Los filosofos entendidos de qualquier ley e de qualquier lengua syenpre punaron e se trabajaron de buscar el saber, e de rrepresentar e hordenar la filosofia; e eran tenudos de fazer esto, e acordaron e disputaron sobre ello unos con otros, e amavanlo mas que todas las otras cosas de que los omes se trabajan, e plaziales mas de aquello que de ninguna juglaria nin de otro plazer; ca tenien que non era ninguna cosa de las que ellos se trabajavan de mejor premio nin de mejor galardon que aquello de que las sus animas trabajavan e enseñavan. E posieron enxenplos e semejanças en la arte que alcançaron e llegaron por alongamiento de nuestras vidas, e por largos pensamientos e por largo estudio; e demandaron cosas para sacar de aqui lo que quisieron con palabras apuestas e con rrazones sanas e fyrmes; e posieron e conpararon los mas destos enxenplos a las bestias salvajes e a las aves. E ayuntaronseles para esto tres cosas buenas: la prymera, que los fallara usados en rrazonar, e trobaronlas, segun que los usavan, para dezir encobiertamente lo que querian, e por afyrmar buenas rrazones; la segunda es que lo fallaron por buena manera con los ententidos, porque les crezca el saber en aquello que les mostraron de la filosofia quando en ella pensavan e conoçian su entender; la terçera es, que los fallaron por juglaria a los disçipulos e a los niños. E por esto lo amaron e lo tovieron por estraña cosa, e quisieron estudiar en ello e saberlo; que, quando el moço oviere hedat e su entendymiento conplido, e pensare en lo que dello oviere decorado en los dias que en ello estudio, e asmare lo que ende ha notado en su coraçon, sabra ende que avra alcançado cosa que es mas provechosa que los tesoros del aver, e seria atal commo el

ome que llega a hedat, e falla que su padre le ha dexado gran tesoro de oro e de plata e de piedras preçiosas, por donde le escusaria de demandar ayuda e vida.

Pues el que este libro leyere sepa la manera en que fue conpuesto, e qual fue la entençion de los filosofos e de los entendidos en sus enxenplos de las cosas que son ay dichas; ca aquel que esto non sopiere non sabra que sera su fyn en este libro. E sepas que la prymera cosa que conviene al que este libro leyere, es que se quiera guiar por sus anteçesores, que son los filosofos e los sabios, e que lo lea, e que lo entienda bien, e que non sea su yntento de leerlo fasta el cabo syn saber lo que ende leyere; ca aquel que la su yntençion sera de leerlo fasta en cabo, e non lo entendiere nin obrare por el, non fara pro el leer nin avra del cosa de que se pueda ayudar. E aquel que se trabajara de demandar el saber perfetamente, leyendo los libros estudiosamente, sy non se trabajase en fazer derecho, e seguir la verdat, non avra del fruto que cogiere synon el trabajo e el lazerio.

1.

E sera atal commo el omne que dixeron los sabios que pasara por un canpo, e le apareçio un tesoro, e despues que lo ovo, vio un tal tesoro qual ome non viera, e dixo en su coraçon: "Sy yo me tomare a levar esto que he fallado, e lo levare poco a poco, fazerseme ha perder el gran sabor que he dello; mas llegare peones que me lo lyeven a my posada, e desy yre en pos dellos." E fizolo asy, e levo cada uno dellos lo que pudo levar a su posada, e fezieronlo desta guisa fasta que ovieron levado todo el tesoro; e desy esto fecho, fuese el ome para su posada e non fallo nada, mas fallo que cada uno de aquellos avia apartado para sy lo que levara, e asy non ovo dende salvo el lazerio de sacarlo. E esto por quanto se acuyto, e non sopo fazer bien su fazienda por non ser enviso.

E por ende, sy el entendido alguna cosa leyere deste lybro, es menester que lo afyrme bien, e que entienda lo que leyere, e que sepa que ha otro seso encobierto; ca synon lo sopiere, non le terna pro lo que leyere, asy como sy ome levase nuezes sanas con sus cascas, e non se puede dellas aprovechar fasta que las parta e saque dellas lo que en ellas yaze.

2.

O non sea atal commo el ome que dezian que queria leer gramatica, que se fue para un su amigo que era sabio, e escryviole una carta en que eran las partes de fablar, e el escolar fuese con ella a su posada, e leyola mucho; pero non conoçio nin entendio el entendymiento que era en aquella carta, e la decoro, e supola bien leer, e açertose con unos sabios cuydando que sabia tanto commo ellos, e dixo una palabra en que herro, e dixo uno de aquellos sabios:

-Tu herraste en que dezias; ca devias dezir asy.

E dixo el: -¿Commo herre? ca yo he decorado lo que era en una carta.

E ellos burlaron del, porque non la sabia entender, e los sabios tovieronlo por muy gran neçio.

E por esto qualquier ome que este libro leyere e lo entendiere llegara a la fyn de su entençion, e se puede del aprovechar bien, e lo tenga por enxenplo e que lo guarde bien; ca dizen que el ome entendido non tiene en mucho lo que sabe nin lo que aprendio dello, maguer que mucho sea; ca el saber esclareçe mucho el entendymiento, asy bien commo el olio que alunbra la tyniebla, ca es la escurydat de la noche; ca el enseñamiento mejora su estado de aquel que quiere aprender. E aquel que sopiere la cosa e non usare de su saber, non lo aprovechara.

3.

E es atal commo el ome que dize[n] que entro el ladron en su casa de noche, e sopo el lugar donde estava el ladron, e dixo: "Quiero callar fasta ver lo que fara, e de que oviere acabado de tomar lo que quisiere, levantarme he para ge lo quytar." E el ladron andudo por casa, e tomo lo que fallo, e entretanto el dueño dormiose; e el ladron fuese con todo quanto fallo en su casa, e despues desperto e fallo que avia el ladron levado quanto tenia, e entonçe començo el ome bueno a culparse e maltraerse, e entendio que el su saber non le tenia pro, pues que non usara del. Ca dizen que el saber non se acaba synon con la obra; e el saber es commo el arbol, e la obra es la fruta, e el sabio non de-

manda el saber synon por aprovecharse del; ca synon usare de lo que sabe, non le tendra pro; e sy un ome dixese que otro omne sabia otra carrera provechosa, e andodiera por ella deziendo que tal era, e non fuese ansy, averlo yan por synple e atal commo el ome que sabe qual es la vianda buena e mala e desy vençele la golosyna e el sabor de comer e come la vianda mala, e dexa de usar de la buena. E el ome que mas culpado es, en fazer las malas obras e dexar las buenas, asi commo sy dos omes fuesen que serviesen el uno al otro, e fuese el uno çiego, e cayesen amos a dos en un foyo; que mas culpa avria el que tenia ojos que non el çiego en caer.

E el sabio deve castygar prymero a sy e despues enseñar a los otros; ca seria en esto atal commo la fuente que beven todos della e aprovecha a todos, e ella non ha de aquel provecho cosa ninguna; ca el sabio, despues que adereça bien su fazienda, mejor adereça a los otros con su saber; ca dizen que tres maneras deve el seglar ganar e dar: la primera es çiençia, la segunda, e la terçera codiçiar de fazer bien. E non conviene a ningun sabio profaçar de ninguna cosa, faziendo el lo semejante, ca sera atal commo el çiego que profaçava al tuerto.

Nin deve trabajar provecho para sy por dañar a otro; ca este atal que esto feziese seria derecho que le conteçiese lo que conteçio a un ome.

4.

E dizen que un espeçiero tenia sysamo, el e un su conpañero, e cada uno dellos tenia una buxeta dello, e non lo avia en toda esa tierra mas de lo que ellos tenian; e el uno dellos penso en su coraçon que furtase lo de su conpañero, e puso una señal sobre una buxeta, en que estava el sysamo de su conpañero, por que, de que veniese de noche a lo furtar, que la conoçiese por la señal, e puso una savana blanca ençima dello por señal, e descobrio esto que queria fazer a un su amigo, por que fuese con el de noche a lo furtar, e el otro non quiso yr con el fasta que le prometio de darle la meatad dello. E despues su conpañero

vino, e fallo la savana cobierta sobre su sysamo, e dixo: "Veres que ha fecho mi conpañero por guardar my sysamo de polvo; pusole esta savana, e dexo lo suyo descobierto;" e dixo "Mas rrazon es que este lo suyo guardado que non lo mio;" e quito la savana e pusola sobre el sysamo de su conpañero. E despues que fue de noche venieron su conpañero e el otro a furtar el sysamo, e andudo catando e atentando fasta que topo en la señal que tenia puesta; e entonçe tommo el sysamo que estava debaxo, pensando que era lo de su conpañero, e era lo suyo, e dio la meatad dello a aquel amigo que entro con el a lo furtar. E luego, quando fue de dia, venieron el e su conpañero amos a dos a la botica, e quando vio que el sysamo que levara era lo suyo, callo e non oso dezir nada, ca tovo que en saberlo su conpañero que era mayor perdida que el sysamo.

E pues el que alguna cosa demanda, deve de demandar cosa que aya fyn e termino que fenezca; ca dizen que el que corre syn fyn ayna le puede falleçer su bestia. E es derecho que non se trabaje en demandar lo que termino non ha, nin lo que otro non ovo ante que el, nin se desespere de lo que puede ser e puede aver, e que ame mas al otro siglo que a este mundo; ca quien ama a este mundo poca manzilla ha quando se parte del.

E dizen que dos cosas estan bien a cada un ome: la una es rreligion e la otra es rriqueza; e esto semeja al fuego ardiente que toda leña que le echan arde mejor. E el entendido non se deve desesperar nin disfyuzarse, ca por aventura sera acorrido quando non pensare.

5.

E esto semeja a lo que dizen que era un ome muy pobre, e ninguno de sus parientes non le acorrien a le dar ninguna cosa; e seyendo asy una noche en su posada vio un ladron e dixo entre sy: "En verdat, non ay en mi casa cosa que este ladron tome nin pueda levar; pues trabajese quanto podiere." E buscando por cosa que tomase, vio una tynaja en que avia un poco de trigo, e dixo entre sy: "¡Par Dios! Non quiero yo que mi trabajo vaya de balde." E tomo una savana que traya cobierta, e tendiola

en el suelo, e vazio el trigo que estava en la tynaja en ella para lo levar. E quando el ome vio que el ladron avia vaziado el trigo en la savana para se yr con ello, el dixo: "A esta cosa non ay sufrymiento; ca sy se me va este ladron con el trigo, allegarseme ha mayor pobreza e fanbre, que nunca estas dos cosas se allegaron a ome que non lo llegasen a punto de muerte." E desy dio bozes al ladron, e tomo una vara que tenia a la cabeçera del lecho, e arremetyo para el ladron, e el ladron quando lo vio, començo a fuyr, e por fuyr cayosele la savana en que levava el trygo, e tomola el ome e torno el trigo a su lugar.

Mas el ome entendido non deve allegarse a tal enxenplo commo aqueste, e dexar de buscar e fazer lo que deve para demandar su vida; nin se deve guiar por aquellos a quien vienen las aventuras syn alvedrio de sy o trabajo; ca pocos son los omes que trabajan en demandar las cosas en que non alleguen grandes faziendas; ca todo ome que entendymiento aya e pune que su ganançia sea de las mejores e de las mas leales que esquive todas las que provo trabajosas e le fezieron aver cuydado e tristeza, e non sea tal commo la paloma que le toman sus palominos e ge los deguellan, e por eso non dexa de fazer otros luego; ca dizen que Dios, cuyo nonbre sea bendicho, puso a toda cosa termino a que ome llegue, e el que pasa dellas es atal commo el que non llego a ellas; ca dizen que quien se trabaja deste siglo es la su vida contra sy, e el que se trabaja deste siglo e del otro es su vida a par de sy o contra sy.

E dizen que en tres cosas se deve el seglar emendar: en la su vida e afiar la su anima por ella; la segunda es por la fazienda deste syglo; e por la fazienda de su vida e byvir entre los omes. E dizen que algunas cosas ay en que nunca se endereça buena obra: la una es gran vagar; la otra es menospreçiar los mandamientos de Dios; la otra es creer a todo ome lisonjero; la otra es desmentyr a otro sabio. E el omne entendido deve sienpre sospechar en su asmamiento e non creer a ninguno, maguer verdadero sea e de buena fama, salvo de cosa que le semeje verdat; e quando alguna cosa dudare, porfie e non ortogue fasta que sepa bien la verdat; e non sea atal como el ome que dexa la carrera e la ha perdido, e quanto mas se trabaja en andar tanto mas se aluenga del lugar donde queria llegar; e es atal commo el ome que le cae alguna cosa en el ojo e non queda de le rrascar fasta que le pierde; ca deve el ome entendido creer la

aventura e estar aperçebido, e non querer para los otros lo que non querria para sy.

Pues el que este libro leyere piense en este enxenplo, e comiençe en el; ca quien sopiere lo que en el esta escusara con el otros, si Dios quisiere. E nos, pues leemos en este libro, trabajemos de le trasladar del lenguaje de Persya al lenguaje aravigo, e quesymos e tovimos por bien de atraer en el un capitulo de aravigo en que se mostrase el escolar dyçipulo en la fazienda deste libro, e es este el capitulo.

My padre fue de Mortedilla, e my madre fue de los del Algarabe e de los legistas. E una de las cosas en que prymeramente Dios me començo a fazer bien e merçed fue que yo fuy el mas honrrado fijo que my padre e my madre avian. E ellos criaronme lo mejor que podieron, governandome de las mejores viandas que

podian, fasta que ove nueve años conplidos; e desy metieronme en mano de los maestros, e yo non çese de contynuar en aprender la gramatica e de meter la my anima a sotyleza e a buen entendymiento, atanto que vençi a mis conpañeros e a mis yguales, e valy mas que ellos, e ley libros, e conoçi e sope sus entendymientos. E afyrmose el my coraçon en lo que ley de las escripturas de los filosofos e lo que decore de las palabras de los sabios, e de las quistiones que fazian unos a otros, e de las disputaçiones que fazian entre sy.

E mantove esto con my entendymiento, e conçertelo con la opinion que yo tenia, e sope que eran acordados en los cursos del año, e de los meses e de los dias, e en las naturas de los cuerpos, e en los dias e casos de las enfermedades, e en las maneras de sus melezinamientos e de su salut, en una cosa que fia-

ron e çertificaron. E posieron en escripto, e que escondieron en los armarios del tesoro de los rreyes por ser bien guardado. E plugome de trabajar e saberlo, e començe a leer sus libros fasta que los entendy, e vy las naturas de los cuerpos e las cosas de las malatias, e las maneras del melezinamiento, e sope ende atanto que me mety a melezinar enfermos. E despues que me mety a lo que he dicho, dy a escojer a my anima en estas quatro cosas que los omes demandan en este siglo e se trabajan de las aver e las codiçian. E dixe: "¿Qual destas quatro cosas devo demandar, segun la quantidat del mi saber, e qual es lo que me fara alcançar lo que he menester, sy la podiere aver, o deleytes o fama o rriqueza o galardon del otro syglo?"

E vi que demandando ome junto todas las quatro cosas, e el que demanda llega a qualquier dellas que quisiere. E falle que era cosa loada çerca los entendidos, e non la falle por dineros çerca los de las leyes e de las setas; e falle en las escryturas de la fysica que el mas santo fysico es aquel que non quiere aver por su fisica synon el galardon del otro siglo. E contradixe a mi mismo, e falle que todas las cosas en que los omes se trabajan

son falleçederas; e yo non vy ninguno de mis anteçesores que su apañar le feziese durable en este mundo, nin lo librase de la muerte e de lo que viene despues della. E falle en los libros de la fisica que el mas piadoso fisico e el que mas sabe es aquel que prymeramente comiença a melezinar su alma de sus enfermedades; e el que es en mejor estado es aquel que con su fysica puña en emendar su fazienda para el otro syglo, e que non toma la arte de la fysica por mercaderia e por ganar las rriquezas deste mundo.

E el que quisiere por su fisica aver el galardon del otro siglo, non le mengua rriqueza en este mundo. E es en aquesto atal commo el labrador que sienbra las legunbres por aver miese[s] en la tierra, e ha de aquesto quanto quiere. E con todo aquesto non le mengua de aver ay algunas yervas de que se ayude e que se aproveche. E tove en bien de perseverar en aquesto por aver galardon en el otro mundo e mereçimiento de Dios. E non quise aver por esto el apostura deste mundo; ca seria atal commo el mercadero perdidoso que vendio sus piedras por vidrio que

non valia nada, e podiera aver del preçio dellas rriqueza para en toda su vida.

E començe de melezinar los enfermos en esperança del galardon del otro siglo: asy que non dexe enfermo que yo oviese esperança de le guareçer e de sanarlo de su enfermedat con mi melezinamiento, que non feziese my poder en guareçerlo. E al que yo por my mismo pude vesitar, fizelo, e non lo mety en mano de otro; e al que non pude esto fazer, dexele my melezinamiento, e dexele las melezinas que avia menester, e non quise aver galardon nin mereçimiento de aquellos a quien esto fize, e non ove enbydia de mis yguales, nin de los que avian mas aver que yo, nin del bien que Dios les avia dado. Mas era el my mayor cuydado, e a lo que mas me yo ynclynava, e de lo que mas me trabajava, que punase mas en saber e en me trabajar en aver galardon de Dios, e con su buen mereçimiento.

E estude en esto un tienpo fasta que vençi el saber deste mundo, e contendi comigo por el algo que veya aver a los otros, e yo non quise al synon contender con mi alma e defenderle de se non abraçar de las cosas, que nunca ovo ninguno que por ellas non

apocase su algo, e que acreçentase su lazerio. E rremenbraronme las penas que avia de sofryr despues que de aqueste mundo partiese por fazerle olvidar aquellas cosas de que avia sabor. E dixele: "¡Ay alma! Que non as verguença de fazer comunidat con los perezosos, neçios en amar este mundo falleçedero; ca aquel que alguna cosa ha del non es suyo nin fynca con el, e non lo aman synon los engañados negligentes. Conviertete desta neçedat e desta locura, e metete con toda tu fuerça e con quanto as a adelantar algun bien para el otro syglo, e guardate de levarlo en traspaso, e non te asegures en el.

E mienbrate commo en este cuerpo ha muchas ocasiones, e commo es lleno de humores podridos e lyxosos, e son, por todos, quatro umores contrarias e sostienele la vida mezquina que ha de falleçer, asy commo el ydolo descoyuntado, que quando sus mienbros son conpuestos, e puesto cada uno en su lugar, ayuntalos un priego so que es engrut que los faze tener unos con otros, e quando es quebrantado el priego, caense las junturas e desfazese todo.

¡Ay alma! Non me engañes en la conpañia de tus amigos e de tu bienquerientes, e non ayas desto codiçia; ca la conpañia de aquellos que tanta alegria muestran trae muy gran daño e muy gran dolor, e al acabamiento anse de partyr; e es esto atal commo la cuchar de fuste, que es sienpre usada en la calentura, e en cabo quiebrase serviendo, e ençimase su fazienda en ser quemada en el fuego. ¡Ay alma! Non tomes plazer en ayuntarte con tus querientes e con tus amigos ayuntados por aver graçia e amor dellos, ca serias en esto atal commo el safumerio que quema asy e lyevan los omes su buen olor. ¡Ay alma! Non te fies en las rriquezas e en las dinidades con que se alegran los mundanos; ca estos non saben en quan pequeñas cosas estan fasta que las pierden. E acaeçe asy commo de los cabellos, que ome ama mucho quando los tiene en la cabeça, e los unta con buenos unguentos, e quando de la cabeça son partidos, ha asco de los ver e fuye dellos.

¡Ay alma! Persevera en melezinar los enfermos, e non te tyre dello el afan de la fysica, por que los omes non lo saben. Mas alma de un ome que espaçiase a otro de alguna cuyta e le librase

de algun mal, fasta que le tornase a la paz e a la folgura en que era, sy este atal deve aver gran galardon e gran mereçimiento, segun Dios; pues ¿quanto deve aver de galardon el fisico que por galardon de Dios melezina a muchos e los saca de gran peligro con la ayuda de Dios? ¡Ay alma! Non se te aluengue el otro syglo, por que te ayas de ynclynar a este; ca serias en tomar de mano lo poco e dar por ello lo mucho, atal commo el mercador que avia una casa llena de oro e de plata, e dixo: 'Si la vendiere a peso, alongarseme ha', e vendiola a ojo por mal preçio."

E aviendo esta contienda con my alma, non fallo carrera ninguna para me vençer, e confesose e conoçio e menospreçio aquellas cosas a que se acostava. E persevere en melezinar los enfermos por aver el galardon del otro syglo; e esto non me tollio de aver buena parte de las cosas deste mundo, e de la pryvança de los rreyes, ante que fuese a India; e despues que me torne, aun mas de lo que yo queria. Desy estudie en la fisyca, e falle que el fisyco non puede melezinar a ninguno con melezina que le feziere de enfermedad en toda su vida; e non sope el guareçer commo toviese pro, non seyendo ome seguro al tienpo de cabo en la enfermedat e de creçer otra cosa mas fuerte.

E por ende falle que las obras del otro syglo son cosas que libran a los omes de las enfermedades. E falle que la enfermedat del alma es la mayor enfermedat. E por ende despreçie la fisica e trabajeme de la ley, e ove ende sabor; e dude en ella, e non falle en las escrituras de la fysica mijoria de ninguna ley. E falle las leyes mucho alongadas, e las letras muchas, e aquellos que las tenian avianlas heredadas de sus padres; e otros que las tenian a amidos e con miedo; e otros que querian aver por ellas este mundo, e que se trabajavan de ganar con ellas en sus vidas; e otros entendidos de synples voluntades que non dudavan que tenian la verdat, e non avian dello byva rrazon, nin cosa con que cunpliesen de rrazon, a quien les fiziese dello quistion; e todos se enfyngien que tenien derecho, e que los que contra ellos eran que yazian en yerro e en perdimiento. E vy entre ellos gran contrariedat en el criador, e en las criaturas, e en el comienço e en la fyn del mundo.

E tove por bien de otorgar a los sabios e a los mayorales de cada una cosa, e ley sus començamientos, e ver que dyrian, por

rrazon de saber e departyr, e conoçer por ende la verdat de la mentyra, e escojer e apartar la una de la otra; e conoçida la verdat, obligarme a ella verdaderamente e de çierto, e non creer lo que non cunpliese, nin seguir lo que non entendiese. E fize esto, e pregunte, e pense, e non falle ninguno dellos que me dixese mas que alabar a sy e a su ley, e denostar el ajena. E vy manifiestamente que se ynclynava[n] a sus sabores, e que por su sabor trabajavan, e non por el derecho. Nin falle en ninguna dellas rrazon que fuese verdadera nin derecha, tal que la conoçiese ome entendido, e non davanse. E de que esto vy, non falle carrera por donde syguiese a ninguno dellos; e sope que sy yo non creyese a alguno dellos lo que yo non sopiese, que seria atal commo el ladron engañado que fablamos en un enxenplo.

1.

Asy fue que una noche andava un ladron sobre una casa de un ome rrico, e fazia luna, e andavan algunos conpañeros con el. E en aquella casa avia una fyniestra por do entrava la luz de

la luna; e a las pisadas dellos despertose el dueño de la casa, e sentiolos, e penso que non andava sobre su casa a tal ora synon algun malfechor. E desperto a su muger, e dixole: "Fabla quedo, ca yo he sentido ladrones que andan sobre nuestra casa, e yo fazerme he adormido, e tu despiertame a grandes bozes, de guisa que lo oyan los que estan sobre la casa; e dime quando fuere despertado: '¡Ay fulano! ¿Non me dyras estas tamañas rriquezas que as donde las ayuntaste, e commo las ganaste?' E quando te lo yo non quisiere dezir, sigueme tu preguntandome fasta que te diga alguna cosa." E fizolo asy commo le mando el marido. E oyo el ladron lo que ella dixo, e entonçe rrecudio el ome a su muger: "Tu, ¿por que lo demandas? Ca la ventura te traxo grande algo. Come, e bebe, e alegrate, e non me demandes tal cosa, ca sy te lo yo dixere, non so seguro que lo non oya alguno, e podria acaeçer cosa por ello que pesara a mi e a ty." E dixo la muger: "Por la fe que me deves que me lo digas, ca non oyra ninguno lo que dixeremos a tal ora." Dixo el marido: "Pues atanto lo quieres, quiero te lo dezir: sepas que yo non ayunte todas estas rriquezas synon de ladroniçio." Dixo la muger: "¿Commo ayuntaste esto de ladroniçio, teniendote las gentes por onbre bueno?"

Dixo el: "Esto fue por una sabiduria que yo fallo en furtar, e esto era cosa mucho encobierta e muy sotyl, de guisa que non sospechava alguno de mi, nin me tenian por malfechor." Dixo la muger: "¿Commo era eso?" Dixo el: "Andava la noche que fazia luna e mis conpañeros comigo, fasta que sobia en somo de la casa do queria entrar, e llegava a alguna fyniestra por do entrase la luna, e dezia syete vezes: 'xulan, xulan.' Desy abraçavame con la luz, e deçendia por ella a la casa, e non me sentia ninguno quando caya; e yva de aquella casa a todas las otras casas. E desy tornavame a la casa donde era la luz, e dezia otras syete vezes 'xulan, xulan', e abraçavame con la luz, e sobia a la fyniestra, e en este estado gane lo que tu vees."

E desque oyeron esto los ladrones, alegraronse e dixeron: "Mas

avemos ganado desta casa que nos non queriamos, e deste saber que nos dende avemos, nos devemos mas preçiar que de todo quanto ende ganaremos." Desy estodieron grande hora quedos fasta que cuydaron que el dueño de la casa era adormeçido e su muger, e despues que cuydaron ser çiertos desto, levantose el cabdillo dellos e fuese para la fyniestra que estava en somo de casa, por do entrava la luz de la luna, e dixo siete vezes, 'xulan, xulan' E abraçose con la luz por deçender por ella a la casa, e cayo cabeça ayuso. E entonçe levantose el dueño de casa e diole tantos de golpes fasta que le quedo, deziendo el ladron: "Yo merezco quanto mal me as fecho, porque crey lo que me dexiste e me engañe con vanidat.

E yo, despues que me guarde de non creer las cosas que non era seguro de meterme en peligro de muerte, dexeme de todas cosas dudosas, e metyme en fazer pesquisas de las leyes, e a buscar las mas derechas dellas, e non falle ninguno de aquellos con quien yo fable desto buena rrepuesta, qual yo deviese creer, e

dixe en my coraçon: 'Tengo por seso, pues que yo asy lo fallo, de me obligar a la ley de mis padres.' E dixe asy: 'Sy esta escusaçion ha el mago que alcanço a su padre mago, escusaron e por aquella en que se entremete.' E menbrome el dicho de un ome que comie muy feo, e era ventreñero, e dixele que le estava mal, e rrespondiome: "Bien asy comien mis padres, e mis aguelos." E non falle para fyncar en la ley de mis padres ninguna carrera nin ninguna escusaçion, e quiseme dexar de todo, e meterme a fazer pesquisas de las leyes, e preguntar por ellas e estudiar en ellas. E destorvome el fyn que esta çerca, e la muerte que acaeçe tan ayna commo tornar ome su mano. E avria fechas algunas obras que non sabrya sy eran buenas. Onde por aventura en pesqueriendo las leyes, detener ya de algun bien que faria, e morirme ya ante que viese lo que queria; e por aventura, en dudando e en destorvandome, acaeçerme ya lo que acaeçio al omne que amava una muger casada.

2.

E la muger cavo un caño desde su casa fasta la calle, çerca del pozo do tenien el agua; e aparejo una llave al caño, con

miedo que sy su marido veniese a desora, que posiese ay a su amigo e que lo çerrase desuso. Asy que un dia seyendo su amigo con ella, dixeronle que su marido estava a la puerta. Dixole la muger: "Sal apriesa por el caño que esta açerca del pozo." E el detovose de yr a aquel lugar, e acaeçio que el pozo era caydo, e tornose a ella e dixole: "Ya llegue fasta el pozo e fallelo caydo." Dixo la muger: "Non te dixe yo del pozo synon por te guiar ende al caño. Escondete e vete." Dixo el: "Non devieras tu dezir çerca del pozo, pues non avia ay pozo en que herrase yo." Dixo ella: "¡Guay de ti! Escondete e vete e dexa la locura e tornate." Dixo el: "¿Commo yre, aviendome tu ya rrebolvido?" E non çeso de dezir fasta que entro el dueño de casa, e prendiole, e feriolo muy mal, e levolo preso ante el rrey.

Asy yo temime de tornar aca e alla, e que non fuese preso por my culpa, asy commo aquel fue por la suya, e tove por bien de

me non temer de aquello de que me temia, e toveme por pagado solamente de toda obra que las almas testyguan que es buena, e en que se acuerdan las mas de las leyes. E rretove mi mano de feryr, e de avyltar, e de rrobar, e furtar, e de falsar. E guarde my cuerpo de las mugeres, e mi lengua de mentyr e de toda rrazon que daño feziese a alguno. E detoveme de fazer mal a los onbres, e de parlar e de escarneçer, e de quantas malas costunbres pude; e trabajeme con mi rrazon de non querer mal a ninguno, e de non desmentyr la rresurreçion e el dia del juyzio, e el galardon e la pena.

E con esto asosegare e asosegue my coraçon, e vy que non es ningun amigo nin ningun propynco tal commo fazer buena vida, e vi que es muy lijera de ganar, quando Dios quiere al ome ayudar; e vi que es muy gran bien a quien la faze, e que es muy mas guardado que lo que los padres e las madres dexan al ome, e que non mengua por la despender a aquel que la faze, ante se faze mas fermosa e mas nueva. E falle que el ome que despreçia la bondat e la fyn della, que le non destorva della synon la dulçor deste mundo.

3.

E es tal en perder e despender lo suyo, por lo que le destorva de lo que fazia, commo un mercader que dizen que avia piedras preçiosas, e alquilo un ome que ge las foradase a jornal, e ge las adobase por çien maravedis, e levolo para su casa. E entrando por la puerta el que avia de foradar las piedras, vio estar un salterioe paro mientes en el, e dixole el mercader: "¿Sabes tañer salterio?" Dixo el: "Mas que tu non piensas." E erase maestro de le tañer. E dixole el mercader: "Pues tomalo, e veamos commo tañes." E tomo el ome el salterio, e non çeso de fazer dulçes sones en el fasta la noche. E en todo esto el mercader estavase con su caxa abierta en que tenia las piedras, e començo de estar chufando, e de rreyr oyendo aquel tañer, e tomando gran plazer. E desque vino la noche, dixo el ome: "Mandame dar my jornal." Dixo el: "Non feziste cosa por que tomes jornal." Dixo el:

"Sy fize, ca fize lo que tu me mandaste fazer." E ovole de dar los çien maravedis, e fyncaron sus piedras por foradar.

E quanto mas pense en las cosas deste mundo e en sus sabores, tanto mas le despreçie; e tove por bien de me anparar con rreligion, e despreçiar este mundo. E vi que la rreligion endereça carrera para el otro syglo, ansi commo endereçan los padres a sus fijos para byvir. E vi que el que en la rreligion piensa sobralo la mansedunbre, e amansase, e homillase, e tienese por pagado con lo poco, e enrriqueze, e plazele con lo que Dios le faze de bien e merçed, e pierde cuydado e despojase del mundo e estuerçe del daño e desecha sus sabores, e fazese manso, e apartase e es librado del dolor, e menospreçia la enbidia, e muestrasele el amor e la carydat, e es su alma franca de toda cosa falleçedera, e acaba su entendymiento, e vee la paz, e es seguro de se non arrepentyr, e non teme los omes nin le temen, e non peca. E quanto mas pense en la rreligion, tanto mas ove sabor della; tanto que cuyde ser dellos. Desy temime que non podiera sofryr la su vida, e que me

fornaria a la costunbre en que fuera criado, e non fue seguro que sy me dexase del mundo e me tomase a rreligion, que lo non podria sofryr, e avria dexadas algunas cosas que avria fechas ante de que oviera galardon.

4.

E seria en esto atal commo el perro que paso por una puente sobre un rrio trayendo en la boca una costilla de carne, e vio la sonbra della en el agua. E por tomarla dexo la que tenia en la boca, e non fallo nada.

E ove muy gran pavor de la rreligion, e temime de la non poder sofryr, e non quise fyncar en el estado en que me estava. Desy semejome que asmase qual era mas fuerte cosa: temer de non poder sofryr la rreligion e la vida que le pertenesçe por el desabor e por la angostura que en ella ay, o lo que conteçe al seglar de tribulaçiones en este mundo; e vy que non es ningun sabor nin ningun deleyte deste mundo que se non torne en desabor, e que non sea con dolor; onde el mundo tal es commo el agua salobre, que quanto mas beve ome della, tanto mas le creçe

la sed; e es atal commo el perro que falla en el hueso sabor de carne, e rroele buscando la carne, fasta que se le quebrantan las enzivas e le rrebientan en sangre, e quanto mas la busca, tanto mas se le ensangrienta la boca; e es atal commo el mylano que busca la carne, e ayuntanse a el las aves e los canes, e non çesa de fuyr e de trabajar fasta que la ha de echar, despues que es ladrado e espantado. E es atal commo la jarra de la miel, que yaze en ella en su fondon muerte supytaña; e es atal commo los sueños de que duerme e le fazen alegria en soñando, e quando se despyerta pierde el sabor porque non falla nada. E es tal commo el rrelanpago, que alunbra un poquillo e vase luego, e fynca el que le atiende en tyniebla. E es atal commo el gusano del syrgo, que quanto mas texe sobre sy, tanto mas se aluenga de la vida.

E desque yo pense en estas cosas, e torne yo mismo a escojer la rreligion e a enclynarme a ella, desi contradixeme, e dixe: 'Esto non vale cosa, fuyr del siglo a rreligion e de rreligion al syglo.' E sy yo pensare en el lazerio e en la estrechura que

he de aver, syenpre seria movedizo e non me alvedriaria de ninguna cosa. E seria en esto atal commo un alcalde de Marne, que oyo el prymero abogado que llego ante el, e juzgolo; desy llego el otro abogado ante el e oyo su rrazon, e juzgo contra el prymero. E pense en la lazeria e en la angostura de la rreligion, e dixe asy: '¡Atan pequeña es esta lazeria por aver por ella la folgura perdurable!' E pense en los deleytes deste mundo, de que ha sabor el alma, e dixe: '¡O que amargo e que tan fuerte es esto, e commo lieva al onbre a la pena e al mal perdurable!' E dixe: 'Non deve ome tener por duçe una poca de dulçor que trae gran amargor.' E dixe: 'Sy algun ome me mostrase que byvyria çien años, e que non pasase ningun dia que me non despedaçase todo, e tornase a rresuçitar, e fuese asy penado e atormentado cada dia, enpero con tal postura que, conplidos los çien años, que fuese lybrado de toda pena, e que tornase en alegria e en segurança e en folgura perdurable, non devria tener aquello en nada. Pues ¿commo non quiero sofryr unos pocos de dias que byva en rreligion, e sofryr un poco de desabor?'

¿Ca non es este mundo synon lleno de tribulaçiones e de pena, e non se conbuelve ome con todo esto synon en mal, desque es conçebido ome en el vientre de su madre fasta que se cunplen sus dias? Ca nos fallamos en las escripturas de la fisyca, que la esperma de que es engendrado el fijo, que es conplido de sus mienbros, quando cabe en la madre de la muger, e se buelve con la esperma della e con su sangre, espesase, e mezclase e cua-

jase, desy el ayre maça aquella esperma e aquella sangre fasta que torna atal commo el suero; e desy tornalo atal commo la cuajada espesa, e desy departe e devisa sus mienbros a su tienpo; e sy es maslo, tyene la cara con espynazo de su madre, e cunple la su forma e la su criazon en quarenta dias; e sy es muger, tyene la cara contra el vientre de su madre e cunplese e esfuerçase a mover, e endereça la su criazon e la su forma a cabo de sesenta dias; e tiene las manos sobre las mexillas, e la barbilla sobre los ynojos, e yaze encogido en su mantillo, asy como sy fuese ligado en una bolsa, e rrespyra por un sospyro con muy gran pena, e non ha en el mienbro que le non semeje atado, e esta ligado de su onbligo fasta el onbligo de su madre, e con el chupa e beve de la vianda que toma su madre. E en esta guisa esta en las tynieblas e angostura fasta el dia que naçe.

E quando viene a la sazon del parto, apodera Dios a la criatura en la madryz de su madre; e esfuerçase a mover, e endereça su cabeça contra la salida. E siente en la angostura de la salyda lo que siente el que ha los dyviesos quando ge los esprymen; e despues que cae en tierra, e le tañe el ayre o la mano, siente de dolor, lo que siente el que es desollado de su cuero. Desy byve en muchas maneras de pena, asy commo sy ha fanbre e non le dan a comer, o sy ha sed e non le dan a bever, o sy ha dolor e non le acorren; nin se puede anparar de lo que siente quando lo toman o lo ponen en tyerra, o lo enbuelven, e lo desatan, o lo untan, e lo lavan; nin quando le echan su vino, e se queria bolver e non puede, o quando ha set e le dan a comer, o quando ha fanbre e le dan a bever, o quando quiere yazer de costado e lo echan su bino, o quando ha torçon en el vientre e le baten con la mano en el espinazo, e otras muchas maneras de pena que ha mientra que mama. E despues que es librado de la pena del mamar, metenle a la pena de aprender a leer e a estar apremiado de su maestro, e sienpre ha ende muchas maneras de pena.

E quando llega a hedat de casar e casa, entra en el cuydado de la muger, e de los fyjos, e de allegar aver, e en la maliçia, e en la codiçia, e en peligros de ganar algo para mantener su casa; e en esto todo lydian con el sus quatro enemigos, es a saber: la colora, e la sangre, e la flema, e la malenconia, que le son byvoras mordederas e mortales; e el miedo de los omes, e de las bestias fieras, e la calentura, e el frio, e la lluvia, e el viento e muchas otras maneras de penas, e la vejez a los que a ella llegan. Demas, sy todos estos peligros non oviese, e fuese bien seguro de ser

guardado dellos, e ge los pusiesen en pleyto, en guisa que de todo esto non oviese miedo, synon de la ora en que viene la muerte, e se parte del mundo, e se mienbra de lo que le ha de acaesçer en aquella ora en partyrse de sus amigos, e de sus parientes, e de su muger, e de sus fijos, e de todas aquellas cosas de que era escaso en este mundo, e de commo es gran pavor despues de la muerte, devria ser contado por perezoso e por desacordado, e por ome que ama dolor, el que alguna arte non feziese contra esto quanto mas podiese, e se non dexase de las cosas que le destorvasen, que son los sabores e los engaños deste mundo. E quando ha andado este tienpo torna viejo e lazrado, e ha por costunbre escaseza e desabrida vida; ca el rrey, maguer sea bien mesurado e enviso, e aperçebido e de gran poder, e de noble coraçon, e pesqueridor de derecho, e de buena vida, e verdadero e acuçioso, e esforçado e de buen rrecabdo, e rrequeridor de las cosas que deve, e entendido, e çierto, e gradeçedero, e agudo, e piadoso, e misericordioso, e manso, e conoçedor de los omes e de las cosas, e amador del saber, e de los sabios, e de los buenos, e bravo contra los malfechores, non enbidioso nin rrefez de engañar, fazedor dalgo a sus pueblos; aun aviendo todo esto, veemos que el tienpo va atras en todo lugar; asy que semeja que las cosas verdaderas son espendidas, e amaneçieron perdidas, e semeja que el bien amaneçio perdido e el mal fresco; e semeja que mala vida amaneçio rreyendo e la buena llorando; e semeja que la justiçia amaneçio estropeçando e la ynjustiçia ensalçandose; e semeja que el saber amaneçio soterrado e la neçedat esparzida; e semeja que el amor amaneçio caydo e la malquerençia abivada; e semeja que la locura es rrobada a los buenos e es dada a sabiendas a los malos; e semeja que la trayçion amaneçio despierta e la lealtad adormida; e semeja que la mentyra naçio frutuosa e la verdat seca; e semeja que la franqueza amaneçio estragada e la escaseza mejorandose; e semeja que la verdat es yda tropeçando e la falsedat rretoçando e trobejando; e semeja que amaneçio menospreçiar el juyzio e seguir las voluntades; e semeja que amaneçio el tuerto e el que fizo el mal, detardandose de fazer la emienda; e semeja que la cobdiçia amaneçio tragando de todas partes e la graçia desconoçida; e semeja que los males amaneçieron pujando al çielo e los bienes deçendiendo a los abismos; e amaneçio la grandez derribada de lo mas alto al fondon de lo mas baxo; e amaneçio la menudez honrrada, e amanesçio el poder mudado de dias vyrtuosos a viçiosos.

E despues que ove pensado en las cosas deste mundo e que el ome es la mas noble criatura e la mejor que en este mundo sea, desy commo esta en tal estado e non se conbuelve synon en mal, nin es conoçido en al, e sope que non es ninguno que algun poco de entendimiento aya que esto non entienda, e que non busque arte para se guardar, e maravilleme ende, e pense e vy que los non detyene de fazerlo synon un poco de deleyte de comer e de bever, e de ver e de oyr; e por aventura non an desto asaz; enpero lo que los destorva de pensar de sy e de trabajarse de estorçer, poca cosa es.

5.

E busque enxenplo e conparaçion para ello, e vy que semejan en esto a un ome que con cuyta e miedo llego a un pozo, e colgose del, e travose a dos rramas que naçieran a la orilla del pozo, e puso sus pies en dos cosas a que se afyrmo, e eran quatro culebras que sacavan sus cabeças de sus cuevas; e en catando al fondon del pozo vio una serpienta, la boca abierta para le tragar quando cayese; e alço los ojos contra las dos rramas, e vio estar en las rrayzes dellas dos mures, el uno blanco e el otro negro, rroyendo sienpre que non quedavan; e el pensando en su fazienda e buscando arte por do escapase, myro a suso sobre sy, e vio una colmena llena de avejas, en que avia una poca de miel, e començo a comer della, e comiendo, olvidosele el pensar en el peligro en que estava, e olvido de commo tenia los pies sobre las culebras, e que non sabia quando se le ensañarian, nin se le menbro de los dos mures que pesavan de tajar las rramas, e quando las oviesen tajadas que caeria en la garganta de la serpienta. E seyendo asy descuydado e negligente, acabaron los mures de tajar las rramas, e cayo en la garganta del dragon e pereçio.

E yo fize semejança del pozo a este mundo, que es lleno de ocasyones e de miedos, e de las quatro culebras a los quatro umores que son sostenimiento del ome; e quando se le mueve alguna dellas, esle atal commo el venino de las byvoras o el toxigo mortal. E fize semejança de los dos rramos a la vida flaca deste mundo, e de los mures negro e blanco a la noche e al dia, que nunca çesan de gastar la vida del ome; e fize semejança de la serpienta a la muerte, que ninguno non puede escusar; e fize

semejança de la miel a esta poca de dulçor que ome ha en este mundo, que es ver, e oyr, e sentyr, e gostar, e oler; e esto le faze descuydar de sy e de su fazienda, e fazelo olvidar aquello en que esta, e fazele dexar la carrera por que se ha de salvar.

E tornose my fazienda a querer ser rreligion e en emendar mys obras quanto podiese, por que fallase ante my anchura syn fyn en la casa de Dios, ado non mueren los que ay son, nin acaeçen ay trybulaçiones; e asy avria guardado mi parte para folgar, e seria seguro de mi alma ante que moriese; e saber esto es muy noble cosa. E persevere en este estado atal, e torneme de las tierras de Yndia a my tierra, despues que ove trasladado este libro, e tove que traya algo en el para quien le entendiese, e rrogue a Dios por los oydores del que fuesen entendedores de las sus sentençias e del meollo que yaze en ellas.

Dixo el rrey Abendubet [a] su filosofo: -Dame enxenplo de los dos que se aman, e los departe el mentyroso, falso, mesturero, que deve ser aborreçido en los çielos, e en la tierra, e en los ynfyernos, e en los ayres, e los trae a tal estado a perder sus cuerpos e sus animas.- Dixo el philosopho: -Señor, quando acaeçe a los dos omes que se aman, que el falso e mesturero anda entre ellos, van atras, e departese e corronpese el amistança

que es entre ellos; e esto semeja lo que acaeçio al leon e al buey.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?- Dixo el filosofo:

-Dizen que en tierra de Jurgen avia un rrico mercader que avia tres fijos, e despues que fueron de hedat, metieronse a desgastar el aver de su padre, e a mal meter, e non se entremetien de ninguna mercaderia por que ganasen algo; e el padre, con dolor de amor que les avia, castigolos e maltraxolos, e fue esto una de las cosas que les dixo: "Fijos, sabet que el seglar demanda tres cosas que non puede alcançar synon con otras quatro, e las tres que demanda son estas: abondada vida, e aver alguna dinidat entre los omes, e anteponer buenas obras para el otro syglo. E las quatro que ha menester para alcançar estas tres son estas: ganar aver de buena parte, desy mantenerlo bien, desy fazerle fazer fruto, e despenderlo en las cosas que emiende la vida, e byvir a plazer de los parientes e de los amigos, e que torne

con alguna pro para el otro mundo. E quien menospreçia alguna destas non alcança lo que desea; ca sy non ganare, non avra aver en que byva; e sy oviere aver, que lo sepa ganar, e que lo sepa mesurar e bien mantener, e synon feziere fazer fruto, maguer que poco espienda, ayna se acabara, asy commo el collyrio de que non toman synon el polvo, e con todo esto acabase ayna e vase. E sy lo ganare e le feziere fazer fruto, e desy non lo diere en los lugares e en las maneras que deve, sera contado por pobre e que non ha aver; e esto non le guardara de lo non perder e de lo desgastar donde non sabia, e el non avra ende nada: asy commo la tyna del agua en que caen syenpre las aguas, e, sy non fallan salida, fynchese e ase de verter por muchas partes, e con todo esto podreçese e vase el agua que yaze en ella a perdiçion.

Desy los fijos del mercader castigaronse e fizieron mandamiento de su padre. E fuese el mayor dellos con mercaderia a una tierra; e traya consygo una carreta que tyravan dos bueyes; al uno dezian Sençeba e al otro Bendeba. E cayo Sençeba en un sylo que avia en aquel lugar, e sacaronle dende el mercader e sus mançebos; e fue tan mal trecho de la cayda, que llego a

muerte, e el mercader dexolo con uno de sus onbres, e mandole que le guardase bien e que le pensase, e sy guareçiese que ge lo levase. E quando vino el otro dia de mañana, enojose el ome de estar ay e dexo el buey; e fuese en pos de su señor fasta que le alcanço, e dixole que el buey era muerto.

Desy salio Sançeba de aquel lugar, e non quedo de andar fasta que llego a un prado muy viçioso, por que avia en aventura de conteçerle mal en aquel lugar, que non podria herrar.

1.

E dizen que un ome cogia yerba, e llegose a el un lobo, e el non lo sentio fasta que fue çerca del; e quando le vio, ovo muy gran miedo del, e salio fuyendo contra una aldea, rribera de un rrio; e de que llego al rrio fallo una puente quebrada, e acuytavalo el lobo mucho, e el dixo: -¿Commo fare? que el lobo me aquexa, e el rrio es fondo, e la puente es quebrada e yo non se nadar. Enpero non fallo ninguna cosa que mayor guarda me sea que echarme en el agua.- E vieronle los del aldea, e corrieron a sacarle, e el yva ya por muerto, e levaronle. E despues que

llego al aldea, arrymose a una paret; e quando fue tornado en su acuerdo, començaronle los omes a rretraer lo que le conteçiera e el gran peligro de que Dios le librara. E estando asy, cayo la paret e matolo, e non pudo falleçer a lo que avia ventura, bien asy commo Sençeba.

Desy a poco de tienpo engordo Sençeba, e torno loçano e blanco. E avia ende açerca del un leon que era rrey de las bestias fieras; e en aquel tienpo estavan con el muchas dellas; e este leon era muy loçano e apartado en su consejo, e tenia que le conplia, e en oyendo la boz del bramido del buey, non aviendola nunca oyda, espantose ende, e non quiso que ge lo entendiesen sus vasallos, e estovo quedo en su lugar. E entre los otros vasallos que el avia ally, avia ende dos lobos çervales, e al uno dezian Dygna e al otro Calilla, e eran muy ardidos e agudos; e era Dygna de mas noble coraçon, e de fazienda mayor, e el que menos se tenia por pagado del estado en que era; e el leon non los avia conoçidos, nin eran de su pryvança fasta aquella ora.

E dixo Dygna a Calilla: -Ya vees commo esta el leon en su lugar agachado, que non se mueve nin se solaza commo solia

fazer.- Dixo Calilla: -E tu, hermano, ¿que as que preguntar lo que non faze menester, nin te tiene pro en lo preguntar? Nos estamos en muy buen estado, e estamos a la puerta de nuestro rrey, e tomamos lo que queremos, e non nos falleçe cosa de lo que avemos menester, e non somos de la medida de los que se entremeten de fablar con los rreyes, e que an de ver sus cosas. E tu dexate desto, e sabe que el que se entremete de dezir e de fazer lo que non es para el, que le acaeçe lo que acaeçio al ximyo artero que se entremetio de lo que non era suyo, nin le pareçio bien.- Dixo Dyna: -¿Commo fue eso?

2.

Dixo Calilla: -Dizen que un ximio vio a unos carpenteros dolar una viga, e aserrarla estando sobre ella. E quando avian serrado quanto dos palmos, metien una cuña e sacavan otra. E semejole al ximio que asy lo sabria el fazer; e despues que deçendieron los carpenteros e fueron por aquello que les era menester, fuese el ximio e sobio sobre la viga e saco las cuñas, e en

todo esto colgando sus cojones en la aventura de la syerra; e quando ovo acabado de sacar las cuñas sobre los cojones [e] estrujojelos, e cayo el ximio amorteçido. Desy vino a el el carpentero, e lo que le fizo le fue peor que lo que le conteçiera.

E dixo Dyna: -Entendido he lo que me dexiste, e oy el enxenplo que me diste; mas todos los que a los rreyes llegan, non lo fazen tan solamente por fynchyr sus vientres, ca los vientres en cada lugar se pueden fynchyr; mas puna el ome en mejorar su fazienda, por que aya lugar de fazer plazer a sus amigos, e el contrario a sus enemigos. E los omes viles son aquellos que se tienen por abastados con poca cosa, e alegranse con ello asy commo el perro que falla el hueso seco, e se alegra con el. E los omes de gran coraçon se tienen por pagados de lo poco; ante punan que sus coraçones pujen a lo que mereçen, asy commo el leon que prende la liebre, e quando vee al cabron dexala, e va en pos del. ¿E non vees que el can non quiere mover su cola fasta que le echan del pan? ¿E el elefante joven desque conoçe su fuerça, e le lyevan la vianda, estando sañoso, non la quiere nin la come fasta que le

afalagan e le alynpian? Onde quien byve en gran medida e a onrra de sy e de sus amigos, maguer poco byva, de luenga vida es; e quien byve vilmente e en angostura, faziendo poco algo a sy e a sus amigos, maguer que mucho byva, de poca vida es; ca dizen algunos enxenplos que aquel es mal andante que dura toda su vida en pobredat, e que non ha cuydado synon de su vientre fynchyr, aquel es contado en las naturas de las bestias neçias.

Dixo Calilla: -Entendido he lo que dexistes; mas torna en tu entendimiento, e sabe que cada un ome ha su medida e su pres, e devese tener por pagado con ella, e nos non avemos por que nos quexar deste estado en que estamos, ca nos cunple.- Dixo Dyna: -Las dynidades e las medidas de los omes son comunes e contrarias; asy commo el ome de gran coraçon puja de vil medida a noble, e el ome de vil coraçon abaxa de la medida alta a la vil; e pujar a la nobleza es muy fuerte cosa; e abaxarse della es muy rrefez, e asy es commo la piedra pesada, que es muy grave de alçar de tierra al onbro, e es muy rrefez de derribar dende; e por esto nos devemos de punar mucho en aver de las mayores dinidades con nuestros grandes coraçones, e non estar en este estado, podiendolo guisar.

Dixo Calilla: -Pues, ¿en que te acuerdas?- Dixo: -Quierome mostrar al leon en tal sazon; ca el es de flaco consejo e de flaco coraçon, e es escandalizado en su fazienda con sus vasallos, e por ventura en llegandome a el en este punto, avre alguna dinidat e alguna onrra, o avre del lo que he menester.- Dixo Calilla: -¿Donde sabes que el leon esta asy commo tu dizes?- Dixo Dina: -Cuydolo, e tengo que es asy; ca el ome agudo, e de buen entendimiento, a las vezes sabe el estado de sus amigos e su poridat, por lo que le semeja e por lo que vee de su estado e de su fazienda, e poniendose a ello sabelo en çierto.- Dixo Calilla: - ¿Commo esperas tu aver dynidat del leon, non aviendo tu nunca conpañia nin pryvança de ningun rrey, nin sabiendole servir, nin sabiendo lo que le plaze de sy, nin de los otros, nin de que se despaga?- Dixo Dyna: -El ome valiente con la gran carga, maguer sea pesada, levantase, e la gran carga non alça al ome pesado, nin al valiente; nin en el ome vil non ay en el cuydado; e al ome homildoso

e blando non ay quien le rreprenda. E ante prueva ome las cosas que suba a ellas; e yo quiero provar esto para mejorar la mi fazienda e la tuya.- E dixo Calilla: -El rrey non honrra al atrevido por su atrevençia, mas honrra al verdadero e al çercano del; ca dizen los sabios que el que es de conpañia de rrey o de la muger, que non le allegan a ssy por mayor bondat que aya en sy que otro, mas porque les es mas çerca bien; asy commo la vid que se non trava al mejor arbol, mas al que mas açerca esta.- Dixo Calilla: -¿Que te semeja? Sy el leon non te allegare a sy nin podieres fablar con el quando quisieres, ¿que sera de ty?- Dixo Dyna: -Asy es commo tu dizes; mas sepas que los que son con el rrey non fueron con el syenpre, mas con su femençia alcançaron las dinidades del rrey; e son con el, e alleganse a el despues que son lueñe del. E yo trabajarme he de fazer otro tal, e guisare commo llegue a ello; ca dizen que non es ninguno que llegue a la puerta del rrey e dure ay mucho, consentiendo ser mal traydo e enpuxado, e sufra mucho pesar, e encubra su saña, e trayga su fazienda mansamente, que non llegue a lo que quisiere.

Dixo Calilla: -Pongamos que as llegado al leon, ¿commo traeras tu fazienda con el o con los que as esperança de aver dynidat por ellos?- Dyxo Dyna: -Sy me yo oviese llegado al leon, e conoçiese sus costunbres, guisaria commo siguiese su voluntad, e que non fuese contra el; asy que quando quisiese fazer alguna cosa derechamente, afyncargela ya fasta que le fiziese, e que creçiese su plazer en ella e la conpliese; e quando quisiese fazer alguna cosa que yo toviese que traeria algun daño, fazerle ya entender el mal que oviese, lo mas manso que yo podiese. E yo he esperança que el vera mejor de my que non vio de otros algunos; ca el ome sabydo e manso e sabio, sy quisiese desfazer la verdat e avyryguar la mentyra, a las vezes fazerlo ya; asy commo el buen pyntor que pynta las ymagenes en la pared, e semeja a omes que salen della, e non es ansy.

Dixo Calilla: -Pues esto tienes asy a coraçon, quierote fa zer entender el serviçio del rrey por el gran peligro que ay has; ca dizen los sabios que tres cosas son a que se non atreve synon ome loco, nin se guarda dellas synon el sabio: la una es servir

rrey; e la otra es meter las mugeres en su poridat; la terçera es bever ponçoña a prueva. E los sabios fazen semejança del rrey e de su pryvança al monte muy alto, en que ay muchas sabrosas frutas, e es morada de las bestias fieras; onde sobyr a el es muy fuerte cosa, e estar syn el bien que es en el es mas fuerte.

Dixo Dina: -Entendido he lo que me dexiste, e dizes verdat de quanto dizes; mas sepas que quien se non mete a los grandes peligros, non llega a las cosas que codiçia, e quien non anda las luengas carreras, non alcança los grandes fechos; e quien dexa las cosas donde avria por ventura lo que querria, e con que llegarie a lo que le fuese menester, con miedo e con pavor, nunca avra gran cosa nin pujara a nobleza. Ca dizen que tres cosas son que non puede ninguno fazer synon con nobleza de coraçon e a gran peligro: la una es ofiçio de rrey; la otra es mercaderia sobre mar; la terçera es lidiar con su enemigo. E dizen los sabios otrosy que el ome de noble coraçon non deve ser visto synon en dos lugares: o con los rreyes mucho onrrado, o con los rreligiosos muy apartado; asy commo el elefante que su nobleza e su fer-

mosura non pertenesçe synon en dos lugares, o en el canpo seyendo salvaje, o entre los omes seyendo cavalgadura de rrey.

Dixo Calilla: -Hermano, Dios te ençime en bien esto que tu quieres fazer, e ve a la graçia de Dios e syn my consejo.

Desy quitose Dyna del, e entro al leon e saluolo. E dixo el leon a los que estavan çerca del: -¿Quien es este?

E ellos dixeronle: -Este es fulano, fijo de fulano.

Dixo el leon: -Conoçi a su padre.- E llegolo a sy, e preguntole: -¿Donde as estado estos días?

Dixo Dyna: -Señor, nunca me quite de tu puerta a esperança que te acaeçerie alguna cosa en que te serviese con my consejo e con my lazeria; ca a las vezes acaeçen algunas cosas al rrey que ha menester a los flacos e a los menospreçiados; ca el seso del tal ome non es menospreçiado, ca algun pro avra en el; ca del fuste que yaze en tierra ayudase ome del a las vezes para rrascar su oreja, e alçalo de tierra para eso o para al, quanto mas el animal que es sabidor de las cosas.

Quando oyo el leon lo que dixo Dina, pagose del, e ovo esperança que avia en el algund bien. E dixo a los que estavan con el: -El ome sabio e de noble coraçon e agudo, maguer sea de pequeña guisa e de baxa dynidat, la nobleza de su coraçon non quiere al salvo pareçerse e mostrarse; asy commo la çentella del fuego que ome asconde, e ella non quiere synon açenderse.

