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title         : Tratado de las Fiebres
date          : 1450-1500
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0101
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Gago Jover, Francisco (ed). 2011. “Tratado de las fiebres”. Spanish Medical Texts. Digital Library of Old Spanish Texts. Hispanic Seminary of Medieval Studies. On line at http://www.hispanicseminary.org/t&c/med/docs/text-fie.htm.
text encoding : UTF-8
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[ 1r ]
 
 

[ 1v ]
 
 

[ 2r ]
 
 

[ 2v ]
 
 

[ 3r ]
  
 nos muestra ypocras & diremos
 que la arte de la medeçina es tal que conprende
 con Razon las cosas Naturales
 & obra con ellas asi commo
 es menester si otrosi fueremos
 preguntados porque es
 medeçina conujene que Respondamos
 por quatro cosas convjene
 a saber materia forma
 aquel que obra por ella por la perfecçion
 de aquellas cosas que pertenesçen
 a la medeçina Sy
 avn quisieren preguntar por
 qual Razon es fallada por
 la ventosidad de los cuerpos de
 los omnes que si fuere tenplada
 con nodrimjento guarda ⁊
 tiene firme el cuerpo en su
 propia virtud & en su sanjdad
 & Reuoca Aquellos cuerpos
 que son fuera de tenplamjento
 a que cobren su salud Pues en
 tal Responsion commo esta son
 aquellas quatro cosas que dexjmos
 que pertenesçian a la medeçina ⁊
 la materia de la medeçina
 Son los cuerpos de los omnes que
 son sujebtos a ella la forma
 de la medeçina es la conplixion
 del cuerpo ⁊ el acabamjento 
 de la su conpusiçion el que obra
 en la medeçina es este manjar
 & el xarope ⁊ la medeçina
 que le mandan tomar el fisico
 que obra con estas cosas el
 acabamjento & conplimjento
 de la medeçina es el Regimento
 bueno del cuerpo que guarda
 ⁊ mantiene la salud & la
 enfermedad faz tornar
 a sanjdad pues çierta cosa
 es por qual Razon & qual es
 la entençion porque fue la medeçina
 pues ya sabemos qual
 es & commo es & por qual Razon
 es la medeçina Ca sy fuere
 demandado de algunos que es
 medeçina menester es que busquemos
 & que demandemos la
 sustançia ⁊ la Natura della
 Sy preguntaren Algunos qual
 es la medeçina o commo es non
 deuemos a buscar otra cosa
 synon solamente la sustançia
 ⁊ la Natura della & Abasta
 que Respondamos solamente
 de la materia & de la
 forma della Si preguntaren
 porque fue & solamente non
 abastare que digamos la natura
 ⁊ la sustançia della conujene
 que demandemos A que busquemos
 la Razon porque fue
 & entonçe es menester que
 

[ 3v ]
  
 Respondamos de las quatro cosas
 que de suso dexjmos Ca los que
 preguntan si es de medeçina
 non preguntan por al sy non
 por saber si fue fallada o
 non ⁊ abasta quel Respondamos
 mostrando la natura della que
 ha o dezjr el contrario della
 si es de aquella Natura sy
 non quisieren Responder algunos
 sofisticos quel digan por
 qual Razon callastes de dezjr
 qual era medeçina Ca la
 su pregunta non era sy non
 de la sustançia & de la su natura
 asi commo sy demandasemos
 si es asi o non enxenplo
 commo sy dixiesemos
 el omne es anjmal de Razon
 ⁊ mortal & non es semejante
 vna propusiçion con otra
 la su pregunta es falsa
 ⁊ corrupta Ca tomaron vna
 propusiçion acabada nesçesaria
 ⁊ sustançial & que fue fallada
 segund natura en
 njnguna manera non se podrie
 destruyr njn falsar sy non tirando
 aquella cosa & las otras
 con que fue fallada & vosotros
 argumentastes tomando propusiçion
 que non era sustançial njn
 acabada & que podria desfallesçer
 Ca podriamos poner que cosa
 era medeçina non ponjendo las
 cosas que le fazian menester enxenplo
 desto que dicho avemos
 nos dexjmos de çima que el
 omne era anjmal mortal &
 de Razon la rrazon sustançial
 es en el omne en manera que
 tan Naturalmente es en el
 que non se puede del partyr synon
 le fuese tirada la vmjdad
 & por eso non podemos nos dezyr
 del omne que sea syn Razon si non
 semejadunbre quando dize o
 faze algunas cosas que son sin
 Razon por eso es menester
 que si demandaremos qual es el
 omne que Respondamos por la sustançia
 & por la Natura de la conplixion
 Ca esta pregunta non
 es otra cosa si non demostrar de la
 cosa porque conujene a los que Responden
 de soluer & de Retornar
 las quistiones & declararlas en
 muchas maneras fasta que sean
 fermes & seguros de aquello que les
 demandan sy la pregunta fuere
 verdadera deuelo otorgar si fuere
 falsa njeguegela Ca cada
 vna cosa a muchas ⁊ diuersas
 propiedades Ca ay vnas propiedades
 que non se pueden partyr
 de la sustançia cuyas son
 asi commo la calentura del fuego
 

[ 4r ]
  
 ⁊ el Reyr del omne son otras propiedades
 que demuestran las obras
 de las cosas asi commo el quemamjento
 muestra obra de fuego
 ⁊ el escreuir ⁊ otros artefiçios
 muestran obra de omne ay otras
 propiedades que siguen la natura
 asi commo encanesçer naturalmente
 al tienpo de la vejez
 otras propiedades ay departidas
 & pues que asi es non es
 menester de Responder de qual
 propiedad es la demanda
 enxenplo desto que diximos si
 fueremos preguntados qual
 es el omne que Responderemos
 Ca el omne ha en si muchas
 propiedades ⁊ es conpuesto
 de muchas ⁊ diuersas cosas
 Ca ha en si letras ⁊ Rizo
 arte siençias encaneçimjento
 blancura negrura & otras
 cosas muchas semejantes Ca
 dezjmos quel omne es letrado
 ⁊ Riente crespo cano maestro
 porque ha menester el que Responde
 de saber de qual qualidad demanda
 ante que de çierta Respuesta
 & la que diere verdadera
 deuengela firmar ⁊ la que
 diere falsa deuengela negar
 Ca çierta cosa es que toda quistion
 deue seer el cuento de la
 Respuesta Ca si la demanda
 fuere en quatro maneras la Respuesta
 deue ser en otras tantas
 lo que manjfiestamente muestra
 aristotiles que dize que quando deuemos
 demandar alguna cosa el que
 deue Responder A ella egualmente
 en aquel mismo cuento deue
 parar mjentes a las Naturas
 de la cosa de quantas es demandado
 & muestralo muy bien aristotiles
 en la astrologia que
 dize que el cuento que es ygual
 a quatro angulos que quiere dezjr
 quatro partes Enxenplo que
 este cuento que es quatro en la longura
 son dos en la anchura
 son dos sy quisieres multiplicar
 en esta longura ⁊ en
 esta anchura seran quatro
 en cada parte Respondernos
 quisieron algunos sofisticos &
 dixieron contra nos por la entençion
 de aristotiles non dezja asi
 de .jx. commo de quatro Ca veemos
 que quatro angulos a el cuento
 de .jx. Ca la su longura son
 tres & la su Anchura son tres
 sy acreçentares 
 la longura por la meatad ⁊
 la anchura por la meatad faras
 Nueue a esto Respondamos ⁊
 dezjmos que pusieron falsa propusiçion
 ⁊ corrupta en dos maneras
 la vna Razon es que sy la
 

[ 4v ]
  
 entençion de aristotiles non fuese
 del cuento convernja que manjfestase
 de qual otro cuento
 que oujese quatro angulos asi
 commo de seze ⁊ de xxv ⁊ de
 xxxvj ⁊ de otros semejantes
 que todos estos an quatro angulos
 otrosi Respondemosnos
 si la entençion de aristotil
 non fue del cuento de quatro
 farie emençion de la figura
 del quadranculo mas el cuento
 de quatro es mas exçelente ⁊
 mejor para contar que todo quadrangulo
 & por el damos
 conplimjento A todo
 cuento enxenplo desto que
 dicho avemos si començaremos
 a contar en vno que
 escomjença ⁊ el elemento ⁊
 Razon de contar sy le ayuntaremos
 dos que son vezjnos
 al cuento faran tres ⁊ sy ayuntaremos
 a ellos otros tres
 faran seys ponjendoles ençima
 quatro fara se cuento
 conplido de diez & asy
 çierta cosa es que la entençion
 de aristotil non fue de otro
 cuento sy non de quatro Ca
 por el se da acabamjento a
 todo cuento commo quier que
 dexjmos que toda quistion &
 toda pregunta se faze en quatro
 maneras enpero dezjmos
 que entonçe es en quatro maneras
 quanto la sustançia de las
 cosas o la Natura dellas non
 puede caer so el nuestro entendimjento
 Ca non es quistion
 de las cosas que sensiblemente
 el omne puede veer ⁊ conosçir
 Ca se paresçen el seso de la vista
 non es menester que fagamos
 quistion primeramente sy son
 o non commo si preguntasemos
 sy el omne era o sy non grand locura
 seria Ca pues çierta
 cosa es aquellos que non son sabios
 quanto mas çierta cosa seria
 aquellos que lo son Ca çierta cosa
 es a la vista desto es testimonjo
 aristotiles en vn libro
 que es llamado apodriçis que toda
 çiençia ques conosçida en nuestro
 entendimjento tomamosla
 de otra çiençia que avemos conosçida
 ⁊ vista & asi sale vna
 çiençia de otra çiençia fasta que
 llega atal çiençia que non ha
 mjedo entre sy & el nuestro entendimjento
 asi commo sy dixiesemos
 que son dos son pares
 o que todo cuento es par o que toda
 cosa que non es ygual sy tajan
 della aquello que es de mas lo
 que finca sera ygual a tal çiençia
 

[ 5r ]
  
 commo aquesta non ha njnguno
 mjedo entre la cosa ⁊ el nuestro
 entendimjento Pues non
 nos faz menester de demandar
 sy es el omne o non Ca
 sensyblemente lo podemos
 fallar ⁊ veer mas bien nos
 conujene ha de mandar & buscar
 que cosa es ⁊ commo es ⁊ qual
 es & porque es Ca sy fueremos
 preguntados que es
 omne diremos que el omne es anjmal
 con Razon ⁊ mortal
 & esta es la su difinjçion propia
 que demuestra la su
 natura ⁊ la su sustançia ⁊
 que lo faze de partyr de las
 otras anjmalias Ca por
 quanto diz que es anjmalia departelo
 de las otras sustançias
 que non siente nin se mueue Ca
 la anjmalia es su linaje &
 su elemento del omne & el
 omne es sugebto a la forma de
 la anjmalia el ome es sujebto. por quanto dize que
 es de Razon departelo de las
 anjmalias brutas por
 quanto dize que es mortal departelo
 de los angeles si fueremos
 otrosy preguntados qual
 es el omne podemos Responder
 que el omne es conpuesto de alma 
 que non es mortal & de cuerpo
 que es mortal ⁊ se disuelue &
 se destruye dixo aristotil
 que todas aquellas cosas que son
 de la parte de trasmontaña son
 mas fuertes & mas Rezjas
 & avn han mayor moujmjento
 & por eso el
 alma despues que es tirada
 del cuerpo es llamada de la
 parte de la trasmontaña por
 Razon que dura sy en parte ⁊
 non ha en si njngund tenplamjento
 el su moujmjento
 es por si sustançialmente
 & non por otro njnguno dize
 aristotil que toda aquella cosa
 que por si se mueue es sienpre
 durable & nunca se destruye ⁊
 pues çierta cosa es quel cuerpo
 se destruye ⁊ se disuelue
 Ca el su moujmjento es de
 cosas contrarias & de obras
 contrarias & por eso sienpre
 Naturalmente Auja tornar.
 a sus elementos algunos fueron
 que quisieron argumentar
 contra nos & dixieron commo
 puede ser que el alma non
 aya en si contraridad Ca
 veemos semensiblemente Ca
 el alma Resçibe en si cosas contrarias
 que se an de mudar de siençia
 en sandez ⁊ de sandez
 

[ 5v ]
  
 en çiençia & otras cosas contrarias
 son porque dize que semejauan
 mentira lo que nos dexjmos
 que el alma non Resçibe
 en si cosas contrarias &
 nos Respondemos a los dichos
 destos & dezjmos que
 la çiençia ⁊ la sandez non
 Acaeçe en el alma sustançialmente
 Ca departe aristotiles
 en el libro terçero del
 alma que ella que es en el cuerpo
 asi commo tabla Rasa en
 que non es nada picado ⁊ que
 es vna sustançialmente ⁊
 vna sustançia sin cuerpo
 que da conplimjento Naturalmente
 al cuerpo del omne Ca le
 da vjda Ca el cuerpo es su
 estrumento del alma ⁊ ella lo
 tiene en su poderio porque el
 alma non ha sustançialmente
 en si njnguna contrariedat Ca
 despues que ella es en el cuerpo gana
 la buena çiençia & la mala
 Ca quando primeramente ella
 es formada non ha en ella njngund
 saber Sy fuere preguntado
 porque fue fecho el
 omne Respondamos asi El
 omne es formado de cuerpo natural
 ⁊ es organo ⁊ estrumento
 del alma que es de Razon
 porque pueda departyr la
 virtud de las cosas que obre
 asi commo pertenesçe a la Razon
 mas si fuere demandado porque
 el omne es anjmal de Razon
 Respondamos en esta manera
 por que sera departyr el bien
 del mal ⁊ la mentira de la verdat
 dize aristotil que la Razon
 non es otra cosa si non departimjento
 del mal ⁊ de la verdat
 ⁊ de la falsedad pues cunplido
 ⁊ acabado avemos que
 es el omne ⁊ commo e qual es ⁊
 porque mester es conujene que
 tornemos aquello de que es nuestra
 entençion & que començemos a
 saber de la fiebre que es ⁊ qual
 ⁊ commo ⁊ porque ⁊ donde naçe
 ⁊ donde ⁊ commo se cria Ca en
 demandar de la fiebre si es sera
 grand sandez Ca veemos ⁊
 entendemos que fiebre es en
 muchas maneras Mas començemos
 a saber que es la su difinjçion
 sabremos la su natura
 ⁊ la su sustançia qual es Ca
 asi se demuestra la sustançia
 qual es de las cosas Rubrica
 de la difinjçion de la fiebre
 efimera que qujere dezjr de
 qual Natura es 
 Fiebre es calentura contra
 natura que en el comjenço
 primeramente vjene al
 coraçon ⁊ por la meatad
 de las arterias ⁊ despues luego
 

[ 6r ]
  
 aRebatadamente se mescla
 por aquellas mismas arterias
 con la calentura Natural &
 departese por todo El cuerpo
 & enpeçe a la obra de la natura
 Esta fiebre que es
 llamada calentura estraña
 quando sube al coraçon la
 calentura natural salle
 de tenplamjento & esa mesma
 calentura departese
 por todos los mjenbros
 del cuerpo que les deujda & por
 que es fuera de tenplamjento
 menester es que los mjenbros
 que los Resçiban en aquella qualidat
 que los fallan en aquella mjsma que
 es & porque la calentura natural
 es mesclada con calentura
 estraña que es de fiebre
 ⁊ caleçe todos los mjenbros
 & quemalos & engendra fiebre
 a todo el cuerpo ⁊ que enpecçe
 aRebatadamente Atoda
 la obra de la natura
 Pues çierta cosa es que la
 fiebre non es al sy non calentura
 que es contra natura &
 que enpeçe primeramente a la
 obra de la Natura porque
 dezjmos calentura conujene
 que sepamos el departimjento
 de las otras calenturas
 asi commo de la calentura
 del sol & del fuego o
 de los baños o de la Ropa.
 o de otras cosas semejantes
 quando dezjmos que la fiebre es
 calentura contra natura ya
 fazemos departimjento
 della ⁊ de la calentura natural
 & otrosi la calentura
 Natural nunca se parte
 de los cuerpos de las Anjmalias
 & la calentura
 de la fiebre es estraña ⁊ partese
 de los cuerpos de los omnes
 & quando se parte por todo
 el cuerpo asi commo la calentura
 que es natural enpero
 ay departimjento entre ellas
 ⁊ entre las otras calenturas
 que dicho avemos
 asi commo del fuego ⁊ del sol
 ⁊ de los baños ⁊ de las otras
 cosas semejantes Ca la
 calentura destas cosas
 commo quier que non sea natural
 enpeçe a la obra de la natura
 otrosi non puede Ayuntadamente
 calentar las partes
 de dentro del cuerpo njn las
 partes de fuera & la calentura
 que es de la fiebre calienta 
 ayuntadamente amas las
 partes asi de fuera commo de dentro
 segund calentura Natural
 sy non que el su calentamjento
 es contra natura ⁊ es quemamjento
 de las partes ⁊ confonde
 

[ 6v ]
  
 la obra de la natura deues a saber
 que la obra de la natura es
 comer ⁊ beuer & Apetito para
 cobdiçiar las cosas que son menester
 al cuerpo & otrosi dormjr
 & velar & Reyr ⁊ andar &
 otras cosas muchas semejantes A estas
 todas estas cosas desfalleçen
 ⁊ se mudan en el cuerpo del
 omne por Razon de la fiebre &
 por esto dixieron los Antiguos
 sabios que la fiebre era peor enfermedad.
 que todas las otras
 & el su destruymjento era mayor
 todas las otras enfermedades
 Sacando. ende la
 fiebre aconteçe en algunos
 de los otros mjenbros ⁊ finca
 y por espaçio de algund tienpo
 ⁊ non enpeçe tan aRebatadamente
 a la obra de la Natura
 asi commo vna enfermedad
 que es llamada podraga
 que viene a los pies ⁊ otra enfermedad
 que es llamada ydropesia
 & de otras muchas semejantes
 a estas Cada vna destas
 enfermedades Aconteçe en alguno
 de los mjenbros del cuerpo &
 non en todos la fiebre faze
 todo aquel contrario ca por ella
 todo el cuerpo Asy de dentro
 commo de fuera se siente mal
 ⁊ enpeçe a los spritus del cuerpo
 & a todas las virtudes del alma 
 ⁊ A todas las obras Naturales
 asi commo dicho avemos
 de suso en este mjsmo capitulo
 & commo quier que nos
 digamos que la fiebre destruye
 las obras de la natura deues
 saber que les enpeçe ⁊ les enbarga
 mas la obra de la natura
 nunca se destruye synon por
 departimjento del alma ⁊ del
 cuerpo bien es verdad que enflaqueçen
 las quatro virtudes
 del cuerpo por Razon de la calentura
 Natural que es fuera del
 su tenplamjento & por esta
 Razon enflaqueçer las obras
 Naturales algunos fueron que
 quisieron Reprender a las nuestras
 palabras que desuso dexjmos
 & dezjan por qual Razon dixjeramos
 que la calentura de la
 fiebre que es contra Natura
 primeramente venja al coraçon
 por las arterias antes
 que el çelebro por los nerujos
 njn el figado por las venas
 Nos Respondemos saluando
 lo que dexjmos dezjmos
 quel coraçon sabemos que naturalmente
 es mas caliente
 & mas seco que el çelebro njn
 El figado Ca el coraçon es
 

[ 7r ]
  
 fundamjento de la calentura natural
 del coraçon sale ⁊ va la
 calentura a todas las otras partes
 & A todos los mjenbros del
 cuerpo & otrosy las arterias
 son naturalmente mas
 calientes & mas secas que los
 nerujos njn las venas Ca las
 arterias son camjno de la calentura
 natural & mayormente
 si alguna dellas ha en si sangre
 & spritu ca el spritu es cosa muy
 liujana & el su moujmjento
 es muy liujana porque çierta
 cosa pareçe al coraçon e A
 las arterias que son cosas mas
 calientes & mas secas que
 por fuerça la calentura que es
 estraña que mas Ayna venga
 a ellos. por la conpaña & por
 la semejança que ha con
 ellos mas que a las venas
 njn A los nerujos que non son
 tan calientes njn tan secos
 Enxenplo para prouar esto
 que dicho avemos por non caer
 en la Reprençion de los maldizjentes
 Ca veemos quel
 fuego mas ayna se ençiende
 en los maderos secos que
 en los que son humjdos &
 esto es por la conpaña que
 amos A dos han en la sequedad
 Ca el fuego es seco & la leña
 seca por esta mjsma Razon
 podemos creer que la calentura
 de la fiebre es contra
 Natura mas ayna vjene
 al coraçon & a las arterias
 que son naturalmente Caljentes
 ⁊ secas ca los otros
 mjenbros con que non ay tanta
 conpaña njn han tanta vezjndança
 & quel son contrarios
 mas a la su natura enpero
 que deuedes a saber que el
 coraçon se quexa mas ayna 
 & mas continuamente
 con el quemamjento de la calentura
 de la fiel por Razon
 de algunos humores &
 a las deuegadas se quexa
 mas tarde por Razon de
 otros humores & esto es
 segund que es la materia de la
 fiebre Ca vnos vmores
 fazen la fiebre mas fuerte
 & mas continua Asy commo
 la sangre & la colera vermeja
 Ca la sangre quando es
 Acreçentada en el cuerpo salle
 de los sus vasos ⁊ salljendo
 dellos despreçialo & aborreçelo
 la natura & asi
 luego podreçe Ca la sangre
 

[ 7v ]
  
 es caliente ⁊ humjda otrosi la
 colera es caliente & seca
 commo quier que sea contraria
 a la podredunbre en la sequedad
 & Ca todo podredunbre viene
 de vmjdat & de calentura
 enpero la colera es semejante
 con ella en la calentura
 & la sangre en la calentura
 & en la humjdat
 & por esta Razon estos dos
 humores fazen mas fuerte
 fiebre & mas continua
 son otros humores
 que son materia de fiebre
 mas fazenla mas tarde
 & non tan fuerte njn tan
 Rezja asi commo la colera
 que es negra que es llamada malenconja
 esta es contraria
 a la podredunbre & en cada
 vna de las qualidades Ca es
 fria & seca & otrosy la
 flema es contraria a la podredunbre
 por Razon que es fria
 & commo quier que algunos
 que non avien estudiado las
 naturas njn conosçian las sustançias
 njn las Naturalezas
 de las cosas asi commo sofisticos
 cuydaron nos correprender
 & pusieron quistyones contra
 nos ⁊ dixieron sy la nuestra palabra
 & lo que nos dexjmos era
 de fisico commo podrie ser verdat
 lo que dicho avemos
 Ca njnguna podredunbre non se
 puede fazer en el cuerpo sy
 non quando el rregimjento
 es aborresçido de la natura.
 pues la sangre commo se puede
 aborresçer de la natura
 Ca a todos paresçe verdat que la
 sangre es fundamento de la
 natura ⁊ de la sangre todo el
 cuerpo se mantiene ⁊ por el
 se conforta Otrosy por el
 rresçibe nodrimjento a estos
 atales conujene que rrespondamos
 faziendoles saber.
 mejor las naturas de las cosas
 Ca commo quier que la
 sangre sea amyga de la natura
 enpero sy fuere fuera de
 su tenpramjento que cresca
 mas que non deua agraujase 
 la natura La natura aborresçe
 la mucha sangre la
 rrazon porque es esta porque
 la sangre es mucha non la puede
 gouerrnar la natura njn
 la puede mantener njn guardar
 Enxenplo que pone aristotiles
 en el libro de las anjmalias
 que prueua ⁊ confirma
 seyendo testimonjo de lo que
 nos dezjmos Ca veemos quel
 

[ 8r ]
  
 padre despreçia al fijo ⁊ echalo
 de sy quando vee que non
 es obediente commo qujer
 que lo ame mucho en el su
 coraçon Eso mesmo es
 de la sangre quando es desobediente
 es muy sobejana
 en el cuerpo aborreçe la natura
 ca anda fuera de su mandamjento
 Estos mesmos sabios
 entendidos fizieron quistion
 contra nos preguntando como
 podrie ser que de la fleuma
 que es vno de los vmores
 frios podiese nasçer fiebre
 Ca las propiedades de la fleuma
 son contrarias a las de
 la fiebre Ca la fiebre es naturalmente
 caliente ⁊ seca
 ⁊ la fleuma es fria ⁊ vmjda
 porque paresçe que vna cosa
 contraria non puede criar
 otra Ca mas rrazon es que
 vn contrario desfaga a otro
 ca que sea rrazon de su ayuda
 ⁊ de su virtud Mas nos rrespondemos
 a estos que por ⁊ nuestro
 consejo argumentaron contra
 nos ⁊ dezjmos que la fiebre non
 se puede crjar de la fleuma
 quando la fleuma esta en su
 natura que non pasa sus termjnos
 njn sus lugares mas
 deues a saber porque cayas
 ⁊ sepas la naturaleza de los
 humores señaladamente de
 la fleuma que ha mucha humidat
 que quando sale de
 su lugar ⁊ de su rregimjento
 ⁊ de su natura bulle ⁊ podreçe
 ⁊ de aquel feruor toma en sy
 calentura porque por este
 tal acçidente se ha de engendrar
 fiebre en el cuerpo lo
 que mas çiertamente diremos
 en su lugar quando disputaremos
 de la fiebre que
 se engendra de la podredunbre
 de qualqujer de los vmores
 pues conplido ⁊ acabado Auemos
 la difinjçion de la fiebre
 queremos demandar ⁊ preguntar
 sy puede ser alguna fiebre
 o alguna enfermedat de
 las tres qualidades Onde dezjmos
 que non puede ser que
 sea ca ayuntamjento o mezclamjento
 de tres qualidades de
 las quales las dos naturas
 son contrarias porque non
 puede ser que la fiebre se engendre
 de tres qualidades ayuntadas
 asy commo de calentura
 ⁊ sequedat ⁊ friura Ca la friura
 es contraria a la calentura
 ⁊ destruyela Otrosy non
 

[ 8v ]
  
 puede ser que fiebre se pueda engendrar
 de calentura ⁊ sequedat
 la vmjdat es contraria a la sequedat
 ⁊ destruyela fueron algunos
 sofisticos que se qujsyeron trabajar
 de nos rresponder ⁊ dixieron porque
 negastes que la fiebre non se podria
 fazer de tres qualidades & dexistes
 que la conplisyon del cuerpo era
 de quatro qualidades Maestro.
 bien sabedes que mayor contrariedat
 a en quatro qualidades que en tres
 Ca calentura ⁊ friura ⁊ sequedat
 non ay mas de en vn lugar asy como
 de la calentura ⁊ de la friura ⁊
 sy las ayuntaremos todas quatro
 fallaremos dos contrariedades Ca
 la calentura es contraria a la
 friura ⁊ la sequedat a la vmjdat
 Respondemos al argumento
 de aquellos que son menos de
 maestros ⁊ dezjmos que el cuerpo
 del omne es conpuesto de quatro
 qualidades equalmente
 que se contrarian entre sy ⁊ la
 vna se aseñora sobre la otra
 & quando vna de las qualidades
 salle fuera de su tenpramjento
 que la vna sobeja a la
 otra ⁊ las dos que finquen non
 pueden ser que aseñoreen en
 las otras contrarias Ca el
 aseñoreamjento non es synon en
 vna de las qualidades ca destroyda
 finca aquella que era su contraria
 deuedes a saber que la
 fiebre ha tres qualidades Ca
 la fiebre non es synon aquella
 qualidat ⁊ destruye la qualydat
 que es su contraria ⁊ asy fincan
 tres porque dezjmos que la
 natura de las fiebres es en tres maneras
 por razon que el cuerpo
 del omne es conpuesto en tres
 maneras o de mjenbros rezjos
 ⁊ de espritus ⁊ de humores porque
 conujene por fuerça que la
 natura de la fiebre sea en tres
 maneras vna que se engendre en
 los mjenbros rezjos asy commo
 en la gordura ⁊ en la carne ⁊
 en los nerujos ⁊ en las venas ⁊
 en los callos ⁊ en otros mjenbros
 semejantes Otra fiebre ay
 que se engendra en los vmores
 asy commo en la sangre ⁊ en la fleuma
 ⁊ en cada vna de las coleras
 la terçera manera de fiebre se
 engendra en los espritos el esprito
 de vida que es en el coraçon
 que es fundamjento de la
 calentura natural & el esprito
 del alma que es fundamjento
 del seso ⁊ del moujmjento de la
 voluntad En el espritu natural
 que es fundamjento de las quatro
 virtudes del cuerpo naturales
 Conujene a saber de la virtud
 del apetito ⁊ la retentiua digestiua
 

[ 9r ]
  
 espulsyua Cada vno de los
 mjenbros del cuerpo deue auer
 estas quatro virtudes del cuerpo
 naturales Enpero que
 deues a saber quel estomago
 ⁊ el figado han mas fuertemente
 estas virtudes que agora
 deximos ⁊ mas le son famjliares
 que a todo los otros
 mjenbros ⁊ commo qujer que
 obren con estas para criar asi
 mesmos Enpero esta obra
 fazenla para nodrimjento de
 todos los otros mjenbros señaladamente
 entre el estomago
 ⁊ el figado trabajan por
 mantenjmjento de los otros
 mjenbros por ende los antigos
 sabios asemejan el estomago
 ⁊ el figado ⁊ la natura
 al rey mançebo ⁊ sabio ⁊ non
 derechero que faze a vnos trabajar
 mucho ⁊ a otros folgar
 ⁊ faz ygualmente merçed
 a los que han por leña ⁊ a los
 que defienden Eso mesmo
 es de los mjenbros que son en el
 cuerpo que vnos fuelgan ⁊
 otros trabajan para nodrimjento
 de los otros mjenbros asy
 commo el estomago que trabaja
 esmoliendo las viandas para
 nodrimjento de todos los otros
 mjenbros & fallaredes
 otros mjenbros en el cuerpo que
 fuelgan & otrosy aquellos
 mesmos sabios dixieron que
 es estomago ⁊ el frio aujan dos
 obras departidas. la vna dellas
 era propia para el nodrimjento
 de sy mesmos ⁊ la otra obra
 comunal para nodrimjento de todos
 los mjenbros del cuerpo &
 fizieron argumento estos mesmos
 sabios destas dos obras
 departidas ⁊ del alongamjento
 dellas que dezjan que non eran
 estas obras en vn tienpo dezjan
 que el estomago en el
 comjenço fazja obra natural
 que mudaua el manjar en sangre
 ⁊ despues particularmente
 fazjan la su obra ⁊ esmolian
 el manjar ⁊ de ally resçebia
 el su nudrimjento por
 esto dezjan que el estomago auja
 dos obras ⁊ vna comunal
 para los mjenbros ⁊ otra propia
 para sy mesmo El argumento
 dellos era en dos maneras
 & conujene que mostremos
 que lo que ellos dezjan non
 es verdat por dos maneras.
 primeramente que sy el estomago
 oujese dos virtudes digestiuas
 vna propia ⁊ otra comunal
 asy commo ellos dixieron
 

[ 9v ]
  
 menester era que fuesen alongadas 
 ⁊ departidas vna que
 obre en vn tienpo ⁊ otra en otro
 o serien ayuntadas que amas a
 dos obren en vna ora sy la obra
 del vno es departida de la otra obra
 pues son en vn lugar ⁊ en vn mjenbro
 nunca puede seer que la
 vianda se mude segunt la natura
 de aquel mjenbro njn nunca podrie
 ser semejante a la sustançia
 del Ca veemos que las viandas
 semejanse a los mjenbros del cuerpo
 & la obra natural en todos
 los mjenbros del cuerpo sy non
 torna en su sustançia aquello que
 le fuere semejante El estomago
 es vno de los mjenbros que
 conujene que aya virtud digestyua
 Ca sy fueren dos asy commo
 dizen aquellos conuerrnje por fuerça
 que el estomago oujese en
 sy dos lugares & aquellas partes
 del estomago que esmuelen la
 vianda por todo el cuerpo que pasasen
 syn nodrimjento Mas el
 estomago ha propia virtud porque
 faze moler la vianda ⁊ fazela
 mudar en sangre Ca todos
 los mjenbros han esta propia virtud
 por la qual fazen tornar la
 vianda en sustançia & de ally toman
 el nodrimjento ⁊ se goujerrnan
 ⁊ cresçen Sy fueremos preguntados
 de la virtud digistiua sy
 es de vna manera ⁊ de vna natura
 asy commo de natura caliente ⁊
 humjda O sy es de departidas
 naturas asy commo en algunos
 mjenbros caliente ⁊ seca ⁊ en otros
 fria ⁊ vmjda rrespondemos ante
 que non seamos rreprehendido dellos
 ⁊ dezjmos que la virtud digestiua
 en todos los cuerpos ⁊ en cada
 vn mjenbro es caliente ⁊ vmjda
 Mas toma de cada vn mjenbro su
 propiedat por la qual faz mudar
 las viandas a la su semejança Ca
 sy fuere en otra manera todos los mjenbros
 del cuerpo serien yguales en
 forma ⁊ en sustançia ⁊ en quantidat
 & los huesos serien carne ⁊ la carne
 serien huesos asy de los otros mjenbros
 Otrosy dixieron que sensyblemente
 veemos la obra del estomago
 que non es vna Ca veemos
 que la vianda della se muda en sangre
 ⁊ della faze nodrimjento ⁊ da
 fuerça a los mjenbros & veemos
 otra partida della que se torna en
 natura de estiercol a esto respondemos
 enesta manera ⁊ dezjmos
 que commo qujer que la obra del estomago
 non semeje vna deues a
 saber que es vna Ca la digestion
 en el estomago muda
 la vianda en tres maneras de la
 vna parte faze sangre de la otra da
 parte ⁊ fuerça ⁊ nodrimjento a los
 nodrimjentos del cuerpo ⁊ a los mjenbros
 que sean rezjos & de
 lo que finca que es superfluo Agraujase
 el estomago ⁊ echa
 

[ 10r ]
  
 lo de sy non lo podiendo tener
 & por eso dixo galieno que
 en çinco maneras es el nodrimjento
 ⁊ la primera es rrazon de la segunda
 ⁊ la segunda de la terçera
 ⁊ asy de las otras la primera
 rrazon es del nodrimjento grant
 vmjdat de los mjenbros ⁊ sobramjento
 della por los poros del cuerpo.
 la segunda rrazon es natural
 deseo que esta en los mjenbros
 que los costriñen que cobdiçian
 manjares ⁊ viandas la
 terçera razon es apretamjento
 de la sustançia del estomago ⁊ de los
 estentinos por razon de las venas
 ⁊ de los nerujos que son çerca dellos
 la quarta razon es el sentimjento
 de la boca del estomago que
 syente commo esta vazjo. la quinta
 razon es la virtud que faze el
 apetito ⁊ esto es por la virtud que
 es de la colera negra ⁊ sube del baço
 a la boca del estomago Ca aquella
 virtud de la colera mordiendo
 la boca del estomago faze el apetito
 Sy qujsyere reprender algunos
 sufisticos que digan porque
 non dexistes que la razon del apetito
 es el vazjamjento del estomago
 ⁊ la mengua de los manjares
 asy commo dexistes quel sostenjmjento
 de los mjenbros quando syenten
 la mengua del manjar. dize que
 las venas que estan vazjas ⁊ el
 vazajmjento de las venas apremja
 el estomago ⁊ es razon de
 fanbre Responderemos a los
 dichos destes ⁊ dezjmos que
 sy el apetito fuese en el estomago
 por razon de las venas
 ⁊ del su vazjamjento que fuesen
 vazjas por fuerça la su
 obra del apetito non serie natural
 mas serie segunt razon
 & la su obra del es deseando
 e cobdiçiando otra cosa que
 sea alongada del & conujene
 que sy el apetito es por
 razon del vazjamjento de las
 venas estonçes sea commo el
 fuego que non ardiese synon
 quando alguna cosa qujsyeremos
 quemar ⁊ la falsedat
 desta qujstion bien paresçe en el
 entendimjento & desto testimonja
 ypocras que dixo que
 toda aquella cosa que cobdiçiaua
 ⁊ la razon del tiramjento
 de la cosa es en deseandola
 ⁊ la razon del deseo non es synon
 mengua de la cosa la
 entençion destas palabras de
 ypocras es atal la virtud
 digistiua non es muelle sy primeramente
 non obra la virtud
 del apetito ca syenpre enante
 de la virtud digestiua Otrosy
 la virtud del apetito non
 

[ 10v ]
  
 obra sy primeramente el estomago
 non syntiere abaxamjento
 de la vianda & asy moujendose
 la virtud del apetito mueuese
 la digestion & moujendose ⁊
 abaxandose las viandas mueuese
 ⁊ aguzase el apetito Rubrica
 de las rrazones de las fiebres por
 que se aluengan ⁊ en quantas
 maneras 
 Deuedes a saber que la razon
 de la fiebre por que
 se faze es algunt acçidente 
 que calienta los vmores ⁊ los espritos
 del cuerpo ⁊ fazelos salir
 de su tenpramjento & esto es en
 tres maneras vna rrazon y ha
 que engendra fiebre ⁊ otra que la
 guarda ⁊ la mantiene ⁊ otra razon
 ay que faze cresçer ⁊ acresçentar 
 la fiebre en el cuerpo asy commo leemos
 en el fuego Ay vna rrazon
 que faze criar el fuego ⁊ otra que
 lo guarda ⁊ lo mantiene ⁊ otra que lo
 faze cresçentar La rrazon que engendra
 el fuego es podrimjento o
 grant moujmjento ⁊ rrezjo quando
 alguna cosa podreçe asy commo suziedat
 quando se aprieta consygo
 mjsma aquella cosa estriñese ⁊ caleçe 
 ⁊ tajase ⁊ podreçe ⁊ engendra fuego
 Eso mesmo veemos del fuerte
 moujmjento ⁊ que se faze mucho Apriesa
 Calientan aquellos lugares
 que son aderredor del ⁊ engendrase
 fuego & este tal moujmjento
 desto nos faze testimonjo el
 molino Ca veemos quel su grant
 moujmjento calienta el ayre & calienta
 la casa & sy mucho acresçentase 
 en aquel moujmjento
 ferujendo engendrara fuego
 & otra cosa ay que es guarda
 ⁊ mantenjmjento del fuego asy
 commo aquella cosa que lo cubre.
 ⁊ lo guarda del percudimjento
 del ayre asy commo el ayre ⁊ el su
 tañjmjento es en dos maneras
 conujene por fuerça que dos cosas
 faga el fuego con el su tañjmjento
 Ca sy el ayre fuere agudo
 e rezio e que se mueua
 mucho ençiende el fuego con el
 su tannimiento ⁊ conforta tanto la
 obra del fuego en aquella leña
 o en la materia en que esta fasta
 que lo depare o lo consume ⁊ despues
 amatase porque non ha
 sujebto njnguno en que se mantenga
 Sy el ayre fuere quedo
 ⁊ manso ⁊ que se non mueua
 mucho con la su virtud natural
 que ha que qujere dezjr tanto
 commo con la su vmjdat ⁊ con la su
 friura açidental que afieren 
 en la parte de ençima del fuego
 ⁊ amatala ⁊ asy muriendo esta
 parte de ençima muerese la otra
 de dentro ⁊ destruyendo de todo
 se amata el fuego dixieron
 algunos contra nos que fablamos
 muy syn rrazon ⁊ dizen
 

[ 11r ]
  
 que fallan por verdat que los
 vientos ⁊ los ayres quando soplauan
 sobre el fuego que lo
 açendian ⁊ lo acresçentauan 
 ⁊ lo fazjan mayor Otrosy
 dezjan que veyan que los ferreros
 ⁊ los orebzes que tienen
 sus fuelles con que puedan
 ençerrar viento o ayre
 con que puedan açender el
 fuego en aquel carbon o en aquella
 materia en que esta
 ⁊ a esto nos rrespondemos en
 esta manera ⁊ dezjmos quel
 soplamjento de los vientos non
 es rrazon de guardar el fuego
 antes dezjmos que es rrazon
 de lo consumjr & dezjmos que
 por el soplamjento de los vientos
 enpuxa ⁊ tira la çenjza del fuego
 ⁊ arriedra los carbones vnos
 de otros ⁊ faz perder la calentura
 Sy el viento fuere muy
 grande faze abrir todas las
 partes de aquel cuerpo en quel
 fuego se mantiene & bien
 es verdat que la virtud del
 fuego acreçientase ⁊ es mayor
 mas gasta ⁊ consume
 el cuerpo de aquella cosa en
 que el fuego se mantiene
 & asy non aujendo subjepto
 Aujase de amatar. porque
 paresçe que los vientos
 non son guarda del fuego Antes
 son rrazon de su consumjmjento
 non ha njnguna
 cosa que guarde el fuego sy
 non aquella que lo tiene cubierto
 del ayre que non lo
 mate con la su vmjdat natural
 ⁊ con la su friura acçidental
 asy commo ya deximos en
 este mesmo capitulo Enpero
 que deues a saber desta
 cosa con que lo cubrieres
 deue ser vazja ⁊ que aya espaçio
 entre sy ⁊ el fuego por
 rrazon quel ayre que fincare
 dentro que se faga caliente
 por la calentura del fuego
 & asy guarda el fuego en
 su sustançia en su calentura
 Ca non ha en el mundo cosa
 por çerrada que sea que
 non sea llena de ayre por
 rrazon quel ayre es muy sotil
 ⁊ forada ⁊ entra en cada
 cosa por esta rrazon el fuego
 se amata mas ayna en
 ynujerrno que en verano por
 la friura del ayre del ynujerrno
 que es contraria a la calentura
 del fuego la terçera
 cosa del fuego quel faze
 acresçentar ⁊ es aquella
 

[ 11v ]
  
 en que se cria asy commo el
 azeyte ⁊ la pez ⁊ la çera ⁊
 el seuo o vnto o otras cosas
 semejantes atales por esta
 misma manera ⁊ esta
 mjsma rrazon deues entender
 en las fiebres Tres
 cosas se contienen en las
 fiebres vna que la engendra
 ⁊ otra que la guarda ⁊
 la mantiene ⁊ otra que la
 cresçe ⁊ la faze cresçentar
 en el cuerpo La rrazon por
 que se engendra la fiebre
 es fuerte ⁊ mucho moujmjento
 del cuerpo ⁊ del alma ⁊
 podreçimjento Otrosy feruor
 de los vmores. la rrazon
 que guarda ⁊ mantiene la
 fiebre es enbargamjento del
 cuerpo ⁊ ençerramjento de
 los poros quel fumo de los
 vmores se ençierra en las partes
 de dentro del cuerpo que
 los non dexa sallir fuera
 la rrazon por que se acresçienta 
 ⁊ cresçe la fiebre en el
 cuerpo es los manjares ⁊
 beurajes calientes ⁊ melezjna
 caliente porque dixo
 galieno que la rrazon de la
 fiebre generalmente era
 en tres manera la vna
 que la engendra otra que la
 mantenja ⁊ otra que la fazja
 cresçer en el cuerpo mas
 que la rrazon que faze engendrar
 la fiebre es en dos maneras.
 vna es del tienpo presente
 ⁊ otra del tienpo pasado
 la rrazon del tienpo presente
 que engendra la fiebre
 es quando el cuerpo es percodido
 de fuera por algunt
 acçidente ⁊ esto es en tres
 maneras la vna dellas es
 asy commo por muy grant calentura
 del sol o del fuego la
 segunda es por grant frior
 que viene o de otras cosas
 semejantes la terçera es
 por rrazon de podredunbre
 ⁊ corronpimjento de olor asy
 commo de cosas muertas commo
 de bestias o de omes o de otras
 aues que vuelan o de otras
 cosas semejantes la otra
 rrazon por que se engendra
 la fiebre quanto las cosas
 pasadas es asy commo la enfermedat
 que se faze por pesar
 o por tristeza o por allegança 
 de muchos vmores que son
 dispuestos para podredunbre
 

[ 12r ]
  
 asy commo deximos de la obra
 de la natura que la natura
 quando non falla vianda que
 de todo non sea buena njn semeje
 al cuerpo del omne la natura
 mjsma aparta aquella
 parte quel semeja que non
 es conuenjble al cuerpo. de
 la otra parte que es buena
 ⁊ conuenible a la natura ençierrala
 en vnos lugares del
 cuerpo la parte que es buena
 ⁊ prouechosa al cuerpo
 aquella da nodrimjento &
 por la superfluydat de los manjares
 el otra parte cresçe ⁊
 multiplicase en aquel lugar
 do yaze ençerrada ⁊ salle fuera
 finchendo aquel lugar
 con mucha superfluydat ⁊
 la natura dexala njn se goujerrna
 della Ca quando
 estaua en aquel lugar do
 la natura la posyera? la natura
 lo gouerrnaua Mas
 despues que ella sallo de aquel
 lugar cresçio la superfluydat
 ⁊ despreçio la natura ⁊
 non la mantiene njn la goujerrna
 ⁊ finca syenpre en las
 concaujedades de los mjenbros
 & despues quando viene
 algunt acçidente asy commo mudamjento
 de tienpo o de tierra
 de lugar o de ayre o de otras cosas
 semejantes a estas aquella
 superfluydat mudase ⁊ podreçe
 ⁊ de ally se engendran
 muchas enfermedades por
 esta rrazon los antiguos sabios
 asemejauan la natura
 de la tierra ⁊ de los lugares ala
 hedat del omne & la natura
 del ayre que non era ordenada
 segunt la conplisyon
 delos tienpos del año dezjan
 que era semejante a la natura
 del omne que non obraua
 enel cuerpo segunt su conplisyon
 fallauan otrosy el
 ayre que non era segunt la conplisyon
 del tienpo del año que
 obraua en el cuerpo asy commo
 fazjan los tienpos del año que
 eran contrarios a la hedat ⁊
 a la conplisyon del cuerpo del
 omne Ca deues a saber que
 sy la conplisyon del cuerpo del
 omne es segunt la conplisyon
 de los tienpos del año ⁊ de las
 tierras ⁊ de los lugares ⁊ del
 ayre ⁊ de las otras cosas semejantes
 biujran mucho ⁊
 

[ 12v ]
  
 duraran en el sus mjenbros
 sanos ⁊ entregos Sy fuere
 el contrario desto que dicho ⁊
 auemos menguaran ⁊ descreçeran
 ⁊ destroyrse an ante de
 sus tienpos porque en este
 lugar acabamos nuestra disputaçion
 en general ⁊ conplimos
 otrosy dizjendo ⁊ mostrando
 que cosa era fiebre ⁊ commo ⁊
 qual ⁊ por que Conujene
 nos agora que disputemos
 del departimjento de cada vna
 de las curas dellas aquj se acaba la disputaçion general
 de las fiebres
 Començaremos
 primeramente
 de vna fiebre
 que es llamada
 efimera ⁊
 fazese en el esprito & fablaremos
 primeramente
 desta fiebre por quatro rrazones
 La primera rrazon
 es porque esta fiebre muy
 ayna ⁊ de pequeña ocasion
 viene al cuerpo La segunda
 rrazon porque la disputaçion
 della por conparaçion
 a las otras fiebres es mas ligera
 ⁊ mas llana La terçera
 rrazon es por que la su
 cura es mas ligera sy se faze
 commo deue Ca dizen los
 fisycos que non ha materia
 de humores de que se engendre
 ⁊ por eso esperan los fisicos
 que se partira ayna del
 cuerpo la quarta rrazon es
 porque esta fiebre es muchas
 vezes rrazon de las otras fiebres
 de la que es llamada
 causon que es grant ençendimjento
 de la calentura ⁊ fiebre
 muy aguda & engendrase
 en las concaujedades de las venas
 del estomago ⁊ de las arterias
 del coraçon & prinçipalmente
 rreyna esta fiebre en los
 moços ⁊ en los mançebos
 Otrosy la rrazon de la fiebre
 que es llamada efimera que
 es de vn dia ⁊ sy mucho durare
 non se estiende mas de fasta
 al quarto dia fazese en el
 esprito El esprito non ha
 natura por que pueda fincar
 la calentura en el despues
 queda la rrazon porque
 se engendra la fiebre mas
 la fiebre que se faze en los
 vmores o en los mjenbros rrezjos
 del cuerpo ha natura por
 la qual finca la calentura en el
 

[ 13r ]
  
 cuerpo avnque la rrazon de la
 fiebre sea quedada & por
 eso esta fiebre es llamada
 efimera ⁊ es rrazon de las
 otras fiebres fazese en dos
 maneras Ca a las vezes.
 asy commo auemos dicho de suso
 los vmores cresçen en el cuerpo
 ⁊ sallen de sus lugares
 ⁊ estan dispuestos ⁊ aparejados
 para podreçer & con esta
 fiebre efimera ujene al
 esprito commo qujer que sea sotil
 caliente la natura ⁊ podreçe
 los vmores ⁊ por fuerça
 conujene que se engendre della
 otra fiebre pueden acontesçer 
 por rrazon quel fisyco
 yerra en la cura de la fiebre
 efimera Ca faze comer
 al enfermo ante de tienpo quel
 faze menester ⁊ que nol faze
 tener dieta fasta que la fiebre
 sea determjnada & despues
 dale a comer ⁊ fazele
 entrar en el baño non puede
 acabar asy commo deue la dygestion
 delas viandas &
 la vianda sale cruda contra
 las partes de fuera del cuerpo
 ⁊ çierra los poros del cuerpo
 con la su crudeza ⁊ con la su viscosydat
 & fincando y aquella
 crudeza ⁊ aquella superfluydat
 non puede sallir por
 los poros del cuerpo & otrosy
 sy en los mjenbros rrezios del
 cuerpo que a las vezes han
 vna vmjdat non natural para
 tomar la calentura que les es
 aparejada o han en sy sequedat
 Ca sy se escalentaren por esta
 fiebre que es llamada efimera
 ⁊ desfallescan en sy que non puedan
 enpuxar por sy aquella
 calentura fincada la calentura
 en ellos engendra otra fiebre
 que es consumjmjento de la humjdat
 que rregna mayormente
 en los viejos Aqui se acaba el primero libro de ysaque
 comjençan los capjtolos
 del segundo libro de ysaque
 que fabla de las fiebres 
 Capitulo primero de la fiebre
 efimera
 Capitulo ij de la fiebre efimera
 Capitulo iij desta fiebre
 quando es por rrazon de
 frio
 Capitulo quatro de los que han
 esta fiebre vsando el baño seco
 Capitulo v de la fiebre efimera
 

[ 13v ]
  
 Capitulo vj desta fiebre que
 es por rrazon de ayuno
 Capitulo vij desta mesma
 fiebre que se faze del trabajo
 Capitulo viij de la fiebre efimera
 que se engendra o se
 cria en el cuerpo por rrazon
 de grant pesar o de grant tristeza
 Capitulo segundo de la fiebre efimera 
 Efimera es nonbre
 estraño
 ⁊ fue tomado
 de vna bestia
 que anda
 en la mar
 que non biue
 sy non solamente vn dia
 & la fiebre non dura mas
 de vn dia. los fisycos a semejança
 de aquella anjmalia
 posyeronle nonbre efimera
 Enpero que dixo galieno
 que viera esta fiebre que durara
 fasta quatro dias ⁊ aconteçe 
 pocas vezes quando los
 poros del cuerpo son çerrados
 & mayormente sy el fumo
 que se disuelue en el cuerpo fuere
 grueso Ca el ençerramjento
 de los poros del cuerpo
 sy qujer sea natural sy
 qujer acçidental non dexa
 desoluer njn sallir el fumo
 que es grueso ⁊ por esto
 es rrazon que se aluengue 
 la fiebre Sy pasare del
 quatro dia adelante caleçe 
 la sangre ⁊ ençiendela
 ⁊ sale de su natura ⁊ mudase
 esta fiebre en otra fiebre
 que es llamada causon
 Otrosy sy mucho
 mas durare en el cuerpo mudase
 en otra fiebre que es
 llamada etipsy que es consumjmjento
 de la vmjdat
 natural & por ende deximos
 nos en el capitulo de
 ençima que esta fiebre que
 es llamada efimera podrie
 ser rrazon de las otras dos
 fiebres que non las otras
 della. Qujsyeron nos rreprehender
 algunos sufisticos
 & dixieron porque dixiera
 galieno que esta fiebre
 que es llamada efimera era
 solamente de vn dia despues
 dixo que se estendia fasta
 quatro dias & nos rrespondemos
 a los dichos dellos saluando
 la verdat de galieno
 & dezjmos que galieno
 departio generalmente la
 

[ 14r ]
  
 fiebre en tres maneras. la
 vna se engendra en el esprito
 ⁊ la otra en los vmores ⁊ la
 otra en la carrne ⁊ en la gordura
 ⁊ en los otros mjenbros
 que deximos la fiebre que
 es llamada efimera criase
 en los espritos del cuerpo ⁊ non
 pasa njn dura en el cuerpo
 mas de vn dia ⁊ pocas vezes
 se tiende al quarto dia
 Ca non falla materia podre
 en los espritos por que se pueda
 arraygar Ca los espritos
 son muy ligeros ⁊ muy
 sotiles ⁊ non lo pudo llamar
 galieno otro nonbre sy non
 este. Dixo galieno que
 sy pasaua al quarto dia mudase
 en otras fiebres ⁊ bien
 puede ser que por rrazon
 desta fiebre durando en el cuerpo
 que se queme la sangre
 ⁊ se ençienda la sangre ⁊ se
 engendre ende fiebre continua
 deues saber que esta fiebre
 atal partese en dos maneras
 generalmente O
 se engendra por otra enfermedat
 o ella mesma solamente
 es enfermedat en el cuerpo
 aquella que non se engendra
 por otra enfermedat
 partese en dos maneras o
 aconteçe que se faze dentro
 o de fuera. la que se faze de
 fuera conteçe en tres maneras
 la vna es por rrazon de calentura
 del sol mayormente en el
 estio que faze grant ençendimjento
 en la sangre ⁊ en el
 meollo O se engendra esta
 fiebre por muy grant frio que
 viene o de yelos o de otras grandes
 tenpestades o bañandose
 en malas aguas ⁊ asperas o
 bañandose en aguas en que
 yogujesen linos o en aguas
 que fuesen muy limosas o que
 pasasen por tierra que sea llena
 de sufre ⁊ de yeso la terçera
 rrazon porque se engendra
 esta fiebre es grant trabajo
 del cuerpo o del alma ⁊ asy
 commo saña o tristeza o grant
 pesar o grant cuydado del cuerpo
 asy commo veemos el trabajo
 de los que andan de pie o
 los que caualgan grandes jornadas
 o luenga tierra &
 a las vezes se engendra dentro
 esta fiebre ⁊ esto es por
 rrazon de los manjares o de
 las cosas que omne beue que
 son todas calientes Otra fiebre
 ay que se engendra en el
 cuerpo por rrazon de otras enfermedades
 ⁊ syenpre consigue
 

[ 14v ]
  
 algunas apostemas que nasçen
 en la garganta en el cuello
 o en los sobacos ⁊ tras las
 orejas Ca el açidente es en
 dos maneras. vn açidente es
 synple ⁊ otro es conpuesto
 El synple açidente es quando
 la fiebre non es fecha njn
 se engendra por rrazon de
 otra enfermedat El açidente 
 conpuesto es quando alguna
 enfermedat es de rrazon
 de la fiebre & por eso
 departio galieno el açidente 
 en dos maneras ⁊ dixo que
 vno era general ⁊ otro particular
 El particular era
 aquel que non era por rrazon
 de otra enfermedat mas
 el mesmo es enfermedat
 El vnjuersal es aquel que
 syenpre sygue otra enfermedat
 & dixo galieno que
 esta era en dos maneras
 vno que nunca se partio de
 la cosa cuyo açidente era asy
 commo el dolor de la cabeça ⁊
 la sed ⁊ el ensangostamjento
 del esprito Ca estas tres
 cosas syenpre aconteçen en
 las fiebres ⁊ nunca se dellas
 parten commo qujer que en
 vnas fiebres son mas fuertes
 ⁊ en otras mas flacas
 Ca la fiebre nunca puede
 ser syn estas tres cosas asy
 commo deximos syn dolor de
 la cabeça njn syn sed njn syn
 quexamjento del esprito
 asy commo non se puede fallar
 cuerpo que de todo non
 fizjese alguna sonbra asy la
 fiebre non puede seer syn estas
 tres cosas Otro açidente
 han las fiebres que a las
 vegadas aconteçe ⁊ a las vegadas
 non asy commo perder
 el sueño que son algunos que
 non pueden dormjr O deuaneamjento
 o espanto o mjedo
 o otras cosas semejantes
 que aconteçen a las fiebres
 ⁊ a las vezes non Enpero
 que estas cosas aconteçen 
 en las fiebres que son muy
 malas pueden algunos
 dezjr contra nos porque deximos
 que la fiebre que era
 de rrazon de postema que
 nasçia en los sobacos o tras
 las orejas que era de manera
 desta fiebre que ha nonbre
 efimera & nos rrespondemos
 a estos que dezymos
 que el muy noble maestro
 de ypocras dixo la su
 

[ 15r ]
  
 entençion determjnadamente
 mostrando sy non es la fiebre
 efimera en todo es lo en
 parte ⁊ sy lo es en vna manera
 sy non eslo en otra Ca estas
 apostemas fazense en dos maneras
 o por rrazon de otra enfermedat
 o ellas mesmas son
 enfermedat por rrazon
 de otra enfermedat que son
 en las pierrnas ⁊ en los pies
 ⁊ en otros mjenbros semejantes
 xarretandolos que son muy
 sanas ⁊ fazen ayna desoluer
 la fiebre & por esto dixo
 ypocras que era de la natura
 de la fiebre efimera Sy
 por sy son enfermedat syn
 otra rrazon njnguna estonçes
 non son tan buenas de
 curar ⁊ muestran que son de
 vmores gruesos ⁊ viscosos ⁊
 podres que estan dentro en el
 cuerpo & la enfermedat
 es muy pestelençiosa &
 por esto determjno ypocras
 en el libro de los anforismos que
 en tal natura commo esta non
 era fiebre Otrosy sy qujsyeren
 argumentar contra
 nos por que dexjmos en este
 mesmo capitulo que a las de
 vegadas se engendra fiebre
 efimera por mucho trabajo
 del cuerpo ⁊ del alma
 Ca dizen que veen muchos
 que trabajan con el cuerpo otrosy
 que han grandes cuydados
 en el alma ⁊ grandes pesares
 ⁊ non caen en esta enfermedat
 Respondemos ⁊ dezjmos a los
 dichos destos ⁊ dezjmos que
 los açidentes vienen al cuerpo
 en quatro maneras O por
 la conplisyon dellos que es semejante
 al cuerpo asy commo
 el azeyte ⁊ la çera ⁊ la pez que
 es semejante al fuego O
 por rrazon de los cuerpos que
 son dispuestos ⁊ aparejados para
 rresçebir el fuego O puede
 ser por la virtud de los açidentes
 que se aseñoran en el cuerpo
 asy commo veemos en muchos Açidentes
 O puede acontesçer 
 por rrazon del ferimjento
 de los açidentes asy commo veemos
 quel ferimjento del agua
 que es por luengo tienpo cayendo
 gota a gota caua la piedra
 ⁊ foradala porque eso mesmo
 aconteçe en el cuerpo del
 omne rresçibiendo pesares a menudo
 por fuerça sea de engendrar
 fiebre en el cuerpo Asy
 commo es en el cuerpo que es caliente
 ⁊ seco que commo qujer que
 estas dos conplisyones sean fuertes
 en el cuerpo sy mucho continuare
 non aujendo en sy njnguna
 

[ 15v ]
  
 humjdat conujene que venga
 a grant dolençia Rubrica de
 los departimjentos de la fiebre
 efimera 
 La enfermedat que
 ha nonbre fiebre efimera
 ha en sy muchos
 departimjentos ⁊ muchas
 señales ⁊ es departida de las
 otras fiebres & señaladamente
 es departida de la fiebre
 que es consumjmjento de la humjdat
 que es llamada en latin
 etiupsy & ha otras propiedades
 porque se departe otrosy
 de la fiebre terçiana & ha
 otras muchas porque se departe
 de las fiebres podres El
 departimjento della ⁊ de la otra
 fiebre que es consumjmjento
 de la vmjdat es este Que la
 rrazon de la fiebre efimera es
 de pequeño tienpo ⁊ la rrazon
 de la otra es de luengo tienpo
 & asy son departidas commo qujer
 que se semejen ⁊ se abiuen en
 la calentura la rrazon de la
 fiebre efimera es de dos o de tres
 dias ⁊ por ventura demas la
 fiebre que es de vmores podres
 non ha njnguna concordia njn
 njnguna abenençia con esta fiebre
 efimera Mas la otra fiebre
 que es llamada etica ha
 concordia con esta fiebre en
 tres maneras la vna es por
 que amas a dos se leuantan
 de vna rrazon asy commo de tristeza
 ⁊ pesar ⁊ cuydado ⁊ otras
 cosas semejantes la segunda
 rrazon es porque amas a dos
 non se fazen de njnguna materia
 podre ⁊ engendranse de
 calidades synples la terçera
 rrazon es por que la su calentura
 de amas a dos non es muy
 fuerte. Mas las fiebres que
 se fazen de vmores podres son
 contrarias a estas por rrazon
 que han en sy materia mucha
 ⁊ mala ⁊ son conpuestas ⁊ estas
 otras son de calidades synples
 Otrosy han en sy otro departimjento
 que la calentura de
 las fiebres que son de los vmores
 podres es mas fuerte ⁊
 puña mas en la cabeça & la
 rrazon por que es esta por el
 ferujmjento de los vmores podres
 que fieruen ⁊ bullen en
 el cuerpo ca aquello es materia
 de fiebre Ay otrosy deparamjento
 entre esta fiebre
 ⁊ la terçiana Ca la fiebre
 que es efimera sy el fisyco le
 fizjere la cura que deue non
 errando las cosas que deue faria
 termjno el primero dia que
 

[ 16r ]
  
 non es asy de la terçiana Ca
 asy commo desuso deximos que
 non fuere enbargada en otra manera
 el primero dia seria determjnada
 asy commo saliendo del
 baño con mucha orina ⁊ con mucho
 sudor la terçiana non es
 en aquella rrazon que commo
 qujer que tarde faga algunt
 sudor non se determjna por ende
 en vn dia asy commo faze la
 fiebre efimera & esto es
 por la materia de la fiebre terçiana
 que es ascondida que
 yaze entre cuero ⁊ carrne
 Qujsyeron nos algunos rreprehender
 ⁊ dixieron por que deximos
 que la fiebre efimera
 era fecha solamente de vna
 calidat Ca veemos que el
 su termjno della faze se con sudor
 o con orina o echando de
 sy otro fumo alguno Reprendemos
 dizjendo que bien negamos
 que el sudor ⁊ el humor
 que salle non es por rrazon
 de la fiebre efimera.
 mas es por la superfluydat
 de la digestion que se disuelue
 por los poros del cuerpo.
 con aquel sudor ⁊ con aquel
 fumo & la orina fazese
 por rrazon de la calentura
 del cuerpo ⁊ por la obra de
 la natura Asy commo vemos que
 muchos omes se quexan por
 grant moujmjento ⁊ por grant
 calentura de ayre o de baño
 Ca veemos esta vmjdat so el cuero
 que se disuelue Otrosy fallamos
 que pasa fasta las partes
 de dentro ⁊ enblandesçe la otra
 humjdat ⁊ fazela echar fuera
 con la orina Ca veemos muchas
 vezes que entran en el baño
 sy lo oujere muy tenprado ⁊ oujeren
 set por la sequedat del cuerpo
 dellos perderla han Ca
 la calentura del baño con la su
 sotileza disuelue los vmores
 ⁊ faze los vmjdos los mjenbros
 que estan secos Ca estos son
 rrazon por que se engendra la sequedat
 en el cuerpo deuedes a
 saber que la fiebre efimera ha
 tres maneras por que se departe
 de las fiebres podres la vna
 es porque la calentura de la fiebre
 efimera es liujana ⁊ mansa
 ⁊ quando viene a su estado non faze
 njngunt apretamjento njn njngunt
 trabajo a la natura Ca
 non ha en sy materia en que la natura
 trabaje para fazer digestion
 njn para echar njnguna cosa fuera
 la segunda rrazon es porque
 la orina de aquellos que han
 la fiebre efimera es asy commo de
 

[ 16v ]
  
 sanos en color ⁊ en licor & como
 qujer que sea departimjento entrellas
 enpero poca es la discordia
 ⁊ la diferençia que ha entrellos
 la terçera rrazon es por
 que el pulso de la fiebre efimera
 non es departido del pulso de los
 sanos synon en tanto que tardan
 mas en later los de los sanos Ca
 dize galieno que el quexamjento
 del pulso demuestra qualidat
 de cuerpo caliente ⁊ aguda &
 por eso es menester que los organos
 del cuerpo se enanchen por
 que puedan tomar en sy tanta quantidat
 de ayre por que pueda rresfriar
 la agudeza de aquella calentura
 Ca la calentura deseca de
 dentro los mjenbros ⁊ por eso las
 arterias ⁊ las venas hanse de quexar
 ⁊ hanse de mouer los pulsos
 mas rrezjamente que non suelen
 & por esta rrazon la fiebre
 efimera porque solamente de
 vna qualidat conujene a saber de la
 calentura por eso non aprieta
 tanto los organos del cuerpo &
 por eso el su moujmjento del pulso
 es mas tenplado ⁊ non se quexa
 tanto el esprito Capitulo
 terçero de la fiebre efimera que
 se faze por el sol. capitulo .iiijo. 
 De la fiebre efimera que
 se faze de la calentura
 del sol deuemos a entender
 que estas son las sus señales en
 que la podemos conosçer porque
 las cabeças de aquellos que han
 estas fiebres tienen las mas
 calientes que todo el cuerpo
 Ca la calentura del sol calienta
 el esprito anjmal que es en el çelebro
 Otrosy escalienta el esprito
 de la vida que es en el coraçon
 Mas ayna ⁊ syn
 njngunt mjedo calienta el esprito
 del alma por que es en el
 çelebro ⁊ la calentura del sol
 fiere la cabeça & el esprito
 que es del coraçon ayna pasa
 por el rrespiramento de la boca
 al coraçon Mas enpero la calentura
 del sol mayor enpeçimjento
 da a la cabeça que a todo el
 cuerpo por rrazon que el
 sol es mas contrario a la cabeça
 ⁊ mas ayna la percude
 ⁊ por esta rrazon padesçe mayor
 dolor en la cabeça ⁊ en el
 rrostro grant feruor ⁊ grant
 finchamjento en las syenes
 grant moujmjento & luego
 son tañjdos ⁊ enbargados de
 rreuma con la grant calentura
 ⁊ con el ençendimjento de las
 narizes Ca la sotileza
 de la calentura del sol calienta
 las narizes ⁊ faze enblander
 

[ 17r ]
  
 los vmores de la cabeça
 ⁊ fazelos desçender a las narizes
 porque el enfermo syente
 la frente ⁊ las narizes
 enbargadas ay otra fiebre
 que es desta misma natura
 que es llamada efimera mas
 engendrase de otra guysa
 Ca se faze por rrazon de la calentura
 del ayre en estio ⁊ calienta
 mas ayna el coraçon que
 la cabeça Ca la calentura del
 ayre por rrazon del rresollo
 que lo tira asy mas ayna desçiende
 al coraçon ⁊ sube a la cabeça
 & las señales desta fiebre son
 estas que los enfermos syenten
 los coraçones acendidos ⁊ secos
 por la calentura del ayre &
 estos atales han muy grant sed
 ⁊ desean syenpre auer ayre frio
 Rubrica desta fiebre en commo
 el maestro deue obrar 
 Porque es muy aprouechosa
 la cura desta
 fiebre que dicho
 auemos porque mas acabadamente 
 se faga pensemos
 de trabajar en commo podemos
 esfriar con algunos açidentes
 ⁊ que fagamos vmedesçer
 mas el ayre En el
 suelo de la casa estar fojas ⁊
 flores que rresfrien ⁊ amaten
 los fumos calientes asy como tomar
 las violas ⁊ las rrosas ⁊ las fojas
 del perexil ⁊ syenprebiua ⁊ fojas
 de sauze ⁊ basylicon Todas
 estas cosas deuen estar en el suelo
 dela casa ⁊ rresfriarlas has con
 agua fria ⁊ agua rrosada Commo
 qujer quel baselicon es caliente enel
 primero grado enpero puede
 detraer la friura del agua a las narizes
 Mas conujene que las narizes
 de los enfermos que gelas tenga
 el fisyco syenpre vmjdas con azeyte 
 de violas o de rrosas o de otras cosas
 semejantes & deuenle vntar
 las syenes con sandalo ⁊ con canfor
 ⁊ agua rrosada ⁊ esto deue fazer sy
 non oujere rreuma Ca sy rreuma
 oujere mucho se deue guardar del
 vinagre ⁊ del canfor & a las narizes
 dellos deuemos poner fumo
 de agua caliente en que sean cochas
 violas ⁊ mançanjlla &
 guardense de toda vntura de azeyte
 sy las cabeças de los enfermos
 non fueren llenas de fumosydat
 njn de rreuma bueno es que las
 cabeças dellos que las bañemos despues
 del abaxamjento de la fiebre
 en agua en que sean cochas rrosas
 ⁊ mançanjlla Sy vieres que las
 cabeças dellos estan apesgadas ⁊
 llenas de fumosydat ⁊ de rreuma
 deuenles guardar desta agua solamente
 que huelan el fumo
 

[ 17v ]
  
 della Tome del çumo de las mjlgranas
 agraz ⁊ dulçes Coman
 de los melones luengos ⁊ de las huuas
 que postrimeramente fueren
 cogidas ⁊ que sean tañjdas de
 la elada ⁊ colgadas ⁊ guardadas
 del ayre Coman otrosy
 el meollo del pepjno ⁊ el meollo
 del cogonbro Todas estas cosas
 que a rresfriar conujene o
 con agua segunt la costunbre de la
 tierra o del enfermo despues
 del abaxamjento de la fiebre beuan
 vino mezclado con el çumo de las
 granadas Sy vieres que la
 materia que echare por deyuso
 es muy seca enxuta ⁊ aspera deues
 dar axarope fecho de cosas
 humjdas asy commo de ujole pruna jujuba
 ⁊ de otras cosas semejantes
 despues del abaxamjento de la fiebre
 bueno es que se bañe en baño
 temprado que non sea de agua de
 piedra sufre njn de agua que sea
 de lino njn de agua de pozo. mas
 de agua que sea tenprada ⁊ corriente
 ⁊ de buen ayre Coman al comjenço
 del manjar el meollo de los
 cogonbros ⁊ el meollo de pan lauado
 con agua caliente ⁊ con açucar
 & despues quel estomago fuere
 linpiado de la muchedunbre de los
 vmores ⁊ que fuere enpuxada
 fuera aquella fumosydat de la
 fiebre dalle hemos pollos de gallinas
 mayormente quando
 començaren a cantar ⁊ perdizes
 cochas con caldo adobado 
 con çumo de mjllgranas ⁊
 con vn poco de agraz ⁊ con de
 los rramos de las verdolagas
 ⁊ con fojas de lechugas ⁊ de
 otras cosas semejantes
 Capitulo de la fiebre efimera
 que viene por rrazon de
 frio capitulo .v. 
 Padesçen los omes a
 las vezes esta mesma
 enfermedat por
 rrazon de grant frio o de grant
 elamjento de agua o de njeue
 & conosçense las señales
 desta fiebre porque son
 contrarias a la fiebre efymera
 que es por la calentura
 del sol o del ayre Ca
 aquellos que son enfermos
 desta fiebre que es criada por
 el ardor del sol o del ayre an
 las partes de fuera del cuerpo
 son calientes por esto el ayre
 fazese mas rralo los otros
 que son enfermos por rrazon
 de la fiebre que se engendra
 por rrazon del frio estos atales
 han syenpre las partes deçima
 del cuerpo frias ⁊ secas
 ⁊ los poros del cuerpo se aprietan
 ⁊ se fazen estrechos &
 por ende la calentura natural
 

[ 18r ]
  
 ençierra se de dentro ⁊ aseñorase
 en la sangre & venjendo
 al figado enseñorase en la virtud
 del esprito natural mas que
 en el esprito del coraçon njn en
 el del çelebro & por eso el
 color del rrostro dellos mudase
 a semejança del color del plomo
 ⁊ han el color muy escuro ⁊ el
 rrostro dellos es demudado ⁊ syenten
 muy grant friura ⁊ grant
 pesadunbre en el cuero ⁊ desecanseles
 las narizes que non
 echan njnguna superfluydat
 Sy alguna cosa corre dellas
 sera muy viscosa ⁊ muy fria
 Otrosy el pulso dellos es mas
 pequeño ⁊ bate mas a menudo
 la rrazon porque es
 pequeño es esta por el enbargamjento
 de los poros la
 rrazon porque bate mucho es
 el ençerramjento de la calentura
 natural dentro en el cuerpo
 Enpero que en el pulso
 mas pequeño ⁊ menos bate
 En estos caen aquellos
 que se bañan en las aguas
 que desecan el cuerpo asy
 commo en las aguas que non
 corren Ca estos han los
 poros cerrados el agua desecales
 el cuerpo & deues
 a saber que las señales destos
 fallaras que la orina es blanca
 esto es por dos maneras la
 primera rrazon es por el fumo que
 era costunbrado de sallir por los
 poros del cuerpo es çerrado en las
 partes de dentro de las venas que
 sy fuere mas acresçentada faze homedesçer
 la sangre ⁊ ayudale mucho
 el ayre que entra por el rresollo
 despues que la sangre es
 humjda ⁊ que finche en sy desfallesçe
 la calentura ⁊ mudase por
 ende la color de la sangre enrronquesçe
 & pues que la orina
 non es synon sangre colada menester
 es por fuerça que sea
 blanca ⁊ cruda la otra rrazon
 es porque los vmores son ayuntados
 dentro en el cuerpo por que
 enbarguen la calentura natural
 que non traen la orina a
 su digestion por esto conujene
 que la orina que sea blanca
 Capitulo de la cura desta fiebre
 que desuso deximos ⁊ del
 rregimjento della capitulo .vj. 
 Conujene a aquestos que
 oujeren esta enfermedat
 de se guardar del
 baño fasta que la enfermedat
 venga primeramente a digistion
 ⁊ que la fuerça de la fiebre
 sea abaxada & quando vieres
 la enfermedat digesta ⁊ que
 

[ 18v ]
  
 la fuerça della es abaxada
 de aquel estado que solia entonçes
 mandaras poner los
 pies dellos en el agua caliente
 fasta las rrodillas ⁊ en Aquella
 agua sera cocha mançanjlla
 ⁊ fojas de sauco ⁊ ysopo
 ⁊ abrotano ⁊ otras yeruas
 semejantes ⁊ deuese abaxar
 sobre el fumo de aquella agua
 ⁊ despues entrar en el baño que
 sea bien tenprado ⁊ freguese
 bien fasta que se abran los poros
 ⁊ enrralezca el cuerpo
 Quando conosçieremos que los
 poros son abiertos ⁊ la calentura
 que estaua ayuntada dentro
 que es esparzida a cada
 parte ⁊ echada por el cuerpo
 & que syntieremos que la
 vna parte de la calentura quebro
 por las partes de fuera
 fazjendo bexigas en la boca
 ⁊ en las narizes o por los
 braços ⁊ por otras partes qualesqujer
 estonçes lauaremos
 las cabeças dellos con agua
 caliente en que sean cochas
 mançanjlla ⁊ mezclaremos
 en esa agua azeytes que ayan
 virtud de disoluer asy como
 azeyte de mançanjlla ⁊ de
 eneldo ⁊ otro que es llamado
 ⁊ otro que es llamado
 deuense guardar
 mucho del frio fasta
 quel sudor sea toda fuera
 ⁊ que se non çierren los poros
 con el frio Ca menester
 es que todos los malos
 humores salgan con
 el frio ca fincando dentro
 pasarian dentro fasta las entrañas
 del cuerpo ⁊ engendraria
 grant enpesçimjento
 ⁊ traeria a los enfermos a
 grant cuyta de perdimjento
 deuense otrosy guardar
 que non moren mucho asentados
 en el suelo del baño
 Ca commo qujer que
 el agua sea mas humjda
 que todas las otras cosas
 enpero la calentura della
 pasa fasta las entrañas
 del cuerpo ⁊ con el mucho
 fumo faze calentar dentro
 en el cuerpo Otrosy
 les es contrario el engrosamjento
 del agua por
 eso es mejor que este dentro
 en el baño de pies que
 sy estodiesen asentados
 en el suelo Ca el suelo
 finche los poros ⁊ çierra los
 con la humjdat del agua
 

[ 19r ]
  
 & sy estudiere de pies en el
 baño el ayre del baño les faze
 abrir los poros ⁊ disuelue
 la fumosydat del cuerpo
 por esto conujene a estos
 atales que vsen ya quanto
 en trabajar Ca disueluen
 ⁊ fazen enrralesçer el cuerpo
 ⁊ son carreras por que puedan
 pasar los fumos Conujene
 que coman manjares
 sotiles ⁊ liujanos ⁊ que engendren
 buena sangre non
 les fazjendo njnguna finchazon
 en el cuerpo ⁊ en el
 vientre asy commo carrne
 de cordero que sea de vn
 año ⁊ otras cosas semejantes
 & segunt la nuestra rrazon
 que deximos conujeneles
 con algunt artefiçio comunal
 que tengan sus cuerpos
 humjdos. asy commo
 adobando sus viandas asy
 commo con el blanco de las
 çebollas pequeñas ⁊ con manteca
 ⁊ alcarauea ⁊ canela
 ⁊ otras cosas semejantes
 guardense de comer cosas
 gruesas njn viscosas ⁊ beuan
 el vino mezclado con
 el agua caliente & açerca 
 de los costados dellos fagan
 fuego de carbon bien biuo
 que pueda contrariar a la friura
 del ayre ⁊ que pongas cosas
 de buen olor ⁊ que sean tenpradas
 a sus narizes asy commo menta
 ⁊ saluja ⁊ otras cosas calientes
 que sean semejantes esten
 syenpre bien cubiertos de paños
 Sy alguno destos fuere
 enbargado de rreuma guardese
 del baño fasta que la enfermedat
 sea quedada Capitulo
 .vij. de la fiebre efimera que
 viene a los omes por el baño 
 Todos aquellos que oujeren
 la fiebre efimera
 por razon que sean
 bañados en aguas malas
 ⁊ secas asy commo en agua de
 sufre ⁊ en las otras que dicho
 auemos Estos han el cuerpo
 de la carrne mas seco ⁊ los
 poros mas çerrados que los otros
 que de suso deximos por rrazon
 que la calentura es mas
 çerrada en las partes de dentro
 en el cuerpo ⁊ aseñorease en la
 sangre ⁊ viene al figado
 primeramente enpeçe a la obra
 natural antes que a la obra de
 la vida njn del alma las señales
 destos que han esta fiebre
 son tales que sy tanjeres al
 

