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title         : El Libro de Josep Abarimatia
date          : 1313?-1496
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0018
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : El Libro de Josep Abarimatia, in: Spanish Grail Fragments, El Libro de Josep Abarimatia, La Estoria de Merlin, Lançarote. Edited from the unique manuscript by Karl Pietsch, 2 vols., Chicago, Illinois, 1924-1925 (The Modern Philology monographs of the University of Chicago, 1-2), vol. I, 3-54.
text encoding : UTF-8
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 ESTE TRATADO SE LLAMA EL LIBRO DE JOSEP ABARIMATIA E OTROSI LIBRO DEL SANCTO GRIAL QUE
 ES EL ESCODILLA EN QUE COMIO JESU CRISTO.
 EN LA ora que el Nuestro Sennor Jesu Cristo rrescebio muerte, e la nuestra muerte fue
 destruyda, e nuestra vida fue rreparada, non avya entonçe ningunos que en el creyesen
 fuera sus discipulos. E quando Nuestro Sennor fue puesto en la cruz, dudo la muerte commo
 omne mortal. E dixo: Padre, si podiese ser que yo non sofriese esta pasion. Pero non ovo
 tan grand coyta porque el quesiese escusar de la muerte. E muchos estavan y que avyan
 començamiento de lo creer, que dudaron. E avya un cavallero que avya nonbre Josep de
 Abarimatia. E Abarimatia es en tierra de Aromata. E non veniera ally Josep por esta sazon,
 mas veniera a Jerusalem siete annos ante que Nuestro Sennor Jesu Cristo fuesse puesto en
 la cruz. E avya en el firme crehencia. Mas non se osava mostrar por cristiano con miedo de
 los judios. Ca era mucho omne bueno e muy sofridor e quito de inbidia e de sobervya e
 acorria de su aver a los pobres, e otras muchas bondades avya en el. E desto fabla el
 primero salmo del salterio: Bien aventurado es aquel que se non llega al consejo de los
 malos. E entonçe Josep era en Jerusalem con ssu mugier e con su fijo que avia nonbre
 Josaphas. E aquel Josafas paso el linaje de su padre allende la mar donde es agora
 Inglaterra; ca estonçe se llamava la Grand Bretannia. E pasolos sin navyo en lalabe de su
 camisa. E mucho uvo duelo de la muerte de Jesu Cristo e penso en commo oviese mas su amor;
 ca el non lo amara tanto sy non fuera leal cristiano. Ca ninguna mal andança non puede al
 omne partir el leal amor. E quando el vio en la cruz aquel en que el creya que era fijo de
 Dios e Salvador del mundo, non se espanto nin creyo menos por ende enpero que lo vido
 finar. Ante

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 esperava la sancta rresurrecion. E porque lo non podiera aver bivo,
 penso en que manera averia de aquellas cosas quel tanxieron en su vida. Entonçe fue a la
 casa do el comiera el cordero con sus discipulos el dia de la pascua. E pregunto por el
 lugar do comiera, e mostraronle el lugar que fuera fecho para comer. E en la mas alta 
 silla de la casa ally fallo el escodilla do el fijo de Dios comiera con los apostoles ante
 que les su carne e su sangre diese. E pues que la tovo, fue muy gozoso e levola a su casa
 e guardola en un lugar muy linpio e muy fermoso. E quando sopo que el Salvador del mundo
 era muerto, e aquellos que lo mataron le querian quebrantar las piernas asi commo solian
 fazer a los ladrones, non quiso tanto atender a que llos que en la cruz lo posieron quel
 quebrantasen las piernas. Ante vyno a Pilato cuyo vasallo era, siete annos avya que del
 oviera soldada. E pediol merced pues tanto servicio le avya fecho, quel diese un don; ca
 mucho poco le costaria de lo suyo e seria mucho a el e a su servicio. E Pilato dixo que lo
 averia e bien devya aver tal don. E Josep le pedio el cuerpo de Jesu Cristo. E Pilato
 cuido que poco le demandava; ca cuydo quel dava un pobre peccador. Mas diol la salud de la
 vida e lunbre e eso missmo al fazedor e rresucitador de todos los cuerpos. E este fue el
 mas rrico don que nunca omne vio. Porque la conoscencia de Pilatos fue tal que non sopo
 que dava, por ende le pueden dezir mas despecho que don. Ca si el sopiera la grand alteza 
 e el grand poderio de aquel cuerpo, el non presciara contra el la rriqueza nin el sennorio
 de todo el mundo. Mas Josep desque ovo ganado lo que conoscia, fue muy alegre quando el
 don le ovo otorgado. E tovose ende por mejor pagado que el tenia que lo pagava. E quando
 vino a la cruz do el estava puesto, començo de llorar doloridamente por los muy grandes
 dolores que el sofriera. E quando lo descendio de la cruz con grandes sospiros llorando
 mucho, echolo en un monumento que feziera para sy. E desy fue a su casa por la escodilla e
 torno a el e cogio en ella tanta de aquella sangre quanta mas pudo coger. E despues
 tornola a guardar a su casa. E por esta sangre mostro Dios despues muchas virtudes en
 tierra de promisyon e en otras muchas tierras. E quando la el ovo guardada en el mas

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 linpio lugar que el pudo, tomo de sus pannos muy rricos e tornose al monumento. E
 soterro el cuerpo de su Sennor lo mas onrradamente que pudo. E despues metiolo en el
 monumento e fizole poner de suso una piedra muy pesada porque non queria que ninguno
 llegase do tan alta cosa yazia commo el fijo de Dios.

 EN COMMO PRENDIERON LOS JUDIOS A JOSEP PORQUE DESCENDIERA A JESU CRISTO DE LA
 CRUZ.
 QUANDO los judios vyeron que Josep descendiera a aquel que ellos jugaron de la cruz a
 tuerto que moriese e que lo soterrara tan rricamente, fueron ende muy sannudos e
 tovieronlo por grand sobervya. E tomaron consejo todos e dexieron que seria grand derecho
 que Josep conprase aquella follia que feziera contra Dios e contra ellos. E dixieron que
 lo prendiesen en aquella noche al primero suenno e que lo metiesen en lugar do nunca
 paresciese sennal del. E a este consejo se otorgaron todos. E fueron todos a el e
 tomaronlo preso e levaronlo luenne de Jerusalem bien çinco leguas a una muy fuerte casa
 del obispo Cayphas que era en la montanna. E avya y un pilar que semejava entrego. E
 dentro del pilar avya la mas escura carçel que omne nunca viera. Nin ha omne que la
 podiese asmar sy la non viese commo fuera labrada.

 EN COMMO LOS JUDIOS METIERON EN LA CARÇEL A JOSEP ABARIMATIA.
 DESPUES que ellos sacaron a Josep fuera de Jerusalem, juraron todos que ninguno non
 sopiese nuevas del por ellos. E ellos metieronlo en la carçel, e fincaron dos con el. E
 defendioles Cayphas que era el terçero quel non diesen de comer nin de bever mas de una
 pieça de pan cada dia e un vaso de agua. E tornaronse luego a Jerusalem e vieron el rruydo
 e el llanto que fezieran por Josep que era perdido. E quando Pilatos lo sopo, fue muy
 sannudo, mas non sopo y que fazer; ca bien sabya que los judios lo prendieran por mandado
 del maestro de las leyes. E quando vino el domingo que Jesu Cristo

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 rresucitara,
 e dixieron las guardas a los judios que perdieran a Jesu Cristo, enbiaron al carcerero de
 Cayphas que non diesen de comer y mas a Josep, que lo dexasen morir en la presion de
 fanbre. Mas aquel Sennor por que los judios le quesieron buscar muerte, non le quiso dexar
 en esa mal andança. Ante lo galardono siento tanto el su servicio; qua quando el Sennor
 rresucito, luego vino a el ally do estava en la carçel e traxol por conpanna e por
 confuerto la santa escodilla que el tenia guardada en su casa con toda la sangre que hy
 cogiera. E quando Josep esto vido, fue muy alegre. Entonce sopo bien verdaderamente que
 aquel era Dios e non se fallara mal del su servycio que le feziera. Ante ovo tan grand
 alegria que non tovo en ninguna cosa la presion pues que conpanna avya e confortamiento de
 su Sennor. Asy aparescio el Salvador del mundo a Josep ante que a otro. E confortol mucho
 e segurole que non moreria en aquella presion, mas que saldria ende sano e salvo e non
 averia mal nin dolor; ca sienpre el serya en su conpanna. E quando ende saliese, que seria
 grande maravilla que vernia en el mundo; ca por el e por sus parientes serya el su nonbre
 bendicto e nonbrado por muchos lugares. Mas el plazo non vernia tan ayna que de ally 
 saliese. Antes yazeria y tanto que cuydarian los omnes que era muerto. E quando ende
 saliese, todas elas gentes loarian el su nonbre, e muchas gentes creherian en el. Asy
 finco Josep en la presion tanto que se olvido a todos, e non fablavan ya del ninguna cosa.
 E su mugier fue muy demudada que era asaz mançeba. E su fijo Josaphas que entonçe era moço
 quando su padre fue en la presion, finco con su madre. E ella fue muy rrogada que tomase
 marido. E ella dixo que non queria nin lo tomaria fasta que sopiese nuevas de su marido
 que amava mas que a quantas cosas eran en el mundo. E quando fue el moço en hedat, sus
 parientes quesieronlo casar. E el amava tanto a Jesu Cristo por rrazon de su madre que
 dixo que nunca casaria; ca queria servir ela yglesya. E asi se escusaron anbos de
 casamiento por el amor que avyan con Jesu Cristo. E ovieron rresçebido batismo de Santiago
 el menor que fue obispo de Jerusalem grand tienpo despues de la muerte de Jesu Cristo. E
 Josep fue en presion asy commo vos

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 dixe e estudo preso quarenta e dos annos. E
 estonce lo saco Vaspasiano que era enperador de Rroma. Bien oyredes despues commo lo ende
 saco.

 EN EL TIENPO DEL ENPERADOR TIBERIO ÇESAR DE RROMA FUE JESU CRISTO PRESO E PUESTO EN
 CRUZ.
 EN AQUEL tienpo que Jesu Cristo fue puesto en la cruz era Tiberio Cesar enperador de
 Rroma e rreyno diez annos. Despues del fue Gayo su sobrino enperador, mas non bevio mas de
 un anno. E despues deste fue Claudius e rreyno diez annos. E despues deste rreyno Nero el
 malo diez annos. E despues deste rreyno Titus nueve annos. E despues deste rreyno
 Vaspasiano su fijo. E el tercero anno que fue enperador fue Josep fuera de la presion. E
 asy podredes contar quarenta e dos annos desde que fue Jesu Cristo puesto en la cruz, e
 que Josep fue puesto en la presion do fuera. E el primero anno que Titus fue enperador
 avyno que Vaspasiano su fijo fue tan gafo que omne del mundo non le queria ver. Desto ovo
 Titus tan grand pesar que ninguna cosa que fuese non le podia confortar. E fizo echar
 pregon por toda su tierra quel que guaresciese su fijo quel daria tal don qual el sopiese
 pedir. Mas non pudo fallar quel guaresciese. Contescio que un cavallero que se llamava
 Barfano vino a Rroma, que oyo ende fallar. E fue ante el enperador e dixol que fablaria
 con su fijo por su pro. E el enperador fizolo levar a una feniestra de su fijo do yazia
 solo. E fablo con el por aquella feniestra; ca de otra manera non podia omne sofrir el mal
 olor que del salya. E metio su cabeça por la feniestra, e el cavallero lo cato e vyo bien
 que el mas gafo avya seydo.

 EN COMMO VASPASIANO PREGUNTO A BARFANO.
 ENTONCE le pregunto Vaspasiano si sabia alguna cosa que lle podiese fazer pro. E el
 cavallero dixo: Sennor, yo fue asy gafo quando moço. E el: Ay, amigo, commo guarescistes
 ende? Por Dios, dixo, por una propheta que crucificaron los judios ha muy

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 grand
 tuerto. E guaresciovos esta profecta? dixo Vaspasiano. Cierto, dixo el cavallero, sennor,
 sy. E dixo: Que vos fizo? Dixo el cavallero: Non otra cosa que yo podiese entender sy non
 solamente que me tannio. E luego a ojo de quantos y estavan fue guarido que ningund mal
 non senti. Commo, dixo Vaspasiano, tant grand poder avya que podia sanar los gafos?
 Certas, dixo el cavallero, aun mas fazia; que rresucitava los muertos. E Vaspasiano le
 pregunto por que lo mataron. E el cavallero le rrespondio: Porque predicava la verdat e
 mostrava a los judios sus maldades. E yo creo bien que si vos oviesedes algunas cosas
 suyas, que luego seriades sano. Quando esto oyo Vaspasiano, fue muy alegre. Enbiolo dezir
 a su padre lo quel dexiera el cavallero. E Titus dixo que enbiava saber sy podria aver
 alguna cosa de sus pannos. Sennor, dixo Vaspasiano, sy podierdes rrogar a este cavallero
 que es de la tierra. E dalde tanto de lo vuestro que sea bien satisfecho porque vaya. E si
 yo guaresciere, yo le prometo que tome vengança de quel fezieron los judios al profecta. E
 tanto rrogo Titus al cavallero que gelo otorgo quel rrecabdaria aquel mensaje. E Titus lo
 guyso muy bien e diol sus cartas selladas con su sello. E las cartas abiertas fueron tales
 que todos aquellos que las cartas viesen, que feziesen quanto mandase aquel cavallero.
 Estonce fuese aquel cavallero a Judea e dio las cartas del enperador a Felis que era
 sennor de Judea. E quando Felix leyo las cartas, dixo: Dezit quanto quesierdes; ca todo
 vos sara fecho. E el cavallero dixo que feziese dar pregon que quyenquier que oviese
 alguna cosa de las que fueran de Jesu Cristo, que las aduxiese antel, e quien lo negase,
 que moriese por ello.

 EN COMMO FUE PREGONADO POR JERUSALEM QUIEN AVYA ALGUNA COSA DE LAS QUE FUERON DE JESU
 CRISTO, QUE LA ADUXIESE.
 ANSY commo el mando, fue luego pregonado por Jerusalem e por toda la tierra. Mas non vyno
 ninguno que dixiese nada fuera una mugier que era de muy grand hedat, que avya por nonbre
 Maria de Egipto, que ella vyno a Felix e traxol una pieça de tovajas

[ 9 ]
 que
 guardara, muy grand tienpo avya, muy onrradamente despues que Jesu Cristo fuera puesto en
 la cruz. E dixol asy: Sennor, el dia que Jesu Cristo fue puesto en la cruz, pasava yo
 delante del e traya una pieça de tovajas. E rrogome que gelas prestase por toler la su
 sudor del rrostro quel corria mucho. E despues que alinpio su rrostro, muy bien enbolvio
 toda la pieça e diola a mi. E levela para mi casa e quando la desenbolvi, falle y la
 figura de su cara asy commo sy fuera pintada en una paret. E de entonce aca guardela e
 nunca vy enfermo a que lla posiese que non fuese guarido con ella luego que gela ponia. E
 ella descobrio el panno, e semejol que era la cara ally sennaladamente texida e tan bien
 commo sy fuese y metida por molde. E aquel cavallero levo aquel panno a Rroma. E aquella
 noche, ante que el y llegase, sonno Vaspasiano que un leon venia del cielo e tomavalo con
 sus unnas e rrascavalo. E despues que rrascado, catavase en un espejo e non se podia
 conosçer. E todo el mundo corria enpos del e dezia: Vet, vet el omne muerto rresucitado. E
 en la mannana vino su padre el que lo amava mas que a cosa del mundo. E quando lo vyo
 Vaspasiano, dixo: Sennor, set muy cierto que guarescere. E contole todo el suenno. Estando
 esto deziendo, llego el cavallero. E quando lo vyo Vaspasiano que aun estava a la
 feniestra, sintio que todos los mienbros se le aliviavan e començo de meter bozes de tan
 luenne commo lo vyera. Dixo: Vos sodes el que traes la mi salud. El cavallero descobrio e
 desenbolvio las tovajas. E quando Vaspasiano vido la figura, fue tan fermoso e tan sano
 commo nunca fuera. E quando lo su padre vyo tan sano e todas elas otras gentes, fue el
 alegria tan grande e el plazer que nunca omne vido mayor.