E despues que entendio Dina que el leon se pagava del e le plazia de lo que dezia, dixo: -Los pueblos de los rreyes e los de su corte tenudos son de le fazer entender las noblezas de sus coraçones e su saber, e de le dar leales consejos, e amarlo; ca el non los porna en las dynidades que deve e que mereçen synon por esto, asy commo la symyente soterrada, que ninguno non sabe su vyrtud fasta que sale e paresçe sobre la tierra; e el rrey deve punar en poner a cada uno en su dinidat segun su consejo, e el pro e la nobleza de su coraçon, e la lealtad que en el ha; ca dizen en los enxenplos que dos cosas son que non deve ome poner ninguna dellas fuera de su lugar, nin quitarlas dende, e son los omes e los ornamentos; ca es contado por neçio el que

pone en su cabeça el ornamento de los pies e en sus pies el de la cabeça; e esto non es menospreçiando a estas cosas sobredichas, mas es neçedat del que lo faze. E otrosy non ponga el bienfechor en la medida del malfechor nin por lo contrario. E dizen otrosy: non fagas conpañia con el ome que non sepas como esta su mano diestra con la syniestra; ca non sosacan lo que los entendidos saben synon sus mayores, e los cavalleros synon los rreyes, nin los que han la ley e sus mandamientos synon los teologos e los divinos. Ca dizen otrosy en unas cosas que son mucho alongadas, asy commo la mejoria que ha un lidiador con otro, e lo poco de lo poco, e lo mucho de lo mucho, e el sabio del sabio. E los mucho[s] vasallos, sy provados non fueren, traen daño al fecho; ca non se cunple la cosa con muchos vasallos, mas con los buenos, maguer sean pocos, asy commo el ome que lieva la gran carga, e se enbarga della e non falla della preçio. E la [s] gerigonças non afruentan al que las lieva, e puedelas vender por gran preçio; e en el fecho que ha ome menester engaño, non cunple la yra, maguer sea mucho. E el rrey non deve menospreçiar la nobleza de coraçon que fallare en algunos, maguer sean de pequeña medida; ca la pequeña cosa engrandeçe mucho, e seria asy commo de la sabalynia, que es muy pequeña cosa, pero ayuntanla e fazen della cuerda con que tienen una nave, e en esto faze gran serviçio.

E dezia Dina todo esto por querer aver onrra del leon, e sus vasallos sabian bien que el leon non lo onrrava porque le oviese conoçido, mas porque era de noble coraçon e de buen consejo. Onde dixo el leon: -Non pryva el rrey los omes por las pryvanças de los padres, nin los despreçia por non conoçer a sus padres, mas porque sabe que los ha menester; desy faze lo que tyene por bien en ponerlos en la medida que deve. E algunas vezes acaeçe al rrey alguna enfermedat que le faze gran mal, e non ge la tuelle synon la melezina que le traen de lexos. E otrosy el mylano, maguer que es çerca de la corte del rrey, non le codiçian nin le quieren, ante le echan lueñe, porque es vyl e non

sabe fazer cosa synon mal e enojoso. E el açor que es de muy lueñe e muy bravo, faze el rrey mucho por lo aver; desy crialo, e falagalo e dale buenos manjares, e tiene por bien de le traer en su mano, e toma ay sabor, e todo esto porque se entiende servir del, e por el bien que ha en el.

E desque ovo acabado Dina lo que dezia, pagose el leon mas del, e plugole mas del, e rrespondiole mejor sienpre, e dixo a los que ay estavan con el: -Non deve el rrey porfiar en fazer perder su derecho al que lo ha en bien, e es bueno, e de noble coraçon; mas devele fazer mas bien, e aquel a quien lo faze, devele aver mas graçias e conoçergelo, ca los omes son en dos guisas: e la una es de mala rrazon, e estos non los deve tener el rrey consygo; bien asy commo la culebra, que sy alguno la pisa, maguer que non le muerda, non deve tornar a ella de cabo; e el otro es de buena rrazon e de blandas maneras, e es tal commo el sandalo frio que, sy mucho es fregado, tornase caliente e quema.

E despues que se asolazo Dina con el leon e se atrevio a el, dixole: -Señor, veo que ha tienpo que estas en un lugar e que te non mudas. E esto ¿porque es?- E el leon non querie que sopiese Dina lo que el fazia con covardez, e dixo: -Non es por miedo.- E estando amos ansy, bramo el buey muy fuerte, e tamaño fue el bramido e el miedo que el leon ovo, que le fizo dezir:

-Esta boz me tovo aqui en este lugar, e non se que es; enpero sy la persona que la faze es tan grande commo la boz, e la fuerça segun la persona, e el ardymento segun la fuerça, ayna sera de dexar la nuestra morada de aqui donde es nuestra heredat.- Dyxo Dina al leon: -Escandalizaste, señor, de otra cosa synon desta, sy non te fizo al miedo synon esto, non deves dexar tu morada; ca la franqueza es ocasyon de la bondat, e la poca verguença es ocasyon de la pelea, e la mentyra es ocasyon de poca fiança, e la gran boz es ocasyon de flaco coraçon. E esto departese en un proverbio que dize asy: 'Non se deve ome temer de todas bozes, ca esto semejaria al enxenplo de la gulpeja e del atanbor.'- E dixo el leon: -¿Commo fue eso?

3.

Dixo Dina: -Dizen que una gulpeja fanbrienta paso açerca de un arbol en que estava un atanbor colgado, e moviose el viento e movio las rramas del arbol de guisa que las fizo feryr en el atanbor, e sono muy fuerte. E la gulpeja, oyendo aquella boz, gozose et fue contra alla fasta que llego ende, e de que vio que su cobertura era de cuero, non dudo que fuese llena de carne, e fendiola, e fallola hueca, e dixo: "Sy por aventura las mas fla cas cosas [en] sy an mayores personas e mas altas bozes." E fuese dende.

-E yo, señor, non te di este enxenplo synon porque he esperança que sea esta cosa, cuya boz te espanto, atal commo el atanbor, e sy a ella te llegases, mas lijera te semejaria que tu non cuydas. E, señor, sy fuere la tu merçed, enbiame a ella e esta tu en tu lugar fasta que yo torne a ty con lo que sopiere de su fazienda.- E desto que dixo Dina plugo al leon, e dixole: -Pues vete.

E fuese Dina, e penso el leon en su fazienda, e dixo en su coraçon: "Non fize bien en fiarme en este para enbiarlo al lugar do lo enbio, ca el ome, sy es de casa del rrey, e es por luengo tienpo desdeñado non lo mereçiendo, o mezclado a tuerto, o sy conoçido por cobdiçioso o por maliçioso, o sy es muy pobre, o sy ha fecho algun gran pecado e se teme de la pena, o sy es enbidioso o malo que a ninguno non quiere bien, o sy es testiguado por atrevido, o sy le han fecho perder lo que tenie del rrey, o sy era ofiçial e ge lo tollieron, o sy a alguno fizo falsedat e sospecharon del, o cayo en alguna culpa, o sy sus yguales fueron provados por buenos e ovieron myjoria del en dinidat e en onrra, o sy es de mala fe en su ley, o sy ha esperança de aver algun pro o daño de sus señores, o sy se teme ende, o sy es contrario a los pryvados de los señores, a todos estos non deve el rrey meter su fazienda en sus manos, nin fiar en ellos, nin segurarse. E Dina es discreto e sabidor, e tanto fue despreçiado e desdeñado a my puerta e olvidado, e semejame que tenia mala voluntad, e esto fizo [para] engañarme e meterme en mal, e sy por aventura fallare aquel animal que brama, que es mas fuerte que yo, o de mayor poder, e le prometiere de su algo, sera con el contra mi, e descubryrle a mi verguença e mi covardez."

E non çeso el leon de fablar consigo mismo e de se maltraer, tanto que se levanto del lugar donde estava, e arrufavase de mala manera. E desque vino Dyna e entro a el, dixole el leon: -¿Que viste o que feziste?- Dixo Dyna: -Vy un buey que fizo la boz que oyste.- Dixo el leon: -¿Que fuerça ha?- Dixo Dina: -Non ha fuerça nin valentia, ca yo me allegue a el, e estude en par del, asy commo esta ome con su ygual, e non me pudo fazer nada.- Dixo el leon a Dina: -Non te engañe eso, nin lo tengas por flaco por eso, ca el fuerte viento non quebranta las chicas pajas, mas desrrayga los grandes arboles; otrosy las armadijas unas a otras non se prenden.- Dixo Dina: -Non ayas miedo del, nin lo tengas en coraçon, e sy quisieres, yo te lo traere que sea tu syervo e obediente.- E quando el leon oyo esto alegrose e dixo: -Sabe que me plaze dello, e vete.

E fuese Dina a Sençeba, e dixole atrevydamente e syn miedo: -Mi señor el leon me enbia a ty que te lyeve, e dixome que sy tu fueses a el luego obediente, que te atreguaria del pecado que as fecho en osar entrar syn su mandado en su señorio e syn lo yr ver, e sy tu te tardares e non quisieres, que me torne a el e que ge lo faga saber.- Dixo Sençeba: -Sy tu me fezieres ome-

naje por el que non rreçiba mal nin daño, yo yre contigo.- E el fizole el omenaje que le demando, e desy fueronse amos en uno, e entraron al leon, e pregunto el leon a Sençeba buena mente e dixole: -¿Cuando llegaste a esta tierra, e que cosa te fizo aca venir?- E el contole toda su fazienda. E dixo el leon: -Byve comigo, e fazerte he onrra.- E el buey gradeçiogelo mucho e omillosele. Desy el leon apryvolo e allegole a sy e tomo consejo del, e metiolo en sus poridades e en sus cosas. E duro asy el buey un tienpo, e yvale todavia queriendo mas e pagandose mas del, atanto que fue el mas pryvado de su conpaña, e el que mas el amava e preçiava.

E quando vio Dina que el leon se apartava con Sençeba syn el, e syn la otra conpaña, pesole e ovo ende grande enbidia, e querellose a su hermano Calilla, e dixole: -Hermano, non te maravilles de mi mal seso e de my locura, e de commo pense en pro del leon, e trabaje en le traer el buey que me ha echado de my dinidat.- Dixo Calilla: -Pues acaeçio a ty lo que acaesçio al rreligioso.- Dixo Dyna: -¿E commo fue eso?

4.

Dixo Calilla: -Dizen que un rreligioso ovo de un rrey unos paños muy nobles, e violos un ladron e ovo enbidia dellos, e guiso arte como ge los furtase, e entro al rreligioso e dixole "Quierote fazer conpañia e aprender de ty." E el rreligioso otorgogelo, e fizo vida con el, e serviole bien atanto que se aseguro el rreligioso en el e fio del, e puso su fazienda en su mano. E el ladron cato ora que el rreligioso fuese desviado, e tomo los paños, e fuese con ellos. E quando el rreligioso fallo los paños menos, luego supo que aquel ge los furtara, e fuese en busca del.

5.

-E yendo para una çibdat a que dezian Maxat, fallo en el camino dos cabrones monteses peleando e enpuxandose con los cuernos, e saliales mucha sangre, e vino una gulpeja e començo de

lamer aquella sangre entre ellos, e estando ella lamiendo la sangre, cogieronla amos los cabrones en medio e mataronla, e esto a ojo del rreligioso.

6.

-Desy fuese para la çibdat a buscar al ome, e poso con una muger mala, alcahueta, e la muger avia una mançeba que se avia enamorado de un ome, e non queria a otro ninguno, e en esto fazia daño a su ama porque perdie la soldada que le dava por aquel ome, e trabajose de matarlo aquella noche que ospedava al rreligioso, e dio a bever a la mançeba e al ome tanto del vino puro fasta que se enbeodaron e se dormieron. Entonçe tomo ella vaganbre, que avia puesto en una caña por lo echar al ome por las narizes, e puso la boca en la caña por soplar. E por fazer ella esto, dio un estornudo ante que huyase soplar, e cayo a ella la veganbre en la garganta, e cayo muerta, e todo esto a ojo del rreligioso.

7.

-Desy amaneçio, e fuese el rreligioso a buscar el ladron a otro lugar, e ospedole un ome bueno carpentero, e dixo a su muger: "Onrra a este ome bueno, e piensa bien del, ca me llamaron unos mis amigos a bever, e non me tornare synon bien tarde." E esta muger avia un amigo, e era alcahueta entre ellos una muger de

un su vezino, e mandole que fuese a su amigo e que le feziese saber que su marido non tornaria synon beodo, e que se veniese para ella a la posada, e que se asentase a la puerta fasta que le ella llamase. E el vino e asentose a la puerta e atendiendo el mandado, tornose el carpentero del lugar adonde fuera, e vio el amigo de su muger a la puerta suya, e aviendolo ya sospechado, ensañose con su muger e entro a ella e fyriola muy mal. Desy atola a un pilar de casa e echose a dormir. E despues que el fue adormido, e dormieron todos, torno a ella la muger de su vezino, el alcahueta. E dixole: "Mucho ha estado a la puerta, e ¿que me mandas?" Dixo la muger del çapatero: "Sy tu quisieses fazerme tanto de bien, desatarme as, e yo atarte he en my lugar un poco, e yrme he para el, e desy tornarme ha para ty."

-E la otra desatola, e ato ende a sy mesma en su lugar. E a poco rrato desperto el çapatero antes que se tornase su muger,

e cuydando que ella estava aun atada llamola, e la su vezina que estava atada non osava fablar con miedo que la conoçeria en la boz, e el llamola muchas vezes, e non le rrespondio. E entonçe ensañose el çapatero e levantose e tomo un cuchillo, e cortole las narizes, e dixole: "Toma tus narizes e presentalas a tu amigo." E despues que fue tornada la muger del çapatero, e vio su conpañera de aquella guisa, pesole, e desatola, e atose en su lugar. E la otra tomo sus narizes en su mano e fuese para su casa.

-E la muger del çapatero penso en aquello en que era cayda, e de que era sospechada, e dixo ansy: "¡Ay Dios! Bien vees mi flaqueza e my poco poder, e quanto mal me ha fecho aqueste my marido a tuerto, e commo tu sabes que esto es verdat, torname mis narizes sanas, e muestra en esto commo so salva." E desy llamo a su marido, e dixole: "Levantate e veras el juyzio e el poder de Dios, e maravillate ende, ca tornadome ha mis narizes sanas asy commo eran." Dixo el marido: "¿Que es esto, fechizera mala?" E levantose e ençendio la lunbre, e quando le vio las narizes sanas, tovo que le veniera de Dios e arrepentiose e pidiole perdon.

-E desque la otra su vezina llego a su casa, penso en muchas maneras commo podria fallar arte con que saliese del peligro en que estava syn verguença. E su marido era alhagel, e ella pensando commo se escusaria a su marido e a sus parientes de sus narizes que avia cortas, e esto era ya çerca de la mañana, e su marido despertose e dixole: "Dame mi ferramienta toda, ca me quiero yr de mañana, que tengo de yr a casa de un noble ome." E ella non le traxo synon la navaja. E el marido dixole:

"Dame my ferramienta toda." E ella traxole commo de cabo la navaja, e el ensañose e dixole: "Dame toda mi ferramienta." E la muger traxole otra vez la navaja, e con esto tomo saña el alfajeme, e dixole: "¡Mal sea de ty!" E arrojole la navaja a çiegas. E la muger dexose caer en tierra, e dio grandes bozes deziendo: "¡Mis narizes! ¡Mis narizes!" E a las bozes que dava venieron los parientes della, e prendieron al marido, e levaronle al alcalde, e el alcalde mandole justiçiar. E todo esto a ojo del rreligioso, e sobre esto llegose al alcalde, e dixole: "Dios te salve, non seas en duda, ca el ladron non furto a my, nin los cabrones mataron a la gulpeja, nin la alcahueta la veganbre, nin a la muger del alfagen non le corto su marido las narizes, mas nos mismos lo fezimos." E rrogole el alcalde que ge lo departiese todo commo fuera, e el dixole toda la estoria fasta cabo.

E dixo Dina a Calilla: -Entendido he lo que me dexiste, e semeja a my fazienda, e por buena fe non me nuzio a my otro synon yo mismo; enpero, ¿que fare agora?- Dixo Calilla: -¿Que es el tu entendimiento a esto?- Dixo Dina: -Digote de mi que non me trabajare de cobrar mas dinydat nin de cobrar mas de lo que tenia; mas quiero tornar en my dinidat, ca tres cosas son en que deve todo onbre pensar e fazeles parar mientes: en el daño e en el pro que ovo; en el tienpo pasado; e catar otrosy en tienpo las cosas. E otrosy en el tienpo que es por venir deve ome parar mientes por esperar el pro, e fuyr el daño e el

mal. E yo, parando mientes en mi fazienda e en las cosas que he esperança que tornare en mi dinidat de que so quitado, e non fallo cosa que mejor me sea que guisar commo muera Sençeba; e sy lo podiere guisar, cobrare my estado en que era con el rrey. E esto le sera mejor por ventura, ca este amor sobejano que el le ha le fara ser despreçiado e aviltado de sus vasallos.

Dixo Calilla: -Yo non veo que por Sençeba venga al leon pro nin daño.- E dixo Dina: -Acaesçe al rreyno, por tal rrazon mala andança, e perder los leales vasallos e los buenos defensores; e acaeçele por tal rrazon guerra e contienda e discordia entre los omes; e acaeçele por tal rrazon del juyzio, amar las mugeres, e las fablas, e bever, e casar, e tales cosas; e acaeçele, por rrazon de la crueldat, denostar e feryr syn mesura; e acaeçele, por rrazon del tienpo, sequedat, e mortandat, e pestilençia, e perderse los frutos; e acaeçele, por rrazon de la sandez, usar braveza en lugar de mansedunbre, e mansedunbre en lugar de braveza; e el leon es muy onrrado de Sençeba, que es mas valiente e mas

fuerte e mas fermoso.- Dixo Dina: -Non cates a eso, ca las cosas non se fazen por fuerça, e algun flaco llego con su flaqueza, e con sus artes e con su entendimiento, a lo que non podria llegar muchos otros fuertes e valientes; e ¿non sabes en commo mato un cuervo a una culebra con su arte e con su enseñamiento e con su mansedunbre?- Dixo Calilla: -¿E commo fue eso?

8.

Dixo Dina: -Dizen que un cuervo avia un su nido en un arbol en el monte, e avia çerca del una cueva de una culebra;

e cada que sacava el cuervo sus pollos, comiagelos. E despues que ge lo ovo fecho muchas vezes, ovo el cuervo gran quexa, e querellose a un su amigo que era lobo çerval, e contole toda su fazienda, e dixole: "Quiero yr a la culebra e picarle he los ojos, e por ventura quebrantargelos he. Sy tu me consejas, e avre esperança de folgar." Dixo su amigo el lobo: "¡Ay, que gran cosa es esta que cuydas fazer! E trabajate de al, porque ayas lo que quisieres de guisa que te non faga ella mal, e guardate que non seas tal commo la garça que quiso matar al cangrejo, e mato a sy." Dixo el cuervo: "¿E commo fue eso?"

9.

-Dixo el çerval: "Dizen que era una garça, e fazia su morada en una rribera muy viçiosa do avia un pielago en que avia mu-

chas truchas. E envejeçio que non pudo caçar, e ovo fanbre, e trabajose de engañar aquellas truchas, e contrafizo tristeza e cuydado. E viola un cangrejo de lueñe, e vinose para ella, e dixole: '¿Que as que estas triste e cuydosa?' Dixo la garça: '¿Que mas mal puedo yo aver de lo que he? Ca yo solia byvir de las truchas de aqui, e vy oy venir dos pescadores a esto nuestro lugar, e dixo el uno al otro: 'Por aqui non echemos en este lugar a estas truchas, mas vayamos a otro lugar, que yo se de muchas truchas, e començaremos alla; desy vengamos aqui, e abarryrlas hemos todas.' E yo se que sy ellos oviesen acabado de pescar, que ya tomadas serian todas estas; e non fyncaria aqui ninguna que todas non pesquasen, e esto sera cabsa de mi muerte e de mi fallymiento.'

-E fuese el cangrejo a las truchas, e fizogelo saber. E venieronse todas para la garça, e dixeronle: 'Venimosnos para ty e que nos consejes, ca el ome entendido non se dexa de consejar con su enemigo, seyendo bien fyrme en las cosas que se deve ayudar del, e en vinirnos asy tu pro e bien es; pues danos consejo que fagamos.' Dixoles el: 'Non lo podemos contrastar, pero yo se un

lugar do ay un pielago muy grande, en que ha mucha agua e mucho bien. E sy vos quisierdes, vayamosnos para alla, ca esto vos sera gran pro e gran salud.' E dixeron ellas: '¿Quien nos fara este bien synon tu?' Dixo ella: 'Fazerlo he a onrra de vos'. E començo a levar dellas dos a dos cada vez, e levavalas a una rribera, e comialas ende. E vinose para ella el cangrejo, e dixole: 'Yo he miedo en este lugar, e sy me tu levases farias bien;' e tomolo e levolo fasta el lugar donde comia las truchas. E quando el cangrejo vio los huesos de las truchas, conoçio que ella las comiera, e que otro tal queria fazer del, e dixo en su coraçon: 'Quando el ome se falla con su enemigo en los lugares que sabe que le matara, deve lydiar por onrra e por guarda de sy.' E travo con sus tenazas al cuello de la garça, e apretola tanto que se cayo muerta. Desy tornose el cangrello a las truchas, e dixoles las nuevas de la garça e de las truchas que levava cada dia, e commo las comia, e de commo la avia muerta, desy fyncaron en su lugar seguras.

"E yo non te di este enxenplo synon porque sepas que algunas artes son que matan al que las faze; mas vete por el ayre, e busca alguna cosa, e rrobala a ojo de su dueño; e non te traspongas con ello, e seguirte an. E quando llegares a la cueva de la culebra, echagelo de suso, e vernan los que te syguyran e mataran la culebra." E fizolo asy commo le consejo el çerval, e fue e fallo unas sartas, e traxolas e echolas a la puerta de la culebra a ojo de unos omes. E desque sus dueños ovieron tomadas las sartas, vieron la culebra, e tyro el uno dellos una piedra e matola, e con tanto folgo el cuervo syn ella.

-E yo non te di este enxenplo synon por que sepas que las artes por aventura fazen algunas cosas que las non puede fazer la fuerça.

Dixo Calilla: -Sy Sençeba, commo es fuerte e valiente, non fuese de buen seso, non seria tan pryvado del rrey; mas syn la valentia que te dixe que ha en sy, es de buen donayre, e bueno, e sano e de buen entendimiento e leal.- Dixo Dina: -Verdaderamente tal es Sençeba commo tu dizes; enpero es engañado en my, ca cuyda que le quiero bien e fia mucho de mi, e por esto le puedo yo bien aterrar syn falla, asy commo aterro e mato la liebre al leon.

Dixo Calilla: -¿Commo fue eso?

10.

Dixo Dina: -Dizen que un leon estava en una tierra viçioso, e avie con el muchas bestias salvajes, e avia ay agua y pasto quanto avian menester. E avia en aquella tierra un rrio que le dezien 'El Rrio de las Liebres', e atamaño era el miedo que avian del leon, que non tenian en cosa el viçio en que eran, e consejaronse entre sy que aguisasen commo le matasen. E venieronse para el, e dixeronle: "Tu non prendes una de nos synon con gran lazeria e con gran afruenta; e acordamonos en una cosa en que avremos nos e tu folgança, e es esta; que sy tu nos asegurares e non nos fezieres mal, prometemoste por tributo cada dia a la ora de tu yantar una de nos, e enbyartela hemos." E desto plugo al leon, e atreguolas, e tuvoles las posturas e la jura que les ende fizo.

-E asy acaeçio que cayo la suerte a una dellas, e mandarongela levar, e dixo aquella: "Sy vos me quisierdes fazer tanta de merçed que quisiesedes que yo provase una arte que he pensada contra el leon, por aventura libraria Dios por ella a vos e a my." E dixeron ellas: "¿Que cosa es lo que tu demandas o cuydas

fazer?" Dixo ella: "Muy rrefez; que demandedes al que me levare agora que vaya en pos de mi, e yo detenerme he, e non llegare al leon fasta que pase la ora de su yantar." E dixeronle: "Plazenos." E fuese la liebre detardando fasta que paso la ora de la yantar, e entonçe llego al leon e quanto el leon la vio dixole: "¿Por qué tardaste tanto, e que es de las otras?"

-Dixo la liebre: "Tarde atanto por que quando llegue açerca de aqui salio a nos un leon e derramonos a todos. E yo dixele: 'Vianda somos del rrey, non le menospreçies.' E el dixo de ty mucho mal e denostote deziendo: 'Mas derecho he yo a esta tierra e a lo que es en ella que el.' E yo vengote fazer saber, e para mientes en esto, ca muy fuerte cosa me semeja dar nosotras trybuto

a ty, e otro maltraernos e matarnos." Dixo el leon: "Vete comigo, e muestramelo." E ella fuese con el a un pozo que sabia muy claro, e dixole: "En este lugar se metio, e aqui es; mas he miedo del, synon me pones so tu sobaco." E el tomola e pusola so el sobaco, e asomose al pozo, e vio su sonbra en el agua del pozo, que era muy clara, e otrosy vio la sonbra de la liebre que el tenia, e con gran saña poso la liebre en tierra, e syn acordar en cosa, salto dentro en el pozo por lidiar con el otro, e afogose. E asy libro la liebre a sy e a las otras animalias del miedo e del peligro en que eran, e folgaron para syenpre.

E dixo Calilla: -Pues que asy lo as en coraçon de fazer tan fea cosa e tan mala commo matar a Sençeba syn cabsa e syn culpa, sy lo podieres fazer syn verguença e daño del leon, alla lo ve e fazlo; ca çierto es que la su pryvança nos ha fecho mal ya quanto a nos e aun a los otros pryvados del rrey; e sy lo non podieres fazer syn quebrantar la fe del leon, non lo fagas por cosa del mundo, ca seria muy gran trayçion e maldat del e de nos, sy lo tu asy guisas.- Dixo Dina: -Non te cures, ca yo lo guisare por manera que seamos libres del.

Desy dexose Dina unos dias de entrar al leon; e un dia entro ante el muy triste, e con mal rrostro, e dixole el leon: -¿Que as avido, que dias ha que non te vy? ¿Acaeçiote algo?- Dixo Dina: -Acaeçiome lo que tu y nos non queriamos.- Dixo el leon: -¿Que cosa es?- Dixo Dina: -Rrazon es de te lo dezir en poridat; ca la rrazon que aborreçe al que la oye, e non se atreve a ella el que la dize, maguer que sea fiel e muy leal, sy ante non

es bien çierto del seso de aquel a quien da el consejo; e quando tal fuere, sufre lo que le dizen e entiende el bien que ende ay, enpero la pro que ay es, suya es; ca el otro non ha ende cosa salvo mostrar la verdat e la lealtad maguer que le torne a el en daño. E tu, señor, eres muy mesurado e de perfeto entendimiento; e yo dezirtelo he, aunque se que te pesara. E fio por tu saber en te yo amar e te consejar, aun que me dize my alma que non me creeras. Mas quando me yo mienbro e se que las bestias salvajes todas non bevimos synon en tu guarda e a tu merçed, non puedo estar que non te diga la verdat, que te devo naturalmente, asy commo vasallo deve fazer a su señor, maguer que tema que tu non me creeras; ca el que encubre a su señor su buen consejo e a los fisycos su enfermedat, e a los avogados la verdat del pleyto, e al confesor sus pecados, e a sus amigos su fazienda, a sy mesmo engaña.

Dixo el leon: -¿Que es eso?- Dixo Dina: -Dixome un ome fiel e verdadero que Sençeba se aparto con algunos cabdillos de tus vasallos, e dixoles: "Yo he estado en conpañia del leon, e prove su consejo, e su fuerça e su valentia, e fallo que es muy flaco en todo, e ya ovimos el e yo palabras de mal." E de

que esto me dixeron, sope que te era traydor e falso; ca tu le onrraste, e le feziste tu ygual. E sy le tu en este estado dexares, el punara de aver tu rreyno; onde non deves dexar esta cosa asy, ca diz que quando el rrey sabe que alguno de sus vasallos se quiere fazer su ygual en consejo e en dinidat, o en aver o en conpañas, develo matar; e sy lo non feziere, non es duda que el mate al rrey.

-E yo tengo por bien que guises de escarmentar a este ante que se apodere, e non lo detardes, ca despues non podrias acorrer nin podrias emendarlo, sy non desfazes ayna lo que es ende fecho. Ca dizen que los omes son de tres guisas: el uno es enviso, e el otro delibre e el otro perezoso. E el delibre es aquel que, sy le acaesçe alguna trybulaçion, non desmaya nin pierde el coraçon, mas entremetese e busca arte con que espera de salyr de aquello en que es caydo; e el enviso es mejor, e de mejor consejo, e guardase de las cosas ante que acaezcan, e escoje dellas lo que deve con buen seso, e ataja el miedo ante que le contesca; e el perezoso es aquel que es tardio en su fazienda, e syenpre esta en segu-

ranças mentyrosas fasta que le acaeçe la trybulaçion e perece. E esto semeja al enxenplo de las tres truchas.- Dixo el leon: -¿E commo fue eso?

11.

Dixo Dina: -Dizen que avia en un pielago tres truchas, e la una avia nonbre Envisa, e la otra Delibre e la otra Perezosa: e era aquel pielago muy apretado e ninguno non lo sabia. E acaeçio que pasaron por ende un dia tres pescadores, e acordaron de echar ally sus rredes, e las truchas vieronlos; asy que la Envisa sospecho e ovo gran miedo, e trabajose de usar de su envisidat, e salio del pielago por un lugar por donde entrava el agua del rrio al pielago. E estovieron la Delibre e la Perezosa en su lugar fasta que echaron los pescadores sus rredes, e las començaron de pescar. E quando la Delibre vio que avian çercada la entrada del pielago, e entendio lo que querian fazer, dixo en su coraçon: "Non fize lo que devia, e esta es la çima del que non faze lo que deve. ¿Commo me librare estando agora desta guisa? Ca muy pocas vezes escapa por arte el que esta en peligro de muerte; enpero esforçado non desespera en ninguna guisa, nin

dexa de fazer su seso e trabajarse de escapar." E fizose muerta, e començo de andar sobre el agua el papo arriba, e los pescadores tomaronla en cuenta de muerta, e posieronla en tierra muy lexos del agua, e ella fue a tunbos fasta que llego al rregajo e metiose en el rrio, e asy escapo dellos. E la Perezosa non çeso de yr adelante e atras fasta que la tomaron. E asy, señor, dote yo por consejo que seas enviso.

Dixo el leon: -Entendido he lo que me dexiste, mas non pienso yo que Sençeba me buscase mal, conoçiendome, commo el lo faze, e aviendole yo fecho bien e onrrandolo.- Dixo Dyna: -Eso ge lo fara fazer e non al, e porque non dexaste bien, nin onrra en que non lo posieses, nin grande dinidat a que non lo sobieses, asy que non fynco cosa que non alcançase; nin espere de aver synon tu lugar; ca el ome vil e desconoçido sienpre es leal e bueno fasta que lo alçan a la medida que non mereçe; e quando esto an fecho, buscan mas alto lugar con engaño e con falsedat; ca el falso non syrve al rrey con amor, mas por miedo, o porque lo ha bien menester. E despues que es enrriqueçido, tornase a su rrayz e a su sustançia; asy commo la cola del perro,

que esta sienpre derecha mientra que esta atado, e quando le desatan tornase asy commo era, corvada e torçida. E sepas, señor, que el que non cree a sus leales vasallos, e se agravia de lo que ellos le dizen, non le quitan la tierra de su consejo, e sera atal commo el enfermo que dexa lo que le dize el fisyco, e toma lo que ha sabor.

E el pryvado del rrey devele consejar, lo mas lealmente que podiere, e aquello que le estara bien, e le sera pro, e lo que plaze a Dios; e devele arredrar su mal, e el rrey develo creer segun que lo avra pryvado, ca la mejor costunbre es aquella que se allega mas al temor de Dios. Ca dizen que sy alguno feziese camma sobre las culebras, mas seguro devia dormir sobre ellas que non temerse del enemigo que ha conoçido e anocheçe con el. E el mas perezoso es aquel que se da a vagar; e el que mas semeja al elefante joven es aquel que non torna cabeça por ninguna cosa que aya de pesar, nin la tiene en nada, e se dexa de fazer su pro, e echa la culpa a su pryvado.

Dixo el leon: -Aun que Sençeba fuese mi enemigo, commo tu dizes, non me podria fazer mal. E non me semeja que daño nin mal me venga del, e que yo fallezca contra el semejame trayçion, pues que le atregue e le onrre, e [le] dixe mis poridades, e aun dixe del muy gran bien a todos los de mi corte; e sy esto yo mudase, despreçiaria my tregua e my verdat, e non fiara de mi los rreyes, nin los altos omes.- Dixo Dina: -Non seas engañado; ca Sençeba, sy te non podiere fazer mal por sy, guisara de te lo fazer por otro, ca dizen: "sy posare contigo huespet una ora del dia, e tu non conoçieres sus costunbres, non te asegures del." E guardate, que non te avenga del o por el lo que avino al piojo por hospedar a la pulga.- Dixo el leon: -¿Commo fue eso?

12.

Dixo Dina: -Dizen que un piojo syguio mucho una cama de un rrico ome, e avie de su sangre quanta querie, andando sobre el muy suave, que le non sentye. E acaeçio que le demando una pulga posada una noche muy escura, que fazia mal tienpo, e el ospedola e dixole: "Alverga comigo esta noche en sabrosa carne e sangre, e blando lecho e caliente." E la pulga fizolo asy, e alvergo con el. E adormiendose el rrico ome, mordiole la pulga muy mal, e el sentiolo e levantose del lecho, e mando sacudyr las savanas, e myrar sy avia alguna cosa; e en faziendo esto, salto la pulga a una parte e guardose, e fallaron al piojo mal andante, e mataronle porque non pudo tan ayna fuyr, e escapo la pulga que feziera el mal.

-E yo, señor, non te di este enxenplo synon por que sepas que el mal amigo non se guarda ome del; ca synon puede fazer mal por sy, guisalo por otro. E synon te temes de Sençeba, temete de tus vasallos que as mucho atrevidos contra ty, e el te ha humi-

ziado con ellos. Enpero, yo se que non quiere ser tu ygual mas dara su poder a otro.

E afyrmose esto que dixo Dina al rrey en el coraçon e dixole: -¿Pues que tienes por bien?- Dixo Dina: -El que ha el diente podrido, sienpre le faze dolor fasta que lo saca; e otrosy la vianda mala que faze enojo o fastyo al ome, non fuelga con ella synon myentra la come; e el enemigo cuyo daño es temido, matarlo.- Dixo el leon: -Mucho me as fecho aborreçer la pryvança de Sençeba, e yo enbiarle he dezir lo que tengo en coraçon, e mandarle he salyr de my tierra.- E quando Dina entendio esto, pesole e sopo que sy el leon fablase con Sençeba, e oyese su rrepuesta a su escusaçion, que le non culparia, nin creeria cosa de lo que Dina le oviese dicho.

E dixo Dina: -En tu enbiar a Sençeba mandado, e dezirle lo que tienes en coraçon, non lo tengo por consejo; ca sy el sopiere que tu esto tienes en coraçon de fazer, temome que lidiara

contygo, o guisara commo se quite de ty a tu desonrra, e en esto avra mejor fecho su fazienda que tu, enpero los que syrven a los rreyes non descubren la justicia synon en aquellos que manifiestamente son culpados e a los que an fecho pecado ençelado e tyenenlo en poridat e justiçianlos otrosy en poridat.- Dixo el leon: -El rrey quando justiçia a alguno, o lo desonrra por cosa que sospeche del, synon es bien çierto dello, e falla que non es asy commo le dixeron, asimismo lo faze. E yo non so bien çierto del pecado del buey, nin se ende synon lo que tu me dexiste.- Dixo Dyna: -Pues que esto tyenes por bien, non entre Sençeba a ty synon despues que tu fueres aperçebido, non busque sazon en que te engañe: ca tengo que sy le ovieses visto, sabrias e conoçerias en el commo cuyda acometer gran cosa; e algunas destas señales veras en el: verle as la color demudada, e sus mienbros tremer, e catando a diestro e a syniestro, e atras de sy, e adereçando sus cuernos asy commo quien cuyda enpujar.- Dixo el leon: -Tomare tu consejo, e sy yo viere en el lo que tu dizes, non dudare en ello.

E desque ovo acabado Dina de dezir al leon lo que avie sabor, e le ovo humiziado contra Sençeba, guiso de se yr a Sençeba por le omiziar con el leon, e fazerle saber todo el fecho en commo avie el leon en coraçon de le matar. E con su mala arteria guiso commo fuese con mandado del leon, por que sy por ventura el leon sopiese commo el oviese fablado con Sençeba que non sospechase, en manera que se non descobriese la grande enemiga que el guisava. E dixo asy: -Señor, ten por bien que yo vaya a Sençeba por ver commo esta e oyr lo que dize, e por aventura sabre algo de su fazienda, e de lo que ha en coraçon, e fazertelo he saber por que seas mas aperçebido.-Dixo el leon: -Bien es. E vete e fazlo.- E el falso fuese, e quando llego a la posada del buey, rreçibiole muy bien; e dixo Dina: -¿Quando fue nunca bien a aquel que su talante non manda, e su fazienda es en mano ajena e en poder de otro, por quien non deve confyar, e de que sienpre se teme, atanto que una ora sola non es ome seguro del?- Dixo Sençeba: -¿Que es eso, amygo?

Dixo Dina: -Acaesçio lo que avia de ser; e ¿quien es aquel que puede contrastar a lo que ha en aventura? ¿O quien es aquel que sube en gran lugar o en gran dinidat, que fuese seguro que malamente non lo matasen? ¿O quien aseguro su saber que non

pereçiese? ¿O quien pidio a los viles algo que syn ello non tornase? ¿O quien fizo conpañia con los malos que bien escapase? ¿O quien servio bien al rrey que su bien fazer le durase? E ¿que gran verdat dixo que tales son los rreyes en su poca verdat e lealtad a sus vasallos, e en ser francos de lo que se les pierde dellos, commo la muger que sy se le va uno vienesele otro en su lugar.- Dixo Sençeba: -Oyote dezir tales palabras, que tengo que alguna cosa mala oyste al leon e entendiste del.- Dixo Dina: -Asy es, enpero non es por my; e tu sabes que fe e que verdat te devo, e que amor ha entre nos, e que omenaje e promysyon te fize los dias que el leon me enbyo a ty. E yo por la verdat que en mi es non puedo estar de te guardar a my poder, e que lealmente non te conseje, e que non te descubra lo que supe de las cosas, porque temo que moryras.- Dixo Sençeba: -¿Que es eso?

Dixo Dina: -Dixome un fiel e verdadero que el leon dixo a algunos de su conpaña: "Mucho me pago de la gordura de Sençeba, e segun que yo entendio non puedo escusar de le non comer, ca lo he menester, porque vos quiero dar del a comer a una fiesta honrrada la prymera que venga." E despues que me esto dixeron, entendi que es desconoçido e traydor contra ty, e vineme para ty por te lo fazer saber e conplyr el derecho que te devo, e por que guises tu fazienda con tienpo.- E desque oyo Sençeba esto e se menbro del omenaje que le feziera el leon, e penso en su fazienda, e cuydo que Dina le avia dicho verdat, e que le consejava lealmente; e entristeçio e dyxo a Dyna: -Non me deve el rrey fazer trayçion, nunca le aviendo yo fecho yerro a el nin a ninguno de sus vasallos, mas soy bolvido a tuerto, e anle

mentido en my fazienda; ca se aconpaña el con los malos omes de quien yo prove asaz cosas e el cree dellos mas de lo que le seria menester; ca la pryvança que el leon ha con los malos por aventura le faze sospechar algunas cosas de los pryvados leales, e el escogiendo a los buenos por falsos, e por aventura faze estar sospechosos a los leales vasallos.

13.

-E fazele su mal rrecabdo herrar, segun que herro el ome que vio la luz de una estrella en el agua, e cuydo que era trucha, e començola de pescar, e quando vio que non era nada, dexola; e otro dia en la noche vio un pez en el agua e cuydo que era tal commo lo que avia visto ante noche, e non curo de lo buscar, e perdiolo.

-E asy creo que al leon dixeron alguna mentyra, e el tovola por verdat, e creyo lo que dixeron de my a syn rrazon, e me quiere

matar por esto syn culpa que yo non he. Desto me maravillo, e mas maravillo en yo querer su graçia, e ser a su merçed e a su plazer, e el non querer. E maravillome otrosy de le yo querer obedeçer, e guardarme syenpre de le contrariar, e ensañose el asy e ayrarse contra my. E quando la mezcla es por alguna cabsa o por alguna rrazon, desespera ome de la graçia, e fynca la mentyra en pie, que non se acolora con ninguna cosa. E yo he pensado en esto, e non fallo que culpa fuese de my al leon nin pequeña, nin grande. E por buena fe non sabe ome que vida fazer con otro, mas deve ome guisarse en todas cosas, asy que non fallezca en alguna cosa que pese a su amigo. Mas el ome de buen seso e leal, sy el su amigo le yerra o le peca, piensa e asma que tamaño es el pecado, quier sea por yerro, quier sea a sabiendas, e sy le estara mal o sy le fara daño, o sy le puede traer a desrraygamiento e sy vee que non perdona al que le herro e non le conprende por el pecado segun que podria e mayormente fallando carrera de le perdonar. Onde sy el leon me ha metido en culpa, non se sy por ventura fue, por algunas cosas de su fazienda en su consejo, por su guarda del, e por le ser leal; ca por ventura dyra ome non quanto querria el señor dixese ome desy e dyra ome sy quando querria que dixese non; e yo non me syento en esto vencido nin culpado, ca non lo fazia yo synon a pro e a guarda del nin lo afrontava consejeramente ante sus cabdillos nin ante sus pryvados, mas apartavame con el e fablavale asy commo quien se mete en culpa e le asosegava e le amansava quando le veya sañudo. E sy qualquier de los vasallos al señor, o de los fysicos al enfermo, o de los teologos a la ley al que se conseja con ellos, sy consyenten a sus sabores e non les dizen la verdat de lo que les podria venir, non lo açiertan bien, e metense a gran carga. E sy esto non es por alguna de las beodezes de los rreyes, non se porque sea; ca una de las sandezes de los rreyes es esta: rreçebir en su graçia al que non lo mereçe, e ayrarse contra el que meresçe graçia es syn rrazon manifiesta. E por ende dizen que a peligro se mete el que mucho entra en la mar, e mayor el que ha afazimiento con el rrey; ca maguer que lo syrva bien, e leal, e derechamente e con amor en lugar, le da salto que nunca mas alça cabeça, e con todo esto esta a peligro de muerte, maguer que lo onrre. E por aventura por la verdat que yo devo al leon, e porque le syrvo lealmente me an algunos buelto con el, e esto lo trae a quererme matar, ca muchas vezes acaeçe que el buen arbol tanto carga de su buen fruto que se pierde con ello, e el pavon que es la cola lo mejor que ha en el, pesgale tanto que quando lo buscan tomanlo mas ayna; e el buen cavallo tanto le cavalgan e lo afruentan porque es fuerte e lyjero fasta que quiebra, e el ome leal e verdadero tanto lo afruentan los malos que con la enbidia que le an, le buscan mal e le traen a muerte. E sy por alguna destas maneras non es la mi muerte, es por aventura a que se non puede ninguno anparar; ca ella tuelle al leon su fuerça fasta que lo toman e lo meten en una arca, e faze andar al ome flaco sobre el elefante fuerte, e apodera el encantador sobre las byvoras, asy que les saca e juega con ellas; e trae al muy entendido fasta la muerte, e faze al sabio mal andante, e allega al codiçioso, e festyna al tradinero, e faze al muy escaso rrico e abondado, e enpobreçe al franco, e esfuerça al covarde, e acovarda al esforçado, e faze otras tales cosas que corren por las venturas cada una por su rrazon en que fue aventurada.

Dixo Dina: -Lo que el leon tiene en coraçon de fazer non es por ninguna cosa de quantas tu dexiste; mas es por su trayçion e por su falsedat; ca es falso e engañoso, e de duçe entrada e es lleno de toxigo mortal.- Dixo Sençeba: -Por buena fe verdat dizes, ca yo he gastado el dulçor, e so llegado a la amargura en que yaze la mala muerte, e non catava yo esto, nin entendia commo non devia durar esta segurança, byviendo yo de yerva, e el leon de carne: mas entremetiendome con golosya e con codiçia de ser pryvado con la ocasyon de mi muerte, ca estas me echaron en este pelygro e so en esto atal commo la aveja que se asyenta en la flor del nenufar, e comiendo ende pagase atanto della que olvida que deve bolar dende, e en la noche çierrase la flor sobre ella e muerese ende, ca se abre el nenufar quando sale el sol, e çierrase quando se pone el sol. E el que se non tiene por pagado con lo poco que le cunple, e piensa en lo mas adelante por un poca de mejoria que vee al ojo, e non se teme que çima fara, es

atal commo la mosca que se non tyene por pagada de los arboles e de las flores fasta que va a buscar el agua que corre de la oreja del elefante joven, e çierrala con ella e matala.

-E quien ofreçe su lealtad e su femençia al que ge lo gradeçe nin ge lo conoçe, es tal commo el que syenbra su symiente en las lagunas e en los tremendales, o commo el que da consejo al que se tiene por de acabado consejo, o commo el que pedrica al sordo.

Dixo Dina: -Dexate deso e guisa como estuerças.- Dixo Sençeba: -¿Que cosa fare sy el leon me quiere matar? Ca bien conosco las sus costunbres del leon e su seso, maguer que el me quisiese bien, e sus pryvados me quisiesen fazer mal con su engaño e con sus falsedades fazer lo yan e guisarian de me matar e aun que el sea fuerte e ellos flacos, asi commo acaeçio del leon e del cuervo, e del lobo çerval, e del lobo con el gamello.- Dixo Dina: -¿Commo fue eso?

14.

Dixo Sençeba: -Dizen que un leon estava en un valle, e avia tres vasallos, un lobo, e un cuervo e un lobo çerval. E pasaron por ay unos mercaderos, e dexaron un camello cansado, e el camello entro en el valle fasta que llego adonde estava el leon. E dixo el leon: "¿Quien te metyo aqui?" E dixo el camello su fazienda. E dixo el leon: "Pues, ¿que quieres fazer?" E dixo el camello: "Lo que tu mandares." E dixo el leon: "Sy me quisieres servir e bevir comigo, dote segurança e averas aqui viçio e abundançia. E el camello agradeçiogelo, e dixo que le plazia, e byvio con el un tienpo fasta que acaeçio que un dia fue el leon a venar, e entrose con el elefante e lidio con el muy fuertemente, fasta que fue ay muy llagado el leon muy mal. E tornose muy lazrado para su lugar, e en tal manera estava que non podia venar. E sus vasallos ovieron fanbre, e falleçioles lo que les solya dar el leon a comer, e fezieron entre sy mormurio, e entendiolo el leon, e dixoles: "Veovos lazrados, e avedes menester que comades."

Dixeron ellos: "Verdat es; mas non avemos cuydado de nos tanto commo de ty veyendote desta guisa estar, e queremos buscar alguna cosa que te toviese pro, aunque nos pasasemos lazeria." E dixo el leon: "Non dudo segun vuestra lealtad e el amor que me avedes de servir, e Dios vos de ende buen galardon. E yt a caçar por aqui enrrededor, por aventura fallaredes alguna cosa, e venirmelo hedes dezir, e quiça podre tomar alguna cosa para my e para vosotros."

-E salieron a lo buscar, e apartaronse ay çerca a consejar entre sy e dixeron: "¿Que pro avemos nos deste camello que come yerva e non es de nuestra vida nin de nuestra natura? ¿Por que non afyncamos al rrey que le coma, e pongamosle en coraçon que le mate para comer?" Dixo el lobo çerval: "Non va rrazon porque esto se deva fazer, por el omenaje e segurança que el leon le fizo." E dixo el cuervo: "Estad vosotros aqui, e yo llegare al leon." E desy fuese e entro a el, e quando le vio el leon, dixole: "¿Syentes algo?" Dixo el cuervo: "Non falla salvo quien busca, nin vee salvo quien ha ojos, nin piensa salvo quien ha entendimiento; e nos con esto en que tu estas perdido viamos la fanbre

que avemos e la cuyta en que estamos; mas avemos pensado una cosa que sy tu otorgares connusco, averemos algun vito, tu e nos." Dixo el leon: "¿Que cosa es?" Dixo el cuervo: "Comamos este camello que anda entre nos viçioso, e non es de nuestra natura, nin de nuestro lynaje."

-E ensañose el leon, e dixo: "¡Co[n]fondate Dios commo eres de tan mal seso, e que tan poca piadat e verdat que ay en ty, e que alongado eres del bien e de la lealtad! E non te deves parar ante mi con tal dicho. E ¿non sabes tu que yo he atreguado e asegurado al camello, e anda en my fe, e en my guarda, e non ha ninguno que faga alymosna de alguna cosa, maguer que muy grande sea,

que mayor galardon aya que dexar a vida algun alma medrosa, e rrepresar sangre que era de verter? E yo atregue al camello, e nunca contra el pense trayçion, nin aleve." Dixo el cuervo: "Señor, verdat dizes, mas con un alma se rredime una casada, e con una casada un lynaje e una çibdat, e por una çibdat un rreyno, e con un rreyno un rrey; e nos somos en tal neçesidat que nos es menester mucho, e yo te dare salida en esto que non valas ende menos nin te alcançe ende trayçion nin aleve, e avremos lo que ovieremos menester, e non te meteremos en afruenta nin en peligro en el tienpo que agora estas, nin te rrogaremos que fagas maldat."

-E esto plugo mucho al leon e gradeçiogelo, e desy tornose el cuervo a sus conpañeros, e ellos dixeron: "¿Pues que feziste E el dixoles lo que dixera al leon, e que rrepuesta le diera, e demandoles commo e en que guisa lo farian que el leon non querra cosa de trayçion nin la consyntyra fazer. E dixeron ellos al cuervo: "Por tu arteria cuydavas guareçer". Dixo el cuervo: "Pues tengo por bien que nos ayuntemos todos con el camello, e fable-

mos del estado del leon, e commo es lazrado e cuytado, e que nos dolemos del, e que avemos talante de le fazer algun serviçio, por que non nos tenga por desagradeçidos." E tovieronlo por bien, e juntarnos hemos todos e yremos ante el leon, e dyremos commo syenpre avemos estado a su sonbra e a su merçed, e que el syenpre nos mantuvo a nuestras onrras, e por lo qual es menester que ge lo galardonemos e le seamos leales; e que le traeriamos alguna pro sy podiesemos, e que non fyncaria por nos, e que sy otra pro non le podieremos traer, que le ofrezcamos nuestras almas, e que nos le mostremos delante, e que diga cada uno de nos, desque estovieremos delante del rrey: 'coma a my el rrey ante que non muera de fanbre.' E quando dixere cada uno de nos tal rrazon escuselo otro por guisa que le fagamos conplymiente de buena voluntad, e averemos fecho nuestro derecho e estorçeremos asy todos."

-E otorgaronse todos esto, e el camello con ellos, non sabiendo de la trayçion que ellos le trayan, e desy apartaronse los tres falsos con el leon, e contaronle commo pasara entre ellos, e que quando el gamello dixese, que le non escusaria ninguno e que saltasen todos en el. E otorgose a esto el leon con ellos, e fezieronlo ansy, e

venieronse para el leon, e ayuntaronse ante el, e començo el cuervo e dixo: "Señor, sy tu eres lazrado e enflaqueçido, e as menester cobro con que te mantengas; e nos devemoste mantener e ofreçemoste a nos mismos por el bien e la merçed que nos sienpre feziste; ca por ty bevimosnos e esperamos que byvan los que fyncaren e venieren de nos. E sy tu morieres, ninguno de nos non ha pro en byvir despues. E yo ofrescote my alma francamente, e comeme, señor, ante que non mueras de fanbre." E dixo el lobo çerval: "Mal sea de ty que non te aprendes anpararte a muerte e non aviendo en ty fartura el rrey. Mas coma a my, en que avra fartura, e estorçera." E dixeron el cuervo e el lobo al çerval: "Calla, non digas eso quien se quiere matar con carne de çerval que se afogue luego con ello, mas en my avras fartura, señor, tu e tus vasallos, e comeme francamente syn duda ninguna." Dixo el cuervo e el lobo çerval: "Tu eres fidiondo e lixoso e as muy mala carne, e non eres vianda para rrey." E en esto cuydo el camello mesquino que quando el dyxese asy commo ellos, que rrecudyrian todos por el, de guysa que estorçiese commo ellos, e que averia pagado al leon con esto. E dixo: "Leon señor, en my as fartura quanta quieras; e mis entrañas son sabrosas e lyn- pias; comeme, e yo non soy atal commo ellos, que mas lynpio e mas sano so que non ellos." E ellos todos dixeron: "Verdat dizes e rreverençia e franqueza feziste." E saltaron todos en el e mataronle e comieronle.

-E yo non te di este enxenplo synon porque el leon e sus conpañas porque se que ellos se acordaron en my muerte, maguer que contra voluntad e consejo del leon, que lo non podien fazer que acabaran lo que quisieren contra my; ca dizen que el mayor rrey semeja al bueytre que tiene aderredor de sy las bestias muertas. E sy lo que el leon me tiene en coraçon, oviese yo salut e merçed non avria el creydo las mentyras tan ayna, onde es asy

que el agua que es mas blanda que la piedra; pero sy mucho tienpo anda el agua por ençima, faze rrastro en ella.

Dixo Dina: -¿Que es lo que quieres fazer?- Dixo Sençeba: -Non me semeja salvo que he de fazer salvo anparar my cuerpo al leon, o lidiar con el; ca el rreligioso por sus oraçiones, nin el lymosnero por sus lymosnas, nin el que teme a Dios por su synpleza, non ha tamaño galardon commo aquel que se anpara un punto del dia manteniendo verdat e su enemigo mentyra; que aquel que manifiestamente tiene verdat, sy le matan, vase a parayso, e sy el mata e vençe, sale commo bueno.

Dixo Dina: -Non se deve ome meter a peligro ninguno, pensando estorçer; ca sy muere pierde su alma, e sy vençe por ventura; mas el ome de buen entendymiento pone la lyd en fyn de todas sus cosas e de todas sus artes; ca dizen: 'non despreçies el enemigo flaco e desonrrado, quanto mas sy fuere artero,' quanto mas al leon, que es tan temido e tan fuerte commo tu sabes. E quien menospreçia fazienda de su enemigo e la tiene en nada, acaeçele lo que acaeçio al mayordomo del mar con la tytuya.- Dixo Sençeba: -¿Commo fue eso?

15.

Dixo Dina: -Que una de las aves del mar, a quien dezian tytuya, estava, el e su fenbra, en un lugar, rribera de la mar; e quando la fenbra que vio el tienpo que avia de poner sus huevos, fyzolo saber al maslo, e dixole: "Busca un lugar aparteado [en que pongamos] nuestros huevos." Dixo el maslo: "Ponlos en este nuestro lugar, pues que el agua e el pasto es çerca de nos, e esnos mejor que otro." Dixo la fenbra: "Piensa en esto que dizes, que a peligro estamos en este lugar, ca sy el mar se espanze, levarnos ha nuestros pollos." Dixo el mas[lo]: "Non cuydo que se espienda sobre nos, que yo lo querellare luego al mayor-

domo del mar que non lo faga asy." Dixo la fenbra: "¡Commo eres loco en lo que dizes e non as verguença de amenazar aquel con quien non puedes! Ca dizen que non es ninguna cosa que mayor daño faga a sy mismo que fazer lo que non deve." E el non quiso otorgar en aquello que le convenia, e quando la fenbra vio esto, dixo: "El que non cree la rrazon de sus amigos quel tiene pro, acaeçele lo que acaeçio al galapago." Dixo el maslo: "¿Commo fue eso?

16.

-Dixo la fenbra: "Dizen que en una fuente avia anades e un galapago avia fecho conpañia con ellas. E vino tienpo que men-

guo el agua de la fuente. E quando esto vieron las anades, dixeron al galapago: 'Convienenos de dexar este lugar e mudarnos deste lugar.' E espedieronse del galapago. E dixo el: 'A mi se faze fuerte cosa la mengua del agua ca non byvo syn ella. Pues guisad commo me levedes convusco.' E dixeron las anades: 'Nos non lo podremos fazer, sy tu non nos fezieres tal convenençia que quando te levaremos e te llamare alguno, que non rrespondas a cosa que diga.' Dixo el: '¡Asy lo fare! ¿mas en que guysa me podredes levar?' Dixeron ellos: 'Mordera[s] en un madero, e nos travaremos de los cabos, e asy te levaremos.' E desto plugo mucho al galapago, e otorgarongelo, e asy levandole en el ayre vieronlo unos omes e maravillaronse, e dixeron: '¡Que maravilla, un galapago entre dos anades que le lyevan asy en el ayre!' E quando esto oyo el galapago, rrecudio e dixo: ¡Aunque vos pese!' E abriendo la boca para fablar, cayo en tierra e morio."

-E dixo el tyay a la fenbra: "Entendido he lo que me dexiste; mas non temas del mar, nin ayas ende pavor." E ella puso

ally sus huevos e saco sus pollos. E quando lo sopo el mayordomo del mar, quisolo saber de çierto commo se sabria guardar el titay, o que arte faria, e diole vagar fasta que fyncho la mar e levole sus pollos e su nido. E quando la fenbra yva a rrequeryrlos, faIlolo levado, dixo al maslo: "Bien me sabia yo al comienço deste nuestro fecho que a esta fyn tornaria, e que nos vernia ende daño, e que non sabiamos quanto valiamos; cata quanto mal nos vino por esta rrazon." Dixo el maslo: "Tu veras lo que yo fare por esta rrazon e ençimara en nuestra fazienda." E fuese para sus amigos, e querelloles lo que les avia conteçido, e dixoles: "Vos otros sodes mis hermanos e amigos para caluniar el tuerto que yo rreçeby; pues ayudatme e guisat commo yo aya derecho, ca puede ser que vos acaezca a vosotros lo que acaeçio a my." Dixeron ellos: "Verdat dizes, e rrazon es que rreçibamos tu rrue- go; mas dinos, ¿en que manera podremosnos fazer daño al mar o a su mayordomo?" E dixo que feziesen saber esto a todas las aves e al rrey de nos e fezieronlo asy. E asy juntas dixo el rrey: "¿Que cosa vos fizo asy juntarvos?" E dixeronle lo que les avia acaeçido con el mar e con su mayordomo. "E tu eres nuestro rrey e creo que eres mas fuerte que el mar e su mayordomo, e vete para el e dyle que nos emiende el tuerto que nos fizo; e sy lo feziere, bien; donde non aparejarnos hemos para lidiar con el." E el falcon que era rrey de las alymañas fizo saber esto al mayordomo del mar; e quando el mayordomo del mar entendio su flaqueza a boz de la fuerça del falcon torno los pollos del tytuy.

