos los Reynos de castiella por el muy buen Rey auenturado graçioso ssennor Don alfonsso abuelo del muy virtuoso Sennor Rey Don iohan por la graçia de dios Regnante en castiella amador de los buenos. Mando que ffeziesse ⁊ conpusiesse este libro. prouado por los mejores antigos medicos ⁊ modernos discretos que podieren ser aujdos por tal que a todos ssea autentico ⁊ creydo aujdo por causa de la ssalud spiritual a los medicos corporales conseruar. Pues yo estefano. llamando primeramente la ayuda de aquel que es dador de los buenos dones sin el qual njnguna obra buena es ffecha. el qual es aquella ssanta jnfinjta trinjdat en perssonas jn diuisa vnjdat en la esençia. padre. fijo spiritu santo. Dios glorioso vno vjuo eterno en Remenbrança jnfinjta. a onrra ⁊ a loor del beatissimo. Reuerendissimo. padre Sennor. Don pedro natural de la honoratissima çibdat de Toledo. casa antigua de mucha buena ssabidoria arçobispo de la muy noble perfectissima çibdat de Seuilla en la era del Sennor de mill ⁊ trezientos. ⁊ ochenta ⁊ vn anno. Ordeno ⁊ ffago este libro ssegunt el Sennor arçobispo mando ponjendole nonbre legitimo concordante a la ssu entençion vera. el qual sera llamado. libro de visitaçione ⁊ conssiliaçione medicorum. a gloria de dios ⁊ a Reuerençia de la virgen jnmaculata maria con toda la corte çelestial. ⁊ a loor del sobredicho ssennor arçobispo ⁊ a prouecho de las anjmas de los medicos querientes tal vesitaçion tomar ⁊ tales consejos en sus memorias acomendar por que obren en este mundo sin error ⁊ ayan con el ssu buen pastor la gloria del Sennor amen Uso ⁊ costunbre buena es aujda a los buenos medicos antigos ⁊ de los modernos discretos contenjda que en los comjenços de ssus tratados dar primeramente graçias ⁊ loores a dios padre el qual es mejor de todos los ffazedores. Onde aujçena. canon ⁊ fen ⁊ titulo primo dotrina quarta. diziendo. loor ssea a dios que es mejor de todos los ffazedores ⁊ bendiziendo ⁊ enxalçando a la ssanta jnfinjta ssapiençia del padre que es dios fijo. el qual. es Rey vero ⁊ mejor de todos. los ffazedores Onde aujçena canon terçio fen xxi. tratado primo titulo segundo. Diziendo. dios ssea enxalçado Rey verdadero loado ⁊ bendito mejor de todos los ffazedores ⁊ pediendo la graçia del santo paraclito que es dios spiritu santo. el qual es enderesçador ⁊ guiador a bien tratar ⁊ sin error andar ssegunt tacuyno in prinçipio del negoçio curial. Pues en el nonbre de la ssanta trinidat padre fijo spiritu ssanto ⁊ con la ayuda de la ssanta vnjdat en essençia dios vno todopoderoso Comjença aqui el primer tratado deste libro que es quanto a la vesitaçion ⁊ conssiliaçion medecynal conseruatjua Y preseruatjua espeçial del padre Sennor arçobispo sobredicho. breuemente contenjda E esto porque el ssennor arçobispo. es del genero de los ssapientes. ⁊ a los ssapientes. pocas cosas les abastan. Por tanto con la ayuda diujnal breuemente sse espedira Onde aujdo es a los antigos ssegunt ypocras en el rregymjento enperial ⁊ aristotiles en el rregimjento de los prinçipes. terçio de ssecretis secretorum. titulo de ssanjtatis conseruançia. ⁊ a galieno jn primo de rregimjne ssanjtatis ⁊ assi de los otros antigos ssegunt rruffo jn negoçio curial alegado ⁊ connosçido de los modernos ssegunt tacuyno en el rregimjento curial que la visitaçion ⁊ conssiliaçion conseruatiua ⁊ preseruatjua de la sanjdat quanto para la eçelente angelica perssona del ssennor arçobispo en dos cosas prinçipales consiste. la primera es quel ssobredicho ssennor vse çibos conuenjentes a ssu hedat ⁊ al tienpo en que es ⁊ a la costunbre ⁊ a ssu natura la ssegunda es que sse purgue de aquello que sse engendra por superfluydat ⁊ por corruptos humores. onde este tratado segunt estos discretos medicos deujdese en dos partes la primera sera quanto a la consiliaçion çibal. la ssegunda quanto a la mundifical en la primera parte ssegunt los dichos antigos sse contiene vna notyçia ⁊ quatro conssiliatorios. contenjdos con ssus titulos pertenesçientes E esto por nueua ⁊ prudental norma traer en la ssegunda dos consiliatorios. pues por orden estos sson los consiliatorios de la primera parte deste primer tratado con la notiçia primero puesta E despues con cada conssiliatorio sus tjtulos aujdos por mas ligeramente los puntos commodiosos de los consiliatorios seer Resçebidos Notiçia vera de la natura ⁊ hedat del ssennor arçobispo lo qual conujene primero seer noto. Consiliatorio primero de la esleçion del ayre conuenjente a la dicha natura çita ⁊ hedat. Conssiliatorio ssegundo del trabaio ⁊ folgança ⁊ de los semejantes a esto. Conssiliatorio terçio de los çibos ⁊ potos conuenjentes al ssennor sobredicho segunt los tienpos ⁊ ssu costunbre ⁊ hedat. Consiliatorio quarto ⁊ vltimo de la ordenança conuenjente al ssu comer con sus conseruaçiones pertenesçientes Onde noto es a los antigos segunt dize galieno nono libro de jngenjo ssanjtatis titulo quarto deçimo ⁊ assi de los modernos segunt tacuyno libro sobredicho que la entençion vera de conseruar la ssalud primero sse toma a notiçia de la natura ides a la conplision ⁊ secundario al escogimjento del ayre E por tanto la notiçia de la conplission del Sennor arçobispo ⁊ de la ssu hedat primero sse pone ssegunt ordenaçion rreta antes que njngunt conssiliatorio porque otramjente consiliatorio bueno coseruatjuo non sse podria dar segunt dizen los sobredichos discretos Onde la natura esençial del ssennor arçobispo es colorica ssangujna. ⁊ esta notiçia es vera por la concordia de las ssennales coloricas ⁊ ssanguynas. tomando cada vna dellas por espeçial segunt ponen los discretos medicos Galieno jn de ssinjs ssecundo tenj tratado de las ssennales del cuerpo todo E en el nono de jngenjo sanjtatis titulo quinto deçimo. E assi de aujçena canticorum primo ibi aben rros jn comento. ⁊ assi de todos los medicos ssabios que mezclandosse tal conplission es el omne en buen ornamento de pellos color ssorrubea tirante mas amarello ⁊ agudo festinoso yrado mas en tenpramjento çercano por parte de la ssangre quel puro colorico. mas el Sennor arçobispo. por graçia diujnal en todos los acçidentes anjmales es tenprado ⁊ muy paçiffico ⁊ mesurado E esto por la costunbre buena que sienpre ouo que le fue otra natura muy buena en ssus autos venerables aquesita ffincando la essençial en ssus mjenbros ⁊ assi el Sennor arçobispo a la fforma de ssu cuerpo de apostura quantidat en tenprada ssequedat ⁊ ssu angelica ffaz enxuta con ornada longura ffilosomjca prudental ⁊ a la color ssobredicha tirante amarellor por la abondança mas de la colera. vt coloricus ssangujnus ⁊ ssus mjenbros autos a la quantidat del cuerpo. assy quel criador en todo lo orno. tan en el cuerpo quan en el alma. mas por muchos labores passando por la ssanta madre eglesia en autos cauallerosos por defenssion de la ssanta ffe catholica ⁊ por muchos estudios buenos contjnuos seruibles a dios. gano la su preçiosa cabeça frialdat estranna por lo qual le ffizo muy ayna encaneçer del todo tan en la cabeça quan en la benjna ffaz angelica E esso mesmo asemejolo dios a ssu sieruo sant gregorio que por causa de los trabajos muchos ⁊ contjnuos en luengos tienpos que veynte ⁊ çinco annos estudo en la curia Romana. otras serujendo a dios predicando. oras contra los jnobedientes a la ssanta madre eglesia lidiando ⁊ en todo le daua dios vitoria. gano la passion estomatica padeçiendo a las deuezes en el estomago dolores fuertes por causa mediata de mucha flema ⁊ qualidat fria por la causa primjtiua sobredicha. maguera quel ssu buen ffigado auto a la ssu edat contrasta mucho a la qualidat auerssa del ssu preçioso estomago E esto porque el ssennor arçobispo a el figado caliente vn poco. mas de la esençia natural del ffigado mas quanto en la hedat quel ssennor arçobispo entra prouechoso. le sera porque la calentura natural non ssera tan ayna contrastada por parte de la frialdat de la ssenetut en la qual el entraua quando este libro sse començaua entrando en los çinquenta annos yendosse açercando a la hedat bienauenturada contenplatjua hedat angelica ⁊ prosperatjua. ssegunt aristotiles. jn primo eticorum ⁊ bernaldus Jn libro de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite humane. Maguera que ssienpre las otras edades fueron loado ssea dios prosperatjuas porque ssienpre ffueron en seruiçio de dios. mas esta otra en que el entra ssera mas rreposatiua ⁊ muy contenplatjua. E esto ⁊ todo. lo dicho. digo ssin lisonja porque a medico non conujene sinon verdat dezir. Segunt nos enssenna. Galieno. quarto de jngenjo. mas es dicho por tres rrazones. la primera por graçias ⁊ loores a dios dar de las maraujllas de Dios en ssus ssantos fechas. la ssegunda por enxienplo ⁊ rremenbrança a nosotros fincar. por causa de assemejar a los buenos. lo qual es muy aplazible a dios. la vltjma por dezir la verdat porque pecado es en encobrirla. segunt rricardus. libro allegado. dotrina ssetima. Pues esto es breuemente quanto a la notiçia ssanta de la natura ⁊ edat del Sennor arçobispo . Conssiliatorio primo de la exleçion del ayre conuenjente a la natura ⁊ hedat del Sennor sobredicho. Dicho es de todos los antigos ssegunt ypocras en el rregimjento enperial ⁊ en el libro. epedimjal ⁊ assi de galieno ssegunt que por el conssiliatorio sse prouara E aujdo a los modernos segunt bernaldo jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite humane. ⁊ de mauro jn negoçio rregimental que la cosa mas contjnua ⁊ mas propinca ⁊ mas aprouechosa a la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la ssanjdat ⁊ a guarda de la buena conplission es el escogimjento del ayre ⁊ que mas ayna rreduga la conplission non tan buena a bondat en lo qual esta toda la mayor parte de la conseruaçion ⁊ preseruaçion ssegunt los dichos discretos Por esto por derecha ordenaçion prudental traer en este tratado ssegunt el modo antical. luego despues del connosçimjento de la conplission del Sennor arçobispo ssiguiesse. el conssiliatorio de los discretos en la exleçion del ayre conuenjente al dicho ssennor. Onde en este conssiliatorio sson contenjdos sseys titulos breues por orden assi aujdas Titulo primo del escogimjento del ayre ⁊ ssus prouechos. Titulo ssegundo de las ssennales del buen ayre. Titulo terçio de la alteraçion del ayre segunt los tienpos del anno. Titulo quarto de la mutaçion del ayre quando es por causa de las estrellas. Titulo quinto de la alteraçion por causa de los vientos. Titulo ssesto de la alteraçion del ayre quando es por las diuerssidades de las tierras. Onde el ayre deue seer escogido. o por artefiçio assi rreduzido para el sobredicho ssennor ⁊ avn para toda hedat ⁊ conplission que ssea bueno puro claro ⁊ tenprado Remoujdo a toda ssustançia estranna a la conplission del cuerpo del dicho ssennor arçobispo. este tal ayre conseruara la ssu buena conplission ⁊ avn rreduzira. la de los otros mjenbros a mejoraçion ⁊ conseruara la ssangre. la qual ssegunt los discretos dichos es casa ⁊ morada del alma. vt calydun ⁊ humjdun en lo qual consiste la vida ssegunt ypocras jn libro epidimjaly ⁊ aristotiles jn de morte ⁊ vita yden aben rros jn comento. Onde çierto es ⁊ aujdo a todos los antigos ⁊ de los modernos conosçido que el ayre mjentra es tenprado ⁊ claro ⁊ non en sustançia estranna a ninguna conplission natural humana njn de los ssus spiritus mezclasse con el spiritu ⁊ por todas las partes del cuerpo es aujdo. tenprando ⁊ conseruando la conplission natural ssegunt rruffo jn negoçio rregimintal ⁊ es avn ffazedor de la ssangre ⁊ gran dador della E quando es oposito de lo sobredicho en contrario obra ssegunt dize aujçena. canon primo ffen ⁊ dotrina ⁊ titulo ssegundo ⁊ assy de aly aben rroduan jn de causis comento jn questione ssesta deçima. E por tanto dezia ypocras jn epidimjaly libro. ⁊ galieno jn ffine primj de rregimjne ssanjtatis. Sy el ayre fuere çierto ⁊ puro ⁊ claro ⁊ bueno a todas las edades ⁊ conplissiones aprouecha. E quando non es assi en oposito al prouecho ssera. ⁊ esto porque las conplissiones del cuerpo siguen a las conplissiones del ayre. E por esto dezia el Discreto Doctor costantjno Jn quinto ssuy pantenj. titulo ssegundo el ayre que nos çerca es causa de mudar las nuestras conplissiones E esto es forçado por la nesçessidat del anelito. ⁊ esto porque nesçessario es que las conplissiones del cuerpo ssigan a las conplissiones del ayre E esto porque ssy el ayre fuere claro ⁊ luzio los humores ⁊ los spiritus sseran ssemejablemente claros ⁊ luzios E ssy turbio ⁊ tenebroso. los humores ⁊ los spiritus sseran turbiosos hec sunt verba costantjnj E por tanto muy nesçessario es ⁊ de conssilio de los discretos medicos que en la conseruaçion de la ssalud del Sennor arçobispo ssea el ayre escogido. o por artifiçio fecho que ssea ssegunt la manera ssobredicha E esto por tres prouechos nesçessarios prinçipales. que de tal esleçion sse siguiran a la angelica perssona del Sennor arçobispo ssin los quales prouechos la ssalud continuamente non sseria conseruada njn la vida prolongada. Segunt tacuyno. Jn negoçio rregimjntal. ⁊ assy de todos los discretos medicos. el primer prouecho ⁊ mucho nesçessario es que rreduze elemento bueno al ssu cuerpo. preçioso en logar de lo deperdido porque ssy esto non ffuese ayna sseria el cuerpo humano dissolujdo ⁊ conssequente de la vida mundana parado segunt galieno. elementorum libro. et yden mauro ssuper jntrodutorium juanjçi tratado de rrebus naturalibus E por esto dezia Galieno. elementorum primo. El ayre que çerca los nuestros cuerpos por todas partes lo atraemos por la espiraçion porque por el espirar rreduze ssobre nuestros cuerpos ayre El ssegundo prouecho es que tienprara la conplission natural del ssu coraçon ssegunt aben rros en el ssegundo del coliget. El terçero prouecho es quel mundificara los vapores Ressolujdos al su calor natural. el qual vapor es cuerpo fumoso el qual non conujene a la ssanjdat Segunt dize aben rros jn ssecundo coliget. titulo .xl. vo. E de todos estos tres prouechos sson assy aujdos en difinjendo el ayre. aujçena. canon primo. fen ⁊ dotrina ssecunda ssuma prima titulo ssegundo ⁊ assy de los antigos sobredichos ⁊ de otros muchos prouechos que serian luengo de contar. ergo conssiliatorio es de los medicos ssabios aujdo. que en quanto ser pudiere quel ayre bueno en contjnuo para la angelica pressona del Sennor arçobispo ssea aujdo. Esto es breuemente quanto al titulo primero. Titulo ssegundo de las ssennales del buen ayre. Las ssennales del buen ayre es de dezir porque por las sennales la cosa es a nos mas notifficada ssegunt dize galieno jn terçio de morbo ⁊ mauro jn libro praticali ⁊ assi de los otros discretos onde las ssennales del buen ayre tenprado a la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la Reuerenda pressona del ssennor arçobispo es ssegunt consejo. de los doctores dessuso notados ⁊ de costantjno Jn quinto ssue especulatjue. titulo ssegundo. que njn ssea caliente njn frio njn humjdo njn sseco assi commo es el del verano porque este es tenprado ⁊ es mundifficado ⁊ ssotil ⁊ claro ⁊ en el olor mansso. non caliente. por que por el ssude la venerable pressona del ssennor ssobredicho njn frio por que por el sse encoja. el ssol ssiendo en oriente ayna sse escalienta siendo en ocçidente ayna sse enfria. El ayre que a estas qualidades las conplissiones ⁊ los vmores de los cuerpos tienpra ⁊ los spiritus conforta ⁊ esclaresçelos. ⁊ a la virtud digestiua ayuda Segunt es aujdo por galieno jn de rregimjne ssanjtatis ⁊ por tacuyno jn negoçio curial titulo de exleçione aeris. ⁊ assi de los otros discretos medicos. Mas porque el ayre en este tenor contjnuamente non puede estar porque ayna rreçibe alteraçion ssegunt todos los sobredichos ssabios Por tanto es mester de ssaber las alteraçiones por causa de poner guarda por artefiçio por que en lo mas ssea rreduzido al tenpramjento porque en el ssennor sobredicho sse conssigan los comodos denotados Onde ssegunt los discretos medicos por sseys maneras prinçipales es alterado el ayre. Segunt que dize costantjno quinto ssuy pantenj en fin del titulo ssegundo la primera mutaçion es fecha por causa de los tienpos del anno. la ssegunda por nasçimjento a ponjmjento de las estrellas. la terçera por apropincamjento o alongamjento del ssol a las estrellas. la quarta por los vientos. la quinta ⁊ la vltima sesta por las tierras. o por las fumosidades dellas. Destas alteraçiones. tracta dellas alberto ffisico. jn negoçio naturali. ⁊ juanjçio jn jntrodutorio medeçine ⁊ ibi mauro jn comento ⁊ galieno en diuerssas partes jn de jngenjo ssanjtatis. mas de cada vna destas alteraçiones algunt poco dello. tractare por causa conseruatjua ⁊ preseruatjua de la angelica perssona del ssennor arçobispo Titulo terçio de las alteraçiones del ayre ssegunt los tienpos del anno Onde ssegunt los antigos ssabios ⁊ modernos discretos. el ayre es alterado ssegunt sson las qualidades de los quatro tienpos del anno Conujene ssaber por el tienpo vernal ⁊ por el tienpo estiual ⁊ por el autunal ⁊ por el yuernal en los quales el anno es contenjdo en ssu entreguedat. Onde estos quatro tienpos sson notos a los medicos por manefestaçion larga ⁊ a los estronomjcos por conpoto de los ssignos E porque el ssaber de la cosa ffaze sser al jnteligente mas çierto en el entender Secundun alanum jn ortu nature. por tanto la notiçia de los quatro tienpos del anno ssegunt los medicos ⁊ astronomjcos sse dira porque todos sson veros ⁊ çiertos. onde ssegunt los medicos assi commo dize aujçena. canon primo ffen ssecunda titulo terçio. Los tienpos segunt los medicos. es quel verano es tenprado en el qual non sson nesçessarias las cosas calientes por el frio njn la auentaçion por el calor en esse tienpo es prinçipio de enfojarsse los arboles. el autono es el oposito desto. E el estio es todo el tienpo caliente E el jnvierno todo el tienpo frio. ⁊ assi de mauro ⁊ tacuyno libros preasuntos. ⁊ assi de todos los medicos Mas ssegunt los astronomjcos ssegunt rrecuenta costantjno en el quinto de ssu pantenj titulo. terçio. ⁊ assi de tolomeo en el almagest. Que el verano comjença desde diez ⁊ ssiete dias de março porque estonçe entra el ssol en el ssigno arietjno. ⁊ dura fasta diez ⁊ nueue dias de junnjo. El comjenço del estio es commo el ssol ssea en la primera parte de cancro. estonçe el ssol es en la vltima açension de ssententrion E commo ya comjença a desçender fasta la ffin de virgo ally feneçe ⁊ acauasse el estio a diez ⁊ ocho dias de ssetienbre ⁊ de alli comjença el autono entrante el ssol en la primera parte de libra ⁊ acauase este tienpo a quinze dias de dezienbre andados E de ally es el prinçipio del jnujerno entrante el ssol en la primera parte de capricornjo ⁊ alli es el ffin de la deçenssion ssolar ⁊ comjenço de la açension E este tienpo comjença a diez ⁊ sseys dias andados de dezienbre ⁊ dura fasta otros diez ⁊ sseys andados de março E de todos estos tienpos sson assy aujdos al ffilosofo jnde rregimjne prinçipum. libro terçio titulo quarto. ⁊ assi de todos los astromonjcos. Onde en cada vno destos tienpos es mudado el ayre a la qualidat de aquel tienpo segunt aujçena canticorum primo tractatu de naturalibus ibiden aben rros jn comento onde costantjno libro preasunto titulo quarto diziendo las conplisiones del ayre en cada vno de los tienpos sson fechas segunt la natura del tienpo. Onde el verano es tenprado. ⁊ assi el ayre es estonçe tenprado ⁊ mas assueltamente en medio del verano quando el ssol esta en tauro. E esto porquel comjenço de vn tienpo assemeja al fin del passado segunt galieno. anforismorum primo ibi uentres yeme. quel verano ssea tenprado. todos los medicos lo affirman. Galieno jn primo de conplisionjbus titulo terçio et jn terçio anforismorum anforismo deçimo. ⁊ aristotiles libro ⁊ titulo preasunto ⁊ assi de aujçena. canon primo ⁊ de todos los discretos Onde aqui el ayre en tal tienpo non. a mester alteraçion porque el tienpo lo ffaze tenprado ⁊ assy el ⁊ el tienpo conseruan estonçes los cuerpos mundos ⁊ a los otros rreduze los atenpramjento ssegunt galieno terçio anforismorum. ibi vere ssiquiden Del ssegundo tienpo que es el estio. este es caliente ⁊ sseco segunt los autores ssobredichos en el qual sse despierta la colera rrubia. Onde en este tienpo deuemos alterar el ayre con cosas arromaticas frias ssegunt aujçena canticorum ssecundo. ibiden comentator aben rros. diziendo en este tienpo deue vsar el ssennor arçobispo arrayhanes ⁊ rrosas ⁊ cosas frias arromaticas. ⁊ esto puesto en ssus venerables camaras ⁊ mayormente en los dias canjculares. ⁊ lauandosse la ssu faz angelica a menudo con agua Rosada ⁊ los vestidos de pannos de ljno ⁊ la rreuerenda cama pura de ljno ⁊ las finjestras de los sus venerables palaçios ssean a la parte ocçidental E los palaçios a menudo bannados con aguas frias claras ljnpias por trasmudar el ayre a la oposiçion del tienpo segunt mauro jnde rregimjne ssanorum ⁊ assi de los otros. El terçero tienpo es frio ⁊ sseco ssegunt los doctores denotados. Onde estonçe conujene de trasmutar el ayre a calentura ⁊ humjdat con ponjmjentos de pannos. de lana verdes entalamando las camaras del ssennor arçobispo. la verdura por confortançia del spiritu. vesible. ssegunt todos los naturajes. galjeno jn libro oculorum ⁊ jn quarto de morbo capitulo ssecundo E las finjestras de las camaras abiertas a la parte meridional porque el ayre es y alterado a calentura ⁊ a humidat ssegunt tacuyno jn negoçio curial ⁊ assi de los otros discretos E ssafumando las camaras con ssafumerios congruos al tienpo ⁊ a la ssu venerable perssona. tomando almea vna parte. ljnaloe media parte anjmj. quarta parte. todo esto misto con açucar Rosado ⁊ ffechas pellas assi commo auellanas. el qual ssafumerio gaujsara la angelica perssona del dicho ssennor con consortaçion de la rregion anjmal. El quarto ⁊ vltimo tienpo es frio ⁊ vmjdo ssegunt los discretos dichos. Onde en este tienpo es mester el ayre de sser contrario al tienpo por causa de rreduzillo al tenpramjento entalamando las camaras del ssennor con pannos sseriçianos porque la sseda es caliente ⁊ sseca ssegunt aujçena canon ssegundo ⁊ confortatjuos de las rregiones spirituales. ssegunt aujçena jn ssecundo de viribus cordis ⁊ de galjeno jn terçio dinamjdiarum E las ventanas de las camaras abiertas a la parte oriental. porquel viento oriental es caliente ⁊ sseco ⁊ ffaze enprehension en el ayre en calentura ⁊ ssequedat ssegunt aben rros jn comento canticorum primo tractado de mutaçione. por los vientos assi de los otros discretos ssecundun comentatorem ssuper juanjçius ⁊ ssafumerios aujdos jnterdum por las camaras del dicho ssennor. litificantes el alma ⁊ las rregiones spirituales ⁊ per consequens las naturas. Quia virtus vna jn genere originaly es vt ay ypocras jn libro dietarum ⁊ galjeno jn ssecundo anforismorum jn comento ibi vbi jndigençia ⁊ de grant conuerssaçion a todo el cuerpo. los quales vsan los. grandes ssabios antigos. Onde platon jn de rregulis ⁊ secretis naturalibus parte ssecunda tractado de los ssafumerios. diziendo. Safumerio que alegra al alma ⁊ al coraçon ⁊ aduze alegria ⁊ duelle tristeza. Toma calamo arromatico. ocho partes espic anardi. diez partes. lynaloe esquinante de cada vno çinco partes. estorax calamjta ⁊ granos de çipres ⁊ passas prietas mondadas de los. borujos de cada vno tres partes. todo molido ⁊ çernjdo ⁊ amassado con buen vjno blanco odorifero aneio ⁊ ssean fechos granos commo auellanas ⁊ ssecadas a la ssonbra E con tal ssafumerio sea la camara del ssennor ssafumada porque este safumerio tienpra el ayre ⁊ apuralo ⁊ fazelo ser muy conuenjente al tienpo de los confeytes ⁊ letuarios a estos tienpos en la parte segunda deste tractado sse dira por que alli es la conuenençia en ellos de tractar porque es parte de melezjnamjento. Esto es quanto a la primera mutaçion del ayre ssegunt los tienpos del anno. Capitulo iujo quanto a la mutaçion del ayre por causa de las estrellas. Onde aujdo es de los sabios sobredichos que por parte de las estrellas es mutaçion ffecha en el ayre E esto ssegunt la diuerssidat dellas en mayoria ⁊ menoria ⁊ segunt el apropincamjento. o el arredramjento del ssol a ellas. assi es la calentura mas o menos en el ssol. Segunt dize costantjno. libro ⁊ titulo preasunto E mayormente ssi las estrellas sson de las mayores estables o non estables de las jnestables. vt jupiter ⁊ mars ⁊ venus porque aqui es la calor mas acresçentada en el ayre E ssi el ssol esta alonge dellas es en oposito de las estables. la canjcula. Onde ssegunt ypocras ⁊ galieno. allegados por costantjno. quinto ssuy especulatjue titulo ssecundo. Esta canjcula es nasçida a veynte dias andados de julio. estonçe es el comjenço de los dias canjcolares ⁊ ffeneçe en ffin de agosto E por esta canjcula es el ayre muy mudado en grant calentura ⁊ ssequedat. E por esto este tal ayre ssegunt los medicos discretos dissuelue ⁊ enflaqueçe el cuerpo Segunt aujçena canon primo titulo de ayre. en este tienpo conssiliatorio es aujdo de todos los medicos ssobredichos que en lo mas deue estar el Sennor arçobispo en ssus camaras preparadas ssegunt desuso fue dicho enel anteçendente capitulo parte del tienpo estiual. Ay otros dias canjcolares. opositos a estos. ⁊ esto es por causa de vna estrella que es en el signo de aquario. la qual es nomjnada de los ffilosoffos vrna E comjença a catorze dias de enero ⁊ feneçe a treze andados de ffebrero En estos dias deuesse auer el ssennor arçobispo en el preparamjento sobredicho yemal ssegunt en el anteçedente. titulo ffue allegado Esto es breuemente quanto a la ssegunda ⁊ terçia mutaçion del ayre. Titulo quinto quanto a la mutaçion del ayre por causa de los vientos. Aujdo es a los ffilosofos antigos ssegunt alberto jn ssuo. negoçio naturali. ⁊ assy a todos los medicos discretos ssegunt costantjno libro quinto ssue especulatjue que los vientos prinçipales sson quatro. los quales ffazen enprehenssion en el ayre a nos çircundante. los quales vientos sson proçedentes de las quatro partes del mundo aujentes cada vno dellos ssus nonbres ⁊ qualidades de las partes donde ssalen. Onde de la parte de oriente ssale el viento oriental el cursso del qual ⁊ es tenprado acostado vn poco a calentura ⁊ ssequedat. El otro viento es el ocçidental ssaliente de la parte de ocçidente. este esso mesmo es tenprado acostado vn poco a friura ⁊ humidat. esto es grant mutaçion en el ayre njn en los cuerpos non fazen por que sson muy propincos al tenpramjento segunt los discretos sobredichos. mas el mejor de todos es el oriental ssegunt dize aujçena. canon primo ffen ssecunda titulo deçimo. Mas los otros dos sson los nozibles ⁊ contra estos es mester de sser alterado. con cosas opositas a ellos porque grant nuzjmjento traen ssegunt los discretos dichos. Onde de la parte meridional ssale el viento meridion E este es caliente ⁊ humjdo ⁊ ffaze al ayre sser caliente ⁊ humjdo en ssalimjento enpeeçible engendrante podrimjentos ssegunt dize aben rros jn comento primj canticorum. tractado de los vientos ⁊ assi de los otros discretos. Onde este viento ssegunt aujçena primo canon ffen ssecunda capitulo deçimo casy jn medio. laxa ⁊ abre los poros del cuerpo ⁊ turba los humores ⁊ mueuelos E esto mayormente a los mançebos. a los ssenos ffaze graueza ⁊ pruritos ⁊ comueue la epelensia ⁊ faze fiebres putridas E por esto en este tienpo Conujene seer el ayre alterado con cosas frias enxutas acreçentando. o mjnuendo ssegunt que las particularias concordaren. El quarto viento es ssententrion. venjente de la parte ssemtentrional. este viento es frio ⁊ seco ⁊ mucho. E esto porque aquella parte es muy alongada del ssol Onde este viento engendra en el ayre ssegunt los antigos ssobredichos frialdat ⁊ ssequedat ssobressaliente. lo qual es causa conpremjendo las humjdades ssuperfluas Jnventas en los çelebros de fazer auer a los omnes Romadizos ⁊ desçendimjentos a los pechos ⁊ tosses ⁊ esquinanças. ssegunt dize ypocras jn terçio anforismorum anforismo ssesto. ibiden. galjeno jn comento ⁊ por aujçena canon primo. ffen ⁊ titulo preasunto ⁊ assi de los otros discretos Onde estonçe conujene de alterar el ayre a oposiçion del viento assy commo ffue notado en el tienpo autunal Onde estos vientos ⁊ estas mutaçiones obran ssegunt que el aparejamjento de los cuerpos fallan por que el ffazedor quando perujene non obra ssinon ssegunt el aparejamjento del padeçedor. Segunt dize aujçena canon quarto titulo epedimjali ⁊ de todos. los ssabios medicos E desto tracto lo mas breue que puedo por mora en este consiliatorio non aduzir. Mas porque en departir en las çiençias veras aplaze mucho a la esçelente ssanjssima voluntad del ssennor arçobispo. Por esto he de tractar. vn poco de cada vna de las mutaçiones del ayre Esto es quanto a la quarta mutaçion. Capitulo ssesto de la alteraçion del ayre por causa de las tierras. Onde ssegunt los ssabios ssobredichos el ayre es mudado por la diuerssidat de los assentamjentos de las tierras E esto en quatro maneras. o por alteza. o por fondura o egualeza. o vezjna de los montes o de la mar. Sy en alteza ⁊ mayormente en logar pedroso alli sera el ayre frio ⁊ ssotil ⁊ mayormente ssi el logar es mas alto que los montes. Onde en tales logares mayormente quando el tienpo concuerda. dize aujçena canticorum ssecundo ⁊ assi de los antigos ⁊ modernos denotados. que las camaras del ssobredicho ssennor ssean alteradas con fuego de lenna sseca faziente llama clara sin fumo ⁊ ssafumadas con los sobredichos safumerios conuenjentes al tienpo. mas ssy tal logar es çerca la mar sera tenprado porque todos los vientos sson en la mar rretificados en tenpramjento ⁊ assi de las tierras a ella propincas. Segunt el comentador jn libro de morte ⁊ vita ⁊ en el comento de los cantjcos de aujçena ⁊ assi de los discretos dichos E esto es por la egualdat esençial de la mar. ⁊ esto por que la mar nunca rresçibe mutaçion del ssol ssegunt los discretos dichos por la ssu latitudo tamanna ⁊ ssu longitudo jnmensurable quanto a nos E por esto todos los vientos por la mar transientes por ella sson alterados por acçidente a tenpramjento rreduzidos. vt aben rros. la otra parte ssitual es la fondura. esta segunt los antigos es caliente ⁊ mayormente quando es en valles fondos. E estos logares sson bafosos ⁊ aparejados a los podrimjentos ⁊ mayormente ssi es ffaza la parte meridional ssegunt aujçena canticorum secundo ibiden aben rros jn comento. Onde quando el ssennor en tales logares fuere deue ser el ayre alterado a tenprança ⁊ a clareza segunt pertenesçe al tienpo demorando en tales logares en las camaras preparadas fasta que la bafosidat del logar ssea rresolujda al ssol ⁊ mayormente quando sson çerca logares lagunosos ⁊ encharcosos. porque tal ayre es malo ssegunt dize galieno. Jn fine primj de rregimjne ssanjtatis En tales logares aconsejan los discretos medicos que el Sennor arçobispo demore en ellos poco. ssegunt tacuyno jn negoçio curial ⁊ assi de los sobredichos. la otra parte del sito es. ssegunt la vezindat de los montes esto es ssegunt el nasçimjento dellos catando a las quatro partes del mundo ⁊ a los vientos proçedentes dellas. assi sera el ayre aujdo ⁊ por oposito rretificado ⁊ en lo mas çerca del tenpramjento aujdo por el modo ssobredicho en el tjtulo terçio contenjdo ssegunt consiliatorio de los sobre dichos doctores. titulos ⁊ libros preasuntos Esto es breuemente quanto al consiliatorio primo con sus titulos contenjdos. Conssilatorio ssegundo del trabajo ⁊ de la folgança ⁊ de los semeiantes a esto. El conssiliatorio congruo en la visitaçion conseruatjua del ssennor arçobispo ssegunt que es aujdo a todos los discretos medicos. ypocras jn rregimjne inperiali ⁊ galieno jn de rregimjne sanjtatis ⁊ aujçena secundo canticorum tractato de rregimjne ssanorum ⁊ ibi comentator aben rros ⁊ jn coliget ⁊ bernaldus. jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite humane ⁊ assi de todos los medicos discretos que seria prolixo de contar es que ante de la rrestauraçion nesçessaria. luego despues de la eselçion del ayre ssea el eçerçiçio aujdo. el qual ssegunt los discretos dichos es nomjnado labor moderado. onde rrasis jn quarto almançori. titulo ssegundo Diziendo. Conujene al que la salud quisiere conseruar. antes de comer trabajar. pues por congrua ordenaçion tractar ssiguese el conssiliatorio segundo ser por orden con sus titulos puestos en el qual sse contienen. ocho titulos. Titulo primo de los comodos aujdos al trabajo tenprado. Titulo ssegundo del tienpo mas convenjente al trabajo por causa de auer los ssus prouechos ⁊ rremouer los dannos. Titulo terçio de la quantidat pertenesçiente al trabajo tenprado. Titulo quarto de la ffolgança. Titulo quinto de las passiones anjmales. Titulo ssesto de las vigillias conuenjentes a la conseruaçion ssalutifera. Titulo septimo del ssuenno convenjente a esto. Titulo octauo de la rregla comodiosa auedera despues del ssuenno. Onde aujdo es por conseio de todos los sabios antigos medicos ⁊ noto de los discretos modernos. quel ssennor arçobispo ante de la ora del comer vse el trabajo moderado asi andando primero ⁊ despues caualgando. o algo faziendo por quel cuerpo sse mueua ⁊ sse escaliente tenpradamente por lo qual sse esforçara la ssu angelica perssona ⁊ aljujar la a en eçitando ⁊ ayudando a la virtud espulssiua a desechar las ventosidades ⁊ las otras superfluydades noçiuas en amolentando los humores ssuperfluos ⁊ faziendo deçençion de la flema ⁊ despues en ençendiendo la calor del estomago eçita la virtud apetjtiua la qual aprossima la ora comodiosa de la rrestauraçion ssegunt que dize aristotiles jn terçio de rregimjne prinçipum titulo terçio iden rrufo jn negoçio curial allegado E assy con tal trabajo el vaziamjento nesçesario ssera aujdo ⁊ el cuerpo con todos los ssus preçiosos mjenbros con fortaleza contenjdo. A quales dos causas prinçipales es el trabajo tenprado. al ssennor arçobispo de los discretos medicos conssejado. Segunt que es aujdo al doctor rreuerendo galieno tractando destos dos pechos jn ssecundo de rregimjne ssanjtatis titulo terçio En el qual trabajo para que ssea bueno ⁊ tenprado ⁊ sse ssigan por el los comodos denotados sson en el de conssiderar. Dos cosas conujene ssaber tienpo ⁊ quantidat. ssegunt galieno. jn comento ssecundy anforismorum ibi jn omj motum. ⁊ assi de los otros discretos partes preassuntas Esto es breuemente quanto al primer titulo. Titulo ssegundo del tienpo conuenjente al trabajo tenprado. Aujdo es generalmente tan a los antigos quan a los modernos que el tienpo conuenjente ⁊ comodioso para auer el trabajo es quando las digestiones en el cuerpo sson acabadas ssegunt ypocras jn rregimjne jnperiali. parte de eçerçiçios Onde galieno diziendo en el ssegundo de rregimjne ssanjtatis titulo terçio. el tienpo del trabajo es bueno quando en los estremos fuere acabadamente el çibo digesto digosto en el vientre ⁊ en el ffigado ⁊ en los vasos ⁊çetera. E assi del doctor costantjno jn quinto ssue pantenj. titulo duodeçimo. Onde ssumariamente el tienpo muy conuenjente del trabajo conseruatjuo ⁊ preseruatjuo de la ssanjdat de la angelica perssona del ssennor arçobispo. es vltima digestione çelebrata ssegunt aben rros canticorum primo tractado de eçerçiçio comento vltjmo. ⁊ assi de todos los discretos medicos. E assy. ssy en este tienpo fuere fecho el trabajo la natura. humana. estonçe esta fuera de la ocupaçion digistial por lo qual le prouernan los prouechos ssobredichos E ssi este tienpo non es conseruado grant enpeesçimjento el trabajo trae ssegunt los discretos ssobredichos E esto porquel trabajo antes de la digestion acabada segunt aben rros en el ssesto del coliget titulo terçio. Estonçes los mjenbros atraen el çibo jndigesto por el moujmjento e alezna la virtud rretentjua de los mjenbros por la causa qual es alançado el çibo jndigesto porque vnjuerssalmente. la obra de la virtud digestiua non es cunplida ssinon por moujmjento ⁊çetera. E assy por aquel atraemjento todos los mjenbros sson. llenos de aquella jndigistion. la qual cosa es causa de enflaqueçer los mjenbros ⁊ contener en ellos humores jndigestos. Segunt dize galieno jn ssecundo de rregimjne ssanjtatis. titulo terçio. por lo qual ganan los omnes ydropesis tremerosidades parlasias ⁊ otras pijssimas enfermedades ssegunt tacuyno ⁊ Ruffo jn negoçio curial ⁊ assi de los otros ssabios ssobredichos. pues conclusion fecha otima es esta prima consideraçion ser aujdo en el trabajo conseruatyuo del dicho ssennor que es quanto al tienpo. Capitulo terçio de la quantidat pertenesçiente al trabajo consseruatjuo. Onde ssegunt concordia de los discretos medicos tractados rregimentales de la ssanjdat es que la quantidat del trabajo para que ssea bueno ⁊ tenprado ⁊ conseruatjuo ⁊ preseruatjuo amirable. de la ssanjdat de la esçelente perssona angelica del ssennor arçobispo. es este ssegunt que dize galieno terçio tenj. jn de causis questione trezeçima octaua. Quando todas las partes del cuerpo proporçionadamente sson moujdas. en aquesto que njngunt mjenbro non ssobreduela njn menos duela. Onde el comentador aly aben rruduan en el comento ssobre esta question diziendo. El trabajo que conujene sseer escogido es en el qual sson moujdos todos los mjenbros del cuerpo ssegunt proporçion. en que non trabaje alguno dellos mas njn otro menos dellos ⁊çetera. De tal trabajo dezia rrasis en el quarto almançori. titulo ssegundo. Quien quisiere conseruar la ssanjdat deue vsar el trabajo tal que las fuerças del non ssobressalgan Onde mauro jn rregimjne cardjnalium. tanto deue ser que enojamjento njn canssaçio ssienta en njnguno de los mjenbros ⁊çetera E esto porque toda cosa que es conseruatjua de la ssanjdat. non es causa fatigatiua de los mjenbros njn contraria a la equaçion humoral. en lo qual consiste la ssanjdat ssegunt Galieno jn quarto de morbo et jn primo anfforismorum ⁊ assi de los otros sobredichos. Pues tal trabajo segunt la manera dicha non ffatiga njn contrasta ergo ⁊çetera. El anteçedente ⁊ el conssequente asaz de si manjfiestamente paresçe. non a mester mas prouaçion porque lo que de si paresçe non es jndigente la prouaçion. ssegunt galieno jn primo de jngenjo Capitulo sseptimo ergo. tal quantidat aujda es causa del trabajo tenprado muy conseruatjuo de la sanjdat del ssennor ssobredicho ⁊ consequente de los comodos ssobredichos jn primo capitulo. Mas porque tal trabajo commo este continuar non sse puede por muchas causas jnfinjtas. Conujene porque la ssalud non ssea contrastada. que quando desta quantidat ssaliere luego que ssentiere fatigaçion ⁊ començare a dolersse El rremedio es luego folgar ssegunt consejo ypocratico anfforismorum ssegundo testo. quadragessymo octauo ibi jn comento galieno Diziendo commo el omne sse mueue por grant moujmjento assy que los mjenbros sse duelen o ssean fatigados por folgança seran rremediados. Mas el consejo de todos los medicos discretos es que el Sennor arçobispo en quanto ser pudiere que ssea acostado a la quantidat sobredicha. en la qual consiste el trabajo tenprado E esto porque esta es causa amjrable en la guarda de la ssanjdat. Segunt dize aben rros jn sesto ssuy coliget en fin del terçio titulo E esto porque este generalmente tienpra todo el cuerpo ⁊ dissuelue ⁊ conssume al que a mester consunçion ⁊ aumenta la ssustançia menbral ⁊ engruessa al que a meester engrossaçion Segunt aujçena canticorum primo tractado de rrebus nesçessarys ibiden aben rros. jn. comento ⁊ assi de todos los discretos medicos libros ⁊ titulos preasuntos Titulo quarto de la ffolgança. Et quia jntellectus ssolum berorum est ut. ait ffilosofus jn ssecundo posteriorum E del jntellectu proujene la jnteligençia ⁊ de la jnteligençia la conposiçion assy commo es aujdo sobrel terçero del alma ergo. Esta conposiçion es vera conjunta en el conssiliatorio ssecundo el titulo quarto que es de la ffolgança moderada de la qual entendemos aqui della tratar sser conssequente. del trabajo tenprado. porque assi commo el omne non es vna cosa segunt Galieno elementorum primo. mas a cosas diuerssas conpuesto assy la ssu conseruaçion ssanatjua es por cosas diuerssas a un termjno consegujdas. vt ssanjtatis conseruaçion ssegunt galieno ssanatiuorum primo E por orden aujdas. ut ynjs et aer ⁊ ssemejantes. onde la ffolgança tenprada es conseruatjua de la ssanjdat del sennor. arçobispo quanto a la ssu hedat ⁊ a la ssu conplision. a la ssu hedat por rrazon de rreposiçion ⁊ de confortaçion de los ssus mjenbros dibiles. Segunt es aujdo al doctor aben rros ssesto coliget. titulo rregimentaly ssenjum es a la ssu conplision preseruatiua por causa del tenpramjento por oposito aujdo vt coloricus. Pues a tal commo esta sse deue el ssennor acostar la qual es aquella que aljuja el cuerpo sin pesgamjento de njngunt mjenbro. ssin ynjrçia fatigable segunt tacuyno libro rregimentali. Onde esta es demandada por ssensualidat a la natura en dos tienpos conuenjbles al ssu rregimjento ssanatjuo E esto porque la buena natura non demanda sinon lo que entiende que a meester para el rregimjento sanatjuo. segunt galieno jn de virtutibus naturalibus tractado segundo. Onde el primer tienpo es demandado por manera preseruatjua ⁊ esto quando siente fatigaçion o cansaçio por los mouemjentos pasados. El otro es despues del comer por causa de conplir sus digestiones. las quales sin folgança tenprada. bien conplir non sse cunplirian. segunt los discretos ssobre dichos Onde ssumariamente la tenprada folgança es loable en el rregimjento de la sanjdat ⁊ la oposita desta dannable E esto porque la distenprada folgança non dispone al cuerpo a bien rresçebir ssu çibo adebdado ⁊ finche el cuerpo de muchas humjdades superfluas. segunt dize aujçena. canticorum primo ibiden aben rros jn comento testo super rrequien Onde costantjno en el quinto de ssu pantenj. en fin del titulo dozeno. Diziendo la grant folgança es rrazon porque las superfluydades non sson disolujdas ⁊ las superfluydades non dissolujdas es rrazon de agraujar el cuerpo ⁊ de traerlo a enfermedat. E assi de tacuyno jn negoçio curial ⁊ de todos los discretos ssobredichos. ergo. la folgança tenperata es de escoger en el rregimjento ssanatjuo. Capitulo vo de las passiones anjmales De los acçidentes anjmales por assimilaçion a los titulos anteçedentes nesçesarios a la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la angelica perssona del ssennor arçobispo por consequençia rreta sson luego despues del quarto capitulo puestos E esto porque non tan ssolamente al moderamjento aujdo en el trabajo ⁊ en la folgança es conseruada la ssalud del dicho ssennor. mas bien assi por los acçidentes anjmales ssegunt galieno jn ssecundo de rregimjne ssanjtatis titulo quinto ⁊ assi de costantjno. jn primo ssue pratiçe. tractado de rregimjne ssanorum ⁊ de todos los discretos. Mas porque los acçidentes anjmales en numero sson muchos segunt dize aly. jn comento terçio tenj questione. [??] ⁊ assi de los discretos causa breujtatis. tomare los mas prinçipales. los quales en numero sson ssiete. los quales ssegunt costantjno jn quinto de ssu pantenj. en medio del capitulo ultimo sson. yra tristeza angustia. temor. verguença gozo. ssanna E cada vno destos ssy sson en tenpramjento contenjdos sson causa conseruatjua de la ssanjdat ssegunt los antigos dichos E assy por la graçia de dios mediante la natura buena aquesita en el dicho ssennor ⁊ aujda por buenos mores tienpra todos estos acçidentes ⁊ rremueue de ssi. los non moderados jnconuenjentes a la ssu persona rreuerenda. Por tanto rremueue de si la yra la qual non es conuenjente a su buena conplission. assi commo a los frios de natura ssegunt galieno en el quinto de morbo ⁊ de acçidente titulo. vjo Mas a la ssanna ssin enojo. de njnguna persona ⁊ esto porque esta es mas aprouechable al cuerpo sin viçio del alma ⁊ la otra non. ssegunt costantjno libro denotado E esto es porque la ssanna guarda el tenpramjento en la festinaçion del moujmjento ssegunt rrufo allegado en el negoçio curial. ⁊ assi de mauro super juanjçius. Onde este acçidente ssegunt galieno jn de causis terçio tenj conserua el calor natural en el feruor con tenpramjento sin desseamjento de vengança ⁊ viujfica ⁊ atrae la ssangre a todos los mjenbros por causa de aumentar ⁊ de conseruar el calor natural en. ellos. ssegunt mauro libro denotado E la yra es en oposito desto quanto a los coloricos segunt costantjno quinto ssue especulatjue titulo vltimo E esto porquela yra destruye el calor natural por causa de eselaçion. ⁊ muchas vezes muerte aduze ⁊ engendra viçio en el alma E esto por causa del desseamjento vengable a mal a ssu prossimo fazer. la qual cosa displaze muy mucho a la buena ssanjssjma voluntad del ssennor arçobispo. E por tanto viendo esto los ssabios medicos pusieron diferençia entre la ssanna ⁊ la yra. E dixeron que la yra es quando desea omne. vengança. ⁊ en la ssanna non. segunt aly. aben rroduan jn terçio tenj. jn comento questiones. [??]. Del terçero acçidente que es la tristeza. este Remueue el ssennor arçobispo de ssi con muy grant paçiençia por virtud de dios. E esto porque non es conuenjente a la ssu angelyca perssona njn a la ssu buena conplision ssegunt que el ssabe por conseio de los discretos medicos seer aujdo. Onde aujçena canticorum primo testo terçio del primer tractado de los acçidentes anjmales diziendo de la lamentaçion ⁊ de la tristeza sson traydos juyzios ssobrel magro ⁊ aprouecha al aujente meester dissuluçion ibiden. aben rros jn comento. a las deuezes mata al magro ⁊ aprouecha al oposito ⁊ esto es por que la tristeza es causa de congelar ⁊ congregar el calor natural en el coraçon desanparando en lo mas los otros mjenbros por lo qual mengua en ellos el nudrimjento ⁊ luego es conssequente la magreza ⁊ la defeçion mas sser manjfiesta en los magros que en los otros E ssy mucho en vltimjdat contjnua aduze muerte. ssegunt galieno. vo. de morbo ⁊ de acçidente titulo ssesto ⁊ assi de los otros discretos Del quarto acçidente que es el temor este rremueue de ssi el ssennor arçobispo con la grant fortaleza ssanta quel criador. le dio ut lapis firmisimus jn ffide E esto porque este acçidente es çerca de la propiedat del terçero. sinon que non es mucho durable ssegunt dize costantjno jn quinto ssuy pantenj. titulo preasunto ⁊ assi de los otros discretos medicos. Del quinto acçidente que es angustia porque es ssemejante al temor sinon que non es tan rrebatoso ssegunt los doctores sobredichos Este rremueue de ssi el sennor arçobispo con el gozo del bien obrar el qual rremueue todos los acçidentes opositos a la ssu angelica perssona. El ssesto acçidente que es la verguença. a el ssennor arçobispo el qual es ssennal virtuoso del alma ssegunt galieno quinto de morbo titulo ssesto. El sseptimo acçidente que es gozo. a el Sennor arçobispo en tenpramjento tomado. ⁊ esto porque este es muy conuenjente a ssu hedat ⁊ conplission porque este es causa de criar buenos humores ⁊ de humentar ssegunt mauro. jn comento jntrodutorij medeçjnalis. assi de todos los sobredichos discretos E desto tango breue por titulo proliso non fazer ssegunt costunbre antigual. Titulo. vjo de las vigilias conuenjentes a la ssanjdat Et porque la vigilia consiste por asimilaçion al trabajo jn motu. et jn comodo Et assi a los açidentes anjmales por tanto por buena ordenaçion ⁊ traer en este conssiliatorio ssecundo que es jn genere quinto a motu ⁊ ffolgança pongo el titulo ssesto de la vigilia ser conssequente al quinto sobredicho. E porque la ssalud sse conserua al tenpramjento rreal en todas las cosas nesçessarias ⁊ a desto oposito sse desconserua ssegunt. las pruevas ⁊ rrazones preditas ⁊ dituras. Por tanto por vesitaçion çial la notiçia de la vigilia tenprada sse dira. ⁊ commo es comodiosa a la guarda de la angelica perssona del sobredicho ssennor ⁊ por conssiliatorio prudental. los nozjmjentos de la destenprada sse dira por causa de que el omne non sse allegue a ella. vt çire malum laus et tamen non operari. Onde la ssennal de la vigilla tenprada es que por ella fatigaçion njn constriçion la natura humana non ssienta ssegunt dize aben rros libro de rregimjne ssanorum. titulo deçimo ibi sesto ssuy coliget. E tales commo estas non ssobrepujan en quantidat. non adebdable njn en qualidat jnfflamable. vt bernaldus ssecundo ssue pratiçe siue ssue lilii. titulo sseptimo ⁊ assi de todos los discretos. Onde vigillia tenprada aduze dos prouechos prinçipales ssegunt todos los medicos discretos. el primero es que eçita los ssentidos manjfiestos puros corporales en esforçandolos por causa de conplir sus autos. buenos nesçessarios comodiosos tan al alma quan al cuerpo. El ssegundo es que por la eçitaçion ⁊ conrroboraçion de las virtudes ffaze en los tienpos jndigentes mundifficar el cuerpo de las ffezes ⁊ ssuperfluydades aborribles de la natura ssegunt dize aujçena. primo canticorum tractado de vigilia testo primo onde aben rros ibi jn comento Diziendo la vigilia tenprada. conujene a ssaber. non sobrepujante. es por ella el ssentido eçitado porque vse cuydosamente ssus obramjentos ⁊ dispone el cuerpo en ffuerça motjua a vsar sus obras ⁊ con prouecho ⁊ avn mundifica el cuerpo de las ssuperfluydades en desechandolas ⁊çetera ⁊ sit del mauro jn rregimjne ssanorum ⁊ assi de los otros discretos medicos ssecundum costantjnum. jn quinto ssuy pantenj. ⁊ muchos otros prouechos que serian luengo de contar Mas conosçiendo los jncomodos de la oposita vegilia desujandonos dellos en tanto los prouechos aueremos. Onde. la vegilia jnmoderata ssumariamente ocho jncomodos aduze al cuerpo ssegunt los trae aujçena primo canticorum tractado de vegilia testo ssecundo. Diziendo por luenga vigilia contesçe grant derramamjento del ssuenno. quod ad primum. engendra cuyta ⁊ angustia en el alma. quod ad ssecundun ⁊ dissuelue los spiritus. quod ad terçium ⁊ los cuerpos enssuzia. quod ad quartum ⁊ avn corronpe el esplandor ⁊ la claridat del cuerpo ⁊ la color del. quod ad quintum. ⁊ afonda los ojos quod ad ssestun ⁊ nuze a la digestion .quod. ad. sseptimum. ⁊ jnfria el cuerpo quod ad ultimum. ⁊ assy de aben rros en el comento. Onde de todas estas cosas con la graçia diujnal bien sse ssabe el ssennor conseruar Et esto por auer potençia ordjnata a dios seruir. Mas porque yo estefano piensso rrecto penssamjento que sso esta espeçia conseruatjua onorifera fecha a onor ⁊ rrecomoraçion de la venerable angelica perssona del ssennor arçobispo que sse contenga en ella vn genus comodioso a toda natura humana que mucho aplazible sera a la voluntad del dicho ssennor. vt adiçite a me. E esto por que sse guarde toda natura humana. quiere el ssennor que los conssiliatorios de los antigos ssean. jn hac visitaçione ssua puestos vt doctrina nota assi commo yo ffago assi fazed quia pastor ⁊ luz nuestra es Et por tanto a onor ssuya ⁊ algunt poco ssu corruçion por satisfazer la ssu prudençia amjrable. la causa destos jncomodos porne segun los doctores medicos ⁊ esto muy breuemente. Quia. dominus noster ssapiens est. Es dicho que por la jnmoderata vigilia sse ssiguen los jncomodos ssobredichos ssegunt concordia de los medicos veros es verdat quanto a lo primero es ffecho por ella derramamjento del ssuenno esto es por causa de la dificultat de menguamjento de la virtud digestiua ⁊ consunçion del. vapor humjdo ssuaue prouenjente al çelebro. lo qual es causa del ssuenno tenprado segunt el filosofo jn libro de sono. ⁊ de vigilia. E porque la vigilia es rrazon desto ssegunt mauro. jn comento juanjçi ergo ⁊çetera es dicho que engendra angustia ⁊ cuyta en el alma. E esto es por causa del alongamjento ⁊ del careçemjento de la ffolgança que es el ssuenno ssegunt que dize galieno quarto de morbo capitulo vltjmo. la virtud anjmada en el ssuenno fuelga ergo ⁊çetera Es dissuluçion de los spiritus. esto es por causa del acreçentamjento del calor jnflamable dissolujente los spiritus ⁊ dessecante el cuerpo segunt costantjno quinto de ssu pantenj en fin del titulo dozeno ⁊ de vigilia hoc. ad terçiun. Es enssuziamjento al cuerpo ⁊ dannaçion de la ffigura. ⁊ esto por causa del menguamjento de la virtud digestiua ⁊ enbotamjento de la espulssiua ssegunt aujçena canon general fen ssecunda titulo terçio deçimo por lo qual humores corruptos en los cuerpos sson engendrados ssegunt bernaldo jn ssecundo ssuy lilii titulo septimo deçimo. Es corronpido el esplandor ⁊ la claridat ⁊ la color del cuerpo. esto por el calor natural alterado ⁊ ençendido ⁊ por acreçentamjento de la colera rrubea ssegunt rrasis quarto almançori ssegundo titulo quod ad quintum. Onde affonda los ojos. esto es por causa de la dissuluçion de las virtudes anymales. ssegunt aben rros jn comento primi canticorum. Nuze a la digestion. esto por aquello que della dissuelue. Onde aujçena canon Primo. ffen ssecunda. Capitulo terçio deçimo in fine. Diziendo. la grant vigilia la digestiua mengua por aquello que de la virtud dissuelue. Onde el cuerpo enfria. esto por causa de la rressuluçion de los spiritus ⁊ conssunçion del calor. ssegunt galieno. jn terçio de rregimjne acutorum comento del testo primo. Et assi por esta causa desseca el cuerpo ⁊ conssumelo ⁊ mayormente al magro ssegunt aly aben rruduan terçio tenj comento ssuper questione terçia deçima ⁊ asi de todos los discretos ssabios medicos. pues assi estas sson las causas conjuntas de los jncomodos prouenjentes al cuerpo por la causa anteçedente que es la vigilia jnordinata ergo del danno a foyr es ⁊ al prouecho de allegar es pues que libre poderio tenemos. Del tienpo convenjente a las vigilias en el conssequente titulo sse entendera. por mora en este titulo non aduzir Capitulo sseptimo del ssuenno conuenjente. Assy commo ssea la folgança al trabajo. assi sea el ssuenno a la vigilia ⁊ esto por oposito ad opositum. porque entre el vno ⁊ el otro el moderamjento sse aya. en el qual esta la mayor parte conseruatjua de la ssalud. ssegunt todos los discretos medicos. Onde el ssuenno tenprado es aquel que ssueltamente ssiente el cuerpo. en eçitando por ssi ljujano sin dolor njn apesgamjento. mas bien Reujgorado en. todas ssus obras. Ssegunt mauro jn comento juanjçij E esto ssentira por dos comodos prinçipales que proujenen del. El primero por folgança rreposatiua que aduxo el ssuenno al çelebro ⁊ a todos los sentidos es Remoujdo todo fatigamjento ⁊ enojo de las vigilias ⁊ de los moujmjentos laboriosos ⁊ por esto ljujano ⁊ alegre en la eçitaçion el cuerpo es aujdo el ssegundo que por la digestion. bien fecha ⁊ los vmores. bien cozidos por causa del ssuenno tenprado es fecha rreujgoraçion en todas las obras del cuerpo ssegunt cursso natural por lo qual dolor ⁊ apesgamjento rremueue Et por tanto fablando destos prouechos prinçipales. Costantjno. jn quinto ssuy pantenj. titulo de ssuenno. Dize el ssuenno natural es fecho por dos prouechos. el primero porque el çelebro con los ssentidos al canssanjento de ssus moujmjentos ffuelgue. el ssegundo porque el çibo es mejor digerido ⁊ los vmores cozidos ⁊ Onde aujçena canon primo fen ⁊ dotrina ssecunda. titulo terçio deçimo. por el ssuenno todas las obras naturales. mas ffuertes sson. ffechas ⁊ en el primero de los cantares tratado de ssuenno testo ssecundo. Por el ssuenno es fecha la digestion del çibo loable ⁊ mejor ⁊ avn otros prouechos que proujenen destos ssegunt rrecuenta costantjno libro ⁊ titulo preassunto. Diziendo ssi el ssuenno es tenprado. el çibo es digerido ⁊ el cuerpo rresçibe tenprada gordura. el trabajo es dissuelto ⁊ el coraçon confortado ⁊ el calor natural aumentado ⁊ los vmores sson tenprados ⁊ la voluntad clarificada ⁊ assy de todos los discretos. Pues assi este tal ssuenno es muy conuenjente a la guarda de la ssalud del Sennor arçobispo. ⁊ el oposito. non porque aduze prouechos en todo contrarios a los ssobredichos. Segunt. galieno. jn duodeçimo de jngenjo titulo primo. ⁊ aben rros jn ssesto del coliget titulo ssesto ⁊ assi de todos los sobredichos. doctores. Onde porque los prouechos del ssuenno tenprado ssean continuados en el ssennor sobredicho conssiliatorio de los discretos medicos es que en tal ssuenno ssean conseruadas dos cosas prinçipales. el primero es el tienpo adeudado ⁊ la ssegunda la disposiçion ⁊ ffigura corporal conuenjente al ssuenno commodioso. De la primera el tienpo conuenjente es en dos tienpos. vno es largo ⁊ en lo mas a toda costunbre humana aujdo. El otro es estrecho en poca cantidat contenjdo. El primero es quanto al tienpo de la noche ⁊ este deue sser largo ⁊ farto aujdo ⁊ esto porque conssigue a la costunbre humana. porque la costunbre humana en lo mas es de noche dormir ssegunt que dize galieno jn ssecundo anforismorum comento del anforismo terçio deçimo. esta tal costunbre es conseruatjua ⁊ muy comodiosa ⁊ neçessaria ⁊ consseguiente los prouechos ssobre dichos. la otra es preseruatjua ⁊ espeçialmente quanto a la guarda del ssennor E esto por causa de humentar ⁊ de la consuetudo guardar. porquel ssennor por dar logar a la contenplaçion angelical. la qual non puede sseer diujna por los labores esteriores diurnos. ffazela sseer nocturna porque la noche es en silençio ⁊ sin fin ocupaçion por tanto le conujene vn poco dormjr despues de comer. ⁊ esto vn poco por esquiuar las passiones que sson aujdas en el luengo ⁊ desordenado ssuenno aujdo en el dia las quales pone aujçena jn primo canone fen terçia dotrina ssecunda. titulo nono Diziendo en el dia dormjr engendra mal porque engendra enfermedades humjdas ⁊ rromadizos ⁊ corronpe el color ⁊ agrauja el baço ⁊ laxa los nerujos ⁊ engendra pereza ⁊ apostemas ⁊ fiebres espesamente ⁊çetera. mas a los trabajos rremedio poner ⁊ tenpramjento a la ssu conplission aduzir. vn poco dormjr bueno ⁊ conuenjente al dicho ssennor es despues de comer auer E esto entreponjendo vn poco de tienpo de vigilia entre el comer ⁊ el dormjr tanto fasta que la vianda al suelo del estomago sser desçenssa por causa de graueza en la ssu preçiosa cabeça non adozir Porque luego dormjr despues de comer graueza en la cabeça engendra. ssegunt que dize galieno anforismorum quarto en medio del comento del anforismo. Lxvi ⁊ assi de los otros discretos esto es quanto a la primera conssideraçion dela ssegunda que es quanto a la disposiçion del cuerpo ⁊ a la ffigura esto es por esquiuar nuzimjentos que por esto aujenen. Onde la disposiçion conuenjente a la angelica perssona del ssennor arçobispo es que non ssea ayuno porquel dormir sobre vaziamjento desfallesçimjento de las virtudes ⁊ consunçion del cuerpo engendra ssegunt aujçena canon general. fen ⁊ titulo preasunto E por esto es conuenjente a los humjdos ⁊ gruessos aujentes los cuerpos en ayuno dormjr. E por esto dezia mauro. jn de rregimjne ssanorum. Quien quisiere en magreçer duerma en ayunas ⁊ labore despues de comer. E el que quisiere engordar. ffaga el oposito dela figura conuenjente al ssennor ssobredicho. ssegunt concordia de todos los discretos medicos es que la cabeça ssea vn poco alçada ⁊ esto por esquiuar del mucho ssubimjento de los ffumos ⁊ vapores a la ssu preçiosa cabeça. ssegunt dize aben rros canticorum ssecundo en el comento del tractato de rregimjne ssanitatis ⁊ assi de los discretos sobredichos E despues ser el cuerpo njn mucho estensso njn mucho encogido njn de espaldas njn en oposito. sinon de lado. luego de primero sobrel diestro porque es causa de ayudar a la digestion por causa del ffigado E despues la mas contjnuaçion sobrel lado ssinjestro onde aujçena canon primero tractado de rregimjne ssanorum. fen terçia. dotrina ssegunda. titulo nono. justa finem. Diziendo de las ffiguras que en el ssuenno sson aujdas. la mejor es. que sse comjençe sobrel lado diestro. ⁊ desende al sinjestro. non paparriba njn. boca ayuso njn boca abierto. porque dormjr paparriba apareja el cuerpo a malos morbos assi commo apropenssiar a frenesi ⁊ jncubu. non boca abierto porque debilitad de las mandibulas ⁊ de los musculos aduze ⁊çetera E por esto la ffigura mejor es de lado. tan a ssanos quan a enfermos. ssegunt ypocras pronosticorum. primo testo. ssesto deçimo. ibiden jn comento galieno ⁊ mauro ⁊ assy de aujçena terçio canon. ffen trezeçima titulo nono ⁊ quinto ⁊ assi de todos los discretos dichos Et con esta ffigura ssea conseruado el tienpo del anno en verano los pies descalços por que las ffumosidades non ssean rretenjdas. en jnbierno calçado por guarda al frior porque estonçe. los estremos sson mucho al frior de conseruar. ssegunt aujçena canticorum ssecundo tratado de rregimjne ssanorum ibidem aben rros jn comento ⁊ assi de todos los discretos sobredichos E desto causas ⁊ rrazones mas allegaria ssi non por mora non adozir. Esto es en lo mas breue que pude quanto al sseptimo capitulo del ultjmo. octauo. breuemente me espedire Capitulo ultimo ⁊ octauo de la rregla comodiosa auedera despues del ssuenno. Perfecto el ssuenno ssegunt la jndigençia ssalutifera de la beatissima perssona del ssennor arçobispo jn conssequente por buen conssiliatorio comodioso adozir. es de auer la rregla comodiosa dispositoria a la rrefrençion. sin la qual. ssalud non podria ser bien conseruada ⁊ per conssequens la potençia seruitoria a dios non bien aujda E por esto por congruo ordjnatorio traer es puesto el ultimo titulo de ser de la rregla comodiosa despues de la eçitaçion del ssuenno. Onde consejo es de todos los medicos ssabios segunt ypocras jn rregimjne jnperial ⁊ ssegunt el filosofo jn terçio de rregimjne prinçipum. titulo terçio ⁊ assi de rruffo ⁊ mauro en los rregimentales. Que luego quel ssennor arçobispo sse leuantare dela ssu letiçia venerable que ande passeando por la ssu preçiosa Camara estendiendo ssus mjenbros ⁊ espelendo sus ssuperfluydades ⁊ despues peynar ssu cabeça Et esto porque por el estendimjento de los mjenbros esfuerça el cuerpo ⁊ por el peynamjento sson espulssos los vapores que fueron açensos en el tienpo del ssuenno ⁊ por la espulsion de las ssuperfluydades contrasta muchos morbos auenjderos. ⁊ despues lauarsse las manos operatjuas de bondat ⁊ la ssu benjna angelica ffaz en tienpo yemal con agua tibia ⁊ en el vernal con fria ⁊ esto porque costrinne ⁊ rretiene el calor del cuerpo ⁊ eçita la virtud apetitiua ssegunt el filosofo libro preasunto E primero aljnpiando ⁊ fregando los dientes ⁊ las enzias con cortezas amargas arromaticas calientes ⁊ ssecas Et esto porque mundifica los dientes ⁊ la boca ⁊ enliqueçe la flema ⁊ aguza la lengua ⁊ esclareçe la boz ⁊ eçita la voluntad del comer ssegunt el filosofo titulo ⁊ libro denotado onde para esto las cortezas ⁊ las fojas oljuetas sson mucho comodiosas ssegunt platon jn de secretis ⁊ galieno jn libro sperimentatorum ⁊ assi de los naturales. jn de propietatibus rrerum. Que esto mundifica toda la boca con ssus mjenbros ⁊ de corruçion ⁊ de cançerosidat los conserua. E despues ssafumarsse con los ssafumerios conuenjentes al tienpo. ssegunt la manera sobredicha E esto porque ssegunt el filosofo parte allegada abre los poros del çelebro ⁊ esfuerçalo ⁊ esclareçe la ffaz. ⁊ el viso conforta ⁊ el alma. ⁊ el coraçon alegrarsse. ha E por el gaudio del alma començara la ssangre a correr ⁊ estendersse por las venas ⁊ esforçar todos los mjenbros del cuerpo E despues jnduyr sus vestiduras arçobispales. ⁊ estonçe ssalir de la camara a ffazer ⁊ conplir sus autos venerables Et de todas estas cosas en lo mas sson aujdas por consejo del sobredicho filosofo libro ⁊ titulo sobredicho. ⁊ por tacuyno en el rregimjento curial ⁊ asi de los otros discretos. Esto es jn contentu breue quanto al consiliatorio ssecundo. Conssiliatorio terçio de los comeres ⁊ beueres conuenjentes al Sennor arçobispo ssegunt los tienpos del anno ⁊ costunbre ⁊ hedat La mundificaçion assiduada fecha ⁊ contenjda en los mienbros. la Reuigoraçion por causa del consiliatorio ssegundo la jndigençia de la natura humana. demanda lo nesçessario por conseruarsse en rrestauraçion de la amission cotediana. vt calor et humiditas. la qual sse rrestaura al çibo ⁊ al potu assiduado. ssegunt galieno. jn de rregimjne ssanjtatis. et jn de sinpliçibus medeçinjs distençione prima. titulo primo. asi de todos los ssobredichos doctores. E por tanto por rrecta orden proçeder ssiguese luego el conssiliatorio terçio despues del ssegundo sobredicho Onde por rregla rrecta adozir ⁊ mas nota vnjuerssalmente sin diujsion tenporal. los comeres pertenesçientes a la conseruaçion ⁊ preseruaçion del ssennor arçobispo sse dira ⁊ a ssu hedat quanto a los tienpos ⁊ a los mores despues sse porna E esto porque primero es de tractar ⁊ de conssiderar lo vnjuerssal conuenjente a la ssu angelica perssona ⁊ despues lo particular ssegunt la manera discretal preçepta a los ssabios medicos. galieno jn ssecundo magatenj. et jn quinto jnteriorum. ⁊ aly aben rruduan ssecundo tenj. jn comento questionjs de ssinjs çelebri onde en este conssiliatorio. sson contenjdos. Nueue titulos por notiçia plana aduzir. Capitulo primo del escogimjento quanto al pan. Capitulo ssegundo quanto a las carnes tan volantes quan quadropesinas conuenjentes. Capitulo terçio quanto a la esleçion conuenjente del pescado. Capitulo quarto quanto a la esleçion de las cozjnas. Capitulo quinto quanto a la esleçion de los frutos tan ssecos quan verdes. Capitulo ssesto quanto a los beueres conuenjentes al dicho ssennor. Capitulo sseptimo quanto a los estrumentos ⁊ condimjentos con que sse deuen preparar los çibos comodiosos al dicho ssennor ⁊ los vasos al ssu beuer electos. Titulo octauo de los manjares conuenjentes ssegunt los tienpos anuales. Titulo. nono ⁊ vltjmo quanto a la costunbre. Titulo primo El pan conuenjente a la conseruaçion de la rreuerenda perssona del ssennor arçobispo ⁊ mas comodioso ssegunt consejo de todos los discretos medicos es pan fecho de trigo gruesso ⁊ pesado ⁊ duro por que este es el mejor trigo ssegunt costantjno quinto ssuy pantenj. titulo quinto deçimo ⁊ claro ⁊ Cogido en tienpo non corrupto ssegunt rruffo jn libro çibal ⁊ non viejo njn nueuo ssegunt ysac jn libro vnjuerssal de los çibos tratado de granjs. E de tal trigo ssea fecha farina bien molida egual en blandura ssegunt ysac libro ssobredicho. titulo nono ⁊ çernjda con çedaço de sseda ⁊ non mucho apretada quanto al ssaluado ssegunt aben rros comento primj canticorum tratado deçimo comento terçio E esto