 EN COMMO TITUS E VASPASIANO FUERON DESTRUYR A JERUSALEM E DE LA MUERTE QUE Y
 FUE.
 ENTONÇE tomo Vaspasiano las tovajas e guardolas lo mas onrradamente que el pudo. E dixo
 que non folgaria fasta que vengase la desonrra e la muerte del Salvador quel diera la
 salud. E luego guyso su fazienda e movyo para yrse a Judea. E fue con el aquel cavallero,
 e fizol sennor de toda su fazienda. E quando fue en

[ 10 ]
 Jerusalem, fizo aduzir ante
 sy a Maria de Egipto, e contole ella todos aquellos que eran bivos por cuyo consejo e por
 qual rrazon Jesu Cristo prendiera muerte. E Vaspasiano fizolos todos prender e dixo que
 los quemaria todos. E vendiera dellos muchos, XXX por un dinero, asy commo fuera el
 vendido a los judios. E mato dellos muchos a fanbre e a fierro en dos annos que duro la
 çerca de Jerusalem. E destruyo los muros e la cibdat. E quando la mugier de Josep oyo
 estas nuevas, fue ella con su fijo ante el enperador, e querellaronse de aquellos que
 prendieron su sennor; ca despues de Josep saber non pudieron nuevas. E el les pregunto por
 que le prendieran. E dixo la mugier: Porque descendio a Jesu Cristo de la cruz e lo metio
 en su monumento. E quando Vaspasiano oyo esta rrazon, dixo que los quemaria se le non
 mostrasen do era. E ellos dexieron: Bien nos podes vos quemar, mas non vos lo podemos dar;
 ca non sabemos del parte. E ellos verdat dezian; ca non sabian del. Ca uno de aquellos que
 los prendieron en aquella semana que Josep fue preso, cortaronle la cabeça por yerro que
 feziera. El otro que con el era enforcaronlo de encima de la torre aquel dia que quytaron
 el comer a Josep. E non avya y ninguno bivo sy non Cayphas que fue obispo en aquel anno
 que Jesu Cristo fue puesto en la cruz. E ellos dexieron: Podedes de nos fazer justicia e
 vuestro plazer. Ca verdat es que nos prendimos a Josep e dimoslo a tres judios; que non
 quesimos que todos lo sopiesen. E destos tres fue Cayphas el uno, e sy lo aquel non sabe,
 non lo sabemos nos. E estonce enbio por Cayfas e fizolo bien guardar e mando quemar a
 todos los otros. E despues que fueron quemados, dexo a Cayphas que si el non dexiese que
 fuera de Josep, que faria del mayor justicia que nunca fuera fecha de omne. E Cayfas dixo:
 Vos podes fazer justicia qual quesierdes; ca todos los del mundo non lo podrian dar bivo
 si Dios non lo diese. Mas puedo vos ensennar el lugar do el fue metido en presion. E
 Vaspasiano dixo: Non vos demando yo mas. E Cayfas dixo: Yo vos lo ensennare por tal pleyto
 que me non enforquedes nin quemedes. E Vaspasiano dixo: Yo vos lo otorgo. Entonçe levolo
 Cayphas a su torre e dixo: Sennor, en este pilar fue Josep metido desque Jesu

[ 11 ]
 Cristo descendio de la cruz. E yo non avya entonçe mas de XXX annos. E agora soy viejo
 commo vos vedes. E Vaspasiano dixo: Non te maravilles; ca el Sennor por quien fue metido y
 es poderoso de lo guardar sano e alegre. E a mi que nunca lo servy me sano de la
 enfermedat peor que en el mundo podria ser. E bien puede guardar a este que lo tanto
 servyo. E entonçe mando a Cayfas que entrase dentro en la carçel e si lo non sacase bivo,
 que siquier los huesos. E Cayfas le dixo que non entraria y sy sopiese por y perder la
 cabeça. E Vaspasiano dixo que seria tan grand tuerto de omne tan desleal entrar do tan
 santo omne commo aquel entrara que descendiera de la cruz al Salvador del mundo. E entonçe
 dixo Vaspasiano que el entraria. E fizose descender ayuso de aquellos de que se el mas
 confiava. E quando descendio al fondon, vyo dentro atan grand claridat commo si estodieran
 y mill candelas ençendidas. E tirose a una parte e estudo muy quedo catando si veria a
 Josep. E quando uvo mucho catado, llamo a Josep. E Josep alço la cabeça e dixo: Quien me
 llama? Yo so, dixo, Vaspasiano, el fijo del enperador de Rroma. E Josep començo de cuydar
 en su coraçon quien era aquel Vaspasiano; ca cuydara que non yoguyera en la presion mas
 que del viernes fasta el domingo. Ca el domingo primero que vino, el seyendo en la
 presion, aparesciole Jesu Cristo e dexo con el tan grand claridat que le nunca fallescio,
 nin cuydo que despues nunca fuera de noche. E por esto non cuydava que en tan poco tienpo
 fuese camiado el enperador de Rroma. Entonçe pregunto a Vaspasiano quel queria fazer. E
 Vaspasiano dixo: Yo vine aqui por vengar tu Salvador del grand tuerto quel fezieron. E
 quando Josep esto oyo, ovo muy grande alegria. Entonçe se fizo Vaspasiano tirar afuera
 asuso por contar las grandes maravillas que vyera en la carçel.

 EN COMMO VINO LA BOZ DEL CIELO A JOSEP QUEL DIXO QUE FEZIESE MANDAMIENTO DE
 DIOS.
 TAN amientra que esto fue, vyno una boz del cielo quel dixo a Josep: Non te espantes, mas
 conortate; ca el terrenal vengador es venido, e aquel te vengara de tus henemigos aqui,
 mas la vengança

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 de aca suso sera peor. E quando tu vieres la grand vengança,
 entonçe sabras tu quamanno lezerio te conviene sofrir por mi nonbre predicar por estrannas
 tierras. E Josep rrespondio: El vuestro siervo es aparejado para fazer todo vuestro
 plazer. Mas, Sennor, que fare yo de la vuestra santa escodilla? Ca querria yo que fuese
 guardada en guysa que la non oviese omne del mundo. E la boz le dixo: Non ayas cuydado de
 la escodilla; ca quando fueres a tu casa, tu la fallaras ally do la tu posiste en aquel
 lugar de donde la yo aqui aduxe. Agora crey que te rrescibo en mi guarda entre todos los
 omnes del mundo. Entonçe callo la voz. E Vaspasiano que estava ya suso fizo sacar a Josep.
 E quando Cayfas lo vido, bien le semejo que nin un poco non envegeçiera. Ante dixo que
 nunca tan fermoso lo viera nin mas mançebo. E quando Josep vido a Cayfas, non lo conoscia;
 tanto era ya de viejo. Nin su fijo mismo que lo quyso bessar. Ante pregunto quien era. E
 dixieronle que era su fijo. E el non lo podia conoscer. E despues fue su mugier por lo
 besar. E el començo acatarla e conosciala en el rrostro que aquella era su mugier. Mas
 mucho le semejo ser desemejada. E ella dixo: Sennor, non me conosçedes? Yo so Eliab
 vuestra mugier. E este es vuestro fijo Josafas. E el dixol que lo non creya si le non
 dexiese verdaderas sennales por que los podiese conosçer. E Vaspasiano le dixo: Quanto
 cuydades vos, Josep, que estodistes en esta presion? E Josep le dixo: Sennor, yo cuydo que
 estude y desde el viernes fasta oy domingo. E entonçe començaron todos de rreyr porque
 cuydaron todos que estava atordido o loco de la presion. Mas mucho se maravillava Cayphas
 porque estodiera tan grand tienpo sin comer. E Vaspasiano dixo: Por buena fe, Josep,
 fezieronme entender que quarenta e dos annos ha que tu eres metido en esta presion.

 EN COMMO JOSEP NON CONOSCIA A CAYPHAS.
 QUANDO Josep lo vyo, maravillose mucho ende. E Vaspasiano fizo venir a Cayfas ante sy e
 dixol que si lo conoscia. E Josep le pregunto quien era. E dixieronle que era Cayfas aquel
 que lo metiera en la presion. E conosciol por una llaga que tenia en la

[ 13 ]
 cabeça.
 E quando vino a Jerusalem, rrescebieronle muy bien. Mas quando non conoscia el de los unos
 nin de los otros si non pocos, e Vaspasiano mando prender a todos aquellos que el
 conoscia. E dende tornaron despues en pleycto de Cayfas. E Vaspasiano llamo a Josep e a
 todos los de su casa e preguntoles que faria de Cayfas; ca le prometiera que lo non
 quemaria nin enforcaria. E los unos dezian que lo metiesen en la presion do Josep
 yoguyera, que lo feziesen y morir de fanbre. E los otros que lo y faria morir si non por
 el juramento. E los otros dezian que lo ancorasen, e asy non serya quemado nin enforcado.
 Sennor, dixo Josep, en vuestra voluntad es de fazer del lo que quesierdes. Mas non fagaes
 asy; ca podria ser que el emendaria en su yerro. E asy sel defazer, e non querria Dios que
 moriese en tal sazon. E Vaspasiano dixo: Sea bien commo vos quesierdes; ca yo le prometi
 de le non quemar nin lo enforcar en tal que me demostrase el lugar do vos yaziades preso.
 Mas agora se yo bien de lo que del tengo de fazer.

 EN COMMO VASPASIANO ECHO A CAYFAS EN UN BATEL.
 ENTONÇE fizo guysar un batel e fizo y meter a Cayfas. E mandolo alongar por la mar e que
 fuese alla donde la ventura lo echase. Asi vengo Vaspasiano a Jesu Cristo. Esto fue por
 mostrar enxienplo a los judios, e por esto lo guaresciera Dios de mala enfermedat. E
 aquellos que el llamava canes eran paganos quel fazian mas onrra que aquellos que llamava
 fijos. E estos fueron los judios quel posieron en la cruz. E elos paganos lo vengaron asi
 commo oystes.

 EN COMMO DIXO LA BOZ DEL CIELO A JOSEP QUE FUESE PREDICAR.
 EN LA noche ante de aquella que Vaspasiano se queria tornar, contencio que Josep dormia.
 E oyo una boz quel dixo: Josep, agora vien el tienpo en que yras tu a predicar e demostrar
 el mi nonbre e la mi crehencia por tierras estrannas. E agora te convien a dexar todas las
 rriquezas terrenales. E levaras contigo de los tus

[ 14 ]
 parientes aquellos que
 quesieren el mi nonbre enxalçar. E tu fijo Josafas non case que se me guarde su castidat
 todavia. E cata, dixo la boz, commo te fagas batizar mannana. E despues salte de Jerusalem
 tu e tu fijo. E nunca y tornes jamas. Ante seras mi siervo de noche e de dia. E vos ende
 saliredes sin oro e sin plata e sin çapatos. E todos aquellos que contigo fueren non
 lieven de todo el aver del mundo nada fuera tu si levares la mi escodilla que levaras
 contigo. E rrescibe en tu conpanna todos aquellos que yr quesieren contigo e quesyeren
 rrescebir batismo. E non quiero que lieves contigo ninguno que esto non quyera fazer. E
 todos aquellos que contigo fueren e lealmente me servieren commo fijos leales syrven a
 padre, averan todo quanto quesieren e quanto demandaren. E quando salierdes de Jerusalem,
 tomares la carrera contra Eufratres. Entonce te ensennare commo averas de fazer e commo
 averas de andar.

 EN COMMO SE BATIZO JOSEP E SU CONPANNA POR MANDADO DE JESU CRISTO.
 DESPUES que esto dixo la boz, callose. E Josep e su fijo levantaronse luego e toda su
 conpanna. E fueronse batizar afuera su fijo e su mugier que fueran batizados ya. E
 batizolos Sant Felipe que era obispo de Jerusalem. E quando Vaspasiano lo oyo dezir,
 pregunto a Josep que era aquello que feziera. E Josep le dixo: Este es salvamiento de Jesu
 Cristo, e sin esto non puede omne ser salvo. E quando Vaspasiano esto oyo, dixo que
 aquella crehencia queria el rrescebir de grado. E entonce se fizo el bautizar, e Josep fue
 su padrino. Mas el fizo jurar a todos sus omes que nunca lo sopiese su padre fasta que
 gelo preguntase syl plazia. E todos sus omnes fueron cristianos. E asy fue que nunca lo
 supo su padre fasta que venieron destroyr a Jerusalem del grand destroymiento que fue ante
 que los cristianos fuesen de la cibdat, e Agripa, el fijo de Herodes, fue preso, e fue el
 grand destruymiento que Titus e Vaspasiano fezieron.


[ 15 ]
 
 EN COMMO FACIRIO EL CLERIGO A VASPASIANO QUE ERA CRISTIANO.
 CONTESCIO asy un dia que Vaspasiano cometio mucho a los de la villa; ca era esforçado e
 muy buen cavallero de armas. Conosciol un su clerigo e començol a dar muy grandes bozes
 asi que grand gente de la vueste lo oyo. Ay, Vaspasiano, desleal pagano. Commo guerreas tu
 aquel que te sano quando eras malato, e rrecebiste su batismo por que las almas son
 salvas? E quando Vaspasiano oyo lo que el clerigo dexiera, penso que non feziera bien e
 dexolos de acometer. E su padre que lo oyera aquello quel clerigo le dezia, ovo ende muy
 grand pesar. E llamol e faziriole lo que el clerigo le dixiera e partiol de si grand
 tienpo.

 EN COMMO SE PARTIO VASPASIANO DE JERUSALEM E DE JOSEP.
 AGORA finca el cuento aqui de Vaspasiano que se partio de Josep e de Jerusalem do vengara
 la muerte de Jesu Cristo e rrescebiera la santa crehencia. Aqui finca el cuento do non
 fabra mas de Vaspasiano e comiença de Josep que enbio por sus parientes e ensennoles la
 verdadera crehençia de Cristo asy commo le el mandara. Entonce los castigo e convertio
 ende sesenta e cinco. E tales estavan y dellos que fueron convertidos e agraviaronse de la
 crehençia. E quando ellos fueron rreconciliados e batizados elos otros, salieronse todos
 de Jerusalem e fueronse todos de la villa. E Josep tomo su carrera derechamente contra
 Eufratres commo le Dios mandara. E quando llegaron a Betatira, començo anocheçer. E
 dixieron a Josep que alvergasen ally; ca si non se alvergasen en aquella villa, ya aquel
 dia non podrian fallar albergue. E Josep les rrespondio muy sabrosamente: Serores e
 hermanos, non vos quexedes por aquel por quien nos salimos de nuestras tierras, nos dara
 quanto ovieremos menester. E si lo nos servieremos commo leales fijos, el nos dara mas que
 dio a nuestros padres en el desierto. Mas si lo nos non servimos commo leales, el non nos
 sera padre, mas padrastro; ca el nos fallescera alli do lo menester ovieremos.