[ 19v ]
  
 cuerpo dellos fallarlo as estendido
 ⁊ aspero asy commo correa
 que luengo tienpo yaze en aguas
 o que es puesta entre
 cortezas de granadas Sy
 posyeres la mano en alguna
 parte del cuerpo dellos ⁊ que
 morare la mano y quanto
 fasta que aquella parte tomare
 calentura sentiras en la
 palma de la mano el fumo
 que de aquel lugar del cuerpo
 se disuelue caliente ⁊
 agudo ⁊ que punge asy commo
 algunt venjno que late quando
 yaze en algunt lugar
 Otrosy el pulso destos es menor
 ⁊ late mas a menudo en
 el tienpo de la fiebre que el
 de los otros que desuso deximos
 Ca el cuero dellos es mas flaco
 ⁊ han los poros mas çerrados
 despues que la sequedat
 viene fasta los mjenbros del
 cuerpo. el pulso fazese mayor
 ⁊ mas largo ⁊ non late tan amenudo
 la rrazon por que tarda
 mas es esta Ca la sequedat
 es grande en los organos del
 cuerpo. por rrazon que la friura
 se aseñora en las partes de
 dentro del cuerpo Otrosy
 la rrazon por quel pulso es
 mayor es por la muchedunbre
 de los fumos que son ayuntados
 en los organos ⁊ non se
 pueden desoluer & asy estos
 atales veras que fazen
 mucha orina ⁊ bermeja ⁊ ya
 quanto ha en sy de blancura
 ⁊ de crudeza la orina es
 mucha por rrazon de la vmjdat
 ençerrada dentro en el
 cuerpo que solia salir fuera
 con sudor ⁊ con otro fumo
 es cruda ⁊ blanca la orina
 por dos maneras la
 vna es porque non finca
 en aquel lugar do se deue
 cozer ⁊ por eso se faze de
 color bermeja la rrazon
 es porque la mucha vmjdat
 que es mezclada la sangre
 ⁊ por esta rrazon conujene
 que sea cruda ⁊ commo blanca
 Rubrica qual deue ser
 la cura 
 Esta cura conujene que
 sea semejante a la
 otra cura que desuso
 deximos ante desta mandamos
 que non se bañe fasta
 que la fiebre sea abaxada
 & despues que pongan
 los pies fasta las rrodillas
 en aquella agua
 

[ 20r ]
  
 que de suso deximos en que
 se cuega mançanjlla ⁊ ysopo
 ⁊ las otras yeruas que
 en la otra cura deximos.
 despues puedense bañar
 en baño tenprado ⁊ guardense
 de toda vntura
 bueno ⁊ sano le sera que
 vse ya quanto de algunos
 trabajos ligeros ⁊ que coman
 viandas liujanas ⁊
 que sean ligeras en digistion
 ⁊ que engendren buena
 sangre & ya quanto
 sean frias que puedan amatar
 la calentura ⁊ el agudeza
 de aquellos fumos que
 estan dentro non beua
 vino synon despues quel
 cuerpo fuere bien vazjo de
 aquellos humores ⁊ de aquellos
 fumos Capitulo. viijo de la
 fiebre efimera que aconteçe 
 por comer 
 A las de vegadas se
 engendra esta fyebre
 efimera por
 rrazon de las viandas ⁊ de
 las cosas que omne beue
 que son calientes Ca deuedes
 a saber que todo manjar
 ⁊ todo beuer primeramente
 viene al estomago
 ⁊ despues al figado & sy fueren
 calientes por fuerça conujene
 que calezca la sangre ⁊ el
 esprito natural ⁊ despues venjendo
 al coraçon partese por
 todo el cuerpo por esa rrazon
 conujene que la vrina dellos sea
 mas bermeja que todas las otras
 de aquellos que son enfermos
 desta fiebre efimera & cresçiendo
 la fiebre sentira dolor ⁊
 calentura en el figado Capitulo
 de la fiebre efimera que viene
 por el ayuno capitulo .jx 
 Saber nos conujene la cura
 desta fiebre ⁊ estudiar
 deuemos en ella
 asy commo xaropes commo con enplastos
 dandoles xaropes de
 açucar rrosado conel çumo de
 las mjlgranas ⁊ con agua de
 las açofeyfas ⁊ con agua rrosada
 ⁊ canfor ⁊ con de las violas
 les faremos otro xarope
 Coman manjares sotiles asy
 commo verdologas çerrajas açelgas 
 ⁊ pollos ⁊ calabaça ⁊ melones
 ⁊ otras cosas semejantes
 fagamosles enplasto al figado
 ⁊ al estomago & el estomago
 que sea vazjo faremos desçender
 los humores tomando de la
 farina de la çeuada ⁊ de agua
 

[ 20v ]
  
 rrosada ⁊ de canfor ⁊ granos de
 culantro ⁊ otras cosas semejantes
 amassandolas todas ⁊ ponjendolas
 sobre el figado ⁊ sobre
 el estomago fara abaxar
 todos aquellos malos vmores
 pueden comer melones ⁊ mjlgranas
 ⁊ çiruelas ⁊ peras ⁊
 menbrillos ⁊ njesperas ⁊ vuas
 ⁊ moras Rubrica de la cura desta
 fiebre 
 Nasçe a las deuegadas
 esta fiebre efimera por
 rrazon de grant ayuno
 & ha grant departimjento entre
 esta fiebre ⁊ todas las otras
 que dicho auemos Ca aquellos
 que son enfermos desta fiebre
 han las fazes muy magras
 ⁊ los ojos muy fondos ⁊ los pulsos
 delgados ⁊ sotiles ⁊ que les laten
 mucho ⁊ la orina muy aguda
 ⁊ muy bermeja la rrazon
 porque el pulso es flaco es por
 rrazon del desfallesçimjento de la
 virtud dellos Otrosy el pulso
 es sotil por rrazon del vazjmjento
 de los organos del cuerpo ⁊
 late muy a menudo por nesçesydat
 que ha de tirar a sy el ayre
 para amansar la calentura que tiene
 ⁊ para enpuxar fuera las
 fumosydades que son agudas
 la orina es bermeja por
 rrazon de la vmjdat que es
 poca ⁊ por la sequedat que se aseñora
 en el cuerpo Rubrica
 de la fiebre efimera 
 Conujene nos que en el
 estado desta fiebre que
 non demos al enfermo
 vino njnguno mas tomen
 del çumo de las mjlgranas
 ⁊ beuan del agua de las
 çisterrnas Otrosy pueden
 sorber del çumo de las huuas
 que non pueden madurar por
 rrazon del ynujerrno que sy
 esto non abondare que los quexe
 ⁊ los percuda mal la fiebre
 darles as meollo de pan lauado
 en agua con açucar ⁊ que
 beua el agua con las mjlgranas
 despues que fuere abaxando
 la fiebre darles as almendrada 
 ⁊ agua de çeuada
 ⁊ asperaras fasta que sea desmolida
 despues que la natura
 fuere esforçando puedeslo
 mandar al baño Quando
 començare el cuerpo a sudar
 vntenlo todo con azeyte violado
 que çierre los poros por
 rrazon de la vmjdat del cuerpo
 que non salga afuera ⁊ despues
 los dietar con majares
 liujanos ⁊ sotiles ⁊ que sean ligeros
 

[ 21r ]
  
 en la digestion ⁊ que engendren
 sangre sotil ⁊ linpia.
 asy commo pollos ⁊ perdizes
 ⁊ otras carrnes sotiles que sean
 semejantes guardense
 mucho de la calentura del sol
 ⁊ non duerman de dia njn vsen
 mucho a velar & esqujuen
 quanto podieren despues del
 abaxamjento de la fiebre de
 non comer cosas muy frias
 Capitulo x. de la fiebre efimera
 que acontesçe por grant
 trabajo 
 Bien dixieron los fisycos
 que a las deuegadas
 esta fiebre efimera
 por grant trabajo asy como
 por mucho caualgar o
 por mucho andar de pie
 & aconteçe arrebatadamente
 en las tres virtudes esprituales
 Enpero que mas enpeçe
 a la virtud anjmal por rrazon
 que en los trabajos los mjenbros
 se desecan ⁊ calientanse 
 & despues que son calentados 
 por fuerça conujene que
 los lazertos ⁊ los nerujos que
 se escalienten la calentura
 sube ante al çelebro que la fiebre
 ⁊ despues que la fiebre viene
 ⁊ la calentura se aseñora enel
 çelebro conujene por fuerça
 quela vertud de la calentura
 que confonde el çelebro en dos
 maneras vna por la fiebre ⁊
 otra por sy las señales de los
 que han estas fiebres son estas
 Que veran los sus cuerpos dellos
 muy flacos ⁊ secos ⁊ sy el
 trabajo dellos fue mucho ⁊ grande
 el sudor sera poco o njnguno
 por dos rrazones la vna es por
 quel sudor que deuje salir con
 la fiebre es acabado ⁊ consumjdo
 por rrazon del trabajo que fue
 grande E la otra razon
 es por razon quel esprito es
 desfallesçido ⁊ non puede echar
 el sudor Sy el trabajo non fuere
 tan grande sudan commo quier
 que poco por rrazon que la humjdat
 es disuelta ⁊ acabada 
 con el trabajo & por ende el
 pulso dellos es pequeño ⁊ sotil
 por el desfallesçimjento de los
 mjenbros ⁊ por la pequeñez del
 esprito del coraçon que es disuelto
 ⁊ sufren por ende grant dolor
 en los artejos Syentes
 otrosy desfallesçimjento en el
 çelebro ⁊ syentese desfallesçido
 en los lomos ⁊ en los otros mjenbros
 Rubrica de la cura de
 la enfermedat desta fiebre 
 Pensar deuen los fisicos
 sobre aquellos que fueron
 

[ 21v ]
  
 enfermos desta fiebre que dicho
 auemos ⁊ por que sean curados
 del dolor conujene a tomar
 algunt engeño en commo fuelguen
 despues vntallos con azeyte 
 violado o rrosado & sy el
 fisyco entendiere que el trabajo
 fuere poco mande el fisyco
 que le freguen el cuerpo ⁊ los
 mjenbros mucho & sy el trabajo
 fuere grande non ge los
 deuen fregar synon poco &
 despues lauese en el baño tenprado
 muchas vezes ⁊ non fa
 grant tardança en el baño
 por que se non consuma la humjdat
 de çima dellos Ca bien
 se podrie torrnar en la fiebre
 que es llamada etipsy Estos
 atales estando en el baño deuense
 asentar en el suelo por rrazon
 del agua que tenga los cuerpos
 dellos mas humjdos & despues
 que salieren del baño vntense
 con azeyte rrosado ⁊ violado
 que la humjdat que se gano
 acçidentalmente en el baño
 finque en el cuerpo dentro
 & guardense mucho que
 non lleguen a mugeres por rrazon
 que los cuerpos dellos non
 se desequen pueden comer capones
 perdizes pollos gallinas
 cabritos corderos que sean de
 vn Año Otrosy pueden comer
 peçes nobles ⁊ que sean
 ligeros ⁊ de sanas aguas obedesçientes
 a la digestion
 Pueden beuer vino falaguero
 mezclado con agua que
 tenga humjdos los mjenbros
 del cuerpo Ca el vino es
 muy sotil ⁊ pasa mucho ayna
 las partes del cuerpo ⁊ mezclado
 con agua esmuellese
 el agua ⁊ fincan muelles ⁊
 bien humjdos de las frutas
 esto es lo que pueden comer
 granadas huuas mançanas
 otras cosas semejantes
 Rubrica de la cura desta fiebre 
 Dizen algunos la fiebre
 efimera por
 rrazon de la apostema
 que sale solos sobacos
 ⁊ en el pescueço ⁊ en otros lugares
 & dize ypocras en
 los anforismos que son rreglas
 de mediçina que en todas
 las leuaçiones o floroncos
 a que se alleguen alguna
 destas fiebres otras que son
 malas saluo sy fuere la fiebre
 efimera que es cosa manjfiesta
 que se faze por rrazon
 de las postillas ⁊ de las
 apostemas ⁊ de las llagas
 

[ 22r ]
  
 que nasçen en la cabeça o en
 los pies o en las manos La
 rrazon destos floroncos ⁊ de
 las postillas que nasçen es
 la cura Ca quando estas cosas
 nasçen la natura corre a
 gouerrnar ⁊ a guardar aquellos
 lugares do nasçen ⁊ falla
 que la sangre es corronpida ⁊
 que pasa por aquellos lugares
 que son muelles ⁊ por los lugares
 de los laçertos ⁊ finchan
 aquellos lugares ⁊ engendra
 y apostemas que toman nonbres
 segunt aquellos lugares
 onde nasçen ⁊ moran y mucho
 la sangre escalientase
 ⁊ la calentura ha de venjr al
 coraçon ⁊ engendra y fiebre
 porque deuedes a saber
 que el pulso destos atales
 es grande ⁊ late mucho a
 menudo ⁊ es espesa la orina
 destos atales es blanca ⁊ cruda
 ⁊ el rrostro dellos es muy
 bermejudo ⁊ entomeçido ⁊
 despues que la fiebre queda
 es el rrostro muy luzjo
 & la rrazon del pulso que
 es grande es la muchedunbre
 de la sangre ⁊ de la calentura
 del orina ⁊ el esprito
 que se quexa mucho en el
 cuerpo por nesçesydat de
 la calentura que tira asy mucho
 ayre para rresfriar ⁊ para
 amatar el agudeza de aquella
 calentura la blancura ⁊ la crudeza
 es en la orina por la sangre
 ⁊ por la calentura natural que
 es alongada de aquel lugar do
 se deue cozer la orina & desçendieron
 la sangre ⁊ la calentura
 natural a los lugares de
 deyuso del cuerpo la otra rrazon
 por que han la faz bermeja
 porque la sangre se aseñora en
 la parte de çima del cuerpo ⁊ arredrada
 del coraçon la humjdat
 del rrostro es porque la sangre
 es mucha ⁊ faze entomeçer
 los mjenbros ⁊ el rrostro desçendiendo
 la fiebre ya quanto
 luego verrna el sudor ⁊ el termjno
 della por la natura Ca la
 natura echa fuera el sobejamjento
 de los vmores que son ayuntados
 dentro Rubrica de las
 medeçinas que deuemos a fazer
 para esta cura destas apostemas 
 Mostrar nos conujene primeramente
 ante que
 todas las cosas ⁊ de estudiar
 en curar las postillas ⁊
 las apostemas donde nasçen
 aquellas leuaçiones & despues
 bañarlos ⁊ que moren por
 

[ 22v ]
  
 grant tienpo sufriendo el ayre ⁊
 el fumo del baño que la muchedunbre
 de los humores poco a poco
 se disuelua & los que quisyeren
 desçender ⁊ seer en el suelo
 del baño non fagan y grant tardança
 njn moren y mucho non
 se vnte con vnguento njn con otra
 vntura njnguna deues tomar
 dieta comjendo cosas sotiles ⁊
 ligeras que engendren buena
 sangre ⁊ que sean ligeras en la
 digestion ⁊ de sotil sustançia ⁊
 buena Capitulo de la fiebre
 efimera que es por razon del
 mucho velar capitulo .xj. 
 La fiebre que se engendra
 por mucho velar
 esta señaladamente
 en el esprito del alma & puedes
 la conosçer por estas señales
 que el rrostro ⁊ todo el cuerpo
 de aquellos que son enfermos
 veras que son amarillos
 ⁊ los ojos dellos fondos
 las suelas de los pies muelles
 ⁊ pesadas ⁊ mueuense tarde
 para andar El pulso dellos
 es pequeño ⁊ la orina sotil
 ⁊ non bien digesta El
 rrostro entomeçido ⁊ de color
 çetrino ⁊ esto es por razon de
 la colera ⁊ del consomjmjento
 de la flema que se mueue a las
 partes de fuera & por rrazon
 del velamjento ⁊ entomeçimjento
 del rrostro es por
 la ventosydat ⁊ crudeza de
 los manjares Ca dize ypocras
 que quando el cuerpo
 del omne mucho velare ⁊ que
 non dormjere anse de mouer
 los mjenbros del cuerpo del
 omne ⁊ la calentura sale a las
 partes de fuera ⁊ aluengase 
 de aquel lugar do se deuen
 cozer las viandas Ca deuedes
 a saber que las viandas
 non se pueden cozer
 menos de la calentura natural
 porque aquel lugar
 del cozjmjento finca syn calentura
 conujene que las
 viandas finquen crudas ⁊
 fazen fumosydat en el cuerpo
 porque el rrostro ha
 de perder su color ⁊ de ser
 atomeçido ⁊ abuhado 
 El afondamjento de los ojos
 es por dos maneras la
 vna rrazon es por quel
 esprito del çelebro que solia
 fenchir aquella sustançia
 de los ojos es desfallesçido
 & la otra rrazon es porque
 desfallesçe del nodrimjento
 ⁊ faze mucho menguar
 la vista Ca por rrazon
 del velar mucho ha de
 

[ 23r ]
  
 enflaquesçer el çelebro ⁊ despues
 la vista El pulso es
 pequeño por rrazon de la virtud
 que desfallesçe por mucho
 velar la subtilidat de
 la orina con el pensamjento
 grande que ha el coraçon toma
 en el mucho velar Otrosy
 la orina es cruda porque
 el velar enbarga la natura
 que non dexa cozer la orina
 asy commo deue & esto es
 por las obras de los sesos del
 veer ⁊ del oyr ⁊ asy de los
 otros que procuran la natura
 a parar mjentes a las cosas
 de fuera & porque esta
 fiebre es en el esprito del
 alma que esta en el çelebro
 por fuerça conujene que el
 çelebro padesca ⁊ tome en sy
 desfallesçimjento por la muchedunbre
 del su moujmjento
 Rubrica de la cura que
 desuso deximos de la fiebre 
 Por ende nos conujene
 auer grant estudio
 çerca la cura
 desta fiebre ⁊ que procuremos
 cosas por que puedan
 auer el sueño & esto faremos
 ponjendolos en lugar
 que non ayan grant claridat
 ⁊ fregarles hemos los pies ⁊
 las manos muy mansamente
 Ca este fregamjento atal tira
 mucho los humores que estan
 en la cabeça ⁊ abaxalos
 Otrosy non dexa subir las fumosydades
 a la cabeça Tomen
 viandas pocas ⁊ ligeras en dygestion
 Ca la natura por el
 su desfallesçimjento non puede
 sofrir mucha vianda beua
 vjno tenprado asy en quantidat
 commo en virtud guardense
 en todo ⁊ non ayan allegança 
 con muger fasta que sean
 torrnados al huso propio ⁊
 a la natura propia que aujan
 Capitulo de la fiebre efimera
 que es por saña capitulo .xij. 
 Fazense a las deuegadas
 esta mesmas
 fiebres por rrazon
 de saña que se aseñora en la
 virtud del alma ⁊ en la virtud
 del coraçon ⁊ aseñorase
 en la virtud del alma que se
 mueue por tomar vengança
 & aseñorase en el esprito
 del coraçon por el pensamjento
 grande de la natura que
 sale a las partes de fuera del
 cuerpo & estos atales han
 los ojos bermejos ⁊ salenles
 fuera ⁊ mueuenlos mucho ⁊
 

[ 23v ]
  
 a menudo oras aca oras alla 
 ⁊ tienen secos los parpados de
 los ojos ⁊ el pulso grande ⁊
 fuerte El enbermejeçimjento
 de la faz ⁊ de los ojos ⁊ el
 moujmjento grande ⁊ apriesa
 de los ojos es por el ferujmjento
 de la sangre ⁊ por la
 natura que se mueue a sallir
 alas partes de fuera por la saña
 del alma que qujere ser vengada
 & por eso dize aristotil
 que la saña es ferujmjento
 de la sangre que trae la natura
 a las partes de fuera por
 cobdiçiar ⁊ dar vençimjento
 al alma Mas pero deues
 saber que sy esta sangre es
 mezclada con mjedo que a las
 de vegadas sera el color bermejo
 ⁊ a las de vegadas çetryno
 Ca quando la natura se
 mueue a las partes de fuera
 con el alma por rrazon de tomar
 vengança la sangre salle
 fuera con ellos ⁊ el rrostro
 conujene que se faga bermejo
 ⁊ quando la natura ⁊ el
 alma se torrna a las partes de
 dentro ⁊ la sangre del rrostro
 torrna con ellos a guardar su
 coraçon por rrazon del mjedo
 que ha. Ca quando la persona
 ha mjedo toda la sangre
 de las partes fuye al coraçon
 por mjedo que ha &
 asy los mjenbros fincan descolorados
 La sequedat de los
 parpados es por el moujmjento
 que se faze Ca la tristeza
 del alma faze trabajar mucho
 los ojos ⁊ por eso se deseca
 la humjdat de los parpados
 han grant pulso por
 dos rrazones la vna es por
 la fortaleza del coraçon ⁊
 por la natura que lo faze
 trabajar & la otra rrazon
 es por la natura del cuerpo
 que esta ⁊ finco en su fortaleza
 Ca non ouo njnguna
 enfermedat ante que la tristeza
 venjese al alma porque
 el cuerpo enflaquesçiese
 & asy el cuerpo ha de ser rrezjo
 ⁊ ha de auer fuertes pulsos
 la orina dellos por
 fuerça ha de ser digesta ⁊
 non ha en sy njnguna agudeza
 la digestion de la orina
 es porque esta la calentura
 natural en aquel lugar
 do se deue cozer la orina
 la mengua del agudeza
 es porque la calentura
 estraña ayna entra a las partes
 de dentro ⁊ ayna sale
 Rubrica de la cura desta fiebre
 

[ 24r ]
  
 Obraran los fisycos en
 el comjenço desta cura
 & conujene que
 tomen engeño en commo los cuerpos
 destos enfermos se conforte
 ⁊ que se amate aquella calentura
 & esto se faze fazjendoles
 perder la tristeza que
 ellos tienen en el alma comfortandoles
 mucho ⁊ mostrandoles
 cosas de que tomen plazer
 & commo qujer que todos los
 enfermos ayan menester conorte
 ⁊ mayormente lo han
 menester estos por rrazon que la
 su enfermedat se engendra
 ⁊ tristeçe & despues puedenlos
 meter en el baño tenprado
 asy commo le es costunbrado
 & despues que oujeren sudado
 vntenlos con azeyte violado
 que sea caliente ⁊ despues
 faganlo asentar en el suelo
 del baño ⁊ non esten y mucho
 asentados Saliendo del
 baño pueden tomar cosas frias
 ⁊ vmjdas guardense del
 vino que non lo beuan fasta
 que la su calentura sea abaxada
 & sy lo beujeren beuanlo
 muy mezclado con agua
 & guardense de allegança 
 de muger ca podresçiendo
 los humores pueden caer
 en otras fiebres mayores
 podres ⁊ peores & pueden
 desçender algunos humores
 de la cabeça que engendraran
 muchas apostemas Capitulo
 .xiij. de la fiebre efimera
 que es por rrazon de pesar 
 Grant departimjento ha
 entre tristeza ⁊ pesar
 Ca la tristeza pertenesçe
 a la virtud de rrazon que
 esta en el çelebro & el pesar
 pertenesçe a la virtud espritual
 que es en el coraçon & por
 eso dixieron los sabios antiguos
 que la tristeza subia al çelebro
 ⁊ el pesar desçendia al coraçon
 & por eso los tristes andauan
 syenpre amedorridos ⁊
 los que aujan pesar andauan
 syenpre descoraznados Enpero
 deues saber que mayor fiebre
 ⁊ peor se engendra del pesar
 que de la tristeza & señaladamente
 la fiebre que es llamada
 etiupsy que es consumjmjento
 de la humjdat Mas
 porque la rrazon ⁊ la cura de
 anbas a dos es vna conujene
 que la difinjçion de anbas sea
 vna & por ende dezjmos que
 la fiebre efimera que es por
 rrazon de tristeza o de pesar ha
 en sy estas señales que los ojos
 de aquellos que son enfermos
 a las vezes salen fuera ⁊ mueuense
 

[ 24v ]
  
 mucho amenudo alas
 devegadas estan metidos adentro
 ⁊ mueuen se perozosa ⁊
 forçadamente a las de vegadas
 njn son muy fondos njn salen
 mucho fuera & la rrazon porque
 son estas tres maneras de
 los ojos es por el departimjento
 de la tristeza Ca la tristeza
 es en muchas maneras Ca
 ay tristeza que es por grant
 cobdiçia de veer fijos o parientes
 & a las vezes es tristeza
 muy grant mjedo o por gran
 sospecha que los omes han de
 sy mesmos que non tienen los
 cuerpos njn lo que han bien seguros
 a las vezes es la tristeza
 njn por pesar njn por sospecha
 Quando la tristeza
 es por cuydado o por deseo de
 las cosas que alegran al omne
 asy commo veer omne muger
 que bien ame. estonçes los ojos
 salen fuera ⁊ mueuense fuertemente
 catando aca ⁊ alla 
 & dize aristotil que el alma
 desea aver lo que cobdiçia ⁊ por
 eso la natura salljendo a las
 partes de fuera del cuerpo salle
 con ella la sangre & por
 eso conujene que las fazes
 dellos ⁊ el color que sea bermejo
 ⁊ la orina dellos menos
 de agudeza que non suele
 El pulso dellos otrosy es grande
 sy la tristeza ⁊ el cuydado fuere
 por grant mjedo o por grant
 sospecha de que se temen los
 ojos dellos son metidos adentro
 ⁊ estan quedos ⁊ mansos
 por rrazon que la natura es
 torrnada a las partes de dentro
 por rrazon del mjedo para
 guardar el coraçon Quando
 el coraçon ha mjedo late
 mucho ⁊ mengua la natura
 ⁊ conujene que torrne sobrel
 que por fuerça ase de mudar
 el color del rrostro ⁊ los
 cuerpos dellos han de enmagresçer
 Sy la tristeza fuere
 de cosa que el omne non
 ama mucho njn otrosy non
 la qujere mal que es cosa que
 non va njn viene enpero tomo
 por ende tristeza Estonçes
 los ojos dellos seran
 comunales njn muy fondos
 njn se moueran muy a priesa
 Paresçe otrosy la tristeza
 en dos maneras la vna es
 en cuydar para buscar las
 cosas nobles que paresçen
 a la rrazon Asy commo sy
 cuydaren en la bondat de djos
 ⁊ en la su justiçia ⁊ en la su
 mjsericordia ⁊ en la su natura
 

[ 25r ]
  
 de las cosas ⁊ en otras cosas
 semejantes que pertenescen
 naturalmente al alma Otra
 manera ay de tristeza que es
 en cuydar en las cosas que son
 malas ⁊ suzjas ⁊ non son de loar
 quanto al alma asy como
 en juego de los dados ⁊ en
 juego del vaçin ⁊ toda alegria 
 carrnal Todo cuydamjento
 de las cosas nobles que son de
 loar son nobles ⁊ plazjentes
 al alma El cuydado que es
 de las cosas malas ⁊ viles asy
 commo de juego de dados ⁊ de
 burlas faze dezjr muchas malas
 palabras ⁊ corruptas ⁊
 desonestas que non pertenesçen
 al alma Enpero que
 aquella es acabada mediçina
 que tira la rrazon de que
 se engendra la enfermedat
 Menester es que començemos
 en ella ⁊ que ayamos engeño
 en commo podamos tirar
 aquella sospecha ⁊ el cuydado
 del alma con muchas naturas
 ⁊ con muchas maneras
 de cantares de musyca
 & con estrumentos ⁊ con
 toda cosa que pueda procurar
 alegria que puedan olujdar
 tristeza ⁊ que fuelguen
 las almas dellos de aquel
 trabajo que han Ca las
 almas enflaquesçen ⁊ enferman
 por el mucho cuydar ⁊ por el
 mucho pesar & eso mesmo
 faze el cuerpo que enferma por
 el alma & por eso dize aristotil
 que la enfermedat del alma
 sygue la conplisyon del cuerpo
 & la conplisyon del
 cuerpo sygue ⁊ aconpaña el
 alma Rubrica desta fiebre
 ⁊ de la cura della que es por
 rrazon de ensangostamjento 
 Por ende conujene a
 los fisycos de non ser
 njgligentes de ayudar
 al cuerpo con cosas que
 sean vmjdas ⁊ tengan el cuerpo
 tenprado & guardense
 mucho de viandas que sean
 desecatiuas que por rrazon
 della non caya en la fiebre
 que es llamada etiupsy
 Ca esta enfermedat mas
 pertenesçe a esta que todas
 las otras fiebres efimeras
 la sequedat destos aseñorase
 en los cuerpos ⁊ en los coraçones
 dellos son por ende
 mas calientes porque conujene
 fazellas humjdat
 Conujene a saber con baño
 tenprado ⁊ fazello as a sentar
 en el suelo ⁊ despues vntar
 con azeyte violado &
 despues pueden comer viandas
 

[ 25v ]
  
 frias ⁊ humjdas ⁊ que sean
 ligeras en la digestion asy como
 carrne de cabrito verdolagas
 ⁊ bledos ⁊ borrazas ⁊
 beua vino que non sea viejo
 ⁊ sea muy mezclado con agua
 pueden comer de las frutas
 que sean humjdas asy commo
 huuas ⁊ melones ⁊ otras cosas
 semejantes
 Aqui se acaba el segundo
 libro de ysaque ⁊ comjença
 el terçero libro 
 Capitulo primero de la fiebre
 etipsy a. fojas .xxvj.
 Capitulo segundo de la etiupsy
 que es fiebre .xxvij.
 Capitulo terçero de la etica
 que es con fiebre podre .xxx.
 Capitulo quarto de las señales
 desta fiebre .xxxij.
 Capitulo quinto de la rrazon
 donde se leuanta .xxxiij.
 Capitulo sesto de las señales
 de la fiebre etica ⁊ de la
 cura della .xxx.iij.
 Capitulo septimo de la cura
 de la fiebre etica que es sinple
 a fojas .xxxv.
 Rubrica del capitulo primero
 ⁊ de la natura de vna fiebre
 que es llamada etiupsy 
 Primera mente
 ⁊ antes
 que fablemos
 de la fiebre
 etipsy
 menester
 es que disputemos
 ⁊
 digamos ⁊ mostremos la su
 difinjçion por saber la su sustançia
 qual es pues dezjmos
 que la fyebre que es llamada
 etipsy que qujere tanto
 dezjr commo consumjmjento
 de humjdat & es en dos
 maneras la vna es natural
 ⁊ la otra non La natural
 es asy commo los viejos ⁊ en Aquellos
 que son de muy grant
 edat que la su natural virtud
 en esmoler las viandas
 ⁊ en traer asy el nodrimjento
 que es ya desfallesçida non
 se puede ya guardar la humjdat
 en el cuerpo ca es suelta
 por el fumo ⁊ por el sudor.
 Esta es la su rrazon porque
 se consumen los cuerpos que
 son viejos deues a saber
 que el consumjmjento viene
 en los arboles ⁊ en las cosas
 

[ 26r ]
  
 que nasçen de tierra en tres
 maneras la vna rrazon es
 por muy grant calentura que
 deseca la su humjdat sustançial
 asy commo la calentura
 que faze en tienpo del estio
 la segunda rrazon es por
 el tiramjento de aquellas cosas
 que da el nodrimjento asy como
 quando en el ynujerrno
 que es enxuto que non llueue
 en el la terçera rrazon
 es corronpimjento de los humores
 notretiuos del cuerpo
 ⁊ que los faze mudar en malas
 qualidades asy commo
 qualidat de sufre o de salado
 o de otras muchas semejantes
 Esto mesmo acontesçe 
 en los cuerpos de los omnes
 que se consumen despues que
 se les tiran los humores que
 les dan nodrimjento Ca
 la natura desfallesçe mucho
 en desmoler la vianda asy
 commo faze menester njn puede
 guardar la humjdat porque
 es ya disuelta ⁊ acabada 
 en el cuerpo asy commo dezjmos
 en los viejos que non pueden
 njn han fuerça de esmoler
 las viandas & por eso
 los antiguos sabios dixieron
 que era natura de fiebre que la llaman
 diclepita porque era
 consumjmjento de la virtud de
 la conplisyon & consumese
 otrosy el cuerpo por la calentura
 de la fiebre que se aseñora
 en el cuerpo ⁊ deseca la
 humjdat sustançial de los mjenbros
 esto es por rrazon de
 las fiebres agudas Otrosy
 se consume el cuerpo ⁊ por
 grant pesar ⁊ por tristeza
 que dura de grant tienpo
 Otra manera ay avn por que
 se consume el cuerpo por rrazon
 de la sangre de que el cuerpo
 toma nodrimjento que se
 muda de su dulçor ⁊ de su sabor
 asy commo veemos que la
 sangre despues de la enfermedat
 alongada que se muda
 Ca veemos çiertamente
 que la enfermedat alongada
 que se corronpe la sangre ⁊
 pierde el sabor que han los
 mjenbros an lo aborresçido
 ⁊ non toman del nodrimjento
 & los mjenbros despues
 que non han nodrimjento
 de la sangre finchanse ⁊ consumense
 ⁊ se canse Otrosy
 enfrianse ⁊ consumense
 porque non rresçiben nodrimjento
 & esfrianse porque
 la sangre que era caljente
 ⁊ humjda menguo ⁊
 por fuerça se han de esfriar
 

[ 26v ]
  
 que solian escalentarse por
 la calentura de la sangre
 Que sy nos rrespondieren algunos
 sufisticos ⁊ digan porque
 dixieron los antigos sabios
 que los viejos aujen los cuerpos
 mas secos Ca semeja
 que el seso de la vista nos muestra
 todo contrario que fallamos
 que los viejos son de
 mayor humjdat que los mançebos
 Ca veemos que echan
 muchas humjdades por los
 ojos ⁊ las otras partes rrespondemos
 ⁊ dezjmos que en la
 primera parte deste libro determjnamos
 esta qujstion ⁊
 dexjmos que la humjdat de
 los viejos era acçidental
 Ca era por el desfallesçimjento
 de la calentura natural
 dellos ⁊ por rrazon de los
 manjares que los non pueden
 esmoler asy commo deujan por
 la flaqueza de los mjenbros que
 non podian enpuxar fuera
 la materia de la terçera
 digestion que qujere dezjr
 la sustançia del estiercol
 veemos çertedunbre esto
 que deximos a los ydropigos
 que los cuerpos dellos
 son llenos de muchedunbre
 de agua çetrina ⁊ los mjenbros
 enpero son magros ⁊ consumjdos
 Otro consumjmjento y
 ha que non es natural que qujere
 dezjr que non es por rrazon
 de vejez ⁊ es en dos maneras
 o con fiebre o syn fiebre
 o caliente o fria la fria consume
 el cuerpo por las apostemas
 que han durado mucho
 enel cuerpo o por otras enfermedades
 prolongadas Ca
 estas enfermedades que son
 prolongadas mucho desueluen
 de la humjdat sustançial
 del cuerpo por eso dixieron
 que quando el cuerpo es esfriado
 desfallesçe la virtud
 digestiua ⁊ por eso los manjares
 fincan crudos ⁊ mal esmolidos
 & porque fincan
 asy los mjenbros del cuerpo
 los aborresçen ⁊ non toman dellos
 nudrimjento & los que
 padesçen esta enfermedat
 han el pulso flaco ⁊ estrecho
 ⁊ lateles poco ⁊ han la
 orina blanca ⁊ orada ⁊ sotil
 El pulso dellos es sotil
 por rrazon de la enfermedat
 que duro mucho & otrosy
 late poco por el desfallesçimjento
 de la calentura natural
 la cruedat de la orina es por
 la friura que es aseñorada
 en la conplisyon del cuerpo
 por la calentura natural
 

[ 27r ]
  
 que desfallesçe de aquel lugar
 do se deuja cozer &
 sotil ⁊ clara por la sequedat
 del cuerpo ⁊ por la mengua
 de la humjdat natural que
 suele engrosar la orina
 & el consumjmjento que es caliente
 syn fiebre fazese por
 la sangre que es muy caliente
 ⁊ contraria al coraçon ⁊ el
 fumo del sube al coraçon ⁊ muda
 la conplisyon del ⁊ procural
 calentura açidental por
 do la sangre sea de corronper
 ⁊ pierde ⁊ muda sabor que ha
 de guysa que los mjenbros lo Aborresçen
 ⁊ non toman del nudrimjento
 & por eso dixo
 galieno que viera esta sangre
 sensyblemente corronper
 el cuerpo & queriendo catar
 con grant estudio las partes
 de dentro del cuerpo asy
 commo el estomago ⁊ los estentinos
 mando poner en vn lugar
 espaçioso vna ximja ⁊
 rrequeriela mucho a menudo
 por saber ⁊ conosçer en commo
 se consumja el cuerpo della
 Ca sabia por sangre que
 le mandara se que auja en sy
 muchedunbre de humores
 corruptos ⁊ por eso mando
 lo cortar por medio ⁊ fallo
 en commo el fumo de aquellos
 humores le subien al coraçon
 ⁊ que le fazjan mudar la conplisyon
 & por eso los antygos
 sabios llamaron a este
 consumjmjento del cuerpo
 etiupsy decrepita Capitulo
 segundo de la etica quando
 es con fiebre 
 Porque conplimos la
 disputaçion de la fiebre
 que es llamada
 etiupsy de la que es natural
 ⁊ de la que non es natural
 Conujene agora que començemos
 de aquella que es acçidental
 ⁊ conteçe con fiebre
 la fiebre que es llamada
 etiupsy que es consumjmjento
 de la humjdat en dos
 maneras ella enfermedat
 por sy mesma o enfermedat
 por rrazon de otra que quiere
 dezjr commo se engendra por
 otra enfermedat la que
 es enfermedat por sy fazese
 de las cosas calientes que desecan
 Commo qujer que muchas
 vezes se engendra de
 la fiebre efimera mayormente
 sy la fiebre efimera se faze
 por trabajos del alma Asy
 commo por velar o commo por
 cuydado o por tristeza o por
 pesar o por leer o por otras
 cosas semejantes de todas
 

[ 27v ]
  
 estas cosas se enoja ⁊ cansa el
 esprito del alma ⁊ el esprito
 del coraçon ⁊ toman calentura
 acçidental la qual calentura
 morando en el cuerpo
 deseca la calentura sustançial
 ⁊ consume la humjdat
 mayormente sy los cuerpos
 dellos son dispuestos a estas
 cosas asy commo aquellos que son
 magros ⁊ han la conplisyon
 caliente ⁊ seca ⁊ los que han
 los pechos estrechos ⁊ los otros
 que han los picos de las espaldas
 muy afuera asy como
 los de las aues ⁊ estan en
 edat de çebeg. conujene a
 saber de diez ⁊ ocho Años
 fasta treynta ⁊ çinco &
 mayormente sy es estio ⁊
 sy el ayre es muy caliente o
 la tierra fazese otrosy muchas
 vezes por los trabajos
 del cuerpo asy commo por caualgar
 o por andar de pie
 o por fazer otros trabajos
 muchos Conteçe a las vezes
 por manjares calientes
 o por bevrajos o por melezjna
 que sea caliente A
 las de vegadas se faze etiupsy
 con fiebre por rrazon de
 otra enfermedat ⁊ esto es en
 quatro maneras o se engendra
 de fiebre efimera que mora
 en el cuerpo ⁊ traspasa el termjno
 propio ⁊ aseñorase en la
 sangre ⁊ consume la humjdat
 sustançial O es por rrazon
 de fiebre podre con que se mescla
 ⁊ fazela ⁊ fazela mudar
 la natura O es por enfermedades
 prolongadas que
 consumen la humjdat de los
 mjenbros asy commo tose
 o por dolor del pecho o del
 pulmon o de la diaflama ⁊ de
 las rrenes ⁊ del dolor del costado
 nasçe a las vezes esta
 etiupsy de apostemas prolongadas
 que consumen la natura.
 Muchos departimjentos
 ⁊ señales ha esta fiebre
 que es llamada etipsy Enpero
 generalmente son en
 quatro maneras la vna
 manera es porque esta fiebre
 çerca todo el cuerpo ⁊ generalmente
 se aseñora en todos
 los mjenbros ⁊ en los espritos
 Enpero que mas es famjliar
 a los mjenbros rrezjos
 & por eso los sabios antiguos
 asemejaron esta fiebre a la
 calentura natural por rrazon
 que esta fiebre nunca se parte
 de los mjenbros ⁊ mezclase
 con la calentura natural
 

[ 28r ]
  
 & es asemejante a ella
 porque nunca se parte de los
 mjenbros ⁊ mezclase con calentura
 natural por rrazon que la
 calentura natural non cresçe
 njn descreçe ⁊ la fiebre sy
 Enpero abaxa asy commo
 la fiebre podre que esta dentro
 en los huesos del cuerpo
 & ha grant departimjento
 entre la fiebre que es etiupsy
 e la fiebre podre e esto es
 en quatro razones. La pri
 mera es porque la fiebre tiup
 sy mengua muchas vezes
 syn rrazon la fiebre podre
 non synon por alguna rrazon
 asy commo en el comjenço
 fazjendo el enfermo vn poco
 de vomjto estonçes abaxa ⁊
 mengua en el cuerpo la otra
 rrazon es que commo qujer que
 la calentura de la fiebre etiupsy
 çerca todo el cuerpo
 Enpero es mas ligera la calentura
 ⁊ non puñe tanto que los
 enfermos non se piensan que
 han fiebre njnguna la terçera
 rrazon es por el color
 dellos que es commo color de
 promo ⁊ cardeno ⁊ a las deuegadas
 çetrino Esto es por
 que son menguados de buena
 sangre la quarta rrazon
 es porque las syenes
 dellos son asperas ⁊ los ojos fondos
 porque han perdido la humjdat
 nutritiua desto faze
 çertidunbre la sequedat del cuerpo
 Estas son las generales
 señales de la fiebre etiupsy
 los particulares son departidos
 la rrazon porque se engendra
 la fiebre etiupsy es en
 tres maneras ca los vmores
 son quatro El vno es en
 los vasos asy commo el vmor
 de la sangre que es en las venas
 asy commo veemos la humjdat
 en los arboles ⁊ en las
 cosas que nasçen de tierra
 que la humjdat esta ençima
 dellos ⁊ dentro en las partes
 dellos asy commo es la humjdat
 que es en las rramas de las
 vides. El segundo humor
 es la humjdat que es en las
 concaujdades de los mjenbros
 en las quales la natura avn
 non cabe la su terçera digestion
 que la pueden fazer semejar
 a los mjenbros asy commo
 veemos en la humjdat del
 agua que es en los arboles
 ⁊ en las otras cosas que de
 tierra nasçen asy commo la
 humjdat que es en el trigo ⁊
 en las huuas que avn non
 son maduras El terçero
 humor es en los mjenbros
 

[ 28v ]
  
 en que la natura non començo
 avn en ellos a obrar njn acabo 
 lo que deuja asy commo la
 carrne que es tierrna que non
 es avn semejante a los mjenbros.
 segunt lo que veemos
 la humjdat del trigo quando
 comjença a granar a quajarse
 que estonces comjença a tomar
 sabor Otrosy la humjdat
 de la huua quando se comjença
 a fazer dulçe que
 avn non es desecada njn torrnada
 dura commo deue la
 quarta humor es la humjdat
 que mantiene ⁊ guarda los
 mjenbros asy commo la humjdat
 que es ya elada en los
 mjenbros ⁊ es ya torrnada
 con ellos Asy commo veemos
 la humjdat del trigo despues
 que es secada ⁊ enduresçida
 que es asemejante a la sustançia
 del trigo Ca aquella
 humjdat lo tiene ⁊ lo guarda
 que non podresca Eso
 mesmo veemos en la humjdat
 de las huuas pasadas que la su
 humjdat guarda otrosy la
 sustançia de las huuas que
 non podrescan pues que
 los humores en el cuerpo son
 quatro por fuerça conujene
 que las maneras de la fiebre
 etiupsy sean tres la vna
 humjdat finca en la rraledat
 de los mjenbros en la qual non
 obro la natura la su terçera
 digestion njn la fizo semejante
 a los mjenbros la segunda
 humjdat es aquella
 en que la natura començo a obrar
 mas non es congelada
 la humjdat njn la natura non
 acabo lo que deuja la terçera
 humjdat es la sustançial
 porque se guardan ⁊ se mantienen
 las cosas que non se
 confondan njn se pierdan asy
 commo mostrado auemos por
 los enxenplos en este mesmo
 capitulo la rrazon de la primera
 es la humjdat de la sangre
 que sobeja a la natura ⁊
 es aborresçida della ⁊ non toma
 della rregimento njn se alinpia 
 sy mas morare en el cuerpo
 fierue ⁊ calientase ⁊ podresçe
 por la calentura del
 cuerpo & asy la fiebre podre
 segunt su natura se engendra
 en los vasos del cuerpo que
 synon cresçiere njn la dexar
 la natura synon solamente
 que caliente el cuerpo por Aquella
 rrazon que deximos de
 la fiebre efimera ⁊ la calentura
 que deximos en las arterias
 sy vinjere fasta el coraçon
 la fiebre esfuerçase ⁊
 

[ 29r ]
  
 fazese escalentar la sustançia
 de las arterias ⁊ de las venas
 & la calentura allega 
 fasta la humjdat de los mjenbros
 ⁊ deseca la vntura dellos. despues
 que los mjenbros non han
 nudrimjento consumense
 Esta es la primera manera
 de la fiebre que es llamada
 etiupsy & esta atal natura
 della ligera es de curar sy el
 enfermo cayere en manos de
 omne sabio Ca el fisyco primeramente
 comjençe mucho
 ayna a matar la calentura
 del cuerpo con cosas frias ⁊ humjdas
 ⁊ con viandas ⁊ beurajes
 ⁊ ayres ⁊ olores ⁊ otras
 cosas semejantes que sean
 frias & asy el fisyco puede
 ayna matar la calentura ⁊ sanar
 el enfermo Que sy non
 fuere acorrido este enfermo ⁊ la
 calentura fincare en el cuerpo
 ⁊ cresçiere fasta la humjdat de
 los mjenbros que es vezjna
 al congelamjento de la materia
 quando qujere enduresçer
 ⁊ el deseca aquella humjdat
 ⁊ aquel saber que avn non es semejante
 a los mjenbros &
 cresçiendo aquella sequedat ⁊
 aquel consumjmjento de la calentura.
 fazese la segunda
 manera de etiupsy que es dura
 ⁊ fuerte & mala de curar
 Otrosy deues a saber que sy
 esta calentura mas se acresçentare 
 ⁊ se aseñoreare en la
 humjdat sustançial de los mjenbros
 ⁊ la deseque ⁊ sy venjere
 a la humjdat de los mjenbros
 que fue en ellos desde comjenço
 de la conpusyçion del cuerpo
 ⁊ lo desecare fazese la terçera
 manera desta enfermedat
 que es llamada etiupsy &
 dizen los fisycos que esta a tal
 natura desta enfermedat que
 non puede auer cura Ca la
 calentura estraña deseca la
 humjdat que guarda los mjenbros
 & obra asy en ella commo
 la calentura del sol en la piedra
 o en el madero Ca la calentura
 del sol obra en la piedra
 ⁊ en el madero que deseca
 la su humjdat & departe las
 sus coyunturas desecandolas
 ⁊ torrnandolas asy commo çenjza
 por rrazon que la piedra
 ⁊ el madero son conpuestos
 de quatro elementos &
 por ende la calentura a adobar 
 en ello lo que veemos de la obra
 del fuego en la piedra que
 la deseca ⁊ la faz torrnar cal
 pues bien puede ser que
 la calentura del sol obre por
 aquella mesma manera en
 piedra o en madero o en otra
 cosa qual qujer Ca non
 

[ 29v ]
  
 ha otro departimjento entre
 la obra del sol ⁊ del fuego synon
 que el fuego obra mas
 ayuntadamente ⁊ el sol obra
 mas tarde ⁊ en mas luengo tienpo
 bien podemos entender
 que las piedras han humjdat
 sustançial Ca vemos
 en los montes que nasçen los
 arboles & las yeruas en las piedras
 Ca sy non oujesen en
 sy humjdat non podrian cresçer
 njn auer en sy nodrimjento
 pues conplido auemos
 la disputaçion de la fiebre que
 es llamada etiupsy que se engendra
 por rrazon de otra enfermedat
 Conujenenos
 agora que sygamos la orden
 que prometimos en este capitulo
 ⁊ que fablemos de la
 otra fiebre etiupsy que non
 nasçe por otra fiebre ninguna
 synon por sy mesma Capitulo
 terçero de la fiebre etica quando
 es ella por sy 
 La rrazon porque nasçe
 la fiebre etipsy
 que non es otra enfermedat
 synon por sy mesma
 & esta es la humjdat
 que mora en la concaujedat
 del coraçon ⁊ de las arterias
 & sy escalentare ⁊ saliere
 de natura ⁊ sy mudare en calentura
 ⁊ sequedat por rrazon
 de grandes trabajos asy commo
 deximos non menguando en
 njngunt tienpo aquella fiebre
 en el cuerpo Esta atal fiebre
 es llamada synple &
 es la primera natura desta
 fiebre quando es enfermedat
 por sy mesma ⁊ esta fiebre ligera
 es de curar Ca la calentura
 estraña que viene de fuera
 non es synon en la humjdat
 de la sangre que es en el
 coraçon ⁊ en sus venas ⁊ en sus
 arterias & non faze otra cosa
 synon solamente aquel
 calentamjento ⁊ aquel feruor
 Mas sy la calentura cresçiere
 ⁊ calentare la su sustançia
 del coraçon ⁊ las arterias se
 desecar la humjdat que es vezjna
 a aquella congelaçion de
 la materia ⁊ fazese la segunda
 manera de aquesta enfermedat
 Mas sy la calentura
 cresçiere mas que deseque
 la humjdat sustançial del cuerpo
 ⁊ del coraçon ⁊ de las venas
 ⁊ de sus arterias que las solian
 guardar ⁊ mantener
 & fazese la terçera manera
 desta fiebre ⁊ dizen los fisycos
 que esta atal non se puede
 curar & pues que conplido
 auemos la rrazon dela
 

[ 30r ]
  
 fiebre etipsy que se engendra
 por otra dolençia Otrosy
 fablamos de aquella que se
 non engendra por sy mjsma
 Conujene que digamos
 de aqui adelante de las señales
 de cada vna porque
 dezjmos que la etiupsy que
 es por rrazon de otra enfermedat
 asy commo nasçe de la
 fiebre efimera deuemos a entender
 esta manera que quando
 vieremos alguno auer la
 fiebre efimera de pesar o de
 tristeza o de otros trabajos que
 vienen al alma & la fiebre
 dura syenpre fasta el
 terçero dia en vna qualidat que
 non cresca njn mengue ⁊ aparesçiere
 ençima del cuerpo
 del enfermo escuredat commo
 cardeno ⁊ ponjendo la mano
 sobre el enfermo ⁊ syntieres
 calentura que apunte ⁊ que
 es aguda ⁊ njnguna ora njn
 cresçe njn mengua deues a
 saber que se muda a la primera
 manera de la fiebre que
 es llamada etipsy Mas
 sy acaesçiese con estas señales
 ⁊ que cresca la fiebre quando
 el enfermo comjere alguna cosa
 ⁊ se mudase en la segunda manera
 desta fiebre Enpero que
 nos deuemos mucho guardar
 ⁊ sotilmente deuemos a buscar
 la natura destas cosas
 Ca sy dieremos vianda tenplada
 ⁊ noble al enfermo
 tres dias ⁊ en tienpos departidos
 Asy commo el primero
 dia a la mañana ⁊ el segundo
 dia a terçia ⁊ en el terçero
 a bisperas & en cada
 vno destos dias vieremos creçer
 la fiebre ⁊ que se salle
 a las partes de fuera del cuerpo
 Por çierto creemos que
 esta fiebre se muda en la segunda
 manera de etiupsy.
 la rrazon por que esta calentura
 de los enfermos esta folgada
 en el cuerpo ante de comer
 quando el manjar o el
 beuer llega a ella & fazela
 departir ⁊ departela en muchas
 partes por todo el cuerpo
 desto veemos en la piedra
 caliente o en la cal echando
 sobre ella agua fria Ca
 luego la calentura que esta
 escondida dentro en las partes
 del cuerpo salle fuera
 la rrazon porque es esta porque
 el agua con su friura ⁊
 su humjdat es contraria a la
 calentura & asy feriendo
 sobre la cal fazela vmjda
 

[ 30v ]
  
 con la su vmjdat ⁊ abrensele 
 los poros della fasta que pasa
 el agua bien fasta las partes
 de dentro & eso mesmo
 deuemos entender de las viandas
 ⁊ de los beurages que esto
 mesmo fazen a los enfermos
 fueron algunos que cuydaron
 la calentura de la fiebre cresçer
 por rrazon de quando el
 enfermo tomaua algunt manjar
 & dezjan que ally se conosçian
 las fiebres por el acreçentamjento 
 de los manjares
 & trayan este enxenplo que
 en la lanpara mjentra auja Azeyte
 que ardia ⁊ acresçentauase 
 el fuego despues destroyeronla
 su entençion con
 otro argumento dixieron
 que sy diesen vn manjar al
 tienpo en tienpos departidos
 ⁊ veyan que la fiebre egualmente
 cresçia Otros fueron que
 pensaron mas sabiamente ⁊
 dixieron que la calentura
 de la fiebre cresçe con el manjar
 quel enfermo toma &
 esto era por la humjdat del
 manjar que es contrario a la
 calentura de fiebre segunt
 que dixieron de la cal ⁊ de las
 piedras que segunt el agua
 obra en ella asy obra la vianda
 en las fiebres & esto es
 la segunda natura de la fiebre
 etipsy la terçera manera
 mejor ⁊ mas ligera es
 de conosçer Ca el rrostro del
 enfermo es mudado en color
 de plomo cardeno Esta
 señal muestra la humjdat
 sustançial que se ha desecada
 ⁊ la virtud natural que
 es desfallesçida Ca las cafas
 son sotiles ⁊ agudas ⁊
 los ojos fondos ⁊ los parpados
 han secos por rrazon quel
 nodrimjento que viene a los
 ojos non es de buena qualidat
 porque la virtud digestiua
 es desfallesçida que non puede
 en njnguno fazer digestion
 ⁊ las syenes tienen asperas.
 El su moujmjento de
 los parpados de los ojos ⁊ de
 las sobreçejas es graue ⁊
 pesado por la sequedat dellos
 mesmos & quando yazen
 çierran los ojos syn voluntad
 njnguna asy commo sy
 oujesen grant sueño ⁊ ellos
 non han sueño njnguno
 Mas es por el desfallesçimjento
 ⁊ por el solujmjento
 de la virtud Sy la mano
 sobre ellos posyeres fallarlos
 as frios ⁊ secos Mas
 

[ 31r ]
  
 sy la mano vn poco tardare
 fasta que el cuerpo dellos
 caliente con la mano sentiras
 la calentura del cuerpo dellos
 sale poco a poco Sy
 los descubrieres el vientre
 semejan que non han tripas
 njn entrañas. el tomamjento
 dellos non semeja synon
 de tabla Sy tomares el
 cuero dellos ⁊ lo apretares
 con dos dedos ⁊ ay quando lo
 sobieres contra ençima finca
 estendido vna pieça ⁊ non
 qujere estender contra ayuso
 Ca le desfallesçe la humjdat
 que le fazja ser muelle ⁊ non
 puede torrnar a su lugar
 En qujen fuere fallada esta
 natura desta fiebre syn
 dubda njnguna judgalo por
 de muerte El pulso dellos
 es flaco ⁊ pequeño ⁊ duro
 ⁊ espeso Quando los omes
 lo tientan non es semejante
 synon cuerda dura de yerua
 El su pulso es flaco ⁊ pequeño
 por rrazon del desfallesçimjento
 ⁊ consumjmjento de
 la virtud Espeso por la
 muchedunbre de la fumosydat
 que se quexa por salir.
 la orina dello es en su licor
 seca atal commo azeyte &
 echandola sobre la piedra
 non dara otro sueño synon
 commo de azeyte la rrazon
 porque el consumjmjento
 de la humjdat sustançial
 en los mjenbros del cuerpo
 que son rrezjos Sy la rrazon
 del consumjmjento ⁊ de
 la disoluçion por la conplisyon
 seca que se aseñora en
 los mjenbros del cuerpo llamanle
 que es enfermedat
 atal commo de grant vejez
 & non saben saluo ende
 sy la natura se torrna asy
 commo ante era ⁊ es &
 por esto dixieron los fisycos
 que los estomagos destos
 eran asy commo de viejos los
 que nunca pueden torrnar
 a aquella qualidat que ante
 eran asy commo en la mançebez
 & por eso el estomago
 dellos es syenpre desfallesçido
 ⁊ la su digestion dellos
 enbargase con poco cozjmjento
 Eso mesmo es
 de algunos otros que padesçen
 sequedat en algunos
 mjenbros rrezjos porque
 la sustançia del coraçon ya
 quando padesçe sequedat
 Sy la sequedat fuere mucha
 la muerte sera çerca
 despues desto sy el figado ⁊
 el estomago fuere mudado
 

[ 31v ]
  
 En sequedat muestra grant
 peligro Enpero non son tan
 ayna de muerte commo los primeros
 deuemos a entender que
 sy todos los mjenbros rrezjos del
 cuerpo ⁊ fincaren asy por mucho
 tienpo por fuerça conujene
 que esfrien Ca non rresçiben
 nodrimjento de la natura
 Ca el nodrimjento de los
 mjenbros es caliente ⁊ humjdo
 asy commo la sangre &
 quando vieremos que los mjenbros
 son desecados fagamosles
 cura de cosas humjdat
 Mas sy vieremos que los mjenbros
 fueren frios ⁊ secos non
 les faga cura njnguna ca es señal
 de muerte Capitulo quarto de las
 señales de las fiebres etica ⁊ quando
 se contiene con ella podredunbres 
 Dixo galieno que vio
 esta fiebre que se
 mezclaua ⁊ se conpaña
 con otra fiebre que era
 de los humores podres Quando
 es mezclada esta fiebre ella
 es syenpre continua en el cuerpo
 & la otra fiebre que es
 de los humores podres viene
 a tienpos non fallamos que
 los antiguos sabios diesen
 njnguna cura a esta fiebre
 quando se mezclaua con
 otra Ca mucho es graue
 ⁊ fuerte cosa de curar Ca
 son mas contrarias quando
 se mezclan & las curas
 dellas conujene que sean contrarias
 Ca la fiebre que es
 de humores podres han menester
 cosas que los desequen ⁊ los lauen
 ⁊ que los fagan colar del cuerpo
 & que sequen aquellos vmores
 que son rrazon de engendrar
 la podredunbre & la otra fiebre
 que es llamada etiupsy A
 menester cosas que esfrien ⁊
 que fagan humjdos los mjenbros
 del cuerpo e que den humidat
 al cuerpo conuenjble & asy
 cada vna destas curas es contraria
 la vna a la otra porque
 conujene al fisyco que cate
 ⁊ que estudie que non cayga
 en njngunt engaño la mas
 aprouechosa cura desta fiebre
 sy es mezclada con otra
 fiebre es en guardar la humjdat
 natural ⁊ en fazer
 echar fuera la materia donde
 sea aquella podredunbre
 Mas primeramente conujene
 al fisyco de parar mjentes
 en curar aquella donde
 se engendra la fiebre etiupsy
 asy commo se cura el trabajo
 con folgar ⁊ el velar con
 

[ 32r ]
  
 el dormjr ⁊ el pesar con el
 alegria Otrosy es menester
 de guardar la humjdat
 sustançial del cuerpo
 que es rregimjento de los
 mjenbros ⁊ de matar aquella
 calentura que es obçidental
 ⁊ de confortar aquella
 calentura que es natural
 Esto conujene con viandas
 ⁊ con beurajos que engendran
 buena sangre en el cuerpo
 ⁊ que rresfrian la natura ⁊ adelgazan 
 aquellos humores
 Asy commo agua de çeuada
 ⁊ otras cosas semejantes que diremos
 adelante en el proçeso
 deste libro guardense
 de tomar melezjna quanto
 mas podieren synon quando
 fuere grant nesçesydat
 & despues escoja el fisyco
 melezjna que sea ligera ⁊ liujana
 a la natura ⁊ cate la
 virtud de la melezjna que
 faga adelgazar los humores
 deueles el fisyco dar solamente
 agua tibia quando beujere
 el ençendimjento de la
 fiebre podre asy commo quando
 es mayor fortaleza &
 sy de su voluntad qujsyere fazer
 vomjto es buena señal
 & sy lo non fizjere ⁊ gelo
 qujsyeren procurar es menester
 quel procures vomjto
 liujano & despues que el
 agudeza de la fiebre fuere abaxada
 ⁊ la quexa del enfermo
 fuere menguando. el
 apetito fuere folgado que
 cobdiçie las viandas darle
 hemos agua de çeuada ⁊
 el pan lauado con agua fria
 dos o tres vezes ⁊ con açucar
 & darle hemos otrosy
 la çeuada cocha con lentejas
 Mas las lentejas
 sean mondadas ⁊ cochas
 en agua & despues tirada
 aquella agua ⁊ mesclallas
 as con de los rramos
 de las verdolagas ⁊ de
 las lechugas ⁊ con vn poco
 de culantro verde o seco
 & con vn poco de vinagre
 ⁊ de açucar ⁊ con vn
 poco de açafran & sy
 la materia de la fiebre la
 qual es de los humores
 podres fuere de fleuma
 & en lugar de las verdolagas
 ⁊ de las lechugas
 & en lugar de las verdologas
 ⁊ de las lechugas vn poco
 de menta ⁊ de apio ⁊ de bledos
 

[ 32v ]
  
 & los enfermos de grant mañana
 beuan vn poco de açucar
 rrosado ⁊ despues con azeyte
 violado & sy conosçieremos
 por çierto que la calentura de
 la fiebre etiupsy non es en la
 rraleza de los mjenbros que non
 viene a vn la humjdat sustançial
 del cuerpo menester es
 al enfermo de le dar el çumo
 de vna yerua que es llamada
 en latin escariola ⁊ de los atramuzes
 ⁊ del apio Enpero
 dengelos pocas vezes ⁊ non
 los acostunbres muchas vegadas
 a ello. mayormente
 el çumo del apio Ca deues
 saber que el çumo del apio
 ha en sy calentura ⁊ sequedat
 ⁊ menester es al enfermo de
 se guardar de agua fria Sy
 grant nesçesydat fuere den al
 enfermo vna poca de almastiga
 mezclado con algunt xarope
 prouechoso & sy padesçiere
 el enfermo apostemas
 dentro en las entrañas
 guardense en todas gujsas
 de agua fria saluo sy las Apostemas
 fueren calientes
 Ca estonçes tiran a sy las friuras
 del agua & defienden que
 non alleguen al coraçon
 Ca sy venjese al coraçon con la
 su friura mataria la calentura
 natural Conujenenos
 otrosy a guardar mucho que
 non demos al enfermo njnguna
 vianda a comer quando le viene
 la fiebre njn vn poco antes
 deste tienpo Ca fara cresçer
 la fiebre ⁊ dara grant quexamjento
 al enfermo ⁊ aluenga 
 mas el tienpo de la fiebre Si
 vieremos en la mañana quel
 enfermo escarrea fuerte mente
 demos le agua fria en el comjenço
 ⁊ despues enbarguemos
 al enfermo sy cobdiçia mucho
 a beuer con çumo de mjlgranas
 al tienpo del ençendimjento
 de la fiebre despues que quedare
 la eseçion en el cuerpo darle hemos
 agua de çeuada ⁊ despues
 que fuere bien digesta en el
 estomago darle hemos vianda
 asy commo fuere conuenjble
 a la su natura Sy la fiebre
 començare a cresçer al mediodia
 por la mañana le començaremos
 a dar el agua de la çeuada
 Quando començar de se
 esforçar la fiebre darle hemos
 a beuer agua caliente que pueda
 auer vomjto despues
 que la fuerça de la fiebre fuere
 partida ⁊ el enfermo fuere
 ya quanto espaçiado darle hemos
 vianda asy commo conujene
 & sy la fiebre començare
 

[ 33r ]
  
 a ora de bisperas darle hemos
 el agua de la çeuada a
 ora de terçia despues que
 syntieremos que aquella es
 bien esmolida en el estomago
 darles hemos aquella
 vianda que vieremos quel
 conujene Enpero darle
 hemos menor quantidat que
 non le faze menester procurarles
 hemos otrosy vomjto
 con agua caliente Abonda
 lo que auemos disputado
 de la fiebre que es llamada
 etiupsy quando es mezclada
 con otra enfermedat Conujene
 que fablemos adelante
 de la fiebre etiupsy que
 es por sy syn mezclamjento
 de otra fiebre podre Esta
 rregla que auemos dada es
 commo los fisycos puedan acresçentar 
 ⁊ menguar la dieta
 a los enfermos segunt que
 conosçiere la virtud del enfermo
 ⁊ de la fiebre Capitulo
 qujnto de la fiebre etiupsy
 quando es synple que
 se non conpone con otra ⁊
 del rregimjento della 
 Deues a saber que
 la fiebre etiupsy que
 es synple syn mezclamjento
 de otra fiebre es
 en dos maneras o es por las
 enfermedades del alma
 O por rrazon que el cuerpo
 non es bien aljnpiado njn
 mondado de los humores que
 estan dispuestos ⁊ aparejados
 para podreçer Rubrica de la
 cura que los maestros dan
 a los que han esta fiebre 
 Fazen los fisycos vna
 cura a esta fiebre que
 purgan primeramente
 la rrazon donde se leuanta
 la fiebre etiupsy por
 cosas contrarias asy commo
 deximos de suso en este mesmo
 capitulo Que la tristeza
 tirauamosla con alegria 
 ⁊ la saña con pasçiençia
 despues purgar el cuerpo
 de aquella materia que comjença
 a podresçer con viandas
 sanas ⁊ con melezjnas
 que aljnpien el cuerpo syn
 calentura ⁊ syn sequedat
 asy commo el çumo de los atramuzes
 ⁊ de las violas ⁊
 del açucar ⁊ de los mjrabolanos
 ⁊ de la casyafistola ⁊
 de otras cosas semejantes
 despues que fueremos
 çiertos que la materia del
 cuerpo es purgada ordenemos
 el ayre ⁊ el lugar ⁊
 

[ 33v ]
  
 los vestidos ⁊ las viandas ⁊
 aquello que han de beuer ⁊
 los olores ⁊ los enplastos ⁊
 otras cosas semejantes
 Mudarles hemos de aquellas
 casas que les non son Aprouechosas
 a las que les
 fueren buenas ⁊ sanas
 Ca menester es que el ayre
 sea humjdo ⁊ frio ⁊ el lugar
 do moraren que abran la
 puerta contra el ayre de la
 trasmontana ⁊ los vestidos
 que sean frios ⁊ humjdos
 asy commo paños de lino que
 sean vsados & estraden
 los suelos de la casa con mucho
 sandalo ⁊ con las fojas del
 sauze ⁊ rrieguenlos con agua
 rrosada ⁊ con otros buenos
 olores Coman viandas
 que rresfrien ⁊ amaten la
 calentura acçidental &
 que conforten la calentura
 natural ⁊ guarden la humjdat
 sustançial del cuerpo
 asy commo agua en que
 se cuega la çeuada pisada
 o pan que sea lauado en agua
 dos o tres vezes O
 tomen el meollo del pan fazjendolo
 bien menudo ⁊
 echandolo en el vino muy
 blanco ⁊ que sea claro ⁊
 liujano ⁊ bien mezclado con
 agua pueden comer lechugas
 verdolagas calabaças
 bledos borrajas Enpero
 que todas estas cosas sean
 adobadas con leche de almendras 
 de las frutas pueden
 comer asy commo mjlgranas
 ⁊ melones ⁊ mançanas ⁊ peras
 ⁊ otras cosas semejantes
 de los xaropes les daremos
 el çumo de las mjlgranas
 ⁊ el agua de las açofeyfas
 ⁊ echen esto todo en aquella
 agua que suelen
 beuer de las cosas que
 huelen bien deuen tomar
 las flores ⁊ las fojas confortatiuas
 que fagan rresfriar
 Asy commo las rrosas
 ⁊ las fojas del sauze
 ⁊ la murta ⁊ las violetas
 ⁊ el sandalo guardense
 mucho del canfor por la sequedat
 que en sy ha synon
 quando fueren çiertos que
 han alguna sustançia humjda
 en sus cabeças que es contraria
 a la sequedat del canfor
 Mas sy aquella
 humjdat fuere pequeña ⁊
 es acçidental a la cabeça esqujuenla
 quanto mas podieren
 

[ 34r ]
  
 Ca commo qujer que sea rreuma
 enpesçeles el canfor maguer
 sea fria Esto es en dos
 maneras. la vna es por rrazon
 que la su friura es contraria
 a la humjdat acçidental ques
 en la cabeça ⁊ fazela mas engrosar
 & por eso es rrazon
 de acresçentar mas rreuma
 enla cabeça & la otra rrazon
 es porque con la su sequedat consume
 ⁊ deseca la humjdat de la
 cabeça Mas bien mandamos
 ⁊ otorgamos que en los enplastos
 que pusyeren al figado
 que metan y canfor Ca la
 natural humjdat del figado
 torrna la sequedat del canfor en
 tenpramjento Reprehendemos
 a algunos sofisticos ⁊ mueuen
 contra nos qujstion ⁊ dizen
 por qual rrazon es que la humjdat
 del çelebro porque non
 contrariaua a la sequedat del
 canfor Ca el çelebro naturalmente
 es humjdo mas
 que todos los otros mjenbros
 del cuerpo Respondemos ⁊
 dezjmos que el çelebro syenpre
 se mueue por la virtud ymaginatiua
 ⁊ por la virtud rraçional
 que son fundamento
 de los çinco sesos ⁊ del moujmjento
 de la voluntad &
 los fumos del cuerpo syenpre
 suben a el calentura &
 por eso mas padesçe el çelebro
 ⁊ mas sube que el figado
 & por eso es el çelebro acçidentalmente
 es mas seco quel
 figado commo qujer que sea
 mas humjdo naturalmente
 que todos los mjenbros del
 cuerpo. deues a saber quel
 sobtamjento del vientre en
 esta dolençia es mala señal
 Ca la materia del es aguda
 ⁊ pungetiua ⁊ los humores
 en esta dolençia son acostunbrados 
 de desçender a los estentinos
 por rrazon que los mjenbros
 son desfallesçidos ⁊ non
 pueden disoluer njn enpuxar
 fuera aquellos humores por
 los poros que estan çerrados
 & asy torrnan a las partes
 de dentro del cuerpo ⁊ desçienden
 a los estentinos ⁊ fazen
 en ellos dos obras & engendran
 escuridat porque
 non se puede rretener la materia
 de las viandas en el cuerpo
 ⁊ desuellan los estentinos
 ⁊ nasçe ende vna enfermedat
 que es llamada disynteria
 pues que fasta este
 lugar deximos nuestra disputaçion
 ⁊ mostramos llanamente
 

[ 34v ]
  
 en commo la cura desta
 fiebre se deue a fazer con ordenamjento
 de ayre ⁊ de lugar
 ⁊ de vestiduras ⁊ de beurajes
 ⁊ de cosas que huelan
 bien ⁊ de baños ⁊ de vnturas
 pues menester es que
 de aquj adelante llanamente
 demostremos commo ⁊ quando
 ⁊ do son de ordenar todas estas
 cosas & primeramente
 demostraremos commo ⁊
 quando ⁊ a do son de ordenar
 todas estas cosas primeramente
 començemos en el ayre
 por rrazon que nos es
 mas famjliar Rubrica
 de la cura del tienpo en como
 deue ser tenprado 
 Sy el tienpo fuere
 de ynujerrno Enpero
 que non sea
 muy frio non le conujene
 de tomar grant engeño
 en commo se guarde del frio
 Ca buen tienpo es pues
 el frio non es en grant fortaleza
 Mas sy el ynvierrno
 fuere muy fuerte
 menester es de tomar engeño
 commo ande bien cubierto
 de paños por rrazon
 que la friura del ayre
 non se aseñorea enlas
 partes de fuera del cuerpo
 ⁊ que non deseque el
 cuerpo njn fagan ençerrar
 los fumos en el cuerpo
 & sy el tienpo fuere de
 estio conujene a catar cosas
 con que se esfrien ⁊
 con que esten humjdos
 Asy commo que la casa del
 enfermo que sea espaçiosa
 ⁊ larga ⁊ que tenga
 las puertas contra la trasmontana
 & en el suelo
 de la casa deuen estradar
 rrosas ⁊ violetas ⁊ rramos
 de sauze ⁊ basylicon ⁊ syenprebiua
 ⁊ rramos de vides
 ⁊ de laurel & todo esto
 rroçiaremos con agua &
 asy entenderemos que los
 cuerpos dellos non han ensy
 materia que sea despuesta
 a podredunbre
 bueno es que les vntemos
 los cuerpos de los
 enfermos con çumo de
 lechugas ⁊ con çumo de
 verdolagas ⁊ con çumo
 de huuas amargas &
 

[ 35r ]
  
 esto mezclaras con
 azeyte rrosado. deue parar mjentes
 el fisyco que esto vntura
 atal non la dexe estar mucho
 sobre los pechos dellos
 Ca derrama ⁊ fiere al esprito de
 los estentjnos deuemos tomar
 engeñjo el mejor que podieremos
 que non se desuelua
 la humjdat dellos Ca sy la virtud
 dellos fuere desfallesçida
 ⁊ los mjenbros fueren disolutos
 ⁊ la venas aparesçieren blancas
 por la mengua de la sangre
 & los huesos otrosy de los braços
 muy sotiles ⁊ vazjos guardese
 el fisyco ca el enfermo çerca
 esta de la muerte Mas por
 que esta fiebre es a las vezes enfermedat
 por sy ⁊ a las deuegadas
 nasçe de otras dolençias Asy
 commo de frenesya ⁊ de otras
 dolençias semejantes ⁊ a las
 vezes se engendra por podrimjento
 de humores & a las
 deuegadas por algunas apostemas
 que estan en algunos mjenbros
 del cuerpo asy commo
 en la diaflama ⁊ en el pulmon
 & a las deuegadas es por
 tose muy alongada o por calentura
 del figado o por el dolor
 de las rrenes o de los rreñones
 & quando conosçieremos
 algunas destas cosas defenderemos
 al enfermo que se guarde
 del agua ⁊ de todas cosas frias
 ⁊ de la vntura del çumo de aquellas
 cosas que dexjmos en este
 mesmo capitulo Saluo ende
 quando la apostema de que
 fue la fiebre fuere muy caliente
 Ca mandamos estonçes que
 les den poco della Ca la calentura
 de la apostema tira asy
 la vmjdat del agua ⁊ enbargala
 que non llegue al coraçon
 ⁊ que non enpezca a la calentura
 natural Sy la apostema
 non fuere caliente mandarles
 hemos dar del agua fria
 ⁊ amansaremos la calentura
 dellos con ayre frio ⁊ tenprado
 & con viandas frias ⁊ con
 buenos olores. por esto dixo
 galieno que el agua fria en la
 fiebre etiupsy que nasçia de
 otra enfermedat era muy mala
 ⁊ mayormente sy la enfermedat
 es muy alongada
 por rrazon que la enfermedat
 que es ocasyon de la fiebre etipsy
 o es caliente asy commo la frenesya
 o otras semejantes
 Ca sera fiebre de grant tienpo
 Sera fiebre que durara poco
 

[ 35v ]
  
 mezclada con rreuma Sy fuere
 fiebre aguda ⁊ morare poco
 en el cuerpo fiere en la sustançia
 de los mjenbros ⁊ deseca la su
 humjdat ⁊ disuelue la virtud
 de los mjenbros por rrazon de la
 calentura del coraçon que es desfallesçida
 ⁊ non puede contrallar
 a la humjdat. & por eso
 la vmjdat del agua es rrazon de
 matar la calentura natural Sy
 la enfermedat fuere alongada consume
 la sangre de los mjenbros ⁊
 mondala de la carrne por eso son
 los mjenbros rresfriados porque
 desfallesçe la calentura natural
 & por fuerça sy la calentura del
 coraçon es desfallesçida non puede
 contrallar a la friura del agua
 Mayormente sy aquella materia
 que es dispuesta para podresçer
 en las venas ⁊ en las arterias
 Ca la humjdat de la agua faze
 acresçentar aquella materia ⁊ enduresçela
 ⁊ non la dexa esmoler
 Mayormente sy en la orina non
 mostrare alguna señal de cozjmjento
 pues çierta cosa es que entendemos
 que en la fiebre ytropesy
 non se deue dar agua quando ella
 nasçe de otra dolençia Saluo ende
 quando fuere enfermedat por
 sy seyendo la virtud del cuerpo guardada
 Ca sy la virtud dellos fuere
 flaca que se deuen del todo guardar
 del agua Conujene nos
 mucho a parar mjentes en commo
 podamos fazer que los cuerpos
 dellos sean vmjdos despertando la
 virtud del apetito con viandas que
 sean ligeras en la digestion ⁊ que
 den mucho nodrimjento Commo
 qujer que la sangre dellos sea buena
 enpero es muy poca por rrazon
 que la sangre es poca en el
 cuerpo han de menguar los mjenbros
 del esprito de la vida ⁊ el
 esprito del alma de todo el cuerpo
 & por la podredunbre destos
 dos espritos ha de menguar la
 calentura natural & por eso
 ha menester el fisyco de acorrer 
 muy a priesa a los cuerpos de los
 enfermos. para les fazer esforçar
 con cosas que den buen nodrimjento
 asy commo buenas
 viandas ⁊ beurajes ⁊ que den ayna
 mucho nodrimjento asy como
 es vino blanco grueso o el
 vino bermejo que sea grueso
 & por eso dixo ypocras en el
 libro de los anforismos que
 mas ayna se finche el cuerpo
 de beuer que de comer
 Mas enpero deuese dar asy
 commo conujene ⁊ asy commo mandaron
 los sabios antiguos. ca
 non se deue dar purga njn fuerte
 njn en ayunas porque non
 

[ 36r ]
  
 de a los mjenbros ⁊ mayormente
 al estomago calentura ⁊
 sequedat njn den a beuer mucho
 del arrebatadamente njn
 apriesa por rrazon que
 entrando apriesa salga del
 cuerpo ⁊ non de nudrimjento a
 los mjenbros. njn deue ser
 el vino muy grueso njn muy
 espeso por razon que morando
 en los lugares angostos
 engendra enbargamjento ⁊ ençerramjento
 en las venas Todo
 esto nos conujene a negar
 a aquellos que se leuantan
 de la enfermedat & deuemosles
 mandar que se guarden
 desto asy commo aquellos que se
 leuantan de la enfermedat
 Tomen otrosy viandas comunales
 en la digestion ⁊ que ligeramente
 den nodrimjento ⁊ que sean quanto
 gruesas ⁊ sustançiosas ⁊ que finquen
 ya quanto en los mjenbros
 por rrazon que les de nudrimjento
 ⁊ que los conforte non
 deuemos entender que la entençion
 de todo beuer njn de todo
 comer Mas conujenenos a
 dezjr que la su entençion fue de
 aquellas cosas que dan buen
 nodrimjento a los nuestros cuerpos
 ⁊ ligeramente ⁊ ayna asy commo
 son los vinos que ya quanto son
 gruesos ⁊ que moren en los mjenbros
 ⁊ que les da nodrimjento
 & eso mesmo dezjmos de
 los manjares que ayna dan nodrimjento
 ⁊ son obedientes a la
 natura ⁊ de buena digestion
 ⁊ agua de la çeuada ⁊ el pan lauado
 en agua ⁊ otras cosas semejantes
 los que fueren enfermos
 desta fiebre que es llamada
 etiupsy quando sopieremos
 por çierto que la fiebre es
 quedada non ha menester otra
 cosa synon que les fagan acresçentar 
 la sangre ⁊ que les
 de nodrimjento al cuerpo &
 mandamosles que tomen la leche
 de las cabras ⁊ en esta mesma
 leche luego que fuere ordenada
 en aquella mesma quantidat
 sea metida otra tanta
 agua caliente ⁊ pongalo al
 fuego que sea manso ⁊ de brasas
 ⁊ non de llamas & cuega
 tanto fasta que aquella
 agua sea consumjda ⁊ despues
 denla a beuer al enfermo
 asy caliente en aquella materia
 commo quando fue ordenada
 & despues que la oujere
 beujda el enfermo espere
 fasta que sea esmolida bien
 en la digestion & despues
 deuenles dar perdizes ⁊ pollos
 

