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title         : Libro de actoridades
date          : 2<sup>a</sup> mit. s XIV
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0091
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Gago Jover, Francisco (ed). 2011. “Libro de actoridades ~ Rams de flors”. Navarro-Aragonese Texts. Digital Library of Old Spanish Texts. Hispanic Seminary of Medieval Studies. On line at http://www.hispanicseminary.org/t&c/nar/docs/text.ram.htm.
text encoding : UTF-8
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[ 112r ]
  
 Aquesta
 vida
 es breu
 Uiuir
 bien
 entre
 los
 malos
 es cosa digna et de grant
 labor Monestaçion de
 los Ricos hombres Monestaçion
 delos hombres
 pobres.
 Comunidat quienta
 cosa es.
 Como se faze la comunidat.
 Como la comunidat
 deue seyer fundada en
 iustiçia.
 Como la comunidat
 deue seyer por virtuosas
 costumbres ennobleçida
 Como la comunidat
 deue seyer por lealtat auidada.
 Como la comunidat
 deue seyer ordenada por
 derecha intençion.
 Como de seyer deue
 ordenada por concordia
 auuida et aplegada la
 comunidat.
 Como la comunidat
 deue seyer por saludables
 conssellos endereçada.
 Como caye et viene
 a destrucçion la comunidat
 por fallimiento de
 no auer derecha intençion
 et virtuosos conssellos
 por no auer saludables
 costumbres et por no auer
 lealdat et por no seyer
 auuida et aplegada
 et por no seyer fundada
 en iusticia et por no
 seyer virtuosament regida
 et consseruada et ordenada
 la comunidat.
 Como senyoria deue
 seyer recebida.
 Como el prinçep es cabeça
 dela comunidat.
 Como el prinçep es
 puesto a lazerio.
 Como el prinçep deue
 Regir virtuosament.
 Como el prinçep deue
 seyer pros et largo et
 deue dar.
 Como el prinçep deue
 seyer illuminado de lumbre
 de sauieza et de sçiencia
 spiritual.
 Como el prinçep se deue
 

[ 112v ]
  
 guardar de iniustiçia
 crueldat et de cruel senyoria.
 Como el princep deue
 seyer menos de toda
 tacha quiere dezir sines
 pecado de luxuria et de
 suziedat.
 Como el princep deue
 seyer egualdat et iustiçia.
 Como el prinçep con paciençia
 et con benefiçios
 vince sus enemigos.
 Como los clerigos deuen
 amar castedat.
 Como se deue hombre
 acompanyar con buenos
 hombres.
 Como deue hombre
 esquiuar companya de
 malas perssonas.
 Como el prinçep deue
 seyer humil a dios
 et ala eglesia et de honrrar
 a dios verdaderament
 et ala suya eglesia.
 Como los iudges del
 princep deuen seyer diligentes
 en disputar por
 fallar la verdat delos
 fechos.
 Como los offiçiales o
 lugartenientes de senyor
 se deuen guardar de vanagloria
 et que no lieuen
 persseguidores.
 Como el Rey o princep
 deue Regir si mismo virtuosament
 por que no aya
 nombre de Rey de baldes.
 Como los consselleros
 del Rey deuen seyer prouados
 en iustiçia.
 Como se deuen aiustar 
 los vnos con los otros.
 Como deue hombre amonestar
 los enfermos.
 Como deue hombre amonestar
 aquellos que
 viuen en sanidat.
 Como deue hombre
 star luent de roydo.
 Como deue hombre
 star aparellado ala muert.
 Como los clerigos deuen
 seyer curosos delas
 eglesias aellos recomendadas.
 Como los clerigos deuen
 seyer ornados de buenas
 costumbres.
 Como el bispe deue
 auer abundançia et largueza
 

[ 113r ]
  
 Dela informaçion
 delos testimonios.
 Dela informacion delos
 actores.
 Dela informaçion delos
 ladrones.
 Dela informaçion quelos
 padres deuen dar alos 
 fillos criando et castigando
 los.
 Dela informaçion de
 lamor et bien querençia
 delos ermanos.
 De verdadera amor
 et verdadera dilecçion.
 Dela amonestaçion de
 aquellos que stan en pecado.
 De que deuen seyer amonestados
 los moços.
 Dela amonestacion
 delos bien auenturados
 los quales han mucho
 bien et del cuytoso mudamiento
 de bien auenturança.
 De diuerssos estamientos
 delos muertos et
 aqueles aprouechan los
 bienes queles fazen.
 Delos fillos que aman
 et honrran alos padres
 de coraçon et de voluntat
 De falssa trasfegueria
 de calumpniar o de fazer
 penar alos otros.
 Dela temor dela muert
 del enemigo que apare
 enla muert non tan
 solament enlos malos
 spiritos antes encara de
 los buenos.
 De verdadera humillitat
 et qual deue seyer
 Del castigamiento dela
 muller.
 Del prouecho que viene
 de verdadera amigança.
 Dela instrucçion delos
 viellos sp perados.
 Dela amonestacion
 delos hombres que aplegan
 grandes et muchos
 meritos en aquesta
 breu et poca vida.
 De verdadera et deuota
 oracion.
 De dignidat de sauieza.
 Dela informaçion de
 los auocados en comun.
 De lealtad menos de
 

[ 113v ]
  
 todo defallimiento.
 Dela amor que deue
 seyer entre marido et muller.
 Dela instrucçion delos
 nobles que non se deuen
 gloriar.
 Dela instrucçion de aquellos
 que non puyan
 a estamiento de bien auenturança.
 Dela instrucçion de aquellos que son
 enel primer grado.
 De clerezia los quales
 son dichos hostiarios que
 quiere dezir porteros de
 la eglesia.
 Dela instrucçion de
 aquellos que son enel.
 ii. grado de clerezia que
 son apelados lectores.
 Dela grandeza del loguero
 dela vida religiosa.
 De aquellos que son
 enel .iii. grado de clerezia
 que son dichos exorçices
 que quiere dezir coniuradores
 et dela lur moniçion.
 De aquellos que son enel
 .v.vi.vii. grado que
 son dichos clerigos ho
 preueres diaches euangelistas
 subdiaches ho
 apistoleros.
 Dela perlaçia eclesiastica.
 Dela castidat del bispo.
 Dela grandeza del loguero
 dela vida eclesiastica
 de Religion.
 De peruerssidat ho malicia
 de aquellos que biuen
 mal en religion.
 Dela instrucçion ho
 establimiento et començamiento
 de Religion.
 Del periglo dela obediençia
 Dela humildat que deuen
 auer los saçerdotes
 eclesiasticos.
 Dela honestedat et de
 la vida delos predicadores
 et delas virtudes que
 deuen auer.
 Delas virtudes de aquellos
 que han la cura
 delas animas quientos
 deuen seyer.
 Delos departimientos
 delos Religiosos antigos.
 Delos vicios desordenados
 

[ 114r ]
  
 Dela amonestaçion
 delos pobres et del prouecho
 dela pobreza.
 Delas abusiones que
 los monges que estan
 enla cort ho palaçio.
 De biuir entre los malos
 es cosa digna et de
 grant labor.
 EN qual manera
 el princep se deue
 auer con los vassallos.
 EN qual manera el princep
 se deue comportar en
 tiempo de guerra ni como
 deue regir la suya companya.
 EN quientos conssellos
 deuen seyer oydas
 sentencias de muchos
 consselleros.
 EN qual manera deue
 hombre ayudar a lures
 vezinos.
 EN qual manera los
 pobres antigos lazraron
 a tirar los hombres a
 tal estamiento.
 El prinçep en tiempo de
 pelea et de guerra se deue
 specialment guardar
 que non ofienda adios
 ni ala suya eglesia.
 Hombre deue squivar
 amigança falssa et
 enganyosa.
 Honestat et castedat
 de mugeres.
 Instrucçion que non
 se deue hombre gloriar
 enlas exellentes naturales.
 Instrucçion quelos
 nobles non se deuen gloriar.
 Instruccion de aquellos
 que non puyan en bien
 auenturança antes biuen
 en lazerio et en mesquindat
 et del prouecho que
 viene.
 Los consselleros
 del prinçep deuen
 seyer por esperiençia instruydos
 et intricados.
 Los consselleros del
 Rey deuen seyer firmes
 et sauios et verdaderos.
 Los curiales non sean
 reçibideros de donos
 ni de seruicios.
 Los ofiçiales non deuen
 seyer cobdiçiosos
 

[ 114v ]
  
 de tomar ofiçios que
 non los sepan regir.
 Como el princep deue
 seyer misericordioso
 piadoso et clement.
 Como el prinçep deue
 seyer gracioso de paraulas
 alegre et pagado.
 La muert corporal deue
 tener los males.
 Los curiales no sian
 mentidores ni falegueros.
 Ninguno non deue
 vender desuergonçadament
 oficios ganaderos.
 Por quales virtudes
 deue seyer ordenada
 et regida la comunidat.
 Por qual manera
 los antigos sostuuieron
 muchos danyos
 por saluamiento dela comunidat.
 Por quales razones
 senyoria ho principado
 non deue seyer deseguido.
 Por que los vnos se
 deuen acompanyar con
 los otros.
 Por quelos caualleros
 son comparados
 a manos.
 Quientos deuen seyer
 los hombres.
 Quientas deuen seyer
 las mulleres.
 Quienta cosa es matrimonio
 et del començamiento
 et del acabamiento 
 ordenado ligitimament.
 Quienta cosa es amigança
 quienta deue seyer
 et que se requiere por
 verdadera amigança
 que hombre se guarde
 quel enemigo non faga
 hombre departir.
 Que ningunos non
 tomen vsuras.
 Quiento deue seyer
 el bispo despues que
 es esleydo.
 Quientos deuen seyer
 los clerigos spiritualment.
 Et dela vida delos antigos.
 Quales cosas desfazen
 companya.
 

[ 115r ]
  
 Quienta deue seyer la
 obediençia et delos grados
 de aquella et quientas
 deuen seyer las obras
 de aquella.
 Que hombre deue estar
 aparellado ala muert.
 Quientos deuen seyer
 et de qui se deuen guardar
 los iutges razonadores.
 Que marido et mugier
 deuen vsar delos matrimonios
 honestament
 et deuida.
 Quales son
 necessarias et prouechosas
 a consseruar castedat.
 Quientos deuen seyer
 los clerigos et dela corona
 que es senyal de
 clerigo.
 Que significa abito de
 Religion.
 Que non se deue hombre
 glorear enlas exçelençias
 naturales.
 Que ninguno non faga
 danyo en su offiçio
 ho estamiento.
 Quales deuen seyer
 ofiçiales enla cosa publica
 eclesiastica.
 Quelos consselleros
 sean prouados en iustiçia.
 Que hombre no puede
 escapar ala muert
 Que dignidat eclesiastica
 non deue seyer
 reçebida.
 Por qual manera
 deue seyer ordenada
 la comunidat et por
 concordia vnida et aplegada.
 Por qual manera los
 antigos sostuuieron
 muchos danyos por
 saluamiento dela comunidat.
 Por quales razones
 senyoria ho principado
 non deue seyer desigada.
 Los curiales et ofiçiales
 et lugartenientes
 de senyor se deuen guardar
 de vanagloria et
 que non lieuen perseguiadores
 por companyones.
 Los curiales non sean
 

[ 115v ]
  
 mentidores nin falagueros
 ni lagoteros.
 Instruccion quel padre
 deue dar alos fillos
 Los fillos como deuen
 honrrar et amar alos 
 padres.
 Dela instruccion dela
 amor et bien querençia
 delos ermanos.
 Que los que son en
 matrimonio nunca se deuen
 departir el vno del
 otro.
 Que non se deue hombre
 gloriegar enlas excelencias
 naturales ni en
 las bien auenturanças
 del mundo.
 Quales cosas son prouechosas
 et necessarias a
 consseruar castedat.
 De veieza et de iuuentut
 De Reuerençia et de honor.
 De venino Recibidero
 volenterosament.
 De disçiplina caualleriual.
 Que quiere dezir Conssoria
 esto es viuir iustament
 et temprada.
 De fortaleza.
 De paciencia.
 De fiança.
 De costancia et de firmeza
 De temprança et mesuramiento
 del coraçon.
 De abstinençia.
 De pobreza.
 De verguença.
 De amor coniugal
 De liberalidat.
 De conoxença.
 De piedat entre padre
 et madre et enta ermanos
 et enta la patria.
 De pietat enuers los
 ermanos.
 De piedat et castedat.
 Delos fechos et dichos
 liberalment et francament
 dichos.
 De Rigor et seueridat
 greument fecha o dicha
 De Justicia.
 Dela fe publica.
 Dela fe delas mulleres
 enuers los maridos.
 Dela fe delos sieruos
 enuers los senyores.
 Del mudamiento de
 las costumbres de fortuna
 

[ 116r ]
  
 De bien andançia es
 asaber de buena fortuna.
 Delos dichos et fechos
 sauiament.
 Delas cosas dichas et
 fechas scaltridament.
 De cobdiçia de gloria.
 De luxuria.
 De crueldat.
 De auariçia.
 De error.
 De venganças.
 Delas muertes singulares
 ho comunas ho
 vulgares.
 Dela muert de philomeus
 filosofo.
 De diligent guardia
 de aquellos alos quales
 fueron lures familiares
 sospechosos et delos
 de casa.
 Como
 en muytas
 cosas
 sia
 de
 grant
 alegria 
 el fecho
 dela scriptura mayorment
 como dono alegria 
 en aquello que no contrasta
 longitut de tiempo et distancia
 de lugar que es
 casa de tristor alos grandes
 Senyores et amigo faze
 seyer present el vno ho
 amigo ho lo otro et non
 sostienen que sian desheredados
 ni posados en oblidança
 las cosas que
 son dignas de saber.Por
 quelas artes fueron perdidas
 los derechos de fe
 fueron posados los offiçios
 de Religion fueron
 endereçados al vso dela
 derecha parleria fue desfallido.Si
 la misericordia
 diuinal no huuiesse proueydo
 ala flaqueza humanal
 de Remedio de scriptura
 E apres los exemplos
 

[ 116v ]
  
 et los fechos delos grandes
 hombres passados
 los quales son stados
 entendemiento et nudrimiento
 de virtudes no
 mourien los corages
 de ninguno si la diligencia
 de aquellos qui an
 scriptos los fechos passados
 no huuiesse declarados
 los suios fechos
 por scritura alas gentes
 sdeuenidoras Por que
 aquesta breu vida et grossa
 de entendemiento et
 negligençia de pereza et
 vana occupaçion son causas
 quelos hombres
 del mundo sapian pocas
 cosas virtuosas et nesçessarias
 a consseruaçion
 a instrucçion delas suyas
 animas con aquellas que
 saben fuerachican continuamientre
 dela suia pienssa
 por bien que sia E aquesto
 por exablidacion
 que es enemiga dela natura
 Et no es ninguno
 que sapia delos fechos
 delos grandes alexandres 
 ni delos cessares empegradores
 ni es ninguno
 que se marauillas dela
 sçiencia delos filosofos
 ni dela predicacion delos
 santos apostoles et profectas
 ni la exposicion de
 la santa scriptura feyta
 por los santos doctores
 dela santa madre eglesia
 sino fues dechorada ho
 posada por scriptura diuinal
 los otros victuriales
 o triumfales antiguamientre
 edificados porel
 mundo a gloria delos
 nobles varones passados
 sino en quanto es possado
 et declarado por scriptura
 de qui son ni por quales
 razones son estados
 hedificados Aquel que
 tuuo et rigio la tierra en
 paz es asaber constantino
 Emperador las horas
 fue conoxido como
 fue declarado por scriptura
 por aquellos qui leyen
 o guardan el su titol
 victorial Por que iamas
 no fue declarada gloria
 de ningun hombre sino
 por la suya propria scriptura
 

[ 117r ]
  
 o de otro por que
 semblant gloria serie de
 vna bestia o de qual se
 quiere perssona depues
 de algun tiempo sino en quanto
 es declarado por
 benefiçio de scriptura
 E posado que muytas et
 diuerssas perssonas son
 estados delos quales en
 ningun lugar por scriptura
 no es feyta memoria
 por que es buen conssello
 adaquellos que dessean
 memoria gloria et
 fama que hayan et tiengan
 perssonas letradas
 las quales posan en scripto
 los feytos de aquesti
 mundo Por que las obras
 de grant valor posadas
 et scondidas enlos
 corages delos hombres
 viuientes apocos aprouecharien
 si perpetualment
 stauan ascondidas en
 tinebras de oblidança
 et no eran declaradas
 por luz de scripturas por
 que quando hombre
 ha en aquesti mundo de
 fauor o de fama o de gloria
 atanto se vale con la
 boz la qual ressona enlos
 valles quando hombre
 crida la qual tantost passa
 si depues no es declarada
 o posada por scriptura
 Como la scriptura
 de plazer et solaz quando
 hombre es scripto da
 recreacion enel treballo
 da treballo en tiempo de
 pobretat faze auer temprança
 enlos delicios
 carnales et enlas Riquezas
 temporales aconssella 
 et instruex en tiempo
 fortunal et discordant
 por que porel studio de
 scriptura la pienssa de
 los hombres se lunya 
 de pecar et se alegra marauellosamientre
 en tiempo
 de edusitat et no Res
 menos que no trobares
 enlos negocios humanales
 ninguna occupaçion
 de tanta alegria ni
 tanto prouechosa a instruçion
 del penssamiento
 humanal como con estudio
 delas scripturas
 antigas Sino es oracion
 deuota con punymiento
 de pienssa amouimiento
 

[ 117v ]
  
 de grant amor o caridat
 en uos nuestro senyor dios
 o meditacion o penssamiento
 delas marauillas
 et delos grandes fechos
 de dios todo poderoso
 et por aquesta razon espresa
 la aturadat de senecha
 scripta en primera
 epistula que dize Que
 aquell que antenudo
 va al philosofo o leyee
 las sus buenas virtuosas
 obras algun bien
 faze asin matex o sen torna
 mas sano que non
 va o mas sauio o sçient 
 que como hi va et de todas
 aquestas cosas deue
 seyer creydo aquell qui
 ha spiriencia con todas
 las cosas deleytables de
 aquesti mundo comparadas
 alos exerçiçios
 o studios desuso dichos
 son amargosos o de aquell
 hombre qui ha seso
 liuiano et la razon incorrupta
 et qui ha sotil
 el iudiçio del entendemiento
 Et ninguno non
 se deue marauillar de
 aquesto que algunas personas
 muytas vegades
 han murmurado et murmurauan
 et faulauan indiferentment
 esto es por
 que yo despiendo aquesto
 delo miyo en fazer tantas
 scripturas et tantos
 volumes de libros
 Recontando et posando
 los fechos antigos de
 los grandes et nobles
 hombres passados
 los quales eran virtuosos
 enla vida et uirtudes
 morales et que viuas
 assi con aquellas
 que qui caualgan enel
 mont caçan con canes
 et con falcones dando
 reposo ala mia perssona
 la qual cosa he aborrida 
 et lexada por sola dotrina
 delos antigos alos 
 quales qui daquesto
 faula puede responder
 por la paraula et actoridat
 de aquell philosofo
 socrates al qual
 fue dicho por que fazia
 tantos volumens de
 filosofia qui respuso
 las cosas que aquesti
 lugar non las entiende
 

[ 118r ]
  
 yo no los se Et las cosas
 que yo entiendo et se aquesti
 lugar no las entiende
 ni las sabe Et por
 aquesto aquel martin
 sotratres Respuso a vn
 cauallero qui le dixo por
 que studiaua tanto et dixo
 lo que por aquell que
 fazia sabia responder a
 cascuno segunt que se convinie
 sines de paor et sines
 de error Et por aquesto
 como yo menos preçio
 aquello quelos caualleros
 dessean et ellos menos
 preçian ço que yo desseo
 Et deue se marauillar
 todo hombre por que que
 no rompe la cuerda del
 mundo si en otra manera
 no la puede desligar la
 qual mea tenido tanto
 preso et ligado enlos enganyos
 del mundo en
 seruiçio delos grandes
 senyores delas partidas
 del mundo los quales
 son hoy desconoxientes
 Et desplazeme fuert que
 sia stado enganyado cerca
 de .xl. anyos E pinet
 me mucho como apres
 que fue instruydo enlos
 feytos et scripturas de
 los antigos no he persseuerado
 en atales obras
 en antes que no alcollegio 
 delos grandes Senyores
 delas partidas
 del mundo los quales
 son huey desconoxientes
 et desplazeme fuer que
 sia estado enganyado
 cerca de .xl. anyos catiuo
 desconoxientes E conosco
 que grant Res delos
 hombres del mundo son
 passados por semblança
 cars et condiçiones si
 pues no son sauios et
 que fagan aquello que
 se pertanye de fazer et que
 sean firmemientre fundados
 en virtud moral
 et que liugerament no
 sen luenyen et que non
 quieran seguir los deliçios
 mundanales mas
 que quieran senyorear
 ala fragilitat et vanedat
 la qual senyoria el mundo
 a present tiempo et por aquesto
 yo he presa aquella
 

[ 118v ]
 
 actoridat de sant agostin
 posada enel primero
 libro de trinidat en
 el prohemio que dize
 vtil cosa es et prouechosa
 fazer muytos volunmes
 de libros
 de diuerssas razones et
 maneras et de sola vna
 fe Et como por longitut
 de leyr scripturas largar
 los corages delos hombres
 del mundo leyen
 aquellas liugerament
 son ayna enuiados Empero
 por amor de aquesto
 a instrucçion delos corages
 delos lientes assin
 enlas cosas spirituales
 por allegaçiones actoridades 
 exemplos et dotrinas
 delos santos profectas
 et apostoles por exposiçion
 dela santa scriptura
 como por dotrinas
 dela sçiençia delos philosofos
 sauios antigos
 los quales mostrauan
 et instruyen la moral vida
 hombre E assin matex
 por exemplos delos
 sauios actores Romanos
 los quales vsauan
 virtuosamientre en los
 lures fechos dela vida
 mundanal he ordenado
 aquesti libro de deyuso
 breues capitoles et dize
 delos deyuso a paraulas
 breues et prouechables
 por aquesto que stan mas
 liugeramientre retenidas
 por los leydores de aquellos
 al qual he posado nombre
 Rams de flores por assin
 como lo Ramo es bello
 por las flores assin aquesti
 libro es bello por
 la flor de los dichos que
 hi son queriendo ressemblar
 ala abella la qual
 de diuerssas flores plega
 et conpila la miel et
 la departex por bresca
 los quales son stados
 striados en diuerssos
 volummes tomando
 la paraula la qual dize
 virgilio a aquell qui
 le demandaua demientre
 que studiaua et compilaua
 libros que fazia
 Respuso que triaua
 oro entre fiemos assi
 aquestas actoridades o
 

[ 119r ]
  
 dichos son stados triados
 de diuerssas ystorias
 Como el entendemiento
 del hombre mundanal
 no podrie enprender
 tantas cosas como en aquesti
 libro son scritas si
 pues no auia spiracion
 o illuminacion del santo
 spiritu no era instruydo
 por la qual migacant
 la ayuda del glorioso aduocada 
 et senyor mio sant
 Joham bautista el qual
 conel suio santo derecho
 muestra el cordero de saluacion
 et prepara la corona
 de salud me ha illuminado
 a fazer aquesta conpilacion
 deiuso breue et
 sauias paraulas et capitolos
 preueyendo la actoridat 
 scripta por lo sauio
 Eclesiastico capitulo.
 xxi. Diziendo las paraulas
 sauias et sauiamientre
 dichas passaran
 passadas enel peso de
 las valançs iustas esti
 que assin como aquesti
 libro no ha razon que
 a todos los ligientes
 plaze et deua por tal como
 no ha bel dittado
 ni paraulas faziendo
 porel tiempo present asin
 no pot adaquellos desplazer
 si quieren guardar
 la instrucçion e affecçion
 del dictador e si en aquesti
 libro ha algunas 
 paraulas oterrositades
 que sian apres a alguno 
 uos prende que sian
 dittas por el mas
 por mi o por semblant
 de mi que desean esser
 corregidos o por aquellos
 qui son de tal condiçion
 que toda reprenssion
 virtuosa sostienen
 alegramientre E si aquell
 tiempo et la edat present
 a menester que souen sia
 corregida quanto ala edat
 passada es represa
 de sus deffallimientos
 En aquesta
 manera orati Reprendie
 los sus seruidores et
 sabien todos lientes et
 scuchauan que paraulas
 de diuerssos auctores 
 que pueden aprouechar
 

[ 119v ]
  
 ala instrucçion dela
 vida humanal he posadas
 en esti libro es
 assaber de. Abraam
 Dauid Moyses
 Salamon Saul
 Exoda Thobias
 Iosue Ester Chato
 Amos Roboam
 LIbro delos Reyes
 Ieremias Ysayas
 Abachuc Daniel
 Samuel Iudich
 Iob Iesefus Libro
 delos Santos padres.
 Iohans Mathia
 Matheus Barnabas
 Petrus Paulus
 Iacobo Los actos 
 delos apostoles.
 Agostinus Ambrosius
 Gregorius
 Ieronimus Bernardus
 Boeçius
 Grisostomus
 Eclesiastra Hugo
 de satton Victor
 Aurelio De maceno
 Amcllinis Angelie
 Graciano Vigeno
 Isidoro Pulicrato
 Catonal maestro de
 las sentençias Libro
 devtronumerii Libro
 de sauieza Libro de clemençia.
 Constantino Plato
 Senecha Soromerruus
 Lindenio Colmus
 Corgion Selio
 Virgillii Valerio
 Tullio Astipio
 Plato Iuuenalis
 Auidi Palustino
 De todos los desuso
 nombrados
 todas aquellas actoridades 
 las quales e podidas
 hauer he posadas
 enla present obra
 conffiando que si pora
 uentura en aquesta obra
 ha Res qui se lunye 
 de virtud que sera perdonado
 por que yo no tiengo
 ni prometo que todas
 las cosas contenidas
 en aquesti libro contienen
 verdat Mas empero
 si quieren sean verdaderas
 o falssas todas
 son a sseruiçio de aquellos
 qui legiran aquesti libro
 

[ 120r ]
  
 por que yo no sou tan
 fuera hitado de entendemiento
 que tienga
 que sian verdat que vna
 mula paries vna liebre
 et semblantes faulas
 no tiengo que hayan
 virtud mas no dubto
 que aquestas faulas
 no sian a instrucçion de
 los lientes et scriuientes
 Et ya que sean estranyas
 et ditas por otras empero
 todo aquello que
 es bien dicho es prouecho
 dela instruccion de
 la vida del hombre Et
 digo uos que yo so de
 tal condicion que todos
 aquellos que yo trobo
 que quieran vsar de sauieza
 en obras et paraulas
 fago que sian mis
 priuados et yo dellos
 et sosmeto me a lur seruiçio
 por que yo iamas
 no he visto alexandre
 ni Cesar ni huye desputar
 socrates zeno plato
 ni socrates ni aristotil
 empero yo reconto muytas
 cosas dellos et de
 otros que yo he conoxido
 sino por las laturas
 delas sciencias suyas
 et aquesto ha validat
 et prouecho de aquellos
 qui leyran no tendre
 por amigos aquellos
 qui me reprendran de
 falssia o me corregiran
 de error et si porauentura
 era trobada diuerssitat
 enlas allegaçiones 
 que yo he posadas
 en aquesti libro delos
 actores no me piensso
 que por aquesto yo diga
 mentira por que
 los actores delas ystorias
 los quales yo he
 seguidos sonan et discordan
 entre si matex
 Empero yo he vsado
 por testimonio dela santa
 scriptura et delas coronicas
 antigas con
 condeçion que no sian
 contrarias ala santa
 fe catholica ni ha buenas
 costumbres et la
 examinaçion de todo
 lo que se contiene en aquesti
 libro sia reseruada
 

[ 120v ]
  
 lo qual
 corresca segunt la suya
 buena descrecion por aquesto
 que mayor gloria et
 honor sia dela obra et assin
 matex por tal como
 yo le feyto scriuir a vno
 scriuano qui no era dela
 mia lengua lo qual e tirado
 a mi seruiçio por aquesto
 que no vagas ni perdiesse
 su tiempo informant
 lo et diziendo le que repors
 menos de letras
 es Reposamento o sepultura
 de hombre biuo
 E suplico atanto como
 puedo deuotament
 a todos aquellos qui
 leyran o oyran aquesti
 libro que me quieran
 Recomendar a dios qui
 es padre de toda misericordia
 que me quiera
 perdonar las mis erradas
 que son multiplicadas
 en fuert grant
 nombre por que yo spero
 seyer partiçipant con
 todos aquellos qui son
 temientes de dios et
 Ruego a dios omniponent
 et misericordios
 de coraçon et de boca que
 me quiera perdonar las
 mias erradas et por tal
 que no sia vmflado ni
 tirado a error el cordero
 de grant conssello
 es asaber ihesu xpisto fillo
 de dios migancant
 las pregarias dela gloriosa
 virgen santa maria
 madre suya et el glorioso
 sant iohan bautista 
 quiera inlluminar
 la mia pienssa con la
 lumbre del santo spirito.
 Amen. aquesta vida
 es breu capitulo primero.
 agustinus. 
 Sant
 agostin
 enel.
 iiii.
 libro
 delas
 conffessiones
 dize aquesta vida
 

[ 121r ]
  
 es penetençial es quasi
 volable porel uolar de
 su passamiento et continuament
 defallecen si
 entrepassa por la su caplomnidat
 es cierta en
 su terminacion et es no
 Retornable en su retornamiento
 antes dela
 general resucrreccion et
 de aquestas cosas clama
 et crida la santa scritura
 continuament
 Item el mismo dize
 enel .xvii. sermon que
 es luengo tiempo biuir
 sino luengo tiempo sufrir
 turment.
 Item dize el mismo
 enel .xl. sermon que es biuir
 sino que ala fin hombre
 corre et siguese que
 la vida aquesta es semblant
 ala muert.
 Item dize enel .xxi.
 sermon enel libro delas
 paraulas de nuestro senyor
 quel guies de cras
 en cras que si luenga es
 la vida pues luenguos
 son los bienes mas si
 poca es la vida benefiçio
 es que sea buena et por
 que quieres auer luengo
 mal. Gregorius. 
 Sant gregorio sobre
 esto enel .ii.
 libro sobre los euangelios
 capitulo .xvii.
 dize primerament se
 deue hombre esmaginar
 en aquellas cosas
 que son spetantes enla
 muert esto es no se fie
 hombre enla durablitat
 de la vida que es corrumposa
 et plena de
 defecçion por su prolexidat
 en muert et en dolor
 por que aquesta vida
 es muert et dolor de
 aquellos que biuen.
 Item el mismo enel.
 viij. libro delos morales
 deuen seyer amonestados
 aquellos que son
 en pecado que non se tarden
 a conuertir se a nuestro
 senyor dios. Senecha 
 Item senecha enla .l.
 i. epistola dize infinida
 es la liugeria del tiempo
 et despues poco es tiempo
 en que biuimos qui es
 

[ 121v ]
  
 çierta de no Res.
 Item dize enel libro
 dela breuidat dela vida
 en do posa los verssos
 de virgilio que dizen
 assin.
 Itura dies miseris
 mortalibus.
 Que quiere dezir que
 mas bueno es quel
 dia dela eternitat de
 los mesquinos que
 moeren en gracia de dios
 que non es el dia dela
 vida present. abiuir
 bien entre los malos
 es cosa digna et de grant
 labor. Gregorius. 
 Sant gregorio en
 el primero libro
 delos morales dize que
 no es cosa de grant laor
 seyer bueno con los
 buenos mas seyer bueno
 conlos malos esta
 es cosa digna de grant
 laor et por esta Razon
 fue loado loto por que
 staua en sodoma entre
 los malos et biuia como
 bueno segunt que
 es scripto enel Genessi
 .xix. capitulo. mateus 
 Sant matheo
 enel .v. capitulo dize
 que amemos nuestros
 enemigos et que fagamos
 bien adaquellos
 et que non fagan mal
 et que fagamos oracion
 por aquellos que
 nos perssigen assi como
 es mandado en
 la dotrina de ihesu xpisto.
 amonestacion delos
 Ricos hombres et capitulo
 xiii. agustins. 
 Sant agostin esponiendo
 la paraula
 de iob que dize
 el Rico hombre quando
 se adormira etçetera
 dize nos otros perdemos
 las cosas terenales
 guardando et scondiendo
 aquellas et
 consseruamos las quando
 las damos piadosament
 por dios El
 nuestro patrimonio
 es perdido quando
 es retenido et quando
 es dado en cosas
 piadosas es conseruado
 

[ 122r ]
  
 Item enel libro de
 los prouerbios domini
 in monte .xii. sermon
 et dize assi que te aprouecha
 atu la archa plena
 de bienes si la tuya
 conciencia es vazia
 tu quieres auer buenas
 cosas mas tu non
 quieres ser bueno verguença
 deueries auer
 delos bienes que as si
 as buena casa plena
 de bien et la casa buena
 et los otros bienes
 han ati por senyor que
 no eres bueno.
 Item dize enel libro
 clamado de Verbis domini
 enel .xxx.iii. sermon
 que amor delos
 bienes temporales es
 carrera delas penas
 spirituales por que retienen
 la volumtat por
 cobdiçia et la retardan
 et la retienen por quel
 amor del mundo faze
 adultera ala anima
 et lamor del criador
 la castiga. eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 enel capitulo .v. dize
 que aquel que quiere
 o ama las Riquezas
 non Reçibra fruyto
 de aquellas.
 Item dize aqui mismo
 non quieras seyer
 orgulloso en las Riquezas
 non vistas.
 Item dize enel .xxix.
 capitulo que alimosna 
 es assi como a saco
 de trasoro de aquel que
 la da et por esto ha quesido
 dios que algunos 
 fuessen pobres alos 
 quales fue dado la limosna
 et quel Regno
 celestial fuesse venal
 et quelo comprasemos
 con alimosna 
 Item. Gregorio. 
 sant Gregorio en
 el segundo libro delos
 morales dize que nos
 otros no podemos
 mucho estar ni durar
 con las Riquezas ni
 con las nuestras cosas
 por que vna de dos
 cosas han de hacaeçer 
 o nos otros por la nuestra
 

[ 122v ]
  
 muert los desanpareremos
 ho ellos
 enla nuestra vida dessemparien
 que nos falleçeran
 ho nos proçeran.
 eclesiastiçi. 
 Item dize enla .xvi.
 omelia declarando la
 paraula de sant luch
 diuso scripta que por
 esto son comparadas
 las Riquezas a espinas
 por que los penssamientos
 et las ansias
 que fazen auer al
 hombre aguiian et fieren
 el comidimiento
 del hombre et lo Rompen
 todo por que nuestro
 senyor dios dixo quelos
 hombres fincan enganyados
 por las mezquinas
 delas Riquezas.
 Eclesiastiçi. 
 Item dize enel lugar
 ya allegado que verdadera
 cosa es que
 las Riquezas tienen
 en si muchas mentiras
 et que fazen al hombre
 mentiroso por que no
 pueden luengament
 fincar con ellos et tiran
 al hombre su defallimiento
 por que son assin
 como a hombres et
 assin como a fumo que
 ayna passa et assin como
 a flor de campo que
 poco dura. sant luch 
 Sant luch capitulo.
 xvi. dize fagamos que
 ganemos amigos con
 las Riquezas de iniquidat.
 san luch. 
 Item dize enel capitolo
 .vi. quelos Ricos
 hombres qui en las riquezas
 an lur conssolacion
 seran maldichos
 Item enel .viii. luchas 
 capitulo las Riquezas
 son assin como espinas
 que afogan el trigo todo
 assi las Riquezas
 afogan la paraula de
 dios enlos cuerpos de
 los hombres. ieronimus 
 Sant geronimo en
 la .xc.vii. epistula dize
 que todo hombre rico
 es Juico o fillo de iniquidad.
 Iob. 
 Iob .xx.vij. capitulo
 

[ 123r ]
  
 dize que es Rico honbre
 quando se adormira 
 quiere dezir quando
 se morra non se adura
 cosa. Senecha 
 Seneca enla epistola
 .lxxix. dize que aquellos
 quieren bien iuciar
 el hombre si es bueno
 o malo todo esnudo
 lo deue guardar et
 iutiar es asaber
 quanto es et quanto
 deue dexar sus
 Riquezas et su matrimonio
 et sus honores
 et las otras mentiras
 de fortuna et do se guarda
 del hombre acabal 
 Et pues faga departimiento
 enel cuerpo
 et en lalma et la consçiençia
 et guarde los
 bienes que el hombre
 posside si son suyos o
 de otri et como los ha
 ganados paulus apostolus 
 Item paulo capitulo
 .vi. dize ad thimoteum
 que aquellos que
 dessean que sean ricos
 cayen en muchas temtaciones.
 Item enel capitulo
 suso tu faras mandamiento
 alos Ricos
 desti mundo que no
 sean orgullosos ni loçnos
 et que no hayan
 sperança enla no certenidat
 delas Riquezas
 por que no los ha dios
 escogidos por las lures
 Riquezas.
 Item dize enel lugar
 ya allegado faga mandamiento
 alos Ricos
 hombres desti mundo
 que fagan bien et que
 sean Ricos de buenas
 obras et lo que ha que
 lo den piadosament
 alos pobres los quales
 son medianos entre
 dios et los Ricos
 hombres desti mundo
 por que por la lur mano
 enuian la almosna 
 a dios quando ielas
 dan la qual reçibe dios
 por la lur mano a prouecho
 et amorio delos
 Ricos que la han dada
 Item dize ad philopenses
 

[ 123v ]
  
 .iii. capitulo .lxi. dize
 aquel que asignado
 las Riquezas tan poco
 como a estiercol holado.
 Matheus 
 Sant matheu capitulo
 .xx. dize aquel que
 quiere seyer perfecto o
 acabado venda todo
 lo que ha et delo alos 
 pobres por que mas liugera
 cosa es el camello
 passar porel forado de
 vna aguiia queel rico
 hombre ganar el regno
 de dios.
 Item dize enel .vi.
 capitulo que moneda
 es Riqueza de iniquidat.
 salamon 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xi.
 dize que aquell que fia
 enlas Riquezas cayera
 et non le ayudaran
 ni le aprouecharan al
 dia dela vengança.
 Abachuch capitulo.
 ii. dize que enfermo es
 aquel qui aplega non
 cosas suyas por que
 el plega assi contra si
 mismo lodo speso. Amonestacion
 delos
 hombres pobres capitulo
 .iiii.o agustinus 
 Sant agustin sobre
 sant iohan omelia
 .xx.v. dize aquell
 benauenturado Rico tiene
 oro enla arca et aquel
 pobre tiene a dios enla
 consçiençia faziendo conparaçion
 qual es mas
 Rico el rico tiene aquella
 cosa la qual puede
 perder et lo puede fazer
 perir Et el pobre tiene dios
 el qual no puede perir
 ni le puede seyer tirado
 Pues clara cosa es
 que aquell que tiene dios
 en su consçiençia es
 mas Rico que aquell
 que tiene el oro enel archa
 et ha riqueza de mayor
 durada por que el
 ha dios el qual es Riqueza
 de coraçon et de
 la volumtat. amonestaçion
 delos hombres
 pobres Idem capitulo
 quarto. agustinus
 

[ 124r ]
  
 Item reconta sant
 agostin enel .v. libro
 de conffesiones que
 el passando por vna carrera
 el vido vn pobre
 mendicant que se tenia
 alegre et pagado et en
 grant iuego et solaz et
 sant agostin sospiro et
 gemeço et boluiose a sus
 companyeros et dixo
 les no ha cosa enel mundo
 que tanto deseyemos
 como auer alegria que
 mucho nos dure et esti
 pobre mendicant ha la
 alcançada antes que
 nosotros.
 Item dixo que el hombre
 pobre yaze en todo
 lugar seguro.
 Item reconta que vn
 pueta dize que el hombre
 que va uazio et non aduze
 cosa passa alegrament 
 et cantando delant
 delos ladrones por que
 no ha miedo delos ladrones.
 Senecha. 
 Seneca dize enla .ii.
 epistola que alegra pobreza
 es cosa honesta et
 si alegra es ia no es pobreza
 antes es Riqueza
 por que aquel que bien
 se abiene con pobreça
 es Rico et aquel no es
 poco pobre qui ha poco
 mas aquell que dizia
 mas que no ha.
 Item dize enel lugar
 ya allegado non cuydo
 que sea pobre aquello que
 alguna cosa sobre cumpla
 et es assi como a rico
 ia sea que assaz ha pues
 quel cumpla apocalisi 
 EN lapocalipsi es esscripto
 enel capitulo .iii.
 tu dizes qui es Richo
 et no sabes que es mesquino
 et pobre et miserable
 et seco et snudo es
 assaber despuyado et
 priuado de Riquezas
 spirituoales ieronimo 
 Sant ieronimo en
 la epistula .xc.v. dize pobreza
 non faze el hombre
 mas digo de laor sinon
 se cata de pecado entre
 las sotzures.
 SAnt agostin enel libro
 

[ 124v ]
  
 dela ciudat de dios
 quinto capitulo .xviii.
 dize que comunidat
 eres pues que es cosa
 del pueblo et cosa comuna
 et cosa dela ciudat
 por que es cosa manifiesta
 que todo hombre
 que entende el bien comuno
 et el prouecho
 del pueblo o dela tierra
 o dela ciudat creçer o
 consseruar o defender
 con iustiçia et entender
 la comunidaat crecer et
 consseruar o defender
 con iustiçia et entiende
 la comunida creçer et
 consseruar. Como se
 bastece la comunidat
 agustinus. 
 Sant agostin enel
 ii. libro dela ciudat
 de dios capitulo .xiii. dize
 quela comunidat
 es bien Regida et gouernada
 por vn Rey
 o por vn prinçep o por
 pocos hombres buenos
 et victoriosos o por todo
 el pueblo quando
 todo el pueblo es atal
 esto es de saber como a
 iustamiento de gent
 por conssentimiento de
 derecho o por complimiento
 de prouecho aconpanyado.
 agustinus 
 Item mas dize sobre
 el dicho feyto enel
 libro enel capitulo ya
 allegado paz et concordia
 dela comunidat o
 dela ciudat es semblant
 dela concordia o amelodia
 o a bueno sano de
 sturmentes et de canto.
 Asemblança agustinus 
 posada sobre
 el dicho feyto por sant
 agostin enel segundo libro
 dela ciudat de dios
 capitulo .iii. pues manifiesta
 cosa es quela
 comunidat deue seyer
 et auer perssonas dela
 mayor mano dela mediana
 et dela menor que
 sean concordantes a
 vna buena volumtat
 por que assin deue seyer
 ordenada la comunidat
 delos lugares
 como la comunidat
 

[ 125r ]
  
 eclesiastica et spiritual.
 Como la comunidat
 deue seyer fundada en
 iusticia. agustinus. 
 Sant agustin enel
 libro .ii. dela ciudat
 de dios capitulo.
 xix. recontando las sumas
 delos sauios antigos
 dize quela comunidat
 non puede seyer
 bien regida menos de
 grant iustiçia. agustinus 
 Item el mismo enel.
 iiii. libro dela ciudat de
 dios capitulo .iiii. dize
 que Regno menos de
 iustiçia no es otra cosa
 sino ladronizios et sobre
 estos posayde vn exemplo
 de alexandre de
 vn corsario de mar segunt
 que se Recomta
 enel libro apellado breui
 loqui de virtutes enla
 primera part enel primero
 capitulo agustinus 
 Item el mismo enel
 libro dela ciudat de dios
 capitulo .xix. que iusticia
 es virtut por la qual
 es dado acadavno lo
 que suyo es. agustinus 
 Item el mismo enel
 primero libro de doctrina
 xristiana capitulo .vi. la
 iusticia de dios amonesta
 o dize alos iutges de
 la comunidat que quieren
 et aman iustiçia
 segunt que es scripto
 enel libro de sauieza capitulo
 primo diziendo
 vosotros iutges qui
 iutgades la gent dela
 tierra amat iustiçia. agustinus 
 Item el mismo
 enel verdadera religion
 dize aquesta es verdadera
 de iustiçia por la
 qual las menores cosas
 menos amemos
 et mayorment las mayores
 mucha iusticia
 pecado es temprada
 iustiçia faze perfecçion
 et saborosa correcçion
 trobo la muert de ihesu
 xpisto et dilecion de su proximo
 como sal de iustiçia
 sia ordenada. agustinus 
 Item el mismo
 çertas aquello que con
 drecho se possedexe no
 

[ 125v ]
  
 es aleyno aquello por
 drecho aquello que iustament
 que bien pues
 assin es aquello por derecho
 que mal se possedexe
 allyeno es et mal posedexe
 qui mal vsa
 Sant Bernart en vn
 sermon del auiendo dize
 que iusticia es virtud la
 qual da acadauno lo que
 suyo es esto es al mayor
 al mediano al menor.
 Sant ambros enel
 primero libro delos ofiçios
 dize que hombre
 iusto todas cosas tiene
 por suyas et las suyas
 tiene por todas et dize
 quela primera part de
 iustiçia es dios et la segunda
 enla tierra et la tercera
 enlos parientes et
 de aqui adelant es en
 todos los hombres
 mas verdadera iustiçia
 no es sino enla comunidat
 et el fumdador et
 el regidor dela qual es
 ihesu xpisto et verdadera
 iustiçia es en aquella
 çiudat dela qual dize el
 profecta o ciudat de dios
 gloriosas cosas son
 dichas de tu. tullio. 
 Dize quel peor enemigo
 que puede auer
 la comunidat es iniustiçia
 et non puede fazer cosa
 que dure mucho sinon
 si serua grant iusticia
 Tullio enel libro tullio 
 de officios .ii. enel capitulo
 .xi. dize que iustiçia
 et la suya obra es menester
 a todas gentes
 del mundo hoc encara
 alos solicitarios et alos 
 compradores et alos 
 vendedores e aquellos
 que logran et aquellos
 que fazen algun contrato
 ni se entremeten de algunos 
 negocios. Como
 la comunidat deue
 seyer por virtuosas
 costumbres ennoblecida.
 agustinus. 
 Sant agostin enel .ii.
 libro dela ciudat de dios
 capitulo .xx. en vn versso
 la sentençia del qual
 es quela çiudat de
 Roma auie auida por
 

[ 126r ]
  
 antigas costumbres
 et la comunidat de aquella
 çiudat duro tanto como
 las costumbres antiguas
 virtuosas esti
 versso recibio sant agostin
 assi como si fuesse profeçia
 que dios le huuiesse
 dicho por reuelaçion.
 Item
 el mismo enel .v. libro
 desuso allegado capitulo
 .xiiii. en vn cantar que
 fizo dize no nos querades
 penssar ni comedir
 que los mayores
 nuestros e nuestros anteçessores
 por fuerça darmas
 hayan puyada la ciudat
 de baxo estamiento en
 tan grant honor de chicha
 que era layan fecha
 tan grant por que si assi
 fuesse fecho mas gloriosa
 seria la ciudat en
 esti tiempo que non era antiguament
 por que mas
 armas et mas cauallos
 ya que non auia
 enel tiempo que era mas
 gloriosa otras cosas
 hi auia antiguament
 que fazian la ciudat
 bela et de grant gloria
 las quales no hide son
 agora antes hi ha defallimiento
 por quelos
 vuestros antecesores
 auian en lur casa maestria
 et de fuera iusto inperio
 et lur corage franco
 en cossello a dar.
 Item.
 el mismo faulando de
 çipion enel libro primero
 dela ciudat de dios
 capitulo .xiii. diziendo
 que cipion no
 iutgaua quela ciudat
 fues en buen estamiento
 estando los muros
 firmement cayendo
 buenas costumbres
 Item.
 el mismo enel .ii. libro
 dela ciudat de dios capitulo
 .ii. dize quela
 ciudat de athenas antiguament
 biuien tenpradament
 et mesurada
 por treballos
 et por buenas obras
 delos antigos.
 Item el mismo enla
 

[ 126v ]
  
 epistola .v. dize que los
 corages malos et peruerssos
 delos hombres
 mortales se pienssan que
 las cosas et las possessiones
 humanales sean
 mas bienauenturadas
 quando han resplandient
 Regidor. agustinus 
 Item dize enel libro
 ya allegado capitulo.
 xix. et Recontado la hubusion 
 daytales et dize
 quelos Regidores nos
 dan aguarda quales
 son buenos o quales
 non mas dan se aguarda 
 qui es lur sosmeso
 o quien non agustinus 
 Item dize el mismo
 enla epistola .xxxiiii. que
 buenas costumbres
 et malas costumbres
 non salen sino de buenos
 amores et malos
 amores. paulus apostolus 
 Sant paulo enla
 primera epistola ad corintios
 dize que buenas
 costumbres et malas
 costumbres non sallen
 sino de buenos amores
 et malos amores.
 Como la comunidat
 deue seyer por lealdat
 aiudada. ambrosius 
 Sant ambrosio enel
 libro .ii. delos offiçios
 quales aquell
 que tienen por fillos aquellos
 los quales
 han obligados assi mismos
 por moneda o por
 seruiçios o por bellas
 paraulas et si alguno 
 dize que aquellos atales
 tengan por fieles vaya
 a comprar amigos
 fieles ala plaça por dineros
 et sean sus fieles
 lealdat segura et se
 mantienen con iustiçia
 et con sauieza segunt
 que dize el mismo en
 el libro capitulo .xii.
 Chato. Chato. 
 dize que lealdat habitaua
 o staua en vn tiempo
 mismo con aquellos
 dios que era Jouis el
 qual era dios de alegria 
 et que era veiina
 de aquel dios que
 staua enel capitolio de
 

[ 127r ]
  
 Roma el qual era lugar
 de grant honor.
 El sauio. eclesiastici 
 eclesiastico dize enel capitulo
 .ii. si es amigo
 que sea leal en caridat
 fes lo que el querra.
 Tullio enel libro de
 los offiçios primero
 enel capitulo .vii. dize
 que fumdamiento de
 iustiçia es lealdat et fermedat
 de paraulas
 et de conuinenças.
 Item el. tullio. 
 mismo enel libro ya allegado 
 enel capitulo.
 xii. Dize que en dos
 maneras puede seyer
 fecha iniuria ad alguno 
 esto es ho por fuerça
 assin como a leon o
 por enganyo assin como
 Rabosa et cada vna
 de aquestas maneras
 deue seyer stranya
 al hombre et seyer mucho
 apartada et dize
 que lo peyor iniustiçia
 que puede seyer fecha
 es de aquellos que
 fazen grant enganyo
 adaquellos que quieren
 seyer loados. tullio. 
 Item el
 mismo dize enel lugar
 desuso allegado que
 muchos son que han
 enganyosa lealdat
 et muchos son quela
 han en vn tiempo et en otro
 tiempo la pierden assi
 lo dize egesofas enel
 libro primero de vno
 que muchas vezes perdio
 su lealdat por esto
 como no era firme. tullio 
 Item dize
 el mismo enel libro de
 benefiçios capitulo
 xxiiii. que lealdat se
 reposa enel mas alto 
 lugar del templo et que
 ningun hombre non
 deue seyer dicho leal
 que alos suyos mismos
 sea desleal. Como
 la comunidat
 deue seyer ordenada
 por derecha intencion
 .tullio. 
 Tullio enel libro
 iii. de ofiçios capitulo
 .v. dize que todos
 

[ 127v ]
  
 aquellos que se pertenesçen
 avna comunidat
 deuen auer vna
 proposiçion e una
 volumtat como el
 bien assin como el suyo
 propio por que
 comedir se deue cada
 vno que si el bien comun
 desfalleçie la conpanya
 del humanal
 linage se dapnaria
 et costumbre aurie
 a beuir solitariament
 Item el. tullio. 
 mismo dize que mas
 es contra natura de
 hombre dar danyo
 a otro por que aell no
 venga prouecho que
 non es muert ni enfermedat
 otro mal
 corporal por que esta
 Razon se sigue departimiento
 del humanal
 lignage de comuna
 habitaçion la qual se
 pertenece a hombre
 por natura. tullio. 
 Item el mismo enel
 libro .v. de ofiçios
 capitulo .viii. dize
 que terençiano no se
 penssaua que neguna
 cosa del mundo de qual
 que hombre que fuesse
 aell asin como a cosa
 no suya o estranya
 Item el mismo dize
 de si mismo enel libro
 de amiçiçia capitulo.
 vi. el no auia millor
 ansia en quiento estamiento
 seria la comunidat
 apres la suya
 muert que en la su vida.
 tullio. 
 Item el mismo dize
 enel libro .ii. de natura
 delos dioses que
 quando sallie algun 
 valient hombre desta
 vida el qual era stado
 prouechoso ala comunidat
 fazian dello remenbrança
 assi como
 si fuesse dios por tal
 que los otros tomassen
 buen coraçon de
 mantener el bien comun
 et que non dubdassen
 del prouecho
 dela comunidat. senecha 
 Seneca enla epistola
 

[ 128r ]
  
 .xix. dize yo no me
 piensso que ninguna
 cosa del mundo fuesse
 suya mas que de otri
 la qual cosa se perteneçe
 a conseruacion del
 bien comun de auer conpanya
 Et dize quelos
 sauios eran semblantes
 al sol et ala luna los
 quales dan la lur lunbre
 atodos por que dize
 el mismo yo deuo
 muchos al sol et ala luna
 empero non sieruen
 ami solo por que los
 sauios non tan solament
 en lur vida huuieron
 cura del bien comun antes
 avn apres lur muert
 asin como adelant.
 Aristotil aristotil. 
 enel .ii. libro del çielo et
 del mundo dize la naue
 es de grant peso estando
 en tierra meten
 la los marineros tirando
 la enla mar tirando
 la todos avna intençion
 a mas priuada victoria
 Aristotil aristotil. 
 el mismo dize que vna
 Grant huest de hombres
 armados que sean todos
 de vn cuerdo et de
 vna intençion a mas
 priuada victoria que
 si fuesse apartada de muchas
 et diuersas intenciones
 et assi es en cada
 comunidat. Como
 deue seyer ordenada
 por coNcordia
 verdadera et aplegada
 comunidat. ieronimo 
 Sant Jeronimo
 enla epistola.
 xc.ii. dize que antigament
 los regidores
 dela comunidat auian
 concordia entrellos
 mismos et ya sea que
 algunos ni huuiesse
 que fuessen enemigos
 los vnos delos otros
 que antes que fuessen
 Regidores luego como
 empeçaron de regir la
 comunidat fueron amigos
 et concordantes
 por prouecho dela comunidat.
 senecha. 
 Senecha enla epistola
 .xc.ix. yo vos lauze
 

[ 128v ]
  
 el regno firme et perdurable
 si vosotros soes
 buenos et sino sera
 flaco et de poca durada
 si sodes auols o malos
 mateus euangelista 
 Sant matheo euangelista
 en perssona de
 ihesu xpisto capitulo .xii. dize
 que todo Regno departido
 por discordia
 viene a defallimiento
 et por contrario quando
 vnidat et contrario hies
 cresce et multiplica.
 Como la comunidat
 deue seyer por
 saludables Como fuesse
 endreçada. salamon. 
 Salamon enel libro
 delos prouerbios
 capitulo .xxiiii. dize que
 alla do ha muchos et
 buenos conssellyos
 alli ha saluamiento et
 salud. senecha. 
 Senecha enel libro
 de tranquilidat de corage
 cerca enel començamiento
 del libro dize
 no tansolamientre
 es prouechoso ala comunidat
 aquell quila
 defiende et la mantiene
 armado et la ha auida
 por defenssion de aquelllas
 antes avn aquell
 qui amonesta ala mancebia
 et que muestra a
 los otros camino de
 virtud et posa mandamiento
 et conssellio contra
 viçios et refrena los
 luxuriosos et los avaros.
 iob. 
 Iob enel capitulo .xij.
 dize que Roboam perdio
 el Regno por que
 dexo el consello delos
 antigos et tuuo se al consello
 delos mancebos
 conssello delos antigos
 mucho vale. tullio. 
 Tullio enel libro de
 veylleza capitulo .x. dize
 que aquellos que dan
 buen conssello ala comunidat
 mas fazen que
 los otros por que ellos
 son assi como aquel que
 serua la nao conel thimon
 Sant agostin. agustinus 
 enel libro de oficiis capitulo
 

[ 129r ]
  
 .xxii. que poco aprouechan
 armas de fuera
 si dentro de casa no ha
 buen conssello. Como
 caye et viene a destruccion
 la comunidat
 por defallimiento de
 no auer drecha intencion
 et virtuosas costumbres
 por no hauer
 saludables conssellos
 por no hauer
 lealdat et por no esser
 avnida et aplegada
 por no esser fundada
 en iusticia et por quales
 virtudes deue seyer
 Regida et consseruada
 ordenada la
 dicha comunidat agustinus 
 Sant agostin enel
 libro .ii. dela ciudat
 de dios capitulo .ii.
 Recontando las paraulas
 de tullio enel .v. libro
 dize que tanto se era
 mudado el stamiento
 dela ciudat por quela
 comunidat no era atal
 como antiguament ni
 en color ni en forma ni
 en liugereza ni en belleza
 ni en nobleza dixo
 que tanto era camiada
 que no trobaua que
 maestro quela supiesse
 reparar por que no y
 auieres fincado delas
 constumbres antigas
 ni en obra ni en remenbrança
 de hombres.
 Item el. agustinus 
 mismo enel capitulo.
 xix. dize quantas vezes
 es stada ferida la
 comunidat et escarnida
 por defallimiento
 dalas dichas cosas et
 sobre esto dize assi qui
 es aquel qui compara
 la comunidat no dize
 el imperio sino ala cosa
 de aquel Rey que auie
 nombre napolio el qual
 assi queria complir
 sus deliçios et fazer
 propria uolumtat que
 el fizo scriuir desuso de
 su çiminterio que
 no auia de ninguna
 cosa gloria apres la
 muert sino delo que auia
 despendido et consumado
 viniendo et conpliendo
 

[ 129v ]
  
 sus uolumtades.
 agustinus. 
 Item el mismo dize
 Recontando las paraulas
 de Sçipion libro
 primero dela ciudat de
 dios capitulo .xix. diziendo
 que quando
 cathon bosellasse alos 
 Romanos que destruyessen
 cartagenya la
 qual era mal querient
 lur et queria struyr al
 imperio ho apropriar
 assi mismo que sçipion
 contradixo al consello
 de cartagenya temiendo
 la emfermedat de
 los coraçones delos
 romanos et la fermedat
 delos aduerssarios
 pensando se quelos
 Romanos
 nester comunal tudor
 assin como a huerfanos
 por que los vidie
 espantados que auien
 grant miedo de
 lo que Sçipion se temia
 se conteçio por
 obra que luego que
 los huuieron destruyda
 la çiudat de cartagenya
 de alli adelant no
 huuieron miedo ni temieron
 a nenguno et
 fueron assin como ha
 pubiles menos de tudor
 que faze sus volumtades
 desordenadament
 por que ellos se
 daron a deliçios et ha
 riquezas cadavno
 quiso complir sus deseos
 et dalli se siguie
 tansolament que començaron
 entre ellos de auer
 discordia et a perder
 paz et discordia dalli 
 vino destrucçion et
 decaymiento dela comunidat.
 agustinus. 
 Item el mismo enla
 epistula .v. recontando
 las paraulas de celestino
 dize quela comunidat
 de Roma digna
 de lohor et la su honor
 et reuerençia començo
 a cayer et vino
 a perdeçion en aquell
 tiempo enel qual los regidores
 dela çiudat que
 solien seyer assin como
 

[ 130r ]
  
 a dios iustos et virtuosos
 non corrigieron
 los malos et perdonaron
 alos enculpados
 assin como a ladrones
 et robadores por tal
 como los regidores
 eran cobdiçiosos de aueria
 et de Roberia.
 Item el mismo dixo
 vna actoridat de
 iuuenalio que dixo agora
 sufrimos mal que
 nos ha venido por auer
 luenga paz la paz
 vieia ha tomado armas
 de luxuria con las quales
 fiere et mata la ciudat
 et vengan selos
 nuestros malos querientes
 denos despues que
 la pobreza fue echada
 dela ciudat. gregorius 
 Sant gregorio sobre
 hezechil libro primero
 omelia .viii. dize que
 caualleria armada es
 terrible alos enemigos
 quan es bien aplegada
 de vna concordia asi que
 en res no sean discordantes
 ni menos de
 ninguna razon et posayde
 exemplo de iudic
 capitulo .xv. ambrosius 
 Sant ambrosio
 enel exameron omelia
 v. dize quelas leyes
 deuen seyer comunas
 a todos et todos las
 deuen conseruar et obedir
 et todos deuen
 assi mismos con las
 leyes regir et reglar
 et no se deuen pensar
 ninguno quela sea deuido
 ninguna cosa
 que sea por la ley vedado
 a otros mas lo que
 deuido avno es deuido
 atodos et lo que
 es vedado avno es
 vedado atodos grisostomus 
 Grishotomus
 sobre sant iohan omelia
 .xxx.vi. dize leyes
 son assin como a cabestro
 ho ha freno ho a
 trauas por tener los
 hombres victuosos
 et la uolumtat viciosa.
 sant paulo appostol. 
 Sant paulo
 enla primera Epistula ad
 

[ 130v ]
  
 Romanos capitulo
 vii. dize que enla comunidat
 eclesiastica ya muchas
 perssonas et de muchos
 grados fazen vn
 cuerpo cada perssona
 es partida de aquell.
 Item dize el mismo
 enla primera.
 epistula ad corintios
 capitulo .xii. que todos
 aquellos que han Recebido
 babtismo son
 aiustados por vn spiritu
 et son assin como vn
 cuerpo.
 Scripto es en actu 
 apostolorum capitulo
 .iiii. faulando que
 alla endo no ha cardat
 no es verdadera
 comunidat por que
 en verdadera comunidat
 deue seyer ley de
 caridat. salamon. 
 Salamon enlos
 prouerbios capitulo.
 viii. en perssona de
 la ley de dios por mi
 regnar los Reyes et
 aquellos qui fazen las
 leyes iutgan verdaderament
 por mi Leyese 
 Leye se enlos.
 prouerbios de salamon
 capitulo .xvii. que aquello
 que iustifica el maluado
 et comdapna el
 iusto entramos son delant
 dios abhominables 
 et desplazientes.
 Senecha. senecha. 
 dize quelos antiguos
 menospreçiauan todas
 cosas porel bien comun
 ho dela comunidat diziendo
 que ellos eran
 pobres de lures riquezas
 et la tresoreria del comun
 era plena. senecha. 
 Item el mismo dize
 enla epistola secretament
 liij. que no es prouechoso
 aquell la vida del qual
 no es prouechosa alos 
 otros. tullio. 
 Tullio enel primero
 libro delos ofiçios capitulo
 .xxx.xi. dize que
 enla comunidat ha .iii.
 maneras de gentes estos
 son Regidores mayores
 et perssonas baxas 
 et priuadas et perssonas
 

[ 131r ]
  
 estranyas et assigna
 los lures offiçios
 et dize que los regidores
 et mayorales deuen auer
 tal condecion que sea
 entemdemiento lur de
 representar la comunidat
 et de fazer las obras
 de aquella e leuar la carga
 assin como lieua la
 honor et deuen seruar
 las leyes et mantener
 los derechos et deuen
 seyer recordantes dela
 comanda que han reçebida
 quela guarden lealment.
 Item el mismo faulando
 delas perssonas
 baxas et priuadas las
 quales dizen que deuen
 viuir con los ciudadanos
 por egualdat de derecho
 et por comunaleza
 segunt lur grado et
 non deuen seyr menospreçiados
 por los mayores
 et deuen querer
 lo que se perteneçe a paz
 et concordia dela comunidat
 et conssentir et
 tener estamiento de humildat
 Item el mismo faula
 delos estrangeros
 dize que non se deuen
 entremeter sino de lures
 negocios no deuen
 fazer cuytadament en
 estranya comunidat
 Et que tales deuen seyer
 los mayores et
 los Regidores los baxos 
 los estrangeros
 dela comunidat. graciano. 
 Graciano qui fizo
 el derecho dize que
 ley es assi como interpretador
 ho torcimani
 de egualdat esto es
 poderoso sobre las cosas
 diuinales et humanales
 segunt que
 dize iesophus por que
 ha gouernar el pueblo
 son necessarias
 leyes iustas segunt
 que dize Seneca enla
 epistola .xc.ix. capitulo
 que pues quelos
 Regnos se cometieron
 en tirannia et crueldat
 por viçios et pecados
 

[ 131v ]
  
 sobreuinientes neçes
 sarias fueron las leyes.
 Josephus. 
 Iosephus libro.
 vi. dize de si mismo que
 quando çirus vespesiano
 assitio gerusalen
 fue ferido enla cabeça
 con piedra et desseaua
 morir de aquel colpe
 por tal que no uiessen
 la destrucçion de
 la ciudat et por deseo
 dela muert el ploraua
 Iob enel .xxx.viii. capitulo
 dize tu as conocido
 el orden del çielo et
 has puesta la razon
 de aquell en tierra la
 razon del cielo ha puesta
 en tierra quando
 la ciudat terrenal es
 semblant ala celestial
 enla qual todos han
 vna volumtat conel
 lur Rey glorioso enla
 ciudat celestial la uolumtat
 de dios es assin como
 a ley segunt que
 dize sant agostin libro
 ii. dela ciudat de dios.
 Item dize el.
 mismo capitulo .xi. que
 plazer ha que dios faulasse
 al hombre et que
 ende hubriesse la suya
 santa boca et le mostrasse
 los secretos dela
 suya sauieza como la
 ley es multiplicada
 por sus obras mas fazer
 et posar ley no es
 cosa prouechosa sino
 es a aquel qui la tiene
 et la guarda. Como senyoria
 deue seyer recebida
 ordenadamientre
 et legitimamientre.
 .agustinus. 
 Sant agostin enel
 libro .v. dela ciudat
 de dios capitulo .xviii.
 dize que quinto quintinato
 toma .iiii. yuuadas
 de tierra la qual
 el mismo de sus manos
 araua el qual fue leuantado
 del aradro et fue
 fecho dictador que era
 mayor honor que seyer
 consul et quando
 fueron vencidos los
 enemigos et el huuiesse
 

[ 132r ]
 
 alcançada grant gloria
 el sen torno al primero
 ofiçio assin pobre como
 dantes et biuio en
 aquella pobreza. gregorius 
 Sant gregorio.
 enel .v. libro delos morales
 ala fin dize que
 dios faze lo que fazen
 los malos Regidores
 en quanto sufre que se
 faze mas no lo faze en
 quanto lo reprueua assin
 con el mismo es asaber
 gregorio que dize
 non deue seyer imputado
 ho cargado ala
 ordinacion de dios que
 los malos regnen ala
 maliçia delos subiectos.
 Iob enel .xxx.iii. ca
 iii. capitol dize que dios
 faze Regnar el ypocata
 el pecado del pueblo.
 iob. 
 Item el mismo enel
 capitol .xx.vi. dize los
 gigantes gemeçan dius
 delas aguas sant
 gregorio enel .xvii libro
 delos morales expone
 esta paraula diziendo
 por gigantes son entendidos
 los hombres
 poderosos del mundo
 et por aguas son entendidos
 los pueblos
 et sobre esta paraula
 dize sant iohan apocalibsi
 .xvii. capitulo que
 muchas aguas son
 muchos pueblos pues
 los gigantes gemeçan
 dius delas aguas.
 Dauit et moyses. 
 Leyese enel libro
 delos Reyes que dauid
 et moyses fizieron
 oracion a dios que
 prendiesse el pueblo
 de hombres quelo
 mantuuiesse et que
 pudiesse entrar et sallir
 delant la multitud
 del pueblo. Josue. 
 Iosue profecta capitulo
 .xiiii. dize et
 es paraula dios al
 pecador yo dare atu
 Reyes enla mia sanya
 esto es merescimientos
 delos pecados a
 pena de aquellos.
 