-E yo non te di este enxenplo salvo porque non me pareçe que es bueno que lidies con el leon.- Dixo Sençeba: -Digote yo que non mostrare al leon enemistad nin sañudo salvo alegre commo que non se nada fasta que por su parte vea por el tales señales que muestre contra my su malquerençia.- Desto peso mucho a Dina, porque entendio que sy el leon non viese en Sençeba las señales que le avia dicho, que sospecharia la su trayçion, e dixo a Sençeba: -Cata que manifiestamente veras quando entrares al leon estar agachado contra ty e moviendo los pechos, e catandote muy fuertemente, e feriendo con la cola en tierra, e abriendo la boca e boçeçando, e rrelamiendose e aguzando las orejas, e sepas que non tienes ay al synon muerte e aperçibete e non te engañe.

Dixo Sençeba: -Sy yo viere al leon en la manera que tu dizes non dudare en ello.- E desque acabo Dina de enrrydar al buey contra el leon e al leon contra Sençeba, fuese para su hermana Calilla, e dixole Calilla:

-¿En que as puesto tu obrar en lo que te trabajavas?

Dixo: -Bien creo que tengo fecho en tal manera que non puede durar gran amistad entre los dos amigos, andado el sabio e artero entrellos para los departyr.- E luego Sençeba fuese para el leon e violo en la manera que le dixera Dina, sus orejas abaxadas e gachado e feriendo con la cola en tierra, e non dudo Sençeba salvo que queria saltar en el, e fue çierto de moryr ende. E dixo en su coraçon: "Non es el que syrve al rrey salvo el que mora con la culebra e con el leon en su cueva que quando se ensañaren que le maten." E pensando en esto, aparejose de lidiar con el e el leon commo vio en el las señales que le dixera Dina, non penso que venia salvo por lidiar con el. E entonçe salto el leon en Sen-

çeba e lidiaron en uno muy fuertemente tanto que corrian amos a dos sangre; pero al cabo mato el leon a Sençeba, e luego se aparto el leon dende muy triste e con gran pesar e pensando en lo que avia fecho.

E quando esto vio Calilla, dixo a Dina: -¡Ya, falso! Veo la tu arte que mala es e que vil çima fizo que as metydo al leon en muy gran afruenta e en verguença e en peligo, e feziste matar a Sençeba e as derramado los coraçones de los vasallos del rrey. E veote en muy gran locura que te alabaste que con tu arteria farias lo que as fecho. E ¿non sabes tu que el peor consejo es el que faz lidiar al ome, podiendolo escusar, e non sabes que por aventura el ome apoderase de su enemigo e desque lo he en poder guisa que lo pueda matar e dexalo por miedo de non ser mal-

andante, e entrar a peligro, aviendo esperança que se vengara del en otra guisa? E quando el pryvado del rrey conseja de lydiar con el enemigo en las cosas que se pueden vengar en paz, mayor daño le faze que su enemigo; ca sy commo alcança a la lengua flaqueza, asy alcança al esfuerço la covardez por el mal consejo. E quando el ome se echa a una desas dos cosas, ca en muchas cosas cunple el consejo syn la fuerça, e non cunple la fuerça syn el consejo; ca el que quiere fazer engaño e non sabe la manera que dende le acaeçera por lo al en su çima, sera su fecho atal commo el del tytuy; que bien sabia yo segun tu golosya e tu codiçia que alguna ocasyon traeria a mi e a ty.

-Ca el ome bueno e entendido piensa en las cosas ante que se metan a ellas e aquellas que han esperança que se acabaran. E yo non te dexe de fazer entender tu yerro e tus aleves de te afrontar al comienço desta cosa synon porque era cosa que non le queria fazer saber a ninguno nin fazer testigo sobre ty, e bien

me sabia yo que aunque te lo dixese, que non lo dexarias de fazer. E porque agora he visto manifiestamente tu mal consejo e la mala çima de tu fazienda, quierote departyr en que estas e quien eres, e por esto se engaña el leon contygo, e non ha pro el de sy e syn el fazer, nin le castigar syn el temor de Dios nin el servir ome muy verdadero synon en lealtad nin le valie ser artero, synon sale dende sano e salvo e seguro. E tu as fecho tal cosa que non lo podrie ome melezinar synon fuese muy entendido e endereçado e artero, asy commo el enfermo en quien se corronpe la colora e los otros umores que non le puede dello curar salvo un buen fysico.

E el ome entendido e de buen seso non cata la dinidat que ha ganado nin la nobleza en que es sobido; e es asy commo el monte que se non mueve por gran viento que faga. E el ome de lygero seso muevese por la mas pequeña dinidat que aya, asy como las pajas que se rremueven por el muy flaco viento; e rremienbraseme agora de una cosa que oy por tu fazienda: dizen que quando el rrey es derechero e sus pryvados son malos,

apocase el bienfazer a los omes e non se atregua ninguno en el. Ca el engaño de los rreyes solamente es en su consejo, ca tal es el rrey con los buenos vasallos, e asy esta con ellos commo el mar con sus ondas. E una de las locuras de las faziendas deste mundo querer amigo syn lealtad, e aver el otro syglo con adulterio e amor de las mugeres e con broznedat, e con querer para sy con daño de otro, e querer ser sabio syn estudio, e folgando. Mas ¿que pro ha esto, que te yo digo tan broznamente? Que yo se que tan poco fruto fara en ty commo lo que dixo el ome al ave: 'non te quieras entremeter de enderesçar lo que non se endereça, nin de abyvar lo que non abyva, nin de castigar nin consejar al que non se castiga.'- Dixo Dina: -¿Commo fue eso?

17.

Dixo Calilla: -Dizen que una conpañia de ximios estavan en un monte en una noche fria, e vieron una liçierniga, e cuydaron

que era fuego; e ayuntaron mucha leña e escomençaron a soplar con sus bocas e ventar con sus manos, e esto era açerca de un arvol en que estava un ome e una ave. E aquella ave dixoles: "Lo que vistes non es lo que cuydades". E non lo quisieron creer nin tornaron cabeça a ello. E despues que ge lo ovo dicho, deçendio a ellos por los castigar. E paso por ay un ome e dixo al ave: "Non te entremetas de endereçar al que non se endereça, nin abyvar al que non se abyva, nin castigar nin enseñar al que non se castiga; ca la piedra que non puede tajar, non la pruevan con las espadas, e el fuerte que se non puede dolar non se entremete ninguno de lo dolar; ca quien esto faze que te yo dixe arrepientese." E los ximios non tornaron cabeça en lo que el ave les de- zia. E ella llego a ellos por los castigar, e tomola el uno dellos, e dio con ella en tierra e matola. E tu tal eres, pues que te ha vençido el engaño e la golosyna que son dos malos conpañeros, ca es derecho que te acaezca por esto que feziste lo que acaeçio al falso que era aparçero del torpe.- Dixo Dina: -¿Commo fue eso?

18.

Dixo Calilla que dos omes eran en una conpañia e el uno dellos era torpe e el otro falso, e fezieran aparçeria en una mercaderia. E yendo por un camino, fallaron una bolsa en que avia mill maravedis, e tomaronla e tovieron por bien de se tornar a la çibdat. E quando fueron çerca de la çibdat dixo el torpe al falso: "Toma la meatad destos dineros e tomare yo la otra meatad." E dixo

el falso pensandose levar todos los maravedis, dixo: "Non fagamos asy, que metiendo los amigos sus faziendas en mano de otro faz mas durar el amor entre ellos; mas tome cada uno de nos para gastar e soterremos los otros que fyncaren en algun lugar apartado, e quando ovieremos menester dellos, tomarlos hemos." E acordose el torpe en aquello, e soterraron los maravedis so un arvol muy grande, e fueronse dende. E despues torno el falso por los maravedis e levolos. E quando fue dias dixo el falso al torpe: "Vayamos por nuestros maravedis, que yo he menester que despienda." E fueronse para el lugar que los pusieran, e cavaron e non fallaron cosa, e començose a mesar el falso e a feryr en sus pechos e començo a dezyr: "Non se fie omne en ninguno desde aqui nin se crea por el."

E dixo al torpe: "Tu tornaste aquy e tomaste los maravedis." E començo el torpe a jurar e confonderse que lo non feziera e el falso deziendo: "Non supo ninguno de los maravedis salvo yo e tu e tu los tomaste."

E sobre esto fueronse para la çibdat e para el alcalde e el falso querellose al alcalde commo el torpe le avia tomado los maravedis e dixo el alcalde: "¿Aqui tu has testigos?" Dixo el torpe: "Sy que fio por Dios que el arvol me sera testigo e me afyrmara en lo que yo digo." E sobre esto mando el alcalde que se diesen fiadores e dixoles: "Venidvos para my e yremos al arvol que dezides."

E fuese el falso a su padre e fizogelo saber e contole toda su fazienda e dixole: "Yo non dixe al alcalde esto que te he contado salvo una cosa, que pense sy tu acordares comigo, averemos ga nado el aver:" Dixo el padre: "¿Que es?"

Dixo el falso: "Yo busque el mas hueco arvol que pude fallar e quiero que te vayas esta noche alla e que te metas dentro, que lugar

ay donde puedes caber; e quando el alcalde fuere ende e preguntare quien tomo los maravedis, rresponde tu dentro e di que el torpe los tomo."

Dixo el padre: "Fijo, algunas cosas ay que echan al onbre con su arteria e con su engaño, e muy gran peligro e en trybulaçion asy commo acaeçio a la garça."

Dyxo el fijo: "¿Commo fue eso?"

19.

Dixo el padre: "Dizen que una garça cryava çerca de una cueva de una culebra, e esta culebra comiale quantos pollos sacava. E la garça, pagandose mucho de aquella morada, entrestiçio e ovo gran pesar. E entendiogelo un cangrejo e preguntole que que avia, e ella dixogelo. E dixo el cangrejo: '¿Quieres que te conseje una cosa que te lybrara de la culebra?" Dixo ella: 'Plazerme ya mucho.' E fue e mostrole una cueva de un lyron e contole que tamaña enemistad avia entre la culebra e el lyron e [dixole]: 'E ayunta muchos peçes e ponlos desde la puerta de la cueva de la culebra fasta la cueva del lyron, e el lyron comerlos ha, e fallara a la culebra e matarla ha.' E ella fizolo asy commo le consejo el cangrejo. E el lyron syguio el rrastro fasta que fallo a la culebra e la mato, e andando asy el lyron buscando los peçes, fallo el nido de la garça e comio a ella e a sus pollos.

"E yo non te di este exenplo salvo por que sepas que el que non es bien sabio de la cosa e echa el arteria por aventura en lugar donde non puede estorçer."

Dixo el falso a su padre: "Entendido he lo que me dexiste, pero non ayas miedo que mas lygera e mas presta cosa es que tu non cuydas". E non quedo de le rrogar que lo feziese fasta que ge lo otorgo.

E fuese a meter en el arvol. E fue otro dia de mañana llego el alcalde con ellos al arvol e preguntole por los maravedis. E rrespondio el padre del falso que estava metido en el arvol e dixo: "El torpe tomo los maravedis." E maravillose de aquello el alcalde e quantos ende estavan, e andudo enderredor del arbol e non vio cosa en que dudase. E mando ay meter mucha leña e poner enderredor del arbol e fizo poner fuego. E quando començo a quemarse el padre del falso, sufrio el fuego lo mas que pudo

e escomenço de dar muy grandes bozes e demandar acorro. E estonçes sacaronle de dentro del arbol medio muerto. E estonçes el alcalde fizo su pesquisa e supo toda la verdat; e mando matar al padre e tornar los maravedis al torpe. E asy el falso perdio todos los maravedis e su padre e fue asy mismo justiçiado por cabsa de la mala codiçia que ovo e por la falsa arteria que fizo.

-E yo non te di este exenplo salvo porque el engaño e la falsedat, que por aventura el que lo faze cae en muy gran mal e pierde su derecho. E tu, Dina, as ayuntado a ty todas las malas maneras e costunbres que yo dixe, e esto que tu vees es el fruto que tu sacaste del mal arvol que plantaste. E con todo esto non creo que estorçeras asy tan quito del leon; que eres de dos fazes e de dos lenguas, e la cosa esta syenpre en paz de mientra que non ay nin entra daño, e la amistad dura entre los amygos de mientra que non entra entre ellos a tal falso commo tu; que non es cosa que mas semeja a la culebra que tu que corre della el toxigo mortal. E que tamaño miedo avia yo del toxigo de tu lengua peligrosa, e que avria de aborreçer tu falsa e veninosa lengua; ca los entendidos dizen, "esquyva la conpañia de los falsos maguer sean tus parientes." E el que tal non es, non es salvo commo la culebra, que maguer que ome la tenga e la falague, non ha della otro galardon salvo morderle e fazerle mal.

-E dizen los filosofos, "Allegate al ome entendido, e guiate por su consejo e guardate que te non quites del, e non quieras aver amistad del que en su coraçon non ha amor, maguer sea de buen consejo e de honestas maneras; e guardate de sus pryvanças en

quanto podieres, e aprovechate de lo que sopiere, e non dexes de aver amistad e conpañia con los francos, maguer que te non den algo; mas allegate a su largueza, tenlo tu por seso, e guardate quanto podieres del ome loco e vil, e adonde estovieren omes deveste tu de apartar, Dina, e deviate de esquivar Dios e el mundo. E yo commo avere esperança e tus amigos de ty aviendo tu fecho al tu rrey e señor que te fizo tantas merçedes tan gran trayçion e metydole en tan gran pesar e todo esto feziste por un poco de codiçia de subymiento a gran estado. ¡Guay de ty e de lo que te verna por ello quando non cuydares e lo tovieres mas olvidado! E tal eres en esto commo el mercader que dexo la tierra adonde comen los mures çien quyntales de fierro, e non es maravilla de caçar los açores a las criaturas.- Dixo Dina: -¿Commo fue eso?

20.

Dixo Calilla: -Dizen que en una tyerra avia un mercader e non era muy rrico, e quyso andar en mercaderia; e tenia çien quyntales de fierro, e dexolos en encomienda de un ome que conoçia e fuese dende a su mercaderia. E dende a tienpo torno e demando al ome los çien quyntales de fierro que le avia dexado en guarda. E el ome avia ya vendido el fierro e avia gastado los maravedis que le avian dado por ello, e dixo: "Yo lo puse en un

rrencon de mi casa e comieronmelo los mures." E dixo el mercadero: "Muchas vezes oy que non ay cosa que mas comen los mures que el fierro e non me curo dello, pues Dios fizo merçed a ty que escapaste que non te comieron." E el otro pagose de aquello que le oyo dezir, e el fuese para su posada e aguardo a un fijo que tenia aquel ome a quien avia dexado el fierro a guardar; e furtogelo que non lo vio ninguno e escondiole muy bien que era pequeño, e el onbre andando a buscar su fijo, pregunto al mercadero por el. El mercadero le dixo: "Vy un açor que se abaxo e levava un niño en las uñas. Bien pienso que era tu fijo." E el ome dio muy grandes bozes deziendo: "¿Vistes nunca tal cosa que los açores caçen los niños?" E dixo el mercadero: "Non he por muy gran maravilla, que en la tierra que los mures comen çien quyntales de fierro, que los açores caçen los niños." E estonçes dixo el onbre: "Yo comy tu fierro e toxico mortal comi con ello." Dixo el mercadero: "Yo comy tu fijo." Dixo el ome: "Pues dame my fijo e darte he tu fierro." E diole su fijo e diole el otro su fierro.

-E yo non te di este enxenplo salvo por que sepas que feziste a tu señor trayçion al qual tu provaste por bueno, e non dudo que non fagas otro tanto a otro sy con el byvieres; ca el amor nin

el bien non ha en ty lugar donde more nin este; que non es cosa que peor enpleada sea que el amor en el ome en que non ay lealtad, e el byen fazer en quyen non lo agradeçe, e el saber en quyen non lo entiende, e el que descubre su poridat en quien entiende que non ge la guardara. E yo desfyuzado esto de ty e de tu natura e de tus costunbres, que nunca se muden nin canbien en bien. Que se que el arvol que amarga, maguer que le unten con myel, non se muda de su sustançia. E yo sienpre me temy de tu conpañia; que fazer conpañia con los buenos naçe dende al ome bien e sy faze conpañia con los malos, faze al ome ganar enemistad e arrepentymiento; que tal es el mal commo el viento, que sy pasa por fedor lyeva ende su parte, e sy pasa por buen olor, lyeva ende su parte. E yo bien se quanto te agravia esto que te digo, que los omes neçios quanto se agravian del buen castigo, e los viles de los entendidos, e los desmesurados de los mesurados, e los tortyzeros de los derecheros.

E en este lugar se acaba la rrazon de Dina e de Calylla.

E aviendo acabado el leon de matar a Sençeba, e despues que le ovo muerto, arrepentiose e ovo manzilla en su coraçon, e penso en su fazienda e en lo que fizo despues que amanso su saña, e escomençose a pensar sobre ello e a quexarse entre sy mysmo e dixo: -Mal fize en matar a Sençeba que era de buen seso e de buen consejo e agudo, e por aventura que fue acusado a tuerto.- E estava muy triste e arrepentiendose de lo que feziera. E violo Dina, e levantose çerca de Calylla e llegose al leon e dixole: -Pues Dios te metio en coraçon que matases a tu enemygo, ¿por que estas triste?- Dixo el leon: -He gran piadat porque mate a Sançeba que era entendydo e honesto e de buen amor e leal e duelome del.- Dyxo Dina: -Señor, non digas eso nin ayas piadat del, que te temyeres que el rrey enviso a las vezes aborreçe algun ome e aluengalo de sy e fuerça su voluntad e pryvala e mete sus cosas en su mano porque sabe que es bueno e acuçioso, asy commo el ome que fuerça su talante a tomar la melezina desaborada con esperança que le fara pro; e a las vezes ama algun ome, e apartale de sy, e matalo, e desrraygalo por miedo que le non faga daño, asi commo aquel que muerde la culebra en el dedo e tajale por miedo que

non se le esparza el toxigo por el cuerpo e muera por ello.- E quando esto oyo el leon, alegrose un poco e tovo a Dina por entendido e pusolo en mayor estado que antes estava.

E dixo el rrey al filosofo: -Oy lo que dixo Dina, e por ser una tan pequeña cosa e mas vil que todas las bestyas salvajes, al leon e al buey, e oy en commo enrrido a cada uno dellos el uno con el otro fasta que desato su amor e su conpañia. E ay en esto tantas de maravillas e fazañas que es gran avisamiento para se onbre guardar de los omes traydores e falsos e de los mezcladores, e entendido sus falsedades e sus engaños que fazen. E los omes entendidos non se deven asegurar en los semejantes onbres, e non deve ome fazer nada por sus dichos, que ellos digan syn aver dello çertedunbre e desechar [a]quellos que sentyere por tales.

Dixo el rrey al filosofo: -Ya he entendido lo que me dexiste del mesturero e mezclador, e commo metio enemistad e aborrençia con su lengua entre aquellos que mucho se amavan. E agora dime que fue la escusaçion de Dina quando el leon lo mando prender por lo matar.

Dixo el filosofo: -Dizen que el leon, despues que ovo muerto al buey, a pocos de dias arrepentiose porque le avia muerto rrabinosamente, e menbrose de commo era enviso e leal contra el, e allegavase mucho a sus conpañas por rrazon de olvidar el cuydado que avia.

-E un leon pardo que era de su mesnada e de sus pryvados, e de los mas onrrados de su corte, e con quien mas el rrey se apar-

tava e mas fyava, e era su maestro e fiel vasallo, e una noche fue a demandar lunbre a la casa de Calylla. E quando llego a la puerta, oyo commo Calilla rretratava e maltraya a Dina por su trayçion e por su mezcla, e denostando su mal consejo por lo que avia fecho a Sençeba a gran tuerto e syn culpa que oviese, e faziendole entender que con todo esto non estorçeria del leon, asy que non podria estar que su mezcla e su menteria non fuese descobierta, e que non avia quien ge lo escusase nin anparase, e aunque seria por aquello justiçiado e moreria.

Dixo Dina: -Acaeçio lo que non se puede emendar, pues non cuytes a my e a ty, e aguisa e para mientes commo esto non sea sabido, que a my pesa mucho de lo que fiz, que la codiçia e la envidia me metio en ello a lo fazer.- E quando el leon pardo ovo oydo lo que a nos dixeron, tornose e fuese para la madre del leon a su posada e contole quanto oyera, despues que le ovo fecho convenençia e pleyto que la non descobryria. E quando amaneçio, fuese la madre del leon para su fijo, e viole estar tryste e cuydoso, e entendio que aquello non era por al salvo por la muerte de Sen-

çeba. E dixo: -El cuydar e el pensar e la trysteza non faze obrar cosa, mas desgasta el cuerpo, e derrama el seso e quyta la fuerça e enflaqueçe. Pues, dime que as. Non pienses e sy fuere por cosa que nos devamos aver trysteza, averla hemos yo e tus vasallos e non estaremos syn cuydado. E sy non es salvo por la muerte de Sençeba, manifiesta cosa es que lo que feziste a tuerto e syn pecado, que el te feziese nin culpa nin falsedat nin te fue contrario en cosa. E sy tu te ovieses rrefrenado quando te dixeron del e ovieses pensado en su fazienda, ovieras en esto alguna presunçion. Estonçe era rrazon de lo fazer, que dizen que non es ninguno que mal quyera a otro o lo aborrezca que otro tal non syenta en su coraçon. Pues dime que coraçon lo tenias ante que le matases.

Dixo el leon a su madre: -Mucho he pensado en su fazienda del buey por ver sy le fallaria en algun pecado por la sospecha que del avia e non la falle; e yo sienpre tove al buey sano cora-

çon e fyavame del, e pagavame de su sano consejo. E aprendi del, e non lo desconoçia en ninguna cosa de quantas lo tenia en coraçon ante que le matase. E soy muy arrepentido e muy pesante en lo que fize e he gran dolor, e non dudo que salvo non era de lo que le acusaron nin he sospecha en el; mas fizomelo fazer el traydor de Dina con su mestureria, deziendome cosas de Sençeba que el non farya. Mas dime sy oyste alguna cosa çerca dello e sy concuerda con lo que yo asmo que fue mezcla; que sy el entendimyento e el coraçon non concuerdan, derecho es que se non meta ome a fazer cosa con duda, e sy es ome çierto de la cosa, derecho es que se meta ome a ella.

Dixo la madre del leon: -Cierta cosa es que Dina te metio en todo esto que matases a Sençeba e que lo fizo por enbidia que del avia por su dinydat e su pryvança.- Dixo el leon a su madre: -¿Quyen te lo dixo?- E dixo ella: -El que me lo dixo rrogome en poridat que fuese, e deve ser fyel aquel a quyen a se descubre la poridat, e sy la descubre non faze ninguna bondat e avra por ello pena en el otro syglo, e despues ninguno non le querra mas descobryr su porydat nin fyara del.- Dixo el

leon: -Verdat dizes, e asy es commo tu dizes, mas esto non deve ser poridad, que non se deve çelar ninguna cosa de la verdat; antes la deve descobryr aquel que la sabe mayormente en tal caso e avra por ende perfeto galardon quanto mas por fazer escarmiento de la sangre que se vertio a tuerto; e quien encubre la culpa del malfechor es su aparçero en el pecado; que el rrey non deve justiçiar a ninguno por sospecha nin con duda, que la sangre de muy gran preçio es. Maguer que yo andude a çiegas en la fazienda de Sençeba, non quiero fazer otro tal en Dina syn prueva e syn çertedunbre; e aquel que te lo fizo saber, echado te lo ha sobre tu alma.

Dixo la madre del leon: -Verdat dizes, pero bien me tenia yo por dicho que me creerias lo que te yo avia dicho e que non averias sospecha en ello.- Dixo el leon: -Salvo que sea commo tu dizes, mas quiero que me digas quien es, e folgara mas my coraçon.- Dixo ella: -Sy por tal me tyenes justiçia a este falso, ca lo mereçe.- Dixo el leon: -Devesmelo dezir quyen te lo dixo, e non es aquesto ningun daño.- Dixo la madre del leon: -¿Sa-

bes que es el daño que tengo de aver? Que me menospreçiara aquel que me lo encomendo o fio por my, e dende en adelante non fara ninguno por my.- E quando esto vio el leon, entendio que non le querria dezir quyen ge lo dixo, e enbiola dende. E ella fuese.

E despues que amaneçio, enbyo el leon por los mayores de su mesnada e por su madre, e desy mando llamar a Dina. E el rrey estava la cabeça baxa con gran verguença que oviera de lo que feziera a Sençeba. Quando Dina vio esto, fue çierto de moryr, e dixo a uno de los que estavan a par del rrey: -¿Por que esta el leon tryste e cuydoso? ¿Acaeçiole alguna cosa que le fizo entristezer por que nos fizo asy ayuntar?- Dixo la madre del leon:

-Esto que tu vees por que esta el leon triste e cuydoso non es salvo porque te dexo byvyr fasta el dia de oy, faziendole tu engaño e homiziandole con tu mestureria e con tu falsedat por lo qual matase a Sençeba.

Dixo Dina: -Tengo que sea verdat lo que dizes; que aquel que se trabaja de buscar bien, mas ayna le viene mal que a otro; e non perteneçen al rrey e a los de su casa synon los malos, ca dizen que el que faze vida con los malos, e non faze sus obras, non estuerçe de su maldat por se guardar; que non galardona bien por bien synon Dios solo, que a los otros a las vezes vençelos la voluntad, e non es ninguno que mas derecho deva ser que el rrey. E por ende se apartan todos los rreligiosos en los montes e se dexan de byvir con los omes; mas la lealtad e el amor que yo avia al rrey me lo fizo descobryr la fazienda de aquel que

queria fazer trayçion e que queria saltar en el, e fizele entender aquello que sospechava e las señales que veya, e el violas claramente, e non le acaeçio cosa que el non fuese dello bien çierto antes; e sy el pesquyriere esta cosa, e preguntare e pensare en ella, sabra la verdat que le fize entender: que el fuego que yaze en la piedra e en el fuste non se saca salvo con artes; e esto es manifiesto, que el cuerpo del ome quando es pesquerydo e bueno, pareçe mas qual es, asy commo toda la cosa fedorienta, quier çieno quier al que quanto mas movido es, tanto mas creçe su fedor. E sy yo culpado fuese, fueria por la tierra, e non estaria en la corte del rrey; mas fiandome que era salvo, non me quite ende. E non le rruego al salvo que mande saber e pesqueryr la verdat de mi fazienda; e aquel a quien este poder diere sea fiel, e que non aya ninguno en que travar, nin faga engaño alguno, aquel muestre nin escusaçion, e lo que oyere dezir a los otros, e cate el derecho, e non quiera fazer por los dichos de los que me acusaron e me ovieron enbidia, ca lo que el rrey sopo, de lo que le fezieron dudar en lo que le vino en la enemistad de Sençeba, que mereçio bien la muerte. Por ende deve myrar bien en ello e non me querer matar asy; que ya ove yo del rrey tal dinidat e tal pryvança que me avian enbidia por ello. E sy el non me feziere esta merçed e fuere mal consejado en my fazienda, non he otro acorro nin otro rrefrigerio syno de Dios, que sabe las poridades de los omes e lo que tienen encobierto en sus coraçones; ca dizen que el que faz por debda lo que non es çierto, es atal commo la muger que se dio a su syervo deodando.-E dixo el leon: -¿Commo fue esto?

1.

Dixo Dina: -Dizen que en una çibdat avia un mercader una muger muy fermosa, e avia por vezino un pyntor que era

enamorado della. E dixo ella al pyntor: "Sy podieses fazer alguna cosa con que te conosçiese quando venieses a my de noche, saldria a ty syn me llamar por que non nos sentiesen ningunos nin nos viesen." Dixo su amygo: "Yo fare una savana muy blanca, e fare en ella unas pynturas, e quando las vieres saldras a my. Esto sera señal entre my e ty." E plugo a ello esto que le dixo. E oyo todo esto un syervo della, e callolo bien en su coraçon. E quando su amigo venia a ella, traya aquella savana con aquella señal e luego salia a el; e duro esto un tienpo.

-E fuese su amigo dende a pyntar unas casas. E el syervo fuese a la mançeba del pyntor, que le queria bien, e demandole aquella savana prestada, e ella diogela. E fuese el syervo con su savana para su señora, e quando ella vio la savana, cuydo que era su amigo e salio a el, e el syervo alvergo con ella. E quando ovo fecho su savor, tornose e dio la savana a la mançeba. E esa noche vino su amygo de pyntar las casas e ovo savor de ver a su amyga, e cobriose con la savana, e quando su amiga le vio, vinose para el e dixole: "¿Que as esta noche, aviendo venido a estar comigo e conplido tu voluntad e despues tornar aca?" E el amigo callo e entendio la burla, e fuese para su posada e ferio a su mançeba muy mal. E ella dixole la verdat commo avia prestado la savana;

e el tomo estonçe la savana e echola en el fuego e quemose ende.

-E non vos di este enxenplo salvo por que el rrey non se quexe en my pleyto que le fue mostrado en deoda, ca en otra manera pornia sobre sy gran carga de pecado. E non digo esto que vos oydes con miedo de la muerte; que aun maguer que aborrida sea, non la pueda ninguno escusar; e todas las cosas del mundo han de fynar. E aunque yo çien almas toviese, e sopiese que el rrey ternia por bien que se perdiesen, yo seria bien franco dellas.- Dixo el uno de los de la mesnada: -Tu non dizes esta escusaçion al rrey por le onrrar, mas porque querrias salyr desto en que estas e eres caydo.- Dixo Dina: -¡Mal sea de ty! E es aleve e enemiga a ningun ome de se escusar con rrazon e con derecho; que non es mas obligado ninguno que asy, ca los sabios dizen que quien a sy non guarda, a otro non fara pro, e pareçe bien en ty la enbidia, e la malyçia, e la enemistad que non te podiste rretener de lo non descobryr; e bien te entienden los que te oyen que

non quieres a ninguno bien, e que eres enemigo de tu alma e de todos; e tal commo tu, non es bien que este en casa de ningun bueno, quanto mas en casa del rrey o ser a su puerta.

E pues que ovo Dina rrespondido asy, quedo el otro muy triste e muy vergonçado de lo que Dina le dixera. Dixo la madre del leon: -¡Gran maravilla es de commo fablas, e das enxenplos a lengua suelta, e rrespondes a los que te fablan, aviendo tu fecho tan gran trayçion e engaño e falsedat!- Dixo Dina: -¿Por que catas con el un ojo e oyes con la una oreja e non piensas en la cosa de commo es, nin la sabes de çierto, mas fazer a tu sabor? Mas veo que la my mala andança lo faze que cada uno fabla e rrazona synon a su sabor. E estos que son en la corte del rrey tanto se piden en su piedat e en su mansedunbre, e son seguros de su bondat, que non se temen de fablar sus sabores a tuerto o a derecho. E de los enxenplos que yo digo sy oviere pro synon non avera ay daño.

Dixo la madre del leon: -Veres que falso traydor que ha fecho tal trayçion e quierese salvar con palabras e trayçiones.-

Dixo Dina: -Los omes que tales son commo tu dizes son çinco: el uno es el que descubre la poridat; e el otro el que viste los paños de las mugeres; e el otro es la muger que viste los paños de los omes; e el otro es el huesped que se faze señor de la casa; e el otro es el que fabla en el conçejo non seyendo llamado.- Dixo la madre del leon: -¿Nin conoçes tu malfecho, por que temas nin catas a tan fea cosa commo as fecho, por que sepas que non estorçeras por que non sea tomada de ty tan gran vengança.

Dixo Dina: -El que malfecho faz non quiere a ninguno bien, nin le anpara del mal, maguer que lo pueda fazer.- Dixo la madre del leon: -¡Falso traydor, en atreviandote tu a dezir atal fecho ante el rrey! ¡Maravillome commo te osas parar delante!- Dixo Dina: -El que tu dizes es aquel a quien conseja lealmente e le meten su enemigo en su poder, e non lo gradeçe nin lo conoçe, ante le quiere matar syn pecado que aya fecho.- Dixo la madre del leon: -¿As esperança de estorçer de tan grande pecado con tus palabras mentyrosas?- Dixo Dina: -El que dize lo que non fue, mereçe de non estorçer. E yo -dixo Dina- mos-

trelo al rrey con verdat e con prueva quanto le mostre. Bien sabe el rrey que sy yo mentyroso fuera non dixera a el tal dicho nin me atreviera a dezir lo que non era, e yo he esperança que el vera que yo soy verdadero e salvo e de sano coraçon.

E quando la madre del leon vio que el leon non fablava en este pleyto, callose ella e dixo en sy: "Por aventura mienten contra el, e es salvo de lo que le aposieron; e el que se escusa delante los cavalleros e non rrefiertan ninguna cosa de lo que dize, semeja que ha derecho que callar a las rrazones del contendedor. Semeja que dize verdat, que dizen los filosofos que el que calla otorga." Desy levantose muy sañosa. E quando lo vio el leon mando que echasen a Dina una cadena al cuello e que le levasen a la carçel; e mando ver su pleyto, e fazer sobre el pesquisa, e que ge la mostrasen; e fue levado Dina a la carçel e mandado bien guardar a un su vasallo.

E desy dixo la madre del leon: -Ya me fue a my dicho deste falso mentyroso el mal que dizen todos por una boca; e non es cosa que se calle a ninguno; e aun fazemelo mas creer sus fablas e sus mentyras que son todas dichas con mentyra e falsedat; e sy a el paran mienten, anpararse a con rrazones falsas, e lo que a my dixo el fiel verdadero es la verdat e non deves contender con el.

Dixo el leon: -Callate, que yo catare su pleyto e lo pensare que es muy sotyl e artero, e entendido; porque yo quiero ser muy

çierto de su pleyto e non quiero pasar a el rraviosamente, nin quiero my daño en seguyr voluntad de otro de que non se qual es su verdat nin su mentyra. Pues dime: ¿Quien es el que tu me dexiste? Que los omes hanse envidia unos a otros, e mezclanse, e quieren pujar unos sobre otros en las dinidades.- Dixo la madre del leon: -Sabe que el [que] me conto esto es tu leal vasallo, amigo verdadero, el leon pardo que sabe tus poridades.- Dixo el leon: -Yo fare del tal castigo que sea enxenplo.

E fuese la madre del leon. E sopo Calilla commo Dina era presa, e ovo della grande piedat e dolor en su coraçon. E fuela a ver a la çarcel, e quando entro e la vio que estava presa con gran amargura que ovo, lloro e dixole: -Llegada es la tu fazienda a tal estado que non me cunple que te fable broznamente, nin lo devo dexar por cosa, mas dezirte he lo que te pese. Pero mienbrate de lo que yo dezia e consejava, e non te curavas dello cosa que te tenias por de acabado consejo e por artero, e dizen que la falsedat ante de su plazo muere e non por que fenezca la tu vida;

mas por esto en que estas que la muerte es mayor folgura que la vida. ¡Guay de ty, e de tu consejo, e de tu seso, e de tu arteria, e commo te han llegado a la muerte!- Dixo Dina: -Nunca çesaste de me dezir verdat e mandarla fazer, mas yo non te creya nin a tu consejo, por la gran codiçia que avia de aver dinidat, e por la trybulaçion e lazeria en que era, e synon por esto en lo que tu me castigavas avia asaz conplymiento, por guisa que sy lo feziese, loara la çima dello; mas el que es tañido de goloso e non escucha a sus amigos, que le han piedat e la aman.

-E dizen los sabios que el que non cree a sus amigos e a sus leales consejadores, torna la su fazienda en arrepentençia, e tu ya vees en quanto mal yo soy; mas ¿que puedo fazer a la golosia e a la cobdiçia que me vençieron el seso, asy commo el enfermo que entiende que su daño es comer de las viandas dañosas e contrarias, pero non dexa de las comer aunque vee que le faze gran daño

e le traen la muerte? E yo non he tanto duelo de my commo he de ty, que he gran miedo que seras tu preso por amor de my, por el gran debdo que en uno avemos, e que seras sobre ello atormentado e lazrado, e que non podras estar que non descubras mi fazienda, e creerte an e matarme an por ello, e tu non estorçeras despues de my.

Dixo Calilla: -Yo pensado he en tu fazienda, e bien dizes verdat en quanto dizes, e consejarte he lealmente; que el ome con cuyta, quando le acaesçe la trybulaçion, escusase de lo que fizo, e de lo que non fizo e con esperança de byvir e por ser rrelevado de pena. E yo quierome yr ante que entre alguno de la mesnada del rrey que me vea estar contigo, e consejote e mandote que te confieses de todo pecado e que conozcas tu mal fecho; que moryr deves syn falla, que mejor consejo es ser ome justiçiado en este mundo que en el otro e donde es la pena durable.- Dixo Dina: -Bien me as consejado e dizes verdat; pero ver quiero a que tornara la çima de mi fazienda que mandaran de mi fazer.- E tornose Calilla a su posada muy triste e cuydoso de ser preso e desonrrado por el pecado de Dina. E tal pensamiento cayo en el que morio dello.

E yazia en la carçel un lobo e estava çerca de Dina, e oyo toda la fabla que avian en uno. E otro dia entro la madre del leon a su fijo e dixole: -¿Mienbrate de lo que me dexiste e me prometiste en este pleyto deste falso traydor e lo que dexiste ante tus mesnadas?

Dixo el leon: -Deve ome fazer sus cosas con temor de Dios en manera que el malo sea punido, que dizen que el que ayuda a los malfechores aparçero es de sus obras.

E estonçes mando el rrey al leon pardo e al alcalde, que se asentase a juyzio e que llamasen a Dina ante ellos e que feziesen su pesquysa, e fecha ge la levasen a el. E el leon fizo llamar a la mesnada e a Dina. E asy todos juntos ante el, dixoles el rrey:

-Despues que mate a Sençeba sienpre estovo triste e cuydoso porque lo mato syn culpa salvo porque Dina lo enrrydo e lo mezclo con enbidia que le avia. Pues sy alguno de nos sabe alguna cosa, digalo e nos mostraremoslo al rrey que el rrey non matara a ninguno salvo despues que feziere pesquysa e sea çierto dello, nin querra fazer a su sabor nin por alvedrio.

Dixo el alcalde: -Ya oystes lo que dixo el leon pardo. Fazeldo asy e ninguno de nos non encubra ninguna cosa de lo que sopiere por muchas rrazones: la prymera por que vos non devedes aver pesar, que el juyzio caya contra quien deve, nin maguer sea contra nuestras voluntades en non menospreçiando cosa dello en la muy pequeña verdat gran cosa es; e la cosa que mas pesa a Dios es matar al sabio syn culpa por mestura del falso mentyroso; e la segunda es que, quando el malfechor es penado por lo que faze, non se atreven a fazer otro tal los otros con miedo de la justiçia, e esto es pro de la mesnada e de los pueblos; e la terçera es, que quando el falso mentyroso traydor es justiçiado, fuelga el rrey e los suyos ca el tal bevir entre ellos esles gran daño e gran peligro. Pues diga cada uno de nos lo que sabe e non encubra la verdat nin afyrme la mentyra.

E desque las mesnadas oyeron esto, cataronse unos a otros, e dixo Dina: -¿Por que estades todos tortaleando? Diga cada unc de vos lo que sabe, e sy yo malfechor fuese, plazerme ya que callasedes, pues que se que soy salvo e syn culpa. Pues dezid lo que sabedes, que sabed que cada rrazon ha su rrepuesta e el que dize lo que non vio nin sabe rrazonar, es que le contezca lo que conteçio al fysico neçio.

Dixo el alcalde e el leon pardo: -¿Commo fue eso?

2.

Dixo Dina: -Dizen que en una çibdat avia un fisico que era bien andante e de buen donario en su melezinamiento, e mo-

riose. E estudiaron en sus libros algunos por aprender, e vino ende un ome que se enfyngio que era buen fysico e non era tal; e el rrey desa tierra avia una fija que amava mucho e ovo de adoleçer, e el rrey enbio a llamar muchos fisicos para que curasen de su fija. E vino un fisico muy sabio que era çiego e dixeronle la dolençia de la niña, e mandoles que le diesen a bever çierto xarope que aquello la guareçeria. E dixerongelo al rrey, e mando buscar un fysico que le diese a bever aquel xarope, e toparon con aquel fisico que se avia alabado que era sabio de melezinar. E el mando traer las arcas del fisico muerto; e traydas delante, abriolas e dixo que aquello que mandava el fisico çiego que non era bueno, e que el faria un tal xarope con la fija del rrey que luego guareçiese. E el rrey pensando que era muy çiente e sabio commo el dezia, mando que lo feziese luego e prometiole muy gran aver por ello e mando que non se feziese cosa salvo lo que aquel físico mandase. E el abrio una de las arcas del fisico muerto e tomo un talegon e pensando que estavan en el algunos unguentes buenos, saco del rrejalgar e confaçionolo con otras cosas que en el arca estavan. E fizo un xarope e fizolo bever a la fija del rrey pensando que le dava alguna buena cosa. E beviendolo morio luego con ello. E quando el rrey vio asy a su fija muerta, ovo muy gran pesar e mando bever al fisico aquel mismo xarope que avia dado a su fija, e beviendolo morio luego.

-E yo non te di este enxenplo salvo por que non digas lo que non sabes por fazer plazer a otro, que todo ome avra galardon por lo que feziere. E yo soy salvo de lo que me apusieron, e pues estoy entre vuestras manos e teme yr a Dios, parad bien mientes en my fecho.- E levantose uno de los de la mesnada e dixo: -Çiertamente los sabios non posieron de balde las señales que ay entre los buenos e los malos, e las señales de la falsedat son manifiestamente en este falso e traydor, e mas que tiene muy mala fama.- Dixo el alcalde: -¿Que señales son en el ome falso?

E levantose aquel que avia dicho aquello e tomo a Dina por la mano e levola ante el alcalde. -Fallase en los libros de los sabios, que el que ha el ojo syniestro pequeño, e tiene la nariz encorvada fazia la diestra parte, e tiene las çejas alongadas, e entre

las çejas tres pelos, e cata sienpre en pos de sy, e le salta todo el cuerpo, e todas estas señales ay en este falso traydor.

Dixo Dina: -Por las unas cosas juzga el ome a las otras, e el derecho deve ser justo e derecho e syn ningun tuerto. E pues todos sodes sabios e mesurados en fablar, e ya entendistes lo que este dixo, pues oytme, que el cuyda que non es ninguno mas sabidor que el de las cosas, e cree que non ay otro sabor synon el suyo; e si todos los bienes que el ome faze e los males non son synon por las señales que son en el ome, pues manifiesta cosa es que non avra el rreligioso buen galardon por el serviçio que faze a Dios, e el que mal faze non avra pena por el mal que faze e por sus malos fechos, e que non son bienandantes nin malandantes synon por las señales que son vistas en ellos. E el que faze mal non se puede dexar dello nin puede estar que lo non faga, e que non es ninguno vyrtuoso, maguer pune en bien fazer, e que le tenga pro, nin ningund malfechor, maguer que peque, que le tenga daño. E non mande Dios que asy sea, que sy a los omes acaesçiese estas cosas por señales pornian en sy las mejores señales que podiesen. E yo soy salvo de lo que me aposieron; e de mi non salio

synon verdat; e bien veen los que aqui estan presentes que tan nesçio eras de las cosas e tan torpe; e tu non sabes mejor las cosas, nin eres mas enviso que los que aqui son presentes, mas fablaste e herraste con sabor de fablar, e eres tal como la muger que le dixo su marido: "Puna de encobryr tu verguença e a ty mesma, e dexa las tachas ajenas, e hemienda las tuyas-. E dixo el alcalde: -¿Commo fue eso?

3.

Dixo Dina: -Dizen que en una çibdat corrieronla enemigos e mataron muchos omes e levaron otros catyvos. E cayo a uno dellos en partiçion e en suerte un yuguero con dos mugeres. E matavalas de fanbre e trayalas desnudas. E un dia fue el yuguero con sus dos mugeres por leña, e la una dellas fallo un trapo viejo e cobrio con el su verguença. E dixo la otra a su marido: "¿Non vees commo se cubrio con el trapo por que te pagues della?" Dixo

el marido: "¡Mal sea de ty! Dexas de dezir de ty que estas desnuda e rreprendes a la que cubre su verguença con lo que pudo."

-E otrosy es gran maravilla de tu fazienda e commo te osas llegar al comer del señor e non myras que ay en ty tantas tachas en tu cuerpo, mas que quantos ay son de la mesnada. E yo encubrialo e dexavalo de dezir fasta oy día deziendo en my coraçon: "a my non enpeçe la honrra que le faze el rrey nin me faze pro afrontarle." E pues que tienes tan poco seso e as mostrado enemistad contra my, e fablaste falsamente contra my a gran tuerto, non sabiendo que te dezias mas con mala voluntad que me te-

nias encobierta. E digote agora ante todos que tu non deves de llegar al comer del rrey nin aun a su puerta, por que ay en ty muchas malas tachas que si el rrey las sopiese mandarte ya echar de su corte.

E esta pesquisa fue levada al leon e este dia non ovo mas: e un vestiglo que era gran amygo de Calilla fue a la carçel donde avian mandado tener a Dina e fizole saber la muerte de Calilla. E quando Dina lo sopo, lloro muy de coraçon por el gran deodo que avian en uno e dixo asy: -¿Que quiero yo byvir, seyendo muerto mi hermano que me tanto amava e yo a el? E commo dixo verdat el que dixo que quando viene al ome una gran trybulaçion viene el mal de todas partes e cubre e çercale la cuyta asi commo acaeçio a my enpero con todo eso a me Dios dado quien me apiade e quien me vesyte e me quiera bien por su bondat, que me fizo merçed Dios en tu amor; e he esperança que seras tu en amarme e en me vesytar e ayudar segun que me era Calilla my

hermana e aun mas; e aun espero en Dios que tu trabajaras por my asi commo faze el buen amygo; pues, sy ovieres por bien de yr a la posada de Calylla e traeme esas cosas que yo e ella aviamos e otorgogelo.

El el fuese dende para la posada de Calilla e ayunto quanto en casa fallo e traxolo a Dina. E Dina diole todo lo de Calilla e tomole en lugar de hermano e dixole: -Mejor lo mereçes tu que otro.- E rrogole que fuese ante el leon e dixole algun bien del, e que sopiese todo lo que dezia del la madre del leon, e el otorgogelo. E el fuese dende al leon otro dia de mañana e fallo el leon pardo e el alcalde que venieran con los escryptos de la fazienda de Dina e ge los pusieran delante. E quando los ovo catado, mandolos guardar a su escryvano e que los posiese en rrecabdo e que los diese al leon pardo e mando el alcalde traer a Dina e que le posiesen ante la mesnada e que le tornasen a dezir de su pleyto e que viesen como se podria salvar. E luego vino la madre del leon e mando que le leyesen los escritos delante. E dixole: -Fijo, non me tengas a mal sy te yo estultare de my palabra e que veo que non sabes lo que te tiene pro nin daño por el engaño

deste falso, pues libralo e folgaras; que sy a vida le dexas, confonderte ha tu mesnada.- E tornose sañosa contra el.

E luego fue levada Dina a la casa del juyzio e posieronla ante la mesnada, e estando ay juntado todo el pueblo, dixo el mayor de la mesnada: -Yo sope tu pleyto, Dina, e dixomelo quien es bien fiel, e yo non devo mas de pesqueryr de lo que he fecho salvo porque el rrey me ha mandado que con piadat e con merçed que ha del pueblo que aya el juyzio fuera de nos contra ty synon por esto.- Dixo Dina: -Non fablas commo ome que ha piadat nin merçed, nin commo quien cata pleyto de quien rreçibio tuerto, nin commo quien sigue la verdat; e non eres de culpar, que el falso non ama a los buenos nin a los que fazen las obras de Dios.

Dixo el alcalde: -Deve el señor galardonar al ome por su bondat e onrrarlo; que todo el bien que le fagan, lo mereçe, e deve justiçiar al malfechor por su malfecho e penarlo por ello, e esto por que los buenos ayan mayor codiçia de fazer bien e los malos ayan myedo de fazer mal. E por buena fe, mas te vale ser justiçiado en este mundo que en el otro. Pues conoçe tu pecado, e otorga que feziste mal, e confiesa lo que deves, que faras mejor çima por ende. Sy Dios a esto te traxere, avrate merçed e avrate sacado tu alma de perdiçion del otro syglo, e fablaran sienpre de ty de como te rrazonavas buenamente por estorçer, e trayas tus escusaçiones con que te anparavas, e en confesar todo tu pecado escojeras la salud del otro syglo; que moryr por lo que Dios manda mas vale que moryr en lo que defiende.

Dixo Dina al alcalde: -Bien e derecho e verdat fablaste en quanto dexiste e fablaste commo ome entendido; e por buena fee una de las mejores e buenas cosas del mundo es aver onrra, e dezir verdat, e ganar el otro syglo por este que non es nada e ha de falleçer, e de conprar un poco de viçio por aver pena durable; mas

yo soy salvo de lo que me apusieron e mis escusaçiones son manifiestas. Pues, ¿por que me tengo de condenar que seria omiçidio de my mismo, e pues soy acusado a tuerto e non deziendo mentyra nin seyendo conosçido por tal? E tengo por muy fuerte cosa de conoçer lo que non fyz, e otorgar que fiz mal, non aviendolo fecho, e ser en ayuda de aquel que me quiere matar. E tu sabes que tamaña pena ha en el otro syglo el que esto faz, e yo soy salvo en my fama, e mi escusaçion es manifiesta. Pues sy matarme quisieres, seyendo acusado a tuerto, Dios me avra merçed e de a ty el galardon que mereçes. E por aventura tu faziendo esto non avere otra pena en el otro mundo nin en este. E yo aun a vozes digo lo que ayer vos dixe. "Temed a Dios e menbradvos del juyzio e de la pena del otro mundo." E non vos metades a fazer cosa de que vos ayades de arrepentyr donde non vos torna pro el arrepentymiento; ca los alcaldes non juzgan por lo que cuydan, nin el cuydado non tiene pro a la verdat; que mas se yo de my fazienda que non vos. E guardatvos que non vos acaezca lo que conteçio al que dixo lo que non sabia nin viera.- E dixo el alcalde: -¿Commo fue eso?

4.

Dixo Dina: -Dizen que avia un rrico ome en una çibdat e tenia una muger muy fermosa e entendida. E este rrico ome avia un çetrero que amava a su muger de mala parte e aviale demandado su amor muchas vezes, e ella non curava del e dexavale por baldio. E con despecho que avia della, andava pensando en su coraçon commo la feziese pesar, e un dia andando a caça, tomo dos papagayos nuevos e fizolos un nido e mostro al uno dellos dezyr: "Yo vy a my señora dormir con el portero." E enseño al otro a dezir: "Yo non digo cosa." E amostrogelo dezyr en lenguaje de Belaque, que era lenguaje que non entendian en aquella tierra.

E acaeçio un dia que seyendo su señor con su muger que ge los traxo delante, e el pagose dellos e de commo cantavan, pero non sabian que se dezian e mando a su muger que ge los guardase bien, e ella fizolo asy e pensava bien dellos. E tovolos asy un tienpo e acaeçio que unos omes de Belaque ovieron de llegar aquella casa de aquel rrico ome e el conbidolos a comer. E despues que ovieron comido, por les fazer mas honrra, fizoles traer aquellos paxaros delante para que cantasen. E ellos, commo los vieron cantar, cataronse unos a otros e abaxaron sus cabeças con verguença que ovieron e dixeron al señor de la casa sy el entendia lo que dezian los paxaros. Dixo el: "Non, mas pagome de sus cantos." Dixole: "Pues non te ensañes sy te lo dezimos, que dize el uno en nuestro lenguaje que el portero faze enemiga con vuestra muger e el otro dize 'Yo non digo nada'. E nos avemos por ley de non comer en casa de onbre que su muger le faga tuerto." Entonçe llamo al çetrero a bozes de otra casa donde estava e dixo luego el çetrero: "Yo so testigo que los paxaros dizen verdat que yo lo vi asaz vezes." E estonçes el rryco ome fyrio malamente a su muger e acusola por la matar.

-E ella dixo al marido que rrogase aquellos sus huespedes que preguntasen a los paxaros sy sabian mas fablar de aquel lenguaje de aquello que dezian. E el marydo ge lo rrogo, e ellos preguntaron a los paxaros sy sabian mas de aquello que dezian, e nunca dellos sopieron que sabian mas de aquellas dos palabras. E entonçe entendieron todos que el çetrero avia fecho aquello con mala arte, e el señor enbio por el, e el entro a donde ellos estavan e traya un açor en la mano. E dixole la muger: "¡Mal sea de ty! ¿E tu me viste fazer lo que me apones?" Dixo el: "Sy." E estonçe dixo la muger: "Dios muestre ende la verdat por tan gran trayçion commo levantas." E luego saltole el açor a los ojos e sa-

cogelos con las uñas, e dixo la muger: "¡Bendito sea el nonbre de Dios que tan ayna fizo su myraglo sobre este falso traydor que tan gran falsedat me aposiera!"

-E yo non vos di este enxenplo salvo por que el que anda con falsedat e arteria Dios le justiçia en este mundo e en el otro. -E fue escrito quanto dixo Dina e todo quanto le rrespondieran e enbiaron a Dina a la carçel. E fueronse todos los de la mesnada de la posada del rrey, e non le valieron a Dina sus escusaçiones nin le quisieron rreçebyr salva ninguna de su pecado. E quando fueron mostrados los escrytos de todo ello a la madre del leon, dixo a su fijo: -Si este dexas a vida, aviendote fecho tan gran

pecado, atreverse an a ty tus mesnadas, e non averan miedo de tu justiçia, por gran pecado que te fagan, e ensancharse a tu fazienda por guisa que non lo podras emendar nin mejorar quando querras.

E estonçe mando llamar al leon pardo, e el vino e fizole testymonio de todo quanto oyera dezir a Dina e a Calilla, e despues que el leon oyo todo aquello entendio verdaderamente que Dina avia fecho matar a Sençeba e mandole luego matar.

Dixo el philosofo al rrey: -Paren mientes los entendidos en esto e en otro tal, e sepan que el que quisiere pro de sy con daño de otro, a tuerto, o por engaño o por falsedat, non estorçera de la mala andança, e fara mala çima, e avra pena por su pecado de todo en todo.

Dixo el rrey: -Entendido he ya el enxenplo de los amygos, e commo le departe el mesturero, e falso e mezclador, e a que se le torna su fazienda; pues dime enxenplo de los puros amigos e commo paresçe su amor e se ayudan e aprovechan unos a otros.

Dixo el filosofo: -Señor, el onbre entendido non conpara con el buen amigo ningun tesoro nin ninguna ganançia; ca los amy-

gos son ayudadores de todo bien e sostenedores a la ora que acaeçe a ome alguna trybulaçion. E uno de los enxenplos que semejan a esto es el de la paloma colorada, e del mur, e del galapago, e del cuervo e del gamo.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Dizen que avia en una tierra çerca de una çibdat un lugar de caçar donde se caçavan los paxaros e las aves; e avia ally un arvol muy grande e espeso con muchos rramos en lo qual un cuervo que dezian Geba tenia su nido. E estando el cuervo un dia en aquel arbol, vio venir un ome muy feo e de mala catadura e despojado e mal guisado, e traya al cuello una rred, e en las manos lazos e varas, e asomava fazia el arbol. E el cuervo rreçelo e ovo miedo e dixo: "Alguna cosa aduxo aqui a este paxarero a este lugar, e non se sy es por muerte de my o de otro alguno; mas quiero estar quedo en todas guisas fasta que vea que fara." E el paxarero armo la rred e esparzio ay su trygo que traya. E luego a poca de ora paso por ay una paloma que dezian la Collarada, que era señora de las palomas, e venian con ella muchas palomas. E vio la Collarada el trigo e non vio la rred, e posose con las otras que con ella yvan por comer el trigo, e travaronse en la rred.

E venia el paxarero a grandes pasos muy alegre; e las palomas se levantaron por fuyr cada una a la parte que podia e vieronse asy presas. Dixo la Collarada: "Non nos desanparedes en queriendovos librar nin aya ninguna de vos mayor cuyta de sy que de su amiga; mas ayudemonos todas a una, e quiça que estorçeremos e arranquemos la rred, e lybrarnos hemos unas con otras." E fezieronlo asy e arrancaron la rred e sobieronla en alto. E vio el paxarero lo que fezieron, e syguiolas por las aver, e non se desfyuzo dellas, e cuydo que a poca de ora las apesaria la rred e caerian. Dixo el cuervo: "Seguyrlas he fasta que vea a que fyn tornara su fazienda dellas e del paxarero." E paro mientes la Collarada e vio que el paxarero las seguia e dixo: "A buscarnos viene, e metamonos por el espesura e perdernos ha de rrastro. E con esto el paxarero perdiolas de vista e dexolas e tornose. E dixo la Collarada: "Yo tengo un mur mio amygo e sy ally llegase-

mos, el nos quitaria deste peligro en que estamos." E el cuervo syguialas commo ante fazia por ver a que çima tornaria su fazienda e por ver sy tornarian algun arte para salyr de aquello en que eran caydas, e por que lo aprendiese el, por sy le aconteçiese otro tal. E quando llego la Collarada con las otras palomas a la cueva del mur su amygo e llamole la Collarada por su nonbre, e el rrespondio e dixo: "¿A quien quieres?" Dixo ella: "Tu amigo la Collarada paloma." E el, de que la conoçio, salio luego a ella, e quando la vio travada en la rred, dixole: "Hermana, ¿quien te echo en esta tribulaçion?" Dixo ella: "¿Non sabes que non es cosa en este mundo que en aventura non la aya aquel a quien conteçe? E asy la ventura me echo en esto, que me mostro los granos e me encubrio la rred, asy que me trave en esta rred con mis conpañeras. E non es maravilla de non me poder anparar de la ventura, que non se puede anparar della quien es mas fuerte e de mayor guisa que yo; que a las vezes se escureçe el sol e la luna, e pescan los peçes del agua do ninguno non nada e fazen deçender las aves del ayre, sy lo an en parte. Onde la cosa que faze rrecabdar al perezoso lo que ha menester, eso mismo le faze perder al enviso; e asy la ventura me metio en esto que vees tu. Pues, ayudame, que por eso vine aqui."

