---
title         : Viaje de Juan de Mandavilla
date          : fines s XIV
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0041
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Jean de Bourgogne, Relation de Jean de Mandeville. Viaje de Juan de Mandavilla. San Lorenzo de El Escorial: Monasterio, M.III.7, copiado en Aragón 1357 a quo - 1400 (Menéndez Pidal); 1400-1500 (Zarco). Transcr. María del Mar Martínez Rodríguez, Juan Luis Rodríguez Bravo. In: ADMYTE 0.
text encoding : UTF-8
---

[ 1r ]
  
 obispos enla tierra Et en famagoste vno delos principalles puertos de mar
 que sea enel mundo ailli aRiban xpistianos ⁊ moros ⁊ gentes de
 todas nasciones ⁊ a imencho assi bien En chipre es la Montaynna
 de santa cruz en do ay monges negros Et ailli es la cruz del ladron
 Dismas Assi como yo vos he desuso dicho En chipre jaze Sant
 Jeronimo del quoal aqueillos dela tierra en fazen grant fiesta Et en
 el castiello de moins jaze Sant hilarion et lo faze el Rey goardar
 muy dignament Et cerca de Famagoste fue nascido Sant bernabe
 apostol En chipre hombre caça con el papion qui sembla leonpardo
 qui prende muy agrement las bestias saluages Et son aqueillos
 papions vn poco mas grandes que el lobo ⁊ mas agres que perros
 non son Hombre caça tan bien con perros de muestra Mas los
 papiones pueden mas En chipre han vna manera que seynnor
 ⁊ moços todos comen por tierra. Car eillos fazen fazer fuessas en tierra
 todo al derredor las tablas fondas ata el genoillo et las fazen bien
 pauar Et quoando eillos quieren comer eillos saltan dentro ⁊ se
 assientan Et depues meten la
 touailla del otro costado sobre la calçada. Car esta es la guisa de pardailla
 por estar mas friament Por que aqueilla tierra es mas calient
 que no es de pardaca Et alas grandes fiestas ⁊ por grandes estrangeros
 eillos fazen meter bancos ⁊ tablas Assi como hombre faze en esta
 tierra Mas eillos aman mas sentarsse en tierra De chipre hombre
 va por mar a Jherusalem et enta los otros logares que tienen los moros
 Et es hombre en vn dia ⁊ en vna noche qui ha buen viento al
 puerto de thir qui a present es clamado Sur Et es a lentrada de Suria
 Ailli y solia auer beilla Cibdat de xpistianos Mas los moros lan
 destruida en grant partida Et goardan el puerto muy curosament
 por el grant miedo que han delos xpistianos Et por leuar lur treu
 hombre yria mas drecho a daqueill puerto sin entrar en chipre
 Mas hombre va volonters a chipre por se Reposar en tierra o por prender
 algunas cosas neccessarias por su vida Ailli sobre la Ribera dela
 mar troba hombre muchos Rubis ⁊ de grenaz grant quantidat
 Ailli es la fuent de que Sancta escriptura fabla Fons ortorum put
 eus aquarum viuentium

[ 1v ]
  
 En aqueilla Cibdat jaze la muger que dixo a nuestro seynnor
 Beatus venter qui te portauit et vbera que suxisti -
 Ailli perdono nuestro seynnor el pecado dela muger cananea Deuant
 thir solia jazer la piedra sobre la quoal nuestro seynnor se assentaua ⁊
 predicaua Et sobre aqueilla piedra fue fundada la yglesia de
 Sant Saluador Et a .viij. legoas de thir enta orient sobre la
 mar es sarphon en do fu Ret o Sudone de sindones ailli solia estar helias
 el propheta et ailli Resucito Jonatas el fijo dela muger viuda
 Et .a vj. legoas de sarphon es la Cibdat de Sydon dela quoal
 Cibdat dido estaua qui fue muger de eneas depues la destrution
 de troya qui fundo la Cibdat de cartago en afriqua Et agora
 se clama Saijeta Et enla Cibdat de thir Regno Agnor .padre
 de dido Et ay .xvj. legoas de sydon es beruch
 a lardenay y ha .iij. jornadas et de lardenay a damas y ha
 .v. legoas Et qui quiere yr mas lueint por mar ⁊ mas
 acercar a Jherusalem hombre va de chipre al puerto de Jaffe Et
 este es mas cercano puerto dela Cibdat de Jherusalem Car deste
 puerto no y ha que vna jornada ⁊ media ata Jherusalem Car
 no ay que .xvj. legoas Et se clama la villa Jaffe por vno delos
 fillos de noe qui auja nombre jaffe qui la fundo mas agora
 se clama joppe Et sabet que esta es la mas anciana
 villa de todo el mundo Car eilla fue fundada deuant el diluujo
 de noe Et encora y paresce enla peynna ailli do las cadenas de
 fierro fueron ligadas en do adromades vn grant gigant fue
 puesto en preson dauant el diluuio de noe del quoal gigant
 el huesso duna de sus costiellas ha .xl. pies de luengo
 Item qui aRiba al puerto de thir eill va por tierra si eill quiere
 ata Jherusalem Et si va de sur ata la Cibdat dacon en vn dia Et
 solia ser clamada tholomaida Et estaua vna Cibdat de xpistianos
 muy beilla dias ha Mas eilla es fuerment gastada Et de Venecia
 ata acon por mar y ha .ij.M ⁊ .iiij.xx legoas lombardas Et de
 calabria o de sicilia ata a acon por mar y ha .Mil. ccc. legoas
 lombardas Et la isla de Crete est en media la voya Et depues cerca

[ 2r ]
  
 dela Cibdat dacon enta la mar y ha .vj. xx estadios enla diestra
 partida enta medio dia es el mont carmeli en do fincaua helias
 el propheta Ailli fue primerament trobada lorden delos fraires
 del carmen la montaynna no es pas mucho grande nj mucho
 alta Mas al pie de aqueilla montaynna solia auer
 vna buena Cibdat de xpistianos que hombre clamaua cayphas
 Por causa que Cayphas lauia fundada Mas eilla es a present
 toda gastada Et ala seniestra part del mont de Carmeli y ha
 vna villa que ha nombre saffra assentada sobre vna otra
 montaynna Ailli fueron nascidos Sant Johan ⁊ Sant Jayme
 Et enel logar do eillos nascieron y ha vna beilla yglesia Et
 dacon ata la grant montaynna qui es clamada lestalle delos
 thirs y ha .C. estadios - Item de cerca acon Corre vna chica Riuera
 que se clama belleon Et ailli de cerca es la fuessa de memon
 es vna Redonda fuessa qui ha .C. cobdos de amplo et es toda
 plena de arena luzient dela quoal hombre faze beillo ⁊ claro
 vidrio Et viene hombre por auer de aqueilla arena por mar
 en naues ⁊ por tierra en carros Et quoando hombre buyda
 vna grant partida daqueilla fuessa al otro dia eilla es assi plena
 como deuant Et siempre y ha grant viento en aqueilla
 fuessa qui Remuda siempre aqueilla arena maraueillosament
 Et qui metria algun metal en aqueilla arena eill deuendria arena
 como antes Et es muy bella Cibdat ⁊ bien poblada
 Et es assentada vn poco sobre la mar Et daqueilla cibdat se
 leuo sanson el fuert las puertas sobre vna alta tierra quoando eill
 fue preso en aqueilla Cibdat depues mato enel palatio el
 Rey ⁊ su mesnada ⁊ muchos otros delos philisteos qui lo aujan
 encegado ⁊ li auian taillado los cabeillos depues enpresonado Car
 eillos se escarnecjan deill Et por esto fezo derribar la casa sobre
 eillos dailli va hombre ala Cibdat de cesarre depues al castiello
 de pelernis depues a ascalonia ⁊ depues a jaffe ⁊ a Jherusalem qui
 quiere Et qui quiere primero yr por tierra enta babilonia en do el soldan
 finca por jmpetrar gracia deill por yr mas segurament por la

[ 2v ]
  
 tierra o por yr al mont de Synay auant que hombre vaya a Jherusalem
 Et depues Retornar por Jherusalem depues va hombre a gaza al
 Castiello dario Et depues saille hombre de suria et entra
 enlos desiertos en do los caminos son todos de sablon Et este
 desierto dura bien .vij. jornadas Mas siempre troba hombre
 posadas sobre el camino por jornadas do hombre troba lo que
 mester ha et todas cosas neccessarias para viuir Et se clama aqueill
 desierto en lur lengoage abklet Et quoando hombre salle
 de aqueill desierto va hombre a egipto Et se clama egipto en lur
 lengoage Ranopat Et otros lo claman melsin Et troba
 hombre primerament vna buena villa que ha nombre balles
 et es enla fin del Regno de hallape Et daylli hombre va a babilonia
 ⁊ al caire En babilonia ay vna yglesia de nuestra dama 
 muy beilla endo eilla finco .vij. aynnos quoando eilla se fuyo
 dela tierra de judea por miedo del Rey herodes Et ailli jaze el cuerpo
 de santa barbara virgin Et ailli fincaua joseph depues que fue
 vendido por sus hermanos Ailli fezo nabuchodonosor meter
 enel fuego las .iij. criaturas por causa que eillos heran de buena
 fe qui se clamauan segunt ebraico Anania azaria ⁊ misael
 Assi como el psalmo de benedicite los nombra mas nabugodonosor 
 los clamaua otrament Sidrac misac ⁊ abdenago Esto quiere
 dizir dios glorioso dios victorioso ⁊ dios sobre todos Regnos Et
 este fue el miraglo que vio el fijo de dios assi como eill dizia
 yr con las criaturas por medio del fuego Ailli finca el soldan
 en su calehelit Es assaber al caire Car ailli es comunament
 el siege en vn bel castiello fuert ⁊ grant assentado sobre vna Roqua
 En aqueill castiello ha siempre stantes quoando el soldan y es
 por lo seruir ⁊ por goardar el Castiello .vj. M personnas ⁊ mas qui
 han todo lo que han mester del soldan ⁊ de su Cort Sin que eill
 aya guerra ni otro quefazer grant yo lo deuo bien saber Car
 yo finque soldadero con eill en sus guerras grant tiempo Contra
 los bedoinos Et me oujesse maridado muy altament con filla
 de princep terreno et me daua de grandes heredades si yo ouiesse

[ 3r ]
  
 querido Renegar mi creador Mas yo no auia tallant por ningun 
 auer que me podiessen prometer Et sabet que aqueill soldan es seynnor
 de .v. Regnados que eill ha conquestados ⁊ apropriados assi por fuerça
 Es assaber los Renados de Canopat Egipto et el Regno de Jerosolimitan
 donde dauid ⁊ Salamon fueron Reyes ⁊ el Regnado de
 hallappe ⁊ la tierra de emat ⁊ [??] el Reynado de suria donde la cibdat
 de damas fue cabeça ⁊ el Regnado de arabia que fue de vno delos
 .iij. Reyes qui fueron a fazer present a nuestro seynnor quoando fue nascido Et muchas
 otras tierras tiene eill en su mano Et sobre todo esto es califas
 qui es muy grant cosa Soldan en lur lengoage quiere tanto dizir
 como Rey Ailli y solia auer .v. soldanes Mas agora no endia
 que aqueill de egipto El primero soldan de egipto fue xaraton
 qui fue de media ⁊ fue padre de sohaldin qui priso el califfre ⁊
 lo mato ⁊ fue soldan por fuerça Depues fue soldan Salhadin
 enel tiempo del quoal el Rey Richart de anglaterra y fue con muchos
 otros qui goardauan el passage delas Roquas que Salhadin non podia
 passar depues Salhadin Regno su fijo noradin Et depues
 su nieto depues los cormanos qui estauan como sieruos en egipto
 Sentieron lur grant poder Et esleyeron vn soldan deillos El
 quoal se fezo clamar Mallechsalla En su tiempo entro enla tierra
 el Rey de francia sant loys et combatio a eill et fue preso et
 empresonado Et depues fue aqueill soldan muerto de sus seruientes
 mesmos depues esleyeron vn otro qui auja nombre 
 Turqueman por estar soldan Et aqueill deliuro Sant loys
 de preson por Rançon depues vn otro de sus cormanos qui auja
 nombre cacas mato turqueman por estar soldan ⁊ se fezo
 clamar melechemes por la seynnoria ⁊ se clama melchdaer
 en su tiempo el buen Rey edoart danglaterra entro en surya et fezo
 grant domage alos moros Et depues fue aqueill soldan empresonado
 en damas Et sus fijos cuydauan Regnar empues eill por
 heritage ⁊ se fezo clamar mellechsaye mas vn otro poderoso
 hombre qui auia nombre elphi lo encalço fuera dela tierra ⁊ se fezo
 Soldan et priso la Cibdat de tripolin et destruyo muchos xristianos

[ 3v ]
  
 laynno de gracia .mil.cc.xxiiij ⁊ ix. depues fue eill empresonnado de vn otro
 qui queria ser soldan Mas aqueill luego fue muerto depues fue
 aqueill fijo elphi soldan et se fezo clamar mellechassera Et aqueill priso
 la cibdat de acon et encalço todos los xpistianos Et depues fue enpresonado
 Et depues fue su hermano soldan et fue clamado melechuaser Depues
 vn otro poderoso hombre clamado guychgolla lo priso ⁊ lo puso en preson
 enel castiello de mont Real et se fezo soldan por fuerça et se clama
 mellechadel Et aqueill hera tartaro Mas los cormanos lo encalçaron
 fuera dela tierra Et fue vno deillos soldan qui auia nombre lachim Et
 aqueill se fezo clamar mellechmanser el quoal jugaua vn dia alos
 escaques et su espada estaua cerca deill assi que el cauaillero
 que jugaua con eill corroçose contra eill et lo mato de su propria
 espada Depues fueron eillos en grant discordia de fazer vn
 soldan finalment eillos se acordaron a maleschnasser que auia
 puesto en preson guichloga en montroyal Aqueill Regno luengament
 et se gouerno sabiament Assi que su fijo primogenito
 fue esleido empues eill et fue clamado melchmader Al quoal
 sus hermanos mataron Secretament por auer la seynnoria
 et se fezo clamar mellechmandinon Et aqueill hera soldan
 quoando yo me parti. Item sabet que aqueill soldan puede
 bien leuar fuera de egipto daqueillos sollament qui son a sus
 gaiges Mas de .xx.M hombres de armas Et de suria de turquia
 et delas otras tierras que eill tiene eill en puede bien sacar .l.
 millares sin el Comun de la tierra Car aqueillos son siempre a
 sus gaiges sin los almirantes que los gouiernan mas el
 comun dela tierra es sin nombre cadaun almirant ha bien .vj. xx florins
 por aynno En aqueilla isla conuiene lis tener .iij. Rocines en
 lestablo et vn gameillo. Et son los almirantes por las cibdades
 ⁊ por las villas qui han a gouernar aqueilla gent luno
 ha a gouernar .iiij. C lotro .v.C. otro mas otro menos Et tanto prende
 aqueill almirant por si solo como tiene aqueill otro soldadero de jus
 si han Et por esto quoando el soldan quiere auançar algun 
 Poure cauaillero eill lo faze almirant mas quoando faze el tiempo

[ 4r ]
  
 Caro aquellos caualleros son poures et venden lures harneses et
 lures Rocines Item aqueill soldan ha .iiijo. mugeres vna xpistiana
 et tres moras onde la vna tiene en Jherusalem lotra en damas lotra
 en scalone Mas eillas se trasmudan bien alas otras cibdades
 Et quoando li plaze eill las va a veer Et si ha delas amigas tantas
 quoantas quiere Car eill faze venir deuant si las mas beillas
 et las mas nobles donzeillas de su tierra et las faze goardar muy
 honnorablement et quoando eill en quiere auer vna por jazer
 con eill eill las faze venir todas deuant si Et goarda de todas
 quoal li plazdra mas et a daqueilla ell imbia su aniello o li gelo
 dara de su dedo Et luego hombre la lieua al baynno a vestir ⁊ se
 appareillar noblement Et ala noche hombre gela taye a su cambra
 Et assi faze eill cadauez que li plaze deuant el soldan ningun 
 estranio message no y viene que non sea vestido de paynno doro
 o de tartaria o de Camoscas enla guisa que los moros son vestidos
 et si conuiene que luego que hombre lo vede primero sea enlas feniestras
 o a otra part que hombre se agenoille et que bese la tierra
 Car assi es la guisa de fazer Reuerencia de aqueillos qui quieren
 con eill fablar Et tanto como estrangos messages fablan a eill
 las gentes del soldan son alderredor deillos con hachas espadas ⁊
 guisarmas los braços todos estendidos enta suso por ferir sobre eillos
 si eillos dizen cosa que desplazga al soldan Et assi ningun estranio
 non viene deuant eill que li faga Requesta por Razonable que sea
 que eill non la ottorgue et que eilla non sea contra su ley. Et assi
 fazen los otros princeps de pardailla Car eillos dizen que ninguno non 
 deue venir deuant princept que non valga mas Et deua ser mas
 alegre al departir de su presencia que eill no es al venir deuant eill
 Et Sabet que esta babilonia donde yo fablo do el Soldan
 finca no es pas la grant babilonia ailli do los diuersos
 lengoages fueron trobados por miraglo de dios quoando
 la grant tor de babel estaua començada a fazer do los muros estauan
 ya fechos enlos quoalles y auia .lxiiij. estages de alto que es enlos

[ 4v ]
  
 grandes desiertos de arabia sobre el Camino que hombre va enta
 el Regnado de Caldea Mas luengo tiempo y ha que hombre no 
 osa acercarse ala tor Car eilla es muy desierta Et y ha dragones
 serpientes et otras bestias enuenenadas ailli cerca la tor Con la cibdat
 que auia bien .xxv. legoas de circuitu de muros Assi como aqueillos
 dela tierra dizen como hombre lo puede extimar ⁊ comprehender Et como
 quiere que se clame la tor de babillonnia no menos estauan ordenadas
 muchas nationes ⁊ muchas habitationes grandes ⁊ beillas Et contenia
 aqueilla tor grant tierra de cerco Car la tor tenia .x. legoas de canton
 a canton Aqueilla tor fundo el Rey vembroc qui fue Rey de aqueilla tierra
 Et este fue el primero Rey del mundo Et fizo fazer vna ymagin enel
 nombre de ous su padre et constreynia todos sus subgetos ala adorar
 Et assi fezo minus de su padre Et en lora començaron los otros seyniores
 a fazer assi Et assi començaron las ydolas Et la tor la cibdat estauan
 muy bien assentadas ⁊ en muy beilla tierra ⁊ plana que hombre clamaua
 el plano de semaar los muros dela Cibdat auian .ij. C Cobdos de
 alto ⁊ .l. Cobdos amplo Et corria la Riuera deufrate por medio
 dela Cibdat. Mas thirus aqueill Rey de persia lis tiro la Riuera
 et destruyo toda la cibdat et la tor assi Car eill departio la Riuera
 en .iiij. C ⁊ lx. Riueras chicas por causa que eill auia jurado que
 eill metria la Riuera en tal punto que vna muger la passaria bien
 sin despuillar Car eill auia perdido muchos amados caualleros ⁊ hombres
 qui cuydauan a cauaillo passar la Riuera nadando Et de babilonia do
 el soldan finca a yr drecho a orient ⁊ septentrion enta esta grant
 babilonia y ha cerca de .xl. jornadas et grant partida por desierto
 Et si no es pas esta grant babilonia enla tierra nj enel poder del
 soldan Antes es enel poderio ⁊ enel seynnorio del jmperador de persia
 Mas eill la tiene del grant can Este es aqueill grant jmperador ⁊ el
 mas soberano de todas las partidas de aylla eill es seynnor dela isla
 de cathay ⁊ de muchas otras islas ⁊ de grant partida de jndia ⁊
 marcist su tierra ⁊ la tierra de prestre Johan eillos tienen tanto de tierra
 que eill non sabe do fina et es mas grant ⁊ mas poderoso
 sin comparation que el Soldan no es Et de su poderio ⁊ de

[ 5r ]
  
 su poder ⁊ de su estado yo fablare mas planament quoando yo fablare dela
 tierra de jndia.
 Item la Cibdat de mecha que los payanos claman Jatrib en do
 machomet jaze Et assi enlos grandes desiertos de arabia
 ailli jaze el cuerpo deill muy honnorablement en vn templo
 que los moros llaman musket Et y ha de babilonia la menor
 dailli do el soldan finca ata mecha desuso dicho .xxxij. jornadas Et
 sabet que el Regno darabia es muy grant tierra mas mucho y ha
 de desierto et non puede hombre habitar en aqueill desierto por falta
 de agoa Car eilla es tierra arenosa ⁊ sequa Et por esto y ha tanto desierto
 Car si y ouiesse Rios o fuentes ⁊ la tierra fuesse buena assi que es
 en otra part eilla seria toda poblada de gent Assi bien ailli como a
 otra part Car grant multitut de gentes y ha ailli do las tierras son
 habitables Arabia dura dela fin del Regno de caldea ata las estremeras
 encontradas de africa Et marcha del otro costado ala tierra
 de yduma enta la fin de botron tanbien al Regno de caldea baldach
 es la maestressa cibdat Et de affrika la maestressa cibdat es
 Cartage la quoal dido fundo qui fue muger de eneas qui fue de
 troya la grant Et depues fue eill Rey de ytalia mesopothania tan
 bien se tiene aestos desiertos ⁊ es muy grant Regno et en este es la
 Cibdat de aram do el padre abraham fincaua ⁊ donde abraham
 se partio porel comandament del angel de aqueilla Cibdat fue
 fue a effrem qui fue vn grant doctor en theologia en theophilus en fue
 tan bien al quoal Sancta maria saluo de enemigo Et dura mespothania
 del Rio deuffrate ata el Rio de tigris Car eilla jaze entre estas dos
 et vltra aqueilla Riuera de thigri es caldea qui es muy grant tierra
 En este Regno baldach desuso dicho solia fincar califfres qui solia estar
 como jmperador delos arabianos ⁊ papa seynnor del temporal et del spiritual et hera
 successor de machomet ⁊ de su generation aqueilla Cibdat de baldach
 solia ser clamada suchis Nabucodonosor la fundo et ailli fincaua
 Sant danjel el propheta et ailli vio eill muchas visiones diuinas
 Et ailli fezo eill lesposition delos sueynnos eillos solian estar al tiempo
 

[ 5v ]
  
 passado .iij. califfres et de arabia et delos caldeos fincauan en Badach
 desuso dicho et enel caire cerca de babilonia y fincaua el califfres
 de egipto Enel mismo castiello en do el soldan finca apresent Et en merreche
 sobre la mar despaynna fincaua el califfres de barbaria et delos
 affrikanos Et apresent no ay ningun califfre depues del tiempo del soldan
 Salhadin Car depues aca el soldan mesmo se clama califfre Et assi
 han los califfres perdido lures nombres. Item sabet que babilonia la
 menor et el caire do el soldan finca son muy grandes Cibdades ⁊ muy
 beillas et la vna bien cerca dela otra Babilonia esta assentada sobre la
 Riuera de gyon otrament se clama nil qui viene de paradiso terrenal Aqueilla
 Riuera de nil todos los aynnos quoando el sol entra enel signo de cancro
 eilla comiença a crescer et cresce cada dia en tanto quel sol esta en cancro
 o enel signo del leon et cresce en tal manera que eilla es alguna vez tan
 grant que eilla ha alguna vez .xx. cobdos de fondo o mas Si faze enlora
 grandes domages alos bienes de sobre la tierra Car enlora
 non pueden labrar laσ tierras por la grant humor Et por esto ha
 caro tiempo enla tierra Et assi quoando eilla non cresce poco y ha de
 caro tiempo por falta de humor Et quoando el sol entra enel signo
 de virgo enlora comiença la Riuera a descrescer poco a poco Assi
 que quoando el sol es entrado enel signo de libra enlora eilla entra
 de dentro sus Ribas Esta Riuera viene corriendo de paradiso por medio
 delos desiertos de Jndia depues se fonde en tierra et corre luengo tiempo
 ⁊ grant espacio de jus tierra depues saille fuera de jus vna montaynna
 que se clama aloth que es entre Jndia ⁊ ethiopia ha .v. meses
 de jornadas del entrada de ethiopia depues eilla Redorea ethiopia
 ⁊ moretaigne et va todo al luengo dela tierra de egipto ata ala Cibdat
 de alexandria et ala fin de egipto Et ailli se ajunta conla mar cerca
 aqueilla Riuera ay aues muchas ⁊ cigueynnas que eillos claman ybes.
 Egipto es luenga tierra ⁊ estrecha Car non se puede examplar
 enta los desiertos por falta de agoa Et es esta tierra assentada
 toda al luengo deste Rio Car de tanto como aqueilla
 los puede seruir al luengo por Regadio o otrament en tanto como el

[ 6r ]
  
 Regadio se puede estender et espandir por meatat dela tierra tanto es
 aqueilla tierra ampla Car non plueue puint o bien poco en aqueilla
 tierra ni eillos no han puint de agoa en aqueilla tierra sino que
 sea de aqueilla Riuera Et por esto que no y plueue puint en
 aqueilla tierra antes es el ayre puro ⁊ limpio por esto y ha ailli de
 buenos astrologos Car eillos non troban ninguna nuble qui los empasche.
 Jtem la cibdat del Caire es mas grande que la de babilonia
 Et esta assentada asuso enta el desierto vn poco mas asuso de sobre la
 dicha Riuera En egipto y ha dos partidas la alta que es enta ethiopia
 et la menor que es enta arabia En egipto es la tierra de Ramasse ⁊ la
 tierra de Jessem Egipto es vna fuert tierra Car y ha muchos malos
 puertos por causa delas grandes peynnas que y son fuertes a passar
 Et ha egipto enta orient esta la Roya mar qui dura ata la Cibdat de coston
 Et enta occident es la tierra dibia que es muy seca tierra ⁊ poco fructuosa
 Car eilla es mucho calient Et es la tierra clamada fuch Et enta medio
 dia es ethipia et enta bise es el desierto qui dura ata asyria Et
 assi es la tierra fuert de todas partes Egipto ha bien .xv. jornadas de luengo.
 Et mas .ij. tiempos de desierto ⁊ no ha que .iij. jornadas de amplo Et entre
 egipto ⁊ nubia y ha bien .xij. jornadas de desierto et son aqueillos nubianos 
 xpistianos mas eillos son negros como mora por la gran calentura del
 sol En egipto ha .v. prouincias la primera se clama sahic la otra demeser
 la otra Resich qui es vna isla en nillo la otra alixandre ⁊ la otra la
 tierra de damiete damiete solia estar muy fuert Cibdat Mas eilla
 fue .ij. vezes ganada delos xpistianos Et por esto abatieron los moros
 los muros a tierra alas fortalezas Et fizieron vna otra Cibdat mas
 lueint dela mar que eillos claman la nueua damiete Assi ninguno
 non finca enla viella damiette Ailli es el vno delos puertos de egipto
 et lotro es alixandre qui es muy fuert Cibdat Mas eillos no han
 puint de agoa por beuer si eilla non viene por caynnos del Rio de nil 
 qui es en lures pozos Et qui lis tirasse aqueilla agoa eillos non 
 podrian durar En egipto y ha pocas fortalezas por causa que aqueilla
 tierra es fuert de si mesma. Enlos grandes desiertos de egipto encontro
 dias ha vn santo hermita vna bestia assi como vn hombre

[ 6v ]
  
 con dos grandes cuernos enla fruent que taillauan Et auia cuerpo dombre
 ata el nombril Et de juso auia el cuerpo como vna cabra Et aqueill buen
 hombre li demando de partes de dios qui eill hera et la bestia o mostruo Respondio que
 eill hera creatura mortal assi como dios ⁊ natura lo auian formado Et fincaua
 enlos desiertos ⁊ porcaçaua su sostenimiento Et Rogo al hermita
 que eill quisiesse aqueill dios Rogar por eill que por saluar lumanal
 lignage descendio delos cielos ⁊ nascio dela puncella ⁊ passion ⁊ muert
 soffrio assi como nos lo sabemos ⁊ por qui nos biuimos ⁊ somos Et
 encora es la cabeça daqueill mostro con sus cuernos en alexandria
 por la maraueilla En egipto es la Cibdat de ethiopia Es assaber la
 Cibdat del sol En aqueilla Cibdat y ha vn templo fecho ala guisa del
 templo de Jherusalem Mas assaz sen faille que non sea semblable el capeillan
 daqueill templo ha por escripto la data daqueilla aue que se clama fenix
 donde no ay que vna sola enel mundo Et se viene ailli a arder sobre
 aqueill altar de aqueill templo al cabo de .v. C aynnos Car tanto viue
 eilla Et aqueill capeillan apareilla ⁊ mete sobre aqueill altar especias ⁊
 soffre biuo ⁊ otras cosas que legerament se quemen Assi que aqueilla
 aue se viene ailli a quemarse Et el primero dia empues hombre troba ailli
 vn hueuo et el segundo dia empues hombre troba laue toda acabada entegra Et
 el tercero dia sen vola Et assi no ay jamas que vna sola aue daqueilla
 natura Et verdaderament este es vn miraglo de dios Et puede hombre vna
 tal aue comparar a dios porque no ay que vn dios Et por quanto nuestro 
 seynnor Resucito el tercero dia Aqueilla aue veden amenudo volar en aqueillas
 partidas ⁊ assi bien en arabia Et no es goaires mayor que vna aguilla
 Et ha vna cresta sobre la cabeça mayor que vn pago Et ha el cuello
 todo jaune dela color dun oriol bien luzient et el dorso jndo et las alas
 dela color de porpora Et la coa Raiada al trauers de jaune ⁊ de Royo
 Et es muy beilla a veer al sol quoando eill luze noblement En egipto
 y ha jardines qui trayen .vij. vezes en laynno ⁊ si troba hombre en
 tierra de beillas esmaraldas assaz Et por esto son ailli buen mercado
 Item quoando plueue en egipto vna vez enel verano estonces es la tierra toda
 plena de sorces Item enel caire lieuan hombres ⁊ mugeres a bender
 dotra ley assi como las bestias aqui al mercado Et si ay vna casa de comun
 

[ 7r ]
  
 enla Cibdat que es toda plena de fornetes chicos Et ailli trayen las mugeres
 dela villa los veuos de gaillinas anssaras ⁊ delas anades por meter
 en aqueillos fornetes Et aqueillos qui goardan la casa los cobren por calentura
 destiercol de bestias sin gaillina ⁊ sin aue ⁊ al cabo de tres semanas
 o de vn mes las mugeres vienen ⁊ prenden lures pollos ⁊ los
 crian en tal manera que toda aqueilla tierra ende es plena Et esto se faze
 en yuierno ⁊ en verano En esta tierra ⁊ a otra part hombre troba maçanas
 luengas enla sazon ⁊ las claman pomas de paradis ⁊ son de buena sabor
 Et si vos la fendedes por pieças en trauers siempre trouares vos en
 medio la seynnal dela cruz Mas eillas se podrescen dentro en vij dias
 Et por esto non puede hombre traher de aqueill fruyto en otra tierra Aqueillas
 pomas son bien dolces Et si ay mas de vn .C. en vna Rama Et han
 las fuellas vn cobdo de luengo et cerca vn pie de amplo Et y ha assi bien
 pomas dadam qui han vn muersso al costado ⁊ y son figas tan bien que
 no han puent de fuellas ⁊ trayen los figos de jus las Ramas Et
 se claman los figos de pharon - Jtem cerca el caire ⁊ de fuera la Cibdat
 es el campo do el balsamo cresce Et viene de chicos arbores que non 
 son pas mas grandes que ata el braguero de vn hombre Et sembla
 el bosc que sea viyna saluage En este campo y ha .iij. fuentes do
 nuestro seynnor jhesu xpisto fezo vna de sus pillas quoando hera chico Assi como yua
 a jugarse conlas otras criaturas el campo no es pas fuertment cercado
 que hombre no y pueda bien entrar Mas enla sazon que y ha balsamo 
 eillos meten buenas goardas que ninguno no y osi entrar El balsamo
 non cresce en ninguna part sinon en aqueill logar Et ya sea que hombre
 traiga delos plantones por plantar en otra part eillos crescen bien mas
 non frutiffican puint las fuellas del balssamo non vellen puint Et tailla hombre las Ramas de vna caina aguda
 o de vn vesso agudo quoando los quieren taillar Car los taillaria de
 fierro eill Rompera su virtud ⁊ su natura los moros claman aqueill
 bosc enobolsa et el fruyto qui es ailli cubebes eillos claman abebisan
 ⁊ la liquor qui saille delas Ramas eillos claman gubaise. Et fazen siempre
 cuillir este balssamo alos xpistianos otrament non trairian puint
 de fruyto assi como los moros mesmos dizen Car eillos son muchas
 vezes ensayados Assi bien dizen quendia balsamo en jndia En aqueill

[ 7v ]
  
 desierto en do alexandre fablo al arbor del sol ⁊ dela luna Mas yo
 no he pas estado tan auant Car muchos son los passages periglosos
 para passar Et sabet que se faze buen goardar de comprar de aqueill
 balssamo qui non lo sabe bien Cognoscer ⁊ bien exprouar Car
 legerament podria hombre estar decebido Car algunos venden vna
 goma que se clama trebentina en logar de balssamo Et meten
 vn poco de balssamo con aqueilla por dar odor Et algunos meten
 a cozer en lolio la fusta ⁊ el fruyto del balssamo et dizen que
 es balssamo Et algunos fazen distillar clauos de girofle ⁊ spicinard
 et otras especias bien odorantes Et la licor qui en saille
 la claman balssamo Et assi son muchos grandes seynnores
 et otros decebidos et cuidan auer del balssamo ⁊ non han Res Car
 los moros lo sophistican por decebir los xpistianos Assi como
 yo lo he visto muchas vezes Et depues los mercaderos ⁊ los
 ypothicarios lo sophistican otra vez et vale menos encora Mas si vos
 plaze yo vos mostrare como vos podres saber quoal es el natural
 balsamo eill es bien claro ⁊ de color citrin ⁊ muy fuert odorant
 Et si eill es espesso o Royo o negro eill es sofisticado Jtem si vos metedes
 vn poco de balssamo en vuestra mano o enla palma enta el sol ⁊ eill sea
 bueno ⁊ fino vos non podres soffrir vuestra mano en contra la calentura
 del sol Jtem prendet vn poco de balssamo enla punta del cuchiello et
 lo metet enel fuego Et si eill arde esta es buena seynnal Depues
 assi prendet ende vn poco ⁊ lo metet en vna escudiella o en vna taça
 en do y aya lech de cabra et si es drecho balssamo luego la lech se
 coaillara ⁊ prendra O vos metet vna poca agoa clara en vna taça de
 plata O en vn bacin chico claro ⁊ lo mouet ⁊ mesclat fuertment
 con lagoa Et si el balssamo es verdadero lagoa non se turbiara puint
 Et si eill es soffisticado lagoa se turbiara Et si el balssamo es fino eill
 se terra con el fondon del baixiello assi como si fuesse argent viuo
 Car el balssamo fino pesa mas .ij. vezes que no el sophisticado
 ya he agora fablado del balssamo Si fablare de vna otra cosa que
 es daillandes de babilonia vltra el Rio de nil enta el desierto entre
 affriKa ⁊ egipto Estos son los graneros que Joseph fezo fazer

[ 8r ]
  
 Por goardar trigo por los aynnos Caros et son de piedras muy bien
 maçonadas Onde los dos graneros maraueillosament grandes
 et altos et los otros no son pas assi grandes Et en cadaun granero
 ha vna puerta por entrar de dentro vn poco mas alto de tierra Car la
 tierra es gastada ⁊ fundjda depues que los graneros fueron fechos
 Et son de partes de dentro plenos de serpientes Et sobre estos graneros
 por de fuera y ha muchas escripturas de diuersos lengages Et dizen
 algunos que son sepulturas de grandes seynnores dotro tiempo Mas
 esto no es pas verdat Car la comuna Renomea es por toda aqueilla
 tierra dailli cerca ⁊ lueint que aqueillos son los graneros de Joseph
 Et assi lo han eillos en escripto en lures canonicas dotra part si fuessen
 tumbas eillas non serian pas vuidas dentro ni aurian ningunas puertas
 por entrar dentro nj tumbas non fuessen fechas de tal grandor
 nj de tal altor por que no es esto pas a creer que eillas sean tumbas
 En egipto eillos han assi diuerssos lengoages ⁊ diuersas letras ⁊
 dotra manera que eillos no han dotra part Si vos las deuisare talles
 quoales son ⁊ los nombres como eillos las claman Affin que vos
 sepades la differencia de aqueillas ⁊ delas otras -
 .a. athornus. .b. bimch. .c. thimoth. .d. ynann. .e. enim. f f
 yn. .d. gomon.
 .h. B heket g .Jamin. .k kartha. lusa
 min. .mg. miche. .nx. narin. .op oldath. pk pylon
 j.q. qn. rkj. yron. siche. .t. tela. v vy. xpp xnon. yhh.
 .z. zaru. z thou. x x V
 Agora me quiero yo Retornar antes que yo passe mas auant
 por vos deuisar otros caminos qui van mesmament a babilonia
 do el soldan finca qui es a lentrada de egipto Por
 que muchas gentes van primerament ailla ⁊ depues al mont de Synay

[ 8v ]
  
 Et depues Retornan por Jherusalem Assi como yo vos he otras vezes
 dicho Car eillos cumplen primero el mas luengo pellerinage ⁊ depues
 Retornan por el mas cercano Como quiere que el mas cercano sea el
 mas dignno qu es Jheerusalem Car ningun otro pelerinage no ha comparation
 a daqueill mas por complir todo mas aisa ⁊ mas segurament
 va hombre auant al mas lueint que al mas cerca donde qui yr
 quiere a babilonia por otro camino ⁊ mas breument de aqueillas
 partidas doccident que yo he desuso nombradas o alas otras partidas cercanas
 de aqueillas hombre va por francia por borgoigna ⁊ por
 lombardia Non conuiene pas nombrar las Cibdades ⁊ las villas
 deste camino Car aqueill camino es comun et es sabido ⁊ Cognoscido
 de muchas nationes Muchos puertos y ha do hombre entra en mar
 Algunos se meten en mar en Jennoa algunos en venecia ⁊ passan
 por la mar adriatiqua que se clama goffre de veniciens qui departe
 ytalia ⁊ grecia en este costado Et algunos van a naples algunos a
 Roma ⁊ de Roma a brandiz ⁊ ailli se meten en mar et en muchos
 otros logares en do ay puerto Et va hombre por tuscia por campaynna
 por calabria por appuilla ⁊ las yslas de ytalia por corisqua
 por sardina ⁊ por Sicilia qui es muy grant isla ⁊ buena
 En aqueilla isla de Sicilia y ha vn Jardin enel quoal y ha diuerssos
 fruitos Et es el gardin verde ⁊ florido en todas las sazones
 del aynno Assi bien en yuierno como en verano Aqueilla isla tiene
 bien .CCC. legoas al Redor Et entre Sicilia ⁊ ytalia no y ha
 que vn chico braço de mar que se clama lofar de messine Et es
 Sicilia entre la mar adriatiqua ⁊ la mar de lombardia Et de Sicilia
 a calabria no ha que .viij. legoas lombardas Assi ay en
 Sicilia vna manera de serpientes conlas quoales ensayan las criaturas
 si son bastardes o de leyal maridage Car si son nascidas de maridage
 la serpient viene acerca eillas sin les mal fazer et si son bastardos 
 eilla los muerde ⁊ los enuenenna Et assi muchos hombres casados
 ensayan si las criaturas son lures Jtem en aqueilla isla es la montaynna 
 de olpia que siempre arde ⁊ se clama montgible ⁊ los vvulcanes y son
 Assi en do ay .vij. logares ardientes ⁊ lançan diuerssas flambas

[ 9r ]
  
 et diuerssas colores Et por el mudamiento daqueillas flambas
 saben las gentes dela tierra quoando fara Caro tiempo o bueno frio o
 calentura mol o seco et en todas otras maneras como el tiempo se gouernara
 Et de ytalia no y ha pas mas de .xxv. legoas ata estos vvlcanes
 Et dizen que estas son chamineas de Jnffierno. Item qui viene de
 persia assi como algunos y van endo ay vn braço de mar do hombre
 viene alos otros puertos en aqueilla marcha Et se mete hombre
 en mar ⁊ passa por la isla de gref qui es delos genoeses depues
 aRiba hombre en grecia al puerto dela Cibdat de miroit o al puerto
 dela valone o al puerto de duras qui es del duc de duras o alos otros
 puertos en aqueillas partidas Et vienen a costantinoble Et depues
 viene hombre por agoa ata la Cibdat de crete ⁊ ala isla de Rodas ⁊ a
 chipre Et tanbien de venecia a costantinoble por yr el drecho camino
 por mar y a bien .Mil.viij.C ⁊ .iiij.xx legoas lombardas depues de
 Constantinoble va hombre a Rodas que ay bien cerca de .viij.C legoas
 por mar Et de Rodas a chipre do ay bien .vC. legoas Et depues
 de chipre viene por mar ⁊ leixa hombre a Jherusalem ⁊ toda la
 tierra ala seniestra part Et siempre viene hombre por mar ata
 en egipto Et aRiba hombre al puerto de damiete qui solia
 estar muy beilla ⁊ muy fuert Cibdat Et es assentada a lentrada
 de egipto Et de damiete viene hombre ala Cibdat dalexandre
 qui es assentada assi sobre la mar En aqueilla cibdat
 fue degoillada santa katerina ⁊ ailli fue martirizado sant
 marc euuangelista et ailli fue eill enterrado Mas lemperador
 lyono fezo traher los vessos a venecia Et encora y ha alexandre
 vna beilla yglesia de aqueill que es toda blanca sin
 pinturas et assi son las otras yglesias que son delos xpistianos todas
 blancas por de dentro Car los paganos las han fechas blanquir
 por desfazer las ymagines ⁊ las ystorias delos santos qui estauan
 pintadas enlas paretes Aqueilla Cibdat dalexandre ha bien
 .xxx. estadios de luengo. Mas no ha que .x. de amplo Et es
 muy bella Cibdat ⁊ muy noble En aqueilla cibdat dalexandre
 se ajunta el Rio de nil conla mar En aqueilla Riuera hombre

[ 9v ]
  
 troba muchas piedras preciosas ⁊ mucho de ligno aloes et esta es
 vna manera de fusta que ixe del paradiso terrenal qui es bueno
 en muchas maneras de medicinas ⁊ si es bien claro De alixandre
 hombre viene en babilonia en do el soldan finca que es assi sentada
 sobre la Riuera de nil et aqueill camino es el mas corto por yr drecho
 a babilonia Agora vos dire finando el camino que dura de babilonia
 ata el mont de synay do santa katerina jaze conuiene passar porel
 desierto de arabia porel quoal desierto moises leuo ⁊ guio el pueblo
 de israel Et passa hombre por la fuent que moises fezo de su mano
 en aqueillos desiertos quoando el pueblo murmureaua por que no 
 auian que beuer depues passa hombre por la fuent de mareh en do
 lagoa estaua primerament amarga Mas las criaturas de israel metieron vn
 fust de dentro Et luego lagoa se fezo buena ⁊ dolça para beuer Et assi
 viene hombre por el desierto ata la val de helim enla quoal val y
 ha .xij. fuentes ⁊ y auia .lxxij. arbores de palma que trayan datilles
 los quoales moises trobo conlos fijos de israhel Et de aqueilla vaill
 no ay que vna buena jornada ata el mont de Synay Et qui yr quiere
 por otro camino De babilonia hombre va por la mar Roya que
 es vn braço dela mar occeana Et ailli do moises passaua el pueblo
 de israel al trauers todo en seco quoando pharon el Rey de egipto los encalçaua
 eilla puede auer bien .vj. legoas de amplo en aqueilla mar fue
 afogado pharaon con toda su huest que eill traya aqueilla mar no es
 puint vermeilla mas que vna otra mar Mas en algunos logares
 y ha grauella Roya Et por esto se clama la mar Roya Aqueilla
 mar corre ata los coffines de arabia ⁊ pallestina por aqueilla
 mar hombre viene bien mas de .iiijx. jornadas ⁊ depues viene por
 el desierto ata la val de helim ⁊ dailli al mont de Synay Et
 podes saber que por este desierto ninguno non puede yr a cauaillo Car
 las bestias non trobarian que comer ni que beuer Et por esto passa
 hombre por los desiertos con gameillos Car aqueillos gameillos
 troban siempre que comer enlos arbores ⁊ enlas matas ⁊ que eillos
 Royen Et seran bien sin beuer .ij. o .iij. dias Et esto non podrian fazer
 los Rocines Et ha de babilonia al mont de Synay .xij. jornadas

[ 10r ]
  
 buenas Algunos en fazen mas ⁊ algunos se quexan ⁊ penan
 ⁊ en fazen menos ⁊ cada dia traye hombre delos dromans qui
 yr quiere por aqueilla tierra ni por otra de pardailla Et conuiene
 por aqueillos desiertos fazer leuar sus viueres Et es aqueill
 mont de synay clamado aqueill desierto sin que es a dizir Roya
 ardient por causa que moises vio nuestro seynnor muchas vezes en forma
 de fuego sobre aqueilla montaynna Et tanbien enla
 mata ardiendo ⁊ fablo a eill Et esto fue al pie dela montaynna
 Ailli ay vna abbadia de monges bien firmada con puertas
 de fierro por miedo delas bestias saluages Et son aqueillos
 monges arauianos ⁊ griegos ⁊ y ha grant conuiento Et son
 assi como hermitas ⁊ no beuen puint de vino sino es enlas
 fiestas solepnes. Et son muy deuotos ⁊ viuen pourement et simplement
 de et de datiles ⁊ fazen muchas abstinencias
 ⁊ penitencias Ailli es la yglesia de sancta katerina en que
 ay muchas lampadas ardiendo Car eillos han assaz del olio
 de oliua ⁊ por comer ⁊ por arder Et si en dan tan bien por
 miraglo de dios Car los cuerbos las graillas ⁊ los tordos ⁊
 las otras aues dailli en cerca se asemblan todos los aynnos
 vna vez et volan ailla como en pelerinage Et cadauna
 traye delas Ramas ⁊ tochos doliuo en su pico en logar de
 offrenda Et los leixan ailli de que los monges fazen lur
 goarnimiento de olio Et este es grant miraglo Et pues que
 aqueillas aues qui no han puint de seso natural ni de
 Razon y van por visitar aqueilla gloriosa virgin bien se deurian
 los hombres penar por la Requerir et dela adorar - Jtem de
 çaga el altar dela yglesia do moises vio nuestro seynnor enla mata ardient
 et quoando aqueillos monges entran en aqueill logar eillos se descalçan
 siempre Por causa que nuestro seynnor dixo a moisen Descalçate
 Car el logar do tu estas sancto es Aqueill logar claman los
 monges beseleel quiere dizir sombra de dios Et de cerca el
 grant altar y ha .iij. escalones de alto do el fietre de alabastre es
 do los vessos de sancta katerina jazen Et el prelado daqueillos

[ 10v ]
  
 monges muestra las Relliquias alos pellegrines Et de vn
 jnstrument de plata eill frota los vessos Si en ixe vn poco de
 olio como vn suco que nj sembla olio ni balssamo Mas eill es
 mas negro Et deste eill da alos pelegrinos Car no en saille
 pas grant cantidat Et depues eill muestra la cabeça de Sancta
 katerina et el trapo de que eilla fue enuolopada que es encora todo
 sangliento Et en este paynno traixieron los angeles el
 cuerpo deilla enuolopado ata el mont de Synay ⁊ lo pusieron
 en semble Et si mostraua la mata que ardia ⁊ non se consumia
 puint enla quoal nuestro seynnor fablaua a moises Et de
 otras Reliquias assaz - Jtem quoando el prelado de labbadia es muerto
 yo auia entendido que su lampada es esdormia Et quoando eillos
 esleyan vn otro prelado Si eill hera prodome et digno delo estar
 su lampada se alumbraua dela virtut de dios sin que ninguno 
 y tocasse Car cadauno deillos ha su lampada Et por lures
 lampadas saben bien quoando alguno deue morir Car la lumbre comiença
 a mudar ⁊ a feblir Et si eill no es digno eilla fincaria muerta
 Et otros me auian dicho que aqueill qui cantaua la missa por
 el muerto empues la missa eillos trobauan sobre laltar el
 nombre en escripto de aqueill qui eillos deuian esleyer
 por prelado Assi que yo lis demande luno ⁊ el otro
 Mas eillos non me quisieron Res dizir tanto que
 yo lis dixi que eillos non deuian puint celar la gracia
 que dios lis fazia Mas lo deuian publicar por meter
 las gentes en mas grant deuotion Et que eillos fazian
 pecado delo cellar si me semblaua Car los miraglos que
 dios ha fechos ⁊ faze encora de cada dia Son los testimonios
 de su poderio assi como dauid dize enel psalterio. Mirabilia
 testimonia tua Domine - Et estonz eillos me dixierom
 que eillos auian muchas vezes visto luno ⁊ el otro
 et mas non podi saber deillos En aqueilla abbadia no 
 entran nj moscas nj moscallones nj moscardos nj vierbenes
 ni otras talles orduras Por miraglo de dios

[ 11r ]
  
 et de Sancta maria Car ailli y solia auer diuerssas maneras
 de moscas ⁊ de otras talles orduras que aqueillos monges
 querian leixar labbadia Et heran ya ixidos de fuera et
 puyados enla montaynna por se fuir daqueill logar Et
 ailli les veno Sancta maria al encuentro ⁊ les dixo que se Retornassen
 ⁊ que dailli en auant no y entraria mosca nj
 otra tal ordura Si Retornaron aqueillos monges Et de
 pues aca nunqua y entro ninguna tal verbina - Jtem deuant la
 puerta es la fuent do moises ferio la piedra et lagoa saillio de
 fuera Et de aqueilla abbadia hombre puya la montaynna
 de moises por muchos escallones Et ailli troba hombre primerament
 vna yglesia de nuestra dama do eilla encontro los monges
 qui se fuyan por las moscas Et mas alto enta aqueilla mesma
 montaynna desuso es la cappiella de helias el propheta.
 Et aqueill logar eillos claman [??] oreb donde Sancta escriptura fabla -
 Et ambulavit in fortitudine
 tibi illius vsque ad
 montem dei oreb - 
 Et ailli de cerca es la viynna que sant Johan euuangelista planto
 Et se claman las vuas scaphis Et vn poco mas asuso es la
 cappiella de moises Et la peynna do moises se fuya de miedo
 quoando eill vio a nuestro seynnor faz a faz Et en aqueilla Roqua es emprenssada
 la forma de su cuerpo Car eill se ferio assi durament en
 la Roqua que todo el cuerpo se affondio de dentro por miraglo de dios
 Et ailli de cerca es do nuestro seynnor dio a moises los .x. mandamjentos
 dela ley. Et si es la caua de juso dela Roqua do moises finco quoando
 eill ajuno .xl. dias Mas eill morio enla tierra de promission Et
 non sabe ninguno do eill fue enterrado Desta montaynna hombre
 passa vna grant vaill por yr a vna otra montaynna do sancta
 katerina fue enterrada delos angelles Et en aqueilla vaill y ha
 vna yglesia de .xl. martires Et ailli cantan los monges de labbadia
 amenudo Et es aqueilla vaill muy fria Depues hombre puya
 sobre la montaynna de Sancta katerina que es mucho mas alta 
 que la montaynna de moises Et ailli do sancta katerina fue
 soterrada no ay iglesia ni cappiella ni otro habitaculo ailli solia

