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title         : General estoria IV
date          : c 1275
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0116
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Gago Jover, Francisco (ed). 2011. “General estoria IV”. Prose Works of Alfonso X el Sabio. Digital Library of Old Spanish Texts. Hispanic Seminary of Medieval Studies. On line at http://www.hispanicseminary.org/t&c/ac/docs/txt-ge4.htm.
text encoding : UTF-8
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[ 1r ]
 
 Aqui se comiença
 la quarta parte de
 la general estoria que
 el muy noble Rey don
 Alfonso mando fazer. 
 FAsta aqui Prologo. 
 auemos leuadas las
 estorias de las quatro edades
 del mundo por
 annos departidos. assi
 como acaescieron 
 los fechos de cadaunas
 en sos tiempos.
 Primera mientre
 por los annos de los
 padres ⁊ de los patriarchas. & empos aquello
 por los annos de la seruidumbre de que
 auemos departido assaz en so logar; quantos
 fueron aquellos en que los de israhel yoguieron en
 Egypto. Enel tercero logar despues de la
 seruidumbre por moysen. ⁊ por Josue que fueron
 cabdiellos de los de israhel. & empos estos por
 los Juyzes de israhel. & enel quarto logar por
 los annos de los Reys de israhel ⁊ de Juda en quin
 se acabo la quarta edad. ⁊ entra empos ella;
 la quinta. & daqui adelant yran ordenadas
 las estorias desta quinta edad por los
 annos de la trasmigracion de Babilonna en
 quanto ella duro. ⁊ aquellos annos fueron tantos
 quantos uos departiremos adelant en so
 logar. & de los annos de la trasmigracion
 fastal nascimiento de Jhesu xpisto va la cuenta de
 todas las estorias por los annos de los Reys
 gentiles que a sennoraron la tierra. Primera
 mientre por los annos de los Reys de perssia.
 Enel segundo logar por los del regno
 de Macedonia por razon del Rey Alexandre
 el grand. Enel tercero por los de los Tolomeos
 de Alexandria la de Egypto. Enel quarto
 logar por los annos de los Emperadores de
 Roma que fueron Julio cesar ⁊ octauiano cesar
 augusto so sobrino. fasta andados los primeros
 tres annos del regnado desse octauiano
 cesar augusto de cinquaenta et seys annos
 que el regno en el Jmperio de Roma. ca daquellos
 tres annos a adelant por los de la cuenta de
 la era deste cesar augusto se cuentan las estorias.
 ⁊ los fechos que acaescieron y. & de los quarenta
 ⁊ dos annos del so regnado a adelant en
 que nascio Jhesu xpisto. uan las cuentas de las estorias
 de los fechos del mundo; por aquella era
 del cesar; ⁊ por ell anno de la encarnacion de
 Jhesu xpisto. & por estas dos cuentas de la era et
 de la encarnacion andan aun oy las cuentas
 de las cosas quelos latinos fazen. ⁊ escriuen assi
 como uos lo departiremos adelant en las
 estorias de la sexta edad quando uinieremos
 all anno del comienço de la era ⁊ del de la encarnacion
 de Jhesu xpisto. & sobre las razones
 de la trasmigracion por cuyos annos uan las
 cuentas de las primeras estorias deste libro
 dizen los sabios en sus cronicas que andando el
 primer anno de la catiuidad de los de israhel;
 passados ya los onze del regnado del Rey sedechias
 segund cuentan Eusebio et Jheronimo
 ⁊ las otras estorias que acuerdan con ellos. uino
 el Rey Nabuchodonosor el primero. ⁊ entro
 tierra de Judea. ⁊ llego a iherusalem. ⁊ dexo y los Judios
 que quiso. ⁊ tomo ende todos los otros. et
 leuo los ⁊ passo los todos a Babilonna catiuos.
 Agora departir uos emos aqui sobre
 razon desta passada quantas fueron las passadas
 de los linnages de israhel en que fueron leuados
 catiuos a otros sennorios. & de quando a
 quando. et quantos annos duro cadauna. &
 aquellas passadas por que les dieron este nombre
 trasmigracion. ⁊ trasmigracion otrossi que
 quiere dezir. Onde don Lucas de Tuy departiendo
 quantas fueron las trasmigraciones
 de los linnaies de israhel dize enel postremero
 capitulo de las razones de la quinta edad que
 tres fueron las catiuidades de los fijos de
 israhel. & departe las ell alli en esta guisa.
 Diz que la primera catiuidad fue de prophetamiento
 manifiesto que les fue prophetado de como
 cadrien en catiuidad. ⁊ serien leuados presos.
 & esta catiuidad cuenta otrossi que
 se començo andados catorze annos del regnado
 del Rey Josias iusto. ⁊ que duro esta fastal
 primer anno del regnado del Rey ciro. & propheto
 la iheremias. & segund esto fueron los
 

[ 1v ]
  
 annos desta catiuidad setaenta ⁊ dos. La
 segunda catiuidad muestra otrossi esse don
 Lucas que se començo enel tercero anno del regnado
 de Joachin Rey de Juda. ⁊ que esta fue
 catiuidad de pena. & diz que duro esta fasta
 los ueynte annos de ciro. & los annos desta
 fueron otrossi setaenta ⁊ uno. La tercera
 catiuidad muestra que se començo enel postremero
 anno de Sedechias Rey de Juda.
 ⁊ esta diz que fue catiuidad de dessolamiento
 por que fueron en aquella leuados catiuos todos
 los Judios dessoltada mientre. & esta se començo
 como dixiemos enel postremero
 anno del regnado del Rey Sedechias. & regno
 Sedechias en Juda onze annos como es contado.
 mas el cierto comienço desta trasmigracion
 enel anno de adelant fue despues daquellos
 onze del regnado de Sedechias. & fue este
 comienço desta trasmigracion otrossi andados
 nueue annos de Astiages Rey de Media
 que fue auuelo del Rey ciro. & duro fastal segundo
 anno del regnado de Dario fijo de ydaspo.
 & son los annos desta catiuidad nombradamientre
 Setaenta. & acabaron se enell
 segundo anno daquell Rey Dario fijo de ydaspo.
 & en esto acuerdan Josepho ⁊ Eusebio ⁊ Jheronimo.
 ⁊ todos los sabios que desto fablan.
 & assi fue que acadauna destas leuadas
 de los Judios. llamaron este nombre trasmigracion
 todos los sabios que ende fablaron.
 & nos por que por este nombre trasmigracion
 nombraremos los annos desta catiuidad en
 las estorias que por ellos dixieremos departimos
 agora aqui que trasmigracion tanto quiere
 dezir como passada duna tierra a otra. o
 dun logar a otro segund que contescio en este
 fecho. Agora daqui adelant tornaremos
 a contar de Nabuchodonosor et de sus fechos
 & otrossi de los otros Reys et de las otras
 cosas que acaescieron en aquellos setaenta
 annos que la trasmigracion de babilonna
 duro.
 Ante desto en razon de los titulos
 de las estorias deste quarto
 libro departimos assi. que damos
 por titulos departidos a cadaunas
 dellas el nombre del Rey en cuyo tiempo
 acaescieron. & es de saber que maguer que
 Nabuchodonosor Rey de Babilonna ⁊ sos herederos.
 ⁊ fueron estos por todos padres ⁊ fijos
 estos seys. Nabuchodonosor el primero.
 Nabuchodonosor el segundo. Euilmoradac.
 Regusar. Labosardac. Baltasar.
 & fueron Reys extraordinarios. esto es fuera
 de la orden de los otros Reys por cuyos annos
 se cuentan las estorias. ca estos Reys de Babilonna;
 non los cuentan las estorias enla
 orden de los otros Reys. & pero tanto es el Rey
 Nabuchodonosor muy nombrado en las santas
 escripturas. ⁊ es grand la su estoria que ponemos
 el so nombre por titulo de toda la su estoria
 ⁊ de las de los Reys. et de las yentes ⁊ de las
 tierras que con el ouieron contienda ⁊ uienen
 las razones dellos en uno. con las del
 & otrossi uiene el nombre de Nabuchodonosor
 por titulo sobre las razones de los sos herederos.
 ⁊ tiene esto fasta los primeros treynta
 annos de la trasmigracion. Otrossi despues
 desto en las estorias de los quarenta
 annos que fincan dessa trasmigracion. damos
 por titulo al Rey ciro. & empos el Rey cambises
 so fijo. & regnaron amos los treynta ⁊ ocho annos
 destos de la trasmigracion. Alas razones
 de los dos postremeros annos dela
 trasmigracion damos por titulo al Rey Dario
 fijo de ydaspo. & dend a adelant otrossi a
 el en las estorias que acaescieron enel tiempo
 del so regnado. ⁊ con aquellos dos annos
 quel damos de la trasmigracion regno este
 dario treynta ⁊ seys. & daqui a adelant las estorias
 que en este libro son an por titulos cadaunas
 los nombres de los Reys so el tiempo
 de cuyo regnado contescieron. & son estas
 las estorias principales que son en este libro de
 la general estoria.
 La estoria del Rey Nabuchodonosor con
 las de los Reys ⁊ yentes ⁊ tierras con quien
 ell ouo sus contiendas en que a otras estorias
 ⁊ razones muchas.
 Las estorias de los Reys herederos del Rey
 Nabuchodonosor.
 La estoria de Astiages Rey de media.
 La estoria de Ciro Rey de perssia con las daquellos
 con qui el contendio ⁊ las de los otros
 gentiles que enel tiempo del so regnado acaescieron.
 El libro de Daniel propheta.
 El libro de Jheremias propheta.
 El libro de Baruc propheta
 Lo de Abacuc propheta
 La estoria de cambises Rey de perssia con
 

[ 2r ]
  
 las de los otros gentiles del tiempo del so regnado.
 El libro de Judith.
 La estoria de Diocles Rey de Athenas.
 La estoria de Dario Rey de perssia fijo de ydaspo
 con las otras estorias que en los annos del so regnado
 acaescieron.
 El libro de Esdras.
 El libro de Neemias.
 El propheta Aggeo
 Zacarias propheta
 Malachias propheta
 La estoria de xerses Rey de perssia con las de los
 otros gentiles que en los annos del so regnado acaescieron.
 La estoria de Arcaxerses Rey de perssia con las
 de los otros gentiles que en los annos del so regnado
 acaescieron.
 La estoria de xerses el segundo ⁊ de Sobdiano
 Reys de perssia.
 La estoria de Dario notho con las de los otros
 gentiles del so tiempo.
 El libro de Ester.
 La estoria de Oco Rey de perssia con las de los
 gentiles que en los annos del so regnado aciescieron.
 La estoria de Dario arsamo Rey de perssia;
 con las otras de los otros gentiles que en los .vi.
 annos del so regnado acaescieron.
 La estoria del Rey Alexandre el grand con todas
 aquellas de los otros Reys que en los Seys annos del
 so regnado acaescieron.
 La estoria de los que heredaron el regno de Alexandre
 despues de la muerte dell.
 La estoria de ptholomeo Soter Rey de Alexandria
 de Egypto fijo de Layo con las razones de los
 gentiles que en los annos del so regnado acaescieron.
 La estoria de ptholomeo philadelpho Rey
 de Egypto con las de los otros gentiles ⁊ los fechos
 de los Judios que en los annos del so Regnado acaescieron.
 La estoria de ptholomeo el primero Euergetes
 Rey de Egypto con las de los otros gentiles
 que en los annos del so regnado acaescieron.
 El libro de Jhesu fijo de Sirac que fue compuesto
 en dias deste Rey.
 La estoria de ptholomeo philopator Rey de Alexandria.
 Deste ptholomeo philopator es aqui
 a departir que regno dizisiete annos segund
 cuentan las estorias. & destos entran en este quarto
 libro los doze con la estoria deste Rey. ⁊ con las
 de los otros gentiles. ⁊ otros fechos que acaescieron
 en ellos. Los cinco annos que fincan del regnado
 deste ptholomeo philopator con lo que y finca
 de la estoria del. ⁊ con las estorias de los otros
 gentiles. ⁊ otros fechos que acaescieron en essos
 cinco annos. fincan pora contar se enel quinto
 libro. Ca en las razones del tiempo del regnado
 deste ptholomeo Euergetes acabamos este quarto
 libro desta estoria. & en las razones deste rey
 otrossi començamos el quinto en la estoria de
 Appollonio cuyos fechos acaescieron con el grand
 Anthioco Rey de Syria. en los annos del regnado
 deste ptholomeo philopator.
 

[ 2v ]
 
 

[ 3r ]
 
 Aqui se comiença la estoria
 de Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna ⁊ de
 Caldea.; 
 I Mvy nombrado fue
 Nabuchodonosor Rey
 de Babilonna. ⁊ de
 Caldea por muchas
 tierras. & sera en quanto
 duraren los escriptos
 de los libros que
 agora son. Ca destruxo
 grandes yentes.
 ⁊ conquisto muchas
 tierras. ⁊ fue sennor dellas. & por sos fechos
 muchos. ⁊ muy granados que fizo en muchos
 logares de que auemos ya dicho algunas razones
 en cabo de la estoria de la quarta edad.
 ⁊ diremos agora en la desta quinta aun mas
 ⁊ mayores. ⁊ dellas muy estrannas; gano
 grand fama ⁊ grand nombre por la mayor
 partida del mundo. ⁊ fue puesto en las santas
 escripturas. Tanto que en las razones
 de los sos fechos se acabo la estoria de
 la quarta edad. ⁊ en las sus razones otrossi
 se comiença la quinta; de que començamos
 agora aqui a contar. Ca en aquella sazon
 regnaua el en Babilonna. ⁊ en Caldea. ⁊ en
 Judea. ⁊ en otras tierras. Agora por que ell
 fue Rey tan poderoso. ⁊ de tan grandes fechos.
 ⁊ por que la estoria uaya bien ordenada;
 contar uos emos luego la su nacencia segund
 fallamos que lo cuentan las estorias.
 ⁊ empos esto todos los otros sos fechos segund
 quelos fallaremos en los escriptos. De
 la nacencia. ⁊ de la criança de Nabuchodonosor. 
 II Cventa maestre godofre que ell engendramiento
 de Nabuchodonosor;
 fue cosa qual los omnes non
 auien uista. ⁊ que fue como marauilla. Ca
 diz que uno de los espiritos que uos dixiemos
 en la estoria de la tercera edad a que llamauan
 yncubos. & son los yncubos spiritus de Natura
 atal; que quando quieren ques muestran
 alos omnes. & quando quieren se asconden.
 ⁊ fazen se non uesibles deguisa que los non
 puede ueer ninguno. Vno destos spiritus
 atales diz que yogo con una mugier. ca
 lo fazien muchas uezes estos spiritus de
 uenir ⁊ yazer se con las mugieres. ⁊ la mugier
 emprennosse ⁊ pario un ninno a furto.
 & nol oso tener. Por uentura segund dizen
 algunos; o por que era de tales omnes ques podrie
 ueer en afruento. o en periglo de muert
 por ello; o por que era ella tal que aurie grand
 uerguença si gelo sopiessen. & sobresto dubdando
 otrossi del fecho daquel spiritu. mas que
 por todo lo al. Tomo el fijo ⁊ leuol ⁊ echol en
 un mont a ascuso. & partiendo se ella del. diz
 que uino un buho. ⁊ echos le de suso al ninno
 ⁊ crubiol con las alas por le tener a calentura.
 ⁊ que non morisse. ⁊ deffender le de las
 aues. ⁊ de las otras cosas que nol comiessen.
 & uino una cabra con lech. ⁊ dio le la teta.
 Empos esto diz que acaescio por alli un omne
 gafo. & uio aquel ninnuelo. ⁊ paro mientes
 como era fermosiello. ⁊ ouo duelo dell
 & tolliol al buho ⁊ ala cabra. ⁊ tomol ⁊ leuos
 le. & diz que en Armenia que llaman nabuc
 por buho. ⁊ codo por cabra. ⁊ Nosor por gafeza.
 & asmo aquel gafo que nombre pornie a este ninno.
 ⁊ quando mesuro a si ⁊ al buho ⁊ ala cabra
 como ellos todos tres le guariran de muert
 yl dieran uida; tomo aquellos tres nombres que dixiemos
 que dizien en Armenia por gafo ⁊ por
 buho ⁊ por cabra. ⁊ ayuntolos ⁊ fizo dellos este
 nombre Nabuchodonosor. ⁊ pusol aaquel ninno.
 & aquel ninno fue este Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna. ⁊ de caldea. de quien auemos
 dicho que fizo los fechos que oyestes de iherusalem.
 ⁊ de Judea; ⁊ fizo despues otros mas
 ⁊ mayores que uos contaremos. & quiere dezir
 este nombre Nabuchodonosor; tanto como
 criado de buho. ⁊ de cabra ⁊ de gafo. & esto es lo
 que maestre godofre cuenta del engendramiento
 ⁊ del nascimiento del Rey Nabucodonosor.
 Agora dezir uos emos lo que fallamos
 del so nacimiento segund otras
 estorias cuentan.
 

[ 3v ]
  
 III En dias de manasses Rey de iherusalem.
 ⁊ de Judea. & de Taraco
 Rey de Egypto. nascio en esse regno
 de Egypto un fijo a uno de los a
 deuinos segund cuenta la estoria de caldea. &
 pusol nombre Badiza. & pues que fue pora ello
 metiol a leer. & este Badiza fue el padre de
 Nabuchodonosor. & contesciol de auer le como
 oyredes. Badiza era fijo de estrellero ⁊ pusol
 el padre a leer como dixiemos. & apriso
 tanto. segund cuenta en essa estoria de Aguaziph;
 que de cada saber sabie muy grand
 algo. deguisa que era uno de los mas sabios
 que auie en Egypto. & fue natural duna alcaria 
 de Çayd. & ell alcaria auie nombre nacho.
 Otros cuentan que fue este Badiza dunos
 dun linnage que les llamauan en Egypto
 los de ancene. & eran omnes assaz de alta
 guisa segund su tierra. & dizen que ueye
 este en sus estrellas. ⁊ en sus saberes que un fijo
 auie a salir del. que hermarie a toda Egypto.
 ⁊ a otras tierras muchas. & este Badiza pues
 que esto uio; yuro que nunqua llegarie
 a mugier en toda su uida. & los adeuinos
 de Egypto auien por custumbre ⁊ por ley de
 mandar casar ⁊ punnar los omnes en fazer
 fijos. & tenien ge lo por peccado al que dend se
 dexaua. Ca dizien que las planetas que eran
 sos dioses ge lo mandauan. & que fiziessen
 ellos con sus mugieres como fazien ellas en los
 criamientos de las cosas. & el padre de Badiza
 auie nombre ydno. & casara a este so fijo
 con una su sobrina. & badiza. nunqua
 quiso llegar a ella. como marido a su mugier
 por la yura que auie fecha. & sopieron
 lo; los parientes del ⁊ della. & mandaron
 le que fiziesse con ella como marido con su
 mugier. ca de adeuinos ⁊ de sabios era que mandauan
 casar. ⁊ casauan ellos mismos. &
 lo tenien por peccado al que non casaua pora fazer
 fijos. O por que lo fazie el aquello. el non
 ge lo quiso descrobir. Mas con miedo temiendos
 de so padre que trauarie del. deguisa
 que ge lo farie fazer; por fuerça si dotra guisa
 non quisiesse. ⁊ crebantarie el su yura que
 auie fecha ⁊ serie periurado. ouo de fuyr daquella
 su alcaria ⁊ uino ala cibdad de manip. &
 poso luego con un sabio de los quis trabaiauan
 en los saberes ⁊ los amauan mucho. Desi con
 uno de los alcaydes del Rey marcora. & era est
 alcayde omne entendudo ⁊ sabidor. ⁊ finco
 con Badiza unos dias. & plazie mucho
 all alcayde con el. & estos alcaydes del Rey;
 eran los qui guardauan las entradas de
 Egypto daquella part que omne ninguno
 non dexauan salir de la tierra daquia que non
 sopiessen todo so fecho. & esta guarda fazien
 ellos en los sabios muy mas que en otros
 omnes. & otrossi fazien alos qui uinien
 dotras tierras que a Egypto querien entrar. & quando
 llego badiza a est alcayt; preguntol ell
 alcayt su fazienda toda ⁊ como andaua. Respusol
 el que auie prometudo ⁊ puesto de
 andar en romeria todos los tiemplos de egypto;
 ⁊ fazer sos sacrificios en cada uno. &
 que querie yr dalli a termino de ça. ⁊ fazer
 otrossi en los terminos dessa tierra. & despues
 que yrie a Trip a esso mismo ⁊ que fuera ya
 al tiemplo de on que era cibdad de sol. ⁊ que fiziera
 su oration. & que yrie alla otra uez ⁊ fincarie
 y algunos dias. desi que tornarie a manip.
 ⁊ que estarie enel tiemplo dalli algun poco
 de tiempo. despues ques uernie pora su tierra
 Rogol estonçes ell alcayde que fincasse con
 el algunos dias. ⁊ badiza fizo lo. & finco y un
 tiempo. & estando alli llegol mandado de so
 padre que enuiaua por ell. & puso con el mandadero
 como se fuesse. ca ayna se yrie. &
 el non tenie en coraçon de yr alla. & desquel
 enuio dixo al alcayt quando este mandado
 le llego. Sennor. A aquello que uos e dicho quiero
 yr. auer los terminos de ça. ⁊ los tiemplos.
 & dalli uerne a racoda. desi tornar me pora
 uos. & cumplire ell anno desta guisa siruiendo
 a los tiemplos despues cogerme pora
 mi tierra. & si mientre yo alla uo me uiniere
 a demandar alguno de mios parientes
 otra ues; retenet le uos aqui fasta que yo
 uenga. ⁊ nol dexedes yr empos mi. Agora
 dezir uos emos de los otros andares que fizo
 Badiza en so camino ⁊ las tierras o fue.
 De como Badiza fue al tiemplo de uenus
 ⁊ como guarescio a la fija del Rey. Pahen
 que era demoniada. 
 IIII Salio estonces Badiza dalli. &
 fue al tiemplo de venus que era
 en cabo del termino de Trip. &
 llegaua essora de trip una requa
 de xem la del regno de Caldea. ques tornauan a
 so logar. Badiza metios entrellos ⁊ yuas en
 su companna. & quando algunos entrauan
 en requa a Egypto. quando tornauan de uenida;
 

[ 4r ]
  
 auien a adozir aluala del logar o uendien
 sus cosas ⁊ comprauan. ⁊ assi fazien
 los daquella requa. & quando llegaron a las
 guardas que guardauan la salida del termino
 de Egypto; Dieron all alcayde su sennal que
 trayen del conceio de manip o uendieran sus
 cosas. & ell alcayde solto los estonces. ⁊ fueron
 se su carrera. ⁊ salio Badiza entrellos que ell
 alcayde non paro y mientes enel. cuedando
 que era daquellos de xem. & assi se fue con ellos
 en su companna fasta que llegaron a tierra
 de los philisteos. & regnaua estonces en essa
 tierra de philistin un Rey que llamauan phamath.
 segund cuenta la estoria caldea. & era
 este Rey de los fijos de israhel. & finco alli Badiza
 un mes ⁊ mostro y de so saber. & fueron le
 los omnes entendiendo como era omne sabio.
 & sonaron sus nueuas tanto que lo ouo a
 saber aquel Rey. & enuio por el. ⁊ preguntol de
 su fazienda que omne era o dond andaua. & el
 dixol que era de Babilonna. ⁊ que fuera a Egypto
 a ueer ⁊ aprender daquellos saberes que sabien
 alla. ⁊ ques trabaiaua de phisica. & tomo y omnes
 en guarda ⁊ guarescio los. ⁊ queriel el Rey bien
 por ello. ⁊ faziel algo. & demandol que fincasse
 con el. Respusol badiza. Sennor; mester e de
 tornar de tod en todo a Babilonna por ueer
 mios parientes que non ui dias a. & desque
 los uire; tornar me auos luego que me non tardare
 alla. & este Rey phanath que uinie de
 los fijos de israhel; dize la estoria que era ydolero
 otrossi como los de Egypto dond uinie badiza.
 assi que mas era gentil que iudio. Salio badiza
 dalli ⁊ fuesse poral regno que dizien de algezira.
 & el Rey que regnaua alli estonces auie
 nombre Meden. ⁊ badiza trabaios alla
 de su fisica como en los otros logares poro andudiera
 ⁊ guarescio omnes. ⁊ sopo lo aquell
 Rey. ⁊ enuio por el. & demando que fincasse
 con el. & el finco y ya quantos meses. & recelaua
 de fincar con los Reys segund cuenta
 la estoria de alguaziph. que non osaua fincar
 en un logar temiendo quel farien casar.
 Ca diz que tal era la custumbre daquel tiempo
 que non querien uezino en aquellas tierras si casado
 non fuesse. & al que fijo ⁊ mugier non auie;
 diz quel llamauan diablo. Despues desto
 salio dalli. ⁊ fues pora babilonna. & finco
 alla demorada. ⁊ obro de su fisica como solie.
 ⁊ fazie cartas alos enfermos ⁊ dizen
 que guarescien con ellas. & auie en Babilonna
 en aquella sazon un Rey que diz que llamauan
 Pahen en so lenguage. ⁊ auie una fija que
 era demoniada tan mal que se non quitaua
 el demonio della. & que era dotra guisa muy
 fermosa duenna ⁊ muy cumplida en todas
 cosas. ⁊ dixo so padre a badiza. poder mies
 tu guarescer esta ninna. Vey si lo puedes
 fazer. & sim la guarescieres onrar te yo. et
 fazer te grand algo. Dixol el. trabaiar me
 dend quanto sopier ⁊ pudier. & en quanto mj
 poder fuere guarescer la e. & tomo la ⁊ penso
 della faziendo sus maestrias dello por fisica
 dello por palabras de encantamientos
 ⁊ guarescio la. & esto touo el Rey por tamanna
 natura. ⁊ por tan grand marauilla que
 era mucho. & fue tan pagado de badiza por
 ello; que lo non podrie seer mas. & tantol rogo
 ⁊ trauo con el yl fizo mucho de algo que fincasse
 con el; que lo ouo badiza a fazer. Agora
 dezir uos emos cuemol caso el Rey con aquella
 su fija. De como el Rey Pahen caso su fija
 con badiza. 
 V Sopo el Rey como era este Badiza de
 muy buenos omnes en Egypto. &
 assi aprouo el en so saber ⁊ en buenas
 custumbres. & salio tanto de
 grand seso que ouo el Rey a meter mientes de
 casar le con aquella su fija que el guaresciera.
 ⁊ dixo ge lo. Badiza quando esto oyo. uios
 en grand cueta por la yura que auie fecha. ⁊
 pidio merced al Rey que non fuesse. & dixol
 como auie fecha postura de nunqua casar
 nin llegar a mugier ⁊ quelo auie yurado. &
 que por que nol fiziessen casar en su tierra. por
 esso fuxiera dalla. el Rey preguntol mas de
 su fazienda en poridad. ⁊ el non gela encrubio
 ⁊ dixo gelo todo. & el Rey quanto mas
 sopo la razon por que dexaua este de casar; Tanto
 mas le uino a uoluntad de dar le su fija.
 Pues que omne bueno ⁊ de grand coraçon ⁊ de
 grandes fechos auie dend auenir. & fizol casar
 con ella como por fuerça. ⁊ peso a badiza.
 Mas tanto uio que era el casamiento muy alto
 que suffrio crebantar la yura ⁊ la fuerça quel
 el Rey fazie. & fallamos que fallesce en este logar
 ya quanto en aquella estoria Caldea de alguaziph 
 dond tomamos estas razones. & tenemos
 que fablaua dela razon deste
 casamiento cuemo fizo aquel Rey Pahen. et
 por qual manera a Badiza casar con aquella
 su fija. & sobresto siempre cato Badiza las estrellas
 

[ 4v ]
  
 en que tiempo. ⁊ en que sazon se llegarie a ella.
 O por nola emprennar. o por que si fijo y
 fiziesse que saliesse bueno. pero que ueye el
 en las estrellas del fijo que auie a auer qual
 serie segund uos auemos contado. & acabo
 de tiempo emprennos la duenna del. quelo
 non pudo el desuiar. pues que con ella auie
 que ueer. Badiza quando uio la duenna prennada;
 fue siempre en grand cuedado porend
 por aquello que uos contamos que uira
 en las estrellas. & uno de los mayores conortes
 que el auie a ello. Era este segund cuenta
 la estoria. que tenie que por uentura ques
 demudarie lo quelas estrellas mostraran;
 pues que el ninno non fuesse en Egypto.
 & fallamos que enel libro de alguaziph 
 que ouiemos nos desta estoria en arauigo
 que minguaua en este logar ya quanto
 desta razon. sobrel fecho del nascimiento
 deste ninno. ⁊ assi lo dize en esse libro.
 Mas puede seer que contescio sobresto. de la
 guisa que uos contaremos agora aqui segund
 dizen algunos. De cuemo nascio
 Nabuchodonosor ⁊ de lo que fizo Badiza
 so padre. 
 VI Qvando uino la duenna al tiempo
 del parto; guardo la Badiza muy
 bien que non dexo llegar a ella
 uaron nin mugier. si non
 el solo. & pario ella un ninno. ⁊ Badiza
 como estrellero ⁊ fisico que sabie las naturas
 fizol enel parto por yeruas. ⁊ por sus melezinas
 encantamientos quel semeiasse
 que non parira nada. & tomo el aquel ninno
 que ella pario ⁊ leuol a ascuso aun yermo.
 ⁊ dexol alla a bestias saluages por ques
 perdiesse temiendo que serie omne muy
 dannoso enel mundo. ⁊ que se hermarien
 muchas tierras por el; como oyestes que lo
 auie el uisto en las estrellas. ⁊ desquell
 puso alli ⁊ se torno dend; llegauan se aues
 ⁊ bestias saluages por comer le. En todo esto
 yuas ya faziendo contra la noche. & moraua
 alli en essa montanna un gafo. et
 auie y de cerca su cabanna. & uio las aues
 uenir ⁊ caer alli. ⁊ fue alla por ueer a que
 uinien y. & quando llego oyo el ninno llorar.
 ⁊ catol ⁊ uiol. & ouo muy grande duelo
 del; de lo que gritaua como ninnuelo nascido
 desora. & tomol ⁊ troxo una pelleia que
 tenie de buho ⁊ emboluiol en ella. & auie
 una cabra con lech. ⁊ fue ⁊ tomo la. & fizo
 al ninno que la mamasse. ⁊ diz que desta guisa
 guarescieron de muert a este ninno estos
 tres. el buho. ⁊ el gafo. ⁊ la cabra. & el
 padre fue otro dia por ueer sil fallarie y. o
 sil aurien comido bestias saluages. o alguna
 cosa otra. & fallo aaquel gafo alli en
 aquella montanna. & començol a preguntar
 como sobre otras razones fasta
 que uinieron a la del ninno. ⁊ sopo Badiza
 como fuera tod el fecho del. preguntando
 lo como por otra razon. ⁊ dexol
 alli cuedando aun que por que nin aurie ell
 gafo las cosas que fuessen mester pora
 el; nil sabrie criar que morrie alli. o que
 engafesçrie como el. ⁊ non se cumplirie.
 lo que las estrellas mostrauan. pero uinie
 toda uia a saber como era del. & fazie
 algo al gafo como que ge lo fiziesse por dios.
 por aquel ninnuelo que criaua. & fuesse criando
 el ninno ⁊ començo a salir fermoso.
 & el gafo mesuro que nombre le pornie.
 & uio como estos tres la piel del buho ⁊ la
 cabra. ⁊ el. le dieran uida. si non muerto
 fuera. & fizo dend segund el lenguage
 de armenia este nombre Nabuchodonosor
 assi como lo dixiemos enel capitulo
 ante deste. ⁊ por essa razon pusol a este
 ninno. ⁊ en poner le el nombre semeia
 que todos acuerdan mas en cuemo fue fecho
 ⁊ enel auenimiento de la su criança
 dize maestre godofre enel libro panteon.
 ⁊ otros muchos que acuerdan con el de la
 guisa que auedes oydo. Mas por uentura
 fue dicho dell yncubo que fuera Nabuchodonosor
 so fijo. por aquel Badiza que
 era estrellero ⁊ adeuino. ⁊ cataua estrellas.
 ⁊ fazie sos encantamientos quando
 auie de llegar a esta duenna su madre.
 de Nabuchodonosor fija del Rey pahen
 de Babilonna. o por que fuera ella enferma
 daquel mal del demonio que auie como
 una semeiança con ell yncubo. Despues
 desto acabo de dias. desque dexo de
 mamar el ninno ⁊ andaua ya bien. yua
 a las uezes a la uilla de babilonna ⁊ desi
 tornauas aaquel gafo. El padre cuemo
 sabie toda uia del. ⁊ uio cuemos criaua
 ⁊ como serie grand ⁊ fermoso ⁊ omne muy
 uiuo ⁊ much acucioso. ⁊ como non quisiera
 dios que morisse. Asmo que por ordenamiento
 

[ 5r ]
  
 del poder del cielo uinie aquello.
 & assi era firmado ⁊ cosa estable que se non podie
 estoruar. & tomo el ninno ⁊ conto tod
 el fecho como fuera a su madre. ⁊ por que razon
 lo fiziera el. & desi guisaron por que lo sopiesse
 el Rey so padre della. ⁊ contaron ge lo
 ⁊ recibieron el ninno por so fijo. & llamaron
 le despues siempre el nombre que les dixo
 el gafo quel pusiera. & metieron le a leer.
 & punnaron con el como fuesse bueno. &
 desque fue ya en edad de entender toda razon
 ⁊ responder a ella con seso ⁊ con recabdo;
 contaual so padre Badiza todo so fecho.
 ⁊ por qual razon fuxiera de Egypto por non
 casar ⁊ uiniera alli. ⁊ como casara con su
 madre. ⁊ como fiziera del quando nasciera
 por que quisiera que morisse. & que lo fiziera
 por prouar. Si uinie aquello por ordenamiento
 del fazedor delas cosas. ⁊ se non podrie
 desuiar. bien tanto. ⁊ aun mas que por otra
 cosa ninguna. & de quanto y auie fecho
 que lo non touiesse el por mal. & dalli adelant
 contol tod el fecho de Egypto. ⁊ los poderes
 de los ydolos. ⁊ en quales ⁊ en qual logar
 era la mayor fuerça dellos en tod el regno.
 ⁊ como se podien dessatar. & entrar egypto
 todo grand poder que uiniesse; lo que non podrie
 fazer; los ydolos ⁊ los encantamientos
 estando en so poder. nin lo fazie ninguno
 estonces. Nabuchodonosor començaua ya
 a seer mancebo muy entendudo ⁊ de grand
 coraçon. & quando oyo esto quel dixo el padre;
 plogol mucho por ello. ⁊ fue muy alegre 
 con esta razon. pero siempre lo touo celado.
 Mas a el non se le oluido. ca antes et
 despues de Pahen Rey de babilonna tras
 quien regno este Nabuchodonosor; mostro
 lo el por sos fechos grandes que fizo en iherusalem.
 ⁊ en Judea. ⁊ desi otros tales que fizo otrossi
 por otras tierras muchas. & si era el por
 si dantes muy esforçado de coraçon; daqui
 destos dichos. ⁊ deste ensennamiento que uos
 contamos quel dixiera so padre; tomo el el
 muy grand esfuerço pora cometer todo grand
 fecho. ⁊ por alli se cometio este de Egypto.
 ⁊ al que uos diremos que fizo yendo alla.
 Agora pues que auemos contado la su nacencia
 segund las estorias lo cuentan contar
 uos emos de las cosas que fizo. ⁊ por qual
 auenimiento ouo guerra con el Rey Vafre.
 por que destruxo toda Egypto. ⁊ contar uos emos
 luego de como mataron a Godolias que era
 su adelantado en Judea. De como mataron
 a Godolias. 
 VII Qvando Nabuchodonosor fizo la
 conquista de Jherusalem. ⁊ de Judea.
 la postremera uez; Dio por adelantado.
 ⁊ por cabdiello del pueblo
 menudo que fincara y a Godolias fijo de Jchan
 que era Judio bueno ⁊ derechero en sos fechos.
 ⁊ uinie de los meiores ⁊ mayores del regno
 assi como uos contamos enel acabamiento 
 de la quarta edad que lo dize Josepho. Mas
 mataron le y luego a pocos dias. despues
 que fue puesto por cabdiello. Onde dexaremos
 agora aqui las otras razones. ⁊ dezir
 uos emos del fecho deste Godolias cabdiello
 de Judea. que omne salie en aquel poder.
 ⁊ en aquel sennorio en que el Rey Nabuchodonosor
 le pusiera. ⁊ comol mataron por
 ello. Desi tornaremos a la estoria de Nabuchodonosor.
 ⁊ contar uos emos lo que fizo. por
 esta razon dela muerte de Godolias. ⁊ cuemo
 fueron la cibdad de Jherusalem. ⁊ tierra
 de Judea. ⁊ toda egypto destruydas por este
 fecho. ⁊ estudieron luengo tiempo yermas
 que non moro y ningun omne que algo
 ualiesse. De cuemo se poblauan iherusalem ⁊
 Judea el primer anno fecha la trasmigracion. 
 VIII UNos de las compannas de Jherusalem.
 ⁊ de Judea. fuxieron a unas
 tierras de los regnos de los reys
 sos uezinos. otros a otras. ⁊ esparzieron
 se por muchos logares quando sopieron
 que Nabuchodonosor los enuiaua cercar ⁊
 destroyr. ⁊ entrar la tierra; por que sabien
 que nin podrien ellos con el en campo. nin
 tenien guisado de deffender se le en cerca
 & mandara despues Nabuchodonosor a
 Godolias quandol dexo por cabdiello en Judea.
 quel recabdasse bien los sos derechos.
 ⁊ los pechos que pusiera con los iudios
 quel diessen ⁊ ge los parasse bien. ⁊ que fuesse
 bueno al pueblo ⁊ poblasse la tierra. Godolias
 luego començo a andar por el regno
 ⁊ ueer los Judios pobreziellos que y fincaran.
 & mando les a todos que fincassen en sos
 heredamientos ⁊ en lo al que ouieran dantes.
 & alos que poco auien enandie les de lo que
 fincaua yermo. & conortaua lo que esforçassen.
 ⁊ non ouiessen ya miedo ninguno de
 los de Babilonna. ca el darie conseio a ello.
 

[ 5v ]
  
 ⁊ laurassen los lauradores por pan ⁊ por
 uino. ⁊ por los otros fructos de la tierra. &
 los menestrales cada unos de sos mesteres
 otros. & daua les sus ayudas ⁊ suffrie les
 en sos fechos. ⁊ conseiaua los como fiziessen;
 recabdando toda uia bien los derechos del Rey
 Nabuchodonosor. ⁊ fallauam se muy bien
 con el todos ⁊ tenien se por guaridos. Ca otrossi
 auinie el muy bien en todo. & començo a
 sonar la su bondad por toda la tierra como salie
 muy bueno en los fechos del Rey. ⁊ muy
 bueno a tod el pueblo. Quando esto oyeron
 los que fuxieran de Judea en tiempo daquella
 guerra. ⁊ daquella cerca postremera de iherusalem;
 ⁊ muchos de los otros de los diez linnages
 de israhel que fincaran en tierra de Samaria
 quando la prisiera el Rey Salmanasar. &
 morauan entre los cuteos de quien uos
 dixiemos en la estoria de la quarta edad.
 que la poblara esse Rey. Pues que tantos
 bienes les dixieron de Godolias. ⁊ sopieron
 por cierto como se començaua a parar bien
 la tierra; cogieron se ⁊ fueron se todos pora
 el. & entrestos uinieron y de los que descendien
 de los principes de los hebreos. Johanna
 fijo de careas. ⁊ Sareas. ⁊ Jeconias. & Godolias
 auie grand sabor de poblar la tierra.
 ⁊ fazer seruicio al Rey. ⁊ quel cresciessen los
 derechos quel deuien dar los Judeos. & quando
 uio a Johanna. ⁊ aquellos otros que uinieron
 con el; fue muy alegre ⁊ plogol mucho
 con ellos. ⁊ recibio los muy bien. desi dixo
 les; Venit uos pora mi a osades que ningun
 temor non ayades ⁊ fincad aqui demorada.
 ⁊ fazed seruitio al Rey de Babilonna. et
 yr uos a muy bien. ⁊ uos lo ueredes. Ca
 morare yo toda uia en Masphath que sabedes
 uos que es contra la frontera como uienen
 de tierra de Babilonna. ⁊ de caldea. & alli enuiara
 toda uia a mi el Rey Nabuchodonosor
 por sos derechos ⁊ mandar me como faga.
 & aquantas cosas ell enuiare dezir ⁊ mandar
 auos. ⁊ a los otros de nuestro pueblo. yo respondre
 a todas ⁊ dare conseio ⁊ recabdo a
 ellas. deguisa que uos nunqua seades a premiados
 nin agrauiados en ninguna cosa.
 A ellos plogo les con esta palabra que les
 dizie; como con morada de su tierra. ⁊ de los
 sos dond eran naturales. ⁊ otorgaron gelo de
 grado. & pusieron su amiztad buena ⁊ salua
 con el . ⁊ firmaron la ⁊ yuraron la segund cuenta
 Maestre pedro. Despues demando les Godolias
 en qual tierra querien fincar. & firmado
 so pleyto de so amor; enuiaua los a la
 prouincia. ⁊ a la tierra que escogiera cada uno.
 Mas auie en iudea estonces ante de la trasmigracion
 otro iudio que llamauan ysmahel.
 & uinie del linnage de los Reys segund cuentan
 Josepho ⁊ Maestre pedro. ⁊ otros que acuerdan
 con ellos. & dizen que era omne de grand
 bollicio ⁊ de mala part. ⁊ artero. ⁊ muy sabidor.
 & quando uino la hueste del Rey Nabuchodonosor
 sobrel Rey Sedechias. fuxiera este
 ysmael de la tierra ⁊ fueras pora Bachalin qui
 era estonces Rey de Amon. & finco con el de morada
 en los diziocho meses que duro la cerca
 de iherusalem. ⁊ fasta que fue librada toda la guerra.
 ⁊ el Rey sedechias muerto. & moraua
 alla quando Johanna. ⁊ aquellos otros principes
 uinieron a Godolias. Agora dezir uos
 emos el conseio que dauan Johanna. ⁊ los otros
 principes a Godolias sobrel fecho deste ysmael.
 Del conseio de Johanna a Godolias sobrel
 fecho de ysmahel. 
 IX Estos sabien muy bien de ysmahel
 como era mal omne. ⁊ yazie grand
 bollicio ⁊ grand contienda a la tierra.
 ⁊ a Godolias enel. & ante que fuessen
 a aquellas tierras o auien puesto de yr. vino
 Johanna a Godolias ⁊ fablo con el en poridad
 ⁊ dixol. Bien sabes tu de ysmahel como es
 del linnage de los Reys. & tales y a destos
 qui de los linnages de los Reys descenden. ⁊
 entiende tu de los que uinen de Reys ⁊ non son
 Reys. nin lo an de seer que siempre traen
 en los coraçones este cuedar de soberuia ⁊ de
 nemiga qual puede entender todo omne entendudo
 ⁊ tu. Ca de omnes de alta guisa
 eres. ⁊ con los Reys ouist uida. ⁊ bien lo entiendes.
 ⁊ lo sabes pero quet lo yo digo que tienen
 que pues que ellos fijos son desse padre ⁊ dessa
 madre que el qui regna. que por que non
 regnarien ellos como el. si guisar lo pudiessen
 quier derecho quier tuerto. & con esta
 entencion ⁊ uoluntad mala que traen;
 meten a los Reys en bollicio. ⁊ aluorosçan 
 les sus yentes. ⁊ leuantan las unas
 contra las otras por leuantar ⁊ boluer a
 ellos. si en la buelta pudiessen ellos guisar
 de uenir a lo que tienen en los coraçones.
 & ysmahel de Reys uiene. ⁊ sabes lo tu. et
 tal es como yo digo malo ⁊ falso. & aquello tiene
 

[ 6r ]
  
 en coraçon que los otros tales como el.
 Onde en toda Judea non te yaze a ti contienda
 si non en aquel. & yaze te enel. Ca pues
 que sopiere el poder en que eres puesto; auer
 te a enuidia ca mal omne es ⁊ falso. ⁊ buscar
 te a la muert. & si te non guardas del. o
 uerna el a matar te a enganno. o guisara
 con Bachalin Rey de Amon que te mate el de
 alguna guisa por que finque la tierra desamparada.
 ⁊ la tome esse Rey que non la ayas tu.
 & los Reys a estos tales non los pueden matar
 assi de llan en llano ca les non conuiene.
 ⁊ dotra guisa non pueden con ellos. pues
 como podras tu que non eres Rey. ⁊ comienças
 aun agora en este sennorio en que te pusieron;
 Mas si lo tu touiesses por bien. yria yo
 alla a el ⁊ guisaria como matasse yo a el en
 poridad. por que non matasse el a ti. nin se perdiessen
 estas remasaias del linnage de Judas
 que fincaron aqui ques perderan si tu assi mueres.
 & segund cuenta Josepho en dar este conseio a
 Godolias; fueron los otros principes que eran
 y con Johanna. Godolias uio el amor que auien
 contra el ⁊ la bondad. ⁊ la ffieldad quel dizien.
 & respuso les ⁊ dixo a Johanna. Nin tengo por
 bien nin quiero que fagas esso que dizes. Ca
 non me semeia derecho de buscar muert a
 qui me non fizo aun por que. nin es cosa que
 semeie uerdad que en tamanno crebanto ⁊ en
 tamanno assolamiento como este en que somos
 agora fiziesse el tal cosa. Omne quis metio
 en mi mano en tan grand periglo como el
 de la hueste del Rey Nabuchodonosor. yl di yo
 conseio poro finco auida que nos ell agora assi
 quisiesse matar ⁊ assolar a todos. & aun quando
 mal ouiesse a seer; ⁊ yo o el a morir ouiessemos
 all enganno dell otro. mas quiero yo morir
 por el so enganno que non que muera el por
 el mio quel yo faga nin otri por mi. ⁊ non
 quiso que lo fiziesse nin que lo cometiesse nin
 ques descrubiessen a ello por ninguna guisa.
 Johanna ⁊ los otros principes que eran con el
 quando uiron que non podien mouer a Godolias
 a esto; partiron se dend ⁊ fueron se. Ca entendien
 a lo que auie a recodir el fecho daquel
 omne. De como mato ysmahel a Godolias
 ⁊ a otros. ⁊ fuxo. 
 X Despues desto a treynta dias segund
 diz Josepho. ⁊ era ya este el seteno
 mes dell anno de la trasmigracion
 segund cuenta Maestre pedro. Tomo
 diez omnes aquel ysmahel de quien
 dixiemos. ⁊ uino a Godolias a Masphath. &
 recibio los Godolias muy bien ⁊ penso dellos
 muy abondada mientre. en comer. ⁊ en todas
 las otras cosas que ouieron mester. ⁊ dio les
 de sos dones granada mientre. & tanto penso
 dellos bien en los maniares ⁊ beuio muchas
 uezes por amor que beuiessen ellos ⁊ les
 mostrasse el. el so buen talent. ⁊ les onrasse
 por y. quel ouo el uino a uencer. ⁊ adormiol 
 luego despues del comer alli o seye entre los
 huespedes. como suele contescer muchas
 uezes a muchos. ⁊ otrossi fizieron los conuidados
 que eran y de la su part. Quando uio ysmael
 a Godolias yazer daquella guisa como sin sentido
 ⁊ sin memoria por la fuerça del uino del
 suenno. ⁊ era esto ya contra la tarde; Leuantos
 con aquellos diez omnes que el troxiera sos
 amigos ⁊ mato a Godolias ⁊ a sos conuidados
 & salio luego essa noch ⁊ andudo por la cibdad.
 ⁊ degollo los Judios que y fallo. ⁊ unos
 caualleros que estauan y de los de Babilonna
 & diz Maestre pedro que tomo los cuerpos
 ⁊ que los echo en un lago que auie y en la uilla
 el que fiziera Asa Rey de Juda.
 Otro dia mannana diz que uinien ochaenta
 omnes de y de la prouincia con sus
 mugieres que aduzien sus dones ⁊ sus presentes
 a Godolias. ⁊ non sabien nada desto que era fecho
 alli. ysmael sopo lo como uinien ⁊ salio
 a ellos ⁊ recibio los ⁊ dixo les; Entrad a Godolias.
 & entraron a el con ellos. ⁊ mato los
 y luego todos. si non diez quel dixieron. Non
 nos mates ⁊ mostrar te emos grandes thesoros
 de trigo. ⁊ de ceuada. ⁊ de miel. ⁊ de ropas.
 ⁊ de otras cosas muchas que tenemos
 enel campo. nos ⁊ las de otros muchos que
 sabemos que las condesaron y. ysmahel
 quandol esto dixieron dexo los. & ellos quitaron
 se luego del. ⁊ fuxieron. & echo ysmahel
 los otros en un lago muy fondo por
 que non los uissen los omnes. ⁊ otrossi luego
 andudo por essa cibdad de Masphat. ⁊ tomo
 del pueblo de los Judios; uarones et
 mugieres quanto y fallo. ⁊ leuo los catiuos
 & entre los otros catiuos unas fijas del
 Rey Sedechias que fallara y Nabuzardan. ⁊
 las dexara en comienda a Godolias. pues
 que ouo fecho tod esto tomo su prea muy grand
 de omnes ⁊ dotras cosas. ⁊ yua se pora Bacalin
 aquel Rey de Amon. En tod esto sono
 

[ 6v ]
  
 este fecho ⁊ llegaron luego las nueuas a Johanna
 ⁊ a los otros principes que eran con el. & quando oyeron
 esto que ysmahel auie fecho en masphat ⁊ matara
 a Godolias. ⁊ leuaua preso ⁊ catiuo el pueblo
 todo que y fallara. peso les mucho ⁊ fueron muy
 tristes ⁊ muy sannudos por ello. & armaron se
 todos los que pora ello eran. & salio Johanna ⁊ todos
 los otros principes con el; ⁊ sopo poro yua
 ysmahel ⁊ echo tras el quanto mas pudo ⁊ alcançol 
 alas aguas de Gabaon. ⁊ llama les Josepho
 la fuente de chebron. Los que leuaua ysmahel
 presos quando uiron uenir a Johanna ⁊ a los
 otros principes con el; touieron se por guaridos
 ⁊ que les uinie a corro. ⁊ dexaron a los que los
 leuauan ⁊ tornaron se pora Johanna. ysmahel
 quando uio a Johanna assi uenir apoderado.
 semeiol que nol podrie soffrir. & cogios con
 siete daquellos diez omnes que troxiera consigo
 ⁊ fuxo antel. ⁊ fues poral Rey de Amon. De cuemo
 fuxo el pueblo menudo de Judea a Egypto. 
 XI Tomo estonces Johanna todos los presos
 que leuaua ysmahel de los castrados
 del Rey que yuan y. ⁊ mugieres ⁊ ninnos
 ⁊ ell otra prea todo assi como lo leuaua
 ysmahel. & tornos con ello ⁊ uino esse dia a
 un logar que diz Josepho que llamauan los
 corrales. ⁊ aluergaron alli essa noch. & fablaron
 Johanna ⁊ los otros principes. ⁊ los omnes buenos
 que y eran sobreste fecho. & departieron assi
 que por la muerte de Godolias que morira daquella
 guisa; que enuiarie Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna qui gele diera por cabdiello.
 ⁊ que prendrien a los unos ⁊ matarien a los
 otros ⁊ lo destruyrien todo deguisa que non fincasse
 y ninguna cosa que todo non fuesse assolado
 por toda Judea. ⁊ lazrarien por los culpados
 los que non auien y culpa. & ouieron so
 acuerdo de tomar se con todo quanto auien. ⁊
 foyr. ⁊ yr se pora Egypto. Pero acordaron de auer
 antes conseio con Jheremias propheta que era y. &
 uinieron a el todos pequennos ⁊ grandes ⁊
 contaron le aquello en que eran. ⁊ como querien foyr
 a Egypto. ⁊ que rogasse adios por ellos yl demandasse
 que farien en tamanna angostura
 como aquella en que eran. Ca que quier que les
 el dixiesse que lo cumplirien. & diz Josepho
 quel yuraron quel non saldrien demandado.
 Jheremias prometio les que el rogarie a dios
 por ellos ⁊ les dirie como fiziessen. Desi fizo
 el su oration a dios. & acabo de siete dias segund
 cuenta Maestre pedro mostrosse dios
 a Jheremias ⁊ dixol; Diras a Johanna
 ⁊ a sos principes. ⁊ a tod el pueblo otro que les
 digo yo assi. Si fincaredes en tierra plantar
 uos he yo en ella ⁊ non uos arrincare dend.
 Ca pagado so de la uuestra maldad ⁊ apaziguado
 por el mal que uos e fecho por ella. ⁊ non
 uos temades del Rey de Babilonna. ca yo so
 conuusco. ⁊ yo uos amparare del que uos non
 pueda fazer ningun mal. Mas si fueredes
 en Egypto pora morar y. espada de fortaleza
 uos comprehendra alla. ⁊ peresçredes
 a fierro ⁊ a fambre. ⁊ a mucha otra pestilencia.
 & cuenta Josepho que les dixo sobresto que
 les farien los de Egypto lo que oyestes que
 fizieran a los otros del so linnage en ell
 tiempo antigo. ellos quando oyeron que en
 aquella tierra les mandaua fincar. nol
 quisieron creer. Mas dixieron le; Mientes
 nos. ca non te enuio nuestro sennor con este
 mandado anos. mas crees tu a Baruch to
 disciplo quit mete en esto por que eche anos
 en mano de los caldeos que nos maten ⁊
 nos destruyan. & esto no es fecho nin dicho
 poral. & tomaron se todos pequennos et
 grandes con sus mugieres ⁊ sos fijos. ⁊ con
 todo quanto mueble auien que leuar pudieron.
 ⁊ a Jheremias ⁊ a Baruch. ⁊ fueron
 se pora Egypto. & finco iherusalem daquella uez
 toda assolada ⁊ yerma. que iudio pequenno
 nin grand non finco y. & diz Maestre pedro
 que touo la tierra sabbado muchos annos assi
 como prophetara iheremias ⁊ folgo. ca diz que
 nin la poblo dellos despues nabuchodonosor
 Rey de Babilonna nin aduxo y otras yentes
 que la poblassen; assi como fiziera
 Salmanasar de los cutheos a samaria ⁊ a
 tierra de galilea. & desta foyda que fizieron
 los iudios a Egypto; uino la razon por que
 fue Egypto destruyda ⁊ yerma como Judea
 assi como oyredes adelant. & est assolamiento
 postremero que fue fecho en iherusalem ⁊
 en Judea quando a la muert de Godolias. non
 que non ouiessen ya rey tan solamientre
 mas nin a un poblador non finco y. &
 dixieron algunos que fuera trasmigracion. &
 si esta foyda que los Judios fizieron de Judea
 a Egypto desta uez fuere contada por trasmigracion;
 seran cinco con las quatro que
 uos contamos en la estoria de la quarta edad
 ⁊ enel comienço desta quinta. & esta es
 la que dixiemos en el primero libro desta
 

[ 7r ]
  
 estoria que uos diremos adelant. Agora
 dexamos aqui estas razones ⁊ tornaremos
 a la estoria de Nabuchodonosor ⁊ de los otros
 Reys de babilonna sus herederos. ⁊ de los
 Reys de Egypto que regnaron a essa sazon. ⁊ contar
 uos emos como fizo Nabuchodonosor sobreste
 fecho de la muerte de Godolias ⁊ hermo
 a Egypto por los iudios que fuxieran alla. &
 desto del Rey Nabuchodonosor ⁊ de los Reys
 de Egypto sobrel hermamiento daquella tierra
 uos diremos muchas cosas de grand estoria
 que a y dello que fallamos en arauigo ⁊ en
 caldeo. Desi tornaremos a la estoria de la biblia.
 De como fizo el Rey Nabuchodonosor
 sobre la muerte de Godolias. 
 XII Estando el Rey Nabuchodonosor
 en la cibdad de Babilonna en sus
 cortes que fazie con muy grandes
 yentes. las unas de la huest que
 uinieron con el. Las otras de todas sus tierras
 ques ayuntaran alli. Lo uno pora ueer
 la grand prea ⁊ la yent estranna dotra tierra
 ⁊ las marauillas muchas que traye. lo al
 pora fazer le muy grandes fiestas ⁊ grandes
 alegrias en su uenida por que uenciera Rey
 ⁊ prisiera a ell ⁊ asos pueblos ⁊ los troxiera
 catiuos todos con so Rey. ⁊ por la cibdad de
 Jherusalem ⁊ el regno de Judea que conquerira
 ⁊ dexara por suyo. En tod esto llegol mandado
 de Godolias comol matara ysmahel
 aquel iudio que dixiemos. & dessi esse pueblo
 menudo que fincara en Jherusalem ⁊ en Judea
 como se tomaran con Jheremias propheta ⁊
 con baruch so disciplo ⁊ se fueran con ellos
 ⁊ con sos principes. Johanna fijo de careas
 ⁊ con sareas. ⁊ Jeconias ⁊ fuxieran con ellos
 ⁊ se eran ydos pora egypto. ⁊ dexaran la
 cibdad de iherusalem. ⁊ toda tierra de Judea yerma
 que omne de todos ellos non fincara
 y ninguno. el Rey quando sopo estas nueuas;
 demando si los podrien alcançar si tras
 ellos enuiasse ⁊ dixieron le que non. ca bien
 podrien ellos seer en Egypto ya. & fablo en
 ello con sos ricos omnes. ⁊ que tal fecho como
 aquel; que podrie seer. & fallaron luego lo
 primero por bien de enuiar a Jherusalem ⁊ a Judea
 saber si era assi. o como contesciera aquello.
 & fueron los mandaderos ⁊ fallaron la
 cibdad de iherusalem sola. ⁊ el regno todo yermo.
 ⁊ las uillas ⁊ las pueblas ⁊ las casas todas
 desamparadas que omne grand nin pequenno
 que iudio fuesse. nin ganado. nin otra animalia 
 ninguna si braua non era; non fallaron
 en toda la tierra. & desque tornaron
 ⁊ lo dixieron assi al Rey; quando lo oyo que
 uerdad era de tod en todo; touo lo por grand
 marauilla el. ⁊ quantos auie y. de assi se
 yr toda una yente tan grand como aquella.
 Pero que de los buenos auie y pocos segund
 los que el troxiera catiuos. ⁊ dexar la tierra
 yerma. & fablaron mucho en ello. & peso
 mucho al Rey de tal fecho como aquel. & como
 quier que lo fuesse o non; touo lo ell
 por su desonrra ⁊ su perdida de assil hermar
 la tierra ⁊ foyr. ⁊ puso lo a coraçon segund
 lo que oyredes que fizo por ello. ⁊ que ell
 Rey que los en su tierra recibira quel fiziera
 tuerto en ello non gelo faziendo saber
 antes. & ouo sobresto conseio con sus obispos
 que eran y. ⁊ sos sabios ⁊ sos Ricos omnes
 ⁊ con toda su cort. & acordaron que enuiasse
 dezir al Rey de Egypto que los acogiera.
 que los echasse de su tierra. ⁊ que ge los
 enuiasse Nabuchodonosor touo lo por bien.
 ⁊ mando luego fazer sus cartas. & cato
 por su cort quales enuiarie alla que fuessen
 pora ello. pora recabdar le tal mandaderia
 como esta. Agora dexemos a Nabuchodonosor
 mesurar sobre las razones
 de sus cartas ⁊ guisar sos mandaderos ⁊
 ensennar los. ⁊ mandar como fagan. &
 en este medio dezir uos emos del Rey de
 Egypto o fueron estos iudios como auie
 nombre ⁊ como los acogio ⁊ como fizo con
 ellos. Del Rey de Egypto cuemo recibio
 a Jheremias. ⁊ alos judios que fuxieron alla. 
 XIII Ell anno que estas compannas
 que salieron postremeras hermaron
 la cibdad de iherusalem. ⁊ iudea
 ⁊ fuxieron a Egypto; regnaua
 en essa sazon enel regno a que ellos
 fueron; un Rey que auie nombre vafre segund
 cuentan eusebio ⁊ sigiberto. & fue
 este nombre tomado duna palabra latina
 que dizen uafer que quier dezir enel nuestro
 lenguage; tanto como entendudo ⁊ sabidor.
 Ca tal fallamos que era aquel Rey omne bueno
 ⁊ sesudo como oyredes adelant en los fechos
 que uos contaremos del. Pero en la estoria
 de alguaziph en arauigo. diz quel llamauan
 Gomez. & era este el qui dixiemos en
 el cabo de la estoria de la quarta edad en la
 

[ 7v ]
  
 fin del quarto libro de los Reys que començara
 a regnar enel regnado de Sedechias Rey
 de Juda. ⁊ bien puede seer que fue un Rey ⁊ que
 ouo estos dos nombres ell uno en Egypciano
 ell otro en arauigo. ca assi fallamos en muchas
 estorias que contesce de muchos otros
 Reys ⁊ principes ⁊ dotros altos omnes que
 en una lengua los llamaron unos nombres;
 ⁊ en otra otros. & que Eusebio ⁊ Sigiberto ⁊ Alguaziph 
 dixieron todos uerdad en ello por esta
 razon. Agora contar uos emos del Rey
 Samnetico padre deste Rey vaffre ⁊ de las
 cosas que descrubio a este uaffre so fijo quand
 era Jnfante ⁊ comol dixo que auie a seer destruydo
 el Regno de Egypto. De como los de
 Egypto sabien por sos sabios que la tierra se
 auie a perder. 
 XIIII Este Rey vaffre fue fijo dun Rey
 de Egypto que dize Eusebio que auie
 nombre Ssalmetico. ela estoria
 de Aguazis le llama Lucas. & començo
 a regnar en cabo del regnado del Rey Manasses.
 ⁊ regno en tiempo del Rey Amon ⁊ dell
 Rey Josias Reys de Juda assi como dixiemos
 en la estoria de la quarta edad. & entre estos
 dos Reys psalmetico ⁊ uaffre. pone eusebio
 estos otros dos. Nechao ⁊ Samniticis. & la estoria
 de Alguaziph encierra los entrestos ⁊
 non los nombra. & fizo lo por uentura por
 que regnaron poco. ca assi fallamos que fizieron
 los gentiles dotros Reys muchos. & cuenta
 en essa estoria de Alguaziph que este Rey
 Samnetico desque fue alçado Rey que uinieron
 a el los omnes buenos del regno. & podie seer
 el de mediada edad. & otorgaron le todos el regno.
 ⁊ recibieron le por so Rey. ⁊ diz que fincaron
 los ynoios antel ⁊ aoraron le como a dios. ca
 tal era la custumbre de Egypto de fazer a todos
 los Reys en sos comienços de sos regnados. el
 Rey gradescio ge lo mucho por que fazien como
 deuien. & prometio les bien ⁊ merced ⁊ que los
 manternie en iusticia ⁊ en derecho ⁊ en sos
 fueros como fizieran los qui ante del uinieran.
 ⁊ aun que meiorarie lo que fuesse de meiorar.
 & querellaron se le ellos luego de fuerças
 ⁊ tuertos muchos que se fazien por el regno.
 & respuso les el. yo lo uedare todo ⁊ uos
 parare la tierra deguisa que los buenos uiuades
 en paz. ⁊ los malos ayan lo que merescieren.
 & enuio los a todos a sos logares muy
 sos pagados. & el finco ⁊ ordeno estado de su
 tierra. & dize essa estoria de Alguazif que auie
 y un so pariente del Rey que llamauan baçras.
 ⁊ era muy sabidor ⁊ omne bueno. ⁊ quel
 aguardara siempre ante que el fuesse Rey.
 ⁊ queriel bien porend. & por quel connoscie
 que era omne derechero. ⁊ sabie bien todas
 sus custumbres fizol alguazil de todo so regno.
 & el Rey començo a salir bueno en
 enderesçar fecho de so Regno. ⁊ fazer bien et
 mesura ⁊ merced a los omnes. Mas pero cuenta
 la estoria que se non trabaiaua ques
 fizjessen las lauores en la tierra. nin de plantar
 aruoles. nin de fazer almenaras por la razon
 que oyredes adelant. & era todo esto muy
 mester en Egypto pora mantenimiento del
 Regno ⁊ delas yentes. Los lauores ⁊ los fruteros
 dond uisquiessen los omnes. Las almenaras 
 que eran unas torres que llamauan assi.
 que estauan por las lauores ⁊ por las aruoledas 
 ⁊ por los montes. pora subir y con sus cosas
 los omnes que laurauan quando puiauan
 las aguas de Nilo ⁊ crubien toda la tierra ⁊
 pora athalear ⁊ guardar se de los qui les uiniessen
 buscar mal. & auie ya luengo tiempo
 que fuera fecha la pared de la uieia que fue
 el tiemplo que uos dixiemos en las razones
 de la tercera edad que llamaron ellos Barbe en
 so lenguage. que quiere dezir esto mismo que
 dixiemos. La pared de la uieia. la que uos contamos
 que mandara fazer la reyna Doluca
 que regno empos el pharon. Thalme que
 murio enel mar uermeio yendo tras moysen.
 & puso las quatro ymagenes con cascaueles
 ⁊ con caualleros ⁊ con otras cosas muchas
 fechas con sufumerios ⁊ con sacrificios ⁊ con
 encantamientos muchos de estrelleros como
 es ya contado. & diz aquella estoria de alguazip 
 del arauigo que a este barbe que le labrara un
 maestro sabio que dixieron bodura. & por que
 le labro muy bien. Dio le la Reyna doluca
 este priuilegio. que los de so linnage guardassen
 siempre aquel Barbe. ⁊ adobassen y lo
 que fues de adobar. & puso les sus rendas dond
 lo cumpliessen ⁊ se mantouiessen. & los
 Reys que uinieron despues non ge lo cumplieron
 como la Reyna lo dixiera. & fallescieron
 las guardas daquel linnage de bodura. &
 cayeron del tiemplo cosas y ouo a logares. por
 ell antiguedad del tiemplo. que enuegescie que
 auie ya mucho que era fecho. ⁊ non las renouaua
 ninguno. nin fallauan qui adobas nin
 

[ 8r ]
  
 enderesçasse las ymagenes de los ydolos
 que seyen y encantadas. ⁊ auien ya prophetado
 ⁊ dicho sos adeuinos a los Reys que tiempo
 auie a uenir en que aquellas ymagenes
 perderien aquel poder que auien de dezir
 ellas a los egyptianos las cosas que les uernien
 por ques guardassen dend. & dizen que
 aquellas ymagenes les dizien siempre dantes
 lo que sos enemigos les querien fazer. &
 guardaron se dellos deguisa que les nunqua
 pudieron nozir nin entrar a Egypto qui
 mal les fiziesse. ⁊ esto duro en quanto tiempo
 aquellas ymagenes fueron bien guardadas
 ⁊ ouieron aquel poder. & dixieron los estrelleros
 que quandol perdiessen; quel perderien por
 mala guarda. & que estonces saldrie un Rey
 de Babilonna que uernie ⁊ destruyrie a Egypto
 ⁊ la hermarie toda. & auie ya tiempo que
 sabien esta prophecia por toda Egypto ⁊ tenien
 la en los coraçones. & quando uinieron al
 regnado deste Rey psamnetico. unas guardas
 que pusiera en aquel tiemplo daquellas ymagenes.
 pero que non eran del linnage
 de bodura. diz que les non dieran sus quitationes
 que deuien auer. ⁊ que non pararan ellos
 mientes en guardar las ymagenes. ⁊ que
 cayo la postremera dellas. & con el miedo que
 auien los de Egypto por aquella prophecia que oyeran;
 touieron aquello por muy mala sennal
 pora so regno ⁊ pora ellos. Otros dizen que los
 adeuinos ⁊ las guardas de los tiemplos que
 dannaron ya quanto enel poder dellas en tiempo
 de un Rey que ouo nombre Simedo. otros
 dizen que en dias dotro que llamaron polo. & que lo
 fizieran estos por desamor que auien contra
 aquellos Reys. ⁊ que les fiziessen por ello
 perder el regno. otros cuentan que aquellas ymagenes
 daquellos ydolos que la Reynna doluca
 fiziera poner en aquel Barbe en que yazie toda la
 fuerça. ⁊ el poder dela guarda del regno que
 nunqua perdieron so poder nin minguaron dend
 ninguna cosa fastal tiempo del regnado del
 Rey uaffre fijo del Rey lucas. & al comienço
 del Rey capadaco fijo del Rey uaffre. que los danno
 un sabio que enuio alla el Rey Nabuchodonosor
 ⁊ les fizo perder la fuerça que auien como
 uos contaremos adelant. por que pudo entrar
 el Rey Nabuchodonosor a egypto ⁊ destroyr
 la. Lo que non pudiera fazer dotra guisa.
 Ca lo non pudo fazer otro ninguno que y
 uiniesse segund dizen demientre que aquellas
 ymagenes ouieron su uertud. & los gentiles
 por santos tenien los sos tiemplos. onde
 cuenta la estoria de alguaziph sobresto. que
 bien es uerdad que todo logar de religion ⁊ de
 santidad quanto mas pierde de tener le los omnes
 limpio ⁊ bien parado; que tanto menos se muestran
 enel uertudes nin santidades. & que
 uiene esto por falla de los qui lo an a fazer
 ⁊ dar y recabdo como contaremos o uos dixieremos
 del sabio de Nabuchodonosor como danno
 estas ymagenes ⁊ les fizo perder so poder.
 segund lo dize en la estoria de alguaziph. & el
 Rey Lucas quando oyo retraer por la tierra esta
 prophecia del hermamiento de Egypto ⁊ que
 sonaua por toda Egypto. pero que lo sabie el meior
 que todos ellos segund dizen; ca era estrellero
 començo a meiorar en so regno quanto pudo
 ⁊ laurar aldeas ⁊ almenaras ⁊ uillas ⁊ cibdades
 ⁊ tiemplos ⁊ castiellos ⁊ bastescer lo todo de
 conduchos ⁊ de armas. ⁊ amauan le mucho
 todos los pueblos por ello. & durol esto fasta
 un auenimiento que uos contaremos segund
 cuenta en la estoria de Aguaziph que
 acaescio. Del danno que los estrelleros ⁊ los
 encantadores fizieron en egypto por lo que
 el Rey les fiziera. 
 XV Dizen que un mancebo daquellos
 estrelleros ⁊ fechizeros ⁊ daquellos
 encantadores de Egypto que era de los
 meiores omnes de la tierra. ⁊ casara
 con una mugier muy fermosa ⁊ amaua 
 la mucho. ⁊ auie esta su mugier connoscencia
 con una duenna de casa del Rey. ⁊ yua la ueer
 muchas uezes. ⁊ uio la el Rey un dia et
 pagos mucho della de como era muy fermosa.
 & mando en su poridad que la non dexassen
 yr ⁊ fizieron lo. & ouo ella a fincar con el Rey.
 ⁊ perdio la el mancebo desta guisa ⁊ fue muy
 cuetado por ella porque la non podie auer. ⁊ diz
 que les fizo fechizos por ques ouieron a aborrescer
 el Rey a ella. ⁊ ella al Rey. & aun que fizo otros
 sobrestos que echo enel Nilo. ⁊ que quantos omnes
 dend beuien que todos aborrescien a este Rey
 Lucas. ⁊ dizien mal del. & rogo este mancebo
 alos otros estrelleros ⁊ fechizeros de la uilla
 de manip; quel ayudassen ⁊ ayudaron le. ell
 Rey sopo lo ⁊ mando prender a el ⁊ a los otros
 quel ayudauan ⁊ dar les muchas penas. &
 dizen que auien estonces en huso en Egypto de
 quando alçauan Rey que llamauan a todos
 los estrelleros ⁊ adeuinos ⁊ fechizeros ⁊ encantadores.
 

[ 8v ]
  
 & fazie les yurar el Rey ⁊ fazer
 le pleyt ⁊ omenage que nunqua ayudassen
 a omne del mundo contra el nil fiziessen cosa
 que dannol touiesse. & al qui esto crebantas
 quel matasse por ello. & otrossi el Rey que
 non fiziesse mal a ninguno dellos por ninguna
 cosa quel apusiessen menos de nol
 seer prouado por uerdad. ⁊ auien sin esto los
 estrelleros ⁊ los fechizeros entressi como por
 ley. de seer leales ⁊ non fallescer de postura
 ninguna que fiziessen. & al qui la fallesciesse
 quel maldizrien todas las planetas ⁊ dannarien
 todo so fecho. & aunque dalli adelant
 non obrasse por ellas. & quando el Rey priso
 a este mancebo. Aquellos sos parientes que
 eran de los meiores quexaron se por toda la
 uilla. ⁊ por todo el Regno. & mostraron como
 tomara el Rey su mugier a aquel su parient.
 ⁊ prisiera a el ⁊ alos otros estrelleros de la
 villa con el. ⁊ los penara ⁊ los fiziera mal
 ⁊ desonrra a tuerto. ⁊ acordaron se todos los
 adeuinos dela uilla quando lo sopieron de
 buscar al Rey el mal que pudiessen. & touieron
 que por fazer lo que non minguaron de
 su lealtad ninguna cosa. & que sueltos eran
 que non deuien tener lo que posieran. pues
 que el buscara por que. ⁊ crebantara primero
 lo que pusiera con ellos. & dalli adelant
 buscaron le el mal que pudieron a ell ⁊ a
 la uilla. ⁊ punnaron en ello. & tollieron
 luego por sos encantamientos el poder a
 muchas ymagenes. que eran fechas por
 tal saber ⁊ por tales puntos de estrellas que
 ellas estando en su uertud ninguno non
 podrie fazer cosa que danno touiesse en sus
 fructos. nin en las sus cosas otras. a la uilla
 de manip porque se mantenie todo el
 regno. ca ella era cabeça del. & fizieron por
 sos encantamientos uenir los pescados ⁊
 los bestiglos del mar a la Ribera del Nilo;
 tantos que uedauan alos omnes de llegar
 all agua que la non podien coger. si non por
 arterias. ⁊ por maestria que buscauan. & encantaron
 a las aues que dannassen los panes et
 a los omnes; que nin las pudiessen caçar nin
 fazerles otro mal. nin pescar enel Nilo. nin
 en la mar. & fizieron lo saber estos fechizeros
 de Manip. a todos los otros que eran por tod el
 regno de Egypto ⁊ que fuessen con ellos en
 ello ⁊ fizieron lo. & dizen que encantaron
 luego las bestias saluages ⁊ que las fazien
 salir delas seluas. ⁊ de los yermos ⁊ uenir
 alos caminos ⁊ matauan los omnes
 ⁊ comien se los. & sobresto por alcançar derecho
 del tuerto que el Rey fazie a aquellos.
 ca tenien que assil farie acadaun dellos si
 acaesciesse; empoçonaron tod el Nilo con
 yeruas ⁊ con poçones atales que quantos dend
 beuien todos adolescien. & assi como auemos
 dicho en muchos logares. tierra de
 Egypto. non a otras aguas dond se mantenga
 si non las de la crescencia de Nilo. que cresce
 ⁊ riega toda Egypto. ⁊ cria much abondadamientre 
 los fructos dond se mantienen
 los omnes si non muy pocas. & apuiar de
 las aguas del nilo solie salir el cascaio ⁊ ell
 arena con ello ⁊ enarnauan las mieses ⁊ las
 vinnas. ⁊ las otras semeianças ⁊ perdien
 se muchos de los fructos por ello. & los estreleros
 ⁊ los fechizeros fizieran sus ymagenes
 por maestria. ⁊ por el saber de las estrellas
 ⁊ pusieran las enel Nilo alli poro salie
 quando ala crescient. & manauan las
 aguas como solien ⁊ non podien salir las
 arenas con ellas por la uertud daquellas ymagenes.
 & fueron estonces estos fechizeros
 ⁊ tollieron las dend. & salieron luego las
 arenas muchas con las aguas como primero
 quando aquellas ymagenes non estauan
 y. ⁊ dannauan los panes ⁊ esparzien
 ell agua sin recabdo por la tierra mas que non
 solie. Tanto que fazien caer las torres delas
 almenares. & encantaron otrossi la tierra
 alos omnes de guisa ques querien mal. ⁊ baraiauan 
 unos con otros. Agora contar uos
 emos lo que fizieron los pueblos sobresto.
 De como mostraron los pueblos al Rey
 el danno que les uinie por los estrelleros
 ⁊ por los encantadores. ⁊ non dio por ello
 nada. 
 XVI Los pueblos quando esto uiron
 ayuntaron se ⁊ fueron al Rey a
 mostrar le los males que uinien
 en la tierra. por el desamor que los adeuinos
 auien con el. & segund dizen algunos
 estonces cayo un pedaço del Barbe daquella
 pared dela uieia. & sopo lo el Rey mas diz
 que non dio nada por ello. nin por otro danno
 que en la tierra uiniesse. ca diz que auie leydo
 ⁊ fallado en los libros de sos auuelos que
 Egypto se auie a hermar. & que lo sopiera aquella
 uieia por cuyo saber se fiziera el barbe. como
 

[ 9r ]
  
 auie esto a seer et quando. & que lo fiziera
 saber a los Reys de so tiempo ⁊ lo dexara escripto
 por prophecia. et mandara lo condesar.
 en aquel so tiemplo de Barbe de las quatro
 ymagenes. & los Reys que lo mandaran otrossi
 poner en sus libros que fazien de las
 cosas que contescien en sus tiempos. & que
 semeiaua al Rey psalmnetico que yua ya allegando 
 aquel tiempo ⁊ que lo començauan sos
 a deuinos. ⁊ que porend non daua nada por
 las cosas. si non que dize la estoria que fazie
 tanto que non era bien. que quandol crescie
 el poder sobre los del regno que les era soberuio.
 ⁊ non dexaua a ninguno estar quedo
 nin sin contienda. ⁊ que tomaua a los omnes
 lo que auien ⁊ que lazrauan con el en esto
 ⁊ en al muy cruelmientre. & dizen
 que daua el muy poco por ello. & por que entendie
 el; el cabo de su uida. ⁊ del estado del regno
 fizo pora si en ques enterrasse en un palacio.
 ⁊ una capiella enel. ⁊ en la capiella
 un alcoba ⁊ enel alcoba; un luziello. &
 esto fue en una sierra much alta contra orient.
 que auie nombre en egyptiano barbe.
 & quiere dezir enel nuestro lenguaie tanto como
 la sierra del oro. por que era logar marauilloso
 de muchas buenas cosas deguisa que conuinie
 bien al Rey. ⁊ auien estonces los gentiles
 por custumbre de leuar grandes thesoros
 ⁊ muchas de sus cosas preciadas al logar
 o se enterrauan ⁊ metien lo y consigo.
 & leuo este a aquella capiella todos sus parientes
 los que eran finados. & metio y mucho
 oro ⁊ mucha plata ⁊ muchas buxetas ⁊ redomas
 llenas de especias de buenas oluras.
 ⁊ sus escudos de los que metie alli ⁊ otras armas
 et pannos de peso muy preciados ⁊ piedras
 preciosas ⁊ otras cosas muchas que fallara
 en los thesoros de so padre ⁊ de sus auuelos.
 ⁊ siellas doro ⁊ de plata ⁊ lanças doradas
 ⁊ uenablos. & fizo de buxar de quatro colores
 su figura en todas quatro las paredes
 daquella casa. ⁊ cada figura de so color departido.
 & estas quatro figuras todas armadas
 cada una con armas otrossi de partidas.
 ⁊ fizo en medio deste palacio su capiella
 ⁊ en ella; el alcoba de marmol segund
 dizen unos. leuantada toda sobre un pilar
 otrossi de marmol. ⁊ el pilar tinto de colores
 a figura de corales enseridos enel. por muchos
 logares. & cuentan otros que ell alcoba toda
 era fecha de corales. & fizo fazer un lecho
 de fierro todo muy emblanquido. & mandol
 todo en gastonar de piedras preciosas de muchos
 colores. & de buxo en aquel alcoba; las
 figuras de las siete planetas ⁊ de sus casas
 a las que dizen los estrelleros mansiones.
 & puso a los quatro cantos del lecho quatro
 ymagenes de cobre mezclado por fundicion
 con otras cosas. & dizen que semeiauan aquellas
 ymagenes omnes que estauan
 enfiestos ⁊ uestidos ⁊ todos armados ⁊ como
 calçados de çapatos negros. & esta alcoba auie
 de seer el so luziello. ⁊ aquel lecho del fierro
 enel que yazrie el. ⁊ fizo alli escriuir
 ⁊ ystoriar el so nombre ⁊ sus custumbres
 ⁊ lo quel contesciera con los fechizeros ⁊ con
 los otros del regno como por epithafio. &
 fizo pora la puerta una piedra uermeia tamanna
 como la puerta a medida que nin era mayor
 nin menor con que la cerrasse. & fizo entallar
 en ella otrossi so nombre ⁊ sus fechos
 como enel luziello. & diz que la mugier que
 tomara al fechizero que morira ante que el
 que la metio y luego que murio. ⁊ que la
 mando alli meter consigo en aquel luziello
 pues que ell morisse. & desta manera guiso
 su sepultura en su uida. & por que non paraua
 mientes enel estado del regno poco nin mucho
 por aquello que sabie que auie a seer destroydo.
 pero que non dizie a ninguno la razon
 por que lo fazie. por que gelo ternien por
 flaqueza. ca es cosa que non conuiene a Rey
 por ninguna guisa; desamauan le todos.
 ⁊ buscauan le mucho de trabaio enel regno.
 & auie a parte de orient unos palacios
 contral nilo en un logar muy uicioso. et
 eran de los Reys o morauan toda uia quantos
 querien appartar algun tiempo por sos
 solazes auer; ⁊ tener se gent ⁊ uiciosos.
 & tomo este Rey sammit la mayor parte
 de su caualleria aquellos que el quiso et
 fues pora alli con ellos a morar. & quando
 salie a caça a unos campos de la Ribera del
 Nilo. dessa part llenos de aues de muchas
 naturas et de otros uenados muchas. et
 o fallaua logar de ques pagaua assentauas
 alli con sus caualleros. ⁊ alli moraua
 quantol semeiaua. Desi yuas a otro logar
 ⁊ esta uida mantenie que otro gouernamiento
 ninguno non fazie en tod el regno.
 Mas auie aquel so fijo uaffre que dixiemos que
 

[ 9v ]
  
 Regno empos el. que era muy bueno yl guarescie
 enel mantenimiento del regno. &
 agora contar uos emos como. De las cosas
 que el Rey Samnetico fazie enel regno ⁊ comol
 desamauan sus pueblos. 
 XVII Andando el Rey Samnetico a so talent
 por la tierra. ⁊ mas por los
 montes. ⁊ por las Riberas de los
 Rios. ⁊ por yermo que por poblado
 ffincaua toda uia so fijo vaffre en la cibdad de
 Manip que era la cabeça del regno ⁊ logar o
 corrien las yentes a fuero. ⁊ por las otras cosas
 que auien mester. & estaua cuedando toda
 uia enel estado del regno et enel mantenimiento
 de los pueblos. & aquel que dixiemos
 que fiziera el Aguaziph pues que
 regnara toda uia con el. & los grandes fechos
 que les acaescien enuiauan los mostrar al Rey.
 & lo que el tenie por bien ⁊ mandaua cumplien
 lo. ⁊ lo que non dexauan lo. ⁊ duro este luengo
 tiempo. & tomaua el Rey Samnetico los
 aueres ⁊ los omnes ⁊ los panes. ⁊ los uinos
 que non les dexaua si non con quanto se gouernassen.
 & enuiaua lo todo a los sus terminos
 de fuera del regno. por que fallasse pobre
 la tierra. el Rey que la auie a destroyr quando
 uiniesse. & uedo que non leyessen en las
 escuelas. & tomo los mas de todos sus libros
 ⁊ mando los leuar aaquel palacio del so sepulchro.
 & quexauas mucho tod el pueblo con
 ell por estos fechos. ⁊ mando a todos
 los buenos omnes a los caualleros sennalada
 mientre ⁊ a quantos eran guisados pora
 ello que andudiessen con armas ⁊ con cauallos.
 ⁊ auie un sergent que todas sus poridades
 dizie a este su fijo vaffre. ⁊ a su madre yl descrubie
 a los Ricos omnes de quantos fechos
 el fazie. & sopo lo el. ⁊ prisol ⁊ castigol dello
 grieue mientre. & auie en la cibdad de manip
 un espeio fecho por estrellas ⁊ encantado. et
 dizien le morha en so lenguaie de Egypto. & seye
 sobre tod el tiemplo en somo duna alcoba
 que estaua y muy alta. & era redondo como
 maçana et catauan enel a todas las quatro
 partes del mundo. & ueyen en el a los que
 querien uenir contra ellos a fazer les mal.
 ⁊ por alli lo desuiauan siempre los Reys ⁊
 los pueblos de Egypto demientre quel ouieron.
 & cayo en dias deste Rey Lucas et crebo
 ⁊ el non torno y cabeça. & diz monequiel
 ell estrellero que este Rey estrellero era. et
 porende non amaua el regno nil cobdiciara
 de luego. mas que so hermano el Rey
 cartora le fiziera seer Rey como por fuerça
 que non auie fijo que regnasse empos el. &
 uaffre sopo por aquel sergente de so padre todas
 sus poridades ⁊ sus fechos. & era este el
 mayor de quantos fijos el Rey auie. & eran
 todos los del regno muy despagados del Rey
 que diz la estoria que nunqua lo fue otra
 yente tanto de so Rey. & trabaios toda
 uia que le non dexo por tod esto de buscar
 le quanto plazer podie como a padre ⁊
 Rey ⁊ sennor. et mantener el regno ⁊ tener
 los pueblos a derecho ⁊ a iusticia. & cada dia
 a prouaua mas ⁊ era meior. De lo que vaffre
 dixo al Rey so padre. 
 XVIII El Rey quando uio este so fijo uaffre
 andar tan bien en sos fechos
 fue muy pagado del. ⁊ començol
 a descrubir sus poridades ⁊ so coraçon
 ⁊ quanto sabie por prophecias dichas de los
 antigos ⁊ por a deuinos de lo que auie a contescer
 en Egypto si uerdaderos saliessen los
 dichos de los sabios et por qual razon se desamparaua
 el que non tornaua cabeça mas en fecho
 de so regno. & apartol un dia ⁊ dixol mucho
 me pago de ti por que te trabaias et punnas
 de fazer plazer a mi ⁊ a todos los del pueblo
 de nuestros regnos. por buenos fechos en que
 te ueo punnar cada dia pora mantener los
 vaffre quando esto oyo plogol mucho. non
 por quel alabaua mas por que entendie que auie buena
 entrada a el por se razonar con el. & dixol padre.
 mio sennor ⁊ mio Rey. Si la tu merced fuesse
 que melo tu otorgasses. ⁊ fuesse osado
 a ello por el to mandado. preguntar te ya algunas
 cosas sobresto que me dizes. El Rey uio
 como començaua vaffre su razon muy omillosa
 mientre et muy bien. ⁊ dixol. ffijo por
 bien tengo que demandes lo que quisieres
 ca en poridad estamos. Diz estonces Gomez.
 Mio sennor. Vos dixiestes agora que uos pagauades
 de mi por que me ueyedes punnar en buenos
 fechos pora mantenimiento de los pueblos
 ⁊ del estado del regno. & sennor. Pues que me
 uos soltastes ⁊ fue la uuestra merced quem otorgastes 
 que uos dixies ⁊ uos preguntas; Querellan
 se los pueblos ⁊ aun los adeuinos. ⁊ los Ricos
 omnes todos que non parades uos mientes
 en el estado del regno. & que desdennades de tornar
 cabeça en las cosas que Rey deue por
 

[ 10r ]
  
 que pueblos se an a mantener. & que dal non pensades
 nin dotras cosas ningunas non uos trabaiades
 ya. si non daquellas de que se trabaiarie qui
 por este mundo non diesse nada. ⁊ se fuesse
 a iornadas taiadas. ⁊ a dia sennalado. ⁊ acierta 
 ora de la muerte. la ora que ningun omne
 non pudo saber aun fasta agora. & andades
 como pora yr uos del mundo. & tienen que se
 pierde el Regno ⁊ ellos. ⁊ que uernan enemigos
 sobrellos. ⁊ que les conquerran la tierra ⁊ destruyr
 ge la an. & faran a ellos sos sieruos pecheros
 si esto dura ⁊ non uos aman. & acabo 
 aqui vaffre su razon. ⁊ respondiol el Rey.
 Agora contar uos emos lo quel respondio sobresto.
 De lo que el Rey Samnetico dixo a so fijo Vaffre. 
 XIX Fijo. Emporidad estamos
 yo ⁊ tu. ⁊ poridad sea como entre
 mi ⁊ ti. & responder te a quanto
 me as dicho. Dello por prophecias de
 escripturas ⁊ por nuestros adeuinos. Dello por
 fazannas que dixieron ⁊ dexaron mios uisauuelos
 a sos fijos. ⁊ ellos a los sos ⁊ mio padre
 ami. ffijo mill ⁊ .cxa. ⁊ un anno. a oy.
 ⁊ si lo catares assi lo fallaras tu en los libros
 delas cuentas de los tiempos ⁊ de las estorias
 que en ellos acaescieron. que fue aqui aducho et
 uendudo un moço daquella yente de los hebreos.
 & tanto salio bueno ⁊ sabio. ⁊ tanto de bien
 ⁊ de merced le fizo dios; quel ouo a auer el Rey
 Pharaon sobresta razon que te dire. Aquel
 Rey en cuyo tiempo esto contescio; Sonno sos
 suennos quel semeiaron muy fuertes. & esta
 tierra es toda llana como tu uees. ⁊ ell aer 
 puro. ⁊ muy claro. & fama es de los sabios
 que lo dizen. Que en ningun logar del mundo
 las estrellas en que alguna fuerça yazie; non
 parescen tanto nin tan bien como aqui. &
 pues que el estudio del saber de las estrellas entro
 en esta tierra. ⁊ tomo aqui fuerça ⁊ poder
 el so ssaber en los omnes. Tanto se dieron todos
 a ello. que non es tenudo oy que nada sabe
 el qui desto non fuere sabio. & las yentes acogieron se a estos sabios ⁊ a creer por sos dichos
 ⁊ guiar se por ellos. Tanto que pero que tu uees
 que el poder de los Reys es grand. Los Reys
 apenas podemos con los adeuinos. & aquel Rey
 Pharaon much espantado daquellos sos suennos.
 Llamo los a deuinos todos ⁊ conto gelos.
 ⁊ demando que ge los soltassen. & pero que eran
 sabios; non se atrouieron a soltar ge los.
 & non era marauilla. ca oyras retraer que
 a las uezes duermes el buen sabio. & aquel
 moço de la yente de los Hebreos. yua se ya
 faziendo mancebiello. ⁊ dizen que parescie bien
 ⁊ que era muy ensennado. & aposieron le con su
 sennora. ⁊ mezclaron le con su sennor ⁊ echol
 en la carcel. & sabie algo dell arte de las estrellas.
 Mas por dios quil diera dend la gracia
 que non por estudio que ell y pudies fazer. & auinie
 muy bien en soltar suennos. ca los
 soltaua muy cierta mientre. & dixieron lo
 al Rey ⁊ enuio luego por ell. & contol aquellos
 suennos ⁊ solto ge los el muy bien. dond
 fue el Rey muy pagado. ca assi contescio despues
 como el dixo. & preguntol el Rey comol
 dizien. & dixieron le que Joseph. Diz el Rey.
 Mando quel llamedes todos daqui adelant. sonthophanicos
 que es tanto como fallador de
 las cosas ascondudas. por que este fallo ⁊ dixo
 paladina mientre en los mios suennos lo
 que non sopieron dezir todos los otros sabios
 de Egypto que yo ayunte aqui sobrello. & tomol
 pora si. ⁊ fizol ueedor de sus cosas. ⁊ metiol todo
 so regno en poder. Despues destos suennos del
 Rey. uinieron unos annos malos que oymos
 dezir segund soluiera aquel Joseph los suennos
 al Rey. en que ouieron a uender los de Egypto
 mueble ⁊ rayz. ⁊ todo quanto ouieron a este
 Joseph mismo poral Rey. Acabados estos annos
 malos. Dio les este Joseph a los labradores de
 la tierra todo quanto ouieron mester. ⁊ sos heredamientos
 con esta ley. que laurassen ⁊ de quanto
 cogiessen que diessen siempre cadanno el quinto
 al Rey. & esta ley finco ⁊ desta usamos oy los
 reys de Egypto con los lauradores. & si les enandiemos
 en la premia. si non nunqua les
 minguamos de que non sabemos si plaze adios
 nin sil pesa de tamanna premia fecha con
 priessa de fambre de muert. Ca despues desto
 uinieron aqui sos parientes daquel hebreo et
 fizieron se tan grand companna que non auie
 cuenta. & nascio entrellos uno que dixieron
 moysen que fue omne muy sabio de las
 estrellas otrossi. ⁊ de todo saber. ⁊ era auenturado
 en todos sos fechos. & aquellos hebreos
 tenien se por apremiados de los Egyptianos.
 & querien se salir de la tierra. ⁊ yr se. ⁊ non los
 dexauan estos. ⁊ aquel moysen. non saben si
 por sos encantamientos ⁊ por so saber de las
 estrellas de que sabie mas que todos los Egyptianos
 ⁊ los uencie deguisa que los encantamientos
 de los otros non ualien nada ante
 

[ 10v ]
  
 los dest; nin si por un dios que diz que aorauan
 ellos que dizien que lo fazie; tantas de pestilencias
 uinieron sobre Egypto; que toda la tierra
 ouiera a seer destroyda. fasta que los ouieron
 pharaon ⁊ los Egyptianos a soltar ques fuessen.
 & desque se yuan repintios el Rey ⁊ fue tras
 ellos. & alcançaron los en la Ribera del mar
 uermeio. ⁊ cudo los alli tornar que non aurien
 o foyr. Estonces si uino por los encantamientos
 de moysen. si por aquel so dios que dizien
 que lo fazie; partios la mar en muchas
 partes. ⁊ dizen que fizo dolze carreras ⁊ dexo
 la tierra seca. ⁊ entraron los hebreos et
 passauan. ⁊ llego Pharaon. ⁊ cuedando que
 era aquella carrera como otra dela tierra; entro
 empos ellos. & acabando los hebreos de salir
 all otra part; acabo pharaon de entrar en aquellas
 carreras con toda su hueste. ⁊ si por moysen
 que desfizo so encantamiento si por aquel
 so dios; tornaron se las aguas a sos logares
 ⁊ cerraron las carreras ⁊ encerraron alla a
 pharaon ⁊ a los sos. ⁊ crubieron los y todos
 ⁊ mataron los. que non finco ninguno auida.
 & uees aqui un grand crebanto pora Egypto
 en que murio el Rey. ⁊ todos los de grand
 guisa que non finco si non el pueblo menudo.
 ⁊ tan pocos de los omnes buenos que oy en
 este dia es Egypto por esta razon tan minguada
 dellos que es mucho. & esto non sabemos si
 uino sobre los Egyptianos por la Ley daquel
 ioseph que auemos los Reys sobre los lauradores
 si por las premias que fazien los
 nuestros a aquellos hebreos. si por estos ydolos; que
 a oramos. De como el Rey Samnetico descrubio
 a so fijo el Rey uaffre en so poridad
 que el regno de Egypto se auie a perder. 
 XX Otrossi essos hebreos segund aprendemos
 por los escriptos de sos fechos
 que oymos retraer. Sabras tu
 que alla o fueron siempre andudieron
 en contienda. ⁊ en guerras. ⁊ en
 lides. & desque llegaron a aquella tierra o tenien
 en coraçon de yr. Siempre uisquieron
 otrossi en peleas ⁊ en batallas. Pero fallamos
 que demientre que se touieron con
 aquel so dios. ⁊ guardaron una Ley que
 dizen que les dio el poro uisquiessen ⁊ se
 mantouiessen ⁊ fueron todos unos; pudieron
 siempre con sos enemigos ⁊ yuan
 les muy bien. mas desque se apoderaron
 daquella tierra de philistin que fueron tomar
 ⁊ enriquescieron Cuentan que con el grand
 abondo de las cosas que auien. ques dauan
 auicios a aorar ydolos como lo aprendieran
 sos auuelos daqui o moraran. ⁊ ellos dellos.
 & despues de sos uezinos daquella tierra
 de philistin o fueron de morada. & desi que
 entrara contienda entrellos ⁊ ques partieron
 en dos partes. & dun regno que eran fizieron
 se dos. & dalli adelant non les fue tan
 bien. & esto non ay marauilla ca escripto
 es que todo regno en que discordia entrare
 ⁊ los dell se partieren en partes entressi
 mismos que destroydo sera. & assi aprendo que
 ua contesciendo a ellos. & pues que fueron
 partidos. si algunos dellos aoraron ydolos
 muchos ⁊ muchos mas. los aoraron despues
 ⁊ por aquello les contesce tod esto. & fama
 es que dizen que an ya presos dellos ⁊
 leuados catiuos una grand part los Reys
 de assyria. & los que fincauan en la tierra son
 sos pecheros. & oyste tu que alos Reys de
 Egypto pecharon ya ⁊ aun pechan agora
 a las uezes. & si algun Rey otro non an
 de la su part; non pueden con los otros que
 contra ellos uan. & aun con todo esto son
 despechados ⁊ apremiados ⁊ uiuen en mala
 uentura. & una Reyna buena que ouo
 nombre. Doluca que regno despues daquel
 Rey Pharaon que murio en la mar yendo
 tras los hebreos. por que la cometien
 de muchas partes por entrar le el Regno.
 ⁊ tomar ge le como era mugier ⁊ desamparada
 de omnes buenos; el meior acuerdo 
 ⁊ meior acorro que fallo aques acogiesse 
 pora dar conseio a ello. fue este. que ayunto
 todos los estrelleros de Egypto ⁊ todos los
 sabios. ⁊ sabie ella misma daquel saber muy
 grand part ⁊ fizo con ellos por estrellationes
 ⁊ por sos puntos ⁊ por quantas maestrias
 enell arte de las estrellas sopieron fallar
 aquellas quatro ymagenas que uees que
 sien en aquel tiemplo. a que nos llamamos
 Barbe fechas ⁊ encantadas por este saber
 poro se deffendiesse egypto de sus enemigos
 ⁊ non ouiessen miedo de ninguno que les
 aca pudiesse entrar. & sabemos que assi
 fue fastal dia doy. Donde dizen que cayo
 agora ell una. Onde aquello que oes que barbe
 tanto quiere dezir como la pared de la
 uieia. Por pared entiende tu alli fortaleza
 por que en aquel tiemplo yaze toda la
 

[ 11r ]
  
 fortaleza de Egypto. & aquella uieia qui tod
 esto fizo aquella Reyna doluca fue. & aquell
 saber de las estrellas. ⁊ aquellos espiritos poro
 ella esto fizo; Por y sopo luego quanto auie
 esto adurar. ⁊ dexo lo alos Reys solos. ⁊ non
 a otre en los escriptos de las sus poridades
 & crey tu que en quanto aquellas ymagenes aquel
 poder ouieren de fablar los espiritos
 en ellas ⁊ dezir a los Reys de Egypto lo que les
 a de uenir. Estara Egypto en buen logar.
 mas escripto es. que a perder an estas ymagenes
 aquel poder. & que un sabio de Babilonna
 ge le a de toller. & que un Rey dalla destroyra
 aquella yente de los hebreos ⁊ foyran
 dellos aca ⁊ seran aqui los postremeros. ⁊
 saldra estonces aquel Rey ⁊ uerna ⁊ destroyra
 a Egypto ⁊ hermar la a. ⁊ leuara catiuos
 aquellos iudios. onde te digo yo fijo porquet
 conte todas estas razones nuestras ⁊ de
 los hebreos. que dubdo yo sobresto. & este so
 destruymiento non sabemos si les uerna
 por aquella Ley tan cruel que Joseph dio
 enesta tierra. O si los fiziera aquel so dios
 caer en aquel crebanto porque dexaran a
 el ⁊ a Ley que les dio. ⁊ aoran ydolos segund
 oymos. & destruyra a nos por ellos por que
 los aprendieron aqui. ⁊ lo manternan y
 aquellos postremeros. & fijo. Lo que establescio
 ⁊ puso por firme que nin cresca nin mingue
 nis mude por cosa que sea. aquel que
 todas las cosas fizo. a seer es ⁊ a cumplir
 se a. & este destroymiento ⁊ este hermamiento
 de los hebreos ⁊ de Egypto; non puede
 seer que non sea ⁊ se non cumpla. & si quier
 son ya sennales dellos. la contienda que
 tomaron los adeuinos contra mi. la que
 nunqua fue aun tomada en Egypto contra
 Rey fastal mio tiempo. ⁊ aquella ymagen
 que dizen que cayo del Barbe otrossi. pero
 dixieron me que la leuantaran ⁊ que la
 pusieran en so logar. que es aun buena sennal
 pora en mios dias ⁊ los tuyos. & sabia
 yo esto dante que fuesse Rey. que assi auie
 a seer. & porende ni lo cobdiciaua seer. nin
 querie auer regno. mas el Rey marcora
 ⁊ marinoth mio padre eran hermanos.
 ⁊ marcora non auie fijo qui regnasse. &
 mio padre non era ya en dias pora tomar
 regno. & trauo comigo marcora quel tomasse
 yo. & yo non queria. mas fizo me
 lo fazer por el sennorio que non salisse de
 nuestro linnage. ⁊ por que non auie y otro
 pora ello tanto como yo. & estas poridades
 quet e dichas. son la razon. por que yo non
 quiero fazer enel regno al sinon lo que
 fago. Mas que tu nunqua descrubas esto a
 ninguno si non muy menos darien por
 ti ⁊ aun por mi las yentes. Ca pues que
 sopiessen que el Rey. ⁊ ellos todos egual
 mientre auien a seer destroydos. que sennorio
 te catarien. Ninguno. ca o egual es
 la pena de los omnes. tal se torna como
 egual. so estado. & ental como esto. las mas
 uezes; los menores dexan de catar por los
 mayores. & tu si coraçon end as; por tod esto
 non dexes de seer bueno ⁊ sey lo. & trabaia
 te de fazer algo enel regno ⁊ ganar los
 adeuinos ⁊ los ricos omnes. ⁊ los pueblos
 ⁊ parar los de la tu part. porque quando
 yo morire que regnes tu. ca deste destroymiento
 nin contesçra en los mios dias. nin
 en los tos. & yo ⁊ ti Reys moriremos. mas
 el qui uiniere empos de ti se guarde. ca dizen
 los adeuinos. que nasçudo es ya el padre
 del Rey que esto a de fazer. & cuentan que
 daqui es natural. & dizen unos que nascio
 quando yo començe a regnar. Otros que
 en los postremeros dias del Rey marcora
 nuestro tio que regno ante de mi. & fijo sobresto
 quet yo e dicho. non me digas mas. ⁊
 dexa me ueuir a mi uoluntad ⁊ andar
 a mio talent. & las tus poridades mayores
 por que el regno se te puede mal parar
 nin las digas a mugier que ayas nin
 a otro omne ninguno. cal auries a tennir
 toda uia ⁊ soffrir le por ello. & tu por uentura
 nol podries sofrir siempre. si te buscasse
 por que. demas un amigo otro a.
 ⁊ descrubir te ye. mas siempre las tien condesadas
 en to coraçon. & piensa de seer bueno
 ⁊ fazer siempre lo meior. Ca yo como
 quier que non faga assi. nin lo tengan los
 omnes; pero siempre te ayudare a ello. De
 como murio el Rey psalmnitis. 
 XXI Uaffre pues que el Rey le ouo
 dicho estas poridades sopo so coraçon.
 ⁊ su entencion toda. et
 como auie a fazer; ⁊ dexol andar
 por tod el regno. a so talent. ⁊ a toda
 su uoluntad. ⁊ el. si antes andaua bien
 enel fecho del regno; mucho meior andido
 dalli adelant. faziendo quanto bien podie.
 

[ 11v ]
  
 ⁊ parandol bien ⁊ buscando a su padre todas
 aquellas cosas que entendie que serien buenas
 yl plazrie. pero andando este Rey Samnetico
 porel Regno a so talent como dixiemos; por
 quel tenien las yentes por ademas. ⁊ sin pro en
 la tierra; cuentan que si uaffre so fijo. si la
 Reyna su mugier del Rey quel querie mal por
 celos de la mugier que tomara all adeuino. si
 alguno de sos priuados non sopieron quien;
 quel dio poçon ⁊ murio. & untiaron le con los
 unguentos que solien estonces untiar alos
 otros Reys de egypto. & leuaron le aaquel so
 sepulchro daquella su alcoba que el fiziera en
 su uida. ⁊ metieron le enel. ⁊ cerraron le la puerta
 con la piedra uermeia que oyestes. & fizieron
 entallar en ella este epithaphio segund diz
 la estoria arauiga de alguaziph. Aqui yaze
 el Rey Lucas que murio por su culpa ⁊ nil prestaron
 armas nin auer. Onde tomen escarmiento
 enel quantos sopieren su fazienda ⁊ fagan
 bien mientre uiuos son. ca el bien fazer
 bien acaba. & daquella mugier que tomara el
 all adeuino que yazie y enterrada dantes.
 Dizen unos que la mando la madre del Rey uafre
 sacar dend ⁊ meter la con ell otro pueblo.
 Otros cuentan que la dexaron y con el. Visco
 este Rey a quien llama Lucas la estoria de alguaziph 
 ⁊ psalmnitis la de Eusebio. ⁊ Sigiberto
 quarenta ⁊ seys annos segund cuenta essa
 estoria de Alguaziph. ⁊ cinquaenta segund
 la de Eusebio. & regno empos el este so fijo uaffre
 que dize la estoria de Alguaziph en arauigo
 que auie nombre Gomez. Agora pues que
 murio el Rey psalmnetico; dezir uos emos
 del comienço del regnado de uaffre desi tornaremos
 a la razon del Rey Nabuchodonosor.
 De como alçaron Rey a Vaffre despues
 que murio su padre. 
 XXII Costumbre era estonces en Egypto
 de ayuntar se los pueblos quando
 fallescie Rey. & catar entre los linnages
 de los Reys qual era meior pora
 Rey ⁊ lo merecie mas. E escoger a aquel ⁊ alçar le
 por rey ⁊ dar le el regno. & quando murio este Rey
 Sampnites pararon mientes en sus costumbres ⁊ dubdaron
 delos
 fijos que saldrien tales como el. & fueron
 en desauenencia. ⁊ en contienda aquien farien
 Rey. Pero que este uaffre fijo de psamnites
 les fuera muy bueno dante que regnasse.
 Ca se temien de las costumbres del padre.
 ⁊ departien assi. que si de buen padre nascie muchas
 uezes mal fijo; que mas guisada cosa
 era salir de mal padre mal fijo. & tal fuera el Rey
 Samnetico por cuya razon dubdauan a los
 fijos. & fizieron se como uandos. & los unos
 querien a este uafre. Los otros a otro que auie bueno
 desse linnage de los Reys. ⁊ dizien le atamos.
 & duraron los pueblos en esta contienda
 un mes que estudieron sin Rey. En cabo
 ouo los auencer la bondad deste uaffre que
 llama la estoria dell arauigo. Gomez. & dieron
 le el regno a pleyto que fuesse bueno. yl mantouiesse
 meior que so padre. ⁊ alçaron le Rey
 Agora dezir uos emos como cuenta la estoria
 de Alguaziph que començo a regnar
 este vaffre ⁊ fizo en so regnado. De como fue
 el Rey vaffre endereçando la tierra pues que
 fue Rey. 
 XXIII Pves que murio el Rey Samnetico
 ⁊ alçaron por Rey a este so fijo
 uaffre. Assentos ell. en la siella
 del Regno. o los otros Reys dante
 del se assentaron en los comienços de sos regnados.
 como era su custumbre de los Reys
 de Egypto. & llegaron le luego todos los grandes
 omnes del Regno. ⁊ los pueblos ⁊ uinieron
 a ell ⁊ onrraron le como alos otros Reys ⁊
 aun mas que alguno dellos. por que eran muy
 pagados del. ca por so bondad le fizieron rey
 bien tanto como por que uinie del linnage de
 los Reys. assi como es dicho. & el fizo les otrossi
 luego grandes prometimientos de muchos
 bienes ⁊ muchas mercedes que les farie
 ⁊ cumplie gelos. & dio luego a todos quitationes
 de quantas cuestas ⁊ missiones fizieran
 en la uenida ⁊ en la estada daquellas torres
 & quito las malfetrias a los fijos dalgo ⁊
 a los qui las fizieran ⁊ solto gelas. & escuso
 los pueblos de pecho por dos annos. & que el
 pecharie quantas fuerças ⁊ quantos tuertos
 so padre fiziera fastal so regnado. & diz
 que auien en Egypto en custumbre de cerrar los
 tiemplos. ⁊ quedar los lauores. ⁊ los otros
 mesteres en las muertes de los reys fasta que ouiessen
 Rey de cabo. & otrossi la guardaron estonces
 aquella custumbre en la muerte del
 Rey Samnetico. & mando luego este Rey uafre
 abrir los tiemplos ⁊ alimpiar los muy
 bien ⁊ renouar todo lo dannado ⁊ endereçar
 los todos. ⁊ parar los muy fermosos. ⁊ dar
 a los qui los mantienen todo lo que ouiessen
 mester muy larga mientre. & los sabios
 

[ 12r ]
  
 todos que abrissen sus escuelas ⁊ leyessen
 cada uno del saber que sabie. & los lauradores
 laurar la tierra por pan ⁊ por los otros fructos
 a grand poder. ⁊ renouar los castiellos todos
 de quanto auie y caydo de dias de so padre et
 dantes. ⁊ guarnir los ⁊ bastecer los de conduchos
 ⁊ de armas. ⁊ de omnes que fuessen pora guardar
 los. & mando abrir sus bodegas. & partio
 so conducho que fallo y mucho dello. & dio
 por todo so regno a los qui lo auien mester.
 & mando guardar los enfermos pobres que lo
 ouiessen mester. ⁊ dio maestros qui los ouiessen
 en guarda. ⁊ el mismo dizen qui los
 yua a ueer a pobres ⁊ a Ricos. & començaron
 le a amar mucho las yentes assi como eran
 por tod el regno. & demando seso ⁊ saber ⁊ trabaios
 mucho dello. & de leer bien sabie tanto
 como so padre. mas muchol uencie de esfuerço
 de coraçon. Pero que sabie el muy bien la razon
 por que so padre se diera aaquella flaqueza assi como
 dixiemos que ge lo contara el. si non que gelo
 non quiso a prender. & cuenta essa estoria
 de alguaziph que puiara la mar una uez en
 dias de so padre tanto que sobira por somo delos oteros
 dela cibdad de xem. & rompio en la tierra ⁊
 fizo un portiello poro se acogie al nilo quando
 crescie. & dannaua por alli quando uinie ell
 agua muchos panes ⁊ muchos huertos. &
 entre los otros bienes que el Rey uaffre fazie
 en so regno; fizo este. que lo mando el todo cerrar
 ⁊ enderesçar. & las yentes sus uezinas quando
 oyeron que tan bueno era començaron todos
 a uenir a el. a pedir le que les fiziesse alcançar 
 derecho de los tuertos que tomauan. &
 los qui esto mas fazien; eran delas yentes
 de los Barbaros. & el amparaua los de los
 qui les fazien los tuertos. & ellos fazien por
 el como por so sennor. & assi gano mucho este
 Rey uafre. & deffendio a los suyos que ninguno
 non les buscasse lo que les pesasse. & quanto
 el sopo ⁊ pudo mostros por prouechoso a los
 suyos ⁊ sin danno a sos uezinos ⁊ fazedor de
 algo en sos tiemplos. ⁊ en su clerizia. & rogol
 mucho su madre quel fiziesse un tiemplo
 a onrra de la planeta de venus que llamauan
 ellos deessa de abondo. ⁊ de fermosura cerca la
 puerta de Manip de parte de fuera. el Rey fizo
 lo. & auie en la cibdad un tiemplo desta
 su deessa en que seye un ydolo. & mandol
 el Rey tomar dalli ⁊ leuar aaquel tiemplo que
 fiziera a su madre de nueuo. & yua alli la
 Reyna cada dia a fazer su oration con sus
 duennas ⁊ sus sergentes ⁊ sus guardas.
 & dizen que en yda ⁊ en uenida que fazie
 mucho de algo aqui lo pidie. & ques demostraua
 muchas uezes en aquel tiemplo so padre
 ⁊ su madre en semeiança. & dizen que era
 este Rey uaffre muy bueno en todo lo al si
 non que guardaua mucho sos aueres que non
 daua. ca los condesaua por uentura poral
 tiempo de las guerras que esperaua de Babilonna
 ⁊ de caldea si acaesciessen en sos dias.
 & auie mineras en so Regno dond dizen que
 sacaua tanto dello que non era en cuenta. ⁊
 cuentan que ouo dos mugieres que eran bien
 tan buenas como el en la su guisa. Este dizen
 que condeso muchos thesoros ⁊ muchas
 piedras preciosas en muchos logares en
 arauia. & era so padre segund dizen estrellero
 ⁊ omne muy sabio ⁊ nol dexo el padre tan
 sabio. Mas dizen ques lo apriso el despues. &
 que assi comol uencie de esfuerço que assi fizo
 de saber. & que sopo la uerdad del saber dell
 alquimia por estrellas. ⁊ por espiritos. & en
 lleno ⁊ enriquescio toda tierra de Egypto ⁊ de
 Arauia de thesoros doro tantos que sin cuenta
 eran. En que darie a sos enemigos quando
 lo sopiessen mayor uoluntad de uenir le
 guerrear. ⁊ lidiar. mas que non de espantar
 los nin de foyr le ellos. commo lo farien quando
 sopiessen que nada non tenie. ca al qui los omnes
 nada non saben non quieren yr a el a buscar
 le ningun mal. nin matar se con el pues que
 saben que nol fallaran que tomar. & por tal razon
 como esta fallaredes que dixo oratio este uiesso
 en latin. Cantabit uacuus oran latronem
 uiator. Que quiere dezir. cantara delant los
 ladrones si quisiere el qui passa camino si
 non leuare quel tomen. ⁊ non lo dexara por
 miedo quel fagan mal. & sobre quantos
 thesoros que condesaua este Rey; diz alguaziph 
 que fazie poner entallado en alguna
 cosa. el so nombre ⁊ el tiempo en que lo fazie.
 Despues desto fizo pora si un luziello.
 en sos dias como so padre. & metio y muchas
 piedras preciosas. ⁊ muchas armas
 ⁊ muchos libros de todos los saberes; & fizo
 fazer un altar sotil enderecho dun ydolo del
 sol que puso alli. & fizo entallar en aquel altar
 la su figura dell a manera de como estudiesse
 enfiesto ⁊ quisiesse seruir ante aquell ydolo.
 & como quel crubie la gloria del ydolo.
 

[ 12v ]
  
 & fizo dell otra part; fazer una figura
 del sol como estudiesse en so carro. & el carro
 sobre quatro aues sus alas tendudas. Dell
 otra part tercera la figura de la Luna otrossi
 en so carro. & el carro sobre dos toros quil
 leuauan. & dessa part la su figura a manera
 de spiritu con alas. & ell enfiesto ante aquel
 espirito; como quel querie dar alguna
 cosa de comer ⁊ ell a manera de recebir lo.
 Despues desto fizo aun su figura en otro logar
 como que estaua el cauallero en so cauallo
 firiendo un leon con su espada. & el Leon
 alçando la cabeça contra el. ⁊ enfestandos
 en los pies por le prender. fizo otrossi dell
 otro cabo su figura como que estudiesse en
 una alcoba. & antel un omne con un libro
 abierto como cantando en el. & el logar de
 la su sepultura era un palatio fecho a obra
 marauillosa. & fizo en medio del una alcoba 
 de piedra marmol. la mas clara ⁊ mas
 natural que seer podrie. & ell alcoba sobre
 un pilar de marmol otrossi; mas de muchos
 colores. & dentro en el alcoba las figuras
 delas planetas. ⁊ sobre las planetas
 las figuras de los dolze signos. ⁊ cada planeta
 ⁊ cada signo en so pilar. ⁊ encada pilar
 una ymagen del angel. & so ell alcoba 
 un lecho de marmol en que pusiessen el
 so cuerpo del. & ala cabeça del sepulcro una
 figura de omne cauallero en so cauallo a
 los pies; una figura de mugier con cofia
 en la cabeça ⁊ un espeio en la mano a semeiante
 de qui ge lo querie mostrar como
 si seer pudiesse ques catasse enel que uiesse
 que fuera. quando uiuo. ⁊ que era quando;
 muerto. Otros dizen que fue fecho por
 natura que a enel espeio. que toda cosa
 cuya ymagen enel paresca que demientre
 que y paresciere que se non danna.
 A amos los costados del lecho fizo fazeR
 dos a manera de escannos puestos sobre
 dos arquetas seelladas en que yazie mucho
 saber de grandes maestrias. ca fallamos
 que esto en costumbre lo auien estonces
 los Reys. ⁊ los otros sabios de meter consigo
 en sus sepulturas libros de saberes
 ⁊ de estorias. & mando escriuir sobre aquel
 sepulcro so nombre ⁊ su uida. ⁊ lo ques ell
 quiso de so fecho. Por estas razones que
 uos contamos fasta aqui; quel dixo so padre
 como oyestes. era ya sabidor el Rey uafre
 del fecho de Egypto como auie a seer
 destroyda ⁊ yerma. & pues que uio que assi era
 puesto ⁊ ordenado del fazedor de las cosas
 ⁊ non auie a estorcer dello. Entendio que por
 palabras humillosas ⁊ menores que non
 conuinien a Rey. por le desuiar daquel
 fecho que nol ternie pro. & daqui tomo
 el Rey uaffre en so coraçon ⁊ escogio por
 meior de responder como Rey al Rey nabuchodonosor
 ⁊ non dotra guisa nin perder
 y sus palabras pues que a prestar nol
 auie. Agora pues que uos auemos dicho
 fecho de so padre del Rey uafre ⁊ del como
 fizo quando Jnfant en dias de so padre.
 ⁊ como desque començo a regnar. contar
 uos emos como sopo que los Judios de iherusalem
 ⁊ de Judea uinieron a su tierra
 a poblar. De como el Rey Vaffre recibio
 alos Judios. 
 XXIIII QVando el Rey uaffre sopo que
 llegaron los Judios a so Regno
 ⁊ oyo como uinie y el propheta iheremias
 plogol mucho con ellos
 por el saber ⁊ por la santidad que oyra contar
 de Jheremias. por auer omne tan bueno
 ⁊ tan sabio en so regno con qui fablasse
 sos fechos quandol mester fuesse. & recibio
 los muy bien. ⁊ cato les buenos logares
 o los assentasse. & segund la estoria de maestre
 pedro. Poblo los. Los unos en una
 uilla que dizien magdalo dond es dicho
 este nombre magdalena. los otros en taphnis.
 los otros en mezraym. los otros
 en tierras de phatures. & dize maestre pedro
 en este logar que phatures fue un Rey
 de Egypto que amaua aquellas tierras por
 que eran buenas. ⁊ puso les el so nombre ⁊
 porend les dixieron assi despues. & cuenta
 la estoria de Alguaziph que auie en Egypto
 una cibdad que llamauan on. ⁊ que era
 tierra muy uitiosa ⁊ muy abondada toda
 de muchas buenas aguas. ⁊ llena toda
 de huertas ⁊ llantada de fruteros de todas
 buenas naturas de frutas ⁊ dotros arbores
 marauillosos. ⁊ muchos buenos uergeles
 en ella. ⁊ los mas que y morauan que eran
 maestros del saber de las estrellas. ⁊ a estos
 llamauan adeuinos ⁊ sabios los de
 Egypto ⁊ omnes de religion segund ellos.
 & cuenta en essa estoria misma de alguazip 
 que esta cibdad de on. era la que dixieron
 

[ 13r ]
  
 aynanxez. & esta fue la uilla del sol. O
 los gentiles fizieron a la planeta del sol el
 mayor tiemplo que ellos auien. & esta es
 la cibdad aque llaman agora Damiata la
 de Egypto. ⁊ en essa estoria de alguaziph dize
 otrossi que en esta cibdad atal ⁊ tan buena
 ⁊ tan uiciosa ⁊ poblada de tanto buen omne
 Assento el Rey uafre a Jheremias el propheta.
 ⁊ a toda su companna. ⁊ allil poblo yl dio
 casas ⁊ heredamientos. ⁊ de todas las otras
 cosas tanto quantol cumplio ⁊ le el pidio
 & alas otras compannas de los otros iudios
 poblo en las otras uillas que dixiemos. ⁊ dio
 les a todos los logares appartados ⁊ heredo los
 muy bien otrossi. & castigo ⁊ deffendio a los
 Egyptianos que ninguno non les buscas ningun
 tuerto nin ningum mal. Agora dexemos
 aqui al Rey uafre assentando los iudios
 en sus moradas. & diremos de los mandaderos
 ⁊ de las cartas quel enuio sobresto
 el Rey nabuchodonosor. De las cartas que
 enuio Nabuchodonosor a uaffre Rey de
 Egypto. 
 XXV El Rey Nabuchodonosor pues que
 sopo o fueran los iudios. ⁊ ell
 nombre del Rey que regnaua estonces
 en Egypto enel regnado o se ellos
 acogieran. ca muchos regnos auie en
 aquella tierra segund fallamos. pero todos
 los mas eran siempre so uno a quien tenien
 por mayoral ⁊ catauan por sennor; mando
 fazer sus cartas pora el como dixiemos.
 enquel enuio dezir segund su manera que trayen
 los Reys daquella tierra estonces de se enuiar
 cartas unos a otros quando con sanna
 era. palabras fuertes ⁊ aun mas que non
 conuinie de la primera uez. con ell esfuerço
 del grand coraçon. ⁊ con la entencion que
 traye que uos diremos o uos contaremos
 como fue fecho. & enuiol dezir desta guisa.
 Nabuchodonosor Rey de Babilonna ⁊ de
 caldea. A uaffre Rey de Egypto Salut ⁊
 paz si la quisiere. Los Judios mios sieruos
 que yo auia conquistados ⁊ dexados por
 mios en iherusalem. ⁊ en Judea mi tierra que yo ganara
 dellos. mataron me el cabdiello que
 les di. ⁊ los otros que y fallaron que dexe
 yo y de mios caualleros de Babilonna ⁊ de
 caldea. & fuxieron dend todos ⁊ dexaron me
 la cibdad. ⁊ el Regno todo yermo. & uinieron
 se pora ti. ⁊ tu recebiste los. En que tengo
 que fizieron ellos contra mi desden ⁊ danno
 como en uengança de los mios fechos. &
 tu tuerto non pequenno en que los recebiste
 non sabiendo antes de mi; si me pesarie
 o que querria. Onde te enuio dezir que los
 tomes ⁊ me los enuies todos presos o yo
 fuere. que non finque aca ninguno. Si non
 sepas que me pesara tanto de coraçon que lo aure
 a mostrar ⁊ sentir lo a qui lo buscare.
 & non aura y al. Tomaron los mandaderos
 de Nabuchodonosor estas cartas ⁊ fueron
 se pora Egypto. Agora dexemos yr estos
 mandaderos con estas cartas a Egypto. et
 digamos de las otras cosas que fizo Nabuchodonosor
 en este medio. De como tomo Nabuchodonosor
 alos ninnos Judios que
 uinien del linnage de los Reys ⁊ los
 fizo criar ⁊ mostrar en los saberes. 
 XXVI El Rey Nabuchodonosor pues quel
 llego aquel mandado de la muerte
 de Godolias ⁊ enuio sus mandaderos
 con sus cartas al Rey
 Gomez de Egypto; finco el en babilonna con
 aquellos Judios que leuara catiuos. & en
 dellibrando como farie dellos; dize Josepho
 que fallo y muchos ninnos fermosos ⁊ quell
 parescieron muy bien yl semeiaron guisados
 pora seer buenos. & cuenta ell. ⁊ maestre
 pedro que tomo dellos. delos qui uinien
 de los linnages de los Reys ⁊ delos otros
 delos de mas alta guisa aquellos que fallo
 que serien pora andar en so palatio ⁊ seruir
 antel. ⁊ touo los consigo. & entre todos
 aparto por mas ondrados aquellos que descendien
 del linnage del Rey Sedechias ⁊ de
 los otros Reys demas a arriba. & alos
 que eran aun en edad de auer los mester.
 dio les amos qui los guardassen ⁊ los
 ensennassen. ⁊ penssassen bien dellos. &
 mesuro como serie bien de auer y dellos
 algunos que fuessen letrados de que se
 siruiesse en los saberes el ⁊ los otros Reys
 que uiniessen por sos herederos empos el. en
 la guisa que se siruirien delos otros que
 seruissen dotra manera ante ellos en
 las otras cosas. & assi lo dizen las prophecias
 ca prophetado fue esto ⁊ assi lo cuentan las
 estorias que los fijos de israhel que cadrien en
 la catiuidad de la trasmigration que pues
 que siruiessen a Nabuchodonosor. ⁊ a los
 otros Reys sos herederos que uiniessen empos
 

[ 13v ]
  
 el. que depues saldrien daquella catiuidat. & ques
 entiende que no yazrien ellos catiuos en los
 dias de Nabuchodonosor solo. mas aun dotros reys que
 uernien empos el. & Nabuchodonosor escogio entrellos.
 los quel dixieron que eran de meiores coraçones
 ⁊ mas engennosos. ⁊ mas agudos pora
 aprender. ⁊ que lo amauan mas. ca mucho tiene
 pro all aprender ell amar lo. & cuenta
 Josepho que los castro todos estos ⁊ los otros
 que touo pora donzelles pora seruir en so
 palacio antel. & diz que assi fiziera ya ⁊
 fazie aun a los otros que tomaua daquella guisa
 de las otras yentes que conquirie. ca
 muy appremiador era de todos sus uezinos.
 & entre estos ninnos de los Judios que escogio
 pora leer. diz que ouo y quatro que uinien del
 linnage de Sedechias muy buenos ⁊ muy
 grandes de linnage como seer del linnage
 de los Reys ⁊ de muy buena natura por si
 en sus costumbres. & ell uno fue Daniel.
 ⁊ ell otro Ananias. el tercero misael. el quarto
 azarias. & mudo les el Rey los nombres
 ⁊ llamo a Daniel balthasar. ⁊ a Ananias sidrac.
 ⁊ a misael. misach. ⁊ a Azinas Abednago.
 & cuenta epiphanio ⁊ otorga lo maestre
 pedro. que este nombre balthasar de los nombres
 de los Reys de babilonna era. ⁊ que gele
 puso Nabuchodonosor. por quel parescie
 bien. ⁊ ueye enel tan buenas sennales de
 seer omne bueno de grand seso. ⁊ de grand
 recabdo que asmado auie ya cuemol porfijasse.
 & dio les maestros qui les ensennassen
 a todos en Ebraygo. ⁊ en caldeo. ⁊ en lo dela
 prouincia. & la lengua caldea ⁊ la de Siria una
 son. ⁊ muy cerca de la de los hebreos segund
 cuenta maestre pedro. & mando pensar
 muy bien de todos los que metio a leer
 ⁊ dar les de comer de la su mesa. & amaua 
 el Rey a estos quatro a Daniel ⁊ a los otros
 tres sos cormanos; mas de coraçon que a todos
 los otros. ⁊ mas los onrraua segund cuenta
 Josepho. por que aprendien mas ⁊ meior ⁊
 auien mayor sabor dello. ⁊ contendien y
 mas que todos. ca diz que nunqua se partien
 dell estudio por uenir mas limpios ⁊ aprender
 por y meior. ca diz que aprendiera. Daniel
 que el qui mas limpia uida fazie. que
 muy meior a prendie por ello. ⁊ otorgan 
 lo esto muchos sabios. Agora contar uos
 emos la uida que fizieron. De como aprendien
 aquellos Judios ⁊ de lo que dixieron
 a aquel que pensaua dellos. 
 XXVI Muy bien pensaua el Rey Nabuchodonosor
 destos sos escolares
 en onrrar los ⁊ en comer como
 dixiemos. ⁊ en todas las cosas
 que auien mester. mas daniel entendio que
 daquellos comeres que les dauan; que nin eran
 las carnes muertas segund su ley. nin los
 otros maniares adobados segund la costumbre
 de sos Judios. & mesuro que peccado era
 en comer lo si escusar lo pudiessen. ⁊ quiso
 prouar si podrie passar sin aquellos comeres que
 les dauan que non eran guisados segund su ley.
 & dixo lo a Sidrac ⁊ a misach. ⁊ a abdenago sos
 cormanos ⁊ fablo lo con ellos. ellos touieron
 lo por bien ⁊ plogo les mucho. ⁊ que esso mismo
 querien ellos. & aquel aqui los diera el Rey en
 guarda auie nombre aschan. & era de los castrados
 del Rey. & fueron todos quatro a el ⁊
 dixieron le esta razon. ⁊ por que lo fazien. ⁊
 rogaron le que tomasse el tod aquello que les
 el Rey mandaua dar pora comer ⁊ que les
 diesse lo que el touiesse por bien que fuesse
 guisado segund su ley. ⁊ que si carnes les non
 quisiesse dar daquella guisa; que les diesse
 que quier al que el touiesse por bien delas
 cosas que non auien almas. ca diz que estos
 comeres les eran buenos ⁊ los otros les serien
 muy contrallos. Respuso les aschan
 que farien muy de grado so ruego. mas que
 enmagrescrien mucho por ello. ⁊ auie miedo
 que lo entendrie el Rey. & dio les por razon
 que segund se mudauan las maneras de las
 uiandas que assi se demudauan los cuerpos
 ⁊ los colores. & que el Rey quando uisse
 a los otros ninnos gordos ⁊ colorados ⁊ a ellos
 magros ⁊ amarillos. que preguntarie por
 que era. ⁊ auer lo ye el a saber. ⁊ quel matarie o serie
 en grand a fruento por ello con el. ⁊ quel
 uernie esto por ellos; ⁊ que non lo farie. ellos
 quando uiron que aschan se paraua tan
 fuerte en no lo fazer. Rogaron le que lo fiziesse.
 ⁊ non mas de diez dias por prueua.
 & si en aquellos diez dias ellos mas magros
 ⁊ mas descolorados se non parassen; quel rogauan
 quanto mas podien que los mantouies
 adelant en ello. ca assi les yrie despues
 toda uia como en estonces. & si por uentura
 uisse que mas enmagrescien por ello que los
 otros. que los tornasse a sos comeres dantes que
 les daua el Rey. Aschan fizo les este ruego
 ⁊ paro les toda uia mientes. & quando uinieron
 

[ 14r ]
  
 a los diez dias; uio los que eran mas
 gordos ⁊ mas fermosos que los que comien delas
 uiandas del Rey. & pues que uio aschan que
 nin lo contendrie el Rey. nin otro omne ninguno.
 Tomo el pora si aquello que el Rey mandaua
 dar de su mesa a aquellos ⁊ daua a ellos
 lo quel pidien dela manera que lo ellos querien
 & ellos desque se sentiron limpios de sus almas 
 daquellas uiandas. fallaron se que se les fazien
 por ello mas agudos los engennos pora aprender.
 ⁊ los cuerpos mas a fechos ⁊ mas duros a
 lazeria ⁊ a estudio. ⁊ non muelles ⁊ flacos como
 los qui eran criados a uiandas uiciosas
 & aprendien muy bien todas las leendas
 de los Barbaros. ⁊ de los caldeos ⁊ quantos
 saberes y fallauan. Agora dexemos a daniel.
 ⁊ a sos cormanos en so estudio ⁊ tornaremos
 a los mandaderos del Rey Nabuchodonosor;
 ⁊ contar uos emos como fizieron con uafre
 Rey de Egypto. ⁊ el con ellos. De como llegaron
 los mandaderos de Nabuchodonosor
 al Rey uaffre yl dieron las cartas. 
 XXVIII La tierra del mundo en que a aquella
 sazon mas se trabaiauan del saber
 de las estrellas. ⁊ o mas estrelleros
 ⁊ adeuinos ⁊ fechizeros auie; egypto
 era. & por el seso. ⁊ por el guiamiento destos
 andauan ⁊ fazien todos sos fechos los Reys de
 Egypto ⁊ los ricos omnes ⁊ aun los otros pueblos.
 ⁊ por los ydolos en que uinien ⁊ entrauan
 por encantamientos de los sabios los
 spiritos malos que dauan a los pueblos delas
 cosas que auien a uenir sus respuestas. oras
 uerdaderas. oras mintrosas como les acaescie 
 en que eran las yentes engannadas las mas
 uezes. & las entradas de Egypto eran pocas
 ⁊ ciertas por los tres braços del Nilo que la
 cercan toda. Astapo de parte de ethiopia a orient.
 ⁊ astusapes de parte de affrica a occident.
 & astobores que ua por medio della.
 fasta ques ayuntan con estos otros dos en cabo
 de Egypto ⁊ cayen en la mar. & por el conseio
 de los estrelleros. ⁊ de los adeuinos estauan
 todos los puertos ⁊ las entradas de Egypto
 guardadas que non podie entrar nin salir omne
 ninguno. que las guardas del Rey non sopiessen
 antes quien era ⁊ con que andaua. &
 quando llegaron los mandaderos de Nabuchodonosor
 con sus cartas. Los qui guardauan
 los puertos non los dexaron entrar
 fasta que lo non fizieron saber al Rey uafre.
 el Rey pues que sopo como eran mandaderos
 del Rey Nabuchodonosor; mando los tomar
 ⁊ dar les quanto ouiessen mester. ⁊ que gelos
 aduxiessen delant en saluo que ninguno non
 les buscasse ningun mal. ellos quando llegaron
 fallaron el Rey en la cibdad de manip.
 ⁊ dixieron le el mandado con que uinien ⁊ dieron
 le las cartas de Nabuchodonosor. el Rey
 fizo las leer. ⁊ pues que oyo lo que Nabuchodonosor
 le enuiaua dezir en ellas. vio como auie
 y razones soberuias ⁊ dichas como a menor
 ⁊ de menor guisa que Rey. ⁊ quales non deuien
 seer enuiadas de Rey a rey que enemiztad
 ⁊ guerras non ouiessen aun. & entendie ⁊
 sabie que por le fablar omillosa mientre et
 por palabras menores que a Rey conuinien
 que nol ternie pro nil ualdrie contra el. de
 se non cumplir lo que era fadado. & touo por
 derecho ⁊ por razon del responder como Rey
 ⁊ mando luego fazer sus cartas pora el en
 quel enuio dezir desta guisa. De las cartas
 que enuio el Rey uafre a Nabuchodonosor. 
 XXIX Uafre Rey de manip. ⁊ de Egypto
 a Nabuchodonosor Rey de babilonna
 ⁊ de caldea. Salut ⁊ paz si por
 el non fincare. Estos omnes que
 me enuieste demandar por tus cartas ⁊ por
 tos mandaderos que te los enuiasse yo presos.
 Yengos son ⁊ fijos de prophetas ⁊ non sieruos como
 tu dizes. & uinieron ami ⁊ a mio deffendimiento.
 & so Rey ⁊ sennor de mi ⁊ de mio
 regno. & nin me conuiene a desamparar los
 nin los desamparare por ninguna guisa.
 ca se tornarie en flaqueza de mi. ⁊ en mi desonrra.
 nin tengo que tu quando me los pidiesses
 que me los deuies pedir por tales palabras
 quales me enuieste dezir entus cartas. Onde
 enuio dezir que por ninguna manera
 nin los echare de mi tierra. nin les toldre
 los logares que les e dados. Tomo el Rey
 uafre esta carta ⁊ otra ⁊ sos mandaderos
 ensennando les como se razonassen ⁊ dixiessen.
 ⁊ enuio los con esta respuesta al Rey
 Nabuchodonosor. con los otros mandaderos
 sos quel ell enuiara. De lo que el Rey uafre enuio
 dezir al Rey Nabuchodonosor. 
 XXX Salieron los mandaderos del Rey
 uaffre con sus cartas. ⁊ con los otros
 mandaderos de Nabuchodonosor
 pora yr se pora babilonna o pora o
 quier que al Rey fallassen. & en quanto les
 

[ 14v ]
  
 duro el camino por Egypto. ⁊ por sus fronteras
 guiaron los ⁊ guardaron los. los del
 Rey uaffre. & dend a babilonna los del Rey
 nabuchodonosor. & quando fueron fallaron
 al Rey en una tierra que dizien xem.
 & contaron le los mandaderos lo que auien
 recabdado ⁊ que trayen. & dixieron le assi. en
 Egypto son los iudios con el Rey uaffre. &
 y los fallamos nos ⁊ uimos a Jheremias.
 & enuia te dezir connusco por su palabra
 quel peso mucho. ⁊ que non fuera de su grado.
 nin uiniera por so conseio por que el nin los
 otros iudios que alla son. salieran de Jherusalem.
 ⁊ de Judea ⁊ se fueran. & el Rey
 uaffre recibio tus cartas ⁊ onrro nos. et
 fizo nos mucho lo que nos ploguiesse.
 & euas aqui sus cartas ⁊ sos mandaderos
 quet las aduzen. Entraron estonçes los
 mandaderos del Rey uaffre por mandado
 del Rey Nabuchodonosor. & llegaron ⁊ dixieron
 le so mandado ⁊ dieron le las cartas
 de so sennor quel trayen. Nabuchodonosor
 tomo las ⁊ mando las leer. & quando
 oyo lo que dizien; ⁊ que nol enuiarie los
 Judios como ell enuiara dezir. fue muy
 sannudo. & ouo sobresto conseio con sos
 ricos omnes como farie. & ques querie guisar
 de tod en todo pora yr sobrel Rey de Egypto.
 ⁊ guerrear le ⁊ conquerir le la tierra. Los
 ricos omnes conseiaron le ⁊ dixieron le
 assi. Sennor. Enuial tu con tos mandaderos
 tus cartas de cabo. que si te quier dar tos
 omnes que se te fueron de tu tierra a el
 ⁊ los tiene alla. & si non que tu yras por
 ellos. & ueras que te recudra a esto. & segund
 aquello ueras despues to fecho. Nabuchodonosor
 fizo lo. & mando luego llamar
 los mandaderos del Rey de Egypto que
 los non quiso y detener. ⁊ onrro los de su
 palabra ⁊ dio les algo ⁊ enuio los su carrera.
 & mando luego fazer sus cartas poral
 Rey quel enuiasse en quel dixo desta segunda
 uez palabras quales oyredes. De la
 respuesta que el Rey Nabuchodonosor enuio
 al Rey uaffre. 
 XXXI Nabuchodonosor Rey de Babilonna
 ⁊ de caldea. sennor de sos uezinos
 domador de sos contrallos
 A vaffre Rey de Egypto.
 Desafiamiento de luego ⁊ batalla empos
 ello. En logar de fazer me emienda de
 mios sieruos que me fuxieron por que melos
 acogist; Tienes me su uoz. & dizes que
 me los defendras. & todos los mas de sos
 parientes son en mio poder. & todos los
 matare por esto ⁊ fare so tiemplo. ⁊ las
 sus casas morada de Lobos ⁊ dotros bestiglos.
 & yre ueer ati. ca tu lo buscas. ⁊ otra tal
 te fare a ti. ⁊ a tu tierra como a ellos. ca tu
 lo buscas. Pues que ouo dictadas ⁊ fechas
 sus cartas desta manera que oydes. llamo
 luego sos mandaderos que querie
 alla enuiar. & dio gelas ⁊ ensenno los
 ⁊ mando les como fiziessen. ⁊ enuio los.
 De las cartas que enuio el Rey uaffre
 a Nabuchodonosor. 
 XXXII Legaron los mandaderos del Rey
 Nabuchodonosor al Rey uaffre
 en la cibdad de manip ol fallaron
 en Egypto. & fizieron como
 so sennor les castigara. & dixieron le por
 palabra como les el mando. desi dieron
 le las cartas. e uaffre tomo las ⁊ mando
 las leer. & touo por grand soberuia quanto
 Nabuchodonosor le enuiaua dezir. & enuio
 luego sobresto por sos sabios ⁊ sos Ricos
 omnes. ⁊ fizo grandes cortes sobrello. &
 con acuerdo ⁊ con conseio de todos. mando
 luego fazer sus cartas en quel respondio
 desta guisa. Vaffre Rey de manip ⁊ de
 trip. ⁊ de toda egypto a Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna ⁊ de caldea. Enuiado
 me as dezir dos uezes por tos mandaderos.
 ⁊ por tus cartas que estos iudios ques
 uinieron de Jherusalem. ⁊ de Judea ⁊ los
 tengo yo en mio regno que son tus sieruos.
 & en la primera mi carta si te miembras
 dend. te recudi yo la uerdad que libres
 ⁊ quitos uiuien en su tierra. si non quanto
 tuerto ⁊ quanta fuerça les tu fazies
 ⁊ libres ⁊ quitos uinieron a mi pues
 que de tus manos pudieron salir. & tales
 son oy comigo en mio regno por que
 los non auras por ninguna guisa. Lo al
 que enuiaste dezir que mataries a sos parientes
 por ello. ⁊ hermaries sus casas.
 ⁊ las faries morada de bestiglos. Creo lo.
 Ca la tu braueza. ⁊ la tu demesura non
 començo a sonar agora primero de nueuo.
 & esta es la tu soberuia de matar por
 otre a los que non yazen en ninguna
 culpa. & si ellos plazo an de morir agora.
 