E otorgogelo el mur e començo a rroer los lazos en que yazia la Collarada. E dixo la Collarada: "Comiença en las otras palomas a tajar sus lazos, e desy torna a los mios." E el mur non tornava cabeça por esto, e ella dixogelo muchas vezes. Dixo el mur: "Tantas vezes me lo as dicho. Semeja que non as piadat de ty nin eres amiga de tu alma." Dixo la Collarada: "Non me culpes por lo que te rrogue, porque yo soy cabdillo destas palomas e tyenen ellas por bien de me obedeçer e de me consejar e amar lealmente, e con su obediençia e ayuda nos libro Dios del paxarero. E yo temome que sy acabas de rroer mis lazos, que cansaras e te enojaras de los que fyncaren; e se yo que sy antes

rroyeres los lazos destas mis amigas, e yo fyncare a la postre, que maguer que canses e te enojes, que non querras que yo fynque en el peligro que yo estoy." Dixo el mur: "Por esto que dizes te deven amar tus amigos e aver mayor codiçia de aver tu amor." E estonçes començo de rroer la rred e non quedo fasta que la ovo acabada. E tornose la paloma Collarada con las otras palomas salvas e seguras, e fynco el mur en su cueva.

E quando el cuervo vio todo esto e commo el mur librara las palomas, ovo codiçia de poner su amor con el mur, e dixo en su coraçon: "Yo non soy seguro de me acaeçer lo que acaeçio a las palomas, pues bien me conviene su amor." E llegose a la puerta de la cueva e llamole por su nonbre, e rrespondio el mur de dentro de la cueva e dixo: "¿Quien eres tu que me llamas?" Dixo el cuervo: "Yo soy, e acaeçiome desta guysa que vy quanto acaeçio a las palomas, e pues que vy la lealtad que feziste a tus amygos e commo libro Dios a las palomas por ty, ove gran cobdiçia de tu conpañia e de tu amistad e vengotela a pedir." Dixo el mur: "Non veo entre ty e my carrera para aver amor; e el onbre entendido non deve trabajarse salvo de lo que entiende que se podra

acabar e dexarse de buscar lo que non puede aver, que seria contado por neçio, asy commo el ome que queria fazer correr las naves por el çieno e las carretas por el agua; e ¿commo puede ser entre nos carrera de amor, seyendo yo tu vianda e tu my ocasyon." Dixo el cuervo: "Piensa en tu entendimiento que en te comer yo, maguer que my vianda seas, non me conplyria cosa, e en byviendo tu, e aviendo yo tu amor, avere solaz e consolaçion e segurança mientra byva. E pues yo vengo a ty a pedir tu amor e tu graçia, non me deves enbyar vago, que me ha pareçido de ty tan gran bondat e buenas costunbres; e maguer que tu non quesiste esto mostrar de ty, ca del onbre bueno non se encubre su bondat, maguer el la encubra e la esconda quanto pueda, asy commo el musco que esta çerrado, e por eso non dexa de rrecudir su olor; pues tu non mudes contra my tus costunbres nin me niegues tu amor." Dixo el mur: "La mayor enemistad, sy es aquella de natura, e es en dos maneras: la una es ygual asy commo la enemistad del elefante con el leon, e a las vezes mata el elefante al leon; e la otra es en daño de la una de las partes contra la otra, asi commo la enemistad que es entre my e ty. E esta nuestra enemistad non es por daño de my contra ty, mas por la malandança que nos fue prometida en parte que oviesemos nos enemistad de natura; e la paz e la tregua del que algo ha menester, las mas vezes en enemistad se torna; e non deve ome fiar en su tregua, nin ser engañado en ella; que el agua, maguer sea bien caliente por el fuego, non dexa por eso de lo amatar sy le cae desuso. E seguramente tal es el que faze amistad con su enemigo commo el que lyeva la culebra en su seno, que non sabe quando se le ensañara e le mate. E nunca se consuela el ome en- tendido de la amistad del que le ha menester, mas que se aparte del e le esquyve sy su enemygo de natura es."

Dixo el cuervo: "Entendido he lo que as dicho, e tu deves fazer las bondades segun tus costunbres, e conoçeras que te digo verdat, e non encarezcas el amor nin lo aluengues entre my e ty; e en dezir tu que non ay carrera para aver yo e tu carrera de aver amor de so uno; ca el amor que es entre los buenos departese muy tarde e ayuntase muy ayna; e es esto atal commo el pichel de oro que se quiebra muy tarde e se adoba ayna; e el amor que es entre los malos departese mucho ayna e ayuntase muy tarde, asy commo el pichel de tierra que se quiebra por cualquier cosa, e despues nunca se hemienda. E el ome de buena parte ama a su semejante de una vez que se vean, e por conoçençia de un dia e non mas; e el ome vil non pone su amor synon por codiçia o con miedo; e tu eres noble e de buena parte, e yo he menester tu amor, e aquy estare a tu puerta, que non conbre nin bevere fasta que me lo otorgues."

Dixo el mur: "Ya rreçibo tu amor, que nunca enbie a ninguno que me lo demandase; e fuese bueno syn el mas te començe

a dezir lo que as oydo salvo por quererme escusar e por que sy me fezieres trayçion non digas 'Falle al mur de flaco entendimiento e de poco seso e rrafez de engañar.' E salio luego de la cueva e parose a su puerta. E dixo el cuervo: "¿Por que estas a la puerta e non te arriedras della e non te vienes a folgar e a solazar comigo? Paresçe que as aun sospecha de my." Dixo el mur: "Los omes deste mundo danse entre sy a dos cosas unos a otros e ponen su amor entre ellos: la una es el amor e la otra es el algo. E los que se dan al amor son aquellos que pura e lealmente se aman; e los que se dan al algo son los que se ayudan e se aprovechan unos de otros. E el que non faze bien salvo por aver bien, o por ganar alguna alegria deste mundo o alguna pro, es atal commo el paxarero que echa los granos a las aves, non por las fazer ayuda, synon por querer ganar. Onde dar ome su amor mejor es que dar algo. E yo fio en tu amor, e non he sospecha ninguna de ty salvo porque tu has conpañeros que son de tu natura e non son en amor comigo commo tu eres, e he miedo que alguno dellos, sy me vee a mal recabdo, que me mate." Dixo el cuervo: "Que el amigo ser amigo de amigo e enemigo de enemigo, que non sera bueno nin leal el que non quisiere tu amor e tu amistad, que el que sienbra las yervas buenas e olederas, sy entre ellas naçe alguna yerva mala, que las afogue, arrancanla."

E estonçes salio el mur al cuervo e saludaronse e solazaronse e ovieron plazer en uno, e estovieron asy fablando bien una ora. E dixo el cuervo al mur: "Esta tu cueva es çerca de la carrera, e temome que te acontezca alguna ocasyon. Mas yo se un lugar apartado e muy viçioso donde ay muchas peçes e agua e arvoles, e ay esta un galapago, mucho my amygo. E vamonos para el, e bevyremos en salvo e syn ocasiones deste mundo." E dixo el mur: "Plazeme de yr adonde tu quisieres, que entre los buenos e leales amigos non ha de aver synon una voluntad e un querer, e desque ally fueremos te contare algunas cosas con que ayas plazer." E estonçe tomo el cuervo al mur por la cola, e levolo fasta la fuente donde estava el galapago. E quando el galapago vio venir al cuervo con el mur, espantose que non penso que era su amigo, e el metiose en el agua. Estonçe puso el cuervo al mur en tierra, e posose en un arvol e llamo al galapago por su nonbre, que le de-

zian Usca; e el conoçiole en su boz, e salio a el, e preguntole donde venia; e el dixole lo que le acaeçiera desque siguyera las palomas e lo que le acaeçiera despues con el mur. E maravillose el galapago del mur e de su lealtad, e llegose a el e saluole e dixole: "¿Quien te aduxo a esta tierra?" Dixo el mur: "Que he codiçia de vuestra conpañia e de byvir con vusco." E desy dixo el cuervo al mur: "Las fazañas e las estorias que dexiste que me departyrias, dilas agora e cuentalas, pues que te lo rruego que asy las dyras al galapago commo a my."

1.

Desy començo el mur a contar e dixo: "En la posada donde yo nasçi era en casa de un rreligioso e non avia muger nin fijos. E trayanle cada dia en un canastillo de comer e comia dello una vez en el dia, e lo que le sobrava colgavalo en un canastillo que tenia en casa.

E yo asechavalo fasta que salia de casa, e desy veniame para el canastillo, e non dexava cosa de que non comia, e lo otro echavalo a los otros mures. E puno el rreligioso muchas vezes de colgar el canastillo donde yo non lo alcançase, e non pudo. E acaeçio que poso con el una noche un huesped, e cenaron amos, e estando amos asy fablando, dixo el rreligioso al hueped: '¿De que tierra eres e do quieres yr agora?' E este huesped avia andado a muchas tierras, e avia visto maravillas, e començole a contar; e estando asy, el rreligioso començo a sonar sus palmas por me fazer fuyr del canastillo. E ensañose el huesped por ello, e dixo al rreligioso: 'Yo departo contigo e tu menospreçias mis fablas e suenas tus palmas. Pues, ¿por que me rrogaste que departiese contigo?'

E dixo el rreligioso: 'Çiertamente gran plazer ove con tus fablas, mas fazialo por unos mures que avia en esta casa, que me fazen gran pesar, que non me dexan cosa que sea en este canastillo que me lo non coman.' Dixo el huesped: '¿Es un mur o muchos?' Dixo el rreligioso: 'Los mures desta casa muchos son, mas ay uno que me ha fecho e faze muchos daños e non le puedo fazer alguna arte.' Dixo el huesped: 'Esto non es synon por alguna cosa, e mienbrome agora de lo que dixo un onbre e su muger.' Dixo el rreligioso: '¿Commo fue eso?'

2.

Dixo el huespet: 'Pose una vez con un onbre en una çibdat e çenavamos amos, e fezieronme una cama, e fuese el onbre a yazer con su muger. E avia entre nos un seto de cañas, e oy dezir al ome que dixo a su muger: 'Yo quiero cras conbidar a una conpaña que yante comigo.' E dixo la muger: '¿Commo lo faras que non ha en esta casa cosa que les cunpla e tu eres un onbre tal

que non guardas nin condesas.' Dixo el marido: 'Non te rrepientas por cosa que demos a comer nin despendamos, que el apañar e el condesar por aventura fazen tal çima commo la çima del lobo.' Dixo la muger: '¿Como fue eso?'

3.

Dixo el marido: 'Dyzen que salio un vallestero con su arco e con sus saetas a buscar venados, e luego açerca fallo un venado e tyrole e matole. E en el levandolo para su casa, atraveso un puerco la carrera; e el vallestero tyrole e fyriole, e tornose el puerco al ome e matole con sus dientes. E asy fueron ally todos tres muertos. E en esto paso por ally un lobo fanbriento, e desque los vio ansy todos muertos, dixo: 'Esperança tengo de ser viçioso' e dixo: 'Asi conviene condesar desto quanto podiere, que el que non cuyda nin condesa non es enviso, e yo quiero fazer provisyon desto que falle que me conplyra asaz comer la cuerda del arco para oy.' Estonçe llego al arco por comer la cuerda, e desque la ovo tajada, desenpolgose el arco e diole el otro cabo en la cabeça e matole. E yo non te di este enxenplo synon por que sepas que la gran codiçia del apañar e del condesar faze mala çima.' Dixo la muger: 'Pues asy tu lo quieres, tengolo por bien.'

E otrosi te digo yo deste mur que salta en el canastillo doquier que le pongas e que sube en el e los otros, non que por alguna cosa lo puede fazer, pues buscame un açadon e cavare en esta su cueva, e quiça sabre algo de su fazienda.' E estonçe demando el rreligioso un açadon e traxole al huesped. E yo estando en otra cueva ajena oyendo lo que dezian, e avia en la mi cueva mill maravedis, e yo non sabiendo quien los posiera ay, enpero yo meneavalos e alegravame con ellos, e quando me venia emiente.

Asy que el huesped cavo la cueva fasta que llego a los maravedis e los saco dende e dixo: 'Asy non podiera este mur saltar a donde saltava salvo por el escalentamiento destos maravedis, que el aver es criado por acreçentar la fuerça e el seso; e tu veras que de oy adelante non podra saltar adonde solia nin avra fuerça nin mijoria mas que los otros mures.' E yo oyendo lo que el huesped dezia sope que era verdat, e desespere de my mismo, e sentyme muy quebrantado e menguado de my fuerça. E quando los mill maravedis fueron sacados de la cueva, mudeme a otra cueva, e en amaneçiendo llegaronse a my los otros mures que me solian servir e dixeronme: 'Fanbre avemos, e avemos perdido lo que nos solias dar; e pues tu eres nuestra esperança, para mientes en nos e en nuestra fazienda.'

E yo estonçes fuyme al lugar donde solia saltar en el canastillo, e trabajeme y de saltar muchas vezes mas non pude. E vy manifiestamente que my estado era mudado, e despreçiaronme los otros mures de guisa que les oya dezir: 'Aterrado es por syenpre, pues que tenemosnos en el e nos non esperemos ya del cosa; que nunca fara lo que solia, mas antes avra menester quien govierne a el.' E quitaronse de my e desecharonme, e fueronse a mis enemigos, e començaronme de abyltar los que me solian aver enbidia, e non tornava ninguno cabeça por my. E yo dixe en my coraçon:

'Veo que la conpañia e los amigos e los vasallos non son synon con el aver, e non pareçe la nobleza de coraçon nin el seso nin la fuerça synon con ello; que yo veo que el que non ha aver, sy se entremete de alguna cosa, tornalo la pobredat atras, asy commo el agua de la lluvia que fynca en los arroyos e non va a la mar nin torna al rrio que non ha ayuda. E vy que el que non ha amigos non ha parientes, e el que non ha fijos non fynca memoria del, e el que non ha aver non ha seso, nin este syglo nin el otro; que el ome, quando le acaeçe pobredat e mengua, desechanle sus amigos e partense del sus parientes e despreçianle; e con quexa ha de buscar la vida e trabajarse para aver para sy e ha de buscar diavito a peligro de su cuerpo e de su alma, pues que ha de perder este mundo e el otro. Non es ninguna cosa tan fuerte nin tan mala commo la pobredat; que el arvol que naçe en el agua que es umedo de todas partes, en mejor estado es que el pobre que ha menester lo ajeno; e la pobredat es comienço e rrayz de toda tribulaçion, e faze al ome ser muy menospreçiado e mendigo e escaso; e fazele perder el seso e el entendimiento, e es manera de sospecha e tuelle la verguença, e es suma de todas las trybulaçiones; que aquel a quien acaeçe la pobredat non pue de estar que non pierda la verguença; e quien pierde la verguença pierde la nobleza de coraçon; e quien pierde la nobleza del coraçon es fecho vil; e quien es fecho vil rresçibe tuerto e daño; e quien rreçibe tuerto e daño ha gran pesar; e quien ha gran pesar enloqueçe e pierde la memoria e el entendimiento; e al que esto acaeçe, todo quanto dize e faze es contra sy.

E veo que quando el onbre enpobreçe, sospechan del e asy que non es ninguna manera que sea por alavamiento del rrico que non sea por denuesto del pobre: que sy fuere esforçado sera llamado loco; e sy fuere franco sera llamado desgastador; e sy fuere mesurado sera llamado de flaco coraçon; e sy fuere asosegado sera llamado torpe, donde la muerte es mas buena cosa que la pobredat que faze al ome pedyr con derecha cuyta, quento mas quando ha de pedir a los viles e escasos; que el onbre de bien, sy

le feziese yo meter la mano en la boca de la culebra por sacar dende la ponçoña mortal e tragarlo, por mas lyjera cosa lo ternia que pedyr al escaso; que dizen que el que padeçe gran enfermedat en su cuerpo, tal que nunca la perdiese, o que perdiese sus amigos e sus parientes, e fuese en ajena tierra donde non oviese casa nin alvergue, nin oviese esperança de se tornar, mejor le seria todo esto que pedir a los viles; que la vida le es muerte, e la muerte le es folgura. E a las vezes non quiere el ome pedir seyendole mucho menester; e fazele esto furtar e rrobar, que es peor que la pobredat en que esta; que dizen que mas vale callar que dezir mentyra, e mejor es la torpedat que la ynfamia, e mejor es la pobredat e lazeria que pedir a los viles.'

E yo vy que el huesped, quando saco los maravedis de la cueva, que los partio con el rreligioso, e que tomo la su parte en una bolsa el rreligioso e yo ove codiçia de aver algunos dellos por que podiese cobrar my fuerça, por que tornasen a my aquellos que solian ser mis amigos. E quanto entendy que era adormido, fuyme yendo fasta que fuy açerca del; e el despertose a my rruydo. E

tenia çerca de sy una vara, e feryome con ella en la cabeça muy mal; e fuyme commo pude fasta que entre en my cueva, e despues que me fue amansando el dolor que avia, contendio comigo la golosya e la codiçia, e vençieronme e sacaronme de seso. E llegue con otra tal codiçia commo la prymera, fasta que llegue otra vez açerca del; e el syntiome e diome otro golpe con el palo en la cabeça que me cobrio todo de sangre. E yo fuy lo mejor que pude fasta que me entre en mi cueva, e ally cayme amorteçido e syn seso con el gran dolor que ove.

E desque torne en my acuerdo ove tamaño miedo e espanto que me fizo aborreçer el aver, asi que quando oya nonbrar aver, avia tan gran miedo e espanto. E pense e falle que las trybulaçiones deste mundo, que non son salvo por la golosya e la codiçia, e sienpre estan por ellas los omes en trybulaçiones e en lazeria. E vy que avia entre la flaqueza e la escasedat gran dyferençia, e vy que mas lyjero era de meterse ome a las grandes aventuras e al gran peligro, e a luengas vias e a gran aventura para buscar el algo deste mundo, que parar su mano a pedyr. E vy que el que se tiene por pagado e por abondado con lo que oviere, que estas

dos son toda la largueza e oy a los sabios dezir que non es obra ninguna tan buena commo el temor de Dios e rretenerse de malfazer, nin ningun lynaje tal commo buenas costunbres, nin ninguna rriqueza tal commo tenerse por abondado de lo que toviere. E dize que la cosa con que onbre con mayor derecho deve sofryr es aquella que por ninguna manera non puede mudar.

E dizen que la obra mejor e mas santa es piadat, e rrayz del amor es fiança, e el mas provechoso entendimiento es saber lo que fue, e pensar en lo que ha de ser, e dexarse ome de grado de las cosas que entiende que non puede aver, asy que torno my fazienda a tenerme por pagado e por abastado de lo que avya. E mudeme de la casa del rreligioso al canpo; e ove ay una paloma por amyga, e por su amor me fue e dixo este cuervo. E fizome saber el gran amor que te tenia e commo se queria venir para ty, e ove gran sabor de me venir con el a verte; que non quise byvir solo, porque non es alegria ninguna deste mundo que se conpare con la conpañia de los buenos amigos, nin es ninguna tristeza deste mundo que se conpare a perderlos. E prove e supe que ninguno non deve querer deste siglo nin buscar mas de quanto cun-

ple con que pierda pobredat, e que non sea maltrecho; e si a un ome diesen todo este mundo e quanto en el ay, non le faria pro synon lo poco, tanto que non oviese menester lo ajeno; que todo lo al en su lugar entra, e non ha ende mas que los otros fueras el plazer que ha en dar. E vineme con el cuervo para ty e quierote ser buen amigo e conpañero, e rruegote que en tal lugar me tengas."

E pues que ovo el mur acabado de fablar, rrespondio el galapago muy blandamente e dixo: "Ya oy lo que dexiste e as dicho muy bien, pero veote estar muy triste rremenbrandote de algunas cosas que tienes en el coraçon, o creo que lo fazes porque eres connusco e en ajeno lugar, e rruegote que non seas de tal acuerdo, e te dexes desto; e sabe que el bien dezir non se acaba salvo con las buenas obras; que el enfermo que sabe que es la medeçina con que ha de sanar e non se melezina con ella, non le tiene pro su saber e tu non ayas pesar porque tyenes poco aver, que el onbre noble e de noble coraçon honrranle los buenos syn el aver, asy commo el leon, que es temido maguer domado sea; que el rryco que non es de noble coraçon non le tiene pro su aver, asy commo el can que es menospreçiado de los omes, maguer que traya collar con sonajas.

Pues non tengas por gran cosa en tu coraçon de ser en ajena tierra, que el ome entendido non es estraño en ajeno lugar, seyendo bueno e de gran coraçon, asy commo el leon que nunca se mueve de su fuerça con la qual byve doquiera que vaya; e amonesta tu alma a bien, por que sea dina e mereçiente de bien. E sepas que quando tu esto fezieres, venirte ha el bien a buscar asy commo busca el agua el mas baxo lugar de la tierra. E solamente la bondat es dada al agudo e al enviso, nin ayas pesar por dezir que fuyste señor de gran algo e agora non as nada, que el aver e todo el algo deste siglo ha de feneçer; que el aver mucho ayna se va e se viene asy commo la pella que se alça mucho ayna e deçiende mas ayna.

E dizen los sabios que unas cosas son que non fazen fermedunbre nin duran: la una es la sonbra de los nuves; e la otra es amistad con los malos; e la otra es fama myntyrosa; e la otra es gran algo, que non deve el ome bueno alegrarse con gran aver nin des-

esperarse con el poco; e el aver con que ome se deve alegrar es aver buen entendimiento, e non devedes olvidar el otro syglo e faga mucho por le aver; que la muerte a desora viene e non ha entre ella e el ome plazo sabido. E tu puedes bien escusar my castigo, e sabes bien que es tu pro; enpero tengo por bien de te dezir lo que buen amygo deve dezir e de te ayudar a las buenas obras; e eres nuestro buen amygo e nos e todo lo nuestro es a tu mandar. E quando el cuervo oyo esto que dixo el galapago, e commo rrespondio al mur sabrosamente e buenamente, plugole mucho e alegrose por ende, e dixo: "Alegradome as, que as fecho muy gran bien, e sienpre lo feziste e tu te deves alegrar por lo que te conte, que los omes deste mundo que mas deven aver sabrosa vida e gran alegria e buena fama son aquellos que nunca se quitan de sus buenos amigos; que el ome de buena parte, sy estropieça, non se levanta salvo con ayuda de los buenos, e es asy commo el elefante que quando cae non se puede levantar syn ayuda de otros elefantes. E el onbre entendido sienpre es conoçido su buen fazer, maguer que mucho sea o maguer que se meta a gran peligro, e non le es tenido por aleve; e sepas que el que ama mas lo que ha de durar que lo que ha de feneçer, que ha conprado lo mas por lo menos, e alegrase con ello, e non es contado por rrico quien de su aver non se faze parte; e non es contada la perdida por perdida sy ganançia trae."

E en fablando asy el cuervo, asomo el gamo contra ellos e espantaronse del; e salto el galapago en el agua, e metiose el mur en la cueva, e bolo el cuervo e pusose sobre un arvol. E llego el gamo al agua e bevio della, e desy alço la cabeça e conoçio que era su amygo el gamo, e bolo luego por el ayre por ver sy veria alguna cosa que veniese en rrastro del gamo, e non vio cosa. E llamo al galapago e al mur que salyesen e dixoles: "Non ay cosa que vos faga pesar e non temades." E salieron entonçe e ayuntaronse. E dixo el galapago al gamo, quando le vio catar en el agua e non se allegava a ella: "Beve sy as sed e non temas que non ay de que." E entonçe llego el gamo a el e saluolo, e dixole el galapago: "¿Donde vienes?" Dixo el gamo: "Estava paçiendo en un canpo, e syguieronme mucho los arqueros de un lugar a

otro e agora çerca de aquy vy un ome viejo, e ove miedo que fuese venador, e vine fuyendo e mucho espantado." Dixo el galapago: "Non temas, que non vimos nunca en estas partes caçador. Pues see aqui connusco e darte hemos nuestro amor, e avras aqui buena morada que es lugar muy viçioso." E el gamo plugole dello e estovieron ally algunos dias.

E avia un arvol donde se ayuntavan a sus consejos e donde avian sus plazeres en uno a la sonbra del arvol. E un dia ayuntaronse el cuervo e el mur e el galapago so el arvol commo solian, e el gamo que era ydo a paçer e non venia a la ora que solia. Maravillavanse mucho dello e estovieron asi una ora esperando, e deque vieron que non venia, ovieron muy gran temor e cuydado porque se tardava e ovieron miedo que le oviese acaeçido alguna ocasyon. E estonçe dixeron el mur e el galapago al cuervo: "Buela por el ayre e veras sy vieres al gamo." E el cuervo andudo bolando e myrando a una parte e a otra e vio al gamo estar preso en unos lazos, e deçendio a el e dixole: "Amigo, ¿quien te echo en estos lazos e en esta tribulaçion seyendo tu tan sabidor e tan delibre?" Dixo el gamo: "¿Que pro tiene el ome ser delibre con las aventuras encobiertas que non son vistas?"

E estando ellos asy departiendo, llegaron el mur e el galapago e dixo el gamo: "Non fezistes bien en venir amos aquy, que sy el venador veniere e oviere el mur acabado de rroer los lazos, escaparia yo por pies, e el mur meterse ya en alguna cueva e el cuervo bolaria por el ayre e tu, galapago, que eres cosa pesada e non te ayudaras de cosa. E avriamos poca ganançia en ello que fyncariamos amanzellados por ty." Dixo el galapago: "Non es contado por ome entendido nin bueno el que se parte de sus amygos a la ora de la trybulaçión; e quando el amigo non le puede ayudar con su fuerça que le ayude e le consuele con su palabra e consejo, que los buenos amigos a los tales tienpos e cuytas quieren tener sus buenos amigos a par de sy, que quando los buenos amigos se parten de en uno pierden su alegria e la lunbre de sus ojos." E antes que acabase el galapago su rrazon, asomo el venador; e ya el mur avia acabado de rroer los lazos, e el gamo fuyo luego, e el mur metiose en una cueva, e el cuervo bolo e poso sobre un arvol. E quando el venador llego e vio los lazos rroydos, maravillose mucho e començo a myrar enderredor e non vio salvo al galapago, e tomolo.

E el gamo e el mur e el cuervo ayuntaronse en uno, e commo vieron que el venador levava al galapago, ovieron ende muy gran dolor. E dixo el mur: "Sienpre vy que al ome que le acaeçe alguna trybulaçion que luego le viene otra, e bien dixo verdat el que dixo que el que una vez estropieça que nunca fara salvo estropeçar, aunque vaya por camino llano; e la my ventura que me partyo de mi conpañia e de mis fijos e de mi aver e de my tierra, aun non se tenía por pagada fasta que departiese la conpañia, que era entre mi e el galapago en que yo me tenia por abondado cuyo amor non era por galardon nin por mis mereçimientos; mas por derecha nobleza de coraçon e por fyna lealtad e por buen entendimiento cuyo amor era mayor que non avia el padre con el fijo, e el tal amor non le puede departyr salvo la muerte. E este

cuerpo que es sienpre sometido a las trybulaçiones que sienpre esta en movimientos e en angostura, asy que ningun plazer non le dura nin le fynca con el, e este dolor me faze menbrar de todos mis dolores e angustias pasadas, asy commo la llaga que sobresana e despues ay mayor dolor en ella que quando era fresca." Dixo el cuervo e el gamo al mur: "El tu dolor e el nuestro uno es, e maguer que sea verdat quanto as dicho, non tiene pro al galapago. E dexemos desto e busquemos alguna arte con que salgamos deste dolor e deste peligro en que estamos; que dizen que el ome valiente non se prueva salvo en la lyt e omes fieles en dar e en tomar, nin los buenos amigos salvo en la pobredat e en los grandes peligros." E dixo el mur: "Pues tengo por bien que vayas tu, gamo, fasta que seas en medio de la carrera por donde el venador va, e que te eches delante asi commo que estas ferido; e vaya el cuervo e asientese sobre ty commo que quieres comer en las feridas; e yo seguyros he e fio por Dios que quando el venador vos viere, que porna las rredes e el galapago en tierra e tomara el arco para feryr al gamo. E quando le vierdes que es çerca de vos otros, levantese el gamo e alexese un poco del e tornese a echar commo de prymero, e fazed en esta guisa fasta que el venador se alexe byen donde posiere el galapago e a las rredes. E yo llegare adonde estara el galapago e trabajare por le lybrar dende, e yrnos hemos fuyendo en tal manera que estorçamos deste peligro. E fio por Dios que ello se acabara en esta manera e seremos todos salvos e alegres deste dolor en que estamos."

E el gamo e el cuervo fezieron segun que mando el mur, e el venador siguio al gamo pensando que era ferido e por lo matar, e dexo las rredes e el galapago. E llego luego el mur e desbolvio e tajo las rredes e libro al galapago de aquella trybulaçion, e fueronse amos a dos muy ayna. E despues vio el venador que non podia feryr al gamo nin le tomar, porque se le alexava luego, e era ya muy alongado de donde avia dexado sus rredes, tornose

muy triste. E quando llego a las rredes e las vio todas rroydas e desbaratadas e non vio al galapago, ovo ende gran pesar e maravillose mucho que cosa podia ser aquello, e penso en su coraçon de commo el gamo se le mostrara ferido e commo el cuervo queria comer del, e maravillose de tal cosa commo aquella e dixo: "Esta tierra creo que es de demonios e de enemigos de Dios." E s nose e santiguose muchas vezes e non bolvio cabeça atras por miedo grande que avia, e fuese luego fuyendo. E despues ayuntaronse el mur e el cuervo e el gamo e el galapago, e fueronse todos muy alegres e pagados a su lugar donde solian aver sus plazeres.

Dixo el rrey al filosofo: -La arteria de las mas flacas bestias e aves llego atanto en ayudarse unos a otros, seyendo leales amigos. E estorçieron unos por otros de grandes trybulaçiones, quan-

to mas sy los buenos amigos se ayudasen unos a otros, llegarian a muy grandes fechos e podrian estorçer de muy grandes trybulaçiones.

Dixo el rrey al philosopho: -Ya oy este enxenplo que es de los puros amigos e commo se ayudan unos a otros quando se aman bien e verdaderamente. Pues dame agora enxenplo del ome que se engaña en el enemigo que le muestra humildat.- Dixo el filosofo: -Señor, el ome que es engañado en su enemigo maguer que le muestre gran homildat e gran amor e gran lealtad sy se asegura en el, conteçele lo que conteçio al rrey de los buos por obra de un cuervo artero.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Dizen, señor, que en un monte avia un arvol muy grande donde de noche se ayuntavan a albergar muchos cuervos, e tenian su rrey. E çerca dende avia una cueva muy grande donde albergava el rrey de los buos con muchos dellos. E por la gran enemistad antygua que es entre los cuervos e los buos salio una noche el rrey de los buos con su conpaña e fue a dar sobre los cuervos en el arvol donde estavan asosegados syn miedo alguno. E ferieron e mataron tantos dellos e fueronse en su salvo. E desque amaneçio, ayuntose el rrey de los cuervos con aquellos que le avian quedado e dixoles: -Ya vistes el estrago que han fecho en nos otros los buos e quantos han muertos e feridos de nos otros. E aun lo peor es que se han atrevido a nos otros e saben nuestro lugar, por lo qual es menester que nos acordemos e entremos en nuestra fazienda.

E entre todos los cuervos avia çinco que eran de muy buen seso e eran consejeros del rrey, e el rrey non fazia cosa syn sus consejos; e eran de muy buenos entendimientos, e en las oras que les acaeçia algunas trybulaçiones socorriase el rrey a ellos

e a sus consejos. E dixo el rrey al prymero: -¿Que tienes por bien en este fecho?- Dixo el cuervo: -Este es el consejo que fezieron los que fueron ante de nos, que al enemygo fuerte con quien ome non puede, non ay otro consejo synon fuyr del.- Dixo el rrey al segundo: -¿Tu tienes por bien desto?- Dixo: -Lo que este conseja non lo tengo por byen, que hermaríamos nuestro lugar, e someternos yamos a nuestros enemigos por la prymera mala andança; mas guisemonos e guardemonos dellos e pongamos tales guardas e tales atalayas que non nos tomen otra vez asy de sobrevienta; e sy venieren que estemos aperçebidos en tal manera que peleemos con ellos e mataremos algunos dellos.- Dixo el rrey al terçero: -Tu, ¿que tienes por bien?- Dixo: -Yo non tengo por bien cosa que estos ayan dicho, pero tengo que es bien de poner escuchas e atalayas e en este tienpo enbiarles acometer parias por que nos den paz o tregua. E estemos en nuestro lugar salvos e syn miedo, ca uno de los buenos consejos que es para los rreyes es aquel que conseja que sy su enemygo es mas fuerte e se teme de rreçebyr gran daño en su tierra, que le acometa tregua o paz en qualquyer manera que pueda.

Dixo el rrey al quarto: -Tu, ¿que tienes por bien desta paz que este dize?

Dixo -Tengo por byen que dexemos nuestros lugares e suframos señeredat e estrañedat e lazrada vida, que es mejor que abyltar nuestro lynaje e someternos a nuestros enemigos, que somos mas nobles que ellos. E aun se yo bien que aunque les cometiesemos todo esto que non nos lo rresçebyrian salvo a gran desonrra e mengua nuestra que dize un sabio, 'date a tu enemigo, e avras del algo de lo que quisieres; pero non te des tanto a el que non te tenga en nada.' E esto semeja a la viga quę esta delante el sol que, sy la levantares un poco, creçe su sonbra, e sy la levantares mas de su derecho, menguara su sonbra.

Dixo el rrey al quynto: -E tu, ¿que dizes e tienes por bien? ¿La paz o la lyd, o fuyr o al?

Dixo: -Digovos que non deve ome lidiar con su enemygo synon entiende que es tan valiente en fuerça e en osadia commo

el que se atreve a su enemigo, teniendole por flaco, engañase; e el que se engaña apodera a otro de sy. E yo temo mucho a los buos, maguer que ellos non quieran lidiar con nos e temialos sienpre, aun ante que nos salteasen que el ome entendido non se asegura en su enemigo maguer que poco poder aya, que aun que solo sea non se asegura nin se asosiega en su corte; que los mas delibres onbres son aquellos que non quieren fazer sus cosas con lyt, demientra que otra carrera fallan; que las cosas que se fazen con lyt son a gran peligro del cuerpo e de los averes. Asy que lidiar con los buos non lo tengo a seso, que el que lidia con el elefante e non es semejante a el en fuerça, trae la muerte consigo.

Dixo el rrey: -Pues, ¿que tienes por bien?- Dixo: -Que te consejes, que el rrey que se conseja con el grande consejo vençe con los entendidos e leales mas que otro rrey con sus grandes mesnadas e con su gran poder. E el rrey enviso creçe su gran poder en consejandose con sus consejeros, asy commo creçen los rryos con la gran lluvia. E los entendidos rreyes deven myrar sus cosas muy bien e con grandes consejos en espeçial en fecho de

guerra. E tu, señor, por la bondat de Dios e por la nobleza que te Dios dio, eres el rrey de mejor consejo e el que mejor mantiene sus pueblos; e demandastenos consejo e es rrazon de te le dar el mejor que nosotros entendamos. E yo rresponderte he en poridat lo mejor que se me entienda; que asy commo non tengo por bien la lyd, otrosy non tengo por bien de someternos a nuestros henemigos; que el onbre entendido por mejor tiene la muerte, moriendo honrrado e guardando su derecho, que la vida vil beviendo sometido.

-E tengo por bien que non lo pongamos en trespaso, que el trespaso es rrayz de la pereza. E quiero, señor, que lo que vos dixere que sea en poridat; que dizen que los rreyes non vençen synon seyendo envisos de las cosas que perteneçen a envisidat es tener la poridat. E la poridat non es descobierta synon por çinco personas: por el señor; o por los que le consejan; o por los mandaderos; o por los que la oyen; o por los que veen lo que se

fara por ende; el que encubre su poridat podria con ella vençer e estorçer de gran daño e rrecabdar lo que oviere menester. E el ome a quien acaeçe alguna trybulaçion non se puede escusar de se consejar con el leal ome; que el ome cuytado, maguer sea de buen seso e de buen consejo e de buen acuerdo, creçe su entendimiento en consejandose, asy commo creçe el fuego en la luz con la grosura e con el azeyte. E el ome que se quiere consejar de acordar con el ome que le diere el buen consejo, e deve con los malos consejeros pasar con mansedunbre e con falago e de usar con gran cordura en las cosas dudosas fasta que vea en que se endereçan; e quando el rrey tiene sus poridades e se consejo con sus pryvados es tenido en las almas de sus pueblos e non deve de saber ninguno lo que el tiene en su coraçon; e el buen consejero non sea maltraydo, e el que feziere malfecho non le estuerça la pena. E señor, las poridades han lugares sabidos, e ay poridades que pueden saber muchos e otras que non han de saber mas de dos; e yo non tengo por bien que en esta poridat non sean mas del rrey e su pryvado.

E estonçe se aparto el rrey con el a consejo, e el rrey le pregunto el comienço por que acaeçiera la enemistad entre los cuervos e los buos. Dixo el cuervo: -Señor, sabet que esta enemistad acaeçio entre los cuervos e los buos solamente por una palabra que dixo un cuervo.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

1.

Dixo el cuervo: -Dizen que todas las aves que quisieron aver rrey a quien diesen todo su poder, e acordaron de fazer rrey a un buo; e estando en esto, asomo un cuervo e dixo una de las aves: "Esperat fasta que llegue este cuervo e demandaremos consejo."

E llego el cuervo a ellos e demandaronle consejo, e dixeronle commo acordavan de fazer rrey al buo. E dixo el cuervo: "Sy todas las aves fuesen perdidas e muertas, non devriades estar en tan gran quexa commo es en fazer rreynar al buo que es la mas lixosa ave e la mas fea e de peor donayre e de menos seso e la mas sañuda e de menos piadat; e aun es flaca e çiega de dia e de muy mala mantenençia. E yo non tengo por bien de le dar tal poder synon a otro, e por su rreynar podria el acabar su entençion con nos commo fizo la liebre con los elefantes que fizo mandadero de la luna." E dixeron las aves: "¿Commo fue eso?"

2.

Dixo el cuervo: "Dizen que en una tierra avia muchos elefantes e fizo unos años de gran sequedat por mengua de los tenporales, que non llovia commo solia; e apoco el agua de guisa que se secaron las fuentes e ovieron los elefantes gran sed, e esto

querellaronlo a su rrey. E enbio sus adalides e sus mandaderos a buscar agua por todas partes. E tornose a el uno de sus mensajeros e dixole: 'Falle en tal lugar una fuente que es llamada la Fuente de la Luna en que ay mucha agua.' E luego fuese el rrey de los elefantes con toda su conpaña para aquella fuente a bever della. E en aquella tierra avia muchas liebres, e estragananlas los elefantes con sus partes dentro en sus cuevas de guisa que morieron las mas dellas. E ayuntaronse las que fyncaron con su rrey e dixeronle: 'Bien sabes lo que nos es acaeçido con estos elefantes que son venidos a esta tierra, e faz alguna arte con que se vayan de sobre nos, que sy aqui mucho duran, non quedara ninguna de nosotras a vida.' Dixo el rrey: 'Vengan ante my las de buen acuerdo de vosotras.' E venieron luego entre las quales vino una de buen consejo que ya el rrey por su consejo avia fecho algunas cosas. E dixo luego aquella liebre: 'Sy lo por bien tovieres, enbiame a los elefantes e enbia comigo un fiel que vea lo que yo fare o dyre, por que te lo diga en çierto.' Dixo el rrey de las liebres: 'Tu eres nuestro fiel, e yo pagado so de tu consejo, e creerte he de lo que me dixeres. Pues vete a los elefan- tes e diles de mi parte lo que quisieres, e faz tu seso con mansedunbre e blandura, que el mandadero ablandeçe el coraçon de aquel a quien es enbiado sy mansamente fabla por sañudo que sea.' Fuese la liebre una noche que fazia luna clara fasta que llego a los elefantes. E non se quiso llegar a ellos por miedo que la non pisasen; e parose en somo de un monte, e llamo al rrey de los elefantes por su nonbre e dixole: 'La luna me enbia a ty, e el mandadero non deve ser rrebtado maguer que broznamente fable conpliendo mandado de su señor.'

Dixo el rrey de los elefantes: '¿Que mandaderia me traes?' Dixo: 'Dize la luna que quien conosçe quanta mejoria tiene el fuerte sobre los flacos, esto deven entender los fuertes, e enbiate a dezir commo as ydo a la fuente que es llamada por su nonbre e as bevido della, tu e tus conpañas, e asla enturbiada. E enbiate a dezir que non buelvas ay mas, que sy ay tornares, que te çegara de los ojos e matarte a, e si dudares en esto que te enbia dezir, que te vayas para la fuente que ay la fallaras sañosa contra ty.'

E maravillose mucho el rrey de los elefantes de la mandaderia de la liebre, e fuese con ella para la fuente, e en catando, vio la luz de la luna en el agua tremiendo asy commo se movia el agua. E dixo la liebre: 'Toma del agua con tu mano.' E en tomando della, moviose el agua, e entendio el rrey de los elefantes que pues la luna tremia que se avia ensañado con el, e dixo la liebre: 'Por çierto eso es.' E estonçe omillose el rrey de los elefantes a la luna e arrepentiose de quanto feziera e prometio de jamas lo fazer e fuese dende el e todas sus conpañas."

Dixo el cuervo: "De quanto vos he dicho de la fazienda del buho, asy es que es por natura falso e engañoso, e sy al buo fezieres rrey aconteçervos ha lo que acaeçio a la garça con la liebre que fezieron su alcalde al gato rreligioso ayunador." Dixeron las aves: "¿Commo fue eso?"

3.

Dyxo el cuervo: "Avia una syneta por vezina en una cueva çerca del arbol do tenia myo nido. E viamonos muchas vezes, e fuymos vezinos gran tienpo. E desy perdila, e non sope donde se fuera, e cuyde que era muerta. E vino a morar una liebre al lugar de la syneta [e despues torno la syneta] a su lugar e fallo ay la liebre, e dixole: 'Este lugar mio es, pues dexamelo.' Dixo la liebre: 'Yo so tenedora del lugar e tu le demandas; prueva el derecho que as a el contra mi, e entonçe dexartelo he.' Dixo la syneta: 'El lugar es mio, e desto he pruevas.' Dixo la liebre: 'Para esto alcalde avemos menester.' Dixo la syneta: 'Çerca esta el alcalde de nos.' Dixo la liebre: '¿Do es?' Dixo: 'Aqui çerca de nos rribera del rrio ay un gato rreligioso. E vayamos a el, que es ome bueno e de buena vida, que en todo el dia esta en oraçion, e non faze mal a ninguna bestia nin come salvo yervas.' Dixo: 'Plazeme.'

E fueronse la liebre e la syneta para alla, e yo seguylos para ver a que tornaria su fazienda. E quando el gato vio asomar a la liebre e a la gyneta, parose en pie a orar, e maravillose la liebre de lo que vio. E llegaronse a el con gran homildat e contaronle su pleyto. Dixoles el gato: 'Yo soy muy viejo e non oyo bien, e allegadvos a mi de guisa que vos oya.' E llegaronse a el e contaronle su pleyto. E dixo el gato: 'Entendido he lo que me dexistes e consejovos e mandovos que non demandedes nin defendades salvo verdat, que el que verdat demanda es bienandante en

su fazienda, aun que el juyzio sea contra el, que el ome deste mundo non lieva otra cosa salvo las buenas obras que avra fechas. E otrosy devese ome de trabajar de buscar lo que fyncara con el e se le tornara en pro, e deve esquivar todo lo al, que el ome entendido atal tiene el aver commo la paja que cae en el ojo; e por tales tiene las mugeres commo las byvoras, e por tales tiene los omes en los querer bien e non mal commo asy mismo.' E non çeso de los castigar e pedricar llegandose a ellos con buenas palabras, fasta que salto en ellos e los mato. E otro tal es el buho que ay en el todas las malas maneras que en ave puede aver. E non consyntades que mande nin rreyne sobre vos."

E tanto pedrico el cuervo a las aves que despusieron al buyo de la eleçion que avia de ser rrey. E entonçe dixo el buho al cuervo: "¡Commo te has omiziado comigo tan mal de guisa que nunca avra entre mi e ty amor nin paz nin sosiego! Que el açadon

corta el arbol enpero creçe, e el espada corta la carne e el hueso e sana e suelda; mas la llaga de la lengua nunca ha de sanar, que el agua mata al fuego del todo e non puede matar el fuego a la enemistad que sienpre arde en el coraçon maguer el rrostro se sonrrie. E mas mal feziste de lo que cuydas, que henemistad has cabsada entre todos los buhos e los cuervos para sienpre." E fuese luego dende muy sañudo e omiziado, e non paso mucho que luego non se arrepentio el cuervo porque tanto fablara en el fecho del buho quando no le toviera pro su arrepentymiento e dixo: "Locura fize en lo que he fablado, que non era yo el ave que tenia que entender mas que las otras en lo que tocava al rrey de las aves. E por ventura bien creo que avria ende otras aves que sabrian del buho sus malas propiedades e dexaronle dezir con cordura e con miedo de lo que me yo non temy nin pare mientes; que el ome entendido, maguer que se fie por su fuerça e por su valentya, non deve ganar enemigos; e que seria en esto atal commo el ome en su fuerça e en su saber e entiende, que non ay su par e solamente la bondat es dicha de los que bien fazen e non de los que bien dizen, que el ome maguer que diga bien non le es loa synon faze buenas obras commo dize. E sy yo fuy loco o neçio en atreverme a fablar en tan gran cosa syn consejarme alguno, que bien se yo que quien se conseja con los omes entendidos e leales su fecho vendra a bien. ¡Ay! ¿Commo podiere yo sy quisiera escusarme deste dolor e desta trystura e deste miedo e peligro en que agora esto!" E mal que traxese asy el cuervo una gran pieça e fuese.

-E, señor, esta es la razon por que ovo la enemistad entre nos e los buos, e fue por açidente mas ya tanto dura que se torna en natura.

Dixo el rrey: -Ya oy esto todo que me has dicho, mas piensa en lo que agora estamos que nos es menester de aver buen acuerdo.

Dixo el cuervo: -Ya vos he dicho commo aborresco la lyd; pero fio por Dios que guisare e asmare commo ayamos algun rreposo deste peligro en que estamos, que a las vezes el artero rrecabda syn lyd mas que el valiente lidiando, asi commo fezieron al rreligioso que le levaron su gamo.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

4.

Dixo el cuervo: -Dizen que un rreligioso conpro un gamo para fazer sacrifiçio con el, e levandolo en pos de sy con una cuerda, vieronlo unos engañadores, e consejaronse commo lo engañasen. E parose el uno delante del e dixole: "¡O tu rreligioso! ¿Que can es este que traes contigo?" E atraveso el otro e dixo:

"Bien creo que este aun que trae habito de rreligioso, que non es asy por que trae can detras de sy." E atraveso el otro de dixole: "¿Do quieres yr con este can?" E quando el rreligioso oyo aquello que todos le dezian, non dudo salvo que era can e dixo en su coraçon: 'Por aventura aquel que me le vendio me ha engañado.' E estonçes solto el gamo, e tomaronle los engañadores, e comieronselo.

-E yo non te dy este enxenplo salvo porque he esperança que alcançaremos lo que deseamos con arte o con engaño. E tengo por bien, señor, que te fagas sañudo contra my con tu mesnada toda, e que me mandes picar e feryr e mesar fasta que me bañe todo en sangre, e que me mandes echar al pie del arvol donde nos venieron feryr, la cabeça e la cola toda mesada, e que te vayas tu e tus mesnadas dende a tal lugar, e que esteys ay quedos fasta que yo torne a vos, que fio por Dios que sabre ende cosas que sean tu honrra e nuestra pro.- E el rrey de los cuervos fizolo asy commo el cuervo le dixo e fuese adonde el cuervo le mando. E luego esa noche vino el rrey de los buos con toda su conpaña a feryr en el arbol pensando fallar los cuervos. E desque non los fallaron, yvanse. E desque el cuervo que estava echado al pie sentio que non le

avian visto, començo de gemir e dar bozes por que le viesen por non perder su trabajo e peligro en que era puesto. E a las bozes e gemidos que dava sentieronle algunos de los buos e fezieronlo saber al rrey, e fueron a el por le preguntar por los cuervos. E levaronle ante el rrey e preguntaronle que quien e donde era o donde eran los cuervos. Dixo el cuervo: -Yo soy fulano, fijo de fulano, e los cuervos son ydos de aquy fuyendo, e myrad qual me pararon.- Dixo el rrey: -Commo tu eras uno de los mas pryvados del rrey de los cuervos e del su consejo, ¿qual fue el pecado o la ocasyon porque te fezieron eso?- Dixo el cuervo: -Mio malfecho me lo fizo.- Dixo el rrey: -¿Que fue eso? Dixo el cuervo: -Señor, ya sabedes commo la otra noche pasada venistesvos e vuestras conpañas sobre nosotros e nos fezistes gran daño. El rrey de los cuervos llamo a consejo e yo le di por consejo que non le consejava lydiar con los buos, porque eran mas fuertes e mas rrezios que nosotros salvo que nos sometiesemos a vosotros, e dixeles asy: "Al enemigo fuerte e valiente non ay cosa en este mundo con que le contrarie ome su fuerça commo sometersele. E es asy commo de la paja que non estuerçe del fuerte viento salvo con su blandez." E porque syguie toda su voluntad e non quisieron estar por my consejo e dixeron que querian lydiar con vosotros e sospecharon contra my e dixeron que yo los avia engañados. E menospreçiaron my lealtad, e pararonme tal commo tu vees.

E despues que oyo el rrey de los buos al cuervo lo que dixo, demando a un su pryvado: -¿Que te semeja que fagamos deste cuervo?- Dixo: -Non tengo por bien que te rrazones con el, que este, porque fue de buen acuerdo se fizo atormentar, e my consejo es que luego muera, porque moriendo este, folgaremos e

seremos seguros de su trayçion e de su falsedat; e en perder tal ome commo este los cuervos avran muy gran perdida, que dizen que el que tiene su enemigo en su poder, e non le mata, non espere que su fecho avra buena çima.- E dixo el rrey a otro su pryvado: -A ty ¿que te semeja deste cuervo?- Dixo: -My consejo es de le non matar, que el ome desonrrado, maguer que enemigo sea, rrazon es de aver ome piadat del, e que le dexe a vida; que el ome que ha miedo e demanda acorro, mereçe ser segurado e acorrydo; que las aventuras a las vezes traen al ome a tal estado que demande acorro a su enemigo e metersele en poder, asy commo la muguer del viejo que fuyo e se fue para el, maguer que lo queria mal.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

5.

Dixo: -Dizen que era un mercadero rrico, e era muy viejo, e avia una muger muy fermosa que el mucho amava. Asy que una noche entro un ladron en casa del mercadero, e el estando dormiendo. E su muger estava despierta, e ella ovo gran miedo del ladron, e ella salto con el marido en la cama, e abraçose con el tan rreziamente que le desperto. E el dixo entre su coraçon: "¿Como me dio Dios esta buena andança?" E entonçe vio al ladron, e sopo por que le veniera, e dixo al ladron: "Toma quanto podieres levar, e vete en buena ora, e porque me has fecho que my muger me abraçe."

E desy pregunto el rrey al terçero pryvado que era su acuerdo çerca de aquel cuervo. Dixo -Tengo por bien que le dexes byvir, o que le fagas algo, que el nos sera gran ayudador contra los cuervos; que una de las cosas con que se ome apodera de sus enemigos es aver ome algunos dellos por vasallos, por que sean contra los

que fyncan; e rreçebir ome algunos de sus enemigos es majamiento de los que fyncan, e naçe por ello discordia entre sy, e asy commo la discordia que naçio entre el diablo e el ladron, maguer amigos e aparçeros eran, e por aquella discordia estorçio el rreligioso.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

6.

Dixo el pryvado: -Dizen que un rreligioso oviera de un rrico ome una vaca con leche que le diera; e en levandola a su posada, syguiole un ladron por ge la furtar, e fizo conpañia en un camino con el diablo que andava en forma de ome. Dixo el ladron al diablo: "¿Quien eres?" Dixo el diablo: "Vo en pos deste rreligioso por le afogar quando dormiere." Dixo el ladron: "Yo seguile por le furtar aquella vaca que lieva." E fueronse amos en uno, fasta que llegaron a casa del rreligioso. E el rreligoso entro en su casa, e metio la vaca dentro, e çeno e echose a dormir. E el ladron temiose que sy esperase, que el diablo que yria a afogar al rrelygioso, e que despertaria, e que non podria furtar la vaca; asy que avria perdido su afan, e que non levaria cosa. Dixole al diablo: "Sufrete un poco fasta que yo furte la vaca, e despues de yo salido ve e afogale."

E el diablo ovo miedo que sy el ladron fuese a furtar la vaca, que despertaria el rreligioso, e que non podria acabar cosa de lo que queria. Dixo entonçes al ladron: "Espera un poco fasta que yo afogue al rrelygioso, e entonçes podras mejor acabar lo que quieres." E non quiso el ladron, e sobre qual faria su fecho prymero ovieron gran discordia de guisa que dio bozes el ladron al rreligioso e dixole: "Despierta, que esta este diablo aqui por afo-

garte." Estonçes el diablo dixole: "Para mientes que este ladron esta aqui por furtarte tu vaca." E a las bozes desperto el rreligioso e santiguose e dio bozes, e fueronse el ladron e el diablo, e asy estorçio syn daño por discordia dellos.

E despues que acabo el terçero su rrazon, dixo el prymero que diera por consejo que matasen al cuervo: -Que nos ha engañados e enartados este traydor con su palabra blanda e sabrosa, e vosotros queredes menospreçiar el buen consejo. Parad mientes commo fazen los agudos, e non vos engañedes en las palabras de nuestro enemigo por destorvarnos nuestro fecho; que los omes de flaca natura enblandeçen sus coraçones con lo que oyen dezir a sus enemigos de lisonjas e de humildat. E engañanse entonçe en esto que les viene mal, e creen mas lo que oyen que lo que veen, e seran asy commo el carpentero que se desmentiera de lo que viera e sopiera e enblandeçio su coraçon por lo que oyera e fuera por ello muy engañado.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

7.

Dixo el buho: -Dizen que un carpentero tenia una muger que mucho queria, e ella enamorose de un mançebo fasta tanto que conplio su amor con ella; e atanto llego la cosa que se ovo de saber, e los parientes del carpentero dixerongelo muchas vezes, e el dixo que el ternia tal manera commo el lo sopiese. E dixo a su muger commo el queria yr a labrar a casa de un rrico ome fuera de la villa. "E tengo de estar alla algunos dias e tu fazme pan que lieve."

E a la muger plugole mucho dello e despues que ovo tomado sus ferramientas e lo que ovo menester, dixole: "Muger, guarda tu casa fasta que yo venga." E fuese e tornose por un corral que

tenia e metiose en su casa que non lo vio ninguno e metiose debaxo de su cama adonde el e su muger dormian.

E ella luego enbio a dezir a su enamorado commo su marido era ya ydo fuera de la villa a fazer su lavor e que veniese esa noche. E luego el vino esa noche, e çenaron muy bien e fueronse a dormir. E el marido dormiose, que non vio commo avia çenado nyn commo se echaron en la cama; e el commo estava asy dormiendo saco el pie de so el lecho e su muger viole e fue muy espantada, e queriendo usar de sus artes dixo a su enamorado: "Dime a bozes: '¿Qual quieres mas, a mi, o a tu marido?' E yo callare e tu dimelo muchas vezes fasta que te lo diga." E el enamorado preguntogelo muchas vezes e ella rrespondio e dixo: "Amigo, ¿por que me preguntas tal cosa?" Dixo el: "Por el gran amor que entre my e ty ay que me lo digas."

E en esto desperto el carpentero e sopo en çierto commo aquel dormia con su muger en su lecho, e ella rrespondio e dixo: "Nos todas las mugeres non amamos a los enamorados synon por conplyr nuestras voluntades, nin catamos a sus lynajes, nin a ninguna de sus cosas. E despues que nuestros sabores son con-

plidos, avemoslos por tales commo a otros omes; mas el marido en lugar es de padre, o de madre, o de fijo o de hermano, e aun mejor. ¡E co[n]fonda Dios la muger que non ama mas la vida de su marido que la suya misma!

E quando oyo el carpentero esto dezir a su muger, ovole piedat, e creyo que le amava mucho su muger; e non se partio de aquel lugar fasta que fue amanesçido e se fue el enamorado. E quando vio ydo al enamorado de su muger, subio en el lecho, e fallo que estava su muger dormiendo; e non la osava despertar, e estavala faziendo ayre e desperto ella e dixole: "Guardete Dios que veleste esta noche mucho e oviste gran afan, e synon que te queria guardar de pesar, matara aquel traydor de tu enamorado e quitarame de ty por lo que feziste."

-E vos guardadvos de lo que el cuervo dize, e sabet que muchos omes ay engañosos e non pueden nuzir a sus enemigos de lueñe e punan de los engañar de açerca. E tanto vos digo yo de mi que nunca tamaño miedo ove de los cuervos commo agora despues que vy este cuervo entre nos e vos oy del dezir lo que dezides.

E con todo esto el rrey de los buos non tornava cabeça nin los otros sus pryvados en lo que el buo dezia. E mandole el rrey levar a su posada e fazerle honrra e pensarle bien; e desy mandole dar todo lo que avia menester fasta que guareçiese de sus llagas. Dixo el buho que consejara su muerte: -Sy a este cuervo non mataren, teneldo por muy gran enemigo mortal, e guardatvos del; que el por artero e sabidor es contado el cuervo naturalmente, e demas que es nuestro enemigo capital, por que non tengo por bien que deva morar con nos synon fuere por fazer su pro e nuestro daño.

E en todo esto non tornava cabeça el rrey por quanto aquel dezia; mas fazia mayor algo al cuervo e honrravalo mas. E estonçes començo el cuervo a meter hemençia de fazer e dezir cosas que pluguiesen a los buhos por que le amasen e fiasen mas del. Dixo un dia el cuervo a los buhos, estando ende el buo que con-

sejava su muerte: -Diga alguno de vos de mi parte al rrey que los cuervos se han omiziado comigo, e que yo non folgare fasta que aya vençimiento e derecho dellos. E yo non lo podria fazer solo seyendo yo un cuervo solo; e dizen algunos que el que de buena voluntad se quema en el fuego, faze a Dios sacrifiçio, e nunca rrogara a Dios por ninguna cosa que la non aya. E sy lo el rrey por bien toviere, mandeme quemar; e rrogare a Dios que me torne buho, por rrazon que me vengue de mis enemygos, por que farte mi voluntad e cunpla my saña quando fuere tornado buho.

Dixo el buho que consejava su muerte: -Non me semejas en el bien que muestras e en el mal que encubres, synon a la maçana que esta fermosa de fuera, e quando la parten, fallanla podrida. E bien me pienso que sy te nos quemasemos, que te tornarias a tu sustançia e a tu natura, asy commo a la rrata que le fueron mostrados muchos buenos maridos e non los quiso, e despues tornose a su natura.- Dixo el cuervo: -¿Commo fue eso?