[ 11v ]
  
 auer vna cappiella Mas eilla fue derribbada Assi que no ay sino
 vn monton de piedras cerca del logar donde el cuerpo fue priso
 delos angeles Et ya sea que la colleta de sancta katerina diga que
 esto sea todo en vn logar do nuestro seynnor comando los .x. mandamientos
 a moises Et do la Santa virgin fue enterrada es a entender en
 vna tierra o en vn logar que hera mont Car luno ⁊ el otro es clamado
 el mont de synay. Mas grant camino y ha de luno al otro
 Et vna grant vaill fonda entre dos Depues que hombre ha
 estos sanctos logares visitados et quiere Retornar enta Jherusalem
 hombre toma congia delos monges ⁊ se Recomanda a lures orationes
 Depues eillos dan alos pellegrinos de lures vitaillas por
 passar los desiertos enta siria Et aqueillos desiertos duran
 bien .xiij. jornadas En este desierto y ha muchos arabianos
 que se claman bedoins ⁊ ascospars Et son gentes de muy maraueillosa
 condition Et no han puint de casas saluo quoando fazen
 peliças de pielles de bestias como de Rocines ⁊ otras bestias que
 eillos comen Et de jus aqueillas se echan Et moran en logar
 do eillos pueden trobar de lagoa como sobre la mar Roya ⁊ a otra part
 Car en este desierto y ha grant falta de agoa Et amenudo auiene
 que do hombre la troba en vna sazon non la troba pas
 en otra Et por esto non fazen eillos ningunas casas Esta gent
 de que yo fablo non cuillen nin non labran puint de tierra Car
 eillos non comen puint de pan Sino es algunos que moran
 cerca de algunas buenas villas qui y van ⁊ comen algunas vezes
 Et si assan lur carne ⁊ lur pescado sobre las piedras calientes
 enta el sol ⁊ son fuertes gentes ⁊ bien combatientes Et tantos
 y ha daqueillas gentes que es sin conta ⁊ non fazen Res sino
 que caçan las bestias por comer Et non precian Res lur vida
 Et por esto eillos non dubdan nj el soldan nj otro prince Mas
 osarian bien guerrear contra eill si eill lis fazia cosa que los greuasse
 Et han amenudo guerra con el soldan Et mesmament
 enel tiempo que yo fu con eill eillos non trayen sino vna grant

[ 12r ]
  
 carga et vna lança sin otras armas Et enuolopan lures cabeças
 de vn grant lençuello blanco ⁊ lures cuellos et son mucho villes ⁊ suzios
 ⁊ de mala natura Et quoando hombre ha passado este desierto
 veniendo enta Jherusalem hombre viene a betsabee qui solia ser muy
 bella villa ⁊ delectable de xpistianos Et encora y ha algunas yglesias
 Et en aqueilla finco luengament abraham el propheta patriarcha
 Aqueilla villa fundo Bersabee qui fue muger de vrias enla quoal
 el Rey dauid engendro salomon el sabio fue Rey empues dauid
 Sobre los .xij. tribus disrael Et Regno .xl. aynnos de bersabe
 viene hombre ala Cibdat de ebron que en es a dos buenas legoas
 que se clama otrament val de mandre Et otros la claman la
 val de lagrimas por causa que adam ploro .C. aynnos en aqueilla
 vaill la muert de su fijo abel que Cain auia muerto Ebron
 solia ser la principal Cibdat delos philisteos. Et ailli habitauan
 los gigantes en aqueill tiempo Et si fue la Cibdat sacerdotal
 del tribu de Juda Et hera assi franca que ailli Recebian todos
 los que se fuyan de otros logares por lures mal fechos En
 ebron Josue calef ⁊ lur compaynna aRibaron primerament
 por barruntar como eillos prendrian la tierra de promission En
 ebron Regno primerament dauid .vij. aynnos ⁊ medio Et en Jherusalem
 eill Regno .xxxiij. aynnos ⁊ medio Ailli son todas las sepulturas
 delos patriarchas Adam abraham ysahac ⁊ Jacob ⁊ de lures
 mugeres Eua sarra Rebequa ⁊ lya al deuaillar dela montaynna
 Et de sobre eillos y ha vna beilla yglesia quoadrada en guisa
 de vn Castiello la quoal los moros goardan muy curosament
 Et an aqueill logar en muy grant Reuerencia por los sanctos
 padres patriarchas qui ailli Jazen Et no y leyssan xpistiano
 ni judio entrar sino ha gracia especial del soldan Car eillos Reputan
 los judios ⁊ los xpistianos por perros Et dizen que
 eillos non deuen pas entrar en si alto logar Et se clama aqueill
 logar do eillos jazen doble spelunca o doble caue o doble
 fuessa por causa que luno jaze sobre el otro Et los moros

[ 12v ]
  
 claman aqueill logar enlur lengoage kariatarba Quiere dezir
 tanto como el logar delos patriarchas Et los Judios claman
 a daqueill logar arbot Et en este logar mesmo estaua la casa
 de abraham Et ailli fue que quoando estaua assentado en
 su puerta Et vio .iij. personnas en adoro vno tan solament
 assi como la sancta escriptura lo testimonia en diziendo - Tres
 vidit ⁊ vnum adorauit Ailli mesmo Recuillio abraham
 los angeles en su casa Et assaz cerca daqueill logar y ha
 vna caua enla peynna do adam ⁊ eua morauan quoando
 fueron echados del paradiso Et ailli engendraron lures Inffantes
 et ailli fue adam creado ⁊ formado Segunt dizen algunos 
 Car aqueill logar se solia clamar el campo de damas Et de
 ailli fue translatado al paradiso de delitios Assi como eillos
 dizen empues que eill fue echado del paradiso fue Remetido
 en aqueill dia mesmo que eill fue puesto en paradiso fue echado
 de de fuera et luego peco Ailli comjença la val de ebron
 que dura ata cerca de Jherusalem Ailli comando langel a adam
 que eill cohabitasse con su muger ⁊ eill lo fezo et engendro
 seth del quoal tribu nuestro seynnor nascio en aqueilla val en vn
 campo do saca hombre fuera dela tierra vna cosa Rogastre que
 ha nombre cabil que hombre come ⁊ lo trahen a uender en
 logar de especias Et non fara hombre las fuessas assi fondas
 nj assi amplas que al cabo del aynno non sean todas
 plenas ⁊ ygoaladas por la gracia de dios Et a dos legoas de ebron
 es la sepultura de loth qui fue fijo del hermano de abraham
 Assaz cerca de ebron es el mont de mambre del quoal la vaill
 prende su nombre Ailli ay vn arbor de Robre que los moros
 claman drip que es del tiempo de abraham Et se clama
 larbor de seth Et dizen que aqueill arbor ha estado del començamjento
 del mundo Et estaua siempre verde foilludo ata
 que nuestro seynnor moriesse enla cruz Et enlora eill se començo a sequar 
 Et fueron todos los arbores que estonces heran por todo el
 mundo o se sequaron del todo o el coraçon de dentro se les podrescia

[ 13r ]
  
 et son fincados todos crudos et todos vazios Por de dentro
 donde ay muchos encora por el mundo Et dizen algunos 
 prophetas que vn princep seynnor doccident ganara la tierra
 de promission conla ayuda delos xpistianos Et fara cantar
 missa de jus este arbor de seth Et depues aqueill
 arbor Reuerdira ⁊ trahera fruyto Ramas ⁊ fuellas
 Por el quoal miraglo muchos moros ⁊ muchos Judios
 se conuertiran ala fe xpistiana Et por esto es bien goardado
 larbor en grant Reuerencia Et es goardado muy carament
 Como quiere que eill sea seco ⁊ sus Ramas assi bien Si
 traye eill grandes virtudes Car qui en traye vn poco
 sobre si eill es goarido dela caduqua et su Rocin non puede
 ser enffondido ⁊ muchas otras virtudes y ha por que
 hombre lo tiene por pretioso Desta Cibdat debron hombre
 viene bien aisa a bethleem en medio dia Et y ha muy
 bel camino por planos ⁊ por montes ⁊ muy delectable
 ⁊ no ay que .v. legoas bethleem es chica Cibdat ⁊
 luenga ⁊ estrech firmada a lentorno de buenos fossados
 Et solia ser clamada eufrata assi como el psalterio dize
 Ecce audiuimus eum in euffratta - Et enta la
 fin dela Cibdat enta orient y ha vna muy bella yglesia
 et la mas graciosa del mundo Et y ha torres ⁊ pinaclos ⁊
 carnales muy feitiscament fechos Et y ha de dentro enla
 yglesia .xlviij. pillares de marbor Et entre aqueilla yglesia
 ⁊ la Cibdat es campus floridus por causa que vna donzeilla
 puncella estaua encombrada ⁊ prisa a tuerto que eilla auia
 fecho fornication Et en aqueilla plaça la deuian quemar
 et fueron las espinas alumbradas aqueilla puncella fezo
 su Rogaria a nuestro seynnor Requeriendo lo que assi como eilla
 hera sin culpa eill li quisiesse ajudar ⁊ fazer mostrança deuant
 todos Et sobre esto eilla entro enel fuego Et luego el fuego
 sesdormio Et las Ramas que heran alumbradas se tornaron
 Rosalles vermeillos Et las Ramas que no eran encora

[ 13v ]
 
 alumbradas deuenieron Rosalles blancos todos cargados de Rosas
 et si fueron las primeras Rosas et los primeros Rosalles
 que nunqua primero vio hombre en aqueill dia Et assi fue la donzeilla
 deliure por la gracia de dios Et por esto es la plaça clamada
 campo florido Ca eill estaua todo pleno de Rosas floridas
 Jtem cerca el cuerpo daqueilla yglesia ala diestra partida en
 descendiendo por .xvj. escallones es el logar do nuestro seynnor nascio 
 qui es adornado muy noblement de marbor Et muy graciosament
 pintado doro ⁊ de azur et de otras colores Et ailli de
 cerca a .iij. passos enel pesebre del buy et del asno Et assaz
 cerca es el poço do lestreilla cayo que auia guiado los .iij. Reyes
 gaspar baltasar ⁊ melchion ata ailli Mas sabet que los judios
 claman otrament estos .iij. Reyes en judaico Car eillos
 los claman appolin ameir ⁊ damasus Et los griegos los claman
 galgalach Malgalach ⁊ saraphi Aqueillos tres Reyes offrieron
 a nuestro seynnor Oro encens ⁊ mirra Et si non venieron pas por Jornadas
 mas por miraglo de dios Car eillos se trobaron en
 jndia en vna Cibdat que ha nombre cassat que es a .liij.
 Jornadas de bethleem el .xiijo. dia Et si hera ya el .iiijo. dia que
 eillos auian visto lestrella quoando eillos se encontraron en aqueilla
 Cibdat Et assi eillos fueron en .ix. dias daqueilla Cibdat en bethleem
 Dela clastra daqueilla yglesia por .xviij. escallones ala diestra
 partida es el carnal delos jnnocentes do lures vessos Jazen
 Et deuant el logar do nuestro Seynnor fue nascido es la tumba de sant
 jeronimo qui fue cardenal ⁊ translato la biblia ⁊ el psalterio
 de ebreo en latin Et de fuera la yglesia esta la cathedra sobre que
 eill se assentaua quoando eill translataua ⁊ assaz cerca de aqueilla
 yglesia a lx. toisas es vna yglesia de sant nicholas en que nuestra dama 
 Reposo empues que fue parida Et por que auia mucha leche
 en sus tetas ⁊ que li fazian mal eilla ende ocho ailli sobre las
 piedras de marbor Royo Assi que encora y son las seynnales
 blancas sobre las piedras Et sabet que la mayor partida delos

[ 14r ]
  
 que moran en bethleem son xpistianos Et y ha de beillas
 viynnas por todo cerca de aylli ⁊ daqueilla Cibdat Et mucho
 vino que los xpistianos fazen fazer Car los moros non labran
 puint de viynnas Car eillos no beuen puint de vino por
 que el libro de lur ley que mahomet les dio que eillos clamassen
 alkoran ⁊ aqueill otro que claman melhaf Et en
 otro lengoage lo claman harme lis deffiende a beuer vino
 Car en aqueill libro mahomet maldixo el vino ⁊ todos
 aqueillos que ende veurian et todos aqueillos qui lo venden
 Por causa que vna vegada hombre li encargo que eill auja
 muerto vn hermita que eill amaua mucho por embriagueza
 Et por esto maldixo el vino ⁊ qui lo beuria ⁊ alos 
 qui lo venden Mas la maledicion sea sobre eill mesmo
 Retornada assi como dize dauid - Et jn verticem ipsius
 jniquitas eius descendet - Jtem los moros non crian puint
 de puercos Car eillos dizen que es hermano del hombre nj
 non comen puint dela carne de puerco Car fue deffendido
 enel viello testament Et si tienen mucho a grant despecho
 a todos aqueillos qui en Comen Et assi enla tierra de palestina
 ni enla tierra de egipto no comen puint o bien poco dela carne
 de vezerro nj de buy sino que sea tan viello que non pueda
 mas labrar non por que sea deffendido mas por que endia
 pocos et los crian por arar lures tierras Desta cibdat de bethleem
 fue nascido el Rey dauid qui auia .lx. mugeres
 delas quoalles la primera es la principal auia nombre micol
 Et si auia .ccc. amigas Et de behtleem ata jherusalem no 
 ay que dos legoas Et enel camino por yr a jherusalem a
 media legoa de bethleem y ha vna yglesia do
 los angeles denunciaron alos pastores la natiuidat de nuestro seynnor
 Et en aqueill camino es la tumba de Rachel qui fue
 madre de joseph el patriarcha qui morio luego que eilla
 crio a beniamin Et ailli fue eilla enterrada por Jacob su marido

[ 14v ]
  
 Et puso Jacob .xij. grandes piedras Sobre eilla En seynnal que
 eilla auia ouido .xij. fillos En .v. caminos a media legoa de jherusalem
 apparescio lestreilla alos .iij. Reyes qui se estauan Reposados por
 herodes Enel camino y ha muchas yglesias de xpistianos por las
 quoalles va hombre a Jherusalem la sancta Cibdat bien assentada
 entre montaynnas Et no ay Rios ni fuentes Mas y viene
 lagoa por caynnos de partes de ebron Et podes saber que jherusalem
 ancianament ata el tiempo de melchisedeth era clamada gebus
 et despues fue clamada salem ata el tiempo del Rey dauid El
 quoal metia estos dos nombres ensemble ⁊ la clamaua
 jebussalem Depues veno salomon qui la clamaua Jerosolimia
 Et depues aca se clama Jherusalem A lentorno de
 jherusalem es el Regno de siria Et de cerca es la tierra de palestina
 Et de cerca ascalona es la tierra de maritaynne Jherusalem es enel
 Regno de Judea por causa que judas machabeus fue daqueilla
 tierra seynnor ⁊ Rey ⁊ marcha enta orient con el Regno de arabia
 enta medio dia ala tierra de egipto enta occident ala grant mar
 et enta vissa al Regno de siria ⁊ ala mar de chipre En jherusalem
 solia auer vn patriarcha et por la tierra muchos arçobispos ⁊
 obispos A lentorno de Jherusalem son estas Cibdades Ebron a
 .xij. legoas jericho a .vj. legoas ascon a xvij. legoas Japphe
 a .xvij. legoas Ramata a iij. legoas ⁊ bethleem a .ij. legoas
 Et a dos legoas de bethleem enta medio dia es la yglesia de
 sant karitet que fue ailli abbat por el quoal los monges
 trayan grant duelo quoando eill deuia morir Et encora son eillos
 en pinctura enla guisa que eillos lo fazian estonz que es
 muy piadosa cosa a Regoardar Aqueilla tierra de Jherusalem ha
 estado enlas manos de todas las diuerssas nationes ⁊ amenudo 
 ha ouido la tierra a sofrir por la partida del pueblo qui
 y moraua Car aqueilla tierra ha estado enlas manos de
 todas nationes Como de Judios de Cananeos de sirianos
 De persanos De medianos delos machedones delos griegos

[ 15r ]
  
 delos Romanos delos xpistianos delos moros delos barghans 
 delos turquos ⁊ delos tartaros Car dios non sufre pas luenga
 ment Regnar gentes malas ni traidores ni gentes peccadoras
 en aqueilla santa tierra sean xpistianos sean otras gentes
 Et han los mal creyentes tenido aqueilla tierra en lures manos
 por lespatio de .vj.xx ⁊ .xiiij. aynnos Mas eillos non la tindran
 luengament mas si a dios plaze Et deue hombre
 saber que quoando es en Jherusalem faze hombre el primer pellerinage
 ala yglesia de sant sepulcro qui es de fuera dela Cibdat enta
 la partida de vissa o de norch mas eilla se tiene conla Cibdat
 Et es muy bella yglesia Ronda obierta por desuso ⁊ cubierta al
 entorno de plomo Et y ha muy beilla tor alta ⁊ fuert enta
 la partida doccident por colgar campanas dentro aqueilla iglesia
 en medio dela quoal es vn tabernaculo assi como vna chica casa
 con vna chica huisseria ⁊ baixa ⁊ es aqueill tabernaculo fecho
 en forma de medio compas muy noblement affeitado de
 piedra ⁊ doro de plata de azur ⁊ de otras colores bien affeitado
 En aqueill tabernaculo ala diestra part es el sepulcro de nuestro seynnor
 Et contiene aqueill tabernaculo .xj. pies de alto .viij. pies de luengo
 ⁊ .v. pies de amplo Et no ha pas luengo tiempo que el
 santo sepulcro estaua todo escubierto assi que hombre lo
 podia tocar ⁊ besar Mas por causa que cadauno qui yua
 se esforçaua de prender dela piedra vna pieça Por esto
 el soldan fezo fazer vn muro assi que hombre non lo podiesse
 tocar Mas enla part syniestra del muro del tabernaculo y
 ha bien de alto dun hombre vna piedra dela grossura dela
 cabeça de vn hombre qui era del santo sepulcro Et aqueilla
 piedra besan los pellegrinos En este tabernaculo no ay
 ningunas feniestras Mas hombre y alumbra lampadas 
 Et y ha vna lampada qui prende deuant el sepulcro
 que siempre arde Et enel viernes santo arde ⁊ se deslumbra
 por si mesma et depues se Relumbra el dia dela Resurretion
 a tal hora como nuestro seynnor se Releuo de muert a vida Jtem

[ 15v ]
  
 dentro enla yglesia ala diestra partida cerca del cuerpo dela yglesia
 dentro enel mont de caluaria do nuestro seynnor fue puesto enla cruz Es
 vna Roqua de blanca color ⁊ vn poco Roya Mesclado ensemble en algunos 
 logares Aqueilla Roqua es fondida ⁊ aqueilla fondura se
 clama golgotha dentro en aqueilla fondura fue trobada la cabeça
 de adam empues el diluuio de noe en signifficança que los
 peccados de adam serian Recomprados en aqueill mesmo logar
 Et sobre aqueilla Roqua fezo abraham sacrifficio a nuestro seynnor Et ailli
 y ha vn altar Et deuant aqueill altar jaze godeffrois de buillon
 Et otro Rey xpistiano qui fueron Reyes de Jherusalem Et ailli de cerca
 do nuestro seynnor fue crucifficado es escripto en griego O theosbasileon ysmon
 proseonas eragaze sothias emosotis gis Quiere dizir en latin
 - hic deus Rex noster ante secula operatus est salutem in medio
 terre - Jtem sobre la Roqua do la cruz fue fincada es escripto
 dentro enla Roqua O pos nist is basis ton pitheos thoy thesmosy
 Quiere dizir en latin - Quod vides est fundamentum totius
 fidei huius mundj - Et si podes saber que quando nuestro seynnor fue
 puesto a muert eill no auia que .xxxiij. aynnos ⁊ .iij. meses Et
 la prophecia de dauid dize que eill deuia auer xl aynnos ailli do
 dize - Quadraginta annis proximus fui generationi huic ⁊ cetera -
 Et assi semblaria a dalgunos que la prophecia non seria verdadera
 Mas luno ⁊ el otro es verdadero Car ancianament fazian laynno
 de .x. meses De que março hera el primero Et deziembre el postremero
 Mas cayn cesar de Roma y fezo aynnader dos meses genero ⁊ febrero
 Et ordeno laynno de .xij. meses Et es el aynno de .CCC. lxv. dias
 sin el bixiesto segunt el proprio corso del sol Et assi lo tienen los xpistianos
 Assi que segunt laynno de xij. meses eill no auia que .xxxiij.
 aynnos ⁊ xiij. meses Et segunt laynno de .x. meses eill hera enel
 xlo. aynno assi como el propheta dize - jtem cerca el mont de caluaria
 a diestro y ha vn altar do el pilar jaze aque nuestro seynnor fue ligado
 ⁊ tormentado ailli de cerca y ha .iiij. pillares de piedra que siempre
 degotan agoa Et dizen algunos que eillos ploran la muert de
 nuestro seynnor Et de cerca aqueill altar en vn logar de jus tierra .x
 lij. escalones

[ 16r ]
  
 en fondo fue trobada la verdadera cruz por la gentil Santa helenna
 de jus la Roqua do los judios la auian escondida Et ailli mesmo
 fue la verdadera cruz enssayada Car ailli trobaron .iij. cruzes
 Es assaber la de nuestro seynnor ⁊ las delos dos ladrones Si las fezo santa
 helena ensayar sobre vn cuerpo muerto qui luego se Ressucito
 quoando la verdadera cruz fue puesta sobre eill Et ailli de cerca el
 muro es el logar do los .iiij. clauos de nuestro seynnor fueron puestos Car
 endiauia dos enlas manos ⁊ dos enlos pies Et del vno delos
 clauos fezo fazer lemperador de Constantinoble vn freno
 por su cauaillo por lo leuar en bataillas Et por la vertut
 de aqueill freno eill vencio todos sus aduerssarios Et gano
 toda la tierra de asia la menor Et los de turquia darmenia la chiqua
 ⁊ la granda de surya jerosolimia de persia darabia de mesopotania
 del Regno de halape de egipto lalto ⁊ el baixo ⁊ todos los
 otros Regnos ata bien dentro en ethiopia ⁊ ata en Jndia la menor
 qui heran tan bien xpistianos ⁊ de buena fe Et en aqueill
 tiempo muchos prodomes y auia en aqueillas moachas hermitas
 donde el libro dela vida delos padres en fabla Et agora son
 todos moros ⁊ paganos Mas quoando plazdra a nuestro seynnor assi commo
 aqueilla tierra a estado perdida por los pecados delos xpistianos assi
 sera eilla Reganada por la proeça deillos ala ayuda deill - Item
 en medio dela yglesia y ha vn compas enel quoal Joseph abarimatia
 poso el cuerpo de nuestro seynnor quoando eill lo tiro fuera dela cruz
 Et ailli mesmo li lauo sus plagas Et este compas dizen que
 es en medio del mundo Enla iglesia de sant sepulcre enta bissa
 es el logar do nuestro seynnor fue puesto en preson Car eill fue emprisonado
 en muchos logares Et ailli esta vna partida dela cadena
 donde eill fue ligado Et ailli apparescio primerament nuestro seynnor a maria
 magdalena empues su Resurrection Et eilla cuydaua que
 fuesse vn ortelano En esta iglesia de sant sepulcre solia auer
 calonges dela orden de sant agustin et auian vn prior Mas el
 patriarcha hera lur soberano De fuera las puertas dela yglesia
 a diestro puyando por .xviij. escalones dixo nuestro seynnor a su madre

[ 16v ]
  
 Ves ailli tu fijo et li mostro sant Johan babtista euuangelista
 depues dixo a sant johan ves ailli tu madre Et estas mesmas
 palauras dizia enla cruz Et por estas escalleras puyo nuestro 
 seynnor quoando eill leuo la cruz sobre sus espaldas Et de jus estas
 escalleras y ha vna cappiella En aqueilla cappiella cantan
 prestre Jndiano non pas segunt nuestra ley mas segunt la lur Et
 todauez eillos fazen el sagrament del altar de pan en diziendo
 pater noster ⁊ tan bien algunas otras orationes ⁊ las palabras
 de que el sagrament es consagrado Car eillos non saben Res
 delas ordenanças que muchos papas han fecho Mas
 eillos cantan bien deuotament Et assaz cerca es el logar do
 nuestro seynnor se Reposo Car eill hera canssado de traher la cruz
 Et sabet que enta la dicha yglesia de sant sepulcre es la cibdat
 mas feble que otra part por el grant plano que es entre la
 yglesia ⁊ la Cibdat Et enta la partida dorient enta los muros
 dela Cibdat es la val de Josaphat que toca alas nubles 
 assi como si fuesse vn amplo fossado et al cabo de aqueilla
 vaill de Josaphat enta fuera dela cibdat es la yglesia
 de sant esteuan endo eill fue lapidado Et ailli de cerca
 es la puerta dorada que non se puede obrir por esta puerta
 entro nuestro seynnor el dia de pascoa florida sobre vn asna
 et las puertas se obrieron enta eill quoando eill quiso yr
 al templo Et encora y parescen los pies del asna en .iij. logares
 delas escalleras que son de muy dura piedra Enta
 la yglesia de sant sepulcre enta medio dia a .CC. toisas
 es el grant ospital de sant Johan del quoal ospital fazen
 lur fundament Et dentro el palatio delos malados de
 aqueill hospital y ha .vj.xx ⁊ .liiij. pillares de piedra Et del
 muro dela casa sin los sobredichos y ha .liiij. pillares qui
 sostienen la casa Et daqueill ospital en adelant enta orient
 y ha vna muy bella yglesia que se clama de nuestra dama la
 granda Et depues y ha vna otra yglesia assaz cerca qui
 se clama de nuestra dama delos latinos ailli estauan maria

[ 17r ]
  
 cleofe ⁊ maria magadalene Et se tirauan por los cabeillos
 quoando nuestro seynnor fue puesto enla cruz Et dela yglesia de
 sant sepulcre y ha .viij.xx passos enta orient es el templo
 domini muy beilla casa Et es toda Redonda bien alta et
 bien ampla et cubierta de plomo Et y ha grant plaça
 al entorno sin ninguna casa Et es la plaça bien pauada
 por todo de marbre blanco Et los moros no y leixan entrar
 ni xpistiano ni Judios Car eillos dizen que assi suzia
 gent no deue puint entrar ni toquar en si santo logar
 Mas yo entre ailli Et a otra part por la vertut delas letras
 del soldan Dentro enlos quoalles logares yo entre por
 todo et me deuisaron los logares ⁊ los misterios de aqueillos
 logares Et me guiauan de vna Cibdat a otra si
 mester hera ⁊ benignament me Recebia ⁊ a mi Compaynnya
 Et se humiliauan a todas mis Requestas Razonables
 si eillas no heran contrarias contra el soldan
 o su ley Et alos otros qui li demandan gracia Et qui quieren
 seruir eill no da que su signet el quoal faze leuar deuant
 eillos en vna lança colgado Et fazen los moros
 grant honnor a daqueill signet Et muchos se agenuoillan
 deuant eill Assi como nos fariamos aqui deuant
 Corpus domjni - Encora fazen mayor Reuerencia sin
 comparation a daqueillas letras Car los almirantes ⁊ los otros
 seynnores aqui hombre las muestra ante que eillos las
 Reciban eillos se Jnclinan Et depues las prenden ⁊ las
 meten sobre lures cabeças Depues las besan depues
 las leyen humiliando se a grant Reuerencia Et depues
 se offren a fazer quoanto que los portadores Requerran
 En este templo domini solia auer calonges Reglares Et
 auia vn abbat a qui eillos obedescian En aqueill templo
 estaua charlemaine quoando el angel li traixo la prepucia
 nuestro seynnor dela Circumcision Et eill la traixo a aeyx la
 cappiella a viij. legoas de liege Et depues charles

[ 17v ]
  
 el chauues la fezo traher a poitiers Et depuis fue traida a
 chartres. Jtem sabet que no es pas aqueill templo que salomon
 fezo Car aqueill templo non duro que .Mil. C. ⁊ dos.
 aynnos Car thitus el fijo de vaspasian limperador de Roma
 qui tenia el siege al entorno de Jherusalem por esconfir los judios
 por causa que eillos auian muerto nuestro seynnor sin congia del
 Jmperador Et quoando eill ouo presa la Cibdat eill quemo el
 templo ⁊ lo abbatio et priso todos los judios ⁊ los puso ala
 muert .xj. mil. Et los otros puso en preson Et los vendio
 a seruitud .xxx. por vn dinero Car eillos dizian que auian comprado
 nuestro seynnor por xxx. dineros Et eill en fazia deillos millor
 mercado Car eill en daua .xxx. por vn dinero Et empues dio
 lemperador jullian apastata congia alos Jndios de Regazer
 el templo por causa que eill queria mal alos xpistianos
 Et si hera xpistiano ⁊ monge Mas auia Renegado Et quoando
 los judios aujan ya cerca fecho el templo veno vn viento
 por la voluntat de dios que derribo todo lo que auian
 fecho Et depues Adrian lemperador qui hera daqueillos
 de troya la grant Refezo la Cibdat de Jherusalem ⁊ el templo
 en aqueilla mesma guisa que salomon lauia fecho Et
 non queria que ningun judio y morasse sino xpistianos Car
 como quiere que eill non fuesse xpistiano ell amaua mas
 alos xpistianos que otras gentes empues los de su ley Aqueill
 jmperador fezo cerrar ⁊ murar la yglesia de sant sepulcre
 con la Cibdat que antes estaua luenga de fuera la cibdat
 ⁊ queria mudar el nombre de Jherusalem et la clamaua
 helia mas aqueill nombre non duro goaires - Jtem sabet
 que los moros fazen muy grant Reuerencia a daqueill
 templo et dizen bien que aqueill logar es muy santo
 Et y entran todos escalços ⁊ se y agenoillan amenudo 
 Et quoando mi compaynero ⁊ yo veyemos esto nos nos descalçamos
 penssando que millor lo deujamos nos fazer
 que los malcreyentes Si ende oujemos grant Reprenssion

[ 18r ]
 
 alos coraçones Aqueill templo es muy bella casa et muy
 noble toda Redonda Et ha .lxiiij. cobdos de amplo ⁊ otro
 tanto de luengo Et ha de alto .vj.xx ⁊ vj. cobdos ⁊ es cobierto
 de plomo Et y ha de dentro todo al torno delos pillares de
 marbre Et en medio del templo y ha mas alto estage de
 .xiiij. escallones de alto ⁊ de luengos pillares todo al torno
 daqueill logar los judios lo clamauan .Sancta Sanctorum -
 Ailli no y entraua sino el prelado que fazia el misterio
 del sacrifficio En aqueill templo y ha .iiijo. entradas ⁊
 son las puertas de cipres bien entailladas Et de dentro
 las puertas dorient dixo nuestro seynnor aqui es Jherusalem Et enla
 partida de north dentro enlas puertas y ha vna fuent
 Mas non corre puint dela quoal sancta escriptura fabla - Vidi
 aquam egredientem - de cerca la otra part del templo
 y ha vna Roqua que se solia clamar moriath Mas depues
 se clamaua bethel en larcha de nuestro seynnor do las Reliquias
 delos judios heran puestas aqueilla archa conlas
 Reliquias fezo thitus traher ala grant Roma quoando
 eill auia desconffido los judios En aqueilla archa
 estauan las tablas delos .x. mandamientos et la verga
 de aaron el propheta ⁊ la verga de moises dela quoall
 eill partio la mar Roya quoando el pueblo de israhel passo
 a seth Et daqueilla verga eill ferio la Roqua ⁊ lagoa saillio
 fuera Et de aqueilla verga eill fezo muchas maraueillas
 Et si y auia en vn vaxiello doro pleno de manna Et
 los vestimentes ⁊ los ornamentes ⁊ el tabernaculo de aaron
 ⁊ vna tabla quoadrada de oro con .xij. piedras
 preciosas ⁊ vna boita de jaspres con .vij. figuras delos
 nombres de nuestro seynnor de dentro ⁊ vna otra doro ⁊ .iiijo
 leones doro sobre los quoalles y auia .iiijo. cherubines
 de .xij. palmos de luengo ⁊ los circulos delos signos
 del cielo con vn tabernaculo doro ⁊ trompas de plata ⁊ vna
 tabla de plata ⁊ vn pan de ordio Et todas las otras Reliquias

[ 18v ]
  
 que heran ante del nascimiento de nuestro seynnor Jhesu xpisto
 jtem sobre aqueilla Roqua de betel dormio jacob quoando eill
 vio los angeles puyar ⁊ deuaillar por vna escallera et
 dixo. vere locus iste sanctus est ⁊ ego nesciebam -
 Et ailli Retenio Jacob vn angel el qual angel mudo
 el nombre de jacob et lo clamaua jsrael Et en aqueill
 mesmo logar vio dauid vn angel qui troncaua el pueblo
 con vna espada et depues la Remetio toda sanglienta
 enla gayna Et sobre aqueilla Roqua fue nuestro seynnor presentado
 a sant Simeon Et sobre aqueilla Roqua sermonaua amenudo
 nuestro seynnor al pueblo Et deste templo echo nuestro seynnor los que vendian
 ⁊ comprauan Et sobre aqueilla Roqua se puso quoando los
 judios lo querian lapidar ⁊ la Roqua se fendio Et en aqueilla
 fendedura eill se escondio Et ailli descendio vna estreilla
 a eill que lo alumbraua ⁊ seruia de claredat Sobre aqueilla
 Roqua seyan nuestra dama ⁊ y apriso su psalterio Ailli perdono
 nuestro seynnor el peccado ala muger que fue trobada en luxuria
 Et ailli fue nuestro seynnor Circumcido Ailli denuncio langel a
 zacharias la conception de su fijo sant Johan babtista Et
 ailli offrio primerament melchisedeth pan ⁊ vino a nuestro seynnor
 en signiffication del sagrament a venir Sobre aqueilla
 Roqua se echo dauit Rogando nuestro seynnor ⁊ a langel que eill
 auia visto tranchar el pueblo que nuestro seynnor quisiesse auer misericordia
 deill ⁊ del pueblo Et nuestro seynnor oyo su Rogaria Et
 por esto queria eill fundar en aqueill logar el templo
 Mas nuestro seynnor li deffendio por vn angel por causa que eill auja
 fecho traition quoando eill fezo matar vrias el vallient cauallero
 por cobdicia de auer su muger Et por esto todas las prouisiones
 que eill auia fechas ⁊ ordenadas por fazer el
 templo eill las dio a su fijo psalomon por fazer el templo
 Et assi lo hediffico salomon Et Requerio a nuestro seynnor que
 todos aqueillos qui de buen coraçon lo Requerrian en aqueill logar
 de bethel que nuestro seynnor quisiesse oyr lures Requestas ⁊ les

[ 19r ]
  
 ajudar et conseillar de quoalquiere justa causa que eill fuesse
 Requerido en aqueill logar Et nuestro seynnor li ottorgo Et por esto se
 clama salemon el templo de conseillo ⁊ de ayuda de dios
 Et y ha vn altar do los judios solian offrir palombas ⁊ tortolas
 Et agora los moros han fecho sobre aqueill altar 
 de Rayas por goardar que ora es con vna brocha que y ha entre
 laltar ⁊ el templo fue zacharias muerto Et sobre el campanal
 daqueill templo qui es bien alto fue nuestro seynnor traido por ser temptado
 del enemigo Et del mas alto de aqueill pinaculo echaron los
 judios a sant jayme a tierra qui fue el primer obispo de Jherusalem Et
 al otra entrada del templo enta occident es la puerta spetiosa
 por la quoal sant Johan ⁊ sant pedro passaron quoando sant
 pedro por la gracia de dios fezo el contrecho andar ⁊ yssir del templo
 a diestro y ha vna yglesia cobierta de plomo que es clamada lescuella
 de salomon Et deste templo assaz cerca enta midia es el templo
 de salamon qui es muy beillo Et es sentado en vna bella plaça
 bien plana ⁊ bien granda En este templo solian fincar los cauailleros
 que se clamauan los templeros Et hera el fundamento
 de lur orden assi que enel templo morauan los cauailleros
 ⁊ enel templo domini morauan clerigos Deste templo enta
 orient .a vj. xx passos enel Rencon dela Cibdat es el baynno de
 nuestro seynnor En aqueill baynno solia entrar lagoa de paradiso Et
 encora y degota Et ailli de cerca es el lecho de nuestra dama Et
 ailli de cerca es la tumba de sant simeon Et de fuera la
 claustra del templo enta visse es vna muy beilla yglesia de
 sancta anna Madre de Santa maria ailli fue Santa maria concebida Et de cerca
 aqueilla yglesia descendiendo por .xxij. escalonnes es Johachim
 padre de Santa maria en vna tumba de piedra Et ailli de juso solia
 jazer santa anna su muger Mas santa helena la fezo
 transportar a constantinoble En aqueilla yglesia y ha vna
 fuent en manera de vna cueua clamada probada piscina
 que auia .vj. entradas Et en aqueilla fuent solina los
 angeles descender ⁊ baynnarse de dentro Et empues el

[ 19v ]
  
 primero qui se baynnasse hera goarescido de quoalquiera Maladia
 que ouiesse ailli sano nuestro seynnor lombre paralitico qui auia estado
 malade .xxviij. aynnos Et dixo nuestro seynnor - Tolle grabatum tuum
 ⁊ ambula Et ailli de cerca estaua la casa de pillato Et assaz
 de cerca estaua la casa del Rey herodes qui fezo matar los jnnocentes
 de erode qui interfecit
 jnocentes Aqueill Rey herodes fue muy malo ⁊ muy cruel
 Car eill fezo primerament matar su muger que auia preso
 Et por la grant amor que eill auia a eilla quoando vio que hera
 muerta eill se torno Rabioso ⁊ fue fuera de seso gant pieça
 Et depues goarescio Et empues fezo matar .ij. grandes
 fijos donzelles que eill auia ouido daqueilla muger Et depues
 fezo matar la otra de sus mugeres ⁊ vn grant fijo que
 eill auia ouido deilla Depues fezo matar su propria madre ⁊
 queria tan bien matar a su hermano Mas eill morio antes
 subitament Depues herodes fezo todos los males que eill podia
 Et quoando eill veno enta su fin que eill fue malade que eill non 
 podia escapar de su maladia eill jmbio por su hermana
 ⁊ por todos los seynnores grandes de su tierra Et quoando fueron
 venidos fezo todos los grandes seynnores meter en vna tor
 Et dixo a su hermana que eill sabia bien que ninguno non 
 faria duelo la su muert Et por esto li fezo jurar que eilla
 faria taillar las cabeças a todos aqueillos grandes seynnores
 luego que eill seria muerto assi que toda la tierra faria duelo
 en su muert Car otrament non seria puint plorado Et
 assi fezo su testament Mas su hermana non lo complio
 pas Car luego que eill fue muerto eilla deliuro los seynnores
 dela tor et los jmbio a sus casas ⁊ les dixo como
 su hermano auia ordenado deillos Si non fue pas el Rey
 plorado assi que cuydaria estar Et sabet que estauan en aqueill
 templo tres herodes todos Reyes luno empues otro et
 heran de grant Renom por lur crueldat Aqueill qui fezo
 matar los jnnocentes de que ja he fablado fue herodes ascalonitez
 Et aqueill qui fezo taillar la cabeça a sant Johan babtista

[ 20r ]
  
 fue herodes anthipa Et herodes aggripes fezo Matar a
 san jayme ⁊ fezo meter sant pedro en preson Jtem
 mas auant enla Cibdat es la yglesia de sant saluador alli 
 es el braço siniestro de sant johan crisostome Et la mayor partida
 dela cabeça de sant esteuan De lotra part enla Rua enta
 media assi como hombre va enta el mont de syon es la
 yglesia de sant jayme ailli do fue degoillado Et daqueilla yglesia
 a .vj.xx ⁊ .v. passos es el mont de syon Ailli estaua vna
 muy beilla yglesia de nuestra dama ⁊ ailli fincaua ⁊ ailli
 morio En aqueilla yglesia y solia auer a vna abbadia
 de calonges Regulares Et dailla leuaron los apostolos a
 nuestra dama ata la val de Josaphat Ailli es la piedre que
 los angeles traxieron a nuestra dama del mont de synay Et es
 drechament dela color dela Roqua de santa katerina Et ailli
 de cerca es la puerta donde Santa maria yxio por yr drecho enta
 bethleem. Item a lentrada del mont de syon es vna capiella
 et en aqueilla capeilla es vna piedra grande ⁊ ampla 
 dela quoal el santo sepulcro fue conuertido quoando joseph barmathia
 metio nuestro seynnor dentro la quoal piedra las .iij. marias
 la veyeron trastornada quoando eillas venieron enel dia dela
 Resurrection al monument Et trobaron langel qui lis dixo
 que jhesu xpisto hera ya Ressucitado de muert a vida Ailli y a
 tan bien vna piedra enel muro cerca la puerta dela colupna
 a que nuestro seynnor fue tormentado Car ailli fue la casa de anna
 qui fue obispo delos judios en aqueill tiempo Et ailli fue
 nuestro seynnor examinado la noche tormentado ⁊ ferido ⁊ tractado
 villannament Et ailli mesmo lo Renego sant pedro
 .iij. vezes ante que los gaillos cantassen Et ailli mesmo
 ay vna partida dela tabla sobre que nuestro seynnor ceno con sus discipulos
 et quoando eill dio su carne ⁊ su sangre en forma
 de pan ⁊ de vino Et de jus aqueilla cappiella por .xxij.
 escallonnes es el logar do nuestro seynnor lauo los pies a sus discipulos
 Et encora y es el vaixiello do lagoa estaua Et ailli de

[ 20v ]
  
 cerca del vaisiello fue enterrado sant esteuan Et ailli es
 el altar do nuestra dama oyo los angelles cantar missa ailli
 apparescio primerament nuestro seynnor alos apostolos empues su Resurreccion
 pascoa passada ⁊ les dixo pax vobis Et mas auant
 enel mont de syon apparescio nuestro seynnor a sant thomas lapostol
 et li fezo tastar sus plagas al viijo dia de su Resurrection
 Donde primerament lo creyo sant thomas ⁊ dixo .Deus meus
 ⁊ domjnus meus En aqueilla cappiella mesma cerca
 del grant altar seyan los apostollos el dia de penthecosta
 quoando el sant esprit descendio sobre eillos en forma de fuego
 ailli cellebro nuestro seynnor la paschoa con sus discipulos Et ailli
 dormio sant johan euuangelista sobre el pecho de jhesu xpisto
 Et vio en dormiendo muchos delos Secretos de nuestro seynnor El
 mont de syon es dentro enla Cibdat Et es vn poco mas
 alto que lotra part dela Cibdat Et si es la cibdat mas fuert
 daqueilla part que de ninguna otra Car al pie del mont de syon
 y ha vn castiello beillo ⁊ fuert que el soldan fezo fazer Enel
 mont de syon fueron enterrados el Rey dauit ⁊ el Rey Salomon
 ⁊ muchos otros Reyes de Jherusalem Et es ailli el logar
 do los judios venieron a ytar a tierra el cuerpo de nuestra dama 
 quoando los apostollos lo leuauan muerto por enterrar enla
 val de josaphat Et ailli es el logar do sant pedro ploro
 empues que Renego a nuestro seynnor Dela cappiella sobredicha el trecho
 duna piedra chica ay vna otra cappiella do nuestro seynnor fue jutgado
 ala muert Et ailli solia estar estonz la casa de caiphas
 de aqueilla capiella yendo enta orient .a vj. xx passos en vna
 caua fonda de jus la Roqua que es clamada la galillea de nuestro 
 seynnor Jhesu xpisto ailli se escondio sant pedro quoando eill ouo Renegado
 nuestro seynnor - Jtem entre aqueill mont de syon ⁊ el templo
 de salomon Es el logar do nuestro seynnor Ressucito la puncella enla
 casa de su padre De jus el mont de syon enta la val de
 josaphat y ha vna fuent que se clama natatorio syloe
 Ailli fue nuestro seynnor lauado empues el babtismo Ailli fezo nuestro seynnor

[ 21r ]
  
 veer el ciego et ailli fezo encerrar ysayas el propheta Jtem
 al endrecho del natatorio syloe y ha vna ymagin de piedra
 ancianament obrada que absalon fezo fazer Et por esto se clama
 la cassa de absalon Et assaz cerca es encora larbor de
 sauco do judas se enfforco por desesperation por causa que eill
 auia vendido nuestro seynnor ⁊ tradido Mas sabet que non es pas aqueill
 arbor mesmo do se enfforco Mas vn otro de nueuo que ha Reitado
 daqueill mesmo Raiz jtem ailli de cerca estaua la synagoga
 do el obispo delos judios ⁊ los pharisianos venian ensemble
 et tenian lur conseillo Et ailli echo judas los .xxx. dineros
 deuant eillos Et dizia que eill auia peccado a trahir nuestro seynnor
 Ailli de cerca fue la casa delos apostollos Sant philip ⁊ Sant
 jayme alphei Et del otra part del mont de syon enta midj vltra
 la vallea el trecho de vna piedra es alchedemach que quiere dizir
 el campo de sangre qui fue comprado por los .xxx. dineros por
 los quoalles nuestro seynnor fue vendido En aqueill campo y ha
 muchas tumbas de xpistianos Car ailli solian enterrar los pelegrinos
 muertos Et si ay ailli muchos oratorios et de
 cappiellas ⁊ hermitages do solian morar hermitas de pardailla
 enta orient a .C. passos es el carnerario del ospital de sant
 johan do solian meter los vessos delos muertos - jtem de Jherusalem
 enta las partidas doccident a vna legoa en vna yglesia do nuestra
 dama encontro ⁊ saludo a santa helisabet su cosina la madre
 de Sant Johan babtista et estauan todas dos encintas et
 sant johan se mouia enel vientre de su madre ⁊ fezo Reuerencia
 a su creador que eill non veya pas encora Et de jus laltar 
 daqueilla yglesia es el logar do sant Johan fue nascido et
 daqueilla yglesia ha vna legoa al castiello de maux alli 
 tan bien se mostro nuestro seynnor a sus discipulos empues la Resurrection
 jtem dotra part a .ij.C toisas de jherusalem y ha vna yglesia do solia
 estar la cueua del leon Et dejus aqueilla yglesia a xxx.
 escallones en fondo fueron entrados .xij. M martires enel tiempo
 del Rey cosdne que aqueill leon auja aplegado todos en vna

[ 21v ]
 
 noche por voluntat diuina Item de Jherusalem a dos legoas es
 el mont joye muy beill logar ⁊ muy delitoso ailli jaze Samuel
 el propheta en vna muy beilla tumba Et se clama aqueill
 mont montjoye por causa que eill alegra les coraçones delos
 pelegrinos Car daqueill logar veen los pelegrines desta partida
 primerament la Santa Cibdat de jherusalem Encora digo yo que
 Jherusalem ⁊ el mont doliuet es la val de Josaphat de jus los muros
 dela Cibdat assi como yo vos he otrauez dicho Et enla
 meatat de aqueilla vaill es aqueill Rio et es vn chico Rigachuelo
 que se clama thorrens cedron o el drute cedron
 Et por de çaga de aqueill Rio ⁊ desuso al trauers Jazia larbor
 dela cruz Et passauan por de suso Et assaz cerca de pardesuso
 y ha vna fosseta do el pie dela colupna es encora en tierra
 do nuestro seynnor fue primerament tormentado ⁊ tractado villannament
 en muchos logares jtem enla meatat dela val de josaphat
 es la yglesia de nuestra dama Et y ha .xliiij. escalones de alto 
 ata el sepulcro de nuestra dama Et auia nuestra dama de age quoando
 eilla morio .lxxij. aynnos Et de cerca el sepulcro de nuestra dama 
 y ha vn altar do nuestro seynnor perdono a sant pedro todos sus pecados
 Et ailli de cerca enta occident de juso del altar y ha vna fuent
 que viene del Rio de paradiso Et sabet que aqueilla yglesia es muy
 baixa en tierra ⁊ fascas es toda dentro en tierra mas yo piensso
 bien que eilla non fue pas assi fundada Mas por causa
 que jherusalem ha estado muchas vezes detruyda ⁊ los muros
 abbatidos que aqueillos muros sean caidos ala valea et que la tierra
 sea assi jmplida ⁊ halçada ⁊ por esto es la yglesia assi baixa 
 dentro en tierra Et tanbien hombre dize comunament ailli
 entorno que la tierra es assi crescida de si mesma depues que
 nuestra dama fue ailli enterrada et encora dizen que cresce cada
 dia sin duda En aqueilla yglesia de nuestra dama solia
 auer monges negros que auian vn abbat Et assaz cerca de
 aqueilla yglesia y ha vna cappiella de cerca la Roqua que ha
 nombre gethsemanj Ailli fue nuestro seynnor besado de Judas et alli

[ 22r ]
  
 fue preso delos Judios Ailli leixo nuestro seynnor sus discipulos quoando eill
 fue a orar ante dela passion Rogando ⁊ diziendo .Pater
 si potest transeat a me calix iste - Et quoando eill Retorno
 a sus discipulos eill los trobo dormiendo Et enla Roqua de cerca
 la cappiella y paresce encora el dedo de nuestro seynnor de su mano como
 eill se aplego ala Roqua quoando los judios lo querian prender
 Et mas ailla al trecho de vna piedra enta medi y ha vna
 cappiella do nuestro seynnor suo gotas de sangre Et assaz cerca de
 ailli es la tumba del Rey de josaphat de qui la val ha el nombre 
 Aqueill josapha fue Rey de aqueilla tierra Et fue
 conuertido por vn santo hermita ⁊ fezo muchos de bienes
 Et mas ailla al trecho de vn archo enta medio dia es la
 yglesia do sant jaques ⁊ zacharias fueron enterrados Jtem
 de suso desta vaill es el mont de oliuet Et ha nombre assi
 por causa que y crescen muchos oliuos Aqueilla montaynna
 es mas alta que no es la Cibdat de Jherusalem
 Et por esto puede hombre de aqueilla montaynna veer
 por todas las Ruas de Jherusalem la Cibdat Et entre aqueilla
 montaynna ⁊ la Cibdat non ha que la val de josaphat que
 no es pas mucho ampla De aqueilla montaynna puyo
 nuestro seynnor alos ciellos al dia de lacenssion Et encora paresce
 enla piedra su senjestro pie Et aylli y ha vna beilla
 yglesia do solia auer vn abbat ⁊ calonges Et cerca de ailli
 a xxviijo. passos y ha vna cappiella do la piedra es. sobre
 que nuestro seynnor se solia assentar ⁊ predicar las ocho bienauenturanças
 Beati pauperes spiritu - Et ailli eill enseynno a sus
 discipulos el pater noster et lo escriuio enla piedra con su dedo
 Et assaz cerca y ha vna yglesia de sancta maria egipciaca Et ailli
 jaze eilla en vna tumba Et mas ailla enta orient a
 .iij. trechos de .iij. arcos es berthfage do nuestro seynnor jmbio sant
 pedro ⁊ a sant jayme por traherli lasna el dia de Ramos
 et ailli caualgo sobre lasna Et descendiendo del mont doliuet
 enta orient y ha vn castiello qui ha nombre Bethania

[ 22v ]
  
 Et ailli moraua Simeon el Mesiello Et alli fue
 loiado nuestro seynnor Et depues fue babtizado delos apostolos ⁊ fue
 nombrado julian que hombre Require que li de buena posada por
 causa que eill alojo nuestro seynnor en su casa Ailli mesmo perdonno
 nuestro seynnor el peccado a maria magdalena ailli eilla li lauo los pies
 con sus lagrimas ⁊ los exugo con sus cabeillos ailli lo seruia
 sancta martha ailli Resucito nuestro seynnor a lazaro qui auia estado
 .iij. dias muerto qui auia estado ⁊ estaua hermano de maria magdalena
 ⁊ de martha Et ailli de cerca fincaua Maria cleofe
 tia de nuestro seynnor Aqueill castiello es bien a vna legoa de Jherusalem
 jtem descendiendo del mont doliuet es el logar do nuestro seynnor ploro
 sobre Jherusalem Et ailli de cerca es el logar do nuestra dama aparescio
 a sant thomas empues su asumption ⁊ li dio su cintura Et
 assaz cerca es la piedra do nuestro seynnor se assentaua amenudo ⁊ predicaua
 Et ailli mesmo se assentara enel dia del jugament assi
 como eill mesmo dizia. jtem cerca del mont doliuet es el mont
 de galilea do los apostolos estauan ensemble quoando maria magdalena
 les veno a anunciar la Resurrection Et enla meatat del camino
 Jndo enta el mont doliuet ⁊ al mont de galilea y ha
 vna yglesia do el angel denuncio a nuestra dama su muert jtem
 de bethania a jerico y ha .vj. legoas Jherico solia estar vna beilla
 Cibdat Mas eilla es toda destruida Assi que non ay apresent sinon
 vna chica villa Aqueilla Cibdat josue priso por miraglo
 de dios et por el comandament del angel Et destruyo ⁊ maldixo
 aqueill ⁊ aqueillos qui jamas la Rehedifficarian Daqueilla
 Cibdat fue zacheus qui fue nano ⁊ puyo sobre vn siccamor
 por veer nuestro seynnor Car eill hera assi chico que eill non lo
 podia veer por las otras gentes daqueilla Cibdat Raab
 qui fue muger comuna escapo solament conlos de su lignage
 Car eilla auia cubiertos ⁊ escondidos los messageros
 disrael ⁊ los auia goardados del periglo dela muert Si ende
 ouo buen goalardon Assi como lescriptura dize. Qui Recepit
 per prophetam in nomine meo mercedez prophete accipiet -