[ 16 ]
 
 EN COMMO JOSEP E SU CONPANNA LLEGO A LA MATA DE BATATIRA.
 DESPUES que Josep esto ovo dicho, callose. E tanto andodieron que llegaron a una mata que
 era a una legua de Batatirra. E aquella mata avya nonbre de tienpo antiguo la mata de las
 celadas; ca en aquella mata fue preso Erodes quando lo dieron al rrey Damasco. E quando
 llego ally Josep e su conpanna, llamol el Nuestro Sennor e dixole: Ay, Josep, yo so tu
 Sennor e tu Dios aquel que descendiste tu de la cruz, e aquel por que fueste metido en la
 carçel, e aquel por que tu ende fueste fuera a cabo de los XL e dos annos, aquel que libro
 a tus parientes del poder del rrey Faraon, que yo ayude. Mas me enpecieron a su poder. Mas
 porque los padres mal servieron, non quiero que los fijos lazdren. E por ende te escogi
 que predicases el mi nonbre e la mi santa crehencia. E sepas que tu seras guarda del mi
 pueblo mayor que tu non cuydas. E por ti e por tu predicacion averan ellos mi ayuda e
 acorro. E sy ellos me quesieren servir commo a leal padre, serles he leal sennor.

 EN COMMO ALVERGO JOSEP CON SU CONPANNA EN LA MATA DE LAS CELADAS.
 AGORA vayaste a tu pueblo e fallaras albergue en aquella mata, e cada uno avera lo que
 quesiere en ssu bouça. E ante que vayas de aqui, faz una arqueta pequenna para mi
 escodilla. E despues que fuer fecha, traherla hedes ante vos. Faredes cada dia vuestras
 oraciones ante ella de buen coraçon que non se vos olvide aquel que vos formo. E quando tu
 quesieres fablar comigo, abriras el arca doquier que tu seas asi que tu solo veras la
 escodilla; ca non quiero que otro la tanga sy non tu o tu fijo Josaphas. Agora te ve e
 guysaras tu pueblo commo pase e fazles asy commo yo te mando. Entonçe se partio Jose de
 ally e tornose a su pueblo e fizoles alvergar. E Dios por su gracia les dio a cada uno de
 lo que deseavan, e fueron tan viciosos que nunca tanto fueran.


[ 17 ]
 
 EN COMMO JOSEP FIZO EL ARCA PARA EL SANTO GRIAL POR MANDADO DE JESU CRISTO.
 ASY folgaron e estodieron alli fasta la mannana. E Josep fizo el archa asy commo le Dios
 mandara e metio la escodilla dentro e fazia y sus oraciones. Despues salieron de ally al
 septimo dia e fueron a una cibdat que avya nonbre de Sarras. De aquella cibdat fueron
 llamados los moros. E este es el primero puesto en que posieron su ley fasta la venida de
 Mahomad.

 EN COMMO A JOSEP LLAMO NUESTRO SENNOR JESU CRISTO A LA ENTRADA DE LA CIBDAT DE
 SARRAS.
 A AQUELLA cibdat se fue Josep con su conpanna. E quando fue a la entrada de la cibdat,
 llamol Nuestro Sennor e dixol: Josep, tu entraras en la cibdat e predicaras el mi nonbre e
 batiza a todos aquellos que quesieren creher en mi nonbre e batizaras asy: In nomine
 patris et filii et spiritus sancti. Amen. E Josep le dixo: Ay, Sennor, commo me
 entremetere en tal cosa? E Dios le dixo: Non te espantes de ninguna cosa; que non faras si
 non abrir la boca. Ca yo metre y grand partida de mis palabras que nunca fallaras omne
 atan sesudo que pueda contrariar a lo que yo te dire. E non te espantes de ninguna cosa;
 ca te yo guardare doquier que tu seas.

 DE COMMO JOSEP CON SU CONPANNA SE ENTRO EN LA CIBDAT DE SARRAS E SE FUE DO SEYA EL
 RREY CON SUS RRICOS OMNES EN CONSEJO E CONTIENDA, E LOS CIBDADANOS SE MARAVILLARON.
 PUES Jesu Cristo dixo esto, partiose del, e Josep con su conpanna entraron en la cibdat.
 E quando los cibdadanos lo vieron, tovieronlo por maravilla grande. E Josep non quedo de
 andar fasta que llego a la eglesia; ca ally era el mas fermoso lugar de la vylla. E
 tenianla los gentiles manparada. E a la entrada de la yglesya avya y unas sillas, bien
 diez muy rricas fezieronlas y poner, en que estavan los omnes buenos de la cibdat e los
 sennores que contendian y los pleytos e

[ 18 ]
 davan y sus juyzios e do prendian sus
 consejos. E aquellas sillas fueron fechas para en que judgasen los alcalles. E ally estava
 entonce el rrey Evolat el nonconoscido, e llamavanlo el nonconoscido porque non sabian
 onde era natural. Ally en aquel lugar tenia el rrey un pleito. E Josep entro y con sus
 conpanneros e con muchos gentiles que venian enpos ellos porque nunca vieran omnes andar
 en tal guysa. E asy ally estonce el rrey enbiara por todos sus omnes sesudos; ca el pleyto
 era muy grand. Ca los de Egipto lo guerreavan e le fazian mal quanto podian. Ca el rrey
 era ya viejo que lo non temian sus henemigos commo ante. Ca ante el era tan temido que non
 avya y vezino tan ardido quel osase entrar en su tierra. Mas ellos le guerreavan tanto
 quel tomaran tanta tierra ya que partia con ellos. E ovieron batalla e vencieronlo. Mas
 non avya aun ocho dias. E por esto avya el enbiado por quantos consejeros el pudo aver e
 por los mas sesudos omnes quel sabia por aver consejo con ellos commo se podria defender
 de sus henemigos. Mas non fallava ninguno que consejo le podiese dar. Ante le dezian que
 lo dexase todo e que non se conbatiese con ellos; ca non avya y tal dellos que y con el
 entrase en az. Ante se quitarian de quanto avyan. E desto era el rrey en muy grand coyta e
 non sabia que se fazer.

 EN COMMO JOSEP ENTRO DO SEYA EL RREY EVOLAT CON SUS RRICOS OMNES EN CONTIENDA.
 ESTANDO ellos en esta contienda, entro Josep entre ellos e entendio que fablavan en su
 destorvo. E ovo ende grand plazer; ca bien sabia que entonce era tienpo que su palabra
 seria bien oyda. Que bien veya que Evolat avya mucho menester ayuda de Jesu Cristo. E esto
 gradescio mucho a Jesu Cristo. E en tal guysa commo oystes fallecieron sus cavalleros a
 Evolat e dexieronle que feziese paz; ca en esfuerço dellos non guerrease. Alli fue el rrey
 muy sannudo e con grand pesar. E quando Josep lo vido tan sannudo, dixole: Rrey Evolat,
 por que fazedes tan mal continente? Fazet buen continente; ca yo vos ensennare commo, si
 vos quesierdes,

[ 19 ]
 commo quebrantedes vuestros henemigos e commo ganedes grand
 alegria que nunca avera fin.

 EN COMMO JOSEP PROMETIO AL RREY EVOLAT QUE VENÇERIA SUS ENEMIGOS.
 QUANDO el rrey Evolat asi lo oyo fablar, catolo mucho e dixole luego: Quien eres tu que
 me prometes aquebrantar mis enemigos e me daras alegria que nunca avera fin? Josep
 rrespondio e dixo: Yo non te digo que quebrantare tus enemigos, mas digote, si quesieredes
 tomar mi consejo, avras lo uno e lo al e por la gracia de aquel que es poderoso en todo. E
 el rrey le dixo: Sabrosamente seria esa buena cosa de oyr, mas pero tal cosa podria ser
 que seria menester todo el oro del mundo. E Josep le dixo: Esta sera onrra de tu cuerpo e
 salvamiento de tu alma e alegria que por sienpre durara. Por buena fe, dixo el rrey,
 buenas cosas son estas para oyr, e es cosa que vos escuchare yo muy bien, e non quiero
 otro consejo si non el vuestro que me quesierdes dar. Entonce dixo: Agora escuchat e
 entendet commo podres aver consejo. Convienete primeramente dexar tus ymagines que dizes e
 que tu crees que son dios, e demandales consejo e ayuda. Mas ellos non te pueden ayudar
 nin te dar consejo. E bien sepas que los que fueron antes que tu por ende son perdidos
 para sienpre, e ningund omne non deve poner en ellas su crehencia; ca bien vedes vos que
 non son si non una pieza de fuste fecha a forma de omne, e non pueden dar nada nin salvar
 a ti nin a otre. Mas aquel deve omne rrogar que sofrio coyta de muerte en la cruz de su
 grado por salvar el mundo de las penas del infierno. Commo, dixo entonce el rrey, aquel me
 puede salvar despues de mi muerte e darme onrra que sofrio coyta de muerte, et quel
 podieron los omnes matar? Mucho me maravillo commo puede a otre guardar de muerte que a si
 mismo non pudo ayudar nin guardar; ca mal puede ayudar a otre quien a si mismo non puede
 ayudar nin guaresçer. E entonçe rrespondio Josep e dixo: Rrey Evolat, el Salvador del
 mundo rrescebio ... muerte ... ; ca los falsos de los judios lo acusaron ante Pilato que
 dezia que

[ 20 ]
 era su rrey. E Pilato le pregunto si era verdat. E el callo e non
 quiso rresponder.

 EN COMMO JOSEP MOSTRAVA AL RREY EVOLAT LA SANCTA CREHENCIA DE JESU CRISTO.
 A ESTO rrespondio el rrey: Agora me di, amigo, es este por ende Dios porque sufrio
 muerte? Non, dixo Josep, mas porque era Dios ante todas las cosas nin todas las hedades,
 nin el su rreyno nunca uvo comienço. E el rrey Evolat dixo: Quieresme tu provar quel mundo
 sera salvo por su muerte? Dixo Josep: Esto te mostrare yo ante que me de ti parta. E non
 te dire cosa que te non prueve por verdadera crehencia. E non ha cosa en el mundo tan
 sabrosa de oyr commo la de Jesu Cristo. E yo te fare entender commo es e commo
 contescio.

 EN COMMO JOSEP MOSTRAVA AL RREY EVOLAT LA SALUTACION QUE DIXIERA EL ANGEL A SANCTA
 MARIA.
 EN EL tenpo de Cesar Augusto que tenia el inperio de Rroma en paz quarenta e dos annos, a
 los XXXVIII de la sazon en que el fue coronado, avino asy que enbio Dios su angel en una
 cibdat de Galilea que ha nonbre Nazaret. Enbiol y a una donzella que avya nonbre Maria, e
 dixol el angel: Dios te salve, Maria, llenna de gracia. Dios sea contigo. Benedicta eres
 entre las mugieres, e el fructo del tu vientre bendicho. E quando la donzella oyo esta
 palabra, fue muy espantada e començo a pensar de qual guysa aquella salud podria ser. E el
 angel le dixo: Maria, non seas espantada de cosa del mundo. E crey por verdat que tu seras
 prennada e averas un fijo que sera llamado Jesu. Aquel moço sera de muy grand poder. E ela
 donzella le rrespondio: Sennor, esto commo puede ser? Que yo non se que es omne en tal
 guysa. El angel le dixo: Maria, el Santo Spiritu descendera en ti, e la virtud del alto 
 Sennor te obunbrara. E ella dixo: Dios, Nuestro Sennor, faga su plazer asy commo de su
 sierva; ca yo aparejada so para fazer su voluntad.


[ 21 ]
 
 EN COMMO JOSEP MOSTRAVA AL RREY EVOLAT EN COMMO LOS TRES RREYS MAGOS VENIERON DE
 ORIENTE ADORAR A JESU CRISTO.
 EN ESTO entro el Spiritu Sancto en ella e fizo un moço el que fue llamado Jesu, que tres
 rreys de oriente lo venieron adorar a los treze dias quel nascio. E aduzieronle muy rrica
 oferenda. E non ovieron otro guyador sy non una estrella que les aparescio luego quel
 nascio. E nunca omne ante la viera. E quando Erodes que era rrey de Judea oyo dezir que un
 moço era nascido que serya rrey de los judios, ovo miedo que lo deseredaria e fizo matar
 quantos moços avya e fallasen en toda Judea. E fueron ciento e LXX e quatro mill. Desta
 guysa se cuydo Herodes vengar del infante. Mas el Sennor que es en todo sopose bien
 guardar de su poder; ca bien sabia su pensamiento. Ca su madre, virgen donzella, lo levo
 para Egipto. E quando començo de entrar en la tierra, fizo muy grandes maravillas de
 venida; ca non ovo sinagoga en todas las villas de Egipto onde non cayese alguna ymagen. E
 tal y avya que fueron quebrantadas. Atales sennales fazia el verdadero Dios en su ninnez.
 E pues que salio de Egipto, cresçio tanto que vino a hedat de XXX annos. E entonçe
 rrescebio batismo e començo a fazer grandes maravillas e grandes miraglos; ca el fazia ver
 los ciegos e sanava los paraliticos e guarescia los malatos e fazia los muertos
 rresucitar. Atales miraglos fazia el fijo de Dios ante todas las gentes. E quando los
 judios le vyeron tales obras fazer, ovieron ende grand enbidia e fablaron tanto con un su
 discipulo que gelo aduxo por XXX dineros. E ellos prendieronle e crucificaronlo en un
 palo. E quando el alma salio del, fue para el infierno e quebranto e saco ende todos los
 suyos quel avyan fecho servicio. E quando vino al terçero dia que fue metido en el
 monumento onde lo yo meti con las mis manos despues que lo descendi de la cruz, rresucito
 ende que jamas los guardadores quel guardavan nunca ende sopieron nada. E finco el
 monumento asy cerrado commo los judios lo dexaron. E quando el rresucito, aparescio muchas
 vezes a sus amigos que avyan grand pesar del. E despues fizo ante ellos muy fermoso
 miraglo porque ellos sopiesen

[ 22 ]
 que el era verdadero Dios. E despues que estido
 asi quarenta dias en tierra despues que rresurgio, subio a los cielos delante sus
 discipulos. E quando vino a los onze dias que subio a los cielos, enbioles el su Sancto
 Spiritu.