porque tal ffarina non ssera de fuerte digestion njn de tarde deçenssion. lo qual non conujene al preçioso mjenbro nutritjuo del ssennor ssobredicho E de tal farina ssea el pan fecho. bien amassado mollete con comunal ssal. tenprado en sser libdo ⁊ bien cocho en vnjversso ⁊ de vn dia a otro al comer aujdo E esto porque este es el mejor pan ⁊ mas loable ssegunt ysac jn libro particulari çiborun titulo quarto deçimo. ⁊ assi de mauro jn negoçio rregimentalj ⁊ de todos los otros discretos. onde aqui es de dezir porque algunos contradiçentes Jn veros sicut ebrey jncij. dizen que el pan frio cocho dessedia es el mejor para la esçelente persona del dicho ssennor ⁊ otros dizen que el caliente ⁊ otros quel que es mucho duro Enpero maguera que seria tenydo por testigo contra ellos a ypocras jn rregimjne inperiali ⁊ vitoria auerian segunt dize galieno jn ssecundo de ingenjo ssanjtatis. titulo quinto ⁊ otros discretissimos uyros. ut rrufus ⁊ plato ⁊ aristotiles jn de rregimjne prinçipum. mas porque sson duros de çerujzes. segunt es aujdo en la biuria ⁊ avn de poco ssaber ⁊ de boto entender quanto en la verdat ⁊ esto porque non la quisieron connosçer mas porque taçean por ssus judios les es dicho ysac. libro particular de los çibos capitulo ssobredicho que el pan de esse dia cozjdo es de menos nudrimjento ⁊ menos digestjuo ⁊ de tarde deçençion E esto porque de parte de fuera es enfriado ⁊ los poros clausos ⁊ el calor rrecluso de dentro ⁊ el fumo por ende es moujdo ⁊ exir estra non puede por la clausidat de fuera ⁊ el tornante falla otra ffumosidat a los quales la grossedat de la ventosidat jnflatiua es mista Por esto es rretornado al estomago. Lo qual non conuenja a la esçelente perssona del dicho ssennor Mas el pan de vn dia a otro. o avnque fuesse de dos. dize este doctor. doctor por que ssiguio la çiençia ypocratica ⁊ galiena. las quales por la graçia de dios sson fundamentos de la medeçina ⁊ nunca dixieron falssidat. ssegunt galieno terçio de cretiçis diebus titulo ssesto et iden giraudos jn glosa ssuper pantenj ysac. que en este pan la frialdat de dentro ⁊ de fuera es ya enssennorada E por esto es mas loable de nudrimjento ⁊ es njn gruesso njn viscoso ⁊ a los estentjnos es de ligera deçençion E el que es muy sseco es oposito desto por que ffaze jndigestion ⁊ costriba E el caliente es de poca desçençion del estomago a los estentjnos porque es nadante ⁊ es agraujatjuo. lo qual es jnconuenjente a los preçiosos mjenbros del ssennor ergo taçean judei. porque con ssu falssedat ⁊ lisonja. quieren dezir lo oposito de la verdat Et de todo. lo ssobredicho eso mismo es aujdo aben zoar espannon jn libro rregimental tractado çibal ergo quanto a edat ⁊ conplision. el pan de vn dia cozido es el mejor a la conseruaçion del dicho ssennor ssegunt los doctores sobredichos Esto es breuemente quanto al primo. titulo Titulo segundo quanto a las carnes tan volantes quan quadropesas conuenjentes a la guarda del dicho ssennor. E por que el pan sse conujerte en carne. en esençia vera tan adeo por salud anjmal xristianal quan a la natura por ssabidoria jnfinjta que dios le dio ssegunt galieno creticorum ssecundo por ssalud corporal ergo rreta ordenaçion es despues del titulo panal. sseguyr el ssegundo que es el carnal Onde segunt consiliatorio de los medicos discretos las carnes conuenjentes a la conseruaçion de la angelica perssona del ssennor arçobispo sson estas Galljnas nueuas ssanas buenas de carne cozidas con mucho perexil ⁊ canela. o assadas o menudas con culantro sseco ⁊ alcarauea ⁊ açafran ⁊ canela E esto porque este condito es muy conuenjente a ssu hedat ⁊ a la preseruaçion estomatica ⁊ capital ssegunt que por los doctores medicos sse podria prouar ssinon por mora non aduzir en este titulo porque assaz en los modos de las carnes sse prouara jn esençia carnjs. Onde estas sson las mejores de las aues porque an propiedat amirable en tenprar la conplision ssegunt aben rros jn quinto ssuy coliget titulo carnali ⁊ assi de los discretos medicos Et avn le sson conuenjentes al ssennor pollos de galljnas domesticas ⁊ de perdizes E esto porque loable ssangre engendran ⁊ el apetito confortan ssegunt ysac libro particular de los çibos. titulo. lxx. vi. E los pollos electos para este ssennor. ssegunt este doctor. sson los que comjençan a cantar con tenprada gordura estantes E esto por que estos sson los conuenjentes a los ssanos ssegunt rrufo jn negoçio rregimental. E avn capones ⁊ codornjzes. porque loable sangre engendran ssegunt aben rros jn quinto coliget. E avn cabrito ⁊ carnero de hedat mediana ⁊ gazelas. ⁊ esto porque estas carnes sson las mejores ⁊ mas loables. segunt galieno jn libro çiborun. et aujçena canticorum ssegundo tractado de rregimjne sanorum ibiden aben rros jn comento et jn sesto suy coliget ⁊ assy delos discretos. Onde el carnero que mas conuenjente es a la conplesion del ssennor es el que es nueuo anual. o poco mas adelante ⁊ castrado por que este es el mas tenprado ⁊ de ligera digestion ⁊ de mas nudrimjento ⁊ mejor que los otros segunt costantjno en el quinto de su pantenj Capitulo. xxi. ⁊ engendrador de mucha buena ssangre segunt ysac libro particular çiborun titulo xlvij. E avn algunas vezes puede el ssennor comer carnes vituljnas ⁊ porçinas E esto porque sson estas tenpradas ssegunt los discretos sobredichos ⁊ loables humores engendran ⁊ ssangre vntuoso ⁊ bueno ⁊ nutritiuo del calor natural ssegunt rrufo jn negoçio curial E mayormente la porçina ⁊ esto por la vntuosidat. tenprada que a. la qual conserua el calor natural del cuerpo. E esto por que aujdo es de los antigos ssabios ssegunt rrecuenta ysac jn libro vnjuerssal de los manjares. capitulo. xlv. Que el calor natural non es nudrido sinon de la vntuosidat de la ssangre. Pues quando la vntuosidat fuere tenprada el calor natural sera mas conseruado. tal es la carne del puerco. ergo taçean judei. modernj medeçi ynorantes veritatem. Que el Sennor puede comer carnes porçinas ⁊ toda natura humana porque tal carne es vezjna a la natura humana en qualidat E de todas las anjmalias de quatro pies. la mas tenprada ⁊ mas nudrible ⁊ sangre mejor engendra que njnguna otra ssegunt costantjno quinto ssuy pantenj titulo. xxi. ⁊ assi de galieno jn libro çiborum ⁊ aujçena canon ssecundo titulo carnjum. ⁊ aben rros quinto ssuy coliget ⁊ assi de todos los discretos ssabios. ssegunt tacuyno ⁊ mauro jn rregimjne sanorum Onde el puerco electo para el ssennor aujentes. las propiedades dichas. es el jouen de hedat codiçiante ya casar. porque en tal hedat es tenprada la ssu humjdat ⁊ mas rremota la grossedat viscosa ⁊ muliçiosa. ⁊ la carne es estonçe en grant tenpramjento loable por causa de la calentura potente ssegunt los doctores ssobredichos Onde ysac. jn libro vnjuerssaly çiborun. titulo nutrimentorum diziendo. los ssabios de atenas dizen que la carne del puerco despues que es partido de la leche fasta aquel tienpo que cobdiçia casar que aquel es el mejor ⁊ mas loable allegando conssigo a ypocras ⁊ a galieno ergo el ssennor ⁊ toda humana natura a las vezes sin rresçelo lo puede comer De las otras carnes eçetas las sobredichas puede comer el ssennor ⁊ esto muy poco dellas ⁊ muy rralas vezes porque non sson tan conuenjentes a la ssu conplision njn tan loables njn a la hedat pertenesçientes. De las aues las tortolas ⁊ pauones ⁊ todas las otras que oujeren la calentura desigual. Esto porque ssi sson grandes sson fuertes a la digestion. ssy pequennas humores adustos engendran ssegunt galieno Jn libro çiborum ⁊ ysac jn libro vnjuerssal de los çibos titulo de las anjmalias volantes. de las cadropesinas los cuerpos pequennos de leche mamantes. porque estos ssegunt ypocras allegado por ysac libro sobredicho sson mucho de aborreçer porque traen abomjnaçion al estomago ⁊ enbota ⁊ costrjnne la virtud aperjtiua ⁊ humores malos engendra Esso mesmo poco ⁊ rralas vezes coma el ssennor carnes çerujnas ⁊ boujnas ⁊ vaçinas ⁊ caprjnas porque estas sson malas a toda hedat ⁊ conplission ssegunt que dize galieno quinto de rregimjne ssanjtatis titulo ssesto E esto porque tales carnes engendran enfermedades malenconjcas Onde aujçena ssecundo canon jn fine tituli carnjum diziendo la carne. de vaca o de çieruo. o de cabras. o de grandes aues. fazen venjr fiebres. quartanas ⁊ ssemeiantes Onde toda perssona de tales viandas podiendo ser poco dellas deue comer ⁊ mayormente. jn tienpo autunali. ssegunt el filosoffo. jn de rregimjne prinçipum titulo de tenporibus. ⁊ assi de todos los discretos medicos E avn al ssennor non le conujene comer njnguna carne montesa porque toda es mala. ssacando ende la ganzela ⁊ el puerco porque aquesta es la mejor dellas ssegunt aujçena canon ssegundo. njn le conujene carne njnguna ssalada ⁊ mayormente ssi es muelle ⁊ viscosa porque es causa de quemar la ssangre ⁊ de nudrimjento malo fazer segunt ysac libro vnjuerssal çibal. titulo. lxiijo. ⁊ assi de aben rros jn comento primj canticorum ⁊ assi de los otros discretos. njn leche ⁊ vjno ⁊ queso e pescado todo en vno por que es causa de lepra engendrar segunt todos los autores ssobre dichos. Mas puede vsar el ssennor yemas de hueuos escalffados blandos o assados o fritos porque es çibo tenprado ⁊ cordial ⁊ buena ssangre engendran. Segunt aujçena jn de viribus cordis tractado ssegundo ⁊ assi de los dichos discretos sobredichos. Mas esto rralas vezes por la passion estomatica. porque sson conuertibles muchas en lo que fallan. segunt los ssabios denotados. Esto es breuemente quanto al ssegundo titulo. Titulo terçio quanto a la esleçion del pescado conuenjente. Et quia ex ssolo pane ⁊ carne corporali non viuit homo mas a ssolo verbo dei. por esto vt caro non ssit superbia. la santa madre eglesia ordeno jnterpolatim a la vna ⁊ a la otra natura tan angelica. quan corporea Vtroque çibo conuenjente. vt caro al dia jn Jajunatjuo en el otro. el pescado. ita quia talis çibus proficus est ergo. tan pescado quan carne çibus es. ideo çibo a çibo seguirsse deue et perconsequens El pescado en dia jajunatiuo viene en logar de carne quia vjujfica. E por tanto enxenplo a nos dar ⁊ preçeto de la sancta escriptura. Conseruar el ssennor arçobispo come el pescado. quia pastor es avnque al ssu cuerpo non ssea profico. Ssecundun rrufum ⁊ assi de los otros discretos jn loçis rregimentalibus Pues que a la ssu vera voluntad ⁊ angelica aplaze. maguera que la peor carne quanto a la ssalud corporea es mejor quel mejor pescado. ssegunt los doctores ssobredichos. enpero quia doçens est. el quiere primero en ssy fazer segunt jn arenga prouado fue E por esto ad potençia sue conseruaçionjs. El consejo de los discretos es que el mejor pescado ssea electo E por esto de los pescados conuenjentes a el sson estos en lo mas sin danno. Robalos Salmonetes. lenguados Camarones. galludos. Onde generalmente quanto a la conseruaçion del ssu preçioso estomago quia paçiens est. todo pescado es dannoso ⁊ perconsequens ⁊ a toda sanjdat corporal porque ssegunt ysac jn pantenj. Diziendo quien quisiere guardar ssalud conserue el estomago. ibiden. giraudus jn glosa ⁊ galieno ⁊ ypocras allegados por ellos Por tanto del mal el menos. ⁊ por esto los pescados pequennos quantum jn genero. sson los mejores siendo escamosos ⁊ nasçidos en mar pedregoso. o arenoso porque estos sson los mas loables ssegunt ysac libro particular çiborun titulo. lxxx. E esto porque todo pescado rreziente es frio ⁊ humjdo ⁊ todo cosa fria ⁊ humjda es jnconuenjente al su preçioso estomago ⁊ a la ssu hedat. Mas por que los pescados nasçientes en la mar sson menos frios ⁊ humjdos segunt costantjno jn quinto ssue especulatiue. titulo. xxv. ⁊ assi de todos los antigos. por tanto les son mejores por la rremoçion de la viscosidat ⁊ grossedat E por esto. el galludo es muy bueno. ⁊ avn cola de pescada çeçial al ayre curada ssegunt los dichos doctores. Mas quando fueren de los rrios. los mejores. los mas pequennos escamosos ⁊ bermejos porque estos sson los mas sanos ⁊ mayormente ssy sson nasçidos en aguas correntias pedregosas ssegunt ypocras allegado a ysac jn libro vnjuerssal de los çibos. ⁊ assi de todos los otros discretos. Onde porque jnposible es quel omne non coma de otros pescados. el contrastamjento de la ssu maliçia. es ssobre ellos vjno puro bueno beujdo. o con ellos la triaca rrustical. o encondito el vinagre ⁊ la pjmjenta. ssegunt tacuyno jn negoçio curial ⁊ assi de los otros. mas ssi ser pudiere del todo ssea esquiuado todo pescado bestial que muy grant danno trae segunt los doctores dichos. E esso mesmo de comer anguillas ⁊ ostias de ballena. porque tales pescados deuedados sson a toda hedat. ⁊ mas a los viejos ssegunt galieno. jn quinto de rregimjne ssanjtatis titulo sesto. njn ssardjnas ssaladas njn njngunt pescado muelle ⁊ viscoso ssalado. porque sson causa de la ssangre quemar. ssegunt aben rros canticorum primo. comento testi piçium. ⁊ assi de los discretos Esto es breujter quanto al terçio titulo. Titulo quarto quanto a la eleçion de las cozjnas. E porque çibo ssalutiffero de las anjmas es ergo las cozjnas electas a la conseruaçion del ssennor arçobispo. de poner sson maguera que toda cozjna es dannosa. causa ssue debilitatis estomachi ⁊ de la ssu venerable cabeça Mas delas mejores ssegunt los discretos dichos. Es el caldo de garuanços. ⁊ esparragos ⁊ borrazas ⁊ alicoçiens. verças coljnas E esto porque estas son proffiçiales ⁊ medeçinales segunt los doctores medicos ⁊ petorales Onde el caldo de los garuanços son dioreticos contrastables. al pudrimjento. mas el condito dellos ssea con perexil ⁊ mucha alcarauea por contrastar la jnflaçion dellos E los esparragos sson buenos de essa misma propiedat ⁊ avn laxatjuos ⁊ mundificatjuos de las vias orinales. ssegunt aujçena canon segundo ⁊ asi de los otros Mas las borrazas sson de las mejores verças por la propiedat mundificatjua ⁊ confortatjua de los mienbros spirituales. segunt aujçena jn secundo canone iden aben rros. jn coliget ⁊ asi de los otros Mas el mejor condito quanto para el ssennor. sson cozidas con azeyte de almendras. a los otros vajanas con vjnagre. al ssennor lo otro por la ocupaçion estrita petoral E por esto alicoçiens las colas conditas con azeyte dulçe comun ⁊ mejor el almjdaljno porque es medeçina petoral ssegunt aujçena canon ssegundo. et iden platearius ⁊ çircaystans ⁊ tacuynos jn de conferentibus ⁊ noçentibus De las otras verças los bledos ⁊ las espjnacas sson casi comunes loables a los coloricos porque sson frias tenpradas ⁊ engendrantes ssangre tenprado ssegunt aben rros ⁊ aujçena. libros sobredichos ⁊ assi de los otros discretos. E desto tango breue porque njnguna cozjna non es muy conuenjente a la conseruaçion de la angelica perssona del dicho ssennor Onde esto es quanto al titulo quarto. Titulo quinto quanto a la esleçion de los frutos. Et quia ssegunt costunbre en lo mas ⁊ letiçia a la natura humana conseruar sson los frutos mas non aprouechables porque obedientes ⁊ generantes al podrimjento sson ssegunt galieno jn djnamjdijs ⁊ assi de los otros discretos. Mas porque quanto a los dias gejunatjuos sson buenos ⁊ por costunbre ⁊ letiçia poco dellos non sson enpeesçibles mas mediçinales ssegunt que por algunos sse prouara. Por tanto los mas electos a la conseruaçion del sennor arçobispo. sson estos. figos ⁊ huuas ⁊ menbrillos ⁊ peras ⁊ passa prietas. maguer que todos los frutos a la guarda de la ssalud non sson conuenjentes. E esto porque dize galieno allegado por ysac jn libro vnjuerssali çiborun que todos fazen poco nudrimjento ⁊ jn laudable al nudrimjento ⁊ de ligera converssion en el pudrimjento ⁊ jnflatjuos de los cuerpos ⁊ generatjuos de malos humores. Mas commo dixe poco dellos tomando non sson enpeeçederos por causa de la deleytaçion del ssabor. que la natura en ellos toma. por lo qual el estomago lo conprende ⁊ es bien rretenjdo ⁊ del bien digerido ⁊ a buen nudrimento conuertido ssegunt ypocras allegado en el negoçio curial ⁊ assi de galieno jn comento anforismorum ssecundo. ibi parundeterior ⁊ assi de los otros discretos. Mas porque al dicho ssennor enpeesçimjento de los frutos non le vengan Dos rreglas le conseian los discretos ssabios de conseruar. las quales el bien ssabe. mas por dotrina a nosotros. vt bonus pastor. quianos doçet. ponelas en ssu visitatorio et hoc. ssegunt rrufo jn negoçio curial. la primera rregla es en el escogimjento de los frutos. la ssegunda en el modo tomadero dellos E esto ssegunt los tienpos de la primera. los frutos mas loables sson huuas ⁊ ffigos ssegunt aben rros jn quinto ssuy coliget. ⁊ asi de aujçena canon ssegundo ⁊ de los otros dotores ⁊ estos ssiendo maduros en el arbol a perfecta maturaçion ⁊ esto en todo fruto ssacando las moras. porque estas quando non sson bien maduras sson digestibles ⁊ engendradoras de buenos humores ssegunt costantjno libro ssobredicho E esto es mas a los estomagos calientes ⁊ ssecos. enpero porque sson contrarios a los estomagos contjnentes humores non buenos porque sson conuertibles en lo que fallan Por esto rralas vezes las coma el ssennor onde en esta rregla es. de conseruar que los frutos non ssean gusanjentos porque es ssennal de pudrjmjento engendrado al calor açidental ssegunt los discretos dichos. porque estos tales son causa de la generaçion de las dolençias peligrosas ssegunt rrufo jn negoçio curial del escogimjento los domesticos sson los mejores que los ssiluestres. segunt galieno ⁊ ysac libro preasunto E los ssecos mas que los verdes de aquellos que enxugarsse pueden. porque careçen mas de humjdat ⁊ aguanosidat ssuperflua. lo qual es causa de podrimjento. engendrar ssegunt aujçena ⁊ ysac libros denotados ⁊ assi de los otros sobredichos. De la ssegunda rregla que es quanto al tomamjento tenporal conuenjente al ssennor. es que antes del comer ssean algunos ⁊ otros despues los de antes figos ⁊ huuas porque estos laxan ⁊ aljnpian el estomago ssegunt aben rros en el quinto. de ssu coliget ⁊ assi de los otros discretos E estos sson los mejores ssegunt dessuso es prouado. de los otros comunales estos sson los melones. Duraznos los capelludos porque estos sson los mejores ⁊ çerezas Roales ⁊ çiruelas todas estas ssean tomadas antes de las otras viandas E esto por espaçio de dos oras ssi podiere ser E esto porque essa bondat que an danla estonçe sin enbargamjento njn dannamjento por muchas rrazones que los antigos ponen que seria muy luengo de contar. Mas las mejores frutas electas ⁊ eçelentes comodiosas a la conseruaçion de la Reuerendissima angelica perssona del ssennor arçobispo son estas. ffigos ⁊ huuas ⁊ passas prietas ⁊ alfostigos ⁊ granadas ⁊ pjnnones ⁊ almendras ⁊ peras E destas vnas deuen. ser antes de comer ayuno el estomago. ⁊ otras despues. Onde de los figos los mas comodiosos los ssecos E esto porque sson quanto a la hedat mas convenjentes ssegunt los doctores sobredichos ⁊ sson muy contrastables a los açidentes omjçiables E por tanto consiliatorio es aujdo al ssennor sobredicho de los antigos medicos veros cobdiçiantes la ssalud guardar ⁊ a los modernos cobdiçiantes la conseruar quel ssennor arçobispo tome ante de comer. vnos pocos de figos con nuezes ⁊ con pocas fojas de rruda. en esse dia comjdo venjno mortal non le enpeesçera aristotiles jn terçio de ssecretis ssecretorum en fin del titulo ssesto de conseruançia ssanjtatis. E ypocras jn negoçio jnperiali ⁊ aujçena canon ssegundo ⁊ assy de tacuyno ⁊ mauro jn negoçijs rregimentalibus ⁊ de todos los discretos E quando nuezes non fueren jnuentas sse pueden tomar con almendras o auellanas ssegunt ysac jn libro çiborum E ssy figos njn estas cosas non fueren jnuentas. mande el ssennor traer en la ssu rreuerenda camara ⁊ assi de toda onoratissima perssona. Simjente de çidras. porque esta ssimjente tomando della peso de dos dragmas con buen vjno. o con agua calida contrasta todos los venjnos ⁊ propiamente al del escurpion ssegunt aujçena. canon ssegundo titulo de çidra ⁊ jden tacuyno jn de conferençibus ⁊ de los otros discretos E assi de los figos Nuezes tomados despues de comer contrastan a toda maliçia de pescado comjdo. esso mesmo las nuezes ssegunt los doctores ssobredichos De las passas esso mismo sson conuenjentes a ssu hedat ⁊ a contrastar los açidentes posibles auenjderos flematicos ⁊ malenconjcos assi commo parlasis ⁊ quartana ⁊ ssemejantes. segunt ypocras jn negoçio inperial. Onde aristotiles jn de rregimjne prinçipum terçio libro titulo sesto. diziendo o egregie Cada mannana come sseys dramas de huuas passas de buena dulçedunbre ⁊ non. temeras en njnguna manera de las enfermedades de flema. ⁊ el entendimjento sera alumbrado ⁊ la memoria emendada. njn quartanas non temeras. jden mauro. jn negoçio rregimental. Onde de las passas las prietas. De los figos los blancos. estos sson los mas mejores. ssegunt aujçena canon ssegundo ⁊ assi delos otros discretos E de las vuas. las blancas ⁊ colgadas primero fasta que la corteza sse desinche segunt aujçena canon ssegundo Estas sson de buen nudrimjento ⁊ confortan el cuerpo ⁊ assy de tacuyno jn de confferentibus. los pjnnones ⁊ mayormente los machos ssegunt ysac jn libro particulari çiborun primo tratado. titulo vltimo. estos sson los conuenjentes al ssennor. puestos primero en agua caliente. loable nudrimjento engendran en el cuerpo ⁊ sson comodiosos a la asperura petoral ⁊ a los tossientes porque alesnan ⁊ dissueluen los vmores podridos ⁊ mundifican los pechos ⁊ prouocan la vrina ⁊ projeçen las piedras. jden aben rros jn coliget. De los alfostigos esso mesmo dize ysac libro ssobredicho que sson muy buenos a la preseruaçion del dicho ssennor E esto porque dan buen nudrimjento ⁊ sson confortatjuos del ffigado ⁊ mundiffican la rregion petoral ⁊ pulmonal ⁊ ssegunt aben rros. jn quinto ssuy coliget. dize que sson muy buenos ⁊ confortatjuos del estomago. lo qual a mester el dicho ssennor. las almendras sson esso mesmo conuenjentes al ssennor porque sson tenpradas segunt aujçena canon ssegundo. E porque aumentan la sustançia çelebral ⁊ fazen ssuauemente dormjr ⁊ mundifican ⁊ lauan las vias vrinales ⁊ sson muy conuenjentes al magro ssegunt aben rros quinto ssuy coliget ⁊ ssegunt ysac libro denotado sson buenas al pulmon ⁊ a los pechos ⁊ a las rrenes E el mejor tomar dellas sson quando sson verdes. o preparadas en agua calida. De las frutas en fin del comer las granadas dulçes sson las mejores porque estas sson cordiales ⁊ confortatjuas de los mjenbros spirituales ssegunt aujçena Jn de viribus cordis. ⁊ an propiedad amirable que rressisten quel çibo non ssea corronpido en el estomago. ssegunt aben rros quinto ssuy coliget. titulo dellas E por esto era muy otorgado sobrel manjar vna poca de granada tomar. tacuyno jn libro rregimental. las peras sson muy conuenjentes al Sennor. ⁊ esto porque vmor loable en el estomago engendran segunt ysac libro particular de los çibos titulo dellas E las electas las dulçes ⁊ maduras. Onde estas preseruan los cuerpos humanos en ssus jndigençias a los que sson estrennjdos comjdas en ffin del comer. a los que son muncho largos antes del comer Segunt galieno jn libro çiborun ⁊ assi de todos los discretos medicos Esto es muy breuemente quanto a la esleçion de las frutas aujdas a la conseruaçion ⁊ preseruaçion del ssennor arçobispo. ssegunt yo pude fallar por consejo de los doctores medicos en la medeçina. de las otras non fago mençion porque non son tan aprouechosas Mas de lo malo muy poco ⁊ rralo ⁊ non contrariara contrastando luego despues assy commo al pescado las nuezes a los malos çibos putridinales. las granadas ssegunt. rruffo jn negoçio curial ⁊ assi delos ssabios medicos. Titulo ssesto quanto a los beueres conuenjentes al dicho Sennor. El comer nesçessariamente a mester el beuer ⁊ esto por dos rrazones. E la primera porque el cuerpo a meester de rrestaurar lo humjdo cotidiano rressolujdo. lo ssegundo a meester de jnliquiçer ⁊ preparar el çibo rresçebido ⁊ deportallo a los rremotos logares jndigentes lo para ssu rrestauraçion esto es conplido por el beuer ssegunt costantjno en el quinto de ssu pantenj tratado de potu. titulo primo ⁊ assi de aujçena canon primo. fen ⁊ dotrina ssegunda Suma prima titulo. sesto deçimo ⁊ assi de todos los discretos ergo. Nesçessario es el beuer ser despues del comer. ⁊ per conssequens el titulo ssesto por congrua ordenaçion es conssequente a los titulos dichos. vt comestio. onde conssiliatorio es aujdo ssegunt los discretos medicos que generalmente la esleçion delos beueres conseruaderos preseruaderos de la angelica persona del dicho ssennor esta en dos cosas prinçipales. la primera en escoger la esençia del beuer ⁊ en orto ⁊ en color ⁊ en toda mejoraçion la ssegunda la ora conuenjente del beuer. De la primera la essençia de los beueres assolutos ⁊ conuenjentes a toda humana natura ⁊ mas comun a todo genero anjmal. es el agua ⁊ despues el vjno. Onde maguera que el agua non es tan aprouechosa a la preseruaçion del dicho ssennor quanto a ssu hedat njn a las passiones dichas commo el vjno ssegunt galieno quinto de rregimjne ssanjtatis ssesto titulo njn nudrimjento en ella es aujda ssegunt ypocras jn de Regimjne acutorum terçio libro testo xl. ibiden galieno jn comento. E aujçena canon general fen ssecunda. titulo ssesto deçimo. jn confortatjua ssegunt galieno. terçio de rregimjne acutorum en el comento del testo deçimo octauo Enpero porque es delectable a la natura ⁊ por costunbre en amistança aujda ⁊ aprouechable por el mezclamjento del vjno es por esso de escoger Onde ssegunt los discretos sabios çinco condiçiones sse deuen considerar en la buena agua. electa para el dicho ssennor la primera el naçimjento della. la ssegunda el color. la terçera el olor la quarta el ssabor. la quinta el peso. El nasçimjento de ffuente oriental o ssetentrional o de flumen pedregoso. Mas le mejor la de la ffuente oriental ⁊ por tierra ljnpia colada pura ayna sse esta lentando ayna sse enfriando. De todas las aguas aquesta es la buena ⁊ a toda hedat conuenjente ssegunt galieno jn primo de rregimjne ssanjtatis titulo terçio iden. ypocras allegado por aben rros jn quinto suy coliget ⁊ costantjno jn quinto suy pantenj. ⁊ ysac jn libro particular çiborum. et aujçena canticorum ssegundo ⁊ assi de todos los discretos. E de los rrios los pedrosos correntios ssegunt los dotores dichos. Onde este rrio que es delante la muy noble çibdat de sseujlla porque mengua ⁊ cresçe es bueno por que es lodoso porque a la menguante toda la sordiçie se rremueue dello por el corrimjento dello por el apegamjento del lodo. E asi porque es bien fondo ⁊ luengo ⁊ largo ⁊ de todas partes al ssol descobierto es aujdo en el. agua muy buena ⁊ clara ⁊ ljujana ⁊ a toda bondat prouada E esto quando es en todo ssu menguamjento E por esto dezia aujçena el agua que sobrel lodo a. mejor es. que sobre las piedras. aujçena canon general. titulo del agua. ⁊ asi de aben rros jn quinto ssuy coliget et jn comento primj canticorum. De la ssegunda quanto al color esto es que en la buen agua njnguna cosa estranna en ella non deue ser aparesçida. njn en qualidat njn en gosto njn en Color njn en olor ssinon que ssea el agua deletable ⁊ clara ⁊ ljnpia ssegunt galieno jn primo de rregimjne ssanjtatis titulo terçio iden ffilosofus jn de ssecretis ssecretorum ⁊ assi de todos los discretos ssobredichos Dela terçera ⁊ de la quarta es. que en la buena agua non a de auer olor njnguno malo njn ssabor sinon deleytoso ⁊ aplazible a todos los ssentidos humanales. ssegunt galieno jn primo de simpliçij medeçina destençione ssecunda titulo primo ⁊ assi de los otros discretos De la vltima. la mejor agua la mas ljujana ssegunt todos los discretos ssabios. onde esta es prouada al ssentido del estomago ⁊ al peso pesandolas por peso Onde al estomago el agua que non es ljujana agrauja el estomago por ssu pesadunbre ⁊ maliçia ssegunt costantjno quinto ssuy especulatiuo. iden galienus jn de ssinpliçe medeçjna destençione ⁊ titulo dicho ⁊ assi de todos los discretos medicos ssecundum bernaldum jn de preseruaçione ⁊ conseruaçione vite humane. Mas porque el vjno es de las cosas aprouechosas quanto a la conseruaçion del ssennor ssegunt los discretos ssobredichos ⁊ mayormente assi commo el lo toma. Por tanto por enxenplo a los que assi rregladamente non lo beuen los prouechos breuemente aqui sse pornan Onde galieno libro septimo de ingenjo sanjtatis. titulo ssesto Diziendo pues que la frialdat del agua mora en los yprocundios ⁊ non ayuda a la digestion ⁊ engendra por ssy finchazones ⁊ rroydos. al vjno nos es de tornar. el qual es contrario al agua porque non fincha el vientre. mas ante ssi falla ventosidat en el dissueluela ⁊ non mora en los yprocundios njn en el estomago por ssu tenpramjento del ssu calor conserua. la conplession tenprada ⁊ a las otras rreduze a tenpramjento ⁊ abre las carreras. Por las quales el çibo a de traspassar ⁊ fazelo yr mas ayna a los logares prenesçientes ⁊ ayuda a la digestion ⁊ es causa de buena sangre engendrar ⁊ la materia clausa en el estomago ⁊ en las venas digerela ⁊ cuezela ⁊ conforta la virtud de los mjenbros ⁊ desecha ⁊ alança la fez del çibo por egestion ⁊ prouoca vrjna ⁊çetera E avn conforta el estomago mas que njngun beuer ⁊ conserua el calor natural ⁊ rremueue tristiçia ⁊ contrasta los podrimjentos poçonjentos segunt rrufo jn negoçio curial ⁊ avn es causa de mantener. la ssanjdat asi commo el tenprado olio mantiene la lunbre ssegunt aben rros canticorum secundo jta. Que ssumariamente el vjno es el mejor entre todos los beueres Segunt galieno quarto de rregimjne sanjtatis titulo ssecundo. E peor de los beueres quando non es tomado commo cunple ssegunt atanaco ⁊ tacuyno jn de conferentibus. ⁊ assi de todos los discretos porque todo lo oposito de lo sobredicho obra segunt el filosofo jn terçio de rregimjne prinçipum titulo nono E por tanto el corrigimjento en ello es luego vomjto procurar segunt aujçena canon general fen terçia. dotrina ssegunda titulo octauo ⁊ asi de los otros discretos Mas commo ⁊ quanto ⁊ en que modo el ssennor lo beue por enxenplo donar ⁊ comodo alcançar es segunt los antigos mandan. Commo en tienpo adebdado quanto. Quanto al tenpramjento conuenjente en que modo jn ora que conujene ⁊ non por deleytaçion sinon por causa de conseruaçion E por tanto sse consiguen en el los comodos sobredichos. ⁊ los jncomodos sson esquiuados ⁊ asi sera aqualquier que asi lo quisiere rresçebir ssegunt los discretos sobredichos. Onde la mejor ⁊ mas loable esleçion del vjno para la preseruaçion del dicho ssennor segunt todos los discretos es en siete maneras aujdo. En origen. en. fazimjento. en hedat. en licor en odor. en color. en ssabor. en origen es el que es nasçido en tierra estendida. entre montes ⁊ valles E el rrazimo del qual es de buena dulçura ⁊ de acabado maduramjento ⁊ de ssotil ayre. ⁊ el color del qual es aureo segunt el filosofo jn terçio de rregimjne prinçipum titulo nono ⁊ asi de los otros discretos. Del fazimjento cogido los rrazjmos ssanos ⁊ ljnpios ⁊ aujdos a todo maduramjento ⁊ progetos en logar mundo ⁊ bien oliente ⁊ espremjdo non mucho por quela fex del non ssea y ssentido ⁊ ssacado en ssotileza ⁊ clareza. ssegunt rrufo jn negoçio curial ⁊ assi del filosofo libro presunto; En hedat entre nueuo ⁊ viejo segunt aujçena canon primero fen terçia dotrina ssecunda titulo nono. ⁊ assi de galieno jn sseptimo de jngenjo titulo sesto E esto porque ssegunt estos doctores. el vjno nueuo es duro a digerir ⁊ gruesos umores engendra ⁊ embarga el ffigado ⁊ aduze el omne a corrençia epatica E el viejo es melezjnable ⁊ de poco nudrimjento Onde ssumariamente ssegunt aujçena libro ⁊ titulo dicho. el mejor es el que es entre la vegedat ⁊ nouedat ⁊ assi de ysac jn libro çiborum ⁊ costantino jn quinto ssuy pantenj. ⁊ iden galieno jn de conplessionjbus ⁊ de todos los discretos medicos En licor el mejor de sustançia ssotil delgado espejable leuante mucha agua. a este tal es llamado a ypocras bueno vero vjno. segunt galieno jn ssetimo de ingenjo titulo ssesto. En odor el odorifero arromatico gaujso a la natura jn estante por el buen odor a los spiritus confortante este es el mejor. careçiente de todo odor aborrible es ssegunt aujçena ⁊ assi a los dichos doctores E esto porque el vjno odorifero ⁊ claro ssegunt ysac libro particular de los çibos. clara ssangre engendra ⁊ loable ⁊ mundiffica el coraçon ⁊ conforta el alma. alegria da. tristeza tira angustia Remueue por causa de la mundificaçion de la ssangre estante çerca del coraçon ⁊ desecha todo fumo turbio E ssi es de mal olor el oposito obra ssegunt costantjno jn quanto sue especulatjua ⁊ assi de los otros discretos. En color el bermejo claro ⁊ el blanco tirante vn poco a doradura. porque estos sson mejores. Segunt rrufo. jn negoçio curial ⁊ assi de mauro jn rregimental Mas el mas convenjente quanto a la hedat del dicho ssennor. es aquel que es de sustançia ssotil ⁊ de color rrubeo ssegunt galieno jn quinto de rregimjne ssanjtatis. titulo ssesto E esto en el tienpo del comer. Mas el blanco en logar de agua despues ssegunt aujçena jn primo Canone. titulo preassunto Et esto quando padeçe sset. E esto porque el agua ssola