[ 15r ]
  
 maguer que estos alla fuessen non
 fincarien aquellos. mas semeia que se quiere
 entender. que mas es tu uoluntad de
 coger a estos en la mano por los matar
 que non de auer estos por fazer merced a
 aquellos. nin a estos por ellos. a lo al que
 me enuias menazar que uernas guerrear
 mi tierra ⁊ hermar la. ⁊ fazer ami
 ⁊ alos mios lo que a estos te respondo assi.
 Sabes tu lo que an fecho fastal dia de oy.
 los Reys de Egypto alos Reys de las yslas.
 & alos de xem. & alos Reys de los
 negros. & bien tenemos que te uerna
 esto en mient. ⁊ esto te castigara de non
 fazer nin cometer lo que dizes si cordura
 ⁊ to pro quisieres. ⁊ si por tod esto non
 escarmentares ⁊ fueres empos la soberuia
 de la tu uoluntad. faz lo. ca nos te
 assecharemos. ⁊ feuza auemos que derecho
 alcançaremos de ti. & enuiest me
 desafiar de luego ⁊ menazar de batalla
 pora empos esso. & demandas tuerto et
 dizes soberuia. mas tengo que ayudara 
 dios al derecho ⁊ recibet lo todo. Tomo
 el Rey uafre estas letras con conseio de
 sos ricos omnes. ⁊ de sos conceios que ayunto
 sobresta razon como dixiemos. ⁊ enuio
 las luego con sos mandaderos a Nabucodonosor.
 Agora dezir uos emos de lo
 que fizo el Rey uafre por so regno. demientre
 enuio los mandaderos. De lo que
 dixo un sabio estrellero al Rey vaffre
 ⁊ de como el Rey andaua endereçando
 su regno. 
 XXXIII Oydo auie el Rey uaffre ⁊ aprendudo.
 dello por aquello que uos
 contamos quel dixiera so padre.
 dello por prophecias escriptas.
 dello por sos adeuinos que lo dizien.
 dello por la fama del pueblo que fablauan
 ya mucho en ello todos; que destruyda
 ⁊ yerma auie a seer egypto a poco tiempo.
 pero por tod esso non dexo el de tener
 siempre en coraçon un castigo quel
 diera so padre. que pero quel dixiessen de
 cierto que assi auie a seer de Egypto que
 nunqua el mostrasse flaqueza a sos pueblos
 en ninguna cosa. nin descrubisse
 a amigo nin a priuado nin a omne que
 enel mundo fuesse. nin fablasse el nunqua
 en ello. & si algunos quisiessen fablar
 en ello delant el. que lo deuedasse et
 mostrasse quel pesaua. por que fablauan
 en ello. mas dotra guisa que non daua
 nada porend. por que quier Reys
 quier otros principes o otros sennores
 que en so sennorio flaqueza muestran
 alguna. ⁊ muy mas sobre perdimiento
 de sennorio temen le luego menos por
 ello los suyos mismos. ca se les demudan
 luego los coraçones ⁊ departen se les en
 otros muchos cuedares dotras maneras
 que los non tenien antes. & temen le
 muy menos por ello los agenos quando
 lo saben ⁊ aun cometen le. ⁊ pero que sabien
 ya por cort. ⁊ por tod el regno los desafiamientos
 ⁊ las menazas que auie
 enuiadas dezir el Rey Nabuchodonosor
 ⁊ lo que prophetauan los estrelleros sobrell
 fecho de egypto. por tod esso nunqua dexo
 el como quier que lo touiesse en coraçon
 de mostrar ante sos pueblos el mayor
 esfuerço que el pudiesse segund conuinie
 a Rey. & començo luego a andar por su
 tierra. ⁊ ueer los tiemplos todos. ⁊ enderesçar
 los. ⁊ renouar los ⁊ fazer muchos sacrificios
 a sos ydolos. ⁊ mando por todo so sennorio
 laurar por pan ⁊ por uino a grand
 femencia. & uino a el uno de los estrelleros
 que ouiera priuança con su madre. ⁊ dixol
 en poridad. Sennor. Si la tu merced fuesse
 ⁊ te non pesasse fablar te ya yo en una
 razon que es de tu fazienda. Respusol el Rey.
 Di lo que touieres por bien. Diz ell estrellero.
 Sennor cuenta que acerca es el tiempo
 de quando Egypto a de seer destruyda. et
 yerma. ⁊ assi lo sabe tu por cierto. Dixol essora
 el Rey. Se lo yo que destroyda a de seer
 si uerdad es lo que los adeuinos dizen ⁊
 dizes tu ⁊ los escriptos. mas tu qui esso
 dizes. dim dond lo sabes o poro. Respusol
 essora el sabio. Se lo. Lo uno por las estrellas
 que lo muestran. lo al por que falle
 en un escripto ascondudo que dexo la
 Reyna doluca la que fizo el tiemplo.
 del barbe al que llaman la pared de la
 uieia. que dixo que en quanto aquellas
 quatro ymagenes daquel barbe estidiessen
 en fiestas. ⁊ en la uerdad que las
 ella dexaua que nunqua egypto serie
 destruida. mas que a poco de tiempo desque
 aquellas començassen a caer. perderien
 

[ 15v ]
  
 la uertud que auien. ⁊ que omne estranno ge
 lo farie perder. & esto contesçra por la mingua
 de los Reys que non parades mientes
 en los tiemplos nin en los qui los guardan.
 nin les dades sos derechos de ques mantengan
 ⁊ los guarden ⁊ tengan los ydolos limpios.
 & por esta razon desta mingua es
 ya cayda ell una daquellas quatro ymagenes
 de Barbe. que es grand sennal del tiempo
 dest hermamiento que sera ayna. & sepas
 que esto siempre fue ⁊ sera. que quanto mas
 limpio estan los logares de las religiones.
 tanto mas se muestran y las uertudes
 de los dioses. Diz el Rey pues este destroymiento
 ⁊ est hermamiento que dizes dim
 si sera en los mios dias. Diz el sabio. Non.
 Mas sera en dias de to fijo. Mandol esora el
 Rey que lo touiesse celado que lo non dixiesse
 a omne del mundo. & si era esforçado dantes.
 aun mayor esfuerço como dalli adelant
 & llego muy grandes aueres ⁊ fizo thesoros
 & diz la estoria que los partio ⁊ los condeso.
 dellos a parte de orient dellos a parte de occident
 en los cabos de so regno. & tomo todas
 las mas de sus noblezas como piedras
 preciosas. aliofar. obras de marfil ⁊ de oro.
 ⁊ de plata. pannos preciados. & condeso lo
 otrossi a logares mucho encubierta mientre
 que lo non sabie ninguno. & diz que sobre
 cada thesoro que condeso que puso ydolo encantado
 que lo guardasse. & otrossi llego todos los
 libros de todos los saberes ⁊ guiso les sos logares
 buenos como se non dannassen et
 condeso los como los thesores ⁊ las otras
 cosas preciadas. ⁊ partio sus aueres otros
 ⁊ dio mucho dello a los estrelleros ⁊ a los fechizeros.
 ⁊ a los otros sabios. ⁊ a la caualleria
 ⁊ fizo les mucho de algo a todos granada
 mientre. & amauan le todos mucho. &
 auie los muy mandados ⁊ muy prestos
 pora todo lo que el querie. & mando dar sus
 raciones ⁊ sus quitationes muy bien
 ⁊ muy cumplida mientre a todos los sos.
 ⁊ a los qui fueran de so padre. & aun diz
 la estoria que alguno aqui las tolliera so
 padre. & amandol todos mucho alabauan
 le ⁊ dizien del mucho bien. E pero que mostraua
 el asaz grand esfuerço. pues que enuio
 las postremeras cartas. toda uia enuiaua
 sus uarruntes en grand poridad que sopiessen
 del Rey Nabuchodonosor que fazie. o de
 que se trabaiaua o sis guisaua por uenir
 contra el. E por que non fuesse sabido aquellos
 mandaderos que alla enuiaua mandaua
 los yr ⁊ tornar con las requas que yuan
 ⁊ uinien con sus mercaduras por que cuedassen
 los omnes que aquellos sos mandaderos.
 de los de las requas eran. & el començo
 a andar por so regno ueyendo sus cosas.
 fasta que sopiessen nueuas de Nabuchodonosor
 cuemo cuedaua fazer. Agora dexaremos
 aqui al Rey uaffre que andaua por so regno
 ueyendo sus cosas. & diremos de Nabuchodonosor
 como fizo con las cartas quel este
 enuio. De como Nabuchodonosor puso en
 so coraçon de tod en todo. de yr destroyr a
 Egypto pues que le llegaron las cartas del
 Rey Vaffre. 
 XXXIIII Qvando estas cartas que el Rey uafre
 enuio postremeras llegaron
 al Rey Nabuchodonosor. era ell
 en una su tierra que dizien xem
 ⁊ pues que ge las leyeron entendio por ellas
 ⁊ por los dichos de los mandaderos que non
 tenie el Rey de Egypto en coraçon de echar
 le los iudios de su tierra nin enuiar ge
 los. ⁊ pero que uio que si los quisiesse; que
 los non podrie auer; menos de grand mission
 ⁊ de trabaiar mucho por ellos. fue muy
 sannudo sin guisa por las razones que
 oyestes que uinien en las cartas del Rey uafre.
 & yuro que nunqua saliesse de xem.
 si non fuesse sobre egypto. ⁊ la non hermasse
 ⁊ aun si la non guerreasse antes
 que dalli saliesse. Daqui adelant uos contaremos
 como fizieron despues. estos dos
 Reys por sos Regnos. ⁊ como se guisaron
 contra si. pero entre las sus razones uos
 diremos otras. de cosas que contescieron en
 esse medio. ca duro esta guerra ⁊ el fecho
 desta conquista seys annos o bien siete.
 segund retrae la estoria de alguaziph en
 quanto Nabuchodonosor puso en la carrera
 ⁊ en entrar a Egypto ⁊ en estar alla.
 ⁊ fasta que torno a Babilonna. & en los andares
 destas messagerias dell un Rey
 all otro; acabos el primer anno de la trasmigration.
 Agora uos contaremos delas
 cosas que ellos fizieron enel segundo anno
 dessa trasmigration. & de las otras que en
 essa sazon contescieron. De como el Rey
 Nabuchodonosor sus cortes fizo ⁊ dixo a sos
 

[ 16r ]
  
 ricos omnes que querie yr sobre egypto et
 destroylla. ⁊ del conseio que ouo pora desfazer
 los ydolos. 
 XXXV Entrant el segundo anno dela
 trasmigration. enuio Nabucodonosor
 luego por todos sos Ricos
 omnes. ⁊ por todos sos sabios.
 & fizo muy grandes cortes sobresto. ⁊ asmo 
 pues que sus palabras grandes auie enuiadas
 dezir que serie uerguença en retraher
 se dend. ⁊ que non era pora Rey de dezir et
 non fazer. auiendo poder ⁊ tiempo enque. E
 asmando quel tembrien los omnes menos
 por ello. si al fiziesse. ⁊ nol preciarjen tanto
 ca lo sabien ya dixo les lo que querie fazer. ⁊
 como auie yurado de yr sobre egypto. & pregunto
 del fecho de Egypto a los sabios de los
 saberes ⁊ a los otros sabidores de las tierras
 Et respusieron le ellos que era tierra de fechizeros
 ⁊ llena toda de fechizos fechos por encantamientos.
 & auie y muchos ydolos ⁊
 muchas armas en la tierra con que se podien
 defender ⁊ se defendien quando les era mester.
 De mas dixieron le assi. Sennor Rey. ya
 sabemos que quisieron muchos Reys muchas
 uezes yr sobre Egypto con muy grandes
 poderes. ⁊ llegaron fasta los terminos. mas
 nunqua les pudieron entrar en su tierra.
 nin ouieron aun poder de se llegar a ella.
 por unos ydolos que dizen que a y en la cibdad de
 Manip fechos por tal encantamiento que
 ninguno que mal les quiera fazer en la tierra
 que a Egypto non puede entrar. El Rey quando
 estas nueuas oyo pesol con ellas. ca pero
 que cuedaua el saber bien lo que auie de seer en
 aquel fecho; temios que a aquella guisa si assi
 fuesse como los suyos dizien; que los non podrie
 guerrear. ⁊ fincarie desdicho ⁊ enuergonçado
 de su palabra grand que auie dicha et
 de la yura que auie fecha. Mas en cabo sabie
 el mas que todos ellos tod el fecho daquellos ydolos
 de Egypto. ⁊ toda la fuerça ⁊ el poder que
 auien. & como lo podrien perder auiendo quin
 fazer lo que era mester pora ello. ⁊ ensennara
 ge lo so padre como uos dixiemos. & pues
 que oyo la respuesta de su cort; pero que era ell
 assi como cierto dello segund lo que so padre le
 contara. que demientre que los ydolos del barbe
 ouiessen la fuerça ⁊ la uertud quel el dixiera
 que auien. que ningun poder quan grand
 quier que fuesse que non podrie tener danno
 a Egypto. nin de entrar les en la tierra.
 ⁊ que sos principes ⁊ sos Ricos omnes uerdad
 dizien. segund lo que ellos ende entendien
 & uio como aquel fecho de Egypto que se auie a
 librar por saber. ⁊ despues por poder ⁊ por fuerça.
 & enuio luego por todos los sabios de
 todas sus tierras. por demandar les ⁊ auer
 conseio con ellos sobresta razon. Si aurie
 y alguno qui sopiesse maestria poro pudiesse
 toller aquel poder a aquellos ydolos. cal dixo
 so padre que y la auie. & desque los ouo todos ayuntados
 dixo les assi. el Rey de Egypto me a
 fecho grande tuerto que me acogio los iudios mios
 sieruos que me fuxieron ⁊ se fueron pora
 el. & nin me los quiere echar de la tierra nin
 enuiar me los. nin emendar me lo que me a
 fecho. ⁊ aun mas me enuio dezir que me los defendrie.
 & yo quando esto oy. Toue lo por escarnio.
 ⁊ por mi desonrra. ⁊ de todos los mios. ⁊
 yure que yria sobre egypto ⁊ que la destruyria.
 & assi lo enuie dezir a esse Rey. ⁊ agora dizen
 me. & dixo me lo mio padre que lo sabie
 muy bien. que a en egipto en la cibdad de manip
 un tiemplo quel dizen la pared dela uieia
 quatro ymagenes de ydolos fechas por estrellas.
 ⁊ por encantamientos con sofumerios
 ⁊ con sacrificios. & puestas alli en sos signos
 quales les conuinien. & por estas saben los
 de Egypto por los spiritos que uienen ⁊ entran
 en ellas que les fablan ⁊ ge lo dizen todo
 quanto les a de contescer. por que se guardan que
 desque estas ymagenes alli souieron aun fastal
 dia de oy. Maguer que fueron y grandes
 poderes ⁊ huestes ⁊ Reys nunqua alla pudo
 entrar ninguno que danno les touiesse.
 nin dizen que podra ellas auiendo aquel
 poder. & llame uos ⁊ ayunte uos sobresta
 razon quem dedes conseio. Si podrie seer cosa
 que les omne pudiesse fazer por que perdiessen
 aquel poder. & si a y qui lo sepa. ⁊ se a ello atreua
 diga lo. & fazer le yo por ello mucho algo
 ⁊ mucha merced ⁊ quanto demandare.
 callaron los otros ⁊ leuantos estonces entrellos
 uno a que dizen drimiden el sabio. ⁊
 dixo assi. Sennor. Por te fazer seruicio. si te
 tu touieres por seruido de mi en ello; auenturare
 yo el saber ⁊ el cuerpo. & yre yo con el
 to esfuerço. ⁊ con la tu uentura buena ⁊ con
 el ayuda de lo que me tu ensennaras. & punnare
 en desfazer aquellos ydolos que non ayan
 poder ninguno. por que tu dexes de entrar por
 

[ 16v ]
  
 toda egypto. ⁊ fazer lo que quisieres que
 por ellos non lo dexes si por al non fincare.
 & sennor bien sabes tu que quanto mas
 perigloso es el fecho; tanto mayor es el seruicio
 que el uassallo ⁊ el natural faze al sennor.
 mas mio sennor Rey. los Reys tan
 bien auedes a las uezes qui uos descruba
 uuestras poridades como los otros omnes
 & cuemo quier que estos que aqui sien son todos
 sabios. ⁊ an todos derecho en bien. pero
 ruega les tu ⁊ castiga los que esto non sea
 descubierto por ninguna guisa. ca las
 guardas de las entradas de Egypto ⁊ daquellas
 ymagenes son tantas que si sonasse
 ⁊ lo sopiessen. non serie por ninguna
 guisa que el qui alla fuesse por tal cosa
 que non fuesse y preso o muerto. & por
 uentura por esta razon non se cumplirie
 lo que tu quieres. ca aquel Rey que tales
 palabras te enuio dezir. non puede seer
 que non cuede en ello. ⁊ que dalguna
 cosa se non trabaie contra ti. si algo pudieres
 y fazer. & si algunos preguntaren como
 lo faran luego; enque pusiemos nuestra
 fabla responda cada uno de nos. ⁊ o diga
 que non respusiemos a ello nin te diemos
 recabdo. o que lo dexamos en fabla. ⁊
 segund esto yra sonando que te dexas ende.
 ⁊ el Rey de Egypto quando lo oyre. non
 metra mientes en si nin se guardara tanto.
 & yo yre mas seguro. ⁊ era este drimiden
 uno de los mayores sabios que en toda caldea
 ⁊ en babilonna auie. El Rey touo
 que era aquello seso ⁊ recabdo. ⁊ puso lo assi
 con los sabios como fuesse grand poridad.
 & gradescio mucho a Drimiden quanto dizie.
 & enuio los otros ⁊ apartos con este.
 ⁊ contol comol dixiera so padre que fueran
 aquellas ymagenes fechas seyendo el
 sol. ⁊ la luna fortunas. ⁊ las formas que
 auien las ymagenes. ⁊ como estauan
 paradas contra las quatro partes del
 mundo. & era la de orient ⁊ la de occident
 de piedras uermeias. la de contral sierço
 de cobre. La de medio dia de uidro. ⁊ fueran
 consagradas con sangre de leon. ⁊ de serpient
 ⁊ de aguila. ⁊ de Lobo. cuyas semeianças
 auien las fechuras. & sofumadas
 con sofumerios de pennolas de aguila 
 ⁊ de cueruo. ⁊ de serpient. ⁊ de cabellos
 de Leon ⁊ de lobo el primero dia. & en los
 otros dias untados con sangre de egua
 alazana ⁊ de ternera amarilla. con sos
 sofumerios. ca tantos dias dizen que les
 fizieron sofumerios ⁊ sacrificios quantas
 mansiones a la luna ⁊ son ueynte ⁊ ocho
 & fizieron el Rey ⁊ drimiden sus untiones
 de quatro sangres de las animalias
 contrallas a estas ⁊ que auien enemiztad
 con ellas por natura por sus estrellas
 & dio el Rey a Drimiden de quanto mester
 ouo yl pidio pora so camino. ⁊ prometiol
 mucho de bien ⁊ de merced pora en
 su uenida a el. ⁊ a todo so linnage si lo
 acabasse. Drimiden guiso quanto mas
 pudo sus cosas todas que auie mester
 por al camino. ⁊ pora lo que yua fazer. & fues
 pora egypto. Agora dexamos a drimiden
 yr su carrera pora egypto. & en quanto el
 ua. tornaremos alas razones del Rey Nabuchodonosor
 ⁊ del Rey uaffre ⁊ contar
 uos emos como fizieron por sos regnos
 & primero de Nabuchodonosor. De como
 Nabuchodonosor andaua por su regno
 refaziendo los muros de las uillas et
 de los castiellos ⁊ endereçando la tierra. 
 XXXVI Libradas las cortes despues
 que drimiden fue ydo fasta que
 llegasse mandado que recabdaua
 daquello de los ydolos por
 quel enuiaua. metio luego mano Nabuchodonosor
 a librar fecho dessa tierra
 ⁊ mando ques llegassen quantos omnes
 y auie que pora armas fuessen. & desque
 fueron llegados. ⁊ sopo elle la cuenta dellos
 quantos podrien seer. Andando luego
 por las cibdades ⁊ por las uillas ⁊ por
 los castiellos ueyendo lo todo. ⁊ muy
 mas acuciosa mientre tod aquello que
 estaua en la frontera que era de parte contra
 egypto. & fizo alçar en los muros ⁊
 en los castiellos todo lo derribado ⁊ refrescar
 lo uieio. & afortalescer lo todo muy
 bien tan bien pora dexar lo seguro ⁊ bien
 parado si por uentura ouiesse el de entrar
 a Egypto. como poral Rey uafre si por
 uentura se el adelantrasse de salir antes
 contra el. como sonauan las nueuas
 a Nabuchodonosor que lo querie fazer
 uafre. ca pero que Nabuchodonosor lo tenie
 en coraçon ⁊ lo auie yurado de yr sobre
 Egypto en dubda estaua aun como serie
 

[ 17r ]
  
 ⁊ non era cierto del cabo. & pues que ouo
 uistas las fortalezas todas daquella tierra
 ⁊ los logares que eran mester pora en tiempos
 de enemigos ⁊ de guerras. partio las
 yentes darmas que en essa tierra fallo. ⁊
 tomo los que uio que cumplirien alli.
 & puso los por los castiellos ⁊ por las fortalezas.
 & bastescio lo todo cada logar de
 mucho conducho. desi cato que armas tenie.
 ⁊ fizo fazer muchas de nueuo. ⁊ partio las
 otrossi. ⁊ puso alli las que uio que cumplirien
 pora defender la tierra ⁊ guardar
 la que se non perdiesse. en que fazie como omne
 de buen sentido ⁊ sesudo segund esta palabra
 que dize ouidio enel libro de los amores
 que non es meior uertud nin meior seso en
 guardar lo ganado que en ganar lo non ganado.
 Las otras que alli non eran mester
 touo las pora si pora la hueste. & de las que
 fazien de nueuo fizo fazer tantas; porque
 ouo grand cumplimiento pora todo. & escogio
 sos adelantados ⁊ sos alcaydes ⁊ puse
 los por los logares. & departio les quanto
 ouiessen cada uno de ueer. & dio sos alcaydes
 que iudgassen fuero ⁊ derecho. ⁊ mando
 a todos como fuessen buenos ⁊ estudiessen
 mientes metudos tan bien pora guerra
 como pora paz pora lo que les acaesciesse.
 & guardas cada uno muy bien lo quel
 el comendaua de guisa que les fuesse el tenudo
 pora fazer les mucho dalgo ⁊ merced por
 ello. Desque ouo endereçada ⁊ assentada
 tierra de xem desta guisa. Salio ⁊ fues pora
 al regno de caldea. ⁊ fizo y cortes muy grandes
 ⁊ paro la tierra otrossi. Desi a Babilonna.
 Agora contar uos emos como fizo alli
 otrossi. De como Nabuchodonosor ordeno
 el fecho de los Judios que morassen cadaunos
 por sos logares ⁊ por sus pueblas. 
 XXXVII Nabuchodonosor pues que touo en
 babilonna todos los iudios de
 iherusalem ⁊ de Judea los que el
 auer pudo que nil fuxieron njn
 se le abscondieron. delibro luego en esse segundo
 anno despues de la trasmigration
 como fiziesse dellos. ca se llegaron aquel
 ora todos los mayores quando oyron cuemos
 guisaua pora yr sobre egypto. ⁊ uinieron
 a el ⁊ pidieron le merced que les librasse
 so fecho ante ques fuesse de la tierra. &
 el desque tomo en la primeria como auemos
 dicho pora si; todos los ninnos ⁊ los
 mancebiellos que eran del linnage de los
 Reys ⁊ de los otros omnes altos ⁊ los castro
 todos ⁊ puso a leer los que quiso. ⁊ dio estos
 en guarda a aschan el so castrado otrossi como
 ellos que los guardasse ⁊ pensasse dellos
 en lo que ouiessen mester. & touo pora
 si los otros que siruien en so palacio ⁊ antel.
 Penso dell otro pueblo ⁊ dio les sus moradas
 en la uilla en otros logares apartados
 por las otras pueblas del regno. a cada unos
 segund dela guisa que eran. A los unos
 como del linnage de los Reys. A los otros
 de Ricos omnes ⁊ de otros caualleros. A los
 otros dell otro pueblo menor como a menores.
 ⁊ ordeno ⁊ puso como uisquiessen
 & diz que non lo fazie de buen talent. Ca
 dize Maestre godofre que su entencion era
 de destroyr la ley de dios que tenien los Judios.
 Pero suffrio les que ouiessen sos clerigos
 qui les dixiessen sus oras como solien. et
 otorgo los alcaldes qui les iudgassen los
 pleytos que ellos ouiessen alla entressi un
 iudio con otro. & que pechassen a el ⁊ quantol
 diessen en so tributo ⁊ en so pecho cadanno.
 E pero deguisa los assento en la uilla. et
 por los otros logares que a ninguno dellos
 non apodero en ninguna de las fortalezas
 & quan grandes eran ⁊ quan fuertes los
 muros desta cibdad ⁊ como fechos ⁊ quantas
 puertas auie en ellos. ⁊ como la cerca
 el Rio ganges que diz que es uno de los quatro
 Rios que salen del parayso. & en ordenando
 ⁊ poniendo Nabuchodonosor como morassen
 ⁊ uisquiessen; llegaron le nueuas
 de Jheremias el propheta ⁊ de Johanna ⁊ de
 Sareas ⁊ Jeconias principes. ⁊ dell otro
 pueblo menor que se fuera con ellos. quando
 fuxieran a egypto como estauan con el
 Rey uaffre que regnaua y a essa sazon.
 ⁊ como los recibiera el bien ⁊ les diera logares
 apartados pora sus moradas. &
 cuemo se estauan todos assegurados
 que nin el Rey tornaua cabeça en fazer
 mas por las sus cartas. nin los iudios en
 uenir a iherusalem. ⁊ a Judea ⁊ fazer mandado
 de Nabuchodonosor. & era Nabuchodonosor
 Rey de coraçon muy fuerte ⁊ muy
 brauo en sos fechos ⁊ mucho esforçado pora
 querer toda grand cosa ⁊ cometer la. &
 como cercara a iherusalem ⁊ prisiera la cibdad
 

[ 17v ]
  
 ⁊ tod el regno de Judea. ⁊ catiuara todos
 los iudios al Rey Sedechias. ⁊ a todos los
 otros meiores que y fallo. ⁊ tomo dend todo
 lo al que quiso del tiemplo ⁊ de la cibdad
 ⁊ de toda la tierra. ⁊ destruxo lo quel semeio
 como lo auemos dicho todo en las estorias
 destos Reys Joachin ⁊ Sedechias. &
 auie ya lidiado con Arphaxath Rey de media
 yl uenciera ⁊ con los de pamphilia.
 ⁊ de ffrigia ⁊ los prisiera. & otrossi con los
 de assyria ⁊ conquerira les el regno. ueyendo
 se en estas bienandanças tantas ⁊ tan grandes.
 ⁊ comol yua tan bien en todo quanto
 cometie fue muy mas sannudo con aquellas
 nueuas que non era dantes. E mando quel
 llamassen por todos sos Regnos sennor.
 como a dios oluidando el comienço dond
 uiniera. & aun mas dizen algunos ques
 mandaua llamar dios. ⁊ que por esso destroye
 la ley de moysen. & todos los ydolos
 ⁊ los tiemplos delas otras tierras conquirie
 si non los que aorauan ell elemento del fuego
 como los de babilonna ⁊ de caldea. ⁊ pues
 que sopo daquellos iudios que fuxieran a
 egypto como dauan poco por el. ellos ⁊ el
 Rey. ⁊ como eran ellos grand companna.
 Lo uno por que auie el a coraçon de destroyr
 aquella Ley. ⁊ querie auer todos los iudios
 en poder ⁊ tener los so su premia. lo
 al por que segund dizen algunos quel rogauan
 los otros iudios que eran y en babilonna
 con desseo que auien daquellos ques
 fueran pora egypto que eran sos parientes
 ⁊ los nunqua cuedauan ueer. ⁊ que los fiziesse
 alli uenir porque fuessen ya todos
 en uno a que quier que les acaesciesse.
 E como era el muy brauo ⁊ lleno de loçania
 ques tornaua en una soberuia que non
 penso otra cosa sobrello dalli adelant. si
 non de yr lidiar conel. ⁊ matar le o uencer
 le ⁊ prender le ⁊ tomar sola mientre
 aquel pueblo de los iudios. Mas conquerir
 le el regno ⁊ destroyr quanto y fallasse.
 ⁊ entrar le toda la tierra. ⁊ pues que
 ouo librado el fecho dela puebla destos
 iudios. punno luego en apoderar se delas
 tierras ⁊ de los regnos que auie conquistos
 ⁊ assegurar los. Desi en guisar se por
 si ⁊ por los suyos quant el mas ⁊ meior
 pudo; pora entrar a Egypto ⁊ cumplir lo
 que tenie en coraçon. ⁊ en andar sus tierras
 ⁊ sos regnos ⁊ cercondar lo todo a grand
 priessa a iornadas taiadas por dexar lo
 todo recabdado. ⁊ en guisar se pora la huest
 puso dos annos. el primero ⁊ el segundo
 de la trasmigration. Agora dexaremos
 aqui a Nabuchodonosor que endereçaua
 sus tierras como estediessen ⁊ se mantouiessen
 ⁊ guisando sus armas. ⁊ sus conduchos
 ⁊ todas sus cosas las que sabie el ⁊ las
 quel dizien los sabidores delas tierras que
 eran mester pora so camino. ⁊ pora huest
 en aquella tierra de Egypto ⁊ sos estrumentos
 muchos que aurie y mester como oyredes
 adelant. ⁊ contar uos emos del Rey uafre
 lo que fazie ⁊ como se guisaua otrossi.
 De como el Rey uaffre andaua por sus
 tierras endereçando las ⁊ poniendo su
 amor con sus uezinos pora poder con Nabuchodonosor. 
 XXXVIII Contado uos auemos del Rey
 Nabuchodonosor comol dixieran
 por nueuas que el Rey de Egypto
 nin los iudios non tornauan
 cabeça enel so fecho ⁊ del Rey uaffre como
 era esforçado de coraçon. mas pero temie se
 el todauia por las prophecias que fallaua escriptas.
 ⁊ por lo quel dizien sos strelleros ⁊ sos
 sabios. & siempre enuiaua sus uarruntes
 a saber del Rey Nabuchodonosor que cuedaua
 fazer ⁊ de que se trabaiaua. ⁊ dize
 la estoria de alguaziph que siempre dizie el
 Rey uaffre ⁊ siempre daua a entender a aquellos
 que enuiaua alla por uarruntes yl uinien
 con las nueuas. que querie el sacar hueste
 ⁊ guerrear de tod en todo al Rey Nabuchodonosor
 ⁊ a sos regnos. & mandaua
 fazer muchas armas nueuas ⁊ refrescar
 las uieias. ⁊ muchas guarnizones ⁊ todas
 quantas cosas eran mester pora huest ⁊
 pora camino como qui touiesse en coraçon de lo
 fazer uerdadera mientre. Otrossi diz que los reys sos uezinos
 quando esto oyeron ques temieron del. & començaron
 se a guisar por se guardar asmando 
 que en yendo contra Nabucodonosor los cometrie
 en passando; ⁊ que el danno ageno alcançarie 
 a ellos. & demandauan toda uia
 nueuas que fazie. ⁊ sopieron como enuiaua
 cada dia sus cartas ⁊ sos mandados al Rey
 de trip que era so uassallo. quel touiesse guisado
 mucho conducho. ca sopies que serie con
 el a pocos de dias con muy grand huest
 

[ 18r ]
  
 ⁊ grandes poderes. ⁊ diz que tod estas nueuas
 que fazie ⁊ leuantaua el Rey uaffre. por que
 fablassen en ello los otros Reys sus uezinos
 ⁊ las yentes estrannas que entrauan a Egypto
 en las requas que eran muchas. ⁊ que fablando
 todos en ello que sonasse el fecho a Nabuchodonosor.
 ⁊ a sus yentes por todas sus
 tierras. ⁊ que por uentura por esta carrera se dexarie
 de cometer lo que menazara. ⁊ querrie
 paz ⁊ la demandarie. ⁊ cuenta la estoria que
 tan grandes fueron las nueuas que sonaron
 a Nabuchodonosor. ⁊ a todas sus yentes que
 pesaua mucho dend a Nabuchodonosor. &
 tierras de Barbaria yazen en frontera de
 Egypto de la parte de Racoda que diz la estoria
 que es alexandria. ⁊ de parte de tierra de Rahath.
 El Rey uaffre quiso auer los daquellas
 tierras por amigos. ⁊ fazie les quantos
 amores sabie ⁊ podie. enuiando les toda uia
 sus cartas. a los unos sos presentes muy grandes.
 a los otros perdonando dalgunas culpas
 en que yazien. A los otros dando les que quier quel
 pedissen. por quel fuessen todos adebdados por
 qual quier manera ⁊ touiessen de la su
 parte yl ayudassen. si por uentura le acaesciesse
 lo que el temie del Rey Nabuchodonosor.
 & aun por meter los en mayor debdo de amor
 contra si. Dio les en Egypto una tierra grand
 ⁊ buena. en que diz la estoria que auie muchas
 palmas. ⁊ muchos frutales ⁊ muy buenas
 huertas ⁊ tierra muy buena de lauor de pan que
 poblassen y una cibdat muy buena. & fiziessen grand
 fortaleza con so alcaçar muy bueno. ⁊ que el les darie
 alli quanto ouiesse mester ⁊ assi diz que lo fizo. & auie este
 Rey uaffre un fijo que dizien capadoco. Et
 al Rey daquellos barbaros llamauan yuzan.
 & este Rey yuzan fue al qui el Rey uaffre dio
 la tierra en que poblasse una cibdad como
 dixiemos. ⁊ auie una fija. ⁊ pidio ge la el Rey
 uafre por mugier. pora so fijo el que auie
 a regnar. ⁊ dizien le capadoco. ⁊ casol con ella
 como oyredes adelant. ⁊ pues que fue acabada 
 aquella alcaçar daquella cibdad que el Rey
 yuzan barbaro poblaua en Egypto. enuio y
 el Rey uaffre mucha ropa ⁊ muy grand abondo
 de todas quantas cosas eran mester pora
 en casa mantener. ⁊ sobresto mucho auer.
 & tomo muchos de los barbaros de los que
 fallo que eran mas pora ello. & puso los
 por guardas en las fronteras de los terminos
 de su tierra. & daua les quanto auien mester
 ⁊ fazie les mucho dalgo. & fizo sus
 cortes muy grandes. & enuio por todos los
 Reys. ⁊ por los principes de barbaria a rogar
 les que uiniessen y. & fueron y todos.
 & sopo les el fazer tantos de plazeres. por
 quel prometieron todos. ⁊ pusieron pleyto
 firmado con el. ques ayudassen todos como
 hermanos contra tod omne que contra ellos
 uiniesse. ffirmada esta postura de amor 
 entrellos departieron se los Reys. ⁊ fueron
 se cada unos pora sos regnos a guisar se.
 & el Rey uafre començo aandar por su tierra
 adobando las fortalezas ⁊ bastesciendo las
 de conduchos ⁊ de armas. ⁊ auiuando sus
 yentes pora lo que les acaesciesse. Agora pues
 que uos auemos dicho del Rey Nabucodonosor.
 ⁊ del Rey uaffre como andauan
 por sus tierras. ⁊ por sus yentes. bastesciendo
 se pora cometer o pora deffender se. contar
 uos emos de Jheremias. ⁊ de los iudios
 que eran con el en Egypto. ⁊ de las
 otras cosas que contescieron en estos dos
 annos que uos dixiemos. De como Jheremias
 castigaua a los Judios en Egypto. 
 XXXIX Jheremias en la carrera ⁊ poro quier que
 yuan el ⁊ aquellos iudios que fuyen con el
 ⁊ desque fueron en Egypto assentados en
 sus moradas como contamos. predigaua
 les siempre de la ley que non guardauan.
 ⁊ de los ydolos de que auie y muchos
 que estauan muertos pora orallos. ⁊ los aorauan
 ya a ascuso. ⁊ aun algunos descubierta
 mientre ⁊ les fazien sacrificios. &
 dotras muchas malas costumbres que les
 ueye de que los castigaua. ca por estos fechos
 los echaua dios de Judea. ⁊ por aquella uenida
 que fizieran alli a pesar de dios como oyestes
 en la razon que les dixo Jheremias quel
 mandara dios sobresto. & en esto contendio
 toda uia con ellos en Egypto Jheremias mientre
 uisco. & andado el segundo anno de
 la trasmigration un dia estaua Jheremias
 en taphne ⁊ dixol nuestro sennor. Tu sabes
 un muro de ladriellos que esta cerca la
 puerta del palacio de pharaon ⁊ una cueua
 que se faze enel. & ue ⁊ toma de piedras
 grandes bien dellas. ⁊ lieua las ⁊ met las
 y. ⁊ asconde las. ⁊ prediga a los Judios
 ⁊ castiga los como los castigas. ⁊ di les
 de mas que les digo yo assi. Tomare yo
 a mio sieruo Nabuchodonosor ⁊ porne la
 

[ 18v ]
  
 su siella sobrestas piedras. ⁊ ferra el
 tierra de Egypto. ⁊ peresçredes uos con los
 Egyptianos. & tales predigationes ⁊ castigos
 ⁊ palabras de espanto les andaua diziendo
 por desuiar los de las nemigas que fazien
 ⁊ tornar los a dios. mas non ques ellos quisiessen
 castigar por tod esso. & en esto andaua
 contendiendo con ellos cada logar poro
 ellos morauan. & los de Egypto quel ueyen
 predigar tantas buenas razones. ⁊
 dar tantos buenos castigos. tenien le por
 muy buen omne. ⁊ por muy sancto. ⁊ plazie
 les mucho con el. pero que ellos aorauan
 los ydolos. & contar uos emos agora
 un miraglo entre otros muchos que fizo
 dios por iheremias en Egypto que cuenta
 maestre pedro por quel querien mucho
 los egyptianos. De la natura de las serpientes
 a que llaman aspios. 
 XL En Egypto se fizieran a los
 Egyptianos por toda la tierra
 de luengo tiempo tantas de
 las serpientes que llaman
 aspios que nin los ganados. nin las bestias.
 nin aun los omnes non podien guarir
 antellas. ca matauan quanto alcançauan 
 con so poçon. onde dize plinio enel
 ochauo libro dela natural estoria enel ueyente
 quarto capitulo o fabla de las naturas
 de las serpientes. que ell aspio es serpient tan
 empoçonada que no a cosa a que fiera. que no comience a
 finchar fasta que caya muerta. nin a que la
 guaresca dend; si luego all ora que ella fiere
 non fuere cortada toda la llaga ⁊ la
 carne de aderredor con ella. ⁊ diz que este
 linnage destas serpientes an un entendimiento
 ⁊ una cobdicia qual non a otra
 serpiente dotra natura quil aya. Diz
 que andan siempre dos a dos como marido
 ⁊ mugier. ⁊ que dellieue nunqua falla
 omne all uno sin ell otro. & por esta
 razon. diz que si ell omne mata all una
 dellas. tamanno coraçon ala que finca
 ⁊ tamanna cobdicia de uengar a su compannera.
 que nunqua queda de andar
 tras el matador. E pero ques meta entre companna
 quamanna quier que sea el qui
 la mato alla ua ella yl connosce yl escoge
 entre todos si fuessen mill. o muy mas
 ⁊ ua a el por le matar. & aun diz mas
 que non a carrera tan luenga nin logares
 tan grieuos de passar quel finquen
 que lo ella non passe todo. ⁊ yr empos aquel
 qui mato all otra. si non si ge lo destaia
 agua o que fuya el matador muy apriessa
 ⁊ muy aluen. & que en tod esto o muere
 ella algubre o la mata alguno. o por
 uentura aquel tras que ua. ca se guardan
 dellas pues quel saben aquella natura. pero
 cuenta que a en ella estos embargos que
 guarescen a omne. que como es empoçonada
 mas que otra serpient ⁊ matarie a omne
 luego si tanto pudiesse correr por quel pudiesse
 alcançar. que a los oios muy escuros
 que non uee si non poco ⁊ mal. ⁊ que los
 non tiene en la fruent pora ueer adelant
 mas enlas tienllas. ⁊ que non puede catar
 si non entrauiesso. & que quando alguna
 cosa uiene contra ella yl passa de cerca. que
 lo entiende ella. mas por oyr la que non por
 uista que la pueda ueer. ⁊ paras en fiesta. &
 muestra plinio sobresta razon que non puede
 omne dezir si puso la natura en ella mas
 de dannos en poçon. o mas de embargos pora
 non poder nozir. Queremos uos contar
 agora aqui sobresto una enemiztad que
 a natural mientre esta serpient aspio con
 otro bestiglo pequenno que a en Egypto que
 la mata. De la natura dell hic Neumon. 
 XLI Cventa otrossi plinio que a en Egyto
 otro bestiglo pequenno que
 llaman hicgneumon. ⁊ es este
 aquella bestiuela de que dixiemos
 en la tercera edad. en la estoria de Joseph ⁊
 de los de Egypto que quieren mal por natura
 a la cocadriz. ⁊ la matan. & en loda se ⁊ seca
 se como auemos contado en aquella estoria
 & este dizen que a con esta serpient aspio
 enemiztad natural ⁊ ella con el. & que ua este
 hicgneumon quando quiere lidiar con
 ella. ⁊ busca un lodar. ⁊ embuelue se en
 el. ⁊ sale ⁊ paras al sol fasta que es seco
 el lodo. Desi tornas ⁊ embuelues alli otra
 uez. ⁊ sale de cabo al sol ⁊ secasse como antes.
 & esto diz que faze tantas uezes fasta
 que siente que esta bien en lorigada
 del lodo. Desi coges ⁊ ua buscar all aspio. ⁊
 o se falla con ell cometel. Ell aspio torna
 ⁊ pelea con el. ⁊ lidian tanto. que cansa
 ell hicgneumon all aspio. & ell hicgneumon
 es tan pequenno que diz que non a
 mas de dolze polgadas en luengo. & ell aspio
 

[ 19r ]
  
 es grand bestiglo. & alças el hicgneumon
 en la cola. ⁊ suffre los colpes quel non
 puede ell aspio nozir nin empoçonar ante
 la tierra seca de que esta guarnido quel deffende.
 & ell aspio desque es cansada para se. boca
 abierta. ell hicgneumon estal catando
 ⁊ assechando. ⁊ quandol uee ques para assi.
 ca aquello es lo que el espera; Dal salto dentro
 en la garganta como dardo. Ell aspio cuedas
 le morder ⁊ como mascar. mas non puede
 ante la tierra. ⁊ ante la pressura del hicgeumon
 que es muy ligero ys le mete priuado
 en la garganta ⁊ rompe gela ⁊ matal
 luego. & sobre razon destas serpientes
 aspios que eran tantas ⁊ tan empoçonadas
 en Egypto. ⁊ matauan assi las cosas
 cuenta maestre pedro que rogaron los Egyptianos
 a Jheremias en que ueyen tantas
 santidades. que les diesse conseio aaquella
 pestilencia tan grand por ques perdien tantos
 omnes en aquella tierra. & diz que fizo Jheremias
 su oration a dios. ⁊ que libro el toda
 la tierra dellas que ninguna non auie
 y. & los Egyptianos tenien a Jheremias por
 omne de dios ⁊ muy santo. por este miraglo
 ⁊ por otros que fazie dios alli por el. ⁊ por
 prophecias que dizie que ueyen uerdaderas. ⁊
 onrrauan le mucho ⁊ amauan le por ello
 ⁊ fazien quanto el querie. mas que non
 los sos iudios mismos. & estos miraglos
 començo nuestro sennor a fazer por iheremias
 en egypto. andado el segundo anno
 de la trasmigration. Agora dexaremos
 aqui la razon de Jheremias como predigaua
 a los Judios en Egypto ⁊ contendje con ellos
 que fuessen buenos. ⁊ se touiessen con so
 dios ⁊ contar uos emos dotras cosas que
 fallamos que contescieron por las otras
 tierras. De Tarquinio que fue el primero
 Rey de Roma. 
 XLII ANdados dos annos de la trasmigration
 regnaua en Roma Tarquinio
 prisco. & quiere dezir
 prisco tanto como anciano. &
 regno despues de Romulo. & fue este el que
 uos dixiemos en la estoria dela quarta edad
 que començara a regnar ueyent ⁊ ocho annos
 andados del Regnado de Josias Rey de Juda.
 este lidio con los sabinos segund cuenta
 la estoria de los Romanos ⁊ la de Troya
 ⁊ uencio los. ⁊ metio los so el sennorio de Roma
 en tod en todo como non eran antes
 & Romulo que fue el primero Rey de Roma
 establescio en la cibdad sus dignidades
 en la caualleria assi como contamos en la estoria
 de la tercera edad. & tomo ciento delos
 omnes buenos ⁊ sesudos. ⁊ fizo los sennadores
 por quin se mantouiessen el comun
 del pueblo de Roma. so el mandado dell
 Rey. & este Tarquinio anciano acrescentando 
 el. el sennorio ⁊ el poder de Roma;
 Vio como eran mester ⁊ doblo los ⁊ fizo dozientos
 senadores. & esto otorgan eusebio
 ⁊ la estoria de Troya. ⁊ la de los Romanos
 ⁊ otros muchos. Este tarquinio antiano
 alço mucho los muros de Roma de como
 Romulo les fiziera baxos primero.
 Este establescio unos iuegos que fazien
 en Roma cada que Rey començaua a Regnar.
 ⁊ desi cadanno en aquel dia. en que Rey
 començaua a Regnar. Este fizo en Roma
 el cerco que fue grand cosa ⁊ fecho a grand
 marauilla o se llegasse la caualleria ⁊ la
 yent toda. o mando este Rey fazer aquellos
 iuegos. & fue aquel cerco fecho deguisa que
 los caualleros ouiessen y o estar en la guisa
 ⁊ la otra yent en la suya. ⁊ duraron estos
 iuegos luengos tiempos ⁊ fueron tales que
 los pusieron en escripto. ⁊ de que fablan
 aun agora. ⁊ assi lo fallaredes enla estoria
 de los Reys romanos. Este tarquinio anciano
 fizo fazer en roma las coaclas. & cuenta
 don lucas obispo de Thuy que dizien
 coaclas en este logar por unos andamios
 soterranos fechos como cannos que fiziera
 fazer este Rey poro andauan toda la
 uilla de Roma de yuso. Este començo
 el capitolio segund la estoria Romana
 ⁊ la de Troya. yl acabo segund don Lucas
 de Thuy. & era el capitolio un palacio muy
 noble fecho agrand marauilla o se ayuntauan
 primera mientre los Reys de
 Roma. ⁊ desi los cesares ⁊ despues los emperadores.
 cada unos en sos tiempos a fazer
 sus cortes ⁊ librar sos pleytos granados
 del sennorio del mundo ⁊ de sus cosas otras.
 Este gano a capua ⁊ a tierra de psamnith.
 ⁊ a Troya la nueua. ⁊ a salerna.
 Este tarquinio antiano. uiniendo delas
 conquistas que fazie ⁊ de las batallas que
 uencie; mando en Roma fazer primero
 que otro Rey triumpho pora si en la puerta
 

[ 19v ]
  
 poro entraua. & pora este triumpho fazien
 una escalera que yua muy alta. & quando
 uenie el de batalla que uenciesse o de tierra
 que conquiriesse. ⁊ otrossi los otros sennores
 de Roma que uinieron empos el; arrimauan
 aquella escalera ala puerta poro auien
 a entrar. & entrando ellos subien
 tres ninnos por aquella escalera arriba. diziendo
 estas palabras en griego tres uez.
 Notis olitos. Notis olitos. Notis olitos.
 que quiere dezir enel lenguage de Espanna
 tanto. reconnoz a ti mismo. & fue leuantado
 ⁊ dicho asmamiento porel sennorio
 de Roma a que yua tan bien ⁊ crescie mucho
 que cresçrie tanto que uernie aun tiempo.
 que el qui fuesse sennor de Roma
 serie tan loçano que passarie los terminos
 de la natura dell omne. ⁊ nin connosçrie
 assi mismo nin a dios. & poder sie por y
 perder el sennorio de Roma o abaxar mucho.
 ⁊ por que esta soberuia. ⁊ esta loçania
 non andudiesse y. Establescio este Tarquinio
 anciano que dixiessen a el. ⁊ despues
 a los otros sennores de Roma qui empos
 el sennoreassen a la entrada de la puerta
 de Roma quando uiniessen de batalla
 o de conquista que uenciessen estas palabras
 por que entendiessen por ellas
 desta manera. Reconnoz te. que assi como
 uencist desta uez. ⁊ uienes por uencedor
 que assi puedes aun seer uençudo ⁊ non
 soberuies por ello. & oyendo essas palabras
 que se remembrarie de si como era omne
 ⁊ de dios como era poderoso yl fiziera que
 uenciesse como podrie fazer de cabo que uenciesse
 otro a el. & por que las dizien estas
 palabras aquellos ninnos sennas uezes
 subiendo por aquella escalera ariba. et
 eran ellos tres dixieron este nombre triumpho
 a este fecho. & compusieron esta
 palabra los sabios destas dos palabras griegas.
 De tris que dizen los griegos por lo
 que nos dezimos tres ⁊ phonos que
 llaman ellos por lo que llamamos nos
 sueno o canto. Onde triumpho tanto quiere
 dezir como sueno de tres por aquellos
 tres ninnos que lo subien cantando por
 aquella escalera arriba. & segund esto es
 triumpho por la uitoria del qui uence. ⁊
 tropheo del qui es uencido. & uiene otrossi
 esta palabra tropheo dotra griega que dizen
 ellos trophos. & quiere dezir enel nuestro
 lenguage tanto como tornar atras. como
 fazen los qui uençudos salen. De las batallas
 ⁊ de las conquistas de los Sicambros. 
 XLIII Leuantaron se en aquella sazon
 los sicambras con priamo el mancebo
 sobrino del Rey priamo de troya
 fijo de su hermana. el qui poblo
 a Padua con anthenor so hermano
 o yaze anthenor enterrado en noble sepultura
 segund diz maestre godofre.
 & poblo despues cerca la llaguna de meotis
 la cibdad de Sicambria dond ouieron
 despues estos troyanos nombres los Sicambros.
 ⁊ uinieron con aquel priamo sobre alemanna.
 ⁊ conqueriron la. & priamo por
 onrra ⁊ por remembrança de anthenor so
 hermano que era finado. pusol nombre germania 
 de hermano. Estos troyanos sicambros
 fueron omnes muy fuertes.
 ⁊ fizieron muchas batallas ⁊ muchas
 conquistas. ⁊ ganaron mucho ⁊ deffendieron
 lo siempre por sus armas bien.
 Estonces conquistaron por armas el regno de
 baguaria. & metieron so so sennorio las
 riberas de danubio ⁊ fizieron las sus pecheras.
 Cuenta plinio enel ochauo
 libro de la natural estoria enel ochauo capitulo.
 que el delphin es mas ligero pez
 que otros. ⁊ mas entendudo ⁊ que ama mucho
 cantos ⁊ estrumentos. ⁊ ques a faze
 mucho a los omnes. ⁊ en amoras dellos
 ⁊ caualgan le ⁊ trae los por la mar poro
 ellos quieren trebeiando con ellos ⁊ desi que
 los torna a la Ribera. ⁊ esto otorgan. E gesidemio
 ⁊ Theofrasto. ⁊ cuenta la estoria de
 los Reys romanos sobresto ⁊ Lucas obispo
 de Thuy. que en dias del Rey Nabuchodonosor
 andados ueyente ⁊ dos annos dell
 so Regnado. segund las estorias de maestre
 pedro. ⁊ de Eusebio. Regnante el Rey Astiages
 en media. ⁊ Tarquinio anciano
 en Roma ⁊ acropas en macedonia. ⁊ aliates
 en lidia. ⁊ el Rey uaffre en Egypto. Subio
 un mancebiello quel dizien Arion
 en un delphin ⁊ passo toda la mar. ⁊ arribo
 enell atharento. De los Regnos mas
 poderosos ⁊ mas onrrados que auie en aquel tiempo. 
 XLIIII Andados tres annos de la trasmigracion
 de babilonna fue destroydo
 el sennorio de corintho;
 

[ 20r ]
  
 desta guisa. contesce en la razon de los regnos
 como en todas las otras cosas del mundo
 que caen unos ⁊ leuantan se otros. & como
 ay unos mayores ⁊ de mayor onrra que
 otros. Otros de menor poder ⁊ de menor nombre.
 & fallamos que los unos por que eran tan
 pequennos que era mucho. & otros por que començaron
 ⁊ fallescieron much ayna. ⁊ duraron
 poco. & otros por que mudaron los sennorios
 de los Reys. ⁊ fizieron otros. ⁊ les pusieron
 otros nombres como en Roma que tollieron
 Reys ⁊ fizieron consules ⁊ otrossi en otros
 logares que nin les nombran tanto los libros
 de los cuentos de los tiempos ⁊ de las
 estorias. nin los ponen en la orden de los otros
 regnos. nin a los sos Reys entre los otros
 Reys de los regnos onrrados ⁊ de grand nombre
 ⁊ que duraron mucho. & los regnados
 mas onrrados enel tiempo de la trasmigracion
 de los Judios. eran estos ocho. El de
 iherusalem ⁊ de Judea que fallescio estonces.
 El segundo. el de media. El tercero el de los
 Romanos. El quarto el de macedonia.
 El quinto el de los lidos. El sexto el de
 Babilonna por Nabuchodonosor. El seteno
 el de Egypto. & era corinthio de los regnos
 poderosos ⁊ onrrados que auie enel so tiempo.
 & començos el so regno en dias del Rey saul
 ⁊ de Samuel propheta andados quinze annos
 de quando començo samuel a Judgar el pueblo
 de israhel. & tres mill ⁊ ochocientos et
 ochaenta ⁊ seys del comienço del mundo
 ⁊ de Adam. & fueron estos los Reys todos que y
 regnaron assi como uinieron uno empos
 otro. Aletes. ysion Agelao. Primis.
 Baccis. Agelas. Eudemeo. Aristomedo.
 Agemon. Alexandre. Tellestes.
 Authomenes. & fue tod el tiempo destos
 Reys quatro cientos ⁊ ueynte ⁊ cinco annos.
 & fallescieron estonces Reys alli. pero finco el
 sennorio. & establescieron en logar de Rey
 otros principes que llaman Eusebio ⁊ Sigiberto.
 annales por que los mudauan cadanno
 & dalli adelant. nin mete la estoria los sos
 principes en la cuenta de los Reys. nin fue
 nombrado el so regno. nin contado entre los
 otros como antes. & duro esto cient ⁊ nouaenta
 annos. despues de los Reys. & acabos 
 este tiempo andados estos tres annos desta
 quinta edad. despues de la trasmigracion.
 & fue en este anno el sennorio de corintho
 destroydo de tod en todo. Pues que uos
 auemos dicho de las otras cosas que
 fallamos que contescieron enel primero ⁊ en
 el segundo. ⁊ enel tercero anno de la trasmigracion.
 queremos agora tornar a la razon de
 Drimiden el sabio de Nabuchodonosor. ⁊ dezir
 uos emos de como fizo en so camino ⁊ uino
 a Manip en Egypto ⁊ guiso como posasse en
 el tiemplo del Barbe mismo. o estauan las
 ymagenes de los ydolos que yua el desencantar
 ⁊ desfazer. De como Drimiden el sabio
 se guiso ⁊ se fue pora Egypto. 
 XLV Guisos Drimidren en salida de Babilonna
 de uestido. ⁊ de todas las
 otras cosas que entendio que aurie
 mester pora en so camino todo a
 manera de clerigo adeuino ⁊ como pereglino.
 & en Egypto onrrauan mucho a los adeuinos.
 & fuesse su carrera ⁊ entro a Egypto por sus
 maestrias ⁊ sus arterias que dizie ⁊ fazie poro
 yua. & quandol preguntaron en la entrada
 las guardas que omne era. Dixo les que adeuino
 ⁊ yua en romeria. & que auie prometudo
 de andar todos los tiemplos de Egypto por que
 tenie que era la creencia de los de Egypto que
 aorauan por dios por ell elemento dell agua;
 meior que la delos de caldea que aorauan ell elemento
 del fuego. & quando nombraua caldea.
 yl preguntauan alguna cosa del Rey Nabuchodonosor
 sis guisaua pora hueste o que
 fazie. Dizie les que non. nin pensaua dal si
 non de andar por su tierra. & respondie les
 assi por assegurar los. & quandol ueyen tal
 peregrino ⁊ daquella guisa ua como romero.
 demas que dizie que era adeuino. non metien
 mientes a al del. & dexauan le passar
 ⁊ yr poro querie. & entro ⁊ andudo fasta que
 uino a manip o estauan aquellos ydolos que
 el buscaua. & quando llego. fues luego por
 al barbe o eran assi como uinie de su camino.
 & en la entrada del Barbe auie un corral.
 & enel corral all un cabo una casa. & moraua
 en ella una uieia que guardaua aquella puerta
 ⁊ curiaua el tiemplo. ⁊ drimiden cato
 porel corral adentro. ⁊ uio aquella casa. et
 entro ⁊ fallo ala uieia. & preguntol si podrie
 posar con ella. Respusol la uieia que non.
 ca non era aquel logar de posada si non sanctuario
 de sos dioses. nin posaua y nunqua
 ninguno. Rogo la el mucho estonces por
 sus palabras muy omillosas quel recibiesse
 

[ 20v ]
  
 por dios yl diesse y posada. Recudiol
 ella que lo non farie. Dixol el essora. Sennora.
 So omne estranno. ⁊ uengo de camino
 cansado ⁊ crebantado ⁊ non comi aun oy.
 & e grand fambre ⁊ auria mester de comer.
 & nin se logar o uaya comer nin e qui me
 lo fiziesse. & por dios Sennora que melo
 guisedes uos aqui. ⁊ auredes mercet de
 mi. ca uedes qual uengo. & uinien otros
 companneros comigo enel camino que
 me marauillo o tardan. & desque comiere
 saldre luego ⁊ buscar los e ⁊ cataremos posada.
 La uieia quandol uio atal; ouo duelo
 del ⁊ dixol. fer lo e. mas luego que ouieres
 comido luegot ue. Dizel fare como mandaredes.
 ⁊ saco de sus dineros ⁊ diol bien dellos
 sin duelo. & rogo la quel guisas bien de comer
 ca dias auie que non comiera cosa que bien le
 sopies. por aquel camino. La uieia fue et
 comprol lo quel el mando ⁊ guiso ge lo ⁊
 diol a comer. Drimiden comio dend poco ⁊
 dio todo lo al a ella. & luego que ouo comido.
 ⁊ comie la uieia adormescios el. & entre
 lo que durmio ⁊ lo que fazie que durmie duro
 fasta cerca dela noche. & quando esperto
 Dixol la uieia. Varon ue ⁊ busca to conseio
 o albergues. Diz el. Sennora. cansado esto
 de muy luengo camino que e andado que me
 non puedo mandar. & uengo aqui a estos
 ydolos en romeria. & pido uos merced que me
 suffrades ⁊ me alberguedes aqui esta noch.
 & cras buscare aquellos mios companneros
 que uos digo. ⁊ si los fallare por uentura
 a coger me con ellos a alguna posada. &
 sinon aure otro conseio. Diz la uieia. non
 lo fare. començo la el estonces a falagar 
 ⁊ prometiol algo. Tanto quel otorgo la uieia
 quel aluergarie. Tomo el esora de sos
 dineros ⁊ diol bien dellos de quel fiziesse
 buena cena. La uieia guiso gelo ⁊ comio
 el dend poco como a yantar. ⁊ dio todo lo
 al a la uiera. Desi tomo sos dineros ⁊ oro
 que aduzie quanto podie el traer ⁊ diogelo
 a condesar. & fue ⁊ assentos enel un requexo
 de la casa ⁊ echos ⁊ durmio. ⁊ alli se yogo
 fasta otro dia sin todo enoio. Ala mannana
 dixol la uieia. Toma lo tuyo ⁊ ue
 tu uia. Respondiol el. Sennora. Por dios
 not quexes. & por uentura aquellos mios
 companneros seran ya uenidos ⁊ yr
 se an cras o otro dia. ⁊ yr me yo con ellos
 que non aure de buscar otra posada. nin te
 fare aqui mayor embargo del que uees. uio
 la uieia como era omne sin todo enoio ⁊ comol
 fazie algo ⁊ consintiol que fincasse
 y. & finco y siete dias con ella. ⁊ toda uia
 estaua en su cama. & faziel creer que non era
 sano. & mandaua el adobar de comer dos
 uezes al dia. & comie el dend poco toda uia
 ⁊ daua lo al a la uieia. ⁊ comie ella ⁊ una
 su fija de la uieia que auie y. & uinien cada
 dia en la mannana una uez los adeuinos
 ⁊ los fechizeros. ⁊ los otros sabios a aquel
 Barbe. ⁊ abrien ell alcoba ⁊ catauan los ydolos.
 desi yuan se su carrera que non tornauan
 y fasta otro dia. & diz la estoria que auie
 ya dias que dixieran los adeuinos ⁊ los estrelleros
 ⁊ los sabios al Rey que se temien
 que omne peregrino de estranna tierra que les
 querie buscar mal en sos ydolos. ⁊ fazer
 les perder aquel poder. & el Rey pusiera.
 por ello sus guardas en las entradas dell
 Regno que ningun omne estranno non entrasse
 a tierras de Egypto si non mostrasse
 recabdo daquello que querie ⁊ de como andaua.
 & esso mismo a la salida. & los adeuinos
 ⁊ los sabios. ayuntauan se cada dia
 en casa del mayoral dellos. que era como obispo
 de su clerizia. & uinien todos con el al barbe.
 & desque ueyen ell alcoba ⁊ los ydolos
 ⁊ lo auien catado todo como estaua ⁊ fazien
 sos sacrificios ⁊ sus orationes. cerrauan lo
 ⁊ yuan su carrera. & esta era la custumbre
 que trayen de uenir alli ⁊ la guarda que fazien
 en aquel logar. essos adeuinos ⁊ essos sabios
 de Egypto. Drimiden quando los uio cada dia
 uenir alli daquella guisa. pero que lo ueye el
 muy bien fizos que lo non entendie. ⁊ pregunto
 a la uieia. que a que uinien alli assi aquellos
 omnes. Respondiol la uieia ⁊ dixo gelo.
 Agora dexemos a Drimiden en este logar
 pensando por qual art podrie llegar aaquello
 por que uino alli. & contar uos emos dunas
 uisiones que se mostraron en suennos
 al Rey uafre en los dias que este Drimiden
 uino a Egypto. ⁊ entro en Manip. ca uio el
 rey uaffre en suennos en essos dias; muchas
 uisiones temerosas. & fue muy triste por
 ello. & diz que las ouo en pocas noches muy
 seguidas. & dezir uos emos dellas. De la
 primera uision que uio el Rey uaffre.
 

[ 21r ]
  
 XLVI Ueye luego en la primera mucha
 lagosta que uinie de parte
 de orient que comie todos los
 panes de Egypto ⁊ los aruoles
 ⁊ las palmas ⁊ roye las maderas de las casas
 tanto que cayen las casas sobre sos duennos
 & fuyen ellos ⁊ los otros omnes con ellos contra
 unos campos de Egypto que eran a parte
 de occident. Despues desto paresciol un
 pedrisco que uinie muy fuert que caye sobrellos.
 tamannas las piedras como azeytunas.
 & era tanto que mataua dellos muchos.
 ⁊ ellos fuyendo ⁊ dando uozes ⁊ apellidos.
 Empos esto uinien las lagostas que les comieran
 las miesses. ⁊ les royeran los aruoles
 ⁊ la madera delas casas ⁊ ge las echaran de
 suso. ⁊ dexauan se caer sobrellos. & apegauan
 se les alas carnes ⁊ comien gelas. & estando
 ellos en muy grand cueta; esperto luego muy
 espauorido ⁊ fue triste mucho por ello.
 pero celolo como Rey sesudo segund cuenta
 la estoria que lo non quiso dezir a ninguno.
 ca non entendio y ningun pro.
 mas danno en saber lo los pueblos.
 Despues desto a pocas noches mostros le
 otra uision. & fue esta la segunda. De la
 segunda uision que uio el Rey uaffre. 
 XLVII Sonnaua que ueye puiar el
 mar de parte de tenez ⁊ de Damiata
 la suya. & puiaua tanto
 que crubie todas las alcarias 
 de Egypto ⁊ derribaua las todas. & fuyen los
 omnes pora manip. & ell agua empos ellos
 fasta que llegaua a manip. & ellos quando
 esto ueyen fuyen de manip a çayd. & ell agua
 entraua por manip ⁊ derribaua la toda. Desi
 cogies empos ellos contra çayd derribando torres
 ⁊ almenaras quantas fallaua fasta que llegaua a çayd
 la de suso. dalli se esparzien estonces los omnes todos los
 unos contra occident. Los otros contra unas sierras que
 a en entrada de Egypto a parte de orient. Los otros contra
 una tierra alta que yazie sobre çayd. & ell agua siempre
 empos ellos alcançando los toda uia. ⁊ affogando 
 muchos dellos cada logar. Veyendo el Rey este
 periglo ⁊ este pesar. esperto mucho espantado. & fizo
 como de la primera uision que la non quiso dezir a
 omne del mundo. Mas fue seyendo muy triste
 por ello temiendo se ya de las prophecias del destruymiento
 de Egypto con aquellas uisiones.
 Empos esto uino otra uision. ⁊ fue esta la tercera.
 De la tercera uision que uio el Rey vaffre. 
 XLVIII Parescien le nuues ques leuantauan
 de parte de orient. ⁊ uinien
 cargadas de fuego contra la cibdad
 de manip. como uienen de agua
 alas uezes. ⁊ quemauan quanto fallauan
 ⁊ quemauan ell alcoba de manip que estaua
 enel tiemplo del barbe o seyen los ydolos.
 Despues desto cataua a todas partes
 ⁊ ueye toda la tierra cubierta de fuego ⁊ los
 omnes ardiendo ⁊ faziendo appellido. ⁊ duraua
 esto fasta ques quemaua toda la mayor parte
 de Egypto. las palmas. ⁊ los otros aruoles
 ⁊ las uinnas ⁊ todo quanto y auie. ⁊
 uey en somo de una sierra a parte de occident
 ⁊ ay tales que dizen que a parte de orient.
 como estaua alli ayuntada mucha yent
 & ardien las yeruas ⁊ los montes ⁊ los ualles
 todos ⁊ la yent entrello. & pero que assi lo ueye a toda
 part. mas alli que en otro logar. & mesuro
 si los podrie a correr por alguna guisa.
 Mas nin fallaua poro los pudiesse ualer
 nin auer conseio del mundo poro uedar
 lo. Despues desto uio otra uision. De la
 quarta uision que uio el Rey uaffre. 
 XLIX Mvy pocos dias despues desto yazies
 una noch en so palacio en so
 lecho muy triste pensando en estas
 uisiones tan fuertes que auie
 uistas. & con grand pesar ⁊ grand cuedado que
 tenie dend; non podie dormir. & desque eran
 ya como las dos partes de la noch passadas
 yazie ya el cansado uelando ⁊ cuedando. ⁊
 uinol el suenno ⁊ adormios. & assi como començo
 a dormir. veye luego el dia todo muy
 claro. & el sol muy resplandescient. & desi
 ques yua oscuresciendo ⁊ perdie la lumbre
 toda. tanto que tan oscuro se paraua el mundo
 que andauan los omnes ⁊ non se podien
 ueer. nin ueyen poro andauan de guisa
 ques firien unos en otros. & fue esta
 la quarta uision daquellas que uio. & quando
 estas uisiones se demostraron. pero que
 eran tales que todo omne que sentido ouiesse
 deurie auer espanto dellas. ⁊ dezir
 las a alguno con qui tomas algun
 conort a ello. nunqua las el quiso a omne
 del mundo descrubir por non esmedrear
 sus yentes ⁊ espazer las nin desconortar
 sos Ricos omnes. pero bien cierto era el
 por estas cosas que auie uistas que hermada
 auie a seer su tierra. ⁊ destroydas ⁊ segudadas
 

[ 21v ]
  
 sus yentes ⁊ perdudo todo. De como
 el Rey uaffre fue al tiemplo del sol atener
 sus uigilias ⁊ fazer sus 
 L Acabadas estas uisiones. ffuesse este
 Rey pora la uilla que oyestes que
 dixiemos que llamauan On en Egypto.
 & aynaxens en Arauigo que era la
 uilla del sol. la que dizien. Damiata la
 de Egypto como es ya dicho muchas uezes.
 ⁊ en esta cibdad era el tiemplo del sol. el mayor.
 ⁊ el mas onrrado que los egypcianos
 auien desta planeta. & era y muy grand ⁊
 muy noble la su mezquita. & alli tenien
 ellos que les respondien los ydolos del sol
 mas cierta mientre que en otro logar. & con
 esta tristencia tamanna en que era el Rey.
 fuesse pora aquella uilla. & appartos de sus
 compannas ⁊ metios enell oratorio del. &
 estido alli a orando ⁊ llorando muchos dias
 Assi que los primeros tres dias nin comio
 nin beuio. nin se leuanto de so logar o estaua
 aorando. & assi passo estos ⁊ passara mas
 segund cuenta la estoria caldea. Si non por
 sos priuados ⁊ sos sergentes que uiron que
 aquello non era bien. ⁊ ques podrie perder por y.
 si daquello se non camiasse. & uinieron a
 el ⁊ dixieron le sennor. que santidad o que
 tristeza es esta. por que uos estades en esta oracion
 tanto tiempo de non comer. & pedimos
 uos merced que non sea assi. ca podrie contescer
 de caer uos en una dolentia atal que
 serie danno ⁊ muerte pora nos todos ⁊ a todas
 uuestras yentes. & en salut duno. bien serie si la
 uuestra merced fuesse de guardar salut ⁊ uida
 de muchas yentes. Onde uos besamos las
 manos ⁊ los pies. ⁊ pedimos uos merced
 que comades. & desi podedes tornar a uuestra oracion.
 & tanto trauaron con el por estas razones
 ⁊ por otras. los buenos priuados ⁊
 los buenos sergentes que auie quel tiraron
 ya quanto daquella tristeza yl conortaron
 ⁊ fizieron le que comiesse ⁊ comio poco. &
 auemos ya dicho como era esta uilla logar
 muy uicioso. de aguas ⁊ de huertas ⁊ de todas
 fructas ⁊ de toda cosa. & como morauan
 alli los estrelleros ⁊ los adeuinos ⁊ los fechizeros.
 & todos los mas sabios de Egypto.
 & destos era toda la mayor parte de la yente
 daquella uilla. & de omnes de religion segund
 su Ley. & como en este logar tan uicioso
 ⁊ de tan buenos omnes poblara el
 Rey a Jheremias el propheta. ⁊ a su companna.
 quando fuxieran de Jherusalem por
 miedo de Nabuchodonosor. ⁊ quando se uio
 en esta tristencia el Rey tan grand mando
 llamar a Jheremias que sabie que era omne
 muy de dios ⁊ muy sancto. ⁊ muy sabio.
 Quando llego Jheremias recibiol el Rey muy
 bien. & appartos ⁊ assentos con el. & preguntol
 en poridad de fecho de Nabuchodonosor.
 Agora contar uos emos las razones que ouieron
 en su fabla. De como el Rey uaffre
 pregunto a Jheremias del fecho de Egypto
 ⁊ el dixol que destroyda auie a seer de tod
 en todo. 
 LI PRegunto el Rey uaffre a Jheremias
 propheta en su poridad de fecho
 de Nabuchodonosor por que entendie
 quel sabie el muy bien.
 & dotras cosas que uos diremos. & respusol
 Jheremias assi ⁊ dixol. Nabuchodonosor es
 Rey de muy grand coraçon. ⁊ muy fuert omne.
 & trae siempre consigo muchos sabios ⁊ muy
 grand yent. ⁊ sin esto a muy grand poder et
 son todos aquellos sos daquella su tierra. omnes
 muy ualientes a manos ⁊ muy sabidores
 de lid. Dixol el Rey. Bien sabedes los Judios
 como nos a enuiado sus cartas ⁊ amenazar que
 nos uerna guerrear. & todo por la uuestra razon
 de los Judios que uiniestes aca. ⁊ uos acogi 
 yo aqui. & preguntol essora. Di me si fallades
 por uuestro saber que lo cometra ⁊ si uerna a
 esta tierra. Dixol Jheremias. Sennor. Non me
 lo preguntedes. que si la uuestra merced fuesse
 cosa es que uos non querria yo dezir. ca a las
 uezes. Tuelle dios muchas uezes de las maiaduras
 que menaza dar aalgunos como
 sennor de grand piedad. pero por ques paran
 ellos en sos fechos con ell. meior que non antes
 quando les el querie aquello fazer. & da las
 que quiere. ⁊ desta guisa faz toda uia
 Respusol el Rey otorgo lo que assi lo faze.
 siempre nuestro sennor. mas pero quiero
 quem digades uos lo que sabedes desto. ⁊ lo que
 a de seer en tod en todo. Dize Jheremias. Sennor
 Pues fare yo quanto uos mandades. Sepades
 que fallamos por nuestra ley ⁊ por nuestro
 saber que nos da nuestro sennor. que nabuchodonosor
 a de entrar a Egypto ⁊ hermar la
 ⁊ fincara yerma quarenta annos. & esto
 con la nuestra uenida ⁊ aun sin ella. pero
 que esta aura la mas affincada razon ⁊ el
 

[ 22r ]
  
 nombre dello. Et alo ordenado ⁊ puesto
 nuestro sennor dios de seer assi. ⁊ despues
 desto poblar se a la tierra. Diz estonces el
 Rey. Qui la poblara. Respusol Jheremias
 omnes de uuestros estrelleros ⁊ de uuestros sabios
 pero por mandado del Rey de Babilonna. &
 sennor. yo la uerdad uos e a dezir pues que me
 la demandades. Otre sera Rey della. ca non
 ninguno de uuestro linnage. & durara el regnado
 daquellos que y regnaran despues
 fasta ques leuantara uno de arauia. & dira
 por si que es propheta. & este crebantara los ydolos
 ⁊ desfara los estrelleros. & toldra la heregia
 ⁊ predigara ley de moros. Dixol el Rey
 estonce. que son moros. Respuso iheremias.
 Sennor. pueblo es que creera en est omne que
 uos digo. que se fara propheta entrellos. Diz
 el Rey que omne sera esse. Recudio iheremias.
 Omne es que se leuantara con pocos de
 sos parientes ⁊ de so linnage ⁊ ganara mucha
 tierra. Tanto que metra en uerguença
 a muchos Reys. & de los regnos que conquistara.
 Sera el uno este dond nos fuxiemos aca.
 & leuantaran rendas ⁊ pechos dellas. & seruir
 se an de algunos de los que uinieren contra
 su ley. Preguntol el Rey. que. Ley sera
 la suya. Diz iheremias Ley que soffrira dios
 que sea. Demandol el Rey. pero que ley sera aquella.
 Diz iheremias creer que dios que es
 uno. ⁊ non fazer otra departencia ninguna
 enel. nin poner otro ninguno poderoso con
 el. nin seruir a ydolo. nin a planeta nin
 a diablo con el. & esta es la creencia de mios
 auuelos ⁊ de nuestros padres. pero que aquel propheta
 nin los suyos la non ternan assi. maguer
 que la el predigara. ⁊ seran omnes de malas
 custumbres en si. & esta fue la de nuestro
 padre abraham. Preguntol estonces el Rey.
 pues por que uos tenedes que sodes uos tan de
 buena creencia. O como fue esto que tan fiero
 crebanto ⁊ destruymiento uino sobre uos.
 Diz Jheremias. Esto contescio por peccados
 que fiziemos nos. ⁊ por que dexaron los nuestros
 de creer unidad en dios. & dexaron los mandamientos
 de su ley ⁊ las cosas que plazien
 a dios ⁊ fizieron las quel pesauan. & crouieron
 ⁊ aoraron ydolos ⁊ diablos. & por esto
 enuio el sobre nos qui nos saco de nuestro regno.
 ⁊ de nuestro poder. & hermo las nuestras
 casas ⁊ los nuestros tiemplos de nos como
 hermo a esta tierra de uuestro auuelo Thalme
 el qui murio en la mar uermeia quando
 yua tras los hebreos. que por que dizie que el era
 dios. Enuio dios sobrel qui saco de su casa yl
 affogo alli a el. ⁊ alos que con el yuan. Preguntol
 estonces el Rey. Quando este propheta que tu
 dizes morire. perder se a aquella su ley o durara.
 Respusol Jheremias. Durara tiempos ⁊ aura
 en ella muchos Reys. & despues acaescer les
 an muchas cosas. Torno estonces a la razon
 de Nabuchodonosor ⁊ demandol. Di me quando
 entrara Nabuchodonosor en esta tierra pues
 que me dizes que y a de entrar. Diz iheremias. Non
 enel to tiempo nin temas que tul alcances. preguntol
 el Rey estonces mas affincada mientre.
 Sera uerdad de tod en todo que Nabuchodonosor
 entra en esta tierra daquella guisa. Respusol
 Jheremias. Crey que de tod en todo sera. ⁊ muy
 ayna ⁊ acerca es qui lo guisara. & aun si quisieres
 mostrar te el logar o assentaran el so
 lecho. Diz el Rey. Quiero lo. Tomol estonces
 Jheremias ⁊ leuol aun logar que auie y en essa
 cibdad de On. & parol alli ⁊ dixol. aqui en
 este logar o tu estas agora te digo que pararan
 el lecho de Nabuchodonosor. & mando luego
 tomar Jheremias quatro piedras de sennos
 colores. & soterrar las alli en quatro logares
 por testigos de lo que dizie. & dixo al Rey sobrestas
 quatro piedras cadran los quatro pies
 del lecho de Nabuchodonosor. Estonces el Rey
 uaffre como quier quel pesasse de coraçon de
 la uenida de Nabuchodonosor. mucho gradescio
 a Jheremias lo quel dizie. por quel fazie dantes
 sabidor de su fazienda. ⁊ del regno cal creye
 quel dizie uerdad. ⁊ que lo auie por dios. & llamo
 so mayordomo. & mando meiorar a Jheremias
 ⁊ a sus compannas en las posadas ⁊
 en los heredamientos como Jheremias dixiesse.
 & dar les quanto el pedisse de todas las
 otras cosas que mester ouiesse. Pues que uos dixiemos
 delo que Jheremias dixo al rey vaffre tornaremos
 a drimiden el sabio de nabucodonosor ⁊ contar uos
 emos las razones que ell ouo con la uieia
 ⁊ lo que el fizo. De como el sabio Drimiden en
 suzio los ydolos de Egypto ⁊ les tollio la
 fuerça que los espiritos auien en ellos. 
 LII Pregunto Drimiden a la uieia como
 dixiemos quando uio uenir alli
 los sabios cada dia. que a que uinien y.
 Dixol ella. Alli yazen nuestros dioses
 que nos an a deffender ⁊ nos deffenden ⁊
 nos fazen todo bien. preguntol el essora.
 

[ 22v ]
  
 Sennora. O o en que llogar estan. Respusol
 ella en este tiemplo que tu uees esta una
 alcoba de dentro. & en ell alcoba aquellos
 nuestros dioses ⁊ la puerta cerrada toda
 uia. & tienen estos adeuinos laf della. &
 uienen cada dia aueer ell alcoba. ⁊ los dioses
 como estan. ⁊ uan se como ueedes. &
 auie ya bien siete dias como oyestes que
 estaua. Drimiden alli con la uieia. ⁊ dixol
 un dia yendo ya contra ora de uiesperas.
 Sennora. Si me tu abrisses el tiemplo et
 quisiesses que yo esta noche yoguiesse a
 la puerta daquella alcoba. Ternia y uigilia
 & rogaria a estos dioses. & por uentura auer
 mien alguna merced a esta dolentia que yo
 e. por que uin en esta Romeria. La uieia
 era ya muy pagada de Drimiden ⁊ dixol.
 Plaz me ⁊ fazer lo e. & abriol la puerta del
 Barbe ⁊ entro el. & fue ala puerta dell alcoba 
 ⁊ echos a priezes antella. La uieia sin
 todo reguardo del mundo que non metie mientes
 a ninguna cosa daquello con que ell andaua
 nin lo pudo nunqua entender enel.
 Dexol alli ⁊ tornos ⁊ fues echar adormir a
 su casa muy segurada mientre. Acabo de
 pieça leuanto se Drimiden. ⁊ fue quedo ⁊ paros
 a la puerta de la uieia por ascuchar si
 dormie ya o que fazie. & entendio como dormie.
 & tornos muy quedo a so logar a la puerta
 dell alcoba. & traye en un dobler que non
 diera a condesar a la uieia con las otras
 cosas. en que tenie llaues de quantos engennos
 podien seer. & abriol ⁊ saco daquellas llaues.
 & prouo en la cerraia dell alcoba con una
 laf desi con otra ⁊ despues con otra. atanto
 fasta que auino en laf que la abrio. &
 entro dentro all alcoba. & traye ell una sangre
 mas non uos dizremos de que era ca lo
 non cuenta la estoria. & sus melezinas
 otras que traye guisadas ⁊ fechas por estrellas
 ⁊ encantamientos pora soltar todos
 otros encantamientos que fallasse. & tomo
 aquella sangre. ⁊ aquellas melezinas
 ⁊ unto las ymagenes de los ydolos con ello
 por aquellos logares poro entendio que
 las untaran quando fueron consagradas
 ⁊ puestas alli. & ensuzio las de guisa
 que les tollio tod el poder ⁊ la fuerça que auien
 antes de uenir los espiritos ⁊ fablar en
 ellas. Mas destas melezinas quales fueron
 ⁊ en quales estrellationes fechas ⁊ por
 quales encantamientos. Non uos lo diremos.
 ca lo non fallamos en los libros de
 los sabios don estas razones tomamos. &
 fallamos que mingua en este logar de la
 razon desto. enel libro de alguaziph una
 foia. Desque esto ouo fecho cerro la puerta dell
 alcoba. & fue ⁊ llamo la uieia que uiniesse
 cerrar el tiemplo. ⁊ ell entro a casa dela
 uieia. & fue a so requexo ⁊ echos como solie
 ⁊ yogo y assegurado. La uieia fue ⁊ cerro el
 tiemplo. ⁊ tornos otrossi a su casa a dormir.
 Agora dezir uos emos dessos sabios de
 Egypto. como fizieron essa mannana quando
 uinieron. De como fizieron los sabios
 de Egypto quando los ydolos fallaron dannados. 
 LIII Qvando uinieron los sabios en la
 mannana como solien a catar
 su alcoba ⁊ sos ydolos. ffallaron
 la cerraia all abrir ya quanto buelta
 ⁊ parada dotra guisa como non solie. &
 metieron luego mientes a ello. mas alli
 non pudieron mas aprender. & entraron
 ⁊ fizieron sus orationes a las ymagenes
 mucho omillosa mientre como solien. &
 uiron la sangre por ellas. ⁊ los otros untamientos
 que les fiziera drimiden. & entendieron
 ⁊ fueron como ciertos que desencantadas
 ⁊ dannadas eran las ymagenes de
 sos ydolos. ⁊ que perdudo auien el poder que
 solien auer. & començaron adar uozes et
 ferir se a las tienllas. & quando alguna cosa
 ellos querien demandar aaquellos sos ydolos.
 fazien les primero sos soffumerios.
 desi sos sacrificios. & despues preguntauan
 les lo que querien. & ellos diz que les recudien
 a que quier que les demandauan. ⁊ guisaron
 se essora luego. & fizieron les como solien
 sos suffumerios ⁊ sacrificios. Desi preguntaron
 los de fazienda del Rey ⁊ dell
 estado del Regno. ⁊ los ydolos non les respusieron
 ninguna cosa. Ellos quando esto
 uiron si antes eran tristes fueron dalli adelant
 muy mas. & començaron a fazer
 muy grande duelo entressi. & touieron
 por bien los mayorales ⁊ los qui eran por
 mas sesudos entrellos de callar fasta que
 lo prouassen mas algunos dias otros. &
 fizieron lo faziendo les cada dia todas quantas
 onrras solien en sacrificios ⁊ en sofumerios
 ⁊ en sus orationes. & demandaron les de
 

[ 23r ]
  
 cabo como solien del Rey. ⁊ del estado ⁊ de
 la guarda del regno. ⁊ non les recudieron
 ninguna cosa. Quando uiron los estrelleros
 ⁊ los adeuinos ⁊ los sabios que eran
 y. fueron como ciertos del danno que auie
 recebido el Rey. ⁊ toda la tierra en ellos. en
 minguar les por y. de saber de su fazienda
 como auie aseer dellos contra sos enemigos.
 & pues que ouieron prouado por aquellos
 dias que ellos touieron por guisado de lo prouar.
 que non auie en ellos ninguna fuerça
 de les dezir las cosas que les auien a uenir.
 nin les recudien a nada como cosa muda
 ⁊ sin alma. ⁊ sin otra uertud por que esto
 pudiesse seer. fizieron lo saber al Rey. El Rey
 quando lo sopo caualgo luego con ellos. &
 uino al barbe ⁊ uio las sennales ⁊ las cosas
 quel mostraron que auie fechas en las
 ymagenes. & mostro ante los estrelleros
 ⁊ los sabios ⁊ los otros que y estauan. quel
 pesaua muy de coraçon ⁊ ques quexaua mucho
 por ello. pero que sabie el ya de antes como
 serie dello por iheremias propheta aquien fallamos
 que enuiara dios a egypto que lo dixiesse
 a los Egyptianos como auien a seer destroydos
 ⁊ yermos. dello por sos sabios que lo
 dizien otrossi como oyestes. & mando aaquel
 que uos dixiemos que catauan ellos por
 mayoral entre los estrelleros. que fiziesse
 sus demandas. & tomasse un estrument
 de los estrelleros que llamauan ellos en
 su poridad ascendent. ⁊ es ascendent tanto
 como subient enel nuestro lenguage. & dizen
 le assi. por que catan por ell los corsos del sol
 ⁊ de la luna ⁊ de las otras estrellas aque llaman
 planetas. ⁊ ueen por y las cosas ques an a
 fazer por ell ordenamiento dellas. segund
 el poder de lo que les dio nuestro sennor dios
 qui lo fizo ⁊ lo ordeno todo. & que catassen
 cuemol fiziessen saber que fuera esto.
 ⁊ qui lo auie fecho. & tomo aquel sabio qui
 era por mayoral entrelos otros. el ascendent.
 & diz la estoria que fizo una figura ⁊ con quatro
 rencones ⁊ las dolze casas. & conto por
 ellas ⁊ fallo cuemo fuera el fecho todo. et
 como auien perdudo los ydolos el poder. &
 dixo lo al Rey. ⁊ a los otros que eran y con el.
 ⁊ como lo fiziera omne estranno. Mas tanto
 auien todos el pesar grand por ello. ques 
 non acordo de catar daquel qui lo auie fecho
 o era. ⁊ otrossi por la bien andança que
 auie auenir a Drimiden. El Rey quando
 esto oyo mando luego prender todos los
 omnes quantos fallassen estrannos por
 toda la uilla. ⁊ a los qui los acogieran en sus
 casas. & fizo tornar en so logar ell espeio grand
 que cayera que uos dixiemos que seye en
 somo dell alcoba. & mando lauar los ydolos
 de la sangre. ⁊ daquello con que los untara
 drimiden. ⁊ poner en ellos muchas buenas
 oluras. ⁊ soffumar los con sos soffumerios
 como solien. mas non por que pro ninguno
 touiesse. ca se non fazien por los saberes
 ⁊ por los consagramientos. que la uez que
 fueran fechos primero ⁊ puestos alli. &
 quando sono por la uilla como los ydolos
 auien perdudo el poder. ⁊ que mandaua el Rey
 prender aquantos omnes estrannos y fallassen
 ⁊ a los qui los acogieran ⁊ en cuyas
 posadas estudiessen. oyo lo la uieia que uos
 dixiemos que guardaua el tiemplo ⁊ sopo
 como los andauan demandando por cada casa.
 & metio mientes en drimiden que era omne
 estranno. ⁊ sospecho que por uentura elle
 lo auie fecho. & los omnes del Rey qui andauan
 por toda la uilla buscando los omnes
 estrannos ⁊ prendiendo los; nunqua metieron
 mientes daquella casa de la uieia que
 estaua en el corral del tiemplo de escodrinnar
 la. ca non cuedarie ninguno que el
 qui tal fecho fiziesse que alli luego se fuesse
 meter. pero ouo lo miedo la uieia.
 & uino a Drimiden. Agora contar uos
 emos lo que ouieron el ⁊ la uieia en uno
 sobreste fecho ⁊ como les contescio ⁊ como
 passaron. De como la uieia pregunto
 a drimiden si fiziera aquel fecho. ⁊ gelo
 dixo el. 
 LIIII Dixo la uieia a Drimiden. Tu omne
 de mala uentura ⁊ minguado
 de seso. Di como fuste osado de auenturar
 te en tan grand fecho como
 est. & metist el to cuerpo ⁊ el mio en tan grand
 periglo que e miedo que morremos por ello. Dim
 la uerdad de como lo fezist. ⁊ non me ascondas
 ende ninguna cosa. Respusol drimiden.
 Sennora; Como podria yo fazer tal fecho
 o como abriria yo ell alcoba. que estaua cerrada
 o dond auria yo llaues con que la abrir.
 o quien me darie a mi sangres ⁊ aquellas
 melezinas que sabes que de tu casa non
 sali pues que y entre. nin fuy a ninguna part
 

[ 23v ]
  
 si non ell otra noch sola quem fezist esta
 merced quem dexest aluergar en aquel tiemplo.
 O como auria yo saber pora tal fecho
 Quandol esto dixo compeço la uieia adubdar.
 ⁊ ouieral creydo por poco. Desi penso
 en ello ⁊ mesuro como omne del mundo
 nunqua entrara alla si non el. & en Egypto
 tanto se dauan todos a catar estrellas
 ⁊ fazer encantamientos ⁊ melezinas
 de yeruas. ⁊ dotras cosas. que todos eran
 eruoleros ⁊ fechizeros ⁊ encantadores. &
 esto tan bien las mugieres como los uarones.
 ⁊ tan sabidores eran ellas dello como
 ellos. & aun muchas auie y dellas que mas.
 & esta uieia era muy sabidora en todo como
 oyredes adelant. & començos a razonar
 consigo ⁊ dixo. como podrie seer que las
 guardas ⁊ los sergentes del tiemplo. fiziessen
 cosa que fues menoscabo ⁊ perdimiento
 del regno. ellos qui contienden en guardar
 le. & non lo fizieron. nin lo puedo yo creer
 ca non semeia razon nin lo a fecho otre
 si non est. & torno a el ⁊ llegos le ⁊ dixol su
 uoz baxa por que non los oyesse ninguno.
 este tiemplo ⁊ esta alcoba siempre fue
 guardado de sus guardas ⁊ de sus sergentes
 que dieron y los Reys. & yuan unos et
 uinien otros ⁊ nunqua ninguno fue osado
 de ensayar tal fecho como este. ca todos
 auien a coraçon de querer guardar su tierra
 ⁊ obedescer ⁊ seruir a sos sennores. & tu lo
 as fecho esto. & bien sepas que se les non celara.
 ca las planetas que tienen ellos por sos
 dioses ⁊ las siruen ⁊ las aoran ge lo descrubiran.
 & ellos non quedaran de preguntar
 fasta o sepam qui lo fizo. & si tu lo fezist.
 Non as por que lo encrubas ami. Mas dim lo
 ⁊ tomaremos conseio a ello. pora mi ⁊ pora
 ti. Sinon ueer lo an por so saber como eres
 aqui ⁊ uernan ⁊ escodrinnaran esta casa. ⁊
 prendran a mi ⁊ a ti ⁊ matar nos an aamos
 por ello. Ca ami si la uerdad me demandaren
 ⁊ me quisieren fazer iurar. a dezir les
 aure todo quanto me tu preguntest ⁊ lo
 quet yo dix que gelo non negaria por ninguna
 cosa. ca por saber perder el cuerpo non querria
 perder ell alma. & si tu esto non fezist. Sal de
 mi casa ⁊ uet a otro logar daqui. ⁊ o quede este
 roydo. ca ellos ningun mal non faran a ninguno
 si non al qui lo fizo. & desque quedare
 esto puedes te tornar aqui si quisieres. Quandol
 esto dixo la uieia. non se asseguro drimiden
 en salir daquella casa por lo que auie
 fecho. & touo que ell ora que fue salido que
 luego serie preso o muerto. & descrubio ala
 uieia todo quanto auie fecho ⁊ como el troxiera
 laf fecha de manera. ⁊ por tal saber que
 non serie cerradura que non abrisse. & que
 aquellas sangres elle las tenie ⁊ como abrira 
 ell alcoba ⁊ ensuziara los ydolos con cosas
 contrallas aaquellas con que fueron consagradas
 por que auien perdudo so poder. & que non uiniera
 el a aquella tierra si non por esto. ⁊ por
 estol enuiara y so sennor el Rey. & prometio
 ⁊ yuro drimiden a la uieia que ellel ganarie
 del Rey Nabuchodonosor assegurança. ⁊ su
 gracia ⁊ su merced pora ella. ⁊ pora todo so
 linnage. ⁊ aquantos ella quisiesse. & dixol
 assi sobresto. Si me tu das conseio por que yo
 pueda daqui salir ⁊ tornar a mio sennor.
 Tod este auer que aqui tengo todo te lo dare.
 ⁊ non tomare dello si non poco que espienda.
 La uieia quando uio quel auie dicha
 la uerdad. ⁊ quel daua quanto traye.
 yl prometie quel ganarie de so sennor su gracia
 ⁊ grandes riquezas ⁊ defendimiento pora
 si. ⁊ pora los sos. pues que la cosa era ya fecha
 touo por bien de ayudar le ⁊ dar le conseio.
 Agora uos contaremos como fizo la
 uieia contra el. & ueredes quan sabia ⁊ quam
 maestra fue de lo que uos dixiemos de mugieres
 de Egypto que eran muy sabias. De como
 la uieia encubrio a drimiden en su casa ⁊
 de las maestrias quel fizo. 
 LV Sabie la uieia que estando drimiden
 toda uia duna guisa que non podrie
 seer quel non fallassen los estrelleros
 ⁊ los adeuinos por so sabeR.
 & tomo ella luego una maestria que tenie guisado
 pora ello. & drimiden auie los cabellos
 de la cabeça. ⁊ de la barua negros. & unto los
 ella bien todos con aquel olio. & torno gelos tan
 blancos como la nief. ⁊ molio del caruon.
 ⁊ fizol con el un lunar negro en la fruent
 ⁊ uistiol una aliuba de lana tinta de color
 de bruneta. & fizol una cinta de soga ⁊ mandol
 ques la cennisse. & tenie en casa una uaca
 de color uero con un fijuelo de lech. ⁊ mando
 a Drimiden que caualgasse en ella. ⁊ diol
 el uezerriello de la uaca que touiesse ante
 si en braço. & fizol assi estar de dia. ⁊ toda la
 noch fasta que sopo que estarien catando las
 

[ 24r ]
  
 estrellas ellos ⁊ el ascendent por ello. ca siempre
 lo ella andaua sabiendo. ⁊ sabie lo ella
 por si. ca era muy sabidora. & los estrelleros
 cataron que figura auie ⁊ como estaua el qui
 los ydolos dannara. & fallaron por ell ascendent
 ⁊ por estrellas en la noch. que estaua
 tal qual uos dixiemos quel parara la uieia
 ⁊ dixieron lo al Rey en la mannana. La
 uieia uino ⁊ tollio luego a Drimiden aquella
 figura en que oyestes quel parara. el Rey
 luego quandol aquello dixieron los estrelleros.
 mando luego a sos omnes quel buscassen
 por toda la uilla ⁊ por todo so termino. un omne
 uieio ⁊ cano la barua ⁊ la cabeça blanca. ⁊
 un lunar negro en la fruent ⁊ cauallero en
 una uaca de color uero. ⁊ el terneruelo de la
 uaca en braço. Los omnes andudieron toda
 la uilla por calles. ⁊ por casas. ⁊ desi por los
 caminos ⁊ por los terminos aderredor buscandol
 ⁊ non pudieron fallar tal omne nin
 daquella guisa. & tornaron se ⁊ dixieron lo
 assi al Rey. como nol fallauan. Ala madurgada
 uistiol la uieia un panno blanco
 ⁊ assentol en una piedra uermeia que troxo
 de casa duna su uezina. & fizol otrossi estar
 daquella guisa como el dia dantes. otro
 dia mannana cataron los sabios so ascendent.
 ⁊ uiron como estaua ⁊ dixieron lo al
 Rey. El Rey mando luego buscar tal omne
 uieio ⁊ cano con un lunar negro en la cara
 ⁊ uestido un panno blanco ⁊ assentado
 en una piedra uermeia. & buscaron le tod
 el dia por toda la uilla ⁊ aderredor ⁊ nol fallaron.
 Ala noch cauaron drimiden ⁊ la
 uieia en casa ⁊ fizieron un grand foyo. ⁊
 inchiron le de agua. & metieron y un cesto
 de uimbres texudo en figura de barco. &
 uistio a drimiden una aliuba prieta. &
 pusol dos fustes en las manos a manera
 de remos. & mandol entrar ⁊ assentar se
 enel cesto. ⁊ fazer con aquellos fustes como qui
 rema. Los sabios otro dia mannana tornaron
 a catar ell ascendent. ⁊ uiron como estaua
 daquella manera ⁊ dixieron lo al Rey
 La uieia uino ⁊ mudol daquella figura.
 El Rey mando luego buscar por todas las
 riberas del Nilo. un omne en un barco pequenno
 fecho de uimbres. ⁊ que andudiesse
 remando ⁊ fueron ⁊ buscaron le ⁊ non pudieron
 fallar tal omne en ningun logar.
 ⁊ tornaron se ⁊ dixieron lo al Rey. & desta
 guisal yua la uieia camiando ⁊ demudando
 las figuras cada dia de manera ques enoyauan
 ya los sabios catando ⁊ los omnes
 del Rey buscando. & toda uia aprendie nueuas
 la uieia de como fazien. & quando
 sopo la uieia ques enoyauan ya de contender
 en ello; fizo una grand laguna de agua en
 su casa. & mando a Drimiden que se echasse
 en ella ⁊ se tendiesse de la cara arriba. &
 fizo una figura de cocadriz que estaua boca
 abierta ⁊ puso gela sobre el uientre. & la
 boca de la cocadriz en la garganta de Drimiden
 ⁊ fizol assi estar tod el dia. Los sabios
 cataron ell ascendent ⁊ uiron le en aquella
 figura ⁊ fizieron lo saber al Rey. & enuiaron
 le dezir. Sabet que uengado uos a
 dios. auos ⁊ atod el pueblo del traydor que los
 ydolos danno. & dixieron. Nos lo fiziemos
 esto. & uimos le andar enel Rio en un barco.
 ⁊ por nuestro saber metimos le en mano de
 quien nos uengo del. & fueron con esto el
 Rey ⁊ el pueblo pagados ⁊ muy alegres. &
 asseguraron se dalli adelant que non demandaron
 mas sobreste fecho. La uieia
 quando uio que quedauan ya los sabios ⁊ que
 sobre aquel fecho non demandauan mas ⁊
 se assegurauan dend. tomo dell agua ⁊ lauo
 a drimiden la barua ⁊ la cabeça daquello
 que oyestes que gela untara. ⁊ desque fue lauado
 tornaron se le los cabellos prietos
 como los auie antes. & desi uistiol de pannos
 blancos ⁊ soffumol con un soffumerio
 que fizo de pelos de bestias ⁊ de pennolas
 de aues ⁊ de especias ⁊ de melezinas de muchas
 maneras. & tomo uino anneio et
 aaguo lo con agua de pozo antigo ⁊ dexo lo
 posar. despues desto dio a drimiden abeuer
 dello. & con lo al. lauol la cara ⁊ los pechos
 ⁊ los pies ⁊ las manos. & otrossi fizo a si
 misma ⁊ auna fija que auie y. ⁊ con lo que
 finco daquel uino rego la casa. & mando a
 Drimiden que estudiesse quedo en casa que non salisse
 dend por muchos dias. o fasta que gelo
 ella mandasse. & el fizo toda uia en esto ⁊
 en al como ella mandaua. ca ueye que leuaua
 bien el fecho. Del Rey uaffre fallamos
 otrossi en algunos de los libros de
 los sabios sobresto de los ydolos que quando
 sopo que dannados eran. que non mostro
 en ninguna cosa que nada daua por ello.
 nin se quexaua porend. Lo uno por lo quel
 

[ 24v ]
  
 dixiera Jheremias. Lo al por las uisiones
 que oyestes que uira. que esto a seer
 auie de tod en todo. ⁊ non se podie esforçar
 por ninguna guisa. ca uoluntad era
 de dios. ⁊ que lo que dios quiere que ninguno
 nolo pueda estoruar. De mas que de
 lo que omne sabe dantes. que non puede
 ya mostrar tamanna quexa; como de lo
 que uiene luego all ora. Otros dizen ques
 quexo mucho delant los omnes buenos
 como quier que lo touiesse en coraçon por
 que se assegurassen ⁊ non dexassen la
 tierra. En todo esto demientre que el
 Rey ⁊ los pueblos fablauan en este fecho.
 ⁊ los conortaua el Rey ⁊ los assessegaua.
 Drimiden yazie en casa de la
 uieia ascuso que non osaua salir. ⁊ echos
 en emfermeria por mandado dela uieia.
 por que si alguno de los uezinos y
 entrasse yl alli fallasse ⁊ preguntasse
 quin era quel dixiesse ella como era un
 omne que yazie alli emfermo. & la uieia
 que fazie todauia semeiança ⁊ quel
 pesaua mucho con su emfermedat del.
 Agora dexaremos aqui la razon de
 Drimiden ca despues tornaremos a ella
 ⁊ dezir uos emos deste Rey como fizo despues
 desto. De como el Rey uaffre mando
 a so fijo que fuesse fazer sus bodas
 ⁊ de lo quel descubrio de fecho de Egypto. 
 LVI El Rey uaffre auie un fijo que llamauan
 capadoco. ⁊ era est ell
 primero ⁊ qui auie a heredar
 empos el. ⁊ pues que sopo esto.
 & fue cierto dell hermamiento de
 Egypto. enderesço so regno ⁊ todas sus
 cosas lo meior que el sopo ⁊ pudo. ⁊ pero
 todo a buena esperança. & enuio aquel
 so fijo capadoco con muy grand huest
 ⁊ grandes compannas de sus sergentes
 ⁊ de sus mugieres a la cibdad que oyestes
 que Buzan Rey de barbaria fiziera
 en Egypto. & mandol que posasse enel alcaçar.
 ⁊ fiziesse y sus bodas con la fija desse
 Rey vzan. & que fincasse alli con ella
 despues fasta un mes. & desi ques tornasse
 por ell a manip. & enuio con el so mayordomo
 ⁊ sos espenseros quel diessen todas
 quantas cosas ouiesse mester. & mandol
 que conuidasse a todos los barbaros. et
 a quantos ouiesse dalli fasta tierra de
 Maphe. ⁊ a todos sos uezinos de so regno.
 & que todos fuessen y con ell en aquellas bodas.
 ⁊ estudiessen ⁊ comiessen tod aquel mes.
 & que pensasse dellos muy granada mientre.
 & contol en grand poridad lo que
 auie a contescer en Egypto como oyestes
 que lo contara so padre a el. ⁊ dixol assi.
 ffijo. Esto assi a de contescer como te yo e
 contado. ca lo dizen que lo muestran las
 estrellas. Mas por tod esto tu non dexes de
 seer esforçado. ⁊ el meior que pudieres. ca dios
 puede fazer y aun la su merced ⁊ desuiar
 lo si quisiere. & diol muy grandes aueres
 doro. ⁊ de plata ⁊ muchas noblezas
 otras como piedras preciosas. ⁊ pannos
 ⁊ ymagenes preciadas de muchas cosas ⁊
 de estrannas maneras. & aun dizen que de
 alquimia grand pieça della. & mandol
 que lo soterrasse todo ⁊ que lo ascondies en
 poridad en aquella alcaçar pora quando mester
 le fuesse. ⁊ que punnasse en labrar
 muchos castiellos aderredor de si. & fiziesse
 y poblar compannas de parte de so
 mugier. ⁊ que serie este so alcaçar ⁊ aquel
 castiello a cerca de los castiellos de los barbaros.
 & aun que de manera poblasse los
 otros que el suyo estudiesse en medio.
 yl touiesse los otros cercado. & en tod esto
 ouo el sus uistas con esse Rey de los
 barbaros. & guiso ques yurassen el ⁊ sus
 yentes con aquel so fijo ques ayudassen contra
 todo so enemigo. capadoco fue ⁊ fizo
 en aquella cibdad con los barbaros como
 so padre le ensenno. & acabadas sus bodas
 tornos a so padre a cabo del mes comol
 el mandara. Agora contar uos emos
 del recebimiento que el padre le fizo.
 De como fizo el Rey uaffre despues que
 uino su fijo capadoco de fazer sus bodas. 
 LVII Salio el Rey uafre en la uenida
 de so fijo a recebir le con todo quanto
 buen omne ouo en la cibdad
 ⁊ por toda la tierra que eran alli
 ayuntados. que chico nin grand ques
 preciasse ninguno non finco que alli
 non fuesse. ⁊ salio ell infant en un cauallo
 segund cuenta la estoria en sellado
 con siella en castonada toda de piedras
 preciosas. ⁊ el freno otro tal. & los pannos
 doro ensertados por ellos muchas
 piedras esmeraldas ⁊ muchas rubis et
 

[ 25r ]
  
 dotras naturas. & en la cabeça corona doro encastonada
 otrossi toda de robis ⁊ de esmeraldas
 ⁊ dotras piedras preciosas muchas. &
 andauan le aderredor muchos de los donzeles
 de los sergentes de so padre uestidos todos
 de pannos de seda de muchos colores. ⁊
 fechos a muchas figuras. & en las cabeças
 cofias con piedras preciosas. & en las manos
 piertegas doro ⁊ azconas ⁊ bacines doro
 ⁊ de plata. llenos de quantas especias de
 buenas oluras pudieron seer falladas en
 todas aquellas tierras o a muchas. & aderredor 
 del toda la caualleria preciada. ⁊ los alguaziles.
 & tenien le cercado de toda part. los
 sabios ⁊ los estrelleros a deuinos. & non
 finco en toda la uilla omne grand nin pequenno
 que algo ualiesse que non andudiesse
 con el por todas las ruas ⁊ las calles. & echauan
 sobrel por cada cal los que fincaran
 por las casas; muchos marcos ⁊ mucha
 plata todo monedado como echan agora en
 este tiempo sobre los nouios trigo ⁊ ceuada
 ⁊ algunas fructas en las entradas de
 las casas. o uienen a sos thalamos. & desta
 guisa andudieron con el. la uilla enderredor
 fasta que uino ell all alcaçar. et
 ellos todos con el. & pensaron dellos en comer
 ⁊ en las otras cosas de cada uno segund que
 era so derecho. & dio de uestir aquantos lo
 quisieron ⁊ muchos dones a los sabios ⁊
 fizo muchas franquezas. & cuenta la estoria
 que costaron aquellas bodas ochaenta ⁊
 siete uezes mill uezes mill marcos. & por esta
 razon entro la estoria a contar quanto
 rendie Egypto ⁊ como lo partie el Rey en
 sus espensas. & diz que enel tiempo del Rey
 Thalme el que murio en la mar que rendie
 Egypto. cient ⁊ cinco mill uezes mill marcos.
 & destos diz que daua el Rey. los diez mill
 uezes mill. marcos pora adobar los muros
 ⁊ las puentes ⁊ las otras lauores tales como
 estas. como en carreras ⁊ en al poro era
 mester por toda su tierra. & pora la su mesa
 del Rey al tanto. & pora la Reyna ⁊ pora
 las otras mugieres que tenie el Rey ⁊
 pora sus compannas dellas otras diez
 mill uezes mill marcos. & a los estrelleros
 ⁊ phisicos ⁊ a los otros sabios al tantos.
 ⁊ pora adobar las casas que fuessen mester
 pora en casa del Rey. al tantos. & eran estos
 cinquaenta mill uezes mill marcos. & diz
 que todo lo al con mucho oro que sacauan de
 la tierra ⁊ mucho que obrauan de alquimia 
 fazien lo todo reyllos doro. ⁊ muchas piedras
 preciosas que auien los Reys en aquellos
 tiempos de que diz que es Egypto tierra
 en que a muchas ⁊ que las echa el nilo
 en la crescient. & archetas llenas de libros
 de todos los saberes ⁊ adarach noble. & todas
 quantas cosas preciadas ouieron el
 Rey uaffre ⁊ ell infant capadoco; todo lo
 ayuntaron ⁊ lo condesaron so tierra. a logares
 por so regno o lo non sopiessen otros
 omnes ningunos si non ellos. & cada logar
 o los soterrauan. ponien ydolo encantado
 qui lo guardasse assi como cuenta
 su estoria. & escriuien enel o lo condesauan
 ⁊ el logar o lo metien. pero diz que quando mester
 les era pora alguna cosa que tomauan
 dend lo que auien mester pora en guerras
 o en grandes fechos o priessas. & dotra guisa
 diz que nunqua lo sacauan. & cuenta
 la estoria sobresta razon que tres eran las
 cosas de que se trabaiauan en Egypto los
 Reys ⁊ los sabios pora acrescer los aueres
 que nunqua destos lauores quedauan.
 La una de obrar de alquimia. La otra
 de sacar mineras de metales de la tierra.
 La tercera de coger especias de grand
 precio. & siempre fazien thesoros nueuos
 que condesauan. por que diz que ouo ⁊ a en
 Egypto toda uia. mas thesoros que en otra
 tierra que sea. pues que el Rey uaffre ouo
 fechas estas onrras de su boda a so fijo el
 infant capadoco. pusol una corona doro
 en la cabeça. ⁊ assentol en una siella en que
 era uso ⁊ costumbre en Egypto de assentar
 a los que alçauan Reys. & fizol tanta donrra
 segund cuenta la estoria. quanta non
 fizo padre a fijo. que fasta aquella sazon
 fuesse. & alçol Rey. Agora dezir uos
 emos como fizieron daqui adelant ell
 padre. ⁊ el fijo regnando ya amos. De como
 el Rey uafre andaua apoderando a
 su fijo capadoco. por toda su tierra faziendol
 omenaie ⁊ dela su muerte. 
 LVIII El Rey uaffre pues que alço Rey
 a su fijo capadoco fue con el por las
 cibdades. ⁊ por los pueblos ⁊ por
 todos los Regnos faziendol recebir
 a los principes ⁊ a las yentes todas.
 ⁊ yurar le ⁊ otorgar le por Rey. pues que
 

[ 25v ]
  
 esto ouo fecho; andjdol a poderando de los
 castiellos ⁊ delas otras fortalezas todas
 pero non desapoderando assi; mas mandando
 como a el recudissen con todo despues
 de sos dias del. En tod esto adolescio 
 el. E lo uno por aquello quel dizien los
 sabios de las naturas. Lo al por lo que
 ueye ell en si. entendio que non auie
 a guarir dalli. & membros de la palabra
 de Jheremias que egypto non serie destroyda
 en los sos dias. & sil antes tenie
 por uerdadero ⁊ por santo. por mucho mas
 lo touo aquel ora. & enuio por el ⁊ comendol
 al fijo. ⁊ al fijo a el. & mando llamar
 a todos los principes. ⁊ a los Ricos omnes
 que eran y con el. ⁊ a los omnes buenos
 del Regno. E conto les la natura ⁊ el debdo
 que auie con el ⁊ con el Rey capadoco so fijo.
 ⁊ con los otros Reys dond ellos uinien ⁊
 con el so linnage. E mando les quel fuessen
 ellos leales ⁊ uerdaderos como a sennor natural.
 & ell otrossi a ellos. & pues que ouo dicho
 esto a todos por cort; mando los yr a todos
 ⁊ llamo al Rey capadoco so fijo en so finamiento.
 & castigol qual deuie seer. en ssi
 por sus costumbres. ⁊ qual en mantenimiento
 de sus yentes. & que parasse mientes
 en los tiempos. ⁊ que duna guisa fiziesse
 con sus yentes en tiempo de paz ⁊ de uagar.
 ⁊ dotra en tiempo de guerras ⁊ de priessa.
 E mandol que en tiempo que mester les fuesse
 que leuasse sos fijos ⁊ su mugier all
 alcaçar que so suegro fiziera en berberia.
 & con ellos todos sos condeseios ⁊ sus cosas
 quantas amasse. & que estudiesse ell a
 pareiado en Egypto pora quando sopiesse
 que el Rey Nabuchodonosor le uinie entrar
 la tierra. ⁊ que se salisse ell estonces dend.
 ⁊ se fuesse pora tierras de berberia. con todas
 quantas cosas amasse como es dicho.
 & que conseias a los omnes que soterrassen
 sos aueres en las oriellas del regno
 a parte de orient ⁊ de occident. ⁊ de septentrion
 ⁊ de medio dia sennalada mientre
 a estas quatro partes. & estas cosas que uos
 auemos contadas comendo ⁊ castigo el Rey
 uafre a capadoco so fijo que dexaua por Rey
 en so logar. ⁊ dellas le dixo en poridad dellas
 por conceio. pero castigol enel cabo que desque
 la Reyna ⁊ su companna ouiesse puesta
 en saluo. que fincasse ell en la frontera
 del regno en la Ribera del nilo poro auie
 a entrar Nabuchodonosor. ⁊ fizies y quanto
 pudiesse. & si uis quel podrie soffrir et
 si non que fizies lo meior que uis. & desi fino.
 Pues que fue muerto el Rey uaffre
 leuaron le pora su sepultura al sepulcro
 que dixiemos que fiziera el pora si en su
 uida. & con el; sus armas. ⁊ todos los libros
 delos saberes. ⁊ delas estorias quantos el
 pudo allegar quando era uiuo. & escriuieron
 en el luziello so epithaphio. como fueran
 dannados en sus dias los ydolos fabladores.
 & pusieron ell epithaphio desto en
 aquel so luziello sobrel so lecho. Desi cerraron
 la puerta dell alcoba en que yazie. ⁊
 escriuieron so nombre ⁊ su uida del Rey sobrella.
 & regno luego empos el en so logaR
 so fijo capadoco. Murio este Rey uaffre
 de que fablo Jheremias. assi como auredes
 enel so libro de Jheremias. ⁊ lo retrae
 Eusebio en la su estoria. Andados quatro
 mill ⁊ trezientos ⁊ quatro annos segund
 los hebreos. & quatro mill ⁊ sietecientos
 ⁊ quarenta ⁊ tres. segund los setaenta trasladores.
 de quando el mundo fue criado ⁊ adam
 fecho. & de Noe ⁊ dell anno del diluuio dos
 mill ⁊ seyscientos ⁊ cinquaenta segund
 los hebreos. & segund los setaenta esponedores
 dos mill ⁊ quatrocientos ⁊ nouaenta
 ⁊ nueue. & del departimiento de
 las lenguas ⁊ de Nemproth que fue el primero
 Rey que regno en este mundo segund acuerdan 
 todos los sabios que fizieron libros
 de los tiempos. ⁊ de las estorias de los fechos
 que en ellos acaescieron dos mill ⁊ quinnientos
 ⁊ sesaenta. segund los hebreos. &
 segund los setaenta esponedores dos mill
 ⁊ trezientos ⁊ nouaenta ⁊ ocho. & del
 Rey nino mill ⁊ quatrocientos ⁊ setaenta
 ⁊ dos. segund los hebreos. & segund los setaenta
 esponedores mill ⁊ quatrocientos
 ⁊ setaenta. & de abraham mill ⁊ quatrocientos
 ⁊ dizinueue segund los hebreos.
 & mill ⁊ quatrocientos ⁊ ueynte ⁊ siete.
 segund los setaenta esponedores. & dell
 Rey dauid quatrocientos ⁊ setaenta ⁊ ocho.
 segund los hebreos. & quatrocientos ⁊ ochaenta
 ⁊ ocho. segund los setaenta esponedores.
 & dela trasmigration tres annos.
 pero segund esta estoria arauiga. Ca segund
 eusebio dize ueynte ⁊ quatro annos ujsco
 

[ 26r ]
  
 este Rey uaffre despues del primero anno
 de la trasmigration. mas pero pudo seer
 que uisquiesse mas que non regnasse.
 ca fallamos que Nabuchodonosor quando a
 Egypto destruxo. otro Rey dexo y de su mano.
 ca non el que regnaua dante. ⁊ aun
 quel mato. assi como uos contaremos adelant
 en so logar. & era estonces la Olimpiada
 quarenta ⁊ ocho. ⁊ regnauan aquel anno
 estos Reys. Astiages en media. Tarquinio
 prisco en Roma. Acropas en Macedonia.
 Aliates en lidia. & segund esta estoria
 caldea el Rey capadoco fijo daquel Rey uafre
 en Egypto. Agora tornaremos ala razon
 del Rey capadoco. ⁊ contar uos emos cuemo
 fizo en comienço de so regnado. De como començo
 a fazer capadoco despues que fue Rey. 
 LIX Assentos el Rey capadoco en la siella
 del Regno segund la costumbre
 de los otros Reys de Egypto. quando
 començo a Regnar. ⁊ pusos corona
 en la cabeça como fizieran los otros Reys. &
 uinieron a el todos los Ricos omnes del regno.
 ⁊ dixieron le assi como era costumbre de
 fablar en aquellas tierras. ⁊ dezir alos Reys
 en los comienços de sos regnados. Cuedamos
 que el Rey nos cumplira en logar de so padre
 & respuso les el. yo fio por dios que assi sera.
 & prometio les que les farie bien ⁊ merced.
 ⁊ escuso los dos annos de pecho. & començo
 luego a poner recabdo en so regno. & puso
 por alguazil en so logar en que estaua aaquel
 que lo fuera en dias de so padre. & auie gelo
 so padre mandado. ⁊ castigado. ca era ell alguazil 
 omne sesudo ⁊ esforçado ⁊ derechero. ⁊ mandaral
 otrossi so padre que fiziesse bien ⁊ mesura
 a su yent toda uia. ⁊ fuesse piadoso a sos
 pueblos. & el touo el castigo de so padre. ⁊ començo
 lo todo a fazer muy bien. & los pueblos
 pues que fizieron sus alegrias del comienço
 de so regnado a capadoco; tornaron a fazer
 grande duelo por el Rey uaffre so padre ⁊ quexaron
 se mucho de su muert ca les fuera
 muy buen Rey en todas cosas. & auien en
 costumbre en egypto en las muertes de los
 Reys. de dexar toda la yente de laurar cadauno
 del mester que auie. Los maestros de LeeR
 en las escuelas de los saberes. Los lauradores
 de laurar por pan ⁊ por uino. & todos los
 otros menestrales de sos mestres; fasta que
 ouiesse y otro Rey alçado. & assi fizieron
 en la muerte del Rey uafre. & pues que
 fue alçado el Rey capadoco. començo luego
 el so alguazil a andar por las cibdades.
 ⁊ por las tierras. ⁊ mandar que abrissen los
 tiemplos. ca los cerrauan siempre quando
 Rey murie. ⁊ que los alimpiassen ⁊ los parassen
 muy fermosos. & los maestros las
 escuelas otrossi ⁊ leyessen ⁊ ensennassen cadauno
 de su saber como solien. & alos lauradores
 ⁊ alos otros menestrales que laurassen
 cadauno de so mester. & auie en tierra de
 Trip un omne de muy grand guisa que era
 sesudo ⁊ esforçado ⁊ muy bueno por si en todas
 cosas. & auie nombre; Quiludema. & amaual
 mucho en sos dias el Rey uaffre. & tantol
 fallo por leal ⁊ muy bueno. ⁊ quel aurie so
 fijo mester mucho. quel fizo Rey de Trip
 pero toda uia desta manera que despues del; que
 regnasse so fijo. & fizol yurar quales yuras
 el quiso. que en todo aquello que fuesse el leal ⁊
 uerdadero ⁊ muy mandado a so fijo. yl conseiasse
 siempre bien. yl ayudas a mantener
 bien el regno. ⁊ quel guardasse siempre ⁊ que
 fuesse con el o quier que mester le ouiesse. &
 fizo otrossi prometer a so fijo ⁊ a so alguazil 
 quel mantouiessen ellos en aquello enquel el
 dexaua yl touiesse este pleyto; que nol contrallassen
 despues de sos dias ⁊ fizieron lo. &
 pues que este Rey capadoco començo a Regnar.
 cayo una almenara que auie sobrel alcoba 
 de Trip. que estaua en medio de la uilla. &
 en Egypto como se guiauan todos por estrellas.
 ⁊ eran fechizeros. ⁊ ydrieros. catauan
 ydrias. & assi lo fizieron en la cayuda desta
 alcoba. que lo touieron por mala sennal.
 ⁊ por tal lo tenien cada que algunas almenaras 
 cayen por la tierra. ca dizen que quando
 algun mal grand auie de uenir sobre egypto.
 cayen las almenaras ⁊ entendien por
 alli que mal era. & acaescio luego estonces
 que ouieron los de Egypto una contienda
 en que moriron muchos dellos. & uino aquel
 quiludema Rey de Trip. ⁊ mando que enderesçassen
 ell alcoba ⁊ fiziessen ell almenara 
 en so logar. En tod esto el Rey capadoco por
 conortar sos pueblos. Trabaios de alegrias 
 ⁊ salie cada dia a fazer sos yuegos. ⁊ traye consigo
 muchos delos barbaros que eran de
 parte de su mugier. & en las guardas de sos
 cuerpos quel aguardauan tan bien traye y
 destos como de los sos naturales. & eran las
 

[ 26v ]
  
 guardas tantas que poro quier que andaua
 el Rey siempre andaua cercado dellos.
 En tod esto mandaua labrar por pan ⁊ por
 uino mucho affincada mientre. & el so alguazil 
 guardaua a manip ⁊ a tod el regno.
 & uinie toda uia. Quiludema aquel Rey de trip.
 a el aueer le como fazie. ⁊ castigaua los pueblos
 cuemo uisquiessen toda uia en paz. ⁊
 ellos fazien lo ⁊ eran los caminos todos
 bien seguros. & las cibdades ⁊ las otras pueblas
 ⁊ tod el regno uiuien en paz ⁊ en buena
 abenencia. por el mantenimiento que
 fazien ell alguazil ⁊ quiludema de guisa que
 el Rey non auie otro cuedado ninguno. si non
 de fazer sos iuegos ⁊ andar a so talent ⁊ a solaz
 desi poro querie. En tod esto acabos el segund
 anno. ⁊ entro el tercero. Agora dexar
 uos emos aqui esta razon. ca adelant tornaremos
 a dezir deste Rey. ⁊ contaremos
 en este logar de Drimiden el sabio. como fizo
 por tornar se a so sennor el Rey Nabuchodonosor
 ⁊ de Jheremias propheta ⁊ dotras cosas
 que acaescieron en este anno. De como Drimiden
 el sabio se torno al Rey Nabuchodonosor 
 LX Andados tres annos de la trasmigration
 ⁊ entrado ya el tercero. començos
 a quexar mucho en so coraçon
 drimiden el sabio amigo del
 Rey Nabuchodonosor de la grand tardança
 que fazie ques non tornaua ya a so sennor.
 con lo que auie recabdado daquello por quel
 enuiara. & fablo con la uieia. ⁊ dixol ques
 querie tornar a so sennor. cas temie que por uentura
 querrie ell uenir a la tierra. ⁊ ganarie
 egypto pues que los ydolos eran dannados.
 ⁊ non ge lo gradesçrie nil farie ningun
 algo por ello. sis el antes non tornas pora
 el. a contar le ⁊ fazer le saber lo quel auie recabdado.
 ffizol essora la uieia un unguento con
 quel unto ⁊ cartas que troxies consigo. ⁊ tod
 esto fecho por encantamientos. & entrell
 ⁊ ella cataron ⁊ escogieron ora en ques fuesse
 el de la uilla. ⁊ fue uestido de pannos
 quales solien uestir los adeuinos ⁊ los
 estrelleros. ⁊ soffumados con sofumerios
 de maestria. & dizen unos que salio de pie
 de la uilla. a y otros que cuentan que fue
 cauallero en una asna que auie la uieia
 ⁊ diera ge la ella en que fuesse. & quantos
 lauradores le fallauan aorauan le por que
 cuedauan todos que era adeuino. E desta
 guisa fue fasta trip. & poso en la uilla enel
 tiemplo delos adeuinos ⁊ onrraron le mucho
 en su uenida. & preguntaron le que dond
 era. Respuso les el que del tiemplo de çayt.
 & es çayt una cibdad que yaze en çayd de suso.
 & caualgara estonces quiludema con grand
 companna. ⁊ andaua por los terminos de
 trip. si fallarie omnes de qui aprisiesse nueuas.
 & enuiara otrossi a cada cabo sos omnes
 pora saber alguna cosa. & dizen que yua
 Jheremias con el. & andauan ueyendo las
 pueblas de Egypto ⁊ la muchedumbre de
 los muy buenos uergeles ⁊ delas huertas
 ⁊ de los lauores de pan ⁊ de uino ⁊ la fortaleza
 de la tierra ⁊ sos ydolos. & pesaua mucho
 en so coraçon a Quiludema por que sabie
 que se auie de perder ⁊ de hermar todo. & pero
 nunqua se fallaron con drimiden. & moro
 drimiden dos meses enel tiemplo de Trip
 con los adeuinos que y estauan. & preguntaua
 toda uia por un sobrino que dizie que auie
 en Egypto de qui querrie aprender ⁊ quel non
 fallaua nin sabie o era. & dixo les quel andaua
 buscando. ⁊ que por esso salira de Çayd
 so logar. en otra estoria cuenta esta razon
 que les dizie que prometiera que andudiesse
 todos los tiemplos de los terminos
 de Egypto. ⁊ que fiziesse su oration ⁊ sus ofrendas
 en cada uno. ⁊ touieron gelo a bien
 ⁊ que era omne bueno ⁊ de dios. & onrauan
 le mas por ello. pero cuenta la estoria que por
 todo esto non se les assessegauan los coraçones.
 nin se assegurauan enel. & acabo
 de los dos meses dixo les que querie yr al
 tiemplo de la Luna que era en çayd. ⁊ desi
 ques tornarie a ellos. & dieron le que
 espendiesse enel camino ⁊ salieron con el
 quando se yua. & fue aaquel tiemplo de
 la luna ⁊ moro y un mes. & mostro y todo
 aquello mismo que mostrara enel tiemplo
 del sol. & touieron le que era omne
 que siruie a dios. ⁊ por muy oraznero ⁊
 de buena uida. & quandol preguntaron
 ⁊ ouo con ellos sus razones. conto les de
 su fazienda aquello mismo que contara
 a los otros de los tiemplos poro andudiera.
 & creyeron le que assi andaua como dizie
 ⁊ onrraron le mucho. & acabo dum mes
 tornos otra uez al tiemplo de trip dond
 saliera. & salieron a el los adeuinos a recebir
 

[ 27r ]
  
 le. ⁊ fizieron le onrra mucha mas
 que ell otra uez. ⁊ non dubdaron enel como antes.
 & fueron tomando grand amor con el. ⁊
 duro con ellos otro mes. & mientre ell y
 fue. non soffumo otro ninguno. ydolo nin
 fizo sacrificio si non el. & estol fazien los del
 logar por le onrrar. por que era estranno yl
 tenien por bueno ⁊ por santo segund su ley. &
 aprisiera las. siete tablas de las siete planetas
 ⁊ leye las antellos la de caldea planeta
 ante so ydolo. E mostrauas por de muy buena
 creencia. ⁊ era omne que se sabie fazer amar.
 ⁊ enamoraua de si los coraçones daquellos con
 qui auie uida. & acabo dum mes que ouo
 alli estado. Dixo les que querie yr al tiemplo
 de uenus en que era el barbe. de aston el que
 dizen spirital. ⁊ fues pora alla ⁊ desque llego
 poso con los adeuinos. & oyeran ya dezir del
 de quando era enel tiemplo dela Luna. & sopieron
 lo las guardas quando auie de uenir.
 ⁊ salieron a recebir le ⁊ fizieron le mucha
 de onrra. & mostro les el la uida que mantenie
 assi como la mostrara a los otros delos
 otros tiemplos dond uinie. & dixo les como
 prometiera que andudies todos los tiemplos
 de Egypto ⁊ fiziesse sus orationes ⁊ sos sacrificios
 en cada uno de los quales les conuiniessen.
 & finco alli un mes con ellos. & a
 cabo del mes. dixoles como querie ir a ça. ⁊ desi que
 yrie a alexandria. & de alexandria ques tornarie
 ⁊ yrie a parte de occident ribera del nilo a ayuso
 fasta que ouiesse cumplido so prometimiento.
 ellos dieron le que espendiesse pora en el camino
 ⁊ ala salida salieron con el por le onrrar. ⁊ quando
 se quito dellos fallo una requa de tierra
 de babilonna que aduxieran mercaduras
 a tierra de xem la de egypto. & auien libradas
 sus mercaduras ⁊ tornauan se ya a su tierra.
 & tomo logado ell asno del uno dellos. ⁊
 tollio los pannos que traye uestidos como
 adeuino. ⁊ uistios una aliuba gorda ⁊ cinxos
 una soga de cananno. & tomo ell aguiion 
 que traye el duenno dell asno. ⁊ començol
 a sonar como fazie uno delos otros omnes
 dela requa al suyo. & fablaua toda uia enel
 lenguage de persia. & quando llegaron al logar
 o se partien las carreras ⁊ los terminos. fallaron
 las guardas del Rey. & las guardas
 cataron los todos uno a uno a ellos. ⁊ alo que
 trayen. preguntando los por cada cosa. &
 quando uinieron a drimiden yl preguntaron
 fablo les el en la lengua de persia mostrando
 se que non entendie ninguna cosa del lenguage
 de Egypto. las guardas quandol uiron
 mal uestido ⁊ con so aguiion en mano andando
 tras so asno fablando el lenguage
 de los dela requa non metieron mientes
 enel. & touieron que era delos de la companna
 dela requa. & el qui guiaua la requa.
 ⁊ alos que enella uinien. mostro les carta
 del conceio de la cibdad dond uendieran
 sus mercaduras como los dexassen yr. et
 las guardas dexaron los. & salio estonces
 Drimiden en buelta con ellos ⁊ fues. et
 yua toda uia poro ellos yuan fablando como
 ellos fablauan. & tantas de buenas
 razones les contaua que todos auien a seer
 muy pagados ⁊ les plazie mucho con el.
 & dixo les como era de babilonna ⁊ fazien
 le toda uia algo ⁊ mucho lo quel ploguiesse.
 & fue con ellos fasta la uilla que dizien
 enel lenguage daquella tierra paleztin. ⁊ diz
 la estoria que la llaman en hebraygo palexes
 & esta es ala que llamaron despues tierra
 de philistea. ⁊ dezimos le agora Judea.
 & desque llegaron alli sopieron nueuas
 ciertas de nabuchodonosor como era en una
 tierra de iherusalem que dizien que auie nombre
 thabaria. & drimiden pues que lo sopo
 plogol ⁊ fues yendo contra alla. fasta
 que uino al logar o estaua la hueste del
 Rey. & quando llego ala cort. uistiosse sos
 pannos que trahye fechos a manera delos
 uestidos delos adeuinos. & puso se una como
 mitra en la cabeça. como era costumbre
 de omnes que daquella guisa andauan. ⁊
 fuesse pora casa del Rey ⁊ llego ala puerta.
 Agora contar uos emos comol fue con
 los porteros sobrela entrada ⁊ como fizo el.
 De como Drimiden fue por ueer al Rey.
 Nabuchodonosor ⁊ los porteros nol dexauan
 entrar. 
 LXI Dixo a los porteros que querie ueer
 al Rey Nabuchodonosor. ellos
 non sabien quis era. ⁊ segund
 su huso de los porteros arredraron
 le de la puerta. ⁊ nol quisieron coger
 por que les semeiaua egyptiano en su uestir
 & fablo les el enel lenguage de persia. ⁊
 dixo les. yo querria ueer al Rey aso pro ⁊ a
 so seruicio. mas pues que me non dexades
 entrar. Dezit al portero mayor que drimiden
 

[ 27v ]
  
 esta ala puerta. Los porteros fueron et
 dixieron gelo. & nabuchodonosor era tan fuerte
 Rey que nol ueye ninguno si non el qui
 el mandaua. nil osarie preguntar ninguno
 cosa si non a oras sabidas. & los qui antel
 entrassen auien se a encoruar antel ⁊ omillar
 se le assi como a orandol como a dios. &
 respuso les el portero mayor ⁊ dixo les. Metet
 le aca esse omne ante mi. que diz que a pro
 ⁊ a seruicio del Rey lo querrie ueer. ca nos esso
 deuemos catar pora nuestro sennor. ⁊ sabre que
 quiere. & ellos fizieron lo. & dixo el portero.
 Dim qui eres o que quieres. ⁊ camia estos pannos
 si algo quieres aqui recabdar. ⁊ faremos
 al Rey saber de tu fazienda. ca tal como tu
 ⁊ qual tu estas. non eres pora fablar con el
 Rey nabuchodonosor. & si esto non quieres
 ⁊ tienes que te fago merced. dexar te yr em
 paz sin todo estoruo ⁊ tu uete tu carrera. Respusol
 drimiden. muchas cosas me demandest
 agora aqui. por quem dixist que te diga
 como uengo. esta es cosa que yo non fare
 ca non me es dado de lo dezir si non al Rey
 mismo ⁊ aun enguisa que nin lo oyas tu nin
 omne del mundo. si non el solo. ⁊ yo qui ge
 lo dire. & dixist me otrossi que non son todos
 omnes osados de fablar antel Rey. & otorgo 
 lo que uerdad es. mas yo lo so mas que tu. & assi
 acaesciera que pues que drimiden saliera
 de la cort quandol enuiara Nabuchodonosor
 de yda pora egypto; que despues tolliera. el
 Rey el portero mayor que era estonces ⁊ pusiera
 este. & auie durado drimiden en tierra de
 egypto entre yda ⁊ estada ⁊ uenida tres annos
 ⁊ seys meses segund dizen unos. Otros cuentan
 aun quatro annos menos un mes. los
 dos annos en dias del Rey uaffre. ⁊ los otros
 dos en dias del Rey capadoco so fijo. ca las
 entradas ⁊ las salidas de Egypto eran muy
 guardadas assi como lo auemos departido
 assaz en muchos logares. & dixo aun mas
 Drimiden al portero sobrelo al quel dixiera
 Tu me conseias que dexe estos pannos ⁊ que
 uista otros. & otrossi esto non lo fare. ca por
 so mandado los uesti. ⁊ por so mandado los
 camiare ⁊ los dexare quando los ouiere de
 dexar. Dixist me otrossi quem dexaries yr
 mi uia. ⁊ quem faries en ello merçed. & a esto
 te respondo que de guisa podria yo uenir que
 serie uerdad. mas non uengo yo dessa manera
 nin me yre. Ca non se como dexas aquello
 por que uin ⁊ me tornas fasta que acabe lo que quiero
 nin lo fare. & mas te digo. Si yo sopies
 estar aqui un anno a esta puerta. non me
 quitare daqui nin me demudare de la guisa
 que esto fasta que el Rey non me uea. ⁊ sepa
 como uin ⁊ quando. & fare yo que sepa el
 como te lo e dicho ⁊ non gelo quieres tu fazer
 saber. & tu cata daqui adelant como fazes
 ca el pleyto es muy grand. ⁊ a mayor pro ⁊
 a mayor onrra del Rey que tu non sabes nin
 cuydaries. el portero quandol uio tan affincado 
 ⁊ tan acucioso enel fecho; mesuro que con
 alguna uerdad andaua ⁊ respusol. pues
 di me que quieres quel diga por ti ⁊ dezir ge
 lo he. Dixol drimiden. Nol digas mas de quanto
 te yo dire. & si lo bien quisieres fazer. faz
 assi. llegat a el ⁊ dil drimiden. ⁊ nol digas
 mas. & si te preguntare que dizes. Dil tu estonces
 la contienda que me acaescio contigo.
 sobrela entrada dela puerta. & si me mandare
 coger me as antel. Diz el portero quiero
 me agora meter a periglo por ti. ca non
 se aun por como lo terna el Rey. Si non
 que si tan a pro ⁊ a onrra del es aquello en que
 tu andas como tu dizes. que non sera periglo
 al cabo. Mas tu cata que te uenga emiente
 demi. ⁊ del bien quet uiniere por esto que
 cuentas que traes al Rey que aya yo part
 en ello desque dios te lo diere. ca mucha
 merced te yaze enel si tu con uerdad andas
 que a grand so pro ⁊ a su onrra es. ca tales
 cosas muy granada mientre las galardona
 el. Respusol drimiden assi sera. ca yo con uerdad
 ando. & dotra guisa non lazraria
 sobrello tamanno tiempo como e lazrado.
 si con uerdat non andudiesse. ⁊ enel Rey mucho
 bien ⁊ mucha merced me non yoguies
 ⁊ la yo y non esperas. mas trayol yo recabdado
 aquello por que me a enuiado ⁊ fer mea mucho
 dalgo de quet fare yo grand part.
 Agora contar uos emos como entro el portero
 yl recabdo so mandado. ⁊ desi como fizo
 drimiden con el Rey. De como plogo mucho
 a nabuchodonosor quando sopo que
 Drimiden era uenido yl mando uenir
 antel. ⁊ de las razones que ouieron 
 LXII Entro el portero al Rey. ⁊ finco
 los ynoios antel. ⁊ baxos contra
 el segund su costumbre como a
 orandol. ca assi se omillauan et
 obedescien alos Reys en aquellas tierras enaquel
 

[ 28r ]
  
 tiempo. onde fallaredes que dize Maestre
 galter enell Alexandre delas escuelas sobre
 la razon de Dario Rey de persia ⁊ de media
 que tanto onrrauan a los Reys las yentes
 en aquella sazon en aquellas tierras. que
 aun el nombre del Rey quandol dizien; que
 en grand maiestad le tenien. ⁊ fallaredes
 otrossi en muchos logares. que por la salut
 del Rey yurauan las yentes. tanto los preciauan
 ⁊ los temien. Desi leuantos en pie
 ⁊ dixol. Drimiden. el Rey quando aquella palabra
 oyo. preguntol. Qui te aduxo agora este
 nombre ala boca. Essoral dixo el portero muy
 omillosa mientre. Sennor un omne esta a
 la puerta que uos querrie ueer. ⁊ diz que a este nombre.
 Desi contol las razones todas que ouiera
 con el. ⁊ la manera de como estaua uestido
 Entendio estonces el Rey. como era drimiden
 el so sabio que ell enuiara a egypto. ⁊ que ell
 se uestira daquella guisa. ca era mester por
 que nol connosciessen. nin entendiesse ninguno.
 nin sopiesse quien era nin como.
 uinie. ca el Rey quandol a Egypto enuio.
 assi como lo dixiemos quando por aquella
 razon passamos; en tamanna poridad lo
 fizo que otro omne del mundo non lo sopo
 si non ellos amos. por que non fuesse sabudo
 en Egypto ys guardassen del yl matassen
 sil pudiessen auer. Ca diz la estoria que los
 Reys tan bien an en la su guisa qui les descruba
 sus poridades como los otros. & dixo
 al portero. Ve ⁊ adum le. ⁊ dexal aqui estar
 comigo ⁊ tu yr te as tu carrera. ⁊ salir te
 as fuera ⁊ alongar te as de todo el palatio.
 el portero fue por drimiden ⁊ aduxol ⁊ leuol
 al Rey. ⁊ dexol con el. ⁊ fues comol el Rey mando.
 Drimiden quando entro finco antel
 rey los ynoios ⁊ las manos como aorandol
 ⁊ dixol. segund su costumbre que auien de fablar
 a los Reys los omnes entendudos. sennor
 Rey dios uos de uida ondrada. ⁊ buena
 uentura ⁊ granada. el Rey quandol uio;
 plogol mucho con el ⁊ recibiol muy bien. &
 preguntol luego ⁊ dixo. con que uienes ya
 Drimiden. respusol el. Mio sennor Rey. loado
 adios e acabado todo quanto tu quesist
 deguisa quet plazra mucho quando bien
 lo sopieres. Dixol el Rey essora con grand alegria.
 & como lo podist fazer ⁊ acabar ya
 drimiden. Diz el con la tu muy buena uentura.
 ⁊ con el tu muy buen donario. ⁊ con
 el muy grand engenno que yo y sope fazer
 ⁊ fiz assi como te lo prometi. preguntol el
 Rey que pannos son estos que uistes. Diz el. sennor.
 con estos pannos llegue yo alo que quis
 E son pannos dela manera a ques uisten sos adeuinos
 de egypto aquien tienen la otra yente
 toda por sabios ⁊ como sanctos. segund su ley
 ⁊ los onrran ⁊ creen por ellos como por sos dioses.
 ⁊ otrossi las guardas de sos tiemplos. &
 con esta manera de uestir se me guiso de
 recabdar lo que yo quis. ques non guardaron
 de mi mas quem onrraron mucho. y me dexaron
 andar poro yo auia mester. Diz el
 Rey quet uala dios drimiden quem cuentes
 agora que engenno o que maestria fezist. por que
 esto podist acabar. E començo gelo a contar
 ⁊ dezir comol contesciera en la yda de Egypto
 ⁊ en la entrada alla. ⁊ en la salida ⁊ en la morada
 dalla otrossi. ⁊ por so camino de torno
 ya fasta que llego a el. & contol toda la fazienda
 de la uieia. ⁊ comol contescio con ella.
 como auemos dicho. ⁊ lo quel prometiera
 ell a ella ⁊ a su fija ⁊ a sus parientes porende.
 Mucho plogo al Rey con aquellas razones
 quando gelas conto comol contescieran. mas
 quando oyo todos aquellos trabaios quel
 dixo que passara. ⁊ quam grand fuera la maestria.
 ⁊ ell arteria que dizie. que y fiziera;
 sospecho enel que por uentura non fuera todo
 assi como el dizie. & fizo como Rey sabio quel
 mando que ge lo contas todo otra uez. por ueer
 sil camiarie y palabra o razon. o si enandrie
 o minguarie. ca asmo que por allil entendrie
 si mintrie. por uentura si demudas la razon
 en alguna cosa. & drimiden conto ge lo todo
 de cabo bien como antes. palabra a palabra
 que nol camio y ninguna cosa. el Rey quando
 uio que non demudara nada en sus razones
 de cuemo dixiera primero. llamo luego sos
 sergentes de su repuest que tenien sos dones
 ⁊ sus aabtezas. & cuenta en aquella estoria caldea
 que les mando que aduxiessen piedras preciosas.
 ⁊ que enllenassen al sabio la boca dellas.
 por suyas. Por que esta era la cosa que menos logar
 tomasse enquel el Rey cuedaua dar mayor
 don. & serie mucho de contar lo que aquellas piedras
 ualien. ⁊ los otros algos quel fizo. &
 diz que su costumbre era de los Reys de galardonar
 daquella guisa. alos que seruicio les
 fazien. a cada uno qual era el seruicio.
 Agora uos contaremos daqui adelant del
 

[ 28v ]
  
 Rey Nabuchodonosor como fizo sobre la
 entrada de egypto. De como Nabuchodonosor
 ayunto sus gentes ⁊ lles dixo lo que
 Drimiden auie fecho. ⁊ como querie yr sobre
 Egypto. 
 LXIII Mucho alegre fue Nabuchodonosor
 Rey de babilonna. ⁊ de caldea.
 con las nueuas que drimiden el sabio
 le aduxo. de los ydolos de Egypto
 que auie dannados que tollien alos Reys
 ⁊ alos otros principes que conquerir la querien.
 poder de entrar alla. & ayunto luego sobrello
 todos sos estrelleros ⁊ sos sabios ⁊ sos adeuinos.
 ⁊ sos principes ⁊ Ricos omnes. ⁊ los omnes
 buenos de los conceios. & fizo muy grandes
 cortes sobrello. & conto les tod el fecho de Egypto.
 ⁊ lo que cuedaua ell y fazer. ⁊ como querie
 yr a conquerir la. ⁊ quel fuessen todos buenos.
 Los unos en yr con el. ⁊ seer le fieles uassallos.
 ⁊ ayudar le lealmientre los que el quisiesse
 leuar. los otros que dexasse ell en la tierra
 en ayudar gela a mantener. ⁊ parar le bien.
 & partio los luego quales fuessen con el. ⁊
 quales fincassen en la tierra. & tomo sos
 guisamientos muy grandes de conduchos
 de aueres. de armas. ⁊ de estrumentos de
 mill naturas. ⁊ de todas quantas cosas
 sabie yl dizien que auie mester pora la entrada
 de Egypto. ⁊ pora guerrear la ⁊ conquerirla
 & auie en egypto muchas de las serpientes
 que dizen uiuoras de que uos contaremos
 a delant en la puebla dalli que fue fecha
 despues del hermamiento. que serpientes
 son. ⁊ de que natura. & crian se otrossi en
 babilonna unas aues que les dizien alla 
 en so lenguage acedes. & las uiuoras an
 por natura de temer mucho las uozes destas
 aues. tanto que quando las oyen fuyen
 todas ⁊ asconden se. ⁊ aun uan se daquella
 tierra o les esto contesce. E por que son las
 uiuoras tan en poçonadas que matan alos
 omnes. Enuio Nabuchodonosor a babilonna
 por daquellas aues. ⁊ aduxieron le dend
 cient iaolas llenas. & guiso luego su hueste
 muy grand ⁊ muy ordenada. ⁊ muy abondada.
 ⁊ cuenta en aquella estoria caldea de
 alguaziph que segund dizen unos esto fue
 despues de la uision que uio el Rey Nabuchodonosor
 quel solto daniel. & que despues
 que gela solto quel fizo alguazil de su casa
 ⁊ nol dexaua quitar desi ⁊ quel prophetaua
 daniel toda uia las cosas quel auien a uenir cada
 sazon. & que el le dixo como era ordenado de dios que auie
 el de entrar a egypto ⁊ hermar la. Otros dizen que daniel
 ⁊ sus compannas en la prision que uos diremos
 adelant yazien quando Nabuchodonosor
 entro a egypto. Pues que el Rey ouo guisadas
 todas sus cosas. mouio de yda pora
 Egypto. & acabos aqui el tercer anno dela
 trasmigration de babilonna ⁊ entro el quarto.
 Agora dezir uos emos del Rey Nabuchodonosor.
 ⁊ de los de egypto ⁊ de las otras
 cosas que fallamos que contescieron en
 este quarto anno dela trasmigration. &
 dexamos agora aqui a Nabucodonosor ⁊
 su yda. ca despues diremos del; ⁊ contar
 uos emos luego de los de egypto como fizieron
 quando oyeron su uenida. De como
 andaua el Rey quiludema enderesçando
 la tierra por mandado del Rey capadoco 
 LXIIII Ya sonaua mucho por todas
 las tierras de egypto como yua
 Nabuchodonosor. non a conquerir
 la solamientre. mas a destroyr
 la ⁊ hermar la. & el Rey capadoco sabie lo
 bien. Lo uno por lo quel dixiera so padre.
 lo al por las prophecias que fallaua escriptas
 Lo al por lo quel dizien sos sabios ⁊ sos
 estrelleros. ⁊ sos adeuinos como auie egypto
 aseer yerma en los sos dias. ⁊ que era
 Nabuchodonosor el Rey qui la auie a hermar.
 & que el nis le podrie tener en campo. nin
 amparar se le en fortaleza que en egypto
 ouiesse. & era se ydo ell estonçes a tierra de
 los barbaros a so suegro. & diz la estoria caldea
 de alguaziph. que pero por tod esto que oyra
 que non dexaua el Rey capadoco de labrar
 por pan muy affincada mientre ⁊ plantar
 uinnas ⁊ huertas ⁊ poblar tod aquella tierra
 assi como de la uilla. ⁊ del alcaçar que oyestes
 quel fiziera su suegro fastal termino
 de Egypto. En tod esto quiludema el qui
 uos dixiemos que fiziera el Rey uaffre Rey
 de trip. ⁊ ge la dexara en poder ⁊ en guarda.
 ffinco por Rey en logar del en la tierra. &
 andaua por las uillas ⁊ por las fronteras
 ell ⁊ ell alguazil enderesçando ⁊ faziendo
 quanto algo podie. & diz que en todos buenos
 fechos en ordenamiento ⁊ mantenimiento
 del Regno. Rey semeiaua. Quiludema.
 & andauan el ⁊ ell alguazil al Rey
 como muy leales uassallos. & era quiludema
 

[ 29r ]
  
 segund cuenta essa estoria caldea
 omne muy entendudo ⁊ sabio en los fechos
 ⁊ en los poderes de las planetas. E por esto
 dizen que entendie el muy bien. que la tierra
 se auie a hermar. ⁊ por quien serie aquel
 hermamiento ⁊ como. ⁊ que el tiempo enque
 esto auie a seer; que era acerca. & esto dizen
 otrossi quel ayudauan a creer. los spiritos
 que fablauan en los ydolos. ca pero que los
 ydolos de manip en qui yazie la mayor
 fuerça destroydos eran. otros ydolos muchos
 auie por egypto enque fablauan los spiritos
 pero que non tan cierta mientre. E dizien
 unos dichos ⁊ unas cosas por que entendien
 assaz los adeuinos que el plazo dell
 destroymiento era ya cerca. & cuentan algunos
 dessos adeuinos de Egypto en sos
 escriptos que dexaron de los ydolos ⁊ de las
 ymagenes encantadas enque fablaron del
 fechos dellas. que los ydolos estonçes eran
 cumplidos en so poder quando eran cumplidos
 en su obra. ⁊ enel seruicio. ⁊ en la guarda
 que los omnes les auien a fazer. onde
 dizen que quando caye alguna cosa del barbe
 o de las ymagenes de los ydolos. quier
 uiniesse por mala guarda. quier se dannassen
 por uegez del luengo tiempo. por
 que non auie y qui lo endereçasse. que les
 minguaua el poder por ello. ca non uinien
 a ellos. assi los spiritos pues que malparados
 estauan. & la mingua de los maestros qui
 enderesçassen. ⁊ guardassen las ymagenes
 de manip de non poder ninguno fazeR
 y. lo que uos contamos que fizo drimiden.
 Dizen que uino por que finara una uieia fechizera
 que fiziera aquellos ydolos mayores del barbe
 enque yazie ⁊ por quin estaua tod el mayor
 poder de Egypto. por cuya razon llamaron
 aaquel tiemplo la pared de la uieia. qui
 los obro ⁊ encanto en tiempo de la Reyna
 Doluca que sabie dend bien tanto como ella
 ⁊ como los otros sabios que y fueron ayuntados
 sobrello a obrar los. & cuentan algunos
 que fue esta uieia de los gigantes. &
 dexara el saber dello en omnes contados de
 so linnage. ⁊ non en otros. & desi ques moriran
 todos aquellos de so linnage en que lo dexara.
 ⁊ ques perdiera el saber. ca non auie
 en egypto omne ninguno qui lo sopiesse
 si non aquellos. ⁊ pero que minguara el
 poder delos ydolos por esta razon. Diz la
 estoria que quando los uinie guerrear algun
 princep poderoso de tierra estranna. salien
 ellos a el acabo del regno ⁊ combatien se con
 el. & lo uno por que era grand yente. ⁊ lo
 al por las armas que tenien muchas ⁊ los
 aueres. ⁊ el poder que auien grand. uencien
 a sos enemigos las mas uezes. ⁊ fincaua
 el poder en ellos. mas si caye de ymagen
 o de tiemplo alguna cosa. tenjen lo ellos
 por mala sennal. ca entendien que
 algun pesar o algun crebanto era que les
 auie auenir. onde cuenta por exiemplo en
 essa estoria caldea de alguaziph que cayo en
 tiempo del Rey Lucas un pedaço del barbe
 & uino les luego en essa sazon ala tierra
 un alcalde de Nabuchodonosor con grand
 poder quel enuio el Rey. & mato muchos dellos
 ⁊ fizo grand danno en la tierra. & entro
 les una grand pieça de los terminos a parte
 de medio dia. & salieron estos de Egypto
 a el. ⁊ lidiaron ⁊ uencieron los del alcayde.
 Otrossi diz que entiempo del Rey uaffre
 cayo grand pedaço del barbe. & uino sobrellos
 otrossi. otro alcayde de Nabuchodonosor.
 ⁊ entro les adelant otra parte de los terminos.
 ⁊ lidio con ellos. ⁊ ouiera los uençudos
 por poco. mas non los uencio este
 ca diz que tornaron ellos en cabo ⁊ fueron
 buenos ⁊ uencieron ell alcayde. & que despues
 que fueron uençudos aquellos. que fincaron
 crebantados de tal guisa tan bien
 los unos como los otros que nin los uençudos
 podien tornar sobre si. nin los que
 uencieran podien a ellos yr mas ya. &
 en cabo ouieron a fincar todos en paz. &
 cuenta la estoria que egual fue el danno
 de amas partes. & diz que maguer que se
 dannauan los ydolos. ⁊ caye del barbe alguna
 cosa. pero por que era mas lo que fincaua
 que lo ques dannaua o caye. que assi fincaua
 toda uia el mayor poder en los egyptianos.
 & en tiempo del Rey uaffre diz que cayo
 otrossi ell almenara de manip ⁊ la de trip.
 ⁊ muchas otras de las athalayas de alexandria.
 & touieron lo por mal aguero los dela
 tierra. ⁊ mas por que contesciera en los mayores
 logares de Egypto. onde cuenta sobresto
 un sabio que ouo nombre ydriz que los cometio
 en aquella sazon el Rey Nabuchodonosor
 por dos uezes. ⁊ non les pudo fazer cosa que
 grand danno les touiesse. Mas diz que uino
 

[ 29v ]
  
 la tercera uez. ⁊ entro les en la tierra ⁊ mato
 muchos dellos. ⁊ fizo les mucho danno.
 & cuentan algunos que les cometiera Bactianes
 ante que Nabuchodonosor. & dizen
 que era este bactianes alcayde de Nabuchodonosor.
 ⁊ que por so mandado lo fiziera. otros que
 por si se era princep de su tierra muy poderoso.
 Agora dezir uos emos duna natura
 dunos omnes que cuenta essa estoria sobresto
 que auie en egypto. De como quiludema
 fazie en el pueblo de Egypto. 
 LXV Diz que auie en aquella sazon en Egypto
 tres omnes que llamauan al
 uno. Hip. & era duna aldea que
 dizien aramant. & en ça ell
 otro. ⁊ a este llamauan bethi. & el tercero
 en çaba. ⁊ que auien estos todos tres esta natura.
 que non entraua fierro en ellos. & aun
 otro tal en la cibdad de manip que era ell
 quarto que auie otrossi esta natura misma
 & a este dizien. Niçon el de Manip. & tenien
 todos quatro sennos escudos fechos de manera
 que eran huecos de dentro. ⁊ inchien
 los de culuebras ⁊ de uiuores ⁊ dotras serpientes.
 & quando enemigos les sobreuinien
 ⁊ lides les acaescien. yuan estos ⁊ leuauan
 sos escudos desta guisa. llenos daquellas serpientes.
 Desi quando eran en la lid abrien 
 aquellos escudos. ⁊ salien las uiuoras ⁊ aquellas
 otras serpientes. ⁊ firien en los de la hueste
 dell otra part. ⁊ matauan dellos tantos ques
 auien a uencer. & dizen que quando oyo quiludema
 como uinie Nabuchodonosor. cato
 en las estrellas ⁊ en sus adeuinanças. et
 mostraron le como llegado era el plazo en
 que egypto se auie a hermar. & saco muy
 grand huest ⁊ andaua por las cibdades ⁊ por
 las uillas. ⁊ por las aldeas ⁊ por las otras pueblas.
 ⁊ fazie cada logar alardos tan bien
 de los uieios ⁊ de las uieias. ⁊ de los ninnuelos
 como delos otros omnes que ninguno pequenno
 nin grand. non fincaua en la uilla
 que antel se non auie a parar. & partie los
 todos en tres partes. & escogie aun a los que
 eran pora armas ⁊ tenie los pora si. & en los
 otros cataua. quales serien pora yr se dela
 tierra ⁊ leuar lo que pudiessen. ⁊ enuiaua
 los a tierra de Barbaria con sus fijuelos ⁊
 con quanto al podien leuar. Los que entendie
 que non eran pora armas nin pora yr se.
 Conuidaua los ⁊ fazie los assentar et
 dar les a comer ⁊ abeuer. ⁊ ponien les en
 su poridad poçon enel uino. ⁊ desque beuien
 dello moriensse. E mandaua echar sobrellos
 ⁊ sobre quanto auien las casas todas
 por las alcarias fasta que puiaua la tierra
 una braçada o dos sobrel mas alto logar que
 ouiesse enell alcaria. & dizen que los peones
 cauauan la tierra. ⁊ los caualleros acarreauan 
 en los escudos. & que tanta era la yent.
 que luego all ora era todo fecho. & enuio a tierra
 de çayd con grand huest. a Hip. el de Ramant
 que era uno daquellos quatro en que oyestes
 que dizien que non entraua fierro. & mandol
 que fiziesse ell otrossi por todas las aldeas 
 daquella tierra como ueye a el fazer alli.
 & mando a Baci el de Ça que era ell otro dessos
 quatro. que fuesse a Alexandria ⁊ fiziesse otrossi
 por las aldeas. ellos fueron ⁊ fizieron
 como les mando. & la mayor parte de tierra
 de Egypto diz que es toda llana. & alos que alla
 acaesciere. Sepades que los grandes montones
 de tierra que son como collados que
 fallaredes aun agora en aquellas partidas
 de Egypto. que las aldeas fueron daquellas
 tierras que dizen agora egypto la antigua
 que fueron cubiertas de tierra de la guisa
 que auedes oydo. & esto que uos auemos contado
 que fizo Quiludema ⁊ mando fazer
 en las aldeas de Egypto. Diz la estoria que lo
 non fizieron en otros si non en los lauradores.
 ⁊ en los omnes. que nin eran ellos
 pora soffrir lazeria. nin tenien logar de
 fortaleza o se pudiessen defender. otrossi cuenta
 la estoria que quantas aldeas a agora
 en tierra de Egypto que todas fueron fechas
 despues desto ⁊ pobladas de nueuo en la puebla
 nueua que fue fecha despues dest hermamiento.
 ⁊ diz que las assentaron en otros
 logares. ca non en los que fueron cubiertos
 de tierra. & que tod esto fue fecho por que
 nin fallasse Nabuchodonosor o posar. nin
 uianda ninguna nin otra cosa de ques pudiesse
 seruir ⁊ lazras la su yent ⁊ se perdiesse.
 ⁊ se fuessen mas ayna dend. Quando
 acabo quiludema de fazer esto en los lauradores
 ⁊ en los otros uieios ⁊ flacos que nin eran
 pora armas nis podien yr de la tierra. mando
 alos buenos omnes que auien algo ⁊ podien
 que saliessen de la tierra con sos fijos
 ⁊ sus mugieres ⁊ sos aueres ⁊ con quanto
 pudiessen de lo que auien. & ques fuessen
 