[ 132v ]
  
 Scripto es. salamon 
 enlos prouerbios capitulo
 .viii. et es paraula
 dela sauieza de
 dios por mi regnaran
 los reyes et dan iustas
 sentençias aquellos
 que fazen las leyes
 por mi los primçeps
 usan de lur imperio
 et por mi los senyores
 usan de iustiçia esta
 actoridat no es contraria
 adaquella paraula
 que dize iosue
 profecta capitulo .viii.
 que dize ellos regnaron
 et no de part de
 mi ellos fueron prinçeps
 et yo non los conosçi
 por que poder et
 senyoria de dios bien
 o mal usar dela senyoria
 esto es de part
 de aquel que mal ne
 vsa sant paulo appostol 
 Sant paulo
 ad Romanos capitulo
 .viii. dize que toda
 senyoria et todo poder
 deualla et viene de
 nuestro senyor dios
 et ihesu xpisto dize a pilato
 enel tiempo que fue liurado
 a muert assin como
 es scripto enel euangelio
 de sant iohan capitolo
 .xix. tu no aurias poder
 desuso de mi sino
 te era desuso es asaber
 de dios. como el primçep
 es cabeça dela comunidat
 et las propiedades
 dela cabeça
 ambrosius. 
 Sant ambrosio enel
 libro clamado exameron
 capitulo .vi.
 enla çaguera omelia
 dize nos veyemos quela
 cabeça nuestra es metida
 enel mas alto lugar
 de nuestro cuerpo desuso
 de todas las otras partidas
 del cuerpo a mayor
 cumplimiento de virtudes
 et perfeccion que
 las otras partidas
 et assi es por comparacion
 delas otras partidas
 como es el çielo
 por comparaçion delos.
 iiii. elementos et la
 torre por comparaçion
 

[ 133r ]
  
 delos muros dela çiudat.
 eclesiastici. 
 El sauio eclesiastico
 enel. libro segundo de
 las eticas que quiere
 dezir de buenas costumbres
 dize que etcetera.
 El mismo eclesiastico
 capitulo .ii. dize
 los oios del sauio son
 enla cabeça de aquell
 por que es mas firme
 quelos otros partidas
 por que dela cabeça viene
 et desçiende virtud
 o fuerça o prouidençia
 a todas las otras partidas.
 eclesiastiçi. 
 Item el mismo dize
 que natura ha mas
 endreçada et millor la
 cabeça quelas otras
 partidas por esto como
 alli es el meollo que es
 començamiento de
 los neruios et delas
 virtudes sensitiuas.
 Gregorius. 
 Sant gregorio enel
 libro delos morales
 ix. dize quel primçep
 es bassa et sostenimiento
 del pueblo por esta
 paraula estiga et nonbrasse
 en griego basileas 
 que quiere dezir bassa 
 tanto como es sostenimiento
 de pueblo
 et es nombre que pertenesce
 a primçep que por
 su ofiçio deue sostener
 en si el pueblo. iob. 
 Iob capitulo .xi. comparando
 o figurando
 el prinçep a bassa ho
 ha colona et dize que
 aquellos que lieuan
 el mundo se enclinen
 desus aquell esto es
 dius el primçep. como
 el primçep es puesto
 a lazerio a cura et
 no art en medio et
 anssia et no sta ocçioso 
 Sant agostin libro
 iii. ad xpistianorum diçe
 los Reyes seruan a
 dios enesto si en lur
 Regno mandan quel
 bien sea fecho et squiuan
 los malos que
 non se fagan
 Tullio enel libro .v.
 de questiones dize que
 

[ 133v ]
  
 aquell quees puesto
 en grado de senyoria es
 ansioso et son puestos
 en grant seruitud et casi
 en vna captiuitad
 Scripto es enel libro
 de clemençia capitulo
 primero que senecha
 dixo al Emperador
 non puedo yr por la çiudat
 todo solo menos
 de miedo ya sea que
 ningun hombre non
 me acompanye et menos
 de spada et de guchiello
 et tu qui eres
 emperador que as paz
 no puedes star ni viuir
 sino armado et acompanyado
 de grant gent
 atal es tu fortuna.
 Reconta Macrobio
 enel libro primero
 capitulo .xiii. de dionisio
 primcep tiranno
 que vn su familiar
 se penssaua que El dicho
 dionisio viuiesse
 en grant comedio et
 reposo et en grant auenturança
 et dionisio
 queriendo le declarar
 que no era assin como
 el se penssaua conuido
 lo a grant fiesta
 et homrrada et fizo lo
 assentar asu taula en
 do auia muchas maneras
 de muyt notables
 viandas et fizo
 colgar vn guchiello
 muyt agudo et tallant
 desuso dela cabeça del
 conuidado et colgaua
 aquell guchiello en vn
 filo muy delgado el qual
 liugerament semblaua
 que se pudiese crebar
 et si el filo se crebas
 el guchiello deuia cayer
 con la punta primera
 desus dela cabeça
 del conuidado et el conuidado
 vidiendo esto
 estaua con grant miedo
 que el filo non crebas
 asin que res que
 vidiesse ni uyesse nin
 comiesse non le era
 sabroso ni le fazia goyo
 tanto auia de miedo
 queel filo non se
 crebasse et que el guchiello
 non le cayese desusso
 

[ 134r ]
  
 dela cabeça Et la ora
 dixo dionisio al conuidado
 atal es la mia vida
 et la mia consolacion
 la qual tu te penssauas
 que fuesse muyt bien
 auenturada como es
 la tuya agora de present
 por que continuadament
 ueo la muert que me
 esta delant et non se
 quando me matara.
 Como el primçep deue
 Regir virtuosamientre.
 agustinus. 
 Sant agostin enel
 libro dela ciudat
 de dios capitulo .xx.iiii
 Reconta et dize que orati
 poeta dixo enel dictado
 que fizo clamado
 carmelititum a reprender
 los principes O tu
 prinçep consello te et
 prego te que non fagas
 tu sfuerço de Regnar
 sobre tu mismo et de
 subiugar la Razon
 sen validat que en conquerir
 libia ni las tierras
 ni los Regnos
 del mundo et si lo fazes
 tu finalment auras
 senyoria sobre todos
 desuso de muchos
 gentes. agustinus 
 Item el mismo dixo
 sobre iob enel libro
 iiii. delos morales
 que aquellos son reyes
 que saben regir
 lures cosas las quales
 tempran lures
 mouimientos delos
 lures desseos et rigen
 las lures cogitaçiones.
 agustinus. 
 Item el mismo en
 el libro .iiii. dela ciudat
 de dios capitulo .iii.
 dize que mas vale
 aquel qui senyorea
 su coraçon que aquel
 que combatiendo toma
 senyoria suso de
 las ciudades. eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xi. dize que
 aquella tierra es bien
 auenturada el Rey
 dela qual es noble
 et maldicha es aquella
 el Rey dela qual es
 

[ 134v ]
  
 ninyo. Jsidorus. 
 Isidorus enel libro.
 ix. delas hetimologias
 capitulo .iii. dize rey
 aprendi aquesta obra
 que es Regir et gouernar
 Como aquel es rey
 verdadero ho primçep
 el qual ha senyoria de
 gouernar de sobre sus
 desseos carnales et aquel
 mereçe seyer Rey
 Sant gregorio gregorius 
 enel libro .xi. de
 los morales capitulo.
 xxi. dize que aquellos
 son clamados Reyes
 los quales se renden
 senyores delos mouimientos
 carnales
 et refrenan el desseo de
 luxuria et temtan el fuego
 de auariçia et enclinan
 et abaxan et strabante
 suggeçiones et de
 inuidia et de mala volumtad
 el fuego de furor
 et de sanya et atales
 son apellados Reyes.
 Sant. Gregorius 
 gregorio enel libro de
 los morales .xi. que aquellos
 son primceps
 los quales han senyoria
 desuso de sus desseos.
 Job. 
 Iob enel capitulo.
 xii. dize que dios echa
 et derrama menos preciamianto
 desuso delos
 primceps.
 Item el mismo dize
 que nuestro senyor desliga
 et afluxa 
 el braço delos Reyes.
 Como el primçep deue
 seyer proz et largo
 et que deue dar. ambrosius. 
 Sant ambros enel
 libro primero de
 ofiçios dize que no es
 buena vasallia ni largeza
 tirar avno et dar a otro
 ni dar cosa a otro que
 sea danyosa adaquell qui
 la recibe ni dar por vfana
 mas por misericordia
 et aquella prodeza
 es acabada la qual faze
 la obra suya callando
 et çilenti et alas nescessidades
 de cada vno
 escondidamientre aiudar
 

[ 135r ]
 
 boeci. 
 Boeçi enel libro .ii. de consolacion
 dize que auaricia
 faze alos prinçipes seyer
 enoyosos et largueza honrrados
 por que pobreza
 et franqueza deue seyer multiplicada
 enel prinçep Empero
 deue bien guardar
 lo suyo poder et su Riqueza
 et la calidat de aquellos
 aquien lo da. senecha. 
 SEneca enel libro .ii. de
 benefiçios capitulo .xi. dize
 que cada vno deue guardar
 su poder et sus Riquezas
 por tal que non
 de mas que dar non puede
 ni menos que dar non
 deue et deue comedir la persona
 la qual quieren dar
 et deue iutgar quien es
 aquell aqui es dado. senecha. 
 SEneca
 Sobre esto posayde vn
 exemplo de alexandre que
 dio vna ciudat a vn honbre
 que no era de grant
 compte guardando el dono
 diziendo assin yo no
 he cura que perteçe aqui
 de Recebir mas quiero
 guardar que se perteneçe
 ami de dar. senecha. 
 Por que dize senecha
 que aquell alexandre faulo
 aqui assin como a proz
 et a bueno donador Empero
 dize que faulo nesçiament
 por que cuerda
 perssona quando faze dono
 o seruiçio non tan solamientre
 assi mismo caliar
 antes deue catar que
 da aqui lo da et enquien
 tiempo et por que et en quien
 lugar menos delas
 quales condeçiones non
 dara cuerdamientre et
 porel contrario pose exenplo
 de antiogono al cual
 vn pobre filosofo demando
 vn marcho de
 plata et respuso antiogono
 mayor cosa ha
 demandada que non
 deuia demandar El filosofo
 pobre demando
 le vn dinero et respuso
 antiogono poco has demandado
 por que non
 se perteneçe ami de dar
 vn dinero solo como yo
 sea Rey Este Rey desonro
 

[ 135v ]
  
 si mismo negando vilanamientre
 el bien fecho
 del pobre por que si le
 dasse vn dinero hauria
 dado al pobre segunt que
 su condicion de su pobreça
 et auriase tenido por
 pagado et podrie auer
 dado vn marcho de plata
 et auria assi mismo
 honrrado por que ha hombre
 de baxo estamiento
 puede seyer fecho chico
 seruiçio et ha hombre
 chico lo puede fazer grant
 Item el. senecha. 
 mismo enel primero libro
 de clemençia capitolo
 .xiiij. dize que non es
 liberal qui da alos otros
 lo que sosaca alos otros
 Salamon. salamon 
 enlos proberbios capitulo
 .xix. dize que Riquezas
 dadas crexan et
 multiplican amigos
 et esta es vna condeçion
 delas quales fazen
 multiplicar amigos a
 los prinçipes. tullio. 
 Tullio enel libro .ii.
 de offiçios capitulo.
 xxiii. dize que non ya uisto
 enel mundo mas malo
 enel prinçep como es
 auariçia en special en
 primçep que gouierna
 comunidat et dize que
 aquel dios clamado apolo
 dio respuesta que
 la çiudat sparsso
 non se perdio por nenguna
 otra cosa sino por auariçia.
 tullio. 
 Item el mismo enel
 libro ya allegado capitulo
 .xviij. dize que por
 lo contrario largueza et
 proheza faze los primcipes
 seyer amados et
 preciados et famosos
 et honrrados Como
 el primçep deue seyer
 illuminado de lumbre
 de sauieza et de sçiençia
 spiritual et del studio de
 los antigos. boeçi de conssolaçion 
 Boeçi enel primero
 libro de conssolaçion
 capitulo .iiij.
 Recontando como dixo
 platon quela comunidat
 empeceria asseyer
 bienauenturada si la regian
 

[ 136r ]
  
 aquellos que de
 grado studian en sauiençia
 esto mismo dixo valerio
 libro .vii. capitulo.
 ii. Eclesiastiçi 
 Eclesiastico es eclesiastiçi
 capitulo .x. que iuge
 sauio iutgara su pueblo
 et Rey que non ha
 sauieza perdera el pueblo
 suyo. Eclesiastiçi 
 Item el mismo enel
 capitulo .iii. dize pluiendo
 se por que auia visto
 inpiedat en lugar de
 iustiçia ha visto iniquitat
 et por esto dauid en
 si mismo tenia uaban
 profecta et sadoch clerigos.
 Geyesse 
 Leyesse enel libro de
 los Reyes capitulo .iij.
 que salamon demando
 a dios sauieza por Regir
 el pueblo de dios el qual
 dios dio coraçon sauio
 et entendido por que
 dize aqui que primçipe
 neçio et menos de sauieza
 es assi como a modorro
 que tiene el guchielo
 o spada enla mano
 et asin como aquel
 que non sabe lart
 de guauernar la nao
 et tiene el gouerno en
 la mano en tiempo de grant
 tempestat et asin como
 aquel que non sabe
 las leys ni el derecho
 et sta assentado en cadira
 de iutge que da
 semtemcias et peruertece
 los iudicos. Leyese 
 Leyese .
 enel libro de vtromimi
 capitulo .xvii. quel prinçep
 luego sea coronado
 et aura Recebida
 la cadera Real el scriura
 la ley de dios en vn
 volum la qual le daran
 enxenplar los
 clerigos delos trips
 de leui esto quiere dezir
 quel prinçep deue
 screuir en su coraçon
 la ley de dios. seneca 
 SEneca enla epistola
 .xiiii. sobre vna paraula
 que fue scripta
 por passidorio que dixo
 qui es Rey que rey
 que non sabe letras
 

[ 136v ]
  
 es semblant de asno
 coronado et por aquesto
 dixo que en aquel
 mundo el qual es clamado
 mundo dorado
 quando los sauios hombres
 Rogauan los prinçipes
 et refrenauan las
 manos delos malos
 fazedores et defendian
 los despoderados
 quelos poderosos non
 les fiziessen mal et metian
 adelant honestat
 et fazian tornar a çaga
 deshonestedat por la
 lur sauieza. tullio. 
 Tullio enel libro de
 donaçiones de obra
 Real es asaber de iutgar
 la qual obra el rey
 non puede fazer sinon
 ha saber sçiençia por la
 qual conosca el departimiento
 et la diuerssitat
 entre obra et iudico.
 Como el primçep
 deue catar de iniusticia
 crueldat et de cruel senyoria. 
 Aristotil enel libro
 segundo delas eticas
 pone departimiento
 entre Rey et tirano
 et dize que aquellyo
 es tirano que vsa de
 senyoria a proprio prouecho
 et aquel es Rey
 que vsa aprouecho de
 los subittos. aristotil. 
 Item el mismo dize
 enel .iiij. libro delas
 eticas atal es el primçep
 et el pueblo como
 el padre et los fillos
 et el pastor et las ouellas.
 Eclesiastiçi. 
 Scripto es eclesiastiçi
 capitulo .x. el regno
 se muda de vna gent
 et de otra por iniusticias
 et por villanias
 et por muchos enganyos
 assi como fue
 de saul et ioroboam
 que perdio .x. trips et
 non senyorio sino dos
 assi como es scripto
 enlos libros delos
 Reyes capitulo .xii.
 Ysayas. Jsaias. 
 profecta capitulo .lxi.
 dize el iudiçio de iustiçia
 es buelto a çaga
 

[ 137r ]
  
 et luent stuuo et cayo en
 la plaça uerdat et egualdat
 et non pueden entrar
 delant el iutge. Jsaias 
 Ysayas enel primero
 capitulo clamado so en
 perssona de nuestro senyor
 et dize assin ho pueblo
 los tuyos prinçeps malos
 son leales alos ladrones.
 iob 
 Iob enel capitulo .xv.
 dize que inçierto es el tirano
 que quiere dezir
 primçep cruel et el comto
 delos suyos anyos
 Seneca. senecha. 
 enel libro .iiii. de questiones
 naturales capitulo
 primero dize miior cosa
 es fazer obras diuinales
 que cometer ladronicios
 ni Rapinas asin
 como fazia el Rey filipo
 et alexandre et anibal
 et muchos otros. salamon 
 Salamon enel.
 xviii. capitulo delos prouerbios
 dize faulando
 delos tirannos et dize
 que hombre cruel et menos
 de piedat es suso de
 pueblo pobre assin como
 leon rugiente et assi
 como housso fambriento
 ho que ha fambre
 Item el. salamon. 
 mismo dize que prinçep
 no es sauio a muchos
 hombres faze calumpnia
 et opresion. Como
 el primçep deue seyer
 menos de toda tacha
 que quiere dezir
 sines peccado de luxuria. 
 Scripto es en eclesiastiçi
 capitulo .x. que
 mal va ala tierra ol Rey
 dela qual es moço ho
 ninyo et los principes
 dela qual comen manyana
 Et bien auenturada
 es la tierra dela qual es
 el Rey noble et los prinçipes
 dela qual comen
 en tiempo conuinient et comen
 tempradament
 por tal que biuan et non
 sean luxuriosos.
 Iosefus dize enel libro
 primero que erodas
 faulando a manera de
 cançion delant del Emperador
 

[ 137v ]
  
 agusto contra
 antonia et dixo si
 era vencido antonio por
 las virtudes del Emperador
 empero mas vencido
 era por sus proprias
 virtudes costumbres
 et malos criamientos
 Geronimo. 
 Sant ieronimo enla
 epistola .xxx.iiij. dixo
 non fue otro mas fuert
 que sansson ni mas sauio
 que salamon ni mas
 santo que dauit empero
 cada vno destos fue enganyado
 por que alla 
 do regna pecado de luxuria
 enel primçep no y a
 imperio de mucha durada
 ni primcipado de verdadera
 fermedat. ieronimo 
 Item el mismo
 enla epistola .xxx.vii. et
 xxx.iii. dize que vientre
 escalentado de vino fuert
 echa spuma de luxuria
 por que aquella co
 sa que mas ayna faze
 cayer a hombre en pecado
 de luxuria suele seyer
 pecado de gola. iob. 
 Iob capitulo primero
 dize quelos fiios de
 iob biuien vino en casa
 de lur ermano primero
 engendrado et la casa
 cayoles desuso et murieron
 en vn colp Et sobre
 esta paraula dize sant
 gregorio libro .ii. delos
 morales que quando
 los mayores viuien
 en deliçio del pecado de
 gola ho de luxuria alos 
 menores son alargados 
 los frenos ho las Riendas
 que pueden cumplir
 lur deliçio. Como el prinçep
 deue seyer ygualdat
 et iustiçia.
 agustinus. 
 Sant agostin enel.
 iiii. libro dela ciudat
 de dios capitulo
 iiii. dize que el prinçep es
 fumdamiento del pueblo
 et padre del Regno
 et cabeça dela comunidat
 et en quanto es fumdamiento
 deuen sallir
 et demandar iustiçia
 et posar enlos otros en
 

[ 138r ]
  
 quanto es padre deue
 la su iustiçia seyer regla
 et mesura dela iusticia
 delos otros que no ya
 defallimiento ni sobreria
 a ninguno.
 Item el mismo enla epistola
 .xxii. dize que
 aquell que es Rey sierue
 a dios quando guarda
 las leyes iustas
 et anulla aquellas que
 son contrarias ala ley
 de dios.
 Item el mismo enel.
 iiii. libro dela ciudat
 de dios capitulo .iiii. dize
 que remouida iustiçia
 los Regnos no son
 sino grandes ladronicios
 et furtos. gregorius 
 Sant gregorio enel
 libro primero .xx. delos
 morales dize que el prinçep
 ho senyor non deue
 seyer senyor mas la razon
 et aquell es verdadero
 primçep que guarda
 et obserua iustiçia
 Policrato. poIlicrato 
 enel. libro .vi. capitulo.
 xii. dize que alexandre
 huuo contrast con sus
 caualleros et fueron
 puestos en mano de
 iutGes los quales condepnaron
 a alexandre
 et el humilment recibio
 la comdepnaçion
 et fizo Graçias alos iutges
 que auian puesto
 mas honrrada iustiçia
 quela suya perssona
 por que era marauellosa
 egualdat de alexandre
 que se quiso sotsmeter
 ala sentencia de iustiçia
 con sus subditos
 en vno. vtromio. 
 Scripto es enel libro
 de vtronini capitulo.
 xvii. quel primcep non
 deue enclinar ala part
 derecha ni ala part siniestra
 por que ell non deue
 seyer assin piadoso
 que dexe la disçiplina
 de iusticia. senecha. 
 Senecha enel libro
 delas questiones naturales
 dize que nesçesaria
 cosa es quel princep
 sea prouechoso et
 non danyoso alos vassallos
 

[ 138v ]
  
 Et por esto los prinçipes
 gentiles por tal que
 iustiçia no periese stablecieron
 algunos que vuiessen
 poder de contrastar
 aellos. salamon. 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xx. dize
 que misericordia et
 verdat catan el Rey en
 su cadiera Real et es fortificada
 por piedat et clemençia.
 salamon. 
 Item el mismo enlos
 prouerbios libro .xxix.
 capitulo .iii. dize que a
 los Reyes iusticia los
 endereça su tierra et deue
 seyer iusto assin que el
 mantenga las leyes de
 dios et las faga seruar
 alos otros atanto como
 ael se perteneçe et que
 no faga ley que non sea
 acordant ala ley de dios
 et reglada por aquella
 Item dize
 el mismo capitulo .viij
 faulando dela sauieza
 de dios por mi
 iutgan los Reyes et
 aquellos que fazen las
 leys iutgan por .iiii. cosas
 iustas delas quales
 leys es dicho desuso. como
 con pasciençia de
 benefficio viene hombre
 sus enemigos.
 .agostinus. 
 Sant agostin enla .v.
 epistola dize quel
 hombre iusto et poderoso
 deue sofrir pacientment
 la maliçia delos maluados
 en lur sanya los quales
 el quiere que sean
 buenos feytos por tal
 quel nombre delos buenos
 cresca et non por
 semblant maliçia el que
 es bueno se faze del nombre
 delos malos agostinu[??]. 
 Item el mismo enel
 lugar ya alegado dize
 que por buena volumtat
 Retornauan los
 contrarios a buen estamiento
 et estamiento
 de paz et de concordia
 con aquellos que tales
 cosas fazen. matheus euangelista 
 Sant
 matheo euangelista capitulo
 

[ 139r ]
  
 .v. dize que mas
 se deue hombre studear
 en auer paciençia que enveniança
 et que honbre
 deue menospreçiar las
 cosas temporales por las
 eternales assin como hombre
 menos preçia la part
 siniestra por conseruar
 la drecha paulus apostolus 
 Sant paulo apostol
 ad Romanos capitulo
 .vii. dize non quiera
 seyer vencido del mal
 mas ayas victoria del
 mal con bien. paulus apostolus 
 Item el mismo
 ad Romanos capitulo
 .xii. dize si tu enemigo
 ha fambre dalde comer
 et si ha set dalde beuer
 et lo fazes echar le
 as brasas de fuego desuso
 dela cabeça. salamon 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xv. dize
 Respuesta blanda et
 amorosa crebra la yra
 et paraula dura despierta
 sanya. eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxiiii. dize que
 pelea quexada ençiende
 fuego et si hi de soflas
 cremara asin como ha
 fuego et si hi de scupe adormir 
 sea. Como los
 clerigos deuen amar
 castedat.
 agustinus. 
 Sant agostin reconta
 que no conssentio
 como el estasse su ermana
 dizie dubdo que
 las mulleres que son
 con las ermanas no
 son mas ermanas por
 que el diablo tiempta
 continuamientre los
 santos hombres por
 las mulleres. gregorius 
 Sant gregorio enel
 iii. libro delos morales
 dize quel demonio enemigo
 nuestro tiene el
 coraçon dela mugier assi
 como a escala por la
 qual el puede sobrar al
 coraçon del hombre et
 aprouar esto aduze et
 pone aquel exemplo
 del bispo enel dialogorum
 scripto enel libro
 iii. capitulo .vii. de andreas
 

[ 139v ]
  
 bispo enla casa del qual
 staua aquella santa
 dona monya dela qual
 el bispo fue inpunado
 et temtado porel muchos
 anyos el qual dio vna
 palmada enel hombro
 duna muller et fue Reuellado
 enel conssello delos
 demonios delant de vn
 iudio el qual dixo al vispo
 la Reuelacion queli
 era fecho et que se repentiesse
 del pecado que auia
 fecho. Geronimo 
 Sant ieronimo amonesta
 los clerigos que
 sean puros por castedat
 et aredrados dela companya
 delas mulleres
 Endo dizen al clerigo
 entu cambra o en tu casa
 tarde o nunqua piedes
 de muller no passe
 la puerta ni deyuso
 vno cubierto con muller
 no quiera habitar
 ni non sias enla posada
 casa por que no eres
 mas santo que dauid
 ni mas sauio que aristotil
 ni salamon ni puedes
 seyer mas fuert que
 adam ni sant pedro ni
 santson los quales son
 caydos por mulleres
 Item el mismo ieronimo 
 dixo enla .iiii. epistula
 que embio a oceano
 dela vida delos clerigos
 diziendo sepades
 quelas primeras temtaciones
 que vienen a
 los clerigos son plegarmiento
 continuamientre
 de mulleres et fago
 te asaber quelas mulleres
 son del linage de
 aquell el qual faze seyer
 los dignos de grant
 Reprenssion o tu clerigo
 que continuamientre
 faulas con las mulleres
 por mal entendemiento
 como poras faular
 desuso del altar con
 nuestro senyor dignamientre
 la conuerssacion de
 las mulleres por ningun
 pacto o conuinença
 no deue seyer aiustado 
 con los clerigos por
 que sabet quela muller
 es puerta del diablo et
 

[ 140r ]
  
 carrera de iniquitat lengua
 de escurpuon linatge
 de greu dapnage Quando
 la scoba o la palya
 se aplegan al fuego ençienden
 se grant fuego ardiendo
 quando sta como
 el clerigo quema los fundamientos
 delos corages
 et yo iutgo que si con
 los hombres stan las
 mulleres vno naximiento
 de pecado la luxuria
 delas mulleres faze a
 domar et ablandeçer 
 la fortaleza delas almas 
 delos hombres Et como
 puede el hombre esconder
 el fuego en su seno
 que no queme su
 vestido o sus Ropas
 Pues crede ami que sepas
 que no puede ningun
 clerigo hitar de su
 coraçon con nuestro senyor
 dios si quiere el mismo
 copilar o star con las
 mullieres et por esto tamar
 fue corronpida por
 su ermana segunt que
 se reconta enel .ii. libro
 delos Reyes enel .xiij.
 capitulo. Como se deue
 hombre acompanyar
 con buenos hombres.
 agustinus. 
 Sant agostin enel libro
 de questiones
 enla .lxxi. question dize
 que ninguna cosa non
 puede hombre meior
 el amigo como en aduzir
 conell el cargo del hombre
 Et pone exemplo
 delos cieruos que
 aquellos
 que passan primeros
 la agua aduzen las
 cabeças delos otros en
 las aguas et assin aiudan
 los vnos alos otros
 del primero atal
 çaguero. agustinus 
 Item el mismo enel.
 iii. libro de confesiones
 dize que aquella companya
 delos hombres es
 iusta la qual sierue a dios.
 ambrosius. 
 Sant ambros enel
 primero libro delos offiçios
 dize que companya
 es partida en dos maneras
 

[ 140v ]
  
 o partidas et la
 vna part es iusticia et
 la otra es beneficençia
 et liberalidat o begninidat
 la iustiçia es mas
 alta liberalidat et beneficençia
 es mas graciosa
 et mas plazient
 iustiçia tiene de iura et
 benefiçençia tiene bondat.
 ambrosius. 
 Item el mismo dize
 que hombre deue auer
 companya con los viellos
 et como los iouenes
 por esto como los
 viellos son alos amigos
 buen testimonio
 et los iouenes son les
 conssolaçion et plazer
 et los viellos son asin
 como a maestros et los
 iouenes fazen venir en
 dilecçion. eclesiastiçi. 
 El eclesiastico enel capitulo
 .xii. dize que vergonya
 deue hombre auer
 del amigo et del compannero
 si hombre li faze iniustiçia.
 Johanes. 
 Sant iohan euangelista
 enel primero capitol
 del apocalipsi dize yo so
 sant iohan ermano vuestro
 et companyon vuestro en
 tribulacion por que muchos
 son que quieren
 seyer companyeros en
 las prosperidades et en
 las consolaciones mas
 pocos son aquellos que
 quieren auer part delas
 tribulaciones ni companyeros
 de aquellos
 qui los sufran ni los
 tengan. sant paulo apostol. 
 Sant paulo enel .xi.
 capitulo ad galatos dize
 amonestando nos que
 leuemos la carga el vno
 al otro quiere dezir
 que nos compartemos
 los vnos alos otros.
 Seneca. senecha. 
 enel primero libro de
 las questiones naturales
 dize que companya
 non puede seyer
 salua sino por amor o
 por guardia delas partes.
 Como deue hombre
 squiuar companya
 de malas perssonas
 

[ 141r ]
  
 bernardus. 
 Sant bernart dize que
 aquell compannero
 deue seyer amado el
 qual no es a ninguno
 pesado et todos faze plazer
 et es a dios deuoto
 et asu proximo benigno
 et asi mismo ha mesurado
 et otras muchas cosas
 ha con si. gregorius 
 Sant gregorio sobre
 ezechiel enel libro primero
 omelia .ix. dize declarando
 la dicha paraula
 quelos enfermos se deuen
 aredrar dela companya
 delos maluados
 delos periglosos que
 amenudo veyen et castigar
 no les pueden
 et pone exemplo natural
 et naçe quel ayre malo
 et corrompido si el hombre
 lo quiere comtinuamientre
 corrompe el cuerpo
 et faze lo enfermo
 Ysayas capitulo .v.
 capitulo .v. dize que no
 es couinent companya
 de lumbres et de tinebras
 non uos querades acompanyar
 con los
 fornicadores mas con
 los buenos se deue hombre
 acompanyar. sant
 paulo apostol. 
 Sant paulo enla primera
 epistola ad corintios
 dize enel capitulo
 xv. que malas paraulas
 corrompen buenas
 costumbres. senecha. 
 Seneca enla .c.vii.
 epistola dize tanto como
 tu seras allegado 
 al hombre scasso atanto
 se tomara atu auariçia
 de quando seras
 con companyon luxurioso
 tu auras scalentamiento
 de luxuria por
 que dize el profecta en
 el salmo que con santo
 seras santo et con pecador
 et dize el apostol ad
 corintios enel .vi.xo. capitulo
 que non quiere
 que seamos en companya
 de demonios. seneca 
 Item el mismo
 enel lugar ya allegado 
 aplegate alos millores
 

[ 141v ]
  
 assin como aquell sauio
 socrates et viue con
 ellos asin como el sauio
 seno et crispo et pasidomo
 que digo te que
 estos te pornan en connosçençia
 delas cosas
 diuinales et humanales
 estos te demuestran
 por obra que sepas cuerdamientre
 faular
 et paraulas locas reprender
 o esmender et
 auer paciençia endo a
 menester et non temamos
 menazas quando
 las hoyras contra
 tu fazer. Exemplo puesto
 por senecha. 
 Senecha enla primera
 epistula pone
 vn exemplo xiria avn
 exemplo de auariçia et
 dize que mucho mal faze
 aquel que come et beue
 conel hombre silo faze
 veuir ociosamientre
 o bagarosa et delictado
 como a perezoso et tira
 le la fuerça vezino rico
 comete al hombre ha
 cobdiçia maluada companya
 dexa enel honbre
 de su corrupçion. salamon 
 Salamon enel .xxii.
 capitulo delos prouerbios
 dize que non quieras
 seyer amigo ni conpanyon
 de hombre yroso
 ni vayas con hombre
 sanyoso ni loco por
 tal que no aprendas
 sus malas costumbres.
 Como el primçep deue
 seyer humil a dios
 et ala eglesia et deue honrrar
 a dios verdaderamientre
 ala su eglesia
 costantin emperador. 
 LEyese de costantin
 Emperador
 que dixo no es cosa dina
 que nos iutgemos
 los dioses et no es marauella
 si la nuestra piedat
 quiere aquellos honrrar
 los quales dios el
 mismo por su paraula
 quiere honrrar et los
 clama dioses e angeles
 Costantin emperador 
 Item el mismo si yo
 con mis proprios oios
 

[ 142r ]
  
 vidies el clerigo de dios
 o algun religioso o perteneçen
 en habito de religion
 pecando yo desplegaria
 mi manto et
 couillar lo ya por tal que
 non fues visto por otri
 desto li faze testimonio
 nicholao bispe de Roma
 Esti Emperador fizo
 todo su poder que por
 todo el mundo fues
 exemplada la honor et
 lo seruiçio de dios.
 Item el mismo fizo
 cessar que enell domingo
 çessasen pleytos de
 cort iudiçiales et aquesto
 fizo por que ihesu xpistto ressuscita
 en domingo.
 Scripto es eclesiastiçi
 primero libro. cappitulo
 .ii. que costantin
 Emperador dixo que
 dios auia stableçidos
 los clerigos et los auia
 dado poder de iutgar
 por esta Razon derechamientre
 los clerigos
 iutgauan mas los
 hombres non podian
 iutgar derechamientre
 los clerigos por que si
 conuiene que ellos esperasen
 que dios tan
 solamientre los iutgas
 Sant gregorio gregorius 
 enel registro libro
 .vo. amonestando
 mauricio Emperador
 a deuida reuerençia que
 deuen dar alos ministres
 dela eglesia de dios
 dizie assi el mi senyor
 no sea indignado
 contra los clerigos
 mas por honor et por
 Reuerençia de aquel
 el qual ellos son seruidores
 senyoreen adaquellos
 en guisa que
 los faga honor et Reuerençia.
 Jeyesse. 
 LEyese.
 enel libro de vtronumi
 capitulo .xviijo. que
 nuestro senyor dios
 declara et de qual et de
 quales condeçiones
 deuen seyer el primçep
 o el Rey et dize asin aquel
 que sera puesto
 en Rey no retornara
 el pueblo en egipto armado
 

[ 142v ]
  
 et exalçado con
 nombre aconto de caualleria
 et mayormientre
 como el senyor dios
 vos haya mandado
 que daqui
 tornedes po
 carrera. Como los iutges
 del primçep deue seyer
 diligent en disputar
 por fallar verdat de
 fechos.
 .bernardus. 
 Sant bernart enel
 libro de grados de
 humilitat dize que .iiii.
 maneras hia de iudico
 de verdat et de mal querençia
 et de temor et de
 amor carnal. berdardus 
 Dela primera manera
 dize ihesu xpisto enel euangelio
 de sant iohan capitulo
 .v. yo iutgo asin
 como hugo. bernardus 
 Del segundo es scrito
 enel dicho euangelio
 capitulo .xi. quelos
 maluados iudios dixieron
 que ihesu xpisto deuia
 seyer liurado a muert
 segunt la ley. bernardus 
 El .iii. es scripto aqui
 mismo quelos iudios
 dixieron que si ellos leuauan
 yr et biuir.
 a miedo auian que viniessen
 los Romanos et
 les tirassen lures lugares
 et lures gentes. benardus
 exemplo. 
 El .iiii. auemos exemplo
 enel .iii. libro delos
 Reyes capitulo .xviii.
 que dauid non queria
 que matasse hombre su
 fiio como saben el qual
 mereçie muert como esto
 dezia por amor carnal
 que li hauia. bernardus 
 Item dize el mismo sant
 bernart que es estado
 ordenado en derecho quel
 iutge non sea amigo
 speçial daquel contra
 el qual deue dar la sentençia
 por tal que amor non
 lo enganye. gregorius 
 Sant gregorio enel.
 xix. libro delos morales
 dize quel iutge non deue
 seyer cuytoso pora
 dar sentençia antes que
 

[ 143r ]
  
 haia diligentment los
 afferes uistos et studiados
 mas deue sobergament
 meter a dar sentençia por
 los clamos o querellas
 quela vna part lo posa
 daqui quelos aya prouados.
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado dize que
 los iutges tarde deuen
 creyer los maiores terminos
 quando los connoxen
 por que liuianamientre
 creye liugeramientre
 da sentençia iniusta
 Et de esto hauemos
 exemplo enel Genesi capitulo
 .xxxixo. de suçifar
 que liugeramientre creye
 asu muller la qual le
 acuso Josey.
 Item dize el mismo que
 defallimiento de buscar
 verdat es occasion et razon
 de iudiçio iniusto asi
 a par por daniel capitulo .xiijo
 de susanya. graçiano. 
 GRaçiano enel decreto
 .xio. causa que .iiio. enel capitulo
 que dize si prouideat etcetera.
 que en .iiij. maneras
 se perteneçen iudiçios pri
 mera por temer por mala
 uolumtat por amor
 et por cupiditat por que
 los iutges deuen catar
 destas .iiii. maneras si
 quieren seyer semblantes
 al iutge sobirano el iudicio
 del qual ellos fazen
 et ponen. iob. 
 Iob enel .xixo. capitulo
 en perssona delos iutges
 dize el pleyto o capsa que
 yo non sabia diligentmientre
 la buscaua et la
 disputaua. eclesiatici 
 Scripto es.
 enel libro de vtrominni
 capitulo primero diziendo
 alos iutges assi pertenece
 alos pocos como
 alos grandes que non
 sean acceptadores de personas
 por que el iudiçio
 es obra diuinal. salamon 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .iiiio. dize
 a cada vno delos iutges
 los tus oios vean
 iustiçia et derechura.
 Tullio enel .iiio. libro
 delos ofiçios capitulo
 

[ 143v ]
  
 xio. dize que aquel que es
 puesto en oficio de iutge
 deue meter apart toda
 amigança por que nenguno
 no es verdadero
 iutge que iutga por amor
 o por mal querençia lo
 que deue iutgar segunt
 la ley derechurera. Como
 los officiales o lugares
 tenientes de senyor
 deuen guardar de vanagloria
 et que no lieuen
 por seguidores.
 .eclesiastici. 
 El sauio eclesiatico
 capitulo .xo. atal como
 es el iutge del pueblo
 atales son los sus
 ministros. matheus euangelista 
 Item el
 mismo enel lugar ya
 allegado dize que atal
 es pueblo dela comunidat
 como es aquel qui
 la ha a Regir o a gouernar.
 matheus. 
 Sant matheo enel
 suyo euangelio capitulo
 .xviijo. dize assi se conuiene
 aqui de fazer misericordia
 de ti. Como
 el Rey o el primçep deue
 Regir si mismo virtuosamientre
 por que no aya
 nombre de Rey de
 baldes.
 .Senecha. 
 Seneca capitulo .xc.
 vi. dize que muchos
 son estados los quales
 por tal que vencen lurs
 enemigos vencieron
 mas agora ninguno
 non contrasta a codiçia 
 ni ambiçion ni a crueldat
 ni a vicios ni a pecados.
 senecha. 
 Item el mismo enla
 epistola .xxxviii dize si
 quieres todas cosas
 sotmeter a ti somete ti
 mismo a Razon et si
 la razon te regeçe tu boluerias
 mucha gent razon
 te demuestra que
 deues empeçar et por
 qual manera. senecha 
 Item el mismo en
 la epistola .c.xvi. dize
 el nuestro corage adiesso
 es Rey adiesso es
 

[ 144r ]
  
 cruel primçipe Rey es
 quando se pienssa en
 cosas honestas et quando
 a cura dela salud del
 cuerpo e ael acomendado 
 et aquel non manda
 ninguna cosa fea ni nenguna
 deshonestedat.
 Como los consselleros
 deuen seyer prouados
 en iusticia et en derecho
 .ambrosius. 
 Sant ambrosio enel.iio.
 libro delos officios
 dize que auer buen
 consello deue hombre
 buscar conssegero de santa
 vida et de prouada
 et que haya exclerençia
 de virtudes et sea hombre
 que vse de bien querençia
 et que de grado
 faga graçia et posayde
 atal exemplo et dize qui
 es aquel que busca en
 lugar suzio o enel muradal
 fuent biua et clara
 et de buena sabor quien
 es aquel que desea beuer
 agua suzia et troba luxuria
 ala no oyda temprança
 alla do ha confusion
 de pecado quien sende yra
 aconssellar et quien
 no menospreçiara el conssello
 de atal et la respuesta
 que sen leuara et
 sosaca le todas virtudes
 quien cuyda auer
 buen consello de aquel
 que no lo sabe auer bueno
 pora si mismo. ambrosius 
 Item el mismo.
 enel capitol ya allegado 
 dize que mas sufiçient
 et mas complido
 deue seyer aquel que da
 conssello que aquel que
 lo Recibe. eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .vi. dize conssegero
 sea ati vno de.
 mil et por esta razon los
 antigos scullieron por
 conselleros los vieios
 segunt dicho es. Como
 se deuen aiustar 
 los vnos con los otros.
 .iohanes
 euangelista. 
 Sant iohan enla primera
 cannonica
 capitulo .iiio. dize que
 aquel que aura la sustançia
 

[ 144v ]
  
 desti mundo et
 venrra su ermano que
 aura nesçesitat et le cercara
 la sua volumtat
 que no le ayudara no
 le querra aiudar ni partir
 de su sustançia quien
 puede dezir que esti
 haia caridat de dios.
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo enla primera
 epistola ad corintios
 capitulo .xii. dize
 quando vn miembro
 sufre pasion todos los
 miembros han conpasion
 de aquell.
 Item el mismo ad
 efesios capitulo .iiij.
 subporta los vnos a
 los otros en caridat.
 Como deue hombre hamonestar
 los enfermos
 .gregorius. 
 Sant gregorio enla
 omelia dize que
 dios viene quando se
 quexa al iudiçio et dios
 caye ala puerta quando
 enbia emfermedat
 et denuncia quela muert
 es çerca ala qual nosotros
 abrimos la puerta
 adaquella. ieronimo 
 Sant ieronimo
 enla .lxvii. epistola non
 sias tristo si no has lo
 han las formigas et
 las moscas et las sierpes
 esto es oiios corporales
 mas alegra te si
 has atales oios como
 aquellos de quien es
 scripto enel libro clamado
 quantica enel .iiii. capitulo
 el qual dize tu
 me has ferido en vno
 de tus oios . ieronimo 
 El dize quela blandeza
 dela plaga limpia
 purga los malos et los
 defallimientos delos
 hombres. sant luch euangelista 
 Sant
 luch euangelista capitulo
 .xii. dize que bien
 auenturado es aquel
 seruidor el qual dios
 quando vendra lo fallara
 veylando. maestro
 delas sentencias. 
 REconta el maestro
 delas sentençias
 

[ 145r ]
  
 que scripto es enel libro
 delos padres santos
 ijo. la .vii. part que vno
 frayre dixo si la enfermedat
 no es mal ensenyada
 ni trista ni sanyosa
 non nos deuemos
 turbar ni seamos tristos
 por que comedir
 nos deuemos que no
 podremos star tan luengamientre
 en oraçion
 ni en loor de dios tanto
 como dura la enfermedat
 et todos estos
 malos deseos nos tiran
 et vienen a nostros
 por destruyr los malos
 desseos corporales asin
 como por grant et fuert
 medicina cuentra vicios
 et cuentra pecados
 guarece las enfermedades
 corporales son medeçina
 contra viçios
 et cuentra pecados et
 auer buena pasciencia
 enla enfermedat es muyt
 grant virtut mayormientre
 quando el hombre
 faze graçias a dios
 si perdemos los oios
 non podemos nos ensenyamos
 por que auemos
 perdidos instruimientos
 los quales
 nos fazien seyer ergullosos
 et locos si somos
 tornados sordos penssemos
 nos que auemos
 perdido la oyda
 vana con la qual oymos
 muytas vanidades
 et asin delas otras perduas
 Et assi si la enfermedat
 tiene todo el cuerpo
 faga su poder el enfermo
 que cresca la caridat
 desu coraçon. paulus
 apostolus. 
 Sant paulo ad corintios
 segunda epistola
 capitulo .xiio. dize yo me gloriare
 de grado enlas mias
 enfermedades del
 cuerpo et del alma et la
 desus dicha manera
 por tal que la virtud de
 ihesu xpisto se este en mi ya
 sea que en muchas otras
 et diuerssas maneras
 podiessen seyer
 amonestados Empero
 por tal como sant gregorio
 

[ 145v ]
  
 enel .ii. libro pastoral
 ponen aquellos suficientmientre.
 SalamoN 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .iii.
 dize que non se deue enoyar
 por que dios castiga
 hombre o reprende.
 Como deue hombre amonestar
 aquellos que
 biuen en sanidat.
 .eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xi. dize o tu
 iouen alegra te en tu iouentut
 en tu coraçon sia
 en bien en tu iuuentut
 Item enel .xxxvo. dize
 como se puede fazer que
 tu falles en tu belleza aquellas
 cosas que auras
 aplegadas en tu iouentud.
 eclesiastici. 
 Item dize enel .xxxvijo.
 capitulo que sobras de
 comer muchas son perdidos
 et muertos et aquell
 que se abstiene de aquello
 es alongamiento de su
 vida et muchos comeres
 fazen enfermedades
 Sant. Gregorio. 
 gregorio enel .iio. libro pastoral
 capitulo .xiiio. dize que
 los hombres sanos et
 pagados deuen seyer amonestados
 que vsen
 dela salud del cuerpo a
 la salud dela anima por
 tal que si despienden en
 dono de gratia et de salud
 enel mal vso non sean
 fechos peores que non
 menospreçian la vinenteza
 de ganar la salud eternal.
 Senecha. 
 Seneca enla .xc.ix. dize
 que muchas comeres
 han feyto muchas enfermedades
 sin nombre
 alli do ha muchos comeres.
 Salamon. 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .v. dize
 non des alos estranyos
 la tu temor o la tu temor
 nin non des tus anyos
 al cruel por tal que por auentura
 los estranyos
 non sean plenos de tus
 fruytas. como deue el hombre
 star luent de roydo mundanal.
 ieronimo.
 

[ 146r ]
  
 Sant ieronimo enla
 epistola .lxxii alli 
 do dize aque deseamos
 el entrar enla ciudat amenudo
 nosotros que
 sintimos la seguridat
 por que dize la soledat
 es ami paradiso et obra
 enel mi campo. Como
 deue el hombre star apparellado
 ala muert. 
 Scripto es enla apocalipsi
 enel .iii. capitulo
 se tu no veye las
 yo vendre atu asi como
 a ladron et non sabredes
 en qual ora vendre. ambrosius 
 Item enel lugar
 ya allegado dize cada
 vno deue seyer aparellado
 cada ora asi como si
 la ora deuia morir. gregorius 
 Sant gregorio
 enel .xii. libro delos morales
 dize se bien la paraula
 de iob que es scripta
 enel. capitulo .xii. diziendo
 el nombre delos
 anyos es incierto alos 
 tiranos del mundo. etcetera
 Dize sant gregorio
 exponiendo la dicha
 paraula et deuen star todos
 aparellados assi
 como a ministros asitentes
 en piedes delant
 del Rey. matheus euangelista. 
 Sant
 matheo enel .xxiiiio. capitulo
 dize veylat por
 que no sabedes en quienta
 ora deue venir nuestro
 senyor. matheus idem 
 Item el mismo enel.
 xxiio. capitulo dize sean
 los nuestros lomos ligados
 et vos otros seyet
 semblantes alos honbres
 que speran su senyor
 quando vendria
 de sus bodas et sigue
 se bienauenturados
 son aquellos seruidores
 los quales quando
 vendra su senyor [...] matheus 
 Item el mismo
 enel .xi. capitulo
 dize stad aparellados
 por que aquella ora que
 non vos penssades lo
 fillo dela virgen vendra
 

[ 146v ]
  
 Salamon. salamon. 
 enel libro delos prouerbios
 capitulo .vi. o perezoso
 ves ala formiga
 la qual aplega enlas
 miesses aquellas cosas
 que si fazen menester
 por la vida enel iuierno
 o perezoso entro
 a quando dormiras
 assin como los hombres
 en tiempo delas
 miesses se leuantan
 manyana et continualment
 cuellen et antes
 dela noche nos dexan
 de coller. Como los clerigos
 deuen seyer curosos
 delant dela eglesia a
 ellos comendada. bernardus 
 Sant bernat enlas canonicas
 .lxxiiii.
 dize quelos eclesiasticos
 que son buenos
 veyladores por que dormiendo
 nosotros ellos
 veylan et deuen rendir
 cuento delas almas 
 queles son acomendadas.
 Johanes. 
 Sant iohan enel capitulo
 .x. dize el buen
 pastor su alma pone
 por sus ouellas isaias 
 Ysayas en perssona
 de dios dize enla .lxi.
 capitulo gerusales
 desuso de tus muros
 e puesto guardianos
 todo el dia et toda la
 noche perpetualmientre
 non calien. isaias 
 Item el mismo enel
 capitulo .lxii. dize alegrar 
 sea el esposo desuso
 o sobre la sposa et deuen
 la paxer con pastura
 asi como los buenos
 pastores. sant paulo. 
 Sant paulo
 enla epistola primera
 capitulo .iii. ad corintios
 dize vos otros
 sodes lauradores de
 dios et edificaçion
 de dios. Como los
 clerigos deuen seyer ornados
 de buenas costumbres.
 sant paulo appostol. 
 Sant paulo apostol
 enla epistula
 ad filipenses dize de
 vn clerigo el qual dio
 

[ 147r ]
  
 paz et ponia le la boca
 al vino et dixo le assi
 esto non es paz antes
 es dar a beuer vino.
 El mismo enla epistula
 de ticho enel primero
 capitulo daua los
 clerigos vinatosos esto
 mismo vieda la ley
 de muyses viella en lo
 libro lebiticos capitulo
 .xo. ieronimo. 
 Sant ieronimo enla
 xxxxiiii. epistula dize
 asi son algunos hombres
 de mi orden los
 quales desean presbiterado
 diachonado por
 tal que con mayor liçençia
 vean las mulleres
 todos estos han grant
 cura de auer grandes
 vestiduras et buenas
 hodores de musquet
 et otras gentilment
 hir calçados et andar
 pentinados lures dedos
 curan quelos puedan
 honrrar de sortillas
 con piedras preçiosas
 por que se sigue que
 quando veyas estos
 atales iutga que mas
 son sponssos que clerigos
 et mas seglares
 que Reglares.
 Item el mismo enla
 epistula .xxxiiii. la qual
 enuiaua a nepociano
 enla qual enformaua
 en muchas maneras
 alos clerigos en speçial
 en comer et en beuer
 et por esto nunca quieras
 a vino. Como el
 bispe deue auer abundançia 
 de largueza.
 .gregorius. 
 Sant gregorio enel
 libro diagolorum
 capitulo primo dize
 mucho es accetable 
 a dios el bispe que da
 muchas limosnas por
 piedat et que haya piedat
 enla limosna que
 da mucho plazer a dios
 segunt que se leye
 enla vida suya de sant
 gregorio. sant paulo. 
 Sant paulo apostol
 ad thimoteum dize quel
 bispo non sea avaro en
 semblant de neçesitat
 

[ 147v ]
  
 et que sea hospitalero
 et de buena volumtat
 subirana. Dela informacion
 delos testimonios
 agustinus. 
 Sant agostin enel
 sermon delas plagas
 de farahon enla
 viii plaga dize que vino
 en egipto la lagosta
 animada que auia
 malos dientes que
 singnificaua falsso testimonio
 por que falsso
 testimonio ha volumtat
 de dar dapnage
 et de morder et destruyr
 mordiendo. ambrosius 
 Sant ambros
 enel sermon de passion
 dize que ihesu xpisto es
 verdat paz et iustiçia
 et estos lexan paz verdat
 por falsia et por tenporal
 preçio dexan et
 venden iusticia.
 Scripto es enel libro
 vio. dela istoria eclesiastica
 capitulo .ix. que
 iii. falsos testimonios
 se leuantaron contra
 narcis bispe de girona
 et afirmaron con iura
 Exo .xx. capitulo dize
 non diras falsia testimonial
 sant ysodoro
 explicando esta paraula
 enel libro .iii. de
 siminio bono capitulo
 lxix. dize que testimonio
 que dize mentira
 ni faze iniuria a dios
 quelo menospreçia al
 iutge quelo enganya
 et al ignorant el qual
 fiere et le tira su drecho.
 matheus euangelista 
 Sant matheu capitulo
 .xxvi. dize que testimonios
 se son leuantados
 contra ihesu xpisto
 quiere dezir testimonios
 falfossos. sant paulo apostol 
 Sant
 paulo apostol ad galatas
 .iiio. capitulo amonestando
 nos que
 nos no fagamos falso
 testimonio el vno
 contra lotro et dize en
 asin vosotros comedes
 en vno et mordedes
 catat que non nos
 

[ 148r ]
  
 consumedes los vnos
 alos otros por que falsos
 testimonios matan
 verdat. salamoN 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xix.
 dize que testimonios
 mentideros periran
 et mentira por que ael
 deue seyer rendido lo
 que el se pienssa de mal
 cont los otros proximos
 suyos. Dela
 informacion delos actores.
 agustinus. 
 Sant agostin enel
 sermon dela degolacion
 de sant iohan
 dize que peor aquell
 hombre que faze periurar
 alguno otro et
 le faze fazer falsa iura
 que si era matador de
 hombres por que el
 matador mata el cuerpo
 et esti mata el alma 
 et antes mata dos almas 
 es asaber la suya
 et aquella de aquell
 quelo faze periurar
 Sant Gregorius. 
 gregorio libro .xxxiii.
 delos morales sobre aquella
 paraula de iob
 xxxvii. que dize assin
 debaldes se lacadro
 menos que ninguno
 miedo deue auer hombre
 auer del danyo que
 los ladrones et los
 Robadores sufren quando
 fazen ladroniçio
 o ropia que delos bienes
 temporales a perder
 por Ropia et por
 ladroniçios. gregorius 
 Item el mismo enel
 dialogorum dize de
 vno ortolano que mando
 a vna sierpe quele
 catasse vn perriello del
 verto et vn ladron el qual
 le solia amenudo entrar
 querie entrar et la
 sierpe tomolo et retuuolo
 asin ligado et vino
 el ortolano et faulo
 al ladron preso et
 dixo le por que auia
 furtado lo que los monges
 auian mucho laçrado
 et desligo le las
 camas las quales
 la sierpe
 

[ 148v ]
  
 le tenia liguadas et dixo
 le buenamientre que daqui
 adelant no fiziesse furtos
 mas quando auria
 alguna menester del verto
 que hi penssas de venir
 menos de pecado por que
 el ladron no perdiesse lalma 
 por ladroniçio ninguno.
 paulus apostolus 
 Sant paulo apostol.
 vio. capitulo ad corintios
 ya daqui adelant ha pecado
 dentro de nosotros
 despues que enpeçmos
 a pledear los vnos contra
 los otros et enesto
 sofrides mayor enganyo
 que dantes pues como
 el apostol reprienda iudicios
 et pleytos et varial 
 enlas cosas Recibideras
 muyto de mayor Reprenssion
 son las acusaciones 
 feytas en iudicio que se
 fazen menos de caridat
 de que han condepnacion
 de muert por que los
 santos queriendo esti pecado
 esquiuar demandan
 alos ladrones del lur portal
 que se stuuiessen de tomar
 lo del otro contra
 volumtat de aquellos
 de quien era. agustinus 
 Sant agostin al hombre
 iusto se partanye rogar
 drecha intençion havn
 mas quel iutge deue
 iutgar derechamientre
 Ieremias ieremias. 
 capitulo .ix. dize quelos
 acusadores han stendida
 la lur lengua et han
 ne feyto arco de mentiras
 et non de verdat en
 la lur lengua assi como
 a sayeta firiendo assi como
 la sayeta fiere assin
 ayna en vn colpe el honbre
 no de se sospecha asin
 la lengua del falso acusador 
 amenudo fiere los
 ignorantes en lugar et
 en tiempo que no se lo cuydaua
 et atal archo es muyt
 malo et mal derecho
 por que del sallen sayetas
 de falssa accusaçion. tullio 
 Tullio enel libro .ii.
 de offiçios capitulo .ii dize
 que de duro hombre
 se pertanye o de aquell
 

[ 149r ]
  
 que es mas que hombre
 poner muchos hombres
 a periglo de perder la cabeça.
 tullio. 
 Item el mismo enel .ii.
 libro dize que periglosa cosa
 es et sutza ala fama que
 alguno sea clamado acusador
 et quelo sea et dize quel
 acusador se deue diligentment
 guardar que iamas
 non acuse en iudiçio ninguno
 que sea innoçent
 de crimino o de pecado
 porel qual le sea deuida
 pena capital. tullio. 
 Item el mismo enel
 libro de offiçios capitulo
 vi. dize que aquel que
 iustamientre quiere rogar
 el iutge deuelo
 Rogar que faga lo que
 puede fazer salua su fe
 ala su honestad et del iutge
 se perteçe que en iudiçio
 siegue esta verdat et
 que de aquella non se aparte
 por ningunas Rogarias.
 Geronimo. 
 Sant ieronimo dize
 o tu buen hombre perdona
 alos hombres malos
 en tanto como cras millor
 en mas alta senyoria
 atanto seas humil por
 fe et por piedat. Dela
 informacion delos pobres
 deuen dezir alos 
 fillos criando los et castigando
 los ordenadament.
 agustinus. 
 Sant agostin enel libro
 de buenas costumbres
 de yglesia dize
 iio. mas maneras hia de
 desciplina o de castimiento
 la primera es por la
 qual el hombre fuerça
 el moço de fazer alguna 
 cosa o de dexar otra.
 La .ii. es por la qual el
 hombre ha la fuerça de
 aprender alguna art o
 ofiçio o alguna sciençia
 et la primera es complida
 paor ala .ii. amor boeci. 
 Boeci de conssolaçion
 enel libro de consolaçion
 disçiplina eclesiastica
 dize que el fiio
 de lucreçio auia nombre
 sanguinio et disçipol de
 enzenio et non fue bien
 criado ni castigado en disçiplina
 

[ 149v ]
  
 antes fazia a todas
 sus volumtades en Riqueza
 et fue grant iugador
 et degastador et degasto
 todo lo suyo al taulero
 iugando et vsando con
 mulleres et muchas vezes
 fue preso et fuera enforçado
 amenudo sino quel
 padre lo Redemia finalmientre
 que vna vegada
 fue preso et el padre
 non lo pudo Redemir
 por tal como era venido
 a pobreça et plorando
 con lagrimas Rogo
 asu padre que se aplegasse
 ael et quelo besasse
 et quando el padre se fue
 allegado el quiso besar
 el fillo et tomo el
 padre por la nariz et dixo
 o padre por que no
 me castigauas quando
 me auezaua a fazer mal
 et quando non queria
 fazer los mandamientos
 de mi maestro ni
 aquellos obedir ni queria
 aprender su dotrina
 et quando yo menospreçiaua
 mis companeros
 yo he castigado
 el padre del fillo mal
 criado perdonado me
 deue seyer o disçipol mostrat
 buenas costumbres
 quasi que dixiesse asu
 padre que pues que
 su padre non lo auia
 castigado antes lo auia
 lexado vsar en pecados
 digna cosa es que fues
 veniado dell. Eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 enel .viiio. libro delas
 etichas dize quell es
 al fillo razon et enpeçamiento
 de esser et de nodrimiento
 et de dotrina.
 Item el. Eclesiastiçi 
 mismo enel capitulo
 vii. enel libro ya allegado 
 dize que sias fillos
 que les des dotrina
 et ensenyamiento.
 Item el mismo en
 el .xxxo. capitulo del libro
 ya allegado dize
 quel padre liguara
 sus feridas por las
 almas de sus fillos
 quiere dezir quelo padre
 que por tiempo non
 