 EN COMMO RRESPONDIO EL RREY EVOLAT A JOSEP SOBRE LA CREHENCIA QUEL MOSTRAVA.
 A ESTO rrespondio el rrey Evolat e dixole: Commo das testimonio que aquel Dios que tu
 dizes ovo padre e madre? Verdaderamente, dixo Josep, si. Por buena fe, dixo el rrey
 Evolat, non nascio el sin ajuntamiento de omne e de mugier. Non puede nascer infante sin
 ajuntamiento de omne; ca seria contra natura. Rrey, dixo Josep, yo te mostrare bien e
 fazer te conosçer commo el fue concebido sin ajuntamiento de omne e sin perdimiento de su
 virginidat. E este provamiento, dixo el rrey, querria yo saber. Asy fue, dixo Josep, que
 el Salvador del mundo vyo que los males crescian en tierra. E los buenos e los malos eran
 de un galardon; ca asy yvan al infierno el que fazia mal commo el que fazia bien. E al
 piadoso Sennor pesol, e vyo que non era bien que los males fuesen yguales de los bienes. E
 dixo: Yo tolere elos omnes de las penas del infierno. E tomo su fijo e enbiolo en la
 tierra por conplir todas elas cosas que convenian a natura de omne fuera de peccado
 solamente. E fue vestido de mortal carne e non dexo de ser sy non Dios commo ante era. Mas
 el tomo lo que ante non avya, e esto fue morir commo omne. E porque el vido que non podia
 rredemir el mundo por omne que fuese nascido en peccado en que todos estavan, por esto
 enbio y su fijo. Ca non era derecho nin rrazon de un peccador que rredemiese a otro. Mas
 porque el fijo de Dios era claro e linpio de todos peccados, por esto ovo el poder toler
 la perdurable muerte del omne e de la conprar por el su precioso cuerpo. Por pocas, dixo
 Evolat, non te tengo per perjuro; ca pues una cosa me conosces, luego otra niegas. Que aun
 me dizes que el tu Dios que ha padre, mas non fue fecho de conpanna de omne. E esto non
 puede ser nin me semeja rrazon nin verdat.


[ 23 ]
 
 EN COMMO EL RREY PROMETIO A JOSEP QUE LO ASCUCHARIA BIEN.
 RREY, dixo Josep, tu me otorgaste que me escucharias aprovar commo el nascio de mugier
 sin ayuntamiento de omne e sin perdimiento de su virginidat de su madre que fue sienpre
 virgen. Mostrarsete ha commo el pudo aver padre sin ser omne e sin ayuntamiento de omne.
 Todo esto, dixo el rrey, quiero yo escuchar sin falla si me lo tu podras fazer entender.
 Mas tu non me semejas de tan alta sciençia que puedas provar cosa tan fuerte que es contra
 natura e contra costunbre, que yo despues que nasci, nunca oy nin vi. Rrey, dixo Josep,
 escucha agora, e yo te mostrare commo nascio de la virgen gloriosa sin conpanna de omne.
 Mas oyras ante en commo ovo padre cuyo fijo fue, mas non commo de omne. Verdat es que non
 a y si non un Dios solo que todas las cosas crio de non nada. E este fue sienpre Dios e
 sera Dios; ca el non pudo aver fin en ningun tienpo. E es llamado padre, e los que asi non
 creen non son biencreyentes. Padre es llamado porque aquel onde yo fablo es su fijo que el
 engendro ante todas las cosas en el comienço de todas las edades. E nol engendro
 carnalmente, mas spiritualmente. Nin el padre non fue jamas criado nin engendrado. Nin el
 fijo non fue jamas criado, mas engendrado, asi commo dixe, del spiritual engendramiento.
 Despues nasçio de la sienpre virgen Maria. Aquella nascencia fue segund omne.

 EN COMMO JOSEP MOSTRAVA LA SANCTA TRINIDAT AL RREY EVOLAT ...
 ASI podes entender e saber que la nascencia de su madre fue mortal; ca por ende morio por
 quanto priso de su madre. Mas lo que ovo del padre fue perdurable. Agora oyste commo
 nascio del padre spiritualmente e de la madre carnalmente. Despues oyras commo su madre
 fue virgen despues que ovo su fijo. Mas dezirvos he de una persona que es ygual a las
 otras dos, que de las otras dos procede. Esta persona es el Santo Spiritu que nunca fue
 engendrado

[ 24 ]
 nin criado por el padre nin por el fijo, mas sale del uno e del
 otro. E aquel Santo Spiritu es confortador e consejador e obrador de los coraçones e de
 los pensamientos. Aquel Santo Spiritu fazia a los apostolos fablar de Dios. E non sabian
 que se dezian mas que los locos. Todas estas cosas fazia el Spiritu Santo fazer e fincar
 en aquellos que avyan en Dios crehencia. E asy deve omne creer el Spiritu Sancto commo el
 padre e el fijo. El padre es acabado Dios en si mesmo e por si e a acabada deydat en
 trinidat e dura sin fin e sin comienço e de todo es poderoso. El fijo otrosy es perdurable
 en todas las cosas segund deidat. Mas segund fijo priso de omne este es mas baxo ca el
 padre. Ca el padre de todo en todo es perdurable, mas el fijo es segund omne mortal. E el
 Spiritu Sancto es perfecto Dios en si mesmo e segund la deydat es ygual al padre e al
 fijo. E es el padre Dios e el fijo Dios e el Spiritu Santo Dios. Enpero non son tres
 dioses, mas uno solo Dios; ca maguer que ellos son tres cosas en personas, non son tres
 dioses, mas uno solo Dios. Ca porque ellos son tres cosas en personas, non son si non una
 cosa en deydat. E aquellas tres personas llamanles bien trinidat, e el solo Dios llamanle
 unidat. E adoran las tres personas asi commo a uno solo Dios e el solo Dios asi commo a
 tres personas. E las personas fueron bien ementadas en el mundo de su comienço quando el
 padre crio todas las cosas; que dixo: Fagamos onbre a nuestra semejança. E esta palabra
 dixo el padre al su fijo mucho amado; ca bien sabia el commo aquel que todas las cosas
 veye ante sy, que el fijo sufryria carga de muerte por librar al omne de las penas del
 infierno. E por esto llamo la persona del padre al fijo que es segunda persona, para fazer
 tan alta cosa come la persona del omne que el non formara si non solamente por la decima
 legion que uvo de los angeles, que cayeran del cielo por la su sobervya. E quando el omne
 otrosi paso el mandamiento de su criador del fructo que tomara por el enganno de su mugier
 que lo engannara, fuera luego echado de parayso, e fue dicha una palabra muy brava; ca el
 Sennor que lo feziera a su semejança, le retrajo el grand vicio que perdiera por el su
 tuerto, e que non guardo el grand mal quel ende avya de venir. E dixo ca: Porque

[ 25 ]
 tu obedesciste a tu mugier mas que a mi que te fiz, sofriras por ende en todos tus dias
 coyta e lazerio tu e todos aquellos que de ti venieren; ca comeredes vos en todo tienpo
 vuestro pan con lazeria e con trabajo. E tu, mugier, faras fijos con dolor e en tristeza.
 E este prometimiento fue acabado en todos aquellos que despues salieron de omne; ca
 ninguno non seria libre de lazerio nin de coyta en este mundo fasta que ende aya de salir.
 Nin mugier non fara fijos con tan pequenno dolor que non sufra mas que ningund coraçon non
 podria pensar. E tanto merescio cada uno por su mal fecho que tanto bien non fizo en su
 vida que su alma non fuese al infierno tan toste commo del salia. E esto duro tanto que el
 fijo de Dios non quiso mas sofrir esta grand coyta e descendio en tierra por echar el omne
 fuera de la mala ventura que sufria por el su mal fecho. E vido que lo avya conprado, e
 que era ya tienpo de lo cojer a su padre e a su piedat. E quando descendio en tierra, non
 lo quiso yr veer luego al infierno nin lo saco dende fuera sin rrazon, ante entro en una
 carcel muy estrecha. E esta carçel fue el vientre de la virgen Maria.

 EN COMMO MOSTRAVA JOSEP AL RREY COMMO ENTRARA EL SPIRITU SANCTO EN EL VIENTRE DE
 SANCTA MARIA.
 EN ESTA guysa pero non fue concebido de omne e de mugier, mas por el asonbramiento del
 Sancto Spiritu que descendio en el vientre de la virgen por la oreja. Finco en aquel vaso
 el fijo de Dios e nascio ende tan santamente que la virgen non fue corronpuda nin al
 entrar nin al salir, mas bien asy commo el rrayo del sol pasa por medio del agua clara asy
 que lo vee el omne fasta el fondon, e non se torva nin se turbia ende el agua, ante es
 clara bien commo ante, asy el fijo de Dios entro en el vientre de la virgen sin
 corronpimiento de su virginidat. E en el su concebimiento venieron dos cosas que nunca
 omne nin mugier vido; ca el fue concebido sin peccado. E esta es la primera cosa. E la
 otra fue que su madre era virgen e nunca perdio ende su virginidat nin al engendramiento
 nin al nascimiento, ante la dexo asy entrega commo la fallo. De su nascencia fue
 quebrantada la primera maldicion que Dios dio a la mugier

[ 26 ]
 quando le dixo: Tu
 faras fijos con dolor. Ca el nascio tan mansamente que non ovo dolor nin coyta. E estas
 maneras de maravillas fizo el verdadero Dios en su concebimiento e en su nascencia. Enpero
 por todo esto non libro al omne, ante bivio en tierra XXX annos. Rrescebio batismo del
 mejor omne que nascio de mugier fueras el. E este fue Sant Johan Batista. E quando vino al
 tercero anno despues que fue batizado, rrescebio peligro de muerte; ca el quiso conplir
 todas las cosas que pertenescen a omne fuera solamente pecar. E rrescebio pena de muerte;
 ca lo mataron en la cruz. Despues que sofrio coyta de muerte grande commo de omne mortal
 por amor del omne, fuese al infierno e saco ende todos aquellos que la su voluntad avian
 fecha mientra que bevian. Tan grande amor mostro Dios al omne que el non lo quiso librar
 por otre si non por si. E agora podes entender commo el puede aver padre sin
 engendramiento de padre, commo puede nascer de mugier sin conpanna de omne. Entonçe fablo
 el rrey Evolat e dixo.

 EN COMMO DEZIA EL RREY QUE NON ERA VERDAT LO QUE LE JOSEP DEZIA.
 TU ME fazes entender unas cosas que non pueden ser verdat nin semejan rrazon; ca tu dizes
 que non fue engendrado en aquella mugier de que nascio. Despues dizesme que el padre e el
 fijo e el Spiritu Santo que non son si non un dios por si. Rrey, dixo Josep, tu acuerdaste
 bien commo yo te dixe, e yo por todo asy otorgo. Por buena fe, dixo el rrey, otorgas lo
 que quieres, mas tu non dizes nada. Entonçe enbio el rrey por todos los clerigos de la
 cibdat. E pues y fueron, començo Josep de fablar tan sesudamente e demostroles los fuertes
 puntos de las escripturas que todos se maravillaron. E dexieron en cabo que non
 rresponderian fasta en la mannana. E entonçe se quitaron. E el rrey llamo a Josep e
 preguntole commo avya nonbre. E el dixo que Josep avya nonbre de Aromatia. Entonçe le cato
 el rrey a los pies que avya rresquebrajados todos, e eran muy fermosos e blancos. E
 semejol que estodiera algun tienpo en vicio, e penso en su coraçon que era de grand guysa
 e ovo

[ 27 ]
 del muy grand duelo. E dixol: Josep, alvergat aqui esta noche e averedes
 lo que ovierdes mester e mannana fablaredes comigo; ca bien viste que de grado te escuche.
 E mas de grado te escuchare cras; ca mayor vagar avere. E Josep dixo: Sennor, yo non soy
 solo aqui, ante son comigo diziseys entre omnes e mugieres. E sepas por verdat que non a y
 ninguno tal que non dexase muy grand rriqueza por amor de Jesu Cristo. E andanme seguiendo
 sin oro e sin plata tan pobremente commo vos vedes a mi andar. Enpero tan pobres non son
 que mueran por ende de fanbre, ante son tan rricos de la fiuza de Jesu Cristo que non
 demandan cosa que la non ayan.

 EN COMMO EL RREY EVOLAT DIXO A JOSEP QUE QUERIA VER SU CONPANNA.
 ENTONÇE dixo el rrey que los queria ver. E llamo a los de fuera, e fueron ante el rrey. E
 vidolos tan desnudos e tan pobremente vestidos que ovo dellos grand piedat. E preguntoles
 por que sofrian tal penitencia de andar descalços e tan mal vestidos e tan villanamente. E
 entonçe rrespondio Josaphas, el fijo de Josep: Rrey, nos sofrimos esta penitençia por el
 Salvador del mundo que sofrio tan grand coyta por nos que ovo los pies e las manos
 foradadas con grandes fierros. E grand coyta que rrescebio commo aquel que fue tan cuytado
 e crucificado entre dos ladrones. E esto todo lo el rrescebio por nos de su grado. E qual
 servicio le podriamos nos fazer a este si otrosi nos non sofriesemos e marteriasemos por
 el commo el fizo por nos? Ca nos nol podriamos dar galardon. Ca el començo la bondad de
 mas alto a mas baxo. Ca se baxo de Dios a omne. E por ende bien seria en darle omne
 galardon doblado. E asy nos conviene dos vezes morir si nos quesieremos galadonarle la
 bondat que el sobre nos fizo. E ciertas en buen dia fuera nado quien siento vezes podiese
 morir tanto que a el proguyese. E quando el rrey lo oyo asi fablar, preguntol quien era. E
 dixieronle que era fijo de Josep. E Josep le dixo que era su fijo. E el rrey le pregunto
 si sabia algo de la leyenda. E Josep le dixo que sabia ende tanto commo el clerigo que mas
 sabia della. Entonçe el rrey llamo a un

[ 28 ]
 su serviente e mandol que diesen a
 Josep las mejores casas que oviesen en la villa, e catase que les non menguase ninguna
 cosa a el nin a su conpanna. Asy se partieron aquel dia. E Josep con su conpanna fueron
 levados a una muy buena casa donde les dieron quanto quesieron.

 EN COMMO EL RREY EVOLAT YAZIA PENSANDO EN SU LECHO EN LO QUE DIXIERA EN FECHO DEL
 RREYNO.
 AQUI dexemos de Josep e de su conpanna e fablarvos hemos del rrey Evolat que yazia
 pensando mucho en todas las cosas. La primera era en defender su tierra contra los de
 Egipto que gela avyan mucho guerreada e que lo vencieran en canpo. Deste cuydado avya el
 coraçon muy quexado; que avya miedo de perder la tierra e de sus rricos omnes quel
 fallescieron. La segunda era que Josep le dixiera quel faria vençer sus enemigos si lo
 quesiese creher, e quel faria ganar alegria que nunca averia fin. Mas el non pudo pensar
 que viese commo podria ser.

 EN COMMO EL RREY EVOLAT VIDO LA VISION DE NOCHE EL E SU RREPOSTERO.
 DEMIENTRA quel esto pensava, vido una vision tal que veya en su camara una cama, e de
 aquella cama salien tres maderos muy grandes e muy derechos e mucho altos. E eran todos
 tres egualmente grandes e ygualmente gruesos e de una manera. Mas el mediano avya la
 corteza muy fea, e los dos avyanla tan clara commo un cristal. E so el primero madero avya
 gentes de muchas maneras. E desta gente partiese dos desta conpanna e yvanse a una cueva
 que era luenne de ally. E aquella cueva era negra e tan fea que maravilla era. E quando
 aquellos dos fueron dentro, todos los otros venieron despues. Entraron en ella unos tras
 otros. E quando fueron dentro tantos dellos que la menor partida fincara fuera, venieron a
 los que fincaron so el arbor que avya la corteza negra e començaronla a tajar toda en
 derredor. E despues que esto ovieron fecho, non quedaron aun, ante le quebrantaron las
 rramas que tenia.