[ 23r ]
  
 Et assi ouo eilla Car eilla prophetizo a sus Messages
 en diziendo noui quod dominus dabit vobis terram hanc -
 Et assi fue Et depues la priso salomon fijo de naason por
 muger Et fue muy buena muger et seruia bien a dios
 Jtem de bethleem qui quiere yr al Rio de jordan hombre
 va por vna montaynna desierta ⁊ y ha cerca de vna
 Jornada Et de Bethania enta orient ata la grant
 montaynna do nuestro seynnor dejuno .xl. dias y ha .vj. legoas
 Sobre aqueilla montaynna fue nuestro seynnor traido ⁊ ailli fue
 temptado del enemigo. Car eill dixo Dic ut lapides 
 isti panes fiant - En aqueill
 mesmo logar sobre la montaynia solia auer vna muy
 beilla yglesia Mas eilla fue abbatida si non ay que vn hermitage q
 ue vna manera de xpistianos tienen que eillos
 fazen clamar georgianos Sobre aqueilla montaynna
 finco abraham grant tiempo Et por esto se clama el gardin
 de abraham Et entre la montaynna ⁊ este gardin
 corre vn chico Rio de agoa Et aqueilla agoa solia
 estar amarga Mas por la benedition de helias el propheta
 eilla deueno dolça ⁊ buena para beuer Et al cabo de aqueilla
 montaynna enta el plano y ha vna grant fuent qui
 entra enel flum de jordan De aqueilla montaynna ata
 Jherico de que he fablado desuso non ay que vna legoa yendo
 enta el flum de jordan jtem sobre el camino de jherico
 estaua el ciego ⁊ cridaua. Jhesu fili dauid miserere
 mei - Et luego eill vio Jtem a dos legoas
 de jerico es el flun de jordan Et a media legoa mas cerca
 es vna beilla yglesia de sant Johan babtista ailli do
 babtizo a nuestro seynnor Et ailli de cerca es la casa de Jeremias
 el propheta De Jerico a iij. legoas es la mar muerta
 Al entorno de aqueilla mar cresce mucho alum ⁊ de
 alabastre Et entre jerico ⁊ aqueilla mar es la tierra
 dengade Alli solia crescer el balssamo Mas vn califfre

[ 23v ]
  
 fezo arrancar los arbores ⁊ los fezo levar a babilonia
 Et encora las claman las vinnas dengadj A vn costado
 de aqueilla mar assi como hombre desciende de arabia
 es el mont de moabita do ay vna cueua que se
 clama cayena Sobre aqueill mont traixo balach
 el fijo de Reorbalaam el cappeillan por excomulgar
 ⁊ por maldizir el pueblo de israhel Aqueilla mar
 muerta departe la tierra de jndia ⁊ de arabia Et dura aqueilla
 mar de zoair ata arabia lagoa daqueilla
 mar es muy amarga ⁊ muy salada Et si la tierra hera
 mullada de aqueilla agoa eilla non trairia jamas
 fruito Et la tierra dailli entorno muda souuent la color
 et viene lagoa dasperlat assi grossas piedras como vn
 cauaillo Et esto es todos dias ⁊ enodas las partidas
 Et de jherusalem ata aqueilla mar y ha .CC. estadios
 aqueilla mar ha de luengo .v.C iiij.xx estadios ⁊ de amplo 
 .C. .l. Et es clamada mar muerta por causa que
 non corre puint Car este es vna laguna njn hombre
 ni bestia que aya en si vida non puede morir en aqueilla
 mar Et esto ha estado muchas vezes prouado que hombre
 echaua dentro gentes que aujan deseruido muert
 ⁊ fincauan .iij. dias o mas ⁊ non podian morir Car
 eilla non Recuille en si cosa que viua nj ninguno non 
 podria beuer de lagoa Et qui echasse fierro de dentro
 eill nadaria por desuso Et qui y metria vna pluma
 eilla yria al fondon Et estas son cosas contra natura Et
 assi eran ⁊ son las Cibdades perdidas por pecar contra
 natura Et tanbien crescen arbores de cerca que trahen
 maçanas muy bellas ⁊ de bella color a veer
 ⁊ todas maduras por semblant Mas qui las obrira
 o taillara por medio eill non trobara de dentro que cendra
 En signifficança que por corroz de dios las cibdades ⁊ la
 tierra heran quemadas del fuego de jnffierno Algunos

[ 24r ]
  
 claman aqueilla mar la laguna del fathide Et otros
 la claman el Rio del diablo Et otros lo claman el Rio
 pudient Car lagoa es suzia ⁊ pudient En aqueilla
 mar se afondieron las .v. Cibdades por corroz de dios
 Es assaber Sodoma gomorra adama seloym ⁊ sogor
 por el pecado de sodomia qui en eillos Regnaua Mas
 sogor a Rogarias de loth fue grant pieça goardada
 Car eilla seya de juso duna montaynna Et encora
 paresce vna partida dejus lagoa Et parescen los muros
 quoando faze claro ⁊ pazible el tiempo En aqueilla Cibdat
 finco loth vn poco de tiempo et ailli fue enbriagado
 de sus fijas et
 secho con ellas ⁊
 engendro ij fiias
 [??]
 et dos fijos moab ⁊ amon
 Et la causa por que las fillas embriagaron su padre
 por lur padre echarse con eillas si fue por que eillas non 
 veyan a ninguno todo a lentorno sino solament lur padre
 Car eillas cuidauan que dios oujesse destruido todo el
 mundo assi como auia destruido las cibdades denta eillas
 Assi como auja fecho por el diluuio de noe Et por esto
 querian eillas echarse con lur padre por auer lignea
 Assi que el mundo fuesse Repoblado por eillas Car
 eillas cuidauan que no y oujesse otros hombres enel
 mundo Et si eill non se fuesse embriagado non se
 fuesse pas echado con eillas Et la montaynna de sobre
 sogor se clamaua estonz Edom Et depues se clama
 seir depues ydumea Item ala diestra part de aqueilla
 mar muerta finco la muger de loth toda
 drecha como vna piedra de sal por causa que goardo
 atras eilla quoando las Cibdades se fondian alos abismos
 aqueill loth fue fijo de aram ⁊ melcha la muger
 de nachor heran hermanas del dicho loth Et saira
 auja .iiij.xx ⁊ x. aynnos quoando ysaach fue engendrado
 Et abraham auja ya vn otro fijo ysmael que auia
 ya .xiiij. aynnos que eill auia engendrado en agar
 su moça Et quoando ysaach auia .viijo. dias Abraham

[ 24v ]
  
 lo fezo circuncedir et assi bien a ysmael que auia bien .xiiij. aynnos
 Por que los judios qui son saillidos de isaac se fazen circuncidir
 a viij. dias ⁊ los moros qui son saillidos dela lignea
 dismael se fazen circuncidir a xiiij. aynnos dage dentro
 enla mar muerta corre el fluio Jordan ⁊ ailli se pierde
 Car eill non corre mas en auant Et si es a vna legoa
 de aqueilla yglesia de sant johan babtista enta occident
 vn poco al dejuso dailli do los xpistianos se baynnan comunament
 Et a vna legoa del flun de jordan es la Riuera
 de la loth la quoal jacob passo quoando veno de mesopothania
 Aqueill Rio de jordan no es pas mucho grant Rio
 ni mucho fondo Mas eilla traye de buenos pescados
 Et viene del mont liban de dos fuentes qui son clamadas
 jor ⁊ dan destas fuentes prende eilla su nombre 
 ⁊ su nasciença Et passa por vna laguna que se clama
 maron depues passa por la mar de tabaria Et
 passa por de jus las montannias de geolboe Et si
 ay muy bella valea Et de vn costado ⁊ dotro dela
 Ribera Et van las montaynnas de liban
 todo al luengo ata el desierto de pharan Aqueillas
 montaynnas departen el Regno de sirya ⁊ la tierra de finicia
 Sobre estos montes crescen arbores de cedros muy
 beillos qui trayen maçanas luengas assi grandes como
 la cabeça de vn hombre Este Rio Jordan departe la tierra
 de galilea ⁊ la tierra de ydumea ⁊ la tierra de bostoron Eilla
 corre de jus tierra vn grant espatio ata vn beill plano ⁊
 grant que se clama meldan en morismo quiere dizir
 for o mercado en Romanz por causa que amenudo y
 ha mercado en aqueill plano Et ailli se faze lagoa
 granda ⁊ ampla Et en aqueill plano es la tumba
 de job dentro enel flun de jordan do dios fue babtizado 
 Et la voz del padre fue oyda en diziendo
 Hic est filius meus dilectus - Et el Sant esprit

[ 25r ]
  
 descendio en forma de palomba Sobre eill Et assi a daqueill
 babtismo fue toda la trinidat Et por medio deste
 flun passaron los fijos de israel todos en seco Et y metian
 piedras en medio en signo de miraglo daqueillo que
 lagoa hera Retrahida jtem en aqueill flun de jordan
 naaman de syria se baynno qui hera muy Rico hombre
 ⁊ mesiello Et luego fue goarido Al entorno del flun
 de jordan ay muchas iglesias do y moran muchos xpistianos
 Et assaz cerca es la Cibdat de hay la quoal josue
 assaillio ⁊ priso Item de cerca el flun Jordan
 es la vaill de mambre Muy bella vallea -
 Item dela montaynna do yo he fablado de suso do nuestro 
 seynnor ajuno .xl. dias a dos legoas lueint denta galilea
 y ha vna muy alta montaynna do el enemigo
 traixo a nuestro seynnor por temptar la tercera vez Et
 li mostro toda la tierra plana ⁊ li dixo Todo esto que tu
 vedes yo te dare Mas que tu te eches en tierra ⁊ me quieras
 adorar - Item dela mar muerta a yr enta orient fuera
 delas marchas dela tierra de promission y ha vn fuert castiello
 ⁊ beillo enla montaynna qui es del soldan ⁊ ha
 nombre karat en morismo quiere dizir en Romanz mont
 Real Aqueill castiello fezo fazer el Rey de francia Baldelorius
 qui auia conquestado aqueilla tierra ⁊ y puso
 ailli xpistianos por goardar la tierra Et por esto fue clamado
 mont Real Et dejus aqueill castiello y ha vna villa
 que se clama sobak al entorno de aylli y ha grant multitut
 de xpistianos de su tributo Dailli va hombre a nazareth 
 Dela quoal villa nuestro seynnor ouo el sobre nombre Et
 ata ailla y a .iij. Jornadas de Jherusalem ⁊ van por el patriarchado
 de galilea por Remota por sophima ⁊ la alta montaynna
 deffrayn do helcana ⁊ anna la madre de samuel
 el propheta morauan Ailli nascio Et empues su muert

[ 25v ]
  
 eill fue enterrado a muy grant joya Como yo vos he dicho
 depues van a Silo ailli do larcha de dios fue goardada
 conlas Reliquias luengament De jus helias el propheta
 fazia el pueblo sacriffitio a dios Et ailli Rendian eillos
 loor ⁊ gracias a nuestro seynnor Et ailli fablo dios primerament
 a samuel et li Reuelo la mutation del orden de prestage
 ⁊ el misterio del sagrament Et assaz cerca a siniestro
 en gabaon Et de cerca es Ramabajamin Delos quoalles
 logares lescriptura fabla Depues van por sictam otrament
 clamada sictar Car esta es enla prouincia delos samaritanos
 Et y ha muy beilla vaill ⁊ fructuosa Et y
 ha muy beilla Cibdat que se clama neopolle Et ata
 ailla y a vna jornada de Jherusalem Ailli es la fuent
 do nuestro seynnor fablo ala samaritana Et solia auer ailli
 vna yglesia mas eilla fue abbatida Cerca aqueilla fuent
 fezo Roboan fazer dos vezerros doro Et los fezo adorar ⁊
 dio a luno nombre adam ⁊ a lotro bethel - Item a vna
 legoa de sictar es la Cibdat de line en aqueilla Cibdat
 moro abraham vna pieça de tiempo Sicom es a dos legoas
 de Jherusalem es clamada neopole assi como yo vos
 he dicho quiere dizir Cibdat nueua Et ailli es la
 sepultura de joseph el fijo de jacob qui gouerno egipto
 Car los judios traixieron sus vessos de egipto et los enterraron
 ailli Et ailla van los judios en pelerinage
 por grant deuotion En aqueilla Cibdat fue digna la
 filla de jacob Rauiada por que los dos hermanos auian
 muerto muchas personnas ⁊ fizieron muchos de malles
 Ailli cerca la cibdat es el mont garisim en do los samaritanos
 oran En aqueill mont quiso abraham sacrifficar
 su fijo ysaach Et ailli de cerca es la val de dothaim
 Et ailli es la cueua do joseph fue echado de sus hermanos
 Ante que eillos lo vendiessen Et es a dos legoas de sicar

[ 26r ]
  
 Dailli va hombre a samaria que se clama apresent Sabaste
 Et esta es Cibdat delas Cibdades de aqueilla tierra Et es sentada
 entre montaynnas assi como jherusalem En aqueilla cibdat
 fue el setio delos .xij. tribus de israel Mas la Cibdat non 
 es pas assi grant como solia ser ailli fue enterrado sant Johan
 babtista entre dos prophetas heliseus ⁊ abdon Mas eill fue
 escabeçado enel castiello de macherin cerca dela mar muerta
 Depues fue translatado ⁊ fue traido de sus discipulos et
 enterrado en samaria Et ailli fezo julian apostata desenterrarlo
 ⁊ quemar sus vessos Car eill hera estonces jmperador
 Et fezo las cendras gitar al viento Mas el dedo de que
 mostro nuestrro seynnor diziendo. Ecce agnus dei non lo pudo quemar
 antes finco todo entrego Este dedo santa tecle virgin
 lo fezo traher entre las alpes Et ailli fizieron grant fiesta
 enel sebaste En aqueill logar mesmo solia auer vna beilla
 yglesia Et muchas otras y auia Mas fueron todas derribadas
 Ailli estaua la cabeça de sant johan babtista enterrada
 en vn muro Mas limperador theodorio la fezo sacar et la
 trobo en vn trapo sangliento enbuelta Et assi la fezo
 traher a constantinoble Toda la çaguera partida ⁊ lo deuant
 dela cabeça ata las vaxiellas de juso es en Roma enla
 yglesia de sant siluestre en do ay mongas cordelieras et
 es encora toda sucarrada ⁊ assi como media quemada
 Car lemperador jullian desuso dicho de su malueztat fizo
 arder aqueilla partida conlos otros vessos Et encora y
 paresce ⁊ es cosa prouada por papas ⁊ por jmperadores ⁊
 las mexiellas de juso ⁊ la nariz et vna partida delas
 cendras delos vessos ⁊ el plat do su cabeça fue puesta
 quoando fue taillada son en Jennoa et en fazen los genoeses
 grant fiesta Et mesmament los moros fazen grant
 fiesta deill algunos dizen que la cabeça de sant Johan es
 en amiens en picardia Et otros dizen que es la cabeça de
 Sant Johan obispo yo non lo se Dios lo sabe Mas en quoalquiere

[ 26v ]
  
 part que hombre li faga honnor el buen santo lo prende en grado
 Desta Cibdat de sabaste ata Jherusalem y ha .xij. legoas Entre
 las montaynnas de aqueilla tierra y ha vna fuent que
 se cambia .iiijo. vezes laynno Alguna vez es Roya Alguna 
 vez es verde Alguna clara ⁊ alguna vez turbia Et se clama
 aqueilla fuent la fuent de Job las gentes de aqueilla tierra
 que se claman samaritanos fueron conuertidos ⁊ babtizados 
 delos apostolos Mas eillos no han pas bien goardado lur doctrina
 Et todauez tienen ley et bariant delos xpistianos delos
 moros delos judios ⁊ delos paganos Eillos creden bien en vn
 solo dios qui todo creo ⁊ todo jugara et tienen la biblia segunt
 la letra ⁊ tan bien los .v. libros de moises et el psalterio assi
 que los judios tienen Et dizen que eillos son drechos fijos de dios
 et es propriament leritage que dios prometio a sus amigos 
 Et assi han diuerssos habitos contra otra gent. Car eillos
 enuolopan lures cabeças dun linçuelo Royo ala differencia delos
 otros Et los moros enuolopan las lures dun trapo blanco
 Et los xpistianos de vn paynno bleu o jndo et los judios de
 vn trapo jaune En aqueilla tierra moran muchos judios
 Et pagan tributo assi como fazen los xpistianos Et si vos
 queres saber las letras delos judios que ailli ⁊ a otra part
 moran eillas son talles et son los nombres assi como eillos
 las claman escriptas por desuso.
 .a. aleph. b. beth. g. gemel. d. deleth. he he. .v. vau. zl zay. eB oy. .th. theth
 j. joth. kj kaph. .lI lampd. n mem. E num. s sameth. elonge ey.
 q she. zn. sado cv. coph. y. sir. o son.
 tV thau D P T

[ 27r ]
  
 DEsta tierra delos samaritanos de que yo vos he fablado
 hombre va alos planos de galilea et leixa hombre
 las montaynnas de vna part Et es galilea vna
 delas prouincias dela tierra de promission En aqueilla prouincia
 es la Cibdat de naim carphanaum ⁊ bethsaida ⁊
 Corosaym De bethsaida heran sant pedro ⁊ sant andres
 Et a iiijo. legoas dailli es corosaida ⁊ de corosaida ata
 la Cibdat de cedar a v. legoas donde el psalterio fabla
 Et habitaui cum habitantibus ⁊ cetera En corosaym
 nazcra antecrist assi como el propheta dize De babilone
 coluber exiet qui totum mundum deuorabit -
 Aqueill antecrist sera criado en bethsayda ⁊ Regnara en
 capharnaum Et por esto dize lescriptura. ve tibi corosaym
 ve tibi bethsayda ve tibi capharnaum -
 Et todas aqueillas villas son enla tierra de galilea Et
 la caua de galilea assi que es a iiijo. legoas de nazareth 
 Daqueilla Cibdat fue symeon cananeo ⁊ la muger
 cananee dela quoal leuangelio fabla Ailli fezo nuestro seynnor
 el primer miraglo enlas bodas de archetheclino quoando eill
 conuertio lagoa en vino Et enla fin de galilea enlas
 montaynnas fue presa larcha de dios Et de lotra part
 es el mont endor ⁊ chinor Et ailli de cerca va el Regachuelo
 de Cyson qui se clama otrament la torrent
 de Radaym Ailli de cerca varrat los fijos de abimelech
 con los fijos delbore el propheta vencieron la huest de
 ydumea quoando cyphara el Rey fue muerto De geber
 la muger de aber ⁊ echo por fuerça vltra el flum
 de jordan zeb zebee ⁊ zalmana Et allj los mato.
 Et a xv. legoas de naym es la Cibdat de israel que
 se clama otrament zaraim Dela quoal Cibdat besabbelle
 la maluaza Reyna hera qui toillio la viynna
 de naboth por fuerça Cerca aqueilla cibdat es el
 Campo de Magede do el Rey joras fue muerto del
 

[ 27v ]
  
 Rey de Samaria Et depues fue traido et enterrado
 enel mont de syon a vna legoa de israhel do las montaynnas
 son de geolboe do saul ⁊ jonatas qui heran assi
 beillos morieron por que dauid los maldixo assi
 como paresce enel psalterio montes gelboe nec Ros
 nec pluuia A vna legoa del mont gelboe contra orient
 es la Cibdat de sicople que se clama bethsain Sobre
 los muros de aqueilla Cibdat fue la cabeça de saul Rey
 enforcada Depues va hombre a nazaret por la montaynna
 de cerca los planos de galilea Nazaret solia estar grant
 Cibdat ⁊ beilla Mas agora es vna cateua villeta de
 casas derramadas aca ⁊ ailla Et no es puint murada
 Et si es en vna chica vallea Et y ha montaynnas
 todo altorno Ailli nascio nuestra dama Et por esto ha
 nuestro seynnor el sobre nombre de aqueilla villa Ailli priso joseph
 por muller a nuestra dama que eilla no auia que xiiij aynnos
 Ailla la saludo larchangel gabriel en diziendo
 Aue maria gratia plena domjnus tecum
 Deuant laltar de vna beilla yglesia que solia estar mas
 eilla es abbatida Et en dan fecho vna otra chica de
 cerca vn pilar de aqueilla yglesia por Recebir las offrendas
 delos pelegrines Et la goardan los moros bien curosament
 por el prouecho que eillos ende han Et si son muy malos
 moros ⁊ muy crueles mas que a otra part Si han destruido
 todas las yglesias Ailli es la fuent de gabriel
 do nuestro seynnor se solia baynnar quoando eill hera chico daqueilla
 fuent eill traya souuent a su madre En aqueilla fuent
 nuestra dama lauaua amenudo los trapos de su criatura jhesu
 xpisto Et de Jherusalem ata alli y a .iiij Jornadas Et en
 nazareth fue nuestro seynnor criado nazaret quiere dizir flor de
 gardin Et a buena causa es clamada flor Car ailli
 fue Jhesu xpisto criado la flor de vida ⁊ el fruito de vida
 Et es a ij legoas de Nazareth enla Cibdat de sephor

[ 28r ]
  
 Sobre el Camino qui va da Nazareth a acon Et a
 media legoa daillandes de Nazaret es el salto de nuestro seynnor
 Car los judios lo leuaron sobre vna alta peynna por
 lo espeynnar ⁊ lo matar Mas nuestro seynnor passo por medio
 deillos Et salto sobre vna otra Roqua Et por esto dizen
 algunos quoando se dubdan de ladrones en camino o de enemigos
 jhesus autem transiens per medium illorum ibat -
 En memoria que assi como jhesu xpisto passo por medio los
 cruelles judios salvament ⁊ les escapo assi segurament
 puedan passar el periglo delos ladrones ⁊ delos enemigos
 Et depues dixo en aqueillos .ij. viersos del psalterio
 Jrruat super eos formido ⁊ pauor in magnitudine brachij
 tui domine fiant in mobiles quasi lapis donec pertranseat
 populus tuus iste quem posedisti Estas cosas dize hombre
 .iij. vezes ⁊ depues passa sin periglo Et sabet nuestra dama 
 ya hera parida al xvo aynno et conuersso con su jnffant
 .xxxiij. aynios ⁊ iij meses Et empues dela passion
 de nuestro seynnor eilla viuio .xxxiij. aynnos - Item de nazaret 
 va hombre al mont de tabor do non ay que .iiij. legoas que
 es muy beilla montaynna ⁊ bien alta do y solia auer
 vna villa ⁊ muchas yglesias Mas son todas destruidas
 Et encora y a vn logar que se clama lescuela
 de dios Do eill solia enseignar sus discipulos et
 lis deuisaua los secretos cellestialles enel mont de
 tabor Melchisedeth qui fue Rey de salem que apresent
 ha nombre jherusalem ⁊ si fue cappeillan enla descendida
 daqueilla montaynna eill encontro a abraham qui
 Reuenia dela batailla do eill auia muerto el Rey
 amalech En aqueilla montaynna se transfiguro
 nuestro seynnor deuant sant pedro ⁊ sant jaques Et ailli
 veyeron eillos spiritualment moysen ⁊ helias el
 propheta de cerca eillos Et por esto dizia sant pedro
 - bonum est nobis hic esse faciamus hic tria tabernacula

[ 28v ]
  
 Et oyeron la voz del padre qui dixo. hic est filius
 meus dilectus in quo michi bene complacui -
 Et lis deffendio nuestro seynnor que a ninguno non dixiessen aqueilla
 vision ata tanto que eill fuesse Releuado de muert a
 vida En aqueilla montaynna ⁊ en aqueill mesmo
 logar al dia del jugament sonnaran iiij angeles trompas
 et Resucitaran todas las personnas qui han soffrido muert
 depues que el mundo fue creado de muert a vida ala Resurrection
 Et sera este jugament començado atal hora
 como nuestro seynnor descendio en jnffierno ⁊ lo despullo Car
 atal hora eillos despullaron el mundo Et metra sus
 amigos enla gloria Et los otros condepnara a perpetualles
 pennas Et enlora cadauno aura su loguero
 segunt lo que aura deseruido o bien o mal si la grant misericordia
 de dios non va deuant de su justicia Et a vna
 legoa del mont de tabor es el mont de hermon ailli
 fue la Cibdat de naim Deuant la puerta daqueilla cibdat
 Resucito nuestro seynnor el fijo ala muger viuda que no auia
 mas de criaturas - Item a .iij. legoas de nazareth es el
 castiello de saffra do los fijos de zebedee ⁊ los fijos de
 alphee fueron Et a vij. legoas de nazareth es el
 mont cahy Et de partes de juso y ha vna fuent
 Et ailli de cerca lamech el padre de noe mato cayn el quoal
 yua por media las Roquas como vna bestia et auia
 viuido del tiempo de adam ata el tiempo de noe Et assi eill vjuio
 mas de .ij. C aynnos et lo mato el padre de noe qui
 hera ya ciego de viellesça de saffra va hombre ala mar
 de galilea ⁊ ala Cibdat de tiberia qui es sentada sobre
 aqueilla mar Et como quiere que se clame mar no es pas
 mar ni braço de mar Car no es que vna Riuera de agoa
 dolça que tiene bien de luengo .C. estadios ⁊ de amplo 
 .xl. stadios ⁊ y ha muy buenos pescados et corre el Rio
 de jordan por medio la Cibdat non es pas mucho grant

[ 29r ]
  
 Mas ailli ay muchos bienes Et ailla do el Rio
 de jordan se departe de aqueilla mar de galilea y ha
 vna grant puent por do hombre passa dela tierra de
 promission ala tierra del Rey basaan ⁊ ala tierra de gerasseus
 qui son todas al entorno del flun de jordan. Et comiençan
 desde la mar de tiberia Et dailli puede
 hombre yr a damas en .iij. dias por la Region de
 drachome la quoal Region dura del mont hermon
 ata la mar de galilea o la mar de tiberia o la mar
 de janazar Et es toda vna mar Car esta es toda aqueilla
 laguna que yo vos he dicho Mas eilla muda
 assi el nombre por los nombres delas Cibdades que
 son de cerca Sobre aqueilla mar passo nuestro seynnor a pie
 seco Et ailli Releuo a sant pedro qui hera cerca afogado
 dentro enla mar ⁊ li dixo Modice fidei quare dubitasti
 - Et otras vezes sobre aqueilla mar empues
 su Resurrection apparescio a sus discipulos et les mando
 pescar et lis jmplio todas lures Retes de grandes
 pescados En aqueilla mar nadaua nuestro seynnor bien souent
 Et ailli clamo a sant pedro sant andres sant jaques
 ⁊ sant johan los fijos de zebeddee Enla Cibdat de
 tiberia es la tabla sobre que nuestro seynnor comio con sus discipulos
 empues su Resurrection Et ailli lo cognoscieron
 al començar del pan Donde la escriptura fabla. Et cognouerunt
 eum in fractione panis - Et cerca de
 aqueilla Cibdat de tiberia es la montaignna do nuestro 
 seynnor farto .v. M hombres de .v. panes dordio ⁊ de dos
 pescados En aqueilla Cibdat getaron vn tizon contra
 nuestro seynnor et aqueill tizon ferio en tierra ⁊ Reuerdio ⁊ deueno
 vn grant arbor que encora cresce Et es la corteça
 toda negra - Item al cabo de aqueilla mar y ha vn fuert
 castiello ⁊ alto que ha nombre saphor ⁊ assaz cerca de
 capharnaum enta la tierra de promission no y a puint

[ 29v ]
  
 Dasi fuert Castiello Et si ay assi buena villa de juso
 qui ha tanbien nombre saphor En aqueill castiello santa
 anna la madre de nuestra dama fue nascida Et departe
 de juso fue la casa de centurion Aqueilla tierra es
 clamada galilea Et y a muchas gentes que fueron
 dadas al tribu de zabulon ⁊ de neptalim Et
 en Retornando daqueill castiello enla cibdat de dan que
 se clamaua otrament selmas do cesares el philipons
 qui estaua al pie dela montaynna de liban do el
 flun de jordan comiença Ailli comiença la tierra
 de promission Et dura ata absabee de luengo yendo
 enta bissa [??] ⁊ enta media ⁊ contiene bien .ix. xx legoas
 Et de amplo es de jerico ata jaffe eilla contiene
 bien .lx. legoas delas legoas de lombardia que
 son chicas Et non son pas legoas de gascoynna
 njn de prouença njn dalamaigna do ay grandes legoas
 Et sabet que la tierra de promission es en suria Car
 el Regno de suria dura delos desiertos de arabia
 ata a cicilia Es armenia la grant Es assaber
 de mediodia enta bissa ⁊ dorient enta occident
 dura ata los grandes desiertos darabia ata
 ala mar doccident Mas en este Regno de surya
 y ha muchas prouincias como palestina sem galilea
 same judea Et muchas otras en aqueilla tierra
 ⁊ enlas otras tierras de pardailla eillos han vna costumbre
 quoando eillos han guerra et tiengan el setio a lentorno delas
 Cibdades o castiellos Et que eillos nosen jmbiar
 messagero con letras de vn seynnor a lotro por demandar
 socorro Eillos fazen fazer letras et las ligan al cuello
 duna palomba et leixan la palomba volar
 Et aqueillas palombas son assi jnstruidas Car eillas
 las trahen todo drecho ailla do hombre las quiere jmbiar
 Car aqueillas palombas son criadas ailli do las jmbian

[ 30r ]
  
 Et eillos las jmbian demandarlas por leuar lures letras
 et eillas Retornan do son criadas Et assi fazen eillos comunament
 Et sabet que entre estos moros a vna
 part et otra moran muchos ⁊ muchos xpistianos de
 muchas maneras ⁊ de diuerssos nombres ⁊ todos
 son babtizados Si han diuerssas costumbres Mas
 todos creen en dios padre fijo ⁊ sant esprit Mas siempre
 faillescen en algun articulo de nuestra fe los vnos se
 claman jacobitas por que sant jaques los conuertio
 Et sant johan euuangelista los batizo Eillos dizen
 que hombre deue fazer la conffession a dios solament
 ⁊ non pas a hombre Car a daqueill se deue hombre
 Render culpable enta qui ha fecho el pecado ni dios
 no deuisa jamas nin el propheta tan poco como eillos
 dizen que hombre non se conffiesse a otro que a dios assi
 que moyses lescriue enla biblia Et por esto dize dauid
 enel psalterio Confitebor tibi domine in toto corde meo.
 Et a otra part Dilictum meum cognitum tibi feci deus meus
 es tu ⁊ confitebor tibi
 Car eillos saben toda la biblia ⁊ el psalterio Et
 por esto allegan assi la letra Mas eillos no alegan pas
 assi las otras en latin Mas en lur lengoage mucho
 apertament Et dizen que dauid ⁊ el otro propheta
 les dize Et todauez nos leyemos enla santa
 escriptura que algunos delos otros santos hombres se
 acuerdan fascas a lur oppinion assi como san agustin
 ⁊ sant gregorio Sant hilario Car Sant agustin dize
 Qui scelera sua quam verba Respicis hilario longorum temporum
 crimjna in ictu oculi pereunt si cordis nata fuerit
 compunctio - Deus
 Et por esto dize que a dios deue hombre Rogar su
 mal fecho en si Rendiendo se culpable ⁊ cridando merce

[ 30v ]
  
 Et prometiendo se a emendar Et por esto quoando eillos
 se quieren conffessar eillos prenden del fuego et lo
 alumbran de cerca eillos et echan dentro poldras
 de jncens ⁊ de otras cosas aromatiquas et en su fumo
 eillos se conffiessan a dios ⁊ crydan merce Et verdat
 es que esta conffession sea natural ⁊ primitiua
 Mas los santos padres papas qui son depues venidos
 han ordenado a fazer conffession a hombre Et por
 buena Razon Car eillos han Regoardado que ninguna 
 maladia non puede estar curada nj buena medicina
 non puede ser dada si hombre non sabe la natura del mal
 Et assi non puede hombre dar penitencia conuenible
 que non sabe la calidat del fecho Car todos vn mesmo
 peccado es mas grieue a vno que a otro Et por esto
 conuiene que hombre seppa la natura del fecho Et
 segunt aqueill dar penitencia - Item ailli luego ay
 otros xpistianos qui son clamados surianos ⁊ tienen
 la creencia mediana entre nos ⁊ los griegos ⁊ trahen
 todos barbas assi como los griegos fazen Et fazen el sagrament
 de pan leuado Et en lur lengoage eillos vsan
 delas letras delos moros Mas segunt el misterio delas
 iglesias eillos vsan delas letras delos griegos Et fazen
 lur conffession assi como los jacobitas Ailli ay cerca
 otros xpistianos que son clamados georgianos por causa
 que sant george los conuertio Et assi honrran eillos mas
 que todos los otros santos de paradiso Et lo claman siempre
 en lures ayudas Et venieron dela tierra de georgia
 Car eillos han todos coronnas Raidas los clerigos
 las trahen Redondas et los legos las
 trahen quoadradas Et aqueillos tienen la fe xpistiana
 como fazen los griegos Delos otros y ha que
 hombre clama xpistianos dela Cintura por causa que
 eillos son santos por de suso Otros ende ya que

[ 31r ]
  
 se claman nestorianos o arridianos Delos otros Nubianos 
 ⁊ otros jndianos qui son dela tierra de prestre Johan Et
 tienen aqueillos algunos articulos de nuestra fe Et enlos
 otros son muy variantes Mas dela variation seria muy
 luenga cosa a contar Si me caillare con tanto sin mas
 fablar Agora pues que yo vos he deuisado algunas 
 partidas delas gentes qui moran en aqueillos terminos
 yo quiero Retornar a mi camino por venir pardaca Onde
 qui quiere Retornarse dela tierra de galilea donde yo vos
 he fablado al Reuenir pardaca hombre Reuiene por
 damas qui es muy bella Cibdat Et plena de todas
 mercaderias Et es a .iij. Jornadas lueint dela mar ⁊
 y ha .v. jornadas de jherusalem Mas sobre gameillos sobre
 mulos sobre Rocines sobre doromadarios et sobre otras
 bestias hombre traye las mercaderias de jndia de
 persia de caldea de armenia la granda Et de muchos
 otros Regnados Aqueilla Cibdat fundo heliseus damascus
 qui fue moço despenssero de abraham ante que ysaac fuesse nascido 
 ⁊ cuidaua estar fuera de
 abraham Et
 nombro la villa por su drecho nombre damas Et
 en aqueilla plaça do damas fue fundada Mato cayn
 a su hermano abel Et cerca de damas es el mont
 de serr En aqueilla Cibdat y ha muchas fuentes
 dentro enla Cibdat ⁊ de fuera y ha de muy bellos
 gardines ⁊ de diuerssos fruytos ninguna otra
 Cibdat non podria estar comparada a esta de bellos gardines
 nj de beillos esbatementes La Cibdat es granda
 ⁊ muy bien poblada ⁊ bien murada a dobles muros Et
 si ay muchos buenos fisicos Et sant paulo mesmo
 fue ailli fisico por su cuerpo goardar en sanedat
 ante que eill fuesse conuertido Mas empues eill deueno
 phisico delas animas ⁊ sant luch euuangelista
 fue su discipulo por aprender phisica Et assi bien
 Muchos otros Car sant paulo lescuela tenia delos phisicos

[ 31v ]
  
 Et cerca de damas fue eill conuertido Et empues su conuerssion
 eill finco enla Cibdat .iij. dias Sin veer sin
 comer et sin beuer Et en aqueillos .iij. dias eill fue en
 los ciellos et vio muchos secretos de nuestro seynnor Assaz
 cerca de damas es el castiello darques qui es muy
 fuert Castiello De damas hombre Reuiene por nuestra
 dama de sardenach qui es a .v. legoas dacandes de
 damas Et es sentada sobre vna Roqua Et y ha
 muy beill logar Et sembla vn castiello Et y a
 assaz beilla yglesia Et ailli moran monges ⁊
 mongas xpistianos Et y ha vna buelta de Jus
 la yglesia do ay assi bien xpistianos Et han ailli
 muy buenos vinos Et enla yglesia de çaga el grant
 altar y ha vna tabla de fust do la ymagin de nuestra
 dama estaua dias ha pintada de color que se
 conuertio depues en carne por miraglo de dios
 Mas agora la ymagin non paresce sin bien poco
 Mas Todauez dela gracia de dios la dicha tabla
 degota olio siempre assi como olio de oliua Et
 si y ha vn vaixiello de marbre de partes de juso
 dela tabla bien bella ⁊ bendicha de fierro por Recebir
 lolio qui y degota Et de aqueill ollio
 hombre da alos pelegrinos qui ailla van
 Car aqueill olio viene por miraglo de dios
 Et si goaresce de muchas enfermedades
 Et dize hombre que qui goarda bien aqueill
 olio ⁊ limpiament que empues .vij. aynnos eill
 deuiene carne ⁊ sangre De sardenach viene
 hombre por la val de bokoa que es muy bella
 vaill entre la montaynnas Et y ha de muy
 bellas Riberas ⁊ prados ⁊ de beillos pasturages
 pora las bestias Et va hombre por las montaynnas
 de libano qui duran de armenia la

[ 32r ]
  
 grant enta bissa ata el Dan qui es de medio dia
 al començamiento dela tierra de promission Assi
 como yo he dessuso dicho Estas montaynnas
 son muy fructuosas Et y ha muy beillas
 fuentes de cedros ⁊ de cipreses Et muchos
 de otros diuerssos arbores Et si y ha de muy
 buenas villas ⁊ bien pobladas Enta el cabo
 de aqueilla montaynna entre la Cibdat darque
 et la Cibdat de Naphan y ha vna Riuera
 que se clama sabatarie por causa que eilla
 corre fuert ⁊ Rezio el sabado Et los otros .vj. dias
 dela semana eilla non corre puint nj poco
 Et si ay vna Ribera entre estas montaynnas
 que de noche eilla es engelada bien fuert Et
 de dia non paresce ninguna geladura
 Et en Retornando el camino por aqueillas
 montaynnas y ha vna grant montaynna
 ⁊ alta que se clama la grant montaynna
 En que y ha vna muy beilla Cibdat
 que se clama tripolis En aquiella
 Cibdat y moran de muchos buennos
 cristianos et segunt nuestra fe dailli viene
 hombre a beruch do Sant george mato
 el dragon Ailli ay buena villa et
 buen castiello fuert assi que yo he otras
 vezes dicho Et es a iij jornadas daca
 Sardenach a baruch a xvj. milles dela
 Cibdat de sidon entra hombre enla mar
 qui quiere por Reuenir enta chipre do hombre
 viene a tierra ata el puerto de siron o de thir
 Mas drecho sin yr a chipre Car hombre
 tuerce Et aRibla hombre a dalguno 
 delos Puertos de grecia Et depues

[ 32v ]
  
 uiene hombre en estas Partidas por los caminos que
 yo vos he deuisados ⁊ dichos Otras vezes
 Agora vos he yo deuisado ⁊ dicho los caminos
 por los quoalles hombre va primerament
 al mas luengo Como a babilonia
 et al mont de Synay et los otros logares
 los quoalles yo vos he deuisados por de suso
 Et por que camino hombre Retorna dela tierra
 de promission Et agora yo vos quiero deuisar
 el drecho camino Por yr drecho ala
 Sancta Cibdat de Jherusalem Car muchas gentes
 van a Jerusalem qui no han Jntencion
 de passar vltra o por causa que eillos no 
 han de que o por causa que eillos no han compaynnia
 sufficient o por que eillos non pueden
 endurar la pena o por que eillos dudan mucho
 a passar el -
 

[ 33r ]
  
 desierto o que eillos se quexen mucho de Retornar por lures mugeres
 o por lures criaturas o por algunas causas Razonables. Si vos dire
 breument por do hombre puede yr sin poner grant tiempo ⁊ sin fazer
 luenga estada Ombre va delas partidas de occident assi como yo
 vos he dicho otrauez por francia por borgoynna por lombardia
 ⁊ de pues al puerto de venecia o de Jenoa o a vn otro puerto en aquellas
 marquas Et va hombre por mar en grecia al puerto de
 Miror o de valonne o de duraz o de vno delos otros puertos Et
 pues va hombre por tierra por adresçar Et se Reuiene asaz ayna
 en mar Et va hombre drecho en chipre sin entrar en lisla de
 Rodas Mas la lexa hombre al costado qui quiere Et aRiua hombre al
 puerto de famagosta qui es el principal puerto de chipre o al
 puerto de limechon Et pues otrauez hombre jntra en mar et
 va hombre en passando el puerto de thir Et sin entrar a tierra
 passa hombre por mar en costeando todos los puertos deste
 costado ata la Cibdat de jaffa alli es el mas cercano puerto de
 Jherusalem Car no y a que .xvj. legoas a Jaffa aRiba hombre et van
 por tierra ala cibdat de Rames qui es asaz cerca de jaffa Et es muy bella
 CIbdat ⁊ muy delictable Et de fuera Rames enta medio dia y a vna
 eglesia de sancta Maria do nuestro seynnor se mostro a eilla en .iij. sombras
 qui signifficauan la trinidat Et asaz cerca y a vna otra Cibdat que
 ha nombre diaspole et solia ser clamada libda et es assi bien jnhabitada
 Et alli ay vna eglesia de Sant gorge do el fue tallada la
 cabeça Dalli va hombre al Castiello de Emaux Et de pues al
 mont joie do sant semuel el propheta jaze Deste logar veen
 primerament los pelerins la santa cibdat de jherusalem et es a cerca de
 dos legoas Et pues va hombre en Jherusalem Cerca el camjno es Ramatha
 ⁊ el mont modin donde mathathias hera qui fue padre
 delos machabeos Et alli son las tombas Item vltra Ramatha es
 la villa de tenke donde amos el propheta fue Et alli es la tumba
 Et delos santos peregrinages que hombre troba en jherusalem yo vos
 he otrauez fablado Si men passare con tanto sin tener en mas
 compto Et me Retornare en cora a los otros caminos do hombre va

[ 33v ]
  
 lo mas por tierra por aquellos que no pueden sofrir la pena dela
 mar ⁊ que aman mas yr por tierra lo mas que pueden comoquiere
 que mas y aya de pena Ombre va assi que yo vos he otra vez dicho
 a vno delos puertos de lombardia ⁊ passa hombre en grecia Et
 de pues va hombre en costantinoble et passa hombre porel braço
 de Sant gorge qui es vn braço de Mar Et dalli va hombre a Ruffinel
 do ay vn fuert Castillo ⁊ de pues a puluera Et de pues
 al Castillo de sinople Et dalli va hombre por capadocia qui es
 vna grant tierra do ay de grandes montaynnas Et va hombre por
 turquia al puerto de chieuetot Et ala cibdat de nike qui es a
 .vij. legoas cerca daquella cibdat que los turquos tiraron a lemperador de
 Romania Et es muy fuert cibdat de muros ⁊ de torres et a lotro
 costado y a vn bel laco grant et ay vna Ribera que es clamada
 le lay Dalli va hombre por los alpes de negromont ⁊ por los
 valles de malebruns et porel diastrecho delas Roquas et por la
 villa dormaulx o por las villas qui son sobre el Reclay ⁊ sobre
 stanconne qui son muy buenas Riueras Et de pues va hombre a anthiocha
 qui es setiada sobre el Reclay ⁊ es anthiocha la menor
 ⁊ alli en tor ay muy bellas montaynnas ⁊ bellos boscages ⁊ de bestias
 saluages grant faizon por caçar ⁊ por de portar Et qui
 quiere yr por otro costado el va por los planos de Romanja en
 costeando sobre la mar de Romania Sobre este costado y a vna bella
 torr ⁊ fuert que claman florença Et al dejuso entre las montaynnas
 es la cibdat de toursont et la cibdat de longhimaach et assere
 ⁊ mormistre Et quando hombre es fuera destas Roquas ⁊ montaynnas
 hombre va por la Cibdat de marech ⁊ por artesa do ay vn
 grant puent sobre la Ribera de ferue la quoal Riuera hombre clama
 faisar Et es muy grant Riuera portant nauira et corre
 muy Rezia ⁊ viene de fuentes ⁊ de Roquas denta la cibdat de
 damas Ay vna otra Ribera qui viene delas montaynnas de
 liban qui ha nombre albana ⁊ corre cerca damas A passar
 aquella Ribera perdio Sant jstace sus dos fijos empues quel ouo
 perdido su muger por los planos de arthedos Et va ata la mar

[ 34r ]
  
 vermeilla empues va hombre por la cibdat de femina do hombre
 trueba feas Calientes fuentes enlas quoales son baynnos 
 calientes et pues va hombre ala cibdat de ferue Et entre
 femjnee y a muy bellos boscages Et pues va hombre a antiocha
 que es a x. legoas Aquella cibdat danthiocha es muy bella cibdat
 ⁊ muy bien firmada de muros ⁊ de torres et es muy granda Car
 ella solia auer .ij. legoas de luengo ⁊ legoa ⁊ media de largo Et
 por medio dela Cibdat corre aquella Ribera de ferue o de farfar
 Et y solia auer en tor los muros .CCC.l. torres Et a cada pilar del puent
 y auia vna torre esta es la mas noble cibdat del Regno de siria Et
 a ix. legoas daquella cibdat es el puerto sant Simeon alli entra
 la Ribera de farfar enla mar danthiocha Ombre va ala cibdat de
 Kaoma ⁊ de pues a gibel ⁊ pues a tourtousa alli cerca es la tierradela Cam
 ilee do ay vn fuert castillo que claman maubech Et
 de tourtouse ombre va a truple Et al passar porel diastrecho
 delas Roquas es la cibdat de gibelech ⁊ pues beruch sobre la
 mar De pues va hombre ala cibdat dacre Et alli ay dos caminos
 por yr a Jherusalem el siniestro va por damas porel flum
 jordan Et el diestro va por la marina ⁊ por la tierra de flagame
 Et cerca las montaynnas ata la cibdat de cayphas donde
 cayphas fue seynnor Mas algunos lo claman Castel pelerin Et
 dallj ay bien .iij. iornadas ata jherusalem Et va hombre por cesare
 el philippon por jaffes ⁊ por Rames ⁊ porel castillo de Emaux
 Et de pues a jherusalem
 Pues vos he deuisado algunos caminos por tierra o por
 mar por do hombre puede yr ala tierra de promission
 et comoquiere que y aya muchas otras vias segunt las
 diuerssas partidas donde hombre non mueue point Mas este camino
 ⁊ los otros tornan todos a vna fin Encora ay vn otro camino por do
 hombre puede yr sin passar mar todo por tierra ata jherusalem
 et es de grant pena et por esto pocas gentes van por aquel
 camino es a yr por alamaynna por bahaynna ⁊ assi ata pruça
 ⁊ va hombre por la tartaria ata jherusalem Esta tartaria Responde

[ 34v ]
  
 al grant can del quoal yo fablare empues Car ata alla dura su
 seynnoria Et todos los principes daquella tartaria Rienden tributo a el
 es vna muy mezquina tierra arenosa ⁊ poco fructuosa Car no y
 crece si no pocos bienes nj trigo nj vino nj fruita nj arbeillas nj
 fabas Mas ay bestial grandament Et por esto eillos no comen
 gaires que carne sin pan ⁊ sorben el bruet et beuen leche de
 dolces bestias Et comen perros lobos gatos Ratos ⁊ todas otras
 bestias Et no han point de leynna Et por esto eillos se calientan
 ⁊ cuezen lures viandas dela fienssa delos Rocines ⁊ dotras bestias secado
 al sol ⁊ princep ⁊ otros Et no comen que vna vez el dia ⁊ poco ⁊ son
 muy suzia gent ⁊ de mala natura En esta tierra en verano cahen
 muy amenudo tempestas Rayos ⁊ truenos qui matan las gentes
 muchas vezes Et subitament faze grant calentura Et sodanament
 grant frio assi que es vna suzia tierra poure ⁊ mala lur princep
 qui gouierna la tierra que eillos claman batri finca enla cibdat de
 orda Et verdaderament ningun buen hombre non deuria fincar en
 aquella tierra Car la tierra nj los logares no son dignos a entrar perros
 esta seria vna buena tierra por sembrar falguera genestas espinas
 ⁊ Ronças car a otra cosa non val la tierra Res Maguera en algunos logares
 ay buena tierra mas no en muchos logares yo no he point
 estado en este camino Et si he seido enlas otras tierras comarquantes
 en este costado como enla tierra de Rusia enla tierra de niflan et enel
 Regno de Craco ⁊ de letto Et enel Regno de Rastan et en muchos otros
 logares enlas marquas Mas yo no fu nunqua por este camino a jherusalem
 Por que yo no lo podria bien deuisar Mas si esta materia plaze a algun
 vaillant hombre qui aya seido por este camino el lo puede
 aqui ajustar si ly plaze assin que aquellos que querran fazer este viage
 por esta part y puedan saber que camino ay Car hombre non 
 puede fazer este camino buenament si no es por tiempo diuierno por
 las mezquinas agoas ⁊ por los mares que y son en aquellas partidas que
 hombre non puede passar si no ha gelado fuerment ⁊ si no ha neuado 
 durament por de suso Car si no hera la nieue hombre non 
 podria passar la glaça nj hombre nj bestia Et ay bien .iij. jornadas

[ 35r ]
  
 deste mal camino a passar de prucia ata la tierra delos
 moros habitable Et conuiene que los xpistianos que y van por combatir
 con eillos lieuen toda lur vitailla con eillos Car alli non trobarian
 ningun bien Et si fazen carrear lures vitaillas por sobre el gelo
 en carros sin Renes que eillos claman selenes Et tanto como lur
 vitailla dura eillos pueden alli estar ⁊ non mas Car eillos non 
 trueban que Res lis vendiesse Et quando las espias been los xpistia nos
 venir enta eillos eillos corren alas villas ⁊ alas fortalezas Et
 cridan kera kera kera Et luego eillos se arman ⁊ sa semblan
 Et seppades que gela muy mas fuerment en aquellas partidas que non 
 faze aca Et por esto ha cadauno estubas en su casa Et en aquella
 estuba eillos comen ⁊ fazen lures negocios lo que pueden Car
 en estas partidas septemtrionales es assaber vers bisa do faze viuament
 frio Car el sol no sacerca point o poco enta daquellas partidas
 Et por esto drecho do septemtrion es es el drecho nort et es la
 tierra assi fria que hombre no y podria habitar por que quando el
 sol es a medio dia el echa sus Rayos todo drecho en aquellas partidas
 Et por que yo he fablado delos moros ⁊ de lur ley yo vos lo dire
 segunt lo que lur libro alkoram lo deuisa algunos claman este
 libro mesahaf et algunos lo claman harme segunt los diuersos
 lengoages dela tierra el quoal libro mahomet lis dio dentro
 enel quoal lis escripuio assi que yo he souent leido ⁊ goardado
 que los buenos van en paradiso ⁊ los malos en yfierno Et esto
 creen los moros Et si hombre lis demanda quoal paradiso eillos
 entienden eillos dizen que es vn logar de delicios do hombre
 trobara todas maneras de fructos en todas sazones et Riberas
 corrientes leche ⁊ miel de vino ⁊ agoa dolça et que y aura bellas
 casas ⁊ nobles segunt los meritos de cadauno fechas de
 piedras preciosas ⁊ doro ⁊ de plata et que cadauno aura mugeres
 pucellas Et aura todos dias a fazer a eillas ⁊ todos dias las fablara
 pucellas - Item eillos creen ⁊ oyen volenters fablar dela
 virgen maria ⁊ de lincarnation et dizen bien que Maria fue aprisa delos
 angeles et que sant gabriel li dixo que eilla hera preelecta ⁊ que