[ 30r ]
  
 pora tierra de arabia ⁊ pora barbaria. ⁊ a
 Nuba. ⁊ a tierra de los negros cadauno ala
 tierra que mas a cerca ouiesse. o a qual mas
 quisiesse. & en esto entendio quiludema
 fasta que libro de la tierra lo mas de la yent.
 & ouo yerma la mayor parte de egypto. pero
 libros fallamos de los sabios de egypto que
 fizieron de sus estorias. En que cuenta que de
 la uilla de manip o era la cibdad del Regno.
 que non saco quiludema si non muy pocos
 que se dend fueron que non quisieron salir dela
 tierra. mas alçaron se a unas sierras que son
 en cabo de egypto a parte de orient. & tienen
 assi como ua fastal mar uermeio. & son
 aquellos los montes que uos dixiemos en las
 razones de la tercera edad. en la estoria dell
 libro Exodo. o pharaon cuedara arrequexar; a
 Moysen. ⁊ alos hebreos ⁊ prender los alli. &
 pues que ouo quiludema librada la tierra de los
 flacos. ⁊ de los cansados ⁊ de los ninnos et
 de las mugieres; ayunto todos los qui eran
 pora armas. ⁊ touo los consigo. ⁊ daua les
 quanto auien mester. Agora dezir uos
 emos de la uenida de Nabuchodonosor. ⁊ contar
 uos emos della duna manera segund
 fallamos en unos libros. & despues aun
 dotra manera segund fallamos en otros
 libros. De como quiludema ayunto tod
 el poder de Egypto ⁊ salio contra nabuchodonosor
 ⁊ lidio con el. 
 LXVI Andando quiludema faziendo
 por egypto assi como auedes oydo.
 llegol el mandado como uinie.
 Nabuchodonosor a muy
 grand poder a entrar le tierra. & ayunto
 estonces quiludema todas sus yentes ⁊
 sus cauallerias. ⁊ fizieron se muy grand hueste
 sin guisa. & pues que sopo nueuas ciertas
 que de tod en todo uinie Nabuchodonosor.
 Tomos con toda su huest ⁊ salio contra
 el. ⁊ diol batalla sobre los terminos de Egypto
 en la frontera de babilonna. & fue uençudo
 quiludema. ⁊ fues pora magdonia ⁊ alços
 alli. & entro Nabuchodonosor tierra de Egypto.
 ⁊ preo la ⁊ robo la toda. ⁊ mato muchos
 de los que auien y fincado. & sobre los otros
 puso un adelantado de los suyos. & de los
 omnes ⁊ de los aueres. ⁊ de las otras cosas
 que y fallo. Tomo lo que quiso. ⁊ dexo lo que quiso.
 & finco la tierra por suya. & el tornos ⁊ fues
 pora iherusalem ⁊ dend a babilonna. & despues
 desto finco tierra de egypto como yerma
 quarenta annos segund cuenta la estoria
 de alguaziph. ⁊ diz que crescieron y muchas
 serpientes ⁊ muchas uiuoras ⁊ muchas
 culuebras otras. de guisa que omne non podie
 andar por la tierra antellas quel non matassen.
 si non las unas. las otras. ca lo
 uno por los omnes que fincauan y muy
 pocos ⁊ en muy pocos logares ⁊ estaua todo
 como yermo. Lo al por las calenturas que a
 y. ⁊ los temperos de las aguas del nilo. fazes
 la tierra muy luxuriosa. ⁊ muy criadora
 de todas animalias de muchas naturas
 ⁊ muy estrannas. & cuenta algunos que fizo
 despues. Nabuchodonosor tornar la yent
 en ella. ⁊ que la poblo el. otros dizen que so fijo
 Balthasar assi como fallaredes que lo retrae
 alguaziph en su estoria. Mas Balthasar assi
 como cuenta Josepho. fijo fue de Euilmoradac
 fijo deste Nabuchodonosor que quebranto a Egypto
 ⁊ la hermo assi como lo contaremos adelant
 en so logar. o uos departiremos en so linnage
 destos Reys como uino. & pudo esto seer que
 poblo balthasar a egypto. ca en tiempo deste
 se cumplieron los quarenta annos que Egypto
 fue yerma. & si ante desto fue fecha alguna
 puebla en dias de nabuchodonosor; Nabuchodonosor
 la fizo fijo de Nabuchodonosor
 el primero que regno empos el. que fue
 hermano de euilmoradac. En este logar
 tanne la estoria de alguaziph. como fincaron
 los egyptianos en poder de los de persia
 luengo tiempo. & desi que uinieron los
 Romanos ⁊ que los guerrearon por mar
 ⁊ por tierra. ⁊ duro la guerra tres annos
 & despues que se abinieron que los diessen
 cosa sabuda de renda. ⁊ que los defendiessen
 dotros enemigos. & fincaron los Egyptianos
 en poder de los Romanos luengo tiempo
 fasta que uino un Rey de persia que llamauan
 nosiruan. segund cuenta alguaziph 
 que lidio con los de Egypto. & los de Egypto ⁊ los
 romanos por ellos con el. & los egyptianos
 cayen mal toda uia entrellos ⁊ lazrauan de
 mala guisa. tanto que ouo aandar esta abenencia
 entrellos ques partiesse la renda entrellos.
 & la meetad ouiessen los Romanos
 ell otra meetad el Rey de persia. & diz que estudieron
 los egyptianos desta guisa siete annos.
 & diz despues desto que quisieron guerrear los
 de persia alos Romanos. ⁊ ques tomaron los Romanos
 

[ 30v ]
  
 con grandes poderes de muchas
 yentes ⁊ muy guisadas. ⁊ uinieron sobre
 los de persia. Los de persia non pudieron con
 ellos ⁊ ouieron les a dexar a egypto. & finco
 egypto en poder de los Romanos fastal tiempo
 de Mahomat. ⁊ de los moros que uinieron
 ⁊ sacaron alos Romanos de Egypto. ⁊ de tierra
 de xem. & dixiemos uos aqui esto poco
 destas estorias. por que las retrae aqui alguaziph.
 mas adelant an sos logares en
 cuyos tiempos las contaremos larga mientre
 como contescieron. & desta guisa
 ⁊ entam pocas palabras como oydes. fablan
 algunos dela uenida ⁊ de la entrada de Nabuchodonosor
 a egypto. Agora contar uos
 la emos dotra manera. segund lo fallamos
 en otros libros que nos semeia que la cuentan
 mas con razon. De como Nabuchodonosor
 enuio un su Ric omne con muy
 grand poder a tierra de Egypto ⁊ de lo quel
 mando que fiziesse. 
 LXVII Fallamos en unos libros dunos
 estrelleros ⁊ dunos sabios de
 Egypto. que pues que drimiden
 llego al Rey Nabuchodonosor yl
 dixo lo que fiziera en egypto. yl conto las
 maneras dela tierra ⁊ las costumbres ⁊ las
 entradas ⁊ las salidas como lo andudiera
 el todo. ⁊ mando nabuchodonosor aduzir
 las aues acedes que oyestes pora las uiuoras.
 que tomo uno de sos Ricos omnes
 ⁊ quel fizo adelantado. & este auie nombre
 Beno. & diol cient uezes mill combatientes
 todos omnes rezios ⁊ sabidores
 darmas. & enuiol adelant a egypto. ⁊ mando
 a Drimiden el sabio que fuesse con ell
 & ensenno all adelantado como fiziesse
 ⁊ dixol. Saldran a ti en su frontera los
 de egypto. & uernan entrellos unos omnes con
 grandes escudos como ynchados en que tradran
 uiuoras de dentro. ⁊ echar las an contra
 uos quando uinieredes unos contra otros.
 Estonces manda tu soltar estas aues
 destas iaolas. ⁊ manda les fazer de guisa que
 den uozes. & si fuxieren las uiuoras de las
 uozes destas aues. ⁊ se tornaren contra
 aquellos que las traxieren. fferit los uos estonces
 muy de rezio. & enuiat me mandado
 ca luego sere conuusco. & uos en todo esso
 reboluet uos por alli por los terminos de la
 tierra fasta que llegue la mi delantera. &
 assis guise que alli pose la mi huest dond
 se leuantare la tuya. estol dixo delante
 todos. Desi llamol a poridad ⁊ mandol assi.
 Si uires que las uiuoras non fuyen
 ⁊ se tornan contra uos. Descabesçad a Drimiden
 por que me mentio. & enuio contigo
 a el ⁊ a otros fechizeros que saben muchos
 encantamientos ⁊ naturas que son
 muy mester contra los sabios ⁊ fechizeros
 de egypto. & fazen una agua encantada
 que quando la echaren sobre las serpientes
 fuyran della. & sobresto saben palabras de
 encantamientos que diran por que fuyran
 las serpientes. & si uires tu que non fuyen
 las serpientes ⁊ uienen las uiuoras contra
 ti. Tira te tu estonces açaga quanto
 que sea. pero de manera que non semeie. que te
 uences. & leuaredes conuusco muchos fuegos
 que echaredes sobre las serpientes quando
 uiredes que uienen auos. & toda uia
 mete mientes en los que fueren delante ti. &
 si uires que pierden la lumbre o se amortescen.
 Tornat ami con toda tu huest.
 ca tales fechos como este que te yo digo
 suele contescer muchas uezes por el poder.
 ⁊ por la fuerça de las ymagenes ⁊ de
 los ydolos a los que a egypto quisieron
 entrar fasta agora. & si agora contesciere;
 por ellos sera. a quien non podremos nos
 contrallar. ca uiene esto por spiritos. ⁊ porende
 te mando tornar a mi. ca maguer
 que drimiden este mio sabio me dixo que
 dannados auie aquellos ydolos de manip
 en que yazie el mayor poder ⁊ la mayor fuerça
 de quantos encantamientos ⁊ cosas fechas
 por estrellas auie en egypto. Dubdo
 yo aun en ello. ca esto como lo podrie el fazer
 ante los de egypto que son omnes tan
 sabios ⁊ tan entendudos. ⁊ tan connoscedores
 de qui ua ⁊ de qui uien a su tierra.
 Quando acabo de castigar all adelantado.
 ell adelantado espidios del de yda. ⁊ començos
 ayr luego. Agora dexaremos este adelantado
 yr su carrera. ⁊ tornaremos a Nabuchodonosor.
 De como nabuchodonosor
 mouio pora yr a egypto. ⁊ fue luego pora
 Syria la de yuso. 
 LXVIII Andados ueynte dos annos del regnado
 del Rey Nabuchodonosor. ⁊
 quatro de la trasmigracion de babilonna.
 Salio este Rey Nabucodonosor
 

[ 31r ]
  
 de la cibdad de babilonna. ⁊ de caldea
 con otros Reys que yuan con el. ⁊ grandes
 poderes de muy grandes huestes de
 muchas tierras. ⁊ muy abondados todos
 de quanto mester auien. & descendio luego
 por entrar por siria la de yuso quel caye
 en camino. & los de syria. Lo uno por connoscentia
 ⁊ por amiztad que ouieran con los
 egyptianos de antigo. lo al mas affincado 
 por ques temien dellos que les farien mucho
 mal en la tierra. ⁊ ge la astragarien
 toda como eran yentes estrannas. ⁊ de muchas
 tierras ⁊ de muchas lenguas. assonaron
 se ⁊ trabaiaron se quanto ellos pudieron
 de los contrallar ⁊ estoruar de fazer
 la passada por su tierra. Mas Nabuchodonosor
 como era Rey de muy grand coraçon
 ⁊ uinie muy apoderado ⁊ muy sannudo
 contra los de egypto; torno una grand
 part de la sanna sobrestos de Syria. ⁊ mando
 los guerrear muy derrezio en las cibdades
 ⁊ poro quier que los fallassen. ⁊ que
 matassen dellos quantos alcançassen 
 & fizieron lo. & los de Syria otrossi a ellos.
 ⁊ fue muy grand la mortandad de amas
 partes. & perdio Nabuchodonosor muchos
 de los sos. pero al cabo non pudieron los
 de Syria con los grandes poderes del; ⁊ con
 quisto los Nabuchodonosor. ffecho esto
 en syria la de yuso. llegos el Rey a tierra de
 moab por passar ⁊ contescio con los daquella
 tierra. como con los de Syria. & otrossi yendo
 adelant con los de Amon. & fizo los
 a todos duna guisa ⁊ uencio los ⁊ conquisto
 los. pero tan grand auie el coraçon ⁊ la
 sanna que temiendo que gastarie alli
 sus gentes que leuaua. ⁊ se le estoruarie
 por y lo que tenie en coraçon de fazer en egypto
 que lo non dexo por esso. & desque los ouo
 conquistados ⁊ metudos so so poder. sopo lo
 que auie perdudo de sus compannas ⁊ sus
 armas ⁊ gastado de sos conduchos. & metio
 mientes en cobrar lo todo de lo que auie
 ganado en siria. ⁊ en moab. ⁊ en amon.
 Agora dexamos aqui a Nabuchodonosor de
 como se apodero de todas las fortalezas destas
 tierras. ⁊ las bastescio de omnes dela
 su part. ⁊ tomo dend los omnes ⁊ las armas
 ⁊ los conduchos que auie mester pora
 en su huest ⁊ se guiso pora en su carrera
 comos fuesse pora egypto. & dezir uos emos
 dotras cosas que contescieron en essa sazon.
 ⁊ de los fechos de Jheremias propheta. ⁊ de su
 muert ⁊ de so enterramiento. ⁊ de so luziello.
 De como oscurescio el sol quando
 Nabuchodonosor destruya a Egypto. 
 LXIX El quarto anno de la trasmigracion
 de babilonna quando fue
 Nabuchodonosor a Egypto por destroyr
 la ⁊ hermar la. oscurescio
 el sol. & auie estonces en la cibdad de Milesia
 un sabio que llamauan tales. ⁊ por sobre
 nombre milesio del nombre. dessa
 cibdad. que dizien milesia. & era este
 el mas cumplido maestre del saber delas
 estrellas que sabien aaquella sazon. ca assi
 como cuentan eusebio ⁊ Sigiberto et
 don Lucas obispo de tuy era muy agudo ⁊
 muy sabio en los iuyzios de las estrellas.
 & affirman. que este tales milesio lo dixo
 luengo tiempo antes. como auie el sol a
 oscurescer aquel anno. De como començaron
 Daniel ⁊ ezechiel a prophetar en babilonna. 
 LXX Otrossi esse anno quarto de la
 trasmigracion de babilonna
 auien. Daniel ⁊ ezechiel cresçudo
 tanto enel saber de dios. que
 entendien ya la su ley. ⁊ connoscien el so
 poder. ⁊ dauan se todos a el de dichos ⁊ de fechos
 en sus costumbres. deguisa que enuio
 ell en ellos santo spirito de prophecia. & dizen eusebio
 ⁊ Sigiberto que aquel anno començaron a
 prophetar en babilonna estos dos prophetas
 daniel ⁊ ezechiel. pero fallamos en escriptos
 de tales sabios ay. que daniel en iudea sabie
 ya grand algo. ⁊ començaua a fablar en
 las cosas que auien a uenir ante que fuesse
 leuado en catiuo con los otros a babilonna
 mas pero despues le fizo Nabuchodonosor
 apprender el caldeo assi como auemos dicho.
 ⁊ despues fuy grand el so saber de daniel
 como uos contaremos en el so libro. de los
 sos dichos. ⁊ delas sus prophecias que el dixo
 por espirito de dios. De como lidiaron entre
 astiages Rey de Media. ⁊ Aliates Rey de Libia. 
 LXXI Otrossi se leuantaron esse quarto.
 anno de la trasmigracion de Babilonna.
 grandes guerras entre
 Astiages Rey de media. ⁊ aliates
 Rey de Libia. ⁊ lidiaron aquel anno. Agora
 diremos de Jheremias. De como a orauan
 los Judios a los tiemplos de Egypto. ⁊
 

[ 31v ]
  
 lo que lles dizie Jheremias sobrello. 
 LXXII Pves que los iudios que fuxieron de
 la trasmigration a egypto se asseguraron
 en aquella tierra demorada.
 començaron sus mugieres
 de yr a los tiemplos agenos de los gentiles
 con las Egyptianas sus uezinas. ⁊ a orar los
 ydolos ⁊ fazer les sacrificios. & a orauan
 mucho en aquella tierra ⁊ onrrauan a estas
 tres que llamauan essos egyptianos santas
 ⁊ las tenien por deessas en su ley. a la Luna.
 ⁊ a Juno. ⁊ a venus. A la luna por que ueyen
 al nilo de cuyo tempero se mantenie su
 tierra. crescer mas ⁊ descrecer. ⁊ el minguar
 de la luna. ⁊ llamauan la deessa del cielo
 por que cuedauan que lo fazie ella. & a
 Juno por ell aer que auien claro ⁊ a temprado.
 ⁊ los fructos de la tierra bien criados.
 dond llamaron a ella deessa como dixiemos
 en la tercera edad. en las razones del libro
 exodo. por que tenien que uinie por ella
 por que era muy poderosa en aquella tierra
 ⁊ sabie mucho las naturas dell aer ⁊ fablaua
 en ello. & a uenus otrossi por que crescien
 las cosas ⁊ amuchiguauan mucho
 dond uinie a ellos el grand abondo dellas.
 por que perdien todo cuedado ⁊ toda tristicia.
 & asmaron que era esto por el poder de
 la estrella que a nombre uenus. & llamaron
 porend a ella deessa de abondo ⁊ de alegria.
 & aun por esta razon le dixieron despues
 los gentiles deessa de luxuria. por
 que dizen en latin muchas uezes luxuria
 por abondo ⁊ por esso es aqui. & deessa
 de fermosura. & leuauan les offrendas ⁊
 sacrificios. & fazien esto las Judias. a las
 uezes ueyendo lo sos maridos a las uezes
 non. Jheremias qui les andaua predigando
 la ley. ⁊ la fe desque gelo uio començo
 a castigar las. ⁊ dezir les que mal lo fazien
 que dexauan a so dios uerdadero ⁊ yuan
 a los agenos que non eran nada. ⁊ que lo non
 fiziessen. Respusieron le ellas segund cuenta
 maestre pedro. como non faremos
 nos esto sin nuestros uarones. por que diz
 que se da a entender que ellas que aquello dizien
 de sus maridos. que los maridos grand part
 auien en aquell aorar de los ydolos. & que
 ellas con so consentimiento dellos. ⁊ aun
 con ellos mismos lo fazien. Jheremias
 quando esto oyo torno a los uarones ca entendio
 que. por ellos uinie. ⁊ començo los
 de maltraer de tamanno yerro como aquell
 ⁊ de tamanna locura. & tanto mas dura
 mientre los castigaua quanto eran ellos
 de mayor entendimiento que las mugieres.
 Respusieron le ellos essora. Quando
 nos trabaiauamos nos desto que nos tu dizes
 de aorar los ydolos; eramos aun en nuestras
 cibdades de Judea. & quando lo faziemos alla.
 auiemos abondo de pan. ⁊ de las otras
 cosas ⁊ yua nos bien. Mas desque lo dexamos ⁊
 nos partimos dello. somos pobres ⁊ minguados
 ⁊ destroydos ⁊ somidos a fierro ⁊ a fambre.
 & dezimos te que non los aoramos si non
 bien nos yrie como solie. Dize Jheremias.
 Escusar uos podedes. ⁊ non seer assi como uos
 dezides como yo se que es uerdad. Mas euad
 que uos dize dios por ello. & digo uos lo por
 el. yo aqui lo el mando. & mandara lo dios
 a Jheremias assi como cuentan todos
 los qui desta estoria fablan. ⁊ que les dixiesse
 por el desta guisa. yo yure par el
 mio grand nombre que todos los uarones
 de Juda que son en tierra de Egypto a fierro
 ⁊ a fambre peresçran fasta que de tod en
 todo sean destroydos. & dixo ge lo assi Jheremias.
 & auien lo esto a la puerta del muro
 que estaua cercal palacio de pharaon. o uos
 dixiemos que mandara dios a Jheremias
 asconder las piedras en una cueua que estaua
 en esse muro. & leuantos estonçes el pueblo
 todo contra Jheremias ⁊ fueron ⁊ tomaron
 aquellas piedras que Jheremias abscondiera 
 en aquella cueua que estaua y de cerca enel muro
 ⁊ a pedrearon le con ellas. ⁊ mataron le
 ⁊ dexaron le y apedreado ⁊ muerto. Los egyptianos
 luego que lo sopieron membraron
 se de los bienes que auie fechos dios por
 Jheremias en Egypto que los amparara
 de los aspios que eran serpientes tan mortales
 como uos contamos ⁊ pestilencia de
 la tierra. & de las cocadrizes otrossi de que
 a muchas en Egypto que son otrossi cosas muy
 periglosas por agua ⁊ por tierra como auemos
 dicho en las razones de la tercera edad
 en la estoria de Joseph quando era en Egypto
 ⁊ recabdaua los derechos del pan del Rey pharaon
 en los malos annos. ⁊ dotros bienes
 muchos que les fiziera dios en la tierra a los
 egyptianos por sus orationes de Jheremias
 & tomaron le ⁊ enterraron le mucho ondrada
 

[ 32r ]
  
 mientre cerca los luziellos de los
 Reys. & pusieron le por epithaphio estas
 estorias que uos contaremos aqui. De como
 Jheremias propheto en Egypto que quando naciesse
 un ninno duna uirgen que crebarien los ydolos. 
 LXXIII Dios mando a Jheremias que descendiesse
 a egypto desta uez por estas dos
 razones segund lo fallamos escripto.
 La una por castigar a los
 Judios que fuyen alla. ques non partissen
 de la su ley ya que non querien dexar aquella
 yda. pesando a el. la otra por que dixiesse alos
 de Egypto como auien a seer destroydos ⁊ yerma
 dellos su tierra. & prophetara iheremias
 en egypto en aquella sazon a los Reys dalli
 segund cuenta maestre pedro. & dixo les que
 un tiempo auie auenir enque una uirgen
 paririe un ninno. & aquel ninno saluarie
 a toda la yent a quantos creer le quisiessen.
 & que estonçes quando este ninno nasciesse
 que cadrien los sos ydolos poro quier
 que estudiessen ⁊ crebarien todos. & pusieron
 lo porend esto a Jheremias en so epithafio.
 & quiere dezir epithaphio tanto como escriptura
 pequenna sobrescripta. & fue fallado
 ⁊ leuantado el uso del epithaphio. por que
 desque començaron los omnes a seer muchos
 ⁊ morar en uno ⁊ entrar se en un logar.
 ⁊ los non quemar ya. que sopiessen qual
 era cadauno de los que y yazien. ca en la
 primeria quemauan los ⁊ condesauan los
 en ceniza. ⁊ leuauan se los dun logar a otro
 segund diz ques yuan ellos que non auien
 aun ciertas moradas si non ques andauan
 de tierra en tierra como se acaescie acadauno.
 & ponien les de suso sobre los luziellos
 estas escripturas pequennas que llaman
 epithafios escriptas o entalladas. & enel
 epithafio cumplido deue dezir estas tres
 cosas. El nombre del qui yaze alli ⁊ que omne
 fue por sos fechos. & el tiempo enque murio.
 & dixieron a Jheremias en aquel epithaphio
 esta estoria desta guisa. Este que
 aqui yaze es Jheremias que dio sennal
 alos Reys de egypto que aurien a seer destroydos
 los sos ydolos quando uirgen parisse.
 onde fallaredes que cuenta maestre
 pedro en la su estoria sobresto. que los sacerdotes
 de egypto los de los gentiles que tomaron
 quando oyeron esta prophecia de Jheremias.
 ⁊ fizieron una ymagen de mugier uirgen
 ⁊ dun ninno que tenie ella en los braços. &
 enel mayor ⁊ mas ondrado tiemplo que.
 ellos auien. appartaron de dentro un logar
 de poridad que non entraua alli ninguno.
 si non los mayores sacerdotes. ⁊ estos
 eran los sos obispos. & pusieron alli aquella
 ymagen de la uirgen con su ninno.
 ⁊ aorauan la toda uia en su poridad. &
 diz que quando uinieron despues al tiempo
 del Rey ptholomeo de quien auredes
 adelant. sopo lo esse Rey. ⁊ pregunto los
 que por que lo fazien aquello. Respusieron le
 ellos. ffigura es que nos dexaron nuestros
 padres que aprendieran nuestros mayores
 del santo propheta que uernie tiempo en que
 parrie uirgen. ⁊ cadrien a tierra dond estudiessen
 ⁊ serien destroydos todos los nuestros
 ydolos. & segund esto paresce por estas razones
 que aquel ninno dela uirgen sera sennor
 de todo. & fizieron ellos porend estas ymagenes
 ⁊ aorauan las ⁊ dexaron las a nos. &
 nos fazemos otrossi como fazien ellos
 ⁊ nos ensennaron. ca bien creemos que esto
 assi sera como el santo propheta dixo. por que sabemos
 que todas las otras cosas que propheto. que todas
 uan saliendo uerdaderas segund que uan
 uiniendo los tiempos de que las el prophetara
 & con esta estoria seye y en aquel luziello
 de Jheremias esta; otra cuya razon auemos
 nos ya contada sobrel destruymiento del tiemplo
 de iherusalem quando ala trasmigracion
 de babilonna. Este es iheremias qui sopo
 dantes del tiemplo de iherusalem como auie
 a seer destroydo. & tomo antes ell arca dell
 testamiento con la manna. ⁊ las otras
 cosas que estauan en ella. ⁊ leuo la all yermo
 a una penna. & esta penna esta entre
 dos montes o yazen moysen ⁊ aaron. & fizo
 su oration ⁊ abrios la penna ⁊ fizo logar por
 all arca. & tomo iheremias ell arca ⁊ metio
 la alli. ⁊ desi por su oration del. cerros la penna.
 & Jheremias sennalo en aquel logar la
 piedra con so dedo. ⁊ escriuio sobre la cerradura
 el nombre de dios ⁊ fizos y un seello
 en semeiança de entalladura que fues
 cauada con fierro. & dixo iheremias a los
 qui estauan y. El sennor fuesse de syon
 a los cielos ⁊ uerna otra uez dalla en uertud.
 & la sennal de su uenida sera. quando
 todas las yentes aoraran el madero. En tod
 esto uino una cobertura de nuf ques paro
 

[ 32v ]
  
 antel nombre de dios que estaua entallado
 en la cerradura de la penna o yazie ell
 arca. & crubio el logar de guisa que nin podrie
 nin pudo connoscer ninguno dalli adelant
 o aquelle logar fuera en la penna nin leer
 el nombre de dios. nin diz quel connoscio
 omne fasta en este dia de oy. nin connosçra
 fasta el dia de la fin. nin la semeiança
 dell antigua figura. & paras alli muchas
 uezes de noch nuf de fuego. por que diz que la
 gloria de dios non se quier partir de la so
 Ley. nin de las prueuas del testamiento
 que el fizo con los Judios que yazen alli
 condesados. & cuenta que dixo Jheremias assi.
 Est arca; non la podra mostrar nin sacar
 daqui ninguno nin abrira las tablas
 della ninguno de los sacerdotes. nin de los
 prophetas. nin moysen que fue escollecho de dios.
 si non aaron. & est arca se leuantara en
 el comienço del resuscitamiento de todos los omnes et
 saldra desta piedra ⁊ sera puesta enel mont sina.
 & ayuntar se an alli todos los santos esperando la tornada
 ⁊ la uenida del sennor ⁊ fuyendo del so contrallo qui los
 a a andar buscando por matar los. & esta fue la
 muert ⁊ ell enterramiento de Jheremias en Egypto
 ⁊ las estorias quel escriuieron por epithafio sobrel
 so luziello. De como yuan los de Egypto al
 luziello de Jheremias sanar se de las feridas de las serpentes 
 LXXIIII Despues desto dize Epiphanio que
 apriso el de omnes buenos ancianos
 que uinien del linnage delos
 priuados del Rey anthigon.
 ⁊ del Rey ptholomeo. que alexandre ell
 grand quando andaua conquiriendo ell
 mundo ⁊ entro a Egypto que uino alli a la
 sepultura de los Reys. ⁊ pregunto por cada
 uno de los luziellos qual era el que enel yazie.
 ⁊ demando por ell luziello de iheremias
 cuyo es este. & dixieron gelo todo como fuera
 propheta. ⁊ omne muy santo. ⁊ que fiziera
 dios por la su oration muchos bienes
 en aquella tierra. ⁊ les tolliera las serpientes
 aspias ⁊ las cocadrizes ante que non podien
 ueuir. & alexandre amaua mucho a tierra
 de alexandria o poblara el una cibdad
 por enoblescer la tierra. ⁊ la llamara Alexandria
 del so nombre. & diz que auie y aspios
 ⁊ cocadrizes. tantas que hermauan
 la tierra de los omnes. & en tierra de Argos
 cercal castiello pelopio. Dizen que auie
 unas serpientes que auien enemiztad
 natural de muert con aquellas serpientes
 aspios. & que tomara alexandre muchas
 dellas dalli. ⁊ que las leuara aaquella alexandria.
 & por que fueran de tierra de argos
 mando les llamar las serpientes argones
 ⁊ matauan a los aspios. Mas non por que
 bien pudiessen alimpiar la tierra dellas.
 & alexandre quando oyo estas uertudes
 que dios fiziera por Jheremias. tomo a
 Jheremias dalli ⁊ leuol a essa alexandria
 ⁊ enterrol y much ondrada mientre.
 & dalli adelant alimpios de las cocadrizes
 ⁊ de los aspios aquella cibdad. que diz que non
 parescieron despues en todos sos terminos
 ⁊ fizieron se luego de cabo en Egypto pues
 que Jheremias dend fue sacado. & dizen que
 quando las aspios firien a algunos. con
 cueta que non sabien los omnes que fazer.
 yuan alli o estudiera el luziello de Jheremias.
 ⁊ tomauan de la tierra del ⁊ echauan
 dello por las mordeduras de los aspios
 ⁊ sanauan los omnes por ello. & touieron
 se por guaridos porend por que les fincara
 aquello que mas non. ⁊ desta tierra touieron
 despues por melezina ⁊ dizen algunos
 que tienen aun oy en egypto. por las
 cibdades contra las mordeduras de los
 aspios. & esto que uos auemos contado
 de Jheremias fasta aqui. dizen lo maestre
 pedro. ⁊ don lucas obispo de tuy ⁊ otros
 mas fallamos en la estoria de alguaziph 
 que uiuo fallo Nabuchodonosor a Jheremias
 quando a egypto entro. ⁊ ques le leuo consigo
 pora iherusalem. ⁊ que despues se torno iheremias
 a egypto de cabo. ⁊ dend a iherusalem. ⁊ que
 despues uio adobado el tiemplo. ⁊ refecha
 la cibdad ⁊ poblada. E pero que lo de los nuestros
 es de creer ⁊ tener. ⁊ assi lo otorgamos nos;
 tod esto uos contaremos nos adelant en
 sos logares o lo cuenta essa estoria. por que
 ueades que nos non finco ninguna cosa de
 lo que fallamos que los sabios dixieron. et
 de sus asmanças que dexaron escriptas.
 Ca en los dichos de los sabios siempre aprende
 omne algo. por que si algunos y a aque
 semeien contrallas. escoge omne dend lo
 que tiene por meior ⁊ mas uerdadero. ⁊ enque
 acuerdan los mas. & de la cosa escollecha;
 muchas uezes a omne mayor sabor. que non
 dela que falla en que escoia si non a ella.
 Agora tornaremos a la razon del Rey
 

[ 33r ]
  
 Nabuchodonosor. ⁊ diremos luego del so
 adelantado ⁊ de los de egypto despues del
 Rey. De como lidio el adelantado de Nabuchodonosor
 con los de Egypto y los uencio. 
 LXXV En tod esto el so adelantado que oyestes
 que Nabuchodonosor enuiara
 adelant. dizen que yua antel faziendo
 como el mandara. & quiludema
 quando sopo que uinie a cerca. ayunto
 tod el poder de egypto ⁊ saco muy grand
 huest sin cuenta. & salio contra este adelantado
 de Nabuchodonosor por dar le batalla. ⁊
 enuio en la delantera aquellos omnes que
 dixiemos que tenien los escudos llenos de
 las uiuoras. & touieran las presas dias auie.
 ⁊ non les dieran nada de comer por que fuessen
 mas de coraçon a los omnes. & quiludema
 non dubdaua que non matassen los mas
 de la yente dell otra part que uinie con aquell
 adelantado. ca dizen algunos que esta natura
 an las uiuoras quando entre omnes estan
 de yr a los que ueen adelant antes que a los otros
 & quando llegaron estos a ellos. abriron
 las puertas que tenien en los escudos o trayen
 las uiuoras. & soltaron las por que diessen
 salto en sos enemigos dell otra part. & ell
 cabdiello de Nabuchodonosor otrossi mando
 estonces abrir las iaolas enque uinien aquellas
 aues acedes. & salieron ellas uolando
 ⁊ dando uozes. & fizo otrossi tanner unos
 estrumentos que traye. que fazien unos
 sones muy agudos ⁊ muy altos. & ante los
 roydos daquellos estrumentos ⁊ daquellas
 aues. començaron a foyr las uiuoras. ⁊ tornar
 se contra aquellos que las aduxieron. et
 non alcançauan ninguno dellos que los
 non matassen. & los mas eran todos omnes
 a pie. & firieron en ellos los dela companna
 daquel Beno adelantado de Nabuchodonosor.
 & mataron grand pieça dellos et
 uencieron se los de Egypto ⁊ fuxieron a termino
 de trip. & finco alli quiludema con
 su companna. & enuio a tierra de alexandria
 por bacci el de ça que era ell otro daquellos
 quatro de Egypto en que oyestes que non
 entraua fierro. & dizen otros que era en
 termino de çay. & luego quel llego el mandado
 entro a so ydolo aquien siruie. ⁊ tenie
 en logar de dios. & fizol sos sacrificios ⁊ lloro
 antel ⁊ dixol. Sennor. agora es ell ora
 que e yo mester tu ayuda. ⁊ ayuda tu otrossi
 a nuestro Rey. ⁊ a la uilla. ⁊ a nos. ⁊ al regno.
 ca la uilla es tuya ⁊ nos tus sieruos. Respusol
 ell ydolo. ⁊ dixol. non es en mio poder
 nin te puedo dar conseio. Diz bacci. pues que sera.
 Recudiol ell ydolo de tod en todo auedes a lidiar.
 ⁊ mataran ati enla fazienda ⁊ hermar
 se a egypto ⁊ fincara yerma luengo tiempo.
 ca assi lo a puesto aquel en cuyo poder son todas
 las cosas. & daqui adelant. non me fallaredes
 aqui ⁊ luego me uo. & salio luego ende
 el spiritu ⁊ fuesse su carrera. & començo sse
 bacci de messar. ⁊ de ferir se a las tienllas. &
 fues pora quiludema ⁊ fallol en trip. & otrossi.
 Hip el de haramant tornos de çay. ⁊ uino
 aquiludema alli. ⁊ ayuntaron se todos
 en uno. Enuio luego beno sos mandaderos
 al Rey Nabuchodonosor como uencieran
 ellos a sos enemigos. ⁊ como les acaesciera con
 las uiuoras de los escudos. & plogo mucho al
 Rey quando lo oyo. ⁊ sopo como nol mintiera.
 drimiden el so sabio. & enuio dezir all adelantado
 que fuesse entrando mas adelant.
 & si salisse contra el alguno daquellos enque
 dizien que non entraua fierro. enuiol dezir
 que mandasse a los ballesteros quel tirassen
 al pie siniestro. & el fizo lo assi. & caualgo luego
 el Rey Nabuchodonosor. ⁊ andudo el mismo
 por si toda la huest amonestando los
 ⁊ diziendo ques guisassen. ⁊ mouiessen
 luego todos de yda. & uino ⁊ llegos al termino
 de Egypto. & fue el so adelantado ⁊ dio
 batalla a quiludema. & salio bacci el de Ça ⁊
 firio en la huest daquel adelantado de Nabuchodonosor
 en la siniestra part. & hic de aramant
 en la diestra. & otro dessos en que non
 entraua fierro el que auie la cabeça fecha a
 manera de culuebra dio en medio de la huest.
 & mataron muchos estos tres en que non
 entraua fierro. ⁊ fizieron muy grande danno
 en ellos. Mando estonçes. beno adelantado
 de Nabuchodonosor a los ballesteros que les
 tirassen ⁊ los assechassen a los pies siniestros
 ca por alli morrien. & mando adozir agua 
 fecha de sal amonieco. & echaron la de
 suso aaquel que auie la cabeça fecha como
 de culuebra. & mando a los ballesteros que non
 quedassen de tirar. & tiraron les ellos muy
 derrezio tanto que los mataron a todos
 tres. & enuio lo luego dezir al Rey Nabuchodonosor
 ⁊ ques uiniesse de uenida ca de
 como el cuedaua fazer bien parada tenie la
 

[ 33v ]
  
 entrada. Agora diremos como fizo nabuchodonosor.
 De como Nabuchodonosor
 uinie en acorro a grand priessa pora beno so
 adelantado que lidiaua con los de Egypto y los uencio. 
 LXXVI Una Jornada podie auer dalli o yazie
 Nabuchodonosor con su huest
 fasta o estaua Beno so adelantado.
 & luego quel llego el mandado
 mouio dalli Nabuchodonosor con toda su
 huest quanto mas pudo. ⁊ fuesse pora acorrer
 le. & llego Nabuchodonosor a la companna
 esse dia contra la tarde. & ala mannana
 amanescieron con los de egypto feriendo
 en ellos ⁊ lidiaron. & fue la lid muy grand
 ⁊ muy ferida. ⁊ uencieron los de Nabuchodonosor.
 ⁊ mouieron los del logar de la batalla.
 ⁊ fizieron los passar allend del Nilo. &
 alli mataron muchos dellos sin cuenta
 en la passada del Rio. & en esta razon que
 uinie adelant en este logar. semeia que
 desacuerdan las estorias. ca dizen unos. que
 passando la huest ell agua. ques fue quiludema
 pora manip. ⁊ tomo dend sus mugieres.
 ⁊ las de los buenos omnes de grand
 guisa. ⁊ sos fijos. ⁊ las otras sus compannas
 ⁊ leuo los pora magdonia. & dell otra yen
 fuxieron muchos. & andudieron los caualleros
 de Nabuchodonosor por mandado del
 Rey la Ribera del Nilo. arriba ⁊ ayuso. ⁊ cogieron
 quantos barcos fallauan. ⁊ tomaron
 los todos. ⁊ los omnes flacos de poco poder.
 ⁊ de poco ualor de Egypto con qui se fallauan
 los de Nabuchodonosor. a cogien se a ellos con
 grand miedo que auien ⁊ ayudauan los. ⁊
 guiauan los por las carreras ⁊ por las entradas.
 ⁊ siruien los. & esto seer pudo. Mas otros
 cuentan desta otra guisa de los de egypto como
 fizieron. Passo quiludema el nilo
 con essa companna quel finco de la batalla
 en sos nauios que tenien prestos quanto
 mas ayna pudo. por estoruar la passada a
 Nabuchodonosor. & enuio mandado al Rey
 capadoco. ⁊ quel a corriesse. & tomos estonçes
 el Rey capadoco con todas sus yentes que tenie
 ayuntadas. todos sos principes ⁊ sos Ricos
 omnes ⁊ sos conceios. quantos pora armas
 eran o pora fazer alguna ayunda otra
 en batalla. & los barbaros ⁊ todos los otros
 que de su part eran con el. & uinieron a la
 Ribera del Nilo quanto mas pudieron en
 derecho dalli o estaua Nabuchodonosor con
 su huest dell otra part. & troxieron quantas
 armas ⁊ quantos estrumentos pora
 batalla pudieron auer en toda egypto ⁊
 en Barbaria. & uino y toda su clerizia con
 el Rey capadoco. estrelleros. ⁊ adeuinos. ⁊
 fechizeros. ⁊ quantos alguna cosa sabien.
 & otrossi el Rey Nabuchodonosor troxiera
 consigo todos los mas sabios de tierra de
 Babilonna. ⁊ de caldea. Agora contar uos
 emos como fizo Nabuchodonosor. De como
 Nabuchodonosor mando a sus sabios que fiziessen
 de sus saberes. 
 LXXV Qvando el Rey Nabuchodonosor uio
 la hueste de Egypto quan grand
 era. ⁊ quan guisada estaua. ⁊ sopo
 como eran alli todos los sos
 sabios de manip. ⁊ de On. ⁊ de todos los logares
 o se leyen los saberes. llamo elle los
 suyos ⁊ dixo les assi. ya sabedes uos como
 uos escuse yo del pleyto de los ydolos de Egypto
 quando me dixiestes que non sabiedes
 como se fizieran. nin como se dannarien
 nin se destruyrien. Agora a mester que fagades
 uos algunas cosas otras en que paresca
 el uuestro saber. ⁊ algunos engennos por ques
 marauillassen los egyptianos de lo que
 fazedes. ⁊ nos dubden ⁊ teman por ello.
 Agora diremos de las cosas ⁊ de las marauillas
 que fizieron aquellos sabios en la
 entrada de egypto a Nabuchodonosor. De
 los saberes ⁊ de las marauillas que fizieron
 aquellos sabios quando entraua Nabucodonosor a Egypto 
 LXXVI Qvando llego Nabuchodonosor a egypto.
 ⁊ salieron los egyptianos
 por lidiar con el. fizieron aquellos
 sos sabios de luego. semeianças
 de azes de uientos que eran como que las ueyen
 los omnes. que se mouien ⁊ se alçauan
 contral cielo. ⁊ descendien yrados ⁊ dauan
 en las caras aaquellos que uinien contra
 la su huest. & fazien unos unguentos que
 ardien muy fuert. ⁊ echauan llamas ⁊ fumos
 que se alçauan ⁊ estoruauan la uista ⁊
 embargauan el respiramiento a los omnes
 que a penas podien ensaneldar. Empos
 esto aduxieron otros engennos que dauan grandes
 roydos que espantauan a quantos los
 oyen. & fizieron sobresto por so saber
 manso un Leon muy grand ⁊ muy brauo
 de guisa quel tomauan los omnes ⁊ trayen
 le poro querien. & enfrenaron le ⁊ ensellaron le.
 

[ 34r ]
  
 duna siella guarnida de cuero de Leon.
 & caualgo el Rey Nabuchodonosor enel. ⁊ assi
 entro a Egypto ante todos los Egyptianos
 & caualgaua enel quando querie. ⁊ quando non;
 trayen ge lo en diestro delant. ⁊ dizen que la
 siella en que caualgaua enel; que era toda doro.
 si non los cueros que auie de Leon como dixiemos.
 encastonadas por tod ella piedras preciosas
 de muy grand precio. & diz que dauan
 toda uia aaquel Leon carne a comer con melezinas
 tales que non pudiesse trauar de ninguno
 nin nozir le. & quando era farto que non
 querie comer. fazien le oler otras melezinas
 con quel amansauan. & sobresto dizien le sus
 palabras de encantamientos con quel trayen
 por el freno como querien como a cauallo. o a
 la mas mansa cosa que seer pudiesse. & a
 amansaron le otrossi un dragon muy grand.
 ⁊ fizieron le como rosca como la serpient quandos
 coge. & atauan le en dos. o en tres logares.
 ⁊ guisauan que fuesse como a manera de cofia.
 ⁊ ponien le en la cabeça al Rey Nabuchodonosor
 como por sombrero. de guisa que la cola dell
 colgaua por las espaldas del Rey. ⁊ la cabeça
 delant la fruent. & alas uezes alçaua el Leon
 la cabeça ⁊ resollaua contra los omnes como
 cosa sannuda. mas non que ninguna cosa fiziesse.
 contra Nabuchodonosor. & dize en aquella
 estoria caldea de alguaziph que este dragon
 era uno a que llamauan en fisica en arauigo
 açuathealic. & assil ponien al Rey en la
 cabeça. ⁊ assil tocauan con el como con toca.
 & guisauan toda uia como dixiemos que uiniesse
 la cabeça en derecho de la fruent ⁊ la
 cola por las espaldas. Desque ouieron al Rey
 guisado desta guisa de caualgadura ⁊ de sombrero.
 Amansaron una muy grand aguila 
 de las cabdales. & fizieron la uenir a mano.
 ⁊ ataron le a los pies un panno que semeiaua
 como alcalia grand de seda prieta. ⁊ tales
 y a que dizen que era de seda uerde. & andaua
 esta aguila uolando ⁊ aleando sobre la cabeça
 del Rey teniendol sombra ⁊ esfriandol el
 aer. & leuaua el Rey Nabuchodonosor en su
 huest muchos elefantes. ca se crian en los
 montes ⁊ en los yermos de babilonna dond
 ell era sennor. & pusieron en uno de los mayores
 que y auie la su senna que era muy grand.
 & aderredor de la senna por todas las oriellas
 serpientes atadas. las cabeças contra fuera
 por que ouiessen miedo los omnes. & los
 cuerpos a dentro por el campo del panno. &
 respirauan estas serpientes ⁊ siblauan. ⁊
 salien les por las bocas uno como semeiança
 de fuego. & fizieron una ymagen de
 madero que auie en la nariz una manga
 como la de los Elefantes. & aaquella manga
 de los Elefantes con que comen ⁊ beuen llaman
 enel nuestro latin probocida. & a y tales de
 los que fablaron desta estoria que dizen que
 de arambre fue aquella ymagen. & pusieron
 la sobre un Elefant. ⁊ un omne en ella de
 dentro que tenie fuego de Naf. ⁊ encendie lo
 en la cabeça daquella ymagen por tal engenno
 que salien las llamas. ⁊ el fuego por las narizes
 de la ymagen. ⁊ por aquella manga. ⁊ caye
 el fuego en unas melezinas que tenien y
 fechas por maestria ques encendien ⁊ enuiauan
 las llamas muy altas. & leuantaron
 otrossi dotra part muy grand fumo. en que
 fizieron parescer grandes ⁊ muchas ymagenes
 de cosas estrannas ⁊ grandes marauillas.
 & caualgaua el Rey alas uezes en aquel
 Leon encantado a las uezes en un Elefant
 cubierto dun panno muy preciado que dizien
 en caldeo dibeth ⁊ siella doro de suso. A las
 uezes en cauallo otrossi con siella doro. ⁊ de
 piedra torqui. & desta guisa andaua por la
 Ribera del Nilo. el dell una part los egyptianos
 dell otra. fasta que uisse sil cometrien
 o sil dexarien libre la passada. o sil cometrien
 con alguna pleytesia. Agora dezir uos
 emos como cuenta que fizo estonces el Rey
 capadoco. De como los sabios de Egypto recibieron
 a Nabuchodonosor queriendo ⁊ non. 
 LXXIX En este logar dizen unos que
 salio este Rey capadoco a Nabuchodonosor
 por prouar si lo que
 dizien que era fadado querrie dios
 que se demudasse ⁊ que lidio con el. ⁊ quel
 uencio Nabuchodonosor ⁊ quel mato en la
 fazienda. ⁊ que entro toda la tierra como oyredes.
 Otros cuentan que estando Nabuchodonosor
 en la Ribera part allend del Nilo
 por passar le faziendo sos sabios todas aquellas
 marauillas que catando el Rey capadoco
 ⁊ los egyptianos todas aquellas estrannezas
 que enuio el Rey Nabuchodonosor la mayor
 part de su huest; a passar por otro logar
 ⁊ que passados eran ya. ⁊ que los non ueye
 aun capadoco. & quandol llego el mandado;
 entendio que de tod en todo perdudo auien ell
 

[ 34v ]
  
 poder los sos ydolos pues que aquellos alla
 pudieron passar. & pues que los uio uenir
 con tan grandes poderes. ⁊ tan grandes espantos
 ⁊ marauillas que fuxiera de la tierra
 ⁊ gela dexara. pues que sopo por sos sabios
 que ningun esfuerço que y fizies
 que nol ternie pro ninguno. Ca los sos sabios
 de Egypto quando uiron todas aquellas
 marauillas. dixieron mas sabe Nabuchodonosor
 solo de estrellas ⁊ de encantamientos
 ⁊ de naturas ⁊ de todos los saberes. qui
 cosas tan marauillas fazie que nos todos.
 Desi contaron al Rey que de tod en todo aquel era
 el qui a Egypto auie de hermar. ⁊ ninguno
 non ge lo podrie estoruar. Ca de suso uinie
 ⁊ ordenado era del fazedor de las cosas. & dizen
 ques cogieron las yentes ⁊ alçaron se todas
 por las fortalezas. Los sabios pero que
 todos los otros fuyen; non fizieron ellos
 assi. Mas appartaron se. & pues que sopieron
 ⁊ uiron que non podie seer al; trabaiaron
 se de recebir a Nabuchodonosor. & dizen
 que auie un ydolo muy grand alli poro
 ell auie de passar el Nilo. ⁊ quel tomaron
 essos adeuinos ⁊ los fechizeros de Egypto.
 & que ellos mismos fizieron del a Nabuchodonosor
 puente poro passasse. ca se temieron
 mucho del quandol uiron cauallero
 enel Leon. ⁊ en la cabeça el dragon. & nabuchodonosor
 pues que uio libre la passada
 passo ⁊ entro con su huest por egypto. & començo
 a andar por la tierra crebantando
 las uillas ⁊ robando. ⁊ tomando quanto
 fallaua. el ⁊ su huest. Pero cuenta essa
 estoria de alguaziph que fazie el alas uezes
 aquel crebantamiento a pesar desi. por quel
 ueye ques perdie muy buena tierra. ⁊ llena
 de muchos sabios ⁊ de muchos saberes
 ⁊ de grandes riquezas. Agora daqui a
 delant uos contaremos como fizo Nabuchodonosor
 pues que passo ⁊ entro en egypto.
 De lo que fizo Nabuchodonosor en Egypto.
 ⁊ dotras cosas. 
 LXXX Pves que fue Nabuchodonosor
 dell otra parte en Egypto. Dizen
 que alli o el salio a tierra que estaua
 y otro ydolo muy grand
 en fiesto. sin ell otro de que uos contamos
 quel fizieran los sabios puente poro passasse.
 & cataua contral mar. & auie escripto
 en la fruent estas palabras. Daqui
 entrara. & leyeran lo muchas uezes
 los de Egypto. ⁊ non sabien que se querien dezir
 & catol Nabuchodonosor ⁊ leyo aquellas
 palabras. & pregunto a los sabios de Egyto
 que estauan y. si entendien que querie
 dezir. Respusieron le ellos que non. ⁊ diz
 el esto que agora ueedes que quiere dezir. que
 desta parte entrarie qui uos conquerrie la
 tierra. & sabet lo agora que esto dizen estas
 palabras daqui entrara. & quando fincara
 librada del Rey de Egypto la passada del
 Nilo a Nabuchodonosor ⁊ se esparzieron las
 yentes. ⁊ ueye el como aurie libre la entrada
 de Egypto. dizen que enuiara sos mandaderos
 a los de Manip quel uiniessen
 ayundar a passar el nilo. & nolo fizieron
 ⁊ passara el por la puent del ydolo quel
 fizieran los adeuinos ⁊ los fechizeros
 ⁊ a sus compannas ⁊ a toda su huest con
 todas sus cosas en nauios. & desque fue
 Nabuchodonosor dell otra part. Dizen que
 pusiera de yr luego a los de manip. por
 aquello quel non quisieran uenir ayudar
 a passar. & ellos quando lo sopieron
 como yua contra ellos ouieron muy grand
 miedo. & fueron se muchos dela cibdad.
 ⁊ esparzieron se fuyendo a todas partes
 Nabuchodonosor quando lo sopo enuio otrossi
 de sus compannas tras ellos. & esparzieron
 se estos de Nabuchodonosor por toda
 la tierra. cortando huertas ⁊ derraygando
 ⁊ quemando las villas. ⁊ astragauan todo
 quanto fallauan. ⁊ destroyendo los ydolos
 poro quier que los fallauan. & auie
 alli un ydolo de cerca que estaua enel camino
 de Rexi. ⁊ de alexandria. & quantos
 passauan dauan alli algo como en logar
 de Romeria. & diz ques ayuntaua y muy
 grand auer. & espendien lo en fiestas que
 fazien aaquel ydolo. & fallaron en un libro
 de los egyptianos mas antigos que pusiera
 est ydolo alli en la Ribera del Rio de part
 de occidente un adeuino que auie nombre
 Herodes. & ante quel alli pusiesse en fiesto.
 vino a el; el spirito aquien el llamaua
 que uiniesse y. ⁊ fablol ⁊ dixol. que seruisse
 yl obedesciesse ⁊ el fizo lo. & pues que
 ouo acabado el ydolo ⁊ consagrado ⁊ fechos
 sos sacrificios yl enfesto. Dizen quel fablo
 el spirito enel. ⁊ quel dixo assi. Herodes. Otorgo 
 te yo que si tu me pones a la Ribera daquell
 

[ 35r ]
  
 Rio de parte de occident; quet yo defienda de
 todos los omnes del mundo que danno quisieron
 fazer ati o a tu tierra. ca les atapare
 yo los oios con el mio saber que non uean.
 ⁊ enchir les e los coraçones de miedo. & crebantare
 con la mi uertud complida. la
 su soberuia con que andudieren. & durara
 que aure yo poder de fazer esto destos
 mill. ⁊ cient y treynta annos. & estos dias
 passados uerna uno de parte de israhel
 cauallero en un Leon. & aquel me toldra
 desta mi siella. ⁊ non te podre yo teneR
 pro ninguna por ninguna guisa. & sennal
 desto sera que cadra el barbe o estan
 las ymagenes que fablan. & quando esto
 fuere maguer me fagan todas mis
 fiestas ⁊ mios sacrificios non podre yo
 nada fazer de lo que agora fago. & estas
 palabras que aquel spirito daquell ydolo
 dixo a herodes. fueron scriptas andados dos
 mill ⁊ cient ⁊ treynta annos del diluuio
 de noe. & acabo daquel plazo quel el dixo llego
 Nabuchodonosor. & mando crebantar
 aquel ydolo ⁊ echar le enel Nilo. & fue entrando
 por la tierra. & mando robar ⁊ tomar
 quanta yente fallassen ⁊ crebantar
 las casas de los ydolos. ⁊ quemar las uillas.
 ⁊ derraygar uinnas ⁊ huertas ⁊ las palmas
 que eran muchas ⁊ muy grand riqueza
 en egypto. ⁊ andaua toda uia cauallero
 enel Leon ⁊ el dragon en la cabeça ⁊ el aguila
 sobrel. & sos fechizeros antel faziendo todas
 las marauillas que auemos dichas
 de fuegos ⁊ de suenos ⁊ de uozes de muy
 grand espanto. & dizen que non passaua
 por logar Nabuchodonosor quel non quemasse
 nin por almenara que non derribasse.
 ⁊ mandaua enchir de tierra los uergeles.
 & dize en muchos escriptos de los egyptianos
 que los montones que oyestes
 que fiziera quiludema por las aldeas que
 las crubiera de tierra que Nabuchodonosor
 los fizo ⁊ las crubio. & uino a la cibdad de
 On. ⁊ uio y logar quel semeio muy uicioso
 como auemos contado. ⁊ lleno de omnes
 sabios ⁊ poso alli. & armaron le y so lecho.
 ⁊ el lecho era doro. & fincaron todos los
 otros sus tiendas aderredor del. & acostos 
 el en so lecho ⁊ uinien todos los principes
 ⁊ los omnes de grand guisa que uinien
 con el. ⁊ algunos de los de la tierra ques
 a cogieran a el. ⁊ tenien le todos cercado
 a derredor. onrrandol ⁊ faziendol solaz.
 diziendol muchas buenas razones ⁊ retrayres
 de Reys. ⁊ de sabios. ⁊ de grandes
 fechos. & el preguntando a los naturales
 de sos Reys. ⁊ de sos sabios. ⁊ de sos fechos
 de la tierra. & tomo elle luego caualleros
 ⁊ compannas daquellos qui eran pora ello
 ⁊ enuio los que corriessen a manip. con
 algunos dessos sabidores de la tierra ques
 a cogieran ya a el. & auie en la cibdad de
 On como dixiemos el tiemplo del sol que
 era muy grand ⁊ muy preciado enque estauan
 muchos ydolos ⁊ muchas marauillas.
 ⁊ las figuras de las planetas en
 talladas por sos grados en las paredes et
 debuxadas. & en medio una alcoba en que estaua
 ell ydolo del sol. a que llamauan afflon 
 en so egyptiano. & mando Nabuchodonosor
 que derribassen ell alcoba ⁊ los
 ydolos ⁊ el tiemplo. pero que eran todas
 cosas muy nobles ⁊ fechas a grand marauilla.
 & quan marauillosa ⁊ quan preciada
 fue la obra daquel logar. Dize la estoria
 de alguaziph que en las sennales
 de lo poco de las paredes ⁊ de los cimientos
 ⁊ del suelo que finco por dessatar que parescen
 aun agora y. ⁊ en las pinturas de muchas
 colores. ⁊ en los marmoles. ⁊ en piedras
 dotras naturas estrannas que auie
 y muchas; lo entendrie qui quier que
 lo uisse. & segund dizen en muchas estorias
 de los arauigos. en esta cibdad fallo Nabuchodonosor
 a Jheremias el propheta.
 Agora dexamos aqui las otras razones
 ⁊ diremos de Jheremias assi como lo prometiemos
 suso ante desto. o fablamos
 del que uos contaremos lo que fallauamos
 que dixieron ende de la su razon los arauigos.
 De las razones que ouo el Rey Nabucodonosor
 con Jheremias. 
 LXXXI En muchas maneras departen
 muchos de Jheremias en este logar.
 Vnos dizen que quando Nabuchodonosor
 llego ala cibdad
 de On o moraua Jheremias como dixiemos
 quel poblara alli uaffre. Rey de Egypto
 que fallo y ⁊ quel priso. otros cuentan
 que iheremias se uino a el quando sopo
 como uinie. Otros otorgan que uerdad es que
 el se uino a el. mas pero que antes ouo
 

[ 35v ]
  
 seguranças del. quel non fiziesse ningun mal
 ⁊ que despues uinieron a el. ⁊ los otros Judios.
 & el Rey Nabuchodonosor luego quel
 uio dixol assi. O Jheremias. por que fuxiestes
 de mi. respusol el. por duelo. ⁊ por piedad
 que ouiemos de nuestra fe. ⁊ de nuestra Ley que se
 perdie. diz el Rey. & tu qui segund tu ley. tan
 sancto ⁊ tan sabio eres en las cosas que an de
 seer. Non sabies como auia yo de entrar a
 esta tierra ⁊ destruyr la. que aca fuyes tu
 como quier que lo fiziessen los otros que non
 entendien tanto. Recudiol Jheremias.
 Si sabia. ca me lo dixo nuestro sennor dios.
 & fiz lo saber a los otros Judios. & traue
 con ellos assaz que fincassemos en nuestro
 logar en iherusalem ⁊ en iudea ⁊ non lo quisieron
 fazer. & por ellos oue yo a uenir aca. &
 aun desque fu aqui fiz saber este fecho al
 Rey uafre que nos acogio aqui. ⁊ nos fizo
 mucho de algo ⁊ mucha merçet. ⁊ a los egyptianos
 otrossi. ca assi me lo dixo nuestro
 sennor. & dix al Rey que en este logar mismo
 o esta agora pararien en to lecho. preguntol
 essora el Rey. cuemo sabria yo esto
 que uerdad fue assi como tu dizes. Respusol
 iheremias. por que sabia yo que uernia
 contigo a esto; ⁊ prouar te lo si lo creer
 non quisiesses dotra guisa. ffiz yo al Rey
 uaffre que mandasse soterrar quatro piedras
 coloradas en este logar a medida del to
 lecho. por que cayesse cada pie del. sobre una
 dellas. preguntol estonçes el Rey. de que color
 son. Diz Jheremias. La una es amarilla. La
 otra uermeia. La tercera cardena. La quarta
 uerde. Mando estonces el Rey sennalar alli
 o estauan los pies del lecho ⁊ toller ⁊ cauar
 en aquellos quatro logares. & fallaron y las
 piedras assi comol dixo Jheremias. por uerdadero
 tenie el Rey Nabuchodonosor a Jheremias
 dantes. ca sabie los sos dichos quales
 salien. Mas por muy mas uerdadero le
 touo dalli adelant. ⁊ asseguro a el. ⁊ a su
 companna ⁊ fizol mucho dalgo. & aun a y
 tales que dizen quel fizo alguazil de su casa.
 ⁊ ueedor de todo so fecho. Agora dexaremos
 aqui la razon de Jheremias. ca aun
 mas contaremos dell adelant. ⁊ diremos
 de Nabuchodonosor. De como Nabuchodonosor
 fizo despues que ouo destroyda toda
 Egypto ⁊ dotras cosas. 
 LXXXII Cventan de Nabuchodonosor unos
 que alli en aquelle logar finco
 fasta que ouo conquerida ⁊ destruyda
 toda egypto. ⁊ que dalli se torno
 a su tierra. ⁊ dalli cuenta la estoria de Alguaziph 
 que enuio sus caualgadas una a parte
 de orient con un adalil de Egypto. & otra
 contra la ribera del mar uermeio a parte de
 medio dia. que derribassen quantas almenaras 
 auie por toda aquella tierra. ⁊ destroyessen
 ydolos ⁊ quant y fallassen. Dela
 mayor morada de Nabuchodonosor en Egypto.
 dixieron algunos que fuera en On. como
 es ya dicho. pero cuentan otros que en
 manip la fizo que era cabeça del regno. &
 quando salio de On por yr alla. que fue siempre
 destruyendo quanto fallo. ⁊ enllenando
 las aldeas de montones de tierra como es
 ya dicho. & desque llego a la cibdad mando
 derribar las ymagenes del barbe. ⁊ tod el tiemplo
 enque estauan ⁊ el castiello. ⁊ todas
 sus almenaras. & los omnes quandol uiron
 uenir en Leon. ⁊ aquel dragon en la cabeça.
 Tamanno espanto ouieron del ⁊ tamanno
 miedo. que non sabien que se fazer antel
 ⁊ fuxieron los que pudieron. & mato Nabuchodonosor
 entre uarones ⁊ mugieres
 muchos sin cuenta ⁊ preo ⁊ robo quanto auie
 en toda la tierra ⁊ destruxo todo lo al. & fallo
 alli en manip una donzella fija del Rey
 uaffre hermana del Rey capadoco que fincara
 y dolient que se non pudiera yr con so hermano
 & diz la estoria que era muy fermosa duenna
 ⁊ dexaran la alli enel tiemplo. ⁊ a su madre
 con ella fasta que sanasse. & catiuo la el Rey
 Nabuchodonosor a ella ⁊ a su madre ⁊ otras
 diziocho duennas que fincaran y de casa
 del Rey con ellas. ⁊ otras muchas mugieres
 de Ricos omnes. ⁊ de otros omnes de alta guisa.
 & eran estas fasta dozientas ⁊ treynta
 & tomo muchos de los buenos adeuinos
 ⁊ de sos fijos. ⁊ quemo les muchos de sos libros.
 pero aquellos enque fallauan de sus
 creencias por que eran contrallas a las suyas.
 ca los de babilonna ⁊ los caldeos a orauan
 el elemento del fuego. ⁊ los egyptianos
 el del agua que son cosas contrallas. ⁊
 ayunto grand companna de lauradores
 ⁊ de menestrales. & mando poner sobrellos
 grandes montones de tierra. como oyestes
 que fiziera a las aldeas. & cuenta la estoria
 

[ 36r ]
  
 en este logar que aqui acaesciere en egypto
 en manip los oteros de tierra que y uiere.
 ca es tierra muy llana otra guisa que desto
 que fizo y Nabuchodonosor fueron. & assi como
 fuera prophetando del que destruyrie et
 hermarie toda la tierra. assi lo fazie ⁊ lo
 mostraua por sos fechos. ca mandaua matar
 toda la yent tan bien las mugieres
 como los uarones. & mando quemar las
 vinnas ⁊ las huertas. ⁊ los aruoles dell
 termino de manip que tenien segund
 cuenta la estoria caldea andadura de tres
 dias. & derribo mucho buen muro que labrara
 la Reyna doluca. ⁊ quantas torres estauan
 por ellos. Agora diremos de las otras cosas
 que fizo despues. De como troxieron presos
 omnes que fuxieran de Egypto a Nabuchodonosor. 
 LXXXIII Finco Nabuchodonosor en manip
 muchos dias. pues que ouo fecho
 todo lo que auemos contado segund
 cuenta la estoria caldea. ⁊
 dalli enuio sus algaras a cada cabo que corriessen
 quanto y fallassen. & fue una daquellas
 algaras a parte de occident. ⁊ alcançaron 
 ueynte ⁊ un cauallero que fuyen con sos
 aueres ⁊ con sus mugieres. ⁊ catiuaron los
 estos de Nabuchodonosor. & tomaron y con
 ellos una uieia parienta del Rey uaffre
 unos dizen que su tya. Otros que su cunnada
 hermana de la madre del Rey capadoco.
 & aduxieron los todos al Rey Nabuchodonosor.
 assi como los tomaran con quanto
 leuauan. & el Rey Nabuchodonosor querie
 los matar. & auie y entrellos uno que era de
 los mayorales aquien llamauan en Egypto
 los phateris en su lenguage. & quiere
 dezir phateri enel nuestro lenguage tanto
 como omne bueno ⁊ acabado ya. ⁊ como iuyz
 ⁊ delantado. & llamauan le a este Daquinna
 ⁊ era uieio ⁊ muy sabidor. ⁊ quandol querie
 matar Nabuchodonosor. Dixol este uieio. non
 me matedes ca uos fare yo seruicio que uos
 sera bueno. preguntol Nabuchodonosor que
 seruicio sera esse. Diz ell. Mostrar uos e muchos
 thesoros que yazen en esta tierra ascusos.
 ⁊ muchos saberes que fallaredes y prouados
 ciertos. Nabuchodonosor quando oyo
 de los saberes. plogol ⁊ preguntol. que saberes
 pueden seer estos. o aque ualen. otrossi ell
 uieio pues que uio que el Rey entraua en razon
 con ell. ouo feuza que escaparie de muerte.
 ⁊ fuesse conortando mas ⁊ respusol. aquellos
 saberes que cuedo yo bien. que oyestes
 uos ⁊ los otros Reys que fueron de luengo
 tiempo ante uos con que nos deffendiemos
 nos siempre dellos ⁊ amparamos nuestra tierra.
 ⁊ fiziemos otras marauillas grandes.
 Diz el Rey. pues por que uos non defendiestes
 agora de mi con essos saberes. Respusol el
 uieio. Dos razones ay por que non nos deffendiemos
 deti. La una que nos cometieron
 tantos Reys. ⁊ tantos poderes grandes et
 tantas uezes que serie mucho de contar.
 ⁊ nunqua pudieron connusco. ⁊ estauamos
 ya como seguros que nos non temiemos
 de ninguno. & all assegurado muy mas
 ayna puede tener danno ⁊ nozir so enemigo
 que non al apercebudo. ⁊ assi feziste tu a nos.
 La otra razon es. que enuiastes uos qui nos
 enganno ⁊ danno nuestros ydolos con sos engannos
 de que nos non guardamos nos. & del
 enganno quien se puede guardar que un
 ora. o otra non se faga. demas non metiendo mientes
 a ello. ⁊ aun sobresto que fue cosa ordenada
 de dios. que ouo assi de seer. & lo que
 dios quiere de tod en todo ninguno non lo
 desfaze por poder. nin por saber que aya. & dizien
 lo los otros ancianos que fueron ante
 de nos. ⁊ fallamos lo nos en las casas
 de los nuestros ydolos deste tiemplo de la uilla.
 a que llamamos barbe. & esta escripto
 de letras cauadas ⁊ entalladas en los pechos
 dessos ydolos. que esta tierra auie de seer
 entrada. ⁊ que uos la hermariedes. ⁊ de si
 combrarie. & aun despues que contescrie
 muchas otras cosas. preguntol essora el
 Rey. & de antes sabiedes uos que auia yo
 de entrar esta tierra. Dixol essora el uieio
 sabio. ffallamos la uuestra ymagination
 de la uuestra fechura en muchos libros nuestros.
 & aun que puiaredes a mucho mas que esto.
 ⁊ que uençredes a todos quantos uinieren
 contra uos. ⁊ que regnaran uuestros fijos empos
 uos. & saco estonçes el uieio de sus aabtezas 
 que tenie. ⁊ dio al Rey una mesa
 pequenna de esmeralda ⁊ muchas ymagenes
 fechas dotras piedras de grand precio.
 & una escudiella de piedra como bacin enques
 lauasse el Rey. que era fecha duna piedra
 luzia de natura ⁊ uertud atal que quando
 la inchien de agua pero que tomassen
 della non minguaua. mas non pone la
 

[ 36v ]
  
 estoria el nombre desta piedra. El Rey
 quando uio estas cosas tan preciadas
 bien touo por omne bueno ⁊ acabado 
 ⁊ sabio aaquel daquinna. & asseguro
 a el ⁊ aquantos parientes auie que ninguno
 non les buscasse mal daqui adelant.
 Estando ellos en esto llego drimiden
 ⁊ la su uieia con el. & la uieia dexos
 caer a los pies del Rey. ⁊ aorol. segund
 su costumbre. ⁊ dixol. Sennor Rey. mandat
 me complir lo que prometio drimiden
 uuestro omne ami ⁊ ami fija ⁊ ami companna.
 El Rey quando sopo que aquella
 era la uieia con que drimiden acabara el
 fecho de los ydolos. plogol mucho con ella.
 ⁊ fizol contar tod el fecho como passara.
 ⁊ la manera que trayen so obispo ⁊ su
 clerizia. en onrrar aquellos ydolos ⁊ en
 guardar los. & fue muy pagado el Rey
 quando gelo ouo contado todo de como
 gelo ella contaua. & otorgo le luego todo
 quanto drimiden le prometiera a ella
 ⁊ a su fija ⁊ a su companna. & fizo sin esto
 grand algo a la uieia. & cuenta la estoria
 eneste logar que a ningun omne
 pequenno nin grand que morador fuesse de
 tierra de Egypto non asseguro Nabuchodonosor.
 si non a Jheremias propheta. et
 a su companna. ⁊ a phatiri daquinna.
 ⁊ ala suya. ⁊ a esta uieia ⁊ a los sos. & dizen
 quel rogo aquel uieio que non derribasse
 las casas que fincaran de los ydolos.
 ⁊ fizol saber como estauan y condesados
 muchos saberes quel serien a el
 muy buenos yl eran mester de los saber
 & otorgo gelo el Rey. Agora diremos
 de lo que fizo alli Nabuchodonosor. De como
 el Rey Nabuchodonosor fizo despues
 que se fue de Manip. 
 LXXXIIII En caldea ⁊ en babilonna a orauan
 el fuego. ⁊ en Egypto el agua.
 por que aquellos eran los elementos
 de que se ayudauan
 aquellas tierras mas que de otros. assi como
 auemos ya contado destas razones
 algunas cosas en otros logares ante desto.
 & pues que dixieron a Nabuchodonosor
 los poderes de los ydolos dalli dizen que
 fizo y un palatio muy noble enel barbe.
 & puso y un ydolo de mas de los que y estauan
 antes ⁊ siete ymagenes de las siete
 planetas de piedras coloradas de qual
 color conuinie a cada una planeta segund
 el poder ⁊ la natura de las cosas sobre que
 obra. & dizen que fizo y otra casa poral
 elemento del fuego. ⁊ a orauan le en ella.
 & este palacio dell fuego fizo en aquel logar
 mismo o el so lecho fue assentado ante
 que llegasse a manip. & dizen que en
 laurandol que fallo y un sepulchro en que
 auie mucho auer ⁊ muchas piedras preciosas.
 & tan grand cuenta la estoria que era
 el sepulcro ⁊ tanto lo que enel yazie que
 ouo y de que tomasse el Rey pora si. ⁊ de que
 partiesse ⁊ diesse a sus compannas ⁊ les
 fiziesse algo. ⁊ el assi lo fizo. & lauro y un
 alcaçar muy grand ⁊ muy fuert. & dixieron
 le despues siempre ell alcaçar de los
 perssianos. & dixieron le otra guisa por
 nombre bephillon. & fizo y otro alcaçar
 a que puso nombre. ell alcaçar de la cera.
 & assento en este las ymagenes de las planetas.
 pero fallamos estorias que cuentan
 que fue un palatio que fizieron los
 persianos. en que aorauan el fuego como
 en su tierra en perssia. ⁊ enel regno de
 Babilonna. ⁊ de caldea. Otros dizen
 aun que aquel tiemplo los magos le fizieron.
 despues de dias de Nabucodonosor.
 & quiere dezir magos tanto como sabios.
 En tod esto mando Nabuchodonosor
 fazer muchos barcos en que passasse ell
 Nilo su huest. ⁊ todas las otras cosas
 que el traye de Egypto. & partio sus compannas
 ⁊ enuio dellos a babilonna aquellos
 que uio que lo auien mester. et
 dellos dexo alli en aquella tierra que es a parte
 de orient. & el segund dize la estoria
 tornosse aun otra uez a manip. ca uio
 que non serie recabdo en dexar la desamparada
 assi. por que serie luego enchida de bestias
 fieras de que es muy natural aquella
 tierra de criar las. segund fallamos en dichos
 de muchos sabios que uernien algunas
 yentes otras ⁊ tomar gela yen. & començo
 a laurar en la cibdad ⁊ poblar la
 tierra. si non que non podie auer omnes que
 eran todos los unos foydos. los otros muertos.
 & estando alli Nabuchodonosor
 enuio a Alexandria uno que auie nombre
 yçarahem que cuentan unos que era so
 hermano. otros que so sobrino. ⁊ era omne
 

[ 37r ]
  
 sesudo ⁊ sabio. & mando yr con ell una
 companna de estrelleros ⁊ de caualleros
 ⁊ de otros omnes que fincassen alla por
 pobladores. & que enuiasse carta esse yçarahem
 por todas essas tierras. ⁊ a barbaria
 a los que fuxieran que se tornassen
 seguros ⁊ en saluo que omne del mundo
 non les buscarie pesar ⁊ laurassen ⁊
 sembrassen todos. & qui quier que poblar
 quisiesse quanta tierra tomasse que toda
 fuesse suya. ⁊ que non diesse pecho ninguno.
 nin ninguna otra cosa por ella. &
 enuio Nabuchodonosor con este so hermano
 muchos carros cargados de quantas
 naturas de semiente pudieron fallar en
 toda la tierra. & esto sin aquello que auie alla.
 & mandol que fiziesse las pueblas
 muy cerca una de otra. si pobladores pudiessen
 auer por que serie la tierra mas
 fuerte ⁊ mas segura ⁊ mas abondada por
 ello. & pusiesse en cada uilla un estrellero
 ⁊ un alcayde con el. ⁊ una pieça de caualleros
 ⁊ que se guiassen todos por el estrellero. ⁊
 ayunto todos quantos estrelleros ouo en
 egypto. ⁊ escogio dend los mas sabios ocho
 que y fallo. & enuio los con compannas
 de caualleros. ⁊ de pobladores que poblassen.
 Los sabios fueron ⁊ trabaiaron se de
 complir el mando del Rey. & fizieron sennos
 tiemplos mayorales en aquellas tierras o
 fueron que ouiessen las yentes cada unas
 en sus tierras sennos logares de santuarios
 que fuessen cabeças do uiniessen. como a
 Romeria ⁊ a sus uigilias ⁊ sos sacrificios
 fazer. Agora dezir uos emos daquellos ocho
 sabios. ⁊ de sos tiemplos ⁊ de los logares
 o los fizieron ⁊ como diz que se poblaua
 la tierra muy meior que por al. De como
 Nabuchodonosor entro tierra de Aximon
 ⁊ dotras cosas. 
 LXXXV Los de tierra de Aximon quando
 Nabuchodonosor entro la
 tierra ⁊ oyeron que destruye
 quanto fallaua. fuxieron todos
 ⁊ fueron se a unos desiertos que auie allen 
 dela Ribera del Nilo. ⁊ estauan se alli
 con sus mugieres ⁊ sus ganados ⁊ con todas
 sus cosas que se leuaran. & el primero
 ⁊ el meior de todos aquellos adeuinos
 que el Rey Nabuchodonosor escogio
 auie nombre Linoriz. & a este enuio ell
 Rey con essa caualleria. ⁊ con una pieça de
 yent aaquella tierra. por que era el mayor
 que los otros. ⁊ la tierra meior que las
 otras. & quando fue alli este sabio. Linoriz.
 enuio sus cartas por todas las tierras.
 ⁊ aquellos de Aximon que estauan
 en los desiertos de allend el nilo. que uiniessen
 muy seguros ⁊ poblassen ⁊ laurassen.
 ca les farie ell por si ⁊ por el Rey todo
 quanto quisiessen en ayudas de las pueblas
 ⁊ en fueros. ⁊ en las otras cosas. & los
 de Aximon quando esto sopieron. ⁊ fueron
 ende ciertos ⁊ seguros. uinieron se con sus
 mugieres ⁊ sos fijos ⁊ con todo quanto auien
 pora aquella tierra. & troxieron consigo
 grandes compannas de los de barbaria ⁊
 poblaron a Aximon de guisa que diz la
 estoria caldea que en egypto ninguna tierra
 non fue meior poblada nin tan bien.
 & el segundo daquellos ocho a deuinos. auie
 nombre abohue. & este enuio el Rey a tierra
 de Çayd la de suso ⁊ con ell un alcayt
 de los buenos omnes que el auie ⁊ una
 companna de los otros adeuinos que los
 partiesse ⁊ los pusiesse uno dellos en cada
 uilla. & enuio con ellos grandes compannas
 de los de egypto. & mando a Rahue el estrellero
 que yua por mayoral de todos que en amorasse a los omnes ⁊ los falagasse por
 que poblassen la tierra. & diol de buys ⁊
 de semientes. ⁊ de las otras cosas que eran
 mester pora puebla mayores ayudas que
 a los otros pora aquellas tierras a que los
 enuiaua. por que era segund cuenta la estoria.
 mas flaca tierra que las otras.
 & departio el Rey toda egypto en ocho tierras
 que eran como ocho Regnos. fueras
 ende a Manip que non metio y. & puso de
 los adeuinos mayorales uno en cada partida
 si non en manip que era cabeça del
 regno o auie muchos por si. & puso y uno
 de los meiores omnes de toda la tierra.
 & desque ouo tod esto fecho ⁊ puesto
 como fuesse de las pueblas de la tierra.
 Mando al tercero daquellos estrelleros
 que auie nombre Thalophiz que fiziesse
 un tiemplo ala planeta del sol. & quel
 laurasse en manip enel logar do estudiera
 ell alcoba de los ydolos. Thalophiz
 fizo el tiemplo. ⁊ un ydolo lo que puso en
 medio dell. & dize la estoria que degollo
 

[ 37v ]
  
 muchas animalias antel de quel fizo sos
 sacrificios quarenta dias. ⁊ rogandol ⁊ a
 orandol toda uia. tanto que cuenta essa
 estoria de alguaziph que uinieron los
 spiritos al ydolo. ⁊ que fablaron a Thalophiz.
 ⁊ dixol uno que fiziesse sacrificio
 de uacas ⁊ encendiessel el fuego delant.
 ⁊ que se non amatasse por siete dias. ⁊
 quel soffumasse con soffumerios de buenas
 oluras yl regasse la casa con buen
 uino yl crubiesse de acitaras uermeias
 ⁊ quel dirie lo quel demandasse yl mostrarie
 certedumbre de suso ⁊ de obras ⁊ de
 cosas con que se endereçarie el fecho de toda
 aquella su tierra que el tenie del Rey en
 guarda. ⁊ por que uedasse della todo mal.
 ⁊ toda nemiga de qui quier que ge lo quisiesse
 fazer. Talophiz fizo lo quel mando
 el spirito. ⁊ el spirito cumplio lo quel prometiera
 segund cuenta la estoria. & diz
 que se endereço el fecho de Manip ⁊ de todos
 sos terminos muy bien. Ell quarto adeuino
 auie nombre Hazezamart. a este
 dio el Rey la uilla de Haun a que dizien
 en ebraygo piçon. & fizo este hazezamart
 alli un tiemplo. ⁊ ymagino enel las figuras
 de las planetas por maestria de las
 estrellas. poro cuenta la estoria que sopo
 de muchos thesoros de Egypto poro yazen.
 ⁊ que saco muchos dellos en aquella tierra.
 de que partio ⁊ dio a los pobladores. ⁊
 fizo muchas buenas lauores ⁊ endereço
 toda essa tierra que tenie en guarda.
 Al otro estrellero que era el quinto dizien
 abatorez. & este fizo en medio dela uilla
 dela tierra quel dio el Rey. un alcaçar muy
 grand. ⁊ un ydolo a que fizo sos sacrificios
 yl siruio quarenta dias como Thalophiz
 al ydolo del sol. & este que fizo abatorez era
 el ydolo de la planeta de Mars. & respondiol
 el spirito enel. ⁊ mandol que fiziesse. quatro
 pilares en las quatro partidas de la casa
 do el estaua. De como mando Nabuchodonosor
 a sos sabios que fiziessen figuras. 
 LXXXVI Mandol otrossi que fiziesse en medio
 del alcoba ⁊ a los quatro cantos
 della quatro figuras. La una
 a manera de buey. La otra de
 omne. La tercera de aguila. La quarta
 de culuebra todas con alas. & touiessen
 las abiertas como si quisiessen uolar con
 el alcoba. & figuro enel alcoba siete figuras
 de angeles. ⁊ fizo les sos soffumerios
 quales el entendie que conuinien. & troxo
 candelas ⁊ olios de departidas maneras que
 encendio antellas. & puso en medio del alcoba 
 una figura de grand cara de omne
 ⁊ los siete angeles las manos alçadas contra
 ell como a orandol. & ell en semeiança que
 los fablaua. & fablo un spirito enel. ⁊ dixo
 al estrellero quel fiziesse el soffumerio de
 mars. ⁊ quel pusiesse en cima de los quatro
 pilares que estauan en las quarto partes
 del alcoba quatro figuras. La una de mugier
 con sos cabellos luengos tendudos. la
 otra de uaron una guirlanda en cabeça.
 La tercera de Leon las manos tendudas como
 qui quiere tener ell alcoba. Dell otra parte
 figura de carnero que trauasse otrossi en
 el alcoba con las manos. & mandol que crubiesse
 ell alcoba con pannos de seda. ⁊ que la regasse
 a derredor con uino uermeio. & puso en los
 quatro cantales dell alcaçar quatro figuras
 que auien los cuerpos como de omnes.
 La una dellas la cabeça de af. La otra de carnero.
 La tercera de Leon. La quarta toda
 de omne. & delant cada una dellas sennos
 pilares pequennos cauados. Ell uno con agua 
 uermeia. Ell otro con amarilla. Ell tercero
 con uerde. ⁊ el quarto Jndia fechas todas et
 mezcladas por maestrias que sien scriptas
 en un libro de los sabios de Egypto que llaman
 nimoz en so egyptiano. ⁊ fiziessen con
 estas aguas obras de cosas marauillosas.
 & fizo aquell estrellero abatorez quatro fiestas
 cadanno en aquel logar en el comienço de
 los quatro tiempos dell anno del sol. & començo
 luego en março ⁊ dixo en sus orationes
 de las fiestas. palabras de sus conyurationes
 del sol. ⁊ de la luna. Ell otro estrellero que
 fue a Racoda que es la tierra a que dizen agora alexandria.
 fizo y otrossi so tiemplo ⁊ so ydolo.
 & este fue el de la planeta del uenus. & fizo
 un alcaçar sobrel mar. a que dizen el mar
 Romano. & a aquella alcaçar dixieron el alcaçar
 de los de perssia. ⁊ dize essa estoria caldea
 que aquella alcaçar aun oy es en aquell
 logar. Ell otro estrellero sesto fue a tierra
 de trip. & fizo y otrossi so tiemplo ⁊ so ydolo.
 ⁊ este fue el de Juppiter. & fizol sos sacrificios
 como los otros. tanto quel respondio
 el spirito enell. ⁊ fizo por so mandado dell
 

[ 38r ]
  
 una figura del sol que puso a parte de orient
 ante aquell ydolo de Juppiter. & esta figura
 del sol. dize la estoria que una cara era
 sin cuerpo. ⁊ quel fizo dos fiestas cadanno.
 Ell otro adeuino que era el seteno ouo
 tierra de çay la de suso. & este fizo alli so tiemplo
 ⁊ so ydolo. ⁊ fue aquel tiemplo el
 de la Luna. Ell estrellero ochauo fue el
 de Nuba. ⁊ fizo en essa tierra de Nuba el tiemplo
 ⁊ ydolo de Mercurio. ⁊ ymagino antel
 la faz de uenus. ⁊ empos el la del sol. & fablol
 enel; el espirito. ⁊ mandol quel fiziesse.
 tres fiestas cadanno. ell una de Mercurio. ell
 otra del sol. Ell otra de uenus. Agora dezir
 uos emos de una Laguna que fallaron en tierra
 de Nuba estos que la uinieron poblar
 segund lo fallamos en la estoria de Alguazif.
 De como fallaron estos sabios en tierra
 de Nuba piedras preciosas ⁊ otras cosas. 
 LXXXVII Aquel estrellero ⁊ alcayd ⁊ los caualleros
 que uinieron con el. a poblar
 Nuba pues que ouieron fecho so
 tiemplo. ⁊ endereçada la uilla. conmençaron
 andar por la tierra. & uinieron
 a esta Laguna de que dixiemos. & cuenta la
 estoria de alguaziph que es en termino de tierra
 de Machara. ⁊ tiene del termino dessa tierra
 fasta una alcoba o dizen que yazen muchas
 piedras preciosas en cantadas. & ua dalli
 a la sierra de orient aquella laguna. & aquella
 alcoba esta en medio daquella laguna. & ay
 tales que la llaman ell albuhera oriental.
 & dizen que es fecha de obra estranna. et
 encantada de antigo. ⁊ que la fizo y un estrellero
 que auie nombre phitaz. & aquel logar
 o ella estaua dixieron los departidores
 de los terminos daquellas tierras que era de Egypto
 ante que egypto se hermasse. En esta alcoba 
 metieron muchas piedras preciosas que
 reluzien so el agua tanto que dizen que las
 deuisan los omnes de fuera. & son estas
 piedras de las naturales ⁊ uerdaderas
 quales las crio la natura de luego. & cuenta
 essa estoria que sisse para alguno a la Ribera
 daquella albuhera. ⁊ mete el pie enel
 agua quando uee reluzir aquellas piedras
 preciosas quel tira el agua assi. ⁊ metel de
 yuso. & fazel passar cerca aquella alcoba so el
 agua. ⁊ desi da con el much aluenne a parte
 dallend cerca una Syerra. ⁊ pierdesse quel
 nin le ueen los omnes. nin saben nunqua
 que es del. pero dizen quel mete ell agua en una
 cueua que a so aquella sierra. ⁊ que alli se pierde.
 & cuentan que elbudezir el sabio el primero
 esta en aquella alcoba en lecho de oro. ⁊ en la
 cabeça corona de piedras preciosas taiadas
 a tablas. & que non a precio aquella corona nin
 es omne qui gela pudiesse poner. & dizen
 que ay un libro de oro enque sien escriptos
 quantos Reys regnaron en Egypto. ⁊ an de
 regnar fasta que egypto sea. todos por sos
 nombres. & quanta yent y moro ⁊ a de morar
 fasta que el mundo se yerme del hermamiento
 general. que uerna de todas
 las cosas. & dexaron los sabios estrelleros
 de Egypto en sos libros que este hermamiento
 general. de que se hermasse todo el mundo.
 que a de seer. quando entrare el coraçon
 del escorpion enel primer menudo del escorpion.
 & que estonces non fincara cosa uiua.
 so el cielo. nin animalia en tierra. nin
 aue. enel aer. nin pescado enla mar. nin
 en las otras aguas. & fincara la tierra yerma
 fastal postremero tiempo que sera quando
 se soluieren los nudos de los cercos. & paro
 en budezir aquella agua daquella laguna. en aquel
 logar aderredor dessa alcoba por que ninguno
 non ouiesse poder de llegar a el. nin
 al so sepulcro que esta alli parado en aquell lecho
 dell oro. nin a ninguna cosa de sos condeseios
 que el y metio. & cuenta aquella
 estoria caldea de alguaziph. que esta albuhera 
 ⁊ esta alcoba agora aun son en tierra de
 Nuba cercal termino que ua de Orient a tierra
 de Machara. & cuenta otrossi en essa
 estoria caldea sobre razon de los omnes que moran alli
 de que mannas son. ⁊ que costumbres an. & diz que aquellos
 son los omnes que non an otras uestiduras si non unas esteras
 que se rebueluen a derredor. ⁊ se cinnen por las cinturas
 ⁊ se aprietan con cuerdas muy fuert en ellas.
 & traen en las cabeças sombreros de bouz. & eran aquellos
 sombreros fechos a la manera que fueron los sombreros
 de los magos. & aquellos omnes cuentan
 daquell alcoba grandes cosas. Mas por que
 eran las razones dellas muy luengas
 ⁊ por uentura non tan prouechosas. segund
 cuenta el trasladador que esta estoria
 traslado de los arauigos. enel lenguage
 de castiella diz que las non quiso aqui
 trasladar. & nos otrossi non las escriuiemos
 aqui en esta estoria. & segund cuenta
 essa estoria de Egypto. aun dura oy aquella
 

[ 38v ]
  
 alcoba. & es el so assentamiento
 fuera del termino de Egypto en la entrada
 del termino de nuba. De como estos
 sabios poblaron en Egypto en logares
 apartados por mandado de Nabuchodonosor 
 LXXXVIII Empos estas razones cuenta
 aquella estoria de Egypto que
 aquel budezir que era grand
 princep. ⁊ muy poderoso et
 muy sabio. ⁊ de buen alma. & diz que este
 fizo primera mientre. un grand tiemplo.
 ⁊ muy ondrado en la cibdad a que
 dizien Macra. & desquel ouo fecho ⁊
 acabado. cuentan quel dio por termino
 entre los egyptianos. ⁊ los de Nuba.
 ⁊ de los de açuen. & fizo esto aquel budezir
 el primero de assentar aquel tiemplo
 en aquel logar. ⁊ departir termino entre
 aquellas tierras ⁊ aquellas yentes. por que los
 moradores dellas. non se desabeniessen.
 nin baraiassen sobrello. mas que uisquiessen
 enpaz. & fue buen fecho. & segund
 muestra essa estoria aun oy entra el termino
 de Egypto entre aquellas tierras
 fasta dentro en Açayt. & a entre aquel termino.
 ⁊ aquel tiemplo de cinco fasta seys
 Jornadas segund cuenta alli la estoria.
 Empos esto fizieron el princep ⁊ sus yentes
 otro tiemplo grand ⁊ muy noble. a ondra
 de Saturno. ⁊ de la su planeta. ⁊ pusieron
 le nombre hetnim. & diz que fizieron
 luego dos fiestas grandes. aaquel spirito que
 llamauan en aquel tiemplo. a cuya ondra
 le fizieran. Empos esto fizieron
 despues otro tiemplo. ⁊ fue este ochauo.
 & obraron le a ondra ⁊ al nombre de la cabeça
 del dragon. & los ocho adeuinos que
 fizieron estos tiemplos fueron segund
 cuenta la estoria los ocho sabios que el Rey
 Nabuchodonosor escogio ⁊ enuio con el so
 alcayt fazesmart a poblar tierra de Egypto.
 ⁊ a tornar so pueblo a ella. ⁊ cadauno
 daquellos sabios ouo tierra apartada en Egypto
 que poblasse. ⁊ de que pensasse. et
 que dessos sabios cada uno fue poblando
 su partida lo meior que sabie ⁊ podie.
 & assi fue ordenado alli. que aquell fazesmart
 que fuera dado de Nabuchodonosor por
 mayor a aquellos sabios que dio ell so si.
 otros sennos alcaydes a cadauno dellos que
 andudiessen con ellos a fazer iusticia do
 fuesse mester. ⁊ lo al que essos sabios mandassen.
 De como los fijos de israhel ⁊ otras
 yentes entraron estonces poblar en Egypto. 
 LXXXIX Los fijos de israhel que auien
 seyudo muy maltrechos del Rey
 Nabuchodonosor. ⁊ segudados
 ⁊ echados de su tierra. quando
 oyeron que se poblaua egypto. cogieron se
 ⁊ fueron se pora alla. & poblaron en la
 cibdad de Tripol ⁊ en sus terminos. & cae
 esto en Egypto contra la partida de medio
 dia. & pero dessos fijos de israhel ouo y compannas
 que fueron poblar a tierra de alexandria.
 En tod esto fue sonando mucho
 el nombre daquell fazesmart alcayt
 de Nabuchodonosor de como poblaua muy
 bien la tierra. ⁊ mantenie todos los pobladores
 con sos derechos muy bien. & acogieron se porende alla yentes de muchas tierras
 a poblar y. & plazie ende mucho a esse alcayde.
 & cuenta aqui la estoria que en las pueblas
 que fazien ⁊ les acaescie de fazer muchas
 cauas que fallauan y muchos thesoros
 que condesaran y los egyptianos quando
 estauan en so estado bueno. & uinien
 alli estonces a esse alcayde mercaderos de
 todas partes a comprar mercadurias daquella
 tierra de que ouo y siempre muchas
 ⁊ muy estrannas ⁊ muy nobles. & fazesmart
 pues que uio aquella bien andança
 de tantos mercaderos ⁊ la muchedumbre
 de los aueres que trayen. mando doblar los
 precios. a todas las mercaduras. & lo uno
 con los aueres de todos los condeseios de los
 thesoros que fallaua. Lo al de lo que crescie
 en la tierra de la uendida de sus mercaduras
 endereçaron se todos muy bien sos lauores.
 ⁊ todas sus faziendas. & puiaron todos
 mucho. uassallos ⁊ sennores. & con estas
 bien andanças de sus faziendas que se
 les parauan bien trabaiaron se de buscar
 las grandes ⁊ nobles obras. que fueran fechas
 de antigo en Egypto. & fallaron y un
 canno fecho de antigo que solie passar so
 el nilo. ⁊ yua contra Çayde. ⁊ yuan los omnes
 por aquell canno de part de Orient a Occident.
 ⁊ que se enllenara de lodo de tiempo antigo. ⁊
 estaua atapado. & trabaiaron se tanto quell
 abrieron. ⁊ adobaron le. a la manera que fuera
 enell antigo tiempo quando estudiera
 bien. & fue esto enel sennorio daquell alcayde
 

[ 39r ]
  
 fazesmart. & fizieron de luego passar el
 agua por aquell canno. ⁊ echaron y luego
 muchos peçes de la mar. & passando por el agua
 cauaron le mas ⁊ alimpiaron le de tod el lodo
 muy bien. ⁊ guisaron le como quando meior
 estudiera. pora passar por el. & passauan
 por el como solien so el Nilo. de orient a
 occident. sin barco ⁊ sin todo embargo de agua.
 & este logar daquel canno segund cuenta la
 estoria de Egypto es cerca de otro logar a que
 dizien estonces açuen. De otros lauores
 dessa tierra. 
 XCX Otrossi solie auer en egypto otro
 canno que entraua el agua del
 Nilo por ell ⁊ nascie en tierra
 de alexandria como laguna de
 agua dulçe que aduzie muy grand pro en
 la cipdad. mas con la mala guarda de los
 omnes que non parauan y mientes nin
 auien cuedado de la nobleza oluidaron le.
 ⁊ enchira se todo de Lodo ⁊ estaua atapado.
 & uinieron a ell aquellos pobladores nueuos
 ⁊ con grand sabor de tan noble cosa; abrieron 
 le de guisa que fizieron entrar el agua
 por ell. ⁊ metieron y peces de la mar como
 dixiemos que fizieran enel otro canno
 de açuen. & tanto contendieron enell desta
 guisa. fasta quel alimpiaron ⁊ passaua
 por ell. el agua como solie. ⁊ aduxo grand pro
 en la cibdad de alexandria como fiziera enel
 primero tiempo. Desque esto ouieron fecho.
 salieron aquellos sabios con sus pueblos
 por toda la tierra. ⁊ andudieron buscando
 los logares yermos. ⁊ do fallauan buen
 logar de poblar fazien y puebla. Onde
 segund dize aqui la estoria. los qui uinien
 a poblar fallauan maiuelos puestos.
 ⁊ tierra guisada pora su puebla. ⁊ fincauan
 ⁊ poblauan. & assegurauan se los pobladores
 que eran y. & pues que uieron
 como les dauan heredamientos libres ⁊
 sin toda contienda. ⁊ fue sonando esto por
 las otras tierras. & si dantes uinien muchos
 pobladores. muy mas uinieron despues.
 quando oyeron dezir aquellas noblezas.
 ⁊ estrannezas daquellos cannos. & los
 otros bienes de la tierra. & dize que por
 la muchedumbre de los pobladores que
 acorrieron que se poblo toda Egypto comunal
 mientre en tanto tiempo en
 quanto tiempo podie seer ueynte annos.
 & la heredad dalli fue dada desta guisa
 alos pobladores que quando murie el padre
 que heredaua el fijo. o el qui fallassen del
 so linnage mas propinco. & si non fallassen
 y ninguno del linnage daquell enuiauan
 ende carta al sennor de los alcaydes ⁊ de los
 adeuinos. & ellos en tod esso catauan aquien
 metiessen por poblador en so logar.
 & dize que acabo de ueynte ⁊ tres annos.
 que se cumplio toda la puebla de Egypto
 que aquellos sabios auien de fazer. & endereçosse
 toda la fazienda de la tierra. &
 el Rey Nabuchodonosor uisco muchos annos.
 & acabo daquel tiempo uino alli. & andudo
 toda la tierra. ⁊ uio todas las pueblas ⁊ los
 lauores que y fizieran. & en quantos tiemplos
 ⁊ muros ⁊ torres. ⁊ nobles lauores
 en aquel tiempo alli lauraron en todo fizo
 el Rey Nabuchodonosor escriuir so nombre
 desta guisa con estas palabras. Esta torre.
 o este muro a este tiemplo. o lo al que
 y era mando fazer un Rey perssiano que
 auie nombre Nabuchodonosor. & por merced
 que ouo de los omnes de la tierra. fizo
 les este algo que los torno a sos logares
 en Egypto. & dizen aun que toda la puebla
 que en Egypto se fizo daquella entrada
 de Nabuchodonosor aadelant que fue acabada 
 en dizinueue annos. & dizen que los
 que fincauan daquellos que morauan en
 la partida de Orient que los soterrauan en
 una Syerra dalli. & los famados de los de parte
 de occident que los soterrauan en los campos
 llanos. & alos Reys ⁊ a los alcaydes. ⁊ alos
 otros que tenien los sennorios metien los
 en cemiterios ⁊ en logares en que fazien
 ellos nobles sepulturas pora si. & dizen
 otrossi que quanto que fizo fazesmart en Egypto
 que todo fue fecho por conseio de
 daniel. que lo conseio a Nabuchodonosor
 fazer daquella guisa. & empos esto segund
 cuenta aquella estoria de Egypto.
 Sonno Nabuchodonosor el suenno que
 dizen las escripturas que se le oluido. ⁊
 ge le dixo despues daniel yl departio lo
 que querie dezir. Mas agora ante que
 deste suenno departamos dexamos aqui
 las otras razones. ⁊ departiremos dell
 Rey Nabuchodonosor. ⁊ de los otros Reys
 de babilonna. ⁊ de caldea quantos fueron
 daquel linnage a aquella sazon. ⁊ desi de cada
 

[ 39v ]
  
 uno como acabo. Del departimiento
 de los Reys de babilonna ⁊ de caldea. 
 XCI Assi cuemo cuenta Maestre pedro
 alli do departe las generationes
 de los padres de la uieia ley. ⁊ fabla
 y del Rey Sedechias ⁊ adelant
 de algunos de los Reys gentiles. Los Reys
 de caldea ⁊ de Babilonna fueron estos que uinieron
 ⁊ regnaron uno empos otro.
 Nabuchodonosor el primero
 Nabuchodonosor el .ijo.
 Euilmoradach.
 Regusar.
 Labosardach.
 BalthasaR.
 Agora sobresto es aqui adepartir de como
 fueron daquellos de babilonna dos. Los Reys
 que ouieron este nombre Nabuchodonosor. &
 dixieron les Nabuchodonosor el primero. ⁊
 Nabuchodonosor el segundo. & fueron padre
 ⁊ fijo. ⁊ regnaron uno empos otro. & del
 primero dellos cuenta aqui la estoria de
 Egypto desta guisa. & diz que quando fino
 que dexo el Regno a so fijo. ⁊ que ante que
 finasse quel puso en so logar. & diz que despues
 que fino el padre que los pueblos que non querien
 aaquel so fijo por Rey sobre si. por que so padre
 fuera muy fuerte Rey sobrellos ⁊ los a premiara
 mucho. & sobre todo lo al que dizen
 quel aborrecieran por que los fazie descreeR.
 & aun que mostrauan que finara ell en
 su mala creencia. Pero al cabo diz la estoria
 que fueron mas. ⁊ mas poderosos los
 amigos deste Nabuchodonosor el segundo.
 que non los quel contrallauan. ⁊ quel ayudaron de
 guisa que ouo el Regno. ⁊ Regno en logar
 de so padre. Aqui se rebueluen agora
 las estorias destos Reys por que los libros de
 los sabios que fablan dellos. Los unos las
 cuentan duna guisa. los otros dotra. por
 que conuiene a departir aqui de como dizen
 ende cada unos. Mas como quier que nos
 digamos de como lo cuentan todos. pero ell
 ordenamiento de la estoria leuar la emos.
 segund que fablan ende Josepho ⁊ Maestre
 pedro. ⁊ aquellos otros sabios que fueron
 mayores enel saber. ⁊ son mas de creer. &
 emendaremos los dichos de los unos sabios
 por los de los otros ⁊ endereçar los emos segund
 las razones que nos por mas uerdaderas.
 entendieremos. Del Rey Nabucodonosor
 el primero fabla la estoria de Egypto
 en la manera que auemos contado
 fasta aqui mas de las uisiones que este
 Rey uio. nin de lo que daniel le departio sobrellos.
 non departiremos en esta estoria de
 Nabuchodonosor ninguna cosa por que non
 queriemos partir el libro de Daniel pora meter
 otras razones agenas entre las suyas
 nin las suyas entre otras. ⁊ ordenamos en
 esta estoria esse libro de daniel todo unado.
 despues de toda la estoria del Rey Nabuchodonosor.
 ⁊ aun despues dotras estorias dotros
 Reys que uinieron empos Nabuchodonosor.
 ⁊ sera esto enel logar desta estoria
 segund el tiempo enque el acabo. ⁊ cuenta
 el enel so libro todas las uisiones que Nabuchodonosor.
 ⁊ el uieron. ⁊ dize el otrossi en
 aquel so libro todas las solturas que ell
 ende dio. ⁊ las quel fueron mostradas ⁊ dichas
 en las uisiones por el spirito de dios. ⁊ por
 que non querriemos doblar las razones. diziendo
 las una uez en la estoria de Nabuchodonosor.
 ⁊ despues otra en esse libro de Daniel
 tenemos por bien de contar primero la estoria
 propria de los otros fechos de Nabuchodonosor.
 & desi las otras cosas todas. assi como
 uinieron por sos tiempos fastal libro
 de daniel. ⁊ desi acabar enel. & dalli adelant
 uos contaremos de las cosas que uinieron
 despues. & aqui luego en este logar. cuenta
 Josepho la uision que Nabuchodonosor
 uio de la ymagen a que crebanto la piedra
 que se leuanto del mont. & de como contescio
 desta uision a Nabuchodonosor ⁊ gelo
 solto daniel. enel libro de Daniel propheta
 uos lo contaremos adelant o seye
 escripto por non doblar las razones como
 auemos dicho. Agora dexamos aqui las
 otras razones. ⁊ tornaremos a departir
 dessa estoria de Nabuchodonosor. ⁊ dotras cosas
 que acaescieron estonces ⁊ sien contadas en
 essa estoria. De como fue mezclado Daniel
 con el Rey Nabuchodonosor. ⁊ pero non
 le touo danno. 
 XCII Por que el propheta daniel era omne
 a quien amaua dios. ⁊ le mostraua
 las cosas que auien de uenir.
 yl ensennaua a fablar dellas. ⁊
 departir las ⁊ conseiar bien a los Reys. començaron
 le a auer embidia los sabios
 de babilonna ⁊ de caldea. ⁊ querer mal porend
 

[ 40r ]
  
 & trabaiaron se de mezclar le con el Rey
 Nabuchodonosor ⁊ punnaron en ello. ⁊ trauaron
 con el Rey que echasse de tierra a daniel.
 ⁊ a sos companneros. ca a todos los auien embidia
 ⁊ los querien mal. & el Rey oy los. mas
 por tod esso non le quiso fazer mal ninguno
 a daniel. nin a sos companneros abdenago
 ⁊ los otros. & era alli estonçes la madre
 del Rey Nabuchodonosor que era duenna
 muy buena ⁊ muy ondrada ⁊ muy piadosa.
 ⁊ por que ueye que daniel. ⁊ essos otros sos companneros
 eran omnes de muy buena uida.
 ⁊ a quien querie dios bien. ⁊ que dauan al Rey
 buenos conseios en todas aquellas cosas que les
 demandaua amaua los ella. ⁊ ondraua los
 porende mucho. ⁊ buscaua les muchos plazeres.
 & demando estonces a daniel de su
 fazienda. ⁊ de su uida quel dixiesse lo que dend
 entendiesse. & daniel non queriendo encrobir
 ninguna cosa de lo que ueye por que era ella
 muy buena duenna ⁊ de dias ya. conseio
 la que fiziesse bien en que quier que pudiesse.
 ca la uida del omne poca era. ⁊ que ella poco auie
 de beuir. & pues que la uerdad le demandaua
 que el que gela non podie encrobir. ca si de otra
 guisa le fablasse en ello. serie y losengero.
 ⁊ que la losenia serie con mentira. ⁊ la mentira
 con peccado. el que el non querria fazer. nin
 auer. ca pesaua a dios con el. De la muerte
 de la madre del Rey Nabuchodonosor. 
 XCIII Murio se estonces aquella Reyna madre
 del Rey Nabuchodonosor. ⁊ segund
 cuenta la su estoria el Rey
 Nabuchodonosor non mostro alli
 grand pesar por la muerte de su madre.
 Mas pero en fazer le la ondra quel pertenescie.
 yl conuinie non le minguo ende ninguna
 cosa. & mando la guisar muy bien con
 muy buenos pannos de porpolas con mucho
 oro. ⁊ fizo le luego muy buena sepultura.
 ⁊ muy noble en que la metiessen ⁊ mando
 y meter con ella muchas buenas oluras
 de quantas auie en tierra de orient et en
 Arauia. ⁊ en las Jndias. ⁊ en las Ethiopias.
 ⁊ aun en Egypto. & fizol un lecho de plata.
 ⁊ pusol en la cabeça una corona laurada con
 muchas piedras preciosas. ⁊ fizo alli fazer
 unos palacios muy buenos como monesterio.
 & metio alla de sus parientes ⁊ de sus
 mugieres las que su madre touo por bien
 en su uida. alli do penssaua de su alma por
 conseio de Daniel. ⁊ fazie so testamiento.
 ⁊ endereço fecho de su alma segund su creencia.
 ⁊ sos dioses de los gentiles. ⁊ metieron
 con ella en aquella alcoba de sos condeseios que
 ella tenie en so thesoro. Desque tod esto fue
 guisado. cerraron sobrella el sepulchro. ⁊ pusieron
 le Epithafio. ⁊ escriuieron le y. el so
 nombre. ⁊ sus costumbres de la manera
 que las ella auie. & esta era la costumbre
 que los perssianos trayen en sos soterramientos
 ⁊ en sus sepulturas de los nobles. De los
 fechos daquel Nabuchodonosor. 
 XCIIII Muerta aquella Reyna madre del Rey
 Nabuchodonosor. ⁊ acabado so soterramiento
 tornosse esse Rey Nabuchodonosor
 segund cuenta essa estoria
 de egypto. a Juegos ⁊ auida escarnida. ⁊
 a seruir ydolos. & diz quel duro aquello fasta
 que fino. & que este Nabuchodonosor echo a daniel
 a los Leones. Pero otros sabios dizen
 en sus estorias que so fijo uno que auie nombre
 Cichent segund el so lenguage lo fizo esto.
 Aun dize mas essa estoria de Egypto sobresto
 que esse Cichent que era poderoso dond el
 Rey Nabuchodonosor era sennor que non fue so
 fijo si non so parient propinco. & dizen aun
 mas que esse Cichent a quien nombraua
 por fijo de Nabuchodonosor los unos ⁊ los
 otros por so parient ⁊ que echo a daniel en
 el Lago de los leones. que maxestar le llamauan
 por so nombre proprio. & que este cichent
 o maxestar fue el qui mando laurar ell
 muy noble tiemplo de que auemos dicho.
 que fue edificado ⁊ fecho. segund auemos dicho
 ante desto en esta estoria. entre los Egyptianos.
 ⁊ los de Nuba. ⁊ los de Açuen de qui
 diz la estoria que es y aun oy. por departimiento
 de terminos entre aquellas tierras. ⁊ las
 yentes dellas. En este logar cuenta aquella
 estoria de Egypto de fechos. ⁊ de auenimientos
 de Jheremias propheta. Onde como quier
 que por uentura podrie seer contado de Jheremias
 esto en otro logar desta estoria adelant
 empos esto. pues que lo aqui podemos dezir
 con derechera razon. ⁊ lo dize aqui esta estoria
 queremos lo nos aqui contar. por razon
 que o que quier que se cuente es bien dicho. pues
 que despues del destroymiento de Jherusalem se
 cuenta. De como Jheremias yogo a dormido
 por mandado de dios cerca el tiemplo
 de iherusalem fasta que se poblasse la cibdad.
 

[ 40v ]
  
 XCV Cventa aquella estoria de Egypto
 ⁊ otras en razon de Jheremias
 propheta que pues que la cibdad de Jherusalem
 fue destroyda que se
 tomo Jheremias por spirito de dios. ⁊ fuesse
 a somo de una sierra daquellas sierras
 que son cercal tiemplo de dios. ⁊ este es
 el de iherusalem. & por ordenamiento de dios
 echosse alli ⁊ adurmiosse. & diz que alli
 yogo adormido fasta que de la cibdad de iherusalem
 fue poblado lo mas della. &
 desque la puebla de la cibdad fue a prouechando
 en si. esperto iheremias. ⁊ quando
 aurio los oios. ⁊ cato contra iherusalem. ⁊
 la uio poblada ⁊ esto era a cabo de cient annos.
 ca segund la estoria cuenta tanto yogo
 alli adormido Jheremias. & marauillose
 mucho dela puebla de la cibdad ⁊ de como
 era tornada como fuera antes. & cuenta
 alli essa estoria de Egypto que rogo
 estonces Jheremias a dios quel diesse uida
 fasta que uiniesse el aaquella puebla
 de iherusalem ⁊ andudiesse por ella. & dizen que
 nuestro sennor dios que gelo otorgo. ⁊ quel
 dio tres dias de uida. Del propheta daniel. et
 del tiemplo de iherusalem. ⁊ del Rey nabuchodonosor. 
 XCVI Cventa aquella estoria de Egypto
 que en babilonna era daniel
 quando el tiemplo de iherusalem
 fue laurado desta uez.
 Pero algunos dizen que antes fino daniel que
 el tiemplo fuesse laurado. Mas pero cuenta
 maestre pedro de diez uisiones que
 cuentan las sanctas escripturas que uio
 daniel. la nouena. ⁊ la dezena diz que enel
 tiemplo del Rey ciro las uio. & el Rey ciro
 en los annos de la captiuidad començo
 a Regnar andados los treynta ⁊ uno dellos.
 Aqui dize aquella estoria otrossi que
 Nabuchodonosor fue el qui a daniel echo
 entre los Leones. & acaescio esto segund
 essa estoria cuenta. por que los de babilonna
 desamauan a daniel. ⁊ mezclauan
 le con Nabuchodonosor ⁊ andauan por quel
 matasse o quel echasse a los Leones quel
 comiessen. & cuentan unos que aquel Rey
 que tenie Leones en un silo. Otros dizen
 que en un logar cerrado. & que en esse logar
 cerrado que auie en medio una Laguna.
 & por aquella Laguna dixieron el
 lago de los Leones. non por que los Leones
 en la Laguna estudiessen. mas por que.
 estaua la Laguna en aquel logar encerrado
 & desta razon de como el Rey mando que non
 diessen a los Leones de comer fasta que
 ouiessen tan grand fambre que comiessen
 muy cruamientre que quier que les echasse.
 & de como fue echado daniel entrellos.
 ⁊ de como acaescio todo. non uos dezimos
 aqui mas desto. ca enel so libro de daniel
 uos lo diremos adeland todo. De los fechos
 que Nabuchodonosor fizo en Egypto. 
 XCVII Dizen unos segund la estoria de
 Egypto cuenta que quando el Rey
 Nabuchodonosor entro a tierra
 de Egypto ⁊ andaua crebantando
 la tierra. corriendo de una cibdad a otra; ⁊
 mataua ⁊ catiuaua. ⁊ preaua. daquia que
 llego a la uilla do estauan los ydolos. que
 eran el mayor poder en Egypto. & eran aquellos
 ydolos. de los mayores marauillas
 del mundo. & los que eran guardas
 de los ydolos. fazien fechos con ellos de
 guisa que se fazie con ellos la uilla non
 uisible que ninguno non la podie ueer. nin
 deuisar la quando ellos querien. Si noN
 en la tarde. & a la tarde parecie. ⁊ aun mas
 cuenta ende aquella estoria. que yendo los
 omnes por ella que se les ascondie. & mayor
 mientre. alos que yuan por mal fazer.
 & sobresto segund cuenta la estoria. entro
 Nabuchodonosor estonces todas
 las cibdades de Çayd. ⁊ los moradores dessas
 cibdades ueyendo como les entrarie
 Nabuchodonosor ⁊ los matarie a espada.
 abrieron le las puertas. & pero con todo
 esto ouo y cibdades que non quisieron
 obedescer a Nabuchodonosor. & estas fueron
 quatro. ⁊ deffendieron se les con sos fechizos
 que sabien fazer. ⁊ de que obraron estonces.
 ⁊ se aprouecharon ende. & aquellas
 quatro cibdades que estonçes esto fizieron
 auien estos nombres. La una
 Acximon. La segunda Anthalia. La tercera
 Açioth. La quarta. Ho. Pero a la cipdad
 ho. retrahe la estoria que de guisa la
 cometio el Rey Nabuchodonosor que la crebanto
 ⁊ la priso. Mas dize otrossi que se
 alço en so logar della. otra cibdad que dizen
 Cast. ⁊ esta selle alço como las otras. ⁊ se
 lle touo muy bien. & dizen que llego Nabuchodonosor
 

[ 41r ]
  
 daquella uez de tierra de Çayd
 fasta otra tierra que dizien Aramand. & era esta
 muy grand tierra. ⁊ derribo alli una almenara 
 que auie y. ⁊ dalli se torno. De como
 fizo Nabuchodonosor despues a aquellas
 cibdades que se le alçaron. 
 XCVIII Tornando se Nabuchodonosor de
 Aramant do derribara la torre del
 Almenara. uino ⁊ poso en los terminos
 de la cibdad de Azioth. ⁊
 los de la cipdad non le quisieron coger en ella
 ⁊ enuiaron le dezir Rey Nabuchodonosor.
 como quier que tu andes agora por el mas
 poderoso princep del mundo non te recibremos
 por que nos non osamos assegurar
 en ti. ca ya uimos lo que fizieste a otras
 cibdades que se te dieron. & que ganas tu.
 en entrar en nuestra uilla. ca les enuiara dezir
 Nabuchodonosor quell cogiessen en la uilla
 de so grado. ⁊ sin otra batalla ⁊ premia. et
 silo fiziessen que les yrie con el como quisiessen.
 Mas que si el por fuerça los entrasse
 que les yrie con el. como el quisiesse. ⁊ non
 como ellos. & estonces tomaron essos de
 la cipdad de muy grandes presentes delas
 cosas mas nobles que en su cipdad auie. &
 enuiaron los a Nabuchodonosor. & por
 que assi como dize la palabra del anciano
 sabio que dadas pennas crebantan. Nabuchodonosor
 uençudo alli ⁊ paziguado por los
 nobles ⁊ muchos presentes ⁊ los grandes
 aueres quel enuiaron. leuantosse. de sobre
 la cibdad de Azioth. ⁊ dexo les empaz ⁊ fue
 ⁊ echosse sobre la otra cibdad de Aximon ⁊
 cerco la. & el Rey de Aximon. ueyendo
 se estonces en angostura. ouo so acuerdo.
 ⁊ auie el estonces una fija que dizen que era
 una delas mas fermosas duennas que enel
 mundo auie a essa sazon. & enel acuerdo 
 que el tomo con sos omnes buenos. fallo por
 bien de enuiar esta fija al Rey Nabuchodonosor.
 & fizo lo ⁊ enuio gela. & la Jnfant
 auie nombre Mandia. & enuio ge la el
 Rey so padre guarnida como uos agora aqui
 diremos segund cuenta la estoria. De como
 el Rey de Aximon enuio su fija guarnida
 al Rey Nabuchodonosor. 
 XCIX Guiso el Rey de Aximon aaquella
 su fija Jnfant donzella grand
 ⁊ fermosa. ⁊ de muy buenas mannas.
 ⁊ de buena fama desta guisa
 Crubio la luego toda de pies a cabeça. en
 la cabeça. ⁊ en las oreias. ⁊ en los braços.
 ⁊ en las manos de piedras preciosas que
 como eran muchas luzien tanto que tollien
 al omne el uiso de la grand claridad que
 auie en ellas. & a esta guisa fue aquella
 Jnfant guarnida de todos los otros uestidos.
 ⁊ de todas las otras cosas que a affecto de
 Rica fembra pertenescie. todol fue dado et
 puesta en ella. & leuo essa Reyna consigo
 donas muy granadas ⁊ muchas dellas.
 sin cuenta. & enuio el Rey so padre dezir
 con ella al Rey Nabuchodonosor. estas razones
 por su carta. Rey Nabuchodonosor
 sabet que uos enuio la cosa que yo en tod mundo
 mas precio. ⁊ la mas ondrada cosa que yo
 pud fallar ⁊ auer. & Rey Si tu me asseguras
 el cuerpo. ⁊ la uilla a pleyto que nos
 non yermes de ninguna cosa. nin nos fagas
 ningun mal en los cuerpos. nin en
 ningunas cosas delas nuestras. saldremos
 ati. ⁊ obedescer te emos. ⁊ seremos contigo.
 ⁊ aun ayudar te emos; contra los otros
 que de Egypto se te leuantaren. Quando
 aquella Jnfant ⁊ las letras del Rey so padre
 con so guisamiento grand ⁊ muy apuesto
 que leuaua. llego al Rey Nabuchodonosor
 ⁊ la uio el; fue muy alegre con aquel present
 tan noble. ⁊ tan ondrado. ⁊ tantol touo por
 apuesto. ⁊ de tan alta guisa. que folgo
 con ello. ⁊ fue muy pagado de la infant
 tanto que pues que ouo uista la infant non
 espero pora catar los otros presentes. et
 tan pagado fue de la infant sola que luego
 mando fazer sus cartas poral Rey de
 Aximon de grand amor. ⁊ de mucha ondra.
 en quel enuio dezir de luego como
 asseguraua a el. ⁊ a su uilla. ⁊ a todo lo
 suyo. ⁊ que o el quisiesse que ouiesse con ell
 sus uistas muy segura mientre. Ell
 Rey de Aximion. quando estas cartas de
 Nabuchodonosor recibio. touo que ouiera
 buen acuerdo en quanto fiziera ⁊ que fuera
 y bien a consseiado. ⁊ plogol por ello. ⁊
 fue muy alegre. & guisosse muy bien.
 ⁊ muy a puesta mientre. ⁊ enuio dezir
 al Rey Nabuchodonosor. que querie auer
 sus uistas conel. & nombraron el logar
 ⁊ el dia. & empos esto salio el Rey de
 Aximon ⁊ leuo consigo mucho oro et
 mucha plata. ⁊ muchas ymagenas de
 

[ 41v ]
  
 las uertudes. ⁊ de las reliquias de sos ydolos.
 ⁊ muchas piedras preciosas ⁊ de grandes
 uertudes segund que las piedras preciosas
 se fallan de comienço. ⁊ naturales
 en aquella tierra. ⁊ salieron con el. quantos
 omnes buenos auie en su uilla. ⁊ fueron
 su carrera contra Nabuchodonosor. &
 Nabuchodonosor otrossi segund que enuiara
 dezir a esse Rey de Aximon. salio a ellos
 muy noble ⁊ muy a puesta mientre a recebir
 los. & quando llegaron todos aueer
 se. ⁊ se uieron. omillaron se todos los del
 Rey de Aximon al Rey Nabuchodonosor. ⁊
 a oraron le. ⁊ recebiron se todos muy apuesta
 mientre. ⁊ pues que fablaron en uno. metieron
 los de Aximon en manos de Nabuchodonosor
 sus cuerpos. ⁊ quanto auien que fuesse
 todo a la su mesura. & sobresso razonaron
 se antel desta guisa ⁊ dixieron. Rey nabuchodonosor
 por tos sieruos nos damos et
 somos lo. ⁊ nos erramos. ⁊ tu eres el primero
 que deues perdonar. Touo se alli estonces el
 Rey Nabuchodonosor por bien recebido ⁊ muy
 onrrado del Rey de Aximon. ⁊ delos sos. & a ellos
 por muy bien razonados ⁊ obedientes. ⁊ plogol
 mucho de quanto ueye. ⁊ perdono los delo
 que se le enfestaran yl non recebiran. & recebio
 los ell alli muy bien. ⁊ otorgo les quantol
 pidien. & pues que fueron abenidos
 daquella guisa. leuo el Rey de Aximon al
 Rey Nabuchodonosor a su villa. ⁊ recebiol en
 ella. & el Rey Nabuchodonosor andudo por
 ella. ⁊ la uilla era grand. ⁊ muy marauillosa
 segund cuenta la estoria. & cato el Rey
 Nabuchodonosor alas mayores marauillas
 que y eran. & segund cuenta la estoria
 tenie en luengo el poder de la cibdad quatro
 leguas cerca la Ribera del nilo. en que auie.
 muchas torres. ⁊ muchos cortijos fechos
 de muy fuerte lauor. & yuan estas quatro
 leguas fasta un logar a que dizien. Alquinicia.
 & assi como departe essa estoria. Alquinicia
 en aquel lenguaie tanto quiere dezir en
 el castellano como eglesia. ⁊ aquel logar era
 termino daquella tierra. a que pusieron este
 nombre los moradores que y morauan.
 & era aquel logar Alquinicia contra unas
 campinnas a que dizien Azahagra. & era
 la cipdad de Aximon. cercada de buen muro
 ⁊ de buenas torres. ⁊ todo muy fuerte.
 & de aderredor de la uilla fasta mucho termino
 aluen era todo lleno de muchas uinnas
 ⁊ de muchos aruoles qui leuauan muchas
 frutas todas de muy buenas naturas. &
 muchos montes. ⁊ fuentes de muy buenas
 aguas a grand abondo. & por estas riquezas
 ⁊ aquellas fortalezas que oydes daquella cibdad.
 se atrouo el Rey dessa cipdad de Aximon
 a alçar se al Rey Nabuchodonosor de non le
 coger en su cibdad. fasta que touo ya por
 meior de auer amor con el. ⁊ lo fizo ⁊ le enuio
 la fija en present assi como es ya contado.
 & leuo el estonces al Rey Nabuchodonosor
 a su cibdad. pues que fueron todos ayuntados
 en uno. ⁊ en grand amiztad. Agora
 contar uos emos de como dize la estoria
 que fue recebido Nabuchodonosor en la cibdad
 de Aximon. De como el Rey Nabuchodonosor
 fue recebido en la cibdad de Aximon. 
 C Enel recebimiento del Rey Nabuchodonosor.
 el Rey de Aximon. lo
 uno por que pareciessen el podeR
 ⁊ las sus riquezas. Lo al por mostrar
 la ondra que fazie a Nabuchodonosor. ⁊ la podria
 fazer aqual quier otro que el quisiesse.
 mando luego cobrir el camino bien aluen de
 la cibdad todo de muy buenos aruoles. ⁊ muchas
 ropas preciadas que colgaron dellos. ⁊ muchas
 otras noblezas. & nin fue estrumento
 de cantar. nin otra cosa ninguna con que
 alegrias ⁊ solazes pudiessen fazer quantos
 ellos auien ⁊ pudieron asacar de nueuo que
 todos alli non fueron aduchos antel Rey
 Nabuchodonosor. alli asacaron otrossi de quantas
 buenas oluras auie en toda la tierra. ⁊
 muchos de los aruoles a que dizen mirtos.
 & entro el Rey Nabuchodonosor en la
 cibdad cauallero en un leon. ⁊ a la entrada
 dessa cibdad. cuenta la estoria quel presentaron
 cient cauallos cubiertos de pannos con Oro.
 ⁊ siellas doro ⁊ de plata. Onde mando ell
 Rey de la cibdad que recebiessen al Rey Nabuchodonosor
 con quantas alegrias de solazes
 pudiessen auer. & quel ondrassen quanto
 mas pudiessen ⁊ sopiessen como auemos
 dicho aqui. & mando alli laurar en la puerta
 de orient una torre muy noble. ⁊ fizo
 escriuir en ella el nombre del Rey Nabuchodonosor.
 todo por mostrar le mayor ondra.
 ⁊ en amorar le de si. & el Rey Nabuchodonosor
 quando entro en la cibdad; cato aquella
 torre. ⁊ uio la grand ⁊ nueua ⁊ muy fermosa
 

[ 42r ]
  
 ⁊ leyo en ella el so nombre. & assi como cuenta
 la estoria tanto fue pagado daquel fecho
 que demando maestros de piedra. ⁊ fizo alli en
 somo duna sierra otra tal torre como aquella.
 & lo uno por los maestros que traye consigo. lo
 al quel dio el Rey de Aximon todos los otros que auie
 en la tierra fue la torre fecha en nueue dias
 & fizo Nabuchodonosor entallar en una piedra
 el so nombre. ⁊ la su uenida daquel logar.
 ⁊ el tiempo en que fuera. ⁊ el noble recebimiento
 que el Rey de aximon le fiziera alli. & fasta
 los diez dias estudo pora alli ⁊ andudo por
 essa cibdad. ⁊ aderredor por ella poro ouo sabor.
 & en todos aquellos diez dias. daua el Rey de Aximon
 a Nabuchodonosor. ⁊ a todas sus compannas
 pan ⁊ uino ⁊ ceuada ⁊ todo quanto al auien
 mester. a grand abondo. & fue ende Nabuchodonosor
 muy pagado. ⁊ espidiosse dalli.
 ⁊ comendosse mucho enel amor de los nobles
 omnes. ⁊ de los cipdadanos. & partieron se entre
 el ⁊ el Rey de Aximon por muy pagados ⁊ muy
 amigos. & gradescio alli mucho la fija ⁊ los
 otros presentes quel enuiara. & tanto fue grand
 al amor entrellos. que lo uno porel donadio dela
 fija. lo al por el muy noble recebimiento dixo
 alli el Rey Nabuchodonosor al Rey de Aximon.
 Rey uos me enuiastes en present uuestra fija
 ⁊ tengol porel mas noble present que Rey nin
 otro omne del mundo podrie fazer. assi que mas
 uos precio este present. que si todo uuestro regno
 me diessedes. & qual me la embiastes. tal esta
 oy ella enel mio palacio ⁊ en la mi tienda. &
 si la uos queredes dar uos la e yo. ⁊ ruego uos que
 la tomedes. essa ⁊ de lo al que yo e quanto uos quisierdes
 por tanta nobleza ⁊ bondad que ueo que a
 en uos. ⁊ gradir uos lo e. Respondio el Rey
 de Aximon Rey Nabuchodonosor de los Reys que
 nos oy sabemos enel mundo. tu eres el mas
 alto ⁊ el to poder el mayor. tanto que uees que lo sentimos
 aqui como uees. ⁊ siente lo toda Egypto.
 ⁊ otras tierras muchas. Onde tengo que en
 ninguna parte que la mi fija fuesse; que la non
 podria yo tan bien conseiar como en la tu merced.
 & tengo que la e muy bien dada. ⁊ muy bien
 empleada ental princep como tu. Onde delo
 que e fecho non me quiero demudar en ninguna
 cosa. Mas meto ami ⁊ a todo mio regno
 ⁊ a todas las mis cosas en to deffendimiento
 & de la mi fija te ruego que tu la fagas buena
 mugier. ⁊ bien fio yo en la tu nobleza. ⁊ en la
 tu bondad que assi lo faras. & destas razones quanto
 auemos ende dicho tengo por bien que cumpla
 pora aqui. si tu por bien lo touieres. El Rey
 Nabuchodonosor gradescio alli al Rey de Aximon
 mucho los fechos que fiziera contra el. ⁊ mucho
 las razones muy buenas ⁊ muy apuestas que el
 alli razono. & comendaron se mucho en la gracia
 el uno del otro. ⁊ partieron se por muy amigos 
 & el Rey Nabuchodonosor dio alli de sos dones
 a los qui lo quisieran tomar. & espidiosse et
 fuesse dalli con gracia de todos. & uino dalli
 luego sobre la cibdad de manip. Agora contar
 uos emos como fizo alli. De como fizo el Rey
 Nabuchodonosor sobre la cibdad de manip. 
 CI Uino el Rey Nabuchodonosor de la cibdad
 ⁊ del Regno de Aximon sobre la
 cibdad de manip como es dicho. ⁊ fizo
 y grande danno a demas en derribar
 torres ⁊ castiellos ⁊ fortalezas. ⁊ en quemar ⁊ destruyr
 cibdades ⁊ otras pueblas. ⁊ en dannar ⁊
 astragar quanto fallaua en quantas maneras
 el pudo fallar de mal fazer. & yendo el faziendo
 desta guisa por aquella tierra. llego aun logar
 o estudiera que auie nombre antor. & aquel
 ydolo auie derribado daquel logar o estudiera un
 so alcayde del Rey Nabuchodonosor ⁊ echaral
 enel agua del Nilo. & quando el Rey Nabuchodonosor
 llego alli. ⁊ fallo el ydolo derribado
 yl dixieron de como fuera. Mando fazer un pilar
 grande ⁊ fizo escriuir enel el so nombre ⁊ la
 manera de su costumbre. ⁊ desi mandol alçar 
 ⁊ poner le ⁊ assentar le en aquel logar mismo
 o aquel logar deste ydolo antor estudiera. & esto
 fue lo que el Rey Nabuchodonosor fizo en los
 terminos de manip. ⁊ en su regno. & esto
 fecho alli. mouio ende ⁊ fuesse contra la cibdad
 de alexandria la de Egypto. Agora contar
 uos emos de como fizo yendo. sobre aquella cibdad.
 ⁊ sobre so regno. De como fizo el Rey Nabuchodonosor
 yendo sobre la cibdad de alexandria
 la de Egypto. 
 CII Yendo se el Rey Nabuchodonosor sobre
 Alexandria la de Egypto enuio
 adelant sus mandaderos a dezir
 al Rey ⁊ al comun de la cibdad comol
 recebissen muy bien el touiessen las puertas
 abiertas ⁊ que ninguno non fuesse osado
 de conseiar de alçar se le. nin selle alçassen.
 si non que muy mal les yrie con el. Los de Alexandria
 quando estas nueuas les llegaron
 pesolles muy de coraçon. ca mas quisieran
 paz que non guerra. ⁊ auien oydo quan fuerte
 

[ 42v ]
  
 era el Rey Nabuchodonosor. ⁊ quan brauo
 uinie. ⁊ quantas cruelezas fazie por Egypto.
 mas por esso todo non se lle quisieron abaxar 
 poco nin mucho. & enuiaron le dezir
 por sos mandaderos que de al se trabaiasse si
 quisiesse. ⁊ non daquello. ca nol recebrien por
 ninguna guisa. si non si mas non podiessen.
 Nabuchodonosor quando estas nueuas
 le dixieron fue muy sannudo porend.
 & començosse de yr contra Alexandria quemando
 las uinnas ⁊ los aruoles ⁊ derribando quantos
 lauores fallaua enfiestos. & enllenaua
 de tierra todas las aldeas fasta en los cumbres.
 ⁊ fasta todo lo mas alto dellas. & fuentes
 que auie y a logares. fizo ende cegar quantas
 fallo. & yua faziendo por toda la tierra
 quanto mal podie en que quier que fallaua
 & yendo llego auna cibdad que auie nombre
 Ça que era en la carrera de alexandria
 & fallo la yerma. ⁊ hermara se porel miedo
 del. ca maguer que era muy buena cipdad. ⁊
 grand ⁊ muy uiciosa. pero non era fuerte.
 & la mayor parte de los que y morauan cogieron
 se pora la ciudad de Alexandria. los
 otros se esparzieron todos. ⁊ los unos se fueron
 pora la ribera de la mar. ⁊ los otros a otras
 partes fuyendo cadaunos poro podien. et
 poro les acaescie. & pero que aquella cibdad
 de Ça. era flaca el Rey della; fiziera y una
 alcaçar muy bueno. & auie en somo dell
 unos espeios en que pareçie la cibdad de alexandria
 ⁊ los omnes que andauan. ⁊ lo que fazien
 en ella. & nabuchodonosor maguer que
 aquella lauor era tan estranna ⁊ de tamanna
 nobleza con tan grand sanna yua que non
 cato por ello. ⁊ mando derribar el alcaçar. ⁊
 los palacios. ⁊ crebantar el espeio. & aun
 dizen algunos que aquel espeio que por el saber
 delas estrellas fuera alli puesto. Otros dizen
 segund departe la estoria que non derribo
 alli nada nin crebanto el espeio. mas quel
 tomo pora si. & que fizo laurar luego en sso
 logar un pilar muy alto. en que mando escriuir
 ⁊ entallar el so nombre ⁊ lo que el y fiziera.
 & por tal maestria eran fechos los escriptos
 que el mandaua fazer que tan fuertes sse
 fazien que y durauan siempre segund que la
 estoria lo departe. & pero diz que la durança
 daquellos escriptos que fue fasta la uenida
 de los Romanos que se andauan apoderando
 del mundo ⁊ los derribaron. & fuesse
 dalli Nabuchodonosor pora alexandria. ⁊
 esta cibdad de alexandria es aquella que el Rey alexandre
 poblo despues. ⁊ fue esta una de las
 dolze cipdades que el Rey alexandre fizo por
 las tierras poro andaua. ⁊ les puso este nombre
 del suyo que fuessen por remembrança dell.
 & assi es de saber que aquella cibdad alexandria
 la de Egypto que non auie este nombre aun
 fasta la conquista del Rey alexandre. & estonces
 enel tiempo que dezimos del Rey Nabuchodonosor
 ⁊ antes ⁊ despues ouo aquella
 cibdad nombre. Racoda. Mas pero nos assi
 como dize la estoria alexandria la llamaremos
 daqui adeland. & era essa alexandria
 o Rocoda muy grand cibdad. ca segund cuenta
 la estoria dizen que tres cibdades eran ayuntadas
 en ella en uno. & que auie y trezientos
 ⁊ sessaenta ydolos de oro. & como era estonces
 alli ayuntada grand yent era la cibdad cercada
 departe de la mar. ⁊ auie enel muro
 della trezientas ⁊ sessaenta torres. ⁊ cada
 noche encendien fuego en ellas. & en medio
 de la cipdad estaua un espeio muy grand. ⁊
 fue alli puesto por guiamiento de estrellas
 ⁊ por sabidoria ⁊ ordenamiento de estrelleros
 & aquel fue el nombrado espeio de la cibdad
 de alexandria. ⁊ ueyesse enel. lo que fazien muy
 de aluen. & siempre estauan cerca del omnes
 entendudos quel catauan ⁊ ueyen las cosas que y parecien.
 & si ueyen que eran a perigro de su yent.
 fazien lo luego saber por toda la cipdad. &
 desque eran aperçebudos guisauan se deguisa que
 desuiassen sus dannos. & puio estonçes
 la mar tanto. ⁊ salio tan a fuera que la torre
 dell almenara en que el espeio estaua finco dentro
 en la mar ⁊ non podien a ella llegar si no
 en barcos. De como fizo el Rey Nabuchodonosor
 sobre alexandria. 
 CIII El Rey Nabuchodonosor quando uio
 la cibdad de Alexandria fue yendo
 ⁊ passo contra ella. & los de la cipdad
 cogieron se a su uilla. ⁊ cerraron
 sus puertas. ⁊ començaron de las torres
 a lidiar con ell. & Nabuchodonosor echosse
 a derredor de la uilla aluen. & a una
 Jornada dalli auie otra cibdad que auie por
 nombre Raxif. & enuio dalli el Rey Nabuchodonosor
 sus algaras ⁊ sus compannas
 que la corriessen. & las huertas ⁊ las vinnas
 de alexandria ⁊ de Raxif. todas se tenien
 en uno. de las puertas de la una cibdad
 

[ 43r ]
  
 fastal otra. mas era Raxif yerma ya de todos
 los omnes buenos que y eran. ⁊ fuxiera ende.
 ⁊ fueran se pora alexandria con miedo de Nabuchodonosor
 dequien oyen dezir que se le non tenie
 ninguna cosa en toda tierra de Egypto. Assi
 que en Raxif que non fincara otre si non los pobres
 ⁊ los menestrales ⁊ los pescadores. & estos
 mismos con esse miedo con que. fuxieran los
 mayores. tenien sus barcos prestos en que si aquella
 sobreuienta ⁊ aquel auenimiento les sobreuiniesse
 que se pudiessen luego meter en
 los nauios con sus mugieres ⁊ sus fijos et
 todas sus cosas ⁊ se passassen a la otra parte.
 & quando llegaron las compannas de
 Nabuchodonosor en su corredura a la uilla. ⁊
 lo sopieron los que eran dentro cerraron luego
 muy bien sus puertas. & cogieron se a la otra
 parte de la cibdad o tenien sus nauios ⁊ firie
 la mar en los muros de la uilla. & metieron
 se luego en sos barcos con sus mugieres ⁊ fijos
 ⁊ quanto auien que leuar quisieron ⁊ pudieron.
 & fueron se pora la mar aadelant lo mas apriessa
 que pudieron. ⁊ passaron se por la mar adentro 
 a unas yslas que sabien ellos que estauan
 bien adentro. Los caualleros que el Rey Nabuchodonosor
 enuiara en aquella caualgada pues
 que llegaron a la uilla. ⁊ non uieron guerra ninguna.
 nin omne nin mugier por tierra nin
 en muros. nin en torres. llegaron a las puertas
 de la uilla. & pues que contralla ninguna
 non fallauan. fizieron engennos con que
 crebantaron las puertas. ⁊ punnaron en entrar
 ⁊ entraron. & pues que fallaron yerma
 la uilla. derribaron ya quanto del muro.
 ⁊ de las mayores torres otrossi. ⁊ un almenara 
 que fallaron y. & andudieron por la
 uilla todol dia escodrinnando ⁊ faziendo
 mucha nemiga en quanto bueno ueyen
 ⁊ ala noche saliensse a sus posadas de sus
 tiendas que tenien fuera de la uilla. & desi
 otro dia tornauan se a la uilla a tomar de
 cosas que fallauan y. escogiendo aquellas de que
 mas les plazie. & en las noches uinien
 aquellos moradores pobres que ende fuxieran.
 ⁊ llegauan cadaunos a sus casas ⁊ sacauan
 ende de sus condeseios que tenien condesados lo
 que querien ⁊ yuan se demannana con ello a
 las yslas. & ydos ellos entrauan los enemigos.
 ⁊ cortauan las huertas. ⁊ dauan fuego
 alos aruoles ⁊ alas palmas. & pues que
 ouieron fecho quanto danno pudieron tornaron
 se pora alexandria al Rey Nabuchodonosor
 so sennor. De como fue empos esto a
 Alexandria con el Rey Nabuchodonosor. 
 CIIII El Rey Nabuchodonosor touo a
 alexandria cercada. ⁊ duraua la
 cerca. & quando uino a los otros
 meses ouo de minguar las uiandas
 a los de la uilla. por que lo que tenien
 ouieron lo a partir con grand yente que se acogiera 
 a ellos. Saluo ende agua que les nunqua
 minguaua. ca les uinie el nilo por la
 uilla toda uia. ⁊ estauan y en grand quexa. pero
 encrobiensse muy bien. & el Rey nabucodonosor
 otrossi de la otra parte. ueyendo como
 fazie alli tan luenga morada sobrellos.
 ⁊ se le tardaua de complir en Egypto. lo que
 deuie ⁊ por que fuera alla que ouo a mouer
 pleytesia con los dela cibdad. & la pleytesia
 fue esta quel auriessen las puertas ⁊ le
 dexassen entrar a la uilla. a ueer las marauillas
 que auien en ella. & a pleyto ⁊ a omenage
 que nin fiziessen ellos mal a el. nin
 el a ellos. & ellos con la quexa de la mingua
 de las uiandas que auien como auemos
 dicho. maguer que se encrobien dello. ouieron
 gelo de otorgar. ca tanto los aquexaua la
 fambre assi como dize la estoria que sse
 yuan a furto de la uilla pocos a pocos cada
 dia. & salien por la puerta de occident. et
 passauan se a las yslas de la mar. ⁊ a Riberas
 de unos Rios que auie en la partida de tierra
 de occident. Aun dizen sobresto algunos
 de los que sobre la razon desta estoria fablaron
 que Nabuchodonosor por fuerça entro daquella
 uez a Alexandria. ⁊ que tomo quantos
 ydolos doro y fallo. & dizen que los leuo a
 babilonna. & cuentan aun los qui esto dizen
 que quando Nabuchodonosor entro
 en la uilla que el primero logar do sse assento
 que auie nombre el logar de los pilares.
 & que andudieron sus omnes por
 la uilla catando lo que y auie. & quantas
 buenas cosas y fallauan. ⁊ marauillosas.
 aduzien las todas a el. & dizen que
 fallo y piedras preciosas muchas. ⁊ que
 entrellas auie y una piedra preciosa a que
 dizien Adarec. ⁊ que era de muchos colores
 muy fermosa. ⁊ de grand uertud. & dizen
 que fallo y otrossi un ydolo de venus
 ⁊ que esse ydolo auie nombre ynoz. & era
 de piedra uermeia reluzient. ⁊ tenie en la
 

[ 43v ]
  
 cabeça corona. ⁊ cabellos en guisa de cerneias
 planas ⁊ tendudas. & a aquel ydolo segund
 cuenta la estoria ondro el Rey Nabuchodonosor.
 ⁊ non quiso fazer enel ningun mal. nin
 tanner le en ninguna cosa. Otrossi falo
 y Nabuchodonosor otro ydolo de Mercurio
 & este dize la estoria que era de una piedra
 torqui uerde de color fermoso. ⁊ seye assentado
 en siella de plata. & a este ydolo otrossi
 mando Nabucodonosor quel non fiziessen
 mal ninguno. & todos los otros ydolos
 tomo que eran doro. ⁊ estos dos de mercurio
 ⁊ de uenus que eran de piedra dexo los.
 Empos esto auie en la uilla. muchas otras
 noblezas que las non podien traer a ell
 menos de dannar las. ⁊ caualgo el. ⁊ fue a
 andar por la uilla ⁊ entre las otras cosas muchas
 ⁊ muy nobles que auie y. fallo un
 cauallo todo de plata ⁊ dorado. & deste cauallo
 cuenta la estoria que era de los fechizeros
 de alexandria. & que ellos le fizieran
 yl pusieran alli. fecho por su maestria. ⁊
 con su uertud. & la uertud que guisaron enel
 por so saber que del dia que aquel cauallo
 fue alli puesto fasta que y duro. que non
 enfermauan los cauallos nin enfermo
 y ninguno que se perdiesse. & mostraron
 alli a Nabuchodonosor un logar quel dixieron
 que yazie y un grand tesoro. ⁊ fuera de un adeuino
 que ouiera nombre Çiduz. & adeuinos
 dizen las estorias de Egypto por estrelleros.
 & aquel estrellero çiduz era de los mas sabios
 omnes de toda Egypto enel saber de las estrellas.
 ⁊ el mas Rico ⁊ mas ondrado. & condesara
 el alli aquel auer por el saber de las estrellas.
 & encanto lo deguisa que ninguno non uino
 despues que desencantar lo sopiesse. & fizo
 estonces Nabuchodonosor ayuntar todos los
 sabios de Egypto de estrellas. ⁊ de geomençia
 ⁊ de todas las maneras que y ouiesse de adeuinar 
 quantos el pudo auer. & mando les
 que obrassen cadaunos de sus saberes sobre aquel
 logar por ueer si se podrie desencantar aquell
 auer deguisa que lo ouiesse el. & obraron todos
 mas non pudieron y fazer nada. por que el
 auer pareciesse. El Rey Nabuchodonosor
 pues que non pudo fallar maestria. nin
 saber por que lo pudiesse sacar. mando cerrar
 ell logar. & fizo fazer sobresse logar un
 grand monton de tierra por remembrança
 daquel fecho. Aqui dizen otras de las estorias
 que de los fechos de Nabuchodonosor fablan.
 que Nabuchodonosor que non entro por fuerça
 la cibdad de Alexandria ca non pudo. mas
 que los poderosos ⁊ los nobles dessa cibdad ueyendo
 la grand quexa de la fambre que era en el
 so pueblo. ⁊ que si Nabuchodonosor lo sopiesse
 que yazrie tanto sobre la cibdad que queriendo o no quel
 aurien a dar la cibdad a amidos. quisieron
 antes auer pleytesia con el. ⁊ coger le de so
 grado. antes que a amidos. & pues quel ouieron
 recebido en la cibdad que por fazer le muchos
 plazeres ⁊ mucha onrra como a Rey tan poderoso
 quel mostraron todas quantas cosas
 nobles ⁊ estrannas en su uilla auie. &
 quanto era en los muchos ydolos del oro que
 ellos y auien que pues que el gentil era como
 ellos. fizieron le esta gracia que fiziesse en ellos
 so aluedrio segund lo que el quisiesse. Mas
 Nabuchodonosor maguer que todos eran gentiles
 pero que non a orauan a una cosa. ca los Egyptianos
 se trabaiauan de aorar al agua por que
 auie el mayor poder en su tierra. ⁊ poro ellos uiuien.
 & los caldeos al fuego. cuyo poder es otrossi
 en caldea mayor. non fizo el alli en los ydolos
 tamanno ensennamiento como deuiera. &
 esto es que los non deuiera contanner en ninguna
 cosa. mas aun ondrar los en algunas
 cosas. mas de lo que estauan estonces. & tomo
 dellos los que quiso ⁊ leuo se los. De las otras
 cosas que el Rey Nabuchodonosor uio ⁊ fizo
 por el regno de alexandria. 
 CV Salio Nabuchodonosor de alexandria
 empos esto todo. & fue aun Rio que a en
 cabo de Egypto a que dizien el Rio del
 uidrio. & ua este Rio assi como cuenta
 la estoria a una cibdad que dizien Re. & yua ya
 Nabuchodonosor. pagado daquellos tras ⁊ mas
 sin sanna ⁊ temprado el ⁊ de meior talent. ⁊
 non fizo en aquella tierra mal ninguno nin
 danno. & saljendo dalli fue a otra cibdad
 que dizien Darbot. ⁊ por que se non pago
 de como le recebien las yentes dalli. danno
 les las uinnas todas. & fallo y una grand torre
 de un almenara. muy alta ⁊ fermosa ⁊
 muy bien fecha. ⁊ por fazer mal ⁊ pesar en la
 tierra quisiera la ell derribar mas non podo.
 & segund cuenta la estoria dizien unos
 que aquella torre que los diablos la lauraran
 ⁊ la fizieran por mandado de Salamon
 ⁊ que gelo mandara quando los llego ⁊ los
 encerro. Otros dizien que la auien laurada
 

[ 44r ]
  
 los de ath. & que fuera aquella lauor fecha enel tiempo
 de Salamon. aun dizien otros que aquella
 almenara que la laurara un princep poderoso
 ⁊ sabio. & llamauan le Ça el menor. & en esta
 razon acuerda la estoria de Egypto ⁊ diz que esta
 es la mas cierta. & tod estos andares que contamos
 que el Rey Nabuchodonosor fizo. por
 aquellos logares pues que a la cibdad de Alexandria
 llego que todo fue enel regno dessa cibdad
 de Alexandria. ⁊ que Nabuchodonosor non salio
 dessos terminos de alexandria por quatro meses.
 & aun algunos dizen que por cinco. ⁊ que todos los
 alli moro. por la tierra estranna ⁊ fuert ⁊ noble
 ⁊ llena de muchas noblezas que eran grand
 sabor de ueer. Empos esto cuenta la estoria que
 salio Nabuchodonosor dalli. ⁊ fue andar por
 las otras tierras ⁊ llego alas sierras que dizien
 de Lubia. ⁊ que uio la tierra fuert ⁊ mal poblada.
 ⁊ que se torno dalli. Otros cuentan aun
 en este logar esta razon desta guisa ⁊ dizen que
 estando el alli que crescio mucho el nilo. ⁊ que
 se perdieron y estonces muchos de su companna
 de Nabuchodonosor. ⁊ que temiendo de perder y
 mas que se suffrio fasta que se torno ell agua
 a so logar en la madre del Rio. & que estonces que se
 leuanto dalli Nabuchodonosor. ⁊ fue contra tierra
 de Raxit. ⁊ alzezira la de medio. ⁊ a Damiata.
 & andando esse Rey por todas aquellas tierras
 derribando ⁊ matando ⁊ hermando catiuo
 dend muchos. ⁊ leuo dende los que quiso. ⁊ fuesse
 dalli pora una ysla a que dizien Thenez.
 & non pudo entrar en ella. ca la cercaua toda
 agua. & essa agua segund cuenta la estoria
 estaua toda llena de aruoles. ⁊ huertas a logares.
 & auie en so derecho otras yslas
 mas adentro dela mar en que morauan pescadores.
 & quando el Rey Nabuchodonosor llego
 alli; uino la crescient de la mar tanto que
 las crubio todas. & los pescadores de sus compannas
 guarecieron todos en sos Nauios sobrell
 agua. & Nabuchodonosor quando aquello
 uio salio dalli por la parte de tierra de orient.
 & yendo por essas tierras aadeland en contro
 las sus guardas que pusiera el enel termino
 de tierra de Egypto. quando aaquella tierra entraua.
 & cuenta la estoria que se torno dalli
 Nabuchodonosor con ellos pora manip. & ouo
 dalli a passar a una villa quel dizien Sathanep.
 & quando llego a ella fallo la yerma. ca
 fuxieran ende todos los moradores si non pocos
 de los fechizeros. & estos los mas flacos.
 Dalli enuio Nabuchodonosor sus cartas a todas
 partes por toda Egypto del so orient fasta
 occident. ⁊ que uiniessen todos a el. o quier quel
 fallassen ⁊ que sopiessen que el que se yua
 de manip contra occident. & en yendo se el.
 aquel camino poso en la uilla aque dizien aynaxen.
 & ayuntaron se todas las sus huestes
 con el en aquel logar. & mostro alli Nabuchodonosor
 el so poder mas quel nunqua le
 auie mostrado fasta alli. De como fizo alli
 Jheremias contral Rey Nabuchodonosor. 
 CVI Cventa aquella estoria de Egypto que
 quando el Rey Nabuchodonosor uino
 aaquella cibdad de Aynaxenz que y era Jheremias
 el propheta. & quando uio la uenida
 de Nabuchodonosor que se ascondio. por que le
 auie conuidado Nabuchodonosor segund cuenta
 essa estoria de Egypto que fuesse so alguazil 
 ⁊ que el que lo non quiso seer. ⁊ desi con miedo ⁊ con
 uerguença que auie del que se querie escusaR
 de parescer antel. & aun retrae en este logar
 la estoria que dixiera estonces Jheremias a Nabuchodonosor
 estas palabras quando aquello
 fue. Rey Nabuchodonosor. nuestro dios nos
 uedo que non ouiessemos grand companna
 con los Reys. nin grand affazimiento. ⁊ que nos
 non trabaiassemos con ellos en al. si non en fazer
 les seruicio. & nos non osamos yr contra lo
 que nuestro dios manda. & cuenta en este
 logar essa estoria de Egypto que en esta sazon
 Daniel ⁊ Ananias. ⁊ misael. ⁊ azarias que eran
 presos en tierra de iherusalem. Otros dizen que
 en babilonna. & que la razon por que estos santos
 uarones fueran presos que era esta. ellos
 fueran catiuados mancebillos que catiuo Nabuchodonosor
 de los fijos de israhel. & por que eran
 del linnage de los Reys. a parto los el Rey
 de los otros que tenie catiuos otrossi. & crio
 los apartada mientre ⁊ mando les ensennar
 a leer. por que fuessen pora seruir delantel.
 & desque fueron pora ello mando les ell
 Rey quel fiziessen seruicio en lo que les el mandasse.
 & esto fue de luego que guardassen
 so pan ⁊ so uino con otras guardas que les ell
 daua. Mas estos quatro Judios auien sabor
 de fazer seruicio a dios ⁊ posponien por esto
 el seruicio del Rey. ⁊ demas que non querien comer
 de las uiandas que el Rey comie. & magrescieran
 por ello ⁊ ouieron de perder ya quanto de
 la color. & dauan les otrossi de uestir pannos
 de Seda. ⁊ uestien ellos de yuso sacos a
 

[ 44v ]
  
 carona. De como cuenta esta estoria que
 fizo el Rey Nabuchodonosor con daniel ⁊
 sos companneros ⁊ de Jheremias. 
 CVIII Qvando el Rey uio daquella guisa a daniel.
 ⁊ aaquellos otros sos companneros
 magros ⁊ descolorados mando
 saber que sopiessen de su fazienda
 ⁊ preguntaron lo al qui los guardaua. ⁊
 el dixo lo todo al Rey de como aquellos Judios
 siruien a dios. ⁊ non querien comer ninguna
 cosa de lo que les dauan adobado de los gentiles
 & como so aquellos pannos preciados que trayen.
 uistien otros pannos de saco a carona.
 Mando estonçes el Rey quel fiziessen el seruicio
 que les el mandaua ⁊ comiessen de lo que
 les diessen. & non uistiessen sacos dalli adeland.
 & a daniel ⁊ a los otros dixieron les
 esto que les mandaua el Rey. & ellos respondieron
 que lo non dexarien de fazer. ca por mandado
 lo fazien. & uino essa ora la razon
 antel Rey. ⁊ dixo les el quando aquello les
 oyo. quien uos lo mando. Dixieron le ellos
 que so dios. & assannosse estonces mucho
 contra ellos el Rey Nabuchodonosor. & mando
 que les tolliessen lo al que uistien. ⁊ que
 fincassen en los sacos. ⁊ fizieron lo assi.
 & sobresto mando los echar en prision. ⁊ los
 omnes non sabien su fazienda. ⁊ dellos
 dizien que fueran quatro aquellos Judios. otros
 dizien que era Jheremias con ellos. ⁊ que
 fueran cinco. Otros dizien aun que la companna
 de Jheremias que otra fuera ca non
 esta. & que essos otros fuxieran con Jheremias
 quando el Rey Nabuchodonosor entro
 a Egypto. ⁊ enuio el pueblo de iherusalem a babilonna
 que era la casa ⁊ la siella del so regno. &
 escogiera estos quatro pora so seruicio. & por
 que se fuera Jheremias ⁊ su companna pora
 Egypto. assannosse el Rey Nabuchodonosor
 contra aquellos ⁊ mando los prender ⁊ leuar
 los consigo. Otros dizen aun que antes
 uio Nabuchodonosor la uision que daniel le
 esplano que a Egypto entrasse. Mas lo mas
 cierto es que la uision que la non uio Nabuchodonosor
 antes si non despues que trasgreyo
 ⁊ mando quel aorassen como a dios. & de los
 que dizien otrossi que daniel ⁊ sus companneros
 auien companna con Jheremias. escusan
 los la estoria ⁊ diz que lo dixieron por una carta
 que les enuio Jheremias en que dize assi. Dela
 carta que iheremias enuio a Daniel ⁊ a sos companneros
 enuio. 
 CIX De mi Jheremias fijo de falquia a
 Daniel ⁊ a sos companneros salut.
 Amigos fago uos que yo ley en los
 libros antiguos que fueron escriptos
 en dias del Rey Dayçuz. & este Rey Dahiçuz.
 auie nombre enel ebraygo rochiaho ⁊ falle
 y lo que fuera en sus dias. prometudo ⁊ prophetado
 que conteçrie a nos ⁊ a nuestra cipdad de iherusalem
 & sabet que dios nos a escollecho por que aya en nos
 uoz ⁊ razon sobre sos sieruos. Pues ruego
 uos yo ⁊ castigo ⁊ enuio uos lo dezir que uos
 uenga emient que el uerdadero dios uno solo
 es. & non a otro sennor como el. ⁊ esto creet uos
 firmemientre ⁊ de tod en todo ⁊ quered le por
 uuestro defendedor. ⁊ soffrid lo que uos el diere. ⁊
 non uos enganne el enemigo mortal assi como
 enganno a los nuestros que fueron ante
 de nos. & empos estas razones dixo les otras
 palabras muchas de como aurien temptationes
 ⁊ prophetoles de como los echarien enel fuego
 ⁊ non arderien. & segund cuenta aquella estoria
 de Egypto entre las otras razones dell
 Rey Nabucodonosor. Esta fue la epistola ⁊ las
 razones que iheremias enuio dezir. A daniel.
 & a Ananias. & a Misael. & a Azarias.
 De como fizo el Rey Nabuchodonosor
 enel acabamiento de su entrada que feziera
 a Egypto. 
 CX Nabuchodonosor pues que fue en la
 cibdad de Anarez. enuio por todas
 las partes de Egypto que aquellos que y
 eran que uiniessen a el. & uinieron ⁊ fizo
 y sus cortes muy grandes. ⁊ departio les
 de muchas razones. ⁊ de muchas cosas. &
 dixo les que todos aquellos que con el se quisiessen
 yr que los leuarie muy de grado ⁊ les farie a
 cada unos mucho de algo. & a los que aquello non
 quisiessen fazer quel no morassen en tierra de
 Egypto. ⁊ aun que nin fincassen y. fascas pora
 non morar. mas andar se otra guisa por ella
 menos de su plazer. ⁊ de so mandado dell
 ca non serie y tal. alto nin baxo que de otra
 guisa fiziesse quel el non mandasse matar
 por ello. & quando acabo de derribar las
 almenaras ⁊ los tiemplos que eran cosas
 muy preciadas en Egypto ⁊ les cumplien
 mucho. & derribo otrossi quantas fortalezas
 fallo. ⁊ mato ⁊ robo ⁊ catiuo ⁊ fizo quanto mal
 quiso ⁊ pudo. & acabo de hermar a Egypto desta
 guisa. ouo sabor de tornar se a su tierra.
 