mucho contraria a los ssenos ssegunt los discretos sobredichos. En ssabor njn amargo njn agro njn dulçe. mas delectable sin dulçura njn amargura porque este es el mejor de todos. non agro. porque nuzimjento trae a los pechos ⁊ a los nerujos ssegunt mauro jn rregimentali. non amargo porque non engendra buena ssangre njn buen nudrimjento faze ssegunt galieno jn duodeçimo de jngenjo ssanjtatis titulo terçio. Non dulçe porque engendra pudrimjentos ⁊ opilaçiones epaticas ssegunt aujçena canon terçio fen dotrina tratado quarto titulo ssesto ⁊ assy de todos los antigos Pues assi ssumariamente. el vyno rrubeo ⁊ blanco claro. odorifero ssotil deletable ssufriente mucha agua Este es el mejor de todos para la conseruaçion ⁊ preseruaçion del ssennor arçobispo ssegunt galieno terçio de sinpliçi medeçjna destençione quarta. titulo ssecundo ⁊ assy de aujçena canon general ⁊ de todos los ssobredichos doctores Esto breuemente quanto a los beueres electos a la conseruaçion del dicho ssennor. De la ssegunda conssestençia eletiua que es quanto a la ora. esta es mucho de guardar primero fablando del agua. esto porquel agua non es de beuer en ayunas njn en comjendo njn despues ssegunt los doctores ssobredichos Mas el mejor beuer della es despues de la digestion primera perfecta. ⁊ esto por jnliquiçer el çibo ⁊ ayudar a la ssu penetraçion que por ssy non podria ser fecha Non ante ⁊ mayormente ssi es fria. porque corronpe la conplission destruye la virtud digestiua. ocasiona ydropesia ssegunt rruffo jn negoçio curial E esto porque beuer agua fria en ayunas al estomago nuze ⁊ al cuerpo ⁊ estinge la calentura del estomago. ssegunt el ffilosoffo terçio de rregimjne prinçipum. titulo octauo E por tanto dezia aujçena canon quarto fen sesta jn prinçipio del tratado. primo Beuer agua fria en ayunas venjno es. o despues del banno. ⁊ assy de galieno jn ssetimo de jngenjo ⁊ de todos los discretos Non en comjendo porque corronpe el çibo ⁊ faze jndigestion segunt aben rros canticorum ssecundo Non sobrel comer porque encrudeçe la vianda ⁊ efria el estomago ⁊ contrasta a la digestion ssegunt aben rros jn comento canticorum ssecundo ⁊ avn efria el cuerpo ⁊ engendra flema ssegunt aristotiles terçio. de rregimjne. rregum en fin del titulo otauo ⁊ assi de los discretos dichos. Bien assy ssy pudiese ser del vjno. mas por que la costunbre es mudada en otra natura Por tanto el mejor beuer es al comer despues que buen fundamjento es del çibo aujdo ⁊ mas comer ⁊ poco beuer. E el mas comodioso del es çerca de la perfeçion de la digestion porque ayuda a la digestion ⁊ al traspassamjento del çibo a los otros mjenbros ssegunt fue dicho Mas el noçiuo beuer del vjno es en ayunas ⁊ ssobrel comer En ayunas porque nuzimjento grande trae al çelebro ssegunt aujçena Canon general. ffen terçia. dotrina ssecunda titulo octauo E por esto el vjno vsado en ayunas espasmo ⁊ defecto de la voluntad trae ssegunt galieno anforismorum ssecundo jn comento anforismj. xxi E esto por causa de la dagnjficaçion que ffaze mucho en los nervios segunt aujçena jn terçio canone. ffen. xxij tratado ssecundo titulo quinto ⁊ asi de los otros discretos Non luego acabando de comer porque contrasta la digestion por la ssu propiedat mucho aperetiua que a. Segunt galieno jn terçio de conplissionjbus titulo ssecundo. por lo qual faze muy ayna passar el çibo jndigesto a los mjenbros. lo qual es causa de heredar opilaçiones ⁊ podrimjentos ssegunt aujçena canon primero fen terçia. titulo setimo ⁊ assi de los otros discretos E desto tango muy breue por mora non aduzir. esto es breuemente quanto a la eleçion potatjua conuenjente a la guarda del dicho Sennor. Titulo ssetimo de los estrumentos ⁊ condimjentos conuenjentes con que los manjares del ssennor sse deuen preparar. vasos para el ssu preçioso potar. Escogidos los çibos ⁊ los buenos beueres aujdos para que sea perfecta eleçion. sin dannamjento Conujene. quel vaso electo en el preparamjento sea aujdo con condimento conuenjente que grant ayuda a esto trae. por tanto por rreta ordenança traer es el titulo eletjuo de los vasos ⁊ condimjentos conseruantes la sanjdat del dicho ssennor. onde ssegunt los antigos medicos ⁊ modernos discretos. los vasos electos en que sse deuen preparar los çibos conuenjentes a la preseruaçion angelica perssona del sobredicho ssennor. sson. que ssean de oro o de plata. E assi en lo que sse cozjna. o de azero. ⁊ esto porque estos tales uasos sson confortatjuos de los mjenbros E estos sienpre sseyendo ljnpios ⁊ claros ⁊ asi de las escudillas ⁊ tajadores sson muy comodiosos a los humanos cuerpos ssegunt los discretos medicos Mas quando la grant nesçessidat fuere ssean los vasos a los coquinarios electos fechos de buen barro ⁊ vedriados ⁊ estos de çinco cozeduras adelante non duren. mas tomen otros nueuos E esto por lo que entra en los poros dellos non puede del todo ssalir ⁊ podreçe E si despues del plazo asinado cuezan en ellos es posible de engendrar fiebres putridas ⁊ sarnas ⁊ otros podrimjentos ssegunt aben zoar jn libro rregimentali sanorum. tratado nono titulo de vasis Esto quanto a los vasos de la comestion Mas quanto al de la potaçion este deue seer de oro porque este es metal muy cordial ⁊ contra los viros ssegunt ypocras jn rregimento jnperial ⁊ assi de todos los discretos sabios Mas porque el ssennor arçobispo a la passion estomatica porque padeçe muchas vezes grandes dolores ⁊ por conseruaçion de la ssu perssona angelical ssea fecho vn vaso de oro ssol jn virgine estante. ora ssolis con acatamjentos rrectos ⁊ propjncos de bonjuulos cuerpos rremoto a ssaturno ⁊ a mares E despues ssafumado con tus masculjno Tal uaso contra viçio viroso es ⁊ la ffabrica fecha. del uaso. ssea despues fecho vn sello de oro. el ssol estando en la primera ffaz de libra. luna cresçiente jn dia de jupiter. en las çinco oras primeras ssea fecho el ssello en el ffigurado vn omne que tiene en la vna mano vn peso ⁊ en la otra vn aue que ssea medio negra ⁊ medio blanca E puesto este ssello en logar de esmalte en el vaso. grant profico a la passion estomatica sse le sseguira mas que njnguna de las medeçinas otras corporales. ssegunt los estrolagos. jn libris ssecretorum. vt ait arnaldos. jn spiramentis sperimentatorum tractado de ssegillos. titulo contra dolore estomachi. eçiam. beatus albertus jn ssuo libro ssecretorum tractado de ssegellis E con este vaso preçioso ⁊ muy virtuoso beua el dicho ssennor el ssu venerable beuer. Esto es breuemente quanto a la esleçion de los vasos. De las preparaçiones condimentales esto es quanto a las aues los pollos assados ⁊ cozidos con perexil. las galljnas esso mismo Mas las mejores las cozidas. ⁊ esto porque las galljnas sson mas enxutas ssegunt los doctores dichos ⁊ tienpransse con el cozjmjento E porque lo tenprado es lo mas virtuoso ssegunt aujçena. canon primo. ⁊ assi de los otros. por tanto a el deuemos allegrar para la conseruaçion del ssennor E esto es quando la galljna non es muy gorda. mas quando es gorda la assada es la mejor. porque el fuego rressiste mucho a la maliçia de la mucha gordura ssegunt ysac libro çiborum vnjuerssal ⁊ assy de tacuyno jn negoçio curial ⁊ de los otros discretos las perdizes. las mejores ⁊ mas ssabrosas sson las assadas. ⁊ esto por la ssequedat mucha que en la carne an. la qual contrastar la cozjna non puede Mas el ffuego rrezio ⁊ breue contrastala ssacando toda la humjdat entranna ⁊ mayormente ffaza los pechos porque alli las mas carnosidat es en la qual sse consiste la mas ternura ⁊ humjdat ssecundum tacuyno jn negoçia curial ⁊ asi de los otros discretos E ssemjante es de las codornjzes ssinon que quieren fuego mas mansso. De los capones semejante al de las galljnas. del cabrito el assado quando es muy gruesso ⁊ lo otro adobado con açafran ⁊ canela ⁊ gengibre poco. Del carnero lo mejor es cozido. o adobado. mas lo cozido es mejor con ssalssa de perexil la qual es aperitiua ⁊ contrastable al podrimjento ssegunt ysac y aujçena canon ssegundo tratado de petroxilo ⁊ de açeto ⁊ assi de las cosas de que la ssalssa sse conpone. De lo assado es jnconvenjente al ssennor porques muy fuerte a la digestion. mas el ssolo el çumo puede tomar por la dibilitad del ssu preçioso estomago. Del puerco lo assado por contrastar la ssu viscosidat maliçiosa. ⁊ esto a brasas rrezias ⁊ luengas. la ssalssa vjnagre ⁊ pimjenta porque esto contrasta a la ssu viscosidat moliçiosa ⁊ ayuda al digerimjento ssegunt aujçena canon ssegundo titulo de pipero Mas ssy vaca o carne fria el ssennor oujere talante ⁊ esto non lo faze el ssinon jn tenpore negoçialy por consorçia a los ssuyos far puedela comer cozida con perexil ⁊ yerua duerto ssegunt ysac libro sobredicho ⁊ assi de los otros discretos ⁊ assi de qualquier carne ffria. De la matança de las carnes lo fresco es mas ssano assi commo dese dia. ⁊ esto porque non es alongado a la ssu calentura esençial ⁊ lo otro es propinco al putridinal ⁊ por tanto es mas tierno ⁊ ssabroso De las partes las delanteras de los lados las diestras porque estas sson mas tenpradas ⁊ mas ssanas por la vezjndat del coraçon ⁊ del ffigado ssegunt ysac libro çiborum ⁊ assi de tacuyno ⁊ de mauro jn negoçis rregimentalibus. De otros adobos puede vsar el ssennor asi de pollos commo de carnes eduljnas ⁊ esto es con almori est E despues que el ssennor oujere tomado la medeçina mundificatiua ⁊ fecho ella ya ssu obra confortado ssu estomago con los confeytos confortatjuos que agora sse diran. E despues coma ⁊ fuelgue ⁊ duerma. ⁊ esto porque despues que la purgaçion es fecha non conujene despues sinon ssuenno ⁊ folgança. ssegunt consejo de galieno anforismorum quarto jn comento del xv anforismo ⁊ assi de los discretos medicos ssegunt tacuyno. Jn libro farmacorum. Onde los confeytos confortatjuos para los sus preçiosos mjenbros ⁊ muy Comodiosos a la preseruaçion de la angelica perssona del dicho ssennor. quanto para este caso ⁊ avn para los dias jajunatjuos por rrefrigerio a la ssu venerable perssona. dar sson estos en la mas exleçion aujdos ssegunt los discretos ssobredichos. los quales sson en el titulo terçio conssequente. Et porque rrecto conssilio ⁊ comodioso es despues de la mundificaçion estomatica ⁊ avn general espeçialmente de confortar el estomago por causa de rremouer el nuzimjento que atrae la medeçina mundificatjua E esto porque de toda medeçina laxatjua. nuzjmjento finca en el estomago. ssegunt dize galieno jn ssecundo de rregimjne acutorum. jn comento vndeçimj testi. maguera non es tanto el nuzjmjento quanto prouecho trae la medeçina mundificatiua. por esto la damos causa por Remouer la causa de la passion E despues la purgaçion fecha luego contrastamos al nuzjmjento con confeytes confortatjuos del estomago. E por esto el titulo terçio por rrecta norma adozir. es conssequente. al ssegundo porque despues de la mundificaçion nesçessario es sseguyr la confortaçion. ergo al ssennor arçobispo fecha ssu mundificaçion rrecta luego tome destos confeytes ssiue latuarios. confortatjuos del ssu preçioso estomago ⁊ muy comodiosos a toda ssu angelica persona ⁊ electos por consejo de los discretos medicos con sus prouechos ssegunt que por la graçia del spiritu sancto ellos lo ssupieron ⁊ a nosotros lo acomendaron Onde aqui pongo por eselençia de la su rreuerendissa perssona. ssiete letuarios muy preçiosos ⁊ muy conortosos. los tres para esto. los quatro para los dias jajunatjuos. los quales sson muy espeçiales a la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la ssu beatissima angelica perssona. El primero es este segunt que con todos sus prouechos pone el grant platico çerto. beatus damaçenus. jn de ssecretis suis comodiosimjs tractado primo distençione ssecunda titulo terçio deçimo. diziendo. letuario muy confortatiuo del estomago ⁊ de los estentinos ⁊ tira la mulificaçion ⁊ la lunbriçidat que es fecha por non digerir ⁊ tira el fluxo del vientre quando es fecho por ocasiones frias E avn aquel que es fecho por ocasion de purga que ouo tomada. este conforta mucho ⁊ rressuelue las ventosidades ⁊ ayuda al fluxo hemorroydal. Resçipe ljnaloes espic. galia muscata. çipero. Calamo arromatico de cada vno dos adarhemes. Comjnos rrosticos rremojados en vjnagre vn dia natural ⁊ despues tostados. ana adarhemes tres Simjente. de puerros tostada adarheme vno ⁊ medio mjrabolanos enblicos ⁊ belericos rremojados en vjnagre despues tostados. nuez moscada ana adarhemes dos. granos de mastuerço tostados ⁊ borujos de passas tostadas ana adarhemes sseys. granos murtinos molidos alcofol ana. adarhemes diez. balastrias ençi ensso almastiga granos de tarahe ana adarhemes dos ⁊ medio nonoha adarhemes tres. carnes de menbrillos assados quatro onças Todas estas cosas ssean molidas ⁊ fregadas en buen vjno. odorifero ⁊ despues poluorizadas ⁊ echadas en almiba arromatica. esta es la mejor o fecho confeyto con açucar cafetin O tome deste ssegundo muy preçioso para el dicho ssennor ssegunt abemesue jn antidotis ssuys primo tractado titulo viçeçimo octauo letuario que eçita el apetito mortificado ⁊ conforta el estomago ⁊ el ffigado ⁊ la natura. ⁊ Reçipe çumo de menbrillos. miel apurado de cada vno quatro libras. ssea cocho a fuego mansso espumando todavia fasta que ssea a la espessedunbre de la miel ⁊ luego alçado de la candela ⁊ echado estos poluos despues meçiendolos ⁊ encorporandolos muy bien. Canela delgada ffina vna onça. pebre longo. genginbre de cada vno quarta de onça. ljnaloe ⁊ clauos de girofre de cada vno ochaua de onça. menta media onça almastiga dos adarhemes musco vn escropulo fecho letuario. o con açucar fecho quando al ssennor aplaziere. Terçio letuario muy confortatjuo del estomago ssegunt tacuyno jn de conferentibus. Reçipe anjs preparado vna onça. menta sseca media onça. Comjnos ⁊ alcarauea Jnfusos en açeto ⁊ despues tostado de cada vno ochaua de onça. Canela fina quarta de onça. espic ⁊ clauos de girofre ana vn adarheme. alanbar ⁊ musco de cada vno medio adarheme. fecho letuario con açucar rrosado Estos sson los letuarios pertenesçientes para despues de la ssu profica mundificaçion. Quanto para los dias jejunatjuos sson quatro muy electos ⁊ convenjentes a la ssu preçiosa conseruaçion. Del primero ssegunt abemesue Jn antidotis distinçion ssecunda titulo sseptimo. letuario mucho aprouechoso ⁊ propiamente al dolor del estomago por friura ⁊ humidat crua. Resçipe cortezas de çidras. vna onça açafran acoro ana adarhemes dos. Simiente de çannahorias. Canela. casia linea. Comjnos alcarauea. Corpo balssamo. fojas de esquinante. matalafua. yerua de huerto. espic. almoradux de cada vno dos adarhemes. genginbre vno adarheme. musco medio. mjel espumado lo que cunple ssea fecho letuario. Del ssegundo letuario. el qual es ssegunt el grant sabio njcolao jn antoditis suis. tractado de letuarios titulo de diaçitronjçe. diziendo que este letuario procura la digestion. detiene el vomjto. la ventosidat de todo el cuerpo emjenda. al dolor del estomago ssana ⁊ lo conforta a los descolorados faze buen color E alos flacos torna en virtud ⁊ sennaladamente a los delicados. aprouecha a los yliosos. faze buen odor en la boca ⁊ maraujllosamente conforta todo el cuerpo. Resçipe menbrillos cochos en agua ⁊ mondados de las cortezas de fuera ⁊ de las pepitas de dentro. libras tres. miel espumado libras quatro. los menbrillos primero bien majados o rrallados ⁊ puestos en el ssobredicho mjel ⁊ ssea puesto sobre la candela ⁊ ssienpre meçiendo fasta que ssea espesso ⁊ non paresca licor de la mjel ⁊ despues ssea alçado del ffuego E ssean despues echados estos poluos ⁊ bien en ellos encorporados. los poluos sson estos. Canela vna onça ⁊ media Genginbre vna onça. pimjenta vna onça. Clauos de girofre media onça. Nuez moscada dos dramas. espic. maçis cardemonjo. de cada vno drama [??] media. Çetual vna drama E despues puestos en vna losa ⁊ fechos pedaços planos ⁊ conseruados entre fojas de laurel ⁊ tomado del vna onça con buen vjno odorifero. ssecundum njcolaum. O tome deste terçio. ssy a la. ssu buena voluntad ploguiere. el qual conpuso abemesue jn antidotis ssuys distinçion prima titulo ssesto. El qual conforta mucho el estomago ⁊ procura la digestion ⁊ espele las ventosidades gruessas ⁊ faze buen odor en la boca. Resçipe cortezas de çidras. veynte adarhemes clauos de girofre. ljnaloes canela açafran. maçis garengal almastaga. ana adarhemes dos. musco adarheme vno. cardemonj. genginbre. ana. adarhemes dos. mjel. lo que cunple. sea fecho letuario ⁊ den del media onça. O quando ploguiere a la ssu venerable voluntad. tome deste otro letuario quarto muy preçioso de grant conseruaçion ssegunt que dize el bienauenturado doctor ssanto damaçeno Jn ssuis secretis distençione prima titulo deçimo. diziendo Confeçion muy maraujllosa ⁊ muy prouada que litifica el coraçon ⁊ los mjenbros spirituales ⁊ prinçipales ⁊ guarda el vmjdo rredical de toda corruçion açidental ⁊ pestilençial ⁊ ayuda al estomago corruto ⁊ guarda el cuerpo de toda poçonna E todo el cuerpo mundifica de todos los vmores corruptos ⁊ ssuperfluos por euaporaçion ⁊ rresuluçion ⁊ aluenga la juuentud. rretarda la ssenetud. ⁊ mantiene al omne en ssu vigor ssano sin njngunos morbos. E es comodioso en toda hedat ⁊ en toda conplesion ⁊ en todo tienpo. hoc. Damaçenus. Toma flor de Romero cogido en el mes de abril o de mayo contia que ssaques dos libras de çumo. Nuez moscada. esquinante. ljnaloes. ssandalos bermejos ⁊ çetrinos. almjzque. alanbar. de cada vno dos adarhemes. estas espeçias ssean poluorizadas ⁊ esten en el dicho çumo vn dia natural Despues cuelalo muy fuertemente ⁊ annade en la coladura açucar de pan fino. ocho onças ⁊ media ⁊ ssea puesto a cozer en dubliçi vaso fasta que ssea conssomjdo el çumo E despues ssea alçado del fuego ⁊ ssea puesto en vaso de oro. o de plata E despues ssean tomadas aguas destas flores destilladas por alanbique flores de çidra ⁊ de su corteza de la çidra ssotilmente descortezada de cada vna dos onças ssea encorporado con el dicho açucar. bien meçiendo Despues este al ssol tres a quatro dias meçiendolo cada dia tres uezes. E este cubierto con panno de lienço E despues destilla por alanbique sangre de omne sano bien ⁊ jouen ⁊ bien conplissionado ⁊ saca del agua contia de dos onças ⁊ destienpra en ello media onça de sangre de dragon E despues ssea encorporado con lo sobredicho ⁊ esto muy bien al ssol E despues ssea y annadido aljofar foradado ⁊ porforadar ana adarheme vno. açafran fino ⁊ almjzque de cada vno vn adarheme. huesso de coraçon de çieruo ⁊ ljnaloes de cada vno dos adarhemes. fojas de oro. alanbar de cada vno vn adarheme. Corales bermejos. espodio. Rosas bermejas sseda cruda. de cada vno vn adaheme Todas estas cosas. ssean poluo fechas ⁊ encorporadas con lo sobredicho al ssol E despues ssea cubierto el vaso con el lienço ⁊ este al sol cada dia meçiendolo vna. o dos vezes fasta que ssea conssomjda toda la vmjdat ⁊ ssea despues guardado en ssu vaso. de plata ⁊ ssea tomado del en ayunas contia de vna nuez con vjno puro. odorifero ssecundum damaçenum. et hec probatum ⁊ ssibi. Reuelatum. Mas todos los otros letuarios con mjel ssean fechos. E esto por quatro rrazones la primera en quanto es aprouechosa a la hedat del ssennor. ut ssenes. ssegunt galieno jn ssecundo de virtutabus naturablibus titulo xx. et ibiden jn comento. juanes alixandrinus. doctor. Reuerendissimus. la ssegunda porque es muy propia a la rregion petoral ssegunt galieno jn quarto de jngenjo titulo. xvy. lo qual Conujene mucho al ssennor. la terçera porque de dentro engendra buen sangre. segunt galieno jn de sinpliçi medeçina quarto libro titulo terçio. la quarta porque ella quando es cocha es de mayor nudrimjento ⁊ menos ssulutible que la cruda. ssegunt galieno duodeçimo de jngenjo ssanjtatis titulo primo. lo qual a mester el ssennor el dia jajunatjuo onde la mjel para el ssennor deuesse escoger ssegunt la esleçion de los discretos ssabios. galieno jn ssetimo de jngenjo ssanjtatis titulo sesto que ssea rrobicunda odorifera clarissima al viso. penetrable. al gosto vn poco agudo ⁊ muy delectable jn licor entre gruesso ⁊ ssotil quando ssea destillada. Pues assy con estos letuarios ssera con la ayuda diujnal el dicho ssennor conseruado ⁊ preseruado en ssu ssanjdat. Con la qual ssanjdat a todas ssus ouejas muy aprouechosa ssera. quia pastor bonus est. Esto es en lo mas breue que pudo ser quanto al titulo confeytual. Del quarto breuemente sse espedira Titulo quarto contra las passiones molares. De las passiones molares porque el ssennor algunas vezes padesçe grandes dolores dellas. E esto todo es por causa en lo mas de materias frias deçenssas a los ligamjentos dellas. por lo qual ssegunt Consejo de los discretos es que. el ssennor sse guarde de los manjares agudos en agrura ⁊ de cosa fria ⁊ dura E al Romadizo esto todo guardado por conseruaçion vse a lauar toda la rregion molar ⁊ dental con vjno blanco cocho con corteza de Rayz de oljueto ⁊ con sus fojas porque tal lauatorio ssegunt adan el grant filosofo en el libro de las propiedades mucho conserua las muelas ⁊ los dientes. de todo dolor de putrefaçion. ⁊ mas quando en pasion fuere sea purgado el ssennor con las pilloras sobredichas. o con la gerapriega. galienj E despues vse este letuario muy contrastable al dolor de los dientes ⁊ al del estomago ssegunt damaçeno jn de ssecretis distençione ssecunda. titulo. xvujo. Reçipe Castoreo. mirra. opio. pjmjenta pebre longo. canela valeriana meu dauco. azarabacara açafran de cada vno partes eguales ⁊ sea fecho letuario con. miel E tome el ssennor dello vn adarheme con buen vjno odorifero E despues sea fecho lautorio contra tal passion fria. ssegunt. bernaldo jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione vjte humane Reçipe. saluja. menta de cada vno vna onça. almastiga ⁊ ençienço de cada vno quarta de onça todo bien cozido en vjno puro E tomando del caliente ⁊ tenjendolo ally donde es el dolor vn grant rrato E assi por tres o por quatro vezes. Mas ssi la causa fuere caliente lo que muy rralas vezes contesçe al ssennor por causa calida. mas porque puede ser porque en las cosas ay posibledat primera ffecha la ssu buena rregla ⁊ el cuerpo purgado. ssean lauadas a menudo. las muelas con vjno blanco cocho con Rayz de belenno ⁊ Rosas ⁊ ssandalos. o en agua. mas porque mas penetrable es el vjno pongan vjno E con este conssejo. ssera la rregion molar conseruada con la ayuda djujnal Et hoc breujter. Titulo quinto quanto a la petoral. Conssiliatorio es aujdo al ssennor que ssea el conseruado en lo mas a todo ayre muy caliente ⁊ muy frio ssecundum bernaldum Jn libro preasunto ⁊ a todo cataro ⁊ a toda cosa açetosa ⁊ estitica. Mas ssy alguna passion en los pechos padesçiere. Tome este axarope primero. Reçipe rrayz de ffinojo ⁊ de yeros ⁊ ysopo ⁊ yerua brenca. rreziente ⁊ oroçuz de cada vno vna onça. Simjente de maluas ⁊ alholba ⁊ de algodon ⁊ passas prietas mondadas de los borujos de cada vno media onça. mjel diez onças. fecho axarope. o lamedero. ⁊ despues ssea purgado con el letuario primero a mj conpuesto. el qual es comun a todas las passiones que el ssennor en lo mas padeçe. E en este letuario ssea misto miel crudo por quanto es mas mundificatjuo ⁊ sse deue poner en las passiones petorales. ssegunt galieno Jn de Jngenjo libro quarto. titulo xvy ⁊ assy de todos los discretos E porque todas las passiones del sennor sson de flema ⁊ de ffrieldat ⁊ en lo mas ⁊ por amor de la hedat assi seran Por tanto otra cura non pongo aqui. maguera que con la ayuda dyujnal el sera bien conseruado en ssanjdat. Mas porque el passa muchos labores por deliçion de ssus ouejas por mantenerlas en el pasto rrecto ⁊ bueno por dar buena cuenta al ssennor dellas. Por tanto non puede en contjnua ssalud corporal ser E por esto a mester estos rremedios ligeros por perseruarlo en ssu salud. E assy fecha la purgaçion petoral vse este letuario ante ⁊ despues. ⁊ este vnguento. Dialtea una parte. vnguento blanco fecho de enxundias frescas de galljnas ⁊ azeyte de almendras dulçes fresco ssacado ⁊ çera blanca. vntado vn panno de ljno ⁊ puesto caliente ssobre los pechos E vse el ssennor estonçe este letuario. el qual conforta el estomago ⁊ el coraçon ⁊ los pechos ssegunt abemesue jn antidotis distençione prima titulo. xxx. Reçipe pjnnones mondados ocho onças. açucar blanco quatro. libras agua rrosada vna libra. almendras dulçes tres onças. clauos de girofre tres adarhemes. ljnaloes quatro escropulos. Sandalo çetrino ⁊ gengibre de cada vno tres adarhemes. musco escropulo ⁊ medio ssea fecho letuario. E este letuario ssegunt este doctor vsauan en aquel tienpo los Reyes contra las passiones ssobredichas. Despues el Sennor vse los hueuos ssorbiles blandos ⁊ los figos blancos passados ⁊ las granadas dulçes ⁊ deste letuario dicho E con esto al acçidente con la ayuda diujnal libre sera et hoc breujter quanto al titulo quinto. Del ssesto ⁊ vltjmo vn poco mas largo sse tratara porque es muy comodioso en la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la salut del dicho ssennor. Titulo de los bannos. E porque el banno es conuenjente en la conseruaçion ⁊ preseruaçion de la sanjdat a toda hedat ⁊ a toda connplission ssegunt costantino Jn quinto de ssuy pantenj ⁊ assy de todos los discretos medicos ⁊ muy conuenjente en lo mas alos viejos ssegunt galieno jn quinto de rregimjne ssanjtatis titulo quinto E mas lo deuen vsar por los comodos que sse diran ssegunt consejo de los medicos discretos diziendo. que mas a menudo los vsassen los viejos que njnguna otra hedat E por esto dezia el discreto doctor. bernaldo. trayendo actoridades de los antigos jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite humane. titulo de rregimjne ssenjum. Bannense los viejos quatro vezes en el estio ⁊ quatro en cada vno de los otros tienpos. esto tenpradamente aujdos çerca de ssu costunbre ⁊çetera Por esto pues tan conuenjente es por tanto es puesto en esta visitaçion conseruatjua de la sanjdat corporal del dicho sennor El banno en el tratado ssegundo porque es causa de mundificaçion ssegunt por sus comodos sse vera. es puesto en fin deste tractado E esto porque ssegunt todos los discretos medicos non deue ser fecho sinon quando las otras mundificaçiones ante fueren fechas por rreujgorar. los cuerpos ⁊ las Remasajas fincables mundifficar. ssegunt aujçena primo canon fen terçia titulo quinto ⁊ assy de los otros discretos E por tanto afincando yo al dicho ssennor que lo vse por consejo de los discretos medicos. por esso pongo los comodos. que dello. le prouernan a causa de auer potençia a dios serujr. la qual potençia le plaze a el mucho de auerla para buena cuenta al ssennor de sus ouejas dar Ergo vse el banno que sin pecado es asi E a la entençion que le es conssejado de los medicos ssabios lo qual el. lo entiende mucho mejor commo es de grant ayudamjento a conseruar la salut ⁊ nesçessario para mundificar las ssuperfluydades de la terçera digestion ⁊ dispone el cuerpo al rresçebimjento del çibo segunt aben rros canticorum primo. comento ssobrel banno E avn ayuda el cuerpo a mundificar las ssobrajas de los vmores ⁊ de las vmjdades ssuperfluas E esto por rresuluçion ssegunt tacuyno jn negoçio curial E aquello que de los çibos jndigestos rremanesçe en el estomago ⁊ en los estentjnos dissueluelo ⁊ la calor natural conforta ssegunt costantjno jn quinto ssue especulatjue. titulo terçio deçimo. E avn aljnpia el cuerpo de las sordiçies esteriores espeioso ⁊ bueno lo faze segunt aben rros jn comento primj canticorum tractado de banno E ssumariamente que es muy amjrable en conseruaçion de la ssanjdat ssegunt el filosofo. jn de rregimjne priçipum titulo de banno. E por esto dezia aujçena Canticorum primo tractado de banno. non aya el omne enojo de auer el banno que prouecho es a la guarda de la ssalud. porque el banno tenprado segunt la jndigençia de la perssona muy mucho conserua el calor natural en tenperamjento. ssegunt mauro jn libro rregimental. E quanto mas el calor natural en el omne fuere en ssu tenpramjento conseruado la ssanjdat por mas luengo tienpo sera conseruada. ssegunt el filosofo. jn terçio de rregimjne rregum. titulo quarto ⁊ asi de todos los discretos E esto porque el banno tienpra el cuerpo ⁊ el calor natural quando es tomado commo deue ser sin deletaçion por ser sin pecado. Non el cuerpo muy flaco de ynanjaçion njn muy costribado. mas primero mundificado de las fezes de los estentjnos ssegunt ypocras jn libro periteneon. noxematon alegado por costantino libro ⁊ titulo dicho. njn en prinçipio de acçidente njnguno de los dichos ⁊ assi de otros ssemeiantes. ssinon despues de la declinaçion. Este tienpra el calor ssegunt el jndigente. E esto porque el banno. escalienta enfria humenta desseca ayuda. ⁊ enbarga quando non es aujdo commo deue. ssegunt aujçena. canon primero ffen terçia dotrina ssegunda titulo ssetimo iden galieno jn primo de sinpliçi medeçina distençione ssecunda titulo primo. ⁊ assy de todos los discretos medicos ergo. El ssennor bueno es de vsar el banno ⁊ assi de toda pressona rreuerenda Onde para consseguyr los comodos del banno. tres cosas sson de catar. la primera escogimjento del banno. la ssegunda la ora. la terçera la ordenança el escogimjento esto es quel mejor banno a la conseruaçion de la salut es aquel que es hedificado. de tienpo antigo ⁊ ya vsado ⁊ alto ⁊ claro ⁊ ancho porque non aya bafosidat afogable E quatro manssiones aujentes. la primera fria. la ssegunda tenprada. la terçera sseca. la quarta caliente ssegunt aristotiles jn terçio de rregimjne prinçipum. titulo. de banno ⁊ asi de galieno en el deçimo de ingenjo sanjtatis titulo deçimo. Onde aujçena primo canon fen ssecunda Suma prima titulo. xix. Diziendo. el mejor de los bannos es el que a. la fabrica antigua ⁊ el ayre del es enssanchado ⁊ el agua del dulçe ⁊ el bannador que mensure ssu fuego ssegunt la conplission de aquel que quiere en el entrar. Onde quanto para el ssennor ssea caliente vn poco mas del tenpramjento quanto la ssu rreuerenda perssona lo pueda ssofrir ⁊ ssin fastidio ssentible estando ay non muy grant pieça segunt los discretos dichos De la ora en ayunas ante del çibo rreçebidero aprouechoso a los sanos es ssegunt costantino libro ⁊ titulo ssobredicho. Non en fartas porque opilaçiones ⁊ ydropesias engendra. Mas quando es fecho ante de comer despues de vn poco de eçerçiçio es muy laudable porque el calor natural conforta a buena digestion el cuerpo apareja. Remueue el enojo los poros manifica. los dolores amanssa. las ventosidades dissuelue. hoc. costantinus ⁊ assi de todos los antigos. Quanto a la ordenança. esto es que luego que entrare en la ssegunda manssion ssea desnudo. a la terçera bien frotado por causa de abrir los poros ⁊ eçitar el calor natural a mundificar E despues engreso sea a la quarta manssion ⁊ y luego ssea la cabeça munda entre tanto que suda E la mundificaçion de la cabeça ssea con lexia de sarmjentos de vides vjnales. porque esta conforta ⁊ deseca las vmjdades ⁊ Reuigora los poros pilares. Segunt los doctores dichos. en verano ssea puesto vna parte de rrosas ⁊ otra de Romero. en jnvierno Romero tanto porque esto mucho ayuda a la confortaçion ssegunt tacuyno libro rregymentali ⁊ asi de los otros discretos. fecha la mundificaçion Capital ⁊ ssudor ya sufiçiente aujdo. ssalga de aquella manssion ⁊ bien cobierto ⁊ acuestesse en la segunda manssion en la ssu venerable cama E este y vn poco Despues entre en la manssion. ultima con de cabo ⁊ lauese muy. bien segunt la costunbre ordenada del logar ⁊ abluto ssalga ⁊ jnduase ⁊ cubrase bien de ssus vestes venerables ⁊ vaya alla. ssu rreuerenda camara ⁊ tome ssu rrefrigerio çibal a la manera conssueta buena E despues desse al ssuenno ⁊ al rreposamjento corporal por todo esse dia E tal ordenança en el banno aujda es conseruatjua ⁊ preseruatjua de la sanjdat de la angelica persona del dicho ssennor ssegunt los doctores ssobredichos titulos ⁊ libros preasuntos. O ssol Justiçie tenperiens jnperatorun et dator omnjum rrerum bonororum loor ⁊ graçias te ssean dadas porque me dexaste venjr a la perfecçion del libro primo de la visitaçion corporal del dicho ssennor. queriente el por la ssu bondat rresçebirla a enxenplo a nosotros ssus ssuditos dar. O ihesu nuestra salut graçias ⁊ loores te ssean dadas a ty por los muchos benefiçios que por nos fazes ⁊ darme graçia por que pueda por la tu graçia prinçipiar ⁊ fin dar a la causa final porque este libro sse fizo vt salus anjmarum medicorum conseruetur ergo. graçias xristo ⁊ a la virgo virginum ⁊ a toda la corte ssumera do. aqui sse acaba el primer libro o tractado. E comjença el ssegundo quanto a la visitaçion ⁊ conssiliaçion spiritual de los medicos a onor del dicho ssennor que lo manda fazer a prouecho de las anjmas de los medicos corporales por que ouejas ssuyas sson. queriendo el Sennor ssalut spiritual conseruar porque bonus pastor est. Aquesta es la vistaçion la qual ssera odiosa a los uulgares ynjque operantes ⁊ Corrigidora a los en ella pecantes E gozosa a los de la ssentençia de la verdat Jnvestigantes. E porque de los discretos antigos es creydo