[ 36v ]
  
 ⁊ gallinas ⁊ otras cosas semejantes
 que sean cochas en vjno
 blanco que non sea verde ⁊ comunalmente
 mezclando con agua
 Sy non podieren beuer la leche
 solamente mezclenla con çeuada
 o con trigo ⁊ otras cosas semejantes
 segunt que la virtud del estomago
 dellos fuere fuerte Enpero sy conosçieremos
 que los cuerpos dellos
 non han njnguna materia njn humores
 que sean dispuestos a podredunbre
 guardarse a destos
 manjares que agora dexjmos
 Que solamente les daremos
 el agua de la çeuada ⁊ el pan
 lauado en el agua & mayormente
 sy vieremos en la
 materia que echan por deyuso
 que es colorica Dezjmos
 otrosy ⁊ mandamos generalmente
 que non deuemos dar
 perdizes njn pollos njn las otras
 cosas que desuso deximos njn
 vjno fasta que seamos bien
 çiertos que la fiebre sea tirada
 del enfermo Quando
 çiertamente sopieremos que la
 fiebre es tirada que se conosçe
 por el pulso de las manos
 ⁊ de las syenes bañar los hemos
 en baño de agua sabrosa ⁊ el
 ayre que sea tenprado & el
 agua del baño sea tan caliente
 asy commo quando la leche
 es ordeñada de las tetas del
 anjmalia quando salle Sea
 el fisyco perçebido en commo mande
 fazer que el baño sea vezjno
 de la casa del enfermo & mande
 que el enfermo que lo traygan
 en lecho o en colcha por rrazon
 que el moujmjento dellos sy andasen
 les podria fazer enpesçimjento
 o que los torrnaria mas
 secos ⁊ los escalentara o los fara
 mas enflaquesçer que non podran
 estar en el baño Ca estos
 atales han menester que sean asentados
 en el suelo del baño
 tenprado ⁊ darles ha vmjdat
 ⁊ fazerlesha acresçentar la
 virtud de la digestion Conujene
 que el fisyco pare mjentes
 que el suelo del baño
 en que ha de entrar el enfermo
 sea espaçioso ⁊ que non este y
 mucha gente o que este y poca
 gente & que este çerca
 de la puerta del baño por rrazon
 que non se consuma la
 humjdat sustançial menester
 es que aquella agua
 del suelo en que fuere bañado
 el enfermo que sea tenprada
 commo deue Ca sy fuere
 mas caliente que non ha menester
 enduresçera el cuerpo
 

[ 37r ]
  
 ⁊ fara sarpollido en la carrne
 Sy fuere mas fria que non es
 menester da friura a los mjenbros
 flacos del cuerpo ⁊ mata
 la calentura natural ⁊ çierra
 los poros ⁊ faze espeso el cuero
 ⁊ duro ⁊ aspero Segunt la
 nuestra entençion los poros destos
 atales enfermos deuese abrir
 el cuero ⁊ deuese amolleçer 
 Ca en estos los poros
 son çerrados ⁊ enbargados naturalmente
 ⁊ non puedes fallar
 njnguna cosa que tanto
 les faga enanchar njn abrir 
 commo el agua caliente que es
 tibia Ca los mjenbros del
 cuerpo se deleytan en ella ⁊ la
 natura toma grant plazer.
 & los mjenbros de todo el cuerpo
 fuelgan por la deleytaçion
 del agua Pues la natura
 se enancha con el folgamjento
 de los mjenbros syguese la
 sangre fasta las partes de fuera
 del cuerpo ⁊ faze amolleçer 
 ⁊ enanchar los poros
 Ca la obra de la natura segunt
 dixo ypocras en aquel lugar
 do rresçibe plazer es contraria
 a la obra de aquel lugar
 Ca fuye la natura de aquella
 cosa quel enpeçe ⁊ torrnase
 a las partes de dentro &
 por eso las estremjdades del
 cuerpo fincan vazjas de la sangre
 ⁊ de la calentura natural
 porque padesçe muchas enfermedades
 ⁊ malas de sanar
 ⁊ fazen enduresçer el cuero
 del enfermo Mucho
 nos conujene buscar ⁊ determjnar
 por quanto tienpo deuen
 los enfermos a morar en
 el baño ⁊ la morada sea atal
 Que sy vieremos los cuerpos
 dellos bermejos ⁊ finchados
 Antes primeramente se consuma
 ⁊ mengue de aquella finchazon
 sacallos hemos del baño
 Ca sy los dexaremos mas que
 non han menester consomjrse
 han & por esto quando
 qujsyeremos fazer acresçentar 
 la carrne en el cuerpo
 dexamoslos en el baño fasta
 que se torrnen bermejos ⁊ finchados
 Otrosy sy la queremos
 menguar dexarles hemos
 fasta que aquella finchazon
 sea pasada en el baño ⁊
 ellos sean torrnados a su natura
 Mas conujene nos a
 catar aquellos tienpos que
 son buenos ⁊ conuenjbles para
 entrar en el baño mayormente
 

[ 37v ]
  
 sy queremos acresçentar 
 la carrne Ca por esto el
 verdadero termjno es quando
 el enfermo sale del baño bien
 bermejo ⁊ deueles el fisyco
 mandar vntar los cuerpos con
 azeytes frios ⁊ vmjdos que
 puedan guardar aquella
 vmjdat que tomaron
 del agua que gela non consuma
 el ayre Conujene otrosy
 que se bañen en tienpos departidos
 El primero baño conujene
 que sea en la mañana
 antes que tomen el agua de
 la çeuada o la leche por rrazon
 que rresfrien los cuerpos dellos
 El segundo dia sera a bisperas
 despues que aquella agua
 ⁊ aquella leche fuere bien desmolida
 en el estomago & sy
 el fisyco viere la virtud del enfermo
 fuerte ⁊ rrezja ⁊ que se
 pueda mas bañar mucho le sera
 prouechoso Otrosy mandamos
 que le ordenen leche sobre
 el cuerpo del enfermo ⁊ que
 le vnten todo con ella ante que
 entre en el baño & en el suelo
 del baño pongan muchas fojas
 que sean frias ⁊ vmjdas
 asy commo fojas de lechugas ⁊
 otras semejantes Sy el enfermo
 fuere aljnpiado de los
 humores podres darle hemos
 quando saliere del baño leche
 de asnas asy commo fuere ordeñada
 de las tetas Ca deues
 a saber que esta leche es prouechosa
 a los enfermos Ca
 es mas sotil ⁊ mas rrala que todas
 las otras ⁊ mas tarde se
 quaja que todas las otras
 Mas conujene que catemos
 que el asna que sea nueua ⁊
 sana ⁊ prouemos Ante la leche
 della sy es blanca ⁊ que non
 sea muy liqujda ⁊ non sea
 muy espesa deues a criar
 el asna con fojas de lechugas
 ⁊ syenprebiua ⁊ con culantro
 ⁊ con buena çeuada ⁊ con buena
 agua & despues que el
 enfermo tomare esta leche
 ⁊ la leche fuere bien esmolida
 otra vez sean metidos en el
 baño & sy los enfermos se
 deleytan en el baño por rrazon
 que lo han acostunbrado 
 metan los la vez terçera en el
 baño ⁊ el espaçio que sea de
 vn tienpo a otro que sea de
 çinco oras & despues saliendo
 del baño çenen perdizes
 ⁊ pollos ⁊ alas de gallinas
 guardense de toda vianda que
 sea graue ⁊ pesada & conujeneles
 que tomen tanta quantidat
 

[ 38r ]
  
 de viandas ⁊ tal que non
 agrauen el estomago & esto
 podemos entender en tal
 manera que sy nos diremos
 a comer al enfermo ⁊ vieremos
 que le arde la boca del estomago
 mucho o le vieremos
 que ha azedia en la boca o que
 rreguelda echando muchos fumos
 por la garganta luego
 conosçeriemos que los manjares
 non son esmolidos bien en el
 estomago Estonçes menguaremos
 de la quantidat de
 las viandas tanto fasta que
 entendamos que sean bien esmolidas
 Otrosy sy vieremos
 que algunos non pueden
 fartar ⁊ tienen los estomagos
 abiertos non les daremos por
 eso grant quantidat de viandas
 Mas mandamos que
 les den leche de vacas mas que
 primeramente sea sacada la
 manteca con piedras calientes
 despues darles hemos la primera
 vez dos onças ⁊ asy le
 subiremos fasta quatro porque
 nonbramos la leche queremos
 determjnar qual dellos conujene
 ⁊ a qual non Onde dezjmos
 que la leche entre todos los
 manjares da mas ayna nodrimjento
 a los mjenbros del cuerpo
 & por eso dezjmos que
 es mejor ⁊ mas sano a aquellos
 que han la fiebre etiupsy
 & mayormente aquellos que
 non pueden tomar otra vianda
 dezjmos otrosy que entre todas
 las leches la de la muger
 es mas noble ⁊ mayormente sy
 es de moça. Despues desta
 la de las asnas. mas enpero
 por que la aborresçen algunos
 ⁊ toman enojo mandamosle
 dar leche de cabras porque es
 medianera entre gruesa ⁊ sotil
 Mas primeramente
 ante que la demos conujene
 que pongamos la cabra en lugar
 linpio ⁊ que la criemos con
 buena çeuada ⁊ con buenas
 yeruas Asy commo con yndiuja
 ⁊ con lechugas ⁊ culantro
 ⁊ fojas de çarça ⁊ otras cosas
 semejantes. deuemos ser
 muy sotiles ⁊ parar mjentes
 en que los enfermos non ayan
 corrençia & por esto mandamos
 echar syenpre vna piedra
 caliente o tres que se consuma
 aquella agua de la leche
 & sy la virtud dellos fuere confortada
 darles hemos cangrejos
 ⁊ camarones de rrio cochos
 con çeuada ⁊ otras cosas semejantes
 Pues abondadamente
 

[ 38v ]
  
 avemos disputado de
 la leche conujene que digamos
 a quales conujene beuer
 el agua fria ⁊ a quales non
 ⁊ asy de las otras cosas frias
 Mas primeramente disputaremos
 ⁊ començaremos
 a mostrar quales cosas son calientes
 o frias por sy syn conparaçion
 o otra cosa njnguna
 & todos los sabios antigos
 son acordados ⁊ dixieron que
 njnguna cosa non era caliente
 njn fria njn humjda njn seca
 por sy solamente syn conparaçion
 de otra cosa alguna sacando
 ende los elementos
 & dixieron que fallauan quel
 fuego que era caliente non
 por conparaçion a otra cosa
 & nos otrosy non fallamos
 otra cosa mas caliente que el
 fuego & todas las cosas que
 son calientes son calientes por
 natura del elemento del fuego
 ⁊ por eso dezjmos que
 las cosas calientes ⁊ frias ⁊
 humjdas ⁊ secas non lo dezjmos
 synon por conparaçion de los cuerpos
 de los omes que son tenprados
 Ca dize aristotiles
 que de todos los cuerpos los de
 los omes son mas tenprados
 & por esto quando alguna cosa
 fallamos que non ha njnguna
 enfermedat en sy que nos podemos
 conosçer dezjmos que
 es tenprada por semejança
 asy commo el cuerpo del omne
 Otrosy fallamos otra cosa quel
 nuestro entendimjento vea que es
 enfermedat Enpero syn njnguna
 dolor que muestre de sy
 dezjmos que pasa el tenpramjento
 del omne en vn grado fallando
 otrosy alguna cosa que aya en
 sy enfermedat Enpero atal
 que bien lo pueda en sy sofrir
 ⁊ pasar dezjmos que pasa
 el tenpramjento del omne en
 dos grados otrosy fazjendo
 grant dolor en la cosa conosçemos
 que es en terçero grado
 Sy fezieren grant enpesçimjento
 en el cuerpo que destruya
 los mjenbros ⁊ los parte. judgamos
 que son en quatro grados
 pues çierta cosa es que
 njnguna cosa es caliente njn
 fria njn humjda njn seca non
 se dize synon por conparaçion
 al tenpramjento de los cuerpos
 delos omes sacando ende los elementos
 Torrnemos ora nuestro
 entendimjento ⁊ la palabra a
 fablar a quales conujene el
 agua fria ⁊ a quales non
 Quando la fiebre etipsy es
 

[ 39r ]
  
 enfermedat por sy ⁊ synple ⁊
 los cuerpos de los enfermos son
 menos de njnguna materia podre
 bueno es ⁊ mandamos que les
 den viandas que los esfrien naturalmente
 & nos otrosy que
 las fagamos muy fria ⁊ con artefiçio
 asy commo de agua de çeuada
 lechugas ⁊ verdolagas pan
 lauado ⁊ cogonbros ⁊ agua fria
 les daremos a tanta quanta conviene
 Mayormente sy la
 virtud dellos fuese enbargada
 ⁊ sy aparesçiese digestion en la
 orina Sy la fiebre etipsy sy
 fuere por rrazon de otra enfermedat
 aguda defendemos que non
 les den agua fria njn otras viandas
 frias quanto mas podieremos
 mayormente sy non
 paresçiere njnguna señal de digestion
 en la orina Sy los
 cuerpos dellos non fueren aljnpiados 
 de la materia que engendra
 la podredunbre la rrazon
 della es en dos maneras
 vna es porque los mjenbros
 delos cuerpos de los enfermos
 son desfallesçidos ⁊ la calentura
 natural dellos es flaca ⁊
 pequeña & por eso el agua ⁊
 las otras cosas ⁊ viandas frias
 confonden los mjenbros ⁊ amatan
 la calentura natural &
 sy los cuerpos dellos non fueren
 limpios por algunas apostemas
 o por algunos humores que Ayan
 fincado en el cuerpo dandoles
 agua fria ⁊ otras viandas
 frias fazen enduresçer ⁊ engrosar
 los humores ⁊ non los dexa
 desmoler en la digestion
 Mas por rrazon quel vino
 calienta ⁊ conorta la calentura
 natural conujene que aquellos
 que han los cuerpos consumjdos
 por rrazon de las enfermedades
 alongadas que lo beuen
 tenpradamente ⁊ que sea mesclado
 ⁊ que sea blanco ⁊ falaguero
 El consumjmjento
 del cuerpo que es syn fiebre
 es por rrazon del consumjmjento
 de la humjdat sustançial
 del cuerpo & la calentura
 dellos es amatada por rrazon
 de la poca sangre que en sy han.
 Conujene que los mantengamos
 con cosas que escalienten
 el cuerpo ⁊ començemos primeramente
 en cosas que non sean
 muy calientes que sy fizjeremos
 moujmjento arrebatado desfallesçe
 el cuerpo del enfermo
 & asy darles hemos xarope
 de açucar con las rrayzes del
 finojo Enpero coman carrne
 de carrnero ⁊ beuan vjno
 

[ 39v ]
  
 que non sea muy viejo por rrazon
 que non les faga dolor en la cabeça
 njn les deseque los cuerpos &
 sean en agua en que sea cocho sabuco
 ⁊ basylicon ⁊ otra yerua ques
 llamada en latin yreos ⁊ las fojas
 de la çidra ⁊ del laurel ⁊ safumense
 con linoaloe ⁊ guardense en todas
 guysas de allegança de muger
 Sy vieremos que la virtud dellos se
 comjença a esforçar darles hemos
 triaca moscada Sy se mas fueren
 esforçando bañarlos hemos ⁊ quando
 salieren del baño darles coman
 commo cordero de vn año cocho ⁊ adobado 
 con espique ⁊ con açucar &
 beuan vino ⁊ procuren commo puedan
 dormjr Sy oujeren otra
 enfermedat pequeña asy como
 tose o escarreamjento que echen
 blanco ⁊ viscoso ⁊ grueso darles
 hemos agua de ysopo ⁊ letuario
 ⁊ la su rreçebta es esta de
 vna yerua que en latin es llamada
 sebesten ⁊ de las açofeyfas
 treynta dramas ⁊ de las fojas
 del lirio vna onça de las vuas pasadas
 pisadas con sus granos quinze
 dramas de capil veneris vna
 onça ⁊ figos pasados diez Todas
 estas cosas ayuntadamente faz
 cozer en diez libras de agua ⁊ cuega
 fasta que torrne a dos &
 despues dargelas ende quatro
 dramas coladas a beuer con vna
 honça de drogogança despues
 toman agua cocha con trigo ⁊
 con fenj griego Otrosy pueden
 tomar otro letuario que sera
 fecho de vna honça de semjente
 de lino ⁊ dos dramas de semjente
 de cogonbros ⁊ vna onça de symjente
 de lechugas Tomen
 del meollo de la symjente de
 las espinacas ⁊ faz poluo ⁊
 mezclalo con azeyte de almendras 
 ⁊ frega el cuerpo del enfermo
 ⁊ pon y tanta de mjel
 quanta vieres que abondara
 Otro letuario puedes fazer
 en otra manera del çumo de
 las coles tres libras ⁊ de mjel
 cocha ⁊ espumada vna libra
 ⁊ cuegan fasta que torrne a la
 meytad. despues toma los meollos
 de las almendras ⁊ pisalos
 ⁊ destienplalos con mjel &
 darle as a beuer al enfermo
 leche de cabras o de asnas o
 de vacas ⁊ cueganse y dos
 dramas de leujstico Reçepta
 tomaras de la rrayz del apio
 dos dramas ⁊ del finojo
 otras dos ⁊ de la mata la huua
 otras dos de las otras dos ⁊ de
 la symjente del lino tres o quatro
 dramas de açofeyfas ⁊ veynte
 figos pasados secos ⁊ çinco dramas
 de huuas pasadas ⁊ secas
 ⁊ çinco dramas de symjente de
 mastuerço ⁊ cuegan en nueue
 libras de agua fasta que torrne
 a dos ⁊ darle as a beuer cada
 

[ 40r ]
  
 dia aquella agua fasta los catorze
 dias & sy calentura non oujere
 ⁊ el tienpo fuere de yeruas tomen
 çinco dramas de mjel. manda
 mas galieno las flores del açafran
 con la semjente de las verdolagas
 ⁊ dos de culantro ⁊ dos dramas de
 eneldo ⁊ dos onças de cangrejos o de
 camarones de rrio asados ⁊ syete dramas
 de basylicon ⁊ de las borrajas otro
 tanto & todas estas cosas sean
 metidas en vinagre ⁊ secadas al
 sol despues torrallas al fuego ⁊
 mezclar con ellas del Amedo ⁊ de
 la symjente de los pepjnos tanto de
 lo vno commo delo otro ⁊ dos dramas
 dela symjente del açafran quatro
 dramas de symjente de mançanas
 ⁊ otras tantas de symjente de çidras
 & otras tantas de symjente de
 njsporas que non sean tañjdas
 de diente Todas estas cosas
 sean pisadas ⁊ destenpradas
 con agua rrosada puedes fazer
 otra cosa semejante a esta. tomando
 la rrayz de la rregalizja ⁊ cozjendo
 la mucho con el sandalo ⁊ con
 la symjente de los pepinos ⁊ de los
 cogonbros ⁊ de las calabaças ⁊
 de salgema ⁊ con de las rrosas
 que sean secadas ⁊ deuese cozer
 en vno todo Otro y ha
 que los han menester por rrazon
 que el estomago non puede auer
 buena digestion ⁊ nasçe dende
 vna enfermedat que es llamada
 lienteria & conujene que tome
 el enfermo de las symjentes
 de las dormjderas çinco dramas
 ⁊ del culantro dramas v ⁊ de la yerua
 azedosa dramas iij ⁊ de los granos
 de las mjlgranas dramas iiijo faz
 lo todo poluo ⁊ destienpralo con el
 çumo de las mjlgranas aguas dulçes
 Sy qujsyeres fazer enplasto
 toma de la symjente ⁊ de
 las fojas ⁊ de las rrayzes de las
 maluas ⁊ de la farina de la çeuada
 ⁊ de la çera blanca ⁊ de las violas
 ⁊ cuezelo todo en azeyte rrosado
 ⁊ ponlo sobre los pechos
 Sy qujsyeres fazer otro enplasto
 para aquellos que escupen
 la sangre Toma symjente
 de cogonbros dramas iiijo canfora
 drama j. sandali dramas ij eo dramas iij çere onças vj
 olio rrosado dramas xxx fazlo todo
 cozer ⁊ faz enplasto ⁊ ponlo
 sobre los pechos
 Aqui se acaba el libro terçero
 de ysaque ⁊ comjença el quarto
 

[ 40v ]
 
 Aquj comjençan los
 capitulos del quarto libro del
 dicho ysaque 
 Capitulo primero de la fiebre
 que es llamada causon a fojas .xlj.
 Capitulo segundo de la fiebre
 que es llamada frenesya xlv.
 Capitulo terçero que cosa es etiupsy
 que qujere tanto dezjr commo
 aquella baraja ⁊ aquel moujmjento
 que ha la natura con la enfermedat
 xljx.
 Capitulo quarto de las señales
 que demuestran las enfermedades .53.
 Capitulo quinto de la sçiençia para
 conosçer las enfermedades que han
 de venjr ⁊ el conosçimjento dellas .54.
 Capitulo sesto del conosçimjento
 de las señales que muestra el enfermo
 al dia terçero .Lvij.
 Capitulo seteno del conosçimjento
 de la etiupsy que ha de venjr .Lviijo.
 Capitulo octauo de la fiebre que
 nasçe de la pura sangre ⁊ caliente
 entre las venas ⁊ las arterias
 syn njngunt corronpimjento ⁊ syn
 njnguna podredunbre ⁊ esta fiebre
 es llamada en latin synoca Lviijo.
 Capitulo noneno de la fiebre que
 es llamada en latin pleuresy Lx.
 Capitulo dezeno del escopjr que
 es bueno ⁊ del que es medianero .62.
 Capitulo honzeno de las señales
 de la digestion ⁊ de las señales quando
 la natura non esmuele .lxjx.
 Capitulo dozeno del departimjento
 que es entre la fiebre pleuresy
 que es verdadera ⁊ non es verdadera
 Lxjx.
 Capitulo trezeno del departimjento
 que es quando el omne pierde el
 entendimjento por rrazon de la
 diaflama ⁊ por la enfermedat
 que ha en el çelebro lxxvij.
 Capitulo catorzeno de la
 dieta ⁊ de la cura destos lxxjx
 Capitulo qujnzeno de la
 fiebre que faze fjnchar los
 mjenbros lxxxoj.
 Capitulo diez ⁊ seys de syncopy
 que qujere dezjr desfallesçimjento
 del coraçon ⁊ de
 toda la virtud ⁊ del tienpo de
 todas estas enfermedades .84.
 Capitulo diez ⁊ syete de
 la fiebre que es llamada yteriçia
 ⁊ tomo nonbre esta fiebre
 de vna aue que nunca paresçe
 de dia lxxxovj.
 Capitulo diez ⁊ ocho de
 la fiebre que es pleuresy ⁊
 non es verdadera lxxxovj
 Capitulo primero de la fiebre
 que es llamada causon
 

[ 41r ]
  
 Causon es vna
 fiebre que
 continuadamente
 faze
 trabajar los
 enfermos
 ⁊ enpesçe
 mucho a la
 calentura natural ⁊ fazele
 grant enbargamjento por rrazon
 dela enfermedat que es muy contraria.
 Este enpesçimjento ⁊
 enbargamjento luego viene al
 enfermo en el comjenço de la fiebre
 por el agudeza de la materia
 de que nasçe la materia
 desta fiebre es commo de fuego ⁊
 es muy aguda ⁊ engendrase en
 la concaujedat delas venas ⁊
 delas arterias que son vezjnas
 del coraçon & mayormente en
 la concaujedat de las venas de la
 boca del estomago. ⁊ en las del figado
 ⁊ del pulmon & por
 eso ha departimjento entre esta
 fiebre ⁊ la terçiana Ca la terçiana
 dentro se faze en las venas
 mas aquella colora se faze en
 las venas que son alongadas
 del coraçon & esta fiebre que
 es llamada causon engendrase
 en la concaujedat de aquellas venas
 ⁊ de aquellas arterias que
 son muy vezjnas del coraçon
 desto nos faze çertedunbre
 el su enduresçimjento de la fiebre
 ⁊ la fortaleza ⁊ el quexamjento
 del enfermo ⁊ la grant sed que
 contiuadamente ha el enfermo
 la rrazon de la fortaleza
 ⁊ de la agudeza de la fiebre ⁊ porque
 es tan continua porque
 se faz la su materia en las venas
 del coraçon Otrosy la rrazon
 porque el enfermo ha la sed
 tan fuerte ⁊ tan continua es
 porque la su materia es en las
 venas de la boca del estomago ⁊
 del figado ⁊ desecando dentro el
 figado ⁊ el estomago faze desecar
 el apetito & esta fiebre es en dos
 maneras. la vna es muy aguda ⁊
 con grant feruor de calentura
 Esto es porque la su materia della
 es pura colora bermeja ⁊ non
 es mezclada con njnguna vmjdat
 Otra fiebre y ha que es desta
 mesma natura. mas non ha ensy
 tanto feruor de calentura por
 que la su materia es de colera çetrina
 ⁊ es mezclada ya quanto con
 vmjdat de flema & por ende llamaron
 los antiguos sabios a la primera
 fiebre causon por el su grant
 quemamjento Ca la su materia
 es de calentura pura ⁊ muy aguda
 & llamaron a la segunda solamente
 fiebre aguda porque la
 su materia es ya quanto de sangre
 . la primera fiebre acontesçe a los
 

[ 41v ]
  
 mançebos porque la su conplisyon
 dellos naturalmente es
 caliente ⁊ seca & mayormente
 les viene en el tienpo del
 estio & asy esta fiebre con
 la su calentura ⁊ con la su sequedat
 disuelue e deseca la vmi
 dat del cuerpo con sudores ⁊
 con fumo que salle por los poros
 del cuerpo & por eso esforçadamente
 las venas
 a la mañana ⁊ a la noche han
 de tirar a sy fumo agudo de natura
 de colora mayomente sy
 la tierra do moran los enfermos
 fuere caliente ⁊ seca. Esta fiebre
 que dicho auemos ha propios
 açidentes que nunca se della
 parten & otros açidentes
 que se parten della ⁊ pertenesçen
 a otras fiebres & los açidentes
 que nunca se parten dellas
 son estos agudeza de calentura
 fortaleza ⁊ enduresçimjento
 ⁊ quemamjento ⁊ continuamjento
 de fiebre ⁊ de sed & todas
 estas cosas son mas fuertes en el
 termjno de la enfermedat los
 otros acçidentes que se parten della
 son comunales a las otras
 fiebres Acontesçe en dos maneras.
 lo muestra esperança de salud
 o muestra desanparamjento
 de perdiçion los que muestran
 esperança de salud son las virtudes
 del enfermo asy commo la
 bondat ⁊ el seso ⁊ la ligereza del
 cuerpo. ⁊ la calentura de la fiebre
 que sea egual en todo el cuerpo
 El esprito del rresollar que non
 sea enbargado & otrosy que
 el enfermo que yaga apuestamente
 en su cama que non yaga
 de buças njn de sobjnas njn tenga
 las rrodillas a la boca njn la
 boca a los pies del lecho & que
 aya apetito ya quanto de comer
 ⁊ beue digestion ⁊ tome viandas
 que las cobdiçie ⁊ que paresca señales
 de cozjmjento en la orina
 ⁊ en la materia que echare por deyuso
 sea en quantidat de la vianda
 que tomo en comer ⁊ en beuer
 ⁊ que salga a tienpo a camara 
 commo quando era sano & que
 en la color semeje a paresçençia
 a colora. ⁊ la licor aya medianera
 entre espeso ⁊ rralo Ca
 quando aquella materia es tinta
 en colora porque ha la colora
 en sy mezclada muestra señal
 de digestion la rrazon de la
 virtud del enfermo ⁊ el seso ⁊ la
 bondat ⁊ la ligereza del cuerpo ⁊
 el apetito para cobdiçiar las viandas
 todas estas cosas muestran
 salud. & porque demuestran
 sanjdat del çelebro ⁊ de la
 

[ 42r ]
  
 virtud de los nerujos ⁊ de los lazertos
 que dan seso ⁊ sentimjento
 a todos los mjenbros ⁊ moujmjento
 de voluntad Todos los fisycos
 syn dubda njnguna creen que
 los nerujos ⁊ los lazertos que sallen
 del çelebro ⁊ son estrumentos
 del pues el çelebro es fundamento
 del cuerpo conujene que los estrumentos
 sean fuertes ⁊ rrezjos
 & con la salud de los estrumentos
 la obra de la natura se pueda
 conplir ⁊ que lo obre commo deue
 & con el conplimjento de
 obra natural sera fuerte el cuerpo
 ⁊ sus mjenbros & asy cobdiçiara
 las viandas para les dar
 nudrimjento la egualdat de
 la calentura ⁊ de todo el cuerpo ⁊
 quel espritu del rresolgar sea ligero
 ⁊ que los çinco sesos del cuerpo
 sean en su virtud ⁊ el pulso que sea
 fuerte commo qujer que sea señal que
 el enfermo aya su virtud muestra
 enpero los nobles mjenbros
 que sallen ⁊ que muestran la vianda
 son fuertes ⁊ rrezjos asy como
 el coraçon ⁊ la diaflama ⁊ el
 pulmon ⁊ los otros estrumentos
 del pecho Ca el coraçon es fundamento
 de la calentura natural
 ⁊ el pulmon ⁊ la diaflama ⁊ los
 otros estrumentos del pecho son
 estrumentos del coraçon pues
 que sano es el fundamento sanos
 conujene que sean todos sus estrumentos
 & por eso el rresollo del
 omne es bien conplido ⁊ ligero
 ⁊ non es enbargado confortase
 la virtud ⁊ el pulso & porque
 el pulso es fuerte a se departir
 la calentura por todo el cuerpo
 las señales que non son buenas
 njn de loar ⁊ que anunçian
 muerte partense en todas maneras
 o demuestran fortaleza
 de la enfermedat o quexamjento
 del enfermo syn temor O demuestra
 sospecha ⁊ temor del enfermo
 las que muestran fortaleza
 de la enfermedat son asy como
 continuamjento de la fiebre ⁊
 acresçentamjento de la calentura
 fortaleza de sed velar mucho espantarse
 perder el entendimjento
 ⁊ acresçentarse mucho la fiebre
 en pocos dias departimjento
 dela calentura asy commo algunos
 que tienen el vn lugar del cuerpo
 frio ⁊ el otro caliente El
 sudor caliente non se amansando
 la calentura de la fiebre njn se
 tirando la sed del enfermo &
 el vomjto que echar por ençima
 ⁊ la materia que echare por deyuso
 sy fuere color de fuego que
 non aya en sy njngunt amarelledunbre
 Sy vieres otrosy que la
 

[ 42v ]
  
 orina es aguda ⁊ gruesa ⁊ que los
 dientes se cubren de viscosydat ⁊
 de humjdat & sy la sangre le
 salle de las narizes rrezjamente
 contra el acabamjento de la su enfermedat
 & todas estas cosas
 que deximos non muestran temor
 del enfermo ⁊ commo qujer que anunçian
 muerte Ca a las vezes
 se syguen algunos acçidentes buenos
 porque guaresçen los enfermos
 Enxenplo para prouar
 esto que deximos. la fortedunbre
 de la fiebre ⁊ la grandeza de la sed
 muestran agudeza ⁊ quemamjento
 de la colora que es materia de
 la fiebre & sy el terçer dia venjere
 algunt purgamjento bueno de
 termjno que se amanse la sed del
 enfermo pueden esperar salud
 del enfermo & sy al dia terçero
 se acresçentare la calentura ⁊ la
 sed al enfermo porque es el primero
 termjno deue el fisyco temer
 ⁊ rresçelar del Quando el
 enfermo dura mucho que non puede
 dormjr ⁊ es señal de calentura
 ⁊ de sequedat que se aseñora en el
 çelebro o a las deuegadas por
 dolor que syente en el cuerpo que
 les tira el sueño ca quando este
 dolor luego queda el velar
 ⁊ viene el sueño El espantar
 del enfermo muestra e es señal de
 fumo caliente ⁊ vmjdo que fincho
 los vientres del çelebro ⁊ torrno
 vmjda la virtud & sy se sygue
 buena señal asy commo digestion
 de la orina ⁊ sudor que enpuxe
 fuera aquella materia que
 engendraua aquel fumo &
 sy vieres la materia que echan
 por deyuso que fuere muelle
 ⁊ non de mala olor puedes anunçiar
 juyzjo de salud Mas sy
 la orina se fizjere mas cruda ⁊
 mas gruesa ⁊ se mudare en blancura
 deue temer el fisyco el
 perdimjento del entendimjento
 demuestra quando el enfermo
 non sabe que se dize njn que
 se faze Señales que el fumo
 caliente ⁊ seco que se aseñora
 en el çelebro ⁊ deseco la
 humjdat Esta es la rrazon
 que lo faze Enpero sy se
 sygue buena señal que pase
 la fiebre ⁊ que se le conforte
 la virtud en el enfermo muestra
 señal de salud Sy se acreçienta 
 al terçero dia la agudeza
 de la fiebre ⁊ començare A
 enflaquesçer la virtud del enfermo
 muestra mala señal Sy
 el sudor aparesçiere caliente
 al terçero dia ⁊ çercare todo
 el cuerpo ⁊ la fiebre se amansare
 es señal de salud Mas
 aparesçiere el sudor a terçer
 dia ⁊ non desfallesçiere la fiebre
 muestra alongamjento de
 

[ 43r ]
  
 la enfermedat ⁊ es señal
 de grant abondançia de vmores
 los quales ha menester que se
 esmuelan ⁊ se purguen por luengo
 tienpo de la natura Que
 sy el sudor non çercare todo el
 cuerpo ⁊ la fiebre se acresçentare 
 deue saber el fisyco ⁊ temer
 mucho del enfermo ⁊ mayormente
 sy el sudor non viene a
 terçer dia que pase el quarto
 dia o el qujnto Ca demuestra
 que es desfallesçida la obra
 de la natura en todo el cuerpo
 egualmente Quando el vomjto
 del enfermo es colorico
 muestra que la colora se aseñora
 en el cuerpo sy echa
 tanto quanto puede sofrir
 la natura ⁊ que non eche de
 otra materia synon de colera
 ⁊ el cuerpo se syntiere aliujado 
 puedes anunçiar señal
 de salud Mas sy echare
 mas que la natura non podiere
 sofrir ⁊ non es asy commo conujene
 non somos seguros que
 non desfallesca la natura del
 enfermo Sy la materia quel
 enfermo por deyuso echare
 fuere de color de fuego ⁊ fuere
 amarilla muestra agudeza
 de colora bermeja & sy
 atal aparesçiere al dia terçero
 abaxandose vn poco la
 fiebre non oliendo el eneldo
 al omne sentiendose el cuerpo
 vn poco ligero muestra señal
 de salud El contrario
 pueden entender sy muestra
 señales contrarias Rubrica
 de las señales de la orina
 quando es cruda ⁊ quando
 es gruesa ⁊ de otras maneras 
 La crudeza ⁊ el ensangostamjento
 de la orina
 fazese en dos maneras.
 o en la color o en la licor
 Sy fuere çetrina muestra
 la obra de la calentura
 natural que es desfallesçida
 en aquel lugar do se deue A
 cozer & sy se le sygujere
 buena señal que la virtud natural
 conuençe a esmoler las
 fezes ⁊ apartillas de aquella
 materia de las viandas
 & que la orina se faga color
 bermeja ⁊ que aya tenpramjento
 en licor sy tal paresçiere
 en el dia terçero es de
 loar ⁊ puedes anunçiar juyzjo
 de salud Mas sy aparesçiere
 blanca al terçero dia
 ⁊ sotil ⁊ gruesa es mala ⁊ temerosa
 En el licor puedese
 fazer en muchas maneras
 

[ 43v ]
  
 Ca a las vezes la orina es sotil
 ⁊ clara ⁊ estando asy en el
 orinal finca en su sotiledat
 commo de antes se era a las
 vegadas salle gruesa ⁊ turbia
 & fincando ya quanto fazese
 clara ay otra que salle
 turbia ⁊ gruesa del cuerpo ⁊
 tal se finca syenpre ay otra
 que salle clara ⁊ finca clara
 ⁊ esta demuestra que la natura
 non fizo njnguna obra de
 cozjmjento en ella La que
 salle turbiada ⁊ despues se faze
 clara muestra que el su conplimjento
 para ser conplida ⁊
 acabada era asaz vezina ⁊ Allegada 
 al cozjmjento la que
 salle turbia ⁊ finca en su turbiamjento
 ⁊ la que salle clara
 ⁊ se torrna turbia estas Amas 
 a dos son medianeras entre
 salud ⁊ en temor del enfermo
 que mas claramente ⁊
 mas abiertamente la cobdiçiara
 saber lea el nuestro libro
 de las orinas de ysaque los
 lanos que cubren los dientes
 demuestran virtud de calentura
 estraña Ca la calentura
 estraña sy se aseñora en la humjdat
 del cuerpo engruesala
 ⁊ fazese viscosa & sy cubre
 los dientes muestra ⁊ es señal
 que la enfermedat es alongada 
 Sy la virtud del enfermo
 fuere fuerte que pueda
 sofrir la enfermedat puedes
 esperar que sanara el enfermo
 Mas sy fuere de virtud flaca
 mucho es peligrosa señal
 Rubrica quando se conpone ⁊ ayunta
 el tremor ⁊ el frio con el fluxo
 de la sangre 
 Primeramente ⁊ Antes
 que desputemos de la
 sangre que salle por
 las narizes con grant fortaleza
 conujenenos a dezjr que non
 puede seer que estos dos açidentes
 ayuntadamente se pueden
 ayuntar en esta fiebre quanto
 a bien del enfermo Ca la
 sangre que sale de las narizes
 demuestra colera que es materia
 de fiebre que es dentro en
 las venas mezclada con la sangre
 & la fortaleza del salir
 muestra que la materia de la fiebre
 es fuera de los vasos ⁊ que
 es rrezja a los mjenbros sensybles
 & por rrazon que la colera
 es materia de la enfermedat
 que ⁊ aborresçe los mjenbros
 & por eso sale asy rrezjamente
 la sangre Este
 

[ 44r ]
  
 fluxo de sangre que sale asy
 por las narizes non es conuenjble
 aquellos que han la fiebre
 causon & vn tienpo y ha
 ca commo qujer quel fluxo de
 la sangre de las narizes es vna
 delas purgas ⁊ termjnos de
 la fiebre & sy en el dia terçero
 salliere segunt la virtud ⁊
 la conplisyon del enfermo &
 tanto quanto es menester ⁊
 mayormente en el acabamjento 
 de la dolençia & que antes
 paresçio la señal del cozjmjento
 enla orina o en la materia de
 diuso es buena señal ⁊ anunçia
 salud Sy fuere el contrario
 desto commo non venga a dia terçero
 mayormente sy le viene al
 dia segundo ⁊ que sea poco ⁊ que
 caya gota a gota ⁊ que sea
 mucho que la materia non lo
 pueda sofrir es mal señal
 ⁊ temerosa Mayormente
 sy saliere en comjenço de la enfermedat
 antes que aparesca
 alguna señal de cozjmjento en
 la orina o en la otra materia
 Quando la sangre salle asy
 rrezja en la fiebre aguda ⁊ mayormente
 en la fiebre causon
 njn demuestra muerte njn salut
 Ca non son con ellos y açidentes
 que demuestren y muerte
 njn salud saluo sy se segurar
 despues Ca syguyendo y malos
 açidentes muestra señal de
 muerte ⁊ sy buenos muestra señal
 de vida. Asy commo sy le
 saliese la sangre a los treze dias
 ⁊ sy se sygujere a otra purga
 buena ⁊ que se amanse la
 fiebre señal de salud Ca demuestra
 que la natura es confortada
 ⁊ que enpuxa fuera fuerte
 de dentro de los vasos del
 cuerpo & por ende el salir
 de la sangre de las narizes sy
 es çerca de termjno de la enfermedat
 aparesçiendo alguna
 señal de cozjmjento de las materias
 muestra que auera el
 enfermo sudor a pocos dias
 & sy venjere en comjenço de
 la dolençia non paresçe buena
 señal mayormente sy en la
 enfermedat non muestra alguna
 señal de digestion pues
 çierta cosa es que en la fiebre
 aguda sy la sangre non salle
 por las narizes que demuestra
 la colora que es materia
 de fiebre que es en las partes
 de dentro en las venas ⁊ en las
 arterias & sy fincare esta
 sangre que non salga o sy saliere
 vn tienpo ⁊ otro non es mala
 señal en dos maneras Ca
 

[ 44v ]
  
 o ujene con virtud del enfermo o
 con desfallesçimjento Sy fuere
 con virtud que el enfermo sea fuerte
 non es de loar Ca el vso
 de la natura es que despues del
 sallimjento de la sangre que faga
 termjno & fazjendo el termjno
 ⁊ non quedando el sallimjento
 de la sangre es señal que se
 aluenga la enfermedat ⁊ que el
 termjno non fue verdadero Ca
 demuestra la natura de la enfermedat
 que es gruesa ⁊ dura en
 la digestion Onde non somos
 seguros que la virtud del enfermo
 desfallesca antes que digestion
 venga en la enfermedat
 Sy el enfermo fuere desfallesçido
 en comjenço de la enfermedat es
 mala en dos maneras la vna
 es que sy corrençia viene al enfermo
 ⁊ del otro cabo sy se soltare
 la sangre por fuerça conujene
 que la virtud del enfermo sea mas
 flaca ⁊ non podra sofrir la dolençia
 sy nol venjere algunt purgamjento
 Muestra que la virtud
 es muy desfallesçida que non puede
 enpuxar fuera los malos humores
 & por el desfallesçimjento
 de sy quel mengua la calentura
 natural que non puede obrar
 la digestion deues a saber que
 los açidentes que syn duda njnguna
 muestran que auemos a temer
 del enfermo Son estos
 desfallesçimjento de la virtud
 ⁊ grant flaqueza del enfermo
 que non puede sofrir la enfermedat
 Corronpimjento del esprito
 ⁊ del apetito ⁊ ascondimjento 
 del pulso ⁊ apretamjento del
 coraçon ⁊ de las entrañas que syente
 el enfermo que es aquexamjento
 grande del coraçon o temor
 que non se espante en la cama
 yazjendo. o sospecha o perdimjento
 de entendimjento o gotas de
 sangre que salgan por las narizes
 non al dia terçero sudores
 frios Sy el sudor non fuere en
 todo el cuerpo saluo que sean en
 partes del cuerpo Otrosy sy Aparesçiere
 vna enfermedat que
 es llamada yteriçia ante de los
 syete dias que sea ⁊ qual sea
 esta enfermedat nos lo mostraremos
 en su lugar Otrosy es
 mala señal quando el cuerpo del
 enfermo que yaze frio de fuera
 ⁊ de dentro syente calentura &
 mayormente quando las estremjdades
 del cuerpo tienen frias asy
 commo las manos ⁊ los pies
 Otrosy tirando se le la sed arrebatadamente
 syn rrazon çierta
 ⁊ porque ⁊ non en el dia del termjno
 o por perdimjento de la
 fabla arrebatadamente con algunas
 de las apostemas Sy
 

[ 45r ]
  
 lagrimas venjeren al enfermo syn
 ninguna dolençia de los ojos poca
 orina ⁊ negra la materia
 que echare por deyuso blanca
 o cardena todas estas señales
 rreçela mucho el fisyco quando
 las vee enel enfermo Capitulo
 segundo del ensangostamjento del esprito
 por qual rrazon viene 
 El corronpimjento del esprito
 del anelito muestra
 mala señal mucho
 al enfermo Ca demuestra la virtud
 del enfermo que es desfallesçida
 ⁊ muestra grant crudeza en
 la enfermedat en quatro maneras
 Ca el corronpimjento del esprito
 o faze el pulso grande ⁊ que
 tarda de latir o pequeño o que
 se mueue poco ⁊ que late mucho
 El pulso que es grande ⁊ que
 se mueue amenudo demuestra que
 las apostemas son en el çelebro o
 enla diaflama Enpero que ay
 departimjento entre estas Ca
 las apostemas que son en el çelebro
 trayen consygo mudamjento
 del çelebro ⁊ del entendimjento ⁊
 bermejedunbre en los ojos ⁊ sallenles
 ya quanto fuera de
 las apostemas que son en la diaflama
 traen consygo apretamjento
 del esprito ⁊ quexamjento de
 los pechos El pulso que es grande
 ⁊ que tarda de latir muestra
 mudamjento del entendimjento
 Ca el enfermo por rrazon que
 se le arrama el çelebro rretiene
 el rresollo ⁊ despues echalo fuera
 arrebatadamente asy commo
 aquellos que duermen sueño
 graue ⁊ pesado ⁊ se despiertan
 arrebatadamente El pulso que
 es pequeño ⁊ se mueue mucho
 a menudo muestra que la calentura
 estraña se aseñora ⁊ agrauja 
 ⁊ afoga la virtud espiritual
 & defiende la que non salga
 fuertemente fuera El pulso
 que es pequeño ⁊ tarda en
 later demuestra tienpo allegado 
 que se consume ⁊ se amata la
 calentura natural El ascondimjento 
 del pulso muestra disoluçion
 ⁊ desfallesçimjento de la virtud
 El apretamjento del esprito
 del enelito demuestra vmores
 agudos ⁊ malos que se aseñoran
 en la boca del estomago que es
 muy noble mjenbro ⁊ trabaja
 mucho en el cuerpo & este mjenbro
 sensyble ⁊ a el sentimjento
 muy agudo por ende todos
 los otros mjenbros que son sensybles
 Asy commo el coraçon ⁊
 el çelebro adolesçe de la enfermedat
 del estomago & por eso
 quando en la boca del estomago
 se aseñora la colora que es aguda
 han los enfermos el çelebro
 

[ 45v ]
  
 toruado ⁊ han de perder el entendimjento
 Otrosy han temor en
 el coraçon ca caljentase el coraçon
 ⁊ de aquella calentura que es
 commo de fuego ha de enflaquesçer
 el coraçon ⁊ de tremer Eso
 mesmo dezjmos sy el ençendimjento
 de la calentura se aseñorare
 en el çelebro desecase la vmjdat
 sustançial & por eso ase de
 mudar el entendimjento ⁊ non sabe
 lo que se dize. Otrosy deues
 a saber que sy aquellos que han
 la fiebre causon vinjere solloço
 teme mucho los enfermos ca desesperan
 dellos los fisycos ca demuestran
 dolençia de la boca del
 estomago El temor ⁊ la sospecha
 ⁊ el espanto que el enfermo
 ha en la fiebre aguda es señal
 de grant dolençia Ca demuestra
 humores malos en los ventrejos
 del çelebro ⁊ amata la lunbre
 de la virtud anjmal & estos
 malos humores que tienen llenos
 los ventrejos del çelebro o son
 humjdos o fumosos o son vmjdos
 ⁊ secos Sy son vmjdos ⁊ fumosos
 engendran espanto Sy son
 fumosos ⁊ secos engendran temor
 ⁊ sospecha al enfermo &
 esto acontesçe muchas vezes a los
 enfermos quando se espiertan del
 sueño por esta rrazon porque
 aquellos vmores meten se en las
 partes del çelebro con el sueño
 asy commo veemos que la calentura
 natural se mete dentro a las
 partes del cuero quando se duerme
 el omne toda se ayunta dentro
 ⁊ por eso faze mejor digestion
 el omne dormjendo que velando
 por rrazon que la calentura natural
 que es dentro ençerrada Otrosy
 veemos que los que duermen
 despues que son fartos luego ⁊
 que non esperan que non se abaxe
 la vianda. sube el fumo de las viandas
 a las cabeças dellos ⁊ engendra
 les pesadunbre en los mjenbros
 o en la cabeça Eso mesmo
 fazen aquellos vmores que
 dormjendo suben a la cabeça ⁊ finchen
 aquellos ventrejos del çelebro
 Pues el enfermo quando
 se leuanta de dormjr la natura
 mueuese a las partes del cuerpo
 por rrazon que los sesos estauan
 çerrados mueuense arrebatadamente
 la natura ⁊ los vmores
 con ella & asy aseñorase en
 la virtud del alma ⁊ escuresçe
 la lunbre della ⁊ engendra temor
 ⁊ espanto ⁊ sospecha El mudamjento
 del entendimjento muestra
 derramamjento del çelebro por
 el ençendimjento de la calentura
 de la fiebre Por ende la calentura
 de la apostema que sube
 al çelebro torna el meollo ⁊ el
 

[ 46r ]
  
 entendimjento al enfermo Rubrica
 del fluxo de la sangre que
 sale de las narizes por qual rrazon 
 Las gotas de la sangre
 que salen por las narizes
 son malas ca demuestran
 alongamjento de la enfermedat
 Ca el manamjento de
 la sangre por las narizes es vna
 de las purgas en que obra la natura
 para dar çertedunbre al enfermo
 & sy estas gotas de sangre
 vinjeren al dia del termjno ⁊ non
 fizjere acabadamente la sangre su
 curso asy commo deua. muestra que la
 natura non pudo enpuxar toda
 la materia de la enfermedat &
 asy por ende este tal açidente non
 muestra njnguna buena señal en el
 enfermo. Enpero non aparesçiendo
 estas gotas de sangre en
 njngunt dia peor señal es Ca
 esto non es por la obra de la natura
 mas por el agudeza de la materia
 que non puede sofrir la natura
 Rubrica del sudor que es
 frio ⁊ por qual natura 
 Sudores frios en el enfermo
 anunçia dos maneras demuestra
 que mucho Ayna
 se amatara la calentura natural
 en el cuerpo o demuestra gran
 abondançia de vmores frios que sobrepujan
 a la calentura ⁊ sobre
 la calentura de la fiebre &
 ay departimjento entre estos dos
 sudores Ca la sudor que viene porque
 la calentura es çerca de termjno
 de se amatar en el cuerpo este
 atal viene con fiebre aguda El
 otro sudor que es por rrazon de los
 muchos vmores frios viene con fiebre
 mas mansa ⁊ mas queda &
 por ende dixieron los sabios antiguos
 que el primer sudor anunçia
 muerte muy allegada Que sy
 tal sudor aparesçiere al quarto dia
 syn dubda judga al enfermo por
 muerto al sesto dia & dixo galieno
 por que non se podie alongar 
 la muerte fasta el septimo dia
 & dixo pues que paresçia la señal
 del consomjmjento de la calentura al
 quarto dia que la natura non auja
 tamaña fuerça que podiese mantener
 njn gouerrnar la calentura
 natural fasta otro termjno El
 sudor que muestra alongamjento
 de la enfermedat es dubdoso Ca
 sy la natura fuere confortada ⁊ escalentare
 aquella materia ⁊ la echare
 fuera con sudor señal es de salud
 Mas sy los vmores fueren acresçentados 
 mucho ⁊ se aseñorearen
 en el cuerpo ⁊ amataren la calentura
 natural anunçia muerte ⁊
 el sudor que non conprende todo el
 cuerpo synon que es en alguna parte
 del enfermo es malo en dos maneras
 o caliente o frio Sy fuere caliente
 

[ 46v ]
  
 muestra enfermedat alongada
 Ca la natura non puede enpuxar
 fuera la materia de aquella enfermedat
 por eso non es el sudor
 en todo el cuerpo Mas sy la natura
 se confortare ⁊ puede traer
 aquella materia a digestion ⁊ enpuxarla
 fuera toda de todas las
 partes del cuerpo. Entonçes muestra
 salud Mas sy la natura
 desfallesçe ⁊ es de temer ⁊ por
 fuerça conujene que se aluengue 
 la enfermedat Sy el sudor fuere
 frio muestra que la muerte es
 açerca por tres maneras la vna
 es por que muestra el consomjmjento
 de la calentura natural que
 sera mucho ayna & la otra rrazon
 es porque el sudor es poco ⁊ demuestra
 que la calentura es desfallesçida
 & por eso la natura non lo
 puede fazer por todo el cuerpo por
 el su desfallesçimjento La rrazon
 es porque el sudor es frio ⁊ non
 es por todo el cuerpo muestra desfallesçimjento
 de la sangre ⁊ flaqueza
 de todos los mjenbros ⁊ esto es
 por el desfallesçimjento de la natura
 Rubrica quando aparesçe
 frio o tremor al enfermo que ha
 esta enfermedat 
 Grant fortaleza del enfermo
 sy aparesçiere en
 el comjenço de la fiebre
 non aujendo njnguna señal fecho
 de digestion en la orina njn en la
 materia deyuso es señal mala
 Ca la fortaleza de la obra de la natura
 deue seer en el dia cretico que
 es llamado el dia del termjno asy
 commo el dia septjmo o el noueno
 dia & esto paresçiendo señal de
 digestion que la natura enpuxe
 los vmores que son dentro en los
 vasos del cuerpo a las partes de
 fuera Sy aparesçiere al dia que
 non es del termjno non aparesçiendo
 njnguna señal de digestion entiende
 se que non es de la obra natural
 Mas de la virtud de la materia
 que se aseñorea dentro ⁊ de
 fuera Por eso dixo ypocras que
 grant fortaleza sy aparesçiere en
 la fiebre aguda al segundo o al sesto
 dia es mala señal Ca al segundo
 dia demuestra temor ⁊ en el sesto
 dia demuestra alongamjento de
 la enfermedat Rubrica de la yteriçia
 ⁊ qual es 
 Iteriçia es vna enfermedat
 que se faze de la colera
 bermeja ⁊ del mezclamjento
 de la sangre ⁊ apartase
 por todo el cuerpo Esta tal
 yteriçia sy aparesçiere al enfermo
 ante del septimo dia es mala
 Ca la natura acostunbrada 
 es de fazer esta yteriçia al septimo
 dia. & sy conosçieremos que
 la faze ante del septimo dia deuemos
 

[ 47r ]
  
 conosçer que non es por la
 obra de la natura mas por la
 colera que se aseñorea en la sangre
 & por la enfermedat del
 figado que enbarga la virtud digestiua
 & esto acaesçe en tres maneras
 o por apostema caliente que
 este sobre el figado o por otra apostema
 que sea dura que enbargue
 la diaflauma o por otro enbargamjento
 que se faga en aquella carrera
 del figado que va para la fiel
 Ca sy se fizjere en tal lugar como
 este la yteriçia a aquellos que
 oujeron la fiebre aguda es mucho
 de temer commo qujere que aparesca
 a qualqujer dia de los termjnos
 ⁊ por eso dixo ypocras en los anforismos
 que en todas las fiebre que
 al septimo o al noueno al onzeno
 o al catorzeno dias sy sobre vinjere
 yteriçia es buena señal sy
 non fuere dura la diestra parte del
 cuerpo ca sy lo fuere non es bien
 & la su entençion de ypocras fue
 para nos fazer entender en commo
 quando yteriçia venja con este mjsmo
 enduresçimjento mostraua enfermedat
 del figado ⁊ por esto dexjmos
 es mala & sy la yteriçia
 desta enfermedat es mala que se
 engendra el dia del termjno peor
 sera los otros dias Rubrica por
 que viene la friura de las estremjdades
 del cuerpo asy commo a
 las manos ⁊ a los pies 
 Friura de las estremjdades
 del cuerpo asy como
 de los pies ⁊ de las manos
 demuestra malos humores que
 agraujan la natura ⁊ afogan 
 la calentura natural & por
 ende mjentra dura aquel afogamjento 
 de la calentura mudase
 el color de las estremjdades en
 cardeno o en verde ⁊ en tal manera
 non anunçia njngunt mal
 Ca la rrazon deste mudamjento
 son los vmores quemados
 los quales echa la natura de
 los mjenbros nobles a los que
 non son tan nobles Son a las
 devegadas los mjenbros frios
 por los grandes apostemas que
 nasçen dentro en las entrañas
 que las apostemas tiran a sy
 la sangre de los lugares alongados 
 en el cuerpo & quando
 la sangre acalesçe en aquellas
 apostemas con aquella
 calentura que lo tiro asy las
 partes de dentro del enfermo
 seran ençendidas con la muy
 grant calentura ⁊ las partes
 de fuera del cuerpo fjncaran frias
 ⁊ es señal de grant mal
 Conteçe a las devegadas que
 las enfermedades del cuerpo
 son frias por alguna enfermedat
 de alguno de los mjenbros
 prinçipales & por ende la natura
 va ally por los defender
 con la calentura natural ⁊ dexa
 las otras partes de fuera syn
 

[ 47v ]
  
 calentura & por eso fincan
 frias aquellas partes del cuerpo
 que non han en sy calentura
 enpero que non es mala señal
 Rublica quando se tira la
 sed syn rrazon manjfiesta 
 Quando la sed arrebatadamjentre
 se tira del
 enfermo syn njnguna
 çierta rrazon es mala señal
 Ca demuestra que es amorteçida
 la virtud sensyble que
 es en el estomago & a las vegadas
 viene la sed en las fiebres
 por rrazon de la tose que
 es seca ⁊ que mueue los estrumentos
 del pecho & tira la
 humjdat de aquellos lugares
 quel son vezjnos del pecho
 & dixieron los sabios antigos
 que esta non era tan mala señal
 ca non se faze tan arrebatadamente
 Rubrica del afogamjento 
 que viene arrebatadamente
 al enfermo
 Afogamjento que sea Arrebatado
 que enbargue
 el esprito que
 salle es mala señal Ca demuestra
 que se faze alguna
 apostema en la garganta o en
 los sus lazertos o en los lugares
 de aderredor Ca la garganta
 es boca de la canal del
 pulmon & quando nasçe y
 alguna apostema defiende
 al esprito que rresçibe el rresollo
 que non salga ⁊ asy afoga 
 al enfermo arrebatadamente
 porque demuestra perdiçion
 del cuerpo Ca el enfermo
 non puede asy tirar el
 ayre ⁊ amatase la calentura
 mayormente sy el enfermo
 non puede tragar Ca entonçe
 muestra que la apostema
 tiene çerrado todas las
 partes aderredor de la garganta
 ⁊ defiende aquellas lenguas
 que son puertas del
 troçidero que non dexa desçender
 njnguna cosa ayuso
 Ca el estomago cobdiçia
 tirar a sy la vianda & quando
 el estomago trae a sy la vianda
 por fuerça conujene que
 la parte deyuso del tragadero
 que desçienda ayuso &
 quando desçiende ayuso la
 parte de ençima de la garganta
 conujene que suba arriba
 & sy la parte de suso de la
 garganta non puede sobir Arriba
 ⁊ la parte del gargamello
 non puede desçender ayuso
 & por eso dixo ypocras
 que despues que la fiebre
 fuese tirada sy alguna
 apostema se torrnaua al pescueço
 que non podiese tragar
 

[ 48r ]
  
 njnguna cosa non aujendo
 atomeçimjento en el pescueço
 dize que es señal de muerte
 la entençion de ypocras
 fue de la apostema que nasçe
 en la garganta & luego
 nasçiendo en la garganta
 se afoga el esprito ⁊ se enbarga
 ca la carrera del es muy
 estrecha Mas otras apostemas
 y ha que non nasçen
 en la garganta mas nasçen
 en el pulmon ⁊ en los estrumentos
 del esprito & asy en estas
 atales que non nasçen
 en la garganta non se faze
 afogamjento arrebatado
 por rrazon quel camjno dellas
 es mas largo ⁊ non enpeçe
 tanto Rubrica de las lagrimas
 que vienen al enfermo
 syn voluntad 
 Uienen a las deuegadas
 lagrimas a los
 enfermos syn njnguna
 dolençia de los ojos ⁊ demuestra
 señal mala Ca paresçe
 que la vertud contentiua
 de los ojos es commo muerta
 & por ende la humjdat dellos
 sustançial non se puede rretener
 & por eso salle con
 las lagrimas a las devegadas
 en las enfermedades a
 los gadas demuestran estas
 lagrimas de los ojos quando
 vienen al enfermo fluxo de
 la sangre de las narizes que
 verrna al enfermo Ca las
 lagrimas en las fiebres que
 son alongadas demuestran abondançia
 de sangre que subio
 a la cabeça ⁊ fincho los ventrejos
 delos çelebros & por eso las
 venas de los ojos son llenas de
 sangre ⁊ enbianlo con las lagrimas
 porque dixieron los antiguos
 sabios que las lagrimas
 eran señal de fluxo de sangre
 que auje de beujr por las narizes
 Rubrica de la orina quando
 es poca 
 Poca orina ⁊ negra es
 muy mala señal al
 enfermo Ca la negrura
 demuestra ençendimjento
 de la colera que es materia
 della Otrosy la poquedat
 de la orina anunçia ⁊ demuestra
 dos cosas O demuestra
 la vmjdat sustançial
 que es consumjda por la calentura
 grande que es commo
 de fuego O demuestra que los
 estrumentos de orina por
 que solie colar la sangre son
 amorteçidos Ca la orina non
 es otra cosa synon colamjento
 de sangre Rubrica de la natura
 del estiercol qual es
 

[ 48v ]
  
 Dixieron los sabios antigos
 que la crudeza
 de la materia deyuso
 del enfermo demuestra consumjmjento
 de la calentura natural
 ⁊ ençendimjento de los mjenbros
 de dentro por rrazon del
 fuerte quemamjento de la calentura
 natural estraña que
 se aseñora en ellos Quando
 vieres la materia del enfermo
 que se seca ayna ⁊ que se
 faze de sy muchas partes deues
 entender que es grant ençendimjento
 de colera deues
 otrosy saber que la materia
 del estiercol que es a las devegadas
 vntuosa ⁊ viscosa
 & esto en dos maneras. a las
 deuegadas o es blanca o es
 çetrina Quando es blanca
 muestra que el su enblanquesçimjento
 se faze en la parte de
 dentro de los estrumentos
 Quando es çetrina muestra la
 calentura que forado fasta
 las partes de dentro que son
 vezjnas a los nerujos ⁊ esta
 es peor que la primera
 Mudase a las deuezes la materia
 del estiercol de los enfermos
 del vso que solian auer
 Ca la vna vez fazela liquida
 agosa ⁊ otra vegada fazela
 gruesa ⁊ espesa ⁊ a las deuegadas
 color de fuego ⁊ a las
 devegadas la faze mezclada
 con sangre ⁊ esta es mala señal
 de muerte & demuestra
 que sangre mala se aseñora
 en el cuerpo ⁊ salle con aquella
 materia ⁊ mayormente sy
 non paresçiere fasta el dia del
 termjno & a las deuegadas
 muestra desfallesçimjento de
 la virtud digestiua ⁊ a las devegadas
 la materia del estiercol
 es espantosa ⁊ mezclada
 con ventosydat que la mueue
 ⁊ fazele fazer espuma demuestra
 a las devegadas grant
 feruor de calentura que le faze
 fazer espuma asy commo
 veemos en la olla llena de agua
 que es puesta sobre el grant
 fuego Abonda lo que disputado
 auemos de la fiebre causon
 ⁊ de sus acçidentes Capitulo
 de la frenesya quando
 es verdadera capitulo .terçero. 
 Frenesia llamaron los
 sabios fiebre que se
 engendra de apostema
 caliente ⁊ nasçe en los ventrejos
 del çelebro por el ferujmjento
 de la sangre colorica
 que es en el coraçon &
 a esta fiebre atal sygue se
 syenpre que el enfermo non
 puede dormjr Otrosy pierde
 

[ 49r ]
  
 el entendimjento Conteçe
 a las vezes que la frenesia
 es apostema que ella mesma
 se engendra en los ventrejos
 del çelebro ⁊ esta es peor
 ⁊ mas peligrosa Ca la rrazon
 de la frenesya es en dos maneras
 Ca la vna se engendra
 de ençendimjento de colera bermeja
 en los ventrejos del çelebro
 ⁊ esta es peor ⁊ mas peligrosa
 & la su rrazon es por el
 ferujmjento de la sangre que
 es en el coraçon que fierue con
 la colera ⁊ enbian fumo a la
 cabeça que engendra apostema
 caliente ⁊ colorica la rrazon
 de la frenesya verdadera
 es quando ella mesma es enfermedat
 por sy e non por rrazon
 de otra enfermedat Ca
 a las deuegadas se engendra
 esta fiebre de otra que es llamada
 pleuresy fueron algunos
 que cuydaron que aquel
 fumo de la sangre colerica que
 sube a la cabeça que era caliente
 ⁊ humjda ⁊ esto es mentira
 que non sabien que se dezjan
 Ca sy el fumo que salta
 a la cabeça fuese vmjdo fariase
 liqujdo ⁊ traerse ya para
 ayuso que desçenderia a las
 concaujedades del pecho &
 sy la humjdat de aquel fumo
 fuese desçendida al pecho correria
 a la diaflama ⁊ engendraria
 y apostemas ⁊ serian
 llamadas estonçe pleuresy
 & la otra parte del fumo que
 finca en la cabeça desuelue
 por los poros ⁊ salle dende fuera
 con sudor ⁊ con fumo
 Mas la enfermedat de la frenesya
 que se faze del ferujmjento
 de la sangre colorica
 asy commo deximos non es en esta
 manera Ca el fumo de que
 nasçe es muy caliente ⁊ muy
 seco commo que es de natura
 de colera bermeja que sube
 al çelebro ⁊ non ha njnguna
 vmjdat porque se pueda fazer
 liqujdo njn desçender ayuso
 a la diaflama para engendrar
 y apostemas mas por
 fuerça se mezcla y con el çelebro
 ⁊ criase y apostema que
 es llamada frenesya & departimjento
 ha grande entre
 frenesya ⁊ pleuresy Ca la
 frenesya nasçe de fumo muy
 caliente commo de fuego seco
 ⁊ es colorico & pleuresys
 criase de fumo caliente ⁊ vmjdo
 ⁊ es de sangre & por esto
 los antiguos sabios llamaron
 a la frenesya fiebre causon
 

[ 49v ]
  
 ⁊ a la pleuresy llamaron fiebre
 aguda Rubrica dela
 frenesya quando non es verdadera 
 E dixieron los fisycos
 que avn auja otra
 frenesya que es acçidental
 ⁊ non era bien propiamente
 frenesya asy
 commo aquella que se fazja
 de pleuresy & esta
 se faze en dos maneras. O
 se faze por fumo caliente ⁊
 vmjdo asy commo deximos que
 sube al çelebro o por rrazon
 del ayuntamjento de los nerujos
 quel çelebro ha con la
 diaflama asy commo el
 çelebro padesçe la frenesya
 por la enfermedat del estomago
 ⁊ de la madre que viene
 por rrazon del alongamjento
 que han con los nerujos
 & fazese a las devegadas
 la frenesya por la enfermedat
 de la madre ⁊ a las
 deuegadas por la podredunbre
 de la fleuma que quando
 podresçe sube el fumo della
 a la cabeça ⁊ engendra
 frenesya a las deuegadas
 se faze por quemamjento de
 la colera ⁊ por el mudamjento
 della que se muda en malenconja
 & esta natura desta
 frenesya es muy graue de
 curar Pues que la nuestra disputaçion
 es de la fiebre aguda
 ⁊ deximos que la çierta
 ⁊ la verdadera frenesya era
 por rrazon de colera bermeja
 que feruja en el çelebro. o por
 el fumo de la colera ⁊ de la sangre
 que se mezcla en vno ⁊
 sube al çelebro pues digamos
 de aquj adelante de las
 propiedades ⁊ de las señales
 de la frenesya deues a saber
 que la frenesya aconteçe 
 mucho en los mançebos ⁊ mayormente
 quando trabajan
 mucho Ca la su conplisyon
 dellos es caliente ⁊ seca &
 la frenesya nasçe de fumo muy
 caliente ⁊ muy seco ⁊ asy contesçe
 al tienpo del estio o en
 tierra que sea caliente ⁊ seca
 viene a grant peligro deuemos
 entender que quando son
 dos cosas que la vna sobeja mas
 que la otra amatase la virtud
 de aquella que es vençida
 asy commo veemos en la beudez
 que el fumo del vino cubre
 ⁊ vençe la virtud del entendimjento
 vençe otrosy la virtud
 ⁊ la obra del seso ⁊ el moujmjento
 de la voluntad &
 esta mesma manera es en aquesta
 enfermedat que la
 

[ 50r ]
  
 calentura estraña cubre ⁊ vençe
 a la calentura natural ⁊ Amata
 la lunbre ⁊ el rresplandesçimjento
 della & faze escuresçimjento
 ⁊ mudamjento ⁊
 desfallesçimjento en el çelebro
 porque conujene el ençendimjento
 ha otrosy esta enfermedat
 abçidentes que se parten
 della ⁊ nunca viene con ella
 synon quando la fiebre se acresçenta 
 & a otros acçidentes 
 que nunca se parten della
 asy commo el dolor de la cabeça
 ⁊ el ensangostamjento del
 esprito quando la fiebre viene
 a su estamjento que esta en
 grant fortaleza que la natura
 non la puede vençer vienen otros
 açidentes asy commo muy gran
 sed ⁊ grant sequedat en la boca
 ⁊ en el paladar ⁊ grant pesadunbre
 ⁊ negrura en la lengua
 ⁊ ensangostamjento en el coraçon
 ⁊ tremor ⁊ espanto ⁊ desfallesçimjento
 en el coraçon
 ⁊ mudamjento de la color del
 rrostro que es natural. otro
 color que non es natural asy
 commo en color çetrino Sy
 la rrazon de la frenesya fuere
 por la colera que fierua en el
 çelebro ⁊ por rrazon de la sangre
 que bulle en el coraçon torrna
 el rrostro bermejo & sy
 los enfermos oujeren esta dolençia
 en el estio la su calentura
 es muy grande ⁊ da muy
 grant pungimjento en el cuerpo
 ⁊ pierde el entendimjento
 ⁊ non pueden dormjr ⁊ vienen
 todos los açidentes que de suso
 deximos Pues acabado 
 auemos las propiedades ⁊
 las señales ⁊ los acçidentes
 desta enfermedat que es dicha
 frenesya Conujenenos de oy
 mas que sygamos los tienpos
 de la fiebre aguda ⁊ que digamos
 quales demuestran buena
 señal ⁊ quales malas
 Rubrica de los tienpos ⁊ de las
 enfermedades quales son 
 Fazenos saber ypocras
 que quatro son los tienpos
 de la enfermedat
 El comjenço della. ⁊ el
 acresçentamjento quando se acresçienta. ⁊ el estado della
 quando esta en la mayor fuerça.
 ⁊ quando se abaxa la fiebre
 que ha menguando El
 comjenço de la fiebre es quando
 ella aparesçe en el cuerpo
 ⁊ que aparesçen y todos los
 sus acçidentes conplidamente
 & non asy commo algunos dixeron
 que dezjan que el comjenço
 de la enfermedat era quando
 solamente aparesçie la
 

[ 50v ]
  
 fiebre Mas nos dezjmos que
 quando aparesçen todos los
 sus açidentes conplidamente
 estonçes es el comjenço de la fiebre
 Quando ella con sus Açidentes
 comjença a cresçer fasta
 el termjno del subimjento ⁊
 la natura se mueue a contrariar
 con la enfermedat estonçes
 llamamos cresçimjento & despues
 que los açidentes ayan mostrado
 toda su fuerça ⁊ que comjença
 a folgar non se ençendiendo
 mas estonçes llamamos
 el estado de la fiebre & en este
 mesmo tienpo quando viene la
 señal del termjno en qualquier
 manera que sea o por sudor o
 por vomjto o por materia de estiercol
 que eche el enfermo por
 deyuso Ca deues a saber que
 sy la materia de la enfermedat
 fue vezjna a las estremjdades
 del cuerpo estonçe el termjno sera
 con sudor & sy fuere la
 materia de la enfermedat dentro
 en las venas mezclada con
 sangre el termjno sera con orina
 & sy la materia de la enfermedat
 fuere en la boca del estomago
 sera el termjno con vomjto
 & sy la materia fuere de yuso
 del estomago en los estentinos
 estonçes sera bueno el termjno
 sy el enfermo echa mucho por
 de yuso Quando algunas destas
 señales que dichas auemos
 paresçieren ⁊ que se amansaren
 todos los açidentes de la
 fiebre ⁊ que se disueluen todas
 las contrariedades Estonçes
 llamamos abaxamjento de la
 fiebre ⁊ estonçes anunçiamos
 salud al enfermo ca non puede
 ser en tal tienpo la muerte
 Ca prouado lo auemos ⁊ njnguna
 rrazon non puede mostrar
 que despues que la materia
 de la enfermedat fuere digesta
 ⁊ desuelta que sea muerte
 pues la natura se comjença
 aseñorear Ca sy la natura
 del enfermo fuere fuerte que
 pueda contrariar a la fortedunbre
 de la enfermedat ⁊ de todos
 sus acçidentes bien puede ser que
 el enfermo sofrira dolençia mas
 non puede aseñorearse la enfermedat
 sobre la natura del
 enfermo ⁊ non deue temer de muerte.
 Pues çierta cosa es que la
 muerte non viene synon en los tres
 tienpos destos que dicho auemos
 Enel comjenço ⁊ en el acresçentamjento.
 ⁊ en el estado de la enfermedat
 Ca la muerte non puede
 venjr en el abaxamjento de la
 fiebre Ca el abaxamjento de la
 

[ 51r ]
  
 fiebre non es otra cosa synon
 que se va confortando la natura
 del enfermo ⁊ que aparesçe alguna
 señal buena del termjno de las
 que dicho auemos Otrosy dezjmos
 que non puede ser que sy
 la materia de la enfermedat fuere
 gruesa ⁊ non fuere digesta
 & sy fuere desobediente a la obra
 de la natura estonçes la enfermedat
 non puede venjr a abaxamjento
 Ca paresçen señales de
 muerte que son fuertes ⁊ malas
 asy commo crudeza ⁊ enduresçimjento
 de la materia ⁊ grant apesgamjento
 de los vmores sobre la natura
 del enfermo. non ha njnguna
 señal mas verdadera de muerte
 que estas que deximos Ca quando
 la natura es desfallesçida ⁊ enel
 estamjento de la enfermedat
 ⁊ que non puede sofrir la fuerça
 de los sus acçidentes. por fuerça
 conujene que la muerte se açerca 
 syn dubda njnguna Quando
 mala señal aparesçe en el enfermo
 tres tienpos ha en quel puede
 venjr la muerte En el comjenço
 ⁊ en el cresçimjento ⁊ en el
 estado de la dolençia Ca non
 puede auer el abaxamjento por
 rrazon que paresçen señales de
 muerte Ca non puede ser que
 la dolençia fuese menguando
 sy ante non aparesçiese alguna
 buena señal de salud & quando
 mostraren estas señales estonces
 mostrara moujmjento de la
 enfermedat tanto quanto la
 natura puede sofrir & por
 ende estas tales señales muestran
 salud ⁊ desolujmjento de la
 enfermedat Ca sy el moujmjento
 de la enfermedat fuere contrario
 muestra malas señales
 ⁊ non fara njngunt abaxamjento
 por que dixo galieno en
 el libro de las señales que toda
 enfermedat que es ordenada
 en los sus quatro tienpos es
 mejor ⁊ mas ayna viene el enfermo
 a salud & la enfermedat
 que non es ordenada en sus
 tienpos non viene a abaxamjento
 njn a menguar & primeramente
 muere ⁊ mata en todos
 los tres tienpos En el comjenço
 ⁊ en el acresçentamjento ⁊ en
 el estado de la dolençia a las
 deuegadas el moujmjento de la
 enfermedat es medianero entre
 estos dos que agora deximos
 entre aquel que es ordenado en
 sus tienpos ⁊ el otro que non es
 ordenado El juyzjo desta enfermedat
 es segunt las señales
 que en ella aparesçieren de lo
 qual fablaremos mas claramente
 en otro lugar la rrazon
 por que la enfermedat sea ordenada
 

[ 51v ]
  
 en sus tienpos asy commo deue es
 la ligereza de la materia de la enfermedat
 ⁊ la fortaleza de la virtud
 del enfermo Otrosy la rrazon
 por que la enfermedat non
 es ordenada asy commo deue es
 el engrosamjento de la materia
 de la enfermedat ⁊ la flaqueza de
 la virtud del enfermo Quando la
 fortaleza de la enfermedat se pone
 con la flaqueza de la virtud ⁊ el ensangostamjento
 de la materia con
 la sotilidat es en .vjo. maneras.
 las quatro pueden ser las dos
 non Asy commo la fortedunbre
 de la virtud ⁊ en la flaqueza della
 mesma ⁊ la materia sotil con la
 gruesa la çierta conposyçion es
 en quatro maneras o la fortaleza
 de la virtud con la materia gruesa
 o la virtud flaca con la materia
 sotil o la virtud flaca del enfermo
 con la materia gruesa de
 la enfermedat & quando fuere
 la virtud fuerte ⁊ la materia
 flaca estonçes sera el moujmjento
 de la enfermedat segunt orden
 ⁊ las señales aparesçeran en
 sus tienpos asy commo deuen Ca
 por rrazon de la fortaleza de la
 virtud mueue se la natura para
 contrariar a la enfermedat
 por la materia de la enfermedat
 por la su ligereza obedesçe ayna
 a la natura & quando esto es
 señal de buena qualidat de la
 enfermedat ⁊ por fuerça han de
 paresçer buenas señales en su tienpo
 syn contrariedat de njnguna cosa
 Quando la materia de la enfermedat
 es gruesa ⁊ la virtud del enfermo
 es fuerte ⁊ el moujmjento de la
 enfermedat es graue ⁊ el termjno
 non viene tan ayna enpero el moujmjento
 della viene en su tienpo Ca
 la virtud es rrezja ⁊ fuerte ⁊ mueue
 al materia de la enfermedat ⁊ disuelue
 la que faga digestion en su tienpo
 commo deue trayendola a termjno
 Enpero porque la materia es muy
 gruesa non puede obedesçer asy lygeramente
 a la virtud ⁊ pasa a
 las vegadas las señales del termjno
 de los syete dias fasta los treze
 ⁊ fasta los veynte ⁊ vno & sy
 la natura non puede enpuxar aquella
 materia fuera por el su engrosamjento
 fazela mudar de los
 mjenbros nobles del cuerpo asy
 commo el de las venas ⁊ de las cuerdas
 del coraçon que son dichas
 mjenbros nobles ⁊ mueuela a los
 otros mjenbros que non son tan nobles
 ⁊ fazjendo y morada a de podresçer
 ⁊ mudarse en venjno &
 por esto aconteçe que el termjno se
 muda ⁊ viene a las vezes con apostemas
 que nasçen tras las orejas
 ⁊ en los artejos Enpero sy esta
 materia atal e esta obra aconteçe 
 en los mançebos las apostemas
 seran peores ⁊ mas fuertes Ca
 