[ 29 ]
 E pues la ovieron asi ferida e quebrantada e llagada, salio
 ende un rrio de sangre. E quando ende salio, non finco ende nada en el lugar fuera la
 corteza de fuera en uno allegada. Mas el fuste de dentro mas fermoso era que dezir non se
 podria. Despues cato el rrey e vido una pieça de gente que fincara fuera de la cueva e
 tomava la sangre que se escorria e lavavan con ella sus cuerpos. E tanto eran lavados que
 mudavan su semejança toda e su figura. E la otra parte tomavan las fojas e las rramas de
 los arbores. E la una partida ende tajavan e la otra quemavan. E en esta maravilla metio
 mucho mientes el rrey. E fue tan espantado que non sopo que y feziese e cuydo que dormia.
 Mas pues que sopo que non dormia, maravillose e dixo: Esto non era suenno. E fue mas
 espantado que ante e maravillose ende mas que cosas podrian estas ser. E despues, estando
 asi una pieça, desperto su rrepostero en quel fiava mucho, que le queria mostrar esta
 maravilla. E despues que lo ovo despertado asy que lo non sopieron, sacolo a una parte muy
 çerca do vieron las maravillas. E quando el rrepostero lo vido, espantose muy fieramente
 asi que non pudo fablar por una grand pieza. Quando el rrey Evolat lo vido asy espantado,
 tomolo por la mano e confortol e dixole que non oviese miedo; ca desto non le podia venir
 ningund mal. E entonçe se llego a la cama e tomo dos candelas que ardian con el e levolas
 a los tres arbores por catar por ver de qual guysa eran. E entonçe conoscio bien que eran
 tres, e que la mediana que avia fea la corteza nascia de la primera. E la tercera nascia
 de la una e de la otra. E el rrey los cato contra suso e vido que avya en cada uno de los
 arbores letras de oro e de azul e de bermejo. E dezian las letras asy de la primera: Esta
 forma. E las otras dezian: Esta salva. E las otras: Esta alinpia. E quando el rrey esto
 vido que el un arbor nasçia asy del otro juntado, e vido la cima del arbor que non podia
 ninguno ver donde se encimava. E despues cato el liamiento donde se enlazavan los tres
 arboles que semejavan al rrey a las vezes que todo era una partida. Despues al rrey le
 semejava que non veya si non una manera de fojas e de fructo e de fuste, e que los tres
 arbores que ante viera partidos en tres cosas que luego despues era una sola.


[ 30 ]
 
 E COMMO EVOLAT FUE ESPANTADO DE LA VISION QUE VIERA.
 ASI se fazian de tres una e de una tres cosas. E fueron ende tan espantados que non
 sabian a qual se tener si a las tres o sy a la una. E quando el estava asy espantado, cato
 contra la çavia donde las puertas eran fechas en tal guisa que non ha omne en el mundo que
 podiese saber por do eran las junturas. E vido que un moço que entrava e salia e non abria
 la puerta, ante estava todavia cerrada. E despues esto estido ally un poco e despues vido
 que torno en tal forma commo ante era. E quando el rrey esto vido, fue muy espantado mas
 que ante; ca non cuydava que Dios nin otre non podria entrar en aquella manera; tanto era
 bien cerrada. Entonce començo a pensar. E su rrepostero fue tan espantado que non pudo
 fablar palabra, ante cayo en tierra commo esmorido. E el rrey lo tomo por la mano e
 levantol e preguntol si viera todas aquellas maravillas, e quel semejavan. E el cato al
 rrey e dixol: Por que me preguntades? Ca non a y si muerte non.

 EN COMMO EL RREPOSTERO DEL RREY FUE ESPANTADO DE LA VIJON.
 ENTONÇE lo tomo el rrey e fuelo echar en su camara o çavia e todavia pensava que podria
 seer aquellas maravillas. Entonce le dixo una boz: Rrey Evolat por que te espantas? Asy
 commo el moço entro en tu camara, non abriendo la puerta, bien asy el fijo de Dios entro
 en la virgen sin corronpimiento nin danpno de su virginidat e otrosi despues salio dende.
 E quando el rrepostero oyo la boz, cayo luego en tierra amorteçido; atant grand sueno fizo
 la boz quando fablo. E el rrey fue tan amorteçido que non sopo que feziese. E non ovo en
 todo el palacio escudero nin cavallero nin omne que se non espantase. E quando lo oyeron,
 preguntaron al rrey que era aquello. E el rrey les dixo que fuera sueno de trueno. E
 tornaron todos a dormir, mas el rrey non dormia; ante deseava mucho que veniese el dia. Ca
 el fablaria de grado con Josep.


[ 31 ]
 
 EN COMMO JOSEP PENSAVA COMMO CONVERTERIA AL RREY EVOLAT E EN COMMO FIZO ORACION DE
 NOCHE CON LLORO.
 AGORA vos dexaremos de fablar del rrey e tornarvos hemos a Josep que yazia en su lecho
 mucho pensando e mucho cuydando de commo podria tornar al rrey a la crehencia de Jesu
 Cristo; ca si entonçe non fuese convertido, nunca lo seria. Ca nunca oviera mester tanto
 la ayuda de Dios. Ca de todos sus rricos omnes non avya y tal ninguno quel non fallesciese
 a la mayor coyta que podiese aver. Desto era el tan coytado que non fazia si non cuydar. E
 despues yogo grand pieza que non podia dormir nin folgar. E salio del lecho e començo de
 sospirar e finco los ynojos e los codos desnudos en tierra e començo de fazer una oraçion
 en tal manera: Sennor Dios, fuente de misericordia e fuente de confortamiento, que dixiste
 al pueblo tuyo por la boca de Moysen, el tu sancto siervo, esta palabra: Israel, si tu
 quesieres fazer lo que te yo mando, tu non faras nuevo dios nin allegaras ante ti otro
 dios; ca yo soy tu sennor a que tu deves rrogar, que te saque del sennorio del rrey
 Farahon que te tenia en servidunbre e en desonrra. E, Sennor, asi commo eres tu solo Dios,
 que non devo yo y al creher, demuestra al rrey Evolat tu misericordia e tu poder a los
 otros que son en esta tierra e en derredor della; ca ellos son tan duros que te non
 quieren creer por Criador. Sennor, rrey sobre todos los rreys, que por nos quesiste morir
 ally do te yo vy crucificado; Sennor, que por tu grand poder me sacaste de la presion do
 yo estude XL e dos annos, do nunca goste terrenal manjar; Sennor Dios, perdurable sin
 comienço e sin fin, que guardaste a Daniel, el tu profecta, en la cueva do fue echado con
 los leones, e que perdoneste a Santa Maria Madalena de los peccados; Sennor, glorioso
 padre spiritual, que sacaste el pueblo de Israel de poder del rrey Faraon e pasastelos
 allende el Mar Rrubro e los aduxiste por el desierto do tu feziste mas por ellos ca ellos
 por ti e mas que te ellos non meresçieron; ca tu les davas quanto ellos querian, e ellos
 non quesieron guardar de fazer ante ti desleatat, ante te ensannavan muchas vezes; enpero
 tu los libraste de grandes tribulaciones e metiste sus enemigos so sus pies;

[ 32 ]
 Sennor, bien creo que estas cosas feziste, e non es otro Dios sino tu solo, asi
 verdaderamente enbia tu merçet al rrey Evolat que tan desconsejado es que non quiere
 entrar en la carrera de la verdat sy por tu grand poder lo non le metes en coraçon. E,
 Sennor Dios, non dexiste tu que yo era tu siervo quando yo sali por tu mandado de mi
 tierra, e me dexiste que te non demandaria cosa de buen coraçon que me la a don non
 dieses? Asi commo me lo prometiste, que asi oyas mi oracion por la tu santa misericordia e
 por el tu grand poder. E por mi non lo fagas tu sy non por enxalçar e por levantar el tu
 nonbre e por mostrar que tu eres solo Dios que has poder e sennorio sobre todas las cosas
 e sobre todas las criaturas. Glorioso Dios, agora es derecho que des a la yglesya lo que
 prometiste; que la devias acrescentar e enxalçar por el mundo. E agora es logar e tienpo
 que sea la crehencia acresçentada e loada, e que el tu santo nonbre sea enxalçado. Asy fue
 Josep grand pieza de la noche en oracion e en lloro e en lagrimas e en ynojos e en codos.
 E quando ovo su oracion fecha, oyo una boz quel dixo.

 EN COMMO VYNO LA BOZ DE JESU CRISTO A JOSEP QUEL DIXO: LEVANTATE.
 JOSEP, levantate suso; ca el tu Criador oyo tu oracion. E bien sepas por verdat que el
 rrey Evolat a vido en esta noche una pieza de grandes sennales mias e maravillas. E el
 enbiara muy libremente por ti por oyr e por saber lo que esta noche vido e oyo. E tu yras
 antel tan ayna commo amanesçera e faras y otra oracion tu e tu conpanna. E darvos he el
 vuestro stablescimiento que nunca vos di; ca yo sagrare a tu fijo. E fazerlo he clerigo de
 misa; ca yo le dare mi sangre e mi carne a guardar. E darle he dende otrosy lo que tu
 uviste quando me decendiste de la cruz, tireste e leveste al monumento. E todos aquellos
 que aquella orden ovieren, ternan esto del.

 EN COMMO JOSEP FUE MUY ALEGRE CON LA BOZ QUE OYO DE DIOS E OVO ENDE GRAND
 ALEGRIA.
 ENTONCE dexo la boz de fablar, e Josep fue muy confortado e finco muy alegre. E con grand
 plazer de lo que oyera fuese echar con su mugier Eliap. Pero non yazian commo omnes
 luxurio-

[ 33 ]
 sos; ca despues que se partieron de su tierra, nunca mas
 ovieron que veer en aquella guyssa. Ca ya tanto eran allegados al amor de Jesu Cristo que
 non podian pensar en aquella cosa por ninguna guisa. Nin aun non tenian en coraçon quando
 engendraron a Galat, el postrimero fijo que ovieron, por mandado de Jesu Cristo que les
 mando que feziesen un nuevo fructo de quel conpriese la tierra do los queria despues
 enbiar. Por el mandamiento de Dios fue engendrado Galat. E quando nasçio, non se llegaron
 ellos por codicia de luxuria, mas por conplir el mandamiento de Jesu Cristo que les mando
 fructo. E deste Galat descendio mucho santo linage que presciaron e onrraron e nonbraron
 el nonbre de Jesu Cristo a todo su poder en la tierra de la Grand Bretannia que agora
 llaman Inglatierra. Agora dexemos de Galat e de aquellos que del descendieron fasta que
 sea sazon de lo contar.

 EN COMMO JOSEP CON SU CONPANNA FUERON FAZER ORACION AL ARCA DE LA SANCTA ESCODILLA DO
 SEYA CON LA SANGRE DE JESU CRISTO.
 EN LA mannana quando se levanto Josep e su conpanna, fueron fazer oracion al archa. E
 quando fueron de ynojos, vieron un grand sueno venir de alto en tanto que sentieron tremir
 el palacio sobre ellos. E este palacio era el que Daniel llamava palacio spiritual quando
 fue la batalla de Nabucodenosor el rrey que lo priso con muchos otros e levolo a
 Babilonnia. E quando llego a la cibdat, escrevio en ebrayco letras en la piedra del
 palacio, e dezian las letras que aquel palacio seria llamado sprirital. E este nonbre le
 duro en quanto aquel palacio asy estido. Mas ante que Josep y veniese, non sabian los de
 la cibdat por que era llamado spirital, mas entonce lo sopieron, e oyredes commo.

 COMMO VYNO EL SANCTO SPIRITU SOBRE JOSEP E JOSAFAS E SU CONPANNA.
 QUANDO la tierra tremio so los cristianos que dentro estavan, asi commo oystes, vino
 luego el Sancto Spiritu sobre ellos en semejança de paloma de fuego. E el uno catava al
 otro e veya

[ 34 ]
 entrar llama de fuego en la boca e non fablava ninguna cosa, ante
 cuydavan que era espantamiento. Asy estodieron una grant pieça que ninguno dellos non
 fablo fasta que oyeron un sabroso viento e manso que dava tan buen olor que les semejava
 que eran y todas las specias del mundo.

 EN COMMO VINO LA BOZ DEL SPIRITU SANCTO SOBRE JOSEP E SU CONPANNA QUE DIXO QUE
 ESCUCHASEN LO QUE LES DERIA.
 MAS despues que aquel viento vino, vino una boz que les dixo: Escuchat, mis nuevos fijos.
 Soy yo vuestro padre e Dios spiritual que vos conpre en el mundo por mi carne que dexe
 martiriar. E por ende uve grant amor convusco que ningund padre non lo podria aver mayor
 convusco asi commo con fijos. E por esto me deves vos amar mas que ningund fijo a padre.
 Pues escuchat lo que aqueste vuestro padre vos dira e entendet aca, nuevos cristianos, tu
 que eres pueblo del verdadero crucifixo, que yo te amo tanto. Tove por bien end mi Santo
 Spiritu que yo enbie en tu tierra por amor de ti de alla suso do era en la gloria del mi
 mucho amado padre. E yo te meti en mayor onrra e en mayor sennorio que tus antecesores non
 eran en el desierto. E yo les di quarenta annos todo lo que quesieron. Mas enpero mas fiz
 yo a ti; que te di el mi Santo Spiritu que ellos nunca podieron aver. Pues agora te cata
 que non tires a las sus locuras nin a las sus grandes bravezas; que yo les fiz todo bien,
 e ellos a mi todo mal. E si me fazian onrra de boca, non me amavan de coraçon. E bien me
 lo mostraron en cabo. Que los enbie llamar e rrogar por la grand fiesta de las mis bodas
 que yo queria fazer de mi e de la santa yglesia. Ellos nunca quesieron y venir nin me
 conoscieron quanto bien les avya fecho. E por esto que vine yo pobrement en tierra entre
 ellos, e dixieronme que non era yo su Dios e ovieron grand despecho porque yo osava dezir
 que yo era su Dios. E me presieron commo ladron e despeçaron mi carne e rronpieron mis
 mienbros e el cuerpo. Por los grandes bienes que les yo fazia, e me dieron tal galardon
 que escopieronme en el rrostro e dieronme grandes

[ 35 ]
 palmadas. E por el buen bever
 que les yo diera en el desierto, e dieronme ellos en el mi bever fiel e amargoso bever
 quanto ellos podieron fallar. E por la vida terrenal que les yo dava e les prometiera
 perdurable, dieronme ellos muerte. E asi los falle en todas las cosas a quien yo era
 piadoso padre. E guardatvos semejar aquel tan bravo linaje; ca bien deveys canbiar el
 coraçon de aquellos onde canbiastes la vida. E mantenetvos contra mi commo leales fijos, e
 yo mantener me contra vos padre de buen talante. E mas fare por vos que fiz por mis
 profectas que me servieron ante de vos de buen coraçon e de buena voluntad. Asy commo
 ellos ovieron el Spiritu Sancto, asy lo averedes vos e averedes demas otra cosa; que
 averedes de cadaldia mi cuerpo en vuestra conpanna asy commo lo ovistes corporalmente en
 tierra. Mas tanto y averedes partimiento que yo veniera en tierra, mas agora non me
 veredes en aquella semejança.