[ 45r ]
  
 En este logar se trabaiaron los sabios que las estorias
 de nabuchodonosor compusieron de dezir tiempo cierto
 quanto duro Nabuchodonosor en ell hermamiento de Egypto
 ⁊ quanto en el de iherusalem ⁊ de Judea. & desacuerdan en
 ello. ca los unos dizen mas ⁊ los otros dizen
 menos. mas por que fue todo poco tiempo como
 diremos. tenemos que non ay fuerça demas
 por que son razones de gentiles. Cuenta sobresto
 la estoria de Egypto que dizen unos que dela entrada
 del Rey Nabuchodonosor a Egypto. fasta
 la su salida ende que ouo siete annos.
 Otros dizen que en Egypto puso Nabuchodonosor
 cinco annos. ⁊ en iherusalem. ⁊ en Judea dos et
 a quanto poco mas. Pero dizen los Egyptianos.
 ⁊ que lo fallan en escripto en sus estorias
 que siete annos fueron los que Nabuchodonosor
 tardo en tierra de Egypto ⁊ moro y en que destruxo
 ⁊ hermo toda aquella tierra. De las cuentas
 que la estoria de Egypto retrae aun de los fechos
 ⁊ de las ganancias que el Rey Nabucodonosor
 fizo en Egypto ⁊ en iherusalem. 
 CXI Aun dizen sobresto unos de los otros
 sabios en rrazon de las cosas que ell
 Rey Nabuchodonosor fizo en aquellas
 tierras que non moro en Egypto mas
 de quatro annos. ⁊ cuentan sobresto de aqui
 adelant de auenimientos quel acaescieron alli.
 ⁊ de las ganancias que y fizo. onde dize essa
 estoria de Egypto. ⁊ otras que acuerdan con ella.
 que acaescio alli al Rey Nabuchodonosor que fallo
 y por uentura un libro de Jheremias. otros
 dizen que era de daniel. Aun departen sobrello
 otros enel tercero logar que acaescio que Nabuchodonosor
 que lidio una uez con los Romanos
 ⁊ que los uençio. ⁊ que en unas arcas que leuo
 fallo entre las cosas que gano dellos
 aquel libro. Mas de batalla que el Rey Nabuchodonosor
 ouiesse auudo nunqua la fallamos
 en ninguna estoria apobligado. nin leemos
 ende al en ningun logar. nin lo ay que lo
 nos podamos fallar saluo ende esto poco que
 tanne en la estoria de Egypto sobrel auenimiento
 daquel libro. Empos esto sobre lo que Nabuchodonosor
 ouo en Egypto. dizen que a su yda
 que leuo dend siete mill catiuos entre uarones
 ⁊ mugieres. ⁊ que los trezientos eran de naturas
 de Reys. & los quatrocientos ⁊ poco mas
 de natura de Ricos omnes. & de los adeuinos
 dozientos ⁊ pocos mas. & de los sabios mill
 ⁊ mas ya quantos. & el complimiento de los
 otros pora cumplir se los siete mill eran de
 mercaderos ⁊ de menestrales de cuyos saberes
 ouo sabor el Rey. ⁊ leuosse los conssigo.
 Aun dizen otros sobresto que leuo Nabuchodonosor
 conssigo de Natura de Ricos omnes
 sietecientas mugieres ⁊ mill ⁊ ochocientos
 uarones. & de linnages de Reys cient et
 dolze Jnfantes todas donzellas ⁊ muy fermosas.
 & escogio ende pora si las diziocho. & leuo
 la fija del Rey de Aximon aquella de quien auemos
 dicho quel enuiara el Rey so padre em
 present. & dio la por mugier al Rey balthasar
 so fijo. & ouo esse Rey Nabuchodonosor por
 Reyna ⁊ su mugier mayor que todas las otras. la
 fija del Rey Gomez ⁊ hermana del Rey capadoco
 de Egypto que fincara dolient en manip con
 su madre. como lo auemos contado enesta estoria
 ante desto. & non cuedando su madre.
 nin ella. nin los sos. que el Rey Nabuchodonosor
 que tan ayna uernie alli. ⁊ que assi les cercarie
 la uilla. non se quexaron. nin se dieron
 priessa pora yr se dend. & uino les Nabuchodonosor
 a dessora ⁊ cerco les la cibdad ⁊ entro
 gela ⁊ fallo y aquella Jnfant assi como es ya
 dicho en las razones desta estoria de Nabucodonosor.
 & tomo a ella ⁊ a su madre. & pues
 que sopo el fecho dela Jnfant como era fija
 del Rey ⁊ de Reyna. ⁊ hermana del Rey capadoco
 ⁊ uinie el mismo Nabuchodonosor de Egypto
 por natura como auemos contado ya ante
 desto en esta su estoria ⁊ lo sabie el. ca gelo
 dixiera so padre Badiza. touo que casaua muy
 bien en casar con aquella Jnfant. que uinie de
 los Reys de Egypto. que fueran sennores naturales
 de so padre. & mando penssar della
 muy bien fasta que sanasse. & desque fue sana
 tomo la por su mugier linda ⁊ caso con ella.
 & a esta ouo por Reyna. ⁊ por mayor sobre todas
 las mugieres otras que ell auie estonces
 ⁊ antes ⁊ despues. & a la madre desta Jnfant
 ⁊ del Rey capadoco ondro Nabuchodonosor
 desta guisa que la dio por princep ⁊ capdiello
 ⁊ guarda de toda su casa de quantas
 mugieres el en su casa auie. & que ella fuesse
 mayor de toda la casa con su fija la Reyna.
 ⁊ una tya del Rey Gomez con ellas.
 De la yda del Rey Nabuchodonosor de Egypto
 ⁊ de Jheremias propheta ⁊ de fecho de iherusalem. 
 CXII Cventa aquella estoria egyptiana que
 quando el Rey Nabuchodonosor
 salio de tierra de Egypto ⁊ se yua
 de yda pora caldea ⁊ a Babilonna que
 non dexo en Egypto de su companna ninguno
 

[ 45v ]
  
 de quantos uiuos eran ⁊ sanos. & ouo alli
 a Jheremias ⁊ leuo le consigo fasta que llegaran
 al tiemplo de iherusalem. o era la cabeça del regno
 de los Judios. ⁊ fuera dantes essa cibdad de
 iherusalem. muy mayor. ⁊ muy meior ⁊ mas poblada
 que non estaua quando Nabuchodonosor
 alli llego daquella uez. & el ⁊ el so poder la destroyran
 dantes. & quando llego alli Jheremias
 desta uez. ⁊ la uio assi astragada ⁊ yerma. ⁊
 sin vinna. ⁊ sin huerta. ⁊ sin todo bien. ouo
 ende grand pesar. ⁊ fue ende muy crebantado
 & dixo en su coraçon contral cielo. Si darie dios
 uida a este logar. pues quel a dado tal muerte.
 & en iherusalem auie muchas marauillas. &
 Nabuchodonosor non dexo y ninguna. mas
 tollio las todas de sus lugares ⁊ tomo las pora
 si. & leuo ende consigo los uasos del tiemplo
 ⁊ las mesas del oro que estauan y. ⁊ la mesa
 del Rey salamon. & las copas del oro que eran
 mill ⁊ nueuecientas todas engastonadas de
 piedras preciosas de muchas colores ⁊ todas
 muy fermosas. & leuo otrossi consigo la
 cadena del oro que estaua enel tiemplo. ⁊ las
 bozinas ⁊ los aguamaniles todo doro. & todas
 las noblezas que los diablos dieron a Salamon.
 quando los ayunto todos. ⁊ fueron
 estas muchas ⁊ muy estrannas. ⁊ todas estas
 cosas leuo el Rey Nabuchodonosor consigo
 a Caldea. ⁊ a Babilonna su tierra. & puso las
 mas dellas en so tiemplo. los uasos con que
 seruissen enel. ⁊ lo al por apostura. & las otras
 touo consigo en so Repueste. & dizen otrossi
 que leuo el pilar del oro sobre que estaua la pila
 en que fazien el sacrificio. & leuo los dos Leones
 doro que estauan a los pies de la Siella del Rey
 Salamon. & eran uuecos de dentro ⁊ fechos
 con tornos de manera que se mouien quando
 mester era. & quemo las puertas del alcaçar 
 del tiemplo ⁊ hermo de la uilla tod ell
 pueblo que y fincara aun. & todo lo al quanto
 y auie. & desque lo ouo todo destroydo ⁊ astragado
 mouio de yda pora su tierra. ⁊ fuesse. & iheremias
 non quiso yr con el ⁊ espidiosse alli
 del ⁊ finco alli. & quando fuera pora Egypto
 con el pueblo menudo que fincara en iherusalem
 que fuxiera ⁊ se fuera poral Rey Gomez
 de Egypto como lo auemos ya contado.
 ante desto leuo alla consigo Jheremias. una
 auuela uieia. ⁊ en su uenida dexara la alla.
 & dexo la en casa de una buena mugier que dexo
 Nabuchodonosor por guarda del tiemplo de Aynaxenz.
 & essa buena mugier daquel tiemplo
 fiaua mucho en Jheremias ⁊ fablaral el ⁊ ensennaral
 aaquella buena mugier ya quanto de la estoria
 de las cosas que passauan ⁊ auien passado dantes
 que ellas contesciessen. & dexo por esta razon
 en comienda ⁊ en guarda della a aquella su auuela 
 uieia. & aquella auuela de Jheremias segund diz la
 estoria. auie nombre Coraya. ⁊ dizen sobresto algunos
 segund la estoria departe que aquella mugier
 tya era de Jheremias hermana de su madre. aun
 departen otros que de so padre. mas sea qual quier
 de los dichos de quales quier. ca tenemos que non
 ay grand fuerça. & tenie Jheremias en coraçon
 de yr por ella. & segund cuenta la estoria
 fablo desta carrera Jheremias al Rey Nabuchodonosor
 en so espedimiento ⁊ si querie que fuesse
 aquella carrera. Al Rey plogol lo que el propheta querie.
 ca era Jheremias omne que amaua el. ⁊ otorgol 
 que fuesse cal plazie. & Jheremias fuesse luego
 empos esto pora Egypto ⁊ llego a Aynaxenz. ⁊ fallo
 y su auuela. ⁊ por que era ya muy uieia ⁊ la non
 podie mouer del logar pora adozir la a iherusalem.
 finco alli. ⁊ siruio la ⁊ guardo la fasta que fino
 ella. & dize alli la estoria. que aquella uieia guarda
 del tiemplo de Aynaxenz en cuya comienda
 fincara el auuela de Jheremias que finara otrossi
 estonces. & Jheremias pues que las uio finadas
 aamas dexo las alli soterradas ondrada mientre
 & guisosse ⁊ tornosse poral tiemplo de iherusalem.
 En este logar cuenta la estoria que quando
 Jheremias se fue de Egypto desta uez que salio cauallero
 en un asno. ⁊ leuaua enel dos çestos
 en que troxo figos ⁊ datilos. ⁊ uuas passas. ⁊ unas
 pocas de roscas de pan. & yuasse gouernando ⁊
 manteniendo con ello. tomando ende poco a poco
 en quanto pudiesse beuir. ⁊ desta guisa fue
 su camino fasta que llego a Jherusalem. & quando
 Jheremias llego a Jherusalem desta uez. fallo
 la yerma toda ⁊ fue ende muy espauorido ⁊ fuesse
 dend. & metiosse en uno de los montes que
 eran cerca la cibdad. & ascondiosse alli siruiendo
 a dios ⁊ catando toda uia contra la uilla. & retrae
 aqui la estoria que dizen unos que dixo alli Jheremias
 en su coraçon. non cuedo que torne dios esta
 uilla a lo que fue ya. & cuentan quel amortescio
 dios alli por esto a el ⁊ a so asno. ⁊ que alli fincaron
 y yoguieron amortidos cient annos. De
 la muerte de Nabuchodonosor. ⁊ de la puebla
 de iherusalem. ⁊ del recombramiento de la uida
 de Jheremias.
 

[ 46r ]
  
 CXIII Cventa aqui aquella estoria de Egypto
 que empos esto que fino el Rey Nabuchodonosor
 ⁊ so fijo balthasar que mando
 poblar el tiemplo. ⁊ que enuio los
 fijos de israhel a el. Mas como quier que esta estoria
 de Egypto cuente aqui estas razones. despues
 que ouieremos contado lo que aqui dize
 tornaremos nos a departir sobre la muerte de
 Nabuchodonosor ⁊ sobre la razon otrossi del so
 regno ⁊ sos fijos ⁊ sos herederos de como fue todo
 ⁊ se acabo. & agora dize assi aqui. que quando
 el tiemplo fue laurado ⁊ poblado torno dios a
 Jheremias a uida. mas fue una tal uida que non
 se podie mouer Jheremias fueras ende que andaua
 el spirito enel so cuerpo ⁊ auie sentido de
 ueer la uilla. ⁊ de como se lauraua el tiemplo.
 ⁊ se recombrauan las uinnas ⁊ las huertas. ⁊
 tod esto ueye el como por suennos. ⁊ finco assi
 ueyendo aquellas cosas. ⁊ non se mudaua. nin
 se mudo del dia que se amortescio fasta que cumplio
 cient annos. ⁊ fue acabada la lauor dell
 tiemplo ⁊ los pueblos uenidos a el de cada cabo.
 & toda la tierra poblada ⁊ laurada como solie
 & estonces resuscito de tod en todo dios a Jheremias.
 & Jheremias quando uio el tiemplo
 laurado ⁊ toda la tierra poblada ⁊ bien parada
 como fuera antes. Antoiosse le que todo era
 fecho en una noche. & dixo en su uoluntad.
 Esta uilla era yerma anoche ⁊ sonnaua yo que se
 poblaua. & agora ueo que es uerdad lo que yo ueya
 enel suenno. & cato a su asno ⁊ parol mientes
 ⁊ uiol uiuo a cerca de si. & cato otrossi
 su fruta ⁊ fallo la que nin podreciera nin mofeciera.
 & estando Jheremias en esto uino el
 angel de dios a el. ⁊ fablol ⁊ llamol ⁊ dixol. Jheremias
 quanto a que yazes aqui. Respusol Jheremias
 una noche ⁊ ya quanto de un dia.
 Dixo le essora el angel mas a de cient annos
 que yazes aqui. ⁊ cata to pan ⁊ tu fruta. ⁊ por tod
 esso nin podrecio nin se danno. Aqui retrae
 aquella estoria otrossi que segund dizen unos aquel
 espirito de la uilla enuio dios a Jheremias
 primero en la cabeça. ⁊ desi descendiendo el spirito.
 aurio los oios ⁊ uio como se le tollie de los miembros
 ⁊ del cuerpo el atereçimiento ⁊ comol
 uinie la uida poco a poco fasta que se cumplio
 el spirito en tod el cuerpo. & como quier que
 Jheremias sopiesse dantes de dios todo bien. alli
 dize la estoria que sopo de tod en todo que dios
 era poderoso de todas las cosas. Empos esto
 mouiosse dalli Jheremias ⁊ entro a la cibdad
 de iherusalem. ⁊ fallo la poblada como es dicho.
 ⁊ andudo por ella. Mas este miraglo daquell adormimiento 
 de Jheremias segund por las otras
 estorias fallamos. bien duro fastal regnado del
 Rey dario. & como quier que nos non ayamos aun
 llegados en la estoria en las razones de los
 gentiles. ⁊ por uentura fuera cosa con guisa de
 tener esta razon de Jheremias pora alla; non lo podiemos
 fazer. por non taiar aca la estoria. ⁊ partir
 la razon que ua unada con la estoria de Nabuchodonosor
 con quien compusieron los sabios esta
 razon. por que ouo iheremias mucho que ueer con aquel
 Rey. Onde lo contamos aqui todo como
 es ya dicho. ⁊ tanner loemos en pocas palabras
 enel Regnado de dario Rey de Media enel anno
 en que pudo seer. Agora dexamos aqui las otras
 razones ⁊ tornaremos a los fechos del Rey. Nabuchodonosor
 quel acaescieron daqui adelant.
 De como crescio la soberuia enel coraçon all
 Rey Nabuchodonosor. 
 CXIIII Cventa la estoria que quando el Rey
 Nabuchodonosor entro iherusalem ⁊ la
 destruxo. ⁊ hermo a Egypto. ⁊ fizo y tan
 grandes cosas a que nunqua cuedara
 llegar. pues que las ouo acabadas ⁊ se tornaua
 pora su tierra cresciol soberuia enel coraçon.
 & partio luego alli sus huestes. ⁊ enuio
 las a todos los Reys que morauan aderedor de
 su tierra. & con los quel non quisieron reçebir
 lidiaron los suyos ⁊ uencieron los. ⁊ ganaron
 dellos los regnos. ⁊ daqui en loçanecio
 ya mucho el Rey Nabuchodonosor quando
 uio que todos sos fronteros le obedecien. ⁊ cresciol
 alli la soberuia. ⁊ quisosse poner en uez
 de dios. ⁊ mando quel aorassen quantos le uiessen.
 & en esto contendio. ⁊ los siguio fasta
 quel fizo dios sonnar la uision que daniel
 le solto de como uos lo contaremos adelant
 enel libro desse daniel propheta. Empos esto
 a dias despues desta uision. uio esse Rey Nabuchodonosor
 otra uision segunda. bien tan
 grand como la primera que era passada. & llamo
 sos adeuinos ⁊ sos sabios. ⁊ dixo les como
 en la primera que uiera una uision.
 ⁊ que se le oluidara ⁊ quel dixiessen que fuera
 ⁊ que gela departiessen. & ellos escussaron
 se le. ⁊ dixieron sennor. Este iudio es tan
 uuestro priuado. ⁊ anda tan acerca de uos todauia.
 que el uos faze boluer uuestras uisiones ⁊
 oluidar uuestros suennos con sos fechizos muchos
 ⁊ muy fuertes ⁊ muy poderosos que sabe.
 

[ 46v ]
  
 & sennor preguntad le uos por uuestro suenno
 ⁊ el digauos que es. Dixo les el estonces. Si uos
 non sabedes lo que este Judio sabe que uos quiero
 yo auos. o por que leuades de mi quanta
 merced uos yo fago. & mando les estonces
 echar de la corte. & mando estonces llamar a
 Daniel. ⁊ dixol assi. Daniel. Sonne un suenno
 enque ui una uision. & oluidosse me ⁊ demando
 te que me digas tu aquel suenno. ⁊ que me sueltes
 aquella uision. & de como daniel respondio
 al Rey Nabucodonosor. ⁊ de como se razono delantel
 sobresto. ⁊ dela soltura quel dio y. adelant 
 enel so libro desse daniel propheta uos lo contaremos.
 & dexamos lo agora aqui por que sse
 non doblen las razones diziendo las aqui
 una uez ⁊ otra en el so libro. Empos estas
 dos uisiones parescio la tercera al Rey Nabuchodonosor
 de como descendie una gran persona
 yl cogie en la mano yl doblaua muchas uezes
 yl tendie. ⁊ le paraua en muchas maneras.
 & esta uision uio daniel su parte. ⁊ desi mostrol
 dios toda aquella uision que querie seer.
 & de como fue todo uisto ⁊ departido adelant
 uos lo contaremos enel libro de daniel propheta.
 & en esta uision tercera contescio aquello enque
 el Rey Nabuchodonosor fue tornado en bestia.
 Agora por que fallamos que fueron diez
 las uisiones que a daniel acaescieron ⁊ las departio
 el ⁊ las solto. ⁊ non fueron todas en tiempo
 de un Rey. mas de muchos queremos
 tanner aqui eneste logar en pocas palabras
 quales fueron aquellas uisiones ⁊ en tiempo
 de quales Reys. De las diez uisiones que
 uio daniel ⁊ de los Reys en cuyos tiempos
 acaescieron. 
 CXV Departido uos auemos ante desto
 como regnaron en babilonna ⁊ en
 caldea. estos seys Reys los fijos empos
 los padres unos empos otros.
 El Rey Nabuchodonosor el primero. Ell
 Rey Nabuchodonosor el segundo. Euilmoradac.
 Regusar. Labosardac. Balthasar.
 & empos estos el Rey Çiro. & despues el
 Rey Dario. & dend aadelant otros Reys muchos
 de que non fablamos agora aqui. &
 en tiempo destos ocho acaescieron adaniel estas
 uisiones que agora aqui tannemos. & departidamientre
 desta guisa. Las tres assi
 como cuenta Maestre pedro enel libro de las
 generaciones de los padres del uieio testamiento
 ouo daniel enel tiempo del Rey Nabuchodonosor
 el primero. & la primera fue
 de la ymagen que uio esse Rey Nabuchodonosor.
 ⁊ de la piedra que la crebanto. La segunda
 del angel que libro del fuego a los tres ninnos.
 La tercera de la epistola del Rey que diz como
 uio un aruol en suennos en cuya razon uino
 que auie aun el de seer mudado en figura de bestia.
 ⁊ esto fue en buey. La quarta uision acaescio
 a daniel en tiempo de balthasar. & fue
 esta de los quatro uientos ⁊ las quatro bestias.
 Leon. Osso. el pardo. el puerco montes. &
 de los quatro Regnos ⁊ los diez cuernos. La
 quinta acaescio otrossi a daniel en tiempo
 daquel Rey Balthasar mismo.
 & esta es del carnero que auie los dos cuernos.
 ⁊ del cabron que auie el uno. & de las otras
 razones que y uienen con estas. La sesta uision
 acaescio otrossi a daniel en tiempo desse
 mismo Rey balthasar. & esta fue del destroymiento
 de Babilonna segund el esponimiento
 de daniel que a esse Rey. fue fecho de la escriptura
 que fue escripta con la mano en la pared
 seyendo el Rey a comer. La setima daquellas
 diez uisiones a caescio otrossi a daniel. en
 tiempo del Rey dario. & esta fue del angel que
 libro a daniel de los Leones enel lago. La ochaua
 uision uio Daniel so aquell mismo Rey
 dario. & fue esta del angel Gabriel que parescio
 a daniel en essa uision yl fizo cierto de la uenida
 de xpisto. La nouena daquellas diez uisiones
 uio daniel en tiempo del Rey cyro. & esta
 uision fue de quando el estaua faziendo so
 ayuno en la Ribera del Rio Tigre. ⁊ uio y
 un uaron uestido de una uestidura noble
 & auie el cuerpo fermoso como de la piedra
 a que llaman ensolito. & los oios relumbrantes
 como lampadas que arden. & la su faz como
 relampago. La dezena ⁊ postremera daquellas
 diez uisiones uio daniel otrossi en tiempo
 daquel Rey Çyro. ⁊ esta fue tal. quel fue mostrado
 en ella de los herederos del regno de persia.
 & segund el departimiento que maestre
 pedro faze en aquel libro de las generationes
 de los padres del primero testamiento. estas
 son las diez uisiones que daniel uio. ⁊ estos
 que auemos nombrados los Reys so cuyo tiempo
 le acaescieron de ueer. & destas diez
 uisiones ⁊ destos Reys uos departiremos daqui
 adelant segund los tiempos en que acaescieron
 o segund el libro de daniel en aquel
 logar do lo ordenamos a poner le en esta
 

[ 47r ]
  
 estoria. De las razones destos Reys de babilonna. 
 CXVI Contado auemos nos ante desto como
 fueron seys los Reys que en babilonna
 ⁊ en caldea regnaron del grand
 Rey Nabuchodonosor el primero
 fastal Rey Balthasar. & por que daniel propheta
 nin aun algunas de las otras estorias
 non cuentan de todos aquellos seys Reys nin
 los nombran si non a Nabuchodonosor que fue
 el primero. ⁊ a balthasar que fue el postremero
 daquel Regno en la su generacion queremos
 nos departir aqui. luego daquellos seys Reys
 como uinieron unos empos otros. ⁊ otrossi
 de los nombres que ouieron quales dellos sennos
 ⁊ quales dos. por que tenemos que pues
 que esto ouieremos departido dellos que podremos
 despues departir muy meior las razones
 dellos. por que se entiendan meior. ⁊ mas endereçada
 mientre. Del departimiento de los
 Reys de babilonna. 
 CXVII Saluo las otras cosas que diremos adelant
 del grand Rey Nabuchodonosor
 el primero. cuenta del Josefo
 enel onzeno capitulo del dolzeno
 libro que este Nabuchodonosor el primero que fue
 uaron sabio. ⁊ muy ensennado. ⁊ mas bien
 andant de mucho que los Reys que ante dell
 fueran. & que uisco quarenta annos. & en cabo
 de so regnado. que dio so poder a so fijo. Nabuchodonosor
 el mancebo. ⁊ quel enuio a Syria
 aunos que se le alçaran. Onde finca cierto por
 estas palabras. que el Rey Nabuchodonosor
 el primero que otro fijo ouo a que llamaron
 Nabuchodonosor. onde es otrossi cierta cosa.
 por las palabras destos sabios. que amos estos
 Reys fueron en babilonna ⁊ en caldea. Nabuchodonosor
 el primero ⁊ Nabuchodonosor ell
 segundo. & otorga otrossi en esta razon con estos
 otros sabios. Maestre pedro enel capitulo
 do fabla destos Reys de babilonna ⁊ de caldea
 en la su estoria. Despues de la muert deste
 Nabuchodonosor el segundo. assi como cuenta
 otrossi Josepho. Regno en su logar. so fijo
 al qui nos auemos llamado fasta aqui. Euilmoradac.
 & deste Euilmoradac dize Josepho
 en aquell onzeno capitulo del dolzeno
 libro quel llamauan estos otros dos nombres
 Amilmasaracto. ⁊ abimathadoco. & maestre
 pedro dize otrossi en aquel capitulo de la estoria
 destos Reys quel llamauan amilmachaffaco.
 & el mismo maestre pedro dize
 alli do estos Reys fabla que este fue euilmoradac.
 Muerto euilmoradac. o Amilmasaracto
 regno empos ell Jelesaro so fijo. assi como
 dize Josepho en esse capitulo. o departe dessos
 Reys. & al quarto anno del so regnado
 murio aquel Rey Jelesaro. ⁊ ouo el sennorio empos
 el so fijo Labosardac. & el Rey labosardac
 regno nueue meses ⁊ murio. & muerto
 Labosardac. Regno balthasar empos ell.
 & dize alli Josepho otrossi que aaquel Rey Balthasar.
 llamauan otrossi este otro nombre
 Naboar. Sobresto departe maestre pedro en
 este logar que el Rey euilmoradac ouo estos
 tres fijos Egressario que fue aquel a quien
 Josepho oydes aqui que llama Jelesaro. & dize
 otrossi maestre pedro que este fue Regusar.
 & los otros dos fijos deste Euilmoradac dize
 maestre pedro otrossi que fueron el uno
 Labosardac. ⁊ el otro nabar. & este es al qui diz
 Josepho quel llamauan Naboar. & amos estos
 sabios Josepho ⁊ maestre pedro otorgan 
 que este Nabar o Naboar que fue todo el Rey. Balthasar.
 Pues fueron estos tres Reys de Babilonna
 segund maestre pedro departe Jelesaro.
 o Egressario. o Regusar ⁊ Labosardac. et
 Nabar o Naboar. o Balthasar fijos del Rey Euilmoradac.
 & como quier que daquellos Reys
 de Babilonna que aqui auemos nombrados
 sean los nombres muchos por que se doblan
 los unos dellos a los qui los ouieron. pero
 essos Reys por todos seys fueron assi como los
 auemos nos contado ante desto bien en dos
 logares en esta estoria. ⁊ los contaremos
 aun por uentura la tercera uez. lo uno por
 mayor firmedumbre de la estoria. ⁊ se miembren
 mas destos Reys. ⁊ de las estorias de los
 sos auenimientos. los qui los oyeren. ca son
 estorias trabaiosas. ⁊ non las cuenta la biblia
 todas como fueron. nin otra estoria Que
 ella sola lo cuente todo. Mas nos buscando
 las razones por muchos libros llegamos las
 en uno. ⁊ pusimos las aqui por que non mingue
 y ninguna cosa. Lo al por que nombrando nos
 de cabo estos Reys paresçra manifiesto el ordenamiento
 dellos. ⁊ de sos regnados ⁊ de sos
 fechos ⁊ de sos auenimientos. Agora daqui
 adelant departir uos emos de los fechos destos
 Reys de babilonna. ⁊ de los fechos que
 acaescieron a ellos en sos regnados. ⁊ de si aquel
 regno de babilonna dexando toda uia
 

[ 47v ]
  
 cada logar las uisiones de daniel. pora dezir
 las enel so libro. ⁊ aun despues desse libro de
 Daniel departiremos sobrellas alguna cosa.
 segund aquellas razones que los santos padres
 y dixieron. ⁊ otras estorias de los gentiles. De
 los tiempos de los regnados de los seys Reys
 de Babilonna. 
 CXVIII Cventa don Lucas de Thuy enel cabo
 del segundo capitulo de la estoria
 de la quinta edad que en los annos
 destos seys Reys de babilonna que
 fueron estos.
 Nabuchodonosor el primero.
 Nabuchodonosor el segundo.
 Euilmoradach.
 Regusar.
 Labosardach.
 BalthasaR.
 Se cumplieron los setaenta annos que la
 catiuidad de Babilonna duro. & departe sobre
 los annos dellos Josepho enesta guisa enel cabo
 del dezeno libro de la estoria de la antiguedad
 de los Judios que Regno Nabuchodonosor ell
 primero. quarenta annos. & segund departen
 Eusebio ⁊ Jheronimo los siete destos quarenta
 annos de Nabuchodonosor fueron enel Regnado
 de Josias Rey de Juda. Los onze enel regnado
 de Joachin otrossi Rey de Juda. & el otro adeland 
 en tiempo del otro Joachin Rey de Juda. ca dos
 fueron en aquella sazon. los Reys de Juda que
 ouieron amos nombre Joachin. como lo auemos
 ya departido ante desto en las razones
 del quarto libro de los Reys de Juda. & los onze
 enel Regnado de Joachin otrossi Rey de Juda.
 el que el preso. ⁊ lo leuo a babilonna los
 diez annos que fincan daquellos quarenta. daquel
 Rey Nabuchodonosor regno los el en la catiuidad
 en que los Judios fueron en babilonna.
 Despues uino el Rey Nabuchodonosor
 el segundo. ⁊ regno ueynte ⁊ un anno. &
 Euilmoradach empos el tres annos. & Jelesaro
 o Regusar empos Euilmoradach quatro
 annos. Labosardach que uino empos Regusar
 regno nueue meses assi como cuenta
 Josepho. mas nos por non fazer fuerça en tres
 meses contamos le un anno. Balthasar que
 regno en aquel regno empos Labosardach. assi como
 cuenta otrossi Josepho regno dizisiete annos.
 & son los annos que auemos dicho destos
 Reys por todos cinquaenta ⁊ seys. & fue el
 Rey Balthasar preso el ⁊ la cibdad de Babilonna.
 a cabo daquellos dizisiete annos del so regnado.
 Onde finca por seer uerdadera la palabra de
 la estoria de don lucas de Thuy que los catorze
 annos que fincan de la catiuidad de babilonna
 sobrestos que los cumplio el Rey Balthasar
 en la prision del Rey astiages de Media que
 preso. Agora diremos de los fechos destos Reys
 de cadauno por si. De los fechos del primero
 Nabuchodonosor el grand Rey de babilonna. 
 CXIX Del grand Rey Nabuchodonosor ell
 primero. auemos contado fasta aqui.
 grandes fechos ⁊ muchos. pero fincan
 aun de dezir algunas cosas. & cuenta
 del Josepho enel postremero capitulo del
 dezeno libro de la antiguedad de los Judios que
 fue uaron ensennado ⁊ sabio. ⁊ el mas bien andante
 Rey de quantos Reys ante del fueran
 fastal so tiempo. Deste Nabuchodonosor fabla
 otrossi veroso enel tercero libro de la estoria
 de los caldeos. ⁊ lo retrae por el Josepho en aquell
 onzeno capitulo del dezeno libro de la antiguedad
 de los Judios. & dize ende aquel sabio veroso
 en aquella su estoria de los caldeos que el Rey Nabuchodonosor
 el primero que fiziera aun so princep
 adelantado de Egypto ⁊ de Syria la de yuso ⁊ de
 tierra de ffeniz. & oyendo esse adelantado de so
 sennor Nabuchodonosor como se le demudara
 el seso. ⁊ era tornado en costumbre de buey ⁊ de
 bestia. ⁊ perdiera el regno que non regnaua el. & alçosse
 con la tierra que tenie. & Nabuchodonosor
 quando se torno en la buena memoria ⁊ recombro
 el seso ⁊ el regno. ⁊ sopo lo que aquel Satrapa
 auie fecho. ca este nombre satrapa dizen
 las estorias segund el lenguaie daquellas
 tierras. por lo que enel castellano dizen adelantado.
 & fincaua ya Nabuchodonosor crebantado
 ⁊ canssado. despues daquellos auenimientos
 quel auien acaescido dio a Nabuchodonosor
 so fijo el mançebo grand part de su
 yent ⁊ so poder tanto que auie y una grand
 hueste. ⁊ enuiol sobre aquel Satrapa. ⁊ sobre
 aquellas tierras que se alçaran con el. & Nabuchodonosor
 el mançebo fue con aquel poder. &
 salio el adelantado otrossi apoderado ⁊ lidiaron
 ⁊ uençiol Nabuchodonosor. & torno aquellas
 prouincias al imperio de so padre. & andando
 Nabuchodonosor el mançebo en aquellas
 conquistas en fermo en la cibdad de babilonna
 el Rey Nabuchodonosor so padre ⁊ fino. andados
 del so regnado en babilona ueynte ⁊ un
 anno assi como cuenta Josepho. Agora
 

[ 48r ]
  
 daqui adelant tornamos al cuento de nuestra
 estoria por los annos de los regnados de los Reys
 de Juda. como uiniemos por ellos fasta aqui
 De Nabuchodonosor el segundo. 
 CXX Andados diez annos de la trasmigracion
 de babilonna. andando Nabuchodonosor
 el segundo en aquellas
 conquistas de Egypto ⁊ de Syria. ⁊ de
 ffeniz. fuel alla mandado del Rey Nabuchodonosor
 so padre como era muerto. & non pos
 mucho tiempo. pues que sopo de la muerte de so
 padre assi como cuenta Josepho. ordeno esse Nabuchodonosor
 el segundo fechos de tierra de Egypto.
 & daquellas otras prouincias. ⁊ tomo compannas
 que catiuara en aquellas tierras de ffinicia.
 ⁊ de Syria ⁊ de Egypto. ⁊ llamo de sos amigos 
 aquellos que el uio. mas guisados pora lo que
 el querie. & comendo les aquellos catiuos ⁊ aquellas
 catiuas nobles que el alli traye. ⁊ todas las otras
 cosas de so repueste muy grandes que alli adozie 
 & mando les que le guardassen todo muy bien como
 uarones esforçados ⁊ buenos de coraçones
 ⁊ de armas. ⁊ que fiziessen y lo meior. ⁊ a mas so
 seruicio del que ellos pudiessen. ca el gelo galardonarie.
 ⁊ que se uiniessen so passo. ⁊ que se fuessen
 pora babilonna con todas quantas cosas
 les el daua. Castigados sos amigos de como
 fiziessen. tomosse el con caualleros pocos a mano.
 ⁊ uino se pora babilonna quanto el mas
 pudo por el desierto a estaio. & assi como llego.
 fuesse a poderando de todas las cosas de caldea.
 ⁊ assennorando fasta que uino a babilonna. &
 era estonces y en la tierra un princep muy buen
 uaron que tenie en guarda. tod el regno del
 Rey Nabuchodonosor el primero que gele dexara
 en poder. & aquel princep quando sopo como
 uinie Nabuchodonosor saliol a recebiR
 muy ondrada mientre. & recebiol luego por
 sennor ⁊ alçol por Rey. ⁊ fizo le luego sennor
 de tod el Regno. & quando llegaron sos catiuos.
 cuenta Josepho que les cato en babilonna
 morada en los logares muy conuinientes
 en la cibdad do morassen. Este Nabuchodonosor
 el segundo assi como cuenta otrossi Josepho
 enrriquecio el tiemplo de Belo de las preas ⁊
 de las ganancias que fizo de los enemigos. ⁊
 parol muy apuesto ⁊ muy ondrado. & fizo otrossi
 sus noblezas de Nueuo sobre las otras antiguas
 que auie en la cibdad de babilonna ⁊ refresco
 essas antiguas ⁊ dio y sos donadios reales.
 mayores segund cuenta Maestre pedro que los
 Reys de ante del nunqua dieran y fastal so tiempo
 & paro a Orontes que es el Rio de babilonna de
 guisa aderredor de la cibdad que poder que enel mundo
 uiniesse que la non podrie cercar. nin mudar
 el Rio del logar poro le el leuo yl dexo yendo por
 y. nin podrie con la cibdad por ninguna manera
 Rey. nin poder que y uiniesse. Este Rey Nabuchodonosor
 fizo dentro en la cibdad de babilonna
 tres portales marauillosos. ⁊ fueron de Ladriello.
 ⁊ muy bien fechos. ⁊ muy affectados de
 ffechuras de grandes marauillas. & cerca las
 estrannezas que los otros Reys sos antecessores
 fizieran alli que enandio y el otras de cercas
 muy mas marauillosas ya. & dize sobresto
 Josepho que cosa sobeiana ⁊ a demas serie de
 dezir omne las plaças. ⁊ la otra fermosura que
 el alli fizo. ⁊ que non es qui contar lo pudiesse
 & diz mas que es de saber que maguer que todas
 aquellas cosas eran tan grandes ⁊ tan estrannas.
 ⁊ tan a puesta mientre fechas que en
 quinze dias fueron acabadas. Este Rey Nabuchodonosor
 el segundo segund cuenta Josepho
 ⁊ maestre pedro ⁊ otros que acuerdan con ellos.
 fizo el huerto a que todos llaman enel latin
 suspenssile. & suspenssile enel lenguaie de castiella
 quiere dezir tanto como colgado o colgadizo.
 Del huerto que el Rey Nabuchodonosor
 fizo en babilonna. 
 CXXI De la razon daquel huerto por quel fizo aquel
 Rey Nabuchodonosor. ⁊ de la manera a
 quel assento fue esta. Josepho ⁊ maestre
 pedro ⁊ todas las otras estorias
 acuerdan en esto que este Nabuchodonosor ell
 segundo que fue casado con la fija del Rey de media.
 & por que auie essa Reyna muy grand sabor
 de ueer la tierra do fuera criada ⁊ nodrida ⁊ non
 la podie uer. pidio merçed al Rey que diesse
 y conseio. ca se querie ella morir con desseo de
 su tierra. El Rey Nabuchodonosor estonçes
 con sabor de fazer plazer a la Reyna asmo de fazer
 un logar tan alto que estando alli la Reyna
 que pudiesse dend ueer su tierra que uiesse fasta
 alla al menos fasta o el uiso de los sos oios
 pudiesse yr. & mando estonces tomar por engennos
 unas pennas tan grandes que non semeiauan
 si non mont. & destas pennas mando
 a dozir muchas ⁊ assentar unas sobre otras.
 ⁊ en somo fazer una muy grand era. ⁊ de grand
 plaça. & alli aduxieron mucha de la buena
 tierra que echaron y. & allanaron lo ⁊ yguaron
 lo ⁊ mando alli poner Nabuchodonosor muchos
 

[ 48v ]
  
 aruoles de muchas natures ⁊ todos
 muy buenos. ⁊ de muy buenas fructas
 ⁊ de muy buenos olores. & este huerto assi
 alto. ⁊ assentado sobre aquellas pennas
 assi assentadas. ouo nombre enel latin.
 ⁊ aun assil a ortus suspensilis que es enel
 lenguage de castiella huerto colgado como
 dixiemos. & quando la Reyna alli subie estaua
 en somo. ueye sossi todas las tierras
 de aderredor. & quando cataua contra media
 a su tierra natural pagauasse ⁊ a temprauasse
 enel desseo della. ⁊ cumplie le aquello
 pues que alla non podie yr. Empos esto
 fizo alli otrossi aquel Rey Nabuchodonosor
 muchos otros edificios marauillosos assi
 como cuenta la estoria de don lucas. & dize
 y otrossi que fizo este Nabuchodonosor so padre
 una sepultura con sepulcro laurado a
 obras muchas. ⁊ de grandes marauillas.
 & cuenta otrossi don lucas ⁊ otros que acuerdan
 con el que este Nabuchodonosor el segundo
 que en fortaleza ⁊ en fazer de grandes obras
 que passo a hercules el grand. & cuenta aquel
 Magasten el sabio en aquella su estoria de los
 dichos de las fiestas delos dioses que este Nabuchodonosor
 el segundo destruxo en affrica
 la cibdad de Libia ⁊ empos esso a Espanna.
 Mas sobresto cuentan dioches enel segundo
 libro de la estoria de los lauores dela
 tierra. & philostrato en las estorias de yndia
 ⁊ de tierra de ffiniçia que en aquella sazon
 regnaua enel regno de Tyro un Rey que
 auie nombre Joatababo ⁊ que se apodero aquel
 Nabuchodonosor el segundo Rey de babilonna
 ⁊ de caldea ⁊ uino ⁊ cerco la cibdad de
 Tiro ⁊ yogo sobrella tres annos ⁊ diez meses
 ⁊ pero non la tomo ⁊ assi que la ouo a desçercar
 ⁊ yr se dend. ⁊ quando llego a su tierra muriosse
 luego a pocos dias. Agora diremos
 del Rey que regno en babilonna empos este
 Rey Nabucodonosor. De Euilmoradach
 Rey de babilonna ⁊ de caldea. 
 CXXII Muerto el Rey Nabuchodonosor
 el segundo regno empos el Euilmoradach
 so fijo segund que dize
 Josepho o so hermano. segund diz
 don lucas. Sobresto cuenta maestre pedro
 que quando el Rey Nabuchodonosor el
 primero fue demudado enel sentido quando
 se torno en estado que cuedaua el mismo que
 era buey o bestia ⁊ que pascie como buey. ⁊
 fazie las otras cosas otrossi a manera de
 buey como lo contaremos adelant ⁊ lo departiremos
 enel libro de daniel que este Euilmoradac
 so fijo daquel Nabuchodonosor ell
 primero ⁊ hermano del segundo ⁊ segund que
 lo razona don lucas andudo porel regno mientre
 el padre andaua fuera de sentido començo
 este Euilmoradach so fijo a andar por el regno
 ⁊ fazer porel muchas malfetrias. & el
 padre quandol fizo dios merced el torno en
 so sentido bueno por ruego de Daniel propheta. ⁊
 sopo las malfetrias que so fijo le auie fechas
 porel regno presol ⁊ echol en la carçel. & en
 essa sazon yazie otrossi en aquella carcel misma
 Joachin que fuera Rey de Juda el que prisiera el
 Rey Nabuchodonosor el grand el troxiera de
 iherusalem el echara en aquella carcel. yl tenie
 y preso ⁊ guardado alli assi como lo auemos
 todo contado ante desto en las estorias del quarto
 libro delos Reys ⁊ yaziendo alli euilmoradach
 en aquella prision. tomo connoçencia
 con aquel Joachin Rey de Juda ⁊ fueron alli muy
 amigos. & pues que murio el Rey Nabuchodonosor
 el grand. saco el Rey Nabuchodonosor
 el segundo de la carcel ⁊ dela prision a so hermano
 Euilmoradach. & pues que murio esse
 segundo Nabuchodonosor regno Euilmoradac
 so hermano empos el. Este euilmoradach pues
 que regno tomo mugier de so hermano ⁊
 caso con ella ⁊ ouo la por su mugier linda.
 Empos esso membros luego del Rey Joachin
 ⁊ sacol de la carcel ⁊ tomol entre sus amigos 
 los mas priuados que el auie ⁊ diol muchos
 dones. ⁊ fizol onrrar por Rey entre los otros
 Reys de babilonna teniendo que so padre ell
 Rey Nabuchodonosor que non guardara nin
 touiera lealtad aaquel Rey ioachin. ca se tomara
 esse Rey Joachin cierta mientre con
 sus mugieres ⁊ sos fijos. ⁊ toda su generacion
 ⁊ metiosse de su grado en las manos
 ⁊ enel poder del Rey Nabuchodonosor por
 saluar su cibdad que la non cercasse. ⁊ pues
 que la prisiesse que la destruxiesse. & faziendo
 a esse Joachin Rey de Juda muchos
 bienes ⁊ muchas onrras ⁊ auiel por mayoral
 en sus conseios. & el sepulcro del Rey
 Nabuchodonosor el grand. semeiaua a las
 uezes que se boluie ⁊ se mouie. ⁊ Euilmoradach
 sabiendo esto ⁊ ueyendo lo començo a
 temer ⁊ adubdar que resuscitarie aun Nabuchodonosor
 bien como se tornara la uez
 

[ 49r ]
  
 de antes que era en figura de buey. ⁊ segund
 cuenta Maestre pedro ⁊ don lucas de Tuy et
 maestre galter enel libro de alexandre demando
 sobresto Euilmoradach conseio aaquel Rey Joachin
 que farie y. ca se temie que Nabuchodonosor
 so padre resuscitarie aun por uentura como
 se tornara el otra uez de la locura al seso.
 ca se boluie el so luziello. ⁊ quel diesse y conseio
 de como fiziesse ⁊ si non por uentura podrie
 el perder el regno ⁊ perderien y amos.
 & Joachin conseiol estonces que fuesse ⁊
 desoterrasse a so padre en poridad. ⁊ quel tomasse
 ⁊ partiesse el coraçon del. ⁊ el otro cuerpo en
 trezientas partes ⁊ que las echasse a trezientos
 bueytres a comer. ⁊ assi acaescio que los trezientos
 bueytres uenieron ⁊ comieron cada
 uno la su parte de aquellas trezientas. & Euilmoradach
 fue ⁊ fizo lo todo como ioachin le
 mando. & dixol estonçes Joachin esta razon
 Euilmoradach non resuscitara ya to padre
 si aquellos trezientos butres si non ayuntaren
 en uno mas faz los tu espantar. & leuantaron
 se ⁊ bolaron ⁊ esparzieron se et
 fueron se cadaunos a sus partes ⁊ nunqua
 aquellos butres sean de ayuntar nin Nabuchodonosor
 de resuscitar. si non enel resuscitamiento
 en que an de resuscitar tod ell
 linnage de los omnes. Agora diremos
 de los otros Reys de babilonna que uinieron
 empos este. De Regusar o Jelesaro Rey de
 babilonna. 
 CXXIII Passadas las cosas que dichas auemos
 enel regnado del Rey Euilmoradac
 murio esse Rey Euilmoradac. et
 Regno empos el Regusar so fijo
 del que auemos contado quel llamaron
 otrossi Jelesaro segund lo cuenta Josepho.
 & touo el regno ⁊ el sennorio quatro annos
 ⁊ murio. & regno empos el Labosardac
 so hermano segund don lucas ⁊ segund
 Maestre pedro. mas so fijo segund dize Josepho.
 Este Rey Labosardach segund cuenta
 don lucas enel comienço del tercero capitulo
 de las estorias de la quinta edad caso
 con la fija de dario Rey de Media. ⁊ fizo
 en ella al Rey Balthasar. & mantouo el regno
 nueue meses assi como cuenta Josepho
 ⁊ murio. & passo el regno ⁊ el sennorio aquell
 so fijo balthasar. Agora daqui adelant contaremos
 de los fechos deste Rey Balthasar que
 fue destos Reys que uos auemos contado el postremero
 de babilonna ⁊ de caldea. ⁊ se perdio
 el. ⁊ el regno con el. De los fechos de balthasar
 Rey de babilonna ⁊ de caldea. 
 CXXIIII Este Rey Balthasar assi como cuentan
 Josepho ⁊ Maestre pedro. ⁊ lo auemos
 nos ya departido ante desto.
 sobreste nombre Balthasar. ouo
 estos otros dos nombres. Nabar segund maestre
 pedro. ⁊ Naboar segund Josepho. En este
 logar cuenta don lucas en aquel tercero
 capitulo de la estoria de la quinta edad que aquel
 Rey Balthasar que non auie fijo. & por que
 su madre era fija de Dario Rey de Media. &
 esse Rey dario por que ueye manneros a su
 fija ⁊ a so yerno. cometio los de Entrar les
 el Regno. Mas por que esta razon ⁊ la estoria
 destos fechos. uiene adelant empos esto en los
 annos de la trasmigracion de babilonna.
 dexamos agora aqui esta estoria pora en so lugar
 ⁊ tornaremos a las otras de los otros gentiles
 que uienen en este medio destos Reys
 de babilonna que auemos dichos. De los Reys
 de Roma. 
 CXXV Andados diez annos de la trasmigracion
 de babilonna. muerto ya
 el Rey Nabuchodonosor el grand.
 murio tarquinio prisco Rey de
 Roma. ⁊ regno empos el Seruio Tullio treynta
 ⁊ quatro annos. & fue este el seyseno rey
 de Roma. Este seruio tullio seyseno Rey
 de Roma que ouo aquel Jmperio. despues de
 prisco tarquinio assi como cuenta la estoria
 de los Reys ⁊ de los otros sennores de Roma
 fijo fue de noble mugier. pero era catiua ⁊
 fue siruienta. & regnaua este Rey seruio
 tullio en Roma. assi como cuenta aquella
 estoria Romana quando Balthasar regnaua
 en los caldeos. yl departio daniel la escriptura
 que la mano le fiziera en la pared. ⁊
 desta escriptura enel departimiento della.
 adelant lo contaremos o uos dixieremos la
 estoria del Rey Balthasar. Este seruio tulio
 de Roma. lidio con los Sabinos. ⁊ uencio los.
 ⁊ conquirio los. Este Rey gano otrossi pora
 la cibdad de Roma tres montes grandes
 el que dizen quirinal. ⁊ Euilminal. ⁊ el esculino.
 & destos tres nombres daquellos tres
 montes a que llama desta guisa la estoria
 Romana. departimos nos aqui que llamaron
 al primero quirinal de Romulo que en cabo de
 su uida. fue ⁊ subio en aquel mont ⁊ fue
 

[ 49v ]
  
 ende leuado. ⁊ non sopieron de los qui con
 el eran. nin quien le leuo. ⁊ dize ouidio sobresto
 enel cabo del so libro mayor o fabla de
 los mudamientos de las cosas que uiron salir
 del mon una estrella dalli do Romulo estudiera
 ⁊ que se fue poral cielo. de qui auemos dicho
 ante desto como le mudaron el nombre yl
 llamaron Quirino. & contescio esto en aquel
 mont que non era aun de Roma. & pues quel
 gano este seruio tullio. pusieron le nombre
 Quirinal de quirino este es de romulo. All
 otro mont que deximos viminal departen quel
 fue llamado este nombre de aquel Rey por que
 era un mont todo leno de uimbres ⁊ Salzes
 de quantas naturas podrien seer. Al tercero
 destos montes llama la estoria como dixiemos
 esculino de Esculus que dizen en latin
 por enzina. por que era aquel mont un grand enzinal
 todo lleno de muchas enzinas. Este
 Rey Seruio tullio. cerco primero de carcauas
 el muro de Roma ⁊ fizo ordenacion de echaR
 por la tierra pechos que nunqua fueran. & fizo
 contar los pecheros ⁊ leuar los pechos a Roma.
 & fallaron estonces en Roma por cuenta ochaenta
 ⁊ quatro uezes mill cibdadanos todos
 de Romanos. pero con los que morauan por
 las otras pueblas de la cibdad. A este Rey
 Seruio tullio segund cuenta la estoria Romana
 mataron por maestria ⁊ enganno de un
 so yerno que lo fizo fazer. & era aquel so yerno
 fijo del Rey Tarquinio empos quien este
 Seruio tullio ouo el Regno ⁊ heredo. De los
 Juegos ⁊ de los torneamientos que assaron en Roma. 
 CXXVI Andados onze annos de la trasmigracion
 de Babilonna fueron assacados 
 los torneamientos de que dixieron
 a los unos ythima. ⁊ a los otros
 pithia. & dieron les estos nombres a ythima
 del logar do los fizieran. & a los otros
 que llamauan pithia de un princep a que
 dizien phiton que assaco aquel torneamiento
 primera mientre. Sobre la razon
 deste nombre phiton departen otros que
 Phiton que fue una serpient que se fizo
 tamanna en la tierra que comie los ganados.
 ⁊ aun los omnes quantos alcançaua.
 Onde dizen los autores de los gentiles
 que ffebo a quien ellos llamauan dios del
 sol que tomo sus saetas empoçonadas ⁊ que
 tantas feridas le dio fasta que la mato. &
 que estonces assacaron alli. o aquella serpient
 murio unos Juegos. a que se ayuntauan
 cadanno grandes mancebos enel tiempo del
 uerano. ⁊ corrien y sus cauallos ⁊ tales auie
 y que de pie. & quier de pie. ⁊ quier de bestia
 a los quien uencien dauales el princep
 sos galardones a puestos ⁊ fermosos por el
 ayuntamiento del alegria que fazien alli. ⁊
 crescie y la puebla por ello. & trayen y muchas
 cosas pora uender ⁊ comprar dond enrriquecie
 el pueblo. ⁊ era pro pora toda la tierra. & dalli
 uino en uso que fizieron y despues feria.
 pora comprar ⁊ uender todas las cosas que las
 yentes auien mester. El dozeno anno de
 la trasmigracion de Babilonna en estos fechos
 passo. Del Rey Astiages ⁊ de otras razones. 
 CXXVII Andados treze annos de la trasmigracion
 de Babilonna leuantosse contienda
 entrel Rey Astiages. ⁊ los de tierra
 de Lidia. ⁊ sacaron grandes huestes.
 ⁊ fizieron grandes assonadas ⁊ ayuntaron se
 ⁊ lidiaron. & fue la lit muy grand ⁊ las mortandades
 muy grandes de amas las partes. ⁊
 daquella uez partieron se en esto. El catorzeno.
 & el quinzeno. & el dizisesseno. anno
 de la trasmigracion de babilonna en esto passo.
 De las cosas que acaescieron en estos .xvij. annos 
 CXXVIII Andados dizisiete annos assi como
 cuenta Eusebio ⁊ Jheronimo se mostro
 por muy buen fisico Anaximander
 de Milesia. ⁊ fue muy connosçudo
 por so saber. El diziocheno. El dizinoueno.
 El uiçesimo. El ueynte ⁊ uno. El ueynte
 ⁊ dos. annos en esto passaron.
 Andados ueynte ⁊ tres annos de la trasmigracion
 assacaron primera mientre los Argiuos.
 ⁊ fueron estos los omnes buenos. dell
 Regno de argos un torneamiento que fizieron
 al pie de la Sierra de la selua Nemea. ⁊ fue
 esta selua aquella de que auemos dicho que matara
 enella. hercules el grand el uno de los tres
 leones que auemos contado que mato el a manos.
 & fue fecho este torneamiento despues
 del princep a que llamaron archemoro segund
 cuentan eusebio ⁊ iheronimo. ⁊ fue este grand
 princep daquella tierra. & por que era aquel princep
 tardinero en sos fechos. pusieron le este nombre
 archemoro. & es palabra compuesta destas
 dos. de arcos que dizen el griego por princep. ⁊
 mora que dizen los Latinos por tardança. Onde
 este nombre archimoro. tanto quiere dezir
 enel lenguage de castiella como princep de
 las tardanças. & aun sobresto segund fallamos en los
 

[ 50r ]
  
 escriptos de los autores de los Gentiles. ellos
 que assacauan so dios a cada cosa. assacaron a las
 tardanças el suyo. & llamaron le este nombre
 archimoro. ⁊ segund esto quiere dezir tanto
 como el dios princep de las tardanças. Ell
 ueyente ⁊ quatro. anno de la trasmigracion
 en esto passo. De la muerte del Rey uaffre 
 CXXIX Andados ueynte ⁊ cinco annos de la
 trasmigration murio vaffre Rey
 de Egypto. ⁊ regno empos el amesis. &
 fue Rey daquel Regno quarenta annos.
 De como phalaris entro en Seziella por fuerça. 
 CXXX Andados ueynte ⁊ seys annos de la
 trasmigracion de babilonna. Regno
 en Seziella un Rey a que dixieron Phalaris.
 Deste rey Phalaris cuenta
 pauulo orosio enel dizenoueno capitulo del
 primero libro que en aquella tempestad que en aquel
 tiempo corrie. ca tempestad era por que en muchas
 tierras auie guerras estonces. ⁊ lidiauan
 Reys contra reys ⁊ Regnos contra regnos. ⁊ yentes
 contra yentes que se leuanto aquel Rey
 Phalaris siciliano ⁊ preso la tierra ⁊ entro
 la. ⁊ tomo el sennorio por fuerça. & fue contra
 unos pueblos que dizen los agrigentinos. ⁊
 començo los a guerrear ⁊ a crebantar los fasta
 quel recebiessen por sennor. & aun despues
 quel recebieron que los crebanto ⁊ los despecho
 muy mas. como de princep de que dizen las
 estorias que era muy cruel. ⁊ si dantes los crebantaua
 ⁊ los robaua. que despues mas los
 despecho. ⁊ los a premio quanto mas poder
 auie sobrellos. lo que si mesurado fuesse non
 lo fiziera. aun dize orosio deste Rey que si cruel
 era de la uoluntad. que muy mas cruel era
 de los fechos. ⁊ que en las cosas que el fazie que en
 todas andaua con enganno. ⁊ maliciosa mientre
 ⁊ el tan torticiero muchas uezes de los que non
 yazien en ninguna culpa. buscaua sus achaques 
 malas por que despechaua a los unos. ⁊ a los otros
 desterraua. ⁊ a los otros penaua. ⁊ a los otros
 mataua. Este Rey phalaris con todos los otros
 engennos de penar omnes que el pudo assacar 
 que fizo alli fazer el buey del cobre de que auemos
 dicho que fiziera el Rey Busiris. & assi como
 auemos dicho desse Rey Busiris de Egypto
 que al primero que en aquel estrumento
 del buey peno. que fue aquel que ge le ensenno
 ⁊ gele fizo. & assi fizo este Rey phalaris aaquel
 orebze que aquel estrumento le fizo. & segund dize
 oraçio el maestre de Busiris ouo nombre perillo.
 Mas aquel del Rey phalaris non le ponie nombre
 ninguno Orosio que lo cuenta del. si non
 que dizie que era un maestre de laurar cobre
 & assi como auemos dicho otrossi. que diera
 uozes en aquel buey de Busiris. aaquel so maestro
 que el penaua y. ⁊ semeiauan de buey
 por el estrumento en que se penauan que era
 fecho aaquella manera. que otro tal contescio
 de aquel maestre del Rey phalaris. & de
 tales cruelezas como estas. ⁊ otras cuenta
 Orosio de los Reys daquella tierra. El ueynti
 seteno anno de la trasmigracion en estos fechos
 passo.
 Andados ueynte ⁊ ocho annos de la trasmigracion
 un poderoso que dixieron habaris et
 uaron muy sabio. passo de tierra de Siçia a Grecia.
 ⁊ fizo y grandes ⁊ nobles fechos en armas
 ⁊ en los saberes.
 Andados ueynte ⁊ nueue annos de la trasmigracion
 de babilonna murio aliathes Rey
 de Lidia. ⁊ regno empos el Creso quinze annos
 ⁊ fue este el noueno Rey daquel Regno. Deste
 Rey creso cuentan las estorias que auie contienda
 con otro Rey a que llamauan halym
 sobre una tierra que auie nombre halym.
 ⁊ este Rey Creso. dubdando daquel Rey. qual dellos
 uençrie o como serie. & con esta dubda
 salio ⁊ fue tener uigilia al tiemplo del ydolo
 del sol. a fazer le su oracion ⁊ sus sacrificios ⁊ demandar
 le respuesta como le yrie en aquella
 batalla aque querie yr. & el espirito que uino al
 ydolo assi como cuentan sobre las fallacias dela
 Logica en razon de quando una parte de latin a
 dos sesos. o aun mas de quel dizen a las uezes
 el uno ⁊ a las uezes el otro. Respondio al Rey
 por este uiesso que dize el latin desta guisa.
 Perdet aljm cresus. trasuectus maxima
 regna. & departesse lo que este uiesso quiere
 dezir desta guisa enel lenguaie de castiella.
 Aquella palabra perdet que sie enel latin. a estos
 dos sesos enel castellano. perdet perdera. ⁊ perdet
 otrossi destroyra. & el Rey creso non catando
 por esta escatima. nin por este enganno
 cuedo quel dixiera el ydolo esta respuesta desta
 guisa. Creso passado allen de muchos regnos
 destroyra a Halym. ⁊ cuedando el Rey creso
 que era desta guisa la su respuesta quel daua el
 ydolo esforçosse ⁊ a uiuo en so fecho por el dicho
 del ydolo. ⁊ saco su hueste muy grand ⁊ guisose
 muy bien ⁊ fuesse pora alym. ⁊ por que los
 ydolos engannaron las mas uezes a los qui
 

[ 50v ]
  
 los seguieron. aquel ydolo de apollo enarto alli
 al Rey creso. ca teniendo esse Rey creso quel dixiera
 alli apollo aquella palabra perdet por destroyra.
 el dixo; la porque perdera. & teniendo ell
 Rey quel dizie la respuesta como auemos
 dicho. Creso leuado allen de muchos regnos
 destroyra a Alym. & el ydolo dixol con so enganno.
 Creso passado allen de muchos regnos
 perdera a Halym. & el Rey creso enartado
 por aquella palabra dubdosa ⁊ engannosa dell
 ydolo. yendo se pora tierra de alim. assi como
 llegauan canssados del camino el. ⁊ su hueste
 con el atreuimiento que ouiera de la respuesta
 del ydolo metieron se luego a lidiar
 & como uinien estos canssados. ⁊ estauan los
 otros folgados. lidiaron con ellos ⁊ uencieron
 los. ⁊ fue creso preso.
 Andados treynta annos de la trasmigracion
 de babilonna fue leuantado el torneamiento
 a que llamaron Ginnico. & empos
 este nombre le llamaron este otro que dixieron
 Panatheneon. Ginnico fue dado aaquell
 torneamiento de la yente del logar. & el otro
 que dezimos panatheneon le fue llamado
 del nombre de la tierra que era una ysla. aque
 llamauan panathene. En esse anno otrossi
 puio a grand nombre de saber un sabio de
 tierra de Cirene aque llamaron Eugamenon
 ⁊ este compuso el libro de la estoria a que dizen
 Thelegonia. Del Rey Astiages ⁊ del Rey çiro. 
 CXXXI En este logar tornamos a la estoria
 de los Reys de Media ⁊ de perssia. ⁊ contar
 uos emos aqui. de como contescio
 de los auenimientos destos regnos
 ⁊ de sos Reys. & conuiene nos a tanner
 aqui sobresto en pocas palabras algunas
 de las razones que en las estorias destos Reys
 auemos dicho ante desto. Contado uos
 auemos en las razones de los gentiles del
 regnado de Amasias ⁊ de ozias Reys de Juda.
 de como Sardana pallo Rey de Assyria fiziera
 so adelantado de tierra de Media aun so princep
 que dizien arbato. & de como esse arbato
 adelantado de Media. por que uio a esse so rey
 Sardana pallo de costumbres que por ninguna
 guisa que non eran pora Rey como se le alço
 con la tierra ⁊ como se quemo Sardanapallo.
 ⁊ passo Arbatho el regno de Assyria a Media
 ⁊ regno en todo. & empos esso dixiemos
 otrossi de los Reys que regnaron enel regno
 de Media despues de Arbatho. fasta que
 uino el fecho al Rey que dixieron astiages
 por nombre. & dicho auemos ya deste
 Rey Astiages ante desto. Agora tornamos
 aqui de cabo a la razon del. ⁊ contar uos emos
 toda su estoria de como fue. ⁊ de como
 passo el Regno de media en perssia en dias
 del. Del suenno del Rey astiages ⁊ del casamiento
 de su fija. ⁊ de como fue echado so Nieto. 
 CXXXII Astiages Rey de media
 auie una fija sola. ⁊ uio en suennos
 una noche que aaquella su ffija
 quel nascie por su natura una vit.
 ⁊ daquella uit que se leuantaua un bastago
 tan grand que crubie a toda asia. Astiages
 quando esperto deste suenno decorol bien
 ⁊ no se le oluido. & enuio luego por los sorteros.
 ⁊ los adeuinos de su tierra. ⁊ conto ⁊ dixo
 les su suenno. ⁊ demando les quel dixiessen
 que aquell suenno que mostraua. & ellos respondieron
 le assi. que aquello querie mostrar que daquella
 fija que el auie nasçrie un fijo nieto del.
 que serie omne de gran guisa ⁊ de grand
 uentura ⁊ muy poderoso. ⁊ sobresto que mostraua
 aquel suenno que el so regno de Astiages
 que se auie a perder. El Rey astiages quando
 esta respuesta oyo; fue muy espantado por ella.
 & pensso sobreste fecho como se podie desuiar
 que el non ouiesse tal nieto por que el so regno
 se perdiesse. & cato entre los caualleros del
 so regno. tal que nin fuesse de los muy fijos
 dalgo. nin de los muy uiles con quien la
 cassasse por que el fijo que dend fiziesse non podiesse.
 enloçaneçer por alteza de sangre de
 amas las partes. esto es del padre ⁊ dela madre.
 & fallo y un cauallero de los dela mediana
 sangre. ⁊ caso la con el. ⁊ dizien cambises al
 cauallero. Empos esto fue prennada la fija
 & astiages por seer mas seguro del auenimiento
 del nieto que los adeuinos le dixieran;
 quando se llego al tiempo del parto enuio
 por su fija. fascas en razon que penssarie
 meior della alli que su madre ⁊ sus conpannas
 & cuenta la estoria que el Rey astiages que
 enuiara por ella; por que quando uiniesse al parto
 que si pariesse fijo uaron que gele matasse. ⁊
 que se non cumplisse lo que del fuera adeuinado.
 La Jnfant pario fijo uaron. & al mayor amigo 
 que astiages auie dizien le Arpago.
 & el Rey non fiando en ninguno de todo so regno.
 nin de toda su casa tanto como en aquell
 so amigo Arpago diol este ninno que le leuasse
 

[ 51r ]
  
 a matar aalgun mont desierto. Arpago
 tomo el infant. ca non podie al fazer ante
 la uerguença de so sennor el Rey cuyo priuado
 el era ⁊ merçed. mas temiosse que de como el
 Rey non auie otro fijo. nin otra fija. nin otra
 generation de so cuerpo que regnasse despues
 del. ⁊ que uernie el imperio a esta fija. &
 que si esto assi contesciesse que la uengança
 del so fijo que la madre non pudiera demandar
 al Rey astiages quel demandarie a el que era
 so seruient. aqui le ell diera. & non le quiso
 matar por esta razon. Mas enuio por el mayor
 pastor del ganado del Rey ⁊ diol aquel ninno
 en grand poridad. ⁊ mandol quele leuasse aaquellos
 yermos o el curiaua sus ganados. & quel
 echasse y en essos yermos en algun logar apartado.
 dol comiessen aues. ⁊ bestias saluaies
 si quier que se muriesse el por si. ⁊ que se
 perdiesse ya a qual guisa quier. De como
 fue librado de muerte este Ninno nieto del
 Rey Astiages. 
 CXXXIII El pastor tomo el Ninno ⁊ leuol al
 yermo ⁊ pusol y assi comol mandara
 arpago. & el pastor era casado
 ⁊ traye su mugier alla con los
 ganados en su cabanna. & assi acaescio que
 pariera ella estonces. ⁊ quando se torno el pastor
 a ella que uinie de echar aaquel ninno parosse
 triste. & la mugier catol ⁊ quandol
 uio atal. preguntol que por que estaua assi.
 & el quisiera ge lo encrobir. Mas tanto contendio
 ella con el yl trauo en ello que gelo
 ouo a descrubir. ⁊ dezir le lo que era. Estonces
 le rogo ella que fuesse por el. ⁊ que gelo aduxiesse 
 ⁊ que gele ensennasse quel querie
 mucho ueer. & non le pudo adozir a ello. mas
 tanto le affinco. ⁊ tantos fueron los ruegos
 quel fizo. que se ouo amouer el pastor
 porel affincamiento de su mugier ⁊ yr por
 el ninno. El pastor sabie muy bien aquellos
 montes ⁊ aquellos desiertos como andaua
 siempre por ellos ⁊ fue a cierto al logar
 o pusiera el ninno. ⁊ assi como llego
 uio en aquel logar una grant perra mastina
 que yazie y. ⁊ cuedosse adesora que por uentura
 comie al ninno. & con grand pesar
 que ouo dend fue llegando mas. ⁊ quando
 cato uio como non le comie. mas quel daua
 la teta. ⁊ quel deffendie de las bestias
 saluaies. ⁊ de las aues que andauan y a
 desuso por comer le. & fue yendo fasta que
 llego a la perra ⁊ al ninno. & la perra renniol como
 quien le quisiesse comer. mas pero con
 el miedo que ouo del; leuantosse del couil. ⁊
 tirosse a parte. El pastor llego al ninno et
 fallol entero ⁊ sano ⁊ con salud ⁊ alegre. ⁊ tomol
 ⁊ emboluio le en los pannos quel echara alli
 ⁊ dixo assi por la fe que yo deuo a dios. quando esta
 perra que es can. ⁊ non entiende como omne.
 ouo piedad deste ninno. mas la deuo yo auer
 que so omne ⁊ uassallo de su madre. & non
 quiso ferir a la perra mas falago la. ⁊ la perra
 llego se a el. ⁊ el pastor fuesse con el ninno
 ⁊ la perra con el ganniendo ⁊ quexando se mucho
 por el ninno. & fue con el pastor fasta dentro
 a su cabanna. El pastor assi como llego
 dio el ninno a su mugier. & assi comol tomo
 ella cato la el ninno. ⁊ esclareçio le la cara
 como quien quisiesse reyr. ⁊ començo a trebeiar
 de sus manizuelas con ella como sila
 ouiesse connoscida de toda uia. & el pastor
 contol aquel auenimiento todo a su mugier
 ⁊ marauillosse ende mucho. ⁊ touo le por
 fecho de dios. ⁊ cataron por la perra pora dar
 le de comer ⁊ fazer le algun plazer. ⁊ non la
 fallaron. La mugier del pastor quando cato
 aquel ninnuelo tanto le uio esforçadiello
 ⁊ con una pareçencia enel. & a una manera
 como de falagança de que ouo ella tan grand
 sabor que se metio de so grado a rogar aso marido.
 ⁊ trauar con el que leuasse el so fijo a
 echar le enel desierto dond aduxiera aaquel.
 & que aquel desu sennora que ella le criarie a su
 uentura. ⁊ a la esperança del ninno. & demudaua
 desta guisa la suerte ⁊ la uentura
 destos ninnos que ningun non murio dellos.
 & fue aquel ninno nieto del Rey criado alli
 por so fijo del pastor. De los nombres deste
 ninno. 
 CXXXIIII A este ninno non fuera puesto nombre
 aun. & aquella su ama ⁊ ell
 pastor so marido pues que el ninno
 se yua criando asmaron que nombre
 le llamarien. & non podien abenir en nombre
 quel pusiessen. & en cabo fallaron se en
 esto. assi como cuenta la estoria de assyria.
 ⁊ la de Maestre pedro que en tierra de perssia
 dizien spartos por cadilleio. ⁊ por cadiello. &
 quando mesuraron enel fecho daquella perra
 quel diera la teta. llamaron le dalli. Spartiaco
 segund el lenguaie de perssia. en que dizien
 Spartos por cadilleio o cadiello segund
 

[ 51v ]
  
 es dicho. onde quiere dezir Spartiaco enel
 lenguaie de castiella tanto como cadiello o cadilleio.
 ⁊ este fue el primero nombre que aquel
 ninno ouo. Mas pues que crescio tanto a
 prouo bien en sus costumbres de buen sentido
 alli o uiuie con los ganados de so amo entre
 los otros pastores en los montes. que quando
 aalgunos iuegos querien iogar en que mester
 ouiesse alcalde o poner Rey entressi que
 fiziesse tener la postura del iuego aaquel Spartiaco
 alçauan Rey ⁊ aquel fazien Juyz. & Spartiaco
 qual era la postura del Juego tal la fazie
 tener ⁊ guardar. & alos que se non querien mandar
 por el ⁊ se parauan rebeldes. mandaua los a los
 otros prender ⁊ açotar segund que era puesta
 la pena contral quien la postura crebantara.
 & auie y muchos moços. ⁊ muchos pastores
 que eran de muy meiores omnes que non
 aquel pastor que a este Spartiaco criara. onde
 fueron querellosos los padres. ⁊ los parientes
 dellos por que aquel spartiaco fijo del pastor segund
 ellos tenien les mandaua assi ferir sos
 fijos. & fueron al Rey astiages ⁊ querellaron
 se del como les firie aquel moço sos fijos. ⁊ que los
 maltraye de mala guisa. seyendo el seruient del
 Rey. ⁊ los sos fijos ⁊ los sos parientes aquien el
 aquello fazie. de nobles omnes ⁊ ge los auiltaua
 ⁊ penaua con maiaduras uiles. Mando
 estonces el Rey llamar aaquel moço Spartiaco ante
 si. ⁊ preguntol que aquellas querellas que los omnes
 buenos le fazien del; que por que eran. & el moço
 estando antel Rey non se demudo en la cara. njn
 en la memoria. nin en la uoz por la demanda del
 Rey en ninguna cosa como contesce alos mas
 omnes ante los Reys. & demas seyendo ninno
 este Spartiaco. & respondio alli luego al Rey.
 ⁊ dixol. Rey. non e yo fecho ninguna cosa; dond
 yaga en culpa por que responder te deua. El Rey
 quandol uio que se non demudara en ninguna
 cosa. yl respondie assi. marauillosse mucho dell
 esfuerço daquel moço. ⁊ uinol emient el suenno
 sobre la razon de la uid de su fija. ⁊ la respuesta
 que sos sabios le dieran sobrello. & llamo estonces
 al pastor quel criara. ⁊ preguntol tod el fecho
 daquel ninno si era su fijo o dond le ouiera el. et
 como. Ell pastor quando se uio antel Rey con
 miedo que ouo. non le oso mentir. ⁊ dixo le toda
 la uerdad. Cato estonçes el Rey a la semeiança
 de la cara del moço. ⁊ de quamanno era ya
 ⁊ el tiempo de quando el sonnara el suenno. ⁊
 ge le departiran los adeuinos ⁊ los sorteros. &
 mesuro en lo que manifestara el pastor ⁊ entendio
 enel moço que el era uerdadera mientre
 el so nieto. el que el mandara matar. De como el
 Rey Astiages fizo contra Spartiaco despues desto. 
 CXXXV Cventa maestre pedro en su estoria enel
 capitulo que fabla de la razon de la estoria
 del Rey çiro que pues que el Rey astiages
 sopo daquel ninno Spartiaco pensso
 en la querella del fecho de los otros moços dond el
 ouiera razon de fazer aquel ninno uenir ante
 si. & desque ouiera asmado de comol fizieran Rey
 los otros. asmo que en aquel regnado en que aquellos
 ninnos le pusieran se soltaua lo que los adeuinos
 le dixieran. sobre lo que el sonnara de su fija. dize
 Maestre pedro que se amanso por y la sanna que
 tenie en so coraçon del fecho quel dixieran daquel so
 nieto. ⁊ que lo que los adeuinos le dixieran del
 so Regno. que en aquel regno de los moços era complido.
 & tomo el alli estonces aaquel moço Spartiaco.
 ⁊ diol a criar ⁊ anodreçer aaquel. aquien le el diera
 antes a matar. segund dize Maestre pedro. pero
 non le descrubiendo nin diziendo que era si non
 fijo del pastor. Pero en tod esto el Rey astiages
 penssando en este fecho. sospecho como el so
 suenno yua por uentura uiniendo a qual le el
 sonnara. ⁊ como era el regno cayudo entre pastores
 si assi fuesse. fue alli crebantada que en mas
 non. en aquello solo la fortaleza del so coraçon.
 & sobre todo quando uio que el ordenamiento
 del fado daquello que ordenado era de suso. que se non
 podie mudar. por fecho de que se omne trabaiasse
 pora desuiar lo de que lo sopiesse. & fizo porende
 a Arpago so amigo como aqui oyredes. & auie
 estonces el Rey astiages alli consigo un fijo
 daquel Arpago so princep. a quien diera primero
 aquel ninno Spartiago a matar & despues a criar
 segund cuenta la estoria aqui. & mando el Rey
 tomar aaquel ninno so fijo de arpago ⁊ matar
 le a ascuso ⁊ adobar le como otras uiandas. &
 llamo a so padre como pora auer le por huespet.
 & mandol poner delant aaquel so fijo. ⁊ dio gele a
 comer. & pues que arpago ouo comido. dixol el
 Rey el fecho segund cuenta Maestre pedro. ⁊ descrubiol
 como a so fijo comiera alli. Arpago quando
 oyo como a so fijo auie comido. ouo en so coraçon
 tan grand pesar. ⁊ fue tan triste que non ouo
 y al; si non que uino a hora de muert. & quisiera
 morir muy de grado. mas por tod esso non murio.
 & quando entendio que el omne maguer
 que quiera que se le salga el alma de suyo por
 la uoluntad del que non podie seer de morirse.
 

[ 52r ]
  
 si otra fuerça non uiniesse y. por que se fiziesse.
 si non de la uoluntad sola. Lo al ueyendo otrossi
 como aquel fecho fuera de Rey ⁊ de sennor. conortosse
 ⁊ esforçosse ⁊ diosse a ueuir. & puso en
 su coraçon de esperar. si uernie en la su uida tiempo
 enque acaesciesse fecho por o se el pudiesse uengar
 de tamanna descreencia como aquella. Pero
 entre tanto encrubiosse arpago que nin fizo semeiança
 quel pesaua. nin se dolie dend. nin daua
 nada por ello. & allongo la uenga de la malquerencia
 que alli tomo contral Rey astiages
 fasta que uiniesse tiempo en que se pudiesse
 uengar del. & guisar que sobre astiages se tornasse
 aquel crebanto. & en tod esto crecie aquel
 moço Spartiaco. De como guiso Arpago que
 fuesse Spartiaco alçado por Rey de perssia. 
 CXXXVI Et acabo despues de tiempo de tod esto.
 leuantaron se contra aaquel Rey Astiages
 unas yentes ⁊ tierras de sus uezinas
 fronteras. ⁊ quel yazien en debdo
 de sennorio. & alçaron se contra el. pora tener
 se le. ⁊ nin le connoscer por sennor nin pechar
 le nada. & entre todos los otros ⁊ los mas affincados.
 ⁊ meior caualleria eran los de perssia. & assi
 como estos eran la mayor fuerça de los que sse alçaran. assi el Rey astiages ouo mas a coraçon
 de crebantar a estos primero que a los otros. ⁊
 tornar los a su sennorio. & saco estonces su
 hueste muy grand ⁊ mando a todos que se guisassen
 muy bien. ⁊ el con tod esto queriesse folgar
 en media. ⁊ dar a la hueste capdiello con que fuessen.
 & entre todos los Ricos omnes non fallo
 y tan guisado pora ello como arpago so amigo que
 fuera. & llamol ⁊ castigol como fiziesse. ⁊ diol
 a la hueste por capdiello. ⁊ enuio los sobre perssia.
 Arpago pues que fue apoderado daquella hueste
 ⁊ auien todos a fazer por el. por mandado dell
 Rey uino se luego muy apoderada mientre pora
 perssia. & los de la tierra recebieron le sin otra batalla.
 ⁊ sin otra guerra. & desque se uio apoderado
 de la tierra. pensso como podrie guisar algun fecho
 en que se pudiesse uengar del Rey astiages.
 & asmo de alçar por Rey de perssia a Spartiaco. ⁊ ayunto
 luego los mayores ⁊ los meiores omnes
 de perssia. & ouo so conseio con ellos. ⁊ otrossi con
 los de la hueste que el traye. ⁊ conto les tod el
 fecho de Spartiaco de como era heredero natural
 del Rey astiages. ⁊ so sennor ⁊ auie de seer Rey
 uenturado ⁊ de grandes fechos. & dela otra parte
 razonosse contra ellos como conseiando los.
 & dixo les pues que uos una uez uos alçastes ya
 contral Rey Astiages. maguer que uos agora
 tornades a el. nunqua bien uos yra con ell.
 ca es Rey de mala uerdad ⁊ de mala fe. ⁊ siempre
 uos esto terna en coraçon. ⁊ uos buscara por ello
 quantos males pudiere. mas si uos el mio conseio
 quisiessedes tomar. conseiar uos ya yo que
 ouiessedes Rey por uos que uos fiziessedes de uuestro.
 con quien fariedes lo que quisiessedes. ⁊ farie el
 siempre lo que uos por bien touiessedes ⁊ uos
 reconnoçrie siempre el algo ⁊ la ondra quel fiziessedes.
 & non ueuir esta uida toda uia. con el Rey
 desconnoscient ⁊ malo. La hueste ⁊ los de
 perssia. oyendo estas razones pagaron se dellas
 ⁊ cogieron se al conseio de arpago. & otorgaron 
 le que lo farien. ⁊ pues que el diesse y conseio
 de como fuesse. & conseio los el estonces que si
 buen sennor querien que alçassen por Rey a aquel
 mançebiello Spartiaco. ⁊ quel fiziessen Rey de perssia.
 & las yentes de como estan muchas uezes
 uolunterosas de derribar so sennor. si an con quien
 acogieron se los de la hueste tan bien como
 los de la tierra al conseio de arpago. & otorgaron 
 lo que les conseiaua. ⁊ alçaron alli todos comunalmientre
 a Spartiaco por sennor ⁊ recebieron
 le por Rey de perssia. ⁊ desi recebiol toda aquella
 tierra por so Rey. Arpago quando uio que aquello
 que se fazie como el querie plogol mucho. ca uio
 que aurie por este logar uengança del mal que
 el Rey astiages le fiziera de matar le el fijo
 ⁊ dar ge le a comer. & en todo esto Spartiaco
 non era alli. Agora diremos de como sse
 libro este fecho. De como Spartiaco fue alçado 
 por Rey en perssia. 
 CXXXVII Arpago con el mal talent que traye
 siempre contra astiages man a mano
 que fue alli a poderado con el poder que
 esse Rey le enuiaua sobre perssia luego
 metio mientes en como guisarie que los
 de perssia alçassen por Rey a Spartiaco. & ante
 que dalli mouiesse con aquella hueste apartosse
 con Spartiaco ⁊ fablo con el en su poridad
 tod aquel fecho. ⁊ firmaron alli su postura
 entre amos de como fiziessen arpago en perssia.
 ⁊ Spartiaco aca en media ⁊ se fuesse pora
 ell luego quel enuiasse mandado. En tod
 esto de como el grand fecho que acaesce entre
 los Reys. ⁊ los altos omnes non puede seer
 las mas uezes que lo non descruba alguno
 contescio alli otrossi que murmuriauan algunos
 daquel fecho de arpago. tanto que lo ouo
 de saber el Rey astiages. Mas por que sabie
 

[ 52v ]
  
 el que Spartiaco era so nieto; ⁊ deurie seer
 so heredero por derecho. non ouo ende tamanno
 cuedado. pero por estoruar a arpago que se non
 fiziesse lo que el querie. por que lo leuaua ell
 daquella guisa. ⁊ en mala manera ⁊ a so de sseruicio.
 mando tener las entradas ⁊ las salidas
 de tierra de Media con buenas guardas que
 puso cada logar que nin pudiesse salir Spartiaco.
 nin se yr. nin entrar mandaderos de
 arpago menos que lo el non sopiesse. &
 arpago quando esto sopo. fue encuedado. ⁊
 por que non podie enuiar paladina mientre
 sus mandaderos ⁊ sus cartas a Sparatico a dezir
 le que se guardasse de uenir a las manos daquellas
 guardas. cal tomarien ⁊ leuar le yen
 al Rey astiages. ⁊ aurie de seer descubierta toda
 su razon. ⁊ por uentura que se podrie por
 alli destoruar todo so fecho que ellos querien
 fazer. & pues que de otra guisa non podie
 arpago fazer a Spartiago saber esto. assaco esta
 maestria. Mando tomar una liebre.
 ⁊ sacar le las entrannas ⁊ alimpiar la bien
 de la sangre. & metiol aquella carta en el uientre
 deguisa que se non cayesse dend. & con
 aquella liebre mando tomar una Ret de caçar
 liebres. & dio la liebre ⁊ la Red aun so seruient
 en que fiaua el mucho. & contol ⁊ ensenno
 le toda la razon. ⁊ como fuesse en semeiança
 de uenador. ⁊ leuasse aquella liebre a Spartiaco
 a media. & mandaua le yr en aquella semeiança
 segund cuenta la estoria por que
 non se guardassen del las guardas cuedando
 que era uenador o caçador. & aun la liebre que non
 serie uenado tan preciado por que noble omne gele tomasse.
 De como fizo Spartiaco a la razon de arpago. 
 CXXXVIII Llegaron de arpago las
 cartas a Spartiaco que nin fueron
 escodrinnadas nin apercebidas por
 el asseguramiento dell arteria que
 oyestes. Leydas las cartas de arpago membrosse
 Spartiaco de un suenno que auie sonnado
 essos dias. & fue este que sonnara que
 cometiesse ⁊ fiziesse por si. aquello mismo que
 arpago le enuiaua conseiar. & aquel suenno
 sonnara el en la noche que fuera dante daquell
 dia en que el mandadero le llego. & sobresto
 dixo en aquel so suenno que saliesse dalli
 otro dia buena mannana pora yr aalgun
 logar. ⁊ aaquel omne que primero encontrasse
 que a esse tomasse por compannero del comienço
 del fecho que aquell suenno le mandara. & otro dia
 al gallo salio como uiera enel suenno. et
 començo a yr su carrera pora salir fuera al aldea.
 ⁊ encontro un sieruo que se saliera con
 sus fierros de la carcel de un Ric omne de
 tierra de media. ⁊ auie esse nombre Silbaren.
 Spartiaco quando se fallo con el
 demandol que dond era natural. ⁊ el respusol
 que de perssia. Quando esto oyo Spartiaco
 plogol. ⁊ sacol de los fierros ⁊ de la prision.
 ⁊ tomo le por so compannero ⁊ tornosse
 con el ala cibdad perssepolis. & desque llego
 alli mando luego llamar el pueblo. & dixo
 les que tomassen todos segures ⁊ uiniessen
 priuado ⁊ cortassen una selua cercada que auie
 y. ⁊ los omnes uinieron luego todos. ⁊ cortaron
 la muy a priessa como Spartiaco les
 mandaua. & el otro dia empos aquel mando
 Spartiago guisar grandes maniares et
 combido los. & ellos uinieron le y. ⁊ desque
 comieron alegraron se. & Spartiaco desque
 los uio alegres por aquel comer. Rogo les
 ⁊ dixo les que pusiessen pletesia de dos uidas.
 ⁊ escogiessen la suerte de qual dellas
 querien. & las maneras daquellas dos uidas
 eran estas. La una el trabaio que leuaran
 ante dia en cortar aquella selua. La otra
 la folgura ⁊ el solaz que tomauan en aquella
 yantar ⁊ en aquellas maniares. Alli dixieron
 todos a uozes que la uida daquellos
 maniares querien mas. ca aquella preciauan
 ellos por meior. & dixo les el estonces bien
 escoiedes mas en quanto uos uisquieredes
 que a los de media obedescades tal uida uiuredes
 qual fue el trabaio del dia que la selua
 cortastes. & desi dixo les que si a el siguiessen
 que les el guisarie que ouiessen tal uida
 qual la daquel dia daquellos maniares que
 les alli diera. & ellos fueron muy alegres 
 quando esta razon oyeron a Spartiago. &
 guisaron se todos pora seguir le. ⁊ fueron se
 con el pora perssia. Arpago quando sopo
 la uenida de Spartiaco plogol mucho con el.
 ⁊ salio le a recebir con muy grand caualleria
 ⁊ muy ondrada mientre. & recebieron le luego
 todos por sennor ⁊ por Rey. Arpago quando
 uio que aquello se le fazie como el querie
 plogol mucho. ca uio que por este logar aurie
 uengança del mal que el Rey astiages le fiziera
 de matar le el fijo ⁊ dar ge le a comer.
 cato nombre mas guisado que Spartiaco que
 pusiesse aaquel Jnfant. ⁊ por que dizien en
 

[ 53r ]
  
 perssia Çiro por lo que en castiella dizen heredero.
 tomo este nombre ⁊ llamo le çiro. ⁊
 mando a todos que le llamassen assi. yl dixiessen
 çiro. & assi como departe maestre pedro.
 dize Arpago esta razon en esta guisa. maguer
 que astiages lo contralle este sera el so heredero
 Onde segund esto tanto quiere dezir como heredero.
 ⁊ este nombre le llamaron dalli adelant
 las yentes ⁊ este le llaman las escripturas.
 De como cuentan otros esta estoria en este
 logar desta guisa. 
 CXXXIX Como quier que la estoria que auiemos
 dicha de arpago ⁊ de Spartiaco ⁊ delos
 perssianos es con razon ⁊ con guisa. pero
 por que la cuentan otros de otra manera
 nos queremos la contar de como fallamos
 que lo cuentan la estoria assyria que dize
 assi. diz que arpago quando el Rey astiges
 le fizo adelantado daquella hueste que
 fablo con ciro en media. ⁊ quel dio por conseio
 que se fuesse pora perssia. ⁊ quel recibrien
 por Rey. ⁊ que yrie el con su hueste alli.
 ⁊ el que saliesse con los perssianos contra
 ellos. & que serie y tal enel fecho que entendrie
 que serie a su ondra. ⁊ a so exaltamiento que
 mas non podrie. & sobresto dize assi la razon
 en la estoria de assyria. Que el Rey astiages
 quando oyo como çiro se leuantaua contra el
 con los perssianos. assono sus yentes ⁊ saco
 su huest mas non quiso el yr con ella. & oluidando
 lo que ell auie fecho contra arpago
 aquel so adelantado ⁊ lo que el merecie quel
 fiziesse por quantol matara el fijo. ⁊ que
 ge le diera a comer. non se membrando de
 tod esto pora guardasse del. nil poner en ningun
 grand fecho comendol toda aquella su hueste.
 ⁊ fizol adelantado della. ⁊ cabdiello. &
 mando a todos que se guiassen por el. ⁊ que
 fiziessen como les el mandasse. assi como
 lo farien por el mismo. Arpago recibio lo
 muy de grado ⁊ con muy grand alegria pora
 toda uia encrubiendo se dello. & fue contra
 ciro con aquella huest ⁊ contra sus perssianos
 & pararon sus azes ⁊ començaron a lidiar.
 & arpago de luego por encrobir se. lidiaua ⁊
 esforçaua a los sos. ⁊ mandaua les que firiessen
 de rrezio. ⁊ esto fazie por maestria ⁊ por
 uengar se del Rey astiages. Desi començo a
 fallescer ⁊ mostrar que desmayaua. & los de
 la su hueste quando aquello uieron fazer a ell
 desmayaron luego ellos. ⁊ començaron a
 foyr. & fueron uençudos ⁊ maltrechos assi
 como arpago querie ⁊ cobdiciaua ⁊ como lo el
 auie fablado con çiro yl auie conseiado que
 fiziesse. Quando esto oyo el Rey astiages
 ayunto luego todo so poder de cada parte et
 de todas sus ayudas. ⁊ salio con toda su hueste
 contra los perssianos. & uinieron della. ⁊
 della parte. mas allegres a la batalla. & muy
 mas ciro con los perssianos. & ordeno ell Rey
 astiages sus azes. ⁊ paro las unas de cara contra
 los perssianos. las otras en sus espaldas
 de guisa que touiessen las espaldas contra las
 espaldas dessas sus azes que catauan contra
 los perssianos. & mando a cada unos que guardassen
 bien los logares en que los el ordenaua
 ⁊ fuessen buenos de sus armas contra los
 enemigos. assi como uarones de grand coraçon
 ⁊ de grand esfuerço. & mando les que si ellos
 uencer querien. ⁊ salir por buenos. ⁊ con grand
 prez que los enemigos que non fallassen menos
 fuertes alas azes que les estauan detras que
 a los que estauan de ffruent a la otra hueste.
 & pues que los el Rey ouo amonestados. et
 castigados desta guisa. auiuaron todos. ⁊ uino
 les muy atalent de lidiar. & lidiaron de
 guisa que mouieron de so lugar a los perssianos.
 assi que yuan ya tornado las espallas ⁊ començando
 a foyr. & por que eran los perssianos
 muy menor yente que los de media. Salieron
 las madres. ⁊ las mugieres ⁊ las mancebas
 empos ellos por que si alguna ayuda ouiessen
 mester en cosas que ellos pudiessen que ge
 la fiziessen. ⁊ quando uieron como fuyen los
 sos ⁊ estauan ellas postremeras de la huest
 ⁊ a redradas della. començaron a rogar a los
 sos que esforçassen ⁊ tornassen a la batalla.
 & ellos tanto uinien escarmentados
 de los astiages que los non querien oyr. nin
 fazer lo. Ellas quando esto uieron. arregaçaron
 se todas fasta en las cinturas ⁊ tornaron
 se de espaldas contra ellos ⁊ encoruaron
 se. ⁊ dixieron les. que fazedes traydores
 malos esforçad ⁊ tornat a la batalla. o si uos
 non uenides de cabo meter en los uientres de
 uuestras madres. Mas tornad ⁊ lidiat. ca uençredes.
 ⁊ aun que y murades ganaredes sieglo
 ⁊ aca uiniendo perder le edes si assi fazedes.
 De como tornaron los perssianos ⁊ uencieron
 ⁊ fue y preso el Rey astiages.
 

[ 53v ]
  
 CXL Grand uerguença ouieron los perssianos
 daquel fecho de sus madres ⁊
 de sus mugieres. ⁊ ouieron a tomar
 coraçones por el amonestamiento
 dellas. ⁊ tornaron a la batalla. ⁊ tan esforçada
 mientre firieron en los enemigos que fizieron
 foyr aaquellos ante quien ellos fuyen. ⁊ segudaron
 a los qui los segudauan. En aquella batalla
 fue preso el Rey astiages. ⁊ ninguna cosa de
 mal non le fizo çiro si non quel tollio el Regno
 & mostrosse en aquello mas por nieto que non
 por uençedor. Ca touo que esto era lo mas guisado.
 ⁊ mas natural cosa entre el ⁊ so auuelo.
 de toller le el regno ⁊ non el cuerpo maguer
 que el quisiera toller a el; como es dicho. Si
 el fado lo suffriesse. & empos esto fizol adelantado
 de los hyrcanos que eran muy grand
 yent ⁊ muy buena caualleria. & era otrossi el
 Rey Astiages muy buen cauallero. ⁊ muy esforçado
 en armas. mas fue alli uençudo por
 que era fadado. ⁊ non por flaqueza de coraçon del
 & diera aun çiro aastiages el regno de media
 que lo non dexara por al. mas astiages pues
 que alli fue uençudo. ⁊ preso daquella guisa
 non quiso mas alla tornar. desi ordeno alli çiro
 con sos omnes buenos fecho del Rey Astiages
 so auuelo. ⁊ de dario como uos contaremos
 agora aqui. De como ordeno el Rey çiro fecho
 del Rey Astiages ⁊ de Dario. 
 CXLI Assi como departe maestre pedro mostrando
 se esse Rey çiro al Rey astiages
 mas por nieto ⁊ como uinie de su sangre
 que non por uencedor. nin por otro
 enemigo. ⁊ pues quel daua el regno de media
 ⁊ nol querie tomar por grand uerguença
 que auie touo por bien de dar le el regno
 o regnasse. ⁊ cato entre los sennorios
 de media ⁊ de perssia. ⁊ fallo por meior. ⁊ de
 meior tierra ⁊ de meiores omnes el regno
 de yrcania. ⁊ diol aquel. ⁊ astiages tomol ⁊
 regno y en sos dias. De dario departe assi
 Josepho que fue fijo de Astiages. mas
 pero entiendesse que fue fijo por fijado como
 auemos dicho quel por fijo astiages quando
 oyo las nueuas de so nieto çiro. Maestre
 pedro diz que aquel dario que era hermano
 de la madre de çiro. mas non departe el
 nin otra estoria que nos fallemos si era so hermano
 de padre ⁊ de madre. o de lo uno solo.
 Josepho otrossi enel cabo del Noueno libro dela
 estoria de la antiguadad de los Judios llama
 a este dario fijo de astiages en razon del destroymiento
 de babilonna ⁊ fabla ende en esta guisa
 ⁊ diz que dario fijo de astiages que destruxo
 el principado de los de Babilonna con çiro so
 cormano. auie sessaenta ⁊ dos annos. E segund estas
 palabras paresce que dario fijo de astiages era
 pero segund nos fallamos por otros escriptos
 dario sobrino fue de astiages mas llaman
 le los omnes buenos en sus estorias fijo por
 aquello que auemos dicho quel porfijara temiendo
 se de çiro. Agora departiremos de como fizo
 otrossi çiro contra dario despues desto.
 & despues diremos en el logar o conuiene del
 destroymiento que dario ⁊ ciro fizieron en babilonna.
 De como el Rey çiro dio el regno de
 Media a dario so tyo. 
 CXLII Assi como auemos dicho que fue ell
 Rey çiro mesurado contral Rey astiages
 so auuelo assi cuentan las
 estorias otrossi que fizo su mesura
 muy grand contra dario so tyo hermano
 de su madre. & como dio el regno de yrcania
 al Rey astiages assi cato de grand guisa
 logar por nobleza dessi que diesse a dario
 so tyo ⁊ hermano de su madre segund maestre
 pedro cuenta. ⁊ diol el regno de media. ⁊
 fizol ende Rey. pero con tal postura que despues
 de dias desse Rey dario que el regno de media
 que se tornasse a çiro o a so heredero. &
 esso mismo puso con astiages sobrel regno
 de yrcania. & esto puesto ⁊ firmado partieron
 se dalli ⁊ fueron se cadaunos muy
 abenidos a sos lugares. & regno bien ⁊ empaz
 astiages enel regno de yrcania. & dario
 enel de media. & finco çiro enel de perssia
 E pero que era menor regno que los otros touosse
 por complido con el. & en quanto todos
 tres uisquieron çiro ⁊ astiages ⁊ dario abinieron
 se muy bien. ⁊ entre todo lo al echosse
 siempre el Rey ciro al Rey dario a querer
 le muy grand bien. ⁊ obedescer le. ⁊ fazer todas
 las cosas del mundo que el querie ⁊ guiauasse
 por el. & abiniensse como si fuessen padre
 ⁊ fijo ⁊ en esta abenencia uisquieron en quanto
 amos duraron. & agora por que el fecho
 de çiro ⁊ del Rey dario. recudio empos esto
 sobre los fechos del Rey Balthasar dexamos
 aqui las otras razones ⁊ tornaremos a la
 estoria deste Balthasar Rey de Babilonna
 ⁊ destos dos Reys de como uinieron sobrel
 Del Rey Balthasar Rey de babilonna ⁊
 de caldea.
 

[ 54r ]
  
 CXLIII Dicho auemos ante desto en la estoria
 de los Reys de babilonna de como aquel
 Regno uino al poder del Rey Balthasar
 que fue seyseno. ⁊ postremero de
 los seys Reys que en esta estoria auemos nombrado.
 & assi como cuenta Josepho enel cabo
 del libro de la antiguedad de los iudios.
 Regnando este Rey Balthasar solo en babilonna
 ⁊ en assyria fablaron aca en su tierra sobrel
 fecho deste Balthasar. & mesuraron como
 era Balthasar fijo de su parienta ⁊ casado
 con su parienta. ⁊ como non auie fijo
 ninguno. & que deuien ellos por esta razon
 auer aquel regno. & dieron y sus truiamanes
 ⁊ sus medianeros que troxiessen
 pletesia entre ellos ⁊ el. & la pleytesia
 era esta. que Balthasar era fijo de la fija
 de dario ⁊ tio de çiro. & pues que non auie
 fijo nin fija. nin parientes mas propincos
 que a ellos que los recebiesse enel regno. o
 los porfijasse ⁊ los fiziesse ciertos por sus
 priuilegios como ellos o sus herederos heredassen
 el regno de Babilonna. ⁊ de caldea.
 pues que parientes mas propincos non auie
 y que ellos. & si non que contienda le yazie
 en ellos. Los messaieros ⁊ los mandaderos
 fueron con esta mandaderia al Rey Balthasar.
 & cometieron le con ella por quantas
 maneras ellos sopieron quel deurien mouer
 ⁊ con quantas buenas razones pudieron
 buscar. mas el Rey Balthasar como uinie
 de Reys loçanos de coraçones. era el otrossi loçano.
 ⁊ quando entendio quel cometien como
 por soberuia non le pudieron mouer por ninguna
 manera a lo quel demandauan. mas
 respondioles que non farie y nada. & despues
 de sos dias que heredasse aquel de quien era ordenado.
 El Rey çiro otrossi. ⁊ el Rey dario como eran
 Reys mançebos ⁊ bien andantes en sus
 armas ⁊ en sus comienços. ⁊ non tenien estonces
 contra quien yr. pusieron que fuessen sobrel. ⁊ fizieron
 lo. & uinieron muy guisados ⁊ muy
 apoderados con sus huestes a la cibdad de babilonna.
 & cercaron le. & departe en este
 logar don lucas de tuy el debdo de parentesco
 que estos Reys auien en uno. ⁊ dize assi enel
 tercero capitulo delas estorias de la quinta
 edad del mundo. Que la fija de dario fue
 madre de Balthasar. ⁊ por esta diz que fue
 fecho el huerto colgado de que uos auemos
 ya dicho. ⁊ diz que çiro era otrossi sobrino daquel
 dario. ⁊ fijo de hermana de Balthasar
 ⁊ que por aquella Reyna que gano Balthasar
 aquel regno de Babilonna. & por que non
 quiso recebir a çiro por heredero enel regno quel
 demandaua yl desdenno ⁊ non dio nada por
 el. uinieron entrel. ⁊ dario sobrel como auemos
 dicho. & es el Rio de babilonna aquel
 aque llaman Tigre. ⁊ los Reys de Babilonna
 que fueran y de antigo altos ⁊ muy ricos ⁊ muy
 poderosos. troxieron aquel Rio por sus cauas ⁊
 por sos engennos assi que la cercaron del toda.
 & fizieron la tan fuerte que omne del mundo non
 podrie llegar a ella que mal le pudiesse fazer. &
 çiro quando uino a la cibdad de Babilonna uio
 que corriendo aquel Rio aderredor de la cibdad como
 corrie. que non podrie el alli fazer danno ninguno.
 nin acabar y lo que querie si al y non ouiesse
 & como era mançebo de grand entendimiento
 ⁊ libre pora fazer a priessa todo grand fecho. cato
 todos los logares de aderredor bien de suso dond
 el Rio uinie a la uilla. ⁊ mesuro los. ⁊ uio como
 se podrien fazer muy bien calzes ⁊ cauas
 poro se departiesse el Rio. & era aquel Rio Tigre muy
 poco menor que el Rio a que dizen Euffratres assi
 como cuenta don lucas de Tuy. & ouo luego
 los maestros ⁊ la muchedumbre de los omnes.
 ⁊ mando fazer cauas ⁊ aurir calzes poro partiesse
 el Rio. & fueron los calzes assi como don
 lucas de tuy dize trezientos ⁊ sessaenta. ⁊ fueron
 abiertos ⁊ guisados de guisa aquellos calzes
 que tod el Rio Tigre se esparzio por ellos. ⁊ tanto
 saco ende el agua. que en seco paro la madre del
 Rio. ⁊ fizo uados por todos los calzes. ⁊ assi
 que por seco llego su hueste al muro de la
 cibdad. Agora dexamos aqui la hueste
 çercal muro de la cibdad de babilonna. ⁊ diremos
 del Rey Balthasar. De la mano ⁊ la
 escriptura que pareçio al Rey Balthasar
 en la paret. 
 CXLIIII Pero que çiro ⁊ dario tenien cercada a
 babilonna con sus huestes tanta
 era grand la fortaleza de la cibdad
 que el Rey Balthasar non daua aun
 nada por quanto ellos fazien. ⁊ estando
 en la cerca contescio y una de las grandes
 marauillas que seer podrie assi como lo dize
 Josepho. & fue esto que balthasar que se
 assento a comer en un palacio grand ⁊ muy
 bien guisado. ⁊ lleno de muchos maniares
 muy estrannos ⁊ muy buenos. ⁊ todos
 qual conuenien pora Rey de grand guisa.
 

[ 54v ]
  
 & diz que tenie y consigo sus mugieres
 ⁊ amigos ⁊ uarraganas ⁊ pieça de sus amigos.
 ⁊ seyendo en aquellas alegrias grandes
 ⁊ en aquellos solazes uinol atalent de enuiar
 al so tiemplo por los uasos de dios que el
 noble Nabuchodonosor aduxiera de iherusalem ⁊
 les pusiera enel so tiemplo. como por reliquias
 ⁊ por nobleza en remenbrança del. mas que
 otro uso que nunqua fiziera el daquellos uasos
 si non este. Mas este balthasar mouudo con
 soberuia ⁊ bien tanto con locura. mando los
 adozir pora beuer en ellos. ⁊ denostar a dios
 por ello. & troxieron aquellos uasos que eran
 de la casa de dios de iherusalem. ⁊ beuieron en ellos
 en los maniares daquella fiesta. ⁊ Balthasar
 yaziendo a costado a la mesa en so comer
 a sabor dessi. cato ⁊ uio una mano uenir
 del muro. ⁊ escriuir en la paret una escriptura.
 & esta escriptura fue la quel
 departio daniel propheta. ⁊ por que auremos a dezir
 ⁊ departir estas razones en el libro desse
 propheta daniel. por non las doblar dexamos
 las agora aqui por dezir las enel su libro desse
 propheta daniel como auemos ya dicho
 ante desto que faremos otrossi de las otras uisiones
 que el uio que las tenemos todas pora
 alli. & como quier que ellas ayan contescido
 annos antes del tiempo en que el libro de daniel
 sera ordenado en esta escriptura. nos alli
 las departiremos todas por razon desse libro
 en que uienen. Agora dexamos aqui
 la razon de la uision daquella escriptura.
 & tornaremos a contar uos del acabamiento
 daquel Rey Balthasar. De como combatio
 el Rey çiro a Babilonna ⁊ preso la cibdad
 al Rey Balthasar. 
 CXLV El Rey Balthasar estando en sus
 uicios ⁊ en sus solazes. ⁊ non dando
 nada por los enemigos que tenie
 aderredor del muro. el Rey çiro ⁊ el
 Rey dario non oluidaron su guerra en que
 eran ⁊ llegaron se muy derrezio al muro
 a combater le. ⁊ que non saliesse ninguno
 de la uilla que preso o muerto non fuesse.
 & por mostrar la fortaleza de la cibdad
 & el ardiment ⁊ la uiuez del Rey çiro cuentan
 los sabios en sus estorias las fechuras
 ⁊ las fortalezas desta cibdad. & dize assi don
 lucas de tuy. Babilonna fundada ⁊ poblada
 de Nenrroth el gigant. ⁊ reparada et
 refecha de la Reynna Semiramis. era complida
 de delicios ⁊ de fortaleza. Esta cibdad
 auie muy buenas uistas a todas partes.
 ca era todo campo llano fasta luenga tierra.
 & cibdad muy allegre por natura del asentamiento
 del lugar en que era. ⁊ cibdad marauillosa
 en la alteza de sos muros ⁊ las menas 
 todas yguales. ⁊ la cibdad assentada por
 quadra. ⁊ todo muy fermoso. assi que segund
 dize don Lucas ⁊ otros que acuerdan con ell.
 la firmedumbre ⁊ la grandez de los muros
 desta cibdad. podrie seer contada muy adur 
 ⁊ creyuda otrossi muy adur tan grand
 era. Ca auien los muros daquella ciudad
 en ancho cient ⁊ cinquaenta cobdos. & estos
 de los de la Jeometria. & en alto seyscientos
 dond semeiaua muy segura de cometimiento
 de todo enemigo nin de poder ell con ella. nin
 dar nada por el. & el cerco della tenie aderredor 
 quatrocientos ⁊ ochaenta estadios. & segund
 la cuenta de la Jeometria diziseys estadios
 fazen una legua. onde son dichos ende estos
 uiessos en esta razon.
 Quinque pedes passum faciunt. Passus
 quoque centum.
 viginti quinque stadium. Si milia des re.
 Octo facit stadia. Dupplicatum dat tibi leucam.
 & estos uiessos quieren dezir desta guisa
 enel lenguaie de castiella. Cinco pies
 fazen un passo. & cient ⁊ ueynte ⁊ cinco
 passos fazen otrossi un estadio. & ocho
 estadios un millar. & dos millares fazen
 una legua. Otros ay que dizen contra
 estos uiessos que tres millares fazen una
 legua. Onde qui quisiere contar una
 legua en dos mileros o una en tres; cuente
 estos estadios del cerco de la cibdad ⁊ fallara
 quantas leguas touo Babilonna en
 derredor. ⁊ fue esta babilonna la cibdad que
 nenrroth con los otros de las generationes
 de Noe. poblaron enel campo de Senaar. quando
 se acogieron todos ⁊ descendieron de los montes
 de armenia. ⁊ uinieron alli aaquel campo
 poblar aquella cibdad ⁊ la torre de babilonna.
 & la anchura otrossi de los muros suso
 enel acabamiento era tan grand que en
 cada una de las quadras della. auie pueblas
 de grandes palacios ordenados de la una
 ⁊ de la otra parte. ⁊ fincaua entressas casas
 el anchura de la cal. tan grand que cabrien
 por ella a grand largura yugos de bueys
 con carros ⁊ con carretas que se encontrauan
 

[ 55r ]
  
 en medio daquellas calles. ⁊ que passauan
 los unos a la una parte ⁊ los otros a la
 otra. & eran aquellos muros fechos de ladriellos
 de tierra grandes ⁊ muy bien cochos. ⁊ destos
 ladriellos assentados con el bitumen de
 que auemos ya dicho en la primera parte desta
 estoria fue fecha la torre de babilonna. ⁊ los muros
 de la cipdad. & por la carcaua de aderredor que
 era muy grand ⁊ muy ancha a la manera que todas
 las otras cosas dalli. corrie aquel Rio que
 cercaua la cibdad. & en cada quadra de la cibdad
 auie cient puertas de Arambre non grandes
 segund dize don Lucas de Tuy. ⁊ que diz
 que maguer que aquella cibdad daquella guisa era
 fuerte. ⁊ grand. pero dize que en poco tiempo
 fue uençuda ⁊ presa ⁊ destroyda. ⁊ que non se
 de touo y çiro luengo tiempo. nin fallamos
 estoria ninguna que cuente otras batallas
 nin muertes. nin engennos que alli fuessen
 aduchos pora combater la cibdad ⁊ derribar
 ⁊ prender. como fue lo que uos auemos
 contado de Thebas ⁊ de Troya. en que ouo grandes
 batallas ⁊ grandes mortandades ante
 que las uillas fuessen presas. nin los fechos
 librados. mas sobresta prision ⁊ destroymiento
 de babilonna non leemos mas desto
 que aqui auemos dicho si non que la priso
 el Rey çiro. ⁊ fue y preso el Rey Balthasar.
 & aun segund dize don lucas de Tuy al Rey
 balthasar la noche que la cibdad fue presa le
 mataron y los caldeos. mas pero tenemos
 que non fue alli muerto. mas que se le leuo
 el Rey çiro. ⁊ quel touo preso bien dizisiete
 annos fasta que se murio el. & assi paresçe
 que fue esto segund las palabras que auemos
 ya dichas que dize ya Josepho de los annos
 de los Regnados de los Reys de babilonna.
 Agora dexamos aqui las otras razones
 ⁊ contar uos emos de como ordenaron alli
 so fecho el Rey çiro ⁊ dario. Del
 ordenamiento de los sennorios de perssia
 ⁊ de Media ⁊ de caldea entre çiro ⁊ astiages
 ⁊ dario. 
 CXLVI Pves que el Rey ciro ⁊ dario prisieron
 babilonna ⁊ conqueriron el
 regno de caldea. ouieron ellos amos
 ⁊ el Rey astiages sus uistas
 ⁊ muy grandes cortes. & todo en grandes amores 
 ⁊ abenencias ⁊ allegrias. & como
 quier que todos tres aquellos principes eran
 en razon daquellos sennorios. pero que los
 unos de una guisa ⁊ los otros dotra. touieron
 por bien çiro ⁊ dario de ondrar al Rey
 astiages que era so mayor. & ordenaron alli
 que ouiesse el Rey astiages nombre de Rey
 de media. ⁊ assi lo fizo que nunqua perdio
 nombre de Rey de media fastal dia que murio.
 & assi como cuentan eusebio ⁊ Jheronimo
 el Rey astiages entre lo que auie regnado
 ante que çiro le leuasse de media. ⁊ lo que
 regno despues fueron por todos treynta ⁊
 ocho annos. & regno dario en perssia. &
 este dario non le fallamos nombre de Rey
 enlas cronicas. fasta enel primer anno del regnado
 del Rey çiro. nin aun despues non le
 leemos por Rey en ningun logar. si non
 que mando el regno de perssia con çiro so sobrino.
 & touieron por guisado alli en aquellas
 uistas que çiro fuesse Rey de perssia ⁊ ouiesse
 a babilonna ⁊ a caldea. ⁊ que todos le llamassen
 Rey de perssia. Sobresto assi como cuenta
 don lucas de Tuy enel quarto capitulo
 de las estorias de la quinta edad del mundo
 çiro amaua mucho a dario como a buen tyo.
 ⁊ ondraual siempre en todas las cosas como
 a so mayor. & dize que el primero anno que
 çiro gano a media que touo esse dario Monarchia
 daquel regno. obedesciendo toda uia al Rey
 çiro so sobrino. & es monarchia sennorio de
 uno solo. ⁊ assi fue de dario enel regno de
 media que el solo le touiesse libre ⁊ quito
 ⁊ mandasse ⁊ uedasse en tod el fin todo otro
 compannero ⁊ regnasse y el solo. pero que el
 regno que era de çiro. Pues touo dario
 aquel primer anno la monarchia de media.
 & al segundo ueyendo como çiro fazie
 contra el sin toda arteria. ⁊ sin todo enganno.
 todas quantas cosas el querie ⁊ aun mas.
 & el por esta razon ⁊ otrossi por el debdo dela
 natura que auie con el de querer bien los tyos
 a los sobrinos. ca dize alli don lucas que mas
 amaua Dario a çiro que a la su salut misma.
 & enel segundo anno en que amos
 ganaran a babilonna ⁊ a caldea. ⁊ estauan
 en aquellas uistas ⁊ en aquellas ordenanças
 que fazien de sos sennorios. dixo dario Rey
 çiro. por bien tengamos todos quanto algo
 nos uos fizieredes en los sennorios que
 uos auedes ganados. mas tengo yo por bien.
 ⁊ quiero que assi sea. ⁊ desto que me non
 contralledes que el sennorio de media quel
 dedes a mi en que uiua. ⁊ mas que daqui
 

[ 55v ]
  
 adelant que el regno de media que sea del sennorio
 del uuestro regno de perssia. ⁊ daqui adelant
 que media que non aya nombre de regno. si non
 que por todo digamos el regno de perssia. ⁊
 esto lo uno por la ondra de uos. lo al por la
 ondra de los de perssia que uos recibieron por
 Rey. ⁊ con quien auedes conquerido todas estas
 cosas. & que el Regno de media. ⁊ de
 Babilonna ⁊ de caldea que non ayan otro
 nombre si non regno de perssia. & tu çiro que
 seas de todos nos llamado Rey de perssia. ⁊ que
 todos seamos tuyos. ⁊ que te obedescamos
 ⁊ te siruamos como a nuestro Rey en que quieR
 que nos mandares. & en esta razon
 a cordaron el Rey astiages. ⁊ el Rey dario
 ⁊ el princep arpago. ⁊ toda su corte. ⁊ trauaron
 con çiro que lo touiesse por bien. ⁊
 que lo otorgasse. ⁊ que assi lo recebiesse.
 Ell Rey ciro ouo sobresto su conseio. ⁊ uio
 como despues destos otros principes suyos
 auien de seer los Regnos. ⁊ que por tomar el aquel nombre
 de sennorio que ellos non minguauan
 ninguna cosa en seer ricos ⁊ abondados. et
 acogiosse a ello ⁊ otorgo lo. ⁊ tomo lo quel dauan
 Agora dexamos aqui la razon de çiro. ⁊ contar
 uos emos luego deste dario por nos desembargar
 de las sus razones. Del Rey dario como
 se fue despues daquellas uistas pora
 Media. ⁊ de como fizo y. 
 CXLVII Aquel dario de quien auemos dicho
 quel llaman las unas estorias fijo
 del Rey Astiages. las otras fijo por
 fijado desse Rey astiages. cuenta Josepho
 enel cabo del noueno libro de la antiguedad
 de los Judios que el anno en que babilonna
 fue entrada del. ⁊ del Rey çiro que era esse
 dario de edad de sessaenta ⁊ dos annos. ⁊ que
 sin este nombre que aun que otro le llamauan
 los griegos. mas pero non le pone en su estoria.
 & daniel el propheta era con el Rey Balthasar
 en babilonna quando estos principes la
 destroyeron. ⁊ ouol en la conquista aquel Rey
 dario. ⁊ assi como cuenta alli Josepho tomol
 ⁊ leuo le consigo a Media. ⁊ diz quel fazie quanta
 ondra podie. en quantas cosas eran. ⁊ fizo
 le luego Satrapa. ⁊ diol por el mayor ⁊ mas
 ondrado que ouiesse entre trezientos ⁊ setaenta
 Satrapas que el estableciera en las tierras
 de media en los aportellamientos ⁊ sennorios
 del Regno. & aun estableciol por mayor
 sobre todos. & daniel seyendo con dario
 en esta ondra tan grand. ⁊ en esta adelantança 
 de todos los principes. assi que semeiaua que
 todas las cosas del regno eran acomendadas 
 a el. ⁊ estauan en so poder. los otros dela corte
 auien grand embidia del. cal ueyen ualer
 mas que alos otros principes. & los otros principes
 ⁊ priuados de la cort con embidia que
 auien del. trabaiaron se de buscar le achaque 
 ⁊ mezcla con dario pora guisar le comol
 matasse si seer pudiesse. mas enquantol
 buscauan nunqua le podie fallar achaque;
 de mal que prouar le pudiessen. Ca mientre
 el era guarda de los thesoros. yl querien
 muchos fazer mucho seruicio. el non querie
 dellos tomar ninguna cosa. ca tenie ell.
 el tomar por malo. seyendo el en el portiello
 que era. & el algo que el fazie a ellos recibien
 gelo. ⁊ por esta carrera non podien fallar
 ningun achaque de culpa que danno le touiesse.
 & ellos quando uieron que por achaque 
 de dar. nin de tomar non erraua en su officio.
 nin en otra cosa ninguna. ellos buscaron
 otra manera por quel baxassen en la gracia
 del Rey. ⁊ sin mas non quel pudiessen adozir 
 a seer menor en la merced del Rey. como quier
 que gelo non pudiessen toller todo. & diz
 que ueyen ellos de como cada tercer dia fazie
 el oration a dios ⁊ asmaron que por alli aurien
 razon de mezclar adaniel por quel matasse
 el Rey. ⁊ uinieron unos dellos al Rey ⁊ dixieron
 le que los Satrapas. ⁊ los otros principes que
 fallaron todos por bien ⁊ los plazie que folgasse el
 pueblo treynta dias. en que nin uiniesse ueer a
 el ninguno. nin aorasse a sos dioses. nin fiziessen
 oration. nin sacrificio ninguno a ninguna
 cosa. & al qui este decreto. ⁊ esta sentencia del
 Rey passasse que fuesse metido enel lago de los
 Leones quel comjessen y teniendo ellos quel passarie
 daniel. & el Rey non entendiendo la nemiga
 ⁊ la maldad dellos. nin asmando como guisauan
 ellos aquel mal contra daniel. dixo comol
 plazie aquello que a ellos plazie. ⁊ que lo tenie por
 bien. ⁊ mandaua que fuesse assi. & pues que firmo
 la sententia; mando lo pregonar. ⁊ dezir ell
 fecho que los Satrapas tenien por bien. ⁊ como
 mandaua el Rey que fuesse tenido. ⁊ quien
 lo crebantasse que morrie por ello. ⁊ el pueblo
 quando aquel mandado del Rey ouieron
 guardaron le todos ⁊ folgauan ⁊ tenien fiesta.
 Mas daniel non ouo cuedado dello.
 mas assi como solie ueyendo lo todos fazie
 

[ 56r ]
  
 su oration a dios. & agora por que es esta razon
 una delas diez uisiones que auemos dicho
 que uio daniel propheta en tiempo del Rey dario
 & la auremos a dezir ⁊ a departir enel libro de
 Daniel. dexamos la agora aqui. por non la dezir
 dos uezes una aqui ⁊ otra alla. ⁊ doblar la razon.
 De los Reys de perssia. ⁊ de media que ouieron este
 nombre dario. 
 CXLVIII Qvatro fallamos que fueron los Reys
 de perssia. ⁊ uno de media que ouieron
 todos este nombre dario. & el primero
 dellos fue este de que auemos fablado
 fasta aqui. & este non le dixieron otra
 connoscencia de nombre si no dario fijo de astiages.
 o porfijado de astiages. & deste quisieramos
 fallar que fin ouo. ⁊ que acabamiento
 mas non fallamos estoria ninguna. nin otro
 escripto que nos del diga al. si non quanto auemos
 dicho fasta aqui. nin que a mas tiempo
 fuesse en sos fechos de quanto a esta razon de
 Daniel que aqui auemos contada. ⁊ finca de
 contar della aun que departiremos adelant
 enel libro de daniel como auemos dicho. Ell
 segundo dario assi como departen Eusebio. et
 Jheronimo en sus cronigas. Regno terçero
 despues de çiro. ⁊ a este dixieron dario fijo de
 ydaspo. El tercero dario regno en perssia ⁊ fue
 el seteno despues de çiro. ⁊ a este llamaron
 por sobre nombre Notho. El quarto Dario
 regno en perssia ⁊ fue ell onzeno Rey daquel regno
 despues del Rey çiro. & este fue con el. que el grand
 alexandre lidio. ⁊ gano el regno de perssia. &
 a este dario llamaron dario fijo de arssamo.
 Agora por que sepades cierta mientre quantos
 fueron los Reys que en media ouo ⁊ los
 nombres que ouieron ⁊ los annos que regnaron
 del Rey arbatho fastal Rey çiro. ponemos los
 aqui todos ordenada mientre como uinieron
 unos empos otros. ⁊ otrossi los annos de los sos
 regnados. E daquellos Reys otrossi que en perssia regnaron
 del Rey çiro fasta dario el qui lidio con el grand
 Alexandre. quando a la estoria desse dario uinieremos
 lo contaremos. Del acabamiento del regno
 de media. 
 CXLIX En este logar de la razon desta estoria
 ⁊ en esta batalla ⁊ en este uencimiento
 de babilonna. en que el Rey çiro ⁊ el
 Rey dario ganaron Babilonna ⁊ caldea
 se acabo el regno de media que dalli adelant
 tierra de media non ouo nombre de regno.
 & es media muy mayor tierra que perssia de mucho.
 & ay muy mas yentes que enel regno de
 perssia. & fueron amas estas tierras un regno
 dalli adelant. mas pero tierra de perssia
 leuo el nombre del regnado siempre despues
 fasta que uino el grand alexandre ⁊ gano aquell
 regno de perssia. ⁊ todos los otros de la tierra.
 ⁊ perdieron estonçes los nombres el regno de
 perssia ⁊ otros Regnos de la tierra. ⁊ finco el de
 Maçedonia solo por Alexandre que era dend Rey
 natural. ⁊ regnara alli ante que en otro logar. ⁊
 començo con aquel Regno. ⁊ gano con el el mundo.
 & los Reys que en esse regno de media del
 anno en que dixiemos que arbatho regno enel
 fasta este anno de çiro en que se acabo el so nombre
 estos Reys que aqui uienen contados. De los
 Reys que regnaron en media. ⁊ de los sos annos. 
 El Rey arbatho el primero regno .viij. annos.
 El Rey Sosarnio el segundo regno treynta annos.
 El Rey medido el tercero regno quarenta annos.
 El Rey cardiceas el quarto regno treze annos.
 El Rey deyoçes el quinto regno .Laiiij. annos.
 El Rey fidiortes el sexto regno .xxiiij. annos.
 El Rey ciasares el seteno regno .xxxi. anno.
 El Rey astiages ochauo treynta ⁊ ocho annos.
 Estos fueron todos los Reys daquel regnado
 de media ⁊ los annos que ellos y regnaron fueron
 dozientos ⁊ cinquaenta ⁊ nueue annos.
 & tanto duro el regnado de media del anno
 en que començo el Rey Arbatho fasta enel que
 acabo enel Rey astiages ⁊ en dario. Daqui
 adelant contar uos emos delas razones daquel
 çiro Spartiaco Rey de perssia ⁊ de media
 leuando el ordenamiento de las razones desta
 estoria ⁊ de las otras que y uinieron. de los annos
 de la trasmigracion de Babilonna fasta en este
 logar. Del regnado del Rey çiro ⁊ delos sos fechos. 
 CL Andados treynta ⁊ un anno
 de la trasmigracion de babilonna
 regno el Rey çiro en perssia. ⁊ fue desta
 uez çiro el primero Rey daquel regno.
 El regno otrossi de estonces enel regno de
 media. ⁊ enel de Babilonna ⁊ de caldea. et
 enel de Assyria de que auemos contado quel
 passo arbatho enel Regno de media. ⁊ perdio
 alli el nombre esse Regno de assyria. &
 assi como cuenta don luchas de Tuy en el quarto
 capitulo de cabo delas estorias de la quinta
 edad del mundo que el Rey çiro pues que embayo
 a Babilonna como enemigo ⁊ la trastorno
 como uencedor ⁊ la ordeno despues como
 Rey que llego su hueste ⁊ guiso la muy
 

[ 56v ]
  
 bien. ⁊ que passo a tierra de Libia a lidiar
 ⁊ ganar ⁊ conquerir la. Mas ante que destas
 razones uayamos adelant en la estoria deste
 Rey çiro queremos contar en este logar de como
 el Rey çiro pues que fue en buen estado como
 se membro daquel Sibaris que fallo
 en la carrera como es ya dicho. De como ennoblecio
 el Rey çiro aaquel catiuo que fallara
 en la carrera quandol saco de la prision. 
 CLI El Rey çiro ordenado fecho del Rey
 astiages so auuelo ⁊ del Rey dario
 so tyo. non oluido aaquel Sibaris que
 fallo con los fierros en la carrera
 fuyendo de la carcel de so sennor quando salie
 el a cometer este fecho que acabo conel Rey astiages
 so auuelo. & ouo este Rey çiro aaquel
 Sibaris por compannero daquella mannana
 enquel fallo aadelant en todas sus cosas ⁊
 en todos sus fechos assi como el so suenno le
 dixiera. ⁊ fizol porende adelantado de perssia.
 & una hermana que auie dio ge la por mugier
 ⁊ casol con ella & auie y en perssia cibdades
 todas las mas que fueran pecheras
 de los de media. & mudado el imperio asmauan 
 essos de perssia que mudarie ciro el estado daquellas
 cibdades en meior. ⁊ que las sacarie
 de pecho. mas fallescieron en ello calo non
 fizo çiro. ⁊ uino deste fecho achaque ⁊ razon
 de muchas batallas ⁊ contiendas que nascieron
 a çiro por ello. & andando ciro crebantando
 ⁊ amanssando aquellas contiendas. tras
 greyeron los de babilonna ⁊ aluoroçaron se.
 ⁊ teniendo que los non uençiera bien la primera
 uez. nin lo pudiera fazer si non por
 descoraznamiento ⁊ flaqueza de so Rey Balthasar
 leuantaron se contra el. & ciro quando aquello
 sopo guisosse con su huest muy grand
 que traye. ⁊ uino luego sobrellos pora dar les
 lit campal. & los de Babilonna ouieron otrossi
 so acuerdo ⁊ salieron contra el. & ouieron
 en su ayuda a creso Rey de Libia. ⁊ era estonces
 esse Rey creso muy rico ⁊ muy poderoso.
 ⁊ con grandes thesoros. ⁊ muchas noblezas.
 ⁊ uino en ayuda a los de babilonna.
 ca era so amigo ⁊ so uezino. & ouieron la lit.
 essos de babilonna ⁊ el Rey creso con el Rey
 çiro. ⁊ fueron uençudos el Rey creso. ⁊ los de
 Babilonna ⁊ tornosse creso pora so regno cuedando
 dessi mismo sobreste fecho. El Rey
 çiro sobresso puso desta batalla a babilonna
 ⁊ maltroxo ⁊ peno al pueblo de mala guisa
 & desque ouo ordenadas alli sus casas tomo
 su huest ⁊ passo a libia. pora lidiar con creso.
 ⁊ con los lidianos. & la uentura de çiro que ouiera
 en la batalla de babilonna deguisa auie
 crebantado a la huest de creso. que non le alçaron
 lança ⁊ uencio los de ligero ⁊ fue y preso
 el Rey creso. Mas dize aqui la estoria de assyria
 que cuenta estas otras razones que
 quanto la batalla fue de menor perigro tanto
 fue de menor prez. & fizo alli el Rey çiro
 con el Rey creso desta guisa quel dexo a uida
 ⁊ sobresso quel recebio en una partida del so patrimonio
 caldio enesse regno de libia una
 cibdad a que dizien Baragon. ⁊ otorgo gela
 pora so morada. ⁊ que maguer que el non
 fiziesse uida complida como a Rey pertenese
 con los derechos daquella uilla. que pero que
 uisquiesse y como Rey. ⁊ que se desuitasse y
 lo meior que pudiesse. & cuenta la estoria
 que esta piedad fizo alli el Rey çiro contral
 Rey creso que non fue menos prouechosa al
 uencedor que al uençudo. Esto es que non gano
 y menos el Rey ciro que uencio que el Rey
 creso que fue uençudo ⁊ so preso. pero pudiera seer
 con razon que el Rey çiro que non fiziesse alli
 ninguna mesura contral Rey creso. ca auemos
 ya contado como uenciera otra uez
 el Rey çiro a creso quando era esse çiro infant
 ⁊ non Rey aun ⁊ crebanto le la tierra. ⁊ tomo
 gela ⁊ despues dio gela. De lo que fizieron
 los griegos contral Rey çiro ⁊ el contra ellos. 
 CLII Sopo toda Grecia aquello que auie contesçudo
 al Rey creso en aquellas dos
 batallas. ⁊ ayuntaron se muchos
 millares de cauallerias ⁊ de omnes
 buenos a tomar conseio sobreste fecho del
 Rey ciro pora amatar aquel encendimiento
 de mal. del que uinie comunal pora todos.
 & mouiensse ellos aauer este conseio por ssi
 mismos que se temien del. mas fazien lo mucho
 por el Rey creso. aquien amauan todas
 las cibdades ⁊ los otros pueblos. & sobresto
 oyo ciro aquel roydo ⁊ aquel leuantamiento
 de grecia. ⁊ guisosse ⁊ passo alla ⁊ guerreo
 los muy derrezio ⁊ lidio con ellos ⁊ uencio
 los ⁊ fizo en ellos batalla mas cruel. ⁊
 mas grieue que enel Rey creso. Empos
 esto a tiempo deteniendo se el Rey çiro en
 aquellas batallas de Grecia ⁊ en otras sobre
 que andaua a fazendado leuantaron
 se de cabo contra ell los pueblos de Libia.
 

[ 57r ]
  
 & començaron le a guerrear. & çiro otrossi
 con grand despecho que ouo dellos. auiendo
 les el fecho lo que oyestes poco auie. dexo las otras
 batallas. ⁊ todos los otros cuedados que auie ⁊ uino
 a ellos. & lidiaron ⁊ uençio el Rey çiro. ⁊ gano dellos
 las armas ⁊ los cauallos ⁊ priso a todos los
 mas dellos. & fizo los castrar. ⁊ desi pleteolos que
 nunqua de noble fecho husassen. nin se trabaiassen
 del. mas que toda uia fuessen tauerneros
 ⁊ uendedores de uino. ⁊ siguiessen las artes Jogosas.
 como Joglares ⁊ iogar la correyula ⁊ los
 cucos ⁊ alcaoterias ⁊ seer alcamazes. ⁊ las otras
 cosas tales que son todos uiles mesteres. ⁊ pora fazer
 uiles omnes. & desta guisa la yent que
 fuera dantigo noble ⁊ sabidora de bien. perdio
 la nobleza que solie auer en antes. & que
 ante que çiro uiniesse lidiauan ⁊ fazien batallas
 ⁊ uencien toda uia caeron en luxuria
 ⁊ uencio los dalli adelant uagar ⁊ pereza et
 mal uicio. & fueron ante de creso muchos
 Reys de los lidios de quien contauan muchas
 cosas. ⁊ muchos auenimientos. pero diz la
 estoria que ningun dellos non fue a podado nin
 yguado a la uentura del Rey candaulo. Onde
 uos diremos agora de un so auenimiento deste
 Rey candaulo. Del Rey candaulo ⁊ de la
 fermosura de su mugier ⁊ del cauallero çigno. 
 CLIII Este Rey candaulo auie su mugier
 muy fermosa ⁊ perdiesse por ella
 non tan sola mientre por la fermosura
 que ella auie en si. mas por
 la bien andança de la uentura buena que ella auie.
 & non se teniendo el por abondado de
 los sos deleyctes que el auie con ella. ⁊ callar
 lo en su uoluntad. dizie a todos de la fermosura
 della ⁊ alabaua gela. ⁊ non se tenie aun
 por pagado desto mas andaua fablando ⁊ a
 publigando trebeios que el auie con ella que mas
 eran de callar que de dezir. ⁊ razonaua ell
 sobresto que callar de la fermosura ⁊ non la a
 publigaR que danno era ⁊ mingua de qui
 la auie. & alcabo por fazer creer lo que el dizie
 ⁊ a firmaua. mostro un dia desnuya su mugier
 aun so compannero çigno. & quando
 cigno uio aquella duenna tan grand ⁊ tan fermosa
 en todos los miembros de so cuerpo. ⁊
 en todas las otras cosas del so talle metiosse
 a entender en ella ⁊ a amar la. & mouio desta
 guisa don Candaulo a Çigno so amigo a fazer
 adulterio. & al que auie dantes por so amigo tornol
 desta guisa so enemigo. & candaulo
 en ageno de si su mugier passando ella el so
 amor enel otro entendedor. & sobresto a poco
 de tiempo despues daquello tan grand fue. la contienda
 que crescio entre Candaulo ⁊ Çigno que
 ouieron a lidiar ⁊ mato Çigno a Candaulo. ⁊
 fue este el galardon daquellas bodas. & la mugier
 ouo arras desta guisa dela sangre de so marido.
 & tomo ella empos aquello el regno del
 marido ⁊ assi misma. ⁊ diosse aaquel so drudo
 çigno. Agora dexamos aqui la razon deste
 rey candaulo Rey de mal sentido. ⁊ tornaremos
 a la estoria de los fechos del Rey çiro. ⁊ contar
 uos emos de como enuio dios espirito enel que
 soltasse los iudios de la catiuidad en que eran.
 De como el Rey çiro solto los Judios. ⁊ los enuio
 a iherusalem refazer el tiemplo ⁊ la cibdad ⁊ poblar la. 
 CLIIII Cventa iosepho enel comienço del primero
 capitulo del dezeno libro de la
 estoria de la antiguedad de los iudios
 ⁊ don lucas enel quinto de las estorias
 de la quinta edad del mundo. ⁊ maestre
 pedro en su estoria que enel primero anno dela
 monarchia. o del imperio de çiro Rey de perssia
 que enuio nuestro sennor dios espirito en
 esse Rey ciro ⁊ quel auiuo yl metio en coraçon
 que soltasse los iudios de la catiuidad ⁊ que
 los enuiasse a iherusalem. & aqui departen los esponedores
 de la estoria que fue esto por ques
 compliesse la prophetia de Jheremias que el auie
 prophetado tiempo dantes que la cibdad fuesse destroyda
 en que dixo assi Jheremias. pues que seruiren
 los linnages de israhel a Nabucodonosor Rey de
 Babilonna ⁊ a sus fijos ⁊ a sus nietos seran
 soltados de la catiuidad de la trasmigration
 de Babilonna. ⁊ enuiados libres ⁊ quitos a
 iherusalem ⁊ compliosse assi. & en esta seruidumbre.
 yoguieron los iudios setaenta annos
 assi como dize Josepho enel primero capitulo
 del dezeno libro. ⁊ aun todos los otros padres
 santos que desta estoria fablan. & enuio los çiro
 a su tierra. ⁊ que fiziessen de cabo el tiemplo.
 ⁊ refiziessen la cibdad ⁊ que fuessen libres et
 quitos de toda seruidumbre. ⁊ de toda premia.
 assi como meior les fuera enel tiempo
 en que fueran sennores de si. & enuio dios
 otrossi sobresto espirito enel Rey ciro quel metio
 en coraçon que enuiasse sus cartas por razon
 de los Judios por toda asia. Agora contar
 uos emos aqui las razones daquellas cartas
 assi como las cuenta iosepho segund que quieren
 dezir enel lenguaie de castiella. De lo
 

[ 57v ]
  
 que el Rey çiro dixo en aquellas sus cartas. 
 CLV Por que el muy grand dios del cerco delas
 tierras fizo a mi Rey. creo que es aquel aquien
 la yent de israhel a ora. ca este dixo dantes
 el mio nombre por los prophetas que yo auia
 a fazer de cabo. el so tiemplo de iherusalem que es
 en tierra de Judea. & cuenta alli iosepho que
 esto sopiera çiro ueyendo el un libro que ysayas
 propheta le dexara entre las sus prophecias. & diz que
 fuera esto. bien dozientos annos ante desse
 tiempo. & que prophetara ysayas en poridad ⁊ que dixiera
 dios esta palabra. Quiero que çiro al qui yo establesci
 Rey de grandes yentes que enuie el mio
 pueblo a la su tierra propria a refazer el tiemplo
 pora mi. & muestra ysayas que esta palabra
 desta prophecia postremera que la prophetara el cient
 ⁊ quarenta annos antes del destroymiento
 del tiemplo. ⁊ leyendo çiro el libro en que aquellas prophetias
 seyen del. fallo y estos dichos ⁊ marauillosse
 mucho del nombre de dios que fallo y
 escripto. & uinol estonces adessora una priessa
 de talent pora complir aquellos escriptos de las
 prophecias de dios que fallara alli. & llamo essa
 ora a todos los meiores ⁊ mas onrrados de los
 iudios que morauan en babilonna. ⁊ dixo les
 como querie otorgar a los Judios que se tornassen a
 su tierra a refazer la cibdad de iherusalem ⁊
 el tiemplo de dios ⁊ que los ayudarie el. &
 assi como gelo dixo alli; assi gelo otorgo ⁊
 que gelo touo. & estonces enuio sus cartas
 a los capdiellos daquella tierra sos uezinos
 que diessen oro ⁊ plata a los Judios en ayuda
 pora renouar el tiemplo de iherusalem. & sobresso
 que les diessen otrossi de sos ganados pora fazer
 sacrificios. De los iudios que tornaron a iherusalem
 a refazer la cibdad ⁊ el tiemplo. 
 CLVI Pues que ciro estas palabras dixo a los
 de israhel. ⁊ a los fizo ciertos ⁊ seguros de la
 yda salieron los principes de los dos
 linnages de Juda ⁊ de beniamin con
 los leuitas ⁊ con los sacerdotes que eran de linnage
 de los de leui. & uinieron a iherusalem.
 Mas muchos dellos fincaron
 en babilonna que non podien desamparar las
 cosas que auien y. & a los que y uinien pues
 que llegaron aaquel logar. ayudauan los. los
 amigos del Rey a renouar el tiemplo. & dauan
 les unos oro. los otros plata. los otros cauallos.
 & muchos dellos grand abondo de bestias
 ⁊ de otros ganados. ⁊ fazien ellos a dios sus orationes.
 ⁊ ondrauan le con los sacrificios establescidos
 segund la anciana costumbre
 assi como si la su ley fuesse criada de nueuo.
 o moriesse ⁊ se tornasse uiua a la costumbre
 de la antigua religion. & enuio otrossi ciro
 alla los uasos de dios que tomara del tiemplo
 de Nabuchodonosor los que aduxiera el fasta
 babilonna. & los diera a adozir a Mitridad que
 era guarda de los sos thesoros. ⁊ mandol que los
 diesse a guardar a Assaro fasta que el tiemplo
 fuesse refecho. & pues que se acabasse aquel lauor.
 que assaro que los diesse a los sacerdotes. ⁊ a los principes
 del pueblo que los pusiessen enel tiemplo
 ⁊ que los tornassen alli guardados. Aun sobresto
 enuio el Rey ciro otra epistola a otros
 principes de la tierra en esta manera. De la
 epistola que el Rey çiro enuio a los sos principes
 de assyria. 
 CLVII El Rey çiro a Sisinio. ⁊ a Sarabasane
 salut. Sepades que yo otorgue a los Judios
 que moran en mi tierra que se tornen
 a la suya. quantos lo quisieren fazer
 a renouar la cipdad ⁊ fazer de cabo el tiemplo en
 iherusalem. en aquel logar mismo o fuera establesçudo
 primera mientre. & enuie alla a Mitridad
 guarda de los mios aueres. ⁊ a zorobabell
 princep de los Judios. ⁊ mandeles como laurassen
 ⁊ fiziessen aquella obra. ⁊ que fuesse
 de sessaenta cobdos en alto. ⁊ al tantos enancho
 ⁊ que fiziessen tres paredes de piedra de canto
 polido. ⁊ una pared de maderos. ⁊ que laurassen
 otrossi un altar sobre que fiziessen sos sacrificios
 a dios. & todas estas cosas quiero que
 sean fechas a mi espenssa. Otrossi enuie
 los uasos que Nabuchodonosor aduxiera daquell
 tiemplo. ⁊ di los a Mitridad guarda de los mis
 thesoros. ⁊ a zorobabel princep de los iudios
 que lo leuassen a iherusalem ⁊ los diessen al tiemplo
 de dios. & la cuenta daquellos uasos fue esta.
 Picheles de oro. pora esfriar las cosas
 de beuer son cinquaenta. De plata quarenta.
 Vasos de oro pora beuer treynta.
 De plata quarenta. Aguamaniles de
 oro cinquaenta. De plata quinnientos.
 Ampollas de oro treynta. Patenas de
 oro treynta. De plata dos mil ⁊ quinnientos
 & de otros vasos muy grandes mil. Sobresto
 fago uos otrossi saber que los franqueo
 ⁊ les otorgo la ondra que sos parientes ouieron
 ⁊ que usen della. & deffendo que ninguno que non
 ge lo estorue. nin les busquen ningun pesar.
 Demas por ganados ⁊ bestias. ⁊ uino
 

[ 58r ]
  
 et olio doles dozientas ⁊ cinco mil. Pesos
 de auer pesados aaquel peso aque dizen dracma. ⁊
 pora farina de trigo que les den ueynte ⁊ cinco
 mil ⁊ quinnientos. & estas espenssas les mando
 yo dar de los pechos de Samaria. ⁊ que fagan
 los sacerdotes en iherusalem sos sacrificios segund
 las leys dadas de moysen. & que offrescan
 ⁊ que rueguen a dios por la salut del Rey ⁊ de
 so linnage. & que dure el regno de los perssianos
 & a todos aquellos que esto que yo mando
 despreciaren ⁊ lo crebantaren mando que los
 enforquen. ⁊ que les entren pora mi quanto
 en tod el mundo ouieren. & estas eran las
 razones que el Rey çiro enuio dezir en su epistola
 aaquellos Satrapas ⁊ alos otros sos Ricos omnes
 de la tierra. Quantos fueron los iudios que salieron
 de la catiuidat ⁊ como fizieron. 
 CLVIII Aquellos iudios que dela catiuidad salieron.
 ⁊ se ayuntaron en iherusalem
 fueron quarenta ⁊ dos uezes mil
 ⁊ quinnientos ⁊ sessaenta. &
 assi como fueron alli. ⁊ començaron a abrir 
 la tierra ⁊ echar los cimientos ⁊ dar se priessa
 pora laurar. Leuantaron se las yentes
 uezinas que morauan aderredor con malquerencia
 ⁊ enuidia que auien dellos. & sobre todos
 los otros omnes los cutheos que fueron
 a los que Salmanasar Rey de assyria aduxo
 de tierra de media. ⁊ de perssia. ⁊ los passo a Samaria
 ⁊ los poblo y ⁊ los fizo y morar. &
 pues que uino aquel pueblo de israhel. ⁊
 se auien de yr los cutheos dalli. yuan a los
 Satrapas de que auemos dicho que eran so el Rey
 los adelantados de la tierra. & otrossi aaquellos
 aquien el Rey ciro diera que andudiessen
 sobre aquella obra ⁊ la fiziessen fazer. & rogaron
 los ⁊ pecharon los que estoruassen a los
 iudios. por que nin fiziessen la cibdad. nin
 refiziessen el tiemplo. & tanto les pecharon.
 ⁊ les dieron de auer que ouieron ellos a fazer lo
 que essos cutheos les pidien. ⁊ metieron desacuerdo
 enel fazer daquellos lauores ⁊ non ouieron
 ende cuedado. & el Rey ciro embargado en fechos
 de sus batallas que andaua faziendo
 por las tierras de aluene non sabie desto. &
 entre tanto andando alla fue estonçes con
 su hueste contra las duennas amazanas
 ⁊ mataron le alla aquellas duennas. Agora
 dexamos aqui esta estoria de los iudios.
 ⁊ de los lauores del tiemplo de iherusalem. & tornaremos
 a las razones del Rey ciro. De como
 enarto çiro a las duennas cithas. ⁊ mato
 muchas dellas. 
 CLIX Ciro assi como cuenta la estoria de
 assyria. pues que ouo conquerido grand
 part de tierra de asia. ⁊ metudo a toda
 orient so el so sennorio ⁊ so el so poder.
 ⁊ diz don lucas de tuy que otrossi que pues
 que uençio a creso cerca la cibdad alim que yazie
 cerca la Ribera del Rio que a otrossi nombre alim.
 & esta cibdad ⁊ este Rio nombrados amos por
 este nombre son enel regno de lidia. ⁊ dize aun
 maestre godoffre sobresta razon enel libro
 pantheon en la quinzena parte. que ciro que
 pues que conquirio el regno de media. ⁊ el de
 assyria ⁊ de babilonna ⁊ el de caldea. ⁊ el de
 lidia. ⁊ el de argos de Greçia. que por que era çicia
 a essa parte de septentrion quel crescio la
 soberuia ⁊ uinol atalent de yr contra las duennas
 amazanas que regnauan en aquella
 tierra de çiçia. & sopo çiro como aquellas duennas
 eran fuertes mugieres ⁊ muy buenas
 en armas ⁊ muy uenturadas en batalla. &
 auien uençudo reys ⁊ yentes por sus armas.
 & ganados regnos ⁊ tierras. & dubdo dellas
 por estas razones. ⁊ non se atrouo a cometer
 las denodada mientre. & asmo ⁊ busco maestria
 poro las enssayasse ⁊ las enartasse. &
 regnaua estonces en ellas una regna a que llaman
 Thamaris unas delas estorias. ⁊ otras
 le llaman Thamira como maestre godoffre
 enel libro pantheon. & busco estonces
 el Rey ciro esta carrera que diremos poro enartasse
 a ella ⁊ uençiesse aquellas donnas ⁊
 les conquerisse la tierra. La regna Thamaris
 quando aquellos pletheses del Rey ciro le llegaron.
 yl dixieron aquella mandaderia respondio
 les que ella ⁊ la yent de sus duennas que querien
 mantener castidad. ⁊ que la mantenien en su
 tierra ⁊ alli uiuien. ⁊ las que casar querien que casauan
 fuera de su tierra. ⁊ los maridos moran en
 sos logares. ⁊ las sus duennas con ella otrossi
 en su tierra. & auien ellos ⁊ ellas sos tiempos
 enel anno en que ueyen. & yuan las duennas
 ueer a los maridos a sos logares. & que ellos nin
 otros uarones nunqua en su tierra entrauan
 ⁊ que poral casamiento que ella mester auie que
 recabdo tenie. ⁊ non querie casar en otra parte.
 & los mandaderos tornaron se a çiro con este
 mandado. Agora diremos de lo que contescio
 despues en este fecho. De las uistas del Rey
 ciro ⁊ del fijo de Thamaris yl mato çiro.
 