[ 35v ]
  
 el denuncio lincarnation a jhesu xpisto ⁊ que eilla concibio pucella ⁊ enfanta
 Et esto mesmo testimonia lur alkoram Et dize este libro
 que jhesus fablo luego que fue nascido et que eill hera santo propheta
 ⁊ verdadero en fechos ⁊ en dichos et de buen aire piadoso ⁊
 drechurero ⁊ sin vicio ninguno Et dize assi este libro que quando
 langel denuncio lincarnation ala uirgen Maria eilla hera jouen
 et si ouo grant miedo Car el auia vn encantador ⁊ sorcier
 enla tierra qui auia nombre cakma qui se fazia semblable a vn
 angel ⁊ yua souuent a jazer con las pucellas. Si auia Maria miedo
 de langel que no fuesse cakma qui la quisiesse engaynnar. Si conjuro
 langel que el li dixiesse si eill hera Et langel li Respondio que ella
 no ouiesse point de miedo et diso que el hera cierto message de dios
 Item este libro dize que quando eilla ouo enffantado de jus vn arbol
 de palma dela vianda del buy ⁊ del asno estauan que eilla auia
 vergoynna delo que auia enffant Et ploroua ⁊ dizia que eilla
 querria ser muerta Et luego linffant fablo ⁊ la conforta ⁊ dixo
 madre non te esmagues point car dios a en tu Rescendido su
 secreto porel saluamjento del mundo Et en muchos otros logares
 dize lur alkoran que nuestro seynnor fablo luego quel fue nascido Et este
 libro dize assi que ihesus fue jmbiado de dios todo poderoso por ser
 spectacle ⁊ exemplo ⁊ signo a todos hombres Et fabla assi aquel
 alkoram del dia del jugament como dios vendra jutgar todas
 maneras de gentes ⁊ los buenos trahera a su part ⁊ los malos condepnara
 en jnffierno Et que entre todos los prophetas ihesus es el mas
 excellent ⁊ el mas cerca de dios ⁊ que eill fizo los euangelios en
 los quoales ha buenas doctrinas ⁊ salubres ⁊ directiones claredades
 ⁊ verdades ⁊ predicationes verdaderas Et aquellos qui creen dios ⁊ que eill
 hera verdadero propheta ⁊ mas que propheta ⁊ sin pecado et que eill alumbraua
 los ciegos ⁊ goarescia los mesiellos ⁊ Resucitaua los muertos
 ⁊ que eill puyo todo biuo a los cielos Et quando eillos pueden tenir el
 libro delos euangelios de nuestro seynnor specialment do es escripto Missus est
 gabriel angelus el quoal euangelio aquellos qui son letreados dizen
 souent en lures orationes ⁊ los besan ⁊ aoran en grant deuotion

[ 36r ]
  
 Item eillos dejunan vn mes entegro en laynno ⁊ non comen que de
 noche ⁊ se goardan de lures mugeres todos los dias deste mes
 Mas aqueillos que son enfermos no son point constreynnidos
 a daqueill ajuno - jtem aquel libro fabla delos judios en diziendo
 que eillos son malos por que eillos no querian creer que ihesus
 fuesse de par dios ⁊ que eillos mentian falsament de maria ⁊ de
 su fijo en diziendo que eillos auian crucifficado ihesus el fijo
 de Maria. Car eill no fue pas crucifficado assi como eillos dizen
 ante lo fizo dios puyar a el sin muert ⁊ sin mal Mas el
 transfiguro su semblança en vn otro et fue en judas scariot
 et aquel crucifficaron los judios ⁊ cuydauan que fuesse ihesus
 Mas ihesus puyo alos cielos todo biuo por jugar el Mundo ⁊
 por esto dizen eillos que los xpistianos daqui no han point de
 cognosciença ⁊ que eillos cuidan folament ⁊ falssament que dios fue
 crucifficado Et dizen en cora que si eill ouiesse seido crucifficado
 que dios ouiesse fecho contra su justicia quando el ouiesse soffrescido
 que ihesu xpisto qui hera jngnoscent fuesse puesto a muert sin culpa
 Et en este articulo dizen eillos que nos fallimos Et que la grant
 justicia de dios no podria sofrir aquella cosa fazer a tuerto Et en este
 fallesce lur fe Car eillos confessauan bien las obras ihesu xpisto ser
 buenas ⁊ sus palauras ⁊ sus euangelios ser veritables ⁊ sus doctrinas
 ⁊ sus miraglos verdaderos Et la bien orada virgen Maria ser buena
 sante ⁊ pucella ante ⁊ empues la naxiença de jhesu xpisto Et que
 aquellos qui creen perfaitament en dios seran salvos Et porque eillos van
 assi cerca de nuestra fe serian eillos legerament conuertidos ala fe xpistiana
 quando hombre les deuisa ⁊ predica distintament la ley de ihesu xpisto
 ⁊ que hombre les deuisa los prophecias Et assi dizen eillos bien que
 eillos saben bien por prophecias que la ley de mahomet faldra
 assi como ha fecho la ley delos judios qui es fallida Et que la
 ley del pueblo xpistiano durara ata la fin del Mundo Et si alguno 
 les demanda que creen eillos Responden nos creemos dios
 el creador del cielo ⁊ de tierra ⁊ de todas otras cosas que fezo todo Et sin
 eill no es Res fecho Et creemos el dia del juizio que cadauno

[ 36v ]
  
 aura merito segunt sus faltas Et creemos ser verdat todo lo
 que dios ha dicho - Jtem mahomet comando en su libro de alcoram 
 que cadauno ouiesse dos mugeres o .iiij. Mas agora
 en prenden ata .ix. Et concubinas tantas quantas en pueden
 auer Et si alguna delas mugeres erra enta su marido ell la pueda
 echar de su casa ⁊ desempararla et prender vna otra Mas el
 conbiene que el li de porcion de sus bienes Et quando hombre fabla
 a eillos del padre del fijo ⁊ del Sant spiritu eillos dizen que son .iij.
 personnas ⁊ non pas vn dios solo Car lur alkoram non fabla point
 dela trinidat Et quant hombre dize que el fijo es palabra de dios
 eillos dizen que eillos saben bien que dios ha fablado Car otrament no 
 ouiesse el estado viuo. Item quando hombre lis fabla de lincarnation
 como por la palaura del angel de dios enbio su sapiença en
 tierra ⁊ enombra enla virgen Maria et que por la palaura de dios seran
 los muertos Resucitados al dia del juizio eillos dizen que es verdat
 et que grant fuerça ha la palaura Et dizen qui no cognosce la palaura
 de dios Et assi dize lur alkoran alli do dize que langel fablo
 a Maria et li diso Maria dios euangelizara palabra de su boca ⁊ sera
 su nombre clamado jhesu xpisto Et dizen assi que abraham fue amjgo 
 de dios ⁊ moisen fue puro parlador de dios jhesu xpisto fue la palabra
 et el spiritu de dios Et mahomet fue drecho messagero de dios Et
 dizen bien que destos .iiij. jhesus fue el mas digno ⁊ el mas grant ⁊
 el mas excellent. Si que eillos han muchos buenos articulos de
 nuestra fe ⁊ de nuestra crencia comoquiere que eillos no ayan pas ley
 perfecta segunt xpistiandat Et son de leger conuertir todos aquellos qui saben
 ⁊ entienden lescriptura ⁊ las prophecias Car eillos han los euangelios
 ⁊ las prophecias ⁊ la biulia toda escripta en lur lengoage Et saben
 mucho de Santa escriptura Mas eillos no saben pas ni no entienden
 la letra spirituelment si no que segunt la letra Et assi bien no fazen los
 Judios Car eillos no entienden pas la letra spirituelment Mas corporalment 
 Et por esto son eillos persecutores delos verdaderos sabios qui
 spiritualment lo entienden Et por esto dixo saint pol - litera enim
 occidit spiritus autem viuificat - Item los moros dizen que

[ 37r ]
  
 los judios son malos Car eillos han violado la ley que dios lis
 dio ⁊ jmbio por moisen Et los xpistianos son malos assi como
 eillos dizen Car eillos non goardan pas los mandamjentos delos
 euangelios que ihessu xpisto les deuisa Et por esto vos dire yo lo que el
 soldan me diso vna vez al caire ell fezo vuidar su cambra de todas
 maneras gentes seynnores ⁊ otros por que eill queria fablar con mj aconseillo.
 Si demanda como los xpistianos se gouernauan en nuestra tierra
 Et yo li dixi que bien dios gracias Et eill me dixo verdaderament
 non fazen Car vuestros capeillanes no fazen compta de seruir dios eillos
 deurian dar exemplo ala gent comuna de bien fazer ⁊ eillos lis dan de
 mal fazer Et por esto el comun al dia delas fiestas quando eillos
 deurian yr al templo por dios seruir estonz van alas taujernas
 estar en glotonia todo el dia ⁊ toda la nuyt comen ⁊ beuen como bestias
 que no saben quando eillos en han asaz Et assi todos los xpistianos
 sesfuerçan en todas las maneras que eillos pueden de baratar ⁊
 de decebir luno a lotro Et con esto eillos son assi orguillosos Car
 eillos no se saben como vestir agora luengo agora corto agora estrecho
 agora largo agora brodados agora cortaillados Et en todas maneras
 eillos se desguisan ⁊ de cintas ⁊ dotras cosas eillos deurian
 ser simples humles ⁊ veritables ⁊ ser almosneros assi como ihesus fue
 en qui eillos creen Mas eillos fazen todo atrauers ⁊ son todos jnclinados
 a mal fazer Et si son assi cubdiciosos que por vn poco dargent
 eillos venden lures fijas lures hermanas ⁊ proprias mugeres por meter
 a luxuria et fortraient luno la muger de lotro Et ninguno non 
 tiene fe luno a lotro Mas violan toda lur ley que ihesu xpisto lis
 auia dado ⁊ deuisada por lur salvament et assi por lures
 peccados han eillos perdido toda esta tierra que nos tenemos Car
 nuestro dios la dio en nuestras manos no pas por nuestra fuerça Mas
 por lures pecados Car nos sabemos bien de verdat que quando vos
 seruiredes bien dios et ell vos querra bien ayudar ninguno non podria
 contra vos et sabemos bien por prophecias que xpistianos nos ganaran
 esta tierra quando eillos seruiran lur dios mas deuotament Mas en
 tanto que eillos seran daquella suzia vida como eillos son agora

[ 37v ]
 
 nos no auemos pas goarda deillos Car lur dios no lis ayudara
 pas Et estonz yo li demande como eill sabia assi lestado delos
 xpistianos Et el me Respondio que eill sabia bien lestado dela cort
 delos principes de xpistianos et lestat del comun por las gentes
 quel jmbia por todas tierras en guisa de mercaderos de piedras preciosas
 Musquet ⁊ balssamo ⁊ dotras cosas por saber lestado ⁊ vida de cadauna
 tierra Et fezo estonz clamar los seynnores que eill auia fecho issir
 de su cambra. Si me mostra alli .iiij. qui heran grandes seynnores
 dela tierra qui mi deuisaron vnas tierras ⁊ otras de xpistiandat assi
 bien como ssi fuessen dela tierra mesma ⁊ fablauan bel frances Et el
 soldan assi bien de que yo me marauelle mucho helas como es
 grant domage ⁊ esclandre a nuestra fe quando gent qui no han nj
 fe nj ley nos Reprenden ⁊ nos Reprueuan nuestras Reprochas Et aquellos
 qui deuiessen por nuestros buenos exemplos ⁊ por nuestra aceptable vida
 ser conuertidos ala ley de ihesu xpisto son por nuestras malueztades ⁊
 por nuestras errores aloynnados ⁊ estraniados del torno dela santa
 creencia. Si no es pas maraueilla si eillos nos claman
 malos Car eillos dizen verdat Mas eillos dizen que moros son
 buenos ⁊ leales Car eillos goardan entegrament el comandamiento
 del santo libro alkoran que dios les jmbio por su sancto message
 lur propheta mahomet a qui eillos dixieron que Sant gabriel
 langel fabla souent et li deuisa la voluntat diuina Et seppades
 que mahomet fue nascido darabia ⁊ fue vn poure moço qui goardaua
 los cameillos ⁊ yua empues los mercaderos Et tanto quel
 veno vna vez con los mercaderos en egipto Et eillos estauan lora 
 xpistianos en egipto ⁊ enlos desiertos darabia eill yua a vna
 cappiella do auia vna hermita et quando eill entro enla capiella
 qui hera bien chica et auia vna bien chica huisseria ⁊ baxa estonz
 lentrada deveno assi granda como si fuesse lentrada dun palacio
 Et este fue el primer mjraglo que el moço fezo en su jouentud Depues
 començo mahomet a deuenir sabio ⁊ Rico pues fue gouernador
 dela tierra del princep de corrondane ⁊ la gouerno muy sauja
 ment en tal manera que quando el princep fue muerto el tomo la

[ 38r ]
  
 dueynna a muger qui auia nombre cadiga Et caya souuent Mahomet
 dela enfermedat que claman caduka por que la dueynna
 fue muy corroscada delo que lauia tomado Mas mahomet li dio
 a entender que todas las vezes que el caya Sant gabriel venja a
 fablar con eill Et por la grant claredat del angel el non se
 podia sostener ante le conuenia caher Et por esto dizen los moros
 que langel li venja a fablar amenudo Aquell mahomet Regna
 en arabia laynno de gracia .v. C ⁊ ix. et fue dela generation ysmael
 Et fue el fijo dabraham que el engendra en agar su
 seruienta Et por esto ay moros que son clamados ysmaeliten Et
 algunas gentes los claman agarien de agar Et ay otros que son propriament
 clamados sarrasins de sarra Otros ay que son clamados
 moabites ⁊ otros ammonites por los dos fijos lot moab
 ⁊ amon que el engendra en sus fijas qui fueron de pues grandes seynnores
 terrians - Item mahomet amaua mucho vn prodomme
 hermita qui fincaua enel desierto a vna legoa del mont de
 signay enel camjno de hombre va darabia vers caldea ⁊ enta juda
 a vna jornada dela mar do los mercaderos venian aMenudo por mercadear
 Et tanto yua mahomet entor aquel prodome que sus moços en estauan
 todos corroscados car eill oya volenters aquel prodome predicar ⁊
 fablar Et fazia sus moços veillar conel toda la noche Si pensauan
 los moços que eillos matarian aquel prodome. Si aveno vna
 nuyt que mahomet hera fuerment jmbriago de mucho vjno que
 auia beuido Et los moços tomaron lespada de mahommet assi
 como el dormia et mataron el prodome Et de pues pussieron
 lespada de mahomet enla bayna toda sanglienta Et la maynnana
 quando mahomet trobo lombre Muerto el en fue muy corroçado
 et queria fazer justicia delos matadores Mas todos los moços
 dizian por acort que eill mesmo lauia fecho quando eill estaua
 jmbriago et li mostrauan su espada sanglenta Et quando eill vio
 esto el cuidaua que eillos dixiessen verdat. Si maldiso el vjno
 ⁊ todos aquellos qui lo vendian ⁊ beuian Et por aquella maledition los
 moros qui son deuotes no beuen point de vjno Mas ande Muchos

[ 38v ]
  
 que lo beue volenters en secreto Mas qui lo sabria eillos en serian
 Reprisos Et si beuen muy buen beurage ⁊ dolz et norrisant que
 hombre faze de calamel que es do se faze el sucre qui es de muy
 buena sabor ⁊ faze muy buena peitrina - Item auiene amenudo 
 que algun xpistiano deujene moro o por simpleza o por pouredat
 Et el archeflamines o el flamines quando el los Recibe dize assi la
 ellech ella alla machomet Rosel allaheth que quiere dizir el no 
 es dios que vno solo et machomet fue su message Et pues
 que yo vos he deuisado vna partida de lur ley yo uos deuisare si vos
 plaze quoales letras eillos han con lures nombres assi como eillos las
 claman
 .a. Almay. .b. bechach. .c. cathy. .d. delfoy. e effoci.
 .f foychi.
 ch. I. choichi. g garopi. .h hechim. .i joic
 hi. k kathi. l. lochim. m malath
 .n naboleth. .o orty. .p. çoriset. .q nicho lath. r iouthi. .s salan. t cocurus
 .v op. azazot. xh. yroom. yL. arotity. zI zothizachithet -
 Et en cora eillos han .iiij. letras mas por la diuersidat
 de lur lengoage por que eillos fablan assi en la girga
 assi que nos auemos en nuestro lengoage en anglaterra
 dos letras mas que no ha en lur a.b.c. es a saber .y ⁊ z.
 qui son con . . . . . - Or pues que yo vos he deuisado
 ⁊ fablado desuso dela tierra santa ⁊ dela tierra denviron ⁊
 de muchos caminos por yr a daqueilla tierra ⁊ al mont de sinay
 ⁊ a babilonia la menor ⁊ alos otros logares dont yo he fablado por
 desuso agora es el tiempo si vos plaze de vos fablar dela tierra delas
 Marcas delas yslas delas diuerssas gentes ⁊ delas diuerssas bestias
 qui son vltra estas marquas Car en aquella tierra dalla a muy
 de diuerssas tierras ⁊ muchas Regiones qui son diuerssas por los
 iiij. flumes o Rios qui vienen de paradiso terrestre Car mesopotanja
 et el Regno de caldea et arabia son entre las dos Riberas de
 tigre deufrate ⁊ el Regno de aratuse de Asseria ⁊

[ 39r ]
  
 de meda ⁊ de persya son entre la Ribera de nil ⁊ de tigris dont
 yo he fablado de suso Et palastina ⁊ fenicie son entre
 eufrate ⁊ la mar mediterrana la quoal mar mediterrana dura
 de luengo de maroch sobre la mar despaynna ata la grant
 mar assi que eilla dura vltra Costantinoble .iij M .xl. legoas
 lonbardas et vers la mar occeana vers jndia es el Regno de
 sichia dela mar de gaspia ata el flun de tanay es amazonie
 que es la tierra de feminea do no ay que mugeres solament
 Et pues en albania ay vn grant Regno et es clamado albanja
 por que las gentes y son mas blancos mucho que enlas otras marquas
 dentor Et si a grandes perros en aquella tierra ⁊ assi fuertes
 que eillos asallen ⁊ matan los leones Et de pues es hircania batria
 hiberia ⁊ muchas otras diuerssas Regiones Et entre la mar
 vermeilla et la mar occeana vers midia es la Region de Ethiope
 ⁊ libie la superieur la quelle terre de libie comjença a la mar despaynne
 dalla do la colupna hercules son et dura ata vers egipto
 ⁊ vers ethiopia Et aquella tierra de libia es la mar mas alta assaz
 que la tierra Et sembla que eilla deua correr sobre la tierra Et maguera
 eilla non passe point sus metras Et si vee hombre en aquella
 tierra el mont athlan qui es en medio las nubles do hombre
 no puede acercar En esta tierra qui se torna vers orient la
 sombra de su cuerpo va a diestra assi como nos auemos pardaca
 la sombra a siniestra En aquella mar dalla libia no ha
 ningun pescado Car eillos no podrian durar nj biuir por
 la grant calor del sol car lagoa es siempre calient En aquella
 libia ay muchos Regnos Et todo pleno de diuerssas tierras qui
 muy luengas serian a nombrar Mas aqui enla baxa partida enta
 la mar despaynna y a assi bien muchas Regiones como el Regno
 de zeeb. el Regno de terenze el Regno du bugia el Regno de
 algarbe el Regno de tunice de bella marine de Marroch ⁊ de
 montflor el Regno de carthaga ⁊ de affrike ⁊ muchos otros
 qui son daquent xpistiandat de que hombre non puede de todo tenir compto
 Mas delas partidas orientales vos fablare mas plennament ensiguient

[ 39v ]
  
 Qui querria donques yr vers tartaria vers persia vers caldea
 ⁊ vers jndia el se mete en mar a Jenoa ou a venecia o algun 
 otro puerto que yo he deuisado per auant ⁊ passa hombre la mar
 ⁊ aRiua hombre a trapesonda qui es vna buena Cibdat ⁊ solia ser
 clamada el puerto de pons alla es el puerto delos persanos ⁊ de
 los medans ⁊ delas otras marquas pardalla En aquella cibdat jaze
 Sant anastasio qui fue obispo dalixandria et fezo este psalmo
 Quicumque vult saluus esse - Aquel obispo hera grant doctor
 de theologia et por que el predicaua ⁊ fablaua assi profondament dela
 diujnidat ⁊ dela trinidat eill fue acusado al papa de Roma que
 eill hera herege quando el papa loio dizer si jmbio por eill ⁊ lo puso
 em prison Si fezo en prison este psalmo Quicumque vult ⁊ cetera.
 Et lo jmbio al papa et diso que si eill hera herege que hera por
 esto donques que los articulos deste psalmo no heran pas
 buenos Car assi lo creya eill Et quando el papa vio este psalmo
 si diso que alli hera toda nuestra ley ⁊ toda nuestra creança Et commando
 que hombre lo cantase todos los dias a prima Et touo lobispo a prodome
 ⁊ a verdadero xpistiano ⁊ lo deliura de prison mas nunca de pues
 no y quiso Retornar en su obispado por que li auian puesto heregia por
 jmbidia Trapesonda solia ser a lemperador de costantinoble
 Mas vn hombre Rico que lemperador jmbio por goardar la tierra
 en contra el turko a vsurpado la tierra ⁊ puesta en su proprio domena
 Et se clama emperador de trapesonda va hombre por la
 chica armenia qui quiere En aquella tierra a vn castiello ancian dont
 los muros son quasi todos cubiertos de eder que nos clamamos
 ydin ⁊ es asentado sobre vna Roqua ⁊ lo claman el Castiello de
 lespriuier et es vltra la cibdat de layais ⁊ asaz cerca dela villa
 de persipee qui es al seynnor de Cruk qui es vn Rico hombre
 ⁊ valient ⁊ buen ⁊ leal xpistiano En aquell Castillo trueua hombre
 vn esparber sobre vna percha muy bello et vna bella dama 
 de faeria qui lo goarda Qui quisiesse veillar aquel esparuier
 vij. dias ⁊ vij. noches algunos dizen .iij. dias ⁊ .iij. noches solo
 sin compaynnia ⁊ sin dormjr nj poco nj mucho aquella

[ 40r ]
  
 beilla dama vendria a el empues quel auria veillado ⁊ li daria
 el primer dono o deseo que eill querria desear de cosas terrianas
 Et esto ha seido souuent esprouado Et mismo vn Rey darmenia
 qui hera muy vallient prince y veilla tiempo ha Et quando
 el ouo veillado la dama veno a eill Et li diso que eill desease
 Car el auia bien fecho su deuer Et el Rey Respondio que el
 hera asaz grant seynnor ⁊ tenia grant tierra ⁊ auia asaz Riquezas
 ⁊ que eill no desearia que el cuerpo daquella dama auer a su
 voluntat Et la dama Respondio quella non sabia por que demandaua
 tal cosa ⁊ que el non la podia auer Car el no deuia
 demandar que cosas terrenales Et eilla no hera pas terrenal
 mas spirituela Et el Rey diso que eill no queria otra cosa
 Et la dama Respondio pues que yo non vos puedo Retraher
 de vuestro fol corage yo vos fago dono sin demandar ⁊ aquellos
 que de vos decendran vos auredes guerra sin firme paz
 todo siempre ata .ix. de grez seres en subgection de vuestros enemigos
 et seredes delos bien besoignnados Et nunqua de pues Rey
 darmenia no fue em paz nj no ouo habundancia de bienes Et si
 ha seido siempre tributaire alos moros - Item el fijo de vn poure
 hombre y veillo vna vez ⁊ deseo que el se pudiesse bien
 gouernar ⁊ ser curoso en mercaderia et la dama li ottorga. Si
 deujno el mas Rico ⁊ el mas famado mercadero qui podiesse
 ser nj por mar nj por tierra Et tanto hera Rico que eill no sabia
 la .ixa. partida delo que eill auia Si hera mas sauio que no hera
 el Rey vn cauallero del temple y veillo ⁊ deseo vna bolssa
 siempre plena doro ⁊ la dama li otorgo Mas eilla li disso
 que eill auia demandado la destruction de lur orden por la
 fiança daquella bolssa ⁊ porel grant orguill que eillos aurian et
 assi fue Et todauez goarde se bien que y vellara Car si eill duerme
 eill es perdido que hombre non lo vera jamas Et no es
 pas el drecho camino pour yr enlas partidas que yo he nombradas 
 Mas qui querria veer tales maraveillas ello podria
 fazer Et por esto qui querria yr el drecho camjno a trape-sonde

[ 40v ]
  
 vers la grant armenia a vna cibdat qui a nombre artiron
 Aqueilla cibdat solia ser muy buena ⁊ muy planturosa
 Mas los turcos lan fuerment gastada alli entor non crece
 point de vino nj point de fruita si no poco En esta comarca
 es la tierra muy alta ⁊ si y faze muy grant frio Et si ay muchas
 de buenas agoas qui vienen de buenas fuentes ⁊ vienen por de jus
 tierra dun Rio de paradiso qui a nombre euffrates qui es a vna
 Jornada cerca daquella cibdat Et viene aquella Ribera par deuers
 jndia de jus tierra ⁊ Resurde ala tierra de alcasar Et passa por
 esta armenia ⁊ sen entra en la mar de persia Daquella cibdat de
 artiron viene hombre a vna montaynna qui a nombre sabissacolla
 ⁊ alli cerca ay vna otra montaynna qui a nombre 
 arrarath Mas los judios la claman thano do larca
 de noel se aResto empues el diluuio et encora es sobre aquella
 montaynna bien .vij. legoas dalto et dizen algunos que
 eillos y han seido ⁊ visto ⁊ tocado larca et puesto lur dedo enel
 forado por do lenemigo sallio quando noel diso benedicite Mas
 todos aqueillos que dizen tales nueuas dizen lur voluntat Car
 hombre non puede puyar sobre aquella montaynna por las
 grandes nieues que son alli siempre sea yuierno o verano
 assi que ninguno non puede puyar nj nunqua hombre no y
 puyo de pues del tiempo de noel si no vn solo monge por la
 gracia de dios qui traxo vna delas planquas qui es en cora
 al piet dela montaynna en vna yglesia aquel monge y auia
 grant deseo de puyar Si sesforço vn dia de y puyar Et
 quando el fue ala tercia partida dela montaynna eill fue cansado
 que eill non pudo mas yr auant - Si folgo et sendormio
 Et quando el se esperto el se trobo a çaga al pie juso
 dela montaynna. Si Rogo muy deuotament a nuestro seynnor
 que ell le quisiesse consentir apuyar Si veno vn angel a eill
 ⁊ li diso que eill puyasse vna vez ⁊ si fezo el ⁊ traxo aquella
 plancha Et nunqua de pues no y puya ninguno Por que hombre
 non deue creer tales palauras Al pie cerca daquella montaynna

[ 41r ]
  
 es la cibdat de landeuge que Nohe fundo Et dotra part asaz
 cerca es la cibdat de gany do solia auer .M. eglesias daquella
 montaynna va hombre ala cibdat de taurisa qui solia ser clamada
 saxis qui es beilla cibdat ⁊ granda et vna delas meiores
 que sean enel mundo por mercadear alla van todos los mercaderos
 por comprar auer de peso ⁊ ala tierra de lemperador de persia Et dizen
 que lemperador prende mas de Renta en aquella cibdat por causa dela
 mercaderia que non faze el mas Rico Rey xpistiano de toda su tierra
 Car los mercaderos qui son allj de todas mercaderias son sin extimation
 Cerca daquella cibdat ay vna montaynna de sal Et daquella sal
 prende cadauno tanto como quiere por salar todas cosas alli fincan
 muchos xpistianos de jus tributo delos moros Et daquella cibdat passa
 hombre por muchas villas ⁊ por muchos castillos en yendo
 vers jndia et viene hombre a vna Cibdat que ha nombre 
 sadonia qui es. a x. jornadas de taurisa et es muy noble cibdat
 ⁊ muy granda Et alli finca lemperador delos persanos en
 verano Car la tierra es asaz fria Et si ay de buenas Riueras portant
 nauio Pues va hombre el camino vers jndia por muchas
 Jornadas ⁊ por muchas tierras ata vna Cibdat qui ha nombre 
 Cassath qui es muy noble cibdat ⁊ muy planturosa de trigos
 de vinos ⁊ de todos otros bienes Esta es la Cibdat do los tres Reyes
 sentreujeron ⁊ assemblaron por la gracia de dios por yr a bethleem
 por veer nuestro seynnor ⁊ por lo adorar ⁊ por le fazer point doro den
 cens ⁊ de mjrra Et ha daquella cibdat ata bethleem .liij. jornadas
 Daquella cibdat va hombre a vna otra que ha nombre 
 teth qui es a vna jornada dela mar arenosa esta es la mellor
 cibdat que lemperador de persia aya en toda su tierra ⁊ la Claman
 eillos la char daggabo ⁊ el vino vape Et dizen los moros que
 los xpistianos non pueden fincar en aquella cibdat nj durar nj
 biuir que eillos no Mueran breument Et no sabe hombre por que
 causa Pues va hombre por muchas cibdades ⁊ por muchas
 tierras ⁊ villas qui muy luengas serian a comptar ata la cibdat cornoa

[ 41v ]
  
 qui solia ser assi granda que los muros denviron auia bien .xxv
 legoas del deRedor los muros parescen en cora Mas eilla no es
 pas assi granda como solia Et de Cornoa va hombre por muchas
 tierras por muchas villas ata la tierra Job. Et fenesce la tierra
 de lemperador de persia Et si vos queredes saber las letras delos
 persianos ⁊ como eillas han nombre Seppades quellas son tales.
 almj. benj. cenj. denj. ethimj. fothin. gith. hith.
 rothin. kamin. lothim. monj. nithomj. oriph. sy. san
 kunith. ir seith thoith. vith. pith. yath. zozin -
 Et pues al departir daquella tierra de Cornoa hombre
 entra enla tierra de job Et ay bella tierra ⁊ grant habundancia
 de todos bienes Et claman aquella tierra fikesa En aquella tierra
 es la cibdat de thenjam job fue pagano et fue fijo are de
 gosra ⁊ tenja aquella tierra como prince dela tierra Et hera asi Rico
 que eill no sabia la Centena part delo que el auia Et como quiere
 quel fuesse pagano eill seruia bien nuestro seynnor segunt su ley Et nuestro seynnor
 prendia bien enrado su seruicio Et quando eill cayo en poureça
 eill auia dage .lxxviij. aynnos Et empues quando nuestro seynnor ouo
 visto su paciencia qui hera assi granda el lo Retorno en su
 Riqueza ⁊ a su alteza otrauez Et fue de pues Rey de ydumea
 empues el Rey esau Et quando job fue Rey el fue nombrado Jobab.
 En este Regno eill biuio .Clxx. aynnos assi auia quando eill
 morio .ij C .lxviij. aynnos En aquella tierra de job no ha ninguna falta
 de cosa que sea neccesseria a hombre alli ay montaynnas do hombre
 falla grant faizon de magna mucho mas ⁊ meior que non fazen
 en otra part Magna es clamado pan dangel Et es vna cosa blanca
 muy dolz ⁊ muy deliciosa Et es muy mas dolz que miel nj que sucre
 et viene dela Rosada del Cielo Et cahe sobre las yerbas daquella tierra

[ 42r ]
  
 et se congela ⁊ deviene blanqua ⁊ dolz Ombre la pone en medicinas
 por los Ricos hombres por corso de vientre ⁊ pur espurgar la mala
 sangre ⁊ tira malencolia Esta tierra de job afruenta al Regno
 de caldea el Regno de Caldea es muy grant Et es el mayor
 lengoage que sea dallent mar Ombre passa a yr alla por la torre
 de babilonia et es la grant babilonia de que yo vos he otrauez fablado
 do los lengoages fueron trobados ⁊ cambiados primerament
 Et es .iiij. jornadas daca caldea Enel Regno de Caldea son los
 hombres beillos ⁊ van muy noblement aparellados de cobrihetes dorados
 Et lis son aornados de orfreses ⁊ de perlas ⁊ de piedras preciosas
 muy noblement Et las mugeres son muy feas ⁊ mal vestidas
 ⁊ van todas nudos piedes ⁊ trahen vn mezquino goarnjmjento
 largo ⁊ corto ata los genoillos Et son las mangas luengas
 ⁊ largas en guisa dun frot de monge et van las mangas luengas
 ⁊ largas ata los piedes pendientes Et han los cabeillos negros 
 pendientes al derredor de lures espaldas ⁊ son las mugeres muy negras
 non pas brunas ⁊ muy feas ⁊ mal graciosas a veer Ellas
 deurian dar buen dono por ellas se bien preciar Car encora y a
 tanta feeza ⁊ suziedat que yo no losaria escriuir Mas finablement
 eillas son muy feas Mas en este Regno de caldea es vna cibdat
 que a nombre hur alli moraua thare el padre de abraham
 el patriarca et alli nascio abraham Et en este tiempo fue que
 mjnus fue Rey de babilonia de Arabja ⁊ degipto Aquel mjnus
 fezo la cibdat de njniue la quoal noe auia començado a fazer
 Et por que aquel minus lauia acabada el la clamo de su nombre 
 njniue alli jaze thobias el propheta de qui la santa escriptura
 fabla Daquella cibdat de hur por mandamjento de dios se partio
 Abraham empues la muert de su padre ⁊ leuo sarray su Muger
 ⁊ loth el fijo de su hermano con el Por que eill no auia point
 de fijo Et finco enla tierra de Canaam en vn logar que a nombre 
 sichen Et este loth fue aquel qui fue saluo quando sodoma ⁊ gomorra
 ⁊ las otras cibdades fueron cremadas ⁊ fondidas en abismo

[ 42v ]
 
 alla do es la mar muerta assi como yo vos he dicho otra vez
 en aquella tierra de Caldea eillos han lur proprio lengoage ⁊ lures
 proprias letras tales como eillas son aqui -
 Depues vltra caldea es amazonia et es la tierra
 de femjnea et es vn Regno do no ay sino que mugeres
 non pas segunt algunos dizen que los hombres
 no y podrian biuir en aquella tierra Mas eillas non quieren pas que
 los hombres ayan seynnoria deillas Car vn tiempo ha passado
 auia vn Rey en aquella tierra Et fincauan los hombres casados assi
 como en otra part Si aveno que aquel Rey auia guerra a daquellos
 de fitie Et auia nombre colopieus el quoal fue muerto enla
 batalla con toda la buena sangre de su Regno Et quando la Reyna
 ⁊ todas las otras Nobles dueynnas goardaron que eillas heran
 todas biudas Et que toda la noble sangre hera perdida eillas
 se armaron ⁊ como todas desesperadas mataron todos los hombres
 dela tierra que heran fincados Car eillas querian que todas fuesen
 viudas assi como eillas heran Et de pues en adelant no 
 quisieron que ningun hombre fuesse entre eillas mas auant
 de .vij. dias nj que enffant masclo fuesse criado entre eillas
 Mas quando eillas quieren compaynnia dombre eillas sen van enta
 las tierras comarcantes ⁊ han lures amigos qui las visitan
 ⁊ fincan cerca eillas .x. dias ⁊ de pues sen Rentornan Et si

[ 43r ]
  
 ellas han enffant ⁊ es masclo eillas lo jmbian a su padre quando
 sabe andar ⁊ comer por si solo o si no eillas lo matan Et si es
 muger eillas li tiran las tetas si no tanto que si es gentil muger
 la siniestra por traher meior lescudo Et si es muger de pie la
 diestra que no la empasche a tirar de larco turques Car eillas
 tiran muy bien En esta tierra ha vna Reyna qui goujerna toda
 la tierra ⁊ todas son obedientes a eilla Et siempre fazen Reyna
 por esletion daquella qui es mas vallient en armas Ellas son
 muy buenas guerreaderas prezes ⁊ sauias ⁊ vallientes Et van
 amenudo gageras en ayuda delos otros Reyes por ganar dineros
 et se mantienen muy vigorosament Aquella tierra de amazonja
 es vna ysla toda aderrodeada de agoas si no que en dos plaças
 do ay dos entradas Entre aquella agoa fincan los hombres qui
 son lures amigos do eillas van solaçar quando eillas quieren
 Cerca amazonia esla tierra de trimegitte qui es vna tierra myt
 buena ⁊ muy delictable Et por la buena tierra fezo el Rey alexandre
 fazer alli la primera alexandre Et aquella es apresent clamada Celsita
 De lotro costado de caldea es ethiopia vna grant tierra qui sestiende
 ata la fin degipto Ethiopia es departida en dos partidas
 principales es assaber enla partida oriental ⁊ enla partida meridional
 la quoal partida meridional es clamada montaynna et y son
 las gentes mas negras asaz que en otra partida En aquella
 partida ay vna fuent dont de dia es assi fria lagoa que
 ningun hombre non la podria beuer Et de noche ella es assi
 calient que hombre no podria suffrir su mano dentro Et
 vltra aquella partida enta medio dia al passar por la grant mar
 occeana ay vna grant tierra Mas hombre no y puede habitar
 por la grant calor del sol qui es assi calient sobre aquella tierra
 En ethiopia todas las Riberas son turbias ⁊ son vn poco salladas
 por la grant calor del sol Et todas las gentes y sont legerament
 enbriagos ⁊ no han pas grant apetit de comer Et han comunament
 fluxo de vientre ⁊ no son pas de luenga vida En

[ 43v ]
  
 ethiopia ay muy de diuersas gentes Et es ethiopia clamada
 cussia ay daquella gent que no han que vn pie Et si andan
 fuert a maraueillas Et si es aquell pie asi amplo que el faze
 sombra a todo el cuerpo en cuentra el Sol quando eillos se
 echan de trauiesso En esta tierra quando las criaturas son chicas son
 todos canudos Et quando deujenen grandes eillos han los cabeillos
 todos negros En ethiopia es la cibdat de Sabba esta
 es la tierra donde luno delos .iij. Reyes fue seynnor qui veno Requerir
 nuestro seynnor en bethleen De ethiopia hombre va en jndia
 por muchas diuersas tierras Et claman la alta jndia emlat
 Et es jndia deuisada principalment en .iij. partidas la mayor
 qui es tierra muy calient. Et jndia la menor que es tierra atrempada
 Et la tercia partida que es deuers Septemtrion qui es muy
 fria tierra Si que por fina fredura ⁊ continua gelada lagoa
 deuiene xpistal Et sobre aquellas Roquas daquel cristal crescent
 los buenos diamantes qui semblan de color turbia cristal
 Jaunastre muy alto a color dolio Et aquellos son assi duros que
 hombre non los podria polir Et delos otros diamantes que
 hombre trueba en arabia que no son pas assi buenos ⁊ son
 mas brunos ⁊ mas tiernos Et dotros trueba hombre en
 lisla de chipre que son en cora mas tiernos Et enla tierra de
 macedonia sen trueban assi bien Mas los meiores ⁊ los
 mas preciosos son en jndia Et si trueba hombre muchas
 vezes delos diamantes muy duros enla massa qui es do
 hombre afina loro dela mjnera quando hombre la Rompe aquella
 massa por pieças menudas Et algunas vezes que hombre y
 trueba de assi grossos como vn arbella Et algunas vezes menores
 Et son quassi assi duros como aquellos de jndia ⁊ tallan
 azero ⁊ vidrio legerament Et como quiere que hombre truebe
 de buenos diamantes en jndia sobre las Roquas de xpistal
 maguera hombre los troba mas comunnament sobre las Roquas
 daymant enla mar ⁊ sobre las montaynnas do ay mjneras doro

[ 44r ]
  
 et crescent muchos en semble luno chico ⁊ lotro grant Et
 en y a bien del gros duna faua Et el mas gros que y pueda
 ser segunt natura es assi gros como vna nuez de galla ⁊
 todos son quoadrados ⁊ apuntados segunt lur natura sin ningun affeitamjento
 de mano dombre Et los clama hombre en jndia
 har neset eillos crescen assi enlas montaynnas ⁊ enlas Roquas
 do ay bien de mjnera doro Et crescen en semble masclos ⁊ fembras
 Et se crian dela Rosada del cielo ⁊ conciben ⁊ engendran ⁊ fan de
 chicos cerca dellos qui multiplican ⁊ crecen todos aynnos yo los
 he muchas vezes ensayado que si hombre los goarda con vn
 poco de Rosada qui tienga ala punta de juso et hombre los
 mulla amenudo dela Rosada de mayo eillos crescen todos
 aynnos et deuiene el chico bien grant ⁊ gros segunt lur
 Natura Car assi como la perla fina se concria ⁊ faze ⁊ si engrossa
 dela Rosada del ciello assi faze el verdadero diamant Et assi
 como la perla prende Redondeza assi el diamant por diuina virtud
 prende quoadradura Et deue hombre todos diamantes traher a siniestro
 costado et el es de mas grant uirtud que a diestro Car la
 fuerça de lur nacimjento viene de deuers septemtrion et est la
 siniestra partie del mundo et ala siniestra partida de lombre quando
 el torna su cara vers orient Et si vos plaze saber las virtudes
 comoquiere que vos las ayades en vuestros lapidarios Maguera por que
 cadauno non las sabe pas yo las metre aqui segunt lo que aqueillos
 doutramar lo dizen ⁊ creen Delos quoales toda sciencia ⁊ toda
 philosophia es venida el diamant da a daquell qui lo trahe
 hardideza ⁊ proeza ⁊ goarda los Mienbros del cuerpo entegros
 ⁊ da victoria delos enemigos en pleito ⁊ en guerra si la causa
 es justa Et tiene el portant en su buen seso ⁊ lo goarda
 de pelea ⁊ de Riotas ⁊ de males sueynnos dabusiones ⁊ de malos
 spiritus Et si algun malo queria sorcillar lo encantar por la
 virtud dela piedra lensorceria ⁊ lencantamjento Retornarian sobre
 aquell qui lo querria greuar Et assi bien ninguna bestia saluageno

[ 44v ]
  
 osaria assallir la personna qui trahe el diamant el diamant deue
 ser dado sin cobdiciar ⁊ sin comprar ⁊ estonz es el de mas
 grant uirtut Et faze lombre mas fuert ⁊ mas formado contra
 sus enemigos Et goaresce las limatiquas ⁊ aquellos que el diablo
 persigue ⁊ trauailla Et si venino o pescado es traido en
 presencia del diamant luego deuien ⁊ commiença moite o mullado
 ay bien de diamantes en jndia que son violastre o mas brunos
 et son bien duros ⁊ bien preciosos Mas algunas gentes no los
 aman pas tanto como los otros Mas en mj en drecho yo
 los amaria bien tanto Car yo los he visto esprouar ay assi bien
 dotra manera que son assi blancos como xpistal Mas eillos son
 mas turbios ⁊ son buenos ⁊ de grant uirtut ⁊ son todos quoadradados
 et han punta de lur natura Algunos son a vj. costados
 et algunos a iij. ⁊ algunos .a iiij. assi como natura los forma
 Et por que los grandes seynnores ⁊ los bachaleros qui buscan lonnor
 darmas los trahen volenters en lures dedos yo falare vn poco
 mas delos diamantes comoquiere que yo eslongue la materia ala
 fin que eillos non sean decebidos por baratadores qui van por las tierras 
 et los venden Car qui quiere comprar diamant el es mester que
 el los seppa cognoscer por que hombre los contrafaze de xpistal jaune
 ⁊ de ssafir citrin ⁊ de safir de lompe ⁊ de vna piedra que hombre
 clama yris ⁊ delas chicas piedras que hombre falla enlos
 nidos delos sorces qui son muy duras Mas toda vez aquellos
 contra fechos no son pas tan duros Et la punta se Rompe legerament
 Et si los puede hombre bien polir Mas algun obrero
 por malicia no los policen point Affin que las gentes cuyden
 que hombre non los puede polir Mas los enssaya en
 esta manera. Primerament hombre los ensaya a tallar en saphirs
 o en otras piedras preciosas ⁊ sobre xpistal ⁊ sobre acero Empues
 hombre prende vna piedra daymant et es la piedra delos marineros
 qui tira a eilla laguilla Et mete hombre el diamant
 sobre aquell aymant ⁊ li presienta hombre laguilla Et si el

[ 45r ]
  
 diamant es verdadero ⁊ virtuoso laymant no tirara point
 laguilla tanto como el diamant sea present si layman
 no hera muy grosso Et esta es la esprueua que aquellos doltramar
 fazen Mas aviene alguna vez que bien buenos diamantes
 pierden lur vertud por las personnas qui los trahen
 que no son pas en buen estado Et adonc conuiene fazer la piedra
 Recobrar su virtud o otrament ella seria menos valient
 ⁊ de menor virtud - Item en jndia ay muchas diuerssas tierras
 ⁊ muchas ⁊ diuersas en contradas Et la clama hombre Jndia
 por vna Ribera do ay anguilles de mas de .xxx. piedes de
 luengo las gentes qui habitan entor daquella Ribera son todos de
 verde color ⁊ de Jauna assi como si oujessen el mal amariello 
 o Jauniza. Et en jndia ⁊ en viron jndia ay mas de
 .v.M islas habitables buenas ⁊ grandes sin aquellas qui son jnhabitables
 ⁊ sin otras chicas Et en cada isla ay muchas cibdades
 de villas ⁊ de gentes sin numero Car jndes son de tal manera
 que eillos no sallen point fuera de lur tierra Et por esto ay grant
 multitud de gentes Car eillos son son point mudables por que
 eillos son enel primer cljmat qui es de saturno Et saturno es tardio
 ⁊ poco Mudable Car eill esta a fazer su torno por los .xij.
 signos xxx aynnos ⁊ la luna passa todos los .xij. signos en
 vn mes Et por quanto Saturno es dassi tardio moujmjento por
 esto las gentes de su climat han natura ⁊ voluntat que eillos
 no se quieren point mouuer Et nuestra tierra es todo al contrario Car
 nos somos enel .vijo. climat qui es dela luna Et la luna es de
 legero moujmjento et si es planeta de via Et por esto eilla nos 
 da natura ⁊ uoluntat de mouuer legerament ⁊ de camjnar por
 diuerssas vias Et de cercar cosas estranjas ⁊ la diuersssidat del
 mundo Car eilla enderrodea la tierra mas quexosament que
 ninguna otra planeta. Item hombre va por medio jndia
 por muchas diuerssas contradas ata la mar occeana et
 de pues trueba hombre vna isla que ha nombre Orines

[ 45v ]
  
 do los mercaderos de venecia ⁊ de jenoa ⁊ dotras marquas yvan souuent
 por mercaderias comprar Mas faze tan grant calor en aquella
 jsla et por la grant destreza dela calor los perpendiculos de lombre
 ⁊ los collones sallen fuera del cuerpo del hombre ata media camba
 por la grant disolution del cuerpo Mas las gentes dela tierra ⁊
 aquellos qui saben la natura se fazen ligar bien cerradament ⁊ lo fazen
 vntar de vngujento Restrentiuo et Refrigeratiuo por los Retenir
 enel cuerpo o otrament eillos no podrian biuir en aquella tierra
 et en Ethiopa ⁊ en otras tierras muchas las gentes jazen todos
 nudos enlas Ribas delas agoas hombres ⁊ mugeres todos em
 semble de ora de tercia ata baxa nona ⁊ jazen todos dentro en
 lagoa si no que la cara por la grant calor que y faze que apenas non 
 lo puede ninguno endurar Et si no han las mugeres point de
 vergoynna delos hombres Mas jazen priuadament cerca acerca tanto
 que la calor sea abaxada Et puede hombre veer muchas feas
 figuras assembladas specialment cerca de buena villa A orines son
 todas las naues de fusta sin clauos de fierro por las Roquas delos
 aymantes delas quoales ay tantas enla mar que es maravellas
 Et si vna nau passaua por aquellas marchas do ouiesse
 clauos de fierro luego seria perescida Car los aymantes de su
 natura tiran el fierro assi - Si traheran a eillos la nau por la
 causa del fierro que jamas non se podria departir Daquella jsla
 va hombre por mar a vna otra jsla que ha nombre chana do
 ay grant habundancia de trigo ⁊ de vjno ⁊ y solia auer grant ysla
 et y auia muy buen puerto Mas la mar la fuerment gastado
 et achiquecido el Rey daquella jsla solia ser assi poderoso que el
 guerreaua al Rey alexandre las gentes daquella tierra han diuerssa
 ley Car algunos adoran el Sol ⁊ algunos el fuego ⁊ algunos 
 los arboles et algunos serpientes o la primera cosa que eillos encontran
 enla maynnana et algunos adoran simulacras et algunos adoran
 ydolas Mas entre simulacres ⁊ ydolas y a differencia Car simulacras
 son ymagines fechas ala semblança de cosa natural como

[ 46r ]
  
 de semblança dombre o de muger o de toro o dalguna otra bestia
 o cosa natural Et ydola es algun ymagen fecho de sola voluntat
 dombre que hombre non podria fallar entre las cosas
 naturales assi como vn ymagen. a .iiij. cabeças o vn hombre
 con cabeça de cauallo o de buy o dotra bestia que ningun hombre
 non vido tal segunt natura nj disposition Et seppades que
 aquellos qui honrran simulacras las honrran por algun vallient
 hombre qui pieça fue assi como hercules ⁊ muchos otros qui
 fazian muchas maraueillas en lur tiempo Car eillos dizian
 que eillos sabian que eillos no son pas dios Car el es
 dios de natura que fezo toda cosa et es enlos cielos Mas
 eillos saben que eillos no pueden fazer las maraueillas
 que eillos fazian si no hera de lespecial gracia de dios Et por
 esto que eillos estauan bien de dios ellos los adoran assi dizen
 eillos del sol por que eill cambia el tiempo ⁊ da calor ⁊ nodrimjento 
 a todas cosas sobre tierra Et por que eill es dassi grant uirtud
 eillos saben bien quel non puede ser que dios nj lama plus que
 el no faze otras cosas Et por esto li ha eill dado mas grant
 virtut quanto al Mundo si es bien Razon Si como eillos dizen
 que hombre lonrre ⁊ faga Reuerencia Et assi dizen eillos
 en lures Razones delas otras planetas et del fuego assi
 por que eill es assi profitable Et delas ydolas eillos dizen que
 el buy es la mas santa bestia que sea en tierra ⁊ mas profitable
 que otra ninguna Car eill faze delos bienes muchos ⁊ si
 non faze ningun mal ⁊ saben bien que esto no puede ser sin special
 gracia de dios Et por esto fazen lur dios buy la meatad et
 lotra meatad hombre por que hombre es la mas noble creatura
 en tierra Et por que el ha seynnoria sobre todas bestias por esto
 fazen la meatad de lur ydola de hombre ⁊ lotra meat de buy
 Et delas serpientes ⁊ delas otras cosas que ellos encuentran
 primerament la maynnana Ellos adoran todas las cosas specialment
 qui han buen encuentro et que bien lis aviene el dia que eillos