8.

Dixo el buho: -Dizen que un rreligioso, cuya boz Dios oya, estando asentado rribera de un rrio, paso por ay un mylano; e traya en las uñas un mur, e soltosele de las uñas, e cayo al rrelygioso en las faldas. E ovo piadat del, e falagolo e enbolviolo en una foja, e queriendolo levar a su hermita. E temiose que le seria fuerte cosa de criar, e rrogo a Dios que le mudase en niña. E Dios oyole e tornole en niña muy fermosa; e levola el rreligioso a su posada, e criavala bien, e non le dezia cosa de su fazienda. E ella bien pensava que era fija del rreligioso. E desque ovo doze años conplidos, dixole el rreligioso: "Tu eres de hedat conplida, e non estas bien syn marydo que te mantenga e te govierne e me desenbargue de ty." Dixo ella: "Plazeme, mas quiero yo tal marido que non aya par en valentia nin en fuerça nin en no-

bleza nin en poder." Dixo el rreligioso: "Non conosco que sea otro tal commo tu dizes salvo el sol."

E el echose en rrogaria a Dios por que el sol quisiese casar con aquella donzella, e el sol dixo al rreligioso: "A mi plazeria de açetar tu rruego por el bien que Dios te quiere salvo por que te amostrare otro que me sobrepuja en fuerça e en valentia." Dixo el rreligioso: "¿Qual es ese?" Dixo el sol: "Es el angel que mueve las nuves, el qual con su fuerça abre mi luz e tuelle mi claridat que la non dexa rresplandeçer por la tierra." E luego el rreligioso fizo rrogaria al angel por que casase con su fija, el qual le rrespondio que el lo feziere salvo porque el le mostraria otro que era mas fuerte que el. Dixo el rreligioso que ge lo amostrase. E el le dixo que era el viento que era mas fuerte, que el traya a las nuves de una parte a otra por todas las partes del mundo que non se podia anparar del.

E el fizo oraçion a Dios commo solia por que el viento casase con su fija. E luego el viento apareçiole e dixole: "Verdat es commo me dizes, que Dios me dio gran fuerça e poder sobre las cryaturas, mas mostrarte he quien es mas fuerte que yo." Dixo el rreligioso: "¿Quien es este?" Dixo: "El monte que es açerca de ty." E el llamo al monte commo llamara a los otros para que casasen con su fija, e dixo el monte: "En verdat tal so commo tu dizes, mas mostrarte e quien es mas fuerte que yo, que me rroye con su fuerça e non me puedo del anparar." "¿Quien es?" dixo el rreligioso. Dixo el monte: "Es el mur."

E fuese el rreligioso al mur, e rrogole commo a los otros, e dixo el mur: "Tal so commo tu dizes mas ¿commo podra ser de me casar yo con muger seyendo yo mur e morando en cubilla e en forado?" E dixo el rreligioso a la moça: "¿Quieres ser muger del mur, pues que ya sabes que todas las otras cosas nos han dicho que es el mas fuerte? E bien sabes que non dexamos cosa que sopimos que era fuerte e valiente a quien non

fuymos, e todos nos mostraron a este mur. ¿E quieres que rruegue a Dios que te torne mur, e casaras con el e moraras con el en su cueva? E yo que soy çerca de aquy rrequeryrte he e non te dexare del todo." E ella dixo: "Padre, fazeldo asy, que contenta soy de tornarme mur por casar con el." E luego el rreligioso rrogo a Dios que la bolviese en mur; e Dios oyole, e bolviose en mur, e fue pagada porque tornava a su rrayz e a su natura. E tu, engañador e mentyroso, tal seras en te tornar a tu rrayz.

E por todo esto non tornava cabeça el rrey de los buos nin los otros sus consejeros a este enxenplo. E el cuervo andava sienpre manso e blando, e dixole el rrey de los buos: -Amigo, non es menester que te quemes en fuego por te vengar, que nos te daremos vengança de los cuervos a tu plazer.- E al cuervo plogo mucho aquello que oyo e honrravanle todos fasta que engordo e le creçieron sus plumas, e myro e aprendio toda su fazienda con los buos; e sopo dellos lo que querian fazer. E un dia saliose a furto, e fuese adonde estavan los cuervos, e aparto al rrey e dixole: -Señor, digote buenas nuevas, que rrecabde lo que queriamos para matar los buos e tomar dellos vengança. E para mientes en lo que yo vos

dyre, que sy fuer[e]des agudos e envisos e sabidores en nuestro fecho, muertos son los buos.- Dixo el rrey de los cuervos: -Nos faremos quanto tu mandares.- Dixo el cuervo: -Los buos son en tal lugar, e ayuntanse de dia en una cueva del monte, e yo se ay çerca mucha leña; e nos levemos quanta podieremos en los picos e pongamosla en la boca de la cueva do ellos yazen de dia. E ay çerca ay cavañas de ganados, e yo arrebatare dende fuego e ponerlo he de baxo de la leña; e aventaremos todos con nuestras alas fasta que lo ençendamos el fuego; e se aprenda la leña e con el fuego e con el fumo moryran todos quantos buos ay estan. E estonçes seremos vengados dellos.- E fue fecho asy commo el cuervo dixo, en tal manera que fueron muertos todos los buos; e fornaronse todos los cuervos salvos e seguros a su lugar.

E entonçe dixo el rrey de los cuervos a este cuervo que esta lavor endereço: -¿Commo sofriste en ser en conpañia de los buos?, que los omes buenos non sufren en ser en conpañía de los malos.- Dixo el cuervo: -Asy es mas el ome entendido, quando le acaeçe alguna gran cuyta por que se tema de moryr, non le cae en pesar de sofryr gran premia por estorçer de aquello

en que esta.-Dixo el rrey: -Dime que entendimiento avian los buos que tal era.- Dixo el cuervo: -Entre todos ellos non falle ome que fuese de rrecabdo nin que oviese entero entendimiento salvo aquel que consejava my muerte; e todos los otros eran de muy flaco e mal acuerdo e de muy poca ynvisidat, nin myravan cosa en my fazienda commo quier que los consejava, e dezia fartas cosas aquel que consejava my muerte; e nunca le querian creer nin ser obediente nin entendieron su mal maguer que farto ge lo dezia aquel.

Dixo el rrey de los cuervos: -Non morieron los buos salvo por su gran neçedat e por su flaco seso.- Dixo el cuervo: -Verdat dizes, señor, e pocos son aquellos que vençen que non se engryan, e pocos son aquellos que ha[n] gran sabor de las mugeres que afrontados non sean, e los que mucho comen que non contryben, e pocos son los grandes señores que han malos pryvados que a gran peligro de muerte non vengan; que dizen que el descreydo e rrenegado nunca han buena fama, nin el falso de aver buen amigo, nin el vil consejador de aver nobleza, nin el escaso e avaro de ser honrrado, nin el codiçioso de aver muchos parien-

tes, nin el rrey de flaco seso que aya pryvados neçios que dure mucho en su rreyno.- Dixo el rrey: -Gran lazeria sofryste en fazer vida con los buos.- Dixo el cuervo: -El que sufre algun lazerio, esperando alguna pro, sufrelo asy commo sufrio la culebra de levar las rranas a cuestas.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

9.

Dixo el cuervo: -Dizen que una culebra enfermo en tal manera que non podia caçar, e fuese commo mejor pudo a una fuente

adonde avia muchas rranas. E ella estando asy muy triste, dixole una rrana: "¿Por que estas triste?" Dixo la culebra: "¿Por que non sere tryste?, que la my vida non era de al salvo destas rranas, e dellas era mi vito, e agora soy atrybulada de tal trybulaçion que me son defendidas asy que aunque las tomase non las osaria comer." E estonçe fue la rrana e fizolo saber a su rrey, e el rrey vinole a preguntar aquello a la culebra. E ella dixole aquello que dixera a la rrana, e dixerale el rrey: "Dime por qual rrazon te acaeçio esto que dizes." Dixo la culebra: "Yo non oso comer ninguna de vosotras synon me la dan en lymosna." Dixo: "Eso, ¿porque es?"

Dixo este: "Otro dia andando en rrastro de una rana por la tomar, e quexela tanto que se ovo de meter en casa de un rreligioso que avia un fijo pequeño. E cuydando yo que mordia a la rrana, mordi al niño en el dedo de guisa que ovo ende a moryr. E yo salime ende fuyendo, e el rreligioso salio en pos de my, maldeziendome porque matara a su fijo a tuerto, e que sienpre fuese sopeada e fuese cavalgadura del rrey de las rranas, por quanto las has estragadas e non comas dellas salvo las que te diere el rrey en lymosna.

E yo desque vi esto, vineme para ty que me cavalgues e a conoçer lo que te devo conosçer." E tomole al rrey de las rranas gran codiçia de cavalgar sobre la culebra, que penso que era muy gran honrra e gran nobleza. E cavalgo sobre ella algunos dias. E dixole la culebra: "Tu sabes bien que yo e tu somos cavalgadura el uno del otro e non puedo comer cosa salvo lo que tu me dieres en lymosna de las rranas. Pues ponme algun vito de que byva." Dixo el rrey: "Sy me vala Dios, siendo tu mi cavalgadura, rrazon es que te ponga algun vito de que te mantengas." E mandole dar cada dia dos rranas, e con esto byvyo un tienpo fasta que arrezio e pudo caçar dellas quantas pudo.

-E yo sofry lo que sofry trabajandome desta pro tan grande por la qual rrecebymos vengança de nuestros enemigos.- Dixo el rrey: -Veo agora que la manera del engaño destruye al enemigo mas quel ascua del fuego; que el fuego con toda su calentura e ardor, sy llega al arbol e lo quema, non quema mas del de quanto esta sobre tierra. E dizen que quatro cosas son que non se deven tener en poco que lo poco dellas lieva al ome a lo mu-

cho, e son estas: el fuego, e la enfermedat, e el algo con usura, e el enemigo. E lo que yo fyz fue por consejo tuyo e con la tu buena aventura, que dizen que quando dos omes demandan una cosa e el uno dellos la recabda, es el de mas noble coraçon; e sy amos rrecabdan el que mas ayna lo rrecabda es de mas noble coraçon; que dizen que el que quiere contender con el rrey enviso e agudo, e non yerra por mucho que le Dios de nin descoraçona por ningun miedo, aunque vea a ojo la muerte, quanto mas si es tal commo tu, señor, que eres sabidor de las cosas; e sabes do deve ser pagado, e do rrabynoso, e do vagaroso, e catas lo presente e lo por venir, e las çimas de los fechos.- Dixo el rrey al cuervo: -Mas con tu buen seso e con tu hemençia e lazeria alcançamos todo esto, e nos por tal te conoçemos e te tovimos sienpre, e as fablado commo ome graçioso e leal e acabaste muy gran fecho con mansedunbre, e con buena arteria enbuelta con engaño, e tanto que nos vengo e nos libro Dios de nuestros ene- migos; e acabaste tal fecho que pocos entiendo que lo podieran acabar; que los esforçados e valientes, quando llegan a la lyd, entran con diez e con veynte, e sy fazen ende gran fecho, son contados por buenos; e el ome blando o agudo, tal commo tu mato con su arte e con su buen engaño a un rrey de gran pro con su grande mesnada. E esto atal faz mayor daño que non los enemigos aunque sean muy esforçados e valientes quando non saben traer su fazienda con seso. E mucho soy maravillado de ty, commo podiste sofryr tanto trabajo e tan gran miedo en morar tan gran tienpo con ellos e les oyas dezir tantas feas cosas e non te movias a dezir alguna palabra.

Dixo el cuervo: -Señor, sienpre me menbre de tu buen enseñamiento e acorryme a ello en aconpañar al pariente e al estraño con mansedunbre, syguiendo su sabor e consyntiendo su talante.- E dixo el rrey: -Sepas por çierto que mientra alla es-

todiste nunca nos supo bien el comer nin el bever nin el dormyr, e agora que tu eres conusco e estamos seguros de nuestros enemigos, folgaran nuestras almas.

E dixo el cuervo al rrey: -Rruego a Dios, que mato tus enemigos, que te apodere en tu rreyno, e esto a pro de tu pueblo por que ayan parte en la alegrya que tu ovieres en tu rreyno.- Dixo el rrey: -¿De que vida era el rrey de los buos?- Era muy rrebynoso e muy flaco e de mal acuerdo, e toda su conpaña era tal salvo el que consejava my muerte.- Dixo el rrey: -¿Que viste en este porque entendiste que era de buen acuerdo e de buen seso?

Dixo: -Estas dos cosas: la una que consejava lealmente a su señor, e la otra porque consejava my muerte, e que non ençelava cosa a su señor maguer que le pesase, nin fablava con sobervia nin con locura, mas con seso e mansamente, asy que a las vezes le dezian sus tachas e non se movia; mas davales enxenplos e rretrayeles de lo que le estava mal a los otros, e sy via al rrey alguna cosa que le estava mal, non le rreprendia ante los otros por non ensañarle. E esta fue una de las cosas que muchas vezes

dezia al rrey: "Non te deves descuydar del fecho deste cuervo, e deves de myrar bien en lo que es muy gran cosa e non puedes estorçer dello synon con muy gran cordura e avisamiento." E todo ge lo rretrayan e el con muy buenas palabras les castigava e les consejava lealmente e nunca le quisieron creer, e por eso ovieron tal çima commo vistes.

Dixo el rrey al philosopho: -Ya oy este tu enxenplo, pues dame agora enxenplo del que damanda la cosa antes que la rrecabde, e despues que la ha rrecabdado con gran trabajo e con gran lazeria.

Dixo el filosofo: -Señor, mas lyjera cosa es de rrecabdar la cosa que non de guardarla; e el que esto faze acaeçerle ha lo que acaeçio al galapago que quiso matar al ximio e trabajo mucho por ello, e despues que lo tovo en su poder desanparolo.- E dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Señor, dizen que en una conpañia de ximios avia un rrey entre ellos, e el rrey envegeçio e enfermo e

enflaqueçio. E quando le vieron asy los ximios, alçose un ximio por rrey entre ellos que era mançebo e valiente e dixo a todos los otros ximios: "Este rrey que teniamos es viejo e flaco e syn fuerça. Echalde del rreyno e obedeçedme a my, que yo vos mantendre en justiçia e vos defendere e guardare." E todos los ximios conçertaron que era buen consejo e obedeçieronle por rrey, e echaron al viejo del rreyno. Con esto fuese el viejo muy triste a la rribera del mar e fallo ay una fyguera que tenia figos, e de los que se cayan de la figuera que non podia sobyr arriba comia dellos, asy que un dia cayosele un figo de las manos rrodando, e un galapago que estava rribera del mar tomole. E el ximio, commo es rremidador e desvergonçado, ovo sabor de echarle algunos de los figos en el agua, e el galapago tomavalos en el agua e començo a comer dellos e non dudava que el ximio ge los echava a sabiendas.

E començole de fablar e salio a el, e solazaronsę e fablaron en uno, e posieron su amor asy que estovieron amos a dos asi un tienpo que nin el galapago se tornava para su casa nin el ximio se yva dende; asy que la muger del galapago ovo de ser muy triste por la tardança de su marido, e fuese a una su vezina e

quexosele de la tardança de su marido. E ella le dixo: "Non te quexes por ello, que tu marido sano esta en la rribera del mar en conpañia de un ximio, e fablan en gran amistad e estan solazandose en uno; e esta es la cabsa por que non viene, e non lo tengas en poco. E guisa commo mates aquel ximio, que sy el byve, muchas destas tardanças as de sofryr; e sy el muere, quitarsele ha aquel amor e tu marido morara contygo e con tus fijos." Estonces la muger del galapago entrysteçio, e de cuydado dexose caer a tanto que fue muy flaca.

E un dia dixo el galapago al ximio: "Sy por bien tovyeres, querria yr a ver a my muger e a mis fijos, e mucho me he tardado en los ver." Dixo el ximio: "Dizen gran rrazon e plazeme, mas rruegote que sea la tu venida lo mas ayna que ser podiere." E fuese el galapago para su posada e fallo a su muger muy flaca e a su conpaña desbaratada, e dixole: "Muger, ¿por que estas asy tan flaca e tan desfecha?" E ella non le rrespondio. E tantas vezes ge lo pregunto que rrespondio su comadre por ella e dixole: "Tu muger es muy mal, e su melezina non se puede aver, que es muy cara e non ay peor cosa que aver fuerte enfermedat e non poder aver la melezina que le convenga."

Dixo el galapago: "¿Qual es la melezina con que mi muger puede guareçer? E dimela, e yo por aventura buscarla he doquier que pueda fasta que la falle." Dixo su vezina: "Nos conosçemos esta enfermedat, e non ha otra melezina con que pueda guaresçer salvo con coraçon de ximio." Dixo el galapago: "Esto es muy cara cosa de aver. E ¿donde podre yo aver coraçon de ximio, salvo el de my amigo? E en fazer trayçion a my amygo por amor de my muger seria muy fuerte cosa; pero el debdo que ha ome con su muger non ha par; pero que se aprovecha mucho della en muchas guisas, e en espeçial la deve amar por los fijos que en ella ha e non la deve dexar moryr." E vençiole el seso e propuso de matar al ximio, su amigo, por alguna arte por sacarle el coraçon por que guareçiese su muger.

E madrugo otro dia de mañana e fuese a su amigo el ximio con muy gran pesar, e començo a pensar e dezir en su coraçon: 'Querer ome matar a su amigo por cabsa de la muger non es de las obras que a Dios plazen.' E fuese asy pensando fasta que llego al ximio su amigo e saluolo. E el ximio dixole: "¿Que te detuvo tanto en me venir a ver?" Dixo el galapago: "Non al fueras verguença por tantos bienes commo de ty he rreçebido;

e tan poco galardon te he fecho, que la tu costunbre e de los buenos es fazer bien a sus amigos e muestran en ellos su bienfazer." Dixo el ximio: "Non digas asy, que muchas mas cosas he yo rreçebido de ty, que soy muy tenido de te las galardonar, porque me consolastes quando llegue aqui de mio lugar echado con muy gran desonrra, e me consolaste con tus buenas palabras e alegre rrostro e franco coraçon, e fuysteme amygo e buen conpañero, e contigo me tollio Dios cuyta e pesar."

Dixo el galapago: "Tres cosas son por que creçe el amor entre los amigos: la una es fiarse el uno del otro; la otra es comer en uno; la otra es conoçer sus parientes e su lugar; e desto non ovo entre nos cosa e querria que fuese." Dixo el ximio al galapago: "El ome deve solamente trabajarse de aver algo por sy mismo, e en conosçer la conpañia e parientes del otro non ha pro; que el que juega al axedrez cata muchas cosas en somo del tablero, e vee el mate mas que los ojos non verian, otrosy çerca del comer que dezis non es mucho neçesario para los buenos amigos que lo mas va en las buenas voluntades."

Dixo el galapago: "Dizes verdat en quanto as dicho, que los buenos amigos non quieren otra cosa de su amigo salvo el amor, e el que quiere el amor de los omes a su pro, con derecha neçesydat por el tienpo andando se avra de enojar uno con otro; asy commo el bezerro, que cuyta mucho a la vaca en mamarla, e fazle mal e a le de feryr con su cuerno, de guysa que le sangrienta. E lo que yo dixe non le dixe synon por ser sabidor de tu bondat e de tu[s] buenas costunbres; mas quiero que vayas comigo a una ysla do ay muchas frutas e muchos arvoles, e tu rreçibe mio rruego, e cavalgaras sobre my. E yo pasarte he asy alla." E el ximio ovo muy gran codiçia de las frutas. E salto en el costado del galapago, e el galapago andudo con el por la mar fasta que fue bien dentro. E el galapago escomenço a pensar commo fazia muy gran trayçion e parose e dixo entre su coraçon: 'Esta cosa que quiero fazer es muy gran desconosçimiento e gran trayçion, e non mereçen las mugeres que por ellas sea fecha trayçion, que deve ome muy poco fiar por ellas; que dizen que la plata se prueva en el fuego; e los amigos e su lealtad en dar e en tomar; e la fuerça de la bestia con la gran carga; mas las mugeres non es cosa con que se puedan

provar.' E quando vio el ximio que el galapago se parava, sospecho que le queria fazer alguna trayçion, e dixo: 'Non soy çierto que el galapago sea mudado del amor e de la amistad que me avia, e que me queria fazer algun mal; que non es cosa que mas lyviana nin mas movible sea que el coraçon del ome; que el ome entendido non se le encubre lo que tienen en coraçon [a] sus fijos e sus pryvados en el contynente, e en la catadura, e en la palabra, e en levantando e asentando; que estas cosas mucho demuestran lo que yaze en los coraçones.'

Dixo el ximio al galapago: "¿Commo estas asy quedo que non andas?" Dixo el galapago: "Estoy triste e pensoso porque yras a my posada, e non fallaras y el rreçebymiento que yo querria, porque my muger es doliente e enferma." Dixo el ximio: "Non deves de estar por eso triste, que la tristeza mucho enflaqueçe el cuerpo e acorta los dias, e eso non faze a tu muger pro salvo que deves deligentemente buscar buenos fisicos; e con la ayuda de Dios puede guareçer." Dixo el galapago: "Ya busque los mejores fysicos que pude, e todos me dizen que my muger non puede guareçer salvo con coraçon de ximio." Estonçe dixo el ximio entre su coraçon: '¡O commo me ha metido la cobdiçia en mal lugar,

seyendo yo tan viejo e estando en la postrymera hedat! ¡En que tamaña verdat dixo el que dixo que el que se tiene por abondado e por pagado con qualquier cosa que aya byve salvo a sy para su alma commo para las trybulaçiones deste syglo! E el goloso e codiçioso byven sienpre en cuyta e en lazeria e en trysteza; pero agora he menester mio seso e my entendimiento para poder salyr desta trybulaçion en que estoy.'

E dixo entonçe el ximio al galapago: "Amigo, deves saber que el leal amigo non deve encobryr a su buen amigo su buen castygo nin su pro, maguer que le agravie; ca non dexiste desto cosa a my, que sy lo yo oviera sabido, traxera comigo my coraçon e dieratelo para melezinar tu muger con el." Dixo el galapago: "¿Commo non lo traes contigo?" Dixo el ximio: "Asy es que avemos por ley los ximios que quando algunos de nos salen de la posada que dexa ay su coraçon; pero sy tu quieres, torname al lugar donde saly e yo te dare my coraçon con que sanes tu muger." E desto fue muy alegre el galapago, porque tan de grado ge lo dava, e tornose con el ximio a la rribera; e el ximio desque se vio fuera, salto e sobiose en la figuera muy alegre commo aquel

que estorçia e escapava de la muerte. E el galapago estavale esperando debaxo, e quando vio que se tardava, llamole e dixo: "¿Por que te tardas que non tomas tu coraçon e non vamos?" Dixo el ximio: "¿Piensas que soy tal commo el asno que non tenia coraçon nin orejas, segun que fizo entender el lobo çerval al leon?" Dixo el galapago: "¿Commo fue eso?"

1.

Dixo el ximio: "Dizen que un leon morava en una cueva, e byvia ay con el un lobo çerval e un cuervo e un lobo. E el leon ensarneçio atanto que fue muy flaco e muy aforçado, de guisa que non podia venar. Dixo el çerval al leon: 'Señor, tu estado es mudado e non puedes ya venar. E esto, ¿por que es?' Dixo el leon: 'Por esta sarna que tengo, e non ay otra melezina con que pueda sanar salvo con coraçon e orejas de asno.' Dixo el çerval: 'Yo se un lugar donde esta un asno de un rrecuero que anda en

un prado quando le descargan. E fio por Dios que le engañare e te le traere, e del puedes tomar sus orejas e su coraçon con que guarezcas.' Dixo el leon: 'Sy eso puedes fazer, gran plazer e cargo me echaras, que esta es my melezina con que yo tengo de guareçer.' E el çerval fuese donde estava el asno, e dixole: '¿De que tienes, amigo, estas mataduras?' Dixo el asno: 'El traydor falso de mi amo me lo faze, que me mengua la çevada e me creçe en la lazeria contynuamente.' Dixo el çerval: 'Sy tu quieres yo te mosrare un lugar viçioso e apartado do nunca anda ome, do ay mucha yerva e agua e ay unas asnas las mas fermosas que ome vio, e an menester asno e non le pueden aver.' Dixo el asno: 'Pues vamos para alla que tardaseme, e aunque non lo faga por otra cosa salvo por tu rruego e tu amor.' E fueronse amos a do estava el leon, e adelantose el çerval e fizogelo saber al leon commo le traya el asno; e desque llego el asno, el leon salto en el por le matar, mas non lo pudo tener con la flaqueza que avia e fuese el asno. E dixo el çerval al leon: 'Sy a sabiendas lo dexaste, ¿por que me feziste trabajar en te lo traer? Sy lo feziste con flaqueza, esto es ya mas peor.' E penso el leon e dixo: 'Si digo que a sa- biendas lo fize, tenerme an por neçio; e sy dixere que non le pude tener, tenerme an por flaco.' Dixo: 'Sy tu me tornases otra vez el asno, yo te lo dyria esto que me preguntas.' Dixo el çerval: 'Sy el asno non es neçio non deve de volver aca, pero tornare a el a ver sy le podre otra vez engañar.'

E fuese al asno e dixole: '¿Por que te veniste asy fuyendo, que aquel que salto en ty era una de las asnas que te dixe que nunca tan fermosa la vieras, e sy quedo estovieras, ella se te metyera debaxo.' E quando el asno oyo dezir de las asnas, moviosele el sabor e vençiole el seso, e fuese con el çerval. E quando el leon le vio, salto en el e matole. E despues que le ovo muerto [dixo]: 'Quierome yr a bañar, e en bolviendo comere las orejas e el coraçon del asno, e de lo al fare sacrifiçio; que asy me lo mandaron los fisycos. Pues guarda tu el asno mientra que yo vo, e luego me verne para ty.'

E demientra que el leon se fue, tomo el çerval las orejas e el coraçon del asno e comioselo. E quando vino el leon, demando luego el coraçon e las orejas del asno muy de rrezio al çerval.

Dixo el çerval: 'Señor, el asno non tenia coraçon nin orejas.' Dixo el leon: '¡Nunca mayor maravilla vy que esta que dizes!' Dixo el çerval: 'Bien deves de pensar que el asno non tenia coraçon nin orejas, que sy lo toviera, non tornara aca la segunda vez, aviendole tu fecho lo que le feziste.'

"E yo non te dy este enxenplo synon por que sepas que non soy yo atal commo el asno; mas tu engañasteme con tus buenas palabras, e yo fizete otro tal acorriendome a my juyzio; e pues que tu eres ome honrrado e entendido, cree las palabras e faz las obras e conoçete que herraste; e sey bien fyrme de las cosas ante que ome se meta a ellas; e sabe salyr de los cuydados e de los peligros con tu buen seso e con tu mansedunbre, asy commo el ome que estropieça en tierra e cae e con su fuerça misma levantase."

Dixo el rrey al filosofo: -Ya oy este enxenplo, pues dame enxenplo del ome que faze las cosas syn alvedrio e syn pensamiento e a que torna su fazienda e çima.

Dixo el filosofo: -Señor, el que vagaroso non fuere en sus cosas sienpre se arrepentyra, e esto semeja al enxenplo del rreligioso e del gato.

Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Dizen que avia en una tierra un rreligioso e avia una muger que estovo gran tienpo que non se enpreñó. E ovose de enpreñar por lo qual el rreligioso fue muy alegre, e dixo a su muger: "¡Alegrate que fio por Dios que paryras fijo conplydo de sus mienbros con que nos alegremos e nos aprovechemos! E yo quiero yr buscar los sabios para que me digan el nonbre que le tengo de poner." Dixo la muger: "¿Que te cunple de dezir lo que non sabes? E callate, e sey pagado de lo que te Dios diere; que el onbre entendido non asma las cosas nin juzga las aventuras, que quien juzga las cosas ante que sean, acaeçele lo que acaeçio al rreligioso que vertio la manteca e la miel sobre su cabeça." Dixo el rreligioso: "¿Como fue eso?"

1.

Dixo la muger: "Dizen que un rreligioso avia lymosna de casa de un onbre rrico, de pan e manteca e de miel e de otras

cosas. E comia el pan e lo al condesava, e ponia la miel e la manteca en una olla fasta que la fyncho, e tenie la olla colgada en su casa. E vino tienpo que encareçio la miel e la manteca, e el rreligioso fablo consigo mismo, estando asentado un dia: 'Vendere quanto esta en esta olla por tantos marevedis, e conprare con ellos diez cabras; e enpreñarse an e paryran a cabo de çinco meses.' Desy fizo cuenta fasta çinco años e fallo que montavan fasta quatroçientas cabras. 'E desy venderlas he, e con el preçio dellas conprare çien vacas, por cada quatro cabeças una vaca, e avere symiente e senbrare con los bueyes, e aprovecharme he de los bezerros e de las fenbras e de la leche e manteca, e de las mieses avre gran aver; e labrare muy nobles casas, e conprare syervos e syervas, e esto fecho, casarme he con una muger muy rrica e fermosa e de gran lugar, e enpreñarla he de fijo varon, e naçera conplido de sus mienbros. E criarlo he commo a fijo de rrey, e castigarlo he con esta vara synon quisiere ser bueno e obediente.' E el deziendo esto, alço la vara que tenia en la mano e ferio en la olla que estava colgada ençima del e quebrola, e cayole la myel e la manteca sobre su cabeça. E tu, onbre bueno, non quieras desear e asmar lo que non sabes que ha de ser."

2.

E desy pario la muger un fijo conplido de sus mienbros, e gozaronse con el. E acaeçio que fue la madre al mercado a mercar çiertas cosas para su casa, e dixo al marido: "Guarda la casa e este niño fasta que yo venga." E el dixo que le plazia, e fuese la muger e quedo el marido en casa. E el marido dende a poco fuese e dexo la casa sola, e el niño en su cabo salvo un gato que estava en casa que le guardava. E avia en aquella casa una cueva en que avia una culebra. E salio la culebra de la cueva e fuese para donde estava el niño para le matar, e el gato violo e salto en la culebra e matola.

E quando el rreligioso vino para su posada, saliole el gato a rreçebyr, untado todo en sangre de la culebra que avia muerta, demostrandole el serviçio que le avia fecho. E quando el rreligioso le vio asy, perdio el seso pensando que avia muerto a su fijo; e fuese para el gato e tomole e diole tantos golpes fasta que le mato. E desque entro dentro e vio al niño byvo e sano e a la culebra toda despedaçada, entendio commo acaeçiera; e començo a mesarse e a carpyrse e a dezir: "¡Mandase Dios que este niño non fuese naçido, e yo non feziera este pecado e esta alevosya!" E entro su muger en esto e fallolo llorando e dixole: "¿Por que estas llorando e quien despedaço asy esta culebra e commo esta asy este gato muerto?" E el rreligioso fizogelo entender e dixo: "Este es el fruto de la cosa fecha rrabinosamente."

Dixo el rrey al filosofo: -Ya oy este enxenplo, pues dime agora de quales cosas deve el ome mas usar para guardar a sy e a su rreyno e a su poder, ¿sy es mesura o nobleza de coraçon o esfuerço o franqueza?- Dixo el filosofo: -Señor, sepas que la cosa que el rrey deve mas usar e con que mas se guarda el rreyno e se sostiene su poder e honrra consigo mismo es mesura; que con la mesura guarda la sapiençia e la honrra; e la manera de la onrra es consejarse con los sabios entendidos. E

la mas sana cosa e la mejor para todo ome es la mesura, quanto mas para los rreyes, por que a ellos cunple mas consejarse con los sabios e con los entendidos por rrazon que les den el buen consejo; que el rrey, maguer que sea bien esforçado, synon oviere mesura e sus pryvados fueren malos e sus consejeros, maguer que la ventura le guardase bien sus cosas e le meta en alegria e plazer, e en vençimiento e en gozo, non puede ser que a rrepentençia non venga e a peligro; que la ventura es rrayz de las cosas e es apoderada en ellas. E el ome que por mas pagado se tiene de su consejo es el sabio que se conseja con los sabios. E quando el rrey fuere sabio e su consejero leal, vençera a sus enemigos e avra buen entendimiento e buena ventura e acabara sienpre en bien e en buena andança, e vençera e aunque quiera fazer alguna cosa contra rrazon o supitamente con el buen consejo que tomara estorçera de lo fazer, asy commo escapo el rrey Çederano con su alguazil Beled en el pleyto de su muger Ebet.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Dizen que era un rrey de Yndia e era rrey muy rrico e de buen entendimiento. E tenia un pryvado que dezian Beled e una muger que tenia que dezian Ebed. E yaziendo en su lecho una noche dormiendo, vio una vysion en sueños. E la vision era que via dos truchas bermejas que venian contra el, enfiestas las colas, e dos anades que bolavan en pos de sy e que se le parava delante una culebra que les estava a los pies, e venia su cuerpo bañado en sangre, e que ge lo avian bañado con agua; e que estava en pie ençima de un monte blanco e que tenia ençima de su cabeça una cosa que semejava fuego, e una ave blanca que le picava en la cabeça.

E en soñando esto, desperto muy espantado, e para que le declarasen esto fizo llamar a una gente que el avia destruyda e estragada e echada de sus tierras. E dezianles Baramides, que tenia que aquella visyon que era por pestylençia del mal que les feziera, e

ellos venieron delante del seyendo muy triste e espantado e con gran pensamiento de lo que viera en sueños. E mandoles que le declarasen aquella vysyon, e quando ellos la oyeron dixeron: "Señor, esto es muy fuerte cosa e muy temedera; e sy lo por bien tovieres, mandanos salyr de aquy, e desputarnos hemos unos con otros sobre ello, e leeremos nuestros libros e tornaremos a ty con lo que fallaremos, e sobre ello te dyremos el mejor consejo que ser podiere." E el rrey tovolo por bien e mandolos salyr.

E ellos ayuntaronse e dixeron entre sy: "Este rrey nos ha estroydo e echado de nuestras tierras e fecho matar de nosotros mas de doze mill. E pues que el nos ha descobierto su poridat e el miedo en que esta, e pues fallamos rrazon e avemos tienpo para rreçebir vengança del, acordemos de fablar broznamente e rreprendamos su sueño, e digamosle asy que aquello que vio era su muerte e perdimiento de su rreyno. E que de aquello non podia escapar synon matase a Elbed, la su amada muger, madre

del su amado fijo, e el fijo de su hermano, e Beled su honrrado pryvado e Ali su escryvano; e que quebrante su buena espada e que matase su elefante blanco en que cavalgava, e el su buen cavallo, e a Cayran su filosofo, e que los degollase en una tyna, e que se bañase con la sangre dellos siete vegadas, e que ally que estarian ellos enderredor deziendo çiertas oraçiones, e Dios que le perdonaria todos sus pecados."

E acordaron todos en esto, e fueronse para el rrey e apartaronse con el e dixeronle que para salyr salvo de aquel, e que non moriese nin perdiese su rreyno, que matase a todos los que avian dicho, e sy aquello non fazia, que non podia escapar de muerte e de perdimiento de su rreyno.

E quando el rrey oyo esto dixo: "¡Asy mejor me es la muerte que la vida, que sy yo a estos mato que amo tanto commo a mi mesmo quanto mas que tengo de moryr! E esta vida breve es." Dixe-

ronle los Baramides: "Sy te tu non ensañares, fazerte hemos saber e entender que lo que dizes non es bien fecho, mas es yerro en amar mas tu a otre que a ty mismo. E sabes tu que beviendo en tu rreyno e seyendo en tu poder cobraras a tus amigos, e ellos non podran cobrar a ty. Pues creenos en lo que te dezimos, que beviendo tu avras otros en su lugar e podra ser que mejores que ellos, e sy los tu dexares a vida, dexaras perder a ty e nunca avras de ty cobro."

E quando el rrey vio lo que los Barmides dezian e le quexavan tanto, cuydo que le dezian verdat, e ovo muy gran pesar. E levantose de entre ellos e apartose en la casa a donde se deportava en sus tristezas, e echose de cara en tierra e lloro, e començose de quexar e a dar bueltos commo faze el pez quando sale del agua. E començo de dezir en su coraçon: '¿Qual destas dos cosas me seria mas fuerte? ¿O sofryr la muerte o matar a mis amigos? ¿E quanto es lo que puedo yo aver de bien en mi rreyno, que yo non puedo bevir para sienpre? E ¿commo avre ale-

gria o plazer quando non viere a Helbet, e al my amado fijo, e al fijo de mi hermano e a my buen pryvado Beled? ¿E commo governare yo mi rreyno syn el mi buen cavallo corredor e el elefante blanco, e non avre verguença de me llamar rrey, perdiendo yo estos? ¿E commo bevire despues dellos?' E estovo asy aquexado fasta que lo sopieron todos los de la tierra que el rrey estava maltrecho.

E quando esto vio Beled, dixo: 'Yo non se que cosa es esta que querria el rrey. Fue en ningun fecho chyco nin grande, que yo non fuese en su acuerdo e en su consejo, e sienpre fuy yo su secretario en todas las sus cosas, e el nunca tovo cosa en poridat que la yo non sopiese; e sienpre se consejava comigo porque el sabia que yo le era leal e que me dolia de su mal. E agora veo que de pocos dias aca que se aparto con los Mermidones, e temome que le consejaran su daño e nuestro e de todo el pueblo.' E dyxo estonçe a Helbed: "Vete agora para el rrey, e preguntale de su fazienda, e de lo que dello sopieres venmelo luego a dezir;

que yo non osaria entrar a el nin le fablar; que creo que por aventura los Bermidones le an puesto en quanto mal tiene el rrey. E el rrey tiene tal costunbre que quando se ensaña non ha sufrençia en ninguna cosa nin se da a vagar."

Dixo Helbet: "Yo non so agora bien con el rrey." Dyxo Beled: "Non cates a lo que oviste con el nin en su saña, estando en la cuyta e trabajo en que estamos; que non puede ninguno entrar a el salvo tu, que yo le oy dezir muchas vezes que quando el avia gran cuydado e gran pesar e oteava a Elbed que luego lo perdia. Pues vete, señora, para el rrey, e espaçia su coraçon, e conortalo e consuelalo e dile de lo que sopieres, que el faze pro e faz esta merçed a ty e a nos e a todo el rreyno."

E levantose Hebet, e entro al rrey e asentose a par del, e entonçe alço el rrey la cabeça e myrola e dixole: "Señor, ¿que as oydo dezir a los Mermidones que te pusieron en tanto dolor e cuydado a ty e a todos los de tu rreyno?" Dixo el rrey: "¿Que cuydado tienen los de mi rreyno del dolor e del cuydado en que estoy?" Dixo ella: "¿Commo, señor, podemos estar alegres, yo nin los de tu rreyno, estando tu, señor, tryste e con gran dolor? Que el rrey

tal es con los omes de su rreyno commo la cabeça con el cuerpo: que quando ella esta bien todo el cuerpo esta bien."

Dixo el rrey: "Buena dueña, non me acreçientes en mi dolor, nin me preguntes por my fazienda." Dixo ella: "Señor, ¿por que non me dizes lo que as? ¿Que sospecha as de my? Que non pense yo que llegarias a tal estado que me negases cosa de tu fazienda; e sy alguna cosa e peligro o mal te acaeçio, los que mejores e de mayor acuerdo e de mayor arte son, quando les acaeçe alguna trybulaçion, estos se conforman mas e lo departen a sus leales vasallos e espeçiales amigos [e] a los mas entendidos que tyene, que el que es caydo en gran pecado puedele melezinar e endereçar con mesura e con saber de guisa que le torna en bien; e tu, señor, non deves aver dolor ni fazer aver aquellos que te bien quieren e a los de tu rreyno e fazer alegres aquellos que te mal quieren e an de ty vengança." Dixo el rrey: "Buena dueña, as me fecho pesar e non te viene bien de saber cosa de mi fazienda." E dixo ella: "Señor, antes es bien que yo lo sepa que sy me lo fezieres saber, partyras comigo el pesar e el cuydado." Estonçe el rrey dixo: "Pues este es el pesar que yo tengo: mandaronme los Mermidones que mate a ty e a tu fijo e quantas cosas onrra-

das e preçiadas yo he; tanbien de mis parientes, commo de mis vasallos e de mis tesoros e de mis bestias, e esto por que Dios perdone mis pecados."

E quando ella oyo aquello, non mostro ningun miedo, mas sonrriosele e dixole: "Señor, pues la mi anima sea en tu rredençion, non ayas dello dolor que nuestras almas ofreçidas te son e de grado las daremos por te librar de trysteza e que fynques en tu rreyno. E tu, señor, as otras mugeres muchas syn mi; pero, señor, rruegote por una cosa e pidotela por merçed, e fazemela pedir el gran amor que te he por la gran onrra que sienpre me feziste e el amor que me mostraste, que tu nunca mas fies en los Mermidones, nin te consejes con ellos, nin te quexes de fazer ninguna cosa fasta que seas bien çierto del fecho; que los Mermidones non han ley nin temor a Dios. E esto te digo, por que sy matares alguno e despues te arrepentieres dello, nyn te valdra nada tu arrepentymiento, nin le podras tornar byvo. E acuerdate, señor, que los Bermidones nunca te bien quisieron, e as fecho dellos matar mas de doze mill, e atales non les deves tu, señor, dezir

tu vysyon nin creer lo que ellos dizen; que por la mala voluntad que te an quieren matar tus amigos e tus pryvados con los quales tu eres onrrado e mantienes tu rreyno; e quando tu estos ovieres muertos, apoderarse an ellos de ty, e avran tu rreyno, asy commo antes le avian. E pareçeme, señor, que la semejante cosa deves dezir a Caynon el sabio, e demandale consejo, que es muy sabio destas cosas, e bien creo que el non te dara salvo bueno e leal consejo. E sy el te mandare que fagas lo que los Mermidones dizen, fazlo; mas bien me creo que los Mermidones son mentyrosos e que te querrian aver desfecho de tu rreyno."

E el rrey tomo su consejo e cavalgo e fuese para Caynon el sabio. E luego que llego a su casa, descavalgo de su cavallo e enclynosele fasta tierra. E dixole Caynon: "Señor, ¿quien te traxo a mi casa e commo eres tan demudado e tan tryste, nin te veo traer la corona nin la diadema que solias?" Dixo el rrey toda su fazienda e lo que le dixeron los Bermidones çerca del sueño.

Dixo Caynon: "Señor, non ayas cuydado nin miedo desto, nin morras nin perderas tu rreyno por ello, e yo departyrte he

tu visyon. Las dos truchas bermejas que se enfestavan en las colas e venian fazia ty es un mandadero del rrey de Niacor que verna a ty con un arca en que avra piedras preçiosas que valdran preçio de mill doblas de oro. E las dos anades que bolavan delante e se asentavan delante seran dos cavallos que te enbiara el rrey de Balaquea, que non avra semejantes. E la culebra que estava a tus pies es una espada muy fyna, que non avra preçio, que te enbia el rrey. E la sangre en que te veyas enbuelto son unos paños muy rricos que son llamados alfolla, que luziran en tyniebla que te enbiara el rrey Çederano. E lo que veyas que te lavavas con el agua es un rrey rromano que te enbiara unos paños que solian vestyr los rreyes, tales que non avran preçio. E lo que veyas que estavas sobre un monte blanco es un elefante blanco que te enbiara un rrey de Yndia que sera muy noble e fermoso. E lo que veyas que tenias en la cabeça que semejava fuego es una corona de oro que te enbiara un rrey de Armenia. E lo que viste que te picava en la cabeça non te lo quiero agora departyr; mas non ayas dello miedo, que non te verna por ello mal, e non es al salvo que te ensañaras con algunos de tus amigos, e despues tornaran en tu graçia e en tu amor. E estos mandaderos todos que te yo digo te vernan de aqui a siete dias."

E fue asy, e quando el rrey oyo aquello, fizo preçes e graçias a Dios e loo mucho a su sabio e mal traxose por que descobriera su poridat a los Bermidones e dixo: 'Synon que me ovo Dios merçed e me acorrio con consejo de Helbed, fuera perdido en este mundo e en el otro; e por esto se deve ome consejar con los leales, que Elbed me consejo bien, e yo creyla, e por ende so agora gozoso e fyrmo Dios mi rreyno con bien consejo de mis leales amigos, e manifiestamente como es Caynero sabio.'

E fizo llamar aquellos todos que le consejavan los Mermidones que matase, e dixoles: "Tengo por bien de rrepartyr entre vos otros estos presentes, pues que vos ofreçistes a la muerte por my amor." Dixo Elbed: "Señor, non nos deveys loar por nos dexar

moryr por ty, que nos non somos nada syn ty; e los presentes non perteneçen salvo para rrey." Dixo el rrey: "Yo quiero que tu comas del fruto de tu paçiençia, por querer moryr tu e los otros de grado por my. E yo he jurado que estos presentes non entren en my rrepuesto fasta que cada uno de vos tome su parte." E dixo Elbed: "Pues comiença tu, señor, e toma lo que por bien tovieres, e faz de lo que fyncare lo que por bien tovieres."

E tomo el rrey el elefante blanco, e dio a su fijo el un cavallo, e a Veled la espada, e dio a su escryvano el otro cavallo, e dio a Caynero los paños de oro. E la corona e los paños que non perteneçian salvo a las mugeres, mando a Elbed que estava delante que tomase la corona o los paños muy rricos. E ella cato a Beled que le mostrase qual era mejor, e el mostrole los paños e fizole señal que los tomase; e bolvio el rrey la cabeça e vio las señas que fizo Elbed, e quando ella vio que avia visto las señas que fizo Beled, dixo lo que le mostrava e tomo la corona para sy e dexo los paños. E esto fizo por que non cuydase el rrey que

las señas que le feziera Beled fuesen por mal e por que non tomase ay sospecha, e por esto estovo Beled quarenta años que quando entrava delante el rrey abaxava el un ojo e guiñava del e dezia que era vizco de aquel dia en adelante.

E desy alvergo el rrey una noche con Elbed, e solia albergar con ella una noche e otra con Jorfat. E la noche que vino a alvergar con Elbet, fizole un manjar de arroz, que los rreyes de Yndia solian comer mucho arroz. E entro a el con una escudilla de oro en la mano e con la corona de oro en su cabeça, e estovo en pie con su escudilla en la mano ante el rrey; e començo el rrey a comer de su arroz. E Jorafa, quando sopo que estava el rrey con Elbet, endereçose e vestiose los paños, e entro a la camara donde estava el rrey con Elbed. E luzian aquellos paños asy commo el rrayo del sol quando naçe. E quando el rrey la vio, pagose della e codiçiola e dixo: "Elbet, neçia fuyste en tomar la corona e dexar los paños, que nunca ome tales vio; e de mejor seso fue Jorfat que tu, e de mejor acuerdo, e mas semeja muger de rrey que tu."

E quando esto oyo Elbet commo la tenia por de tan mal seso e de commo alabava a Jorafad, ensañose e dio con la escudilla al rrey en la cabeça e derramole el arroz sobre el rrostro. E esto synificava la vision que el Caynero le dixo. E llamo el rrey a su pryvado Beled e dixole: "¿Ves que ha fecho esta muger e commo me ha escarnido e menospreçiado? Lyevala e descabeçala, e non me digas sobre ello cosa nin entres a mi fasta que la ayas muerta."

E tomo Belet a Elbet por la mano e levola consigo, e dixo en su coraçon: 'Non la devo matar fasta que se amanse la saña del rrey, porque ella es muger muy noble e entendida e de buen conpas, e tal que sy ella muere el rrey non se podra sostener su rreyno syn ella. E Dios ha librado por ella a muchos de muerte, e aun soy seguro que el rrey se arrepentyra de lo que agora manda fazer; e quiero esperar ver lo que el rrey mandara sobre ello, e sy viere que le pesa de lo que ha mandado fazer, dargela he e sy viere que toda-

via persevera en ello, conplyre su mandado. E en la librar de muerte avre fecho tres bienes: lo uno, que me alabara el rrey ante todos los omes; e lo otro lybrarla de muerte; lo otro porque podre rreprender al rrey, porque se quexo en lo mandar fazer asy arrebatadamente.'

E pusola en su posada e encomendola a su muger e rrogola que la guardase e la confortase lo mas que podiese fasta que sopiese la voluntad del rrey. E unto su espada con sangre e entro a donde estava el rrey muy triste e pesante, e dixo el rrey: "Conpliste lo que te mande?" Dixo Belet: "Sy." E dende a poco el rrey amanso la saña e menbrose de Elbed, commo era mesurada e de buen entendimiento e fermosa, e ovo gran pesar. Pero començose de conortar e de esforçar, aviendo verguença de Beled de le preguntar que feziera de Elbet. Dixo Beled: "Señor, non ayas pesar por la muerte de Elbet nin te quexes; que el pesar e la cuyta non tyenen pro, mas desgasta e astraga el cuerpo. E das alegrança a tus enemygos, e es

que vees de ty el gran pesar e cuyta, e sy quieres, dezirte una rrazon que semeja a tu fazienda." Dixo el rrey: "Di, Beled."

1.

Dixo Beled: "Dizen que dos palomas, maslo e fenbra, traxeron de los canpos e de las eras granos de trigo fasta que fyncheron su nido. E dixo el maslo a la muger: 'Nos fallaremos en los canpos asaz que agora comamos para nuestra vida, e non comamos de lo que tenemos en nuestro nido; e quando veniere el ynvierno, que non fallaremos cosa en los canpos, comeremos desto que avemos apañado.' E tovolo la muger por bien e otorgogelo e dixo: 'Dizes bien, e fagamoslo asy.' E quando posieron el trigo en el nido era rrelieno. E el maslo fuese dende un tienpo que non torno fasta que era çerca del ynvierno; e por la sequedat del sol e por el viento secose el trigo e menguo. E quando el maslo vio que el trigo estava menguado, dixo a la muger: '¿Non sabes que nos aprometymos quando nos partymos que non comiesemos del trigo

deste nido fasta que falleçese lo de los canpos e las eras?' E dixo ella: 'Sy.' 'Pues veo agora que as comido dello, e non lo puedes negar que bien menguado esta.' E ella dixo: 'E juro que non avia comido dello cosa salvo que avia menguado con la dyversidat aes del tienpo que es caliente e seco.' E el maslo non lo quiso creer, mas començola a picar e a feryr con su pico e con sus alas fasta que la mato.

E despues que vino el ynvierno e las humidades, el trigo torno a rrelentar en tal manera que creçio, e fynchose el nido commo de prymero. E quando el maslo lo vio, arrepentiose e vio que avia fecho mal en matar a su muger por tal rrazon, e echose a par della nin comio nin bevio fasta que morio. E el ome sabio non deve ser apresurado en su justiçia, quanto mas al ome que sabe que se arrepentyra. E tu, señor, non busques lo que non fallaras, e olvida esto en que estas, e sey pagado de lo que te acaeçio, e non seras atal commo el ximio de las lentejas." Dixo el rrey: "¿Commo fue eso?

2.

Dixo Beled: "Dizen que un ome traya lentejas en çurron e entro en una espesura de arvoles; e puso el çurron en tierra e dormiose. E deçendio un ximio de un arbol e tomo de las lentejas su mano llena, e subio en el arbol para comerlas. E cayole una dellas, e deçendio del arbol para buscarla, e travose a un arbol para deçendir, e abrio la mano para travarse a una rrama, e cayeronsele todas e non ovo la prymera nin las otras. E tu, señor, has muchas mugeres e deves olvidar esta e non busques lo que non fallaras." E quando el rrey oyo esto, tovo que era muert Elbed, e dixo a Beled: "¿Commo, por una yra que me viste, feziste lo que te mande luego e travaste en una palabra?" Dyxo Beled: "Dios es cuyas palabras non se canbian."

Dixo el rrey: "Gran trabajo he por la muerte de Elbed." Dixo Beled: "Dos son los que deven aver pesar e dolor: el que faze

pecado, e el que nunca buena obra fizo; que estos amos an poca alegria en este mundo, e desque mueren van a la pena perdurable." Dixo el rrey: "Sy Elbed viese, nunca de cosa avria dolor." Dixo Beled: "Dos son los que non deven aver dolor: el que puna en buenas obras, e el que nunca peca." Dixo el rrey: "Non vere a Elbed mas de quanto la vy." Dixo Beled: "Dos son los que non veen: el çiego de los ojos, e el que non ha seso; que asy commo el çiego non vee cosa, asy el neçio non vee su pro nin su daño." Dixo el rrey: "Sy yo viese a Elbed averia muy gran plazer." Dixo Beled: "Dos son los que veen: el que ha ojos e el que ha seso." Dixo el rrey: "Nunca me farte de ver a Elbed." Dixo Beled: "Tres son los que nunca se fartan: el que no ha otro cuydado salvo allegar aver; e el que come lo que non falla; e el que demanda lo que non puede fallar."

Dixo el rrey: "Devemonos alongar de ty, Beled." Dixo Beled: "De dos se deve ome alongar: del que niega el juyzio, e la pena e el galardon del otro syglo; e el que non tuelle sus ojos de lo que non es suyo, nin sus orejas de escuchar, nin su verguença

de las mugeres agenas, nin su coraçon del pecado, nin de la cobdiçia que se antoja; e estos atales yran a la pena durable." Dixo el rrey: "Fecho so vago syn Elbed."

Dixo Beled: "Tres son las cosas vagas: el rrio en que non ay agua; e la tierra en que non ay rrey; e la muger que non ha marido." Dixo el rrey: "Mucho rrespondes en çierto, Beled." Dixo Beled: "Tres son los que rresponden en çierto: el rrey que cunple su mandamiento en su rreyno; e el ome que sabe la ley e faze las sus obras; e el ome maestro que faze bien la obra en conparaçion del que la non sabe." Dixo el rrey: "¡Muy gran pesar rreçibo en ser çerca de ty, Beled!" Dixo Beled: "Tres son los que deven aver pesar: el que ha buen cavallo gordo e ha malas mañas; e el que ha mucho caldo e poca carne; e el que se casa con muger de gran lugar e fermosa e non puede pasar a ella."

Dixo el rrey: "Perdiose Elbed en balde." Dixo Beled: "Tres son las cosas que se pierden a tuerto e syn derecho: el onbre que viste buenos paños e va descalço e de pie; e el que se casa con la

muger niña e se va; e la buena tierra que dexan eryal e por senbrar." Dixo el rrey: "¡Mereçes ser penado de muy mala pena, Beled!" Dixo Beled: "Quatro deven de ser penados: el malfechor que le justiçian e fizo por que; e el que se asienta a la mesa e non fue conbidado; e el que demanda lo que non puede aver." Dixo el rrey: "Devieraste sofryr fasta que se me amansara mi saña." Dixo Beled: "Tres son los que se deven de sofryr: el que sube al monte muy alto; e el que pesca o caça; e el que cuyda fazer gran fecho." Dixo el rrey: "¡Mandase Dios que beviese Elbed!" Dixo Beled: "Dos son los que cobdiçian lo que non pueden aver: el adulteryno que non teme a Dios, que cuando muere, quiere aver la dinidat de los santos; e el omeziero que quiere aver el merito de los justos."

Dixo el rrey: "Mucho me menospreçias, Belet." Dixo Belet: "Tres son los que menospreçian sus señores: el que faze escarnio e dize cosas syn rrazon; e el syervo que es mas rrico que el

señor; e el que estulta a su señor e le maltrae." Dixo el rrey: "Mucho me escarneçes, Belet."

Dixo Belet: "Tres son los que deven ser escarneçidos: el que se alaba que es esforçado; e el que lidia e non ha en el señal de ferida; e el que se enfynge que sabe la ley e que es de rreligyon e que es corporiento e pescoçudo, que el que rreligion mantyene enmagreçe e adelgaza; e la muger vyrgen que chufa de la casada; e el que dize de lo que es ya fecho. ¡Mandase Dios que non fuese!" Dixo el rrey: "Non eres ome de seso." Dixo Belet: "Solamente deve de ser tenido por syn seso el çapatero que se posa en alto, que quando se le cae alguna cosa de su ofiçio en tierra, destorvase de labrar en buscarla."

Dixo el rrey: "Non feziste derecho en matar a Elbet." Dixo Beled: "Tres son los que non fazen derecho: aquel que es creydo e non dize verdat; e el que come ayna e labra de espaçio; e el que non amansa su saña antes que faga justiçia." Dixo el rrey: "Sy fezieras segun ley, non mataras a Elbed." Dixo Belet: "Qua-

tro son los que fazen segun ley: el que ha sabor de comer e tienelo e quierelo antes para su señor; e el onbre que se tyene por pagado con una muger; e el rrey que demanda consejo a los sabios e entendidos; e el ome que fuerça su saña." Dixo el rrey: "¡Mucho me temo de ty, Belet!" Dixo Beled: "Quatro son los que se temen de lo que non deven: el avezilla que esta en el arvol e alça el un pie comsedJiendo que le caera el çielo de suso; e el gusano que esta entre los terrones e non se farta de tierra por miedo que le falleçera su vito; e el morçiegalo que buela de noche e se asconde de dia, e buela de noche por miedo que le no tomen e le pongan en javola."

Dixo el rrey: "Non se deve ome bolver contigo, Belet." Dixo Beled: "Quatro cosas son que se non buelven unas con otras: el dia con la noche; e el santo con el de mala vida; e la luz con las tynieblas; e el bien con el mal." Dixo el rrey: "Mucho as afyrmada mala voluntad en mi anima contra ty porque mataste a Elbet." Dixo Belet: "Quatro son aquellos en que mala voluntad

es fyrme: el lobo con el cordero; e el gato con el mur; e el açor con la paloma; e con los cuervos los buos." Dixo el rrey: "Sy alguno me mostrase a Elbet, fazerle ya rrico para sienpre." Dixo Beled: "Los que aman e codiçian lo que tu dizes, e an sabor de lo ayuntar, e le tienen por mejor que a sy mesmo son çinco: el ome que non ha otro pensamiento synon ganar e rrobar; e el ladron que forada las casas e tiene los caminos, e le an de cortar las manos e matar; e el mercader que se mete sobre la mar por buscar las cosas tenporales; e el que cria los arvoles e ha codiçia que crezcan por aver algo dellos; e el alcalde a quien traen presentes."

[Dixo el rrey:] "¡Confondido me as la vida por lo que feziste en Helbed." Dixo Beled: "Los que son tales commo tu dizes son seys: el sabio que non es conoçido por sabyo, de guisa que non aprenda del; e el rrey que non faze bien a ninguno e niega el serviçio que le fazen; e el syervo que ha el señor muy brozno e syn piadat; e la muger que ama su fijo que es falso e malo e ge lo encubre; e el que se asegura en el ome traydor e falso e atre-

vido e faze grandes pecados e se fya en el; e el que se enoja ayna de los mandamientos de Dios que non teme a Dios." Dixo el rrey: "¡Nunca dormyre synon con dolor!"