que njnguno non puede seer mejor en este mundo ayudado ⁊ mas proximo sser fecho a dios que por estas dos cosas ssobredichas ssegunt galieno Jn ssetimo de jngenjo ssanjtatis titulo primo. Conviene a ssaber. odio con rreprouaçion a los uulgares auer ⁊ amar buscar la ssentençia de la verdat. Por esto aquesta visitaçion es ordenada ⁊ del dicho ssennor mandada porque el ssienpre desea ser muy aproximado a la ssacratissima voluntad diujna. quia seruus dei est Ergo cum ha visitaçione erubescan ⁊ rreuertantur los de virtud flaca ⁊ de muy malas almas. porque en tales la medeçina non es ⁊ perconssequens el comodo de la visitaçion del dicho ssennor non aueran porque fijos de la ssiençia non sson. por que en ellos la ssiençia non es. Onde galieno jn primo de cretiçis diebus titulo ssesto deçimo. diziendo en aquel que es manjfiesta la ssu virtud flaca ⁊ del qual el alma es muy mala non avra njn aprendera la disçiplina de la medeçina E ssimjliter confundantur. los apostaticos porque en ellos la medeçina non ssera ⁊ perconssequens njn el fruto valioso non aueran por que non an la ssiençia. Onde el ssabidor ssesto prouerbiorum Diziendo el omne apostata non auera la medeçina. Avn con esta visitaçion emutescan las viejas encantaderas porque omeçidas sson en non obrando njn seyendo sso rrayz çierta de la eçelentissima ssiençia medeçinal afirmando de ssanar. de todo en todo con verbis blandis ⁊ nefandis la enfermedat que non conoçen. ssecundum rreuerendum dotorem tedricum jn primo suo libro. ⁊ rrazis Jn setimo ssue pratiçe E eçiam corrigantur los medicos en tal ssiençia errantes uoluntose. o por ynorançia porque dinos sson del castygaçion ssegunt galieno terçio decretiçis titulo ssesto deçimo E assi los falsidicos que non vsan de verdat. mas por Robar vsan de falssidat porque estonçe falssidico es ⁊ non medico ssegunt galieno Jn ssecundo de crisi titulo primo. Gozensse los veros medicos benjuulos cum ha visitaçione porque vsan con çierta çiençia ⁊ fazen muncho en ssaber la ssentençia de la verdat ⁊ con ella obran la qual es Rayz de todas las cosas loables ⁊ madre de todos los bienes ssecundun filipum tripoletanum jn primo de rregimjne rregum E estos sson dignos de loor porque ssiguen por el camjno sancto ssegunt galieno quarto de jngenjo titulo nono. Ergo. por gozo ⁊ conssolaçion a los fijos de la ssiençia medeçinal bene operantes ⁊ correçion a los opositos della operantes. la comodiosa ssalutifera vesitaçion ⁊ conssiliaçion del Reuerendissimo padre Sennor arçobispo con la ayuda diujnal. aqui Comjença a causa final de la ssalud anjmal a los medicos corporales conseruar ssegunt fue preasunto jn arenga primj tractatus. la qual visitaçion a los buenos mucho aplazera por el grant proffico ssalutifero que dello sse les sseguyra. E a los ynjcos mucho les contrastara porque fijos de la çiençia non sson E a los otros castigara ⁊ al buen pasto ssalutifero los rreduzira. vt falssidiçi ergo hec est ujsitaçion. Onde porque esta visitaçion sea comodiosa ⁊ manjfiesta a todo jnteligente con congrua ordenaçion aujda mando el ssennor arçobispo commo discreto doctor que en quatro partes ffuese diuisa. En la primera parte que ffuese contenjda la esselençia ⁊ la jndigençia de la nobelissima çiençia medeçinal por que ssepan los fijos della de que tan alta cosa obran. vt gaudean por la eselençia della En la ssegunda que fuessen contenjdas las propiedades ⁊ condiçiones de aquellos que deuen vsar de tal beatissima çiençia. vt vere filij sint[??] ⁊ esulten bonj ⁊ corigantur auerssi. et hoc quantum ad vesitaçionem En la terçera que ffuesen aujdos conssiliatorios rrectos ⁊ autenticos ssegunt la rreuerendissima çiençia medeçinal por que en ssalud anjmal los medicos fuesen conseruados. En la quarta que fuessen notas las cosas de que sse deuen guardar por causa de escusar en ssu çiençia el pecar Ergo pastor bonus el ssennor arçobispo es que ostende lo bueno ⁊ rreproba lo malo a los medicos corporales por ssalut rrecta dellos conseruar. Ergo gozensse los medicos con tal visitaçion angelical. Parte prima de la esselençia medeçinal ⁊ de la ssu jndigençia. Parte ssegunda quanto a las condiçiones que de nesçessidat deuen auer los que della deuen obrar Parte terçia de los notables ⁊ conssilios buenos que el ssennor arçobispo a los obradores della da. Parte quarta de las cosas que se deuen guardar por non pecar por causa de a parayso los guyar De la primera parte con la ayuda djuinal digo. Hec est çiençia ⁊ a todas proferendera. la qual por la jndigençia de la humana natura crio la pijssima ⁊ benenjssima jnfinjta ssapiençia Onde çierta cosa ⁊ notoria es a todo Jnteligente que la cosa para que ssea mas eçelente ⁊ mas noble que otra. prinçipalmente a mester dos cosas la primera a mester quel fazedor ⁊ el criador ⁊ el obrador della aya la esselençia ⁊ la nobleza mas que otra cosa njnguna la ssegunda que el fin ⁊ la entençion para que fue criada sea el mas aprouechoso en comun que otra cosa. Pues en la eçelentissima çiençia medeçinal consisten estas dos cosas ergo hoc es çiençia mas noble ⁊ a todas proferendera. El anteçedente dessi es manjfiesto prouaçion non a mester porque lo que de ssi patet. prouaçion mester non a ssegunt galieno Jn primo de Jngenjo. titulo ssetimo. la conssequençia sse prueua por los doctores discretos que en la rreuerendissima çiençia mediçinal consisten estas dos cosas. quanto a la primera porque la esselençia ⁊ la nobleza del criador ⁊ obrador de la beatissima çiençia medeçinal non ay conparaçion. quia jnfinjta es. El qual es aquella ssantissima trinjdat en perssonas jn essençia vnjdat. vt deus verus beneditus jn secula. el qual crio la medeçina ⁊ la mando guardar ⁊ la obro en este mundo ⁊ a los medicos veros despues la rreuelo ⁊ los crio por neçessidat de los omnes E la disçipljna dellos enssalço. Onde el ssabidor eclesiastico [??] Diziendo. onrra al medico que por la nesçessidat de los omnes el muy alto lo crio de dios deçende toda medeçina E el ssennor muy alto crio la medeçina non de la tierra ⁊ el varon ssabidor non la aborreçera. et ultra ibi. titulo preassunto. Diziendo aquel ssabidor ihesu fijo de sirac fijo onrra al medico ⁊ rresçibe ssu conseio. Ca la ssu medeçina muy aprouechosa es. E assy la disçiplina del medico sera enxalçada ⁊çetera E desto es avn aujdo transsutjue jn canone de penetençijs distençione ssecunda parrafro frequençius. ⁊ por abemesue primo ssue pratiçe ⁊ assy de todos los discretos ssabios. Onde rresçibe ssu consejo por esquiuar de poderio ordenado el omjçimjento. E esto porque de poderio ordenado aujdo al medico de aquella jnfinjta ssapiençia es ssanar ssegunt giraudus ssuper pantenj terçio costantinj ⁊ asi de los otros discretos. E por tanto ssi non fuere rresçebido ssu consejo aquel que non lo rresçibe es causa de ssu muerte Onde beatus agostinus. jn ila omjlia ssuper iohannem jn euangelio ibi Sy dios amo el mundo ⁊çetera Diziendo por quanto en el medico es ssanar. viene el enfermo E por esto aquel sse mismo mata. el qual los preçetos del medico guardar non quiere. hoc agostinus ergo. por Reuerençia del ssu criador. la clementissima ssiençia medeçinal de esselençia ⁊ nobleza dina es. Ergo hec es ssiençia ⁊ a todas proferendera De parte del que la mando guardar ⁊ la obro aquel ffue aquella jnfinjta ssapiençia que la crio. vt abetur jn primo legis. de todo ljno paradisi comeras. mas del ljno bonjco ⁊ malico en njnguna manera non comeras. la qual dieta que es el primero istrumento de la venerabilissima çiençia. medeçinal ssegunt galieno jn comento rregimjnj acutorum ⁊ jn terçio de jngenjo ⁊ en munchos de los ssus libros. ⁊ assi de todos los discretos. ssi sse conseruara a njnguna enfermedat el omne non padesçiera. et jn perpetuo viujera. lo qual non conseruo Por esso en passion el omne cayo E despues nunca en la primera consistençia estudo. por lo qual aquella pijssima ssapiençia jnfynjta estrumentos otros en la medeçina ayunto medeçinas terrenas con obras manuales E el despues en este mundo lo obro assy Commo es aujdo en la ssacratissima doctrina euangelica. iohanes nono puso la jnfinjta ssapiençia del poluo en la ssu mano ⁊ ffizo lodo ⁊ pusolo al çiego ⁊ vio luego. E a los medicos veros la rreuelo. ⁊ esto por rremedio por la ssu ssanta crementissima jnfinjta piedat a los nuestros langores dar por auer potençia mas ssin labor en este mundo viujr ⁊ en fin mediantes las buenas obras a la su gloria yr. ssegunt el discreto doctor Jn rregulis conseruandis arnaldus dotrina terçia. Ergo muy amirable es tal çiençia. la qual el gloriossissimo dios por auer potençia para auer tal cosa la rreuelo. ssegunt el ffilosoffo jn de ssecretis ssecretorum. ssecundo libro titulo ssesto de vtilitate porque la cosa non es auedera ssinon por potençia ⁊ la potençia por ssanjdat. la ssanjdat demanda a la sserenjssima çiençia medeçinal ergo de grant gloria ⁊ de grant maraujlla la guarneçio el ssu criador De la qual gloria ⁊ maraujlla dezian los discretos que en ella vian ypocras pronosticorum primo. ⁊ galieno jn primo creticorum. titulo nono diziente. veo aquesta çiençia amirable ⁊ de grant profundeza ⁊ de grant gloria. la qual profundeza del todo non la alcança ssinon aquel que la crio. porque jnmenssa profunditas çeteris ssiençis est. Segunt el beatissimo doctor damaçeno. anforismorum primo. et iden galienus anforismorum primo. et iden galienus anforismorum terçio en fin del comento deste anforismo. las enfermedades pluujales ⁊ eso mismo de las maraujllas dezia este rreuerendissimo doctor galieno. jn quinto de rregimjne ssanjtatis titulo primo. diziendo. O quan grandes maraujllas sson desta çiençia. de la qual esselençia ⁊ maraujllas trata esso mismo beatus agustinus jn libro de dotrina xristiana ⁊ assi de mauro jn rrepublica jn comento pronosticorum primo ⁊ assi de todos los discretos ergo quanto a la primera parte paresçe que hoc es ssiençia illustrisima ⁊ rreuerendissima por rreuerençia de aquel que la crio ⁊ la guardar mando. ⁊ en este mundo la obro ⁊ a los medicos la rreuelo ssegunt los discretissimos doctores titulos ⁊ libros preassuntos quanto a lo ssegundo que el ffin ⁊ la entençion para que fue criada ⁊ rreuelada ffue muy comodioso ⁊ comun. prueuasse por los doctores rreuerendos por que la entençion ffinal de la vitoriosissima çiençia medeçinal es a ssanjdat conseruar ⁊ langores curar ssegunt aujçena primo canon. fen ⁊ doctrina ⁊ ssuma ⁊ titulo primo ⁊ iden galienus jn teni ⁊ jn de jngenio ⁊ assi de aben rros canticorun primo ⁊ a todos los discretos doctores medicos. E esto fue por la jndigençia de la humana natura que es passible ⁊ mutable porque ssy asi non fuese. çiençia curativa nin conservativa mester non avria. mas porque mudasse ⁊ conujertese ⁊ corronpesse. por esto a mester el fin comodioso ssobredicho ssegunt galieno. jn de causis terçio teni. questione. vja et idem aly aben rroduan jn comento. ⁊ Galieno. jn de conplissionibus ibi creati ssumus jn ultimo ljmositatis et humjditatis ⁊ assi de todos los discretos medicos E por esto por esta jndigençia es a todos mas aprouechosa ⁊ mas eçelente ⁊ çerca la ssacratissima ssiençia. theological. quia mater della es Et la vna a la otra sse ajuuan para auer potençia para dios seruir E esto porque la ssalut corporal non puede sin la spiritual sser bien aujda. ssegunt. Galieno. ⁊ juanjçio. ssegunt da testimonio el grant pratico azarahy en el ssegundo de la ssu pratica titulo. 30. de ssinjs. epelensie a vegadas la spiritual. medeçina non puede sseer aujda sin ayuda de la corporal ssegunt galieno primo de ingenjo titulo otavo por tanto. Commo la buena fija en algunos casos es ajunativa a la su dilitissima madre. assi es la rreuendissima çiençia medeçinal a la clementisima çiençia theological. pues de todas las otras esta es la mas noble a todas proferendera. ssin la qual njnguna de las otras çiençias nin artes nichil aprouecharian nin valdrian lo qual prueua el rreuerendo doctor costantjno por vna conssequençia muy acta ⁊ vera. diziendo jn primo ssuy pantenj titulo ssegundo Esta es çiençia mas eçelente de todas las otras. E esta es a todas proferendera porque commo el ffugitiuo omne todas las otras caresca esta es auedera casi sanjdat corporal conseruada. la qual amisa que le aprouecharian todas las otras. casi njchil Commo el omne sin ssanjdat es nada. pues la ssanjdat perfecta por la madre ⁊ la fija es conseruada. Ergo eçeta la madre esta es la mas noble ⁊ a todas proferendera En la qual entençion njngunt medico njn fisico nin letrado desacuerda por el comodo vtilioso comun de amas a dos Onde el ffilosofo jn terçio de rregimjne prinçipum titulo primo Diziendo. yo nunca falle njnguno de los fisicos discordantes en esto. en esta entençion que todas las cosas deletables deste mundo. si quier ssean diliçias. ssi quier diujçias ssi quiera onores. si quiera voluntades. todo vnjuerssalmente son sin duradunbre Pues que assi es el que cobdiçia viujr ⁊ durar estudie en demandar aquellas cosas que a duradunbre conujenen ⁊ la vida conseruen. hoc filosoffus lo qual es la conseruaçion de la ssanjdat que es fin de la serenjssima çiençia medeçinal ssecundum galienum jn de ssectis. ⁊ assi de todos los discretos ssabios E a duradunbre auer acate a la madre que es la ssacratissima çiençia theological que sienpre en bien. faze durar. Que esta çiençia mediçinal es fin comun assi lo dize el filosofo jn nono eticorum. Porque a todos los que la quieren obedeçer ⁊ onorar comun es ssegunt que por los discretos veros ssabios assaz es manjfiesto. Ergo causa breujtatis por conclusion aquesta çiençia medeçinal es la mas clementissima ⁊ comodiosa que las otras porque a conseruaçion de la ssalud humana atiende. Es mas vitoriosissima porque con virtud del ssu criador los morbos noçjuos espelle. Es mas illustrisima porque a la costunbre amirable del menor lumjnar atiende porque la costunbre de la luna es segunt todos los astrolagos ⁊ manjfiesto a todos aparesçido por aquello que del ssol rresçibe a los jnfimos lo da. assy la ylustrissima ad modum lune la virtud ⁊ la potençia que del ssu criador rresçibe que es el ssol de justiçia. xpistus deus noster. patris ssapiençia jnfinjta libenter a los humanos cuerpos lo da vt ssalutem ⁊ curaçionem. a cuyo fin fue del muy alto criada Pues rrectamente en ella conssisten las dos cosas prinçipales. por las quales fue bien ordenado ⁊ con verdat puesto el tema preasunto. hoc es ssiençia a todas preferendera. la qual por la jndigençia de la humana natura crio la pijssima ⁊ benenjssima jnfinjta ssapiençia. Esto breuemente quanto a la primera parte parte ssegunda quanto amlas condiçiones que de nesçessidat deuen auer los que della deuen. Recto preçeto. obrar me dio el ssennor arçobispo en esta visitaçion comodiosa a los medicos corporales que contenjda la eselençia ⁊ la jndigençia de la nobelissima çiençia medeçinal en la primera parte que luego en la ssegunda que fuesen notas las condiçiones nesçessarias que deuen auer aquellos que de tan Reuerendissima çiençia quieren vsar porque los que las an sse gosen ⁊ en ellas sse contengan por que veros ⁊ buenos medicos ssean noncupados E los que non las ay que ffagan mucho por guarneçersse dellas por que la gloria ⁊ la deletaçion ⁊ la copia amjcal dela beatissima çiençia ayan. assy commo lo enssenna el rreuerendissimo por graçia de dios prinçipe de los medicos ypocras pronosticorum primo testo. ⁊ assi del galieno anforismorum primo. primo comento. ⁊ assi del beatissimo. doctor damaçeno anforismorum primo ⁊ assi de todos los discretos medicos buenos Ergo las condiçiones nesçessarias por derecho tratar en la parte ssegunda sson de allegar. Onde las condiçiones que al medico. bueno por que vere de la çiençia ssea digno de vsar ⁊ per conssequens. el nonbre de auer sson muchas. mas causa breujtatis las mas electas ⁊ nesçesarias ⁊ comodiosas prinçipalmente sson diez ssegunt los discretos ssabios. E estas puestas por notables por sser mejor entendidas ⁊ aujdas ⁊ por diuerssos discretos doctores prouadas porque comun a todo omne rrazonal sean creydas. Notable primo la primera condiçion ⁊ mas prinçipal del medico es que aya çierto conosçimjento de aquel que crio la vtraque medeçina tan spiritual quan corporal El qual es dios glorioso. del qual proçede toda ssapiençia ⁊ toda çiençia ⁊ todo bien. ssegunt costantjno jn terçio ssue pratiçe jn prinçipio. E del qual proujene toda medeçina ⁊ todo conoçimjento. bueno del nos nasçe ⁊ todo bien ssegunt arnaldus jn rregulis conseruandis dotrina prima E esto porque el conosçimjento de dios ffizo ⁊ faze todas las cosas. E el nuestro conosçimjento es fecho de las cosas que dios ffizo ssegunt el filosoffo en el deçimo de la metaffisica E avn en el primero de los posteriores. diziendo toda doctrina ⁊ toda desçepljna nasçen del connosçimjento de otro conosçimjento primero ⁊ assi de galieno. jn primo de crisi titulo primo. E esto porque toda perfecçion ⁊ todo bien de qualquier cosa que ssea distingida non es ssinon por la primera notiçia ssegunt aujçena jn de viribus cordis tratado primo titulo ssegundo. Ergo. pues sin el. bien njn notiçia vera non es aujda. conviene que primero el conosçimjento del rrecto a todo medico es de auer ⁊ en todas las cosas preponerlo ⁊ en el ssu nonbre con grant rreuerençia obrar ⁊ temerlo ⁊ onrrallo. Por lo qual en todas las obras ssienpre sera el medico sseguro. Onde abemesue jn prinçipio suorum particularium. Diziendo a dios en todas las cosas propone ⁊ temelo ⁊ onrralo que del todos los bienes desçenden Conosçelo del qual conosçimjento sienpre sseguro seras ⁊çetera ⁊ assi de todos los discretos medicos. Pues justo notable ⁊ condiçion. mando poner el ssennor arçobispo. la qual fara con la ayuda de aquel que la çiençia dicha crio ser digno de auerla ⁊ de obrar con ella. hoc breujter quanto a la primera condiçion. Notable ssegundo. la ssegunda condiçion es que ujua el medico ssegunt virtud Et viujr ssegunt virtud es derechamente en bien ujujr. Porque tal medico mal fazer non podra assi commo es aujdo en el primero libro de la prudençia. allegado ssegunt bernaldo in de conseruaçione ⁊ preseruaçione vite humane. E esto por que la virtud es abito laudable. por la qual las ssus obras sson fechas loables ⁊ buenas. Et avn desto es aujdo por el filosoffo. in ssecundo eticorum. E desta tal condiçion. virtuosa. prouernan al medico dos comodos. fiaran muchos del. ⁊ con la ayuda diujnal ssanara a muchos. onde galieno pronosticorum primo comento del testo ssegundo. diziendo en aquel que confian los enfermos ⁊ cuyas manos sse acomjendan esse mas enfermedades ssana ⁊çetera Et esto porque por las buenas obras virtuosas aujdas en el medico. la ffama buena es dyuulgada ⁊ per conssequens la ymaginaçion buena del en los enfermos es contenjda ⁊ ssanjdat en el mas que en otri sson confiantes por causa del bien bjujr ⁊ obrar la qual ymaginaçion ⁊ confiamjento con la ayuda diuinal es causa de muchas enfermedades curar. mas que al medico. oposito al bien ⁊ virtuosamente beujr con quantos estrumentos pueda acarrear. Porque mas vale la ymaginaçion del enfermo aujda en el buen fisico que el otro con todos ssus estrumentos segunt aujçena jn ssesto de naturalibus titulo de virtute motjua Pues con tal condiçion virtuosa aujda en el fisico. Resçibe dos dotes muy preçiosos. onor en este mundo. ⁊ gloria en el otro con el ssu criador. Ergo nesçessaria es al medico de auer tal condiçion hoc quantum ad ssecundum. Notable terçio. la terçera condiçion es que el medico sea omilde ⁊ luego ssera sabidor. porque donde es la homildança ally es la ssabidoria. ssegunt dize el ssabidor en el nono de los prouerbios allegado al doctor bernaldo libro preassunto. Onde es aujdo en la liçion euangelica. luçe titulo deçimo. Sennor la ssabidoria rreuelaste a los homildosos ⁊ a los paruulos E desta condiçion sse le sseguyran tres comodos. Por el primero ssera mas ayudado de dios ⁊ ssera llamado fijo ssuyo Por el ssegundo es loor a el ⁊ enxenplo a los otros. Por el terçio ssusidio famoso in hoc mundo. ⁊ en el otro aprouechoso. del primero canta la ssanta escriptura matey quinto capitulo Bienauenturados sson los homildes ⁊ paçificos porque fijos de dios sson llamados. Onde estos sson mas ayudados porque ssiguen la dotrina ⁊ la carrera del ssaluador Et aprendiendo del. Onde en la leçion euangelica es aujdo. Mathey undeçimo adiçite ame. porque omilde. de coraçon sso. Onde por este adiçimjento es ayudado porque tal medico de coraçon nunca ssu rruego despreçia dios ssegunt es aujdo al profeta daujd. psalmo quinquegesimo. Coraçon omjlde sennor nunca lo despreçias. Onde arnaldus jn de rregulis oseruandis. dotrina ssesta. Diziendo notorio es ⁊ çierto que en la çiençia de la medeçina non a mas ayudado en o mundo E en el otro que el medico que a dios obediente ⁊ timjente ⁊ ssobre todo homildoso es. ⁊ desta eçelente condiçion ssiguira al medico el esquiamjento de la soberuja ⁊ vanagloria. la qual ssegunt los ssantos padres es Rays de todo mal. E de la qual ssegunt los discretos medicos sse ssigue. lit Raujosa sjn njngunt profecho. tan al medico quan al su encomendado. la qual cosa. es mucho odiosa en la beatissima çiençia medeçinal. Del qual esquiuamjento trataua el discreto dotor medico ysidro jn comento anforismorum ssuper beatum damaçenum ⁊ eçiam damaçenum ibi. nono anforismo. gloriosorum. ssuberbi diziendo. Sy ssabidor eres despreçiala. Onde el comentador ssi quisieres sser fijo de dios despreçia. la ssoberuja ⁊ las palabras jnjuriosas. porque esto odio a toda natura engendra E por esto dezia galieno. Jn ssecundo de jngenjo jn medio del titulo quinto. odio es ssolamente de aquellos que jnjuriosas palabras dizen ⁊ al fin caen Por que estos fuerte cosa ⁊ graue es de sseer al bien rreduzidos. Onde galieno tractando desta graueza. dize en el libro de las virtudes naturales primo libro titulo quarto deçimo. Dezia mas leue cosa es de curar fortissimam escabiem que rreduzir algunos disputantes vanagloriosos. ⁊çetera De la qual lid rraujosa es engendrada ⁊ muy jncomodal. por lo qual rremouer deprecaçion de los discretos medicos a los medicos es dexada que sse desujen de tal enbargamjento jncomodal. E por esto dezia el prudentissimo doctor galieno. jn de jnterioribus terçio libro titulo ssesto Ruego a los aujentes mjs libros a que la jnvestigaçion de enbargamjento dexar. assi como fazen aquellos que sofistican la entençion E esta entençion non engendra sinon lit rraujosa jncomodal E desta ocupaçion sin prouecho dezia aujçena canon quarto titulo ⁊ fen primo vere en la ocupaçion destos contradizientes es cosa que non aprouecha en la medeçina. Otra cosa faze al medico proçeder en ssu çiençia ⁊çetera lo que al medico es de proçeder. es conosçer el morbo ⁊ destroyrlo con la ayuda diujnal porque esta es la ssu propia acçion ssegunt galieno jn de jngenjo et jn terçio de Morbo. ⁊ asi de todos los discretos medicos. E assi el medico con la vmildat esquiuara todas estas cosas yliçitas. por lo qual ayudado ⁊ fijo de dios sera nuncupado. hoc quantum ad primum comodum Del ssegundo ⁊ del terçio comodo causa breujtatis Jn ssimul es. que de tal condiçion ssegunt pone el ssennor arçobispo. sse le sseguira al medico loor ⁊ ssusidio corporal ⁊ spiritual. loor con buena fama jn presente ⁊ despues dexada E esto en dexando los ssermones ssofisticos ⁊ non ascondiendo la verdat. quia non es liçito al medico sieruo de dios. Et por tanto jnformando los medicos discretos al medico. a la buena fama. dezia galieno. jn terçio de jnterioribus titulo terçio justa medium Sy quisieres buena ffama auer sse dexado de todos los sermones ssofisticos ⁊ non ascondas la verdat. quia liçitum non es. E avn este enxenplo a los medicos. daua galieno libro primo titulo ssegundo creticorum dierum. Conffesandosse que nunca oculto la verdat set palam diuulgata fuyt. quia deus palam es. quia jpsse veritas es. preter jpssum non est aljuus. E assi tal medico. ssera de fama buena vera ⁊ loado ⁊ deuiso alos ulgares ssofisticos ynjcos depredadores. ssegunt dizen todos los discretos medicos. E por tanto dezia. galieno jn quarto de ssimpliçi medeçina distençione quarta titulo ssegundo el medico bueno a los ulgares difer. E assi segunt es dicho desto ssele ssiguira loor a el ⁊ a los otros opositos. vituperaçion. por causa que ssean corrigidos ssegunt galieno jn otauo de jngenjo. porque por esto sseran castigados Et por tal correçion dezia el prinçipe de los medicos. ypocras primo de rregimjne acutorum. testo undeçimo alia laudantes alia vituperantes E desta condiçion ssegunt nota el ssennor arçobispo sseguira al medico por la ffama ssusidio corporal Jn presente vita ⁊ posmorten gloria. assi es aujdo a galieno Jn prinçipio del sseptimo libro de jngenjo ssanitatis titulo primo. ⁊ assi de los discretos medicos. Et assi conclusion ⁊ facta nesçesaria condiçion mando el ssennor arçobispo de ser puesta en la visitaçion de los medicos la homildança ⁊ muy comodiosa. hoc quantum ad terçium. Notable quarto. la quarta condiçion. manda el ssennor arçobispo para que el medico legitimamente vse de tal çiençia tan beatissima por rreuerençia de aquel que la crio ⁊ la obro por enxenplo a nosotros que ssea ljnpio ⁊ casto. ljnpio que sse arriedre de todas maldades ⁊ de todo pecado aljnpie la ssu anjma. Onde galieno jn de sseten portiçis. Diziendo munda la tu alma. Onde rricardus. Jn de conseruandis dotrina ssesta. njn estes en la via de los pecadores. mas ssey ljnpio ⁊ onesto en tu. ornamiento ⁊ en todo tu cuerpo. E esto porque ssin pecado obrara ⁊ bienauenturado ssera. E al ffin al medico eterno vera. vt xristus deus noster. Onde jn sacra escriptura. mathey quinto es dicho. Bienauenturados los ljnpios de coraçon porque a dios veran. Castos porque sse esquiuen de la ssu jaçençia de la luxuria njn en auto njn en aspecto porque turpe ⁊ laso al medico es. ssegunt el discreto doctor bernaldo. jn proemjo libro de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite. humane. Onde el ssabidor eclesiastico nono. diziendo ssecundun bernaldum. non pares mjentes a la muger uultuosa que fortasis caeras en los lazos de la luxuria porque por la pulcritudo della. lazo ⁊ enganno es al medico ⁊ assy es aujdo. ssecundo prouerbiorum. E por el beato. bernaldo medico spiritual jn contentu mundi. tratado de laquiis E avn es asignado. ssegunt el discretissimo bernaldo medico corporal. libro de conseruaçione ⁊ preseruaçione vite humane. alegando al ssabidor eclesiastico nono. non cates a la virgen. que por auentura sseras escandalizado por ssu pulcritudo. mas dize. el ssennor arçobispo quel aspeto ⁊ la cogitaçion del medico ssea al fin de ssu çiençia que es a curar ⁊ a conseruar ssegunt. Galieno Jn de Jngenjo. et Jn ssesto ssue pratiçe. ⁊ assi de todos los discretos medicos. porque las otras cosas yliçitas de esquiuar sson por el engannamjento vnjuersso que atraen ssegunt el ffilosoffo. in ssesto moraljum. Diziendo quod venus es dolosa ⁊ varia. por lo qual el anjma es trayda amaljuolamjento. E tal anjma non podra tal çiençia dicha auer assi commo es aujdo jn primo libro ssapiençie titulo primo. ⁊ por agostino jn de çiujtate dei ⁊ assi de arnaldus jn de rregulis oseruandis. quarta dotrina que en la maljuola anjma non entrara la çiençia ⁊ ssinon entrare per conssequens non podra por ella obrar. ergo ffalssidicus es ⁊ non medicus. ssegunt galieno libro ⁊ titulo Jn proemjo preassunto. non en autu porque caera en omidiçio ⁊ per conssequens deum. non videbit. E deste omjçimjento dezia el beatissimo dotor. Damaçeno ssecunda parte ssuorum anforismorum anforismo ssetimo. los medicos jnliteratos. njgligentes a la luxuria. ssujaçentes ad plurimum. omjçidos sson E esto es ssegunt el discreto Comentador ysidro. sobre este amforismo. es porque estonçe con este pecado a que ssea ssabidor obra muy mal ⁊ mucho menos el que non ssabe. porque estonçe las virtudes ssenssibles sson jnçenssas ⁊ per conssequens la meditaçion ssuya es çerca el ornamjento corporeo. auersso a la ssu çiençia E esto porque en tal pecado las virtudes ssenssibles sson çisas ⁊ las conales menguadas ssegunt aujçena ssesto naturalium ⁊ toda la buena voluntad turba. Onde costantyno jn primo ssuy pantenj. titulo ssecundo Diziendo la luxuria ⁊ la enbriaguez ⁊ la deletaçion sseglar desto el medico deue fuyr. porque estas cosas la voluntad perturban ⁊ per consequens si non las fuye. lo noçiuo. non lo esquiua el prosperamjento non auera porque vsando el buen obramjento ⁊ esquiuando el nuzimjento al medico es grant prosperamjento Segunt aly aben rruduan. jn de causis comento ssuper terçiun. teny iden arnaldus jn de conseruandis dotrina prima. ⁊ assi de los buenos medicos discretos. ergo Comodiosa es tal condiçion de ser al medico ssegunt. sse pone en esta visitaçion. hoc quantum at quartum. Notable quinto. la quinta condiçion es que el medico ssea de buena loquençia ⁊ onesta porque mucho orna a ssi ⁊ a ssu çiençia ssegunt arnaldus. libro ⁊ dotrina preasunta ⁊ asi de bernaldo. libro ⁊ parte jn quarto notable preasunta. assy porque mucho le aprouechan E esto por quela ssabidoria a el non le valdria nada porque ssegunt el doctor bernaldo libro denotado allegante conssigo testes famosos. dize que la ssabidoria al medico ssyn buena ⁊ onesta loquençia. es tal commo el gladio bueno ⁊ bien acuto en la mano del parlitico. el qual gladio poco le aprouecha. Bien assy es la ssapiençia sin la loquençia. segunt es aujdo en el prologo de la rretorica ⁊ en el libro de la ssabidoria porque njnguna cosa es el que mal rrecuenta pueda bien apurar njn tratar ssegunt rrazon njn de las cosas avnque non ssean tractadas tratar porque todas las cosas particularmente non pueden seer escriptas. por tanto es dexado al medico vero prudente que ssegunt rrazon trate ⁊ rrecuente las cosas ssegunt ellas sson E tal medico quando esto ssopiere verdaderamente sera llamado. medico ssegunt galieno jn ssesto de jngenjo en ffin. del titulo primo. E desta condiçion sse ssigue que tal medico sea en ssu çiençia especulatjuo ⁊ buen pratico con prudençia ⁊ ssienpre la ssu pratica ssea junta a la rrazon. por que destas tres cosas puede aver vera notiçia por ssy con la ayuda diujnal en conosçimjento de lo vnjuerssal ⁊ de lo particular ⁊ per consequens tratallo ⁊ rrecuentallo ⁊ obrallo Porque otramente jnpossible seria de ssaber aquello que le conujene en ssu çiençia njn de rrecontarlo njn obrarlo. ssegunt Galieno nono de jngenjo titulo ssesto njn la artifiçial entençion de la çiençia mediçinal auer. la qual esta en contener lo vnjuerssal ⁊ particular. ssegunt galieno quarto de jngenjo en fin del titulo deçimo E esto porque por notiçia de lo vnjuerssal el canon ⁊ la via artifiçial ssera demostrada E por lo particular el vso ⁊ la conssuetudo. hoc. galienus jn libro preasunto. et iden jn ssegundo magatenj ⁊ aly comentador jn ssecunda particula tenj titulo de sinjs çelebri. ⁊ galienus jn quinto de jnterioribus ⁊ assi de todos los discretos medicos E despues que la teorica aya bien ssabido acuestesse en lo mas a la practica ⁊ a la pruedençia ⁊ todo a buena rrazon junta porque tal pratica es mucho loada al medico ⁊ comodiosa por sseys prouechos que de tal pratica prouienen. El primero por que la pratica con rrazon sera la cosa verdadera al medico aujda segunt galieno ssesto de jngenjo titulo primo metro vltimo El ssegundo es porque tal pratica con rrazon junta es de las cosas diujnales. ssegunt galjeno ssecundo de sinpliçi mediçina distençione terçia titulo primo. El terçero prouecho es que quando la pratica con rrazon es Junta. es el medico mas çertificado porque ssin rrazon non ssomos çertificados ssegunt galieno Jn ssesto de jngenjo titulo ssegundo. Diziendo. ssegunt rrazon la cosa ssea conssiderada porque por la rrason es çertificada ⁊ confirmada et eçiam aly jn de causis ⁊ assi de los discretos medicos. El quarto comodo es que tal pratica ssiendo con la prudençia ssera mejor medico llamado E esto porque conssidera en muchas particularias ssegunt galieno pronosticorum primo Jn comento ibi. oporte te esse ssoliçitun. E en quanto mas particularias penssare en ssu obra en tanto obrarara mejor E porque la prudençia conssiste çerca las particularis ⁊ la ssapiençia çerca las vnjuerssales ssegunt el doctor ysidro jn comento super damaçenum. parte prima anforismo ssecundo Por tanto mejor obra el medico prudente quel ssapiente E desto es assy avn aujdo al filosofo jn primo eticorum. Onde con esta prudençia puede tractar ⁊ entender qualquier cosa que ssea en ssu çiençia segunt galieno pronosticorum terçio comento del testo quinto. E por esto dezia galieno jn de jngenjo ssetimo libro titulo quarto. Crea el que es prudente de las particularias por ssi puede tractar ⁊ muy bien en ssu pratica obrar E esto porque las autos ⁊ las obras çerca las particularias sson. contenjdas ssegunt el filosofo en el nono de la metafisica El quinto comodo es que tal pratico prudente puede connosçer el estado de la enfermedat antes que ssea. ssegunt galieno jn primo de crisi titulo terçio E esta es de los mejores notiçias quel medico puede auer ⁊ mas comodiosa al curar ssegunt. abenrros