[ 58v ]
  
 CLX Qvando ciro esta respuesta oyo
 ⁊ entendio que a la regna thamaris
 que la non podrie enartar nin
 auer por razon de casamiento. busco
 esta otra maestria de enuiar le dezir que uiniesse
 a uistas conel. ⁊ enuiol de cabo sus mandaderos
 que se uiessen en uno cuedando la
 enartar por alli. ⁊ leuar della el regno. ca
 asmaua que la regna que se assegurarie.
 con aquellas mandaderias ⁊ non se apercibrie
 pora guisar se. ⁊ que entrarie el por
 el regno. ⁊ crebantarie ⁊ farie y como quisiesse.
 & de como fue desto fecho. cuenta
 lo todo la estoria de assyria en esta guisa. De
 como enarto ciro a las duennas cithas ⁊
 las mato. 
 CLXI En aquel tiempo en que el Rey ciro entro
 apoderado a tierra de çiçia a conquerir
 las yentes della. sennoraua y una
 duenna que era reyna dessas cithas
 ⁊ dizien le por nombre Thamaris. ⁊ era duenna
 de grand coraçon ⁊ reyna muy sabia. &
 quando oyo que ciro ⁊ el so poder uinie sobrella.
 ⁊ sobre sus yentes. espantosse de la uenida
 de los enemigos. mas non como mugier.
 & el grand Rio daquella tierra que estaia
 a tierra de cicia. de las otras tierras por sos
 terminos a nombre Aracxis. ⁊ auie por el a
 passar el Rey çiro. & la reyna quando oyo
 la uenida daquel Rey. assannosse ⁊ ayunto
 sus yentes ⁊ sos poderes. ⁊ pudiera uedar al
 Rey ciro la passada daquel rio. mas non quiso
 teniendo que aurie con el mas de ligero. ⁊
 a meioria dessi la batalla dentro enel so regno
 della. que non en la tierra agena. ⁊ que si dios
 le diesse auencer que aurien los sos enemigos
 mas graue el foyr. & que los matarie
 alli. o que los uençrie. ⁊ los prendrie mas
 sin trabaio ⁊ mas sin danno dessi. Çiro
 quando llego aaquel Rio Araxis passo con todo
 so poder ⁊ todas sus cosas sin todo estoruo.
 & desend pues que fue passado fuesse el adelant
 pora cicia con una grand pieça de sus
 caualleros que tomo a mano. & assi como
 llego finco alli sus tiendas. ⁊ a cogiosse alli;
 a el toda su hueste como yuan uiniendo. ⁊
 otro dia luego del que y llego; mando guisar
 de grand mannana grand yantar et
 muy abondada de grandes comeres ⁊ muchos.
 & quando era ya en la ora de que deurien
 fablar de assentar a yantar fizo se el Rey ciro
 que auie miedo delas yentes dela tierra. ⁊
 daquella Reyna thamaris. a quien assi
 auie entrado en la tierra. & començo a fazer
 como quien fuye ⁊ fuesse dalli. & mando
 y dexar en aquel logar de la su hueste. grand
 abondo de pan ⁊ de uino. ⁊ de muchas carnes
 ⁊ toda la yantar como estaua guisada con
 sus mesas. ⁊ tod esto por mostrar mayor
 miedo. & desto llegaron las nueuas a la
 reyna thamaris. & ella auie alli un so fijo
 mancebiello que segund cuenta la estoria
 podie seer de edad de quinze fasta diziocho
 annos. ⁊ quando sopo como fuye el Rey çiro
 fincosse ella en su cibdad. ⁊ en su alcaçar. ⁊
 mando a sus compannas ⁊ a sus poderes
 que aguardassen a su fijo. ⁊ fuessen con ell;
 tras el Rey çiro. ⁊ quel matassen. ol prisiessen.
 ol desbaratassen yl mal troxiessen
 de mala guisa. & el infant salio con
 sus compannas ⁊ uinieron aaquel logar
 o se assentara ciro con su huest. ⁊ el infant
 non era aun tan sabidor de caualleria nin de
 huestes nin de Lides. nin de sus caualgadas
 ⁊ quando uio alli aquel abondo de uiandas
 semeiol que ciro nin los sos que non uinieran
 a lidiar si non a yantar. ⁊ dexaron el ⁊ sus
 compannas de ir tras el Rey ciro. ⁊ assentaron
 se alli a comer. & fallaron y todas aquellas
 cosas que mester eran. pora omnes buenos
 assentar se a yantar. ⁊ comieron ⁊ beuieron
 muy bien ⁊ de su uagar de quanto y fallaron.
 & los Barbaros de cicia non an uinnas
 en su tierra. ca tan fria es cicia que las
 huuas que no madurarien y. ⁊ aun dize plinio
 que abeias nin asnos non ay. nin se pueden
 y criar. por que los mata el grand frio que
 faze y ademas. & essos barbaros de
 cicia como non auien uino. nin lo beuien.
 beuieron lo alli. ⁊ sabieles bien. tanto por
 que se embeldaron. & el Rey ciro tenie
 sus athalayas pora ueer como fazien aquellos
 cithas Barbaros de quien le auien dicho
 que uernien alli a el. & ellos desque ouieron
 yantado como estauan presos del beuer. los
 unos se a costauan a dormir. los otros andauan
 se por y entrepeçando pora caer. Ell
 athalaya tornos a ciro ⁊ dixol esto. al Rey
 plogol mucho. ca aaquella entencion dexara
 el alli aquellos comeres ⁊ aquel beuer. &
 los cithas non metiendo mientes a esto.
 querien alli folgar fasta otro dia. & el Rey
 

[ 59r ]
  
 ciro suffriesse fasta en la noche. ⁊ desque
 annochecio armaron se el ⁊ sus caualleros
 ⁊ sus compannas ⁊ uinieron sobrellos a primora.
 & fallaron los todos embargados ⁊
 presos del comer ⁊ del beuer del dia. ⁊ mataron
 los todos que non finco y ninguno. et
 murio y aquel infant fijo de la Reyna
 Thamaris. Quando la reyna Thamaris
 esto sopo. ⁊ como auie perdido tan grand hueste
 ⁊ a su fijo; doliosse mucho de su hueste
 que assi era perdida. por aquel auenimiento
 ⁊ por aquel arteria. ⁊ muy mas grieue mientre
 del fijo solo. ca non auie mas daquell.
 & torno el dolor non en llorar nin en llantos
 fazer. mas en conorte ⁊ en esfuerço de uengar
 se. De como la reyna Thamaris de Scicia
 mato al Rey çiro. 
 CLXII La Reyna Thamaris non catando por
 el dolor dela perdida que tomara como
 por el grand coraçon que auie de uengar
 se de los enemigos ayunto luego
 a grand priessa sos poderes muy grandes
 pero lo mas callando ⁊ mas sin roydo que
 ella pudo. ca tenie sus duennas muy mandadas
 ⁊ muy gradosas pora fazer en armas que
 quier que mandado les fuesse. & el Rey ciro
 como auie fecha aquella mortandad en ellos
 andaua se alli por essa tierra con su hueste
 muy loçano. esperando que saldrie a el la reyna.
 ⁊ que lidiarien ⁊ que farie en ella otra
 tal como al fijo. ⁊ a los que con el salieran.
 ⁊ que aurie la tierra. ⁊ non cato por al. si non
 por andar muy seguro. & la Reyna pues
 que se guiso. salio a el muy apoderada. ⁊ con
 sabiduria de adozir le a logar o pudiesse con
 el. & enuio dantes sus celadas a unas foces
 muy grandes de Scicia que auie y. o le ella
 querie leuar ⁊ guisar que alli fuesse. & castigo
 a las duennas que eran capdiellas de
 las que yazien en celadas que yoguiessen
 quedas. fasta que ella ⁊ su hueste fuessen
 entradas en las foces. & empos ellas el Rey
 ciro con toda su hueste. & despues desto que
 saliessen ellas ⁊ entrassen por las foçes
 a dentro. faziendo en los de ciro como en
 sos enemigos. ca pues que ellas fuessen
 en cabo de las foçes dela otra parte que tornarien
 ⁊ aquello mismo farien en ellos
 & uino ella con su hueste fastal logar o se
 ueyen ella ⁊ su hueste con el Rey ciro ⁊ la
 suia. & dixo ella otrossi dantes a sus
 duennas la maestria que querie guisar. & como
 querie fazer semeiança que fuye. ⁊ que lo sopiessen
 todas sus compannas ⁊ que se cogiessen
 todas empos ella fechas tropel non derraniando
 ninguna a ninguna parte. mas que se
 touiessen todas en uno. ⁊ que se guardassen
 toda uia del Rey ciro. ⁊ de su hueste que les uernien
 en las espaldas que las non descosiessen
 diziendo les del Rey çiro como era sabidor.
 ⁊ sabio ⁊ auenturado en armas ⁊ que fuessen
 ellas todas otrossi much esforçadas
 ⁊ al que por maestria ⁊ por arteria engannosa
 las auie maltrechas ⁊ muertas que recebisse
 dellas otra tal. & dio ella de sus duennas
 delas que eran capdiellas mas esforçadas.
 ⁊ delas meiores cauallerias de su hueste que
 aguardassen ⁊ touiessen la çaguera poro uernie
 çiro. & que fasta do ella fuesse que fuessen
 ellas. ⁊ que do ella tornasse que tornassen ellas.
 & desque las ouo ella castigado desta
 guisa mando alçar la senna ⁊ mouieron
 ⁊ fueron se derecha mientre pora aquellas foces.
 El Rey ciro quando uio ala reyna mouer
 dalli con su hueste. ⁊ non uenir a la
 batalla touo de tod en todo que eran escarmentadas
 dela mortandad que auien tomado
 en los sos. ⁊ que fuyen. ⁊ cogio empos ellas
 siguiendo las a grand poder. La reyna
 con sus compannas que tenie bien castigadas
 como oyestes. ⁊ gelo aprendieran
 ellas muy bien fue ⁊ passo muy endereçada
 mientre todas las angosturas ⁊ los
 malos logares delas foçes. & quando ella
 ⁊ la su hueste començaron a salir dellas.
 acabaron de seer todos dentro en ellas çiro
 ⁊ la su hueste. La reyna quando ouo passadas
 las angosturas ⁊ uio a todas las suyas
 consigo aderredor ⁊ como llegaua el Rey çiro. alli
 finco el pie ⁊ torno. ⁊ tornaron sus duennas
 muy bien. ⁊ firieron enel Rey ciro. ⁊ en los
 sos. & el Rey çiro otrossi. ⁊ los sos muy derrezio
 en essas duennas de la reyna Thamaris.
 Mas las angosturas de las foçes eran
 fechas deguisa que daquellos que estauan en
 el angostura non podien uenir a las feridas
 nin ayudar se de las armas si non muy
 pocas. ⁊ estos eran quantos el abertura del
 angostura cabie. ⁊ de los que estauan fuera
 enel anchura uinien quantos querien. &
 estando ellos en las feridas alli requedo la hueste
 de çiro. ⁊ estudo y queda dentro en las foçes
 

[ 59v ]
  
 ca non auien poro uenir unos ante otros.
 Los de las celadas de la reyna. quando sopieron
 por sus athalayas. ⁊ sus uarruentes como ciro
 ⁊ los sos eran todos dentro en las foçes. ⁊ estauan
 represados que non yuan a adelant entendieron
 que la reyna en la lit estaua de la otra
 parte con el Rey ciro. & salieron ⁊ llegaron a
 la çaguera dellos. ⁊ començaron los luego a
 ferir muy derrezio. & ellos como non podien
 tornar auien a morir sin todo danno que fiziessen
 en ellas. & yuan las duennas de la
 reyna faziendo grandes estrados dellos ⁊ subiendo
 sobre los muertos; yuan matando
 en los otros que les non podien tornar mano.
 pero que auie en ellos muy buenos caualleros
 de los Barbaros si non que non tenien
 logar. & nin el Rey ciro otrossi maguer
 que era tan buen rey. ⁊ tan esforçado ⁊ tan
 sabidor. ⁊ fuera fasta alli tan auenturado en
 armas que siempre uenciera. pero alli non
 pudo descoser en las de la Reyna. nin desbaratar
 nin fazer poro a ellas saliesse. nin
 diesse logar a los suyos que saliessen otrossi.
 ⁊ que lidiassen ⁊ que fiziessen algo de sus
 armas. & murio alli el ⁊ todos los sos. & cuenta
 la estoria que mataron alli las duennas
 de la reyna Thamaris dozientas uezes mil
 caualleros de los de perssia. assi que non finco
 y uiuo ninguno de los de toda la hueste de
 çiro tanto que dize la estoria que cosa fue esto
 de lo non oluidar. mas membrar se omne
 dello que de tantas compannas como el Rey
 ciro alli troxo que nin uno non escapo y auida
 que con el mandado pudiesse tornar a los
 sos. De como fizo la reyna Thamaris empos
 esta mortandad. 
 CLXIII La Reyna Thamaris pues que uio a sos
 enemigos uençudos ⁊ muertos. et
 assi uengada dela muerte de so fijo
 ⁊ de los sos. ⁊ a ella tan bien andant
 mando escoger entre los otros caualleros al
 Rey ciro. & fallaron le luego por las sennales
 que traye en las guarniziones. & fizo luego
 traer un grand odre. ⁊ enllenar le dela sangre de los
 que alli muriran que corrie a arroyos. tan grand
 fue la mortandad. ⁊ desque fue el odre lleno
 mando taiar la cabeça al Rey ciro. ⁊ meter la
 en aquel odre daquella sangre. & metiendo la cabeça
 de ciro en aquel odre ante la reyna. Dixo
 ella. farta te dela sangre que sedeeste. ⁊ deseeste
 beuer. ⁊ de que nunqua te farteste nin
 fuste tal que te pudiesses fartar segund el
 to talent esparzedor della. Pues que la reyna
 esto ouo dicho mando a los sos despoiar de las
 armas a los muertos. ⁊ que cogiessen el campo
 ⁊ que esso que y fallassen que lo partiessen muy
 derecha mientre. & que fallaron y muchas
 noblezas marauillosas que dieran a ella.
 como a reyna ⁊ a sennora tan bien andant
 & que assi las guiara tan bien. ⁊ librara a ellas
 ⁊ a su tierra. Empos esto fuesse la reyna dalli.
 Otros dizen que alli finco aquellos dias
 faziendo sos sacrificios muchos ⁊ grandes a sos
 dioses quel aquella bien andança le dieran. &
 que estando alli que enuio por todas sus yentes
 ⁊ ellas uinieron le. & por que se perderie
 aquella carrera de las foces por muchos dias. et
 serie el fedor daquellos cuerpos omnes ⁊ bestias
 tan grand que enfermarie por ello la tierra
 de aderredor. ⁊ morrerien los omnes por ello.
 mando lo todo sacar dalli omnes ⁊ bestias
 ⁊ leuar lo a las anchuras de los montes. ⁊
 dar les y fuego fasta que fuesse todo ceniza
 & mando quemar a ciro en apartado por mayor
 ondra como a rey ⁊ condesar la ceniza dell
 ondrada mientre en un so tiemplo que era y
 de cerca ondrada mientre. Otros dizen aun
 que los non mando quemar. mas dexar los alli
 por remembrançia daquel so fecho. ⁊ que alli podrescieron.
 ⁊ se desfizieron. & segund que dize la
 estoria oy en dia yazen y tantas de calaueras
 ⁊ de huessos ayuntados quantos non fue omne
 que uisse en otro logar. nin lo oyesse fasta en
 aquel tiempo. Estas que uos auemos contadas
 fasta aqui. fueron las andanças ⁊ la muerte
 del Rey ciro. & desta guisa acabo. Regno
 el Rey ciro treynta annos de quando començo
 fasta so cabo. ⁊ fue omne estranno ⁊ muy
 noble. & regno empos el so fijo cambises.
 Agora dexamos aqui la estoria del Rey
 ciro. ca aqui se acaba. ⁊ diremos de Daniel
 propheta. ⁊ delas uisiones. ⁊ desi las razones
 de los gentiles que enel tiempo del regnado
 del rey ciro acaescieron.
 

[ 60r ]
 
 Aqui se comiença
 el libro de daniel
 propheta. 
 I Todos los que fablan
 sobre las razones de
 Daniel propheta. departen
 que diez fueron las
 uisiones que el uio. &
 departe las maestre
 pedro enel libro de los
 linnages del primero
 testamiento por tiempos ⁊ por los Reys con quien
 a daniel acaescieron aquellas uisiones. ⁊ dize
 assi que la primera daquellas uisiones fue de una
 ymagen fecha de cosas departidas. La segunda
 de como fue metudo el. ⁊ amos sus
 cormanos. Ananias ⁊ misael enel fforno ardient.
 ⁊ los libro ende el angel de dios. La
 tercera del aruol soque se ueye Nabuchodonosor.
 La quarta de los quatro uientos ⁊ de las
 quatro bestias. La quinta fue del carnero
 que auie los grandes cuernos. ⁊ el uno mayor
 que el otro. La sexta dela escriptura que
 escriuiera una mano en la paret. La septima
 de como ffue; el echado a los Leones
 ⁊ librado ende. La ochaua del angel quel
 dixo yl descrubio la uenida de xpisto. La nouena
 dela uision que uio en la Ribera del Rio
 tigre. La dezena del auenimiento del regnado
 de perssia. & destas diez uisiones departe
 assi maestre pedro que las primeras tres que
 las uio Daniel en tiempo del Rey Nabuchodonosor
 el primero. La quarta & la quinta
 ⁊ la sexta que las uio enel tiempo del Rey
 Balthasar. La setena ⁊ la ochaua en tiempo
 del Rey dario. La nouena ⁊ la dezena en
 tiempo del regnado del Rey ciro ⁊ assi lo cuenta
 Maestre Pedro. Onde por que daniel fue
 en los tiempos de todos estos Reys que aqui
 auemos dichos como quier que fueran de
 dezir las razones de cadauno enel so tiempo
 dexamos de dezir. ⁊ de partir alli estas uisiones
 ⁊ las razones dellas. por non partir el libro de
 Daniel en muchas partes. mas poner le todo
 unado assi como le el fizo. Otrossi del logar
 o touiemos por mas guisado de ordenar
 a escriuir le en esta estoria fue empos la estoria
 daquel Rey encuyo regnado postremero
 el uino. & este fue el Rey ciro como es contado
 aqui en la cuenta de las diez uisiones.
 Agora departiremos aqui del libro ⁊ delas
 razones del propheta daniel. ⁊ començar le emos
 enel lenguage de castiella segund quel dize Jheronimo
 enel latin. De como fue daniel preso
 ⁊ leuado a Babilonna con los otros Judios
 ⁊ criado y. 
 II En el tercero anno del regnado de
 Joachin Rey de Juda; uino nabuchodonosor
 Rey de Babilonna sobre
 iherusalem ⁊ cerco la. ⁊ assi quiso dios
 que preso aaquel Rey ioachin. & tomo una
 parte de los uasos de la casa de dios. ⁊ leuo los
 a tierra de senaar. ⁊ puso los en la casa del so
 dios. ⁊ otrossi leuo dellos a su casa. ⁊ mando
 los poner en el so thesoro. mas uso dellos en
 seruicio de su casa. & aduxiera estonces
 presos con el Rey ioachin muchos de los
 mancebos. ⁊ delos moços fijos de los nobles
 de tierra de Juda. & pues que fue en so
 regno mando a aphanec adelantado de los sus
 castrados que tomasse de los fijos de israhel de los
 del linnage de los Reys. ⁊ de los otros principes
 mas nobles. algunos ninnos mas en
 que non ouiesse feedad ninguna. mas que
 fuessen fermosos ⁊ apuestos ⁊ ensennados
 ⁊ percebudos en la sciencia. ⁊ duchos de enssennamiento
 ⁊ fuessen tales que pudiessen
 estar enel palacio del Rey. ⁊ que les ensennasse
 las letras de la leenda de los caldeos ⁊ el
 lenguage deguisa que lo a prisiessen. & puso
 les el Rey racion de pan pora cada dia. ⁊
 mando les dar de las uiandas mismas que el
 comie. ⁊ del uino que el beuie. ⁊ desque fuessen
 criados ⁊ nudridos desta guisa tres annos
 que serien despues pora estar antel Rey.
 & uinieron entrellos de los fijos del linnage
 de Juda. dond uinie sedechias quatro ninnos
 que ouieran en iudea estos nombres.
 

[ 60v ]
  
 Daniel. ⁊ ananias. ⁊ misael. ⁊ azarias. ⁊
 mudo les el Rey aquellos nombres segund
 cuenta iosepho enel dezeno libro. ⁊ llamo balthasar
 a daniel. ⁊ Sidrach a Ananias. ⁊ misaach
 a misael. ⁊ abdenago a Azarias. ⁊ mando
 a aquel aphanech que assi los llamasse el
 ⁊ que fiziesse assi a la companna usar de los llamar
 por estos nombres que les el pusiera.
 & fizieron lo assi Aphanech ⁊ la otra companna.
 & pero que les dauan de las meiores
 uiandas. ⁊ mas escollechas quales las guisauan
 poral cuerpo del Rey. touo daniel que
 segund su ley que non serie limpiedumbre
 en comer de las uiandas guisadas segund
 la ley ⁊ la manera de los gentiles. & puso
 en su coraçon de non comer daquellos maniares.
 pero que eran de la mesa del Rey. nin
 beuer daquel uino. & rogo a Aphanec que
 ge lo sufriesse. ⁊ quel dexasse comer uiandas
 guisadas como el quisiesse. & dio dios
 a daniel gracia con aphanec. ⁊ ouo aphanec
 merced del. mas dixol assi antes yo temo
 a mio sennor el Rey que uos puso dond comiessedes
 ⁊ beuiessedes. que si uos uiere las caras
 mas magras o mas amariellas que a
 los otros mançebiellos de la uuestra edad. que
 me farie mal por ello. ⁊ esto me uernie por
 uos ⁊ por uentura dannar me ye por ello
 & dixo daniel a malasar que era uno
 que les diera Aphanec que pensasse dellos
 ⁊ que los ouiesse en guarda. Malasar. Ruego
 te yo que ensayes tu a nos todos tres tos
 sieruos. ⁊ que nos prueues diez dias en que
 podras ueer. ⁊ danos legumbres pora comer
 ⁊ agua que beuamos. ⁊ despues mesura
 las nuestras caras. ⁊ las de los otros moços
 que comieren de los maniares del Rey
 ⁊ como uieres que nos ua faras tu assi
 connusco tos sieruos. Malasar fizo el
 ruego de daniel. ⁊ acabo de los diez dias;
 uio como parescien las caras daquellos moços
 mas gruessas. ⁊ mas cobradas ⁊ mas
 fermosas que las de todos los otros que
 comien de los maniares preciados del rey
 & tomaua malasar pora si las raciones que
 estos aurien si lo comiessen. ⁊ daua a ellos
 legumbres. A estos moços dio dios sciencia
 ⁊ ensennamiento en toda escriptura.
 ⁊ de toda sapiencia. & puso en daniel mas
 que en todos los otros. entendimiento de todas
 uisiones ⁊ de suennos. & acabado
 el tiempo de los dias de los tres annos como
 el Rey dixiera que serien pora estar antel
 ⁊ seruir. tomo el adelantado de los castrados
 aquellos quatro moços con los otros que tenie
 en aquella guarda. ⁊ en aquel ensennamiento.
 ca pieça auie y dellos. mas que aquellos quatro
 & aduxo los al palacio. ⁊ metio los antel rey
 Nabuchodonosor. & dizen los esponedores
 desta estoria en este lugar que el que era adelantado
 de los castrados de Nabuchodonosor aquel
 anno que auie nombre arphaxat. ⁊ el Rey
 fablo les ⁊ pregunto les ⁊ en todos ellos non
 fallo tales como a daniel. ⁊ ananias. ⁊ amisael
 ⁊ a azarias. ⁊ estos fincaron antel Rey
 ⁊ seruieron antel. ⁊ de toda palabra de saber
 ⁊ de entendimiento que les el Rey demandaua
 fallaua recabdo en ellos diez tanto que en
 todos los otros que enel so regno catauan suertes
 ⁊ adeuinanças de lo que auie de uenir. ⁊
 eran sabios destas cosas tales. & duro Daniel
 fastal primer anno del Rey ciro.
 III
 Enel segundo anno del regnado del
 Rey Nabuchodonosor. uio esse Rey
 Nabuchodonosor un suenno de que
 fue muy espantado en su uoluntad.
 ⁊ desquel ouo sonnado con el grand miedo
 que tomo y. oluidosse le. ⁊ mando estonces
 llamar todos los adeuinos. ⁊ los sorteros et
 los fechizeros ⁊ los otros sabios destas cosas
 quantos auie en caldea quel mostrassen aquel
 so suenno qual fuera. ⁊ que querie dezir. &
 ellos pues que fueron ayuntados pararon se
 antel. ⁊ dixo les. ui un suenno. ⁊ tan espantado
 fu del en mi uoluntad quel oluide. ⁊ non
 se lo que ui enel. Respondieron le los caldeos
 desta guisa. Rey siempre uiuas tu. di ell
 suenno a nos tos sieruos. ⁊ nos departir te
 emos lo que quiere dezir. ⁊ mostrar te loemos
 llana mientre. Respondio sobresto
 el Rey. a los caldeos ⁊ dixo les. & non uos digo
 que se me oluido el suenno. ⁊ non le se. mas
 assi uos digo que si me non mostrades el
 suenno. ⁊ non contades lo que quiere dezir.
 pereçredes uos. ⁊ las uuestras cosas seran dadas
 a uender. ⁊ si el suenno me dixieredes. ⁊ lo
 que quiere mostrar; tomaredes de mi por ello
 galardones ⁊ donadios ⁊ mucha onrra pora
 adelant. onde uos digo que el suenno ⁊ lo
 que quiere dezir me mostredes. Respondieron
 

[ 61r ]
  
 ellos ⁊ dixieron le otra uez. Rey sennor.
 di tu a nos tos sieruos. el suenno que
 sonneste. ⁊ nos mostrar te emos. lo que quiere
 seer. Dixo les el Rey por cierto se yo. que
 uos allongades uuestro tiempo con palabras
 de dubda. ⁊ de escusança sabiendo que uos e
 dicho como se me oluido el suenno. ⁊ que me
 lo digades uos. Ende uos lo digo aun otra
 uez por cierto que si me le non mostrades
 por una sententia. ⁊ una pena passaredes
 todos. & castigo uos que non assaquedes falssidad.
 nin compongades engannos. fascas
 fasta que passe el tiempo. mas dezit me mio
 suenno cierta mientre. & que sepa yo la
 uerdad de lo que quiere dezir. Respondieron
 estonces los caldeos y luego antel.
 ⁊ dixieron. Rey. Non es oy omne sobre tierra
 que esta tu palabla pueda complir.
 nin a oy entre los Reys ninguno por grand
 ⁊ tan poderoso que fuesse que tan demanda
 como tu fazes fiziesse de ningun adeuino
 que catasse en ara. nin en sacrificio
 nin en al. nin sabio de caldea. nin de otra
 tierra. ca rey la palabra que tu demandas
 grieue es. nin serie fallado oy ninguno.
 quien la iudgasse ante ti. fueras ende los
 dioses que non moran con los omnes.
 El Rey quando esto les oyo. fue muy
 sannudo. ⁊ con la grand sanna. mando a
 sos omnes que matassen a todos aquellos
 sabios de caldea ⁊ de babilonna. & la sentencia
 dada. leuauan los dalli a matar los.
 ⁊ buscauan a daniel. ⁊ a sus companneros.
 pora fazer les aquello mismo. Estonces
 oyendo esto daniel. demando desta ley. ⁊
 de la sentencia della. a Arioth princep de
 la caualleria del Rey. que salira a matar los
 sabios de babilonna ⁊ de caldea. ⁊ preguntol
 que sanna. ⁊ que fecho fuera salir de la
 uoluntad del Rey este mandado. ⁊ esta
 sententia tan cruel. & que por que era assi
 salida de la faz. ⁊ de la poridad del rey.
 & pues que lo dixo arioth a daniel. entro
 luego daniel al Rey. ⁊ pidiol merced. et
 rogol quel diesse tiempo ⁊ plazo en quel
 pudiesse ell dezir aquel suenno ⁊ soltar ge
 le. En este lugar dizen unas de las estorias
 quel pidio otrossi merced. por aquellos
 otros sabios de caldea. ⁊ de babilonna
 que los non matasse fasta que el uiniesse
 con recabdo. & el Rey que ge lo otorgo. ⁊ que
 lo fizo. ⁊ tornosse luego daniel. ⁊ entrando
 en su casa. mostro este fecho a Ananias
 ⁊ a misael. ⁊ a azarias sos companneros.
 ⁊ que pidiessen merced ante la faz del dios
 del cielo sobre que suenno tan ascondido. ⁊
 sobre lo que querie dezir. ⁊ ge lo descrobiesse.
 ⁊ que non peresciessen ellos assi por
 ello con los otros sabios de babilonna.
 & fizieron todos quatro su oration a dios
 sobrello. & fue mostrado en la noche a daniel
 por uision. que suenno fuera aquel. ⁊ lo que
 querie mostrar. & bendixo estonces daniel
 a dios del cielo. en su oration. ⁊ fablo sobrello
 ⁊ dixo assi. Bendito sea el nombre
 del sennor del comienço del sieglo fastal
 cabo. ⁊ la sapiencia ⁊ la fortaleza del uiene
 ⁊ suyas son. & el muda los tiempos ⁊ las
 edades. ⁊ trasmuda los regnos del sennorio
 en sennorio. ⁊ los establesse. ⁊ da sapiencia
 a los sabios. ⁊ sciencia a los qui la entienden.
 ⁊ ensennamiento como la aprendan.
 El descrube las cosas profundadas ⁊ ascondidas.
 ⁊ connosce las que estan assentadas
 en las tiniebras. ⁊ con el es la luz. onde a
 ti dios de los nuestros padres me confesso
 yo. ⁊ ati alabo. por que me diste fortaleza ⁊ sapiencia.
 ⁊ mostreste agora a mi solo. lo que
 te rogamos. ⁊ me abriste ⁊ descrubiste la
 razon del Rey. Dicha esta alabança deste
 reconnoscimiento a nuestro sennor dios.
 entro daniel aaquel arioth. a quien diera nabuchodonosor
 que matasse a los sabios
 de babilonna. ⁊ dixol assi. arioth non mates
 los sabios de babilonna mete me antel
 Rey. ⁊ yol dizre aquel so suenno. ⁊ ge le
 soltare. Entro estonces arioth a priessa.
 ⁊ leuo a daniel consigo. ⁊ parol antel
 rey. ⁊ dixol. Sennor rey falle omne de los
 fijos daquellos que tu aduxiste de tierra de Juda.
 qui te diga el tu suenno. ⁊ te le suelte.
 Respusol essora el Rey. ⁊ dixo. a daniel
 que auie nombre baltasar. cuedas que me
 puedas tu mostrar. uerdadera mientre
 el suenno que yo ui. ⁊ soluer me le. Respondio
 daniel y luego antel ⁊ dixo. La figura
 ⁊ el mostramiento dessa figura que tu
 sennor demandas. los sabios que son los
 encantadores. ⁊ los magos. ⁊ los adeuinos
 ⁊ los aguereros. non te lo podrien mostrar
 mas aquel dios que es enel cielo. muestra
 las significanças de los auenimientos
 

[ 61v ]
  
 en que mostro ati Rey Nabuchodonosor las cosas
 que an de uenir en los postremeros tiempos
 del to regnado. & el to suenno ⁊ las uisiones
 de la tu cabesça. ⁊ del pensamiento del to coraçon
 que pensauas yaziendo en to lecho son
 desta guisa. Tu rey comenceste a cuedar en
 to lecho que auie de uenir tras las cosas que
 agora son. & el qui descrube las figuras de
 las cosas el mostro ami lo que a de uenir. &
 non por la sapiencia que aya en mi. mas que
 en todos los otros que uiuen me es descrubierto
 este sacramiento. si non por que sea mostrado
 a ti lo que quiere dezir. ⁊ por que sepas tu lo
 que tu cuedauas en tu uoluntad. Tu rey
 començauas a ueer. ⁊ parecio te luego como
 una ymagen grand. & assi como era grand la
 ymagen. assi yua alto el so estado. ⁊ estaua contra
 ti. ⁊ la su uista espantosa. & aquella ymagen
 auie la cabesça de muy buen oro. & los pechos
 ⁊ los braços de plata. & el uientre ⁊ los muslos
 de cobre. Las piernas de fierro. ⁊ Los pies
 la una partida de fierro. la otra de tiesto de tierra
 cocho. & esta ymagen fecha desta guisa. estauas
 tu ueyendo. fasta que se taio sin manos. dum
 mont una piedra. ⁊ uino ⁊ firio aaquella ymagen
 en los pies. ⁊ crebanto ge los. ⁊ desmenuzo los
 todos tan bien lo que era de ffierro. como lo que
 era de tierra. Estonces fueron crebantadas
 otrossi en uno. ⁊ ygual mientre. todas las partes
 della. el fierro ⁊ el tiesto. ⁊ el cobre. ⁊ la plata
 ⁊ el oro. ⁊ tornaron se como en pouisa. qual
 es el tamo de la era del tiempo del agosto el que
 toma el uiento ⁊ le lieua. assi que en todas aquellas
 partidas non fue fallado logar ninguno.
 esto es que todo non fuesse tornado tal. & la piedra
 que firiera a la ymagen fizo se mont et
 ynchio toda la tierra. & Rey Nabuchodonosor
 este es el to suenno que sonnaras yl auies
 oluidado. agora te diremos otrossi lo que quiere
 dezir ⁊ mostrar te estas cosas. Nabucodonosor
 tu eres rey de los Reys desta sazon. ⁊
 dio te dios del cielo regno ⁊ fortaleza. ⁊ Jmperio
 ⁊ gloria. ⁊ todas aquellas cosas en que moran los fijos
 de los omnes. ⁊ las bestias del campo. ⁊ las
 aues del cielo en la tu mano. ⁊ enel to poder las
 puso. ⁊ so el to sennorio establescio todas las
 cosas. onde tu rey Nabuchodonosor eres la
 cabeça de oro daquella ymagen. & despues deti
 se leuantara otro regno menor que el to regnado.
 ⁊ este sera la plata. & empos esse. otro
 regno tercero que sera como de cobre. ⁊ este sennorara
 toda la tierra. El quarto regno uerna
 empos este. ⁊ sera de fierro. & assi como el fierro
 desmenuza ⁊ doma. alo que fiere. assi desmenuzara
 ⁊ crebantara este todas las cosas
 & assi como uiste tu en aquella ymagen una
 partida de los pies. ⁊ de los dedos dellos. que era
 como tiesto cocho de ollero. ⁊ el otra partida de
 fierro. ⁊ non eran estas dos cosas mezcladas.
 ca el fierro ⁊ la tierra non an natura de mezclar
 se en uno. assi aquel regno sera partido. pero
 de la parte de la natura del fierro nasçra segund
 que uiste que se ayuntaua el fierro al tiesto dela
 tierra. & eran los dedos de los pies. de la una
 parte de fierro. ⁊ de la otra daquel tiesto. assi sera
 aquel regno dela una parte unado ⁊ fuerte de
 la otra crebantado. & assi como uiste otro si
 el fierro buelto al tiesto de la tierra. assi seran
 aquellas dos partes daquel regno mezclados en
 el linnage de los omnes mas non se apegaran
 el una al otra. como se non puede otrossi
 apegar el fierro al tiesto de la tierra. & en aquellos
 dias daquellos regnos. leuantara el
 dios del cielo un regno que nunqua sera destroydo.
 ⁊ el so regnado non sera dado a otre.
 ⁊ este desmenuzara ⁊ gastara todo estos grandes
 regnos. ⁊ el durara por siempre. segund que
 uiste que se taio del mont la piedra sin manos.
 ⁊ desmenuzo el tiesto. ⁊ el fierro ⁊ el cobre.
 ⁊ la plata ⁊ el oro daquella ymagen. & el dios
 grand mostro a ti Rey Nabuchodonosor las cosas
 que auien auenir despues. ⁊ Rey uerdadero es
 el to suenno. & fiel ⁊ qual deue seer este departimiento
 del. Dexos estonces el Rey Nabuchodonosor
 caer sobre su faz misma. ⁊ a oro a
 Daniel. ⁊ mando a dozir cosas de sacrificar enciensso
 ⁊ otras. ⁊ quel fiziessen sacrificio. ⁊ fablol
 ⁊ dixol assi. Daniel. uerdadera mientre.
 el uuestro dios; es dios de los dioses. ⁊ sennor
 de los Reys. ⁊ el qui descrube ⁊ muestra las significanças
 de las cosas. por quien tu podist abrir.
 ⁊ mostrar este sagramiento de las cosas que
 as dichas. Estonces alço el Rey Nabuchodonosor
 a daniel en grand onrra. ⁊ pusol muy en
 alto. ⁊ diol muchos ⁊ grandes dones. ⁊ establesciol
 por princep sobre todas las prouincias de
 babilonna. ⁊ diol el adelantamiento de los maestradgos
 sobre todos los sabios otrossi de babilonna.
 & daniel demandando lo antes al Rey.
 ⁊ pidiendo ge lo por merced. puso sobre todas las
 obras de la prouincia de babilonna otrossi. a
 Sidrac. ⁊ a misaac. ⁊ a abdenago que uissen ellos
 

[ 62r ]
  
 aquello. ⁊ lo recabdassen. & el finco enel
 palacio en las puertas del Rey.
 IIII
 Passado el auenimiento daquel suenno
 como dixiemos. El Rey Nabuchodonosor
 assi como el esponedor departe non
 se membrando del bien ⁊ de la merced
 quel fazie dios. fizo despues una ymagen de oro
 de sessaenta cobdos en alto ⁊ seys en ancho. & assento
 la en un logar que dizen el campo. duran
 en la prouincia de babilonna. & enuio luego
 por las tierras a llamar los principes de los
 maestrados. ⁊ los iuyzes. ⁊ los cabdiellos. ⁊ los
 sennores ⁊ los adelantados. ⁊ todos los otros principes
 de las tierras que uiniessen todos luego. ⁊
 se ayuntassen al consagramiento daquella
 ymagen que el Rey Nabuchodonosor alçara alli.
 & ellos como tenien los aportellamientos
 del Rey. ⁊ los poderes de las tierras. por non los
 perder assi como departe el esponedor uinieron
 luego. ⁊ llegaron se en aquel campo duran. ⁊
 pararon se ante aquella ymagen que el Rey pusiera
 alli. & uino un pregonero. ⁊ llamo a
 grandes uozes ⁊ dixo. A todos los pueblos de
 quantas maneras. ⁊ de quantas lenguas aqui
 sodes. uos dize el Rey. ⁊ manda que qual ora
 oyeredes el sueno de la bozina. ⁊ del caramiello
 ⁊ de la cedra. ⁊ de la ffarpa. ⁊ del Salterio. ⁊
 de la cimphonia. ⁊ de los otros instrumentos
 de la musica. de que tandran y de toda manera
 que luego finquedes todos los ynoios. ⁊ que a oredes
 esta ymagen de oro. que el Rey Nabuchodonosor
 pone ⁊ establesce aqui. & manda uos assi dezir
 que el qui se luego non echare a tierra. ⁊ la
 non aorare. que luego essa ora sera metudo en
 un forno de fuego ardient. & luego a la ora
 sono la uozina. ⁊ todos los otros estrumentos
 que y trayen. & los pueblos assi como oyeron
 el sueno. echaron se a tierra. ⁊ aoraron la ymagen
 altos ⁊ baxos quantos y estauan. fueras
 ende los iudios que lo non quisieron fazer.
 & los de caldea que estauan y. ⁊ lo uiron
 fueron luego al Rey a mezclar los. ⁊ dixieron
 le assi. Rey Nabuchodonosor uiuas tu por
 muchos annos ⁊ buenos. Rey tu estableciste
 to decreto. ⁊ mandeste que todos quantos aqui
 eramos. quando oyessemos el sueno de la bozina.
 ⁊ de los otros estrumentos de musica
 que tannien y. que nos echassemos en tierra. ⁊ a
 orassemos aaquella tu ymagen. ⁊ el qui lo non
 fiziesse que serie luego metudo en un forno roio
 ⁊ quemado. & aqui a unos iudios aquien
 pusieste tu sobre las obras del regno de babilonna.
 ⁊ son estos. Sidrac. ⁊ Misaac. ⁊ abdenago.
 ⁊ estos non preciaron nada el to decreto. nin
 fizieron to mandado. ⁊ nin ondran a los tos dioses.
 nin aoran aquella tu ymagen que paresce
 alli. Nabuchodonosor quando esto oyo
 fue muy sannudo. ⁊ con grand yra mando
 que gelos aduxiessen luego delant. ⁊ fueron
 essa ora aduchos. ⁊ parados antel. & dixo les
 el. Sidrac. Misaac. & abdenago es uerdad
 que uos non a orades nin ondrades los mios
 dioses. nin aaquella mi ymagen de oro. que
 yo establesci alli en aquel campo. mando uos
 que estedes prestos. ⁊ luego que oyeredes el
 sueno de la bozina. ⁊ de los otros estrumentos
 de musica que tandran alli. que uos echedes a tierra
 ⁊ a oredes la mi ymagen. & si lo non fizieredes
 luego al ora seredes metudos en un
 forno de fuego ardient ⁊ quemados y. & qual
 sera el dios que uos saque de mi mano. Respondieron
 le ellos. ⁊ dixieron le. Rey Nabuchodonosor.
 non conuiene a nos respondeR
 te de tal cosa como esta. mas a he nuestro dios
 a quien onrramos ⁊ aoramos que nos puede
 sacar de la foguera daquel fuego. ⁊ librar nos
 de las tus manos. & si nos quisieres ende soltar
 de to grado por esta razon. si non bien lo sepas
 Rey. que nos non a oramos los tos dioses
 nin la tu ymagen. Nabuchodonosor fue muy
 sannudo quando esto les oyo. ⁊ cato los de muy
 mala guisa. & mando luego encender el forno
 siete tanto mas que non solien. ⁊ que les atassen
 los pies. ⁊ que los echassen dentro en aquel
 forno. Los omnes del Rey fizieron lo. ⁊ tomaron
 los atados de los pies ⁊ uestidos como se estauan.
 ⁊ dieron con ellos en medio daquella ffoguera
 enel forno. & ellos fueran luego sueltos
 de las ataduras por la uertud del dios dell
 cielo que ellos a orauan. & andauan en medio de
 la llama alabando a dios. ⁊ bendiziendol como
 a sennor. & parosse Azarias. ⁊ fizo su oration
 a dios. ⁊ abriendo la boca en medio del fuego dixo
 assi. Bendito eres tu sennor dios de los
 nuestros padres. ⁊ derechero de alabar. ⁊ glorioso
 el to nombre en los sieglos. Ca derechero eres
 en todas las cosas que a nos feziste. ⁊ todas las
 tus obras uerdaderas. ⁊ las tus carreras derecheras.
 ⁊ uerdaderos todos. los tos iuyzios. & uerdaderos
 iuyzios feziste ⁊ diste. en todas las cosas
 que sobre nos aduxiste. ⁊ sobre iherusalem la sancta
 

[ 62v ]
  
 cibdad de nuestros padres. ca sin dubda con
 uerdad ⁊ con iuyzio aduxiste tu todas estas
 cosas por los nuestros peccados. ca peccamos
 ⁊ fiziemos torticiera mientre partiendo nos
 de ti. ⁊ erramos en todas las cosas. ⁊ non fiziemos
 como tu nos mandaras. nin lo aguardamos 
 como nos fuesse bien. Onde
 todas las cosas que sobre nos aduxiste. et
 todas las que nos guisest enel to uerdadero
 iuyzio las feziste. ⁊ nos metiste en mano
 de nuestros enemigos torticieros ⁊ muy
 malos crebantadores de la ley. ⁊ nos diste
 al Rey torticiero. ⁊ muy malo. mas que non
 a en toda la otra tierra del mundo. & agora
 non podemos abrir la boca. nin fablar antel.
 ⁊ somos fechos confusion ⁊ denosto a
 los tos sieruos. ⁊ aaquellos que te a oran. mas
 rogamos te sennor ⁊ pedimos te merced por
 el to santo nombre. que nos non dexes por
 siempre en este denuesto. nin desfagas el
 to testamiento que as connusco. nin nos tuelgas
 la tu misericordia por amor de abraham a
 quien tu ameste. ⁊ ysaac. ⁊ israhel tos sieruos
 aquien tu fableste. & prometiste que amuchiguaries
 el so linnage. como son las estrellas
 enel cielo. ⁊ el arena en la ribera
 de la mar. ca sennor minguados somos.
 ⁊ fechos menos que qual quier otra yent
 de quantas enel mundo son. ⁊ tornados uiles
 ⁊ apremiados en toda tierra. ⁊ assi es oy
 por los nuestros peccados. & nin auemos
 en este tiempo princep. nin propheta. nin cabdiello
 nin sacrificio de ninguna guisa. nin
 offrenda. nin enciensso. nin logar de primicias
 pora ante ti. o te podamos fazer seruicio.
 por que fallemos la tu misericordia.
 Mas sennor. seamos nos reçebidos de
 ti. con alma crebantada. ⁊ con spirito de omildad.
 como con los sacrificios que quemauamos.
 de los carneros ⁊ de los toros. ⁊ de los
 millares de los corderos gruessos. ⁊ assi sea
 oy fecho en nuestro sacrificio ante ti que te
 plega. Ca los que en ti fian non caen
 en confusion. & agora de todo coraçon seguimos
 nos a ti. ⁊ te tememos como fijos. et
 buscamos la tu faz. ⁊ non nos confondas
 tu sennor. mas faz connusco segund la
 tu mansedumbre. ⁊ segund la muchedumbre
 de la tu misericordia. ⁊ libra nos con las marauillas
 que tu fazes. ⁊ da gloria al to nombre
 sennor. ⁊ sean confondudos todos los
 que males muestren a los tos sieruos. ⁊ confonda
 los tod el to poder. ⁊ crebantada sea la
 su fuerça. & sabran que tu solo dios eres sennor
 ⁊ glorioso sobrel cerco de las tierras.
 pero por esta oration que dizie. ⁊ fazie Azarias.
 non quedauan los omnes del Rey que los
 metieran alli. de encender el forno. ⁊ auiuar
 le mas. echando dentro ariestas ⁊ estopas.
 ⁊ pez. ⁊ sarmientos. & tanto era gran
 la llama que salie dalla que quarenta et
 nueue cobdos puiaua sobrel forno. ⁊ en saliendo
 quemauan de los caldeos. los que fallaua
 cercal forno. Descendio estonces enel forno
 el angel de dios con Azarias ⁊ con sos companneros.
 ⁊ desbarato aquella llama. et
 leuanto en medio del forno. como uiento
 de rucio que sola. ⁊ deguisa arredro dellos el fuego.
 que los non tanxo. nin les fizo pesar
 ninguno. Estonces todos tres quando esta
 marauilla de dios uieron començaron
 a alabar como por una boca. ⁊ bendizir a dios
 enel forno diziendo desta guisa. Bendito
 eres tu sennor de los nuestros padres.
 ⁊ de alabar. ⁊ glorioso ⁊ exaltado sobre todas
 las cosas fasta en cabo de los sieglos. ⁊
 bendito el nombre de la tu gloria sancto.
 ⁊ de alabar. ⁊ sobre exaltado en todos los sieglos.
 Bendito eres tu enel santo tiempo de
 tu gloria. ⁊ de alabar ademas. ⁊ glorioso fasta
 en los sieglos. Bendito eres tu enell
 trono del to regno. ⁊ de alabar. ⁊ sobre exaltado
 fasta en los sieglos. Bendito eres tu que
 catas los auismos. ⁊ sies sobrel cherubin.
 ⁊ de alabar. sobre exaltado. ⁊ glorioso fasta
 en los sieglos. Bendito eres tu enel firmamiento
 del cielo. ⁊ de alabar. ⁊ glorioso fasta
 en los sieglos. Bendezit al sennor todas
 las obras del sennor. Load le. ⁊ sobre
 exaltad le fasta enel cabo de los sieglos.
 Bendezid al sennor los angeles del sennor.
 Load le ⁊ sobre exaltad le por siempre.
 Bendezid los cielos al sennor. Load le. et
 sobre exaltad le por siempre. Bendezid al
 sennor todas las aguas que sobrel cielo sodes.
 load le ⁊ sobre exaltad le por siempre. Bendezid
 al sennor el sol ⁊ la luna. load le. et
 sobre exaltad le por siempre. Bendezid al
 sennor las estrellas del cielo. load le ⁊ exaltad
 le por siempre. Bendezid al sennor toda
 la luna ⁊ el rucio. Load le. ⁊ sobre exaltad le
 por siempre. Bendiga ⁊ loe a dios todo spirito
 

[ 63r ]
  
 Bendezid a dios el fuego ⁊ la calentura.
 Bendezid le el frio ⁊ la calentura del uerano.
 Bendezid al sennor los rucios. ⁊ la elada.
 Bendezid le el yelo ⁊ el frio. bendezid
 le las aguas eladas. ⁊ las nieues. bendezid
 le las noches ⁊ los dias. Bendezid le la luz
 ⁊ las tiniebras. Bendezid le los relampagos
 ⁊ las nuues. Bendiga la tierra al sennor.
 alabel ⁊ sobre exaltel por siempre. Bendezid
 al sennor los montes. ⁊ los collados.
 Bendezid al sennor todas las cosas que en la
 tierra sodes engendradas. Bendezid le las
 fuentes. Bendezid le los mares. Bendezid
 le los Rios. Bendezid le las ballenas
 ⁊ todas las otras cosas que se mueuen en
 las aguas. Bendezid le todas las bestias
 ⁊ los ganados. Bendezid le todas las aues
 del cielo. Bendezid le todos los fijos de los
 omnes. Bendigal israhel. ⁊ loel. ⁊ sobre exaltel
 por siempre. Bendezid al sennor los
 sacerdotes del sennor. Bendezid al sennor
 los sieruos del sennor. Bendezid al sennor
 los espiritos. ⁊ las almas de los iustos. Bendezid
 al sennor los santos ⁊ los omillosos de coraçon.
 Bendezid ananias. azarias. ⁊ misael
 al sennor que nos saque del infierno. ⁊ nos
 salue del poder de la muerte. ⁊ nos libro de
 medio de la llama ardient. ⁊ nos saco de medio
 del fuego. Confessad uos al sennor
 ca bueno es el. ca fasta en cabo del sieglo durara
 la su misericordia. Bendezid todos los
 de las ordenes al sennor dios de los dioses.
 Load le. ⁊ confessad uos le. ca fasta en cabo
 de todos los sieglos sera la misericordia del.
 En este logar dize Jheronimo en la glosa
 que estas orationes ⁊ loares ⁊ bendiciones.
 como uienen fasta aqui que ananias ⁊ azarias
 ⁊ misael fizieron a ondra de nuestro sennor
 dios. que non sien enel ebraygo. Mas que las
 tomo del libro del traslado que theodoçio compuso
 desto en las otras lenguas. ⁊ que dalli las
 traslado enel latin. segund que las dezimos
 nos aqui enel lenguage de castiella. Agora
 tornaremos a las otras razones del libro
 del propheta daniel. Mucho se marauillo estonces
 el Rey Nabuchodonosor pues que uio
 aquel miraglo que contesciera en aquellos tres
 mançebiellos iudios que mandara meter
 enel forno. & leuantosse muy a priessa. et
 dixo a los sos mayores. ⁊ meiores omnes que
 auie alli. non metiemos agora tres omnes
 en medio daquel fuego presos. ⁊ atados de pies.
 Respondieron ellos ⁊ dixieron. uerdadera
 mientre Rey assi fue. Dize el; pues
 yo ueo y quatro uarones sueltos de las ataduras.
 ⁊ andar por medio del fuego. ⁊ non
 les fazer mal fuego nin llama ninguna.
 & la semeiança del; quarto daquellos quatro
 uarones; semeia me al fijo de dios. Lego
 se estonces Nabuchodonosor a la boca del forno.
 ⁊ dixo. Sidrac. Misaac. ⁊ Abdenago sieruos
 de dios muy alto ⁊ uiuo. salid aca. ⁊ uenid
 a mi. & ellos fizieron lo luego. ⁊ catauan
 los los principes de los maestros. ⁊ los iuyzios.
 ⁊ los poderosos del Rey. ⁊ marauillauan
 se mucho como tan grand poder del fuego
 que les dieran como les non fiziera mal. en
 los cuerpos. nin en los uestidos. nin aun
 en los cabellos que era cosa tan ligera de fazer
 y algo la llama. que non auie y de mudada
 nin contannida ninguna cosa. Estonces
 se mouio Nabuchodonosor. a loar a dios por
 ello. ⁊ dixo. Bendito el dios destos que enuio
 el angel. ⁊ libro los sos sieruos que crouieron
 enel. & mudaron ellos la palabra del Rey.
 que non quisieron fazer el mandado. ⁊ dieron
 sos cuerpos a periglo de muerte. por non seruir.
 nin a orar a otro dios. si non al so solo.
 Onde do yo agora este decreto. que todo el
 pueblo. ⁊ todo el linnage de qual quier
 lenguage que sea que denosto dixiere contra
 dios de Sidrac. ⁊ de Misaac. ⁊ de abdenago que
 muera por ello. ⁊ la su casa ⁊ la su buena que
 sea destroydo. ca non a otro dios qui saluar
 pueda si non aquel. Estonces alço el Rey
 Nabuchodonosor a Sidrac. ⁊ a Misaac. ⁊ abdenago
 sobre la prouincia de babilonna. &
 enuio por la tierra sus cartas que dizien assi.
 Nabuchodonosor rey a todos los pueblos.
 ⁊ a todos los lenguages que moran en toda
 la tierra; Amuchiguada sea auos la paz. El
 dios muy alto fizo sus signos ⁊ sus marauillas
 ante mi. onde me plogo. ⁊ toue por
 bien de predigar los sos signos. ca son muy
 grandes. ⁊ las sus marauillas fuertes. ⁊ el
 so regno duradero por siempre. ⁊ el so poder
 de generation en generation.
 V
 Yo Nabuchodonosor me estaua folgado
 en mi casa ⁊ florecient ⁊ bien
 andand en mio palacio ⁊ ui un suenno
 que me espanto mucho. ⁊ los
 

[ 63v ]
  
 mios cuedados eran en mio estrado. ⁊ conturuiaron
 me mucho las uisiones de mio coraçon.
 ⁊ mande que uiniessen ante mi todos los
 sabios de babilonna. ⁊ que me soltassen aquel
 suenno. Alli uinieron estonces por mio
 mandado. los qui catauan en las aras. et
 en los sacrificios las cosas que auien de uenir.
 & a estos llaman Ariolos en latin. ⁊ dieron les
 este nombre de ara que es por el altar en que catauan
 sus adeuinanças. ⁊ los otros sabios a que
 llaman magos. & estos eran encantadores.
 ⁊ los otros adeuinos de caldea ⁊ de babilonna
 & conte les mio suenno. ⁊ non mele soltaron
 fasta que uino daniel aquien deziemos
 nos balthasar. & es compannero de nuestro
 palacio. ⁊ omne de nuestra criazon. ⁊ entro ⁊
 parosse ante mi. ⁊ este a espirito de los sanctos
 dioses ⁊ en si mismo. & fable con el. ⁊ conte
 le el suenno. ⁊ dixe le assi. Balthasar princep
 de los adeuinos que catan las cosas que an
 de uenir. Yo se bien que tu as en ti; espirito
 ⁊ entendimiento de los santos dioses. ⁊ puedes
 soltar todo sagramiento. ⁊ toda poridad quier
 de suenno quier de uision. Onde te demando
 que me cuentes las uisiones de los suennos
 que yo sonne. ⁊ que me las sueltes. La uision
 del cuedado del mio coraçon ⁊ de la mi cabeça
 enel mio lecho eran. Yo ueya un aruol
 o me parecie en medio de la tierra. ⁊ la
 su altura era grand ⁊ el aruol luengo ⁊ fuerte.
 & tanto era alto que con su alteza a tennie
 al cielo. ⁊ la su uista tenie fastal cabo de los
 terminos de toda la tierra. ⁊ auie las foias muy
 fermosas ⁊ mucha fruta enel de que comien todos.
 & so el morauan animalias manssas ⁊
 bestias saluages. ⁊ en los sus ramos las aues.
 ⁊ daquel aruol comien quantas cosas an carne.
 Desta guisa ueya yo yaziendo me en mi
 lecho. & quando cate descendio del cielo un
 uelador ⁊ santo. ⁊ llamo a grandes uozes ⁊ dixo
 assi. Taiad este aruol al pie. ⁊ cortad le antes
 los ramos. ⁊ sacodid le las foias. ⁊ esparzed
 le la fruta. ⁊ fuyan las bestias que so el moran.
 ⁊ las aues de los sos Ramos. Pero dexaredes
 en la tierra los grumos que nascieren
 en las rayzes del. ⁊ atar le edes con atadura
 de fierro. ⁊ de cobre en las yeruas que estan de
 fuera. & tingasse del rucio del cielo. & la una
 partida del yazra con las bestias fieras dela
 tierra en la yerua. & mudar se le a el coraçon
 que a de omne. ⁊ tornar se le a en coraçon de bestia
 saluaie. & desta guisa passara siete annos
 por la demanda. ⁊ por la sentencia daquellos aqui
 en el apremiaua ⁊ a premie. & esto iudgado
 es. ⁊ la palabra daquellos qui lo querrien. ⁊ la
 su demanda firme otrossi de seer complida fasta
 que connoscan los que uiuen. que el muy
 alto assennorea enel regno de los omnes. ⁊ quel
 dara a quien quisiere. ⁊ a muy noble omne
 establesçra sobrel. Este suenno ui yo Rey
 Nabuchodonosor. ⁊ tu balthasar suelta me le
 priuado. ca todos los sabios de mio regno. non
 me le podrien soltar. mas puedes tu. por que as
 tu el espirito de los dioses. ⁊ entiendes ⁊ sabes.
 Començo estonces daniel a pensar entre
 si. ⁊ estido callando quanto podrie seer una ora.
 ⁊ conturuiauan le mucho las cosas que uey
 en aquel suenno. Entendio lo Nabuchodonosor
 ⁊ dixol. Balthasar. este suenno ⁊ las cosas
 que el quiere dezir. non te conturuien. di lo
 que y uees. Respondiol balthasar ⁊ dixo. mio
 sennor. a los qui te quieren mal. ⁊ a los tos
 enemigos uenga este suenno. ⁊ lo que el quiere
 mostrar. El aruol que tu uiste muy alto ⁊ gran
 ⁊ espesso cuy alteza tannie el cielo. ⁊ la su uista
 que era tan grand quel ueyen por toda la tierra.
 ⁊ los sos Ramos muy fermosos. ⁊ la su fruta
 mucho que era de comer de todos. ⁊ las bestias
 saluages que morauan so el. ⁊ las aues del cielo
 que uiuien en los sos Ramos. Tu sennor
 Rey Nabuchodonosor eres este aruol que puiaste
 en alta grandeza. ⁊ crescio mucho el to poder
 ⁊ la tu fortaleza. tanto que subio fastal cielo.
 ⁊ tendiosse por los terminos de toda la tierra.
 & Rey aquello que tu uiste la guarda. ⁊
 el sancto que descendie ⁊ dizie. Cortad este aruol.
 ⁊ destroyd le. pero los grumos que nascieren
 en las rayzes del. dexad las en la tierra.
 ⁊ el aruol sea atado con ataduras de fierro. et
 de arambre fuera en las yeruas. ⁊ rocie del cielo
 sobrel. ⁊ la su uianda sea como de las bestias
 fieras. fasta que passen sobrel siete tiempos que
 son siete annos. Rey el departimiento deste
 suenno. departimiento es de la sentencia del
 muy alto que a dada por firme. ⁊ que sera de tod
 en todo. & mio sennor Rey. esto sobre ti uiene.
 Echado seras de los omnes. ⁊ desechado. ⁊
 con bestias fieras. ⁊ con otras bestias sera la
 tu morada. ⁊ pasçras como bestia. ⁊ combras
 feno como buey. ⁊ rociar te a de suso del cielo
 ⁊ esto te durara siete annos. fasta que sepas
 que el muy alto sennorea sobrel regno de los
 

[ 64r ]
  
 omnes. ⁊ aquien quier que el quisiere dara el
 regno. Mas por aquello que oyeste que mando que
 los grumos que nasciessen en las sus rayzes
 que fuessen dexados en la tierra. el to regno es
 que fincara ati pues que connoscieres que tal es el
 poder del cielo. por que Rey sennor plega te con el
 mio conseio. ffaz algo por dios. ⁊ remie tos
 peccados dando elmosnas. ⁊ los tos tuertos ⁊ las
 tus maldades faziendo misericordias a pobres
 a los que lo ouieren mester. & si por uentura
 tu assi fizieres. perdonar te a dios los tos pecados.
 ⁊ los tos yerros. Todas estas cosas uinieron
 sobrel rey Nabuchodonosor. ⁊ a cabo de
 un anno despues desto. andaua el Rey en su
 palacio de babilonna. ⁊ fablo aaquellos quel
 aguardauan. ⁊ dixo les assi por aquello quel contara
 daniel. & non es esta la grand cibdad de
 babilonna que yo ediffique. ⁊ poble que fuesse casa
 ⁊ cabeça del regno. ⁊ fuerça de la mi fortaleza.
 ⁊ gloria de la mi apustura. & non auiendo
 el aun acabada esta razon. descendio a
 dessora una uoz del cielo que dixo assi. Rey nabuchodonosor
 esto a ti se dize. & desi dixol toda
 la otra razon que auemos dicha en este capitulo
 ante desto. & esto era de como perderie el regno.
 ⁊ passarie del en otro. ⁊ echar le yen los omnes
 de entressi. & con bestias fieras. ⁊ otras bestias
 morarie ⁊ uiurie. ⁊ combrie feno como buey.
 & esto le durarie siete annos. fasta que sopiesse
 ⁊ entendiesse que dios sennorea sobrel regno
 de los omnes. ⁊ a quien quier que el quisiesse
 darie el regno. Luego essa ora se cumplio esta
 palabra sobre Nabuchodonosor. ⁊ fue alli echado
 de los omnes. ⁊ començo a pacer. ⁊ comie
 feno como buey. ⁊ non yazie so ningun techado
 mas andaua ⁊ estaua al rucio del cielo. fasta
 quel crescieron los cabellos tanto quel semeiauan
 pennolas daguilas. & las sus unnas como
 unnas de aues. Acabados aquellos dias que daniel
 ⁊ la uoz del cielo dixieran torno Nabuchodonosor
 en so seso ⁊ dixo. Yo Nabuchodonosor
 alçe los oios al cielo ⁊ tornos me el sentido de
 omne como auie dantes ⁊ bendix a dios el muy
 alto. ⁊ loe a el que uiue por siempre. ⁊ glorifiquel.
 ca el so poder entiendo que poder es que durara
 siempre. ⁊ el so regno ua de linnage en linnage.
 ⁊ durando siempre. E quantos en la tierra
 moran. non son tenudos por nada antel. ca el
 faze lo que quiere. tan bien en las uertudes
 del cielo como en las que moran en la tierra.
 ⁊ nin ay qui contraste al so poder. nin qui
 diga por que fizieste esto. & pues que esto yo
 connosci; luego se me torno mio seso. ⁊ uin
 yo de cabo a la ondra de mio regno. ⁊ a las posturas
 del. & tornosse me la figura que auia
 dantes que tenia que non era essa si non como
 de bestia. & uinieron a mi los mayores
 ⁊ los meiores de mio regno. ⁊ los adelantados
 de los maestrados ⁊ de los aportellados. et
 establescieron me de cabo en mio regno. et
 fue la mi grandeza. ⁊ el mio poder mayor que
 antes. Onde yo Nabuchodonosor a este rey
 del cielo alabo. ⁊ grandeo ⁊ glorifico. Ca todas
 las sus obras son uerdaderas. ⁊ todas las
 sus carreras. iuyzios ⁊ el es el qui puede omillar
 a los que andan en soberuia.
 VI
 Muchos creen. assi como el esponedor cuenta
 que este balthasar de que aqui fabla
 que fijo fue deste nabuchodonosor.
 Mas beroso que fizo ⁊ escriuio la estoria
 caldea. ⁊ Josepho que sigue en ella. dizen
 que despues deste nabuchodonosor que regno
 quarenta annos que ouo el regno Euilmoradac
 so fijo. assi como auemos departido ante desto
 en la su estoria. Onde deste Rey euilmoradac
 dize Jheremias propheta que enel primer
 anno del so regnado. que saco el a ioachin Rey
 de Juda de la carcel ol metiera yl tenie aquell
 Rey Nabuchodonosor so padre. ⁊ despues de
 Euilmoradac que regno Regusar so fijo. &
 este Regusar ouo un fijo que dixieron. Labosardac.
 & este Labosardac fizo a este Balthasar.
 & este ordenamiento destos Reys de
 como uinieron los fijos empos los padres.
 ⁊ regnaron los unos empos los otros departido
 lo auemos ya ante desto en las razones
 del Rey Nabuchodonosor el primero. Este
 Rey balthasar fizo fiesta de grandes maniares
 a mill de los mayores ⁊ meiores omnes
 de so regno. & enel conuid cadauno daquellos
 conuidados beuie. segund la edad que auie.
 & el Rey desque ouo bien beuido. oluidando
 las cosas que contescieran a Nabuchodonosor
 con uana gloria de los catiuos que tenie
 mando adozir alli. los uasos doro ⁊ de plata
 que el Rey Nabuchodonosor troxiera del tiemplo
 de iherusalem pora beuer alli en ellos ell.
 ⁊ aquellos sos conuidados. ⁊ sus mugieres et
 sus barraganas. ⁊ aduxieron gelos ⁊ beuieron
 todos en ellos. & exaltando se por ello ⁊ allegrando se. loauan a sos dioses que eran ydolos
 

[ 64v ]
  
 de oro ⁊ de plata. ⁊ de cobre ⁊ de fierro. ⁊ de
 fuste ⁊ de piedra. Alli luego en essa ora misma.
 fizo nuestro sennor dios so miraglo por
 ello. & non cataron por al. si non quando
 les parescieron unos dedos como mano de
 omne escriuiendo contra la candela en la paret
 del palacio del Rey. alli o seyen. & cataua
 el Rey los arteios de la mano que escriuie
 ⁊ uio las letras que alli fazie. ⁊ demudosse
 le la cara ⁊ conturuiaron le los cudados que el
 cuedaua. ⁊ soltaron se le las conyonturas
 de las renes ⁊ tremien le los ynoios ⁊ firien
 uno en otro a reuezes. Lamo estonces el rey
 a grandes uozes que llamassen a los encantadores
 de caldea. ⁊ a los adeuinos. ⁊ llamaron
 los luego. ⁊ uinieron ⁊ entraron antel. &
 el dixo les. Aqual quier de uos que leyere
 aquel escripto que esta en la paret. ⁊ me departiere
 lo que quiere dezir; mandar le e luego
 uestir de porpola. ⁊ poner le en los pechos
 buena broncha de oro. ⁊ sera tercero empos
 mi enel mio regno. Cataron estonces todos
 los sabios que se alli ayuntaron aquella
 escriptura mas non la pudieron leer. nin
 departir al Rey lo que querie dezir. Onde fue
 el Rey balthasar assaz conturuiado porende
 ⁊ la su cara mudada. ⁊ los sos huespedes conturuiados
 otrossi. La reyna otrossi por esto
 que acaesciera al Rey. ⁊ a sos Ricos omnes
 quando esto oyo. fue ⁊ entro en aquel palacio
 o seyen a comer. ⁊ saludando los. dixo assi
 al Rey. Rey por muchos annos ⁊ buenos
 uiuas tu. non te conturuien los tos cuedados.
 nin te paren triste. nin se te demude
 la faz. por esto que te non saben departir estos
 tos sabios. ca aqui enel to regno es un buen
 uaron que a en si espirito. ⁊ entendimiento
 de los sanctos dioses. & to padre quando
 uiuo era. fallo enel saber de las cosas temporales.
 ⁊ de las espiritales tanto que esse
 Rey Nabuchodonosor to padre. adelantado.
 ⁊ princep le fizo de los sabios magos encantadores
 ⁊ de los fechizeros. ⁊ de los adeuinos.
 Mas te digo aun Rey que este entiende
 ⁊ departe los suennos que quieren dezir. ⁊
 muestra las poridades ⁊ suelta las ataduras
 dellas. & este es daniel aquien to padre
 puso nombre balthasar. Onde a este manda
 tu llamar. ⁊ el te leera aquella escriptura.
 ⁊ te departira lo que quiere dezir. Enuiaron
 estonces por daniel. ⁊ dixol el Rey
 Tu eres de los fijos del linnage de
 Judas. los que aduxo mio padre catiuos de
 tierra de Judea. Oy de ti que eres de buen
 entendimiento. ⁊ auies en ti espirito delos
 santos dioses. & mostrol aquella escriptura et
 dixo assi. Aqui uinieron agora los mios
 sabios de caldea. ⁊ demande les que me leyessen
 aquella escriptura. ⁊ que me la departiessen
 que querie dezir. ⁊ aqui quier que lo fiziesse
 quel uistria de porpola. ⁊ dar le ya buena broncha
 de oro. pora ante los pechos. ⁊ quel faria
 empos mi el tercero poderoso en mio regno
 ⁊ non ouo y quien la leyesse. nin qui la departiesse.
 ⁊ esto fare ati. si me la lees ⁊ me
 la departes. Respuso estonces daniel al
 Rey ⁊ dixo. Rey. los tos galardones tuyos
 sean. ⁊ los dones de tu casa a otre los da
 tu. mas la escriptura leer te la e yo. ⁊ mostrar
 te e lo que quiere dezir. Rey. el dios
 muy alto ⁊ uerdadero. dio regno ⁊ grandez
 ⁊ gloria. ⁊ onrra al Rey Nabuchodonosor.
 dond tu uienes. ⁊ por la grand alteza en quel
 pusiera. temien le todos los pueblos. ⁊ los
 linnages de los omnes de qual quier generacion
 ⁊ lenguage que fuessen. ⁊ tremien antel.
 & a los que querie mataua ⁊ a los que
 querie faria. ⁊ a los que querie alçaua. ⁊ a los que
 querie omillaua ⁊ abaxaua. Mas desquel enloçanescio
 el coraçon. ⁊ se le firmo en su uoluntad
 pora soberuia. fue. despuesto de la siella.
 del regno. ⁊ perdio la gloria del. ⁊ fue desechado ⁊
 echado de los omnes. ⁊ tornado el so seso como de bestia.
 ⁊ moraua enel mont como los asnos saluaies
 ⁊ comie yerua ⁊ feno como buey. ⁊ aluergaua 
 al rucio del cielo dond se le tinxo el cuerpo. fasta que
 connosciesse que el muy alto dios auie poder en el regno
 de los omnes. ⁊ aquien quier que quisiesse alçarie ⁊ farie
 sennor del.
 Otrossi tu balthasar fijo daquel Nabucodonosor;
 non te omilleste sabiendo todas
 estas cosas. mas leuanteste te contral sennor
 del cielo. ⁊ mandeste adozir a to conuid los
 uasos de la su casa. ⁊ beuistes en ellos. tu ⁊
 tos conuidados ⁊ tos mugieres ⁊ tus barraganas.
 ⁊ oluidastes al dios del çielo. ⁊
 alabastes a los uuestros dioses que son de oro
 ⁊ de plata. ⁊ de cobre. ⁊ de fierro ⁊ de fuste. et
 de piedra. & aaquel dios que tiene en la su
 mano el to ensaneldo ⁊ todas las tus carreras
 nol gloriest. & porende es enuiado aquel
 arteio de la mano que escriuio aquello
 que alli sie escripto. & la escriptura
 

[ 65r ]
  
 ⁊ lo que ella dize. departiendo la; es esto.
 La escriptura es. Mane. Techel. ffares. &
 mane dize cuenta. ⁊ techel pesado. ⁊ fares;
 partido. Onde quiere esto dezir desta guisa
 por sus esponimientos Rey balthasar.
 contado es el to regno ⁊ puesto en balança ⁊
 partido de ti. ⁊ dado a los de Media. ⁊ de perssia
 Ell Rey balthasar. pero que oye muy malas
 nueuas. non dexo de galardonar al propheta
 como prometiera. & fue luego daniel uestido
 de porpola por mandado del Rey. ⁊ dieron
 le la broncha de oro pora enel cuello. & mando
 el Rey pregonar que empos el fuesse daniel
 el tercero poderoso en so regno. & fue
 muerto balthasar Rey de caldea luego essa
 noche. & assi como dizen los esponedores
 mataron le los de media ⁊ los de perssia que tenien
 cercada a babilonna. ⁊ fue estonces destroydo
 ⁊ desfecho el Regno de caldea. & ganol
 el Rey dario de media. ⁊ regno empos balthasar
 ⁊ cumplie estonces dario setaenta ⁊ dos
 annos que nasciera. Agora diremos del
 Rey dario de media. ⁊ empos el de los de perssia.
 VII
 Touo dario por bien de ordenar su tierra.
 ⁊ puso sobrel regno cient ⁊ ueynte
 priuados quel ouiessen todo
 de ueer ⁊ de recabdar. & sobresto
 establescio tres principes mayores. a quien
 recudiessen aquellos cient ⁊ ueynte. ⁊ les diessen
 recapdo por que el Rey perdiesse cuedado. ⁊
 non tomasse ende enoio ninguno. & daquellos
 tres principes a quien los otros auien a
 dar cuenta; era el uno daniel. ca este uencie
 a todos los otros principes. ⁊ a todos los otros
 ueedores de buen entendimiento por el espirito
 de dios que era mas enel; que en ellos. tanto
 que cuedaua de tod en todo el Rey poner le sobre
 todo so regno. & desto auien los otros
 dos principes ⁊ los otros ueedores grand
 enuidia. ⁊ buscauan quanto podien sil fallarien
 en algun achaque en razon de fecho del
 Rey. ⁊ non la pudieron fallar. ca era el muy leal.
 ⁊ sin toda culpa en los fechos del Rey deguisa
 que ninguna sospecha non podrie omne fallar
 en tod el. & dixieron entressi essos principes.
 ⁊ los otros ueedores a daniel non le fallaremos
 nos en achaque ninguna porol mezclemos.
 si non si en la Ley del so dios non fuere.
 & apartaron sobresto al Rey pora fablar
 con el. ⁊ dixieron le. Rey dario uiuas tu.
 por muchos annos ⁊ buenos. Todos los
 principes de to regno. ⁊ los que tienen los
 tos maestrados ⁊ los tos ueedores. ⁊ los senadores
 ⁊ los iuyzes se ayuntaron ⁊ fizieron
 so conseio en uno. que tu emperador des decreto
 yl mandes pregonar que tod aquel que demanda
 ninguna fiziere a ninguno de los dioses
 nin a omne fasta treynta dias. sobre
 razon de cosa que aya de uenir. nin sobre
 otra cosa ninguna si non ati. que sea metido
 en la cueua de los Leones con ellos. onde
 Rey rogamos te ⁊ pidimos te merced que
 confirmes esta sentencia. ⁊ manda escriuir
 este decreto. & esta sentencia que es establecida
 de los de perssia. ⁊ de los de media
 non se mude nin sea osado ninguno de
 crebantar la nin passar la. El rey dario fizo so
 decreto sobresto ⁊ mandol escriuir ⁊ pregonar. Daniel
 quando lo oyo. entendio que por ell era fecho aquello.
 ⁊ metiosse en la camara do comie. ⁊ abrio 
 las finiestras. & finco los ynoios contra
 iherusalem. ⁊ fizo su oracion ⁊ confesso a dios como
 lo solie fazer antes. & esto fazie tres
 uezes al dia. & aquellos principes que andauan
 buscando por fallar razon comol
 meçclassen con el Rey. uinieron a assechar 
 le. ⁊ fallaron le orando ⁊ rogando a
 so dios. & tornaron se al Rey. ⁊ fablaron se
 sobrello ⁊ dixieron sennor. non fizieste tu.
 to decreto yl mandeste pregonar ⁊ establesciste
 que tod aquel que aorasse a ninguno de
 los dioses. nin a omne. si non ati. fasta treynta
 dias que fuesse metido en la cueua
 de los Leones. Respondio el Rey ⁊ dixo les
 uerdad dezides. ca assi lo iudgaron los de
 perssia. ⁊ de media. ⁊ que ninguno non fuesse
 osado de crebantar aquella Ley. nin passar
 la. Dixieron ellos estonces. pues daniel
 aquel que uiene de los fijos de Judas que yazen
 catiuos aqui. non dio nada por tu Ley que
 estableciste. nin por el pregon que mandeste
 fazer della. ca tres uezes a dia faze oracion
 a so dios yl ruega. El Rey quando esta
 palabra oyo pesol por que el so mandado fue
 assi passado. ⁊ fue triste por ello. Mas entendio
 en ellos como auien enuidia de daniel.
 ⁊ que por esso le andauan buscando achaque 
 porol matassen. & el mesuro en so coraçon
 ⁊ busco si fallarie carrera porol pudiesse librar
 de muerte ⁊ en este cuedado estudo de
 

[ 65v ]
  
 mannana fasta que se puso el sol. tardando ell
 fecho por non dar la sentencia. Ellos entendieron
 le. ⁊ dixieron. Sennor Rey. toda Ley que los
 de Media. ⁊ de perssia diessen. guardada deurie seer.
 ⁊ assi lo sea. Mando estonces el Rey a sos omnes
 quel aduxiessen a daniel. ⁊ aduxieron ge le. ⁊
 metiol en la cueua del lago con los Leones.
 & dixo el Rey a daniel. el to dios que tu a oras. ⁊
 ondras siempre. esse te librara. ⁊ desquel ouieron
 metudo dentro. aduxieron una grand piedra
 ⁊ pusieron la sobre la boca del lago. ⁊ Seello la
 el Rey con la su sortija. ⁊ con las de sos principes
 por que se non fiziesse y ninguna cosa contra
 daniel. desi tornosse a su casa. ⁊ echosse a dormir
 que non ceno essa noche. otro dia grand mannana
 luego que esperto leuantosse ⁊ fue priuado
 aaquel lago de los Leones. ⁊ llegosse a
 la boca del. ⁊ llamo a daniel como llorando et
 non cuedando quel fallarie uiuo. ⁊ dixol assi.
 Daniel sieruo daquel dios que siempre uiue.
 asmas si aquel to dios a quien siempre tu
 sirues. otrossi que te podra librar de los leones
 Respondiol daniel. ⁊ dixo Rey sennor dios
 te de mucha uida. & sepas que el mio dios enuio
 so angel a los leones. ⁊ les cerro las bocas
 de guisa que me non podieron fazer ningun
 mal. ca fallo dios iusticia en mi. ⁊ otrossi contra
 ti loado sea a el. nunqua yo fiz erro ninguno.
 El Rey quando oyo como era daniel uiuo
 ⁊ sano. ⁊ que los leones non le fizieran mal ninguno;
 plogol mucho. ⁊ fue muy alegre por ello.
 ⁊ mandol sacar ende. ⁊ catar le todo. ⁊ non
 fallaron enel que los leones le fiziessen ningun
 mal por que crouo enel so dios que era el dios
 uerdadero. Mando luego el Rey uenir ante
 si. a aquellos quel mezclaron. & fizo los tomar
 ⁊ meter los en aquel lago de los leones. et
 fueron y metudos con ellos sos fijos ⁊ sus
 mugieres ⁊ metiendo los alla. non llegaron
 fastal suelo del lago quando los tomaron los
 Leones ⁊ los despeçaron todos que huesso non
 finco sano en ellos. Mando estonces el Rey
 fazer sus cartas sobresta razon pora los pueblos.
 en que les dixo assi. Dario Rey a todos los
 pueblos. ⁊ a todos los linnages. ⁊ a todos los
 lenguaies que morades en toda mi tierra. dios
 uos amuchigue la paz. Sepades que yo do
 por decreto. ⁊ lo establesco en todo mio regno.
 ⁊ en todo mio imperio que todos ayan miedo
 al dios de daniel ⁊ trieman antel. ca aquel
 es el dios uiuo ⁊ uerdadero. ⁊ que fue ⁊ es.
 ⁊ sera siempre. ⁊ el so Regno non sera desfecho.
 ⁊ el so poder durara siempre. & el es el
 qui libra ⁊ salua. ⁊ faze signos ⁊ marauillas
 en cielo ⁊ en tierra. ⁊ que libro a daniel dell
 lago de los leones. & duro daniel en caldea ⁊
 fue tenido en grand ondra fastal regno de dario.
 aun despues. ⁊ fastal regnado de ciro. rey
 de perssia. Agora diremos de unas uisiones
 de daniel propheta ⁊ nombraremos y los Reys
 en cuyos tiempos las uio. Del suenno que uio
 Daniel en tiempo de Balthasar Rey de babilonna. 
 VIII El primero anno del regnado de
 balthasar Rey de babilonna uio
 daniel un suenno de suyo yaziendo
 en so lecho. ⁊ escriuiol en pocas
 palabras ⁊ diz assi. Yo ueya de noche en
 mi uision que uinien quatro uientos del
 cielo. ⁊ lidiauan en medio de la grand mar
 & leuantauan se dessa mar quatro bestias
 grandes departidas entre si. La primera
 era como leona. ⁊ auie alas de aguila. ⁊ cataua
 la yo fasta que ueya ques le arrancauan las
 alas. ⁊ alçaua se de tierra. ⁊ parosse en sos
 pies como omne. ⁊ uinol otrossi coraçon de
 omne. Despues uino el otra bestia ⁊ semeiaua
 a esso en una partida de si. & parosse
 ⁊ estido. & auie en la boca tres ordenes de
 dientes. ⁊ en cada diente tres ordenes de gaios
 agudos. ⁊ dizen le assi. leuantate ⁊ come
 muchas carnes. Empos esto cataua
 yo. ⁊ ueya la tercera bestia ⁊ esta era como
 pardo ⁊ auie quatro alas de aue en si. dela
 parte de suso ⁊ quatro cabesças. ⁊ era muy
 ualient. Despues desto ueya en essa uision
 la quarta bestia. & era esta espantossa
 ⁊ marauillosa. ⁊ muy fuerte. ⁊ auie los
 dientes de fierro. ⁊ grandes. ⁊ comie ⁊ despeçaua
 lo uno. ⁊ lo al follaua con los pies.
 & esta non se semeiaua con las otras bestias
 que auie uistas ante della. & auie diez cuernos
 ⁊ nasciol en medio dellos otro cuerno
 pequenno. ⁊ de los primeros arrancauan se
 le los tres de los de delant la su faz. & auie
 oios en este cuerno. ⁊ eran como de omne
 ⁊ boca con que fablaua grandes cosas. fastal
 quel pusieron las siellas a que dizen tronos.
 ⁊ assentosse en ellas un antigo de dias
 ⁊ souo. ⁊ el so uestido parescie blanco como
 nief. ⁊ los cabellos de la su cabesça como lana
 limpia. ⁊ la su siella llamas de fuego
 ⁊ el so carro fuego encendudo. ⁊ de cerca un
 

[ 66r ]
  
 Rio de fuego. ⁊ salie yrado de la faz della. ⁊ siruien
 le mas que millares ⁊ sobresso estauan antel
 aguardandol pora seruir le mill uezes mil.
 & assentaron se los iuyzes antel. sos libros abiertos.
 ⁊ yo paraua mientes. ⁊ cataua alla.
 por razon de la uoz de las grandes palabras que
 aquel cuerno dizie. ⁊ ui que matauan essa bestia.
 ⁊ pereçie el so cuerpo. ⁊ dauan le a quemar. Otrosi
 que era tollido el poder a las otras bestias. et
 que les eran puestos tiempos de ueuir fasta tiempo.
 Veya otrossi en essa uision daquella noche que
 uinie en las nuues del cielo uno como fijo de
 mugier. ⁊ llegaua fasta aquel antigo de los dias.
 ⁊ pararon antel aaquel que semeiaua fijo de mugier.
 ⁊ el diol poder ⁊ onrra ⁊ regno. ⁊ todos los
 linnages de los pueblos ⁊ las lenguas. & el
 poder del poder perdurable quel non sera tolludo
 ⁊ el regno del que non sera corrompudo.
 Aqui dize daniel grand espanto ouo el mio
 espirito ⁊ fu yo espantado en la uista destas
 cosas. ⁊ conturuiaron me aquellas mis uisiones.
 ⁊ llegue me yo auno de los que estauan
 de cerca ante aquel antigo. ⁊ preguntaual que
 cosas eran aquellas. ⁊ que me dixiesse la uerdad
 de todas. & el dixo me lo. ⁊ departio me las palabras
 ⁊ las razones ⁊ ensenno me. ⁊ conto me
 estas cosas desta guisa. ⁊ dixo. Aquellas quatro
 bestias grandes que tu ueyes quatro regnos
 grandes son que se leuantaran en la tierra. et
 recibran el regno del muy alto ⁊ sancto dios
 ⁊ acabdaran regno que durara fasta en cabo de los
 sieglos. Despues desto quis aprender acuciosamientre 
 de la quarta bestia que se dessemeiaua
 mucho de todas las otras. ⁊ era muy espantosa.
 ⁊ auie los dientes ⁊ las unnas de fierro.
 & comie ⁊ despeçaua las unas cosas ⁊ las
 otras follaua. ⁊ coceaua con los pies. ⁊ de los
 diez cuernos que auie en la cabeça. ⁊ del otro
 quel nacie entrellos ante quel cayessen los tres
 de los mayores daquel cuerno digo que auie los
 oios. ⁊ la boca poro fablaua las grandes cosas
 ⁊ era mayor que los otros. & non cataua al. si non
 quando aquel cuerno fazie batalla contra los
 sanctos. ⁊ podie mas que ellos fasta que uino
 aquel antigo de los dias. ⁊ uengo a los santos ell
 muy alto. & uino tiempo ⁊ los santos acabdaron 
 el regno. ⁊ dixo me assi. aquel aquien lo pregunte.
 La quarta bestia quarto regno es que
 se leuantara en la tierra. ⁊ sera mayor que todos
 los otros. ⁊ gastara toda la tierra. ⁊ cocear la a
 despechando la. ⁊ despedaçar la a. & los diez
 cuernos daquella bestia seran diez Reys desse
 Regno. & empos estos leuantar se a otro que
 sera mas poderoso que los primeros ⁊ abatra 
 los tres Reys daquellos ⁊ dizra sus palabras
 contral muy alto. ⁊ crebantara los santos desse
 muy alto. ⁊ cudara que podra mudar los tiempos
 ⁊ las leys. ⁊ sera en su mano fasta tiempo. et
 tiempos. ⁊ a meatad de tiempo. & uerna iuyzio
 quel sea tolludo el poder. ⁊ sera crebantado. ⁊ peresçra
 fasta en la fin de las cosas. & el regno ⁊ el poder
 ⁊ la grandez del Regno que es sobre todo regno.
 sera dado al pueblo de los santos de dios cuyo regno
 durara siempre. ⁊ seruir le an quantos Reys
 fueren del muy alto. ⁊ obedecer le an. & fasta
 aqui me departio esta razon. como la e contada
 aquel aqui lo yo pregunte. & yo daniel estaua
 muy conturuiado por aquellos mios cuedados
 ⁊ demudosse me la cara. pero guarde en mio coraçon
 mi palabra. ⁊ aprendi la de coraçon ⁊ retoue
 la como la e dicha. De la segunda uision que
 uio daniel propheta. 
 IX El tercero anno del regnado del Rey
 Balthasar. estando yo daniel en el
 castiello de Susis que es en tierra de
 Elam. ui en mi uision segunda despues
 daquello que ui en la primera enel comienço
 que estaua yo sobre la puerta de bualay
 ⁊ a esta puerta llama aguila el trasladador vbal.
 ⁊ theodocio le dize bualay. ⁊ simaco departe
 que es paular o aun laguna. mas quier le
 digamos vbal quier bualay quier paular
 o laguna por el nombre es daquella puerta. o
 del lugar que esta sobressa puerta. o esto fue.
 & diz daniel. alçe los oios estando alli ⁊ ui
 que me parecio un carnero que estaua ante
 aquel paular. ⁊ auie los cuernos muy altos
 ⁊ pero el uno mas alto que el otro. ⁊ quel yua cresciendo.
 Despues ueya esse carnero uentear
 con sus cuernos contra occident ⁊ contra
 aguilon ⁊ contra medio dia. ⁊ quantas bestias
 y auie non le podien contrastar nin
 librar se de la mano del. Este carnero fizo en
 sus cosas segund le dio su uoluntad. ⁊ puio
 a mucho. ⁊ muy grand. ⁊ yo entendia lo;
 que era. & empos esto non cate al si non quando
 ui uenir departe de occident un cabron de
 cabras que nin era castrado nin duendo ⁊ uinie
 sobre la faz de toda la tierra. ⁊ pero non
 tannie la tierra. & auie este cabron entre
 amos los oios un cuerno muy noble ⁊ uino
 fasta aquel carnero que auie los cuernos
 

[ 66v ]
  
 grandes el que yo uiera estar ante la puerta
 ⁊ arremetiosse ⁊ corrio contra el. con la su fortaleza
 que traye. & desque se llego fue muy brauo
 contra el. ⁊ firiol. ⁊ crebantol los dos cuernos ⁊
 el carnero non le contrallaua ca non podie con el
 ⁊ el cabron echol en tierra ⁊ coçeol. & ninguno
 non podie a correr al carnero. nin librar le de
 la mano del. & aquel cabron crescie. ⁊ fizo se muy
 grand. ⁊ desque ouo crescido crebol aquel cuerno
 grand que traye ⁊ nascieron quatro cuernos so
 aquel. en so lugar. a los quatro uientos del
 cielo que son a orient ⁊ a occident. ⁊ a septentrion
 ⁊ a medio dia. & del uno daquellos cuernos nascio
 otro cuerno pequenno ⁊ creciol mucho contra
 orient ⁊ contra medio dia. ⁊ contra la grand
 fortaleza. & fizo se el grand ⁊ loçano. fasta
 la fortaleza del cielo. ⁊ debatio de la fortaleza
 ⁊ de las estrellas ⁊ coceo las ⁊ fue exaltado
 fastal princep de la fortaleza. ⁊ leuo del el
 sacrificio quel fazien cutiano. ⁊ echo ⁊ debatio
 el lugar del su santiguamiento. ⁊ de la su
 santidad. & fuel dada fortaleza contra aquel
 sacrificio ⁊ contra aquel santuario por los peccados
 de los ydolos de los del lugar. ⁊ crebantar
 se a la uerdad en la tierra. ⁊ aproueçra ⁊ sera
 bien andand aquel ⁊ fara so fecho segund quisiere.
 & oya yo alli estonces uno de los santos
 que fablo. ⁊ dixo esse santo a otro estas palabras
 non se fasta quando a qual que fablara sera
 amostrada uision. ⁊ el sacrificio de cada dia
 ⁊ el peccado del dessolamiento que es fecho. ⁊
 coceado sera el sanctuario ⁊ la fortaleza de los
 sanctos. ⁊ dixol. fasta la uiespera. ⁊ a la mannana
 dos mill ⁊ trezientos dias durara esto. ⁊
 sera ende estonces alimpiado el sanctuario.
 Empos esto desque yo daniel oue uista esta
 uision ⁊ pregunte el entendimiento della
 non cate al. si non quando ui estar ante mi
 uno como en semeiança de uaron en la puerta
 de bualay. ⁊ llamo el. ⁊ oy yo la uoz del.
 ⁊ llamo la segunda uez. ⁊ dixo Gabriel faz
 a daniel entender esta uision. En este lugar
 dize la glosa que segund los iudios tienen
 que gabriel sant migael fue ⁊ uino
 ⁊ parosse cerca o yo estaua. & quandol ui que uenie
 ⁊ tanto se me llegaua; auia grand pauor
 ⁊ cay de la faz en tierra. ⁊ dixo me. Entiende
 tu fijo de omne. ca en el tiempo dela
 fin. se cumplira esta uision. & pues que me
 començo a fablar cay aun mas en tierra. ⁊
 tannio me el ⁊ alçome suso ⁊ paro me en
 pies ⁊ dixo me yo te mostrare las cosas que
 an de uenir en la postremeria dela maldicion
 de la fin que aura el tiempo. El carnero que tu
 daniel uiste que auie dos cuernos grandes
 El Rey de los de media ⁊ de perssia es. & otrossi
 el cabron de las cabras de tod en todo. el Rey
 de los griegos. & aquel cuerno grand que tenie
 entre amos los oios; sera esse primero Rey
 & aquello quel crebaua aquel cuerno ⁊ nascien
 quatro en su lugar. seran quatro Reys que se
 leuantaran en aquello solo que el auie dantes.
 mas non con la fortaleza que el. E despues
 del regnado deste cresçran las maldades
 en la tierra. despues desso leuantar se a un
 Rey desuergonçado de faz. ⁊ que entendra posturas
 de razones quel faran ⁊ uisiones ⁊ estas
 cosas tales. ⁊ esforçar se a la su fortaleza
 ⁊ non con el so poder mas con el daquel que es
 poderoso sobre todo. ⁊ destroyra todas las cosas
 aun mas que lo omne podrie creer. & adonar se le an sos fechos. ⁊ aproualeçer le an.
 ⁊ fara como quisiere ⁊ matara los fuertes.
 ⁊ al pueblo de los santos segund su uoluntad
 ⁊ seran en su mano. los engannos ⁊ las arterias.
 ⁊ exaltar se le a el coraçon. ⁊ fazer se a ell.
 grand ⁊ loçano. & con abondo de todas riquezas
 matara a muchos ⁊ leuantar se a contral princep
 de los principes. ⁊ sera crebantado. ⁊ non
 con mano de omne. & esta uision que dicha
 es; uerdadera sera. ⁊ o que a la uiespera. o que a la
 mannana cumplida sera quando quier que
 ello sea. onde tu sennala ⁊ escriue esta uision.
 ca empos muchos dias contesçra. &
 yo daniel enflaqueci. ⁊ fuy enfermo muchos
 dias. & quando me leuante de la enfermedad
 fazia las obras del Rey. ⁊ uiniendo me
 emiente desta uision; paraua me desbaharido.
 ⁊ non fallaua quien me la departiesse
 mas aquello que yo auia uista en la uision.
 X
 En el primer anno del regnado de
 dario fijo de assuero. ⁊ a este assuero
 llamaron otrossi. este otro nombre
 astiages. ⁊ uinie del linnage
 de los de tierra de Media. & fue este dario ell
 primero Rey de media que ouo el regno de
 los caldeos. aun anno del regnado del. yo
 daniel entendi en los libros de Jheremias
 la cuenta de los annos de que nuestro sennor
 dios enuio su palabra a esse iheremias
 

[ 67r ]
  
 propheta. fasta quando serien cumplidos los
 annos del dessolamiento de iherusalem que fueron
 setaenta. & enderesçe yo la mi faz. ⁊ la mi
 mient. escontra mio sennor dios a rogar
 le ⁊ pedir le merced ayunando ⁊ uestiendo
 lana a carona. ⁊ comiendo pan con ceniza.
 & faziendo mi oration a mio sennor dios. confesse
 me le ⁊ dix. Sennor dios el grand ⁊ el
 espantable que guardas la postura ⁊ fazes
 misericordia a los qui te aman ⁊ guardan
 los tos mandados sennor. pecamos ⁊ fiziemos
 tuerto contra los otros ⁊ maldad en
 nos. ⁊ partimos nos de los tos mandados
 ⁊ desuiamos nos de los tos iuyzios. ca non
 obedesciemos a los prophetas tus siruos que
 fablaron enel to nombre a nuestros Reys
 ⁊ a nuestros principes ⁊ a nuestros padres
 ⁊ a tod el pueblo de la tierra. onde sennor
 a ti es la iusticia ⁊ a nos el conffondimiento
 de las fazes. como es oy al princep de Juda
 ⁊ los moradores de iherusalem. ⁊ a tod el pueblo
 de israhel tan bien a los que son de cerca como
 a los que aluen en todas las tierras a que los
 echeste. & esto nos uiene por los nuestros
 tuertos. ⁊ las nuestras maldades en que pecamos
 contra ti sennor. & porende digo que el confondimiento
 de las nuestras fazes. ⁊ la uerguença
 es a nos. ⁊ a nuestros Reys. ⁊ a los otros
 nuestros principes ⁊ a nuestros padres que
 fizieron por que pecaron. ⁊ fueron crebantados
 ⁊ esparzudos. Mas en ti nuestro sennor dios
 es la misericordia ⁊ la piedad. por que nos partimos
 de ti. ⁊ non oyemos la uoz de ti nuestro
 sennor dios deguisa que andudiessemos en
 la tu ley que nos pusiste por los prophetas tos seruos
 ⁊ toda israhel a crebantada. ⁊ passada la tu
 ley. ⁊ desuiaron se que non oyessen la tu uoz. &
 uino porende sobre nos. la maldition. ⁊ el descomulgamiento
 que es escripto en el libro de moysen
 to sieruo. por que peccamos contra ti. dond
 establescio el sus razones que dixo sobre nos
 apremiando nos. ⁊ sobre nuestros principes
 que nos iudgaron deguisa que aduxiessen
 sobre nos grand mal. qual nunqua otro fue
 fecho so el cielo. segund que es esto que contescio en
 iherusalem. como es escripto en la ley de moysen.
 & tod este mal uino. ⁊ uiene sobre nos. ⁊ aun
 nos non nos mouemos a rogar la tu faz.
 ⁊ pedir merced a ti nuestro sennor dios. que
 nos tornemos de los nuestros tuertos a ti
 ⁊ que penssemos en la tu uerdad. mas penseste
 tu ⁊ ueleste sobre la nuestra mandad.
 ⁊ torneste la. ⁊ fiziste tu. que crebasse sobre
 nos. Derechero eres tu nuestro sennor dios
 en todas las tus obras que fiziste. ⁊ si nos
 mal padescemos merecemos lo. ca non oymos
 la tu uoz. mas agora tu nuestro sennor
 dios que saqueste el to pueblo de tierra de Egypto
 con fuerte mano. ⁊ fuerte poder ⁊ feziste
 nombre a la tu gloria pora ti. comol fazes
 oy en este dia. que pero que pecamos nos en nos
 mismos. ⁊ fezimos tuerto contra nuestros
 uezinos en toda la tu iusticia. ⁊ sennor pido
 te yo merced que se tire la tu yra. ⁊ la tu sanna
 de sobre la tu cibdad de iherusalem. ⁊ del to santo
 mont. ca por los nuestros peccados. ⁊ por los
 tuertos de nuestros padres. son oy la cibdad
 de iherusalem. ⁊ el to pueblo en denosto a todas las
 yentes de nuestros aderredores. Mas tu nuestro
 sennor dios oy agora la oration de mi to
 sieruo. ⁊ los mios ruegos. ⁊ muestra la tu faz
 sobrel to santuario que es tornado desertido.
 & sennor mio dios. por ti mismo. ⁊ pora la
 tu bondad. ⁊ non por nos que lo non merescemos.
 baxa tu la tu oreia ⁊ oy. ⁊ abre los tos
 oios. ⁊ uey el nuestro destroymiento. ⁊ el nuestro
 assolamiento. ⁊ la cibdad sobre qui es llamado
 el to nombre ⁊ nos no fazemos ante
 la tu faz estas priezes por las nuestras iusticias
 que nos fiziemos. mas atreuiendo nos
 en las tus mercedes ⁊ misericordias que son
 muchas. Sennor oy me ⁊ amanssa te. et
 espera nos ⁊ cata nos. ⁊ faz de guisa que te non
 tardes pora auer nos merced por ti mismo
 que eres mio dios. ca el to nombre es llamado
 sobre la tu cibdad de iherusalem. ⁊ sobrel to pueblo
 de israhel. & estando yo aun fablando
 en estas razones ⁊ faziendo mi oration confessando
 los mios peccados. ⁊ los peccados del
 mio pueblo de israhel yaziendo a priezes
 con estas orationes antel mio dios. ⁊ rogandol
 otrossi por el so sancto mont. non cate
 al. si non quando ui el uaron Gabriel que auia
 uisto en la uision dantes en comienço ⁊ uino
 uelando apriessa. ⁊ tanxo me enel tiempo en
 que se faze el sacrificio de la uiespera ⁊ fablo
 me. ⁊ dixo me assi. Daniel. agora sali
 yo ⁊ uin pora ensennar a ti. ⁊ que lo entendiessedes.
 Sepas que del comienço de los tos ruegos
 aaca; es suso dada de dios la sentencia
 del to ruego. ⁊ firmada pora seer cumplida ⁊
 uin yo pora mostrar te lo. ca eres tu uaron
 

[ 67v ]
  
 de los desseos. onde para mientes en la razon.
 ⁊ entiende la uision setaenta setmanas
 sennalada mientre. an de passar sobrel to
 pueblo como dixist. ⁊ sobre la santa cibdad pora
 acabar se el crebantamiento que ellos fazen
 de la ley. ⁊ pora auer cabo el peccado. ⁊ a desfazer
 sa el so tuerto. ⁊ uerna la iusticia que durara
 siempre. ⁊ cumplir se a la uision ⁊ la prophecia
 ⁊ sera unçiado el santo de los santos. pues sabe lo
 ⁊ para mientes del cabo de la palabra que otra
 uez sera edifficada iherusalem fastal cabdiello;
 xpisto. & dizen los esponedores que estas setmanas
 que se entienden por annos. ⁊ assi como a
 siete dias en la setmana que assi contemos siete
 annos en cadauna daquellas setmanas. et
 que a tantos annos como estos fue xpisto puesto
 en cruz. ⁊ assi lo fallara por cierto el qui lo
 contare. Mas passaran antes siete setmanas
 ⁊ otras sessaenta ⁊ dos sedmanas. & seran de
 cabo edificados. los muros ⁊ las plaças en
 poco tiempo. & acabo de setaenta ⁊ dos sedmanas
 mataran a xpisto. ⁊ non sera so pueblo el
 quil negare. & el pueblo de las yentes destroyra
 la cibdad ⁊ el sanctuario con el capdiello
 que a de uenir. & destroymiento sera la fin della.
 ⁊ el cabo. & despues de la fin dela batalla
 daquel princep sera establecido el assolamiento
 de la cibdad pora siempre. Mas firmara el pleyto
 con muchos. una sedmana. ⁊ en medio de
 la sedmana fallesçran las cosas. de que se fazie
 el sacrificio. ⁊ el sacrificio con ellas. & uerna estonces
 sobrel tiemplo el aborrido destroymiento
 ⁊ fincara dalli adelant assolado por siempre.
 XI
 Enel tercero anno del regnado de
 Çiro Rey de perssia; fue descubierta
 palabra a daniel que auie otra guisa
 nombre balthasar. como es ya departido
 ante desto. ⁊ la palabra fue uerdadera.
 ⁊ la fuerça della grand. ⁊ entendio daniel la
 razon della. ca en la uision mester a buen entendimiento.
 & diz assi. En aquellos dias lloraua
 yo daniel ⁊ llore tres sedmanas. ⁊ estid
 que non comi pan que omne desseasse comer. et
 nin carne nin uino non entro en la mi boca.
 nin me unte de ningun unguento. nin
 entre en banno. fasta que se compliron los
 dias daquellas tres sedmanas. & a los ueynte
 ⁊ quatro dias del primero mes del anno.
 estaua yo cerca aquel grand Rio. a que dizen Tigre
 & alçe los oios de la mi mient ⁊ ui. & uino
 un uaron uestido de Lino. ⁊ las renas cennidas
 de muy buen oro. & auie el cuerpo como
 de la piedra preciosa a que dizen Crisolito. ⁊ la
 faz como en semeiança de relampago. & los oios
 como lampada ardient. & los braços. ⁊ las
 cuestas fasta los pies. como semeiança de arambre 
 rosio ⁊ blanco. & la uoz de las sus palabras
 como uoz de muchedumbre de omnes. &
 ui yo daniel solo esta uision. ⁊ otros uarones
 estauan comigo. ⁊ non la uiron. mas por esso
 tomo les grand espanto. ⁊ fuxieron ⁊ ascondieron
 se. ⁊ finque yo y desamparado solo. ⁊ ui esta uision
 grand. & tan flaco me pare. que non finco
 en mi fuerça. ⁊ demudo se me la cara. ⁊ pare
 me descolorado ⁊ seco como en qui non a sangre.
 ⁊ no me finco fuerça en todo mio cuerpo.
 & oy uoz de las palabras del. ⁊ oyendo las
 yazia sobre mi faz. crebantado del grand espanto.
 ⁊ la mi cara ayuntada a la tierra. ⁊ uino
 una mano ⁊ tanxo me. ⁊ alço me ⁊ paro me
 sobre mios ynoios. ⁊ sobre los arteios de mis
 manos. ⁊ dixo me assi. Daniel tu qui eres
 uaron de los desseos; entiende estas palabras
 que te yo agora dire. alça te en tus pies ⁊ esta.
 ca agora so yo enuiado a ti. & pues que me
 esto dixo. alçe me ⁊ estid enfiesto. mas pero tremiendo.
 dixo me el estonçes. daniel non ayas
 miedo. ca del primero dia que tu pusiste en to coraçon
 de penar te ante to dios con ayunos. ⁊
 con las otras cosas que fazes. fueron oydas
 las tus palabras ⁊ recebidas. ⁊ por las tus
 razones uin yo aqui. Mas el princep dell
 regno de perssia me contrallo ueynte ⁊ un dia.
 & sobresto Migael que es uno de los primeros
 principes ⁊ mayores me uino a ayudar. ⁊ yo
 finque alli segund la ley de los perssianos. mas
 uin agora aqui pora ensennar a ti las cosas que
 an de uenir. a to pueblo en los postremeros
 dias. ca la uision allongar se a aun algunos
 dias pora cumplir se. & mientre me el dizie
 estas parabras tales. baxe la cara a tierra
 ⁊ calle. & non cate al. si non quando uino uno
 como en semeiança de fijo de mugier. ⁊ tanxo
 me los labros. & fablel ca estaua ante mi.
 ⁊ dixe le. Mio sennor. En la mi uision que e uista
 tanto fue grand el espanto. ⁊ el miedo que
 ende oue. que todas las coyunturas del cuerpo
 se me soltaron assi que non finco en mi ninguna
 fuerça. pues como podre yo to sieruo fablar
 contigo mio sennor. ca non a fincado en mi fuerça
 ninguna. ⁊ aun a penas puedo enssaneldar.
 

[ 68r ]
  
 & aquella uision que era como de omne
 tanxo me de cabo. ⁊ conorto me. ⁊ esforço me
 ⁊ dixo me assi. Varon de los desseos non ayas
 miedo. paz contigo. Esfuerça ⁊ sey fuerte.
 & fablando el comigo esforçe ⁊ dix le. ffabla
 mio sennor. ⁊ di lo que quisieres. ca me conorteste
 ⁊ so ya mas rezio. & dixo me el estonçes
 o non sabes tu por que uin yo a ti. & agora tornar
 me e a lidiar con el princep de perssia. ca estonçes
 quando yo salia por uenir a ti; ui el princep
 de los Griegos que uinie ⁊ non me puedo aqui
 detener tanto. pero departir te lo que es dicho. ⁊
 puesto en la escriptura de la uerdad. & ninguno
 non me ayuda en todas estas cosas. si non migael
 nuestro princep.
 XII
 Et yo daniel estaua del primer anno
 del regnado de dario Rey de media
 orando a dios por el. por que fuesse
 conortado de dios. ⁊ esforçasse por
 que querie esse Rey dario auer de dios esto por mi
 & agora dezir te e yo la uerdad. Sepas que
 tres Reys aura en perssia. & el quarto que uerna
 empos ellos sera mas rico que todos los otros.
 por muchas obras que fara. & desque fuere
 muy poderoso con muchas riquezas. llamara
 todas sus yentes contral regno de Grecia. Leuantar
 se a estonces un Rey fuert. ⁊ sennoreara
 por mucho poder aue aura. ⁊ fara lo que quisiere.
 & quando estudiere enel mayor estado sera
 crebantado el so regno. ⁊ partido a las quatro
 partes de la tierra segund que uienen los quatro
 uientos del cielo. ⁊ non sera partido a sos fijos
 ca los non aura nin se partira segund el poder
 que el sennoreo. & sera fecho piesças el so regno
 ⁊ auer las an aquellas partes del so regno. non
 de los mayores principes mas de los menores
 & esforçar se a mas el Rey de la parte dell
 Viento abrrego. & pero podra mas que el uno de
 los sos principes que se leuantara ⁊ sera grand
 el so sennorio. ⁊ despues desso acabo de tiempo
 abenir se an. & uerna la fija del Rey de medio
 dia que es de la parte desse viento abrego al
 Rey de Aguilon. a fazer amiçad con el por casamiento.
 mas por tod esso non lo acabara la fortaleza
 del braço del regno de Syria. nin durara
 el linnage della. mas sera dada ella. ⁊ los mancebos
 que la aduxieran ⁊ los qui la conortauan
 en essos tiempos. pora matar a ellos ⁊ a ella.
 con su fijo. pero fincara del linnage de los iuyzes
 della. una llanta. ⁊ esta llanta uerna con
 hueste. ⁊ entrara la prouincia del Rey de aguilon
 ⁊ maltraer los a. ⁊ sobresso ganara la
 tierra. & tomara los sos dioses ⁊ los sos ydolos
 entallados. ⁊ los uasos preciosos de oro. ⁊
 de plata. ⁊ leuar lo a todo catiuo a Egypto.
 & este uerna contral Rey de aguilon. et
 podra mas que el. ⁊ entrar le a el regno. ⁊ desi
 tornar sea a su tierra. Despues desto assannar
 se an los fijos daquel Rey de aguilon. et
 sacaran huestes ⁊ ayuntaran muchedumbre
 de yentes de muchas generationes ⁊ uerna
 el uno dellos a grand priessa como ondas.
 ⁊ tornar se a. ⁊ assannar se a de cabo. ⁊ saldra
 con su poder. Contra esto otrossi saber lo
 a el Rey de medio dia. ⁊ assannar se a ⁊ saldra
 ⁊ lidiara contral Rey de Aguilon. ⁊ parar le a
 en campo mucha yente a demas. ⁊ sera la batalla
 en su mano. ⁊ desbaratar la a. ⁊ robara
 la muchedumbre de la otra part. ⁊ sera exaltado
 el so poder ⁊ abatra muchos millares;
 dellos. mas pero non le ueeran. Tornar se
 a estonces el Rey de Aguilon. ⁊ guisara su muchedumbre
 de yentes muy mayor que antes.
 & acabo de tiempos uerna a priessa con grand
 hueste. ⁊ muchas riquezas. ⁊ leuantar se an
 muchos en aquellos tiempos. contral Rey del
 abrego. & otrossi los fijos de los crebantados
 de la Ley del to pueblo. alçar se an en soberuia
 por que cumplan la uision ⁊ cadran. & uerna
 el Rey de Aguilon. ⁊ tadra guisamiento
 de engennos. con que combata ⁊ crebante ⁊ prenda
 las cibdades muy fuertes ⁊ non lo suffriran
 los braços del abrego. que quiere dezir
 los cabdiellos del Rey. ⁊ leuantar se an los
 sos escollechos. pora yr contra el. ⁊ non auran
 poder. & uerna aquel Rey de Aguilon sobrel Rey
 del abrego. ⁊ fara lo que quisiere. ⁊ non aura
 y quien se le pare delant. pora uedar ge lo.
 ⁊ estara en la tierra conquista. ⁊ sera destroyda
 a las sus manos & parar se a este en
 rezio. pora uenir a tener tod el regno del otro
 ⁊ fara con el. cosas que seran derecheras. ⁊ el dar
 le a la fija de las fembras quel trastorne. et
 non se fara alli lo que el quisiere. nin
 sera suya del. ⁊ tornar se a aquel Rey; contra las
 yslas ⁊ prendra muchas dellas. ⁊ fara quedar
 al princep del so denosto. & el denosto del. en
 el sera tornado ⁊ despues desto tornaria la faz
 al sennorio de su tierra ⁊ empuxar le a ⁊ cadra.
 assi que el lugar do fue. non sera fallado
 ⁊ sera puesto en lugar del; omne muy uil
 

[ 68v ]
  
 ⁊ que non era derechero de ondra de Rey. & en
 pocos dias sera crebantado el. ⁊ el so poder. et
 non con sanna nin en batalla. & sera puesto
 en so lugar. otro despreciado. ⁊ non le
 sera dada ondra de Rey. ⁊ uerna escusero. et
 ganara el Regno con enganno. ⁊ lidiara et
 seran combatudos los sos braços que son los
 sos cabdiellos. ante la su faz. ⁊ sera crebantado.
 & sobresto el cabdiello del pleyto entrellos
 que los abinie sera lazrado. & despues que
 ouiere puesta su amiçad con el. fazer le a
 enganno ⁊ subra a Egypto. ⁊ poco a poco uencer
 le a con poco pueblo ⁊ entrara las cibdades
 ricas ⁊ abondadas. ⁊ fara lo que non fizieron
 sus padres. nin los padres de sus padres
 robara ⁊ preara ⁊ destroyra las riquezas daquellos
 pueblos. ⁊ como artero aura conseio contra
 los cuedados mayores ⁊ mas firmes que ellos
 ouieron. & esto fara el fasta tiempo. & leuantar
 se a la su fortaleza. ⁊ el so coraçon
 contral Rey del abrego con grand hueste.
 & el Rey del abrego a sannar se a pora
 dar le batalla con muchas ayudas ⁊ muy
 fuertes que aura. mas non le estaran en
 ello. ca tomaran sus conseios contra el. los
 suyos mismos que comen con el. ⁊ estos
 le crebantaran ⁊ sera abaxada la su hueste
 ⁊ morran y muchos de los suyos. Despues
 desto acordaran los dos Reys en uno pora
 fazer mal. ⁊ abenir sean en ello. & seyendo
 a una mesa fablaran mentira. ⁊ non les
 terna pro. ca el cabo de lo que ellos cuedan;
 adelant a de seer en otro tiempo. & tornar
 se a este Rey a su tierra con muchas riquezas.
 ⁊ leuara en coraçon de seer contral sancto
 testamiento. ⁊ esto es por Judea. ⁊ fazer lo a
 por el mandado de los Romanos. & despues
 desto se tornara en su tierra. a tiempo
 establido. ⁊ desque se tornare; uerna al abrego 
 que es en la tierra de la parte de medio
 dia. & la su postremeria non se semeiara
 con la primeria. ca fara el peor la segunda
 uez. & leuantar se an los trieres que
 son los de Jthalia ⁊ los Romanos. ⁊ uernan
 sobrel. ⁊ ferir le an. ⁊ abaxar le an. & el tornar
 se a ⁊ assannar se a contra iherusalem. ⁊ contral
 testamiento del santuario de nuestro
 sennor dios ⁊ fara y lo que quisiere. ⁊ sera mal
 lo que y fiziere. Desi tornar se a dalli ⁊ cudara
 todo mal contra aquellos que desampararon
 el testamiento del sanctuario ⁊ a oran los
 ydolos. ⁊ fincara el linnage del. ⁊ sera poderoso
 ⁊ ensuziara el sanctuario de la fortaleza
 de dios. ⁊ toldra dend el sacrificio que fazien
 y cutiano. & aduran los deste linnage aborrencia 
 enel tiemplo ⁊ dessolamiento. & enfennir
 se an engannosa mientre. los malos sin
 ley de tener el testamiento ⁊ non le ternan
 si non a semeiança. Mas el pueblo que connosciere
 a so dios. este acabara la ley. ⁊ la terna
 ⁊ fara lo que quisiere. & los ensennados desse
 pueblo ensennaran a muchos. ⁊ morran a fierro
 ⁊ a fuego. ⁊ uiuran en robo. ⁊ en catiuidad
 de muchos dias. ca seran robados ⁊ leuados en
 catiuo por mucho tiempo. & desque cayeren seran
 alçados con pequenna ayuda. ⁊ llegar se les an
 muchos mas con enganno. & morran y de los
 ensennados por seer prouados. ⁊ desi escollechos.
 ⁊ seran tornados blancos fasta tiempo puesto.
 ca aun otro tiempo sera. ⁊ fara el Rey a su uoluntad.
 & sera alçado ⁊ grandeado contra todo
 dios. ⁊ dizra grandes cosas de mentiras.
 ⁊ de falssedades contra dios de los dioses. et
 enderesçar se le an sos fechos. ⁊ aproueçer le
 an. fasta que uerna la yra de dios. ⁊ cumplir
 se a sobrel. & esto non sera marauilla. ca passada
 sera la postura. ⁊ este non asmara el dios
 de los padres que fueron abraham. ⁊ ysaac
 ⁊ iacob. En este lugar dize la glosa que este
 sera el ante xpisto. que non catara el linnage dond
 uiene. & que nasçra en babilonna de los
 del linnage de dan. & cuenta daniel a adelant
 que sera muy cobdicioso de mugieres.
 & la castidad que touiere tener la a por enfinta.
 que pueda por y engannar a los omnes.
 mas ligera mientre ⁊ non aura cuedado de
 ningun de los dioses. ca se leuantara contra
 todos ellos. & ondrara al dios Maozin en
 su lugar. ⁊ en si mismo. llamando se el dios
 assi mismo. & maozin es el diablo. ⁊ ondrara
 el al dios que sus padres non connoscieron.
 ⁊ ondrar le a con oro ⁊ con plata. ⁊ con mucha
 piedra preciosa. ⁊ con otras cosas preciadas.
 & fara muchas arterias. ⁊ muchas maestrias
 por guarnir a Maozin. ⁊ poner le en grand
 precio. porel dios ageno a quien non connoscio.
 & amuchiguara la su gloria. ⁊ dara poder
 a los sos en muchas cosas ⁊ partir les a
 de grado la tiera. por que a los que non podiere
 uencer con menazas ⁊ con espantos que los
 uença dando les riquezas. & leuantar se a
 el Rey del abrego. ⁊ uerna contra el cuemo
 

[ 69r ]
  
 tempestad que uiene. ⁊ lidiaran en tiempo taiado
 ⁊ establido. Leuantar se a otrossi el Rey
 de Aguilon con muchos carros ⁊ caualleros
 ⁊ mucho nauio. ⁊ entrara por las tierras et
 crebantara muchas dellas. ⁊ passara. ⁊ en
 passando destroyra. ⁊ llegara a la gloriosa tierra
 de Juda. ⁊ seran destroydas muchas dellas
 ademas. ⁊ fincaran del so poder en saluo
 estas cosas. tierra de Moab. ⁊ tierra de Edom
 ⁊ los principes de los fijos de tierra de Amon.
 & metra este Rey de aguilon. mano por
 las tierras. ⁊ non le escapara tierra de Egypto
 ⁊ prender la a. & sera sennor del oro ⁊ de
 la plata. ⁊ de todas las cosas preciadas de
 Egypto. & passara por tierra de Libia que
 es cerca las arenas. ⁊ por Ethiopia. & aquel
 Rey malo de Maozin. espantar le a. ⁊ turuiar
 lle; la fama de las batallas que llegara
 de parte de orient ⁊ de Aguilon. & uerna con
 el grand muchedumbre. ⁊ matara a muchos
 & fincara la su tienda de tierra de phedno
 que es nicopolin aadelant. entre los mares
 sobrel mont noble. ⁊ santo de Judea ⁊ de iherusalem
 & uerna aquel Rey fasta somo del. ⁊ alli
 non le ayudara ya ninguno. ⁊ yl matara
 dios por que aura y aperescer.
 XIII
 Mas leuantar se a en aquel tiempo el
 grand princep Migael que tiene con
 los fijos del to pueblo. ⁊ esta por ellos.
 ⁊ es del so uando. & uerna estonces
 tiempo. qual non fue desque yentes
 començaron aseer fasta aaquella sazon. ⁊ en
 esse tiempo sera librado. ⁊ saluo el to pueblo.
 pero desse to pueblo tod aquel que fuere fallado
 escripto en el libro de la uida. & muchos
 daquellos que duermen enel poluo de la
 tierra despertaran estonces. los unos pora
 la uida que nunqua a de fallir; los otros
 poral denosto de seer dannados. onde uean
 ⁊ guarden se siempre. ca los que ensennados
 fueren; resplandeçran como el resplandor
 del firmamiento. & los que enssenaren muchos
 a Justicia resplandeçran. otrossi por siempre
 como las estrellas. Onde tu daniel
 cierra estas palabras en libro ⁊ sennalal fasta
 tiempo establesçudo. ca passaran muchos ⁊ de muchas
 maneras sera la sentencia. & cate yo
 daniel otrossi estonces ⁊ ui dos uarones que
 estauan el uno aquend del Rio sobre la Ribera.
 el otro allend otrossi en la Ribera. & dix
 al uno que era uestido de pannos de lino que
 estaua sobressas aguas del Rio. fasta quando
 sera el cabo destas marauillas. & el alço amas
 las manos al cielo. ⁊ oy yo como yuro
 par aquel que uiue por siempre que fasta tiempo
 ⁊ a tiempos ⁊ a la meatad del tiempo. serie
 lo que agora diremos adelant. & sobresto departe
 aqui la glosa que el tiempo es un anno
 ⁊ los tiempos dos annos. ⁊ el medio tiempo
 medio anno. & segund esto dizen los esponedores
 adelant que fasta tres annos et
 medio desque aquello contesciesse serien estas
 marauillas. ⁊ se acabarien todas las cosas
 quando el esparzimiento del santo pueblo. se
 cumplisse a seer ayuntado. & estonçes se compliran
 a seer acabadas todas las marauillas.
 & yo daniel oy lo. mas non lo entendi
 ⁊ dix. Mio sennor que sera despues destas cosas.
 Respondio me el. ue tu carrera daniel.
 ca encerradas ⁊ seelladas son las uisiones.
 ⁊ las sus razones fasta tiempo puesto. &
 seran muchos escollechos ⁊ enblanquidos
 como fuego ⁊ prouados. ⁊ los malos sin ley
 faran mal. ⁊ non lo entendran todos los malos.
 mas entender lo an los enssennados.
 & el tiempo que el cutiano sacrificio. fuere
 tolludo. ⁊ el aborrencia puesta ⁊ uenido ell
 destroymiento de la ley ⁊ del tiemplo a dos
 mill ⁊ dozientos ⁊ ueynte dias. despues
 contesçra lo que ouiere a seer. & bien auenturado
 el qui espero ⁊ uiene fasta los mil
 ⁊ trezientos ⁊ treynta ⁊ cinco dias. & tu
 daniel ve ⁊ espera el tiempo puesto. ⁊ folgaras
 ⁊ estaras en la tu suert de la tu orden.
 en cabo de los dias. En este lugar dize Jheronimo
 que lo que sie en este libro de daniel que es
 fecho fasta aqui. que lo fallo el assi enell
 Ebraygo. ⁊ dessa guisa lo traslado en el latin
 & esto que uiene adelant que fabla de susanna.
 ⁊ lo del ydolo Bel. que lo fallo enel
 libro que compuso Theodocio. ⁊ que dalli lo traslado
 ⁊ lo puso aqui. De susanna ⁊ de los
 dos sacerdotes. 
 XIIII En babilonna auie un buen omne
 ⁊ dizien le Joachin. ⁊ caso con una
 mugier que auie nombre susanna.
 ⁊ fuera fija de Elchias. ⁊ era muy
 fermosa ⁊ temedera de dios. ca la enssennaran
 assi sos parientes que fueran omnes
 buenos. ⁊ Justos. ⁊ nodresçieran la. segund
 la ley de Moysen. ⁊ era aquel Joachin marido de
 

[ 69v ]
  
 Susanna muy Ric omne. ⁊ auie cerca su casa
 una huerta con muchos aruoles. ⁊ alli se
 ayuntauan los Judios a sos pleytos. por que
 era el mas ondrado logar de la uilla. ⁊ fueron
 puestos aquel anno dos uieios por Juyzes. de
 que fablo nuestro sennor dios. ⁊ dixo. De babilonna
 salio tuerto. ⁊ maldad de los Juyzes
 uieios que semeiauan que mantenien el pueblo.
 ⁊ estos usauan cutiana mientre la casa
 de Joachin. ⁊ uinien a ellos todos los que auien
 pleytos. & desque se yua el pueblo dalli. uinie
 despues de medio dia. ⁊ entraua en aquella
 huerta de so marido ⁊ andaua por ella a solazando
 se. ⁊ ueyen la aquellos uieios cada dia
 como entraua en aquella huerta. ⁊ andaua
 por ella. ⁊ enamoraron se della ⁊ cobdiciaron
 la. & trastorno les el seso aquella mala cobdicia.
 ⁊ abaxaron los oios a tierra por non catar
 al cielo. nin se membrar de dios. nin de derecheros
 iuyzios. nin de fazer iusticia. pero que
 eran alcaldes. ⁊ omnes uieios. & eran amos
 enamorados della. ⁊ non se podien mostrar
 so dolor el uno al otro. ca auien uerguença
 de descrobir se lo que cobdiciauan. ⁊ aguardauan 
 pora ueer la cadauno dellos. ⁊ cada dia
 mas. & dixieron un dia el uno al otro. uayamos
 nos pora casa que ora es de yantar. ⁊ salieron
 ⁊ partieron se el uno del otro. ⁊ tornaron
 se ayna. ⁊ uiniendo fablaron se. ⁊ uinieron
 amos en uno. & uiniendo daquella guisa en companna
 demandaron se el uno al otro que por que
 uinien alli tan ayna. ⁊ descrubieron se sus
 uoluntades. & desque fueron descubiertos; sopieron
 lo que querie cada un dellos. ⁊ pusieron en
 uno como companneros ya; que aguisassen 
 de uenir quando la pudiessen fallar sola. ⁊
 que en amos non pararien los omnes tanto
 mientes como enel uno solo pora tal razon
 & pues que fallaron dia guisado pora ello. uinieron
 ⁊ metieron se en aquella huerta ⁊ ascondieron
 se. ⁊ assechauan como la pudiessen
 ueer quando uiniesse. & ella uino como solie
 los otros dias ⁊ uinieron con ella dos donzellas.
 ⁊ era en la siesta ⁊ fazie grand calentura.
 ⁊ cato por la huerta; ⁊ non uio omne
 ninguno. ca non le auie y si non aquellos dos
 uieios que estauan ascondidos que non ueye
 ella. ouo sabor de bannar se ⁊ lauarse en agua
 fria. ⁊ muy buena que auie y en la huerta
 & dixo aaquellas dos donzellas que traye consigo
 yd ⁊ adozid me del olio. ⁊ de las otras cosas de
 buenas oluras. ⁊ cerrad la puerta de la huerta.
 ⁊ bannar me e ⁊ lauar me toda con
 essas cosas. Ellas fueron ⁊ fizieron como les
 mando. ⁊ cerraron luego las puertas ⁊ salieron
 por el postigo non sabiendo ellas nin
 su sennora daquellos uieios malos que yazien
 alla ascusos. los uieios uieron tod esto ⁊ salieron
 ⁊ uinieron corriendo a ella. ⁊ dixieron
 le assi. las puertas de la huerta estan cerradas.
 ⁊ non nos uee ninguno. ⁊ somos amos
 enamorados de ti. que perder queremos los cuerpos.
 onde te demandamos ⁊ rogamos que
 fagas lo que nos queremos. ⁊ que te nos consientas.
 ⁊ si non quisieres; bien te dezimos
 que testiguaremos contra ti. que estido contigo;
 aqui un mancebo. ⁊ que por esso partiste de ti
 las mancebas que eran contigo ⁊ las enuieste.
 Susanna quando esto oyo aaquellos uieios
 sacerdotes que tenien por omnes buenos dezir
 tales razones; sospecho luego la muert a grande
 desondra. ⁊ con este miedo dixo les assi. en
 angostura so de todas partes. si fiziere lo que
 me uos demandades; non me es al si non
 la muert. ⁊ si lo non fiziere miedo e que non
 escapare de uuestras manos. mas meior es pora
 mi caer sin peccado en las uuestras manos que
 pecar ante dios. & dio estonces ella grandes
 uozes por ellos. ⁊ los uieios dieron otrossi uozes.
 diziendo mal della. & de los qui lo oyeron
 corrio uno ⁊ abrio la puerta de la huerta. et
 quando oyeron otrossi los sos omnes de casa
 della aquel roydo. ⁊ aquellas uozes en la huerta;
 entraron todos porel postigo quien mas.
 ⁊ qui mas pora ueer que era aquello. & como
 quier que ellos contra aquellos alcaldes quisieran
 al fazer. fablaron los alcaldes ⁊ dixieron
 de Susanna la razon. ⁊ el embargo que
 auemos dicho ⁊ aun mas. & embergonçaron
 estonces fieramientre los siruientes de Susanna.
 ca nunqua oyran dezir della tal cosa
 nin ouiera ella tal prez fasta aquella ora.
 & otro dia quando se ayunto alli el pueblo
 como solie a Joachin marido della; uinieron
 y otrossi aquellos dos prestes llenos de cuedado
 torticieros contra susanna pora matar la.
 ⁊ dixieron ante tod el pueblo. Enuiad por susanna
 mugier de Joachin ⁊ fija de elchias. ⁊
 ellos enuiaron ⁊ ella uino con parientes. ⁊
 con fijos ⁊ con amigos. ⁊ con todos sos cormanos.
 & Susanna como uiuie muy uiciosa
 parecie muy bien. ⁊ era muy fermosa como
 

[ 70r ]
  
 dixiemos. ⁊ uinie toda cubierta por guardasse
 de non se mostrar por fermosa. ⁊ loçana por
 ello. & quando llego al logar de los Juyzes. mandaron
 aquellos uieios falssos que se descrubiesse
 por que si mas non que se fartarien ellos daquella guisa
 de la uista de la fermosura della. & era ya fecho
 della este roydo. por la uilla. ⁊ llorauan ende
 los sos. ⁊ todos los que la connoscieran dantes. Leuantaron
 se essa ora aquellos dos uieios en medio
 del pueblo. ⁊ pusieron sus manos sobre la cabeça
 de susanna. ⁊ ella llorando; alço la cara
 al cielo. ⁊ fiaua de coraçon en dios. & dixieron
 aquellos dos uieios andando nos alli en aquella
 huerta solos entro esta con dos mancebiellas
 ⁊ dessi enuio las ⁊ cerro la puerta. dela huerta
 ⁊ uino a ella un mancebiello que estaua ascondido
 en la huerta. ⁊ ouo que ueer con ella. et
 nos estauamos en cabo de la huerta en un requexo.
 ⁊ ueyendo la maldad ⁊ el tuerto que esta
 fazie. corriemos alla. ⁊ uimos ciertamiente
 de tod en todo lo que fazien. & quisieramos echar
 las manos enel. ⁊ tener le. mas non podiemos.
 ca era mas rezio que nos. ⁊ fuxo ⁊ abrio las
 puertas ⁊ fuesse. Mas a esta prisiemos la. et
 touiemos la. ⁊ preguntamos le que quien
 era aquel mançebiello. ⁊ non nos lo quiso mostrar
 nin dezir. & desto somos nos testigos
 ⁊ el pueblo que alli estaua que eran muchos. crouieron
 los como a ançianos. ⁊ iuyzes del pueblo.
 ⁊ dixieron que deuie morir Susanna
 como culpada de adulterio. Dio estonces susanna
 grandes uozes contra dios ⁊ dixo. Sennor
 dios qui siempre fuste ⁊ eres ⁊ seras. ⁊ que
 eres connoscedor de las cosas connosçudas. ⁊ encubiertas.
 ⁊ las connosces como a las descubiertas.
 ⁊ que connosciste todas las cosas ante que fuessen
 fechas. tu sabes sennor que falso testimonio
 dizen estos contra mi. ⁊ muero non
 auiendo fecho ninguna cosa destas que me ellos
 aponen con su malldad. Oyo estonces nuestro
 sennor dios la querella. ⁊ el clamor de susanna
 & leuando la ya a Justiciar. ⁊ a matar la; espiro
 nuestro sennor dios el spirito de daniel. ⁊ leuantol.
 & llamo daniel a grandes uozes. ca alli estaua
 ⁊ dixo; Libre so yo de la sangre. ⁊ de la muerte
 desta mugier. ⁊ non quiero auer y part.
 & tornosse estonces tod el pueblo a el. ⁊ dixol.
 que palabra es esta que dizes. & el estando en medio
 dellos; respondio les desta guisa. assi omnes
 sin sentido los fijos de israhel. non la iudgando
 nin connosciendo la uerdad dades pora dannar
 la fija de israhel. Tornad uos al iuyzio. ca falso
 testimonio dixieron estos contra ella. Tornosse
 estonces el pueblo a priessa. & desque fueron en
 el lugar o iudgauan. dixieron los uieios a daniel
 que tornaua el fecho deste pleyto. Veyn ⁊ sie
 agora aqui en medio de nos. ⁊ tu nos iudga. ca
 seyendo tu mancebo aun. dio te dios seso ⁊ ondra
 de uieio. Dixo estonces. Daniel contra los omnes
 buenos que y estauan. Partid los estos. ⁊ parad los
 aluen el uno del otro. por que non assaquen mentira
 en uno poro encruban la uerdad. ⁊ Judgar los
 e yo. & pues que fueron partidos aquellos. llamo
 al uno ⁊ apartol ⁊ dixol assi. Enuegeçido de malos
 dias. agora uinieron los tos peccados que tu obrauas.
 primero iudgando iuyzios tuertos. ⁊ apremiendo
 los que eran sin culpa. ⁊ soltando a los
 culpados dond dixo nuestro dios al que non fizo
 por que. nin al iusto nol mataras. & agora si
 tu a esta muger uiste de como dizies; so algun
 aruol desta huerta fue. pues di me so qual dellos
 los uiste fablando en uno. Respondiol el
 uieio ⁊ dixo. so el çino. ⁊ dize en este lugar
 la glosa que aquel aruol çino. era al que los latinos 
 llamamos lentisco. dize daniel derechamientre
 mientes en tu cabeça. ca euas que el
 angel de nuestro sennor dios tomo esta sentencia
 ⁊ el te taiara la cabeça por medio. por
 esta mentira que dizes. & mando a este tirar dalli.
 ⁊ uenir el otro ⁊ dixol otrossi. Semient et
 linnage de canaan ⁊ non de Judas. La fermosura
 daquella mugier te enganno a ti. ⁊ la cobdicia
 que auies della te trastorno el coraçon pora
 fazer lo peor. ⁊ assi faziedes a las otras fijas
 de israhel. ⁊ con uuestro miedo auien de fablar conuusco
 ⁊ fazer lo que uos queriedes. mas non quiso
 assi fazer esta fija de Juda. nin suffrio el uuestro
 tuerto nin la uuestra maldad. onde di me tu agora
 so que aruol los uiste fablar en uno. Respondiol
 el ⁊ dixol. so el prino. diz daniel derecha
 mientre mientes tu como el otro. ⁊
 contra tu cabeça. Ca esta aqui el angel de nuestro
 sennor dios que tiene una espada pora taiar te la
 cabeça. por medio ⁊ matar uos a amos. pues
 que daniel ouo prouados a estos uieios desta guisa.
 salieron las uozes a conceio. & dio estonçes
 el pueblo grandes uozes sobrello ⁊ bendixieron
 a dios que salua a los qui enel esperan. ⁊ leuantaron
 se estonces contra aquellos dos prestes
 pues que los uenciera daniel. ⁊ los aduxiera 
 a manifestar por sus bocas el falso testimonio
 que dixieran. & fizieron les cuemo ellos
 

[ 70v ]
  
 fizieran mal contra su iudia. ⁊ que fuessen
 iudgados segund que mandaua la ley de moysen
 ⁊ mataron los. & fue aquel dia salua. ⁊ libre
 la sangre de la que non fiziera ninguna
 cosa. por que deuiesse morir. Estonces elchias
 ⁊ su mugier loaron a dios por su fija Susanna
 por aquella merced tan grand quel fiziera.
 ⁊ ioachin so marido otrossi. ⁊ todos los
 otros sus parientes. por que non fallaron en
 Susanna ninguna cosa torpe. nin desguisada.
 & fue daniel propheta tenudo por grand
 uaron. ante tod el pueblo aquel dia. ⁊ dend
 aadelant. & murio el Rey astiages so cuyo
 regnado contescio esto. ⁊ metieron le con
 sos padres. ⁊ regno empos el ciro Rey de persia.
 & finco daniel con el ⁊ por de su casa. ⁊
 ondrado de sobre todos los amigos del Rey.
 Del ydolo Bel. ⁊ de los sacerdotes. 
 XV Otrossi auie estonces en babilonna
 un ydolo que aorauan ⁊ ondrauan
 mucho el pueblo de babilonna
 ⁊ dizien le bel. & daual el pueblo
 cada dia dolze fanegas de buena farina limpia
 ⁊ quarenta oueias ⁊ siete cantaras de
 uino. ⁊ ondraual el Rey mucho ⁊ yua cada
 dia a fazer le oration. & daniel a oraua a so
 sennor dios. & dixo el Rey daniel por que non
 a oras tu a bel. Respondio el ⁊ dixo. Sennor rey.
 Estos ydolos fechos son con mano de omne.
 ⁊ non los ondro yo. nin aoro si non al dios
 uiuo. ⁊ uerdadero que crio el cielo ⁊ la tierra. ⁊
 a poder sobre toda cosa uiua. Dixo el Rey. como.
 ⁊ non te semeia a ti que bel es dios uiuo. o non
 uees tu quantas cosas el come ⁊ beue cada
 dia. Sonrrisos estonces daniel contral Rey.
 ⁊ dixol. Rey ⁊ sennor non yerres. ca este ydolo
 Bel que tu uees de dentro es de lodo. ⁊ de fuera
 de cobre. ⁊ nin come nin beue nunqua. Yrado
 fue el Rey con esta razon. ⁊ mando llamar
 los sacerdotes de bel. ⁊ uinieron ⁊ dixo les. Si me
 non dixieredes. quien come estas espenssas
 que cada dia aqui se fazen a bel; morredes por
 ello. & si me mostraredes que Bel las come.
 morra daniel. por que assaco mentira ⁊ falsedad
 contra el. dixo estonces daniel al Rey.
 Recibo el iuyzio. ⁊ assi sea como la tu palabra
 dize. & eran los sacerdotes de bel setaenta.
 sin sus mugieres ⁊ sos fijos. & uino estonces
 el Rey al tiemplo de Bel. ⁊ daniel con
 el. ⁊ aquellos sos sacerdotes. & dixieron essa ora
 essos sacerdotes. Rey sennor. Saldremos nos
 fuera. ⁊ tu mismo pon estos comeres. ⁊ el
 uino a Bel. ⁊ cierra la puerta ⁊ seella con la
 tu sortija. ⁊ quando uinieres mannana; ⁊ entrares.
 si todo lo non fallares comido ⁊ que lo comio bel.
 que muramos nos por ello. si non que muera daniel
 que dixo mentira contra nos. Los sacerdotes
 non preciauan nada aquella razon de daniel. ca auien
 fecho so la mesa del ydolo un canno ascondido
 poro entrauan siempre. ⁊ tomauan aquellas
 cosas que dixiemos que el Rey ⁊ el pueblo mandauan
 poner antel ydolo ⁊ comien las ellos.
 & pues que el Rey mando poner ante Bel. aquellas
 uiandas estando se el delant. ⁊ ueyendo lo.
 ⁊ los sacerdotes echados fuera del tiemplo. mando
 daniel a sos moços adozir ceniza. ⁊ criuar
 lo por todo el tiemplo antel Rey. & pues que
 esto ouieron fecho salio el Rey. ⁊ daniel. et
 los otros que eran y con ellos. ⁊ cerraron la puerta
 del tiemplo ⁊ seellaron la con la sortija
 del Rey ⁊ fueron se. & los sacerdotes tornaron
 se alli despues ⁊ entraron de noche por
 aquel canno segund que solien ellos ⁊ sus mugieres
 ⁊ sus fijos. ⁊ comieron ⁊ beuieron tod
 aquello que alli seye. Leuantose el Rey otro
 dia grand mannana ⁊ daniel con el. ⁊ uinieron
 al tiemplo. ⁊ fallaron lo cerrado comol dexaran
 ante noche. ⁊ dixo el Rey daniel. estas
 cerraduras ⁊ estos seellos non estan sanos
 ⁊ saluos. Respondiol daniel. Rey sanos
 me semeian que estan. ⁊ abrieron las puertas
 ⁊ entraron. ⁊ cato el Rey. luego a la mesa
 ⁊ non uio y ninguna cosa delas que ante noche
 y pusieran antel. & dixo a grandes uozes.
 grand eres bel. ⁊ non a en ti enganno ninguno.
 daniel ueyendo sennales de al risosse. ⁊ llegosse
 al Rey. ⁊ touol que non entrasse mas
 por el tiemplo a dentro ⁊ dixo sennor. cata el
 suelo del tiemplo. ⁊ para mientes cuyas serien
 estas sennales. cato el Rey ⁊ uio aquello ⁊ dixo.
 Veo aqui sennales de pies de omnes. ⁊ de mugieres
 ⁊ de ninnos ⁊ fue sannudo por ello. ⁊ mando
 prender a los sacerdotes ⁊ a sus mugieres ⁊ a sos
 fijos quel mostrassen aquella poridad ⁊ aquella portizuela
 ascondida poro entraran alli los qui
 aquellas sennales de pies fizieran. ⁊ comien las
 cosas que eran puestas sobre la mesa. los sacerdotes
 ouieron gelo a manifestar ⁊ mostrar.
 El Rey ciro non se quiso mas detener
 en esta razon. ⁊ mato a los sacerdotes. ⁊ metio
 al ydolo Bel. con so tiemplo en poder de daniel.
 Daniel desfizo el ydolo ⁊ destruxo el
 

[ 71r ]
  
 tiemplo. Del dragon de babilonna. 
 XVI En aquel logar auie un grand dragon. et
 ondrauan le los de babilonna ⁊ a orauan
 le. Dixo estonces el Rey çiro a daniel
 Euas que non puedes ya dezir que este non
 es dios uiuo. pues a oral. ca non as ya que digas por
 que lo dexas. diz daniel al Rey. A mio sennor dios
 a oro yo. ca aquel es dios uiuo. ⁊ este dragon non es
 dios uiuo. ⁊ Rey. otorga tu ende ami el poder.
 ⁊ a este dragon yol matare. sin fierro ⁊ sin fuste.
 diz el Rey yo te do ende el poder. tomo daniel estonces
 pez ⁊ grossura. ⁊ pelos ⁊ coxo lo todo en
 uno. ⁊ fizo lo massa. ⁊ tomo daquella massa a pieças.
 ⁊ dio con ellas en la boca del dragon. ⁊ finco
 el dragon desbaratado. ⁊ crebantado a pieças. dixo
 estonces daniel al Rey. Euas aqui al qui uos onrauades
 ⁊ a orauades. Los de babilonna quando
 esto oyeron fueron muy sannudos ⁊ llegaron se ⁊ uinieron
 al Rey ⁊ dixieron le Rey sennor non uees
 lo que nos a fecho daniel. destruxo nos nuestro templo.
 ⁊ mato nos el dragon ⁊ fizo a ti que matasses los
 sacerdotes donde te dezimos que nos des tu a daniel
 que nos estas cosas fizo. pora fazer nos del lo
 que quisieremos. si non bien sepas que mataremos nos
 ati ⁊ a tu casa. el Rey uio como era grand conceio
 ⁊ muy apoderado ⁊ con la grand sanna en que estauan
 que mucho ayna que uernien sobrel. ⁊ que farien lo que dizien.
 ⁊ fue ende muy quexado. & con la grand angostura
 en que se uio; non podiendo al fazer. ⁊ ueyendo
 que era muy mester mando uenir a daniel. ⁊ dio
 ge le. Ellos tomaron le ⁊ fueron muy alegres 
 con el. ⁊ metieron le luego en un lago que auien
 y en que tenien sus leones presos. ⁊ touieron le y
 siete dias. & los leones eran otrossi siete. ⁊ dauan
 les dantes cada dia dos cuerpos de animalias ⁊ de
 oueias. & aquellos dias non les dieron nada por que
 comiessen a daniel con la grand fambre que auien
 & era estonces abacuc propheta en Judea. ⁊ guisara
 esse abacuc propheta so conducho ⁊ panes que pusiera
 en un canastiello ⁊ leuaua lo a la mies a sos
 obreros que tenie y quel segauan. & uino el angel
 de nuestro sennor dios a el en la carrera. o yua ⁊
 dixol. Abacuc. Este comer que aduzes lieual a
 babilonna a daniel que esta en el lago de los leones.
 dixol abacuc. Sennor nin ui babilonna nin se
 el lago. Tomol estonces por un cabello de la cabeça
 el angel de nuestro sennor dios ⁊ alçol por aquel cabello
 ⁊ leuol. ⁊ pusol en babilonna sobrel lago con la
 priessa del so espirito. Lamo estonces abacuc ⁊ dixo
 assi. daniel sieruo de dios toma este comer que te
 enuia dios. Respondio essa ora daniel ⁊ dixo.
 Mio sennor dios. Membreste te de mi ⁊ non desampareste
 a los qui te aman. & leuantosse daniel ⁊ assentosse
 ⁊ comio. & aquel angel de nuestro sennor dios tomo a abacuc
 ⁊ tornol ⁊ pusol luego en su lugar. Vino
 estonces el Rey al seteno dia. al lago pora fazer
 duelo por daniel. que tenie que era comido. & llegando
 al lago cato dentro ⁊ uio a daniel. o se seye en
 medio de los leones. sano todo ⁊ con salut. & dixo
 a grandes uozes Grand eres tu sennor dios de daniel.
 ⁊ sacol luego del lago. & mando luego adozir 
 aaquellos que buscaran por que daniel murisse. ⁊ se perdiesse.
 ⁊ metio los en aquel lago. & luego al ora fueron
 desfechos de los leones ⁊ comidos. estando y el
 Rey. ⁊ ueyendo lo. ⁊ dixo assi estonces el Rey pauor
 ayan todos los que moran en la tierra antel dios de
 daniel. ca el es qui libra ⁊ salua. ⁊ faze signos.
 ⁊ marauillas en cielo ⁊ en tierra ⁊ quien libro a daniel
 del lago de los leones. El libro de daniel
 propheta se acaba. segund quel el fizo yl escriuio delos
 sos fechos. yl traslado iheronimo del ebraygo en
 el latin. ⁊ nos del enel lenguaie de castiella.
 Empos esto dezir uos emos del acabamiento
 deste daniel propheta segund que lo cuenta
 del iosepho. ⁊ començar lo emos daquellas uisiones
 que auedes oydas que uio el. ⁊ fazer loemos
 por mostrar la uida desse daniel propheta. Del tiempo
 de daniel. ⁊ delos Reys con quien el fue. 
 XVII Contado auemos ante desto de como
 daniel propheta fue en tiempo del Rey Nabuchodonosor
 el primero. ⁊ otrossi destos otros
 Reys. Nabuchodonosor el segundo.
 Euilmoradac. Regusar. Labosardach. Balthasar.
 Dario. Ciro. & como quier que este
 tiempo por uentura semeie mucho; pora la uida
 de daniel. pero prueua se que assi fue por quantas
 razones agora aqui diremos. Cierta cosa es. ⁊
 assi es ya dicho ante desto en esta estoria que Nabuchodonosor
 el primero leuo a daniel a babilonna.
 yl mando criar ⁊ ensennar como es contado.
 & delas diez uisiones que acaescieron a daniel
 las tres uio en tiempo de Nabuchodonosor el primero
 de que fue la primera la uision de la ymagen.
 La segunda del angel que libro del forno
 los tres ninnos. La tercera de la uision del aruol.
 En tiempo de Nabuchodonosor el segundo
 nin de Euilmoradac. nin de Regusar. nin de Labosardac.
 en los dias destos quatro non acaescio a
 daniel ninguna uision. ca assi acaescio que cada
 uno dellos uisco poco enel regnado. Las otras
 tres uisiones le acaescieron en tiempo del rey
 balthasar. que del linnage de Nabuchodonosor
 