[ 46v ]
  
 assi como eillos han essayado por experiença luengament Et por
 esto dizen eillos que buen encuentro non puede venir si no 
 dela gracia de dios Et por esto fazen eillos fazer las ymagines
 semblables por la Regoardar ⁊ adorar primerament enla maynnana
 auant que eillos encuentren cosa contraria el y a bien delos xpistianos
 qui dizen que algunas bestias han buen encuentro ⁊ algunas malo asi
 como hombre dize que hombre ha esprouado muchas vezes que
 la liebre es mal encuentro ⁊ puercos ⁊ muchas otras bestias
 Et de vn gauilan o de vna otra aue de preya quando eilla vola empues
 sa preya deuant gentes darmas et el prende su preya es buen signo
 Et si falle es mal signo Et assi aquellas gentes qui dizen que
 es mal signo ⁊ mal encuentro dun cuervo Et aquellas cosas
 ⁊ en otras el y a muchas gentes que y creen por que es souent
 avenido Mas assaz de gentes non lo creen pas Et pues que los
 xpistianos han tal creança qui son abeurados daquella creança
 ⁊ saben toda santa doctrina no es pas maraueilla si los paganos
 qui no han point de buena dotrina si no que de lur
 natura y creen mas legerament por lur simpleza Et verdaderament
 yo he visto de paganos de moros que hombre clama vigunrien
 que quando nos caualgauamos en armas alguna part vers
 nuestros enemigos por el volar delas aues eillos nos prometian
 todo lo que nos trouariamos empues Et esto fazian eillos por
 muchas vezes ⁊ metian lur cabeça engage que assi seria Mas
 por esto hombre non deue meter su creança en tal cosa Mas
 siempre auer firme creança en nuestro seynnor qui puede fazer ⁊ desfazer
 quanto que li plaze Esta ysla de chana los moros lan ganado
 ⁊ la tienen el y a en aquella ysla muchos leones ⁊ de bestias
 saluages Et si sont los Ratos tan grandes como aqui los perros
 Et los prenden alos grandes mastines Car los gatos no los podrian
 prender Et en esta ysla nj en muchas otras no entierra
 hombre njngun hombre muerto Car la calor y es assi granda
 que en vn poco de tiempo la carne es toda consumjda ata el hueso

[ 47r ]
 
 dailla va hombre por mar vers jndia la mayor a vna cibdat
 que a nombre zarbre qui es muy beilla ⁊ muy buena ⁊
 y fincan muchos xpistianos de buena fe Et si ay muchas Religiones
 por special de mendicantes de pues va hombre por
 mar enla cibdat de lomba En aquella tierra cresce el peure en
 vna forea que ha nombre combar ⁊ no cresce en otra part ninguna 
 en todo el mundo si no en aquella forest qui dura bien xviij. jornadas
 En aquella forest ya dos buenas cibdades dont luna ha
 nombre flandrine et lotra zinglaus Et ay Muchas yslas
 et en cadauna daqueillas yslas fincan xpistianos ⁊ jndios
 grant faizon Car ay buena tierra mas faze muy grant calentura
 Et podedes saber que el pebre cresce en manera de vna viynna
 saluage qui es plantada cerca de arboles por la sostenir assi
 como la viynna et cuelga el fruito enla manera delas vuas Et
 si es assi cargado larbol que sembla que deua Romper Et quando
 el fructo es maduro el es siempre verde assi como baye de
 edera Et estonz eillos lo vendeman assi que fazen las viynnas Et
 de pues los Secan al sol tanto que eill es todo negro ⁊ todo
 crespo Et si ay .iij. maneras de pebre en vn arbol peure
 luengo peure negro peure blanco el peure luengo es clamado
 sozbotin el negro fulsul et el blanco banos el peure
 luengo viene primero quando la fuella comjença a venir ⁊ sembla
 quasi dela faiçon de flor de auellano qui viene ante
 dela fuella ⁊ colga enta juso Et de pues viene el negro con
 la fuella en manera de grapa de vuas bien verde et quando hombre
 ha aquel cuillido si viene el blanco qui es meior que el negro 
 daquel no trahen point en esta tierra Car eillos lo Retienen para
 eillos por que es el meior ⁊ de mas atemprada natura que
 el negro ⁊ si no ay tan grant habundancia de blanco como de
 negro En aquella tierra ay muchas maneras de Serpientes ⁊
 dotros vierbenes por la grant calor dela tierra ⁊ del pebre Et
 dizen algunas gentes que quando eillos quieren cuillir peure que

[ 47v ]
  
 fazen fuego al pie dal arbol por fazer las serpientes ⁊ las culubras
 fuir Mas salua la gracia delos dizientes Car si eillos
 ardian entor los arboles qui trahen el peure eillos los ardrian
 ⁊ Secarian assi que otra cosa Mas eillos lo farian bien
 enuis nj jamas no y metrian fuego Mas eillos se vntan
 las manos ⁊ los piedes de jus de limones o eillos trahen
 yerbas con eillos de que las serpientes dubdan lolor si sen
 fuyen las serpientes deuant eillos por causa de lolor ⁊ yvan
 a vendemar todo segurament Car eillos no han goarda que
 ningun viermen acerque deillos. Item enta el cabo desta forest
 es la cibdat de palomba Et desuso dela cibdat ay vna grant
 montaynna que ha nombre palomba Et daquella montaynna
 prende la cibdat su nombre et al pie daquella montaynna ay
 vna fuent qui ha odor ⁊ sabor de todas maneras despecias et
 a cada hora eilla Cambia odor ⁊ sabor Et qui beue .iij. vezes
 en ayuno daquella fuent eill es curado de quoalquiere enfermedat
 que aya Et aqueillos que y fincan ⁊ beuen amenudo jamas no 
 auran malandia et semblan siempre ser jouenes yo en beuj
 .iij. vezes. o iiij. mas en coras me sembla que yo en valga
 mas Et dize hombre que aquella fuent viene de paradiso ⁊ por
 esto es eilla assi virtuosa Algunos la claman la fuent de jouent
 por que aqueillos que en beuen souent semblan siempre jouenes
 por toda esta tierra cresce buen gengibre Et alla van muchos mercaderos
 por especias En esta tierra las gentes adoran vn buy
 por su simpleza ⁊ por su buenanidat Et dizen que es la mas
 santa bestia que sea en tierra Car les sembla quel ha todas uirtudes
 eillos fazen el buy labrar .vj. o vij. aynnos Et de pues lo
 comen a grant solepnidat Et ha el Rey dela tierra vn tal buy
 con eill Et aqueillos qui lo goardan todos dias Reciben el fiens
 ⁊ lorina todos dias en dos vaxiellos doro Et de pues los dan
 a lur prelado que eillos claman archiprothopaton Et aquel
 prelado los trahe deuant el Rey Et el Rey por grant deuotion

[ 48r ]
  
 Muilla sus manos de lorina que eillos claman gaul ⁊ su fruent
 ⁊ su pectrina con grant Reuerencia et entention quel sea Remplido
 de uirtudes sobre dichas quel buy ha et que el sea santifficado por la
 uirtut daquella cosa que Res non vale Et empues el Rey lo fazen
 grandes seynnores et empues los seynnores los otros maestros quando
 eillos en pueden auer algun demorant En esta tierra eillos fazen medio
 hombre ⁊ medio buy En estas ydolas fabla a eillos el mal
 espirit ⁊ les Responde de quanto que eillos quieren demandar deuant
 estas ydolas matan eillos muchas vezes lures criaturas Et aspergent
 las ydolas dela sangre assi fazen eillos lur sacrificio Et
 quando algun hombre muere enla tierra eillos arden el cuerpo en
 nombre de penança a la ffin que el no sufra pena enterrado Et
 dizen que los viermes lo combrian Et si su muger no ha ningunas 
 criaturas eillos larden con eill Et dizen que es Razon quella li faga
 compaynnja en lotro mundo assi como ella ha fecho en aquest
 Mas si eilla ha criaturas del hombre la lexa viuir por criar las criaturas
 si ella quiere Et si eilla ama mas a biuir con sus criaturas que a
 morir ⁊ ser quemada con su marido hombre la tiene a falsa ⁊ mala
 ⁊ jamas no sera Res preciada nj ninguno no se fiara mas en eilla
 Et si la muger muere deuant su marido lombre se faze arder
 con eilla si quiere Et si eill non quiere ne sera constreynnido mas se podra
 casar otra vez sin blasmo Item en aquella tierra crescen fuertes
 vinos ⁊ las mugeres beuen del vjno ⁊ los hombres no point Desta
 tierra va hombre en passando por muchas marcas vers vna
 tierra a .ix. jornadas luein que claman mavaron et es vn muy
 grant Regno et ay de muy beillas cibdades ⁊ de bellas villas
 en este Regno jasze el cuerpo de Sant thomas lapostol en carne ⁊
 en oro en vna bella tomba enla cibdat de calamie Car allj 
 fue el martirizado ⁊ enseuelido Mas los aserianos fizieron tiempo ha
 traher su cuerpo en mesopotania ala cibdat de edisse Et pues
 fue el condecabo Reportado Et el braço ⁊ la mano que el puso en
 las plagas de nuestro seynnor quando nuestro seynnor aparescio empues la Resurrection

[ 48v ]
  
 et li diso Noli esse incredulus sed fidelis gaze encora fuera del
 vaxiello et por aquella mano eillos fazen lures juizios enla tierra
 assaber qui ha tuerto o drecho Car quando el a discenssion entre dos
 personas o partidas et cadauno tiene quel ha drecho eillos meten la
 causa de cadauno en escripto ⁊ pues eillos meten los escriptos en
 la mano de Sant thomas et luego la mano echa el tuerto o el
 falso de luein Et Retiene el drecho ⁊ la verdat Et assi vienen
 eillos de bien luein por auer jugament de causas dubdosas Item
 en liglesia do Sant thomas jaze qui es vna muy grant yglesia
 ⁊ beilla ⁊ es toda plena de grandes simulacras Et son grandes ymagines
 que eillos claman lures dios delos quoales el menor
 es assi grant como dos hombres Entre los otros ay vna muy
 grant ymage mas mucho que ninguna delas otras et es toda
 cubierta doro ⁊ de piedras preciosas et es el adebe delos falsos
 xpistianos Renegados et es asentada en vna cathedra muy noblement 
 Et ha entor su cuerpo largas Cintas obradas doro ⁊ de
 piedras preciosas ⁊ de perlas et es liglesia toda dorada de dentro Et
 a daquella yglesia vienen en pelegrinage assi comunament ⁊ con assi grant
 deuotion que los xpistianos fazen a Sant jaques en galicia Et muchas
 gentes qui van vers aquella ydola de luengas tierras porla grant deuotion
 que eillos han eillos Regoardan todos dias en tierra ⁊ no osan
 leuantar lures cabeças por goardar entor eillos por mjedo que
 eillos non vean alguna cosa que lis tire lur deuotion Et otros
 y van en pelegrinage qui trahen cuchiellos en lures manos et
 deRaman lur sangre por lamor daquella ydola Et dizen quel
 es bien aventurado quj muere por lamor de su dios Et ay otros
 que trahen lures criaturas por matar ⁊ por sacrificar deuant aquella
 ydola Et de pues aspergent la ydola dela sangre delas criaturas
 Et ay otros que delora que eillos partran de lur casa a cada .iij. pasos
 se agenollan ata que seran ala ydola Et quando son venjdos eillos
 han encens ⁊ otras cosas bien odorantes de que eillos la encenssan 
 assi como si fuesse el cuerpo de nuestro seynnor Et assi vienen por
 

[ 49r ]
  
 adorar aqueilla ydola. de mas de .C. legoas lueing. Et
 si ay deuant liglesia daquella ydola assi que vn viuier o vn laco
 todo pleno dagoa Et en aquel viuier echauan los pelegrinos
 oro ⁊ plata perlas ⁊ piedras preciosas sin nombre en logar
 doffrendas Et depues quando los ministros delas ydolas han
 mester dalguna cosa fazer luego eillos van al laco ⁊ prenden
 lo que mester lis es por la Refetion de liglesia asi que Res non fallece
 que non sea luego apareillado. Item quando las grandes fiestas
 daqueilla ydola son assi como la dedication de liglesia
 o intronizacion daqueilla ydola toda la tierra sa sembla ⁊
 mete aquella ydola a grant Reuerencia sobre vn carro aornado
 de paynnos doro de tartaria ⁊ la lieuan assi entor la cibdat
 Et deuant el carro van primerament a procession todas las pucellas
 dela tierra et muy ordenadament .ij. a .ij. en semble Et
 empues las pucelas van los pelerins qui son venjdos de luengas
 tierras delos quoales pelegrinos algunos se lexan caher de jus el
 carro por dejuso el Reuers ⁊ lexan passar el carro por de suso
 dellos assi que algunos y mueren luego algunos han los braços
 ⁊ las ganbas Rompidas ⁊ algunos los costados Et todo esto
 fazen eillos por lamor de lur dios en grant deuotion Et pienssan
 que tanto como eillos suffren mas de pena ⁊ de tribulation
 por lamor daquella ydola de tanto seran mas cerca
 de dios ⁊ en mas grant gozo en lotro sieglo Et por verdat
 dizir eillos son dasi grandes penitencias et dassi
 grandes Martirios soffrir al cuerpo por lamor de lur dios
 que apenas njngun xpistiano no osaria emprender el xo. a fazer
 por lamor de ihesu xpisto Et pues vos digo que deuant el
 carro al mas cerca van los juglares dela tierra assi como sin
 nombre con diuerssos jnsturmentos ⁊ fazen entre eillos
 de grandes melodias Et quando eillos han toda la cibdat
 aRodeada eillos Retornan a liglesia ⁊ Remeten la ydola en
 su logar Et estonz por honnor dela ydola ⁊ por Reuerencia
 dela fiesta si matan .ij. C o .iij. C personnas delas quoales hombre

[ 49v ]
  
 prende el cuerpo ⁊ lo meten deuant la ydola Et dizen quellos son
 santos por que eillos se son muertos de lur voluntat por lamor 
 de lur dios Et assi que vn lignage pardaca se tendria honrrado de
 vn santo hombre o de ij. si eillos heran en su lignage et que hombre
 meta en escripto los bien fechos ⁊ los mjraglos que eillos aurian fecho
 por los fazer canonizar assi se tienen eillos pardalla por honrrados daquellos
 que se matan por lamor de lur dios Et los meten en escripto en lures
 ledanias Et se alaban ⁊ dizen yo he mas de santos en mj lignage
 que vos no auedes enel vuestro esto dizen luno al otro Et es la
 manera tal que quando eillos han entention de se matar por lures dioses
 eillos jmbian por todos lures amigos ⁊ han grant faison
 de juglares Et van deuant lidola faziendo grant fiesta Et aquel
 que se deue matar a vn cuchiello bien taillant en su mano ⁊
 tailla vna pieça de su carne Et la echa enla cara dela ydola
 et diziendo sus orationes ⁊ se Recomanda a su dios Et de pues se fiere
 ⁊ plaga dalla ⁊ daqua tanto que cahe muerto Et estonz los amjgos 
 presentan el cuerpo ala ydola ⁊ dizen assi en cantando goardat
 dios que vuestro amigo ⁊ leal sergent ha fecho por vos Et ha lexado
 muger ⁊ criaturas Riquezas ⁊ todos los bienes deste mundo et su propria
 vida por lamor de vos Et vos ha fecho sacreficio de su carne ⁊
 de su sangre Si que vos lo querades meter ⁊ posar deuers vos ⁊ cerca
 vuestros mas amados enla gloria de paradiso Car el la bien deseruido
 Et de pues eillos fazen vn grant fuego ⁊ arden el cuerpo en
 prende cadauno dela cenisa et la goarda en logar de Reliquias et
 dizen que es sante cosa que eillos no han miedo nj periglo en tanto
 que eillos hayan sobre eillos daquella cenisa Desta tierra va hombre
 por la mar occeana por muchas ⁊ diuerssas yslas ⁊ por muchas
 ⁊ diuerssas tierras qui serian muy luengas a nombrar ⁊ a deuisar
 Et a lij. jornadas daquella ysla de que yo he fablado ay vna otra
 tierra qui es muy granda qui a nombre lamori En aquella tierra
 faze grant calentura Et est la costumbre tal que los hombres ⁊ las
 mugeres van todos nudos ⁊ sescarnecen quando eillos veen algunos 
 estranios qui son vestidos ⁊ dizen que dios qui fizo adam fue

[ 50r ]
 
 nudo. Et adam ⁊ eue fueron fechos nudos Et que hombre non deue
 point auer vergoynna de se mostrar tal que dios la fecho
 car Res no es feo que sea de natura Et dizen que aqueillos
 que son vestidos son gentes de vn otro sieglo o son gentes
 que no creen point en dios Et dizen bien que eillos creen dios
 qui creo el mundo ⁊ fezo adam ⁊ eua ⁊ todas las otras cosas
 et no han ningunas mugeres exposadas ante son todas las
 mugeres dela tierra comunas ⁊ no Refusan ninguno ⁊ dizen que
 eillas pecarian si eillas Refusauan los hombres et que dios lo
 comando a adam et a daquellos que decendrian deill alli do diso
 Crescite ⁊ multiplicaminj ⁊ Replete terram - En esta tierra
 ninguno non puede dizir esta es mj muger nj aqueill es mi marido
 Et quando eillas paren eillas lo dan a qui eillas quieren qui ha
 ouido compaynnia a eillas Et assi la tierra es toda comuna Car
 los vnos la tienen vn aynno ⁊ los otros vn otro Et en prende cadauno
 de quoalque part quiere Et assi todos los bienes dela tierra son comunes
 trigo ⁊ otras cosas Car Res no es en cerrado nj es en orreo ante
 prende cadauno lo que li plaze sin contradicho Et assi Rico es luno
 como lotro Mas eillos han vna mala costumbre Car eillos comen
 volenters carne dombre que de ningun otro Et si es la tierra muy
 habundant de trigo de carnes ⁊ de pescados doro ⁊ de plata ⁊ dotros
 bienes ⁊ cosas quoalesquiere alla van los mercaderos ⁊ lieuan criaturas
 por vender a daquellos dela tierra ⁊ eillos las compran et si eillos
 son gordos eillos los comen luego et si eillos son magros eillos
 los fazen engordar Et dizen que es la meior carne ⁊ la mas dolz
 del mundo En aquella tierra nj en muchas tierras pardalla hombre non 
 vee lestella trasmontana Esta es lestreilla de mar qui non se
 mueue point qui es vers bisa Mas luein vee hombre vn otra
 qui es al contrario daquella vers medio dia que hombre clama
 antartika Et assi los marineros por aqueilla estreilla dalla deuers
 media la quoal no paresce a nos . Et esta deuers bisa no paresce point
 a eillos Por que hombre puede bien apercebir que la tierra ⁊ la mar son

[ 50v ]
  
 de Redonda forma. Car la partida del firmamjento paresce en vna
 tierra que no paresce point en otra Et esto puede hombre trobar
 por esperientia ⁊ por sotil jndagation que si hombre trueba passage
 de nau ⁊ de gentes qui vayan a yr veer el Mundo ⁊
 hombre podria yr nauegando todo en tor el
 mundo ⁊ de juso ⁊ de suso la quoal cosa yo prueuo assi segunt
 lo que yo he ensayado Car yo he seido vers las partidas de
 braban Et he Regoardado lastralabio que la trasmontana es .liij.
 grados dalto Et en alamaynna vers bohemia. eilla .lviij. Et
 mas auant vers las partidas de Septentrion eilla ha .lxij. grados
 dalto ⁊ algunos mjnutos Car yo mesmo lo he mesurado a lestralabio
 pues deuedes saber que en contra aquella estreilla trasmontana
 es lotra estreilla que es clamada antartiqua ⁊ estas
 ij. estreillas son non mudables Et por eillas torna todo el firmamjento
 assi como vna Rueda torna por su Moyol assi que estas
 dos estreillas parten el firmamjento en dos partidas Si que tanto ay
 dejuso como desuso Et empues so yo ydo vers las partidas meridionales
 et es vers midia Et he trobado que vers lalta libia hombre
 vee lestreilla antartiqua Et de tanto que yo yua mas auant en aquellas
 partidas tanto trobaua yo aqueilla estreilla mas alta. Si que
 mas auant en lalta libia vers ethiopia eilla a .xviij. grados en
 alto ⁊ algunos mjnutos dont los .lx. mjnutos fazen vn grado
 Et de pues andando vers aquella tierra de que yo fablo et enlas otras
 villas ⁊ tierras en vltra yo trobe lantartiqua de . xxxiij. grados
 dalto ⁊ xvj. mjnutos Et si yo ouiesse faillado nauio ⁊ compaynnja
 por yr mas auant yo cuido ser cierto que nos ouiessemos visto
 toda la Rondor del firmamjento todo en tor Car assi como yo vos he
 dicho deuant la meatad del firmamiento es entre estas .ij. estrellas
 la quoal meatad yo he toda vista Et lotra meatad he visto vers
 bisa de jus la trasmontana .lxij. degres ⁊ .x. mjnutos Et dela
 partida meridional yo he visto de juso lantartiqua .xxxiij. grados
 .xvj. mjnutos Creet que la meatat del firmamjento non tiene que
 .ix. xx grados destos .ix. xx grados yo en ay visto lxij. duna part

[ 51r ]
  
 ⁊ xxxiij. dotra que son .iiij. xx xv. grados ⁊ cerca dela meatat dun
 grado Et assi no fallesce que yo no aya visto todo el firmamjento
 que .iiij.xx iiij. grados ⁊ bien la meatad dun grado Et no es pas
 la quoarta partida del firmamiento Car la quoarta partida del firmamjento 
 tiene .iiij.xx x. grados si en fallecen .v. grados ⁊ medio dela
 quoarta partida Et assi he visto las .iij. partidas dela Rondor del firmamiento
 et mas en cora .v. grados cerca medio Por que yo digo
 ciertament que hombre podria aderrodear toda la tierra del mundo
 assi bien por de juso como por de suso ⁊ Retornar condecabo en su tierra
 qui auria compaynnia ⁊ guia de nauio Et todo siempre trobaria hombre
 tierras ⁊ yslas assi bien como en esta tierra Car vos sabedes que aqueillos qui
 son en drecho de lartantiqua son drechament pies contra pies daquellos
 que fincan de juso la trasmontana assi bien como nos Et aqueillos
 que fincan de jus nos somos pie contra pie Car todas las partidas de
 mar ⁊ de tierra han lur opposito habitables o trespassables ⁊ daca
 ⁊ dailla Et seppades que segund lo que yo puedo apercebir ⁊ comprender
 la tierra prestre johan emperador es de jus nos Car andando descocia
 o danglaterra vers jherusalem hombre puya siempre Car nuestra tierra es enla
 baxa partida dela tierra vers occident Et la tierra prestre johan es enla baxa 
 partida vers orient et han alla el dia quando nos auemos la noche 
 Et assi al contrario eillos han la noche quando nos auemos el dia
 Car la tierra ⁊ la mar son de forma Ronda Et lo que puya a lun
 costado hombre desciende a lotro costado Pues auedes oido dizir
 deuant que jherusalem es en medio el mundo Et esto paresce por vna lança
 ficada en tierra alora de medio dia a lequinotium que no faze point de
 sombra a ninguna part Et que sea en medio la tierra dauid lo testimonia
 alli do dize. Et operatus est salutem in medio terre - Donc aquellos
 qui se parten destas partidas por yr vers jherusalem a tantas de jornadas
 como eillos meten por puyar ata ailla a tantas jornadas pueden
 eillos yr de jherusalem ata las tierras confinas dela superfluidat dela tierra
 pardailla Et quando hombre va vltra aqueillas jornadas vers jndia
 et las yslas foranas en vltra todo esto es en derrodeando la Rondor
 dela tierra ⁊ dela mar por de juso nuestra tiera pardaca Et por esto

[ 51v ]
  
 me ha menbrado muchas vezes de vna cosa que yo oy comptar
 quando yo hera chico como vn valient hombre de nuestra tierra se
 partio por yr veer ⁊ buscar el Mundo Si passo jndia ⁊ las yslas
 vltra jndia do ay mas de .v. M et tanto enderrodo el Mundo
 por muchas sazones que el trobo vna ysla do eill oyo fablar
 su lengoage ⁊ tocar los buyes en diziendo palabras que hombre
 fazia en su tierra donde eill se maraueillo mucho Car eill non 
 sabia como esto podia ser Mas yo digo quel auia tanto andado
 por tierra ⁊ por mar quel auia enujronado toda la tierra quel hera Reuenido
 en Rodeando ata su tierra ⁊ no fallia que auer passado adelant
 quel ouiesse trobado su tierra ⁊ su cognosciencia Mas el torno a çaga
 por do hera venido si perdio asaz de su pena asi como eill mesmo
 lo diso grant tiempo empues Car aveno vna vez quel yua vers
 northvbaie et li priso tempesta en mar Et fue leuado en vna
 grant ysla do el Recognoscio que aquella hera lisla do auia oido
 fablar su lengoage a leuar los buyes a labrar. Et esto fue bien
 possible cosa Maguera que sembla alas gentes simples que hombre
 non podria yr de jus tierra et que hombre deuria caher deuers el cielo
 de juso Mas esto no podria ser mas que nos podriamos caher
 dela tierra do somos enta el cielo Car assi que nos sembla que eillos son de
 jus nos assi les sembla que nos somos de jus eillos
 Et si hombre podia caher dela tierra ata el cielo por mas grant
 Razon la tierra ⁊ la mar que son assi grandas et assi pessantas
 deurian caher Mas esto non podria ser Car esto no seria pas
 caher mas puyar Et por esto dize nuestro seynnor. Ne timeas me qui
 suspendi terram in nichilo - Et maguera que esto seria cosa
 possible que hombre podria assi enujronar todo el Mundo de mil
 luno no Redreçaria pas assi drecho por Retornar en su tierra
 Car por la grandor dela tierra ⁊ dela mar hombre podria tomar
 ⁊ yr mil a mil otras vias que ninguna no adreçaria perfectament
 vers las partidas do el Mouria Comoquiere por que esto sea possible
 cosa de enujronar la tierra assi que yo vos digo Maguera ninguno
 non podria adresçar ala drecha carrera si no fuesse dauentura

[ 52r ]
  
 o de drecha gracia de dios Car la tierra es muy granda ⁊ muy
 larga Et en tiene de Rondeza ⁊ de torno en viron .xx. M iiij. xx xxv.
 milles segund loppinion delos antigos sauios el dicho delos quoales
 yo no Reprueuo pas Mas segunt mj poco seso el me sembla
 salua lur gracia que ay mas Et por meior entender esto
 que yo deuiso sea ymaginada vna figura do aya vn grant compas
 que es clamado el Centro sea fecho vno otro chico compas Et de
 pues sea el grant compas deuisado por ligneas en todas sus
 partidas ⁊ que las ligneas se assemblen al centro et podedes saber
 que en quantas partidas sera departido el grant compas en tantas sera
 departido el chico compas qui es entor el centro comoquiere que los
 espacios sean menores Or sea el grant compas Representado
 por el firmamjento ⁊ el chico qui es entor el centro Represienta la tierra
 Et esto saben todos los astrologos que el firmamjento es deuisado
 en .xij. partidas et son los .xij. signos Et cadaun signo es deujsado
 en .xxx. grados que son .iij. C .lx. grados enlos quoales el firmamjento 
 es deuisado Pues sea assi que la tierra deuisada en tantas
 de partidas Et Respondra cada vna partida a vn grado del firmamjento
 Et segunt los actores dastronomja .vij. C scadres de tierra
 Responden a vn grado del firmamjento et son .iiij xx vij. milles ⁊
 media pues sea aqueillo multiplicado por .iij. C lx. vezes Si
 seran .xxxj. M milles ⁊ v. C milles cadauna de .viij. scadres tanto
 ha la tierra de Rondor ⁊ tor environ segunt lo que yo puedo concebir
 porel dicho delos astrologos assi que yo he dicho Et no desplega
 alos leydores lo que yo digo Car vna partida de jndia es de jus
 nuestra tierra et tanbien nuestra tierra es de juso a lopposito assi que el drecho
 es orient es opposito al drecho doccident asssi como es la partida
 de media Delas quoales partidas yo vos he aqui deuant fablado Et
 verdat es Car yo lo he mesurado a lastralabio que aqueillos que
 fincan en la partida de bisa son pies contra pies alos otros de lotra
 partida contra meidia Et assi somos nos Et vna otra partida delas
 yslas Et si eill y auia signos o estreillas estables vers orient
 ⁊ vers occident por los quoales hombre pudiesse las partidas Mesurar

[ 52v ]
  
 assi como hombre faze las partidas de bisa ⁊ de meidia por
 las dos estreillas non moujbles lartiqua ⁊ lantartiqua De
 cierto hombre podria trobar las yslas ⁊ la tierra prestre johan bien
 luein delos climaz Et plus envjronan la tierra de juso que la partida
 de bisa ⁊ de medio dia no sean dont yo he fecho mention aqui
 deuant Et se bien que yo he puesto muchos dias Mas a yr deuers
 bise la drecha vers el drecho midj Et pues que la tierra es ronda
 tanto ay de bisa a mjdi commo de drecho orient al drecho occjdent
 Por que yo digo que lo que hombre passa vltra aqueilla
 mesura es de jus nos en aRodeando la tierra. Item cerca daquella
 ysla de lamora dessiguient dicha vers mjdi ay vna otra isla que claman
 symobor et es vna grant ysla et es el Rey muy poderoso las
 gentes desta ysla se fazen siempre sangroar enla cara dun fierro
 calient hombres ⁊ mugeres por grant nobleza ⁊ por ser
 cognoscidos delas otras gentes Car eillos se tienen por mas
 nobles ⁊ mas vallientes que ninguna gent dentor Car siempre
 han guerra a daquella gent de qui yo he fablado qui van todos
 nudos Et asaz cerca ay vna otra ysla que claman botengo qui es
 muy buena ysla ⁊ muy planturosa Et y a muy de diuersas yslas
 alli entor do ay muy diuerssas gentes que seria luenga cosa
 a Recontar Mas assaz cerca desta ysla al passar vn poco de
 mar ay vna grant ysla ⁊ grant tierra qui hombre clama Jana
 qui ha cerca de .ij. M legoas de Circuitu Et es el Rey daquella tierra
 muy Rico ⁊ poderoso et ha de jus eill .vij. otros Reyes de .vij.
 otras yslas dentor Aquella ysla es muy bien habitada ⁊ bien
 poblada de gentes alli crescen todas especias Mas habundanment
 que en otra part asi como grengibre Clauos de girofle Canella
 noixs Muscadas zedoe ⁊ mastic Et seppades que el mastic es
 mismo dela nuez Muscada Car assi como lauellana del auellano
 ha vna capa por de fuera en que eilla es envolopada ata que se Madura
 ⁊ de pues cahe fuera assi es la nuez Muscada ⁊ del mastic
 Muchas dotras especias ⁊ muchos dotros bienes y crecen en aquella
 ysla Car de todos bienes ay habundancia si no de vjno Et si ay oro

[ 53r ]
  
 ⁊ plata a grant faison Et ha el rey vn palacio muy noble 
 ⁊ maraueilloso ⁊ mas Rico que ninguno que sea enel mundo
 Car todas las esclaras qui son fechas por puyar alas salas
 ⁊ alas cambras han vn quoadro doro ⁊ lotro de plata
 ⁊ todos los muros por de juso son cubiertos doro ⁊ de plata
 Et estas platas y ha historias ⁊ bataillas de caualleros esleuadas
 ⁊ han todos creroles en tor lures cabeças de piedras
 preciosas ⁊ de grossas perlas Et las salas ⁊ las cambras del
 palacio son todas sortilladas o lambroxadas doro ⁊ de plata
 assi que ninguno no creeria la nobleza nj la Riqueza qui es en aquella
 tierra si visto no lauia Et Sepades que el Rey daquesta ysla
 es assi poderoso que el ha muchas vezes venzido el grant
 can de cathay qui es el mas poderoso emperador que sea de
 jus el firmamjento daquent mar nj dallent Car eillos han
 muchas vezes guerreado ensemble por que el gran can li queria
 fazer tenir su tierra deill Mas lotro ses siempre defendido Enpues
 esta ysla andando por mar hombre trueba vna otra
 ysla buena ⁊ grant qui claman talamassy Et otras gentes
 la claman paten et es vn grant Regno Et ha el Rey muy
 beillas cibdades de beillas villas en su tierra En esta tierra crescen
 arboles qui trahen farina de que hombre faze buen pan
 ⁊ blanco ⁊ de buena sabor ⁊ sembla que sea de trigo mas no ha
 pas tal sabor Et si ay otros arboles qui trahen miel bueno ⁊
 dolz Ay otros qui trahen vino Et otros que trahen venjno contra
 el quoal no ay medicina si no vna Et si es de prender su proprio
 estiercol o fienssa ⁊ destrempar en agoa ⁊ beuer o otrament
 qui auria tomado deste veneno el morria luego nj triacla nj
 medicina no li valdria Res Deste veneno auian jmbiado
 demandar vno destos aynnos los judios por enpozonar toda
 xpristianda assi que yo lis oy dizir a lur confession ala muert
 Mas dios gracias eillos fallezieron a lur proposito Mas todauez
 en fizieron grant mortaldat Et si vos plaze saber como la
 farina se faze delos arboles yo vos dire hombre plaga

[ 53v ]
  
 larbol de vna segur alderredor assi que la corteça se departe den tor
 et estonz salle fuera vna licor espessa la quoal eillos meten al
 sol ⁊ leisan sequar Si deuiene farina bella ⁊ blanca Et la miel el vjno
 ⁊ el venjno son sacados delos otros arboles por aquella mesma
 manera et puestos en vaxiellos por goardar En esta ysla ay
 vna mar muerta et es vn laco que no ha point de fondon
 Et si algunas cosas cahen en este laco Jamas no seran trobadas
 En este laco crescen arondinas et son Robres quellos claman
 Caby qui han .xxx. toises o braças de luengo o mas Et destas
 Robres faze hombre de bellas casas Et ay otros Robres qui no 
 son pas assi luengos qui crescen cerca la Riba ⁊ han assi luengas
 Raizes que eillas durant .iiij. arpentes o mas que son
 enujron peonadas de vynna. Et en los nudos destas Raizes
 hombre falla de piedras preciosas qui han muy grandes uirtudes
 Car qui en trahe vna sobre si fierro nj azero no lo puede plagar
 nj sacar sangre Et por que eillos han la piedra combatient hardidament
 en mar ⁊ en tierra que hombre no les puede mal fazer
 con ninguna arma Et por que eillos han a combatir a eillos saben
 la manera eillos trahen a eillos sahetas ⁊ quareaux sin fierro ⁊ assi
 los fieren ⁊ matan Et destos Robres fazen eillos casas ⁊ naues 
 ⁊ otras cosas assi como nos fazemos aqui de grandes Robres ⁊ otros
 arboles Et no diga ninguno que yo lo diga por trufla Car yo vy
 de mis oios muchos Robres qui jazian sobre la Riba deste laco de
 los quoales vint de nuestros compaynnos no podian vno traher nj leuantar
 de tierra Desta ysla va hombre por mar ata vna otra ysla que
 ha nombre calanoth ⁊ ay muy bella ysla ⁊ grant habundancia
 de bienes Et el Rey dela tierra ha tantas mugeres como el quiere Car el
 faze buscar las beillas donzeillas por toda su tierra ⁊ por todas
 las tierras dentor Et las faze venir deuant el Et en prende vna nuyt 
 luna ⁊ lotra noche lotra ⁊ assi ensiguient Si que eill ha bien mil mugeres o
 mas ⁊ no tocara que vna vez a vna muger si eilla non li plaze mas
 asaz que ninguna delas otras. Si ha el Rey grant nombre de criaturas
 tal y a .C. tal ay .ij. C tal ay mas ⁊ tal menos Et ha bien

[ 54r ]
  
 .xiiij. M oliphans priuados o mas quel faze criar a sus villanos
 por la tierra. Car en caso que eill auria guerra a algun otro
 Rey dentor el faria puyar gentes en los Castiellos sobre los
 oriphantes por conbatir a sus aduerssarios Et assi lo fazen
 los otros Reyes destas marcas Car la manera de guerrear
 pardalla no es pas semblable a lordenança daca Et claman
 alla los oliphantes vaquas Et encora ay vna grant marauella
 en aquella ysla que no es en ninguna otra parte enel mundo Car
 todas las maneras de pescados dela mar vienen vna vez laynno
 luno empues lotro et se echan ala Riba daquella ysla assi que
 hombre non vee enla mar si no pescado et alli fincan .iij. dias
 Et en prende cadauno tantos como quiere Et de pues aquella manera
 de pescado se departe Et vna otra manera y Reujene ⁊ faze assi
 Et assi viene luna manera de pescado empues lotra tanto que
 todas las maneras de pescados y ayan seido Et fecho assi
 ordenadament luna manera empues lotra .iij. dias et que cadauno
 dela tierra en aya tomado tanto quanto quiere de cada manera
 Et no sabe hombre la causa por que puede esto ser Mas aquellos
 dela tierra dizen que es por far Reuerencia a lur Rey qui es el mas
 digno que sea assi como eillos dizen Et por esto quel cumple
 lo que dios diso a adam Crescite ⁊ multiplicaminj Et por
 esto quel multiplica el mundo assi de todos sus enfans por
 esto li jmbia dios el pescado de toda la mar por prender a su
 voluntat por eill ⁊ por su tierra Et assi todos los pescados se
 Rienden a eill en faziendo homage como al mas excellent
 ⁊ al mas amado de dios assi como eillos dizen yo non se la
 Razon por que es dios lo sabe Mas esta cosa me sembla a mas
 grant marauella que cosa que yo veyesse nunqua Car natura 
 faze muchas de diuersas cosas ⁊ muchas marauellas Mas
 esta maraueilla no es pas de natura ante es de todo contra
 natura que los pescados qui han todo el mundo a derrodear a lur
 bandon se vienen Rendir ala muert de lur propria natura ⁊ sin
 constreninça? ninguna Et por esto so yo cierto que esto non puede

[ 54v ]
  
 ser sin grant signiffication Ay assi bien grandes Caracoles que
 son assi grandes que muchas personnas se podrian albergar 
 en lures cascas assi como en vna casa chica Et delos otros
 caracoles ya qui son menores grandament delos otros Et gros
 vierbenes blancos qui han negra cabeça que son assi gros como la
 cabeça de vn hombre et algunos son menores dela faiçon de vierbenes
 que hombre trueba en fusta podrida Daqueillos fazen
 vianda Real para el Rey ⁊ por los grandes seynnores Et si vn hombre
 casado Muere en esta tierra hombre entierra su muger con ell toda biua
 Et dizen que es Raison quella li faga compaynnia en lotro sieclo
 assi como eilla ha fecho en aqueste Desta tierra va hombre por la mar
 occiana ⁊ por vna ysla que a nombre Kafo las gentes daquella ysla
 quando lures amigos son enfermos eillos los enforcan a vn arbol
 Et dizen que val mas que los angeles de dios los coman que los
 vierbenes que son tan suzios los comiessen en tierra Daquella ysla va
 hombre a vna otra ysla do ay gentes de mala natura Car eillos
 crian grandes perros et los afaitan por afogar lures amigos 
 Car eillos no esperan pas que eillos mueran de lur Muert natural 
 Car eillos dizen que el sofriria mucha pena Et quando
 eillos son assi afogados en logar de venaison eillos los apareillan por
 comer Pues va hombre por muchas yslas de mar ata vna otra
 ysla que claman mulke alli ay muy mala gent Car eillos
 no se delictan a ninguna cosa tanto como fan a batallar ⁊ a matar
 luno a lotro specialment las gentes estranias Car eillos beuen
 muy volenters sangre dombre la quoal sangre eillos claman dom Et
 qui mas en puede matar mas honrrado es entre eillos Et si dos
 personas son acordados por amigos que se quieran mal o que alguno faga
 alguna aliança entre eillos el conuiene que cadauno beua la sangre
 luno del otro o otrament lacuerdo ⁊ aliança non valdria Res ne el
 no seria de Res Reprobado qui faria contra tal acort o tal aliança 
 Et Desta ysla va hombre por mar de ysla en ysla ata vna ysla que
 ha nombre tracode do ay gentes todos bestias ⁊ assi como non Razonables
 ⁊ fincan en cauernas que eillos fazen en tierra Car eillos

[ 55r ]
 
 no han pas seso queillos fagan fazer casas ⁊ si comen carne de
 serpientes ⁊ poco comen otra cosa ⁊ si no fablan point Mas
 eillos escriffent luno al otro como serpient ⁊ no han cura de ningun 
 auer si no solament de vna piedra preciosa qui ha .lx. colores
 Et porel nombre de lisla a nombre tracotide Aquella piedra
 eillos aman tanto ⁊ si no saben que uirtud ha Mas eillos la
 cobdician por su beldat solament Enpues daquella ysla va
 hombre por la mar occeana por muchas yslas ata vna
 ysla que ha nombre nacumeran qui es muy bella ysla ⁊ granda
 ⁊ tiene de Circuitu mas de mil legoas Et todos los hombres ⁊
 las mugeres daquella ysla han cabeças de perro Et los claman
 Cenofalles et son gentes Razonables ⁊ de buen entendimjento
 Et adoran vn buy por lur dios Et cadauno dellos trahe en su
 fruent vn buy doro ⁊ de plata en signo quellos aman bien lur dios
 Et si van todos nudos si no vn drapo chico de que cubren su mjembro
 secreto eillos son grant gent fuertes ⁊ bien conbatientes Et trahen
 vna granda targa qui les cubre todo el cuerpo ⁊ vna lança
 enla mano Et si eillos prenden alguno en batalla eillos lo comen
 el Rey daquella ysla es muy Rico ⁊ muy poderoso ⁊ muy deuoto
 segunt su ley Et entor su cuello ha .iij. C perlas dorient bien grossas
 en cordadas en guisa de paternostres Et enla manera que nos dizimos
 paternostres ⁊ aue Maria en comptando los paternostres dambre assi
 aquel Rey dize cada dia .iij. C Rogarias deuotament a su dios ante
 que jante Et si trahe assi bien entor su cuello vn Rubi dorient
 que es sino claro ⁊ luzient que ha cerca de vn pie de luengo ⁊ bien .v.
 dedos de largo Car quando eillos eslien lur Rey ellos li dan este
 Ruby a traher en su mano Et assi lo lieuan a cauallo todo en tor la
 Cibdat Et delora en adelant eillos son todos obedientes a el Et
 este Ruby el trahe siempre entor su cuello Car si eill no auia el
 Ruby en tor deill no lo tendrian point por Rey el gran can de cathay
 ha mucho cubdiciado este Ruby Mas nunqua non lo ha podido
 auer nj por guerra nj por ningun auer Aquel Rey es muy drechurero
 segunt su ley Et es muy buen justiciero por que hombre

[ 55v ]
  
 puede yr segurament por toda su tierra ⁊ leuar todo lo que li plaze
 Car ninguno no es assi ardido de Robar ninguno Car luego
 el Rey en faria fazer justicia Desta tierra va hombre a vna
 otra que claman silla que a .v. C legoas al derredor En
 aquella ysla ay mucha tierra gasta do ay tantas de serpientes
 ⁊ de dragones ⁊ de cocodrillos que no y osan fincar Aquellos
 cocodriellos son serpientes jaunes Rayados Et han .iiij.
 piedes ⁊ cortas gambas ⁊ grandes vnglas el en y a de
 .v. braças de luengo de .vj. ⁊ de .x. et quando eillos van por
 logar arenoso sembla que han Rastrado vn grant arbol
 por medio larena Et si ay muchas bestias saluages
 specialment oriphantes En esta ysla ay vna muy alta 
 montaynna et y a vn grant lac en vn bel plano do
 ay grant faison dagoa Et dizen que adam ⁊ eua ploraron
 sobre aquella montaynna .C. aynnos quando eillos fueron echados
 de paradiso Et este laco dizen eillos ser de lures lagrimas
 Car tanto ploraron sobre aqueilla montaynna que este laco fue assi
 fecho Et al fondon deste laco trueba hombre muchas piedras
 preciosas ⁊ de grosas perlas En este laco crescen muchas
 arondinas ⁊ de grandes glagoz Et ay dentro muchos cocodriellos
 ⁊ dotras serpientes ⁊ de grosas sanguissuelas Et
 el Rey de la tierra vna vez todos los aynnos da licencia a los poures
 hombres de entrar en este laco ⁊ cuillir aquellas piedras
 en almosna por lamor del dios dadam ⁊ todos los
 aynnos eillos en trueban asaz Mas por la vermjna que
 es dentro eillos se vntan los braços ⁊ las gambas de jus
 de limones ⁊ dotras yerbas Et de pues no han goarda
 de cocodrillos nj dotra uermjna Aqueilla agoa corre ⁊ sabaxa
 por vn costado dela montaynna Et en aquel Russel se trueban
 las perlas ⁊ piedras preciosas grant quoantidat Et dize comunament
 en aquella ysla que las serpientes nj las bestias saluages dela
 tierra no tocaran nj faran mal a ninguna persona estranja

[ 56r ]
  
 que entre enla tierra si no solament a daquellos dela tierra ⁊ qui
 en son nascidos En esta tierra ⁊ enlas otras qui son alli 
 entor ay de ansares saluages qui han dos cabeças ⁊
 ay leones todos blancos ⁊ assi grandes como buyes
 ⁊ dotras diuersas bestias muchas Et ay aues que no 
 son point daquent mar Et seppades que en esta tierra ⁊ en
 las otras yslas al derredor la mar es assi alta que
 sembla que ella cuelgue delas nubles ⁊ quella deua
 cubrir toda la tierra yo no se como eilla se puede asi
 tener si no que dela gracia de dios qui la sostiene assi que es
 assi bien es alta vers libia Et por esto diso dauid - Mirabiles
 elationes maris - daquella ysla en yendo por
 mars vers meidia ay vna otra ysla granda ⁊ fea que
 ha nombre doudin En aquella ysla ay gentes de diuersas
 naturas car el padre comme el fijo ⁊ el fijo comme el padre
 et el marido la muger ⁊ la muger su marido Et si
 auiene que el padre o la madre o alguno delos amigos sea
 enfermo luego el fijo va al capellan de lur ley ⁊ li Ruega
 quel quiera demandar a lur ydola si su padre morra
 daquella malandia o non Et adonc el capellan ⁊ el fijo emsemble
 van deuant lidola Et se agenollan muy deuotament
 ⁊ fazen lures demandas Et lidola por el diablo qui es
 de dentro Responde ⁊ dize que el no morra pas a esta vez Et
 lis enseynna como eillos lo deuen goarir Et essora el fijo
 sen Retorna ⁊ sierue su padre ⁊ faze lo que la ydola le ha
 mostrado ata que sea goarido Et assi fan las mugeres por
 lures maridos ⁊ los maridos por lures mugeres ⁊ los
 amigos luno por lotro Et si la ydola dize quel deue morir
 estonz el capeillan va con el fijo o con la muger al
 enfermo ⁊ li meten vn pan sobre la boca por estopar su
 aliento ⁊ assi lo afogan ⁊ matan Et de pues eillos tallan
 el cuerpo por pieças ⁊ fazen Rogar todos los amigos 
 a venir comer daquest muerto ⁊ fazen venir todos los juglares

[ 56v ]
  
 que eillos pueden auer Et lo comen a grant fiesta et a grant solepnidat
 et quando eillos han comido la carne eillos prenden los huesos
 ⁊ los entierran ⁊ cantan ⁊ fazen grant melodia Et todos los parientes
 ⁊ los amigos que no han seido a daquella fiesta son Reprobados ⁊ vergoynnados
 ⁊ han muy grant duelo Car jamas hombre no los tendra
 por amigos Et dizen los amigos que eillos comen la carne
 por lo deliurar de penas Car si los viermenes lo comian en tierra
 lombre sufriria muy grant pena assi como eillos dizen Et quando
 la carne es mucho magra estonz dizen los amigos que eillos han
 fecho grant pecado de lauer lexado tanto languir ⁊ sofrir de pena sin
 Razon Et quando eillos trueban la carne grassa si dizen que es bien
 fecho ⁊ que eillos lo han jmbiado luego en paradiso ⁊ no le han lexado
 sofrir muchas penas El Rey daquella ysla es muy poderoso ⁊
 ha de jus eill .liiij. yslas grandes que todas obedezcen a eill Et
 ha en cada ysla vn Rey coronado et todos aqueillos Reyes son obedecientes
 a eill Et ay en aquellas yslas muy de diuersas gentes
 En vna daquellas yslas fincan gentes de grant statura como gigantes
 espantables a veer ⁊ no han que vn oio en medio la fruent ⁊ no 
 comen que carne ⁊ pescado sin pan En vna otra ysla vers midia
 fincan gentes de fea statura ⁊ de mala natura que no han point
 de cabeça ⁊ han los oios enlas espaldas ⁊ la boca tuerta como
 vna ferradura en medio delos pechos En vna otra ysla son asi bien
 gentes sin cabeça ⁊ han los oios ⁊ la boca por de çagua las espaldas
 Et en vna otra ysla ay gentes que han la cara plana ⁊ toda egoal
 sin narizes ⁊ sin oios si no dos forados chicos Redondos en logar
 doios ⁊ vna boca plana asi que vna fendedura sin Rostros o leuras
 En vna otra ysla ay gentes de fea faiçon qui han la leura de sobre
 la boca assi granda que quando eillos quieren dormjr al sol eilla cubre
 toda lur cara En vna otra ay chicas gentes como naynnos todauez
 son eillos dos tanto mas grandes que los pignones ⁊ han vn
 chico forado en logar de boca por esto lis conuiene prender lo que eillos
 comen ⁊ beuen por vn charamel de Rosel o dotra cosa ⁊ no han point
 de lengoa ⁊ no fablan point si no que eillos escriffent ⁊ fazen signos
 

[ 57r ]
  
 luno a lotro assi como momes o mudos ⁊ assi entienden luno
 a lotro Et ay vna otra ysla do ay gentes que las oreillas
 pendientes ata los genollos Et vna otra ysla que ay gentes que
 son fuertes ⁊ poderosos ⁊ han pie de cauallo ⁊ corren legerament
 Car eillos prenden corriendo las bestias saluages
 et las comen En vna otra ysla ay gentes qui van sobre lures
 piedes ⁊ sobre las manos como vna bestia ⁊ son todo veludos
 ⁊ puyan legerament sobre los arboles assi como simios Et en vna
 otra ysla ay gentes qui son hombre muger en semble et han
 vna teta a vn costado ⁊ no en point al otro et han mjembros
 de generation dombre ⁊ de muger ⁊ vsan daquel que lis plaze vna vez
 de luno otra del otro ⁊ engendran enffans quando eillos fazen
 obra de masclo Et quando eillos fazen obra de muger eillos
 connciben ⁊ trahen criaturas en vna otra ysla ha gentes que van
 siempre sobre los genollos muy marauellosament Et sembla
 a cada passo que eillos deuen tumbar Et han a cada pie .viij. artiellos
 Muchas otras maneras de gentes y ha enlas otras yslas al derredor
 daqueillas de que hombre podria tener luengo compto Mas mj
 materia seria luenga. Si men passare breument destas yslas en
 yendo vers la mar occeana vers orient por muchas jornadas
 trobe en vna grant tierra ⁊ grant Regno que claman manti
 et es en jndia la mayor et es la meillor tierra ⁊ la mas beilla
 ⁊ la mas delictable ⁊ la mas planturosa de todos bienes que sea
 en poder dombre En aquella tierra fincan muchos xpistianos
 ⁊ moros assi bien Car ay buena tierra ⁊ grant Et y a mas de
 .ij. M grandes cibdades sin otras villas el pueblo es muy
 grant en aquella tierra mas que en ninguna otra de jndia por la
 bondat dela tierra En esta tierra ninguno no demanda pan por dios
 Car en toda la tierra no ha ningun pobre Et y a de muy bella
 gent mas eillos son pales ⁊ descoloridos Et han los hombres
 la barba bien clara ⁊ pocos pelos ⁊ bien luengos et apena ha
 vn hombre l o lx. pelos en su barba et vn pelo aca lotro ailla 
 como la barba de vn leopart o de vn gato En esta tierra ay muy