[ 52r ]
  
 la virtud de los mançebos es
 muy fuerte ⁊ la materia de que
 son enfermos es muy aguda &
 por la fortaleza de los mançebos mueue
 la materia de la enfermedat
 & porque es ligera viene por
 ende mas ayna a rronperse en aquellos
 lugares por esta rrazon nasçen
 grandes apostemas ⁊ peores
 en los mançebos que en los viejos
 Sy la virtud del enfermo fuere flaca
 ⁊ la materia de la enfermedat
 fuere sotil commo qujera que la virtud
 non la pueda echar fuera njn traer
 a digestion por la su sequedat
 Enpero por que la materia de la
 enfermedat es sotil obedesçe aquella
 poca de virtud ⁊ disueluese
 & tanto se endelgaza que salle
 del cuerpo por alguna de las enfermedades
 con sudor o con fumo
 & por ende dixieron que a las
 vegadas viene el termjno con sudor
 sy la virtud del enfermo fuere
 desfallesçida ⁊ la materia de la
 enfermedat fuere grande ⁊ gruesa
 desfallesçe la virtud que non
 puede contrariar a la enfermedat
 por la su flaqueza & la
 materia de la enfermedat es gruesa
 ⁊ enduresçe ⁊ non qujere obedesçer
 ⁊ a la obra de la natura &
 por esto destoruase el moujmjento
 ⁊ el termjno de la enfermedat
 Quando vieres que fuye la
 virtud del enfermo a la enfermedat
 pueden entender que el
 enfermo luego desfallesçe Rubrica
 del juyzjo del crisy 
 Deximos ya en commo alas
 devegadas la enfermedat
 aguda faze termjno
 con orina o con sangre que
 salga de las narizes por rrazon
 que la su materia de la enfermedat
 es dentro en las venas ⁊ en
 las arterias mezcladas con sangre.
 a las deuegadas faze termjno
 con sudor o con materia
 quel enfermo echa por de yuso
 Sy la natura puede mouer
 la materia de la enfermedat
 de las partes de dentro de las venas
 ⁊ de las arterias a las partes
 de fuera diximos otrosy que sy
 la virtud fuese fuerte ⁊ la materia
 gruesa ⁊ la virtud del enfermo
 non puede enpuxar aquella materia
 afuera fazla mudar de
 los mjenbros nobles a los que
 non son tan nobles & deues
 entender que esta obra non es
 synon en las fiebres que son agudas
 ⁊ continuas Ca la materia dellas
 es dentro en las venas ⁊ en las
 cuerdas del coraçon & las venas ⁊
 las arterias son los mas nobles mjenbros
 del cuerpo & destos ha la natura
 costunbrado de mouer la materia
 a los otros lugares Non es asy
 en las fiebres que non son continuas
 que vienen a tienpos ⁊ vienen a
 vnas oras ⁊ a otras non ca la su
 materia dellas es fuera de las venas
 & por eso la natura dexa
 aquella materia que la non ençierra
 a njngunt mjenbro que non
 se mude en podredunbre ⁊ finca
 en su lugar & non se torrnando
 

[ 52v ]
  
 en podredunbre non se muda de
 enfermedat en enfermedat asy como
 veemos que la cotidiana se muda
 en terçiana ⁊ de terçiana en quartana
 & la rrazon porque es esta porque
 la cotidiana fazese de podrimjento
 de colera bermeja que se apura
 o por rrazon que se mezcla en ella
 ya quanto de algunos vmores gruesos
 agraujase la natura ⁊ non se
 mueue tan ayna del cuerpo &
 durando mas y mudase en terçiana
 sy non fueren y mezclados vmores
 gruesos ⁊ mas por la mucha
 calentura que se ençiende mudase
 en quartana Ca la colera
 bermeja mudase en colera negra
 que es malenconja Este mudamjento
 que deximos destas fiebres
 non es synon en aquellas
 fiebres que son enfermedades
 por sy mesmas ⁊ non que nascan
 de otras enfermedades asy como
 por dolençia del figado o del
 estomago o de los otros mjenbros
 prinçipales Ca non se mudan
 de fiebre en fiebre por rrazon
 que non son de materia que
 se pueden mudar Ca ellas
 nasçen de otras enfermedades
 ⁊ mjentra queda en el cuerpo Aquella
 dolençia queda la fiebre
 ⁊ tirandose la dolençia tirase
 la fiebre Conujene nos a buscar
 ⁊ a saber en commo la enfermedat
 aguda se faze en tres maneras
 Ca ay vna que es muy aguda
 ⁊ mueue se mucho ayna
 del cuerpo ay otra que non
 es tan aguda ⁊ partese mas
 tarde del cuerpo E despues que
 la fiebre aguda es en tres maneras
 conujene por fuerça que las
 sus señales sean en tres maneras
 vnas señales y ha que vienen
 mucho ayna asy commo aquellas
 que vienen al terçero dia o
 al quarto Otros y ha que tardan
 mas que vienen fasta el
 quarto deçimo dia & otras y ha
 que son medianeras que vienen
 al septimo ⁊ al noueno dia ⁊ al
 honzeno ⁊ al veynte ⁊ vn dia &
 por ende galieno dixo en vn libro
 que es llamado estripsyon que
 el mudamjento de la dolençia era
 en tres maneras ⁊ las tres demostrauan
 salud ⁊ las tres muerte
 de aquellas que demostrauan
 la salud. la vna era quando arrebatadamente
 paresçian las señales
 de la salud asy commo al terçero
 dia o al quarto dia El otro mudamjento
 es quando las señales
 de la salud van paresçiendo poco
 a poco fasta los veynte dias o fasta
 los veynte ⁊ quatro. El terçero
 mudamjento es medianero
 entre estos dos ⁊ ha señales que
 anunçian salud de comjenço de la
 enfermedat & despues non aparesçen
 synon poco. enpero venjendo
 a los veynte ⁊ quatro dias sennala
 aquel mudamjento de la enfermedat
 que es temeroso. partese
 en tres maneras la vna es
 quando la enfermedat en el su
 comjenço muestra señales de
 

[ 53r ]
  
 temor fasta a los veynte ⁊ quatro
 dias ⁊ este atal mudamjento es
 malo El segundo mudamjento
 es quando poco a poco van
 aparesçiendo señales de sospecha
 de muerte poco a poco fasta
 los catorze dias El terçero
 mudamjento es quando
 paresçen acçidentes que demuestran
 perdiçion desde el comjenço
 de la enfermedat fasta los
 catorze dias ⁊ despues se tienden
 fasta los veynte ⁊ quatro del
 comjenço de la enfermedat non aparesçen
 synon poco ⁊ a los catorze
 dias aparesçen arrebatadamente
 todos Toda aquella enfermedat
 que el termjno a mucho ayna
 la noche ante del termjno sera
 muy fuerte ⁊ quexarse a mucho
 la que oujere el termjno mas
 tarde la noche ante del termjno
 non sera tan fuerte njn el enfermo
 non avera njnguna quexa
 Quando fuere el termjno medianero
 las noches ⁊ los dias
 seran fuertes fasta los catorze
 dias la rrazon por que
 el termjno es ayna o tarde es
 la fortaleza o flaqueza de la virtud
 del enfermo o el agudeza
 de la materia o la sotilidat
 della mesma o la friura o el
 engrosamjento della Sy
 fuere la materia aguda ⁊ sañosa
 mueue a la natura que
 mueua a los humores desde
 el comjenço de la enfermedat
 fasta el estado della & paresçen
 estonçes açidentes muy espantosos
 que contrarian a la natura
 que non pueda tan ayna fazer
 termjno asy commo es fortaleza
 ⁊ enduresçimjento de la fiebre
 dolor de la cabeça ensangostamjento
 del eneldo. velar mucho
 ⁊ ençendimjento. sed. dolor del
 pescueço & quando todas estas
 cosas aparesçen en el comjenço
 de la enfermedat o que
 veamos las demas dellas. mayormente
 el enduresçimjento
 de la fiebre ⁊ el dolor de la cabeça
 & sy el enfermo se echare en
 su cama quando a la vna parte
 quando a la otra anunçiamos que la
 fiebre es aguda ⁊ que deue fazer
 mucho ayna moujmjento ⁊ deuemos
 ver señal del termjno al quarto
 dia Sy la fiebre non fuese
 aguda el su moujmjento non seria
 tan ayna ⁊ asperamos el señal
 del termjno fasta el seteno dia
 sy la materia fuere mas gruesa
 ⁊ mas pesada fara señal del
 al septimo dia ⁊ el su termjno
 sera a los catorze dias Enpero
 que a las deuegadas muestra
 señal de termjno al quarto dia
 ⁊ cunplese a los onze dias ⁊
 aluengase el termjno a los veynte
 dias la rrazon por que
 esta porque el termjno de la enfermedat
 es tarde en njnguna
 manera las señales que demuestran
 salud non pueden venjr
 

[ 53v ]
  
 ante de los honze dias Ca
 demuestran que la materia de la
 dolençia es gruesa ⁊ fuerte
 porque conujene por fuerça
 que se detarde fasta que faga
 termjno acabado de los veynte
 dias Enpero que a las vegadas
 se quexa otra señal que
 comjença a los syete dias ⁊ Acabase 
 a los honze ⁊ el termjno
 viene a los veynte ⁊ quatro
 ⁊ a las deuegadas a los diez
 ⁊ seys Sy el estado de la enfermedat
 ⁊ el enduresçimjento
 de la fiebre ⁊ el dolor de la cabeça
 ⁊ los otros açidentes que deximos
 que son señales de la salud
 o de la enfermedat que sy
 son alongadas fasta los veynte
 dias demuestran la natura Auer
 mucha calentura ⁊ el su moujmjento
 del cuerpo que es tarde
 Onde las sus señales aparesçen
 cada mañana ⁊ cada selmana
 que non es acabado el termjno
 a los diez ⁊ syete dias njn
 a los diez ⁊ ocho & conujene
 por fuerça que se tarde por ser
 acabado fasta los quarenta para
 que sea acabado commo deuen
 Ca desde el comjenço de la enfermedat
 fasta los veynte dias
 a tanto quanto desde los veynte
 dias fasta los quarenta
 por ende non puede a los veynte
 dias ser buen termjno Ca
 quanto mas tarda el moujmjento
 de la enfermedat tanto
 mas tarda el termjno &
 quanto mas ayna es el moujmjento
 della por fuerça conujene
 que sea mas ayna el
 termjno Capitulo quarto en como
 deuemos entender quales
 son las enfermedades agudas 
 Conujenenos a entender
 que en las enfermedades
 agudas quando
 se acresçientan fazense mas
 sañudas ⁊ peores en la postremeria
 del su estado ⁊ la natura
 es le contrario a la enfermedat
 & deues a saber que entre
 la natura ⁊ la enfermedat
 ha grant contrasto & aquella
 obra que salle deste contraste
 de amos ados es llamada segunt
 los fisycos cripsy Enpero
 sy la natura vençiere a la enfermedat
 ⁊ la enfermedat fuyere
 por el vençimjento de la natura
 la enfermedat non puede ser grande
 ⁊ es buena señal Sy la enfermedat
 sobrare a la natura la
 señal non es buena mas ante que
 paresca la contienda de la natura
 ⁊ de la enfermedat ante mostraran
 qual obra deue fazer Enxenplo
 desto sy la natura deue
 fazer termjno al septimo dia
 al quarto nos mostrara alguna
 señal ⁊ mostrarnos a los honze
 dias los que ha de fazer el termjno
 

[ 54r ]
  
 a los catorze dias pues el
 quarto dia ⁊ el deçimo dia son mensajeros
 del termjno ⁊ del septimo ⁊
 del catorzeno dia & a las deuegadas
 los syete dias demuestran el
 termjno que se faze de los catorze
 dias Sy nos rreprehendieren
 algunos sofisticos que digan por qual
 rrazon nos deximos que los syete
 dias anunçian a las deuegadas el
 termjno de los catorze dias porque
 los honze non mostrauan el termjno
 de los catorze asy commo los syete
 Ca mas açerca ⁊ mas vezjnos
 son honze de catorze que syete
 Respondemos ⁊ dezjmos que la
 materia de la enfermedat quando
 es gruesa ha graue moujmjento
 & sy se aluenga aquel engrosamjento
 de la materia fasta syete
 dias la natura non puede conplir
 la su obra synon en otros syete
 dias segunt la entençion de
 ypocras ⁊ de todos los otros sabios
 antiguos & segunt que nos
 deximos quando la materia de
 la enfermedat es graue ⁊ pesada
 el su termjno sera mas alongado 
 El contrario es quando
 la materia de la enfermedat
 es mas liujana porque paresçe
 la virtud del nuestro entendimjento
 Capitulo .quinto de las
 señales que anunçian las dolençias 
 Señales y ha de la enfermedat
 en dos maneras
 vnos son çiertos
 ⁊ otros dubdosos los dubdosos
 son asy commo el sudor que
 es caliente ⁊ non en todo el cuerpo
 o el sudor es frio ⁊ viene
 en todo el cuerpo enpero non
 queda por eso la fiebre deues
 a saber que el sudor que çerca
 todo el cuerpo es mucho de loar
 Mas enpero synon faz quedar
 la fiebre dubdan dende los
 fisycos El sudor que non es en
 todo el cuerpo es malo Enpero
 sy fuere todo atal faz dubdar
 los maestros las señales que
 son çiertas paresçen otrosy en
 dos maneras vnos son syenpre
 de loar ⁊ otros non son syenpre
 de loar por eso dixieron los
 antiguos sabios que diez ⁊ ocho
 maneras auja y de señales.
 las nueue son buenas ⁊ de loar
 ⁊ las nueue non son de loar
 los nueue que son de loar.
 el primero es la salud de la virtud
 que pueda sofrir ⁊ pasar
 la su enfermedat El contrario
 desto es el desfallesçimjento
 de la virtud que non puede sofrir
 la su enfermedat El segundo
 señal es que falle el cuerpo liujano
 ⁊ que se mueua ligeramente
 

[ 54v ]
  
 El contrario desto es quando
 el cuerpo se syente pesado ⁊ que
 non se puede boluer synon mucho
 amjdos de sy. la terçera señal es
 sanjdat del entendimjento ⁊ ligereza
 del apetito ⁊ syenta las
 viandas liujanas El contrario
 desto es corronpimjento del
 seso ⁊ del entendimjento ⁊ enduresçimjento
 del apetito pesadunbre
 de las viandas que las falla
 fuertes ⁊ rrezjas la quarta
 señal es quando la semejança
 de la cara es semejante a quando
 era sana El su contrario es
 quando es mudamjento de la
 faz sana asy commo quando es
 çetrina o cardena o negra Otrosy
 desnuydat de las carrnes auer
 las syenes muy estendidas ⁊ la
 fruente dura ⁊ las narizes agudas
 ⁊ tuertas ⁊ las ventanas
 de las narizes estrechas ⁊ las orejas
 frias & quando los parpados
 de los ojos lo que es adentro
 torrna afuera ⁊ los beços muy
 luengos ⁊ muy estendidos
 Otrosy sy abriere vn ojo mas que
 otro o sy los toujere muy cauados
 adentro o sy echare lagrymas
 non con su voluntad del enfermo.
 O la negrura de los
 ojos sy torrnase escura o sy paresçiere
 en ellos vena bermeja
 o verde o non lo aujendo acostunbrado 
 o durmjendo se le aparesçiere
 blancura de los ojos &
 la qujnta señal es la bondat del
 esprito ⁊ ligereza del que semeje
 a quando era sano El contrario
 desta señal es destruymjento
 ⁊ ensangostamjento del esprito
 El estragamjento del esprito
 es quando el rresollo es muy grande
 que se non puede fartar el enfermo
 del El ensangostamjento
 del esprito es quando es muy
 pequeño la sesta señal es
 la bondat del sueño quando viene
 al tienpo costunbrado que
 ayuda mucho al enfermo
 El contrario desta señal es corronpimjento
 del sueño que enpeçe
 mucho al enfermo ⁊ mayormente
 sy viere sueños espantosos
 ⁊ medrosos sy se espanto en el
 sueño el septimo señal es
 fortaleza del pulso ⁊ ygualdat
 del mjsmo ⁊ que sea semejante
 al pulso natural El contrario
 desta señal es grant flaqueza
 del pulso ⁊ mayormente sy se ascondiere el pulso que lo non
 pueda fallar el fisyco El octauo
 señal es fortaleza de la obra
 natural en aquel lugar do se deue
 cozer la vianda ⁊ la orina El
 contrario desto es desfallesçimjento
 

[ 55r ]
  
 de la obra de la natura asy como
 quando la orina non es cocha
 commo deue sy fuere blanca
 ⁊ sotil ⁊ clara o turbia o gruesa
 ⁊ mayormente el dia del termjno
 el noueno señal es
 quando se purga el cuerpo como
 deue con sudor asy commo
 sy la materia fuere sotil ⁊ vezjna
 a las estremjdades del cuerpo
 O sy se purgare por fluxo
 de sangre que salga por las
 narizes Ca esto es quando la
 materia de la enfermedat es
 mucho entre la venas de la cabeça
 o por ser purgado escupiendo.
 sy la materia de la dolençia
 es en el pecho o en el pulmon o en
 la diaflama Otrosy puedese
 purgar con vomjto sy la materia
 de la enfermedat fuere en la
 boca del estomago o con orina si
 fuere la materia mezclada con
 sangre ⁊ mayormente sy fuere
 en la corcoba del figado ca por fuerça
 es que salga con la orina
 Sy fuere en las concaujedades
 del figado conujene que salga
 con la materia del estiercol Ca
 las venas de las concaujedades
 del figado estan ayuntadas con
 los estentinos ay otras señales
 muchas que demuestran salud
 del enfermo asy commo el
 sudor sy fuere en todo el cuerpo
 ⁊ sy la fiebre se amansare con el
 ⁊ sy la sed se amatare Otrosy
 salliendo la sangre por las narizes
 al dia del termjno en tanta
 quantia quanta puede sofrir el enfermo
 ⁊ que se syenta aliujado 
 con ella Otrosy veemos por buena
 señal sy la escopetina paresçiere
 al dia terçero o al quarto vn
 poco blanca ⁊ que sea cocha ⁊ digesta
 ⁊ viscosa ⁊ ayuntada. ⁊ que
 ligeramente salga del cuerpo
 del enfermo con vna tose o con
 dos Otrosy el vomjto es bueno
 sy fuere çetrino asy commo yema
 de hueuo ⁊ que sea mezclado
 con fleuma blanca ⁊ que aya
 el licor tenprado ⁊ que sea bien
 digesto de guysa quel enfermo
 se syenta por aliujado de aquel
 ensangostamjento que antes Auja
 la orina sy fuere bien tjnta
 ⁊ tenprada en su licor ⁊ que
 aya la espuma blanca ⁊ ayuntada
 ⁊ non mucha sea semejante
 en la disposyçion ⁊ en la forma
 a la primera la materia del estiercol
 sea semejante a la natural
 que fazja quando era sano
 ⁊ egual en la quantidat de la
 vianda que tomo & que salga
 en aquel tienpo que auja acostunbrado 
 de sallir & el su licor
 sea tenprado entre sotil ⁊
 grueso ⁊ que non aya njngunt olor
 

[ 55v ]
  
 njn agudeza El color sea
 çetrino con ya quanto color de
 fuego que demuestra estonçe
 que aya quanto de colera para
 enpuxar ⁊ para delgazar las
 fezes del cuerpo Son otras
 señales contrarias a estas que
 demuestran ⁊ denunçian temor
 del enfermo asy commo el sudor
 que aparesçe ante del termjno
 del dia ⁊ es frio ⁊ non çerca
 todo el cuerpo & mayormente
 sy es solamente en la
 cabeça ⁊ desçiende a la fruente
 ⁊ al rrostro fazjendo grandes gotas
 ⁊ granosas ⁊ rredondas non
 desçendiendo a las otras partes
 del cuerpo non tienen los fisycos
 otrosy por buena señal quando
 la sangre sal en comjenço
 de la enfermedat Antes del cozjmjento
 de la materia ⁊ mayormente
 sy salle al segundo
 dia & otrosy non judgan
 por buena señal la escopetina
 que mora mucho en algunt vaso
 de tierra o de madero o sy es
 amarilla o bermeja o negra o
 verde o que sea sotil o gruesa
 o agosa ⁊ desayuntada en sy
 mayormente sy fuere dolor podre
 ⁊ que sea aborresçida la
 natura El vomjto sy fuere
 commo de fuego que faga
 apollar la boca ⁊ aquellos lugares
 por do pasa seco ⁊ mezclado
 con vmores sotiles ⁊ agosos o verdes
 o negros o color de oryn
 Otrosy non es buena señal
 la orina que es poca ⁊ blanca
 mucho o negra o verde agosa
 o gruesa o turbia que non sea
 egual en todas sus partes
 & mayormente sy ha el espuma
 bermeja o negra o çetrina
 color de yema de hueuo ⁊ que
 sea llena de forfola Otrosy
 sy la materia del estiercol fuere
 en grant quantidat o mucho
 menor que non suele o sy fuere
 negra o verde o que ençima
 sea delgada ⁊ en fondon espesa
 o sy oujere en sy olor muy
 fuerte ⁊ agudo ⁊ aborresçida
 la natura ⁊ mayormente sy
 salle a camara al tienpo que
 non lo auja acostunbrado Conujenenos
 otrosy entender que
 entre todas las señales que
 demuestran ⁊ anunçian salut
 la mas çierta ⁊ la mejor es la
 fortaleza de la virtud del enfermo
 Otrosy nos conujene a
 entender que entre todas las
 señales que demuestran perdiçion
 del enfermo la mas çierta
 es la flaqueza de la virtud
 del mjsmo porque nos faze
 

[ 56r ]
  
 menester de conosçer quando vieremos
 las buenas señales que
 aparesçen en el dia que es mensajero
 de la salud o todos los que
 diximos o muchos dellos deuemos
 esperar que deue fazer
 buen termjno en aquel dia
 que es vezjno al otro dia en
 que mostro las señales Otrosy
 sy vieremos malas señales
 deuemos esperar que el termjno
 non sera bueno a pocos de dias
 fizjeronnos algunos demanda
 que seria sy algunas
 señales malas aparesçen con
 otras buenas & nos dezimos
 que judgaremos las mas
 fuertes ⁊ las muchas Ante que
 non las pocas Enxenplo
 desto que deximos sy muchas
 malas sentençias aparesçieren
 con vna buena o con dos judgaremos
 estas muchas vençer
 a las pocas ⁊ mayormente sy
 las muchas fueren mas çiertas
 ⁊ mas fuertes Sy fueren
 y algunas en luengo tienpo
 demuestran ⁊ anunçian muerte
 que les ha de venjr Mas
 enpero sy las señales fueren
 buenas o mas çiertas ⁊ mas
 fuertes en luengo tienpo demuestran
 salud que les ha de
 venjr Ca las malas señales
 anunçian materia gruesa ⁊
 dura ⁊ que non obedesçen a la
 obra de la natura & por fuerça
 ase de alongar el termjno
 de aquel dia en que paresçieron
 algunas buenas señales
 Sy todas las malas señales
 o muchas dellas se torrnaren
 en buenas al dia del termjno
 mostraran salud del enfermo o
 tarde segunt la tardança del tienpo
 en que se mudaren o ayna
 o tarde sy se non mudaren
 el enfermo sera a mjedo por luengo
 tienpo Enxenplo desto
 que deximos sy aparesçieren
 algunas señales al quarto dia
 ⁊ muchas destas señales sean
 buenas ⁊ otras que parescan
 que non sean çiertas aquellas
 señales buenas commo qujer
 que sean flacas muestran salud
 ⁊ termjno a los catorze
 dias Ca las señales que eran
 malas muestran la qualidat
 de la enfermedat que eran malas
 & por ende el termjno
 mudase de los syete dias a los
 catorze Ca la natura ouo asaz
 que fazer en traer esta
 materia a digestion Sy aquellas
 señales malas se mudan
 en buenas ante de los syete
 dias o a los syete dias bien
 puede ser que fara termjno
 a los honze dias & sy non
 

[ 56v ]
  
 se mudare a los syete dias temen
 los fisycos que duerman
 por luengo tienpo & non
 somos seguros que aquellas
 malas señales crescan ⁊ que
 se conforten ⁊ que finquen en su
 estado ⁊ asy desfallesçera la
 virtud de la natura ⁊ las buenas
 señales mudarse an en
 non buenas porque manda
 ypocras al fisyco que non
 solamente deue pensar en parar
 mjentes en las señales
 buenas o malas del enfermo
 Mas deue catar ⁊ engeñar
 en commo pueda conosçer las
 que son mas fuertes ⁊ mas
 çiertas & aquellas que son
 mas flacas ⁊ menos estables
 en lo que demuestran Enxenplo
 desto que deximos. sy
 el fisyco viere çinco señales
 buenas en el enfermo ⁊ vea
 otras tres malas judgaran
 ante las çinco que las tres
 Enpero por auentura el juyzjo
 podria ser engañoso ⁊ mjntroso
 Ca podrian ser las
 tres señales mas fuertes ⁊
 peores que las çinco asy commo
 veemos quel enfermo aya dolençia
 del ensangostamjento
 del rresollo que aya grant
 apretamjento en el esprito
 Enpero pongamos que non
 ha set njn dolor en la cabeça
 estas dos enfermedades non
 son mayores que aquella
 vna Ca la señal del ensangostamjento
 del esprito muestra
 grant enfermedat ⁊ gran
 dolençia del cuerpo Ca es
 señal del desfallesçimjento de
 la vida del omne Mas auer
 poca sed ⁊ dolor en la cabeça
 non son semejantes Ca mas
 ligeramente puede sofrir
 el enfermo estas dos dolençias
 Ca el ensangostamjento
 del esprito non es otra
 cosa synon desfallesçimjento
 de la vida del omne pues
 çierta cosa es que el fisyco bien
 puede que sy viere ⁊ sopiere
 el termjno de la enfermedat
 aguda ⁊ las señales delas
 al quarto o al septimo o al
 catorzeno dia sy el fisyco
 bien parare mjentes a esto
 en el comjenço de la enfermedat
 bien puede conosçer sy
 es de muerte o sy non & esto
 por tres rrazones primeramente
 en la salud ⁊ en la fortaleza
 de la virtud del enfermo
 ⁊ por el ordenamjento ⁊ acabamjento 
 de la obra natural
 & puede entenderlo al por
 

[ 57r ]
  
 el contrario desto la segunda
 rrazon es por la bondat de
 la noble qualidat de la enfermedat
 & porque la su materia es
 liujana ⁊ ligera o sy non puede
 conosçer todo el contrario desto
 la terçera rrazon para conosçer
 el fisyco lo que deximos es
 la ligereza del cuerpo & porque
 ha el esprito liujano ⁊ en la
 bondat del pulso ⁊ del sueño ⁊
 del apetito que son tanto quanto
 conujene & en la señal que
 aparesçe en el comjenço de la
 orina ⁊ mayormente en aquel
 dia en que deue mostrar señales
 de salud sy non judgaras
 el contrario por las cosas contrarias
 que vieres las enfermedades
 que son de cada dia
 ⁊ se fazen de sangre gruesa ⁊
 que tarde se mueuen Asy
 commo quartana ⁊ otras semejantes
 non puede el fisyco conosçer
 njn saber en el comjenço de la
 enfermedat sy son de muerte
 o non. Ca non ha en el comjenço
 de la enfermedat moujmjento
 que se faga njn tarde njn ayna
 por que el fisyco pueda
 conosçer desde el comjenço de
 la enfermedat en que se ha
 de mudar Ca la materia de
 la enfermedat por el engrosamjento
 que ha en sy ⁊ por el
 moujmjento que faz tarde
 non puede obedesçer a la obra
 de la natura que la fez de la
 materia se pueda mouer que
 pueda auer digestion en el comjenço
 de la enfermedat de
 tal guysa por que el fisyco pueda
 conosçer las señales que han
 de venjr Capitulo .vj. del
 conosçimjento de las enfermedades 
 Porque conujene a las
 enfermedades que
 son de cadal dia buscar
 el moujmjento ⁊ la obra
 dellas en cada vna selmana
 Ca el moujmjento destas
 enfermedades conosçe a syete
 dias porque es gruesa ⁊
 pesada la su materia &
 en la fiebre que es aguda conosçese
 al quarto dia por rrazon
 que la su materia es sotil
 ⁊ ligera ⁊ eso mesmo el su
 moujmjento que era ligero
 ⁊ fazese mucho ayna &
 quando el enfermo era en esta
 dolençia de cada dia ⁊ en
 cada vna selmana se sentia
 aliujado ⁊ paresçia alguna
 buena señal en la qualidat
 del enfermo muestra salud ⁊
 fortaleza de la virtud Sy
 el enfermo en cada selmana
 se syntiere mas agraujado
 

[ 57v ]
  
 ⁊ mas flaco aparesçiera señal
 de mala qualidat de la enfermedat
 ⁊ flaqueza grande de la
 virtud muestra grant temor
 de muerte. Enpero que nos
 conujene a entender que son
 vnas enfermedades que el su
 moujmjento njn las sus señales
 non se conosçen a syete dias
 asy commo son otras que las
 sus señales ⁊ los sus moujmjentos
 conosçemos a syete dias
 Enxenplo desto que dicho
 auemos Ca sy el primero
 moujmjento fuere al veynte
 ⁊ vn dia el segundo sera a los
 quarenta ⁊ dos ⁊ el terçero
 a los quarenta ⁊ syete dias
 & la rrazon desto es el ensangostamjento
 de la materia
 ⁊ la flaqueza de la natura
 ⁊ de la su virtud porque çiertamente
 podemos entender
 que el mudamjento de la enfermedat
 por razon de la quartana
 muestra sotilidat ⁊ agudeza
 materia ⁊ grant priesa
 del su moujmjento con fortaleza
 de la su virtud ⁊ de la enfermedat
 que se mueue mucho
 Quando las enfermedades
 guardan sus ordenamjentos
 asy commo conujene muestran
 que han buenas qualidades
 que son de ligera materia
 ⁊ muestran fortaleza de la virtud
 Sy non guardan sus ordenamjentos
 njn sus tienpos muestran
 malas qualidades ⁊ enduresçimjento
 de la materia ⁊ enflaquesçimjento
 de la virtud
 la rrazon por que el moujmjento
 de la enfermedat non es estable
 es en dos maneras o viene
 ante de su tienpo ⁊ muestra agudeza
 ⁊ mala qualidat de la
 materia ⁊ ella mesma es rrazon
 del su moujmjento ante del su
 tienpo Viene a las vezes
 despues de su tienpo ⁊ estonçes
 muestra engrosamjento
 de la materia ⁊ enduresçimjento
 ⁊ pereza ⁊ desfallesçimjento
 de la natura por esto
 dixo galieno en el libro de las
 señales que aquel era noble
 mudamjento de la enfermedat
 quando era fecho segunt
 orden & syn dubda ⁊ abierta
 para saber ⁊ conosçer el
 fisyco el moujmjento de la
 enfermedat que non es segunt
 rrazon esta es dura ⁊
 dubdosa para conosçer ⁊ con
 grant trabajo se conosçe &
 por eso digo que el buscamjento
 destas tales cosas es en
 tres maneras O por fuerça
 que conujene que sea o
 segunt rrazon que puede ser
 

[ 58r ]
  
 aquella que es por fuerça
 esta atal es segunt entendimjento
 & la otra que es segunt
 rrazon esta es dicha segunt
 espiramento ⁊ a las vezes es
 çierta ⁊ a las vezes non Enxenplo
 desto que deximos. vna
 cosa es prouada de alguno ⁊
 aprouechale vn tienpo non afirmando 
 njnguno njn dizjendo
 que era cosa de salud &
 puede ser que aquella mesma
 cosa enpesçera otro tienpo
 Estas atales cosas son segunt
 rrazon pues las busca
 omne ⁊ las prueua ⁊ buscalas
 por prouar sy aprouecharan
 Mas otras cosas ay que non
 pueden ser segunt rrazon ⁊ segunt
 espiramento & sy acontesçieren
 acontesçeran segunt
 ventura Enxenplo desto que
 deximos algunos cauaron algunt
 pozo por auer agua ⁊ fallaron
 oro & este tal fallamjento
 non es segunt rrazon njn
 segunt espiramento mas segunt
 ventura ⁊ segunt el dicho
 de los omes que llaman a las
 cosas ventura Mas non
 es segunt rrazon njn segunt natura
 njn segunt espirimento
 Capitulo .vij. de los moujmjentos
 de la enfermedat 
 Qujen qujsyere conosçer
 las enfermedades
 ⁊ saber las que han
 de venjr sy son de salud o non
 conujene que demande ⁊ sepa
 el moujmjento de la enfermedat
 aguda ⁊ que non de aparescan
 njn olujde a saber aquellas
 cosas que aparesçen de
 las señales que anunçian el
 bien ⁊ el mal asy commo aquellas
 cosas que demuestran el
 estado ⁊ la fin de la enfermedat
 Conujene a saber enduresçimjento
 de la fiebre ⁊ acresçentamjento 
 de la dolor de la cabeça
 ⁊ sed ⁊ fortedunbre ⁊ trabajo
 ⁊ ensangostamjento del
 esprito ⁊ dolor de los costados
 ⁊ del cuello Moujmjento de
 los mjenbros de vn lugar a otro
 & sy todas estas cosas bien
 conosçiere el fisyco ⁊ las fallare
 con desfallesçimjento de la
 virtud ⁊ con mala quantidat
 de la enfermedat ⁊ entendiere
 quel desfallesçimjento de la
 natura fuye de la enfermedat
 & çiertamente puede el
 fisyco judgarla que non verna
 a termjno njnguno &
 mayormente sy non mostrare
 buena señal al dia del termjno
 asy commo en otros dias que
 non son buenos njn de loar
 

[ 58v ]
  
 segunt que es al segundo dia
 ⁊ el sesto ⁊ el otauo ⁊ los doze
 ⁊ los dias semejantes Mas
 sy el fisyco viere fortaleza de
 la virtud del enfermo ⁊ buena
 calidat en la enfermedat asy
 commo en el dia que anunçia el
 termjno Puede dezjr çiertamente
 sy avra buen termjno
 ⁊ salud el enfermo & mayormente
 sy fuere en la noche ante
 del termjno ⁊ veyendo estas
 cosas O sy paresçieren
 açidentes espantosos asy como
 mudamjento del entendimjento
 que primeramente
 non auje estado O espanto
 que tome el enfermo en
 sy Ca estos acçidentes son
 acostunbrados de venjr Ante
 del dia del termjno & la rrazon
 por que es esta porquel
 fumo de aquella materia sube
 a la cabeça ⁊ la natura ayunta
 estos humores &
 sy fueren coloricos ayuntalos
 en el vientre que salgan ⁊ que
 los enpuxen la natura con la
 materia del estiercol por deyuso
 Sy fueren aquellos
 humores de sangre ponlos
 la natura çerca del figado
 que los eche la natura con la
 orina & deste ayuntamjento
 destos humores leuantase
 vn ferujmjento de que
 salle vn fumo a la cabeça de
 que nasçen estos açidentes espantosos
 Mas despues que
 estos humores son echados fuera
 con la materia del estiercol
 ⁊ de la orina fuelga el enfermo
 Capitulo .viijo. del
 termjno a qual dia deue venjr
 ⁊ en commo es de conosçer 
 El dia del termjno viene
 en dos maneras
 O viene en la enfermedat
 al dia del termjno
 buen termjno ⁊ de loar que
 demuestra señales de salud
 O non viene a ella termjno
 o sy viene es muy malo que
 es alongamjento de la enfermedat
 El buen dia del termjno
 ⁊ los que loa ypocras
 son estos El terçero ⁊ el
 quarto dia ⁊ el qujnto ⁊ el
 septimo ⁊ el noueno ⁊ el
 honzeno ⁊ a los catorze ⁊ a
 los diez ⁊ syete ⁊ a los veynte
 ⁊ a los veynte ⁊ vno los dias
 que non son buenos njn de
 loar en aquel suele a las vezes
 venjr sudor ⁊ alguno
 de los otros purgamjentos
 Son asy commo el segundo ⁊
 el sesto ⁊ el octauo dia ⁊ el xo
 ⁊ el xij ⁊ a los diez ⁊ seys ⁊
 a los diez ⁊ ocho El termjno
 que es fecho en estos es
 muy malo Ca la pelea ⁊ la
 

[ 59r ]
  
 contienda que es entre la
 natura ⁊ la enfermedat es
 por la obra de la enfermedat
 ⁊ por la su fortaleza que se
 aseñorea sobre la natura &
 por esto las señales sy aparesçieren
 malas en aquestos dias
 ayna anunçian muerte
 & sy aparesçieren buenas en
 esos mesmos dias asy commo sudor
 o fluxo de sangre a las
 partes que dicho auemos estonçe
 son señal de rrecadiamjento
 del enfermo ⁊ del alongamjento
 de la enfermedat
 El xiijo ⁊ el xv dia son medianeros
 entre aquellos dias
 que son buenos ⁊ de loar
 ⁊ entre los otros que non son
 tan buenos la rrazon destos
 porque en su lugar lo demostraremos
 Mas deues a saber
 que estos dias que son de
 loar vnos son de termjno ⁊ otros
 son que anunçian termjno verdaderamente
 Entre todos
 aquellos que propiamente
 son termjno dezjmos que los
 mas çiertos ⁊ los mejores son
 los syete ⁊ los catorze dias
 & despues desto los vo ⁊ los
 jxo ⁊ los xvij dias & despues
 desto los iij ⁊ los xj ⁊ los
 xxj Deues otrosy saber que
 a las deuegadas vienen el dia
 que anunçio el termjno &
 la rrazon por que es la pesadunbre
 ⁊ la fortaleza ⁊ la
 grosedunbre de la materia de
 la enfermedat Otrosy la ligereza
 ⁊ la potilidat de la materia
 mesma Ca sy la materia
 fuere gruesa ⁊ pesada por
 fuerça conujene que venga
 tarde el estado de la dolençia
 & por ende pasa el dia del
 termjno sy la materia es ligera
 ⁊ el estado de la enfermedat
 es sotil en el dia que anunçia
 el termjno viene el
 termjno Enxenplo desto
 que deximos de la fiebre
 terçiana el su termjno natural
 es a los catorze dias &
 sy la materia della fuere mas
 ligera ⁊ mas sotil mudase
 ⁊ el termjno della fazese en
 xj dias & sy mucho fuere
 mas liujana ⁊ mas sotil qujtase
 mas ayna ⁊ faze el termjno
 a los nueue dias ⁊ a los
 syete dias Otrosy sy fuere
 mezclada con ya quanta pesadunbre
 de otra materia detardase
 el termjno fasta a los
 xvij dias ⁊ a los xxj & sy
 fuere mezclada con mayor
 pesadunbre mucho mas se
 aluenga el termjno de los dias
 que non son tan buenos
 njn de loar los mas fuertes
 ⁊ los mas rrezjos que han señales
 

[ 59v ]
  
 de mala qualidat de la enfermedat
 es el segundo dia ⁊
 despues deste es el sesto ⁊ despues
 el octauo ⁊ despues el xijo
 ⁊ despues el qujnze ⁊ despues
 en los xvj ⁊ en los xviijo la
 rrazon de la maldat del segundo
 dia es esta. porque la materia
 de la enfermedat es cruda
 ⁊ non pudo la natura obrar
 njngunt cozjmjento o digistion
 ante de quarto dia pues paresçiendo
 estas señales ante del
 cozjmjento de la materia de la
 enfermedat Conosçemos la
 natura que esta espantada por
 la señal de la materia ⁊ por la
 maldat de la su calidat por
 esta rrazon denosto ypocras a
 la sangre que salia de las narizes
 del enfermo el segundo
 dia en las fiebres agudas
 & dixo que mostraua tal señal
 peoria en el enfermo &
 dixo otrosy ypocras que destos
 dias que non eran buenos quel
 que mas alongado era de la
 señal del segundo dia de la
 dolençia es por ende de menos
 peligro & otrosy deuemos
 a saber quel sesto dia demuestra
 flaqueza de la virtud de
 la enfermedat ⁊ de la natura
 ⁊ mas de la natura que de la enfermedat
 El sesto dia es vezjno
 al septimo ⁊ en commo la
 natura non puede sofrir la
 enfermedat fasta aquel dia del
 termjno a que es vn poco allegado 
 demuestra desfallesçimjento
 de la natura ⁊ demuestra
 en commo la enfermedat se aseñorea
 Mas la rrazon del
 departimjento ⁊ del dia del termjno
 es en dos maneras O
 por flaqueza de la natura que
 sygue el departimjento del cuento
 que o sera en cuento que
 es par O se faze por departimjento
 de la figura de la luna
 que non rresçibe egualmente
 la claridat del sol Ca mas
 desfallesçe en el cuento que non es
 par que en aquel cuento que es par
 de cada vna destas cosas fablamos
 llanamente en el nuestro libro
 de pantegnj & sy alguno ligeramente
 lo deseare entender
 lea el capitulo de manera crisjon
 que qujere dezjr capitulo de
 las çiertas señales & escripto
 en ese mesmo libro que fabla
 de las señales tanbien del
 punto commo de la luna Ca
 ally en aquel libro lo demuestra
 mas llanamente Ca deues A
 saber que los cuentos que son non pares
 son mas çiertos ⁊ mas abiertos
 que los pares & asy lo dixo
 ypocras en el libro de epidimjarun
 que los cuentos que non eran pares
 eran mas fuertes ⁊ mas çiertos
 que los que eran pares & la entençion
 de ypocras fue atal que los
 

[ 60r ]
  
 cuentos que non eran pares eran
 mas fuertes ⁊ ponje esta rrazon
 Todo cuento del mundo o es par
 o non par el que es non par a ensy
 Amas las partes El cuento
 que es par non ha en sy mas de
 vna parte o par o non par & desto
 veemos testimonjo que sy partieremos
 el cuento que non es
 par ⁊ el partimjento del es ayuntadamente
 en par ⁊ en non
 par & sy partieremos el
 cuento que es par non fallaremos
 synon vna parte o por
 par o non par Pues çierta
 cosa es que el cuento que non
 es par ençierra en sy todo cuento
 ayuntadamente el cuento
 que es par non Enxenplo
 desto que dicho auemos sy partieremos
 syete que non es cuento
 de par fallaremos vna
 parte que es par asy commo
 quatro. parte que non es par asy
 commo tres Sy partieremos
 ocho que es cuento de par fallaremos
 en la partiçion que
 cada vna de las partes son pares
 asy commo quatro ⁊ quatro que
 son pares Otrosy sy partieremos
 catorze que es cuento
 par ⁊ lo partieremos syete a syete
 que son non pares fallaremos en
 este cuento que es par dos pares
 & por esto dixo ypocras
 quel cuento que non era non par
 es mas fuerte que aquel que era
 par Ca ha en sy todo cuento.
 Eso mesmo dixo galieno ⁊
 todos los otros sabios antiguos.
 fueron algunos sofisticos que cuydaron
 en commo podiesen argumentar
 contra nos ⁊ dixieron tu bien
 dexiste de ypocras ⁊ de galieno
 ⁊ de los otros sabios antiguos dizjendo
 que la entençion dellos fuera
 quel dia del termjno era mejor
 en el dia que era non pares
 que en el dia que eran pares
 ⁊ que era segunt el curso de la luna
 Ca dezjan quel cuento que non era
 par era mas fuerte ⁊ mas çierto
 que el que era par Pues por que
 dixieron todos estos sabios que entre
 todos los dias que eran del termjno
 el catorzeno era el mejor
 & otrosy dixieron que todos los dias
 que anunçiauan el termjno
 el quarto era el mejor Enpero
 estos dos cuentos amos ados eran
 pares Respondemos ⁊ dezjmos
 quel cuento que non es par como
 qujer que naturalmente
 sea mas conuenjble al dia del
 termjno Enpero los dias que
 son pares son mejores que ellos
 acçidentalmente Ca el termjno
 comjença al xiijo dia la
 natura cunple su obra a los xiiijo
 dias & en estos catorze dias
 cuentan los fisycos el termjno
 Ca en este dia se muestra el conplimjento
 de la natura & eso la
 natura comjença a obrar al terçero
 dia ⁊ acaba el su conplimjento
 al quarto dia & por ende bien
 ordenaron los fisycos sabios antigos
 que los dias del termjno non
 

[ 60v ]
  
 oujeron los fisicos dias pares
 segunt la obra de la natura que
 pudieron ser para termjno mas
 açidentalmente fazjan conplimjento
 de natura & por eso torrnados
 son a los dias non pares &
 dixieron que eran mas çiertos
 ⁊ mejores para fazer termjno
 Capitulo .jx. del conosçimjento
 del termjno ⁊ qual deue ser 
 Qujen cobdiçiare a conosçer
 el dia que ha
 de venjr el termjno o en
 equal ora de noche conujenele
 mucho a estudiar ⁊ a saber el comjenço
 de la enfermedat que pueda
 auer çertidunbre de los dias
 que anunçian el termjno ⁊ de
 los dias del termjno & despues
 que todas estas cosas conosçiere
 bien conplidamente conujene que
 conosca quales señales aparesçen
 en cada vn dia de aquellos
 que anunçian el termjno & quando
 en aquel mesmo dia se demuestran
 las señales que anunçian el
 termjno todos o muchos aparesçiere
 la obra de la natura flaca
 o rrezja deues esperar el termjno
 aquel dia asy commo en el
 septimo dia quando se anunçia
 en el quarto ⁊ en el noueno ⁊ en
 los catorze ⁊ en los honze ⁊ en el
 quinto dia quando se anunçiaren las
 señales asy commo deximos &
 mayormente quando el termjno
 es bueno Ca el mal termjno
 quando es de muerte a las vezes
 es en el comjenço ⁊ a las vezes
 en el de medio ⁊ a las vezes en el
 cabo de la enfermedat sy quisieredes
 saber sy el termjno es
 del enfermo que ha de venjr es bueno
 o non conujene que conoscas
 acabadamente la virtud del enfermo
 sy es fuerte o flaca & sy fuere
 fuerte ⁊ el esprito que del rresollar
 fuere ligero ⁊ liujano ⁊ non aya en
 sy ensangostamjento njnguno ⁊
 sea semejante asy commo de omne sano
 ⁊ el pulso fuerte ⁊ bien ordenado
 & que aparesca otrosy señal
 de digestion ⁊ de cozjmjento
 en la orina çiertamente puedes
 creer ⁊ anunçiar buen termjno.
 Sy qujsyeres saber en qual ora
 de noche o de dia ha de venjr el
 termjno al enfermo Estudia
 bien desde el comjenço de la enfermedat
 que puedes saber ⁊ conosçer
 la ora en que començo el
 acresçentamjento de la fiebre
 Ca en aquella ora fue el grant ensangostamjento
 del enfermo
 & aquella mesma ora deues
 asperar el termjno Sy quisieres
 otrosy saber por qual
 purgamjento a de ser el termjno
 conosçe con grant diligençia
 la natura de la enfermedat
 otrosy la su manera ⁊ la su natura
 del enfermo Ca esto podras
 bien conosçer por la hedat del
 enfermo ⁊ por la su conplisyon
 para otrosy mjentes en la natura
 del cuerpo ⁊ del ayre ⁊ de la
 tierra ⁊ de la costunbre que auja
 Otrosy ha cuydado de saber que
 

[ 61r ]
  
 menester auja ⁊ quel. todo esto
 sabe que fazja quando era sano
 Conosçe otrosy que figura ⁊ que
 disposyçion auja sy era gordo
 o rrubio o fosco Enxenplo
 de todo esto que dicho auemos
 sy el enfermo fuere mançebo ⁊
 la su conplisyon fuere caliente
 ⁊ seca ⁊ el tienpo sy fuere estio
 ⁊ la natura del ayre caliente ⁊
 seca otrosy la tierra & sy el
 enfermo quando era sano era
 omne cuydoso ⁊ trabajoso ⁊ grant
 velador ⁊ fuere magro ⁊ fosco
 muestra que la materia es de colera
 rrubea ⁊ anunçia quel termjno
 ⁊ el purgamjento sera
 con vomjto Sy la materia
 fuere ligera ⁊ natural sy la
 materia fuere graue ⁊ pesada
 a purgarse por deyuso
 Sy el enfermo fuere de veynte
 Años ⁊ la su conplisyon fuere caliente
 ⁊ humjda ⁊ el tienpo fuere
 verano ⁊ la tierra ⁊ el ayre fuere
 caliente ⁊ humjdo & el
 enfermo quando era sano era
 omne folgadozo ⁊ delicado grueso
 ⁊ rrubio deues conosçer que
 la materia de la enfermedat es
 de sangre ⁊ el termjno ha de
 venjr que fluxo de sangre de las
 narizes sy la materia fuere
 aguda ⁊ ligera Sy la materia
 fuere graue ⁊ pesada el termjno.
 sera a las mugeres con
 su tienpo ⁊ a los omes con morranas
 Enpero sy fuere fluxo
 de sangre por las narizes antes
 el enfermo auera el ensangostamjento
 en los pechos ⁊ pesadunbre
 ⁊ dolor en la cabeça ⁊ escuridat en
 los ojos ⁊ ante ellos paresçerle a
 commo la lanpara bermeja & la
 rrazon por que es esta porque la natura
 del termjno quando se allega 
 faze ayuntar aquellos vmores
 que son materia de la enfermedat
 de la parte de dentro del cuerpo
 & sy son colericos van a los
 estentinos ⁊ sy son sangujneos
 enderesçan al figado & por
 ende estos humores ayuntados
 dentro en el cuerpo quando comjença
 a feruer sy son lygeros
 fazen fumos que suben
 ala cabeça ⁊ sy son pesados desçienden
 a las partes de dentro
 del cuerpo & otrosy sy son sangujnos
 ⁊ sotiles el fumo dellos
 sube a la cabeça ⁊ engendra ençendimjento
 en las syenes ⁊
 ensangostamjento en el pecho
 ⁊ pesadunbre ⁊ dolor en la cabeça
 Sy vna parte de aquel fumo
 fuere a la primera parte
 de los nerujos que salen del
 çelebro los quales nerujos
 son camjno del esprito de la vista
 fazen el viso turbio ⁊ engendra
 y ante los ojos ymagines
 ⁊ anunçian syn dubda njnguna
 que saldra sangre por las narizes
 Sy la materia fuere gruesa
 ⁊ çesada deçienden a las partes
 deyuso del onbligo ⁊ anunçian
 fluxo de sangre o por su tienpo
 

[ 61v ]
  
 a las mugeres o por morranas alos
 omes ⁊ mayormente sy las oujere
 acostunbrado que sy los humores colericos
 liujanos ⁊ sotiles ⁊ el fumo dellos
 subiere a la cabeça ⁊ fazen dolor
 ⁊ sequedat en las narizes ⁊ en la boca
 ⁊ escuredat en los ojos ⁊ que muda el
 color del rrostro a çitrino muestra quel
 burgamjento ⁊ el termjno sera con
 vomjto Sy aquellos vmores gruesos
 ⁊ graues ⁊ pesados desçienden
 a las partes deyuso ⁊ engendran dolor
 en el vientre ⁊ finchazon ⁊ anunçia
 solujmjento ⁊ fluxo de vientre &
 conujene que entiendas las señales
 del fluxo de la sangre que viene
 en dos maneras O contesçe vnjuersalmente
 o particularmente
 vnjuersalmente son asy commo son
 las fiebres ⁊ el agudeza dellas finchazon
 del cuerpo de muchos humores
 bermejedunbre del rrostro ensangostamjento
 del esprito ⁊ acresçentamjento 
 del pulso ⁊ enanchamjento
 ⁊ que viene mas desuso que deyuso
 amolleçimjento de los organos
 bermejedunbre ⁊ espesura de la orina
 estendimjento ⁊ apesgamjento
 de los costados Estas cosas despues
 que las conosçieres puedes
 anunçiar fluxo de sangre ⁊ mayormente
 sy el tienpo ⁊ la hedat
 ⁊ la costunbre ⁊ el ayre fuere conuenible
 Sy el enfermo syntiere
 dolor en la cabeça ⁊ açendimjento 
 en las syenes bermejedunbre ante
 los ojos comezon en las narizes
 & sy vieres estas señales que
 son de amas las partes saldra la
 sangre por amas las ventanas
 de las narizes Sy las señales sy
 fueren a vna parte la sangre non
 saldra synon por vna ventana de
 las narizes Sy qujsyeres saber
 quando estos humores desçienden
 ayuso fallaras quel enfermo sy
 fuere omne sentira en los lomos dolor
 ⁊ el fluxo de sangre saldra con
 las morenas sy fuere muger purgarse
 a por su tienpo ⁊ sentira el
 dolor so el onbligo Quando el
 termjno ha de a uenjr con sudor esfuerçase
 la calentura fuertemente
 el dia del termjno ⁊ por todo
 el cuerpo sale el fumo caliente ⁊
 el cuerpo fazese bermejo ⁊ el pulso
 humjdo ⁊ el su batimjento muelle
 bermejedunbre ⁊ espesedunbre
 en la orina en el dia que deue
 anunçiar señal del termjno
 ⁊ mayormente al qujnto dia
 & asy deues asperar el termjno
 del sudor al septimo dia
 ⁊ al noueno dia Sy con vomjto
 ha de ser el termjno deue
 auer el enfermo dolor en la
 cabeça ⁊ aborresçimjento ⁊ enojo
 en la boca del estomago
 Tremor en el coraçon ⁊ escuridat
 en los ojos grant moujmjento
 del beso de diuso el pulso
 duro ⁊ desordenado ⁊ ascondido.
 Quando todas estas
 cosas vieres al enfermo bien
 puedes anunçiar vomjto que
 sy con todas estas señales el
 pulso aparesçiere fuerte ⁊
 ancho ⁊ asperas que saldra
 sangre de las narizes Mas
 sy fuere ascondido anunçia vomjto
 & la rrazon por que se
 

[ 62r ]
  
 mueue el bezo de diuso mucho
 a menudo es porque las pellejuelas
 de la boca del estomago
 estan ayuntadas con el bezo deyuso
 & moujendose el estomago
 por fuerça conujene que
 se mueua el bezo las señales
 del termjno que han de venjr son
 con la orina es agraujamjento 
 ⁊ apesgamjento de so el onbligo
 ⁊ saldra poca materia ⁊ sotil por
 deyuso o njnguna las señales
 del termjno que es con soltamjento
 del vientre es pesadunbre
 en la parte deyuso del estomago
 con dolor Sy grant fortaleza
 de la virtud expulsyua con
 mucha materia ⁊ ensangostamjento
 de la materia ⁊ muy poca
 orina a las vezes ⁊ con finchamjento
 ⁊ con ventosydat sy se
 la materia mudare de los mjenbros
 nobles a los que non son tan
 nobles por estas señales lo conosçeras
 por la virtud de la fiebre
 ⁊ por el engrosamjento
 de la materia ⁊ por el dolor que
 sera syenpre continuo ⁊ por la
 sotilidat del orina ⁊ por su
 blancura Otrosy por la fortaleza
 del enfermo que puede
 sofrir la enfermedat non fara
 njngunt escarriamjento njn
 cuspira porque se pueda purgar
 Sy la natura qujsyere
 mudar esta materia a los mjenbros
 de ençima primeramente
 sentira estas señales pesadunbre
 en la cabeça espanto en el
 entendimjento sordedat en las
 orejas ⁊ la orina verde ⁊ el vientre
 costripado sy la natura lo quisyere
 mudar a las partes deyuso
 primeramente sentira pesadunbre
 ⁊ dolor en las rrodillas non
 auera njngunt escarriamjento njnguno
 njn otro purgamjento Capitulo
 .X. de vna enfermedat que
 es llamada synoca que nasçe en los
 vasos 
 Synoca es vna fiebre que
 nasçe de sangre pura ⁊
 caliente dentro en los
 vasos del cuerpo asy commo entre
 las venas ⁊ entre las arterias
 syn njngunt corronpimjento ⁊
 syn njngunt podrimjento las
 señales que son ante desta fiebre
 son estas que vienen primeramente
 Cansamjento
 de los mjenbros ⁊ bermejedunbre
 de las carrnes grant calentura
 en todo el cuerpo ⁊ non aparesçe
 fiebre njnguna & continuamente
 vienen ençendimjentos
 en el cuerpo ⁊ pesadunbre
 ⁊ dolor en la cabeça
 bermejedunbre en la faz
 ⁊ las venas llenas ⁊ echan
 mucho los ojos fuera ⁊ el
 pulso muy fuerte ⁊ muy rrezjo
 ⁊ el tañjmjento del muelle
 & la orina bermeja
 

[ 62v ]
  
 ⁊ sotil & la rrazon por que
 el pulso es fuerte por la virtud
 de la calentura de la sangre
 es grande ⁊ lleno por la mucha
 sangre los organos enanchanse
 por la mucha sangre
 ⁊ asy los pulsos han de ser
 grandes El tañjmjento del
 pulso es muelle por rrazon de
 la humjdat de la sangre &
 por ende el rrostro del enfermo
 es muelle bermejo ⁊ humjdo
 asy commo el rrostro de aquellos
 que salen del baño la rrazon
 por que la orina es sotil ⁊ bermeja
 es el ferujmjento ⁊ el
 apuramjento de la sangre
 & esta fiebre ha syenpre propiedat
 de engendrar finchamjento
 Ca la materia della
 segunt lo deximos es de sangre
 muy pura ⁊ muy linpia
 que es en el coraçon ⁊ en el
 pulmon ⁊ en los otros mjenbros
 ⁊ quando escalientan ⁊ fieruen
 engendra fumos que suben
 a la cabeça ⁊ engendra
 dolor Sy estos fumos fallaren
 los poros de la cabeça
 angostos ⁊ çerrados torrnan
 se a las partes de dentro del
 cuerpo asy commo al pecho ⁊
 al pulmon ⁊ ençierran los camjnos
 dellos ⁊ fazen el esprito
 ⁊ el anelito mas angosto &
 por eso los antiguos sabios llamaron
 a esta fiebre ynflatiua
 por quel ensangostamjento del
 esprito es rrazon del finchamjento
 por la calentura del pecho
 ⁊ del pulmon & por el su desfallesçimjento.
 a las deuegadas
 esta calentura fincha el
 pecho ⁊ el pulmon ante que
 suba a la cabeça ⁊ torrnase Ayuso
 que sy aquella materia
 desçendiere ayuso engendrara
 apostema que es llamada
 pleuresis Ca esta
 pleuresys atal non es asy
 non apostema caliente que nasçio
 en la diaflama ⁊ a las devegadas
 aquella materia viene
 a los lazertos ⁊ a las carrnes de
 que estan vestidas las costillas
 ⁊ faz aquj esta dolençia que
 auemos dicho pleuresys
 Rubrica de la fiebre que es llamada
 pleuresis 
 La pleuresis que es çierta
 ha en sy quatro
 señales que nunca
 de sy puede partir Asy como
 enduresçimjento de la fiebre
 ⁊ ensangostamjento del
 esprito dolor del costado ⁊ tose.
 Mas mucho aconteçe a esta
 enfermedat atal aquellos
 

[ 63r ]
  
 que han las conplisyones caliente
 ⁊ humjdat en el verano
 naturalmente ⁊ en el ynujerrno
 açidentalmente & mayormente
 sy el verano saliere
 de su tenplamjento en calentura
 ⁊ en humjdat & sy ynujerrno
 fuere mas humjdo que
 non auja menester Sy la
 humjdat se aseñorare en el ynujerrno
 la sangre se acresçenta 
 en el cuerpo ⁊ la friura del tienpo
 es contraria a la disoluçion
 del cuerpo & por eso es menester
 que por fuerça escaliente
 con la calentura del cuerpo
 que es de dentro & subiendo
 a la cabeça falla los poros
 çerrados ⁊ ha de desçender ayuso
 asy commo veemos que se
 faze en la camara del baño que
 quando aquella fumosydat
 del baño salta ⁊ sale contra
 la camara ⁊ non la pudo pasar
 ⁊ njn foradar ase de torrnar
 contra adentro aquel fumo ⁊
 aquella calentura Asy este
 disolujmjento entra a la diaflama
 commo dicho auemos
 ⁊ engendra y apostema que
 es llamada pleuresis &
 quando viene al cuerpo paresçen
 con ella quatro señales
 Enduresçimjento ⁊ continuamjento
 de fiebre ensangostamjento
 del esprito dolor del
 costado que se non puede mudar
 de vn costado a otro ⁊ continuamjento
 de tose & quando en el
 comjenço de la enfermedat la
 materia non es bien digesta
 la tose es seca ⁊ asy el dolor
 del costado sube a las espaldas
 es señal que la apostema es en
 la diaflama de çima. sy desçendiere
 fasta los estentinos muestra
 que es en la parte de diuso
 & la rrazon del enduresçimjento
 ⁊ del continuamjento del
 fiebre es por rrazon de la apostema
 que es vezjna en los lugares
 del coraçon ⁊ pungimjento
 del costado El muy
 grant dolor es por rrazon de
 la apostema que nasçio en los
 mjenbros nerujosos que han
 los sesos agudos & por esto
 esta enfermedat es segujda
 mucho de la otra enfermedat
 que es llamada frenesya
 & es enfermedat del perdimjento
 del seso ⁊ del ençendimjento
 & el ensangostamjento
 del esprito es por rrazon de la
 enfermedat de los estrumentos
 de los espritos que tiran asy el
 ayre de la virtud del pulmon
 que lo tira a sy ⁊ lo echa fuera.
 la tose es por rrazon de la
 materia que es en los estrumentos
 

[ 63v ]
  
 que tiran a sy el esprito &
 por eso la natura ayuntase
 ⁊ enpuxa fuera aquella materia
 de aquellos lugares do
 esta con tose ⁊ con escarreamjento
 & mayormente sy nasçe
 en la parte synjestra por rrazon
 de la friura que se aseñorea
 en aquella parte & por
 el desfallesçimjento de la disoluçion
 que se faze ⁊ por la venzjndat
 del baço rralamente
 ⁊ pocas vezes nasçe en la diestra
 parte por la calentura
 que en ella se aseñorea ⁊
 por la fortaleza de la disoluçion
 Ca el figado ⁊ la fiel
 estan en el costado diestro
 Mas a las vezes se aconteçe 
 que en el comjenço de la enfermedat
 el enfermo escarra
 alguna escopetina por
 la ligereza ⁊ por la priesa
 de la materia que obedeçe
 a la natura & por esto
 muestra grant aliujamjento 
 de la enfermedat ⁊ grant
 cuytamjento de la disoluçion
 a las vezes tarda la
 escopetina que la non echa el
 enfermo por el ensangostamjento
 de la su materia ⁊ non
 obedesçe a la obra de la su natura
 & por esta rrazon Amuestra
 pesadunbre ⁊ alongamjento
 de la enfermedat
 Otrosy demuestra enduresçimjento
 de la su disoluçion
 la rrazon por que tarda la esconpetina
 en el enfermo es
 por la materia gruesa que esta
 viscosa en los mjenbros ⁊ por
 eso enduresçe para sallir con
 el esconpetina Pues menester
 es luego espaçio de tienpo
 para que se adelgaze ⁊
 se disuelua por que mas ayna 
 pueda sallir del cuerpo.
 A las devegadas non salle
 el escopir del cuerpo por rrazon
 del su licor Ca sy fuese
 liqujda ⁊ agosa tajala ⁊
 partela el esprito por rrazon
 que desçiende ayuso Ca
 non ha viscosydat por la qual
 se pueda ayuntar njn salir
 fuera del cuerpo por ende
 dixieron los sabios antiguos
 que el escopir que sale en el
 comjenço de la enfermedat
 asy commo en el terçero o en el
 quarto dia es de loar ca anunçia
 todo bien mayormente
 sy vn poco fuere manso ⁊
 blando ⁊ ayuntado ⁊ que non
 se esparza ⁊ que sea blanco
 ⁊ que salga ligeramente del
 cuerpo con vna tose o con dos
 

[ 64r ]
  
 Ca a tal escopir muestra la
 materia que non es mucho gruesa
 njn se enduresçe en los mjenbros
 Otrosy muestra que
 non es muy liqujda que se
 pueda tajar por el ferujmjento
 del esprito ⁊ que desçendia
 ayuso. Pues çierta cosa es
 por lo que dicho auemos que
 segunt la ligereza de la enfermedat
 ⁊ la bondat del esprito
 la materia desta enfermedat
 o sera de vn vmor o de muchos
 & deues saber que de qualqujer
 humor qujer que sea puedes
 conosçer por el color del
 enfermo Sy fuere bermejo
 entiendese que la materia
 es sangujnea Çitrino es
 la materia de colera bermeja
 que se aseñorea sobre la sangre
 Sy fuere blanco el escopir
 muestra flema Sy
 fuere negra es en dos maneras
 o demuestra ençendimjento
 de sangre o quemamjento de
 colera Sy en comjenço es
 verde ⁊ mudare negro demuestra
 consumjmjento de
 la calentura natural Sy
 los colores fueren mezclados
 quel escopir sea de muchos colores
 muestra mezclamjento
 de muchos humores o de todos
 o de algunos segunt el abondançia
 o la poquedunbre de
 los colores que paresçen en el
 escopir Entre todos los colores
 del escopir el bermejo
 es el mas de loar ca demuestra
 que la su materia es de
 sangre ca la sangre es amjga 
 de la natura ⁊ obedesçe
 bien a la su obra & mayormente
 sy en el comjenço ya
 quanto de blancura ca ayna
 se torrna en blanquedunbre
 Ca quando es mezclado
 con ya quanto de blancura
 muestra la su materia que
 començo de obrar commo deuja
 & por esto dixo ypocras
 que el escopir era mas de loar
 sacado ende el blanco que
 demuestra buena digestion
 el que es blanco mezclado con
 bermejo que non sea mucho
 njn grueso & despues deste
 es el que es bermejo solamente
 que sea libre de toda
 amarelledunbre & que sea
 mezclado con ya quanto de
 podredunbre Ca demuestra
 bondat de la obra de la natura
 commo que anunçia que la
 dolençia ha durado en el cuerpo
 ca es de bermeja color
 Ca commo qujer que la bermejedunbre
 que la natura
 començo a obrar en la digestion
 

[ 64v ]
  
 Enpero menester es que
 aya espaçio de tienpo en que
 se pueda torrnar en blanquedunbre
 & por eso el escopir
 que es bermejo mezclado
 con blanco mejor es quel
 çetrino Ca el çetrino demuestra
 que la natura non
 començo a obrar njnguna
 cosa en la digestion porque
 ha de menester espaçio de
 tienpo en que alinpiar aquella
 amarelledunbre ⁊ que la
 torrne de color bermeja
 Otrosy ha menester a otro tienpo
 en que mude aquella
 bermejedunbre en blancura
 & por esto dixieron los sabios
 antiguos que quando
 aparesçe al terçero dia o el
 quarto dia el escopir que es
 blanco ⁊ ayuntado viscoso
 anunçia acabadamente salud
 ⁊ termjno al septimo dia
 Ca sy la natura al terçero
 dia o al quarto dia cueze ⁊
 esmuele aquella materia
 abondale otros quatro dias
 que la pueda echar fuera
 & mayormente sy en aquel
 quarto dia que viene el escopir
 al enfermo aparesçen
 buenas señales asy commo
 Amansamjento de la fyebre
 fortedunbre de la virtud lygereza
 del esprito bondat del
 apetito menguamjento de la
 sed folgança del enfermo señal
 de cozjmjento en la orina
 que sy la escopetina fuere bermeja
 en comjenço de la enfermedat
 ⁊ sy se syguyere con
 aquella buenas señales muestran
 que la natura conplira el cozjmjento
 de aquella materia
 al septimo dia o que la mudara
 en blancura anunçiando en la
 su obra termjno de salud al
 jxo o al xiiijo dia Sy en el comjenço
 de la enfermedat el escopir
 aparesçiere çetrino sy
 le syguyeren algunas señales
 buenas muestra quel termjno
 sera a los quarenta o a los çinquenta
 dias A las devegadas
 loan los fisycos el escopir quando
 es grueso en el comjenço ⁊
 despues va asotilizando ⁊ adelgazando 
 en sy O sy en el comjenço
 es sotil ⁊ despues comjença
 a engrosar Ca este mudamjento
 arrebatoso mueue
 vna de dos cosas o ligereza
 de la materia que obedesçe
 a la natura o fortedunbre
 de la virtud natural Ca la
 obra de la natura engruesa
 la materia sotil ⁊ endelgaza
 

[ 65r ]
  
 la gruesa & mayormente sy
 en el terçero o en el quarto dia
 mostrar ligereza de la materia
 ⁊ fortedunbre de la virtud &
 sy fuere blanco el escopir ⁊
 poco ayuntado ⁊ que ligeramente
 salga con vna tose o con dos
 & sy tal escopir commo este
 echare el enfermo en el comjenço
 de la enfermedat muestra
 que la materia della que es ligera
 ⁊ que obedeçe a la natura. otrosy
 muestra fortaleza de la vertud
 la poquedunbre del escopjr
 demuestra poquedunbre de la
 materia la ligereza del salir
 demuestra que la virtud
 expulsyua es rrezja Quando
 el tal escopir aparesçiere al
 terçer dia por fuerça conujene
 quel termjno sea al septimo
 dia & sy el escopir paresçiere
 al septimo dia con color
 blanco deue esperar el termjno
 a los xiiijo dias Sy el
 primero dia aparesçiere digestion
 ⁊ bien cocho el termjno
 sera al terçero dia Sy al
 primero o al segundo dia aparesçiere
 liqujdo o sotil ⁊ al quarto
 dia se mudare en bermejedunbre
 ⁊ al septimo dia saliere
 digestion ⁊ cocho muestra
 que deues asperar al termjno
 a los catorze dias que sy fincare
 en la su crudeza ⁊ en la su sotilidat
 fasta el quarto dia que non
 muestre en sy njngunt cozjmjento
 njn njnguna digestion
 estonçes es señal de alongamjento
 de la enfermedat
 Mas sy en el quarto dia mostrare
 ya quanto de cozjmjento
 que en ella aparesçio Otrosy
 sy mostrare el escopir en aquella
 su crudeza ⁊ en su sotilidat
 fasta el septimo dia & saljere
 con grant dolor ⁊ con grant
 ensangostamjento muestra
 quela virtud es desfallesçida
 ⁊ non somos seguros que pueda
 sofrir la enfermedat
 ⁊ por esto dixo galieno en el
 libro de las señales que el escopir
 que es cocho ⁊ digesto es
 llamado escarriamjento &
 el otro que non es digesto porque
 non ha en sy materia de cozjmjento
 es llamado solamente
 escopir Rubrica del escopir
 ⁊ quantas ⁊ quales son las
 sus naturas 
 Ay escopir que salle
 con escarriamjento o
 con grant enpuxamjento
 de las arcas & esto
 partese en tres maneras
 vno es bueno ⁊ de loar ⁊ otro
 non ⁊ otro es medianero
 El escopir que es de loar es poco
 ⁊ blando ⁊ blanco ⁊ ayuntado
 

[ 65v ]
  
 ⁊ que sal de ligero del cuerpo
 ⁊ syn njngunt vedar & que
 non da njngunt ensangostamjento
 al esprito que quando sale del
 cuerpo del enfermo syente aliujamjento 
 ⁊ mayormente sy sallere
 en el terçero o en el quarto dia
 Ca estos dias anunçian termjno
 ⁊ en estos dias cunple la natura
 la digestion ⁊ faz cozjmjento de
 la materia Ca mejor es quel
 escopir salga despues que fuere
 cocho que antes Ca sy saliere
 antes del cozjmjento muestra
 que la natura lo aborresçio que
 non quiso obrar en el Sy el escopir
 pasare el quarto dia ⁊ en el
 septimo dia paresçiere crudo
 synon es amarillo muestra salud
 mas en luengo tienpo
 Sy muestra señal de salud por
 rrazon que es bien cocho ⁊ bien digesto
 enpero viene tarde la salud
 porque se detarda el escopir
 fasta el septimo dia
 Ca anunçia enduresçimjento de
 la materia ⁊ que non obedeçe de
 la obra de la natura Otrosy
 muestra desfallesçimjento de
 la virtud digestiua que non pudo
 conplir el cozjmjento de la materia
 del escopir en el dia quarto
 & por eso dixo galieno que
 quanto es mas el cozjmjento de
 la materia o su señal vezjno
 al cozjmjento de la enfermedat
 tanto mas anunçia que verna
 mas ayna la salud & quanto
 mas la señal del cozjmjento es alongada 
 del comjenço de la enfermedat
 tanto mas tarda la salud
 Ca la natura por fuerça atanto
 de tienpo deue auer el dia que anunçia
 la salud fasta el dia del termjno
 quanto del comjenço de la enfermedat
 fasta el dia que anunçia el termjno
 ay otro escopir que es malo ⁊
 non es de loar ⁊ es señal para temer
 el fisyco del enfermo asy commo
 el escopir que es verde cardeno ⁊ fosco
 venjnoso negro Estos colores
 del escopir muestran o quemamjento
 de la sangre ⁊ de la colera bermeja o
 consomjmjento de la calentura enpero que
 ay departimjento entrellos Ca el escopir
 que es del ençendimjento de la sangre
 ⁊ de la colera primeramente es
 verde ⁊ despues mudase en bermejo
 de ally adelante mudase en negro
 El escopir que es del consomjmjento
 de la calentura natural es poco ⁊ seco
 ⁊ negro Ay otro escopir que
 es medianero ⁊ este es çetrino
 ⁊ blanco ⁊ agoso Sy fuere grueso
 ⁊ sy aparesçiere despues desto
 bermejo a los syete dias muestra
 que la enfermedat es muy mala
 ⁊ que la materia della non es bien
 digesta Enpero entre todos estos
 es mas de loar el bermejo
 quel çetrino Ca el bermejo muestra
 materia sanguinea ⁊ la sangre
 entre todos los humores es mejor
 ⁊ mas ligero en la digestion
 

[ 66r ]
  
 Ca la natura es caliente ⁊
 humjda ⁊ con la calentura ⁊
 humjdat obra bien la virtud
 digestiua El que es çetrino
 anunçia colera bermeja que
 es mas pesada que todos los
 otros humores saluo ende la
 colera negra que es malenconja
 Ca esta es seca ⁊ la sequedat
 es muy dura çerca del cozjmjento
 de la digestion Ca
 non se parte njn se enancha
 mas finca enduresçida que
 por la su grant sequedat non
 puede enblandesçer njn obedeçer
 a la digestion & por eso
 el escopir que aparesçe rrubio
 en el comjenço de la enfermedat
 es bueno ⁊ de loar mayormente
 sy fueren con el
 las señales que muestran salud
 asy commo sueño tenprado
 ligereza del enfermo syn
 njngunt ensangostamjento bondat
 del apetito en el tienpo que lo
 auja acostunbrado quando
 era sano mayormente sy non
 ha njngunt temor de su enfermedat
 & que la orina del
 ⁊ del pulso sea semejante a
 omne sano & sy aquel escopir
 fincar que non paresca en el señal
 de cozjmjento en los syete
 o en los catorze dias anunçia engrosamjento
 de la materia ⁊
 enduresçimjento ⁊ pesamjento
 del su moujmjento & anunçia
 que tarde verrna el termjno a
 quarenta o a sesenta dias
 & non somos seguros en este
 alongamjento del termjno que
 los enfermos non mueran por
 rrazon que los tienpos se mudan
 ⁊ el ayre ⁊ malas qualidades
 ⁊ mudase la enfermedat ⁊ por
 eso temen los fisycos Mas
 por rrazon que es bermejo ⁊ la
 bermejedunbre rrepresenta
 materia de sangre que es mas
 ligera que las otras por eso
 asperan los fisycos mas de la
 natura deste escopir por sy
 quando se syguen algunas malas
 señales asy commo enduresçimjento
 de la fiebre o desfallesçimjento
 de la virtud ⁊ ensangostamjento
 del esprito ⁊
 fortaleza de sed crudeza de la
 orina Ca todas estas señales
 muestran que la materia es aguda
 ⁊ anunçia otrosy que deuemos
 a temer del enfermo &
 el escopir que paresçe çetrino
 en comjenço de la enfermedat sy
 se mudare al quarto dia ⁊ fuere
 en el alguna señal de cozjmjento
 de digestion asy commo
 de bermegedunbre del escopir
 ⁊ blancura de la orina ⁊ las otras
 buenas señales que deximos
 

[ 66v ]
  
 que se sygujeron a esta color çetrina
 del escopir anunçia salud en
 luengo tienpo que a de venjr
 Ca este color çetrino muestra agudeza
 de colera bermeja &
 por eso ha menester luengo tienpo
 en que mude aquel color
 en bermejedunbre & despues
 amuestra otro tienpo en que
 mude aquella bermejedunbre a
 blanquedunbre ⁊ por ende deximos
 que mostraua salud en
 luengo tienpo Ca sy fincare
 en aquella color çetrina ⁊ en aquella
 crueldat fasta los syete dias
 sera muy mala señal mayormente
 sy malos acçidentes lo syguen
 asy commo enduresçimjento
 de la fiebre ⁊ desfallesçimjento
 de la virtud sed. ensangostamjento
 del esprito crueza
 de la orina quando todas estas
 cosas fueren la muerte le
 es vezjna & por eso dixo ypocras
 que quando este escopir
 aparesçiere en el dia quarto puro
 syn njngunt ayuntamjento de
 otra color es mala señal de
 muerte asy commo a las vezes
 se acuyta a los catorze dias ⁊
 a las vezes tarda mas segunt
 la quantidat de aquellas señales
 malas que paresçen Pues çierta
 cosa es por estas cosas que
 dicho auemos que el escopir que
 es bermejo es mas de loar que
 el çetrino ⁊ mas vezjno a la
 salud el çetrino es peor que
 el bermejo ⁊ mas allegado a
 la muerte Otrosy el escopir
 blanco ⁊ delgado es mejor que
 el grueso ⁊ mas allegado a la
 salud por rrazon que muestra
 ligereza de la materia ⁊ que
 obedesçe a la obra de la natura
 El que es grueso muestra
 pesadunbre de la materia que es
 muy dura a la digestion. porque
 ha menester que la natura
 aya espaçio de tienpo para adelgazar 
 aquella materia que
 obedesca a la virtud digestiua
 Otrosy ha menester otro tienpo
 la natura atan bien en que
 esmuela la materia de la enfermedat
 Pues çierta cosa es
 que peor es la materia gruesa
 que la sotil mayormente
 sy fuere con ella mezclada viscosydat
 que demuestra engrosamjento
 de la materia ⁊ desfallesçimjento
 de la virtud Ca
 la materia que es gruesa sy
 fallare la flaquedat de la virtud
 mora en el pecho ⁊ non puede
 sallir & despues que es
 escalentada desecase con la
 calentura del pecho a las vezes
 fazese rredonda asy commo
 a bellota Conosçe a las devegadas
 