[ 71v ]
  
 el primero. fue el postremero de los Reys de babilonna.
 ⁊ destas tres uisiones del so tiempo fue la primera
 de los quatro uientos. ⁊ de los quatro angeles. ⁊ de
 las quatro bestias. La segunda del carnero que
 auie los dos cuernos el uno mayor. ⁊ el otro menor
 La tercera la del destroymiento de babilonna. La
 septima le acaescio en tiempo de dario. ⁊ fue esta del
 angel que le libro del lago delos leones. La ochaua
 uio otrossi en tiempo desse Rey dario astiages. & fue
 esta ochaua del archangel miguel quel fizo cierto de
 la uenida de xpisto. La nouena uision uio seyendo con el
 Rey ciro quando estaua cercal rio tigre. ⁊ fazie y so
 ayuno. ⁊ uio y el uaron uestido como es dicho enel
 libro. La dezena ⁊ postremera fue quando esse uaron
 quel parescio alli. yl fablo del regno de perssia ⁊ de
 alexandre. ⁊ de los que auien a regnar empos el. &
 aun sobresto cuenta iosepho en el cabo del dezeno
 libro dela estoria dela antiguedad de los iudios que
 pues que balthasar que fuera Rey de babilonna. fue
 preso con quien era el propheta daniel que tomo dario a daniel.
 ⁊ que se le leuo consigo a media. ⁊ ondrol mucho
 ⁊ guiaua se por el. ⁊ fazie segund las cosas quel el mandaua.
 ⁊ otrossi fizo el Rey ciro con el despues. Onde
 paresca por estas razones que daniel propheta fue ⁊ propheto
 en tiempo de todos estos reys que auemos dicho. De un
 luziello que fizo daniel. ⁊ dela alabança desse propheta. 
 XVIII Seyendo daniel noble de sangre como auemos
 dicho que uinie del linnage delos Reys de israhel.
 ⁊ noble otrossi en sos dichos ⁊ fechos. ca era omne
 religioso ⁊ esto es como de orden. ⁊ pues que
 entendio el cabo de so tiempo fizo en una cibdad a que dizien
 estonces Ebatanis un luziello a que dize Josepho que
 llamauan en essa tierra segund so lenguaie barina. ⁊ cuenta
 iosepho otrossi que fue aquel luziello muy noble. ⁊ fecho
 marauillosa mientre. & aun dize iosepho que en el
 so tiempo que aun que era aquel luziello. ⁊ que fue despues. ⁊
 que por tal arte ⁊ por tal maestria fue fecho que nunqua enbegecie.
 assi que quien quier quel ueye quando bien le cataua
 cuedaua que en esse dia. ⁊ en essa ora fuera fecho. ⁊ desta
 guisa duraua toda uia la fermosura daquel luziello
 que non minguaua en si en fortaleza. nin en fermosura
 ninguna cosa. ⁊ quel non contescie como a los otros lauores
 fechos de los omnes que por luengo tiempo que enuegecen. ⁊ paran
 se feos. ⁊ derriban se ⁊ caen. ⁊ desfazen se. & diz otrossi
 iosepho que alli se soterrauan los Reys de media
 ⁊ de perssia. ⁊ de turquia. ⁊ que la guarda daquel lugar ⁊ daquel
 cemiterio que el sacerdot delos Judios la auie siempre. ⁊ que
 esto que assi duro fasta en el tiempo del. & diz que derechera
 cosa es de dezir de daniel. si mas non aquellas cosas. de que
 tod aquel que las oyere se marauillara. ca fue propheta marauillosa
 mientre. ⁊ puesto en grand lugar. ⁊ auudo
 en todo tiempo de su uida en grand ondra ⁊ en grand gloria
 ante los Reys. & propheta que fue siempre en la memoria delos
 omnes. Ca todos los libros que el fizo ⁊ dexo escriptos se
 leen oy. enel ebraygo. ⁊ por aquellos creemos que fablo dios
 a daniel. Ca propheto el como los otros prophetas. ⁊ dixo. non
 solamientre las cosas que auien de uenir ⁊ como los otros
 mas aun que nombro el tiempo enque era mester de seer cumplidas
 las cosas que el dizie. Ca los prophetas primeros prophetauan
 a los Reys. ⁊ a los pueblos. los males que les auien
 de uenir. ⁊ non eran porende bien recebidos de sos reys. nin
 de sos pueblos. mas daniel siempre les propheto buenas cosas
 ⁊ buenos auenimientos. & en quantas cosas les el
 prophetaua en todo les dixo cierta uerdad. a tanto que tenie
 el pueblo que parte ⁊ uertud de deydad auie enel. ca nos
 dexo el. por prueua delas cosas que dexo escriptas que cumplida
 fue la su prophecia. ⁊ que ningun demudamiento non pudo
 seer fallado en ella. De la uision del carnero que
 daniel uio en la cibdad de Susis. 
 XIX Dexo otrossi daniel en sos escriptos que seyendo
 el en la cibdad de Susis que era la cabeça de
 perssia que un dia que salio con sos companneros
 a un campo. ⁊ estando alli ellos que començo la tierra
 a estremecer a desora. ⁊ todos los sos amigos que estauan
 con el. fuxieron aunas ⁊ a otras partes. ⁊ finco el alli solo.
 & tanto fue conturuiado daquel tremor que cayo en tierra sobre
 amas sus manos. & que yaziendo el alli. que uino uno
 quel tanxo. ⁊ quel mando que se leuantasse. ⁊ oyesse las cosas
 que auien de uenir despues de muchas generationes. &
 el que se leuanto. ⁊ quel demostro aquel quel llamo un grand carnero
 que auie muchos cuernos. ⁊ el postremero dellos
 era mas alto que todos los otros. & desi que cato el contra
 occident. ⁊ que uio uenir dalla por el aer un cabron. ⁊ como
 cometie aquel cabron al carnero delos cuernos que el uiera
 & deguisa fue a el ⁊ firio quel crebantaua fasta en la tierra.
 ⁊ desi quel subie de suso. ⁊ coçeaual. Empos aquello que
 uio como salie al cabron en la fruent un cuerno muy grand
 ⁊ desi comol crebaua aquel cuerno. ⁊ quel nascien en su logar
 otros quatro cuernos. ⁊ essos quatro cuernos que se tornaran
 contra los quatro uientos principales del mundo cada
 uno contral so. ⁊ dixo daniel en esta razon que nasciera otro
 cuerno pequenno entre aquellos cuernos grandes. & mientre
 aquel cuerno crescie dixo a daniel dios quel estas cosas
 mostraua que aquel cuerno auie a guerrear la su yent. ⁊
 prender la su cibdad brauamientre. ⁊ quemar el so tiemplo
 ⁊ uedar que se non fagan y sacrificios mil ⁊ dozientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ seys dias. & esto dexo escripto daniel que lo uio
 en el campo que es en susis. ⁊ dixo que desta guisa descrubiera
 dios a el aquella uision. diziendol sobrella que el carnero
 daua a entender el regno de perssia. ⁊ de media. ⁊ los cuernos
 a los que auien a regnar despues. & del postremero
 cuerno dizie que daua a entender el postremero
 

[ 72r ]
  
 Rey que serie mayor de riquezas ⁊ de poder ⁊ prez que los primeros
 fueran. De lo que da a entender aquel cabron
 que daniel uio en el campo de Susis. 
 XX Descubrio dios a daniel alli en aquel campo que
 aquel cabron quel el mostrara que serie alguno de
 grecia que auie de regnar ⁊ cometrie a perssia
 dos uezes. ⁊ a la segunda que la uençrie por batalla ⁊ leuarie
 della toda la nobleza del so sennorio. & que del
 muy grand cuerno que estaua en la fruent del cabron que significaua
 el primero rey. ⁊ cayendo aquel que los otros quatro
 cuernos
 que nascien en so lugar que catauan a las quatro partes de la
 tierra
 que dauan a entender quatro reys que auien de uenir enel regnado
 del primero Rey despues de la muerte del. & que se
 auie el regno a partir entre essos quatro. por que el primero
 rey nin aurie fijos. nin parientes que heredassen. &
 que regnarien aquellos reys enel cerco de la tierra muchos annos.
 & que dellos nasçrie un rey que guerrearie a las yentes
 de israhel. ⁊ desfarie la su morada. ⁊ robarie el tiemplo. et
 uedarie del los sacrificios tres annos. & cuenta aqui iosepho
 que la su yent delos iudios suffrio tod aquello por antioco
 al que dixieron epiphanes. & estas cosas uio el noble
 daniel ⁊ las dexo escriptas muchos annos ante que contesciessen.
 & los qui esto leyeren ⁊ passaren en las cosas que uinieron
 ya. crean que fue daniel onrrado de dios. ⁊ por estas cosas
 que son muy uerdaderas; sepan que erraron los Epicuros que
 fueron una apartança de yent que dizien que enel mundo que
 non auien tan buena cosa como yr el omne empos su uoluntad
 ⁊ penssar de so cuerpo. ⁊ dizien estos que pensar omne dantes
 de fecho de su uida. que non era nada. si non fazer aquello que la
 uoluntad le da luego al ora. ⁊ que asman otrossi que dios que non
 a cuedado delas cosas deste mundo. & iudgan que todas las
 cosas que non son gouernadas de dios. mas afirman que este
 mundo por so grado. ⁊ en auentura se ua sin gouernador ⁊ sin
 otro cuedado del que si fuesse como ellos dizen. ⁊ el mundo sin
 mantenedor andudiesse yr le ye como a las naues desamparadas
 delos marineros que las meten so las aguas la fuerça
 de los uientos ⁊ las somurguia ⁊ perecen. o como el carro
 que ua a crebar yendo desamparado del carretero so gouernador
 & assi como naues assi paradas ⁊ otrossi el carro. assi
 el mundo fallesçrie de tiempo aaca. si desamparado andidiesse
 del gouernamiento de dios. & yo Josepho catando los
 dichos de daniel mucho cuedo que se parten de la uerdadera
 asmança los Epicuros que dizen que dios que non a cudado
 ninguno
 delas cosas umanas. ca se prueua que si el mundo ⁊ las sus
 cosas assi se andudiessen de so grado ⁊ en auentura que nos
 non ueriemos uenir las cosas que ueemos que uienen. segund
 que daniel las propheto. & yo Josepho por cierto uos
 digo que destas cosas que e dicho que assi las dix como las
 falle. ⁊ assi las escriui. Mas pero si alguno otra asmança 
 ouiere en esto que yo e penssado. digo que por dar y otra sentencia
 que se parta dela mia que non aura peccado por ello. mas
 de obrar por y se guarde. Passadas estas cosas todas
 acabo daniel propheta so tiempo ⁊ fino. ⁊ fue soterrado en la cibdad
 de Ebatanis en aquel luziello noble que dixiemos que
 fiziera el y. o se soterrauan todos los Reys daquella tierra. &
 fue esto andados mil ⁊ quatrocientos ⁊ ochaenta ⁊ seys annos
 del nacimiento de abraham. & del primer anno enque moysen
 fue cabdiello del pueblo de israhel .dcccc. ⁊ ochaenta ⁊ dos.
 & dela trasmigration de babilonna sessaenta. & del Rey çiro
 treynta. & fino el Rey çiro. & regnaua estonces estos
 Reys en sos Regnos. Tarquinio el soberuio en roma
 Amintas en Macedonia. Amosis en Egypto. La
 estoria de Nabuchodonosor Rey de babilonna. ⁊ delos sos
 herederos que del so linnage uinieron. ⁊ del rey ciro. ⁊ del
 propheta
 daniel. ⁊ las prophecias del so libro se acaban. Agora pues
 que auemos dicho de daniel propheta. ⁊ contadas las sus prophecias
 ⁊ los Reys ⁊ sos tiempos dellos enque fue ⁊ propheto. ⁊ contadas
 otrossi las estorias dessos Reys. ⁊ las de los otros gentiles.
 que en los sos regnados acaescieron. fastal Rey çiro.
 dexamos aqui todas los otras razones. ⁊ contar uos emos
 de los fechos delos otros gentiles que acaescieron en los .xxx.
 annos. de la trasmigracion enque el Rey çiro regno. Dela
 soltura que el Rey ciro fizo a los Judios ⁊ los enuio a iherusalem. 
 XXI Andados treynta ⁊ un anno de la trasmigracion de babilonna.
 destruxo el Rey ciro el imperio de media ⁊ de
 babilonna ⁊ regno el en perssia ⁊ en babilonna.
 Esse anno segund cuentan Eusebio ⁊ iheronimo solto este
 rey ciro. la catiuidad delos Judios de la trasmigracion
 de babilonna. ⁊ saco los della. ⁊ fizo los tornar a
 Judea que fiziessen el altar. ⁊ el tiemplo de dios. & assi
 como cuentan otrossi eusebio ⁊ iheronimo aquellos iudios
 que ciro alla enuio fueron cinquaenta uezes mil. & estos
 desque llegaron a iherusalem fizieron luego el altar. & abrieron 
 los cimientos del tiemplo. mas ante las yentes de arredor 
 sus uezinas aqui pesaua con ellos ⁊ los estoruauan non pudieron
 y laurar mas del altar ⁊ del cimiento del tiemplo
 quel alçaron quanto podrie seer altura dun poyo. & en esto duro
 assi fastal Rey dario que regno despues del Rey çiro
 ⁊ de cambises so fijo. & fue este ciro el primero rey de persia.
 Esse anno mataron en adelfos un princep que auie nombre
 Esopo. De pisistrato princep de Athenas. 
 XXII Andados treynta ⁊ dos annos dela trasmigracion.
 asennoro en athenas un princep que ouo nombre
 pisistrato deste princep pisistrato. cuenta desta
 guisa la estoria de assiria. Los de athenas ⁊ los Megareses
 auien contienda sobre una ysla que auie nombre
 Salamina. razonando la cadauno dellos por suya. &
 tanto crescio la contienda entrellos que ouieron a lidiar et
 maltroxieron los de athenas a los Megareses. ⁊ uencieron
 los. & los Megareses teniendo se por muy maltrechos
 ⁊ desondrados. por aquel uencimiento non oluidaron
 de uengar se dellos si pudiesen. & en la cibdad de
 

[ 72v ]
  
 Leusina que era en grecia. ⁊ auie un tiemplo de çeres
 a quien los sos gentiles llamauan deessa delos panes. &
 tenien le los gentiles por muy santo aquel lugar. ca les
 dauan y los demonios muchas respuestas ciertas
 ⁊ uinien y los gentiles de luengas tierras en su romeria.
 & acaescio assi en aquella sazon del tiempo dela trasmigracion
 de babilonna. ⁊ del regnado del Rey ciro
 que se cogieron muchas delas duennas de athenas
 de las mayores. ⁊ mas Ricas. ⁊ que mas ualien. et
 leuauan consigo sus compannas grandes de fijas ⁊ sobrinas
 ⁊ sus criadas ⁊ sus siruientas ⁊ yuan se en romeria
 pora aquel tiemplo de Leusina ⁊ los Migareses
 ouieron sabiduria daquel camino daquellas duennas
 & guisaron nauios ⁊ assi mismos muy bien. et
 metieron se en aquellos Nauios ⁊ fueron se quanto pudieron
 a tener el camino aaquellas duennas. pora prender
 las. ⁊ fazer ende como ellos quisiessen. en que quier
 que desondra ⁊ danno pudiesse seer de los de athenas
 ⁊ silas pudiessen auer en la carrera. si non que las
 aurien enel tiemplo. ⁊ que les darien salto denoche.
 & assi como aquellos Megareses ouieron la sabiduria
 del camino destas duennas assi diz la estoria que ouo
 otrossi aquel princep pisistrato sabiduria otrossi
 de lo que los Megareses guisauan contra sus duenas ⁊ sus
 compannas. & mando luego llegar lo mas en callando
 que seer pudo. muy grand companna de omnes buenos en
 armas ⁊ dixo les tod el fecho. ⁊ lo que el y querie ⁊ castigo
 les ⁊ mando les como fiziessen. ⁊ que se fuessen
 quanto pudiessen ⁊ se echassen en celada. ⁊ quando uiessen
 tiempo que salissen ⁊ fiziessen en aquellos de Megara como
 enemigos ⁊ como les el castigaua. Empos
 esto llamo otrossi una pieça de las mas ancianas
 ⁊ mas entendudas duenas que aaquella uigilia auien
 de yr. & castigo las como fuessen ⁊ castigassen ellas
 a todas las otras ⁊ a sus compannas como fuessen quedas et
 en paz. ⁊ que si los Megareses a ellas salissen. quando les
 uiessen uenir contra si. que nin diessen uozes. nin llamassen
 ayuda ninguna. por que los Megareses se apercebiessen
 que ellos auien ayuda ⁊ se acogiessen a sus naues. ⁊ fuessen
 ende sin danno lo que ellos non buscauan. & las duennas
 touieron bien el castigo del Rey ⁊ fueron su carrera.
 & llegaron al tiemplo ⁊ començaron a fazer sos sacrificios
 Los Megareses quando llegaron a la Ribera. ⁊ uieron el
 tiemplo. ca y luego estaua ⁊ uieron otrossi alli aaquellas
 duennas de athenas como estauan a fazendades
 de fazer sus sacrificios. salieron ⁊ endereçaron luego contral
 tiemplo pora tomar a ellas. & la mançebia de athenas
 quando uieron a los Megareses salidos todos delos nauios.
 ⁊ arredrados de la Ribera tanto que se podrien meter
 entre los nauios salieron ⁊ fueron a ellos estaiando
 los de guisa que nin se pudiessen a coger a las naues.
 nin se ayudassen de foyr. & ferieron en ellos muy de
 rezio tanto que a los unos prisieron ⁊ a los otros mantaron
 deguisa que non escapo ende ninguno. saluo ende algunos
 que dize la estoria que ouieron affeyctos de mugieres.
 ⁊ que en la priessa que se guisaron como ellas. ⁊
 que se metieran entre las duenas. ⁊ escaparon por esta razon
 que non fueron muertos. nin presos. mas daquello. De
 como fizieron empos esto los mançebos de athenas ⁊ ganaron a Megara. 
 XXIII La mancebia de athenas
 quando aquello ouieron alli fecho tomaron delas
 duenas quantas touieron por bien ⁊ enuiaron la
 otra companna. ⁊ delos enemigos los que trayen presos. ⁊ enuiaron
 los a Athenas. ⁊ tomaron se con las duenas que retouieron
 dela companna. ⁊ metieron se en aquellos nauios
 de los Megareses. ⁊ fueron se derechamientre pora Megara
 con sus sennales de las Naues endereçadas con
 que las ellos enuiaran. ⁊ sobresto entendieron y maestria
 delas duenas que yuan y que las auien robadas los suyos.
 ⁊ los de Megara quando uieron sus naues uenir como
 las enuiaran ⁊ demas sennal de las duenas por que fueran
 que asmauan que trayen robadas. non metieron mientes
 en armas ningunas ⁊ salieron a la puerta a ellos a recebir
 los con muy grand alegria. Los de athenas assi
 como llegaron metieron mano alas armas ⁊ ferieron
 en ellos muy de rezio. ⁊ mataron ende los mas
 ⁊ segudaron los otros ⁊ entraron la cibdad de megara
 ⁊ prisieron la. ⁊ desi tornaron se aathenas. & dize
 aqui la estoria que desta guisa sopieron dar por sos engannos
 los Megareses a los de athenas como los uenciessen.
 & aquellos megareses griegos eran. & estos fueron
 aquellos a los que las estorias llaman dares. ⁊ fueron
 estos una delas cinco yentes de los griegos de que dize
 Maestre ebrardo en el libro grescismo que ouieron
 en grecia sennos lenguaies departidos los unos delos
 otros. De como fizo pisistrato sobreste fecho ⁊ regno. 
 XXIIII Qvando aquellos mançebos de la flora que fueron
 a Megara. llegaron aathenas ⁊ sopo
 pisistrato lo que auien fecho. ⁊ non fuera ell
 en prender aquella cibdad pesol muy de coraçon. & por que semeiaua
 que non uenciera el en aquello pora pro ⁊ ondra de
 su tierra. si non pora si. fizo por arteria esta crueleza en
 si. Apartosse ⁊ en poridad fizo se açotar assi mismo
 de so grado. & desque ouo el cuerpo bien llagado ⁊
 rompudo alos açotes. salio fuera ⁊ mostrosse tal
 al pueblo. & llamo las compannas. ⁊ fizo fazer conceio
 ⁊ mostro al pueblo aquellas llagas. & querellosse
 dela crueleza de los principes diziendo quel ellos fizieran
 aquello. & fazie esto pisistrato con maestria que
 pues que el non fuera en ganar la cibdad de Megara
 quel non preciarien los poderosos tanto dalli adelant en so
 principado. ⁊ quel darie por esta razon el pueblo. omnes qui
 

[ 73r ]
  
 andudiessen cutiana mientre con el yl aguardassen. ⁊
 en tod esto con aquellas palabras de querellas que dizie lloraua.
 razonando que por lo que el fazie por amor ⁊ pro del
 pueblo quel querie mal el senado. & la muchedumbre
 del pueblo quandol uieron a tal ouieron duelo del.
 ⁊ dieron le una companna de guarda de so cuerpo que andudiessen
 con el. ⁊ quel aguardassen toda uia. con quien
 se pudiesse el deffender. ⁊ mandasse a los mayores
 y los fiziesse fazer todo lo guisado. & regno pisistrato desta
 guisa ⁊ mantouo el Regno. ⁊ fue sennor del treynta
 ⁊ quatro annos. & ouo este pisistrato fijos a diocles
 ⁊ a hypias que dexo despues de su muerte. Agora
 dexamos aqui esta razon ⁊ diremos delas otras delos
 otros gentiles. ⁊ de los otros fechos que empos esto
 uinieron. De aggeo ⁊ de zacharias ⁊ de otras cosas. 
 XXV Andados treynta ⁊ tres annos de la trasmigracion
 de babilonna prophetauan en el pueblo
 de israhel. aggeo ⁊ zacharias. Andados
 .xxxiiij. annos de la trasmigracion fue
 connosçudo por muy buen fisico un sabio a que dixieron
 anaximenez. Andados .xxxv. annos dela
 trasmigracion de babilonna murio el sabio a que dixieron
 Stexicoro. Esse anno fue dado por sabio otrossi otro
 a que llamaron Simonides. Andados .xxxvi. annos
 dela trasmigracion de babilonna fue el sabio a que dixieron
 Chilo. ⁊ dizien le que era uno de los siete sabientes
 El xxxvij. anno dela trasmigracion en esto passo
 Andados .xxxviij. annos dela trasmigracion murio
 alcetas Rey de Macedonia. ⁊ regno empos ell
 Amintas. cinquaenta anos. & fue este el noueno rey
 daquel Regno. Andados .xxxix. annos de la trasmigracion
 de babilonna fue estableçudo en la cedemonia
 el maestracgo que dixiemos que leuantaron primera
 mientre en aquel regno enel tiempo del regnado de
 acaz Rey de Juda ⁊ le llamaran efforo por nombre.
 por la razon que auemos alli contada. ⁊ establecieron
 le alli de cabo. mas la primera uez fue estableçudo
 del princep ⁊ de los grandes omnes. ⁊ esta segunda
 uez fue recebido de tod el comun de la yent ⁊ estableçudo
 de cabo por el otorgamiento ⁊ el ordenamiento
 desse comun dela yent. Este anno fue
 dado por grand sabio xenofanes de Cholophania
 Cuentan eusebio ⁊ iheronimo que aquellas cosas que
 en este anno contescieron las cosas que del Rey creso
 son contadas de como fue a los ydolos ademandar.
 le de como le yrie en una batalla que auie de fazer
 contral Rey ciro. & conquirio ⁊ preso esse Rey creso
 a Sardenna. mas priso creso a el. ⁊ tomo le la
 tierra. Esse anno otrossi murio Thales el sabio de
 Milesa de quien auemos ya dicho. Esse anno se
 començo la cinquaenta ⁊ siete olimpiada.
 Andados quarenta annos de la trasmigracion fue encendudo
 la segunda uez el tiemplo de appollo de la ysla
 delpho. & dizen esto eusebio ⁊ iheronimo. mas non cuentan
 ende otra razon por que fuesse. Andados quaraenta
 ⁊ dos annos dela trasmigracion de babilonna fueron dados
 por nobles ihesu fijo de Josadec. ⁊ zorobabel fijo
 de Salatiel. ca eran del linnage delos Reys de Juda. &
 estos fueron alçados por principes de los iudios que el
 Rey ciro enuio a Judea. Andados quaraenta ⁊ tres
 annos de la trasmigracion de babilonna fue dado por
 grand sabio un noble uaron a que dizien Theogno el
 poeta. Del Rey Creso de Lidia. ⁊ del so Regno. 
 XXVII Andados quarenta ⁊ quatro annos dela trasmigracion
 de babilonna. a poderosse el Rey creso de
 lidia ⁊ fue de cabo a lidiar con el Rey ciro
 que era sennor de perssia ⁊ de Media. ⁊ de babilonna
 ⁊ de caldea. ⁊ lidiaron ⁊ uencio ciro a Creso. ⁊ presol
 en la batalla ⁊ entrol el regno. ⁊ dalli adelant non le
 quiso dar a creso como gele diera en la otra batalla quel
 uenciera otrossi. & touo se el regno pora si. & fue alli
 destroydo el regno de Lidia que dalli adelant aquella
 tierra non ouo nombre de regno. nin otro Rey si non el
 Rey ciro en quanto el uisco. ⁊ empos el sos herederos
 mientre les duro. & auie durado el regno de Lidia
 dozientos ⁊ treynta annos. De Lucio tarquinio el soberuio
 Rey de Roma. ⁊ de los sos fechos. & de
 Pisistrato de athenas. ⁊ de otros. 
 XXVI Andados aquellos quarenta ⁊ quatro annos dela
 trasmigracion de babilonna. murio Seruio
 tullio Rey de Roma. ⁊ ouo el Jmperio empos
 el; Lucio tarquinio el soberuio pues que mato
 aaquel Seruio tullio so suegro. & segund cuenta
 la estoria de Roma. este lucio tarquinio el soberuio
 mas tomo el sennorio. ⁊ el imperio por fuerça. que non
 por el plazer delos omnes. Este tarquinio uencio
 ⁊ conquirio a los pueblos delos volscos. ⁊ a los
 Gabios. ⁊ a los de venecia. ⁊ a los de tierra de Sueçia.
 ⁊ de tierra de pomecia. ⁊ metio todos estos pueblos
 so el sennorio de Roma. & empos esso leuantosse
 le contienda con los thoscanos. ⁊ abenieron lo. ⁊
 fizo pazes con ellos. Empos esto fizo un tiemplo
 enel capitolio a ondra de so dios Juppiter. & despues
 desto daquello. a saco este lucio tarquinio el
 soberuio. estas maneras de castigos pora en sus
 pueblos. Prisiones. otra prision a que llama
 el latin Taureas. & cepos ⁊ otras a que llama el latin
 Lautunnas. carceles. desterramientos. prisiones
 de metales. cormas. cadenas. En esse anno
 otrossi quisiera el comun de athenas toller del
 sennorio a pisistrato. mas el como era omne
 faldrido. ⁊ muy sabidor. reboluio ⁊ guiso por que
 

[ 73v ]
  
 lo non pudieron fazer. & firmosse el de cabo enel
 sennorio. & assi como cuentan eusebio ⁊ iheronimo.
 por que firmo de cabo esse pisistrato el sennorio.
 dond estudiera en punto de caer. quel escriuieron
 los sabios en sus estorias que regno la
 segunda uez. El quarenta ⁊ cinco. & ell
 quarenta ⁊ seys. El quarenta ⁊ siete. El
 quarenta ⁊ ocho. El quarenta ⁊ nueue. & el
 cinquaenta anno de la trasmigracion de babilonna
 de la catiuidad de los Judios. en esto passaron.
 Andados cinquaenta ⁊ un anno de
 la trasmigracion fue connoscido por grand sabio.
 ⁊ fazedor de dictados un noble omne que
 dixieron hyppico. Andados cinquaenta ⁊
 dos annos dela trasmigracion fue dado por noble
 estoriador un sabio que ouo nombre fferecides.
 El cinquaenta ⁊ tres. El cinquaenta ⁊
 quatro. & el cinquaenta ⁊ cinco anno de la
 trasmigracion en esto passaron. Andados
 cinquaenta ⁊ seys annos de la trasmigracion
 fueron estos tres. Symonides ⁊ Sofocles. ⁊ xenophanes.
 fueron dados por grandes sabios.
 & fazie Symonides libro en que trauaua
 en las malas costumbres a los grandes omnes
 fechos a la manera que es el libro delas odas de
 Oratio. & xenophanes fazie otrossi otros
 libros de reprehendimiento de malas costumbres
 mas a estos de xenophanes llamaron tragedias.
 que quiere dezir tanto como razon de reprehendimiento
 de malas costumbres. pero que este nombre
 tragedia que es tomado de tracos que dize el griego
 por aquello que en el castellano llaman cabron.
 & el cinquaenta ⁊ ocho anno en esto passo.
 Andados cinquaenta ⁊ nueue annos dela
 trasmigracion fue anaereon connosçudo por gran
 sabio. Andados sessaenta annos de la trasmigracion.
 mato al Rey ciro thamaris reyna de las
 Messagetas. o amazanas. ca estos nombres
 ⁊ aun citas auien aquellas duennas. Las estorias
 de Nabuchodonosor rey de babilonna ⁊ de sus
 herederos ⁊ de astiages ⁊ dario ⁊ ciro Reys de media
 ⁊ de perssia ⁊ de babilonna. ⁊ de otros regnos. ⁊ el
 libro de daniel se acaba. Agora diremos delas
 prophecias de los libros de iheremias ⁊ de baruch.
 De la razon de la ordenança de los libros destos
 prophetas. Jheremias. baruc. daniel con sos Reys. 
 XXVIII Como quier que uayan ordenados
 en la biblia del uieio testamiento.
 los libros de los prophetas ⁊ entre los
 otros el de Jheremias ⁊ de baruch. ⁊
 de daniel. & deuiera el de Jheremias ⁊ el de
 baruch yr en la escriptura de la estoria ante
 que el de daniel. pero por que Jheremias fue enel
 tiempo de Nabuchodonosor Rey de babilonna.
 ⁊ auemos dicho ante desto segund lo cuentan
 las estorias quel fallo el en Egypto con los pobreziellos
 de israhel que fuxieran alla. ⁊ andido
 otrossi daniel embuelta siempre con el Rey
 Nabuchodonosor. ⁊ con las sus razones ⁊ uisiones.
 ⁊ desi con los otros sos herederos. & aun
 empos esso que fue con el Rey dario tyo de Çiro.
 ⁊ con esse Rey ciro. & por que en los tiempos
 destos Reys uio daniel las diez uisiones que
 auemos contadas no touiemos por guisado
 de partir las estorias destos Reys. ⁊ las otras
 de los sos Gentiles de los sos tiempos. ⁊ el libro
 de daniel por poner en medio el libro de Jheremias.
 ⁊ el de baruch. nin otras razones ningunas.
 & por esta razon dixiemos todas las
 estorias destos Reys ⁊ de los otros gentiles que
 en los sos tiempos acaescieron unada mientre
 del comienço de Nabuchodonosor el primero.
 fastal postremero anno del regnado del Rey ciro.
 & pusiemos y con ellas el libro de daniel ⁊
 sus razones. Agora empos esto segund las
 razones que aqui auemos departidas. touiemos
 por bien de ordenar. ⁊ de escriuir aqui empos
 esto en esta general estoria los libros de
 Jheremias ⁊ de baruch. Onde dexamos agora
 aqui las otras estorias ⁊ dezir uos emos
 en este lugar desta estoria los libros destos dos
 prophetas. de Jheremias. ⁊ de baruch con todas sus
 prophecias. Pero por que propheto Abdias ante que estos
 ⁊ Sophonias otrossi en el tiempo que Jheremias yll
 ponen algunas de las cronicas ante que a el; dezimos
 aqui luego las prophecias destos dos prophetas menores.
 Aqui se comiença la prophecia de Abdias ⁊ es este el prologo 
 El comienço de
 las palabras de Abdias es
 este. Jacob patriarca ouo
 hermano a Esau. que por que auia
 el cuerpo uermeio; fue llamado
 Edom enel Ebraygo.
 ⁊ enel latin; sanguineus.
 & quiere dezir sanguineus en esta razon; tanto
 como en el castellano de color de sangre o uermeio
 como sangre. Este esau desamo grieue mientre
 a aquel so hermano Jacob que ouo dotra guisa
 nombre israhel. & tantol quiso mal que se trabaio
 de matar le. & por esta razon todos los qui seguiron
 la carrera de la malquerencia de Esau. ⁊ segudaron
 toda uia al pueblo de israhel. esto es a los fijos
 

[ 74r ]
  
 del patriarca Jacob; son llamados Esau ⁊ Edom.
 & por que el pueblo de israhel sacado de la catiuidad de
 los caldeos por ciro Rey de los perssianos ⁊ llamado
 a iherusalem por la uoluntad de dios; fue maltrecho
 grieue mientre ⁊ apremiado dell otro regno. Por
 ende. este regno que a la costumbre de Esau segudaua
 et fazie mal al pueblo de israhel; es maltrayudo aqui
 por las palabras de abdias propheta por que se alabaua que
 uenciera a aquell pueblo. non por la sanna de dios
 que era contra los de israhel. mas por la su uertud de los
 desse regno. & deste regno dixo dauid enel so
 tiempo enel psalmo treynta seseno. & Jheronimo
 dall en el traslado del latin estas palabras. Memorare
 domine filiorum edom in die iherusalem. & quiere
 esto dezir enel lenguaie de castiella. Miembre te
 sennor de los fijos de Edom enel dia de iherusalem. Ca
 las otras cosas que en la leenda de adelant uienen;
 muestran el Juyzio que a de uenir sobre las yentes
 por las achaques que en essa leenda dize. & dan estas
 razones a entender. el pueblo de dios enel regno
 de israhel.
 Los ebreos dizen que este
 es. el que so Achab Rey de
 Samaria. ⁊ so la muy cruel
 Reyna Jezabel mantouo
 los cient prophetas en las cueuas
 por que non fincaron
 los ynoios ante Baal.
 & eran estos de los .vij.
 mil sobre que trauan a Elyas
 en que dizen que los non connoscio. Otrossi el sepulchro
 del fasta este tiempo fue onrrado con el de Elyseo.
 propheta. ⁊ con el de sant Johan babtista en sabastia que en
 otro tiempo auie nombre Samaria. a la que el Rey
 herodes fijo de Antipatro a onrra de Augusto cesar
 llamo por nombre griego agusta. Onde por que
 mantouo aquellos .c. prophetas gano gracia de prophetar. ⁊
 de cabdiello que era de la huest; fue fecho cabdiello.
 de la eglesia. & curiaua estonces en Samaria una
 grey pequenna. ⁊ agora mantiene las eglesias de xpisto
 por tod el mundo. & merescio corona de su passion
 como sant Estauan. & assi aqueste por el seruicio de
 dios; aprez por nombre con el apostol paulo. Ca
 Abdias tanto quiere dezir como sieruo de dios.
 Esau fijo de ysaac hermano de Jacob;
 fue llamado Edom. Esto es roxo o uermeio
 assi como lo auemos dicho. & dixieron
 le otrossi este otro nombre Seyra que quiere dezir tanto
 como cubierto de cabellos. Este Esau heredo la
 tierra a que despues dixieron Gabalena o primera mientre
 moro el pueblo de los hebreos que quiere dezir tanto como
 libres. & la cibdad que enel Ebraygo a
 nombre Edom. ⁊ enel griego le llaman ydumea
 del nombre del poblador. un uarrio pequenno es
 de tierra de palestina a quien es dicho por amos sobre
 los tres peccados de Edom. ⁊ sobre los quatro.
 non conuertire a ciento. Onde como esse omne
 mismo. esto es Esau. sea llamado por tres nombres.
 otrossi la tierra del; es dicha por estos tres
 nombres. Edom. ydumea ⁊ Seyr. Esta tierra non
 es contada entre las yentes estrannas por que la
 heredo el fijo de ysaac hermano de Jacob. ⁊ non fue
 dada a los fijos de israhel por heredad. Mas fue uedado
 a los fijos de israhel. leuantar se en armas contra so
 hermano. Mas assi como esau con malquerencia
 segudo a so hermano Jacob; assi los ydumeos fueron
 siempre enemigos de los de israhel. Onde contra
 los ydumeos fabla aqui el propheta abdias.
 La uision de Abdias. Estas cosas dixo el
 sennor dios a Edom. Oyda oymos del sennor.
 ⁊ enuio messagero a las yentes. Leuantad
 uos. ⁊ leuantemos nos contra el en batalla.
 Euas pequennuelo te di entre las yentes ⁊
 tu eres muy despreciable. La soberuia del to coraçon
 alcanço a ti morador en las fendeduras de las pennas.
 exalçando la su seeia del qui dize en su uoluntad
 quien me abaxara fasta la tierra. Si
 exaltado fueres como aguila. ⁊ pusieres el to nio
 entre las estrellas; dende te tirare dize el sennor.
 Si ladrones que furtan de dia ⁊ de noche ouiessen
 entrado a ti. como callaries. non furtarien quanto
 les abondasse. Si uendimiadores entrassen a ti.
 si te non dexaran si al non razimos; Como escodrinnaron
 ⁊ buscaron los sos ascondimientos fasta
 los terminos te echaron. & todos los uarones de
 la tu postura te escarnescieron. ⁊ los de la tu paz
 pudieron contra ti. Los qui combran contigo
 te assecharan. Non a saber en el. Dize el sennor.
 Si non destroyre los sabios de ydumea en aquel dia.
 ⁊ el saber del monte de Esau. & auran miedo de parte
 de medio dia los tos fuertes que los mate el uaron
 del monte de Esau. Por la mortandad ⁊ por
 la maldad que fezist contra to hermano Jacob; crobrir
 te a confondimiento et peresçras por siempre.
 Enel dia que tu eras contra el. quando los agenos
 prendien la su hueste ⁊ los estrannos entrauan
 las sus puertas. ⁊ echauan fuerte sobre iherusalem
 tu eras assi como uno dellos. & non despreciaras
 en el dia de to hermano. en el dia de so camino. &
 non te alegraras sobre los fijos de Juda. en el dia del
 so destroymiento. & non grandearas tu boca en
 el dia dell angostura. Nin entraras la puerta del
 

[ 74v ]
  
 mio pueblo en el dia del so derribamiento. nil
 despreciaras tu en los sus males enel dia del so
 destroymiento. nin seras enuiado contra la so
 huest enel dia desse so destroymiento. Nin estaras
 en los exidos de las carreras. que mates los
 qui foyeren. & non encerraras los otros del enel
 dia de la su tribulacion. ca a cerca es el dia del
 sennor sobre todas las yentes ⁊ como fezist;
 assi te faran. ⁊ el to galardon tornara sobre tu cabeça.
 ca por qual manera beuist sobrel mio santo
 mont; beuran todas las yentes cutiana mientre.
 & beuran ⁊ soruer te an. ⁊ seran como non
 fuessen. & enel monte de syon sera el saluamiento.
 & sera santo ⁊ heredara ⁊ manterna la casa de Jacob.
 aquellos que se y mantouieran. & la casa de Jacob sera
 fuego. La de Joseph llama. & la casa de Esau;
 paia. ⁊ encender se a en ellas ⁊ gastar las an. &
 non seran mas fallesçran las remasaias de la casa
 de Esau. Ca el sennor lo dize. & los departe
 del abrego heredaran el monte de Esau. & los de
 las campinnas de philistin; auran a tierra de
 Effraym. ⁊ de Samaria. & beniamin manterna a Galaath.
 & la trasmigracion desta hueste de los fijos
 de israhel; todos los logares de los cananeos
 fasta sarepta. & la trasmigracion de iherusalem que es
 en Bosphoro. manterna las cibdades que son departe
 dell abrego. & descendran los saluadores en
 el monte de Syon. iudgar el monte de Esau.
 & sera regno del sennor sin falla. Aqui se acaba 
 la prophecia de Abdias propheta. Aqui se comiença
 la prophecia de Sophonias propheta. & es este el prologo. 
 Dizen los ebreos que de qual quier
 de los prophetas cuyo padre o
 auuelo es puesto en el titulo
 de la su prophecia. que propheta fue otrossi
 el padre o aquell so auuelo
 que y sie nombrado. & segund
 cuenta Jheronimo en la glosa. desto dan los sabios
 por exiemplo ⁊ por testigo. a amos que fue uno
 de los doze prophetas que non a el nombre de so padre
 nin de so auuelo enel titulo de su prophecia por esta
 razon. Onde fallaredes que dixo el mismo. Nin era
 yo propheta. nin fijo de propheta. mas pastor de cabras
 que andaua arrancando sicomoros. & si esto uerdad
 es. Este Sophonias propheta. qui por nombre de propheta
 ⁊ de noble linnaie de sus mayores uiene. fijo
 es de propheta si uerdadera es aquella razon que los ebreos
 ende dizen. & assi como oyredes enel comienço
 de su prophecia. fue so padre chusi. ⁊ Godolias so auuelo
 Amasias. visauuelo. Ezechias trasauuelo
 fijo de Amon Rey de Juda. & tal carrera como
 esta de linnaie de Jheronimo que cumplio esta prophecia como estranno
 carretero. Onde esponen unos este nombre
 Sophonias ⁊ los otros daquellos que nombramos aqui
 de cuyo linnaie el uiene. & departen que quiere dezir Sophonias
 tanto como athalaya. Otros dizen que tanto
 como poridad de dios. & muestra Jheronimo en
 la glosa que si quier le digamos athalaya si quier
 poridad de dios; muy bien conuiene al propheta. Onde
 pone este exiemplo de Ezechiel que dixo nuestro sennor
 dios. ffijo de omne por athaleador te pus yo a la
 casa de israhel. Onde cuenta que este propheta Sophonias
 que era puesto por athalaya. ⁊ seye en las altezas 
 por quel llamaron los unos athaleador. ⁊ qui sabie los
 mesteres et las figuras ⁊ los fechos de dios. por
 quel dixieron poridad del sennor dios; que con razon
 fue fijo de Chusi. ca diz que chusi. tanto quiere dezir
 como humildad. ⁊ Godolias so auuelo como grandeza
 del sennor. ⁊ amasias so visauuelo como palabra
 del sennor otrossi. ⁊ ezechias trasauuelo;
 como fortaleza del sennor. & cogiendo estos esponimientos
 destos nombres dize assi; que de la fortaleza
 del sennor. que es lo que quiere dezir ezechias; nascio
 la palabra del sennor. que se da a entender por
 amasias. & de la palabra del sennor; la su grandeza
 que entendemos por Godolias. & de la grandeza
 del sennor que dixiemos que dizie este nombre
 chusi; nascio la humildad. & si lo cataredes esta
 es la carrera que diz Jheronimo que cumplio este propheta
 en so linnaie. como en nascer de la fortaleza del
 sennor la su palabra. ⁊ de la palabra; la su grandez.
 ⁊ de la grandez; la su humildad. ⁊ de la humildad;
 la su atalaya o la su poridad que quiere dezir Sophonias
 por que diz Jheronimo que quando alguno uiniere a seer
 acabado en que dios que estonces se de por mas humilloso.
 ⁊ diga como dixo de si el apostol. Non so digno
 de seer llamado apostol. ⁊ esto humillando se. &
 otrossi el Rey dauid propheta en el psalmo. Sennor
 non es exaltado el mio coraçon. nin alçados los mios
 oios. Agora diremos en tiempo de qual Rey fue
 este propheta. & por estas razones que auemos ya dichas
 aqui; ueredes en estas otras que diremos luego empos
 ellas; qual es la razon que ell ouo por materia en esta so
 prophecia. Del tiempo deste propheta. ⁊ de la razon de su
 prophecia. 
 PRopheto Sophonias en tiempo del rey
 Josias que fue entre todos los otros Reys
 de Juda el qui mas plazer fizo a dios. ⁊ de
 quien dios fue mas pagado. assi como
 cuenta Jheronimo en la glosa. ⁊ lo que auemos ya departido
 nos en el quarto libro de los Reys ⁊ en el
 segundo del paralipomenon. ca el Rey Amon so padre.
 ⁊ Manasses so auuelo a oraron ydolos ⁊ pusieran
 

[ 75r ]
  
 ymagenes dellos en tiemplo. ⁊ uino este Josias qui
 regno empos ellos. ⁊ crebanto las todas ⁊ echo las fuera
 & aun dize Jheronimo en la glosa que crebanto entrellas la
 serpiente de cobre que fiziera Moysen por mandado de dios que
 seye alli por el pueblo que diz que tomara della yerro ⁊ uanidad
 de aorar los ydolos. & este Rey otrossi torno las
 fiestas que mandaua la ley que eran ya dexadas de los otros reys.
 dante del. ⁊ oluidadas ⁊ las onrro el solo. & daqui de los tiempos
 de tan buen Rey como este Josias que es tanto como alçamiento 
 del sennor. quiso dios que fuesse este propheta. como
 su
 athalaya ⁊ so poridadero que prophetasse a aquella sazon. & assi
 como dixiemos en las razones de Naum ⁊ de abacu propheto
 Naum contra Niniue ⁊ contra los assyrianos ⁊ contral so rey
 de Babilonna ⁊ de los caldeos. ⁊ del so Rey por los .x. linnaies
 de israhel. & abacuc contra babilonna ⁊ contra essos caldeos por
 los dos linnaies de Juda que fincauan. Agora empos esto.
 propheto
 este Sophonias contra essos caldeos del crebanto que les auie a
 auenir por el mal que farien a aquellos linnaies. ⁊ al pueblo
 de israhel salut. ⁊ a la cibdad de iherusalem cobro. ⁊ que
 les uiniesse
 emiente de dios en su seruidumbre ⁊ que fiziessen toda uia penitencia.
 & dize Jheronimo desta razon que pero que chusi padre
 de Sophonias tanto muestra como humildat. que otrossi
 tanto quiere dezir como mio Ethiopiano de negrura; que es
 tornado a penitencia. & daqui muestra que dixo el Rey dauid
 esta prophecia en so psalmo. ca uerna ethiopia adelant.
 dar las manos a dios. & segund esto Sophonias fijo
 de chusi tanto quiere dezir como athalaya o poridad
 de penitencia. Onde nos finca agora que paresce agora
 que paresce assaz de llano que propheto Sophonias en tiempo
 de Josias Rey de Juda. ⁊ que propheto penitencia a los Judios
 que era crebanto de los caldeos. ⁊ es la penitencia; materia
 ⁊ razon de su prophecia. & sabet que en estas sus palabras
 non sien los Reys de israhel. mas los de Juda solos. daqui
 adelant
 departiremos las palabras de la prophecia. ⁊ primero el titulo
 della. dessi las otras razones que uienen empos el.
 La palabra del sennor que uino a Sophonias fijo de chusi
 fijo de Godolias fijo de Amasias. fijo de Ezechias. fijo
 de Amon Rey de Juda. prophecia. I
 Ayuntando ayuntare de todas
 las cosas la faz de la tierra. dize
 el sennor. Ayuntando omne ⁊ ganado.
 Ayuntando las aues del
 cielo ⁊ los pesces de la mar. &
 seran derribamientos de los non
 piadosos ⁊ destroymientos. &
 esparzere yo de la faz de la tierra
 los omnes. Esto dize el sennor.
 & tendre la mi mano sobre Judas. ⁊ sobre todos los
 moradores de iherusalem. & toldre ⁊ destroyre deste logar
 las postremerias de Baal. ⁊ los nombres de los predigadores
 de los ydolos; con sos sacerdotes. & a los qui aoran
 sobre los techos la caualleria del cielo. ⁊ son estas las estrellas.
 & a oran ⁊ yuran por ella como por sennor. & yuran
 por Melco ydolo de los de Amon. & destroyre otrossi a aquellos
 ques tornaron de tras las espaldas del sennor. ⁊ a los quil non
 demandaron
 nil buscaron yendo empos los sos passos. Callat ante
 la faz del sennor dios. ⁊ temet ca acerca es el dia del sennor.
 Ca el sennor guiso sacrificio los sos llamados. & sera
 enel dia del sacrificio del sennor. esto uisitare ⁊ uere sobre
 los principes. ⁊ sobre los fijos de los Reys. ⁊ sobre todos
 los qui fueren uestidos de uestido estranno. ⁊ contra ellos. &
 uisitare otrossi tod aquel que soberuia mientre entra por el limbral
 aquel dia. qui enllenna la casa deso dios de tuerto ⁊ de enganno.
 & sera otrossi esto en aquel dia. dize el sennor. Voz de
 clamor de la part de la puerta de los pesces. ⁊ gritos
 de la segunda. ⁊ grand crebanto de los collados. Gritad otrossi
 los moradores de fondon de la cibdad. Tod el pueblo
 de canaam callo. Perdieron se todos en bueltos en plata.
 & sera otrossi en aquel tiempo. Escodrinnare yo iherusalem
 con lumbreras.
 ⁊ uisitare sobre los uarones affondados ⁊ fincados
 en sus fezes que dizen en sos coraçones. Non fara bien
 el sennor ⁊ non fara mal. & yra la fortaleza dellos en robo
 ⁊ la su casa en desertimiento. & faran casas ⁊ non moraran
 en ellas. ⁊ plantaran uinnas ⁊ non beuran ende uino. Acerca 
 es grande dia del sennor. Acerca ⁊ muy pressurado. La uoz del
 dia del sennor amarga sera. Tormentado sera y el fuert. dia
 de sanna aquell dia. Dia de tormenta ⁊ de angostura. Dia de
 mendiguez ⁊ de mesquindad. Dia de tiniebras ⁊ de obscuridad.
 Dia de nieula ⁊ de toruellino. Dia de bozina ⁊ de
 sueno. sobre las cibdades guarnidas ⁊ affortaladas 
 ⁊ sobre los cantales mas altos. & tormentare los omnes ⁊
 andaran como ciegos por que peccaron contral sennor. & sera esparzuda
 la su sangre como tierra humorosa. ⁊ los sos
 cuerpos como los estiercos. & nin los podra libral la su
 plata. nin el so oro en el dia de la sanna del sennor del çelo
 del; sera destroyda toda la tierra. Ca apriessa dara cabo ell;
 a todos qui moran en la tierra. II
 Uenid a un logar ⁊ ayuntad uos yente
 non amable. ante que esta uision para dia
 que passe como poluo ante que uenga sobre
 uos la yra de la sanna del sennor. Demandad
 al sennor todos los mansos de la tierra qui obrastes el so iuyzio.
 Demandad el derechero. demandat el manso. si uos
 podedes asconder por alguna guisa en el dia de la sanna
 del sennor. Ca destroyda es gaza. ⁊ ascalon fecha desierto.
 & echaran a Azoto en medio del dia claro. ⁊ sera
 acharon derraygada. Mal pora los qui morades en la suerte
 de la heredad de la Ribera de la mar yente de perdudos.
 La palabra del sennor sobre uos los de Chanaan tierra de
 los philisteos. ⁊ esparzer te e ⁊ destruyr de guisa que
 non finque qui more en ti. & sera la heredad de parte de la mar
 folgura de pastores. ⁊ corrales de ganados. & sera esta
 

[ 75v ]
  
 heredad del qui fincare de la casa de Juda. Alli seran apaçudas
 las greys en las casas de Ascalon. a la tarde folgaran.
 ca los uisito el so sennor dios. ⁊ tornara la su catiuidad
 dellos saccando los della. Oy el denosto de Moab
 ⁊ las balsemias de los fijos de Amon que denostaron al
 mio pueblo. & como se grandearon sobre los sos terminos.
 Porend uiuo yo dize el sennor de las huestes dios de
 israhel. que sera Moab como Sodoma. ⁊ los fijos de Amon
 como Gomorra. Sequedat de espinas ⁊ montones de sal
 et desierto por siempre. Las remasaias del mio pueblo
 los robaran. ⁊ los que fincaren de la mi yent los heredaron.
 & estos les uerna por la su soberuia por que los denostaron
 con mentira. ⁊ se fizieron grandes sobrel pueblo del sennor
 de las huestes. Espantoso el sennor sobrellos. ⁊ tornara
 a nada todos los dioses de la tierra. & a orar le an
 los uarones de so logar todas las yslas de las yentes.
 & otrossi uos los Etiopianos. a la mi espada seredes
 muertos. & estendra la su mano sobre Aguilon. ⁊ destruyra
 a Assur. ⁊ tornara la Niniue fermosa desierta
 ⁊ sin carrera ⁊ como desierto. & echar se an en medio
 della todas las bestias de las yentes. & moraran en
 los limbrales ell Enocrotalo ⁊ ell herizo. La uoz del qui canta
 en la tiniebra. El cueruo enel limbral de suso. ca tornare
 yo la su fortaleza a nada. Esta es la gloriosa cibdad
 que mora en lo que fia que dizia en so coraçon. yo so. ⁊ fueras
 end mi. non a otra mas daqui adelant. como es tornada
 en desierta couil de bestia. tod aquel que passa por ella;
 siblara ⁊ moura su mano. III
 Uay cibdad assannadora ⁊ remeyda. & ella
 paloma non oyo la uoz nin recibio el ensennamiento.
 Non fio enel sennor. non se llego a so
 dios. Los sos principes en medio della como
 Leones ruyentes. Los sos Juyzes. lobos en la tarde. non
 dexauan nada en la mannana. Los sos prophetas; locos uarones
 desleales. Los sos sacerdotes; ensuziaron el santuario. ⁊
 non fizieron derecho contra la ley. El sennor derechero es en
 medio dellos. Non fara tuerto en la mannana. ⁊ en la
 mannana dara so iuyzio a la luz. ⁊ non sera ascondudo.
 mas non sopo el torticiero la confusion. Esparzi yo las yentes
 ⁊ destroy las. ⁊ desfechos son los cantales dellas.
 Desiertas fiz yo las carreras dellos que non ay qui
 las passe. Solas ⁊ yermas estan las cibdades dellos
 que non finco y uaron nin morador ninguno. Diz yo
 mas pero temer me as. Recibras ensennamiento
 ⁊ non peresçra la morada della por todas aquellas
 cosas en que la yo uisite. Mas pero leuantando se en
 la mannana los sos moradores. dannaron todos los
 sos cuedados. por que dize el sennor por esta razon; espera
 me adelant en el dia del mio resuscitamiento.
 Ca el mio iuyzio es. que ayunte yo las yentes. ⁊ llegue
 los Regnos. ⁊ esparza sobrellos el mio desdeyn
 ⁊ toda la yra de la mi sanna. Ca enel fuego dell
 mio çelo sera gastada toda la tierra. & estonces dare
 yo a los mios pueblos labro escollecho que llamen
 todos enel nombre del sennor yl siruan con un
 ombro. Allend los Rios de Ethiopia. den los mios
 rogadores humillosos. Las fijas de los mios esparzudos
 aduran a mi. En aquel dia non seras tu cofonduda
 por todas las cosas que tu assaqueste en que traspasseste
 contra mi. Ca estonces toldre yo de medio
 de ti los grandes fabladores de la tu soberuia. & non
 tomaras dalli adelant de exaltar te mas enel mio
 santo mont. & desamparare en medio de ti; el pueblo
 pobre ⁊ minguado. & esperaran en el monte del sennor
 los que fincaran postremeros de israhel. Non faran desegualdad
 nin tuerto. nin dizran mentira. nin sera
 fallada en la su boca lengua engannosa. Ca ellos
 mismos seran apaçudos ⁊ fartos ⁊ acobdar se an
 echando se. ⁊ non sera qui los espante. Estas cosas
 dize el sennor. Alaba fijo syon. Canta israhel. Alegra te ⁊ exalta te en todo to coraçon fija iherusalem. Tollio
 el sennor el to iuyzio. desuio et torno a otra part los
 tos enemigos. El Rey de israhel. sennor en medio de
 ti. Non tembras mal daqui adelant. En aquell dia
 sera dicho. Jherusalem non quieras temer mas. Syon
 non sean sueltas las tus manos por que te repientas.
 To sennor dios en medio de ti. fuert. el mismo
 saluara. Gozar se a sobre ti en alegria. Callara
 en el to amor. Exaltar se a sobre ti en alabança.
 Ayuntare yo los mentidores que se partiran de la
 Ley. ca de ti eran que non ayas por ellos denosto. Euas
 yo matare a todos los qui te penaron en aquell tiempo
 et saluare al coxcant ⁊ a la qui fuera echada.
 Legar la he. ⁊ poner los e en alabança ⁊ en nombre
 por toda la tierra de su confusion en aquel tiempo en
 que uos aduzre yo. ⁊ en aquel en que uos ayuntare.
 Ca dare a uos en nombre ⁊ en alabança a los
 pueblos de la tierra. mientre conuertire ⁊ tolliere
 la uuestra catiuidad ante los uuestros oios. dize
 el sennor. Aqui se acaba la prophecia de Sophonias
 propheta.
 

[ 76r ]
 
 Aqui se comiença el
 libro de Jheremias propheta.
 Prologo 
 Iheremias propheta de cuyas razones
 este prologo es escripto.
 semeia quant a los hebreos
 menos ensennado en el
 dezir de sus razones; que ysayas
 ⁊ Osee ⁊ que algunos de los
 otros prophetas. Mas en los sesos;
 egual es. & non ay marauilla
 Ca por aquell spirito mismo
 propheto que ellos. & aquella simplidat
 de fabla que el troxo
 en dezir en que tienen los hebreos
 que es menos ensennado; acaesciol 
 del logar o nascio segund
 razona iheronimo. Ca fue de
 Anatot que era un logar dun
 barruelo pequennuelo a tres millas
 de Jherusalem assi como dize
 Jheronimo en la biblia. &
 fue sacerdot ⁊ del linnage de
 los sacerdotes. ⁊ santiguado en el
 uientre de su madre. & uaron
 mandadero de la Eglesia de xpisto
 como euangelio. ⁊ santo por so uirginidat.
 Començo este iheremias
 a prophetar seyendo aun
 ninno. & uio la catiuidat de
 la cibdat de iherusalem ⁊ del regno
 de iudea. & non por spirito solo.
 mas con los oios de la carne
 Ca ya auien estonces leuados
 los Assyrianos a los diez linnages
 de israhel. ⁊ passados a media.
 & ya tenien los pueblos
 de las yentes las tierras de aquellos diez linnages.
 Onde finca que propheto Jheremias en iuda ⁊
 en beniamin solos. & llano los derribamientos
 de su cibdat por las letras de so .a.b.c. puestas
 quatro uezes en las razones daquellos sos
 llantos. por la razon que mostraremos quando
 uinieremos a departir dellas. & dize las
 ell ebraygo ⁊ desi iheronimo en el latin.
 como por uiessos. Demas la orden de las
 uisiones que los griegos ⁊ los latinos auien
 buelta ⁊ cofonduda de tod en todo; emendamos
 la nos fielmientre segund la fe anciana
 & dexamos el libro de baruc que era notario
 de Jheremias que nin le leen los hebreos nin le
 an. & auemos de catar por todas estas cosas
 los malos dichos de los enuidiosos. por
 nos guardar dellos. a los quien es ami mester
 de responder por cada unas obras. &
 esta pena sufro yo por que me apremiades uos
 a fazer lo; o paula ⁊ eustochio. Mas pora
 este mal en cortar. mas derecha cosa fuera
 de poner mesura a la locura dellos callando
 me. que trasladando ⁊ escriuiendo cada dia
 alguna cosa de nueuo. ⁊ a dozir por ello a sanna
 la locura de los enuidiosos.
 Diz iheronimo. Los otros prophetas
 como ysayas. Osee. ⁊ Joel prophetaron
 ante la captiuidat de los dos linnages
 de iudas ⁊ de beniamin.
 Los otros despues. como Daniel. Aggeo. ⁊ Zacarias.
 Mas iheremias. ⁊ Ezechiel prophetaron.
 paresciendo ya la catiuidat. & propheto ell
 uno en tierra de iuda. ell otro en babilonna.
 Jheremias començo ninno como dixiemos
 enel trezeno anno de Josias fijo de Amon
 Rey de iuda. ⁊ propheto en tiempo desse Rey Josias
 dizinueue annos. & de ioachin so fijo
 onze. & de Sedechias que fue el postremero
 de los Reys de iuda. onze annos. fastal quinto
 mes dell anno en que fue iherusalem presa ⁊ los sos
 cibdadanos leuados catiuos a babilonna.
 & duro Jheremias fasta la catiuidat de
 iherusalem en que fue preso otrossi el mismo; ⁊
 propheto quarenta ⁊ un anno. ⁊ esto sin aquel tiempo
 que fue aducho a Egypto. & alli propheto otrossi
 en la cibdad de Thaphnis assi como sie en
 este libro.
 

[ 76v ]
  
 I Andados treze annos
 del regnado de iosias
 Rey de iuda; començo
 a prophetar iheremias
 el propheta. ⁊ duro
 fasta passado el destroymiento
 de la cibdat
 de iherusalem. & conmiença
 so libro desta
 guisa. ⁊ diz.
 Las palabras de Jheremias propheta fijo de Elchias
 delos sacerdotes que fueron en Anatot en tierra
 de beniamin. ⁊ fue la palabra del sennor
 fecha a el; en los dias de iosias fijo de
 Amon Rey de iuda enel trezeno anno del
 Regno desse Rey. ⁊ en los dias de ioachin
 fijo de iosias Rey de iuda. fastal acabamiento 
 dell onzeno anno de sedechias otrossi
 Rey de iuda. ⁊ fasta la passada de iherusalem en
 el quinto mes desse anno. & diz iheremias.
 & es fecha ami la palabra del sennor que
 me dixo; ante que te formasse enel uientre de
 tu madre te connosci. ⁊ ante que salisses dela
 natura della te santigue. & di te por propheta en
 las yentes. ⁊ dixle yo; a.a.a. Sennor dios.
 Euas que non se fablar ca ninno so yo aun.
 & dixo ell. non quieras dezir ninno so yo.
 Ca a todas las cosas que te yo enuiare yras.
 & quantas te yo mandare todas las diras.
 Nin temas ante aquellos a que te yo enuiare
 ca yo so contigo ⁊ te deffendre. & enuio la su
 mano. ⁊ tanxo la mi boca ⁊ dixo me; Euas que
 pus las mis palabras enti. ⁊ establescit oy
 sobre las yentes. ⁊ sobre los regnos. que arranques
 ⁊ destruyas. ⁊ gastes. ⁊ cinmientes ⁊ llantes.
 & dixo me de cabo empos esto. que uees
 tu iheremias; Respondil yo ueo uerga ueladora.
 & dixo me esora el sennor. bien uist. Ca
 uelare yo sobrela mi palabra por que la cumpla.
 & fablo me de cabo otra uez diziendo
 que uees tu Jheremias. & dix le. Olla encenduda
 ueo yo. & la faz del la faz de Aguilon.
 Dixo esora el sennor ami. de Aguilon sera
 abierto todo mal. sobre todos los moradores
 dela tierra. Ca ayuntare yo en uno todas
 las yentes de los Regnos de Aguilon. El sennor
 lo dize. & uernan ⁊ porna cada uno
 su siella en la entrada de las puertas de iherusalem.
 ⁊ sobre todos los muros della en
 cerco. & sobre todas las cibdades de iuda. ⁊
 fablare mios juyzios con ellos sobre toda
 la maldad delos qui me desampararon. ⁊
 fizieron sacrificio a los dioses agenos. ⁊ aoraron
 las obras de sus manos. onde tu. Cinne ⁊ aprieta
 tos lomos. ⁊ leuantad ⁊ fabla les. & di les
 todas las cosas quet yo mando. ⁊ non ayas miedo
 ante ellos. ca yo te fare que non temas la su
 cara. ⁊ non te marauillas. Ca te di yo por cibdad
 guarnida. ⁊ por pilar de fierro. ⁊ por muro
 de cobre. sobre toda la tierra a los Reys de iuda.
 ⁊ alos sos principes. ⁊ a los sacerdotes ⁊ al pueblo
 dela tierra. ⁊ lidiaran contra ti ⁊ non podran
 contigo. ca te yo ayudare dize el sennor
 por que te libre dellos. II
 Dixo me el sennor otra uez. ve ⁊ llama
 en las oreias de iherusalem ⁊ di; esto
 dize el sennor dios. Miembro me
 de ti. ⁊ oue merced del comienço
 de tu mancebia. ⁊ dell amor del to desposamiento.
 pues que fuste empos mi por el
 desierto enla tierra que se non sembra. El santo
 de israhel. primicias delas sus miesses fructos
 al sennor. Todos los quil gastan peccan. Males
 uernan sobrellos el sennor lo dize. Oyt
 la palabra del sennor la casa de iacob. ⁊ todos
 los ayuntamientos dela casa de israhel. Estas
 razones dize el sennor. Que fallaron de maldat
 los uuestros padres en mi que se alongaron de mi.
 ⁊ andudieron tras uanidat ⁊ son fechos uanos.
 ⁊ non dixieron. O es el sennor. qui nos
 fizo sobir de tierra. ⁊ nos aduxo por el desierra.
 Tierra yerma que se non puede poblar. tierra
 desuiada. tierra de set. ⁊ ymagen de muert.
 tierra poro non andudo uaron. nin moro omne
 & aduxo uos en tierra de Carmello que comiessedes
 el fructo della. ⁊ los sos bienes. & entrastes
 ⁊ ensuziastes mi tierra ⁊ mi heredat.
 ⁊ tornastes la en aborrimiento. Los clerigos
 non dixieron o es el sennor. ⁊ teniendo
 la Ley; non me connocieron. & los pastores essos
 traspassaron errando contra mi. & las prophetas
 prophetaron en baal. ⁊ fueron empos los ydolos.
 porend contendre aun en iuyzio conuusco
 dize el sennor. ⁊ departire con uuestros fijos sobrello.
 Passat alas yslas de Cethim ⁊ uet. & enuiat
 a Cedar ⁊ asmat fuerte mientre ⁊ ued
 si es fecho esto desta manera. Si mudo la yent
 sos dioses. & uerdadera mientre estos non
 son dioses. mas el mio pueblo mudo la su
 gloria en ydolo. enbaferescet cielos sobresto.
 ⁊ desertit uos puertas del cielo fuerte mientre;
 el sennor lo dize. Ca dos males fizo el
 

[ 77r ]
  
 mio pueblo. dexaron ami fuente de agua
 biua. ⁊ fizieron pora si pozos. ⁊ cueuas que
 cauaron que non pueden tener aguas. O non
 es israhel sieruo o seruient; onde por que es tornado
 en prea. Royron los Leones sobrell. ⁊ dieron
 su uoz. pararon la su tierra desierta. quemadas
 son las cibdades. ⁊ non es qui more en
 ellas. & otrossi los fijos de Mezrayn. ⁊ los de
 Taphnis. corrompieron te fasta en la cabeça
 como a uirgen. & si non es esto fecho ati
 por que desamparest a to sennor dios enel tiempo
 quet ell aduzie por la carrera. ⁊ guiando te;
 & si non quieres pora ti; agua turuiada que
 beuas en la carrera de egypto; & que as tu con la
 carrera delos assyrianos que beuas ell agua del
 so Rio; La tu maldat te castigara. & el to tornar
 te a otra part de maltradra. Sabe ⁊ uey. que mala
 ⁊ amarga cosa es pora ti; por que as desamparado
 a to Sennor dios. ⁊ non es enti el mio temor
 Esto dize el sennor dios delas huestes. del comienço
 aaca crebantest el mio iugo. ⁊ rompist los
 mios ligamientos ⁊ dixist nol seruire. ca en
 todo collado mas alto ⁊ so todo to aruol muy
 foiudo te echauas como mugier del sieglo liuiana.
 mas yo llante ati uinna escollecha.
 Onde como eres tornada en mala cosa a mi
 uinna agena; & si tu leuares con nidrio. et
 amuchiguares pora ti yerua borit; ensuziada
 eres en tu maldat ante mi. Esto dize el sennor
 dios. como dizes. non so ensuziada. pos
 Baalin non ande. Vey las tus carreras en ell
 ual. Sabe que as fecho. corredor ligero. librant
 sus carreras. Ezebra acostumbrada enel desierto
 con desseo de su alma. Tira a si el liento
 de so amor. ninguno no la torna. Todos los
 qui la quieren non fallesçran en las suziedades
 della. vieda to pie de desnuyedat. ⁊ tu
 garganta de set. ⁊ dixist desespere ⁊ non lo fare.
 & non es marauilla. ca ame los agenos
 ⁊ andit empos ellos. como es cofondido el
 Ladron quando es preso. assi son cofondudos
 los de la casa de israhel. ellos ⁊ sos Reys. ⁊ sos principes.
 ⁊ sos obispos. ⁊ los prophetas qui dizien al
 madero. mio padre eres tu. & otrossi a la piedra
 tu me engendrest. Tornaron me las espaldas
 ⁊ non la faz. ⁊ dizran enel dia dela su tormenta.
 Leuantat ⁊ libra nos. Juda o son los tos dios
 que tu fezist. Leuanten se ⁊ libren te enel tiempo
 dela tu tormenta. & que marauilla segund
 la cuenta delas tus cibdades eran los tos dioses.
 por que queredes contender comigo en iuyzio
 Todos me desamparastes dize el sennor. En
 uano feri los uuestros fijos. non recebieron ensennamiento.
 destruxo la uuestra espada los uuestros prophetas.
 ⁊ la uuestra generation como Leon es destroyda.
 ved la palabra del sennor. Si non so yo fecho
 desierto a israhel. o tierra seruenda. O por que dixo el
 mio pueblo. fuemos nos ⁊ non uernemos
 mas ati. Si non oluidara la uirgen su compostura.
 & la esposa dell apretamiento de so
 pecho. mas el mio pueblo oluido a mi dias
 sin cuenta. por quet esfuerças a mostrar buena
 carrera pora buscar amor. La que ensenest sobresto
 tus maldades a las tus carreras. & es fallada
 la sangre delas almas de los pobres ⁊ de
 los sin ennozimiento en los tos males; & non
 los falle yo en las fuessas. ⁊ en todas las cosas
 que e dichas ante desto. & dixist sin peccado et
 sin nozimiento so yo. & porend se torne de mi
 la tu sanna. Euas que yo contendre contigo
 por iuyzio ⁊ diras; non peque porend. que
 mucho eres fecha uil. doblado las tus carreras
 ⁊ seras coffonduda de egypto como lo eres de
 assur. Ca de egypto saldras otrossi. & seran
 las tus manos sobre la tu cabeça. ca crebanto
 el sennor la tu feuza. ⁊ non auras ninguna
 bien andança. III
 Dicho es enel pueblo. Si dexare
 ell omne su mugier que se parta
 della. ⁊ casare con otra. si se non
 tornara a ella mas; o non finca
 ella por ensuziada. ⁊ sera essa mugier ensuziada.
 mas tu fornigast con muchos amadores 
 pero; torna te ami. dize el sennor alça
 los tos oios en derecho. ⁊ uey o eres echada
 agora. En las carreras seyes. ⁊ esperauas los
 como ladron en yermo. & ensuziest la tierra
 con tos fornigamientos ⁊ con tus maldades
 poro son uedadas las estrellas de las lluuias.
 ⁊ se non fizo la luuia seruenda. fecha es a
 ti fuente de mugier mala de so cuerpo. non
 quisist auer uerguença. onde si mas non.
 llame daqui adelant. mio padre. Tu eres cabdiello
 dela mi uirginidat. Si non te assannaras
 por siempre. o duraras en ello en la fin;
 euas que fableste tu. dize ell a ella. & fezist
 males ⁊ pusist los por exemplos. & por palabras
 de penitencia denostest a dios con palabra
 de soberuia. ⁊ cumplist el to mal cuedado.
 ⁊ mostrest tu fortaleza contral uaron. que
 pudiesses fazer lo que troxiestes por palabra.
 & dixo el sennor ami en los dias del Rey iosias
 

[ 77v ]
  
 Si non uist las cosas que a fechas la contrallosa
 de israhel. fue pora si misma sobre todo mont
 muy alto. ⁊ so todo aruol foiudo. & fornigo y
 ella. ⁊ dix le. pues que ouo fechas todas estas cosas.
 Tornat ami. ⁊ non se torno. ⁊ uio lo ell.
 otra su hermana desta de iuda traspassadora de
 la ley. que por aquello que fornigo la contrallosa
 de israhel. la auia yo dexada yl diera librillo de repoyo.
 & por esso non ouo miedo essa de iuda traspassadora
 dela ley. su hermana desta. Mas fue
 ⁊ fornigo otrossi como aquella. ⁊ con ell arrefezamiento
 del so fornigar ensuzio la tierra.
 & fizo esta garçonia con la piedra. ⁊ con el aruol.
 & en todo esto nos torno ami. essa traspasadora
 su hermana dela de iuda en todo so coraçon.
 mas con mentira. ⁊ esto dize el sennor dios.
 & dixo a mi el sennor. derechera fizo la su alma
 la contrallosa de israhel; mucho quant a la traspassadora
 de iuda. ⁊ dixo; llama estas palabras
 contra Aguilon ⁊ diras; Torna te contrall oio
 de israhel. el sennor lo dize. ⁊ non tornare de uos
 a otra part la mi uoz. Ca yo so el santo dize ell
 sennor. ⁊ non me assannare pora siempre. pero
 sabe la tu nemiga que traspassest contra to dios.
 ⁊ esparzist tus carreras a los agenos so todo
 aruol foiudo. ⁊ non oyestes la mi uoz el sennor
 lo dize. Conuertit uos fijos tornando uos el
 sennor lo dize. Ca yo so el uuestro uaron. ⁊ uos tomare
 uno dela cibdad ⁊ dos del linnage ⁊ uos
 aduzre a syon. ⁊ uos dare pastores segund mio
 coraçon qui uos apasçran ⁊ uos fartaran de
 saber. ⁊ de ensennamiento. ⁊ desque fueredes
 amuchiguados ⁊ crescieredes en la tierra en
 aquellos dias. dize el sennor non dizran mas.
 Ell arca del testamiento del sennor nin les
 subra en ell so coraçon. nin se membraran
 della nin sera uisitada. nin fecha daqui adelant.
 En aquel tiempo llamaran a iherusalem
 siella dell sennor. & seran ayuntadas a ella
 todas las yentes enel nombre del sennor
 en esse iherusalem. & andudieron empos la maldad
 de so coraçon muy malo. En aquellos dias
 yra la casa de iuda a la casa de israhel. ⁊ uernan
 en uno de tierra de Aguilon a la tierra
 que yo di a uuestros padres. mas dix yo. como
 te porne entre fijos. ⁊ te dare la tierra desseada.
 heredat rica delas huestes delas yentes.
 & dix yo; padre me llamaras. ⁊ non quedaras
 de entrar empos mi. Mas assi como si desprecia
 la mugier a so amor; assi me desprecio la casa
 de israhel. el sennor lo dize. Oyda es la uoz en
 las carreras. Loro ⁊ aollido delos fijos de israhel.
 por que fizieron torticiera. ⁊ mala la su carrera.
 ⁊ oluidaron a so sennor dios. Tornad uos los
 fijos de israhel. ⁊ conuertid uos. ⁊ sanare yo los uuestros
 trastornamientos. Euas que nos uenimos a
 ti. ca tu eres el nuestro sennor dios. Verdadera
 mientre mintrosos eran los collados. ⁊ uerdadera
 mientre mintrosa la muchedumbre
 delos montes en nuestro sennor dios. que es salut
 de israhel. Confusion combra la lauor uoz de nuestros padres.
 del comienço de nuestra mancebia a aca.
 La confusion de israhel dormient en su confusion.
 ⁊ en su maldat. combra las greys de los
 de israhel. ⁊ los bustos delas uacas. ⁊ los sos fijos
 dellos. ⁊ sus fijas. ⁊ crobir nos a nuestro denosto
 por que peccamos contra nuestro sennor dios; nos ⁊
 nuestros padres de nuestra mancebia a aca fasta en este
 dia. ⁊ non oymos la uoz de nuestro sennor dios.
 IIII
 Israhel. Si te tornas ami. ⁊ dize lo el sennor. Conuirte
 te. & si tollieres de ante la mi faz los tos
 coraçones que me fazes. ⁊ non te mouieres dello;
 non seras mouudo de mi de mala guisa. viue
 el sennor en uerdad. ⁊ en iuyzio. ⁊ en iusticia.
 ⁊ bendezir le an las yentes ⁊ alabar le
 an. Estas cosas dize el sennor dios al uaron
 de iuda. ⁊ al morador de iherusalem. baruechad pora
 uos baruecho. ⁊ alimpiad le de espinas ⁊
 de toda cosa que tenga danno a la semient. ⁊ non
 querades sembrar sobrellas. Circuncidad uos
 al sennor. ⁊ tolled las circuncisiones de los
 uuestros coraçones. ⁊ esto es que lo que uos circundariedes
 en otras partes que circuncidedes los
 coraçones. uarones de iuda. ⁊ moradores de
 iherusalem. que por uentura non salga el mio
 desdeyn. ⁊ el mio maltraymiento como fuego
 que encienda. ⁊ non aya y quil amate. por
 la maldat delos uuestros cuedares. Annunciad
 esto en iuda. ⁊ fazed lo oy en iherusalem. fablad
 ⁊ cantad en la tierra con bozina. Lamad
 fuerte mientre a grandes uozes. ⁊ dezit
 Ayuntad uos. ⁊ entremos las cibdades guarnidas
 ⁊ enfortalecidas. ⁊ alçad la senna
 en syon. ⁊ esforçad uos. ⁊ non querades estar
 nin tardar. ca mal adugo yo de Aguilon ⁊
 grand crebanto. Sube el Leon de so couil preador
 delas yentes. Alçar se a salido de so logar
 que torne la tu tierra en sennerdad ⁊ en desierto.
 Destroydas seran las tus cibdades.
 ⁊ fincaran sin morador. Cennit uos uos; de cilicios
 sobresto. ⁊ lanned. ⁊ aullad. ca non es
 

[ 78r ]
  
 tornada de uos la yra dela sanna del sennor.
 & contesçra en aquel dia. dize el sennor que
 peresçra el coraçon. ⁊ el coraçon delos principes.
 & amudesçran los sacerdotes ⁊ seran crebantados
 los prophetas y. ⁊ dix yo. vay. vay. vay. O sennor
 dios. pues si non en arteste tu este to pueblo
 ⁊ a iherusalem. diziendo nos. paz auredes. ⁊ euas
 que nos uiene espada fastal alma. En aquel tiempo
 sera dicho a este pueblo. ⁊ a iherusalem. viento
 quemador en las carreras que son enel desierto
 dela carrera dela fija al mio pueblo. Spirito
 uerna a mi lleno destos males. non pora uenllar
 ⁊ alimpiar. & agora yo. dize el sennor.
 Mas fablare los mios iuyzios con ellos. Euad que
 sube como nuue. ⁊ como tempestad el carro
 del. Los cauallos del. mas ligeros que aguilas.
 vay pora nos. ca destroydos somos. Jherusalem.
 Laua dela tu maldat el to coraçon. que seas salua.
 fasta quando moraran en ti; los tos cuedados
 malos. ⁊ nozibles. ca uoz del annunciant
 de dan uiene. ⁊ faredes uos connosçudo el uuestro
 ydolo del monte de Effraym. Annunciat ⁊
 dezid lo por messageria. ⁊ oydo es ya en iherusalem.
 euad que uienen yentes. ⁊ guardas de tierras da
 luenne. ⁊ enuiare yo la su uoz sobre las cibdades
 de Juda. ⁊ estaran sobrella a derredor como
 los qui guardan los campos delos panes por que
 me aduxo ella a sanna. El sennor lo dize. Las
 tus carreras iherusalem. ⁊ los tos cuedados te fizieron
 a ti estas cosas. ⁊ esto por la tu maldad te
 uiene. ca es amarga. ⁊ tanxo la tu boca. Duele
 me el mio uientre. Duele me el mio uientre.
 Los sentidos del mio coraçon. turuiados
 son en mi. non callare. ca oyo la mi alma la
 uoz dela uozina. ⁊ el clamor dela batalla. LLamado
 es crebanto sobre crebanto. Destroyda
 es toda la tierra. Destroydas son las mis tiendas
 a dessora las mis pielles della. fasta quando
 uere yo los qui fuyen. ⁊ oyre la uoz dela uozina;
 ca loco es el mio pueblo. non me connoscio
 fijos necios son. ⁊ locos de coraçon. Sabios son
 pora fazer mal. mas fazer bien nolo sopieron.
 Cate la tierra. & euad que era uazia. ⁊ de ningun
 pro. & cate los cielos. ⁊ non auie lumbre en ellos.
 Vi los montes. ⁊ euad que eran mouudos.
 ⁊ turuiados todos los collados. & cate a toda
 part ⁊ non parescie omne. ⁊ todas las aues
 del cielo ydas. cate. ⁊ euad el carmelo desierto.
 ⁊ todas las cibdades del destroydas. ante la
 faz del sennor. ⁊ ante la faz dela sanna del.
 Estas cosas dize el sennor dios. desertida sera
 toda la tierra. mas pero non la acabare.
 yo agora toda. Lorara la tierra ⁊ loraran los cielos.
 ⁊ cuede yo sobre aquello que fable ⁊ non me repenti.
 nin so tornado dello. Dela uoz del cauallero
 ⁊ del qui enuiaua la saeta; fuxo toda cibdad.
 Entraron ellos las altezas ⁊ subieron sobre las
 pennas. Todas las cibdades son desamparadas
 ⁊ non mora en ellas omne. Mas tu iherusalem
 destroyda que faras. Quando te uestires de ciglaton.
 ⁊ quando te affeytares de broncha dorada.
 ⁊ affermosares los tos oios con alcohol; en balde
 lo fazes. ca te despreciaron los tos amadores 
 ⁊ buscaran la tu alma ca yo oy uoz como de
 mugier que esta departo. ⁊ angusturas como de
 mugier que pare fijo. E esta era la uoz dela fija
 de syon entre los qui murien ⁊ tendien sus manos
 ay de mi. ca fallescio la mi alma por los
 muertos. V
 Cercad las carreras de iherusalem. ⁊ catad
 ⁊ asmad. ⁊ demandad en las
 plaças della. si fallaredes omne
 que faga derecho. ⁊ tenga la fe. ⁊ alos
 qui tales fueren; seer les e yo piadoso. & dixieron
 ellos. Si ca y los a. assi como es uerdat
 que uiue el sennor. ⁊ si lo yuraren; yuraran
 en ello falsedad. Sennor. Los tos oios ueen la
 fe. ferist los tu. ⁊ non se dolieron ende. crebantest
 los. ⁊ rehusaron tomar ensennamiento.
 & endurescieron las sus caras como piedra. ⁊
 pero con tod esto non se quisieron tornar. Mas
 dixo dios. Por uentura son pobres ⁊ locos.
 ⁊ non saben la carrera del sennor. nin el iuyzio
 deso dios. & porende yre yo a los mayorales ⁊ fablar
 les e. ca ellos connoscieron la carrera del sennor.
 ⁊ el iuyzio de so dios. Mas que sera. ca ellos en
 uno crebantaron el mio yugo. mas que los otros.
 ⁊ rompieron las ataduras dela mi Ley. Porende
 los firio el leon dela selua. ⁊ los destruxo el lobo
 a la uiespera. ⁊ el pardo uelador uerna sobrelas
 cibdades dellos. Tod aquel que saliere sera preso dellos.
 ca muchiguados son los sos trasgreymientos.
 ⁊ los sos traspassamientos. ⁊ esforçadas las
 sus auessuras. ⁊ las sus maldades. Sobre que te
 podre yo seer piadoso. o tu iherusalem ca me desampararon
 los tos fijos. ⁊ yuran por aquellos que non son
 dioses. farte los. ⁊ ellos garçonearon. ⁊ fazien
 su suziedat ⁊ maldad en casa dela puta. cauallos
 amadores esquantra las mugieres. ⁊ fechos
 son emissarios que son garanonnes. andauan
 rennichando como cauallos ⁊ cada uno contra
 la mugier de so uezinno. pues iherusalem podre
 

[ 78v ]
  
 yo estar que te non uisite sobrestas cosas. el
 sennor lo dize. ⁊ que ental yent que se non uengue
 la mi alma. Subid las otras yentes sobre
 los muros de iherusalem. ⁊ desbaratad los ⁊
 gastad la. pero non deguisa que los acabedes a destroyr.
 Destroyd les los aueres enque se sostienen
 ⁊ de que se ayudan. ca non son del sennor. ca la
 casa de israhel con trasgraymiento ⁊ traspassamiento
 delos mios mandados trasgrayo et
 traspasso contra mi. ⁊ otrossi la casa de iuda.
 el sennor lo dize. Negaron a so sennor ⁊ dixieron
 no es esse. nin uerna mal sobre nos. Nin
 ueremos espada nin fambre. Los prophetas en uiento
 ⁊ en uanidad fablaron. ⁊ non ouiemos
 respuesta dellos. nin nos la dieron. Onde
 estas cosas que oyras uerna sobre la casa de israhel.
 ⁊ de iuda. ⁊ estas cosas el sennor dios de las
 huestes lo dize. Por que dezides esta palabra
 los de israhel. ⁊ de iuda. Euas tu Jheremias propheta
 que do yo estas palabras ⁊ pongo las en
 la tu boca como por fuego. & a este pueblo
 en la tu lengua. ⁊ quemar los a como qui los
 gasta. Euat la casa de israhel. yo aduzre sobre
 uos yente daluenne. El sennor lo dize. yente
 fuert. yente antigua. yente cuya lengua non
 sabras nin entendras que se dize. el carcax della
 sera como luziello abierto. Todos fuertes.
 ⁊ combra esta yent las tus miesses ⁊ gastara
 el to pan. ⁊ los tos fijos ⁊ las tus fijas ⁊
 combra las greys delos tos ganados ⁊ los bustos
 delas tus uacas. & combra otrossi las tus
 uinnas ⁊ las tus figueras ⁊ crebantara las
 tus cibdades muradas ⁊ guarnidas en que
 tu tienes la feuza. pero en aquellos dias.
 El sennor lo dize. non uos crebantare de tod
 en todo con la espada delos enemigos deguisa
 que uos acabe. ⁊ uos desfaga a todos. &
 si dixierdes ⁊ preguntaredes por que nos fizo
 dios todas estas cosas; dizras tu iheremias
 a ellos que digo yo. assi como me uos desamparastes
 ⁊ dexastes ⁊ seruistes a dioses agenos
 en uuestra tierra; assi fiz yo esto. & assi seruiredes
 uos a los dioses agenos mas non en uuestra tierra.
 Anunciad esto a la casa de iacob. ⁊ fazed
 lo oyr en iuda. diziendo les; Oy pueblo loco
 que non as coraçon. que auiendo oios. non ueedes.
 ⁊ oreias. ⁊ non oydes. Onde non tembredes
 a mi. el sennor lo dize. ⁊ ante la mi faz. non
 dessataredes el uuestro miedo nin el uuestro mal. que
 pus el arena por termino a la mar mandado
 por siempre que non passara ella. nin se moura
 a mas. nin lo podran fazer las sus ondas.
 maguer que jnchen ⁊ crescan. nin passaran
 aquel termino. Mas este pueblo de coraçon descreydo
 es ⁊ aspereant contra mi. Legaron se
 a mi. ⁊ desi tornaron me las espadas ⁊ fueron
 se. ⁊ non dixieron en so coraçon. Ayamos miedo
 a nuestro sennor que nos da lluuia temprana ⁊
 seruenda en so tiempo. ⁊ que nos guarda lennerumbre
 ⁊ abondo de las miesses del anno. Los uuestros
 tuertos. ⁊ las uuestras nemigas aduxieron estas
 cosas. & los uuestros peccados deuedaron de uos el
 bien. ca enel mio pueblo a crueles ⁊ malos
 sin Ley. ⁊ y son fallados. assechadores como los
 qui toman las aues ⁊ paran lazos ⁊ prisones
 depies pora prender a los buenos uarones
 ⁊ iustos como la Jaola lena de aues. assi son
 las sus casas lenas de engannos. ⁊ porend son
 ellos fechos grandes. ⁊ enriquecidos. ⁊ engrossados
 ⁊ gruessos. & passaron las mis palabras
 muy mala mientre. Non iudgaron el pleyto
 dela huerphana. nin endereçaron el del pequennuelo
 ⁊ huerphano. nin libraron el iuyzio de
 los pobres. Jherusalem; O non uisitare yo el to
 pueblo sobre tales cosas como estas. el sennor
 lo dize. O la mi alma non se uengara sobre
 yente dela manera que esta tuya es. Miedo et
 esbaharimiento ⁊ marauillosos fechos son
 en la tierra. Los prophetas prophetauan mentira. ⁊
 los sacerdotes firien las manos como con alegria 
 ⁊ loseniauan gelo. ⁊ el mio pueblo amo 
 tales cosas. Onde que sera fecho en la postremera
 del. VI
 Confortad uos los fijos de beniamin
 en medio de iherusalem. ⁊ cantad con
 uozina en tequa. ⁊ alçad uuestra senna
 sobre betacar. ca el mal uisto es de
 aguilon aaca. & grand crebanto apode yo la
 fija de syon a fermosa ⁊ a deliciosa. a ella uernan
 pastores ⁊ las greys dellos. ⁊ fincaran en
 ella sus tiendas cercando la aderredor. cada uno
 daquellos pastores principes apaçra los sos que so
 la su mano ⁊ el so poder son. Yentes agenas 
 moued batalla sobrella. ca santiguada uos sera.
 Leuantad uos. ⁊ subamos en medio dia contra
 ella. Ay de uos los de israhel. ca se abaxo el dia. ⁊ fechas
 son las sombras mas luengas en la uiespera.
 Leuantad uos ⁊ subamos en la noche
 ⁊ destruyamos las cosas dessa fija de syon. ca
 estas cosas dize el sennor delas huestes. Cortad
 le luego los aruoles. desi cauad cerca iherusalem ⁊
 fazed carcaua ⁊ otero. esta es la cibdad de brauo
 

[ 79r ]
  
 uisitamiento de dios. Toda la su calonna en
 medio della. como la cisterna que es la cueua faze
 fria a la su agua; assi fizo la fija de syon en
 so pueblo fria la su maldat. Tuerto ⁊ nemiga
 ⁊ grandez de mal sera oyda en ella. Delant
 ella sera siempre enfermedat ⁊ pestilencia.
 Sey ensennada iherusalem que por uentura non se
 parta de ti la mi alma. Nin te torne yo
 por uentura en tierra desierta. ⁊ non demorar.
 Esto dize el sennor delas huestes. fasta en
 el razimo te cadran. ⁊ dexaran las romasaias
 de israhel como la rebusca que los uendimiadores
 dexan en la uinna. torna la tu mano como
 uendimiador al logar a quien yo fablare. ⁊
 mandare ⁊ castigare que oya. Euad que las oreias
 dellos non son circuncidadas ⁊ non pueden
 oyr. Euad que la palabra del sennor es fecha
 a ellos en denosto. ⁊ non la recibran. & porend
 so yo leno de la sanna del sennor. ⁊ trabaien
 sufriendo lo. dize Jheremias al caldeo. Esparze
 tu de fuera el to mal sobrel pequennuelo ⁊
 sobrel conceio delos mancebos en uno. ca el
 uaron preso es con su mugier. ⁊ el uieio con
 el leno de dias. & passaran las casas dellos a
 otros. ⁊ las heredades ⁊ las mugieres otrossi.
 el sennor lo dize. & non ay marauilla. ca del
 menor fastal mayor todos se trabaian de Auaricia.
 ⁊ del propheta fastal sacerdot; todos fazen
 enganno. ⁊ engannan. ⁊ buscauan el
 crebanto dela fija del mio pueblo con denosto.
 diziendo. paz. paz. ⁊ non era paz. Confondudos
 son los qui aborrencia fizieron. De
 mas por que non son confondudos. la confusion
 en que cayen. nin sopieron auer uerguença
 del mal que fazien. porend cadran ellos entre
 los que cayeren. ⁊ morran en el tiempo de la su
 uisitacion en que los yo uisitare. cadran. dize
 lo el sennor. Estas cosas dize el sennor.
 Parad uos sobrelas carreras. ⁊ oyd ⁊ preguntad
 delas carreras antiguas. qual es la buena.
 carrera ⁊ andad por ella. ⁊ fallaredes folgura
 pora uuestras almas. & dixieron ellos; non andaremos.
 & establesci yo sobrellos catadores
 ⁊ aguardadores. diziendo les; oyd la uoz de
 la uozina. & dixieron; non la oyremos. &
 porend oyd las yentes. ⁊ connosced lo. quan
 grand sera el ayuntamiento delas yentes
 que yo fare sobrestos. Oy la tu tierra. Euas
 que yo aduzre males ⁊ tormentas sobreste
 pueblo. ⁊ sera este el fruto qual le deuen
 auer los cuedados que el cuedo. por que non oyeron
 las mis palabras. ⁊ desecharon la mi
 ley. por que me offreçredes uos encienso de
 Sabba ⁊ cannauera dulce. ⁊ que uele bien aducha 
 de tierra daluenne. los uuestros sacrificios
 quemados non son de recebir. Los uuestros sacrificios
 delos ganados non me ploguieron porende
 dize el sennor dios estas cosas. euad que yo
 aduzre derribamientos en este pueblo. ⁊ cadran
 en ellos; los padres ⁊ los fijos en uno.
 ⁊ peresçran el uezino. ⁊ el cercano. Estas
 cosas dize el sennor dios. Euad que uiene pueblo
 de tierra de aguilon ⁊ leuanta se grand
 yent delos cabos dela tierra. saeta ⁊ escudo tomara.
 Cruel es esta yent. ⁊ non aura en ella
 piedad. Roydo fara la su uoz como mar.
 ⁊ sobre cauallos uernan. ⁊ guisados como uaron
 a batalla. & esto contra ti fija de syon.
 Oymos la fama daquella yent. Sueltas son
 las uuestras manos pora fazer mal. Tormenta
 uos tomara. ⁊ dolores como a mugier que
 esta departo. Nin salgades a labrar. nin andedes
 carrera. Ca la espada del enemigo ⁊ el
 so pauor; es en derredor dela cibdad. ffija
 del mio pueblo uiste te ⁊ cinne te de panno
 de sedas. ⁊ echa te ceniza desuso. ⁊ esparze
 te della. Toma duelo por ti. como los parientes
 por el fijo quandol pierden que non an
 otro. ⁊ faz lanto amargo. Ca adesora uerna
 el destroydor sobre uos. fuerte prouador di yo
 sobrel mio pueblo. por que sepas tu iherusalem la
 carrera de los enemigos ⁊ las prueuas.
 Todos estos principes tuyos se partieron del
 sennor. Andudieron engannosa mientre
 contra el. Todos son corrompudos como cobre
 ⁊ fierro en uno. fallescio el bufet pora
 purgar los. ⁊ gastado es en el fuego. & el orebze 
 qui les dio el fuego en uano los sollo ⁊
 fundio y el plomo. ca las maldades dellos
 non son gastadas. Plata falsa los lamad.
 ca el sennor los echo. ⁊ los alongo desi por maldad
 dellos. La palabra que uino del sennor
 a Jheremias diziendol. VII
 Esta en la puerta dela casa del sennor;
 ⁊ prediga y esta palabra. ⁊
 di; Oyd la palabra del sennor toda
 iuda. todos los qui entrades por
 estas puertas pora aorar al sennor. Estas razones
 dize el sennor delas huestes dios de
 israhel. fazed buenas las uuestras carreras ⁊ los uuestros
 estudios. ⁊ meiorad uos en todo ⁊ morare yo
 conuusco en este logar. non fiedes en uuestras
 

[ 79v ]
  
 palabras dementira diziendo. tiemplo del
 sennor. tiemplo del sennor. tiemplo del sennor
 es. Ca si bendixieredes uuestras carreras ⁊ uuestros
 estudios mostrando lo por buenas obras. ⁊ si fizieredes
 iuyzio derecho entrel uaron ⁊ so uezino.
 ⁊ non uos acalonnaredes al auenedizo.
 ⁊ al pequennuelo. ⁊ a la bibda. nin esparzieredes
 en este logar la sangre del qui non fiziere
 por que. nin fueredes tras los dioses agenos
 pora mal de uos mismos; morare yo conuusco
 en este logar en la tierra que di a uuestros padres
 del comienço del sieglo fasta en el cabo.
 Euad que uos tomades pora uos feuza en palabras
 ⁊ en razones de mentira que uos non ternan
 pro. furtades. matades. fazedes adulterios 
 yurades mentiras. sacrificades a baalin.
 ⁊ ydes tras los dioses agenos los que non connoscedes.
 ⁊ desque fiziestes esto; uiniestes ⁊ estidiestes
 ante mi en esta casa en que es lamado
 ⁊ aorado el mio nombre. ⁊ dixiestes fiando en
 estas locuras delos ydolos; Labrados somos por
 que fiziemos todas estas aborrencias. pues esta
 casa en que el mio nombre es llamado ⁊ aorado.
 non es por cierto fecha cueua de ladrones
 ante uuestros oios. Yo so. yo lo ui. dize el sennor.
 yd al mio logar en silo o moro el mio nombre
 de comienço ⁊ ueed que fiz yo y por la maldat
 del mio pueblo de israhel. & agora por que
 fiziestes uos todas estas obras malas. Estas
 razones dize el sennor. ⁊ fable yo a uos. leuantando
 me mannana ⁊ fablando uos toda
 uia. ⁊ non me oyestes. ⁊ lame uos ⁊ non me
 respondiestes. & fer uos e yo porende como
 a esta casa en que es lamado el mio nombre
 ⁊ enque uos auedes feuza. Logar que di a uos ⁊ a
 uuestros padres ⁊ fer uos e y como fiz a Silo. ⁊
 echar uos e dante la mi faz como fiz a todos
 uuestros hermanos que es tod el linnage de effraym.
 Onde tu iheremias non ruegues por este pueblo.
 nin tomes por el contra mi alabança 
 nin oration que me fagas nin me contralles
 ca non te oyre. Ca non uees que fazen estos en
 las cibdades de iuda ⁊ en las plaças de iherusalem.
 Los fijos cogen las lennas ⁊ los padres encienden
 el fuego. ⁊ las mugieres esparzen
 por el la grossura por que fagan ende todas maneras
 de sacrificio a la Reyna del cielo. esto
 es a la luna ⁊ a las estrellas. ⁊ a los dioses agenos.
 ⁊ aduzen a mi sanna. pues non me
 aduzen a sanna ⁊ me llaman a ello. dize el
 sennor. O non traen assi mismos en confusion
 de su cara ⁊ en uerguença. Porende
 dize el sennor dios estas palabras. euad que
 la mi sanna ⁊ el mio desdeyn. ⁊ el mio maltraymiento
 se funde como metal pora sobreste
 logar. pora sobre omnes ⁊ sobre ganados
 ⁊ sobre aruoles de religion. ⁊ sobre las miesses
 de la tierra. ⁊ sera tod esto encendudo ⁊ non
 amatado. Estas cosas dize el sennor dios de
 las huestes dios de israhel. Ennadet los uuestros sacrificios
 quemados a los sacrificios de los ganados
 que comedes; ⁊ comed lo todo. ⁊ comed las carnes
 ca yo nolo fable con uuestros padres. Nin les mande
 enel dia que los saque de egypto ninguna cosa
 dela razon delos sacrificios quemados a que dezides
 holocausta. nin delos sacrificios delos ganados
 que llamades uictimas. Mas mande les
 esta palabra ⁊ diz les; Oyd uos la mi uoz. ⁊ seer
 uos e yo dios. ⁊ uos a mi pueblo. ⁊ andad
 en todas las cosas que uos yo mande por que uos
 uaya bien. & non me oyeron. nin abaxaron 
 la oreia a ello. Mas fueron empos sus uoluntades.
 ⁊ empos las maldades de so coraçon. et
 fizieron se malos ⁊ tornaron se atras ante
 que adelant del dia que sos padres salieron de tierra
 de egypto fasta en este dia. & enuie a ellos mios
 sieruos todos los prophetas. leuantando me por
 ellos de dia ⁊ de mannana. ⁊ enuiando gelos
 ensennados delo que les uinie en estas cosas. ⁊
 non me oyeron. nin baxaron a ello su oreia.
 & endurescieron la ceruis ⁊ pararon la yerta
 contra ello. mas que obraron aun por ello peor
 que sos padres. & tu propheta que les yo enuio; fablar
 le as. ⁊ dezir les todas estas palabras ⁊ non
 te oyran. ⁊ lamar los as. ⁊ non te respondran.
 & dezir les as por ello. esta es yent que non
 oyeron la uoz de so sennor dios. nin reciben ensennamiento.
 perduda es la fe en ellos. ⁊ tolluda
 dela su boca que nin fablan della. nin la
 an emient. Tresquila te tu el to cabello.
 o propheta. ⁊ echal aculla. ⁊ toma manera de fazer
 llanto ⁊ faz le derecho. Ca echo el sennor este pueblo.
 ⁊ desamparo la generation dela su sanna.
 Ca fizieron los fijos de iuda. mal ante nuestros
 oios. El sennor lo dize. & fizieron sos corroços 
 enla casa enque es lamado el mio nombre.
 por que la ensuziassen. ⁊ fizieron sus logares altos
 en tofet que es en ual delos fijos de ennon
 pora encender ⁊ quemar sos fijos ⁊ sus fijas alli
 en fuego por sacrificar los alos ydolos. lo que les
 yo non mande nin cuede en mio coraçon.
 & porende. Euas que uienen los dias. el sennor
 

[ 80r ]
  
 lo dize. En que non sera nombrado mas aquel
 logar. Tofet nin el ual; el ual del fijo de ennon.
 Mas el ual de la mantança. ⁊ soterraran en Tofet
 o sacrificauan antes por que non sera ya esse
 logar el que era. Mas sera lo mortezino del pueblo;
 comer a las aues del cielo. ⁊ a las bestias de la
 tierra. ⁊ non aura y qui las espante nin las
 tire dend. & fare yo quedar delas cibdades de iuda
 ⁊ delas plaças de iherusalem. la uoz dela espada. ⁊
 del alegria. ⁊ de Esposo ⁊ de esposa. ca sera la tierra
 assolada ⁊ tornada desertida. VIII
 El sennor dize. en aquel tiempo. sacaran
 los huessos del Rey de iuda.
 ⁊ los huessos delos sos principes.
 ⁊ los de sos sacerdotes. ⁊ obispos.
 ⁊ delos prophetas. ⁊ los daquellos que moraron en iherusalem
 de sos luziellos. ⁊ esparzer los al sol ⁊ echar los
 an. ala luna. ⁊ a toda la caualleria del cielo.
 lo que ellos amaron ⁊ aquien seruieron. et
 tras quien andudieron. ⁊ a quien buscaron
 ⁊ a oraron. ⁊ despues non los codran. nin los
 soterraran aun enlos muradales. mas yazran
 sobre tierra ⁊ escodran mas la muerte que
 la uida. Todos aquellos que fincaren desta muy
 mala generation en todos los logares que desamparados
 son a que los yo eche; seran maltrechos.
 Dize el sennor delas huestes. ⁊ dezir les as. Estas
 cosas dize el sennor. el qui cayere nos leuantara;
 el qui es auiesso. non se tornara;
 el qui cayere. sis leuantare. & el auiesso si se
 tornare; auer me a. Onde por que es auiesso este
 pueblo en iherusalem ⁊ auiesso con auessedumbre
 de contienda. Aprisieron mentira ⁊ tomaron.
 ⁊ non quisieron tornar se ami. Antendi
 ⁊ ascuche. & non ay ninguno qui fable lo
 que bien es. nin qui faga penitencia de so peccado.
 diziendo que fiz; Todos son tornados a so cursu.
 como el cauallo que ua a priessa a la batalla.
 El milano connosce el tiempo enel cielo.
 ⁊ la tortoliella el suyo. ⁊ la golondrina ⁊ la
 cigonna guardaron otrossi el tiempo de la
 su uenida. Mas este mio pueblo non connoscio
 el iuyzio de so sennor. Quando dizremos
 nos somos sabios. ⁊ la ley del sennor
 connusco es. palabras son estas delos notarios
 ⁊ de los phariseos. Mas uerdadera mientre.
 el mintroso grafio. ⁊ la mintrosa
 escriptura de los notarios obro mentira. confondudos
 son los sabios. Espantados son et
 presos. ca echaron de si la palabra del sennor.
 ⁊ ninguna sapiencia non a en ellos. Porende
 dare las sus mugieres a los agenos.
 ⁊ las sus heredades a agenos herederos. Ca
 del pequenno fastal grand; todos uan empos
 auariçia que es rayz de todos los males. &
 del propheta fastal sacerdot; todos fazen mentira.
 ⁊ sanauan el crebanto dela fija del mio pueblo
 a denosto della; diziendol. paz; paz; non seyendo
 paz. confondudos son. ca fizieron aborrencia.
 Los qui enel cabo por su confusion non son
 confondidos nin sopieron auer uerguença. cadran
 porend entre los qui cayeren enel tiempo
 dela su uisitacion que les yo fare. el sennor lo
 dize. Ayuntando los ayuntare. dize el sennor.
 Nin a uua en las sus uinnas. nin figo enlas
 sus figueras. ⁊ cayo la foia. ⁊ di les yo. ⁊ torne
 les las casas que eran passadas. ⁊ non las
 osaron tanner. ⁊ fiz lo por que se doliessen ende
 mas. Dizen ellos unos a otros. por que seamos.
 nin estamos aqui. venid ⁊ ayuntad
 uos. ⁊ entremos la cibdad affortalada. et
 callemos y. ca nuestro sennor nos fizo callar. dize
 el sennor. di uos a beuer agua de fiel.
 Dizen ellos. ca peccamos contra nuestro sennor.
 esperamos paz. ⁊ non era buen tiempo pora
 la nuestra melezina. & euad miedo que sobreuino.
 De dan fue oydo el roydo de los cauallos
 daquel miedo. ⁊ toda la tierra se
 mouio antel sueno delos rennichamientos
 delos sos batalladores. ⁊ uinieron ⁊ despeçaron.
 ⁊ gastaron toda la tierra. ⁊ el abondo 
 della. ⁊ la cibdad ⁊ los sos moradores. Ca euad
 que uos yo enuiare serpientes muy malas
 contra qui non uale encantamiento ninguno.
 ⁊ morder uos an. el sennor lo dize.
 el mio dolor sera por ello sobre otro dolor. &
 el mio coraçon loroso en mi. & euad la uoz
 del clamor dela fija del mio pueblo de tierra
 daluenne. O como si non a Rey en syon.
 o el so Rey non es en ella. Onde por que
 me auiuaron a sanna con sos entallamientos
 de ydolos. ⁊ con agenas grandezas de
 sus onrras. passo el tiempo delas miesses.
 ⁊ acabado es el tiempo del estiuo ⁊ nos saluos
 somos. non; Sobrel crebanto de la
 fija del mio pueblo. so yo crebantado ⁊ entristado.
 esbaharescimiento me tomo. O si non
 a resina en Galaat; o non ay fisico. Onde por
 que non es cerrada la sobre sanadura dela fija
 del mio pueblo.
 

[ 80v ]
  
 IX Qvien dara agua a la mi cabeça.
 ⁊ fuente de lagrimas a los mios
 oios. ⁊ lorare yo de dia ⁊ de noche
 por la fija del mio pueblo;
 Quien me porna en desierto de camineros de
 departidas guisas. ⁊ desamparare yo el mio
 pueblo ⁊ partir me dellos. ca todos son fechos
 adulteros ⁊ companna de traspassadores de
 mandados. ⁊ de Ley. & tendieron su lengua
 como arco de mentira ⁊ non de uerdat. Esforçados
 son ⁊ conortados en la tierra. ca salieron
 de mal en mal. ⁊ non connoscieron ami dize
 el sennor. cada uno se guarde de so uezino
 ⁊ non ponga feuza en todo so hermano. Ca todo
 hermano enartando enartara. & todo amigo 
 andara con enganno. & escarnesçra el uaron
 a so hermano ⁊ nol fablara en uerdat.
 ca ensennaron a su lengua fablar mentira.
 trabaiaron se de fazer tuertos ⁊ nemigas
 mala mientre iherusalem. La tu morada en medio
 de enganno. Refusaron de saber ellos ami
 enel enganno. ⁊ porend esto dize el sennor
 delas huestes. Euad que yo uos fundre ⁊ uos
 prouare. ca al que fare yo ante la faz dela fija
 del mio pueblo; Saeta llagant la su lengua
 con enganno fablo. paz trae de palabra en
 la boca. ⁊ fabla della con su amigo. ⁊ en ascuso 
 para celadas. Pues que non uisitare
 yo sobrestas cosas. dize el sennor. O non se
 uengara la mi alma sobrela yente desta manera;
 Tomare yo sobrelos montes lloro ⁊
 lanto. ⁊ sobre las fermosuras del desierto otrossi
 llanto. Ca todas estas cosas son encendudas.
 por que non ay uaron qui passe duna
 part a otra. nin oyeron la uoz del qui lo
 mantenie. De la aue del cielo fasta los ganados
 menudos; todos las cosas passaron.
 ⁊ partieron se daqui ⁊ fueron se. ⁊ tornare
 yo a iherusalem en montones de arena. ⁊ en couiles 
 de dragones. ⁊ las cibdades de iuda en
 assolamiento ⁊ yermas. por que non aya y
 morador. Quien es uaron sabio qui entienda
 esto; a quien se faga la palabra de
 la boca del sennor que lo anuncie. Por que
 perescio la tierra. ⁊ es despoiada destos moradores.
 ⁊ tornada como desierta por que non ay
 qui la passe. & dixo el sennor. por que desampararon
 la mi Ley que les di. ⁊ non oyeron la
 mi uoz. nin andudieron en los mandados
 della. ⁊ fueron tras las maldades de so coraçon.
 ⁊ tras los ydolos de baalin los que aprendieron
 de sos padres. porend dize el sennor
 de israhel dios delas huestes estas razones.
 euad que yo dare de comer a este pueblo.
 ⁊ fartar le de assenssio ⁊ dar les a beuer agua
 de fiel. ⁊ esparzer los e por las yentes
 que non connoscieron sos padres nin ellos.
 & enuiare empos ellos espada fasta que sean
 somidos. Estas cosas dize el sennor de las
 huestes. Catad ⁊ pensat ⁊ llamad llanederas.
 ⁊ uengan ⁊ enuiad a aquellas que son sabias.
 ⁊ apressuren se. ⁊ uengan muy ayna 
 ⁊ llangan sobre uos. ⁊ lorad uos de guisa que
 las cuencas delos uuestros oios ⁊ las pestannas;
 todas corran agua. Ca la uoz del lanto ⁊ del
 duelo. oyda es de syon. Como somos gastados
 ⁊ destroydos. ⁊ confundudos fuerte mientre
 por que desamparamos la tierra. ca desiertas
 son tornadas las nuestras tiendas.
 Onde uos mugieres ca los uarones desdennan
 lo; oyd la palabra del sennor. ⁊ aprendan
 las uuestras oreias. ⁊ tomen la palabra
 dela boca del. ⁊ ensennad a uuestras fijas llanner.
 ⁊ cada una a su uezina. ca sube la muert
 por las uuestras finiestras. ⁊ entra en las
 uuestras casas a esparzer los pequennuelos de
 fuera. ⁊ los mancebos delas plaças. ffabla
 ⁊ di; el sennor dize estas cosas. & cadra lo
 mortezino del omne como estierco sobre
 la faz dela tierra. ⁊ como el feno tras las espaldas
 del qui siega el prado que non ay qui lo
 coia. Estas razones dize el sennor. non se
 glorie el sabio en su sapiencia. nin el fuert
 en su fortaleza. nin el Rico en sus riquezas. mas
 gloriesse en saber ⁊ connoscer ami. ca yo so el
 sennor que fago misericordia. ⁊ iuyzio. ⁊ iusticia
 en la tierra. Ca estas cosas plazen ami.
 dize el sennor. Euad que uienen los dias.
 dize el sennor. & fare yo mi uisitacion
 sobre tod aquel que ouiere circuncidada su natura
 sobre Egypto ⁊ sobre iuda. ⁊ edom et
 amon. ⁊ sobre todos los tresquilados que moran
 en coman enel desierto. ca todas las yentes
 son por circumcidar en las carnes. ⁊ todos
 los de la casa de israhel por circuncidar enel coraçon.
 X
 Oyd las palabras que les fablo
 el sennor. ⁊ fablo la sobre uos
 los de casa de israhel. estas razones
 dize el sennor. non querades a
 aprender segund las carreras delas yentes.
 nin ayades miedo por los signos del cielo de
 

[ 81r ]
  
 las cosas que temen las yentes. ca las leys de
 los pueblos uanas son. Ca la mano del
 so menestral taio dela sierra el madero de que
 fizo su obra dolada con açuela. ⁊ afermosola 
 con plata ⁊ con oro. ⁊ ayunto la con clauos
 ⁊ con maços. por que se non suelte. A semeiança
 de palma son fechas aquellas obras. esto es
 que an fermosura de pintura ⁊ de materia.
 mas non a en ellas pro nin ninguna cosa
 uidal. ⁊ non fablaran tomando las las alçaran 
 ⁊ las leuaran los aoradores. ca non pueden
 ellas andar. Onde non ayades cuedado
 de temerlas nin las temades. ca nin pueden
 fazer mal nin bien. Sennor non es ninguno
 semeiante deti. Grand eres tu. et
 grand el to nombre en fortaleza. Quien
 te non tembra. o tu Rey delas yentes. ca
 tuya es la onrra entre todos los sabios dellas.
 & en todos los regnos non a ninguno
 semeiante deti. Egual mientre son prouados
 en ensennamiento. los non sabios. ⁊ los
 locos. la uanidad dellos. el madero es embuelto
 en plata. de tarso sera aducho. ⁊ el oro
 de offaz. ⁊ esta es la obra del so maestro. ⁊ la
 mano o la fechura del so orebze. ⁊ la piedra
 preciosa iacinto. ⁊ porpola el uestido dessos
 ydolos. ⁊ todas estas cosas obra de maestro que
 la fazen por enganno. mas el sennor dios es
 el uerdadero. ⁊ el mismo es el dios que uiue.
 ⁊ Rey por siempre antel desdeyn. ⁊ el maltraymiento
 del; sera mouuda la tierra ⁊ los
 terrenales. ⁊ non podran las yentes sostener
 la su menaza tan fuert es. Onde les dizredes
 desta guisa a los dioses falsos. Dioses
 qui cielo nin tierra non fizieron; perescan
 dela tierra. ⁊ delas cosas que so el cielo son.
 El qui fizo la tierra con la su fortaleza aquel
 guiso el mundo con la su sapiença. ⁊ con la
 su sabidoria estendio los cielos. ⁊ la su uoz
 semeia muchedumbre de Aguas enel cielo.
 ⁊ alço las nieblas delas postremerias de
 la tierra. ⁊ faze los relampagos pora luuia.
 ⁊ saca el uiento de los sos Tesoros. Loco es todo
 omne quant a la su sciencia. confondudo es.
 ⁊ enuergonçado en su entalladura todo fazedor
 della. ca falsa cosa es lo que fundio ⁊ non
 a spirito en ellos. uanas cosas son. ⁊ obra derechera
 de riso ⁊ de escarnio. En el tiempo
 dela su uisitacion que les fara el dios uerdadero
 peresçran ellos. La parte de iacob non semeia
 a estos. ca el qui formo a todas las cosas; esse
 mismo es uerga de israhel. ⁊ dela heredat del.
 el sennor delas huestes le llaman por nombre.
 ⁊ este nombre es sabbaot. Ayuntada
 es la tierra en confusion de ti que moras en cerca.
 Ca estas cosas dize el sennor. Euad que yo
 echare a luenne desta uez; los moradores de
 la tierra. ⁊ penar los e deguisa que fallados sean.
 Ay de mi sobrel mio crebanto muy
 malo. ⁊ la mi pestilencia. ⁊ yo dix. de llano.
 esta enfermedad mia es. ⁊ yo la aure a sofrir
 Destroyda es la mi tienda. ⁊ todas las mis
 cuerdas rompidas. Salieron de mi los mios
 fijos. ⁊ non estan en pie. ⁊ non ay qui tienda
 las mis pielles. nin qui las enderesce
 allend de la tienda fasta o cuelga. Ca
 loca mientre fizieron los pastores. ⁊ non
 preguntaron al sennor. ⁊ porend non lo
 entendieron. ⁊ es esparzuda toda la su grey
 Euad que uiene la uoz que sera oyda ⁊ grand
 muchedumbre de yentes de tierra de Aguilon
 pora tornar en sennardad ⁊ en desierto
 ⁊ en morada de dragones la cibdades de iuda
 Sennor se yo que la carrera del omne non
 es suya. nin es del uaron por que el ande ⁊ enderesce
 sos passos. Sennor. castiga tu a mi.
 ⁊ enderesça me. pero en iuyzio ⁊ non en
 la tu sanna que por uentura non me tornes
 a nada. esparze tu el to desdeyn. ⁊ el to maltraymiento
 sobrelas yentes que te non connoscieron.
 ⁊ sobre las prouincias que non lamaron
 el to nombre por que comieron los bienes
 de iacob yl despreciaron yl destroyeron yl
 gastaron. ⁊ desfizieron la su onrra. XI
 La palabra que dixo dios a
 iheremias. Oyd las palabras deste
 pleyto. ⁊ fablad. ⁊ dezid las a
 los uarones de iuda. ⁊ alos moradores
 de iherusalem. ⁊ dezir les as tu iheremias
 estas razones dize el sennor dios de israhel.
 Maldito el uaron que non oyre las palabras
 deste paramiento que yo mande a uuestros padres
 el dia que los yo saque de tierra de egypto.
 ⁊ dela fragua del fierro. diziendo les. oyd
 la mi palabra. ⁊ fazed todas las cosas que uos
 yo mande. ⁊ seredes uos mio pueblo. ⁊ yo
 uaron dios. Por que refresque yo la yura
 que yure; a uuestros padres que les daria tierra que
 manasse leche ⁊ miel. como es oy. & respondi
 yo ⁊ dix; Amen sennor. & dixo el sennor
 a mi. da uozes. ⁊ di todas estas palabras en
 las cibdades de iuda. ⁊ fuera delos muros de
 

[ 81v ]
  
 iherusalem. diziendo les Oyd las palabras deste
 paramiento ⁊ fazed las. & todas gelas diras
 testiguando gelo. ca todas las testigue yo
 a uuestros padres del dia que los saque de egypto. ⁊
 fasta oy. Leuantando me mannana ⁊ fuy triste
 ⁊ dix. Oyd la mi palabra. ⁊ non la oyeron.
 nin baxaron. a ella la oreia. mas fueron cada
 uno tras la maldad que so coraçon le daua.
 ⁊ aduxo sobrellos todas las palabras desta
 postura que les mande que fiziessen ⁊ non las
 fizieron. ⁊ dixo me el sennor. Coyuraron
 se los uarones de Juda. ⁊ los moradores de iherusalem.
 ⁊ tornados son alas maldades delos
 sos primeros padres que non quisieron oyr las
 mis palabras. nin los mios castigos. Onde fueron
 empos los dioses agenos. ⁊ non fizieron
 la casa de israhel. ⁊ la casa de iuda el mio paramiento
 que yo pleytee. ⁊ pare con sos padres.
 Porende dize el sennor estas cosas. Euad que yo
 aduzre sobrellos males de que non podran salir.
 ⁊ daran uozes ⁊ llamaran a mi. ⁊ non los
 oyre yo. ⁊ iran las cibdades de Juda. ⁊ los moradores
 de iherusalem. ⁊ llamaran aaquellos aquien
 fazen sos sacrificios. ⁊ ellos non los saluaran
 nin los libraran enel tiempo dela su tormenta
 ⁊ del so mal dia. Juda. segund la
 cuenta de las tus cibdades eran los tos dioses.
 & tu iherusalem. parest altares de confusion altares
 pora sacrificar a baalin segund la cuenta
 de las tus carreras que uinien a ti. &
 tu propheta non quieras orar por este pueblo.
 Nin tomes alabança nin oration por ellos
 pora mi ca no los oyre enel tiempo del so amor
 que ellos faran a mi dela su pestilencia.
 & que es esto que el mio amado fizo muchos
 peccados en la mi casa. Si non son santas aquellas
 carnes. ⁊ todran de ti las tus maldades
 enque tu gloriest la mi casa. & oliua plantia
 ⁊ fermosa ⁊ leuadora de fructo. ⁊ fermosa otra
 uez; llamo el to nombre el sennor a uoz
 de grand palabra. encendiosse la uinna. ⁊
 quemados son los fructos della. ⁊ lo que los leuaua.
 & el sennor delas huestes qui te llanto
 fablo ⁊ dixo sobre ti. Mal por los males dela
 casa de israhel. ⁊ por los de la de iuda. Los que fizieron
 pora si pora assannar a mi. faziendo ellos
 sos sacrificios a baalin. Mas tu sennor lo
 demostrest ami ⁊ connosci lo yo. ⁊ tu descrobist
 a mi los sos estudios delas casas en que ellos
 contendien. ⁊ yo como cordero manso que aduzen 
 amatar pora sacrificar le. ⁊ non connosci como
 cuedauan ellos sos conseios sobre mi.
 Diz la glosa que esta palabra andaua por
 fazanna en israhel. en que dizien assi. Metamos
 el madero enel pan del. ⁊ rayamos le de la
 tierra delos uiuos. ⁊ el so nombre non se nombre.
 nin se miembre daqui adelant. Mas
 tu sennor sabbaot qui iudgas derechera mientre.
 ⁊ prueuas los Reys ⁊ los coraçones;
 ruego te que uea yo en ellos la tu uengança.
 ca a ti descrobi yo la mi razon. ⁊ el mio pleyto.
 porende dize el sennor estas razones alos
 uarones de anatot que buscan la mi alma.
 ⁊ me dizen non prophetaras el nombre del sennor.
 nin morras en las nuestras manos. nin
 enel nuestro poder entre nos. porende dize el sennor
 delas huestes estas cosas. Euas que yo los uisitare.
 ⁊ sobresto morran los sos mancebos a
 espada. ⁊ los sos fijos. ⁊ las sus fijas de fambre.
 ⁊ non fincara dellos ninguno. ca aduzre 
 yo mal sobrelos uarones de anatot. et
 sera ell anno del uisitamiento dellos.
 Cierta mientre XII
 derechero eres tu sennor. Si yo
 contendiere contigo en razones
 pora fablar te cosas derecheras.
 por que aprouesce la carrera delos malos sin ley
 ⁊ ua bien a todos los qui crebantan la ley ⁊
 la passan ⁊ fazen nemiga. Lantest los ⁊ metieron
 rayz ⁊ aprouescen ⁊ fazen fructo. De
 cerca estas tu ala su boca. ca de palabra alaban
 te. mas a luenne eres delos sos coraçones.
 & tu sennor connoscist ami. ⁊ uist me. et
 prouest el mio coraçon contigo. Ayunta los
 como a grey pora matar pora sacrificio. ⁊ santigua
 los enel dia de la su muert. fasta quando
 llorara la tierra. ⁊ se secara toda yerua della.
 ⁊ por la maldad delos qui moran en ella. son
 somidas ⁊ gastadas las otras animalias et
 las aues. ca dixieron ellos non uera el sennor
 las nuestras postremerias. Si corriendo con los
 pies lazrest de cansedat. como podras contender
 con cauallos. ⁊ quando en la tierra dela paz
 fueres seguro. que faras con la tierra del iordan.
 ca tos hermanos ⁊ la casa de to padre; aun
 essos mismos lidiaran contra ti. ⁊ lamaron
 tras ti a uozes de lan en lano. non los creas
 quando te dixieren buenas palabras. desampare
 yo mi casa. ⁊ dexe mi heredat. dexe desamparada
 la mi alma enlas manos delos
 enemigos della. fecha se me es la mi heredat
 como leon en selua. dio uozes contra mi.
 

[ 82r ]
  
 ⁊ porend la aborresci yo. O si non es la mi heredat
 pora mi aue de colores departidas. O si non
 aue tinta toda dun color; Ayuntad uos todas
 las bestias de la tierra. ⁊ uenid ⁊ apressurad uos.
 ⁊ despeçad la ⁊ comed la. Muchos pastores
 desbarataron la mi uinna. ⁊ cocearon la mi
 part. ⁊ tornaron la mi racion desseada en desierto
 de sennardad. ⁊ pararon la deguisa que
 fuesse assolada ⁊ gastada. ⁊ loro ella por mi.
 De assolamiento es assolada toda la tierra.
 ca non ay ninguno qui cuede en dios en so
 coraçon. sobre todas las carreras del desierto
 uinieron todos los destroydores dela tierra.
 ca otrossi la espada del sennor los gastara del
 un cabo dela tierra fastal otro. non estudieron
 en paz ninguna carne. ca todos sintieron
 deste mal. Sembraron trigo ⁊ cogieron espinas.
 Tomaron heredat ⁊ non les terna pro. Confondudos
 seredes de uuestros fructos por la yra
 dela sanna del sennor. Estas razones dize el
 sennor contra todos los mios uezinos muy
 mal que tannen la heredat que tu partist al mio
 pueblo de israhel. Euas que yo los arrancare de su
 tierra. ⁊ sacare de medio dellos la casa de iuda
 ⁊ desque los ouiere arrancados. tornar me ⁊ aure
 merced dellos. & adozir los e. ⁊ tornar los a su
 heredad. ⁊ a su tierra. & sera esto; Si desque fueren
 ensennados aprisieren las carreras del mio
 pueblo. que yuren porel mio nombre. ⁊ digan;
 viue el sennor. assi como ensennaron al mio
 pueblo yurar por baal yl fizieron casa en medio
 dellos. mas si las mis palabras non oyeren
 de rayz arrincare yo aquella yent ⁊ la destroyre.
 dize el sennor. XIII
 Estas razones dize el sennor dios
 ami. ve ⁊ aue pora ti una cinta de
 lino. ⁊ cinne te la sobrelos lomiellos.
 ⁊ non la metras en agua
 por que se non danne. ⁊ yo oue la cinta segund
 la palabra del sennor me mando ⁊ cenni la.
 & uino ami la palabra del sennor ⁊ dixo me.
 Toma aquella cinta que te cennist los lomos. ⁊ leuanta
 te. ⁊ ue al Rio eufrates. ⁊ asconde la y.
 en un forado duna piedra. ⁊ fuy ⁊ ascondi la en
 Eufrates. assi como me auia mandado el sennor.
 & assi contescio que despues de muchos dias
 que me dixo el sennor. Leuanta te; ⁊ ue al Rio
 Eufrates. ⁊ toma dend aquella cinta que mande asconder
 y. ⁊ yo fuy alla. ⁊ caue o la auia asconduda.
 ⁊ tome la. ⁊ falle la parada tal que non
 era pora ningun pro. ca podresciera. ⁊ dixo me
 de cabo el sennor. el sennor dize estas razones.
 Assi fare yo podrescer la mucha soberuia de Juda.
 ⁊ de Jherusalem. ⁊ este muy mal pueblo que non
 quisieron oyr las mis palabras. ⁊ andudieron
 con maldad de so coraçon. ⁊ fueron empos los
 dioses agenos pora seruir los ⁊ aorar los. ⁊ por
 esso seran como esta cinta en que non yaze ya por
 ninguno. Ca assi como se lega la cinta a los
 lomos del uaron; assi lege yo ami ⁊ ayunte
 como con englut; toda casa de israhel ⁊ toda iuda.
 el sennor lo dize. ca les dix que fuessen mio
 pueblo ⁊ mio nombre. ⁊ mio loor ⁊ gloria.
 ⁊ non lo oyeron. Onde les diras tu esta
 razon. esto uos dize el sennor dios de israhel. todo
 instrumento de traer agua o uino. ⁊ otras
 cosas tales. sera enchido de uino. ⁊ por este
 instrument dizen en latin. Laguncula.
 ⁊ dezir te an cuemo. que non sabemos nos
 esto. todo ynstrumento que sera inchido de
 uino. ⁊ dezir les as tu essora. euad que yo enchire
 de beldez todos los moradores desta tierra.
 ⁊ los Reys que del linnage de dauid sien sobrela
 su siella. ⁊ los sacerdotes ⁊ los prophetas.
 ⁊ todos los moradores de iherusalem. & esparzer
 los e. el hermano del hermano ⁊ los padres
 de los fijos. todos egual mientre. el sennor
 lo dize. & non los perdonare nin lo otorgare.
 nin les aure merced pora non los espazer.
 Oyd lo ⁊ tomad lo con las oreias de los coraçones.
 Non uos alçedes con loçania. Ca el
 sennor fablo ⁊ dixo; dad gloria a uuestro sennor
 dios ante que entenebresça. ⁊ ante que se fieran
 los uuestros pies alos montes lenos de oscuridad.
 vos esperades luz. & el sennor aduzra en la
 tierra sombra de muert ⁊ oscuridad. & si esto
 non oyredes en ascuso; lorara la mi alma 
 ante la faz dela soberuia. ⁊ lorando lorara.
 ⁊ echara el mio oio lagrima. ca presa es la
 grey del sennor. Di al Rey. ⁊ a la assennoreadora
 su madre. Omillad uos ⁊ assentad uos.
 ⁊ seed enel poluo. ca descendra de la uuestra cabeça
 la corona dela uuestra gloria. Cerradas son las
 puertas del abrego. ⁊ non es qui las abra. passada
 es toda. con passada acabada. Alçad los
 oios ⁊ ueed los qui uienen de parte de aguilon.
 O es la grey que te es dada. ⁊ el to noble
 ganado. que dizras quando te uisitare el poder
 de babilonna. ca tu los ensennest contra
 ti. ⁊ los mostrest contra la tu cabeça.
 & non te prisieron dolores como a mugier
 que estudiesse de parto. ⁊ si dixieres en to
 

[ 82v ]
  
 coraçon. por que me uinieron estos males. sabe
 que esto te uiene por la muchedumbre dela
 tu maldad. ⁊ son descubiertos delos tos yerros
 los mas uergonçosos. ⁊ ensuziados las
 tus plantas. Si el de Ethiopia puede mudar
 la su piel que non sea negra. o el pardo
 los sos colores demudados. si este pudiere seer;
 podredes uos otrossi fazer bien quando a
 prendieredes mal. mas tanto sera lo uno
 como lo al. Sembrar los e. ⁊ esparzer los;
 como la paia que lieua el uiento yrado. Enel
 desierto sera esta tu suert que escogist. ⁊ la partida
 dela tu medida. ⁊ como tu mides contra
 mi. assi lo auras medido demi. el sennor
 lo dize. Ca me oluidest ⁊ eres confonduda
 en tu mentira. Onde te desnuye los muslos
 contra la tu faz. ⁊ parescio el denosto de
 la tu uerguença. ⁊ los tos adulterios. ⁊ el to
 rennicho. ⁊ la nemiga dela tu fornigacion.
 sobrelos collados ui yo enel campo las tus
 aborrencias. Ay de ti iherusalem. Tu non eres
 limpia. nin uas empos mi. pues fasta quando
 te esperare yo aun. XIIII
 Uino a Jheremias la palabra del
 sennor. sobre las razones dela
 seca. loro Judea. ⁊ cayeron las
 sus puertas. ⁊ oscurescieron en
 la tierra. ⁊ subio el clamor de iherusalem. ⁊ enuiaron
 los mayores a sos menores al agua.
 ⁊ uinieron pora coger della. ⁊ non la fallaron.
 ⁊ tornaron se con sos uasos uazios. &
 fueron confondudos. ⁊ penados ⁊ crobieron
 sus cabeças con tristeza por el destroymiento
 dela tierra ca non louie. & fueron otrossi
 confondudos los labradores ⁊ crubieron
 las cabeças. Ca la grand cierua pario en
 el campo. ⁊ desamparo lo. por que non auie
 y yerua. & las Enzebras. ⁊ los asnos saluages
 pararon se en las pennas pora auer
 el uiento. ⁊ uentar como dragones o fallarien
 el pasto. & fallescieron les los oios.
 ⁊ non pudieron ueer pasto. ca non auie y
 yerua. Sennor si las nuestras nemigas ⁊ maldades
 son grandes. ⁊ nos recuden como lo
 nos merescemos; faz tu sennor porel to
 nombre. ⁊ aue nos merced. ca muchas
 son las nuestras auessuras. ⁊ peccamos contra
 ti. mas espera israhel. que el so saluador en el
 tiempo dela tormenta le aura merced. por
 que as de uenir en la tierra a tiempo como
 labrador que labra por pan. ⁊ como omne que
 ua camino. ⁊ se desuia a albergar. por
 que as tu de uenir como uaron uago. como
 fuert que non puede saluar. Mas sennor
 tu eres en nos. ⁊ el to santo nombre lamado
 sobre nos. ⁊ non nos desampares. esto dize
 el sennor a este pueblo. Qui amo sos pies
 pora mouer. ⁊ non quedo nin fizo plazer al
 sennor; como me pidra quel aya yo mercet.
 Mas agora se membrara delas sus maldades
 ⁊ uisitara los peccados dellos. ⁊ dixo el
 sennor ami. Non quieras tu a orar ami
 por este pueblo pora bien ninguno. Quando
 ayunaren non oyre las sus priezes. ⁊ maguer
 que me offrescan sacrificios quemados que
 son los mas dignos ⁊ sacrificios de carnes de
 ganados muertos pora ello; non gelo recibe.
 Mas destroyr los e a espada ⁊ a fambre ⁊
 con pestilencia. ⁊ dix yo. a. a. a. sennor dios.
 Los prophetas les dizen. Non uos temades de espada nin
 dotras armas de enemigos. ca sol non los
 ueredes. nin auredes fambre nin uerna
 en uos. nin en uuestra tierra. mas dar uos a
 uerdadera paz en este logar. ⁊ dixo el sennor
 a mi sobresto; los sos prophetas falsedat adeuinan 
 enel mio nombre. ⁊ non los enuie
 yo. ⁊ nin ge lo mande yo. nin les fable.
 nin les mostre uision mintrosa. nin
 a deuinamiento engannoso. ⁊ desacuerdo
 de sos coraçones uos prophetan. & porende dize
 el sennor estas cosas delos prophetas que
 prophetan el mio nombre. ⁊ non los enuie yo
 ⁊ dizen ellos. espada nin fambre non uerna
 en esta tierra. ⁊ essos prophetas mismos seran
 destroydos a espada ⁊ a fambre. ⁊ los pueblos
 a quien ellos prophetaron derribados et
 echados en las carreras de iherusalem. ⁊ morran
 a espada ⁊ a fambre ⁊ non aura y qui los
 sotierre. ⁊ otrossi sera de sus mugieres ⁊
 sos fijos. ⁊ sus fijas. & yo esparzere sobrellos
 a grand abondo el so mal. & dezir les
 as estas palabras. Echen los mios oios lagrimas
 de dia. ⁊ de noche. ⁊ non callen nin
 queden. ca la uirgen fija del mio pueblo; crebantada
 es con grand crebanto. ⁊ con laga.
 ⁊ pestilencia muy mala a demas. Si
 yo entrare a las tierras de los lauores.
 Euas que los que y fueren fallados morran a
 espada. ⁊ si yo entrare en la cibdad; los de
 dentro morran de fambre. ⁊ tan bien los
 sos prophetas como sos sacerdotes; fueron ala
 tierra que non connoscien. pues echando los
 

[ 83r ]
  
 tu. si non echest a Juda. o si non aborrescio 
 la tu alma asyon. onde por que nos ferist deguisa
 que ninguna sanidad non a en nos. esperamos
 paz. ⁊ non ueemos bien ninguno.
 Esperamos otrossi. tiempo de sanidad. ⁊ uiene
 nos con turuiamiento. Sennor. Connoscimos
 nos las nuestras crueldades ⁊ de nuestros
 padres contra la tu Ley. peccamos contra
 ti. mas non nos eches tu en denosto por
 amor del to nombre. nin fagas a nos desonrra
 de la siella dela tu gloria. Miembra te
 sennor que non desfagas el to paramiento
 que as connusco. O si non a en los ydolos
 entallados delas yentes qui lieua o qui pueda
 dar luuias del cielo; ⁊ non eres tu nuestro
 sennor dios al qui nos esperamos. Ca tu fezist
 ⁊ fazes todas estas cosas que ellos non
 pueden fazer ninguna. XV
 Dixo el sennor a mi. Si moysen. et
 samuel se me parassen delant;
 non se mourie la mi alma pora
 este pueblo. echa los de ante la
 mi faz. ⁊ saldran. ⁊ si te dixieren. O yremos;
 o pora o saldremos daqui. dezir les as tu.
 estas razones dize el sennor. Qui a muert;
 a muert. ⁊ qui a espada. ⁊ qui a fambre;
 a fambre. ⁊ qui a catiuidad; a catiuidad.
 ⁊ cada uno a qual le acaesciere. ⁊ uisitar
 los e destas quatro guisas. dize el sennor.
 con espada pora muert. ⁊ las sus carnes
 pora despeçar los. ⁊ las aues del cielo. ⁊ las
 bestias de la tierra pora comer los ⁊ gastar
 los. & dar los e en feruor a todos los regnos
 dela tierra. por razon de manasses fijo
 de Ezechias Rey de iuda. por todas las cosas
 que el fizo en iherusalem. ca qual sera que aya merced
 de ti iherusalem. o quien se entristara por
 ti; o qual yra rogar por la tu paz. Tu me
 desamparest dize el sennor. ⁊ fust atras.
 & estendre yo la mi mano sobre ti. ⁊
 matar te. Trabaie me rogando los por so
 bien ⁊ non quisieron. Esparzer los e ⁊ uenlar
 los en las puertas de la tierra. Mate.
 ⁊ esparzi. ⁊ destroy en muchas partes del
 mio pueblo. & pero non se tornaron delas
 sus carreras malas. Amuchiguadas son
 las sus bibdas a mi. ca mas son ya que el
 arena dela mar. ⁊ adux les destroydor sobre
 la madre del mancebillo. ⁊ aun enuie a
 desora en medio dia espanto sobre las cibdades
 & enfermo la que pario siete ⁊ fallescio
 la su alma. ⁊ cayol el sol ⁊ pusos le seyendo
 aun de dia. Confonduda fue ⁊ enuergonço.
 ⁊ yo metre a espada los fijos quel
 fincan ante sos enemigos. el sennor lo
 dize. Ay demi; mi madre por que me fezist
 uaron de baraia. ⁊ uaron de discordia
 en toda la tierra. nin di a osura. nin me
 lo dio ninguno. ⁊ todos me maldizen.
 dize el sennor. Si non seran pora bien
 los que fincaren de ti. Si te non acorri yo
 enel tiempo de la pena. ⁊ enel tiempo de
 la tormenta ⁊ del angustura contral enemigo.
 Si non amargara el fierro con el
 fierro qui uiene de Aguilon. ⁊ el cobre
 con el cobre. las tus riquezas. ⁊ los tos tesoros;
 yo lo dare de grado en robo alos tos enemigos
 por todos los tos peccados. ⁊ esto
 fare yo en todos los terminos tuyos. & aduzre 
 los tos enemigos de tierra que tu non
 sabes. ca encendudo es sobre uos el fuego
 en la mi sanna. Sennor tu sabes todos
 los mios fechos. miembra te de mi ⁊ uisita
 me. ⁊ libra me de los qui me segudan.
 Non me quieras tu recebir en la tu paciencia.
 Sabes tu que yo sofri denosto pora ti.
 falle yo las tus razones ⁊ comi las. ⁊ tornosse
 me en gozo. ⁊ en alegria de mio coraçon
 la tu palabra. ⁊ lamado es sobre mi el to
 nombre. o tu sennor dios delas huestes.
 Yo non soue enel conseio delos qui trebeiauan.
 ⁊ gloriem ante la faz dela tu mano.
 seya sennero. ca me enlleneste tu de amargura.
 por que es fecho el mio dolor durable
 pora siempre. ⁊ la mi laga tal. que
 desespero de seer sana. ⁊ refuso ella sanar.
 ⁊ faze se me como pressura ⁊ fuerça de
 aguas desleales. Por esto dize el sennor
 estas cosas. Si te conuiertes tu. conuertir
 te yo. ⁊ estaras ante la mi faz. ⁊ si apartares
 tu la cosa preciada dela uil; seras
 como la mi boca ⁊ conuertir se an ellos a
 ti. ⁊ tu non te conuertiras a ellos. ⁊ dar
 te yo a este pueblo por fuerte muro de
 cobre ⁊ lidiaran contra ti los enemigos. ⁊
 non podran contigo. ca yo sere de la tu part.
 ⁊ te defendre ⁊ te librare. dize lo el sennor.
 & amparar te dela mano delos muy malos.
 ⁊ remeyr te ⁊ sacar te dela mano de los fuertes.
 