[ 57v ]
  
 beillas mugeres mas que en ninguna tierra dailla Et la primera
 cibdat desta tierra que es a vna legoa dela mar que ha nombre 
 latori Et es asaz mas grant que no es paris En aquella
 Cibdat ay vn grant Rio por tant nauio qui va ata la mar
 ninguna cibdat no es assi bien goarnida de nauio como aquella
 es Et todos aquellos dela tierra adoran ydolas En esta tierra
 todas las aues son dos uezes mayores que aqui alli ay anssaras
 blancas ⁊ vermeillas entor el cuello ⁊ han vna grossa
 boca sobre la cabeça ⁊ son .ij. vezes mas grandes que las nuestras 
 Et ha hombre buen mercado de todas viandas Et ay grant
 faizon de grandes serpientes delas quoales hombre faze grant
 fiesta ⁊ las comen en grant solepnidat Car qui auria fecho
 vna grant fiesta ⁊ ouiesse dado de todas las viandas que hombre
 sabria nombrar nj deuisar. Si eill no auia dado vn entremes
 destas serpientes el no auria Res fecho Car no preziarian
 Res quanto que el auria fecho mucha buena Cibdat ay en esta
 tierra ⁊ han assi grant mercado de viandas que hombre no sabria
 demandar meior tiempo En esta tierra ay muchas yglesias delas Religiones
 de lur ley Et ay en estas yglesias grandes ydolas
 como gigantes alas quoales ydolas eillos dan a comer enlos dias
 de lures fiestas En esta manera eillos trahen deuant eillas
 las viandas todas cochas assi calientes como eillas vienen
 del fuego et lexan el fumo puyar enta la ydola ⁊ estonz dizen
 que la ydola ha comido Et de pues comen eillos la vianda En
 esta tierra ay galljnas blancas que no han ninguna pluma Mas
 han lana blanca como oueillas las mugeres casadas desta tierra
 trahen vn signo de cuerno sobre las cabeças por ser cognoscidas
 delas non casadas En esta tierra ay vna bestiola que claman
 larres qui van cerca las agoas ⁊ comen los pescados aquella
 bestia eillos echan en lagunas ⁊ en estancas o en fondas Riberas
 ⁊ luego aquella bestia trahe fuera de lagoa de grandes pescados
 tanto como eillos quieren Et qui en quiere mas auer ella
 echa otrauez tantas vezes quantas ha mester En passando por

[ 58r ]
  
 esta tierra a muchas jornadas desta ysla ay vna otra cibdat
 la mas grant del mundo que a nombre Cassare que quiere dizir
 cibdat de cielo Esta cibdat ha bien .l. legoas alderredor 
 ⁊ es assi fuerment habitada que en vna casa hombre faze bien
 .x. casas En aquella cibdat ay .xij. puertas principales
 Et deuant cada puerta a .iij. legoas o .iiij. de luein ay
 vna otra grant cibdat o villa bien granda Esta cibdat es
 asentada en vn laco de Mar assi como es venicia Et si ay
 enla cibdat mas de .xij. M puentes Et sobre cada puent ay
 fuertes torres do fincan goardas por goardar la cibdat porel
 grant can por que esta tierra comarqua ala tierra del grant can
 Et de luna part dela cibdat corre vn grant Rio todo al luengo
 dela cibdat alli fincan muchos xpistianos ⁊ gentes merchantes
 grant quantidat ⁊ otras gentes de muchas naciones por que
 la tierra es assi buena ⁊ assi planturosa Et si y crecen muchos
 buenos vinos que eillos claman bigon qui es fuert ⁊ muy gracioso
 a beuer Et es vna cibdat Real do el Rey de manchi solia fincar
 Et y fincan Religiosos xpistianos specialment delos mendicantes Daquella
 cibdat hombre va por agoa solaçando ⁊ jugando ata vna
 grant abbadia qui es assaz cerca do ay gentes de Religion segunt
 lur ley En aquella abbadia ay muy grant jardin ⁊ beillo
 do ay muchos arboles de muchas maneras de fructos Et en
 este jardin ay vna montaynna bien espessa darboles En aquella
 montaynna ⁊ en aquel jardin fincan muchas diuersas bestias
 como babunes simios marmotas ⁊ dotras diuersas bestias Et
 quando el conuiento daquella abbadia ha comido los almosneros fazen
 leuar el Releu al gardin ⁊ fazen sonar vna campana
 de plata que el tiene en su mano Et luego descienden daquella
 montaynna tales bestias como yo vos he dicho .iij. M o .iiij. M Et
 se Rentan como poures ⁊ hombre lis da del Relief qui es
 fincado al conujento en bellos vaxiellos dargent dorados Et
 quando eillos han comjdo sonan otrauez la campana Et eillos
 sen Retornan en lur logar donde heran venidos. Et dizen

[ 58v ]
  
 aqueillos Religiosos que estas son almas de nobles hombres que
 son entradas en estas nobles bestias por fazer lur penança
 Et eillos les dan a comer por lamor de dios Et dizen que las almas 
 delos villanos entran enlas bestias villanas empues la
 muert et assi lo creen eillos et no los puede hombre tirar
 desta oppinion Estas bestias sobredichas eillos fazen prender jouenes
 et quantas que em pueden fallar eillos las crian de lalmosna Et
 nos lis demandamos que mas valdria que este Relief eillos lo dassen
 a poures Et eillos nos Respondieron que no auian ningunos poures
 enla tierra Et comoquiere que y ay poures si les sembla que lalmosna
 y sea meior emplegada en estas almas que fazen lur penança
 ⁊ qui no saben nj pueden Res ganar ni labrar que eilla no seria
 emplegada en poure gent qui han seso ⁊ poder de ganar lur despensa
 Et muchas otras maraueillas ay en aquella tierra ⁊ envjron
 Mas yo no entiendo pas todo deuisar Desta Cibdat va hombre
 por la tierra et a vj. jornadas mas auant ay vna otra cibdat qui
 claman chilonfode dela quoal cibdat los muros han .xx. legoas al
 derredor En aquella cibdat ay .lx. puentes de piedra los mas
 beillos que yo nunca viesse En aquella cibdat fue el primer sitio del Rey
 manti Car eilla es muy bella cibdat ⁊ muy habundant de todos
 bienes De pues passa hombre atrauiersso de vna grant Ribera qui
 ha nombre dalay Est la mas grant Ribera dagoa dolça qui
 sea enel mundo Car alli do eilla es mas estrecha eilla ha bien
 iiij. legoas de largo Dalli va hombre ⁊ entra otrauez enla tierra
 del grant can aquella Ribera va por medio dela tierra de los pigmans
 et son gentes de chica statura que no han que .iij. palmos de luengo
 Et si son beillos ⁊ graciosos hombres ⁊ mugeres segunt lur chiqueza
 Et se casan a medio aynno dage Et a ij. aynnos o a .iij. eillos
 trahen criaturas ⁊ no biuen que .vj. o vij. aynnos ⁊ qui biuen .viij. eillos
 lo tienen grandament vieio aquella chica gent son los meiores
 obreros ⁊ los mas sotiles de seda ⁊ de coton ⁊ de todas cosas que
 se fan destas cosas que puedan ser al mundo Et si han souuent guerra 
 alas aues dela tierra qui los prenden ⁊ los comen Esta chica gent

[ 59r ]
 
 non labran point tierras nj viynnas Mas ay entre eillos grant
 gent assi como nos somos qui labran las tierras assi como cumple
 Et destas grandes gentes los chicos sescarnecen assi como nos 
 fariamos deillos si eillos escaherian entre nos Et ay vna buena
 cibdat entre las otras do fincan grant nombre daquella chica
 gent Et es la cibdat muy beilla ⁊ muy granda Et los hombres
 grandes que son con eillos quando eillos engendran enffans eillos
 son assi chicos como los pigmen Et por esto eillos son todos
 quasi pigmen Car la natura de la tierra lo da ⁊ es tal el grant
 can faze bien goardar esta cibdat Car eilla es suya Et comoquiere
 que los pigmen sean chicos eillos son bien Razonables segunt lur
 age ⁊ saben de seso ⁊ de malicia assaz Daquella cibdat va hombre
 auant enla tierra por muchas cibdades por muchas villas ata
 vna cibdat qui a nombre janthay et es noble cibdat ⁊ muy Rica
 ⁊ bien Rendient Et va hombre lo mas alla por mercaderias aqueilla
 cibdat val mucho al seynnor dela tierra Car eil ha todos los aynnos
 de Rienta daqueilla cibdat assi como los dela villa lo dizen .l. Mil
 tonelles de florines doro Car eillos compran todo por toneles
 et val cada tonel .x. M florines doro et esto puede hombre sumar
 quanto puede ser El Rey desta tierra es muy poderoso Et maguera
 el sea de jus el gran can Et ha el grant can de jus
 ell tales .xij. prouincias En esta tierra enlas buenas villas ay
 vna buena costumbre Car qui quiere fazer vna fiesta de sus amigos 
 el y a ciertas casas en cada villa do hombre va dizir al huespet
 fazet me apareillar a comer por tantas gentes Et diuise hombre
 las viandas. Et pues dizen yo quiero tanto despender ⁊ non mas
 Et luego eil huespet fara apareillar asi bien ⁊ assi bel que no faldra
 Res ⁊ meior ⁊ mas ayna ⁊ a menos de costage asaz que hombre
 no lo faria en su propria casa Et .a v. legoas desta cibdat enta
 el cabo desta Ribera de dalny ay vna otra cibdat que ha nombre 
 menta En esta cibdat ay grant nauia fuerment Et son
 todas las naues blancas como nieue de la natura dela fusta
 mesma Et ay salas ⁊ Cambras assi bien ordenadas como si

[ 59v ]
  
 fuesse vna casa fundada en tierra De pues va hombre por la
 tierra por muchas villas ⁊ por muchas cibdades ata vna
 que ha nombre lauterin qui es a viij. jornadas dela cibdat
 sobredicha Esta cibdat es asentada sobre vna Ribera granda
 ⁊ larga que claman caramoran aquella Ribera passa por
 medio cathay ⁊ faze souuent grant domage quando eilla
 crece mucho cathay es vna grant ysla buena ⁊ Rica
 ⁊ bien merchanda alli van los mercaderos todos aynnos por
 auer especias ⁊ todas otras mercaderias mas que no fazen
 otra part Et seppades que los mercaderos que yuan de Jenoa o
 de venicia o dotra part de lombardia o de Romania que van
 por mar ⁊ por tierra pora bien .xj. meses .o xij. o mas ante que
 puedan venir a lisla de Cathay qui es la principal Region
 de todas las partidas dailla et est del grant can de Cathay
 va hombre vers orient por muchas jornadas hombre trueba
 vna buena cibdat entre las otras que claman sugarmago
 Et es vna delas cibdades del mundo que es meior goarnida
 despecias ⁊ de muchas otras mercaderias De pues va hombre
 adelant a vna otra cibdat anciana que es enla prouincia de
 cathay Et cerca aqueilla cibdat los tartaros han fecho
 fazer vna cibdat que ha nombre caydon qui ha .xij. puertas
 et entre dos puertas ay siempre vna grant legoa
 Si que las dos cibdades es a ssaber la viella ⁊ la nueua han de
 circuitu mas de .xxx. legoas En aquella cibdat es el
 setio del grant Can en muy bel palacio et grant del
 quoal los muros han en circuitu Mas de .ij. legoas Et
 dentro de este palacio ay muchos otros palacios Et dentro
 el gardin del grant palacio ay vna montaynna sobre que
 ay vno otro palacio Et es el mas beillo ⁊ el mas Rico
 que hombre podria deuisar Et todo entor el palacio ⁊ la montaynna
 ay muy de diuersos arboles qui trahen diuersas maneras
 de fructos Et entor la fuent ay fosados grandes ⁊ fondos plenos
 dagoa et si ay vn bel puent a passar a trauierso delos

[ 60r ]
  
 fosados Et en sus estancas ay tantas anssaras saluages
 anades signos ⁊ de garças que es sin nombre Et al
 derredor destas estanquas ⁊ fosados es el grant gardin todo
 pleno de bestias saluages Si que quando el grant Can
 quiere auer delas bestias ⁊ delas aues eill las vee caçar
 ⁊ prender de sus finiestras sin ysir fuera de su cambra
 Aquel palacio do el setio es es muy grant ⁊ muy bello
 Et dentro el palacio enla sala y a .xxiij. colombas doro
 fino Et todos los muros son cubiertos por de dentro de cueros
 vermeillos qui son de bestias que claman pathios qui son
 muy bien odorantes Si que por la buena odor delas pielles
 ningun mal ayre no y podria entrar enel palacio Estas
 pielles son assi bermeillas como sangre ⁊ si lucen contra
 el Sol que apenas las puede hombre goardar Et muchas
 gentes adoran estas bestias quando eillos las veen por la
 grant uirtut ⁊ por la buena odor que eillas han Et estas
 pielles eillos precian tanto o mas que eillos farian platas
 doro en medio el palacio ay vn setio a caualgar porel
 grant can qui es todo obrado doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de
 grosas perlas et a los .iiij. cabos deste setio ay .iiij.
 serpientes doro ⁊ todo entor ay largas Rayas .j. Ret fecho
 de Seda ⁊ doro ⁊ de grosas perlas pendientes todo entor el
 Setio Et por de juso deste sitio son los conduites delos
 beurages que eillos beuen enla cort de lemperador Et cerca
 este conduit ay muchos vaxiellos doro con los quoales aquellos
 de lostal beuen Et la sala del palacio es muy solepnelment
 aornada ⁊ muy maraueillosament ⁊ bien parada
 de todas cosas de que hombre puede sala parar Et primerament
 enel cabo dela sala es el trono de lemperador bien alto do
 se asienta a tabla de finas piedras preciosas ⁊ de grossas
 perlas Et los escalones a puyar son todos de diuerssas piedras
 preciosas ⁊ de fino oro Et ala siniestra partida del sitio del
 emperador es el setio de su primera muger vn escalon mas

[ 60v ]
 
 baxo que aquel de lemperador et es de jaspe bordado doro como lotro
 ⁊ de piedras preciosas Et el sitio dela segunda muger es encora
 otro escalon mas baxo que la primera et es asi de jaspe bordado
 como lotro Et el setio de su tercia muger es en cora vn otro
 escalon mas baxo que la segunda Car todas vezes el .ha. iij.
 Mugeres con eill quoal quiere part que sea Et empues sus mugeres
 deste mismo costado sasientan las dueynnas ⁊ las donzeillas
 de su lignage en cora mas baxas segunt quellas son Et todas
 aquellas que son casadas han vn contrafecho pie sobre lures cabeças
 dun cobdo de luengo Et todos obrados de grossas perlas dorient
 Et por de juso es obrado de peynnas luzientes de pago o de
 cuello de grua assi como vn tinbre o vna cabeça de heaume
 en signo quellas son en subgection ⁊ jus pie dombre Et a
 aquellas que non son pas casadas no trahen Res Et dotra part
 ala diestra partida de lemperador sasienta primerament su fijo
 primogenito qui deue Regnar empues eill et se asienta vn escalon
 baxo que lemperador En tal manera como las emperadrizes
 et empues se asientan los de su lignage segunt que son Et ha lemperador
 su tabla todo solo doro ⁊ de piedras preciosas o de xpistal
 blanco o amariello brodada doro ⁊ de piedras preciosas o de amatista 
 o de lignum aloes que vienen de paradiso o de yvoire bandado 
 ⁊ bordeuras doro Et a cadauna de su mugeres su tabla por si
 Et sus fijos ⁊ los otros grandes seynnores que se asientan cerca eill assi
 bien Et no ay tabla que no vala vn tresoro Et de jus la tabla de
 lemperador se posan .iiij. clerigos qui meten en escripto quanto que
 lemperador dize sea bien o mal Car todo lo que el dize conujene que
 sea tenido Car el non puede su palabra Cambiar nj Rapellar
 Et deuant la tabla de lemperador ha grandes fiestas do ay tablas
 doro ⁊ pagos doro esmallados muy noblement ⁊ muchas dotras
 maneras de jugos doro esmallados ⁊ muy noblement obrados ⁊ los
 fazen balar ⁊ dançar ⁊ cantar en feriendo las palmas Et
 en fazen de grandes Muserias Si es por artifficio de nigromancia 
 yo non se Mas faze los muy bel veer ⁊ si es grant marauella

[ 61r ]
  
 como esto puede ser Mas tanto puedo yo bien dizir que son los
 mas sotiles gentes en todas sciencias de que eillos se mezclan
 en todos artificios que pueden ser por todo el Mundo Car de sotileza
 de malicia ⁊ dengenio eillos passan todo el Mundo
 et eillos lo saben bien Et por esto dizen que eillos veen bien
 de .ij. oios ⁊ los xpistianos no veen que de vn oio por que eillos
 son los mas sutilles empues eillos Mas todas otras naciones 
 eillos dizen ser ciegos ⁊ en sciencias ⁊ en obrages yo mis
 muy grant pena a saber Mas el maestro me diso que el auia
 voado al dios jnmortal que el no lo aprendria a ninguno si no 
 a su fijo primogenito - Item por de jus la tabla de lemperador
 ⁊ las otras tablas de cerca et por de juso vna partida dela sala
 ay vna viynna de fin oro qui es estendida por de suso et y a
 muchas grapas de vuas blancas de amariellas vermeillas
 verdes ⁊ negras todas de piedras preciosas. las blanca son
 de xpistal ⁊ de berula ⁊ de yris las amariellas son destopacio
 las vermeillas son de Rubis de granas ⁊ de alebandine et las
 verdes son desmeralda de perides ⁊ crisolites Et las negras son de
 onices ⁊ de geratices et son todas assi propriament fechas que
 sembla que sean drechas vuas Et deuant la tabla estan los grandes
 barones ⁊ los otros que lo sieruen Mas ninguno no es assi hardido
 de dizir vn mot si lemperador no fabla a el si no son los Juglares
 qui dizen canciones ⁊ gestas ⁊ otras Reuerias por alegrar 
 lemperador Et toda la vaxiella de que hombre sierue enlas salas
 ⁊ enlas cambras son de piedras preciosas specialment alas grandes
 tablas o de jaspe o de xpistal o de amatista Et si ay taças desmeraldas
 de saphires ⁊ de thopacio ⁊ de peridas ⁊ de muchas
 otras piedras Et ay asi bien vaxiella de fin oro Car de vaxiella
 dargent no ay point Car no precian pas tanto largent que
 eillos en deynnassen fazer vaxiella Mas eillos en fazen escalones
 ⁊ pilares ⁊ losados de salas ⁊ de cambras Jtem deuant la puerta
 dela sala estauan muchos barones. ⁊ de caualleros que goardan
 que ninguno no entre si no es del mandamiento ⁊ dela voluntat de

[ 61v ]
  
 lemperador o que eillos seran seruidores ⁊ ministros de casa Et ningun 
 otro non es assi osado de acercar ala puerta dela sala Et
 seppades que mj compaynnero ⁊ yo con nuestros moços lo siruiemos
 a soldada por lespacio de .xv. meses contra el Rey manchy a qui
 el auia guerra Et la causa fue por que nos auiamos assi
 grant talant de veer la nobleza ⁊ lestado de su cort ⁊ lordenança
 ⁊ gouernamiento si hera tal como nos auiamos oido dizir Et certas
 nos lo trobamos de buena ordenança ⁊ de nobleza ⁊ de excellencia
 ⁊ delas maraueillas en su cort assaz mas que hombre
 no nos auia dicho que jamas nos no louiessemos creido si nos
 non lo ouiessemos visto Car apena podria ninguno creer las
 noblezas ⁊ la grant multitut de gentes que son en su cort si
 eillos no lo veyan Car no es pas assi pardaca que los seynnores
 de pardaca van a menos de nombre de gentes que
 eillos pueden Et el grant can ha todos los dias de gentes
 a sus expensas assi como sin nombre Mas lordenança nj el
 costage en biuir en honiestat nj la limpieza no es pas pardalla
 a daquella daca Car alla todo el comun comen sin toallas sobre
 pielles o sobre lures genollos ⁊ comen toda manera de carne ⁊
 poco pan Et empues comer eillos limpian lures manos
 a lures genollos et si no comen que vna uez el dia Mas el
 estado delos seynnores es muy grant ⁊ muy Rico ⁊ muy noble 
 Et comoquiere que alguna gent no me querria creer ⁊ que eillos ten
 drian a fabla a les deuisar la nobleza de su personna de su estado
 ⁊ de su cort ⁊ dela grant multitud de gentes que el tiene Maguera
 dire vna partida del de sus gentes segunt lo que yo he
 visto la guisa ⁊ lordenança en partida ⁊ por muchas vezes Et
 qui querra aquel me creera si li plaz et qui querra el lo lexara Car
 yo se bien que si alguno ha estado enla tierra de pardalla como
 quiere quel no ha seido ata el logar do el grant Can finque eill
 aura tanto oydo fablar del ⁊ de su estado quel men crera legerament
 et aquellos que auran seruido enel logar o seido enla tierra
 o enla casa del grant Can sabran bien si yo digo verdat - Si

[ 62r ]
 
 no lexare pas por aquellos que Res no en saben nj creen
 si eillos no loyen deuisar vna partida dell ⁊ de su estado que
 trahe quando el va de vna tierra en otra ⁊ quando eill faze fiesta
 solepne Si vos dire primerament por que hombre lo clama
 el grant can vos deuedes saber que todo el mundo hera perdido
 porel diluujo de noe si no noe ⁊ su muger ⁊ lures criaturas
 noe auia .iij. fijos. Cam ⁊ sem ⁊ jaffes aquell Cam fue
 aquel qui vio las cuestas de su padre qui dormia descubierto ⁊
 lo mostraua con el dedo ⁊ sescarnecia deell Et por esto fue el
 maldicho Et jaffe torno su cara dotra part ⁊ lo cubrio Estos
 iij. hermanos possedescieron toda la tierra Este cam por su
 crueldat priso la mas grant partida ⁊ la mellor la partida oriental
 qui es clamada assya Et sem priso affrika et Jaffet
 priso europa Et por esto es la tierra deuisada en .iij. partidas
 destos .iij. hermanos. Cam fue el mas grant ⁊ el mas poderoso
 Et deill descendieron plus de generationes que delos otros
 Et de su fijo nascio nembrot el gigant qui fue el primer Rey
 qui nunca fue enel mundo qui començo a fundar la torr de babilonia
 Et con este lenemigo dinfierno venia a jazer amenudo 
 con mugeres de su generation et engendrauan diuerssas
 gentes como mostre ⁊ gentes desfiguradas algunos sin cabeça
 algunos con grandes oreillas algunos con vn oio algunos 
 gigantes con piedes de cauallo Et otros con otros miembros desfaiçonados
 Et daquella generation de Can son venidas las gentes
 paganas ⁊ las diuerssas gentes que son enlas yslas de
 mar por toda asya Et por que eill hera el mas poderoso ⁊ que
 ninguno non podia en contra eill el se clamaua fijo de dios
 ⁊ suberano de todo el Mundo Et por aquel Cam todos los emperadores
 de pues se son clamados el grant Can ⁊ fijo de dios
 de natura ⁊ soberano de todo el Mundo et assi se clamaua eill
 en sus letras Et dela generation de sem son venjdos los moros
 Et dela generation de jaffet son venidos los pueblos disrrael ⁊
 nos et los otros que fincamos en Europa Esta es loppinion

[ 62v ]
  
 que algunos serianos ⁊ samaritanos han Et que eillos me auian
 dado a entender ante que yo fuesse a jndia que por esta Razon
 eill hera clamado .Cam. Mas quando yo fu en jndia yo trobe
 todo otra ment Maguera verdat es que los tartaros ⁊ aquellos
 que fincan enla grant assia descendieron de Cam Mas lemperador
 de Cathay no se clama pas Cam. Si vos en dire la
 verdat commo no ha mas de .viij. xx aynnos que toda tartaria
 hera en subgection ⁊ seruitud dotras naciones environ Car
 eillos heran todos bestiales ⁊ non fazian que goardar bestias ⁊
 leuarlas al pazto Mas entor deillos y auia .vij. nationes 
 principales qui heran soberanos de todos eillos Delos quoales la
 primera nation o lignage heran clamados tartaros Et deste
 lignage prende toda la tierra nombre tartaria Car eillos heran
 los mas nobles ⁊ los mas preciados el segundo lignage
 hera clamado tangoth el tercero enrath el iiijo. villair
 el .vo. Semoth el .vjo. mongli et el vijo. coloth. Pues aveno
 assi que del primer lignage y auia vn prodome vieio ⁊ no 
 hera pas Rico qui auia nombre canguis El jazia vna noche 
 en su lecho ⁊ dormia ⁊ vio vna vision quel venia deuant
 el .j. cauallero todo blanco armado darmaduras blanquas
 caualgando sobre vn cauallo blanco et li diso can duermes tu
 A tu menbia el dios jnmortal et es su voluntat que tu digas
 alos .vij. lignages que tu seas lur emperador Car tu conqueriras
 las tierras que son aqui entor ⁊ seran los comarcantes en
 tu subgection assi que tu has seido enla lur Car esta es la
 voluntat de dios jnmortal Et quando veno enla maynnana
 Canguis se leuanto ⁊ lo fue a dizir alos .vij. lignages los
 quoales truffaron del ⁊ dizian quel hera loquecido Si sen partio todo
 vergoynnoso Et veno la noche en siguient aquel cauallero veno alos 
 lignages ⁊ lis comando de part de dios jnmortal que eillos fiziessen
 lur emperador de Canguis ⁊ que eillos serian fuera de subgetion
 ⁊ de serujtut ⁊ tendrian las otras Regiones en tor eillos en lur
 subgection assi que lotro dia eillos eslieron Canguis lur emperador

[ 63r ]
  
 et lo assentaron sobre vna feutra negra Et de pues con el feutra
 eillos lo leuantaron con grant solepnidat ⁊ lo asentaron en vna
 cathedra ⁊ li fizieron todos Reuerencia et lo clamaron Can Si que
 el blanco cauallero lauia clamado Et quando eill fue assi esleido
 ell queria ensayar si eill se podria fiar en eillos et si eillos ly
 querrian ser obedientes. Si fezo estonz muchos statutos ⁊ ordenanças
 que eillos claman ysacan el primero statuto fue que eillos obedesciessen
 et creyessen en dios jnmortal ⁊ todo poderoso qui los
 queria sacar de seruitud et que siempre eillos lo clamassen en
 lures negocios lotro statuto fue que todos los hombres dela tierra
 qui podian traher armas fuessen nombrados Et que a x. hombres
 fuesse dado vn maestro et a .xx. vn maestro et a C .j. capitan
 et a mil .j. capitan. et a x. M j. capitan En pues eill comando a
 todos los principales destos .vij. lignages que eillos lexassen ⁊ Renunciassen
 a quanto que eillos auian de heritage Et que dalli adelant eillos
 se touiessen por contentos delo que eill lis faria de gracia ⁊ eillos
 lo fizieron luego Enpues fezo vn orrible mandamjento a todos los
 principales sobre dichos que cadauno fiziesse venir su fijo primogenito ⁊ de
 lures proprias manos cadauno tallasse la cabeça a su fijo et luego el
 mandamjento fue fecho ⁊ acomplido Et quando el can vio que eillos
 no metian point dostaculo en cosa que el comandasse el pensso que
 el se podia bien fiar en eillos Et comando luego que eillos fuessen
 todos apareillados en armas por seguir su banera Et pues por
 fuerça el metria en subgection todas las tierras denujron Si aveno
 vn dia que el Can caualgaua con poca compaynna por goardar
 la fuerça dela tierra que eill auia ganado. Si encontro grant
 multitud de sus enemigos et por dar buen exemplo a sus
 gentes ell se puso primero de dentro sus enemigos Et alli fue
 echado de su cauallo ⁊ el cauallo muerto Et quando su gent vieron
 su seynnor echado ellos fueron todos esbaydos et cuidauan que el
 fuesse muerto ⁊ se pusieron todos a fuir Et los enemjgos yuan
 empues Car eillos no sabian pas que lemperador fuesse fincado Et
 quando eillos fueron apartados por seguir los otros lemperador se fue

[ 63v ]
  
 a esconder en vn espesso boscage Et quando aqueillos fueron Retornados
 de lalcanço eillos yuan por el boscage buscando si y auia
 ninguno escondido Si en trobaron muchos ⁊ los mataron
 Assi que eillos yuan buscando enta el logar do el can estaua
 eill vieron vn aue que claman Rubo asentada sobre vn arbol
 de sobre eill. Si dizian entre eillos que ally no y auia njnguno
 pues que aquella aue estaua sobre aquel arbol Et assi tornaron
 otra part Et fue lemperador saluo de muert el quoal
 sen partio segurament de noches Et fue vers sus gentes qui
 en fueron muy aisa de su venida ⁊ en Rendieron gracias a dios
 Jnmortal ⁊ esta aue por qui lur seynnor fue saluo Et por
 esto sobre todas las aues del mundo eillos honrran esta Et qui
 puede auer de su pluma el la goarda muy preciosament en logar
 de Reliquias ⁊ las trahen sobre las cabeças con grant Reuerencia
 Et cuidan ser benignos ⁊ saluos de todos periglos aquellos qui las
 han sobrellas Et por esto las trahen eillos mas sobre las cabeças
 que otra part Empues el can assembla ⁊ se ordena por yr
 sobre aquellos qui lauian assallido ⁊ los destruyo ⁊ puso a seruitud
 Et quando el Can ouo ganado ⁊ puesto a subgection las tierras
 denujron daca el mont belian el cauallero blanco
 veno a el otrauez en dormjendo ⁊ li diso. Cam la voluntat de
 dios jnmortal ⁊ todo poderoso es que tu passes el mont
 beleem ⁊ ganaras la tierra et metras en tu subgection muchas
 nationes Et por que tu no truebas point de buen passage
 por yr en aquella tierra al mont beliam qui es sobre la mar
 Agenollate .ix. vezes contra orient en lonnor de dios jnmortal
 ⁊ todo poderoso ⁊ li Ruega que el te pueda mostrar camjno
 por do tu podras passar Et el can lo fezo assy
 Et luego la mar qui tocaua ala montaynna se ua Retraher
 et mostra bella Carrera de .ix. piedes de largo Et assi el
 paso con sus gentes ⁊ gano la tierra de Cathay qui es el mas
 grant Regno que sea enel mundo Et por estos .ix. agenollamjentos
 ⁊ por los .ix. piedes de Carrera el Can ⁊ todos los

[ 64r ]
  
 tartaros han de pues el nombre de ix. en grant Reuerencia Et
 por esto qui li quiere fazer present sea de cauallos aues o lanças
 o fruita o dotras cosas siempre ha el present de .ix. en mas
 grant Reuerencia ⁊ li deuen presentar. Si es el present mas benignament
 Recebido que si eill y auia .C. o .CC. Car eill lis sembla
 que aquellos nombres son santifficados por que el messagero de dios
 Jnmortal lo deuiso. Item. quando el Can ouo ganado la tierra
 de cathay ⁊ subiugado muchas tierras environ el cayo en
 malandia et sintia bien quel li conuendria morir. Si diso a sus
 xij fijos que cadauno li trayesse vna de sus saetas Et fue fecho
 luego Pues disso que hombre las ligasse en semble de .iij. ligaduras
 Et de pues eill las dio al primogenito Et li diso que
 el las crebantasse todas en semble Et el fijo sesforço mas non 
 pudo crebantarlas Si dixo el can que las diesse al .ijo. ⁊ pues
 a lotro ⁊ de luno a lotro Mas ninguno deillos no las pudo crebantar
 De pues diso el Cam al mas jouen desliga luna de
 lotra ⁊ creba cadauna por si et eill lo fezo Pues diso el Cam
 al primogenito ⁊ alos otros por que vos no las auedes Rompidas
 Et eillos Respondieron que eillos non podian por que eillas heran ligadas
 en semble Et por que las ha vuestro hermano chico crebantadas
 por que eillas estauan desligadas ⁊ cadauna por sy
 Et estonz diso el can Mis fijos assi es de vos Car en
 tanto quanto vos seredes en semble ligados de .iij. ligaças de
 amor de lealdat ⁊ de concordia ninguno no vos podra greuar
 Mas si vos sodes desligados destas ligaças que luno
 no ayude a lotro vos seredes destruidos ⁊ puestos a non Res
 Si vos en mjenbre et amat los vnos alos otros si seredes
 seynnores ⁊ soberanos de todos Et quando eill ouo fecho sus
 ordenanças eill traspasso Et Regna empues eill Ocheta Can
 su fijo primogenito ⁊ los otros empues sus hermanos fueron
 a ganar muchas tierras ⁊ muchas Regiones ata la tierra de
 prucia ⁊ de Rossia Et se fazian assi clamar Can Mas
 ellos obedescian todos a lur hermano primogenito Et por esto

[ 64v ]
  
 hera el clamado grant can Et siempre de pues se son assi clamados
 et pues ocheta can Regna guyo can Et pues mango can qui
 fue buen xpistiano baptizado et dio letras de perpetual paz alos 
 xpistianos Et jmbio su hermano halaon con grant multitud de
 gentes por ganar la tierra santa et por la meter enlas manos
 delos xpistianos et por destruir la ley de mahomet ⁊ por prender
 el califfa de bandas qui hera seynnor ⁊ emperador de todos los moros
 Et quando aquel califfra fue priso hombre trobo tanto tresoro que
 en todo el Remanient del Mondo no deuria apenas tanto auer
 Si lo fezo halaon venir deuant eill ⁊ li diso por que el no auia
 tomado por sus gageros vna partida deste tresoro por deffender
 su tierra Et el califfras Respondio quel en cuidaua asaz auer delos
 suyos proprios Et estonz li diso halaon tu estauas assi como dios
 delos moros Et dios non deue point comer de vianda mortal Et
 por esto tu no conbras que piedras preciosas et el tresoro de que
 tu auias tanto plegado ⁊ que tu amauas tanto Et lo fezo poner
 en prison ⁊ todo su tresoro cerca eill Et alli de cerca morio de fanbre
 ⁊ de Set Et pues ouo halaon ganado toda la tierra de promission
 ⁊ puesta enlas manos delos xpistianos Mas el grant Can en
 este comedio si fue delos aferes todo empachado Apres mango Can
 Regna cobila Can qui fue assi xpistiano ⁊ Regno .xlij. aynnos
 el fundo la grant cibdat de jonig en cathay qui es mas grant
 assaz que no es Roma lotro grant Can que veno empues deueno
 pagano ⁊ todos los otros empues el grant Can es el mas
 poderoso emperador que sea de jus el firmament Et assi se clama
 en sus letras - Can filius dei excelssi omnium vniuerssarum terrarum
 colosetrum sumus Imperator ⁊ dominus omnium domjnatur -
 et la letra dentor su grant siello es tal - deus in celo ⁊ Can
 super terram eius fortitudo omnium hominum. jmperatoris sigillum
 Et de su chico siello es lescription tal
 Dei fortitudo omnium hominum. jmperatoris sigillum -
 Jtem comoquiere que eillos non sean a present xpistianos Maguera
 lemperador ⁊ todos los tartaros creen en dios jnmortal ⁊ todo
 

[ 65r ]
  
 poderoso Et quando eillos quieren alguno menaçar eillos dizen.
 dios sabe bien que tu lo compraras o que yo te fare tal cosa Or
 vos he dicho por que el se clama gran Cam ⁊ el gouernamiento de
 su cort Pues agora vos quiero dizir ⁊ declarar quando el
 faze solepnes fiestas es principalment .iiij. vezes laynno. la primera
 fiesta es de su natiuidat lotra de su presentation en lur moyseach
 esto es en lur templo do eillos fazen vna manera de circuncission
 Et las otras dos fiestas son de lures ydolas la primera es quando
 lur ydola fue primerament puesta en lur moyseach ⁊ entronjzada
 Et lotra quando la ydola comjença primero a fablar o a fazer mjraglos
 mas no faze de fiestas solepnes si el no casa de sus
 criaturas Et sepades que a cadauna destas fiestas ay muy grant
 pueblo bien ordenado por millares por cientos ⁊ por dozenas
 ⁊ sabe bien cadauno de que deue seruir Si entiende cadauno assi bien
 a lo que deue fazer que no ay ninguna falta Et y a primerament .iiij. M
 baronnes Ricos ⁊ poderosos por goardar gouernar ⁊ ordenar
 lestado ⁊ por lemperador seruir Et estas fiestas solepnes son fechas
 de fuera en tiendas fuertes de paynnos doro ⁊ de tartares
 ⁊ de camocaz muy noblement Et todos aquellos barones han coronas
 doro sobre las cabeças ⁊ muy nobles ⁊ muy Ricas ⁊ piedras
 preciosas ⁊ grossas perlas dorient Et son todos vestidos
 de paynnos doro o de tartares o de camocaz al mas joliament
 que eillos pueden ⁊ que hombre podria deuisar Et son las
 Robas orfressadas al derredor ⁊ obradas de piedras preciosas
 ⁊ de perlas muy Ricament Et maguera paynnos doro ⁊ de seda
 sean alla a meior mercado que no son aqui paynnos de lana Et
 son aquellos .iiij. M barones departidos en .iiij. compaynnjas
 Et cadun Millar es vestido de paynnos todos duna color ⁊ assi
 bien atornados ⁊ assi Ricament que es grant marauella a veer
 el primer millar qui es de duques de Contes de marquis ⁊ dalmjrals 
 son todos vestidos de paynnos doro tecidos a seda verde ⁊ a bordadura
 doro ⁊ de piedras assi como yo vos he dicho Et el ijo.
 millar es todo vestido de paynnos de jaspre ⁊ de seda vermella

[ 65v ]
  
 a oro orffreses ⁊ a perla muy noblement obrado Et el iijo Millar
 es de paynnos de seda ⁊ de porpora en jndio El .iiijo.
 Millar es de paynnos aMariellos et todos lures vestimjentos
 son assi nobles ⁊ feitizament obrados doro de piedras
 ⁊ de perlas que vn hombre desta tierra qui auria vna Roba sola
 daquellas Robas podria bien dizir que no seria pas pobre Car loro
 las piedras preciosas ⁊ las perlas valdrian vn grant tresoro
 pardaca mas que no fazen pardalla Et assi como eillos son
 apareillados eillos van dos a dos ordenadament deuant lemperador
 sin dizir mot sino que eillos se jnclinan Et cadauno trahe deuant
 el vna tableta de jaspe diuoire o de xpistal o de mastic Et
 van los juglares deuant eillos sonando muy diuerssos jnsturmentos
 Et quando el primer millar es assi passado ⁊ ha fecho
 su muestra el se trahe a vna part et de pues entra el .ijo. el iijo.
 ⁊ el .iiijo. ⁊ fazen assi ⁊ no dize ninguno vn sol mot Et al costado
 dela tabla de lemperador se asientan Muchos philosophos sabios ⁊
 de muchas sciencias como dastrologia de geromancia de jngromancia
 de piromancia de ydromancia de auguria ⁊ de muchas
 otras sciencias Et algunos han deuant eillos astralabios doro
 o espuelas doro ⁊ algunos vaxiellos doro plenos de sablon Et
 algunos huessos de cabeças de Muertos do eillos fazen a eillos
 fablar los spiritus Et algunos vaxiellos doro plenos de carbones
 ardientes Et algunos vaxiellos plenos dagoa et algunos 
 dolio ⁊ otros de vjno ⁊ orloges doro ⁊ muchos otros jnsturmentos
 segunt lures sciencias Et a ciertas horas quando
 lis sembla que sea tiempo eillos dizen a los moços deuant eillos
 qui son desirantes dacomplir lur comandamjento fazet paz
 Et estonz dizen los moços fazet paz escuchat ⁊ caillat
 de pues dizen los philosophos cadauno faga Reuerencia ⁊
 se jncline al emperador qui es fijo de dios ⁊ seynnor ⁊ soberano
 de todo el mundo Car agora es hora Et estonz cadauno baxa 
 la cabeça enta tierra Et pues dizen aquellos philosophos leuantat
 suso Et de pues a vna otra ora dira vn otro

[ 66r ]
  
 philosopho metet el dedo chico en vuestra oreilla ⁊ luego lo
 fazen Et de pues a vna otra ora dize vn otro philosopho
 metet vuestra mano deuant vuestra boca ⁊ eillos lo fazen ⁊ pues les
 dizen que las tiren ⁊ lo fazen Et assi de hora en hora eillos
 dizen diuerssas cosas Et dizen que estas cosas han grant
 misterio Et yo lis demande empues que misterio ⁊ quoal
 signiffication estas cosas auian Et eillos me Respondieron
 que el baxar dela cabeça a daquella hora auia tal misterio
 que todos aqueillos que lauian baxado serian a siempre jamas
 obedecientes ⁊ leales a lemperador que por donos nj por promesas
 eillos no podrian jamas ser corrompidos nj jnclinar por
 ningun auer a le fazer traicion Et del dedo meter en loreilla
 eillos dizen que ninguno deillos no podria oir fablar nj dizir
 cosa contraria de lemperador quel no lo y disiesse luego et fuesse
 en cora su padre o su hermano qui li dixiesse Et de cadauna
 cosa que eillos dizen et que eillos fazen fazer eillos diuisan
 diuerssos misterios Et seet ciertos que hombre no faze
 ninguna cosa que pertenga a lemperador nj paynnos nj pan nj
 vjno nj otras cosas que siempre a ciertas horas que deuisan
 los philosophos Et si se leuanta guerra a lemperador en
 ninguna part o que hombre faga otro contrario en su tierra
 por todo aquellos philosophos lo veen luego ⁊ lo dizen a lemperador
 ⁊ a su conseillo Seynnor hombre faze agora tal
 cosa en vuestra tierra ⁊ en tales partidas Et luego lemperador jmbia
 vers aquellas partidas Et quando los philosophos han assi
 acabado lur comandamiento los juglares comiençan a sonar
 cadauno de su jnsturment los vnos empues los otros ⁊ fazen
 grant melodia Et quando eillos han grant pieça sonado
 los jnsturmentes vno delos juglares de lemperador puya
 alto sobre vn dresçador obrado muy feitizament ⁊ crida ⁊
 dize fazet paz Et cadauno se calla Et pues son todos
 aquellos del parentesco de lemperador apareillados muy noblement 
 de paynnos doro Et cadauno apareilla cauaillos blancos

[ 66v ]
  
 tantos quantos eillos pueden finar Et de pues dize el seneschal
 dela cort .N. de .N. ⁊ nombra primerament el mas noble Seed apareillados
 a tal nombre de cauallos blancos por seruir el soberano
 emperador nuestro seynnor Et otro tal .N. de .N. sea apareillado a otro
 tanto nombre ⁊ otro tal a tanto Et assi nombra todos aquellos
 del parentesco de lemperador luno empues lotro Et quando eill los ha
 assi nombrados eillos entran luno empues lotro Et presentan lures
 cauallos blancos a lemperador ⁊ passan vltra Et de pues los
 otros cadauno li da o present o joya o otra cosa segunt que eillos son
 Et empues todos los prelados de lur ley ⁊ Religiosos ⁊ otros cadauno
 li da alguna cosa Et de pues quando eillos han todo offrecido a
 lemperador el mas grant delos prelados da su benedition et diziendo
 vna oracion de lur ley Et de pues comjençan los juglares otra
 vez a sonar Et quando eillos han vna pieça sonado fazen los callar
 Et fazen venir deuant lemperador leones priuados ⁊ otras bestias
 aguillas aztores ⁊ otras maneras de aues ⁊ pescados ⁊ serpientes
 por le fazer Reuerencia Car eillos dizen que toda creatura deue obedescer
 a eill ⁊ le fazer Reuerencia Et empues y vienen juglares ⁊
 encantadores qui fazen muchas maraueillas Car eillos fazen
 venir en laire el Sol ⁊ la luna por semblança por li fazer Reuerencia
 qui dan assi grant claredat que apenas luno vee lotro Et
 de pues fazen ala noche venir danças delas mas beillas donzellas
 tenjentes copas doro todas plenas de leche de jegoas ⁊ dan a
 beuer alos seynnores ⁊ alas damas Et de pues fazen venir de
 caualleros justantes en laire armados muy joliament de lanças
 ⁊ darnes que pertenesce a justas Et crebantan lures lanças
 bien Rodament assi los tronçones volan por todas las tablas Et
 de pues fazen venir caças de ciervo ⁊ de sangliers ⁊ de canes corrientes
 Et tantas fazen de diuerssas cosas que es grant marauella
 a veer Et fazen tales jugos ata hora de tablas Car el emperador
 ha muy grant gent por le seruir assi que yo vos he otra vez dicho
 Car el ha de juglares que son a eill el nombre de .xiij. cumans
 mas eillos no fincan todos con eill Mas todos los juglares qui vienen

[ 67r ]
  
 deuant eill de quoalquiere nation que sean el los faze Retenir de su
 casa Et los meten en escripto Et por esto como quiere que eillos
 vayan por todas tierras todauez se claman deill Et por esto ay
 grant numero Et de moços qui goardan aues aztores girefaux
 gauilanes falcones gentiles laneres ⁊ sacres papagayes qui fablan
 ⁊ auez cantantes Et assi bien bestias saluages et .x. M o
 mas oriffantes ⁊ otras diuerssas bestias Rabices ximios Marmoz
 ⁊ otras diuersidades si ay .xv. cumans de moços Et
 de fisicos por su cuerpo ay .ij C de xpistianos Et .ij. C x. cirurgicos
 xpistianos Et de moros .xx. Car mucho mas se fia en lobrage
 delos xpistianos que delos moros Et lotra comuna familia es assi
 como sin nombre Et si han todos lures neccessidades dela
 cort de lemperador Et si ay en su cort muchos barones ⁊ seruidores
 qui son xpistianos ⁊ conuertidos ala buena fe por el predic
 delos Religiosos xpistianos qui alli fincan Mas los mas non 
 quieren que hombre Seppa que eillos son xpistianos Este emperador puede
 despender tanto como el quiere sin extimation Car eill no 
 despiende nj oro nj plata nj no faze point de moneda si no 
 que de cuero a emprainta de papper Et ay daquella moneda de
 mas grant precio ⁊ de mas chico segunt la diuersidat del signo
 que y es Et quando aquella moneda ha tanto corrido que el cuynno
 o signo es gastado estonz la lieuan al tresoro de lemperador Et eill
 lis da dela nueua por la viella Et aquella moneda va por toda
 su tierra ⁊ por todas sus prouincias Car pardalla eillos no fazen moneda
 doro nj de plata et por esto eill puede asaz despender
 Et de loro ⁊ dela plata que hombre trahe en su tierra el faze siempre
 obrar en su palacio ⁊ fazer diuersas cosas ⁊ cambiar ⁊ mudar
 segunt que li plaze Et ha en su cambra en vn pilar doro vn
 Ruby escarboncle dun pie de luengo qui de noche alumbra 
 toda aquella cambra Et si no es pas drechament vermeillo Mas
 tira ala color dun brun amatista et ay muchas piedras
 preciosas ⁊ muchos otros Rubizes Mas aquell es el mas grant ⁊
 el mas precioso - Jtem en verano finca lemperador en vna

[ 67v ]
  
 cibdat qui es vers bisa que ha nombre sadux et allj faze asaz
 frio Et en yvierno eill finca enla cibdat de camahaletch
 qui es muy calient tierra Mas la tierra do eill finca mas comunament
 es caydo alla ojong qui es en buena tierra et es assaz bien
 atemprada segunt la tierra dalla Mas a daquellos desta tierra semblaua
 muy calient - Jtem quando el dicho emperador caualga
 duna tierra en otra el faze ordenar .iiij. huestes de sus gentes
 de que la primera huest va deuant eill por .vn. dia Car aquella huest
 jaze la noche do lemperador deue jaszer la noche en siguient Et alli 
 trueba cadauno todas sus neccessidades Et enesta primera huest
 y a de gentes .l. cumans que a cauallo que a pie dont cadauno
 cumans monta .x. M como yo vos he dicho otra vez Et vna otra
 huest va a costado diestro a media jornada cerca Et vna otra
 va a siniestro et en cada huest y a bien a tanta de gent como enla
 primera huest Et de pues la quarta huest es en cora mas grant
 qui va de çaga lemperador el trecho dun arco Et cadauno es a sus
 jornadas ordenadas en ciertos logares do eillos deuen fincar la
 noche Et alli trueban eillos todo lo que neccessario lis es Et si
 aviene que alguno de lost muera luego meten otro en su logar
 Si que el numero es siempre entegro Et Seppades que lemperador en
 su persona no caualga point et assi no fazen los otros grandes
 seynnores de pardalla Si no que eillos quieran yr enta alguna 
 part secretament con pocas gentes por non ser cognoscidos eill
 va en vn chariot a .iiij. Ruedas sobre el quoal ay vna beilla
 cambra duna manera de fusta que viene de paradiso terrenal
 que claman lignum aloes que el flun de paradiso trahe de fuera enla
 sazon assi que yo vos he dicho otrauez Et si es esta cambra
 muy odorant por la causa dela fusta Et es la cambra toda
 cubierta por de dentro de platas doro con piedras preciosas
 ⁊ grossas perlas et .iiij. oriflans ⁊ .iiij destriers todos blancos
 ⁊ cubiertos de Ricas cubreturas tiran el carro Et .iiij. v. o vj.
 de grandes seynnores van al derredor del carro a cauallo aparellados
 muy noblement Si que ninguno no se acerqua del Carro

[ 68r ]
  
 si no aquellos seynores si lemperador no clama a alguno por fablar
 con eill Et sobre la cambra del Carro en que va son assentados
 sobre vna percha .iiij. v. o vj. girfaux affin que si
 lemperador vee vn aue saluage ⁊ que el quiera veer el plazer el
 lexa volar vno de sus girefaltes Et de pues vn otro si li
 plaze Et assi prende plazer en passando por medio la tierra
 Et ninguno de su compaynnia no caualga deuant eill mas
 todos vienen empues ell Et ninguno no se osa acercar al
 carro del trecho dun arco si no aquellos seynnores que son en
 tor deill Et toda la huest viene bellament empues eill do ay
 grant tumultu Et assi en vn tal carro ⁊ a tal huest ordenada
 van los emperadores dotra part cadauno por si ha .iiij. huestes
 como lemperador Mas no pas assi grant multido de gentes
 Et su fijo primogenito va en vn carro por vn otro camjno et en
 aquella misma guisa Si han sobre los campos tantas gentes
 que es grant marauella a veer ninguno no creeria la suma qui
 no la veiria Et alguna vez auiene que no van pas luein que
 las emperadoresas no y sean ⁊ van todos ensemble Et son lures
 gentes todos nobles ⁊ diuisados en .iiij. partidas solament
 Jtem lemperio deste grant Can es deuisado en .xij. prouincias
 en cadauna prouincia ay mas de .ij. M cibdades ⁊ de villas sin
 nombre. Su tierra es muy grant Car en aquellas .xij. prouincias
 y a .xij. Reyes principales Et cadauno destos .xij. ha muchos
 Reyes de jus eill Et todos son obedescientes al grant Can ⁊ dura
 su tierra ⁊ su seynnoria tanto que hombre no auria pas caualgado
 de lun costado a lotro por mar ⁊ por tierra en menos
 dun aynno por medio los desiertos do hombre no falla njnguna
 villa Et ay casas ordenadas por jornadas do los passantes
 trueban todo lo que lis es mester por yr por la tierra Et
 si y ha vna marauellosa costumbre enla tierra Mas ella es profitable
 Car quando alguna cosa contraria ⁊ o algunas nueuas qui toquen
 a lemperador vienen enla tierra lemperador sabe estas nueuas en
 vn dia de .iij. jornadas luein o de mas Car los messages