 EN COMMO JESU CRISTO DEZIA A JOSAFAS QUANDO AL CONSAGRAR.
 JOSAFAS, el mi leal serviente, agora ven a mi; ca bien deves ser maestro de tan alta cosa
 aver en poder commo mi carne e la sangre de tu Salvador. Ca yo en ti prove e conosci e
 fallete linpio mas de todos los naturales peccados que ningunt omne non podra pensar en su
 coraçon. E porque yo conosco e se mas que tu qual tu eras, e porque eras linpio de luxuria
 e de codicia e quito de argullo e de toda braveza e casto, e por esto quiero yo que
 rrescibas de mi mano la mas alta orden que omne mortal puede aver nin rresçebir. Nin
 ninguno de los otros non la rrescibiran de mi si non tu solamente. E despues la
 rrescibiran de ti los que la tomar quesieren. Entonce se llego el moço a el e començo de
 llorar muy de coraçon e gradesçiolo mucho a Dios que lo llamava a tan alta onrra rrescebir
 de que ningund omne mortal non podia ser digno por servicio quel oviese fecho a su semejar
 si Dios solamente lo non onrrase por su gracia. E quando llego al archa, dixo el Nuestro
 Sennor: Abre el archa e non ayas miedo de lo que hy vieres.


[ 36 ]
 
 EN COMMO JOSAFAS ABRIO EL ARCA DO ESTAVA EL SANCTO GRIAL POR MANDADO DE JESU
 CRISTO.
 ENTONÇE abrio Josaphas el archa con muy grand miedo e con muy grand dudança. E vido
 dentro un omne vestido de unos pannos temerosos que semejavan fuego que ardia, e su
 rrostro e sus manos e sus pies otros tales eran. E estavan derredor del cinco angeles
 vestidos de otros tales pannos e eran de otra tal semejança. E cada uno dellos avya seys
 allas que semejavan fuego que ardia. E el uno dellos tenia en su mano una grand cruz
 bermeja, mas grave cosa seria de conosçer de que fuste era. E el segundo angel tenia en su
 mano tres clavos todos sangrientos que la sangre que ende salia quel semejo toda fresca. E
 el tercero angel tenia en su mano una lança que el fierro era sangriento e la lança otrosy
 sangrienta fasta el logar do el angel tenia la mano. E el quarto angel tenia ante el
 rrostro del una cobertura que era otrosy sangrienta del un cabo fasta el otro. E el quinto
 angel tenia en su mano una manada de correas todas sangrientas que semejavan fechas de
 vergas. E cada uno destos angeles tenian un rrollo de pargamino do avya letras escriptas,
 e dezian: Estas son las armas para el vengador que aqui es, e vencio e destruyo la muerte.
 E aquel omne que tenian los angeles çercado en derredor tenia letras blancas en medio del
 rrostro, e dezian en ebrayco: En esta guysa venire yo de las cosas judgar en el postrimero
 dia de la fin. Asy dezian las letras. E semejava que de sus manos e de sus pies cogia
 sangre ayuso asy quel semejava que el archa era toda bermeja e cinco tanto parescia mayor
 que non solia. Ca el omne que el viera dentro e los cinco angeles non le semejava que
 podiesen caber en el archa que ante era. E fue muy fieramente espantado asy que non sopo
 que dixiese nin que feziese. Ante se apremio a tierra e començo mucho a pensar. E la boz
 lo llamo, e el cato la e vido aquel omne crucificado en la cruz que el angel tenia. E los
 fierros que el otro angel tenia vidolos metidos en las manos e en los pies. E tenia la
 cobertura derredor de sy. E bien semejara a omne que sofria coyta de muerte. Despues cato
 Josaphas e vido que la lança que viera tener al tercero angel que la tenia el omne

[ 37 ]
 crucificado por medio del costado. E descendia por la lança un arroyo de sangre
 que nin era todo de sangre nin todo de agua, pero semejava que era todo de sangre e de
 agua. Vido so los pies del crucifixo aquella escudilla que Josep su padre metiera en el
 archa. E semejol aquella sangre de los pies que caya en la escudilla, e que era ya tan
 llenna que se queria verter. E despues le semejo que el omne se cayera en tierra, e la
 cabeça cayera ayuso. E quando Josafas esto vyo, corrio a el por lo erguyr. E quando se
 quiso entrar en el arca, vido los cinco angeles estar a la entrada con sus espadas
 desnudas. E los tres le estovieron tendiendo las puntas de las espadas derechas, e los dos
 las tenian alçadas en alto e fezieron demostrança ca por ferir. E por ende el non dexo de
 entrar; tanto avya grand deseo de lo levantar aquel que era su Dios e su Salvador. E quiso
 meter el pie dentro, mas non podia; que lo tenian dos angeles muy de rrezio por los
 braços. E cato asy e vido los angeles quel tenian en sennas manos. E el uno tenia en la
 otra mano una rredoma, e el otro en la otra mano un encensario e una buxeta. Cato Josafas
 su padre e maravillose porque estava tan mucho a la entrada del archa sin mas fazer nin
 dezir, e que era lo que viera.

 EN COMMO JOSEP FUE CONTRA SU FIJO QUE ESTAVA EN LA GLORIA QUEL DIOS MOSTRAVA EN EL
 ARCA.
 ENTONCE se levanto Josep donde yazia faziendo oracion e fuese contra su fijo. E quando
 Josafas lo vido venir, tendio la mano contra el e començol a bradar e dixol: Aqui, padre,
 non vos llegues a mi; ca me toleres la gloria en que yo estoy tan alunbrado de los
 mostramientos spirituales que yo non soy en tierra. E quando Josep esto oyo, ovo tan grand
 sabor de veer aquellas maravillas que non cato defendimiento, ante se dexo caher de ynojos
 ante el archa. E cato e vido en el archa un altar pequenno cobierto de pannos blancos. E
 vido y un xamete muy rrico e sobrel tres priegros que todos corrian sangre. E vido y un
 fierro de lança todo sangriento e puesto al uno de los cabos del altar. E al otro cabo
 vido la escodilla que el aduxiera, e en medio del altar un vaso de oro muy rrico e un
 cobertor

[ 38 ]
 muy noble otrosi que era de oro. Mas el cobertero non podia bien
 divisarle nin lo que yazia so el; ca era cobierto de un panno blanco asi que non podia
 veer fuera por delante. E sobre el altar vido una mano muy fermosa que tenia una cruz toda
 vermeja, mas non veya aquel cuya la mano era. E vido ante el altar dos manos que tenian
 dos candelas, mas non veya aquel cuyas las manos eran. E el esto veyendo, oyo una puerta
 de camara sonar. E vido dende salir dos angeles que tenian en sus manos un acetre llenno
 de agua. E el otro tenia un ysopo en su mano diestra. E tras estos dos venian otros dos
 que trayan en sus manos dos bacines de oro e a sus cuellos dos tovajas rricas e tan
 fermosas commo que las non feziera omne. E despues que aquellos eran fuera, salieron tres
 que trayan tres encensarios de oro alunbrados de piedras rricas presciosas que semejavan
 que ardian. E cada uno tenia en la otra mano una buxeta de encienso e mirra e de muchas
 especias presciosas que davan tan grand olor que semejava que toda la casa era llenna. E
 despues vydo salir otro que tenia letras escriptas en la fruente que dezian: Yo so llamado
 fuerça del alto Sennor. Aquel traya en sus manos anbas un panno verde en que era metida la
 santa escodilla. E cerca de aquel a la diestra venia uno que traya una pertiga que nunca
 la omne vido tan rrica nin tan fermosa. E a sinistro venia otro que traya una espada que
 avya el mango e la maçana toda de prata, e todo el fierro era asy bermejo commo llama de
 fuego. E quando aquellos tres eran fuera, venieron otros tres que trayan tres candelas
 ardiendo. E aquellas candelas eran de todas las colores que omne podiese asmar. E despues
 vido Josep venir a Jesu Cristo en otra tal semejança commo le aparesciera en la carçel
 quando salio del monumento en cuerpo e en spiritu en el dia de la rresurrecion. En tal
 semejança lo vido Josep salir fuera fueras tanto que vestia vestimenta quel clerigo viste
 quando canta misa. E el primer angel que traya el ysopo en la mano tomava con el agua e
 andava echando sobre los cristianos que estavan en la casa. Non entendia ninguno destos
 nin veya quien les echava el agua fuera Josep e su fijo. Entonçe tomo Josep su fijo por la
 mano e dixol: Fijo, conosces tu agora quien es este omne que tien tan fermosa

[ 39 ]
 conpanna, e angeles que andan con el? E Josafas le dixo: Padre, por buena fe, yo se de
 verdat que este es aquel del que Davit dixo en el salterio, que Dios mando a los sus
 angeles que lo guardasen en todos los lugares do el fuese; ca ningund omne non podria ser
 servido nin onrrado fueras este.

 EN COMMO CERCARON LOS ANGELES LA CASA EN DERREDOR DO ESTAVA EL ARCA CON EL SANCTO
 GRIAL DE JESU CRISTO CON EL AGUA BENDICTA.
 ENTONCE paso la conpanna por ellos e cercaron todo el palacio en derredor. E el angel
 echava el agua por do yazian. E quando venian delante del archa, non avia y tal dellos que
 non baxase la cabeça contra Jesu Cristo e despues contra el arca. E despues andavan en
 derredor de la casa por de dentro e tornavanse por ante el arca. Entonce Nuestro Sennor
 llamo a Josafas. E el rrespondio: Sennor, vedes aqui vuestro siervo aparejado de fazer
 vuestra voluntad. E Nuestro Sennor le dixo: Sabes tu que sinifica esta agua que viste aca
 echar dentro? Es alinpiamiento de los spiritus malignos que aqui moraron; ca esta casa
 sienpre fue morada de diablos. E deve desde agora ser linpia en que sea sienpre fecho mi
 servicio. Mas pero ella fue toda linpia desde que el Santo Spiritu y descendio que yo aqui
 enbie. Mas yo fiz rroçiar de agua por tal que tu fagas tu misterio e otrosi por todos los
 lugares do el mi nonbre fuer llamado e el mi servicio fecho. E Josaphas le dixo: Sennor,
 en qual guysa puede el agua alinpiar si ante ella non fuer linpia?

 QUE SIGNIFICA EL AGUA BENDICHA.
 DIXO Nuestro Sennor: Tal benedicion fallaras en el agua bendicta del alinpiamiento commo
 en la del batismo; ca tu faras la senal de la verdadera cruz e tu diras: En el nonbre del
 Padre e del Fijo e del Spiritu Sancto. E quien tovier verdadera crehencia en esta
 bendicion, nunca mal spiritu entrara en el lugar do aquella agua fuer echada; ca todo el
 miedo del diablo este es en oyr el conjuramiento

[ 40 ]
 de Sancta Trinidat. E deves
 fazer la sennal de la sancta cruz por que el su poder fue abaxado e destroydo del
 diablo.

 EN COMMO JOSEP FUE OBISPO CONSAGRADO POR MANDADO DE JESU CRISTO.
 PUES oy mas quiero que rrescibas la onrra que te prometi de dar. E sepas que el
 sacramento de mi carne e de mi sangre enbiolo a todo mi pueblo verdaderamente; ca yo
 quiero que ellos sean testimonios ante rreyes e condes. Que yo meti en ti el sancto
 ligamiento por fazerte pastor de mis ovejas nuevas. E seras despues de mi el mayor obispo
 de mis nuevos cristianos. E otrosi commo el mi serviente Moyses, trahedor e guardador de
 los fijos de Israel por el poder que le yo diera, bien otrosi seras tu guardador deste
 nuevo pueblo; ca ellos deprenderan commo deven servir e commo devan tener la ley nueva e
 commo devan guardar la nueva crehencia. E quando Nuestro Sennor dixo esto, tomo a Josafas
 por la mano diestra e tirolo tras sy que todos los cristianos lo vieron tirar que vieron a
 el e a los angeles que estavan derredor. E vieron todos commo Josafas estava ante el, e
 commo feziera sobre el el sino de la cruz. E estido asi antel una pieza. E ahevos un omne
 salia fuera del arca todo cano. E traya en su cuello una vestimenta nueva muy rrica e la
 mas fermosa que nunca omne terrenal vestio nin ovo ende poder. E despues de aquel salio
 otro a maravilla muy fermoso e de muy fermosa hedat. E traya en su mano un brago e una
 mitra blanca e vermeja. E quando aquellos dos fueron fuera, vestieron a Josafas de lo que
 trayan asy commo a obispo convenia. E despues que lo vestieron, asentaronle en una forma
 que estava y aparejada por mandado de Nuestro Sennor que lo queria onrrar de todas las
 cosas. E era aquella forma tan rrica e en tal guysa que non ha omne que la viese que
 podiese dezir con verdat de lo que era. E todos aquellos que fazian las obras buenas
 yvanla ver. E muchos y avya que dezian que en el mundo non avya piedra presciosa que y non
 fuese. E esta forma nunca fue despues sacada de la cibdat, ante estudo y por reliquias. E
 nunca se en ella asento omne que lo non levasen

[ 41 ]
 muerto o tollido. E veno ende
 despues una grande maravilla quando la cibdat fue presa de un rrey de Egipto que guerreava
 la tierra. E fallo aquella forma e vidola tan rrica e tan fermosa e dixo que la presciava
 mas que toda la cibdat. E dixo que la levaria a Egipto donde el era rrey e seria en ella
 cada que feziese su corte. E mando que la levasen, e non la podieron mover por ninguna
 guysa. E el dixo: Pues asi es que la non poden levar, quiero aqui fazer mi corte e sere en
 ella. E asi lo fizo e asentose en ella. E tan toste commo se ay asento, priso Nuestro
 Sennor tal vengança que anbos los ojos le saltaron del casco. Asy mostro Nuestro Sennor
 que esta forma non era para omne mortal si non para aquel que la el dava. E muchas otras
 virtudes mostro y que agora non fablare sy non quando fuer menester en su lugar. Quando
 asentaron a Josafas en la forma, venieron todos los angeles antel. E Nuestro Sennor lo
 guyso e consagro asi commo obispo deve seer consagrado e oliado que todo el pueblo lo vido
 muy bien. E aquel olio fue tomado de la rredoma que el angel tenia que lo tirara por el
 braço quando al entrar del arca asi commo vos ya dixe. De aquel olio fueron oliados todos
 los rreyes desque la Grand Bretanna fue de cristianos fasta Uter Prandago que fue padre
 del rrey Artus. Mas aquellos non sabian su natura nin porque fue llamado Pandrago; ca esto
 sabe omne muy bien que ovo nonbre de batismo Uter. Mas la estoria deste libro dira
 adelante porque el fue llamado asy, e commo aquel ajuntamiento se perdio quando ovo a seer
 rrey primeramente coronado.