[ 83v ]
  
 XVI Et uino de cabo ami la palabra
 del sennor dixo me. nin tomes
 mugier nin ayas fijos nin
 fijas en este logar. ca estas cosas
 dize el sennor contra los qui en este logar
 son engendrados. ⁊ contra los padres ⁊ las
 madres qui los engendraron de cuyo linnage
 ellos son fechos en esta tierra. A muertes
 de enfermadades morran. ⁊ nin seran
 llannidos nin soterrados en tierra. nin en
 estierco nin en al. Mas yazran sobre la faz
 dela tierra. ⁊ por los muradales descubiertos.
 ⁊ seyendo destroydos a espada ⁊ a fambre.
 combran las aues del cielo. ⁊ las bestias
 dela tierra los carcados dellos. ca estas
 cosas el sennor las dize. Non entres en casa
 o te den a comer. nin uayas a so llanto.
 nin los conortes. ca tolli yo deste pueblo
 la mi paz el sennor lo dize. & tolli otrossi
 ende la mi misericordia ⁊ los mios en piadamientos.
 ⁊ morran en esta tierra los grandes
 ⁊ los pequennos. & de llanto ⁊ de sepultura
 yr les a como yo e dicho. & en su muert non
 les toldran los cabellos. nin se messaran
 por ellos los uiuos. nin daran pan al qui
 lorare entrellos pora conortar se sobrel muerto.
 nin les daran de uerde uaso otrossi pora
 conortar se por so padre ⁊ por su madre. ⁊
 tu non entraras en la casa o ellos comieren
 pora seer y. nin comas nin beuas con ellos.
 Ca estas cosas dize el sennor delas huestes
 dios de israhel. Euad que yo toldre deste logar
 en uuestros dias. ⁊ ante uuestros oios; razon de espada.
 ⁊ de gozo. ⁊ de alegria. ⁊ de esposo. ⁊ de
 esposa. ⁊ sera despues que tu anunciares
 todas estas palabras a este pueblo. ⁊ dixieren
 ellos a ti. por que fablo el sennor sobre nos
 tod este mal tan grand. ⁊ qual es el nuestro
 tuerto. ⁊ la nuestra nemiga. o qual el nuestro
 peccado que nos peccamos a nuestro sennor dios
 por que esto merescamos. dezir les as tu. por
 que me desampararon los uuestros padres. dize el
 sennor. ⁊ fueron empos los dioses agenos
 ⁊ seruieron los. ⁊ aoraron los desamparando
 ami. ⁊ non guardaron la mi ley. & uos
 ya peor obrastes. ⁊ obrades. Ca euad que cada
 un de uos anda empos la maldat que
 so coraçon le da. nin aun en esto non acordades 
 todos en uno. por que cada uno quiere
 su maldat ⁊ se ua empos ella. & todos son
 fechos malos por que me non oyan. & echar
 uos e yo desta tierra. ⁊ leuar uos e a otra
 que nin connoscieron uuestros padres. ⁊ alli seruiredes
 uos a los dioses agenos dia ⁊ noche.
 dioses que uos non daran folgancia nin conseio
 que pro uos tenga en ninguna cosa.
 & porende. euad que uienen aquellos dias.
 dize el sennor. ⁊ non sera dicho dalli adelant.
 uiue el sennor que saco los fijos de israhel de
 tierra de Egypto. mas uiue el sennor que saco
 los fijos de israhel de tierra de Aguilon. ⁊
 de todas las otras tierras a que uos yo eche.
 ⁊ adozir uos e a la tierra que di a uuestros padres.
 Euad que yo enuiare muchos pescadores. dize
 el sennor. ⁊ pescaran. Empos esto enuiar
 les e muchos uenadores. ⁊ uenar los an de
 todo mont. ⁊ de todo collado. ⁊ delas cueuas
 delas piedras. Ca los mis oios. sobre todas
 las sus carreras son. ⁊ las sus carreras non
 se absconden ante la mi faz. nin se me ascondio 
 la su maldat. ⁊ galardonar les e yo primera
 mientre dobladas las sus maldades.
 ⁊ los sos peccados. por que ensuziaron la mi tierra
 con las carnes mortezinas de sos ydolos. ⁊
 enlenaron de sus aborrencias la mi heredat.
 Sennor. tu la mi fortaleza. ⁊ la mi fuerça.
 ⁊ el mio acorro en el dia dela tormenta.
 Sennor ati uernan las yentes de los cabos
 dela tierra. ⁊ dezir te an por nos. verdadera
 mientre mentira heredaron los uuestros padres.
 ⁊ uanidad que les non touo pro. o si non
 fara el omne pora si dioses agenos. ⁊ ellos
 non son dioses. & porende. euad que yo mostrare
 en ellos este destroymiento. ⁊ mostrar los
 e la mi mano que es el mio poder. ⁊ el mio saber.
 ⁊ sabran que yo e nombre sennor.
 XVII El peccado de Juda escripto
 es con grafio de fierro en una piedra
 Ademand. ⁊ sennalado sobrell
 anchura del coraçon dellos. que non
 acabo en la maldat. ⁊ sennalado otrossi en
 los cantales delos sos altares que ellos fazien
 asos ydolos. & quando se acordaron los
 sos fijos ques miembren de los sos altares. ⁊ de
 los sos montezillos. ⁊ de los aruoles foiudos
 o sacrificauan en los altos montes a sos ydolos
 & sacrificauan otrossi la su fortaleza en el
 campo a ellos. & porende desamparare yo otrossi
 la tu fortaleza enel campo. ⁊ echare en
 robo todos los tos thesoros. ⁊ crebantare todas
 las tus altezas o sacrificauas a los ydolos.
 en todos los tos terminos por los tos
 

[ 84r ]
  
 peccados. & seras tu desamparada sola. ⁊ echada
 dela heredat que te yo di. ⁊ fer te seruir
 a tos enemigos en la tu tierra que tu non sabes
 a la que tu encendist. ⁊ pusist fuego en la mi sanna
 pora siempre. ⁊ siempre ardera. estas cosas
 dize el sennor. Maldito el omne que fia enel
 omne. ⁊ pone la carne por so braço. Esto es por
 su fortaleza. ⁊ parte de dios el so coraçon. Ca
 sera como las eniestas en el desierto. ⁊ quandol
 uiniere el bien. nolo uera. mas morara en
 el desierto en sequedad. ⁊ en tierra de salmuera.
 ⁊ tierra moradiza. Bien auenturado el uaron
 que fia enel sennor. ⁊ sera el sennor la feuza
 del. ⁊ sera como el aruol que es trasplantado sobre
 las aguas que mete sus rayzes al umor. ⁊
 non aura miedo del tiempo dela calentura quando
 uiniere. ⁊ estara uerde la su foia. & entiempo
 dela sequedad non aura cuedado della. nin dexara
 de leuar fructo en ningun tiempo. malo
 es el coraçon del omne. ⁊ non se escodrinna.
 Quil connosçra; yo el sennor escodrinnador de
 los coraçones. ⁊ prouador delas renas. qui do a
 cadauno segund la su carrera. ⁊ segund el fructo
 delos sos fallamientos que se el falla por si
 sin dios. La perdiz guera los hueuos que non
 pone. ffizo riquezas ⁊ non con iuyzio. ⁊ en medio
 de sos dias los desamparara. & en la su postremeria
 sera sin saber. La siella dela gloria
 dela alteza. ⁊ el logar del nuestro santiguamiento.
 ⁊ la esperança de israhel; del comienço uienen.
 Sennor confondudos sean todos los que a ti
 desampararon. ⁊ los qui deti se partiron; en
 tierra seran escriptos. Ca desampararon al
 sennor que es la uena delas aguas uiuas.
 Sennor. Sana tu ami. ⁊ sere sano. ⁊ salua me.
 ⁊ sere saluo. ca tu eres la mi alabança. Euas
 que dizen ellos ami. o es la palabra del sennor.
 venga; & yo non me turuio porende mas
 sigo ati mio pastor. ⁊ non dessee dia de omne
 mas del sennor. Tu sabes que lo que sale dela
 mi boca que derecho es. ante la tu uista. & sennor
 non me seas tu a miedo nin a espanto. ca tu
 eres la mi esperança enel dia dela tormenta.
 Confondudos sean los qui me segudan ⁊ non
 sea yo confondudo. espauorescan ellos. ⁊ non
 espauoresca yo. Sennor adu tu sobrellos dia
 de pena ⁊ de uengança. ⁊ crebanta los con crebanto
 doblado. estas cosas dize el sennor a mi.
 ve. ⁊ parat en la puerta delos fijos del pueblo.
 por la que entran ⁊ salen los Reys de iuda. ⁊ en
 todas las puertas de iherusalem que entrades por estas
 puertas; oyd la palabra del sennor.
 Estas cosas uos dize el sennor dios. Guardad
 uuestras almas ⁊ non trayades cargas en el dia
 del sabbado. nin las metades por las puertas
 de iherusalem. nin las querades otrossi echar fuera
 de uuestras casas enel dia del sabbado. nin fagades
 ninguna obra. mas santiguad el dia del sabbado
 como lo yo mande a uuestros padres. ⁊ non
 me oyeron. nin llegaron su oreia a ello. mas
 endurescieron la ceruiz por que non oyessen a
 mi. nin tomassen lo que les yo ensennaua
 ⁊ contescer uos a si ami oyredes. dize el sennor
 que non metades uuestras cargas por las puertas
 desta cibdad enel dia del sabbado. ⁊ si santiguaredes
 el dia del sabbado que non fagades aquel dia
 ninguna obra; entraran por las puertas desta
 cibdad los Reys. ⁊ los principes. ⁊ seran sobrela
 siella de dauid. subiendo en carros ⁊ en
 cauallos. ellos ⁊ sos principes los uarones
 de Juda. ⁊ los moradores de iherusalem. ⁊ poblar se
 a esta cibdad pora siempre si fizieredes como
 yo mando. ⁊ uernan delas cibdades de en derredor
 de iherusalem. ⁊ de tierra de beniamin. ⁊ delas
 campinnas. ⁊ de las montannas. ⁊ de parte
 del abrego. & tradran el sacrificio olocausto. ⁊ el
 sacrificio uictima. ⁊ el otro sacrificio. ⁊ encienso.
 ⁊ metran offrendas a la casa del sennor.
 mas si me non oyredes que non santiguedes el
 dia del sabbato. ⁊ que non trayades uuestras cargas.
 nin las metades por las puertas de iherusalem
 en esse dia. porne yo fuego alas puertas
 dela cibdad. ⁊ encender las e. ⁊ quemara el
 fuego a la casa de Juda. ⁊ non sera amatado. XVIII
 Esta es la palabra que
 uino del sennor a Jheremias diziendol.
 Leuanta te ⁊ descende
 ⁊ entra en casa dell ollero. ⁊ alli
 oyras las mis palabras. ⁊ yo descendi ⁊ entre
 a casa del ollero. ⁊ fazie el su obra sobre la
 rueda. ⁊ el uaso que el fazie de tierra con sus
 manos; crebol. ⁊ tomol el de cabo. ⁊ fizo ende
 uaso a otra forma qual se el quiso. por que
 fiziesse ende alguna cosa que non se perdiesse
 todo. pues casa de israhel. non podre yo fazer
 ⁊ desfazer en uos como fazie este ollero en
 so barro. dize el sennor. Euad que como es el barro
 en la mano del ollero. assi sodes uos en el
 mio poder casa de israhel. Adesora fablare yo contra
 la yent. ⁊ contral regno. por quel derraygue yl
 destroya. yl esparza. & si aquella yent fiziere
 penitencia ⁊ se tornare de so mal. lo que yo
 

[ 84v ]
  
 fable contra ella; fazer lo e. ⁊ fare yo otrossi
 penitencia del mal que cuede quel faria. ⁊ fablare
 otrossi adesora dela yent. ⁊ del Regno. por
 quel edifique y quel lante yo. ⁊ si ellos fizieren
 mal ante mi por que non oyan la mi uoz; fare
 yo otrossi penitencia sobrel bien que fable que
 les faria. ⁊ esto es que me repintre ende. Onde
 di tu agora al uaron de iuda. ⁊ al morador de
 iherusalem. diziendo les. estas cosas dize el sennor.
 euad que yo enfingo mal contra uos. ⁊ cuedo contra
 uos brauo cuedado. mas tornes cada un
 de uos de su carrera mala. ⁊ enderesçad en bien
 uuestras carreras. ⁊ uuestros estudios. ⁊ dixieron ellos;
 desesperamos. Empos los uuestros cuedados yremos.
 ⁊ cada un de nos; empos la maldad del so mal
 coraçon. ⁊ assi faremos ⁊ obraremos. ⁊ porende
 dize el sennor estas cosas; preguntad a las
 yentes quien oyo tales cosas ⁊ tan de espanto
 como estas que fizo la uirgen de israhel. o si non
 fallesçra dela piedra del campo la nief del
 Libano que descende ⁊ uiene aaquella piedra ⁊
 al campo. O se pueden derraygar las aguas
 frias que salen ⁊ descenden ⁊ corren; assi como esto
 non se desfaze nin se deuia que non sea.
 ca nin fallesce la nief nin las aguas que
 corren. assi nunqua fallesçra el mio nombre
 nin el mio poder. & pero el mio pueblo
 oluidado me a. ⁊ fazen sacrificios en balde.
 ⁊ corroçan me en sus carreras ⁊ en los senderos
 del sieglo. por que andudiessen por
 ellas en carrera non usada. ⁊ se tornassen
 a su tierra en assolamiento ⁊ en siblo por
 siempre. ca tod aquel que passa por aquella
 carrera non usada. se esbaharesçra. et
 moura su cabeça como el uiento quemador
 los esparzere yo ante so enemigo. et
 mostrar les e las cuestas. ⁊ non la faz
 enel dia del so destroymiento. & dixieron
 uenid ⁊ cuedemos nuestros cuedados contra
 Jheremias. ca non peresçra Ley de sacerdot
 nin conseio del sabio. nin de propheta razon.
 venid ⁊ firamos le de lengua. ⁊ non atendamos
 nin esperemos a todas las sus palabras.
 Sennor atiende tu en mi. ⁊ oy la uoz
 de los mios contrallos. Si non se da mal
 por bien. por que cauaron ⁊ fizieron foya a la
 mi alma pora toller me la. Miembra te
 tu sennor como estid yo en la tu uista. por
 que te dixies bien rogando te por ellos. ⁊ tornasse
 dellos el to desdeyn. ⁊ el to maltraymiento.
 porende sennor. da fin tu a los
 sos fijos. ⁊ acaba los. ⁊ tray los a manos
 de espada. Sean las sus mugieres sin fijos
 ⁊ tornadas bibdas. ⁊ los sos maridos mueran
 mala muert a manos de enemigos. ⁊ los
 sos mancebos a espada en batalla. Suene de
 las sus casas el clamor por ellos. Aduzras 
 sobrellos adesora ladrones. por que cauaron
 ⁊ fizieron foya ⁊ guisaron como prendiessen
 ami. ⁊ pararon me lazos ascusos pora los
 pies. en que me prisiessen. Mas tu sennor
 sabes tod el so conseio que ellos contra ami
 an pora matar me. Onde sennor non ayas
 tu piedad a la maldad dellos. ⁊ el so peccado
 non sea dessatado ante la tu faz. cayan
 en la tu uista enel tiempo dela tu sanna
 uses tu mal dellos. XIX
 El sennor me dize estas cosas
 ue ⁊ toma la carral del tiesto
 del ollero delos uieios del pueblo.
 ⁊ de los uieios de los sacerdotes.
 ⁊ sal al ual del fijo de Ennon que es cerca
 la entrada dela puerta enfennida. ⁊ predigaras
 y estas palabras que yo digo ati. &
 dizras assi; Reys de iuda. ⁊ los moradores
 de iherusalem; oyt la palabra del sennor. Esta palabra
 dize el sennor dios delas huestes dios
 de israhel. Euad que yo aduzre pena ⁊ crebanto
 sobreste logar de guisa que tod aquel que lo oyre quel
 retingan las oreias. & uenir les a esto por
 que desampararon ami. ⁊ tornaron ageno este
 logar. ⁊ fizieron enel sacrificios a los dioses
 agenos. a los qui non connoscieron ellos nin
 sos padres. nin los Reys de iuda. ⁊ enlennaron
 este logar dela sangre delos qui non nuzien.
 ⁊ eran sin todo mal. & guisaron altezas 
 a balin pora quemar y sos fijos en fuego
 por fazer sacrificio quemado a onrra del. las cosas
 que les yo non mande. nin les fable nin
 subieron enel mio coraçon. Porende. euad
 que uienen dias dize el sennor. dond non sera
 llamado mas este logar. tofet. nin el ual
 del fijo de ennon. mas ual de matança. ⁊
 desfare yo el conseio de iuda ⁊ de Jherusalem en
 este logar. ⁊ destroyr los e a espada en la uista
 de sos enemigos. ⁊ en la mano. ⁊ enel poder
 delos que buscan las sus almas. ⁊ desque
 fueren muertos dare yo a comer los sos
 carcados a las aues del cielo. ⁊ alas bestias
 dela tierra. ⁊ tornare dela tierra. ⁊ tornare
 esta cibdad en estado que se esbaharescan los omnes
 antella yl siblen por escarnio. Tod aquel
 

[ 85r ]
  
 que por ella passare se marauillara ⁊ esbaharesçra.
 ⁊ sobre todas las otras cosas le dara
 siblos de escarnio. ⁊ de pestilencia. ⁊ gouernar
 los e yo delas carnes de sos fijos ⁊ de sus fijas.
 ⁊ cada un dellos combra las carnes de so amigo 
 enla cerca. ⁊ en la angostura en que los encerraron
 sos enemigos que buscan las sus
 almas dellos. & crebantaras ante los oios
 de los uarones que yran contigo la carral del
 tiesto que tomeste del ollero. ⁊ dezir les as; estas
 cosas dize el sennor delas huestes. Assi
 crebantare yo este pueblo. ⁊ esta cibdad. como
 es crebantado este uaso del ollero que se non
 puede daqui adelante tornar como antes
 era. & seran soterrados en Tofet por que non ay
 otro logar pora soterrar. ⁊ desta guisa fare
 yo a iherusalem. ⁊ a los moradores della. dize
 el sennor. ⁊ tornare yo esta cibdad como a Tofet
 en derribamiento. ⁊ seran las casas de iherusalem.
 ⁊ las de los Reys de iuda; como el
 logar de Tofet. ⁊ tenudas por suzias todas
 las casas en cuyas altezas ellos sacrificaron
 a toda la caualleria del cielo. que es el sol ⁊ la luna.
 ⁊ las estrellas. ⁊ fizieron en ello sacrificios
 alos dioses agenos. & uino empos esto;
 Jheremias de Tofet ol enuiara el sennor a prophetar.
 ⁊ paros en la claustra dela casa del
 sennor ⁊ dixo a todo pueblo. Estas cosas dize
 el sennor delas huestes dios de israhel. Euad
 que yo aduzre sobresta cibdad. ⁊ sobre todas las
 otras cibdades quel obedescen; todos los males
 que fable contra ella. Ca endurescieron
 la su ceruiz. ⁊ non oyeron las mis razones.
 Et oyo Phassur XX
 fijo de Emer que era sacerdot. ⁊ establesçudo
 por princep a Jeconias prophetando
 estas razones en la casa
 del sennor. ⁊ firio Phassur a Jheremias propheta.
 ⁊ metiol en un estrumento de penar a que
 dizien Neruio que era en la puerta mas de
 suso de beniamin en la casa del sennor. &
 otro dia despues desto quando amanescio ⁊
 salio el sol; saco phassur daquel neruio a iheremias.
 ⁊ dixol iheremias. Lamo el sennor
 non manifestando el to nombre. mas manifestando
 pauor de toda part. ca el sennor
 dize estas razones. Euas que yo te echare
 en pauor. ⁊ en todos tos enemigos ⁊ cadran
 todos los tos a espada de sos enemigos ⁊ ueer
 lo an los tod oios. ⁊ metre yo a toda iuda en
 la mano. ⁊ enel poder del Rey de babilonna
 ⁊ passar los a el alla. ⁊ ferir los a ⁊ meter
 los a a espada. ⁊ metre yo tod el auer desta cibdad.
 ⁊ todo so lauor ⁊ toda cosa preciosa que en
 ella aya. ⁊ todos los theosoros delos Reys de iuda;
 en mano de sos enemigos. ⁊ robar los an
 ellos. ⁊ tomar los ⁊ adozir los a babilonna.
 Mas tu phassur ⁊ todos los moradores de tu casa
 yredes en catiuidad. ⁊ uernas tu a Babilonna.
 ⁊ en ella morras. ⁊ y seras soterrado tu ⁊
 tos amigos a quien tu prophetest mentira.
 Sennor. engannest me tu. ⁊ so yo engannado.
 fuste tu mas fuerte que yo. ⁊ pudist ⁊ uencist.
 tornado so en riso ⁊ en escarnio. Tod el dia
 me sossannauan todos. ca tiempo a que fablo
 dando uozes. ⁊ llamo cutiana mientre. diziendo
 el tuerto delos enemigos. ⁊ la grandez del
 destroymiento de babilonna. ⁊ tornosse me
 la palabra del sennor en denosto. ⁊ en riso de
 escarnio que fazien de mi tod el dia. ⁊ dix; Non
 me acordare yo del. nin fablare mas en el
 so nombre. & fizosse me enel mio coraçon
 como fuego escalentant. ⁊ encerrado en los
 mios huessos. ⁊ fallesci de sofrir lo non lo
 podiendo sostener. ca oy los denostos ⁊ las soberuias.
 ⁊ las desonrras de muchos. ⁊ espanto.
 diziendo los qui lo fazien; segudad le ⁊
 segudemos le. & aun esto de todos los uarones
 que eran de paz comigo. ⁊ mios amigos. ⁊ que me
 estauan al costado ⁊ me guardauan diziendo
 paremos le mientes si sera enartado alguna
 uez. ⁊ yremos contra el. ⁊ si podremos
 mas que el. ⁊ alcançaremos del uengança.
 Mas el sennor es comigo como fuerte
 batallador. & porende los qui me segudan cadran
 ⁊ seran enfermos ⁊ confondudos yrada
 mientre por que non entendieron el denosto
 que sera por siempre ⁊ que nunqua se dessatara.
 ⁊ tu sennor delas huestes prouador eres del
 iusto qui uees las renes ⁊ los coraçones. esto
 es los cuedados de cada unos. Ruego te sennor
 que uea yo la tu uengança dellos. ca a ti
 descrubi yo el mio pleyto. Cantad al sennor.
 alabad al sennor. ca libro el; el alma del pobre
 del poder delos malos. Maldito el
 dia enque yo nasci. el dia en que mi madre me
 pario non sea bendito. maldito sea el uaron
 que aduxo nueuas a mio padre. diziendol
 fijo uaron te nascio. ⁊ alegrol assi como con
 gozo. sea aquel omne que lo dixo como las
 cibdades que trastorno el sennor. ⁊ non se
 repintio ende. Oya clamor de mal de si en
 

[ 85v ]
  
 la mannana. ⁊ aollido de si en tiempo de
 medio dia por que me non mato. saliendo del
 uientre de mi madre. por que fuesse mi madre
 sepulcro a mi. ⁊ la su natura concebimiento
 perdurable. Por que sali dela natura de mi
 madre pora ueer lazeria ⁊ dolor. ⁊ gastar
 se los mios dias en confusion.
 XXI La palabra que fue fecha del sennor
 a Jheremias. quando enuio a el;
 el Rey sedechias a phassur fijo
 de Melchias. ⁊ a sephonias sacerdot
 fijo de maasias. quel dixiessen por el. pregunta
 al sennor por nos. Ca nabucodonosor
 Rey de Babilonna lidia contra nos. ⁊ si querra
 nuestro sennor dios fazer connusco segund todas
 las sus marauillas; o si se partira de nos
 ⁊ nos desamparara. & dixo les Jheremias. desta
 guisa dizredes a Sedechias estas cosas dize
 el sennor dios de israhel. Euad que yo tornare los
 uasos de la batalla que uos tenedes en uuestras
 manos. ⁊ con que uos lidiades contral Rey de
 Babilonna ⁊ contra los caldeos qui uos tienen
 cercados a derredor de los muros. ⁊ ayuntar
 los e yo en medio desta cibdad. ⁊ yo uos
 batallare auos con mano estenduda ⁊ fuert.
 ⁊ con sanna. ⁊ desdeyn. ⁊ maltraymiento ⁊
 grand yra. ⁊ ferre los moradores desta cibdad.
 ⁊ omnes ⁊ bestias morran de grand pestilencia.
 ⁊ empos esto dize el sennor. Metre yo
 a Sedechias Rey de iuda. ⁊ a sos sieruos ⁊ aso
 pueblo. ⁊ a los qui fueron dexados en esta cibdad
 despues dela pestilencia. ⁊ de la espada.
 ⁊ dela fambre en la mano de Nabucodonosor
 Rey de babilonna. ⁊ en la de sos enemigos. ⁊
 en la de los qui buscan las almas dellos. ⁊ ferir
 los a con boca de espada. & nin perdera sanna
 contra ellos. nin los perdonara. nin les aura
 mercet. & diras tu a este pueblo. Estas cosas
 dize el sennor dios. Euad que yo do ante uos
 carrera de uida. ⁊ carrera de muert. Qui morare
 en esta cibdad. morra a espada. ⁊ de fambre.
 ⁊ de pestilencia. mas el qui salire della.
 ⁊ passare daqui. ⁊ fuxiere a los caldeos.
 que uos tienen cercados; uiura. ⁊ sera la su
 alma a el como despoio. Ca pare yo la mi
 faz sobresta cibdad pora so mal. ⁊ non pora
 so bien. el sennor lo dize. metuda sera en mano
 del Rey de babilonna. ⁊ poner le a fuego
 ⁊ quemar la a. Otrossi diras a la casa del Rey
 de Juda. oyd la palabra del sennor. casa de dauid.
 Estas cosas dize el sennor. Judgad iuyzio derecho
 en la mannana. ⁊ sacad dela mano del
 calonnador al pobre apremudo por fuerça. que
 por uentura non salga en uos el mio desdeyn.
 ⁊ la mi sanna. ⁊ el mio maltraymiento como
 fuego. ⁊ se encienda esta casa ⁊ non aya y qui la
 amate por la maldad delos uuestros estudios.
 Euas me a ti. qui moras enel ual fuert.
 ⁊ enlas campinnas; dize el sennor. Los qui
 dezides qui nos ferra. ⁊ qui entrara las nuestras
 casas. ⁊ uisitare yo sobre uos. al uaron segund
 el fructo de los uuestros estudios. dize el
 sennor. & encendre fuego en el exido del. ⁊ fuego
 que gastara todas las cosas en cerco a derredor 
 del. XXII
 Estas razones dize el sennor. descende
 ⁊ entra a casa del Rey de
 iuda. ⁊ fablaras y esta palabra.
 ⁊ dezir le as; Rey de iuda oy la
 palabra del sennor. Tu qui sies sobrela siella
 de dauid. tu ⁊ tos sieruos. ⁊ to pueblo que entrades
 por estas puertas. esto dize el sennor. fazed
 iuyzio ⁊ iusticia. Librad de mano del calonnador
 al apremiado por fuerça. ⁊ al auenedizo.
 ⁊ al pequenno. ⁊ non querades meter en
 tristeza a la bibda. nin la apremiedes a tuerto.
 nin esparzades la sangre sin nozimiento
 en este logar. Ca si lo fazedes. ⁊ los fizierdes.
 esta palabra entrara por las puertas desta casa.
 & los Reys del linnage de dauid seredes
 sobrela siella del. ⁊ los qui andan en carros
 ⁊ en cauallos; andaran en ellos. ellos ⁊ sos
 sieruos ⁊ so pueblo. & si non oyredes estas palabras.
 yo yure en mi mismo. dize el sennor.
 que esta casa sera tornada en sennerdat ⁊ en desierto.
 Ca estas cosas dize el sennor sobre
 la siella del Rey de iuda. Galaat tu eres
 a mi la cabeça del libano. Si te yo non tornar
 en sennerdad dela cibdad que non es demorar ⁊
 santiguaron sobreti el uaron matador. ⁊ las sus
 armas. ⁊ encendran los tos cedros escollechos.
 ⁊ daran con ellos en el fuego. & passaran muchas
 yentes por esta cibdad. ⁊ dizra cada uno.
 a so uezino. por que fizo assi el sennor a esta
 grand cibdad. & respondran aquellos a quien
 fuer preguntado. por que dexaron el paramiento
 de so sennor dios. ⁊ aoraron a los dioses
 agenos ⁊ los seruiron. Non querades lorar
 muerto. nin loredes sobrel. & con lloro llanned
 aaquel que salire. ca se non tornara mas alla.
 nin uera la tierra o nascio. Ca estas cosas
 dize el sennor a Sellum fijo de Josias Rey
 

[ 86r ]
  
 de Juda. qui regno en logar de Josias so padre
 que salio deste logar ⁊ non se tornara mas aca.
 Mas en aquel logar aaquel yo passe morra ⁊ non
 uera mas esta tierra. Ay del qui faze su casa
 en iusticia. ⁊ sos palacios pora comer. ⁊ apremiara
 en balde ⁊ sin iuyzio a so amigo. ⁊ nol dara
 el so galardon que ouiere a auer. Qui dize.
 fare casa ancha pora mi. ⁊ palacios de grand
 anchura pora comer. Qui abre finiestras pora
 si. ⁊ faze redezillas del aruol del cedro. ⁊ las pinta
 de sangre. si tu assi fizieres si non regnaras
 o cuedas que regnaras. por que te yguas al cedro. ⁊
 al to padre si non comio ⁊ beuio. ⁊ fizo iuyzio
 ⁊ Justicia. estonces quandol yua bien iudgo el
 pleyto del pobre. ⁊ del minguado pora so pro dellos
 ⁊ del. O que lo non fizo por que connoscio ami.
 dize el sennor; Si. Ca por que me connoscio lo
 fazie. mas los tos oios. ⁊ el to coraçon entendudos
 estan a auaricia. ⁊ a esparzer la sangre que
 non busca por que. ⁊ a acalonnar. ⁊ a acabar mala
 obra. Porende dize el sennor estas cosas
 a Joachin fijo de Josias Rey de iuda. nol llandran.
 ay el hermano. ay la hermana. non se crebantaran
 sobrel diziendo; ay sennor. ay noble. en
 sepultura de asno sera soterrado. podrido ⁊ echado
 fuera delas puertas de iherusalem. Sube al libano.
 ⁊ lama contra basan. da uozes. ⁊ lama
 a los qui passaren. ⁊ di assi. basan. Crebantados
 son todos los tos amadores. fable te
 yo quando estauas tu enel to grand abondo.
 ⁊ dixist tu. non lo oyre. ⁊ esta es la tu carrera
 del comienço de tu mancebia a aca. por que
 non oyst la mi uoz. viento apaçra a todos los
 tos pastores. ⁊ los tos amadores en catiuo yran
 ⁊ estonces seras tu confonduda. ⁊ enuergonçaras
 de toda la tu maldad. que sies enel to Libano.
 ⁊ fazes nios en los cedros. como gemist quando
 te uinieron dolores a desora como los dolores
 de la mugier que esta de parto. Dize el sennor.
 viuo yo. Ca si fuere Jeconias fijo de Josias Rey
 de Juda. sortija en la mi mano diestra; dend
 le arrancare yo yl sacare. ⁊ meter te en mano
 delos qui buscan la tu alma. ⁊ daquellos cuya
 faz tu temes. ⁊ de Nabucodonosor Rey de Babilonna.
 ⁊ delos caldeos. ⁊ otrossi fare a tu madre
 qui te engendro. ⁊ en tierra agena en la que
 non nascistes. y morredes. ⁊ a la tierra que uos
 desseades leuar las uuestras almas; non tornaredes
 alla. & non es uaso enfennido. ⁊ crebantado
 este uaron Jeconias. ⁊ non es uaso
 sin toda uoluntad. por que son desechados el ⁊
 so linnage. ⁊ echados en tierra que non saben
 nin connoscieron. Tierra. tierra. tierra. oy
 la razon del sennor. estas cosas dize el sennor.
 escriue este uaron por uaron mannero que en sos
 dias non aprouesçra. ca non aura y dela su semient
 qui sea sobre la siella de dauid. ⁊ aya poder
 dalli adelant en iuda. XXIII
 Ay delos pastores que esparzen ⁊ despiesçan
 la grey del mio pasto. dize
 el sennor dios de israhel. a los pastores.
 los qui apacedes el mio pueblo.
 uos esparzides la mi grey. ⁊ echastes los.
 ⁊ non los uisitastes. Euad que yo uisitare sobre
 uos la maldad de los uuestros estudios. dize el sennor.
 ⁊ yo ayuntare de todas las tierras a que
 los auia echados las remasaias de la mi grey.
 & tornar los e a sus tierras. ⁊ a sus heredades.
 ⁊ cresçran. ⁊ amuchiguaran. ⁊ alçare yo sobrellos
 pastores que los apaçran. ⁊ non auran
 miedo dalli adelant nin espauoresçran. ⁊ non
 sera buscado ninguno dela cuenta dellos. dize
 el sennor. Euad que uienen los dias. el sennor
 lo dize. & leuantare yo a dauid linnage derechero.
 ⁊ regnara. ⁊ sera sabio. ⁊ fara iuyzio. ⁊
 iusticia enla tierra. En aquellos dias sera saluo
 Juda. ⁊ fincara israhel demorada esforçada mientre.
 & este es el nombre quel lamaran. sennor
 nuestro iusto. por esto dize el sennor. Euad que
 uienen los dias. en que non dizran dend a adelant
 uiue el sennor qui saco los fijos de israhel
 de tierra de egypto. mas dizran. uiue el sennor.
 qui saco ⁊ aduxo la semient dela casa de
 israhel de tierra de Aguilon. ⁊ de todas las tierras
 a que los auia echados alla. ⁊ moraran
 en su tierra. Esto es contra los prophetas falsos.
 crebantado es el mio coraçon en medio del mio
 cuerpo. ⁊ tremieron me todos los huessos. ⁊
 torne me como uaron bebdo. ⁊ como omne moiado
 de uino ante la faz del sennor. ⁊ de las
 santas palabras del. Ca lena es la tierra de adulteros.
 ca ante la faz de la maldition loro la
 tierra. ⁊ secaron se los campos del desierto. &
 fizo se malo el so cosso. ⁊ la su fortaleza dessemeiant.
 Ca ensuziados eran el propheta ⁊ el sacerdot.
 ⁊ falle yo el so mal en la mi casa. el sennor
 lo dize. & porende sera la carrera dellos como
 deslanamiento en las tiniebras. ca seran empuxados.
 ⁊ cadran en ella. ⁊ aduzre yo mal sobrellos
 que sera el anno del so uisitamiento en que
 los yo uisitare pora so mal. el sennor lo dize.
 & ui yo la locura en los prophetas de Samaria. ⁊
 

[ 86v ]
  
 prophetauan en Baal. ⁊ engannauan el mio pueblo
 de israhel. & otrossi en los prophetas de israhel.
 ui semeiança de adulterio ⁊ carrera de nemiga.
 ⁊ conortaron las compannas de los muy
 malos en sus maldades que deuieran mas
 castigar que fazer aquello. ⁊ non les esforçar por ques
 non tornasse cada uno de su maldat. todos
 son fechos contra mi como sodoma. ⁊ todos
 los sos moradores como gomorra. porende
 dize estas cosas el sennor delas huestes alos
 prophetas. Euad que uos yo dare a comer assensio.
 ⁊ abeuer fiel. Ca delos prophetas salio la suziedat
 de Jherusalem sobre toda la tierra. Estas
 cosas dize el sennor delas huestes. non querades
 oyr las palabras destos prophetas que uos prophetan.
 ⁊ uos engannan. non uos fablan si
 non la uision de so coraçon. si non fascas lo
 que les semeian. ⁊ non lo dizen dela boca del
 sennor aaquellos que dizen falsedad contra mi
 ⁊ me denostan. ⁊ dizen les; El sennor fablo
 ⁊ nos dixo. paz auredes. uos ⁊ tod aquel que
 anda segund la maldad de so coraçon como
 se quiere. & ellos aman los dichos ⁊ las mentiras
 destos prophetas. ⁊ dizen conortando se en
 so enartamiento. non uerna mal sobre nos.
 Mas qual entrellos fue enel conseio del
 sennor ⁊ uio ⁊ oyo la su palabra. Qui asmo lo
 que el dixo que lo oysse. Euad que saldra el toruellinno
 dela sanna del sennor. ⁊ tempestad que saldra
 sobre la cabeça delos malos sin ley. uerna
 la sanna del sennor. ⁊ non se tornara fasta
 que non faga. ⁊ non cumpla el cuedado
 de so coraçon. en los postremeros dias entendredes
 el so conseio. Non enuiaua yo los
 sos prophetas ⁊ corrien ellos la tierra. ⁊ non les
 fablaua yo ⁊ prophetauan ellos. ⁊ si ouiessen
 ellos estado enel mio conseio. ⁊ ouiessen fecho
 al mio pueblo connoscer las mis palabras;
 tornara los yo de tod en todo dela su
 mala carrera. ⁊ delos sos muy malos cuedados.
 O cuedas tu que so yo dios uezino o de
 uezindad. dize el sennor. ⁊ non dios daluenne.
 & si se ascondiere el uaron en logares
 ascondudos. ⁊ que nol uere yo fascas. dize el
 sennor. ⁊ non enlenno yo el cielo ⁊ la tierra.
 dize el sennor. Oy yo lo que dixieron los prophetas
 que prophetaron mentira enel mio nombre.
 diziendo sonne suennos. fasta quando
 sera esto en coraçon delos prophetas que prophetan
 mentira ⁊ enganno de so coraçon que quieren
 fazer que oluide el mio pueblo el mio nombre.
 por los suennos falsos que cuenta cada
 uno a so uezino. ⁊ oluidaron ellos mismos
 el mio nombre como sos padres por amor
 de Baal. El propheta que a suenno cuenta suenno.
 ⁊ quando a la mi palabra. dize razon uerdadera.
 que es delas paias al trigo. dize el sennor.
 O non son las mis palabras como fuego.
 dize el sennor. ⁊ como martillo que crebanta la
 piedra. Porende. Euad me a estas prophetas.
 dize el sennor que furtan las mis palabras
 cadauno a so uezino. Euad me a estos prophetas.
 dize el sennor. que toman sus lenguas ⁊ dizen
 de suyo. dize el sennor. Euad me a estos prophetas
 que suennan mentira. dize el sennor. ⁊ la cuentan
 ⁊ engannan el mio pueblo con sus
 mentiras ⁊ sos miraglos de falsedad ques assacan 
 ellos. non los enuiando yo nin mandando
 gelo. ⁊ otrossi que non touieron pro ninguno
 al pueblo. el sennor lo dize. & otrossi
 si te preguntare este pueblo. o aquellos prophetas
 o sacerdot. diziendo te que qual es la carga del
 sennor; dezir les as tu; vos sodes la su carga.
 Onde por cierto echar uos e yo. dize el sennor.
 ⁊ el propheta. ⁊ el sacerdot ⁊ el pueblo qui
 dize; Carga so del sennor. yo yre ⁊ uisitare
 este dicho sobre aquel uaron. ⁊ sobre su casa.
 ⁊ dizredes uos estas cosas cadauno a so uezino.
 ⁊ a so hermano. que respondio el sennor.
 ⁊ que fablo. Ca non sera dalli adelant remenbrado
 por carga del sennor. ⁊ la su palabra
 sera carga a cada uno. & trastornastes uos
 la palabra del dios que uiue. uuestro sennor dios
 delas huestes. a propheta dizras tu estas cosas.
 que te respondio el sennor. ⁊ que te fablo. mas
 si uos dixieredes carga del sennor. por esto dize
 el sennor estas cosas. por que dixiestes
 a la mi palabra. carga del sennor. ⁊ enuie yo
 auos a dezir uos. non uos querades dezir carga
 del sennor. porende. Euad que uos toldre yo daqui.
 ⁊ leuar uos e a otros logares ⁊ desamparar
 uos e en otras tierras. ⁊ otrossi fare a esta
 cibdad que di auos. ⁊ a uuestros padres. ⁊ tirar
 uos e dela mi faz. & echar uos e en denosto ⁊
 en mal nombre por siempre que nunqua sera
 oluidado. XXIIII
 Mostro me lo el sennor. ⁊ ui dos
 canastillos lenos de figos. et
 puestos antel tiemplo del sennor.
 despues que Nabucodonosor
 Rey de babilonna leuo a Jeconias Rey de
 Juda fijo de Joachin. ⁊ a sos principes ⁊ a so
 

[ 87r ]
 
 orebze. ⁊ a so encerrador de iherusalem. ⁊ aduxo
 los a babilonna. & los figos del un canestillo
 eran muy buenos como suelen
 seer los primeros delos mas tempranos
 ⁊ los del otro. eran muy malos. tanto que los
 non podien comer ante su maldad. ⁊ dixo
 el sennor ami. que uees tu Jheremias. ⁊ respondi
 yo ⁊ dix; figos buenos; buenos figos
 mucho. ⁊ figos malos; ⁊ malos figos mucho.
 tanto que ante su maldad non se dexauan
 comer. & uino sobresto a mi la palabra
 del sennor ⁊ dixo me. Estas cosas. dize
 el sennor dios de israhel. assi como son buenos
 estos figos. assi connosçre yo la trasmigracion
 de iuda. que yo enuie deste logar a tierra
 de los caldeos pora bien. ⁊ parare yo los
 mios oios sobrellos pora amansar la catiuidad.
 ⁊ sacar los en ella. ⁊ adozir los a esta tierra.
 & poblar los e. ⁊ non los destroyre. &
 lantar los e. ⁊ non los arrancare. ⁊ dar les
 e coraçon poro sepan a mi. ca yo so el sennor.
 ⁊ seran ellos mio pueblo. ⁊ yo so dios. ca se
 tornaran a mi de todo so coraçon. ⁊ assi como
 los figos muy malos que se non pueden comer
 ante su maldad. esto dize el sennor.
 tal fare yo a Sedechias Rey de iuda. ⁊ a los
 otros de iherusalem que fincaron enla cibdad. ⁊
 a los qui passaron a tierra de Egypto. ⁊ moran
 alla. & meter los e en trabaio. ⁊ en tormenta
 por todos los regnos de la tierra. ⁊ en denosto.
 ⁊ en fazanna. ⁊ en prouerbio. ⁊ en maldicion
 en todos los logares o los yo echar. &
 metre en ellos espada. ⁊ fambre. ⁊ pestilencia
 fasta que sean somidos de la tierra que di a
 ellos ⁊ a sos padres. XXV
 La palabra del sennor que uino a
 Jheremias de tod el pueblo de
 iuda. En el quarto anno de Joachin
 fijo de Josias Rey de iuda.
 ⁊ era aquel el primer anno de Nabucodonosor
 Rey de Babilonna. ⁊ esta palabra dixo iheremias
 propheta a tod el pueblo de iuda. ⁊ a todos
 los moradores de Jherusalem. del tercero anno del
 Regnado de Josias fijo de Amon Rey de iuda fasta
 este dia. ⁊ estos son agora ueyente ⁊ tres
 annos. fue fecha a mi la palabra del sennor.
 ⁊ fable la yo a uos. leuantando me de noche.
 ⁊ fablando uos ⁊ non me oyestes. & enuio
 el sennor a uos todos los prophetas sos sieruos.
 leuantando se el mismo mannana. ⁊ enuiando
 los. ⁊ non lo oyestes. nin baxastes las
 oreias pora oyr lo quando dizie. Tornad
 uos cada un de uos de su carrera mala. ⁊ de
 uuestros cuedares muy malos. ⁊ moraredes en
 la tierra que yo di a uuestros padres del comienço
 fasta en cabo del mundo. ⁊ non querades yr
 empos los dioses agenos. nin los siruades.
 nin los aoredes. nin adugades a mi a sanna
 con las obras de las uuestras manos. ⁊ non uos
 penare. ⁊ diziendo uos esto; non me oyestes.
 el sennor lo dize. por que me aduxiestes a
 sanna con uuestras obras ⁊ pora uuestro mal. Por
 ende dize el sennor delas huestes estas razones.
 por aquello que non oyestes las mis parabras.
 Euad que yo enuiare. ⁊ tomare todas
 las yentes de las nationes de Aguilon. dize
 lo el sennor. ⁊ a Nabucodonosor Rey de babilonna
 mio sieruo. ⁊ adozir los e sobresta tierra.
 ⁊ sobrelos moradores della. ⁊ sobre todas las
 yentes de so a derredor. ⁊ matar los e. & alos
 que fincaren dexar los e espauoridos ⁊ enbraharidos.
 ⁊ en siblo de escarnio. ⁊ en sennardades
 ⁊ desiertos pora siempre. & destroyre dellos
 uoz de gozo ⁊ de alegria. ⁊ de esposo ⁊ desposa.
 ⁊ de muela. ⁊ lumbre de candela. &
 sera toda su tierra tornada en desierto. ⁊ en
 baharimiento ⁊ seruiran todas estas yentes
 al Rey de babilonna setaenta annos.
 & desque se complieren estos setaenta annos
 tornare yo a uisitar sobrel Rey de babilonna.
 ⁊ sobre aquella yent. dize el sennor. &
 uisitare la maldad dellos. ⁊ de tierra de caldea.
 ⁊ hermare essa tierra. ⁊ tornar la e. en desiertos
 por siempre. ⁊ aduzre sobrella todas
 las mis palabras que yo contra ella fable.
 ⁊ toda cosa quanta es escripta en este libro.
 de quales quier cosas que iheremias propheto contra
 todas yentes. por que seruieron a ellos seyendo
 muchas yentes ⁊ grandes Reys. ⁊ render
 les e segund las sus obras. ⁊ segund los fechos
 de sus manos. Ca assi lo dize el sennor de
 las huestes dios de israhel. toma el calze del uino
 desta sanna de la mi mano. ⁊ escanciaras
 del a todas las yentes a quet yo enuiar. ⁊ turuiar
 se an. ⁊ enloquesçran ante la faz de la
 espada que yo enuiare entrellos. & tome
 yo aquel calze dela mano del sennor. ⁊ escancie
 a todas las yentes a que me el enuio a iherusalem.
 ⁊ a las cibdades de iuda. ⁊ a sos
 Reys. ⁊ alos otros sos principes por que los tornasse
 en desierto. ⁊ en pauor. ⁊ en siblo ⁊ en
 maldicion assi como es este dia de oy. et a
 

[ 87v ]
  
 Pharaon Rey de Egypto otrossi. ⁊ a sos siruientes.
 ⁊ a sos principes. ⁊ a todo so pueblo.
 & general mientre a todos. ⁊ atodos los Reys
 de tierra de Aussitit. ⁊ a todos los Reys de
 tierra de philistin. ⁊ de Ascalon. ⁊ de gaza. ⁊
 de Acaron. ⁊ de Azoto. ⁊ a los otros de Ydumea.
 ⁊ a Moab. ⁊ a los fijos de Amon. ⁊ a todos los
 Reys de Tiro. ⁊ de Sidon. ⁊ de tierra de las yslas
 que son allend de mar. ⁊ de Dedan. ⁊ de
 Theman. ⁊ de buz. ⁊ a todos los que traen los cabellos
 cercenados. ⁊ a todos los Reys de Arauia
 ⁊ a todos los de Occident que moran enel desierto.
 ⁊ a todos los Reys de Zambri. ⁊ a todos los de
 Elam. ⁊ de Medra. ⁊ a todos los Reys de Aguilon
 de cerca ⁊ daluenne a cada uno contra so hermano.
 & a todos los Reys de la tierra que son
 sobrela faz della. & el Rey Sesac beura empos
 estos. ⁊ dezir les as tu. estas cosas dize
 el sennor delas huestes dios de israhel. beued
 ⁊ enbebdad uos. ⁊ camiad lo. ⁊ caed. ⁊ non uos
 querades leuantar ante la faz dela espada que yo
 enuiare entre uos. & quando non quisieren
 tomar el calze de la tu mano que beuan; dezir
 les as. estas cosas uos dize el sennor de
 las huestes. Querades o non querades; beuredes.
 Ca euad que yo comienço a penar en la cibdad o
 es llamado el mio nombre. ⁊ uos faredes como
 sin nozimiento ⁊ quitos; ⁊ non feredes quitos.
 Ca yo adugo espada sobre todos los moradores
 dela tierra. dize el sennor delas huestes.
 & tu prophetar les as todas estas palabras.
 ⁊ dezir les as assi. El sennor fara roydo de alto.
 ⁊ dela su santa morada dara su uoz. ⁊ dando roydo
 royra sobrela su fermosura. roydo de canto
 fermoso como el que fazen los marineros quando
 ueen tierra. ⁊ como delos qui pisan en
 lagar. ⁊ en lagar sera cantado aquel canto. &
 uerna el sueno contra todos los moradores
 dela tierra fasta enlas postremerias della.
 ca el iuyzo dado es al sennor. ⁊ sera el iudgado
 con las yentes. ⁊ con toda carne. & meti los
 yo muy sin ley a espada. el sennor lo dize. Estas
 cosas dize el sennor delas huestes. Euad que uerna
 tormenta de yent en yent. ⁊ saldra grand
 toruellinno de los mios altos logares dela
 tierra. & seran los muertos del sennor en aquel
 dia de somo dela tierra fastal otro somo
 della. ⁊ non seran lannidos nin colechos. nin
 soterrados en estierco. sobre la faz dela tierra
 yazran. Aullad los pastores. ⁊ llamad. ⁊ empoluorad
 uos de ceniza. ⁊ esparzed uos della.
 los mayorales dela grey. ca los uuestros dias
 complidos son pora seer uos muertos. ⁊ los
 uuestros gastamientos. ⁊ destroymientos prestos
 uos estan. ⁊ cadredes como uasos preciados
 en que se faze mayor el danno. & peresçra
 el foyr de los pastores que non auran o
 dalli adelant. ⁊ el saluamiento de los mayorales
 dela grey. ca non auran o se saluar.
 La uoz del clamor delos pastores. ⁊ el aollido
 delos mayorales dela grey; agora se acabara.
 ca destruxo el sennor los pastos dellos. et
 callaron los campos de la paz ante la faz de
 la yra dela sanna del sennor. desamparo el
 como leon la su tienda yendo se della. ca tornada
 es la tierra destos en assolamiento ante la
 faz dela yra de la paloma. ⁊ ante la faz de
 la yra dela sanna del sennor. XXVI
 Enel comienço del regnado de Joachin
 fijo de Josias Rey de Juda;
 assi contescio que uino esta palabra
 del sennor diziendo. estas cosas
 dize el sennor. parat en la puerta dela casa del
 sennor. ⁊ fablaras a todas las cibdades de Juda
 dond uienen a orar en la casa del sennor ⁊ dezir
 les as todas las razones que te yo mande de que les
 fablasses. ⁊ non queras toller ende ninguna
 palabra. si por uentura te oyeren. ⁊ se tornare
 cada uno de su carrera mala ⁊ que me repienta
 yo del mal que les cuede fazer por las maldades
 de los sos estudios. & dezir les as assi. Estas
 cosas uos dize el sennor. Si me non oyredes
 deguisa que andedes enla mi ley que uos yo di.
 por que oyades las razones de los prophetas mios
 sieruos que yo enuie auos. leuantando me de
 noche ⁊ enderesçando este fecho. ⁊ non me oyestes.
 ⁊ tornare yo porende esta casa como a
 Silo. ⁊ esta cibdad en maldicion a todas las
 yentes de la tierra. & los sacerdotes ⁊ los prophetas.
 ⁊ tod el pueblo oyeron a Jheremias
 estas palabras en la casa del sennor. & pues
 que iheremias ouo a cabado de dezir a tod el pueblo.
 todas aquellas cosas que el sennor le mandara;
 echaron todas las manos enel. diziendol;
 mala muert morras. por que prophetest en el
 nombre del sennor. que sera esta casa tornada
 tal como silo. ⁊ esta cibdad assolada que non aya
 y morador. & ayuntosse tod el pueblo contra
 Jheremias en la casa del sennor. ⁊ oyeron
 los principes de Juda todas estas palabras
 ⁊ salieron de la casa del Rey a la casa del sennor.
 ⁊ assentaron se en la entrada dessa casa
 

[ 88r ]
  
 del sennor en la puerta nueua. & fablaron
 los sacerdotes. ⁊ los prophetas a los principes.
 ⁊ a todo el pueblo. ⁊ dixieron les; Juyzio
 de muerte deue seer dado a este uaron por que
 propheto contra esta cibdad como oyestes con uuestras
 oreias. ⁊ dixo Jheremias a todos los principes.
 ⁊ a tod el pueblo. el sennor me enuio que prophetas
 a esta casa. ⁊ a esta cibdad todas las cosas que oyestes.
 Onde uos fazed agora buenas las uuestras
 carreras. ⁊ los uuestros estudios. ⁊ oyd la uoz de uuestro
 sennor dios. ⁊ repentir se a el del mal que fablo
 contra uos. & yo he me en uuestras manos so. ⁊
 uos fazed me bien ⁊ derecho assi como uos
 ueedes que deue seer. Pero sabed ⁊ reconnosced
 que si me mataredes; mataredes y sangre sin
 nozimiento. ⁊ contra uos mismos. ⁊ contra
 esta cibdad. ⁊ contra sos moradores lo fazedes
 ⁊ sobre uos crebara. Ca en uerdat. el sennor me
 enuio auos que uos fablas. ⁊ uos dixies todas estas
 cosas. deguisa que las oyssedes con uuestras oreias
 mismas. & dixieron essora los principes
 ⁊ tod el pueblo a los sacerdotes. ⁊ a los prophetas.
 Non ueemos nos en este uaron esse iuyzio que
 uos dezides. nin dize por que muerte meresca.
 Ca enel nombre de nuestro sennor dios fablo el.
 ⁊ nos dixo estas cosas. Onde leuantaron se los
 uarones de los uieios de la tierra. ⁊ fablaron
 a toda la companna del pueblo ⁊ dixieron
 les; Micheas de morasti fue propheta en los dias
 de Ezechias Rey de Juda. ⁊ fablo a tod el pueblo
 de Juda ⁊ dixol. estas cosas dize el sennor
 de las huestes. Arada sera syon como heredat de
 pan. ⁊ Jherusalem tornada en monton de piedras.
 ⁊ el monte de la casa del sennor en alteza de
 seluas. pues si nol mando esse Ezechias Rey
 de Juda dannar de muerte. & toda Juda si non
 ouieron porende miedo al sennor. ⁊ rogaron le.
 ⁊ repintiosse el del mal que auie fablado contra
 ellos. Onde non fagamos nos tan grand mal
 contra nos como matar este omne. Otrossi
 fue uaron propheta. ⁊ que propheto en nombre del sennor.
 Vrias fijo de Semey de cariathiarin. ⁊ propheto
 contra esta cibdad. ⁊ contra esta tierra
 segund todas estas palabras de Jheremias. ⁊
 oyo el Rey Joachin. ⁊ todos los poderosos ⁊ los
 sos principes estas palabras. ⁊ busco el Rey
 comol matasse. ⁊ oyo lo vrias. ⁊ ouo miedo ⁊
 fuxo. ⁊ fues a Egypto. ⁊ enuio el Rey Joachin
 alla a Elmathan fijo de Achobat ⁊ omnes con
 el. ⁊ sacaron a vrias de Egypto. ⁊ aduxieron le
 al Rey Joachin. ⁊ el descabeçol. ⁊ mando soterrar
 el cuerpo en el cimiterio del pueblo menudo.
 Onde fue la companna de Aychan fijo
 de Safon con Jheremias pora aguardar le que
 non cayesse en las manos del pueblo yl matassen.
 Enel comienço del regnado de Joachin
 fijo de Josias Rey de iuda; uino del sennor a
 Jheremias esta palabra ⁊ dixol. XXVII
 Estas cosas me dize el sennor. ffaz
 pora ti prisiones ⁊ cadenas ⁊ poner
 te las as enel cuello. ⁊ enuiar las
 as al Rey de Edom. ⁊ al Rey de Moab.
 ⁊ al de los fijos de Amon. ⁊ al de Tiro. ⁊ al
 de Sidon con los mandaderos que uinieron a iherusalem
 a Sedechias Rey de Juda. & mandar
 les as que fablen a sos sennores. ⁊ que les digan
 assi. Estas cosas dize el sennor delas huestes.
 el dios de israhel. Estas cosas dizredes a uuestros sennores.
 yo fiz la tierra. ⁊ los omnes ⁊ las bestias
 que sobre tod ella son. & fiz todas estas cosas
 con la mi grand fortaleza. ⁊ con el mio braço
 tendudo. ⁊ dela tierra a quien ui que me fizo
 plazer. & agora meti otrossi todas estas tierras
 en mano. ⁊ en poder a Nabuchodonosor mio
 sieruo. & aun fiz le mas quel di todas las bestias
 del campo quel siruan. ⁊ seruir le an todas
 las yentes a el. ⁊ a so fijo ⁊ a so nieto. fasta que
 uengan el tiempo de su tierra ⁊ del. & seruir
 le an muchas yentes ⁊ grandes Reys. & la
 yent ⁊ el regno que a Nabuchodonosor Rey
 de Babilonna non seruire. ⁊ qui quier que el so
 cuello non encoruare ⁊ metiere so el yugo
 deste Rey de Babilonna; con espada ⁊ fambre.
 ⁊ pestilencia uisitare yo la yent que lo contrallare.
 el sennor lo dize. fasta que los gaste
 yo. ⁊ los destruya con el poder de Nabuchodonosor.
 Onde uos non querades oyr los uuestros
 prophetas. nin los uuestros adeuinos. ⁊ sonnadores.
 ⁊ aguereros. ⁊ fechizeros que uos dizen. Non siruades
 al Rey de Babilonna. ca uos prophetan
 mentira. por que uos aluenguen de uuestra tierra.
 ⁊ uos echen ende. ⁊ perescades. Onde uos digo
 que la yent que metiere su ceruiz so el yugo del
 Rey de Babilonna yl seruire que la dexare yo
 en su tierra. el sennor lo dize. ⁊ labrar la a.
 ⁊ morara en ella. & fable yo otrossi a Sedechias
 Rey de Juda. ⁊ dezir le as tu segund
 tod estas palabras. ⁊ otrossi a sos pueblos. metet
 los cuellos so la seruidumbre del Rey de
 Babilonna. ⁊ seruid le a el. ⁊ a so pueblo
 ⁊ uiuredes. & tu Sedechias. por que morredes
 tu ⁊ to pueblo a espada ⁊ de fambre et de
 

[ 88v ]
  
 pestilencia. si non fizieredes assi como el
 sennor a dicho que fara a la yent quel non quisiere
 seruir. ffazed como uos manda el sennor.
 ⁊ non oyades las palabras de los uuestros
 prophetas que uos dizen que non siruades aaquel Rey
 ca mentira uos dizen. ⁊ muert uos buscan.
 por que los non enuie yo. dize el sennor.
 & prophetan uos ellos en el mio nombre.
 ⁊ que ge lo mande yo. ⁊ mienten uos. ca lo non
 fiz. mas fazen lo. por que uos echen de uuestra tierra.
 ⁊ perescades. tam bien uos como los
 prophetas que uos adeuinan. Otrossi fable
 yo a los sacerdotes. ⁊ a este pueblo. diziendo
 les. estas cosas uos dize el sennor
 dios. Non querades oyr los prophetas destos uuestros
 prophetas falsos que uos prophetan ⁊ uos dizen. Euad
 que agora ayna se tornaran aca de Babilonna
 los uasos del sennor. ca mentira
 uos prophetan en ello. ⁊ non lo oyades. mas
 seruid al Rey de babilonna por que uiuades.
 O esta cibdad por que es fecha yerma. & si ellos
 prophetas son. ⁊ lo que prophetan de dios lo dizen.
 ⁊ ge lo el manda. uayan contral dios delas
 huestes. por que non uengan los uasos que
 fueran desamparados en la casa del sennor.
 ⁊ en la casa del Rey de iuda. ⁊ en iherusalem. ⁊
 en Babilonna. ca estas cosas dize el sennor.
 de las huestes. a los pilares. ⁊ al mar. ⁊
 alos bases. ⁊ a las remesaias de los uasos
 que fincaron en esta cibdad que Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna non passo alla.
 quando passaua a Jeconias fijo de Joachin
 Rey de Juda de Jherusalem a Babilonna. ⁊ todos
 los mayorales de Juda. ⁊ de Jherusalem. Ca estas
 palabras dize el sennor de las huestes
 dios de israhel. a los uasos que fincaron desamparados
 en la casa del sennor. ⁊ en la
 casa del Rey de Juda. ⁊ en iherusalem. & seran
 leuados a Babilonna. ⁊ duraran y fastal
 dia del uisitamiento dessa Babilonna.
 el sennor lo dize. ⁊ fer los e yo dend adozir 
 ⁊ establescer en este logar. XXVIII
 Et assi contescio que en aquel anno
 en el comienço del Regnado de
 Sedechias Rey de Juda enel quarto
 anno. ⁊ enel quinto mes del.
 dixo ami ananias fijo de azul propheta de Gabaon.
 en la casa del sennor ante los sacerdotes.
 ⁊ ante tod el pueblo. estas cosas
 dize el sennor de las huestes dios de israhel.
 Crebante yo el yugo del Rey de Babilonna.
 Aun dos annos de dias se tardara
 ⁊ yo fare tornar a este logar todos los uasos
 del sennor que Nabuchodonosor Rey de
 Babilonna leuo daqui. ⁊ los passo a su
 Babilonna. ⁊ a Jheconias fijo de Joachin
 Rey de Juda. ⁊ a toda la trasmigracion de
 Juda. que entraron en Babilonna. yo lo tornare
 a este logar. el sennor lo dize. Ca yo
 crebantare el sennorio del Rey de Babilonna.
 & dixo Jheremias propheta a Ananias
 propheta ante los sacerdotes. ⁊ ante tod
 el pueblo que estauan en la casa del sennor.
 & dixo iheremias a Ananias Amen que assi
 lo faga el sennor. ⁊ cumpla el todas las tus
 palabras que tu prophetest. ⁊ que se tornen
 los uasos a la casa del sennor. ⁊ toda la trasmigration
 de Babilonna a este logar. Pero
 oy esta palabra que te yo digo a ti ⁊ a todo el
 pueblo. Los prophetas que fueron ante que yo ⁊ que
 tu del comienço prophetaron sobre muchas tierras.
 ⁊ sobre muchos regnos de batalla ⁊ de
 tormenta. ⁊ de fambre. ⁊ el propheta que propheto paz
 quando uiniere el tiempo de la su palabra
 sera sabido por propheta. ⁊ quel enuio el sennor
 en uerdad. & tollio Ananias propheta la cadena
 del cuello de Jheremias ⁊ crebanto la.
 & dixo Ananias propheta ante tod el pueblo.
 estas cosas dize el sennor. assi crebantare yo
 el yugo de Nabuchodonosor Rey de Babilonna
 despues de dos annos de dias yl toldre del
 cuello de todas las yentes. & fuesse iheremias
 propheta su carrera. & pues que Ananias
 propheta crebanto la cadena del cuello de iheremias;
 uino la palabra del sennor a iheremias.
 ve ⁊ di a Ananias. esto te dize el sennor. Tu
 crebantest cadenas de madero. ⁊ faras por
 ellas cadenas de fierro. ca esto dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. yugo de fierro
 pusist sobrel cuello de todas estas yentes que
 siruan a Nabuchodonosor Rey de Babilonna
 ⁊ seruir le an. De mas quel di yo sobresto las
 bestias de la tierra quel siruan otrossi. &
 dixo Jheremias propheta a Ananias propheta. Oy
 Ananias a ti. Non te enuio el sennor. ⁊ tu
 fezist a este pueblo fiar en mentira. ⁊ porende
 dize el sennor estas cosas. Euas quet yo echare
 dela faz de la tierra. & en est anno morras.
 ca fablest antel sennor. & murio Ananias
 propheta en aquel anno en el seteno mes.
 

[ 89r ]
  
 XXIX Et estas son las palabras del libro
 que iheremias propheta enuio de iherusalem
 a las remasaias de los uieios de la
 trasmigracion. ⁊ a los sacerdotes.
 ⁊ a los prophetas. ⁊ a tod el pueblo que Nabuchodonosor
 leuo de iherusalem a Babilonna despues que salio
 ende el Rey Jeconias. ⁊ la Reyna. ⁊ sos priuados
 los castrados. ⁊ los principes de Juda. ⁊ de iherusalem
 ⁊ el orebze. ⁊ el encerrador de iherusalem. ⁊ les enuio
 por mano de Elasa fijo de Cepha. ⁊ de Gamaliel
 fijo de Elchias. los que enuio el Rey Sedechias
 a Nabuchodonosor a Babilonna. en que les dixo assi.
 Estas cosas dize el sennor de las huestes dios
 de israhel. a toda la trasmigracion que yo passe de iherusalem
 a Babilonna. ffazed casas ⁊ morad
 en ellas. ⁊ llantad huertos ⁊ comed el fructo dend.
 Tomad mugieres. ⁊ fazed fijos ⁊ fijas. ⁊ casad
 los. & ellos otrossi fagan fijos ⁊ fijas. ⁊ amuchiguad
 uos y. ⁊ non querades seer pocos por cuenta.
 ⁊ buscad paz pora la cibdad a que uos yo fiz
 passar. ⁊ orad a dios por ella. ca en la paz della
 yazra la uuestra paz. Ca esto dize el sennor de
 las huestes dios de israhel. non uos enarten los
 uuestros prophetas que son entre uos nin los uuestros a deuinos.
 nin catedes a los uuestros suennos que uos
 sonnades. ca falsedad uos prophetan enel mio nombre.
 ⁊ non los creades. ca non los enuie yo. El
 sennor lo dize. Ca esto dize el sennor. Quando
 se començaren a cumplir en Babilonna setaenta
 annos uisitar uos e yo. ⁊ cumplire en uos
 la mi buena palabra ⁊ tornar uos e a este logar.
 ca yo se los cuedados que cuede sobre uos. el
 sennor lo dize. ⁊ lo que yo cuede sobre uos son.
 cuedados de paz. ⁊ non de tormenta. nin de crebanto.
 por que uos de cabo a la catiuidad. ⁊ paz
 daqui adelant. librando uos delos trabaios en que
 andudiestes fasta aqui. ⁊ llamar me edes. et
 yredes. ⁊ a orar medes. ⁊ oyr uos e yo. & buscar
 me edes. ⁊ fallar me edes quando me buscaredes
 de todo uuestro coraçon. ⁊ me fallaredes. dize el
 sennor. & tornare la uuestra catiuidad. ⁊ ayuntar
 uos e de todas las yentes. ⁊ de todos los logares
 a que uos yo eche. dize el sennor. & fer uos e tornar
 del logar a que uos yo fiz passar por que dixiestes.
 alçar uos a el sennor prophetas en babilonna.
 ca estas cosas dize el sennor. al Rey que sie sobrela
 siella de dauid. ⁊ a tod el pueblo que mora
 en esta cibdad. ⁊ a uuestros hermanos los qui non
 fueron conuusco en la trasmigracion. estas cosas
 dize el sennor delas huestes. Euad que yo
 metre en ellos espada. ⁊ fambre. ⁊ pestilencia
 ⁊ parar los e tales como a los malos figos
 que se non pueden comer tanto son malos. ⁊
 segudar los e con espada ⁊ fambre. ⁊ pestilencia.
 ⁊ echar los e en trabaio. ⁊ en pena por todos
 los regnos dela tierra. ⁊ en maldicion. ⁊
 en pauor. ⁊ en siblo de escarnio. ⁊ en denosto
 por todas las yentes. a que los yo eche. por que non
 oyeron las mis palabras. dize el sennor que les
 yo enuie por mios sieruos los prophetas. leuantando
 me de noche. ⁊ enuiando les esto. & uos
 non lo oyestes. Dize les el sennor. Euad uos
 toda la trasmigration que yo eche de iherusalem a
 Babilonna. oyd la palabra del sennor. Estas
 cosas dize el sennor delas huestes dios de israhel.
 a Acab fijo de Thulias ⁊ a Sedechias fijo de Maasias
 que uos prophetan mintrosa mientre en el
 mio nombre. Onde euad que los yo metre en
 el poder de Nabuchodonosor Rey de Babilonna.
 ⁊ ferir los a el ante uuestros oios. & dellos
 uerna maldition a toda la trasmigracion
 de iuda que es en Babilonna. de los qui dizen.
 ffaga te el sennor como a Sedechias et
 como a Acab. los que frio en fuego el Rey de Babilonna.
 por que fizieran locura en israhel. ⁊ garçonearon
 contra las mugieres lindas de sos
 maridos. ⁊ dixieron enel mio nombre mintrosa
 mientre su palabra que les yo non mande.
 ⁊ yo so testes ⁊ iuyz. dize el sennor. & otrossi
 dizras a Semeyas Neelamit. Estas cosas
 dize el sennor de las huestes dios de israhel. por
 que enuiaste tu libros enel mio nombre a tod
 el pueblo que es en iherusalem. ⁊ a Sophonias sacerdod
 fijo de maasias. ⁊ a todos los otros sacerdotes.
 diziendo les; el sennor te dio por sacerdot
 en logar del sacerdot Joiada que seas cabdiello
 en la casa del sennor sobre todo uaron a
 quien tome spirito. ⁊ sobre tod aquel que prophetare.
 quel metas en el estrumento del neruio
 ⁊ en la carcel. ⁊ agora. por que non maltraes
 a Jheremias de Anatot qui uos propheta. Ca
 sobresto enuio a uos a Babilonna a dezir uos
 que luenga cosa era fazer pora morar en ellas.
 ⁊ llantar huertas pora comer los fructos
 dellas. Onde leyo el sacerdot Sophonias estas
 palabras a Jheremias propheta deguisa que las
 oyo. & uino empos esto a Jheremias la
 palabra del sennor. ⁊ dixol. Enuia a toda la
 trasmigracion. ⁊ dezir les as. Esto dize el
 sennor a Semeyas de Neelamit. por que propheto
 a uos Semeyas nol enuiando yo. ⁊ uos fizo
 fiar en la mentira que dizie. porende dize el
 

[ 89v ]
  
 sennor estas cosas. Euad que yo uisitare sobre
 Semeyas de Neelamit ⁊ sobre so linnage que non
 fincara y qui sea en medio deste pueblo nin uera
 el bien que yo fare al mio pueblo. dize el sennor.
 por que dixo trasgreymientos ⁊ crebantos de
 la ley contral sennor.
 XXX Esta es la palabra que uino del sennor
 a Jheremias. yl dixo. Estas cosas
 dize el sennor dios de israhel. Escriue
 tu todas estas palabras que yo fable
 a ti en el libro. ca uienen a cerca los dias. el sennor
 lo dize. & fare yo la tornada del mio pueblo
 de israhel. ⁊ de Juda. dize el sennor. ⁊ adozir los
 e a la tierra que di a sos padres. ⁊ auer la an ellos
 ⁊ mantener la an. & estas son las palabras
 que el sennor fablo a israhel. ⁊ a Juda. ca estas
 cosas dize el sennor. Oymos uoz de espanto ⁊
 miedo es ⁊ non paz. preguntad ⁊ ueed si el
 maslo engendra. onde por que ui yo la mano de
 todo uaron como la tenie sobre sos lomillos
 como faze la mugier con dolor quando quiere
 encaescer. ⁊ tornaron se les todas las oreias orinientas
 como de cosa aneulada. Ay daquel
 dia como sera grand. nin aura otro dia quel semeie.
 ⁊ es este el tiempo de la tormenta. ⁊ del crebanto
 de Jacob. ⁊ desi mismo sera saluo. & contesçra
 en aquel dia. dize el sennor de las huestes.
 que crebantare del to cuello la premia de nabuchodonosor.
 ⁊ rompere las prisiones del. ⁊ sennorear
 le an dalli adelant los agenos. mas
 seruiran ellos toda uia a so sennor dios. ⁊ al so
 Rey dauid aqui los yo leuantare. Onde
 tu mio sieruo Jacob non temas. el sennor lo
 dize. nin espauorescas tu israhel. ca euas que yo te
 saluare de la tierra daluenne. ⁊ al to linnage
 dela su catiuidad. ⁊ tornar se a Jacob ⁊ folgara.
 ⁊ uenir le an todos bienes. ⁊ sera rico ⁊ abondado.
 ⁊ non aura y a quien aya miedo. ca yo so contigo
 dize el sennor por quet salue. ⁊ faga a cabamiento 
 en todas las yentes poro yo esparzi a
 ti. mas a ti non te acabare mas castigaR
 te. ⁊ mantener te en iuyzio por que te non semeie
 que tu non fuste dannoso pora ti. Ca esto
 dize el sennor. La tu fechura non es sanadiza
 ⁊ la tu laga muy mala. ⁊ non ay qui iudgue
 el to iuyzio pora ligar la tu sanidad. Ati
 non uiene prouecho de ninguna part. Todos
 los tos amadores te oluidaron. ⁊ non te demandaran.
 ca te feri yo como a enemigo. ⁊ castigue
 te con cruel castigamiento por la muchedumbre
 de la tu maldad. duros son fechos los
 tos peccados. por que llamas sobrel to crebanto.
 ca non es sanadizo el to dolor por la muchedumbre
 de la tu maldad. ⁊ por los tos peccados
 duros te fiz yo estas cosas. & porende todos
 los qui te comen seran despeçados ⁊ comidos.
 ⁊ todos los tos enemigos seran aduchos catiuos.
 ⁊ destroydos los qui te destruen. ⁊ yo enuiare
 todos los tos preadores. ⁊ crubire de quero
 la tu sobresanadura. ⁊ sanar te delas tus lagas.
 dize el sennor. Ca echada te llamaron
 syon. diziendo. esta es la qui non auie qui la
 requerisse. El sennor dize estas cosas. Euad
 que yo tornare la morada de las tiendas de
 Jacob. ⁊ aure merced de las sus casas. ⁊ poblar
 se a la cibdad en su alteza. ⁊ fundar se a el tiemplo
 segund su orden. ⁊ uerna dellos alabança 
 ⁊ uoz alegre como de los qui trebeian. & amuchiguar
 los e yo. ⁊ non minguaran. ⁊ onrrar
 los e yo. ⁊ enriquecer los e. ⁊ non lo perderan.
 ⁊ seran los sos fijos como eran ellos del comienço.
 ⁊ durara la su companna ante mi. ⁊ sere
 yo contra todos aquellos qui los crebantan.
 & dellos sera el so cabdiello. ⁊ de medio dellos
 alçado el so princep. & llegar le e yo ami. et
 llegar se me a el. Ca aquel quien sera que allegue 
 so coraçon a mi. ⁊ se apropinque el a mi. dize el
 sennor. dize el sennor. ⁊ seredes uos mio pueblo.
 ⁊ sere yo uuestro dios. XXXI
 Euad que saldra el toruellinno del sennor.
 ⁊ la su sanna ⁊ tempestad ques
 derribara en la cabeça de los malos
 sin ley. ⁊ folgara en ella. ⁊ non tornara
 ende el sennor la yra del so maltraymiento
 fasta que faga ⁊ cumpla y el cuedado del
 so coraçon. en los postremeros dias entendredes
 estas cosas. Dize el sennor. En aquel tiempo
 sere yo dios a todos los parentescos de israhel.
 & ellos seran mio pueblo. Estas cosas dize el
 sennor. ffallo el mio pueblo gracia enel desierto.
 & aquel de israhel. que auie fincado de la espada.
 yra a su folgança. Luenne me aparescio el
 sennor. ⁊ con perdurable amor le ame. & porende
 te atrex yo auiendo te piedad. ⁊ poblar te
 de cabo. ⁊ seras tu poblada uirgen de israhel. Aun
 seras tu affeytada con los tos estrumentos de
 allegria. ⁊ saldras en la quirola de los qui trebeiaran.
 & aun llantaras tu uinnas. ⁊ llantar
 las an los lantadores en los montes de
 Samaria. ⁊ non uendimiaran fasta que uenga
 el tiempo. ca dia uerna en que llamaran ⁊
 daran uozes las guardas enel monte de Samaria
 

[ 90r ]
  
 ⁊ enel monte de effraym. ⁊ dizran;
 Leuantad uos. ⁊ subamos a syon a nuestro sennor
 dios. Ca estas cosas dize el sennor dios. Exalçad
 uos en alegria los de Jacob. ⁊ dad como rennichos
 contra la cabeça delas yentes. ffazed sueno.
 ⁊ cantad ⁊ dezid; Sennor. Salua tu el to pueblo
 que son las reliquias de israhel. Euad que yo aduzre 
 aquellos de tierras de Aguilon. ⁊ ayuntar
 los e de las postremerias de la tierra. ⁊ aura
 entrellos ciego ⁊ coxo. ⁊ mugier prennada. ⁊
 mugier que este departo. ⁊ todos en uno. ⁊ grand
 companna de los ques tornaran a ca. Lorando
 uernan de gozo ⁊ con piedad los tornare yo
 aca. ⁊ adozir los e por los arroyos delas aguas
 carrera derecha ⁊ non se empuxaran en ella
 unos a otros. nin se faran enoio tan ancha
 sera. ca fecho so yo como padre a israhel. ⁊ a Effraym
 mio primero fijo. Oyd la palabra del
 sennor las yentes. ⁊ anunciad la por las yslas
 que son aluenne. ⁊ dezid assi. El qui esparzio
 a israhel le ayuntara. ⁊ guardar la como guarda
 el pastor su grey. Ca remio el sennor a Jacob ⁊
 librol de las manos del mas poderoso. ⁊ uernan
 ellos. ⁊ alabar me an en el monte de syon
 ⁊ correran a los bienes del sennor a grand abondo.
 de trigo. ⁊ uino. ⁊ olio. ⁊ de ganados granados
 ⁊ menudos. & sera la su alma como huerto
 que se riega. ⁊ dalli adelant non auran mingua
 de comer. estonces se alegrara la uirgen en
 el corro. ⁊ los mancebos ⁊ los uieios en uno. ⁊
 tornare yo en gozo el so loro. ⁊ conortar los e
 ⁊ alegrar los e del so dolor. & en beure de grossura
 el alma de los sacerdotes. ⁊ enlennar se a
 el mio pueblo de los mios bienes. El sennor
 lo dize. Estas cosas dize el sennor. voz de llanto
 ⁊ de loro. ⁊ de duelo. es oyda enel alto de Rachel
 que loraua sos fijos. ⁊ que non querie conort
 por ellos ca non son. Estas cosas dize el sennor.
 Quede de lanner la tu uoz. ⁊ los tos oios de lagrimas.
 ca la tu obra galardon aura. el sennor lo dize.
 ca se tornaran de la tierra los enemigos. ⁊ esperança
 a en las tus postremerias. dize lo el
 sennor. & tornar se an los tos fijos a los sos
 terminos. ⁊ oyendo lo. oy yo la trasmigration
 de Effraym. Castiguest me sennor ⁊ castigado
 so como el Leoncillo non domado. Torna
 me sennor. ⁊ tornar me e yo. Conuierte me
 ⁊ sere conuertido. Ca tu sennor. eres el mio dios.
 & pues que me tu conuertist; fiz yo penitencia.
 & pues que me lo mostrest. feri yo al mio
 muslo como qui se duele de lo mal fecho. Confondudo
 so. ⁊ enuergonce. ca sofri denost de
 mi mancebia. Si effraym mio fijo sea de onrrar.
 Si sea moço criado a uicio. Ca desque yo fable
 del. me membrare aun del. & porende son
 conturuiados las mis entrannas por el. Auiendol
 yo merced me empiadere del. el sennor lo
 dize. Toma pora ti una atalaya. ⁊ pon y amarguras
 por los peccados en que fust. ⁊ enderesça el
 to coraçon a la carrera derecha; en que andest. Torna
 te uirgo de israhel. Torna te a estas tus cibdades.
 fasta que seas echada a delicios tu fija uagarosa.
 ca el sennor crio cosa nueua sobre la tierra.
 ffembra. cercondara a uaron. Estas cosas dize
 el sennor delas huestes dios de israhel. Aun dizran
 esta palabra en tierra de Juda. ⁊ en las sus
 cibdades quando yo tornare la su prision. Bendiga
 a ti el sennor. Tu fermosura de iusticia.
 Tu mont santo en que moraran Judas ⁊ todas las sus
 cibdades. los qui labran por pan. ⁊ los que curian
 los ganados en uno. Ca di yo de beuer a los cansados.
 ⁊ farte a todos los que auien fambre. &
 porende so leuantado como de suenno ⁊ de trebeio.
 ⁊ el mio suenno sopo me dulce. Euad que
 uienen los dias. dize el sennor. ⁊ sembrare yo
 la casa de israhel. ⁊ la de Juda de semiente de omnes.
 ⁊ de semiente de bestias. ⁊ assi como uele sobrellos
 pora derraygar los. ⁊ desbaratar. ⁊ gastar
 los. ⁊ esparzer los. ⁊ penar los; assi uelare
 sobrellos pora poblar los. ⁊ lantar los. dize
 el sennor. & en aquellos dias non dizran mas
 esta palabra. Los padres comieron la uua uerde
 ⁊ los dientes de los fijos an la dentera. mas
 cadaun dellos morra por la su maldad. ⁊ todo
 omne que comiere la uua uerde. los sos dientes
 del auran la dentera. ca non los de so fijo.
 Euad que uienen los dias. dize el sennor. ⁊ porne
 yo pleyto nueuo con la casa de israhel. ⁊ con la de
 Juda. ⁊ non segund el paramiento que yo pleytee
 con uuestros padres el dia que los tome por
 la mano. ⁊ pus con ellos. que los sacaria de
 tierra de Egypto. & este pleyto tornaron ellos
 en nada. ⁊ yo assennore los. Dize el sennor. mas
 este sera el pleyto que yo auia fecho con la casa
 de israhel. Empos aquellos dias dize el sennor.
 Porne yo la mi Ley en las sus entrannas ⁊ escriuir
 la e en el so coraçon. ⁊ sere yo so dios. ⁊
 ellos mio pueblo. ⁊ dalli adelant nin ensennara
 el uaron a so uezino. nin a so hermano. nin
 les dizra; Connosced a uuestro sennor. Ca todos me
 connosçran del pequennuelo fastal muy grand.
 dize el sennor. Ca yo les aure piedad a las sus
 

[ 90v ]
  
 maldades. ⁊ del so peccado non me membrare
 mas. estas cosas dize el sennor qui dio
 el sol pora lumbre del dia. ⁊ la orden de la Luna.
 ⁊ de las estrellas pora la lumbre de la noche.
 Qui turuia el mar ⁊ faze sonar a las ondas
 del. Sennor de las huestes a el nombre.
 Si estas leys fallescieren ante mi. dize
 el sennor. & si estonces fallesciere el linnage
 de israhel. de que non aya y yente dellos ante mi
 por ia mas. Esto dize el sennor. Si los cielos
 pudieren seer mesurados ⁊ medidos de suso.
 ⁊ los cimientos dellos buscados de yuso; si
 esto fuere. yo echare tod el linnage de israhel
 por todas aquellas cosas que ellos fizieron dize
 el sennor. Euad que uienen los dias. dize
 el sennor. ⁊ sera poblada la cibdad al sennor
 de la torre de Ananeel. fasta la puerta del
 angel. ⁊ saldra dalli adelant regla que sera de
 medida. ⁊ de mesura antel sennor sobrel collado
 de Agareb. ⁊ cercara a Goatha. ⁊ a tod el
 collado de los derribamientos. & las cenizas.
 ⁊ toda la tierra de la muert fasta la torriente
 de cedron. ⁊ fastal rencon de la puerta de
 los cauallos de orient. La santidad del sennor
 non sera arrancada nin destroyda.
 XXXII Esta es la palabra de dios
 que uino a Jheremias propheta enel.
 dozeno anno de Sedechias Rey
 de Juda. En el diziocheno anno
 de Nabuchodonosor. ⁊ estonces cercaua a Jherusalem
 la hueste del Rey de Babilonna
 ⁊ Jheremias propheta estaua encerrado enel palacio
 dela carcel que era en la casa del Rey
 de Juda. cal encerrara y Sedechias esse Rey
 de Juda. ⁊ dixol; por que adeuinas tu ⁊ dizes.
 Estas cosas dize el sennor. Euas que yo porne
 esta cibdad en manos del Rey de babilonna
 ⁊ prender la a el. ⁊ Sedechias Rey de Juda.
 non foyra de la mano de los caldeos. mas
 sera metido en mano del Rey de Babilonna
 ⁊ fablaran en uno cara a cara. ⁊ ueer se an
 oios a oios. & aduzra el Rey Nabuchodonosor
 al Rey Sedechias a Babilonna. ⁊ alli estara
 Sedechias fasta quel yo uisite. dize
 el Sennor. ⁊ si lidiaredes contra los caldeos
 non auredes y bien andança ninguna nin
 uos terna ningun pro. & dixol iheremias.
 la palabra del sennor. uino a mi. ⁊ dixo
 me. Euas que Ananeel to cormano fijo de
 Sellum uerna ati. ⁊ dezir te a. Compra pora
 ti un campo que a en Anatot. ca ati conuiene
 ⁊ pertenesce de parentesco quel compres.
 & uino a mi Ananeel fijo de mio cormano
 a la camara del uestiario de la carcel.
 segund que ouo el mando por la palabra
 del sennor. ⁊ dixo me. Aue tu por heredat
 el mio campo que es en Anatot en tierra de
 Beniamin. ca a ti pertenesce la heredat. ⁊
 tu eres el mas propinco por que lo heredes. &
 yo entendi que aquello parabra serie del sennor.
 ⁊ compre de Ananeel fijo de mio tio
 aquel campo en Anatot. ⁊ dil de plata
 siete stateres. ⁊ diez dineros. ⁊ fiz ende
 carta. ⁊ seelle la ⁊ pus y testigos. & pese
 aquella plata en balança. ⁊ tome el libro
 de heredar yo aquella heredat seellado ⁊ las
 estiplanciones. ⁊ la rata. ⁊ las sennales de
 fuera. & di el librillo de la tenencia a
 Baruc de Neri fijo de Maasias. ante Ananeel
 mio tyo ueyendo lo el. ⁊ los testimonios
 que eran escriptos en la carta de la compra.
 ⁊ todos los iudios que estauan alli en aquel
 palacio de la carcel. & mande yo a Baruc
 antellos ⁊ dix le. Estas cosas dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. Toma estos libros.
 el libro dela compra. ⁊ este libro seellado.
 ⁊ este otro libro que es abierto. ⁊ pon los en un
 uaso fecho de ollero. que puedan y estar muchos
 dias. Ca estas cosas dize el sennor de las huestes
 dios de israhel. Aun seran heredadas. ⁊ mantenudas
 las casas. ⁊ las heredades. ⁊ las uinnas
 en esta tierra. & ore yo al sennor pues
 que di el libro dela possession a Baruc fijo
 de Neri. ⁊ dix le; Ay mi. Ay mi. Ay mi. sennor
 dios. Euas que tu fezist el cielo. ⁊ la tierra con
 la tu grand fortaleza. ⁊ con el to braço estendudo.
 & non te sera graue palabra ninguna
 ati qui fazes misericordia en millares. ⁊ rendes
 el tuerto. ⁊ la nemiga de los padres en
 el seno de los fijos. & empos ellos. O tu muy
 fuert. Muy grand. poderoso. Sennor de las
 huestes es nombre a ti. Grand por conseio.
 ⁊ que no puedes caber en cuedado de ninguno.
 Cuyos oios estan abiertos sobre todas
 las carreras de los fijos de Adam por que galardones
 tu a cada uno segund las sus carreras.
 ⁊ segund el so fructo delas cosas que el assaco.
 qui pusist sennales ⁊ marauillas en tierra
 de Egypto fasta en este dia. & en israhel. ⁊ en
 los omnes. ⁊ fezist pora ti nombre assi como
 es este dia. & saquest el to pueblo de israhel de tierra
 de Egypto con signos ⁊ marauillas. ⁊
 

[ 91r ]
  
 con fuerte mano. ⁊ braço estendudo. ⁊ grand
 espanto. ⁊ dist les esta tierra de que yurest a sos
 padres que les daries tierra que correrie leche
 ⁊ miel. & ellos entraron la ⁊ heredaron la et
 mantouieron la. ⁊ non obedescieron a la tu uoz.
 nin andudieron en la tu ley. nin fizieron las
 cosas que tu les mandest dond les uinieron todos
 estos males. Euad que las fortalezas guarnidas
 son contra la cibdad que sea presa. &
 la cibdad metuda es en mano de los caldeos ⁊
 del Rey de Babilonna que lidia contra ella con espada.
 ⁊ fambre. ⁊ pestilencia. & todas las cosas
 que el dixo le contescieron como tu mismo
 uees. & tu dizes a mi. Sennor dios. Compra
 el campo por plata. ⁊ llama y testigos. seyendo
 la cibdad metuda en mano de los caldeos. &
 uino empos esto la palabra del sennor a Jheremias
 ⁊ dixol; Euas que yo so dios ⁊ sennor de
 toda carne. pues a palabra ninguna que sea
 ami grieue de cumplir la; porende dize el
 sennor estas cosas. Euas que yo metre esta cibdad
 en manos de los caldeos. ⁊ del Rey de Babilonna
 ⁊ prender la a el. ⁊ uernan los caldeos ⁊ combater
 la an. ⁊ poner le an fuego ⁊ encender la
 an. ⁊ quemaran las casas sobre quien sacrificauan
 a Baal. ⁊ a los dioses agenos. ⁊ les offrescien
 sus offrendas pora assannar a mi. & fazien
 los fijos de israhel. ⁊ los de Juda cutiana mientre.
 mal ante mi. ueyendo lo yo. & començaron
 lo de su mancebia los fijos de israhel. et
 fasta agora me fizieron por que fuesse yo cruel
 contra la obra delas sus manos. dize el sennor
 por que contra la mi sanna. ⁊ el mio maltraymiento.
 es fecha contralla ami esta cibdad.
 Del dia que la poblaron fasta este dia
 en que sera ella tolluda de ante mi por la maldad
 de los fijos de israhel. ⁊ de los de iuda. la que
 fizieron pora adozir a mi a sanna. ellos ⁊ sos
 Reys. ⁊ principes. ⁊ sacerdotes. ⁊ prophetas. & estos
 uarones de iuda. ⁊ moradores de iherusalem.
 & tornaron me las espaldas. ⁊ non las caras
 ensennado los yo en la mannana. ⁊ non me
 quisieron oyr que tomassen ensennamiento.
 ⁊ pusieron sos ydolos en la mi casa en que es
 llamado. ⁊ aorado el mio nombre por que la
 ensuziassen. ⁊ fiziessen y sus altezes a Baal
 los que son en ual del fijo de Ennon que consagrassen
 sos fijos. ⁊ sus fijas a Moloth lo que les yo non
 mande nin subio en mio coraçon que ellos fiziessen
 esta aborrencia. nin echassen a Juda en
 peccado. & agora por estas cosas dize esto el
 sennor dios de israhel a esta cibdad de que uos dezides
 que es metuda en manos del Rey de Babilonna
 a espada. ⁊ fambre. ⁊ pestilencia.
 Euad que yo los ayuntare de todas las tierras
 a que los yo eche con la mi sanna ⁊ la mi yra.
 ⁊ el mio desdeyn. ⁊ el mio grand maltraymiento.
 ⁊ tornar los e a este logar. ⁊ fer los e y morar
 sin dubda. ⁊ sin miedo. & seran ellos mio pueblo.
 ⁊ yo el so dios. ⁊ dar les un coraçon. ⁊ un alma 
 que me teman por siempre. ⁊ que les uaya bien
 a ellos. ⁊ a sos fijos que fincaran despues
 dellos. & firmare con ellos pleyto pora siempre.
 ⁊ non quedare de fazer les bien. ⁊ meter les e el
 mio miedo enel coraçon por ques non partan de
 mi. & allegar me quando les fizier bien. ⁊
 lantar los e en esta tierra en uerdad. ⁊ de todo
 mio coraçon. ⁊ de toda mi alma. Ca estas
 cosas dize el sennor. assi como yo adux sobreste
 pueblo tod este mal grand; assi aduzre sobrellos
 tod el bien que les yo dixier. ⁊ seran mantenudas
 dellos las heredades en esta tierra de
 que uos dezides que es ya desierta. por que non ay fincado
 omne nin ganado. nin bestia. ⁊ que es metuda
 en poder de los caldeos. ⁊ comprar se an
 las heredades por auer. ⁊ seran escriptos en libro.
 ⁊ el libro seellado. ⁊ testigos puestos en tierra
 de Beniamin. ⁊ a derredor de iherusalem. ⁊ en las
 cibdades de iuda. ⁊ en los de las montannas.
 ⁊ en los de las campinnas. ⁊ en los que son contral
 abrego. Ca yo tornare la catiuidad destos
 ⁊ los sacare della. dize el sennor. XXXIII
 Et uino la palabra del sennor a iheremias
 la segunda uez estando el
 aun encerrado enel palacio de la carcel
 quel metiera Sedechias. ⁊ dixol;
 estas cosas dize el sennor. el qui de fazer lo a ⁊
 de formar aquello. ⁊ de apareiar lo; sennor es el
 nombre del. pues llama tu a mi. ⁊ oyr te e.
 ⁊ anunciar uos e grandes cosas. ⁊ firmes que tu
 non sabes. Ca estas cosas dize el sennor dios
 de israhel. a las casas desta cibdad. ⁊ a los del Rey
 de Juda. que son destroydas. ⁊ a las fortalezas ⁊
 guarniçones. ⁊ a la espada de los qui uienen.
 pora lidiar con los caldeos. ⁊ enlennar aquellas
 casas de carcados de los omnes que yo feri con la
 mi sanna. ⁊ con el mio desdeyn. ⁊ el mio maltraymiento
 ascondiendo desta cibdad la mi faz
 por toda la maldad dellos. Mas euas agora
 que yo les sanare las sus llagas. ⁊ les dare sanidad.
 ⁊ aure cuedado dellos ⁊ mantener los
 e sanos. ⁊ descrubir los e el juego de la paz et
 

[ 91v ]
  
 de la uerdat. ⁊ conuertire la morada de Juda
 ⁊ la de iherusalem. ⁊ poblar los e como fiz de comienço.
 ⁊ alimpiar de toda la su maldad en que peccaron
 contra mi. ⁊ seer les e piadoso en todas las
 maldades en que peccaron contra mi. ⁊ me despreciaron.
 ⁊ seer me a nombre. ⁊ gozo. ⁊ alabança 
 ⁊ exaltamiento en todas las yentes de la
 tierra qui oyeren todos los bienes que yo e de
 fazer a estos. ⁊ auran pauor porende. ⁊ seran
 turuiados por todos estos bienes. ⁊ por toda la
 paz que yo a estos fare. ⁊ obrare en ellos. Estas
 cosas dize el sennor. Aun sera oyda uoz de alegria.
 ⁊ de esposo. ⁊ de esposa. ⁊ de yent que dizra confessad
 uos al sennor de las huestes. ca bueno
 es. ⁊ por siempre la su misericordia. ⁊ de omnes que
 aduzran sus orationes. ⁊ sus offrendas a la casa
 del sennor en este logar que uos dezides desierto
 por que nin a omne nin ganado en las
 cibdades de Juda. nin en las de fuera de iherusalem
 que son assolados de omne ⁊ de morador. ⁊ de ganado.
 ca yo tornare daqui las yentes de la tierra.
 ⁊ aduzre y a ellos como fiz de comienço.
 el sennor lo dize. Estas cosas dize el sennor
 de las huestes. Aun sera en este logar desierto
 de omne. ⁊ de ganado. ⁊ en todas las sus cibdades
 morada de pastores. ⁊ de omnes que aqueden 
 ⁊ aluerguen aqui greys. & otrossi en las cibdades
 de las montannas. ⁊ en las de las campinnas.
 ⁊ en las que son contral abrego. ⁊ en
 tierra de Beniamin. ⁊ en derredor de iherusalem. ⁊
 en las de iuda. Aun passaran las greys a mano
 de contador. el sennor lo dize. Euas que
 uienen los dias dize el sennor. ⁊ leuantare
 ⁊ cumplire la buena palabra que fable a la
 casa de israhel. ⁊ a la de Juda. En aquellos dias
 ⁊ en aquel tiempo que yo esto cumpliere. fare
 yo a Dauid engendrar linnage de iusticia.
 ⁊ fara el iuyzio ⁊ iusticia en la tierra. En
 aquellos dias sera saluo iuda. ⁊ morara israhel
 a osadas. ⁊ este es el nombre quel lamaran
 Sennor. Justo nuestro. Ca estas cosas dize el sennor.
 Non morra de dauid uaron que sea sobrel
 la siella de la casa de israhel. nin morra otrossi de
 los sacerdotes. nin de los Leuitas uaron de ante
 la mi faz que offresca sacrificios quemados ⁊
 qui encienda el sacrificio. ⁊ mate los ganados
 pora ellos cada dia por siempre. & uino la palabra
 del sennor a Jheremias ⁊ dixol; estas cosas
 dize el sennor. Si desfazer se puede el mio
 pleyto con el dia. ⁊ con la noche. que el dia ⁊ la
 noche non sean en so tiempo. ⁊ el mio paramiento
 que se torne en uano con el mio sieruo
 dauid. que non aya y fijo qui regne en su casa. ⁊ los Leuitas
 ⁊ los sacerdotes mios ministros que fallescan
 todos lo que non sera quanto se mudaran el dia ⁊ la noche
 de non seer en so tiempo. mas seran muchos como las
 estrellas del cielo que se non pueden contar ⁊ como el arena
 de la mar que se non puede medir. assi amuchiguare
 yo el linnage de dauid mio sieruo.
 ⁊ a los Leuitas mios ministros ⁊ siruientes.
 & uino empos esto la parabra del
 sennor a Jheremias ⁊ dixol. O non uiste tu
 lo que este pueblo fablo ⁊ dixo. Los dos cuedados
 que el sennor auie escollechos desechados
 son. ⁊ despreciaron al mio pueblo. por que daqui
 adelant non ay yent antellos que nada sea
 contra ellos. Estas cosas dize el sennor.
 Si el mio paramiento yo non pus entrel dia
 ⁊ la noche. ⁊ non pus Leys al cielo. ⁊ a la tierra
 mas por que lo fiz todo ⁊ de guisa que nin se
 mudara. nin fallesçra. ⁊ el mio pleyto tan
 firme non fuere. por cierto echare yo el linnage
 de Jacob. ⁊ de dauid mio sieruo. ⁊ non tomare
 de so linnage principes pora las carreras
 de Abraham. ⁊ ysaac. ⁊ iacob. Ca tornare
 yo la morada dellos a su tierra. ⁊ auer les e
 merced. XXXIIII
 La palabra que uino del sennor a Jheremias
 quando Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna. ⁊ toda su huest.
 ⁊ todos los regnos de la tierra
 que eran so el so poder. ⁊ todos los pueblos
 lidiauan contra iherusalem. ⁊ contra todas las
 sus cibdades yl dixo. Estas cosas dize el sennor
 dios de israhel. ve ⁊ fabla a Sedechias Rey
 de Juda. ⁊ dezir le as. estas cosas dize el sennor.
 Euas que yo metre esta cibdad en poder
 del Rey de Babilonna. ⁊ poner le a el fuego
 ⁊ encender la a. ⁊ tu non foyras de la mano.
 ⁊ seras preso a fuerte prison. ⁊ metudo en
 su mano. ⁊ ueran los tos oios. a los oios del
 Rey de Babilonna. ⁊ fablaredes un con otro.
 ⁊ entraras tu a Babilonna. Pero oy agora
 la palabra del sennor. tu Sedechias Rey de Juda.
 Estas cosas dize el sennor a ti. non morras
 a espada. mas morras en paz ⁊ segund
 las quemaduras de tos padres los primeros
 Reys que fueron ante de ti. ⁊ assi te quemaran
 como a ellos. ⁊ te landran. diziendo te. Ay sennor.
 ca yo lo digo. dize el sennor. & fablo
 Jheremias propheta al Rey Sedechias ⁊ dixol
 todas estas palabras en iherusalem. ⁊ lidiaua estonces
 la hueste del Rey de Babilonna contra
 

[ 92r ]
  
 Jherusalem ⁊ contra las cibdades de Juda que
 eran otras. ⁊ contra Lachis. ⁊ contra Atheca
 & estas eran las cibdades que fincauan muy
 guarnidas de las de Juda. La palabra que
 uino del sennor a iheremias. despues que el
 Rey Sedechias firmo pleyto con todo el pueblo
 en iherusalem. predigando les que dexasse cada
 uno so sieruo. ⁊ su sierua. iudio. ⁊ iudia. ⁊
 que fuessen quitos. ⁊ por ninguna guisa non assennorassen
 a los Judios sos hermanos. Onde
 oyeron todos los principes. ⁊ tod el pueblo los
 que fizieran pleyto que dexasse cada uno so sieruo
 ⁊ su sierua yr libres ⁊ quitos. ⁊ que los non sennorassen
 dalli adelant. & pues que lo oyeron dexaron
 los. ⁊ tornaron se. ⁊ lo que fizieron dend
 a adelant. que tomaron de cabo sos sieruos. ⁊ sus
 sieruas que auien dexados libres. ⁊ metieron los
 a que fuessen sos siruientes ⁊ sus siruientas.
 & fizos del sennor la palabra del sennor. ⁊ dixo
 a Jheremias. estas cosas dize el sennor dios de
 israhel. yo pus pleyto con uuestros padres el dia que
 los saque de egypto de la casa dela seruidumbre
 ⁊ dix les. Quando se cumplieren siete annos.
 dexe cada un de uos a so iudio quel fuere.
 uendudo ⁊ seruir te a seys annos. & ala entrada
 del seteno. dexar le as yr libre ⁊ quito de
 ti. ⁊ los uuestros padres non me oyeron nin baxaron 
 la oreia a ellos. ⁊ uos conuertistes. ⁊ fiziestes
 ante mios oios lo que era derecho que predigassedes
 cada un de uos franqueza a so amigo 
 ⁊ pusistes pleyto ante mi en la casa en que
 es llamado el mio nombre sobrella. & tornastes
 uos ⁊ ensuziastes el mio nombre. ⁊
 aduxiestes de cabo cada uno so sieruo ⁊ su
 sierua que auiedes dexado libres. ⁊ que fuessen
 en so poder. & uos metiestes uos a tornar
 los por uuestros sieruos de cabo. porende dize el
 sennor estas cosas. vos non me oyestes que
 pregonasse de franqueza cada uno a so hermano.
 ⁊ a so amigo. onde euad que predigo yo a uos
 franqueza. dize el sennor. a espada. ⁊ a fambre.
 ⁊ a pestilencia. & echar uos e en muebda a
 todos los regnos dela tierra. & alos uarones
 que crebantaron el mio pleyto yl passaron.
 ⁊ non guardaron las palabras de la pustura
 poro son encendudos en la mi uista; meter
 los e yo en manos de sos enemigos. & el
 uezerro que ellos taiaron ⁊ fizieron dos partes.
 ⁊ passaron entre aquellas. dos partes del.
 ⁊ los principes de Juda. ⁊ de Jherusalem. ⁊ los castrados.
 ⁊ los sacerdotes. ⁊ tod el pueblo de la
 tierra. assi que a todos aquellos entre aquellas dos
 partidas del uezerro passaron. yo los echare
 en mano de sos enemigos. ⁊ de los qui los
 buscan las almas pora sacar ge las. &
 combran los cuerpos dellos las aues del cielo
 ⁊ las bestias dela tierra. & a Sedechias Rey
 de Juda. ⁊ a sos principes; meter los he en manos
 de sos enemigos. ⁊ de los qui los querien
 matar. ⁊ de la hueste del Rey de Babilonna
 que se partieron de uos. Euad que yo lo mando
 dize el sennor. ⁊ yo tornare los caldeos sobresta
 cibdad. ⁊ lidiaran contra ella. ⁊ combater
 la an. ⁊ poner le an fuego ⁊ encender
 la ⁊ quemar la. & alas cibdades de Juda. yo las
 tornare yermas que non aya y morador.
 XXXV La palabra que uino del sennor
 a Jheremias. en dias de Joachin
 fijo de Josias Rey de Juda ⁊ dixol.
 ve a casa de los de Recab. ⁊ fablar
 les as. ⁊ adozir los as a casa del sennor a una
 finiestra de los Thesoros. ⁊ dar los as uino
 a beuer. & tome yo Jeconias fijo de Jheremias.
 fijo de Absanias. ⁊ a sos hermanos. ⁊ a
 todos sos fijos. ⁊ toda la casa dessos de Recab. ⁊
 meti los en la casa del sennor. a la camara del
 thesoro de los de Ennan fijo de Biezedelias omne
 de dias que era cerca la camara del Thesoro de
 los principes sobrel thesoro de Maasias fijo de Sellum
 que era guarda del uestiario. ⁊ pare delant
 los fijos de la casa de los de Recab uasos lenos
 de uino. ⁊ calzes. ⁊ dix les. Beued del uino ⁊
 respondieron ellos. non beuremos uino. Ca
 Jonadab nuestro padre fijo de Recab nos lo mando
 ⁊ dixo; Non beuredes uino uos nin uuestros fijos
 por ia mas. nin faredes casa. nin sembraredes
 semient. nin lantaredes uinnas. nin las
 auredes. mas entiendas moraredes en todos
 los uuestros dias. por que uiuades mucho sobre la
 faz dela tierra en que andades estrannos
 como peregrinos. Onde obedecimos nos
 al mandado de Jonadab fijo de Recab nuestro
 padre en todas las cosas que nos el mando que non
 beuiessemos uino en todos nuestros dias. nin
 nuestras mugieres. nin fijos nin fijas. ⁊ todo
 lo al que nos el deffendio ⁊ moramos en tiendas
 guardando quanto Jonadab nuestro padre
 nos mando. & quando Nabuchodonosor Rey
 de Babilonna subio a nuestra tierra. dixiemos
 nos unos a otros. Venid ⁊ entremos a Jherusalem
 ante la faz de la hueste de los caldeos ⁊ dela
 de los de Syria. & entramos ⁊ fincamos en
 

[ 92v ]
  
 iherusalem. & uino la palabra del sennor
 a Jheremias ⁊ dixol; Estas cosas dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. ve ⁊ di a los
 uarones de iuda. ⁊ a los moradores de iherusalem
 O non tomaredes uos ensennamiento por que
 obedescades a las mis palabras. dize el sennor.
 mas pudieron ⁊ ualieron las razones
 de Jonadab fijo de Recab. las que el mando a
 sos fijos que non beuiessen uino ⁊ lo al que
 oyestes ⁊ touieron lo todo. & yo fable auos
 leuantando me de mannana ⁊ fablando
 uos delas cosas que yo queria. ⁊ non me
 obedeciestes. ⁊ enuie uos todos los prophetas
 mios sieruos. leuantando me otrossi de mannanna
 con ellos. ⁊ enuiando uos con ellos
 otrossi las mis razones ⁊ diziendo uos. Conuertid
 uos cada uno de la su carrera muy
 mala. ⁊ fazed buenos los uuestros estudios.
 ⁊ non querades seguir a los dioses agenos.
 ⁊ moraredes en la tierra que yo di auos ⁊ a
 uuestros padres. ⁊ non parastes la oreia a ello
 nin me oyestes. ⁊ firmaron los fijos de
 Jonadab fijo de Recab el mandado que so
 padre les mandara. mas
 este pueblo non obedescio a mi. porende dize
 estas cosas el sennor delas huestes dios
 de israhel. Euad que yo aduzre sobre iuda ⁊
 sobre todos los moradores de iherusalem. tol el
 crebanto ⁊ la pena que yo dix contra ellos. por
 que les fable ⁊ non me oyeron. ⁊ llame los ⁊
 non me respondieron. A la casa de los
 de Recab dixo iheremias. Estas cosas uos dize
 el sennor de las huestes dios de israhel. por
 que touiestes el mandado de Jonadab uuestro
 padre. ⁊ guardastes todos los sos mandados.
 ⁊ fiziestes quanto uos el mando; porende
 uos dize esto el sennor de las huestes
 dios de israhel. Non fallesçra uaron del linnage
 de Jonadab fijo de Recab que este
 en la mi uista en todos los dias del mundo
 XXXVI Et assi contescio que
 enel quarto anno del Regnado
 de Joachin fijo de Josias Rey de
 Juda que uino la palabra del
 sennor a Jheremias ⁊ dixol. Toma un cuerpo
 de libro. ⁊ escriuiras enel todas las palabras
 que yo a ti fable contra iherusalem ⁊ iuda.
 ⁊ contra todas las yentes del dia que te
 fable de los dias de Josias fasta este dia.
 si por uentura te oyere la casa de Juda todos
 los males que les yo cuedo fazer. Tornes
 cadauno de la su carrera muy mala. ⁊ seer
 les e yo piadoso en su nemiga ⁊ en so
 peccado. Onde lamo iheremias a Baruc
 fijo de Neerias. ⁊ escriuio Baruc de la boca
 de Jheremias todas las palabras que dios
 le fablara enel cuerpo del libro. ⁊ mando
 Jheremias a Baruc. ⁊ dixol. yo esto encerrado
 ⁊ non puedo entrar en la casa del sennor.
 Onde entra tu. ⁊ Ley del cuerpo del
 libro en que escriuiste de la mi boca las
 palabras del sennor oyendo lo ell pueblo
 en la casa del sennor en dia de ayuno. ⁊
 sobresso oyendo lo todo Juda aquellos que uienen
 delas sus cibdades. ⁊ leer ge lo as. si faran
 por uentura deguisa que caya ⁊ quepa la su
 oration en la uista del sennor. ⁊ se torne cada
 uno de la su carrera muy mala. ca muy
 grand es la sanna. ⁊ el desdeyn. ⁊ el maltraymiento
 que el sennor fablo contra
 este pueblo. & fizo Baruc fijo de Nerias
 segund todas las cosas quel mando iheremias
 propheta. ⁊ leyo daquel libro las razones
 del sennor enel so tiemplo. & assi contescio
 enel quinto anno de Joachin fijo de
 Josias Rey de iuda enel noueno mes que
 predigaron ayuno antel sennor en iherusalem
 a tod el pueblo dend. ⁊ a toda la muchedumbre
 que uiniera alli delas cibdades de Juda.
 & leo Baruc del cuerpo daquel libro las
 palabras de iheremias en la casa del sennor
 en la camara del tesoro; de Gamarias fijo
 de Saphan notario enel uestiario mas de
 suso en la entrada dela puerta nueua dela
 casa del sennor. oyendo lo tod el pueblo.
 & quando oyo Micheas fijo de Gamarias.
 fijo de Saphan todas las razones del sennor
 que syen en aquel libro; descendio dalli a
 casa del Rey. a la camara del thesoro del notario.
 ⁊ seyen y essora; todos los principes.
 Elisana. notario. ⁊ Daalias fijo de Semeyas
 ⁊ matan fijo de Acabor. ⁊ Gamarias fijo de
 Saphan. ⁊ Sedechias fijo de Ananias ⁊ todos
 los principes. ⁊ dixo les Micheas como por
 nueuas todas las palabras que oyo a Baruc
 leer daquel libro antel pueblo. onde enuiaron
 todos los principes a Baruc. Judi fijo de
 Nathanias fijo de Selennas. fijo de Chus.
 ⁊ dixieron le; Torna en tu mano el libro de
 que leyst al pueblo oyendo lo el. ⁊ adul ⁊ ueyn
 con ell aca. Onde tomo Baruc fijo de
 Nerias aquel libro en su mano ⁊ uino a ellos
 

[ 93r ]
  
 ⁊ dixieron le. Sey ⁊ ley a nos deste libro aquello
 que leyst al pueblo. ⁊ Baruc leyo ge
 lo. ⁊ ellos quando oyeron aquellas palabras
 pararon se esbaharidos cadauno catando cadauno
 contra al qui seye cerca el. ⁊ dixieron
 a Baruc todas estas palabras fazer las deuemos
 saber al Rey. ⁊ preguntaron le ⁊ dixieron
 le. Muestra nos quando escriuiste todas estas
 razones de la boca de iheremias. & dixo les
 Baruc. De la su boca fablaua el como leyendo
 las a mi todas estas razones. ⁊ yo escriuia las
 enel cuerpo deste libro con agriment. ⁊ dixieron
 todos los principes a Baruc. vete. ⁊ tu iheremias
 yd uos asconder que ninguno non sepa
 o sodes. & ellos entraron al Rey al palacio
 ⁊ tomaron el libro ⁊ comendaron le en la camara
 del thesoro de Elysanias notario. ⁊ quando
 uino el Rey dixieron le todas aquellas razones.
 ⁊ el Rey enuio a Judi. que tomasse aquel
 libro. ⁊ uiniesse a el con el. ⁊ el tomol daquella
 camara de Elysanias notario. ⁊ uino con el
 al Rey. ⁊ leyol aquellas razones al Rey. ⁊ a
 todos los principes que estauan y. & el Rey sey
 estonces en la casa del yuierno enel noueno
 mes. ⁊ tenie delant si un fogareio leno de brasas.
 & desque ouo leydo Judi tres cartillas. o
 quatro taio las el escriuano del notario et
 echo las enel fuego que seye en aquel altareio delant
 el Rey. ⁊ assi fizo a tod el cuerpo del libro
 en aquel fuego fasta que fue gastado tod el libro.
 ⁊ nin ouieron miedo nin rompieron sos
 uestidos el Rey. nin sos siruientes que oyeron
 todas aquellas palabras. Mas maguer el
 Natan. ⁊ Dalayas. ⁊ Gamarias contradixieron
 al Rey que non quemasse el libro mas non los
 oyo. & mando el Rey a Jereniel fijo de Amalech.
 ⁊ a Sarayas fijo de Ezriel. ⁊ a Selemias
 fijo de Abdehel que prisiessen a Baruc notario.
 ⁊ a Jheremias propheta. mas ascondio los
 el sennor. & uino la palabra del sennor a
 Jheremias propheta pues que el Rey quemo aquel
 libro ⁊ las palabras que escriuira Baruc de la
 boca de iheremias. ⁊ dixol. Toma de cabo otro
 libro ⁊ escriue enel todas las razones dantes
 que eran enel primero que quemo ioachin Rey de
 iuda. ⁊ dizras al Rey. Esto te dize el sennor.
 Tu quemeste aquel libro diziendo por que escriuist
 enel. ⁊ lo anunciest a priessa. el Rey de Babilonna
 uerna. ⁊ destroyra esta tierra. ⁊ fara
 quedar della omne. ⁊ ganado. ⁊ bestia. Por
 esto dize el sennor dios contra Joachin Rey
 de Juda. non saldra del. qui sea sobrella siella
 de dauid. ⁊ el so carcado sera echado ala 
 siesta de dia. ⁊ a la elada de noche. ⁊ uisitare
 yo contral el. ⁊ contral linnage que del uiniere.
 ⁊ contra sos priuados. los sos tuertos.
 ⁊ las sus maldades. ⁊ aduzre sobrellos ⁊ sobre
 los moradores de iherusalem. ⁊ sobre los uarones
 de Juda. tod el mal que les yo fable. ⁊ me
 lo non oyeron ellos. & iheremias tomo otro
 libro. ⁊ diol a Baruc notario fijo de Nerias.
 ⁊ Baruc escriuio enel. diziendo ge lo iheremias
 todas las razones del otro libro que
 Joachin Rey de Juda quemara. ⁊ sobresso fueron
 y enandudas muchas mas que las dantes.
 XXXVII
 Et regno el Rey Sedechias fijo de
 Jeconias en logar de Joachin. aquien
 puso. ⁊ dexo por Rey en tierra
 de Juda. Nabuchodonosor Rey de
 Babilonna. ⁊ por tod esto non obedescio esse Rey
 nin sos priuados nin tod el pueblo a las palabras
 del sennor que les dixo el por mano de
 Jheremias propheta. & enuio el Rey Sedechias
 a Jotal fijo de Selenias. ⁊ a Sophonias sacerdot
 fijo de Maasias a Jheremias propheta a dezir
 le. Ora por nos a nuestro sennor dios. & iheremias
 andaua libre por medio del pueblo ca
 nol metieran en la carcel. & La hueste de
 Pharaon salio de Egypto pora ayudar al Rey
 de iherusalem. Et los caldeos que tenien cercada
 a Jherusalem quando oyeron como uinien los de
 Egypto; leuantaron se dalli ⁊ fueron se. &
 uino estonces la palabra del sennor a Jheremias
 propheta ⁊ dixol. Estas cosas dize el sennor
 dios de israhel. dizredes de Juda desta guisa al Rey
 de Juda que uos enuio a preguntar me. Euas
 que la hueste de pharaon que es salida pora uenir
 en uuestra ayuda. se tornara agora luego a
 su tierra a Egypto. ⁊ tornar se an aqui de cabo
 los caldeos ⁊ guerrearan ⁊ combatran esta
 cibdad ⁊ prender la an. ⁊ poner le an fuego ⁊
 quemar la an. Esto dize el sennor. & non querades
 en artar uuestras almas. diziendo. van se los
 caldeos ⁊ yr se an ⁊ partir se an de nos; mas
 non se yran. & maguer que uos seades buenos.
 ⁊ lidiedes bien. ⁊ feriredes toda la hueste de
 los caldeos que uos guerrean; si dexados fueren
 algunos dellos. maguer que lagados aun; por
 sennos ques leuanten de cada tienda uno;
 encendran esta cibdad ⁊ la quemaran. Onde
 pues ques fue de iherusalem la hueste delos caldeos
 

[ 93v ]
  
 por la hueste de pharaon; salio Jheremias
 de iherusalem de yda. ⁊ fues pora tierra de Beniamin
 a partir y lo que auie ante todos los cibdadanos
 ⁊ quando uino a la puerta de Beniamin estaua
 y un portero que guardaua la puerta su
 uez. ⁊ auie nombre Jerias fijo de Selemias.
 fijo de Ananias ⁊ priso a Jheremias ⁊ dixol.
 A los caldeos fuyes tu. Respondiol Jheremias.
 falsedad dizes. ⁊ non lo fago. Jherias
 nol quiso creer. ⁊ aduxol preso a los principes.
 & los principes yrados por aquella razon
 contra iheremias açotaron le ⁊ metieron
 le en la carcel de casa de Jonatas el notario que
 era mayoral ⁊ guarda daquella carcel. &
 entro iheremias en casa del lego. ⁊ en aquella
 carcel. ⁊ estido y muchos dias. ⁊ enuio Sedechias
 porel despues. ⁊ leuol dend. ⁊ preguntol
 en su casa a ascuso ⁊ dixol. Cuedas tu que esta
 razon que es de dios; Respondiol iheremias.
 si es. ⁊ dixol; En la mano del Rey de Babilonna
 seras metudo. Desi dixol a delant en la razon.
 Rey. Sedechias. que fiz yo contra ti. nin
 contra tus sieruos. nin contra to pueblo. por
 que me metist en la casa de la carcel. O son los
 uuestros prophetas que uos prophetauan diziendo; Non
 uerna el Rey de Babilonna sobre nos nin sobresta
 tierra. onde agora. Ruego te quem oyas.
 ⁊ que uala el mio Ruego ante ti. ⁊ non
 me enuies de cabo a casa de Jonathas el notario
 que yo non muera y. ⁊ mando el Rey
 Sedechias que leuassen a Jheremias al uestiario
 de la carcel. ⁊ quel diessen una torta de
 pan cada dia sin conducho. fasta que se acabassen 
 los panes dela cibdad. & finco Jheremias
 enel uestiario de la carcel. XXXVIII
 Et oyo Saphacias fijo de
 Natan. ⁊ Jedelias fijo de Phassur.
 ⁊ Jocal fijo de Semelias. ⁊ phassur
 fijo de Melchias. las razones que
 Jheremias fablaua a tod el pueblo en que les
 dixo assi. esto dize el sennor. Qui quier que en
 esta cibdad fincare; morra a espada. ⁊ de fambre.
 ⁊ de pestilencia. & el qui fuxiere a los caldeos;
 uiura. ⁊ sera la su alma huespeda. et
 ueuidera. Esto dize el sennor. de meter es esta
 cibdad en la mano dela hueste del Rey de
 Babilonna. ⁊ metuda sera y. ⁊ prender la a
 el. & dixieron sos principes al Rey. Rogamos
 te que mates este omne. ca por su sabiduria
 suelue ⁊ enflanquesce las manos de los
 uarones que fincaron en esta cibdad ⁊ lidiarien.
 ⁊ las manos de tod el pueblo diziendo
 les tod estas palabras. Ca uerdadera mientre.
 Este omne non busca paz pora este
 pueblo si non mal. & dixo les el Rey Sedechias.
 Euad que aquel en uuestras manos es.
 ca non es cosa conuinient pora Rey de uos negar
 ninguna cosa. ellos tomaron a Jheremias.
 ⁊ echaron le enel lago de Elchias fijo
 de Amalech que era enel uestiario de la carcel.
 & ataron le con buenas cuerdas. ⁊ en aquel
 lago en quel metieron desta uez; non auie
 agua. si non lodo. Et descendio iheremias en
 ello. & auie en casa del Rey un castrado a
 que llamauan. Abdimelec. ⁊ era de tierra de
 Ethiopia. & el Rey seye enla puerta de beniamin.
 & salio de casa del Rey Abdimelec. ⁊
 uino al Rey ⁊ dixol; Mio sennor Rey. mal fizieron
 aquellos omnes en quanto guisaron
 contra Jheremias propheta quel metieron enel
 lago por que muera y de fambre. ca non a ya
 panes en la cibdad. Mouios estonces el Rey
 por las palabras de Abdemelec de Ethiopia. ⁊
 dixol. Toma daqui treyenta omnes que lieues
 contigo. ⁊ ue ⁊ saca del lago a Jheremias ante
 que muera y. Abdemelec. tomo los omnes consigo.
 ⁊ entro a casa del Rey. a una camara que estaua
 so el çellero. ⁊ leuo ende unos pannos uieios
 que eran como uestidos antiguos. ⁊ que podrecieran
 de ueiez ⁊ metio los a Jheremias en
 el lago con unas cuerdas. ⁊ dixol. Pon estos
 pannos uieios. ⁊ taiados ⁊ podridos so el cobdo
 de las tus manos. ⁊ sobre las cuerdas. ⁊ Jheremias
 fizo lo assi. ⁊ fue esto fecho por que
 non fiziessen mal las sogas a Jheremias. ⁊
 tiraron le ⁊ sacaron le del lago. & finco iheremias
 enel uestiario de la carcel. ⁊ enuio
 Sedechias por el. ⁊ el uino al Rey a la tercera
 puerta que era en la casa del sennor. ⁊ dixol
 el Rey. preguntar te yo agora esta razon. ⁊
 tu non me abscondas ende ninguna cosa.
 Dixo estonces Jheremias a Sedechias. Si
 te yo annunciare algo de la uerdat. si me
 non mataras. ⁊ si te yo diere buen conseio
 non me oyras quel tomes. yurol estonces el
 Rey Sedechias. ⁊ dixol a ascuso. viue el sennor
 qui nos fizo esta alma. Si te yo matare nin
 te metiere en mano destos omnes que te buscan
 el alma. ⁊ dixol Jheremias estas cosas
 dize el sennor de las huestes dios de israhel. Si
 tu salires a los principes del Rey de Babilonna
 uiura la tu alma ⁊ esta cibdat non sera quemada. ⁊
 

[ 94r ]
  
 seras saluo. tu ⁊ to pueblo ⁊ tu casa. & si a
 aquellos principes non salires; la cibdad sera
 presa ⁊ quemada. ⁊ tu non escaparas de la su
 mano. dixo estonces el Rey a Jheremias. En
 cuedado so. por los Judios que fuxieron ⁊ passaron
 a los caldeos. que si lo fizier que me non tomen
 por uentura los caldeos. ⁊ que me metan
 en mano daquellos Judios. ⁊ ellos que fagan
 escarnio. Respondiol estonces Jheremias. ⁊
 dixol. Non temas. ca non te metran en sus
 manos. Onde te ruego que oyas la uoz
 del sennor que yo te digo por el. ⁊ yr te a bien ⁊
 uiura la tu alma. & si a ellos non quisieres
 salir; esta es la palabra que el sennor mostro a
 mi de ti. Euas que todas las mugieres que
 fincaron en casa del Rey de Juda; seran ende
 aduchas a los principes del Rey de Babilonna.
 ⁊ ellos dizran contra ti; Enartaron te. ⁊ ualieron.
 ⁊ pudieron contra ti los tos uarones de paz
 ⁊ emboluieron te enel lodo. ⁊ pusieron te los
 pies en casa deslanadiza. ⁊ partieron se de ti.
 & todas las tus mugieres ⁊ los tos fijos; seran
 leuados a los caldeos. & non foyras tu de las
 sus manos. mas seras metudo en poder del rey
 de Babilonna. ⁊ quemaran esta cibdad. Dixo estonces
 el Rey a Jheremias. Teyn en poridad estas
 palabras. ⁊ non lo sepa ninguno. ⁊ non morras.
 & si los principes oyeren lo que yo contigo
 fable. ⁊ uinieren a ti. ⁊ te dixieren. Di nos lo
 que fableste con el Rey. ⁊ non nos lo encrubas.
 ⁊ non te mataremos. ⁊ lo que el Rey fablo contigo
 dezir les as assi. yo me eche antel Rey. ⁊
 fiz le delant mios ruegos por mi. que non me
 mandasse tornar a casa de Jonathas por que
 morisse y. Onde uinieron todos los principes
 a Jheremias. ⁊ preguntaron que fablara
 con el Rey. ⁊ el dixo les segund todas aquellas
 palabras quel el Rey mandara. & ellos quedaron
 por ello. ⁊ partieron se del. ca non oyeron del
 ninguna otra cosa por que al fiziessen. & finco
 Jheremias en el uestiario de la carcel fastal
 dia que iherusalem fue presa. & assi contescio que
 iherusalem fue presa. XXXIX
 EN el noueno anno del Regnado
 de Sedechias Rey de Juda en el dezeno
 mes desse anno uino Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna
 con toda su huest. ⁊ cerco a Jherusalem. Enel
 onzeno anno del regnado de Sedechias. enel
 quarto mes desse anno. ⁊ enel quinto dia
 desse mes; fue abierta la cibdad. ⁊ entraron
 la los principes de Babilonna. ⁊ souieron
 en la puerta de medio. Neregel. ⁊ Sereger.
 ⁊ Semagar. ⁊ Nabusarsachin. ⁊ Rabsares.
 ⁊ Nereger. ⁊ ffereger. ⁊ Nebinag. ⁊ todos los
 otros principes del Rey de Babilonna. & quando
 los uio el Rey Sedechias. ⁊ todos los sos batalladores;
 fuxieron. ⁊ salieron de noche dela
 cibdad por la carrera del huerto del Rey. ⁊ por
 la puerta que estaua entre los dos muros. &
 salieron a la carrera del desierto. ⁊ seguiron los.
 los de la hueste de los caldeos. ⁊ prisieron a Sedechias
 enel campo del desierto de yeri concine.
 ⁊ aduxieron le preso a Nabuchodonosor Rey de
 Babilonna a Reblata que es en tierra de Emat.
 & fablo el Rey de Babilonna contra Sedechias
 Rey de iherusalem. ⁊ dixo iuyzios. ⁊ mato el Rey
 de Babilonna alli en Reblata a los fijos de Sedechias
 delant el. ⁊ otrossi a todos los nobles
 de Juda. ⁊ saco los oios a Sedechias. ⁊ mandol
 atar ⁊ echar en fuertes prisiones. ⁊ adozir a
 Babilonna. & sobresto encendieron los caldeos
 la casa del Rey. ⁊ las del pueblo. ⁊ derribaron
 el muro de iherusalem. ⁊ tomo Nabuzardan
 maestro de la caualleria las remasaias del
 pueblo que fincaran en la cibdad. ⁊ los sobeianos
 del pueblo menudo. ⁊ leuo los a Babilonna.
 ⁊ dexo en tierra de Juda del pueblo de los
 pobres que non auien nada. ⁊ dio les aquel dia
 las uinnas que labrassen. ⁊ cueuas en que morassen.
 & mandara Nabuchodonosor aaquel Nabuzardan;
 quel tomasse a Jheremias. ⁊ quel parasse
 bien mientes. ⁊ que nol fiziesse mal ninguno.
 mas quel fiziesse lo que iheremias quisiesse.
 Onde enuio Nabuzardan los principes
 de la caualleria. ⁊ a Nabu. ⁊ a Sesban. ⁊ a Rabsasses.
 ⁊ a Neregel. ⁊ a Seresel. ⁊ a Remat. ⁊
 a todos los mayores ⁊ meiores del Rey de babilonna.
 & fueron ellos. ⁊ tomaron del uestiario
 de la carcel a Jheremias. ⁊ dieron le a
 Godolias fijo de Aychan fijo de Saphan que entrasse
 en casa. ⁊ morasse enel pueblo. A Jheremias
 uiniera otrossi la palabra del sennor
 quando estaua el encerrado enel uestiario de
 la carcel. ⁊ dixieral assi; ve ⁊ di a Abdemelec
 aquel Ethiopiano. Estas cosas dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. Euas que yo aduzre
 mis razones sobresta cibdad. ⁊ pora mal.
 ⁊ non pora bien. ⁊ seran delante ti aquel dia.
 ⁊ librare yo a ti esse dia. dize el sennor. ⁊ non
 seras metudo en las manos de los uarones
 aquien tu temes. mas sacar te dentrellos.
 

[ 94v ]
  
 ⁊ librar te e. ⁊ non morras a espada. ⁊ sera
 la tu alma en paz. ⁊ guardada a salut por que
 ouist feuza en mi. el sennor lo dize. XL
 La palabra que uino del sennor
 a Jheremias. pues quel dexo Nabuzardan
 de Rama quandol leuo
 preso en cadenas en medio de
 todos los qui passauan de Judea a Babilonna.
 Onde tomando el princep de la caualleria a
 Jheremias. dixo. el to sennor dios fablo este
 mal sobreste logar. yl aduxo. ⁊ fizo el
 sennor como dixo. Por que peccastes contral
 sennor. ⁊ non oyestes la su uoz; uino a uos
 esta razon. onde agora solte yo a ti de las cadenas
 en que tienes las manos. ⁊ si te plaze
 de uenir comigo a Babilonna; veyn ⁊ trenos.
 ⁊ yo parare mientes sobre ti. ⁊ si por uentura
 te non plaze de uenir comigo a Babilonna;
 finca te aqui. & euas que toda
 la tierra es en la tu uista. Escoge ende lo
 que quisieres de yr. o de fincar. ⁊ tal faz. mas
 finca ⁊ mora con Godolias fijo de Aychan.
 fijo de Saphan. a quien dio por adelantado
 en las cibdades de Juda el Rey de Babilonna.
 Onde mora con el aqui en este pueblo.
 o faz como tu quisieres. Empos esto. diol
 aquel Nabuzardan maestro de la caualleria
 dond ouiesse de comer. ⁊ sos dones. ⁊ enuiol.
 & Jheremias uino pora Godolias fijo de Aychan
 a Masphat. ⁊ moro con el enel pueblo
 que fuera dexado en la tierra. & pues que
 oyeron todos los principes de la hueste de
 iherusalem que fueran esparzudos por las tierras
 fuyendo. ellos ⁊ sos companneros como
 fiziera el Rey de Babilonna adelantado de
 la tierra a Godolias fijo de Aychan. ⁊ quel comendara
 uarones ⁊ mugieres. ⁊ los pequennos. ⁊
 los pobres dela tierra que non fueran passados
 a babilonna. uinieron se pora Godolias
 a Masphat. & ysmael fijo de Nathanias.
 ⁊ Joana fijo de Careas. ⁊ Jonathan. ⁊ Saleas
 fijo de Tenomet. ⁊ los fijos de Offi. que eran de
 Necthophari. ⁊ Jeconias fijo de Metari. ellos
 ⁊ los uarones que eran con ellos. ⁊ yuro Godolias
 fijo de Aychan. fijo de Saphan a ellos. ⁊
 a sus compannas. ⁊ dixo les assi; Non querades
 temer de seruir alos caldeos. Morad en la tierra.
 ⁊ seruid al Rey de Babilonna. ⁊ yr uos a
 bien. ca euad que yo moro en Masphad. ⁊ yo respondre.
 al mandado de los caldeos que uerna
 auos. & uos coged la mies. ⁊ la uendimia
 ⁊ el olio. ⁊ meted lo en uuestros logares o lo
 auedes a condesar. ⁊ uos fincad en uuestras cibdades
 que tenedes. & otrossi todos los Judios
 que eran en Moab. ⁊ en los terminos de Amon.
 ⁊ en ydumea. ⁊ por todas las otras tierras.
 quando oyeron que el Rey de Babilonna dexara
 remasaias en Judea. ⁊ que les diera por adelantado 
 a aquel Godolias; tornaron se todos a
 tierra de Juda. ⁊ uinieron se pora Godolias a
 Masphad. ⁊ cogieron el uino ⁊ mucho pan.
 & Johanna fijo de careas. ⁊ todos los principes
 dela huest qui fueran esparzudos por
 las tierras; uinieron a Godolias a Masphat.
 ⁊ dixieron le. Sabe que Baalis Rey de los
 fijos de Amon. enuio a ysmael fijo de Nathanias
 a ferir la tu alma. ⁊ Godolias fijo de Aychan
 non ge lo creuo. ⁊ Johanna fijo de Careas
 llamo a Godolias a part en masphat ⁊ dixol
 yre yo a ysmael fijo de Nathanias. ⁊ fablando
 con el ferir le e. non lo sabiendo ninguno.
 ⁊ matar le e. por que non mate el a ti. nin sean
 esparzudos ⁊ gastados todos los Judios que son
 ayuntados a ti. ⁊ se pierdan ellos ⁊ las remasaias
 de Juda. ⁊ dixo Godolias a Johanna.
 Non quieras fazer lo que dizes. ca non dizes
 tu uerdat de ysmael. ca non farie el tal
 fecho. XLI
 Et assi contescio que enel seteno mes
 daquel anno en que Godolias fue
 dado por adelantado de tierra de Jherusalem.
 ⁊ de Juda. vino ysmael
 fijo de Nathanias. fijo de Elysama del linnage
 real. ⁊ de los mayorales del Rey. ⁊ qui mas
 ualien en su casa. ⁊ otros diez omnes buenos
 con el a Godolias a Masphat. ⁊ comieron y
 panes en uno con el. & leuantaron se estonces
 aquel ysmael fijo de Nethanias ⁊ los
 diez que uinieran con el. ⁊ feriron a Godolias
 con una espada. ⁊ mataron le. auiendol fecho
 adelantado de la tierra el Rey de Babilonna.
 ⁊ otrossi fizieron a todos los Judios
 que eran con Godolias en Masphat. ⁊ alos
 caldeos que y fallaron. ⁊ a todos los batalladores.
 ⁊ omnes darmas ⁊ firio los ysmael. El
 segundo dia pues que esse ysmael matara
 a Godolias non lo sabiendo ninguno; uinieron
 uarones raydas las baruas. ⁊ estemados
 los uestidos. ⁊ espeluzrados que trayen sus
 dones. ⁊ encienso en su mano pora offrescer
 lo en la casa del sennor. Salio de Masphat
 ysmael a recebir los. ⁊ yua lorando por parescer
 

[ 95r ]
  
 les tal como uinien ⁊ quel crouiessen.
 ⁊ quando llego a ellos; dixo les. venid uos pora
 Godolias fijo de Aychan. ⁊ ellos fizieron lo assi.
 ⁊ quando fueron en medio de la cibdad mato
 los. cerca medio dun lago que era y. ⁊ mataron
 los el. ⁊ aquellos uarones que eran con el. &
 entre aquellos a quien mataron Godolias et
 aquellos sos diez; derribaron se otros diez omnes
 que dixieron a ysmael. Non quieras a nos matar.
 ca nos tenemos en campo thesoro de trigo. ⁊ de
 ordio. ⁊ de olio. ⁊ de miel. & estido ysmael que los
 non mato como a sos companneros. ⁊ aquel
 llago que era en medio dela cibdad fizieral el Rey
 Asa por Baasa Rey de israhel. & en aquel lago echo
 ysmael todos los cuerpos de los uarones que alli
 mato. ⁊ enlenol de los muertos. & tomo esse
 ysmael todas las remasaias de israhel que eran en
 Masphat. ⁊ leuo los catiuos. & a los fijos
 del Rey. ⁊ a tod el pueblo que fincaran en masphat
 que comendara Nabuzardan princep de
 la caualleria a Godolias fijo de Aychan; priso
 los a todos. ysmael fijo de Nathanias. ⁊ fuesse
 por passar se con ellos a los fijos de Amon.
 Mas oyo Johanna fijo de Careas. ⁊ todos los principes
 que eran y con el todos los males que ysmael
 auie fechos en masphat. & tomo quantos
 omnes pudo auer ⁊ salieron a lidiar con
 el. ⁊ fallaron le a las muchas aguas de Gabaon.
 & tod el pueblo que uinie con ysmael.
 quando uiron a Johanna fijo de careas. ⁊ atodos
 los principes de los batalladores que eran con
 el; alegraron se. ⁊ por el ayuda que ueyen que les
 uinie; fuxieron todos los que traye ysmael
 presos ⁊ tornaron se a masphat. ⁊ tornando
 se dalli; fueron se pora iohanna fijo de careas.
 & ysmael quando uio a Johanna. ⁊ aquella
 companna; fuxo ante Johanna con ocho
 omnes ⁊ fuesse pora los fijos de Amon. & iohanna
 fijo de careas. ⁊ todos los principes batalladores
 que eran con el; tomaron todas aquellas
 remasaias del pueblo que traye ysmael.
 de masphat pues que mato a Godolias. ⁊ los
 omnes darmas. ⁊ mugieres ⁊ ninnos ⁊ los
 castrados que tornara de Gabaon ⁊ fueron
 se como peregrinos en Canaam que es cerca
 Bethleem pora yr se ⁊ entrar a Egypto antel
 miedo de los caldeos. Ca los temien
 por que matara ysmael fijo de Nathanias a
 Godolias fijo de Aychan que dexara el Rey
 de Babilonna por adelantado en tierra de
 Juda. & llegaron todos los principes de
 los batalladores. ⁊ Johanna fijo de Careas.
 ⁊ Jeconias fijo de Ozias. ⁊ el otro pueblo del
 pequenno fastal grand. ⁊ uinieron a Jheremias
 ⁊ dixieron le. Vala el nuestro ruego ante
 ti. ⁊ ruega tu por nos a to sennor dios. ⁊ por
 todas estas remasaias. ca desamparados somos
 pocos de muchos que eramos assi como
 nos ueen los tos oios. & muestre nos to sennor
 dios carrera poro uayamos. ⁊ diga nos
 palabra que fagamos. Dixo les Jheremias. oyo
 lo quem dezides. Euad que oro a nuestro sennor
 segund las uuestras palabras ⁊ toda razon que me
 el dixiere mostrar uos la e. que non uos encrubire
 ende ninguna cosa. Dixieron le
 ellos. el sennor sea testigo de uerdad ⁊ de fe;
 entre nos. si segund toda razon ⁊ que to dios
 te enuiare a nos; nos assi non fizieremos
 quier sea bien quier mal. ⁊ obedescremos
 ala palabra de nuestro sennor a quien te
 enuiamos. ⁊ no faremos otra cosa. por que
 nos uaya bien. ⁊ oyremos la su uoz. ⁊ el so
 mandado. A cabo de siete dias empos esto;
 uino la uoz del sennor a Jheremias
 & llamo el a Johanna fijo de
 careas ⁊ a todos los principes de los batalladores
 que eran con el. ⁊ a tod el pueblo del
 pequenno fastal mayor. ⁊ dixo les. estas cosas
 dize el sennor dios de israhel. a quien me enuiastes
 quel fiziesse mio ruego por uos
 antel. ⁊ digo uos que uos dize el assi. Si quedaredes
 ⁊ fincaredes en esta tierra poblar uos
 e. ⁊ non uos destroyre. Lantar uos e. ⁊ non
 uos arrancare. ca so pagado ⁊ tornado manso
 del mal que uos fiz. & uos non uos temades
 del Rey de Babilonna aquien auedes miedo
 por que sodes medrosos. Nol querades temer
 dize el sennor. ca yo so conuusco pora librar
 uos ⁊ sacar uos de su mano. ⁊ fer uos e misericordia
 ⁊ aure merced de uos. ⁊ fer uos e
 morar en uuestra tierra. mas si uos dixieredes.
 non moraremos en esta tierra. nin oyremos
 esta uoz de nuestro sennor dios. mas yremos
 a tierra de Egypto o non ueremos batalla.
 nin oyremos roydo de uozina. nin
 auremos fambre. ⁊ alli moraremos. &
 por estas razones uos las remasaias de Juda.
 oyd la palabra del sennor. Estas cosas
 dize el sennor de las huestes dios de israhel.
 Si uos pararedes fuertes pora entrar a Egypto.
 ⁊ entraredes que moredes y; la espada
 de que uos temedes aqui; essa uos comprehendra.
 

[ 95v ]
  
 alla. ⁊ la fambre de que sodes cuedosos se uos
 apegara en Egypto. ⁊ y morredes. ⁊ todos los
 uarones que firmaren so coraçon pora entrar
 a Egypto. ⁊ y moraren y. alli morran a espada.
 ⁊ de fambre. ⁊ de pestilencia. que ninguno
 non fincara ende. nin escapara deste mal. que
 yo aduzre sobrellos. Estas cosas dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. Assi como es fondida
 la mi sanna. ⁊ el mio desdeyn. ⁊ el mio
 maltraymiento sobre los moradores de iherusalem.
 assi sera fondida la mi sanna. ⁊ el
 mio desdeyn sobre uos quando entraredes a
 Egypto. ⁊ assi seredes contra la yura. ⁊ en pauor.
 ⁊ en maldicion. ⁊ en denosto. ⁊ daqui adelant
 nunqua mas ueredes esta tierra. Ca la palabra
 del sennor uerna sobre uos remasaias
 de Juda. ⁊ non querades entrar a Egypto. si non
 sabedes lo. ⁊ saber lo edes mas. lo que uos yo
 yuro aqui. ca en artastes uuestras almas si lo fizieres.
 ⁊ uos me enuiastes a nuestro sennor
 dios ⁊ me dixiestes; Jheremias; Ruega tu
 por nos a nuestro sennor dios. ⁊ todas aquellas
 cosas que te el respondiere dezir nos las as.
 ⁊ nos segund aquello faremos que quier que el
 mandare. ⁊ non oyestes lo que uos el enuio
 dezir por mi. onde agora sabed. ⁊ saber lo edes.
 que a espada. ⁊ de fambre. ⁊ de pestilencia morredes
 en aquel logar a que queredes yr ⁊ morar.
 XLII
 Et assi contescio que pues que iheremias
 a cabo de dezir todas estas palabras
 del sennor al pueblo dixo
 estas razones. Azarias fijo de Josias.
 ⁊ Johanna fijo de Careas. ⁊ todos los uarones
 soberuios. diziendo las contra Jheremias
 desta guisa. Mentira dizes. Non te enuio nuestro
 sennor dios. nin te mando el que nos dixiesses
 que non entrassemos nos en Egypto. nin morassemos
 y. Mas Baruc fijo de Nerias te leuanta
 ⁊ mueue contra nos. por que nos meta
 en mano de los caldeos. ⁊ nos mate. et
 nos faga passar. ⁊ leuar a Babilonna. &
 nin Johanna nin los otros principes que y
 eran. nin el pueblo non oyeron las palabras
 del sennor por que fincassen en la tierra. Mas tomo
 aquel iohanna ⁊ los otros principes de
 las compannas de las armas; todas las remasaias
 de Juda ques tomaron alli de las
 otras yentes poro fueran antes esparzudos.
 ⁊ uinieran por morar. ⁊ tomaron uarones
 ⁊ mugieres. ⁊ ninnos. ⁊ las fijas del Rey. ⁊
 todos aquellos que Nabuzardan alli dexara con
 Godolias. ⁊ a Jheremias. ⁊ a Baruc. ⁊ fueron se
 pora Egypto. ⁊ uinieron fasta Tampnis. &
 alli en Tampnis. uino la palabra del sennor
 a Jheremias quel dixo. Toma en tu mano grandes
 piedras. ⁊ asconde las en una cueua que esta
 so el muro del ladrillo en la puerta de la casa
 de pharaon en Tampnis. ⁊ uean lo los uarones
 de los Judios. ⁊ dezir les as. Estas cosas dize
 el sennor de las huestes dios de israhel. Euad
 que yo tomare a Nabuchodonosor Rey de Babilonna
 mio sieruo. ⁊ enuiar le e. ⁊ porne la su
 siella sobrestas piedras que yo aqui abscondi.
 ⁊ elle la establesçra sobrellas. ⁊ quando uiniere;
 ferra tierra de Egypto. & a los unos
 matara de muert. ⁊ a los otros ferra de espada.
 Los otros prendra pora leuar los catiuos. &
 porna fuego en los tiemplos de los dioses de
 Egypto. ⁊ quemar los a. ⁊ aduzra a ellos catiuos.
 ⁊ sera cubierta de los caldeos tierra de Egypto
 como se crube de so manto el pastor. et
 saldra ende en paz. ⁊ crebantara las ymagenes
 de la casa del sol que son en tierra de Egypto.
 ⁊ quemara. ⁊ destroyra los sos tiemplos. XLIII
 La palabra del sennor que
 uino a Jheremias. ⁊ a todos los otros
 Judios que moran en tierra de Egypto.
 en Magdalo. ⁊ en Tampnis. ⁊
 en Memphis. ⁊ en tierra de Phaturez. Estas
 cosas dize el sennor de las huestes dios de israhel.
 Ya uistes uos tod este mal que yo adux sobre
 iherusalem. ⁊ sobre todas las cibdades de Juda. &
 euad que estan yermas ⁊ desiertas oy. ⁊ non a
 en ellas morador por la maldad que fizieron
 ⁊ troxieron a mi a sanna. yendo a ydolos. et
 faziendo les sacrificios. ⁊ a orando a dioses agenos
 que non connoscien ellos. ⁊ uos ⁊ uuestros padres.
 & enuie yo auos todos los prophetas mios
 sieruos. leuantando me de noche. ⁊ enuiando
 uos los. ⁊ diziendo uos desta guisa. non
 querades fazer la razon de la aborrencia desta
 guisa. ⁊ non me oyeron. nin baxaron su oreia
 a ello por ques conuertissen de sos males. nin
 dexassen de sacrificar a los dioses agenos.
 & fundiosse el mio desdeyn. ⁊ el mio maltraymiento.
 ⁊ la mi sanna. ⁊ encenduda
 es en las plaças de iherusalem. ⁊ en las cibdades
 de Juda. ⁊ tornadas son en sennardad. ⁊ en destroymiento
 segund que es oy. & agora dize estas
 cosas el sennor de las huestes dios de israhel.
 por que fiziestes uos este mal tan grand
 

[ 96r ]
  
 contra uuestras almas. por que murades todos
 uarones ⁊ mugieres. ⁊ pequennos. ⁊ los de teta.
 por que non finque y ninguno. assannando a
 mi. con las obras de las uuestras manos. ⁊ con
 dioses agenos en tierra de Egypto. o uenistes
 agora por morar y. ⁊ uos perdades ⁊ seades por
 maldition. ⁊ por denosto en todas las yentes
 de la tierra. como si non auedes oluidados los
 males de uuestros padres. ⁊ los de los Reys de Juda.
 ⁊ de sus mugieres. ⁊ los uuestros. ⁊ los de las
 que fizieron en esta tierra. ⁊ en iherusalem. Non
 se alimpiaron fastal dia de oy. nin temieron
 nin andaron en la ley del sennor. nin en los
 mios mandados que di yo auos ⁊ a uuestros padres.
 & porende dize estas cosas el sennor delas huestes
 dios de israhel. yo parare la mi faz sobre uos
 pora uuestro mal. ⁊ esparzere toda Juda. ⁊ tomare
 las sus remasaias ques pararon firmes pora
 entrar tierra de Egypto. ⁊ seran todos somidos
 en essa tierra de Egypto. ⁊ y morran a espada
 ⁊ a fambre del pequenno fastal muy grand.
 & seran en yura ⁊ en maldicion. ⁊ en marauilla.
 ⁊ en denosto delas otras yentes. & sobresto
 yo uisitare los moradores de tierra de Egypto
 como uisite los de iherusalem con espada. ⁊ fambre.
 ⁊ pestilencia. ⁊ nin aura y qui fuya. nin qui
 escape ende de los iudios. nin qui ande peregrino
 por la tierra. nin quis torne a Jherusalem a que
 ellos alçan las sus manos por ques tornen alla.
 ⁊ moren y. nin se tornaran alla. si non los que
 fuxieren. Respondieron a Jheremias todos los
 uarones que lo sabien; que sacrificarien sus mugieres
 dellos a los dioses agenos. ⁊ todas las
 otras mugieres de que auie y muchos. ⁊ tod el
 pueblo de los Judios que moraua en Phatures
 ⁊ dixieron le. Esta razon de que nos tu fablas en
 el nombre de nuestro sennor dios; non te la
 oyremos. nin la tomaremos de ti. Mas fazemos
 ⁊ faremos quanto agora diremos. que sacrifiquemos
 a la reyna del cielo. ⁊ quel fagamos muchos
 sacrificios como los fiziemos fasta aqui
 nos ⁊ nuestros padres. & nuestros Reys ⁊ nuestros principes
 en las cibdades de Juda. ⁊ en las plaças de
 iherusalem. ⁊ fartauamos nos y de panes. ⁊ yua
 nos bien. ⁊ non ueyemos mal ninguno. Mas
 daquel tiempo en que quedamos de sacrificar a la Reyna
 del cielo. ⁊ leuar le nuestros sacrificios; dend adeland 
 somos minguados en muchas cosas. et
 somidos a espada. ⁊ a fambre. & si non sacrificaremos
 a aquella Reyna del cielo. ⁊ nol presentaremos
 nuestros sacrificios. dizen las mugieres como
 si non faremos nos offrendas pora onrrar
 aquella Reyna sin nuestros maridos o nuestros uarones.
 Dixo Jheremias a tod el pueblo contra
 uarones. ⁊ contra mugieres los quil respondieran
 tal razon. Como. Si non cuedades que el sacrificio
 que uos sacrificastes en las cibdades de Juda.
 ⁊ en las plaças de Juda. uos ⁊ uuestros padres. ⁊
 uuestros Reys. ⁊ uuestros principes. ⁊ el pueblo de la
 tierra. que dios non se membra ende. ⁊ lo non
 tiene en coraçon. Si mienbra. Mas no lo podie ya
 sofrir por la maldad de los uuestros fechos ⁊ por las
 aborrencias que uos fiziestes. ⁊ es porende nuestra tierra
 tornada en desierto. ⁊ en esbaharimiento. ⁊ en
 maldicion. por que non ay morador como es oy.
 por que aquello que sacrificastes a los ydolos ⁊ peccastes
 contral sennor. ⁊ non oyestes la su uoz. nin
 andudiestes en la ley. nin en los sos mandados.
 nin en los sos testimonios. ⁊ porende uos uinieron
 estos males. tan bien como es este dia
 de oy. ⁊ dixo les Jheremias de cabo a tod el pueblo
 a uarones ⁊ a mugieres. Oyd la palabra del
 sennor toda Juda que sodes en tierra de Egypto.
 Estas cosas uos dize el sennor delas huestes dios
 de israhel. vos ⁊ uuestras mugieres dixiestes lo por la
 boca. ⁊ cumpliestes lo por las manos. diziendo;
 ffagamos nuestros sacrificios que prometiemos. et
 sacrifiquemos los a la Reyna del cielo. ⁊ leuemos
 las nuestras offrendas. dixiestes lo ⁊ cumpliestes
 lo. ⁊ porende uos digo que oyades la palabra del
 sennor toda Juda. los que morades en tierra de
 Egypto. Euad que yo yure porel mio nombre grand.
 dize el sennor. Daqui adelant non sera llamado
 el mio nombre de boca de omne Judio que
 diga. viue el sennor dios. nin lo dira en toda tierra
 de Egypto. Euad que yo uelare sobre uos pora
 uuestro mal. ⁊ non pora uuestro bien. ⁊ todos los uarones
 de Juda que moran en tierra de Egypto; seran
 somidos a espada. ⁊ a fambre. & los que
 fuxieren de la espada ⁊ se tornaren de tierra de
 Egypto a tierra de Juda; seran pocos. ⁊ sabran
 todas las remasaias de Juda que entraron a
 Egypto cuya palabra se cumpliera si la mia.
 si la suya. & esto uos sea por signo. dize el sennor
 que uos uisitare yo en este logar por que sepades
 uerdadera mientre. que cumplidas seran las
 mis razones contra uos en mal. esto dize
 el sennor. Euad que yo echare a Pharaon Rey
 de Egypto en las manos de sos enemigos. ⁊
 de los qui buscan la su alma pora sacar ge la
 como fiz a Sedechias en poder de Nabuchodonosor.
 ⁊ delos que andauan tras la su alma.
 

[ 96v ]
  
 XLIIII La palabra que iheremias propheta dixo
 a baruc fijo de Nerias. quando escriuio
 el estas palabras enel libro por
 la boca de Jheremias enel quarto anno
 de Jeconias fijo de Josias Rey de Juda. ⁊ diz;
 Estas cosas dize el sennor dios de israhel a ti Baruc.
 dixiste tu. Ay de mi mesquino. ca enandio
 el sennor dolor al mio dolor. Trabaie con mio
 gemido. ⁊ non falle o folgas. Estas cosas dize
 el sennor. Assi dizras tu a el. Euas que aquellos
 a que yo poble. a essos destruyo. ⁊ a los que
 llante a essos derraygo. ⁊ a tod esta tierra. &
 tu demandas grandes cosas. ⁊ non las quieras
 demandar. Ca euas que yo aduzre mal
 ⁊ crebanto sobre toda carne. El sennor lo dize.
 & saluare la tu alma por salut en todos
 logares a que tu fueres. XLV
 La palabra que uino a Jheremias
 propheta a Egypto contra las yentes.
 ⁊ contra la hueste de Pharaon necao
 Rey de Egypto. que yazie
 cercal Rio. Eufrates en carthamis aquien
 firio Nabuchodonosor Rey de Babilonna en
 el quarto anno de Joachin fijo de Josias Rey
 de Juda. Guisad escudo ⁊ adagara. ⁊ salid a la
 batalla. ⁊ iunnit los cauallos. ⁊ subid los
 caualleros. ⁊ estad y con yelmos. Polid las lanças
 con las manos maneando las. vestid
 uos de lorigas. Onde por que los ui yo medrosos.
 ⁊ tornar las cuestas. ⁊ muertos los
 sos fuertes. ⁊ fuxieron a priessa assi ques non
 cataron a tras. el miedo. ⁊ el espanto que les
 uinie de toda part lo fazie. tan grand
 era. dize lo el sennor. mas que pro tiene. ca
 nin foyra el ligero. nin se deffendra el fuerte.
 vençudos fueron contra Aguilon.
 cercal Rio Eufrates. vençudos son. ⁊ cayeron
 Quien es este que sube como Rio. ⁊ inchan
 los sos pielagos como pielagos de
 Rios. Egypto a manera es de Rio. Sube. ⁊
 como Rios se moriran las ondas della. ⁊ dizra.
 Subre ⁊ crubire la tierra. ⁊ destroyre
 la cibdad. ⁊ los moradores della. Subid en
 los cauallos. Dad gritos en los carros. Salgan
 los fuertes de Ethiopia. ⁊ los de Libia
 con escudos. & los de Libia tomen ballestas 
 ⁊ echen saetas. mas aquel dia del sennor.
 dios de las huestes es. dia de uengança. por
 que la tome el de sos enemigos. Despeçara
 en ellos la espada ⁊ fartar se a. ⁊ enbeldar
 se a dela su sangre. ca sacrificio es del sennor
 de las huestes en tierra de Aguilon cercal
 Rio eufrates. Sub a Galaad. ⁊ toma rasina
 uirgo fija de egypto. En uano amuchiguest
 melezinas. ⁊ non sera y la cibdad de
 Sampnis. oyeron las yentes el to denosto.
 ⁊ el to aollido incho la tierra. ca el fuert empuxo
 al fuert; ⁊ cayeron amos. La palabra
 que el sennor fablo a Jheremias propheta
 por aquello que Nabuchodonosor Rey de Babilonna
 a de uenir. ⁊ ferir tierra de Egypto
 anunciad lo uos a Egypto. ⁊ fazed lo oyr
 en Magdalo. ⁊ sonar en Memphis. Mas
 en Tampnis dezid. Esta ⁊ guisa te. Ca espada
 despeçara las cosas que a derredor de ti son.
 por que podrescio el to fuert. por quel destruxo
 el sennor. ⁊ dizra. Amuchiguo a los que
 cayen. ⁊ cayo el uaron a so uezino. ⁊ dezir
 le a el. Leuanta te ⁊ tornemos a nuestro pueblo
 a la tierra o nascimos. ante la faz de
 la espada. ⁊ de la paloma. Lamad el nombre
 de pharaon Rey de Egypto. ca el tiempo aduxo
 grand roydo. mas que pro les terna.
 viuo yo. diz el Rey. Sennor de las huestes
 el nombre del. ca uerna como Tabor
 en los montes. ⁊ el carmelo en la mar. faz
 pora ti uasos de trasmigracion moradora
 fija de Egypto como qui se a de yr en otro
 logar. ca Memphis en sennerdad sera tornada
 ⁊ desierta. ⁊ desamparada. ⁊ ques non
 podra morar. vezerra grand ⁊ loçana ⁊ fermosa
 Egypto; Aguijador uerna de aguilon
 a ella. Los sos obreros que ganauan sos precios
 en medio della que eran como uezerros
 engrossados. son tornados. ⁊ fuxieron en uno
 con los otros. ⁊ non pudieron y estar. ca
 el dia de la su mortandad uerna sobrellos. ⁊
 el tiempo del so uisitamiento pora so mal.
 La su uoz como de arambre sonara. Ca
 uernan muy a priessa con la huest. ⁊ uenir
 les an con segures. ⁊ como qui taia lenna;
 taiaron el so soto. ⁊ la su sierra. dize lo el sennor.
 ⁊ seran tantos que se non podran contar.
 Amuchiguados mas que la lagosta. ⁊ non
 auran cuenta. Confonduda es la fija de Egypto.
 ⁊ dada en las manos del pueblo de Aguilon.
 dize lo el sennor de las huestes dios
 de israhel. Euad que yo enuiare sobrel otero
 de alexandria. ⁊ sobre Pharaon. ⁊ sobre
 Egypto. ⁊ sobre los sos dioses. ⁊ sos Reys et
 sobre los que fian en ella. ⁊ meter los e en
 las manos de los qui buscan las sus almas
 

[ 97r ]
  
 de Nabuchodonosor Rey de Babilonna. ⁊ de
 sos sieruos. despues sera poblada de cabo como en
 los dias antigos el sennor lo dize. & tu non
 temas mio sieruo Jacob. nin ayas pauor tu israel.
 Ca euas que yo saluare daluenne a ti et
 a to linnage. & Jacob tornar se a el to linnage
 de la tierra de la su catiuidad. ⁊ folgara. ⁊
 a prouesçra. ⁊ non sera quil faga espanto. &
 tu mio sieruo Jacob non quieras auer miedo
 el sennor lo dize. ca yo sere contigo. & acabe 
 yo todas las yentes a que te eche. & ati non
 te acabe. mas castigar te con iuyzio. mas non
 te perdonare como aqui non faze ninguna
 cosa por que. XLVI
 La palabra del sennor que uino a
 Jheremias propheta contra los philisteos
 ante que feriesse pharaon a
 gaza. Estas cosas dize el sennor.
 Euad que descendran aguas de Aguilon. et
 seran como arroyo de aguaducho grand. ⁊ crubiran
 la tierra. ⁊ la lenerumbre de los bienes
 della. ⁊ a la cibdad. ⁊ a los sos moradores. ⁊ llamaran
 los omnes. ⁊ todos los moradores de
 la tierra antel estruendo del az de los armados.
 ⁊ de los batalladores. ⁊ antel mouimiento
 del sueno de las carretas. ⁊ de la muchedumbre
 de las ruedas. & tan grand sera el espanto.
 ⁊ el miedo de la muert; que non cataran los
 padres por los fijos. assi seran esmedreados.
 ⁊ desmayados por la uenida daquel dia en que seran
 destroydos los philisteos. ⁊ desfechos. Tyro.
 ⁊ Sydon. con todas sus remasaias ⁊ sus ayudas.
 Ca destruxo dios ⁊ hermo a los palestinos
 ⁊ a las remesaias de la ysla de Capadocia.
 vino duelo ⁊ messamiento de cabellos sobre gaza.
 Callo. Absalon. ⁊ las remasaias del uall
 dellos. O tu espada del sennor. fasta quando
 mataras; ⁊ fasta quando nin quedaras. nin folgaras
 matando. Entra en tu uayna ⁊ fuelga
 ⁊ calla. Mas como folgara esta espada
 quando el sennor ge lo manda contra Ascalon.
 ⁊ contra las tierras de las marismas della.
 & despues alli quandol dixo contra Moab. XLVII
 Estas cosas dize el sennor
 de las huestes dios de israhel. Ay
 de Nabo. ca destroyda es ⁊ confonduda.
 Presa es Cariathiarin
 maguer que fuert. ⁊ tremio. & dalli adelant
 non ouo exaltamiento en Moab contra Esebon.
 mal cuedaron. venid ⁊ esparzamos la de la
 yent. Callas Moab. ⁊ callaras. Espada te seguira.
 ⁊ uoz de clamor. ⁊ destroymiento de
 Oronaym. ⁊ grand crebanto. crebantada es
 Moab. Anunciad el clamor a los sos pequennuelos.
 Ca por la subida de Luyd subra ella llorando
 con grand lloro. Ca en la descenduda
 descendra contra Oronaym. Los enemigos
 oyeron el aollido del crebanto. ffoyd ⁊ saluad
 uuestras almas. ⁊ seredes como eniestas enel
 desierto. ca moab. por que ouist tu feuza en las
 tus fortalezas. ⁊ en los thesoros tos. tu otrossi
 seras presa. & yras chamos en trasmigracion.
 ⁊ los sos sacerdotes. ⁊ los sos principes en
 uno. & uerna preador a toda cibdad. ⁊ ninguna
 cibdad non sera salua. ⁊ perescran los ualles.
 ⁊ seran gastados ⁊ destruydas las campinnas.
 ca lo dize el sennor. Da flor a Moab ca
 aun que sea florida saldra quel non ualdra. ⁊ las sus
 cibdades seran desiertas. ⁊ tornadas que non seran
 demorar se. Maldito el qui faze con enganno
 la obra de dios. ⁊ maldito el qui uieda
 de sangre la su espada abondada fue. Moab del
 comienço de su mancebia a aca. ⁊ folgo en sus
 hezes. ⁊ non fue trastornado el so pueblo de
 uaso en uaso. nin fue leuado en trasmigracion.
 ⁊ porende non finco enel gosto del antigua
 bien andança. & el so olor. esto es la su fama
 non se mudo. ca fasta aqui nol uino mal por
 que & porende. Euas que uienen los dias. el sennor
 lo dize. ⁊ enuiar le e yo ordenadores ⁊ crebantatores
 de los uasos. ⁊ crebantar la an. ⁊
 uaziar le an los sos uasos. ⁊ crebantar ge los
 an. ⁊ sera confonduda de Chamos. Moab. como
 es confonduda la casa de israhel de Bethel
 o tenie ella su feuza. Como dezides uos.
 ffuertes somos ⁊ uarones membrudos pora
 lidiar. Destroyda es Moab. ⁊ las sus cibdades.
 subieron los enemigos sobrellos. ⁊ los sos
 mancebos della escollechos descendieron a
 la muert. dize lo el Rey sennor de las huestes
 dios es el so nombre. Propria mientre es
 la muerte de Moab que uengan. ⁊ el so mal que
 acorra a priessa ⁊ mucho. Conortad a este
 pueblo todos los que sodes a derredor della. et
 todos los que sabedes el so nombre. dezid le
 como crebantada es la fuerte piertega. ⁊ el
 blago glorioso. Descende de la gloria. Moab.
 Sey en sed en sed morada la fija de Dibon. ca
 el destroydor de Moab. subra a ti. ⁊ destroyra las
 tus fortalezas ⁊ tu morada de Arçer parar
 en la carrera. ⁊ cata. pregunta al que fuye
 ⁊ al que escapo. ⁊ demandal que acaescio.
 