[ 67r ]
  
 que el escopir que
 es colorico que falla la fleuma
 en el pecho ⁊ mezclase con
 ella ⁊ sallen amos a dos ayuntados
 ⁊ paresçe la apostema
 commo digesta cocha ⁊ non lo es
 & podemos entender la natura
 deste escopir en esta manera
 que sy el enfermo despues que
 aya escopido non fuelga njn la
 enfermedat non se aliuja que
 aquella blancura non fue de la
 materia de aquella enfermedat
 mas de la fleuma que estaua
 en el pecho Rubrica de las
 señales del cozjmjento de la
 materia 
 Pues que disputado
 auemos del escopir
 qual es bueno ⁊ qual
 es medianero ⁊ qual non es
 bueno de loar Conujene
 nos agora segujr las señales
 del cozjmjento de la materia
 que non es buena digestion
 ⁊ de las apostemas quales se
 rronpen mas ayna ⁊ quales
 mas tarde Por ende dezjmos
 que la señal del cozjmjento de
 la materia se entiende por
 aquella fuerça que el enfermo
 padesçe quando es en el
 grant enduresçimjento de la fiebre
 & el dolor ⁊ el ençendimjento
 de los nerujos ⁊ de
 las venas ⁊ de los ligamentos
 ⁊ de las cuerdas que estan
 ligadas con ellos ⁊ en quales se
 cria la apostema la rrazon desta
 fortaleza es por el agudeza de la
 materia que punge los mjenbros
 sensybles ⁊ el enduresçimjento
 de la fiebre es por el moujmjento
 ⁊ por el trabajo de la natura Ca
 la natura se mueue a cozer aquella
 materia ⁊ escalientase la sangre
 ⁊ la su calentura viene al coraçon
 ⁊ del coraçon por las arterias a todos
 los mjenbros del cuerpo la fortedunbre
 de la dolor ⁊ el ençendimjento
 de los mjenbros fazese por
 el ferujmjento de aquella materia
 con la virtud digestiua &
 despues que calesçe aquella materia
 torrnase liqujda ⁊ cresçe ⁊
 por la mucha su quantidat salle de
 su lugar ⁊ engendra y dolor asy
 commo partimjento de las coyunturas
 despues que estas señales
 aparesçen por çierto esperamos
 cozjmjento de la materia
 ⁊ vezjndat de conplimjento
 & despues que cunpliere su cogimjento
 de la materia amansase
 aquella feruor ⁊ rresfriase la friura
 ⁊ mengua el dolor ⁊ el ençendimjento
 ⁊ quando esto vieremos
 entendemos que es conplimjento
 de la digestion ⁊ del cozjmjento
 de aquella materia & es açerca 
 el tienpo de se rronper aquella apostema
 por eso dixo ypocras
 en los anforismos que çerca de
 aquel lugar do se cria alguna podredunbre
 

[ 67v ]
  
 syenpre acontesçia dolores
 ⁊ fiebre despues que
 la apostema es rrota ⁊ quebrantada
 al quarto dia salle ya quanta materia
 blanca ayuntada ⁊ ygual ⁊
 muestra que el termjno sera al septimo
 dia & mayormente sy aparesçieren
 algunas buenas señales
 segunt que deximos Sy aparesçiere
 bermeja mezclada con ya quanto
 de venjno muestra comunalmente
 cozjmjento de la materia ⁊ que
 el termjno sera a los catorze dias
 & sy fuere esta materia
 a tal que salliere çetrina es
 muy mala Enpero sy buenas
 señales venjeren con ella
 puedese mudar en blancura
 o en bermejedunbre al quinto dia
 o al seteno dia & anunçia el
 termjno a los quarenta o a los
 sesenta dias Sy aparesçiere
 çetrina ante del quarto dia ⁊ se
 mudare en blancura o en bermejedunbre
 non es mala ⁊ anunçia
 el termjno al trezeno dia
 Sy aparesçiere çetrina despues
 de los çinco dias o de los
 syete sera muy mala ⁊ anunçia
 muerte ⁊ muestra que non fue
 del cozjmjento de la materia
 Mas por rrazon de dos cosas
 o de la agudeza de la materia
 o de la quantidat del apretamjento
 de aquel lugar en que se faze
 Ca sy la materia fuere mucha
 ⁊ aguda sobejara a la natura
 ⁊ aprietala ⁊ faze rronper
 la apostema ante de tienpo
 deues a saber que sy el enfermo
 non escarreare nada
 o oujere sequedat en la boca ⁊ enduresçimjento
 del esprito ⁊ del
 anelito ⁊ viene la fiebre fuerte
 ⁊ ençendida esta atal cuentalo
 entre los muertos Mas sy escarreare
 ⁊ escupiere podre ⁊ non
 fuere mondo el cuerpo asy commo
 ha menester desde aquel dia
 que fuere rrota ⁊ abierta la
 apostema a quarenta o a sesenta
 dias sera muerto o se mudara
 en otra dolençia que es
 llamada peripleumonja
 Mas bien podemos conosçer
 qual destas verrna en antes
 por las buenas o por las malas
 señales Ca sy las buenas
 señales fueren mas ⁊
 mas çiertas ⁊ la apostema
 ante de quarenta dias fuere
 alinpiada anunçia salut
 & sy la apostema non fuere
 alinpiada ante de los quarenta
 dias mudase en peripleunja
 Mas sy las señales
 paresçieren muchas ⁊ malas
 ante que la apostema sea alinpiada 
 deue esperar muerte.
 Ronpese la apostema alas
 devegadas por algunas cosas
 que acaesçen de fuera asy como
 

[ 68r ]
  
 por la obra del enfermo
 que se mete en grant saña dando
 grandes vozes O contesçe
 a las vezes por la culpa del
 fisyco que se cuyta mucho en
 melezjnar ponjendo cosas calientes
 ⁊ que fazen abrir antes
 que paresca njnguna señal
 de cozjmjento destas apostemas
 que aparesçieren menos mal
 es que sy se rronpiese ante de
 cozjmjento Rubrica de la rrazon
 por que se cueze bien la
 materia 
 En muchas maneras
 se ayuda la materia
 que puede auer digestion
 por rrazon que se abra 
 la apostema o por natura
 de la materia o por natura
 del mjenbro en que se faze
 Otrosy por la hedat ⁊ la conplisyon
 del enfermo ⁊ los tienpos
 del año ⁊ el ayre ⁊ la tierra.
 Enxenplo desto que deximos
 Sy la materia de la enfermedat
 fuere caliente o sangine ⁊ los
 mjenbros en que se faze la apostema
 son calientes & aquellos
 mjenbros o son nobles asy como
 las venas e las arterias o
 los mienbros son carrnudos &
 sy el enfermo fuere mançebo ⁊
 la su conplisyon caliente ⁊ el tienpo
 del estio ⁊ el ayre ⁊ la tierra
 fueren calientes muestran
 que mas ayna sera la digestion
 de la materia que mas ayna
 se abrira la apostema Sy
 fuere el contrario desto que la materia
 sea fleumatica ⁊ malenconjca
 ⁊ los mjenbros en que se ella
 faze fueren nerujosos ⁊ duros
 ⁊ el tienpo del ynujerrno ⁊ la hedat
 ⁊ el ayre ⁊ la tierra fria enduresçe
 la materia de la apostema
 ⁊ tardase que se non abra tan
 ayna & sy fuere mezclada
 la materia caliente con la fria
 ⁊ la humjdat con seca entonçe
 tarda o rronpese ayna segunt
 la quantidat de aquestas qualidades
 en mas ⁊ en menos Ca sy la
 materia fuere caliente ⁊ aguda
 abrese mas ayna o al septimo
 o a los catorze dias Sy la
 materia fuere fria tardase mas
 el rronpimjento a los veynte
 ⁊ quarto o a los quarenta dias
 Sy aquellas qualidades
 fueren y algunas el rronpimjento
 sera entre los catorze o entre
 los veynte ⁊ quatro dias A las
 deuegadas se conforta el mjenbro
 en que se faze la apostema
 ⁊ muda la materia de aquel
 lugar a otro lo que podemos
 conosçer por el mudamjento de
 la materia Ca sy vieremos
 señal de cozjmjento en la orina
 o en el escopir o en la materia del
 estiercol & sy la virtud fuere
 fuerte que pueda enpuxar
 aquella materia o con sudor
 o aujendo camara puede ayna 
 sanar el enfermo Sy el termjno
 ⁊ el purgamjento fuere
 

[ 68v ]
  
 con orina sera mucha ⁊ turbia ⁊
 bermeja Sy fuere el termjno Aujendo
 camara la materia que
 echare sera tjnta colorica ⁊ liquida
 Sy fuere con sudor ⁊ el
 sudor sera mucho ⁊ caliente ⁊
 auera fuerte olor Sy el echamjento
 de la materia fuere ante
 que paresca señal de cozjmjento
 la virtud es fuerte que enpuxa
 aquella materia de las partes
 de dentro a las partes de fuera ⁊
 de los mjenbros que son nobles asy
 commo de las venas ⁊ de las arterias
 a los otros mjenbros que non son
 tan nobles que eran aparejados
 naturalmente para rresçebir aquellos
 vmores del cuerpo asy commo
 las asyellas ⁊ los conpañones
 ⁊ los otros cadenamjentos de los
 mjenbros Rubrica de quando la
 digestion de la materia contra
 ayuso mueue contra suso o contra
 ayuso 
 Dixo galieno que a las devegadas
 aconteçe que
 esta materia va a las
 partes de ençima ⁊ a las vezes
 a las partes de yuso Sy la
 materia fuere ligera ⁊ sotil
 sube a las partes de ençima ⁊
 asy commo a los sobacos ⁊ a los
 conpañones ⁊ a las rrodillas
 bien podemos entender quando
 esta materia sube fazja arriba
 o desçiende fazja ayuso
 Que quando sube fasta las partes
 de çima el enfermo syente
 ante dolor en la cabeça ⁊ enel
 pecho ⁊ syente ensangostamjento
 del esprito Sy desçiende
 alas partes deyuso syente el
 enfermo grant dolor en el
 vientre ⁊ en los costados ⁊ muy
 grant pesadunbre en los lomos
 los fisycos que son sandios
 ⁊ que pasaron por la sçiençia
 non conosçiendo los sanos entendimjentos
 de los sabios quando
 veyen la materia que es moujda
 a las partes de dentro para
 venjr a las partes de fuera cuydan
 que es bien sy confortan
 aquellas partes de fuera que
 non rresçiban aquella materia
 & ponen les enplastos ⁊ cosas
 confortatiuas ⁊ fazjendo
 esto torrnan la materia a los primeros
 lugares ⁊ asy padesçe el
 enfermo Mas el fisyco que
 es sabio entendido quando vee
 aquella materia que es moujda
 a las partes de fuera estudia
 quanto mejor puede commo pueda
 sacar aquella materia ⁊ que
 finquen sanos los mjenbros de
 dentro asy commo mejor departiremos
 quando fablaremos de
 las curas destas dolençias
 Mas quando se mueue la materia
 de la enfermedat ⁊ non ha
 njngunt poder la virtud porque la
 pueda enpuxar fuera njn aparesçe
 njnguna señal en la oryna
 njn en la materia deyuso njn
 otrosy non paresçe njngunt Atomeçimjento
 

[ 69r ]
  
 en algunt mjenbro
 de fuera porque seamos çiertos
 que la materia veno a las
 partes de fuera destos atales
 temen mucho los fisycos
 Ca non somos çiertos que la
 materia non suba al çelebro o
 a otro mjenbro tan noble &
 puede se engendrar otra dolençia
 peor que la primera
 Capitulo .xj. destos dos enfermedades
 quando es verdadera
 ⁊ quando non 
 Ypocras ⁊ los otros sabios
 fizjeron grant
 departimjento entre
 la enfermedat que es llamada
 pleuresis quando es verdadera
 ⁊ quando non es verdadera
 con las señales que a cada
 vna dellas an que son endureçimjento
 del esprito tose seca
 en el comjenço pungimjento en
 el costado.. A estos açidentes
 syguense otros asy commo grant
 esperezamjento de los mjenbros
 ⁊ el pulso duro que es semejante
 dientes de syerra & quando
 la apostema fuere madura
 ⁊ se rronpe ⁊ la llaga non fuere
 monda de toda podredunbre mucho
 ayna se muda la materia
 de la diaflama de yuso a las
 partes de fuera & ayuntase
 en el pulmon ⁊ engendre periplomonja
 ante que la apostema
 se rronpa la pleuresis
 que non es verdadera ha estas
 señales grant apesgamjento en el
 costado syn tose ⁊ syn escopir por
 rrazon que la enfermedat es fuera
 de los estrumentos del esprito
 & por eso el pulso dellos
 es muelle ⁊ liujano ⁊ ponjendo
 la mano de fuera de aquella enfermedat
 luego syente dolor
 . A las vezes el atomeçimjento
 de la apostema paresçe en las
 partes de fuera ⁊ puede se curar
 por çilurgia ençima Conosçemos
 la apostema caliente
 del figado por el amarelledunbre
 del rrostro que es çetrina
 Ca el figado es fundamjento
 de la sangre & quando la
 sangre desfallesçe de su linpiedunbre
 que finca suzja ase
 por fuerça de mudar el color
 del rrostro Ca la sangre cria
 el cuerpo ⁊ quando ha en sy algunt
 mezclamjento de podredunbre
 faze mudar la color
 de los mjenbros estos tales non
 han tose por rrazon que la materia
 de la enfermedat es fuera
 de los estrumentos del esprito
 El pulso dellos es mas duro que
 el pulso de aquellos que han
 la fiebre que es llamada pleuresy
 Capitulo .xij. de las señales
 de vna enfermedat que
 

[ 69v ]
  
 es llamada periplemonja 
 Periplomonja es vna
 fiebre peligrosa ⁊ ha
 estas señales bermejedunbre
 en las fazes de los enfermos
 ⁊ en la lengua & han
 los beços color de plomo ⁊ grant
 calentura en las manos ⁊ en
 los pies ⁊ echa poca materia
 por deyuso ⁊ echa mucha orina
 por la verga ⁊ yazen soujnos
 ⁊ duermen graue sueño pesado
 que apenas los pueden despertar
 con grandes vozes & quando
 duermen tienen la boca abierta
 ⁊ el pulso dellos es desordenado
 que anda muy rrezio & mayormente
 sy tienen el estomago
 lleno de vianda a las devegadas
 pierden el entendimjento ⁊
 corronpense los sesos ⁊ las estremjdades
 del cuerpo les fincha Asy
 commo los pies ⁊ las manos desfallesçen
 muchas vezes & el
 pulso dellos es pequeño ⁊ espeso
 sy se conforta El escopir dellos
 sea de tal quantidat que se
 pueda del todo alinpiar la podredunbre
 del pulmon & sy se
 mudare en buenas qualidades
 que sea blanco ⁊ ayuntado ⁊
 liujano ⁊ que escarreando salga
 ayna del cuerpo non dando
 njngunt dolor al enfermo ⁊
 que non aya en sy njnguna mala
 olor muestra que ayna Abran
 salud con buen termjno
 mas sy fuere el escopir
 mucho venjnoso ⁊ que huela
 ⁊ la virtud sea desfallesçida
 muestra que la muerte es vezjna
 del enfermo & esta
 enfermedat viene mucho en
 tienpo del ynujerrno ⁊ en la
 fin del otoño ⁊ en el verano
 ⁊ en el estio aconteçe pocas
 vezes & aconteçe otrosy
 en todas las hedades mas
 en los viejos ⁊ en las mugeres
 que non han su tienpo
 & aconteçe mucho en los viejos
 por que la su virtud dellos
 es desfallesçida ⁊ non pueden
 sofrir la dolençia &
 por eso los viejos a que conteçe
 esta enfermedat mueren
 & los mançebos saluanse
 mucho en esta dolençia Ca
 esta enfermedat non les da
 dolor njnguno por rrazon quel
 pulmon non es mjenbro que
 syenta & por eso dixo ypocras
 que la enfermedat que
 aconteçe en los mjenbros que
 son sentibres mas ayna mueren
 della los mançebos que
 los que son viejos Ca los
 mançebos han los sesos mas
 agudos ⁊ el dolor del pulmon
 ⁊ la calentura de la conplisyon
 dellos son mas sentibles ⁊ non
 pueden tanto sofrir el dolor
 

[ 70r ]
  
 de la enfermedat los viejos
 ⁊ los mas viejos por la friura de
 la su conplisyon non syenten mucho
 el dolor de la enfermedat ⁊
 por eso non mueren tan ayna
 Rubrica del perdimjento de la
 memoria que es de la diaflama 
 A las deuegadas pierden
 los enfermos el
 entendimjento por
 la enfermedat que es en la diaflama
 Mas pierden lo a
 rratos ⁊ non continuamente
 porque quando cresçe el dolor
 con el agudeza de la fiebre ⁊ acresçentamjento 
 el vaguydo en el
 çelebro ⁊ quando mengua la fiebre
 mengua quando comjença
 la enfermedat en la diaflama
 syenten los enfermos dolor en
 los costados ⁊ el esprito dellos
 de anelito non es bien ordenado
 Ca a las vegadas ante del perdimjento
 del entendimjento es
 pequeño ⁊ espeso & despues
 que viene aquel vaguydo en el çelebro
 fazese grande ⁊ atarda ⁊
 espeso la rrazon de todo esto que
 deximos es esta primeramente
 la rrazon por que desfallesçe
 el esprito es esta Ca quando
 el perdimjento del entendimjento
 es pequeño el esprito es pequeño
 & quando es grande el enfermo
 rretiene el anelito a non
 sabiendas Ay otro deuaneo
 de la cabeça que es por
 rrazon de la enfermedat que es
 en el çelebro & esta tal dolençia
 se continua ⁊ avnque la fiebre
 quede ⁊ amanse syenpre
 dura por rrazon que la enfermedat
 es en la sustançia del çelebro
 & por eso non syente el rresollo
 ⁊ es pequeño ⁊ por eso la cabeça ⁊
 el rrostro dellos sufre grant dolor
 ⁊ grant calentura ⁊ los ojos
 dellos estan syenpre llenos de
 lagrimas e las narizes dellos
 destellan syenpre agua ⁊ la
 boca dellos echa syenpre agua
 ⁊ suzjdat desy Rubrica de la cura
 ⁊ rregimjento de la fiebre causon
 ⁊ frenesis que se sygue della
 ⁊ la cura de la fiebre aguda que
 es llamada synoca ⁊ del plauresis
 que se sygue della 
 Primeramente ante
 que fablemos de la
 cura destas enfermedades
 Conujene que començemos
 ⁊ disputemos de las
 señales de todos los tienpos de
 las enfermedades que podamos
 venjr saber la sçiençia en que
 podamos conosçer al tienpo en
 que deuemos a dar la vianda
 o la melezjna al enfermo o en
 qual tienpo non & por eso
 dezjmos que los tienpos de las
 enfermedades son quatro asy
 commo deximos que las hedades
 eran quatro en el comjenço desde
 nuestro libro & estas enfermedades
 

[ 70v ]
  
 son en dos maneras
 o an el moujmjento mucho ayna 
 que viene a termjno asy commo
 las fiebres agudas o duran
 mucho las fiebres o vienen a
 oras ⁊ a tienpos señalados
 asy commo la cotediana ⁊ la terçiana
 ⁊ la quartana ⁊ otras fiebres
 muchas los tienpos que
 deximos de las fiebres agudas
 son en dos maneras & son vnos
 tienpos que de comjenço de la
 enfermedat fasta la fin que
 aduze syenpre el enfermo a
 salud o a muerte & son otros
 tienpos que en cada vn dia esta
 syenpre en vna quantidat
 por la fiebre que es syenpre continua
 Otrosy los tienpos que
 deximos que eran quatro son estos
 Conujene a saber el comjenço
 quando comjença la
 enfermedat fasta que apareçen
 todos los açidentes poco
 a poco. El segundo tienpo
 es quando la fiebre cresçe ⁊ que
 son conplidos todos aquellos
 açidentes contrarios El terçero
 tienpo de la dolençia es
 el que llamamos estamjento
 & este estamjento es llamado
 quando paresçe la virtud
 de la fuerça de la natura o quando
 paresçe la fortaleza de la
 dolençia En el qual tienpo
 esperamos el partimjento de
 la enfermedat o para termjno
 de salud El quarto tienpo
 que llamamos en las dolençias
 es despues que viene el comjenço
 del termjno fasta que es amansada
 la fuerça de aquellos acçidentes
 espantosos commo algunos
 de los termjnos que deximos
 segunt que es la fiebre ⁊
 la sed ⁊ las otras cosas semejantes
 fasta a la salud los
 tienpos de la fiebre que son estables
 cada dia commo qujer
 que non paresca al seso del
 omne porque paresçe syenpre
 de vna quantidat continua
 Enpero la rrazon muestra que
 aquella fiebre ha en sy alguna
 folgança o de dia o de noche
 lo que podemos prouar por
 dos rrazones la vna es por
 que quando queda la fiebre
 el enfermo finca suelto ⁊ manso
 & esto suele acontesçer mucho
 en la mañana por la su friura
 que es contraria a la calentura
 de la fiebre la otra
 rrazon podemos tomar de las
 cosas naturales Ca todo
 quemamjento ha fin ⁊ acabamjento 
 & sy ha fin por fuerça
 conujene que aya comjenço
 & sy comjenço conujene que
 poco a poco suba fasta la fin
 & esto non serie synon moujese
 en sy fin ⁊ comjenço Otrosy
 

[ 71r ]
  
 non podia ser quel cuerpo padeçiese
 mucho contrario sy le venjese
 arrebatadamente asy como
 veemos en las enfermedades
 que son de muerte subitana que
 vienen en el cuerpo arrebatadamente
 ⁊ non le puede contrariar
 en njnguna cosa Otrosy
 dizen todos los fisycos que la
 calentura estraña es rrazon
 de la fiebre ⁊ non calesçe todo
 el cuerpo synon que primeramente
 viene al coraçon &
 despues que calienta el coraçon
 partese por todo el cuerpo &
 por ende dixieron todos los fisycos
 que la fiebre era calentura
 non natural que primeramente
 viene al coraçon ⁊
 del coraçon se parte a todos los
 mjenbros ⁊ enpeçe mucho a
 la obra natural & non puede
 ser que la calentura del coraçon
 vaya a todos los mjenbros
 arrebatadamente mas poco
 a poco Ca primeramente
 que el cuerpo sea todo escalentado
 syente dolor ⁊ cansamjento
 de los mjenbros por rrazon
 que la calentura se mueue
 a los mjenbros que syenten
 & quando aquella calentura
 se parte por todo el cuerpo
 non ençiende njn calienta
 los mjenbros arrebatosamente
 Ca sy la calentura ha tal
 virtud o oujese destruyria todos
 los mjenbros Mas poco
 a poco comjença fasta la
 fin Pues çierta cosa es que
 las fiebres continuas han
 comjenço ⁊ cresçimjento ⁊ estado
 ⁊ abaxamjento commo
 quier que non paresca que las
 podamos veer Rubrica del
 departimjento de los
 tienpos de las enfermedades
 ⁊ quales son 
 Partense los tienpos
 de las enfermedades
 continuas ⁊ de las
 otras enfermedades que vienen
 a çiertas oras asy como
 la terçiana ⁊ las otras semejantes
 que son en dos maneras
 O duran desde el comjenço
 fasta la fin o an tienpos
 çiertos a que suelen venjr
 los tienpos de las enfermedades
 continuas son graues
 de conosçer Ca a menester de
 saber el departimjento de quando
 comjença ⁊ de quando sube
 ⁊ de quando mengua
 & podemoslo entender en
 tres maneras la vna manera
 es quando la fiebre se
 cuyta mucho o que tarda
 la segunda rrazon es del tienpo
 quando es poco o quando
 

[ 71v ]
  
 es mucho la terçera rrazon
 es quando es grande ⁊ dura
 o poco ⁊ ligera la primera
 rrazon que deximos engendrase
 en esta manera Sy la fiebre
 se cuyta ⁊ comjença a venjr
 al enfermo antes del tienpo
 que solia muestra que la fiebre
 es en acresçentamjento 
 Sy tarda mas que non solia
 señal es de termjno ⁊ que se
 qujere partir del enfermo. Si
 guarda sus tienpos acostunbrados 
 muestra que la fiebre es
 en su estado & sy antes que
 aparesçieren algunas señales
 del termjno ⁊ el enfermo syntiere
 grant dolor ⁊ grant sed la fiebre
 es en el comjenço & eso
 mesmo dezjmos quando el tienpo
 es poco o quando es mucho
 Ca sy dura mas en el cuerpo
 del enfermo que non solia es señal
 que la fiebre cresçe Sy
 dura mas poco tienpo demuestra
 termjno Sy fuere egual
 demuestra que la fiebre esta en su
 estado Enxenplo desto que dicho
 auemos la fuerça de la
 fiebre terçiana comjença en la
 primera ora del dia ⁊ fuelga
 la fiebre en la fin de la sesta ora
 & despues que fuelga esta destas
 seys oras fasta en la fin de
 la noche & asy entendemos
 que la fiebre dura por seys
 oras ⁊ que el cuerpo fuelga syn
 ella por diez ⁊ ocho Sy la
 fiebre guarda este termjno dezjmos
 que avn comjença. mas
 sy los tienpos de la fiebre comjençan
 a cresçer el tienpo que el enfermo
 folgaua comjença a menguar
 dezjmos que la fiebre que
 esta en cresçimjento asy commo sy
 el tienpo del subimjento de la fiebre
 fuese por doze o por diez ⁊
 ocho oras & el tienpo que el
 enfermo fuelga fuese por
 seys oras llamamos que la
 fiebre esta en acresçentamjento 
 & sy guarda la fiebre la orden
 destos tienpos ⁊ aparesçieren señales
 que demuestran el tienpo
 postrimero de la fiebre estonçes
 dezjmos que ella esta en su estado
 Sy el tienpo del ençendimjento
 de la fiebre mengua ⁊ el tienpo
 de la folgança cresçiere asy commo
 el tienpo del subimjento ⁊ se fuere
 por seys oras ⁊ el tienpo de
 la folgança fuere por diez ⁊
 ocho entendemos que la fiebre
 es en menguamjento Sy fueren
 yguales que el tienpo del
 subimjento sea por doze oras ⁊
 el tienpo que fuelga el enfermo
 por doze oras demuestra dos cosas.
 sy fueren yguales ante que
 parescan señales que anunçian
 salud entonçes muestran començamjento
 de la enfermedat Sy
 

[ 72r ]
  
 fueren despues muestran acresçentamjento 
 de la fiebre El
 tienpo de la folgança es en seys
 maneras o se quexa o tarda o se
 aluenga o se encorta o se agrauja
 o se aliuja Quanto mas
 tarda tanto mas cresçe el ençendimjento
 de la fiebre & quanto
 mas se cuyta tanto mas muestra
 abaxamjento de la fiebre
 Eso mesmo entendemos quando
 el tienpo es graue ⁊ ligero
 Quanto de la fiebre cotidiana
 bien se entiende ca paresçe
 por señales çiertas Ca el comjenço
 de la fiebre viene con friura
 que comjença en las estremjdades
 del cuerpo asy commo en las
 manos que fuye la calentura
 de las partes de fuera a las partes
 de dentro & quando la calentura
 va començando poco a poco
 ⁊ esparzese por todo el cuerpo
 fasta que escalienta aquellas
 estremjdades que estauan frias
 & estonçes dezjmos que es
 el comjenço de la fiebre & desde
 aquel comjenço fasta que el cuerpo
 egualmente dezjmos que
 trae la fiebre & desde el tienpo
 que es grande el ençendimjento
 de la calentura en el enfermo
 o que sufre muy grant sed ⁊ ensangostamjento
 en sy descubriendose
 ⁊ echando los paños con que
 esta cubierto cudiçiando a echarse
 en cosas frias ⁊ estonçes llamamos
 el estado de la fiebre &
 desde el comjenço del sudor fasta que
 aparesçiere en todo el cuerpo ⁊ la fiebre
 fuere menguando ⁊ el enfermo
 fuere folgando ⁊ quel venjere
 el sueño a este tal llamamos
 termjno Abonda quanto disputado
 auemos de la sçiençia de
 las enfermedades agudas
 Rubrica de la dieta ⁊ de la cura que
 deuemos fazer segunt los tienpos
 del Año 
 Conujenenos que començemos
 en commo podamos
 curar las enfermedades
 ⁊ dietar las segunt sus
 tienpos & dezjmos que nos conujene
 a buscar ⁊ a saber del enfermo
 sy ha dolor en la cabeça
 ⁊ calentura ⁊ ensangostamjento
 del esprito ⁊ Ca quando vieres
 estas cosas en el comjenço de la
 dolençia puedes entender que
 la enfermedat es aguda ⁊ la
 materia della muy aguda ⁊ que
 ayna se mouera del cuerpo &
 seyendo el dolor en la cabeça paresçiendo
 alguna señal de cozjmjento
 en la materia en el dia terçero
 ⁊ el termjno sera al quarto
 dia & sy aparesçiere al quarto
 el termjno sera al septimo dia
 & sy fueremos çiertos que verrna
 al quarto dia por las señales que
 paresçen bueno es que les defendamos
 las viandas en aquellos
 quatro dias saluo sy aparresçiere
 

[ 72v ]
  
 alguna cosa contraria asy
 commo que sea muy moço o que aya
 la conplisyon muy caliente o los
 poros muy largos ⁊ muy anchos
 O sy auja acostunbrado a comer
 mucho que quando estas
 cosas vieres non es menester
 que les defiendas las viandas
 Ca la virtud del moço es flaca
 ⁊ los mjenbros del cresçen ⁊
 sy non fuesen confortados con viandas
 desfallesçeria la su virtud
 Mas conujene que nos guardemos
 que les non demos las
 viandas quando la fiebre fuere
 en su estado & eso mesmo conujene
 que non defendamos las
 viandas a aquellos que oujeren
 las conplisyones calientes &
 mayormente sy oujere desolujmjento
 de corrençia Eso
 mesmo mandamos que non defiendan
 las viandas a aquellos que
 han costunbrado mucho de comer
 Ca sy ge las vedaremos ⁊ despues
 ge las qujsyeremos dar comeran
 tan arrebatadamente que
 por fuerça el estomago se avera
 a agraujar & dize galieno
 que el comer non se da tan solamente
 por nodrimjento del cuerpo mas
 por confortar la virtud ⁊ por la guardar
 ⁊ por la mantener sy es desfallesçida
 que non desfallesca mas
 & por ende nos conujene a nos
 que non les tiremos del todo las viandas
 Mas sy fueremos çiertos
 que el termjno esperamos
 al quarto dia darles hemos
 melicrato sy la conplisyon del
 enfermo fuere fria Sy fuere
 caliente darles hemos xarope
 violado ⁊ rrosado ⁊ çumo
 de las mjlgranas ⁊ otras cosas
 semejantes & sy non le abondare
 para mantener la virtud darles
 han almendrada pisada ⁊ colada
 ⁊ agua de çeuada & por
 rrazon que la natura non sea muy
 desfallesçida que non pueda esmoler
 la vianda ⁊ torrnare a las
 vegadas en malos humores que
 son rrazon para peresçer el enfermo
 & por eso conujene
 quando queremos dar la vianda
 al enfermo que sepamos quando
 la fiebre es en abaxamjento &
 que sepamos quando todos los Açidentes
 son desueltos Ca estonçe
 la natura en aquel tienpo
 non ha njngunt enbargamjento
 asy commo conujene defender la
 vianda en el ençendimjento de
 la fiebre asy commo conujene a
 defendella quando la fiebre esta
 en su estado deues mucho
 guardar el enfermo de non comer
 nada en aquel dia por rrazon que
 non se enbargue la natura ⁊ se
 esfuerçe la dolençia Ca el dia
 del estado de la fiebre trae al enfermo
 o a bien o a mal Sy lo
 trae a bien enbargase la natura
 a conplir aquel bien & sy lo
 trae a mal cresçen los trabajos ⁊
 los ensangostamjentos de las
 

[ 73r ]
  
 de la natura desto nos faze testymonjo
 porque veemos muchos morir
 ende & por esto non conujene
 al fisyco que sea negligente en saber
 los açidentes de la dolençia del enfermo
 ⁊ en saber el estado de la fiebre
 qual es ⁊ deue entender sy es
 aguda ⁊ quando comjença ⁊ quando
 cresçe ⁊ quando esta en su estado
 & quando fuere çierto de todas estas
 cosas podra saber en qual tienpo
 le dara a comer ⁊ en qual ge lo defendera
 Enxenplo desto que
 deximos sy conosçieres que la fiebre
 çiertamente es aguda ⁊ que el termjno
 sera al quarto dia defenderas
 las viandas al enfermo ⁊ darle
 as las que sean conuenjbles
 & el enfermo con esta materia de
 la enfermedat ⁊ con los acçidentes
 sofrira fanbre los quatro dias
 Enpero para mjentes que
 non aya njnguno de aquellos
 enbargos que deximos que non
 sea muy moço pequeño o que aya
 la conplisyon caliente o los poros
 muy rralos ⁊ muy anchos o sy
 auje costunbrado de comer mucho
 Ca sy alguna destas cosas oujere
 denle agua de çeuada tres vezes
 colada ⁊ non ge la den al
 terçero njn al quarto dia &
 sy el termjno se alongare fasta
 el septimo dia dargela hemos
 desde el primero dia fasta los seys
 dias ⁊ non ge la daremos al
 septimo dia. Synon solamente
 los axaropes Eso mesmo faremos
 en el estado de toda fiebre
 aguda sy qujer sea luengo sy
 qujere sea breue Eso mesmo
 mandamos fazer en las fiebres
 que vienen a tienpos çiertos que
 al tienpo que es el ençendimjento
 de la fiebre non le daran a comer
 synon despues que la fiebre fuere
 tirada del cuerpo al dia
 que la fiebre non venjere puede
 comer tanto quanto la natura
 puede sofrir ⁊ abondar
 a la virtud & es menester
 quela vianda sea buena ⁊ conuenjble
 ⁊ que engendre buena
 sangre ⁊ faga buen vmor en el
 cuerpo Sy la enfermedat
 fuere cotediana ⁊ que pertenesca
 ya quanto a la friura conujene
 al enfermo dietarse con
 viandas sotiles ⁊ que sean calientes
 tenpradamente & deue
 guardar de las cosas frias
 ⁊ secas por rrazon que la enfermedat
 non se faga mas gruesa
 ⁊ mas dura ⁊ que non pueda
 obedesçer a la natura Otrosy
 deues saber que la enfermedat
 que es alongada ⁊ de cadal
 dia non ha menester quel
 des poca vianda al enfermo
 Ca desfallesçe la virtud ⁊ non
 puede contrariar a la enfermedat
 ante que la dolençia
 venga a su estado Mas despues
 que se fuere alongando 
 el estado de la dolençia que la
 

[ 73v ]
  
 natura se pare a la enfermedat
 ⁊ quel comjençe a echar de sy
 entonçes le menguamos la vianda
 ⁊ darle melicrato Ca
 la vianda en aquel tienpo enbarga
 la obra de la natura que non
 se desenbarga tan ayna de la enfermedat
 Sy vieres que la materia
 que echar por deyuso fuere
 muy dura ⁊ muy seca dale
 oxjmel ⁊ açucar violado ⁊ otras
 cosas semejantes guarda el
 enfermo de cosas que fuertemente
 sean lexatiuas & quando
 vieres que esta materia con
 la dieta se va adelgazando ⁊
 aliujando purguemos al enfermo
 con ligera ⁊ con liujana purgaçion
 o con cristel qual entendieremos
 que fuere mas conuenjble
 enpero deuemos nos guardar
 fasta que la materia sea
 gruesa Ca torrnando muy liquida
 ⁊ rrala con el agudeza de la
 purga non obedesçeria a la natura
 ⁊ engendraria ensangostamjento
 al enfermo Mas
 primeramente busquemos ⁊ sepamos
 la natura de cada vn
 mjenbro ⁊ la qualidat de la
 su calentura ⁊ de la su humjdat
 ⁊ de la su sequedat & sy ha el
 su seso agudo o synon que pueda
 contrariar a la enfermedat
 segunt su natura ⁊ su virtud
 Ca el corronpimjento de los
 humores o se faze en todo el
 cuerpo o en alguno de los mjenbros
 deuemos otrosy a entender
 que los mjenbros que syenten
 ayna padesçen el mal que los
 otros & mayormente sy fueren
 mjenbros nobles por el sentimjento
 que es agudo Pero deuemos
 conosçer la materia de
 cada vn mjenbro por aquellas
 cosas que sallen dellos asy commo
 por el escarriamjento que muestra
 la materia del pecho ⁊ del
 pulmon & la vrina muestra
 la materia del figado ⁊ de las
 rrenes ⁊ de la bexiga El
 vomjto muestra la materia del
 estomago la materia del
 estiercol muestra la materia
 delos estentinos El sudor
 muestra la materia de aquellos
 lugares que son vezjnos a las
 partes de fuera de aquellos lugares
 del cuerpo Otrosy mucho
 deuemos buscar ⁊ saber
 la qualidat de la enfermedat
 ⁊ de quanta quantidat es porque
 podemos saber ⁊ conosçer
 en quanta medida le deuemos
 dar la vianda o la melezjna
 & que non demos mas de quanto
 fuere la quantidat de la enfermedat
 & asy mudaremos aquella
 conplisyon Abonda lo que
 

[ 74r ]
  
 auemos disputado de la fiebre
 aguda ⁊ de su cura ⁊ de sus señales
 Rubrica de la cura de la
 fiebre causon ⁊ de la frenesy que
 se sygue della 
 Estas enfermedades que
 dicho auemos ⁊ señaladamente
 vna fiebre
 que es llamada causon son
 muy sospechosas de muerte ⁊
 temen della mucho los fisycos
 & por eso nos conujene que
 començemos en el comjenço con
 grant estudio a tanto quanto podiere
 saber ⁊ abastar la rrazon
 humanal & señaladamente
 nos conujene auer estudio en quatro
 cosas que dixo ypocras que
 eran de grant actoridat & mandonos
 las fazer quando dixo que
 non solamente el enfermo se deue
 dar al fisyco mas avn syn el fisyco
 ha de menester otras cosas en este
 mandamjento de ypocras que nos
 qujso enseñar nos muestra la salud
 o el corronpimjento del enfermo
 & son quatro cosas la primera
 pertenesçe al fisyco. ⁊ la segunda
 al enfermo. ⁊ la terçera pertenesçe
 aquellos que lo syruen la quarta
 es destas cosas de fuera asy como
 del ayre ⁊ de las vestiduras del
 lenjo ⁊ de la casa ⁊ de otras cosas
 semejantes Menester es que el
 enfermo sea obediente al fisyco
 en todas aquellas cosas quel
 mandare Otrosy ha menester
 que los serujentes sean leales ⁊
 bien fieles que se duelan del enfermo
 ⁊ que estudien en el artefiçio
 de adobar el comer o el beuer
 o de las melezjnas asy commo las
 mandare el fisyco. deuen procurar
 al enfermo lecho ⁊ casa ⁊ paños
 ⁊ otras cosas semejantes guardense
 aquellos que qujeren visytar
 al enfermo que non vengan
 synon despues que la fiebre fuere
 amansada ⁊ el cuerpo del enfermo
 fuere aliujado por rrazon quel
 enfermo non los tenga sobre el coraçon
 Otrosy non digan aquellos
 que visytaren a los enfermos cosas
 synon con que les plega ⁊ tomen plazer
 ⁊ alegria ⁊ que les fagan rreyr
 Otrosy non esten mucho con los enfermos
 Aquellas cosas que son
 de fuera asy commo el ayre ⁊ los
 paños conujene que sean tenprados
 la casa vease de cabo las puertas
 sean de escontra la trasmontana
 ⁊ el techo de la casa blanco
 & el suelo de la casa sea de marmol
 ⁊ rregado con agua fria
 ⁊ llena de cosas que den buen olor
 de fojas ⁊ de flores asy commo de
 fojas de sauze ⁊ de rrosas ⁊ de murta
 ⁊ de violas ⁊ de baselicon ⁊ de
 otras muchas semejantes El
 fisyco commo qujer que sea muy acabado 
 en esta arte ⁊ non solamente
 en la logica mas en metafisyca
 ⁊ en fisyca Mas ha menester
 que sea muy estudioso ⁊ vsado
 por grant tienpo de serujr a los enfermos
 & que sepa bien conosçer
 los quatro tienpos de la enfermedat
 

[ 74v ]
  
 asy commo en el comjenço
 della ⁊ el acresçentamjento ⁊ el
 estado ⁊ el menguamjento della
 por que sepa obrar en cada vno
 destos tienpos asy commo es menester
 Enxenplo desto que dicho auemos
 & sy el fisyco viere en comjenço
 de la enfermedat que ha menester
 purga o sangria cuytese el fisyco
 en fazer lo ante que la enfermedat
 cresca njn se esfuerçe en el
 cuerpo njn la natura enflaquesca
 podemos conosçer quando el cuerpo
 ha menester de se purgar
 por el moujmjento de la materia
 del enfermo ⁊ a las vezes salle
 con vomjto ⁊ a las vezes con otra
 materia por deyuso bien podemos
 entender ⁊ saber quando la
 materia ha de sallir con vomjto
 por deyuso Quando sale con
 vomjto syente enojo en el estomago
 ⁊ dolor en la cabeça ⁊ ymaginamjento
 ante los ojos & quando
 estas cosas paresçieren conosçemos
 que la materia es liujana
 ⁊ ligera para se mouer Sy la
 materia deue salir por deyuso syntira
 dolor ⁊ pesadunbre en el vientre
 Sy la materia fuere pungetiua
 sentira pesadunbre ⁊ ençendimjento
 Sy la materia
 fuere fleumatica. sy apareçiere
 liujana ⁊ sotil procuremos
 le vomjto con çumo de
 apio ⁊ de borrazas ⁊ con agua
 caliente ⁊ azeyte ⁊ vn poco
 de sal Sy fuere nesçesydat
 que el cuerpo se aya de purgar
 por deyuso fagase la purga con
 tamarindi oxifeno ⁊ prunas ⁊ açofeyfas
 ⁊ violas ⁊ casafistola ⁊
 rrodozacara ⁊ otros semejantes
 Sy la fiebre fuere liujana ⁊
 la virtud del enfermo fuere fuerte
 fagamos le axarope de
 syete dramas de mjrabolanos çetrinos
 Mas sy aparesçiere algunt
 contrario en comjenço de la enfermedat
 que semeje que enbargan
 asy commo crueldat de la
 materia o desfallesçimjento de
 la virtud guardemos nos quanto
 mas podieremos que lo non
 fagamos en el comjenço njn en el
 acresçentamjento de la fyebre
 Ca sy lo fizjeremos enbargase la
 natura ⁊ dexa el purgamjento
 de la enfermedat ⁊ la materia por
 el su engrosamjento non se puede
 fazer liqujda njn obedesçe
 al axarope & sy la materia non
 obedesçiere torrnase la purga a
 la humjdat sustançial del cuerpo
 ⁊ enbargase la natura ⁊
 dexa la enfermedat ⁊ torrnase
 a contra al beurajo & por
 ende non somos seguros que la
 enfermedat non vença a la natura
 porque conujene de
 mandar aquella purga al
 enfermo ⁊ guardalle desde
 el comjenço de la enfermedat
 con cosas que esfuerçen la
 

[ 75r ]
  
 natura ⁊ guarden la virtud
 & esto se faze con dieta sotil
 ⁊ ligera ⁊ de buena digestion
 asy commo es el agua de la çeuada
 ⁊ el meollo del pan lauado
 en el agua & esto es de
 fazer ⁊ de dar al enfermo en
 las estremedades del dia ⁊ mayormente
 en la mañana ⁊ despues
 del sol puesto por la friura
 del ayre que estas oras
 contrarian a la calentura de
 la fiebre Mas sy la fiebre
 desde el comjenço fasta el estado
 de sy mjsma fuere aguda
 ⁊ dura menester es que en todos
 los tienpos della damos sotil
 dieta Eso mesmo conujene
 de fazer en toda enfermedat
 aguda porque ha el moujmjento
 acuytoso Otrosy
 es bien que amatemos la calentura
 del estomago con cosas
 frias Con çumo de mjlgranas
 ⁊ con agraz ⁊ con melones
 ⁊ otras cosas semejantes
 deuemos nos guardar que
 non demos estas cosas en el
 estado de la fiebre synon sy fuere
 gran nesçesydat Sy otrosy
 sy fuere de natura seca fagamosle
 baño Ante del estado
 de la fiebre con violas ⁊ con mançanjlla
 metidos en agua caliente
 Sy mas fuerte lo quisyeremos
 fazer humjdos. toma del
 çumo de los cogonbros ⁊ dengelo
 a beuer Sy por esto non se
 desolujere aquella materia faz
 le suposytorios tales. violas
 drama .j. dragagante dramas ij. njtre dramas ij faz
 piloras a manera de hueso de
 datiles & despues vntelos
 con azeyte violado ⁊ despues
 fagangelos meter por la parte
 de deyuso Sy esto non abondar
 faganle cristel con la junçiana
 ⁊ con las maluas ⁊ con
 çeuada mondada ⁊ con la forfola
 de trigo tanto quanto
 podiere tener en cada mano
 ⁊ diez fojas de çicla sebestenes
 xxx granos jujubas xx
 granos Todas estas cosas
 sean cochas en quatro libras
 de agua fasta que torrne a la
 terçia parte. despues mete
 todas estas cosas en ocho
 onças de azeyte colado ⁊ vna
 honça de azeyte violado ⁊ drama j.
 de açucar ⁊ de sogomaro dos
 de sal dos de njtre vna Quando
 llegare la dolençia a su
 estado ⁊ la natura començare
 a contrariar a la enfermedat
 deue el estomago de todo
 estar vazjo de toda vianda
 saluo sy fuese grant nesçesydat
 del enfermo Resfriaremos
 la calentura del estomago
 

[ 75v ]
  
 dando les perexil con çumo de
 mjlgranas o de melones Sy
 dubdaremos que la virtud del enfermo
 desfallesca ⁊ que non pueda
 sofrir la dolençia confortamos
 lo con agua de çeuada colada
 ⁊ con pan lauado Enpero poco
 tanto quanto la virtud pueda
 sofrir ⁊ quanto syntiere
 la folgança del enfermo Sy
 oujere dolor en la cabeça vntarles
 hemos las narizes con
 azeyte violado ⁊ con azeyte
 de eneldo o con otros semejantes
 fazerles has fregar las
 coxas ⁊ las suelas de los pies
 con las palmas delas manos
 de las moças ⁊ vntadas con
 azeyte de violas ⁊ de eneldo
 ponerles as enplastos en
 las syenes ⁊ fazer lo as de sandalos
 ⁊ de rrosas ⁊ de farina
 de çeuada que sea torrada
 Todas estas cosas faras poluos
 ⁊ destenplar los as con çumo
 de syenprebiua o con agua
 rrosada & faras enplastos
 ⁊ pon ellos as asy commo
 deximos en las syenes Otrosy
 el azeyte rrosado mezclado
 con vn poco de vinagre
 mucho aprouechan para vntar
 la fruente ⁊ las syenes
 de los enfermos & faras
 otrosy enplastos para poner
 sobre el figado ⁊ sobre el estomago
 & tomaras sandalos
 dramas ij ⁊ rrosas dramas ij ⁊ delas cortezas
 delas symjentes de las calabaças
 dramas ij ⁊ iij dramas de fojas verdes
 de violas ⁊ vna de canfor
 Todas estas cosas sean tenpradas
 con çumo de syenprebiua
 ⁊ ponlo sobre aquellos
 lugares que deximos deues
 otrosy poner en el suelo de la
 casa do yazen los enfermos
 yeruas frias ⁊ verdes asy como
 fojas de sauze ⁊ rrosas ⁊
 murta ⁊ baselicon ⁊ otras cosas
 semejantes & syenpre rroçiaremos
 sobre ellas agua
 fria ⁊ porrnemos antel enfermo
 grandes vasos vedriados
 ⁊ claros llenos de agua ⁊ moueremos
 el agua antel enfermo
 de vn vaso en otro ⁊ alçarse
 el agua fasta los pechos
 del omne & mudar sea de aquel
 vaso en otro vaso & guardese
 el enfermo que non vnte
 la cabeça con azeyte njn con
 otros enplastos Enpero
 sy mucho velar ⁊ non pueda
 dormjr vntese con aquel enplasto
 que pusyeron çumo de la symjente
 de las verdolagas ⁊
 mezcle con ella la symjente de
 

[ 76r ]
  
 las lechugas ⁊ de las dormjderas
 ⁊ vntaremos las narizes
 con azeyte de violas ⁊ con azeyte
 de eneldo sy el dolor de la cabeça
 non se amansare ⁊ el enfermo
 non oujere rreuma njn tose
 lauarle hemos la cabeça con
 agua caliente en que se cuega
 flor ujole camon ⁊ ordey munda
 & synon quedare el dolor de
 la cabeça echaremos sobre la cabeça
 leche de cabras ⁊ de asnas
 ⁊ despues cobrirle hemos la cabeça
 fasta que desçienda el sudor
 por toda la cara Mas
 deuemonos mucho a guardar
 que non fagamos njnguna
 destas cosas quando sopieremos
 que la fiebre esta en su
 estado & quando sentieremos
 que la cabeça esta llena
 de fumos humjdos Ca sy lo
 fizieremos acresçentar sea
 el dolor en la cabeça bien podemos
 conosçer quando estos
 fumos humjdos son en la cabeça
 por la pesadunbre que syente
 el enfermo sobre los ojos
 Sy el enfermo fuere seco ⁊ syente
 dolor en la cabeça mas
 syente la vazja ⁊ ligera quando
 somos çiertos que los fumos
 son humjdos mandamos que
 non le vnten la cabeça con njnguna
 cosa njn echen sobrella
 leche de asna njn de cabras Ca
 todas estas cosas çierran los fumos
 ⁊ non los dexan desoluer
 & mayormente el azeyte
 que por la su viscosydat çierta
 ⁊ aprieta todos los poros del
 cuerpo & por ende nos conujene
 a negar todas estas cosas
 mas mandamos las meter
 las manos ⁊ los pies en
 agua tibia en que sea cocha
 mançanjlla ⁊ violas ⁊ fregar
 en las suelas de los pies con el
 azeyte violado. & ponjendole
 los pies en el agua fregarle
 las coxas ⁊ atargelas
 desde ençima fasta ayuso
 Ca esta obra disuelue
 ⁊ abaxa aquella materia
 & el enfermo mjsmo syente
 en commo aquella materia
 desçiende por medio de los huesos
 del espinazo Otrosy la
 orina faze desto çertedunbre
 por que se torrna en bermejedunbre
 ⁊ fuelga el enfermo.
 & sy estas cosas non aparesçieren
 entendemos que la enfermedat
 non es deyuso por
 que conujene que lo fagamos
 muchas vezes Otrosy buena
 cosa es synon se amansare
 el dolor de la cabeça quel atemos
 el fundamento de los conpañones
 ⁊ despues que descendiere
 

[ 76v ]
  
 la materia ⁊ el dolor de la cabeça
 porrnemos la cabeça del
 enfermo sobre el fumo del
 agua en que fuere cocho mançanjlla
 ⁊ violas ⁊ faremos
 commo de suso deximos Otrosy
 sy el enfermo con el dolor
 de la cabeça syntiere en sy
 ligereza ⁊ que tiene el estomago
 vazjo sabemos que
 aquel fumo es agudo ⁊ seco
 & porrnemos sobre las
 cabeças de los enfermos azeyte
 rrosado ⁊ vinagre
 Ca le vinagre endelgaza
 ⁊ abre ⁊ el azeyte esfria
 Sy el dolor non quedar
 pongamos cosas mas frias
 asy commo el çumo de las verdolagas
 ⁊ de las calabaças
 ⁊ syenprebiua ⁊ de los cogonbros
 ⁊ de otras cosas semejantes
 mezclado con azeyte
 de eneldo porrnemos enplastos
 sobre las syenes ⁊
 sobre la fruente de sandalos
 ⁊ de rrosas ⁊ de violas ⁊ de
 otras cosas semejantes
 & guardar que en estos lugares
 non pongamos canfor
 por la su sequedat mas
 bien lo podemos poner en
 aquellos enplastos que
 mandamos fazer para el estomago
 ⁊ para el figado
 Sy el enfermo syntiere grant
 dolor en la cabeça ⁊ velar mucho
 que non pueda dormjr
 añadiremos en aquel enplasto
 que deximos de la cabeça
 de la symjente de las dormjderas
 blancas ⁊ de la symjente
 de las lechugas ⁊ destenplarlo
 as todo con çumo de
 lechugas Sy ardor ⁊ muy
 grant calentura syntiere en el
 estomago darle hemos xaropes
 de mjlgranas ⁊ de
 prunas Sy el pecho oujere
 sano ⁊ que non aya tose njnguna
 Sy el pecho oujere enfermo
 ⁊ la tose se mueue darle
 hemos axarope de violas
 con çumo de perexil Sy
 syntiere el enfermo sequedat
 en la boca ⁊ asperear en la
 lengua lauargela hemos
 con pepitas de menbrillos
 o con çumo de cogonbros
 o de calabaças o con symjente
 de çitonjca ⁊ de otras cosas
 semejantes damosles
 a beuer agua de çeuada
 ⁊ de melones con azeyte de violas
 o con azeyte de eneldo
 freguemosle la lengua sy
 

[ 77r ]
  
 fuere negra con estos çumos
 mezclando y del agua rrosada
 & vsamos destas cosas
 fregando con ellas la lengua
 fasta que pase la negrura.
 Sy menester fuere que engrosemos
 la dieta darle hemos
 almendrada ⁊ non sera colada
 ⁊ pan lauado con agua &
 estas cosas son de comer en
 la mañana del dia ⁊ la fiebre
 amansada Sy oujere
 tremor en el coraçon darle hemos
 perexil cocho con çumo de
 agraz ⁊ axarope de çumo de
 naranjas o de çidras sy la fiebre
 fuere ligera toma symjente
 de cogonbros dramas iij semen meloni
 dramas ij semen cucu drama j. semen coriandi
 dramas ij & sean metidas dos dias
 ⁊ vna noche en agraz ⁊
 despues faz los poluos ⁊ dalos
 a beuer al enfermo en agua
 o en vinagre o en lo que quisyeres
 Sy conosçieren quel enfermo
 ha tanta humjdat sustançial
 en el cuerpo que pueda sofrir
 la sequedat del canfor deuemos
 y ayuntar el canfor con las
 otras cosas ⁊ fazer enplastos
 para el figado ⁊ para el estomago
 & fazerlo hemos
 de sandali ⁊ rro ⁊ viole ⁊ de
 otras cosas semejantes a estas
 Mas auemos mucho a guardar
 que non pongamos este enplasto
 quando el estomago fuere
 lleno de vianda fazele
 hemos cristel de çumo de verdolagas
 ⁊ de syenprebiua ⁊
 de otra yerua que es llamada arnaglosa
 ⁊ otras semejantes
 deuen comer calabaças verdologas
 lechugas ⁊ estas
 tales cosas que rresfrian el estomago
 Enpero sy la fiebre
 non fuere muy fuerte ⁊ la virtud
 del enfermo fuere buena
 darle hemos gallinas perdizes
 pollos ⁊ todas estas cosas
 deuen ser cochas con agraz
 Sy el enfermo oujere tose
 fazerle hemos esta confecçion
 jujuba media onça semen çitonjca munde
 dramas ij anjdi drama j. semen cucumeris dramas ij
 cumfiçientur cum sirupo ujole &
 sy oujeres mjedo faga muy
 humjda aquella materia del
 estiercol destenpraremos Aquellas
 cosas con axarope 
 rrosado ⁊ daremos ende al
 enfermo a manera de vna
 faua ⁊ tengalo so la lengua
 fasta que se disuelua &
 sy qujsyeres fazer mas liqujda
 la materia daremosle
 xarope en esta manera
 sebestenes xxx jujube x. semen
 

[ 77v ]
  
 por drama j. semen malue drama j Todas
 estas cosas se cuegan en dos libras
 de agua fasta que torrne
 a la terçia parte. ⁊ despues
 cuelalo con el axarope de violas
 Sy escupiere grueso ⁊
 viscoso ⁊ la fiebre fuere amansada
 ayuntemos al axarope
 dramas ij de symjente de lirio ⁊ de capil
 veneris dramas iij & vntaremos los
 pechos mucho con este vnguento
 draganti media onça sucçi malue
 sucçi ujole quanto fuere menester
 ⁊ ponlo en vn mortero
 ⁊ batelo tanto fasta que se torrne
 espeso ⁊ despues toma çera
 alba dramas iiijo oljo viole onça j. ⁊ mezclalo
 ⁊ fazlo rretir todo sobre
 el fuego ⁊ meçelo tanto
 fasta que torrne a manera de vnguento
 Mas sy el estado de
 la fiebre pasare ⁊ el termjno
 venjere qual deue mudaremos
 la dieta en cogonbros
 ⁊ en borrazas ⁊ en otras cosas
 semejantes mas non arrebatadamente
 mas poco
 a poco mudaremos esta dieta
 Sy el termjno non venjere
 commo deue guardara
 la primera dieta que tenja
 ante del estado de la fiebre
 Mas conujene a mudar
 esta dieta segunt que fuere
 la virtud del enfermo Mas
 sy el fisyco que fuere estudioso
 bien puede conosçer el termjno
 que ha de venjr con las
 señales que el enfermo muestra
 Syncopi ⁊ yteriçia son
 dos enfermedades que syguen
 mucho a la fiebre aguda
 & por eso ha menester que
 disputemos dellas ⁊ que demostremos
 quales son Capitulo
 .xiij. de vna enfermedat
 que es llamada sincopj ⁊ de la
 cura que tiene por rrazon desta
 fiebre 
 Syncopi es nonbre griego
 ⁊ qujere tanto
 dezjr commo desfallesçimjento
 de coraçon ⁊ Ayuntamjento
 de toda la virtud
 & fazese porque non
 puede echar de sy aquellas
 fumosydades de dentro del
 cuerpo ⁊ nasçe por muchas
 rrazones Enpero que los maestros
 conprendieronlas en
 dos. o es por fuerte ayuntamjento
 de humores o por fuerte
 ayuntamjento de otros
 acçidentes la rrazon del
 ayuntamjento es en tres
 maneras O es muchedunbre
 

[ 78r ]
  
 de viandas en el estomago
 o por grant mjedo o por arrebatado
 mudamjento de la conplisyon
 de calentura en friura
 la muchedunbre de las
 viandas solamente del estomago
 o de todo el cuerpo viene
 al coraçon ⁊ afoga la calentura
 natural & estonçe
 el coraçon del enfermo comjença
 a auer syncopy que quiere
 tanto dezjr commo desfallesçimjento.
 & desto nos faze
 testimonjo que veemos que
 los enfermos que han esta
 dolençia. sy camjan que saña
 Otrosy se faze esta enfermedat
 por rrazon de grant
 mjedo que aprieta el coraçon
 ⁊ tira asy la calentura natural
 ⁊ defiende que el esprito
 non se pueda enanchar
 ⁊ por esto ha de desfallesçer
 el coraçon Engendrase
 otrosy esta dolençia por se
 arrebatar la conplisyon de
 calentura en friura & la
 fortaleza del frio çierra los
 poros ⁊ los fumos que son
 agudos non pueden salir ⁊
 afogan la calentura natural.
 & por ende ha a desfallesçer
 el coraçon nasçe
 esta enfermedat segunt
 que dicho auemos por otros
 açidentes ⁊ es en tres maneras
 O por el cuerpo que esta
 muy vazjo asy commo por grant
 fluxo de sangre por las narizes
 o por alguna de las otras
 partes del cuerpo & fazese
 a las deuegadas esta mjsma
 dolençia por grant alegria 
 la terçera rrazon desta dolençia
 es mudamjento arrebatado
 de friura en calentura
 quando es grant menguamjento
 de la sangre en el cuerpo endelgazanse
 los mjenbros ⁊
 estan vazjos ⁊ desfallesçe la
 calentura natural ⁊ escuresçe
 el su rresplandesçimjento ⁊
 por eso ha de nasçer el desfallesçimjento
 çerca del coraçon
 Otrosy la grant alegria abre 
 mucho ayna el cuerpo ⁊ desparzese
 la calentura natural
 por todo el cuerpo ⁊ el
 coraçon ha de fincar vazjo ⁊
 amatase el esprito del porque
 a mucho del a de fallesçer el
 coraçon & la terçera rrazon
 que deximos fazese por mudamjento
 de friura en calentura
 Ca la grant calentura
 faze enrralesçer el cuerpo
 ⁊ anda mas flaco ⁊ disueluese
 la calentura natural dixeron
 

[ 78v ]
  
 algunos sabios que a las
 vegadas se fazja la enfermedat
 por el desfallesçimjento
 del çelebro que la virtud sensytiua
 non venja al coraçon ⁊
 asy auja a desfallesçer por fuerça
 Abonda quanto disputado
 auemos de la rrazon donde
 nasçe este desfallesçimjento
 Mas conujenenos a entender
 que esta enfermedat
 que es llamada syncopy non
 viene en la fiebre synon por
 dos rrazones O viene por
 muchedunbre de viandas o por
 grant menguamjento de sangre
 que saliese del coraçon
 en qualqujer manera Sy
 fuere por la muchedunbre
 que deximos faremos en manera
 commo se vazje Sy fuere
 por mengua de la sangre
 faremos en commo esfuerçe la
 virtud ⁊ commo cobre lo que
 fuere disuelto del coraçon
 la muchedunbre o es en el
 estomago o en los estentinos
 o en todo el cuerpo Sy fuere
 la materia en el estomago
 entenderlo hemos por
 estas señales Que padesçera
 ymaginaçion de veer
 muchas cosas estrañas ante
 los ojos & a las deuegadas
 se les vuelue el alma 
 ⁊ syenten dolor en el estomago
 ⁊ en la cabeça & sy la
 materia fuere en los estentinos
 syente dolor ⁊ pungimjento
 ⁊ torçon en el vientre
 Sy la materia fuere colerica
 ⁊ sy fuere malenconjca
 sentira dolor con pesadunbre
 ⁊ finchamjento en las pierrnas
 Sy fuere en el estomago
 procurarle hemos vomjto con
 oxjmel ⁊ con agua caliente
 ⁊ con çumo de grisolocana ⁊
 con azeyte ⁊ vinagre mezclado
 en vno Sy fuere la
 materia ençima de los estentinos
 o ençima del cuerpo
 procurarle hemos vomjto con
 çumo de atramuzes ⁊ violas
 ⁊ con casyafistola ⁊ con oxifeno
 ⁊ con prunas ⁊ otras cosas
 semejantes & sy la
 materia fuere fuerte ⁊ la virtud
 del enfermo rrezja ⁊ buena
 ⁊ pasare el estado de la
 enfermedat que començare
 a menguar darle hemos
 xarope de mjrabolanos çetrinos
 ⁊ del ençienso ⁊ prunas
 ⁊ casyafistola ⁊ otras
 cosas semejantes & sy la
 

[ 79r ]
  
 materia fuere en los estentinos
 deyuso fazerle hemos
 cristel que sea bien vmjdo de
 ujole. camon malue sebestenes jujuba
 ordey munde oljo vjolati ⁊ zucri
 ⁊ njtre ⁊ otras cosas semejantes
 Contesçe que el desfallesçimjento
 del coraçon es a
 las vezes porque se vazja mucho
 con vomjto o por mucha
 sangre que salle por las narizes
 o con grant corrençia Sy
 fuere por grant vomjto darle
 hemos çumo de mjlgranas
 agraz dulçes ⁊ axarope de
 huuas azedas & darle
 hemos axarope de vinagre
 de çidrias ⁊ darle hemos los
 çumos de las vides que qujere
 tanto dezjr commo panpanos
 ⁊ las rrosas de las espinas ⁊
 ligno aloe ⁊ almastiga &
 todas estas cosas sean en
 egual peso ⁊ pisadas ⁊ torrnadas
 en poluo de todas
 estas cosas daremos con vno
 de los xaropes que de suso
 deximos faremos enplasto
 para poner sobre el estomago
 de rrosas ⁊ de sandalos
 ⁊ de lapidanj El peso
 destos seran dos onças ⁊ dramas ij
 ligno aloe dramas iiijo canphor dramas ij
 Todas estas cosas seran
 tenpradas con agua rrosada
 o con çumo de murta Sy fuere
 este desfallesçimjento del
 coraçon por mucho sudor vntemos
 el cuerpo con azeyte de
 murta ⁊ con azeyte rrosado ⁊ con
 otros semejantes Resfriemos
 la casa con buen olor de
 algunas cosas asy de fojas
 commo de flores Sy este desfallesçimjento
 del coraçon viene
 al enfermo de grant
 fluxo de sangre por las narizes
 ⁊ acontesçiere despues
 del cozjmjento de la materia
 de la enfermedat &
 paresçiere señal de digestion
 en la orina bueno es ca anunçia
 salud. Mas sy fuere
 mas que non deua porrnemos
 en las syenes ⁊ en la
 fruente enplasto fecho de
 sandalo ⁊ de rruda ⁊ sen papaueris
 con el meollo de la
 çitonjca Todas estas cosas
 pisadas. despues tomar
 el çumo de la murta con vn
 poco de canphor ⁊ de vinagre
 mezclado ⁊ tienplalo
 todo en vno pongelo sobre
 las syenes ⁊ la fruente &
 sy esto non abondare toma
 vn paño ⁊ metanlo en el
 çumo de la murta ⁊ de las
 

[ 79v ]
  
 verdolagas ⁊ del çumo del
 agraz ⁊ de las mjlgranas
 que sean agraz ⁊ pon aquel
 paño sobre la cabeça del enfermo
 Otrosy tienpra
 el canfor con el vinagre ⁊ con
 agua rrosada ⁊ fazlo poner
 a las narizes del enfermo
 que lo huela mucho
 Otrosy fagamos estorrnudar
 al enfermo con çumo
 de las huuas de los datiles
 ⁊ con canfor ⁊ con azeyte
 rrosado & las manos
 ⁊ los pies delas rrodillas
 ayuso les ataremos
 & vntaremos los pies con
 çumo de verdolagas porrnemos
 sobre el vientre ventosas
 ⁊ faremos enplastos
 ⁊ ponergelos hemos
 en la fruente de çumo de ysopo
 tenprado con vinagre
 & sy la fiebre non fuere
 muy fuerte toma las agallas 
 que non sean abiertas
 njn foradadas ⁊ metelas
 en el fuego ⁊ amatalas
 en el vinagre & despues
 torrnalas en poluo ⁊
 mezcla y vn poco de canfor
 ⁊ de la symjente del lino ⁊
 toma vn paño de los liços
 ⁊ metelo en aquella tinta
 ⁊ enbueluelos en aquel poluo
 ⁊ ponlo a las narizes
 & frega la cabeça con salpedrez
 ⁊ con alunbre Toma
 estas conchas de la mar
 ⁊ quemarlas has & todas
 estas cosas ayuntaras con
 vn poco de canphor ⁊ faras
 poluos ⁊ soplargelos
 has por las narizes o fazergelos
 has destellar
 Sy non toma el alunbre
 con el canphor ⁊ faz poluo
 en vno ⁊ faz esto mesmo
 que deximos de lo al
 Sy non toma del estiercol
 del asno quando lo echare
 ⁊ rroçia sobre el del vinagre
 ⁊ faz aquel enfermo
 que tome aquel fumo
 Otrosy sabe que ayuda
 mucho el ençienso rrezjente
 que faga del poluo
 ⁊ lo echen en las narizes
 Capitulo .xiiijo. de la cura
 desta mjsma sy nasçe de
 colera 
 Conteçe a las vezes
 que este menguamjento
 del coraçon
 que se faze por la materia
 que es colerica Estonçes
 

[ 80r ]
  
 damosle rruybaruo con axarope
 de çitonjca ⁊ con agua
 fria & sy el vientre non
 oujere bien sano darle hemos
 xarope de murta ⁊ arroz
 ⁊ çeuada torrada ⁊ almendras 
 que sean asadas
 con las sus cortezas de dentro
 & tomen del çumo de
 las njespolas ⁊ del çumo de
 las naranjas synbogas
 Sy esto non abondare darle
 hemos las pepitas de las peras
 verdes ⁊ de las mançanas
 torrandolas todas con mjjo
 Otrosy fazjendo poluos de
 los cascos de las mjlgranas
 & sy vieres otrosy que la materia
 fuere colerica ⁊ ençendida
 ⁊ el enfermo fuere fuerte
 ⁊ rrezjo rresfriemos los estentinos
 antes que se quemen
 con el ençendimjento de la colera
 fazjendole cristel que
 sea bueno ⁊ aprouechoso
 Toma rramos de verdolagas
 con agua rrosada ⁊ el caldo
 del trigo cocho ⁊ colado quatro
 libras ⁊ de los hueuos asados
 quatro onças ⁊ del azeyte
 rrosado dos onças ⁊ asy ayudan
 estas cosas commo las otras
 que deximos fagamos otrosy
 enplastos para el estomago
 con azeyte de murta ⁊ con fojas
 de vides ⁊ con fojas de sauze
 ⁊ de peras ⁊ de mançanas
 ⁊ del pan vizcocho que sea metido
 en vjnagre & todas
 estas cosas tienpra con agua
 rrosada ⁊ ponlo sobre el estomago
 vsen deste letuario
 Tomen la çintonjca ⁊ purguenla
 asy de dentro commo
 de fuera quatro libras ⁊ de
 las peras ⁊ de las mançanas
 mondadas quatro libras ⁊
 cuezelo todo ayuntado fasta
 que torrne espeso &
 despues echale de la sybia
 quemada ⁊ torrnada en poluo
 ⁊ del çumo del agraz ⁊ del
 agua fria Sy la materia
 que saliere por deyuso fuere
 asy commo lauadura de carrne
 demuestra que la virtud contentiua
 que es en el figado es
 desfallesçida Estonçes deuen
 tomar los meollos de las
 nuezes ⁊ deuenlos torrar ⁊ pisar
 ⁊ deuen tomar del agua
 de la çeuada que sea primeramente
 torrada cocha ⁊ de
 las almendras torradas ⁊
 pan tostado ⁊ mjlgranas ⁊
 otras cosas semejantes
 & sy esta dieta non abondare
 al enfermo darles hemos
 

[ 80v ]
  
 lantejas adobadas en aquesta
 manera Mondar las lantejas
 ⁊ cozerlas ⁊ tirarles
 el agua primera ⁊ echarlas
 en otra ⁊ echar y de los rramos
 de las verdolagas ⁊ de
 agraz & ponerles hemos
 enplastos sobre el figado
 de sandalos ⁊ de rruda ⁊ de
 rrosas ⁊ de flores de vides ⁊
 de flores de peral ⁊ mançano
 & estas cosas cozeras
 con çumo de murta ⁊ de agua
 rrosada Sy el dolor fuere
 en los estentinos de çima la
 melezjna se fara ençima dandol
 a beuer cosas que tiren la
 materia de aquel dolor
 Sy fuere en los estentinos
 de yuso la melezjna sea dada
 por de yuso & sy colera
 desçendiere a los estentinos
 fagamosles xristel para rresfriar
 ⁊ confortar de suco portulaca
 ⁊ de aqua rro ⁊ de otras
 semejantes Sy la sangre
 saliere con la rrasura de los estentinos.
 fagamosle este cristel
 de la çeuada tostada ⁊ de
 las lantejas que sean mondadas
 de las cortezas de çima ⁊
 asadas ⁊ de las vaynas de las
 fauas Todas estas cosas
 sean cochas en syete libras de
 agua ⁊ cuegan fasta que torrnen
 a dos & despues echa
 y de las yemas de los hueuos
 asadas ⁊ asy faras el cristel
 & fagan la dieta que deximos
 de las lantejas & por
 eso dixo galieno que era vn
 noble omne de rroma que auje
 esta dolençia que echaua por
 deyuso mucha sangre ⁊ mucha
 podredunbre ⁊ tenje llagas
 en los estentinos ⁊ melezjnauanlo
 nobles fisycos que
 morauan en rroma & quanto
 mas lo melezjnauan tanto
 mas la podredunbre de las llagas
 se acresçentaua & Atanto
 enpero que los fisycos dezjan
 a sus amjgos en porydat
 que por çierto non poder
 escapar desta dolençia &
 el enfermo oyo que yo era
 en rroma ⁊ enbio por mj ⁊
 yo fue a vesytallo ⁊ quando
 entre a el falle que desesperaua
 de su vida & primeramente
 començelo de confortar
 con palabras en que
 tomase plazer ⁊ preguntele
 en que manera le acontesçiera 
 esta dolençia & dixome
 la rrazon ⁊ la melezjna
 quel fizjeran los otros fisycos
 & pare mjentes ⁊ vy que la
 

[ 81r ]
  
 virtud desta enfermedat podrie
 auer rremedio & otrosy
 vy el apetito ⁊ la digestion
 del enfermo buena & veyendo
 la materia que echaua
 por deyuso que era solamente
 aquella podredunbre
 mezclada con sangre ⁊ non
 vy que sallia njnguna materia
 de los estentinos ⁊ confie
 en sanallo ⁊ non podian
 creer que esto podiese ser
 verdat njn que lo pudiese sanar
 segunt obra de mediçina
 por aquello quel dixieron
 los otros fisycos & sabet
 quel fiz fazer cabeçalejos de
 mançanjlla ⁊ de arroz ⁊ de yemas
 de hueuos ⁊ de azeyte
 rrosado cocho con vjno &
 ponjendogelo muchas vezes
 so el onbligo ⁊ fiz le aquel
 cristel que de suso deximos
 de çumo de verdolagas ⁊ de Azeyte 
 rrosado ⁊ de maluas ⁊
 de otras cosas vmjdas En
 la vna vez obro ⁊ salio con el
 mucha materia podre ⁊ la
 segunda vez que gelo fiz salio
 poca quantidat de aquella
 podredunbre & entendy
 que eran alinpiadas aquellas
 llagas de la podredunbre &
 asy con cristeles fue librado
 de aquella dolençia Otra
 vez dize galieno que vna vieja
 ançiana de rroma se le querello
 que era mal cuytada de
 aquella dolençia Estonçes
 yo vide que la materia que por
 de yuso echaua que era mas
 podre ⁊ mas venjnosa que la
 de aquel omne que de suso deximos
 & mandele fazer cristel
 de sogomaro ⁊ de mjel ⁊ sallio
 con el grant quantidat de
 aquel venjno & mandele
 otra vez fazer ⁊ salio en el
 piedra asy commo suele salir
 de la bexiga de los omes Enpero
 que la disposyçion della
 era segunt hueuo ⁊ delgado
 & despues que ge lo mande fazer
 otra vez guaresçio
 Capitulo .xv. de commo podemos
 conosçer las cosas ⁊
 por quantas maneras o por
 su nonbre de yteriçia 
 Todas las cosas que
 queremos saber ⁊
 buscar entienden
 se en tres maneras por su
 nonbre quel fue puesto a
 voluntad de aquel que gelo
 puso o por su difinjçion
 que muestra la natura de
 la cosa O por la obra por que
 muchas vezes se demuestra
 la virtud de las cosas &
 

[ 81v ]
  
 por eso dezjmos que yteriçia
 es vna enfermedat que suele
 contesçer en las fiebres que
 se puede conosçer en tres maneras
 o por su nonbre o por
 su obra o por su difinjçion
 & este nonbre de yteriçia fue
 tomado de vna aue que mora
 en los lugares desyertos
 de los montes & en algunt
 tienpo non paresçe synon
 en la meatad de estio &
 duerme todo el dia ⁊ faze vn
 sueño espantoso la rrazon
 desta enfermedat yteriçia por
 que tomo este nonbre es porque
 non suele aparesçer synon
 en los dias del termjno
 ⁊ fazese de mezclamjento
 de colera ⁊ de sangre &
 partiendose por todo el cuerpo
 llega a las partes de fuera
 & acontesçe en dos maneras
 o se faze de la obra de
 la natura o non de la natura
 de la obra de la natura asy
 commo aquella que paresçe en
 las fiebres en los dias del
 termjno En el seteno
 dia ⁊ en el noueno dia ⁊ en el
 honzeno dia a los catorze
 dias a los diez ⁊ syete dias
 asy de los otros Ca la natura
 que es confortada para
 esmoler las fezes colericas
 ⁊ para echarlas fuera del
 cuerpo con sudor o con otros
 fumos sy fueren sotiles ⁊
 los poros del cuerpo Anchos
 Ca sy fueren los fumos
 gruesos ⁊ pesados ⁊ los poros
 angostos fincan aquellos
 poros so el cuerpo ⁊ tienenlo
 enpero que demuestra
 salud Sy non aparesçieren
 la yteriçia ante de
 los syete dias acontesçe a
 las devegadas que esta enfermedat
 non es por la obra
 de la natura mas por
 el agudeza de la enfermedat
 que costriñe a la natura
 que demuestra su obra
 ante de tienpo ⁊ ante que
 aparesca señal njnguna de
 digestion & sy por esto la
 yteriçia aparesçiere Ante de
 los syete dias syn dubda njnguna
 muestra quel fisyco deue
 temer del enfermo la rrazon
 desta enfermedat quando non
 es de la obra de la natura es en
 dos maneras O aconteçe de fuera
 asy commo mondimjento de serpientes
 

[ 82r ]
  
 o beuraje que sea aponçonado o
 por beuer o por comer melezina
 que es caliente ⁊ ençienda
 la sangre ⁊ la muda en colera
 o sy faze dentro en el cuerpo ⁊
 esto es en tres maneras o por
 la dolençia de la fiel o del figado
 o por mudamjento de la conplision
 en calentura de todo el
 cuerpo que se aseñora en las venas
 Ca la sustançia de las venas
 se escalienta la sangre se
 ençiende ⁊ mudase en colera.
 quando es por la dolençia de la fiel
 viene arrebatadamente ⁊ syn razon
 njnguna non enpeçe a la
 obra de la natura que es en el figado
 & esta otrosy en dos maneras.
 ⁊ es en dos maneras Ca aconteçe 
 a las vezes por la dolençia
 de la sustançia de la fiel o
 por algunos haçidentes que naçen
 en las sus concaujdades.
 la que es de la enfermedat de la
 fiel o es por corronpimjento
 de la su conplision o por la enfermedat
 ofiçial la que es del
 corronpimjento de la conplision
 es en tres maneras. o faze
 acreçentar la su calentura o
 menguar o la deseca. sy la calentura
 della creçe callientase 
 el figado ⁊ quemase ⁊ ençiendese
 la sangre ⁊ mudase en colera
 sy mengua desfalleçe la su virtud
 del apetito a traer a sy la parte
 colorica de la sangre ⁊ la colera
 que finca en el figado partese por
 todo el cuerpo ⁊ mesclase con la sangre
 ⁊ asy faze teñjr las partes
 de fuera del cuerpo. sy se deseca
 desfallçe la su virtud dispulsiua
 ⁊ asy non puede entrar la colera
 en el estomago njn en los estentinos
 ⁊ finca en el figado con
 la sangre ⁊ partese por todo el
 cuerpo ⁊ cerca todas las partes
 del cuerpo ⁊ tiñelas de fuera
 la que se faze de la enfermedat ofiçial
 o es de la apostema que naçe
 en su forado ⁊ la colera defiende
 la que non pueda saljr a ella.
 ⁊ afincando mesclase con la sangre
 ⁊ tiñe el cuerpo. grant departimjento
 a entre aquella que se faze
 por el desfalleçimjento de la virtud
 del apetito ca aquella que se faze en
 la enfermedat ofiçial viene arrebatadamente.
 la otra viene poco
 a poco los açidentes que se fazen
 en las concaujdades es por
 razon de la sangre que es corrupta
 en aquellas concaujdades que
 o es fleumatico viscoso o es sangujneo
 ⁊ turbio ⁊ mesclase con la
 colera de la fiel ⁊ engruesala &
 non puede pasar al estomago
 

[ 82v ]
  
 njn a los estentinos por el su engrosamjento
 enpero que non faze
 njngunt confondimjento a la fiel
 ⁊ morando en la fiel tornase al
 figado ⁊ mesclase con la sangre
 ⁊ tiñe el cuerpo a las devegadas
 ençierrase la colera en los camjnos
 del estomago ⁊ a las devegadas
 en los camjnos de los estentinos.
 sy se ençierra en el estomago
 tornase la materia ayuso ⁊
 corte a los estentinos ⁊ por eso tiñese
 la orina ⁊ la materia que sale
 por de yuso ⁊ por eso sale la orina
 turbia ⁊ bermeja ⁊ la otra
 materia de de yuso sale çetrina
 por razon que la flema se acreçenta 
 en el estomago ⁊ desfalleçio la
 su digistion por la mengua de
 la colera a los estentinos ⁊ acreçentase 
 ⁊ deseca la materia que falla
 del estiercol & engendra afito 
 ⁊ grant dolor en el vientre. sy
 el forado de la fiel de yuso se çerare
 por el qual la colera solia
 yr a los estentinos acreçientase 
 en el estomago ⁊ engendrara sequedat
 ⁊ amargura en la boca
 del estomago grant calentura
 en el estomago ⁊ grant sequedat
 & la orina sale çitrina por razon
 de la colera que es poca ⁊ que la
 tiñe. la yteriçia que se faze por la
 enfermedat de la fiel es en
 çinco maneras. ⁊ es por el acreçentamjento 
 de la su calentura
 o porque mengua o por el desfalleçimjento
 de la virtud espolsiua
 o por la apostema que naçe
 en la boca. o por el ençerramjento
 que se faze en las sus carreras.
 la yteriçia que se faze en el
 figado es en dos maneras o
 es natural o non natural
 la natural es quando pareçe al
 dia del termjno ca la natura
 parte las feçes ⁊ conforta el
 figado para las echar fuera. sy
 non es natural viene poco A
 poco ⁊ primeramente se corronpe
 la virtud natural que es en el
 figado ⁊ mudase la calentura
 del cuerpo ⁊ muda la carne
 con dolor del lado diestro ⁊
 a las vezes ⁊ ante que primeramente
 venga naçen apostemas
 so las arcas de los enfermos
 ⁊ enbargamjento ⁊ endureçimjento
 en el figado otrosy la
 razon desta yteriçia que es por
 razon del figado es en çinco
 maneras o de calentura dela
 sangre que escalienta el figado
 ⁊ mudase en colera o por
 friura del figado quando desfalleçe
 

[ 83r ]
  
 la virtud del apetito ⁊ non puede
 fazer digistion en la sangre
 asy commo conujene. njn en la colera
 njn en la malenconja ⁊ asy parte
 la flema ⁊ fazese la yteriçia
 de escuro color ⁊ entormeçe todo
 el cuerpo & la orina es blanca
 ⁊ gruesa ⁊ anunçia vna enfermedat
 que es dicha yposagra &
 por esto dixo galieno que asy commo
 la vianda que non es cocha
 bien en el estomago sale la orina
 blanca ⁊ cruda ⁊ turbia asy faze
 el colamjento de la sangre
 que cria de las viandas. sy non oujere
 buena digistion en el figado sera
 la orina blanca ⁊ cruda ⁊ anunçia
 vna enfermedat que es llamada
 yposagra la terçera razon es
 por el desfallesçimjento de la virtut
 espolsiua del figado que non puede
 de sy enpuxar la colera & fincando
 en el figado acreçentase ⁊ mesclase
 con la sangare ⁊ tiñe las
 partes de fuera del cuerpo en los
 mjenbros ⁊ fazelos amarillos
 enpero sale la orina ⁊ la otra materia
 naturalmente commo deue
 otrosy la color desta yteriçia
 es clara por razon de la sangre
 es bien digesta ⁊ purgada de la
 colera ⁊ de la malenconja ⁊ de la flema
 la quarta razon es por el
 endureçimjento ⁊ por la apostema
 caliente del figado que lo enbarga
 ⁊ non puede partjr la colera
 de la sangre. ⁊ fincando con
 la sangre faze teñjr el cuero
 la qujnta manera es por el
 entendimjento de la carrera por la
 qual viene la colera al estomago.
 ⁊ por ende non puede yr
 la colera del figado al estomago
 ⁊ ayuntada en el figado mesclase
 con la sangre ⁊ a de teñjr
 el cuerpo. conteçe a las devegadas
 que naçe negra esta yteriçia
 por desfalleçimjento de la
 virtud del apetito que es en el
 baço. ⁊ desfalleçido en tirar
 ansy las fezes de la sangre
 ⁊ fincando las fezes en la sangre
 tornase la sangre &
 por esto son negras las partes
 de ençima del cuerpo. abonda
 quanto avemos disputado
 del departimjento de la razon
 ⁊ de las señales desta yteriçia
 conujene de oy mas que
 fablemos en la cura della. a
 la entençion deste nuestro libro es
 de fablar de la disputaçion de
 las fiebres ⁊ de las sus curas
 ⁊ de los sus açidentes ⁊ por
 eso dezimos que toda yteriçia
 

[ 83v ]
  
 que ujene con fiebre es mala sy
 non es de colera de la natura
 asy commo deximos de aquella que
 viene al dia del termjno ⁊
 que primeramente pareçe señal
 de cozimjento en la orina
 ⁊ con la otra materia de
 diuso ⁊ mayormente Apareçiendo
 y algunas de las
 otras señales que anunçian
 salud asy commo fortaleza de
 la virtud del enfermo &
 salud del entendimjento.
 bondat del espritu fortaleza del
 apetito esta manera de yteriçia
 es buena ⁊ de loar mas
 la yteriçia que viene por dolençia
 del figado o de la fiel es
 muy mala ⁊ a esta conujene
 que ayamos remedio con
 dieta ⁊ con melezina que alinpie 
 aquella colera. asy commo
 son xarope de prunas ⁊ de oxifeno
 ⁊ çumo de mjlgranas
 ⁊ de oxizacra ⁊ de agua de çeuada
 ⁊ otras cosas semejantes
 quando la agudeza de la
 fiebre se començare a amansar
 ⁊ la enfermedat a menguar
 purguemos el enfermo con çumo
 de atramuzes ⁊ de solatri
 ⁊ casafistola ⁊ magna ⁊ ujolas
 ⁊ açucar ⁊ sy conteçiere
 vomjto darle emos çumo de
 mjlgranas con espodio ⁊ oxifeno
 ⁊ con vn poco de leche ⁊
 con del vinagre de las mjlgranas
 ⁊ con de las soruas fagamos
 enplasto para el figado ⁊
 para el estomago de sandalos ⁊
 canfor ⁊ farina de çeuada todas
 estas cosas sean tenpradas
 con çumo de solatri ⁊ sy la
 fiebre dexare al enfermo ⁊ la
 enfermedat ⁊ la dolençia fuere
 pasada fincando el cuerpo tinto
 beua el çumo de solatri con vn
 poco de aloe ⁊ de açafran ⁊ sy el
 çumo delas fojas ⁊ de la rayz
 conel fuere tenprado sera mas
 aprouechoso lauen los ojos con
 vinagre mesclado con agua fria
 o con çumo de culantro o con
 agua rosada coma perdizes
 ⁊ gallinas o pollos de gallinas.
 el caldo dellos sea adobado 
 con vinagre ⁊ con mjenta
 axarope muy aprouechoso
 para estos mjrabolanos dramas
 vij. semen fumusterre dramas v absinsi.
 dramas iiij. anis maratri ana dramas iij.
 