 EN COMMO JOSAFAS FUE OLIADO E PUESTALE LA MITRA EN LA CABEÇA E EL ANILLO EN LA MANO E
 EL BLAGO.
 QUANDO Josafas fue oliado asi commo ante dixe, Nuestro Sennor le dio el brago en su mano
 e pusol una mitra en la cabeça e metiol en el dedo un anillo que non ha omne que tal
 podiese fazer nin conoscer la virtud de la piedra. E despues que lo guyso asy, dixo:
 Josafas, yo te fiz obispo asi onrradamentre commo tu vees, e mi pueblo que es aqui que lo
 vee. Pues agora te dire que sinifica este adobamiento; ca ninguno non lo deve traher si
 non aquel que la

[ 42 ]
 sinificança sabe. Ca esos çapatos que tu calças muestran que
 non deves andar nyn un paso en vano. Ante deven tus pies seer tan linpios que se non deven
 ensuziar en ninguna maldat, mas estar en oraçion e en predicacion e en dar consejo a los
 desaconsejados.

 EN COMMO JESU CRISTO DEZIA A JOSAFAS EN COMMO DEVIA ANDAR.
 EN TAL guysa deves andar con tus pies. E yo quiero que sepas algo en la escriptura lo que
 dize: Bendicto es el omne que non quiere meter sus pies en la carrera que los omnes malos
 aman nin ser en la forma del destruymiento, mas en aquella do aquel mete su voluntad e su
 poder que quier acabar los encomendamientos de Jesu Cristo. E aquesto es su pensar de
 noche e de dia. E en tal guysa deven de andar tus pies; ca ellos non deven mover nin un
 paso sin rrazon. Despues te dire de las otras vestimentas.

 EN COMMO JESU CRISTO DEZIA A JOSAFAS QUE SIGNIFICAVA LA SOBREPELLIZA E LAS OTRAS
 VESTIMENTAS QUE VISTE EL CLERIGO.
 LA SOBREPELIZA sobrepeliza que vistes demuestra castidat; ca esta es una virtud por que el alma 
 quando sale del cuerpo va blanca e linpia. E asy acuerda a todos los bienes del alma e a
 todas las virtudes. E el alva que vistes otrosy de suso que es blanca es virginidat. E
 bien asy commo la virginidat non puede ser sin castidat, otrosy el clerigo non deve vestir
 el alva sy non vestiere sobrepelliza so ella.

 QUE SIGNIFICA EL AMICTO.
 EL AMICTO con que cubres la cabeça sinifica humildat, que es contrario a la sobervya que
 quiere andar ela cabeça enfiesta. E la humildat anda amansa ela cabeça baxada. Non es asi
 commo el fariseo que fazia oraçion en el tenplo e dezia: Sennor Dios, gracias a ti e
 mercedes porque non soy tal nin desleal commo muchos y a. Mas tal deve ser commo el
 publicano que non osava catar al altar con grand miedo que avya que se le ensannaria Dios
 porque era peccador.

[ 43 ]
 Ante estava luenne del altar e feria con su mano en su
 pecho e dezia: Sennor Dios, ave mercet a este peccador. En tal guysa deve conplir e
 mantener quien quier conplir elas obras de humildat.

 QUE SIGNIFICA EL PANNO VERDE DEL OBISPO.
 AGORA te dire que sinifica el panno verde. Ningund clerigo non lo deve vestir si non
 obispo. Aquel que es verde muestra paciencia que ya nunca sera seca. Ante sera sienpre
 verde e en una fuerça. E ya ninguno non terna conpasciencia que non aya victoria e onrra;
 que ninguno non puede vençer sus enemigos si non sofrier esto. La vestimenta que traes de
 suso que es blanca muestra derechura. E ... non a y tan grand virtud; que por ella son
 todas las cosas del mundo tenidas a derecho. E ya nunca se ha de canbiar, mas a cada uno
 dara lo que merescier. Derechura non dara a ninguno por amor nin tolera por desamor. Asy
 se deve traher quien derechura quier mantener.

 QUE SINIFICA EL MANIPULO EN LA MANO ESQUIERDA.
 EL MANIPULO que pones en el braço esquierdo que cuelga fazia baxo muestra que es
 abstinencia. E es una grand virtud, e ha en ella mucho de bien. E este es un mienbro de
 derechura. E si tu quieres saber el manipulo por que es mas en la mano esquierda que en la
 derecha: Porque la esquierda non deve fazer si non despender, e la diestra rretener.

 QUE DEMUESTRA LA ESTOLLA.
 LA ESTOLLA muestra obediencia; ca commo el buey trahe el yugo al labrador, asy deve el
 omne seer obediente a todos los buenos.

 QUE SIGNIFICA LA CASULLA.
 LA CASULLA que vistes sobre todas las vestimentas muestra caridat; ca ella es toda
 vermeja. E quien ha caridad en si, es caliente commo el fuego e ha voluntad e codicia de
 tener en caro

[ 44 ]
 lo que deve: Amar a Dios Nuestro Sennor de todo su coraçon e de
 toda su alma e de todo su poder. Despues deve amar a todo su vezino commo a sy mesmo. Ca
 la caridat mete todas las cosas en un prescio e ama a todas las cosas de coraçon e ama la
 de su vezino commo lo suyo mismo. Asy bive quien quier guardar caridat.

 QUE SIGNIFICA EL BRAGO.
 EL BRAGO que tu tienes en la mano esquierda muestra dos cosas: Vengança e misericordia.
 Vengança, porque esta agudo de yuso, e misericordia, porque es corvo suso. E la cabeça de
 suso semeja que llama. E esto muestra que el obispo deve llamar e amonestar al peccador de
 confesion e predicarle tanto que se rrepienta de su peccado a honrra de Dios e onta del
 peccado. E despues que lo metier en esta misericordia, apuntalo con el brago. Tanto quiere
 dezir esto que el clerigo deve fallagar al peccador por buena palabra e despues ponelo con
 la penitencia que lazdre en tristiçia lo que fizo en alegria. Asy el corvo del brago
 muestra misericordia, e la punta vengança.

 QUE SIGNIFICA EL ANILLO DEL OBISPO.
 EL ANILLO muestra casamiento; ca el obispo es sagrado e ayuntado a santa yglesia por
 casamiento. E de entonçe la deve guardar sana e enferma commo a su leal esposa e non le
 deve despues dexar por mal andança ni por buena andança. E si la sancta yglesia sufre
 coytas e tribulaciones, el deve ende ser parcionero; ca dize el evangelio: Aquellos son
 bien aventurados que sufren trabajos e pesares por justicia. En tal guysa se deve mantener
 quien quier ser leal esposo de sancta yglesya. En otra guysa es desleal; ca falsa su
 casamiento que deve guardar lealmente.

 DE LA MITRA.
 AGORA deves saber que muestra la mitra. Confesion, por que esta blanca; ca la confesion
 es mas blanca cosa que sea e la mas linpia. Ca ningund onbre non sera tan lixoso nin tan
 enbargado de

[ 45 ]
 peccado que el quyera venir a verdadera penitencia, que non sea
 todo blanco e linpio. E sabes por que ha dos corvos? Porque la confesion ha dos mienbros:
 Penitencia e conpremiento. E quando el peccador va al clerigo e dize sus peccados e los
 dexa de todo en todo e despues nunca torna a ellos, aquel bien ha penitencia. Mas por ende
 non es bien manifestado, ante le conviene fazer conplimiento. Conplimiento es quando
 algund peccador conosce su peccado e cunple faziendo quanto le manda su abbat e sufre ende
 lazerio de coraçon e de buen grado. Asy puedes entender que ninguno non puede ser
 manifestado si non a la cabeça de confesion e los dos mienbros; que la cabeça es commo
 fallarse mal del peccado que fizo, e los mienbros guardarse de peccado e conplir lo que
 mando su abat. E jamas non sera verdaderamente manifestado sy fallesciere en alguna cosa
 destas tres. E porque la confesion es la mas alta cosa que sea commo cosa que rremiira a
 golpe todos los dannos e todas las perdidas. Por esto es este capillo que traes mas alto 
 que todo lo al que vistes. Agora eres tan sagrado e oliado. E dite onrra de obispo para
 ensennar a mi pueblo e que lo confirmes en la manera e en la nueva ley. E quiero que tu
 seas guarda de las almas, e quantos yo ende perdiere por fallemiento de ti, yo te los
 demandare e tomare ende vengança de todos los malos fechos. E desy sy te fallare leal
 siervo deste poco de pueblo, yo te dare cinto tanto mejor asi commo en el evangelio
 prometi a aquellos que dexasen buena andança por mi amor. Yo les fare grandes sennores en
 el mi rregno. E por ende te encomiendo las almas destos e te fago ende guardador. E di io
 a Josep la camara de los cuerpos que aya de ver las cosas que le fueren menester.

 EN COMMO JESU CRISTO DEZIA A JOSAFAS QUE FEZIESE EL SU SANCTO SACRAMENTO.
 AGORA ven e faras el sacramento de mi carne e de mi sangre asy que todo mi pueblo lo vea.
 E entonce lo metio en larca. E vidolo todo el pueblo, e crescio tanto el arca que todos
 estavan dentro largamente. E veyan los angeles yr e venir por ante el arca. Ally dentro
 fizo Josaphas el primero sacramento que nunca fizo a aquel

[ 46 ]
 pueblo. Mas toste lo
 conprio; ca non dixo si non la palabra solamente que dixo Nuestro Sennor en la cena a sus
 discipulos: Comet, este es el verdadero cuerpo que por vos e por otros muchos sera majado.
 E otrosi les dixo en el vino: Tenet e bevet todos; ca esta es la sangre de la mi nueva
 ley, la mia misma, que por vos sera vertida en rredenpcion del mundo e de vuestros
 peccados. E estas palabras dixo Josafas sobre el pan que fallo sobre la patena del caliz.
 E tan ayna commo gelo dixo, el pan torno carne, e el vino sangre. E entonçe vido Josafas
 claramente que tenia entre sus manos un cuerpo asy commo de un moço. E semejo que la
 sangre que era en el caliz que veniera del cuerpo del moço. E quando esto vido,
 sobejamente fue espantado e non sopo que se feziese fueras tanto que se callo. E començo
 mucho a sospirar e a llorar; ca avya muy grand miedo.

 EN COMMO NUESTRO SENNOR MANDO A JOSAFAS QUE PARTIESE LO QUE TENIA DELANTE SY.
 ENTONCE le dixo Nuestro Sennor: Agora te conviene a partir eso que tienes asy que aya y
 tres pieças. E Josafas rrespondio: Ay, Sennor, avet mercet de vuestro siervo; ca el mi
 coraçon non me lo podria sofrir de partir tan fermosa criatura. E Nuestro Sennor le dixo:
 Sy tu non fazes mi mandado, non averas parte en el mi rreyno. Entonçe tomo Josafas el
 cuerpo. E despues puso la cabeça a una parte asi commo si fuese carne cocha. E despues
 fizo dos partes del cuerpo llorando e sospirando.

 EN COMMO JOSAFAS FIZO PEDAÇOS DEL MOÇO.
 TAN ayna commo Josafas començo a fazer del moço pedaços, todos los angeles que dentro
 estavan se echaron en tierra ante el altar de codos e de inojos atanto que Nuestro Sennor
 le dixo: Josafas, que estas faziendo? Rrescibe eso en ti; ca este es el tu Salvador. E
 Josafas finco los ynojos tan ayna e ferio en su pecho llorando e pedio a Dios merçed de
 todos sus peccados. E quando se levanto, non vido ante si sobre la patena sy non una pieça
 de pan. E

[ 47 ]
 tomola e alçola en alto e dio gracias a Dios su Criador. E desy abrio
 la boca, e quando lo quiso meter dentro, vido un cuerpo entero. E quysolo tirar afuera,
 mas non pudo. Ante le semejo que lo metio dentro ante que la uviase çerrar. E semejol que
 todos los dulçores del mundo e todos los buenos olores que omne podria pensar e nonbrar
 que los metiera en si. Despues bevio una partida de la sangre. E despues que esto ovo
 fecho, vido un angel que tomo la patena e cobrio el caliz e alço la patena en alto. E vido
 sobre aquella patena muchas pieças que semejavan pan. E un angel tomo el caliz, e el otro
 alço la patena en alto e que estava de suso levolo en sus manos fuera de la camara. E el
 terçer angel tomo las tovajas e levolas despues en otra tal guysa. E aquel que levo la
 santa escodilla fue el postremero. E quando todos tres fueron fuera del arca asy que todo
 el pueblo lo vido, dixo una boz: El mi pequenno pueblo, nuevamente nascido de spirital
 nascencia, yo te enbio tu salvamiento. Sabe que este es el cuerpo que por ti sofrio
 corporalmente nascencia e corporalmente muerte. Agora te cata commo ayas verdadera
 crehencia, commo rrecibras tan alta cosa e que la creas; ca si tu creyeres verdaderamente
 que este es el tu Salvador, entonçe rrescibiras perdurable salvamiento del alma e del
 cuerpo. Ca el que comiere el mi cuerpo e beviere mi sangre si non fuere biencreyente,
 tomara e bevera su danpno mortal. E ninguno non puede ser digno si lo verdaderamente non
 creyere. Agora cata que lo tu creas. Entonce vyno el angel que tenia la patena delante
 Josafas. E Josafas finco los ynojos e rrescebio su Salvador ayna. E todos los otros
 otrosy. A ca uno semejo quando rrescebiera la pieça del pan en la boca, quel vino por
 entrar un moço todo fecho. Desi venieron todos tres los angeles al arca e posieron sobre
 el arca quanto trayan.

 EN COMMO DIXO NUESTRO SENNOR A JOSAFAS QUE ORDENASE CLERIGO.
 ENTONÇE llamo Nuestro Sennor a Josafas e dixol: Este servicio faras cada dia de aqui
 adelante tu e todos aquellos que despues de ti venieren, que tu ordenaras por obispos e
 por clerigos de misa.

[ 48 ]
 E quando ordenares clerigo, ponerle has las manos sobre
 la cabeça e faras el sino de la cruz en el nonbre de la Santa Trinidat. Mas a consagrar el
 obispo converna todas aquellas cosas que te yo fiz ante. E todos aquellos que se en esta
 onrra vieren averan tal poder de ligar e de solver commo ovieron mis apostoles. Mas faras
 obispo en ca cibdat do el mi nonbre fuere rrescebido por tu palabra. E sagrarlo has asy. E
 otrosi faras a los rreys que por ti venieren a la mi crehencia.

 EN COMMO LLEGA LA SAZON QUE EVOLAT MUDARA EL CORAÇON E TORNARA A LA SANCTA
 CREENCIA.
 AGORA llega la sazon que Evolat mudara el coraçon que contra los diablos tenie e tornara
 a la sancta crehencia de la Sancta Trinidat; ca los cavalleros son açerca que vienen a
 llamar a Josep por mandado de Evolat por lo fazer cierto de la vysion que le yo mostre en
 esta noche. Agora tuele esta vestimenta e ve con Josep a el. E vos lo fares cierto de lo
 que vos el demandare. E non vos espantes quando vierdes venir todos los clerigos de su ley
 a desputar contra vos. E vencerlos hedes todos. E yo te dare tan buena gracia delante las
 gentes del rrey Evolat e ante el que tu les diras una grande pieza de lo que ha de venir
 por fuerça del mi spiritu. E todos aquellos que mi spiritu rrescebieren, averan poder de
 adevinar por fuerça de mi spiritu e de echar los malos spiritus dondequier que son.