[ 150r ]
  
 castigara su fillo et lo
 fillo fara cosas por quel
 padre sera ferido Et dize
 que non des atu fillo poder
 de fazer su volumtat
 Item el. Eclesiastici 
 mismo enel capitulo.
 vii. dize non sufras quel
 castigo non sia fecho a
 tu fillo o al moço. sant paulo 
 Sant paulo en
 la epistola ad efesios
 capitulo .xij. dize qual
 es fillo el qual el padre
 non castiga por que por
 castigamiento los fillos
 se apartan de malos
 criamiantos et reciban
 enformaçion de buenas
 costumbres et amauan
 se de sofrir cosas duras
 por tal que manera ellos
 son feytos dignos de
 auer la heretat del padre.
 sant paulo. 
 Item el mismo ad efesios
 capitulo .xi. dize
 que cadauno deue criar
 sus fillos en disçiplina
 et en castigo de nuestro
 senyor. sant paulo. 
 Item el mismo enla
 epistula ad thimoteum
 vo. capitulo dize por la
 duenya buena es tenida
 criar sus fiios
 Sant gregorio enel libro
 clamado dialogorum
 capitulo .xvii. dize vn
 moço fue o ninyo de .vo
 anyos el qual maldezia
 nuestro senyor dios et
 fue castigado dela verga
 de dios entre los braços
 de su padre et murio
 luego et esto fue feyto
 en punyçion del padre
 que non lo auia castigado
 et en pena al ninyo
 el qual faulaua contra
 dios et si mas huuiesse
 et creçiesse en malos
 criamientos. ieronimo 
 Sant ieronimo desuso
 ysayas capitulo
 çaguero dize que las
 aguilas quieren mucho
 sus fiios et fazen
 lur nido en lugares do
 sierpe no se puede alcançar 
 por tal que non faga
 violençia alos fiios
 o poleytos et dize
 que vna piedra preçiosa
 

[ 150v ]
  
 clamada amastit pone
 enel nido en Medio
 delos pollos con la qual
 piedra puedan sobrar
 todo vezino Et dize que
 Solium en el libro .viii.
 capitulo .vi. que aquella
 piedra preçiosa que se
 falla enel nido delas
 aguilas ha nombre eberites
 et enel lapidario 
 es clamada ethicos por
 que conclude que mucho
 mas deuria guardar
 los fillos xpistanos
 los fillos dela sierp antigua
 esto es el demonio
 et que len demostrasse
 de fazer nido en
 aquella piedra preçiosa
 ihesu xpisto enel qual ha
 firma habitacion. senecha 
 Seneca enel .ii.
 libro de yra dize quel
 ninyo deue seyer criado
 con grant diligencia
 por tal como desto se sigue
 grant prouecho
 et dize que liugeramientre
 el coraçon cria el
 hombre asu volumtat
 Tullio enel. tullio. 
 ii. libro de questiones
 costulanes dize que aquellas
 gentes que han
 nombre ligorgi crian
 et adotrinan la lur mançeba
 en caçar et correr
 et ha sufrir fambre et
 set et frio et calentura.
 Item el. tullio. 
 mismo dize que aquellos
 que han nombre sparsianos
 toman los ninyos
 chicos quando
 los destetan et ponen
 los atanto laçerio que
 fazen les derramar la
 sangre viua et dize que
 quando el era en aquella
 tierra iamas non vido
 que ninguno hi
 de ploras ni sospiras
 ni boçeas por tal que
 sufriesse por que bien
 es criado en chiqueza
 quando son grandes
 liuianamientre son
 enclinados ha bien
 Item el. tullio. 
 mismo enel primero
 libro de offiçios capitulo
 .xxxiiii. dize aquell
 padre dexa al fillo nobla
 

[ 151r ]
  
 heredat de meior preçio
 que ningun otro patrimonio
 et de mayor exçellençia
 et de mayor fortalleza
 ni gloria de grandes
 aferes o de grandes ponpas
 quando le da criamiento
 o ensenyamiento de
 buenas costumbres et
 virtudes et que si de vergonça
 de todo mal et de
 todo viçio et de pecado
 et que se sepa catar de todos
 estos males et desuso
 todas cosas se deue
 catar el padre quelos fillos
 non fagan peccado.
 Dela informacion dela
 amor et bien querencia
 delos ermanos.
 .Agustinus. 
 Sant agostin enel primero
 libro delos
 Sermones dize que Jesu
 xpisto al uno de aquellos
 que demandauan que
 partiessen la heredat quien
 me ha feyto iutge en
 vostros feytos catat vos
 de cada cobdiçia et non
 querades departimiento
 mas hunidat et apleGamiento.
 luchas. 
 REcomta sant luch
 enel su euangelio capitulo
 .xij. dize que el saluador
 nuestro ihesu xpisto non
 quiso seyr iutge entre
 los tiranos que se contendien
 dela eredat Ja
 sea quende fues Requerido
 por tal como entrellos
 auia conçençion et no
 amor ni caridat esta paraula
 Expone Sant agostin.
 De verdadera
 amor et verdadera dileccion.
 .agustinus. 
 Sant agostin enla epistola
 .xxxiiijo. et enel
 libro de doctrina xristiana
 capitulo primero dize
 que todo hombre proximo
 o otro hombre por
 condecion de natura et
 por conffession de natura
 et es çierta cosa a dicleccion
 et amor del proximo
 se perteneçe Jnnocencia
 porel qual
 seas catado que non
 vengas adalgun fiçio
 porel qual sea prouechoso
 

[ 151v ]
  
 aotri. agustinus. 
 Item el mismo dize
 enel libro de mendaçio
 qui son aquellos que
 son aplegados en vno
 por habitaçion o por
 vecindat ciuil assin como
 son los vezinos
 et los proximos deuen
 seyer amonestados que
 non den dapnage a lures
 vezinos ni faziendo
 iniuria adaquellos
 en perssona ni de puyar
 adaquellos de lures heredades
 faziendo furto
 escondido o manifiesto
 ni tirando adaquellos
 lur fama o menguando
 aquella et de todas estas
 cosas es scripto enel
 leuitich que es libro
 dela ley de moyses.
 Scripto es. moyses 
 enel libro leuititi que dios
 dixo a moyses capitulo
 .xix. non faras calupnia
 atu proximo ni
 le faras opresion por
 fuerça non maldiras
 la suert et nin faras lo
 que es maluado .de ter.
 Ihesu xpisto. matheus. 
 manda enel euangelio
 de sant matheu capitulo
 .xii. diziendo amaras
 tu proximo assin como
 tu mismo esto se entiende
 non tansolamientre
 por proximo parentesco
 mas daquell que esta
 cerca de ti aquell que
 ha ofiçio como tu ea aquell
 que ha alguno 
 aplegamiento o companya
 con tu. salamon 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xxiiij.
 dize non denyaras los
 terminos delos despoderados
 et de aquellos
 que han poder por que
 aquell el qual es muyt
 çerca aellos. Dela amonestacion
 de aquellos
 que stan en peccado
 .eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico.
 xxi. capitulo dize
 fuie al peccado assin como
 ala cara dela culuebra
 entuxegada et el leon
 deuorador et la espada
 tallant assin deue
 

[ 152r ]
  
 fuir peccado a peccado.
 De que deuien seyer
 amonestados los moços.
 ambrosius. 
 Sant ambros enel
 libro de virginidat
 dize quien es aquell
 que virginal vienga non
 se venida del çielo la qual
 liugeramientre no fallamos
 enlas tierras sino
 despues que nuestro senyor
 descendio enlas partidas
 desti cuerpo terrenel
 falla empero que antes
 del avenimiento de ihesu
 xpisto que algunos seruaron
 verdat assin como
 elias et sant iohan bautista 
 maria su ermana
 de moyses et aquellas
 virgines que leymos
 que fueron enel templo
 stando ay seyer deputados
 mas todas estas
 cosas seyer figura por
 tal que aquellos pocos
 fuessen figura en senyal
 dela multitud de aquellos
 que seruaron virginidat
 que en aquellas
 fuesse exemplo alos otros
 quienta vida deurian
 fazer las virgines
 o moças. ambrosius 
 Item el mismo enel
 libro de virginitat dize
 que virginitat sobrepuya
 ala natura humanal
 ala qual virginitad
 los hombres son
 semblantes alos angeles
 los angeles viuen
 menos de carne et de
 virginitad ha victoria
 enla carne. apocalibsi 
 Scripto es enla apocalipsi
 capitulo .xiii. que
 ninguno non podie aquell
 tanto virginal
 quel fue Reuellado sino
 las virgines siguen
 el agnus dei endo quiere
 quel vaya et canten
 le aquell dulçe canto
 virginal. sant bernart 
 Sant bernart sobre
 el euangelio missus est
 et.cetera. faula dela humiltat
 dela virgen santa
 maria ala qual deue
 semeiar cadauna virgen
 la virgen deue seder callar
 et tener silençio et
 

[ 152v ]
  
 deue seyer vergonyosa
 et con virtuosa virguença.
 sant ieronimo. 
 Sant Geronimo enla
 xliiii. epistula dize que
 virginidat non caye
 dius mandamiento de
 dios por que de maior
 logo es aquella cosa la
 qual es por fuerça mas
 es fecha et offreçida por
 grado. sant ieronimo 
 Item dize el mismo
 quell fecho de dios vino
 enesti mundo et fizo
 et formo vna mugier
 nueua por tal que el que
 era adorado enlos ciellos
 por los angeles
 huuiesse daqui adelant
 en tierra angeles es assaber
 las virgines. ieronimo 
 Item el mismo en
 la epistola ya allegada 
 dize aquello el qual ha
 prouado alguna cosa
 es creydo creye ami en
 esta cosa primerament
 yo amonesto quela sposa
 de ihesu xpisto se cate de
 beuer vino assin como
 de tuxech o de yerbas
 por que estas son las
 primeras armas delos
 demonios contra la
 muller iouen et luego
 desto el dize assin El iouen
 aduze con si fuego
 et flama de escalentamiento
 carnal pues
 por que el dize por que
 allegamos oleo ala flama
 et por que administramos 
 al cuerpo ardient
 hi enflamado triamento
 de fuego et sigue se
 el comer sea temprado
 et iamas el vientre non
 sea pleno et todos dias
 sea dayuno et sea el comer
 tal que iamas el
 vientre non sea farto.
 Item el mismo dize
 que paraula de virgen
 deue seyer paraula cuerda
 et temprada et firme
 et preçiosa et firme
 non tan solamientre
 quando es paraula bien
 dicha antes aun por
 que es dicha en verguença
 sey talant en tanto
 que todo hombre sen deue
 marauillar de su verguença
 

[ 153r ]
  
 quando faulara
 iamas paraula de mal
 dezir dotri non salga de
 su boca et que se guarde
 que non diga paraula
 occiosa. ieronimo. 
 Item sant Geronimo
 mismo enla epistola .lxxxix.
 Amonesta la madre
 dela filla Rienda todos
 dias lecçion delas obras
 dela scriptura sancta
 et avezes ha oraçiones
 et ha salmos et ha leuantar
 se de noche et ha cantar
 maytinas et star en
 oraçion a terçia. a .vi. a.
 ix et a uiespras assin como
 a cauallero de ihesu
 xpisto el qual sta contra los
 enemigos et ayuda de
 obrar lana et de tener rueca
 et de rodar el fuso
 et de filar conel pulgar
 estantmientre los fechos
 enlas dichas espistolas
 et tractados lo demostraron.
 gregorius. 
 Sant gregorio enel.
 iiii. libro dialogorum
 faulando de aquella
 moça por nombre mussa
 ala qual apareçio santa
 maria con moças et
 donzellas vestidas de
 blanco et demandoli si
 querie beuir con su seruiçio
 et Respondio le
 la moça que hoc et la
 virgen gloriosa dixo le
 que se guardasse que de
 alli adelant non fiziesse
 cosa de xitheza nin
 pertanneçient ala velleza
 et que se stuuiesse
 de Redir et de iugar et
 que al .xxx. dia vernie a
 la companya dela virgen
 maria la qual se mudo
 de todo en todo et al .xxx.
 dia ella sallio desta vida
 et quando le deuia sallir
 la anima del cuerpo
 ella dexo adaquellas
 que le eran delant salit
 vos que qui es la virgen
 santa maria que me
 dize que men vaya con
 ella et despues respondiendo
 Senyora guardat
 que mendevo con vos
 et diziendo estas paraulas
 ella sallio desta vida.
 Jsaias.
 

[ 153v ]
  
 Ysayas dize que nuestro
 senyor dios faulando
 alas virgines dize les
 que el les dara en su casa
 et dentro sus muros
 melior nombre que alos 
 fillos et alas fillas. iob. 
 Job capitulo viccessimo
 viiio. dize que
 aquestos atales honbres
 que cadauno dellos
 atales de noche pueden
 et deuen esser dichos
 et nombrados asi como
 a ladrones el vil del
 adultre mantiene obscuredat.
 sant matheo 
 Sant matheu capitulo
 .xiii. dize quel regno
 delos çiellos es senblant
 a trasoro scondido
 enel campo sobre esta
 paraula dize sant
 gregorio enel libro primero
 omelia .xii. que
 aquel dessea seyer Ropado
 el qual publicamientre
 aduce tresoro
 porel camino por que
 aquellas virgines
 las quales fazen muestra
 de lur belleza et
 andan publicament
 discorriendo et vengando
 si pueden auer miedo
 que sean Ropadas
 por los ladrones et
 Ropadores del demonio
 es asaber por los
 hombres los quales
 son dados a peccados
 de carnelidat et de corrumpçiones.
 sant paulo 
 Sant paullo
 apostol enla primera
 epistula ad corinthios
 capitulo .xii. declara
 quientas deuen seyer
 las moças et dize
 quela virgen ala moça
 comide enlo que es
 de dios por tal que sea
 santa de cuerpo et de
 spiritu. Dela amonestacion
 delos bienauenturados
 los quales an
 mucho bien et del cuytoso
 mudamiento de
 bien auenturança.
 .agustinus. 
 Sant agostin enla.
 v. epistula dize que
 cosa no es tan mala
 como es la bien auenturança
 

[ 154r ]
  
 de aquellos los
 quales pecam por que
 tal bienauenturança es
 nudrita de iniquidat et
 de mala uolumtat et to[??]
 fuerça assin como a enemigo
 domestico et quando
 dios la dexa crecer
 et multiplicar en prosperidat
 adaquellas horas
 es mas greumientre
 indignado contra ellos
 et si dios los dexa que
 non los punisca la lur
 inniquitat penal es en
 ellos forçada los es
 punico et pena de lur
 culpa. Et aqui el allega 
 asu proposito aquella
 actoritat del poeta el qual
 dixo quel coraçon de
 los hombres los quales
 han grant buena
 ventura suelen ergullar
 Sant bernart sant bernart 
 scriuio a eugenio
 papa diziendo le que
 aquel es gran sauio el
 qual non se lexa enganyar
 alas cosas plazientes
 et agradosas et
 bienauenturadas. etcetera
 Sant gregorio gregorius 
 enla epistola .lxxxi.
 Dize que visto el
 oro con Rayz firme et
 dize que el dio malecdicion
 ala bellea de aquell
 loco por que aquell atal
 corre ala muert.
 Item el mismo dize
 enla epistula .lxxxi. que
 mas perigloso es el
 mundo alegre que irado.
 gregorius. 
 Item sant gregorio
 mismo enel libro .viii.
 delos morales dize que
 la prosperidat mundanal
 ligua los piedes
 del hombre que non lo
 dexa andar en guisa que
 apenas puede tornar
 a bien. gregorius. 
 Sant gregorio enel.
 iijo. libro de registro antes
 dela çaguera faula
 del mandamiento del
 mundo de fortuna et
 de prosperidat et dize
 assin pues quel orden
 de mudança corrumpe
 todas cosas enesti mundo
 et non vos deuemos
 

[ 154v ]
  
 ergullir de prosperidat
 et dize assin ni nos deuemos
 turbar por contrarietat
 por tal que nos
 humiles vengamos
 en conoxença de nuestros
 deffallimientos de nuestros
 peccados et nos
 exalçados tengamos
 en nuestro penssamiento
 yen nuestra memoria
 Remenbrança de aduerssidat 
 assi como lo afirma
 el autor de humilitat
 en esta vida veya
 cosa firme ni mudable
 mas somos assin como
 a uiandantes que
 adiesso ymos por el plano
 adiesso por montanya
 adiesso es alto adieso
 baxo adiesso puya adiesso
 desciende Et esto
 no es senyal dela yra de
 dios antes es senyal
 dela suya gracia por la
 qual aprendemos que
 nos deuemos consseruar
 sus donos tanto
 mas verdaderamientre
 como los seruamos
 humilmientre vento
 temprado en popa e bonança
 de mar non demuestra
 qui es buen
 marinero ni buen timonero
 mas quando viene
 la fortuna valida
 ay se demuestra qui es
 regidor dela nao coraçon
 de hombre conuiene que
 sea prouado por alguna
 aduerssidat o contrariedat
 vergonyosa cosa
 es al timonero o gouernador
 al qual la onda
 marina echa el timon
 o el gouierno dela mano
 o quien dexa yr la vela
 en banda o a depart
 quando vido venir el
 viento contrario et aquel
 es digno que sea loado
 el qual contrasta alos 
 dichos periglos. iob. 
 Iob capitulo.
 xviij. faulando del loco
 et dize quel su conssello
 lo crebara. sant paulo. 
 Sant paullo
 capitulo .iiio. ad filipensses
 dize yo son cierto
 et e visto en todas cosas
 por que se soffrir mengua
 

[ 155r ]
  
 et se abundar. seneca 
 Seneca enel libro
 de pereza faula et dize que
 non es cosa tan maluada
 como es el hombre
 el qual no toma mal de
 nenguna cosa nin sufre
 en ninguna cosa dapnage
 ni perdua. seneca 
 Item el mismo dize
 que muyta gordeza
 del campo et dela pieça
 faze cayer en tierra las
 miesses quando es en
 yerba sobra grant peso
 de muchas posmas o
 fructos faze crebar las
 brancas delos arbores
 sobre grant multitud
 de fruyta afoga la vna
 et la otra et non viene
 a tiempo de madureça
 assin se acayeçe adaquellos
 los quales han sobras
 de habundancias 
 de bienes terrenales
 corrumpe la suya conoscençia.
 senecha. 
 Item el mismo enla
 lxx. epistola dize que vida
 que o segura es semblant
 ala mar muerta
 enla qual ha vn dia las
 naues auran ingado et
 en lotro dia pereçen.
 Item el mismo senecha 
 enla .vii. epistula
 dize que los donos de
 benefiçios de fortuna
 son aguaytos de benefiçios
 ençegados. seneca 
 Item el mismo enla.
 xxvii. epistula dize que
 filicidat es cosa mouediza
 et que non lexa al
 hombre Reposar antes
 da grandes colpes et
 percodidas et remete
 el medollo et non remete
 al vno assi como
 al otro antes ha muchas
 artes de ferir por que
 los vnos fieren con
 poder los otros con luxuria
 los vnos entuxega
 los otros despodera
 los otros faze
 blandos et faze tales
 obras enel hombre como
 faze el vino el qual
 turba la perssona como
 es veuido desordenadamientre.
 salamon 
 Salamon enlos.
 

[ 155v ]
  
 prouerbios capitulo
 primo dize quela prosperidat
 delos falssos
 perderan aquellos. De
 diuerssos stamientos
 delos muertos et a quales
 aprouechan los
 bienes quelos fazen agustinus 
 Sant agostin enel libro
 enecheredion
 capitulo .lxxx. et semblantmientre
 enel libro dela
 cura o uedora delos muertos
 et dize assin que
 es vna cosa manera de
 beuir non del todo buena
 que non requiere
 de aquestos sufragios
 apres la muert
 Et es hi otra manera
 de beuir tan buena que
 non las requiere apres
 dela muert et es hi otra
 manera assin mala
 que por aquestos
 suffragios delos viçios
 Mas aquellos que
 son en purgatorio an
 auida et aquell qui regnan
 enlos çielos con
 ihesu xpisto ni las han menester
 las suffragias
 Aquesto dize sant agostin
 del lugar .iii. los que
 hi son noles quala sperar
 ningun deliuramiento
 por que los danados
 seran turmentados
 dia et noche en infierno
 enel firmamiento
 del stagno et del fuego
 et del suffre. agustinus 
 Item el mismo sobre
 sant iohan omelia .xxviii.
 dize el fillo de dios
 bendicho El dia de mi
 fiesta sera goyo sin fin
 eternidat sin sotzina
 fraternidat sin maleza.
 agustinus. 
 Item dize el mismo
 enel çguero libro de
 la ciudat de dios capitulo
 et quanta es
 la filiçitat alli endo
 no ha ningun mal
 alli endo no se escondera
 ningun bien. apocalibsi 
 Scripto es enla
 apocalipsi capitulo.
 ii. el fuego delos comdepnados
 iamas no
 se adormira ni sus gusanos
 no moriran en
 

[ 156r ]
  
 los sieglos asin como
 dize ysaias. isaias 
 YSaias enel çaguero
 capitulo dize aquellos
 atales diran el senyor
 enel dia del iudiçio ic
 maledictus enel fuego
 eternal. dauid 
 Dauid faulando con
 dios dize senyor bien
 auenturados son aquellos
 que habitan et estan
 enla tuya casa por
 que enel sieglo delos sieglos
 te bendiziran
 Sant. sant matheo. 
 matheu capitulo .xxvo.
 dize que aquellos que
 son enel primero lugar
 que es purgatorio
 es possible el diliuramiento
 delas armas
 de purgatorio.
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo enla
 primera epistula ad
 corinthios capitulo
 iiio. dize empero axis
 saluara quasi por fuego.
 sant gregorio. 
 Sant gregorio en
 el .iiiio. libro dialogorum
 capitulo .xxxv. Dize
 en medio delos çielos
 sera la bienauenturança
 eternal quando
 cadauno dellos esleydos
 entrara enel goyo
 no entrara en ellos
 tan solamientre segunt
 que dize sant antholin
 de nusita. Delos fillos
 que aman et honrran
 alos padres de coraçon
 et de obra. ambrosius 
 Sant ambros
 enel libro
 clamado exameron
 enla .va. omelia pona
 i Exemplo Et dize
 que aquellas aues
 que han nombre en
 latin coçonia yen Romanz
 çiguennas quando
 enuellecen pierden
 la pluma et non pueden
 bolar et lures fillos
 han ne pietat et
 aplegan se aellos et
 tienen las acouiliadas 
 et callientas con
 sus alas et con lur
 pluma et aduzen les
 que comer et si se quieren
 

[ 156v ]
  
 mudar dun lugar
 aotro ponen se deyuso
 et aduzen las bolando
 Et sustiniendo las
 que non cayan por que
 dizen que ninguna
 cosa no es pesada que
 se faga por piedat et que
 Res non es pesant que
 sea dehudo natural et
 por esto los Romanos
 nombran la çiguenya
 aue de piedat. exodi 
 Exodi capitulo .xx.
 dize que todo hombre
 deue honrrar su padre
 o su madre. paulus apostolus 
 Sant paulo
 apostol enla primera
 ad effesios capitulo
 .vi. dize alos fillos
 que obedientes alos 
 padres por que esto
 es cosa iusta. paulus 
 Item el mismo ad coloçençes
 capitulo .iii.
 dize fiios seet obedientes
 alos padres
 con aquell que aura al
 padre viura luengamientre
 sobre la tierra. seneca 
 Senecha enel .iii. libro
 de benefiçios faze question
 si los fiios pueden
 dar al padre o ala madre
 mayores benefiçios
 que aquellos
 que han recebidos
 de aquellos et meneando
 aquesta question el
 comta muchas cosas
 dela piedat quelos fillos
 han ouido alures padres
 et en special dize exemplo
 de sçipion su padre de
 muert en vna pelea et
 semblant cosa fizieron
 muchos dotros et reconta
 enel capitulo .xxiiii.
 et Exemplo de eneas
 el padre del qual era vieio
 et ançiano et despoderado
 et su fiio eneas
 leuanto se et subioselo
 enel cuello et passolo por
 medio dela huest enemigos
 et vino avn lugar
 que non podia yr adelant
 sino por fuego et
 delandes del fuego aduziendo
 lo toda ora
 enel cuello Et como le
 fuesse demandado como
 auia podido si mismo
 

[ 157r ]
  
 sin auenturar respuso
 et que es que piedat
 non pueda fazer et vencer
 et sobrar.
 Item Recomta el mismo
 que aquell mont de
 çiçilia el qual ha nombre
 Encua vna vegada echaua
 fuego et flama mas
 que non auia acostumbrado
 et quemaua campos
 et villas et ciudades
 et los hombres mançebos
 corrieron alos lugares
 mas periglosos por
 aiudar alos padres et
 lures madres et aiudar
 les. De falssa trasfegaria
 de calumniar ho
 de fer penar alos otros
 .abauch. 
 Abachuc capitulo .ii.
 dize maldicho es
 et sera aquell que haplega
 mala auaricia en su
 casa por que la piedra
 dela paret cridada contra
 ell. abauch. 
 Et sobre esto recomta
 que peçiu dinnanus
 poso en su mano tractado
 que vn hombre el
 qual era maluado et
 errant et al punt dela
 su muert el veçeo et faulo
 fuertmientre por tal
 como el auia tomado
 iniustamientre .xi. dineros
 de vna mugier pobre
 la qual gelos auia
 demandados et el ielos
 queria render et
 fuele semblant que sant
 andreas et sant gregorio
 fuessen con ellos et
 quelo açotassen fuertmientre
 et dixo que atantos
 açotes le auia dado
 como la mugier auia
 fechos passos por
 demandar los .xi. dineros.
 eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xo. dize atales
 son los ministros del
 que iutgen como es
 el mismo. eclesiastiçi 
 Item el mismo capitulo
 .xxx. dize que aquel
 que de grado exa paraula
 dementida haura
 todos los ministros
 maluados et crudeles
 por que ellos sean plazientes
 

[ 157v ]
  
 al senyor studean
 et comiden como
 puedan desputar los
 pobres et estos son semblantes
 a perros ladrantes
 et ha lobos
 quese clamen las oueias
 et ha gauilanes
 plumantes las plumas
 delas palomas.
 Item el mismo.
 capitulo .iiii. dize yo
 he uisto las penas que
 son feytas dentro del
 cielo et las lacrimas
 delos innorantes.
 Item el. Eclesiastiçi 
 mismo capitulo .xxxvo.
 dize las lagrimas
 dela vida descenden
 asu cara et de su cara
 puyan al çielo et dios
 exaudidor no se delitara
 en aquellos. eclesiastiçi. 
 Item dize capitulo
 .xxxiiii. que
 quien offreçe sacrificio
 dela sustançia de
 los pobres assin li es
 Reçebido delas de dios
 como aquello que
 mata el fillo delant
 del padre. isayas. 
 YSaias capitulo
 xo. dize maldichos sean
 aquellos que fazen
 leyes maluadas o dan
 fauor ayuda adaquellos
 por que esto fazen
 por tal que opresion
 o senyoriamiento faga
 en iudiçio alos pobres
 de cadauno destos
 es verdadera la
 paraula del salmista
 que dize assin aquel
 esta posado en alto con
 los Ricos enlos lugares
 escondidos por
 tal que mathe el innorant
 la qual cosa se
 cumple de fecho mayormientre
 quando
 el primçep o el senyor
 es iniusto et mucho
 cobdiçioso. isayas. 
 Item el mismo en
 el capitulo primero
 dize que todos auian
 donos et seruiçios
 si quiere por que se sigue
 el pubil no
 es iutgado et la razon
 dela viuda et el tuerto
 

[ 158r ]
  
 que le es fecho non viene
 delant dellos et estos
 atales alas vezes
 son assin enduridos
 en peccados que non
 los toma piedat dela
 innorançia delas viudas
 ni dela mengua
 que han los pobres.
 Iob capitulo. iob. 
 xxxv. dize las lagrimas
 voçearan et clamar
 sean a dios por la multitud
 de aquellos que
 fazen calumpnia o
 enponera aotri qualque
 mal. sant matheo. 
 Sant matheu .xo. capitulo
 dize que atal estar
 faze entre aquestos
 atales como ouellas
 entre lobos crisostonnis
 dize que hacze ouella
 entre lobos et que
 faze la paloma entre
 los gauilanes et que
 faze lo pobre entre los
 cariales El primcep
 o el senyor es assi como
 al leon sanyos o
 et assin como a onsso
 fambriento. salamon 
 Salamon enlos
 prouerbios capitulo
 .xxviii. dize princep
 maluado et menos de
 piedat es desuso del
 pueblo assin como
 ha leon sanyoso et
 onsso fambriento. del
 temor dela muert del enemigo
 que aparece enla
 muert non tansolament
 alos malos antes en
 cara alos buenos.
 .dauid. 
 Dauid faulando
 a dios et penssando
 et pea dela muert
 dizia senyor no entres
 enel iudiçio conel tuyo
 seruidor. Jacobo appostolus 
 Sant iayme
 apostol enla su canonica
 capitulo .primo
 dize en muchas
 cosas nueze el criador
 todos quantos somos.
 Eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico.
 capitulo .ix. dize
 no sabe al hombre si
 es digno dela muert
 de dios o dela yra o de
 

[ 158v ]
  
 mala uolumtat por que
 cadauno deue temer
 en aquell instant del
 iutgamiento et aquesto
 por la infelixitat dela egualdat
 del iutge. salamon 
 Salamon enlos
 prouerbios capitulo.
 xxvi. dize que aquell
 hombre podia entender
 su via o camino. salamon 
 Item el mismo
 enel capitulo .vio. dize
 el cielo et la furor del varon 
 virtuoso no perdonara
 al dia dela vengança.
 salamoN. 
 Porque el mismo dize
 que cadauno deue
 tener el dia del Juiamiento
 et aquesto por los
 enemigos que aguiiaran 
 la alma los quales
 son enganyosos
 et proximolosos por
 que la bestia cruel estuuo
 enel dia dela muert
 delant sant martin por
 tal quel pudiesse temptar.
 paulus apostolus 
 Sant paulo enla
 primera epistola ad
 corinthios enel .iiiio. capitulo
 dize non me recuerde
 de Res la consciençia
 mas por aquesto
 non son iustificados.
 Sant. gregorius. 
 gregorio sponiendo la
 paraula de iob que dize
 en qual camino stara
 la lumbre o qual es
 el camino delas tenebras
 Job .xxxviii. capitulo
 por que sant
 gregorio enel .xxxix. capitulo
 delos morales
 dize dapnaron es laudable
 vida delos hombres
 si son iutgados
 porel iutge ihesu xpisto Remouida
 piedat por que
 de alla do se pienssa
 que plazera delant de
 los oios del iutge de
 aqui caye en tierra. iohannes euangelista 
 Sant
 iohan enla primera canonica
 capitulo primero
 dize que si dezimos
 que no auemos peccado
 nos mismos nos
 enganyamos et que faran
 las taulas flacas si las
 

[ 159r ]
  
 fuertes colondas tremuelem
 et como staran virgines
 inmobles si los
 çielos por la tribulaçion
 de aquesti iudiçio se esgladeçeran.
 De verdadera
 humildat et qual
 deue seyer. gregorio. 
 Sant gregorio enlos
 morales libro .xxxiiiio.
 enla fin dize o quanta
 es la virtud dela
 humilitat por la qual
 solemnitat amonesta
 ihesu xpisto que es grant sin
 mesura et sin stimaçion
 como entro ala passion
 ses fecho humil. ieronimo 
 Sant ieronimo
 enla epistula .lxxxviia.
 dize tu fuye prinçipalment
 ala humilitat fecha
 sin aquella que es
 verdadera por que muchas
 son que siguen la
 sombra de aquesta virtud
 mas pocos son que
 siguen la verdat de aquesta
 virtud et pues dizen
 leuanten se delant todos
 los fechos paraulas
 et cessen los fechos simulados
 por que el hombre
 virtuoso es mostrado
 enla pasciençia dela iniuria
 por que verdadera humilitat
 es penssar si mesmo
 que no es Res.
 Sant bernart alli ado
 fabla de humlitat asin
 buena es la carrera dela
 humilitat por la qual es
 inquirida la verdat et es
 ganada la caridat et las
 generaciones dela sauieza
 son participados. del
 castigamiento dela muller 
 ANgelio enel primero
 archiaquarum nocçium
 recomte que alchipiades
 demando a ssocratres
 por que no echaua a
 su muller de casa que auia
 nombre Examçipes la
 qual era perezosa a todo
 bien fazer et grant ballaradora 
 de noche et de dia
 de fecho o de paraula
 semellaua alas mulleres
 malguiadas et respuso
 socratres que non
 lo queria echar de casa
 por que ella li daua dentro
 casa occasion o manera
 de auer pasçiencia en
 toda villania que ninguno
 

[ 159v ]
  
 le dexiesse ni le fiziesse
 quando seria fuera de
 casa endo los fieles xristianos
 deuen subportar
 los vnos alos otros.
 Sant paulo. sant paulo. 
 ad galathas capitulo
 .vi. dize aduzir
 la carga el vno del otro.
 Item el mismo
 ad colossensses .iiio. capitulo
 dize subportar
 el vno al otro en caridat
 et si todo hombre deue
 esto fazer mucho mas
 lo deuen fazer aquellos
 que son en orden de
 matrimonio. vallerio maximo 
 Ualerio maximo
 libro capitulo .iiio.
 Recomta que vn hombre
 era que auia [...]
 Ualerio maximo libro
 ii. capitulo primero que
 grado de intemperança
 es çerca del vino et suele
 adozir el hombre a
 pecado et luxuria el qual
 es vedado. valerio maximo 
 Item el mismo
 libro .xi. capitulo .iiio. dize
 que toda muller que vsa
 desmesuradamientre
 vino çierra las puertas
 a todas las puertas
 et las obre a todo peccado
 et por esta razon los
 Romanos vedauan
 el vino alas mulleres
 Item el valerio 
 mismo dize que materlio
 çaconio dio tantas
 tochadas asu muller
 entro aque fue muerta
 por que auia beuido
 vino. eclesiastico. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxv. dize non
 des ala mugier mal
 criada occasion de mal
 fazer ni la dexes menos
 de punya del mal que
 haura feyto. eclesiastiçi 
 Item el mismo dize
 que si la mugier ha senyoria
 et es contraria
 asu marido et si la
 mugier a algunos 
 defallimientos no
 muchos grandes en
 sus costumbres el marido
 la deue buenamientre
 comportar
 tanto como pueda menos
 de todo peccado.
 Item dize. eclesiastiçi
 

[ 160r ]
  
 Item dize quell viçio
 dela mugier o lo deue
 hombre subportar o lo
 deue castigar aquell qui
 castiga el viçio de su
 mugier la faze meyor
 que no era dantes. del
 prouecho que viene
 de verdadera amigança.
 Boeçi. 
 Boeçi conssolaçion
 dize aquell amigo
 tiene todos sus amigos
 et todo lo lur
 et delos suyos que todo
 lo que posside por que
 amigança lo faze muyt
 Rico et muyt poderoso
 tanto que non puede
 seyer vencido. dela
 instrucçion delos vieios
 despedaçados. boeçi 
 Boeçi de conssolaçion
 libro primero
 et capitulo primero
 dize que velleza quexada
 alos males antes
 que sean penssados
 et viene con mal et con
 dolor et sepan los viellos
 que no han los
 annos que han passados
 los quales ellos
 dizen que han segunt
 que Respondio bellia
 adaquell que le dixo
 que hauia .xl. anyos
 los quales no has et
 esto a verdat por tal como
 el tiempo passa assin como
 Rio et dexa adaquellos
 qui lo cobdiçian 
 et lo que es auenir del
 tiempo non es mio ni
 lo que he passado gregorio 
 Sant gregorio enel
 xvii. libro delos morales
 esponiendo la
 paraula de ysayas et
 dize quela mas suczia
 cosa del mundo es hombre
 vieio el qual conuençe
 a beuir. senecha 
 Senecha en
 la epistola .lxi. dize que
 la veyeza es firme ediffiçio
 et podridura
 et caye de todas partes.
 senecha. 
 Item dize enla .xxxia.
 epistula que assin como
 luego del iuuent
 

[ 160v ]
  
 viene la veyeza todo assin
 mismo viene la muert
 apres dela velleza.
 Item dize que assin
 como enla nao viella
 que se comiença a podrir
 estando enla mar adiesso
 yentra por vn lugar
 que sende va ala centina
 adiesso aotro lugar
 et quando el calastico
 maestro quiere adobar 
 o calafatar vn poco forado
 o fendedura antes
 que aquell sea adobado 
 nia otro fecho tan
 grant o mayor como
 el primero et si lo querie
 adobar luego se faze
 mayor todo assin es
 dela velleza dela antiquidat
 del hombre que
 quando el hombre ançiano
 se siente algun 
 mal et quiere fazer contra
 aquell alguna medeçina
 antes que aquel
 sea guarido lende sera
 venido otro atan grande
 o mayor et adiesso
 se sentra mal en vna
 part adiesso en otra todo
 asin como a casa caediça
 et anciana que adiesso
 caye vna partida
 dela casa et adiesso otra
 et quando la vna se repara
 o la adoban la otra
 se desfaze. senecha 
 Item el mismo dize
 alos viellos enla epistula
 .lxxviii. mueran
 en tus vicios o peccados
 antes que tu mueras
 et dexa deliçios
 suczios contra tus anyos
 et ayas vergonya
 de que se solia plazer
 quando eras mancebo.
 senecha. 
 Item el mismo enla
 epistula .lxxiiii. estas
 deuen seyer obras de
 hombre viello que
 non quiere lo que querie
 quando era moço et
 quele plazia bien morir.
 senecha. 
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado que
 el se sfuerça de bien a
 uiuir antes dela su
 

[ 161r ]
  
 velleza por tal que muriesse
 bien por que aquell
 que no es atal es ninyo
 en sus costumbres
 del qual es scripto per
 ysayas enel çaguero
 capitulo ninyo de .C.
 anyos morra.
 Item el mismo
 enla .xiiia. epistola
 dize quelos viellos se
 deuen studear de echar
 dellos mismos todos
 los acostumbrados 
 deliçios deshordenados
 et que comidan continuamientre
 enlas
 culpas et enlos deffallimientos
 que han cometido
 enel tiempo passado.
 Item el mismo enla
 epistola .c.x. Recompta
 las paraulas de virgilio
 et dize que aquel
 dia es muyt noble et
 bendicho alos mezquinos
 mortales enlo qual
 les fuye la edat dela
 enfermedat et de tristor
 et de veyeza et del lazerio
 dela vida durales
 daqui ala piedat dela
 muert et sigue se luego
 aqui que alos vieios
 fuyen bolando las meyores
 cosas et las peyores
 se allegan aellos.
 Item el.
 mismo enlas questiones
 naturales .va. question
 ala çagueria dize
 et pues quel vieio non
 finca sperança de vida
 inpossibla cosa es quela
 muert le sea luent non
 finca sinon que studea
 bien a morir et en velleza
 complida et bastant 
 et pleno de dias con los
 padres santos por tal
 que assin mueras deues
 fazer buena vida en tu
 iuuent et allegar de que
 viuas iustramientre
 et menos de peccado
 en tu veyeza. vallerio maximo 
 Ualerio en
 el .viiio. libro dixo que
 fue demandado avn
 viello que auia beuido.
 c. anyos si queria biuir
 mucho et dixo que hoc
 et demandaron le por
 que et respuso que no auia
 cosa de que pudiesse
 

[ 161v ]
 
 acusar asu velleza.
 Dela amonestacion de
 los hombres que aplegan
 grandes et muchos
 meritos enesta breu et
 poca vida. eclesiastiçi. 
 El Sauio eclesiastico
 enel .ix. capitulo
 dize lo que puede tu
 mano iustament obra
 et en lo .xi. capitulo en
 la manyana siembra
 la tuia simient et aquesto
 por buena Razon
 por que es cerca la noche
 es asaber la inpossibilitat
 de mereximiento
 despues de aquesta
 vida sant paulo 
 Sant paulo enla epistula
 ad galatas capitulo
 çaguero dize assin
 demientre auemos
 tiempo obremos buenas
 obras a todos.
 exemplo sobre aquesto
 el qual puso barlan. 
 Barlan Recomta
 quel vnicornio
 fuyendo caye en vn
 poço enel poço auia vn
 arbor et Retuuo lo en
 la Raiz dela qual vido
 duas ratas la vna era
 negra et otra era blanca
 et cauauan et comian
 Dela Raiz dela yerba
 mas vido enla fondeça
 del poço vn dragon
 que era muyt terrible
 que cobdiçiaua que
 selo pudiesse comer
 et deuorar et vido que
 exian .iiii. cabeças de
 sierpes alos piedes que
 lo queria estruyr et leuanto
 los oios et vido
 enlas ramas dela
 yerba que auia vna
 poca de miel la qual
 exia delas ramas en
 que sostenia et vidiendo
 las dichas cosas
 obligo todos los dichos
 periglos et diosse
 de todo en todo a buscar
 la dicha miel que
 delas Ramas exia.
 Barlan adapta barlan 
 aquesta figura et
 dize que assin es delos
 peccadores alos quales
 siegue la muert del
 vnicornio et el poço
 es el nombre elas Ramas
 

[ 162r ]
  
 dela yerba en que
 se sostiene et es la messura
 dela vida present
 que se asuela por dos
 Ratas la vna negra et
 la otra blanca es asaber
 por quel dia et por
 la noche mas las .iiii.
 cabeças de sierpes son
 los .iiii. elementos de
 los quales si el vno senyoreaua
 el cuerpo del hombre
 sen deshordena es
 dissolue mas el dragon
 qui los spera pora destruyr
 es el diablo mas
 la poca miel que deualla
 delas Ramas dela
 yerba es la dilaccion
 mundanal o el peccado
 el qual entierra los peccados
 enlos peccadores
 con toda su acffeccion 
 et la ora oblidan
 nos todas las otras cosas
 quese pueden seguir
 alos quales dize
 el profecta et por que
 amades vanidades
 et buscades mentiras
 sant iohan euangelista 
 Sant iohan euangelista
 dize guardat aqui
 la noche en la qual ninguno
 non puede obrar
 exemplo de aquellos
 que obran de noche en
 las miesses alos quales
 defalleçe el dia et
 viene la noche con todo
 su sfuerço et cuellen
 sus manadas o sus
 garbas et fazen sus faxinas
 assin fazen todos
 los fieles en aquesta
 defecçibla vida spiritual
 por tal que de aquestos
 sea verificada la
 paraula del salmista
 endo dize los viuientes
 vendran es asaber
 ala eglesia celestial aduziendo
 faxinas de
 buenos meritos con
 grant alegria. grisostomus. 
 Grisostonnus sobre
 sant matheo capitulo
 .xxii. dize que assin
 es dela oracion por
 que assin como todos
 tiempos hauemos
 menester la respiraçion
 assin todos tiempos auemos
 menester oracion
 et si non possidimus
 

[ 162v ]
  
 de nuestro senyor dios muchos
 bienes nuestra es
 la culpa et somos sin toda
 scusa por quela oraçion
 es semblant ala cadena
 de fierro qui cuelga
 dela piedra et sta fincada
 en alto et hombre
 sube por aquella assin
 sube el hombre a dios
 por oracion por que ihesu
 xpisto es la piedra firma
 alli endo la oraçion sta
 firmada. grisostomus 
 Item el mismo enel
 sermon dela .iiii. dominica
 dela quaresma recomta
 et dize que iulian apposteta
 enbio vn diablo
 alas partidas orientales
 por tal que li aduziesse
 respuesta delas nueuas
 de aquellas partidas
 el qual diablo passo
 sobre vn lugar endo
 staua pluiua monge et
 fazia oracion el demonio
 pues que fue assin firmado
 que no pudo passar
 daqui adelant et el monge
 continuando su oracion
 por .x. dias assin
 como la huuo acabada
 el demonio torna a iullian
 aposteta et non cunplio
 la misageria que
 le auia comendada et
 dixo le sapias Julian
 que no he podido acabar
 la missageria que me
 acomendastes por tal
 como vn monge fazia
 oracion et stuuo .x. dias
 enla dicha oraçion et
 retuuo me et ame tenido
 enbargado que pud[??]ie
 complir la dicha
 missageria et la ora iulian
 aposteta menaça
 al monge en pocos dias
 el aposteta murio auia
 la muert. sant gregorio. 
 Sant gregorio enel.
 xxiii. libro delos morales
 dize que verdaderamientre
 oracion es
 ressonar gemectos amargos
 et non paraulas
 conpostas Jtem
 deue hombre star enla
 oracion boluido el coraçon
 delas otras cosas
 creadas terrenales
 et mundanales et cometiendo
 lo todo a nuestro
 senyor dios. sant gregorio
 

[ 163r ]
  
 Item el mismo sponiendo
 la paraula de iob que
 dize quien me dara oydor
 por tal quel muy poderosso
 oya aquesto que yo le
 dire iob .xxxi. capitulo sant
 gregorio enel .xxii. libro
 delos morales dize que
 verdadera postulacion
 o demanda es no enlas
 vezes dela boca mas en
 las santas cogitaçiones
 del coraçon por que las
 paraulas non fazen mas
 Regias o liugeras las
 orellas de dios a oyr
 mas los desseos. moyses 
 Scripto es de moyses
 enel .xiii. capitulo exodi
 que nuestro senyor le dixo
 que cridas ami di a
 los fillos de isrrael que
 vayan adelant et tu venanca
 tu verga et estiende
 tu mano con iusta
 oracion. sant matheo 
 Sant matheo enel suyo
 euangelio enel .vi.
 capitulo Recomta et dize
 quando faras oraçion
 enel secreto dela tu cambra
 et delos .vo. sesos corporales
 Rogando atu
 Padre çelestial et tu padre
 que vedra que tu assi
 secretament lo Ruegas
 dar te lo que tu le
 demandas. Dela continencia
 et penssamiento
 dela muert.
 eclesiastiçi. 
 El Sauio eclesiastico
 capitulo .viio. dize
 menbre te las tuyas cosas
 çagueras et iamas
 no peccaras. eclesiastiçi 
 Item el mismo capitulo
 .ix. dize si muchos
 auras beuido tu hombre
 en todas estas cosas seras
 estado alegre remenbrado
 le deue del tiempo tenebroso
 delos muchos
 dias los quales quando
 seran venidas las
 cosas passadas seran arguidas
 de vanidat. eclesiastiçi 
 Item el mismo en
 el .xv. capitulo dize assi
 como es finido todo se
 tornara alli et del traballo
 que aura auido como
 daquesti mundo no se adura
 ninguna cosa. gregorius 
 Sant gregorio
 enel .ix. libro delos morales
 

[ 163v ]
  
 exponiendo la paraula
 scripta en lo eclesiastico
 que dize remiembra
 te dela muert etcetera. Dize
 assin como la culpa temta
 la nuestra anima necessaria
 cosa es que guarde
 la anima la breuitat
 dela suya delectaçion
 por tal que la dicha culpa
 non la arrappe ala
 varietat dela muert por
 su iniquitat. gregorio 
 Item el mismo
 sobre la paraula de
 iob enel .xxi. libro de
 los morales ala çagueria
 dize quando viene
 que es la grant tempesdat
 en su poder et las
 hondas se leuantan
 et se inflan poderosamientre
 los marineros que
 van por la mar no han
 cura de ningunas cosas
 temporales et ninguna
 dileccion dela carne
 no bien al alma Et
 todas las cosas et menospreçian
 tansolamientre
 por amor que hombre
 pueda scapar dela
 muert et pueda beuir.
 Senecha. senecha. 
 enla epistula .xxvii. dize
 pienssa enla muert
 quasi que diga aquesta
 vida que faga liberalmientre.
 senecha. 
 Item el mismo enel
 iiio. libro delas cosas
 naturales quasi enla
 fin dize Et por quien te
 das ira o te enssanyas
 con tu mancebo sostien
 lo vn poco et vera que
 la muert que viene et
 uos fara star eguales
 Sant gregorio gregorio 
 enel .xii. libro sobre
 la paraula de iob que
 dize enel .xv. capitulo
 el nombre de
 los anyos es incierto
 alos tiranos del mundo
 et.cetera. Sant gregorio
 exponiendo la dicha
 paraula et deuen star
 aparellados assin como
 a ministros assistents
 en piedes deuant del
 Rey. grisostomus. 
 Grisostomus.
 enel libro .iiii. enla .va.
 omelia dize que ninguna
 cosa por poca que fuesse
 

[ 164r ]
  
 los gentiles no las
 fazian menos de senyales
 vna cosa empero fazian
 estar mayor et mas
 alta dizen que es grant
 a dios delos dioses aquesta
 es sauieza como a todas
 las cosas es apelada
 delos philosoffos antigos
 la ymagen de sauieza
 fazian pintar alas
 puertas delos templos
 libro de sauieza 
 Scripto es enel libro
 de Sauieza capitulo
 .viiio. quell sauio proposa
 o delant posa sauieza
 alos Regnantes
 alas cadiellas et he
 dicho que las riquezas
 non son nada en su conparacion
 ni he comparado
 piedra preciosa
 por que el oro en su conparacion
 no es sino
 arena exuta et el argent
 es lodo enesguat de aquella
 Et dize el sauio
 yo la he amada sobre
 la salud corporal et sobre
 la belleza et ela posada
 delant assin como
 la lumbre clara por que
 la suya lumbre no se puede
 adormir et todos
 los bienes me son venidos
 con ella et por
 las suyas manos me
 es venida la honestat
 sin tanto et so me alegrado 
 quando me yua adelant
 aquesta sauiea
 et yo non sauia que
 fues madre de todos
 bienes la qual yo aprendi
 sin ninguna
 falsia et sin ayuda la
 faze comuna et la amostrare
 et non la ascondre 
 la suya honestat
 por que infinido
 tras oro es alos hombres
 et aquellos que
 vsan son participantes
 enla amigança de
 dios. libro de sauieza 
 Item aqui mismo
 es scripto capitulo .vii
 desseo seso et es me dado
 et crido et es me venido
 spiritu de sauieza
 Item libro de sauieza 
 el mismo enel dicho libro
 enel capitulo .viiio.
 aquesta he amada et
 ençercada dela mia iuuentud
 

[ 164v ]
  
 et cata et demandela
 et fue mia sposa Et
 por esto es dicha flosofia
 que quiere dezir amador
 de sciençia et su amador
 es dicho filosofo. salamon 
 Salamon enlos
 prouerbios enel capitulo
 .iiio. dize mas vale el
 guanyo dela sçiençia que
 no faze lo dela mercaderia
 del oro ni dela plata
 dela informacion delos
 aduocados en comun
 libro delos Reyes 
 ENel libro delos reyes
 capitulo .ii. es
 scripto de acap el qual
 era Rey et por falsso testimonio
 et florecio iudiçio
 contractamiento
 de iesabel muller suya
 tiro la vida et la vinya
 a naboch et dios enbio
 le a dezir tales menaças
 tu as muerto o as feyto
 matar enesti lugar
 a naboch endo los perros
 han laminado la
 Sangre de naboch la
 tu sangre laminaran
 perros et combran la
 carne de gesabell mugier
 tuia la qual ha tractado
 esti peccado.
 Item enel libro ya allegado 
 capitulo .viii. dize
 aman queria destruir
 los iudiçios iniustamientre
 et acusar conel rey
 et antes que huuiesse
 complido el mal que
 sauia penssado el fue
 enforçado por ello. tullio 
 Tullio enel .iiii. libro
 de offiçios capitulo
 xviii. que costumbre fue
 antiguamientre que aquellos
 aquien cruxian
 los dedos quando
 se ferian en los dedos
 podia seyer heredero en
 los bienes de alguno 
 otro que non truxiessen
 los dedos quando present
 era al testimonio
 de aquell et deuia auer
 su Riqueza et el su nombre
 no dize tulio te conssellio
 que no vses de aquesta
 força por que esto
 es cosa iusta et ninguna
 cosa iniusta no
 es buena ni prouechosa
 ni deue seyer fecha
 iniusta et deue exiemplo
 

[ 165r ]
  
 capitulo .xix. Jamas buen
 hombre non toma
 ninguna cosa en precio
 del otro iniustamientre
 por que non seria buen
 hombre mas quiere conseruar
 buen nombre et
 buena fama que occuppar
 los buenos delos
 otros sabiendo que mas
 perdria si tomaua aquelos
 bienes que no ganaria
 por que perdria su
 buena fama que es millor
 que non son los bienes
 temporales et perdria
 fe et lealdat et buena
 conçiençia et iustiçia
 et seria maldicho et esto
 es exemplo enel libro
 delos Reyes. de lealdat
 menos de todo
 deffallimiento. paulus 
 Sant paulo enla primera
 epistola ad
 corinthios capitulo .vj.
 dize reffermado lo que
 deius dize quanto ala
 fe et ala lealdat matrimonial
 posada
 por hugo de sant victor
 hugo de sant victor 
 Hugo de sant victor
 iio. libro delos sagramientos
 enla .xi.
 part capitulo .vio. dize
 que tres son los bienes
 primcipales de matrimonio
 es asaber fe lealdat
 et sperança de auer
 fillos et sagramiento
 la fe et la lealdat esta
 deue seyr atal que el
 marido non se allegue 
 carnalmientre aotra
 mugier carnal sino a
 su mugier ni la mugier
 aotro hombre sino con
 marido. hugo de sant victor. 
 Item.
 el mismo enel lugar ia
 allegado capitulo .iiiio.
 Dize que matrimonio
 stablido antes quel hombre
 peccasse et fue dado
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado dize
 que cadauno deue
 tener et catar al otro fe
 et lealdat firmamientre
 por que el hombre
 no ha poder suso de cuerpo
 

[ 165v ]
  
 sino la mugier ni la
 mugier no ha poder desuso
 de su cuerpo sino
 el marido. vallerio maximo. 
 Ualerio
 maximo faulando de
 la fe dela mugier enel
 libro .xi. capitulo .vii. dize
 que uulperia muger
 como ella fuesse catada
 por su madre quela amaua
 muyt dulçamientre
 que non siguesse
 su marido el qual era
 encartado fuessen de
 en ceçilia et avn menos
 desto ella camio las
 vestiduras et con dos
 moças et dos scuderos
 fuesse escondidamientre
 a su marido et non repuyo
 de seyer encartada
 por tal que lealmientre
 seruies su marido. del
 amar que deue seyer entre
 marido et muller
 paulus apostolus. 
 Sant paulo ad effesios
 capitulo .v.
 Dize maridos amat
 uuestras mugeres assin como
 ihesu xpisto ha amada
 la eglesia. vallerio maximo. 
 Ualerio.
 enel .iiiio. libro capitulo
 vo. Recomta et pone vn
 exemplo et dize que gratus
 fallo .ii. sierpes o culebras
 vn masclo et otra
 femella aplegados et
 matrimonialmientre
 et tomo las et fuesden a
 los adeuinos quende
 faria et dixieron li que
 si lexaua yr la culobra
 que era masclo et si lo fazia
 a poco tiempo mordria
 la muller del dicho
 gratus et mataria la
 muger et sin lexaua ir
 la colobra femella mordria
 lo et a poco tiempo
 matar loia aell Et el buen
 hombre queria tanto
 su mullier que mas
 queria que muriesse ell
 que si la mugier muriesse
 et dexo yr la culebra
 masclo la qual lo mordi
 delant su mugier
 del qual muersso el murio
 et dize valerio non
 se que me diga dela mugier
 una malastruga o
 

[ 166r ]
  
 si li diga benastruga
 por tal como vno tan
 buen marido et malastrugo
 por tal como la
 perdio. dela instrucion
 delos nobles que non
 se deuen gloriar. eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .x. dize
 cadauno noble ergulloso
 o tierra o sauieza ha
 de tomar pues por que
 te gloriegas. senecha. 
 Senecha enla epistola
 .xlxa. Dize que aquell que
 verdaderamientre es
 de grant parage el qual
 naturalmientre es
 bien compuesto et virtuoso
 de buenas costumbres
 et virtuosaS.
 Dela instruccion de aquellos
 que non puyen
 a estamiento de
 bienauenturança.
 sant paulo apostol. 
 San paulo ad ebreos
 capitulo .xii.
 Dize que dios castiga
 aquello que ama et bien
 quiere. senecha. 
 Senecha enel .iiio. libro
 De ira dize que assin como
 los dardos fieren
 en cusa dura surten assin
 como cosas duras
 et firmes son feridas
 con dolo de aquellas
 quelas fieren assi el coraçon
 del hombre virtuoso
 por que el coraçon
 puede seyer ferido por
 ella por que assin como
 la mar alta pareçe del
 mundo la qual es mas
 cerca del cielo estrellado
 non se turba ni suffre
 tempestat quando
 las partidas iusanas
 del mundo sufren lanpades
 et truenos et
 tempestat assin mismo
 el coraçon alto es firme
 todos tiempos
 et agollado en reposo
 en tranquilitat et en
 paz por que conclude et
 dize que non puede seyer
 fecha iniuria a hombre
 sauio et firme et pone
 exemplo que se sigue
 Exemplo puesto por senecha. 
 Lo Rey
 dometrio thomo
 aquella ciudat la qual
 

[ 166v ]
  
 hauia nombre sabon la
 qual auie grandes riquezas
 que auia por su patrimonio
 las quales
 Riquezas tomaron
 todos aquellos que
 prendieron la ciudat
 Et como el sauio esti
 fuesse interrogado si auia
 perdido res enla preson
 dela ciudat dixo et
 Respondio que no cosa
 por que lo que mio es
 lieuo et trayo con mi
 mismo por que el patrimonio
 aquell non lo
 tenia por suio antes dixo
 que era partida dela
 ciudat los enemigos
 sen hauia aducho sus
 fillos la ciudat era venida
 en mano estranya et
 por todo esto el non se
 tenia por vençido antes
 dizias que no auia recebido
 danyo por que
 el auia con si mismo
 bienes verdaderos
 et lo que era deserpado
 et perdido non iutgaua
 que fuesse suyo antes
 entendia que fuessen
 cosas perdidas et subjetas
 ala fortuna la qual
 adiesso va et adiesso viene
 por que el no queria
 tales cosas por amar
 assin como a cosas
 proprias suyas. Dela
 informacion de aquellos que
 son enel primero grado
 de clerezia los quales
 son dichos hostiarios
 que quiere dezir porteros
 dela eglesia isidorus 
 ISodorus enel.
 viio. libro delas
 interpretaçiones capitulo
 .xii. dize assin mismo
 Jtem el maestro de
 los secretos .xxia. distincion
 enel capitulo clero
 quasi enla çagueria et
 dize los porteros los
 quales enel viello testamento
 eran esleydos
 el templo et la puerta
 de aquell por que ninguna
 perssona que fuesse
 sutzia por ninguno
 deffallmiento no
 entrasse de dentro del
 templo. sant iohan euangelista. 
 Sant.
 iohan euangelista en
 su euangelio et son paraulas
 

[ 167r ]
  
 de ihesu xpisto capitulo
 .xo. et dize assin aquell que
 no entrara enla casa delas
 oueyas es asaber delas
 perssonas deuotas por la
 puerta aquell es furtador
 et ladron et por esto dize el
 mismo enel lugar ya allegado 
 yo son puertas ihesu
 xpisto non puede seyer puerta
 mas dize lo por tal como
 ello es propriamientre
 puerta del çielo. Dela instruccion
 de aquellos que
 son enel .iio. grado de clerezia
 que son apellados
 lectores. isidorus. 
 ISidorus enel .vio.
 libro delas interpretaçiones
 delos nombres
 capitulo .xiio. et assin mismo
 el maestro delos decretos
 enla .xxia. distincion enel capitulo
 cleros et cetera. Dizen que
 lectores son dichos aquellos
 que predican alos pueblos
 lo que deuen seguir.
 Item el mismo. isidorus 
 enel lugar ya allegado que
 los doctores deuen leyer
 et pronunçiar las lecçiones
 enlas matinas e avn deuen
 predicar al pueblo las
 profeçias et lo que profectizaron
 claramientre et
 distinta. isidorus. 
 Item el mismo dize que
 alos lectores se pertenesce
 de bien dezir todos los
 nueuos fruytos et dize avn
 quelos lectores son recontadores
 de cantares
 Et por esto Segunt que
 Recomta el maestro delos
 decretos enla .xxva. distincion
 enel capitulo lectores
 et. cetera. ordeno el papa martin
 que ninguno non deue
 leyr en publico ni cantar
 si ya el bispo no ordena el
 lector deue dezir al pueblo
 et fazer fe dela subtilitat
 et agudeza natural
 et dela sciençia del lector
 Esto fue ordenado en vn
 conssello en toledo segunt
 que Recomta el maestro
 delos decretos enla xxiiia.
 distincion enel capitulo que
 comiença lectores et. cetera.
 sant luch euangelista. 
 SAnt luch enel suyo euangelio
 

[ 167v ]
  
 capitulo .iiiio. recomta
 que vino ihesu xpisto en nazaret
 endo era stado criado
 et segunt que era costumbre
 entro enla sinagoga en
 el Sabado leuantosse a leyer
 et fuele dado el libro
 de ysayas profecta et boluio
 enel libro a .lxi. capitulo
 en aquel lugar endo era
 scripto assi el spiritu de dios
 sobre mi por tal como me
 ha vntado e ame enuiado
 a predicar alos pobres et
 a dar sanidar adaquellos
 que han contriçion de coraçon
 et predicar alos catiuos
 et dar recurssion alos 
 çiegos et dar la vista et a
 los contreytos dar endreçamiento
 et ha predicar
 el enuio del senyor apçetable
 al dia dela retribuccion
 et como ihesu xpisto plegasse
 el libro tornolo al ministro
 et assentosse e los
 oyxos de aquellos que
 eran enla Sinagoga mirauan
 a ihesu xpisto et començoles
 a dezir oy es complida
 esta scriptura enlas
 uuestras orellas et todos
 dauan testimonio et dexauan
 testimonio adaquel
 et marauillauan se las
 paraulas de gracia que sallian
 de su boca. De aquellos
 que son enel .iiio. grado de
 clerezia que son dichos
 exhorzistas que quiere
 dezir coniuradores
 et dela lur municion.
 isidorus. 
 ISidoro enel .viio.
 libro delas interpretaçiones
 et el maestro delos
 decretos enla .xxia. distincion
 enel capitulo clero et. cetera.
 Dizen que exorzita es nombre
 griego et quiere
 dezir en latin coniurados
 o interpretador por que
 clama el spiritu sancto enel nombre
 de dios ihesu xpisto desuso
 de aquellos que han
 el spiritu santo malo he fecho
 coniuralo por virtut del
 santo nombre de ihesu xpisto
 que salga de aquellos endo
 esta et por esto el clerigo
 quando es exorzita echa
 su alento desuso dela cara
 de aquellos los quales
 primero santigua antes
 

[ 168r ]
  
 del baptismo assin lo dize
 el maestro delos decretos
 enel tractado dela comdenaçion
 enla .iiiia. distincion
 enel capitulo postquam et.cetera.
 Sant matheo. 
 Sant matheu enel capitulo
 .xiio. dize yo dixo ihesu
 xpisto en belcabuch primçep
 delos demonios echo de
 fuera los demonios vuestros
 en quien fuera echan por esto
 seran uuestros iutges.
 Roboam enel. roboam 
 primero libro que fizo de
 la instrucçion delos clerigos
 dize assin pues que aquell
 el qual se deue batir se pone
 osse comende en senyoria
 dotri es assaber de dios
 por conffession dela santa
 verdadera fe catholica et
 por abreuiaçion renegamiento
 del seruiçios del primero
 passo ydoro es asaber
 del demonio es soflado de
 aquella cruel et mala potestat
 por tal que por el ministerio
 o offiçio del piadoso
 sacerdote faga lugar al sancto
 spiritu fuyendo el spiritu maligno.
 Scripto es enel libro apellado
 Racional enel .iio.
 libro capitulo .vo. dize este
 offiçio complimus nosotros
 quando corrigimus
 adaquellos que biuen en
 peccado enla eglesia de dios
 et quando amonestamus
 adalgunos o los instruymus
 en buenas costumbres.
 Item el mismo Recomta
 que ihesu xpisto cumplio
 aquesti offiçio quando
 tomo el libro de ysayas
 e leyo distintamientre
 et abierta por dar
 a entender lo que dizia
 diziendo Spiritus domini
 super me eo quod unxit
 me et cetera. que quiere dezir el
 spiritu de dios es sobre mi
 por tal como me ha vntado.
 sant luch euangelista 
 Sant luch euangelista
 capitulo .viiio. Recomta
 que ihesu xpisto nuestro
 saluador huso deste officio
 quando el echo de santa
 maria magdalena los.
 vii. demonios. El maestro
 delas sentencias
 

[ 168v ]
  
 El maestro delas sentençias
 enel .iiiio. libro de
 distinçiones .xxiiiia. dize
 que al exorzista se pertaneçe
 retener en su memoria
 los coniures et deue
 meter las manos desuso
 de aquellos que coniurran
 deuen auer avn su
 spiritu limpio por tal como
 a imparar alos spiritos
 sucçeos deuen fora echar
 de tu coraçon stranyo et esto
 por tal quela mediçina
 que faze aotri que
 prouecho viene ael mismo
 por que querie quele
 dixiesse hombre la paraula
 del poeta fixico cura o
 sana ati mismo et esto dize
 el maestro delas sentençias
 et delos decretos
 enla .xxxvo. distinçion enel
 capitulo plccis de condi
 vo. sant ieronimo. 
 Sant ieronimo dize
 los fillos delos iudios
 o los exorzistas delos iodios
 por lur costumbre
 senyalan alos apostoles
 los quales son engenrradores
 de lur linatge si
 Jhesu xpisto fuerta los frizeus
 con interrogacion de confesion
 que quando los
 exorzistas fuera lexauan
 los demonios delos cuerpos
 delas gentes esta
 obra era del spiritu santo poresto
 dize el senyor si el
 echamiento delos demonios
 delos cuerpos delas
 gentes en vuestros fiyos es
 deputar lo a dios et non
 alos demonios. sant gregorio. 
 Sant gregorio
 enla omelia dize
 que es entendido por los
 vii. demonios sino que
 son senyales los vicios
 et peccados por que como
 vii. dias todo el tiempo
 dela nuestra vida es abraçado 
 et por esta Razon porel
 nombre çentenario toda
 la nuestra vniuerssidat es
 figurada pues Santa
 maria madalena huuo
 vii. demonios la qual fue
 plena de todos los viçios
 o pecados et esto dize
 sant gregorio. agustinus 
 Sant agostin enel primero
 libro que fizo de credo
 

[ 169r ]
  
 in deum dize assi mismo
 el maestro delos decretos
 enla distinçion .iiiia.
 de conssecracion capitulo
 sicut nos et dize assi ermanos
 et amigos assi como
 son soflados et exorzitados
 et coniurados por
 que sea tam puxada daquellos
 la potestat enemiga
 del diablo la qual
 enganya el hombre por
 tal que possidan los hombres
 pues non entiendas
 quela criatura sea exorzitada
 o soflada antes aquel
 el qual es demonio dios
 el qual son aquellos que
 de dentro peccado naçen.
 De aquellos que son
 enel .vii. grado de clerezia
 et enel quinto et enel
 vio. et son dichos clerigos
 ho preueres et son dichos
 diaques ho euangelisteros
 et subdiaches
 ho pistoleros.
 Sant paulo. apostol. 
 Sant paulo epistola
 ad ebreos capitulo
 .vo. Dize tu es sacerdote
 eternalmientre segunt
 orden de melchissedech
 et desto lo quiere dezir
 ihesu xpisto. sant paulo. 
 Item el mismo enla
 primera epistula que enuio
 ad timoteum dize
 constituyas por las ciudades
 clerigos aquellos
 que seran netos de peccados.
 dauid. 
 EL profecta dauid en
 el .c.xxxi. salmo dize senyor
 los tuyos sacerdotes
 dizen se de iustiçia et los
 tuyos santos alegran se.
 sant iohan euangelista 
 Sant iohan enel suyo
 euangelio capitulo .viiio
 dize esti officio huuo ihesu
 xpisto quando dixo yo son
 lumbre del mundo et aquel
 qui sigue ami no ua en tiniebras
 es assaber en
 peccado. sant iohan euangelista. 
 Item.
 el mismo ensu euangelio
 capitulo .xiiio. dize ihesu xpisto
 huso de aquesti offiçio
 quando el se scinyo la touallola
 et lauo los pies
 alos apostoles.
 