Dixo Belet: "Los que non duermen son syete: el que ha gran aver e non tiene lugar en que lo guarde; e el que han de justiçiar otro dia; e el que acusa los omes a tuerto; e el ome que ha gran enfermedat e non puede aver su melezina; e el ome que le faze tuerto su muger; e el que ama a los niños a mala parte; e el que pecho lo que despreçio de demandarlo."

Dixo el rrey: "En gran debda me as metido de mi fazienda. Creo que lo fazes por me provar." Dixo Beled: "En ocho cosas se pruevan los omes solamente: el atrevido en lidiar; e el sabio en obrar; e el syervo en fazer vida con su señor; e el rrey en su yra que fara e que seso terna en ello; e el mercadero en fazer conpañia con otro; e los amigos en sofryr e en fazer por ellos; e

el que entiende las presunçiones que arte fara o commo estorçera de las artes malas; e el rreligioso en temor a Dios e despreçiar las cosas mundanas; e el franco en dar e en partyr."

E luego que Beled sopo que el rrey avia gran pesar por Elbet e penso e dixo [entre sy]: 'Yo le he maltraydo e dado enxenplos por le conortar, e todavia veo que ha gran pesar por ella, e devo de traergela, pues tanto la ama e tan gran codiçia ha della; e demas he le dicho muchas cosas e lo he estultado de mi palabra. Onde creo que en el mundo que el semeja de rrey ser nin de los que fueron nin seran, pues que la saña non le fizo que me matase, seyendo yo tan rraez e de tan pequeña guisa; mas syenpre fue cuerdo, e manso, e asosegado, e sesuso, e mesurado; e non dixo nin mando mas de lo que devia, que es manso e demandador de bien, e aunque le acaeçe alguna trybulaçion, es contento con ella, pues que Dios ge la quiere dar.'

Estonçe dixo Belet al rrey: "Señor, por tu mesura e por tu bondat e por tus honestas constunbres eres señor de lealtad, e en

sofryr lo que oyste a mi dezir por ser yo tan rrehez; onde do graçias a Dios prymeramente, e despues a ty, porque non me mandaste matar. E yo me pongo, señor, en tus manos, que lo que yo fize e dixe non fue por al salvo por tu lealtad, e amando e queriendo tu pro; e sy en esto fiz desobediençia, tienes rrazon de me mandar justiçiar o de partyr de ty."

E quando esto oyo el rrey entendio que Elbed non era muerta e ovo gran alegria e dixo: "Maguer que fizo muy gran cosa e fue mal rrazonado, bien se que lo non fizo por henemistad nin por me buscar daño, e fizolo con buen zelo; e non deviera yo tornar cabeça por ello, mas devieralo yo sofryr; e lo que me fizo que te non matase non lo cabso salvo que cuydava que la avies muerta porque te lo yo avia mandado e tenia yo toda la culpa; pero asme fecho gran serviçio e yo te lo agradeçere bien e tu quesisteme provar e temiste de muerte sy lo descubrieses. E non mandara Dios que yo asy lo feziera, que me has fecho gran serviçio e soy tenudo de te lo galardonar. Pues vete e traemela."

E Beled salio dende muy alegre e mando vestyr a Elbet muy rrycos paños e afytarla bien, e traxola al rrey. E quando el rrey la vio, fue muy alegre e dixole: "Faz lo que quisieres, que nunca contra voluntad fare cosa."

Dixo Elbet: "Señor, sienpre ayas salud e dures en tu rreyno. ¿E que fuera de mi synon por las tus buenas costunbres e por la tu buena mesura en arrepentyrte del mal que avias fecho? Que bien mereçiera ser desmenbrado por el mal que avia acometido, e con la gran piadat me as perdonado de todo ello e synon que

se fio Belet en tus buenas costunbres e en tu gran piadat, conpliera tu mandamiento."

E estonçe dixo el rrey a Beled: "Tu me as fecho tanto serviçio por que te yo tengo sienpre de alabar, porque me diste la vida en non matar a Elbet, e nunca soy tanto pagado de ty commo oy dia. E sey apoderado en mio rreyno e faz del lo que quisieres."

Dyxo Beled: "Señor, non he menester de lo tuyo cosa salvo que tu merçed quiera ser vagaroso quando se ensañare e que pienses la cosa antes que la mandes esecutar."

Dixo el rrey: "Rreçibo tu consejo: pues toma aquellos paños de Jorfa e dalos a Elbet, que yo quiero que ella sea poderosa sobre todas las mugeres de mi rreyno e quanto ella mandare de mi rreyno que sea fecho, e que tu tengas el sello de my rreyno."

E luego mando matar a los Mermidones por la maldat que le mandavan fazer por que perdiese a su rreyno e a sy mismo. E syenpre loo mucho a Beled por lo que feziera e por el gran seso que toviera.

Dixo el filosofo: -Piensan los entendidos e los enseñados quanta pro tiene la mesura, que aunque ome sufra algun pesar, sofriendose en los comienços de las cosas loa ome su çima, e es cosa de loar a todos los omes quanto mas a los rreyes prymeramente.

Dixo el rrey al filosofo: -Ya oy este enxenplo. Pues dame enxenplo del que dexa de fazer lo que le esta bien e faze al, e non lo sabe nin lo puede aprender, e desy torna a lo que suele fazer e non lo puede cobrar e fynca turbado.

Dixo el filosofo: -Señor, dizen que en una tierra avia un rreligioso e demandole un ome posada e diogela; e mandole traer datyles e manteca, que son cosas estrañas para en aquella tierr e comieron amos en uno, e en comiendo, dixo el huesped al rreligioso: "Se que tan duçes e tan sabrosos son estos datyles. ¡Mandase Dios que en la tierra donde yo soy naçiese tal fruto comoquier que ay otras buenas frutas que cunplen asaz con que se pueden escusar los datiles!"

Dixo el rreligioso: "Non es buena andança del que ha menester lo que non puede aver e procura por ello, e tu bienandante eres, pues te tienes por pagado dello." E este rreligioso fablava ebrayco, e pagose el huesped de aquel lenguaje e estudo en esto algunos dias por lo aprender. Dixo el rreligioso: "Con gran derecho deves

tu caer en lo que cayo el cuervo porque quieres aprender ebrayco." Dixo el huesped: "¿Como fue eso?

1.

Dixo el rreligioso: "Dizen que un cuervo vio andar una perdiz e pagose mucho de su andamiento e ovo esperança de lo aprender, e non pudo. E quando se fue que non pudo aprender, quiso tornar a su andar que era de prymero e non pudo que se le avia olvidado. E asy con gran derecho te podra acaeçer otro tal por querer aprender lo que non es para ty; que dizen que loco es el que se entremete de fazer lo que non le esta bien e mudarse de la medida a otra que non le esta bien; que a las vezes acaeçe mucho mal a los omes en mudarse de la medida alta a la baxa, e asy se derraman sus cosas e sus estados."

Dixo el rrey al filosofo: -Ya entendido he todos tus enxenplos e oy dezir que non es cosa que mas ayna faga al ome ser bienandante e rrico e abondado e venir a buen estado que el buen seso. E sy asy es, ¿por que veemos al neçio aver tanta de onrra e de bien e quanto codiçia, e mucho mas que non puede aver el cuerdo que es de buen entendimiento? Que veo que el que mas sabe traer su fazienda con seso, mas trybulaçiones ha en este mundo que los negligentes que non se alvedrian e son antojadizos e de poco seso.

Dixo el filosofo: -Señor, asy commo el ome que non vee salvo con los ojos, nin oye salvo con las orejas, asy el saber non se acaba salvo con el sufrymiento e con seso e con çertidunbre; enpero enpeçe a todo esto la ventura que es prometida a cada uno e el juyzio divino que la cosa abyva al ome o le mata, asy que algunos son a quien Dios da buena ventura en su rriqueza, e rrecabda lo que quiere syn ningun alvedrio e syn obra; e algunos son que se les acaba su buena andança, e los guarda Dios de ser envisos e los endereça e los enseña e les faze merçed de guisa que conoçen la obra e la saben bien traer; e esles esto mueble de la ventura que Dios les prometio e le dio por juyzio; enpero non aya ninguno esperança, que ninguna buena manera nin ninguna bondat que ome aya en sy dure syn seso e sufrymiento e acuerdo con que mantenga su fazienda; pero que non es ninguno que por seso nin por arte se pueda desujar de lo que Dios prometio e juzgo ante. E esto semeja al exenplo del rrey que escryvio sobre la puerta de la çibdat suya que el buen entendimiento e la lavor e la hemençia e la arte en este mundo, todo es en poder de la ventura.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso? ¿E por que escryvio el rrey sobre la puerta de su çibdat eso?

Dixo el filosofo: -Dizen que esta fue la rrazon por que lo fizo escryvir, señor: asy acaeçio que quatro mançebos se ayuntaron por un camino, e el uno era fijo de rrey e era heredero del rreyno. E echolo su hermano del rreyno despues de la muerte de su padre, e fuese ascondidamente por guareçer con cuyta e con miedo de muerte o de presyon. E el segundo era fijo de mercador; e el terçero era fijodalgo; e el quarto era fijo de labrador. E asy se ayuntaron todos en el camino, seyendo lazrados e fanbrientos, e avian ya gastado quanto trayan e non tenian al fueras los paños, e andodieron ansy por el camino fablando unos con otros. E en fablando de fabla en fabla, ovo de caer contienda entre ellos sobre las cosas deste mundo commo andan, e en que guisa podria aver ome algun algo.

E dixo el fijo del rrey: "El señor del mundo es la aventura, que Dios ha prometido al ome; e quanto le es prometido le a de venir e syn duda, onde ser ome bien sofrydo a la ventura e atenderla es muy buen seso." Dixo el fijo del mercadero: "Por ser ome entremetiente e agudo e acuçioso en las cosas deve ante aver rriqueza e algo por otra cosa."

Dixo el fidalgo: -Por ser fermoso e aguisado e aver buenas mañas e apostura a quien Dios la quiere dar, rrazon es que aya por ende bien, e non es cosa que mayor ayuda le faga para su vida que esto." Dixo el fijo del labrador: "Non se ninguno que pueda aver que coma para un dia synon lazrare." E en contendiendo asy sobre esto, llegaron a la çibdad adonde yvan e asentaronse todos a la puerta, non aviendo cosa que despendiesen salvo los vestidos. E començaronse de arrufar unos con otros de lo que se alabaran por que feziese verdat cada uno lo que dixera. E dixeron al fijo del labrador: "Ve mesquino, e gana que comamos oy con tu lazeria."

E fuese e entro en la çibdat e pregunto a unos omes que estavan fablando e dixoles: "Yo soy ome estraño en esta çibdat e non he cosa que comer yo e tres conpañeros que tengo, e rruegovos que me digays que obra podre fazer con mis manos de mañana fasta la noche, que comiesemos ellos e yo." E dixeronle: "La leña es muy cara en esta çibdat, e el monte es una legua de aqui, e por este camino van alla los leñadores. E vete e acuestas puedas

traer un faz de que te daran un marevedy con que puedas conprar vianda que comas tu e tus conpañeros." E el fuese al monte e fizo un gran faz de leña e traxolo acuestas fasta la çibdat, e vendiolo por un marevedy e del conpro vianda para comer el e sus conpañeros ese dia.

E otro dia dixeron: "Echemos suertes, e al que cayere la suerte, fagamosle averiguar su dicho." E cayo la suerte al fydalgo que era fermoso e apuesto, e dixeronle: "Levantate, e faznos algo con tu fermosura e bondat, e averigua lo que dexiste." E el fidalgo fuese a la puerta de la çibdat e dixo en su coraçon: 'Yo non se fazer cosa, nin se que faga por que de a mis conpañeros que coman, e ser me ya gran verguença de me tornar a ellos asy vazio.' E queriase yr de aquella çibdat e dexarlos desesperadamente; e estando en aquel pensamiento, arrymose a un arvol que estava a par de la carrera, e pasava por ay mucha gente. E paso por ay una dueña fijadalgo cavalgando e sus dueñas con ella. E myro al fijodalgo commo estava asy arrymado al arbol muy pensoso, e vio commo era estranjero e bienfecho e apuesto e fermoso; e ovo gran cuyta del por le ver asy tan tryste.

E luego que llego a su posada, dixo a una muger de aquellas que venian con ella: "Vete al escudero que viste fuera de la villa arrymado a un arvol. Llamale e dile que le rruego yo que venga aca." E la muger fuese a el e fallole que estava dormiendo con el gran cuydado que tenia, e despertole e dixole: "Señor, mi señora fulana me enbia a ty, e te rruega que vayas fasta alla a su posada a la ver." E dixo el fidalgo: "Maravillome de tu señora en me enbiar a llamar, que non sabe quien soy yo nin me conoçe."

Dixo la dueña: "Non cures. Vete alla, que ella te vio oy estar asy al pie deste arvol muy tryste, e creo que te quiere preguntar algo de tu fazienda que es muger muy buena e piadosa e dadyvosa." E levantose el escudero e fuese con la dueña fasta la posada de la senora. E la dueña le llamo aparte e rrogole mucho que le dixese algo de su fazienda e su nonbre e su lynaje. E el dixogelo, e ella ovo de conoçer los de su lynaje. E el escudero dixole en que guisa eran venidos el e sus conpañeros a aquella çibdat e commo eran estraños e non conoçian a ninguno. E la dueña mando dar posada a el e a sus conpañeros e quanto avian menester; e despues dio çien marevedys al fidalgo, e con aquello estovieron asy algunos dias a su plazer.

E dixeron al fijo del mercader: "Vete e avyrigua lo que dexiste, e ayudate de tu agudeza e de tu sabiduria, e gana algo que comamos mientra que estamos en esta çibdat." E dixo el: "Fazerlo he, Dios queriendo." E fuese el mançebo e demando por el lugar donde mercadeavan los de la çibdat. E mostrarongelo que era puerto de mar; e fuese aquel lugar. E vio venir una nave, e juntaronse los mercaderes por conprar la mercaderia que en ella venia. E el llegose ay con ellos, e ellos estovieron con el señor de la nave e davanle çierto preçio por toda la mercaderia de la nave, e non se ygualaron con el e dixeron los mercaderes: "Vayamos e non curemos oy de conprar cosa desta mercaderia e mañana tornaremos a ella e quiça nos la daran por lo que davamos, e oy non fable ninguno en cosa dello." E fezieronlo asy e fueronse; e quando el fijo del mercadero los vio ydos, fuese al dueño de la nave, e estovo con el e conprole todo quanto estava en la nave por el preçio que los mercaderes davan, e el diogelo pensando que los mercaderes non tornarian mas a el. E quando los mercaderes de la çibdat lo sopieron que aquel mançebo avia conprado toda la mercaderia de la nave, tovieronse por neçios e rrogaronle que la traspasase en ellos e que le darian mill marevedys

de ganaçia, e el fizolo asy e fuese con ellos para sus conpañeros. E con ellos mejoraron su estado e su fazienda.

E dende a pocos de dias dixeron al fijo del rrey: "¿Fasta quando atenderas tu ventura e quando ganaras con ella de que byvamos?" Dixoles el: "Por buena fe non se que faga, nin puedo cosa ganar, nin espero al fueras a la ventura, e non dudo que quando Dios me juzgo me dio en parte lo que me ha de venir syn falla." E salio dende fasta que llego a la puerta de la çibdat. E acaesçio que en aquella çibdat morio esa mañana el rrey de aquel rreyno, e non dexo salvo un fijo que rreyno en pos del. E pasaron el cuerpo del rrey que levavan a enterrar por donde el estava, todos faziendo muy gran duelo, asy los menudos commo los grandes. E el asentose en un poyo e non fizo senblante ninguno commo era de antes, e preguntaronle algunos: "Tu, ¿commo estoviste quedo e non feziste rreverençia al cuerpo del rrey quando por aquy paso?" E aquello le dixeron quando tornava la gente del enterramiento del rrey que aun todavia estava posado en el poyo. E el mançebo non curava de cosa que le dezian, e un duque que ende venia tomo gran malenconia

dello e el por eso non fizo mudança ninguna. E el duque tomole del braço e echole del poyo abaxo denostandole, pensando que lo fazia por le fazer escarnio.

E el mançebo tornose a sobyr en el poyo otra vez, e el duque ovo del tanta malenconia que le mando prender e echarlo en la carçel. E otro dia alçaron al fijo del rrey por rrey e coronaronle, e estando en el palaçio, asentados todos los rricos omes con el rrey, dixo el duque: "Ayer quando levavamos el cuerpo del rrey a enterrar, un mançebo estranjero vi asentado en un poyo e non fizo senblante ninguno nin rreverençia al cuerpo del rrey, e de despecho que ove del, pensando que es algun escarnidor, fizele echar preso."

E el rrey nuevo oyo aquello e mando traer aquel mançebo ante sy, e traxeronle. E el rrey le pregunto de donde era e de que gentes, e el rrespondio: "Yo soy fulano, fijo de tal rrey, e yo era

heredero del rreyno; e alçoseme con la tierra un my hermano e echome del rreyno. E yo por miedo de ser preso o muerto vineme fuyendo para tu padre que me anparase e diese ayuda para cobrar my rreyno. E quando vi que era muerto e vy levar su cuerpo a enterrar, desespere e saly de my seso, que se me fizo su muerte muy fuerte cosa, e pense commo me falleçia lo que cuydava, e vençiome el cuydado e la tristeza; e estoveme quedo en my lugar maravillandome de las cosas que guisava la fortuna." E quando esto ovo dicho, conoçiole el rrey e quantos eran en la corte, e muchos mercaderes de aquella çibdat que se açertaron ende; e fezieron dello testymonio al rrey, e el rrey prometiole su ayuda en quanto podiese, porque aquella esperança que tenia de su padre para cobrar su rreyno, que el ge la faria de grado; e luego mandole dar posada e bestyas e paños nobles e muchas viandas, e todas las cosas que ovo menester, segun que a rrey perteneçian.

E era costunbre en aquel rreyno que quando fazian rrey de nuevo que le trayan en un elefante cavalgando por la villa, e todos los de su corte con el muy bien vestidos, e fazian aquella fiesta syete dias arreo. E mando el rrey guisar otro elefante por la manera que el suyo en que traxesen aquel ynfante que fuera

echado de su rreyno, e que le traxesen por la forma que a el trayan, por que dixo a los de la çibdat que: "Aquel ynfante devia ser rrey en su tierra, asy commo yo en la mia." Pues rrogo que le quisiesen asy traer commo a el fazian.

E los de la çibdat fezieronlo ansy, e despues de pasadas las fiestas, este rrey caso al ynfante con una su fyja, e enbio por sus conpañeros e fizoles grandes merçedes; e despues mando el rrey dar gran gente al ynfante e muy gran tesoro, e levo su muger consigo e fue a tomar su rreyno. E quando su hermano sopo que venia su hermano con tamaño poder e esfuerço, fuele a rreçebyr e desmanparole el rreyno. E el hermano perdonole e diole tierra en que byviese. E todos los del rreyno le rreçibieron por rrey e señor e a su muger por rreyna.

E este rrey fizo escryvir sobre la puerta de la çibdat: 'El lazerio de un ome, que faga por sus manos en un dia, fazele ganar que

coma el e tres conpañeros por un dia; e el buen ensañamiento, e su lynaje, e su fermosura fazele ganar amor de los omes e fazele perder señeridat, maguer sea en estraño lugar fuera de su tierra; e fazele ganar en un dia çien marevedys; e la ynvisydat, e la hemençia, e la agudeza, e entremetymiento faze ganar al ome en un dia mill marevedys; e encomendarse a Dios, e meter su fazienda en sus manos, e atender su juyzio, faze al rrey que perdio su rreyno, fazelo cobrar e tornarlo en mejor estado que nunca fuese; que todas las cosas deste mundo en el juyzio de Dios son, e por la ventura asy; que ninguna cosa que Dios criase non ha poder de mudarse un paso, nin puede fazer cosa syn la voluntad de Dios; e por lo que del le es prometido e juzgado; e todas las cosas en su poderio son, e el las mantyene, asy que ome non sabe como las el hordena e las fyrma.'

E desy llamo a sus compañeros que estavan ay con el, e dixoles: "Dios nos fizo ayuntar en uno el dia que nos juntamos en

el camino, e nos puso en los coraçones de tomar cada uno de nos su opinion; e despues nos dio carrera por do cada uno de nos averiguase su dicho, que yo tenia que era muy fuerte cosa de ganar algo; que non podia nin sabia fazer cosa que era forçado de mi hermano e fuydo con miedo de muerte, asy que non sope que fazer, salvo acomendarme a Dios e a su merçed, e dexar mis fechos en su mano, e tenerme por pagado de su juyzio. E el me echo en aquesta çibdat, e non a sabiendas de my. Desy fizome yr al su rrey, e mostrome a rreynar con el, e menbro a dezir por que el ovo merçed de mi, a travo en lo quel dixe non pensando en ello nin sabiendo en que afynarie mi fazienda; e fue cosa que me metio Dios en coraçon, e me lo fyzo dezir, asy que gane amor con aquel rrey con que nunca fablara. E guisome por la aventura de Dios que ove de ser rrey en my tierra, e vençi mis enemigos de lo que era forçado syn poder e syn fuerça que yo oviese, mas fue por el juyzio de Dios que se ovo de conplyr onde sea el loado por estas cosas que son todas en su poder; que ninguno por arte nin por fuerça non puede contrastar lo que ha de ser por su mandado nin criar lo que no ha de ser."

Desy mando el rrey ayuntar todos sus rrycos omes e sus cavalleros e sus alcaldes e sus perlados e sus rreligiosos por les fazer un sermon. E fizogelo muy breve e conplido, e bien departydo; e pedricoles e aguzoles a fazer buenas obras e metioles de desoberveçer a Dios. E entonçe levantose un rrico ome que fazie vida de rreligioso de aquellos que el rrey mandara ally venir e dixo: "Señor, fablaste con bueno e sano entendimiento e con seso e con acuerdo, e sabemos que quanto dizes es verdat, ca Dios quiso que ganasemosnos contygo lo que mereçes con el seso e con el acuerdo que te Dios dio, e porque tu, esperando su merçed e fyando por el, fuyste paçiente e non te quiso falleçer; ca quando Dios quyere dar mejoria al ome en buen entendimiento e en ser paçiente, por natura ha de ser piadoso e mesurado en sus pueblos. Ponele Dios rrey en la tierra e dale a governar los pueblos e el mejor andante ome deste mundo e del otro es aquel a quien Dios quiere dar seso e acuerdo e saber, e tal eres tu. E a nos fecho Dios merçed en que te nos dio por rrey en vez del que avia-

mos; por onde rrogamos a Dios que te faga ser piadoso sobre tus pueblos e bien aventurado e a su serviçio."

1.

Desy levantose otro que era rreligioso e loo a Dios e gradeçiole e dixo: "Yo avia, ante que entrase en rreligion, dos marevedys. E metiome Dios en coraçon de amar el otro syglo e fazer buenas obras. E dixe en mio coraçon: 'Non es ninguna cosa que de mejor mereçimiento sea, segun Dios, que conprar una alma e franquearla por su amor. E fuyme al mercado e falle un paxarero que tenia dos palomas e querialas vender. E açomegelas e davale por ellas un marevedy, e non me las quyso dar menos de dos marevedys. E yo porque non tenia mas de aquellos dos maravedys, fizoseme fuerte cosa de conprarlas por quanto avia, conpre la una por un marevedy. E tovose la otra e prysome piadat della, e dixe en my coraçon: 'Quyça son parejas, fenbra e macho; e sy las partiere la una de la otra moryran de pesar que averan e de de-

seo, o por aventura, sy la dexare en mano del paxarero, conprarla ha otro e franquearla ha.' E conprelas. Desy dixe: '¿Commo fare dellas? Ca sy les diere de mano por el poblado çerca de los onbres, he miedo que non podran bolar, porque son enflaqueçidas e magras de la pena que an rreçebida en el atar; e non so seguro que las non caçe alguno otra vez, e non les terna pro el bien que les quiero fazer.' E levolas a un lugar do avia buen pasto lueñe de las casas e dioles de mano; e fueronse bolando, e yo catandolas fasta que se alongaron de my. E posaronse en tierra e yo yva en pos dellas con miedo que las non prisyese alguno. E quando era çerca dellas bolavan, e syguiendolas yo en esta guisa, bolaron tanto que se posaron en un rramo de un arvol; e seguilas fasta que fuy açerca dellas, e asentaronse en tierra, e començaron a picar e a feryr a rrayz del arbol."

"E yo començe a cavar en aquel lugar do ellas pycavan, e falle ay una jarra llena de marevedys; e quando la ove descobierta e ove fallado lo que en ella yazia, entendy que lo non fezieran synon

por me galardonar lo que les yo fiziera. E yo entre e rrogue a Dios que las feziese fablar, de guisa que me podiese rrazonar con ellas. E El fizolo, e yo dixeles: 'Pues que asy sabedes lo que es so la tierra, ¿commo caystes en la rred del paxarero?' E ellas dixeronme: 'Onbre bueno, ¿non sabes tu que la ventura vençe todas las cosas, e que ninguno non puede pasar el juyzio de Dios? E quanto viste que acaeçio de nos e de ty fasta que llegaste a la rrayz deste arvol, non fue synon por la ventura que fue prometida a nos e a ty; onde la mas bien aventurada criatura es aquella a quien Dios prometio bien en su juyzio, e la mas mal aventurada es aquella a quien prometyo el contrario."

Dixo el rrey al filosofo: -Ya oy este enxenplo: dame agora enxenplo de los dos aparçeros que se fian uno por otro, quando el uno es engañoso al otro e le tiene mala voluntad e puna en aver memoria en aquella cosa en que son aparçeros, e la quiere aver toda syn el otro.

Dixo el filosofo: -Una de las rrazones por que el ome bien estuerçe es enviso ser; e una de las cosas por que el ome es enviso es ser sospechoso del conpañero fasta que sea bien çierto que tiene en el. E el que sospecha e cuyda bien de su conpañero o del su aparçero, non le aviendo provado, non es seguro que la

fiança e la gran creençia lo eche en mal lugar. E esto semeja al enxenplo de la garça e del çarapico.- Dixo el rrey: -¿Commo fue eso?

Dixo el filosofo: -Dizen, señor, que en una clyma de las clymares de tierra de Aliemen, que era rribera del mar, avia un pielago de cayan muchos rrios. E açerca de ay avia un cañaveral, e fizieranse muchos peçes en aquel pielago, e era alongado e apartado de la carrera e de las gentes. E las aves que solian venir a las rriberas e a los pielagos e a la marysma non venian ally, nin se ay allegavan nin pescavan los peçes que se ally cryavan muchos; ca tenian que les cunplia lo del mar para ellos e para sus fijos; porque acaeçio que una ave a que dezian garça que ovo sabiduria de aquel lugar e vio que era lugar muy apartado e viçioso e yermo e alongado de carrera, e con todo eso ovo gran sabor de morar ay e de mudar ay su nido. E dixo en su coraçon: 'Quando traxere mio nido e my muger, escusaremos con lo que ya de non fazer enbargo a las otras en el pescado del mar, e avremos este lugar por heredamiento para nos e para los que de nos venieren; e ninguno non avra ay derecho nin mando, ca nos con derecho lo ternemos e por posesyon.'

E penso en su coraçon de su mudar con su muger e con su nido para ally; e despues que se fue tornado al mar, dixo a su muger lo que viera e tenia en el coraçon de fazer. E la muger avia ya puestos sus huevos en la rrybera del mar en su nido, e era ya a la sazon que los devia sacar. E avian una ave por amygo que le dezian çarapico, e era tamaño el amor que avian en uno que syn el non avian plazer nin solaz, e fazianle parte de quanto les Dios dava. E despues que el maslo ovo dicho su entendimiento e su voluntad a la fenbra, pesole a ella mucho de se quitar del çarapico; e cobdiçio que oviese parte en aquel viçio, e guiso commo ge lo fizo saber aquello que ella e su marido cuydavan fazer, por que el se guisase como fuese con ellos a aquel lugar. E dixo al maslo: "Ya tienpo es que devo sacar mis pollos; e dixeronme que yo faziendo una casa, que yo faziendola, a la sazon que an de salyr, que seryamos que nos non conteçyrie ocasyon; e yo quiero yr a buscar lo que me dixeron por levarlo comigo al lugar do quisieres que nos mudemos." Dixo el maslo: "¿E que es?" Dixo la fenbra: "Un pez de los peçes de tal ysla que le non

conoçe ninguno salvo yo. Pues echare sobre los huevos en mio lugar de mientra que yo vo alla."

Dixo el maslo: "El ome entendido non deve fyuzarse en quanto los fysicos dizen; ca a las vezes dizen algunas cosas muy estrañas, que ninguno non las puede aver, synon a gran peligro de sy; ca en algunas cosas dizen que ha menester unto de leon e de otros vestyglos; e non deve el ome enviso meterse a peligro de s por buscar leon o vestyglo peligroso, por toda quanta pro ha en sus untos. E a ty non te ha que fazer de yr a aquella ysla, mas levemos nuestro nido asy commo esta al lugar do lo queremos mudar; ca ay cria mucho pescado e gran cañaveral, e es encobierto lugar e apartado de carreras. E sepas que quien cree a los fysycos en buscar las melezinas e se mete a peligro, non es seguro que le contezca lo que conteçio al ximio buscando el rrabo de la serpiente." Dixo la muger: "¿Commo fue eso?"

1.

Dixo el maslo: "Dizen que en una ysla avia un ximio e estava muy viçioso de fruta. E acaeçio que ensarneçio, de guisa

que se cuydo perder, porque non podia travar su vito, e era mucho enflaqueçido. E paso por ay otro ximio e dixo: '¿Por que te veo en tal estado que eres tornado tan magro e flaco?' Dixo el ximio: 'Non se que es synon la ventura que me fue prometyda a que ninguno non puede fuyr nin esquyvar el juyzio de Dios.' Dixo el otro ximio: 'Yo conosco otro ximio que le conteçio eso mismo que a ty conteçe, e non guareçio con otro melezinamiento fasta que le aduxeron el çelebro de la serpiente negra.' Dixo el ximio sarnoso: 'Yo non puedo buscar mio vito destos arvoles, que son aqui açerca de my, synon quando me dan el alymosna los vestyglos e las bestias fieras con que pase; synon por esto, muerto seria de flaqueza e de magrez, pues, ¿commo buscare el çelebro de la serpiente negra?'

Dixo el otro ximio: 'Yo vy un ome en tal lugar que es encantador e esta en una ysla çerca de una cueva de una serpiente negra que yo conosco, e creo que la ha muerta. E yo yre alla a la

boca de la cueva e entrare alla, e sy fallare la serpiente muerta, tomare su çelebro e aduzirtelo he'. Dixo el ximio sarnoso: 'Sy podiere ser, fazlo, ca me faras en ello gran merçed, e averas por ello buen galardon de Dios.' E fuese el ximio e llego a la cueva que era muy ancha, e vio el rrastro de los encantadores, e non dudo que la serpiente muerta era; e despues que entro fallo la serpiente byva, e salto en el e matole.

E yo non te dy este enxenplo synon por que sepas que el ome entendido non se deve fyuzar en tales cosas, maguer cuytado sea, por meterse aventura de moryr e a gran pelygro en buscar las melezinas en los lugares do se teme, que non fallara la melezina que ha menester para su enfermedat syn gran peligro." Dixo la muger: "Entendido he lo que me dexiste, mas non puede ser que non vaya aquella ysla, ca non as que temer en yr yo aquel lugar, e es pro de nuestros pollos e guarda de nuestra ocasyon." Dixo el maslo: "Pues este es tu acuerdo, non fagas a ninguno saber lo que tenemos en coraçon de fazer; ca los sabios dizen que comienço de todo bien es aver entendimiento bueno e çelar la poridat." Dixo la muger: "E yo asy lo fare." E desy fuese fasta que

llego al çarapico, que era lueñe dellos buena pieça, e fizole saber lo que tenian en coraçon de mudarse a aquel pielago e cañaveral e a aquellos peçes e a aquel apartamiento, e lugar tan seguro e tan salvo. E dixole: "Sy podieres guysar que sea ay connusco con consentymiento de mi marydo, fazlo."

E el çarapico ovo gran sabor de aquel lugar e quiso ser çerca de la garça por gran amor que avia entre ellos, e dixo a la garça: "¿Por que demandare yo lyçençia de tu marido en esto? Ca el no ha mayor derecho en aquel lugar que yo; ca aquel pielago suelto es a el e a todos, e atamaña parte avemosnos ay commo el. Mas vete tu al pielago, e sy es tan viçioso e tan a pro commo tu dizes, yre yo alla, e fare mio nido; e sy tu maslo quiere contender comigo, fazerle he yo entender que non ha el aquel lugar por herençia de sus anteçesores, nin ha mayor derecho que yo." Dixo la muger: "Yo se que asy es commo tu dizes; enpero yo quiero tu vezindat e tu solaz; e sy tu fueres alla contra la voluntad de mio maslo e a su pesar, temome que naçera entre vos enemistad e malquerençia, e tornarse a el puro amor e la alegria e la bien-

querençia que yo he contigo en trystyçia, e en vez de amor avremos discordia e aborrençia."

Dixo el çarapico: "Verdat dizes, mas consejarme as commo guisemos que plega a el e que mande que aya yo un nido en aquel lugar." Dixo la muger: "Yo te dyre commo fagas. Vete para my maslo e dyle commo que non sabes que se el quiere mudar en aquel lugar: 'Yo pase por un pielago en tal lugar do ay muchos peçes, e es muy apartado de los omes e de las aves, e quierome mudar alla, e ¿quieres yr alla comigo? Ca es lugar que con lo que ay ende ay escusaremos de non fazer enbargo a las aves en los peçes del mar.' E el dezirte a que ante lo sopo el que tu e que se quiere mudar alla. E quando el te dixere esto, dyle tu: 'Pues que asy es, mayor derecho as tu de lo aver que yo; enpero quiero que me consientas contygo ser ay tu vezino por que aya ay vito çerca de ty; ca fio por Dios que non avras daño de my, ante avras solaz e plazer comygo.' E fyzolo asy el çarapico e fuese al maslo. E fuese la muger a un pielago e pesco ay peçes e aduxolo al maslo e dixole: "Este es un pez de los peçes que nos dixeron para melezinar los pollos."

E en llegando al maslo, fallo al çarapico ay, que le oviera ya otorgado lo que le rrogara. E la fenbra dio a entender que le pesava por toller sospecha a su marydo desta rrazon e dyxole: "Nos no avemos sabor de aquel lugar synon porque es apartado de las aves, e sy tu acojes ay al çarapico, temome que vernan ay otras aves, e avran ay parte con nos; e sabes que lo mas por que nos dexamos nuestro lugar e nos mudamos ende es por fuyr de su conpañia." Dixo el maslo: "Yo he entendido lo que tu dizes, mas yo fio en el çarapico que avremos en su lugar plazer e buena vezindat e solaz e consolaçion e ayuda contra los otros; ca nos non somos seguros de las aves del mar que nos non contrallen este lugar o que lo nos non enbarguen, e non es mal ave la que tyene ayudas e amigos de quien se fie. Ca non devemos de ser engañados en la fuerça e en la valentya, que avemos mas que las otras aves; e por aventura los flacos, quando se ayudan, pueden con los fuertes e con los valientes, asy commo podieron los gatos contra el lobo quando se ayuntaron e se ayudaron en uno." Dixo la muger: "¿Como fue eso?"

2.

Dixo el maslo: "Dizen que en un lugar que era rrybera del mar avia muchos lobos. E avia entre ellos uno que era mas valiente e mas loçano e mas gloton que los otros, e que menos se tenia por pagado de su estado. E salio un dia a venar por ganarse a sus conpañeros, e fuese para un monte do avia muchas bestyas salvajes e non avia salyda nin entrada synon por un lugar. E yazianse ay ençerrados comiendo de aquellas yervas e frutas e criando sus fijos, e avian rrey de sy se. Quando el lobo vio que non avia ay otra anchura e que estavan asy apretados, asmo que serie ally muy viçioso e abondado, e moro ay un tienpo. E en aquel monte avia muchos gatos que byvien comiendo de las carnes de aquellas bestias que avien otrosy rrey de sy se, e menguoles la vianda que la non avian tan abondo commo ante solian. E esto acaeçiera por la venida del lobo.

E quando ellos vieron atan gran daño commo el lobo les fazie por su vito, ayuntaronse e consejaronse en que guisa aforrasen de aquel lobo. E en estos gatos avia tres que avian myjoria sobre

todos los otros en fecho e en palabra, e dixo el rrey a uno destos: '¿Que faremos a este lobo que nos ha fecho e nos faze tamaño daño en nuestro vito?' Dixo aquel: 'Non veo al por bien synon sofryr e ser pagados de lo que la ventura faze; ca non podemos lydiar con el.' Dixo el rrey al segundo: 'E tu, ¿que consejo das?' Dize: 'Ternia por bien de nos mudar deste monte a otro lugar, ca quiça fallaremos otro lugar mejor e mas viçioso; ca sy nos non tovieremos por pagados con el rrelieve deste lobo, faremos mucho estrecha vida e morremos de fanbre.' Dixo el rrey: '¿E que es?' Dize: 'Yo non tengo por consejo de nos dexar nuestros lugares, nin tenernos por pagados deste estado en que byvymos, mientra que ayamos esperança en Dios que nos ayude en otra manera de guisa que seamos burlados nin otrosy sofryr esto en que estamos, nin fuyr; mas tengo por seso e por consejo, sy me tu quisieres creer e los que contigo son, una cosa con que vençeremos nuestro enemigo con la ayuda de Dios e tornaremos en mejor estado que nunca fuymos.' Dixo el rrey: '¿E que es ese consejo?' Dixo: 'Tengo por bien que paremos mientes al lobo, quando levare alguna bestia para comer de las que vena cada dia, e que lo siga- mos, e yo contigo, e una pieça de los gatos que son conoçidos por fuertes, e por valientes, e esforçados, e sofrydores e atrevidos, e que vayamos asy commo que ymos buscar el rrelieve suyo, ca el muy seguro es en nos e sera ay engañado. E quando fueremos açerca del, saltarle he en los ojos, e quebrantargelos he con mis uñas. E con todo esto saldra cada uno de los otros gatos e saltara en el, e piense del lugar do travare, e non nos quitemos del fasta que le matemos ally; ca maguer que algunos de nos se pierdan, el rrey e los otros que fyncaren cobro averan de nos, solo que fuelguen deste lobo.' E fizieronlo asy como lo aquel consejo e aquel con el rrey e con los otros acabaron su asmamiento de guisa que le mataron e aforraron del.

E yo non te di este enxenplo synon por que sepas que por la vezindat del çarapico non avemos synon solaz e bienandança."

E asy plugo dello a la muger porque plazie a su marydo de la morada del çarapico con ellos, e asy mudaronse las garças e el çarapico a aquel lugar, e fezieron ay sus nidos. E

apartose el çarapico con su nido del nido de las garças, e ovieron gran sabor de aquel apartamiento en que eran e de aquel lugar tan viçioso, e mostraronse gran amor e gran plazer; enpero el amor que era entre la muger e el çarapico era mas verdadero e mas fyrme que entre el çarapico e el maslo, e fyavan los unos por los otros por el amor antiguo.

Desy acaeçio que se seco un rryo de los que davan en el pielago, e menguo el pescado. E penso el çarapico en su fazienda e dixo en su coraçon: 'Maguer que es gran debdo de amar onbre a las mugeres [e] amigos e de guardarlas, mayor derecho es de guardar syenpre onbre a sy mesmo; ca dize que quien a sy mismo non es leal, non lo sera a otro; e que non se alyndria e non esta presto ante que le acaezca el peligro de la muerte, mucho e con derecho lo deve çercar las ocasyones tantas que se non pueda dellas apartar. E estas dos garças que an comigo aparçeria en este pielago fazenme daño en el pescado que ay ha e quiçave

con cuyta averme he de tornar de cabo a la mar. E yo soy muy pagado deste lugar, e fazerseme a fuerte cosa de le dexar tanto es de convenible; onde non ay al synon matarlas, e folgare syn ellas, e fyncarme a el pielago syn aparçero e syn contendedores; mas començare prymero en el maslo, e guisare commo le mate su muger; ca ella es de muy flaco seso e fia mucho de my; e despues que el fuere muerto, mas de lyjero matare a ella tanto fia de my.'

E desy tornose el çarapico para la muger muy tryste e muy cuydoso. E dixole la muger: "¿Que as comigo que estas tryste e cuydoso?" Dixo el çarapyco: "So tryste por las trybulaçiones que acaeçen en este mundo. ¿Por aventura vyste tu alguno que estorçiese de las ocasiones deste mundo e de las malandanças por sy o por sus amigos? ¿O viste alguno que en este mundo durase con alegria e con viçio syenpre por que oviese de durar años?" Dixo la muger: "Gran cosa es esta por que tu estas tryste". Dixo el çarapico: "Asy es commo tu dizes, e non es por al synon por ty; mas sy me creyeres, e fezieres lo que te yo dyre, por aventura desviaremos el mal que yo cuydo e temo que ha de acaeçer". Dixo la muger: "Pues, ¿que es eso?"

Dixo el çarapico: "Maguer que nos seamos de grandes lynajes, tanto amor ha Dios metydo entre nos, e tanto solaz, que es mas que sy fuesemos parientes carnales. E en el parentesco acaeçe a las vezes muy gran enemistad e tamaña malquerençia que es de mayor daño que la espada nin la ponçoña mortal. E dize que quien amigo non ha non ha enemigo, e quien pariente non ha non le a ninguno enbidia. E quierote fazer yo un poco de pesar por tu pro, e por mejorar tu estado, commo quiera que lo ternas por fuerte cosa e por muy desaguisada; maguer pienso en lo que me lo faze fazer, e en el tienpo que las aventuras andan por este mundo mas que el alvedrio; onde quien bien çierto es de la aventura desanparase al mandamiento de Dyos. E tu fuelga e eschuchame e guiate por my e non me preguntes dello departymiento de lo que te yo mandare fasta que sea acabado."

Dixo la muger: "Tamaño miedo e tamaño espanto me as metydo que me semeja que nos ha de acabar la fyn. E pagada seria yo de perder mi alma por amor de ty, ca dizen que quien

su alma non desanpara por amor de su amigo, que le ayuda a las cuytas e le ama lealmente, este tal es engañoso e falso." Dixo el çarapico: Pues consejote que guises commo mates a tu maslo, e folgaras del; ca en moryr el es tu gran pro e non me quieras mas preguntar e fazlo consejotelo, ca sepas que sy non fuese por la gran segurança e pro, que tu ay as non me atreveria yo a tan gran cosa e bien te faria yo saber la rrazon por que te consejo esto sy tu ya ovieses acabado lo que te mando yo fazer; ca yo te buscare despues un marido de mios amigos los garços, e escogere yo el que yo por mejor tengo e que mas faze por my, e que de mejor miente byvyria connusco en el pielago. E te guardara e te onrrara por amor de mi e por ty, que eres muy amada e muy buena; e sepas que sy non fazes lo que te yo digo e non me creyeres, acaeçerte ha lo que acaeçio al mur que non quiso [creer] al gato que le consejava lealmente." Dixo la muger: "¿Commo fue eso?"

3.

Dixo el çarapico: "Dizen que un rreligioso avia una su choça en el canpo, e eran los mures muy pagados de aquella su choça e de comer sus comeres. E gano el rreligioso un gato para folgar de los mures, e atole en la choça por los matar. E entre aquellos mures avia un mur muy grande e muy fuerte e atrevido, e quando vio que el rreligioso atava el gato en la choça, entendio que le faria mal morar con el gato. E llamole e dixole: 'Esto se yo bien, que el rreligioso non te tyene ay synon por matar a my e a mis conpañeros. E yo amo tu solaz e tu conpañia, e quierote aver amor por ser seguro de tus artes. E morare aquy a plazer de ty, e prometote de te non encobryr mio bien en consejo nin en pro que te pueda fazer.'

Dixo el gato: 'Bien entendi lo que dexiste e fagote tal pleyto que te non busque mal pues tu as sabor de mi amor; enpero non te quiero prometer lo que te non podria conplyr, ca sabes

que el rreligioso me ha dado en fialdat su choça e me tiene e me govierna por matar a ty e a tus conpañeros; e yo non sere traydor nin yre contra lo que el cree de mi. Onde as menester que busques por onde salgas a los canpos o a las otras casas que son açerca de aqui, sy quisieres que sea yo tu amygo e que non te guardes, yo seyendo presente o fuera del lugar; ca sy esto asy non fazes, non te guardare pleyto nin omenaje que aya puesto contygo, ca non podrie ser que yo non syrva lealmente a my senor en aquello que me puso por guarda.' Dixo el mur: 'Yo te començe a rrogar e pedir merçed, e tu deves rreçebyr my rruego, e non quieras que yo vaya syn tu amor.' Dixo el gato: 'Dicho es e guisado de rreçebir yo tus rruegos e faz lo que quisieres, mas ¿en qual manera podre yo amar a vos todos los mures, desamando mio señor e queriendole mal? E sy yo non le fuere leal en matar a vos todos sy podiere, temome que matara el a my o me fara algun escarnio. O dete aperçydo de my, e te aconsejo que te mudes desta casa, salvo e seguro, por do quisieres, e dote plazo de quatro dias que busques lugar en que te acojas. E yo yrte he a ver e a rrequeryr, e mostrar mi amor mas que tu non podiste.' Dixo el mur: 'Fuerte cosa es dexar onbre su lugar; mas serme yo en my forado, e guardarme he de ty quanto podiere.' Quando fue otro dia salio el mur del forado a buscar su vianda, e viole el gato, e non se le mostro por enemigo, e quiso guardar los quatro dias que posiera con el. E fue el mur engañado en esto, saliendo muchas vezes e echandosele el gato ençelada, de guisa que andando el mur por casa, salto en el gato e matole.

E yo non te di este enxenplo, synon por que sepas que el onbre entendido non deve rrefertar la palabra del pedricador; ca dizen que tal es el dicho del consejero leal, en quanto el pedimiento del, commo la melezina amarga que tuelle del cuerpo la gran enfermedat. E guarda non seas engañado en el amor que te muestra el maslo; e sy le tu matares, byvremos en folgura e avras mejor marido e con mayor plazer."

Quando oyo la muger lo que dezia el çarapyco, ovo muy gran deseo del marido que le prometie, e dixo: "Entendidote he, e non te sospeche en cosa, e lo que tengo en coraçon de amor me muestra el amor que me tu as; e yo se bien que tu non me consejaras tan desabrida cosa e tan esquyva synon con amor que me as. E sy fuere esto que me tu consejares cosa atal en que toviese mayor pro de ty solo syn my, devialo yo luego por ty facer e seguir tu voluntad, e quanto mas seyendo cosa en que averia yo pro; mas ¿en que guisa podria yo matar al maslo, ca non podre con el?"

Dixo el çarapico: "Yo te mostrare una arte tal que, sy la fezieres, rrecabdaras lo que quisieres, ca yo se en tal lugar un pielago do ay muchos peçes, e andan ay muchos pescados. E quando pescares algun gran pez, toma una estaca e espetale por ella fasta la boca. E tu vete a aquel lugar, e toma uno de aquellos peçes que vieres que pueda el maslo tragar, e quando le tragare, travesarsele a la estaca en la garganta e morra." E fizo la muger quanto le consejo el çarapico de guisa que mato su maslo en esta manera. E fueron la muger e el çarapico asy unos dias, e mos-

trandol gran amor e gran onrra. Desy pidio la garça al çarapico el marido que le prometiera. E fuese a un arvol que era ay çerca de aquel pielago e fallo ay un lobo çerval que buscava que comiese, e llamole e dixole: "Anda aca comigo e ponte en esta cueva e darte he que comas." E tomo el çarapico e traxo por ay la garça. E el lobo commo estava escondido, salto en ella e matola e comiola.

Myo padre fue de Merçeçilia, e mi madre fue de las fijasdalgo de Azemosuna e de los legistas. E una de las cosas en que Dios me fizo merçed es que fue yo el mejor de sus fijos. E ellos

criaronme lo mejor que pudieron, goverrnandome de las mejores viandas que pudieron, fasta que ove nueve años conplidos; e desy pusieronme con los maestros, e yo non çeçe de continuar en aprender la gramatica e de meter la mi cara a sotileza e a buen entendimiento, a tanto que vençi a mis conpañeros e a mis yguales, e vali mas que ellos, e ley libros, e conosçi e sope sus entendimientos, E afirmose en el mi coraçon e lo que ley de las escripturas de los filosofos. E decore las palabras de los sabios, e las questiones que fazian unos a otros, e las disputaçiones que fazian entre sy.

E mantove esto con mi entendimiento, e conçertelo con la opiñon que yo tenia, e sope que eran acordados en los cursos del año e de los meses e de los dias, e en las naturas de los cuerpos, e en las cosas de las enfermedades e en las maneras de sus melezinamientos e de su salud. E pusieronlo por escripto. E plugome de los saber, e començe a leer sus libros fasta que los entendi, e vi las maneras de los cuerpos, las cosas de las maletias, e las maneras del melezinamiento, e sope en ello atanto que me meti a melezinar enfermos. E despues que lo començe, di a mi alma a escoger en estas quatro cosas que los omnes demandan en este siglo, e se trabajan de las aver, e las cobdiçian. E dire: "¿Qual destas quatro cosas devo demandar, segunt la quantidad del mi saber, e qual es la que me fara alcançar lo que he menester, e sy

lo pudiere aver: deleytes, o fama, o rriqueza, o gualardon del otro siglo?"

E vi que [fue] demandado [e] ayuntado todas quatro cosas. E falle que era cosa loada çerca de los entendidos, e non denostada de los sabios e de las leyes e de las setas; e falle que el mas santo de los fisicos es aquel que non quiere aver por su fisica salvo el gualardon del otro siglo. E comedi en mi coraçon, e falle que todas las cosas [en] que los omnes se trabajan son falleçederas; e yo non vi a ninguno de mis anteçesores que su allegar lo fiziese durable en este mundo, nin que lo librase de la muerte e de lo que aviene despues della. E fallo en los libros de la fisica qu'el mas piadoso fisico es aquel que primeramente comiença a melezinar su alma e sus enfermedades; e el que es en mejor estado es aquel que con su fisica trabaja en emendar su estado para el otro siglo, e que non toma el arte de la fisica por mercaduria e por ganar la rriqueza deste mundo.

E el que quiere por su fisica aver el gualardon en el otro siglo, non le menguava rriqueza en este mundo. E es en aquesto atal commo el labrador que syenbra las legunbres en la tierra por aver mieses, e ha de aquesto quanto quiere. Con todo aquesto non le

mengua y de aver algunas yervas de que se ayude e se aproveche. E tove por bien de perseverar en esto por aver gualardon en el otro siglo e meresçimiento de Dios. E non quise por esto aver el apostura deste mundo; que seria tal commo el mercador cobdiçioso que vendio sus piedras presçiosas por vedrio que non valia nada, e pudiera aver del presçio dellas grand rriqueza para en toda su vida.

E començe a melezinar los enfermos, e so esperança del gualardon del otro siglo; asy que non dexe enfermo que yo oviese esperança de lo guaresçer e de lo sanar de su enfermedad con mi melezinamiento, que non metiese mi poder en lo guaresçer. E al que yo por mi mesmo pude sanar, fizelo, e non lo meti en mano de otri; e al que non pude esto fazer, dexele su melezinamiento, e dexele las melezinas que avia menester, e non quise aver gualardon nin merescimiento de aquellos a quien esto fize. E non avia enbidia de mis yguales, nin de los que avian mas aver que yo, nin del bien que Dios les avia dado. Mas el mio mayor cuydado, e a lo que yo mas me inclinava, e de lo que mas me tra-

bajava, que pugnase mas qu'el en saber e en me trabajar en aver gualardon de Dios.

E estude en esto un tienpo fasta que vençi el saber deste mundo, e contendi comigo por el algo que veya aver a los otros, e yo non quise al salvo contender con mi alma e defenderla de non se apartar de las cosas, que nunca ovo ninguno que por ellos non apocase su algo, e que non acresçiese su lazerio. E rremenbraronme las penas que avia de sofrir despues que deste mundo partiese por le fazer olvidar aquellas cosas de que avia sabor, E dixele: "¡Ay alma! Que non as venguença de fazer contraridat con los perezosos, nesçios en amar este mundo fallesçedero; ca aquel que alguna cosa ha del non es suyo nin finca con el, e non lo aman salvo los engañados nigligentes. Conviertete desta nesçedat e desta locura, e metete con toda tu fuerça a fazer algun bien para el otro siglo, e guardate de lo llevar en traspaso, e non te asegures en el.

E mienbrate en commo en este cuerpo ha muchas ocasiones, e commo es lleno de malas cosas lixosas, e son, por todas, quatro umores que sostienen la vida mezquina que ha de fallesçer, asy

commo el ydolo descoyuntado, que quando sus mienbros son conpuestos, o puestos cada uno en su lugar, ayuntanlos con engrudo que los faze tener unos con otros, e quando es quebrantado el plego, caensele las juntaduras e desfazese todo. ¡Ay alma! Non te engañes en la conpañia de tus amigos e de tus bienquerientes, e non ayas desto grand cobdiçia; pues que a la fin la tu conpañia se ha de partir; e esto es atal commo la cuchara de palo, que es sienpre usada en la calentura, e en cabo quiebrase sirviendo, e ençimase su fazienda a ser quemada en fuego.

¡Ay alma! Non tomes plazer en ser ayuntada con tus querientes e con tus amados en ayuntar averes, ayuntandolos por aver amor e graçia de ellos, que serias en esto atal commo el safumerio que quema asy e han los omnes folgura con su olor. ¡Ay alma! Non te fies en las rriquezas e en las dignidades en que se alegran los mundanos; ca estos non saben en quan pequeñas cosas estan fasta que las pierden. E acaesçen asy commo a los cabellos, que quando los omne tiene en la cabeça, peynalos e untalos con las mejores unturas que puede, e despues que son fuera de la cabeça, halos omne asco de ver.

¡Ay alma! Persevera en melezinar los enfermos, e non te tire dello el afan de la fisica, por que los omnes non lo saben. Mas asma de un omne que librase a otro de algunt mal o lo escapase de alguna cuyta, fasta que lo torrnase en folgura en que era, sy este atal deve aver gualardon segund Dios; pues ¿quanto deve aver de gualardon el fisico que por gualardon de Dios melezina muchos e los saca de grant peligro con la ayuda de Dios? ¡Ay alma! Non se te aluengue el otro siglo, por que ayas a enclinar a este; ca serias en tomar lo poco e dar por el lo mucho, asy commo el mercador que avia una casa llena de oro e de plata, e dixo en sy: "Sy la vendiere a peso, alongarseme a, e vendiola a ojo por mal preçio."

E aviendo esta contienda con mi alma, non fallo carrera ninguna para me vençer, e confesose e conosçio el menospreçio de aquellas cosas a que se acostava. E persevero en bien por ganar el otro siglo; e non me estorvo esto de aver buena parte de este mundo, e de la privança de los rreyes, ante que fuese a Yndia; e despues que torrne, ove mas de lo que queria. E estude en la

fisica, e falle qu'el fisico non puede melezinar a ninguno con melezina que le segure de enfermedat toda su vida; e non sope commo el guaresçer toviese pro, non seyendo el omne seguro de non torrnar a la enfermedat, e de acresçentar en otra cosa mas fuerte.

E por ende falle que las obras del otro siglo son las cosas que libran a los omnes de sus enfermedades. E falle que la enfermedad del anima es la mayor enfermedad. E por eso despreçie la fisica e trabageme de la ley, e ove ende sabor; e dubde en la fisica e non falle en sus escrituras mejoria de ninguna ley. E falle las leyes mucho alongadas, e las setas muchas, e aquellos que las tenian avianlas heredado de sus padres; e otros que las tenian avidas por fuerça; e otros que querian aver por ellas este mundo, e que se trabajavan a ganar con ellas en sus vidas; e otros entendidos de sinples voluntades que no dubdan que tienen la verdat, e non tienen buena rrazon a quien les fiziese question sobre ello.

E tove por bien de otorgar a los sabios de cada una ley sus començamientos, e ver que dirian, por rrazon de saber la verdat de la mentira, e escoger e anparar la una de la otra; e conosçida

la verdat, obligarme a ella verdaderamente, e non creer lo que non cunpliese, e nin seguir lo que non entendiese. E fize esto, e pregunte, e pense, e non falle ninguno dellos que me diese mas que alabar a sy e a su ley, e denostar al agena. E vi manifiestamente que se enclinavan a sus saberes, e que por su saber trabajavan, e non por el derecho. E nin falle en ninguna dellas rrazon que fuese verdadera nin derecha, nin tal que la creyese ante entendido, e non la contradixiese con rrazon. E despues que esto vi, non falle carrera por donde syguiese a ninguno dellos; e sope que sy yo creyese lo que non sopiese, que seria atal commo el ladron engañado que fabla en un enxenplo:

1.

E fue asy que andava una noche un ladron sobre una casa de un omne rrico, e fazia luna, e andavan algunos conpañeros con el. E en aquesta casa avia una finiestra por donde entrava la luz de la luna al omne bueno. E desperto el dueño de las casas, e syntiolos, e penso que tal ora non andarian por sus tejados salvo ladrones. E desperto a su muger e dixole: "Fabla quedo,

que yo he sentido ladrones que andan ençima de nuestro tejado; e dime quando los syntieres çerca de aqui: '¡Ay marydo! ¿Non me diras de que llegaste tantas rriquezas commo avemos?' E quando yo non te quisiere rresponder, sygueme preguntando fasta que te lo diga." E oyo ella el ladron, e començo a preguntar al marido lo que le avia mandado. E el ladron començo a escuchar lo que dezian, e el marido fizo senblante que ge lo non queria dezir; e ella syguiole tantas vezes fasta que le dixo: "Yo te lo dire pues que tanto lo quieres saber: sepas que yo non ayunte todas estas rriquezas salvo de ladronia." E dixo la muger: "¿Commo puede eso ser?, ca las gentes te tenian por omne bueno".

E dixo el: "Esto fue por una sabiduria que yo falle al furtar, e es cosa muy encubierta e sotil, de guisa que ninguno non sospechava de mi tal cosa". E dixo la muger: "¿Commo fue eso?"

Rrespondio el e dixo: "Yo andava la noche que fazia luna, e mis conpañeros comigo, fasta que sobia en somo de la casa do queria entrar, e llegava a alguna finiestra por donde entrava la luna, e dezia syete vezes, 'ssaulan, saulan'. Desy abraçavame con la luna, e entrava por la finiestra, e desçendia por ella a la casa; e yva de aquella casa a todas las otras casas. E despues que tomava lo que fallava, torrnavame al logar onde desçendia e abraçavame con la luna e subia a la finiestra e en este estado gane todo esto que tu vees."