[ 84r ]
  
 leche dramas ij. vuas bien pasadas
 dramas iij. ⁊ cueganse en tres libras
 de agua fasta que llegue a la meatad
 ⁊ despues echan y de las casafistolas
 ⁊ fazlo todo colar
 ⁊ beualo despues del terçero dia
 con suero ⁊ fazerle a purgar
 maraujllosamente. sy non toma
 de la leche de las cabras tres libras
 fazles feruer despues
 mescla y ozisacra. dramas iij ⁊ faz le
 otra vez feruer ⁊ despues toma
 la esponja de la mar ⁊ echala en
 agua caliente ⁊ despues laua con
 ella las partes de dentro de la
 caldera ⁊ despues metela en agua
 fria ⁊ despues echala en la leche
 ⁊ fierua otra vez ⁊ despues
 cuelala ⁊ despues torna la otra
 vez a la caldera ⁊ mescla y dos
 onças de sal & despues fasle
 feruer ⁊ tirale aquella espuma
 & despues que non oujere y espuma
 njnguna cuelalo ⁊ daras
 ende media libra a beuer con los
 otros xaropes que diximos.
 Capitulo .xvj. de qual rrazon nasçen
 las viruelas 
 Synoche es vna fiebre que
 se faze de calentura de sangre
 quando creçe mucho en el cuerpo
 ⁊ quemase por la muchedunbre
 de su cantidat ⁊ por esto
 es menester que tomemos engeño
 en commo podamos echar fuera
 aquella superfluydat de la sangre
 ante que el ençendimjento
 della se acreçiente ⁊ que despues
 non pueda saljr mas primeramente
 guardemos la vertut
 del enfermo & sy por aventura
 vieremos que le podamos acorrer 
 con sangria coytarnos hemos
 ⁊ fazerle hemos sangrar
 de la vena de medio del braço
 sy el pecho oujere sano. Ca sy
 lo oujere enfermo sangrarlo
 hemos de la vena basilica de
 aquel costado donde es la enfermedat
 & despues que esto fizieren
 luego es amatada la fiebre
 ca non ha otra razon en
 sy synon muchedunbre de sangre
 syn njnguna mala qualidat
 ⁊ por eso los fisicos antiguos sabios
 llamaron a esta fiebre efimera
 commo la que deximos desuso
 ⁊ porque aconteçe muchas
 vezes que se disuelue la
 fiebre en vn dia ⁊ por eso dixo
 

[ 84v ]
  
 galieno en vn libro megataym
 que auje prouado esto muchas vezes
 en muchos omnes ⁊ dixo que
 mandar a sangrar vna vez vna
 mançebo ⁊ mandol sacar tanta
 sangre fasta que desfalleçio. ⁊
 estauan con el muchos omnes nobles
 que eran sus parientes ⁊ sus
 Amjgos ⁊ pararon mjentes commo
 estaua desfalleçido ⁊ començaron
 a dezjr a galieno ay.
 ay maestro commo nos matastes
 vn pariente ⁊ vn amjgo muy
 preçiado ⁊ mando galieno que
 non se partiesen dende fasta
 que el mandase ⁊ non mas que estuujeron
 vn poco vieron la fiebre
 que fue amansada ⁊ el enfermo
 que fue esforçado ⁊ demando
 de comer ⁊ fincaron espantados
 los parientes del enfermo
 ⁊ maraujllaronse de la çiençia
 ⁊ del entendimjento de galieno
 porque nos conujene
 a tener ⁊ a guardar el mandamjento
 de tan grant maestro.
 enpero conujene que paremos
 mjentes a la hedat ⁊ a la
 virtud ⁊ a la conplision ⁊ al ayre
 ⁊ a la tierra ⁊ a la costunbre
 & sy estas cosas non fueren
 conuenjbles ⁊ la virtud del enfermo
 fuere fuerte ⁊ buena
 xarretemoslo en lugar de sangria
 Ca somos seguros por
 la fortaleza de la virtud ⁊ por
 el menguamjento de la sangre
 de esperança de salud
 commo qujer que el enfermo padesca
 apretamjento en comjenço
 de la enfermedat. sy la vertud
 natural del enfermo non
 fuere conuenjble ⁊ fuere menguada
 de todas las otras cosas
 que deximos asy commo el
 ayre ⁊ la tierra fueren conuenjentes
 sangrando al enfermo morira
 ende Ca la fortaleza ⁊
 el estamjento de la virtud que
 pueden contrariar a la enfermedat
 sobre esto se funda la
 entençion del fisico sy la hedat
 ⁊ el ayre ⁊ la tierra ⁊ la costunbre
 commo quiera que sean conuenjentes
 non deuemos contender
 que lo son por sy mas por
 ayuda de la virtud de la natura
 que qujere contrariar a la enfermedat
 pues todo fisico deue
 estudiar ⁊ pensar sy la vertud
 del enfermo puede contrariar
 a la enfermedat o non
 

[ 85r ]
  
 ante que mande fazer alguna sangria.
 mas seyendo la virtud
 fuerte ⁊ rezia mandele el fisico
 sangrar en comjenço de la
 enfermedat. mas defendamos
 que en el estado o en el acreçentamjento 
 de la enfermedat Ca en estos
 tienpos amos a dos non somos
 seguros que la virtud non
 sea muy flaca ⁊ enbargada contrariando
 a la enfermedat. ⁊
 sy de ujanda o de otras cosas le
 enbargaren desfalleçera ⁊ non podra
 gouernar el cuerpo ⁊ pereçera
 el enfermo mas la sangria
 es buena quando es rezia
 ⁊ sana la virtud del enfermo
 mas enpeçe mucho quando la
 fazen en el estado de la dolençia
 o en el acreçentamjento. pues quanto
 peor sera sy fuere en aquel tienpo
 que la virtud esta enflaqueçida.
 negamos otrosy que la sangria
 non se faga en el comjenço de
 la enfermedat sy la virtud fuere
 flaca enpero menos mala
 es que sy se fisiese en el estamjento
 de la enfermedat seyendo
 la virtud flaca aluengase el
 perdimjento del enfermo a los
 jx dias o a los xj dias. ⁊ sy
 se fiziere al estamjento de la fiebre
 pereçe el enfermo al primero
 o al terçero dia. onde nos
 abonde el testimonjo ⁊ la avtoridat 
 desto que deximos que se faze
 de la obra de la natura ca mucho
 paramos mjentes a la natura
 en estas enfermedades
 ca sy mana sangre por las narizes
 o por otros lugares sy
 la virtud fuere buena folgara
 el enfermo ⁊ es comjenço de salud
 mas sy la natura fuere
 flaca acreçentase la enfermedat
 ⁊ enflaqueçe mas la virtud mayormente
 sy non es el dia del
 termjno ⁊ demuestra grant peligro
 pues çierta cosa es que
 la sangria en el desfalleçimjento
 de la natura commo qujer
 que la hedat ⁊ la conplision del
 enfermo ⁊ la tierra ⁊ el ayre
 fueren buenos enpero la sangria
 non puede ser buena por
 razon sy la virtud fuere desfalleçida
 ca la virtud es fundamjento
 ⁊ rayz de todas las otras
 cosas de que el fisico deue parar
 mjentes ⁊ todas las otras
 cosas son por razon de la vertud.
 

[ 85v ]
  
 ⁊ desto es testimonjo galieno
 que dize que vio morir muchos
 de sangria Mas algunos
 otros fisicos fiando en otras señales
 buenas ⁊ seyendo negligentes
 de non parar mjentes
 a la flaquedat de la virtud mandaron
 fazer sangrias ⁊ llegaron
 por ende los enfermos A
 peligro ⁊ oujeron de morir por la
 negligençia de tales fisicos
 mas dize galieno que quando non
 pudieremos sangrar al enfermo
 por razon de la flaquedat de
 la virtud njn con sangria njn con
 ventosas njn por otros xarretamjentos
 conujene nos enpero
 de amatar la calentura de la
 sangre ⁊ de amansar la su feruor
 con çumo de mjlgranas ⁊ de
 prunas ⁊ oxifenjçis & dize galieno
 que bueno es que les demos
 en ayunas agua fria que mata
 la calentura mas enpero non
 que la deuemos dar syn mjedo
 synon quando supieremos que
 el pecho ⁊ las entrañas ⁊ los
 mjenbros prinçipales son sanos
 ⁊ que son libres ⁊ arredrados
 de las apostemas ca el
 agua fria enpeçe al pecho ⁊ A
 los nerujos ⁊ encruda la materia
 ⁊ engruesala enpero sy las
 apostemas fueren de tanta
 calentura que pueden contrariar
 a la friura del agua bueno es
 que les demos vna poca otrosy
 mandamos que commo qujer que estos
 lugares sean sanos que non
 les den agua fria sy apareçiere
 señal de tosimjento en la digistion
 & primeramente deuemos
 fazer vmjda la materia
 del estiercol con cosas que amaten
 el agudeza de la sangre ⁊ sy
 la sangre fuere muy quemada
 darles emos perexil con çumo
 de mjlgranas ⁊ axarope de ujolas
 ⁊ de prunas ⁊ de oxifeno ⁊
 despues agua de çeuada con çumo
 de mjlgranas ⁊ sy la materia
 del estiercol non tornare liquida
 por estas cosas ⁊ la sangre fuere
 en su quemamjento darles
 hemos xaropes de oxifeno ⁊
 de prunas enpero sy el pecho fuere
 sano ca la azedozidat naturalmente
 amata la calentura
 ⁊ amansala Ca fueron vnos
 fisicos que dixeron ⁊ otorgaron 
 que sy las cosas agraz se toman
 

[ 86r ]
  
 tenpradamente que
 non enpeçen al pecho njn a los
 nerujos del estomago. sy supieremos
 que el pecho ⁊ los nerujos
 del estomago son sanos ⁊ que esta
 azedosidat non les enpeçera
 tomaremos oxifeno onça j. pruna
 xx. semen portulace onças iij. ujole. onças v. cueganse
 en tres libras de agua
 fasta que torne a la meatad ⁊ despues
 colalo ⁊ despues mete y poluos
 de magna ⁊ de casafistola
 ⁊ de ujolas ⁊ de açucar pese de vna
 onça ⁊ despues cuelalo otra vez
 ⁊ dengelo a beuer sy la sangre
 non fuere muy caliente non les
 demos agua fria ⁊ fagamosles
 que la materia del estiercol con çumo
 de cogonbros ⁊ de magna ⁊
 de casafistola ayuntados con las
 cosas que de suso deximos. sy la materia
 fuere rebelde que non quiere
 obedeçer fazerle emos supositorio
 con sal njtre ⁊ ujolas ⁊ otras
 cosas semejantes ⁊ sy esto
 non abastare fazerle emos
 cristeles de ujolas ⁊ de çeuada
 ⁊ mançanjlla ⁊ maluas ⁊ sebestjenes
 ⁊ açofayfas cochas con
 agua fasta a la terçia parte
 sy oujere dolor en la cabeça
 fazerle emos las narizes humjdas
 con olio ujolarum fazerle emos
 enplastos en cada vna delas
 sienes de sandalo ⁊ de rosas ⁊ ujoletas
 ⁊ maluas tenpradas con
 çumo de sienprebiua o de agua
 rosada meterles emos los
 pies ⁊ las manos en agua tibia
 en que se cuega mançanjlla ⁊ ujolas
 ⁊ enboluerles hemos las
 coxas con faxa estudiaremos
 otrosy que les non pongan enplastos
 njn vnturas ca en esta fiebre
 suele venjr grant catarro
 sy oujere otrosy grant espanto
 o pesadunbre en los ojos que los
 non pueda abrir o que non pueda
 fablar guardese de non poner
 njngunas vnturas njn njngunos
 enplastos sobre la cabeça njn a
 llegarlos a las narizes mas
 los pies ⁊ las manos metan
 en agua en que se cuega mançanjlla
 ⁊ violetas ⁊ freguen las
 manos ⁊ las coxas fuertemente
 ⁊ todas las piernas en Aquella
 agua otrosy freguen mucho
 con aquella agua ⁊ con sal
 ⁊ con azeyte.
 

[ 86v ]
 
 Capitulo .xvij. de vna fiebre que
 es llamada synoca 
 Guardense de las viandas
 tomen poco de pan lauado
 en agua con çumo de mjlgranas
 sy el enfermo arrebatadamente
 se despertare por
 aquel espanto ⁊ se tornare quando
 a la diestra quando a la sinjestra
 parte ⁊ sonare el vientre del
 asy commo trueno ⁊ despues le
 fizieren cristel ⁊ otra cosa porque
 se suelte el vientre ⁊ non se desfaze
 aquella finchazon sabet que es
 señal de muerte ⁊ la razon por
 que es el enfermo que non es muy
 fuerte ⁊ de grant pestelençia
 que es cria del ferujmjento de
 aquellos humores corruptos en
 la calentura estraña ⁊ asy commo
 en los cuerpos muertos que
 non se goujernan por calentura
 natural que njn se alinpian 
 las fezes njn las podredunbres
 dellos & por calentura
 natural que en sy non enpodreçen
 por la calentura estraña
 deues a saber que es
 mala señal destos enfermos
 sy oujeren postiellas en las manos
 o en los pies ⁊ que sean cardenas
 ⁊ que tengan gran lugar
 en el cuerpo. Ca demuestran quemamjento
 de los vmores ⁊ consumjmjento
 de la calentura natural.
 ⁊ sy esta fiebre fiziere Apostema
 en la diaflama curarla
 hemos en esta manera.
 Capitulo .xviijo. de la fiebre que
 viene a tienpos çiertos ⁊ a oras 
 Ya de suso deximos que la pleurensis
 era apostema caliente
 que naçia en la diaflauma
 por los vmores que deçienden
 del çelebro al pecho a las vezes
 deçiende esta materia a los
 lazertos ⁊ a las vezes a los costados
 a las vegadas al pulmon
 quando la materia deçiende al
 pulmon el dolor es mas liujano
 Ca el pulmon non es
 mjenbro que tanto sienta por
 los nerujos que non ha enpero
 que el spritu es mas angosto Ca
 el pulmon es prinçipal estrumento
 del espritu del eneldo sy
 esta materia fuere en la diaflauma
 el dolor sera mayor
 ⁊ mas fuerte ⁊ el spritu sera mas
 ligero ⁊ esto es por la muchedunbre
 de los nerujos que es en
 la diaflauma por el allegamjento
 

[ 87r ]
  
 que ha con el celebro. ⁊ por esto sy
 llagas oujere seran duras ⁊ fuertes
 de sanar ⁊ mayormente
 sy fuere en la parte nerujosa
 de la diaflauma que non ha
 carne ca deues a saber que las
 llagas que naçen en los lugares
 que non son carnudos son duras
 ⁊ fuertes de sanar por la muchedunbre
 del su moujmjento
 ⁊ non solamente las llagas
 de la diaflauma son fuertes
 ⁊ grandes de sanar mas las
 otras que son en todos los lugares
 que son en derredor de la diaflauma
 asy commo del ujentre
 ⁊ de los estentinos por razon
 que todo el corronpimjento de
 los vmores vienen aquellos lugares
 ca son allegados ⁊ vezinos
 a aquellos vasos en que esta
 la simjente ⁊ por eso conujene
 que desequemos aquellas llagas que
 se fazen en aquellos lugares
 tanto quanto la natura lo pueda
 sofrir ya de suso deximos
 muchas vezes que non solamente
 se fazia de sangre para
 mas de colera ⁊ a las vezes
 de sangre fleumatica engendrasen
 a las de vezes esta
 enfermedat de pleuresis de sangre
 turbia malenconjca ⁊ conteçe
 que se faze a las vegadas
 de todas estas ⁊ a las vegadas
 de algunas dellas. grant departimjento
 ha entre las naturas
 e las maneras e las natu
 ras desta enfermedat de pleuresy
 Ca en el color ⁊ en el escopjr
 segunt la calidat que es del
 enfermo ca sy la materia fuere
 sangujnea el escopjr sera
 bermejo ⁊ la tose humjda ⁊ el
 cuerpo lleno ⁊ el muelle ⁊ manso
 ⁊ la sed poca ⁊ el pulso largo
 ⁊ grande ⁊ la orina sera tenprada
 ya quanto en su licor &
 sera ya quanto gruesa. sy la
 materia fuere colerica el escopjr
 sera çitrino ⁊ la tose seca ⁊
 el cuerpo magro ⁊ la calentura
 sera pungentiua. la sed sera
 mucha ⁊ el pulso sera fuerte
 ⁊ agudo ⁊ batira apriesa la
 orina sera color de fuego sotil
 ⁊ luzja sy la materia esta
 pleurensis fuere flematica el
 escopjr sera blanco ⁊ la tose
 

[ 87v ]
  
 humjda ⁊ el cuerpo
 gordo ⁊ la semejança muelle
 ⁊ poco colorada la fiebre flaca
 la sed pequeña el pulso ancho
 ⁊ que tarda la orina color de yemas
 de hueuos o commo de çidria
 el licor della grueso ⁊ alas
 de vegadas es sotil ⁊ blanco
 ⁊ tienen lo los fisicos por mala
 señal. quando esta materia
 es malenconjca el escopjr es
 negro ⁊ seco el cuerpo magro
 ⁊ seco el pulso sotil ⁊ tardio
 ⁊ la orina color de plomo ⁊ ya
 quanto verde quando esta materia
 es mesclada de todos los humores
 o de alguno dellos el
 color del escopjr sera mesclado
 segunt el mesclamjento de los vmores
 eso mesmo dezjmos que
 seran mescladas todas las otras
 qualidades del enfermo. judgan
 los fisicos que es buena señal
 quando antes de la digistion de la
 materia el escopjr tira a blanco
 ⁊ ya quanto bermeja ca demuestra
 que la materia es liujana
 ⁊ que qujere obedeçer a la
 natura quando pareçe la señal
 de sangre por las enfermedades
 por la enfermedat que
 es sangujnea ⁊ el dolor sube
 a las espaldas ante de todas
 las cosas lo sangremos despues
 acorrerle con enplastos
 que disueluan ⁊ amaten el agudeza
 de la sangre asy commo
 el çumo de las maluas ⁊ de
 las ujolas ⁊ la çeuada mondada
 ⁊ cuezelo todo ⁊ mondalo
 ⁊ despues echar y del aseyte 
 de las ujolas ⁊ despues
 meter vn paño ⁊ mojallo bien
 en todas estas cosas ⁊ ponlo
 al enfermo en aquel lugar
 do oujere el dolor ⁊ pongangelo
 frio sy el tienpo fuere caliente
 ⁊ pongangelo caliente
 sy el tienpo fuere frio ⁊ sy el
 dolor fuere muy fuerte añadaremos
 en estas cosas que diximos
 de la mançanjlla ⁊ de las
 fojas de las vides. ⁊ sy la virtud
 fuere mas fuerte ⁊ la edat
 ⁊ la conplision del enfermo
 ⁊ la costunbre sy todas
 estas cosas fueren conuenjentes
 fazerle emos sangrar
 antes que la enfermedat comjençe
 

[ 88r ]
  
 Ca despues seria mal
 sy le sangraremos por la flaquedat
 de la natura ⁊ sy por çierto
 la materia fuere sangujnea ⁊
 la virtud fuere fuerte conujenele
 la sangria syn la cosas
 que deximos de çima fueren conuenjentes
 guardense enpero que non
 lo sangren sy la virtud fuere flaca
 ⁊ sy se sangraren guardese
 mucho que non se sangren de la vena
 basilica njn del costado que fuere
 el dolor el enfermo por
 la mañana le daras agua
 de çeuada colada con açucar ⁊
 con çumo de granadas ⁊ que deseruas
 que sean dulçes sy eran Acostunbrados 
 de mucho comer quando
 eran sanos ⁊ non les abondaren
 estas cosas que deximos
 darles as maluas ⁊ grisolocana
 ⁊ espinacas cochas con leche de
 almendras enpero en el dia que es
 llamada nunçiatiua que qujere
 tanto dezjr commo en aquel dia
 que deue mostrar señal de termjno
 entonçe los fisicos deuenles
 dieta mas sotil Ca non
 les deuen dar dieta solamente
 el agua de la çeuada sy el
 escopjr en el quarto dia fuere
 blanco ⁊ blando ⁊ ayuntado ⁊
 que ligeramente salga del cuerpo
 con vna o con dos toses
 el termjno sera al setimo
 dia. sy al quarto dia el escopjr
 fuere vermejo ⁊ apareçiere señal
 de digistion en la orina
 o en la materia de yuso ⁊ sy
 fuere blando ⁊ ayantado ⁊ fuere
 viscoso ⁊ aya quanto blanco ⁊ que
 salga ligeramente con vna
 tose o con dos del cuerpo esperaras
 buen termjno a los honze
 dias o a los xiiij ⁊ mayormente
 sy aparesçieren otras señales
 buenas de salud asy commo
 ligereza de la virtud ⁊ buen sueño
 ⁊ buen apetito ⁊ mayormente
 sy lo oujere aquella ora
 que lo solia aver quando eran sanos
 o que apareçera señal de
 cozimjento en la orina sy oujere
 tose tome estas pilloras
 sen çitonjca munde onça j. semen
 portulace semen cogonbros dramas iij amjdi
 dramas iiij fiat pilloras cum anis ujole
 ad moda ciceris ⁊ tenga vna
 dellas so la lengua fasta que se
 

[ 88v ]
  
 desfaga ⁊ despues tome otra
 sy la enfermedat fuere colorica
 ⁊ aguda faras enplastos
 de sandalo blanco ⁊ ujolas onças
 ij farina de ordio onça j. corticum
 cucurbite dramas iiij Radiçe malue dramas ij. ⁊
 fiat pulujs ⁊ tenperentur cum cuco
 sienprebiua ⁊ cum oljo violarum &
 tomen agua de çeuada ⁊ almendrada 
 ⁊ pan lauado ⁊ açucar ⁊
 leuantese despues de viesperas
 ⁊ beua vino de mjlgranas
 ⁊ pueden comer uvas que sean
 guardadas del jnujerno sy
 la materia que echare por deyuso
 fuere muy seca puedesla
 fazer humjda tomando casafistola
 ⁊ ujole ⁊ pruna ⁊ zucri
 ⁊ echalo esto todo en agua
 ⁊ del alcarauea ⁊ faz todo esto
 bien ferujr ⁊ despues cuelalo
 por vn paño que sea bien Rezjo
 ⁊ da gelo a beuer a la noche
 ante que se eche sy oujere dolor
 o deuaneamjento en la cabeça
 vnte las narizes con olio violado
 ⁊ de eneldo ⁊ faganle enplasto
 a la fruente de sandalo
 ⁊ de Rosas ⁊ tienprese con
 agua Rosada guardense
 que non pongan enplastos ençima
 de la cabeça ca se podria
 çerrar los poros de la cabeça
 ⁊ acrecentarse ya aquel fumo
 ⁊ vernja al enfermo mayor
 peligro sy el escopjr fuere
 vermejo en el quarto dia Anunçia
 termjno a los xiiij dias
 o a los xvj dias segunt
 que la materia de la enfermedat
 fuere pesada o ligera sy el
 escopjr apareçiere çitrino en el
 quarto dia demuestra alongamjento
 de la enfermedat
 mas avn bien çierto non
 amuestra njn bien çierto muerte
 njn salud enpero sy se
 mudare a los vij dias en bermejedunbre
 ⁊ pareçieren otras
 señales buenas de las que dicho
 avemos. muestra que verna
 salud a luengo tienpo. mas
 sy fincare çetrino fasta siete
 dias ⁊ pareçieren otras señales
 peligrosas anunçia muerte
 en breue tienpo. ⁊ sy las
 señales fueren tardase la muerte
 segunt que es el mesclamjento
 de las señales estos enplastos
 faras contra a la pleuresis
 

[ 89r ]
  
 que es con fiebre. malue farina ordei
 onças v. sandali aluj. dramas ij. semen
 portulace dramas x. fazlos poluos ⁊ toma
 de la çera blanca dramas v olio Rosado
 dramas xv. ⁊ ponlo sobre el fuego fasta
 que torne espeso. ay otra pleuresis
 que non es con fiebre esta
 se faze de la materia fleumatica
 o de la materia malenconjca
 ⁊ desta atal pleuresis non queremos
 enbargar nuestro libro
 mas disputaremos della tanto
 quanto conujene mas sy supieremos
 por çierto que la pleuresis
 es flematica o malenconjca
 acostunbraras al enfermo con
 estos enplastos que fazen mucho
 desoluer. tomasen linj dramas iiij
 fenegriçi dramas ij. cuega todo en Agua
 ⁊ cuezelo ⁊ despues echa
 y del amjdo ⁊ del azeyte yreleon
 ⁊ toma vna esponja ⁊ metela
 en esta agua colada ⁊ ponla
 sobre aquel lugar de que se duele
 el enfermo coman cebestens
 cocho en agua de çeuada ⁊ prunas
 ⁊ jujubas con açucar
 ⁊ darles has este axarope que
 se faze ansy. sebestens xl fojas
 ⁊ xx açofeyfas cicariç ve
 pruna ocho sen linj torrefacente
 dramas iij ⁊ cueze todo esto en tres
 libras de agua fasta que torne
 a la meatad ⁊ despues echa y vna
 onça de mjel ⁊ de ujolas ⁊ cuezelo
 ⁊ dagelo a beuer fazerle
 as este letuario draganti media onça.
 sen linj torrefacente dramas iiij semen mjenta
 dramas iij tienpra con mjel ⁊ con
 azeyte de violas dales a comer
 caldo de garuanços ⁊ cabeças de
 espinacas. despues que la enfermedat
 fuere abaxando vnte
 los pechos con azeyte de mançanjlla
 ⁊ con azeyte yreleon.
 sy pasando los xl dias ⁊ la
 apostema non fuere alinpiada 
 mudase en periplenonja ⁊ por eso
 toman este axarope que alinpia 
 mucho Recebta radiçi feni apij ⁊ çinquenta
 fojas de sabestenes jujuba
 xxx ⁊ çinco figos anis dramas iij
 sen malue dramas ij amjcdell anare
 onças ij. ⁊ almjcdell dulçe ⁊ cueze
 todo esto en xv libras de agua.
 fasta que torne a la terçia parte
 ⁊ despues dale a beuer ende
 iiij dramas tibias. ⁊ sy mas fuerte
 mente lo quisieres alinpiar añade
 y dramas ii de ysopo ⁊ çinco dramas
 de capillus veneris otro xarope puede
 

[ 89v ]
  
 fazer de cangrejos de rio alinpiados 
 dos onças. sebestens dramas
 iij açofayfas xx. pruna ve. sen
 linj torrefate dramas iiij todo esto cozeras
 en quatro llibras de agua
 fasta que se torne a la meytad.
 ⁊ colarlo has ⁊ darlo as a beuer
 con v dramas de açucar. el letuario
 para alinpjar el pecho ⁊ el pulmon
 fazerlo as ansy penjdi onças j. amjcdell
 amare dramas vj. semen linj torrefante
 x dramas pornas y tanta mjel
 quanta vieres que basta todo cozeras
 en vj libras de agua ⁊ fieruelo
 fasta al consumjmjento
 de la terçia parte non daras al
 enfermo synon a manera de vna
 nuez ⁊ puedes fazer otro
 letuario de amjcdell dulçe ⁊ pinnear
 que sean bien granados
 ⁊ con la simjente del mestuerço.
 ⁊ pornas y tanta mjel
 quanta vieres que basta todo lo cogeras
 en quatro libras de agua
 ⁊ echaras y dos onças de agua
 Rosada ⁊ vna de azeyte ujolado
 ⁊ fierua fasta que torne a la
 meytad ⁊ espumarlo has mucho
 Acabado es el quarto libro
 de ysaque bendito sea el señor
 amen ⁊ de aquj adelante
 començaremos el quinto
 libro que fabla en las podredunbres
 ⁊ donde maten ⁊ son suma
 qujnze capitulos.
 Aquj comjençan los capitulos
 del quinto libro de ysaque 
 Capitulo primero de la podredunbre
 donde Razon
 donde se faze ⁊ se engendra la
 podredunbre. xc.
 Capitulo ij de qual Razon nasçen
 las pestilençias en los quatro
 tienpos del año. xcj.
 Capitulo iij de qual Razon ⁊
 qual natura naçen las viruelas
 ca comunalmente vienen
 a todos los omnes. xcij.
 Capitulo iiij de vna fiebre que
 es llamada sinoca ⁊ fazese
 del podreçimjento de la sangre
 ⁊ la cura della. xciiijo.
 Capitulo qujnto de las fiebres
 que vienen a oras o a tienpos çiertos
 ⁊ non son continuales en el
 cuerpo. xcvj.
 Capitulo sesto de la terçiana ⁊
 de la cura della. xcviijo.
 

[ 90r ]
  
 Capitulo seteno de vna fiebre
 que es llamada en griego anfimena
 ⁊ en latin cotediana cj.
 Capitulo otauo de la cura desta
 fiebre que dicho auemos. cv.
 Capitulo jx de vna fiebre que es
 llamada en griego tetratea que
 qujere dezjr en latin quartana ⁊
 de la cura desta mjsma fiebre. .106.
 Capitulo x de vna dolençia que
 es llamada en griego emjtriteo
 ⁊ es enfermedat que naçe de la materia
 de la colera dentro en los
 vasos del cuerpo ⁊ de la materia
 de la fleuma dentro en los vasos
 ⁊ de la cura desta mjsma dolençia. .109.
 Capitulo xj. del departimjento
 que ha entre las fiebres que ujenen
 a tienpos çiertos o a oras çiertas
 ⁊ son llamadas en latin fiebres
 entrepolladas que non son
 continuas asy commo terçiana
 o quartana. cxvj.
 Capitulo xjj. de la fiebre que sigue
 a otras enfermedades ⁊
 de la cura della mjsma. cxjx
 Capitulo xiij de vna fiebre
 que es llamada en griego epilaos
 ⁊ es fiebre que se ençienden las
 partes de dentro del cuerpo.
 ⁊ resfrianse las partes de fuera
 ⁊ de la cura della. cxxij.
 Capitulo xiiij de otra fiebre
 que es llamada en griego liparios
 ⁊ es fiebre que se faze la
 su materia de entendimjento
 de colera con flema ⁊ de la cura
 della. cxxiij.
 Capitulo xv del doblamjento
 de las fiebres quando se dobla la
 terçiana ⁊ la quartana ⁊ quando
 se conpone vna fiebre con otra
 ⁊ que cura deuen aver quando se
 mesclan vna con otra segunt
 la quantidat ⁊ la qualidat que han
 ⁊ diremos dende ⁊ por que naçe
 toda vna destas segunt la openjon
 de los sabios.
 Capitulo primero de la podredunbre
 primera 
 Pues que ya disputamos
 de las fiebres que nasçen
 en los spritus asy commo de las fiebres
 que son llamadas efimeras
 otrosy diximos de las fiebres
 que nasçen en los mjenbros
 rezios ⁊ son llamados etipsi
 ⁊ etica que se fazen por razon del
 

[ 90v ]
  
 consumjento de la humjdat
 dixemos otrosy de cada vna
 de las fiebres agudas. de las
 quales la vna naçe por razon
 de la colera ⁊ esta es llamada causon.
 la materia de la otra que
 es de pura sangre ⁊ esta llaman
 los fisicos jnfrançian Ca
 por esto nos conujenen ordenadamente
 a disputar de las fiebres
 podres ⁊ primeramente
 es a dezjr que cosa es podredunbre
 ⁊ commo se engendra ⁊ por
 qual razon ⁊ qual conplision
 reçibe la podredunbre con sus
 qualidades ⁊ qual non sy non con
 vna qualidat ⁊ qual non reçibe
 sy non açidentalmente. ⁊ por ende
 dezjmos que toda conplision
 que se faze fuera de natura ⁊ de
 tenpramjento fazese en quatro
 maneras. la primera es caliente
 ⁊ humjda la segunda es caliente
 ⁊ seca. la terçera es fria
 ⁊ humjda. la quarta es fria
 ⁊ seca de la quales njnguna
 non engendra njn reçibe podredunbre
 sy non la caliente ⁊ humjda
 Ca la podredunbre naturalmente
 es en esta conplision
 por esta Razon Ca la podredunbre
 por fuerça se engendra de
 la humjdat que se torna liquida
 ⁊ Ritese ⁊ desfazese ⁊ departese
 la materia enanchandose a las
 estremedades ⁊ fazeles aver
 ligero moujmjento de correr
 otrosy por la calentura por
 fuerça conujene que sea caliente
 ⁊ que se torne ⁊ fierua ⁊ por eso
 los humores que non son naturales
 que son açerca de la calentura
 natural quando comjençan
 a feruer tornanse entre sy. ⁊
 aquel ferujmjento ⁊ aquel tornamjento
 porque non se faze en la obra
 de la natura la fez finca
 dentro ⁊ non se parte njn se Alinpia 
 mondandose njn echandose
 fuera ⁊ por esto es Razon de
 conuerter la natura en corronpimjento
 ⁊ a podredunbre ⁊ esta podredunbre
 non es otra cosa synon
 corronpimjento de los vmores
 ⁊ de los cuerpos que son humjdos
 ⁊ liquidos por el su ferujmjento
 ⁊ por el tornamjento de la calentura
 estraña que viene de fuera
 ⁊ porque esta podredunbre
 non es synon con las cosas
 

[ 91r ]
  
 se mueuen a de fuera conujene
 a saber la calentura ⁊ la humjdat
 Ca porque la humjdat enancha
 ⁊ faze humjda la natura
 ⁊ partela en las partes de fuera
 ⁊ faze correr aquella materia ⁊
 la calentura falla el lugar en que
 puede feruer ⁊ fazela turbia
 & turujando la calentura non
 puede partjr la parte que es buena
 ⁊ sana ⁊ que es de loar de la otra
 parte que njn es buena njn sana
 mas mesclalas ⁊ corronpe ⁊
 faz podreçer cada vna dellas
 ca la parte que es buena non se
 puede partjr njn alinpjar de
 la otra parte que non es buena
 las qualidades de las quales el moujmjento
 sy torna de las estremedades
 al medio dellas asy
 commo la friura ⁊ la sequedat non
 reçibe en sy podredunbre ca la
 sequedat deseca ⁊ ayunta ⁊ acontraria 
 a el enanchamjento ⁊ al departimjento
 eso mjsmo faz la
 friura que ayunta ca faz congelar
 ⁊ esfriar ⁊ es contraria A la
 calentura en esa mjsma manera
 al ferujmjento. Ca la friura
 non trae njngunt ferujmjento
 de humores quando vna cosa
 es conpuesta de dos qualidades
 contrarias con vna se mueuen
 adentro ⁊ con otra se mueuen
 a fuera asy commo con la calentura
 ⁊ sequedat ⁊ friura ⁊ humjdat
 enxenplo desto que diximos
 commo qujer que la calentura enanchen
 la natura por las sus estremedades
 la sequedat ayuntala
 ⁊ desecala ⁊ defiende la que non se
 enanche. nin reçiba ensy njngunt
 ferujmjento eso mesmo faze
 la humjda que commo qujer que faga
 humjdat la natura ⁊ la enanchen
 ⁊ la faga correr a las partes
 de fuera la friura fazelas congelar
 ⁊ engruesalas ⁊ defiende
 que non obedesca a la obra de la
 humjdat pues çierta cosa es
 que non se puede fazer ferujmjento
 njn podreçimjento synon
 con la humjdat que faze amolleçer 
 ⁊ enanchar aquella materia
 ⁊ fazelas correr a las partes de
 fuera pues la cosa que las sus
 fazes non se parte njn se Alinpia 
 ⁊ fierue entre sy. por fuerça
 conujene que podresca. Ca
 el ferujmjento non es synon
 por la calentura ⁊ por la humjdat
 Ca veemos que las cosas
 que se cuezen en el agua disueluense.
 

[ 91v ]
  
 ⁊ amolleçen ⁊ las cosas que se
 asan endureçen ⁊ desecan ⁊ non
 han en sy tanta humjdat
 Capitulo ij de qual razon nascen las
 pestilençias en los quatro tienpos
 del año. 
 La primera razon de que
 se engendran ⁊ se faze
 podredunbre es el apretamjento
 del cuerpo ⁊ el enbargamjento
 de los poros ⁊ el ençerramjento
 dellos ⁊ el ençerramjento de
 los fumos en los poros. ca quando
 los poros son çerrados ⁊ enbargados
 por fuerça las hezes
 de la digistion han de fincar
 dentro en el cuerpo. ⁊ quando aujene 
 alguna cosa por que ayan de correr
 enbarganse por razon de manjares
 calientes o por ayre corrupto
 ⁊ podre que se sale de cuerpos
 muertos ⁊ engendran gran
 pestilençia ⁊ mortal en los omnes
 ⁊ la razon del apretamjento
 de los poros es en dos maneras
 a las vezes aconteçe por las
 cosas de dentro ⁊ a las vezes
 por las cosas de fuera asy
 commo por ayre frio o por baños
 que le sean muy secos
 asy commo aquellos que son de agua
 de piedra sufre o de aguas
 que sean saladas o limosas. en
 las cosas de dentro asy commo de
 vmores gruesos ⁊ ujscosos que son
 ayuntados de dentro por grant
 folgar por grant dilataçion que
 tomaron los cuerpos que non quisieron
 trabajar otrosy se faze
 por vsar viandas gruesas ⁊ ujscosas
 ⁊ mucha quantidat ⁊ non
 las tomar segunt orden njn en el
 tienpo que deue njn quando el estomago
 esta vazio Ca la muchedunbre
 del folgar ⁊ de estar quedo
 ⁊ manso el omne esfria el cuerpo
 ⁊ los mjenbros ⁊ por ende
 la vianda non se esmuele mas
 engruesa ⁊ faze humjda ⁊ asy
 la superfluydat de la digistion
 que es gruesa ⁊ ujscosa quando viene
 a los poros del cuero non puede
 saljr ⁊ çierralos ⁊ enbargalos
 asy commo veemos las fezes
 del vino que çierran los forados
 de aquel paño porque lo cuelan &
 non dexa pasar el engrosamjento
 del vino aquel en esa mjsma
 manera es sy la vianda fuere
 gruesa ⁊ ujscosa naturalmente
 otrosy el mucho comer agrauja la
 virtud ca non puede el estomago
 

[ 92r ]
  
 esmoler tanta vianda ⁊ finca
 cruda eso mesmo dezjmos quando
 el estomago toma vna vianda
 ⁊ non seyendo vazio de la otra
 ⁊ el primero manjar non finca
 digesto todas estas cosas son razon
 de engrosamjento ⁊ ujscosidat
 de la ujandas ⁊ otrosy los
 que se van bañar a los baños non
 seyendo ante bien digesta la ujanda
 en el estomago Ca la calentura
 del baño tira la humjdat
 de la ujanda delas partes de dentro
 a las partes de fuera por la
 su cruydad e non puede saljr
 ⁊ çierra los poros ⁊ aprietalos
 otrosy porque comen mas que la virtud
 non puede sofrir
 Capitulo iij de las señales de la podredunbre
 por que la podremos
 conosçer 
 Pues ya diximos las
 razones por que se engendra
 la podredunbre conujenenos
 que digamos las señales
 ⁊ las maneras dellas quantas
 son. ⁊ la primera es de alguna
 cosa pasada ⁊ que envejeçio en el
 cuerpo. ⁊ non se faze de las
 cosas presentes njn de las de
 dentro njn de las de fuera sy
 non açidentalmente enxenplo
 desto que deximos la fiebre
 efimera naçe de las cosas
 presentes que aconteçe de fuera
 o de calentura segunt que dicho
 auemos de suso. ⁊ fallando
 algunt humor en el cuerpo envejeçido
 escalientanlo ⁊ fazenlo
 podreçer ⁊ asy cosa presente
 es lo que açidentalmente faze
 podreçer la cosa pasada enxenplo
 desto que diximos asy
 commo veemos que la njeue quema
 açidentalmente las estremedades
 del cuerpo asy commo los
 dedos de los pies ⁊ los pies ⁊
 las manos ⁊ las narizes ⁊ parte
 las conjunturas dellas ⁊ ca
 por la muchedunbre de la figura
 la calentura entrase ⁊ ayuntase
 enlas partes de dentro ⁊ por eso
 taja ⁊ quema las estremedades
 pues la njeue es razon deste
 ençendimjento commo qujer que
 non naturalmente. la segunda
 señal desta fiebre podre
 es frio ⁊ espeluzamjento &
 mayormente sy la materia
 fuere fuera de los vasos del
 cuerpo enpero que deues a entender
 que non son sienpre fiebres
 podres aquellas que fazen al
 

[ 92v ]
  
 omne aver frio ⁊ espeluzamjento
 ca a las devegadas vienen
 con la fiebre efimera Ca sy
 fallaren en el cuerpo malos vmores
 calientes se acreçienta fumo
 de dentro del qual fumo
 sienten los mjenbros espeluzamjento
 ⁊ puñjmjento con las
 espaldas Ca deste a tal puñjmjento
 naçe el espeluzamjento
 en las espaldas ⁊ en los otros
 mjenbros. grant departimjento
 ha entre el frio ⁊ espelluzamjento
 Ca en el espeluzamjento
 siente el enfermo puñjmjento
 asy commo de agujas o
 de espinas que estan fincadas
 enellos ⁊ non dura mucho El
 espeluzamjento por razon que los
 humores son agudos ⁊ han el
 moujmjento ligero el frio sienten
 los enfermos commo congelamiento
 de njeue ⁊ dura
 mas en los enfermos. ⁊ la razon
 por que son los humores
 grandes ⁊ pesados para mouerse
 asy commo los vmores malenconjcos
 ⁊ flematicos a terçera
 signjficaçion desta fiebre es
 quando vienen a dias çiertos ⁊
 a oras çiertas ⁊ estos tienpos
 son muchos ⁊ departidos pocas
 vezes aconteçe que la fiebre
 se acabe en vn tienpo sy la su
 materia non fuere ligera ⁊ muy
 sotil por ende disputemos
 de la razon destas fiebres
 ⁊ de los departimjentos dellas
 onde dezjmos que la razon
 de las fiebres podres es la materia
 que es ayuntada en el cuerpo
 mesclada de los quatro humores
 o es pura de vn vmor
 tanto sy la materia fuere mesclada
 de los vmores entonçes
 se fazen las fiebre que son llamadas
 entrepoladas que qujere
 tanto dezjr commo que vienen A
 dias çiertos ⁊ a oras çiertas
 otrosy dezjmos que la razon
 que faze podreçer la materia
 es la calentura de la fiebre que
 non es natural que sy fallar
 la materia que es conuenjente
 a la podredunbre aquella materia
 obedeçe a la calentura ⁊
 fazela luego podreçer en presente
 sy non es contraria la
 su ora ⁊ porque la sangre
 es caliente ⁊ humjda con amas
 

[ 93r ]
  
 las qualidades es conuenjble
 a la podredunbre ⁊ obedeçe a la
 calentura estraña ⁊ por ende
 desta materia pura se faze
 la fiebre cotediana. el otro
 entrepoñjmjento de las otras
 fiebres que vienen a plazos
 çiertos ⁊ a oras çiertas non
 es por al synon por la natura
 que enbarga la calentura estraña
 con el su endureçimjento
 ⁊ con la su pesadunbre. ⁊ por
 fuerça conujene que la calentura
 estraña amollesca ⁊ se parta
 por tienpos ⁊ se aliuje ⁊ por
 eso non es ansy continua ca
 non obedeçe synon en vna qualidat
 enxenplo desto que dicho
 avemos la colera non es conuenjble
 a la podredunbre synon
 con vna qualidat ⁊ con otra
 non Ca segunt que deximos
 la razon de la podredunbre
 es calentura ⁊ humjdat. ⁊
 pues con la calentura es conuenjente
 ⁊ con la sequedat non
 pues enbargase la calentura
 fasta que la sequedat obedesca a
 la su obra. otrosy la flema
 obedeçe a la podredunbre con
 vna qualidat Ca la obedesçe
 con la humjdat es le contraria
 con la friura ⁊ por fuerça conujene
 que la calentura se detarde en
 la friura fasta que la faga obedeçer
 a la su obra la colera negra
 que es malenconja es contraria
 con amas las qualidades a la podredunbre
 ⁊ por eso enbarga
 mucho a la calentura natural ⁊
 a la calentura estraña. ⁊ por esta
 razon el su enterponjmjento del
 tienpo es mayor ⁊ tarda mas ⁊ dura
 mas que todas las otras deues
 a entender ⁊ çierta cosa es por
 esto que dicho auemos que estas fiebres
 cotidiana ⁊ terçiana ⁊ quartana
 son llamadas fiebres jnterpoladas
 porque han jnterponjmjento
 de tienpo ⁊ viene a dias çiertos
 ⁊ a oras çiertas porque se fazen
 de mesclada de los vmores
 ⁊ non obedeçen a la podredunbre
 sy non en sendas qualidades ⁊ que la
 vna qualidat donde se leuanto
 la dolençia obra tanto fasta que
 vençe la otra segunt que la materia
 se va mudando. ⁊ por esto
 han enterponjmjento de tienpo sacando
 ende la quartana que non obedeçe
 njnguna qualidat mas es grant superfluydat
 de las sus qualidades que
 

[ 93v ]
  
 son desobedientes a la obra de la
 natura la quarta manera desta
 fiebre es porque la podemos conosçer
 porque la su calentura es muy
 fuerte ⁊ puñe mucho al sentimjento
 Ca sy pusieremos al enfermo
 la mano de suso quando la
 fiebre tiene sintira el puñjmjento
 de la calentura que lo forada la
 mano tirando gela de ençima la
 quinta señal es porque esta fiebre engendra
 grant ensangostamjento
 enel enfermo. por razon que el fumo
 podre le fierue en el estomago
 mas sy la materia fuere sotil
 ⁊ la virtud del enfermo fuere fuerte
 desoluerse a aquel fumo ⁊ el
 pulso se tienpra tornase a su
 orden. mas sy fuere gruesa ⁊ humjdat
 tarda en la digestion ⁊ agrauja
 la natura ⁊ el fumo engruesa
 ⁊ creçe dentro en el cuerpo ⁊ acreçienta 
 en el ensangostamjento del
 espritu ⁊ el pulso non se puede tornar
 a su estado njn a su qualidat natural.
 la sesta señal quando esta
 fiebre esta en su estado apareçen
 entonçe estas señales Ca entonçe
 es el acabamjento de la podredunbre
 dolor en la cabeça sequedat
 de la boca sed ⁊ ensangostamjento
 del eneldo en cada vna de la
 ora de la obra en que estas señales
 apareçieren puedes ser testimonja
 que la fiebre esta en su
 estado la setima señal es porque
 los cuerpos podres non son
 alinpiados ⁊ la fiebre cresçe
 sienpre porque esta ençerrada
 dentro en las partes del cuerpo.
 la ochaua señal es porque
 sy ujeres que la materia podre fuere
 dentro en los vasos del cuerpo
 la calentura nunca se partira
 del enfermo. ⁊ commo qujer que
 ya quanto se parte ⁊ ya quanto se
 sentira sienpre della. mas sy
 fuere fuera de los vasos del cuerpo
 a enterponjmjento de tienpo ⁊ la
 calentura non es continua
 el jx. señal es ca en el comjenço
 de la fiebre podre es la orina
 cruda ⁊ non bien digesta por la
 cruydat de la materia la .xo. señal
 es ca el pulso es duro &
 lleno ca los vasos son llenos
 de fumos gruesos e crudos
 todo omne que oujere esta dolençia
 en el comjenço non sudara mas
 vinjendo la fiebre acreçentamjento 
 comjença a sudar vn poco
 . el pulso sera en mala dispusiçion
 

[ 94r ]
  
 & despues que quedar el espeluzamjento
 ⁊ el frio del enfermo &
 la materia fuere escalentada
 ⁊ el pulso sera lleno ⁊ enancharse
 a contra a las partes de fuera.
 fueron algunos fisicos que cuydaron
 que la sudor era poca en el
 comjenço de la enfermedat ⁊ que
 se fazia por la fortaleza de la
 calentura que deseca la humjdat
 ⁊ esto es mentira Ca sy el sudor
 fuere poco por razon de la
 calentura que deseca la humjdat
 el pulso sera menguado ⁊ vazio
 ⁊ veemos nos que el pulso en
 comjença de la enfermedat es lleno
 ⁊ duro mas deues a saber
 que el sudor es poco por el engrosamjento
 de la materia ⁊ es fuerte
 ⁊ gruesa ⁊ dura que se non
 puede desoluer ⁊ non qujere obedeçer
 a la obra de la natura
 çerrando los poros non puede
 saljr el sudor sy non poco
 Capitulo quarto de vna fiebre que es
 llamada synoca de que fabla
 en espeçial 
 Abonda quanto diximos de
 la razon donde naçen las
 fiebres podres. porque conujene
 que digamos ⁊ començemos de cada
 vna de las naturas de aquesta
 fiebre a tanto quanto la razon
 del entendimjento nos abastara
 mas mando ypocras que el fisico
 deuja segujr la obra de la
 natura porque nos conujene A
 nos de guardar la su avtoridat 
 ⁊ el su mandamjento. Ca dixo
 ypocras en el libro de panodiaron
 que el fisico conujene que sea estrumento
 de la natura del enfermo
 porque segunt razon començaremos
 de vna fiebre que es llamada
 sinoca que se faze de podreçimjento
 de la sangre. Ca la sangre es
 mas prinçipal de todos los otros
 vmores ⁊ esto es en tres maneras
 porque es mas tenprado que todos
 los otros ⁊ el mas sabroso
 ⁊ por ende la natura lo fizo que fuese
 materia ⁊ nudrimjento de todo
 el cuerpo. ⁊ la otra razon es
 porque es mas prinçipal ⁊ mas plazentero
 que los otros ⁊ por eso
 la natura lo fizo ser comjenço
 en el engendramjento de todas
 las criaturas Ca las criaturas
 quando son pequeñas por la
 flaquedunbre de los sus mjenbros
 non puede sofrir nodrimjento
 de otra materia que sea alongada
 de tenpramjento la terçera
 razon es que por el su amor que ha
 con la natura ⁊ por la su dignjdat
 

[ 94v ]
  
 es de mayor quantidat que todos
 los otros ⁊ por esto conujene que
 començemos primeramente
 en el. sy algunos preguntaren
 que departimjento ha entre el seso
 natural ⁊ el seso del alma. respondemos
 ⁊ dezjmos que el sentimjento
 es en tres maneras
 vno es natural ⁊ otro es anjmal
 ⁊ otro es raçional. el natural
 es en todos los mjenbros de las
 anjmalias que sienten la natura
 de aquellas cosas que les es semejante
 asy commo la fiel que siente el Amargura
 de la sangre ⁊ tirala asy
 ⁊ cada vno de los mjenbros del
 cuerpo Ca los huesos tiran a sy
 lo que es frio ⁊ seco ⁊ la carne ⁊ los
 lazertos tiran a sy lo que es mucho
 caliente. el çelebro tira a sy lo
 que es frio ⁊ humjdo. el seso anjmal
 asy commo la lengua que siente
 el sabor ⁊ los ojos que sienten
 el color ⁊ la forma ⁊ la figura
 de las cosas ⁊ las orejas
 que sienten el roydo ⁊ los sueños
 ⁊ otras cosas semejantes el
 seso de la razon perteneçe Al
 alma que pueda conosçer la verdat
 de las cosas ⁊ pueda departir
 el bien del mal ⁊ la mentira
 dela verdat
 Rubrica de las naturas ⁊ de las
 maneras desta fiebre que
 es llamada synoca 
 La sangre segunt curso de
 natura es ençerrado en
 las venas ⁊ en las arterias. ca
 las venas son carreras por las
 quales la sangre se esparze
 por todo el cuerpo Ca quando
 salle de su lugar natural non
 es guardado de la natura ante
 pierde el su gouernamjento
 ⁊ corronpese ⁊ mudase en muchas
 enfermedades ⁊ mayormente
 sy es fuera de mesura
 natural que finca en su lugar ⁊
 faze lo que propiamente deue
 fazer da regimjento ⁊ nodrimjento
 a todos los mjenbros
 mas sy creçe en grant quantidat
 ⁊ mudase de la su propia qualidat
 ⁊ aborreçelo la natura ca
 dexa el su regimjento ⁊ finca
 crudo ⁊ syn digistion ⁊ non
 reçibe el cuerpo nodrimjento
 del ⁊ por fuerça a de podreçer
 ⁊ naçe ende fiebre ⁊ podre que
 es llamada sinoca sy nos quesieren
 reprender. algunos
 menos de sabios ⁊ qujeren dezjr
 commo puede aconteçer que la sangre
 

[ 95r ]
  
 podresca pues es amjga de la
 natura. Respondemos que commo
 qujer que la sangre sea amjga de
 la natura ⁊ de nodrimjento al
 cuerpo quando creçe mucho ⁊ sale
 de su mesura natural aborreçelo
 la natura asy commo el padre
 es amjgo del fijo enpero quierelo
 mal quando le es desobediente
 pues la sangre quando salle de
 su tenpramjento echalo la natura
 de sy por las narizes o por
 las otras partes. ⁊ quando la natura
 es enbargada que la non puede
 echar de sy podreçe ⁊ engendrase
 esta fiebre que es llamada
 sinoca. dezimos otrosy que la
 sangre o es dentro en los vasos
 o es fuera de los vasos o
 fuera del cuerpo o solamente
 fuera de los vasos ⁊ dentro
 en el cuerpo la sangre que es
 fuera del cuerpo o es por la obra
 de la natura asy commo veemos
 que muchos fazen termjno por
 la sangre de las narizes &
 otros que han las morenas otrosy
 las mugeres que han su
 tienpo o puede ser non segunt
 natura por açidente de alguna
 ocasion que costriñe a la natura
 quelo echa fuera. ⁊ este açidente
 o es de dentro o es de fuera
 asy commo por tajamjento de cuchillo
 o de espada o de otras cosas
 semejantes. de dentro asy
 commo por rronpimjento de alguna
 vena del pecho ⁊ esto es en dos
 maneras o por muchedunbre
 de sangre o por engrosamjento
 de los organos o por o pasa
 la sangre que solamente es fuera
 de los vasos o es en todo el
 cuerpo o es ençerrada en alguna
 parte del cuerpo Sy es en todo
 el cuerpo engendra atormeçimjento
 ⁊ bermejedunbre ⁊ calentura
 en todo el cuerpo. sy es
 solamente en vn lugar madureçe
 ⁊ mudase en venjno ⁊ engendra
 dolor ⁊ bermejedunbre
 ⁊ calentura en todo el cuerpo
 la sangre que es dentro en los
 vasos o es en todos o en algunos
 sy fuere en todos engendra
 la enfermedat que es llamada
 sinoca sy fuere en algunos
 engendra enfermedat que toma
 nonbre de aquel lugar do es
 

[ 95v ]
  
 ençerrada la sangre ⁊ esto podemos
 conoçer por el dolor ⁊ por
 la calentura de aquel lugar mas
 por que la nuestra disputaçion non es
 de aquella fiebre que es en vna parte
 del cuerpo mas de aquella que es
 en todas las venas por el podreçimjento
 de la sangre ⁊ ante que
 della fablemos. conujene que demostremos
 la razon donde se
 engendra la calentura ⁊ por eso
 dezjmos que en seys maneras
 se engendra la calentura la
 primera es por grant calentura
 del sol o de fuego o por
 muy grrant frio la segunda
 razon es manjares ⁊ viandas calientes
 la terçera es grant
 moujmjento ⁊ grant trabajo que
 taja la sustançia de los mjenbros
 la quarta es podredunbre
 de sangre la qujnta es
 ençerramjento de los poros la
 sesta es grant magreza del
 cuerpo ⁊ que ha en sy poca humjdat
 natural ca sy el cuerpo
 fuere en esta dispusiçion mengua
 la virtud ⁊ viene el cuerpo
 a grant flaquedat ⁊ por fuerça
 ha de adoleçer ⁊ pues seys
 cosas son que engendran la calentura
 estraña ⁊ la fiebre non es
 sy non calentura estraña conujene
 que otras tantas sean razon
 de la fiebre sy fueremos
 preguntados que departimjento
 ha entre la fiebre sinoca que se
 faze del podrimjento de la sangre
 ⁊ la sinoca que es llamada jnflatiua
 dezjmos que aquella que es
 de podredunbre de la sangre la
 orina del enfermo botase luego
 ⁊ la otra orina non se muda
 ⁊ la su materia es de pura
 sangre ⁊ non es podre
 otrosy sy fueremos preguntados
 que departimjento ha de
 la fiebre que es de podredunbre
 de sangre ⁊ la otra fiebre
 continua que es de podredunbre
 de los otros humores. respondemos
 la fiebre que se faze de
 podredunbre de los otros vmores
 commo qujer que semeje
 continua el buen fisico sy
 bien parare mjentes sintira
 

[ 96r ]
  
 en commo ha espaçio de tienpo.
 mas la otra fiebre que es de podredunbre
 de sangre nunca se
 parte del enfermo synon ya quanto
 que ha de folgura en las estremjdades
 del dia asy commo en la
 mañana ⁊ en la noche por razon
 que el ayre es frio ⁊ este amansamjento
 non es por razon de la fiebre
 mas por que el enfermo fuelga
 ⁊ alegrase con la friura del
 ayre ⁊ amansase la agudeza
 dela fiebre ⁊ esta fiebre es en
 tres maneras vna ay que es ygual
 desde el comjenço fasta el
 estado de la fiebre ay otra que
 es flaca en el comjenço ⁊ sube
 poco a poco fasta el estado della
 mjsma ay otra que comjença reziamente
 ⁊ va deçendiendo poco
 a poco ayuso ⁊ la razon por
 que es porque la materia que podreçe
 o es tanta quanta se disuelue
 o es mejor o es mas. sy
 es tanta quanta se disuelue fazese
 vna manera de sinoca que
 es llamada ometeus sy la
 materia que se disuelue fuere de
 mayor quantidat que aquella que podreçe
 naçe ende otra manera
 que es llamada enpagmastico
 otrosy sy podreçe mas de la
 materia ca se disuelue naçe otra
 manera que llaman los fisicos
 aumastica ⁊ esta es muy mala
 ⁊ anunçia grant temor Ca
 podreçiendo grant quantidat de
 materia ⁊ desolujendose poca por
 fuerça conujene que cresca la fiebre
 cada dia a tanto que la natura
 non lo pueda sofrir ⁊
 flaqueçiendose la natura apoderase
 la enfermedat ⁊ es a temer
 mucho del enfermo las señales
 desta fiebre que es llamada
 sinoca son en dos maneras vnas
 son que vienen ante que ella asy
 commo cansamjento ⁊ pesadunbre
 en los mjenbros ⁊ bermejedunbre
 ⁊ calentura en las partes de fuera
 del cuerpo otras señales ay
 que se siguen despues della
 asy commo dolor de la cabeça con
 ençendimjento ⁊ con pesadunbre
 ⁊ las venas de las sienes gordas
 ⁊ estiradas ⁊ escuridat ⁊ tornamjento
 de los ojos ⁊ paresçenles
 figuras ⁊ ymagenes bermejos
 

[ 96v ]
  
 ante ellos. ⁊ el pulso muy fuerte
 ⁊ que le bate mucho a menudo
 ⁊ los organos del cuerpo
 muelles ⁊ flacos el rostro
 del enfermo semeja commo de
 omne que sale de baño la orina
 turbia ⁊ tenprada en su
 licor. la razon de la fortedunbre
 del pulso es la fortaleza
 de la virtud el pulso es grande
 por la sangre que es mucha.
 otrosy la calentura de
 la sangre la faze batir
 mucho a menudo la orina es
 ruuja ⁊ clara por la claridat
 dela sangre enpero sy fuere
 en aquella natura que dixemos
 que la materia podresca mas
 que se disuelua acreçentase la
 podredunbre en el cuerpo &
 tornase la orina cardena. ⁊
 estos que han esta fiebre finchanle
 los pies ⁊ las manos
 asy commo aquellos otros que han
 la fiebre que es llamada jnflatiua
 mas a esta fiebre consiguense
 muchos açidentes
 asy commo vjruelas ⁊ otras enfermedades
 que nasçen de muchas
 pestilençias porque es menester
 que ante que digamos dellas
 que de la cura desta fiebre
 Capitulo de la rrazon de las pestilençias
 que nasçen en los quatro
 tienpos del año. capitulo .v. 
 Nasçen mucho las pestilençias
 por el mudamjento
 ⁊ corronpimjento del ayre en
 los quatro tienpos del año
 el mudamjento del ayre fazese
 en quatro maneras. quando
 se aseñora vna de las quatro
 qualidades asy commo friura o
 calentura humjdat o sequedat
 & por el fumo o por el poluo
 de la tierra que lo torna ⁊ lo faze
 escuro o por fumo de mar
 o de lagunas o de otras aguas
 que esten represadas o por grant
 fedor de cosas muertas que es peor
 que todas las otras ⁊ por ende
 muchos padeçen grandes
 enfermedades de estas pestilençias
 ⁊ esta fiebre non es desigualdat
 de los vmores. mas
 asy commo la mala enfermedat
 ⁊ venjnosa destruye la sustançia
 del enfermo asy el agua
 

[ 97r ]
  
 que corre coladamente ⁊ el ayre
 que se corronpe ⁊ podreçe confonde
 ⁊ destruye la persona del omne ⁊
 non escapan ende synon pocos
 ⁊ dize ypocras que mas noble
 es el ayre que las cosas que omne
 come njn beue Ca mas Ayna
 pasa al pulmon ⁊ al coraçon
 con el tiramjento del Resollo.
 ⁊ por ende muchos omnes
 asy enfermos commo sanos
 adoleçen del corronpimjento
 del ayre. Rubrica de las opiñones
 de los sabios que oujeron
 sobre rrazon destos quatro tienpos 
 Todos los antiguos sabios
 acordaron ⁊ mayormente
 ypocras que quando
 en los quatro tienpos del año
 que se engendran en aquel año muchas
 pestilençias ⁊ muchas
 enfermedades dixeron otrosy
 estos sabios mjsmos que
 sy fazie grant viento en los
 tres meses del año asy commo
 en dizienbre ⁊ en enero ⁊ en febrero
 el poluo se acreçienta en
 el ayre ⁊ la conplision del ayre
 se muda en sequedat ⁊ non
 llueua en estos meses ⁊ los dias
 non sean de vna qualidat asy
 commo el vn dia sea caliente
 ⁊ el otro frio ⁊ el otro caliente
 estas son malas señales en
 jnujerno ⁊ sy viene el verano
 lluujoso ⁊ turbio non se disolujendo
 aquel toruamjento non se
 faze fiebres mas naçen muchas
 viruelas ⁊ muchas postiellas
 ⁊ otras pestilençias mortales
 dixeron otrosy estos mesmos
 sabios que sy el jnujerno
 ⁊ el verano fuesen atales que
 por fuerça en el estio el ayre
 seria humjdo ⁊ turbio ⁊ non claro
 ⁊ el poluo se aseñorara en
 los arboles ⁊ en las cosas que
 nasçian de tierra ⁊ engendranse
 muchas corrupçiones ⁊ los cuerpos
 non sudan en estio asy
 commo solian & ujene grant
 mortandat en los omnes. dixeron
 otrosy que sy el estio ⁊ el verano
 ⁊ el jnujerno fuese asy
 commo diximos en el comjenço
 del autoño serie grant mortandat
 en las anjmalias quando
 

[ 97v ]
  
 eclipsi de la luna ujene en autoño
 apareçen en el ayre conujene
 a saber faza la parte
 transmontana muchas lluuias
 ⁊ grandes Relanpagos &
 estraños sy algunos demandaren
 la razon desta entençion
 que diximos porque diremos
 que non podrien entender estas
 cosas que dichas son fasta que
 primeramente supiesen
 ⁊ entendiesen la çiençia ⁊ el
 moujmjento de las estrellas
 ⁊ los ayuntamjentos dellas
 que fazen entre sy los sus çercos
 ⁊ las qualidades de cada vna
 de las estrellas que es segundo.
 los lugares dellas ⁊ en cada
 vno de los tienpos del año
 ⁊ sy dixeren otrosy sy estas
 cosas que tu dizes se fazen por
 la obra del moujmjento de las
 estrellas que nesçesidat fue que
 estas cosas fuesen escriptas de
 los fisicos en este libro pues
 las non saben defender
 commo buenos lidiadores njn
 dar razon dellas Respondemos
 ⁊ dezjmos que el corronpimjento
 del ayre non viene
 synon aquellos cuerpos que estan
 dispuestos para aquella corrupçion
 onde quando el fisico oujere
 estudiado ⁊ proueydo las
 señales del ayre en cada vno
 de los tienpos del año podra
 aquella materia del cuerpo ante
 que venga aquel corronpimjento
 ⁊ sabra darles tenpramjento
 para contrariar al tienpo quando
 ujnjere. enxenplo desto que diximos
 sy el fisico supier por
 el moujmjento de las estrellas
 proueer que sera grant calentura
 en el ayre ⁊ grant sequedat
 cuytese a purgar la colera
 de aquellos que fueren de coloricas
 conplisiones njn por la calentura
 de la colera ⁊ del tienpo pueda
 venjr el cuerpo a peligro
 & deuele dar cosas frias ⁊
 humjdas que puedan contrariar
 a la calentura ⁊ sequedat del tienpo
 ⁊ de la colera Ca el alma Raçional
 del omne mas noble es
 que las estrellas ⁊ la obra de las
 estrellas njn el mudamjento de
 los tienpos non pueden enpeçer
 al alma synon lo sabiendo
 Ca sabiendo el alma los
 

[ 98r ]
  
 moujmjentos de las estrellas el
 curso dellas podria conoçer los
 tienpos ⁊ los dias que les serien
 ⁊ podrian esquiuar ⁊ guardarse
 del corronpimjento de los tienpos
 desto nos faze asaz testimonjo
 lo que veemos de los nobles
 matimaticos que quando saben por
 çierto el dia del peligro de la
 muerte de aquellos que entran en la
 mar asaz los pueden guardar
 ⁊ eso mjsmo asy pueden guardar
 los buenos matimaticos
 aquellos que han a morir en alguna
 batalla Ca en esto a departimjento
 entre el omne ⁊ las otras
 anjmalias en saber ⁊ en conosçer
 Ca Razon es ⁊ disputaçion
 sienpre demandar ⁊ desear por
 saber buenas cosas ⁊ despreçiar
 las malas ca en sabiendo buenas
 cosas guardar sea de las
 malas. ⁊ en sabiendo las çiençias
 guarda a sy ⁊ a otros ⁊ onrra
 el cuerpo ⁊ onrra el alma
 Ca el omne non es sugeto a las
 obras naturales njn a las pestilençias
 de los tienpos synon por
 non saberlo Ca sabiendolo
 poder seydo ende guardar
 asy commo sabe departjr el bien
 del mal ⁊ la mentira de la verdat
 ⁊ la cosa justa de la que non
 es justa Ca entonçe es omne
 ⁊ entonçe busca ⁊ demanda la
 buena parte ⁊ que le es semejante
 ⁊ es omne quando despreçia el
 mal que le non semeja. ⁊ a omne
 perteneçe el saber porque es mas
 digno que las otras criaturas.
 Capitulo de la rrazon donde nasçen
 ⁊ donde se engendran las viruelas
 capitulo .vj. 
 Por qual Razon naçen las
 ujruelas en todos omnes
 o en muchos es materia suzja
 ⁊ de podredunbre ⁊ esta en el mjenbro
 de la muger ⁊ açiertase 
 en el conponjmjento de la criatura
 ⁊ la natura encerro aquella
 materia en algunos lugares
 alongados de los mjenbros
 prinçipales ⁊ son vezjnos
 al cuerpo. Ca los mjenbros
 de la criança quando se engendran
 son tan flacos que non
 pueden sofrir la calidat de
 aquella materia quando se mueuen
 por alguna cosa o de dentro
 o de fuera asy commo
 

[ 98v ]
  
 por mala sangre o por coronpimjento
 del ayre salle de su
 lugar ⁊ enxuga la materia aquella
 materia faze el cuerpo ca
 ally es vezjna ⁊ esta es la Razon
 por que nasçen las ujruelas
 ⁊ de lieue non finca njnguno
 que las non aya ⁊ la su materia
 se faze en el su conçebimjento
 de la criatura. enpero que
 mas a menudo aconteçe en las
 criaturas pequeñas ⁊ en los moços.
 tarde ⁊ pocas vezes vienen
 en los mançebos a los ujejos
 ⁊ a los ançianos nunca
 ca non puede ser que la materia
 dure tanto fasta la hedat de
 la vejez por el mudamjento
 del tienpo ⁊ de la hedat ⁊ de las
 viandas ⁊ de las conplisiones
 ⁊ ansy de los otros departimjentos
 ⁊ por eso las han
 mas las crianças pequeñas ⁊
 los moços ⁊ son gargantones
 ⁊ toman las viandas
 desordenadamente ⁊ non se
 guardan del ayre njn de los
 otros açidentes otrosy la conplision
 destos es caliente ⁊
 humjda ⁊ esta conplision es
 mas famjliar a la podredunbre
 las señales de las uiruelas ante
 que se demuestren en el cuerpo
 son estas dolor en la cabeça son
 Retentados de fiebre ⁊ de calentura
 en el comjenço han bermejedunbre
 en la faz ⁊ atormeçimjento
 en la faz ⁊ tiene los ojos
 tornados ⁊ llenos de lagrimas
 la cabeça pesada ⁊ todo el cuerpo
 siente mal olor en las narizes
 ⁊ el pecho aspero ⁊ la boz
 Ronca ⁊ siente ponjmjento
 commo de agujas por razon que
 la materia qujere salljr ⁊ abre 
 la carne ⁊ el cuero porque mas
 ayna puede saljr ⁊ aconteçe 
 que muchas vezes salle al primero
 o al segundo dia. por
 razon que la faz cuytar la calentura
 de la fiebre mas deues
 a saber que las ujruelas
 son en quatro maneras o de
 sangre pura o de flema o de
 colera o de malenconja. sy son
 de pura sangre son bermejas
 y ençima agudas ⁊ de yuso anchas
 ayna maduran ⁊ se tornan
 a venjno ⁊ son sanos
 

[ 99r ]
  
 aquellos que nasçen ca la materia
 dellos son grande ⁊ la sangre
 es amjga de la natura ⁊ obedeçe
 a la digistion. sy fueren coloricas
 seran color de Rosa ⁊ ya
 quanto çitrinas ⁊ pequeñas ⁊ Redondas
 ⁊ las cabeças dellas agudas
 ⁊ puñen asy commo agujas
 por el agudeza de la materia
 en que son ⁊ por ende las señales
 destas son dubdosas para judgar
 el enfermo de muerte o
 de salud. sy buenas señales
 se sigujeren asy commo cosimjento
 de la digistion en la orina
 ⁊ sy se amansa la calentura
 e la sed e sy se abrieren las
 viruelas que corran dellas aquella
 vmjdat entonçe anunçian buena
 señal ⁊ el contrario es sy
 la fiebre non se amansare njn
 ellas non se quieran abrir sy
 fueren fleumaticas seran blancas
 ⁊ anchas ⁊ blandas ⁊ enpero
 duramente vienen a digistion
 ⁊ la materia dellas es podreçida
 so el cuero ⁊ por eso se
 engendra so el cuero grant
 comezon mayormente sy fuere
 flema salsa Ca quando comjençan
 a comer desuellan se
 ⁊ corre dellas podredunbre commo
 de agua anunçia muerte mayormente
 sy la orina es
 cruda las que son malenconjcas
 en el comjenço seran cardenas
 ⁊ despues tornanse verdes
 ⁊ despues prietas ⁊ despues non
 se ayunta en ellas humjdat njnguna
 son pequeñas ⁊ duras asy
 commo lantejas ⁊ negras ⁊
 son muy malas Ca non han
 njnguna calidat porque se puedan
 madurar ⁊ por eso se
 secan ⁊ se fienden. ⁊ por eso
 se engendra vna enfermedat
 que es llamada sincopy que es desfalleçimjento
 del coraçon. ⁊ deuanean
 los enfermos. ⁊ quando
 estas señales apareçen es
 señal de muerte abonda quanto
 disputado avemos de las
 viruelas començemos de aqui
 adelante de fablar de la cura
 de la fiebre que es llamada
 sinoca. Rubrica de la fiebre
 que es llamada synoca ⁊
 del rregimjento que deue
 Auer
 