[ 169v ]
  
 Item el mismo recuenta
 quelos santos apostoles
 escullieron .vii. varones 
 vertuosos et de buen
 testimonio plenos de sancto
 spiritu et de sauieza los quales
 constituyeron por
 fazer la obra o esti offiçio
 Scripto. apocalipsi 
 es enel apocalibsi capitulo
 .viiio. diziendo alos 
 diaques es puesta stola
 desuso de squierdo honbro
 por tal que conoscan
 que ellos han recebido
 lo yuio de nuestro senyor dios
 muy liugero con que
 ellos puedan sufrir et suportar
 las cosas siniestras
 desti mundo. dela
 prelacia eclesiastica.
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo dize que
 qui bispado dessea
 buena cosa dessea por el
 bispado sigue sende buena
 obra et non aura.
 Sant. sant gregorio. 
 gregorio enel libro primero
 del pastoral capitulo
 .vio. dize aquellos
 cobdician destar parlados
 ha husança de su luxuria
 predesturment del
 sermon apostolical del
 qual dize que quien obispado
 dessea ut supra. sant bernart. 
 Item el.
 mismo enel libro pastoral
 capitulo .viio. dize pues
 ninguno nos deue leuantar
 en alto en tal clecer
 amas deue se humiliar
 Sant sant bernart. 
 bernart en vna epistula
 la qual enuio al arcebispe
 de sena et dixo le assi
 non quieras cosas altas 
 sabet en alto coraçon por
 que aquel qui es posado
 en alto non ha saborençia
 en cosas altas sotil
 cosa es de todo en todo
 non husada atanto es
 mas glorioso. sant agostin 
 Sant agostin
 enel .ixo. libro dela ciudat
 de dios. capitulo .ixx.
 dize que non deue enlas
 obras star amada la honor
 en aquesta vida mas
 la obra la qual es fecha
 por la honrra o potestat
 si derechuramientre o prouechosa
 

[ 170r ]
  
 es por manera que
 pueda star ala hutilidat
 e prouecho delos que son
 sosmetidos la qual es segunt
 dios. sant ieronimo 
 Sant geronimo enla
 epistola .xxxxiii. declarando
 la paraula de sant paulo
 que dize que por ningun
 pacto los qui son bigamos
 que quiere dezir
 que hayan houido dos
 mulleres qui son presos
 con cadenas delas concupinas
 non deuen sobir
 en aqueste ministerio
 por que el sacerdote legal
 antigo deuia prender
 muller virgen et non biuda
 segunt que se leye en
 los libros delos leuiticos.
 xxii. capitulo. por tal que
 non sutzesca la honor del
 capellan por que atanto
 como la honor es mas
 alta atanto mas la castidat
 es mas necessaria
 por tal como la dinidat
 del bispe es mas suberana
 por esto la puridat de
 la castidat es aellos mas
 necessaria. sant paulo 
 Sant paulo.
 dize que necessaria cosa
 es et se conuiene quel
 obispo sea marido de vna
 muller. Dela granderia
 del loguero dela vida
 eclesiastica ho de religion.
 sant
 gregorio. 
 Sant gregorio dize
 que aquellos que
 lexa todas las cosas
 con bien apropiada deuoçion
 et sigue el seruicio
 de dios que non le
 es stado mandado generalmientre
 aquellos
 atales auran mayor gloria.
 sant matheo. 
 Sant matheo euangelista
 capitulo .xix. dize
 et son paraulas de ihesu
 xpisto vos otros que auedes
 lexado todas las
 cosas seguides ami por
 la mia amor seyer vos
 hedes sobre las caderas
 et iutgaredes los .xii.
 tribos de irrael. libro
 delos padres santos 
 Scripto es enel libro
 

[ 170v ]
  
 delos padres santos en
 la .xxia. partida de vn padre
 santo qui vido enel çielo
 iiiio. ordenes es asaber
 de enfermos et de aquellos
 que fazen gracias a
 dios et de aquellos qui
 siguen hospitalitat et la
 aministran et de aquellos
 que stan enla soledat et
 no veyen hombres et de
 aquellos qui se sotsmeten
 a obediencia delos
 padres santos et la orden
 de aquestos çagueros
 hauia vna corona de oro
 et vn cordon de oro Et como
 aquesti padre santo
 vidiesse aquesta vision
 dixo adaquell qui la li
 mostro como hauia nombre
 aquesta çaguera orden
 que mayor gloria
 auien que todos
 los otros Et Respuso
 que por tal como aquestos
 fazian las obras segunt
 la lur propria volumtat
 por tal an menor la
 gloria mas quando aquestos
 echaren de si
 mismos la propria volumtat
 et metieren se enla amor
 de dios et quanto todo
 fazian acomandamiento 
 de lures padres spirituales
 por tal han mayor
 gloria quelos otros.
 De peruerssidat o malicia
 de aquellos qui viuen
 mal en religion.
 .matheus.
 .luchas. 
 Sant luch capitulo
 ix. dize ninguno
 que mete mano al aradro 
 del seruiçio de dios
 et toma a çaga no es abto 
 de venir al Regno de
 dios et por tal la mogier
 de lot reguardando atras
 fue conuertida en statua
 de sal segunt que es scripto
 enel genesi capitulo
 xix. bernardus. 
 Sant bernart enel .iio.
 libro scriuio a
 eugenyo et dize atanto
 como el grado es mayor
 et mas alto dela perssona
 que peccara atanto el eiamiento
 es mayor quando
 ha peccado. Dela penitençia
 o excellencia de
 

[ 171r ]
  
 Religion. gregorius. 
 Sant gregorio sobre
 los euangelios en
 el primero libro omelia.
 va. dize mucho derenta aquell
 quien la cosa posseida
 renunçio ala cosa
 de aquella cosa que per
 si mismo res non se dexo
 Geronimo. 
 Sant geronimo enla
 clx. epistula faulando a
 nepoçia dize la neponçia
 construcx monasterios
 et sostiene muchas perssonas
 en lur necessidat mas
 mucho melior farias si
 tu mismo biuias santo
 entre los santos.
 Item el mismo dize que
 mayor cosa es por amor
 de dios dexar et derenter
 todas las cosas posseydas
 enel huso delos pobres
 en constituçion delos
 monasterios. ieronimo 
 Sant geronimo enla
 epistula .xxiiia. dize ya sea
 que tu nieto infanto te
 subio alto enel cuello et
 ya sea que tu madre se deramo
 los cabellos delant
 la cara et todas
 las vestiduras se Rompia
 et mostra las tetas
 descubiertas con las cuales
 te auia dado a tetar
 ya sea que tu padre se echasse
 enel lindar dela
 casa por guisa que tu non
 puedas passar si tu non
 lo pisauas calçiga atu
 padre menospreçia tu
 madre si bien se remucha
 los oios plorando
 aborrexe tu nieto et veyla
 ala santa cruz por que
 el linatge de piedat es
 star en aquesti caso cruel
 Et sigue se el enemigo
 tiene el guchiello conel
 qual me matara si yo
 finco enla casa de mi padre
 et pues curare delas
 lacrimas dela mia madre.
 sant matheo. 
 Sant matheo capitulo
 .vo. bien auenturados
 son los pobres de spiritu
 por que de aquestos atales
 es el Regno çelestial.
 sant bernart. 
 Sant bernart en vn sermon
 

[ 171v ]
  
 dela viespra de nadal et
 dize que enlos çielos a
 affluencia o habundançia 
 de todos bienes mas
 pobreça no es de todo en
 el trobada ya sea que en
 la tierra sus atrobada
 et aqui ya abundamiento.
 dela informacion insstruccion
 ho establimiento
 et començmiento
 de Religion.
 libro delos Reyes. 
 El primero Monastorio
 de Religion insstitiu
 Samul et ali cantauan
 laudauan a dios.
 libro delos Reyes. 
 Scripto es enel libro
 delos Reyes de isrrael
 capitulo .xo. que Samuel
 dixo al Rey auras por
 encuentro la companya
 delos deuallantes dela
 altura Et delant ellos
 et el salterio et la viola
 et la guintarra et la rabeua 
 et dezir tanquan
 profeçizes es assaber que
 loes a dios continuamientre
 sobre esto dize el maestro
 delas instorias quales
 proffectas la ora
 ixieron et tuuieron perssona
 de Religiosos. sant ieronimo. 
 Sant geronimo
 enla .lxii. epistula
 dize sobre la paraula
 de Samuel los fillos de
 los profectas la ora ixieron
 los quales leyemos
 que eran monges enel
 viello testamento et edificaran
 cosas chicas
 çerca del fluui iordan
 et lexauan las villas et
 las ciudades et las conpanyas
 delas gentes et
 biuian en vida ordenada
 et comian las yerbas
 delos buscages et stauan
 alli ado sant iohan bautista
 biuio enel ermitage
 et fizieron su testimonio
 que su vida era bien aspra
 es asaber la correga aspra
 de pieles et la vestidura
 de pelos de camellos
 muyt dura et aspra
 et la razina et lauga las
 quales son aparellamiento
 et continençia et castedat
 

[ 172r ]
  
 et despues el fillo
 de dios el qual como fuesse
 mas Rico que todos
 los otros hombres del
 mundo empero el se fizo
 pobre et freyturoso por
 amor de nosotros instituyo
 sagrada Religion et
 verdaderamientre auttentico
 fue quando eslio
 los pobres empero
 Ricos en fe et en otras
 virtudes por tal que derenclidas
 todas et cada
 unas cosas inmundanales
 volenterosamientre
 lo seguissen diziendo los
 aquesto es estruudo en
 el euangelio de sant matheu
 enel .iiiio. capitulo
 venit çaga mi et faze que
 seades pescadores delos
 hombres. Del periglo
 del hobediençia.
 sant gregorio. 
 Sant gregorio enel.
 xxiiio. libro delos
 morales dize que aquel
 qui da fastigio destar
 sotsmetido resemble al
 diablo assi lo dize el diablo
 sant gregorio. 
 Sant gregorio enel libro
 xxix. delos morales dize
 que adam tantost cayo
 por peccado de superuia
 por que quiso husar de
 conssello del diablo que
 era antes caydo por superbia
 et por tal dio le a beuer
 con el caliz de superbia.
 sant agustin. 
 Sant agostin enel primero
 libro de franco arbitrio
 dize quela desobediençia
 es comparada
 ala yerba verinosa dela
 qual si ninguno come
 de continent torna mesiello
 assin lo dize sant antolin
 enel libro delas
 semblanças al començamiento.
 Dela humildat
 que deuen auer
 los saçerdotes eclesiasticos.
 ieronimo. 
 Sant ieronimo en
 la .xxxviiia. epistola
 declarando la actoridat 
 de sant paulo dize
 que por aquesti mandamiento
 el santo padre
 abraam reçibieron los
 

[ 172v ]
  
 angeles por que ama
 mucho los huespedes
 segunt que se leye enel
 genesi .xviiio. capitulo
 sant gregorio. 
 Sant gregorio enel libro
 delos morales capitulo
 iiio. dize que non solamientre
 deue hombre conuidar
 los huespedes antes
 encara los deue hombre
 forçar o tirar. Sant
 Gregorio. 
 Sant gregorio dize que
 el reprobo la elecçion de vn
 vispo por tal como auia oydo
 dezir que nunqua auia
 oydo dezir que ell conuidas
 hombre del mundo a caridat
 ni a hospitalidat en su casa.
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo dize de necessidat
 se conuiene a todos
 que el bispo sea hospitalero.
 Sant paulo apostol. 
 Sant.
 paulo scriuiendo alos 
 ebreos capitulo .xiii. et
 dize por cierto aquesta ospitalidat
 los santos padres
 Reçibieron los angeles
 et hospitalidat deue
 seyer fuert loada en todas
 cosas por que sagrada cosa
 es la taula o hospitaleria.
 Sant paulo appostol 
 Sant.
 paulo comcludent dize
 enla epistula primera
 ad thimoteum enel capitulo
 .vo. diziendo aldemenos 
 quela viuda
 deue star esleyda et que
 aya .lx. anyos la qual
 stando con su marido
 sea de buenas obras ordenada
 et en buen testimonio
 viuiendo aquesta
 sera salua sia criado
 fechos et si ha reçibido en
 su hostal pobres et sia lauado
 los piedes alos 
 santos sia aministrado 
 adaquellas perssonas
 conssolaçion qui sostiene
 tribulaçion et sia enseguida
 toda buena obra. etcetera.
 sant paulo apostol. 
 Item ell mismo enla
 epistula ad corintios capitulo
 primero dize que
 nuestro senyor dios ama el
 hombre alegro que da
 delo suyo.
 

[ 173r ]
  
 Senecha enel .iiiio. libro
 de benefiçios capitulo.
 xix. dize el huespet non deue
 star a ninguno malgraçioso
 segunt que se dize
 aqui del cauallero que fue
 malgracioso avn bispe
 por tal fue el cauallero vituperado
 et desonrrado.
 vgo de sant victor. 
 Hvgo de sant victor
 dize demandat ala puerta
 quasi que dentro dela
 puerta meta el piet por
 que aquellos antiguamientre
 quelos recebian
 et aquellos qui eran reçebidos
 venian ala puerta
 et posauan el piet enla
 puerta et fazian por tal manera
 queel vno no enganyaria
 el otro et assi posando
 los piedes enla puerta
 el vno el otro fazia et
 firmauan pacto a conuinençia
 de amistança por
 que aquell que es volentero
 et benigno abre et conuinient
 et aquellos qui
 el a labenimiento de sus
 amigos non se esconden
 mas valenterosament los
 salle ala carrera aquesti
 atal es espitalero porque
 los huespedes non deuen
 star conuidados mas
 tirados et forçados al
 dicho spital. tullio. 
 Tulio enel libro de beneficios
 enel .xix. capitulo
 dize verdaderamientre
 deue seyer loada
 la hospitalidat por que
 segunt mucho honra
 et abelleza las cosas
 delos nobles hombres
 dela santedat dela vida
 delos predicadores
 et delas virtudes que
 deuen auer.
 Sant gregorio enel.
 xxxo. libro delos morales
 enla fin dize certas
 la ora es el sermon bueno
 et de grant efficaçia
 quando es enel predicador
 pura santedat et
 virtuosa preffeçtibilitat
 assin como se dize de sant
 esteuan segunt que recomta
 enlos actos de los apostoles
 capitulo .vio. del
 qual se leye que los iudios
 

[ 173v ]
  
 non podian contrastar
 ala sçiençia al spirit qui
 enel faulaua. sant gregorio 
 Item el mismo
 enel .iio. libro del instorial
 dize todos tiempos
 deue prouedir el predicador
 que sea verdadero en
 la predicaçion et que por
 lagoteria nin por temor
 ni por prouecho de aquesti
 temporal ni por flaqueza
 o por coraçon poco bien
 fazer se lexe de fazer verdat
 a todos. dauid. 
 Dauid enel .lxvii. salmo
 dize verdaderamientre
 dara dios paraula alos 
 euangelistas o predicadores
 en mucha virtud
 Empero aquellos qui
 son verdaderos euangelizantes.
 senecha. 
 Senecha enel .vio. libro
 delos beneffiçios enel
 capitulo .xxii. dize mostrate
 atu de quienta cosa han
 ninguna los poderosos
 del mundo et en quien cosa
 deffallen adaquellos
 que todas las cosas del
 mundo posiden et aquesto
 los deffallire esto es alguna 
 perssona qui verdadera
 cosa los diga et sigue
 se adaquellos qui sus
 coraçones han alguna 
 manera de lagoteria et
 vno officio de todos los
 amigos es et vna contencion
 de todos qual podra
 enganyar et los barones 
 poderosos han innorancia
 delas virtudes por
 que creen que sean tan
 grandes como hombre
 los dize. delas virtudes
 de aquellos que an la
 cura delas animas et
 quienta deue seyer.
 .santus bernardus 
 Sant bernart enel.
 iiiio. libro que enuiaua
 en eugeni diziendo
 assaz han los bispos a
 mano qui liuran las animas
 et aquellas comandan
 las faculdades
 no troban buenamientre
 et siguiesse muyt mas
 paçientmientre et mas
 firmamientre tornando
 atras la iactura de ihesu
 

[ 174r ]
  
 xpisto quelas nuestras condiçiones
 et missiones et
 continuamientre saben
 el menos cabo delas animas
 del folcado de dios
 del preçio delas viandas
 et del nombre delos
 panes es entre nos cotidiana
 baralla atarde se celebra
 enlos abades collaçion
 et piedat et caye la cisma
 et troba qui la leuanta
 mas caye lalma et non
 troba qui la requira. sant
 gregorio. 
 Sant gregorio enel primero
 libro del pastoral capitulo
 primero dize pues
 grant vituperio es al bispo
 et grant periglo estatuir
 al Regimiento dellas
 aquellos que non saben
 el Regimiento de aquellos.
 sant gregorio. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado dize con
 qual lo cura por los innorantes
 et ydiotas es reçebido
 el pastoral maestro
 dela art delas artes que es el
 Regimiento delas animas
 ensemblant el vispo assin
 como mege primçipal pues
 periglosa cosa es comendar
 el offiçio de sanar las
 animas aquellos que son
 innorantes in art de mediçina
 Et por esto el mismo
 enel lugar ya allegado 
 dize assin mas agudas 
 son las plagas delas
 entramenas Empero aquellos
 qui nunqua conoxieron
 los spirituales
 mandamientos de dios
 como porel contrario
 aquellos qui non saben
 la virtut delos vngentos
 ni los saben conffegir
 an verguença de dezir
 se meges dela carne
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo enla primera
 epistula delos corinthianos
 capitulo .ixo.
 dize clamant los barons 
 eclesiasticos caualleros
 qui es aquell que caualca
 con si mismo en afferes 
 dotri quasi que diga non
 ninguno. libro delos canticos 
 Enel libro delos canticos
 capitulo .iiio. es scripto
 por tal figura sabet quel
 

[ 174v ]
  
 dedo de salamon .lx. hombres
 fuertes lo tenian deredor
 esleyt delos mas fuertes
 de isrrael et todos
 son guardes et maestros
 delas batallas et salamon
 es ihesu xpisto et guardat que
 esto es mas que salamon
 et el lecho de esto salamon
 es la eglesia de dios por
 que ihesu xpisto aqui iaçe
 segunt la humanidat et
 segunt la diuinidat enel
 santo sagramiento del altar 
 assin pues como el
 leyto de salamon ençircuexen
 .lx. barones fuertes
 et valientes et maestros
 de batallas assin los prelados
 dela eglesia deuen
 star fuertes et valientes
 et en sçiençia struydos por
 tal que puedan contra los
 enemigos de ihesu xpisto los
 hereges hauer batalla 
 exemplo de iosue et de
 sansson et de dauid et de
 iudas macabeu et delos
 apostoles et asin delos
 otros santos. Delos
 departimientos delos
 Religiosos antigos.
 .ieronimo. 
 Sant ieronimo enla
 lxxxiiija. epistula dize
 que .iii. linages de Religiosos
 fueron en egipto.
 Los primeros fueron
 nombrados cenebitals
 los quales biuian esemble
 Los segundos habitauan
 solos enlos desiertos
 Los terceros eran dichos
 segunt la lengua egipçiana
 remuch los quales stauan
 de dos en dos o de tres en
 tres.
 Los primeros dize sant
 geronimo faulando dela
 lur vida que mientre que
 comian ninguno non faulaua
 biuian de pan et de
 lugumes et de yerbas en
 las quales no metian nengun
 conduyto sino solamientre
 sal et los viellos
 biuian vino et muchas
 otras penitençias que fazian
 segunt que aqui mismo
 Recomta philo De
 la vida delos ermitanos
 fue el primero actor sant
 

[ 175r ]
  
 paulo hermitan et despues
 el illustrado sant anton et
 lo primcep sant iohan bautista.
 delos vicios deshordenados
 delos curiales
 .isaias. 
 ISayas capitulo .vo. dize
 maldicho es aquell
 qui se leuanta manyana
 enbriaguar enlures conuides
 uan con trompas violas
 et timpanos et trompetas
 et vino et no han cura
 dela obra de dios. senecha 
 Senecha enla epistola
 .lxxxviiia. dize que aquellos
 quela mayor part dela noche
 stan assentados a comer
 et a beuer duermen daqui
 a medio dia et aquella ora
 es la lur mannana. senecha 
 Item el mismo en.
 la epistula .lviiia. dize que aquella
 que quiere veuir
 por tal que use de luxuria
 et de mucho dormir non
 viue por que mas es muerto
 que biuo. socrates. 
 QUe demandando a
 socrates por que no auia
 seguido la cort et respuso
 por tal como cort se mudaua
 cascun dia de stamiento
 et prendia nueuas
 artes o maneras las quales
 ael non plazian ni las
 sabia aprender et ell aprendia
 todos dias algunas 
 cosas las quales nol sabian
 las cortes et por tal
 como el despreçiaua lo que
 los curiales amauan et
 mucho desseauan et queria
 aquellos los menospreçiaua
 et por esto dauid
 non quiso venir ala fiesta
 de saul que era clamada
 helenda segunt que
 es scripto enel primero
 libro delos Reyes capitulo
 .xxo. tullio. 
 Tullio dize enel libro
 iio. delos ofiçios quelos
 primeros consselleros
 de Roma eran assin como
 a puertos et refugio
 delos Reyes del pueblo
 et delas naçiones assin
 mismo los consselleros
 del primçep sean Refugio
 delos lazcrantes et delos
 pobres hombres. Dela
 amonestaçion delos pobres
 et del prouecho dela
 

[ 175v ]
  
 pobreça.
 Sant gregorio. 
 Sant gregorio omelia
 çaguera faulando del
 Rico hombre goloso et del
 pobre dize que mediçina
 de pobreça sana et guarece
 aquellos los quales
 han enfermedat et buenas
 costumbres.
 Item el mismo
 dize enel .xxio. libro delos
 morales que mas pobre
 es aquell que no ha humilidat
 que no aquell que
 no ha panyo ni vestidura
 con que se abrigue porque
 pobre ergulloso es desplazient
 a dios. Exemplo puesto
 por sant gregorio. 
 Sant gregorio mete
 vn exemplo et dize
 que vn hombre el qual era
 Romero o peregrino
 pobre el qual auia anssia
 delos aferes desti mundo
 el qual como se acostas 
 ala suya muert et fue en
 aquell punto desçendieron
 alli endo el dicho pregrino
 Jazia Sant miguel et sant
 gabriel archangeles et rogauan
 alma del peregrino
 que salliesse del cuerpo et como
 ella non desalliesse dixo
 sant gabriel et sant miguel
 tomala et respondio
 le sant miguel mandamiento
 auemos que menos de
 dolor lan de echemos et
 menos de fuerça et demientre
 que stauan assin vino
 el profecta dando con la viola
 et tomo muchos cantos
 conel de iherusalem et quando
 lalma huyo aquellos cantos
 sallio del cuerpo et sant
 miguel reçibio la et posola
 enel cielo. sant iohan bocador 
 Sant.
 iohan bocador sobre sant matheo
 omelia .iiiia. dize que
 pobreça es fornal mas orribla
 que fuego. thobias 
 Tobias capitulo .iiiio. dize
 que nosotros somos
 pobres en esta vida empero
 muchos bienes auremos
 si tememos a nuestro senyor
 dios. iob. 
 Iob .xxxio. capitulo dize
 que el pobre no teme de que
 se crubiesse el su cuerpo.
 

[ 176r ]
 
 Delas abosiones que
 los monges cometen que
 stan en la cort o enel palacio.
 eclesiastiçi. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .vio. enel tratado
 de .xii. obesiones dize
 quela .va. obesion es monge
 curia por que orden de
 cort et de claustra grant
 departimiento hi de ha
 Como enla cort se assenta
 enlos lugares con los
 Ricos hombres enlos
 lugares estendidos por que
 mayor es linorant et enla
 claustra legiran no he seydo
 con conssello de vanidades
 ni entrare con aquellos que
 fazen obras iniquas et
 maluadas Et enla cort estan
 en achon que comes el
 pueblo et enla claustra dizen
 yo he auorrido et ayrado 
 la congregaçion de
 los maluados et con los
 maluados non me posare
 Item el. eclesiastiçi. 
 mismo dize enla cort lurs
 manos derechas es plena
 de donos et enla claustra leyen
 yo leuadas mis
 manos entroha los innocentes.
 eclesiastiçi. 
 Item el mismo dize que
 la .via. obesion es monge
 pledero o que pledea el
 qual quiere mas seyer
 de aquellos que stan assentados
 ala taula con
 erodas que enla claustra
 con sant iohan por que aqui
 veye la doncella saltando
 et aqui veye la cabeça de
 sant iohan tallada del cuerpo
 et conclude que mas
 vale yr ala casa de ploro
 que ala casa endo se
 faze comun Como enpero
 lo monge non veye
 enla cort la cabeça de sant
 iohan enel talladero et el
 veye aqui enlas torres
 las quales cosas son estadas
 ganadas por el
 scampamiento dela sangre
 esto es la vaca dela
 viuda et el puercho del
 pobre por que el monge
 comendo la substancia
 del pobre dize al primçep
 lagoterias laucençias.
 

[ 176v ]
  
 Hugo de sant victor
 enel libro que es
 dicho destudio de todo
 el tractado dize que oracion
 es deuoçion del pensamiento
 es a dezir conuerssion
 del coraçon enta
 dios por affecçion
 humil et piadoso.
 Ademaçeno en.
 el .iiiio. libro delas suyas
 sentencias capitulo .xxiiiio.
 dize que oracion es
 asubimiento del entendemiento
 en dios et peticion
 de cosas conuinientes
 por que oraçion es
 en .iii. maneras.
 La primera es casta es
 asaber quando demandan
 perdon del peccado
 La segunda es dicha
 mas casta quando se demandan
 los donos del
 santo spiritu assin como son
 fe et sperança o caridat
 o graçia de ihesu xpisto.
 La tercera es mucho
 mas casta quando viene
 quel sposo es mismo
 es demandado aquesta
 uota dela oracion triplicada
 segunt que es dicho.
 Scripto es
 enel libro de exodi capitulo
 .xviii. que moyses estando
 contra la alteça del collado
 de dios las manos
 del qual fue posada vna
 piedra por tal que alas
 manos non le defalliessen
 la fuerça o non los cayeçe
 Sant gregorio enel .xx
 iiiio. libro delos morales
 dize que verdadera
 sçiençia reprime mas no
 exalça los superbiosos
 los quales vmple alos 
 falsos plorosos por que
 aquel que aplega sçiençia
 aplega dolor segunt que
 dize el sauio eclesiastico
 enel primero capitulo en
 la humilidat ha virtut
 por la qual si el hombre a
 verdadera consciençia de
 si mismo cada vno es humiliado
 de si mismo.
 

[ 177r ]
  
 Sant matheu enel .xi.
 capitulo dize que la ley
 de ihesu xpisto dize aprendet
 de mi por que mansso son
 et humil de coraçon. De
 la instruccion quell padre
 deu 
 Policrato enel .vio. libro
 capitulo .iiii. recomta
 quel emperador fizo exercitar
 sus fillos enel grado
 de caualleria et acorrer
 viii. vezes al dia et cada
 vez con muchos caualleros
 et en diuerssas fuerças
 et fizo los aprender
 de nadar et desgrima et
 que supiessen de ferir destoque
 o de punta et de lançar
 dardos et lanças et piedras
 con mano et con fon
 et mostrando los en qual
 manera hombre que es
 Requerido se deue deffender
 et en tal manera deue
 cometer o encalçar o deffender
 en toda pelea.
 Porque puesto quelos
 fillos sean de tan alta sangre
 et de tan grant parage
 et que hayan grandes
 Riquezas empero con
 grant diligençia deuen
 seyer criados et complidos
 de buenas doctrinas
 todo en assin como
 si ellos non podian retenir
 lo que es lur vi ganar
 lo delos otros si por
 virtudes o por buenos
 criamientos.
 Item el mismo dize
 que aquesti emperador
 fizo mostrar asus fillas
 que supiessen obrar de
 lana por tal que si el viniesse
 a pobreça et non
 las pudiesse maridar
 honrradamientre que
 almenos supiessen ganar
 a sostenemiento
 de lur vida.
 Sant paulo ad pfilopensses
 capitulo
 iio. loa adaquellos que
 viuen en santedat dela
 nacion maluada et contraria
 

[ 177v ]
  
 por que atales son
 como alexio entre spinas
 Item el mismo dize
 ad Romanos capitulo
 çaguero que arredrar 
 se deue hombre delos
 malos et deue seyer adotrinados
 los hombres
 buenos et Ruegen a dios
 por los malos et que
 fagan bien si bien se son
 lures enemigos o los
 perssiguien segunt la
 doctrina de ihesu xpisto
 Sant agostin enel
 libro dela ciudat
 de dios .xxxo. capitulo
 dize que condicion seruil
 por drecho es entendida
 seyer puesta al peccador
 et la primera razon
 et occasion de seruitud
 es peccado por que iamas
 no leyemos enlas scripturas
 que fuesse ningun
 hombre en seruitut ni en
 captiuitat de otro hombre
 antes quel peccado
 del fillo de noe varon iusto
 merecies esti nombre
 seruient o catiuo endo
 culpa o peccado ne natura
 merentis atal nonbre
 Item el mismo dize que
 los senyores sieruen adaquellos
 los quales semella
 que hayan senyoria
 et non deuen senyorear
 por cobdiçia de senyorear
 Sant gregorio enel xx
 io. libro delos morales
 dize quelos senyores poderosos
 han grant occasion
 de auer grant humildat
 si se comiden quela condicion
 natural lur et de
 lures subiectos es parella.
 Item el mismo suso aquella
 paraula del genesi
 capitulo .ix. que dize la
 terror et el miedo vuestro sea
 desuso delas bestias dela
 tierra dize assin el hombre
 es sobrepuesto alas bestias
 que no han razon
 mas no ha los otros hombres
 et por esto li es dicho
 

[ 178r ]
  
 qui sea tenido ni de otro hombre
 mas delas bestias que
 no han razon
 Iob capitulo .xxxio. dize
 que dios auia fecho ael
 enel vientre de su madre
 assin como los subietos
 suyos et que egual ley era
 stada seruada enla concepcion
 et enla natiuitat
 del que era seyer et de aquel
 que era su sosmes.
 Senecha enla .lxviiia.
 epistula faulando
 al senyor dize la tuia sauieza
 deue veuir familiarmientre
 con los seruientes
 o subietos como non son
 sieruos antes son companyones
 humiles et amigos
 son sieruos antes
 son companyones de ti
 qui eres siruient que digas
 en latin consserui en
 esto conoxeras si bien hide
 quieres penssar enla
 forma que assin puede
 ati fazer sotmeso adalguno
 como ellos son sotsmetidos
 aty.
 Sant agostin contra
 fuscano questione.
 xviiia. dize que aquellas
 son buenas et iustas
 las quales son fechas
 por tornar a çaga los
 malos hombres et por
 exalçar los buenos et
 por tal que los rebelles
 obedientes ala comunidat.
 Item el mismo libro
 iiiio. dela ciudat de dios
 capitulo .xvo. xxiio. et enel
 vo. et dize pelea iamas
 non deue seyer fecha sino
 por que se conuiene o se
 deue fazer por fuerç segunt
 que es scripto en
 el decreto enla question
 desuso allegada es assaber
 question .viiia. en
 aquell capitulo qui comiença
 Si nulla vrgere
 et. cetera.
 Item el mismo faulando
 al conde al qual dizia
 atales paraulas o ermano
 

[ 178v ]
  
 mio Ruego te que tu
 fagas saber alos tuyos
 sotsmesos del mayor trebal
 menor la dulçor del
 Regno celestial et la amargura
 et la temor de
 las penas infernales et
 seas curoso et recelado
 dela salud et dela saluacion
 de aquellos por que
 tu rendras razon a nuestro
 senyor dios de todos
 los tuios sotmesos que
 seran estados entu casa.
 Graçiano
 qui fizo el decreto enla
 causa .xxxiiiia. question
 primera dize que batallas 
 pueden seyer sostenidas
 segunt el euangelio
 por tal que los hombres
 de iniquitat sean
 tiradas furtamientre
 et por neçessitat.
 Sant agostin sobre
 iohan omelia primera
 et dize los corages
 que siguen los deliçios
 non deuidos et que fuyen
 a tristor de vida amenudo
 son enganyados en todas
 guisas deue seyer demandado
 consello mas que
 los desuso dichos el angel
 el conssello que quiere
 dezir ihesu xpisto fillo de dios
 el qual deuemos demandar
 de conssello por
 que el es conssellero marauelloso
 Sant
 ambros libro .iio. de offiçios
 dize assi como puede
 seyer prouechoso consseio
 sin oyda iustiçia la lo
 faga fuert et firme.
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxxix. dize
 que dios es aquel que
 endereça el conssello del
 hombre et la suya dotrina
 et es aquell que scondidamientre
 reuella su
 conssello et demostra que
 deue el hombre fazer.
 EN el libro de
 exodi capitulo .xviiio. et
 iiio es scripto que ysayas
 ha tal paraula la qual es
 scripta capitulo .iii. no as
 

[ 179r ]
  
 conssellero et aquesta paraula
 espone sant iohan
 en loriginal la sentencia
 del poeta gremias de grant
 alabança et dize que aquel
 es primero bienauenturado
 que por si mismo sabe
 de otro si es bienauenturado
 aquel que por si mismo
 no sabe ni huye el sabio
 esti no es prouechoso
 por si nin por otro.
 Sant geronimo.
 atu buen hombre dize c.
 Sant gregorio enel libro
 xxiiio. delos morales sobre
 la paraula de iob que dize
 assin lo suyo conssello
 lo fazia caber capitulo .ix.
 et. cetera. Sant gregorio dize
 que todo hombre iniquo
 o maluado en su Conssello
 son las cosas presentes
 dessear et desemparar las
 cosas eternales et fazen
 cosas iniustas et asin como
 hombre iusto conssella
 assin mismo cosas iustas
 assin las conssella a
 los otros.
 Item el mismo enel Registro
 dize ninguno no
 puede seyer ati mas leal
 conssellero como aquell
 que te quiere o te ama
 et veye las tus cosas
 et assin como non deue
 hombre creyer malos
 consselleros foranos
 assin non deue hombre
 creyer malos consselleros
 dentro esto es que
 stan de dentro del coraçon
 del hombre Por que dize
 el començador antroys
 sobre lo .vi. libro de
 las eticas que dos son
 los no sauios consselleros
 es asaber deliçio
 et tristiçia los quales
 endereçan et escrebantan
 muchos.
 Item el mismo
 enel libro .xviio. de
 los morales sobre la
 paraula scripta por iob
 capitulo .xxvi. que dize
 aquien has dado conssello
 et cetera, et dize que dar
 conssello al loco obra
 es de caridat et dar le
 al sauio es declaraçion
 o manifestacion et dir lo
 

[ 179v ]
  
 a sauieza esto es por neçessidat
 por que grant locura
 es querer demostrar
 a mas sauio et meior
 de si mismo.
 Senecha dixo yo me
 don et me liuro a sauios
 consselleros et discretos
 como yo no era avn poderoso
 que me regisse
 por mi mismo et pongo
 me en manos de otri et
 non deue hombre demandar
 conssello de
 malos hombres
 Item el mismo
 enla epistula .lxxiiiia dize
 asin los nuestros conselleros
 ierran como no
 ha qui los endreçe
 ni saben la fin aque deuen
 venir et dize que aquell
 que querie enuiar
 la sageta deue saber
 del senyal endo ha de ferir
 et aquell que lança
 el dardo o la lança no
 sabe si la gouierne o la
 al senyal que no sabe
 o no entiende.
 Sant agostin dize que
 mayor bienauenturança
 es auer vezino que
 sea de vn coraçon et de
 vna volumtat conel hombre
 que auer victoria en
 pelea de mal vezino aquel
 es buen vezino que a todos
 es innocent et non
 faze mal a nenguno et
 faze bien a todos sus vezinos
 et esti atal es plazien
 a dios
 Iob dize del mismo
 capitulo .xxix. que el deliuraua
 el pueblo quando
 lo audio cridar et dio
 ala viuda conssolacion
 de coraçon et crebaua
 las cosas passadas de
 los iniquos.
 Item el mismo capitulo
 .xix. dize yo me ploraua
 desuso de aquell que
 sufrie aflicçion estos son
 ofiçios et obras de buen
 vezino.
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xii. dize
 mas vale buen vezino
 

[ 180r ]
  
 de cerca que ermano luent
 Scripto es En aquell
 libro clamado paradiso
 et en otra manera
 apellado Serapion vindio
 si mismo alos moros
 por preçio de .xxx. florins
 et seruio alos moros
 daqui quelos vuo
 fechos xpistianos et quando
 se partio delos dioles
 lur moneda asin como
 si se acayesse o se redimiese
 et como ellos le dixieron
 quela dase por dios
 el repuso et dixoles que
 ellos quela dassen por
 dios por que lur era et
 que el no daria lo que
 suyo no era alos pobres
 Sant paulo ad corinthios
 enla .iia. epistula
 dize de si mismo que muyt
 degrado darie si mismo
 por salut delos ermanos
 que por salut de lures
 almas et esto es scrito
 enla .iia. epistula ad
 corinthios
 Ihesu xpisto eslio et dio
 asus diçipulos et alos 
 otros la predicacion
 Sant matheu en su euangelio
 enel capitulo
 xix. dize que ihesu xpisto dixo
 aquell iouen si quieres
 star perffecto et acabado 
 vende quanto has et
 da lo alos pobres et viene
 et sigueme.
 Sant agostin enel
 iiiio. libro de conffesiones
 dize que verdadera
 amor nos fallada
 sino entre aquellos
 que han verdadera caridat
 que es dono de dios
 la qual caridat es fallada
 entre los buenos
 Iuuenalis
 dize que ay tanto trasoro
 como algunos tienen
 en su archa atanto hia de
 

[ 180v ]
  
 fe por que como la arca
 sera vasia non sera de ninguna
 cosa cresido ni hide
 fiaran aquellos que
 agora hi fian. senecha. 
 Senecha enla epistula
 vintena dize que aquel
 yerra que busca amigo
 enel palacio o enla cort
 et la Razon desto si es
 por que cada vno de aquellos
 que siguen cort
 la siguen por lur proprio
 prouecho et non por
 amor de otri et asin no an
 verdadera amor alos 
 otros. tullio. 
 Tulio enel .iiio. libro de
 ofiçios dize que entre malas
 perssonas noyda ninguna
 verdadera amigança
 ni bien querençia mas
 hayde semellança o aficçion 
 assin como entre
 los buenos ydea amigança.
 Item el mismo enel
 libro de amitiçia o de amigança
 capitulo .xo. dize
 que verdadera amigança
 auia las penas
 et es trobado en aquellos
 que son en stamiento de
 grant honor o de grant
 officio comun. tullio. 
 Item el mismo enel libro
 de natura dominorum
 que cara cosa es esta paraula
 amor como de aquesta
 paraula es tomado
 esti nombre amiticia o amigança
 si nos otros
 la reboluemos no a prouecho
 de aquell que amamos
 o queremos
 mas aprouecho de nos
 otros mismos digo que
 ya non es amigança
 antes es mercaderia de
 algunos prouechos
 nuestros. Eclesiastico. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxxix. eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .vio. dize
 aquell que es amigo o
 companyero tuio enla
 taula et non te aiuda en
 el dia dela necesitat non
 la quieras Como todos
 aquellos atal es lo que
 fazen lo fazen por loguero
 pues manifiesta cosa
 es que non son amigos
 

[ 181r ]
  
 del hombre antes lo son
 delos dineros o dela roba.
 Item el mismo capitulo
 .xii. que el hombre no
 conoçe qual ni quien es
 amigo demientre que
 el hombre ha bien por que
 non conoçe hombre si el
 amigo ama aquiere el
 hombre o si quiere el bien
 del hombre.
 Sant gregorio enel.
 ii. libro dialogorum
 capitulo .xxiii. dize que
 adalgunos sole nascer
 nobleça de linage innobelidat
 de corage y estos
 atales fazen de lur mismos
 et de lur nobleça
 estudio o castiello o peccar
 o a defender lures pecados
 contra los quales
 dize sant pedro enla primera
 canonica que deue
 seyer assin como a francos
 et no assin como aquellos
 que han comiadura
 de liberalidat de maleza
 Item el mismo libro
 primero omelia primera
 et .xa. dize que tanto
 como alguno se reconoçe
 mas obligado a dios
 de Render razon et conto
 delo que lea acomandado 
 et atanto deue seyer
 mas humil por el dono
 que ha Recebido.
 Item el
 mismo .ii. libro delos
 morales dize que algunos 
 donos hide a
 deius delos quales no
 alcança hombre vida eternal
 et algunos otros
 menos delos quales
 la puede hombre alcançant.
 Item el mismo libro
 xio. delos morales dize
 que algunos bienes
 no son estados los quales
 son nuestras armas
 et aotros que son ornamientos
 et de estos atales
 ninguno non se
 deue ergullir por tal que
 por ellos los peccados
 

[ 181v ]
  
 non le crescan. sant paulo apostol 
 Sant paulo.
 capitulo .viii. ad Romanos
 dize que antes que
 no haias Recebido de
 dios et si lo has reçebido
 por que te gloriegas
 asin como si non
 lo huuies Recebido
 mas quelo huuiesse
 de ti mismo. Jnstruccion
 de aquellos que no puyan
 a estamiento de bienauenturança
 antes
 biuen en lazerio et en mesquindat
 et el prouecho
 que es en aquell stamiento.
 Boeci de conssolacion. 
 Boeçi de conssolaçion
 enel çaguero
 capitulo enel qual dize
 yo me piensso que
 mas prouecha alos 
 hombres sofrir desauenturança
 et contralliedat
 que non faria
 prosperidat de fortuna
 por que la prosperidat
 de fortuna quando appareçe
 blanca et dulça
 enganya el hombre mas
 encontrariedat de su ventura
 iamas no es mentidera
 antes es verdadera
 por que ella demuestra
 que no es durable
 aquella enganya et esto
 demuestra et adoctrina
 aquella es vista ventolan
 et corrient assin como
 agua de baruecho et non
 conoscient asin si misma
 et esta es vista amesurada
 et aremangada et exercitada
 et sauia aquella arriedra 
 el hombre dela
 carrera del verdadero bien
 et esto tira al hombre
 cuitosamientre a bien verdadero.
 boeçi de conssolacion. 
 Item.
 dize el mismo enel lugar
 ya allegado que assin como
 las auguas et las
 pluuias et las fuentes
 non se mudan la sabor
 dela mar ni la fazen tornar
 ala lur sabor todo
 assin la batalla o la pelea
 delas tribulaciones et
 delas contrariedades non
 rebueluen el coraçon sta
 firme et todo lo quel conteçe
 

[ 182r ]
  
 todo lo sabe reçebir
 asu prouecho por que el
 es mas fuert et mas poderoso
 que cosa quel acaesca 
 et cuida se que toda
 la contrariedat quele es
 deuiene que sea exerçiçio
 suyo. Sant agostin. 
 Sant agostin contra
 fausto capitulo .xxiio. dize
 que no es ninguno hombre
 que sea assin abastado 
 o guardado de iustiçia
 que non haya menester
 temptaçion de tribulaçion
 por obtener perfeccion
 de virtud. sant agostin. 
 Item el mismo dize que
 tribulacion es medecina
 de guarecer superbia et
 prouar virtud de paçiencia
 et adelir peccados et
 culpas. Sant luch euangelista 
 Sant.
 luch euangelista enel suyo
 euangelio capitulo
 çaguero dize que conuiene
 se que ihesu xpisto sufriesse
 passion et assin el entrasse
 en su gloria. eclesiastiçi 
 El sauio eclesiastico capitulo
 .iio. dize aquell oro
 et plata se proua enel fuego
 he el hombre iusto
 se proua en tribulacion
 Item el. eclesiastiçi. 
 mismo enel capitulo.
 xxiio. quela fornal proua
 los vexellos del obero.
 sant gregorio. 
 Sant gregorio enel .iio.
 libro delas omelias omelia
 .iiiia. dize quelos
 electos al començamiento
 suffrieron muchas
 tribulaçiones sant gregorio. 
 Item el mismo
 enel .xxo. libro delos
 morales dize que ninguno
 hombre no es
 acabado el qual no suffre
 su part delos males
 que sus proximos suffren
 et mete desto en abell
 et en caym et enlos
 fillos de noe et enlos
 fillos de ysac et enlos
 apostoles despues dize
 que assin como la rosa
 da buena odor entre
 las espinas assin los
 iustos son primidos
 a mal criados por los
 malos empero por esta
 

[ 182v ]
  
 opresion cresçen en virtud
 yen odor de buena fama
 et de santedat. instruccion
 quelos nobles non se
 deuen glorear. Sant
 gregorio. 
 Sant gregorio enel libro
 .xxi. delos morales
 dize que todos los
 hombres por natura son
 eguales mas estado fecho
 por disposaçion que
 algunos sean prelados
 et otros sotsmesos. iuuenalis 
 Iuuenalis dize
 que virtud es aquella
 cosa la qual faze noble
 el hombre. iuuenalis 
 Item el mismo dize que
 aquella es verdadera
 nobla la qual honrra el
 corage de buenas costumbres.
 senecha. 
 Senecha enla epistula
 lxv. dize que aquell es
 verdaderament de grant
 parage el qual naturalmientre
 es bien conpuesto
 et virtuoso de buenas
 virtudes. senecha 
 Item el mismo enla epistula
 .xxxxviii. dize que
 filosofia fizo platon senyor
 noble et no carnal nobleza
 por que generacion espiritual
 faze verdadera
 nobla et prouechosa. et cetera
 Item el mismo senecha. 
 dize que vna sola es
 verdadera nobla es asaber
 fazer la volumtat de dios
 Iob enel .xxxi. iob 
 capitol dize que aquell el
 qual ha fecho el sieruo enel
 vientre de su madre
 ha feyto por semblant manera
 el noble. lo primçep
 deue seyer almosnero 
 et deue tener hospitalidat
 et deue Recebir los sobreuinientes
 graciosamientre.
 sant agostin. 
 Sant agostin et sant
 pedro enla epistula
 primera capitulo .iiiio. dize
 que nos otros deuemos
 tenir hospitalidat
 los vnos alos otros
 menos de murmuraçion
 Grisostomus grisostomus 
 enla omelia .lxxxiia. dize
 que ihesu xpisto antes del miraglo
 que fizo del pan muchos
 

[ 183r ]
  
 ne auia fechos empero
 iamas daqui aquel dia
 la gent no la auia atorgado 
 ni conffessado assin
 como quando fueron fartos
 del pan como muchos
 son que siguen los primçeps
 et los senyores por
 tal como se fartan en lur
 cort et que si aquello no era
 non los seguiriaN. eclesiastico. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxxio. dize que
 los hostros dela multitud
 bendiçiran la perssona onrrada
 de aquellos qui daran
 de su pan. iob 
 Iob capitulo .xxxio. dize
 de si mismo que eliamas
 non comie bocado de pan
 que non defiziesse part a
 los pobres et quando venian
 Romeros luego los
 metia en su casa et su puerta
 staua vbierta a recebir
 vinientes por que hospitalidat
 es cosa muyt et de
 buena fama enlos primçeps.
 sant paulo apostol 
 Sant paulo ad ebreos
 capitulo .xiiio. dize non querays
 oblidar hospitalidat
 por la qual algunos fueron
 plazientes a dios que
 angeles Reçibieron en
 lur hostal o casa assin como
 fizieron abraam et
 lot segunt que es scripto
 enel genesi capitulo .xviiio
 lo primcep deue seyer suffrient
 et pacient.
 sant agustin. 
 Sant agostin enel .xvo.
 libro dela ciudat
 de dios capitulo .iiiio. dize
 quela dignitat eternal
 quiere auer victoria
 delas gentes como ella
 sea catiua de viçios et. cetera
 sant agustin. 
 Sant gregorio enel
 libro .xxo. delos morales
 inpaciençia es enemiga
 de senyoria la
 qual el primçep deue auer
 penssando se que el
 es egual semellant en
 natura alos suyos subietos.
 sant iac apostol. 
 Sant iac apostol dize que
 la ira del hombre non faze
 segunt la iusticia de
 dios et esto dize enel primero
 capitulo de la suya canonica
 

[ 183v ]
  
 Iob capitulo .xxxo. dize
 que no auie menospreçiado
 su vasallo que intraua
 conel por odir sentençia quando
 hauia con aquel pleyto
 por que primçep se deue
 catar sobre todas cosas que
 non sanyoso ni yroso. et. cetera
 Senecha enel libro primero
 de clemençia o piedat
 faulando al primçep
 dize assin tu primçep guarda
 tu mismo de sanya
 et de yra por que tu non
 puedes faular quelas
 gentes no oyan en voz
 o no puedes faular sanyoso
 ni irado que por tu
 sanya non sea alguno encargado.
 sant iac apostol. 
 Item el mismo enel libro
 .iio. de ira ala çagueria
 del libro que res non prouecha
 tanto al hombre
 irado como faze primeramientre
 guardar su propria
 lealdat que pareçe de
 fuera enla cara et en las
 paraulas et enlas obras
 et tantost te guardara el
 periglo et el mal quende
 ha hi sen sigue o quende
 sen puede seguir por que ira
 es cosa que por bella cara
 que hombre haya la faze
 fea tornar aleya et desplazient
 por que dize el mismo
 quieres saber la yra por la
 qual ymagen deue seyer pintada
 o figurada por vna ymagen
 de alguna mala bestia
 saluage que quiere matar
 otra bestia contraria dela o por
 ymagen de hombre malo
 que quiere matar su enemigo.
 sant iac apostol. 
 Item el mismo dize que aquell
 qui es yrado deue tomar
 vn seyello et que se mire
 et quando vera el mal
 mudamiento que auia thomado
 ensu cara aura verguença
 de si mismo et tomara
 assi mismo et passar lea
 la suya et conclude que yra
 embarga el coraçon que non
 puede veyer verdat. et. cetera.
 Item el. sant iac apostol. 
 mismo enel libro de yra dize
 que fabriçio se deuie combatir
 con anibal et que
 primeramientre vinçio su
 propria volumtat o yra et
 depues vençio anibal. et. cetera
 

[ 184r ]
  
 Item el mismo dize que
 muchas iniurias fueron
 dichas a iullio çesar que
 todo lo perdonaua vn hombre
 dixo al emperador que
 poca discreçion deuia auer
 que chico hombre era et el
 Respuso le yo son chico fazet
 me çapatos con otras
 solas et sere grande et aure
 buen seso si por seyer grande
 lo deue auer mayor.
 los curiales non sean falagueros
 nin mentideros
 sant agustin. 
 Sant agostin dize que
 las lenguas delos
 lagoteros liguan los hombres
 en pecado et assin tocan
 los hombres con si mismos
 a perdiçion endo los
 sauios antigos non conssentian
 quelos lagoteros
 faulassen con los primçeps
 antes lo matauan por que
 dize que aquestos atales
 son comparadores a canniçio
 por tal como aquellos
 que enlazan con lures
 fermosas paraulas daquellos
 matan por peccados
 enel cimincio de peccado
 et faze los semblantes
 assi mismo et ala lur mala
 vida. Chathon. 
 Cathon dize vna buena
 paraula de grant sauieza
 et dixo assin tu no
 creas mas los otros
 mas que a tu mismo que
 de ti mismo por que atan
 bien o millor sabes tu de
 ty mismo quien eres como
 los otros. chaton. 
 Item el mismo dize
 que te vale ati los otros
 te gaban et la tuia consciençia
 te accusa o que te
 nueze ati si los otros dizen
 mal de ti pues que la
 tu consciençia te deffende
 et te scusa estas son
 paraulas de sant gregorio
 sobre ezachiel libro
 primo omelia nouena.
 Isayas capitulo .iiio.
 dize pueblo mio aquellos
 que dizen bien aquellos
 te engannan. iob. 
 Iob capitulo .iiio. dize
 por que son stetados con
 tetas et. cetera. la qual paraula
 declara sant gregorio
 libro .iiiio. delos morales
 

[ 184v ]
  
 et dize que los lagoteros
 atetan aquellos que gaban
 quasi por loguer
 de gabança. senecha. 
 Seneca enla epistula
 liiiio. dize aquell sauio hombre
 Riende si mismo fuert
 alos amadores suyos
 falssos et dissimulados
 Exemplo de vlexi que
 se çercaua las orellas
 por que no oyesse el canto
 delas serenas al qual
 todos aquellos quelos
 oyan se aduerman et las
 serenas aplegauan se
 alos durmientes et matauan
 los. senecha. 
 Item el mismo enla
 epistula .xliiia. dize ami
 es venida en semellança
 de amigo vno ensenyado
 et plazient enemigo
 el qual nos mete en
 carrera de pecado deius
 semblança de virtud et
 por esto como ellos son
 contrarios de verdat deuen
 auer nombre satanas
 sant ieronimo. 
 Sant ieronimo enla
 lxxxviiia. epistula dize que
 lagoteros blandos et manssos
 enemigos son mortales
 et estos son semblantes
 a scorpiones que con la
 cara tanyen blandamientre
 et manssa et conel Rabo
 o la cosa fincan et enueninan.
 sant ieronimo. 
 Et destos faula ezachiel
 capitulo .iiio. et dize tu stas
 con scorpiones quiere dezir
 con scorpiones o lagoteros.
 sant ieronimo. 
 Item el mismo enlo original
 dize los lagoteros
 son enemigos
 et son guta del diablo
 et son administradores 
 diabolicales por que
 ellos administrales con
 abeurage de muert quasi
 con miel de lagoteria mesclado
 assin como dize alexandre
 quando faulaua
 delas naturas et dizia que
 lagoteria es tuxech o venino
 con miel vntando. etcetera
 sant ieronimo. 
 Item el mismo enel libro
 de matrimonio dize assin
 delas dulces paraulas et
 blandas periglosas et falsas
 

[ 185r ]
  
 delos lagoteros son
 como a pestilençias.
 Item el mismo recomta
 que iuuenalis dixo a Roma
 que hi fare yo que noy
 se mentir ni dezir mentiras
 no se gabar el libro quando
 es malo quasi que diga
 yo me aparto dela ciudat
 entuxegada con tuxech que
 salle dela boca delos lagoteros
 enganyadores. etcetera
 Policrato enel .iiio. libro
 capitulo .iiiio. dize que hombre
 falaguero o lagotero
 es enemigo de toda virtut
 et firme vn clauo adaquell
 que afalaga et tanto
 mas se deue hombre
 guardar del quanto mas
 se demuestra amigo por
 tal que non pueda nozer
 et siege se aqui que el lagotero
 ha con si por companyeros
 huso et enganyo
 et perdiçion et senyal de
 mentida et seca la seruitut
 et el vntagamiento del proximo
 o el apartamiento
 o destrucçion de toda honestat
 por queel salmo de dauid
 faze oraçion que ia lagotero
 non lo puedo engordar
 ni vntar su cabeça
 con olio de lagoteria
 porque verdaderamientre
 el peccador gababa por
 los lagoteros de aquellas
 cosas se cumple el su desordenado
 desseo. policrato 
 Item el mismo
 enel libro ya allegado capitulo.
 xiiio. faulando desta materia
 que ciçilio dixo assin
 o emperador noble et paçient
 tu fazes muchas
 valentias et prodezas
 et obras assenyaladas
 et muchas cosas mas
 has en vna cosa empero
 apareçe en tu sauieza
 mas que en otras como
 lagoteros non te han
 echado de seso los quales
 por tal que te pueden
 complazer fazen iniuria
 a dios et atu pueblo
 los consselleros del primçep
 deuen seyer por speriencia
 istruydos et entricados.
 ambrosius. 
 Sant ambros enel
 libro nombrado
 

[ 185v ]
  
 exameron omelia primera
 dize que velleza es en conssellos
 es muyt prouechosa.
 Eclesiastici. 
 El sauio eclesiastico capitulo.
 xxvo. Dize que iudicio de
 los viellos es muyt bueno
 et quien quiere buen
 conssello demandelo a
 los clerigos quiere dezir
 alos viellos antigos et
 Santos que iudiçio de
 los viellos es muyt bello
 et sauieza delos ançianos
 es muyt bella et lur
 entemdemiento et lur
 conssello es gloria de comunidat.
 eclesiastiçi 
 Nuestro senyor dios
 mando a moyses que
 clamasse los antigos al
 conssello por tal que oyesse
 los mandamientos
 de dios segunt que es
 scripto exodi .iiio. capitulo
 en aquell lugar endo dize
 ve et aplega los viellos
 de isrrael. Roboam 
 RRoboam vedo el
 conssello delos viellos
 antigos et siguio el conssello
 delos iuuenes et
 tomolende mal por que el
 pueblo lo dexo et fizieron
 otro Rey assin como pareçe
 enel .iiiio. libro delos Reyes.
 los consselleros
 del Rey deuen seyer examinados.
 aristotil. 
 Aristotil enel primero
 libro dela Retorica
 primera dize que conssello
 es cosa verdaderamientre
 es cosa cogitada penssada
 o comedida por grant
 virtud de Razon o de no
 fazer la cosa desseada o querida.
 de maceno 
 Demaçeno libro .iio. capitulo .xx.
 iiio. dize que conssello es
 inquisicion agradable de
 aquellas cosas que se deuen
 fazer o dexar. seneca 
 Senecha enel tractado
 de virtudes dize assin si tu
 quieres seyer sauio guarda
 et pienssa lo que es a
 venir et todo lo que se puede
 conteçer tu lo comide
 et todo lo veas en tu corage
 assi que ninguna cosa
 quese acaesca non sea a
 tu sobtosa mas que ia ayas
 visto o penssado antes que
 

[ 186r ]
 
 se acaesca por que aquel que
 sauio es non dizie non me
 lo penssaua que esto se conteciesse
 poe que non dupda
 mas spera ni esta ensospecha
 mas esta ençelado de
 las cosas esdeuenideras
 et dasse guarda et quiere
 saber de todos los afferes 
 et de cada vna obra por que
 se faze el començamiento
 penssando se aquienta fin
 deue venir. tullio. 
 Tullio enel .iiio. libro de
 offiçios capitulo .xio. dize
 que iamas cosa que cruel
 no es prouechosa ni deue
 hombre dar conssello que
 sea feyto ni humanidat que
 es cosa contraria ala natura
 humanal ni en iusta. et cetera
 Item el. tullio. 
 mismo enel primero libro
 de offiçios capitulo .xxo.
 dize sotil cosa es seruar et
 alçar iniquidat como los
 otros dessean que hombre
 sende salgan. los consselleros
 deuen seyer firmes
 et fuertes et verdaderos
 .eclesiastiçi. 
 Scripto es enel primero
 libro delas
 istorias tripartidas capitulo
 .viio. que enel tiempo de
 constantin emperador
 el atorgo alos xpristianos
 que deuidamientre seruassen
 xpistianismo et lur religion
 et quiso prouar
 algunos que eran del su
 palacio xpistianos si eran buenos
 xpistianos et firmes
 et manda que todos aquellos
 que si sacrificauan
 las idolas delos dios
 dellos que el los faria
 grant honor et grant bien
 et serien amigos suyos
 et de casa suya et faria los
 star cerca de su cuerpo en
 su palaçio et aquellos
 que non querian sacrifficar
 que fuessen echados de
 su casa et de su palacio et
 los xpistianos aquellos
 fueron departidos en dos
 partes los vnos querien
 mas consseruar lur buen
 xpistianismo que ganar
 la graçia del Emperador
 los otros dixieron que
 eran aparellados de sacrificar
 