E quando esto oyeron los ladrones, plogoles mucho dello e dixeron: "Mas avemos ganado que pensavamos," e estovieron ay una ora. E despues que los oyeron callar, cuydando que dormian los señores de la casa, e dixo un ladron de los mas ligeros que lo dexasen a el. E desy dixo syete vezes, 'saulan, saulan'. E abraçose con la luna, e dexose caer por la finiestra, e cayo en casa del buen omne. E de la cayda quebrantose todo. E quando lo oyo el omne bueno, levantose de su cama e diole muchos palos. E los otros sus conpañeros, en que lo vieron asy, fuyeron. El el omne bueno

llamo sus vezinos, e guardaron el ladron fasta que fue de dia, e entregaronlo a la justiçia.

E yo, despues que me guarde de non creer las cosas de que non era seguro de non caer en peligro de muerte, dexeme de ne todas las cosas dubdosas, e metime en fazer pesquisas de las leyes, en buscar las mas derechas, e non falle, en ninguno de aquellos con quien yo fable esto buena rrespuesta qu'el yo non deviese creer, e dixe en mi coraçon: 'Tengo por seso, pues asy es, de me obligar a la ley de mios padres'. Pero fue buscando sy averia a esto alguna escusaçion e non la falle. E membrome el dicho de un omne que comia feo, e era tragon, e dixeronle que comia mal e feo, e el dixo: "Asy comian mis padres e mis abuelos". E non falle ninguna escusaçion por que non deviese fincar en la ley del padre, e quiseme dexar de todo, e meterme a fazer pesquisas de las leyes, e estudiar en ellas. E estorvome la fin que es çerca e la muerte que acaesçe tan ayna commo çerrar el ojo e abrirlo. Onde por aventura mientra me trabajase de pesquerir las leyes, detenerme ya de fazer algunt bien, e morria ante que viese lo que queria:

2.

E por aventura, en dubdando, acaesçerme ya lo que dizen que acaesçio a un omne que amava una muger casada.

E ella avia un caño de su casa fasta la calle, e el caño era del pozo çerca; e fizo una puerta al caño, por que sy su marido viniese asoras, que pusiese ay su amigo e lo çerrase dentro. E acaesçio asy que un dia estando el dentro con ella, dixieronle que su marido estava a la puerta. E dixo la muger al amigo: "Vete ayna por el caño que esta çerca del pozo". E el detovose de yr a aquel logar, e acaesçio que el pozo era derrundiado, e el tornose a ella e dixole: "Ya llegue fasta el caño, e falle el pozo caydo". E dixo la muger: "Non te dixe yo del pozo salvo por te guiar al caño. Aguija e vete". E dixo el: "Non devieras tu dezir çerca del pozo, pues yo avia de yr al caño". Dixo ella: "Ve e dexa la locura de yr e de venir". Dixo el: "¿Commo yre, aviendome tu conturbado?" E non çeso de dezir fasta que entro el marido, e prendiolos, e firiolos muy mal, e llevolos a la justiçia.

Asy yo temime de yr aca e alla, e despues ser preso por mi

culpa, e ove por bien de non me temer de aquello de que me temia, e toveme por pagado de toda obra que solamente las almas testiguan que es buena, en que se acuerdan las almas de las leyes. E detove mi mano de ferir, e de abiltar, e de rrobar, e de furtar e falsar. E guarde el mi cuerpo de las mugeres, e my lengua de mentir e de toda rrazon que daño fuese a alguno. E detoveme de fazer mal a los omnes, nin de burlar e escarneçer de ninguno. e de quantas malas costunbres pude; e trabajeme con mi rrazon de non querer mal a ninguno, e de non desmentir la verdad nin el dia del juyzio, e el gualardon e la pena.

E con esto asosegue e asegure mi coraçon, e vi que non ay ningund amigo tal commo fazer buena vida, e vi que era ligera de ganar, quando Dios quiere ayudar; e vi que es grand bien a quien la faze, e que es mejor cosa que el thesoro que el padre e la madre le dexan, e que non mengua por la despender, ante

se faze mas fermosa e mas nueva. E falle que el omne que despreçia la bondad e la fin della, que le non destorva della salvo el flaco entendimiento.

3.

E es tal en perder e despender lo suyo commo un mercador que dizen que avia piedras presçiosas, e alquilo un omne que ge las foradase e adobase, e llevolo para su casa. E entrando por casa vido un salterio e atoleolo, e dixole el señor de la posada sy lo sabia tañer. E el dixo que sy. E dixole el mercador: "Toma e tañelo". E tomo el omne el salterio, e començo a lo tañer muy bien fasta la noche. E dexo el mercador la casa de las piedras abierta, e començo de folgar e de rreyr oyendo aquel tañer. E desque fue noche dixo el omne: "Pagame mi jornal". Dixo el mercador: "Non feziste cosa por que merezcas jorrnal". Dixo el omne: "Yo fize lo que tu me mandaste fazer". E por rrazon ovole a dar los çient maravedis, e quedaron sus piedras por adobar.

E quanto mas pense en las cosas deste mundo e en sus sabores, tanto mas lo despresçie; e tove por bien de me anparar con

la rreligion, e despresçiar este mundo. E vi que la rreligion enderesça carrera para el otro siglo, asy commo enderesçan los buenos padres a sus fijos para bevir. E vi que en la rreligion pensar es bien; porque el que en ella pensare omillase, e tienese por pagado con lo que ha, e enriqueçe, e plazele con lo que Dios faze, e pierde cuydado, e despojase deste mundo, e estuerçe del daño, que desecha sus sabores, e fazese manso, e es librado de sus dolores, e menospreçia la enbidia, e muestrasele el amor e la caridat, e es su alma fuera de toda cosa falleçedera, e acaba su entendimiento, e vee la paz, e es seguro de ser non tentado. E quanto mas pense en la rreligion, tanto mas me pague della; tanto que cuyde ser dellos. Desy temime que non podria sofrir la su vida, e que me tornaria a la costunbre en que fuera criado, e non fue seguro que sy me dexase del mundo e tomase rreligion que lo non pudiese conplir, e dexaria algunas cosas que tenia començadas de que avria provecho.

4.

E seria en esto atal commo un can que dizen que yva por un rrio, e llevava una pieça de carrne en la boca, e vido la sonbra que fazia. E por abarcar la sonbra abrio la boca, e cayosele la que levava, e llevogela el agua, e non fallo cosa ninguna.

Onde ove muy grant pavor de la rreligion. Temime de la non poder sofrir, e non ose fincar en el estado en que estava. Desy pense en asmar qual era mas fuerte cosa: en me temer de non poder sofrir la rreligion e la vida que le pertenesçe por el desabor e por el angostura que en ella ha, e en lo que contesçe al seglar de tribulaçiones; e vi que non es ningunt sabor nin deleyte en este mundo que se non torne en desabor, e que non sea con dolor; onde el mundo tal es commo el agua salada, que quanto mas el omne beve della, tanto mas sed mete; e es tal commo el hueso, en que el can falla que se le quebrantan las enzias e rebienta la sangre, e quanto mas rroe tanto mas sangre le sale; e es tal commo el milano que busca la carne, e despues que la tiene, ayuntanse las aves a el fasta que ge la fazen echar des-

pues que la falla con trabajo. E es tal commo los sueños del que duerme, que le fazen alegria en soñando, e quando despierta pierde el sabor porque non falla nada. E es tal commo el rrelanpago que alunbra un poco e vase luego, e queda el que lo atiende en tiniebla.

E quando yo pense en estas cosas, e torne en mi escoger la rreligion e me enclinar a ella, desy contradixeme, e dixe: 'Esto non vale cosa, fuyr del siglo a la rreligion e de la rreligion al siglo'. E sy non pensare en la estrechura de la rreligion, sere cada dia movedizo. E seria en esto tal commo un alcallde de Marne, que oyo a un abogado que llego ant'el, e librole lo que pidio luego; e despues oyo al otro e libro contra el primero. E pense en la lazeria e en la angostura de la rreligion e dixe asy: '¡O, que pequeña es esta lazeria para aver por ella la folgura perdurable!' E pense en los deleytes deste mundo, de que ha sabor el anima, e dixe: '¡O, commo esto es agora mas fuerte, de que lleva al anima a la pena perdurable!' E dixe: 'Non deve omne tener por

duçe una poca de dulçor que trae grant amargura. E sy algunt omne me mostrare que beviria çiento años, e que non pasase ningunt dia que me non traspusiese e despues rreçuçitase, e fuese asy penado cada dia, enpero con tal postura que, conplidos los çiento años, que fuese librado de toda pena, e que torrnase alegria e folgura perdurable, lo devia fazer. Pues ¿commo non puedo sofrir unos pocos de dias que biva en rreligion, e sufra un poco de desabor?'

Ca non es este mundo lleno salvo de tribulaçiones e de pena, e non se enbuelve el omme con todo esto salvo en mal, desque es conçebido en el vientre de su madre fasta que cunple sus dias; ca nos fallamos en la escritura de la fisica, ca la esperma de que es engendrado el fijo, que es conplido de sus mienbros, quando cae en la madre de la muger, e se buelve con la esperma della e con su sangre, e espesase, e mezclase, e desy el ayre massa aquel esperma e aquella sangre fasta que lo torrna tal commo el suero; desy torrnalo tal commo la quajada espesa, e desi desparte e de-

visa sus mienbros a sus tienpos; e sy es macho, tiene la cara con el espinazo de su madre, e cunplese la su forma e la su criazon en quarenta dias; e sy es muger, tiene la cara con el vientre de su madre, e cunplese la su criazon a sesenta dias; e tiene las manos sobre las mexillas, e la barva sobre los ynojos, e esta encogido en su mantillo, asy commo sy fuese enbuelt[a] en una bolsa, e rrespira por un sospiron con muy grant pena, e non ha en el mienbro que non semeje atado, e esta ligado de su onbligo fasta el onglibo de su madre, e con el chupa e beve de la vianda que toma su madre. E en esta guisa esta en la tiniebla e angostura fasta el dia que nasçe.

E quando viene la sazon del parto, apodera Dios a la criatura en la madriz de su madre; e esfuerçase a mover, e enderesça su cabeça e con la salida. E syente en la salida lo que siente el que tiene deviesos quando ge los abren; e despues que cae en tierra, e le tañe el ayre e la mano, syente dolor, lo que siente el que es deshollado de su cuero. Desy bive en muchas maneras de pena, asy commo sy a fanbre e non le dan a comer, e sy a sed e non

le dan a bever, o sy ha dolor e non lo acorren; e non se puede anparar de lo que syente quando lo alçan, o lo enbuelven, o lo desenbuelven, o lo untan, o lo salvan, e quando ha sed e le dan a comer, e ha fanbre e le dan a bever, o quando quiere yazer de costado e lo echan de vientre, e otras muchas maneras de penas que ha mientra mama. E despues que es librado de la pena del mamar, metenlo a la pena del aprender ende de su maestro, e syenpre ha ende muchas maneras de penas.

E quando llega a edad de casar, casa, e entra en el cuydado de la muger, e de los fijos, e de llegar aver, e en la maliçia, e en la cobdiçia, e en los peligros de ganar algo para mantener su casa; e en todo esto lidian con el quatro enemigos, es a saber: la colora, e la sangre, e la flema, e la malenconia, que son tosigo mortal e bivoras mordederas; e el miedo de los omnes, e de las bestias fieras, e la calentura, e el frio, e el viento, e la lluvia, e otras muchas maneras de penas, e la vegez a los que a ella llegan. De mas, de todos aquestos peligros non oviese, e fuese seguro de estorçer dellos, e le asegurasen dellos, en guisa que

dello non oviese miedo, sy non de la ora en que viene la muerte, e se parte del mundo, e se mienbra de lo que ha en ella, e en ap[a]rtarse de sus amigos, e de sus parientes e de su muger, e de sus fijos, e de todas aquellas cosas de que era escaso en este mundo, e de commo es la grant pavor despues de la muerte, devia ser contado por desacordado, e por omne que ama dolor, el que alguna arte non fiziese con que lo non estorçiese e se non dexase de las sabores deste mundo por ello. E quanto ha andado en este mundo torna viejo e a escosa e desabrida vida. E Dios por su merçed nos dexe acabar en su serviçio.

Dixo el rrey a su filosofo: -Esto oydo lo he; dame agora enxenplo de los dos que se aman, e los desparte el mesturero, falso, mentiroso, que deve ser aborreçido commo la viganbre, e los faze querer mal, e los trae a aquello que querrian ser muertos ante, e an de perder sus cuerpos e sus almas. -Dixo el filosofo: Señor, quando acaesçe a dos omnes que se aman, qu'el falso, mesturero anda entre ellos, van atras, e departese e corronpese el amigança que es entre ellos; e esto semeja lo que

acaesçio al leon e al buey. -Dixo el rrey: -¿Commo fue eso? -Dixo el filosofo:

-Señor, dizen que en tierra de Gurguen avia un rrico mercador, e avia tres fijos, e despues que fueron de hedad, metieronse a gastar el aver de su padre, e mal baratallo, e non se entremetian de ganar, e el padre, con dolor del amor que les avia, castigolos e dixoles: "Fijos, sabed qu'el seglar demanda tres cosas que non pueden alcançar synon con otras quatro; e las tres que demanda son estas: abondada vida, e alguna dignidad entre los omnes, e anteponer buenas obras para el otro siglo. E las quatro que ha de menester para alcançar estas tres son estas: ganar aver de buena parte, e mantenello bien e fazerle fazer fruto, e despendello en las cosas que emiendan la vida, e bevir a plazer de los parientes e de los amigos, e que torne con alguna pro para el otro mundo. E quien menospreçia alguna des-

tas non alcança lo que desea; ca sy non ganare, non avra aver en que biva; e sy oviere aver e non le fiziere fazer fruto, ayna se deve acabar por poco que despienda, asy commo el conlirio de que non toman synon un poco dello, e con todo eso acabase. E sy le fiziere fazer fruto, e non lo diere en los lugares que deve, sera contado por pobre que non ha aver; e esto non lo quitara que lo non pierda: asy commo la tina de agua en que caen las aguas, que sy non fallan salida finchese, e ase de verter por muchas partes, e con todo esto podreçese e vase el agua que esta en ella a perdiçion."

Desy los fijos del mercador castigaronse e fizieron mandamiento de su padre. E fuese el mayor dellos con su mercaduria a una tierra; e traya consigo una carreta con dos bueyes; e al uno dezian Sençeba e al otro Bendeba. E cayo Cençeba en un silo que avia en aquel lugar, e sacaronlo; e fue tan mal trecho de la cayda, que llego a muerte, e el mercador dexolo con uno de sus omnes, e mandole que lo pensase bien, e sy guaresçiese que ge lo llevase. E el otro enojose de lo guardar, e dexolo; e fuese para do yva su amo, e dixole que el buey era muerto.

E desi salio Sençeba de aquel lugar, e andudo tanto que llego a un plado verde e viçioso, que por su ventura le avia de contesçer de llegar ay.

1.

E dizen que en el prado que el primeramente andava, que un omne cogia yervas, e vino un lobo por detras a el por le morder; e el, quando lo sintio, començo a fuyr. E vido que en un rrio que estava ay, que avia una puente quebrada e dixo: -Sy aqui esto, rreçelo del lobo; e sy paso el rrio lieva mucha agua, e non se nadar.- E acordo de se echar al agua, e fizolo asy. E el yendo por el rrio, que se queria afogar, vieronlo unos omnes de un aldea que estava çerca e acorrieronlo e sacaronlo, e levaronlo al lugar. E arrimose a una pared; e despues que fue sano del peli-

gro del agua, cayo la pared sobr'el e matolo, e non pudo fallesçer a la ventura, bien asy commo Sençeba.

E a poco de tiempo engordo Sençeba, e enbraveçio. E çerca de aquel plado avia un leon, que era rrey de todas las alimanias; e en aquel tienpo estavan con el leon muchas dellas; e este leon era muy loçano, e quando oya la boz de commo el buey bramava, en que non tal cosa avia oydo, espantavase mucho, mas non queria que ge lo sopiesen sus vasallos. E entre los otros vasallos qu'el ally tenia, avia dos lobos çervales, e al uno dizian Dina, e al otro Calila, e eran muy ardides e agudos, e era Dina de mas noble coraçon, e de mayor fazienda, e el que menos se tenia por pagado del estado en que era; e el leon non los avia conosçido nin eran de la privança fasta alli.

Dixo Dina a Calila: -Ya vees commo esta el leon en su lugar rrecachado, que non se mueve nin se solaza commo solia fa-

zer.- Dixo Calila: -E tu, hermano, ¿que as que preguntas lo que non as menester, nin te tiene pro en lo preguntar? Nos estamos en buen estado, e estamos a la puerta de nuestro rrey, e tomamos lo que queremos, e non nos falleçe nada de lo que avemos menester, e non somos de los que fablan con el rrey sus fechos. E dexate desto, e sabe que el que se entremete de dezir e de fazer lo que non es para el, que le acaesçe lo que acaesçio a un ximio artero, que se entremetio de lo que non era suyo, nin le pertenesçia.- Dixo Dina: -¿Commo fue esto?

2.

Dixo Calila: -Dizen que un ximio vido unos carpinteros aserrar una viga, e estava el uno ençima. E commo yvan aserrando metian una cuña e sacavan otra por aserrar mejor. E el ximio vidolos, e en tanto que ellos fueron comer, subio el ximio ençima del viga e asentose ençima e saco la cuña. E commo le colgavan los conpañones en la serradura de la viga, al sacar de la cuña

apreto la viga, e tomole dentro los conpañones, e machucogelos, e cayo amortesçido. Desy vino el carpintero a el, e lo que le fizo fue peor que lo que le acaesçio.

E dixo Dina: -Entendido te he lo que me dexiste, e oy el enxenplo que me dexiste; mas todos los que a los rreyes se llegan, non lo fazen tan solamente por fenchir sus vientres, que los vientres en cada lugar se pueden fenchir; mas trabaja el omne en mejorar su fazienda, por que aya lugar de fazer plazer a sus amigos, e el contrario a sus enemigos. E los omnes viles son aquellos que se tienen por abondados con poca cosa, e alegranse con ella asy commo el can que falla el hueso seco, e se alegra con el. E los omnes de grant coraçon non se tienen por pagados de lo poco; ante trabajan que sus coraçones lleguen a lo que quieren, asy commo el leon que prende la liebre, e quando vee el cabron dexala, e va en pos del. ¿E non vees que el can non quiere mover su cola fasta que le echan el pan? E el elefante joven desque conosçe su fuerça, e le lievan la vianda, es tanto sañoso e non la quiere nin la come fasta que lo falagan e lo alin-

pian? Onde quiere bive en grand medida e a honrra de sy e de sus amigos, maguer poco biva, de luenga vida es; e el que bive en angostura faziendo poco algo a sy e a sus amigos, aunque mucho biva, de poca vida es; que dizen en algunos enxenplos que al que es mal andante dura toda su vida en pobredat, e que non ha cuydado synon de su vientre, e aquel es contado con las bestias nesçias.

Dixo Calila: -Entendido he lo que me dexiste; mas torrna en tu entendimiento, e sabe que cada un omne a su medida e a su prez; e quando se quiere tener con ella, devese tener por pagado con ella, e nos non avemos por que nos quexar deste estado en que estamos, ca cunplenos.- Dixo Dina: -Las dignidades e las medidas de los omnes son comunas, e son contrarias; asy commo el omne de grant coraçon puja de la vil medida a noble, e el omne de vil coraçon abaxa del alta medida a la vil; e pujar a la nobleza es muy noble cosa e grave; ca abaxarse della es vil cosa e rrafez, e es asy commo la piedra pesada, que es muy grave de alcançar e de la tener, e es muy rrafez de la de-

rribar e dexar caer. -E dixo: -Por esto nos avemos de trabajar mucho por aver de las mayores dignidades con nuestros grandes coraçones, e non estar en este estado, podiendolo guisar.

Dixo Calila: -Pues, ¿en que acuerdas?- Diz: -Quierome mostrar al leon en tal rrazon; ca el es de flaco consejo e de flaco coraçon, e es escandalizado en su fazienda con sus vasallos, e por aventura en llegandome a el en este punto, avre del alguna dignidat o alguna honrra, e avre del lo que he menester.- Dixo Calila: -¿Onde sabes que el leon esta asy commo tu dizes?- E dixo Digna: -Cuydol', e tengo que es asy; que el omne agudo, de buen entendimiento, a las vezes sabe el estado de sus amigos e su poridat, por lo que le semeja e por lo que vee de su estado e de su fazienda, e poniendose en ello sabelo çierto.- Dixo Calila: -¿Commo esperas tu de aver dignidat del leon, non aviendo tu nunca avido conpañia nin privança de ningunt rrey, nin sabiendolo servir, nin sabiendo lo que le plaze de sy, nin de los otros?- Dixo Digna: -El omne valiente so la grant carga, maguer que le apesgue, levantase, e la grant carga non alça al omne valiente, nin al pesado; nin en el omne vil non ha obra

nin cuydado; e el omne omildoso e blando non ha quien lo rreprenda. E ante prueve omne las cosas que se ponga a ellas; e yo quiero provar esta para mejorar la mi fazienda e la tuya.

Dixo Calila: -El rrey non honrrara al atrevido por su atrevençia, mas honrra al verdadero e al çercano del; ca dizen los sabios que el que es de la conpañia del rrey e de la muger, que non lo allegan a sy por mayor bondat mas porque esta mas çercano que otro bien, asy commo la vid que se non trava al mayoi arbol, mas al que mas açerca le esta.- Dixo Calila: -¿Que te semeja? Sy el leon non te llegare a sy, nin pudieres fablar quando quisieres con el, ¿que sera de ty?- Dixo Digna: -Asi es commo tu dizes: mas sepas que los que son con el rrey non fueron con el sienpre, mas con su femençia alcançaron las dignidades del rrey; e son con el e lleganse a el despues que son llueñe del. E yo trabajarme he de fazer otro tal, e guisare commo llegue a ello; ca dizen que non es ninguno que llegue a la puerta del rrey e dure y mucho, consentido a ser mal traydo e enpuxado, e sufra mucho pesar, e encubra su fazienda, e trayga su fazienda mansamente, que non llegue a lo que quiere.

Dixo Calila: -Pongamos que as llegado al leon, ¿commo trayras tu fazienda con el, o con los que as esperança de aver dignidat?- Dixo Digna: -Sy me yo oviese llegado al leon, e conosçiese sus costunbres, guisaria commo syguiese su voluntad, e que non fuese con el; asy que quando quisiese fazer alguna cosa derechamente, afeytargela ya fasta que la fiziese e que acresçiese su plazer en ella e la cunpliese; e quando quisiese fazer alguna cosa que yo entendiese que le podria traer daño fazerlo ya entender el mal que oviese, lo mas manso que yo pudiese. E yo he esperança qu'el sera mejor servido que de otros algunos; ca el omne faldrido e sabio e manso, sy quisiere desfazer la verdat e averiguar la mentira, a las vezes fazerlo ya; asy commo el buen pintor que pinta las ymagenes en la pared que semejan a omne que sale della, e pintan otras que semejan eso mesmo, e non es asy.

Dixo Calila: -Pues esto tienes asy a coraçon, quierote fazer temer serviçio del rrey por el grant peligro que y ha; que dizen los sabios que tres cosas son a que se non atreve synon omne loco, nin estuerçe dellas synon el sabio: la una es servir rrey;

la otra es meter las mugeres en su poridat; la terçera bever vidiganbre a prueva. E los sabios fazian semejança del rrey e de su privança al monte muy agro en que ha las sabrosas frutas, e es manera de las bestias fieras; onde suben a el es muy fuerte cosa, e estar syn el bien que en el ha es mas amargo e mas fuerte.

Dixo Digna: - Entendido he lo que dexiste. Dizes verdad en quanto dizes; mas sepas que quien non se entremete a los grandes peligros non ha las cosas que cobdiçia; e quien non anda las luengas carreras non ha las granadas cosas e quien dexa las cosas onde avria por aventura lo que quiere, e con que allegaria a lo que le fuese menester, con miedo e con pavor, non avra granada cosa, nin pujara a nobleza. E dizen que tres cosas son que non puede fazer ninguno synon con ayuda de noble coraçon e a gran peligro: la una es ofiçio del rrey; la otra mercaduria sobre mar; e la otra lidiar con enemigo. E dizen los sabios otrosy que el omne de noble coraçon non deve ser justo synon en dos lugares, que l' non pertenesçe ser en otros; o ser con los rreyes muy honrrado, o ser con los rreligiosos muy apartado; asy commo el

elefante que solamente su beldad e su fermosura es en dos lugares: o en el canpo seyendo salvage, o seyendo cavalgadura de los rreyes.- Dixo Calila: -Hermano, Dios te lo ençime en bien esto que tu quieres fazer.

Desi fuese ende Dina, e saluo al leon. Dixo el leon a los que estavan çerca del: -¿Quien es este?- E ellos dixieron: - Este es fulan, fijo de fulan.- Dixoles el leon: -Yo conosçi a su padre.- E llegolo a sy, e demandol', e dixol': -¿Donde eres?- Dixo Dina: -Nunca me quite de tu puerta, a esperança que acaesçeria alguna cosa en que te ayudases de mi por tuyo consejo; ca las vezes acaesçen algunas cosas a los rreyes en que han menester por ventura a los flacos e a los menospreçiados; e el tal omne non es menospreçiado, por aver en el alguna pro; ca el fuste que yase en tierra, ayudase omne del a las vezes para rrascar su oreja, e alçalo de tierra e rrascala con el o para al, quanto mas el animal que es sabidor de las cosas.

Quando el leon oyo lo que dezia Digna, pagose del, e plogole, e ovo esperança que averia en el buen consejo e buen castigo. E dixo a los que estavan con el: -El omne sabio, e de noble coraçon, e bueno, e agudo, maguer sea de menor guisa e de baxa dignidat, la nobleza de su coraçon non quiere fueras paresçer e mostrarse; asy commo la çentella del fuego que omne asconde, e ella non quiere synon açenderse.

Pues que entendio Dina que el leon se pagara del, e le pluguiera lo qu'el dezia, dixo: -Los pueblos de los rreyes e los de su corte tenudos son de le fazer entender los nobles de coraçones su saber, e de le dar leal consejo, e amarlo; ca el non los porna en las dignidades que deven e que meresçen synon por esto, asy commo la symiente soterrada, que ninguno non sabe su bondat fasta que sale e paresçe sobre la tierra; e el rrey deve pujar a cada uno a su dignidat segunt su consejo, e segunt el provecho e la nobleza del coraçon, e la lealtad que en el oviere; ca dizen que dos cosas non deve ninguno poner ninguna dellas fuera de su lugar, nin tollerla de su lugar, e son los omnes e los ordenamientos; ca es contado por nesçio quien pone en su ca-

beça el ornamiento de sus pies, e quien dagastona las girgonças en el plomo; ca esto non es menospreçiamiento a estas cosas sobredichas, mas es nesçedat del que lo faze. E otrosy non ponga al bienfechor en la medida del malfechor. E dizen otrosy: "non fagas conpañia con omne que non sepa qual es su diestra e su syniestra; ca non sosaca lo que los entendidos saben synon sus mayores, nin lo que pueden los cavalleros synon ser rreyes, nin lo que ha en la ley e en su entendimiento synon los theologos e los divinos. E dizen otrosy de unas cosas que son muy alongadas, commo la memoria que ha el un lidiador del otro, e lo poco de lo poco, e lo mucho de lo mucho, e el sabio del sabio. E los muchos vasallos, sy provados non fueren, traen daño al fecho; ca non se cunple la cosa con muchos vasallos, mas con los buenos dellos, maguer sean pocos, asy commo el omne que lieva la grant carga, e se enbarga della e non falla por ella presçio. E las girgonças non afruentan al que las lleva, e puedelas vender por grant aver; en el fecho que ha omne menester engaño, non cunple la yra, maguer sea mucha. E el rrey non deve menospresçiar la nobleza del coraçon que fallare en alguno que sea de menor guisa; que la pequeña cosa por ventura engrandesçe mucho, asy commo el nervio que es tomado de la cosa muerta, e fazen del cuerda de la ballesta e doblase con el, e a la menester el rrey para tirar e para jugar.

E Digna en todo esto queria aver honrra del leon, e todos sabian que non ge la faria por qu' el oviese conosçido, mas porque era de noble coraçon e de buen consejo. Onde dixo el leon: -El rrey non apriva a los omnes por la privança de sus padres, nin los despreçia por non conosçer a sus padres, mas cata que saben, e en que los ha menester; desy faze lo que tiene por bien en ponerlos en la medida que deve. E a las vezes acaesçe al rrey alguna enfermedat que le faze grant mal, e non ge la tuelle synon la melezina que le aduzen de lueñe. E el mur mora con el omne en su casa, e porque le faze mal, echalo fuera. E el açor que es muy bravo, crialo e quierelo aun tanto que ha sabor de lo levar en la mano.

E pues que ovo acabado Dina, pagose mas el leon del, e plogole mas con el, e rrespondiole syenpre mejor, e dixo a los que seyan con el: -Non deve el rrey porfiar en fazer perder su derecho al que ha derecho en bien, e es bueno e de noble coraçon; mas devele rrefazer lo que le non fizo, e aquel a quien lo fiziere devel' fazer graçias e conosçerlo, ca los omnes son en dos guisas: el uno es de mala natura, e es asy commo la culebra que, sy alguno la pisa e non le muerde, non deve torrnar a ella de cabo; e el otro es de buena natura e de blandas costunbres, e es tal commo el sandalo frio, que sy mucho es fregado, tornase caliente e quema.

E pues que se ovo solazado Digna con el leon, dixo: -Veo, señor, que ha tienpo que estas en un lugar, que te non mudas. Esto, ¿por que es?- E el leon non queria que sopiese Dina que lo que fazia [era] con cobardez, e dixo: -Non es por miedo.- E estando amos asy, bramo Cençeba muy fuerte, e tamaño fue

el miedo que ovo que le fizo: -Esta boz me tovo aqui en este lugar, e non se que es; enpero veo que la persona que la faze deve ser tan grande commo la boz, e su fuerça tan grande commo la persona. ¡E sy esto asy es, non moremos en este lugar!

Dixo Digna al leon: -Escandalizastete de otra cosa fuera desta, ca synon te fizo al pavor synon esto, non deves dexar tu posada; ca la flaqueza es ocasion de la beudez, e la desverguença es ocasion de la pelea, e la mezcla es ocasion del amor, e la grant boz es ocasion del flaco coraçon. E esto se departe en un proverbio que dize: 'Non se deve omne temer de todas bozes.'- Dixo el leon: -¿Commo fue eso?

3.

Dixo Digna: -Dizen que una gulpeja fanbrienta paso por un arbol, e estava un atanbor colgado del arbol, e moviose el viento, e firieronlo los rramos, e sonava muy fuerte. E la gulpeja oyo aquella boz, e fuese contra ella fasta que llego alla, e en que vio que era finchado, cuydose que era de mucha carrne, que avia de mucha gordez, e fendiolo e vio que era hueco, e dixo: "Non se; por ventura las mas flacas cosas han mayores personas e mas altas bozes."

... conbidado, e que non tornaria synon beudo, e grant noche. E vino el amigo e asentose a la puerta atendiendo mandado. E en esto vino el carpintero su marido della, de aquel lugar do fuera, e vio el amigo de su muger a la puerta, e avialo ante sospechado. E ensañose contra su muger, e entro a ella, e firiola muy mal, e atola a un pilar del palaçio.

Pues qu'el fue adormido, e dormieron todos, torrno a ella la muger del alhageme, e dixole: "Mucho he estado a la puerta. "¿Que me mandas?" Dixo la muger del carpintero: "Tu vees commo esto, e sy tu quisieres, fazerme as bien, e desatarme has, e atarte yo en mi lugar un poco, e yrme he para el, e tornarme he luego para ty."

E fizolo asy la muger del alhageme, e desatola, e atose a sy mesma en su lugar. E desperto el çapatero ante que torrnase

su muger, e llamola, e non le rrespondio por miedo que non conosçiese su boz. Desy llamola muchas vezes, e non le rrespondio. E ensañose e levantose con un cuchillo en la mano, e cortole las narizes, e dixole: "Toma tus narizes e presentalas a tu amigo."

E pues que fue tornada la muger del çapatero, e vio a su conpañera de aquella guisa, desatola, e atose en su lugar. E tomo la muger del alhageme sus narizes, e fuese, veyendo esto el rreligioso.

E penso la muger del çapatero de aquello en que era cayda, e de que era sospechada, e alço su boz, e dixo: "Ay! Dios! Señor, ya vees mi flaqueza, e mi poco poder, e quanto mal me ha fecho mi marido a tuerto, seyendo yo syn culpa. A ti rruego, e pido por merçed, que sy yo so syn culpa, e salva de lo que me opone mi marido, que tu torrnes mis narizes sanas asy commo ante eran, e demuestra y tu miraglo." Desy llamo a su marido e dixo: Levantate, traydor falso, e veras el miraglo de Dios en torrnarme mis narizes sanas asy commo ante eran." E el marido dubdo, e dixole: "¿Que es esto que dizes, fechizera mala?" E levantose e ençendio lunbre, e fuela a ver. E quando le vio sus narizes sanas, pidiole perdon, e rrepentiose, e escusosele de su pecado.

E pues que llego la muger del alhageme a su casa, penso en arte por do saliese de aquello [en] que era cayda. E quando era çerca del dia, pensando e diziendo en su coraçon: '¿Commo escusare a mi marido e a mis parientes de mis narizes cortas?' E en esto desperto su marido, e dixo a la muger: "Dame mi ferramienta toda, ca me quiero yr de mañana a un noble omne." E ella non le dio synon la navaja. E el dixole: "Dame mi ferra-

mienta." E diole de cabo la navaja. E el ensañose, e echola en pos de ella a lobregas. E dexose ella caer en tierra, e dio grandes bozes, e dixo: "¡Ay mi nariz! ¡Mi nariz!" Vinieron sus parientes, e prisieron al marido, e levaronlo al alcallde, e mando el alcallde justiçiar.

E en levandolo a justiçiar, encontrolos el rreligioso, e llegose al alcallde, e dixo: "Sofridvos un poco, por amor de Dios, e dezirvos he todo lo que contesçio. Sabed qu' el ladron non furto a mi los paños, nin la gulpeja non la mataron los cabrones, nin el alcahueta non la mato la vedeganbre, nin la muger del alhajeme non le tajo su marido las narizes, mas nos mismos

le fezimos." Rrogole el alcallde que ge lo departiese todo commo era, e dixole toda la estoria fasta en cabo.

Dixo Digna: -Entendido he lo que dexiste, e semeja a mi fazienda, e por buena fe non me mata a mi synon yo mesmo; enpero ¿que fare agora?- Dixo Calila: -Dime tu, ¿que es el tu consejo?- A esto dixo Digna: -Digote de my, yo non quiero demandar mayor honrra de la que avia, nin mayor lugar del que tenia; mas quiero buscar arte para torrnar en mi dignidat, ca tres cosas son en que deve omne parar mientes: en el daño e en el pro; en el tienpo que es pasado, por tal que se guarde de aver daño e pugnar de obrar el pro; e catar otrosy las cosas en el tienpo en que esta, por se atener a las que le plazen, e fuyr de las que se despaga. Otrosy [en] el tienpo que es por venir deve parar mientes, por esperar la pro, e fuyr el daño e el mal. E yo,

parando mientes en mi fazienda, non falle cosa que mejor me sea que guisar commo pierda la vida Sençeba; e que sy yo lo pudiere guisar, que cobre mi estado en que era con el rrey. E quiça sera esto bien para el leon, ca este tan sobejano amor qu' el ha con Sençeba es cosa que le esta mal, e que le travan en ella mucho, e a le de ser despreçiado.

Dixo Calila: -Yo non veo que por Sençeba venga al leon pro nin daño.- Dixo Digna: -Acaesçe al rrey, por rrazon de la mala andançia, perder los leales vasallos e los buenos defensores; e acaesçe por rrazon de la guerra, contienda, e discordia entre los omnes; e acaesçe, por rrazon del viçio, amar las mugeres, e las fablas, e bever, e caçar, e tales cosas; e acaesçel', por rrazon de la crueldad, denostar e ferir syn mesura; e acaesçel' por rrazon del tienpo, sequedat, e mortandat, e pestilençia, e perderse los frutos; e acaesçel', por rrazon de la grandez, usar braveza en lugar de mansedunbre, e mansedunbre en lugar de braveza! e el leon es muy ayuntado a Senseba, atanto que lo faze su egual.- Dixo Calila: -¿Commo puedes tu matar a Senseba, e es mas valiente que tu, e mas fuerte, e [ha] mas mando, e ha

mas vasallos e mas amigos?- Dixo Digna: -Non cates a eso, ca todas las cosas non se fazen por fuerça, e algunt flaco llego con su faldrimiento, e con sus artes, e con su enseñamiento, a lo que non pueden fazer muchos fuertes e muchos valientes. ¿Non te dixieron de commo mato un cuervo a una culebra con su arte e con su enseñamiento e con su suavidat?- Dixo Calila: -¿E commo fue eso?

8.

Dixo Digna: -Dizen que un cuervo avia su nido en un arbol en el monte, e avia çerca del una cueva de una culebra; e cada

que sacava los pollos comiagelos la culebra. E despues que ge lo ovo fecho muchas de vezes, ovo muy grant cuyta, e querellose a un su amigo de los lobos çervales, e dixo: "Quiero yr a la culebra, e picarle he los ojos, e por ventura quebrantargelos he; e sy tu me lo consejares, avre esperança de folgar." Dixole su amigo: "¡Ay, que mala arte es esa que tu cuydas fazer! Trabajate de al, por que ayas lo que quieres, e que te non faga ella mal, e guardate que non seas tal commo la garça que quiso matar al cangrejo, e mato a si se." Dixo el cuervo: "¿Commo fue eso?"

9.

Dixo el lobo çerval: "Dizen que era una garça, e avia fecho su nido en una rribera muy viçiosa do avia muchas truchas. E

envegeçio, e non podia pescar, e ovo fanbre, e trabajose de engañar a aquellas truchas e aquel pescado, e demostro muy grant tristeza e cuydado. E viola un cangrejo de alueñe. Vinose para ella, e dixole: '¿Que as que estas triste e cuydosa?' Dixo ella: 'Mas mal que bien yo solia bevir de las truchas; e acaesçio oy que vi dos pescadores venir a este nuestro lugar, e dixo el uno al otro: '¿Por que non echamos alguna vez la rred aquestas truchas que son en aqueste lugar?' Dixo el otro: 'Mas vayamos a un lugar, que yo se, do ay muchas truchas, e començemos y; e desy vengamos aca e abarrerlas emos. E yo se que sy ellos oviesen ya acabado de pescar aquellas a que fueron, que ya torrnados serian; e non fincaria aqui ninguna que las non pesquen, e en esto es mi muerte e mi desfalleçimiento.'

E fuese el cangrejo a todas las truchas e pescados, e fizogelo saber. E vinieronse todas para ella, e dixieronle: 'Venimos nos para ty que nos consejes; ca el omne entendido non dexa de consejar con su enemigo, seyendo de buen consejo en las cosas que se puede del ayudar. E en bevirnos as tu pro, e bien puedes conseja[r]nos.'

Dixoles: 'Nos non lo podemos contrastar, mas yo se un lugar de un pielago muy grande, do ha mucha agua e mucho bien. E sy vos quisierdes, vayamosnos alla, ca en esto vos yaze pro e salud.' Dixieron ellas: 'E ¿quien nos fara este bien synon tu?' Dixo ella: 'Fazerlo he a honrra de vos.' Començo a levar dellas dos a dos cada dia, e levavalas a una rribera, e comialas. E vinose a ella el cangrejo, e dixole: 'Yo miedo he en este lugar, e sy tu me levares farias bien.' Llevolo fasta que llego al lugar do las comia, e vido el cangrejo las espinas de las truchas ayuntadas. Entendio que ella las comia, e que otro tal queria fazer a el, e dixo en su coraçon: 'Quando el omne se falla con su enemigo en los lugares do sabe que lo matara, deve lidiar con el por honrra o por guarda de sy, querer vençer o non; e non se le omille nin se le meta en poder.' E travo con sus tenazas al cuello de la garça, e apretola tanto que la mato.

Desy torrnose el cangrejo a las truchas, e dixoles las nuevas de la garça e de las truchas que levava cada dia e las comia, e que la avia muerta; e moraronse en su lugar.

'E yo non te di este enxenplo synon por que sepas que algunas artes son que matan al que las faze; mas vete bolando por el ayre, e busca algunas sartas, e pues que las vieres, rrebatalas a ojo de los omnes. Desy buela con ellas, e non traspongas de la vista, ca te seguiran. E quando llegares a la cueva de la culebra, echagelas de suso, e los omnes tomarlas han, e mataran a la culebra.' E fizo el cuervo lo que le consejo el lobo çerval, e tomo las sartas, e echolas a la puerta de la culebra que dormia, viendo los omnes. E pues que ovieron tomado las sartas e vieron la culebra, mataronla, e folgo el cuervo della.

-E non te di este enxenplo synon por que sepas que las artes fazen por ventura algunas cosas que la fuerça non puede fazer.

Dixo Calila: -Sy Sençeba, commo es fuerte e valiente, non fuese de buen seso seria asy; mas aun demas de la valentia nies que te dixe que ha en sy, es muy bueno e sabio, e de buen consejo.- Dixo Digna: -Verdaderamente tal es Sençeba commo tu dizes; enpero es engañado en mi e fia por mi, e por esto lo puedo yo engañar e aterrar sin falla, asy commo fizo la liebre al leon.- Dixo Calila: -E ¿commo fue eso?

10.

Dixo Digna: -Dizen que un leon estava en una tierra viçiosa, do avia muchas bestias salvages, e agua, e pasto. E las bestias que estavan en esa tierra estavan muy viçiosas fueras por el miedo que avian del leon. E ayuntaronse todas las bestias, e tomaron consejo. E vinieronse para el leon, e dixeronle asy: "Tu non puedes comer de nos lo que tu quieres, a menos de lazrar; e nos vimos un consejo que es bueno para ty e folgança para nos de la lazeria en que estamos, sy tu nos quieres segurar de tu miedo." Dixo el leon: "¿Que es ese consejo?" Dixeron las bestias: "Faremos contigo pleito, que te demos cada dia una bestia de nos que comas syn lazeria e syn trabajo, e que nos asegures que non te ayamos miedo de noche nin de dia." E plogo al leon desto e asegurolas e fizoles pleito.

E acaesçio un dia a una liebre que la levasen al leon. E queriendola levar, dixo a las otras: "Sy me quisieredes escuchar, dezirvos he cosa que vos non seria daño e vos sera pro. Cuydarvos ya sacar desta premia deste leon e estorçeria yo de muerte." E dixeronle: "¿Que es lo que quieres que fagamos?" Dixo la liebre: "Mandad a quien me levare para el que me lleve muy paso e que me non lleve apriesa, e que tarde tanto fasta que pase la ora del comer del leon." E fizieronlo asy. E quando fueron çerca del leon fue la liebre señera muy paso, e el leon sollon e muy sañudo; e levantose e començo de andar e de catar a diestro e a siniestro, fasta que vido la liebre venir. E dixole: "¿Donde venis, o do son las bestias, e por que me myntieron el pleito que avian comigo puesto?"

E dixo la liebre: "Non mande Dios, señor, yo so mandadero de las bestias para vos, e trayavos una liebre que vos enbiavan que yantasedes. E yo que venia çerca, fallome un leon e tomomela, e dixo: 'Mayor derecho he yo de comer esta liebre que el otro a quien la levades.' E dixele yo: 'Mal fazedes, que este conducho es del leon, que es rrey de las bestias que ge lo enbian

para yantar: pues consejovos que non me lo tomedes nin fagades ensañar al leon; synon avredes ende mal.' E el non lo dexo de tomar por eso, e denostovos quanto pudo, e dixo que queria lidiar convusco, maguer sodes rrey. E quando yo vi esto, vine para vos quanto pude por vos lo querellar." E el leon quando lo oyo asañose, e dixo a la liebre: "Ve comigo e muestrame ese leon que dizes."

E la liebre fuese a un pozo en que avia muy clara agua, e era muy fondo que podria bien cobrir al leon. E dixole: "Este es el lugar que vos dixe, mas tomadme so vuestro sobaco, e mostrarvoslo he." E fizolo asy. E el cato al fondo del pozo, e vio su sonbra e la de la liebre en el agua. E puso la liebre en tierra e salto en el pozo por lidiar con el leon, non dubdando qu'el era el leon, e afogose en el pozo.

E torrnose la liebre e estorçieron las bestias del miedo en que eran, e fincaron seguras por sienpre.

Dixo Calila: -Sy tu pudieres matar a Sençeba syn daño del leon, fazlo, ca la su privança nos ha fecho mal a nos e a los otros vasallos. E sy lo non pudieres matar synon quebrantando la fe del leon, non lo fagas, ca seria trayçion de nos e de ty, e deslealtad e maldad.

Desy dexose Digna de entrar al leon unos dias; e despues vinose para el, estando en su cabo, e entro triste e marrido. Dixo el leon: -¿Que te tovo desque te non vi? ¿Acaesçiote al si bien non?

Dixo Digna: -Dios vos de vida, señor, acaesçio cosa que non querriades vos nin nos.- Dixo el leon: -E ¿que fue?- Dixo Dina: -Rrazon es que se ha de dezir aparte.- Dixo -To-

do dicho que se rreçela del, el que lo oye, e atrevese a el el dezidor, es grant locura synon es seguro de su seso de aquel a quien lo dize; ca sy fuere sesudo sofrirlo ha e honrrarlo ha por ello, ca la pro suya es, e el dezidor non ha y pro ninguna, e a las vezes viene dello daño. E vos, rrey, señor, sodes de grand seso, e de buen consejo; e yo vos dire cosa que vos pesara. E fio por vuestro saber en vos yo consejar, e vos amar, maguer me dize mi alma que non me crreredes. Mas quando yo me rremienbre que las nuestras almas de todas las bestias son colgadas de la vuestra, non puede ser que non faga lo que devo, maguer non me lo preguntedes, e maguer me yo tema que non me lo creades, ca dizen qu' el que non desengaña al rrey de su daño, e el que encubre a los fisicos su enfermedat, e a los amigos su fazienda, a sy mismo engaña.

Dixo el leon: -¿Que es eso?- Dixo Digna: -Dixome el fiel verdadero que Senseba se aparto con los cabdillos de tus vasallos, e que les dixo: "Yo he estado en conpañia del leon, e prove su consejo e su valentia, e vi que era flaco, e ya ovimos entre

el e yo palabras." E pues que esto me dixieron, entendi que era traydor e falso; ca lo honrraste tu, e lo privaste, e lo feziste tu egual. E sy a ti tollere de tu lugar, a el daran el rreynado; onde non deves dexar esto, ca dizen que quando el rrey sabe que algunos de sus pueblos se quieren fazer ser eguales en consejo, e en dignidat, e aver conpaña, matelos, o sy non, ellos mataran a el.

-E yo tengo por bien que guises de escarmentar este ante que se apodere, e non lo detardes, ca non podrias acorrer nin podries vedar lo que es ende ya fecho. E dizen que los omnes son de tres guisas: el uno es camiso, e el otro es delibre, e el otro es perezoso. E el delibre es aquel que, sy le acaesçe alguna tribulaçion, non desmaya nin pierde el coraçon, mas entremetese en arte e seso e buen engeño con que espere de sallir e de estorçer de aquello en que es caydo; e el enviso es mejor, e de mejor consejo, que se aperçibe de las cosas ante que le acaescan, e escoge dellas lo que deve con buen consejo, e quebranta la maliçia ante que le venga, e taja el miedo ante que le acaesca; e el perezoso es aquel que es tardinero en su fazienda, que sienpre esta en seguranças myntrosas fasta que le acaesçe la tribulaçion e peresçe. E el

enxenplo desto es tal commo de las tres truchas. La una avia nonbre Anvisa, e la otra Delibre, e la otra Perezosa, e bevian en un pielago muy apartado que ninguno non lo sabia.

11.

-E acaesçio que pasaron por ende un dia dos pescadores, e aplazaron de torrnar a ellas e echar alli sus rredes, e ellas vieronlos. El Camisa, quando los vio, sospecholos, e ovoles grant miedo, e trabajose de usar de su envisydat, e sallose luego del lugar por do entrava el agua al pielago. E la Delibre estudose en su lugar fasta que se ellos torrnaron. E quando vio que eran tornados, e que avian çercado la entrada del pielago, entendio lo que querian fazer. E dixo en su coraçon: "Non fiz lo que devia. Esta es la çima del que non faz lo que deve. ¿Commo me delibrare agora estando desta guisa? E muchas vezes estuerçe por

arte el que esta en peligro de muerte; enpero el entendido non se desespere en ninguna guisa, nin dexe de fazer su seso e trabajarse en estorçer." E fizose muerta, e començo de nadar sobre el agua, e ellos tomaronla en cuenta de muerta, e pusieronla en tierra non muy lueñe del agua, e ella salto, e metiose y, e estorçio dellos. E la Perezosa non quedo de yr adelante e atras fasta que la pes[c]aron. E yo, señor, dote por consejo de ser anviso.

Dixo el leon: -Entendido he lo que dexiste, mas non cuydo que Senseba me buscase mal, conosçiendome por leal, e faziendole yo bien, e honrrandolo.- Dixo Digna: -Non ge lo fara fazer synon el grant bien que le tu feziste, e por que non dexaste bien que le non fizieses, nin grant dignidat que le non pujases, asy que le non finco cosa a que ya puje; nin que espere aver, synon tu lugar; ca el omne vil, desconosçido, syenpre es leal e provechoso, fasta que lo alçen a la medida que non meresçe; e quando esto ha fecho, busca mas alto lugar con engaño e con falsedat; ca el falso, vil, non sirve al rrey, nin le es leal siervo [synon] por miedo que ha del o porque lo ha menester. E pues que es ya enrriqueçido o seguro, torrna a su rrayz o a su sus-

tançia; asy commo la cola del can, que mientra esta atado tiene la derecha, e quando lo desatan torrnase commo era, corva e tuerta. E sepas, señor, que el que non crre a sus leales vasallos, e fiziere mas de lo que ellos tienen por bien, non llegara a çima de su consejo, e sera tal commo el enfermo que dexa lo que le dize el fisico, e toma lo que ha sabor.

-E el privado del rrey deve consejarle lo mas lealmente que pudiere lo que le estara bien, e lo que fara pro, e devele rredrar su mal; ca el mejor de los amigos es el que mas lealmente conseja a su amigo, e el mejor de los fechos es aquel que ha mejor çima, e la mejor de las mugeres es la que es abenida con su marido e la mejor fama es aquella que se dize por boca de los buenos, e el mas noble rrey es aquel que non es rrabinoso nin açedado, e el mejor de los rricos es el que non es siervo de la cobdiçia, e el mejor conpañero es aquel que non contradize, e la mejor de las costunbres es aquella que mas ayuda a temer a Dios. E dizen que sy algunt omne fiziese a una [cama] de las bivoras, por mayor folgura lo avria que non temerse del enemigo que amanesçe e anocheçe con el. E el mas perezoso rrey es aquel que se da a vagares quando le viene la cuyta, e despreçiala, e aponela a sus parientes e a sus amigos, e dize que le viene por ellos.

Dixo el leon: -Broznamente me has fablado, e esto deve ser sofrido al leal consejero. E sy Senseba fuese mi enemigo commo tu dizes, non me podria mal fazer. ¿E commo lo podria fazer? Ca el comme yerva e yo commo carne, e el es mio comer, e yo non so suyo. E non me semeja que daño nin pesar me venga del, nin fallo carrera a fazerle trayçion despues que le he atreguado e honrrado, e he del dicho muy grant bien a los mayorales de mi corte: e sy esto yo mudare, sera grant verguença e grand torpedat de mi, e faria grant trayçion.- Dixo Dina: -Non seas engañado en dezir mi comer es; ca Senseba, sy te non pudiere fazer trayçion e mal por sy, guisara de te lo fazer por otri. E dizen: "Sy posare contigo algunt huesped una ora del dia, e tu non conosçieres sus costunbres, non te segures del." E guardate non te avenga por el lo que avino al piojo por ospedar a la pulga.- Dixo el leon: -¿Commo fue eso?

12.

Dixo Digna:

-Dizen que un piojo estava muy viçioso en un lecho de un rrico omne, e avia de su sangre cada dia quanta queria, e andava sobre el muy suavemente, que lo non sentia el. Desy fue asy que le demando una pulga una noche ospedazgo, e el ospedola, e dixole: "Albergad comigo esta noche en sabrosa sangre e mollido lecho." E la pulga fizo lo asy, e alvergose con el. E en echandose el omne en su lecho, mordiolo la pulga muy mal, e el levantose del lecho, e mando sacodir su savana, e catar sy avia alguna cosa; e salto la pulga, e estorçio a una parte, e fallaron al piojo mal andante, e tomaronlo e mataronlo.

-E yo non te di este enxenplo synon por que sepas e entiendas que el mal omne syenpre esta aparejado para fazer mal, asy commo el alacran que syenpre esta aparejado para ferir. E sy te non temes de Çençeba, temete de sus vasallos que ha fecho atre-

vidos contra ty, e te ha omiziado contra ellos. Enpero, bien qu' el non lidiara contigo, mas fazerlo ha por otros.

E al leon cayole esta palabra en el coraçon, e dixo a Digna: -¿Pues que tienes por bien que faga?- Dixo Digna: -El que ha el diente podrido, que le faze doler, nunca fuelga fasta que lo saca: e la vianda mala que faze fastidio, non fuelga el omne della fasta que la eche; e el enemigo cuyo daño es temido, non ha otra melezina synon en lo matar.- Dixo el leon: -Mucho me has fecho aboreçer la privança de Sençeba, e yo enbiarle he dezir lo que tengo en el coraçon, e mandarle he que se vaya do quisiere; ca non lo quiero matar, por guisa del mundo, despues que le di segurança e jure que le non faria mal.- E a Digna pesole desto e sopo que sy el leon fablase con Sençeba, e oyese su rrespuesta e su escusança, que lo non culparia e que lo creeria, e que entenderia que Digna le mentiera, e que se non podria encobrir este fecho.

Dixo Digna: -En enbiar tu al buey mandado a dezirle en que peco, non lo tengo, señor, por consejo; ca sy el entendiere que esto tienes a coraçon, temome que lidiara contigo, o que te

contrastara, o guisara commo estuerça de ty. E sy lidiare contigo, lidiara muy aperçebido, e sy se partiere, partirse a a su mejoria, e tu fincaras escarrnido. E el aperçebido de los rreyes non deve dezir la justiçia que deve fazer del omne culpado, e cada culpa ha su justiçia; a la culpa de poridat fazer justiçia de poridat, e a la culpa que es fecha conçegueramente deve fazer la justiçia conçejeramente.- Dixo el leon: -El rrey, quando justiçia a alguno, o lo desonrra por cosas que sospecha del, de que non es bien çierto, desy falla que non es asy commo le dixieron, a sy mesmo la faz. E yo non so bien çierto del pecado de Sençeba, nin se ende synon lo que tu me dexiste.- Dixo Digna: -Pues que asy tienes por bien, non entre Sençeba sy non seyendo tu aperçebido, nin busque sazon en que te engañe. E yo tengo que sy tu lo ovieses visto, entenderias e sabrias que grant cosa cuyda cometer; e algunas de las señales desto son estas: que veras tenblar sus mienbros, e catando a diestro e a siniestro, e enderesçando sus cuerrnos asy commo que cuyda pujar.- Dixo el leon: -Yo tomare tu consejo, e sy yo viere en el lo que tu dizes non dubdare en ello.

E pues que ovo Digna acabado de dezir al leon lo que le dixo, e le metio en el coraçon lo que quiso, penso de yrse para Sençeba, por enrrizarlo contra el leon. E quiso que fuese la yda por mandado del leon, e que lo sopiese por tal que ge lo fiziese saber, por que le non pusiese culpa, despues que sopiese de su yda. E fuese Digna a estar con Sençeba, e dixole: -Grand verdat escrivio el que dixo: "Tales son los rreyes en tener lealtad a sus vasallos commo la mala muger, que desque se parte omne della e le viene otro, olvida el primero; e nunca quien sirviese al rrey que su estado le durase." -E dixo Sençeba: -Yo te oyo dezir tales palabras, que tengo que algunas cosas malas entendiste del leon.- Dixo Digna: -Asy es, enpero non es por mi; e tu sabes que verdat te devo dezir, e que fe e que amor ha entre nos, e que promision te fiz quando me enbio el leon a ty. E yo non puedo estar que te non guarde, e que lealmente non te conseje e que te non descubra lo que sope de las cosas, por que temo que morras.- Dixo Sençeba: -E ¿que es eso?

Dixo Digna: -Denunçiome el mandadero fiel e verdadero qu'el leon dixo a algunos de su conpaña: "Mucho so pagado de la grandez de Sençeba e cobdiçio lo mucho comer e partir con vos otros". E pues que esto me dixieron, entendi que era que es desconosçido e traydor, e vineme para ty por te lo fazer saber, e conplir el derecho que devo, e que guises tu fazienda por tu vagar.- E pues que ovo Sençeba esto oydo, e se nenbro del omenaje que l' fiziera, penso en su fazienda del leon, e cuydo que le avia dicho verdat, e que le consejara lealmente, e entristeçio, e dixo a Digna: -Non me deve el leon fazer trayçion, non le aviendo yo nunca errado a el nin a ninguno de sus vasallos,

mas bien cuydo que alguno me ha mezclado con el a tuerto, e le an mentido en my fazienda; ca se aconpañan con el muchos de que yo prove cosas que el cree mas que lo que le dixeron otros. Ca la conpaña de los malos faze al omne dubdar en los buenos; e el, escogiendo por buenos a los malos, faze ser sospechados a los leales consejeros.

13.

-E fazelo su mal rrecabdo, e errar, segunt erro el anade que vio en el agua la luz de una estrella, e cuydo que era trucha, e entremetiose de la pescar, e quando vio que non era nada, dexola; e otro dia vio un peçe en el agua, e cuydo que era commo de ante viera, e dexose de la buscar.