jn comento canticorum aujçena tractado de tenporibus morborum El ssesto comodo es que guarda mucho bien las acçiones de la natura ⁊ non teme en el crisi. segunt abenrros comento preasunto. Onde galieno diziendo terçio de crisy titulo ssegundo. El medico. prudente non teme en el crisi njn enbarga la natura. assi commo es visto de los ynicos medicos venadores por leuar dineros E ponen en ese dia al enfermo muchos oponjmjentos ⁊ faser muchas melezjnas Jncomodales. quanto al anjma mesquina del mal medico. jnprudente ⁊ al cuerpo del enfermo. lo qual esquiuaron mucho los discretos prudentes medicos. ssegunt ypocras anforismo primo anforismo. xx. et ibiden galienus ⁊ maurus jn comento ⁊ assy de todos los otros discretos Pues assi tal medico con tal pratica junta con la rrazon ⁊ prudençia abra la virtud actual. el qual auto es ya en el poderio del ssu vero conosçimjento ssegunt el filosofo en el ssesto de los morales. El qual conosçimjento con auto verus practicus ssera llamado ssegun el dicho filosofo. libro dicho E assi este medico tal çiente es llamado porque toda ssu hemençia es para el auto estudiar. Onde el ffilosofo en el ssetimo de la metafisica. Diziendo non es njnguno. çiente sinon en quanto en el auto estudia. E tal medico onor ⁊ estado le es deujdo ssegunt los discretos ssabios. Onde aristotiles Jn ssesto eticorum. Diziendo al medico de ssermon. honor njn estado non les es deujdo. Mas al medico de la cosa que es quanto alo agible ⁊ assi de todos los otros discretos ssobredichos. Ergo muy comodiosa condiçion manda poner el ssennor arçobispo que el medico aya por la qual con las otras ssobredichas avra Recte la ssiençia medeçinal ⁊ ssin enganno con ella obrara ⁊ por el buen pastor tendera. et jn ssuper onor en este mundo ⁊ gloria en el otro tal medico avra hoc quantum ad quintum. Notable ssesto. la ssesta condiçion nesçessaria al medico es que ssea engenjoso de Jngenjo natural E esto porque por el sera muy ayudado en ssu çiençia ssegunt dize galieno. jn ssesto de morbo titulo primo. es ayudado mucho el medico por ssu jngenjo natural en ssu çiençia porque por ello entendera mas ⁊ conprehendera en las açiones naturales humanas ⁊ en la profundidat de ssu çiençia ⁊ mejor obrara en ella. E esto porquel jngenjo ssegunt aujçena jn ssesto de naturalibus es virtud obrante los ofiçios del alma ⁊ de la natura ⁊ es avn ssegunt el doctor ysidro jn comento anforismorum primo damaçenj prinçipio al entelectu assi commo artifes que rrelegat al entelectu E por tanto dezia ysac en el libro de las difinjçiones prima parte justa prinçipium. sienpre fallamos al buen artifiçe en ssu arte sser jngenjoso quando quiere de alguna cosa obrar ⁊çetera. Onde mauro mas comodiosa es poca ssapiençia con buen jngenjo que mucha con el aduersso. E esto porque este mucho ssera ayudado por ello ⁊ mejor rregira a la natura ⁊ çerca los jndjuyduos çierto obrara ⁊ con mal engenjo en contra obrara. Onde el Beatissimo doctor damaçeno jn anforismis ssuis prima parte anfforismo ssegundo. Diziendo. el jngenjo natural del medico ayuda a ssu arte ⁊ la natura rregente E ssi contrario es obra por contrario Jnquit comentator ysidrus obra en oposito. porque por el mal engenjo ssera mal ayudado ⁊ la natura mal rregida ⁊ assi en toda ssu obra medeçinal en oposito obrara Pues mucho ayudado ssera el medico con el engenjo natural aujdo ⁊ mayormente çerca los jndiujduos en la medeçina quod ad nos sson jnfinjtos njn conprehendidos. abastosamente mas con buen engenjo çerca los Canones. ssegunt galieno en lo mas ⁊ a mas çierta operaçion seran conprehendidos ssegunt dize ali aben rruduan jn de corporibus primo tenj comento del testo siue questione ssesta deçima Et por esto con tal engenjo natural avnque en la escriptura non ssea del todo nota la cosa espeçial porque jnposible es de ser escripta quanto a lo jndiujdual. quia es jnfinjta ssegunt es dicho ⁊ lo jnfinjto per transsir non sse puede ssegunt el ffilosofo jn terçio ffisicorum. et jn primo posteriorum E avn la cosa jnfinjta jndetermjnata ssegunt aly comento tenj njn las cosas pertenesçientes jn espeçie en la çiençia medeçinal escriuir non sse pueden ssegunt aly jn comento ssegundo tenj ibi ssuper testun cristalidus vero. njn sse pueden contener njn contar ssegunt galieno aforismorum primo comento primj anforismj ibi vita breujs. Enpero con tal engenjo ssegunt es dicho puede annader en ssu arte porque mejor ⁊ mas çierto en ella puede obrar E por tanto dezia el comentador ysidro ssuper damaçenum anforismo ⁊ parte preasunta alegando conssigo al filosoffo primo eticorum. Conujene el artifiçe de ser de buen engenjo porque le conujene en qualquier arte de annader enella. E por tal annadimjento con cogitaçion jngenjal natural muy mucho en ssu arte ayudado ssera. assi commo el mylitante por buen esfuerço ⁊ autos mjenbros ⁊ buenas armas. assi el medico con buen engenjo ⁊ buenos libros ⁊ bien entendidos el artifiçio bien fara en ssu çiençia ssegunt los discretos medicos E por tanto dezia galieno jn primo libro de juuamentis menbrorum titulo primo. El omne a manos para las armas. E el medico el jngenjo ⁊ el jnteleto ⁊ la cogitaçion para el artifiçio ⁊çetera. Pues muy nesçessaria es tal condiçion por causa de non caer en la ynorançia el medico de auer tal condiçion ssegunt la manda poner el Sennor arçobispo. porquel medico ssea digno de auer ⁊ de vsar de ssu ssacra çiençia. Por la qual muchos ffueron santos. vt cosme ⁊ damjanus ⁊ brasiuus ⁊ vgo. ⁊ damaçenus ⁊ lucas ⁊ ysidrus E muchas ssantissimas perssonas. pues legitima condiçion el Sennor mando poner. hoc quantum ad ssestum Notable sseptimo. la septima condiçion es que el medico ssea dialetico porque es muy nesçessaria en la medeçina ssegunt galieno libro terçio de sinpliçi medeçina distinçione ⁊ titulo primo E por conplir esta nesçessidat manda el ssennor quel medico ssea dialetico. por lo qual sse le seguiran. çinco comodos. El primero porque sseyendo dialetico ssera comun en mejor entender la cosa. porque a esto pertenesçe la logica quanto al medico ⁊ non a disputaçion. porque la disputaçion non aprouecha al medico njn al enfermo ssegunt fue ya prouado. Mas para entender el desçernjmjento de lo falsso a lo vero quia hec es Jntençio dialeticorum Et por esto es çiençia comun ssegunt galieno jn primo de jngenjo titulo sseptimo. El segundo comodo es que por ella avra notiçia mejor de la conposiçion de las cosas en lo qual consiste lo vero ⁊ lo falsso ssegunt el ffilosofo Jn primo de peri armenjas. Diziendo çerca la conposiçion e diujsion consiste la verdat ⁊ la falssidat E porque el medico en lo mas deue considerar en la conposiçion humana corporea ssegunt. Galieno jn primo de jngenjo titulo undeçimo viesso vltimo ⁊ assi de aquello que a el conujene quanto en conseruaçione ⁊ curaçione segunt es ya prouado ⁊ manjfiesto. galieno. ⁊çetera. El terçero es que por ella avra mas notiçia de las virtudes de todas las medeçjnas ssegunt galieno. libro quinto de sinpliçi medeçina distinçione prima titulo terçio El quarto comodo es que por ella puede el medico mejor enuestigar la essençia del morbo ssegunt Galieno Jn sseptimo de jngenjo en medio del titulo ssegundo. El quinto es que el medico dialectico sera mejor ordenador en ssus artifiçios porque avra la sserien de la cosa ⁊ del conçetu ⁊ de la uos ⁊ de la escriptura E esto porque la entençion dialetical ssegunt fue dicha tiende a entender lo vero ⁊ lo ffalsso. lo falsso porque la falssidat rremota la verdat ynluçesca ⁊ porque la verdat es en la proposiçion jndicatiua ⁊ ella ⁊ lo oposito della sson en el jntellectu ⁊ lo malo ⁊ lo bueno Jn rrebus Por tanto por notiçia desto conujene al medico de auer la por causa de diçerner lo malo delo bueno en las cosas. Onde galieno. jn primo de jngenjo çerca el medio del titulo terçio Diziendo los dialeticos ssapientes lo bueno ⁊ lo malo ⁊ lo vero ⁊ lo ffalsso diçernen E por fallar mejor la esençia de las naturas de las cosas ssegunt galieno ssegundo de jngenjo titulo ssetimo. E porque la medeçina es çiençia rreal mas que vocal ssegunt galieno terçio de morbo titulo primo ⁊ assy en el ssegundo de jngenjo titulo sseptimo. diziendo el conplimjento desta arte es çiençia de las cosas ⁊ non quanto a la uoz questional sufistical. porque tal dialetica a tal entençion non nos ayuda a medicar ssegunt galieno jn primo de los enteriores primo titulo E esto porque njnguna ssufisticaçion non puede al cunplimjento açercarsse. ssegunt galieno terçio de morbo titulo preassunto Mas en la ordenança de la cosa ⁊ del conçetu ⁊ de la escriptura nos mucho ayuda en la medeçina quanto a la vera entençion rreal ⁊ vocal en ssaberlo tratar ⁊ declarar ⁊ non ssufistical quia in comodiosa es ssegunt los actores dichos Ergo por tales comodos nesçessarios a los medicos pone el ssennor arçobispo en esta visitaçion comodal que muy nesçessaria es la dialetica al medico ⁊ avn porque vere jnposible es conprehender la çiençia mediçinal sin la dialetica ssegunt galieno por aly Diziendo jn comento primj tenj questione deçima. ibi que vero ssecundum parten Galieno dixo ⁊ conbido nos a aprender la arte dialectical ⁊ fazenos ssaber que Jnposible es conprender la çiençia mediçinal sin ella ⁊çetera E por tanto dixo galieno libro ⁊ distinçione ssegunda da ssinpliçi medeçina titulo primo yerro es al medico de careçer. la dialetica Et esto porque a la especulaçion delas cosas naturales la çiençia dialetical es nesçessaria hoc galienus E avn galieno nos da de ssy doctrina que por eso fue el dialetico primo elementorum titulo ssegundo Por tanto el ssennor arçobispo. la manda auer. hoc quantum ad sseptimum Notable octauo. la octava condiçion ⁊ muy nesçessaria al medico es de seer astrolago ssegunt galieno jn terçio dierum creticorum. O a lo menos quiera o non quiera ssegunt el doctor bernaldo. quinto pronosticorum jn prinçipio del titulo octauo. Deue ssaber ⁊ conosçer la natura de los signos ⁊ de las estrellas erraticas. E esta condiçion es muy nesçessaria por dos rrazones prinçipales. las primera por qe tal medico puede venjr en mejor conosçimjento ⁊ obramjento ssobre la ssanjdat ⁊ enfermedat Et esto porque la luna puede ssobresto ssegunt galieno terçio creticorum. la ssegunda porque por tal notiçia puede anunçiar o Remouer el peligro auenjdero ssegunt ypocras pronosticorum primo testo sseptimo. Diziendo es un ssido çeleste en el qual conujene al medico proueer. Del qual es prudençia tan amirable ⁊ muy estupenda. por el qual el peligro auenjdero de todo lo tira ⁊çetera. Onde tacuyno Jn quinto ssue pratiçe. diziendo muy nesçessario es al medico las tablas de las ecaçiones de la luna en los ssignos ssaber E esto porque ssabido es de los antigos que los cuerpos çelestiales jnfluen en los cuerpos jnferiores Et porque el motu de los jnferiores non sson rrelegados sinon por los çelestiales ssegunt galieno. jn terçio de cretiçis ⁊ en el ssegundo ⁊ los peligros ⁊ los bienes por ellos les aujenen. ssegunt los doctores dichos. Por tanto por allegarsse el medico al bien ⁊ destoruar el mal nesçessario le es tal arte en ssu çiençia husar. Onde çierto ⁊ manjfiesto es. tan a medicos quan a çirurgicos que por ffender algunos vulnos o abostemas abrir que en tal signo con maljuos acatamjentos es aquel menor lumjnar. por lo qual el enfermo muere. o a grant peligro llega ⁊ assi finca en maxjmo homjçimjento el mal medico tal arte ynorante porque mata a dos. a aquel que la. llaga ha. ⁊ al otro que la percussion le dio o miseri E asi del medico en ssu flobotomar ⁊ farmazar. E por tanto viendo tan grant nesçessidat que es en la arte estrological a curaçion ⁊ a conseruaçion de los cuerpos humanos ⁊ conuenjente mucho en la çiençia medeçinal manda el ssennor arçobispo que sse Sepa por que muy profica es porque sin la qual a perfeçion de la çiençia medeçinal vernjan sin peligro los medicos E por tanto dezia aly jn comento sobrel primero del quadro partido en fin del primer tratado por este a tal catamjento de las estrellas venjeron la grant perfeçion ⁊ a la grant bondat los ssabios antigos de egipto que eran de grant ssaber ⁊ bien tengo que ypocras ⁊ galieno ⁊ todos los medicos griegos que esta carrera tenjan Ca fallamos en sus libros que nos mandan parar mjentes en tales cosas. hoc sunt uerba aly ⁊ bien çierto es que viendo la nesçessidat tan grande los medicos antigos della en ssus libros tratauan Onde ypocras. Jn libro periteon noxeon trato de las ssennales de las estrellas ssegunt dize galieno jn terçio anforismorum Jn comento del anforismo nono. ⁊ galieno tracto de las rreuuluçiones lunales terçio creticorum ⁊ tracto de las estrellas jn terçio de jnterioribus titulo quarto ⁊ assi de todos los discretos medicos E por tanto fablando aly del profico de tal çiençia dezia jn primo del quadro paratido comento del testo viçeçimo ssesto. el medico que esta arte ssupiere rrectamente podra ssaber la conplission ⁊ el estado en ssus fechos todos de cada vna perssona tan a ssalut quan a enfermedat ⁊ de muchos peligros sse rremouera ⁊çetera Ergo muy nesçesaria tal condiçion es ssegunt assaz es manjfiesto por los discretos medicos. hoc breujter quanto a la octaua condiçion. Notable nono. la nona condiçion ⁊ muy nesçessaria al medico en el obrar es. que ssea cauteloso bueno E esto en demandar ⁊ perquirir ⁊ ssaber por todas las rrazones de las enfermedades ⁊ assi de la salut E esta condiçion es muy nesçessaria. al medico E esto porque non tan ssolamente le abasta conoçer ssolamente las acçiones. mas avn las causas dellas todas onde sson nasçidas por cabtela buena en todo entenderlas ssegunt dize galieno. ssesto de morbo en medio del titulo primo E con esta cabtela muchas vezes. ssera muy bien afortunado el medico en ssu obrar ⁊ muy comodioso a la ssanjdat. del ssu encomendado ssegunt rrecuenta galieno jn quinto de jnterioribus titulo sseptimo. que por buena cabtela alunbro en ssu obrar a glauco. vn grant medico cuydando que era vna enfermedat ⁊ era otra E galieno por cabtela buena perquirio ⁊ ssupo la esençia ⁊ el logar del morbo Et luego con la ayuda diujnal fue el paçiente en ssalut rreduzido. E avn de si por enxenplo nos dexaua commo el era cabteloso ⁊ assi en ssus juyzios primo de cretiçis diebus. titulo ssesto E por tanto el medico nunca deue de auer verguença de preguntar por todas las passiones al enfermo. o a los çircustantes commo fueron commo sse ssintio. E con grant cabtela perquirir ⁊ demandar ⁊ de las cosas tan exteriores. quan Jnteriores ssegunt damaçeno anfofismorum ssegundo. octauo anfforismo ⁊ assy del doctor ysidro Jn comento. por lo qual ssegunt ssu çiençia non errara ssegunt giraudus jn comento sseptimj pantenj ysac E esto porque mjentra mas ssopiere de las çircustançias de las cosas mejor obrara ⁊ mas sin pecado ssegunt rricardus Jn rregulis oseruandis E por tanto enxenplariter. Dezia galieno. in primo de Jnterioribus titulo ssesto mucho preguntaua por connosçer las enfermedades E esto al enfermo. o a los ssus proximos E quando non los podia ver. demandaua por letras que passion aujan. ⁊ de todo perquiria. ssegunt el. lo dize Jn quarto de jnterioribus titulo ssegundo. ⁊ assy por todos los ssentimjentos de las partes del padeçiente E esto nos el dezia por que aujtassemos aquel pecado de los vanagloriosos ssoberujosos dizientes muchas cosas engannosas en las vrinas sin ver el enfermo. lo qual. los ssapientes menospreçiaron. porque la vrina sin vista del enfermo ⁊ ssin jnterrogaçion assi commo dessuso es dicho. engannosa es ssegunt los doctores dichos. E por tanto dezia el bienauenturado doctor Damaçeno anforismorum ssecundo ssesto anforismo. Sy Sabidor eres despreçia la ssoberuja de los vanagloriosos en las vrinas mucho fablantes. ⁊ non te enverguençes de preguntar al enfermo de todas las cosas. Porque quando la enfermedat es fuera de las venas. estonçe la vrina fallaxes ⁊çetera E iden comentator ysidrus jn comento sobreste anforismo. E por tanto enformando galieno a los medicos a bien obrar ⁊ a buena ffama auer. ⁊ perconssequens gloria con dios auer Dezia jn terçio de jnterioribus titulo terçio. Sy quisieres sser bien jnformado en lo que oujeres de fazer ⁊ buena fama auer sse Remoto de todos los ssermones ssofisticos sin trabajo. puedes esto fazer. ⁊ quando fallares el mjenbro enfermo demanda que passion es ssy por ssy o por otri. Desende de que manera es la passion ⁊ la acçion primera ⁊ bien buscala con buena cabtela. por que estonçe luego sera connosçida la cura hoc. galienus E con tal condiçion commo esta ssienpre obrara mejor el medico avnque non aya tanto fundamjento. commo sin ella el que a grant fundamjento ssegunt ysidro jn Comento ssuper damaçenum parte. ⁊ anforismo preasunto ⁊ mucho mas ssi con fundamjento medeçinal la oujere. porque estonçe quanto a ssu çiençia sin error obrara Por tanto por que el medico sin error en lo mas obre. manda el ssennor arçobispo que ayan tal condiçion porque muy comodiosa es ssegunt es paresçido hoc quantum ad nonum. Notable deçimo la ultyma ⁊ deçima condiçion es quel medico ssea de buen rregimjento en todas las cosas nesçessarias E esto por que todos los sus buenos ssentidos ⁊ ssu buen jntelectu ssean en el bien conseruados ssegunt aly. Jn terçio tenj. Jn comento del testo. ibi. ssi vero. ad jn viçen porque con el buen ssentido del medico. la conssideraçion medeçinal es bien aujda en todas ssus obras ⁊ otramente careçe ssegunt todos. los discretos medicos E por tanto dezia el comentador aly jn de sinjs ssecundo tenj ssobrel testo viçesimo. ⁊ vno. galieno nos enssenna que la conssideraçion medeçinal sienpre ssea ssegunt el ssentido. porque aquello que fuera desto es non es conssideraçion medeçinal E si algo dixiere los mjenbros de dentro ⁊ las enfermedades dellas son cosas que quanto al ssentido non sson paresçidas en aspecto por esso non finca que non ssea medeçinal. Responde que en ellas son ssennales ssensibles ⁊ aparesçibles. por las quales vernemos en connosçimjento vero. hoc comentator E por tanto dezia galieno ibi parte ⁊ libro preasunto. todas las cosas primero ssean judicadas ssegunt el ssentido E esto porque del ssentido proçede lo mas çierto ssegunt el filosofo jn libro fisicorum et jn ssecundo posteriorun ⁊ proçede el connosçimjento vnjerssal. ssegunt el filosofo primo posteriorum ⁊ proçede el prinçipio de la demostraçion vera ssegunt galieno jn de sinpliçi medeçina. libro ssegundo. distençione terçia titulo primo. ⁊ perconsequens la operaçion sin error E por tanto dezia mauro. jn comento ssuper tenj. Conujene al medico que los sus sentidos ssean electos de buena vista ⁊ de ssano jntelecto E esto porque estos sson en ssu çiençia çiertos ⁊ espiertos ⁊ estos mas aprouechan ⁊ mas çiertos sson en sus obras E por tanto que con el non buen rregimjento en las cosas nesçessarias proçede la ocupaçion en los sentidos ⁊ en el jntelectu segunt es noto a todos los discretos medicos E por tal ocupaçion seria causa de omjçimjento E esto porque el medico por ssu çiençia puede ssanar o matar segunt dize el ffilosofo octauo fisicorum ⁊ jn nono metafisiçe jnterfiçere. por ssu mala inteligençia ⁊ mal ssentido mas quando es de buen ssentido ⁊ bien doto en ssu çiençia non le contesçera pecar ssegunt dize el filosofo jn de ssecretis ssecretorum jn pistola ad alixandrum misa diziendo. a buen intelecto erudiçione proçedente. non conteçe pecar. E por causa de non pecar. manda el ssennor arçobispo poner esta ultima condiçion la qual es muy nesçessaria ⁊ muy comodioso segunt breuemente assaz paresçe ⁊ es vltima por conclusion a las otras sin la qual de errar el medico non se podria esquiuar E por tanto con esta ⁊ con las otras sobredichas ssegunt concordia de los discretos medicos sera el medico digno de auer la rreuerendissima çiençia medeçinal ⁊ con ella obrar ⁊ perconsequens el nonbre de medico vero auera Onde muchas otras condiçiones poderia poner mas por longueza non aduzir asaz abastan estas diez. las quales sson las mejores ⁊ las mas prinçipales E por las quales todo medico çiertamente sera digno de auer tal çiençia ⁊ della sin error obrar E aujendo ⁊ conseruando todas estas diez condiçiones medico vero sera llamado ssegunt los antigos dichos. E bien assi commo el xristiano cunpliendo ⁊ conseruando los diez mandamjentos de la ley sera ssaluo. ssegunt es noto en la leçion euangelica. mathei. nono deçimo titulo. Bien assi el xristiano medico conseruando ⁊ aujendo estas diez condiçiones. las quales manda ⁊ acomjenda mucho el ssennor arçobispo a todo medico que las aya ⁊ las guarde. ssera bien judgado en ssu bienauenturada çiençia ⁊ por ella sse ssaluara ssegunt fizieron los ssantos medicos Damaçenus ⁊ cosma ⁊ damjanus ⁊ semeiantes padres santos medicos corporales. E assi por Reuerençia de los diez mandamjentos ⁊ rremenbrança dellos por esso fueron puestas estas diez condiçiones ⁊ non mas ssegunt mando el ssennor arçobispo con ssu buena prudençia E esto es breuemente quanto a la parte ssegunda de la visitaçion. graçias ⁊ loores a dios ⁊ vida ssenpiternal al nuestro buen pastor. Parte terçia quanto a los conssiliatorios comodales de las anjmas de los medicos. Iusta ordenaçion es del padre ssennor arçobispo. despues dela visitaçion de los medicos corporales mandar poner los conssiliatorios a ssu anjmas muy comodales a causa final de las ssus ouejas por el buen pastor las guyar fasta aquel termjno que el con ellas ayan la gloria ssenpiternal. Onde esta parte terçia porque mejor en la memoria ssea acomendada es deujsa en ssiete notables comodiosos tan al alma. quan al cuerpo de los medicos ssegunt que por cada vno sse manjfestara. O quan buen manjar ⁊ quan preçioso es sennor arçobispo a los medicos. Da Graçias al alto ssennor que tanta virtud ⁊ ssapiençia le quiso donar ergo cum illo letemur quia pastor noster otimus est. Notable primo. onde pues que toda medeçina proçede del alto ssennor tan en lo spiritual quan en lo corporal ssegunt dize rricardus jn rregulis. generalibus prima doctrina ⁊ assi de abemesue. Jn primo ssue pratiçe Dizen estos doctores que el que justamente ⁊ aprouechosamente quisiere medicar ponga en ssu coraçon noble desseo E esto en dessear ssienpre loar a dios primero commo es deujdo en todo obrar ⁊ nunca çessar de ayudar a los aujentes conseios ⁊ ayudas mester. ssegunt ffazian los discretos medicos. Onde el egregio doctor iohanes abemesue Jn prinçipio ssu especulatjue. diziendo o tu que traes. o curas de los cuerpos. non te departas njn çesses de ayudar ⁊ de lealmente en tu çiençia conssejar Onde jn primo ssue pratiçe. ⁊ eçiam rricardus. jn rregulis eligendis. notiçia ssecunda. Diziendo ffiel medico ⁊ ssabidor es quando aplaziblemente con buen desseo acorre al enfermo Onde este acorrimjento deue seer en dos maneras. la primera quanto a la causa mayor de la enfermedat que es es pecado E esto por consejo primero dado. lo ssegundo quanto a la efeçiente atormental que es la del morto ⁊ esto sin entençion pecunjal porque sin preçio justa cosa de fazer es de la primera manera de acorrimjento por el cunple el medico el preçeto que la santa madre eglesia da a todo medico. corporal ssopena de escumunjcaçion ⁊ de la çiençia priuaçion. dando rrazon ssanta ⁊ legitima Jn decretis titulo estra de penjtençia. que comjença cum Jnfirmjtas corporalis. diziendo commo la rrazon de nuestra enfermedat corporal sienpre venga por el pecado assi commo dixo el ssaluador. a vn enfermo ve ⁊ non quieras mas pecar. porque non te contesca peor. Por tanto por este presente ordenamjento mandamos costrennjdamente a todos los medicos que an de auer cuydado de todos los cuerpos que quando les contesçiere visitar algunt enfermo que fagan llamar antes al medico del alma antes que cosa corporal en ellos se faga ⁊ commo el alma ssea mejor que el cuerpo ⁊ ssalut del. mandamos a todos los medicos ssopenan de descomunjon ⁊ de priuaçion del arte que primero consseien lo espritual ⁊ ibi jn eaden titulo ⁊ que non consseien a ningunt enfermo ssalut corporal que ssea peligrosa al alma. iden ostiensis Qualquier medico que desto traspasare peca mortalmente et iden. ssecundum glosan iohanes andreo E por tanto el ssennor arçobispo el primer consejo que da a los medicos es este sso pena dicha en el decreto. que todo medico tan a consejo curatjuo. quan a coneruatjuo que primero conseje que el ssu acomendado que sse confiesse ⁊ comulgue contando ⁊ amostrando el ssanto decreto ⁊ ponjendo essas ⁊ otras muchas buenas rrazones. diziendo. lo que el decreto dize. pues Commo la causa de la enfermedat corporal es en lo mas el pecado ⁊ ssegunt los discretos medicos galieno Jn ssesto ssue pratiçe et in sseptimo de Jngenjo titulo dozeno. ⁊ aujçena jn quarto canone ⁊ ypocras jn tractatu epedimjaly ⁊ serapio jn sesto ⁊ asi de todos los medicos discretos Jn hoc concordantes. la enfermedat non puede ser curada mjentra la causa rremanesçiere. Por tanto ssano consejo es a los medicos para ayna alcançar el fin de ssu buen desseo que es al enfermo a ssalut rreduzir Remouer la causa mayor que es el pecado. la qual rremoueran en aconssejando ⁊ amonestando al ssu enfermo que llame al medico spiritual ⁊ que tome medeçina spiritual E ssi esto el enfermo non quisiere non cure del porque el enfermo deue seer obediente al medico ⁊ non el medico al su plazer. porque el medico ssigujente a la voluntad del enfermo. non quiere ssu ssalut ssegunt dize Galieno jn duodeçimo de jngenjo titulo primo Pues commo ninguna ssalud. non puede sseer sin aquel en cuya mano es. la qual mano es la de nuestro ssennor dios glorioso que este es aquel que melezjna ⁊ aquel que ssana ⁊ non ay quien de ssu mano escape. segunt es aujdo en el exodo. cantica moysi canto vltimo Pues commo el non mora sinon en vaso ljnpio. galieno conujene quel vaso del enfermo ssea ljnpio por quela ssalut venga. Onde pone enxenplo el ssennor arçobispo que çierto ⁊ notorio es ssegunt es ya visto ⁊ en la arenga del primer tractado provado que la piedra ymante a aquella virtud atratiua al fierro mas que otra piedra çierta cosa ⁊ por esperiençia es que si fuere vntada con çumo o licor de aio. luego sse ocupa aquella virtud E esto por la jnconuenjençia que a con tal licor ⁊ estara en aquella ocupaçion fasta que la piedra del todo sea mundificada de aquel mal licor bien assy por el pecado el qual es muy enconuenjente al anjma ocupasse la virtud ssalutifera diujnal fasta que el anjma del todo ssea mundificada de aquella Jnconuenençia E avn dize el Sennor arçobispo que para bien avn ser que non tan ssolamente el enfermo deue primero mundificar ssu anjma. mas avn con el. el medico corporal obrador ⁊ los seruidores del enfermo E esto porque mas ayna porna dios y ssu graçia. Por lo qual el enfermo alcançara muy ayna la ssalut. E por tanto dezia ypocras anforismorum primo. non conujene avn el medico de proueer tan ssolamente en el enfermo. mas avn a los fazedores ⁊ a los serujdores en ssu esleçion. E esto por auer mas ayna el conplimjento de la medeçina ssegunt mauro jn comento. El qual es ssegun galieno jn de jngenjo ssanjtatis nono libro titulo vijo. en buscar por qualquier manera mas rrecta ⁊ mas propinca que el enfermo a ssalut ssea rreduzido Pues esta es la mas rrecta ⁊ mas propinca. Ergo esta deuen los medicos auer tan al enfermo quan assy. quan a los seruidores. Pues buen consseio el Sennor arçobispo da a los medicos que lo primero el pecado que es causa de la enfermedat del enfermo ssea rremoujdo ⁊ assy. del medico ⁊ de los serujdores porque la salut non sea detardada Esto brevemente quanto a la primera manera deste primero conssiliatorio. quanto a lo ssegundo. fecho lo primero luego vengan al consejo corporal muy de buenamente sin entençion pecunjal non encubriendo la verdat porque al buen medico non es justa cosa. onde galieno jn primo decretiçis diebus. titulo quarto Diziendo demostre la cosa que proue ⁊ çierto por esperiençia sso sin preçio por que non es justo que en cubra la verdat ⁊çetera Onde rricardus jn de rregulis eligendis notiçia terçia. Diziendo. conujene al buen medico de ser ssoliçito çerca ssu enfermo justa ssu potençia de aconssejar la via mas rrecta para alcançar la ssanjdat sin entençion pecunjal. ⁊ assy de tacuyno Jn de conferentibus ⁊ de todos los antigos. Pues que la entençion del medico a de ser diliçion proximal por ssolo dios aprendiendo del medico eterno que por ssola ssu Jnmensurada caridat nos vjno a medicar. Que assi por ssu seruiçio deuen los medicos ffar E por tanto conssejo el ssennor arçobispo a los medicos da. que los medicos tan a rricos quan a pobres la entençion a enxenplo del doctor eterno ssea. porque el ssabidor bueno assi fara ssegunt rricardus jn rregulis proferendis doctrina octaua rregula vltima que por ssola caridat el ssu vero conssejo ssea. la qual cosa es la mas aplazible a dios ssegunt dize la ssanta escriptura. E por esto dize el sennor arçobispo que para que el medico obre otra meritoria ⁊ ssalutifera a las anjmas que este conssiliatorio grande que luego que fuere llamado tan aconssilio curatjuo. quan de la ssanjdat consseruatjuo que consseje. luego al que sse le encomjenda. que comjençe primero en la medeçina espritual ⁊ luego justa ssu potençia sin entençion pecunjal que le de ssuma en bondat conseio vero proxjmal a entençion que ssi estonçe pudiesse ser ploguiendo a la diujna magestat que oujesse aquello que el ssu acomendado quiere que es la ssalut. que por ssu entençion assy ssea. E a prima vista pecunja njnguna avnque non ge la den. mençion della non ffaga Mas ayuda ssu buena entençion ⁊ la enfermedat ssegunt ssu natura es de aquellos que tan ayna non rresçiben ssalut. Rico el paçiente ssiendo ssi non quisiere despues yr a verlo que non vaya ssiendo en la çibdat o logar otros medicos E esto porque non cunple el enfermo aquello que preçeto de dios es Onde preçeto es en la ley aujdo ssegunt dios mando a moysen. Que quando el proximo ffuere percuso ⁊ non moriere que paguen al enfermo las despenssas ⁊ al medico. esudy. viçesimo ⁊ vno titulo. Mas ssi medico en el logar non oujere ⁊ quiere el medico a la ssumerana perfecçion llegar. vt lucas ⁊ brasius ⁊ cosma ⁊ damjanus ⁊ beatus ysidrus ⁊ damaçenus ⁊ assi de los ssacros medicos. libenter ⁊ sin pecunja. por todos trabaiauan E despues el sennor los proueya. mas por desçeplina ssi el paçiente ssoluer al medico non quisiere. causa de ajudorio de ssu mantenjmjento. bien otra vez lo puede dexar Mas al pobre la asiduaçion visital sienpre sine preçio le conujene far Mas non aujendo otro medico de grado tenudo es çerca ssu potençia tan al vno quan al otro curar. mas que al peligro. Lo dexar ssecundum ostienssen. jn decretis questione vtrum medicus teneatur poçius gratis curare et ibi ssecundum rresponssionem Rey mundi et eçiam guillelmus jn glosa todos concordantes quel medico poçius deue de grado curar que morir dexar. non ssolamente al pobre mas aun al rrico E con estos concuerda el doctor medico rricardus libro ⁊ dotrina preasunta. assi de los doctores discretos. hoc breujter quanto al primer conssiliatorio contenjdo en el primer notable. Notable Segundo. el Segundo consejo que el ssennor arçobispo da a los medicos para que anden por el buen camjno rrecto. es que en todas ssus obras ssean con grant diligençia ⁊ sin error E para que sus obras sin error segunt ssu çiençia ssean a lo qual non es el medico mas tenudo. Da el Sennor arçobispo tres conssejos. el primero. que ffaga mucho el medico de sser ssabio ⁊ doto en ssu çiençia ⁊ bien estudioso en ella E esto porque otramjente sseguro de errar en ella non sera. segunt galieno duodeçimo de jngenjo titulo octauo njn de omjçimjento ssegunt en los decretales es aujdo titulo de omeçidijs Mas quando el medico es doto ⁊ estudiosamente la obra fiziere non errara ssegunt rricardus jn de rregulis doçentibus. Onde galieno quarto anforismorum çerca el fin del comento del primero anforismo. Diziendo ssi estudiosamente la cosa buscaremos non erraremos El ssegundo consejo es que faga mucho el medico por abundar muchos libros de los peritos viejos ⁊ diligentemente leerlos ⁊ entender ssus ssecretos. porque esto ayuda muy mucho a todo medico sabidor ssegunt dize el discreto doctor galieno quarto de jngenjo titulo duodeçimo ⁊ avn el beatissimo doctor damaçeno jn libro ssuorum anforismorum parte prima por todo el anforismo terçio et ibiden egregius doctor ysidrus jn comento. E este conssejo da el Sennor arçobispo ssabiendo. que eçeta la madre que es la ssacratissima çiençia. theological que non ay mas fonda que la medeçinal ssegunt galieno anforismorum terçio Jn comento del anforismo sseptimo deçimo njn mas luengo camjno para el omne a perfetissima notiçia del todo della venjr Por lo qual auja mester jnfinjtos cuentos de annos. porque para conosçimjento de vna parte della que es quanto a las medeçinas sinples auja mester el medico. milia anorum ssecundunaly jn disposiçione rraguli ssegunt que allega bernaldus jn libro gradium prima parte Por tanto pues tan profunda et jnmensa longitudo en ella es. Da el ssennor buen consejo que abundemos muchos libros de los ssabios viejos. a los quales dios glorioso rreuelo las çiençias ⁊ alunbrolos en ellas para çertedunbre a nosotros nos dexar en ellas. ssegunt el ffilosofo ssecundo de rregjmjne rregum justa prinçipium E que los leamos diligentemente ⁊ los entendamos ⁊ por ellos obremos con perfecta rrazon ssegunt damaçeno anforismorum primo Onde el comentador ysidrus con perfecta rrazon ides con diligente jngenjo diçernendo ssegunt la jndigençia a lo presente ssegunt ensenna ypocras jn pronosçis ssegunt allega el dicho comentador ⁊ esto con buen jntellecto menguando ⁊ annadiendo en sus operaçiones segunt la jndigençia del padeçedor porque al sabidor derecho es esto a el de fazer ssegunt el filosofo primo eticorum segunt allega el dicho comentador. El terçero consejo es que deue ser acuerdo entre los medicos veros sin ljuor ⁊ sin jnujdia aujda quando en conssilio pudieren ser aujdos si non por glosas rrectas o lituras de vnos a otros missas Por los quales consejos sse seguiran al medico muchos comodos por los dos primeros sse le sseguiran tres prouechos prinçipales. el primero es que avra la ssegurança ⁊ a la perfecçion de ssu çiençia en esto en la abundança de los libros de los antigos ⁊ ser doto en ellos. en ante leerlos ⁊ en lleno entenderlos. segunt dize galieno jn primo anforismorum comento del primer anforismo El ssegundo es que obrara ⁊ tratara por çierta çiençia segunt fizieron los mejores medicos porque aquella es çierta arte ⁊ de mejores medicos tractar. de la qual oujeron tractado los antigos sabios ssegunt galieno sesto de jngenjo titulo ssegundo. El terçero es que por ellos avra la çertedunbre de la verdat en su çiençia ⁊ mas connoçida ⁊ mas anjmosa ⁊ mas firme. De la verdat dezia galieno nono de jngenjo titulo. quarto a la dotrina de los antigos autualmente ssomos de allegar porque ellos la verdat fallaron en ssu estudio De la firmeza dezia este doctor mesmo Jn ssecundo de jngenjo jn prinçipio del titulo ssecundo por discordia dellos en ellos a los antigos ssabios te afirma. de la anjmosidat ⁊ notiçia dezia costantino primo ssuy pantenj titulo ssegundo. Diziendo ten. lo que los antigos tractaron porque esto es lo mas connoçido ⁊ mas anjmoso a leer ⁊ tener E por tanto dezia aly aben. rroduan jn terçio teny. jn comento ssuper questionem manjfestum vero ssecundum veritatem Dize galieno te castiga en este ssermon que non te alegres por njngunt obramjento. ssin çertedunbre de los antigos E esto porque aquello es lo mas sseguro onde galieno quarto de jngenjo titulo deçimo Diziendo tranquilidat es en nuestra obra quando sseguymos a los antigos. Dize de los antigos esto por tres rrazones prinçipales que en ellos por la graçia de dios oujeron. la primera porque ellos nunca quisieron en otra manera conssumjr los ssus dias sinon en estudios veros a conosçer la verdat ⁊ çertedunbre della nos dexar ssegunt galieno jn primo de crisi titulo quarto E por tanto nunca dexaron enganno njn ffalsidat ssegunt. galieno terçio creticorum dierum titulo ssesto ⁊ la ssu dotrina es clara ⁊ manjfiesta ⁊ de todo error rremoujda ssegunt confessaua galieno jn primo de jngenjo titulo octauo la ssegunda es que la mayor prudençia en ellos es aujda ssegunt bernaldo jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione vite humane jn prinçipio. allegando al ffilosofo conssigo. liber topicorum. la vltima porque la ssu ssabidoria es muy espeçiosa ⁊ los ssus conssejos muy ssanos. Onde bernaldo libro ⁊ parte preassunta por actoridat del ssabidor. diziendo eclesiastico viçessimo quinto. O quan espeçiosa es la ssabidoria de los antigos ⁊ ssus entendimjentos gloriosos ⁊ de ssanos consejos E por tanto el ssennor arçobispo viendo tanta çertedunbre que los buenos antigos a los medicos dexaron puso los dos conssiliatorios justos ⁊ muy comodiosos por que alcançassen los dos prouechos prinçipales. ssin los quales en error los medicos caerian. ssegunt dize giraudus jn comento sseptimj viatiçy ⁊ assi de los discretos medicos. Del terçero conssejo sse sseguiran muchos prouechos lo primero que por la concordia de los hermanos veros ⁊ por el consejo entre ellos aujdos sseran los dichos de los antigos mejor entendidos porque los ssus dichos an mester declaraçiones ⁊ esplanamjentos ssegunt galieno jn quarto de jngenjo titulo xvi. ⁊ es muy bueno en esplanarlos ssegunt galieno ssecundo anforismorum ibi febreçitantibus non fortite. Pues concordia ⁊ consejo aujdo entre los. buenos medicos seran mejor los dichos de los antigos entendidos ssegunt mauro ssuper tenj. E mayormente entre hermanos ssabidores. porque la jnteligençia dellos sse puede por cada vno. dellos aumentar ssegunt Galieno jn quanto de. jnterioribus titulo ssesto E porque algunas vezes los modernos medicos fallan algunas cosas mejores que los antigos ssegunt galieno jn primo de rregimjne acutorum comento. del testo ssesto deçimo. maguer que todo el ffundamjento dellos es aujdo mayormente sobre todos de ypocras ⁊ de galieno ssecundum giraudus jn prima glosa super setimum pantenj ysac ⁊ asi de mauro ⁊ de todos los medicos discretos. Enpero porque los antigos muy breuemente fablaron ssegunt galieno jn quarto de jngenjo titulo duodeçimo. ⁊ todas cosas por la prolissidat de la çiençia particulariter escriuir non sse pudieron. Por tanto fueron dexadas a la buena prudençia ⁊ jngenjo del medico ssabidor que las puede entender por ssy ⁊ mayormente ⁊ mas ssin error quando concordia entre ellos es aujdo E esto porque la concordia de los testigos muchos. claro proçesso demuestran al obrador ssegunt rricardus notiçia ssecunda de rregulis eligendis dotrina trezessima ⁊ terçia E esto porque donde muchos en la cosa concuerdan ⁊ la rrazon aquello mismo atestimonea ⁊ la esperiençia lo aprueua tal cosa ante los ojos el medico la deue poner ssegunt dize damaçenus anforismorum libro vltimo anforismo. iden ysidrus jn comento E ssi todos non concuerdan a la mayor ⁊ mas ssabia parte de los hermanos el medico sse deue acostar. assy commo en las enfermedades quando las ssennales desacuerdan ssienpre es mandado de los discretos medicos declinar a las muchas ⁊ a las mas fuertes ssegunt Galieno primo de crisi titulo terçio deçimo. ⁊ eçiam rricardus libro ⁊ notiçia preassunta dotrina trezessima quarta ⁊ assi de todos los discretos. Esto ssea en acuerdo. entre los hermanos medicos Mas non en la visitaçion del enfermo porque ssy muchos. vysitadores sson es grant yerro ssegunt dize galieno libro dierum creticorum titulo quinto deçimo. mas Remota la cobdiçia en aquel vno o dos que mas confiare el enfermo aquel ssea dexado en cura. non çessando en las cosas dubdosas el conssejo entre los otros hermanos sser fecho ssegunt acomjenda el ssennor arçobispo E esto ssea en carga de aquellos aquel enfermo sse acomjenda E los otros de buenamente dar ssu conssejo vero ssegunt los antigos discretos medicos ffazian de nunca vnos a otros ascondersse la verdat. mayormente a los que trabajan en ssaberla. segunt galieno libro ssegundo de jngenjo titulo terçio E con estos tres conssejos que el Sennor arçobispo da a los medicos nunca erraran njn en peligro caeran avnque muera ssu enfermo E esto por que aujdo es en el decreto ssecundun. bernaldus questione quinta de oçidijs que ssi el que flobotoma o taja. o melezyna da. ssy ssabio es ⁊ huuo ⁊ puso en ello diligençia debita non es mas tenjdo porque es presumjdo que aquella muerte es por casu. mas que por culpa del medico. et iden ynoçençjus ssi non erro por ssu jnssipiençia non peca njn es ffecho por ello yrrigular. Mas quando en alguna cosa dubda. mejor es dexarlo que tajarlo. o melezinarlo. iden ostienssis E por tanto consseja el ssennor arçobispo que guarden este decreto que quando vieren que todos los medicos. o el ssolo quando conssejo non pudiere ser aujdo que en alguna cosa dubda mejor es de dexar tal enfermedat en la mano del criador ⁊ con buen rregimjento mantenerlo sin otra obra ⁊ mayormente quando los antigos en ello acuerdan por que tales enfermedades mejor es de ser dexadas de curar que curarlas. ssegunt ypocras anforismorum ssesto anforismo treçessimo octauo. et ibi galieno ⁊ mauro jn comento ⁊ assi de todos los discretos. diziendo que por la cura pueden venjr a peligro ⁊ non ssiendo curados bjuen grant tienpo E esto es entendido quando la enfermedat es jncurable mas porque non es justo del todo el enfermo dexar que podria ser caso que por ssola ymaginaçion de la deseperança de los medicos podria el enfermo a peligro muy ayna venjr Por tanto es rregla notada de los antigos del sennor arçobispo consejada que el medico non dexe de trabajar Justa ssu potençia por la ssalut dellos en lo mas con buen rregimjento ⁊ alicoçiens ssi grant mester fuere con çibos medeçinales ssinples E esto por alongar en quanto sser pudiere en la vida. porque esto es mejor ffazer avnque ssea la enfermedat jncurable que del todo dexarlo ssegunt galieno jn deçimo de jngenjo ssanjtatis titulo deçimo E todas las otras obras tan manuales quan alias medeçinales todas sson de dexar ssegunt los discretos medicos E assy por este conssejo los medicos de non errar en ssu obra seran guaridados por lo qual la gloria perdurable con el ssuu buen pastor aueran hoc quantum ad ssecundun. Notable terçio. el terçero conssejo que el ssennor da es ssemejante al ssegundo ⁊ muy aprouechoso a las anjmas de los medicos E es este Que el medico en todas ssus obras tan curatjuas quan conseruatiuas non ssea ffalssidico njn ssofistico. mas ssienpre vse sin ssofisticaçion por la dotrina vera de ssu çiençia dando ⁊ ponjendo a cada vno cosa vera jndubjtatiua quel pertenesca ⁊ non faziendo despender al enfermo en ssuperfluydat njnguna por causa de pecunjas leuar porque tal estudio a buen medico non pertenesçe ssegunt Galieno ssecundo de Jngenjo ssanjtatis et iden rricardus Jn rregulis oseruandis ⁊ assi de los discretos. mas ssienpre vse la cosa vera. o la demande a ssus hermanos por sser mas çierto en ella ssegunt ffazian los discretos antigos. ssegunt dize galieno libro ssegundo de las medeçinas ssinples titulo primo distençione terçia E por esto en quanto pudiere sse acueste a la verdat. ssegunt la pusieron los buenos antigos medicos en esto que tan en curaçion quan en conseruaçion del ssu acomendado sse acueste al buen rregimjento alymental ⁊ desujen el vso de las medeçinas. mayormente las laxatjuas E esto porque sson venjnosas ssegunt aujçena libro primo. fen terçia dotrina ssecunda titulo primo ⁊ contrarias mucho a la natura humana. ssegunt. Galieno jn ssecundo de rregimjne acutorum. Comento del testo duodeçimo ⁊ assy de todos los antigos E por tanto viendo esto el doctor rricardo conprobando con galieno jn ffin del primero de rregimjne ssanjtatis. et jn terçio anfforismorum ⁊ per aujçena jn canone primo dotrina ssegunda. Dezia el medico modesto ⁊ ssabidor nunca sse açercaua a las medeçinas laxatjuas. porque sson noçiuas ssinon cogente la nesçessidat ⁊çetera. E esto porque de dos cosas dannosas la menos deuemos tomar porque quando el morto es tal que escusar de dar non sse puede mejor es de dar la medeçina porque es mas menos mala que non la maliçia del morto esperar mas en lo mas ssy sser pudiere sea mucho desujado de dar medeçinas laxatjuas porque esta es vera obra ⁊ mucho aujda en concordia de los antigos medicos segunt galieno allegado por rrasis jn libro esperimentatorum Diziendo que por esso eran rreputados por mejores los medicos alterianos porque nunca vsauan en ssus obramjentos medeçinas sinon a la grant nesçessidat ⁊ assi de abemesue jn prinçipio ssue pratiçe ⁊ de todos los discretos. Pues tal fundamjento en concordia de los antigos alos medicos buenos es dexado. Da conssejo el Sennor arçobispo que para conseruar la ssalut de las anjmas que mucho es de guardar. Onde galieno de guardar es el fundamjento en que todos concuerdan primo de morbo titulo primo E mas pues que por los canones ⁊ rreglas fue ya prouado E toda cosa que prouada es por los canones ⁊ rreglas de los antigos para mas ssegurança andar el medico abastale de açercarsse a ellas ssegunt aly aben rruduan primo tenj jn comento questione sesta deçima mas ssi las medeçinas non sse pueden escusar De. aquellas que ssegunt çiençia medeçinal sson aujdas ⁊ sson ya çiertas ⁊ aujdas por los canones de los discretos antigos. Mas ssy de otras vsa ⁊ mayormente si en ellas dubda que nuzir pueden al enfermo en tomandolas peca. ssegunt ynoçençio questione preasunta Diziendo. pues dubda en tal medeçina ha que mas sseguro es al medico de dexar el enfermo de dargela que dargela. Esso mismo ssi dexa de dar las debitas medeçinas Mas dada la medeçina ssegunt ssu çiençia ⁊ el medico ouo en ssu esleçion aquella diligençia que le conujene auer avnque al enfermo jncura peligro ssegunt ynoçençio. Estonçe el medico jnculpable es. et iden ostienssis. Onde para sser jnculpable el medico en dar las melezjnas laxatjuas. Da el Sennor arçobispo çinco consejos El primero que non confie de medeçina njnguna conpuesta. ssy primero por ssi mesmo non viere ⁊ ssopiere las virtudes de cada vna. De las sinples antes que sse faga la conposiçion ssegunt consejo de galieno jn primo de las medeçinas sinples distençione terçia titulo quarto Lo ssegundo que dicte bien en la ordenaçion de la conposiçion ssegunt el jndigente porque a cada cuerpo conviene ssu propia medeçina segunt galieno jn terçio de jngenjo titulo duodeçimo. El terçero es que ssepa ⁊ escoJa quanta es. la quantidat del obramjento de la medeçina que conujene ssegunt galieno jn de sinpliçia medeçina. libro ⁊ distençione preassunta. titulo quinto E esto es de ssaber por non caer en el yerro de la euacuaçion ssuperflua. la qual es causa de grant peligro. o de muerte ssegunt Galieno elementorum ssegundo ⁊ assi de los doctores dichos. El quarto es de ssaber ⁊ de entender el estado en que esta el jndigente E esto por escusar grandes peligros que sse sseguirian al medico Onde en tres estados prinçipales la medeçina non deuemos dar El primero quando la natura sse mueue a termjno. porque en tal dia cretico ssegunt ssentençia de todos los discretos medeçina en tal estado non sse deue dar ssegunt ypocras anforismorum primo testo viçesimo. et ibiden jn comento galieno ⁊ mauro ⁊ bartolomeus ⁊ assi de los otros comentadores. El ssegundo estado es quando la natura es muy defecta porque estonçe medeçina non es de otorgar mas ssolamente nudrir ⁊ confortar. Segunt galieno. nono de jngenjo titulo terçio deçimo. el terçero estado es quando el omne esta en la defeçion mortal por que estonçe non le conujene medicar ssegunt galieno anforismorum ssecundo comento del anforismo viçesimo nono. El quinto es. de ssaber primero el tienpo ⁊ la ora ssegunt fue ya de ssuso prouado en el primero tractado ssobre la mundificaçion del Sennor. Pues con estos çinco consejos prinçipales con grant diligençia aujdos ssegunt sson aqui denotados ⁊ avn por aujçena en lo mas concordados tratado de rregulis eligendis mundificaçionjs primo canone. fen quarto titulo primo ⁊ assi de todos los discretos medicos por sus Canones denotados sera el medico avnque peligro venga al enfermo segunt que es aujdo por el decreto jnculpable ⁊ assi en toda rrepunaçion mortal. Et por tanto dezia galieno duodeçimo de jngenjo titulo primo. qualquier que quisiere rrepunar al morbo. ⁊ esto con buena audaçia. estudie ⁊ obre ssegunt los canones de la medeçina ⁊ sera sseguro avnque el enfermo muera. galieno buen conssejo ssalutifero da a los medicos el ssennor arçobispo hoc breujter quantum ad terçiun Notable quarto. el quarto conssejo quel Sennor da amlos medicos ⁊ muy comodioso a sus anjmas es que sienpre sse acuesten al penssamjento artifiçial ⁊ non al uocal nomjnal por quemla curaçion ⁊ la conseruaçion non es a los nonbres. mas a la cosa conssiste ssegunt galieno primo de jngenjo titulo vndeçimo. en ssaber artifiçialmente conseruar la ssanjdat ⁊ destroyr la enfermedat Commo esta ssea la propia acçion del medico ssegunt galieno. ssecundo de jngenjo titulo terçio Et por tanto el penssamjento ⁊ la concordia ⁊ el conssejo entre los veros medicos deue sseer en las cosas ⁊ non en los nonbres ssegunt galieno primo de jngenjo titulo vndeçimo. E esto porquel cunplimjento de la arte medeçinal es çiençia de las cosas ssegunt galieno. segundo de ingenjo titulo sseptimo E por tanto la medeçina artifiçial sse deue obrar porque ssy assy non sse faze njngunt medico obrar aquello que le conujene non podra. ssegunt galieno. ssesto de jngenjo titulo terçio njn sin error ssegunt rricardus jn regulis conseruadis notiçia vltima. E este pensamjento artifiçial. dize el ssennor arçobispo que ssea allegado a la verdat en ssu obra con muchedunbre de estudio ⁊ con bondat de çiençia proçedente E porque de tal conssejo sse sseguira al medico tres prouechos. El primero por que el medico tomando ⁊ aujendo tal conssejo ssera por ello en la mejoraçion de los medicos. lo ssegundo ssera con dios ssienpre. lo ultimo que por ello sienpre viujra del primero prouecho dezia el discreto comentador aly aben rruduan terçio tenj en fin del comento. del testo. ssi vero ad jnujçem. Diziendo. pues que la medeçina es de plurimas conposiçiones. el mejor de los medicos es aquel que a la existimaçion artifiçial sienpre açercando a la verdat en esto non puede sser preparado en la obra desta arte sinon con muchedunbre de estudio ⁊ con bondat de ssiençia proçedente ⁊çetera. Dize con muchedunbre de estudio por fallar la verdat ⁊ al ssu acomendado la donar E este estudio ⁊ este penssamjento para buena cuenta dar al ssu criador aujan los medicos buenos veros segunt rrecuenta rricardus libro ⁊ notiçia preasunta ⁊ non a otra entençion ssegunt los opositos estudiauan a coadonar pecunjas ⁊ onores rregulares ⁊ diliçias curales ssegunt galieno primo de jngenjo titulo primo. los quales njnguna verdat buscauan ssegunt galieno dize Mas por causa de engannar ⁊ de mucha pecunja leuar ssu estudio es en commo faran muchas medeçinas ⁊ de cada dia nueuas de quibus deridebat galienus terçio de jngenjo titulo quarto. por tal mutaçion sin mester ⁊ sin ssaber E por esto mucho vituperauan los antigos a los medicos mandantes medeçinas nueuas cada dia ssegunt galieno vndeçimo de jngenjo titulo quinto deçimo E tal pecunja mal ganada el njn terçio eres della non gozaran en fin la pena finca E por tanto el ssennor arçobispo. conssejo que en tal cosa el estudio njn el penssamjento al medico non ssea. Mas ssea a estudio vero assi commo ssy vna medeçina es fecha ssegunt vera çiençia ⁊ vee que al paçiente ayuda mas que enpeçe. aquella vsemos ssegunt conssejo de galieno jn octauo de jngenjo titulo quarto Mas quando viere que non aprouecha. estonçe deue traspassar a otra Segunt galieno jn ssecundo de rregimjne acutorum comento del testo ssecundo en este modo ⁊ a esta entençion la medeçina sse deue mudar. Mas non a causa Pecunjal. porque tal artefiçio non es prouechoso njn al anjma del medico njn al enfermo Mas esquiuando esto ⁊ ssiguiendo Lo otro. por ello mejor le ssera Del ssegundo prouecho dezia galieno en el sseptimo de jngenjo titulo primo. ame la sentençia de la verdat buscar ⁊ creo que njnguno non puede mejor ser en este mundo ayudado ⁊ proximo. a dios que con esto. Del vltimo dezia rricardus. libro preassunto el que por la verdat andudo ⁊ ssu estudio en ella puso con dios sienpre viue ⁊ viuificaçion en la çiençia dexa. Onde tolomeo jn primo almageste. diziendo. el que biujfica la çiençia non es muerto. pues con tal penssamjento artifiçial con vero estudio rreal auera el medico los tres prouechos ssobredichos. Pues buen conssejo. dio. alos medicos el dicho ssennor hoc breujter quanto a lo quarto. Notable quinto. el quinto consseio ⁊ muy comodioso da el ssennor arçobispo a los medicos por causa de grandes peligros tan al alma quan al cuerpo tirar E esto es que nunca vse en ssu artifiçio espiramento njnguno sin rrazon ⁊ sin çertedunbre de los discretos antigos njn sse goze con el porque tal espiramento trae al que lo obra a omjçimjento ssegunt rricardo libro preasunto dotrina ssesta E es muy engannoso. ssegunt ypocras anforismorum primero ⁊ muy peligroso ssegunt mauro in comento. Onde aly aben rrudan jn terçio tenj comento questionjs manjfestum ssecundun virtutem Diziendo galieno castigo que non nos alegremos por njnguna operaçion de virtud de çibo njn de medeçina fasta que ssepamos aquella ⁊ la prouemos con çertedunbre de verdat. onde nesçessario es al medico que prueue esto quando fallare destas cosas con rrazon ⁊ sepa la çertedunbre del espiramento con la rrazon. hoc comentator E por tanto por escusar el omjçimjento ⁊ el peligro del espiramento Da el Sennor arçobispo a los medicos tres consejos otimos. El primero es que vean que el espiramento ssea ssegunt ssu arte a prouecho ssalutifero. el Segundo que ssea con rrazon ligado E lo vltimo aujdo ⁊ prouado ya por los antigos Del primero ⁊ del ssegundo conssejo dezia Galieno primo de jngenjo titulo septimo. tractar del espiramento. en qualquier dotrina non es ordenado commo el espiramento non ssea ssegunt la arte ⁊ ssegunt la rrazon Onde del primer conssejo dezia galterus ssuper pantenj. el espiramento non aujdo ssegunt la arte njn a prouecho. muy esquiuadero es. Del ssegundo consejo. dezia el egregio comentador ysidro ssuper damaçenum. jn fin del comento. dize el consejo de iohan damaçeno es que vsemos los espiramentos aujentes rrazon Mas los non aujentes rrazon de todo en todo sson de dexar E por tanto el espiramento quando con la rrazon es ligado de temor es tirado. ssegunt galieno pronosticorum terçio jn comento del testo ibi ssecundum hanc E por esto dezia el dicho doctor deçimo de jngenjo terçio titulo. quando el espiramento con la rrazon auja ligado aujame confortado ⁊ dante a mj grant audaçia. Del terçero conssejo dezia mauro super pronosticum. la esperiençia sin çertedunbre de los antigos peligroso es Mas quando por ellos es aujdo porque ya lo oujeron por luengo tienpo çertificado de tener es. Onde galieno. anforismorum ssecundo jn comento ibi ssetime quarta. Diziendo el espiramento de luengo tienpo çertificado de tener es ⁊ assy de todos los discretos. Mas quando es junto con la rrazon muy çierto al jntellecto es ⁊ muy mucho de creer es ⁊ assy en toda obra medeçinal E por tanto era conssejo de todos los antigos ypocras jn libro peritineon. ⁊ costantino jn pantenj ⁊ aben rros jn cantiçjs ⁊ assi de los otros que njnguna cosa a los medicos aujda sin rrazon non deue sser creyda E por esto dezia galieno jn ssecundo de jngenjo titulo quinto. la rrazon demostrada. qualquier cosa ssera confirmada Diziendo yo vue odio. de teolon ⁊ de los de ssu seta que mandauan a nos creer aquellas cosas que sson sin rrazon. Onde en el primero de jngenjo titulo sseptimo. diziendo njnguna cosa non deuemos creer sin rrazon ssinon ssolamente la ffe ⁊çetera E por tanto quando prinçipalmente el espiramento fuere ssegunt los tres consejos ssobredichos. puede el medico sin peligro del alma ⁊ del cuerpo vsar. ergo buen conssejo el ssennor arçobispo a los medicos da. El qual el que lo quisiere tomar de muy grant peligro sse esquiuara. hoc quantum ad quintum Notable ssesto. el sesto conssejo que el dicho Sennor a los medicos Da es que por njnguna manera nunca en ssus bocas njn en ssu entençion ssea mentira njn encubra a njnguno la verdat ssinon tan ssolamente en lo quel. la. al. enfermo E esto en vna cosa tan ssolamente esto es a ssaber en nunca claramente. diziendoles el peligro de la enfermedat Mas prometiendole con la ayuda diujnal ssalut por confortarles la voluntad ⁊ a buena esperança los adozir. ssegunt mandan los antigos ssabios. Onde ypocras anforismorum ssecundo. Diziendo en toda enfermedat conujene la voluntad confortar. Onde el doctor damaçeno anforismorun ssecundo. quinto anforismo per totum Diziendo. Conujene a ty al enfermo ssalud le prometer ⁊ nunca desesperança le poner porque el desespere. porque la conplission del cuerpo sienpre en el afetu al anjma sse allegra. Onde el comentador ysidro ssobre este anforismo. diziendo. a njngunt enfermo non deue el medico. la muerte anunçiar. mas la ssalut de todo en todo prometelle porque non ssea desesperado E esto porque la conplission del anjma ssigue a la conplission del cuerpo E avn assi es aujdo por aly jn ssecundo tenj. jn de ssinjs cordis E esto porque tal temor contrasta la vida. dando rrazon que el anjma es vno de los prinçipios ssuperiores rrelegantes jnprimjentes a estos jnfferiores E desto es avn aujdo al ffilosoffo jn de ssenssu ⁊ ssenssato E por aujçena jn ssesto de naturalibus E por aquesto. la conplission destos jnferiores sson comoujdos por los ssuperiores E desto ssugunge aujçena jn ssesto de naturalibus titulo ssesto. tres enxenplos. dize. vimos que por la ymaginaçion. cae el omne del madero alto E veemos que el omne ssano que teme de enfermar enferma. ⁊ vemos quel enfermo que a desperança de ssanar ssana. E por esto el medico con buen talente ⁊ alegre uulto ⁊ con buenas rrazones prometa al enfermo la ssalut E esto ponjendoles enxenplo de otros. Commo con la ayuda diujnal de mas peores enfermedades ssanaron ⁊ fablandole por palabras oportunas E en esto el buen medico aprendera del muy alto medico enxenplo del tomando. Mathey terçio deçimo. fablo ihesu todas estas Cosas jn parabolis porque fuesse conplido aquello que el dixo por el profeta aperiam jn parabolis os meum ⁊çetera E assi el medico por palabras ⁊ buenos enxenplos deue al enfermo rreduzir a toda ymaginaçion ssalutifera porque por ellos ssienta la verdat ⁊ la notiçia de la cosa mas clara Onde boeçio los enxenplos son de poner porque la notiçia de la cosa ssea fecha mas clara ⁊ assi del filosofo jn primo priorum E asi con tales cosas sera el enfermo en buena ymaginaçion jnformado. E lo qual le valera mucho mas que el medico con todos los ssus estrumentos. Onde aujçena jn de naturalibus libro ssesto titulo quarto. Diziendo. mas vale al enfermo ymaginar en ssanjdat en la curaçion mortal que esse medico con todos ssus estrumentos ⁊ assy de todos los discretos medicos Mas ssacando esto en todas las otras cosas sienpre el medico en ssu boca verdat ssea porque otramjente non sse departiria a los uulgares ssegunt galieno Jn quarto de ssinpliçy medeçina distençione quarta titulo ssecundo E por tanto dezia este doctor enxenplo a los medicos dando jn terçio de jnterioribus titulo ssecundo. Diziendo testeor deum. por njnguna cosa mentir porque non es de fazer assi commo uulgi façiunt. ⁊ la mj ffama en Roma era diuulgada por vera medeçina ⁊ non por argumentos ssofistos ⁊çetera E assy por este conssejo sera el medico sieruo de dios. por lo qual dexara en este mundo buena fama ⁊ en el otro grant ayudorio a la vida beatissima posseer segunt los discretos medicos Onde rricardus jn rregulis oseruandis el medico non mendaçe vero xristiano sieruo de dios ssera ⁊ buena ffama en los mundos auera con muchos ssussidios Onde tractando de los ssussidios de la buena fama. galieno jn ssetimo de jngenjo titulo primo dezia la buena fama muchos ssusidios trae en la presente vida ⁊ despues de la muerte eso mesmo ⁊çetera E con toda buena fama ⁊ con buenas obras obrando ssienpre. Dando loores el medico a dios ⁊ nunca por ello ssoberuja njn vanagloria tome ssegunt los antigos discretos mandan porque ssy vanagloria toman o ssoberuja tales commo estos a dios non siruen. ssegunt rricardus jn libro ⁊ parte preasunta E esto porque non conosçen los bienes que dios les da. porque todos los bienes ssecundum Jacobus a surso deçende Pues a dios ssolo de loar es. ssegunt aujçena. canon primo. deo graçias agamos ⁊çetera. ⁊ assi de todos los discretos medicos. Pues estos tales vanagloriosos jn mundo eterno pena averan ⁊ en este ⁊ por tal jnportunjdat de vituperar ⁊ de castigar sson ssegunt galieno jn primo de jngenjo titulo vndeçimo ⁊ asi de los discretos medicos Pues el medico vsando de verdat ssiempre es dios con el ⁊ dandole por ello graçias por todo ssu buen obrar ⁊ por la buena fama quel dexa auer por enxenplo fincar ⁊ galardon ganar. es el mejor conssejo que omne a otri puede dar ssegunt mauro jn prologo ssuper tenj. Ergo muy comodioso conssejo el Reuerendissimo pastor a los medicos da. hoc quantum breujter. ad ssestun. Notable sseptimo. el sseptimo ⁊ vltimo conssejo que el ssennor arçobispo a los medicos da. es que sienpre vsen de lealtança en todas ssus obras ⁊ ssus conssejos ⁊ con toda ssu potençia. Porque vsando ⁊ tomando tal conssejo leal a dios sseran porque aquel meresçe la corona de la lealtança. El qual guarda lo que el ssu ssennor le manda. pues el medico eterno que es de todos ssennor del es mandado que en todo comodo ssean aujdos a los ssus acomendados. rricardus Jn rregulis conseruandis. nona doctrina E esto non puede sser ssin leal entençion con operaçion ergo de lealtança. el medico deue de vsar. Onde para que el medico use bien de la lealtança. Da tres conssejos prinçipales el Sennor arçobispo El primero es que en todo obrar ⁊ conssejo dar a todo ssu acomendado por leal ssolamente ser a dios que aquello faga que para ssu anjma ⁊ cuerpo quanto al bien quiere porque en esto sera obediente a toda la ley porque esto faziendo por ssolo dios. a dios sobre todo ama E faziendo commo para ssy concluy el ssegundo preçeto. de los quales toda la ley depende ssegunt la santa escriptura. El ssegundo consejo es que ssea leal quanto a la cosa vericundial. assi commo el medico espiritual que nunca descubra morbo njn cosa vericundial. quia liçitunei non est. Por lo qual escusara muchos de pecar porque algunos por vericundia de ser descubiertos de algunos morbos peligrarsse dexan. por lo qual caen en maxjmos pecados. pues rremedio ordenatjuo pueden auer ⁊ por non sser descubiertos lo dexan. El terçero conssejo es que ssean leales en el dar ⁊ en el consejar a los jndigentes las mediçinas. ⁊ assi de potus ⁊ manjares. ⁊ otras cosas semeiantes tomar. que ssean tales quales querrian que para ssi fuese E avnque otra cosa le ssea mandada o njn por ello fecha que ante aborrescan ssus cuerpos que non las anjmas de los ssus acomendados perescan E en esto sseran en el conpoto de los marteles porque non es liçito cosa omjçitiua consejar njn donar ssicut apostata façiunt E por esto esquiuar ⁊ otros muchos dannos a las anjmas de los medicos quitar era preçeto ⁊ conssejo de los antigos discretos medicos quel vero bueno leal medico non deue en las medeçinas de los otros confiar fasta que vea cada una que tal. es ssegunt galieno jn primo de ssinpliçibus medeçinjs distençione terçia titulo quinto . et eçiam tacuynos jn de conferentibus ⁊ noçentibus E por esto mejor conseruar manda el ssennor arçobispo a cada vna de las ssus ouejas ⁊ por descomunjon esquiuar que njngunt xristiano. melezinamjento de judio tome njn de ssu pan çençenno non coma njn con ellos more E esto el manda por que njnguna de las ssus ouejas vaya contra aquel decreto que los santos padres mandaron guardar questione viçesima octaua ibi nullus eorum ibi proibitur que njngunt xristiano en ssu enfermedat tome medicamjento. a judio njnguno njn de ssu pan çençenno coma njn con ellos more E ssi clerigo esto fiziere que ssea dispuesto del benefiçio. Sy lego ssea descomulgado E aun esto oy en dia es avn puesto por costituçion. domini ssabinenssis cardinalis. que ssean descomulgados E desto aujdo es avn en los decretales. extra de çismatiçis Diziendo que njnguna obra ordenada quanto a las enfermedades de njnguno. estra fide. deue ser rresçebida E la rrazon que pone es. porque pues ellos sson dannados conujene que las ssus obras ssean dannadas ⁊çetera E por esto a cada medico vero xristiano. es conssejo del ssennor arçobispo dado que njngunt medico xristiano non conssienta que buticario njn medico judio njn apostata la medeçina faga por ssy solo. mas ssi consejo algunt bueno diere ⁊ el medico xristiano viere que es rrecto bueno es que lo tome Mas en dar las medeçinas ⁊ fazerlas el medico xristiano las ffaga o las mande fazer a buticario xristiano de buena conçiençia por que ponga lo que a de poner ⁊ por ello non lieue ssinon ssu presçio justo E esto el medico ssienpre acomjende al ssu buticario. que nunca ponga vna melezjna por otra njn pida mas por la melezjna de lo que justo es. porque otra cosa furto ⁊ rrobo ⁊ pecado es E fecha la medeçina commo conujene el medico xristiano la de con la graçia del spiritu santo. el qual el connosçe mejor. nunca ssolamente por ssi en ssu cabo al medico judio njn apostata dexe obrar E esto assi lo publique ⁊ lo pedrique sin soberuja ⁊ vanagloria tomando mas por ssolo prouecho al ssu acomendado donar ⁊ de la descomunjon esquiuar ⁊ por los preçetos catolicos conseruar E asy pedrique ⁊ confiesse por ssolo dios seruir. la lealtançia assi commo confessor en las enfermedades vericundiales que guardara porque del ssennor arçobispo mandado le es ⁊ asi en toda ssu obra bien fazer por a dios buena cuenta de la ssu çiençia dar. lo qual plaze mucho al ssennor sobredicho. pues breujter concluyendo todo medico guardando ⁊ tomando todos estos ssiete consejos abra los ssiete dones del spiritu santo. con los quales con el ssu buen pastor ⁊ conssilios muy acomodosos dador. yran ⁊ veran aquella