[ 186v ]
  
 las ydolas por tal que
 alcançassen lamor et la
 graçia del emperador lo los
 otros del emperador echo
 de su casa todos aquellos
 que menospreçiauan la
 xpistianidat et querien sacrificar
 las ydolas por auer
 su graçia penssado se aquellos
 que eran traidores
 alur dios mucho mas
 serien falssos et traidores
 alur senyor terrenal los
 otros que non auian querido
 sacrificar tuuo
 los por buenos et por
 firmes et fizo los consselleros
 suyos por que aquellos
 son firmes et seguros
 consselleros del hombre
 que aman verdaderamientre
 verdat. et.cetera.
 Senecha. senecha 
 enel .vio. libro de benefficcios
 capitulo .xxiiio. dize
 quando daras conssello
 adaquellos que degrado
 suelen escuchar
 falagalos et adulaçiones 
 que non se quieren
 fiar entales consselleros
 et conssellos et que Reçiban
 conssello de verdat
 et dando conssello de verdat
 et prouechoso quieres
 fazer prouechoso seruiçio
 adaquellos que son
 bien en grant bien
 auenturança ni alas suyas
 bienandanças. et.cetera.
 Item el. senecha. 
 mismo dize que aquell
 que quyda auer poder ygual
 a dios non es ninguna
 cosa que el non pueda
 creyer de si mismo quando
 hombre lo guaba. et.cetera.
 El sauio eclesiastico capitulo.
 xxxvii. dize delant de todas
 cosas toma conssello
 firme et seguro et mayormientre
 se Requiere que
 sean firmes en iustiçia diuinal
 et por ninguna cosa
 non se partan de aquella
 los curiales non sean
 Recebidores de donos
 ni de seruiçios.
 eclesiastico. 
 El Sauio eclesiastico
 capitulo .xx. dize que
 seruiçios et donos entregauan
 los oios delos iugantes
 et los sauios laudan
 

[ 187r ]
  
 adaquellos que non quieren
 tomar ni reçebir donos. etcetera
 Item el mismo. eclesiastiçi 
 dize que aquell stara enla
 casa et enel mont de dios
 el qual no aura Reçibidos
 donos desuso del innorant
 Scripto es exodi. eclesiastiçi 
 capitulo .xxiiis. no tomaras
 donos que ençiegan los
 sauios et mudan las paraulas
 delos iustos por que
 menos desto apenas puede
 hombre entrar enlas
 artes ni faular con alguno 
 ni seyer obedeçido ni oydo
 Sant gregorio sant gregorio 
 enel .vo. libro del Registro
 dize yo non de quiero
 nie querido Reçibir los
 velumes delos libros presentes
 o seruiçios dela nuestra
 Santedat por que non pareçe
 cosa sin razon reçebir
 dono ni sseruiçio de aquellos
 que son estados robados
 o delos frares que suffrido
 afflicçion. Jsaias. 
 Ysaias capitulo .xxxiiio. dize
 que bienauenturado
 es aquell que sagude las
 sus manos que non tomen
 o Reciban ningun dono
 dela qual paraula dize
 sant gregorio enel .ix. libro
 delos morales antes
 del medio lugar dize que
 iiis. son los Recibimientos
 delos donos alos quales
 con enganyo se cintan
 los hombres a reçebir
 aquellos. isaias. 
 Lo primero es dono
 de coraçon esto es graçia
 Recatada enel penssamiento.
 isaias. 
 Lo Segundo es dono
 de boca et esta es gloria
 por fauor. isaias. 
 Lo terçero es dono de
 mano a mano et esto es
 gualardon dela que es
 ia dado et de todos estos
 los iustos se saguden
 lures manos. senecha 
 Seneca sobre esto
 dize enel. libro de constançia
 fortaleza de sauio
 es Regnar seruiçios et
 donos. senecha. 
 Item el mismo enel
 libro .iio. de benefficios
 capitulo .xvii.
 faulando de grisimo iullio
 

[ 187v ]
  
 al qual fabiano presico
 enbio moneda et el non
 la quiso Reçebir et Reprendieron
 lo et dieron le pelea
 o batalla aquellos que
 no asmauan aquella
 que sele auia enuiada et
 dizen que mal fazie quando
 la moneda aquella
 auie repuyada Et respuso
 grisino iullio et dixo
 que non reçibria benefficio
 ninguno de aquell
 conel qual iamas no
 aurie conuerssaçion por
 tal como aquell non de
 buena fama perdria et
 como alguno otro le offerisse
 mayor quantitat
 de moneda que no era
 aquella non la quiso
 Recebir por tal como era
 parçionero de aquell
 mismo peccado conel
 primero. Los officiales
 o lugar tenientes non
 deuen seyer cobdiçiosos
 de thomar ofiçio que non lo
 sapia regir. Eclesiastici. 
 El Sauio eclesiastico
 capitulo .vii. dize
 non quieras demandar
 a ninguno hombre que
 te de duchado ni al Rey que
 te de dadiera de honor ni
 procures que seas fuert
 iutge Sino has tan grant
 virtud que puedas Romper
 o trobar iniquidades
 vallerio maximo. 
 Ualerio maximo capitulo
 .iiii. Recomtando de
 la elecçion de aquellos
 dos messageros quelos
 Romanos vinieron ordenados
 dixo valerio
 non enuiedes ni luno ni
 lotro dixieron los Romanos
 por que et respuso
 valerio por que lo vno es
 tan pobre que no auia nada
 et lotro era tan scasso
 que res no li bastaua ni le
 fartaria et dixo que auariçia
 et pobreça egualmientre
 eran enemigas dela comunidat.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo dize que
 tiberio iamas non quiso
 mudar sus procuradores
 et fuele demandado por que
 no et dixo que enesto el
 fazia grant bien ala gent
 pobra por que aquellos que
 

[ 188r ]
  
 se pienssan que poco staran
 enel officio sutlan o maman
 daqui ala sangre et atanto
 quanto mas breu senyoria
 tienen atanto son mas
 crueles. Exemplo puesto
 por vallerio muyt
 bueno. 
 UN hombre ferido iazia
 enla carrera et
 muchas moscas estauan
 le desuso dela plaga et el
 no las ne echaua et vino
 vno otro hombre que se
 cuydaua quel ferido fuesse
 assin desporado que no
 se pudiesse ostar las moscas
 et dixo le el ferido amigo
 mal has fecho por
 que aquellas que has
 fecho leuantar eiran plenas
 de sangre et picauan
 me muyt quedo mas aquellas
 que agora vendran
 me picaran fuertmientre.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo enel .vio.
 libro capitulo .iio. dize que
 vna viella mesquina fazia
 oraçion et Rogaua
 a dios que dasse larga vida
 al emperador dionis
 el qual era muy cruel et
 tirano et lemperador demando
 le por qual bien
 que el le auia fecho ella
 Rogaua a dios quele
 dasse larga vida et Respondio
 la viella tu iamas
 non me fizies bien et as
 me fecho mucho mal por
 que non Ruego a dios
 por tu ni por tus beneffiçios
 mas Recuerda
 me que quando era moça
 nosotros auiemos
 muchos malos et crueles
 senyores et todos
 dias desseauamos que
 los perdiessemos et dios
 oyo las nuestras
 pregarias por que nuestros
 enemigos los mataron los
 mata a nuestros obs
 por que si el era malo peor
 fue aquell que vino
 apres. et mucho mas
 tu que eres el .iiio. et çaguero
 et piensso me que
 quando tu morras vendra
 otro peor que tu por
 que Ruego por tu.
 Scripto es enel libro
 

[ 188v ]
  
 exodi capitulo .xviiio. tu
 dixo dios a moyses per
 comeditas de todo el pueblo
 varones de todo
 poderosos et sauios et que
 teman a dios et enlos
 quales haia verdat et
 que hayan aborrida avariçia
 fuiendo et squiuando
 donos et seruiçios
 et presentes et que no
 sean desoladores delos
 subietos atal era iosep
 el qual fue offiçial de faraon
 assin como es scripto
 enel genesi .xxxxii. capitulo
 et atal deue seyer leal et
 sauio offiçial o seruent
 el qual es puesto sobre
 la companya o pueblo
 de su senyor segunt que
 dize ihesu xpisto enel euangelio
 de sant matheu capitulo
 .xxiiiio. tullio. 
 Tullio libro .ii. delos
 offiçios capitulo .xix.
 dize que comuna openion
 es dela gent que no
 ha enel mundo estamiento
 de mayor ganancia
 como es tener o hauer
 senyoria empero es
 periglo por que perssonas
 indignas non deuen seyer
 promouidas a dignidades.
 lo primçep deue
 seyer misericordioso piadoso
 et clement.
 .de maçeno. 
 Demaçeno libro .iio.
 capitulo .xiiii. dize
 que misericordia es tristicia
 que hombre ha de
 los males delos otros
 et por contrario crueldat
 es maliçia de coraçon
 en dar penas et afflicçiones.
 de maceno 
 Item el mismo enel libro
 iiiio. capitulo .iiii. que filipo
 odio dezir que pichia auie
 tres fillos et no auie
 de que pudiesse mantener
 assi mismo ni aellas
 et filipo non le fazia ninguna
 ayuda et algunos 
 dixieron affilipo que se
 calayasse et que se dasse
 guarda de aquell cauallero
 phitia que mucho
 era torbado contra el et
 filipo Respondio si la vna
 partida de mi cuerpo
 era enfferma yo non me
 

[ 189r ]
  
 la faria tirar mas fazer
 lia medeçina conque vuiesse
 sanidat Et esti cauallero
 es assin como a braço
 o partida mia non me lo
 tirare mas aiudar le et que
 guaresca dela enfermedat
 dela pobreça et diole delo
 suyo con que passo su vida
 honrradamientre porque
 apres de aquello fue su
 amigo coral. sant gregorio 
 Sant gregorio
 libro .xxo. delos moreles
 dize que misericordia
 prende nombre de mesquindat
 de coraçon por que dixo
 demançeno libro .iio. capitulo
 .xiiii. que misericordia
 que hombre ha delos
 males delos otros. senecha 
 Senecha enel libro
 de clemençia primero capitulo
 viiio. dize amonestando el
 primçep a piedat et begninidat
 diziendo le assin axi
 como mediçina es vida adaquellos
 que son enfermos
 et es honor et Reuerençia
 adaquellos que son
 sanos todo assin clemençia
 et begninidat demandan
 aquellos que son dignos
 de pena adaquellos que
 son innorantes la ornen
 et le fagan Reuerencia
 Item el. senecha. 
 mismo enel libro ya allegado 
 capitulo .iio. dize
 que ninguno hombre no
 se pertanneçe lo que desuso
 es dicho millor como
 al Rey o al primçep
 Seneca. senecha. 
 porque assin como
 pertanneçe alos grandes
 senyores auer grant
 poder et grant senyoria
 assin les pertanneçe que
 sian piadosos et begninos
 por que poder es
 cosa que ayuda mereçer
 o fazer mal et cosa
 morta et atal es gran
 poder menos de poder
 por que perssona piadosa
 deue seyer piadosa
 et dize enel capitulo .iiio
 que crueldat delos primçipes
 es batalla piedat
 begninidat franqueza
 et abundamiento de toda
 cosa en do entra et si
 piedat es fallada en cosa
 

[ 189v ]
  
 Real fara la seyer en cosa
 marauillosa et muyt gloriosa.
 senecha. 
 Item el mismo enel dicho
 libro capitulo .iiiio. dize vna
 paraula muyt preciosa
 si dios no ponie ni enbiaua
 fuego ni lampado
 desuso delos primçipes
 et delos Reyes tan ayna
 como an peccado o an errado
 quanto mas los Reyes
 o los primçeps que
 son hombres deuen begninamientre
 vsar de senyoria
 sobre los hombres
 que son de vna natura
 conellos. senecha. 
 Item el mismo enel dicho
 libro capitulo quinto
 dize que vn hombre se estudio
 luengamientre como
 podria desfazer sus
 enemigos et como non
 fallasse como podria destroyr
 aquellos demando
 de conssello asu muller
 sobre esto et la muller dixo
 le feches assin como
 suelen fazer los fisigos
 que quando non pueden
 sanar con medeçina acostumbrada 
 ensayan de sanar
 la enfermedat con contraria
 medeçina Et si con
 malicia o con crueldat non
 los aueys podido vençer
 ensayat sin podriedes auer
 victoria con piedat et begninidat
 perdonat los et guardat
 como vos ne tomara
 Et el marido huuo grant
 goyo del conssello della Et
 perdono alos enemigos
 et luego desto aquell que
 era enemigo fue amigo leal
 et finalmientre fizo lo
 heredero de sus bienes.
 Exemplo puesto por seneca 
 Senecha mete vn exemplo
 et dize assin el arbol
 al qual hombre talla
 las Ramas et despues
 habunda en mas Ramas
 que naçen en aquell nueuamientre
 et a muchos
 arboles talla hombre las
 Ramas por tal que sean
 mas spessas et mas enrramados
 assin por semblant
 manera la crueldat del Rey
 o del primçep fazen cresçer
 o multiplicar el nombre o
 comto de sus males querientes
 

[ 190r ]
  
 tiran algunos de
 aquellos et liuran lo a muert
 por que los fillos et
 prosimos et los amigos
 de aquellos que son stados
 iusticiados sucçessen
 en lugar de cadauno de
 aquellos.
 Item el mismo enel libro
 ya allegado capitulo .xo. quelas
 abexas son muyt irosas
 et por grant sanya quando
 fiblan dexan de dentro
 la ferida lur agullan o fiblon
 porque natura non
 quiere quel Rey sia cruel
 o veninador natura le a
 dado que sea mayor quelas
 otras abellas corporalmientre
 et non le ha dado
 aguillon por tal que si era
 yrado no vuiiesse armas
 con que puediesse fazer
 mal alas abellas que son
 menores que el et esto sea
 exemplo alos grandes Reyes
 et senyores.
 Item el mismo.
 enel .iio. libro de clemençia
 que crueldat es punimiento
 de coraçon que quiere
 tractar al otro como mas
 planamientre puede.
 Item el mismo
 libro .iio. de clemençia
 o begninidat que
 misericordia es vezina
 de mesquindat por
 que ella fa et tira alguna 
 cosa de aquellas et posa
 tal semblança los oyos
 flacos vidiendo oyos
 laganyosos luego echan
 las lagrimas quasi que
 han compassion de aquellos.
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado dize que
 misericordia es enfermedat
 de coraçon que hombre
 suffre por desplazer
 del mal del otro et desto
 faula el mismo enel libro
 iio. capitulo .xo. diziendo
 que primçep deue auer
 cura non tanssolamientre
 de salud antes avn delos
 males delos otros et de
 los suyos que han reçebidoa
 honestamientre por
 que no es gloria al prinçep
 o al Rey que sea cruel
 de coraçon.
 Item el mismo libro
 

[ 190v ]
  
 primero capitulo terçero
 de clemençia dize assin
 yo posare noble et exçelent
 exemplo alos primçeps
 que sean piadosos que
 quieran et fagan su poder
 que ayan atal piedat alos 
 suyos como quiere et desean
 que dios la aya dellos.
 tullio libro .iiiio. 
 Tullio libro .iiiio. de questiones
 tustulanas dize que
 misericordia prende nombre
 de mesquindat de
 coraçon. iob. capitulo .xxxo 
 Iob capitulo .xxxo. diziendo
 el me ploraua suso de
 aquell qui suffre affliçion
 vallerio maximo. 
 Ualerio enel libro .vo. capitulo
 primero Recomtando
 dela piedat de marcho
 et de metello que assetgaron
 la çiudat de Saragucana
 la qual nosotros
 clamamos çaragoça que
 es en cicilia que como marcho
 vidies el pueblo de
 la ciudat que solia seyer
 Rica et plena et habundant 
 et fues muyt discreta
 et en grant afflicçion
 de que el non se pudo tener
 de plorar por que misericordia
 es enffermedat que hombre
 suffre por tal como veye
 la dolor et la iniuria de aquell
 que es puesto en lazerio.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo enel libro
 vo. capitulo primero faulando
 dela piedat del primçep
 el qual auia nombre pompeyo
 el qual vençio el Rey
 de armenia et como aquel
 fue preso et portado delant
 del Resistiulo en su regno
 con ciertas condiciones et
 dixo assin a tan grande honor
 es et era fazer vn Rey
 como vencre aquell por
 que dixo vallerio que buena
 dotrina es al hombre
 humanal honrrar aquellos
 que porel seran vencidos.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado que grande
 honor es que hombre
 vençca su enemigo empero
 non es menor honor saber
 auer misericordia al
 misquino al qui ha vençido
 dessastre et malauentura.
 

[ 191r ]
  
 Policrato. policrato. 
 libro .iiiio. capitulo .iiiio. Recomta
 que luçio dixo que
 primçep deue seyer viello
 por buenas costumbres
 et deue seguir conssellos
 medianos et temprados
 et deue seyer como a sauio
 fisico que guareçe la enfermedat
 alas vezes por abstinençia 
 alas vezes por
 mucho comer. policrato. 
 Item el mismo dize que
 troiano emperador dixo
 que aquel que tenia los oios
 laganyosos non le
 dezia el fisico que se los
 faga sacar mas que se los
 faga guareçer et sanar mas
 quando hombre tiene las
 vnglas mucho largas non
 las deue hombre arencar
 mas deue las hombre
 acortar. policrato. 
 Item el mismo enel libro
 ya allegado faulando delas
 Razones del primcep et
 dixo el mismo primçep es
 perezoso apena et es cuytado
 a dar loguero et es
 despagado atantas de vegadas
 como conoçe que
 sea cruel. policrato. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado que vn
 sauio verssifficador faulando
 al primçep seas al
 començamiento piadoso
 por que ya sea que dios
 vos vença en todas otras
 cosas buenas clemençia
 sola vos faze seyer
 eguales a dios. policrato 
 Item el mismo enel. libro
 vo. capitulo .iiio. Recomta
 que platon dixo senyor
 o primçep que es irado
 contra su pueblo es semblant
 a tudor que perssigue
 lo pupil o deguella
 aquell con su spada la
 qual auia tomada por
 deffenssar aquell. policrato 
 Item el mismo.
 enel libro .iiiio. capitulo
 viiio. Recomta que troiano
 Emperador por Natura
 era piadoso a todos
 et cruel a pocos et esto era
 adaquellos alos quales
 si los perdonas farias
 traycion et crueldat en
 tanto que todo el tiempo
 de su emperio non
 vsa nunca sino de iustiçia.
 et.cetera. lo primçep
 

[ 191v ]
  
 deue seyer gracioso de
 paraulas alegre et
 pagado. vallerio maximo. 
 Uallerio enel .iio. libro
 capitulo primero
 Dize que los Reyes de
 mundriano besauan iamas
 hombre mortal por
 que toda alteza assin como
 es tenida por nobla
 por poca priuadança assin
 es Rendida bel por
 grant priuadeza Empero
 iullius cesar gano grant
 amor et bien querençia
 delos caualleros por
 tal como los querio auer
 muyt priuados. et cetera.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo libro.
 vo capitulo primero faulando
 de alexandre dize
 que como vna vegada
 en tiempo de grant frido
 vidiesse vn cauallero
 muyt viello tremolando
 et quasi despoderado
 por sobras del frido leuantosse
 del sitio enque era
 assentado cerca del fuego
 et con sus manos tomo
 el cauallero viello
 et fizo lo assentar en su
 sitio endo el sedia et dixo
 le que aquell lugar le seria
 muyt sano. et.cetera. policrato 
 Policrato enel libro
 terçero capitulo .xiiiio. Recomta
 que vn cauallero
 antigo suffria periglo et
 Rogo a çesar augusto que
 paladignadamientre
 quesiesse seyer al pleyto et
 cesar assigno le vn sauio
 muyt excelent et bueno
 por aduocado El cauallero
 dixo le o çesar Emperador
 quando tu eras en
 periglo de muert en la pelea
 non te enbie yo mi
 vicario nin vn lugartinient
 mas meti mi cuerpo
 porel tuyo a preliglo
 de muert Et guarda dixo
 el cauallero quantas
 feridas ne thomado demostrando
 los lugares
 endo era stado ferido et
 lemperador huuo verguença
 et perssonalmientre
 fue aduocado del cauallero.
 tullio. 
 Tullio libro .iio. de beneficios
 capitulo .xviij. dize
 que alguno puede fazer
 

[ 192r ]
  
 beneficio et dar lo bien
 liberalmientre al otro en
 dos maneras o tu obra
 o en moneda et la vna
 cosa es tomada dela archa
 et la otra de su cuerpo
 mismo et de su virtud
 Item el.
 mismo dize que leyesse
 a Gabança de treyo emperador
 que como sus domesticos
 lo Repremdiessen
 que mucho se humiliaua
 et se Rendia comuno
 a todo hombre mas que
 non se pertaneçia el Emperador
 respuso que el querie
 seyer atal emperador
 alas perssonas priuadas
 como el queria fallar si
 era perssona priuada et
 atal como desseaua cadavna
 perssona priuada
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo ad Romanos
 capitulo .vo. dize que
 nuestro senyor embio
 su caridat a nossotros como
 alim fuessemos peccadores
 ihesu xpisto murio por
 nosotros. sant paulo apostol. 
 Sant paulo
 ad Romanos et ad
 efesios capitulo .vo. dize
 ihesu xpisto quiere a nosotros
 et liuro a muert a
 si mismo por nosotros
 Senecha. senecha. 
 enel libro .vo. de beneficios
 capitulo .xixo. Recomta
 que vn cauallero vieio
 vino delant de çesar
 et dixo le que el tomaua
 tuerto en vn pleyto con
 vn su vezino et dixo el
 cauallero o emperador
 Recordartea quando
 eras en spanya que querias
 folgar deius vn
 arbol et fazia muyt grant
 calentura et vno de tus
 caualleros spullose sus
 vestiduras en que tu
 folgauas bien me mienbra
 dixo cesar et avn
 que recuerda que hauia
 grant ardor et queria
 yr beuer avna fuent
 mas non podia bastar 
 con mis manos et el
 cauallero que era hombre
 fuert et poderoso
 et aduxo me su yelmo
 pleno de agua Et dixo
 el cauallero o emperador
 sapias conoxer
 

[ 192v ]
  
 el cauallero et boluio
 si lo vidiesse mas dixo
 lemperador que bien
 conoxerie el cauallero
 si lo vidiesse mas non
 lo yelmo Empero dixo
 lemperador tu es aquell
 no es marauilla dixo
 el cauallero si non
 me conosces por que
 aquellas oras no era
 derecho et despues perdio
 el oio enla pelea con
 oios que me sallieron
 et lemperador mando
 que de alli adelant cessas
 el pleyto et que huuiesse
 fin et comto la
 eredat de que pledeaua
 et diola al cauallero.
 sant iohan. 
 Sant iohan enel su euangelio
 capitulo .xvo. dize
 que ninguno no ha
 mayor caridat que aquell
 qui liura a muert
 si mismo por amor de
 otri assin como fizo ihesu
 xpisto por amor de nosotros.
 la muert corporal
 deue temer los males.
 agustinus. 
 Sant agostin enel .xiiio.
 libro dela ciudat de
 dios capitulo primero
 dize atanto como dios
 es mayor quel alma atanto
 es mas fuert la separacion
 de dios et del alma 
 et del cuerpo. grisostomus 
 Grisostomus.
 sobre sant matheu omelia
 .xiiia dize muchos aborrexen 
 la pena eternal
 o infernal mas yo digo
 que mayor pena es el caymiento
 dela vista dela
 gloria bienauenturada
 et siegue se que si alguno 
 passaua .x. penas infernales
 encara entre todas
 no son tan malas como
 perder la vista de dios
 glorioso et auer mala
 volumtat et fastio de ihesu
 xpisto et oyt la paraula de
 dios que dira por que
 nons conozco et rentar
 los ha que no ha posseydo
 la muert de fambre
 no ha dado a beuer al
 muerto de set ni ha vestido
 

[ 193r ]
  
 al depullado ni han
 acollido el pelegrino no
 han aconsellado al innorant
 et digo vos que mas
 valdria .x. mil Rios corrientes
 delant la cara subtament
 que no veyer aquella
 manssa et suau cara
 de ihesu xpisto star irada contra
 nos et veyer aquell
 gracioso oio que puede
 soffrir de veyellos. daniel 
 Daniel enel .xiiio. capitulo
 dize que Sussana dixo alos iutges
 quela querian fazer pecar
 mas vale seyer sin sonbra
 de peccado cayer enlas
 vuestras manos que pecar
 en lesguardo de dios. et cetera
 sant gregorio. 
 Sant gregorio sponiendo
 la paraula de iob en
 el .xviii. libro delos morales
 exemplificando del
 Rio gloto soterado en infierno
 posando exemplo del
 celudo qui proposa en su coraçon
 que dilatas o exemplas
 los sus graneros et
 dixo altament la boz de
 dios en aquesta noche te
 arrancara lalma de tu cuerpo
 et pues lo que tu as
 aparellado de quien sera.
 sant gregorio. 
 Sant gregorio enel libro
 delos morales sponiendo
 la paraula de iob
 dize que aquella cosa es
 sobtosa que antes que
 se faga no sea penssada
 et por esto dizen los peccadores
 morran onrradamientre
 por que non pienssan
 enla muert pues
 muyt mala es la muert
 delos peccadores et por aquesto
 es et deue deue star temida.
 scripto eclesiastiçi 
 Scripto es enel libro
 de sauieza capitulo .v. que
 seran los peccadores en
 infierno et qual cosa ha
 aprouechado la superbia
 quasi que diga no ha
 ningun bien mas a todo
 mal por que la superbia
 et los otros males que
 en aquesti mundo han
 fechos no prouechan
 antes les son obligaçion
 en mayores penas et
 les viene en aquell tiempo
 que ellos no pienssan.
 Sant. sant iohan. 
 iohan enlo apocalipssi caitulo.
 

[ 193v ]
  
 xxo. dize quel diablo fue
 metido enel stanyo del fuego
 et del suffre alli endo
 los ypocritas et los falsos
 profectas seran turmentados
 enel dia et en
 la noche et en todos los
 sieglos et la mayor crueldat
 que sera enla pena
 sera el deffallimiento de
 la vision bien auenturada
 de dios et dela conssorçiedat
 delos santos
 Item dize. apocalipsi. 
 enel .xxo. capitulo dize linfierno
 et la muert son puestos
 enel stanyo del fuego
 et aquesta es la .iia.
 muert por que conclude
 enel primero capitulo
 aquell qui venrra es
 assaber los deliçios dela
 carne et las cobdiçias
 delos oyxos et la superbia
 dela vida et las anbiciones
 mundanales
 non seran dela .iia. muert
 los curiales non sean
 falagueros nin mentideros.
 sant matheu. 
 Sant matheu capitulo
 .viiio. dize dexa entrar
 alos lures muertos
 Sant gregorio suplicando
 esta paraula enel libro
 delos morales .iiio. libro
 dize que los muertos
 por que los peccados primen
 por fauor del peccado
 quiere dezir quando los
 lagoteros alaban algun 
 peccador. sant matheu. 
 Item el mismo dize que
 los lauzangeros son amigos
 delos diablos por que
 ellos trian el hombre en
 peccador. sant gregorio. 
 Sant gregorio enel primero
 omelia .ixa. dize que
 lagotero es scurpion que
 anda palpando mas conel
 rabo fiere et es abella
 que aduze miel enla boca
 et fiblo enla coa por que
 los lagoteros son semblantes
 alos clerigos infernales
 por que ellos dizen
 paraulas plazientes assin
 pienssan quasi que
 quiere dezir las viespras
 delos muertos que comiençan
 por placebo que
 quiere dezir yo sere plazient
 mas ala fin Ellos
 entierran al hombre en
 

[ 194r ]
  
 peccados por que dize el
 salmista quela lur boca
 es çimenterio abierto. et.cetera.
 Ninguno non deue render
 desuergonçadamientre
 officios guanyaderos
 .iuuenalis. 
 Iuuenalis recomta
 faulando de Roma
 Recomta en assin de roma
 todas cosas hi da hombre
 por preçio et por moneda
 que es aquel que puede
 saludar esti rico hombre
 que ha nombre Ceso el qual
 Rico hombre et quilo quiera
 guardar enla cara si aquell
 que esto quiere fazer
 viene con las manos vazias
 et menos que no aduga
 ninguna cosa Salustino
 la clama çiudat
 venal la qual ayna deue
 pereçer si es qui la compre
 Senecha. senecha. 
 enel libro de constançia
 et de fortaleza del sauio
 et faze atal demanda demando
 te si iamas el sauio
 hombre se aplega a
 la puerta del primçep si
 pora intrar francamientre
 o si fallara puerta cerrada
 Responde le et dize que
 el fallara el portero que
 guarda la puerta assin
 como a perro el qual
 Respondra aspramientre
 et dura assin como
 si era perro que ladrase
 et si el Richombre le da
 delo suyo fara assin como
 el mal perro que se
 lexa de ladrar quando
 hombre le da bien a comer.
 por quales virtudes
 deue seyer regida
 et ordenana la
 comunidat.
 sant agustin. 
 Sant agostin libro
 viii. dela çiudat de
 dios dize vano es todo
 iudiçio de derecho sino
 aquella ley que es fecha
 ha ymagen dela ley de
 dios.
 Item el mismo dize
 enla epistula .va. la ley es
 vna en si et faze muchos
 fructos et prouechosos
 de virtud
 Sant ambros enlo
 exameron omelia
 va. dize que las leyes deuen
 

[ 194v ]
  
 seyer comunas a todos
 et a todas dellas deuen
 obsseruar et honrrar a todos
 deuen assi mismos
 con las leyes Regir et reglar
 et nos deuen penssar
 ninguno que le sea
 deuido ninguna cosa que
 sea por la ley vedado alos 
 otros mas lo que deuido
 a .i. es deuido a todos et
 lo que es vedado a vno
 es vedado a todos et.cetera.
 sant paulo apostol. 
 Leyesse enel libro de
 los Reyes capitulo .xiiio.
 que saul no quiso perdonar
 assu fillo que auia
 passado su mandamiento.
 sant paulo apostol 
 Sant paulo enlos fechos
 delos aposteles
 capitulo .xxiiio. diziendo
 al iutge iutgas ami segunt
 la ley et cuentra la
 ley mandades que yo
 sea ferido. sant paulo apostol 
 Item el
 mismo ad Romanos
 vi. capitulo dize disçiplina
 que faga dinos fruytos
 de penitençia et de
 iudiçio et puso vii colonas
 o pilares las quales
 ha edificado sauieza enla
 casa de dios segunt que
 dixo salamon enlos prouerbios
 capitulo .ix. por
 que iustiçia deue seyer muyt
 escantadamientre desseada
 et con grant studio
 guardada et con honor
 honrrada. tullio. 
 Tullio enla primera rectorica
 capitulo primero
 dize aquell iutge deue endreçar
 et ordenar todas
 las leyes aprouecho dela
 comunidat et dela ciudat
 por que por esto fueron fechas
 por que assin como
 la mediçina es ordenada
 aprouecho del cuerpo todo
 en assin las leyes todas
 iustas son ordenadas
 aprouecho dela comunidat
 qui en otra manera
 vsa deuidamientre
 Item el mismo. tullio 
 dize que ley no quiere
 dezir otra cosa sino raçon
 verdadera la qual es venida
 anos otros de dios
 la qual manda cosas onestas
 et veda las contrarias.
 tullio.
 

[ 195r ]
  
 Item el mismo enla .ixa.
 filoteria dize quela ley es
 mudamiento de drecho
 et echa fuera toda mala cosa.
 tullio. 
 Item el mismo enel libro
 iio. de natura delos dioses
 dize ley es derecho scrito
 atorgado et cosa honesta
 et vedando la contraria.
 por qual manera los
 antigos sostenieron grandes
 danyos por saluamiento
 dela comunidat
 sant paulo apostol. 
 Sant pedro enla primera
 cannonica capitulo
 .iiio. faulando alos 
 xpistianos dize vos otros
 soes linatge scollido de
 natura de Reyes et de
 clerigos gent santa pueblo
 ganado et conquerido
 por virtud de caridat
 que es enel pueblo xpistiano
 et las sus obras seyer
 de grant merito et digno
 de grant gloria la qual
 caridat faze que sea pora
 pueblo dada gloria a dios.
 sant paulo apostol. 
 Item el mismo dize en
 la dicha cannonica et
 capitol deuemos fazer
 obras senyaladas et
 prouechosas ala comunidat
 delos xpistianos.
 sant agostin. 
 Sant agostin enel libro
 dela ciudat de dios capitulo
 .xviii. dize que los
 antigos suffrieron muy
 grandes enoyos por
 la comunidat et posa que
 como los Romanos
 deuiessen entrar en campo
 de batalla periglosa
 demandaron a lur dios
 que porian fazer que
 huuiessen victoria et
 Respondieron los
 que si echauan el mas
 honrrado hombre dela
 çiudat en una grant crebaça
 de tierra que staua
 abierta tan fonda que
 non parecia la fondura
 que ellos aurian la victoria
 sino serian vencidos
 et aquel que tenian por
 mas assenyalado cuytadamientre
 corriendo
 por si mismo fue a saltar
 de dentro aquell lugar
 Item. sant agostin
 

[ 195v ]
  
 el mismo dize que breus
 mato sus fillos por que
 eran stados contra la comunidat
 dela qual cosa
 dixo el poeta que el padre
 auia clamado sus
 fillos por bella franqueza
 apena los quales
 auian ouido nueua batalla.
 sant agustin. 
 Item el mismo dize
 que torquato primçep
 de Roma mato su fillo
 por que como ellos saliessen
 ala batalla fue cometido
 por vno delos enemigos
 quel salliesse
 al campo et fizo lo et
 mato el enemigo et su
 padre fizo lo matar por
 que auia crebado o passado
 su mandamiento
 el qual era que ninguno
 non firiesse daqui
 quel emperador lo mandasse
 sant agustin. 
 Esti torquato mato
 su fillo no por quel vuiesse
 combatido contra
 la comunidat antes se
 auia metido a periglo de
 muert por la comunidat
 et por honor de aquella
 mas esto fizo por dar exemplo
 alos otros que guardassen
 el mandamiento
 del emperador et del primçep
 dela comunidat. et.cetera
 Tullio libro .iio. delos
 offiçios capitulo .xxiiiio.
 dize que paulo erege desullo
 vn emperador de todo
 quanto trasoro auia
 et non metio vn dinero
 ni el vallient en casa suia
 antes lo poso todo enel
 trasoro dela comunidat
 Item el mismo sant agustin 
 enel libro et capitulo
 ya allegado dize que numio
 companyero del dicho
 paulo como el huuiesse aplegadas
 grandes Riquezas
 et grant trasoro por
 fecho darmas mas quiso
 ennobleçer de aquellas
 la comunidat que
 lasu casa. sant agustin 
 Item el mismo enel libro
 de offiçios capitulo.
 xvo. en perssona delos antigos
 que dizien nos no
 queremos auer riquezas
 pora nosotros mismos
 tansolamientre antes queremos
 que sean nuestras et
 

[ 196r ]
  
 de nuestros fillos et de nuestros
 proximos et de nuestros amigos
 mayormientre dela
 comunidat. tullio. 
 Item el mismo enla .iia.
 Rectorica libro .vo. dize que
 no deue hombre ningun
 periglo huir ni squiuar
 por saluar la comunidat
 Item el mismo. tullio 
 libro primero de offiçios
 capitulo .xviiio. dize noyda
 tan graciosa companna
 enel mundo como es
 la comunidat ni mas cara.
 tullio. 
 Item el mismo enel libro
 de officios capitulo .iiio.
 mucho mas caye en peccado
 aquell qui no deffiende
 la comunidat por quela
 comunidat de xpistiamdat
 et non la ayuda a mantener
 segunt su poder en su
 saber. tullio. 
 Item el mismo capitulo
 .vio. dize nobla paraula
 dixo platon que no naçien
 a nosotros mismos
 tansolamientre por que
 la comunidat apart et deue
 auer prouecho nos et
 los amigos hian part et
 deuen auer prouecho et
 sentir de nos. tullio. 
 Item enel libro de offiçios
 .iio. capitulo .xxiiio.
 dize que antes que fuessen
 ciudades los hombres
 se aplegauan en
 vno naturalmientre
 empero por fiança que
 las lures cosas fuesse
 mas catadas buscauan
 fortalesas de ciudades
 por quales razones
 senyoria o primçipado
 non deue seyer desigada.
 sant agustin 
 Sant agostin libro
 dela ciudat de dios
 capitulo .xiiiio. dize que
 antiguamientre auia
 dos templos en roma
 que se tenien luno con
 lotro et el primero era
 clamado templo de virtud
 et el segundo casa
 de honor et porel primero
 entraua el hombre
 enel segundo et era
 fecha reuerençia a virtud
 et ha honor assin
 como a dios et esto significaua
 que por virtudes
 

[ 196v ]
  
 deue el hombre venir
 a honor et a imperio
 et non por falssa cobdiçia.
 boeçi de conssolaçion 
 Boeçi enel .iio. libro de
 conssolacion capitulo
 vi. dize que me cale mucho
 faular ni fazer tractado
 bien ordenado de
 las dignidades et delas
 senyorias las quales
 vosotros que non sabedes
 ni conoscedes qual
 es verdadera senyoria
 et verdadera dignidat
 enparellar los ciellos
 Item el. boeçi. 
 mismo dize en esti tiempo
 es dada Reuerençia a
 los hombres no por virtudes
 mas por Reuerencia
 et por poder et deuria
 seyer el contrario. etcetera
 A vos dize. boeçi. 
 boeçi qual es stado tan
 noble et tan alta senyoria
 o vos otros hombres
 por que non vos
 dades cura delas bestias
 mudas terrenales
 si vedias que vna scorça
 preçias si misma tanto
 que quisies auer senyoria
 desuso todas las
 otras no tende sacaries
 escarnio si comidies que
 tu cuerpo sea mas exçellent
 que todos los otros cuerpos
 enganyado eres pienssa
 como eras de poco poder
 quelos tauanos et
 otras bestiuelas que comen
 secretamientre no le cesan
 de dar pelea dela qual cosa
 non te puedes vengar
 ni falla qui le faga iustiçia.
 sant ieronimo. 
 Sant geronimo enla
 çaguera epistula Recomtando
 lo que dixo tullio
 al emperador çesar esti emperador
 puso en dignidat
 algunos que no eran dignos
 et dixo le tullio que
 el no auia honrrados aquellos
 que auia puestos
 en dignidat antes
 auia ensuezeados las
 dignidades como las
 auia comendadas a perssonas
 non dignas. et.cerera
 sant gregorio 
 Sant gregorio libro
 xxvio. delos morales declarando
 aquella paraula de
 iob capitulo .xxxvio. que
 

[ 197r ]
  
 dios menospreçio la senyoria
 ni lo poder por que
 dize sant gregorio grande
 es la senyoria temporal
 la qual ha su merito
 con dios dela buena administraçion 
 del regimiento.
 Item el mismo enel libro
 delos morales .xvi. dize
 la vida del hombre es vapor
 de poca durada. et.cetera.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado dize aquell
 que ha sobre la cabeça ypocrita
 et mal Regidor
 non lo deue acusar por que
 sus peccados mereçen que
 el sea subiugado a mal regidor
 por que el deue acusar 
 mas la culpa dela suya
 mala obra que non faze
 la iustiçia de su regidor.
 Iob capitulo. iob. 
 xxiiiio. dize que dios faze
 Regnar la ypocrita por pecado
 del pueblo. iob. 
 Scripto es
 enel vn libro de sauieza
 capitulo .v. que nos prouechado
 superbia et erguel
 ni iaccançia de riquezas
 todo esto es passado
 assin como a hombre
 iob. 
 LEyesse del Rey clamado
 leonart enla suya
 istoria que enel tiempo
 desu iuuentud que el regnaua
 poderosamientre
 vn dia el vino a grant
 ploro et lagrimas et fizo
 se aduzir la cadira
 Real ala riba dela mar
 et quando la mar tornaua
 açaga sus ondas
 el fizo ay posar la su cadiera
 et boluios ala mar
 et dixo assin mar yo te
 mando que tu non te
 estiendas desuso desta
 tierra empero la mar estendiesse
 et mullo la tierra
 et la cadiera et las ropas
 et los piedes del
 dicho Rey et esto fecho
 el Rey tirosse açaga et
 stuuo al viento dela
 mar et dixo assin sepan
 todos los habitadores
 del mundo quel poder
 del Rey es vano et flaco
 et noyda hombre en
 

[ 197v ]
  
 el mundo qui deua seyer
 clamado Rey sino
 aquell al qual obedecen
 el cielo et la tierra
 et la mar Et dalli adelant
 el nunqua se puso la corona
 del oro que era corona
 Real enla cabeça
 mas metiola suso dela
 cabeça dela imagen del
 crucifixo de ihesu xpisto stando
 enla cruz por razon
 del Rey eternal este era
 Rey de norunya et de
 daçia et de anglia isaias 
 Isaias capitulo .xv.
 dize la carne del hombre
 es assin como a fumo
 et la su gloria assin
 como a flor de tiempo
 por que se sigue quela senyoria
 temporal dura breumientre
 et assin mismo
 la gloria carnal la qual
 quando empieça a envellecir
 caye et deffalleçe
 et quando compieça
 a creçer et a puyar por
 cuytosa fin es terminada
 por que es assin como
 a pallar que el viento
 en alto la puya assin
 como a fumo que puya
 daqui alas nuues. et.cetera
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo ad Romanos
 capitulo .xiii. dize que
 toda senyoria viene de dios
 et ella sea general como
 sea cosa dela qual puede
 hombre bien vsar a
 buena fin. senecha. 
 Seneca enla epistula .xc.
 viii. dize quelos cobdiciosos 
 dessearon senyoria con
 la qual vinciessen lures
 enemigos et ellos mismos
 eran turmentados. et.çetera
 Item el mismo seneca 
 dize que Cesar suffrie
 grant crebamiento
 de coraçon por tal como
 era fuert cobdiçioso et desseoso
 como podria seyer
 mas poderoso quelos
 otros. tullio. 
 Tullio libro .iio. de officios
 capitulo .vii. dize que
 aquellos que quieren seyer
 temidos menester es que
 ellos hayan temor de aquellos
 mismos que ellos
 quieren que ellos teman
 et desto mete vn exemplo
 de vn cruell primçep
 por nombre dionis el qual
 

[ 198r ]
  
 queria seyer temido empero
 el vino atal estamiento
 que non vinie menos de
 grant temença quelo turmentaria
 fuertmientre que
 non de auia companya
 domestica del qual no huuiesse
 miedo entanto que
 non se osaua rader la barba 
 por miedo de aquell
 qui la li radria non lo degollasse
 et tomaua carbones
 callientes et quemaua
 sende la barba et los
 pellos de aquella como
 cresçian con su mano propria
 mismo dize boeçi. et cetera.
 sant bernart. 
 Sant bernart dize faulando
 delant eugenio papa
 iio. que Rey nesçio sediendo
 en cadira es vna vinna
 puesta en lugar alto.
 Argument de boeçi conel
 qual se proua quelas
 dignidades et senyorias
 de aquesti mundo non tienen
 en si ningun bien propio
 ni natural. 
 EN las dignidades
 et senyorias auia
 algun bien por lur natura
 queyde huuies verdadero
 bien iamas ellas no
 vendrian sino en poder
 de buenos hombres
 por que natura no suffrex
 que dos cosas contrarias
 sean aplegadas
 en vno et que cada vna
 retenga su natura. et.cetera.
 Item el. sant bernart 
 mismo libro .iiiio. capitulo
 .iiiio. faulando desta materia
 yua mucho bien que
 dignidat he honor no
 ha ren de virtud ni de
 prodeza de si ni en ellas
 noya propria força mas
 la falssa openion delos
 hombres que tenien
 enel coraçon. boeçi. 
 Conchision final de
 boeçi que dignidades deuen
 seyer menospreçiadas
 por esto como discordan
 los deffallimientos
 de aquellos qui
 las possiden et las Rienden
 menospreçiados
 alos otros et ya non
 pueden fazer que aquel
 que no es perssona de
 Reuerençia quelo sea
 verdaderamientre por
 bien que sea puesto en
 

[ 198v ]
  
 grant dignidat antes lo
 faze mas menospreçiado
 que no era de antes. etcetera
 por que los vnos se
 deuen acompanyar
 con los otros. paulus 
 Sant paulo ad corinthios
 capitulo .iiiio.
 Dize guardat vnidat de
 spiritu curosamientre con
 ligadura de paz et que sean
 vn cuerpo et vn spiritu
 esto es Razonable cosa
 sant paulo apostol 
 Item el mismo ad Romanos
 capitulo .xii. dize
 nosotros somos muchos
 maguera todos
 somos vn cuerpo en ihesu
 xpisto de vna misma heredat
 la qual deuemos
 auer todos con ihesu xpisto
 et possedir. senecha. 
 Senecha epistula xc
 viii. Dize que todos
 somos partidos o miembros
 de aquell grant
 cuerpo et natura vos
 ha engendrados et fechos
 de vna misma natura
 et de vn mismo parentesco.
 sant gregorio 
 Sant gregorio enel registro
 .iio. sobre ezachiel omelia
 .iiiia. dize caridat enciende
 et quema et inflama
 todos los feblos xpistianos
 quasi quelos regala
 et los faze tornar en assin
 como vna maça o vna
 bella mançana doro.
 sant matheo. 
 Sant matheu capitulo
 xxio. dize el padre nuestro
 es vno et nos otros somos
 ermanos. sant matheo. 
 Item el mismo.
 dize somos miembros o
 partidas de vno mismo
 cuerpo figuratiuo el qual
 es cuerpo de ihesu xpisto et
 ihesu xpisto es cabeça del cuerpo
 estas partidas son legadas
 et aiustadas las
 vnas con las otras con ligaduras
 damor et de caridat
 de si mismo santo spiritu
 vnificadas et esto es
 lo que dize sant paulo. et. cetera
 por que los caualleros
 son comparados a manos.
 aristotil. 
 Aristotil enel .iiio. libro
 de anima capitulo
 iiio. Dize quela mano es
 vergano o estrument mas
 

[ 199r ]
  
 noble quelos otros et dize
 asin mismo enel .xiiii. libro
 delos animales quela mano
 es strument mas muchos.
 por quales Razones
 los caualleros son comparados
 a manos.
 .senecha. 
 Senecha enla .xcix. epistula
 dize que no es deuida
 cosa a ninguno de saber la
 virtud delas manos ni el
 prouecho que viene por ellas
 Jhesu xpisto. 
 Ihesu xpisto enel euangelio
 de sant matheu capitulo.
 x. dize seyet sauios como
 la sierp. iob 
 Esta paraula dize sant agostin
 enel libro .ii. de doctrina xristiana
 capitulo .vo. quela sauieza
 dela sierp es atal que mete
 el cuerpo delant dela cabeça
 a deffenssion dela cabeça
 et de aquesto amonestaua
 ihesu xpisto asus disçiplos enla
 dicha paraula por que dize
 lo salmista que ihesu xpisto es
 aquell qui demuestra alas
 manos fazer batalla o pelea
 contra otros. et.Cetera
 por qual manera los antigos
 sostenieron muchos
 danyos por la comunidat
 a saluar. Johanes
 bocador. 
 Sant iohan bocador
 Sobre sant iohan
 omelia .lii. reprendiendo
 aquellos xpistianos que
 plorauan lures fillos
 muertos delos quales
 es sperança lur que aquellos
 Resucitaran et dize
 que los gentiles pueden
 seyer endereçadores de
 los xristianos por que vna
 mullier gentil huuo dezir
 que su fillo era muerto
 enla batalla et ella demando
 como se comportaua
 la comunidat si era
 vençida o si auia auida
 victoria por que si la comunidat
 era salua no auia
 desplazer dela muert
 de su fillo. sant iohan bocador. 
 Item el.
 mismo recomta que vn
 Rey auia dos fillos et vn
 dia como el tuuies la corona
 enla cabeça vinieron
 le nueuas que su fillo era
 

[ 199v ]
  
 muerto et el leuantosse la
 corona dela cabeça et demando
 qual fillo era muerto
 et quando huyo dezir
 qual fillo era muerto
 luego se torno la corona
 enla cabeça por que sobre
 que aquell que era muerto
 por deffender la comunidat.
 sant iohan euangelista. 
 Sant
 iohan euengelista enla
 primera cannonica capitulo
 .iii. dize si ihesu xpisto
 ha suffrida muert por nos
 otros nos la deuemos
 soffrir por nuestros ermanos.
 que hombre non se deue
 glorieiar enlas sçiençias
 naturales quientos deuen
 seyer los hombres.
 sant agostin. 
 Sant agostin enel
 libro .ii. dela ciudat
 de dios capitulo .xxio. dize
 que no son hombres
 virtuosos sino aquellos
 que fazen obras virtuosas
 et mantienen buenas
 costumbres. et.cetera.
 sant gregorio. 
 Sant gregorio sponiendo
 la paraula de iob que dize
 grace tus lomos assin como
 a varon. et.cetera. Et dize enel
 capitulo .xxxvio. que varones 
 claman a hombres de
 vida acabada libro .xxvii.
 delos morales. gregorius 
 Sant gregorio sponiendo
 la paraula de iob que dixo
 los ciudadanos han fecho
 plorar los hombres. et.cetera.
 dize enel libro .xvi. delos
 morales que aquellos son
 hombres acabados que
 no van por la carrera falssament
 varumoalment. etcetera
 Item. sant gregorio. 
 el mismo sobre la dicha paraula
 de iob quela scriptura
 de dios ha acostumbrado 
 nombrar varones adaquellos
 que van por la
 carrera de dios fuertmientre
 et non flacamientre
 assin lo dize el salmista fazet
 vuestros afferes varoniuolmientre
 et el vuestro coraçon
 sea conffortado. etcetera
 Item. sant gregorio. 
 el mismo enel libro ya allegado 
 dize que yo non
 clamo alos pobres antes
 [...]
 

[ 200r ]
  
 taria de paraulas enoyadas
 et sacar sean scarnio
 et burlaran de tu et serian
 tu muller enuirada de otri
 et auria amal trante et alçar 
 por la vida delos fillos
 por que conclude que con
 grant diligencia et con grant
 prouidençia deue seyer
 fecho matrimonio. et.cetera.
 Sant ieronimo. 
 Sant ieronimo recomta
 que aureol theofaustri
 fizo vn libro de bodas
 enel qual ha vna question
 si el hombre sauio tomaria
 muller et responde
 et dize que hombre sauio
 deue tomar muller si la falla
 que sea fermosa et bien
 criada et filla de padre
 et de madre honestos
 et que el qui la tomara fuesse
 o sea sano et rico et sauio
 et luego tantost dize
 auriol que como muchas
 vezes sea visto que todas
 estas condeçiones tarde
 se fallan en vno e en vn
 matrimonio por que hombre
 sauio non deue tomar
 muller por tal como por
 matrimonio es hombre
 embargado que nonpuede
 hombre studiar
 en filosofia por que ninguno
 en vno non puede
 seruir ala muller et
 al studio desuso delos
 libros et muchas son las
 cosas necessarias alas
 duenyas assin como
 vestiduras oro piedras
 preciosas missiones de
 diuerssos panyos lechos
 moças et otros arneses
 de cambra et despues
 cada noche parlan mucho
 et fazen clamos et
 questiones et dizen aquella
 es millor aparellada
 que yo adaquella honrran
 todos et yo mesquina
 so del comto delas
 mulleres mesquinas et
 menospreçiada porque
 guardat enta mi vezina
 que faulaua que iamas
 aducho dela plaça noy
 puede auer amigo nin
 companyero por que
 la mullier se pienssa que
 si el marido auia ninguna
 perssona sino aella pienssa
 

[ 200v ]
  
 se que quera mal a
 ella crecer muller pobra
 difficil cosa es soffrir
 mullier Rica pena
 es adaquel que ha muller
 por que non puede
 scollir dalli adelant
 asu volumtat por que
 atal como sea loca que
 fea o ergullosa o
 pueda aquales vicios
 que aia aquel qui quiera
 comprar cauallo
 o otra bestia o catiuo o
 vestiduras primeramientre
 ensenya aproua
 las cosas que quiere
 comprar et luego dela
 proua o del ensayo si le
 plaze compra et sino lexa
 lo mas quien
 quiere tomar non la proua
 nin la enssaya si le
 plazera o si le desplazera
 daqui que aya tomado
 el matrimonio et pues
 que el hombre la haya
 tomado todo lo que ella
 ama aura amar el hombre
 si quiere auer paz con
 ella havn mas si son
 enemigos de hombre
 el hombre comanda casa
 et todo lo que ha haun faze
 todo lo que ella quiere
 non le semellas que ella
 seas leal et luego te querra
 mal et la batalla sera en
 casa et si ayna non la tornas
 en amigança tuia aparella
 te o hierbas o tuxech et
 por bien quela guardes
 sino es casta de coraçon si
 fara su volumtat et menos
 de todo sera puta et suczea
 de su cuerpo et si es firma
 et buena et casta non la cal
 guardar por que neçessidat
 es desleal guardadora
 de castedat aquella mullier
 es verdaderamientre casta
 la qual podrie peccar et
 non pecca si es fermosa ayna 
 aura entendero si es fea
 liugeramientre amara
 et cobdiçiara cosa que muchos
 aman et non puede esser
 liugeramientre guardada
 et con tristor es possedida
 la cosa que hombre non
 quiere la qual ninguno non
 toma plazer maguera que
 la mullier sea con menor
 mesquindat es possedida
 

[ 201r ]
  
 TUllio .iio. libro de amigança
 o de amitiçia dize que amigança
 es conssentimiento
 del amado et del queriente
 que se aman por bien querençia
 de castidat que se acuerdan
 o se abienen con
 cosas diuinales o humanales
 por eguales conssentimientos.
 tullio. 
 Jtem dize bien querençia
 es fuent de amigança Jtem
 dize que Sobra todas cosas
 es amigança que el
 mas alto sea egual al mas
 baxo baxando et humiliando
 si mismo por que amigo
 quiere dezir egual en coraçon
 et en volumtat. tullio. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado dize que amor
 de que el hombre prende
 amigança es assin como
 a primçep por aiustar amigos
 a verdadera amigança.
 tullio. 
 Item el mismo dize los
 amigos deuen seyer et auer
 piedat los vnos delos otros
 por que amigança es
 bien querida ala qual no
 son scondidos los lazerios
 del bien querido. tullio 
 Item dize los.
 amigos deuen seyer amenudo
 amonestados
 et reprendidos et dize
 avn que ningun desastre
 ni ningun mal non
 es tan malo ni tan perigloso
 entre amigos
 como es lausengeria
 o lagoteria de adulacion 
 et ablandimiento et
 conssentimiento de error
 por que laguteria es
 viçiadura corrompedera
 de todo bieN. tullio 
 Item el mismo dize que
 aquellos que sufiertan
 a echar amigança delos
 hombres son tales como
 si tirauan el sal al
 mundo. aristotil. 
 Aristotil enel .viiio. libro
 delas ethicas dize quel
 amigo deue seyer conssolador
 del bien querient
 en tribulaçion puesto
 en tiempo de mal et de neçessidat
 empero es conosçido
 en tiempo de paz
 et de consolaccion. et.cetera.
 

[ 201v ]
 
 que hombre se guarde
 quel enemigo non faga
 hombre departir gregorius 
 Sant gregorio en
 el primero libro
 sobre ezachiel enla .viiia
 omelia dize aquellas
 oras la companya de
 la caualleria et alos 
 enemigos terribles o
 feo quando es assi allegado 
 et spesa que en
 ren no semella que sea
 departida o crebada
 dios quiso que de vn
 hombre desxendiessen
 todo el humanal linage
 segunt que dize sant
 agostin. sant agostin 
 Sant agostin libro
 xiio. dela ciudat de dios
 capitulo .xio. dize que caridat
 faze muchos hombres
 vn hombre et faze
 de muchos corages
 vn corage. sant iohan euangelista 
 Sant iohan
 capitulo .iiio. dela primera
 cannonica dize que
 cadauno deue por su ermano
 o por su proximo
 seyer aparellado de soffrir
 muert si menester li es
 et deue se guardar quel
 diablo no departa la vnidat
 dela ermanidat mas
 que sean firmes et ligados
 los vnos conlos otros
 aiustados por firme caridat
 por tal que sean con
 los enemigos assin como
 a companya de caualleria
 ordenada et terrible segunt
 que es scripto cauçitorum
 capitulo .vio. etcetera
 que ninguno non tome
 vsuras. sant agustin. 
 Sant agostin en epistola
 .xxxvia. dize que dire
 delas vsuras las quales
 las leyes et los iutges
 mandan render qual
 es mas cruel aquell qui
 se panye delos buenos
 del Rico o aquell que mata
 el pobre con vsura. etcetera
 sant ambros. 
 Sant ambros faulando
 delas vsuras enel libro
 iiio. de officios et dize a vsurero
 por que conuertes
 la industria el saber en frau
 ni enganyo por que desseas
 

[ 202r ]
 
 carestia et mengua
 de bien por que fazes desear
 alos pobres deffallimiento
 de fruito ploras te
 del prouecho publico
 et buscas el publico deffallimiento
 despleytos et quando
 seras mas exorto o vazio
 esdeueniendo et clamas
 sauieza et industria esta calidat
 o arteria tua o enganyo
 et dizes quando enganyas
 adalguno que
 aiudado le as et non se si
 esta tal piedat ha nombre
 vsura o ladroniçio por que
 speras tiempo de enganyar
 los hombres et de tirar
 les lo lur assin como al ladron
 que spera tiempo de
 Ropar la cosa alos otros
 hombres el trigo cresce
 quando lo siembran enla
 tierra et ati cresçe por vsuras
 quando lo tienes scondido
 entu casa. ihesu xpisto. 
 Dios mando enla ley
 segunt que es scripto exodi
 capitulo .xiio. que ninguno
 vsurero non reçiba
 vsuras o loguero de sus
 vezinos Jtem leuitiçi capitulo
 xxvio. dize que non tomes
 vsuras de tu ermano.
 Tullio enel. tullio. 
 segundo libro de questiones
 vn estralougo
 dize que como fues feyta
 demanda atanto qual
 cosa es prouechosa a
 buen familiar respondio
 que bien comer et bien
 beuer et bien vestir et
 bien calçar et bien aparellar
 Et como le demandassen
 si fazer vsura era
 cosa prouechosa el respuso
 que era matar hombres
 por que tira les hombre
 aquello delo que deuian
 auer vida. et.cetera
 sant luch euangelista 
 Sant luch euangelista
 en perssona de ihesu xpisto
 feyches amigos porauos
 otros mismos dela moneda
 mal ganada por
 tal que quando defalredes
 aquellos amigos
 vos Reciban en casas
 perdurables sant iohan bocador 
 Sant iohan
 bocador desuso el euangelio
 de sant matheu omelia
 

[ 202v ]
  
 quinta faula de dos
 maneras de vsuras la
 primera quando faze
 bien por ihesu xpisto por tal
 quende reçiba hombre
 mayor honor bien que
 non ha feyto. sant iohan. 
 Item es la segunda vsura
 quando hombre
 presta mayor quantia
 por cobrar mayor quantia
 et dize assin o xpistiano
 presta et liura adaquel
 el qual no ha mengua
 de ninguna cosa este es
 ihesu xpisto que por tu ha soffrido
 necessidat fambre
 set et frido el qual prouedesçe
 et gouierna a todos
 et nos da vida esta vsura
 nos aparella el regno
 celestial et aquella otra
 pena infernal esta es de
 piedat et de misericordia
 por que conclude que
 nos es ninguna cosa
 de tan malstar como alas
 vsuras ni no es mas
 cruel que ellas por que
 vsurero faze ael mismo
 grant prouecho conel danyo
 delos otros et dize quel
 vsurero es Semblant de
 aquell que es caido enla
 mar et es periglo de afogar se adaquell quele ha
 aiudado. quiento deue seyer
 el bispo despues que
 es esleydo.
 sant bernart. 
 Sant
 bernart scriuiendo a eugenio
 papa libro .iio. dize el nombre
 del bispo quiere dezir
 nombre de seruitut et non
 de senyoria Et por tal continuamientre
 deue entender
 en si mismo enel pueblo
 el qual es acomendado 
 por que aquesto es scrito
 bien enel acto delos
 apostoles. sant bernart 
 Sant bernart mismo scriuio
 al bispo de Seuona
 et dixo que la interpretacion
 del nombre pontifex
 quiere dezir si mismo faze
 puent entre dios et el
 proximo et cumple aquest
 puent entro a dios por aquella
 conffiança por la qual
 uano la gloria de dios
 ençerca entro al prosimo
 por aquella piedat por la
 [...]
 