[ 99v ]
  
 Cuydaron los sabios en
 commo pudiesen fazer
 cura a la fiebre que es llamada
 sinoca ⁊ esta fiebre fazese de
 sangre podre dentro en los vasos
 del cuerpo ⁊ por eso manda
 quelos sangren ante que podresca
 la sangre que non es podre
 mas primeramente para
 mjentes a la hedat ⁊ a la vertud
 ⁊ al ayre ⁊ a la tierra ⁊ a la costunbre
 sy son todos ⁊ conuenjentes
 despues mengua la sangre del
 enfermo antes del estado de la
 dolençia Ca commo qujer que la
 sangria sea nesçesaria en todas
 las enfermedades mas aprouechosa
 es en la sinoca porque
 non es synon de pura sangre
 sy todas estas cosas que de
 suso diximos non fueren conuenjentes
 a la virtud fuere
 flaca del enfermo acorrerle
 emos con ventosas o con xarretamjentos.
 otrosy en todas
 las cosas que diximos non fueren
 conuenjentes ⁊ la virtud
 non fuere Rezja guardate
 que non le fagas sangria asy
 commo te mostramos desuso en
 los otros capitulos que non se
 deue fazer sangria njnguna
 en el estamjento de la fiebre
 njn quando comjença a creçer
 ca la natura se enbarga ende
 ⁊ commo qujer que la virtud semeje
 fuerte en el estado o en el
 acreçentamjento de la fiebre
 non le deues creer. ca sienpre
 en el comjenço de la fiebre deues
 fazer sangria sy por razon
 de algunos enbargos non osaremos
 fazer la sangria en el
 comjenço. amataremos el agudeza
 de la sangre con çumo de
 granadas ⁊ con oxifeno ⁊ otras
 cosas semejantes demosles
 a comer agua de çeuada ⁊
 almendrada con açucar sy fueren
 afitos ⁊ costripados demosles
 cosas que resfrien ⁊ adelgazen 
 ⁊ disueluan la materia.
 Ca commo qujer que la fiebre sea
 aguda la podredunbre engendra
 enbargamjento ca sy
 non dieremos cosas que Resfrien
 ⁊ adelgazen ⁊ disueluan
 la materia creçe la podredunbre
 

[ 100r ]
  
 ⁊ esfuerçase la dolençia ⁊ por
 razon que aquellas cosas que solamente
 fazen Resfriar non adelgazan 
 njn disueluen la podredunbre
 ante la faze creçer. por que
 conujene que demos cosas que disueluan
 ⁊ adelgazen ⁊ que procuren
 orina ⁊ sudor ⁊ camara al enfermo
 saluo quando la materia
 fuere muy aguda Ca la sangre
 en esta fiebre o es muy Aguda
 ⁊ colerica aperada o fleumatica
 o es medianera sy fuere
 muy aguda darle emos cosas
 frias ⁊ que le amaten el agudeza
 asy commo çumo de mjlgranas
 ⁊ oxifeno ⁊ xarope de
 prunas ⁊ ujolas ⁊ casafistola ⁊ de
 otras cosas semejantes. tomaran
 agua de çeuada bien colada
 ⁊ pan lauado en agua
 sy la sangre fuere medianera
 darle emos açofejfas mescladas
 con oxifeno ⁊ tomen de agua
 de çeuada ⁊ pan lauado en Agua
 ⁊ otras cosas semejantes
 sy la sangre fuere gruesa ⁊
 flematica dar le hemos çumo
 de atramuçes ⁊ çumo de jndiuja
 ⁊ de casafistola. sy oujeren
 dolor en la cabeça vntenles
 las narizes con azeyte ujolado
 ⁊ azeyte de eneldo. pongamosles
 enplastos en las sienes
 de aseyte Rosado ⁊ de vinagre
 lauemosles los pies ⁊
 las piernas con agua caliente
 en que sea cocha mançanjlla &
 ujolas sy velaren mucho que non
 pudieren dormjr lauen la cabeça
 ⁊ la fruente con agua en que
 se cuega las cortezas de las
 dormjderas ⁊ la simjente de las
 lechugas sy oujeren ensangostamjento
 del espritu lauen la
 cabeça con agua en que sean cochas
 Rosas ⁊ faganles enplasto
 de çumo de ujolas ⁊ de verdolagas
 ⁊ sienprebiua ⁊ mesclen
 y azeyte ujolado ⁊ de eneldo
 ⁊ otros semejantes
 sy sintieren en el vientre agudeza
 ⁊ pungimjento tomen el
 çumo de los cogonbros ⁊ de
 las mjlgranas demosles otrosy
 çumo de melones ⁊ la carne
 dellos sy el dolor de la cabeça
 non quedare vntemosgela
 

[ 100v ]
  
 con leche de muger mesclado
 con azeyte de ujolas lauemosles
 los pies ⁊ las piernas
 con agua en que sea cocha
 mançanjlla ⁊ ujolas Ca tira
 asy la materia de las partes de
 çima a las partes de yuso ⁊ atenle
 las piernas con paños
 blandos ⁊ calientes. sy deuaneare
 mucho ⁊ que non pueda abrir 
 los ojos lauen la cabeça con Agua
 de mançanjlla ⁊ de grisolocana
 ⁊ de meliloto ⁊ de otras cosas
 semejantes. sy la virtud
 fuere desfalleçida ⁊ la calentura
 fuere fuerte solamente la
 lauen con agua de ujolas ⁊ de
 mançanjlla fagan açerca del
 enfermo suenos de musica que
 sean deleytables ⁊ dulçes para
 oyr ⁊ esto fagan açerca del
 enfermo porque la natura se
 conforte ⁊ se deleyte ⁊ se despierte
 para desoluer aquella materia
 enpero que dixeron algunos
 sabios que de esto se enbargaria
 la natura a digistion
 asy commo por vianda o por
 melezjna contraria. ⁊ mjntieron
 estos atales sabios
 Ca la natura non se enbarga
 sy non de cosa que aya de venjr
 a digistion. o por cosa que se
 aya de linpiar en el cuerpo.
 pues aquellas cosas que non enbargan
 la natura confortanla
 enpero Sy la natura se deleyta
 en aquellas cosas. Ca non
 se deleytando la natura en aquellas
 cosas que oyese non se podrien
 confortar. sy quisieren dezjr
 contra nos por que diximos
 en otros lugares que el alma
 del enfermo non deue cuydar
 en cosa njn deue poner el entendimjento
 en njnguna cosa
 Respondemos ⁊ dezjmos que
 grant departimjento ha entre estas
 dos cosas Ca el alma quando
 se da cuydado ayunta en sy
 todas las sus virtudes ⁊ enbargase
 entonçe la natura de
 fazer sus obras mas los sones
 que son dulçes ⁊ deleytables
 fazen todo el contrario
 Ca non dan njngunt enbargo
 njn al alma njn a la natura
 synon solamente aquel deleyte
 

[ 101r ]
  
 por que se confortan ⁊ son mas
 Resios desto nos faze testimonjo
 que veemos las criaturas pequeñas
 quando les fazemos algunos
 sones deleytables amansase
 les la saña ⁊ procuramosles
 sueño. sy los enfermos quando
 se despiertan se espantan ⁊ oras
 se tornan vn costado ⁊ oras al
 otro con grant ensangostamjento
 del espritu es muy mala señal
 ⁊ anunçia muerte sy oujere
 finchamjento en el vientre ⁊
 que le suene asy commo pandero
 procurandoles despues soltamjento
 de vientre sy non se desfaze
 aquel finchamjento çierto
 señal es de muerte Ca demuestra
 que es fumo pestelençial
 asy commo finchamjento de los
 que mueren porque pierden la
 calentura natural sy apareçieren
 postiellas en el cuerpo del
 enfermo que sean cardenas o
 prietas es muy mala señal
 ⁊ mayormente sy son vezjnos
 a los mjenbros prinçipales
 ⁊ sy non oujeren los enfermos
 estos açidentes ⁊ oujeren
 fluxo de sangre a las narizes
 ⁊ sy la virtud fuere buena ⁊
 la fiebre fuere amansada ⁊ la
 enfermedat sea en abaxamjento
 para fazer amansa el fluxo
 de la sangre. sangrenlo de la
 vena çefalica ca esta enfermedat
 bien puede fazer sangria
 a los que estos non abondare faganles
 la cura que diximos desuso
 del fluxo de la sangre en el
 capitulo de la fiebre causon. sy
 toujeren tremor en el coraçon
 ponerles hemos en çima del
 estomago sandalo ⁊ farina de
 çeuada ⁊ maluas ⁊ canfor ⁊ çenjza
 de la fornaza de los ferreros
 ⁊ tenpraras todo esto con
 çumo de sienprebiua ⁊ de vinagre
 estradaras la casa del
 enfermo con fojas de ujdes
 ⁊ de sauze ⁊ de murta ⁊ de baselicon
 ⁊ fenchiras muchos baçines
 de agua en derredor de la
 casa ⁊ faras enplasto para El
 vientre de azeyte Rosado ⁊ de
 simjente de calabaças ⁊ de cogonbros
 ⁊ de otras cosas semejantes
 tomaran tristel
 de çumo de calabaça ⁊ de cogonbro
 ⁊ çumo de agraz con el azeyte
 Rosado sy esta fiebre oujere
 

[ 101v ]
  
 termjno por apostemas o por otra
 eleuaçion alguna tomen
 el çumo del solatri cocho ⁊ espumado
 con casafistolas magna
 ujolas ⁊ açucar ⁊ pongan sobre
 aquellas apostemas sandalo
 ⁊ maluas ⁊ Rosas ⁊ solatri. sy
 la calentura non fuere tan fuerte
 mesclaremos y vn poco de
 açafran sy el apostema fuere
 de la obra de la natura segunt el
 termjno poner le emos cosas
 que disueluan asy commo saluja
 ⁊ maluas ⁊ mançanjlla ⁊ solatri
 ⁊ otras cosas semejantes. sy
 la fiebre fuere Razon de las
 ujruelas puedeslo saber por
 las señales que de suso escriuimos
 mas deuesles lauar los ojos
 con çumo de azeytunas ⁊ con çumo
 de mjlgranas azedas ⁊ despues
 lauense con agua Rosada
 . axarope para fazer saljr las
 ujruelas toma de la leche çinco
 onças lentigjs mude dramas vij
 dragontia iiij dramas. cuezelo todo
 en tres libras de agua fasta que
 torne a la terçia parte ⁊ despues
 dengelo a beuer. ⁊ vnte se con çumo
 de apio ⁊ de maratri ⁊ de Rodosac
 ⁊ lauen la boca con çumo de maratri
 ⁊ de apio ⁊ fagan gargarismo
 con ello en la boca. pueden comer
 agua de çeuada grisolotona
 calabaças bledos sy fueren menester
 fagan vmjdos los vientres
 en la primera semana con magna
 ⁊ casafistola Rodosacara ⁊ otras
 cosas semejantes enpero
 que a esta enfermedat de grado
 suele venjr corrençia por el agudeza
 de la materia que puñe los
 estentinos ⁊ por ende fazese soltamjento
 en el vientre porque
 nos deuemos mucho a guardar
 de non le procurar soltamjento
 por cristel njn con otro artefiçio
 njnguno torna mjlgranas ⁊ vuas
 pasadas peras ⁊ menbrillos
 ⁊ otras cosas semejantes. sy
 fuere jnujerno o tienpo frio aya
 fuego de ujdes o de carbon. despues
 que las viruelas fueren desecadas
 vañese sy menester fuere
 con farina de çeuada o de
 arroz o de mijo o de otros semejantes.
 Capitulo de las
 fiebres podres que han ensy
 entreponjmjento de tienpo ⁊
 non son continuas vij.
 

[ 102r ]
  
 Porque la Razon de toda fiebre
 podre es la calentura estraña
 que obra en las fezes de los
 vmores ⁊ de la sangre. ⁊ esta
 fez se faze por Razon de la digistion
 en todos los mjenbros
 ⁊ por esta Razon se fazen estas
 fezes por que todas la viandas
 que comemos o beuemos non son
 buenas. njn sanas commo deuja
 ⁊ quando vienen al estomago fazense
 commo agua espesa ⁊ esmuelese
 ⁊ tornase en sangre ⁊ mandase
 por todos los mjenbros del
 cuerpo que Reçiben ende el nodrimjento
 lo que conujene a su conplision
 mas de la fez de las ujandas
 non es conuenjble a la conplision
 de la natura porque es menester
 que salga fuera del cuerpo
 por los poros con fumo o con sudor
 ⁊ sy los mjenbros fueren
 desfalleçidos que non pueden enpuxar
 de sy estas fezes por el
 mudamjento de sus conplisiones
 o por ençerramjento de
 los poros o por pesadunbre
 de la materia que sea mucha en
 quantidat gruesa ⁊ ujscosa en qualidat
 la fez finca en las concaujdades
 de los mjenbros ⁊ ençierrase
 en las canales del pulmon
 ⁊ del baço ⁊ en las venas del estomago
 que sy se mueuen en algunos
 tienpos o por malos manjares
 que acreçientan la su qualidade. ⁊ por
 mudamjento del ayre que lo aborreçe
 la natura por el su corronpimjento
 ⁊ la natura desanpara
 ⁊ finca syn Regimjento ⁊ calese 
 con la su calentura ⁊ con el fumo de
 dentro ⁊ por ende fierue ⁊ podreçe
 asy commo veemos en los
 humores de las cosas muertas
 que fieruen ⁊ podreçen ⁊ corronpense
 porque perdieron la calentura natural
 ⁊ el Regimjento de la natura
 ⁊ esta materia podreçida
 engendra fiebre segunt la su
 conplision. ⁊ lieua nonbre la fiebre
 del su elemento. sy la
 materia fuere colorica engendra
 terçiana ⁊ tiene ⁊ aprieta
 al enfermo por xij oras &
 fuelga por xxxvj. sy fuere
 la materia flematica faz cotediana
 ⁊ mudase ⁊ tiene al enfermo
 por xviij oras ⁊ fuelga
 por vj. que sy fuere malenconjca
 tiene por xx iiij oras &
 

[ 102v ]
  
 fuelga por xlviijo ⁊ la Razon
 del departimjento destas fiebres
 es segunt la ligereza o la pesadunbre
 de la materia que es conuenjble
 a la podredunbre o que
 non es conuenjble con ella toda
 aquella materia que fuere de la
 su conplision su vezina mas
 ayna viene a la podredunbre
 ⁊ la contraria faze el contrario
 ⁊ por ende la quartana porque
 la su materia es fria ⁊ seca
 ⁊ la Razon por que se faze la podredunbre
 es calentura ⁊ humjdat
 ⁊ asy es contraria a la podredunbre
 en cada vna calidat
 por que el su dexamjento es en
 xl viij oras ⁊ el su tomamjento
 es en xx iiij oras Ca menester
 es que la calentura estraña
 aya xx iiij oras en mudar la
 sequedat ⁊ menester es que aya
 xx iiij oras en mudar la friura
 sy fueren algunos sofisticos
 que nos quisieren Reprender. ⁊ que digan
 por qual Razon este termjno
 non fue mayor o menor
 de xx iiijo oras Respondemos
 ⁊ dezjmos que cada cosa que se
 faze o se desfaze. todo es sobre
 el grobo de la luna ⁊ por
 los quatro elementos que son
 contrarios entresy. destroyr
 non es al sy non quando vna
 cosa se torna en otra. enxenplo
 los elementos tornanse en viandas
 ⁊ las viandas tornanse
 en sangre ⁊ en carne ⁊ en
 huesos ⁊ en otros mjenbros.
 ⁊ quando se destruye el cuerpo
 la carne los vmores tornanse
 en agua ⁊ el spritu tornase en
 ayre ⁊ los huesos tornanse en
 tierra ⁊ la obra de los elementos
 fazese por el moujmjento de
 la luna ⁊ del sol ⁊ de todas
 las estrellas que han su moujmjento
 mas el sol es mas
 señor que todos los otros ⁊ el
 curso del salle de ally donde
 naçe ⁊ torna aquel mjsmo lugar
 ⁊ non finca synon por xx iiij
 oras ⁊ por eso sy alguna materia
 en parte obedeçe a la
 podredunbre mas ayna se faze
 el tienpo de la su obra ⁊ por
 eso la terçiana porque es de materia
 caliente ⁊ seca ⁊ obedeçe a
 la podredunbre en vna qualidat
 

[ 103r ]
  
 en la calentura ⁊ en otra qualidat
 non obedeçe porque por fuerça
 conujene que la calentura estraña
 more xxxvj oras en mudar
 aquella sequedat en podredunbre
 sy nos quisieren Reprehender
 algunos ⁊ digan por qual Razon
 la calentura estraña. la quartana
 tarda xxiiij. oras a mudar
 aquella qualidat ⁊ la sequedat ⁊ la terçiana
 esta por xxxvj. oras
 Respondemos la sequedat del cuerpo
 fazese en dos maneras con
 calentura o con friura la calentura
 deseca el cuerpo ⁊ fazelo
 enrraleçer ⁊ deseca los vmores ⁊
 la friura ayunta la materia ⁊
 con ella onde el humor ençierrase
 en ella ⁊ quando la calentura
 estraña llega ⁊ abrese aquella materia
 ⁊ corre dende el humor que
 obedeçe a la podredunbre. ⁊ la
 otra materia que es seca por Razon
 de la calentura los vmores non
 son en ella çerrados njn congelados
 ⁊ por eso conujene que tarde
 y mas la calentura estraña
 para fazer aquella materia humjda
 ⁊ liquida sy otrosy quesieren argumentar
 contra nos por qual
 Razon la cotediana obedeçe
 mas a la podredunbre que la terçiana
 ca tan bien le es contraria
 en vna qualidat. conujene a saber
 en la friura Respondemos
 segunt que dicho avemos en este
 mjsmo capitulo. la cotediana
 naçe de la fleuma ⁊ la flema
 con la sangre corre por todo
 el cuerpo ⁊ non se ençierra en vn
 lugar asy commo cada vna de las
 coleras Ca las de vegadas el
 cuerpo toma dende nodrimjento
 quando a poca la sangre ⁊ por ende
 continuamente obedeçeria
 a la podriçion asy commo la sangre
 sy non por vna poca de friura
 que han en sy en la qual conujene
 que more la calentura estraña algunt
 tienpo para mudar la calidat
 della en podredunbre otrosy dezimos
 que la fiebre terçiana naçe
 de humor colorico ⁊ podre. por
 aquesto que diximos que la colera se
 aseñora en el cuerpo o podreçe
 o non la que non podreçe o es en
 todo el cuerpo o es en vn mjenbro
 sy es en todo el cuerpo engendra
 yteriçia con fiebre. sy
 es en vn mjenbro engendra yteriçia
 

[ 103v ]
  
 con fiebre sy es podre o es
 en todo el cuerpo o en vn mjenbro
 sy fuere en vn mjenbro
 engendra vna apostema que es
 llamada erisipila. sy fuere en todo
 el cuerpo por fuerça o sera dentro
 en los vasos del cuerpo o fuera
 sy fue dentro en los vasos
 o engendra terçiana ⁊ non tremera
 con ella el enfermo o engendra
 la fiebre que es llamada causon
 sy fuere fuera de los vasos engendra
 terçiana synple que ha
 enterponjmjento de tienpo aquella que
 es dentro en los vasos non faz
 tremor el enfermo por Razon que
 es dentro en las venas ⁊ non puede
 pasar por aquellos lugares
 que sienten njn los puede poñjr.
 el temor del enfermo non es
 otra cosa sy non aquella materia
 de que se faze la dolençia que puñen
 los mjenbros que sienten asy
 commo el coraçon ⁊ el figado
 ⁊ commo qujer que esta fiebre aya
 jnterponjmjento de tienpo non
 fuelga el enfermo tanto commo
 en aquella fiebre que es fuera de las
 venas Ca la su materia Es
 mesclada con sangre ⁊ mueuese
 con ella enpero al dia que non
 viene amansase ya quanto la
 fiebre. grant departimjento a
 entre la terçiana doble ⁊ la fiebre
 que es llamada causon Ca
 la materia de la fiebre causon
 mora en las venas que son vezjnas
 al coraçon asy commo en las
 venas de la boca del estomago
 ⁊ del figado ⁊ del pulmon ⁊ por
 eso es mas aguda ⁊ peor ⁊ quexanse
 mas con ella los enfermos
 ⁊ la materia de la terçiana mas
 ferujente es en otros lugares
 del cuerpo que en aquellos enpero
 en esto acuerdan mas estas dos
 fiebres ca la materia de cada
 vna dellas es colorica otrosy
 amas a dos son continuas
 enpero que la fiebre causon naçe
 a las vezes de flema salida
 ⁊ por eso dixo ypocras que esta
 fiebre causon a las devegadas
 era amarga ⁊ a las devegadas
 salada la terçiana
 que ha enterponjmjento de tienpo
 entiendese por tres señales que
 nos mostro galieno o por
 cosa natural o non natural
 

[ 104r ]
  
 o contra natura por cosa natural
 asy commo por la hedat del
 enfermo o por la conplision. por
 cosa non natural ansy commo
 por el tienpo ⁊ por la tierra ⁊ por el
 ayre por cosa que es contra natura
 asy commo por algunas
 ocasiones que conteçen a los enfermos
 o por señales que puede
 conosçer el fisico. asy commo tremor
 o por friura o porque se Abre 
 la natura mas ayna o mas
 tarde ⁊ asy por otras cosas semejantes.
 por la cosa natural
 podemos conoçer la terçiana
 ca mucho padeçen esta fiebre
 los que han la conplision caliente
 ⁊ seca otrosy conoçemosla por
 la hedat Ca mucho contesçe
 en la mançebez de los xv años
 fasta a los xxxvo años. ⁊ mayormente
 sy fuere magro &
 que ayan los cabellos crespos ⁊ el
 cuerpo Ralo otrosy podemosla
 conoçer por las cosas non naturales
 Ca mucho naçe en
 estio ⁊ quando el ayre se muda
 en calentura ⁊ sequedat otrosy
 la tierra es caliente ⁊ sy el
 enfermo trabajaua mucho quando
 era sano o sy era
 muy cuydadoso ⁊ que estudiase
 mucho Ca la natura de los
 tienpos del año es asy commo
 la natura de la conplision
 del enfermo ⁊ sy la conplision
 del enfermo muestra alguna
 cosa por fuerça conujene que la
 natura de los tienpos muestre
 aquello mjsmo. otrosy la natura
 del ayre es asy commo la natura
 del enfermo que todas las cosas
 que estos mostraren eso mesmo
 amostrara ⁊ anunçiara El
 ayre dezjmos otrosy eso mjsmo
 del trabajo ⁊ del cuydado
 que son asy commo la magres ⁊
 el endelgazamjento de los mjenbros.
 ca la magres anunçia
 calentura ⁊ sequedat
 ⁊ el trabajo ⁊ el cuydado anunçia
 otrosy calentura conteçe
 otrosy por las cosas que son contra
 natura ca son vnas cosas
 por que se conoçe esta fiebre ca
 esta fiebre es de materia colorica
 ⁊ es caliente ⁊ seca ⁊ es
 vezjna a los mjenbros que sienten
 ⁊ por fuerça antes que ella
 venga a el enfermo ha de Aver
 tremor que lo aprietan &
 

[ 104v ]
  
 lo puñe asy commo aguja espina
 que el agudeza de la colora
 pasa por los mjenbros sensibles
 lo que non era acostunbrado 
 de pasar ⁊ puñe los mjenbros
 ⁊ engendra tremuras.
 desto veemos testimonjo que quando
 alguna agua echan sobre
 algunt cuerpo desnudo ante que
 la aya mucho vsada comjença
 a tremer sy la materia colorica
 fuere de tanta agudeza
 que los mjenbros sensibles padescan
 con ella entonçe la natura
 fuye a las partes de dentro del
 cuerpo ⁊ fincan las partes de
 fuera frias por aquel tremor que
 los aprieta ⁊ los puñe ⁊ por esto
 por fuerça han los enfermos
 de padeçer grant ençendimjento
 ⁊ grant calentura
 porque se calienta aquella natura
 ⁊ fierue ⁊ partese por todo el
 cuerpo sienten otrosy dolor
 en la cabeça ⁊ puñjmjento en el
 figado ⁊ velan mucho que non
 pueden dormjr ⁊ salenles
 fumos agudos del cuero &
 pierden el apetito ⁊ a las vegadas
 Resfriansele las estremedades
 del cuerpo por el
 grrant apretamjento que han
 cobdiçian otrosy. cobrirse de
 paños ⁊ despues que son cubiertos
 dellos echan los de sy
 ⁊ desean a vestjr vestiduras mojadas
 en agua ⁊ mayormente
 quando la çesion era en su estado
 . desueluese a las vezes esta
 materia sy es sotil ⁊ ligera con
 sudor ⁊ sy fuere graue ⁊ gruesa
 desueluese con la materia
 de diuso. suele venjr a esta fiebre
 vomjto colorico ⁊ la materia
 es tinta a la terçera o a la
 quarta sesion ⁊ es mucho a guardar
 que en estos tienpos non le
 demos purga njn xarope. ca la
 natura estonçe por sy mjsma
 purga la materia ⁊ sy esta
 fiebre fuere syn mesclamjento
 de otras enfermedades apareçen
 las señales puras ⁊ synples
 sy la fiebre fuere mesclada
 las señales apareçen conpuestas
 segunt el mesclamjento de
 aquella materia sy en el comjenço
 de la fiebre al primero dia apareçieren
 señales que acabadamente 
 muestra digistion acabarse
 

[ 105r ]
  
 a la fiebre a la terçer çesion 
 ⁊ sy non amostrar acabada digistion
 conplir sea a las quatro
 çesiones. sy la digistion apareçiere
 flaca acabarse a a las
 siete sy non apareçiere njngun
 señal de cozimjento en la materia
 la fiebre durara mucho
 la orina destos enfermos es
 bermeja commo fuego ⁊ sotil.
 la Razon de la bermejedunbre
 de la orina es la calentura de
 la colera. otrosy es sotil por
 la sequedat de la colera. el pulso
 en el comjenço de la çesion ante
 que la calentura sea esparzida
 por todo el cuerpo es pequeño
 ⁊ sotil por Razon que la natura
 ⁊ la su virtud es ayuntada
 a las partes de dentro mas
 quando la calentura es departida
 por todo el cuerpo ⁊ la çesion lega
 a la postrimeria el pulso es grande
 ⁊ late mucho a menudo.
 Capitulo de la fiebre terçiana
 capitulo .viijo. 
 Abonda quanto diximos de
 las señales de la terçiana
 conujenenos que llamamente
 digamos porque ⁊ commo la colera
 Reçibe en sy podredunbre
 Ca la su natura de la colera
 es caliente ⁊ seca. diximos
 otrosy que la podredunbre non
 es synon calentura ⁊ humjdat
 amas ayuntadas Jten
 avemos dicho que la sequedat
 es en tres maneras. vnas
 cosas son secas en natura
 ⁊ en sustançia Ca ay vnas cosas
 que naturalmente son secas
 ⁊ la sustançia es liquida asy
 commo la mjel ⁊ el vino. la colera
 negra que es malenconja
 eso mjsmo el agua salada ⁊
 otras cosas muchas semejantes
 ay otras cosas que son en natura
 humjdas ⁊ en sustançia son
 duras ⁊ secas asy commo la pimjenta
 ⁊ el gengibre ⁊ otras
 cosas semejantes otras ay que en
 natura ⁊ en sustançia son duras
 ⁊ secas asy commo el fierro
 ⁊ la piedra ⁊ otras muchas
 semejantes aquella cosa que es
 seca en sustançia ⁊ en natura
 humjda puede Reçebjr podredunbre
 ca la calentura estraña
 falla y humjdat ⁊ enancha la
 

[ 105v ]
  
 ⁊ fazla correr. diximos otrosy
 que el ferujmjento de los humores
 que es fuera de curso de
 natura faze podredunbre. otrosy
 aquellas cosas que son secas
 en natura ⁊ en sustançia liquidas
 pueden Reçebjr en sy podredunbre
 ⁊ la calentura estraña falla
 la licor en aquella sustançia ⁊ enanchala
 ⁊ fazla correr mas Aquellas
 cosas que son secas en natura
 ⁊ en sustançia non pueden
 Reçebjr njnguna podredunbre
 ca de cada vna parte son secas
 ⁊ por ende la calentura estraña
 non fallando y humjdat njngun
 fazela mas seca ⁊ mas dura
 pues çiertamente podemos
 entender que aquella cosa que fuere
 humjda en su cuerpo Reçiba podredunbre
 commo qujera que naturalmente
 sea seca ⁊ por ende
 la colera bermeja commo quier
 que en su sustançia sea liquida
 naturalmente es seca ⁊ por
 eso Reçibe podredunbre ⁊ eso
 mesmo faze la colera negra
 pues çierta cosa es que la colera
 bermeja ⁊ la colera negra
 non Reçiben en sy podredunbre
 por la su natura njn por la
 su conplision mas por la su
 humjdat sustançial ⁊ por el su
 licor pues que conplido avemos
 la Razon de la podredunbre que
 es en la colera bermeja generalmente
 enpero conujene que
 departamos mas en espeçial
 por Razon que ay vna manera
 do colera que la Reçibe ⁊ otra que non
 porque conujene a saber que la colera
 bermeja es en departidas
 maneras Ca vna es natural
 ⁊ otra non natural. la natural
 es Ruuja ⁊ mora en la fiel
 ⁊ la virtud della en el figado
 la que non es natural mora en el
 estomago ⁊ es en muchas maneras
 vna ay que es color
 de yemas de hueuos otra
 ay que es color de açafran otra
 color de çielo otra color
 de escoria la que es de color
 de yemas de hueuos ⁊ color
 de açafran son de menor calentura
 ⁊ de menor sequedat ca
 la colera que es natural ⁊ que
 mora en la fiel las otras dos
 la que es blaua ⁊ la que es cardena
 

[ 106r ]
  
 han mayor sequedat ⁊ mayor calentura
 que la natural ⁊ la Razon
 por que es esta porque la natural
 quando viene al estomago mesclase
 con los vmores que falla en el
 estomago ⁊ sy fueren buenos
 asy commo aquellos que se engendran
 de buen pan bien liebdo ⁊ de cordero
 de vn año ⁊ de cabrito que
 avn mame tornase en color de
 açafran que es vezjna de la natural
 que sy los vmores con que se mescla
 la colera perteneçieren a friura
 ⁊ ha humjdat asy commo Aquellos
 que naçen de peçes ⁊ de fruta
 mudase en colera color de yemas
 de hueuos & por esto
 desta atal colera que es llamada
 ujtelina que quiere tanto dezjr commo
 que es color de yema de hueuo
 es menos caliente ⁊ menos
 seca que aquella que es amariella ⁊ el
 amariella es menos que aquella que
 es Ruuja que sy fallar los vmores
 agudos ⁊ calientes asy commo
 aquellos que se engendran de pimjenta
 ⁊ de xenabe ⁊ de otras
 cosas semejantes acreçientase 
 la colera ⁊ tornase color de
 çielo ⁊ sy aquella colera fincase
 en su agudeza ⁊ la calentura estraña
 asy commo la calentura del
 tienpo ⁊ de las otras cosas ençiendese
 ⁊ tornase color de escoria
 la que es llamada amariella naçe
 a las vezes en el figado quando
 la sangre es mas humjda
 ⁊ mas que non faze menester
 ⁊ por ende la colera natural
 en los mançebos es Ruuja ⁊ en
 los viejos ⁊ en los moços es color
 de açafran ⁊ en las que son mas
 viejos es color de yema de hueuo
 la que es color de çielo non
 se puede engendrar en el figado
 njn pasa del estomago & por
 eso non nasçe de la fiebre que non
 finca tanto tienpo en el cuerpo
 que podresca njn que engendre fiebre
 Ca la natura sienpre se
 ayuda en commo la puje de sy
 fuera del cuerpo por la maldat
 que en ella siente Ca sy la natura
 desfalleçe que la non pueda
 de sy enpuxar ençiendese el
 cuerpo ⁊ muere el omne sy
 estas cosas acontesçen desta colera
 quanto mas aconteçera de la
 que es muy cardena pues por
 

[ 106v ]
  
 fuerça conujene que la colera Ruuja
 ⁊ la que es color de açafran
 ⁊ la que es color de yemas de hueuos
 Reçiban podredunbre ⁊ engiendren
 fiebres. & sy la natura
 de la fiebre fuere de natural
 colera bermeja entonçes
 se engendra la fiebre que es llamada
 causon sy la colera
 fuere color de açafran engendrase
 terçiana sy fuere de
 color de yemas de hueuos
 engendrase vna fiebre que es llamada
 emitreo desta fablaremos
 adelante en su capitulo
 ⁊ qual es ⁊ de la cura que deue
 aver. Capitulo de qual
 es la fiebre terçiana ⁊ en
 commo aprieta mucho al enfermo
 capitulo .jx. 
 Terçiana es vna fiebre
 que entre las otras fiebres
 aprieta mas al enfermo por
 Razon del agudeza de la su
 materia ⁊ porque es vezjna
 aquella fiebre que es llamada
 causon & sy fuere natural
 el su termjno sera A
 las siete çesiones ⁊ sy non
 fuere natural pasara este
 termjno ⁊ segunt la materia
 con que fuere mesclada
 sera el alongamjento del
 termjno Ca a las devegadas
 comjençan en el autonnjo
 ⁊ dexa en el verano suele
 otrosy a los enfermos
 venjr de noche ⁊ ante que la
 çesion venga siente ensangostamjento
 ⁊ velan que non
 pueden dormjr ⁊ pues que
 la çesion viene con friura
 ⁊ sed ⁊ dolor en las espaldas
 ⁊ en las piernas La primera
 çesion dura quatro o
 seys o ocho oras ⁊ despues
 disueluese con ya quanto
 de sudor la Razon del
 sudor en la primera çesion
 es la sotilidat de la materia
 & otrosy poco por dos
 Razones o porque la materia
 non es bien digesta.
 la otra porque la calentura
 de la fiebre deseca ⁊ conujerte
 aquella materia en fumo
 ⁊ por eso apareçe poco
 

[ 107r ]
  
 sudor ⁊ el fumo de ay suelese
 ⁊ salle por los poros
 ⁊ por los otros lugares.
 los açidentes de la segunda
 çesion son asy commo de la primera
 sy non que son mas luengos
 Ca duran por x
 oras. quando viene la terçera
 çesion quexase mucho la
 natura ⁊ por eso apareçen
 señales que quexan mucho al
 enfermo Ca las fezes de
 los humores comjençan entonçe
 a tornarse a feruer ⁊
 por eso el enfermo ha dolor
 en la cabeça ⁊ grant ençendimjento
 ⁊ ensangostamjento
 ⁊ sed ⁊ vomjto colorico
 quando viene la quarta çesion
 endureçe ⁊ creçe la fiebre.
 ca es ya vezina al su estado
 ⁊ por eso se acreçienta El
 dolor en la cabeça del enfermo
 ⁊ sed ⁊ vomjto en los beços
 ⁊ bermejedunbre enlos
 ojos ⁊ a las de vegadas
 el cuerpo de la faz torna
 negro ⁊ a las de vegadas
 cardeno ⁊ a las de vegadas
 la natura procura a echar
 mucha colera por de yuso
 & dura esta çesion por doze
 oras ⁊ a las de vegadas catorze
 sy la materia fuere gruesa
 & despues disueluese con
 mucho sudor mayormente sy
 la materia de yuso non fuere
 gruesa Ca sy fuere sotil
 ⁊ liujana disueluese ⁊ salle con
 sudor por los poros sy fuere
 pesada por la materia de
 yuso sy fuere medianera que
 non sea sotil njn pesada echase
 del cuerpo con vomjto. despues
 que estos açidentes pasaren
 fuelga el enfermo ⁊ aliujase 
 ⁊ confortase quando viene
 la qujnta çesion el enfermo
 non se quexa tanto commo en
 la quarta & este quexamjento
 de la qujnta es semejante
 a la çesion terçera la sesta
 çesion es mas liujana &
 siente poco el enfermo de
 sus açidentes la septima
 dura por doze oras ⁊ despues
 partese del enfermo toda quexa
 ⁊ todo sangostamjento.
 

[ 107v ]
  
 & el enfermo salle Rezio
 dela dolençia Conteçe a las de
 vezes que esta fiebre que se acaba 
 en la terçera çesion a las
 de vegadas en la quarta &
 muchas de vegadas en la septima
 esto se entiende
 por las señales del tosimjento
 en la orina ⁊ en los otros
 lugares asy commo diximos
 delas señales que apareçen
 en la materia de deyuso
 que sy apareçieren en el
 primero dia la fiebre sera
 poca sy despues tardase
 Enpero sy la colera fuese
 pura que non sea mesclada
 con otra materia non pasara
 las siete çesiones ⁊ asy
 lo determjno ypocras porque
 conujene al fisico de guardar
 se mucho en el comjenço
 desta fiebre de non dar
 a los enfermos cosas calientes
 Ca podria se alongar 
 el termjno desta fiebre o
 podria caleçer la materia
 & con la su agudeza
 saltaria en la cabeça ⁊ engendraria
 frenesis que seria
 peor de curar que la materia
 de que naçia non
 deuen los fisicos sofrir la
 locura o el non saber
 del enfermo njn parar
 mjentes a lo que el enfermo
 cobdiçiara ca non faria
 obra de medeçina.
 Rubrica de la cura de la fiebre
 terçiana ⁊ qual es 
 La aprouechosa cura
 segunt la openjon de
 los sabios desta fiebre es
 en esta manera que primeramente
 deue el fisico saber
 ⁊ entender sy la virtud del
 enfermo es fuerte o non
 ⁊ sy la materia de la enfermedat
 fuere sañuda que non quiere
 venjr a digistion. entonçe
 conujene darles xarope
 que purgue la colera ⁊ que mate
 el agudeza della. asy commo tamarjndios
 ⁊ prunas ⁊ açofayfas
 

[ 108r ]
  
 & otras cosas semejantes aestas
 Sy la materia de dentro
 del estomago es ya quanto
 seca menester es de la fazer
 liqujda ⁊ de mezclar y quanto
 de çenaharan guardese el fisyco
 el dia de la çesyon de non dar
 njngunt xarope saluo al segundo
 o al terçero dia guardese
 otrosy quanto mas podiere
 el dia de la çesyon non le den njngunt
 xarope njn vianda por que
 se enbargue la natura Ca
 en aquel dia se esfuerça para
 contrariar a la enfermedat
 abonda que en el dia de la
 çesyon quel den solamente
 caldo de garuanços con çumo
 de mjllgranas o con algunt
 axarope que le sea conuenjble
 & estas cosas son a dar ⁊
 quando fuere muy grande ⁊
 muy fuerte la calentura ⁊ la
 sed & sy la vertud del enfermo
 fuere fuerte solamente
 le abonda el axarope Ca a
 las vegadas el caldo de los
 garuanços congela ⁊ endureçe
 la materia Sy la çision 
 començare despues de comer que
 qujere tanto dezjr commo despues
 de terçia abonda al
 enfermo quel den axarope
 de mañana & la fiebre pasada
 darle agua de çeuada
 bien cocha ⁊ bien pisada ⁊
 a la tarde pan lauado en agua
 ⁊ açucar Sy la açesyon començare
 al medio dia en la
 mañana denle agua de çeuada
 ⁊ non tome otra cosa njnguna
 fasta que la fiebre fuere amansada
 & despues que
 la fiebre fuere pasada demosle
 pan lauado ⁊ açucar Sy
 la açesyon venjere a las bisperas
 o a la primera ora de la noche
 dele el agua de la çeuada
 de mañana & despues
 que la fiebre quedare denle
 solamente pan lauado en Agua
 Mas deuemos nos
 mucho guardar que al tienpo
 de la çisyon non demos
 cosa al enfermo Ca sy tomare
 alguna cosa al tienpo
 de la çesyon el estomago luego
 lo camja Ca el estomago
 a aquel tienpo luego se
 mueue a enpuxar la materia
 de la podredunbre que se
 contiene en el Otrosy sy
 alguna cosa le fuere dada al
 enfermo en el tienpo que es
 allegado ⁊ vezjno a la çesyon
 cresçe la calentura de la fiebre
 ⁊ faze engrosar la materia
 de la fiebre ⁊ fazela ser
 mas pesada Ca dize ypocras
 

[ 108v ]
  
 que tal es la vianda a la fiebre
 commo el azeyte a la lanpara
 que arde & sy en el comjenço
 de la fiebre non osares dar
 axarope o pulga por el desfallesçimjento
 de la vertud o
 por la hedat que es pequeña
 o por el ayre dale en el dia
 que le non tomare la çisyon violas
 magna casafistola oxifeno
 prunas rrodozacara
 El dia de la çesyon dales solamente
 çumo de mjlgranas con
 caldo de garuanços Sy esto
 non abondare menester es
 que les fagan suposytorio de
 liçio ⁊ de njtre ⁊ de açucar ⁊
 otras cosas semejantes a estas
 & sy estas cosas non
 abondaren fazelles cristeles
 de çeuada mondada ⁊ violas
 ⁊ bledos ⁊ çebestenes ⁊ furfur
 ⁊ obsomogro ⁊ sal ⁊ azeyte de
 violas & sy al qujnto dia
 el enfermo pasare ⁊ la enfermedat
 venjere al postrimero
 grado defienden que nol den
 vianda njnguna Mas da
 al enfermo por la mañana
 el agua de la çeuada ⁊ a la
 tarde el pan lauado en açucar
 & en esta mjsma manera
 mjnjstraras la dieta al
 setimo dia asy commo el dia
 de la çesyon que quando venjere
 al septimo dia que falle el
 cuerpo vazjo ⁊ que la natura
 en el septimo dia pueda contrariar
 a la enfermedat ⁊ que
 non aya njngunt enbargamjento
 En el seteno dia tome solamente
 el agua del çeuada
 por la mañana sy la çesyon
 ha de venjr a la ora sesta
 & sy fuere sospecha que por
 rrazon que el estomago que
 esta vazjo que se acresçiente 
 el fumo amatalo vn poco con
 çumo de mjlgranas ⁊ de melones
 la fiebre amansada
 ⁊ el ensangostamjento ⁊ el
 enduresçimjento del enfermo
 & sy syntier poñjmjento en
 la boca del estomago tome el
 pan lauado ⁊ colado al sol con
 vn poco de açucar Sy oujere
 en la garganta sequedat ⁊ ençendimjento
 o en el paladar fagan
 gargarismo con çumo de
 cogonbros ⁊ beuan xarope de çiruelas
 ⁊ de oxifeno Sy oujeren
 dolor en la cabeça fagan
 vmjdas las narizes con azeyte 
 de violas ⁊ bañeles la cabeça
 con leche de muger o de asna
 o de cabra ⁊ vntelas la frente
 ⁊ las syenes con azeyte rrosado
 ⁊ violado mezclado con vynagre
 

[ 109r ]
  
 & sy la sequedat se acresçentare ⁊ se aseñorare mucho
 en el cuerpo ⁊ el enfermo
 deuaneare fazle que estornude
 con azeyte ⁊ con leche Asy
 commo diremos adelante laven
 otrosy la cabeça con estas
 cosas ⁊ metan los pies ⁊ las
 pierrnas ⁊ los conpañones en
 agua en que cuegan violas
 ⁊ cortezas de dormjderas ⁊ de
 lechugas ⁊ aya quanto de mançanjlla
 & sy menester fuere
 lauen la cabeça con esta
 agua Sy al septimo dia oujere
 el enfermo soltamjento de
 vientre o vomjto nol conujene
 fazer artefiçio njnguno njn
 engeño fasta que quede aquel
 subimjento Otrosy conujenenos
 amansar el ençendimjento
 del estomago con çumo de
 mjlgranas ⁊ espodio Sy
 la sed se acresçentare en el estado
 de la fiebre el pulso se mudare
 ⁊ sea muy caliente ⁊ bata 
 mucho a menudo ⁊ non sea
 bien ordenado commo deue ⁊
 la orina fuere bermeja non seas
 por eso de grant coraçon de
 les dar njnguna cosa fasta
 que veas desçender la fiebre
 & despues dale a comer cosas
 que sean muy frias asy como
 calabaças ⁊ verdolagas lechugas
 Sy se acreçentare 
 el solujmjento del vientre
 ⁊ es menester que se conforte
 la natura ⁊ darles as agua
 que sea fecha de çeuada torrada
 ⁊ pan torrado lauado con çumo
 de mjlgranas ⁊ con agua
 rrosada Sy por esto el soltamjento
 non quedare darles
 axarope de espodio ⁊ çumo de
 agraz o de vjnagre o de ponçires
 Sy la colera aparesçiere
 acrescentada la materia de diyuso
 ⁊ fuere dubda que se desollaran
 los estentinos ⁊ quel
 enfermo auera disenteria conforten
 los estentinos con çumo
 de arnaglosa ⁊ con rramos de
 verdolagas ⁊ con çumo de virgam
 pastoris ⁊ con azeyte
 rrosado ⁊ con tierra sygilata ⁊
 con las yemas de los hueuos asados
 ⁊ otras cosas semejantes
 que deximos en el capitulo
 de la fiebre causon Tomen
 otro este poluo. espodi. semen.
 malue ana dramas iij yerua azedosa
 dramas ij sen mjrta dramas iij tenperentur
 cun suco mjrta ⁊ cum aqua
 frigida & darle as a beuer
 al enfermo ante de la çesyon
 ⁊ faras enplasto al estomago
 de fojas de vides ⁊ de sauze
 ⁊ de mançanas ⁊ de menbrillos
 ⁊ de puerro & todas estas
 fojas tomaras ende peso de
 tres onças ⁊ de galla dramas ij sandal
 

[ 109v ]
  
 rruta pan africano onças ij todas
 estas cosas torrnaras en poluo
 ⁊ tenplarlo as con agua
 rrosada ⁊ con çumo de murta
 sy grant calentura oujeren mesclaras
 a la murta vn poco de
 canfor ⁊ dargelos as en aquella
 agua que deue beuer
 Sy oujeren disenteria o syncopi
 o yteriçia fagan aquella
 cura de las melezjnas destas
 enfermedades que mandamos
 en el capitulo de la fiebre causon
 o lo mostraremos quanto ⁊ commo
 porque non es menester que
 otras vegadas lo rrepitamos
 pues asaz fue bien dicho ⁊ segunt
 las opiñones de los sabios
 Capitulo de la cotediana
 ⁊ donde se engendra en el
 cuerpo ⁊ de quales vmores .x. 
 Enfimema es nonbre
 griego qujere dezjr
 en rromançe cotidiana
 & la cotidiana nasçe de
 vmor flematico ⁊ la fleuma
 quando se aseñorea en el coraçon
 o podreçe o non Sy podreçe
 o es en todo el cuerpo
 o en parte del Sy fuere
 en todo el cuerpo o engendra
 vna enfermedat que es llamada
 yposarga o engendra
 friura continua syn fiebre
 la rrazon deste departimjento
 es fortaleza ⁊ desfallesçimjento
 de los mjenbros Ca quando los
 mjenbros son fuertes enpuxan poco
 a poco la fleuma de sy ⁊ non la
 dexan ayuntar que engendre
 yposagra que sy fueren desfallesçidos
 que non pueden enpuxar
 la fleuma de sy ayuntase
 ⁊ nasçe dende yposagra
 Sy la fleuma fuere en vn lugar
 del cuerpo nasçe dende
 vna apostema humjda que
 llaman los fisycos Snnja
 Sy fuere la fleuma podre o
 es en todo el cuerpo o en vn mjenbro
 Sy fuere tan solamente
 en vn mjenbro engendra
 llagas ⁊ postillas de que corren
 vmores podres ⁊ venjnosos ⁊
 gruesos Sy fuere en todo
 el cuerpo o es de dentro en los
 vasos o fuera de los vasos sy
 fuere dentro en los vasos engendra
 cotediana continua
 syn tremuras njngunas por
 la rrazon que de suso dexjmos
 de los quatro vmores quando
 eran dentro en los vasos Sy
 aquella fleuma podre es fuera
 de los vasos faze fiebre cotidiana
 que viene a tienpo çierto
 & esta conosçemos en
 tres maneras asy commo deximos
 de la terçiana por cosa
 natural ⁊ que non es natural
 ⁊ por cosa que es fuera de
 natura Cosa natural es
 

[ 110r ]
  
 edat ⁊ conplisyon non natural
 es tienpo ⁊ tierra ⁊ ayre ⁊
 el artefiçio que fazen al enfermo
 las cosas fuera de
 natura son asy commo los acçidentes
 que se engendran desta
 fiebre que son acçidentes
 al enfermo ⁊ señales al fisyco
 de cosa natural se faze
 esta fiebre por que contesçe
 mucho en aquellos que han
 fria ⁊ vmjda conplisyon ⁊ en
 aquellos que han fria edat
 Otrosy en aquellos que han
 hedat muy grande o que son
 moços & por ende la fleuma
 se aseñora en los viejos ⁊ desfallesçeles
 la calentura natural
 ⁊ por eso non se pueden
 esmoler los manjares
 asy commo conujene njn se tira
 la superfluydat de la digistion
 Eso mesmo entendemos
 de todo cuerpo en que
 se aseñoree la conplisyon fria
 ⁊ humjda Enpero deues
 saber que los moços abçidentalmente 
 son flematicos por
 los golosynas dellos que toman
 las viandas mas que non
 pueden sofrir la calentura natural
 dellos Otrosy toman
 las viandas desordenadamente
 ⁊ por eso los vmores de
 los vmjdos acresçientanse 
 en el cuerpo açidentalmente
 Ca la calentura natural en
 los moços es mas fuerte que
 en todas las otras edades naturalmente
 Mas en los mançebos
 es mas abondadamente
 en calidat asy commo dize galieno
 que la calentura natural en
 la moçedat es mas en sustançia
 que en qualidat Ca en los
 moços es asy commo sangre tenprada
 ⁊ en los mançebos es
 asy commo colera bermeja que
 finca en agudeza En esta
 mesma manera deuemos entender
 de los golosos que comen
 mucho o beuen mucho ⁊
 mayormente en aquellos que
 acostunbran a enbriagarse
 mucho Mas sy esto fizieren
 ante que la vianda sea esmolida
 en el estomago. pues
 çierta cosa es que esta fiebre
 naturalmente viene a los
 viejos ⁊ a los otros que han
 semejantes conplisyones dellos
 Viene otrosy esta fiebre muchas
 vezes a los que son blancos
 rrubios gruesos ⁊ humjdos
 que non son bellosos ⁊ que
 han los poros muy angostos
 nasçe otrosy esta fiebre en los
 moços ⁊ en los que han semejantes
 conplisyones asy commo
 en los golosos ⁊ en los que mucho
 

[ 110v ]
  
 comen ⁊ en los que son beudos
 a menudo otrosy en los que beuen
 mucha agua fria conosçemos
 que esta fiebre por las
 cosas non naturales Ca
 nasçe mucho en ynujerrno o
 quando se muda el ayre en
 friura ⁊ en vmjdat Otrosy
 sy la natura della fuere mudada
 ⁊ mayormente quando
 el enfermo sera sano ⁊ era
 acostunbrado de folgar o de
 ser muy delicado ⁊ non era vsado
 de trabajo njn de auer grant
 cuydado Otras cosas y ha
 porque conosçemos esta fiebre
 que non son cosas de natura
 Ca quando esta fiebre se
 faze de podredunbre de fleuma
 por fuerça en cada vna
 açesyon ante que la materia
 podresca njn escaliente el enfermo
 padesçe grant frior asy
 commo elada que rresfria todo
 el cuerpo fasta las estremjdades
 de las manos ⁊ de los
 pies & finca aquella friura
 en el cuerpo del enfermo
 asy commo por vna ora Quando
 la fleuma podresçe ⁊ se
 comjença a escalentar pasa
 el frio ⁊ viene la calentura
 pesada ⁊ fuerte ⁊ dura mucho
 la fiebre ca la su materia
 es fleuma ⁊ la fleuma
 es dura ⁊ fuerte que non se
 puede tan ayna esmoler
 Treme otrosy el enfermo por
 el continuamjento ⁊ allegamjento 
 de aquel espaçio de
 tienpo que ha Ca el tienpo
 de la çusesyon es por diez ⁊
 ocho oras ⁊ fuelgan por seys oras
 Onde primeramente que el
 enfermo syenta el departimjento
 de vn tienpo comjença el
 otro njn se alinpia acabadamente 
 del cuerpo asy commo
 la terçiana Ca la materia
 que es de la terçiana que es
 calentura ⁊ por la su sequedat
 ençiendese ayna con la calentura
 estraña ⁊ torrnase commo en
 çeniza ⁊ fuelga el enfermo
 por mayor tienpo fasta quel
 venga la çesyon Mas la cotediana
 non es desta manera
 Ca la su materia por la grosedunbre
 ⁊ por la su viscosidat
 disueluese tarde ⁊ guardase
 por ende mas la calentura
 en el cuerpo ⁊ aprieta mas el
 enfermo ⁊ es mas temerosa que
 la çetrina Otrosy non suda
 el enfermo synon poco por la
 friura ⁊ por el ensangostamjento
 de la materia & quando
 viene la fiebre al estado postrimero
 

[ 111r ]
  
 ⁊ paresçen buenas señales
 que se allega el termjno
 estonçes el enfermo comjença
 a auer mucho sudor &
 otrosy esta fiebre otras propiedades
 que non se parten
 del enfermo. asy commo dolor
 en el estomago ⁊ en el baço
 Enpero mayor es en el estomago
 que en el baço Ca
 la fleuma esta en la boca del
 estomago ⁊ por eso la camja
 syenpre el enfermo & el
 rrostro del enfermo fazese atomeçido
 ⁊ pierde la color ⁊
 mudasele en color de plomo
 o de lirio la boca del es syenpre
 vmjda ⁊ sabrosa ⁊ non padesçe
 njnguna sed ⁊ sy oujere
 sed es poca & esta sed non
 es por la natura de la fleuma
 mas açidentalmente por la
 calentura que faze podreçer
 la fleuma & estos asy han
 sed commo aquellos que comen
 peçes ⁊ melones. estos manjares
 naturalmente non engendran
 sed. mas sy fallaren calentura
 ayuntada en el estomago
 ayna se muda en aquella
 materia & estas viandas
 son liujanas ⁊ ayna se tornan
 en qualqujer materia
 que fallen Sy la calentura
 se muda del tienpo que solia
 la calor del rrostro torrnase
 çetrina ⁊ la orina bermeja ⁊
 el pulso fuerte fazen se estas
 cosas por la calentura
 que faze podreçer la fleuma
 & quando queda la calentura
 el color de la faz torrna
 se en blanco o en color de plomo
 & la orina mudase en
 blancura ⁊ es cruda la rrazon
 por que es porque la su materia
 es cruda ⁊ el pulso es ancho
 ⁊ tarde laten ⁊ es le flaco
 . la anchura del fazese por
 la vmjdat ⁊ por la abundançia
 de la materia que es desfalleçido
 ⁊ tarda porque ha en sy
 poca calentura natural Este
 pulso es departido que a las
 vezes se aseñora sobre la natura
 estonçes el pulso es flaco
 ⁊ por esta rrazon el pulso
 es desordenado Quando
 la enfermedat viene a su estado
 postrimero ⁊ la materia es
 bien digesta la orina es bien
 digesta ⁊ rrubia ⁊ anunçia
 allegamjento de termjno
 Sy nos qujsyeren rreprehender
 algunos que qujeren auer
 materia para argumentar ⁊
 dizen sy la materia de la fiebre
 es caliente ⁊ seca ⁊ la fleuma
 es fria ⁊ vmjda commo puede
 nasçer de la fleuma njnguna
 

[ 111v ]
  
 fiebre Ca dize aristotiles que
 toda cosa deue engendrar su semejante
 rrespondemos diziendo
 que segunt la propia natura
 de la fleuma non se engendra
 fiebre mas porque toda materia
 asy colorica commo fleumatica
 commo malenconjca podreçe
 ⁊ escalientase ⁊ engendra fiebre
 que en njnguna manera non
 se podrie engendrar fiebre de
 njngunas de las materias synon
 podresçiese commo qujer que naturalmente
 fuere caliente
 desto nos faze testimonjo yteriçia
 que nasçe de la colera mezclado
 con sangre Enpero
 a los enfermos non syenten njnguna
 fiebre por rrazon que la
 colera non es podreçida pues
 çierta cosa es que podemos entender
 que la fleuma non engendra
 fiebre naturalmente mas
 porque podreçe ⁊ fierue en el
 cuerpo del omne Enxenplo
 desto que deximos el agua
 caliente ençiende ⁊ quema
 non naturalmente mas por
 la calentura que tomo del
 fuego Abonda quanto disputamos
 de la rrazon ⁊ de las
 señales de la fiebre cotidiana
 començemos de oy mas Ala
 cura della Rubrica de la
 cura de la fiebre cotidiana.
 ⁊ en commo nasçe de materia
 fleumatica 
 Porque esta fiebre naçe
 de materia fleumatica
 & la fleuma
 naturalmente es fria ⁊ humjdat
 menester es por fuerça
 que se cure esta fiebre con cosas
 que fagan alinpiar ⁊ endelgazar
 los humores gruesos
 Enpero que la fleuma es de
 diuersas naturas ca vna ay
 que es mas gruesa ⁊ mas fria
 ⁊ otra mas caliente porque
 conujene al fisyco de buscar
 ⁊ de conosçer bien çiertamente
 en commo sepa conosçer la cura
 desta fiebre segunt estas calidades
 que son contrarias &
 deues saber que las cosas que
 endelgazan ⁊ fazen asotilizar
 la materia son en diuersas
 maneras en esa mesma manera
 es la fleuma Ay vna
 fleuma que es fria ⁊ humjda
 & la manera desta fleuma
 es natural ca es de
 colamjento de sangre ⁊ del
 agua que es ayuntada con
 ella & por ende la sangre
 non es bien digesta ⁊ es llamada
 flema & ay otra
 fleuma que es mas fria
 ⁊ gruesa ⁊ es llamada azedosa 
 & esta demuestra que
 

[ 112r ]
  
 la friura se aseñora sobre
 la sangre Ay otra fleuma
 que es mas caliente ⁊ mas
 liujana ⁊ esta es llamada
 fleuma salsa ⁊ demuestra que
 la calentura se aseñorea sobre
 el agua de la sangre & asy
 deues entender que las cosas
 que endelgazan estos humores
 son en departidas maneras
 vnas cosas ay que endelgazan
 con calentura ⁊ con ençendimjento
 asy commo las
 rrayzes del oregano ⁊ de la
 mjenta ⁊ otras cosas semejantes
 ay otras cosas que endelgazan
 syn calentura ⁊ syn
 friura asy commo el maratri ⁊
 los atramuzes ⁊ el apio ⁊ otras
 cosas semejantes ay otras
 cosas que adelgazan el agudeza
 de la calentura ⁊ la amatan
 asy commo el agua de la
 çeuada ⁊ el agua de la açofeyfas
 ⁊ otras cosas semejantes
 & por esto deues
 entender que segunt el departimjento
 destas cosas que endelgazan
 la fleuma que en
 tal mjsma manera es la fleuma
 Sy entendieremos
 que la fleuma es mas gruesa
 ⁊ fria melezjnemosla con
 cosas calientes ⁊ sotiles
 Sy fuere mas caliente ⁊ humjda
 curemosla en el comjenço
 con cosas que endelgazen
 ⁊ enfrien & despues que
 la fiebre començare a amansar
 curese el enfermo con cosas
 que comjençen a endelgazar
 mas non sean muy calientes
 enpero ayan ya quanto de
 calentura Ca sy les diesen
 cosas que rresfriasen tenemos
 que enduresçerie la materia
 ⁊ engrosarie la fleuma ca
 commo quier naturalmente rreçiban
 friura ⁊ humjdat Otro
 sy acostunbraremos melezjna
 muy caliente acresçentaremos 
 la materia mas que de
 primero era por ende conujene
 que la melezjna sea
 medianera ⁊ adelgaza la
 materia syn fuerte calentura
 o con poca calentura
 Esto se faga de comjenço de
 la calentura fasta que la materia
 sea digesta & quando
 aparesçiere señal de cozjmjento
 en la orina ⁊ en los
 otros lugares conujene entonçe
 al fisyco que se cuyte
 de fazer enpuxar aquella
 materia fuera Ca sy fuere
 njgligente de lo fazer tenemos
 que la materia se engrosara
 ca asy es la su natura
 la señal del cozjmjento
 

[ 112v ]
  
 non aparesçiere asy commo
 sy la orina es cruda Enpero
 las otras señales muestran
 que la materia es moujda
 non creas a la orina Ca bien
 podrie ser que la crudeza
 de la orina serie del desordenamjento
 del comer ⁊ del beuer
 & por eso non dexes
 tu la cura por rrazon de la orina.
 Mas trabaja çerca de
 la natura con soltamjento de
 vientre segunt commo conujene
 & sy fuere la fleuma salsa
 dales axaropes de mjrabolanos
 çetrinos ⁊ de rrebellas ⁊
 de bedegar ⁊ de absinsi ⁊ casiafistola
 ⁊ magna ⁊ de otras
 semejantes o con pilloras de
 gera priega ⁊ otras semejantes
 Sy la fleuma fuere Azedosa 
 purgarla hemos con
 pilloras de estomaticon Enpero
 guardese el fisyco que
 non faga enpuxar la materia
 de todo fuera del cuerpo
 arrebatosamente mas a vagar
 ⁊ muchas vezes ⁊ poco
 a poco Ca sy la materia se
 purgar en vna vez ⁊ con fuerte
 beuraje es mucho de temer
 que la materia con su
 ensangostamjento que sea
 contraria al beurajo ⁊ que
 torrne el beurajo a obrar en
 la vmjdat sustançial del cuerpo.
 & la natura verrna commo
 de cabo a contrariarle En
 esta contienda podiese agraujar
 el enfermo ⁊ peligrar
 & esta mesma manera faremos
 en toda enfermedat que
 se faga de graue ⁊ dura materia
 para desoluer ⁊ que non
 faremos arrebatar la natura
 synon poco a poco ⁊ en muchas
 vegadas Mas sy la materia
 de la fleuma fuere salsa
 ⁊ azedosa podemosla conosçer
 por estas señales Ca sy la
 materia fuere azedosa ⁊ el
 enfermo auera poca sed ⁊ sentira
 apesgamjento en el estomago
 ⁊ en el vientre ⁊ terrna
 el vientre costripado &
 la rrazon porque es esta por
 que sy la materia fuere fria
 ⁊ gruesa apegase a la boca
 del estomago ⁊ defiende ⁊ enbarga
 que la materia del estiercol
 non salga fuera & por
 eso el enfermo syente pesamjento
 en el estomago ⁊ en el
 vientre Sy la materia de
 la fleuma fuere salsa entonçe
 el enfermo syente grant
 sed ⁊ la materia del estiercol
 es asaz liqujda ⁊ sueltase
 

[ 113r ]
  
 bien del cuerpo ⁊ el enfermo
 syente en el estomago puñjmjento
 ⁊ dolor ⁊ tiene la boca syenpre
 seca ⁊ salada por rrazon
 que la fleuma con su salgamjento
 puñe el estomago
 ⁊ los estentinos ⁊ aprietalos que
 enpuxen de sy todas las fezes
 que toujeren ay avn otras
 señales de departimjento entre
 estas dos fleumas Ca sy la
 materia de la fleuma fuere
 salsa la friura sera menor en
 el enfermo ⁊ la calentura
 fuerte ⁊ la çesyon terna mas
 poco al enfermo & el contrario
 es que sy aparesçieren señales
 que sy la materia de la
 fleuma fuere azedosa Sy
 la virtud del enfermo fuere atan
 flaca que non pudiere beuer
 beuraje conujene de engeñar
 al enfermo dandole el
 fisyco cosas con que adelgaze 
 aquella materia syn njngunt
 trabajo de la natura Enxenplo
 sy la materia fuere del
 figado alinpiese el figado
 por la orina ponjendole cabeçalejos
 de rrosas ⁊ de xedrea
 ⁊ dar le oxjmel con çumo de
 vergas pastoris Sy la materia
 fuere azedosa sy fuere
 salada fagan les cabeçalejos
 de espodio ⁊ de ysopo ⁊ de oxizacra
 Sy la materia fuere
 çerca del estomago alinpia 
 el estomago con çumo de
 atramuzes ⁊ con mjel ⁊ con
 açucar rrosado sy la materia
 fuere azedosa Sy fuere
 salada con rrodozacra Oymos
 que vnos sabios antigos
 contauan que vieron algunos
 que aujan cotidiana por
 rrazon de la fleuma azeda 
 & que venjeron a auer vomjto
 ⁊ corrençia ⁊ venjeron
 a tener dieta de flema salsa
 ⁊ comjan bledos cochos ⁊ opsomogro
 ⁊ puerros ⁊ rrauanos
 ⁊ esparragos otrosy beujan
 buen vino viejo & ponjan
 enplastos calientes sobrel
 estomago de azeyte nardino
 quando sentian quel estomago
 estaua vazjo ⁊ dizen
 que los vieron escapar dixieron
 otrosy que vieron otros
 comer peçes salgados con mostaza
 ⁊ beujen buen vino fuerte
 ⁊ son fechos sanos Abonda
 quanto disputado auemos
 de la cura desta fiebre
 cotediana en vnjuersalmente
 Queremos de oy mas
 adelante fablar particularmente
 de la cura de cada vna
 de las maneras dellas &
 por ende dezjmos que enel
 comjenço conujene a buscar
 ⁊ a saber las calidades de la
 

[ 113v ]
  
 materia sy es salada estonçes
 en el comjenço de la enfermedat
 deuesle dar oxjmel
 con agua caliente quando
 venjere la çesyon ⁊ el frio
 començare a venjr al enfermo.
 ponganle los pies en
 agua caliente en que sea
 cocha mançanjlla ⁊ violas
 ⁊ eneldo & sy de buena voluntad
 le venjere el vomjto
 es buena señal Ca demuestra
 ligereza de la materia
 ⁊ que se mouera ayna Sy
 vomjto non oujere non le des
 con que lo aya Ca demuestra
 grant engrosamjento ⁊
 apesgamjento de la materia
 ⁊ sy lo fizjeres camjar darle
 as grant enpeçimjento al
 estomago ⁊ la fiebre fara
 grant enpesçimjento & por
 esto non conujene quel procures
 vomjto Mas conujene
 que le des rrodozacara
 con agua caliente deues
 saber que dize galieno que
 el agua caliente en esta fiebre
 es muy prouechosa ca
 adelgaza la materia ⁊ disueluela
 ⁊ amata la sed Ca
 la rrazon de la sed con esta
 fiebre non es synon ferujmjento
 ⁊ podreçimjento de la materia
 & quando se endelgaza
 por rrazon del agua
 caliente amatase la sed despues
 tomen agua de çeuada
 con oxizacra Sy la materia
 del estiercol dellos fuere seca
 darles as magna dramas xxx ⁊ de
 oxizacra drama j ⁊ de agua caliente
 dramas iij Sy la fiebre pasare
 vna selmana ⁊ señal de cozjmjento
 aparesçiere en la orina
 ⁊ la materia enpeçare a mouerse
 ⁊ a torrnarse darles as en
 el comjenço de la çesyon oxizacra
 con agua en que sea
 cocho eneldo & asy le procuraras
 vomjto syn ensangostamjento
 njnguno Que sy
 el vientre fuere costripado fazlo
 vmjdo con çumo de atramuzes
 ⁊ de agua ⁊ de rrodozacara
 ⁊ de otras cosas semejantes
 Sy avn non fuere
 bien vmjdo fazle cristel de
 ujole ⁊ camon ⁊ de espinacas
 egipçiaticas ⁊ maluas ana. equal
 sen jusquiamj que nasca en huerto
 dramas ij furfuris dramas xx &
 tomaras bledos ⁊ çentaure
 major ⁊ sebestenes & todas
 estas cosas cozeras en
 quatro libras de agua fasta
 que torrne en vna ⁊ despues
 colarlo as ⁊ añade y azeyte 
 de violas ⁊ de açucar ⁊ de
 obsomogro peso de vna onça
 

[ 114r ]
  
 ⁊ sal comun ⁊ nitre dramas ij Sy
 la fiebre se alongare ⁊ pasare
 en catorze dias ⁊ manjfestare
 el enfermo que le salle
 fumo caliente de su cuerpo
 & syente que padesçe bolujmjento
 de la voluntad commo enojo
 o rruydo en el vientre. deues
 a saber que la materia
 es moujda ⁊ torrnada ⁊ que
 qujere salir con sudor sy sentiere
 fumosydat o con vomjto
 sy syntiere enojo o por estiercol
 sy syntiere rruydo en el
 vientre & por ende conujene
 al fisyco de se quexar para
 echar fuera aquella materia
 con algunt xarope Toma
 mjrabolanos çetrino ⁊ garrouas 
 dramas iij bedegar dramas vj absinsi eupatori
 dramas iij o vax pax munde
 onça j. jujuba pruna dramas xx todas
 estas cosas cozeras en tres
 libras de agua fasta que torrne
 a la meytad & despues
 toma magna ⁊ rrodozacra
 onça j. ⁊ cuela todas estas cosas
 ⁊ dalas a beuer al enfermo
 por la mañana tanto quanto
 vieres quel faze menester
 Sy la materia de la fleuma
 fuere azedosa en el comjenço
 de la enfermedat darle
 as melicrato con agua caliente
 o oxjmel con agua caliente
 Ca el oximel de todo
 en todo abre este enbargamjento
 del figado ⁊ del baço
 ⁊ procura la orina ⁊ alinpia 
 el estomago de malos humores
 mayormente sy lo beujeren
 con agua caliente da muy
 grant ayuda & por esto conujene
 al enfermo mucho de
 guardar de non beuer en esta
 fiebre agua fria Ca
 faze cruda la materia ⁊ engruesala
 ⁊ non viene tan ayna 
 a digestion Mas tome
 agua de çeuada cocha
 con rrayz de apio ⁊ de maratri
 ⁊ de eneldo ⁊ de saluja
 ⁊ poco de pimjenta Quando
 el frio venjere al enfermo
 pongale los pies en agua
 caliente en que sea cocha
 mançanjlla ⁊ eneldo ⁊ sauco
 ⁊ abrotano ⁊ otras cosas semejantes
 Sy el frio fuere
 muy fuerte asy commo elada
 ponerle hemos enplastos
 en el espinazo ⁊ deyuso
 en las partes de los conpañones
 ⁊ en el vientre con
 azeyte caliente en el qual
 azeyte se cuega piretro ⁊
 artemjsa ⁊ pimjenta ⁊ vitre
 ⁊ basilycon ⁊ darles as
 oxjmel con agua caliente
 en que sea cocho eneldo ⁊
 

[ 114v ]
  
 & sy vomjto le venjere a voluntad
 sy non procuremos gelo
 con oxjmel ⁊ con las rrayzes
 del eneldo cozjendolas con sal
 comun ⁊ mesclado esta agua
 con oxjmel & todas estas
 cosas deue tomar calientes
 Sy la materia del estiercol
 en el estomago fuere seca darle
 as çumo de atramuzes con
 vn poco de çumo de alaçor ⁊
 esto todo sea peso de syete dramas.
 zucri drama j & sy esto que
 deximos non abondare para
 torrnar liqujda la materia
 fazerle hemos cristel tal semen
 cogonbros semen maluas coloquintida
 çentaure furfur bledos
 obsomogro sysameleon njtre
 sal darles as otrosy agua
 de çeuada cocha con oxjmel
 ⁊ con rrayzes ⁊ de maratri ⁊
 api & sy vieres que esta
 agua se torrna azeda non gela
 daras Mas darle as
 melicrato ⁊ cozeras en el espjque
 ⁊ almastica ⁊ canela ⁊
 comjnos Sy en el comjenço
 de la enfermedat venjere
 vomjto al enfermo non ge lo
 costriñjras Mas sy vieres
 que tanto fuere acresçentado 
 ⁊ que la virtud del enfermo
 es flaca quelo non puede
 sofrir costreñjrlo as estonçe
 O con axarope de frutas
 o con axarope de mjlgranas
 fecho con menta &
 deuen rresçebir otrosy esta
 confecçion Tomen tiris mastiçe
 ligun aloes ana onça j cardamonj
 dramas ij mente sicçe dramas ij ⁊ de
 mjlgranas dramas viijo Cozeras
 estas cosas en dos libras de
 agua fasta que torrne a la
 terçia parte ⁊ darle as a beuer
 al enfermo poco a poco
 Otra rreçebta que aprouecha
 a esto mesmo que de suso
 dexjmos ⁊ espique mastice ana dramas ij
 galla xilo aloe ana onças ij faz
 poluos ⁊ darlo as a beuer al
 enfermo poco a poco con vino
 que sea de muy buen olor
 Sy oujeren grant pesadunbre
 en la cabeça ⁊ que syenten gran
 carga sobre los ojos commo que
 los non pueden abrir. pongan
 el rrostro sobre la boca
 de vna olla que este llena
 de agua caliente en que sea
 cocha. camon meliloty ⁊ sansuco
 guardense mucho
 los enfermo de njnguna
 vntura de leche njn de otras
 cosas blandas Otrosy non
 pongan azeyte en la cabeça
 njn en el rrostro njn en todo
 

[ 115r ]
  
 el cuerpo njn en njnguna parte
 del Ca la materia de la fiebre
 es mucha ⁊ viscosa ⁊ el
 azeyte por rrazon de la su
 grosura aprieta ⁊ çierra los
 poros ⁊ asy la materia non se
 disuelue fagan esta dieta
 tomen caldo de garuanços ⁊ de
 bledos. non coman mucho por
 rrazon que sy el estomago fuere
 agraujado enbargarse
 an las viandas que se non podran
 esmoler njn deuen otro
 sy vsar de sotil dieta Ca
 podrie desfallesçer el enfermo
 por la su enfermedat que
 es luenga Mas sy començare
 la fiebre al medio dia
 tome el enfermo por la mañana
 agua de çeuada &
 quando començare el tremor
 ⁊ la friura tomen oximel con
 agua caliente ⁊ despues que la
 fiebre quedar coman Otrosy
 sy la fiebre començare por
 la mañana non tome nada
 dize galieno que rregla
 general es en esta fiebre que
 deuemos syenpre dar entre
 la çesyon ⁊ el tomamjento
 de la vianda espaçio de seys
 oras Sy la virtud del enfermo
 fuere a tan desfallesçida
 que non pueda sofrir
 purga deue el fisyco pensar
 ⁊ engeñar en commo de al enfermo
 cosa que mansamente
 linpie ⁊ delgaze aquella materia
 Enxenplo para
 mostrar esto que deximos
 Sy esta atal materia fuere
 vezjna al figado daras
 cosa que alinpie el figado
 Sy fuere vezjna al estomago
 daras otrosy cosas
 que alinpien el estomago Asy
 commo absinsy ⁊ agua en
 que se cuega aloe gerapriega
 ⁊ otras cosas semejantes
 a estas Enpero deues parar
 mjentes en commo vieres la
 materia sy fuere gruesa o
 sotil Otrosy son muy buenos
 enplastos que sean
 calientes ⁊ que disueluan
 ponjendolos sobre el estomago
 o sobre el figado
 Mas deues ser bien soliçito
 de parar mjentes que
 despues del alinpiamjento 
 de la materia ⁊ que çierta
 mente conosçieres que la
 materia es disuelta ⁊ enblandesçida
 aparesçiendo
 señal de cozjmjento de la orina
 ayuda otrosy mucho el
 atriaca a auer vomjto
 Mas sy la materia fuere
 

[ 115v ]
  
 mezclada con colera defiende
 todas estas cosas calientes
 & en lugar de oximel daras
 oxizacra ⁊ mezclar la has con
 cosas frias deues otrosy saber
 que propia cosa es desta
 fiebre que el enfermo aya
 dolor en el estomago porque
 conujene mucho al fisyco
 de entre todas las otras curas
 de le dar al doliente cosas quel
 conforten el estomago Enplastos
 que sean fechos de mastiç
 spiçe amomj ⁊ de otras cosas semejantes
 Sy el enfermo fuere
 desfallesçiendo quel desfallesca
 la virtud del apetito que
 non cobdiçia njnguna cosa de
 comer confortalo con azeyte 
 nardino ⁊ con çumo de absinsy 
 Sy oujere enduresçimjento en el
 baço faz les mediçinas que es
 espeçial de los baços Sy oujere
 friura o azedia en el estomago
 aljnpia el estomago con
 piloras que vazjen aquellos humores
 corruptos Toma garrouas
 dramas ij tribit agariçe ana dramas ij
 sucçi eupatori drama j sucçi absinsi 
 dramas ij faz poluo ⁊ tienpralo con
 agua caliente ⁊ faras tus
 piloras & sy las qujsyeres
 mas fuertes fazer añade
 vna poca de escamonea ⁊ otro
 tanto de euforbj ⁊ esto purga
 mas rrezjo Otra rreçepta
 ay que vale aesto mjsmo
 Toma coloqujntida onças ij diagridi
 dramas iij euforbi dramas ij njtre dramas ij todo
 esto tienpla con çumo de col montesyna
 Otra purga puedes
 fazer que aprouechan mucho
 a esto que dicho auemos Toma
 salis geme dramas xo onças piperlon dramas iiijo
 diagridi dramas iiijo symjente de garrouas
 dramas xo onças tribit dramas vj de la mjel
 porrnas quanto vieres que
 abonda con agua caliente daras
 todas estas cosas puedes
 auer grant prouecho contra
 esta enfermedat tomando
 las rradiçe apij feni ana equal
 rradiçe ameos ⁊ rradiçe eupatori
 dramas iij bedegar dramas vj origanj dramas ij absinsi 
 dramas iij semen fumusterre dramas iiij
 spiçe dramas iiij esquenate rrosarum ana
 dramas ve Cueze estas cosas en
 tres libras de agua fasta que
 torrne a vna libra despues
 faras poluos ⁊ daras dramas iiij dellos
 a beuer con vna de mjel
 & puedes tomar otra agua
 que vale a esto mesmo quando
 esta fiebre dura mucho Toma
 sucçi eupater dramas iij semen fumusterre
 dramas iiij rrosarum dramas iij aristolas
 dramas iij lacçe amjcdelle amare
 dramas iiij cueze estas cosas en
 tres libras de agua fasta que torrne
 a vna libra ⁊ darle as a beuer
 