gloria jnfinjta con ihesu xpisto nuestro ssennor amen. Parte vltima ⁊ quarta quanto de las vias ynjcas de las quales todo medico sse deue guardar por ssu anjma ssaluar ⁊ ssu çiençia onrrar. Pues que dicho fue ⁊ prouado veraçiter que la çiençia medeçinal del alto ssennor fue criada ⁊ a los ssus electos acomendada ssecundum rricardum jn rregulis eligendis notiçia ⁊ titulo primero ⁊ a todas las otras çiençias aprouechable ⁊ de ante andable ssegunt galieno jn primo de jngenjo titulo terçio. ⁊ mucho a los que bien la ssopieren ⁊ della bien obran comodiosa en este mundo ⁊ a las anjmas en el otro ssalutifera segunt galterus ssuper primum viatiçi Por tanto por auer tal comodo manda el ssennor arçobispo por ssalut de las anjmas de los medicos conseruar que los conssejos preassuntos. ssean conseruados E estas vias ynjcas ssean esquiuadas porque tales vias al pasto ssalutifero non sse allegan. mas a perdiçion tienden. las quales sson de notar. porque a los buenos medicos justos las conoscan por las esquiuar. porque en el viçio de la ynorançia non cayan E por tanto las mas prinçipales ynjcas por causa de conseruarsse dellas las manda el dicho buen pastor poner E esto porque libertad al humano cuerpo dado es Por el bien galardon. por oposito pena Ergo bien ⁊ mal. liçito es de saber. porque por el bien obrar ⁊ el mal esquiuar es ganada la gloria ssenpiternal. mediante la notiçia de la rredemçion del nuestro ssennor ihesu xpisto padre nuestro vero espiritual el qual en este mundo nos vjno. a ssaluar. Por tanto las vias malas jn numero por esquiuar sson de poner. Onde ssegunt los discretos medicos. las vias mas peligrosas de que los medicos sse deuen desujar. sson prinçipalmente tres por mora en este tractado. non adozir E sson estas que por orden sse ssiguen. Prima via ynjca ⁊ mas dannosa de la qual todo medico sse deue esquiuar. es la jngratitudo. la qual es enemiga del anjma ⁊ perdiçion de todos los bienes ssecundum beatus bernaldun ⁊ assi de los medicos descretos ssecundum rricardum jn rregulis non çetibus. Por esto esquiuar manda el Sennor arçobispo tres rreglas prinçipales guardar. la primera que en toda buena ssuçesion ⁊ fin ⁊ prinçipio ⁊ medio de todo bien obrar. que graçias ⁊ loores demos a la diujna magestat la qual es causa ⁊ dadora de la ssanjdat de los cuerpos ⁊ de las anjmas ssaluar ssecundum abenrros jn prologo primj canticorun aujçene ⁊ assi de todos los medicos discretos. Porque justa cosa es de la virtud del benefiçio. honor ⁊ loor rretribuyr ssegunt el ffilosofo otauo eticorum la ssegunda. que todo buen conssejo de njngunt doctor nunca menospreçiemos. Mas por ello a dios ssolo graçias demos ⁊ al doctor onoremos ssecundum galienum Jn comento primo de ssectis la terçera que a njngunt ssabidor bien obrante non jnfamemos ssegunt galieno anforismorum ssecundo jn comento del [??] anforismo mas ssienpre connosçer la graçia que dios le da E dia ⁊ noche dellos aprender ssegunt galieno libro terçio de virtutibus naturalibus titulo quarto deçimo Mas alos ssofisticos menospreçiar por que menospreçian la verdat segun galieno ssecundo de virtutibus naturalibus titulo viçesimo ⁊ asi de todos los discretos medicos. hoc breujter quantum. ad. prima viam. Secunda via esquiuadera es la rredarguitiua de la qual todo medico bueno sse deue guardar. la qual en este mundo ⁊ en el otro es muy jncomodal por la conposiçion de atraçion de quatro viçios ynjcos que jn simul con ella sson prinçipales. Por los quales todo medico ssi dellos non sse desuja digno es de rredarguçion ⁊ de pena la primera conposiçion de la via rredarguitiua es el dereljnquimjento de la çiençia ypocratica ⁊ de galieno ⁊ a ellos ssiguientes porque sin ssu çiençia por graçia de dios aujda obrar sin rredargueçion non podemos ssegunt galterus jn comento setimj viatiçi. njn sin pecado segun rricardus jn rregulis conseruandis terçia doctrina. ⁊ mayormente la de ypocras. por la qual todos los buenos medicos ssiguieron E esto por tres rrazones prinçipales la primera porque el fue primero de todos con la ayuda diujnal. el qual demostro en la çiençia medeçinal la via derecha Segunt da testimonjo galieno. ssesto de jngenjo titulo nono. la ssegunda porque ypocras es el mas antigo. El qual fallo la çiençia vera con demostraçion ssufiçiente segunt galieno primo elementorum. la terçera porque en la ssu çiençia nunca ouo enganno ⁊ falssidat ssegunt galieno terçio dierum creticorum titulo ssesto E por tanto dezia avn este doctor galieno Jn de virtutibus naturalibus primo libro titulo quarto deçimo ypocras ffue el primero de los medicos ⁊ de los ffisicos la verdat ssiguientes E por estas tres rrazones prinçipales ⁊ muchas otras que serian luengo de poner ssecundum alixandrium jn comento virtutum naturalium libro preasunto sienpre los discretos medicos buenos ssiguieron por la ssu doctrina ⁊ ssu çiençia ⁊ assy de galieno confessandosse que sienpre touo ssu doctrina ⁊ ssu çiençia primo dierum creticorum titulo nono. E por esto fue llamado maximo en la çiençia medeçinal galieno ssegunt aujçena canon primo doctrina quinta ffen prima titulo ssegundo. Pues assy el que dereljnque tal çiençia tiende por la via rredarguitiua. E por esto dezia galieno elementorum primo justa finen digno es de sseer rredarguydo el que derelinque. la çiençia la qual nos ffizo ganar ypocras Esto quanto a la primera conposiçion de la via rredargujtiua la ssegunda es mala cupiditas. la qual es rrayz de todos los males ssegunt los discretos ssabios la qual via tiende al medico a non catar njn fazer lo que le es dado ssegunt ssu çiençia vera. mas a todos por ssacar dineros por vn camjno. lleua faziendo vna tinajuela de sseys arrouas de axarope costatiuo. veynte marauedis ⁊ lucrando maliçiosamente. tres mill guay. guay. de tal ganançia porque nunca della gozara njn los herederos la avran. quel mal ganado ello ⁊ ssu duenno sse pierde. ssegunt prouerbio antigo. ⁊ en fin pena fincable porque non ssigue la doctrina de los buenos medicos. en los quales non ouo cobdiçia ssegundum rricardum Jn de rregulis eligendis doctrina deçima. non conssiderando en dar las medeçinas las rreglas que manda ypocras que sson estas prinçipales ora tienpo. rregion hedat enfermedat. ypocras anforismorum primo ssecundo anforismo E asi de galieno ⁊ maurum jn comento En quales conujene ffazer o non ⁊ assi de aujçena en el primero canon ⁊ de todos los discretos medicos. Pues sin vistas estas cosas ⁊ sobre todas la virtud que esta es en toda curaçion ⁊ conseruaçion de catar ssegunt galieno terçio de crisi et jn de jngenjo en muchos logares ⁊ aujçena jn quarto ⁊ assi de todos los discretos medicos ⁊ ssegunt ypocras segunt lo allega Galieno libro dicho de crisi commo Justamente medicamjento njnguno el medico rrecte lo puede dar. çiertamente non. ergo por la via rredarguitiua tiende. Por lo qual non queriendose della desujar a todos de demostrar es porque del sse guarden assi commo de mal potu E todo medico espiritual sse deue esforçar en esto. en demostrar a los medicos corporales los errores en que caen ⁊ que fazen. ⁊ alabar ⁊ demostrar a los que derechamente andan. hoc generaliter E asi los medicos corporales entre ssi por vnos. otros sse corregir. lo qual plaze mucho al dicho ssennor arçobispo. que ffagan mucho los medicos corporales vnos a otros de sse corregir ⁊ de esforçarse vnos a otros en castigar los errores ⁊ demostrar las derechas vias. las quales fazen tender a los medicos al buen ffin Onde galieno contando deste esfuerço. dize jn libro ssecundo decretiçis diebus titulo primo. yo me esforçare en demostrar el error de aquel que erro ⁊ demostrare la rretitudo de aquel que rrete fallo ⁊çetera Pues assi error es por tal via rredarguitiua tender E assi en todas las cosas que a ynjca cobdiçia tienden mucho el medico la deue esquiuar. E assi el medico por esquiuar esto Sin cobdiçia ⁊ sin mala cabtela viendo al enfermo al ojo ⁊ al tauto ⁊ a todo buen connosçimjento ⁊ conssiderando todo lo. que dicho es ssy mester fuere. de al ssu acomendado propia cosa quel pertenesca porque la cosa a la qual el ssanamjento es ffecho. non es vna cosa ssegunt galieno elementorum primo. et ibi ypocras njn el omne non es vna cosa E por tanto a propia enfermedat propio medicamjento le conujene ssegunt los dichos discretos ⁊ assy de cada vna natura humana. hec. quanto a la ssegunda conposiçion la terçera es ynjca ffalssidat la qual non jnquiere en el curamjento njn en el conseruamjento çertedunbre de verdat. E esta es contraria muy mucho a la doctrina de los discretos medicos. porque los discretos medicos sin ffalssidat njnguna obran mas ssegunt verdat ⁊ çertedunbre lo que aujan de ffazer en toda ssu obra ffazian. porque non fuessen aujdos por ffalssos Onde galieno jn ssecundo de crisi titulo primo Diziendo primeramente entiende ⁊ jnquiere por todas cosas en çertedunbre de la enfermedat ssegunt verdat E despues ffaz ⁊ judga en aquello que te conviene de verdat ssi medico eres ssi de falssidat ssi falsso eres hoc ille. Onde para sse esquiuar esta falssidat manda el ssennor arçobispo conseruar dos cosas la primera es que ssienpre estudie en prouecho del enfermo njn consseje njn obre. mas de quanto a la verdat cunple. Porque por tal estudio digno ssera de loor ⁊ de galardon. ⁊ el oposito de castigo ⁊ de rredargueçion. por que malamente estudiante es ssegunt galieno primo de jngenjo en ffin del titulo ssecundo la ssegunda que ssienpre vse de verdat ⁊ nunca della sse desuje ⁊ esquiue los caçadores malos que por leuar el dinero ffazen mill falssedades. Porque tal medico. venador es llamado ⁊ Es muy aluenne del bueno vero ssegunt galieno primo dierum creticorum titulo ssesto deçimo E estos caçadores falssos sson muy demostrados ⁊ conoçidos prinçipalmente en dos tienpos. El primero es quando el enfermo esta en la mayor quexa. mayormente en dia cretico. porque estonçe veen al enfermo en grant tormento por leuar dineros ⁊ disfamar a los buenos querientes guardar la doctrina vera ssin falssidat njnguna. Ponen luego en Comjenço muchos aponjmjentos de melezjnas tan dadas por de dentro. tan puestas por de fuera. diziendoles que les faran las enfermedades. o las fiebres ssalir por las partes jnferiores. ponjendoles muchos vnguentos ⁊ assi de otras semejantes falssidades por causa de ssacar los dineros. Maldito tal caçamjento estoruando a la mesquina de la natura de ffazer ssu obra la qual cosa es manjfiesta a todo jnteligente sser falssa porque es fuera de la verdat. E por tanto dezia galieno jn primo decretiçis diebus titulo quarto. Quando los omnes sson diuerssificados en alguna de las cosas fuera de la verdat. aquella cosa es ffalssa pues fuera de la verdat es ⁊ de la doctrina de los medicos buenos ⁊ mayormente de ypocras que en el crisi quando comjença njn quando deue sser ffecho njn quando puede sser fecho acabadamente. ssegunt ypocras anforismorum primo per totum anforismum que estonçe el medico non deue mouer ides por cristel njn nueua cosa ffazer ides axarope digestiuo njn farmacum dar. ides medeçina laxatiua njn otras prouocaçiones assi commo por vomjto ⁊ ssemejantes deue vsar. Mas deue dexar a la natura obrar. esta es la dotrina de ypocras. E esto manda el ssennor arçobispo que ssea aqui puesto porque ssea noto a los medicos spirituales por que castiguen a los medicos corporales que esta dotrina ypocratica guarden ⁊ descubranla a los non ssabientes Porque en tal tienpo. o por ynorançia non vayan contra tal rregla o por ffalssedat de leuar dineros El qual es tienpo muy auto para el ffalsso medico ynjco de ssu anjma mas que njngunt tienpo. De ffazer ⁊ ymaginar tantas ⁊ tales cosas por pecunjas del enfermo. o de ssus amigos ssacar. que tal falssidat que ssea castigada. Porque en tal tienpo el buen medico njnguna cosa non deue ffazer fasta que vea a que camjno la natura tiende porque en el prinçipio del crisi estonçe non es ssabido E por tanto dezian los comentadores ssobre aquella dotrina ypocratica anforismo ⁊ parte assinada. Galieno ⁊ mauro ⁊ assi de bartolomeo ⁊ todos los comentadores concordantes ssegunt mauro. diziendo ypocras ffaze mençion del tienpo del crisi El qual tienpo es quando la natura es moujda al vaziamjento de la materia nuzidera. dezimos que estonçe nos non deuemos mouer los cuerpos en los quales el crisi deue sser fecho porque el medico por auentura non ssabe la manera de la purgaçion de la materia nuzidera. o por qual logar lo natura la mueue. o ssi por vomjto. o por camaras. o por otras rregiones que la natura entienda la materia noçiua purgar E ssi melezjna. o otra cosa fizieres enbargaras el moujmjento de la natura ⁊ traerla as a grant perdiçion. Mas conviene dexar la natura hoc. maurus E porque tal dotrina es muy ssalua para el medico ⁊ comodiosa al enfermo. por esso la manda el ssennor declarar Onde çierto ⁊ notorio es ⁊ aujdo de los discretos medicos ypocras jn noxomaton allegado por mauro jn primo. pronosticorum ⁊ galieno jn de jngenjo ⁊ jn libro de crisi ⁊ en muchos de los ssus libros. ⁊ aujçena jn canone quarto. ⁊ assy de costantino jn pratica ssua ⁊ de todos los otros. quel medico es ayudador de la natura ⁊ non enbargador. Pues quando la natura es jn prinçipio del crisy en ssu obra ⁊ el medico non aun aujendo notiçia della. que mundificaçion. o por qual via quiere tender ssi es rrecta o non. ⁊ por causa de mala ffalssidat quiere otra cosa ffazer non es medico porque non es ajutor. mas enpeçedor. Pues contra tal dotrina ⁊ rrecta via va mas el medico que estonçe dexa obrar la natura fasta que demostraçion aya della en lo que a de ffazer quando ella non conple en lo. que començo o sse diuerssifica a rregion contraria non deujda Estonçe ssaluamente ⁊ con meresçimjento anjmal puede el medico estonçe algo fazer en ayudandola Mas quando ella va cunpliendo ssu euacuaçion derecha ⁊ por rregion congrua. çierto estonçe el medico deuela dexar porque ella fara aquello que cunple ssegunt galieno jn ssecundo de cretiçis diebus titulo primo E tal medico ssera aprouechoso al enfermo porque por el medico enbargamjento en ssu mundifficaçion non ssera njn de peligro causa E tal medico ssera sin falssidat ⁊ ssera digno de ser llamado vero medico ⁊ amigo del enfermo ⁊ de la natura ayudador E el desto oposito enemigo de la natura ⁊ del enfermo ssegunt galieno primo dierum creticorum titulo ssesto deçimo ⁊ assy de todos los discretos El otro tienpo es quando el enfermo esta en la vltima defeçion. estonçe por cabtela mala ⁊ ffalsidat ynjca. dizenles queles faran muchas cosas contra tal enfermedat que ssegunt natura es del todo apoderada E en otro dia el enfermo ssepulto. lieuan dineros quantos mas pueden. porque dizen. ynjco enxenplo malo por poco malo por mucho. mas vale leuar mucho en de tal maldat que estonçe el buen medico. dinero njnguno non deue leuar. Mas el peligro anunçiar ⁊ conssejos al anjma del enfermo commo para la ssuya querria dar. hoc quantum a la terçera conposiçion. la quarta conposiçion ynjca es la pijssima cautela. Onde porque estos malos medicos por encobrir tal via rredarguytiua ⁊ que non ssean castigados njn por ella rredarguydos afeytanla con la vltima conposiçion en traemjento de dos cabtelas piyssimas muy engannosas a los non entendientes. la primera trayendo con jndinaçione ssofisticos argumentos. la ssegunda disfamando los buenos con entençion ssofistica alabandosse de lo que non ffizo con entençion ynjca de los numos atratiua. en aquellos que la natura cunplio. E trayendo testes ynorantes njn ssabientes quantos yerros la mesquina de la natura ssufrio del ynjco medico cauteloso ⁊ rrepara en ssu estado en quanto puede E esto es fortuna que acaesçe algunas vezes al medico ynico. mayormente en aquel tienpo que el entiende de estraer. la pecunja mal aquesita por qualquier manera que ssea. Onde estonçe puede la natura ser tan poderosa ⁊ rrezia que non dexa por todos los estoruos del ynjco medico de conplir ssu obra ⁊ ssu acto avnque error alguno venga ⁊ el medico jnprudente. o mal obrante entendiente. pienssa o fazer creer a los non entendientes que por ssus yerros que fizo que vjno el crisi ⁊ ssano el enfermo ⁊ que sson buenos E que la natura ffue muy del ayudada. non lo piensse njn lo ffaga creer que cautela mala es que ssegunt los discretos antigos la natura con la ayuda de dios lo ffizo aquel bien por ssu fortaleza E por esto el yerro del mal medico en pedimjento en ssu obra non ouo Onde galieno jn terçio de crisi titulo quinto. Diziendo ssy la virtud del enfermo es fuerte. estonçe neçessario es que ssea la conssunçion de la materia con crisi. avnque yerre el medico ssobrel enfermo. E con este caso cabteloso traen por testigos a los non entendientes el contrario dello bueno ⁊ de la verdat E ellos con el non entender todo lo bueno a contrario es rresçebido ssegunt galieno terçio anforismorum jn. comento del quarto anforismo Mas non sse gozen con tales ynjcas fortunas ⁊ malas cautelas que maraujlla es ssi dellas non sse tiran. ssy de la cayda muy mala escapan ssegunt aquellos que malos rregimjentos traen ⁊ con ellos sse gozan ssegunt dize costantjno quinto ssuy pantenj Non sse gozen ssy en algunt tienpo con ellos bien lo passan. que al ffin non escaparan a la grant cayda. la qual cayda es al medico que mal ⁊ cabtelosamente obra. que en este mundo bien acabe njn en el otro de pena escapen. Quia preçium ssanguinjs est Pues tal via commo esta que tan pijssimos dannos trae mucho es de esquiuar Onde aluengome mucho en tractar desta ynjca via. esto es por la costrinxion jn conçiençia quel ssennor arçobispo me puso. que todos los yerros que en lo mas en que los non buenos medicos caen ⁊ fazen que ssean aqui puestos por que a los medicos spirituales ssean notos por castigar ⁊ rreprehender E a los que de tal via vsan porque aqui esta toda la mayor fuerça quanto en esta vltima parte Et por tanto por tales traspassamjentos jncomodales me ffazen en las mjs palabras demorar vn poco ssegunt los discretos fazian. Onde galieno jn ssecundo de ssinpliçi medeçina destençione ⁊ titulo primo. Diziendo. los trespassantes los termjnos propios ffilosofales costrinxeronme ⁊ me demorar fizieron en mjs palabras. Pues assy los que tal via traen non pudo sseer que en las cabtelas ⁊ engannos mas prinçipales por ser notas que mora en tractarlas non fiziese maguera que en lo mas que yo puedo breue lo tracto por fastidio non aduzir Pues breujter por tal via rredarguitiua esquiuar ⁊ por el anjma ssaluar manda el Sennor arçobispo dos cosas fazer a los que en ella estodieron. a los que non la oujeren que ssiempre la aborrescan la primera ⁊ prinçipal que desechen de ssy toda mala entençion ⁊ la buena ayan. por lo qual las anjmas ssaluaran Onde galieno jn primo de jngenjo en fin del titulo terçio. diziendo. el que mala entençion a de ssy la deseche ⁊ la buena aprenda ⁊ en ella vse ⁊çetera la ssegunda que deseche de ssy todos los ssermones ⁊ argumentos ssofisticos. Por la qual de la grant cayda escapara. porque estos engendran malas caydas prinçipalmente tres. la primera. lit rraujosa sin ningunt prouecho ssegunt galieno terçio de jnterioribus titulo ssecundo. la ssegunda jncomodo al enfermo ⁊ al medico. Onde aly terçio tenj. diziendo de la question ssofistica en tractar della non es ganançia al medico njn prouecho a los enfermos en otra ocupaçion conujene estar el medico que non en tal ssegunt aujçena quarto canon titulo primo ⁊ assi de todos los discretos. la vltima ⁊ terçia mala ffama. Por tanto dezia galieno jn terçio de jnterioribus titulo terçio. Sy quisieres auer buena ffama. dexa todos los ssermones ssofisticos ⁊ sin trabajo. esto podras bien fazer ⁊çetera Pues faziendo estas tres cosas con la ssatisfaçion que el medico spiritual le mandara fazer escapara de los grandes peligros que por tal via auedera provernjan tan al alma quan al cuerpo. ⁊ de los rredarguymientos dinos della. Esto es. quanto a la ssegunda via. Terçia via ynjca conssiste en el mal dietar ⁊ en el mal obrar Onde bien assi commo en el melezjnar mal esta la via de la perdiçion de las anjmas de los medicos. Bien assi en el mal dietar ⁊ mayormente en las muy grandes sson les dietas. tan a ssanos tan a enfermos E porque esta es via de que sse deuen los medicos mucho esquiuar ⁊ muy peligrosa ssegunt sse prouara Por tanto es de poner aqui por que della sse guarden. porque esta es via mala cautelosa que algunos medicos apostatas fazen asi de los malos çilurgicos E esto queriendo que sienpre los oujessen mester por causa de muchas pecunjas. leuar o mala entençion far Onde destos clamores cotidianos a dios dellos sson dados. al qual non es ascondida njnguna obra mala njn aujda sin pena. assi commo la buena. ssin galardon Quanto a los çilurgicos por ynjca ⁊ maliçiosamente obrar en detener las llagas las que sson muy ayna sanaderas de ssanar ponjendoles medeçinas. o cosas opositas por alongar los en el ssanar Mas destos non queriendose deste mal quitar. Clamor a dios los discretos medicos dan Onde galieno jn quarto de jngenjo en medio del titulo deçimo diziendo contra estos malos obradores Pues que assi es a dios todopoderoso ssea fecho clamor destos los quales esperan ⁊ detienen fasta que vn anno ssea passado. o acabado las llagas de ssanar las quales sson ssanaderas en ssiete dias ⁊çetera E assi de los medicos en ssu mal obrar ⁊ mayormente en ssu dietar De los quales clamor es dado a dios E esto porque en tal obra non tan ssolamente cuydan que aluengan la enfermedat. a la salut enpeçen. mas abreujan la vida ⁊ ssegunt natura matan. mas que ninguno de los yerros que fazen. Segunt que dan testimonjo los antigos medicos Diziendo. que mas enpeesçen los malos medicos tan a ssanos tan a enfermos con ssotiles çibos ⁊ en poca quantidat aujdos. que la enfermedat que viene por mucho comer o caliente. o grant trabajo o ssemeiante cosa que el omne ffaze E esto por rrazon que la virtud. non es por ello tan defecta Commo por el vso de la grant astinençia ssegunt rrufo jn negoçio curial Onde galieno jn deçimo de jngenjo titulo quinto. Diziendo aunque el cuerpo ssea enfermo. por calientes çibos. o por trabajo o por los acçidentes anjmales o por la rregion o mudamjento del ayre. enpero por njnguna manera non es tanto dannado commo por astinençia de manjar. Manjffiestamente entendemos que la astinençia del çibo en los cuerpos ssanos mayormente a los ssecos o en tienpo del estio ⁊ en algunas ffiebres. non tan ssolamente nuzir puede. mas matar matan hoc ille. E esto todo ffaze el mal medico. o por ynorançia. o por pecunja leuar. porque el ssano ssiempre sse ssienta flaco por causa de algo le ffar. o al enfermo la enfermedat alongar. Guay que non cuyden que aluengan. mas la vida abreujan E esto todo es por causa de la virtud defecta la qual por la astinençia mucho. desfallesçe. pues ella defecta njnguna obra otra ssacada la confortatiua della non aprouecha tan en curamjento tan en conseruamjento. al qual fin tiende con la ayuda diujnal el buen medico ssegunt galieno jn primo de jngenjo E esto es porque la virtud es la que rrige ⁊ mantiene todos los cuerpos. ssegunt galieno jn primo de virtutibus naturalibus. ⁊ avn la que cura todos los morbos ssegunt aujçena jn quarto canon ⁊ de todos los discretos. Pues por esto la primera conssideraçion al bueno ⁊ leal medico ssienpre es tomada a la virtud tan en curaçion morbal tan en conseruaçion de ssanjdat ssegunt galieno quarto de jngenjo titulo terçio ⁊ assi de todos los antigos. Pues los que van por esta via ynjca astinençial. van contra esto que menospreçian la virtud ⁊ por ello la enflaqueçen ⁊ al fin destruyen la E assy que tales ynjcos pecan malamente en mayor pecado que njnguno otro. ssegunt todos los antigos concuerdan Onde el prinçipe por la graçia de dios de los medicos ypocras ssobre esto diziendo anforismorun primo per totum anforismo. quinto en las dietas ssotiles. pecan los enfermos ⁊ por ellas sson dannados Por que todo pecado qualquier que ssea ffecho. mas es ⁊ mas grande es fecho por las ssotiles dietas que por las gruessas E por esto a los sanos mucho sson engannosas las çiertas dietas. hoc ypocras Onde el egregio Doctor. galieno. jn comento. diziendo ssobre este anforismo. dando causa por que sson engannosas las ssotiles dietas ⁊ mas dannan porque costrinnen a la virtud E ella costrennjda desfalleçe ⁊çetera Pues la virtud defecta ⁊ costrennjda non ffara ssus obras. las ssus obras çisas desfallesçe el calor natural. el calor defecto abreujase la vida ssegunt aristotiles jn terçio de rregimjne rregunt titulo de costodia ssanjtatis. Pues el defecto la con seruaçion de la ssanjdat non le vale nada ssegunt galieno comento preasunto njn la cura ssegunt aujçena quarto canon ⁊ assi de mauro jn rregimjne acutorum ⁊ de todos los discretos Pues assi con tal continuaçion de astinençia Conujene que auenga el termjno muy terrible ⁊ de todo. mal. el qual. es la muerte. ssegunt el ffilosofo terçio eticorum titulo sseptimo. ⁊ Pues que estos con tanta maliçia a tal termjno allegan sin rrazon ⁊ sin justiçia Es dado dellos a dios tres clamores por tres testigos veros. El primer teste. sson las virtudes çelestes El otro el spiritu bueno de la perssona conseruador E la ssangre del jnterfecto. clamando. cotidie a la diujna magestat Justiçia. ssegunt ermogynes fasta que la diujna magestat cunple ssu justiçia. diziendo a los testes. dexalo que por ese camjno ynjco passara ssegunt aristotiles allegando conssigo a ermogines ssecundo de ssecretis ssecretorum titulo de rregis costodia ibi. Diziendo. o egregie. conserua de jnfundir ssangre ⁊çetera E assi çierto es que tales malos obradores persseuerantes ⁊ penjtençia non fazientas por esse cuchillo passaran ssegunt el ssennor. jn hoc mundo dixo. Quien con cuchillo mata a cuchillo pereçe. Onde en el genesi jn negoçio estorialy noe. Dize el sennor exçelsso el derramador de la ssangre del omne. por el omne la ssu ssangre ssera derramada Onde rricardus libro preassunto. diziendo. nunca vy medico ffalsso con mala entençion obrante que a dios toda ssu vida clamor es ffecho que los ssus dias lograsse ⁊ en paz acabasse njn la ssu mala ganançia ante ssus ojos corporales non sse peresçiesse De lo qual en todo cuenta tiene de dar a dios jn fine Ergo beatus damaçeno jn prinçipio anforismorum. diziendo a todo medico o fijo amado. Ruega a dios que desuje de la via del error ⁊ te conserue en la carrera de la bienandança ⁊çetera Onde que para tal ynjca carrera sse desujar el medico ⁊ ande en la carrera de la bienaventurança para yr a la gloria del ssennor. Manda el Sennor arçobispo fecha la ssatisfaçion por ello a los que tal carrera toujeron. tres cosas consseruar ⁊ auer E a los que la non oujeron que ssienpre las conseruen porque a tales que la ssobredicha ynjca via. non an. penjtençia non averan Mas conseruando. los tres preçeptos del ssennor arçobispo. la gloria perdurable averan ⁊ assy de los otros. quando del mal sse desujaren. ⁊ el bien obraren ⁊ ssienpre lo continuaren La primera es que ssienpre sse desuje de la via del errar en la çiençia medeçinal E para desto sse desujar a mester de Remouer tres errores ssegunt ysidro jn comento del prologo. de los anforismos de damaçeno. El primer error es rresçebimjento auersso de los prinçipios de la mediçina El ssegundo es poco conosçimjento en la çiençia medeçinal El terçero error es non perseuerar en el bien obrar Pues guardete dios de tales errores hoc esidrus. Onde el Sennor arçobispo Contra estos da tres conssejos. Contra el primero que ssiempre faga el medico. de sser doto a grandes ⁊ buenos maestros ssegunt dize galieno que assi fue. terçio de jnterioribus titulo ssecundo E assy ssiendo doto a maxjmos maestros rresçebira vere los prinçipios de la medeçina. galieno ea que ssecuntur. Porque ynorados los prinçipios ssegunt el ffilosofo. ynorado es lo que dello sse ssigue. Contra el segundo es que non çesse en su çiençia de estudiar ⁊ con buenos medicos partiçipar ⁊ con ellos consejo tomar porque tales medicos quando non sson estudentes njn dotos son en error caydos ⁊ vituperados segunt Galieno quinto de jnterioribus titulo septimo Contra la terçera que sienpre contjnue en el bien obrar ⁊ rruegue sienpre por ello a dios que en ella le dexe perseuerar ssegunt fazian los antigos buenos segunt galieno quinto de jngenjo titulo viçesimo et vno Onde rricardus tenudo es el medico de rrogar a dios que le dexe bien obrar ⁊ en sus obras en defectu non caer libro dicho. Dotrina quarta deçima Esto quanto a la primera cosa. la ssegunda es que nunca por ynorançia njn pereza le finque de buscar ⁊ catar por ssu çiençia ⁊ asi entre sus hermanos discretos ssegunt fue ya dicho el camjno ⁊ la obra por la qual çerca ssu buena entençion ⁊ potençia ssea el enfermo en lo mas ayna que ser pudiere a ssalut rreduzido E vesitando de buen talante dos o tres uezes al dia ⁊ asi de noche si mester fuere al enfermo por mandar ⁊ fazer lo que en cada ora es mester segunt los discretos medicos buenos fazian. Segunt que galieno fazia que avn de noche visitaua. los enfermos. libro nono de jngenjo titulo quarto E ssi ser pudiere non tome mas carga de dos o de tres porque asaz le cunplira para ser bien visitados. ⁊ los otros pierda cobdiçia ⁊ acomjendelos alos buenos hermanos medicos discretos ssi en el logar fueren Porque visitar muchos enfermos en vno ssatisfaçion propia a cada vno non puede ser fecha bien. njn estudio en ello aujdo ssegunt rricardus deçima doctrina libro dicho. et iden ysac. jn Dotrina medicorum. Porque tres vezes. o dos al menos que es mandado ssegunt los antigos de estar con el enfermo. por espaçio de vna ora cada vegada ssegunt ysac libro. vrinarum enperqueriendo ⁊ ssabiendo por todos los acçidentes de la enfermedat ⁊ assi por ssu casa tan en orina tan en pulsso. tan jnterrogaçion al enfermo ⁊ a los serujdores tan de preteritis tan de presentis ssegunt Galieno primo de jnterioribus titulo primo ⁊ assi de los discretos ssabios assi por todo perqueriendo por çierta notiçia en todo auer ⁊ verdat en ello conssejar ⁊ obrar commo para ssi mesmo querria que ffuesse fecho Pues quando esto todo ssegunt pertenesçe fuere fecho. ⁊ assy espaçio por estudio en los lybros de los discretos auer ⁊ conssejo de los ssus buenos hermanos tomar. assaz tres enfermos le abastaran Mas ssy en el logar otros medicos non oujere ⁊ muchos enfermos y ffueren Caritatiue ssin entençion pecunjal por conplir a todos ffaga çerca ssu potençia en connosçer en lo que pudiere ⁊ dar ⁊ conssejar a cada uno lo que mester ffuere E a los que notiçia de ssus morbos non oujere. mande ffazer por deuoçion del enfermo algo en tal avnque non aprouechen non enpescan Mas ssy sser pudiere ssea en lo mas que algo aprouechen ssegunt consseio de los discretos medicos Onde rricardus jn de rregulis eligendis notiçia ⁊ dotrina ssecunda. Diziendo. quando connosçimjento non es avn de la enfermedat aujdo njn de las ssus espeçias. tal enfermo de rregir es por el conssejo de ypocras. diziente que tales cosas sson de ffazer. que ssy non aprouechan non nuzan. et iden aujçena primo canon. ffen quarta titulo primo cum ynotis. que ssit egritudo hoc rricardus ⁊ assy de los discretos medicos. la terçera cosa es que njnguna obra jndebita ffaga por manera quel den pecunja E esto porque la entençion curatiua ssegunt ya ffue prouado non deue ser pecunjal. mas caritatiua. proxjmal E ssi algo por ello le dieren por causa de ssu proueymjento non a otra entençion poco o mucho al libito del dador lo rresçiba ⁊ con todo ssea contento E esto ssienpre por causa de amistança aplazible tan a rrico tan a non tan rrico. todo don dado. aplazible tomalo ⁊ cunplidamente. avnque el don ssea pequenno de auer dello Remembrança para loargelo. Segunt el ssabio Caton libro conssiliorum cum pauper amjcus ⁊çetera E ssy el rrico por ssu voluntad. mucho al medico diere. tome dello para ssu mester E la demasia a los enfermos pobres lo de. ⁊ assy faga delas melezjnas. ssy del rrico ssobraren ⁊ conujnjeren al pobre degelas E assi lo conssege a ssus acomendados. mas nunca el medico al ssu acomendado pecunja pida por ssu obra njn la entençion por ella ssea ssegunt fazian los discretos buenos medicos njn conuenençia. quia justum non es Mas ssy algo le quisieren dar por el propio talante del dador tomelo E sinon mençion dello non faga. mas sienpre con vno o con otro non çesse de bien obrar ⁊ de muy bien ⁊ justamente consejar. que dios por cuya deleçion. lo faze. le proueera en estemundo de lo nesçessario E en el otro por gloria jnfinjta. asi commo fizieron a los santos medicos pues assy por estos tres preçetos que el egregio pastor sobredicho manda a los medicos por salut de ssus anjmas conseruar esquiuaran de tender por todas las ynjcas vias trayentesles a los malos pastos tendientes al termjno pijssimo que es el jnfierno. El qual el medico xristiano esquiuara. Mas la gloria de dios avra sin dubda ssy tomare las condiçiones dichas que a medico vero conujenen auer E rresçibiere ⁊ andudiere por los consejos ssalutiferos muy comodiosos a la vtraque natura tan angelica. tan humana. quel ssennor arçobispo dio ⁊ aqui en este tractado notorio