[ 203r ]
  
 clamo alas mugieres por
 que aquellas que han flaco
 penssamiento et flaco coraçon
 non pueden entender
 en mis paraulas por que
 dellos carnal delitaçion et
 mugeril et flaca leugera et
 perezosa occiositat riende el
 hombre fembrero. et.cetera. sant
 paulo apostol. 
 Sant paulo appostol enla
 primera epistula ad corintios
 capitulo .xiii. dize quando
 yo fue sallido de venezia
 et fue hombre acabado eche
 fuera de mi mismo aquellas
 condiçiones que eran de poqueza
 Jtem dize que fermo
 se tener et seruar castedat es
 condicion de buena mugier
 mas alos nobles hombres
 se pertanneçe que haian fortaleza
 et que lazren et que sean
 virtuosos segunt que
 esto mismo dize salustino libro
 .iio. Quientas deuen
 seyer las mulleres et como
 deuen seyer amonestadas
 spiritualmientre.
 senecha. 
 Senecha enla epistula
 xcix. dize quel mayor
 fisico que iamas fuesse
 dixo quelas mulleres
 non deuen seyer caluas
 ni deuen auer poagre en
 lures piedes mas agora
 han perdido los cabellos
 et son despoderadas
 de lures piedes et de lur
 natura no es nuda porque
 luego que ellas quisieron
 seyer aparelladas alos 
 hombres ellas fueron
 Semblantes aellos en
 enfermedades et en lazerios
 por que tanto veylan
 como ellos et atanto
 beuen como ellos antes
 avn ellas aduocan et peruocan
 los hombres ha
 beuer vino et vntarsse de
 oleo por que ellas por lures
 peccados han perdidos
 los beueres por lur freuoldat
 atorgados et por tal
 como sean despulla el stamiento
 ellas son caydas
 en enfermedades delos
 hombres por que no es
 mayor marauilla si el mayor
 fisico del mundo es tomado
 en mentira como ha
 tantass mugieres son peagrosas
 

[ 203v ]
  
 estalumadas
 por que conclude que toda
 mugier que beue
 desmesuradamientre
 vino cierra la puerta a
 todas las virtudes et
 abre la a todos peccados.
 sant paulo apostol 
 Sant paulo enla su
 doctrina que amostraua
 ad corinthios capitulo
 xo.iiiio. dezia assin quelas
 mugieres deuian callar
 enla eglesia Jtem que
 non sian occiosas nin
 sten de vagar ni sean descorteses
 de paraula. etcetera
 Sant. sant paulo 
 paulo enla primera epistola
 ad thimotheum
 capitulo .vo. reprende
 estas atales et les conssella
 que se guarden
 de tales viçios. et.cetera
 sant paulo apostol. 
 Item enla primera
 canonica capitulo .iiio.
 dize quelas mugieres
 sean sosmetidas alos 
 hombres et alos maridos
 suyos et que no
 fagan muestra de lures
 cabellos et en special deuen
 seyer amonestadas que haian
 tempramiento en comer
 et en beuer vino por que
 non sean embriagas. et.cetera
 sant agustin. 
 Sant agostin enel libro de
 conffesiones cerca del medio
 lugar quelas moças de
 estutunio dixo delant del
 asu muller beue de vino
 fuert et la muller tuuo
 sende por mallyada et conoçio
 su mal criamiento
 et luego ella castigo sende
 del todo por que sant agostin
 clamo et crido aquellos
 marauillando se dela misericordia
 et prouidençia
 de dios et dize en assin o
 senyor dios que has fecho
 conque medecina has sanado
 aquesta muller tu senyor
 saqueste dela alma 
 dela moça vna paraula
 dura con la qual scondia
 prouision et con aquella
 aguda paraula assin como
 a fierro medicinal tu en vno
 colpe as tallado et has
 metido el venino del alma 
 dela duenya con la enfermedat
 

[ 204r ]
  
 de mala paraula la vna
 es guarida la enfermedat
 dela otra. quienta cosa es
 matrimonio et del su
 empeçamiento et acabamiento 
 ordenado et legitimo.
 maestro de
 las sentencias. 
 EL maestro delas sentencias
 enel libro .iiii. en
 la distincion xxxiiiia. dize que
 matrimonio es aplegamiento
 o coniunçion maridal
 de hombre et de muller
 teniendo costumbre de partida
 de vida entre legitimas
 perssonas o matrimonio es
 legitima coniunçion de
 hombre et de muller representando
 el aiustamiento 
 de ihesu xpisto et de la eglesia
 assin se dize delos articles
 dela fe o matrimonio es legitima
 companya en honbre
 et muller enla qual conpanya
 de conssentimiento
 egual de cada vna part
 el vno da assi mismo al otro
 segunt que dize enel libro
 de virginidat dela virgen
 santa maria. et.cetera agustinus 
 San agostin libro .xvo. dela
 çiudat de dios capitulo
 .xvo. dize que matrimonio
 se faze entre los
 hombres por tal que los
 vnos sean aplegados
 conlos otros alos quales
 es cosa prouechosa
 et honesta que hayan
 aiustamiento et amigança
 con aquellos con los
 quales dantes no auian
 ninguna amigança o
 iustamiento. agustinus 
 Item el mismo enla
 viiia omelia de que aquellos
 que fazen matrimonio
 deuen guardar por adelant
 antes quell matrimonio
 sea fecho que fagan
 tal matrimonio que sea
 conuinent et legitimo
 et plazient a dios segunt
 la ley de dios et que sean
 las perssonas conuinientes
 la vna por la otra por
 tal que despues non desigua
 deshonor nin sende
 Repientan. sant paulo apostol 
 Sant paulo
 enla primera epistola
 ad corinthios capitulo
 vii. dize que aquell qui
 

[ 204v ]
  
 da marido ala muller
 faze buena obra mas
 aquell que non la mete
 en matrimonio mas que
 la faze persseuerar en uirginidat
 faze millor obra
 por que dize el mismo en
 la epistula ad ebreos
 capitulo .xiio. que honrrada
 cosa es matrimonio
 et lit olei menos de
 sutzura. vallerio maximo 
 Ualerio maximo en
 el .viio. libro capitulo .iio.
 dize que vn hombre era
 que auia vna filla tansolamientre
 el qual hombre
 demando conssello
 avn filosofo nombrado
 tomescolem si la daria
 por muller avn hombre
 de baxo stamiento et pobre
 mas era hombre sauio
 et prouado o si la daria
 a vno otro hombre
 que auia grandes Riquezas
 mas era hombre loco
 et non discreto et Respondiole
 thomescholem
 et dixo mas Amas hombre
 menos de Riqueza
 que riqueza menos de
 hombre et conssello le
 escollies hierno menos
 de Riqueza que riqueza
 menos de hombre et que
 diesse su filla al hombre pobre
 bueno et vallient et
 no al Rico nesçio et loco.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado dize que
 vn hombre demando a
 socrates si tomaria mugier
 o sin sende staria del todo
 et socrates Respondio
 le que sin de tomaua o
 prendie seso et sino acrestal
 por que si non de toma
 vna haura a beuir solitario
 et no auria fillos antes
 morria et fincaria amulado
 et exorque et no creçeria
 su linage et quando se
 morra aura heredero estranyo
 el qual heredaria su
 lazerio et si tomauan mugier
 viura muyt bien continuadament
 en cuydado
 et huderie todos dias clamos
 et serie le fechos recrechos
 del sonar et delos
 parientes dela mullier et
 trista cara et su sogra lo far
 

[ 205r ]
  
 que la bella ni la fermosa
 no es guardada Rey no
 es seguro que por todo el
 pueblo es desseado et cobdiçiado
 alli do la entiende
 auer por tal como es fermosa
 de parença o demuestra
 el otro como es fermoso
 faulador et lotro por
 engenyo et lotro por liberalidat
 o por franqueza aquel
 qui de todas partes es
 combatido
 de alguna part sera vençido
 et si alguno dize que
 por tal como mullier que
 le comande la dispenssaçion
 de casa sea le respondido
 que mucho millor lo faria
 vn scudero leal et fiel obedient
 al senyor que non
 la duenya o la muller la qual
 se pienssa que sea duenya
 si puede fazer contra volumtat
 de su marido et tomar
 mullier por auer fillos esto
 es cosa de grant locura
 que nos faze anos que quando
 sabremos desti mundo
 finque otro que aia tal nombre
 como nos e que sende
 mellorara ni quiento
 prouecho ne aura en velleza
 que crie en mi casa
 alguno que por auentura
 antes morra que el
 o si viue por auentura
 sera mal criado et mal
 acostumbrado et si viue
 mucho deseara la tu muert
 et semellar lea que
 mucho viues.
 Estas paraulas no
 son a tu Recontadas
 por dezir atu mal de
 matrimonio o por tal
 que adaquellos aquien
 plaze no entiendan
 en aquel orden mas
 son dichas por amonicion
 de aquellos que
 quieren seyer en matrimonio
 por que diligentmientre
 se guarden con
 quien faran matrimonio
 et por esto dize lapostol
 enla primera epistula
 ad corinthios .vii. capitulo
 quela virgen entiende
 enlos aferes de dios
 et la casada como pora
 plazer asu marido et a
 las cosas mundanales.
 Sant sant ieronimo.
 

[ 205v ]
  
 Jeronimo enel lugar ya
 allegado dize que vn hombre
 auia repuyada Et
 dexada su muller et sus
 amigos Reprendianlo
 et el leuando el piet et
 dixo veyedes esti çapato
 bello et nueuo es mas
 noydea ninguno sino
 yo en quien sepa en que
 lugar del piet me strinye
 quasi que dixiesse que
 assin es dela mullier.
 Item el mismo dize
 que erodonech dixo a
 la mulleir mete la verguença
 quando te metes
 la vestidura. et.cetera
 quienta cosa es amigança
 et quienta deue
 seyer et que se requiere
 por verdadera amigança.
 sant ieronimo. 
 Sant ieronimo en
 la .lxxxvo. epistula
 dize que amor et amigança
 deue seyer verdadera
 et no engenyosa la qual
 aquellas horas es verdadera
 quando el amigo
 el amado son de vna
 volumtat et de vn coraçon
 et de vn entendemiento pora
 fazer cosa honesta. sant agustin 
 Sant agostin enel.
 iiiio. libro de conffessiones
 dize que amigança no es
 verdadera sino aquella que
 es contra aquellos que
 dios ha aiustados assin
 mismo por verdadera caridat.
 sant iohan euangelista 
 Sant iohan euangelista
 capitulo .vo. Dize que ihesu
 xpisto clamaua alos discipulos
 amigos et non seruidores
 por tal como amigança
 non puede seyer sino entre
 aquellos qui se aman
 verdaderamientre. senecha 
 Senecha epistula .c.
 iiia. dize Reprendiendo en
 aquell que planya el fillo
 muerto diziendo le que
 farias si el perdies atu o tu
 perdias ael pues que assin
 planyes esti ninyo del qual
 non sabes quiento fuera
 si vesquiera. iob. 
 Iob capitulo .vio. dize que
 aquell que tira al amigo
 misericordia aquell atal
 se parte dela temor de dios.
 

[ 206r ]
  
 qual no desseaua prouechar
 assi mismo mas el proisme
 et siguesse quel buen mientero
 offerexe se a dios las
 pregarias delos pueblos
 et aduze aquellos a benedicçion
 de nuestro senyor dios
 et supplican gloria ala diuinal
 magistat por las neçessidades
 delos peccadores
 la iniuria de dios et non
 requiere el dono del pueblo
 mas su ganançia et non
 logro la gloria de dios etcetera
 sant luch euangelista. 
 Sant luch en su euangelio
 capitulo .xxii. Recomta quel
 saluador nuestro ihesu xpisto
 dixo asus diçipulos non sean
 agreuiados las vuestras obras
 por vuestras venrerias ni
 por embriagueza por que conclude
 que digno es el obrero
 de su loguero. sant ieronimo 
 Sant ieronimo.
 sobre la paraula de sant paulo
 deyuso scripta dize enel
 lugar esto es enla epistula
 xc. en vn sermon et dize todas
 las virtudes comprenden
 virtudes. sant ieronimo 
 Item el mismo enla epistula
 cxxx. faulando al bispo
 et dize los oyxos de todo
 el pueblo mio en tu
 en speçial la conuerssaçion
 dela tua casa es assin
 como speyo constituido
 et es maestra de disçiplina
 et de doctrina publica
 todo lo que fazes pueden
 penssar los que lo que
 veyen que todos pueden
 fazer semblantmientre
 guardan non fagas
 obras por las quales
 puedan reprender dignamientre
 todos aquellos
 que te quieren semellar
 et te aman sean forçados
 de peccar et faula de vn
 bispo et dize fes bien a
 los pobres et visita los
 que iazen enfermos tien
 spital afalagan los qui
 stan turbados et alegrate 
 con aquellos que ploran
 seas alos çiegos abundado 
 seas alos fambrientos
 bastado de viandas
 et alos mesquinos
 seas sperança et alos que
 ploran seas solaz assin
 como en buenas virtudes
 

[ 206v ]
  
 puedas sobrar alos 
 que no stan en buena
 vida assin se deue el
 bispo de su dignidat et
 de su alteza et exçellençia
 de virtudes et de
 vida perdurable. et.cetera.
 sant ieronimo. 
 Item el mismo sponiendo
 la paraula de
 sant paulo daul scripta
 dize la violençia es
 delos lanimeros et de
 los glotones et el viento
 bulliendo dela abundançia 
 del vino tantost
 sobrexe en luxuria et en
 la luxuria es la delectaçion
 et la factiua carnal
 et aquell qui luxuria aia
 viuiendo es muerto
 pues aquell qui se embriaga
 muerto et soterrado
 es no he por la embriagueza
 dura hora se
 descobrio todas sus
 verguenças las quales
 auia tenidas cubiertas.
 dc. anyos segunt que
 es scripto enel libro de
 genesi enel .cxix. lugar por
 la violençia non sabiendo
 mesclo con si peccado intesco
 que huuo que fazer
 con sus fillas et eran duas
 et aquell el qual no auia
 podido vençer la companya
 dela ciudat de sodoma
 vinçiolo viulençia et
 assin se dize enel libro de
 genesis enel .xviiio. capitulo
 por que vos digo que
 alos sacerdotes legados
 era vedado que non beuiessen
 vino segunt que es
 scripto enel libro delos leuiticos
 capitulo .xo. Et figura
 alos sacerdotes enel
 euangelio que deuen auer
 sobrietat et comparança
 en su comer et en su beuer
 por que tanto como la temprança
 es mas exellent
 et la perssona de mayor
 honrra la conuerssaccion
 mas alta et la obra
 mas spiritual tanto mas
 deue squiuar la violençia
 et la embriagueza la qual
 envelleza la dignidat deshonesta
 la perssona de infamia
 et la conuerssaçion
 empacha la hobra dela
 vida. et.cetera.
 

[ 207r ]
  
 Sant paulo ad corintios
 enla primera epistola
 iio. capitulo faulando spiritualment
 et dize guardate
 de todos los viçios
 et primçipalment de aquellos
 que han mayor infamia
 los quales son los
 vicios carnales aquesto
 es gloria luxuria et haias
 las virtudes que son contrarias
 adaquestos viçios
 assin como son sobrietado
 et contra gola castedat
 contra luxuria libertat
 et continençia contra
 auariçia et por que se conuiene
 al bispo que non
 sea vinatoso. que ninguno
 non thome vsuras
 sant matheo euangelista. 
 Sant luch.
 capitulo .vi. Dize que
 prestemos a vsuras et que
 emprestemos menos de
 sperança de auer seruicio
 et desto ha hombre grado
 de nuestro senyor dios
 por que veye quel hombre
 presta asu vezino en tiempo
 de necessidat como non le
 puede dar lo que le puede
 prestar por que dize
 lo salmista que aquell
 habitara o estara enel
 mont enel tabernaculo
 de dios aquell que no
 aura dado su moneda
 ha vsura. Exemplo sobre
 esto puesto de vn
 vispo. 
 UN vispo clamado
 Siporion auia de costumbre
 que delos fruytos
 que collie daua a
 los pobres vna partida
 et la otra les prestaua empero
 al prestar ni al cobrar
 el non tenia las manos
 antes dize que quando
 alguno vinie qui
 le demandasse a prestar
 el bispo le dezia que sende
 thomas tanto quanto
 ni huuiesse menester
 et quando lo li tornauan
 el dizia que lo tornassen
 alla do lo auian tomado
 o fallado quando lo manleuaua
 et que tanto ni
 tomasse como ne hauia
 Reçebido Et vinoyde
 vn hombre quende manleuo
 

[ 207v ]
  
 dius la dicha forma
 et luego acabo de
 tiempo el torna al vispo 
 por tanto como ne auia
 manleuado et el vispo 
 dixo quelo tornasse alla 
 dolo auia manleuado
 et Reçebido al manleuamiento
 et el hombre aquell
 torno sende escondidamientre
 lo que auia
 scondido et lo quele
 aduzia penssando se quel
 vispo non de sabria cosa
 et otra vez huuo nesçessitat
 et Rogo al bispo
 quele prestasse et el
 vispo dixo le que fuesse
 al granero et quende tomasse
 tanto quanto ne
 auia menester et quando
 el fue al granero trobo
 lo todo vazio et torno lo
 a dezir al bispo et el bispo
 le Respuso que marauillaua
 se que el solo
 auia fallado el granero
 vazio et non los otros
 et que vidiesse si lo quende
 auia manleuado
 si lo auia tornado et el
 hombre vidiendo qui
 era colpable dixo al vispo
 la verdat et sosmiso
 se asu correcçion et assin
 apareçe quanta caridat
 auie esti vispo asus vezinos
 que habundantmientre 
 los daua et los
 prestaua trigo dineros
 et todo lo que dios le auia
 conmandado. et.cetera.
 Sant. sant gregorio 
 gregorio sponiendo la
 paraula de iob enel libro
 delos morales primero
 que dize quando los mayores
 seruexen alur sutziedat
 no es marauilla
 si alos menores sen solten
 las Rendas de su mal
 criamiento. gregorio 
 Item el mismo dize quando
 alos sotmetidos es
 irado deue star temido
 et quando alos sosmetidos
 es yrado deue star
 amado por que adaquello
 non deue auer del mucha
 alegria ni el tinga vil ni
 modera sanya virtuosa.
 quientos deuen seyer
 los clerigos spiritualmientre
 dela uida delos
 

[ 208r ]
  
 Clerigos. ysidorus. 
 Sant ysidoro enel libro
 viio. delas interpretaçiones
 delos nombres
 enel .xiio. capitulo dize assin
 los sacerdotes son assin
 nombrados por tal
 como son prelados en
 amonestar alas gentes
 el santo viage de yr a dios.
 sant bernart. 
 Sant bernart scriuio
 al papa eugenyo en vna
 epistula et dize assin
 los saçerdotes son mas
 honestos que todos los
 otros hombres o son
 mas inflamados enla
 amor de dios que todos
 los otros hombres por
 que deuen seyer mas
 castos con los castos
 et mas puros con los
 puros. sant ieronimo 
 Sant ieronimo enla
 epistula .xxxiiiia. dize tu
 fuiras et te apartaras
 assin como de mala cosa
 de clerigo mercadero
 el qual puya de Riqueza
 en riqueza et quien de
 baxo stamiento puya
 a nobla et gloria. et.cetera
 sant bernart. 
 Sant paulo apostol
 enla .iia. epistula ad corinthios
 capitulo .iio. dize
 ningun cauallero de
 dios non se deue entremetre
 delos negoçios
 seglares. isaias. 
 Isayas capitulo .xx
 .viio. dize que malediccion
 sea ala corona de
 superbia o si es corona
 de erogançia la qual
 nuestro senyor crebara o si
 son cabellos acabelladura 
 de iactancia como
 sea vedado alos 
 clerigos criar capellos.
 Item el. isaias. 
 mismo enla primera
 epistula ad corinthios
 capitulo .xo. dize que qui
 bien serue a dios con
 dupla dignidat sera
 honrrado pues que es
 a dios plazient. senecha 
 Senecha faula
 delos virgines qui
 ministrauan enlas casas
 sagradas enel templo
 

[ 208v ]
  
 delos gentiles ala deessa
 delas vestiduras
 et alas vezes al domimio
 quales cosas desfazen
 companya tullio 
 Tullio enel .iiiio. libro
 de offiçios capitulo
 que procurar su prouecho
 echa el hombre
 dela companya delos
 otros. sant ambros 
 Sant ambros enel
 libro clamado exameron
 omelia .va. dize que
 auariçia faze departir
 companya et mete exemplo
 delas aues que biuen
 de rapina las quales
 non quieren seyer
 acompanyadas antes
 stan menos de toda companya
 por tal que no
 hayan fazer part de lur
 caça o Rapina alas
 otras. quientos deuen
 seyer los clerigos spiritualmientre
 sant ieronimo. 
 Sant geronimo en
 la epistula .xca. dize
 assin quelos sacerdotes
 gentiles eran maridos
 cadauno de vna
 duenya et las virgines
 dela deesa delas vestiduras
 et las virgines
 duna appolinia deesa
 en perpetua virginitat
 de sacerdocio en ueycre
 et muriren. quienta deue
 star la obediençia
 et delos grados de aquella
 et quientas deuen estar
 las obras dela obediençia.
 .sant
 bernart. 
 Sant bernart en vn
 sermon dela obra
 qui comiença assin egredere
 de terra tua aid dominus
 ad abraham
 genesis .xiio. capitulo que
 quiere dezir dixo dios
 abraham yx dela mia
 tierra etcetera. dize sant bernart
 clarament dios dixo
 a abraham prende tu
 fillo ysac el qual tu hauias
 hufierto ami sobre
 vna grant montanna
 que yo te amostrare et
 aqui proposa dios a abrahan
 

[ 209r ]
  
 et obediencia et exenplo.
 Item el mismo en vn
 sermon dela veut dize que
 obediençia es en çinch
 partes departida.
 La primera es que
 hombre hobre cosa dereitura
 por que non deue seyer
 obedida ninguna
 cosa que sea contra dios
 La segunda obra es
 que sea volentoroso por
 que lo que es de necessidat
 no es buena.
 La .iiia. es obra pura
 que sea el tu oyxo simple
 todo el cuerpo sera claro
 assin lo dize sant luch.
 La .iiiia. cosa es como
 es discreta por tal que non
 sea sobre la fuerça.
 La quinta es quando
 es firme es asaber que
 persseuera.
 Sant gregorio enel çaguero
 libro delos morales
 dize millor es aquel
 qui senyore su coraçon
 que aquell que spugna
 las ciudades.
 Item el mismo.
 enel çaguero libro
 delos morales dize por
 tal es mayor la obediencia
 quel sacrifiçio que
 enel sacrifiçio antiguo
 la carne stranya tomauan
 muerta mas la obediençia
 la propria volumtat
 es ferida. sant pedro 
 Sant pedro
 apostol enla primera epistula
 capitulo .ii. dize
 vosotros seredes castigados
 et castigaredes
 vuestras almas en obediençia
 de caridat. dauid 
 Dauit enel salmo dize
 por el camino de tus
 mandamientos corre
 por que el fillo obedient
 non sabe laguia ninguna
 cosa fuie a toda tardança
 vetende dauant
 el mandadero et aparella
 los ollos alas
 vistas et las orellas
 al oyr et la lengua a faular
 et los piedes al
 camino et ayna tende
 ve por tal que sea complida
 la volumtat del
 emparant. etcetera.
 

[ 209v ]
  
 Scripto es. libro delos reyes 
 enel .ii. libro delos reyes
 enel .xv. capitulo
 dixo dios a dauid como
 tu fuesses poco en
 tus oios vino et yo te
 costitui mayor enlos
 tribos libro delos Reyes 
 Item aqui mismo
 capitulo .xv. es scribto
 que mas vale obediencia
 que sacrifiçio. et.cetera
 que hombre deue estar
 aparellado ala muert
 sant paulo apostol. 
 Sant paulo ad coloçensses
 capitulo
 .iiii. diz muertos somos
 la vuestra vida es
 scondida a ihesu xpisto etcetera.
 Item el mismo enla
 epistula ya allegada 
 capitulo .io. et .vo. dize quel
 dia del senyor assin como
 a ladron conpondra por
 que dize nosotros qui
 somos de dios seamos
 criados et comprados
 El sauio. eclesiastici. 
 eclesiastico capitulo .x.
 iiiio. dize alla do dize que
 toda obra corruptible
 alla sin deffalle. eclesiastiçi 
 Item alli mismo otra
 generaçion naxe et otra
 fenexe. eclesiastiçi. 
 Item el mismo capitulo
 primero dize generaçion
 passa et generaçion
 viene pues ninguno non
 se fie enla virtud dela suya
 edat ni enla fuerça de
 su virtud ni enla sanidat
 de su cuerpo ni enla prosperidat
 ni bienandança
 mundanal por que la
 muert non perdona a ninguno
 assin egualmientre
 mueren los iouenes como
 los viellos assin los
 fuertes como los flacos
 assin los Ricos como
 los pobres assin los senyores
 como los vasallos
 a todos los hombres
 es egual. libro delos Reyes 
 Scripto
 es enel libro delos Reyes
 capitulo .xxiiii. todos
 morremos assin
 como a claudianus nos
 eslemus sobre la tierra
 por que la tierra fue pena
 

[ 210r ]
  
 dada o infligada et adan
 et aquellos que del yxiran
 ala qual ninguno
 que sea nascido por la condiçion
 carnal de nuestro
 padre adam non puede
 scapar segunt que es scrito
 enel libro de genesi capitulo
 iio. endo ha scripto que dixo
 dios a adan que en
 qual que quiere dia que
 tu combras del fruyto
 de muert morras. et.cetera.
 quientos deuen seyer
 et de que se deuen catar
 los iuristas razonadores.
 sant agustin. 
 Sant agostin libro
 ixo. de conffessiones
 alli do faula de si mismo
 et dize assin que algunos 
 tiempos fue que ael plazia
 que pudiesse malvsar
 de su lengua et dezir muchas
 mentiras por tal que
 los ricos ni los pobres
 non hudiessen de su boca
 la ley de dios ni la paraula
 de dios mas que
 los deffamasse alos 
 mentideros et alos plodeses
 comprassen de su
 boca armas por su sanya
 et por esto mete vn
 tragedia enla qual temte
 el maestro dela tragedia
 que el vna vez entro
 enel infierno et vido ay
 vna grant companya
 de aduocados et clamo
 los et dixo les o vendible
 linage de hombres
 yt adelant aplegat vos
 a mi que mullar vos e
 aqui con mi en esti vaxiello 
 que ha vn lugar por
 vosotros. sant agustin 
 Item enel mismo libro
 de conffesiones antes
 del medio lugar
 faulando delos poetas
 dize yo no acuso las paraulas
 assin como a vaxiellos 
 de error la qual
 error es clamada et vino
 et la qual es stada
 ministrada por los doctores
 de aquellas paraulas.
 sant agostin 
 Item el mismo enel libro
 de sermones .iiio. capitulo
 dize assin quet vale
 su fermosa fauleria por
 

[ 210v ]
  
 la qual el ministra bien
 vena mortal en lugar
 de preconsso beurage
 et faze de su lengua spada
 tallant de dos partes
 Salamon en. salamon 
 los prouerbios capitulo
 vii. dize que aquell qui
 comdepna el iusto iustifica
 el maluado el vno
 el otro son feos et desplazientes
 a dios. etcetera.
 Tullio libro primero
 de officios capitulo .iio.
 dize qual cosa es mas
 stranya ala humanal natura
 que vsar de bella fauladura
 dada al hombre
 por salut del humanal
 linatge et a consseruacion
 de aquell et que hombre
 non vse de destrucçion
 de aquell. salamon. 
 Item el mismo libro
 ya allegado capitulo
 xviiio. dize que los desus
 dichos por lur propio
 offiçio a dezir o a preposar
 cuitadamientre
 et decladadamientre et
 ordenadamientre estos
 deuen seyer informados
 que vsen de sciençia de
 fableria aprouecho dela
 comunidat et non a danyo
 de aquella. que marido
 et muller deuen husar
 de lur matrimonio
 honestamientre et deuida.
 thobias. 
 Tobias en su libro
 capitulo .viii. dize
 que el dixo a sarra muller
 suya la primera noche que
 iazio en vna cambra con
 ella que se leuantasse del
 leyto oy et cras et el terçero
 dia et que rogassen a
 dios et siguiesse quele dixo
 yo et tu somos fillos
 de personnas santas no
 nos podemos aplegar
 assin el vno al otro como
 aquellos que no han conosçençia
 de dios. et.cetera.
 Sant sant paulo apostol 
 paulo enla primera epistula
 ad corinthios
 capitulo .viio. et dize que
 aquellos que tienen mullieres
 deuen seyer assin
 como aquellos que no
 dan et assin como si non
 de hauia. vgo de sant victor
 

[ 211r ]
  
 Hvgo de sant victor en
 el segundo libro delos
 sagramientos capitulo.
 iiiio. dize que matrimonio
 fue stablecido antes quel
 hombre peccasse et fue dado
 al hombre et ala mullier
 por offiçio porel qual
 offiçio el humanal linage
 creçisse et luego quel
 peccado fue cometido
 matrimonio fue en officio
 et en remedio assi como
 dantes por tal que
 los hombres creçissen
 en tal manera quelos
 hombres et las mugieres
 los vnos con los otros
 carnalmientre non peccasen
 sant ieronimo. 
 San ieronimo contra
 iuuenal Sexto Dize que
 amar scalentadamientre
 su muller aquellos
 son adullicios con su muller
 por que toda amor
 quando por la qual honbre
 ama mugier de otro
 hombre es fea et sutzea
 et amor ardient por que
 hombre ama sobra su
 muller assin mismo es
 amor fea et sutçea mas
 hombre sauio ama su
 muller sauiamientre
 et es asaber quela ama
 en dios et non por amor
 carnal et esti atal sabe
 Regir et refrenar los
 desordenados desseos
 de delectacion carnal
 et non se dexa auer ni
 decebir subtosamientre
 en obra carnal no es cosa
 mas vil ni mas sutzea
 como amar su mullier
 assin como a puta
 la qual no es su muller
 de aquell que assin la
 ama o la quiere et aquellos
 que dizen quela temen
 por amor del bien
 comun et por vsar desto
 amenudo con ellas por
 tal quende haian fillos
 amenudo non sean tan
 mal acostumbrados
 como las bestias que
 quando el vientre de
 lur muller engordida
 de lur prenyado non
 fagan afollar ni sean a
 lures mulleres assin
 como a entendederos
 

[ 211v ]
 
 quales cosas son necessarias
 et prouechosas
 a consseruar castedat.
 sant ieronimo. 
 Sant ieronimo exponiendo
 la paraula
 de sant paulo
 dize enla .xciiiio. epistula
 dize yo castigo mi
 cuerpo enla iuuentud
 calient quelas viandas
 del cuerpo sera scura de
 la suya castedat quasi
 que diga los otros pecados
 son foranos es
 asaber auariçia o soberbia
 et ira en vano et accidia 
 con sus fillas mas
 la sola luxuria es dentro
 el alma et en cuerpo assitiado.
 sant ieronimo 
 Item el mismo enla
 dicha epistula dize la
 carnal amor del spiritu
 et el desseo carnal es
 Restrinydo porel desseo
 spiritual pues porel venimiento
 dela dolçor
 diuinal se refrido la amor
 carnal por que qui
 ha tastado el spiritu tuelle
 sabor de carne porel
 contrario et como la dileccion
 dela carne se tanya
 decontinent hombre
 de meyor. sant paulo. 
 Sant paulo
 enla primera epistula
 ad corinthios dize amagrexe
 su cuerpo o sotsmete
 la suia anima al imperio.
 sant paulo. 
 Item el mismo capitulo
 .vii. enla epistula ad
 Romanos dize no son
 enla carne mas enel spirito
 por que apart que sea
 perfecta o acabada castedat
 deue de si echar toda
 occasion de hauineteza
 assin como es toda familiaridat
 o conoscençia
 de mulleres que no aya
 con ellas ninguna cosa
 a faular amenudo
 et que non faga vanos
 esguardamientos. etcetera
 quientos deuen seyer
 los clerigos et dela corona
 que es senyal de
 clerigo. sant pedro apostol. 
 Sant pedro apostol
 capitulo segundo
 dela primera cannonica
 

[ 212r ]
  
 Dize quelos clerigos son
 linatge electo et sacerdocio
 o preuerage Real et
 por esta Razon los clerigos
 tienen los cabellos
 tirados et radidos a manera
 de coron et tienen radida
 la mas alta part
 dela cabeça a dar a entender
 que ellos son ecletos
 a dignidat et poder et ha
 comtemplar con la cara
 descouillada la gloria
 de nuestro senyor. etcetera
 vgo de sant victor. 
 Hvgo de sant victor en
 el libro delos oficios capitulo
 xio. dize o dios et como es
 digno esti offiçio dela sacerdotal
 dignidat et como
 deuen seyer excellentes
 los clerigos en santedat.
 policrato. 
 Policrato enel .vio. libro
 capitulo .iio. Recomta que
 sant ieronimo echo dos
 clerigos de su taula por
 que vidie que estamiento
 no compuesto era en
 ellos iuiando que leia
 cosa era que con hombres
 honestos et maduros
 huuiesse en su companna
 et perssonas que
 no stuuiessen compuestamientre
 o dissoludamientre
 pues desonesta
 cosa es alos clerigos
 adozir en lures cabeças
 senyal de corona Real
 por lur nombre conffesar
 ofiçio diuinal por
 lur corona dar testimonio
 que sean menospreçiados
 del temporal
 et contempladores
 delos secretos diuinales
 si siruen a peccados o se
 dexan pisar al demonio
 o se ocupan enlos negocios
 mundanales ni
 empleydos ni en discordias
 por que si desto non
 se guardan sera en ellos
 verdadera la paraula
 aquella que es scripta
 trenorum .iiiio. capitulo et
 dize assin aquellos que
 eran vestidos en pobreça
 han abraçados los
 muladares graciano 
 Graçiano enlos decretos
 enla distincion
 xxxii. et dize quelas mulleres
 

[ 212v ]
  
 non deuen star
 con los clerigos. et.cetera.
 Item el graciano. 
 mismo dize quelos
 clerigos no deuen yr
 amenudo por las casas
 delas mulleres ni
 deuen star con ellas en
 vno con las virgines
 segunt que es scripto
 enla distincion .xxxiiia.
 et .xxxiiiio. enlo capitol
 qui comiença xpistiano
 que significa habito de
 Religion. sant agostin 
 Sant agostin enlo
 libro de ellas enel
 capitulo .xviiio. dize quel
 Religioso non deue auer
 res sino el abito en
 la proffession ni enla
 costumbre que non sea
 conuinient ala condicion
 que es adentro et da
 exemplo quelas viles
 vestiduras et negras
 significan quel religioso
 se pienssen que sea el
 mas malo peccador del
 mundo las quales vestiduras
 son dela cabeça
 entro a los piedes et aquesto
 sinifica que la religion
 verdadera deue
 durar del comienço entro
 ala fin mas la religion
 que han el habito
 en manera de cruz significa
 que atales religiones
 son instituidas en memoria
 dela passion de ihesu
 xpisto. que non se deue hombre
 glorear enlas excelencias
 naturales.
 salamoN. 
 Salamon enlos prouerbios
 capitulo .xio
 dize que muller fermosa
 et bella et loca es assin como
 a sortilla doro en nariz
 de puerco por que si la
 puerca tenie vna sortixa
 doro enla nariz non le perdonarie
 antes la metrie
 en lugar sutçeo et vil o
 enel femaral pudient assin
 lo faze la mullier bella
 a todo hombre luxurioso
 que mal ne quiere
 vsar. isaias. 
 YSaias capitulo .vo.
 dize que mas sauios son
 los fillos daquesti mundo
 en lur generaçion que no
 

[ 213r ]
  
 son los fillos de dios
 enla lur esto es de aquell
 que vsa mal de lur belleza
 et que tiran los otros
 a mal esto es adaquellos
 que son bellos
 et castos la belleza de
 los quales afalaga a
 los otros quando deuria
 loar a dios. etcetera.
 que quientos deuen
 seyer et de que se deuen
 guardar los iuristas
 razonadores policrato 
 Policrato libro .viiio
 capitulo .xiiii. recomta
 que demostona el qual
 fue muyt fermoso faulador
 et antes que fues
 conosçido por atal el se
 vestia de porpora de muy
 preciosas vestiduras
 por tal quelos otros aurassen
 et quando fue conosçido
 por aquellos
 que eran vestidos bien
 simplamientre assin como
 vno delos otros hombres
 dixo que dalli adelant
 no queria seyer
 honrrado por vestiduras
 mas por lo que era enel
 Porque concludexe
 et dize que hombre virtuoso
 si sauio es se deue
 guardar que non le sea
 fecha honor por hornamientos
 ni por vestiduras
 preciosas ni se
 deue aparellar como
 si se deue vender assi
 mismo. policrato 
 Item Recomta el mismo
 que aristodenus
 et demostenes eran
 aduocados en vna cort
 endo se leuaua vn pleyto
 et aristodeinus razonaua
 vna part et demestenes
 burlando
 demando le vn dia
 quanto auia houido
 por su salario et respuso
 aristodenus que vn
 besant et aquell respondiole
 et otro yo mas
 he Reçebido dixo demostenos
 por tal que
 callase que no as tu
 por tal que faulasses.
 Item el mismo enel
 vo. libro capitulo .xo. dize
 quela lengua comunamientre
 es danyosa sino
 

[ 213v ]
  
 la liga con ligaduras
 de plaga. isaias. 
 ISaias profecta capitulo
 lxio. dize el iudicio de iusticia
 es buelto a çaga
 et luent stuuo et cayo
 enla plaga verdat et
 egualdat et non puede
 entrar delant el iutge.
 que ninguno non faga
 enganyo en su offiçio
 o stamiento. salamon. 
 Salamon enlos
 prouerbios capitulo
 .xxo. dize que dios
 tomo en auorrimiento 
 peso salio et medida
 de mesura menguada
 et esto por tal como por
 atales enganyos los
 vnos enganyan los otros
 et aplegan trasoro
 et Riqueza maluada
 por que dize el profecta
 michias capitulo .vio.
 que enla casa de aquel
 maluado hombre que
 tiene maluado peso o
 falssa mesura ha ide fuego
 de auariçia o riqueza
 o trasoro de iniquidat
 sant Agostin. 
 Sant agostin enel .xii
 libro dela ciudat capitulo
 .iiio. dize todo hombre
 quiere comprar a buen
 mercado et quiere vender
 muyt caro. et cetera
 quales deuen star iutges
 enla cosa publica
 o eclesiastica. 
 Sant bernart enel
 primero libro que
 enuio a eugenyo papa
 dize assi apres los prinçes
 Ruego te que me
 digas que quiere dezir
 dela manyana entro ala noche
 litigar o batallar o
 oyr los litigantes et
 ia por la mia volumtad
 basta al dia la suia malicia
 las noches no son
 franquas antes apenas
 son lexadas o bastant 
 a reposar los cuerpos
 segunt natura el dia al
 dia sobre baralla o pleyto
 et la noche ala noche
 sobrexe et muestra malicia
 et siguese todos dias
 por sprituras enel
 

[ 214r ]
  
 palacio et enlas cortes
 se allegan las leyes mas
 no la iustiçia de nuestro
 senyor empero la ley de
 nuestro senyor es sin toda
 macula et conuertexe
 las almas mas aquestos
 que assin son todos
 dias se allegan no son
 leyes mas barallas et
 cauilaciones que subuertexen
 los iudicios et
 lo destruexen. et cetera
 Et pues tu pastor
 et vispo delas almas 
 Ruego te que me digas
 con qual penssamiento
 sustienes delant
 tu todos tiempos semblantmientre
 graçiar
 o scarnir la ley de nuestro
 senyor dios aquestas
 contençiones et por
 tal ciudat de dios es
 hombre con aquella
 prouecha los iniquos
 et disiguales han recomtadas
 las lures faulas
 o tractamientos mas
 senyor non segunt la
 tuia ley. sant bernart 
 Sant bernart enel.
 iiiio. libro que enuio a
 eugenyo tu deues buscar
 adaquellos por
 consselleros que sean
 compuestos de buenas
 costumbres et prouadas
 a santedat clamados
 a obediençia et sigue
 se aquellos que
 non vincan las bolsas
 mas que furtan los
 coraçones que corregescan
 los crims. etcetera
 quelos consselleros
 sean prouados en iustiçia
 de drecho. sant ambros. 
 Sant ambros libro
 iio. de offiçios dize
 que auer buen consello
 deue hombre buscar
 conssello de santa
 vida et prouada et que
 haia exçelençia de virtudes
 et que sea hombre
 et que vse querençia
 et que de grado faga
 graçia et pose atal exemplo
 et dize que es aquell
 que busca en lugar sutzio
 o enel fumaral fuent
 de augua viua et clara
 

[ 214v ]
  
 et de buena sabor qui
 es aquell qui desea augua
 sutzea et falla luxuria
 alla noyda temprança
 endo a confussion
 de peccado que se
 ira aconssellar et quien
 no menospreçiara al
 conssello de atal et la
 Respuesta quesen leuara
 o sosacale todas
 virtudes quien cuyda
 auer buen conssello aquell
 qui non lo sabe auer
 bueno pora assi mismo.
 sant ambros. 
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado dize
 que mas sufrient et mas
 complido deue seyer
 aquell qui da conssello
 que aquell quelo reçibe.
 que hombre non
 pueda scapar ala muert.
 senecha. 
 Senecha libro .iio.
 de beneficios en
 el çaguero capitulo dize
 quela muert es traehudo
 el qual todos
 lo deuen la muert es
 ley de natura la muert
 es trehudo la muert es
 ofiçio de todos los mortales
 et por tal enel tiempo
 delos gentiles era dicha
 la muert perluco es assaber
 dios delos infiernos
 et dios dela muert
 que no spera ninguna
 cosa por que todos los
 hombres prenden en.
 iiis. edades es asaber en
 la ninneza et enla iuuentud
 et enla velleza. et.cetera
 EN lapocalipsi apocalibsi. 
 dize vida alos 
 muertos grandes et chicos
 que stauan enla presençia
 dela carida diuinal
 por que a todos cridan
 egualmientre la muert
 et no es ninguno lugar
 del mundo que se pueda
 deffender por que
 de cada part nos enuia
 la muert sus sayetas et
 todos somos reseruados
 ala muert . apocalibsi. 
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado capitulo
 .ii. dize bien auenturado
 sera aquell que no
 sera ferido por la .iia. muert
 

[ 215r ]
  
 por que alcançado la vida
 spera ala muert. etcetera.
 quales cosas son necessarias
 o prouechosas
 a consseruar castedat. 
 Enel libro delos padres
 santos enel.
 segundo libro enla .iiiia.
 part se leye quela santa
 dona o mugier dixo al
 monge el qual era venido
 de camino por que auia
 boluido los oiios et auia
 vistas las mongas si tu
 fuesses monge perfecto
 et acabado non les aurias
 girados los oiios
 como ya conoxias que
 nosotras eramos mongas.
 et cetera libro de los padres santos 
 Item
 enel lugar mismo se leye
 de arseni abat el qual respuso
 la muller quel demando
 que huuiesse memmoria
 della enlas suyas
 oraciones Respuso le
 el monge et dixo yo Ruego
 a dios que me tire
 la memoria de mi coraçon
 de ti.
 Item aqui mismo se
 leye de vna santa mullier
 que era enel monasterio
 et non quiso sofrir
 que su ermano la visitasse
 ni la vidiesse por
 tal que aquell non veniesse
 en medio delas
 otras duenyas mas
 dixo aquell vetende ermano
 et Ruega a dios
 por mi.
 Item enla quinta part
 del libro mismo endo
 se leye del fillo del saçerdot
 delas ydolas el qual
 vido satanas et la suya
 caualleria quele staua
 dauant del et Satanas
 demando a cadauno
 diablo que auia fecho
 et vno dixo yo he deseptadas
 batallas por .xxx.
 dias et Satanas fizo
 lo açotar Et otro dixo
 yo he boluidas muchas
 batallas enla çiudat
 et fizo por manera quel
 sposo murio enlas bodas
 et aqueste asin mismomo
 fizo lo açotar et lotro
 leuantosse et dixo
 yo he estado .xl. anyos
 enel ermitage et he Inpugnado
 

[ 215v ]
  
 vn monge apenas
 et sta noche le he
 podido fazer fornicar
 et quando aquesto oyo
 el primçep delos demonios
 leuantosse et
 besalo et tomo vna corona
 de oro dela qual
 era coronado et poso la
 dicha corona enla cabeça
 et fizo lo assentar cerca
 el en vna cadiera deziendo
 le grant cosa has
 feyto la qual cosa como
 aquesti fillo del sacerdot
 vidiesse dixo entre si mismo
 grant es la orden
 delos monges et exisse
 dalli do era et fizo se monge.
 que dignidat eclesiastica
 non deue seyer
 cobdiciada. hugo de
 sant victor. 
 Hvgo de sant victor
 enel libro delos
 offiçios capitulo .xiio. dize
 las sagradas oraçiones
 delos santos padres
 deffienden que
 ninguno non deue seyer
 electo en vispo si ya
 enlas sacras ordenes
 no es estado quisado
 Religiosamientre. et.cetera.
 quienta deue star la hobediençia
 delos religiosos.
 libro delos santos
 padres. 
 Scripto es enel libro
 delos padres sanctos
 segundo libro enla .xiiiia
 part dize que obediençia
 es salud de todos los
 fieles et engendradera
 de todas las virtudes
 es clao et obre los çielos
 et leuanta las obras de
 la tierra et habita con
 los angeles et es vianda
 de todos los santos.
 como el primçep olo
 Rey es cabeça dela comunidat
 et las propiedades
 dela cabeça policrato 
 Policrato libro .iiiio.
 capitulo primero
 dize et demostrando que
 es primçep et dize que
 primçep es potestat publica
 et es alguna ymagen
 dela magestat de dios
 la qual es puesta en
 tierra assi como la razon
 o la volumtat Rigen et
 gouiernan el cuerpo assi
 el primçep mantiene la
 

[ 216r ]
  
 comunidat segunt que es
 estado dicho por senecha
 Item el.
 mismo enel libro .iiiio. capitulo
 segundo dize que como
 los hombres buenos
 et los consules rogassen
 adaquell emperador Eluis
 que fazes su fiio Cesar
 respondio que asatz
 los deuia complir que
 ael hauian fecho
 emperador contra volumtad
 del mismo et que era
 stado forçado et que non
 era digno et que primçipado
 no es digno por
 parentesco ni por sangre
 antes lo es por meritos
 o por virtudes.
 Item el mismo
 libro .viio. capitulo.
 xii. dize no es marauilla
 si por malos vicios mas
 liugeramientre se lexan
 los vassallos asemblantes
 asi a mayores et ha
 menores viçios. etcetera
 como hombre deue estar
 aparellado ala muert.
 sant matheu. 
 Sant matheu enel.
 xxiiiio. capitulo dize
 veilas por que dize non
 sabedes en quienta ora
 deue benir nuestro
 senyor. sant matheo 
 Item el mismo capitulo
 .xxiio. dize sean los
 uuestros lomos ligados
 et uos otros seyet semblantes
 alos hombres
 qui speran su senyor quando
 vendra de sus
 bodas. sant matheo 
 Item el mismo dize
 que bien auenturados
 son aquellos seruidores
 los quales quando
 vendra su senyor
 los trobara veylando.
 Sant luch. sant mateo 
 enel .xi. capitulo dize
 stat aparellados por que
 aquella ora que
 no vos penssades el
 fillo dela virgen vendra
 Como el primçep es
 cabeça dela comunidat
 delas virtudes dela
 cabeça. senecha. 
 Senecha enel primero
 libro de
 exclamaciones capitulo
 segundo enel lugar
 do faula del Emperador
 

[ 216v ]
  
 et dize que assi como
 todo el cuerpo sierue ala
 Razon et ala volumtat
 de todo el su poder et de
 todo su saber por que
 ya sea quela razon
 et la volumtat esten ascondidas 
 et non sabe
 el cuerpo en qual partida
 de aquell sten enpero
 las manos et los
 piedes et los oyxos
 fazen las obras dela
 Razon et la volumtat
 assin que la alma es
 encerrada de grant multitud
 de seruidores que
 fazen lo que ella quiere
 et todos se Regexen por
 ella todo assin el primcep
 deue Regir su gent
 et la gent deue seyer subiugado
 et obedient ael
 et el deue aquellos
 mantenesçer et comportar
 Como el primçep deue
 seyer menos de toda
 guarda de culpa en suziat
 quiere dezir menos
 de pecado et de luxuria
 et de gola. salamoN. 
 Salamon enlos
 prouerbios capitulo
 xxxio. Dize non quieras
 dar vino alos Reyes
 por manera que sean embriagos
 por que alla 
 endo ha empriagueza
 noy de ha secreto alguno 
 Omelio florus omelio 
 faulando de Romelio
 que edifico Roma
 enel començamiento
 dela istoria delos Romanos
 dize que assin
 como el cuerpo natural
 faze et compone por aiustamiento 
 de .iiii. elementos
 es asaber fuego
 ayre augua et tierra
 todo por semblant manera
 aplego muchos
 hombres de deuerssas
 naçiones et fizo de aquellas
 vn pueblo et vna
 comunidat la cabeça de
 aquella comunidat es
 lo primcep. genesi. 
 Genesi libro
 primero delos Reyes
 de isrrael capitulo .xv. quel
 profecta samuel dixo a
 Saul Rey de isrrael como
 tu fuesses poco delant
 delos tuios oxos tu eres
 feyto cabeça enlos tribus
 

[ 217r ]
  
 de isrrael
 Item el mismo capitulo
 .xo. dize quel profecta
 dixo guardat qui es aquel
 que dios ha scollido en
 Rey que noyda ninguno
 en todo el pueblo que
 sea semblant ael et quando
 el primçep es atal
 dignamientre puede seyer
 dicho cabeça del pueblo.
 como el vispo deue
 auer habundosa religion.
 sant
 ancelin. 
 Sant ieronimo enla
 xxxviiia. epistula dize
 la gloria del vispo deue
 proueir alas necessidades
 delos pobres
 desonor es et menosprecio
 del sacerdot studiarse
 enlas Riquezas proprias
 et aquesto por tal como
 es dispenssador de
 las cosas segunt que se
 seguexe en aquella misma
 epistula et dize que
 aquell es buen despendedor
 el qual no reserua
 pora si mismo. etcetera
 de peruerssidat o malicia
 de aquellos que biuen
 mal en religion.
 sant ancelin 
 Sant ançelin enel
 libro delas semblanças
 enel .xxxvo. capitulo
 Dize semblança es en
 el dinero et enel monge
 por que assin como
 es o deue seyer de puro
 metall et de drecho
 peso et de ligitima moneda
 assin como el monge
 deue star puro de obediencia
 por que respondiendo
 ala primera
 semblança de preposito
 et Respondiendo al
 tercero assin como el
 falsso dinero es conoscido
 por falsso quando
 hombre ha puesto enel
 fuego assin es del religioso
 que es conosçido
 quando es falsso
 por fuego de treballo
 o de tribulaçion pues
 grant desordenaçion
 es en peruerssitat aquesto
 es veuir seglarmientre
 en abito de Religioso.
 Exodi. 
 Scripto es enel libro
 exodi capitulo .xviiio. que
 

[ 217v ]
  
 dixo ietro a moyses proueder
 atus barones que
 sean poderosos de todo
 el pueblo et que teman
 a dios enlos quales
 si aya verdat et aquellos
 que hauran auorrida 
 auaricia de aquestos
 conçienex et ordena
 tribunales et centuriones
 et conestables
 et cabos de cinquanta
 et deganos que iuian
 el pueblo todos
 tiempos. De lealdat
 menos de deffallimiento.
 Salamon. 
 Salamon enel çaguero
 libro capitulo .vo
 Recomta que era vn
 pueblo assin acostumbrado 
 que vno hombre
 solo tomaua muchas
 mulleres et quando el
 marido murie las mullieres
 vinien delant el
 iutge et cada vna fazia
 su poder en dezir que
 ella auia mas amado
 et mas querido el marido
 quelas otras et aquella
 que esto podie
 prouar tomaua tal loguero
 desta victoria fazia
 hombre grant fuego
 et echaua hombre el
 cuerpo del marido muerto
 de dentro del fuego
 et aquella mullier que
 auia prouado que mas
 lo auia amado quelas
 otras echauasse de dentro
 del fuego con su marido
 et cremauase conel
 et las otras mulleres
 fincauan et auian contienda
 assin como a disfamadas
 que eran stadas
 et por lur marido
 reputadas et esto mismo
 recomta tullio enel
 segundo libro delas questiones
 tusculans. etcetera
 Dela santedat dela vida
 delos predicadores
 et delas virtudes que
 deuen auer. sant paulo 
 Sant paulo enla
 epistula de sant
 thimotem diziendo le
 arguex amonesta et correxe
 en toda paçiençia
 et doctrina por que venrra
 tiempo enel qual los hombres
 no sustentaran sana
 o verdadera doctrina
 

[ 218r ]
  
 mas buscaran o cumularan
 maestros segunt sus
 deseos et comer los han
 las oreias con las nueuas
 que viuran et cerrar
 les han ala verdat
 et abrir los han alas
 faulas o mentiras mas
 tu veyla en todas cosas
 treballa o fes cosa de euangelista
 aquesto es esforçat
 en predicar verdat
 de peruerssidat o maliçia
 de aquellos que biuen
 mal en religion. iob. 
 Iob capitulo .xxiio.
 dize dio adaquellos
 nuestro senyor lugar de
 penitençia et abusolo et
 vsolo mal en soberbia et
 aquesto enla .iia. part dio
 adaquell tiempo enel
 qual fiziesse penitencia
 et nos quiso penedir de
 la suya fornicacion et
 guardat que yo la puyare
 enel lecho et aquellos
 que fazen la fornicaçion
 con ella se meten en grant
 tribulacion sino fazen
 penitençia de todas sus
 obras. de verdadera
 humilidat et qual deue
 seyer. sant ancelin 
 Sant ancelin enel
 libro delas semblanças
 enel .xxxvii. en
 do nombra el suenyo
 viio grado delos quales
 el primero es conoscençia
 de si mismo el segundo
 es delo delas culpas
 del penedir el tercero es
 conffession del su propio
 defallimiento a peccado.
 El .iiiio. volenterosa persuassion
 es a saber que
 es peccador. El quinto
 que conffiesse que es
 menospreçiable El .vio.
 pasciencia en sostener
 iniurias El .viio. amor
 por lo qual se ha ahumiliar
 o menospreciar aquella
 virtud que han aquestos
 grados es verdadera
 humilidat. et.cetera.
 dela grandeza del loguero
 dela vida religiosa.
 sant ancelin. 
 Sant ancelin enel libro delas
 semblanças enel
 xviiio capitulo alli endo dize quel diablo
 inpugna los fieles
 xristianos la fe alos xristianos
 

[ 218v ]
  
 a manera de villa mas
 la Religion et la mongia
 es a manera de castiello
 enla qual ha conuerssacion
 de angeles en grant
 fuerça mas enla villa a
 cosas que son falsas enel
 castiello ha mayor
 scuridat enla villa mayor
 infirmidat et si alguno 
 sube alguna vegada
 enel castiello non deue
 aqui deuallar pues
 mayor scuridat ha enla
 Religion como sea castiello
 que no enla fe tan
 solamientre como sea
 comparada a villa mas
 baxa que el castiello. etcetera
 El primçep en tiempo
 de pelea ho de guerra se
 deue speçialment guardar
 que no offienda
 a dios et deue lo amansar
 de acabada iusticia 
 Scripto es enel libro
 de vtronumi capitulo
 xiiiio. dize non querades
 auer miedo vos otros
 que entrades enla pelea
 que dios es con vos
 otros. vtromuni. 
 Por que nuestro senyor dixo
 leuitiçi capitulo .xxvio.
 si hides por los vnos
 mandamientos et seruades
 aquellos vosotros
 persegires uuestros enemigos
 et cayeran delant
 de vos otros. et.cetera
 Josue profecta. 
 Iosue profecta capitulo
 .vii. dize que por tal que agico
 que era vno tansolamientre
 peccador grant
 multitud de pueblo fu
 muerto et vencido por aquell.
 El primçep deue
 seyer virtuoso et deue
 seruar egualdat. Soromerius. 
 Soromerius dixo ha
 theodosio emperador
 que piedat es verdadero
 ornamiento del imperio
 et quel vestido de porpora
 que han senyales reales
 o imperiales tiran
 todos tiempos del coraçon
 clemençia et piedat Jtem
 dize quelos nobles primçipes
 no mandaron res
 alos otros que ellos mismos
 antes no lo fiziessen
 et dize que iamas cesar
 

[ 219r ]
  
 non dixo alos suyos caualleros
 andat antes los dezia
 venit et segunt me emmetia
 primero por que
 dizie que penssamiento
 era alos caualleros que mas
 liuianamientre aduxiessen
 el lazerio por que el emperador
 ne aduzie su part
 Item el mismo dize que
 ligiugo iamas non mando
 res alos otros que ellos
 primero non londecompliessen.
 et cetera.
 Item el mismo dize que
 aquell primçep gedeon
 dixo alos otros que fiziessen
 lo que veurien fazer
 ael. iob 
 Iob dize capitulo .xxxi.
 que iamas el non se staua
 de entrar en iudiçio con
 su vasallo o con su sieruenta
 quando hauia contrasto
 con ella. et cetera
 Item el mismo. iob 
 capitulo .xxxo. dize que como
 el se vidiesse assin como
 Rey con grant companya
 quele stauan ala
 Rededor el empero era
 conssolador delos que
 plorauan et delos tristos
 por que se mostro queel
 seruaua iustiçia et piedat
 et clemençia. honestat
 et castedat de mugieres. 
 El sauio eclesiastico
 capitulo .xxvio. dize
 que tanto es digna cosa
 continencia dela alma 
 que no ha preçio
 ni piensso aquien pueda
 seyer comparada
 por que la belleza dela
 muller buena et casta
 Riende bella la su casa
 asin como el sol que salie
 enel mundo alto enel
 cielo da claridat et belleza
 enel mundo et mullier
 santa et casta et
 vergonyosa es gracia sobre
 gracia por que es
 scripto enel tractado
 de .xii. obusiones enel
 vo. grado es muller menos
 de castedat. et.cetera.
 El primçep en tiempo
 de guerra o de pelea se
 deue guardar que no
 ofienda a dios aster 
 Scripto es de aster
 capitulo .iiio. la ystoria
 

[ 219v ]
  
 es atal que oloferes
 queria fazer pelea
 con los iodios et axior
 que era de su part dixo
 les tales paraulas senyor
 busca si aquellos
 con quien quieres combater
 han en si algunos 
 peccados por que dios
 les haia desemparados
 por que si dios les ha
 desemperados et nos
 combatemos con ellos
 nos otros auremos victoria
 et ellos seran vençidos
 et si ellos non an
 peccado contra dios seyet
 cierto que non los
 podremos vencer. etcetera
 El primcep se deue guardar
 de iniusta crueldat
 et de cruel senyoria
 tulio 
 Tullio libro .iiiio. de
 offiçios capitulo
 viio. dize assin nos no
 auemos ninguna companya
 delos tiranos
 antes somos fuert departidos
 por que no
 es fuert contra natura
 despullar qui fazer lo
 puede da aquell el qual
 seria honesta cosa de matarlo.
 tullio 
 Este maluado linatge
 de hombres que lo fazen
 tiranos et senyores crueles
 deuen seyer desrrengados
 et fuera delos terminos
 dela comunidat del
 humanal linatge echados.
 et.cetera. sant gregorio. 
 Sant gregorio enel .xiio.
 libro delos morales Recompta
 que policrato enel
 iiiio. libro capitulo .iio. que
 departimiento es entre
 primçep et tirant como
 al primçep faze lo que
 manda la ley et non façe
 lo que la ley le veda et
 segunt la ley el Rige et
 gouierna el pueblo de
 la qual ley leye seyer
 ministro et el tirano faze
 todo el contrario et enlas
 leyes seglares es scripto
 que no es peccado de matar
 el tirano antes es iusta
 cosa et bien fecha. et.cetera
 Tullio libro. tullio. 
 iio. capitulo .xviio. delos
 ofiçios diziendo quelos
 primçeps antigos sotsmetien
 

[ 220r ]
  
 si mismos alas
 leyes que ellos auian feytas
 por tal que dassen exemplo
 alos otros de obseruar
 aquellas assin como
 Recomta valerio libro
 .vio. de aquello que saco
 assi mismo el vno oyo
 assi mismo lotro por que
 su fillo deuia seyer metido
 Emperador entramos
 los oyxos.
 Item el mismo dize que
 vno otro primçep que trasporto
 la ley que el mismo
 auia puesta que el mismo
 se metio el guchiello por
 los pechos et matose por
 tal que non fues fecha
 iusticia et mete exemplo
 de troiano Emperador
 como la biuda le demando
 iustiçia.
 Item el mismo enel libro
 delos offiçios capitulo
 xiio dize que tan grant
 fuerça et tan grant virtud
 ha iusticia que ella assegura
 las Riquezas de
 los ladrones et las faze
 crescer. leyesse. 
 Leyese enel libro policrato
 .iiiio. capitulo .iiiio. que
 tiro purgo la auariçia
 de su padre con tanta
 franqueza que el fue clamado
 por toda la gent
 amor et delicio et bienquerençia
 del humanal
 linatge el qual tuuo et
 guardo firmemientre
 por costumbre que iamas
 ningun hombre quele
 demandasse non se partio
 delo menos que no
 huuiesse todo lo que
 demandaua o que no
 londe posase en speran
 ça de auer lo Et como
 su companya le demandasse
 por que prometia
 mas que dar non podia
 Respondio que digna
 cosa era que ningun
 hombre se sanyasse ni
 fuesse tristo por la paraula
 o por la respuesta del
 primçep et como ell se
 assentas a taula que
 cenaua recorde li que
 aquell dia no auia dado
 ninguna cosa et fue
 muyt tristo et turbado
 et ploro et dixo que aquell
 dia auie perdido
 como no auia dado ninguna
 

[ 220v ]
  
 cosa. Geyese. 
 Item el mismo recomta
 las paciencias delos
 filosofos et dize que arispus
 filosofo respondio
 adaquell que le maldezia
 et dixo le amigo
 tu eres senyor de tu lengua
 et yo de mis orellas
 Cenophon Respondio
 adaquell que dezie mal
 del et dixo le tu as aprendido
 de dezir mal et yo
 he aprendido de menospreçiar
 adaquell. et.cetera
 Diogenes filosofo diogenes 
 dixo que paraulas
 tuertas son dichas
 por boca de hombre tuerto
 et sauio et mala lengua
 demostra que millor
 es aquell de que dize
 mal que aquell quil
 ne dize. diogenes 
 Uno filosofo dixo a
 vn hombre que dezia
 mal dell et dixo
 le hayas miedo no faula
 et acusa me et dimi
 mis defallimientos
 et todo lo que dezir me
 querras por que yo he
 feyto mandamiento
 ala mia orella que sean
 diligentes por oyr et a
 la lengua de callar et al
 coraçon que non se enssanye.
 policrato 
 Item policrato recomta
 que vn hombre dixo
 al emperador o maluado
 et cruel primcep et
 lemperador Respuso
 si lo era non me lo dirias
 tu. et cetera. policrato. 
 Item el mismo recomta
 que vn hombre dixo
 a Sçipion affricano reprendiendolo
 que mal
 se leuaua en pelea o en batalla 
 et el Respondiole
 mi madre non me conçibio
 nin me pario que
 yo fuesse peleador ni batallero 
 mas que fuesse
 emperador. policrato. 
 Policrato libro .iiio. capitulo
 x. dize que apres dela
 muert de antonio cleopatra
 se aplego al emperador
 octauiano et echo
 se asus piedes et escometiole
 que huuiesse a fazer
 con ella Et vn poeta que
 faula desto dize que ellas
 puso delant el emperador
 

[ 221r ]
  
 et asin como lo Rogaua
 ella se escouillaua la cara
 et fizo debaldes como lemperador
 tuuo su castedat
 et tuuo su firmeça etcetera
 Item el. policrato. 
 mismo capitulo .vio. libro
 vo. Recomta que cesar
 augusto Emperador era
 de poco comer et como
 se assentaua ala taula comie
 mucho de pan duro
 et de cebolla et de pescado
 menudo et gordo et
 con queso de vacas premido
 con la mano et con
 figos mal maduros et
 endo que fuesse quando
 empeçaua de auer sabor
 alli mismo luego comia.
 De aques Emperador
 se leye que auia atal condiçion
 que luego perdonaua
 iniurias que hombre
 le huuies feyto quando
 vedie mudar la volumtad
 de aquellos qui eniuriaua.
 los curiales
 non sean recibidores
 de donos ni de seruiçios.
 policrato 
 Policrato libro .iiio.
 Dize que non te deues
 desesperar de la aiuda
 de aquellos el qual
 tu has pexido con tus
 donos los pocos donos
 son vianda otriamiento
 de gran assonbrada
 et sinon se continuaua
 amenudo fecho el nombre
 de amistat parece
 et lo que es mas cruel
 es quelo Recibien de
 los pobres et de aquellos
 que son puestos en afliccion 
 et de aquellos que
 aplegan iniustamientre
 son sauios el contrario
 dela qual cosa loa
 et aproba sant gregorio.
 policrato 
 Item el mismo enel
 libro .vio. capitulo .xiio.
 Recomta que tanto aprouecha
 alos Romanos
 quando fueron
 bien adoctrinados que
 todo el mundo subiugaron.
 policrato. 
 Item el mismo enel
 libro ya allegado capitulo
 .vi. Recomta et dize
 quel primçep quando
 se combate deue seyer
 sauio et auisado et por
 

[ 221v ]
  
 esto troyo pompeyo en
 el libro .xio. Recompta
 que allexandre quando
 el se senthia de fazer pelea
 periglosa noyda scuderos
 mançebos fuertes
 ni la primera flota
 de mançebia antes hide
 scogia hombres viellos
 et antigos et aquellos
 que hia se auian
 dexado de aduzir armas
 los quales eran
 stados caualleros de
 su padre et de su tio los
 quales no eran tanssolamientre
 peleadores
 antes eran maestros
 de caualleria et ninguno
 no era ordenador
 enla pelea sino auia edat
 de .lx. anyos Et
 assin que enel començmiento
 dela pelea semeiaua
 que fuesse plaça
 de prohomes antigos
 que tuuiessen conssello
 en aquella pelea ninguno
 non penssaua como
 fuira antes en qual manera
 vençerien ni auian
 fiança que se aiudassen
 de lures piedes mas
 de lures manos et de lures
 costados et lo contrario
 fizo el Rey dario por
 que fue vencido porque
 dize policrato enel lugar
 ya allegado que aquel
 qui quiere auer victoria
 se deue combater por
 art et non por ventura
 la qual art saben aquellos
 que mucho han vsado
 de feyto de caualleria.
 et.cetera. solinus 
 Solinus Recompta
 enel libro primero que
 cesar fue assin benigno
 que aquellos que vencia
 con armas despues
 los vencia otra vez con
 corrtesias de que era
 mayor victoria quela
 primera Por que conclude
 enel emperador
 eternal Rey delos Reyes
 et senyor delos
 senyores por tal que demostrasse
 su amor a nosotros
 et que nos afalagasse 
 asu amor no tanssolamientre
 sus cosas dio
 a nosotros antes avn si
 mismo por muy alta prodeza
 et marauillosa dio si
 