 EN COMMO JOSAFAS SE DESPOJO DE LA VESTIMENTA E DIOLA A SU PRIMO LUCA. E VENIERON ANTE
 EL RREY E SU CONPANNA MUY DE GRADO.
 ENTONCE se fue Josafas a despojar e puso la vestimenta sobre el altar. E despues que todo
 esto ovo fecho asy, llamo un su primo cormano que avya nonbre Luca. E aquel fizo Josafas
 thesorero de la arca que la guardase de dia e de noche. E aun es agora esta costunbre, e
 mantienenla en las mas de las yglesyas; que aquel que

[ 49 ]
 guarda las cosas de las
 yglesyas llamanle thesorero. E esto non solia ser ante. Mas Josafas lo stablescio
 primeramente. E metio y aquel que entendio que era uno de los mejores cristianos. E
 despues desto ahevos los mandaderos del rrey que mando que fuesen por Josafas e por su
 padre Josep para ante el rrey Evolat. E quando entraron en el palacio, sinaronse cada uno
 e mandaron a los otros que feziesen oracion por el rrey Evolat que Dios que es carrera de
 los peccadores le feziese venir a la carrera verdadera. E quando fueron ante el rrey,
 mandolos el rrey sentar e dixo a Josep que le provase lo que anoche dezia del Padre e Fijo
 e del Spiritu Sancto, que en que manera podrian ser tres personas e una sola deydat, commo
 la Virgen oviera fijo sin perdimiento de su virginidat, e commo el Fijo puede ser
 concebido sin conpanna de omne e de mugier.

 EN COMMO DESPUTAVA JOSAFAS CON LOS CLERIGOS DEL RREY.
 QUANDO el rrey esto dixo, levantose Josafas e dixo aquellas mismas palabras que otra vez
 dixiera e en aquella misma guysa lo provo. E despues que esto ovo dicho, levantose un
 clerigo que tenian por el mas sesudo dellos e profundado de toda su ley. E dixo a Josafas
 que non dezia nada; ca si el Padre e el Fijo e el Spiritu Sancto non avyan sino una sola
 deydat, e non eran cada uno dellos Dios nin perfecto en sy. E si queria dezir que el Padre
 era perfecto Dios e entrego, pues non podrian nada las personas del Fijo nin del Spiritu
 Sancto. Sy avyan ames cada una su deydat, pues seryan tres deydades. E esto non podria
 ninguno contradezir por rrazon; ca ningund omne que esto contradixiese non podria
 abiertamente provar nin fazer verdat que una de las tres personas oviese entrega deydat do
 ninguna dellas fue mantenida. Donde dizes que el Spiritu Santo es perfecto Dios e entrego
 e los tres que non han si non sola una deydat, por esto te muestro yo que uno vale otro
 tancto commo los tres. Pues verdat es que los dos non son nada en lugar do el tercero es
 mantenido. E por esto que las dos personas pierden asy su fuerça

[ 50 ]
 por el
 tercero, pues todo el mundo puede veer e conosçer que cada una de las personas non han
 entrega deidat.

 EN COMMO RRESPONDIO JOSAFAS AL CLERIGO QUE DEZIA CONTRA LA TRINIDAT FALSA
 PRUEVA.
 QUANDO Josafas oyo aquel fablar tan fuertemente contra la Trinidat, fue mucho espantado
 de aquella falsa prueva que dixiera. Entonçe se levanto Josafas e començo de fablar alto 
 que todos lo oyeron. E acato fazia Evolat e dixo: Rrey, escucha lo que te quiero dezir.
 Esto te manda dezir Dios de Israel que es criador de todas las cosas. E dizete asy: Porque
 tu aduxiste aqui tus falsos rrazonadores contra mi crehencia, por ende tomara de ti tal
 vengança que de oy en tercer dia te verna tan mala ventura que cuydaras bien que nunca
 cosa te puede guardar de perder tu onrra terrenal e despues el cuerpo. E Dios prendera de
 ti esta vengança porque non quieres creer la crehencia del su glorioso nonbre que es
 Jesus, conviene a saber, el su muy amado fijo. E ante lo desprecias e ascondes las
 visiones que te el mostro en esta noche de sus maravillas que te descobrio, e tu bien
 viste e tu rrepostero contigo. Por esto te manda el Dios de los cristianos por la boca de
 su siervo que te fabla que dara al rrey Tolomer de Babilonia, tu enemigo mortal, onrra e
 poder sobre ti tres dias e tres noches, que tu fuerça non le podra constrastar nin tu non
 lo osaras atender. E non puede ser si non que te desbarate por tus consejeros malos que le
 tornaron. E el rrey dixo: Podre desto escapar? Si, dixo Josafas, por una cosa. E qual
 cosa? dixo el rrey. Dixo Josafas: Si tu quesieres creer la crehencia de Jesu Cristo,
 averas su acorro e seras librado de su poder. E el rrey començo ende pensar. E Josafas
 tornose contra el clerigo que las sobrançarias avia dicho de la Trinidat e dixole: Commo
 tu denostaste la mi crehençia e fablaste mal e desonrraste aquel que todos han de
 obedescer e los sus mandamientos guardar, por ende tu averas una justicia terrenal e tu
 lazdraras, e los otros castigaran ende por ti; ca ya tu oyste sienpre las terrenales
 sabidorias e nunca quesiste la spiritual conosçer porque sienpre fueste ciego. E nunca

[ 51 ]
 ende sopiste fablar si non mentira. E porque non devas al fablar, yo te dire e
 mostrare que la terrenal sciencia non es nada contra la spiritual. A ti toldre agora ante
 quantos aqui son el fablar e el veer; ca el mi spiritu es de tal fuerça que fara a los que
 fablan enmudecer e a los que bien veen çegar e despues fara a los mudos bien fablar e a
 los çiegos bien veer. En esto perdio el clerigo del rrey la fabla e el veer en tal manera
 que elos que alli estavan fueron muy maravillados e muy sannudos. E fueron contra Josafas
 e quesieronlo despedaçar si non fuera por el rrey Evolat que se levanto con una espada en
 la mano e juro por el poder de Jupiter que mataria a todos quantos en el metiesen las
 manos; ca seria grand trayçion mandarlo venir ante e matarlo. Entonces dixo el rrey a
 Josafas si podria el clerigo cobrar la fabla e el ver.

 EN COMMO PREGUNTO EL RREY SI COBRARIA LA FABLA E VISTA.
 ENTONCE le pregunto el rrey commo avya nonbre. E el le dixo: Josafas. E el rrey le dixo:
 Agora me di, Josafas, aquel que perdio la vista e la fabla, puedela cobrar nunca? E
 Josafas le dixo: Agora lo faz levantar e levar al tenplo ante tus dioses que tu rruegas. E
 oyras lo que diran de la grand rrazon que te yo dixe e de la batalla. Entonçe lo fizo el
 rrey alla levar, e fue el rrey e Josafas con el. E quando los clerigos de su ley lo
 ofrescieron sobre el altar de Polo que llamavan dios de sapiencia preguntaron a la ymagen
 que estava sobre el altar si guarescia aquel ende o si non de aquella enfermedat. En
 quanto le preguntaron que nunca podieran della sacar palabra, e una ymagen que llamavan la
 de Mays, el dios de la batalla, començo a dar bozes e dixo: Gentes locas, en que andades
 demandando? Aqui un cristiano, e es en vuestra conpanna que lo lego asy por mandado de
 Jesu Cristo su dios que non puede fablar nin dezir ninguna cosa nin en lugar do el sea non
 podra fablar desquel conjurare. E tan toste commo el diablo dixo esto, començo de echar
 bozes tan rreziamente commo sy yoguera en el fuego. E dixo a

[ 52 ]
 Josaphas: Obispo
 de Jesu Cristo, dexa de dezir esto que dizes; ca me fazes arder. E yo fuyre para do tu
 mandares.

 EN COMMO METIO BOZES EL DIABLO QUE ESTAVA DENTRO EN LA YMAGEN DE MAYS.
 ASY metio bozes el diablo que estava en la ymagen de Mays por el conjuramento de Josafas,
 quel quexo asy que echo ante todos aquellos la ymagen en medio del tenplo e fizola toda
 pieças. E despues que esto todo fizo, tomo un aguya que estava sobre el altar e ferio con
 ella la ymagen de Polo tan rreziamente quel quebranto el rrostro e las narizes e el braço
 diestro. E despues fue a todas las otras ymagines, e non finco ende ninguna que todas las
 non quebrantase con aquell aguya. Desto fueron todos espantados; ca veyan las maravillas
 que laguya fazia e non podian ende mas ver. Entonçe pregunto el rrey a Josafas: Que es
 aquello que espeçava aquellas ymagines? E Josafas le dixo que lo preguntase a la ymagen de
 Mays. E el rrey fue a ella e quisola sacrificar. Mas Josafas non lo dexo e dixo que sy lo
 feziese, que moreria de muerte supitanna. E el rrey pregunto a la ymagen, e el diablo le
 dixo que non podia fablar cosa; ca non osava ante Josafas. E el rrey le pregunto sy avya
 tan grand poder sobre los dioses. E el dixo que ningund dios non podia fablar antel sy non
 lo mandase. E Josafas le mando que fable. El diablo dixo entonçe: Rrey, quieres saber por
 que ha el tan grand poder? Sepas que el ha dos angeles consigo que lo guardan e lo guian
 por dondequier que el va. E el uno tiene una espada desnuda, e el otro una cruz. E jamas
 poder non averemos do el fuere. Tan grand poder le dio el su dios. Entonce le pregunto el
 rrey al ydolo commo se le encimaria su batalla si se conbatiese con los de Egipto. E el
 diablo le dixo que non avya poder de dezir nada mientra aquel omne ally estodiese. E
 Josafas le dixo: Yo te conjuro por la Santa Trinidat que tu digas ende luego quanto
 sopieres. E el diablo le dixo que non sabia de las cosas que avyan de venir nada. Titulo.
 En commo llego un mandadero al rrey Evolat commo el rrey Tolomer venia sobrel. Titulo. De
 commo Evolat fizo juntar su poder.

[ 53 ]
 Titulo. En commo prometio el rrey a Josafas
 que se tornaria cristiano. Titulo. De commo Josafas dio el escudo ... al rrey Evolat para
 yr sobre el rrey Tolomer. Titulo. En commo el rrey Evolat dio en la vueste del rrey
 Tolomer. Titulo. En commo se conbatieron el rrey Evolat e el rrey Tolomer e sus gentes. En
 commo Evolat vençio a Tolomer e le mato grant gente. De commo el rrey Evolat vencio al
 rrey Tolomer con ayuda de Jesu Cristo.
 
 E quando fue la mannana que el rrey se partia para yr a rresestir al rrey Tolomer, e
 Josafas fue a el e dixol: Rrey, tu quieres yr a batalla e non sabes commo te averna; ca
 non sabes si tornaras o si non. Mas yo te dire que fagas. E esto te manda el Dios de los
 cristianos dezir que te mienbres quien eres e en commo oviste fasta aqui grand onrra. Tu
 cuydas que ninguno non sabe quien eres nin de qual linage. Mas yo lo se muy bien por la
 virtud e por la gracia del muy alto Sennor que non se le puede asconder nada. Ca el Santo
 Spiritu me mostro que tu fueste nascido en Sant Cosme, en una cibdat antigua, que es muy
 nonbrada en Françia. E fueste fijo de un omne que fazia çapatos asi commo tu mismo lo
 sabes. Mas avyno asy que en el tienpo quando Augusto Çesar era enperador de Rroma, que
 andavan nuevas por la tierra que un rrey nasceria que sobrepujaria a todo el mundo. E
 quando el enperador esto oyo, espantose mucho. Enbio por todas las tierras que cada uno
 por su cabeça rrendiese un dinero. Mas en Françia, porque eran mas bravas gentes, mando
 que enbiasen cient donzelas, fijas de cavalleros, e cinto moços de cinco annos o menos. E
 quando este mandado llego a Françia, escogieron en cada cibdat segund lo que era moços e
 moças. E avino que en Miaus avya dos moças, fijas del conde Sevin. Aquel Sevin fue conde
 de Miaus e de la tierra en derredor. E quando echaron suertes, cayo la suerte sobre ti que
 avyas çerca de cinco annos. Aquellas donzellas anbas te levaron consigo e preciavante
 mucho. E quando llegaste a Rroma, catavante los unos e los otros e cuydavan que eras mas
 fidalgo que tu non eras porque eres fermoso fieramente. E quando veniste a hedat de XII
 annos, las donzellas fueron muertas asy que la una no bevio sobre la otra mas de dos
 meses. E despues rreyno Tiberio Cesar de Rroma. E despues rreyno Çesar Galius e echote al
 conde Felis de

[ 54 ]
 Suria. E el conde levote consigo e amavate maravillosamente e
 preciavate. E avyno asy que tu e un su fijo peleastes. E matestelo e fuestete a Tolomer
 que era entonce rrey de Babilonia. E aquel avya grand guerra con Orifernes que en aquel
 tienpo era de aquel lugar. E quando fueste a el, dexistele que eras cavallero. E el criote
 e amote mucho de guysa que toda su guerra dexo en ti e por la grand proheza que vido en
 ti. E tu feziste tan bien que conqueriste toda la tierra a sus enemigos e dellos levaste
 presos e otros muchos mataste. E el diote toda la tierra, e fueste del vasallo. E agora
 puedes ver, dixo Josafas, sy se cosa de tu fazienda. E bien deves meter mientes de commo
 de grand pobredat veniste a grand onrra, e por ende te manda el Dios de los cristianos que
 te mienbres de ti. E maguer que tu vees que as grand abondamiento de tierra, non
 enorgulezcas por ende; ca non es toda tuya asi quita. E por ende deves ser mas omildoso e
 mas piadoso e conoscer a tu Criador sin cuyo poder tu non puedes bevir. E non te deves
 tener por rrey; ca non ternas rreyno sienpre. Ante lo dexaras mas ayna que tu non cuydas.
 Mas aquel deve ser llamado rrey que por sienpre rreynara, e este es Jesu Cristo, fijo de
 la bienaventurada virgen Sancta Maria. Aquel te faz esto dezir por mi porque el quiere que
 tu sepas que el conosce todos elos pensamientos e todas las cosas ascondidas de los
 coraçones. Que el te metera en manos de tu enemigo mortal, e asi sabras e conosçeras que
 non a y si non un Dios que omne deve creer. E este es Jesu Cristo solamente, e este te
 atormentara en tal guysa porque non crees tu su ley. Entonçe rrespondio el rrey Evolat e
 dixo: Josafas, ya te he dicho que non puedo fazer las cosas que tu me has dicho. Pues que
 asy dizes que tanto cunplen a mi, yre este viage. E de venida que venga yo te prometo que
 creere en ese Dios que tu predicas. E tomare su crehençia e rrescibire el santo batismo 
 porque anbos seamos hermanos en una fe. E de commo fue el rrey Evolat su camino e se
 encontro con el rrey Tolomer en tanto que fueron todos vençidos. Entonce llegaron al
 senescal e abatieron al rrey Tolomer e presieronlo. E el rrey Evolat fizo grandes loores e
 gracias a Dios del bien e de la onrra e de la merçed quel avya fecho porque avya vençido
 sus enemigos con el poder de Jesu Cristo.