[ 68v ]
  
 caualgan luego sobre dromedarios o sobre cauallos ⁊ caualgan
 fuert ⁊ van tanto como pueden ata vna de sus casas Et quando
 se acerca daquella casa el suena vn cuerno et luego aquell dela
 casa entiende bien que algunas nueuas vienen Et apareilla vn otro
 luego por tomar las letras ⁊ por correr adelant alas otras casas
 assi que lotro corre ata ailla Et lotro finca alli et Repasce eill ⁊ su
 bestia Et assi faze de casa en casa ata que sean a lemperador ⁊ assi
 a ell luego las nueuas Et quando lemperador jmbia sus corredores quexadament
 cadauno ha vna larga cinta plena de Cascauiellos Et
 quando eillos acercan assi de las casas delos otros corredores que son
 assi ordenados por jornadas eillos sonan lures sonetas et luego
 los otros se apareillan ⁊ corren lur camino ata a vna otra casa Et
 assi corren los unos ⁊ los otros muy legerament et son aquellos corredores
 clamados tidile segunt lur lengoage que quiere dizir messagero
 Quando lemperador va de vna tierra en otra assi que yo vos he dicho
 et eill passa por medio las cibdades ⁊ las villas cadauno faze
 fuego deuant su casa ⁊ mete dentro poluos dencens bien olientes
 por dar buena odor al seynnor ⁊ las gentes se agenollan en tor dell
 todo al luengo dela Rua ⁊ li fazen grant Reuerencia Et alla do los
 Religiosos xpistianos fincan assi como eillos fazen en muchas cibdades
 en su tierra eillos li van al deuant en procession con la cruz
 ⁊ lagoa bendita et cantan a dalta voz. Venj creator spiritus ⁊ cetera
 Et quando eill los oye eill comanda alos seynnores que caualguen
 cerca deill que eillos fagan venir aquellos Religiosos Et quando eillos
 sacercan ⁊ el vee la cruz el tira su galeot qui es sobre su cabeça
 en guisa dun capirot de fieltro qui es fecho doro ⁊ de piedras preciosas
 ⁊ de grossas perlas et es assi Rico que hombre lo preciarias bien vn Regno
 desta tierra ⁊ de pues sencljna ala cruz et pues aquell prelado
 destos Religiosos dize deuant eill orationes et pues li da la bendicion
 con la cruz et el se jnclina ala bendicion muy deuotament Et
 de pues el preleado li da fruita el nombre de .ix. en vn platel
 dargent peras o pomas o otro fruito ⁊ el en prende vna ⁊ de
 pues el en da alos otros seynnores que son entor. Car la costumbre

[ 69r ]
  
 es tal que ningun estrannio non deue venir deuant eill que no ly
 done alguna cosa segunt la ley anciana qui dize. Non accedat
 jn conspectu meo vacuus - Et de pues lemperador dize alos 
 Religiosos que se tirent a çaga ala fin que no sean estreynnidos nj
 afolados dela grant multitud de cauallos que vienen de çaga Et assi
 los que fincan alla do las emperadesas passan fazen assi Et assi fazen
 al fijo primogenito Et a cadauno presentan del fruito Et sepades
 que estas gentes de que ay tantos en sus huestes entor deill
 ⁊ entor sus mugeres ⁊ sus fijos no fincan pas continuelment
 con eill Mas todauez que el li plaze son mandados ⁊ sen Retornan
 en lures casas si solament aquellos que fincan con el por lo seruir ⁊ sus
 mugeres ⁊ sus criaturas ⁊ por su cort gouernar Et conujene que todos
 los otros sean departidos si fincan ordenadament Et continuelment
 son con eill ala cort .l. Mil hombres a cauallo .ij C mil de pie
 sin juglares ⁊ sin aquellos que goardan las bestias saluages ⁊ diuersas
 aues delos quoales yo vos he dicho el nombre por de suso Por
 de suso nj por de juso el firmament no ha point assi grant nj
 assi poderoso seynnor que el grant Can nj de jus la tierra nj de suso
 Car prestre johan que es emperador de lalta jndia nj el soldan de babjlonia
 nj lemperador de persia no han comparation a eill nj a su poder
 nj de nobleza nj de Riqueza Car en todo esto eill passa todos los
 principes terrianos de que es grant domage que el no cree en dios
 firmement Et maguera eill oye muy volenters fablar de dios
 et sufre bien que sean xpistianos qui quiere por toda su tierra Car hombre
 no deffiende a ninguno a tenir aquella ley que li plaze En esta tierra
 los vnos han .C. mugeres ⁊ los otros .xl. los otros mas los
 otros menos ⁊ prenden lures parientas a mugeres exceptado lur
 madre lur hermana ⁊ las fillas de par la madre Mas lures hermanas
 de par lur padre duna otra muger pueden eillos bien prender
 Et las mugeres de lures hermanos empues lur Muert ⁊ lures
 marrastras assi bien eillos trahen todos paynnos largos sin forrar
 ⁊ son vestidos dun paynno fendido al costado et firmado ⁊ laçado
 de seda Et trahen pielles por de suso el pelo de fuera Et non

[ 69v ]
  
 trahen nj viesten nj huta nj capirot Et assi como los hombres
 son vestidos assi son las mugeres assi que hombre non cognosce
 los vnos envers los otros si no que las casadas han vn signo
 sobre las cabeças las mugeres ⁊ eillos no fincan point en semble
 ante finca cadauno por si Et va hombre con quoalquiere qui quiere cadauno
 a su casa hombres ⁊ mugeres ⁊ son casas Redondas fechas
 de bastones ⁊ ay vnas Redondas finiestras de suso que lis dan
 claridat ⁊ por do el fumo sen va Et la cubertura ⁊ las paretes
 son de fieltro Et quando eillos van en guerra eillos fazen leuar
 sus casas con eillos assi como hombre faze aqui tiendas ⁊ pauillones
 ⁊ fazen el fuego en media la casa. Jtem eillos han muy
 grant multitud de bestias de todas maneras si no que de puercos
 Car eillos no en crian ninguno Et si creen en vn dios qui creo
 todo ⁊ fezo Et maguera eillos han ydolas doro ⁊ de plata ⁊ de
 fieltro ⁊ de paynno Et a daquella ydola eillos offren todo siempre
 la primera leche de lures bestias ⁊ assi de lures viandas ⁊ de
 lures beurages ante quellos en toman o beuan Et lis offren souent
 cauaillos ⁊ otras bestias et ha nombre aquella ydola dios de
 Natura que eillos claman yroga Et lur emperador quoalquiere nombre 
 que aya eillos lo claman siempre ⁊ adresçan Can. Quando yo fu
 alla eill auia nombre thibaut. Si lo claman thibaut can
 Et su fijo auia nombre cossue Et quando eill sera emperador
 hombre lo clamara Cossue Can El auia encora xij. fijos
 dont los nombres fueron todos nombrados sin el nombre del dicho
 cossue Cahaday burin neuguvocab. Cadn sidan
 Tuten balath rabi lan garo gam Et de sus .iij. mugeres la
 primera es la principal qui fue filla de prestre Johan el nombre hera
 seroch can Et lotra berath Can las gentes daquella tierra comjençan
 a fazer todas las cosas de la nueua luna Et honrran mucho
 luna ⁊ el sol Et se agenollan souent en contra Et comunament
 eillos caualgan sin espuelas Mas eillos trahen
 vn fuet en lur mano por ferir el Rocin Et han muy
 grant consciencia Et tienen a muy grant pecado de meter su

[ 70r ]
  
 Rocin enel fuego et de tirar la carne dela olla con el cuchiello
 ⁊ se apuyar al foet de que hombre fiere las bestias Et a ferir
 vn cauallo de su freno Et a piciar vn aue a vna otra
 huesso Et a echar sobre porpora las criaturas chicas Et el mas
 grant pecado es de pixar enlas casas do fincan ⁊ qui y pixaria
 a certas hombre lo mataria Et de cadauno destos pecados
 les conujene confessar a lur capellan ⁊ pagar grandas
 sumas dargent por lures penanças Et conujene que el
 logar do hombre pixa sea Rebendicho otrament hombre ninguno
 no y osaria entrar Et quando eillas han pagado lures penanças
 hombre los faze pasar por medio vn fuego o
 por medio dos por los limpiar deste pecado. Et assi quando
 vn messagero viene et trahe algun present al emperador el conuiene
 que eill ⁊ las cosas quel trahe passen por medio de dos fuegos
 ardientes por las fazer purifficar quel no traiga venjno
 o mala cosa qui grieue a lemperador . Jtem vn hombre qui
 es tomado en fornication eillos lo matan Et qui Res furta eillos
 lo matan eillos son todos buenos archieros Et assi bien caualgan
 las mugeres como los hombres Et y fazent las mugeres
 todo mester de paynnos aues ⁊ otras cosas ⁊ lieuan carros ⁊ carretas
 ⁊ fazer todas maneras de mesteres exceptado arcos con
 sahetas et armaduras qui fazen los hombres ⁊ todas las mugeres
 trahen bragas assi como los hombres Todas las gentes
 daquella tierra son muy obedientes a lures soberanos ⁊ no combaten
 point nj no se Riotan los vnos alos otros ⁊ si no ay
 ningun Robador enla tierra Et se honrran mucho los vnos alos otros
 mas njngun honnor no dan alos estranjos por grant princep
 que sea eillos comen los perros ⁊ los gatos lobos Raposos yegoas
 poljnos asnos Ratos sorces ⁊ todas otras bestias grandes saluages
 o priuadas et comen todos la cabeça de fuera ⁊ de dentro ⁊
 no en tiran Res si no el fiens Et comen muy poco pan si no es
 enlas cortes delos grandes seynnores Et no han en muchos
 logares nj arbeillas nj fauas nj otro potage si no del broet

[ 70v ]
  
 dela carne Et pocos comen que carne ⁊ broet Et quando eillos han
 comjdo eillos exugan lures manos en lures genoillos Car
 no han point de toallas si no es deuant los seynnores mas
 el comun no en ha ningunas los seynnores vsan souuent de pielles
 de bestias en logar de toaillas ⁊ muchos del comun assi bien
 et quando eillos han comido eillos meten lures escudiellas de
 dentro la oilla assi sin lauar o enel caldero con lo que finca
 dela carne ⁊ del bruet ⁊ son alli ata que eillos quieran otrauez
 comer Et los Ricos hombres beuen leche de yegoas ⁊ dotras bestias
 et vn otro beurage que es fecho de miel ⁊ dagoa cochos emsemble
 Car eillos no han enla tierra nj vino nj ceruesa eillos
 biuen muy mezquinament ⁊ no comen que vna vez el dia ⁊ en
 cora bien poco alli entor nj otra part Et de cierto vn hombre
 solo desta tierra combria mas en vn dia queillos no farian en
 iij. Et si vienen messageros estranios al seynnor no lis dan.
 a comer que vna vez el dia ⁊ bien poco - Jtem quando eillos guerrean
 eillos guerrean muy sauiament ⁊ siempre meten pena de en
 cerrar lures enemjgos cadauno ha .ij. o iij. arcos ⁊ saetas
 grant faizon et vna grant hacha Et los nobles hombres han
 espadas cortas ⁊ largas tallantes de dos costados ⁊ han platas
 ⁊ heaumes de cuero bullido ⁊ de piel de dragon et cubreturas
 de cauallos assi bien Et si ninguno sen fuye dela batailla 
 eillos lo matan Et quando eillos tienen setio entor castiello o villa
 cerrada eillos vsan de muchas malicias ⁊ prometen a daquellos
 de dentro todos los bienes todos los aueres ⁊ quanto que eillos osan
 demandar eillos les otorgan Et quando eillos se son Rendidos eillos
 los matan todos ⁊ de pues les tallan las oreillas ⁊ las meten
 cozer ⁊ las comen ala verde salsa Et desto eillos fazen entremez
 por los grandes seynnores - Jtem eillos han entention de toda
 creatura meter al de jus deillos Et dizen quellos saben bien por
 prophecias quellos seran vencidos por fuerça de gentes archeros
 et se conuertiran ala ley daquellos qui los vincran Et por esto eillos
 sufren gentes de todas leyes a fincar paziblement en lur tierra

[ 71r ]
  
 Et quando eillos quieren fazer lures ydolas enel logar o limage
 dalgun lur amigo muerto por auer Remembrança deill eillos
 fazen siempre ymage toda nuda sin point de vestidura Car
 eillos dizen que en buena amor no ay point de cuuertura
 Et que hombre non deue point amar por la noble vestidura
 nj porel bel paramjento Mas solament porel cuerpo qui hera goarnido
 naturalment non pas por beilla vestidura qui no es
 pas de natura - Jtem es muy grant periglo de soguescer los
 tartaros si fuyen en batailla Car en fuyendo eillos tiran
 por de çaga ⁊ matan las gentes ⁊ las bestias Et quando eillos
 se apareillan ⁊ tornan por combatir eillos son assi cerrados ensemble
 que si eillos son .xx. M en semble hombre non cuidara que
 sean .x. M eillos ganan bien otras tierras Mas eillos no las saben
 goardar Car eillos han meior apriso a jazer en tiendas de fuera
 que en villas nj en castillos Et si no precian Res el seso delas
 otras naciones Et precian mucho ⁊ venden olio doliua Car
 eillos dizen que es muy noble medicina Todos los tartaros han
 chicos oios ⁊ poco de barba bien clara ⁊ son asi falsos traidores ⁊
 maliciosos ⁊ assi engaynnosos que ninguno non se deue fiar en lures
 palabras nj en lures promessas Eillos son muy dura gent
 ⁊ pueden endurar muchas penas ⁊ vsan de malicias mas que
 otra gent Car eillos lan bien apriso en lur tierra mesma et sy non 
 despienden Res. Jtem quando alguno deillos deue morir de malandia
 hombre mete vna lança cerca deill Et quando eill va
 ala muert cadauno sen fuye de casa ata que sea muerto Et
 de pues lo entierran en los campos Et quando lemperador muere
 hombre lo pone en vna cathedra asentado en medio de su tienda
 Et muy honnorablement le meten deuant eill la tabla con
 carne ⁊ viandas ⁊ vna taça plena de leche de yegoa Et meten
 con el su polain ⁊ vn cauallo enseillado ⁊ enfrenado et meten
 sobre este cauallo oro ⁊ plata Et juntan la tienda de pailla
 ⁊ de pues fazen fazer vna grant fuessa ⁊ larga ⁊ con todas estas
 cosas lo meten en tierra Et dizen que quando eill vendra en lotro

[ 71v ]
  
 Mundo eill no sera pas sin casa sin cauallo sin oro nj sin argent
 Et la yegoa le dara leche ⁊ le fara otros cauallos tantos quel
 en sera bien goarnido en lotro sieglo Et alguno delos camberlaques
 ⁊ otros officiales se meten en la fuessa con lur seynnor por
 lo seruir en lotro mundo Car eillos cuidan quel sea en lotro siglo
 beuiendo ⁊ comjendo ⁊ solazando con las mugeres assi como
 eillos fazen aqui Et de pues quel sera puesto en tierra ninguno
 no sera assi osado de jamas fablar deill deuant ninguno de
 sus amigos Et encora muchas vezes fazen poner en tierra
 secretament de noche en logares mas saluages ⁊ Remeten
 otrauez lierba por crescer sobre la fuessa ⁊ lo cubren muy
 bien de Araynnas affin que hombre non seppa do la fuessa es
 assi que el no Retorne jamas en memoria a ninguno de sus
 amigos Et estonz dizen que eill es Resucitado en lotro sieglo
 ⁊ quel es mas grant seynnor de lo que el no hera pardaca Et
 Empues la muert de lemperador los .vij. lignages sassemblan
 ⁊ eslien su fijo ⁊ li dizen assi nos loamos ⁊ ordenamos ⁊ vos
 Rogamos que vos seades nuestro seynnor ⁊ nuestro emperador ⁊ gouernador Et
 el Responde. Si vos queredes que yo Regne sobre vos cadauno fara
 lo que yo le comandare o de fincar en la tierra o de buydar Et
 aquel que yo dire que sea muerto que luego sea muerto ⁊ quanto
 que yo dire sea acomplido Et eillos Responden todos a vna voz
 quanto que vos comandaredes sera fecho Et de pues dize lemperador
 estonz Seppades que daqui adelant mj palabra sera tallant
 como vna espada de pues lo asientan sobre vn
 feutre negro et assi lo meten en su cathedra ⁊ lj
 meten su corona Et de pues toda la tierra li jmbia presentes
 en aquel dia ell ha mas de .lx. M gamellos sin las joyas
 de nobles hombres doro ⁊ de piedras preciosas qui son sin
 extimation ⁊ sin cauallos sin paynnos doro ⁊ de porpora
 da camocaz ⁊ de tartaras que son sin nombre Esta tierra de
 cathay es en asya la profonda Et pues entaca es asya
 la mayor ⁊ comarca al Regno de tarsa aulez deuers ocident

[ 72r ]
  
 qui fue a vno delos Reyes que vino demandar a nuestro seynnor en bethleem
 Et aquellos qui son del lignage deste Rey son xpistianos eillos no 
 comen en tarsa point de carne nj beuen leche point de vjno Et daca
 el Regno de tarsa es vers occident el Regno de turquesten qui
 sestiende vers occident ata el Regno de persia Et deuers septentrion
 ata el Regno de corasme En esta tierra de turquesten ay pocas
 de buenas cibdades la mellor cibdat deste Regno ha nombre actorar
 el y a grandes pasturages ⁊ pocos trigos Et por esto
 son eillos pastores ⁊ jazen en tiendas ⁊ beuen ceruessa fecha
 de millo Et de pues entaca es el Regno de corasme qui es
 buena tierra ⁊ planturosa sin vino Et ha vers orient vn
 desierto qui dura mas de .C. iornadas Et la meillor cibdat
 dela tierra ha nombre corasma et daquella cibdat prende la tierra
 su nombre Aqueillos dela tierra son muy buenos guerreadores
 ⁊ hardidos Et de pues entaca es el Regno de comanja donde
 los comanos qui fueron en grecia fueron tiempo ha echados este es
 vno delos mas grandes Regnos del Mundo mas no es pas
 habitables Car a luna delas partidas deuers bisa faze assi grant
 frio que ninguno non puede durar Et si ay tantas de moscas
 que hombre non sabe quoal part tornar En esta tierra ay pocos arboles
 trayentes fructo nj otros Car ay poca leynna eillos jazen
 de fuera en tiendas et arden la fienssa delas bestias Este Regno
 viene descendiendo vers prucia ⁊ vers Russia Et por medio este
 Regno corre la Ribera de tigre qui es vna delas mayores Riberas del
 mundo Et gela assi fuerment que sobre la glace ha hombre combatido
 muchas veces a huest a cauallo ⁊ a pie a mas de .C. mil personnas
 Et entre aquella Ribera ⁊ la grant mar occeana que eillos claman
 la mar maure jaze todo aquel Regno Et vers el cabo de sobreste
 Regno es el mont cochins qui es vno delos mas altos montes
 del mundo ⁊ es entre la mar maure ⁊ la mar de Caspia alla ay
 vn muy estrecho passage por yr vers jndia Et por esto fezo
 el Rey alexandre alli fazer vna cibdat quel clamaua alexandre
 por goardar la tierra affin que hombre non passasse sin congia

[ 72v ]
  
 et agora hombre clama aquella cibdat porta de fer Et la principal
 cibdat de comanja ha nombre barath Et es vno delos .iij.
 caminos para yr a jndia Mas por este passage no podrian
 passar grant fazon de gentes si no hera en yujerno Et este
 passage claman el derbent ⁊ lotro camjno le derbent Et lotro camjno
 es de yr del Regno de turquestem por persia Et por este camino
 ay muchas jornadas de desierto El tercero camino es que viene
 de comania ⁊ va por la grant mar ⁊ porel Regno de archas
 ⁊ por la grant armenja Et seppades que todos estos Regnos
 ⁊ todas estas tierras sobredichas ata a pruça ⁊ a Roussia obedecen
 todas al gran can de cathay ⁊ muchas otras tierras ⁊ comarquas
 Et alos otros costados por si su poder es muy grant ⁊ su seynnoria -
 Or pues que yo vos he deuisado la tierras ⁊ los Regnos
 vers las partidas septentrionales en descendiendo
 dela tierra de cathay ata la tierra delos xpistianos vers
 pruça ⁊ deuers Russya. Si vos deuisare otras tierras ⁊ Regnos
 descendientes por este costado vers diestro ata la mar de grecia
 enta la tierra de xpistiandat Et por esto empues lemperador de cathay
 lemperador de persia es el mas grant seynnor yo fablare
 del Regno de persia primerament el y a dos Regnos el primero comjença
 vers orient vers el Regno de turquestem ⁊ sestiende vers
 occident ata la Ribera de phison qui es luna delas .iiij. Riberas
 qui vienen de paradiso terrestre ⁊ vers septentrion sestiende ata la
 mar de caspia ⁊ deuers medio dia ata los desiertos de jndia
 Et es aquella tierra boscages ⁊ bien poblada Et y a vna muy buena
 cibdat Mas las dos principales son botenra et seonergant
 que algunos claman sarmagant lotro Regno de persia sestiende
 por la Ribera de phison vers las partidas doccident ata el Regno
 de meda ⁊ ala grant armenia Et vers septentrion et la mar
 de caspia et vers mjdia ala tierra de jndia Et es vna tierra planturosa
 Et y a .iiij. principales cibdades vessabor ⁊ saphaon
 ⁊ carmassana Empues es armenia do solia auer .iiij Regnos
 Esta es vna noble tierra ⁊ habundant de bienes Et comjença a persia

[ 73r ]
  
 et sestiende vers ocident de luein
 ata turquia Et de largo dura dela cibdat dalexandria qui
 es clamada puerta de fierro de que yo he de suso fablado ata el
 Regno de meda En esta armenia ay muchas buenas cibdades
 Mas taurissa es la mas Renombrada de pues es el Regno
 de meda qui es muy luengo Mas no es pas menos largo
 El comjença vers orient ala tierra de persia ⁊ a jndia la menor
 et sestiende vers occident vers el Regno de caldea Et vers
 septentrion desciende ala chica armenja En aquella Region
 de meda ay muy grandes montaynnas ⁊ poca tierra plana
 los moros tienen este Regno Et vna otra manera de gentes qui son
 de cordreux las meiores dos cibdades que sean en este Regno
 son clamadas Seras ⁊ Karamen. Empues es el Regno de
 georgie qui comjença vers vna montaynna grant qui es clamada
 absor do fincan muchas diuerssas gentes de diuerssas naciones 
 et claman la tierra alamo Aquel Regno sestiende vers turquia ⁊
 vers la grant mar Et vers midia ⁊ marqua ala grant armenia
 En esta tierra ha dos Regnos luno es aquel Regno de georgie ⁊ lotro
 es el Regno dabchas Et siempre son enla tierra .ij. Reyes ⁊ son
 los dos xpistianos Mas aquel de georgie es enla subgection
 del gran cam Mas el Rey de abchas ha mas fuert tierra
 ⁊ sest siempre vigorosament ⁊ fuerment deffendido contra todos
 aquellos que lo han assallido ⁊ no fue nunqua en subgection de njnguno
 En este Regno de abchas ay vna grant maraueilla
 Car vna proujncia dela tierra qui ha bien .iij. jornadas de circuitu
 ⁊ la claman bom hauisen et es toda cubierta de tenebras sin
 ninguna claredat Si que ninguno no y puede veer que cosa es nj
 ninguno no y osa entrar Et no por quanto aquellos dela tierra
 dizen que alguna vez eillos han oido vozes de gentes Rocines
 Relinchar ⁊ gallos cantar Et sabe hombre bien de cierto que y
 fincan gentes Mas hombre no sabe que gentes Et dizen que
 estas tinjebras fueron por mjraglo de dios Car vn mal emperador
 de persia qui auia nombre sautes et seguescia todos

[ 73v ]
  
 los xpistianos por destruir o por fazer sacrifficio a sus ydolas
 Et en sta tierra fincan muchos buenos xpistianos los quoales
 lexaron todos lures bienes ⁊ quisieron fuir vers grecia
 et quando eillos venjeron en vn plano que ha nombre 
 vuegnon estonz lis veno al deuant lemperador ⁊ su huest
 por vna val por destruir todos los xpistianos Si se pusieron
 todos los xpistianos a genoillos ⁊ fizieron lur Rogaria a dios
 Et luego veno vna nuble espossa ⁊ cubrio lemperador ⁊
 toda su huest en tal manera que eillos no pudieron yr mas
 adelant nj mas a çaga et assi fincaron todos quedos en tenebras
 que nunca de pues en sallieron et los xpistianos sen fueron
 do lis plogo et los enemjgos fincaron confondidos sin ferir
 colpe por que eillos podiessen bien dizir. A domino factum est istud
 ⁊ est mirabile in oculis nostris - Car este fue vn gran
 miraglo que dios fezo por eillos si como paresce en cora por
 que todos los xpistianos deurian ser mas deuotos enuers nuestro seynnor
 quellos no son Car sin dubda si no fuesse la malueztat ⁊ los
 pecados de xpistianos eillos fuessen seynnores de todo el Mundo
 Car la banera de ihesu xpisto es siempre desplegada ⁊ aparellada
 por todo por ayudar a sus buenos seruidores vn buen prodombre
 en echaria ⁊ faria fuir Mil malos assi como dize .dauid.
 enel psalterio - Cadent alatere tuo mille ⁊ decem millia a
 destris tuis ad te autem non appropinquabit -
 et otra part Quomodo persequebatur vnus mille ⁊ duo fugarent
 decem milia - Et como puede ser que vn hombre en pueda
 leuar deuant si ⁊ echar mil dauid lo dize en siguient - quia manus
 dominj fecit omnia - Et nuestro seynnor mesmo por la boca del
 propheta dixo Si in viis meis ambulaueritis super tribulantes
 vos missessem manum meam. Assi como nos podemos veer clara
 ment que si nos queremos ser bien auenturados njnguno no podria
 durar contra nos. Item daquella tierra tenebrosa salle vna
 grant Ribera que muestra por en seynna que y fincan gentes
 mas ninguno no y osa jntrar por veer Et sepades que

[ 74r ]
  
 en este Regno de georgie ⁊ de abchas et dela petita armenja
 eillos son buenos xpistianos ⁊ bien deuotos Car eillos se
 confiessan ⁊ comungan todos dias Et assi no lo fazemos nos pardaca
 como quiere que Sant pol lo comandasse Omnibus diebus dominicis
 ad communjcandum hic corpus - Eillos lo goardan mas nos
 no lo goardamos point -
 Item empues esta tierra es turquia qui afruenta conla
 grant armenja ⁊ ala chica tanbien Et y a muchas
 prouincias los comman capadocia sarra brike kessi ampitham
 goanath En cadauna prouincia ay muchas buenas cibdades
 Esta turquia sestiende ata la Cibdat descacola qui es sobre la mar
 de grecia ⁊ si Marca con suria. Suria es grant tierra ⁊ buena
 assi que yo vos he otrauez dicho Encora ay por desuso vers el
 Regno de caldea qui sestiende delas montaynnas de caldea vers
 orient ata la cibdat de niniue que es sobre la Ribera de tigre
 Et de largueza comjença vers bisa ala cibdat de marraga et
 sestiende vers mjdia ata la mar occeana En caldea ay plana
 tierra ⁊ montaynnas ⁊ Riberas ay pocas Et de pues es el Regno
 de mesopotamia qui comença al flun de georgie a vna cibdat
 que ha nombre mesella Et sestiende vers occident ata el
 flun deufrate et sestiende vers vna cibdat qui ha nombre 
 Rohais de largo del mont darmenia ata los desiertos de jndia
 la menor Et es vna buena tierra ⁊ plana Mas ay pocas Riberas
 et no ay que .iij. montaynnas en esta tierra dont luna ha nombre 
 simar lotra lison Et afruenta aquella tierra al Regno de caldea
 et al Regno de arabia Encora vers las partidas meridionales
 ay muchas tierras ⁊ muchas Regiones primerament la tierra de ethiopia
 qui conmarqua deuers orient et aquel grant desierto vers
 occident al Regno de nubia enta midia al Regno de mortania
 ⁊ vers bisa ala mar vermeilla En esta tierra ay
 muchos Regnos Et De pues es moraynna de ethiopia ata
 a libia la alta ⁊ jaze toda aquella tierra cerca al luengo dela mar
 occeana vers midia Et en esta tierra ha muchos Regnos

[ 74v ]
  
 ⁊ comarqua dotro costado a nubia Et es el Regno de nubia 
 qui marca a estas tierras sobre dichas ⁊ alos desiertos de egipto
 et son los nubianos xpistianos Et de pues y a egipto de que
 yo vos he otrauez fablado Et de pues libia la alta ⁊ libia la
 baxa qui desciende baxo vers la grant mar despaynna enla
 quoal es el Regno de seop de tierra meuse de conise de Cartaga
 de bugia de algarbe de bella marin de monflor ⁊ muchas
 otras ⁊ muy diuerssas gentes Or vos he deuisado muchas
 tierras pardaca el grant Regno de cathay dont muchas son
 obedescientes al gran can Or vos dire yo ensiguient dalgunas tierras
 ⁊ dalgunas yslas qui son pardalla Si vos digo que en passando
 la tierra de cathay vers lalta jndia ⁊ vers vaccaria hombre
 passa por medio vna Region que claman cadisla que es
 muy bella tierra ⁊ grant alli crece vna manera de fruita assi
 como calabaças mas son mas grossas et quando eillas son maduras
 eillos las fienden por medio et trueban dentro vna
 bestiola en carne ⁊ en hueso ⁊ en sangre assi como vn chico
 cordero sin lana assi que hombre come el fruito ⁊ la bestia
 Et es bien grant marauella deste fructo et si es grant obra
 de natura ⁊ no ostant que yo lis disi que no lo tenia pas
 a grant mareuella Car assi bien auia arboles en nuestra tierra
 qui trahen fructo qui deuiene aue volant ⁊ son estas aues
 buenas para comer ⁊ los qui cahen en tierra madurant luego Et desto
 se maraueillan eillos en aquella tierra Et dotra part ay maçanas
 luengas de buena odor ⁊ de buena sabor et ay bien .C. en vna
 brancha ensemble ⁊ tantas en otra Et han grandes fuellas
 ⁊ luengas ⁊ amplas de .ij. piedes o de mas ⁊ vn pie de largo
 En esta tierra en otras la entor crescen muchos arboles qui
 trahen clauos de girofle ⁊ nuezes muscadas ⁊ grossas
 nuezes dindia canela ⁊ otras especias Et si ay viynnas
 qui trahen assi grandas vuas dont vn fuert hombre auria asaz
 a fazer de traher vn solo sarmjento de vna con su grapa en aquella
 misma Region son las montaynnas de Caspia quellos claman

[ 75r ]
  
 vver enla tierra En cora en aquellas montaynnas los Reyes
 de .x. ligneas son en cerrados que claman goth ⁊ magoth
 ⁊ non en pueden sallir de ninguna part alli fueron en cerrados
 .xxij. Reyes con lur pueblo que finca dentro entre las
 montaynnas de sithie alla los echo el Rey alexandre entre
 aquellas montaynnas et los cuidaua encerrar por lobrage
 de sus hombres Mas quando eill vio que el no los podia ençarrar
 el Rogo a dios de natura que eill quisiesse acomplir lo quel
 auia commençado Et como quiere quel no fuesse digno de ser oido
 maguera de su gracia las montaynnas se cerraron ensemble assi
 que eillos fincan alli todos encerrados et avironados daltas 
 montaynnas si no que de vn costado Et deste costado es la mar
 de caspia Pues podrian algunos demandar pues que la mar
 es de vn costado por que no sallen por alli ⁊ sen van do lis
 plazra A esto Respondo yo que aquella mar de caspia salle
 fuera por sobre la tierra ⁊ por las montaynnas ⁊ corre porel desierto
 a vn costado desta tierra et de pues sestiende alos confines de
 persia Et comoquiere que hombre la clame mar no es pas
 mar nj no toca a otra mar ante es vn laco el mas grant
 del mundo Et comoquiere que eillos se pusiessen en aquella mar
 eillos no sabrian do aRibar Car eillos no saben ningun 
 lenguage si no que el lur primero Et por esto no pueden eillos
 yssir Et seppades que los judios no han point de tierra propria
 en todo el mundo si no aquella entre estas montaynnas
 Et en cora Rienden eillos tributo daquella tierra ala Reyna de Amasonia
 la quoal los faze muy curiosament goardar quellos
 no salgan denta el costado dela tierra Car su tierra Marca a daquellas
 montaynnas Et auiene muchas vezes que algunos daqueillos
 judios puyan por aquellas montaynnas Mas eillos non podrian
 puyar nj descender Car las montaynnas son lisas ⁊ haltas 
 ⁊ son alli por mas lur grado Car eillos no han sallida si non vn
 chico sendero que fue fecho a fuerça dombres Et dura bien .iiij.
 grandes legoas Et en cora ay tierra desierta do hombre non

[ 75v ]
  
 puede fallar agoa nj por cauar nj otrament por que hombre
 no puede habitar en aquel logar Et si ay tantos de dragones
 ⁊ de serpientes ⁊ dotras veninosas bestias en aquel
 logar que ninguno no puede passar si no es por muy grant
 frio ⁊ fuert yujerno Et este passage claman Oliren Et
 es este passage que la Reyna de amasonja faze goardar
 et como quiere que algunos en sallen alguna vez eillos no saben
 lengoage sino Ebreo si no saben fablar alas gentes Et
 maguera hombre dize que eillos saldran fuera enel tiempo dantexpist
 ⁊ que eillos faran grant occision de xpistianos Et por
 esto todos los judios que fincan por todas las tierras aprendent
 siempre a fablar Ebraico sobre aquella esperança que quando
 aquellos delas montaynnas de Caspia saldran fuera que los
 otros judios seppan fablar ⁊ los guien en xpistiandat por
 destruir los xpistianos Car los otros judios dizen que
 eillos saben bien por lures prophecias que aquellos de caspia
 saldran fuera ⁊ sespandran porel mundo ⁊ que encora seran xpistianos
 en lur sugection assi como eillos han seido en la subgetion
 de xpistianos Et si vos plaze saber como eillos trobaran lissida
 segunt lo que yo he entendido yo vos lo dire En aquel
 tiempo dantexpist vn Raboso fara su camera en aquel logar
 do el Rey alexandre fezo fazer las puertas Et tanto cercara
 ⁊ foradara la tierra que el passara todo vltra enta aquella gent
 Et quando eillos veran este Raboso eillos sesmarauellaran
 por que eillos nunqua vieron tal bestia Car de todas otras
 ellos auian encerrado dentro si no el Raposo - Si lo caçaran
 ⁊ seguescran tanto que el se metra otrauez en su
 taniera Et estonz cauaran ⁊ trataran siempre la tanjera
 ata que eillos trobaran las puertas que alexandre fezo fazer
 de grossas piedras bien cimentadas Et estas puertas eillos
 crebantaran et assi trobaran lissida Desta tierra va hombre vers
 la tierra de bakeria do ay mucha mala gent ⁊ muy cruel
 En aquella tierra ay arboles qui trahen lana como oueillas

[ 76r ]
  
 de que hombre faze paynnos por vestir En esta tierra ay
 muchas de ypotames ⁊ son bestias qui conuersan algunas 
 vezes en tierra algunas vezes en lagoa ⁊ son medio hombre
 ⁊ media bestia ⁊ comen las gentes quando eillos las pueden
 auer Et si ay Riberas ⁊ agoas qui son assi amargas 
 iij. vezes mas que la mar En esta tierra ay mas de griffones
 que otra part algunas gentes dizen que eillos han el cuerpo
 de medio leon por de çaga ⁊ medio aguila por delant Et
 dizen verdat car eillos son de tal faiçon Mas vn griffo
 ha el cuerpo mas grant ⁊ mas fuert que .viij. leones delos
 leones de pardaca ⁊ mas de grant grandor ⁊ de fuerça que
 .C. aguilas Car eill lieua bien a su nido en volando vn
 grant cauallo ⁊ lombre de suso si lo trueba a punto o
 ij. buyes ligados ensemble assi como hombre los liega
 adarar el ha las vnglas delos piedes deuant assi grandas
 ⁊ assi luengas como cuernos de buy o de vaqua Car hombre en
 faze taças por beuer assi como faze hombre de cuernos de bugalos
 ⁊ delas plumas delos costados de sus alas fazen
 grandes arcos ⁊ fuertes por tirar sahetas ⁊ Dalli va hombre
 por muchas jornadas por medio la tierra de prestre johan el
 grant jmperador dindia Et es clamado hamson el Regno
 ⁊ lisla de pontexoire aquel Rey prestre johan tiene muy grant
 tierra et ha muchas buenas cibdades ⁊ buenas villas en su
 Regno ⁊ muy de diuersas yslas grandes ⁊ largas Car esta
 tierra de jndia es toda diuisada por yslas por causa delas
 grandes Riberas que vienen de paradiso que deuisan la tierra
 en muchas partidas Et assi enla mar ay muchas yslas la
 mellor cibdat de lisla de pontexoire a nombre juse qui
 es la Cibdat Real muy noble ⁊ muy Rica Preste johan ha
 de jus eill muchos Reyes muchas yslas ⁊ muchas diuerssas
 gentes Et es su tierra muy buena ⁊ muy Rica Mas non pas
 assi Rica que aquella del gran Can Car los mercaderos no van
 pas assi comunament por comprar mercaderias como eillos

[ 76v ]
  
 fazen enla tierra del gran can car es muy luein Et dotra part
 eillos fallan en lisla de cathay todo lo que mester lis es Seda
 especias paynnos doro ⁊ todo auer de peso Et por esto comoquiere
 que eillos ouiessen meior mercado enla tierra prestre johan Maguera
 eillos dubdan la via qui es luenga ⁊ los grandes periglos
 qui son en mar en aquellas partidas Car ay en muchos logares
 enla mar Rocas grandas de piedra daymant qui tiran a eillos
 el fierro de lur propriedat Et por esto si passa ninguna nau do aya
 clauos nj bendas de fierro luego las Rocas la tiran a eillas ⁊
 no podria jamas dalli partir yo mesmo vy alli enla mar
 de lueing assi como vna grant ysla do auia arboles ⁊ spinas
 ⁊ Ronças a grant faison Et nos disieron los marineros que
 heran todas naues qui heran assi aRestadas por las Rocas daymant
 Et dela podridura qui hera dentro enlas naues crescen aquellos arboles
 Ronças ⁊ espinas ⁊ yerbas qui heran alli a grant faiçon
 Et tales Roquas ay en muchos logares alli en tor Et por esto no 
 osan los mercaderos passar si ellos no saben muy bien el camjno
 o que eillos ayan buena guia Et se dubda assi fuerment el luengo
 camino Si prenden lures mercaderias a lisla de cathay qui es mas
 cerca Et si no es pas tan cerca que no conuienga meter .xj. meses
 o xij. a yr por mar ⁊ por tierra de jenoa o de venecia ata cathay
 Et encora es la tierra de prestre johan mas luein muchas jornadas
 los mercaderos qui van pardalla passan por persia ⁊ van a vna cibdat
 que ha nombre hermopola Car hermes el philosopho la fundo
 et de pues passan vn braço de mar et de pues van a vna grant
 oree qui ha nombre arbath ⁊ alli trueban eillos todas mercaderias
 Et papagayos assi grant faison como aqui ay daloetas Et si
 los mercaderos querrian passar vltra eillos y podrian yr segurament
 En esta tierra ay poco trigo ⁊ ordio Et por esto eillos no comen que
 Roz o millo o leche o formage o fruita aquell emperador prestre
 johan prende siempre la fija del gran can a muger et el gran can
 la fija de prestre johan Enla tierra prestre johan ay muchas diuerssas
 cosas ⁊ muchas piedras preciosas asi grandas ⁊ assi largas

[ 77r ]
  
 que hombre faze vaxiella plates escudiellas taças ⁊ muchas
 dotras maraueillas qui seria luenga cosa a meter en escripto Mas
 dalgunas yslas principales ⁊ de su estado ⁊ de su ley vos en dire
 alguna cosa Este emperador prestre johan es xpistiano ⁊ muy grant
 partida de su tierra Mas todauez eillos no han pas todos los articulos
 dela fe assi como nos auemos eillos creen bien el padre
 el fijo ⁊ el Sant sprit ⁊ son muy deuotos ⁊ bien leales luno a
 lotro Et no han cura de barat nj de cautelas nj de ffraudas eill
 ha dejus eill .lxxij. prouincias et en cadauna prouincia ay vn Rey
 de jus seyent Et todos son tributarios a el Et si ay en su tierra muchas
 maraueillas Car alli es la mar arenosa qui es toda de
 arena ⁊ de grauella sin gota dagoa Et va ⁊ viene a grandes hondas
 assi como faze lotra mar ⁊ ninguna vez nj en ninguna sazon
 no se tiene queda nj pazible Et no puede hombre passar aquella
 mar nj por nauio nj otrament Et por esto no puede hombre
 saber quoal tierra ay vltra aquella mar Et comoquiere que no y aya
 point dagoa maguera hombre y falla de buenos pescados
 alas Ribas dotra manera ⁊ dotra faiçon que no son en lotra mar
 ⁊ son de buena sabor ⁊ diliciosos a comer Et a .iij. jornadas luein
 daquella mar ay grandes montaynnas delas quoales
 salle vn Rio que viene de paradiso et es todo de piedras preciosas
 sin agoa ⁊ corre contra val por medio el desierto a grandes
 hondas assi como faze la mar arenosa ⁊ se fiere en aquella mar
 et alli se pierde Et este Rio corre assi .iij. vezes la semana
 ⁊ en trahe de grossas piedras de Roquas qui trahen grant Ruido ⁊
 luego que son entradas enla mar arenosa no parescen mas
 ⁊ son todas perdidas Et estos iij. dias quella corre ninguno
 no osaria entrar Mas enlos otros dias hombre y entra
 bien - Item vltra este Rio mas auant enlos desiertos ay
 vn grant plano arenoso ⁊ entre las montaynnas ⁊ este plano
 todos dias al sol sallient comjençan a crescer arboletes chicos
 ⁊ crescen ata medio dia ⁊ trahen fructo Mas ninguno no osa
 prender daquel fructo Car es cosa fadada Et empues medio

[ 77v ]
  
 dia eillos descrecen ⁊ entran en tierra asi que al sol entran
 eillos no parescen mas et assi fazen eillos todos dias
 es vna grant marauella Et y a en esta tierra desierta
 muchos hombres saluages cornudos ⁊ espantables ⁊ no 
 fablan point Mas gruynnen como puercos Et ay papiones
 que son perros saluages Et si ay muchos
 papagais que eillos claman en lur lengoage psitast
 Et tales en y a que fablan de lur natura ⁊ saludan las
 gentes qui van por medio el desierto ⁊ fablan assi
 acabadament commo si fues vn hombre ⁊ los bien fablantes
 han la lengoa larga ⁊ han en cada pie .v. dedos Et y a
 dotra manera que no han que .iij. dedos enel pie Et estos no 
 fablan point o poco ⁊ han mal entendimjento ⁊ no fazen
 que cridar Este emperador prestre johan quando el viene en batalla 
 contra el grant Cam contra algun princep dela comarqua
 el no faze traher ningunas banieras Mas el faze traher
 deuant eill .xiij. cruzes grandes ⁊ altas de fin oro ⁊ de
 piedras preciosas Et es cada cruz asentada en vn chariot
 et es goardada de .x. M caualleros ⁊ de .C. M hombres a pie
 por la manera que hombre goarda aqui lestendart quando hombre
 guerrea Et este numero de gentes es sin el principal
 huest ⁊ sin los eschielles ordenados por la batailla Et
 quando el no ha point de guerra el caualga a priuada compaynnia
 El no faze traher deuant eill que vna cruz
 simple de fusta sin pintura ⁊ sin oro ⁊ sin piedras
 preciosas en Remebrança que ihesu xpisto suffrio muert
 en vna cruz de fust ⁊ faze assi traher deuant eill vn
 plat doro Pleno de tierra en memoria que la nobleza 
 dell su poder ⁊ su carne deuendran ⁊ Retornaran en
 tierra Et ay vn otro vaixiello dargent con joyas doro
 ⁊ con piedras preciosas en signo de su seynnoria ⁊ de su
 nobleza ⁊ de su poder el finca comunament enla cibdat
 de Susa Et alli es su principal palacio qui es assi Rico

[ 78r ]
  
 ⁊ assi noble que hombre no lo podria extimar Et por de
 suso la maestresa torr enel palacio son dos Redondas
 pomas doro Et en cadauna ay dos Carbunclas grandes
 ⁊ largas qui luzen muy claro de noche las puertas
 principales deste palacio son de piedras preciosas que
 claman sardoine ⁊ la bordadura ⁊ las baras de yuoire
 et las veirinas delas salas de xpistal et las tablas do el
 come algunas son desmerandas otras damatistas otras
 doro con piedras preciosas Et los pilares que sostienent
 la tabla son de tales piedras mesmas Et los escalones
 a puyar vers el trono do el se asienta luno es donjce
 lotro de xpistal lotro de jaspre verde diaprada lotro damatista 
 lotro de sardina lotro de corneljna Et el vijo sobre
 que mete sus piedes es de creselitas Et todos aquellos escalones
 son bordados de fin oro con piedras preciosas
 ⁊ con muchas escarbunclas qui dan grant claredat de noche 
 Et comoquiere que las escarbunclas luzen assaz Maguera
 todo siempre arde vn vaissel de xpistal pleno de
 balssamo por dar buena odor ⁊ por echar fuera el mal
 aire. la forma de su lecho es toda de saphires finos
 bandados doro Car los saphjres fazen bien dormjr ⁊ si
 Restriynnen la luxuria Car eill no quiere jazer con sus
 mugeres que .iiij. vezes laynno segunt las .iiij. sazones
 Et es solament por engendrar enffans El ha vn muy
 bel palacio ⁊ muy noble ala cibdat de nise do el
 finca quando li plaze mas laire no es pas por todo assi
 bien atemprado como eill es asusa En toda su tierra hombre
 no come que vna vez el dia assi como fazen a la cort del
 gran can Et si comen todos los dias en su cort mas
 de .xxx. M personnas sin los que van ⁊ vienen Mas los .xxx. M de
 su tierra nj dela tierra del gran can no despienden pas tantos
 bienes como farian .xij. M dela tierra daca El ha siempre con el
 vn Rey por le seruir ⁊ se parten por mes ⁊ Remanda delos

[ 78v ]
  
 otros Et con estos Reyes lo sieruen todos dias .lxxij. duques
 ⁊ .iij. C lx. contes ⁊ todos los dias comen en su cort .xij.
 arcibispos ⁊ .xx. obispos el patriarcha de Sant thomas
 es assi como papa et todos los arçobispos obispos ⁊ los abades
 son Reyes en aquella tierra Et cadauno delos grandes seynnores
 sabe bien de que el deue seruir el luno es maestro
 dostal lotro chambelan lotro sierue descudiello lotro dela copa
 lotro es senescal lotro mareschal lotro princep lotro cozinero
 Et assi es muy noblement seruido Et dura su tierra en largo
 iiij. meses de Andadura ⁊ de luengo sin mesura grant partida
 dislas de jus tierra que nos clamamos de jus nos Item cerca
 lisla pontoxoire ay vna grant ysla luenga ⁊ fea que claman
 milstorath et es obedient al prestre johan En aquella ysla ay
 muy grant habundancia de bienes alli solia auer vn Rico hombre
 no a gaires de tiempo que clamamauan gathalonabes qui hera muy
 capteloso et auia vn grant Castillo en vna montaynna
 assi fuert ⁊ assi noble como ningun hombre podria deuisar
 et toda la montaynna eill auia fecho en murar muy noble ment Et dentro estos muros el auia el mas bel gardin
 que hombre podiesse veer do auia arboles portantes todas
 maneras de fruitas que hombre podria ninguna part trobar Et si y aui
 a fecho plantar todas yerbas ⁊ arboles bien odorantes
 qui trahen bellas flores Et y ay muy bellas fuentes Et auian
 fecho fazer cerca delas fuentes bellas salas bellas salas ⁊ bellas cambras
 todas pintadas doro ⁊ dazur Et auia fecho fazer muchas ⁊
 diuerssas cosas ⁊ de diuerssas muserias distorias ⁊ de diuerssas
 bestias ⁊ aues qui cantauan ⁊ mouian por engenjo
 assi como si fueesen todos biuos Et si auia puesto en
 este gardin todas las maneras daues que el pudo trobar
 ⁊ todas las bestias en que hombre puede prender de puerto
 nj solaz a goardar Et y auia puesto las mas beillas donzellas
 de jus lage de .xv. aynnos que el podia trobar ⁊ los mas
 beillos jouenes de tal age et todos heran vestidos de paynno

[ 79r ]
  
 doro ⁊ dizian que heran angeles Et auia fecho fazer tres fuentes
 beillas ⁊ nobles todas enujronadas de piedras de jaspre
 ⁊ de xpistal orlados doro ⁊ de piedras preciosas ⁊ de perlas ⁊ auja
 fecho fazer conduites por de jus tierra si que aquellas .iij. fuentes
 quando eill queria el fazia luna correr de leche lotra de vino
 lotra de miel Et este logar el clamaua parayso Et quando
 algun buen cauallero qui fuesse proz ⁊ hardido lo venia veer
 el los leuaua en su paradiso ⁊ lis mostraua las diuersas cosas
 el de puerto ⁊ los diuersos cantos dauez ⁊ las beillas doncellas
 ⁊ las bellas fuentes de leche de vino ⁊ de miel Et fazia
 sonar diuerssos jnsturmentes de Musiqua en vna alta torre sin
 veer los juglares Et dizian que heran angeles de dios Et
 que este hera el paradiso que dios auia prometido a sus amjgos 
 en diziendo dabo vobis terram fluentem lac melle -
 Et de pues eill les fazia beuer del beurage de que heran luego
 jmbriagos Et de pues eill lis semblaua en cora que mas grant
 deill lis dizia que si eillos querian morir por amor deill
 que eillos vendrian en aquel paradiso empues la muert ⁊ serian
 de lage sus donzellas et jugarian siempre con eillas ⁊
 siempre fincarian pucellas Et en cora eill los metria en vn otro
 mas bel paradiso alli do eillos veirian vesiblement a dios
 de natura en su magestat ⁊ en su gloria Et lora eillos se
 presentauan a eill a fazer toda su voluntat Et depues eill lis dizia
 que fuessen a matar tal seynnor qui hera su contrario Et que eillos
 no ouiessen pas mjedo de se fazer matar por amor deill que
 eill los metria empues la muert en vn otro paradiso .C. vezes
 mas beillo Et alli fincarian con mas beillas donzeillas
 a siempre jamas Et assi fueron aquellos caualleros matar de grandes
 seynnores dela tierra ⁊ se fazian eillos mesmos matar en
 esperança de yr en paradiso Et assi aquel viellart se vengaua de
 sus enemigos por sus captelas ⁊ por sus seductiones Et quando
 el Rico hombre en estas comarquas fue apercebido enla cautela ⁊
 malueztat ⁊ malicia eillos se asemblaron ⁊ fueron a assallir

[ 79v ]
  
 su castiello et mataron el viellart ⁊ destruyeron todos los
 beillos logares ⁊ todas las noblezas que y heran en este
 paradiso el logar delas fuentes ⁊ delas otras cosas y
 son encora Mas las Riquezas no y son pas fincadas . Et
 si no ha pas grandament que el logar fue destruido Cerqua
 aquella ysla de mistorath la siniestra partida pardailla la
 Ribera de phison ay vna maraueillosa cosa Esta es vna
 val que dura bien cerca de .iiij. legoas algunos la claman
 la val periglosa En aquella val oye hombre muchas tempestas
 ⁊ de grandes Ruidos ⁊ terrebles todos dias ⁊ todas las
 noches ⁊ grant frain ⁊ grandes sones de tambor naquaires 
 ⁊ trompetes assi como si ouiesse bodas aquella valea est
 ⁊ ha seido siempre Et dizen que es vna delas entradas dinfierno
 En aquell val ay mucho oro ⁊ plata por que muchos paganos
 ⁊ muchos xpistianos y entran por tomar daquell oro que y es mas
 pocos xpistianos nj delos otros en Retornan que yuan por cobdicia
 dauoir que no sean luego afogados delos diablos Et en medio
 daquella val sobre vna Roca es la cabeça ⁊ la cara dun diablo
 muy terrible a veer ⁊ no paresce point sino que la cabeça ata
 las espaldas Mas no ay hombre enel mundo tanto sea
 hardido nj xpistiano nj otro como yo creo que no aya miedo
 quando el lo goarda ⁊ que no ly semble que deua morir assi es
 espantable a veer ⁊ goarda a su fincament toda personna Et ha
 los oios mouables ⁊ bien estincelantes Et muda ⁊ cambia souent
 su manera ⁊ su contenança que ninguno no losa perfectament
 goardar et vna vez sembla cerca ⁊ vna otrauez luein Et
 deill salle fuego ⁊ flama ⁊ tanta pudor que apenas lo podria
 ninguno endurar Mas todauez los buenos xpistianos que son
 en buen estado ⁊ stable sin fe y entran bien sin periglo Mas
 comoquiere que sean sin periglo por esto no son eillos pas sin mjedo
 Car eillos se confiessan ⁊ signan del signo dela cruz Si que el
 diablo non puede sobrellos Et quando eillos veen los enemjgos
 visiblement todo entor eillos qui les fazen muchos diuerssos