-E sy al leon dixeron de mi alguna mentira, e el lo tovo por verdat, e creo lo que le dixeron de mi, es con guisa; e synon

le acaesçio por ende mal, e me quiere matar syn culpa, desto me maravillo. E maravillome mas en yo querer aver su graçia e ser a su plazer, e el non lo querer. E maravillome otrosy de querer desobedeçer, e estorvarme sienpre de lo non contrallar, e ensañase e ayrarse contra mi. E quando la mezcla es por algunt achaque, o por alguna rrazon, a el omne esperança de perdon. E yo esto pensa[n]do, e non se que culpa fuese de mi al leon, nin pequeña nin grande. E por buena fe non sabe el omne que vida faga con otro de quien se aya de guardar en todas cosas, asy que non fallesca en alguna cosa. Mas el ome de buen seso e leal piensa e cata quamaño es el yerro, quererse a a sabiendas querer non, e sy le estara mal o sy le fara daño perdonandolo, e non le conprehender luego por el pecado, que falla carrera de lo perdonar e de lo presçiar. Onde sy yo yago en alguna culpa al leon a sabiendas, non se por ventura sy es porque fue contra el en algunas cosas de su consejo por guarda del, e por le ser leal, e non me siento en esto vençido, ca non lo fazia yo esto sy non por su pro e a buena estançia del, e non ge lo dezia yo consejeramente de- lante sus cavalleros, nin delante sus privados, mas apartavame con el asy commo quien lo mete en culpa e lo sosiega e lo amansa.

-E puede ser que esto le peso, e dixo: "¿Quien fizo a este atrevido que diga de sy en lo que yo digo de non, e en dezir de non en lo que yo digo de sy?" E sy asy es, commo yo cuedo, grant tuerto me faze, e grand desmesura, ca yo nunca le dixe cosa que non se le tornase en pro e en salvamiento, e sy al que quiere de sus amigos e de sus leales consejeros.

-E el buen cavallo por ventura tanto lo cavalgan e lo afruentan, porque es fuerte, fasta que se quebranta e rrebienta. E el omne de noble coraçon, por ventura tanto pasan contra el los malos con su enbidia, fasta que lo matan, e su bondat es causa por que perezca; ca los malos son mas que los buenos en cada lugar. E pues que lo quieren mal, e se fazen contra el, con guisa es que lo maten; e sy por esto non es, puede ser por la ventura de que se ninguno non puede anparar. Ca ella tuelle al leon su fuerça fasta que lo toman e lo meten en el arca, e ella faze al omne flaco cavalgar sobre el elefante, e apodera al encantador sobre las bivoras, asy que les saca los dientes e juega con ellas; e ella trae al omne entendido fasta la muerte, e ella faze el sabio mal andante, e alegra al cobdiçioso, e festina al tardinero, e faze al muy escaso rrico e abondado, e enpobreçe al flaco, e esfuerça al cobarde e encobarda al esforçado, e faze otras tales cosas que

corren con las aventuras todavia por su sazon en que fue aventurada.

Dixo Digna: -Lo que te el leon tiene en coraçon de fazer ias non es por ninguna cosa de quantas dexiste; mas es por su trayçion e por su falsedat; ca es falso e engañoso, e es dulçe al comienço e en la fin amargo e tosigo mortal.- Dixole Sençeba: -Bien dizes verdad, e por buena fe yo ove gostado la dulçor, e ove sabor della, e veo que soy llegado a la amargor en que yaze la muerte, e por la tribulaçion que avia en parte de aver. Ca ¿quien me metio en conpañia con el leon, el comedor de carne, e yo comedor de yerva, sy non entremetiendome yo con cobdiçia e con gula? Ca estas me echaron en esta tribulaçion. E so en esto commo la abeja que se asienta en la flor del nenufar, e pagase della, e olvida la ora en que se deve bolar, e çierra sobre ella la flor, e muere: ca se abre cuando nasçe el sol, e se çierra quando se pone. E el que non se paga en este mundo con lo que le abonda, e tiene todavia ojo a las cosas sobejanas, e non se

teme que çima fara, es tal commo la mosca que non se tiene por pagada de los arboles e de las flores fasta que va buscar el agua que corre del oreja del elefante, e el fierela e matala.

-E quien ofreçe su lealtad e su femençia a quien ge lo non gradesçe, es tal commo el que sienbra su simiente en los gamonales o en los tremedales, e commo el que da consejo al que se tiene por de acabado consejo, o commo el que predica al sordo, que ge non oyra.

-Dixo Digna: -Dexate desto e guisa commo estuerças.- Dixole Sençeba: -¿Que cosa fare sy el leon me quisiere matar? Ca yo bien conosco al leon e a sus costunbres, e entiendo muy bien que non se camiaria contra mi synon por malos consejeros que me buscaron mal con el. E se que sy me quisiere matar que lo puede fazer, maguer el fuese fuerte e ellos flacos, asy commo fizieron el leon e el cuervo e el lobo çerval al camello, quando lo engañaron e se ayuntaron contra el.- Dixo Digna: -¿Commo fue eso?

14.

Dixo Sençeba:

-Dizen que un leon estava en un valle çerca del camino, e avia tres vasallos, el lobo, e el abnue, e el cuervo. E pasaron por y unos mercadores, e dexaron y un camello, e el camello entro al valle fasta que llego al leon. Dixo el leon: "¿Quien te metio aqui?" Dixo el camello su fazienda. Dixo el leon: "Pues, ¿que quieres?" Dixo el camello: "Lo que tu mandares." Dixo el leon:

"Sy me quisieres servir e bevir comigo mucho me plaze, e dote segurança por mi e por mi conpaña, que bivas muy viçioso e muy seguro."

E bivio el camello con el un tienpo, fasta que acaesçio que fue el leon un dia a caça, que comiese, e fallose con un elifante, e ovo con el grand lid, e llagolo el elifante con sus colmillos muy mal.

E torrnose el leon, su sangre corriendo e rrastrando, fasta que llego a su lugar, e cayo commo muerto

mover para caçar para el e para sus vasallos. E ellos ovieron fanbre, e entendiolos el leon e dixoles: "Muchos sodes lazrados, e menester avedes de comer". Dixeron ellos: "Non avemos cuydado de nos, veyendote desta guisa estar, e querriamosnos buscar alguna cosa que te toviese pro, aunque nos oviesemos un poco de lazeryo".

Dixoles el leon: "Non he dubda en vuestra lealtad, e en vuestro amor, e en vuestro buen consejo, e buen gualardon ayades ende. Derramadvos aqui enderredor, e por ventura fallaredes alguna cosa, e venirmelo edes dezir, e quiça avre algo para mi e para vos".

E salieron ende e apartaronse y çerca, e aconsejaronse entre sy, e dixeron: "¿Que pro avemos deste camello que come yerva, e que non es de nuestro talle, nin de nuestra natura, nin de nuestro seso, por que non afeytamos al rrey que lo coma, e pongamosgelo en rrahez?" Dixo el lobo: "Non ay guisa por que se esto diga, por la seguridat e pleito [e] omenaje que le fizo el leon".

Dixo el cuervo: "Sed vos aqui, e dexadme con el leon". E fuese e entro al leon. Quando lo vio el leon dixole: "¿Que as? ¿Sentistes algo?" Dixo el cuervo: "Non falla sinon quien busca, nin vee synon quien ha ojos, nin piensa sinon quien ha pensamiento; e nos perdido avemos con esto la fanbre que aviamos e la cuyta en que eramos; mas avemos pensado una cosa que si tu atorgares connusco, avremos algunt vito, tu he nos." Dixo el leon: "E ¿que es?" Dixo: "Comamos este camello que anda entre nos diliçioso sin pro, que nin es de nuestra natura, nin de nuestro talle".

El leon dixo: "¡Co[n]fondate Dios commo eres de mal seso, e que poca piadad as, e que alongado eres de lealtad! E tu non te deves parar ante mi con tal dicho. ¿Non sabes tu que yo he atreguado al camello, e que le he afiado, e que non ha ninguno que faga algun limosna de alguna cosa, maguer muy grande sea,

de que mayor gualardon aya que dexar a vida algunt alma medrosa, e rreposar la sangre que era de verter? E yo atregue al camello, e non fare trayçion nin aleve". Dixo el cuervo: "Verdat es, señor, mas con un alma se rredime una casa, e con una casa se rredime un linaje, e con un linaje se rredime una çibdat, e con una çibdat se rredime un rrey. E veemos que estas en grant cuyta que eres rrey, e yo te dare carrera commo salgas del pleito e omenaje que feziste al camello [sin] rrebto alguno; que yo fare al camello que te rruegue que lo comas por sy, e tu saldras por muy leal, e avras lo que quisieres, tu e nos".

E el leon callo, e el cuervo torrno para sus conpañeros, e dixeronle: "Que feziste?" E el dixoles lo que al leon dixiera, e que rrespueesta le diera, e preguntoles commo e en qual guisa lo faria, que el leon non entraria en la trayçion, nin la mandaria fazer. Dixeronle: "Por tu arteria cuydamos bevir". Dixo: "Tengo por bien que nos ayuntemos, nos e el camello, e fablemos de su estado del leon, e de commo esta lazrado e cuydado, por mostrar que

nos dolemos del, e que avemos cobdiçia de le fazer alguna pro, por tal que non nos tenga por mal e por desconosçimiento, e lleguemosnos a el, e gradescamosle su bien fazer, e aunque lo avemos por muy bueno, e commo bevimos en su sonbra, e de commo ha de menester que ge lo gradescamos, e que le seamos leales; e que sy le pudiesemos traer alguna pro que non fincaria por nos, nin ge lo callariamos, e que si ge lo non pudieremos fazer, que le ofrezcamos nuestras almas, e que nos le mostremos delante, e digan cada uno de nos: 'comma a mi el rrey, e non muera de fanbre'. E cada que lo dixiere alguno de nos, rrecudale el otro alguna rrazon, tal que sea escusaçion por que estuerça, e en esto faremos nuestro derecho".

E fizieronlo asy, e el camello otorgo con ellos. E vinieronse para el leon, e ayuntaronse ant' el; e començo el cuervo a fablar e dixo: "Señor, tu eres lazrado e enflaqueçido, e as menester algunt cobro por que te mantengamos. E nos devemoste mantener con nos mismos e ofreçemoste por el bien e por la merçed que nos feziste; ca por ti bevimosnos, e por ti esperamos

que bivan los que fincaren de nos, e los que vinieren de nos. E sy tu murieres, a ninguno de nos non le ha pro despues de ty en bevir. E yo ofrezcote mi cuerpo, e comeme e non mueras de fanbre". Rrecudieron el lobo e el abnue e dixeron: "Calla, non te ha pro, ante desanparan a muerte, e non aver el rrey en ty fartura". Dixo el lobo: "Mas coma a mi, e fartarse a, e abondarle a mi carrne". Dixeron el cuervo e el abnue: "Calla, astroso. ¿Non oyste dezir que el que se quiere matar, que coma carne de lobo, e le tomara postema a la garganta, e morra luego?" Dixo el abnue: "Mas coma a mi, e sera mejor que a ty". E dixeron el lobo e el cuervo: "E ¿commo conbra a ty? Ca tu sabes que hueles muy mal, e has el vientre lixoso". E en esto cuydo el camello mezquino que quando el dixiese commo dixieron los otros, que lo escusaria por que estorçiese commo ellos, e que seria pagado el leon commo se pago de llos otros, e dixo: "En mi as fartura quanto quieras, ca mi carrne es muy buena e alva e sana, e el mi vientre es muy lynpio, e non ha en mi tacha ninguna". E ellos todos dixeron: "Verdad dexiste, e feziste lealtad contra el leon, e Dios te de buen gualardon por ello, ca fecho as lo que devias". E saltaron en el todos, e mataronlo e comieronlo.

-E yo non te di este enxenplo synon por que, si el leon e sus conpañeros acordaron en mi muerte, maguer contra su voluntad e contra su voluntad del sea, que lo podran fazer, e acabar lo que quisieren en mi. E dizen que el que mejor rrey es, semeja al bueytre que tiene enderredor de sy las bestias bivas, e non cura dellas, e busca las muertas porque se paga dellas mas que de otra cosa; ca los bueytres sienpre se ayuntan a las bestias muertas. E puesto qu'el leon non me pensase mal, usando con el los malos consejeros, avrialos de escuchar e fazer por ellos. Tu

vees que el agua es mas blanda que la piedra; e sy mucho atura correr por ella, a poco tienpo faze en ella rrastro.

Dixo Digna: -¿Que es lo que quieres fazer?- Dixo Sençeba: -Non me semeja que he de fazer, synon conbidar al leon a lit; ca nin el rreligioso por sus oraçiones, nin el limosnero por sus limosnas, nin el que teme a Dios por su sinpleza, non ha tanto gualardon commo aquel que se anpara syquiera una ora del dia manteniendo la verdat, e su enemigo mentira. Ca [aquel] que manyfiestamente tiene la verdat, sy lo matan vase a parayso, e si el mata, vençe e sale por bueno.- Dixo Digna: -Non se deve ninguno meter a peligro, podiendo estorçer; ca sy muere pierde su alma, e peca, e sy vençe es ventura; mas el omne de buen entendimiento pone la lid en fin de todas sus artes. E dizen: 'Non despreçies al enemigo flaco e desonrrado, e mas sy fuere artero', quanto mas el leon, que es tan atrevido e tan fuerte commo tu sabes. Ca que menospreçia fazienda de su enemigo e lo tiene en nada, acaesçele lo que acaesçio al mayordomo de la mar con la ave que dezian tittuya.- Dixo Sençeba: -¿Commo fue eso?

15.

Dixo Digna:

-Dizen que una ave de las aves de la mar, que le dezian tittuya, estava, el e su fenbra, en una rribera de la mar; e quando vino el tienpo del poner de sus huevos, fizolo saber la fenbra al maslo, e dixole: "Busca un lugar apartado en que pongamos nuestros huevos". Dixole el maslo: "Ponlos aqui en este nuestro lugar, ca el agua e la yerva son çerca de nos, e esnos mejor que otro". Dixole ella: "Piensa bien en esto que dizes, ca a peligro estamos en este lugar. Ca sy se la mar tendiere en este lugar, levarnos ha nuestros pollos". Dixo el maslo: "Non cuydo que se tienda la mar sobre nos, ca se que se teme el mayordomo de la mar que ge lo vedariamos". Dixole la fenbra: "¡Commo eres loco en esto!

Non as verguença, nin conosçes el bien en amenazar aquel con quien non puedes; ca dizen que non es ninguna cosa que mayor daño faga a ninguno nin a sy mismo que el omne. Oye lo que te digo e fazlo". E el non se quiso otorgar en aquello a que lo ella conbidava. Quando ella vido que la non quiso creer, dixo: "El que non quiere creer a su amigo quando lo desengaña, acaesçerle ha lo que acaesçio al galapago". Dixo el maslo: "¿Commo fue eso?"

16.

Dixo ella:

"Dizen que en una fuente avia dos anades e un galapago, e eran amigos por la vezindat que era entre ellos. Desy vino el

tienpo que les menguo el agua e secose la fuente. Quando esto vieron las anades, acordaron de mudarse de aquella fuente a otra do avia mucha agua, e a do serian viçiosas. E vinieron para el galapago, e despidieronse del, e dixieronle: 'Queremosnos yr deste lugar, porque nos falleçio el agua'. Dixo el galapago: 'A vos non falleçio el agua, que podedes yr donde quisieredes, mas a mi mezquino falleçio, que non puedo yr conbusco, nin puedo guareçer syn agua. Ende vos rruego que catedes algunt consejo commo me podades levar conbusco'. Dixeron ellas: 'Nos non lo podemos fazer, synon nos fizieses tal convenençia que quando te levaremos e te viere alguno e fablare, que non le rrespondas'. Dixo el: 'Asy lo fare; pues ¿en qual guisa podria ser que me levasedes?' Dixieron ellas: 'Morderas tu en medio de un fuste, e travaremosnos de los cabos del, e levarte hemos'. Asy plogo desto al galapago, e levaronlo, bolando por el ayre; e vieronlo los omnes e maravillaronse, e dixieron: 'Ved que maravilla, un galapago entre dos anades que lo lievan en el ayre!' Quando el galapago esto oyo, dixo: '¡Que vos pese!' En en abriendo la boca para fablar cayo en tierra, e murio".

Dixo el tituy a la fenbra: "Entendido he lo que dexiste; mas non temas de la mar, nin le ayas pavor". E ella puso sus huevos

e saco sus pollos. Quando lo vio el mayordomo de la mar, quiso saber quanto se podria guardar del el tituy, o que arte faria, e diole lugar fasta que se fincho la mar e levo los pollos e su nido.

Quando vino la fenbra a rrequerirlos, e non los fallo, dixo al marido: "Bien sabia yo al comienço deste nuestro fecho que esto acaesçeria, e que se nos tornaria en nada a mi e a ty, que non sabiamos quanto valiamos; cata quanto daño nos vino por esto". Dixo el maslo: "Tu veras lo que yo fare e en que ençimare mi fazienda". E fuese para sus amigos, e querellose desto e dixoles: "Vos sodes mis hermanos e mis amygos para demandar el tuerto que yo rresçebi; pues ayudadme e guysad commo aya derecho, ca bien podria acaesçer a vos lo que a mi acaesçio". Dixeron

ellos: "Sy asy es commo tu dizes, derecho es que rresçibamos tu rruego; mas ¿que es esto que podriamos fazer de daño a la mar e a su mayordomo?" Dixo: "Ayuntemosnos, e vayamosnos a las otras aves, e digamosgelo". E tovieronlo por bien, e fueronse a las otras aves e dixeronles lo que acaesçiera, e aperçibieronlas, por que les acaesçeria otro tal commo a el acaesçiera.

Dixeronles: "Asy es commo vos dezides, mas ¿que mal podemosnos fazer a la mar e al su mayordomo?" Dixeronles: "El rrey de todas nos, las aves, es el falcon oriol; llamemoslo fasta que se nos muestre". E fizieronlo asy, e mostroseles e dixoles: "¿Que cosa vos ayunto, o por que me llamastes?" Dixeronle ellas lo que les acaesçiera por la mar e por su mayordomo. Dixeronle: "Tu eres nuestro señor e nuestro rrey, e el poder que tu has, creemos que es mas fuerte que el mayordomo de la mar; pues vete para el e rruegale que nos emiende el tuerto que nos fizo; e si lo fyziere, [bien]; e sy non, aparejarnos hemos a lidiar con

el". Quando lo sopo el mayordomo de la mar, entendio su flaqueza apos la fortaleza del falcon oriol, e torrno los pollos del tituy.

-E yo non te di este enxenplo, synon porque non tengo que es consejo que lidies con el leon, nin que contiendas con el por ti mismo.- Dixo Sençeba: -Digote que yo non mostrare al leon enemistad, nin me camiare de commo estava con el, nin en çelado nin en paladinas, fasta que vea de lo que me yo temo.- E esto peso a Digna, ca sopo que si el leon non viese las señales en Sençeba que el dixiera, que lo sospecharia. E dixo a Sençeba: -Vete, ca manifiestamente veras quando entrares al leon la fortedunbre de lo que te yo dixe del.- Dixo Digna: -Sy tu vieres al leon, quando a el entrares e lo vieres agachado contra ty, moviendo los pechos e catandote muy firme, e firiendo con la cola en tierra, e abriendo la boca e bostezando, e rrelamiendose, e aguzando las orejas, sepas que te quiere matar, e aperçibete, e non te engañe.- Dixo Sençeba: -Sy yo viere con el leon lo que tu dizes non avre y dubda.- E pues que Digna acabo de enlizar al leon contra Sençeba e Sençeba contra el leon, fuese para su hermano Calila.

E dixo Calila:

-¿En que as puesto tu obra en que trabajavas?- Dixo: -Ya çerca es de se ençimar segunt que yo queria. Non dubdes nin cuydes que dure la amistad entre los amigos sy el sabio, artero e terçero se entremetiere en el departir.- E fueronse amos fasta que llegaron al leon. E vieron a Sençeba que avia entrado al leon, e violo de la guisa que le dixo Digna acachado contra el, e las orejas agudas, e la boca abierta, e firiendo con la cola en tierra, e non dubdo Sençeba que queria saltar en el, e fue çierto de morir. E dixo en su coraçon: 'Non es el que sirve al rrey, en quanto se teme que lo matara rraviosamente, e que se le mudara el coraçon por las mezclas de los malos, sy non commo quien mora con la culebra en su cueva, o con el leon en su lugar, o commo quien nada en el agua do son los cocodrillos, que non sabe quando se ensañara alguno dellos e lo matara'. E penso en esto, e aparejose

a lidiar con el leon. E catolo el leon e vio lo que le dixiera Digna e non dubdo que se viniera sinon por lidiar con el. E salto el leon a el, e lidiaron muy fuertemente atanto que corrian amos sangre. E mato el leon a Sençeba, e parose aparte muy triste e con grant pesar pensando.

Quando esto vio Calila, dixo a Digna: -¡Ay, falso, vil! ¡Tu arte quan mala es, e que vil çima fizo! Ca as metido al leon en afruenta e en verguença, e has muerto a Sençeba e as derramado los coraçones de los cavalleros. Desy veo con tu grand locura en que te alabaste que lo farias con terreria. E ¿non sabes qu'el peor consejo es aquel que faze al omne lidiar, podiendolo escusar, nin sabes que el omne por ventura apoderarse a de su enemigo do lo pudiere matar, e dexalo por miedo de non ser en ello mal

andante, o entrar a peligro, aviendo esperança que se vengara del de otra guisa? E quando el privado del rrey le conseja a lydiar en las cosas de que se puede vengar en paz, mayor enemistad le ha e mayor daño le faze que su enemigo; ca asy commo alcança a la lengua flaqueza de non dezir çiertamente el pensamiento del coraçon, otrosy alcança al esfuerço la cobardez por el mal consejo. Ca quando el omne se echa a la una destas dos cosas, non le ha la otra que fazer a la ora de la lid, nin el consejo ninguna mejoria del esfuerço; ca en muchas cosas cunple el consejo syn la fuerça, e non cunple la fuerça syn el consejo. E quien quiere fazer engaño, e non sabe la manera de lo que acaesçera por loar su çima, sera su fecho tal commo el tuyo. E yo sabia bien tu malvestad e tu loçania, e nunca fue rrazon que esto non atendiese de ty, e vi que tu golosia e tu cobdiçia alguna trayçion traeria a ti e a mi.

-Ca el omne bueno e entendido piensa en las cosas ante que las faga e se meta a ellas, e las que ha esperança que se acabaran segunt el quiere, atrevese a ellas, e las que sabe que se le agraviaran dexalas. E yo non te dexe de fazer entender tu yerro e tus aleves al comienço desta cosa synon por que era cosa que

non podia mostrar, nin queria fazer testigos sobre ty, e sope que lo que yo te dezia non te defenderia nin te torrnaria de la cosa que tu querias mas. E pues que agora he visto manifiestamente tu mal consejo e mala çima de tu fazienda, e quierote departir en que estas e qual eres, e por esto se engaño el leon en ty, e non ha pro el dezir synon con el fazer, nin la castidat synon con el temor de Dios, nin en ser omne verdadero synon con lealtad, nin en ser artero synon sale ende sano e salvo e seguro. E tu as fecho tal cosa que la non melezinara synon el entendido, enderesçado, sabio, asy commo el enfermo en que se corronpe la colora e la sangre e la flema, que ge lo non puede toller synon el buen fisico.

-E sepas qu'el saber tuelle al omne agudo e acabado su beudez, e anda en la beudez del loco asy commo el dia que es claro a todas las cosas que veen e çiega al murçielago. E el omne de buen seso non cata a la dignidat que ha ganada nin a la nobleza a que es pujado, asy commo el monte que se non mueve maguer el viento se enfuerçe. E el omne de liviano seso muevese por la mas ligera dignidat que aya, asy commo las pajas que se mueven con

el mas flaco viento. E rremienbrome agora por tu fazienda a una cosa que oy dezir; que quando el rrey es derechero e sus privados fueren malos, apoca su bien fazer en los omnes, e non se atreve ninguno a el nin se llega a el; asy commo el agua clara en que yazen los cocodrillos, en que ninguno non osa entrar maguer nadar sepa e lo ha de menester. E el engaño de los rreyes solamente es en su consejo, e tal es el rrey con los buenos vasallos asy commo el mar con sus ondas. E una de las locuras e de las sandezes deste mundo es querer aver amigos syn lealtad, e aver el otro mundo con adulterio, e aver el amor de las mugeres con broznedat, e querer pro de sy a daño de otry, e querer ser sabio e estar folgando e non estudiando. Mas ¿que pro ha esto, que te yo digo tan broznamente? Ca yo se que tan poca pro fara asy commo lo que dixo el omne a la ave: 'Non te entremetas de endereçar lo que se non enderesça, nin de abivar lo que se non abiva, nin de castigar nin de enseñar al que se non castiga'.- Dixo Digna: -¿Commo fue eso?

17.

Dixo Calila:

-Dizen que una conpaña de ximios estavan en un monte, e vieron en una noche una luziernega, e cuydaron que era fuego; e ayuntaron mucha leña. Desy començaron a sollar con sus bocas, e a ventar con sus manos, estando çerca de un arbol en que estava una ave. E aquella ave dixoles: "Non lazredes, ca lo que vos vistes non es tal commo cuydades". E non la quisieron creer nin torrnaron cabeça a lo que les dixo. E pues que ge lo ovo dicho muchas vezes, desçendio a ellos por los castigar. E paso por y un omne, e dixo al ave: "Non te entremetas de enderesçar nin de abivar lo que se non abiva, nin de castigar nin de enseñar al que se non castiga; ca la piedra que se non puede tajar, non la prue-

van con las espadas, e el fuste que se non puede dolar, non se entremete ninguno de lo encorvar; ca quien esto faz que yo dixe rrepientese". E los ximios non torrnaron cabeça en lo que les [la] ave dixo. E ella llego a ellos por los castigar, e tomola uno dellos, e dio con ella en tierra e matola.

-E tu tal eres e mas, que te ha vençido el engaño e la loçania e son muy malos dos conpañeros, e es derecho que te acaesca por esto que feziste lo que acaesçio al falso que era conpañero del torpe.- Dixo Digna: -E ¿commo fue eso?

18.

Dixo Calila:

-Dizen que un omne artero ovo conpañia con un nesçio. E yendo amos por un camino fallaron una bolsa en que avia mill maravedis, e tomaronla e tovieron por bien de tornarse a la çibdat. E quando fueron çerca de la çibdat dixo el torpe al falso: "Toma la meytad de los maravedis, e dame la otra meytad". Dixo el falso, pensando en los levar todos: "Non fagas asy, ca los amigos que meten sus faziendas uno en mano de otro faze mas durar el puro amor; mas tome cada uno de nos otros quanto despienda e soterremos los que y fincaren en algunt lugar apartado, e quando ovieremos menester algunos dellos, tomarlos hemos". E acordose con el el torpe, e soterraranlos so un arbol muy grande, desy fueronse. E vino el falso para el lugar, e tomo los maravedis.

E quando fue a dias dixo el falso al torpe: "Vayamos al nuestro condesijo, e tomaremos los maravedis, ca yo he menester que despienda". E fueronse al lugar do los pusieran, e cavaron e non los fallaron, e començose el falso a mesar e a ferir a sus pechos, e dezir: "Non se fie omne en ninguno".

Desy dixo al torpe: "Tu torrnaste aca e los tomaste". E començo el torpe a jurar ...

"E yo non te di este enxenplo, synon por que sepas que el que non cata primero la cosa que la faz, echalo la suerte por ventura en lugar onde nunca estorçera, e tu sabras que fazer." Dixo el falso a su padre: "Bien entiendo lo que dizes, mas non ayas miedo, ca mas cosa ligera es e mas presta que tu non cuydas." E non quedo de lo falagar fasta que ge lo otorgo e se guio por su consejo e yogo en el arbol. E quando fue otro dia de mañana, llego el alcallde al arbol, el e los que eran con el, e preguntole por los maravedis. E rrespondiole el padre del falso de dentro del arbol e dixo: "El torpe tomo los maravedis." E maravillose ende el alcallde e quantos con el eran, e andudo enderredor del arbol e non vio nada en que dubdase. E mando ayuntar leña e poner çerca del arbol enderredor, e ençendiose fuego. E quando llego el fumo al viejo e le dio la calor e la flama, sufriose una ora, desi dio bozes e demando acorro, e sacaronlo çerca de muerto. E mando el alcallde justiçiar a el e a su fijo; e tomo el torpe los maravedis, e torrnose el falso con su padre a cuestas. El padre perdio e los maravedis.

-E yo non te di este enxenplo synon por qu'el engaño e la falsedat, quien la faze cae en el mal e pierde su derecho. E tu, Digna, as ayuntado todas estas malas mañas que yo dixe, e esto que tu vees es fruto que tu vendimiaste de tu mal fecho. E con todo esto non creo que tu creças del leon; ca tu eres de dos fazes e de dos lenguas, e la cosa esta syenpre en paz mientra y non entra dañoso, e la amistad dura entre los amigos mientra que non entra entr' ellos tal commo tu; ca non es cosa que mas semeja que tu a la culebra que le corre de la lengua tosigo. E quamaño miedo avia yo del tosigo de tu lengua, el qual me faze aborreçer tu conpaña; ca los entendidos dizen: "Esquiva es la conpañia de los falsos maguer sean tus parientes." E quien tal es, non es synon commo la culebra que cria el omne e la falaga, desy non ha della synon moderlo e fazerle mal.

-E dizen los filosofos: "Acuestate al omne entendido e honrrado, e guiate por su consejo e guardate que te non quites del, e non quieras aver amistad del que non ha amor, maguer sea de buen consejo e de honestas maneras; e guardate quanto pudieres

de sus costunbres, e aprovechate de lo que sopiere, e non dexes de aver amor de los largos, maguer que non te den nada; mas alegrarte as en su largueza, e tenlo pro con tu seso, e fuye quanto pudieres del vil loco. E yo ¿do fuyre de ty, o do me apartare? E deviate esquivar. E ¿commo avras tu esperança en tu lealtad, aviendo tu fecho esto a tu rrey que te onrrara quanto yo vi? E eres en esto tal commo el mercador que dixo que [en] la tierra do comian los mures çiento quintales de fierro non es esquiva cosa que los açores rroben los ynfantes.- Dixo Digna: -E ¿commo fue esto?

20.

Dixo Calila:

-Dizen que en una tierra avia un mercador pobre, e quisose yr en su camino; e avia çiento quintales de fierro, e dexolos en encomienda a un omne que el conosçia, e fuese para lo que avia menester, e pues que fue venido demandogelo. E aquel omne avialo vendido. e despendido el presçio dello, e dixole: "Yo lo tenia al rrencon de mi casa, e comieronlo los mures." Dixo el mercador: "Ya oy dezir muchas vezes que non es ninguna cosa que mas rroya el fierro que ellos, e non daria nada por esto, pues tu estorçiste bien dellos." E el otro pagose desto que le oyo dezir, e dixole: "Comme e beve oy comigo." E prometiole que torrnaria a el, e saliose ende; e guiso commo le tomo un su fijo pequeño que avia e levolo para su casa e escondiolo.

Desy torrnose para el, e el otro preguntole: "¿Viste mio fijo?" Dixole: "Vi quando fue çerca de alli un açor que arrebato un niño, quiça tu fijo era." E el otro dio grandes bozes e quexose e dixo: "¿Vistes nunca tal, un açor arrebatar un niño?" Dixo el mercador: "En la tierra do los mures comen çiento quintales de fierro, non es maravilla que sus açores arrebaten los ynfantes." E entonçes dixo el omne bueno: "Yo comi tu fierro e tosico comi e meti en mi vientre." Dixo el mercador: "Pues yo tome tu fijo." E dixole el omne: "Pues dame mi fijo e yo darte he lo que me diste en encomienda. E fue fecho asy.

-E yo non te di este enxenplo synon por que sepas que feziste a tu señor traydor al qual tu provaras por muy bueno, e non ay dubda que otro tal non fagas a otri; ca el amor non ha en ti do more, nin lugar do este; ca non es cosa que peor enpleada sea que el amor en quien non ha lealtad, e el bien en quien non lo agradesçe, e el saber en quien non lo entiende, e la poridat en quien non la çela. E yo desfuziado so que tu natura se mude nin tus costunbres se canbien. E se qu'el arbol amargo, maguer lo unten con miel, non se muda de su sustancia. E yo temiame de tu conpaña; ca fazer conpaña con los buenos nasçe ende bien e buena andançia, e en fazer conpania con los malos faze al omne venir a rrepentençia; e tal es el mal commo el viento, que si pasa por fedor lleva ende fedor, e sy pasa por buen olor lleva ende otrosy. E yo se quanto te agravia lo que te digo, ca los omnes nesçios sienpre se agravian de los entendidos, e los viles de los onestos, e los desmesurados de los mesurados, e los tortiçieros de los derecheros.- E en este lugar se acabo la rrazon de Calila e Digna.

E acabo el leon de matar al buey, e pues que lo ovo muerto, rrepintiose e penso de su fazienda e lo que fiziera. E despues

que se amanso la saña que avia, dixo: -¡O quanto me a manzillado Sençeba en sy mismo! Ca era de buen consejo e agudo, e non se por ve[n]tura sy fue acusado a tuerto.- E estovo muy triste e muy rrepentido e quexose mucho por lo que fiziera. E violo Digna, e levantose de çerca de Calila e llegose a el e dixole: -Señor, Dios te metio en poder a ty e a los tuyos tu enemigo. Pues, ¿por que estas triste?- Dixo el leon: -Prisyome piadat por que mate a Sençeba, porque era entendido e onesto e de buen amor e leal, e he duelo del.- Dixo Digna: -Non digas asy, señor, nin ayas piadat del, que temieres ca el rrey anviso a las vezes aboreçe a algunt omne e aluengalo de sy. Desy fuerçalo su talante e aprivalo e metel' sus cosas en mano porque sabe que es bueno e aguçioso, asy commo el que fuerça su talente a tomar la melezina desaborida con esperança que fara pro; e a las vezes ama a algund omne, e aprivalo de sy, matalo, e derraygalo por miedo que le non faga danpno, asy commo aquel que le muer- de la culebra en el dedo e lo taja por miedo que se non espanda el tosico en su cuerpo e muera.- E quando esto oyo el leon, creolo, e aprivolo, e pusolo en mayor dignidat.

Dyxo el rrey al filosofo: -Ya oy lo que fizo Digna, por ser tan pequeño e el mas vil de todas las bestias salvajes, al leon e al buy, e de commo enrrizo a cada uno dellos contra el otro fasta que desato su amor e su conpañia. E en esto he oydo atan maravillosas e tantas fazañas que es asaz conplimiento para se guardar omne, e de se aperçebir de los mezcladores, e de los terreros e de los falsos en las sus falsedades e sus engaños que fazen. E los omnes entendidos deven perseguir las mentiras e falsedades, e perseguir los mezcladores e escodriñar tales cosas de sy non fazer, por ningunt dicho que les ellos digan, nada synon con asosegamiento e con rrecabdo, e desechar a todos aquellos que conosçiere por tales.

[Dixo el rrey al filosofo:] -Pues dime agora qual fue su escusaçión de Digna e que çima ovo por este fecho.

Dixo el filosofo: -Fallamos en los libros de las estorias qu'el leon, pues que ovo muerto al buey, a pocos de dias pasados rrepentiose porque lo matara rraviosamente, e menbrose como era enviso e leal contra el, e velava mucho con sus conpañas por tal de olvidar el cuydado que avia.

E un leon pardo que era de su mesnada, e de sus privados, e de los mas honrrados de su corte, e con el que mas se apar-

tava, salio una noche por demandar un tizon de la casa de Calila, e era maestro del leon e su fiel. E quando llego a la puerta, oyolo rrebtando e mal trayendo a Digna por su trayçion e por su mezcla, e demostrandol' su mal consejo por lo que avia fecho a Sençeba syn pecado qu'el fiziese, e faziendol' entender que non estorçeria del leon, e que non podia ser que su mezcla e su mentira non fuese descubierta, e que non avria quien ge lo escusase nin quien lo anparase, e que lo justiçiaria e lo mataria.

E dizial' Digna: -Ya acaesçio lo que se non puede emendar, pues non acuytes a mi e a ty, e quiça commo esta cosa non le caya al leon en coraçon, ca a mi pesa mucho de lo que fize, mas la cobdiçia e la enbidia me forçaron en ello.- Quando esto oyo el leon pardo que ellos amos dezian, torrnose e entro a la madre del leon en su casa [e] contol' todo quanto oyera, despues quel fizo pleito e convenençia que non lo dixiese a ninguno. E fuese la madre del leon, quando amanesçio, e entro a su fijo, e violo estar triste e cuydoso, e entendio que non era synon por la muer-

te de Sençeba. E dixole: -El cuydar e el pensar e la tristeza non fazen cobrar nada, mas desgastan el cuerpo, e derraman el seso e la fuerça e enflaqueçe[n]lo. Pues, dime lo que has, e sy fuere por cosa que devamos aver tristeza, yo nin ninguno de tus vasallos non estaremos syn cuydado, e sy non es sinon porque mataste a Sençeba, manifiesta cosa es que lo feziste a tuerto e syn pecado que te el fiziese, nin culpa nin falsedat en que yaziese contra ty.

-E dizen los sabios: "Quando quisieres saber el coraçon de tu amigo, de amar o desamar, que cates al tuyo, e asy lo judga." Pues cata tu, rrey, por tu seso e por tu voluntad veras lo que feziste al buey, sy fue por enemistad o por achaque alguno que le tenias en el coraçon, sy meresçia el esto; e tu voluntad te mostrara la verdat. Pues sy tu lo feziste por derecho, por meresçimiento qu'el fizo, non deves ser triste nin pesante por ello, ca derecho es justiçiar a todo aquel que quiere ser atrevido contra ty por escarmentar los otros. E tu, rrey, sabes las cosas e entiendeslas por tu seso e por tu sapiençia, e asy lo vees commo el omne vee su figura en el espejo claro. Pues dime: ¿Qual coraçon le tenias antes que lo matases?

Dixo el leon: -Madre, mucho he pensado en fazienda de Sençeba, e con cobdiçia de lo fallar en algunt pecado por esforçar la sospecha que le avia, e non lo fallo; ca yo sienpre tove a Sen-

çeba sano coraçon e fiava por el, e pagavame de su consejo. E aprendia del, e feuziavame por el, e non desconosçi ninguna cosa de quantas le tenia en el coraçon ante que lo matase nin despues. E soy mucho rrepentido por lo que fiz, e soy muy pesante e he grand dolor, e non dubdo que salvo era de lo que le apusieron, e syn sospecha; mas fizomelo fazer el falso traydor de Digna con su mestura, diziendo lo que Sençeba non faria nin osaria. Mas dime sy oyste alguna cosa, o te fablo alguno deste fecho.

Dixo la madre: -Dixieronme que era sospechado que lo que fizo Digna en te enrrizar contra Senseba non fue synon por enbidia que le avia en su dignidad e en su privança.- Dixole el leon: -¿Quien te lo dixo, madre?- Dixo ella: -El que me lo dixo rrogome que fuese poridad, e yo asy ge lo promety, e el que es rrogado por poridat deve ser fiel, e quien descubre la poridad falsa su fieldat, e quien esto fiziere avera mal paso en el otro siglo, e ninguno non le ver[n]a descobrir mas poridat.- Dixo el leon: -Por Dios, asi es, e verdat dizes, mas esto non

deve ser poridat, ca non se deve çelar nin dubdar ninguna cosa de la verdat; mas el que la sabe devela descobrir, e testiguela e avera perfecto gualardon por ello. Nin deve desfazer la verdat quien la sabe, quanto mas en la sangre del que murio a tuerto; ca quien encubre la culpa del malfechor es su aparçero en el pecado; e el rrey non deve justiçiar por sospecha nin en dubda fasta que claramente vea la cosa, ca la sangre de grand prez es. E yo, maguera que a çiegas andude en Sençeba, non quiero fazer otro tal en Digna syn prueva e syn çertedunbre; e aquel que te lo fizo saber echado lo a sobre tu alma.

Dixo la madre del leon: -Verdat dizes, mas yo tenia que conpliria asaz lo que te yo contaria e me creerias.- Dixo el leon: -Non digo yo que non es commo tu dizes, mas quiero que me digas que es, e folgara mas mio coraçon.- Dixo ella: -Sy por tal me tienes justiçia aqueste falso commo meresçe tal commo el.- Dixo el leon: -Devesme dezir quien te lo dixo, ca non es esto ningunt daño.- Dixo la madre: -¿Sabes que es el daño que

yo ende avre? Que [me] menospreçiara aquel que me lo encomiendo, e se fio por mi, e yo quel' fallire en ello. E quando yo fiziere esto, ¿que fiara ninguno por mi?- Quando esto oyo el leon, entendio que non le diria el nonbre de quien ge lo dixiera. Dixol': -Vete.- E ella fuese.

E pues que amanesçio, enbio el leon por los mejores de su mesnada, e fueron y presentes, e enbio por su madre, e vino y. Desy mando llamar a Digna, e dixierongelo. Desy abaxo el leon la cabeça con verguença de la muerte de Senseba. Quando esto vio Digna, fue çierto de morir, e dixo a uno de los que estavan çerca del: -¿Por que esta el leon triste e cuydando? ¿Acaesçio alguna cosa que le fizo tristeçer por que vos ovo de ayuntar?

Dixo la madre del leon: -Esto que tu vees estar al leon triste e cuydoso non es sinon porque te ha dexado sano e salvo fasta oy, faziendole tu engaño e enrridandole con tu mestura e con tu falsedad para matar a Senseba.

Dixo Digna: -Tengo que es verdad lo que dizes; que el que se trabaja en buscar bien, mas ayna le viene el mal que a otri; e non pertenesçe al rrey nin a sus mesnadas synon los malos. Ca dizen que quien faze vida con los malos, e non faz sus obras, non estuerçe de su maldat por se aguardar; ca non gualardona bien por el bien synon Dios solo. E por ende se apartan los rreligiosos en los montes e se dexan de bevir con los omnes e de fablar con ellos, e aman mas de fazer las obras de Dios que las de los omnes; mas la lealtança e el amor que yo avia al rrey me lo fizieron descobrir la falsedat del que le queria fazer tray-

çion e queria saltar en el, e fizele entender aquello que sospechava e las señales que viera, e el violas manifiestamente, e non acayo nada de qu'el non fue bien çierto; e sy el pesquiriere esta cosa, e preguntare por ella, e pensare en ella, sabra la verdat quel' fize entender; ca el fuego que yace en la piedra e en el fierro non se saca sinon con artes; e esto non es cosa çelada, ca el cuerpo del omne, despues que es pesquirido e buscado, paresçe mas qual es, asy commo toda cosa fedrosa, quien lo da, quier lodo quier al, que quanto mas movida es, tanto mas fiede. E yo, sy culpado fuese, fuyria por la tierra, e averia anchura, e non aturaria a la puerta del rrey; mas fiandome que era salvo, non me quite ende nin me parti ende. E non le rruego al synon, maguer que este en dubda de mi fazienda, que la mande pesquerir e catar; e aquel a quien este poder diere que sea fiel, e non aya ninguno en que le travar, nin faga engaño a ninguno, e que le muestre yo mi escusaçion, e lo que oyere dezir a los otros, e catelo, e non quiera fazer por los dichos de los que me acusaron e me ovieron enbidia; ca lo qu'el rrey sopo, de commo le fizieron dubdar en lo qu'el vio de la enemistad de Senseba, que meresçio por ende morir, le deve tener de se non atrever asy a matarme; ca ya ove yo del rrey tal dignidat que me avian enbidia por ella, e tal privança. E sy el non me catare esta merçed e fuere mal consejado en mi fazienda, non he otro acorro nin otro rrefugio synon Dios, que sabe las poridades de los omnes e lo que tienen en coraçones e en sus voluntades; e dizen qu'el que faze por dubda, que non es çierto, es tal commo la muger que se dio a su siervo dubdando, e la aforço.- Dixo el leon e las mesnadas: -¿Commo fue eso?

1.

Dixo Digna:

-Dizen que en una çibdat que dizian Quertir, que es en tierra de Yabret, avia un rrico mercador e avia su muger muy

fermosa, e avia un vezino pintor, e era diudo della. E dixol' un dia: "Sy podrias fazer alguna cosa por que te yo conosçiese quando vinieses a mi de noche, e saldria a ty syn que me llamases tu, por tal que nos non sospechasen nin te oyesen." Dixol' su amigo: "Yo te fare una seña tan blanca commo la luz de la luna, e fare en ella unas pinturas, e quando las tu vieres saldras a mi, e esta sera señal entre mi e ty." E plogola a ella desto qu'el dixo. E oyolo un su siervo della, e aprisolo e encubriolo en su coraçon.

E venia a ella su amigo con aquella señal, e veyalo ella, e salia a el, e duro asy un tienpo.

E despues fuese su amigo para el rrey, a pintarle unas casas que avia de menester. E fuese luego el siervo della a una mançeba que tenia el pintor, en cuyo poder estava la savana, e era su conosçiente, e demandol' aquella savana, e ella diogela. E el fuese para su señora de noche, e luego que ella vio la savana de suso del, cuydo que era su amigo, e salio luego a el, e yugose con ella. E torrnose el siervo e dio la savana a la mançeba del pintor.

E vino el amigo esa noche del palaçio del rrey para su posada, e cubriose [con] la savana; desy vinose para ella, e dixole ella: "¿Que as esta noche, que torrnaste luego una vez en pos otra, aviendo fecho a tu guisa?" E el entendio que era engañado, e torrnose para su posada, e priso su mançeba, e firiola muy mal,

fasta que le dixo la verdat commo le conteçio; e tomo la savana e quemola en el fuego.

-E yo non te do este enxenplo, synon por qu'el rrey non se acuyte en my pleito quel' fue mostrado en dubda, e porrna sobre sy grant cargo de pecado. E non digo esto que vos oydes con miedo de la muerte; ca maguer aborrida cosa sea, ninguno non la puede fuyr, nin ha otro rrefugio; e todas las cosas del mundo han de finar. E sy yo çiento almas toviese, e sopiese que el rrey tenia por bien que se perdiesen, yo le seria franco dellas.- Dixo el uno dellos: -[Non dizes] esta escusaçion al rrey por lo honrrar, mas a ty es de menester de buscar con que salgas desto en que eres caydo.- Dixo Digna: -¡Mal sea de ty! Es aleve a ningunt omne de se escusar, quanto mas por escapar de muerte, e [a] quien es ninguno mas çerca del el omne que a sy mismo. Pues sy a si mesmo non buscare escusaçion, ¿para quien la buscara? E los sabios dizen, que quien a sy non guarda, a otry non fara pro. E paresçe bien en ty la enbidia, e la maliçia, e la enemistad, e la neçedat que non podiste rretener, e bien entienden los que te oyen que non quieres a ninguno bien; e que eres ene-

migo de tu alma e de todos; e tal commo tu, non es bien que este con las bestias mudas, quanto mas con el rrey, o ser a su puerta.

E pues que le ovo rrespondido Digna asy, saliose el otro muy triste e muy avergonçado de lo que le dixiera Digna. Dixo la madre del leon: -¡Grant maravilla es de commo fablas, e das enxenplos a lengua suelta, e rrespondes a los que te fablan, aviendo fecho trayçion e maldat e engaño!- Dixo Digna: -¿Por que catas con un ojo e oyes con una oreja e non piensas en la cosa commo es, nin la sabes de çierto, mas fazes a tu sabor non sabiendo la verdat? Mas paresçeme que la mi mal andançia ha mudado a ty por rrazon de mi todas las cosas, e aun todos los otros, que ninguno non fabla nin rrazona synon a su sabor. E estos que son en la corte del rrey tanto se fian en su poridat e en su mansedunbre, e son seguros de su bondad, que se non temen de fablar a sus sabores a tuerto o a derecho, ca el non ge lo contradira. E este es el lugar del sermon sy fuese creydo, e de los enxenplos sy oviesen pro.

Dixo la madre del leon: -Catad este falso, quanta grant cosa ha fecho, e quiere çegar los omnes por desmentirlos e por se sal-

var dellos.- Dixo Digna: -Los omnes que son tales son çinco: el uno es el que descubre a la muger la poridat; e el otro es el que viste los paños de las mugeres; e el terçero es la muger que viste los vestidos de los varones; e el quarto es el huesped que se enfinio e cuyda que es señor de la casa; e el quinto es el que denunçia a los omnes lo que le non preguntan nin le demandan.- Dixo la madre del leon: -¿Non conosçes tu, malfechor, por que temas, nin cates quan layda obra feziste, por que sepas que non estorçeras syn que sea tomada de ty vengança?

Dixo Digna: -El que malfecho faze non quiere a ninguno bien, nin lo anparara del mal, maguer que lo pueda fazer.- Dixo la madre del leon: -¡Falso traydor, en atreverte tu a dezir tal fecho ant' el rrey! ¡Es maravilla commo te dexa bivo!- Dixo Digna: -El traydor es aquel que asegura a su enemigo, e despues lo mata.- Dixo la madre del leon: -¿As esperança de estorçer de tu grant pecado con tales palabras mintrosas?- Dixo Digna: -El que dize lo que non fue, meresçe lo que tu dizes, e yo dixe verdat e mostrarelo por prueva, e dixelo al rrey e conpli el omenaje que le devia.- Dixo la madre del leon: -E ¿que fue lo que tu dexiste, e que fue la verdat que tu le mos-

traste?- Dixo Digna: -Bien sabe el rrey que sy yo myntroso fuese, non le diria a el tal dicho nin me atreveria a dezir lo que non era, nin a sacar mentira; e yo he esperança qu'el vera que yo so verdadero e salvo e de sano coraçon.

Quando vio la madre del leon que el leon non fablava nada en el pleito de Digna, callose ella, e dixo: -Por ventura mienten contra el, e es salvo de lo que le aponen; e el que se escusa delante de los cavalleros e non rrefiertan ninguna cosa de lo que dize, semeja que es verdadero en lo que dize; e callar a las rrazones del contendor semeja conosçer la verdat que dize. E dizen los sabios que quien calla otorga.- Desy levantose por sallir ende sañosa. E mando estonçes el leon que prendiesen a Digna e que le pusiesen fierros.

Desy levaronlo a la carçel; e mando catar su pleito, e fazer sobre el pesquisa, e que gel' mostrasen; e yogo Digna en la carçel, e mandolo guardar a un cavallero.

Desy dixo la madre del leon a su fijo: -Non se puede encobrir mestura de Digna e su mal fecho en todas las cosas, mayormente en fecho de Sençeba el leal syn culpa. E ya me fue a mi dicho deste falso mintroso lo que dizen del todos por una boca; ca non es cosa que se calle a ninguno; desy fazemelo mas verdat sus mentiras e sus escusanças e sus salvas que son contra fechas sin verdat; e sy tu lo oyes, anpararsete ha con rrazones falsas, e lo que a mi dixo el fiel verdadero es la verdat. Pues sy quieres folgar del, non contiendas con el, e matalo.

Dixo el leon: -Callate, que yo catare su pleito e lo pesquisare, ca es muy sotil, e muy artero e sabio e entendido; e yo quiero ser bien çierto de su pleito e non quiero pasar a el rraviosamente, nin quiero mi daño en seguir voluntad de otro de que non se su verdat nin su mentira. E mucho ayna puede ser que esto sea por enbidia que le an, e temome de lo matar por dicho dellos, ca avria ende grant pecado e daño. Pues dime: ¿Quien es aquel que te lo dixo? Ca los omnes se an enbidia unos a otros, e se mezclan, e quieren pujar el uno mas qu'el otro en las dignidades.- Dixo la madre del leon: -El fiel verdadero que me conto la estoria es tu amigo el leon pardo, tu leal e puro vasallo que sabe tu poridad.- Dixo el leon: -Asaz ay, e tu veras lo que yo fare e lo que del mandare fazer, pues vete.

E pues que se fue la madre del leon para su casa, e paso la media noche, dixieron a Calila commo Digna era preso, e pesole mucho por la grant amistad que avia con el e por la conpañia e por el mal que le acaesçiera, e fuese para la carçel encubiertamente. E quando entro e lo vio preso, lloro, e dixo: -Ya llegado ha tu fazienda a tal lugar que non he cura ya de te fablar broznamente, nin dexarte de dezir que te pese, e en secreto fablando dixete. Mienbrate lo que te yo dezia, e te castigava, e

te consejava, e non torrnavas y cabeça a quanto te dezia, nin feziste por ello por el grant desden que en ty avia; ca te tenias por muy acabado en tu consejo e por artero. E dizen los sabios: "Conviene al omne que es buen cavallero que non se meta por su esfuerço en lugar que non pueda salir nin estorçer." E dizen que la falsedat ante muere de su plazo, e non por que fenesca la vida, mas por esto en que estas, que la muerte es mas folgança que ello. ¡Ay de tu mesura, e de tu seso, e de tu saber, commo te han privado dellos, e eres llegado a la muerte!- Dixo Digna: -Nunca çesaste de dezir verdat e mandarla fazer, mas yo non escuchava nin creya tu consejo, por la grant enbidia e la cobdiçia que avia en aver dignidat, e por la tribulaçion e la lazeria en que era, e synon por eso en lo que me tu castigavas asaz conplimiento [avia], que sy lo fiziera, levara la çima dello; e quien es tentado de golosya non escucha de sus amigos que l'han piadat e lo aman, asy commo tu.

-E dizen los sabios que el que non cree a sus amigos, e a sus leales consejeros, e a sus bien querientes, torrna su fazienda a rrepentençia, e ya vees en qual mal so oy; mas ¿que podras fazer con la golosia e la cobdiçia que vençe el seso del mesurado e el saber del sabio, asy commo el enfermo que entiende que su daño es en su gula, que ha de comer, e sabe que le acresçera en su dolor, e non lo dexa de comer, e acresçe su enfermedad, e por

ventura muere ende? E yo non me duelo oy de mi, mas duelome de ty, ca he miedo que seras tu conpreso por rrazon de mi, e por el amor e por el parentesco e la amistad que aviamos en uno, e seras atormentado e lazrado, e non podras estar que les non descubras mi fazienda, e mataran a mi porque te creeran, e tu non estorçeras despues de mi.

Dixo Calila: -Ya pensado he en tu fazienda, e bien dizes verdad en lo que dizes, e yo te conseje lealmente; e el omne con cuyta, quando le acaesçe la tribulaçion, acusase de lo que fizo, con esperança de bevir e de ser aliviado de la pena. E yo quierome yr ante que entre alguno de la mesnada e me vea estar contigo, e mandote e aconsejote que te confieses de tu, pecado e conoscas tu malfecho; ca morir deves syn falla, e mejor es de ser justiçiado en este mundo que yr a la pena durable en el otro.- Dixo Digna: -Bien me as aconsejado, e dizes verdat; enpero vere a que tornara la mi çima de mi fazienda e que mandaran de mi fazer.- Torrnose Calila a su posada muy triste e muy cuydoso, con miedo de ser preso por el pecado de Digna, e prisol' menazon e murio esa noche.

E yazia en la carçel un lobo preso, e estava çerca de Digna, e oyo todo lo que se dezian, e aprisolo. Desy la madre del leon entro a su fijo otro dia de mañana e dixole: -¿Mienbrate lo que me dexiste anoche e prometiste en pleito deste falso traydor, e de commo dexiste a tus mesnadas?- [Dixo el leon:] -Que deve el omne fazer las cosas con temor de Dios, e non se le deve meter en vagar, e yo non se mayor bien que librarlo e folgar del.

dizen rremasera.

2.

E tornaronse para el rrey e dixerongelo, e el busco un fisico que le diese a bever aquella melezina, e vino ay aquel omne que

se alabava de fisico e sabio de melezinas e de confasiones, e mando traer las arcas en que estavan las melezinas del fisico muerto, e troxierongelas e pusieronlas delante, e abriolas e tomo dende una dellas que fallo en un saqueto en que avia ponçoña mortal, e conpuso del e de las otras una melezina, e dixo: "Esta es rremasera." Quando el rrey vido que lo fiziera tan ayna, cuydo que era sabio e agudo, e mandol' dar algo e buenos paños. E el dio a bever la melezina a la dueña, e luego, commo la bevio, fueron los sus estentinos despedaçados, e murio.

E quando el rrey la vido muerta, mando que le diesen a bever al fisico de aquella melezina, e beviola e luego fue muerto.

Dixo Digna: -Divos este enxenplo por que non diga ninguno de vos lo que non sabe por fazer plazer a otros nin por otra cosa, e todo omne avera gualardon por lo que fiziere. E yo so salvo de lo que me apusieron, e heme entre vuestras manos, pues temed a Dios quanto pudieredes.- Fablo el cozinero mayor, fiandose en su dignidad e dixo: -Oyd, sabios e rricos omes, e parad mientes en lo que vos dire, ca los sabios non dexaron ninguna señal de los buenos e de los malos que la non departiesen, e las señales de la falsedat son manifiestas en este mal andante, e demas que ha mucho mala fama.- E dixo el alcallde al cozinero: -Ya lo oymos eso, e pocos son los que las non conoçen. Pues dinos las señales que vees en este lazrado.- Dixo el cozinero: -Fulan dixo en los libros de los sabios, que el que ha el ojo siniestro pequeño e guiña del mucho, e tiene la nariz enclinada faza la diestra parte, e tiene las çejas alongadas, e entre las çejas tres pelos, e quando anda abaxa la cabeça e cata syenpre en pos de sy, e le salta todo el cuerpo, e el que estas señales ha en

sy es mesturero e falso e traydor; e todas estas señales son en este lazrado aperçebidas.

Dixo Digna: -Por unas cosas judga el omne otras, e el juyzio de Dios derecho es e syn tuerto. E vos sodes sabios e mesurados en rrazonar, e ya oystes lo que este dixo, pues oyd a mi, ca el cuyda que non es ninguno mas sabio que el, e cree que non ha otro mas saber que el suyo; pues sy todos los bienes e los males que el omne faze non son synon por las señales que son en el omne, manifiesta cosa es que non avra el rreligioso su buen guarlardon por el serviçio que faze a Dios, nin el que mal faze non avera pena por sus malas obras, e que non son los omnes bienandantes sinon por las señales que son vistas en ellos. E el que mal faze non se puede dello dexar nin puede estar que lo non faga, e que non es ninguno virtuoso, maguer pune en bien fazer, que le tenga pro, [nin] ningunt malfechor, maguer que peque, quel' faga daño. E non mande Dios que asy sea, e sy a los omnes fuese dado, porrnian en sus cuerpos las mayores señales que ellos pudiesen. E yo so salvo de lo que me apusieron, e de mi non salio al synon verdat; e bien veen los que aqui son pre-

sentes quan nesçio e quan torpe eres de las cosas; ca tu non sabes mejor las cosas, nin eres mas enviso que los que aqui son presentes, mas fablaste e erraste, e eres tal commo el omne que dixo a su muger: "Cubre tu lo non deve paresçer de ti, e dexa las cosas agenas, e emienda las tuyas que conosçes mejor."- Dixo el cozinero: -¿Commo fue eso?