[ 116r ]
  
 al enfermo Otra rreçebta
 que vale a esto mesmo Toma
 oreganj dramas iij ameos dramas iiij dramas zucri
 dramas ij piretro dramas ij coriandi dramas iij rrosarum
 bedegar ana dramas iiij Todas
 estas cosas cozeras en tres libras
 de agua fasta que torrne a la
 terçia parte ⁊ colarlo as ⁊ darlo
 as a beuer al enfermo Otra
 rreçebta que vale a esto mesmo
 Toma aloe dramas iij coriandi dramas iij
 açeti dramas ve uvarum pasarum munde dramas
 vij azucar dramas iij cozeras estas cosas
 en tres libras de agua fasta
 que torrne a la terçia parte
 Reçebta que vale contra estas
 fiebres quando son mucho alongados
 ⁊ quando son con grant
 friura lacçe dramas iiijo azucar eupater
 dramas iiij spiçe dramas vj aristologias rrosarum
 dramas vj amjdelle amare dramas iiij
 maratri dramas ij apij anis menta ana dramas ij
 Tenpraras estas cosas con çumo
 de atramuçes ⁊ dalas a beuer
 con çumo de melicrato ⁊ cum suco
 feni ⁊ sucçi apij ⁊ otras cosas semejantes
 Otra rreçebta que
 vale a esto mesmo que dicho Auemos.
 Recebta anis dramas ve amjcdell dramas ij
 squinant dramas ij gerapriega dramas viijo suco
 eupater dramas iij de maratri apij
 spiçe rrosarum ana dramas iij todas estas
 cosas tenplaras cum suco feni ⁊
 darle as a beuer con agua caliente
 Otra rreçebta que vale
 para esto que dicho auemos
 . Recebta spiçe ameos ana dramas iij lacçe
 dramas iiij semen coriandi dramas ij apij rradiçe
 feni ana dramas iij Cueze estas cosas
 en quatro libras de agua fasta
 que torrne a la meatad ⁊ dalas
 a beuer al enfermo con vn poco
 de açucar Sy grant frio vinjere
 en esta fiebre fazer le as enplastos
 quel porrnas ençima
 del espinazo quando el frio le
 qujsyere venjr Recebta oljo cozeras
 en el el piretro artemjsia menta
 açeti tiris ana equal ⁊ faras poluos
 ⁊ destenprarlos as con azeyte 
 de oliuas ⁊ vntarle as el
 espinazo ⁊ todos los costados
 Rubrica de vna enfermedat que
 es llamada emjtreo que nasçe
 de fleumatica 
 Emjtreo es nonbre de
 vna enfermedat que
 nasçe de materia colorica
 fuera de los vasos ⁊ nasçe de
 materia fleumatica dentro en
 los vasos. cada vna destas materias
 es egual en quantidat
 & por eso dixo ypocras en el
 primero libro de epimjdiaron emjtreo
 es fiebre que nunca dexa
 al enfermo Cada vna
 de las sus materias es dentro
 en los vasos ⁊ aquella materia
 mjentra que fue dentro en los
 vasos non puede folgar el enfermo
 ca non ha jnterponjmjento
 

[ 116v ]
  
 de tienpo commo qujera que lo ayan
 naturalmente & por
 que esta fiebre nasçe de dos
 materias contrarias de fleuma
 ⁊ de colera ha las señales
 mezcladas de la çesyon
 terçiana ⁊ aprieta mucho al
 enfermo por que es de dos fiebres
 contrarias de cotediana
 ⁊ de terçiana Sy nos qujsyeren
 rreprehender algunos sofisticos
 que digan sy esta enfermedat
 que es llamada emjtreo es
 conpuesta de dos fiebres de cotediana
 ⁊ de terçiana ⁊ aparesçen
 en ellas syn dubda señales de
 cotidiana Pues por que tomo
 nonbre de terçiana ⁊ non de
 cotediana ⁊ emjtreo. es
 nonbre griego ⁊ qujere tanto
 dezjr commo terçiana en latin.
 Respondemos dizjendo por tal
 rrazon tomo nonbre de terçiana
 ⁊ non de cotidiana porque
 las señales de la cotidiana paresçen
 en ella claramente &
 por eso non fue menester que leuase
 nonbre de la cotidiana
 Mas las señales de la terçiana
 son en ella mas ascondidas 
 & por eso conujene que lieue
 nonbre de la terçiana Ca sy non
 A todo se negara que non era
 mezclada con fiebre terçiana
 Enxenplo desto que dicho
 auemos. la madre es çierta cosa
 al fijo ⁊ el padre non es tan
 çierto por que ordenaron las
 gentes que syenpre leuase el
 fijo el nonbre del padre por le
 dar mayor çertedunbre Sy
 otrosy nos dixieren commo podremos
 nos conosçer que la materia
 de la terçiana es fuera de
 las vasos ⁊ la materia de la cotidiana
 es dentro en los vasos. dezjmos
 porque la friura que suele
 venjr a la cotidiana ⁊ non apareçe
 & la tremura ⁊ la friura de la
 terçiana aparesçe & por eso entendemos
 que la materia de la
 cotidiana es dentro en los vasos
 Otrosy por que esta fiebre
 cada dia aconteçe conosçemos
 que ha en sy materia fleumatica
 & porque non
 viene con frio ⁊ faz tremer
 al enfermo conosçemos que la
 materia es mezclada con
 colera Capitulo de la fiebre
 emjtreo ⁊ de la cura della
 ⁊ qual es el rregimjento xj. 
 Porque esta fiebre
 que es llamada
 emjtreo es de colera
 ⁊ de fleuma & estas
 dos materias son mezcladas.
 a menester que la cura
 desta fiebre sea medianera
 entre cosas que escalienten
 ⁊ cosas que rresfrien
 & porque todo el mezclamjento
 o es egual en sus partes
 o vna parte es mas fuerte
 

[ 117r ]
  
 quela otra Por eso conujene
 a conosçer cada vna
 destas naturas desta fiebre
 que es llamada emjtreo sy fuere
 egual o non Sy fuere
 egual en amas las materias
 en la fleuma ⁊ en la colera
 estonçes es verdadera emjtreo
 ⁊ la su cura deue ser en cosas
 que adelgazen ⁊ disueluan ⁊
 que non fagan njnguna friura
 njn njnguna calentura
 asy commo atramuçes ⁊ çumo
 de maratri ⁊ de apio ⁊ magna
 ⁊ violas ⁊ açucar rrodozacra
 agua de çeuada oximel Si
 la calentura fuere mayor que la
 fleuma sera la fiebre mas ligera
 ⁊ mas liujana & estonçes curar
 sea con cosas que alinpien 
 ⁊ rresfrien vn poco asy commo con
 endiuje ⁊ maratri rrodazacara
 ujole pruna oxizacra Sy vieres
 que la fleuma se aseñora
 mas que la colera estonçes
 esta fiebre que es llamada
 emjtreo es mas fuerte ⁊ deue
 se curar con cosas que
 alinpian ⁊ disueluen ⁊ que
 ya quanto sean calientes
 asy commo melicrato ⁊ agua
 caliente ⁊ axarope de absinsi 
 agua de çeuada en que sea
 cocha mançanjlla ⁊ rradiçe
 feni ⁊ rradiçe anety Tomen
 oximel ⁊ todas estas cosas con
 çumo de matri ⁊ vn poco de mjel
 ⁊ de agua rrosada ⁊ de almastiga
 ⁊ de matalahua ⁊ con
 agua caliente Sy vieres
 que la materia es adelgazada 
 ⁊ se mueue ⁊ que salle por
 alguna de las partes ⁊ aparesçiere
 señal de digestion en la
 orina darle as purga mansa
 ⁊ ligera ⁊ que non sea fuerte
 ⁊ que faga soluçion en el vientre
 poco & buena señal
 es sy despues de comer oujere
 ya quanto vomjto fazer
 le as esta purga de poca leche
 de asnas ⁊ suco feni ⁊ de apij
 ⁊ de yndiuja ⁊ faz poluos
 ⁊ tienpralos con çumo de apjo
 ⁊ dargelo as en vna poca de
 agua caliente Rubrica de
 vna enfermedat que es llamada
 tetrateo ⁊ qujere dezjr
 quartana
 non esperemento prouado prouechoso para la cuadrana çumo de yerabena
 buena o
 la yerua cozjdo con manteca & si fuere la yerua con agua &
 mentent o por mas sinple majado ⁊ amasado con manteca ⁊ comjdo. 
 Tetrateo es nonbre griego
 ⁊ qujere tanto
 dezjr en rromançe
 commo quartana & la quartana
 nasçe de vmor malenconjco
 ⁊ la su materia o es podreçida
 o non quanto non es
 podresçida o es en todo el cuerpo
 o en vn mjenbro Sy
 fuere en todo el cuerpo engendrase
 yteriçia que se faze
 

[ 117v ]
  
 del desfallesçimjento del baço que
 desfallesçe en tirar las fezes
 de la sangre del figado Sy
 fuere en vn mjenbro engendra
 vna apostema que llaman
 los fisycos escliros Sy la materia
 de la quartana es podreçida
 o es en todo el cuerpo o
 es solamente en vn mjenbro
 del cuerpo Sy fuere solamente
 en vn mjenbro estonçe
 se faze cançer que come los
 mjenbros Sy fuere en todo
 el cuerpo o es dentro en
 los vasos o es fuera de los vasos
 Sy fuere dentro en los
 vasos estonçes faze quartana
 que es syn tremor ⁊ syn friura
 ⁊ non ha ynterponjmjento
 de tienpo Sy fuere fuera
 de los vasos estonçes faze
 quartana con ynterponjmjento
 de tienpo que dexa
 dos dias ⁊ toma al terçero.
 & esta podremos entender
 por tres maneras O
 por cosas naturales o non
 naturales o por cosas contra
 natura Conosçemoslas
 por las cosas naturales
 Ca mucho acontesçe esta dolençia
 en aquellos en que
 se aseñora la conplisyon fria
 ⁊ seca ⁊ la hedat dellos es
 de treynta ⁊ seys Años fasta
 sesenta & mayormente sy
 fueren calientes ⁊ secos ⁊ las
 venas de los angostas ⁊ ascondidas 
 a las vezes viene
 esta dolençia en aquellos que
 naturalmente han las conplisyones
 secas ⁊ calientes
 & a las vegadas en aquellos
 que han las conplisyones
 calientes ⁊ secas abçidental mente Ca sy gruesos vmores
 en el cuerpo fueren ençerrados
 quemanse dentro por
 la calentura del cuerpo &
 asy se muda aquel vmor en
 colera negra que es llamada
 malenconja Conosçemosla
 otrosy por las cosas
 non naturales porque naçe
 en los tienpos que son
 frios ⁊ secos otrosy en la
 tierra que es fria ⁊ seca Eso
 mesmo dezjmos del ayre
 Conosçemos otrosy esta dolençia
 por las cosas que
 son fuera de natura Ca
 quando esta fiebre comjença
 viene muy grant frio al
 enfermo ⁊ este frio es muy
 trabajoso ⁊ quebranta mucho
 los huesos del enfermo
 por rrazon que la friura ⁊
 el engrosamjento de la materia
 

[ 118r ]
  
 corre aquellos mjenbros que
 son sensybles ⁊ agraujalos
 muchos ⁊ quebranta los mjenbros
 ⁊ departe los vnos de los
 otros ⁊ mora mucho tienpo en
 ellos por el su engrosamjento
 que non se quema tan ayna
 & quando se comjença a quemar
 non faze estonçe muy
 grant calentura mas torrna
 todo el cuerpo por la natura
 que se faze mucho trabajar
 Conteçe a las devegadas
 que esta enfermedat
 non se aseñora sobre la natura
 ⁊ fuelga el enfermo &
 a las de vegadas se aseñorea
 sobre la natura ⁊ estonçes
 quexase el enfermo & quando
 la calentura de la fiebre llega
 a su estado que se qujere
 parar del enfermo mudasele
 la color ⁊ torrna commo de
 plomo o de piedra sufre &
 el cuerpo duro ⁊ seco ⁊ la razon
 por que es esta. la sequedat
 de la colera negra que
 es malenconja & dize ypocras
 que asy commo la terçiana
 faze propiamente dolor en
 la cabeça ⁊ el figado & la
 cotediana faze propia mente
 dolor en el estomago &
 el dolor ⁊ el enduresçimjento
 de la quartana es propia mente
 en el baço & la rrazon
 por que es la sequedat ⁊ el
 engrosamjento de la materia
 & esta fiebre dura por veynte
 ⁊ quatro oras ⁊ fuelga el
 enfermo por quarenta ⁊ ocho
 & quando esta fiebre queda
 fuelga el enfermo ⁊ non
 syente nada de mal Ca la
 materia della es torrnada
 asy commo çenjza ⁊ non finca
 nada de la su vmjdat en el
 cuerpo por la qual se puede
 enbargar la calentura Ca
 la vmjdat syenpre es guardada
 de la calentura en el cuerpo
 ⁊ es su nodrimjento & desto
 nos faze testimonjo lo que
 veemos Ca veemos que el
 fuego quema las cosas secas
 ⁊ torrnalas en çenjza
 & sy se ençiende en las cosas
 verdes finca ⁊ guardase
 mejor en ellas por rrazon
 dela vmjdat & el pulso
 destos que han esta enfermedat
 en el comjenço de la
 fiebre tarda ⁊ es pequeño
 ⁊ ascondido en la postremeria
 de la enfermedat es grande
 ⁊ lleno & la rrazon por
 que tarda ⁊ es pequeño en
 el comjenço de la fiebre es la
 friura de la materia ⁊ la su
 grusedunbre Otrosy la
 rrazon porque es grande ⁊
 lleno en la fin de la fiebre
 

[ 118v ]
  
 es la fortaleza del moujmjento
 de la materia por la contienda que
 ouo en la natura deues otrosy
 saber que la orina en el comjenço
 de la fiebre es blanca ⁊ sotil agosa 
 ⁊ cruda & quando la fiebre
 viene en la fin la orina torrna negra
 la rrazon porque es blanca
 es la sotilidat ⁊ la crudeza de la
 materia fazese en dos maneras
 la vna es por la sequedat de
 la materia ⁊ la otra es por el engrosamjento
 de la materia que
 defiende que non salga el engrosamjento
 del licor de la orina asy
 commo el colador defiende que non
 pasen las fezes del vino ⁊ por
 eso sale claro ⁊ sotil la rrazon
 por que la orina es negra en la
 fin de la fiebre es porque la natura
 trae aquella materia a digistion
 ⁊ enpuxala a fuera con la orina
 & esta atal orina en la fiebre
 quartana demuestra termjno
 acabado rrublica del departimjento
 de las vrinas que son
 dela fiebre quartana 
 Deues a saber que departimjento
 ha entre
 las orinas de la
 fiebre quartana por rrazon
 del departimjento que ha entre
 la materia donde nasçe
 esta Ca la materia
 donde nasçe esta fiebre alas
 vegadas es de ençendimjento
 de sangre Conteçe
 a las de vegadas por quemamjento
 de colera Engendrase
 otrosy muchas
 vezes por ençendimjento
 de fleuma la rrazon del
 departimjento destas maneras
 son los vmores que son
 ençendidos & quando son
 mezclados ⁊ ayuntados engendran
 vna fiebre que es
 llamada erratica que qujere
 tanto dezjr commo que non
 ha tienpo çierto en el cuerpo
 ⁊ durando mucho desecase
 ⁊ torrnase en quartana
 Enxenplo para mostrar esto
 que dicho auemos Sy alguno
 es doliente de la terçiana
 en estio ⁊ pasa el su termjno
 la materia que es sotil disueluese
 a las de vegadas con
 vomjto o oras con sudor
 & tienpo ha que se desuelue
 por la materia de deyuso
 Otra parte ay de la fiebre
 terçiana que es gruesa
 ⁊ esta non se desuelue
 por njnguna destas cosas
 que dicho auemos & quando
 viene la natura del tienpo
 es torrnada malenconja
 ⁊ conujerte asy aquella materia
 ⁊ nasçe dende quartana
 

[ 119r ]
  
 & la quartana non nasçe
 synon de vmor malenconjco
 segunt que desuso dexjmos en el
 comjenço deste capitulo En
 esa mesma manera conteçe
 sy la sangre podreçe Ca desfallesçe
 el baço ⁊ non puede
 tirar asy del figado las fezes
 de la sangre & fincando mezcladamente
 con la sangre podreçe
 ⁊ anda por todo el cuerpo
 ⁊ engendra fiebre que es
 llamada en latin de los fisicos
 ynfinjta que qujere dezjr ⁊ tanto
 commo fiebre que non ha termjno
 & entrando el otoño
 mudase en quartana & esta
 mesma rrazon deues entender
 de la fleuma Enpero
 que deues a saber que la fleuma
 es mas conuenjble que
 todos los otros vmores de se mudar
 en colera negra que qujere
 dezjr malenconja Ca
 le es semejante en grosedunbre
 ⁊ en friura & por esto
 en la fiebre quartana ha departimjento
 en el pulso ⁊ en
 la orina por el departimjento
 de la su materia que es en
 muchas maneras segunt que
 deximos agora desuso en este
 mesmo capitulo & dezjrlo
 hemos acabada mente 
 quando fablaremos de la
 su cura segunt la opiñjon de
 los sabios Capitulo de la
 cura de la fiebre quartana
 ⁊ que rregimjento deue auer .xij. 
 Quartana es vna fiebre
 que es de materia
 gruesa ⁊ dura
 porque conujene al fisyco
 pensar ⁊ buscar çerca la cura
 della muchas cosas &
 prinçipalmente deue catar
 quatro cosas de las quales
 la primera es que en el comjenço
 de la fiebre que nol de
 cosas que sean muy calientes
 que non calezcan la natura
 ⁊ que engendren dos fiebres
 la vna que aya ynterponjmjento
 de tienpo ⁊ que sea
 alongada en el comjenço del
 enfermo ⁊ la otra que sea continua
 ⁊ aguda por las quales
 puede desfallesçer la virtud
 del enfermo ⁊ el enfermo
 puede llegar a peligro
 Ca la natura del omne non
 es de tanta virtud que pueda
 sofrir la agudeza de la enfermedat
 ⁊ mayormente
 quando es alongada la
 segunda rrazon que el fisico
 deue parar mjentes que nol
 de cosas que rresfrien mucho
 la natura njn la faga congelar
 que enduresca la materia
 

[ 119v ]
  
 ⁊ que tarde en la digestion ⁊
 que se non disuelua tan ayna
 Ca por esto se aluenga a
 las vezes la enfermedat ⁊ fazen
 por eso mucho peor los
 enfermos la terçera rrazon
 que el fisyco deue parar mjentes
 que non se consuma el
 cuerpo del enfermo njn se faga
 flaco con sotil dieta njn
 con grant abstjnençia Ca
 se podria mudar al enfermo
 por esta rrazon en otras
 dolençias asy commo en etica
 ⁊ en etipsi la quarta rrazon
 es que non consume el
 cuerpo con grant purga ⁊
 mayormente en el comjenço
 de la enfermedat Ante que la
 materia de la enfermedat
 torne liquida ⁊ se faga obediente
 a la su obra de la natura
 Conujene otrosy al fisico
 auer muy grant estudio en el
 rregimjento del enfermo
 quando oujere la çesyon ⁊
 en dar le cosas que madurescan
 ayna ⁊ que trayan
 aquella materia a digestion
 Otrosy deue estudiar en
 commo les deue confortar el
 figado ⁊ el baço Ca el figado
 engendra la sangre ⁊ el
 baço la alinpia & sy desfallesçiere
 que la non pueda
 alinpiar finca mezclado con
 los vmores podres ⁊ podreçe
 ⁊ ençiendese ⁊ el baço porque
 tira asy las fezes de la sangre
 sy desfallesçiere fincan las fezes
 ⁊ corronpese en la sangre
 ⁊ podreçe la sangre ⁊ ençiendese
 & por esta rrazon es mas
 aprouechosa cura de esta fiebre
 es que les den oxizacra con axarope
 de rrayzes ⁊ de yeruas asy como
 axarope de absinsy ⁊ de eupater
 ⁊ de escolopendria guarde
 mucho el fisyco de les dar
 estos axaropes en el comjenço
 de la fiebre porque non deseque
 la humjdat de la materia ⁊ que
 enduresca que non qujera obedesçer
 a la natura Mas conujene
 de ge los dar despues
 quela materia fuere digesta
 ⁊ venga a enblandesçimjento
 rrubrica de la dieta que deuen
 fazer los fisycos 
 Saber deuen los fisycos
 ⁊ estudiar mucho en
 la dieta destos enfermos
 & deuenles mandar
 que en el comjenço de la fiebre
 por tres selmanas que
 non coman pollos njn galljnas
 njn perdizes & esto
 por rrazon que por la vntura
 de la carrne non calezca 
 la fiebre njn se queme Ca
 

[ 120r ]
  
 la vntura en la fiebre es asy
 commo el azeyte de la lanpara
 & sy la materia non fuere
 madura por estas tres semanas
 fagan dieta fasta
 los quarenta dias Sy la
 vertud del enfermo esto podiere
 sofrir Mas porque
 esta fiebre nasçe de ençendimjento
 de los vmores Conujene
 a saber de la sangre ⁊
 de la colera ⁊ de la malenconja
 Porque conujene al fisyco
 saber ⁊ departir de qual de los
 vmores se engendra por quel
 sepa fazer la cura que ha
 menester Onde en esta
 manera nos conujene a buscar
 esta fiebre que quando
 fuere la fiebre sanguynea
 ⁊ la sangre se aseñorare
 en la conplisyon del enfermo
 las venas seran llenas
 ⁊ el pulso ancho ⁊ espeso
 ⁊ la orina bermeja ⁊ espesa
 & sy en la boca del enfermo
 el sabor fuere dulçe ⁊
 el tienpo sea verano ⁊ el ayre
 caliente ⁊ vmjdo ⁊ el sueño
 del doliente pesado ⁊ graue
 & la sed oujere poca ⁊
 el enfermo fuere manso ⁊
 de paz que non sea rrenzilloso
 entiende que esta fiebre
 quartana es de ençendimjento
 de sangre que sy ante
 dela fiebre oujere fiebre terçiana
 o otra enfermedat colerica
 ⁊ el doliente sea mançebo
 ⁊ magro ⁊ colerico ⁊ el pulso
 sea agudo ⁊ que se quexe mucho
 ⁊ la orina bermeja commo
 color de fuego ⁊ la sed mucha
 & sy vela mucho que non
 pueda dormjr ⁊ el tienpo sea
 de estio ⁊ el ayre ⁊ la tierra
 caliente ⁊ seca Entendemos
 que esta quartana es
 de ençendimjento de colera
 & sy el enfermo fuere sañudo
 que non qujere sofrir
 njnguna cosa Otrosy ante
 desta fiebre quartana el doliente
 oujere cotediana o otra
 enfermedat fleumatica ⁊
 el enfermo fuere vn poco
 mas viejo ⁊ gordo ⁊ la su conplesyon
 fria ⁊ vmjda ⁊ el pulso
 tardio ⁊ ancho ⁊ la vrina
 cruda ⁊ gruesa ⁊ el sueño
 graue ⁊ pesado ⁊ la sed poca
 ⁊ el tienpo del ynujerrno ⁊ el
 ayre ⁊ la tierra fria ⁊ vmjda
 & sy muchas lluujas fizieren
 en ese tienpo conosçeras
 çiertamente que la fiebre
 quartana nasçe de podrimjento
 de fleuma Quando
 estas señales que dichas
 auemos aparesçieren. podedes
 

[ 120v ]
  
 conosçer ligeramente
 el departimjento de la materia
 donde nasçe la fiebre quartana
 Sy conosçieres çiertamente
 que ella que es
 de quemamjento de sangre
 darle as en el comjenço cosas
 tenpradas que endelgazen
 ⁊ disueluan la materia
 ⁊ que la non caliente asi
 commo agua de çeuada ⁊ oxizacra
 ⁊ rrodozacara ⁊ violas ⁊
 zucri candi con agua caliente
 . procurarle as vomjto en el
 comjenço de la çesion quando
 el frio començare a venjr
 ponganles los pies en agua
 caliente en que sea cocha mançanjlla
 ⁊ violas Tome el
 çumo de la mjlgranas ⁊ coma
 de las vuas que son guardadas
 en ynujerrno & sy
 la materia començare a venjr
 a digestion quexese el
 fisyco a mandalle sangrar
 de la vena basylica del braço
 synjestro o de la vena medianera
 & tanta sangre tiren
 fasta que vea salljr sangre
 clara ⁊ linpia Enpero segunt
 que viere la virtud del
 enfermo que lo pueda sofrir
 procurele que aya camara 
 con este axarope. toma mjrabolanos
 çetrino ⁊ garrouas ⁊ jujuba priuox
 o varum pasarum munde semen fumusterre
 casafistole ana rrodozacara
 rradiçe feni epij endiuje
 Sy la fiebre se alongare
 ⁊ pasare xxx dias ayune
 el enfermo cada vn dia de
 la açesion ⁊ los otros dias non
 coma mucho ca la sangre endelgazara
 por rrazon de la
 abstinençia vse de sotil dieta
 que ligeramente pueda
 esmolerse en el estomago ⁊
 que non faga ende enpesçimjento
 njn enbargo njnguno
 al enfermo Rubrica de la
 quartana quando es por
 ençendimjento de colera 
 Deue el fisyco parar
 mjentes sy la quartana
 es de ençendimjento
 de colera ⁊ dele en el
 comjenço de la fiebre cosas
 que ayuden a rresfriar Ca
 la materia por rrazon de la
 calentura es engrosada
 ⁊ non puede endelgazar
 synon con cosas frias &
 por ende en el comjenço de
 la enfermedat darle as çumo
 de mjlgranas con oxizacra
 ⁊ con agua de çeuada
 Sy la materia del estiercol
 fuere dura ⁊ seca fazerle
 as que sea vmjda con magna
 ⁊ rrodozacara prunas ⁊
 

[ 121r ]
  
 çumo de yndiuja ⁊ casafistola
 & sy la fez de la materia
 del estiercol non fuere a vn humjda
 guardate que nol despurga
 fasta que la materia
 venga a digestion mas fazle
 cristel Mas sy la materia
 se començare a esmoler ⁊ a mouerse
 de lugar en lugar estonçes
 puedes purgar el enfermo
 con purga de mjrabolanos
 çetrinos ⁊ garrouas ⁊ oxifeno
 ⁊ tamarindi pruna eupater casafistola
 ujole magna rrodozacara
 absinsi sen fumusterre
 rradiçe indiuja Que sy la
 materia fuere dentro en los vasos
 ⁊ le diste dos vezes esta
 purga bien es que lo mandes
 sangrar de la vena basilica del
 braço synjestro Mas es mucho
 a guardar que non faga
 esta sangria ante que la materia
 venga a digestion en la
 fin de la enfermedat lauense
 con agua tibia en que sea cocha
 mançanjlla ⁊ melilot ⁊ absinsy 
 vntese con vino que huele
 muy bien mezclado con azeyte
 rrosado & fagan enplastos
 para el baço de farina de çeuada
 ⁊ de symjente de lino ⁊
 de rrosas Todas estas cosas
 sean tenpradas con çumo de
 maratri ⁊ con çumo de mjlgranas
 ⁊ huuas pasadas ⁊
 melones ⁊ otras cosas semejantes
 Sy oujeren dolor
 enla cabeça fagan vmjdas
 las narizes con azeyte de violas
 Sy velan mucho que
 non puedan dormjr lauenle
 los pies ⁊ las pierrnas con
 agua en que sean cochas dormjderas
 ⁊ lechugas ⁊ violas
 ⁊ otras cosas semejantes a
 estas Rublica quando
 la quartana es por ençendimjento
 de fleuma 
 Pensar deuen otrosy
 los fisycos sy es de
 ençendimjento de
 fleuma & deuenle dar al
 enfermo en el comjenço dela
 fiebre açucar rrosado ⁊ violado
 con agua caliente &
 despues que aparesçiere señal
 de cozjmjento en la orina
 darle as çumo de maratri ⁊
 de apio con symjente de açafran
 de huerto Sy qujsyeres
 fazer vmjda la materia
 de dentro del estiercol faz le
 cristel de figos secos ⁊ de espinas
 egipçianas ⁊ de mançanjlla
 ⁊ de symjente de açafran
 de huerto ⁊ de sysameleon ⁊
 de epromogro ⁊ nitre ⁊ zucara
 sal coloqujntida ⁊ otras
 cosas semejantes a estas
 

[ 121v ]
  
 Vnten el rrostro con azeytes
 calientes ⁊ vmjdos ⁊ que sean
 aperitiuos Coman caldo
 de garuanços ⁊ lechuga. sy
 la fiebre pasare quarenta
 dias coma carrne & mas
 guardense de comer carrnes
 vntuosas njn viscosa njn que
 aya mucha de gordura
 guardense en el dia de la açesyon 
 de la viandas En el
 dia que non oujeren la açesyon 
 tomen la vianda acostunbrada 
 mas non coma mucho beuan
 buen vino sotil ⁊ que
 sea tenprado en calentura
 guardense mucho de las
 cosas frias ⁊ humjdas. coman
 de las aues que buelan
 aquellas que oujeren las
 carrnes tierrnas pero curen
 vomjto despues de comer tomando
 diaçimjno ⁊ diatrion
 piperon & despues que llegare
 el estado de la enfermedat
 ⁊ aparesçiere señal de
 digestion en la orina ⁊ en
 las otras cosas purgarlas
 as con purga ⁊ con cristeles
 & procurarles as cada
 dia vomjto al dia de la
 çesyon en ayunas quando
 el estomago estoujere vazjo
 & al dia que la çesyon non
 le venjere procurargelo as
 despues de comer & guardar
 sean segunt commo mandamos
 desuso que non coman
 por tres selmanas pollos njn
 otras cosas que buelen fasta
 que la materia venga a digestion
 & despues sy la virtud
 del enfermo fincare en buen
 estado darles as cordero de
 vn año Sy la virtud del enfermo
 fuere desfallesçida ⁊ la
 virtud non fuere fuerte darles
 as cabrito ⁊ procurarles as
 vomjto con çumo de rrayzes
 de eneldo ⁊ de oximel acostunbre 
 a tomar ⁊ a comer
 triaca magna ⁊ diatesaron
 ⁊ diafulfur ⁊ otras cosas semejantes
 a estas xaropes
 que valen contra el dolor del
 figado ⁊ del baço ⁊ de la fiebre
 quartana Tomaras leche
 ⁊ de garrouas tres dramas iij cuscuta
 dramas vj escolopendria dramas ve
 semjente de espique dramas iij semen Apij
 anis maratri croçi piperis rradiçe
 caparis ana dramas iij Todas estas
 cosas tenpraras con çumo
 de apio Otros axaropes
 puedes fazer que valen
 contra esto que dicho auemos
 Toma suco eupatori
 escolopendria dramas x leche ⁊ aristolas
 dramas x spodi ana dramas vj semen
 portulace. cogonbros dramas vj croçi piperis
 

[ 122r ]
  
 ana dramas iij Todo esto tenpraras
 con çumo de apio ⁊ dargelo
 as a beuer con oximel xarope
 contra la quartana que es
 de ençendimjento de fleuma
 Toma mire spiçe aristologia
 ana dramas vij garrouas dramas iiij
 castore dramas ve mjel quanta vieres
 que abondara Todas
 estas cosas tenpraras con
 çumo de finojo Capitulo
 de vna enfermedat que es
 llamada epileos xiij. 
 Epileos es nonbre de
 fiebre & con esta
 fiebre se ençienden
 las partes de dentro del cuerpo
 ⁊ rresfrian se las partes de
 fuera Ca la su materia es
 fleuma gruesa ⁊ color de
 vidrio ⁊ la vna parte della
 es podreçida ⁊ la otra non
 & la parte que es podreçida engendra
 fiebre ⁊ la parte que
 non es podreçida faze congelamjento
 con la natura &
 la rrazon porque non podreçe
 es el engrosamjento ⁊ el
 enduresçimjento de la materia
 Ca las fleumas que non
 son naturales son quatro
 la vna es dulçe. la segunda
 es salada. la terçera es
 azedosa la quarta es commo vidrio
 la dulçe es vezjna A
 la fleuma natural enpero que
 es vn poco caliente por rrazon
 de la su dulçura Rubrica de
 los vmores donde nasçe esta
 fiebre 
 Deues a saber que la
 fleuma non es otra
 cosa synon sangre que
 non es bien digesta njn bien
 cocha & por ende quando
 la natura a menester fleuma
 natural tiene en lugar
 della fleuma dulçe ⁊ esmuele
 la conella ⁊ faze venjr
 a digestion la calidat de
 los mjenbros que se mueue
 ligeramente & esto faze
 la natura de la virtud expulsyua
 la fleuma salsa ⁊
 azedosa son en el estomago
 la rrazon destas dos flemas
 es la calentura estraña
 que se aseñora en la conplisyon
 del estomago O puede
 ser por muy grant friura
 Ca la fleuma natural
 vinjendo al estomago para
 acresçentar ⁊ confortar la
 virtud expulsyua. sy fallar
 calentura estraña en el estomago
 calientase ⁊ mudase
 en fleuma salada Eso mjsmo
 deues a entender sy la
 fleuma natural fallare friura
 estraña desfallesçe la
 

[ 122v ]
  
 calentura natural ⁊ cresçe
 la friura ⁊ por eso se muda
 en fleuma azeda deues
 otrosy saber que la saladunbre
 es en dos maneras
 o por podredunbre que
 caleçe la fleuma natural
 ⁊ la torrna en materia de rruguedos
 & por ende se faze
 salada la otra manera
 es por rrazon de mucha calentura
 de fleuma que deseca
 la humjdat ⁊ por esta rrazon
 pierde la su sabor ⁊ torrnase
 en fleuma salada & eso
 mesmo deues entender de la
 fleuma azeda que se faze
 en dos maneras o por friura
 o por calentura Ca la
 friura se aseñora en la agosydat 
 de la sangre defiende
 que se non cuega acabadamente 
 & porque non puede acabar 
 el su cozjmjento la agosidat 
 de a sangre non toma sabor
 ⁊ por ende ayna se muda en
 azedia Enxenplo para prouar
 esto que deximos Ca
 segunt que veemos el ayre que
 obra en el mosto quando ha
 poca dulçura ⁊ lo torrna en
 azedunbre por la su friura
 Mayormente sy lo falla
 descubierto & asy la calentura
 de la sangre falla la su
 agosydat desabrida ⁊ aquella
 poco vntuosydat que ha
 fazela feruer ⁊ por eso la
 muda en azedura asy commo
 la calentura del sol ⁊ del ayre
 obra en la mjel ⁊ en el mosto
 que quando la dulçura dellos
 es pequeña escalientase
 & porque non ay tanta
 dulçura que puedan guardar
 la su humjdat mudanse
 en azedunbre Esta mesma
 rrazon veemos en la calentura
 del ayre que obra en l
 agua de la çeuada ⁊ en la leche
 que quando non falla
 y tanta dulçura porque se
 pueda guardar la su vmjdat
 ⁊ fazela torrnar por ende en
 azedura Rubrica desta mjsma
 fiebre quando nasçe de
 fleuma vitrea 
 Ay otra fleuma que
 en latin es llamada
 vitrea ⁊ por esta
 rrazon le pusyeron atal nonbre
 porque en color ⁊ en
 sabor semeja vidrio &
 esta atal es muy gruesa ⁊
 muy viscosa Ca la su rrazon
 donde nasçe es muy
 grant friura que se aseñora
 en a fleuma natural &
 por ende engruesa el fondon
 della ⁊ fazese commo vidrio
 liqujdo & por ende la natura
 non puso a esta fleuma
 

[ 123r ]
  
 en l rregimjento del cuerpo
 por el su enduresçimjento
 que non obedesçe a la su obra
 natural & quando la calentura
 que non es natural quando
 llega a esta fleuma non
 la puede fazer podreçer del
 todo & la vna parte finca
 por podreçer la que es mas
 ligera ⁊ la otra parte non podreçe
 & por esto es lo que desuso
 deximos que os enfermos
 que han esta fiebre tienen las
 partes de dentro calientes ⁊
 las partes de fuera frias por
 rrazon que la fleuma es dentro
 en parte obedesçe a la calentura
 estraña ⁊ fazela podreçer
 & la otra parte de la fleuma
 que mora çerca las partes
 de fuera del cuerpo non obedesçe
 a la calentura estraña non
 podresçe ante finca en toda su
 natura & por ende naturalmente
 engendra friura &
 por esta rrazon dixo galieno
 que auja grant departimjento
 entre esta fiebre que es llamada
 cotediana Ca toda
 la su materia de la cotediana
 podreçe ⁊ por eso la calentura
 della çerca todo el cuerpo
 la fiebre que es llamada pileos
 non es semejante a esta
 Ca non podreçe toda la su
 materia njn çerca todo el cuerpo
 mas calienta las partes
 de dentro del cuerpo ⁊ enfria
 las de fuera. avn ha grant departimjento
 entre estas dos fiebres
 Ca en la fiebre que
 es llamada epialos la orina
 que paresçe en lla es muy
 mas cruda ⁊ mas blanca que
 la orina que paresçe en la cotediana
 & pulso es mas
 flaco ⁊ mas pequeño en a
 fiebre que es llamada epialos
 que en la cotidiana Otrosy
 ay departimjento entre estas
 dos fiebres que commo quier
 que amas a dos sean de materia
 fleumatica Enpero la
 fiebre que es llamada epialos.
 la su materia mezclase con
 materia malenconjca ⁊ por
 esto se acresçenta la su friura
 ⁊ confortase la su pesadunbre
 ⁊ fazese tarde el su moujmjento
 A las de vegadas se
 mueue de çinco en çinco dias
 a las de vegadas por ocho
 dias ⁊ conteçe a las vezes
 por diez dias por el muy gran
 pesamjento de la materia
 Capitulo de vna fiebre que
 es llamada liparios ⁊ de que
 humor nasçe xiiijo 
 Otra fiebre ay que llaman
 los fisycos liparios
 & esta fiebre
 nasçe de materia colerica ençendida
 ⁊ es mezclada con
 aquella fleuma que ha sabor
 

[ 123v ]
  
 ⁊ color de vedrio o con
 materia malenconjca &
 entonçes salle de natura de
 colera deues saber que
 ha grant departimjento entre
 esta fiebre que es llamada
 epialos ⁊ esta otra
 que es llamada liparios
 Ca la primera calienta las
 partes de dentro del cuerpo
 ⁊ esfria las de fuera fasta
 todas las estremjdades del
 cuerpo ⁊ çierra los forados
 de los poros ⁊ defiende que
 non se disuelua njngunt fumo
 de dentro Conteçe otrosy
 estos que han esta fiebre
 de auer muy pasçiente sed ⁊
 asperidat en la lengua &
 esto es por la calentura que
 han dentro en las entrañas
 del cuerpo Todas estas
 cosas fallaras al contrario
 en esta otra fiebre que es llamada
 liparios Ca las partes
 de fuera son calientes ⁊ las
 de dentro frias la rrazon por
 que es esta. porque la su materia
 es conpuesta de humor
 malenconjco ⁊ fleumatico
 & commo qujer que la colera
 bermeja se ençienda ⁊ engruese
 departese enpero fuera
 del cuerpo ⁊ faze la calentare 
 defuera & la fleuma
 que es llamada vitrea ⁊ el
 vmor malenconjco naturalmente
 son pesados ⁊ ayuntados
 ⁊ juntos & por ende en las
 entrañas del cuerpo son vnas
 cosas ayuntadas que commo
 qujer que de dentro sean enpero
 non podresçen & conujene
 por fuerça que las partes de
 dentro finchen & sy fueren
 algunos sofisticos que nos qujsyeren
 rreprehender ⁊ que
 digan por qual rrazon aquellos
 que son enfermos de la
 fiebre emjtreo por que las partes
 de dentro del cuerpo non
 se calientan porque non
 finchan las partes de fuera
 en commo la su materia sea colorica
 ⁊ fleumatica Respondemos
 dizjendo que la fleuma
 en la fiebre emjtreo es liujana
 ⁊ ligera ⁊ mouediza
 & por eso ligeramente obedesçe
 a la calentura estraña
 ⁊ podreçe ⁊ escalientase mas
 en la fiebre que es llamada
 liparios la materia fleumatica
 es dura por rrazon que
 la fleuma es color de vidrio
 ⁊ es podre ⁊ non obedesçe a la
 obra de la natura & por
 ende naturalmente las partes
 de dentro han de finchar
 Sy otrosy nos qujsyeren demandar
 sy en la fiebre que
 es llamada liparios la materia
 

[ 124r ]
  
 colerica quando fuere ençendida
 calienta las partes de
 fuera ⁊ las de dentro non
 porque en la terçiana non faze
 en aquella manera mjsma
 la colera Respondemos
 la colera bermeja en la terçiana
 es synple ⁊ non es conpuesta
 njn mezclada con otra materia
 & por rrazon que es
 synple ygualmente obra aquello
 quel pertenesçe de dentro
 ⁊ de fuera Mas en la fiebre
 liparios la colera es mezclada
 con fleuma ⁊ defiendese la obra
 de la colera en las partes
 de dentro en el cuerpo Sy
 otrosy qujsyeren argumentar
 contra nos por qual rrazon
 la fleuma que es color ⁊ sabor
 de vidrio que esta atal es
 llamada vitrea porque non
 faze fiebre en liparios asy como
 en epialos pues en cada
 vna dellas rreyna Respondemos
 ⁊ dezjmos que la fleuma
 que es en la fiebre que es llamada
 epialos commo qujer que
 sea fria ⁊ muy dura non es en
 todo egual & por ende quando
 la calentura estraña viene
 a ella la parte della que es liquida
 ⁊ conujene a la podredunbre calientan
 la ⁊ fazen la podreçer
 & la otra parte dura que es desobediente
 a la podredunbre
 non la puede fazer podreçer
 En la fiebre liparios la fleuma
 es fria ⁊ muy dura mas en
 todo es egual & por esta
 rrazon la calentura estraña
 non puede a ella llegar njn
 la puede fazer torrnar a la podredunbre
 Rubrica de la
 cura de la fiebre que es llamada
 epilaos 
 La fiebre que es llamada
 epilaos nasçe de la
 fleuma que es llamada
 vitrea que ha color ⁊
 sabor de vidrio & porque
 nasçe de fleuma ha menester
 que se cure segunt la cotediana
 Mas enpero aquello
 que es en la fiebre epialos
 mas frio conujene que le fagan
 melezjna mas caliente
 segunt que la materia della
 fuere fria Enpero conujene
 a los fisycos que en el comjenço
 con melezjnas que flaca
 mente escalienten fasta que
 la natura las vaya acostunbrando 
 despues poco a poco sobir
 a las mas calientes fasta que
 vengan a la calidat de la calentura
 segunt fuere la nuestra entençion
 En esta fiebre conujene
 que alinpiemos el estomago
 con cosas que purguen
 & que se purgue aquella
 materia por vomjto ⁊ por orina
 con oximel ⁊ agua caliente
 en que sea cocha espique ⁊ ana
 

[ 124v ]
  
 & sy la materia se començare
 a mouer ⁊ señal de cozjmjento aparesçiere
 en la orina ⁊ purgase
 la materia con axarope de aloe 
 ⁊ con axarope de gerapriega ⁊
 con pilloras de estomatico ⁊ con
 pilloras de asafetida fazerles
 hemos cristel en que entre tribit
 ⁊ semjente de açafran de huerto
 çentaurea eneldo ⁊ yerua pulicaria
 ⁊ ameos ⁊ çerrajas ⁊ beleño
 ⁊ coloquintida ⁊ otras cosas semejantes
 a estas & despues
 de la purgaçion de la materia Acostunbre 
 axarope de asafetida
 ⁊ piloras en que entre eupater
 ⁊ almastiga absinsy aristologia
 ⁊ rrosas espique croçi ⁊ otras
 cosas semejantes aestas Tomen
 dieta que fagan lauar el
 estomago ⁊ los estentinos. asy
 commo caldo de garuanços ⁊ adobados 
 con opsomogro ⁊ almendrada 
 ⁊ bledos ⁊ rrayz de esparrago
 ⁊ puerros ⁊ todas estas cosas
 sean cochas ⁊ adobadas con obsomogro
 beuan oximel esquillitico
 con agua caliente puede
 tomar despues de comer sy
 la materia se fuere moujendo
 para procurar vomjto diaçimjnum
 ⁊ diatrion pipereon ⁊ otras
 cosas semejantes aestas
 Capitulo de la cura de la fiebre
 liparios xv. 
 Enla fiebre liparia por
 que la materia es
 mezclada con colera ha menester
 que demos cosas que
 sean menos calientes que en
 la fiebre que es llamada epialos
 asy commo açucar rrosado
 ⁊ oxizacra ⁊ xarope de aloe 
 ⁊ gera priega ⁊ oxizacra
 con çumo de apio ⁊ de maratri
 ⁊ de mastica ⁊ de semejantes
 aestas Rubrica del departimjento
 que ha entre las fiebres
 que non son continuas 
 Oymos ⁊ por que cunplimos
 todo lo que quesimos
 dezjr de la podredunbre
 de los vmores conujene
 nos a declarar ⁊ a esplanar
 el departimjento de las fiebres
 que entresy han entreponjmjento
 de tienpo & por qual
 rrazon vnas non han entreponjmjento
 de tienpo commo qujer
 que poco fuelguen & este
 atal folgar non paresçe que la
 vista lo pueda departir &
 por que rrazon otra fiebre tenga
 al enfermo por ocho oras
 ⁊ lo dexe por diez ⁊ seys &
 otra quel tiene por doze oras
 ⁊ fuelga por treynta ⁊ seys.
 ⁊ otra que tiene por veynte
 ⁊ quatro oras ⁊ fuelga por
 quarenta ⁊ ocho & commo
 qujer que ya desuso disputamos
 desto en el capitulo de
 la terçiana plazenos enpero
 rrepetillo otra vez por que
 

[ 125r ]
  
 mas firmemente lo podamos
 comendar a la memoria &
 por eso dezjmos que la rrazon
 deste departimjento es en dos
 maneras la vna es por el
 departimjento de las calidades
 de los elementos ⁊ de sus
 obras la otra es por el departimjento
 de las calidades de
 la materia la rrazon ⁊ el entendimjento
 de la natura de los elementos
 muestra ⁊ a çertidumbre
 que las calidades dellos
 son quatro Calentura ⁊
 friura ⁊ sequedat ⁊ vmjdat
 & asy veemos que los cuerpos
 de los omes non se mudan
 njn se torrnan a otras calidades
 synon a estas njn sanan njn
 escapan synon por estas Ca
 sy otra calidat fuese en los nuestros
 cuerpos synon estas quatro
 por fuerça a ellas nos mudariamos
 asy commo nos torrnamos
 en estas quatro Ca
 dize aristotil que sy oujesemos
 otra qujnta calidat menester
 seria que esta otra calidat
 con que se curase o con que
 sanase Ca dize el filosofo
 aristotil que melezjna non
 es otra cosa synon rrebeldia
 ⁊ contrario de vn contrario a
 otro & nos çiertamente
 non fallamos que los cuerpos
 de los omes se muden ⁊ se torrnen
 synon en calentura o en friura
 o en vmjdat o en sequedat
 njn veemos sanar njn escapar
 synon por estas quatro calidades
 segunt que ya desuso deximos
 Ca dize aristotil en el
 segundo libro del alma ⁊ en el terçero
 libro de la generaçion que
 por las cosas contrarias se curan
 las cosas ⁊ se destruyen ⁊ por las
 cosas semejantes se acresçentan 
 Pues quatro son las calidades
 njn mas njn mas pocas
 & por ende nos conujene a
 entender que de estas quatro
 calidades las dos son actiuas 
 que qujere tanto dezjr commo
 que obran en las otras ⁊ las
 otras dos son pasyuas que non
 pueden obrar en las otras
 & por esto son llamadas pasyuas
 por que sufren lo que las otras
 obran en ellas. las actiuas son
 la calentura ⁊ la friura las pasyuas
 son la sequedat ⁊ la vmjdat
 Ca la calentura syenpre faze
 sequedat ca deseca la vmjdat
 del cuerpo & la friura syenpre
 faze vmjdat ca çierra ⁊
 ayuntala ⁊ defiende que non
 se disuelua & la vmjdat ⁊
 la sequedat non obran nada
 en la calentura njn en la friura
 Pues çierta cosa es que la
 calentura ⁊ la friura son aquellas
 qualidades que fazen la
 humjdat ⁊ la sequedat &
 por esto son llamadas en latin
 actiuas ⁊ las otras dos son
 suspasiuas & por ende mucho
 

[ 125v ]
  
 me maraujllo de maestre juan damasco
 porque nego que la calentura
 fazja sequedat & dixo que la
 entençion de aristotil de la calentura
 quando fazja la sequedat
 que era atal que la sequedat
 era estrumento porque la calentura
 fazja la su obra & este maestre
 juan fazja vna semejança
 que asaz paresçia al seso del omne
 dizja que el fuego obraua en el
 agua caliente ⁊ el agua caliente
 padesçia aquello que el fuego
 obraua & la olla que era
 seca era estrumento ⁊ medianera
 entre el agua ⁊ el fuego
 que por ella puede el fuego
 calesçer el agua ⁊ obrar en ella
 & este maestro fablo gruesamente
 ⁊ non fue profundado
 en las sçiençias & a mj non
 semeja que fue se esprouado
 en las palabras de los filosofos
 njn busco conplidamente
 la entençion dellos njn paresçe
 que la su sçiençia fuese semejante
 a la sapiençia de aristotil
 quando el entendia que la calidat
 actiua obraua en la pasiua
 con estrumento. Ca la
 obra de la calidat actiua faze
 aquello que obra natural
 mente el estrumento dale ayuda
 abçidentalmente ⁊ non segunt
 natura Ca la olla non es
 otra cosa synon estrumento
 que rretiene el agua que
 non corra ⁊ guardala porque
 el fuego pueda obrar en ella
 que sy el fuego non puede obrar
 syn estrumento o syn cosa medianera
 Commo podrie ençender
 el azeyte ⁊ rretir la çera ⁊
 el plomo ⁊ otros cuerpos muchos
 synon por que la su obra es natural
 ⁊ non con cosa medianera njn
 con estrumento Mas yo non
 denuesto njn digo que es poca
 la sçiençia de maestre juan damasco
 Mas digo que la su
 prudençia es muy buena ⁊ la
 su entençion non fue por non saber
 las palabras de los filosofos
 Mas espero ⁊ creo que
 fue asy commo los rretoricos ⁊
 los buenos naturales que en
 las peleas ⁊ en las qujstiones
 que han toman engeño ⁊ rrazones
 en commo puedan vençer
 enpero non con verdat & pues
 çiertamente entendemos
 quela calentura ⁊ la friura
 son calidades actiuas ⁊ la humjdat
 ⁊ la sequedat son pasyuas
 deuemos entender que
 la calentura es mas fuerte
 calidat actiua ⁊ la friura es
 mas flaca ⁊ la sequedat es
 calidat mas fuerte pasyua
 ⁊ la humjdat mas flaca
 Ca fallamos que la calentura
 obra mas fuerte ⁊ mas ayna
 

[ 126r ]
  
 en los nuestros cuerpos que la friura
 Ca la friura non obra en
 los nuestros cuerpos synon despues
 de espaçio de algunt tienpo
 & por esta rrazon podemos mas
 sofrir friura de njeue que calentura
 de fuego Otrosy la
 sequedat es calidat mas fuerte
 pasyua Ca fallamos que
 es mas dura ⁊ mas fuerte para
 rresçebjr la calentura ⁊ la friura
 mas que la humjdat desto
 nos faze testimonjo el fierro
 ⁊ la piedra que son mas duros
 ⁊ mas desobedientes para
 tomar la calentura ⁊ la friura
 mas que el agua Ca deues
 a saber que la vmjdat enancha
 ⁊ amollesçe la parte de la cosa
 ⁊ despues falla la otra calidat
 carrera para foradar ⁊ pasar
 las otras partes del cuerpo
 mas ayna. & la sequedat
 es todo el contrario ca ayunta
 ⁊ enduresçe las partes del
 cuerpo & la otra calidat non
 puede tan ayna pasar deues
 otrosy saber que las obras
 destas quatro calidades son
 conuenjentes ⁊ concordantes
 en alguna cosa ⁊ en otra cosa
 non son acordantes fallamos
 que las obras de la calentura
 con la obra de la vmjdat para
 mouer las partes de la cosa
 a de fuera Ca veemos enancharse
 las cosas ⁊ estenderse
 ⁊ esplandesçer ⁊ abrir se
 con calentura ⁊ con humjdat
 Otrosy la obra de la friura
 ⁊ de la sequedat son conuenjentes
 ⁊ semejantes porque cada
 vna dellas ayuntan ⁊ mueuen
 las partes de la cosa faza adentro
 ⁊ alleganse a las partes
 entre sy mjsmas ⁊ con la friura
 ⁊ con la sequedat Sy fueren
 algunos sofisticos que nos qujsyeren
 rreprehender por la humjdat
 ⁊ la sequedat non dexiste
 que eran calidades actiuas
 ca semeja que eres contrario
 en tus palabras Ca dexiste
 agora que la vmjdat enancha
 ⁊ estiende la cosa faza
 las partes de fuera & la sequedat
 ayuntalas ⁊ fazelas
 mouer faza medio & vase
 allegando en las partes de
 ençima que dixiera aristotil
 que estas dos calidades non
 eran actiuas mas que eran pasyuas
 Respondemos ⁊ dezjmos
 que aristotil non dixo que
 estas dos calidades entre sy non
 fuesen actiuas mas que por
 conparaçion a la calentura ⁊ Ala
 friura non eran por sy actiuas
 Ca veemos que entre sy
 han sus obras Ca fallamos
 

[ 126v ]
  
 quela humjdat enancha ⁊ aluenga 
 las cosas ⁊ fazelas
 amollesçer & la sequedat
 ayunta ⁊ faze enduresçer
 ⁊ estriñe ⁊ encortanse las cosas
 con ella Pues non nego
 aristotil que estas dos
 calidades non obrasen entre
 sy mas bien otorgo que
 eran calidades pasyuas de la
 calentura ⁊ de la friura fallamos
 que la calentura ⁊ la
 friura obran en las otras ⁊
 las otras non obran en ellas
 Pues çiertamente entendemos
 que en los elementos la
 calentura es calidat mas fuerte
 actiua ⁊ la sequedat es
 mas fuerte pasyua Otrosi
 paresçe ⁊ entendemos que la
 calentura ⁊ la vmjdat enanchan
 ⁊ estienden ⁊ mueuen las
 cosas a las partes de fuera
 & la friura ⁊ la sequedat mueuen
 las partes del cuerpo faza
 dentro estas son contrarias
 a las cosas de fuera &
 pues asy es menester es que
 toda materia sea conpuesta
 de calidat actiua mas fuerte
 ⁊ de pasyua mas flaca asy
 commo es la sangre ⁊ la fiebre
 que nasçe della que se faze
 continua Enxenplo
 para prouar esto que deximos
 El moço por rrazon
 de la sangre ha la calidat actiua
 mas fuerte ⁊ la pasyua
 mas flaca por rrazon que
 ha la calentura mucha de la
 sangre Otrosy ha vmjdat
 mucha que es calidat pasyua
 & por que la propiedat
 dela calentura ⁊ de la vmjdat
 de anchar ⁊ de mouer la cosa
 a las partes de fuera fazese
 el moujmjento ⁊ el anchamjento
 desta fiebre ligeramente
 a las partes de fuera & la
 calentura falla el lugar en que
 syenpre obra Ca la calentura
 es grande por la mucha
 sangre ⁊ la fiebre que nasçe
 della es ayuntada ⁊ la humjdat
 es desfallesçida para contrariar
 a la calentura &
 por esta rrazon deues a saber
 que la fiebre que nasçe de la
 sangre es continua Otrosy
 deues a saber que la colera
 rrubea la vna calidat es abtiua 
 ⁊ mas fuerte ⁊ es actiua 
 & la otra es pasyua ⁊ es
 mas fuerte que la colera que
 es caliente ⁊ seca la propiedat
 de la calentura es de
 mouer ⁊ de enanchar a la cosa
 a las partes de fuera & por
 esta rrazon la materia desta
 fiebre endureçe ⁊ el enanchamjento
 

[ 127r ]
 
 agraujase contra de fuera
 & por ende se agrauja la anchura
 ⁊ enbargase la calentura
 a continuar su obra & por
 esta rrazon obra la colera con
 la calentura çerca de las estremjdades
 por vn dia & es
 le contraria la sequedat que
 non dexa fazer continuamjento
 de fiebre fasta el terçer dia
 Otrosy en la flema la calidat
 actiua es mas flaca conujene
 a saber la friura Otrosy
 mas flaca la calidat pasiua
 conujene a saber la vmjdat ⁊
 la propiedat de la friura es de
 ayuntar ⁊ de mouer los vmores
 adentro ⁊ la propiedat de la
 humjdat enancha ⁊ mueue
 los vmores çerca las estremjdades
 ⁊ es mas ligera ⁊ por fuerça
 esta fiebre a de ser fuerça
 çerca a las estremjdades ⁊
 a de auer moujmjento mas flaco
 Capitulo de la condiçion
 ⁊ de la natura que ha en sy la
 malenconja xvj. 
 Mostraron otrosy los
 fisycos de la colera
 negra que qujere
 tanto dezjr commo malenconja
 & dixieron que la calidat
 actiua mas flaca conujene
 a saber la friura ⁊ la calidat
 pasyua mas fuerte conujene
 a saber la sequedat & Acuerdan
 cada vna destas calidades
 a costreñjr ⁊ a mouer la
 natura adentro & por fuerça
 la materia desta fiebre ha
 de enduresçer ⁊ de tardar a enanchar
 se çerca las estremjdades
 del cuerpo & por esta rrazon
 el enterponjmjento ⁊ el
 espaçio del tienpo que a esta
 fiebre es mas luengo asy de
 tener al enfermo commo de dexallo
 la çesyon la rrazon por
 que es esta Porque en la
 malenconja non fallamos cosa
 caliente que enanche la
 materia faza las partes de
 fuera & commo qujer que
 non fallemos en la malenconja
 synon cada vna de las calidades
 que mueue la materia adentro
 Enpero en la su grosedunbre
 ⁊ en la su pesadunbre del
 su moujmjento fierue ⁊ tarda
 mucho ⁊ non se amata tan ayna 
 & por ende el tienpo de
 la çesyon de la quartana por
 conparaçion a las otras fiebres
 podres es mas alongado 
 & por conparaçion a la folgura
 es mas breue desto nos
 puede fazer testimonjo que
 veemos que la piedra ⁊ el fierro
 

[ 127v ]
  
 commo qujer que tarde rresçiban
 calentura en sy Enpero despues
 que la han tomada tarde
 se departe de estas cosas ⁊ tarde
 se amata dellas la calentura.
 & despues que el fuego es Amatado
 non paresçe njn falla en ellas
 njnguna calentura ca non
 han en sy vmjdat a que se pueda
 allegar njn guardar la calentura
 Sy fueren algunos
 sofisticos que non qujeran
 rreprehender ⁊ que digan
 commo puede ser sy cada vna
 de las calidades de la malenconja
 mueuen la materia
 de dentro commo puede ser que
 la calentura della salga fuera
 por las partes del cuerpo
 Respondemos ⁊ dezjmos que esta
 fiebre non nasçe de materia malenconjca
 synon quando salle de
 su natura ⁊ podresçe la sustançia
 della ⁊ torrnase liqujda &
 commo qujer que sea seca naturalmente
 por rrazon del su licor
 podreçe ⁊ engendra fiebre Enpero
 deues saber que sy esta fiebre
 paresçiere çerca delas partes de
 fuera el cuerpo Sy la materia
 della naturalmente caliente
 el su moujmjento es ⁊ faze
 se mas ayna a las partes de
 fuera que a las de dentro
 Sy la materia fuere fria el
 moujmjento faze el contrario
 Rubricas del departimjento que
 han las fiebres que non son continuas
 en la calidat 
 Departimjento del enterponjmjento
 del
 tienpo que han las
 fiebres por rrazon de la quantidat
 ⁊ del qualidat de la materia
 es en muchas maneras
 Ay vna fiebre que es mucha
 en qualidat ⁊ tenprada en licor
 ⁊ fuerte calentura naturalmente
 ⁊ açidentalmente
 por rrazon del su feruor ⁊ de
 la su podredunbre asy commo
 la fiebre que nasçe de la podredunbre
 de la sangre Ay
 otra fiebre que la su materia
 es sotil ⁊ ha la calentura
 commo de fuego asy commo la fiebre
 que se engendra de la
 sangre Avn ay otra fiebre
 que la su materia es muy
 sotil ⁊ muy seca ⁊ muy caliente
 Asy commo la fiebre que
 se engendra de la podredunbre
 de la colera rrubia &
 es otrosy otra fiebre que la
 su materia es mucho gruesa
 ⁊ vmjda açidentalmente
 & ha calentura abçidentalmente 
 por rrazon de la
 podredunbre mas non de
 

[ 128r ]
  
 su natura asy commo la fiebre
 que nasçe de podredunbre de
 colera negra que qujere dezjr
 malenconja & por esto
 la fiebre que nasçe de mucha
 materia tenprada en
 su licor ⁊ calidat natural
 mente asy commo la fiebre
 que es llamada synoca &
 esta atal apegase a la muchedunbre
 de la materia ⁊ a la
 vmjdat del licor & por esta
 rrazon la su çesyon es continua
 ⁊ non faze njngunt afloxamjento 
 al enfermo fasta
 que se consuma la materia
 Enpero deues saber quel
 consumjento de la materia
 de esta fiebre se faze muchas
 vezes en breue tienpo
 por rrazon que la su materia
 es liujana ⁊ ligera ⁊ obedesçe
 a la obra de la natura &
 por eso esta fiebre muchas
 vezes ha termjno al setimo
 dia & sy por auentura
 pasa el setimo dia fazese
 por otra materia que es mezclada
 con la sangre que la engruesa
 ⁊ la agrauja & por
 esta rrazon fazla alongar 
 fasta el onzeno dia o fasta
 los catorze la rrazon por
 que esta fiebre se disuelue
 ayna es por la sangre que
 ayna podreçe ⁊ la su materia
 dela sangre es tenprada Como
 qujer que açidental mente
 podresca naturalmente es ensy
 tenprada ⁊ los otros vmores
 non fazen asy Ca toma podredunbre
 ⁊ calentura asy en cantidat
 commo en calidat & la
 sangre non toma podredunbre
 synon solamente en quantidat
 ca la su qualidat es caliente ⁊ humjda
 & por esto dixo ypocras
 que la mejor de todas las conplisyones
 ⁊ la mas tenplada es la
 caliente ⁊ vmjda esta es la sangre
 Sy fueren algunos sofisticos
 que tomen propusyçion
 de su entendimjento que
 qujeren entender lo que non saben
 leer ⁊ confirman en sus
 dichos quel cresçimjento de la
 calentura ⁊ la vmjdat de la
 sangre es rrazon de correr la
 su qualidat ⁊ pecan ⁊ yerran
 non entendiendo lo que leen
 Ca esto non es al synon por
 el cresçimjento de la su quantidat
 ⁊ non por corronpimjento de
 la su qualidat Ca non se faze
 synon porque se acresçenta 
 la calentura del sol ⁊ la sangre
 sale fuera de su natura
 torrnase colorica O creçe
 mucho la vmjdat del ⁊ fazese
 fleumatico Mas sy la
 

[ 128v ]
  
 calentura della ⁊ la humjdat
 egualmente se acresçentaren 
 faze acresçentamjento de la
 quantidat ⁊ non corronpimjento
 de la qualidat & deues
 saber que toda la fiebre que
 fuere de materia sotil ⁊ seca
 ⁊ aya calentura commo de fuego
 esta atal fiebre acuytase 
 mucho & la calentura
 torrna la materia commo çenjza
 & bien se monda el cuerpo
 desta calentura porque
 la calentura non falla vmjdat
 aque se pueda allegar &
 desto podemos auer testimonjo
 de lo que veemos cada dia que la
 leña que es verde ⁊ seca. la
 seca quemase mas ayna ⁊
 torrnase mas ayna en çenjza
 & la leña que es verde dura
 ⁊ guardase mas el fuego por
 rrazon de la su vmjdat Sy
 algunos sofisticos por sabor
 que ayan de maldezjr o por
 enbidia que ayan de los sabios
 commo puede ser que la
 humjdat guarde calentura
 Ca la sequedat es contraria
 a la humjdat & dize
 aristotil que vn contrario
 contradize ⁊ non consyente
 en otro contrario Respondemos
 a los argumentos de
 los muy sotiles ⁊ dezjmos que la
 vmjdat es contraria a la calentura
 ante que comjençe de
 obrar en aquella cosa en que
 obra Mas despues que la
 humjdat comjença a sofrir ⁊
 a podresçer la calentura guardala
 ⁊ mantienela ca faze
 rregimjento ⁊ aquella
 materia en que deue obrar
 ⁊ non la dexara tan ayna consumjr
 Porque deues saber
 quela materia de la fiebre
 que fuere sotil ⁊ seca asy
 commo colerica ençiendese
 ⁊ consumese mucho ayna
 ⁊ fazese commo çenjza ⁊ ayna
 se amata la calentura
 della. & tarda que non
 se torrne la su materia fasta
 que non falle contrario
 de otra materia en el cuerpo
 Sy la materia de la
 fiebre fuere vmjda ⁊ gruesa
 asy commo fleuma dura
 mas en quemarse la
 materia & quando la
 comjença a sofrir dura mucho
 ⁊ tarde se amata la calentura
 & pues que es
 muerta la calentura non
 es por eso el cuerpo del todo
 alinpiado & por esto
 la çesyon desta fiebre dura
 

[ 129r ]
  
 por diez ⁊ ocho oras ⁊ el enfermo
 fuelga por seys oras
 la materia de la fiebre sy fuere
 gruesa ⁊ seca asy commo
 la malenconja contraria a
 la calentura con la su grosedunbre
 & quando comjença
 a obrar en ella consume
 ⁊ conujerte la materia en çenjza
 & por eso ayna se
 alinpia el cuerpo della ⁊ la
 calentura non falla vmjdat
 en que se pueda guardar
 por la sequedat de la materia
 & por esta rrazon tarda ⁊
 mas la çesyon desta fiebre
 por que la friura de la materia
 ⁊ la su grosedunbre non
 obedesçe a la calentura por
 que ayna se pueda ayuntar
 conella Otrosy el cuerpo
 finca alinpiado de la primera
 çesyon ⁊ non finca en el
 cuerpo njnguna cosa de calentura
 por que pueda ayudar
 la calentura de la segunda
 çesyon que ha de venjr
 & por esta rrazon en el tienpo
 en que fuelga el enfermo
 es dos a tanto que el fiebre
 de la çesyon Que la çesyon
 tiene por veynte ⁊ quatro
 oras ⁊ fuelga por quarenta
 ⁊ ocho fueron algunos que
 qujsyeron rreprehender de
 lo que dicho auemos ⁊ dixieron
 commo puede obrar la
 fiebre en la materia ⁊ consumjrla
 a las vezes ayna ⁊ a
 las vezes tarde & acabase 
 por la sotilidat de la materia
 o por la grosedunbre
 non con la fiebre mas por
 la calentura natural que
 es muelle la materia ⁊ la
 enpuxa fuera Respondemos
 toda calentura qujer
 sea natural sy qujer açidental
 conujene por fuerça que
 aya materia de que tome
 nudrimjento que sy non lo
 oujese ayna se mataria
 pues el nodrimjento de la calentura
 natural es vmjdat
 de la sangre que es en las
 arterias ⁊ la su mjsma vntura
 del la materia de la
 calentura natural en que
 obra son los manjares que se
 cuezen ⁊ se esmuelen en el
 estomago ⁊ engendran buena
 sangre ⁊ la natura parte
 lo bueno de lo malo ⁊ el
 bueno manda a todo el cuerpo
 porque tome nodrimjento
 ⁊ el malo enpuxalo fuera
 Mas la calentura de
 la fiebre non es semejante
 a esta El su nodrimjento
 es la vntosydat de la
 

[ 129v ]
  
 materia por la qual obra la
 fiebre El subjepto o obra
 es la materia donde nasçe la
 fiebre que sy esto non fuese
 ençendria la humjdat natural
 ⁊ consumjrla ya Ca
 non puede ser que fallase
 calentura syn materia en
 que obre & por eso quedando
 la materia de la fiebre
 queda ella ⁊ finca quando
 la materia de la fiebre finca
 la fiebre Pues çierta
 cosa es que entendemos que
 la obra de la calentura natural
 en los vmores del cuerpo
 obra al rregimjento
 del cuerpo asy commo conujene
 ⁊ commo es menester asy
 commo dicho auemos en los
 otros lugares Ca fallamos
 que la calentura natural
 faze adelgazar ⁊ esmoler
 las viandas ⁊ alinpialas 
 ⁊ faze enpuxar las
 fezes dellas por aquellos
 lugares que la natura admjnistro
 para esto Mas
 la calentura de la fiebre
 obra con su natura en la
 materia que es podreçida
 fasta que la consuma por
 cada vna de las çesyones
 & por eso quedando la
 materia queda la fiebre
 desto nos faze testimonjo
 vna fiebre que es llamada
 periodica que fuelga
 el enfermo quando
 es purgado de la materia
 o por sangria o por otra
 purga qualqujer Otrosy
 comjença esta fiebre
 muchas vezes quando non
 aparesçe njnguna obra de
 la natura en la orina njn
 en las otras partes Otrosy
 el solujmjento de la materia
 que es fecha por cada
 vna delas çesyones
 Sy venjese por la obra de
 la natura non se faria en
 la primera njn en la segunda
 açesyon Ca la natura
 primeramente adelgaza la
 materia ⁊ partela ⁊ esmuelela
 ⁊ despues echala fuera
 nunca la çesyon viene
 al enfermo de partes
 de la natura sy non al dia
 que anunçia el termjno o
 al dia del termjno Pues
 çierta cosa es que la disoluçion
 de la materia que faze
 en la primera o en la
 segunda açesyon non es
 de la obra de la natura mas
 de la calentura de la fiebre
 Ca la obra de la natura non
 enpuxa la materia de la
 

[ 130r ]
  
 fiebre non synon segunt
 orden que primera mente
 endelgaza la materia de la
 fiebre ⁊ esmuelela ⁊ despues
 enpuxala fuera del cuerpo
 al dia del termjno o al
 dia que lo anunçia que sy
 se quexare ante de tienpo
 tarda se anunçia mal Ca
 el su quexamjento muestra
 agudeza de la materia ⁊
 grant maldat de la su qualidat
 Ca fuerça la natura ⁊ que
 se quexa a obrar ante de
 su tienpo Quando tarda
 muestra grosedunbre ⁊ pereza
 de la materia El departimjento
 destas calenturas
 en la materia es este que la
 calentura natural primeramente
 esmuele la materia
 despues echala fuera
 por aquellos lugares conuenjbles
 que la natura ordeno
 con sudor o con vomjto
 o con solujmjento de vientre
 o con la orina la calentura
 de la fiebre non esmuele
 la su materia njn la echa
 fuera mas consume la dietandose
 el cuerpo ⁊ non se aujan
 dando & quando es conplida
 la materia acabase 
 la fiebre por quel desfalleçe
 el nudrimjento ⁊ amatase
 fasta que falla otra materia
 que queme & por ende
 en el comjenço de la enfermedat
 o en el yntreponjmjento
 del tienpo quando la fiebre
 dexa al omne non syente el enfermo
 njnguna folgura fasta
 que queda la fiebre Ca
 la natura concojo aquella materia
 njn la troxo a digestion
 Capitulo del conponjmjento
 ⁊ quando se doblan las fiebres
 xvij. 
 La fiebre que se faze
 de la podredunbre
 de los vmores conponesçe
 ⁊ doblase en muchas
 maneras Ca a las vezes
 se mezclan dos fiebres en
 vn dia ⁊ en vn tienpo Enxenplo
 para mostrar esto
 que deximos la terçiana
 doble comjença en vna ora
 ⁊ en vna ora dexa Asy como
 sy comjença en la primera
 ora del dia ⁊ dexa en la
 fin del dia & sy esta fiebre
 que sy dura por doze
 oras a las vegadas dos fiebres
 se mezclan de diuersas
 maneras vna de colora
 ⁊ otra de fleuma ⁊ Amas 
 comjençan en vna ora ⁊ a
 vna dexan la que es de colera
 a la fin del dia ⁊ la
 

[ 130v ]
  
 fleuma a la media noche
 Sy dos fiebres se mezclaren ⁊
 la vna fuere en los vasos del
 cuerpo ⁊ la otra fuera de los
 vasos. son estonçes las sus señales
 ligeras de conosçer
 Mas sy amas ados fueren
 dentro en los vasos las sus señales
 son duras ⁊ escuras
 de conosçer ⁊ mayormente
 sy fueren de vna materia ⁊
 començaren en vn tienpo mas
 enpero quel estudio ⁊ trabajo
 en esta arte por muchos
 tienpos ⁊ que es prouado
 en las propiedades de los
 sabios a esta atal non se
 pueden encobrir las señales
 de las fiebres & sy bien
 buscare las propiedades de
 cada vno ⁊ las que muchas
 vezes acontesçe conosçera
 quales son Enpero para
 mostrar esto que deximos
 sy vn omne padesçiere dos fiebres
 la vna colerica ⁊ la otra
 fleumatica Sy la fleumatica
 fuere mayor el frio
 de la fiebre sera mas fuerte
 & las estremjdades asy
 commo los pies ⁊ las manos
 finchan El cresçimjento
 de la fiebre ⁊ de la agudeza 
 tarda en venjr ⁊
 el enfermo non ha sed como
 qujera que por rrazon
 de la colera que es y mezclada
 auera sed Mas enpero
 la sed es poca ⁊ quexase
 mucho el enfermo con esta
 fiebre Aquesta natura de
 fiebre quando la parte fleumatica
 es mayor non se faze
 la orina muy tjnta njn
 mucho aguda ⁊ el enfermo
 non suda synon en cabo de
 la çesyon ⁊ camja mucha
 fleuma Sy la parte de
 la colera fuere mayor que la
 fleuma el tremor al enfermo
 sera muy fuerte ⁊ el frio
 mas liujano ⁊ la sed mas ençendida
 ⁊ el ençendimjento
 de la fiebre sera mucho ayna 
 ⁊ el sudor mucho ⁊ la orina
 sera mas tjnta ⁊ mas aguda
 ⁊ camjara materia colerica
 sy cada vna destas
 materias fueren yguales
 en quantidat ⁊ son las señales
 yguales asy commo el
 tremor ⁊ la friura ⁊ el cresçimjento
 de la fiebre son medianeras
 ⁊ el vomjto es
 mezclado con colera ⁊ con fleuma
 Sy cada vna de las
 materias fuere dentro en
 los vasos el enfermo non avera
 tremor njn friura mas
 a todas las otras señales
 

[ 131r ]
  
 la fiebre faze se continua
 las quales señales puede
 conosçer ⁊ departir cada
 vno asy commo ya deximos
 Sy la vna materia fuere
 dentro en los vasos ⁊ la otra
 fuera de los vasos ⁊ el tremor
 es tirado de aquella materia
 que mora dentro ⁊ fincan
 las otras señales asy commo
 ya mostramos & fazese
 la fiebre continua asy como
 veemos en la fiebre que
 es llamada emjtreo que
 es de fleuma que esta dentro
 en los vasos ⁊ de la colera
 que esta fuera de los vasos
 Sy fueren yguales
 es asy commo continua &
 por eso dixo ypocras en la primera
 partida de epimjdiaron
 la fiebre emjtreo nunca dexa
 & el glorioso muy sabio
 de ypocras dixo verdat Ca
 quando la materia de la fiebre
 fuere dentro en los vasos
 commo qujer que aya yntreponjmjento
 de fiebre non
 queda la fiebre que se conpone
 de fleuma ⁊ de colera
 segunt fleuma fazese continua
 ⁊ segunt colera toma
 vn dia ⁊ dexa otro las que
 se conponen de malenconja
 ⁊ de fleuma quexa asy el
 enfermo commo aquellas que
 se conponen de dos materias
 contrarias en el dia de la cotidiana
 las señales aparesçeran
 synples ⁊ la fiebre
 sera ligera deues otrosy a
 entender que sy dos fiebres
 fueren ya de materia colerica
 otra de fleumatica las
 señales aparesçen dobladas
 En esa mesma manera conosçemos
 sy vno oujere la terçiana
 cotidiana ⁊ la quartana
 con yntreponjmjento de tienpo
 Ca çierta cosa es que en terçiana
 non abra tremor ca es
 dentro en las venas conla sangre
 mezclada ⁊ es alongada
 de los mjenbros sensybles
 todas las otras señales fincan
 mezcladas con la quartana
 & en las señales de la
 terçiana aparesçe grant quemamjento
 en las carrnes ⁊ el
 moujmjento colorico agudeza
 en la orina ⁊ el pulso fuerte
 ⁊ late mucho la çesion
 de la fiebre viene mucho
 ayna de las señales de la
 quartana amuestrase grant
 tremor ⁊ grant friura ⁊ apesgamjento
 ⁊ quebramjento
 de las carrnes ⁊ de los huesos
 & la pesadunbre ⁊ el
 ensangostamjento de la materia
 

[ 131v ]
  
 quebranta los mjenbros ⁊ aparesçen
 las señales ⁊ la terçiana
 doze oras & despues
 las señales de la quartana
 aparesçen solas syn mezclamjento
 de otras & tardan
 y las señales fasta que se acabe el tienpo dellas ⁊ esto
 sera por veynte ⁊ quatro oras
 & en esta mesura conujene
 a buscar las señales de
 la fiebre por que puedan auer
 la çertedunbre ⁊ que se pueda
 perder toda dubdança.
 El conponjmjento qujere
 dezjr mezclamjento de materias
 contrarias asy commo en
 vna fiebre que es llamada
 liparios que se faze de materia
 mezclada de colera ⁊ de
 flema viscosa Otrosy el
 conponjmjento es quando
 dos fiebres se conponen segunt
 vezjndat ⁊ prosecuçion en
 dos tienpos ⁊ la vna sygue
 a la otra Enpero las otras
 son mezcladas asy commo
 quando la vna queda ⁊ la otra
 comjença ⁊ las señales destas
 paresçen ordenadamente
 & por ende esta fiebre non
 ha señales escuras Enpero
 que a las vezes la materia
 de cada vna de las fiebres
 es en departidos lugares del
 cuerpo Que quando es en
 el baço es quartana quando
 es en el estomago es cotidiana
 Otrosy a las vegadas
 cada vna delas materias es
 en vn mjenbro asy commo la
 materia de la terçiana ⁊ dela
 cotediana que son en el estomago
 Contesçe que a las
 deuegadas que dos fiebres se fazen
 de vna materia Enpero
 por el su enduresçimjento
 ⁊ por el su engrosamjento
 en parte podreçe ⁊ en parte
 non & la parte que se
 calienta la su calentura se
 demuestra ⁊ despues que es
 consumjda comjença a podreçer
 la segunda aparesçe la
 su calentura & cada vna
 destas fiebres se puede conosçer
 por la ligereza de la
 su agudeza Conteçe otrosy
 que tres fiebres se ayuntan
 en vno segunt que deximos
 o segunt mezclamjento o segunt
 conponjmjento o segunt
 vezjndat Quatro fiebres
 nunca se pueden ayuntar
 en vno synon quando dos son
 de vna materia ⁊ dos de otra
 Enxenplo commo sy dos fiebres
 fueren de colera o dos
 de fleuma ⁊ la terçera de
 colera ⁊ la quarta de malenconja
 