[ 80r ]
  
 asaltos ⁊ los menasçan en laire ⁊ en tierra de colpes de truenos
 ⁊ de tempesta Et siempre se dubda hombre que dios no quiera
 prender vengança delo que hombre ha fecho contra su voluntat
 Et seppades que quando mis compaynneros ⁊ yo fuemos a daquella
 val nos y fuemos en muy grandes penssamientos si nos osariamos
 meter el cuerpo en auentura ⁊ entrar enla protection de
 dios Et algunos de mis compaynneros se acordaron ⁊ algunos no 
 Si auia con nos dos prodomes fraires menores qui heran de
 lombardia qui dizian que si auia ninguno de nos que y quisiesse entrar
 quellos se pusiessen en buen estado ⁊ eillos entrarian con eillos
 Et quando eillos dizian esto jus la fiança de dios ⁊ dellos nos 
 fiziemos dizir misa ⁊ fuemos confessados ⁊ comulgados Et y
 entramos .xiiij. compaynneros mas al exir no heramos que .ix
 Et si no pudiemos nunca saber si nuestros compaynneros heran perdidos
 o si heran Retornados a çaga Mas todauez nos no los viemos de
 pues Et heran dos griegos .iij. espaynnoles nuestros otros compaynneros
 no y quisieron point jntrar ante fueron por vna otra costa
 por nos sallir al deuant ⁊ assi lo fizieron Et assi nos passamos
 el dicho val Et veyemos dentro muchos bienes doro argent piedras
 preciosas ⁊ joyas a grant faizon daca ⁊ dalla si nos 
 semblaua mas si hera assi que nos semblaua yo no lo se pas
 Car el diablo es assi sotil que el faze semblar lo que no es pas
 por engaynnar las gentes Et por tanto yo no y queria point
 tocar ⁊ por esto no me queria tirar de mj deuotion Car yo hera
 muy deuoto estonz tanto por la terror delos enemigos que
 yo veya en muchas figuras como por los cuerpos muertos
 que yo veya tantos gazer por toda la val que si oujere vna guerra 
 de toda la puissança de dos Reyes los mas poderosos dela tierra ⁊
 la mas grant partida fuesse desconfida si no deuria pas apenas
 auer tantos muertos como auia en aquella valea que
 hera muy espantable cosa a veer Et yo me maraueille
 mucho como en y auia tantos ⁊ como los cuerpos son assi
 entegros Mas yo creo que los enemigos los fazen semblar

[ 80v ]
  
 assi ser entegros Car no podria ser otrament segunt mj auis
 que y ouiessen entrado asi nueuament nj que y ouiesse tantos
 frescos muertos sin podrir Et si heran muchos en habit
 de xpistianos Mas yo piensso bien que eillos heran decebidos por
 el tresoro que eillos veyan o por la grant cobdicia o eillos auian
 el coraçon muy flaco et podian endurar la pudor . Et por
 esto heramos nos mas deuotos Esta val ha y beilla entrada
 ⁊ ha bel camjno al comjenço Et es el camjno siempre en descendiendo
 en contra las Roquas ⁊ siempre en achequeciendo agora aca agora alla 
 Et faze asaz claro la montança de vna legoa Et de pues comjença
 a espessar assi como noche ⁊ dia Et quando nos ouiemos
 andado quanto vna grant legoa el fazia assi espesso
 ⁊ assi obscuro que nos no podiamos veer assi como de noche 
 quando la luna nj las estreillas no luzen point Et de pues entramos
 del todo en tenjebras que nos duraron bien vna legoa Et
 alli oujemos mucho a sofrir Et cuidamos de cierto ser todos perdidos
 en este punto heramos todos Religiosos ⁊ otros que si cadauno de
 nos ouiesse seido seynnor soberano de toda la tierra del mundo
 eill ouiesse volenters Renunciado a todas cosas mundanas. Mas quel
 pudiesse ser fuera del periglo Car verdaderament nos non cuidamos
 Jamas Repportar nueuas al mundo Et en estas tinjebras
 fuemos nos echados por tierra mas de mil vezes ⁊ en muchas
 maneras que penas heramos dreçados que luego heramos otra vez caidos
 Car alli auia tan grant multitud de bestias ⁊ no veyamos
 que vers o puercos negros ⁊ dotras maneras qui corrian entre nuestras 
 cambas ⁊ nos fazian caher vna vez enta çagua otra a dientes
 agora de lun costado agora de lotro ⁊ tal vez que la cabeça yua
 enta yuso assi como en vn barranco Et de pues heramos echados
 vna vez por truenos otra por foudras ⁊ por grandes vientos
 Et tales vezes que nos semblaua que nos heramos feridos duna
 hacha al trauersso delas Renes Et trobamos tantos muertos de
 Jus nuestros piedes que se playnnjan quando nos passauamos sobrellos
 que heran cosa espantable a oir Et so cierto que si nos no ouiessemos
 

[ 81r ]
  
 Recebido corpus dominj. nos fuessemos todos fincados alli ⁊ perdidos
 En este logar ouo cadauno de nos vna seynnal Car alli 
 fue ferido cadauno de nos tanto que nos fincamos transidos
 como muertos luengament yo no se mas en aqueill transimjento
 veyemos spirtualment muchas cosas de que yo no oso fablar Car
 los menges que heran con nos nos deffendieron a todos que nos
 no fablassemos si no delo que nos auiamos visto corporalment
 por los secretos de nuestro seynor celar Nos fuemos feridos en diuersos
 logares et en aquell logar cadauno auia vna negra tacha
 del largo dela mano luno enla cara lotro enla peytrina lotro
 al costado lotro a lotro yo fu ferido enel cuello por tal manera
 que yo cuidaua que la cabeça fuesse separada del cuerpo Et alli he
 traido lenseynna negra como carbon. mas de .xviij. aynnos
 mucha personna la vista Mas de pues que yo me fu Repentido
 de mis pecados ⁊ que yo he puesto pena a dios seruir segunt
 mj fragilidat aqueilla tacha es partida. et es la piel mas
 blanca que otra part Mas todauez el colpe y paresce ⁊ parescra
 en tanto que la carne durara por que yo no consellaria jamas
 a entrar ninguno Car a mj avis non plaze a nuestro seynnor que
 hombre y entre Et quando nos fuemos como a medio logar
 destas tenebras nos viemos aquella espantable figura de sobre
 la Roca bien fondo vna vez cerca Otrauez luein qui ardia ⁊ estincelaua
 et el fuego que hera entor eilla no luzia point
 mas siempre nos la viemos asi que nos no losauamos
 Regoardar Et alli oujemos grant mjedo que con poco non fallesciemos
 de todo ⁊ poco fallescio que nos no fuemos afogados
 Et passamos vltra estas teniebras con poco dolor ⁊ mal
 Et quando nos veiemos otrauez ala claredat nos fuemos
 mas aisa como quiere que nos heramos asaz tormentados ⁊ tribulados
 delos enemjgos qui nos asallian en muchas guisas
 yo no sabria pas diuisar quanto que nos viemos Car yo
 hera muy soynnoso ⁊ ocupado en Rogarias ⁊ deuotiones Mas
 nos fuemos muchas vezes echados por tierra por viento

[ 81v ]
  
 por truenos ⁊ por tempestas Mas siempre nos ayudo
 dios Et assi passamos el dicho val sin encombro gracias
 a dios En pues aquella val ay vna grant ysla
 do las gentes son bien grandes como gigantes de .xxviij.
 piedes o de .xxx. de luengo ⁊ no han ningunos vestidos
 si no que de pielles de bestias que eillos cuelgan sobrellos
 ⁊ no comen point de pan si no carne cruda ⁊ beuen
 agoa Car eillos han asaz de bestial ⁊ si no han njngunas
 casas Et comen mas volenters carne dombre
 que de ninguna otra carne En aquella ysla ninguno no y
 entra volenters nj ninguno no sy acerca de lisla Car si ellos
 veyan vna nau de gentes dentro eillos los combrian
 Et en cora nos dizia hombre que en vna otra ysla pardalla
 y auia mas grandes gigantes assaz como de .xlv. piez
 o de .l. piez de longo ⁊ et otros de .l. cobdos de lonc mas nos
 no los viemos point nj no aujamos talant de acercar Car
 ninguno no entra en luno daquellos logares nj en lotro que
 no sea depeciado Et entre estos gigantes ay grandes oueillas
 como buyes ⁊ han grant lana alauerent daquellos
 he yo visto muchas vezes Et hombre ha visto muchas
 vezes estos gigantes qui prendian gentes enla mar
 ⁊ los leuauan a tierra dos en luna mano ⁊ dos en lotra ⁊
 los yuan comjendo todos crudos Vna otra ysla ay deuers
 astre do ay muy malas ⁊ crueles mugeres qui han pidras
 preciosas dentro lures oios Et son de tal natura 
 que si eillas goardan alguna personna por corroz eillas lo
 matan solament de Regoardar assi como faze el basilico 
 Et vna otra ysla ay muy grant buena ⁊ bien poblada
 do la costumbre es tal qui la primera nuy quellos son casados
 eillos fazen vn otro hombre jazer con lures mugeres
 por las despucelar en dan buen loguero Et ay ciertos
 moços en cada villa que no sieruen dotra cosa que eillos
 claman cadiberas que quiere dizir loco desesperado

[ 82r ]
  
 Car aqueillos dela tierra tienen assi grant cosa ⁊ assi
 periglosa vna muger que lis sembla que aquellos que
 las despucelan se meten en auentura de morir
 Et si el marido trueba su muger pucella lotra noche 
 empues que lotro no laya despucelado por
 yureza o por otra cosa eillos se playnnen del
 moço qui no aura fecho su deuer assi bien como si
 el moço lo quisiesse matar Mas empues la primera
 noche que eillas son despuceladas eillos las goardan
 assi estrechament que eillas no son tan osadas de fablar
 a ninguno Et nos demandamos la causa por
 que tenjan aquella costumbre Et nos fue dicho
 que ancianament algunos heran muertos por despucellar
 mugeres que auian serpientes enel cuerpo Et
 por esto tienen eillos siempre aquella costumbre Et
 fazen siempre ensayar el passage a vn otro ante
 que eillos se metan en auentura Empues ay vna
 otra ysla do las mugeres fazen grant duelo quando
 las creaturas nascen Et quando eillos mueren fazen
 grant gozo ⁊ grant fiesta et las echan en vn grant
 fuego ardient Et aquellas que aman bien lures maridos
 si los maridos son muertos eillas se echan enel fuego
 con las criaturas ⁊ sarden ⁊ dizen quel fuego los limpiara
 de todas suziedades ⁊ de todos vicios ⁊ sen yran puros
 ⁊ limpios en lotro siglo ⁊ lures maridos assi bien ⁊ leuaran
 lures criaturas con eillos Et la causa por que eillos
 ploran quando las criaturas nascen et quellas fazen alegria 
 quando eillos mueren si es que eillos dizen que
 quando lenffant nasce el viene al mundo a labor ⁊ a dolor
 ⁊ tristeza ⁊ quando el Muere el va em paradiso esto dizen eillos
 do las Riberas son de leche ⁊ de miel ⁊ do viuen en gozo
 ⁊ en habundancia de bienes sin labor ⁊ sin dolor En esta ysla
 ellos fazen siempre vn Rey por exlection ⁊ si no eslien

[ 82v ]
  
 pas el mas noble nj el mas Rico Mas aquel qui ha seido de
 buenas costumbres ⁊ drechurero et que sea de grant hedat ⁊ que
 no aya ningun fijo En esta ysla son muy drechureros
 ⁊ fazen drecho juizio de cadauno ⁊ del grant ⁊ del chico segunt
 lo que se menosfaze Et si no puede el Rey jugar a muert
 hombre sin conseillo de sus barones Et conuiene que
 toda la cort si acuerde Et si el Rey mesmo faze vna muert
 o algun crimen el li conujene morir assi bien como a vn otro
 no pas que hombre meta la mano a eill nj que hombre lo
 mate Mas hombre le deffiende que ninguno non sea assi
 hardido que li faga compaynnia nj que fable con eill nj
 que li vendan nj den Res nj que ninguno lose seruir nj ly
 donent a comer nj a beuer Et assi le conujene morir en catiuedat
 eillos no precen a ninguno que aya fallescido
 por auer por amor nj por fauor por Riqueza nj por
 nobleza que hombre no li faga drecho segunt el vicio o
 pecado Et vltra aquella ysla ay vna otra ysla do ay grant
 faizon de gentes ⁊ no combrian por Res carne de liebre de
 gallina nj danssara et si en crian poco por las veer ⁊ goardar
 solament et si comen carne de todas otras bestias
 et beuen leche En esta tierra eillos prenden lures fijas ⁊ lures
 parientas a mugeres Et si eillos son .x. o xij. hombres en
 vna casa la muger de cadauno sera comuna a todos aqueillos
 de casa Si que cadauno sechara con eilla la quoal querra vna noche 
 ⁊ vn otro con vna otra Et si ay ningun enffant engendrado en
 alguna daquellas yslas eillas dan linffant a daquell qui primerament
 se echo Si que ninguno no sabe si lenffant es suyo o dotry et
 han lur dicho que si eillos crian enffant dotri que assi crian los
 otros el lur En esta tierra ⁊ en toda jndia ay grant faison
 de cocodrillos et es vna manera de luenga serpient si commo
 yo he dicho de çaga ⁊ de noche eillos habitan en agoas
 de dia son sobre tierra en Roquas ⁊ en cauados ⁊ no comen point
 en todo liujerno Mas jazen en lur forado assi como fazen las

[ 83r ]
  
 serpientes Esta serpient mata las gentes ⁊ los come en
 plorando et quando eill come ell muda las bariellas de suso ⁊
 non pas las de juso ⁊ si no ha point de lengoa En esta
 tierra ⁊ en muchas otras pardailla ⁊ plus entaca hombre mete
 en obra la simjent de coton ⁊ la siembra todos los aynnos. Si
 en crescen arboles chicos qui trahen coton Et assi faze cadaynno
 Si en y a por todo grant habundancia En esta ysla ⁊ en muchas
 otras ay vna manera de leynna dura ⁊ fuert qui cubriria
 los carbones de jus la cenisa el carbon se goardaria ⁊ fincaria
 todo biuo vn aynno o mas Et aquellos arboles semblan
 quasi de fucillas ⁊ dotras cosas drechament como genebro Et ay
 assi bien muchos arboles de bernis qui no pueden arder nj podrir
 en ninguna manera Et si ay nogueras qui trahen
 nuezes assi grossas como la cabeça dun hombre alli ay assi
 muchos oraffles en arboles eillos los claman girfaux ⁊
 han bien el cuello de .xx. cobdos de luengo Et ha la troppa ⁊ el
 cuerno dun cieruo ella goardaria bien por sobre vna casa
 Et si ay assi bien en esta tierra muchos de cameliones et son chicas
 besteletas como cherones saluages et va siempre la boca
 obierta por que eilla biue de laire ⁊ no come nj beue souuent
 et cambia ⁊ muda souent su color Car vna vez la vee hombre
 duna color ⁊ otra vez dotra Et se puede cambiar en todas colores
 que eilla quiere si no que en vermeilla ⁊ en blanca ay assi bien
 alli serpientes grandes ⁊ grosas de .vj. xx piedes de luengo
 Et ay muchas dotras diuerssas colores Rayades vermeillas verdes
 amariellas jndias negras ⁊ todas tecelladas Et son
 de .iiij. braças o de .v. de luengo et dotras ay que son crespas
 sobre la cabeça Et van sobre los piedes quasi todas drechas
 Et son bien de .iiij. braças en gros o mas ⁊ habitan siempre en
 cauas delas Roquas ⁊ han siempre la boca obierta de que siempre
 de gota venjno Et si ay puercos saluages de muchas colores
 et assi grandes como son aqui grandes bueyes et son todos trecelados
 en guisa dun joven falcon Et ay heriçones assi grandes

[ 83v ]
  
 como son aqui puercos saluages Et leones todos
 blancos Et si ay otras bestias assi grandes o mas
 como grandes destiers que eillos claman heraus Et en
 otra part eillos los claman odonthes qui han la cabeça
 bien negra ⁊ .iij. luengos cuernos enel fruent tallantes
 como vna espada et el cuerpo es fauel et es
 muy felona bestia ⁊ alcança ⁊ mata los oriffantes
 En cora ay otras bestias muy malas ⁊ muy crudeles
 qui no son pas mas grandes que vn ver. Et han la cabeça
 como sanglar ⁊ han .vj. piedes ⁊ a cada pie dos
 hunglas largas ⁊ tallantes ⁊ han el cuerpo como ver
 o varraco ⁊ la coa como lion Et ay murciegos assi
 grandes como cuervos Et ay anssares vermeillas .iij.
 tanto mas grandes que las nuestras de pardaca ⁊ han la cabeça
 el cuello ⁊ la petrina toda negra Et muchas otras
 maneras de bestias ay en esta tierra ⁊ otra part alli entor
 ⁊ muy de diuersas aues dont seria muy luenga cosa a Recontar
 Et vltra aquella ysla ay vna otra ysla grant
 ⁊ buena ⁊ planturosa do ay de buenas gentes ⁊ de
 buena fe segunt lur ciencia et comoquiere quellos non 
 sean perfectos xpistianos que eillos no ayan ley perfecta segunt
 nos Maguera dela ley natural eillos son plenos de
 todas uirtudes Et si fuyen todos vicios todas malicias
 ⁊ todos pecados Car eillos no son point orguillosos
 cubdiciosos pereçosos jnbidiosos yrosos glotes nj luxuriosos
 Et si no fazen a otry cosa que eillos no quisiessen
 que hombre lis fiziesse Et en este caso eillos
 complecen todos los .x. mandamientos Et si no han cura
 dauer nj de Riqueza Et no mjenten point por ninguna ocasion
 mas dizen simplement si o no Car eillos dizen
 que qui jura ell quiere decebir su cercano Et por esto quanto
 que eillos fazen eillos fazen sin jura Et claman aquella
 tierra la tierra de fe Et los otros la claman lisla de bragmep

[ 84r ]
  
 Por medio aquella tierra corre vna grant Ribera qui
 ha nombre teba Et generalment todas las gentes delas
 yslas dentor essas marcas son mas leales ⁊ mas drechureros
 que eillos no son otra part enel mundo En esta ysla
 no ha ladron nj Murdrier nj muger legera nj nunca 
 fue hombre Muerto en aquella tierra Et si son castos ⁊
 lieuan assi buena vida como ningun Reglioso podria
 fazer ⁊ deyunan todos dias Et por que eillos son asi leales
 ⁊ assi drechureros ⁊ plenos de assi conditiones eillos
 nunca fueron tempestados de gelada de foudra. nj de pestilencia
 de guerra nj de fambre nj dotras tribulationes assi
 como nos somos muchas vezes pardaca por nuestros pecados
 por que paresce qui dios los ama ⁊ prende en grado lur
 crencia ⁊ lures buenas obras eillos creen bien dios qui
 crea todas cosas ⁊ fezo ⁊ lo adoran Et no precian Res
 todas honrras terrianas ⁊ si son todos drechureros ⁊
 biuen assi ordenadament ⁊ si sobrement en beuer ⁊ en comer
 que eillos biuen muy luengament Et muchos mueren sin
 malandia Car natura fallesce en eillos por viellesça
 Et enel tiempo passado el Rey alixandre jmbia desaffiar
 aqueillos daqueilla ysla por que eill queria ganar lur
 tierra ⁊ eillos li jmbiaron messages qui trayeron letras de par
 la tierra Et dizian assi Rey alexandre que podria ser
 assaz alomne aqui todo el Mundo non cumple pas Tu no 
 trobaras ninguna cosa en nos por que tu nos deuas guerrear
 Car nos no auemos ningunas Riquezas nj ningunas
 no cubdiciamos Car todos los bienes de nuestra tierra son en comun
 entre nos los comeres por nuestros cuerpos sostenir es
 nuestra Riqueza Et en logar de tresoro doro ⁊ dargent nos fazemos
 thesoro de concordia de paz ⁊ damor luno a lotro Et por
 el bel paramjento de nuestros cuerpos nos vestimos dun mezquino
 paynno por envolopar nuestras carnes nuestras mugeres no son
 pas paradas por nos plazer Ante tendrian por bel parement

[ 84v ]
  
 ⁊ por folia quando hombre se pondria a enbellir el cuerpo por
 fazer semblar mas beillo que dios no lo ha fecho de su natura 
 eillas no saben de beldat demandar que dios lis ha dado al
 nascer tanto que nos viuremos ⁊ nuestra sepultura empues la
 muert nos auemos entre nos perpetual paz ata aqui de que
 vos nos queredes desheredar Et auemos vn Rey non pas
 por fazer justicia Car eill no trueba ningun crimen
 mas por nobleza goardar et por aprender que nos seamos
 obedientes Car justicia no ha entre nos point de logar Car
 nos no fazemos a otro cosa que nos no querriamos que hombre nos 
 fiziesse. Si no ha justicia entre nos que fazer si no que vos
 no nos podedes tirar que nuestra buena paz qui siempre dura
 Et quando alexandre ouo leido estas letras eill pensso quel faria
 muy grant mal si eill los turbaua ⁊ lis manda buena paz
 ⁊ que deill no aurian goarda Et que eillos goardassen lures buenas
 costumbres de lisla ante dicha En estas villas entro el Rey
 alexandre et quando eill vio lur buena fe ⁊ la grant lealdat dellos
 eill lis diso que eill no los greuaria point Et que eillos demandassen
 lo que querian Riqueza o otra cosa et eill lis daria volenters Et
 eillos Respondieron que eillos heran Ricos assaz Car eillos aujan
 asaz a beuer ⁊ comer por lures cuerpos sostener Et que las Riquezas
 deste siglo transitorias no valen Res Mas si eill lis podia dar
 queillos fuessen jnmortales eillos li Rendrian gracias ⁊ merces
 Et alexandre Respondio que esto no podia eill fazer et que eill
 hera mortal assi como eillos heran Et por que donques pues que
 tu sabes que tu heres mortal heres tu assi orguilloso assi
 fiero assi vltracuidado que tu quieres todo el mundo metter en tu
 subgection assi que tu fueses dios jnmortal Et si no ay termjno
 de tu vida nj dia nj ora et si quieres todo lauer del Mundo
 assemblar el quoal tu lexaras en breu tiempo ora lo lexaras en
 moriendo Et assi que esto fue dotri ante que tuyo assi sera esto
 dotry empues tu Car tu no leuaras Res con tu Et assi
 como tu nascesti nudo nudo Retornaras en tierra de que tu fust

[ 85r ]
  
 creado Si deues perissar ⁊ saber que ninguno no es jnmortal
 que dios qui te creo Et non deues pas tanto cubdiciar que
 no te pueda fincar Por la quoal Respuesta Alixandre
 fue esbaecido ⁊ sen partio sin Res a eulz fazer mal Et comoquiere
 que esta gent no ayan los articulos dela fe del todo assi que
 nos auemos Maguera por lur buena fe natural ⁊
 por lur buena entention yo cuido ser cierto que dios los ama 
 et que prende lur seruicio en grado assi como fezo de Job qui fue
 pagano ⁊ no por tanto eill lo terna por su leal sergent Et
 esto como quiere que aya muchas leyes diuerssas por medio el
 mundo yo creo que dios ama siempre aquellos qui lealment ⁊
 sieruen en verdat lealdat ⁊ humildat et que desprecian la
 vanedat deste mundo assi como fazen estas gentes Et Job.
 assi lo fazia Et por esto diso nuestro seynnor por la boca de ozee
 el propheta - ponam eis multiplices leges meas -
 Et alleurs disce la sainte scripture. Qui totum orbem subdiit
 suis legibus Et nuestro seynnor assi en leuangelio dize alias oues
 habeo que non sunt ex hoc ouili - que quiere dizir quel auia otros
 seruidores que jus la ley xpistiana Et a esto se acuerda la
 vision que sant pedro vio a Jaffe como langel descendio
 delos cielos ⁊ traxo deuant eill bestias diuersas ⁊ de serpient
 et otras Reptilias de tierra de todas maneras grant faison Et
 diso a Sant pedro pren ⁊ come Et sant pedro Respondio
 yo no comj nunca bestia suzia Et langel li diso - non 
 dicas inmunda quod deus Mundauit Et quiere dizir que hombre non deue
 ningunas gentes terrianas por lures diuersas leyes auer
 en despecho nj ninguno jugar Mas Rogar por eillos Car
 nos no sabemos los quoales dios ama nj los quoales dios a
 en odio Car eill no quiere mal ninguna creatura quel ha fecho
 Et por esto dizia Sant pedro la signiffication daquella
 vision - nunc in veritate cognoui quia non est aceptor personarum
 deus ne discernit inter judeos ⁊ gentiles sed in omnj gente
 qui timet illum ⁊ operatur Justitiam acceptus -

[ 85v ]
  
 et por tales exemplos quando yo digo. de profundis ⁊ cetera. por
 las almas passadas yo digo en comandado con los xpistianos
 pro animabus omni deffunctorum - Car yo digo
 que esta gent dios los ama por lur lealdat ⁊ por lur humildat
 ⁊ ay entre eillos muchas prophetas et siempre han seido Et
 prophetizaron en aquellas villas lincarnation de nuestro seynnor jhesu xpisto
 como eill deuia nascer duna pucella bien .iij. M aynnos o
 mas ante que nuestro seynnor fuesse nascido Et creyan lincarnation
 perfectament Mas eillos no saben pas la manera como ell sufrio
 por nos nj sus euangelios nj sus obras assi bien como nos 
 fazemos Et entre estas villas ay vna otra villa grant qui
 ha nombre pitau las gentes daquella ysla non labran point
 las tierras Car eillos no comen point ⁊ si son de buena color
 ⁊ de beilla faison segunt lur grandeza Car eillos son chicos
 como naynnos mas no pas assi chicos como los pignen
 aquellos biuen del odor delas pomas saluages Et quando ellos
 van a alguna part loin eillos lieuan delas pomas con eillos
 Car si eillos sentian alguna mala odor ⁊ eillos no ouiessen
 pomas eillos morrian luego eillos no son pas muy
 Razonables mas bien simples ⁊ todos bestiales de pues
 vltra ay vna otra villa do las gentes son todos peludos
 si no que la cara ⁊ las palmas aquellas gentes van assi bien por
 medio la mar como por la tierra ⁊ comen carne ⁊ pescado todo
 crudo En esta ysla ay vna grant Ribera que ha bien .ij. legoas
 ⁊ media de amplo que claman la buemar Et aquella Ribera ha
 bien .xv. iornadas de luengo en andando por los desiertos
 qui yr y podria Car yo no y fu pas Mas fue nos contado
 daquellos dela tierra que en aquel desierto son los arboles del
 sol ⁊ dela luna qui fablaron al Rey alexandre ⁊ li diuisaron
 su muert Et dizen que los capellanes ⁊ los otros qui goardan
 estos arbores comen de lur fructo ⁊ del balssamo que
 y cresce eillos biuen bien .iiij. C o v. C aynnos por la virtut deste
 fructo ⁊ del balssamo Car alli dizen que y cresce grant faizon

[ 86r ]
  
 de balssamo ⁊ en ninguna part non si no alli ⁊ en babilonia assi
 como yo vos he otrauez dicho Nos fuessemos volenters ydos
 vers los arboles si nos ouiessemos podido Mas yo no creo
 pas que .C. M hombres darmas pudiessen passar saluament
 estos desiertos solament por la grant multitudo delas bestias
 saluages delos grandes dragones ⁊ delas grandes serpientes
 que matan ⁊ destruyen quanto trueban En esta tierra ay delos oriphantes
 blancos ⁊ bis sin nombre ⁊ delos vnjcornjos ⁊ dotras
 bestias que yo he deuant deuisadas ⁊ dotras muy espantables
 ⁊ feas Muchas otras yslas ay enla tierra prestre johan ⁊ muchas
 maraueillas qui serian luengas cosas a Recontar Et
 muchas noblezas ⁊ de Riquezas ay ⁊ delas piedras preciosas
 grant habundancia yo creo que vos sabedes bien ⁊ auedes oydo
 dizir por que aquell emperador es clamado prestre johan Mas en
 cora por aquellos que no lo saben pas metre yo breument la
 causa el hera vn emperador que hera muy vallient princep
 ⁊ auia caualleros xpistianos en su compaynnia assi como agora
 han que son. Si li priso talant de veer la manera del seruicio
 delos xpistianos Et estonz duraua xpistiandat pardalla la mar
 toda turquia armenja suria jherosolimja arabia ⁊ halapa 
 ⁊ toda la tierra de egipto Si veno aqueill emperador a vna eglesia
 de egipto et fue el sabado empues la pentecosta que lopisbo dalexandria
 fazia ordenes. Si goarda ⁊ escucha el seruicio
 et demando que gentes heran que al prelado auian deuant eill
 do auia tanto misterio a fazer Et vn cauallero Respondio que
 heran prestres Et el diso quel no queria mas estar Rey nj
 emperador Mas prestre Et quiso auer el nombre del primero qui
 hera de fuera el quoal ouo nombre .johan. Si ha siempre de pues
 estado clamado prestre johan En su tierra ha muchos xpistianos
 de buena fe ⁊ de buena ley et mismament daqueillos dela tierra
 mesma Et han comunament lures capellanes qui cantan la
 missa ⁊ fazen el sacrament del altar de pan assi como fazen
 los griegos Mas eillos no dizen pas tantas cosas como fazen

[ 86v ]
  
 pardaca Car eillos no dizen si no solament lo que san tomas lapostol
 lur enseynna assi como los apostoles cantaron en diziendo
 el pater noster ⁊ las palabras de que el cuerpo de nuestro seynnor es consacrado
 Mas nos auemos muchas aditiones que los papas han de pues
 fecho dont eillos no saben Res Deuers las partidas orientales dela
 tierra prestre johan ay vna grant ysla ⁊ buen Regno que claman Tapro
 bane qui es muy noble tierra ⁊ muy fructuosa ⁊ el Rey muy Rico
 ⁊ fazen siempre Rey por election mas todauez eillos obedecen a prestre
 Johan En esta tierra ay .ij. veranos ⁊ .iij. yujernos ⁊ y siemblan
 ⁊ cullen los trigos dos vezes laynno Et en todas sazones de laynno
 son los jardines verdes ⁊ floridos alli fincan buena gent ⁊ Razonable
 ⁊ muchos xpistianos entre eillos que son assi Ricos que
 eillos no saben que eillos han Ancianament quando hombre passaua
 dela tierra prestre johan en aquella ysla en naues ancianas
 metia hombre bien .xxiij. dias a passar o mas et con las naues 
 que fazen agora hombre passa bien de luno a lotro en .viij. dias
 ⁊ vee hombre el fondon de lagoa en muchos logares car eilla no 
 es pas profonda Cerca este Regno ha dos otras yslas luna
 ha nombre orilla lotra arguta de que toda la tierra es de
 mjnera doro ⁊ de plata Et tal ay do la mar vermeilla se departe
 dela mar occeana en aquella ysla no vee hombre assi como
 ninguna estreilla que parezca clarament si no que vna bien clara que
 eillos claman canoppes Et si no vee hombre point la luna de
 toda la lunacion si no al .ijo. quarter Et en estas yslas ha grandes
 montaynnas que los fremiz goardan curiosament Et tiran
 el puro del non puro ⁊ lafinan muy bien et son los fremiz
 grandes como perros assi que las gentes no osan acercar daquellas
 montaynnas Car los fremiz los assaldrian si no pueden point
 auer daquel oro si no es por muy grant engenjo Et por
 esto quando faze fuerment calor estos fremiz sesconden en tierra
 de tercia ata nona Et loro prenden las gentes cameillos dromedarios
 ⁊ otras bestias et las van cargar calladament ⁊ de
 pues sen fuyen ante que los fremiz sallan fuera de tierra Et en

[ 87r ]
  
 otro tiempo que no faze pas assi calient que los fremiz no sesconden
 point eillos fazen por otra guisa eillos prenden
 yegoas qui han chicos polljnos et las meten sobre dos
 vaxiellos assi como honcetes negros ⁊ obiertos por de
 juso ⁊ colgan ata bien cerca de tierra Et jmbian estas jumentas
 a pazturar en viron aquellas montaynnas ⁊ Retienen
 los polljnos Et quando los fremiz veen estos vaxiellos 
 eillos puyan de suso ⁊ entran dentro Et han tal natura 
 que eillos no lexan Res en tor eillos nj agoa de tierra nj otra
 cosa Si jmplen estos vaxiellos doro et quando las gentes
 pienssan que sus yegoas en sean poco cargadas eillos meten
 fuera todos los pollinos los fazen Relinchar ⁊ luego las
 yegoas Retornan a çaga fuyendo enta lures polljnos
 ⁊ descargan las yegoas Et assi eillos han de loro a grant
 faizon Car estos fremiz suffren bien las bestias yr en tor
 eillos mas eillos non quieren soffrir los hombres Et vltra
 la tierra ⁊ las yslas es el desierto preste johan en yendo vers
 lur orient hombre no trueba si non que grandes Rocas ⁊
 la Region tenebrosa do hombre non podria veer de noche. njn
 de dia assi como los dela tierra dizen Aquestos desiertos ⁊
 este logar tenebroso durant a vn costado ata paradis terrestre
 alli do adam nuestro primer padre ⁊ Eua fueron primerament
 puestos qui gaires no y fincaron qui es vers orient
 al començamjento dela tierra Mas no es pas nuestro orient daca
 que nos clamamos do el Sol salle a nos Car quando el Sol lieua
 a lorient deuers paradis terrestre a dont no es pas noche 
 en nuestras partidas pardaca por la Rondeza dela tierra assi como
 yo vos he otrauez dicho Car nuestro seynnor fezo la tierra Ronda enel
 medio logar del firmament Et por que ay montaynnas ⁊ vales
 no es si no por el diluujo de noe qui gasta la tierra molla ⁊ la
 dura tierra ⁊ las Rocas fincaron montaynnas De paradiso no vos
 sabria yo propriament fablar Car yo no y ay estado de que me
 pesa que yo no hera digno Mas lo que yo en he oydo dizir al
 mas sauio dailla vos dire volenters Ombre dize que paradiso terrenal

[ 87v ]
  
 es la mas alta tierra del mundo Et es en orient al començamjento
 dela tierra ⁊ es assi alta que eilla toca bien cerca del
 circulo dela luna porel quoal la luna faze su torno Car
 eilla es assi alta que el diluujo de noe no y pudo alcançar
 qui cubria toda la tierra del mundo todo al derredor de juso
 ⁊ de suso sino que paradiso solament Et si es paradiso en murado
 ⁊ cerrado al derredor dun muro de que hombre no sabe de
 que es et sembla que los muros sean cubiertos de molssa
 ⁊ no paresce piedra nj otra cosa de que son los muros Et
 sestiende el muro de meidia vers bisa ⁊ no ay que vna entrada
 qui es cerrada de fuego ardient assi que ningun hombre
 mortal no y podria yr nj entrar Et enel mas alto dela
 tierra de paradiso en drecho del medio logar es la fuent
 qui echa los .iiijo. Rios qui corren por diuerssas tierras dont el primer
 Rio ha nombre phison engangues et todo vno et corre
 por medio jndia o sinlat enla quoal Ribera ay muchas piedras
 preciosas ⁊ mucho lignum aloes ⁊ mucha grauella doro
 Et lotra Ribera ha nombre nil ogion qui va por ethiopia
 et por egipto Et lotra ha nombre tigris qui corre por
 affrica ⁊ por armenia la grant Et lotro ha nombre Eufrate
 qui corre por meda por persia ⁊ por armenja Et dizen en
 esta tierra que todas las agoas dolces del mundo por de juso ⁊ por
 de suso prenden lur naxiença daquella fuent ⁊ deilla todas
 las agoas dolces sallen ⁊ vienen la primera Ribera ha nombre 
 phison que quiere dizir en nuestro lengoage assemblada Car
 muchas otras Riberas sassemblan et cahen en aquella Ribera
 Et en vn otro logar la claman ganges por vn Rey qui fue
 en jndia que auja nombre gangares Car eilla corria por
 medio su tierra Et aquella Ribera es en algunos logares clara
 et en algunos logares turble ⁊ en algunos logares calient ⁊
 en algunos logares fria la segunda Ribera qui es clamada
 nil o gion Car eilla es siempre turbia Et gion en lur
 lengoage dethiopia quiere dizir turble Et assi nil en lengoage

[ 88r ]
  
 degipto quiere dizir turble la tercera Ribera qui ha nombre tigris
 quiere dizir ayna corrient que eilla corre mas ayna que njnguna
 delas otras la quoarta Ribera ha nombre Eufrate que quiere
 dizir trayent bien Car muchos bienes crescen sobre aquella Ribera
 fructo trigo ⁊ otras cosas Et seppades que ningun hombre mortal
 no puede yr nj acercar de paradiso Car por tierra njnguno no y
 podria yr por las bestias saluages que son enlos desiertos
 ⁊ por las montaynnas ⁊ por las Rocas do ninguno non podria
 passar ⁊ por los logares tenebrosos de que ay muchos Et assi
 por las Riberas ninguno no y podria passar Car luna corre
 assi Reziament por quella viene dalto et si viene assi grandes
 hondas que ninguna nau no y podria andar en contra ⁊ si crida
 lagoa ⁊ lieua assi grant Ruido ⁊ assi grant tempesta por
 las Roquas altas dont eilla desciende que luno no podria oir
 lotro enla nau et que luno cridasse a lotro el mas alto que
 pudiesse Muchos grandes seynnores de grant voluntat han
 ensayado muchas veces a yr por estas Riberas enta paradiso
 con grant compaynnja Mas nunca podieron acabar lur entention
 ante morian muchos de trauaillo por nadar contra las ondas
 Et muchos otros de venjeron ciegos ⁊ muchos sordos porel
 Roydo de lagoa Et muchos otros fueron afogados ⁊ perdidos
 dentro las hondas assi que ningun hombre mortal no y puede
 acercar si no es despecial gracia de dios. Si que deste logar no 
 vos sabria yo mas que dizir nj deuisar Et por esto yo me
 callare con tanto Et Retornare a lo que yo he visto Destas
 yslas de que yo he aqui desuso fablado enla tierra prestre johan
 qui son de jus tierra quanto a nos daca et delas otras yslas
 mas auant qui las quisiesse perseguir por la tierra enujronar
 qui auria gracia de dios a tenjr drecha carrera el podria
 todo drecho Reuenir alas partidas donde mouria Et assi
 enderrodaria toda la tierra Mas por que convendria muy grant
 tiempo poner Et que ay grant periglo a passar tanto por las djuersas
 yslas como por la mar ⁊ por errar pocas gentes

[ 88v ]
  
 ensayan a fazer este viage comoquiere que hombre lo podria
 bien fazer qui y podria a drecho adresçar assi como yo he
 dicho otrauez Et por esto hombre Retorna destas yslas
 sobredichas por otras yslas costeando enla tierra misma
 prestre johan et viene en Retornando por vna ysla que ha nombre 
 cayssan et aquella ha bien .lx. jornadas de luengo ⁊ .l. de largo
 Esta es la meillor ysla ⁊ el meior Regno del mundo exceptado
 cathay Et si los mercaderos vsassen atanto aquella ysla
 como eillos fazen cathay eilla seria meior assaz que no cathay
 Aquella tierra es bien habitada ⁊ si bien poblada ⁊ plena de cibdades
 ⁊ de villas que quando hombre yse duna cibdat hombre vee lotra
 cibdat deuant eill alla do quiere yr de quoalquiere part que vaya
 En aquella ysla ay grant habundancia de bienes Riquezas ⁊ todas
 maneras despecias Et de grandes boscages todos de Castaynnas
 Et es el Rey desta ysla muy poderoso ⁊ Rico Mas el tiene su
 tierra del gran Can et obedece a eill Car esta es luna delas
 xij. prouincias que el gran can ha de jus eill sin su propria tierra
 et sin las chicas yslas de que ay muchas Deste Regno viene
 hombre en vn otro Regno en tornando que claman Riboth. Et
 es de jus el gran can Esta es assi bien buena tierra ⁊ muy planturosa
 de trigos de vjnos ⁊ dotros bienes ⁊ no han las gentes desta
 tierra ningunas casas ante fincan ⁊ jazen dejus tiendas fechas
 de fieltro negro por toda la tierra Et la cibdat Real ⁊ principal
 es toda murada de negras piedras ⁊ blanquas et todas las Ruas
 son bien losadas de tales piedras En esta cibdat no ay njnguno
 assi osado qui ose derramar sangre nj de hombre nj de
 bestia por la Reuerencia duna ydola que es alli dorada En
 aquella cibdat finca el papa de lur fe que eillos claman
 lebassy aquell lebassi da todos los benefficios ⁊ otras cosas que
 appartienen alas ydolas Et todos aquellos que tienen Res de lures
 yglesias Religiosos ⁊ otros obedecen a eill assi como fazen
 aqui las gentes de santa yglesia al papa En esta ysla han eillos
 vna costumbre que quando el padre de alguno muere et el fijo
 

[ 89r ]
  
 quiere fazer grant honnor a su padre eill jmbia por todos sus
 parientes ⁊ amigos sean Religiosos capellanes menestrales a
 grant faizon Et pues trahe hombre el cuerpo sobre vna
 montaynna faziendo grant fiesta ⁊ grant alegria Et quando ellos
 lo han leuado ata alla el mas grant prelado le talla la cabeça
 ⁊ la pone sobre vn grant plat doro o de plata ⁊ la da
 al fijo Et el fijo ⁊ los otros la lieuan cantando ⁊ diziendo muchas
 orationes Et de pues el capellan et los Religiosos tallan
 toda la carne por pieças ⁊ dizen lures orationes Et las aues
 dela tierra que han apriso aquella costumbre de luengo tiempo vienen volando
 por desuso como buytres ⁊ aguilas ⁊ todas otras aues qui comen
 carne et los capellanes lis echan delas pieças daquella
 carne ⁊ las lieuan vn poco luein ⁊ las comen Et de pues
 assi como los capellanes daca cantan por los muertos . Subuenite
 sancti dei ⁊ cetera. assi los capellanes cantan estonz
 en lur lengoage a alta voz Regoardat como este hera prodome
 que los angeles de dios vienen por lo leuar en paradiso
 Et estonz sembla le al fijo que el es muy honrrado quando
 las aues han comjdo su padre Et aquel do y aura mas
 grant nombre daues es mas honrrado Et de pues el
 fijo lieua sus parientes ⁊ sus amigos a casa ⁊ lis faze
 grant fiesta Et los amigos Recontan como las aues venjeron
 ata .v. ata .x. ata .xx. et se glorifican muy fuerment
 en fablar Et quando son assemblados en casa el fijo faze
 cozer la cabeça de su padre et da a cadauno de sus mas speciales
 amigos vn poco dela carne en logar dentremes Et dela
 calauera faze vna taça do el beue et los parientes assi bien
 en grant deuotion en Remembrança del santo hombre que
 las aues han comjdo Et esta taça el fijo goardara
 ⁊ beura dentro toda su vida por la Remembrança del padre
 Daquella tierra en Retornando por .x. jornadas por medio la
 tierra del grant can ay vna otra granda ⁊ buena ysla ⁊
 buen Regno do ay vn Rico Rey ⁊ poderoso Et entre los otros

[ 89v ]
  
 daqueilla tierra ay vn Rico hombre que no es nj princep nj
 almjraill nj duc nj conte mas es muy Rico Et ha dejus
 ell muchas gentes qui tienen lures tierras deill ⁊ es muy
 Rico Car eill ha bien de Renta todos los aynnos .iiij. C mil
 cargas de trigo ⁊ de Roz Et si trahe muy noble vida segunt
 la costumbre dalla Car el ha .l. donzeillas pucellas qui lo
 sieruen siempre la comer ⁊ al echar ⁊ a fazer quanto que li plaze
 Et quando eill es asentado a tabla eillas li trahen la vianda
 cadauez .v. mes ensemble Et enla trayendo eillas cantan
 vna cantion Et de pues tallan ante eill la vianda ⁊ li
 meten enla boca Car eill no toca a Res si no que tiene sus
 manos deuant eill sobre la tabla Car eill ha assi grandes
 hunglas que Res no podria prender nj tener Esta es la
 nobleza dela tierra dauer grandes hunglas ⁊ delas lexar criar
 ⁊ crescer tanto como pueden Et ay muchos enla tierra que las
 lexan tanto crescer que eillas aRodean toda la mano et es vna
 grant nobleza a eillos Et la nobleza delas mugeres en aquella
 tierra es dauer chicos piedes Et por esto luego que son nascidas 
 hombre los y liga assi estrechament que no crescen pas
 al medio delo que deurian crescer Et estas donceillas cantan
 cantiones en tanto quel come Et quando eill no come mas desta
 vianda eillas li trahen otro mes ⁊ cantan como deuant
 Et assi fazen ata la fin del comer Et todos dias lo fazen en esta
 manera eill vsa su vida assi que sus predeccessores han
 fecho Et assi faran aquellos dempues eill sin fazer ningun bel
 fecho darmas Mas assi siempre biuir a su aisa como vn
 puerco qui se engrassa eill ha vn muy bel palacio ⁊ Rico
 do finca dont los muros han bien dos legoas al derredor Et
 ay dentro muy beillos jardines Et todo el paujmiento de sus
 cambras ⁊ de sus sallas son doro ⁊ de plata ⁊ en medio logar
 de sus gardines ay vn chico mont do ay vn pradel Et
 en aquel pradel ay vna chica eglesia con torres ⁊ pinacles todos
 doro Et aesta yglesia va amenudo a sentar se por prender

[ 90r ]
  
 laire et por de portar se Et por otra cosa no es aquella
 yglesia fecha si no por su plazer solament Desta tierra
 viene hombre atrauez por estas partidas por la tierra del grant
 can dont yo vos he otrauez dicho ⁊ por las tierras que yo
 vos he aqui de suso deuisado Si no men conujene
 otrauez tenir compto
 Item Seppades que todas estas tierras que
 yo he fablado ⁊ todas estas diuerssas yslas
 et estas diuerssas gentes las diuersas leyes
 diuersas creencias que eillos han no ay ningunas gentes
 pues que eillos ayan en ssi Razon ⁊ entendimjento quellos no 
 ayan algunos articulos de nuestra fe ⁊ algun buen punto
 de nuestra creencia ⁊ que eillos no crean en dios qui fizo el
 Mundo que claman heritage que quiere dizir dios de Natura 
 segunt el propheta que dize. Et metuent eum omnes fines
 terrae - Et a otra part Omnes gentes seruient ei -
 Mas eillos no saben pas perfectament fablar Car eillos
 no han que lur deuisa si no assi quellos la entienden de
 lur seso natural nj del fijo nj del sant spiritu no saben
 eillos fablar Mas eillos saben bien fablar dela bilia
 specialment de genesis et delos dichos delos prophetas ⁊
 delos libros de moisen Et dizen bien que las creaturas que
 eillos adoran no son pas dios Mas eillos las adoran
 por la grant uirtud que es en eillas qui no podria ser sin
 gracia de dios grant Et delas simulacras ⁊ delas ydolas
 eillos dizen que njnguna gent no son que no ayan simulacras
 Et esto dizen eillos por nos xpistianos qui auemos ymagines
 de sancta Maria ⁊ delos santos que nos adoramos Mas
 eillos no saben pas que nos no adoramos las ymagines de fusta ⁊ de piedra
 Mas los santos ⁊ las santas en cuyo nombre eillas son
 fechas Car penssada dombre es souuent occupada por
 malos penssamientos Por que eillos oblidarian souuent
 dios ⁊ sancta Maria ⁊ los santos ⁊ las santas a Rogar si
 las figuras fechas en nombre deillos no les en fazian

[ 90v ]
  
 membrar Ellos dizen assi que los angeles de dios fablan
 a eillos en lures ydolas et que eillos fazen de grandes
 mjraglos et eillos dizen verdat Car eill y a vn angel
 dentro Mas ay de dos maneras bueno ⁊ malo assi como
 dizen los griegos. Cato ⁊ Colo Mas cato es malo et
 colo es bueno En esto no es pas el buen angel
 Mas el malo qui es enlas ydolas por los decebir ⁊ por
 ellos Retener en lur error. El y a muchas otras tierras diuersas
 ⁊ muchas dotras maraueillas pardalla que yo no 
 he pas todo visto. Si no sabria propriament fablar Et
 mismament enla tierra do yo he seido ay muchas diuersidades
 de que yo non fago point de compto Car
 muy luenga cosa seria a deuisar Et por esto assi yo
 deuisaria todo lo que es pardalla vn otro qui penaria ⁊ trauallaria
 el cuerpo por yr en aquellas marcas ⁊
 por cercar las luengas tierras seria empaschado de mis
 dichos a Recontar cosas estranjas Car el no podria
 Recontar nj dizir Res nueuo en que los oydores pudiessen
 tomar Solaz Et dize hombre que cosas nueuas plazen
 Si me callare con tanto sin mas Recontar nueuas 
 diuersidades qui sean pardalla affin que aquel qui querra yr
 en aquellas partidas y truebe assaz a dizir Et por esto que
 yo vos he dicho dalgunas tierras vos deue complir quanto apresent. -
 Et yo johan de mandeuilla sobredicho qui me parti
 de nuestra tierra Et passe la mar laynno de gracia
 Mil .CCC. xxij. qui mucha tierra ⁊ mucha encontrada
 he de pues cercado ⁊ qui he seido en mucha buena compaynnia
 ⁊ visto mucho bel fecho como quiere que yo non 
 fiziesse nunca nj bel fecho nj bella empresa nj otro bien
 de que hombre deua tener compto Et agora so Retornado

[ 91r ]
  
 a folgar mal mj grado por gotas arteticas qui me
 Restreynnian En prendiendo solaz en mj mezquino fuelgo
 ⁊ menbrando me del tiempo passado he compilado estas cosas
 ⁊ puestas en escripto assi como me he podido menbrar
 laynno de gracia mil .CCC. Lvij. al xxxvo. aynno
 que yo me parti de nuestra tierra Si Ruego a todos los
 leedores si les plaze que eillos quieran Rogar a dios por
 mj Et yo Rogare por eillos Et todos aqueillos qui
 por mj diran vna pater nostre que dios me faga Remission
 de mis pecados yo les fago participantes ⁊ lur
 otorgo part de todos los buenos Romeages ⁊ de todos los bien
 fechos que yo fiz nunca ⁊ que yo fare encora a mj fin
 Et Ruego a dios de qui todo bien ⁊ toda gracia desciende que
 todos los leyentes ⁊ oyentes xpistianos quiera de su gracia
 Remplir ⁊ lures cuerpos ⁊ lures almas saluar ala
 gloria ⁊ loor suya qui es trinus ⁊ vnus sin començament
 ⁊ sin fin Sin qualidat bueno sin quoantidat grant
 en todos logares present et todas cosas contenjent Et qui
 ningun bien non puede amendar nj ningun mal
 empiorar. Qui jn trinitate perfecta viue ⁊ Regna por
 todos los sieglos ⁊ por todos tiempos. - Amen -
 Explicit -
 