[ 222r ]
  
 mismo anos otros. etcetera
 melio florios dixo. 
 Omelio florios dixo
 como le fue demandado
 que faria despues et respondio
 que si su vestidura
 supiesse faular el la
 forçaria de callar por tal
 que no dixiesse alos otros
 lo que el fazia nin dezia
 Item el mismo dize valerio
 enel libro .viio. capitulo .iiiio.
 por otras paraulas diziendo
 si yo supiesse que
 mis vestiduras supiessen
 mi conssello luego
 las cremaria.
 Hvgiucio libro .iiio. capitulo
 .xo. De re militari que
 quando sçipion africano
 vino en spanya el et su companya
 catiuaron muchas
 gentes assin hombres
 como mullieres et entre
 las otras huuonde vna
 muller catiuada la qual
 era tan bella que todo
 hombre la venia a veyer
 et esta fue presentada a
 scipion et los amigos de
 la dicha catiua enuiaron
 le grant trasoro por tal que
 fuesse Redemida et la catiua
 auia marido et auia
 nombre alicon Et sçipion
 fizo diligentment
 guardar la dicha muller
 et Rendiola asu marido
 con toda la moneda
 quele auia aduçida por
 redemir la dicha catiua
 et toda la gent de aquella
 tierra vidiendo la bondat
 de sçipion Reçibieron
 lo por senyor.
 Item enel mismo libro
 iiiio. capitulo .xiio. que anibal
 auia acostumbrado
 de leuantar se de noche
 et despues que sera leuantado
 non se reposaua
 entro ala noche et
 quando feneçia lo dia
 empeçaua la noche et
 iamas no seya a taula
 mas de dos horas. etcetera
 Item el mismo.
 enel libro .iio. alli do faula
 dela confussion dela huest
 del Rey xertes dize
 que enla huest del dicho
 Rey auie vna hegua
 et que pario vna liebre
 la qual es vna petita
 bestia muy chica et muy
 medrosa et fuie et por
 

[ 222v ]
  
 miedo que ha et segunt
 que dize valerio enel libro
 primero capitulo .iiiio
 que esto fue senyal que
 el deuia fegir por miedo
 assin como se faze por
 que dize que periglosa
 cosa es en conssello falago
 o lausengeria. etcetera
 Ninguno non deue vender
 desuergonçadamientre
 officios ganaderos ouydi. 
 Ovidi de arte amandi
 que quiere dezir
 de amar qui faula en
 perssona del amigo o
 mançeba et dize asin
 o tu amer nombre es
 proprio muchas vezes
 no has dado ni enuiado
 delo tuio et delo que
 auias si tu vienes ami
 adume alguna cosa
 et si tu non me aduzes
 algo yo te echare de fuera
 et atales son los curiales
 que ninguno
 non puede entrar aellos
 sino aquellos quelos
 aduzen alguna cosa
 Policrato policrato 
 libro .vo. ala endo dize que
 tanto es cresçida la desconocençia
 et el defurgamiento
 delos curiales
 que debaldes se resia
 ningun hombre de testimonio
 en ellos de lur
 conosçiencia non dela nobla
 de lures costumbres
 buenas ni dela odor de
 lur opinion ni de lealdat
 en lur fecho en algun pleyto
 ni de lur fermosa fauleria
 sinon los pagan
 dela otra part. policrato. 
 Item el mismo
 enel lugar ya allegado 
 faulando de aquell
 poeta orfeu qui era iuchlar
 et metio en su dictado
 que el auia tocado
 su viola delant delos leones
 et delant delas sierpes
 et auia les fecho dar
 lur malicia et los auia
 fechos muyt simples
 Et luego desto el auia
 descendido alos infiernos
 et auia tanydo alos 
 infiernos delant del diablo
 el qual turmentaua
 los dapnados entanto
 que el auia feyto cessar
 al diablo delos turmentos
 

[ 223r ]
  
 et auia acabado con el lo que
 queria. policrato 
 Porque conclude policrato
 et piyores son los
 cauallos quelos leones
 ni las sierpes que non los
 ablandeçeres lur coraçon
 de plomo sino con martello
 de oro o de plata et cetera
 Item el mismo policrato 
 Recomta que vna sierp
 que ha nombre ydra
 que quien li corta la cabeça
 maten li .vii. cabeças
 et qui les letira esta es acompanyada
 es comparada
 alos cauallos assin
 como es scripto enel libro
 ya allegado. Aquestas actoridades 
 ho dichos diuso
 scriptos son stados sacados
 de valerio maximo.
 valerio maximo.
 Capitol primero por qual
 manera deue seyer ordenada
 la comunidat et
 por concordia vnida
 et aplegada. et.cetera. 
 Ualerio maximo .iiiio.
 libro capitulo segundo
 dize que menil lepido
 et flauio flaco eran enemigos
 entre si mismos et
 fueron feytos iutges dela
 comunidat et luego fueron
 fechos amigos et
 dize aqui mismo enel primero
 capitulo que vn hombre
 planya su enemigo
 que era muerto por que
 era prouechoso ala comunidat
 valerio maximo 
 Item el mismo libro.
 vio. capitulo .iio. dize que vn
 hombre menaçaua que
 li faria grant danyo o
 grant mal por que el auia
 muchas armas et muchos
 guchiellos et lotro respondiole
 que non lo temia
 por que si tu has et tienes
 muchos guchiellos yo
 he muchos anyos por que
 no he miedo de tus guchiellos.
 por qual manera
 los antigos sostuuieron
 muchos danyos
 por saluamiento dela
 comunidat. valerio
 maximo. 
 Ualerio libro segundo
 capitulo .iiio. dize que
 camellus fazia oracion
 que si alguno delos dioses
 

[ 223v ]
  
 fuesse semblant quela
 lealdat o feliçidat et el alto 
 estamiento de Roma
 fuesse sobra grant et que
 esto non tornasse a minguamiento
 dela ciudat
 mas que dios diesse o
 enuiasse ael algun dapnage
 porel qual adaquell
 dios meties la su sanya
 menos de iniuramiento
 dela comunidat e ell
 caye et aparece que el
 mal que auia miedo que
 deuiesse venir sobre la
 comunidat vino sobre
 ell assin como el desseaua
 et sigue se que egual
 virtud crescio el bien comun
 et sofrir en si mal
 dela comunidat muyt
 degrado. valerio maximo 
 Item el
 mismo libro .vio. capitulo
 vio. Recompta que muyta
 fue la piedat delos antigos
 que huuieron del
 comun por que dize que
 cosa es comunal quel
 hombre hauie su tierra todo
 es nascido et alos dioses
 et alos parientes
 la qual tierra nuestros parientes
 antigos conquerieron
 con lures fuerças et virtudes
 et deuemos amar
 nuestros vezinos et aquellos
 que son de vna tierra assin
 como anosotros mismos
 et desto mete vn exemplo
 de aquellos qui por bien
 comun se abandonaron 
 a muert. valerio maximo. 
 Recomta
 valerio que sobre la cabeça
 de vn hombre se assento
 vna vez vna aue qui auie
 nombre pirrus et los adeuinos
 fueron demandados
 que significaua et
 Respondieron que si el
 hombre mataua aquella
 aue que seria grant bien et
 grant prouecho dela comunidat
 mas que ala casa de
 aquell hombre venrria
 mucho mal et destruccion
 et porel contrario si aquella
 aue viuie el hombre aquell
 et toda su casa puyarie
 a grant honor et ha grant
 estamiento et la comunidat
 vendrie a grant baxamiento 
 et el hombre que era delant
 

[ 224r ]
  
 del conssello de Roma
 tenie ell aue enla mano
 odio lo que los adeuinos
 dizien luego fue a morder
 la aue con los dientes
 et matola Et esto mismo
 Recomta boeçi libro .viiio.
 capitulo .viiio. assi mismo
 lo dize libro .vo. capitulo
 vio. de aristotil que por la
 comunidat a deffender
 se fizo portar ala huest que
 vinia contra la comunidat
 de atenas por meter buen
 coraçon alos otros et por
 la suia exida huuieron uictoria
 por quales razones
 senyoria ho primcipado
 non deue seyer desigada.
 valerio maximo. 
 Uallerio enel libro .viio
 Recomta que vn hombre
 Rey que fue sabia iutgar
 muy sotilment et el
 dia de su coronacion antes
 que se posasse la corona
 Real enla cabeça el la tuuo
 mucho enla mano guardando
 et Remirando
 aquella et diziendo o noble
 corona tu has grant
 nobleça et poca felicidat
 o bienauenturança qui
 bien te conoçies enuerdat
 iuraria que tu eres
 plena de muchas et de
 muchos treballos et qui
 bien te conosçia et te fallaua
 iaziendo en tierra no tende
 leuantaria quasi que
 dixiesse que qui se penssase
 los periglos et las anssias
 que son aiustadas 
 con la honor Real et con
 las otras senyorias no
 Reçibieron la honor por
 que bien que hombre ne fuesse
 enuidado. valerio maximo 
 Item enel mismo
 libro .vo. capitulo .vii.
 dize que vn hombre sallio
 por la puerta muyt
 cuitadamientre le vino
 la corona suso dela cabeça
 et dixieron los adeuinos
 que aquell deuria seyer
 Rey si vinies ala çiudat
 et el sabiendo esto
 compdeno assi mismo
 graciosamientre exiello
 perdurable que iamas
 non fuesse de dentro dela
 ciudat por esto que non fuesse
 Rey et enrremenbrança
 

[ 224v ]
  
 desta cosa fue fecha vna ymagen
 de coure sobre la
 cabeça coronada ala puerta
 dela çiudat endo aquesto
 se acaesçio. valerio maximo. 
 Item el
 mismo libro .iiiio. capitulo
 primero Recomta que
 vn Rey el qual quando
 huuo perdido hasia et las
 otras gentes venrias
 de aquellos fizo graçias
 al pueblo de Roma por
 que le auia scargado de
 muyt grant procuraçion
 et que dalli adelant poco
 auria que lactar que
 poco Regno fincaua. et cetera.
 Los ofeçiales lugartenientes
 de senyor
 se deuen guardar de
 vana gloria et que
 no lieuen perssiguidores
 por companneros 
 Ualerio libro .iiiio. capitulo
 iiio dize que chaton
 el qual el tiempo que auia
 guerra non tenia .xiic.
 hombres en su casa de
 los quales traia vn su
 fillo et dize que quando
 Scipion passaua entre
 sus enemigos entre la
 gent stranya su companya
 no menaçaua a ninguno
 mas las victorias et
 las prodezas que fechas
 hauia fazen tremblar los
 sus enemigos et no auia
 miedo de sus Riquezas
 mas de sus valentias.
 los quriales non sean
 mentideros nin falagueros
 ho lagoteros.
 valerio maximo. 
 Ualerio libro .vio. capitulo .iiio.
 Recompta que aquellos
 dathenas vidieron que
 vn lagotero saludaua et
 falagaua al Rey dario el
 qual lagotero auie nombre
 timogora et antes quel
 lagotero huuiesse complido
 de dezir lo que auia empeçado
 a dezir tiraron le la
 cabeça. Jnstruccion quel
 padre deue dar alos fillos
 valerio maximo. 
 Ualerio Recompta en
 el libro .vo. capitulo .viiio. que
 bruto mato sus fillos
 con fustigas et assin mallados
 ligo los avn pilar
 et firiolos con la segur
 

[ 225r ]
  
 por tal como no queria
 que tarquinus huuiesse
 senyoria sobre la ciudat
 asin como laide solia auer
 antes que ellos ie la tirassen
 et esti bruto tiro et echo
 de si mismo condiçion de
 padre et asin como a iustiçia
 et ama mas biuir
 ciego et que non tuuiesse
 oios que deffallir a iusticia
 pura. valerio maximo. 
 Item el
 mismo libro quinto alla 
 do faula de correccion temperada
 delos padres enta
 los fillos si hahun son
 sospechosos de males contra
 el padre que deuen seyer
 tempradamientre castigados
 et Recomta que
 vn hombre supo que
 su fillo tractaua quelo matasse
 et el padre fuessende
 en vn lugar desierto et
 solitario et trayo su fillo
 con si et quando fueron
 aqui el padre saco el guchiello
 et posolo enla mano
 del fillo et parole el cuello
 et dixo le asin fillo mio
 yo he supido que tu me
 querias matar si fazer
 lo quieres faze lo agora
 lo puedes fazer et non
 qual cercar otro hombre
 quelo faga si fazer lo quieres
 agora ne has auiuenteza
 et el fillo echo el guchiello
 et dixo padre mio
 dios nos de larga vida
 mas Ruego uos quela
 vuestra amor non sea aminguada
 enta mi ni me tengades
 por vill por que lo
 que fazer queria fazia lo
 me fazer iuuentud et poco
 seso. los fiios como
 deuen honrrar et
 amar alos padres
 valerio maximo. 
 Ualerio libro .vio. capitulo .iiiio
 Recomta quelo
 padre et la madre es la
 primera ley de natura
 et Recomta quelo
 mullier fue comdepnada
 sentençialmientre a
 muert et el carcelero qui
 la tenie presa noy dexaua
 entrar ni faular a
 ninguna perssona con
 ella empero mouido de
 piedat conssentio que entras
 

[ 225v ]
 
 alli la filla dela dicha
 madre mas que non le
 aduxiesse ninguna cosa
 a comer ni a beuer por
 que la queria fazer morir
 alli de fambre et la
 filla entraua hay todos
 dias et daua asu madre
 sus tetas a tetar et
 desto la madre viuie
 mucho luengamientre
 atanto quel carcelero
 fue sospechoso quela filla
 no le aduxiesse vianda
 como tanto biuia
 et scondido mientre el
 se puso en lugar quelo
 vidiesse si la filla le daua
 a comer et vidie que le
 daua las tetas et fuessende
 al conssello delos
 conssoles et conto lo que
 auia visto et todos fueron
 marauillados desto et
 perdonaron ala madre
 por piadat dela filla. et cetera
 Dela instrucçion dela
 amor et bien querençia
 delos ermanos. 
 Ualerio libro .vo. capitulo .iiiio.
 dize que el primero
 grado de amor es entre
 ermanos faulando
 de aquella amor que es
 entre las perssonas et los
 cuerpos naturales en quanto
 adaquello amor que es
 apres de dios et apres
 de padre et de madre et
 mete exemplos muchos
 en special mete que vn cauallero
 dela companya
 de pompeyo mato vn otro
 et quando huuo muerto
 adaquell quiso lo despullar
 et conoscio quel
 muerto era su ermano
 et fue muyt irado et despagado
 et fizo oracion alos 
 dioses que lo puniessen
 del peccado que auia feyto
 et finalmientre fizo
 grant fuego et vestio el
 cuerpo del ermano muerto
 et pusolo honrradamientre
 en medio del fuego
 et despues echosse desuso
 del mismo et el mismo
 metiosse por los pechos
 vn guchiello conel qual
 auia muerto su hermano
 et liuro assi mismo seyer
 cremado con su ermano
 en vno maguera esti bien
 

[ 226r ]
  
 auria podido beuir si se
 huuiesse quesido porque
 non mereçie muert porque
 ignorantment auia muerto
 su ermano empero
 el quiso seyer companyon
 dela muert de su ermano
 et vsar de piedat suia propria
 antes que de perdonança
 de otra perssona et su piedat
 sacrifiçio o esmienda
 dela sangre de su ermano
 que auia desrramada dando
 muert assi mismo esto
 mismo recomta sant agostin
 enel libro .iio. dela ciudat
 de dios capitulo .xxvi.
 Et por esto todos los ermanos
 se deuen guardar
 que por bienes temporales
 assin como son riquezas
 heredades possessiones
 et otras cosas semblantes
 non sean departidos. et cetera
 que los que son en matrimonio
 nunca se deuen
 de departir el vno del
 otro. vallerio maximo 
 Uallerio maximo libro
 iio. capitulo primero
 Recomta que ninguno
 que non dexo ni repuyo
 su muller despues
 quela ciudat de Roma
 fue edifficada daqui al
 centen anyo et el primero
 que lexo su muller
 fue vn bort clamado carbilio
 el qual la dexo por
 que era exorda. et cetera
 Item el. valerio maximo 
 mismo libro .iio. capitulo .io. Recomta
 quelas castas duenyas
 no quisieron tomar
 el segundo marido
 quando los primeros
 fueron muertos et mete
 vn exemplo delas
 mulleres de aquellos
 honrrados hombres
 que hauian nombre
 Gencomths las quales
 Rogaron marcho victor
 quelas possasse en aquell
 monasterio endo
 stauan las virgines que
 siruen adaquella diosesa
 la qual auia nombre
 vesta las quales virgines
 hauian prometido
 que iamas no conosçerien
 hombre carnalmientre
 et estas viudas querian
 prometer aquella
 

[ 226v ]
  
 misma cosa et quando
 esto non pudieron acabar
 de noche ellas se colgaron
 et murieron atal
 muert et ya sea que ellas
 erraron mucho como
 se colgaron empero ellas
 fueron dignas de loor
 como tanto amaron
 castedat. valerio maximo 
 Item el
 mismo enel .iio. libro capitulo .io. recomta
 que tantas de vegadas
 como marido et
 muller auian sanya o
 baralla o discordia el marido
 et la muller sende
 iran en aquell lugar el qual
 auie nombre Saclum
 de cuplate el qual era en
 vn palacio et aqui puesta
 toda sanya razonauan
 se et iamas non se
 partien de aquell lugar
 daquia que eran tornados
 enconcordia yen
 paz Et por tal que sepades
 que lugar era aquell
 deue saber que en roma
 auia vna ydola que auie
 nombre saclum de cuplate
 assin como dicho
 es aqui se reconciliauan
 los maridos con las mullieres.
 valerio maximo. 
 Item el mismo libro .vio. capitulo
 primero Recomta que
 vn hombre de Roma
 auia vna bella filla et casta
 rapius claudinus queria
 la corromper et el padre
 dela doncella sabiendo
 esto matola diziendo
 que mas queria seyer omicida
 de su filla casta que
 padre de aquella misma
 corrompida. que non se
 deue hombre gloriar en
 las eccelencias naturales
 ni enlas bienauenturanças
 del mundo. Valerio
 maximo. 
 Uallerio libro .iiiio. capitulo .iiiio.
 dize vn iouen era el
 qual era muyt bello et
 gracioso la marauillosa
 belleza del qual temtaua
 et cometia et somouia
 los oios de muchas honrradas
 mulleres et como
 por esta cosa el sintiesse que
 los parientes delas dichas
 mulleres lo tuuiessen
 en sospecha mayor et
 

[ 227r ]
  
 entrecayosse su cara por tal
 que perdiesse su belleza
 et quiso mas perder la su
 belleza corporal et auer
 fea cara que si fuesse occasion
 alas mulleres peccar
 carnalmientre et esto mismo
 recomta sant ambros
 enel segundo libro de virginidat
 enlas faulas antigas.
 valerio maximo. 
 Item el mismo enel libro
 vio. capitulo çaguero recomta
 que vn hombre al qual
 vinien todos sus aferes 
 assin como el queria se fazia
 et siqueria cumplian por
 mar et por tierra et por todo
 lugar quando el començaua
 alguna cosa cierto era
 dela fin assin como del
 començamiento sus desseos
 asin como venian
 asin lo cumplian su poder era
 pareya asu querer esti
 hombre vna vegada se
 saco vna sortilla del dedo
 et echola muyt fonda en
 la mar por tal que se pudiesse
 gabar que entre todos
 tiempos auia perdido alguna 
 cosa mas empero luego
 la recobro por que el como
 et fallo la en
 el de dentro la qual el
 pex se auia tragado empero
 toda esta prosperidat
 no lo Redemio de greu
 periglo por que vn primçep
 el qual tenie lugar
 de iusticia porel Rey dario
 lo priso et posolo en
 cruz en vn mont muyt
 alto et aqui el murio. et cetera
 Item alli mismo dize
 qual cosa es menos firme
 et mas mudable que
 la condicion desti mundo
 el qual es comparado
 alos mesquinos es mas
 mesquino quelos otros
 et comparado alos bien
 auenturados es estado
 mas bien auenturado
 quelos otros por que
 non se deue hombre glorieiar
 dela prosperidat
 mundana. valerio maximo. 
 Item el mismo libro
 viio. capitulo .iio. Recomptando
 el dicho de salon el
 qual dize que ninguno
 demientre que es non
 

[ 227v ]
  
 puede seyer dicho bien
 auenturado por esto como
 al dia dela muert
 somos subiectos a fortuna
 et dize aqui anaxagoras
 que fue interrogado
 qual es bienauenturado
 et dixo que
 ninguno de aquellos
 quel hombre tiene por
 malfadados no es malfadado
 antes el bien auenturado
 es enel nombre
 de aquellos que hombre
 tiene por malfadados
 por que el bienauenturado
 es del hombre de
 los pobres humiles et
 non delos hombres Ricos
 ergullosos mas
 empero los pobres son
 dichos malfadados
 et los Ricos bienauenturados.
 quales cosas
 son prouechosas et necessarias
 a consseruar
 castedat. valerio maximo 
 Ualerio libro .iiiio. capitulo
 iiio. dize que el non
 sintio la muller la qual
 se echo cerca del et auie
 prometido queli faria
 fazer cosas desonestas
 et quando los otros companyeros
 se fizieron escarnio
 del por tal como non
 podia inclinar su coraçon
 a cogitaciones ni mouimientos
 de luxuria respuso
 et dixo que el pacto
 o la conuinencia dela victoria
 que auia dela carne
 no liera mal de auer auida
 la muller de grant honrra
 por que bien podia auer
 auida la muller asu
 plazer del cuerpo mas
 fora li stado grant destorbo
 valerio maximo. 
 Ualerio maximo libro
 primero de Religion capitulo
 primero de senyales de
 deuinas dize que muchas
 son las maneras de adeuinar 
 por las quales
 los hombres se sfuerçan
 de buscar por saber las
 cosas esdeuenideras las
 quales se penssauan que
 pertescen ala religion de
 nuestro senyor dios segunt
 verdat non lo fazen antes
 se fazen avenedat como
 todo sia vedado por la ley
 

[ 228r ]
  
 de dios Et dizen que quando
 se faze en tierra contando
 con las aues es clamada
 aquella art de deuinar
 a suspiçion Et si por auentura
 aquellas adeuinaçiones 
 se fazen cantando
 es clamado ydromençia.
 Item si se faze con plomo
 Regalado et echado con
 la augua es clamado ydromancia.
 Item si se faze en fuego
 es dicha piromancia en
 la qual studean mucho
 las mulleres de magantia
 las quales en tiempo
 passado eran clamadas
 druidas.
 Item si se faze por pumtos
 que hombre faze en
 tierra es nombrada aquella
 art geomançia. et cetera
 Item si se faze por iudicio
 delas stelas es nombrada
 aquella art de astrologia.
 Item si se faze en besos
 de hombres muertos es
 clamada art de nigromencia
 assi es enla paraula
 delos hombres es clamada
 homen que quiere
 dezir atanto como auero 
 en senyal pronosticatiuo
 Et si lo faze enla
 spalda de alguna bestia
 es clamado speculuminança
 et si faze en
 las manos delos hombres
 es dicha aquella
 art Ciromançia et cetera.
 Item el mismo dize
 enel lugar ya allegado 
 que dionisio priso delas
 ydolas delos templos
 delos Romanos los
 quales tenian los braços
 et las manos scondidas
 plenas de coronas
 de oro et de tacas
 de plata et quando las
 tomauan dixo que aquello
 no era tirar mas tomar
 por que dezia que
 loca cosa es alos dioses
 alos quales Rogamos
 por auer bienes et que
 ellos los oferescan et que
 nosotros no los reçibamos
 pues que ellos
 nos los abandonan.
 Capitol de velleza et de
 Juuentud. valerio.
 

[ 228v ]
  
 Uallerio libro .iio. capitulo .io. dize
 que los iouenes
 antiguamientre dauan
 grant honor et reuerencia
 alos antigos assin
 como si los viellos fuessen
 padres de aquellos
 iouenes et por tal via
 como el senado o conssellos
 se tenia los iouenes
 al senador vezino
 et acerquano de sangre
 o prosismo o amigo del
 padre acompanyauan
 lo entro ala puerta sperando
 troha aquell consello
 era acabado et quando
 sallian tornauan
 lo asu casa et de aquesta
 sperança los iouenes
 començauan de confortar
 los sus cuerpos et
 los sus coraçones a fazer
 los officios publicos
 et comunos et en breu
 tiempo procedien a lumbre
 de virtudes por aquesto
 que aquellos qui primeramientre
 eran seydos
 dicipulos enlos
 treballos et enuerguença
 et en buenos penssamientos
 despues fuessen
 feytos doctores de aquellas
 cosas que auian priso
 de çaga los antigos. etcetera
 Capitol de Reuerencia et
 honor. valerio maximo 
 Uallerio libro .iio capitulo .io. dize
 que fabio maximo
 fue hombre de muy
 grant actoridat por los
 offiçios que auia tenidos
 et fue enuiado por legado
 asu fillo consol que era
 en suessa cerca de napols
 et quando el fillo suppo
 la venida del padre procehio
 de sallir le por fazer
 honrra al padre fuera los
 muros dela ciudat mas
 el padre quando fue cerca
 del fue muyt indignado
 o turbado por coraçon como
 ninguno delos liquores
 o sayones no lieran
 salidos en la carrera por
 fazer le mandamiento
 que deuallassen del cauallo
 et que viniessen a piet a
 fazer Reuerençia asu fillo
 consol et por aquesto fue
 pleno de ira como no heran
 semblant aquell fillo suppiesse
 

[ 229r ]
  
 vsar dela dignidat
 del conssolado et por aquesto
 fue pleno de ira et stuuo
 se sobre el cauallo et
 non quiso descender mas
 quando fue cerca del consol
 el conssol mando al
 mas alto licor o sayon que
 fizies al padre apear es
 asaber quelo fizies deuallar
 del cauallo et que le
 dixiesse que a piet deuie
 venir delant del conssol et
 en continent el padre deuallo
 et obedesçio et dixo al
 fillo yo no he menospreciado
 el tu emperio stando
 a cauallo mas lo que he
 fecho he fecho por tal que
 esprouas si supiesses vsar
 del conssolado et se bien
 quanta Reuerencia et honor
 deue fazer fillo a padre
 mas las cosas publicas
 son mayores quelas priuadas
 o seglares el conssolado
 era publico poderio
 el qual deue delant andar
 al poder del padre que
 era priuada honor mas
 el fillo conssol assin como
 a fillo priuado sallio ala honor
 del padre fuera los
 muros et assin como a
 conssol fizo mandamiento
 al padre qui venia a
 el que desuallasse del cauallo.
 Capitol de vinno
 Reçibido volenterosamientre
 valerio
 maximo. 
 Uallerio libro segundo
 capitulo primero
 Recomta quelos marssaleses
 los quales en tiempo
 passado vsauan de
 vinno a dar et dize assin
 quelas costumbres de
 marssallesos no creyen
 que parcius ne fues sallido
 de francia la qual
 marsella enla prouinçia
 de francia es sitiada mas
 creye que parçio de grecia
 do primeramientre
 los marsseleses fueron
 sallidos et pone atal razon
 por que los griegos obseruan
 aquesta costumbre
 et dize que quando sexto
 pompeyo andaua en
 asia et fue en vna ysla
 apellada Cea enel castiello
 de villide auia vna muller
 

[ 229v ]
  
 bien de ,xc. anyos es
 assaber dela çaguera edat
 la qual auia asignado
 Razones alos ciudadanos
 por que queria murir
 et era mullier de grant
 dignidat et Rogo a sexto
 pompeyo que quisiesse
 seyer present enla suya
 muert Reputando
 la su muert seyer muert
 honrrada por la presencia
 de pompeyo mas pompeyo
 era pleno de virtudes
 et era muyt begnino
 et exaudio las sus
 pregarias et vino sende
 aella et con bellas paraulas
 muyt falagueras
 amonestaua lo que non
 se matasse Et como la
 muller persseuerasse en
 su proposito lexola fazer
 asu volumtat et ella
 con su santeridat de anima
 et de cuerpo es asaber
 que ningun mal
 no auia puso se et aginollosse 
 enlo lecho aparellado
 segunt la costumbre
 et dixo a pompeyo tales
 paraulas etcetera.
 Aquellas paraulas
 aquellos dioses dela presentdida
 los quales yo
 desamparo mas quelos
 dioses infernales alos 
 quales yo fago gracias
 dela benignidat que tu
 me as feyta es asaber
 en amonestar me auida
 que has querido seyer present
 ala mia muert et assignol
 razon por que queria
 morir et dixo que por
 que todos auia houido
 buena et proposo fortuna
 et non queria sperar
 la contraria et la trista mas
 queria con bienauenturada
 fin terminar la su vida.
 sequitur 
 Et despues apres de aquesto
 tomo el venino
 temprado no tremelado
 ni con mano tremolosa
 mas fuert et firme la qual
 cosa era senyal de fuert
 et firme coraçon Et despues
 sacrifico a mercurio
 quela collocasse enla
 millor partida de infierno
 et assin biuio el venino
 et murio et los Romanos
 

[ 230r ]
  
 stando marauellados
 del fecho ploraron. etcetera
 Item el mismo libro .iio.
 capitulo primero dize que
 los Salçiberios es assaber
 quelos aragoneses
 et los catalanes reputan
 grant peccado seyer si scapauan
 biuos dela batalla 
 do fuessen muertos aquellos
 por lo qual se eran
 puestos enla batalla et
 despues dizen quela presencia
 es assaber la prudencia
 de cadauno pueblo
 es asaber delos aragonesses
 et catalanes deue
 seyer loada primerament
 por que deffienden fuertmientre
 la salud et la libertar
 dela patria los
 quales non dubdan de
 morir et firmemientre honrran
 et tienen la fe amistat
 la qual no querien sobreveuir
 quando su senyor
 o amigo es muerto. etcetera
 Dela disciplina caualleriuul
 capitulo segundo.
 valerio maximo. 
 Item el mismo libro .iio. capitulo .iio.
 dize que papiro corredor
 clamado por que auia
 grant excellencia de
 muyt grant cuidamiento
 et leugeria de piedes
 et aquesti auia ordenado
 los Romanos de
 fazer capitan adaquell
 enla batalla contra el
 grant alexandre mas
 quando fue feyto dictador
 la qual dignidat es
 muyt grant en Roma
 et como fue enla huest
 contra los sapnites fizo
 mandamiento quelos
 enemigos non fuesen
 esuaidos. Empero fabro
 maestro delos caualleros
 contra el mandamiento
 del dictador la huest delos
 Romanos aduyo en
 batalla combatient se
 contra los sampnites
 et los vincio et con victoria
 sende torno enlas
 tiendas el dictador fizo
 adozir vergas et mando
 lo despullar et solempnialment
 et publicament
 açotar et las feridas
 que auia Recebidas en
 la batalla fregar et el maestro
 

[ 230v ]
  
 delos caualleros
 paçientment lo sufrio
 et fizo li con uergas nuas
 et nudadas renouar las
 feridas et con la su sangre
 salpico et mullo las
 feridas et victorias mas
 el dictador no sende stio
 ni le fizo honor por la victoria
 la qual auia houido
 por la fortaleza la qual
 auia enla batalla mostrada
 ni por la nobla de
 los fabios del linatge
 delos quales era mas
 finalmientre a pregarias
 de toda la huest lexa
 lo fugir en Roma et alli 
 requirio et clamo la
 aiuda del senado contra
 la rigor el crueldat del
 dictador la ora su padre
 qui otras vezes era stado
 dictador et tres vezes
 consul clamado al
 pueblo et prego humilment
 alos tribonos del
 pueblo quela pena del
 dictador relaxassen asu
 fillo et encara el dictador
 persseuero enla Rigor suya
 finalment entre uenientes
 pregarias delos
 tribonos et de todos los
 çiudadanos perdonole
 et dio la pena al maestro
 dela caualleria que auia
 errado faziendo contra el
 maestro dela caualleria
 et diola ala potestat de
 los tribunos del pueblo
 et ala comunidat delos
 ciudadanos de Roma
 valerio maximo. 
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado dize que
 desperacion cresce ardimiento
 el miedo prende las
 armas volenterosamientre
 cobdicia a morir qui
 sin dubdo ha a morir et
 despues conclude que
 vna salud es alos hombres
 vençidos no sperar
 ninguna salud. etcetera
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado quela virtud
 es assaber la fortaleza
 cauallerruuol ha acostumbrado 
 de calamiar et de
 aboreçer los coraçones
 flacos et femeninos. etcetera
 Item el mismo libro .iio.
 capitulo .iiio. dize que ala puerta
 

[ 231r ]
  
 de cesar agusto eran dos loreros
 de que eran coronados
 los triumfantes et
 en medio de aquellos auia
 vn Roure delas ramas
 del qual eran coronados
 aquellos qui enlas
 batallas auian consseruados
 los çiudadanos
 et por esto dize que las
 manos delos batallantes 
 deuen seyer mas amouidos
 et mas inclinados
 al Roure es assaber
 a guardar los ciudadanos
 que amar los enemigos
 la qual es mayor gloria
 Resplandeçe la puerta
 de cesar agust Et assin
 como el Roure es arbol
 muy fuert assin los çiudadanos
 deffender es mas
 fuert deffenssion et gloria
 de aquellos qui los
 consseruan que non mueran
 que quiere dezir censsaria
 esto es uiuir iustamientre
 et temprada.
 Vallerio. 
 Uallerio enel segundo
 libro capitulo
 iiiio. dize que enla ciudat
 de Roma auia vn officio
 lo qual era clamado censsoria
 aquesti auia auctoridat 
 de iutgar et coregir
 costumbres et criamientos
 et por offiçio
 de aquesto auia auctoridat 
 de iutgar las iniurias
 eran bien castigadas
 la concordia delos
 çiudadanos era bien conseruada
 et dize que menos
 de aquesta çenssoria
 o offiçio no aprouecha
 res seyer valent de
 fuera si enla casa es feycha
 mala vida et por
 aquesto el hombre valentment
 batalla de fuera
 casa por que en casa
 viua vallientmientre
 Item dize que no haprouecha
 res tomar
 cuydado esuayr regnos
 si en casa hombre no
 viuie bien la qual buena
 vida la ora quando
 el fuero sobre iudiçial
 iustamiento es preçebido
 et quando la cort
 es assaber delos senadores
 son tractados
 honestos conssellos.
 Item comclude que
 

[ 231v ]
  
 aquellas cosas ganadas
 por disciplina caualleriuuol
 es asaber por sciençia
 de saber fazer batallas 
 et por lo drecho de triumfar
 son consseruadas por
 la uocta o actoridat de
 Censsoria. etçetera.
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado dize que
 por aquella misma censsoria
 son stableçidas buenas
 costumbres et conseruadas
 et viçios son
 castigados etçetera.
 Iamilio et postuno
 aquestos dos fueron
 censsores et punieron
 aquellos que hauien
 persseuerado en mala
 virginidat entro ala çaguera
 velleza et no auien
 tomado mulleres ni auian
 engendrado fillos
 et comdapnauan los et
 fizieron ne todos los
 mandamientos que
 trayessen la moneda en
 el publico errario Nota
 que erario es dicho aquell
 lugar o baxiello 
 do son puestos o alçados 
 los erros es asaber
 la moneda que se faze
 de azero aquesta pena
 dieron aquellos por la
 qual pena de virginidat
 la qual virginidat reputauan
 culpa la qual hui
 en dia es Reputada grant
 virtud mas muy grant
 marauella es que tan
 grandes hombres haian
 reputada et dapnada uirtut
 quax viçio Respuesta
 et solucçion es aquesta
 Nota que virginidat puramientre
 et mudamientre
 seruada no es virtud
 ni es liçita cosa asin como
 se pareçe por aristotil
 enla fin del terçero libro
 delas ethicas mas virginidat
 aplega con etençion
 de toda fin mas adelant
 es feyta virtuosa et meritoria
 es asaber esquiuar
 deleytos carnales qui estan
 en coniunçion carnal
 por esto que mas francament
 con mayor libertat
 se den a comtemplaçion
 et meditacion delas cosas
 diuinales mas seruar
 virginidat tansolament
 por virginidat et non por
 

[ 232r ]
  
 otra fin no es cosa licita
 et por aquesto punieron
 aquellos et les dizian
 que encara les punirian
 mas agrament si se osauan
 clamar de aquella
 condempnacion et reprendiales
 en aquestas paraulas
 uos otros sodes
 traspassadores del mandamiento
 de natura assin
 como ha dada ley de
 engendrar. Aristotil dize
 enel segundo libro de anima
 que mucho es natural
 cosa engendrar et
 fazer semblant otro atal
 como el et mas adelant
 dixieron aquestos censsores
 que engendrar luengo
 tiempo auian alcançado 
 es asaber entro ala
 belleza et non eran padres
 ni maridos ni auian fecho
 ninguno prouecho et
 por esto fizieron lo mandamiento
 que esti padre
 es asaber tributo mudoso
 es asaber aspra pagassen
 el qual seria prouechoso
 a aquellos qui deuien
 beuir et sucçeir qui eran en
 grant mundo et aquesta
 succession et prouecho
 ellos auian menospreciada
 vallerio maximo. 
 Uallerio enel segundo
 libro capitulo .iiiio.
 Recompta que en Roma
 auia ley la qual reprendia
 superfluitat de messiones
 et caxauan quando
 deuian despender
 en conuides la qual ley
 duronio stant tribuno
 del pueblo casso et anullo
 con grant infamia seruian
 et asignan Razon
 por que lo fazian et dixo
 assin frenos son puestos
 en las vuestras bocas por
 la ley que comanda seyer
 abstinientes e messurados
 et nos faze sieruos
 de temprança o de
 tempramiento et de abstinençia 
 et aquesta seruitud
 es vinclo et obligamiento
 amargoso el
 qual nos fuerça de abstener 
 donques seas
 casado et anullado
 por que es algun prouecho
 o estançia de antiga
 velleza que los antigos
 Romanos eran muyt
 

[ 232v ]
 
 abstinentes et mesurados
 et adelant dizie que
 nos aprouecha anos
 libertat si alos querientes
 con superfluidat de
 nessiones no es cosa licita.
 vallerio maximo 
 Item el mismo libro
 segundo capitulo .v. recomta
 que los ateneses
 fazien statuas de arambre 
 en senyal de arambre 
 et aquesto por Reuerencia
 de armedio
 et de aristogiton los
 quales auian deliurado
 la ciudat de poder
 de tiranos et apres
 xerxes Rey de perssia
 quando se fue apoderado
 dela dicha ciudat de
 atenas no pas por fuerça
 de armas mas los
 ateneses la desempararon
 et metieron se en mar
 con sus mulleres et con
 sus fillos lo dicho Rey
 de perssia enuio las statuas
 de arambre en perssia
 et apres por luengo
 tiempo Sçeloato Rey
 de perssia remiso las
 statuas alos ateneses
 et como las aduxiessen
 por mar viento leuoron
 las a Rodas et los ciudadanos
 de Rodas conuidaron
 los quilas aportauan
 et tomaron
 las statuas et posaron
 las enlos templos aparellados
 puluinares
 capitol de fortalleza.
 vallerio maximo 
 Uallerio enel .iiio. libro
 capitulo .iio. de for
 taleza Recompta que
 clodia virgen con otras
 mulleres fecha treuga
 et stantes en tractamientos
 los Romanos con
 el Rey porssena los Romanos
 dieron al dicho
 Rey por reena la dicha
 clodia et aquella sintiendo
 quel dicho Rey fraudulment
 proçehia contra
 los Romanos de
 noche puyo sobre vn cauallo
 et nadando passo
 el Rio tiberio et vino sende
 alos Romanos et
 descubrioles el tractamiento
 del Rey la qual cosa
 el Rey viendo partio
 su setio que tenia a roma
 

[ 233r ]
  
 et asin fue deliurada Roma
 del setio por virtud
 de fortalleza de esta mullier
 por que senecha en
 las epistulas dize que
 a clodia auemos
 dado statua caualleriuuol
 et scarnesçen los iouenes
 puyantes sobre
 coxin quiere dezir que
 la ciudat de Roma dio
 a clodia vna statua con
 cauallo en memoria suya
 es asaber statua de
 vna doncella qui se assentaua
 sobre vn cauallo
 menos de coxin aquesto
 por esto como se posan
 mas blando.
 Et por esto dize vallerio
 qua aquesta virgen aguso 
 bella et nobla traycion
 cometer.
 Et nota que traicion
 se entiende aqui en buena
 part et significacion lo
 trobaras en salustino. et cetera
 Item el mismo enel
 .iiiio. libro de fortaleza recomta
 que anibal vincio
 los Romanos enel
 lugar de cannas et aquesta
 fue la mayor perdua
 que en aquell tiempo los
 romanos huuiessen empero
 por virtuoso coraçon
 que huuieron apres
 lo echaron con grant
 batalla de ytalia et lo
 echaron et lo vincieron
 en africa et las oras vn
 cauallero Romano
 por las feridas que tenia
 non se tenia nin se
 podia deffender con las
 manos mas con la boca
 tomo la nariz et radiogelas
 todas et semblant
 fizo delas orellas
 de aquell quilo despullaua
 et aquell quilo despullaua
 era numidano
 es asaber de aquella
 prouinçia ultra mar et
 desformolo todo et todo
 lo torno abhominable 
 et feyta vengança
 de su enemigo morio
 Agora dize vallerio que
 si alguno en cogitaçion
 si mismo mete et se pienssa
 enla siniestra batalla 
 de cannas et solamientre
 quieren conssiderar
 aquestos dos
 es assaber el despullant
 

[ 233v ]
  
 et trobara que mas fuert
 fue el despullador lo mato
 et aquesto qui lo mato
 asin rasigado enlas
 narizes et enlas orellas
 fue a solaz et a conssolaçion
 del Romano qui
 murio et el Romano en
 su misma muert vengo
 assi mismo del enemigo.
 Item el mismo enel libro
 et capitol ya allegado recomta
 que caton era enemigo
 de çesar et despues
 que cesar huuidas las
 çagueras victorias caton
 sende fue enla ciudat
 clamada vçita la qual
 sençeramientre hauie
 Regida et delos quales
 por su buen regimiento
 era amado et Rogo alos 
 Ciudadanos que deffendiessen
 los muros
 dela çiudat contra cesar
 los quales non lo quisieron
 atorgar et las
 oras caton fizo se traier
 el libro dela inmortalidat
 dela anima et vn
 cochiello el libro por tal
 que quisiesse morir et
 el guchiello por que sende
 pudiesse matar assin como
 recomta senecha enlas
 epistulas et de noche apres
 que huuo leydo en
 el libro tomo el guchiello
 et firiosen mas los
 suyos encontinent sobre
 vinieron et ligoron li las
 feridas et metieron lo en
 el lecho mas despues quando
 los vido adormidos 
 desligosse las bendas con
 las quales las feridas
 eran ligadas por que no
 auia guchiello con las
 manos diosse enlas plagas
 et morio. et cetera.
 ACrida vallerio et clama
 muyt claro accesso 
 et dize que vtica ciudat
 es munimiento o sepultura
 suya et que delas feridas
 muyta mas gloria
 me salie que non sangre
 por que era viello et
 auia poca sangre mas
 vallerio Reputa quela
 su muert fue muyt gloriosa
 et aell mismo reputo
 cesar do oyda la muert
 de caton dixo cesar et lo
 huuo enuidia dela gloria
 

[ 234r ]
  
 mia et yo dela suya et conclude
 vallerio que caton
 por la muert suya dio grant
 doctrina alos hombres
 que mas deuen amar
 honor et dignidat menos
 de vida sines honor et
 sines dignidat. et cetera
 Item el mismo enel libro
 et capitulo ya allegado 
 Recompta que en vna
 batalla que cesar fazia
 con la legion martia et
 la su legion era conuertida
 a fogir et aquell qui
 portaua la bandera primera
 empeço a fogir et
 cesar quilo vido fugir acostosse 
 aello et tomo lo
 por la gola et con la mano
 drecha mostra li la
 huest delos enemigos
 diziendo li aquellos son
 con los quales nos
 deuemos combater do
 uas tu quasi que non lo
 quiso notar de temor ni
 de fuyr mas de errada
 quasi que por error andasse
 en otro lugar et con
 las manos castigolo aquell
 cauallero qui leuaua
 la senyera et conel
 amonestamiento corrigiole
 la temor de todas
 las legiones mostroles
 de vencer como
 fuessen aparellados
 de esser vençidos. etcetera
 Item el mismo enel
 libro et capitulo ya allegado 
 Recomta que
 anibal prometio alos 
 capuanos el primçipado
 de ytalia si con el emsemble
 tomauan las
 armas en cuentra las
 armas delos romanos
 et algun tiempo los
 Romanos assitiaron
 la ciudat de capua et
 touieron la mas fluuio
 flaco duch delos romanos
 en vn castiello clamado
 talibios fazia delant
 si scabeçar los primcipes
 de capua et las
 oras Reçibio letras del
 senado que non proçehise
 cuentra los senadores
 de capua et cesso
 dalli adelant de matar
 los et las oras trito tiberio
 trahia crido con
 clara voç tu flauio qui
 has tanta copdiçia de
 

[ 234v ]
  
 demandar la mia sangre
 por que no me fazes
 mastar con aquella destral
 sangriente con la
 qual tantos primçipes
 has muertos et poraste
 glorieiar si me matas
 que muerto hombre et
 varon mas fuert et millor
 de tu mismo las horas
 respuso flauio
 flaco que volenteras
 lo mataria sino que letras
 del senado lo enpachaua
 las oras respuso
 iubellio veas et reguarda
 ami el qual el
 senado no ha res mandado
 guarda que fazes
 obra agradabla alos 
 oiios tuios et ala tu volumtat
 et es obra mayor
 que el tu coraçon
 por que tu no guaresçerias
 fazer ningun tiempo
 enel obra et encontinent
 mato la muller et los
 fillos et apres mato assi
 mismo. vallerio maximo. 
 Uallerio libro .iiio.
 de pasciençia recomta
 que allexandre
 quando fazia su sacrifiçio
 auia acostumbrado
 que dos muyt nobles
 caualleros iuuençiellos
 li stauan deuant assin como
 era de costumbre en
 macedonia et sdeuino
 se atal cosa que sobre el
 braço del vno de aquestos
 carbon cremant cayo quando
 tomo el ensensero
 enel braço del vno de aquestos
 et començaron
 a cremar tanto quela odor
 dela carne cremada
 vino adaquellos qui le
 stauan ala deredor mas
 el la suya dolor repremio
 con calamiento et non
 mostro ningun senyal
 de dolor ni lo manifesto
 con gemeço et por la dolor
 non mouio el braço
 por esto que non dasse
 procodida al ensensero
 et que no enpaiasse el
 sacrifiçio de allexandre
 mas el Rey allexandre
 adeleytado enla virtud
 del adolesçent de cierta
 sciençia laguio mas luengament
 enel sacrifiçio
 por tal que mas manifiesto
 

[ 235r ]
  
 expiriment huuiesse
 dela pasciençia suya et
 persseuerançia et el adolescent 
 continuo assin como
 auia començado callando
 et Repremiendo su dolor.
 vallerio maximo. 
 Agora crida vallerio que
 si dario Rey de perssia
 fuesse present et los oxyos
 dela su conssideracion
 huuiesse endreçados en
 aquesta obra de tan marauillosa
 pasçiençia aurie
 podido conoscer que
 los caualleros de allexandre
 non podian seyer vencidos
 por que eran de vna
 misma sangre et de
 vna misma region con
 aquell nino iouen enla
 edat no firme del qual
 por que es assaber era de
 xv. o .xvi. anyos et cetera
 Item el mismo enel .iiio.
 libro .iiio. capitulo de paciençia
 Recomta que anadaxarco
 filosofo ressemblador
 et seguidor
 delas virtudes de zenon
 quando era turmentado
 por lo tirano delas yslas
 de chipre el dicho filosofo
 con muytas amargosas
 reprenssiones magnifestando
 los vicios
 suyos et el tirano menazo
 li que tolrria la lengua
 et las oras el filosofo
 dixo al tirano o afominado
 adolesçent aquesta
 partida de mi cuerpo
 es asaber la lengua no
 sera dius mesa ala tu
 senyoria et encontinent
 con las dientes tallose
 la lengua et mastegola
 et scupiola enla cara del
 tirano. capitol de fiança.
 vallerio. 
 Uallerio libro tercero
 de fiança recompta
 que scipion huuies
 grant confiança de si
 de passar en africa et
 fue ventura que enla
 su huest fueron presas
 las spias de anibal
 las quales eran venidas
 a espiar et a deucar
 en qual guisa se comportauan
 los Romanos
 et sçipion las quales
 spias fueron portadas
 a sçipion et non las turmento
 

[ 235v ]
  
 assin como es de
 costumbre ni les demando
 de anibal ni dela huest
 suya et a todos los
 manipolos aquestos
 manipolos son cabeça
 de .cc. caualleros et despues
 demando alos 
 suyos si se auian per bien
 presa guarda de todas
 aquellas cosas las quales
 lur senyor les auia
 mandado et despues
 dioles bien a comer aellos
 et alures bestias
 et asin lexalos andar
 franchos et quitios sin
 ninguna pena et tornaron
 alos suyos. etcetera
 Item el mismo enel
 quarto capitulo libro
 terçero que dize que aquellos
 que fueron de
 baxo et humil lugar
 exçellent claros et nobles
 et dize que leda
 fue muyt bella et honesta
 muller et la qual copdiçio
 iupiter en figura
 de senyal iaziose con ella
 et emprenyola de
 aquella pario dos hueuos
 enla vno delos
 quales fue castor et pollin
 et enel otro elena et non
 fue clitementa assin como
 alguno expone et aparesçe
 en matemorefos
 et aquesti partio clauo eclesial
 segunt opinion
 delos gentiles et segunt
 que Recomta sant agostin
 enel .iiiio. libro dela çiudat
 de dios enel .xii. capitulo
 et eran dioses terrenales
 et otras de augua
 o auguaticos et otras
 infernales. capitol de
 constancia et de firmeça.
 vallerio maximo. 
 Uallerio enel libro .iiio.
 capitulo de costancia
 et de firmeça capitulo
 viiio. Recomta los dichos
 de dos spartanos et el
 primero dicho es que de
 vno coxo el qual como
 fuesse reprendido que en
 la batalla tuxo huuiesse
 respuso que preposito
 suyo era de combater et
 non de fuyr por que los
 coxos non pueden assi
 spachadamientre fuyr
 Item el otro spartano
 avn recomta quelos
 

[ 236r ]
  
 perssanos contra los quales
 se deuian combater
 auian tanta copia de sayetas
 que scureçian el sol
 respuso lespertano bien
 dizes et bien recomptas
 quelas sayetas delos
 persos scurecçam et fagan
 sombre por que ala sonbra
 mellor nos combateremos
 tirada la calor
 del sol.
 Item el mismo enel libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta que vn spartano
 andando como a pelegrino
 et como fuesse
 plegado en vna ciudat
 aquell huesped qui lo auia
 recibido li mostrasse
 los muros de aquella
 ciudat altos et amplos
 el qual spartano le respuso
 que ellos auian feyto
 como las mulleres sauiament
 o auian feytos aquellos
 muros por las mullieres
 son medrosas et
 por tanto auian menester
 muro alto et grande a
 deffender la ciudat por tal
 que mas segurament
 puedan andar aqua et
 alla et que non puedan
 seyer feridos por aquellos
 qui las combatian
 mas si lo auian feyto
 aquellos muros por
 hombres defendientes
 la çiudat las oras en aquell
 caso locament et
 ledament lo auian fecho
 por que los hombres
 caualleriuols et prouados
 en batallas no han
 menester a defender muro
 tan alto ni tan amplo
 Item el mismo enel
 libro et capitol ya allegado 
 Recomta que
 octouiano et anthonio
 se departieron todo
 el mundo et anthonyo
 senyoreaua sobre
 egipto ponço et africa
 et otroniano sobre ytalia
 françia et spanya assin
 como se leye enla ystoria
 enla eglesia enlas
 lxls de agosto anthonyo
 tomo otrouianya
 ermana de otrouiano et
 en apres algun tiempo
 gitola de si et enuio la
 asu ermano et tomo
 por muller Cleopatra
 

[ 236v ]
  
 et por aquesta razon fue
 fecha batalla ciuil entre
 anthonio Et otrouiano
 ala conclusion menio
 centurion de otrouiano
 fue sobrado et preso en
 aguayt del qual non sabia
 res et fue adozido
 ad anthonyo et dixoli
 que faremos de tu et
 el respuso faze mandamiento
 que sea scabeçado
 por que puesto que
 tu me des la vida et
 me lexases el turment
 de mi muert yo por todo
 aquello no començaria
 a guerrear por tu ni
 desampararia a otrouiano
 por que anthonio
 conosçiendo et viendo
 la virtud et costançia
 suya mando que
 non fuessen matado.
 Item el mismo capitulo
 ya allegado dize que
 dionisio saragusano
 huuo tanta costançia
 et firmeza que fue puesta
 en exemplo como
 por algunos lagoteros
 et dezideros fueron
 diffamados dos amigos
 suyos los quales
 el daua grant fe et fue
 amonestado que se guardasse
 dellos sus amigos asin como
 de enemigos por que
 aguaytauan ala vida
 suya et respuso dionisio
 que mas amaua morir
 que egualar los amigos
 alos enemigos los enemigos
 deue hombre temer
 muert violenta de
 los amigos no et aurian
 galardon los amigos
 alos enemigos si huuiesse
 miedo quelo matassen
 violentment por que
 aparesçe que dionisio
 fue constançia alos amigos.
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta de alexandre
 et dize que aquesta firmeça
 et constançia de alexandre
 fue muyt excellent
 por dos razones es assaber
 por exçellençia del actor 
 qui fue Rey delos reyes
 et amansso todo orient
 la segunda razon
 por que tal constancia
 et firmeça fue muyt marauellosa
 

[ 237r ]
  
 segunt que
 aparesçe deyuso et el fecho
 fue assin alexandre Rey
 sera combatido con dario
 Rey de meda et delos
 perssanos et lo auia vencido
 et el poder suyo et las
 Riquezas trenquadas
 mas no auian encara
 occupado el Regno delos
 medos et delos perssos
 et Retornaron sende en
 sçiçilia por la calor del sol
 et por la feruor del camino
 fue muyt acalorado 
 et queriendo refriar assi
 mismo gitosse enel Rio
 clamado Ciduo el qual
 Rio alas aguas claras
 passa por la ciudat de tarsso
 la qual es cabo de aquella
 agua despoderali
 et debilotoli todos los
 nerbios del cuerpo et con
 treballo et con dolor de
 toda la huest fue auerssido 
 enla ciudat de tarsso
 por la enfermedat dela
 qual sperança de toda la
 victoria delos perssos
 era dubdosa et los meges
 aplegaron se por guarescer
 lo finalmientre acordaron
 se de dar abeurage 
 el qual filipo metge
 et amigo de allexandre
 et companyon de su camino
 et entretanto vinieron
 letras ad allexandre
 enuiadas por parmemon
 companyon suyo
 enlas quales li fincauan
 que filipo era corronpido
 de moneda porel
 Rey dario et assi que
 se guardasse dello las
 quales como huuiesse
 leydas tomo el beurage
 delas manos de filipo
 et beuiolo et quando
 lo huuo beuido dio
 las letras a filipo que
 las leyesse et non dubdo
 en res dela senteridat
 de filipo que hauia enel
 Agora dize vallerio que
 allexandre del verdadero
 et firme iudiçio que
 auie estruenta con su amigo
 Reçebio loguero
 de dios es assaber sanidat
 la qual emparaiaua
 falssa accusaçion 
 por que si huuiesse creydo
 ala falsa accusaçion 
 no huuiera beuido el
 

[ 237v ]
  
 beurage et hauria cobrado
 sanidat assin como
 fizo. capitol de temprança
 et mesuramiento
 del coraçon. vallerio. 
 Uallerio libro .iiiio.
 enel primero capitulo
 de temprança
 recomta que archiates
 tarençio fue hombre
 de muy grant reuerencia
 et entanto que sant
 gregorio recomta enel
 prologo dela viblia que
 platon vino en ytalia
 por tal que vidiesse a
 archiates fue diçipol
 de pitagoras en metaponto
 la qual es ciudat
 de calabria et aqui mismo
 aprendio obra stable
 et firme dela doctrina
 suya luengo tiempo
 huiendo la apres torna
 sende en tarento de
 do era et fue a veyer
 las sus vinyas et las
 suyas possessiones et conosçio
 que eran todas
 esgastadas et estroydas
 por negligençia
 del procurador qui las
 procuraua yo te puniria
 sino que son irado contra
 tu. vallerio maximo 
 Agora crida vallerio
 et dize que archiates auie
 mes hi vn procurador
 negligent sin pena lexar
 que ponir lo con ira
 que ira faze todos tiempos
 punir et turmentar mas
 adelant aiustiçia no Requiere.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recompta que plato fue
 constantment temprado
 et mesurado enuers
 lo sieruo suyo nombrado
 xernocrates el fecho
 fue assin vno malo faulador
 quirient sembrar
 discordia entre platon
 et xenocrates recomto
 a platon que xenocrates
 auia dicho mucho de
 mal de el et respuso plato
 que no lo creia et que
 non dubdaua que aquella
 diffamaçion era falsa
 las oras el mal faulador
 querellauase por que
 non daua fe alas paraulas
 suyas respuso plato
 que por esto noy daua fe
 

[ 238r ]
  
 por que dizia cosa que
 non fazia a creyer por que
 cosa era no credible que
 xenocrates no amas
 las oras el maldizient
 porel qual tan ardentment
 era amado las oras
 el maldizient iuro todas
 las cosas que auia contadas
 era todas verdaderas
 las oras platon
 no quiso desputar en
 examinacion fazer de
 su sagramiento antes puesto
 que verdat huuiesse
 dicho en aquell caso
 dixo que por esto xenocrates
 auia dicho aquellas
 cosas por que credia seyer
 expedient et prouechoso
 a platon quelas dixiesse
 aquell mismo Et nota
 que non las auria dichas
 si non las creyesse assin
 seyer expedient agora
 crida vallerio et dize que
 el coraçon de platon no
 es visto seyer stado en
 cuerpo mortal por que
 las animas stantes en
 los cuerpos mortales
 reciben muchos peccados
 delos quales ninguno
 non reçibio platon et
 por tanto paresce que
 el coraçon suyo sea estado
 en vna fortaleza marauillosa
 por la qual batalla 
 virtuosa foragitando
 viçios et remuuiendo
 virtudes teniendo
 las enterradas et seguras
 enel seno dela
 alteza celestial enla qual
 alteza celestial tuuo
 todos tiempos stranya
 habitaçion dela vida
 suya quiero dezir que
 todas las virtudes
 huuo et todos viçios
 de si foragido et cetera
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 recomta dela temprança
 que huuo el
 saragoçano aquesti
 çaragoçano fue vn
 noble et excellent varon 
 el qual sufrio paçientment
 el exilio que
 le fizo dionisio tirano
 el qual lo exilio aqueste
 çaragoçano vino sende
 amagnata que es ciudat
 en aquella isla misma
 et queriendo visitar
 

[ 238v ]
  
 a theodoro senyor de
 la ciudat mas los porteros
 non lo lexaron entrar
 en casa et como henuyasse
 luengo tiempo
 sperando delant la puerta
 dixo asu compannon
 paçientmientre lo suframos
 que por auentura
 semblant iniuria he fecha
 yo adaquellos que
 querian entrar ami quando
 yo era enel
 grado de mi dignidat
 et sobre aquesti dicho
 et conssello reposado
 fizo assin la condiçion
 del estamiento mas suportable.
 vallerio 
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta la temprança
 de sçipion hauia vn
 enemigo enuidioso en
 la administraçion de
 la cosa publica el en otra
 guisa era stado hombre
 de grant et de buena
 condicion et los amigos
 de scarpio amonestauan
 que aquel
 odioso enemigo fuera
 gitasse dela ciudat o lo
 tolliesse es asaber quelo
 matasse et scapio respuso
 que non faria ni la vna
 cosa ni la otra es asaber
 que non lo mataria
 ni lo echaria fuera dela
 ciudat et asignoide razon
 por que aquell enuidioso
 era bueno hombre
 et en lugar del ni entrarie
 vno malo et scapio esleye
 mas seyer turmentado
 et tribulado por enemigos
 buen hombre que
 no si la tierra amenguaua
 de aduocado prouechoso
 et puesto que li fuesse
 enemigo en aquesto fue
 la temprança suia por que
 non quiso perçebir contra
 el enemigo et mas
 conssidero que era expedient
 ala cosa publica
 que no aquello que era
 expedient et prouecho
 asi mismo. vallerio maximo. 
 Uallerio enel libro ia
 allegado capitulo
 tercero de abstinençia recomta
 que sçipion tomo
 cartagenya aquella de
 spanya enel qual los cartageneses
 

[ 239r ]
  
 tenian et cetera ya es
 largament desuso en cartes.
 Item el mismo libro et
 capitulo ya allegado recomta
 que marco curio fue de
 muyt grant fortalleza en
 batalla et abstinient en viandas
 et los sannitas
 contra los quales guerreaua
 enuiaron ael por
 lures legados grant peso
 de oro con paraulas begninas
 pregando lo que
 lo reçibiesse a vso suio et
 los legados trobaron lo
 que se seia en vn banco rustico
 et sotil que cenaua al
 fuego en vna scudiella de
 fust de aquesto los sannitas
 se marauillaron mucho
 esto es dela probeça
 de curio menospreçio el dono
 aell enuiado et risieron
 sende et scaruesçio adaquellos
 quelos auian enuiado
 et respondido begninamientre
 los legados diziendo
 les non uos quiero
 clamar ministros ineptos
 mas digo vos superfluos
 de balde venidos
 por que auedes trahido
 oro del qual ne yo ni senblantes
 de mi no auemos
 ninguna et aquesti dono
 assin como es preçioso
 assi es fraudulent et excogitado
 por males es
 asaber a corronper me
 mas yo no son podido
 seyer vendido en batalla 
 asin non podie seyer corronpido
 por moneda et esto
 mismo dezides alos sannites
 et tornat vos ne
 conel dono et dezit los que
 yo quiero senyorear et
 mandar alos Ricos mas
 non quiero seyer Rico.
 capitol de pobreza.
 vallerio maximo. 
 Uallerio enel libro ya
 allegado capitulo
 iiio. de pobreça Recomta
 que cornelio rufo fue collector
 delos libros et dixo
 en scripto aquesta ystoria
 la qual es clara sobre la
 qual dize .iis. muyt notables
 cosas la primera que
 aquell qui no cobdiçia 
 Res delas cosas temporales
 non dessea todas
 

[ 239v ]
  
 cosas et todas cosas
 posside et esto mismo
 dize lapostol assin como
 no auemos res et todas
 cosas possidentes
 et dize encara mas que
 aquello lo que semblant
 que haian senyoria de
 las cosas suyas amenudo
 las pierden la qual
 tristor no han aquellos
 qui res no dessean por
 que han el penssamiento
 bueno et virtuoso et
 el segundo notable es
 que reprehende aquellos
 que possiden las riquezas
 las quales se
 pienssan seyer sobirana
 bienandança et dize que
 pobreça es extrema miseria
 et arguex contra aquellos
 por que posado que a
 los ricos sembla que ayan
 la appareçençia et
 la cara alegra et ioyosa
 de dentro empero han
 muytas amarguras de
 cura et ansia en ganar
 et de dolor de perder et
 de angoxa en guardar
 las mas la apareçençia
 delos pobres es sutzea
 et fea et orrible por que
 son mal uestidos mas
 si son virtuosos an de dentro
 firmeza et bien stables
 et dize aquestas cosas
 son virtuosas. et cetera
 capitol de versuença.
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro .iiiio.
 capitulo primero
 de verguença Recomta
 que vn costano muy exçelent
 de belleza dela su
 cara et el qual era clamado
 spurma confundio
 la su cara con nascas et
 la manzello conosçiendo
 que muytas de mulleres
 et cetera ya es en tartas atras
 capitol de amor coniugal
 vallerio maximo 
 Uallerio libro .iiiio. capitulo
 primero amor coniugal
 Recomta que archemesia
 Regina muller
 que fue de naussiolo el qual
 muerto con quanta amor
 es mostrado porel sepulcro
 que ella ediffico et por
 las honrras fechas al muerto
 

[ 240r ]
  
 et dize que aquesti sepulcro
 es promouido el .xiio.
 miraglo del mundo por
 que nota que .vii. obras
 de misericordiosas et marauillosas
 son seydas en
 el mundo esti es laberinto
 en creta endo son vias
 infinidas circuloares
 que non sen puede hombre
 sallir et puent de alexandria 
 hedificado sobre
 tronchos de vidrio el orepe
 del puerto de greçia
 et el struiron de athenas
 et el coloso el templo de
 Roma et la ymagen de
 diana et el monumento
 de mauscolo el qual
 fue de tanta exçellençia
 assin edifficado que de aquella
 ora entaqua los
 sepulcros delos Reyes
 mausseales et por quela
 muller suya fue sepulcre
 viuo de su marido por
 que los otros sepulcros
 son feytos et mesclados
 con la veuenda. et çetera
 vallerio maximo. 
 Uallerio
 enel libro ya
 allegado enel capitulo
 de liberalidat recomta
 que en aquell tiempo
 de cathalina auia tribulado
 la republica
 de Roma enla dicha
 ciudat auie vn hombre
 el qual prestaua a usura
 et por la grant afliccion 
 quela dicha çiudat
 en aquell tiempo auia aquesti
 vsurero non quiso demandar
 ni requerir res
 de sus deobdos porel
 mal stamiento dela çiudat
 quele pagassen deubdo
 ni vsura et dizia
 assi yo so logrero de moneda
 et non dela sangre
 ciuil quiso dezir que en
 atal tiempo angoxosse requerir
 los deubdos et vsuras
 et sacar la sangre del
 cuerpo delos hombres.
 capitol de conoxença
 vallerio maximo. 
 Uallerio enel libro
 ya allegado capitulo
 de conoxençia recomta
 que mitridatres Rey
 por vno suyo cauallero
 el qual era stado guardian
 

[ 240v ]
  
 dela suia salud preso
 en batalla naual todas
 quantas perssonas
 tenian delos enemigos
 dio porel cambio
 suio stimando que mas
 santo era et mas ualia 
 seyer cercado por los
 enemigos que no fazer
 ni render gracias
 al cauallero que lo mereçia
 bien capitol de piedat
 entre padre et madre
 et enta ermanos
 et enta la patria. vallerio
 maximo. 
 Uallerio libro quinto
 enel capitulo
 de piedat Recompta
 que cariliano varon de
 muyt grant coraçon et
 de muyt grant alto conssello
 et excellent merito
 dela cosa suya publica
 deposada dela suya
 honor assitio a Roma
 entanto quela tuuo tanto
 assitiada que toda
 la gent se penssaua venir
 al çaguero refrigerio
 dela muert empero aquella
 ora venturiaua
 su madre con la muller del
 dicho cariliano apellada
 volunna et con los fillos
 vino a Rogar el fillo et
 decontinent como el fillo
 vido la madre dixo vençido
 las la ira mia por
 pregarias tuias la patria
 ami odiosa et desconoçient
 retendre et conseruare
 et decontinent
 deliuro el territorio de
 Roma delas manos
 delos enemigos et cetera
 Item el mismo enel libro
 ya allegado et capitulo
 recomta que cresso
 Rey delos lidos huuo
 vn fillo muerto dela natiuidat
 suya aca al qual
 piedat rendio la paraula
 car presa sordis ciudat
 de lidia enla qual
 era el Rey cresso assitiado
 por çiro Rey delos
 perssanos et concresçe
 aprisiesse et impetuosament
 fuesse contra cresso
 et fillo suyo oluidando
 lo que natura li auia negado
 crido que non matasse
 cresso Rey et reuoco
 

[ 241r ]
  
 el guchiello ia quax emprencado
 enel canyon del padre
 et fue feyto que aquell
 el qual entro en aquell tiempo
 stado mudo fue feyto
 no tal por salud del padre.
 capitol dela piedat
 enuers los ermanos
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro .vo. capitulo .vo.
 dela piadat enuers
 los ermanos Recomta
 que vn cauallero el qual
 fue enlas castras et pompeyo
 contra socerio et cetera
 ya es desuso en cartes.
 capitol de piedat enuers
 la patria. vallerio maximo. 
 Uallerio enel .vo. libro capitulo
 ya allegado recomta
 que todro Rey delos
 atenieses quando huuiesse
 houida respuesta de
 los dioses que aquella
 obra o ora la batalla de
 los atenieses auria fin
 si ell era muerto por los enemigos
 suyos et aquesta
 respuesta no tanssolamientre
 fue manifestada en
 los castiellos delos enemigos
 por que los enemigos
 fueron stablimiento
 con crida en pena
 del cuerpo a perder que
 ninguno non nafrasse
 aquesto ni thocasse cosdro
 et como cosdro sentiesse
 aquesto posados
 los sobre senyales del
 imperio es asaber las
 armas Reales vistiosse
 abito familiar et pososse
 et esuayo aquellos
 que portauan viandas
 alos enemigos et mientre
 fiziesse vno de aquellos
 que portauan viandas
 vno lo firio et matolo
 et por la su muert fue feyto
 que athenas ne cayo
 nin se gasto. et cetera
 Item el mismo enel
 libro et capitulo ya allegado 
 Recomta que como
 los cartagineses et
 los cirenos ciudades
 de affrica fuessen en grant
 contrast del confin et del
 termino de cascuna ciudat
 et huuiesse muyt
 grant tiempo durado et muchas
 muertes se fuessen
 

[ 241v ]
  
 seguidas et por aquesto
 non se pudiesse concordar
 finalmientre concordaron
 cascuna delas
 partes que en vn tiempo
 et en vna hora fuessen
 enuiados iouenes de
 cascuna ciudat et en aquell
 tiempo do primeramientre
 se controbauan
 o se encontrauan
 que fuesse termino et
 fin acascun pueblo de lur
 teritorio et fecha aquesta
 conuinença dos ermanos
 philenos contra fe
 fraudulentment se mouieron
 antes dela ora ordenada
 et stendieron lures
 terminos mas luent
 el qual feyto como los
 iouenes cirenos lo huuiessen
 entendido clamaron
 se dela falssia aellos
 feyta finalmientre fizieron
 lur esfort de echar de fuera
 la iniuria por atrebitat
 et agrura dela condicion
 dixieron que ellos
 auian por agradable si
 los iouenes philenos
 suffrian que fuessen alli 
 enterrados biuos la
 qual cosa los iouenes
 atorgaron et fueron enterrados
 biuos esto por
 piedat dela patria et cetera
 capitol primero de pudicia
 et de castedat. vallerio
 maximo. 
 Uallerio libro .vio. capitulo .io. de
 pudiçia et de castedat
 recomta quell Rey
 torquino tenia assitiada
 la ciudat de ardea Collatino
 marido de lucreçia
 con sexto fillo del Rey et
 con otros iouenes nobles
 de Roma disputauan
 dela lealdat delas fembras
 et los otros afirmauan
 que lures mulleres eran
 mas bellas que lucreda
 aquella ora avinieron
 se assi que puyassen enlos
 cauallos et que subtosament
 sen fuessen en lures
 casas et la muller daquell
 al qual fuesse mas bella
 et millor la qual seria trobada
 occupada vinieron
 al castiello et trobaron lucrecia
 entre noblas matrones
 et como el fillo del
 

[ 242r ]
  
 Rey la huuiesse uista fue
 decontinent preso et naffrado
 enla su amor et turmentado
 por exçessiuo inflamiento
 de lucreçia et
 non podiendo cobrir mas
 adelant la ferida de amor
 como los iouenes fuessen
 tornados conel enla huest
 obsseruo tiempo et fue en
 el castiello de collatino a
 do auia vista la dicha lucreçia
 et fue Recebido muyt
 reuerentment por lucrecia
 assin como a ffillo de
 Rey et asin como a cosino
 fue honrrado et como vino
 el tiempo que hombre se suele
 reposar el lecho fue conuinientment
 amostrado
 el qual todo calentiuol obseruo
 ado dormia lucrecia
 et quando todo hombre
 fue adormido amagadamientre
 entro enla cambra
 de lucreçia et con la
 mano siniestra estendiole
 el cuello et con la mano
 drecha et dixo cala lucrecia
 que yo son el fillo del
 Rey et el guchiello es en
 mi mano si cridas morras
 et aquella toda plena
 de suenyo aquella callo
 et el començo de tirar
 lucrecia queli conssentiesse
 vna ora afalagando 
 la con prometimientos
 et la otra con spaordimientos
 el coraçon
 de ella era assin duro como
 a marmol dixo si tu
 non ne conssientes yo
 degollare el tu sieruo et
 degollando posar telos
 he sobre el tu cuerpo todo
 esnudo en aquesti leyto
 tuio por tal que por todo
 el mundo sea diuulgado
 que lucreçia por adulterio 
 que fizo conel su sieruo
 fue degollada laqual
 temiendo aquesta infamia
 aquella ora conssentio
 et quando el fillo
 del Rey huuo complido
 su volumtat tornosende
 ala huest et lucreçia decontinent
 mando o enuio a
 su padre et a sus ermanos
 et ha bruto sobrino del
 Rey et a collatino marido
 de aquella et decontinent
 sines tardança veniessen
 

[ 242v ]
  
 aella por grant necessitat
 et quando fueron
 venidos ella se assento
 en medio dellos et
 dixo El fillo del Rey
 sexto tarquino ayer entro
 por la huest enemigo
 de tu collatino reconoxe
 enel tu leyto pisadas
 de hombre stranyo el
 cuerpo es corrompido
 el coraçon es sin culpa
 et por tal yo son sin culpa
 mas non deliuro
 mi misma dela pena mas
 qui aquesto ha fecho por
 mal fuyo et por tal que
 ninguna fembra desonesta
 por exemplo de lucreçia
 non viua sin que tomar
 exemplo dela culpa
 no menosprecia de tomar
 exemplo dela pena
 et aquella ora ella
 puso el guchiello el qual
 tenia amagado deiuso
 la vestidura et finco
 selo por los pechos
 et cayo en tierra muerta.
 capitol delos fechos
 et dichos liberalment
 et franchament dichos
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro sexto capitulo
 ya allegado 
 Recompta et dize que filipo
 Rey mouido por enbriagueza
 escalfado condepno
 a vna fembra que no
 auia culpa a muert et la
 fembra vidiendo que no
 auia culpa apellosse et clamosse
 de filipo embriago
 et scalfado a filipo Rey temprado
 et mesurado et assi
 apellando se lo dicho filippo
 fuera gitada la embriagueza
 et la superfluidat
 de filipo et examinada et
 reconoxida mas diligentmientre
 la cosa dela apelacion
 dela fembra forço
 a filipo de dar sentencia
 mas iusta quela
 primera. capitol de Rigor
 et seueridat greuemientre
 fecha ho
 dicha. vallerio maximo. 
 Uallerio libro .vio. capitulo
 de Rigor recomta
 quela Rigor et seueridat
 del senado de Roma parecio
 

[ 243r ]
  
 contra gueo vecreno
 el qual se tallo los dedos
 dela mano siniestra por tal
 que non fuesse abto nin
 conuinient a batallar de
 ytalia por que el senado
 lo dapno que perdiesse todo
 lo que auia et que fuesse
 puesto en carçel perpetual
 et fizo por tal guisa que
 la vida la qual no auie
 querida despender ni exerçitar
 enla batalla termino
 et finio en carcel et
 en presion vituperosamientre
 Uallerio enel libro et capitulo
 ya allegado Recompta que
 ansticio vieio repudio et lexo
 la su muller por quela
 vido faular secretamientre
 en lugar publico con vna
 sclaua enfranquesçida puta
 publica el fecho del qual
 el actor lo ha diziendo que
 aquesto non fue mouido
 a fazer vengança quela mullier
 huuiesse fecha auleza
 ni maluestat de si misma
 mas fue mouido por los
 començmientos dela culpa
 por tal que antes firmasse
 de iniuria que non
 la vengasse et deue seyer
 notado que començamiento
 et nodrimiento de
 culpa speçialmientre en
 perssona sospechosa si es
 parlamiento secreto con
 perssona no deuida et
 mayormientre con perssona
 sospechosa aquesti
 hombre mas fue mouido
 con la muller no por
 la culpa de fornicacion
 la qual encara no auia
 conoçida sino porel començamiento
 et porel
 nodrimiento dela culpa
 enla qual presumo que
 la culpa no era sino que
 liugeramientre hide podria
 venir.
 Item el mismo recomta
 que seruilio suplicio
 galba et aurelio dos consules
 contendieron enel
 senado qual delos amosados
 serian enuiados
 en spanya contra variato
 primcep et era grant discordia
 entre ellos et como
 sperassen la sentençia de
 scipion enuers qual part
 se bolueria Respondio sçipion
 

[ 243v ]
  
 et dixo aquell vno ni
 el otro li plazia que
 yde fuesse enuiado razon
 por que el vno no auia
 res et el otro que res no
 li abastaria ni auia asats
 assin quell vno era pobre
 et quela pobreça liugerament
 se acostaua a otro
 por no tener iustiçia et el
 otro era hombre auaro
 por moneda tenie vender
 iusticia et derecho et auia
 mengua de vna messalla
 et res no li abastaua et con
 aquesta paraula obtuuo
 que ninguno delos consules
 non fueron enuiados
 en Spanya.
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta que Ruylo pola
 fue hombre de mue[??]
 grant temprauetat empero
 fue hombre de muyt
 grant virtud et dize que
 vno suyo muyt grant amigo
 le fazia vnas pregarias
 de iusticia et ell non
 las obedeçia et aquell amigo
 indignado dexoli
 pues que non faze a que
 me aprouecha ami la tu
 amistat si tu non fazes por
 mi aquello de que yo te
 priego et al qual recullio
 pola respuso mas dime a
 que te menester yo la tuia
 amistat si por aquella yo he
 a fazer alguna deshonestat
 Et Razonablement faulo
 pola por que verdadera
 amistat se funda en honestat
 et por aquesto dize
 tullio enel libro de amistat
 que ley de amistat es que
 nos no preguemos por
 cosas deshonestas ni nos
 pregados que non las
 fagamos.
 Aquesti recilio pola fue
 comdepnado a sterrado
 por diuision delos ciudadanos
 Romanos et por
 esto ya non se vestio vestiduras
 tristas nin plorosas
 ni poso las ensenyas
 del senado ni estendio las
 manos suplicantes alos 
 genollos delos iutges
 ni iamas non suplico por
 su tornamiento ni dixo
 res mas humil delas cosas
 passadas assin quell
 

[ 244r ]
  
 destruimiento non fue exterramiento
 de graniçar
 antes fue experimiento et
 como la victoria de silla
 le diesse retornamiento
 enla patria suia por que non
 fizies res contra las leyes
 queda volenterosamientre
 enel desterramiento
 por tal que non fuesse visto
 retornar por la batalla 
 çiuil por que por aquesta
 razon mereçio de auer sobre
 nombre bien auenturado
 por la su virtud que
 silla porel poder delas armas
 li perdonasse. et cetera
 De aquesti reculio faula
 seneca libro .vi. de benefiçios
 diziendo el nuestro reçilio como
 vno le conssellasse et dixiesse
 quelas batallas ciuiles
 deuian seyer en breu et
 que todos los desterrados
 retornarian dixo le que
 mal te feyto yo que tu desseas
 ami peyor retornamiento
 mio quela sallida mas
 amo quela patria haya
 verguença del destornamiento
 mio que si yo tornaua
 enla patria por las batallas 
 ciuiles et cetera
 Item el mismo enel
 libro et capitulo ya allegado 
 recompta vna
 paraula la qual por los
 spanyoles fue dicha a
 bruto muyt gref aquesti
 bruto tenia assitiada
 vna ciudat en spanya
 apellada Cima la qual
 le contrastaua et bruto
 tremetielos a dezir que
 se redemiessen aell et
 todos envna voz alos 
 legados que por lures
 mayores los auia seydo
 lexado fierro pora deffender
 la ciudat et no
 oro pora comprar paz
 del Emperador auaro
 mas millor fuera quelos
 nuestros es asaber los Romanos
 huuiessen dicha
 aquesta paraula que no
 oyr la mas dize lactor
 que naturalment aquellos
 hombres de aquella tierra
 eran sieruos asin quela
 lur grauitat et fortaleza
 non fue moral sino natural
 por que no noçere con
 

[ 244v ]
  
 laor. Capitol quinto
 de iustiçia vallerio
 maximo. 
 Uallerio libro .vio. capitulo
 vo. de iustiçia recomta
 que camilio conssol tenia
 assitiada la ciudat de
 los philisteos et non la
 queria conquerir et esdeuino
 se quelo maestro
 delos iuegos el qual
 mostraua alos fillos de
 los nobles dela ciudat
 los quales con art et con
 falso engenyo leuo fuera
 la ciudat et aduzilos et
 presentelos a camillo consol
 el qual camillo dixo
 aquestas paraulas traycionado
 no eras venido
 al pueblo semblant atu
 como nos auemos drechos
 de batalla et de paz
 auemos deliberado de
 seruir aquellos no menos
 iustamientre que fuertment
 ni auemos armas
 contra aquesta edat ala qual
 encara presas las çiudades
 es perdonado mas
 leuamos armaduras los
 falistos armados mas
 tu los as vencidos entanto
 como en tu es con nueua
 traicion mas yo qui
 so Romano los vencre
 con art et con virtut et
 con armas et decontinent
 por drecho del senador camilo
 remitio lo maestro
 ligado et açotado con los
 moços ala ciudat porel
 qual beneffiçio de iustiçia
 priso los coraçones de
 los muros delos quales
 no auia podido esuayr
 con armas por la qual
 raçon phalistos abrieron
 las puertas alos Romanos.
 vallerio maximo. 
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta que thimotares
 ciudadano de ambrathia
 prometio a fabricon
 conssol de Roma que
 mataria piro con venino
 por su fillo el qual era
 sobre posado adaquellos
 que dauan a beuer a piro
 et como aquesto fuesse
 peruenido a orellas del
 senado enuio legados
 a piro et amonestaron le
 

[ 245r ]
  
 que se guardasse et que fuesse
 cautelloso contra aquestas
 maneras de aguaites 
 Recordant quela çiudat
 de Roma hedifficada
 porel fillo de dios de
 batallas martes deuia
 fazer batallas con armas
 et non con mediçinas mas
 callo et non descrubio el
 nombre destimoroas et en
 cascuna manera abraço 
 egualdat por que non
 quiso destruir el enemigo
 con mal exemplo ni quiso
 dapnificar aquell el qual
 era stado apellado de bien
 fazer et de bien merecer.
 Item el mismo libro et
 capitulo ya allegado Recompta
 que camnido de
 tiro conel su ceso et prudençia
 concordo los ciudadanos
 discordantes las
 quales discordias creçiendo
 entanto que se fizieron
 enel parlamiento
 et fazian fuerça los vnos
 alos otros la qual
 cosa carmido leyendo fizo
 vna ley que si ninguno
 entrara enel parlamiento
 con fierro que decontinent
 fuesse muerto et
 como apres de aquesto
 algunt grant tiempo
 carmido viniesse delos
 campos cenydo con su
 spada subtosament assin
 como era venido subtosament
 entro enel parlamiento
 con la spada cenyda
 et decontinent fue
 amonestado por aquel
 que mas cerca le era que
 el auia feyto contra la
 ley que el fizo et respuso
 que el lo esmendaria
 et decontinent metiosse
 la spada porel vientre
 Et como le fuesse deuido
 de dessimularsse la culpa
 et de deffender la error
 empero mas amo
 punir si mismo por tal
 que no fuesse feyta frau
 ninguna a iusticia et çetera
 capitol .vi. dela fe publica.
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro .vio. capitulo
 vio. dela fe publica
 Recomta quelos romanos
 enuiaron cornelio assino
 

[ 245v ]
  
 a cartagenia por legado
 por tal que uidiesse los
 catiuos el qual cornelio
 los africanos prendieron
 et lo posaron en carçel
 et apres los cartageneses
 tremetieron grant
 estol de naues et arribaron 
 en çeçilia por fortuna
 et los primçipes del stol
 smayados tenia conssello
 que demandassen paz
 alos Romanos et el capitan
 delos cartagineses
 auulgar dixo que non
 gosaria yr al consul temiendo
 se que non lo metiessen
 en presion et que non
 lo retuuiessen assin como
 los cartagineses auian
 presso cornelio mas avno
 fue mas cierto estimador
 et mas verdadero
 dela fe delos Romanos
 et Respondio que res de
 aquello non deuia seyer
 temido et fuel al conssol
 por fazer conel tractamiento
 dela qual es fin de
 guerra et como el tribuno
 delos caualleros dixiesse
 al mayor que assin lo podia
 prender como a cornelio
 aquella ora cascuno de
 los consules mandaron
 al tribuno que callasse et
 dixieron a vno de aquesta
 pauor la fe dela nuestra
 ciudat te assegura aquella
 ora Vallerio crida et dize
 que poder prender et
 encadenar tan grant duch
 delos enemigos huuiera
 fechos claros los enemigos
 Romanos mas muchos
 mas claros los fizo
 poder et no querer lo
 prender.
 Item el mismo enel libro
 et capitulo ya allegado 
 Recompta que enel tiempo
 dela batalla punida Sçipion
 stando en ceçilia por
 entencion de passar lestol
 dela mar en africa priso
 vna naue cargada de barones 
 nobles hombres
 delos cartagenes et por
 tal como allegaron que
 eran legados aell enuiados
 lexolos yr francos
 et amo mas quela fe Romana
 fuesse decebida que
 si fuesse iutgado que de baldes
 

[ 246r ]
  
 era stada reclamada como
 el bien vidiesse que auia priso
 el falsso nombre de legaçion
 por razon de squiuar
 el periglo enque ellos estauan
 de buena razon aparellado.
 dela fe delas mulleres
 enuers los maridos.
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro sexto recompta
 que terçia
 siuilia muller del sobirano
 affricanos et madre
 de cornelia et delos gratos
 la qual fue de tanta cortesia
 et suauitad et de tanta
 de pasciençia que como
 supiesse que su marido se
 altasse de vna seruenta por
 tal como fembra non mostrasse
 que affricano el qual
 era donador del sieglo
 fuesse hombre destemprado
 dio encontinent et dissimulaçion
 et apres la
 muert del marido dio marido
 ala seruenta vno suyo
 sieruo et fizo los entramos
 francos. dela fe delos sieruos
 enuers los senyores.
 valerio maximo 
 Uallerio libro et capitulo
 ya allegado recomta
 que gayo mario fue
 enemigo de silla et silla
 sitio gayo mario enla
 ciudat de penestre et assin
 mismo assitio enel
 celestio singual amigo
 de gayo mario el qual
 gayo como non pudiesse
 scapar a silla ni fuir
 por cauas deyuso de tierra
 fechas ordeno con
 su amigo celestino que
 el vno matasse el otro
 et como gayo mario fuesse
 liugeramientre por
 celestio et francament
 por tal como gayo
 assin fuertmientre
 lo firio que celestino
 non lo pudio ferir sino
 fracamientre et liugeramientre
 la qual cosa veyendo
 vno sieruo de gayo
 por tal que lo deliurasse
 dela crueldat de silla firiolo
 con vn guchiello et
 lo mato et como empero
 vidiesse que grandes
 galardones le eran aparellados
 si lo presentasse
 

[ 246v ]
  
 vino a silla et dize vallerio
 que aquesti seruiçio
 de aquesti no es menor
 que de aquellos qui consseruan
 et deffendieron
 la vida de lures senyores
 por que en aquell caso
 morir era beneffiçio grande
 Item enel mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta que sieruo de
 ponpion fue de muyt grande
 et marauillosa fe por
 que como el supiesse que
 enla villa reatina fuessen
 venidos caualleros pora
 cercar ponpion certificantes
 por los familiares
 et domesticos de pompeyo
 que era enla villa
 reatina por tal como lo
 matassen aquella ora
 el sieruo cambio la vestidura
 et el aniello del senyor
 suio por que fuesse
 muerto por los caualleros
 assin como si fuesse
 ponpion Dize vallerio
 quela narracion de aquesti
 feyto es breu mas grant
 es la laor aquesti ponpion
 mostro de quanto era
 tenudo al su sieruo por que li
 fizo monumento et sepultura
 solempne et rendio
 le testimonio de piedat
 con agradable titol et deue
 seyer notado que ponpion
 no podiendo render
 galardon dela piedat del
 sieruo vino almenos fizo
 lo que pudo quando fue
 muerto por que le fizo sepultura
 ampla enla qual
 fizo scriuir con vierssos la
 orden dela istoria sobre
 la suya sepultura. et cetera
 Item el mismo libro et
 capitulo ya allegado Recompta
 que anthio restio
 fue desterrado et bandeado 
 porel offiçio delos .iiis.
 hombres el qual como
 vidiesse todos los sus
 familiares et domesticos
 entendidos en Robar de
 noche como todos dormiessen
 partiosse dela su casa
 secretamientre et vn sieruo
 suyo el qual el auia ferrido
 et mal aparellado
 et li auia senyalado la cara
 con letras feytas de fuego
 por confusion suya obseruo
 

[ 247r ]
  
 el departimiento de su senyor
 estudiosamientre et seguiolo
 et fue toda vegada
 al costado como companyon
 bien querient lo siruio
 bien et studiosamientre
 et como todos los familiares
 del senyor los quales
 en casa suia eran stados en
 bienandançia non huuiessen
 cura de lur sennor antes
 fuessen entendidos en ganar
 solamientre aquesti sieruo
 solamientre el qual no
 era ael sombra et ymagen
 de su turment iutgo quela
 salut del senyor era grant
 prouecho suyo et le conseruo
 con art marauellosa por
 que como el sentisse los caualleros
 venir que buscauan
 la sangre del senyor
 primeramientre estendido
 su senyor fizo grant fuego
 et priso avn hombre viello
 dentro enel fuego et como
 los caualleros fuessen venidos
 et demandassen antio
 el sieruo Respondio que
 lo auia metido enel fuego
 et por tal como faulaua cosa
 la qual auia semblança
 de verdat dieron fe alas
 suyas paraulas et por
 aquesta manera antio escapo
 ala muert por benefiçio
 del sieruo. et cetera
 Del mudamiento
 delas costumbres de
 fortuna. valerio maximo 
 Uallerio libro .vio. capitulo
 ixo. Recomta que
 dos maneras son de infortunes
 la vna es quando
 alguno es en aduerssidat 
 amal et de aquesta fortuna
 no faula ualerio otra
 infortuna es entrebolada
 agora ha prosperidat
 et luego aduerssitat et de
 aquesta faula vallerio quando
 faula del mudamiento
 de costumbres et de fortuna
 la primera manera
 de infortuna es menos
 dapnosa por que aquell
 que es acostumbrado 
 menos turmenta et por
 aquesto dize senecha enel
 libro de conssolacion a
 Elbia madre sobre la conssolacion
 del fillo vna cosa
 ha bien continuada aduerssidat 
 porque aquellos
 

[ 247v ]
  
 los quales treballan menos
 turmenta indura
 mas la segunda manera
 de infortuna marauellosament
 turmenta el honbre
 et nueze por tal boeçi
 enel .iio. libro de conssolacion
 dize que en toda
 aduerssidat de fortuna la
 peyor es todo bien andant
 senyor Jtem non quela
 ymagen de fortuna es
 pintada çiega por que los
 hombres que vsen mal
 de fortuna son çiegos alçando se por la prosperidat
 de fortuna et baxando 
 se et lexando se yr por
 la su aduerssidat en apres
 es pintada con dos caras
 por que delant et de tras
 ha la cara et la cara de delant
 es blanca et aquesta significa
 prosperidat et la cara
 de tras es negra et aquesta
 significa aduerssidat Jtem
 es pintada seyendo en medio
 de vna Roda la qual
 continuadament Rueda
 se buelue en torno enla
 qual es dada a entender
 la mutablidat con la qual
 dispenssa cosas temporales
 capitol de bienandança
 es asaber de buena
 fortuna vallerio maximo. 
 Uallerio maximo libro
 xiio. capitulo .vo. Recomta
 que atalgugues Rey
 de libia habundaua en riquezas
 en gloria et en honor
 por la qual cosa se reputaua
 mas bien andant de
 todos bienes quantos eran
 enel mundo et inflado
 en su coraçon demando de
 conssello a apollo si alguna 
 perssona mortal era mas
 bien stant o bien andant
 que el el qual dios respuso
 et dixo que angelio su
 fillo de archadia era mas
 bienandant aquesti era
 pobre et viello aquesti era
 contento de vno chico campo
 o possession que hauia
 et desplazeres et deleytos
 et dixo que mas vale vna
 cabanya o barracha plena
 de seguretat et Rient que
 vno grande palacio o sala
 trista por cuidades o por anssias
 et vna chica tierra o possession
 

[ 248r ]
  
 sines pauor quelas
 tierras grandes et spaçiosas
 fassidas de pauor et vn iuuo
 o dos de buyes de liugera
 guarda et deffenssion
 que huestes et armas et
 caualgaduras pesadas
 et de grandes missiones
 et vno granero chico delas
 cosas neçessarias que trasoros
 missiones abandonados 
 alas spias o celadas
 et conclude lactor que
 giges demientres cobdiciaua 
 de auer dios por confirmador
 dela suya operaçion
 a priso ado es firme
 et sançera bienauenturança
 Delos dichos et fechoschos
 sauiamient. vallerio
 maximo. 
 Uallerio libro .viio. capitulo .iio.
 Recompta que sçipion
 dizia que non se deuia
 hombre combater conel
 enemigo si non vidia
 hombre su auantaia o ssi
 nescessidat no forçaua hombre
 assin que batalla non
 se podiesse scusar las quales
 dos cosas egualmientre
 dizia sauiamientre car
 lexar su auantage quando
 lo ha hombre grant follia
 es todo asin entre las presas
 delas batallas forçada
 si de batalla et fuir aduze
 fin et salida de pestilent
 pereza et couardia et aquellos
 que fazen contra aquesto
 el vno non sabe prender
 el beneffiçio de fortuna
 es asaber aquell que
 veye su auantage et non
 se combate el otro non
 sabe contrastar ala iniuria
 de fortuna es asaber
 aquell que es forçado de
 batallar et non se combate
 Exemplo de socrates. 
 Uallerio enel libro
 et capitulo ya allegado 
 recompta .iiiio. exemplos
 de socretes filosofo
 enlos quales aparece et
 luze la su granda sauieza
 et dize que socrates maestro
 de platon fizo vna verdadera
 determinaçion
 en tierra dela respuesta diuinal
 por que en tierra fue verdadera
 determinaçion
 et conssello dela sauieza
 

[ 248v ]
  
 humanal diziendo ninguno
 non deue demandar
 alos dioses por que ellos
 saben lo que es prouechoso
 acadauno et nosotros
 muchas vezes demandamos
 et desseamos aquello
 lo qual vale mas a nosotros
 que non lo hayamos
 et non lo obtengamos
 la qual cosa valerio approba
 et dize o penssamiento
 delos mortales apremiago
 et ciego como eras
 enboluido en tenebras tan
 manifiesto en demandar
 et en pregar los dioses que
 te den Riquezas las quales
 son stadas strucçion
 de muchos assin como
 de baltasar Rey el qual
 por las Riquezas se ergullescio
 et fue echado
 del Regno cobdicias honores
 las quales han
 enlatados et derribados
 muchas cobdicias nobles
 et altos et resplandientes
 matrimonios
 los quales assin como
 algunas vegadas illuminan
 et claresçen asin
 algunas vegadas derriban
 et destruyen cosas
 del todo asin como aparesce
 de alena. Pues penssamiento
 loco cessa de demandar
 et de dessear las
 cosas nozederas todo assin
 como si eran cosas bien
 andantes et posa tu mismo
 en arbitrio delos dioses
 celestiales car aquellos
 que te pueden dar
 bienes suelen esleyr lo que
 atu padre mas aprouechar
 Et deue seyer notado que
 nosotros deuemos demandar
 alos dioses .iiis.
 cosas primeramientre
 que nos de sauieza con la
 qual podamos gouernar
 et endreçar las nuestras obras
 assin como fizo salamon
 la peticion del qual
 marauellosamientre agradable 
 a dios Jtem deuemos
 demandar suffiçiençia
 temporal asin como
 el sauio demandaua
 Senyor dios no me des
 ni Riquezas ni pobreça
 mas tansolamientre me
 da las cosas neçessarias
 

[ 249r ]
  
 Jtem deuemos demandar
 la gloria eternal et todas
 las otras cosas por las
 quales podemos aconsseguir 
 aquella. et cetera
 Aquesti mismo demuestra
 otra buena et excellent
 dotrina et dize que esti
 socrates dizia que
 espachaua breu vida de
 aconsseguir vida o gloria
 era quelos hombres fuessen
 atales como ellos
 querian seyer reputados
 enla qual paraula reprendra
 los ypocritas et los
 hombres aparescientes
 no es ninguna en vida
 humanal tan periglosa como
 mostrar santedat et
 no auer la dentro en si por
 que hombre non se guarda
 dellos et pueden hombre
 ferir et dapnificar et aquellos
 ninguno non les osa
 reprender et de aquestos
 atales dize sant gregorio
 que ninguno enla gloria
 non dapniffica mas que
 aquell que ha nombre et
 orden de santedat por que
 ninguno non osa reprender
 aquesti atal en esti
 exemplo culpa es demostrada
 fuertment car por
 reuerençia dela orden
 el peccador honrrado bien
 es hombre enganyado
 pues dizia socrates
 la paraula la qual valerio
 aproua et dize que
 manifiestamientre amonesta
 quelos hombres
 antes conqueriessen
 la virtud misma que
 non siguiessen la suya
 sombra es asaber parencia
 de virtud. et cetera
 Item el mismo enel
 libro et capitulo ya allegado 
 dize que salon reprendio
 los hombres
 que ploran los suyos
 muertos et dize vna muyt
 notable paraula en quanto
 dize lexa de plorar
 los dapnages comunes
 delos mortales todo assin
 como los tuios proprios
 et notablemientre
 por que la muert es
 cosa comuna a todos los
 hombres et por tal vna
 cosa es hauer dolor de
 

[ 249v ]
  
 aquello que non se puede
 scusar enla qual cosa
 muestra quelas habitaciones
 delas ciudades
 son miserables et plenas
 de pestilençias et de muertes.
 Aquesti mismo salon
 dezia que si todos los
 hombres leuauan sus
 males en vn lugar mas
 amarian leuar los sus
 males cadauno que tomar
 la su part del comun
 delas miserias enla qual
 paraula concluya que
 ninguno non deue iutgar
 quelos males que
 sufre por fortuna sean
 inportables por que cadauno
 dize et lieua su
 mal asin como a cosa
 suya propria. et cetera.
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recompta vna letra la
 qual fue enuiada por lo
 Rey filipo padre de allexandre
 a alexandre la tenor
 dela qual es atal.
 Fillo mio alexandre
 que Razon tan informado
 et induzido adaquesta tan
 uana sperança que te penssasses
 que aquellos te fuessen
 fieles los quales ouiesses
 forçados de amar
 te por moneda aquesti dixo
 al padre por caridat et por
 amor paternal et por esto
 como alexandre fazia su
 sfuerço de tirar assi la bien
 querençia de algunos 
 maçedonios et cetera.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado Recomta
 que aristotil dizia que
 ninguno non deuia dezir
 de si mismo ni bien ni
 mal por que loar se hombre
 vano vituperasse es
 de hombre loco. et cetera
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recompta
 que anaxagoras repondio
 avn quilo demandaua
 quien era bien auenturado
 et dixo le non ninguno
 de aquellos que tu extimas
 bienauenturados
 mas ni trobaras en aquell
 nombre aquell el qual es
 creydo por tu seyer en miseria
 aquell non sera habundado
 

[ 250r ]
  
 en riqueças ni en honores
 mas aquel el qual
 es fiel et persseuerant cultiuador
 de vna chica possession
 o de doctrina no
 ambitosa es mas bien
 auenturado dentro que
 de fuera enla cara ni en
 parencia.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recompta
 que anatarssis filosofo
 acomparaua las leyes
 a tararanya por que assin
 como la talaranya retienen
 las bestiolas flacas assin
 como los masclos et
 lexa andar las bestias
 grandes et fuertes todo
 assin las leyes strenyen
 los hombres pobres et
 sotiles et no costrenyen
 los Ricos et poderosos
 la qual paraula es verdadera
 et mala apollicia
 et en mal regimiento mas
 alla do es buen regimiento
 asin como algun tiempo
 fue en Roma en la qual
 era obseruada sobiranamientre
 iusticia no es asin
 Delas cosas dichas
 et fechas scaluidamientre.
 vallerio maximo. 
 Uallerio enel libro
 vii. capitulo .xiio.
 Recomta quela gent
 delos perssanos opremida
 por la greu senyoria
 delos magos dario
 prendidos aiudadores
 de aquella misma
 dignidat fizo patio et
 conuinencia con los
 companyones dela obra
 excellent que caualgantes
 enlos cauallos
 todos solos antes del
 sol sallido se fuessen en
 vn lugar et que aquell
 cauallo del qual en qual
 lugar renincharia primero
 que aquell fuesse
 Rey delos perssanos
 despues los otros conpanyones
 sperantes
 el beneficio de fortuna
 dario todo solo por agudeza 
 de subtileza del engenio
 del seruiçial que
 penssaua el su cauallo
 aconssiguio la cosa desiguada
 el qual seruiçial
 posada la mano en la
 

[ 250v ]
  
 natura dela yegua como
 fuessen venidos en aquel
 lugar poso la mano en
 la nariz del cauallo el
 qual prouocado por la
 olor ante de todos reninchio
 et oyda aquella
 cosa los otros candidos
 de sobirano poder decontinent
 auallaron delos
 cauallos et segunt que
 era costumbre delos persanos
 estendidos et humiliados
 los cuerpos
 por tierra saludaron dario
 Rey con grant
 inperio con tan poco stalcrimiento
 et maestria
 fue aconssiguido et preso
 Item el mismo libro
 et capitulo ya allegado 
 Recomta quela salud
 de aquella ciudat apellada
 lausonia en altra 
 manera del spont enla
 qual era colto primcipibus
 dios delos ortos
 la qual ciudat alexandre
 huuiesse determinado
 de destruir la sino por
 la maestria et stalcrimiento
 de vn filosofo apellado
 anaximenes maestro
 de alexandre el qual
 mucho squiuaua los
 periglos que viniessen
 et al qual alexandre liugeramientre
 no denegaua
 Res aquesti filosofo
 intreposo sus pregarias
 a alexandre por la çiudat
 a saluar et alexandre como
 lo vidiesse venir iuro
 que non faria res de aquello
 que el demandaria
 aquella ora anaximenes
 dixo allexandre yo demando
 que tu destruyas la sanya
 la qual cosa allexandre
 por consseruar su iura
 consseruo la çiudat la qual
 era diputada a destruçion
 por la maestria del dicho
 filosofo.
 Uallerio enel libro et
 capitulo ya allegado Recomta
 que anibal en odio
 auia sobre todos los
 Romanos a fabio maximo
 por tal que batallando 
 non auia podido auer
 honor et por tal que
 lo posassen en sospecha
 

[ 251r ]
  
 de traycion delos romanos
 como gastasse todos los campos
 de italia con fierro et
 con fuego non ceto alos campos
 de fabio maximo por
 tal que amostrasse en sospecha
 que auia amistat con
 el et quelo posasse en sospecha
 de traicion conel pueblo
 mas los scaltrimientos
 et la maestria et stucia
 de costumbres non lexan
 res car la piedat de fabio
 et las costumbres de anibal
 eran conosçidas por la
 ciudat de Roma. et cetera
 de cobdicia de gloria.
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro .viiio. capitulo
 xvo. Recomta que como
 Scipion çaguero affricano
 fiziesse batalla contra
 los franceses lugurgos es
 fecha la batalla et obtenida
 la victoria sçipion mismo
 departida la preda et
 las despullas delos enemigos
 alos suyos caualleros
 et labieno amonestaua
 el rogaua que delas
 despullas diesse avn simple
 cauallero el qual scipion
 le denego deziendo que
 non faria ren por esto como
 era nueuo cauallero
 et que poco auia seruido
 alas castras mas por tal
 como labino aiusto que
 aquell cauallero valientment
 auia feyto sus afferes 
 enla batalla dono
 le oro dela preda et desplazio
 a sçipion et dixo
 tu reçibes esti dono del
 Rey qui todo hombre
 quil te da non de el departient
 las despullas
 Et el cauallero confuso
 et esuergonydo lanço
 el oro alos piedes de labino
 dela qual cosa scipion
 prendiendo se guarda
 dixo o cauallero el
 Emperador te da armiellas
 de argent et las
 horas priso los con grant
 ioya todo alegre sen ando
 por que no es ninguna
 humilidat que non
 sea tocado de dolçor de
 gloria. de luxuria capitol
 vallerio maximo 
 Uallerio
 libro .xo. capitulo .io.
 

[ 251v ]
  
 de luxuria recomta que
 sergio orata fue el primero
 el qual en Roma fizo
 banyos artifiçiales con
 agua calient dela qual
 cosa fue muyt fuertmientre
 reprendido iacssea que
 fazer atales banyos non
 fuessen ni de tan grande
 despenssa empero por que fue
 començamiento de veuir
 delicadamientre
 por esta razon lo actor 
 lo reprendia.
 Aquesti mismo sergio
 fizo vn otro viuero o estanyo
 enla suia possission
 enel qual crio diuerssas
 naciones de pescados
 et pescaualos con
 filados et como nausas
 quando queria et por
 esto quela su gola non
 fuesse sotsmetida a nepertuno
 dios delas aguas
 et non porfidiando a greu 
 tempestat dela mar
 quelas suyas tablas
 abundassen en diuerssos
 pescados.
 Por aquesta Razon
 sergio fue citado por tufidio
 publicano el qual recebia
 los tribunos publicos
 et comparexiesse
 en iudicio et acusolo
 por que constrenya las
 auguas delos stanyos
 por la qual cosa fue punido
 assin como a enpeccador
 dela vida delitada
 et de luxuria. vallerio maximo 
 Uallerio maximo
 enel libro quinto
 et capitulo ya allegado 
 Recompta que entre geneo
 domitio et luçio tarsso
 su companyon fue grant
 question aquesto es que
 geneo domiçio acuso a lucis
 tarsso que enel porcho
 desu casa auia pilares
 de piedras las quales
 eran seydas talladas
 et adozidas del mont apellado
 iuerito et tarsso
 demando a domitio quanto
 preciaua la su casa
 et domicio respuso que
 lx. sixterios et crasso dixo
 quanto preciaras atu
 menos la tu casa si yo
 tallaua del vergerio tuio
 x. arboles chicos que son
 

[ 252r ]
  
 en ell domiçio respuso que
 la preciaria menos .xxx.
 sixterios et la ora Grasso
 dixo que no era mas luxurioso
 que domicio preciaua
 la sombra de .x. arboles
 petitos .xxx. sixterios
 Et encontinent valerio
 agreuio la paraula
 de aquesti et dize que aquesta
 paraula no huuieron
 dicha los Romanos
 enel tiempo del Rey pirro
 et de anibal por que la hora
 non curauan de delicamiento
 de deleitos antes
 todos contentos delas
 cosas necessarias defendian
 enforcidamientre
 la re publica et por esto dixo
 que vençida cartagenia
 non supo metello si aquella
 victoria auie feyto
 mas de mal o de bien
 ala re publica por que assin
 como restituiendo paz
 perfecta assi remouiendo
 anibal alguna cosa dapnifica
 et iacsea quelos
 edificios delos antigos
 fuessen grandes a comparaçion
 empero delos seguientes
 et de aquestos
 dos fueron treytos por
 que los seguientes empeçaron
 vida deleytosa
 et delicada et amaron
 la mas lexar atal vida
 asus successores et retener
 continencia et tempramça
 la qual auian
 prendida delos mayores
 passados. et cetera
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado recomta
 que clodio fue enculpado
 et acusado en iudicio
 que auia comeso crimen
 de intesco et por esto
 que fuesse obsuelto
 corrompio los iutges
 delant delos infantes
 adolesçientes nobles
 et mulleres con las
 quales denuytes forçaua
 lures luxurias
 Et dize vallerio que non
 sabe qual es mas culpable
 et mas abominable 
 o clodio qui pensso
 la maluestat o las
 adolescentes et las mulleres
 qui obligauan su
 castedat por fazer desperiurar
 

[ 252v ]
  
 los iutges que lexauan
 iusticia et religion
 por fazer uil fornicaçion.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recomta
 quela luxuria de campanya
 fue muyt prouechosa
 ala ciudat de Roma
 por que anibal no vençido
 por armas abrançando 
 et aligando con sus
 deleytos et abellimientos 
 liuro a seyer vencido
 por la caualleria delos
 Romanos aquella apparello
 el duch muyt avisto
 et esuellado et la
 huest muyt agra a dormir
 et a deleytos con viandas
 copiosas et con
 vino abundant et con
 flaira et oler de vnguentos
 preciosos et con vso
 de luxuria et finalmientre
 las oras fue ponida
 trencada la feresa de
 africa como los ertos
 desplacia et empeçoron
 esser castres delas tiendas
 delos affricanos 
 Item el mismo enel libro
 et capitulo ya allegado recompta
 quela multitud
 delos chiprianos flacos
 los quales sostuuieron
 con paçifico coraçon que
 los lures reyes puyassen
 enlas carretas et por que
 mas muel o blando delas
 plantas delos piedes metiessen
 sobre los cuerpos
 de lures mulleres assin
 como sobre scalones asats
 fuera millor et santa cosa
 alos maridos suyos si hombres
 fuessen que moriessen
 que hobedir hombre assin
 delicado.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recomta que
 por todos aquestos deleytos
 de luxuria vino agref
 pestilençia et verguenya
 la ciudat de volti la qual
 era apres de Roma aquesta
 ciudat era apres de Roma
 et plena et ordenada
 de costumbres buenas
 et de leyes et era reputada
 et clamada cabeça desturia
 mas despues que fue
 abandonada en luxuria
 

[ 253r ]
  
 cayo enel profundo de iniurias
 et de sutzea asin que
 se sotsmetio si misma ala
 muyt superbiosa senyoria
 de seruos los quales
 primeros muy pocos osaron
 entrar enla orden
 delos senadores et occuparon
 toda la cosa publica
 mandauan quelos
 testamientos fuessen escriptos
 segunt su uolumtat
 et arbitrio vedauan que
 matrimonio et congregacion
 delos liberos et franchos
 non fuessen feytas
 prendian las fillas de
 lures senyores en matrimonio
 et ala fin ordenauan
 con ley que las sus
 fornicaciones enlas viduas
 et enlas maridadas
 non fuessen punidas
 et que ningunas virgines
 no prisiessen maridos
 ningunos liberos
 francos fiantes alguno 
 delos antes non las auian
 corrompidas o
 sprouadas las lures
 castedades. vallerio maximo. 
 Uallerio libro .ixo. capitulo .io. de.
 crueldat recomta
 de lucio silla hombre muyt
 cruel del qual mete primerament
 la suia crueldat
 engeneral et dize que
 ninguno non lo pudo
 asats dignament loar
 ni vituperar por que quando
 enterraua las victorias
 resemblo scipion
 al pueblo Romano et
 quando exerçito la ciudat
 de roma represento anibal
 por que deffendia
 noblament la actoridat 
 dela nobleza mas quando
 huuo vencido su enemigo
 humpli cruelmientre
 Roma et todas
 las partidas de ytalia
 de Rios de sangre ciuil
 La primera crueldat
 que esti silla fizo es aquesta
 quatro legiones de
 la part de mario aduersario
 suyo las quales
 auie afiantadas en fe
 suia antes que puniessen
 aello fizo matar et
 echar enel Rio de tiberio.
 

[ 253v ]
  
 La segunda que vo. postrinos
 dada aellos sperança
 de salud quando
 los huuo fuera los muros
 dela ciudat como
 huuiessen passadas las
 armas fizo los matar
 et scampar lures cuerpos
 por los campos et
 los abandona alos canes
 et alas bestias fieras.
 La tercera crueldat de
 aquesti silla pone et dize
 vallerio exemplo enel
 lugar ya allegado que
 como silla huuiesse occupada
 la republica cruelmientre
 punio et comdepno
 sines imperio hombres
 et perssonas delas
 quales fizo cruelment
 matar .iiiim. et .dccc. por
 esto que non fuessen oblidados
 et mando que
 fuessen scriptos entre
 las cosas publicas por
 esto quela cosa assin clara
 et assin excelent non
 fuesse oblidada faula porel
 contrario lactor por
 scarnio ni fue contento
 de fazer crueldat et aquellos
 que eran diuisos conel
 con armas los ciudadanos
 que eran de coraçon
 de paz los quales auian
 conpuesta nobleza et caualleria
 allego et aiusto 
 el numero delos compdepnados
 et todos quantos
 eran Ricos comdepno
 et mato por esto que
 huuiesse moneda muyta
 et que huuiesse de que
 diesse sueldo alos caualleros.
 ENcara mas faze vna
 crueldat insoçiable por que
 las cabeças delos mesquinos
 cortadas las quales
 no retenian ni cara
 ni spirito quiso que fuessen
 aduzidos delant la
 suya presencia por esto que
 comiesse con los oiios
 por que con la boca no era
 licito.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recompta
 la crueldat fecha por los
 cartigineses la qual fizieron
 atilio regulo varon 
 muyt claro tallados los
 

[ 254r ]
  
 sobre senyales delos oxos
 en vna criba o vaxiello 
 enel qual de todas
 partidas eran fincadas
 clauos muyt agudos mataron
 el hombre viello
 ensemble continuando
 dolor turmentado modo
 o manera fue de turment
 non digno de aquellos
 qui lo li dauan et cetera
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado pone vna
 otra crueldat que anibal
 fizo enlos catiuos que
 tenia
 por que
 tallaualos quela primra
 partida delos pedes
 retenia ni vals et las perssonas
 de dos en dos ligaua
 et metia enlas lures
 manos sendos gucchiellos
 et fizo los aguchillar
 los vnos con los
 otros tan liugeramientre
 entroaque tornauan
 avno
 vencedor.
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado Recompta
 que numilisenta fillo
 de digeçi Rey de tarçia
 fizo tanta de crueldat
 quelos uiuos tallaua
 por medio et forçaua a
 los padres et alas madres
 que comiessen sus
 fillos de esto faula sant
 ieronimo enel libro de
 los varones illustres
 afirma delos indianos
 quelos fillos sallen los
 instentinos et las entrannas
 delos padres
 et los comen et por esto
 sant thomas apostol
 temiendo la crueldat
 de aquella gent
 dixo senyor la do tu querras
 menbia sino alos 
 indianos.
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado recomta
 que obtolomen pichon
 fizo vna muyt grant crueldat
 es asaber que vn
 su fillo el qual auie houido
 en cleopatra ermana
 et muller suya el qual
 era de muyt fermosa liberalidat
 et exçellent
 sperança fizo matar dellant
 

[ 254v ]
  
 sus oiios et luego la
 cabeça et los piedes et las
 manos cubiertos en vna
 cesta con vn manto transmiso
 ala madre por dono
 et por present dela fiesta
 et dela suya natauitat todo
 assin quasi assin como
 sino huuiesse part en aquella
 dolor o pestilencia la qual
 le daua.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado recomta
 vna otra crueldat et dize
 que oto el qual fue nombrado
 dario fue constreccho
 por sagramiento muyt
 santo que no mataria
 ninguno dela coniuraçion
 de aquellos que hauian
 opremidos los
 magos ni con venino
 ni con fierro ni con ninguna
 freytura de viandas
 no los mataria empero
 cogito vna mas
 cruel manera de muert
 con la qual los matasse
 non rompida la promision
 et el vmthl de religion
 por que allego aquellos
 en vn lugar environado
 de otras partes
 el empliolo de cenisa et
 sufre puesto de sobre vna
 grant viga dauales a comer
 et a beuer benignamientre
 et adormidos
 con dolz dormir cayan en
 aquell congreyo pleno
 de enganyo.
 Item el mismo enel luguar
 ya allegado Recomta
 quelos Reyes de çecilia
 fueron muy crueles
 et entre las otras crueldades
 que fizieron si fue
 que vn maestro apellado
 barillo crediendo obtener
 gracia de aquell Rey tirano
 fizo vn buey de aram
 vago de dentro por esto
 que metiesse de dentro
 los hombres et sota aquella
 metiesse fuesse et aquellos
 de dentro cridassen
 quasi humanalment assin
 como a buyes assin que
 apareçia que fuesse voz
 humanal et quando esti
 maestro fizo a consseguir
 la gracia del Rey fue primeramientre
 puesto aqui
 et sprouo la sobra dela
 

[ 255r ]
  
 suya art primera en aquesti
 turmento fue muerto sant
 Constantin et su muller
 et dos fillos.
 Item el mismo enel lugar
 ya allegado Recomta
 quelos barbaros meten
 los hombres biuos dentro
 las bestias muertas
 sacadas las entranyas de
 dentro delas bestias assin
 que tansolamientre apparece
 delos hombres la cabeça
 dellos et non mas
 et por tal que mas luengamientre
 biuan con comer
 et con beuer dan les alongamiento 
 del spirito de biuir
 entro que de dentro
 son rodidos et comidos
 por gusanos los quales
 suelen nasçer enlos cuerpos
 corrompidos. et cetera
 capitol de auaricia vallerio
 maximo. 
 Uallerio maximo libro
 ixo. capitulo .iiiio. Recomta
 que auaricia apodero
 quinto quassio el qual
 en spanya fizo que consul
 silio columpino compresos
 con puyales et punchones
 los querian matar
 fizo patio et conuinencia
 quele diessen por aquesto
 .lx. sixterios de oro et
 lexolos yr dize vallerio
 que quien dubda si otros
 houiesse dado otro tanto
 que con egual et pascient
 corage abandonara aquellos
 el lur canyon por degollar
 los. vallerio maximo. 
 Uallerio libro .ixo. capitulo
 ixo. Recompta que
 gayo cassio mato si mismo
 por que como entre
 aquell esdeuenimiento
 dela batallas delas .iiiio.
 huestes enuers filipo en
 grecia dubdoso et ignorando
 por los duques
 mismos aquestos fueron
 iiiio. duques que cada
 vno de aquestos hauia
 su huest es asaber Cesar
 otrobiano et bruto
 et cassio et demientre
 el esdeuenimiento dela
 batalla fuesse esprouado
 fue enuiado por gayo
 cassio de noche thimeo
 centarion por esperar en
 quiento estamiento eran
 las huestes marco
 

[ 255v ]
  
 bruto et demientre fue
 por vias aspras et dificiales
 et las tiniebras
 dela noche lo tenian amagado
 alos enemigos
 et que non lo vedian ni
 los caualleros non le
 sallieron al passo ni al
 camino por las quales
 cosas tomo mas tarde
 a cassio et aquell extimo
 que thimeo fuesse preso
 por los enemigos et
 que todas cosas fuessen
 venidas en poder dellos
 cuitosse de si mismo de
 matar lasu vida et como
 todas las huestes
 fuessen venidas et aplegadas
 ensemble et fuessen
 todos sanos et saluos
 de cerca los reales
 delos enemigos Lactor
 dize quela virtud de thimeo
 vidiesse el cuerpo
 de cassio muerto ploro
 agramientre et dixo o
 Emperador si yo inprudent
 so stado razon dela
 tuia muert et quela mi
 imprudençia no sia inpunida
 si es asaber sin
 punicion prendime por
 companyon dela tuia muert
 et decontinent firiosse
 conel guchiello et cayo
 muerto en tierra sobre el cuerpo
 de cassio et la sangre
 del vno fue mesclada con
 la otra sangre et aqui fueron
 dos vittimas o sacrificios
 el vno fue de piedat
 es assaber de thimo
 que se mato por amor que
 huuo asu senyor la otra
 fue de error es asaber de
 cassio el qual reyendo por
 error que thimo fuesse muerto
 o preso por los enemigos
 se fizo matar et cetera
 capitol de vengança. valerio
 maximo. 
 Uallerio libro .ixo. capitulo .xo
 Recomta la vengança
 dela Reyna de tarssia
 clamada tamaris la qual
 iustino et muytos actores 
 Recomtan on deue
 seyer notado que çiro nieto
 de striages querie dar
 batalla alos çitos et como
 la Reyna thamaria
 le podiesse vedar el passage
 extimando que mas
 liugeramientre lo podia
 esuayr dentro los terminos
 

[ 256r ]
  
 de su tierra dexolo entrar la
 qual cosa çiro cogitant escaltridamientre
 lexo las
 tiendas suyas plenas de
 viandas et de muchas
 Robas et simulo que fuyesse
 la qual cosa como la
 Reyna lo supiesse enuio
 su fillo con las huestes
 por encalcarlos et tomo
 el infant ignorantment
 de batallar fuesse venido
 a batallar alos castiellos
 et ciro con toda la su huest
 comieron et biuieron entroa
 que todos fueron enbriagos
 et como ciro supiesse
 aquesto vino de
 noche enel real del infant
 et matolo con toda lasu
 huest et aquella ora la
 Reyna thamaris simulo
 que fuyesse al Rey ciro
 et el andando lide çaga
 et leuo el Reyl en lugar
 et en passos muyt strechos
 et prisolo et matolo ael
 et a toda la su huest non
 Romanio vno que todos
 non fuessen muertos aquella
 hora la Reyna tamaris
 priso la cabeça de
 ciro en vn odre de sangre
 et dixo agora te farta de
 sangre que tanto has
 desseada. vallerio maximo. 
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado Recomta
 que entre los
 barbaros es atal costumbre
 que quando querran
 ordenar alguna firme
 et sancera amistat cascuno
 se saca dela sangre
 del su cuerpo et el vno
 beue la sangre del otro
 la qual costumbre et
 ordenaçion era muyt
 firme et stable entre ellos
 Delas muertes singulares
 ho cumunas
 uulgares vallerio
 maximo. 
 Uallerio enel libro
 ya allegado capitulo
 .xiio. recomta que vna
 muller murio por
 sobras de tristor por que
 deue seyer notado que
 dolor et desplazer son enemigos
 de natura et
 por tal natura queriendo
 se deffender enuio
 toda la sangre de su cuerpo
 et delos miembros
 al coraçon por tal quel
 

[ 256v ]
  
 coraçon sea aiudado et
 entanto por dolor et desplazer
 la sangre conoscient
 et el coraçon quela
 foga subtosamientre
 mas gayo non es passion
 que sea enemiga
 de natura mas exampla
 et stiende el coraçon
 et tanto lo exampla que
 lo passa fuera de su lugar
 por que sobras de
 goyo lo mata por que
 la sangre se stiende por
 todos los miembros
 et desempara el coraçon
 fuera de su lugar et muere.
 dela muert de filomenos.
 filosofo. 
 Item el mismo enel
 lugar ya allegado 
 Recomta que filomenes
 morio por sobras
 de grandes risos on deue
 seyer notado que redir
 non se puede fazer
 sines trencamiento del
 ayre delas canyas delas
 arterias et virtud espulsiua
 o echan de fuera el
 ayre es aquesta enel rient
 la qual accion se requiere
 que sea mayor en
 quanto enla mielsa es
 fuert mouimiento a
 risos el qual muyto mas
 fuertmientre
 abundo en aquel antigo
 quela virtud del Rey es
 pulsiua por que sobras
 grant mouimiento et por
 debilitat de virtud
 fue muerto.
 Por que lactor ha dada
 doctrina delos muertos
 singulares no comunas
 ni uulgares enlas quales
 aparesçen quela flaqueza
 humanal sotsmesa a
 a muchas et diuerssas
 appresiones et desauenturas
 de muertes por las
 quales sant agostin ploro
 habundantmientre 
 en vn libro soli loquiorum
 enlo qual siguesse la muert
 inportuna la qual en
 mil maneras arrapas 
 los mesquinos aquesti
 muere por fiebre aquel
 por dolor aquell por fambre
 aquel por set aquesti es
 afogado aquesti es deuorado
 por dientes de bestias
 fieras aquell es tallado
 

[ 257r ]
  
 con fierro aquell es muy
 corrompido con venino
 el otro como es apresurado
 mouimiento et con
 spaordimiento terminan
 la vida mesquina et en
 cara sobre toda miseria
 es que como non sia ninguna
 cosa mas fiera quela
 muert empero hombre
 ignora la ora et el dia de
 la muert quando cuyda
 star et Romanir es forçado
 de partir parece la suya
 sperança et non sabe
 quando ni ado morra
 Empero es cierto que conuiene
 que muera. et cetera
 Como diligentment
 vsaron guardia aquellos
 alos quales fueron lures
 familiares sospechosos
 et los de casa.
 vallerio maximo. 
 Uallerio libro .ixo. capitulo
 xviiio recomta que
 massimissa Rey el qual
 comando la custodia
 dela suya perssona a canes
 por que non se fia
 en hombre don nota que
 can es bestia muyt fiel
 amant la salud de su senyor
 segunt que lo dize
 sant ysidoro enel .xii. libro
 delas ethimolegias
 don dize que los canes
 aman lures senyores
 deffendiendo lures obras
 et los feytos de
 lures senyores et por
 lures senyores se abandonan 
 a muert con lur
 senyor Rorien volumtariamientre
 ala presa
 et non desamparan el cuerpo
 de su senyor seyendo
 muerto. vallerio 
 Item enel lugar ya
 allegado recomta que
 allexandre del qual faula
 aqui vallerio non
 fue pas allexandre fillo
 de filippo macedonio ermano
 de aristobol Rey
 delos iudios delos
 quales .iis. tracta lo maestro
 delas istorias escolasticas
 o por ventura
 fue allexandre tio del
 grant alexandre aquesti
 fue muyt diligent catar
 su muller assin que poco
 se partia dela por que
 ella mouida de ira quiso
 

[ 257v ]
  
 lo matar et bien que fue
 feyto por que como probicio
 et monimiento
 cresca la cobdicia tanto
 no es marauilla si el petit
 senyu dela fembra es
 acaydo a cosas non deuidas
 quando alguna 
 cosa le es vedado por
 sospecha pues los maridos
 deuen catar las
 mulleres segunt quela
 calidat delas perssonas
 et deuida demanda de
 guardia seruar et tener
 enuers ellas por que
 segunt que dize sant ieronimo
 contra iuuenalio
 enel primero libro
 et la amor dela fembra
 insaciable el qual muerto
 otra vegada es. entendido
 no dexa cogitar otra
 cosa por que es deffeçil
 cosa aguardar la
 fembra misma causa o
 es casta o no si es casta
 non cal sprouar de
 aquella tan gran diligencia
 en guardar la por que
 si no es casta non puede
 seyer guardada por
 que no es fiel guardiana
 de castedat Jtem o la
 muller es bella o fea si
 bella es aina es cobdiciada 
 si fea es cobdicia
 que sea amada mas con
 dificultat es guardada
 aquellos que mucho aman
 trista cosa es possedir
 aquello qui ninguno
 non quiere empero como
 menor miseria la fea mullier
 es possedida que bella
 muller no es guardada
 pues el hombre prudentment
 deue conssiderar
 las condiciones de
 las mulleres et segunt
 aquellas quelas regesca
 et la guarde et que non
 la constrenga con sospechas.
 hic finit liber iste deo gracias
 amen.
 ffinito libro sit laus et
 gloria xpisto ferdinandus
 metinenssis uocatur qui
 scripssit benedicatur amen
 

[ 258r ]
 
 

[ 258v ]
 
 

[ 259r ]
 
 

[ 259v ]
 
 

[ 260r ]
 
 

[ 260v ]
 
 