[ 97v ]
  
 Confonduda es Moab. ca uençuda es. aullad
 ⁊ llamad dando uozes. ⁊ anunciad lo en Arnon
 ca destroyda es moab. ⁊ iuyzio uino ala tierra
 de las campinnas. Subre Aelon. & sobre
 Jessa. & sobre Mesphat. & sobre dibon.
 & sobre Nabo. & sobre la casa de Blatayn.
 & sobre cariathiarin. & sobre Bethgan. &
 sobre Bethinaon. & sobre escarioth. & sobre
 bosra. & sobre todas las cibdades de Moab
 que son aluenne ⁊ de cerca. Taiado es el cuerno
 de Moab. Esto es el poder. ⁊ el so braço crebantado
 el sennor lo dize. Embebdad le de la sanna de dios
 ca se enfesto contral sennor qui crebantara
 la mano de Moab con el so camamiento. ⁊ sera
 tornada en escarnio con so pueblo. ca escarnescio
 ella a ti israhel. como si fallasses tu a Moab entre
 ladrones. Onde por las tus palabras que tu.
 Moab fablest contra israhel. seras leuado catiuo.
 Dexad las cibdades ⁊ morad en piedra los moradores
 de Moab. ⁊ seed como paloma que faze
 so nio en somo de la boca del forado. Oymos
 la soberuia de Moab. muy soberuio es. el so exaltamiento.
 ⁊ la orgullia. ⁊ la soberuia. ⁊ la
 alteza de so coraçon. yo lo se. dize el sennor. el
 so gabamiento. ⁊ la su adelantança ⁊ la su
 fuerça. ⁊ que pierda tod esto. ⁊ non lo aya.
 nin se atreua a fazer nada segund lo que podie;
 uelare yo sobre moab. ⁊ llamare a tod ella. a
 los uarones del muro fechizo ⁊ flaco que llannen
 del llanto de Jazer. llorare yo ati uinna sabbama.
 Passaron los tos mugrones la mar. ⁊ uinieron
 fasta la mar de Jazer. Preador uerna
 a desora. sobre las tus miesses. ⁊ sobre la
 tu uendimia; Tolluda es el alegria. ⁊ el exaltamiento
 de carmelo. ⁊ de tierra de Moab. ⁊ tolli
 yo end uno de los logares. & el pisador delas
 uuas non cantara. el canto de alegria que suele
 del clamor de Esebon daran su uoz fasta Eleale
 ⁊ Jessa. De segor; fasta Oronayn. uezerra crebantant.
 otrossi las aguas de Nemrim muy
 malas seran. ⁊ toldre yo de Moab. dize lo el
 sennor el qui offrescie a los dioses en los altos.
 ⁊ porende el mio coraçon contra Moab sonara
 como uozina. ⁊ otrossi el mio coraçon a los uarones
 del muro fechizo ⁊ flaco. dara suenos
 de uozinas. ca mas fizo ella que non pudo. et
 porende perescieron. ca toda cabeça sera calua
 ⁊ toda barua rasa. ⁊ ligamiento en todas sus
 manos. ⁊ cilicio sobre cada omne a las espadas.
 ⁊ sobre todas las cosas de Moab como a uaso sin
 pro. Dize lo el sennor. como es uençuda Moab
 ⁊ aullaran. como abaxo Moab la ceruiz ⁊
 es confonduda. ⁊ sera moab en escarnio. ⁊ por
 exiemplo de soberuia derribada a todos los de
 aderredor della. Estas cosas dize el sennor
 Euad que uolara como aguila. Nabuchodonosor
 ⁊ estendra las sus alas contra Moab. Presa es
 Carioth. ⁊ las sus fortalezas comprehendudas.
 ⁊ sera en aquel dia el coraçon de los fuertes
 de Moab como coraçon de mugier que esta
 de parto. ⁊ alli quedara Moab de seer pueblo. ca
 se glorio contra dios. pauor ⁊ foya ⁊ lazo sobre
 ti o tu morador de Moab. el sennor lo dize. Qui
 fuxiere ante la faz daquel pauor; cadra en la
 foya. ⁊ el qui cobrare. ⁊ saliere dela foya sera preso
 enel lazo. ca aduzre yo sobre moab el anno
 del so uisitamiento en que la yo uisitare. dize
 el sennor. en la sombra de Esebon estudieron
 los que fuxieron del lazo. ca salio fuego de Esebon
 ⁊ flama de Seon. ⁊ destruxo una partida de moab.
 ⁊ la cabeça de los fijos del grand roydo.
 Ay de ti Moab. peresciste tu pueblo de Chamos.
 ca presos son los tos fijos. ⁊ las tus fijas leuadas
 en catiuo. ⁊ tornare yo la catiuidad de
 Moab en los postremeros dias. dize el sennor. XLVIII
 Fasta aqui son dichos
 los Juyzios de Moab. Agora de cabo
 a los fijos de Amon. Estas cosas dize
 el sennor. O si non son los fijos
 de israhel. o non ay so heredero. onde por que ouo Gad
 por heredad a Melchon. ⁊ moro el mio pueblo
 en las sus cibdades. Euas porende que uienen
 los dias contra ti Amon. el sennor lo dize. &
 fare yo que sea oydo en Rabad el roydo dela batalla
 de los fijos de Amon. ⁊ sera gastada con grand
 sueno. & las sus fijas seran encendudas ⁊
 arderan. & heredara israhel a los sos herederos.
 el sennor lo dize. Aulla Esebon. ca destroyda
 es phar. Lamad ⁊ dad uozes las fijas de Rabad.
 vestid uos ⁊ cennid uos de pannos de cilicio.
 ⁊ llorad mas cosas. ⁊ cercondad ⁊ andad aderredor 
 por las Sebes ⁊ por las matas. ca Melchon
 en trasmigracion sera aducha. Los sacerdotes
 ⁊ sos principes en uno. por quet glorias en los
 ualles. Cayo en ellos ⁊ minguo la tu fija uiciosa.
 Tu qui fiauas en los tos thesoros ⁊ dizies;
 Quien uerna ami que comigo pueda. Euas
 que yo aduzre espanto sobre ti. dize el sennor.
 de las huestes dios de israhel. ⁊ adozir le e de todos
 los que son en tos aderredores ⁊ seredes esparzudos
 cada unos de uos de ante uos mismos. ⁊ non
 aura y qui acuerde los qui fuxieren ⁊ los llegue.
 

[ 98r ]
  
 ⁊ empos esto fare yo a los qui fuxieren
 que tornen. ⁊ alos catiuos de los fijos de Amon
 a ydumea. Estas cosas dize el sennor dios de
 las huestes. O si non aura daqui adelant sapiencia
 en Theman. perescio de los fijos el
 conseio. Sin pro es tornada la su sapiencia.
 ffoyd ⁊ tornad las espaldas. Descended en destroymiento
 los moradores de Dan. Ca el destroymiento
 de Esau aduxo sobrel. ⁊ el tiempo es
 este de la su uisitacion. si los uendimiadores
 uiniessen sobre ti. non te ouieran dexado ningun
 razimo. ⁊ si los ladrones de noche; robaran
 lo que les cumpliesse. Mas yo descrubi a
 Esau ⁊ desporide los sos ascondimientos. ⁊ non
 podra el seer celado. Destroyda es la su semient
 ⁊ sos hermanos ⁊ sos uezinos. ⁊ non sera el daqui
 adelant. dexa los tos pequennuelos ⁊ fer les
 e yo ueuir. ⁊ las tus bibdas en mi esperaran.
 Ca estas cosas dize el sennor. Euad los que non auien
 iuyzio que beuiessen por que lazrasse. ⁊ non seras
 sin culpa sil beuieres tu. Ca por mi mismo lo
 yure. dize el sennor. que en sennardat sera tornada.
 Bosra. ⁊ en denosto. ⁊ en desierto. ⁊ en maldicion.
 ⁊ todas las sus cibdades seran desamparadas
 por siempre. Oy mandado del sennor.
 ⁊ so enuiado mandado a las yentes. Ayunte uos
 ⁊ uenid contra ella. ⁊ leuantar me e yo en la
 batalla. ca euas Edom que te yo di por pequenno en
 las yentes. ⁊ por despreciado entre los omnes.
 La tu adelantança que tu fazes te enarto ⁊ la
 soberuia del to coraçon. Tu qui moras enlas
 cueuas. ⁊ en los forados dela piedra. ⁊ te esfuerças
 a tomar el alteza del collado. Quando exaltares
 tu el to Nio como aguila; dend te sacare
 yo dize el sennor. ⁊ sera ydumea desierta. tod
 aquel que passare por ella. esbaharesçra. ⁊ siblara
 sobre las sus tierras. como es destroyda Sodoma
 ⁊ Gomorra ⁊ sus uezinas sera esta. dize lo el
 sennor. non morara y uaron. nin la labrara
 fijo de omne. Euas que como Leon subra el enemigo
 dela soberuia de Jordan ala fermosura
 fuert ⁊ ualient de ydumea. ⁊ fer le e yo correr
 a ella a dessora. & qual sera el escollecho que yo
 porne delant a ella. Ca el qui semeiant es de
 mi qual es; ⁊ a mi quien me sosterna. ⁊ quien
 es esse pastor ques pare contra la mi cara; porende
 oyd el conseio del sennor que el tomo de Edom.
 ⁊ las cosas que el cuedo de los moradores de Theman.
 si los non derribaren los pequennos de
 la grey. ⁊ si non gastaren la su morada con ellos
 antel sueno del so derribamiento se mouio la
 tierra. el clamor de la su uoz oydo es en el
 mar bermeio. Euad que subra como aguila
 ⁊ uolara. ⁊ estendra las sus alas sobre Bosra
 & tornar se a el coraçon de los fuertes de ydumea
 aquel dia como coraçon de mugier que
 esta de parto. Adamasco. Confonduda es
 Emat. Arphat. ca oyeron oyda muy mala.
 Turuiados son en la mar. non pudo. Damasco
 folgar en la sennardad. Desmayda es
 Damasco. Tornada es a foyr. Priso la tremor.
 Angosturas ⁊ dolores la touieron como a mugier
 de parto. como desampararon los cibdadanos
 su cibdad alabada. Cibdad de alegria. porende
 cadran en muert los sos mancebos enla plaça
 della. & callaran aquel dia todos los uarones
 de batalla. el sennor de las huestes dize. & encendre
 fuego enel muro de Damasco. ⁊ quemara las
 menas de Bendab a Cedar. ⁊ a los regnos de asor
 a que firio Nabuchodonosor Rey de Babilonna.
 Leuantad uos ⁊ subid a Cedar ⁊ destroyd a los
 fijos de orient. ⁊ tomar les an. las tiendas et
 las greys ⁊ las pielles. ⁊ todos los uasos con que
 uiuen. ⁊ leuar les an los camellos pora si. &
 llamaran fortaleza sobrellos en so aderredor. foyd
 ⁊ yd uos a priessa. Seed en destroymientos los
 que morades en asor. el sennor lo dize. ca demando
 contra uos conseio Nabuchodonosor Rey de
 Babilonna. ⁊ cuedo sos cuedados malos contra
 uos. Leuantad uos ⁊ subid daqui a la yent que
 uiue folgada. ⁊ mora en so logar sin miedo.
 el sennor lo dize. Aquellos nin an puertas
 nin alamudes. Senneros moran. & seran robados
 los sos camellos. ⁊ yra la muchedumbre
 de los sos ganados en prea. ⁊ esparzere a
 todos los uientos a los qui traen sarcenados los
 cabellos. ⁊ todos sus fronteros aduzre muert
 sobrellos. dize lo el sennor. & sera asor morada
 de Dragones. ⁊ desierta por siempre. Non fincara
 y uaron. nin la demandara fijo de omne.
 La palabra del sennor que uino a Jheremias
 propheta contra Elam. enel comienço del regnado
 de Sedechias Rey de Juda. ⁊ dixol. Estas cosas
 dize el sennor dios de las huestes dios de israhel.
 Euad que yo crebantare el arco de Elam. ⁊
 la su fortaleza muy alta. & aduzre sobre
 Elam quatro uientos de las quatro partes
 del cielo. ⁊ uenllar los e en todos estos uientos.
 ⁊ non sera yent a que non uengan los foydos
 de Elam. ⁊ fare yo a Elam espauorescer ante
 sos enemigos. ⁊ ante aquellos que buscan las
 sus almas. & aduzre sobrellos males. la yra
 

[ 98v ]
  
 de la mi sanna. dize el sennor. & enuiare
 sobrellos espada fasta que los destroya. ⁊ porne
 la mi siella en Elam. ⁊ destroyre ende los
 Reys. ⁊ los principes dize el sennor. pero en los
 postremeros dias. fare tornar los catiuos de
 Elam. el sennor lo dize. XLIX
 La palabra que fablo el sennor a Jheremias
 propheta en razon de Babilonna.
 ⁊ de tierra de los caldeos. mostrad
 lo en las yentes. ⁊ fazed ge lo
 oyr. ⁊ mostrar les ende signo. ⁊ dezid ge lo dantes.
 ⁊ non gelo querades encrubir. dezid. presa es
 en Babilonna. confondudo es Bel. vençudo es
 Maradar. Confondudos son los sos entallamientos.
 derribados yazen los sos ydolos. Ca subra
 contra ella yente que uerna de Aguilon. ⁊
 tornara la su tierra en desierto. ⁊ non sera qui
 more en ella. del omne fastal ganado. &
 mouieron se ⁊ fueron se. En aquellos dias.
 ⁊ en aquel tiempo. dize el sennor. vernan los fijos
 de israhel. ellos ⁊ los fijos de Juda en uno. andando
 ⁊ llorando. ⁊ guisando se. ⁊ demandaran
 a so sennor dios en syon. ⁊ preguntar le an la
 carrera de la uerdad. Aca uernan las fazes
 dellos en sus coraçones ⁊ seran puestas antel
 sennor por pleyto que nunqua fallesçra. nin se
 dessatara por ningun oluid que uiniesse. La grey
 perduda. fecha es mio pueblo. Los sos pastores
 los engannaron. ⁊ los fizieron seer destroydos
 en los montes. ⁊ passaron de mont en
 collado ⁊ oluidaron su morada. & todos los
 qui los fallaron los comieron. ⁊ dixieron sos
 enemigos. Non peccamos por ello. por que peccaron
 ellos al sennor que es fermosura ⁊ onrra
 de la Justicia. ⁊ al sennor que era esperança de
 sos padres. yd uos de medio de Babilonna
 ⁊ de tierra de los caldeos. tornad uos a uuestra
 tierra. ⁊ seed como cabritos ante la grey.
 Ca euad que yo leuantare grand ayuntamiento
 de yentes de tierra de Aguilon. ⁊ adozir 
 las e sobre Babilonna. ⁊ seran guarnidos
 ⁊ guisados contra ella. ⁊ a dia sera presa.
 La saeta dellos como saeta de uaron muy
 fuert. ⁊ matador. ⁊ non se tornara sin matar.
 ⁊ yra caldea en prea. ⁊ seran Ricos todos
 los sos destroydores. el sennor lo dize por que
 uos exaltades ⁊ dezides grandes cosas robando
 la mi heredad. ca uos esparzedes como los
 uezerrillos sobre la yerua ⁊ mudiastes como
 toros ⁊ esparzios otrossi mucho la uuestra madre
 tanto que se yguo al poluo que la engendro
 Euad que esta sera la postremera en las yentes.
 ⁊ desamparada en la carrera. ⁊ seca por
 la sanna del sennor sera yerma. ⁊ nunqua
 se morara. Mas sera cada dia tornada en desierta.
 & tod aquel que passare por Babilonna.
 ⁊ por sos terminos; esbaharesçra ⁊ siblar
 los a. Guisad uos contra Babilonna todos
 los qui aderredor della usades de arco. ⁊ guerread
 la. & non quededes de usar de las otras
 armas contra ella. ca pecco contral sennor.
 Lamad contra ella. ca en todo logar dio
 ella la mano pora que la maten. cayeron los
 sos fundamientos. ⁊ destroyron se los sos
 muros. ca uengança es del sennor. Tomad
 della uengança. ⁊ fazed como ella fizo et
 lo merescio. esparzed de Babilonna el so labrador.
 ⁊ el cogedor del pan en tiempo de miesses.
 ⁊ sean destruydas ante la faz de la espada
 de la paloma. Cada uno se tornara
 a so pueblo. ⁊ cada unos foyran a su tierra
 Grey esparzuda israhel. Leones la echaron.
 El primero la comio el Rey de assur. ⁊ este postremero
 la desosso. ⁊ esto es que la destruxo fasta
 en los huessos ca la quemo. & este fue el Rey
 Nabuchodonosor. Porende estas cosas dize el
 sennor de las huestes dios de israhel. Euad que yo
 uisitare al Rey de Babilonna. ⁊ a su tierra
 como uisite al Rey Assur. ⁊ aduzre a israhel. a
 su morada. ⁊ sera paçuda Carmelo ⁊ Basan.
 ⁊ enel mont de Effraym. ⁊ Galayd. ⁊ fartar
 se a la su alma. En aquellos dias ⁊ en aquel
 tiempo. dize el sennor. sera buscada la nemiga
 de israhel. ⁊ non sera ya. ⁊ el peccado de Juda
 ⁊ non sera fallado. Ca sere yo piadoso a los
 que dexare dellos que non seran peresçudos.
 Sobre la tierra de los assennoreantes sube
 tu. ⁊ sobre los sos moradores uisitare yo. Gasta
 la. ⁊ mata todas las cosas que empos ellos
 son. El sennor lo dize. ⁊ faz segund todas las
 cosas que te yo mande. Voz de batalla en la
 tierra ⁊ crebanto grand. Quando es crebantado
 ⁊ desmenuzado el maço de toda la
 tierra. ⁊ quando es tornada en desierto. Babilon.
 Babilon. en las yentes te enlaze.
 ⁊ presa eres ⁊ non lo sabies. ffallada eres
 ⁊ presa. ca assannest al sennor. Abrio el
 sennor so thesoro. ⁊ saco los uasos de la su sanna.
 ca mester es al sennor de las huestes en
 tierra de los caldeos. Venid a ella ⁊ sobrella
 de los cabos dela tierra las yentes. abrid que
 salgan los qui la coceen. Tolled dela carrera
 

[ 99r ]
  
 las piedras ⁊ tornad las en montones ⁊
 matad a Babilonna que non finque en ella ninguna
 remasaia. Destroyd todos los fuertes
 della. ⁊ descendan ellos en la mortandad.
 Ay dellos. ca uiene el so dia. ⁊ el tiempo
 del so uisitamiento. La uoz de los qui fuxieren
 ende ⁊ daquellos que escaparen de tierra
 de Babilonna; sera pora dezir por nueuas
 ⁊ mostrar en syon; la uengança de nuestro
 sennor dios. ⁊ la uengança del so tiemplo
 dezir lo en Babilonna a muchos. esto es
 a todos los que usan de arcos. Parad uos contra
 ella a derredor. ⁊ ninguno non escape. ⁊ dad
 les uos galardon segund la su obra. ⁊ fazed
 le segund todas aquellas cosas que ella fizo.
 ca se alço ella contra dios ⁊ contral santo israhel.
 ⁊ porende cadran de muert los sos mançebos
 en las sus plaças della. ⁊ callaran aquel dia
 los sos uarones batalladores. el sennor lo
 dize. Euas me a ti soberuioso. el sennor
 dios de las huestes lo dize. ca uiene el to dia
 ⁊ el tiempo del to uisitamiento ⁊ cadra el
 soberuio. ⁊ derribar se a. ⁊ non sera qui le
 leuante. & encendre yo fuego en las sus cibdades
 que destroyra todas las cosas a derredor 
 della. Esto dize el sennor de las huestes.
 Calonna soffrieron los fijos de israhel. ⁊ los fijos
 de Juda con ellos. Todos los qui los prisieron
 los tienen. ⁊ non los quieren dexar.
 Mas fuert es el so remeydor dellos. el sennor
 de las huestes es el so nombre. con iuyzio
 deffendra el pleyto dellos. por que espanten ellos
 la tierra ⁊ mueuan a los moradores de
 Babilonna. espada a los caldeos dize el sennor.
 ⁊ a los moradores de Babilonna. ⁊ a los
 principes. ⁊ a los sos sabios. ⁊ espada a los
 sos adeuinos que seran locos. ⁊ a los sos fuertes
 que temeran. ⁊ a los cauallos. ⁊ alos carros.
 ⁊ a tod el pueblo menudo que es en medio de
 Babilonna. ⁊ seran como mugieres. Espada
 a los sos thesoros que seran robados. ⁊ uerna
 seca sobre las sus aguas ⁊ secar se an. ca tierra
 es de ydolos. ⁊ en marauillas estrannas
 se gloria. porende moraran alli dragones
 con los locos aleuosos que son los que traen bullones.
 & en ella moraran estrucios. ⁊ nin
 sera poblada. nin morada de omnes dalli
 adelant por siempre. nin sera refecha en muros.
 nin en al. de generation fasta en generation.
 Assi como destruxo dios a Sodoma ⁊
 a gomorra ⁊ a sus uezinas sera destroyda
 Babilon. ⁊ non morara y omne. nin la
 labrara ninguno. Euas pueblo que uiene
 de Aguilon ⁊ grand yent. ⁊ muchos Reys
 se leuantaran de los cabos de la tierra. &
 tomaran escudo ⁊ arco. ⁊ crueles son ⁊ sin
 piedad. La uoz dellos son sonara como
 mar. ⁊ subran sobre cauallos como uaron
 usado a batalla contra ti fijo de Babilonna
 Oyo el Rey de Babilonna nueuas dellos
 ⁊ soltaron se le las manos con tristeza. ⁊
 prisol angostura ⁊ dolor como a mugier
 que estudiesse de parto. Euad que como leon
 subra de soberuia el iordan a la fermosura
 fuert. cal fare yo correr a desora alla. & quien
 sera el escollecho quel yo porne delant. ca
 el semeiant de mi quien sera. ⁊ a mi quien
 me soffrira. ⁊ qual es aquel pastor que
 contraste a la mi cara. Porende oyd el conseio
 del sennor delo que el penso en la mient contra
 Babilon. & los cuedados del otrossi que cuedo
 sobre la tierra de los caldeos. si los non echaren
 ende los pequennos de las greys. ⁊
 si non fuere destroyda la su morada con ellos
 Ante la uoz dela catiuidad de Babilonna
 es mouida la tierra. ⁊ oydo el so clamor
 entre las yentes. L
 Estas cosas dize el sennor. Euad
 que yo leuantare sobre Babilonna.
 ⁊ sobre sos moradores que alçaron
 el so coraçon contra mi. como
 uiento de pestilencia. ⁊ enuiare sobre Babilonna
 uenlladores que la uienllen ⁊ desbarataran
 la tierra della los que uinieren de
 toda part sobrella enel dia del so crebanto.
 ⁊ de la su tormenta. Non morara y qui
 tienda so arco. nin subra y en lorigado. non
 querades perdonar a los mancebos della. nin les
 ayades duelo. Matad toda la su maldad et
 cadran muertos en tierra de los caldeos. ⁊
 llagados en sus tierras. ca non fueron embibdados
 iherusalem. ⁊ Juda de so sennor dios;
 dios delas huestes. mas la tierra destos
 lena es de peccado antel santo israhel. ffoyd de
 medio de babilonna por que salue cada uno
 su alma. Non querades callar sobre la su
 maldad. ca este tiempo es de uengança al
 sennor. ⁊ el le dara su uegada el galardon.
 que ella meresce. El calze de oro de babilonna
 en la mano del sennor. Calze que enbebdara
 toda la tierra. del uino daquel calze beuieron
 las yentes ⁊ son mouudos porende.
 

[ 99v ]
 
 Adesora cayo Babilon. ⁊ crebantada es.
 Dad aollidos sobrella. Tomad Rasina poral
 so dolor. Si por uentura sanara por ella. Sanamos
 a Babilonna ⁊ non es sana desamparamos
 la. ⁊ uayamos nos cada uno a su tierra.
 ca fasta los cielos uino el so iuyzio. ⁊ fasta
 las nuues es alçado dixo el sennor las sus iusticias.
 venid ⁊ contemos en syon la obra de nuestro
 sennor dios. Aguzad las saetas. ⁊ enlennad
 los carcaxes. ca leuanto el sennor el spirito
 de los Reys de Media. ⁊ contra babilonna es
 la su uoluntad por que la destruya. ca uengança
 es del sennor. ⁊ uengança del so tiemplo.
 el Rey de media es leuantado contra Babilonna.
 et estol uiene del sennor. Alçad la senna
 sobre los muros de Babilonna. ⁊ acresced 
 la guarda. Alçad guardadores ⁊ guisad ascuchas.
 ⁊ assechas. ⁊ celadas. ca el sennor cuedo. ⁊
 fizo quantas cosas fablo contra los moradores
 de Babilonna. Alçad te tu Babilon la que moras
 sobre las muchas aguas. Rica de thesoros.
 ca uiene la fin de la tu fortaleza por pie. poro
 sera taiada ⁊ derribada. yuro lo el sennor de
 las huestes diziendo. ca te yo enlenare de omnes
 como de cosa bruda. ⁊ cantaran sobre ti. tanto
 de su alegria. en que dizran assi al sennor por que
 uençran. Esto faz ⁊ da. el qui fizo la tierra en
 su fortaleza. ⁊ guiso dantes el mundo. ⁊ la su
 redondeza en su sapiencia. & en la su sabiduria
 estendio los cielos. & dando el uozes; fueron
 amuchiguadas las aguas en los cielos. Este
 es el qui alça las Naues del cabo dela tierra
 ⁊ torna los relampagos en luuia. ⁊ saca uiento
 de sos thesoros. Loco es fecho tod omne que
 desto desacuerda por la su sabencia enfennida
 Confondudo es todo fazedor de ydolos en sos
 entallamientos dellos. Ca mintrosa es aquella
 fechura por que non a en ellos spirito. ⁊ uanas
 son aquellas obras. ⁊ derecheras de Riso. En tiempo
 de la su uisitacion peresçran. ⁊ non assi
 como esta partida de Jacob que finco del.
 Ca el qui fizo todas las cosas esse mismo es.
 ⁊ israhel el sennorio de la su heredad. el sennor
 de las huestes es el nombre del. Crebantas
 tu en mi los uasos de la batalla. ⁊ yo crebantare
 en ti las yentes. ⁊ esparzere en ti los Regnos
 en ti. el cauallo. ⁊ el so cauallero. ⁊ el carro.
 ⁊ el qui ua enel. & crebantare en ti el uaron
 ⁊ la mugier. ⁊ el uieio. ⁊ el ninno. ⁊ el
 mancebo ⁊ la uirgen. ⁊ el pastor ⁊ la grey. ⁊
 el labrador. ⁊ a so ganado con que labra. ⁊ a
 tos cabdillos. ⁊ a los maestrados. ⁊ galardonare
 yo a Babilonna. ⁊ a todos los moradores
 de Caldea segund todos los males que ellos
 fizieron en syon ante mios oios. Dize lo el sennor.
 Euas me a ti monte de pestilencia. dize
 el sennor. Qui corrompes ⁊ dannas toda la
 tierra. Yo estendre la mi mano sobre ti. ⁊ te desbolure.
 ⁊ te sacare de las piedras ⁊ te echare en
 monte de fuego que te quemara. & non toldre de
 ti piedra en cantal. nin en cimiento. ⁊ seras
 perdudo por siempre. dize el sennor. Alçad
 senna en la tierra. Cantat con uozina en los
 montes. Sanctiguad uos contra el. las yentes.
 contad lo contra ella a Ararat. ⁊ a los Reys
 de Menni. ⁊ a Aschenet. contad contra ella. a
 Thaphar. Adozid cauallo como braço. Agudo como
 aguijon. Sanctiguad contra ella las yentes.
 Los Reys de Media ⁊ sos cabdillos. ⁊ todos sos
 maestrados. ⁊ toda la tierra del so poder. & mouer
 se a la tierra ⁊ sera turuiada. por que uelara contra
 Babilonna el cuedado del sennor que torne
 la tierra desierta ⁊ que se non more. Quedaron
 de batalla los fuertes de Babilonna
 moraron en logares o se pudiessen deffender.
 Destroyda es la su fuerça. ⁊ tornados son tales
 como mugieres los sos uarones. ⁊ los sos principes.
 Encendudas son las sus tiendas ⁊ crebantados
 los berroios. & correran los mandaderos
 del so destroymiento. ⁊ encontrar se an. yendo
 los unos uiniendo los otros con estas nueuas
 que digan al Rey de Babilonna. Presa es
 la cibdad toda de cabo a cabo. ⁊ tomados los uados.
 ⁊ encendudos los fenares de los paulares.
 ⁊ turuiados los batalladores de Babilonna
 Ca estas cosas dize el sennor delas huestes dios de
 israhel. La fija de Babilonna assi como era el tiempo
 de la su trilladura aun un poco. & uerna el tiempo
 de la su collecha como de pan. Comio me.
 ⁊ trago me Nabuchodonosor Rey de Babilonna paro
 me como uaso. ⁊ soruio me en la mannana.
 como dragon inchio el so uientre de la mi ternedumbre.
 & la nemiga echo a mi contra mi.
 & la mi carne sobre Babilonna. La morada de
 syon lo dize. & la mi sangre. sobre los moradores
 de caldea. Jherusalem lo dize. Porende dize el
 sennor estas cosas. Euas que yo uengare
 la tu razon. ⁊ el to pleyto. ⁊ uengare a ti de
 guisa que ayas uengança. & tornare el so mar
 en desierto. ⁊ secare la su uena. & sera Babilon
 tornada en oteros de arena. ⁊ morada de dragones.
 ⁊ esbaharimiento de desierto. ⁊ siblos
 

[ 100r ]
  
 por que non morara y ninguno. Royran en uno
 como leones los sos cabdiellos ⁊ segudran las
 crines los uieios cadillos de los leones. en el
 so calor les porne yo el so beuer. ⁊ enbebdar los
 e del calze de la mi; Yra. ⁊ adormir los e por
 que duerman suenno que dure por siempre. ⁊ nunqua
 se leuanten. El sennor lo dize. & adozir 
 los e como corderos a fazer sacrificios dellos. ⁊
 como carneros con cabritos. como es presa Babilon.
 Compresa es la noble de toda la tierra.
 como es tornada en espanto ⁊ en pauor Babilon
 entre las yentes. & subio el mar sobre Babilon.
 ⁊ crubio la con la muchedumbre de
 las sus ondas. Tornadas son las sus cibdades
 en esbaharimiento ⁊ en pauor. ⁊ la tierra en
 non seer de morar se ⁊ desierta. Tierra en
 que non more ninguno. nin passe por ella fijo
 de omne. & uisitare sobre Bel en Babilonna.
 ⁊ echar le de la boca lo que auie soruudo. ⁊ non correran
 dalli adelant a el las yentes. & derribar
 se a por cierto el muro de Babilonna. Salid de
 medio della el mio pueblo por que salue cada uno
 su alma de la yra de la sanna del sennor. ⁊ que
 por uentura non ablandesca el uuestro coraçon. ⁊ temades
 despues lo que oyredes en la tierra. ⁊ esto
 que se oyra en anno uerna. ⁊ despues deste anno
 oyr se a. al desta guisa. ⁊ nemiga en la tierra.
 ⁊ sennorador sobre sennorador. Porende. Euad
 que uienen los dias. ⁊ uisitare yo sobre
 las entalladuras ⁊ los ydulos de Babilonna.
 & toda la su tierra sera confonduda. ⁊ todos
 los sos; muertos a espada o a fambre o a pestilencia;
 cadran en medio della. & alabaran
 al sennor sobrel fecho de Babilonna los cielos
 ⁊ las tierras. ⁊ todas las cosas que en ellos son.
 por quel uernan de Aguilon preadores que la prearan.
 el sennor lo dize. & como fizo Babilonna
 que cayessen muertos en israhel; assi cadran de
 Babilonna; muertos por toda la tierra. Los qui
 fuxiestes la espada. uenid ⁊ non querades estar
 en ella. ⁊ daluenne uos membrad del sennor.
 & iherusalem suba sobre so coraçon. Confondudos
 somos. ca oymos denosto. Abrio denosto las
 nuestras fazes por que uinieron los agenos sobrel
 santiguamiento de la casa del sennor. & porende.
 Euad que uienen los dias. dize el sennor. & uisitare
 yo sobre los entallamientos de los ydolos
 de Babilonna. & en toda su tierra mudiara
 aullido. Si subire Babilonna enel cielo. ⁊ firmare
 su fortaleza en lo muy alto. a mi uernan
 los sos destroydores. dize el sennor. Voz de
 llamant de Babilonna. ⁊ crebanto grand de
 tierra de los caldeos. ca destruxo el sennor a babilonna.
 ⁊ destruxo della grand uoz. & sonnaran
 las sus ondas. como muchas aguas dio
 sonido la su uoz. ca uerna sobrella. Esto es sobre
 Babilonna preador. & compresos son los sos
 fuertes. ⁊ secosse el so arco. ca fuerte uengador
 es el sennor. & galardonando. galardono mal
 ⁊ bien. & yo embebdare del calze de la mi sanna
 los sos principes ⁊ los sos sabios. ⁊ los cabdiellos
 ⁊ los maestrados. ⁊ los fuertes della.
 ⁊ dormiran suenno que les durara. & espertaran.
 dize el Rey sennor delas huestes es el
 nombre del. esto dize el sennor de las huestes
 el muro de Babilonna aquel muy alto; por caua
 sera cauado. & las sus puertas muy altas
 de fuego quemadas. ⁊ las lauores de los pueblos
 tornadas a nada. ⁊ las delas yentes yran en fuego.
 ⁊ peresçran todos en muchas guisas. La
 palabra que mando Jheremias propheta a Sarayas
 fijo de Nerias. fijo de Maasias quando yua con
 el Rey Sedechias a Babilonna en el quarto anno
 del regnado del. & era Sarayas princep de la
 prophecia. & escriuio Jheremias en un libro. tod el
 mal que auie de uenir sobre Babilonna. ⁊ todas
 las palabras que eran escriptas contra ella. &
 dixo Jheremias a Sarayas. Quando uinieres en
 Babilonna ⁊ legares a los Judios. ⁊ les leyeres
 todas estas palabras; dizras assi. Sennor tu
 fablest tus cosas contra este logar. quel destroyries
 de guisa que non ouiesse y morador de omne
 fasta ganado. ⁊ que el desierto en que tu este logar
 tornaries; que durarie por siempre. & desque
 acabares de leer este libro; atal una piedra. et
 echal en medio del Rio Eufrates. & dizras.
 Assi sera somurguiada Babilonna. ⁊ non se leuantara
 de la faz de la tormenta que yo aduzre 
 sobrella. ⁊ sera desfecha. ffasta aqui son las
 palabras de Jheremias. LI
 De ueynte ⁊ un anno era Sedechias
 quando començo a regnar. ⁊ regno
 onze annos en Jherusalem. ⁊ auie
 su madre nombre Amithal fija
 de Jheremias de Lomna. ⁊ fizo ante los oios
 del sennor maldades segund todas aquellas cosas
 que fiziera Joachin. ca la sanna del sennor
 era en Jherusalem. ⁊ en Juda fasta que los echasse dante
 la su faz. & partiosse Sedechias del Rey de
 Babilonna. ⁊ assi contescio que enel noueno
 anno del so regnado. enel dezeno mes desse anno.
 ⁊ enel dezeno dia desse mes; uino Nabuchodonosor
 

[ 100v ]
  
 Rey de Babilonna el. ⁊ toda su hueste
 contra iherusalem. ⁊ cercaron la. ⁊ fizieron contra
 ella ⁊ aderredor sus bastidas ⁊ sus fortalezas
 ⁊ guardas. ⁊ estudo cercada la cibdad fastal
 onzeno anno del regnado del Rey Sedechias.
 mas enel quarto mes. ⁊ enel dezeno
 dia desse mes. uino fambre en la cibdad. ⁊
 aquexo la mucho. ca nin auie y uiandas nin
 enel pueblo dela tierra. & crebantaron el
 muro los dela uilla. ⁊ fueron se los omnes
 darmas ⁊ fuxieron. ⁊ salieron de la cibdad
 denoche por la carrera de la puerta que
 passa entre los dos muros ⁊ ua al huerto
 del Rey. ⁊ teniendo los caldeos la cibdad cercada
 aderredor. estos que fuxieron ⁊ el Rey Sedechias
 con ellos fueron se pora la carrera
 que ua al yermo del desierto. & sopieron
 lo. los caldeos. ⁊ mouios la hueste dellos.
 ⁊ seguieron al Rey Sedechias. ⁊ alçaron le
 enel desierto que era cerca Jherico. ⁊ tomaron
 le. ⁊ fuxo del. toda su companna. &
 los caldeos pues que touieron al Rey. non ouieron
 tamanno cuedado de los otros. ⁊
 aduxieron le al Rey de Babilonna a Rablata
 que dizen que es Anthiocha. ⁊ yaze en tierra
 de Emat. & fablo el Rey de Babilonna
 a Sedechias Rey de Jherusalem. ⁊ departiol en razones
 de Juyzios. mentiendol en mucha
 culpa contra el. & en cabo de las razones;
 degollo el Rey de Babilonna los fijos al Rey
 Sedechias ante sos oios. ⁊ otrossi a todos los
 principes de Juda alli en Reblata. ⁊ saco y
 los oios a Sedechias. ⁊ mando meter en prisiones
 de pies. ⁊ de manos. ⁊ adozir le a
 Babilonna. ⁊ aduxieron le. ⁊ metieron le
 en la casa de la carcel. ⁊ alli estido fastal dia de
 su muert. Mas enel quinto mes ⁊ enel
 dezeno dia desse mes. ⁊ era esse el dizinoueno
 anno del Regnado de Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna. Nabuzardan princep de
 la caualleria que estaua antel Rey de Babilonna.
 uino a Jherusalem. ⁊ encendio la casa del sennor.
 ⁊ la del Rey. ⁊ todas las casas que auie en
 Jherusalem ⁊ sobre todo; toda casa que ueye grand.
 ⁊ puso fuego a todo. ⁊ quemo lo. & destruxo
 tod el muro de Jherusalem assi como estaua a derredor.
 & esto fizo toda la hueste de los caldeos
 que eran alli con aquel Nabuzardan. Maestro
 de la caualleria. Mas de los pobres del pueblo.
 ⁊ de la otra yente menuda que fincaron
 en la cibdad tomo Nabuzardan princep de
 la caualleria los otros de la muchedumbre
 que y auie ⁊ leuo los a Babilonna.
 & dexo y los pobrezillos que dixiemos de
 la tierra. ⁊ de la cibdad. ⁊ los menores ⁊ mas
 uiles del pueblo. ⁊ mando les que labrassen
 la tierra por pan ⁊ por uino. ⁊ por las otras
 cosas que fuessen mester. ⁊ tomo del tiemplo
 los pilares del cobre ⁊ las bases. ⁊ el mar de
 arambre. ⁊ toda otra cosa que fallo y que de leuar
 fuesse. Ollas de arambre açetres. calderas
 creagras parriellas. Redomas. Morteros.
 ⁊ salterios. ⁊ ydrias. ⁊ uasos de tener buenas
 oluras. ⁊ Orços. ⁊ bacines ⁊ candeleros. ⁊ los
 dolze uezerros de cobre que estauan so las
 bases. Todas estas cosas. ⁊ todas las otras
 que el Rey Salamon fiziera que alguna
 cosa cumplien la casa de dios. Esta es en
 el tiemplo de iherusalem; tomo lo todo este Nabuzardam
 ⁊ lo leuo a Babilonna. ⁊ quantas
 cosas de oro ⁊ doradas. ⁊ de plata. ⁊ argentadas
 y ouo non auie cuenta el peso
 destos uasos tan grand era. ⁊ de los pilares
 el uno auie diziocho cobdos en alto. ⁊ una
 cuerda quel tenie cercado a derredor que era de
 cobre dorada. auie dolze cobdos. En gordo
 auie el pilar quatro dedos. ⁊ de dentro
 era cauado. ⁊ el alteza del un chapitel auie
 cinco coldos. ⁊ unas redezillas ⁊ milgranas
 que tenie por somo de la corona a derredor;
 todo era de laton. ⁊ otro tal era el otro pilar
 & aquellas milgranas de Laton eran nouaenta.
 ⁊ las siete colgauan las otras eran
 assentadas suso ⁊ cercauan las cient redezillas.
 & tomo el maestro de la caualleria
 a Sarayas el primero sacerdot. et a
 Sephonias el sacerdot segundo. ⁊ las tres
 guardas del uestiario. ⁊ de la cibdad tomo
 un castrado que era adelantado sobre los
 batalladores ⁊ omnes darmas ⁊ siete uarones
 de los de la camara del Rey que fallo
 en la cibdad. ⁊ el notario que era princep
 de los caualleros. ⁊ prouaua los noueles
 dellos ⁊ sesaenta uarones otros del
 pueblo de la tierra que fallo y en la cibdad
 ⁊ leuo las todas estas cosas los omnes
 ⁊ lo al; al Rey de Babilonna a Reblata
 ⁊ firio los alli esse Rey de Babilonna ⁊
 mato los y en Reblata que es en tierra
 de Emat. ⁊ fue Juda trasmudada de su tierra.
 & es este ell pueblo dellos que
 Nabuchodonosor trasmudo ⁊ leuo de iherusalem
 

[ 101r ]
  
 a Babilonna enel anno seteno
 tres mill ⁊ ueynte ⁊ dos Judios. Enel diziocheno
 anno ochocientos ⁊ treynta ⁊ dos.
 Enel anno ueynte ⁊ tres de Nabuchodonosor;
 leuo la tercera uez. Nabuzardan maestro
 de la caualleria sietecientos ⁊ quarenta
 ⁊ cinco iudios. & son por todos estos iudios;
 quatro mill ⁊ seys cientos. & assi fue que
 enel treynta ⁊ seteno anno de la trasmigracion
 de Joachin Rey de Juda enel dozeno
 mes. enel ueynte ⁊ quatro dia desse mes alço.
 Euilmoradac Rey de Babilonna nieto del
 Rey Nabuchodonosor el anno primero del so
 regnado la cabeça de Joachin Rey de Juda. ⁊ sacol
 de la casa dela carcel. ⁊ fablo con el de buenas
 cosas. ⁊ puso la siella de Joachin sobre las siellas
 de los Reys que auien a uenir despues del
 en Babilonna ⁊ mudol los uestidos con que yoguiera
 en la carcel. ⁊ comie Joachin antel cada
 dia del mundo. ⁊ las sus uiandas nunqual
 fallescien. & mandaual el Rey dar cosas establescidas.
 ⁊ fastal dia de su muert assi ge
 las dieron en todos los dias de su uida.
 Aqui se acaba el libro delas prophecias de Jheremias
 propheta. LII
 Iheremias propheta. Pues que acabo el libro de
 sus prophecias ueyendo los males que auien a uenir
 sobre la cibdad de Jherusalem ⁊ sobrel pueblo
 doliendosse mucho dello; compuso ende sos
 llantos que dexo en escripto como los oyredes
 agora aqui. & fizo los enell ebraygo por uiessos.
 ⁊ de partidos por las letras del so .a.b.c. 
 & aquellas sus letras que y uienen quieren
 dar a entender otras razones assi como lo de
 parte. Ramiro en los esponimientos de la
 biblia enel cabo. Mas por que los unos de los
 santos padres. ⁊ los otros esplanadores de la estoria
 de la biblia. esponen ⁊ de parten lo que
 aquellas letras quieren dezir. los unos duna
 guisa. ⁊ los otros dotra; nos ponemos
 aqui las letras. ⁊ dexamos aquellos departimientos
 que dizen que ellas quieren dar a entender.
 & estos llantos comiençan se desta
 guisa. Aleph. LIII
 Como sie sola la cibdad llena
 de pueblo; ffecha es como
 bibda la sennora de las yentes.
 la que era princep de
 las prouincias. tornada es
 pechera. Beth.
 Llorando lloro en la noche.
 ⁊ las lagrimas della en las sus mexiellas.
 Non es qui la conorte de todos los sos
 amados. Todos los sos amigos la despreciaron
 ⁊ son le fechos enemigos. Gimel.
 Passo Juda por razon de la grand pena. ⁊
 de la muy grand seruidumbre. Moro entre
 las yentes. ⁊ non fallo folgancia. Alcançaron 
 la todos los sos segudadores entre las angosturas.
 Deleth.
 Las carreras de syon lloran por que non son
 qui uengan a la fiesta. Todas las puertas
 della destroydas. Los sos sacerdotes gemientes.
 Las sus uirgines espeluzradas ⁊ ella
 a premiada de amargura. Heth.
 Fechos son los sos enemigos en cabeça. Los
 sos enemigos son enriquescidos. Ca assi lo dixo
 el sennor sobre la cibdad por la muchedumbre
 de las sus maldades. Los sos pequennuelos
 aduchos son en catiuidad ante la faz dell atormentador.
 Vau.
 Et salida es de la fija de syon. toda la fermosura
 della. ffechos son los sos principes
 como carneros que non fallan pastos. ⁊ fueron
 sin fortaleza ante la faz del qui yua empos
 ellos. Zaym.
 Et membrosse iherusalem de los dias de la
 su pena. ⁊ del passamiento de los mandados
 ⁊ de todas las sus cosas de dessear que ouiera de
 los dias antigos quando caye el so pueblo
 en las manos de los enemigos ⁊ non era qui
 los ayudasse. viron la las huestes ⁊ risieron
 se de los sos sabbados. Heth.
 Peccado pecco iherusalem porende es fecha non
 estable. Todos los qui la glorificauan la despreciaron.
 ca uiron el denosto della. mas ella;
 gemient ⁊ tornada atras. Teth.
 Las suziedades della en los sos pies. & non
 se a cordo del so cabo. despuesta es fuert mientre
 non auiendo conortador. vey sennor la mi
 pena. Ca alçado es ell enemigo. Yot.
 Metio la hueste su mano a todas las cosas
 della que de dessear eran. Ca uio ella las yentes
 entrar enel so santuario de quien auies
 tu mandado que non entrassen en la tu eglesia.
 Caph.
 Tod el pueblo della gemient ⁊ demandant
 pan. dieron quales quier delas cosas preciadas
 por comer pora mantener ell alma. vey lo
 sennor ⁊ mesura lo ca fecha so uil. Lamec.
 O uos; todos los qui passades por la carrera.
 Atendet ⁊ ueed. si es otro dolor como el mio dolor.
 

[ 101v ]
  
 Ca me uendimio como lo dixo el sennor
 enel dia de la su yra. Mem.
 Dell alto enuio fuego en los mios huessos
 ⁊ ensenno me. Tendio red a los mios pies. torno
 me atras. Paro me desamparada tod el
 dia tennida de lloro. Nun.
 Uelo la premia de las mis maldades en
 la mano del. Tornadas son ⁊ puestas al mio
 cuello. Enflaquescida es la mi uertud. Metio me el
 sennor en mano de que me non podre leuantar. Lamec.
 Tollio el sennor todos los mios mayores de
 medio de mi. llamo el contra mi el tiempo por
 que crebante los mios escollechos. Coceo el sennor
 el lagar a la uirgen fija de Juda. Aym.
 Porende yo llorosa. ⁊ el mio oio adozidor de
 agua. por que aluen es fecho de mi el conortador
 que tornaua la mi alma. fechos son perdudos
 los mios fijos. ca pudo el enemigo. Phe.
 Tendio syon las sus manos. ⁊ non es qui la
 conorte. Enuio el sennor contra Jacob en cerca
 las sus huestes. fecha es iherusalem entrellos. como
 ensuziada de las naturas de la mugier. Sade.
 Derechero es el sennor. ca llame yo a sanna
 la su boca. Oyt ⁊ ruego uos lo. todos los pueblos.
 ⁊ ueed el mio dolor. Las mis uirgines
 ⁊ los mios mancebillos fueron en catiuo. Coph.
 Llame mios amigos ⁊ essos me engannaron
 Los mios sacerdotes ⁊ los mios uieios en la cibdad
 son gastados. ca demandaron comer pora
 si. que recriassen sus almas. Res.
 Uey lo sennor ca penada so. Conturuiado
 es el mio uientre. Trastornado es mal el mio
 coraçon en mi misma. Ca llena so de amargura.
 de fuera me mata espada. ⁊ en casa. muert
 que semeia a espada. Sin.
 Oyeron lo. ca gemo yo. ⁊ non es qui me conorte.
 todos los mios enemigos oyeron ell
 mio mal. alegraron se ca tu lo fezist. aduxist
 dia de conort. ⁊ seran fechos semeiantes a mi.
 Entre tod el mal dellos ante ti. Tau.
 ⁊ uendimia los como uendimiest a mi por
 las mis maldades. ca muchos los mios gemidos
 ⁊ el mio coraçon lloroso. Aleph.
 Como crubio de oscureza en la su sanna
 el sennor a la fija de syon; echo del cielo la tierra
 mostrada a israhel. ⁊ non se membro dell escannuelo
 de los sos pies. enel dia de la su sanna
 derribo la el sennor. ⁊ non la perdono. Beth.
 Derribo todas las fermosuras de Jacob con
 la su sanna. echo en tierra las fortalezas de la
 uirgen de Juda. Ensuzio el regno. ⁊ los sos principes.
 Gimel.
 Crebanto con la yra de la su sanna toda
 la fortaleza de israhel. torno atras la su diestra
 de la faz del enemigo. & encendio en Jacob como
 fuego de llama desgastant en derredor.
 Tendio el so arco como enemigo. Deleth.
 firmo la su diestra como huest. ⁊ mato todo lo
 que era fermoso de uista. en las tiendas de
 la fija de syon. Esparzio como fuego el so desdeyn
 sannudo. Heth.
 Fecho es el sennor como enemigo. derribo
 a israhel. Echo todas las menas. desfizo los guarnimientos
 ⁊ las fortalezas della. ⁊ inchio en
 la fija de Juda ell omillado ⁊ ell omillado. Vau.
 Et gasto como huerto en la su tienda. &
 destruxo la su tienda de la oracion. dio a oluido
 el sennor en syon la grand fiesta el sabbato.
 ⁊ echo en denosto ⁊ en desdeyn de la su sanna
 al Rey ⁊ all obispo. Zaym.
 Desecho el sennor el so altar. Maldixo el so
 santiguamiento. metio en manos dell enemigo
 los muros de las sus torres. Voz dieron los
 de la huest en la casa de dios. como enel dia
 de la fiesta solie seer. Heth.
 Cuedo el sennor desbaratar el muro de la
 fija de syon. Tendio su cuerda de medida. & non
 torno del destroymiento la su mano. & lloro
 la baruacana. ⁊ minguado es el muro egualmientre.
 Teth.
 Fincadas son en tierra las puertas de la
 cibdad della. destruxo ⁊ crebanto los berroios
 della. ⁊ los sos Reys. ⁊ los sos principes con las
 yentes. Non es la Ley segund ell asmamiento 
 dellos. ⁊ los sos prophetas non fallaron uision de
 dios. Joth.
 Souieron en tierra callaron los uieios.
 las fijas de syon encenizaron se las cabeças
 Las uirgines de Jherusalem cennidas son de cilicio
 Las uirgines de Juda dieron en tierra con sus
 cabeças. Caph.
 Fallescieron ante llagrimas los mios oios.
 Conturuiadas son las mis entrannas. esparzudo
 es en tierra el mio estomago sobrel crebanto
 de la fija del mio pueblo. quando fallescie
 el pequennuelo ⁊ el de lech en las plaças
 del castiello. Lamec.
 Dixieron a sus madres. O es el trigo ⁊ el
 uino. quando se perdien de fambre como si fuessen
 llagados en las plaças de la cibdad. et
 quando alçauan las almas en los senos de
 sus madres con esta cueta. Mem.
 

[ 102r ]
  
 Aquien te eguare. o aquien te dare por
 semeiant fija iherusalem. A quien te dare por egual
 ⁊ conortar te e uirgen fija de syon. ca
 assi es grand el to crebanto como el de la mar
 turuiada. Quien se mesurara de ti. Nun.
 Los tos prophetas uiron pora ti. cosas falsas
 ⁊ locas. ⁊ non descrubien la tu maldad que
 te llamassen a penitencia. Mas uiron pora
 ti en que tomauas asmanças falsas ⁊ desechamientos.
 Lamec.
 Llanxieron sobre ti de manos todos los
 qui passauan por la carrera. siblaron ⁊ mouieron
 su cabeça sobre la fija de Jherusalem. diziendo.
 esta es la cibdad de la acabada fermosura;
 el gozo de toda la tierra. Aym.
 Abriron sobre ti su boca todos los tos enemigos.
 Siblaron ⁊ royron con sos dientes. ⁊
 dixieron. Comiemos la. que este es el dia que
 esperauamos fallamos le. vimos le. Phe.
 Fizo el sennor lo que cuedo. cumplio su palabra
 que auie mandada de los dias antigos. destruxo
 te ⁊ non te perdono. & alegro sobre ti a
 to enemigo. ⁊ exalto el poder de las tus huestes
 que uinien sobre ti. Sade.
 Llamo el coraçon dellos al sennor sobre los
 muros de la fija de syon. Adu como arroyo de
 torriente llagrimas de dia ⁊ de noche. Non
 te des folgura. nin calle la ninniella del to
 oio. Coph.
 Leuanta te. alaba de noche enel comienço
 de las uigilias. Esparze como agua el to
 coraçon ante la uista del sennor. Alça a el las
 tus manos por las almas de los tos pequennuelos
 que fallescieron. de fambre ⁊ de sed peresçran;
 ⁊ en la cabeça de todas las carreras. Res.
 Uey sennor ⁊ mesura a quien as uendimiado
 desta guisa. Onde non combran las mugieres
 los sos fijos pequennuelos que son el so
 fructo a la medida de su palma. si enel sanctuario
 del sennor es matado ell obispo ⁊ el
 propheta. Sin.
 Yoguieron en tierra de fuera el ninno ⁊
 el uieio. Las mis uirgines. ⁊ los mios mançebos
 morieron a espada. Matest los tu enel
 dia de la tu sanna. fferist los. ⁊ non les auras
 merced. Thau.
 Llamest como a dia de fiesta a los qui
 me espantan en derredor. & non fue qui fuxiesse
 enel dia de la sanna del sennor. et
 fuesse dexado. a los qui yo crie ⁊ nodresçi el
 mio enemigo los gasto.
 Aqui fabla Jheremias de si mismo ⁊ diz.
 LIIII Yo uaron ueyent Aleph.
 mi pobreza en la uerga de la
 sanna del so castigo. Caleph.
 Aduxo me por fuerça et troxo
 me a tiniebras. ⁊ non a luz. Aleph.
 Tanto torna en mi. ⁊ retorna la su mano
 tod el dia. Aleph.
 Uieio fizo el mio cuerpo ⁊ la mi carne. Crebanto
 los mios huessos. Aleph.
 Popblo a derredor de mi. ⁊ cerco me de fiel ⁊
 de lazeria. Beth.
 En los logares tenebregosos me assento.
 a nos como a muertos siempre. Beth.
 Cerco fizo contra mi que non salga yo. grauio
 la mi prision. Gimel.
 Mas aun quandol llamaua yl rogaua de
 fecho la mi oration. Gimel.
 Cerro las mis carreras con piedras. Trastorno
 los mios senderos. Gimel.
 Osso assechador es fecho a mi. Leon en ascondudo.
 Deleth.
 Trastorno las mis carreras ⁊ crebanto a
 mi ⁊ paro me desamparada. Deleth.
 Tendio so arco ⁊ puso me como sennal a
 saeta. Deleth.
 Metio por las mis renes las fijas del so carcax.
 Heth.
 Fecho so escarnio a todo mio pueblo ⁊ cantar
 dellos tod el dia. Mem.
 Inchio me de amarguras. embebdo me
 de assensio. Vau.
 Crebanto los mios dientes por cuenta.
 dio me a comer de ceniza. Vau.
 Et empuxada ⁊ desechada es la mi alma.
 oluidados e los bienes. Vau.
 Et dix; perescio la mi fin ⁊ la mi esperança
 que yo auia del sennor. Vau.
 Miembra te de la mi pobreza. ⁊ del mio
 traspassamiento dell assensio. ⁊ dela fiel. Zaym.
 Por remembrança me membrare. ⁊ fallesçra
 en mi la mi alma. Mesurando estas cosas
 en mio coraçon esperare en dios. Heth.
 La misericordia del sennor es que nos non
 somos somidos. ca non fallescieron las misericordias
 dell. connosci lo en la alua que grand
 es la tu fe. dixo la mi alma la mi part el sennor;
 ⁊ porende le esperare. Teth.
 Bueno es el sennor a los qui enell esperan
 ⁊ ell alma quil demanda. Teth.
 Buena cosa es esperar con callamiento
 

[ 102v ]
  
 ⁊ suffrencia la salud de dios. Teth.
 Buena cosa es all omne si traxiere la
 premia de dios del comienço de su mancebia.
 Teth.
 Sera sennero ⁊ callara. ca alço a si sobre
 si. Joth.
 Torna en poluo la su boca. si por uentura
 fuere esperança. Joth.
 Parara la mexiella al quil ferire. Sera
 farto de denostos. Joth.
 Ca nol alongara el sennor por siempre. Caph.
 Ca sil desecho merced le aura otrossi segund
 la muchedumbre de las misericordias.
 Caph.
 Ca non omillo de su coraçon ⁊ desecho
 los fijos de los omnes. Caph.
 Que crebantasse so los pies todos los
 ligados ayuntados a la tierra. Lamec.
 Por que abaxasse el iuyzio del uaron ante
 la uista del muy alto. Lamec.
 Al omne en so iuyzio. esto non lo sopo el
 sennor. Lamec.
 Quien es este que dixo que fuesse fecho non
 lo mandando el sennor. Mem.
 De la boca del muy alto. nin saldran bienes.
 nin males. Mem.
 Por que murmurio ell omne uaron uiuient
 por sos peccados. Mem.
 Escodrinnemos nuestras carreras. et
 busquemos ⁊ tornemos nos al sennor. Nun.
 Alçemos nuestros coraçones con las manos
 a dios contra los cielos. Nun.
 Nos desegualmientre fiziemos ⁊ llamamos
 te a sanna. Porende non eres de rogar
 a tan peccadores como nos. Nun.
 Crubist nos en sanna. ferist. Matest.
 ⁊ non perdonest. Lamec.
 Pusist nuue contra uos que non passe
 la nuestra oration a ti. Lamec.
 Derraygamiento ⁊ echamiento pusist
 en medio de los pueblos. Lamec.
 Penado es el mio oio ⁊ non callo. por que
 non era y folgancia. Aym.
 Fasta que catasse ⁊ lo uisse de los cielos
 el sennor. Aym.
 O el mio dios preo la mi alma en todas
 las fijas de la mi cibdad. Aym.
 Abrieron sobre nos la su boca todos los
 enemigos. Aym.
 La prophecia. ⁊ el so crebanto fecha nos es
 miedo ⁊ lazo. Phe.
 Troxieron los mios oios departimientos
 de aguas enel crebanto de la fija del
 mio pueblo. Phe.
 Por caça me prisieron. mas assi como
 mios enemigos de so grado. Sade.
 Deslano en lazo la mi uida ⁊ pusieron
 piedra sobre mi. crescieron ⁊ ondearon.
 las aguas sobre la mi cabeça. dix peresci. Sade.
 Llame el to nombre sennor del lago el
 mas postremero. Caph.
 Oyst la mi uoz. non tornes la tu oreia
 del mio solloço ⁊ de los clamores. Coph.
 Llegueste me a ti enel dia que te llame.
 Dixist; Non temas. Coph.
 Iudguest sennor la razon de la mi alma
 tu remeydor de mi uida. Res.
 Uist sennor la desegualdat dellos contra
 mi. Judga el mio iuyzio. Res.
 Uist toda la locura ⁊ todos los cuedados
 dellos contra mi. Sin.
 Oyst los denostos dellos sennor. Todos
 los cuedados contra mi. Sin.
 Los labros de los quis leuantauan sennor.
 ⁊ los mesuramientos dellos contra mi
 en tod el dia. Sin.
 Tu uees la seeia dellos. ⁊ el resuscitamiento.
 Yo so; salmo dellos. Tau.
 Tornar les as la uez Sennor segund las
 obras de sus manos. dar les as escudo de coraçon
 la tu lazeria. Thau.
 Penar los as con la tu sanna ⁊ crebantar
 los as so los cielos. Aleph.
 LV Como es escurescido ell oro. mudado
 es el muy buen color. esparzudas
 son las piedras del sanctuario
 en la cabeça de todas las
 plaças. Beth.
 Los fijos de syon nobles ⁊ cubiertos dell
 oro primero. Como son mudados a uasos de
 tierra; obra de manos de ollero. Gimel.
 Mas otrossi las lamias descrubiron. Criaron
 a lech sos cabdiellos. La fija del mio
 pueblo cruel. como estrucio enel desierto.
 Apegos la lengua de la qui daua. Deleth.
 la leche al so paladar en la set.
 Los pequennuelos demandaron pan. ⁊
 non era quin ge lo partisse. He.
 Los qui comien adeleyte de si; murieron
 en las carreras. los qui criauan con las
 cosas açafranadas abraçaron los estiercos.
 Et mayor es fecha la maldad. Vav.
 

[ 103r ]
  
 desegualdat de la fija del mio pueblo que
 el peccado de los de sodoma que fue destroyda
 en un migero. ⁊ non pusieron manos en
 ella. Zaym.
 Mas blancos son los nazareos della que
 nieue. ⁊ mas nidios que leche. Mas bermeios
 que marfil antigo. mas fermosos que
 saphir. Beth.
 En negrida es mas que carbones la faz dellos.
 ⁊ non son connosçudos en las plaças.
 Apegos el cuero dellos a los huessos. Secos
 ⁊ fizo se como madero. Teth.
 Meior fue a los que moriron a espada que
 a los muertos a fambre. Ca estos podrescieron.
 gastados son de la manneria de la
 tierra. Las manos de las mugieres misericordiosas
 coxieron sos fijos. crebantados
 son los comeres dellas enel crebanto de la
 fija del mio pueblo. Caph.
 Cumplio el sennor la su sanna. Esparzio
 la yra del so desdeyn. Caph.
 Et encendio el sennor fuego en syon. et
 gasto los cimientos della. Lameth.
 Non lo creyeron los Reys de la tierra. nin
 todos los moradores de aderredor del mundo
 que huest ⁊ enemigo entrasse por las puertas
 de iherusalem. Mem.
 Por los peccados de los prophetas della. ⁊ por
 las desegueldades de los sos obispos que esparzieron
 en medio della la sangre de los omnes
 derechos. Nun.
 Erraron ciegos en las plaças. Ensuziados
 son de sangre. ⁊ pues que non pudieron
 entrar touieron sus orgullias. Lamec.
 Llamaron les. partid uos daqui ensuziados.
 Partid uos ⁊ yd uos non querades
 tanner las santas cosas. Baraiaron ⁊ non era
 marauilla. Mouieron se pora ello. ⁊ dixieron
 entre las yentes non ennandra que
 more en ellas daqui adelant. Aym.
 La faz del sennor los partio. Non los querra
 recebir mas. Las fazes de los obispos non
 enuergonçaron. nin ouieron merced de los
 uieios. Phe.
 Et quando esperauamos aun nos fallescieron
 los nuestros oios ala nuestra ayuda
 uana. Quando catauamos esperando a la yent
 que nos podie saluar. Lamec.
 Deslanaron los nuestros passos sennales
 en la carrera de las nuestras plaças. llego el
 nuestro cabo. Lamec.
 Complidos son los nuestros dias. ca uino
 el qui es nuestra fin. Mas ligeros fueron
 los nuestros segudadores que las aguilas
 del cielo. Segudaron nos sobre los montes.
 assecharon nos enel desierto. Coph.
 Ell spirito de la nuestra boca. el xpisto sennor
 preso es por los nuestros peccados. a quien dixiemos.
 En la tu sombra uiuremos en las
 yentes. Res.
 Goza te ⁊ alegra te fija de Edom que moras
 en tierra de hus. Ati uerna otrossi el calze de
 babilonna de que seras embebdada ⁊ desmayada.
 Complida es la tu maldad fija de syon. non. Sin.
 aura cuedado daqui adelant que te lieue.
 verna ueer la tu maldad fija de Edom. descrubira
 los tos peccados. La oracion que fizo
 Jheremias en cabo de sos lloros. 
 LVI Miembra te sennor de lo que a acaescido 
 a nos. vey ⁊ cata el nuestro denosto.
 La nuestra heredat tornada es
 a agenos de nuestra casa. ⁊ a estrannos.
 Huerphanos pequenuelos sin padre somos
 fechos. Nuestras madres como bibdas. Nuestra
 agua beuemos por auer. nuestras llennas
 compramos por precio. Por nuestras ceruizes
 eramos aduchos. Non nos era dada folgança
 dimos la mano a egypto. ⁊ a los de Assyria por
 que fuessemos fartos de pan. los nuestros padres
 peccaron ⁊ non son. & nos padescemos
 las nemigas dellos. Los sieruos son sennores
 de nos. & non fue qui nos remeysse de mano
 dellos. con pena de nuestras almas trayemos
 pan pora nos ante la faz dela espada en el
 desierto. El nuestro cuero quemado como forno ante
 la faz de las tempestades de la fambre. Abaxaron se las mugieres en syon. & las uirgines
 en las cibdades de Juda. Los principes colgados
 son con mano. & las fazes de los uieios
 non enuergonçaron. vsaron de los mancebillos
 ⁊ non con castidat. ⁊ cayeron los ninnos
 enel madero. fallescieron de las puertas los
 uieios. & los mancebos del coro de los qui cantauan.
 ffallescio el gozo de nuestro coraçon.
 Tornado es en lloro el nuestro coro. Cayo la corona
 de la nuestra cabeça. Ay de nos. ca peccamos. porende
 es fecho triste el nuestro coraçon. Porende son
 entenebridos los nuestros oios. Por el monte de
 syon. por que se perdio andudieron golpeias
 por el. Mas tu sennor por siempre duraras.
 & la tu siella de linage en linage. por que oluidaras
 el nuestro denosto ⁊ desamparas a nos por luengos
 

[ 103v ]
  
 dias. Torna nos a ti sennor ⁊ seremos tornados.
 Renueua los nuestros dias como de comienço.
 Mas echest nos ⁊ refusest nos. Yrado eres
 contra nos fuerte mientre. Aqui se acaba
 ell libro de los llantos de Jheremias propheta.
 Pues que dixiemos delas prophecias
 ⁊ de los dichos de Jheremias propheta; diremos;
 agora dunas cosas que departen los sabios del
 ⁊ de la muerte que ouo. De como Jheremias
 condeso ell arca del testamiento. 
 LVII Cventa don Lucas obispo de Thuy
 que uio Jheremias por spirito de dios
 como auie de seer encendudo
 ⁊ quemado el tiemplo de iherusalem. ⁊ que
 ante que aquello contesciesse. que tomo el. ell arca
 del testamiento con aquellas cosas que en ella
 eran. Las tablas de los diez mandados
 de la ley. La magna. E ell agua de oreb.
 & la uerga de Moysen. ⁊ de aaron. E con
 las otras cosas que en ella estauan condesadas.
 ⁊ leuo la ⁊ aduxo la al logar que es entre
 aquellos dos montes o Moysen ⁊ aaron fueran
 soterrados. Aaron enell uno a que dizien
 Nor. ⁊ Moysen enell otro a que llamauan Gazarin.
 ⁊ metio la y en una cueua. & tomo una
 grand piedra ⁊ puso la en la boca dessa cueua
 ⁊ cerro la con ella. ⁊ fizo lo deguisa que non
 paresciesse la cerradura. & sennalo en essa
 piedra el nombre de dios. ⁊ fue fecho aquell
 nombre alli en la piedra como seello a manera
 de entalladura cauada con fierro. &
 cuentan que pues que ell arca fue condesada;
 que descendio una nuue que crubio el logar
 por que ninguno nol pudiesse connocer
 & resplandescie de noche como fuego essa nuue
 por que la gloria de dios non se partisse de
 la su ley. De como las remasaias de Juda non
 queriendo creer a Jheremias fuxieron de
 iherusalem con ell a egypto. 
 LVIII Cventa maestre pedro. ⁊ don lucas
 obispo de Thuy sobre la razon
 de la muerte de Jheremias que quando
 el Rey Nabuchodonosor uino
 a Judea. ⁊ preso a los Judios nobles ⁊ a todos
 que algo ualien. ⁊ destruxo la cibdad
 ⁊ la hermo que pero quela hermaua que dexo y
 de los labradores. ⁊ de los menestrales delos
 menores menesteres ⁊ de los pobres que
 labrassen la tierra ⁊ la mantouiessen assi
 como lo auemos ya contado en la estoria de
 Nabuchodonosor por que se non crubisse la
 tierra de montes. ⁊ se enllenasse la tierra
 de bestias saluages. ⁊ como les dexo por cabdiello
 a Godolias yl mato por enuidia ysmahel
 que uinie del linnage de los Reys.
 & aquellos iudios pobrezillos que fincaron
 en la tierra con miedo que uernien de
 cabo sobrellos los caldeos ⁊ los matarien a
 todos por la muerte de Godolias; cogieron
 se estonces todos ⁊ uinieron a Jheremias
 propheta. & rogaron le que fiziesse su oration
 a dios. ⁊ quel pidiesse merced yl demandasse
 por ellos que les mandarie fazer. & Jheremias
 oyo los. ⁊ fizo assi como es ya contado
 en su estoria. & moraron las remasaias
 de los Judios de Juda en Egypto. en magdalo
 ⁊ en Tapnis. ⁊ en Mamphis. ⁊ en las tierras
 de phatures. & phatures assi como cuenta
 Maestre pedro; fuera nombre dun Rey
 que poblo aquella partida de Egypto yl puso
 el so nombre ⁊ la llamo phatures como
 llamauan a el. De como fazien los Judios
 en Egypto sacrificios alos ydolos. ⁊ de los
 castigos de Jheremias contra ellos. 
 LIX Fablo otra uez el sennor a Jheremias
 propheta en Thaphnis. ⁊
 dixo assi. Toma piedras grandes.
 ⁊ absconde las en la fendedura
 que es como cueua so el muro del ladriello en
 la puerta de la casa de pharaon. ⁊ diras a
 los Judios. Estas son las cosas que uos
 dize el sennor. Euad que yo tomare a mio
 sieruo Nabuchodonosor ⁊ porne la su siella
 sobrestas piedras ⁊ ferra el tierra de Egypto.
 ⁊ peresçredes uos y con los Egypcianos
 & fazien estonces sos sacrificios muy
 amenudo las mugieres de los Judios ala
 Reyna del cielo. esto es ala Luna. ⁊ a la deessa
 Juno. ⁊ ala deessa Berencicia esto es ala
 deessa Diana. & offrescien les obladas de panes
 ⁊ cosas de beuer. & trauaua les en ello
 Jheremias. ⁊ maltraye los ⁊ castigaua
 los dello quanto el podie. mas ellas nol querien
 ascuchar. & dixieron. Como. Si non
 podemos nos fazer esto sin nuestros uarones et
 maridos. Quando Jheremias aquella respuesta
 oyo dellos. fablo ende mas aspera mientre
 a los uarones. & respondieron le ellos
 estonces. ⁊ dixieron. Quando nos esto faziemos
 en las cibdades de Juda. auiemos
 pan a bondo ⁊ yua nos bien. & pues que lo
 dexamos; somos minguados de todos los
 

[ 104r ]
  
 bienes. ⁊ somos somidos ⁊ gastados a espada
 ⁊ a fambre.
 LX
 Respondio iheremias a esto a los
 Judios alli en Egypto. ⁊ dixo les;
 estas cosas uos dize el sennor. yo
 yure enel mio nombre grand
 que todos los uarones Judios que en tierra de Egypto
 son; peresçran a espada ⁊ a fambre
 fasta que de tod en todo; sean gastados ⁊ somidos.
 Leuantosse estonces contra Jheremias
 el pueblo daquellos Judios ⁊ a pedrearon
 le con aquellas piedras que ascondiera ell
 so muro de los ladrillos ⁊ dexaron le alli muerto.
 & uinieron estonces los Egypcianos
 ⁊ onrraron le. ⁊ leuaron le. ⁊ soterraron le
 cercal luziello del Rey. ca les membraua de
 los bienes que Jheremias les fiziera en Egypto
 mientre y fuera ante daquello. Ca assi como
 cuenta maestre pedro quando Jheremias
 alla entro con aquellas remasaias de los iudios
 de Juda; auie en Egypto muchas de las
 serpientes aspias. ⁊ de las bestias de las aguas
 aque los Griegos llaman cocadrizes. que fazien
 mucho danno a los omnes ⁊ hermauan grand
 parte de la tierra. ⁊ diz que fizo estonces alli iheremias
 su oration a dios. ⁊ que segudo dios por
 la oration del. los aspios ⁊ las cocadrizes.
 Aun mas diz maestre pedro sobreste fecho.
 que tomauan los omnes el poluo daquel logar
 o Jheremias aquella oration fizo. ⁊ dond fue apedreado.
 ⁊ alli o fue soterrado ⁊ echauan lo
 en las llagas daquellos a quien los aspios ⁊ las
 cocadrizes llagauan ⁊ que sanauan con ello. ⁊
 que poro lo esparzien. que fuyen dend las cocadrizes
 ⁊ los aspios. Sobresto retrae maestre
 pedro que diz epiphanio. que oyo ell a
 los ancianos uarones que descendien del linnage
 de antigono ⁊ de ptholomeo. que el grand
 Rey alexandre de Macedonia quando andaua
 conquiriendo el mundo que uino a Egypto. ⁊
 llego alli a aquel logar o Jheremias propheta
 yazie yl mostraron el sepulcro del. yl dixieron
 la uertud que auie enel poluo ⁊ en la tierra
 o el yazie de como segudauan ⁊ matauan
 serpientes aspios ⁊ las cocadrizes ⁊ librauan
 dellas la tierra. & dizen que tomo dalli el cuerpo
 del propheta. ⁊ quel leuo ala cibdad de alexandria
 que era cabeça de Egypto. ⁊ quel soterro
 alli noble mientre. & dizen que de estonces
 se fueron daquella tierra las cocadrizes ⁊ los
 aspios de tod en todo deguisa que despues
 nunqua parescio y ninguna. Mas dize
 aun alli Maestre pedro sobresto. que el Rey
 alexandre mismo por razon de poder mas
 con los de alexandria. ⁊ apremiar los por quel
 diessen la tierra; que leuo alla de las serpientes
 aspios. ⁊ que despues leuo alla caualleros
 ⁊ caçadores de la yente de los Marsos que auien
 por costumbre ⁊ como natura ⁊ eran ende
 Maestros que segudassen los aspios ⁊ las
 cocadrizes ⁊ que las segudauan mas que las non
 podren ende derraygar de tod en todo. por ninguna
 guisa. & diz que el Rey alexandre por
 que aduxiera de Argos del regno de Pelopio
 aquellos caualleros Marsos que eran maestros
 de matar ⁊ segudar los aspios ⁊ las cocadrizes;
 dizen que les puso nombre argones de argos
 dond eran. ⁊ que assi les llamauan en la su
 cort. Dunas prophecias ⁊ dunos dichos que dixo
 Jheremias. LXI
 Destas razones dize assi Maestre pedro
 en el cabo del capitulo en que
 fabla de Jheremias propheta. Este
 es Jheremias propheta que dio sennal
 a los Reys de Egypto que por fuerça conuernie de
 caer los sos ydolos. ⁊ crebar ⁊ seer destroydos quando
 parisse uirgen. Onde cuenta adelant
 sobresto maestre pedro otrossi que los sacerdotes
 que aprendieran esta palabra de Jheremias. que
 fizieran una ymagen como de uirgen. ⁊ que
 tenie ninno en so braço. & pusieron la enel
 tiemplo en un logar apartado ⁊ entrauan
 a ella en poridad ⁊ a orauan la. & estos sacerdotes
 eran de Egypto. & el so Rey ptholomeo
 sopo como fazien los sos sacerdotes alli aquella
 oracion. & pregunto les que por que lo fazien.
 & ellos respondieron le que ensennamiento
 fuera ⁊ figura de dar a entender que les ensennaran
 sos padres que aprisieran sos mayores
 de palabra del santo Jheremias propheta. ⁊ creyen
 que assi uernien los fechos en las cosas
 como el propheta Jheremias dixiera en sus palabras.
 De como retrae Maestre pedro. las palabras
 de Jheremias que auemos ya dichas
 enel comienço destas sus razones segund que
 las dize don Lucas de Thuy. 
 LXII Dize assi Maestre pedro de cabo. este
 es Jheremias que sopo dantes
 como auie de seer destroydo ell
 tiemplo de iherusalem. & tomo el por
 ende ell arca del testamiento. ⁊ leuo la al
 

[ 104v ]
  
 logar que es entre los dos montes o yazen
 Moysen ⁊ aaron. ⁊ fizo dios por so ruego que se
 abrisse la penna. ⁊ cogiesse ell arca del testamiento
 en si. ⁊ fue fecho como que la soruiesse
 la penna. ⁊ trexo el dedo por la cerradura
 de la piedra ⁊ sennalo y el nombre
 de dios. & fue la sennal fecha como seello
 a semeiança de entalladura cauada con
 fierro como es dicho en las razones de don
 Lucas. & fue alli en cubierto aquel nombre
 de dios con cubertura de Nuue. & de
 estonces nin pudo ninguno que uiniesse
 connoscer aquel logar. nin leer aquel nombre
 de dios alli. nin lo pudo ninguno fazer
 fasta en este dia ante aquella nuue. & esto
 dizen assi. maestro pedro ⁊ otros sabios
 que otorgan con el. ⁊ que esto assi sera fasta
 quando dios quisiere que se acabe el mundo.
 & que la semeiança dela antigua figura
 del mont. Oreb descende; muchas uezes
 alli enel tiempo de la noche una nuue que
 resplandesce como fuego por que la gloria de
 dios non se parta dela su ley como es dicho
 ya por las palabras de don Lucas de Thuy.
 & es aquella piedra o el arca del testamiento
 yaze entre los dos montes o yazen moysen
 ⁊ aaron. & dixo Jheremias a los que
 estauan y. el sennor fuesse de Syon a los cielos
 ⁊ dalli a de cabo auenir en uertud. & sera
 sennal de la su uenida; quando todas las
 yentes a oraran al madero. & dixo sobresto
 estonces iheremias assi como retrae maestre
 pedro que aquella arca del testamiento
 non la podrie abrir ninguno si non aaron.
 nin las tablas dela ley que yazen en ella.
 que ninguno de los sacerdotes non las abrira.
 nin otrossi ninguno de las prophetas. nin aun
 moysen mismo que fue escolleche de dios.
 & que enel primero resuscitamiento; resuscitara
 esta arca de la uieia ley. ⁊ saldra daquella
 piedra o yaze encerrada. ⁊ sera puesta en ell
 mont sina. & seran todos los santos ayuntados
 alli a ella. en el dia del resuscitamiento.
 Aqui se comiença el
 libro de Baruch propheta.
 El prologo del libro de Baruch. 
 Este libro que lieua el nombre
 de Baruch yl dizen
 assi; nol an en la leenda
 del ebraygo assi como
 dize en la biblia. Mas
 es enel traslado delos
 setaenta esponedores
 que fue apubliguado. &
 de la epistola de Jheremias que la non a enell
 ebraygo. si non en aquella apubliguada compostura
 daquel traslado. mas por razon dell
 entendimiento de los que lo leen ⁊ de lo que y
 entienden ⁊ connoscen; pusimos nos aqui
 este libro ⁊ aquella epistola. por que muestra muchas
 cosas de xpisto ⁊ de los postremeros tiempos.
 este propheta baruch assi como cuentan los
 escriptos de los sabios que del esponimiento
 desta estoria fablan. dizen que disciplo
 fue de Jheremias. ⁊ que con el compuso los
 dichos de su prophecia. ⁊ fizo ende este libro. &
 assi como departen Eusebio. ⁊ Jheronimo;
 Jheremias començo a prophetar andados. trelze
 annos del regnado de Josias Rey de Juda.
 & dizen otrossi essos sabios mismos que prophetauan
 Jheremias ⁊ Baruc en dias del Rey
 Sedechias. ⁊ por que fueron estos dos prophetas
 personas tan ayuntadas enel tiempo ⁊ enel
 prophetar; los santos padres ordenaron los libros
 en la biblia. ⁊ pusieron primero el libro
 de Jheremias ⁊ desi el de Baruch. & nos otrossi
 ordenamos lo en essa guisa en esta estoria.
 & dize el libro desta manera. el primo
 capitulo
 

[ 105r ]
  
 I Estas son las palabras
 que dixo baruc
 propheta fijo de Neeri
 fijo de Maasias. fijo
 de Sedechias. fijo de
 Sedeo. fijo de Elchias.
 & propheto las en babilonna
 enel quinto
 anno. ⁊ enel seteno
 dia del mes daquel tiempo en que los de Caldea
 prisieron a Jherusalem. ⁊ la encendieron ⁊
 la quemaron. & estas palabras deste libro
 escriuio Baruch. ⁊ leyo las a Jeconias fijo de
 Joachin Rey de Juda. ⁊ alos otros poderosos
 que uinien de los linnages de los Reys. ⁊
 a los clerigos ⁊ a tod el otro pueblo que uinie
 a oyr lo. del pequenno fastal grand de todos
 aquellos que morauan estonces en babilonna.
 & ayuntaron se en la ribera del Rio
 Sudi a oyr estas palabras. & pues que las oyeron
 començaron a lorar ⁊ a ayunar ⁊ orauan
 adios. ⁊ cogieron dineros entressi segund que
 cada uno dellos podie dar ⁊ enuiaron los a
 Jerusalem a Joachin fijo de Elchias. fijo del
 obispo Salem. ⁊ a los otros obispos. ⁊ a todos
 los del otro pueblo que y fallaron con el. &
 esto fue pues que ellos cobraron los uasos
 que fueran leuados del tiemplo pora tornar
 los a tierra de Juda a Jherusalem. ⁊ esto enuiaron
 enel dezeno dia del mes a que el ebraygo
 llama Siban. ⁊ este es al que nos dezimos.
 Enero. & aquellos uasos eran de plata los que
 Sedechias fijo de Josias Rey de Juda fiziera
 despues que Nabuchodonosor Rey de babilonna
 prisiera a Jeconias. ⁊ a los otros principes.
 ⁊ a los otros poderosos. ⁊ al pueblo de
 la tierra. ⁊ los aduxo a babilonna presos
 ⁊ atados. & dixieron los Judios que eran
 en babilonna a los que eran en Jherusalem. Euad
 que uos enuiamos aueres que compredes dond
 fagades sacrificios quemados ⁊ encienso. &
 uos fazed ende como magna ⁊ offresced la
 al altar de nuestro sennor dios por nos
 que nos perdone los yerros ⁊ los peccados que
 auemos fechos contra el. & orad a dios por la
 uida de Nabuchodonosor Rey de Babilonna.
 ⁊ de Baltasar so fijo. que uiuan ⁊ duren
 por muchos annos. ⁊ que les de dios poder.
 ⁊ anos uertud. ⁊ que nos alumbre por
 que sepamos ⁊ podamos ueuir so la sombra
 de Nabuchodonosor Rey de Babilonna ⁊ de
 baltasar so fijo. ⁊ los siruamos nos por
 muchos dias. ⁊ ayamos la su gracia ⁊ la
 su merced. por nos orades otrossi a nuestro
 sennor dios como uos dixiemos. ca peccamos
 contra el. ⁊ aun fasta este dia non
 dexo la sanna que tomo contra nos. ⁊ leed
 este libro que uos enuiamos ⁊ fazed le otrossi
 leer en el tiemplo de nuestro dios enel
 dia de la mayor fiesta. ⁊ en los otros dias
 que conuenire. ⁊ dizredes assi en uuestra oracion
 Justicia sea a nuestro sennor dios. ⁊ por ella
 onrra ⁊ gloria. & a nos confusion ⁊ uerguença
 alas caras. ⁊ a toda Juda aquellos que moran
 en iherusalem. ⁊ a los nuestros Reys. ⁊ principes
 ⁊ obispos. ⁊ prophetas. ⁊ a nuestros padres como
 es oy. ca peccamos ante dios. ⁊ nol creymos
 ⁊ desfiamos enel. ⁊ non fuemos omnes
 que nos le omillassemos nin nos acogiessemos 
 a la su mercet. nin quisiemos oyr
 la su uoz por que andudiessemos en aquello
 que nos el mando de dia que saco a nuestros
 padres de tierra de Egypto fasta oy. ⁊ por
 que non eramos creyentes fuemos desfechos
 nos ⁊ lo que auiemos. ⁊ partimos nos
 del por non oyr la su uoz. ⁊ uinieron nos
 porende muchos males ⁊ malditiones
 que establescio el sobre nos que dixo a moysen
 so sieruo quando aduzie a nuestros padres
 de tierra de Egypto pora dar a ellos ⁊ a
 nos la tierra que manaua leche ⁊ miel como
 oy. & maguer que dixo ⁊ mostro nuestro
 sennor dios dantes a los prophetas todas las
 cosas que nos auien deuenir ⁊ las enuio a nos
 que nos las dixiessen. no los quisiemos creer
 nin aun oyr. ⁊ fue cadaun de nos empos el.
 so seso del so mal coraçon. & seruimos a ydolos.
 ⁊ adioses agenos faziendo mal ante nuestro
 sennor dios ⁊ ueyendo lo el. II
 Por los ydolos que aoramos ⁊ por los
 otros males que fiziemos establescio
 nuestro sennor dios su
 palabra ⁊ su razon que dixo a nos
 ⁊ a los nuestros alcaldes que iudgaron israhel
 ⁊ desi a los nuestros Reys. ⁊ a los otros nuestros
 principes. ⁊ a toda israhel. ⁊ a toda Juda. & esto
 fue que adozrie dios sobre nos tamannos
 males quamannos non fueran aun fechos
 enel mundo como son oy en iherusalem. segund
 lo que sie escripto enel libro de moysen de comer
 el omne las carnes de sos fijos. & sobresto
 metio los en poder de todos los Reys nuestros
 

[ 105v ]
  
 fronteros por desonrra ⁊ por escarnio de nos
 ⁊ por nuestro destroymiento. & en todos los
 pueblos entre que nuestro sennor Dios
 nos esparzio. somos so ellos ⁊ sieruos. ⁊ non
 sobrellos. nin assennoramos en ningun
 logar. ⁊ esto nos uino por que peccamos
 contra nuestro sennor dios ⁊ non oymos
 la su palabra. ⁊ porende; dezid a nuestro sennor
 dios Justicia. ⁊ a nuestros padres confusion
 de cara ⁊ uerguença como es oy. Ca dixo nuestro
 sennor dios todos estos males que uernien
 sobre nos. ⁊ son oy uenidos. ⁊ nos que los
 podieramos saber dantes ⁊ castigar nos por
 cadaun de nos delas sus carreras muy malas.
 ⁊ penso el en males como andauamos
 nos en ellos ⁊ aduxo los sobre nos. & dios derechero
 es en todas las sus obras que nos
 mando. ⁊ nos nol oymos por que andudiessemos
 en los sos mandados que el dio. &
 en este logar torna Baruch la razon contra
 nuestro sennor dios ⁊ diz assi. Dios sennor
 de israhel que saquest el to pueblo de tierra de Egypto
 con grand poder ⁊ con signos ⁊ marauillosos
 de la tu grand uertud. ⁊ con el to braço
 muy alto. ⁊ pusist a nos nombre comol auemos
 oy. peccamos ⁊ fiziemos mal contra
 la tu ley. ⁊ a grand tuerto de nos. Mas sennor.
 Tire se ya de nos la tu yura. ca desamparados
 somos ⁊ fechos pocos entre las yentes o nos
 esparzist. Sennor dios. oy tu las nuestras priezes
 ⁊ las nuestras orationes. ⁊ por ti ⁊ por la tu
 grand mesura ⁊ bondad saca nos de seruidumbre.
 ⁊ da nos a yr por carrera poro podamos
 auer la gracia ante aquellos que nos aca
 aduxieron por que sepa toda la tierra que
 tu nuestro dios eres sennor. ⁊ que el to nombre
 es lamado sobre israhel. ⁊ sobrel so linnage
 sennor. cata tu de la tu sancta cara sobre nos.
 ⁊ baxa la tu oreia. ⁊ oy nos. abre los tos oios
 ⁊ uey nos. ca los muertos que son enel ynfierno
 cuyo spirito es tomado de las sus entrannas.
 non daran onrra nin faran iusto a ti
 sennor. mas el alma daquel que es triste
 por la grandez del mal que fiziere. ⁊ se repentire
 dend. ⁊ anda omilloso ⁊ ua por las cosas
 que non son de soberuia. & otrossi los oios ques
 dexan de catar el mal. ⁊ el alma ayunadora
 de gloria ⁊ iusticia a ti sennor. ca sennor non
 pedimos nos misericordia ante la tu uista segund
 las iusticias de nuestros padres. mas por que
 enuieste tu la tu sanna sobre nos. assi como
 el to spirito lo dixo por los tos prophetas desta
 guisa. el sennor dize. Abaxad el uuestro ombro
 ⁊ la uuestra ceruiz. ⁊ seruid al Rey de babilonna.
 ⁊ si lo fizieredes seredes entregados de
 la tierra que di a uuestros padres ⁊ moraredes
 en ella. Mas si esto non quisieredes fazer
 nin oyredes la uoz de uuestro sennor dios. ⁊ non
 fizieredes uuestras obras al Rey de Babilonna
 fazer uos e yo fallescer. ⁊ perder las cibdades
 de Juda ⁊ de Jherusalem a fuera. ⁊ toller uos e alegria 
 ⁊ gozo. ⁊ uoz del esposo. ⁊ de esposa
 que non aya en uos casamiento. ⁊ fare que en toda
 la tierra non paresca sennal de andamio
 de pie de todos los que en ella morauan. &
 sennor nuestros padres non oyeron la tu
 uoz. nin el to mandado por que obrassen poral
 Rey de Babilonna. ⁊ sobresto tu establescist
 tus palabras que les dixist por los
 tos prophetas que echaries de so logar los huessos
 de los nuestros Reys ⁊ de nuestros padres.
 ⁊ euas que son echados ⁊ yazen sobre
 tierra descubiertos a las calenturas del
 sol ⁊ al yelo. ⁊ a los otros ffrios de la noche
 ⁊ moriron con muy malos dolores ⁊ a fambre
 ⁊ a fierro. ⁊ seyendo echados de sus casas
 ⁊ de su tierra. ⁊ feziste tu to tiemplo en que es
 llamado ⁊ alabado el to nombre como oy
 por la maldad dela casa de israhel. ⁊ de la casa de
 Juda. ⁊ tu nuestro sennor dios fezist en nos
 segund toda la tu bondad. ⁊ segund la tu
 grand misericordia assi como lo tu dixist a
 Moysen el dia quel mandest escriuir la tu
 Ley ante los fijos de israhel. ⁊ el dixo lo a nos
 por estas palabras de la tu part. Si non oyredes
 la mi uoz nin la cumpliredes. yo fare
 que esta uuestra muchedumbre maguer que
 es grand ⁊ mucha a muy pequenna sea tornada
 entre las yentes enque uos yo esparzere.
 ⁊ se yo que assi sera ca este pueblo non
 me querra oyr por que es de dura ceruiz. ⁊
 tornar se a. a fazer so coraçon ⁊ su uoluntad
 en la tierra o yoguieren catiuos ⁊ alli auran
 a saber que yo so; so sennor dios. & alli les
 dare yo otrossi coraçon. ⁊ entendran ⁊ oyran
 ⁊ alabar me an en essa su catiuidad ⁊ membrar
 se an y del mio nombre ⁊ tornar se an
 de la su yrteza ⁊ de las sus maldades. ca
 se acordaran de la carrera de sos padres que
 peccaron contra ti. ⁊ yo tornar los e estonces
 a la tierra que yure que daria a abraham
 ⁊ a ysaac. ⁊ a iacob sos padres ⁊ seran ellos
 

[ 106r ]
  
 sennores della. & amuchiguar les e. et
 non minguaran. ⁊ establescer les e otro testamiento
 que les dare pora siempre. que
 caten ellos ami por so dios. ⁊ yo a ellos por
 mio pueblo. & dalli adelant non moure
 yo el mio pueblo que son los fijos de israhel. nin
 los echare de la tierra que les di. III
 Et agora sennor dios de israhel. el alma 
 con las angosturas. ⁊ el spirito
 con quexa ⁊ con cueta. lama ati. ⁊
 tu sennor oy nos ⁊ aue mercet
 de nos. ca dios misericordioso eres. ⁊ aue nos
 merced ca peccamos ante ti. & tu eres el qui
 siempre fust ⁊ seras. ⁊ non pereçremos nos
 por siempre. Sennor dios de israhel poderoso
 en todas las cosas. Oy tu agora la oration de
 los muertos de israhel. ⁊ de sos fijos que peccaron
 ante ti. ⁊ non oyeron la uoz de so sennor dios
 ⁊ son nos agora llegados los males porende.
 & non quieras tu membrar te de la maldad
 de nuestros padres. mas miembra te del to
 poder. ⁊ del to nombre contra nos eneste tiempo
 ca tu eres nuestro dios ⁊ alabar te emos sennor.
 & por esto metiste tu el to temor en los nuestros
 coraçones que llamemos nos el to nombre
 ⁊ te alabemos en nuestra catiuidad. ca nos tornaremos
 de la maldad de nuestros padres que
 peccaron contra ti. & ya somos nos oy en nuestra
 catiuidad en que nos esparzist. pora denosto ⁊
 a maldition ⁊ peccado segund todas las maldades
 de los nuestros padres que se partieron
 de ti nuestro sennor dios. Del ensennamiento
 de la Eglesia. 
 IIII Israhel. Oe los mandados de la uida. ⁊ percibe
 los en las oreias del coraçon por que aprendas
 ensennamiento. Jsrahel que fue esto por que tu
 eres en tierra de tos enemigos. Enueiecist en
 tierra agena. Ensuziado eres con los muertos
 asmado eres con los qui descenden a ynfierno.
 Desamparest la fuente de la sapiencia.
 ca si en la carrera de dios ouiesses andado;
 moraras en paz que siempre te durara.
 aprend o es la sabencia ⁊ la uertud ⁊ ell
 entendimiento que sepas otrossi con esto o
 es la longura de la uida. ⁊ la uertud. ⁊ o la
 lumbre de los oios ⁊ la paz. Quien fallo ell
 logar della. ⁊ quien entro en los sos thesoros
 o son los principes delas yentes que sennorean
 las bestias que estan sobre tierra ⁊ los
 qui trebeian con las aues del cielo. ⁊ condesan
 en thesoro la plata ⁊ el oro en que fian
 los omnes. ⁊ nin quedan nin an fin de ganar
 estos qui fazen la plata. & andan cuedosos
 tod el dia. ⁊ desi non falla omne las obras
 que ellos fizieron. Desterrados son ⁊ a los Jnfiernos
 descendieron ⁊ otros se leuantaron ya
 que son en so logar dellos. Los mancebos uiron
 la lumbre ⁊ moraron en la tierra. mas non
 sopieron la carrera de ensennamiento nin
 entendieron los senderos della. nin la recibieron
 sos fijos. Alongada es de la faz dellos.
 nin es oyda en Canaan nin uista en Theman.
 Otrossi los fijos de agar que buscan la sabencia
 que es de la tierra pleteses de Theman.
 ⁊ dezidores de fablillas. ⁊ de tales cosas. ⁊ buscadores
 de entendimiento non sopieron la
 carrera de la sapiencia. nin se membraron
 de los senderos della. Jsrahel. Quand grand es
 la casa del sennor. ⁊ muy grand el logar de la
 su heredad. ⁊ de la su riqueza. ⁊ tan grand es que non
 a fin ⁊ tan alto que non a fin ⁊ tan alto que non
 a medida. o fueron nombrados los gigantes
 que eran de comienço de grandes ⁊ altos cuerpos
 ⁊ sabien lidiar; non escogio dios a estos maguer
 que eran tales nin fallaron ellos la carrera de
 ensennamiento ⁊ porende perescieron. & pues
 que non ouieron sapiencia. fueron necios ⁊ perdieron
 se por su neciedad. Quien subio enel cielo
 ⁊ la saco de las nuues. Quien
 passo la mar ⁊ la fallo. ⁊ la aduxo mas que al
 oro escollecho. non es qui pueda saber las carreras.
 nin qui busque los sos senderos. mas el
 qui sabe todas las cosas aquel la connoscio
 ⁊ la fallo por su sabiduria. & este guiso la
 tierra con el tiempo que a de durar siempre. et
 enleno la de ganados ⁊ de bestias. & este es el
 qui enuia la lumbre ⁊ ua a ella. ⁊ llamo la
 el. ⁊ obedeciol ella tremiendo antel. & las estrellas
 dieron lumbre en sus guardas ⁊ alegraron se. Lamadas fueron del. ⁊ dixieron ellas.
 fe nos aqui. ⁊ luzieron con alegria antel qui
 la fizo. V
 Este es nuestro dios. ⁊ non es otro
 asmado que contra el sea. Este fallo
 toda la carrera del ensennamiento.
 ⁊ dio la a Jacob so ninno et
 a israhel so amado. & despues desto fue uisto en
 las tierras ⁊ moro con los omnes. Este es el
 libro de los mandados de dios. ⁊ la Ley que
 dura por siempre. Todos los qui la tienen
 uernan a iuda. ⁊ los qui la desampararen
 yazran en muert. Torna te Jacob ⁊ toma
 

[ 106v ]
  
 la. Anda por la carrera al resplandor della
 contra la su lumbre. ⁊ non des a otre
 la tu gloria. nin ala yent agena la tu dignidad.
 Muy bien auenturado es israhel. por
 que son manifestadas anos las cosas que
 a el plazen. Sin falla mas derechero sea el
 pueblo de israhel. ⁊ membrado israhel. vendudo
 sodes a las yentes. ⁊ non pora perder uos. mas
 por que aduxiestes a dios a sanna yl fiziestes
 yrado sodes dados a uuestros contrallos. tornastes
 cruel a dios qui uos fizo que sera siempre.
 ⁊ sacrificando a los demonios ⁊ non a el
 oluidastes a el qui uos crio ⁊ uos nodrescio
 ⁊ tornastes triste a Jherusalem que era uuestra ama.
 ca uio ella la sanna de dios que uos uinie
 ⁊ dixo assi. Oyd cibdades de syon aduxo dios
 grand lloro ⁊ duelo. ca ui yo la catiuidad del
 mio pueblo de mios fijos ⁊ fijas que aduxo
 sobrellos el qui siempre sera. ⁊ crie los
 yo ⁊ nodri los con alegria. mas dexe los con
 lloro ⁊ con llanto. De la uoz de la gloria
 de los quis penitencian ⁊ de los martiris
 en so maltraymiento. 
 VI Ninguno non se goze sobre mi
 bibda ⁊ dessolada. de muchas
 so yo desamparada por los peccados
 de los fijos. por ques partiron
 ellos de la ley de dios. ⁊ non sopieron las
 iusticias del. nin andudieron por las carreras
 de los sos mandados. nin por los senderos
 de la su uerdad. auiendo ellos y entrado
 con iusticia. uengan agora los fronteros
 de syon. ⁊ remiembren la catiuidad de los
 mios fijos. ⁊ de las mias fijas que aduxo
 sobrellos el qui siempre sera. Ca troxo sobrellos
 yent de muy aluenne. yente mala
 ⁊ porfiada ⁊ dotra lengua. que nin an uerguença
 al uieio. nin merced al ninno. &
 tollieron los fijos a la bibda ⁊ assolaron a ella
 de sos fijos ⁊ la dexaron sola. & yo en que
 uos puedo ayudar. ca aquel qui estos males
 aduxo sobre uos; el mismo uos librara de
 mano de uuestros enemigos quando lo el touiere
 por bien. Andad fijos andad. ca yo desamparada
 so de uos. ⁊ sola finco. Despoie me de
 estola de paz. ⁊ uesti me de saco de maldition
 ⁊ llamare ⁊ querellar me al muy alto en mios
 dias. Sin falla uos digo fijos que seades
 mas derecheros. lamad al sennor ⁊ querellad
 uos le. ⁊ el uos librara del poder de los malos
 principes. yo espere siempre la uuestra salut
 ⁊ uino me gozo del santo sobre la misericordia
 que uerna auos del nuestro saluador
 que siempre sera. & enuie uos yo con lloro ⁊
 con llanto. ⁊ tornar me uos a el sennor con
 gozo ⁊ con alegria pora siempre dalli adelant.
 ⁊ assi como uiren las uezinas de Syon la
 uuestra catiuidad. ⁊ assi ueran la uuestra salut que
 uos uerna muy ayna de dios con grand onrra.
 ⁊ claridad que uos durara toda uia fijos.
 Soffrit omillosa mientre la sanna de dios
 que uerna sobre uos. ca uos sigue el uuestro
 enemigo. mas ayna ueredes uos el destroymiento
 del. ⁊ andaredes sobre los sos cuellos
 ⁊ cocear le edes. Los mios consagrados andudieron
 carreras asperas. Aduchos son como
 grey segudada ⁊ esparzuda de sos enemigos
 ⁊ fijos porend uos digo otra uoz que sin falla.
 que mas derecheros seades. & querellad
 uos a dios ⁊ membrar se a el de uos. ⁊ adozir 
 uos a a uuestra tierra. Ca assi como fue malo
 el uuestro sentido quel errassedes assi uos auredes
 a tornar de cabo a el diez tanto ⁊ demandar
 le edes. ⁊ el qui uos aduxo estos males;
 el mismo uos aduzra de cabo. alegria ⁊ uuestra
 salut que siempre uos dure. otrossi mas
 derechera sey tu iherusalem. ⁊ amonesta te et
 auiue te a ello. el qui te nombre. Los qui
 mal te fizieron peresçran nozidores. ⁊ los
 qui se gozaron con el to derribamiento penados
 seran por ello. ⁊ las cibdades aquien
 los tos fijos seruieron destroydas seran. ⁊
 la que a los tos fijos tomo como se gozo con el
 to derribamiento ⁊ se alegro con la tu cayuda;
 assi se entristesçra con el so dessolamiento.
 ⁊ sera taiado el exaltamiento de la
 su muchedumbre ⁊ tornado el so gozo en
 lloro. ca uerna sobrella a luengo tiempo fuego
 que enuiara dios que la quemara ⁊ sera ella
 morada de demonios por luengo tiempo. Jherusalem.
 cata aderredor ⁊ a orient. ⁊ uey ell
 alegria que te uiene de dios. & euas tos fijos
 los que tu dexest esparzudos que te uienen
 ayuntados de orient fasta occident por la
 palabra del santo gozando se ellos a la onrra
 de dios. Dela onrra dela eglesia ⁊ del resuscitamiento
 de los muertos. 
 VII Iherusalem despoia te de la estola del duelo.
 ⁊ de la lazeria. ⁊ uiste te de fermosura
 ⁊ de la onrra daquel saber que es dado a ti daquell
 saber que te uino de dios pora en la gloria que
 nunqua fallesçra. vestir te a dios de capa
 

[ 107r ]
  
 doblada de iusticia. ⁊ poner te a en la cabeça
 mitra de onrra que te durara siempre
 & mostrara en ti el so resplandor que es so cielo
 ca sera nombrado a ti de dios el to nombre pora
 siempre. ⁊ paz de Justicia ⁊ onrra de piedad.
 Leuanta te iherusalem. ⁊ para te en lo muy
 alto. ⁊ cata a derredor ⁊ a orient. ⁊ uey los tos
 fijos ayuntados de orient fasta occident por
 la palabra del santo. gozando te tu membrando
 te de dios. ca salieron de ti por sos pies. ⁊
 son agora libres de sos enemigos ⁊ adozir te
 los a el sennor a onrra como fijos del regno.
 Ca establescio dios de omillar todo mont
 muy alto. ⁊ las grandes pennas ques leuantan
 de los auismos. ⁊ enchist los ualles fasta
 que puien a seer eguales con la tierra mas
 alta. que ande israhel muy de grado ⁊ con
 grand sabor a la onrra de dios ⁊ crobieron
 las seluas ⁊ todo aruol suaue a israhel con alegria 
 en la lumbre de la su maiestad ⁊ con
 la misericordia. ⁊ la iusticia que uiene del mismo.
 La prophecia de Jheremias propheta se acaba. et
 comiença se un exiemplo dessa su epistola
 misma.
 VIII El exiemplo de la epistola que
 enuio Jheremias a los catiuos
 sacados de Jherusalem ⁊ aduchos a
 Babilonna del Rey Nabuchodonosor
 pora dezir les el mandado que dios
 le mandara. VIIII
 Por los peccados que peccastes
 ante uuestro sennor dios. seredes
 aduchos catiuos a babilonna
 del Rey Nabuchodonosor. ⁊ desque
 alli entraredes; duraredes y muchos annos.
 ⁊ esto sera fasta en siete generationes. Empos
 esto sacar uos e yo dend en paz. Mas ueredes
 agora alli en babilonna traer en los
 ombros a los dioses de oro. ⁊ de plata. ⁊ de piedra
 ⁊ de fust. mostrando ⁊ poniendo a mi
 con los gentiles. Onde uos catad uos que uos
 non fagades semeiantes a los fechos agenos
 ⁊ aued miedo. ⁊ miedo uos tome en estas
 cosas tales. ⁊ ueyendo las compannas las
 de empos uos ⁊ ante uos a orando. dezid en
 uuestros coraçones. Tu sennor nuestro dios. a ti
 conuiene seer a orado. & alli o uos estudieredes.
 y es el mio angel conuusco. ⁊ el buscara
 las uuestras almas ⁊ las requerira. ca la lengua
 daquellos dioses de los metales polida
 es de fierro. ⁊ essas cosas doradas ⁊ argentadas
 falsas son. ⁊ non pueden fablar
 ⁊ fechas son de oro tomado como pora uirgen
 que ama adobios. ⁊ affeytos. ⁊ uerdadera mientre
 aquellos sos dioses an coronas doro en sus
 cabeças. onde tomaran dellos los sacerdotes
 el oro ⁊ la plata. ⁊ meter lo an en lo que ouieron
 mester ellos mismos. & daran dello a las
 mugieres del sieglo ⁊ affeytaran ende a las
 que ellos touieren pora si. ⁊ dar lo an ellas de
 cabo alli como offrenda. ⁊ recebir lo an ellos
 dellas. ⁊ affeytaran ende de cabo a aquellos
 sos dioses. & estos qui lo fazen. non son
 librados de rouiga nin de tinna. & ellos uestidos
 de pannos de porpola; alimpiaran la
 faz de los dioses porel poluo de la su casa ques
 leuantara mucho entrellos de la mucha
 yent que uerna y. aaquella uanidad. & el ydolo
 ceptro tiene como omne. ⁊ como alcalde 
 de tierra. que non mata al qui yerra contra el
 & otrossi tiene alguno. espada en mano ⁊ alguno
 segur. ⁊ non libra assi mismo con estas
 armas. nin de batalla. nin de ladrones pues
 si assi mismo non libra dellos. ⁊ non deffende;
 como librara nin deffendra a otro ninguno.
 onde sepades uos que non son dioses. ⁊ que los
 non onrredes. ca non son si non como el uaso
 que faze el omne que desque crieba non a
 enel pro. ⁊ tales son estos dioses. & otrossi
 poniendo los en casa cruben se les los oios
 de poluo ques leuanta de los pies de los qui
 entran. & assi como prenden ⁊ cierran las
 puertas a alguno que dize o faze al rey lo que non
 deue dond se assanna el. o assi como ell
 muerto aducho al sepulcro es guardado
 por quel non dessotierren de noche yll
 tomen los ladrones lo que metieron con el
 en la fuessa assi guardan los sacerdotes
 las puertas con cerraias ⁊ otras cerraduras
 que non uengan ladrones que despoien
 a aquellos sos dioses. ⁊ encienden les alli
 muchas lumbres como lampadas ⁊ candelas.
 de que aquellos dioses non pueden
 ueer ninguna. ⁊ non son al. si non como
 las vigas en la casa. ⁊ dizen que llamen
 las serpientes los coraçones daquellos que de
 tierra son. mientre comen a ellos ⁊ a sos
 uestidos. ⁊ ellos que lo non sienten. &
 tornan se les negras las caras del fumo
 que se faze en casa. ⁊ uuelan les de suso sobre
 los cuerpos ⁊ sobre las cabeças nochuzas.
 ⁊ golondrinas. ⁊ otras aues. ⁊ deuedes
 

[ 107v ]
  
 saber que non son dioses. Onde non los temades.
 ⁊ la doradura del oro que enellas a; pora
 que parescan bien es. & si alguno los non alimpiare 
 del poluo ⁊ los non luziare non resplandesçran.
 ca otrossi mientre los orebzes 
 los obrauan non sintien ellos ques les fazien
 o que non. ⁊ de todo precio se compran en que
 nin a spirito nin en ellos. & traen los omnes
 en los ombros. ⁊ sin sos pies dellos. mostrando
 a los omnes la su uileza ⁊ confondudos
 sean los qui los aoran. ca ssi cayeren en tierra
 non se leuantaran por si. & aun si alguno
 le parare derecho en algun logar non
 se terna por si. ⁊ ponen les dones por sacrificios
 como a muertos. & toman los sacerdotes
 las offrendas dellos. ⁊ las cosas que les lieuan
 por sacrificios. ⁊ uenden las. ⁊ espienden las
 en malos usos. & otrossi las mugieres dellas
 que an ende su part ⁊ las parten poro
 quieren. nin dan ende a enfermo nin a
 pobre. & paridas las unas ⁊ las otras seyendo
 en tiempo en que los uarones non deuen
 legar a ellas. se lengan ellas aaquellos sacrificios
 ⁊ toman dellos. Onde sabiendo uos
 por estas razones dichas que aquellos non
 son dioses. non les temades. & dond lo son
 ellos llamados dioses. ca las mugieres ponen
 sos dones a estos tales de plata. ⁊ de oro. ⁊ de
 fust. ⁊ sien en las casas dellos los sacerdotes
 teniendo los uestidos rotos. ⁊ las cabeças ⁊
 las baruas rasas. ⁊ sus cabeças desnuyas.
 ⁊ fazen roydo llamando contra sos dioses.
 como los muertos en la cena ⁊ con todo esto
 lleuan los sacerdotes los uestidos dellos.
 ⁊ uisten ende sus mugieres ⁊ sos fijos. &
 si alguno les fiziere mal a aquellos dioses;
 non ge lo podran ellos uedar. ⁊ si les fiziere
 bien; non ge lo podran galardonar. nin pueden
 fazer Rey. nin toller le. nin dar riquezas.
 nin fazer mal al qui lo meresce. &
 si alguno les fizere promission ⁊ non ge
 la touiere. non ge lo demandaran ellos.
 nin libran de muert al omne. nin deffenden
 al flaco del poderoso. nin al menor del
 mayor. nin alumbran el ciego por que cobre 
 el uiso. nin dan al omne conseio de lo
 que a mester. nin auran mercet a la bibda.
 nin faran bien a los huerphanos. non semeian
 si non a las piedras del mont los
 dioses de los qui en esto creen. Dioses de fust
 ⁊ de piedra. ⁊ de oro. ⁊ de plata. & los qui los
 a oran confondudos seran. Onde como
 es de asmar nin de dezir que aquellos son
 dioses. ca aun los caldeos mismos non
 los aorando quando oyeron que el mundo non
 podrie fablar; leuauan le a Bel el so ydolo
 a que ellos onrrauan por dios. ⁊ ponien le
 que sanasse aaquel mudo que pudiesse fablar
 assi como si ouiessen sentido los que non an
 poder. por ques puedan mouer. & los omnes
 quando lo entendieren dexar los an. ca aquellos
 sos dioses non an sentido. & las
 mugieres cennidas de sogas assientan se
 en las carreras. ⁊ encienden ⁊ queman huessos
 de oliuas. ⁊ quando alguna dellos se aduerme
 ⁊ tira por ella alguno de los qui passan
 yl crebanta la soga; denosta ella al otra su
 uezina que sie y que diziendol non es tan buena
 como ella. por que la su cuerda o soga
 non es crebantada como la suya. ⁊ todas
 las cosas que aquellos fazen todas son falsas.
 onde como es de asmar. nin dezir que ellos
 dioses son. & de los ferreros ⁊ de los orebzes 
 son fechos. ⁊ ninguna otra cosa non seran
 si non lo que los sacerdotes quisieren. & aun
 essos orebzes mismos que los fazen; non
 son de mucho tiempo. pues como pueden
 seer dioses aquellas ymagenes que estos fazen.
 & non fizieron y al. si non que dexaron
 falsedades ⁊ denosto alos que empos ellos auien
 de uenir. & si se leuantaron guerras en la
 tierra. o batalla y acaesciere dond queden
 los sacerdotes que les uernan algunos males;
 o se ascondran ellos con aquellos dioses. pues
 como deuen seer tenudos por dioses. los que
 nin se deffenden de batalla. nin se libran
 de mal. E por que son de fust ⁊ dorados ⁊ argentados.
 sabudo sera en cabo que falsos son. ⁊
 cosa manifiesta sera a todas las yentes ⁊ a
 los Reys que non son dioses. Mas obras
 de manos de omnes. ⁊ non a en ellos ninguna
 obra de dios. ca non dan ellos Rey a la
 tierra si y mingua. nin daran luuia a los
 omnes. nin departiran entre tuerto ⁊ derecho.
 nin iudgaran. nin libraran tierra
 ninguna de tuerto que tome dotra. ca non
 pueden nada. como las corneiuelas entre
 medias del cielo. ⁊ de la tierra. & si se apresiere
 fuego a la casa destos dioses de fust ⁊ de
 oro ⁊ de plata. los sos sacerdotes foyran ⁊ deffender
 se an dello. ⁊ yr se an en saluo. mas
 ellos y arderan en medio como las uigas
 

[ 108r ]
  
 de la casa. & nin contrallaran a Rey nin a
 batalla que les quiera fazer. pues como
 es de recebir nin de asmar solamientre. que
 estos son dioses. & estos dioses de fust ⁊ de
 piedra ⁊ dorados ⁊ argentados. si forçadores
 o ladrones uinieren non se ampararan
 dellos. & estos por que son mas fuertes. tomar
 les an el oro ⁊ la plata ⁊ los pannos
 de que estudieren cubiertos ⁊ yr se an con
 ello. & aquellos dioses nin ayudaran assi
 nin faran ayuda a otre. Onde meior cosa es
 el Rey que muestra so poder o un uaso que tenga
 pro en casa dond aya sabor el quil mantiene
 que non aquellos falsos dioses. & el sol ⁊
 la Luna ⁊ las estrellas son cosa resplandescient.
 ⁊ enuiadas enel mundo pora pro de
 las creaturas. otrossi el relampago quando
 paresce da resplandor. & otrossi uientos ⁊
 las nuues. andan por todas las tierras. ⁊
 quando dios los manda andar por tod el
 mundo cumplen lo. & si fuego es enuiado
 del cielo pora quemar los montes ⁊ las seluas.
 faze lo quel es mandado. mas estos dioses
 nin semeian a los uientos nin a las uertudes
 nin a todas estas cosas nin a ninguna
 dellas. Onde nin es de asmar nin de dezir
 solamientre que aquellos sean dioses quando
 non pueden fazer bien nin mal a los omnes
 nin tuerto nin derecho. & por todas estas
 razones deuedes saber que non son dioses
 nin los temades uos. ca nin maldizran
 a los Reys. nin los bendizran. nin mostraran
 enel cielo signos a las yentes. nin
 luzran como el sol nin alumbraran como
 la luna. & meiores son las bestias que ellos
 que si mas non. con el mal tiempo fuyen
 ⁊ meten se so techado ⁊ buscan de so pro. &
 quando buscar lo quisiessemos mucho ⁊ escodrinnar
 lo; manifiesta cosa es que non ay
 manera ninguna poro dioses sean por que
 uos digo que non los temades. & quando
 mucho quisieredes y catar; non son si non
 como el espanto que ponen enel cogonbral.
 ⁊ non guarda y nada. & otrossi como
 la espina blanca enel huerto sobre que
 se assienta toda aue. por que la non espina.
 ca non a espinas. & estos dioses dichos
 semeian al muerto aquien echan en tiniebra.
 & otrossi en la porpola ⁊ en los marmoles
 que tienen de suso. lo podredes ueer que
 non son dioses. ca se muelen estas cosas
 primero. ⁊ en cabo muelen se ellas. enuegescen
 ⁊ dannan se. ⁊ fincaran por denosto
 en la tierra o los aoraren. & meior es el omne
 derechero que el que a estos ydolos. ca el iusto
 libre ⁊ quito sera dellos. ⁊ aluen de los sos denostos.
 Aqui se acaba el libro de Baruch. et
 comiença se el de Abbacuc.
 Aqui se comiença el
 libro de abacuc propheta.
 ⁊ es este el prologo. 
 Cventa la glosa enel comienço
 desta prophecia de abacuc
 que Jheronimo departio
 las prophecias destos dolze
 prophetas menores. ⁊ fizo
 las glosas sobrellos a personas
 contadas quel rogaron
 las de osee. ⁊ de johel
 ⁊ de amos. ⁊ de abdias. ⁊
 Jonas a panmantio. las de Naun. ⁊ de micheas.
 ⁊ sophonias. ⁊ aggeo a paula. ⁊ a Eustochio
 Las de abacuc a cromambio. Las de Malachias
 a Exuperio obispo de tolosa. ⁊ a dos monges que
 auien nombre ell uno Mineruio. ⁊ ellotro alexandrio.
 & las de Zacharias. a esse exuperio obispo
 Tholosano. & demandol cromandio quil rogara
 quel espusiesse esta prophecia de abacuc. quel
 dixiesse qual era la razon de la materia della
 & respondiol Jheronimo segund cuenta en la
 glosa ⁊ dixol assi. Tu me demandas affincada mientre que assi como a qui se esfuerça de
 yr como unos grados ⁊ por escaleras ⁊ por sobir
 a mas alto que te departa la estoria de Abacuc
 qual es en esta su prophecia. & departo te la
 segund acuerdan en ello los sabios de la ley.
 ⁊ tu aprend la. Esta estoria de abacuc propheta es
 contra babilonna. ⁊ contra Nabuchodonosor
 rey de los caldeos. & sab lo como qui ua por
 

[ 108v ]
  
 grados como dixiemos a mas alto. que assi como
 el propheta naun empos quien uiene abacuc
 ouo por materia. ⁊ por estoria de su razon
 la prophecia que fizo contra njniue. ⁊ contra los
 por que destroyeron los diez linnages que son
 llamados israhel. ⁊ los leuaron catiuos a sus tierras
 assi abacuc a por materia esta su prophecia contra
 Babilonna ⁊ contra Nabuchodonosor que
 destruxieron despues desto enel cabo los dos
 linnages que fincauan el de Judas ⁊ de Beniamin.
 ⁊ desfizieron iherusalem ⁊ el tiemplo.
 Del tiempo desta propheta. 
 El tiempo que abacuc propheto qui saber
 le quisiere cierta mientre. sepa
 que fue quando fueron catiuos
 los dos linnages de Judas. ⁊ de beniamin.
 & puede se prouar por daniel aquien
 fue enuiado este abacuc al lago de los leones
 o yazie daniel preso entrellos. ⁊ le leuo de comer.
 & dizie Jheronimo en la glosa que esta
 estoria non la leen los hebreos. mas diz que si
 quier la reciban quier non que buena es ⁊ a
 nos ayuda. & que si la reciben que es estoria
 que uino despues de la cosa fecha. ⁊ porend se
 pone este libro de abacuc en este lugar. o si la
 non reciben que dixo como propheta que connosce
 las cosas que an de uenir. & dize que propheto este
 propheta contra nuestro sennor dios mas atreuuda
 ⁊ mas osadamientre que qual quier
 de los otros prophetas assi como ueredes adelant
 por las palabras en que començo su
 prophecia. & que por esta razon departen los
 sabios que este so nombre abacuc. tanto
 quiere dezir como abraçamiento por que
 fue mucho amado de dios. o del abraçant 
 ques entienda aqui como luchant. por que.
 assi como diz Jheronimo que tan derrezio cometio
 a dios en sus palabras ⁊ tan osadamientre
 que non fue si non como quel abraçasse 
 pora luchar con el en razon. onde fallaredes
 adelant en la prophecia quel dixo. Sennor.
 por que anda tanta desegualdad ⁊ tanta nemiga
 en los fechos de los omnes ⁊ en sus
 cosas. ⁊ en la huphania deste mundo. ⁊ otras
 tales palabras como estas como ueredes luego
 de comienço en la prophecia. Pues que dixiemos
 la materia de la razon del propheta. ⁊ ell
 tiempo en que la dixo. ⁊ la manera como.
 ⁊ que quier dezir este nombre abacuc; tornaremos
 agora a dezir enel nuestro lenguaie
 lo que dizen las palabras de la prophecia.
 Lo que abacuc propheta uio que en esta prophecia cuenta;
 carta fue contra babilonna ⁊ contra Nabuchodonosor. 
 I Sennor fasta quando llamare
 yo. ⁊ non me oyras.
 suffro fuerça. et
 llamare a ti ⁊ non me
 saluaras. por que me mostrest
 desegualdad ⁊ lazeria
 de los buenos.
 ⁊ ueer prea ⁊ iusticia
 contra mi que non
 busco por que por que catas a los despreciadores
 auiendo les piedad. ⁊ callas coçeando el cruel
 al mas derechero que el. & faras los omnes
 como los pesces de la mar. ⁊ como a las animalias
 que andan rastrando que no an cabdiello.
 & faze se Juyzio. ⁊ es el contradicho
 del mas poderoso. por esto es despedaçada la ley
 ⁊ non uino el iuyzio fasta cabo por el cruel
 que puede mas que el derechero. & por esto que yo digo
 sale el iuyzio trastornado. catad en las yentes
 ⁊ ueed ⁊ marauillat uos. ⁊ esbaharescet
 de la grand marauilla. por lo que es fecho en
 los uuestros dias. que non creda ninguno quando
 fuere contado tan grand cosa es. dize dios. ca
 euad que leuantare yo los caldeos yent amarga
 ⁊ ligera que anda sobrel anchura de la tierra
 por auer por suyas las tiendas agenas.
 de temer es ⁊ gend espantosa. ⁊ della misma
 saldra el iuyzio ⁊ la carga. los sos cauallos
 mas liuianos que las bestias a que llaman pardos.
 ⁊ mas ligeros que los lobos de la tarde. & tender
 se an los sos caualleros por muchas partes
 ca los caualleros de luen uernan. volaran como
 aguila pressurada a comer. Todos uernan a
 prea. la faz dellos. uiento quemant. & ayuntara
 el so rey catiuos como arena. ⁊ leuara uictorias
 de los Reys. & seran los otros principes
 escarnio del. ⁊ riso que fara dellos. Este ridra
 de todo muro ⁊ de toda fortaleza. & ayuntara
 monton ⁊ prender la a. estonces se le demudara
 el espirito ⁊ passara ⁊ fallesçra ⁊ cadra. ⁊
 esta es la su fortaleza ⁊ del so dios. dize abacuc.
 Sennor. mio dios ⁊ mio santo. non fuste tu de comienço
 ⁊ non morremos. Sennor en iuyzio
 pusist a el ⁊ al fuert. ⁊ fundest le quel castigasse.
 Limpios son los tos oios que non ueas lo
 malo. nin podras catar a la desegualdat nin
 al tuerto. por que non catas a los fazedores de
 las nemigas ⁊ callas destruyendo el cruel al
 mas derechero que el como dix. & faras los
 

[ 109r ]
  
 omnes como los pesces de la mar. ⁊ como
 las animalias rapthilias que non an princep.
 Todo lo leuara este Rey como en amzuelo. saco
 lo con la su red ⁊ ayunto lo en ella. Sobresto se alegrara ⁊ se exaltara el. porend fara sacrificio
 a la su ymagen de belo. ⁊ sacrificio a la su red
 por que se engrosso con estos estrumentos la su
 parte del. ⁊ fue escollecho el so comer. onde por
 esto tendio el la su espada ⁊ nunqua quedara de matar
 yentes. II
 Sobre la mi guarda estare yo. ⁊ fincare
 el mio andar sobrel guarnimiento
 ⁊ la fortaleza. & catare mesurando
 que uea quem sera dicho. ⁊ que
 responda yo al qui me reprendiere. & respondio
 me el sennor ⁊ dixo me escriue esta uision
 ⁊ pon la sobre tablas que la corra toda el qui
 la leyere. ca luenne es aun el fecho desta uision.
 ⁊ paresçra en la fin ⁊ non mintra. & ssi tardança
 fiziere esperal. ca de uenida es ya ⁊ uerna
 ⁊ non tardara que non uenga. Euas que el qui
 lo non cree non sera derecha la su alma en si
 mismo. mas el derechero en su fe yurara. & assi
 como en arta el uino al beuedor; assi sera en
 artado del uaron soberuio. ⁊ non sera onrrado
 mas desonrrado por que en sancho su alma pora
 tomar como ell infierno. ⁊ es el mismo como
 muert. & non sera enchido. ⁊ ayuntara asi todas
 las yentes. ⁊ llegara asi todos los pueblos
 ⁊ non auran todos estos semeiança ⁊ razon
 que tomen que digan contra el. ⁊ palabra de las
 oscuridades del que fablen de las cosas que el
 trae encubiertas. & seer le a dicho. Mal pora
 aquel que amuchigua pora si las cosas non suyas.
 fasta quando fara esto. ⁊ faze pesado contra si.
 lodo espeso. o non se leuantaron adessora los
 qui te muerdan. & seran mouudos qui te
 despedaçen. ⁊ seer les as tu Robo en que te leuaran.
 ca despogeste tu muchas yentes.
 Despoiar te an los qui fincaren de los pueblos
 por la sangre dell omne. & por la desigualdat
 ⁊ el tuerto de la tierra de la cibdad.
 ⁊ de los omnes qui moran enel. Mal poral
 qui llega mala auaricia a su casa. & por que
 sea el so nio en alto se cueda librar de la mano
 del malo. Cuedest confusion pora tu casa
 Matest muchos pueblos ⁊ pecco la tu alma 
 ca llamara la piedra de la paret. ⁊ respondra
 el madero que esta entre las iunturas de las
 fechuras de las casas. Mal poral qui faze
 cibdad de sangres. ⁊ la guarnesce de nemiga ⁊
 de tuerto. o non son estas cosas que seran dichas
 adelant del sennor de las huestes. ca lazraran
 los pueblos en mucho fuego. ⁊ las
 yentes en uano ⁊ fallesçran. ca sera enchida
 la tierra como cruben las aguas la mar por
 que connosca la gloria del sennor. Mal poral
 qui da beuer a so amigo yl mete y fiel yl enbebda
 por quel uea desnuyo. este tal enchido
 es de denosto en logar de gloria. Beue tu otrossi
 qui enbebdest a los otros ⁊ adurme te. cercar
 te a el calze. ⁊ la uengança de la diestra
 del sennor ⁊ camiamiento de denosto como
 lo que camian sobre la tu gloria. ca la desegualdad
 ⁊ el tuerto del mont libano que tu
 fezist; te crobira. & la grandeza de las animalias 
 muchas que tu destruyst. te espantara
 por las sangres de los omnes. ⁊ por la
 desegualdat ⁊ el tuerto de la tierra ⁊ de la
 cibdad. ⁊ de todos los moradores della. que
 pro tiene la ymagen del ydolo por que la entallo
 el so enfenidor ⁊ so entallador. & que la
 cosa fecha por fundition. ⁊ la su falsa ymagen.
 ca puso esperança el fazedor en su ymagen
 por que ouiesse razon de fazer ymagenes
 ⁊ semeianças mudas. mal poral qui dize
 al madero espierta. ⁊ a la piedra muda leuanta
 te. o si non podra essa piedra ensennar
 a omne. Euas que esta piedra es la que cruben de
 oro ⁊ de plata. ⁊ non a spirito ninguno en las
 entrannas destas cosas. mas el sennor en
 el so sancto tiemplo. alegres toda la tierra
 ante la faz del. III
 La razon deste tercero capitulo desta
 prophecia de abacuc; es el uno de
 los siete cantigos que ponen enel salterio
 ⁊ compusol abacuc como sie
 aqui. & dize la glosa de los setaenta trasladadores
 que es oration con alabança que fizo
 abacuc a dios. por dos razones. La una por
 las cosas que el tan bien non entendie como
 era mester. La otra por la uenida del fijo
 de dios dond se gozaua el mucho yl alaba. tan
 bien al padre quil auie a enuiar como all
 fijo qui deuie seer enuiado ⁊ dize assi. Ell Cantigo. 
 IIII Sennor oy la tu razon
 ⁊ temi. Sennor. tu obra es. auiua
 la en medio de los annos. En medio
 de los annos la faras connosçuda
 quando fueres yrado te membraras
 de misericordia. dios uerna de la parte dell
 abrego. ⁊ el sancto del mont pharant. Crubio
 

[ 109v ]
  
 los cielos la gloria del. ⁊ de la su alabança 
 es llena la tierra. El resplandor del como luz
 sera. los uencimientos en las manos del. Alli
 es asconduda la fortaleza del. ante la faz del
 yra la muert. Saldra el diablo ante los pies
 del. estido el. ⁊ mesuro la tierra. cato ⁊ soluio
 las yentes. ⁊ crebantados son los montes del
 sieglo. Encoruados son los collados del mundo
 ⁊ de las carreras del. que nunqua a de fallir. Por
 el tuerto ui las tiendas de Ethiopia. Turuiadas
 seran las pielles de tierra de madian. Si non
 eres yrado en los rios sennor. o en los Rios la
 tu sanna. o en la mar el desdeyn de la tu ira.
 Qui subras sobre los tos cauallos. ⁊ seran las
 tus carreras saluamiento. Leuantaras el tu
 arco. ⁊ cumpliras a los linnages de israhel lo que
 les prometist. Taiaras los Rios de la tierra
 uiron te las aguas ⁊ dolieron se los montes.
 el pielago de las aguas passo. Dio el auismo 
 su uoz. Ell alteza alço las sus manos. El sol
 ⁊ la luna estedieron en su morada. en la luz de
 las tus saetas yran. ⁊ enel resplandor de la tu
 asta relampagant. Con el roido cocearas la tierra
 con la sanna esbaharesçras las yentes. Salist
 pora salud de to pueblo. pora salud con el to xristo.
 fferist la cabeça de casa del non piadoso. desnuyest
 el so fundamiento fastal cuello. Maldixist
 en los sennorios a la cabeça de los batalladores
 del que uinien como toruellinno a esparzer
 a mi. El alegria dellos. assi como la daquel qui
 desgasta al pobre en ascondudo. Carrera fezist
 a los tos cauallos en la mar en lodo de muchas
 aguas. Oy lo que es dicho ⁊ es turuiado el mio
 uientre. De la uoz tremieron los mios labros.
 Entre podredumbre en los mios huessos. et
 bulla so mi de dentro. & fuelgue yo enel dia
 de la tormenta que suba al nuestro pueblo
 fuert. Ca no floresçra la figuera nin aura fructo
 en las vinnas. Mintra la obra de la oliua. ⁊
 los campos non daran comer. Estaiado sera del
 corral el ganado. nin aura y bueys a los pesebres.
 Mas gozar me yo enel sennor. ⁊ alegrar me e
 enel mio dios ihesu. Dios sennor la mi fortaleza.
 ⁊ fara los mios pies como de cieruos. & el uencedor
 aduzra sobre las mis altezas que son los
 logares de los nuestros sacrificios a mi cantant
 en psalmos de alabanças. Aqui se acaba el
 libro de abacuc. Pues que auemos dicho de los
 prophetas que prophetaron en tiempo deste Rey.
 diremos de los gentiles que fueron en so tiempo
 ⁊ contaremos luego del rey cambises.
 De como regno Cambises ⁊ quantos nombres
 ouo ⁊ del so regno. 
 I Segund cuenta Maestre
 pedro ⁊ don lucas de tuy
 ⁊ otros sabios que acuerdan
 con ellos. Cambises
 fijo fue del rey ciro.
 & departen quel llaman
 cambises las escripturas
 en este logar. & es este
 aquel Rey aquien esdras
 llama archaxersses. assi como lo diremos
 adelant enel so libro desse propheta Esdras. & aun
 sobrestos dos nombres. llamal Esdras Assuero.
 & en la estoria de Judit que uerna adelant
 empos esto. auredes otrossi quel dixieron Nabuchodonosor.
 & todos estos nombres fallamos que
 ouo por escripturas departidas como es dicho.
 Cambises. Archaxersses. Assuero.
 Nabuchodonosor. Este cambises assi como
 cuenta Josepho enel onzeno libro de la estoria
 de la antiguedad de los Judios. ⁊ otras estorias
 assaz dellas que acuerdan con el dizen que regno
 en assyria. ⁊ en tierra de ffenicia ⁊ de amon. ⁊
 de Moab. ⁊ de perssia. ⁊ de Media. ⁊ de babilonna.
 ⁊ de Caldea. & desque fue el apoderado de todos
 estos regnos. ⁊ de so sennorio los adelantados 
 que tenien del. ⁊ las mantenien por el todas
 las tierras que eran de allend del Rio Euffratres
 enuiaron sus cartas sobre razon de los Judios
 en quel dixieron assi. Sennor. nos tos
 omnes. Rathimo que escriue las cosas que
 acaescen. ⁊ Simelio el notario. ⁊ lacarche de
 Syria. ⁊ los Juyzes de phenicia te enuiamos
 dezir que te conuiene a connoscer los Judios que
 fueron aduchos a babilonna que se tornaron
 contra nos. ⁊ fazen cibdad rebelde ⁊ malqueria.
 contra nos. ⁊ dan ellos por si fueros poro sse
 mantengan. ⁊ fazen los muros de la cibdad
 ⁊ lauran el tiemplo. & bien sepas que pues
 que estos lauores ouieren acabados que en coraçon
 tienen de non te pechar nada. nin obedescer
 te. nin oyr te. nin aun dar nada por ti. nin
 por el to sennorio. Mas aprendemos que dizen
 que pues que su cibdad ouieren basteçuda ⁊ so
 tiemplo acabado que se leuantaran contra
 los reys mismos. ⁊ querran antes seer sennores.
 ⁊ assenorear que non seer uassalos. ⁊ obedescer
 ⁊ seruir. Onde mientre ellos aquellos
 lauores fazen. touiemos nos por bien de enuiar
 te fazer saber esto. ⁊ dezir te. ⁊ conseiar
 

[ 110r ]
  
 te que cates los escriptos de tos antecessores tos
 parientes. & fallaras en ellos escripto que los
 Judios siempre fueron rebeldes ⁊ enemigos
 a los Reys. & porende semeiaua a nos ⁊ teniemos
 lo por bien que fuesse destroyda aquella cibdad.
 & sepas tu por cierto lo que por uentura no
 es sabido. que si aquella cibdad fuere renouada
 ⁊ cercada ⁊ guarnida toda de sos muros buenos
 que se cerrara a ti la carrera pora yr a Syria la
 de yuso ⁊ a tierra de pheniz. De la Epistola
 que cambises enuio a aquellos sos principes
 ⁊ de lo que les dixo en ella. 
 II Cambises era princep de mala uoluntad
 por natura. assi como cuenta
 Josepho enel onzeno libro de
 la estoria de la antiguedad de los
 Judios. & pues que leyo aquella epistola que
 aquellos sos adelantados le enuiaron. mouio
 se a mal querencia de los Judios. & mando fazer
 su carta pora los adelantados en que les dixo assi.
 El rey cambises a Rethimo escriuidor de
 las cosas que acaescen. ⁊ a Bellesemio. ⁊ a Semelio
 notario. ⁊ a los otros sos poderosos que
 moran en phenicia. ⁊ en Samaria dize assi.
 Ley uuestras letras que me enuiastes. & segund que
 me y dixiestes mande catar los libros ⁊ los
 registros de mios parientes. & falle en ellos
 que aquella cibdad de los Judios que siempre
 fue enemiga a los Reys. & que los moradores
 della toda uia boluieron discordias ⁊ batallas.
 ⁊ los Reys dellos que demandaron con poder
 que auien ⁊ con crueleza. parias ⁊ pechos a los
 de assyria la de yuso. ⁊ a los de phenicia. onde
 mando a los Judios que non fagan aquella
 cibdad. por que non cresca mas la maldad dellos
 de que husaron contra los Reys. Desta
 guisa enuio dezir cambises a sos adelantados.
 De como los adelantados del rey cambises fizieron
 contra los Judios ⁊ les uedaron que non laurassen. 
 III Rathimo. ⁊ Semelio. ⁊ los otros adelantados
 que con ellos eran. luego que
 las letras del Rey reçebieron. ⁊ las
 leyeron ⁊ uiron que ualie el so conseio
 ⁊ que uedaua el Rey a los Judios que non fiziessen
 la cibdad. de como los querien ellos mal. non
 se tardaron de dar y conseio pora destoruar el
 lauor. & fueron se luego pora iherusalem. ⁊ leuaron
 consigo grand companna de omnes.
 ⁊ uedaron a los Judios que non laurassen.
 enel tiemplo nin en la cibdad. & finco assi aquella
 obra ocho annos. seys en que regno cambises
 ⁊ dos del regnado del rey Dario que regno despues
 de cambises. De como conquirio este
 Rey cambises a Egypto. 
 IIII Aquel rey cambises pues que ouo
 parada su tierra toda so el sennorio
 saco grand huest. ⁊ por que los de
 Egyto se le alçauan. ⁊ le non querien
 obedescer. ⁊ auie ell oydo ⁊ fallaua en sos escriptos
 que tenie ende de como Nabuchodonosor
 que fuera rey de Babilonna ⁊ de caldea.
 dond el era estonces sennor. ⁊ deuie Egypto
 seer suya segund aquello. ⁊ si non querien reconnoscer
 a ello. fue sobrellos. ⁊ entro les la tierra ⁊
 dexo la por suya. ⁊ a los moradores por sos pecheros.
 & tornaua se pora su tierra. Pero daquella
 yda ante que dalla saliesse poblo y en
 Egypto una cibdad que fuesse mas fuerte que
 las otras ⁊ como por cabesça del regno. ⁊ que esta
 cibdad que serie apartada mientre suya.
 & a los que y morassen que los poblarie el.
 ⁊ los heredarie ⁊ los aforarie. & ellos catando
 el debdo que deurien. ⁊ natura que se nunqua
 alçarien a el. nin a otro Rey de perssia so heredero
 que uiniesse empos el. & fizol tod esto que la
 poblo muy bien. ⁊ diol muy buenos fueros.
 ⁊ grandes terminos. ⁊ pusol nombre babilonna
 como a la de caldea del campo de Sennaar.
 & desta guisa fallamos que andido en sos
 fechos este cambises. o assuero rey de perssia.
 En tiempo deste rey assi como departen Eusebio
 ⁊ Jheronimo. ⁊ escriptos de otros sabios que
 acuerdan con ellos. acaescio la estoria de Judit
 & agora queremos la dezir en este lugar. Onde
 escriuimos en este lugar el so libro cuyo prologo
 dize desta guisa.
 Aqui se comiença el
 libro de Judit.
 

[ 110v ]
  
 Esta estoria de Judit
 assi como cuenta
 Maestre pedro en
 caldeo era. ⁊ diz que
 la traslado iheronimo
 enel latin por
 ruego destas dos
 duennas paula
 ⁊ Eustochio. &
 departe iheronimo enel prologo que pone
 sobrella en la biblia que este libro de Judit. entre
 las estorias que fablan de la diuinidad
 de dios. le ponen los ebreos ⁊ le leen. &
 diz que la prueua deste libro que non es iudgada
 por bien conuinient. pora esforçar et
 affirmar aquellas cosas que en contienda
 uienen en la ley. ⁊ pero que escripto es enel
 caldeo. ⁊ contado entre las otras estorias.
 Mas dize Jheronimo sobresto aaquellas
 duennas por que falle yo que enel conçilio que
 fizieron en Nicena el papa. ⁊ la corte de toda
 la otra clerizia que pusieron este libro en la
 cuenta de las sanctas escripturas. oue yo de
 reçibir la uuestra demanda. ⁊ el uuestro ruego ⁊ afincamiento 
 paula ⁊ Eustochio. & dexe los
 otros cuedados que auia muy grandes. ⁊ di
 una uelada a trasladar este libro. ⁊ trasladel.
 mas seso por seso que palabra por palabra
 & taie dend un demudamiento de muchos
 libros que falle y corrompudo. & tome
 de las palabras del caldeo aquellas cosas solas
 que pud fallar con entero entendimiento
 ⁊ mostre lo en los latinos. Onde tomad
 a Judit bibda. ⁊ auet la por enxiemplo
 de castidad. ⁊ alabad la siempre por que
 uencio. ca esta dio exiemplo de castidad. ⁊ non
 alas mugieres solas. mas aun alos uarones.
 & dios que a ella galardono la su
 castidad. yl dio tal uertud que uencio al qui
 non uenciera ninguno de los omnes fastal
 so tiempo. & sobrasse; al qui non sobrara
 otrossi ninguno. de a nos que sobremos a todos
 los uicios. ⁊ sigamos las uertudes ⁊ las ayamos
 en nos por las obras ⁊ desi el galardon dello.
 I Arphaxat rey
 de Media auie conquistado
 muchas yentes
 ⁊ metudas so el so sennorio.
 ⁊ poblo una cibdad
 muy fuerte ⁊ de
 muy grand poder a que
 llamo ygbatanis. & fizo la de canto taiado.
 ⁊ quadrado. & auien los muros en ancho treynta
 cobdos. ⁊ por ellos torres de cient cobdos
 cadauna. & por las quadras dellas en los
 costados amos auien otrossi espacio de quinientos
 ⁊ ueynte pies. ⁊ puso sus puertas en
 el anchura de las torres. & gloriaua sse
 mucho. ⁊ teniesse como por poderoso. por el
 poder de su hueste. ⁊ de muchas carreras en
 que auien en uso en aquella tierra de yr los que
 yuan en hueste. Mas daquesta cibdad de ygbatanis.
 dize Rabano en la glosa que es en aquella
 tierra cabeça de la prouincia de Media. ⁊ que la
 poblo ⁊ la fizo deyeco rey de Media. mas que la
 en ssancho arphaxath mucho a grand marauilla.
 ⁊ la esfortalecio como oyestes. &
 assi como dize Josepho. esta es la cibdad en
 que fizo daniel propheta en tiempo del Rey
 dario un luziello. ⁊ un lugar pora enterrar
 se tan fermoso que a los quil ueyen que les
 semeiaua que esse dia mismo fuera fecho tan
 claro parescie ⁊ tan luzio. ⁊ tan flesca la materia
 por tal maestria le sopo fazer el sabio
 daniel. & diz Rabano que los reys de perssia
 alli se enterraron fastal dia de oy. que siempre
 dan en guarda aquel logar a sacerdot que
 sea iudio; assi como lo contaremos todo
 adelant en so logar en las razones de daniel
 & alçosse aquel arphaxat en aquella cibdad de
 ygbatanis assi como cuenta maestre pedro
 ⁊ gano unas tierras de media. & trabaiaua
 de ganar mas por seer sennor de toda asia
 si pudiesse. & el Rey ciro dexo un fijo. ⁊ fue
 este al qui dixieron cambises de quien auemos
 dicho aqui ante esto. ⁊ lo cuentan Josepho
 ⁊ Maestre pedro. ⁊ maestre godoffre.
 & llama le la estoria de la biblia en este logar
 Nabuchodonosor. & dio el Rey ciro a este
 Nabuchodonosor su fijo en su uida. la cibdad
 de Niniue. ⁊ el regno de assyria que touiesse
 ⁊ en que a sennoro en uida de su padre dolze annos.
 segund diz Maestre pedro en su estoria
 ⁊ Rabano en la glosa. & despues de so padre
 regno ocho annos assi como dize Eusebio.
 & regno desta guisa por todo entre en los
 dias de so padre ⁊ despues ueynte annos. ⁊
 andados los primeros dolze annos del so
 regnado que murio so padre el rey ciro. fue
 este Nabuchodonosor sennor del regnado de
 toda Orient. & leuantosse luego esse anno
 contra el. aquel Rey arphaxath de ygbatanis
 

[ 111r ]
  
 & lidiaron el ⁊ el Rey Nabuchodonosor cambises.
 & uencio Nabuchodonosor a Arphaxat
 & fue esto enel campo que dizen de Ragau.
 cercal rio Euffratres ⁊ cerca tigre. ⁊ Maestre
 pedro diz que entrel rio euffratres. ⁊ el rio tigre
 ⁊ Jasadon enel campo de erioth. Rey de los
 de eliocho. En este lugar cuenta rabano en la
 glosa. ⁊ Maestre pedro que lo tomo daquellos
 que fablaron de las tierras. ⁊ diz que aquellos nombres
 que pone la estoria de la biblia en este logar
 que nombres son de logares. de que lieuan los
 nombres las tierras o ellos son. & las tierras
 dalli son estas segund departiremos assi como
 lo cuenta Rabano. por tierra de Jndia passa
 un rio que dizen Jndo. & deste llamaron
 Jndia a la tierra. ⁊ es esto a parte de orient
 & el rio tigre corre en aquella tierra como a parte
 de occident. & assi como cuenta otrossi Rabano
 en la glosa entre estos rios yaze estas
 tierras. atham. Samaphar. chia. assyria. perssidona
 media. & diz que son tierras montannosas
 ⁊ asperas. & departe de Septentrion
 que tienen el mont caucaso. De medio dia el
 mar uermeio ⁊ el seno de perssia. & los mayores
 Rios que corren por medio que son ydaspan.
 ⁊ ardino. En estas tierras que dixiemos diz
 que a treynta ⁊ dos yentes. Mas departen que las
 dizen general mientre. estos dos nombres
 Espargia. ⁊ Media. en que se encierran los nombres
 de las otras. entre tigre ⁊ Euffratres
 yaze tierra de Mesopotamia. & quiere dezir
 Mesopotamia enel lenguaie daquella tierra logar
 cercado de aguas ⁊ aguoso. & comiença tierra de
 Mesopotamia de parte de septentrion entre mont
 toro. ⁊ el mont caucaso. & departe de medio
 dia tiende a babilonna ⁊ dend a caldea. & dend
 a Arauia en la postremeria. & ua entrel seno
 de persia. ⁊ de Arauia como un trecho de tierra
 luengo ⁊ angosto que se tiende contra orient.
 & en estas tierras cuenta Rabano que a treynta
 ⁊ ocho yentes. & assi diz Rabano en la
 glosa que contescio en dias del rey cambises
 que se leuantaron estos dos regnos mayores
 contra si. & ganaron cadaunos las yentes
 uezinas ⁊ lidiaron. & uencieron los caldeos
 ⁊ los assyrios. & nabuchodonosor cambises qui
 era rey de caldea. ⁊ de assiria. pues que uencio
 exaltos le el coraçon. ⁊ exaltos el regno. ⁊ sus
 yentes assi como cuenta la estoria de la biblia
 & enuio a quantos morauan en Silicia ⁊ en damasco
 ⁊ en libano ⁊ a las yentes de carmelo. et
 de cedar ⁊ de galilea. ⁊ a las yentes que morauan
 en el grand campo de esdrelon. ⁊ a todas
 las de Samaria. ⁊ dallend del rio iordan fasta
 en iherusalem. ⁊ a quantos morauan en tierra de
 iesse assi como ua fasta los montes de Ethiopia
 sos mandaderos quel obedesciessen yll
 catassen por sennor yl enuiassen sus parias
 ca las solien dar a so padre el rey ciro. Mas diz
 Maestre pedro que las demando este mayores
 ⁊ muy mas brauamientre que so padre. & cuenta
 la biblia que fueron todos porende dun
 coraçon ⁊ ques le alçaron que nol darien nada. nil
 reconnoscien aquel sennorio que les demandaua.
 & enuiaron le sos mandaderos que nin
 les dieron ninguna cosa. nin les fizieron
 ninguna onrra. Mas ante les dixieron brauamientre
 que saliessen de todas sus tierras
 Los mandaderos tornaron se al rey Nabucodonosor
 ⁊ contaron le tod esto. el quando lo
 oyo fue muy sannudo por ello. & yuro par
 el so regno. ⁊ el so trono que el se deffendrie
 de todos. cal enuiaron dezir que si cometer los quisiesse
 que todos le cometrien. & el que de todos se defendrie
 ⁊ a todos los cometrie ⁊ derecho aurie dellos.
 El .xiijo. anno del so regnado .xxij. dias andados
 del primero mes descrubios la palabra de la yura
 de Nabuchodonosor rey de Assiria. & sono luego por todo so
 palacio ⁊ por todas sus compannas como se defendrie
 el de todas aquellas yentes que oyestes ⁊ las cometrie. & enuio
 luego por todos los sabios ⁊ mas ancianos de sus
 regnos. ⁊ por los buenos darmas. & diz la
 estoria de la biblia que ouo so conseio con
 ellos. ⁊ diz la glosa que en poridad. ⁊ que les
 mostro lo que auie asmado ⁊ tenie en coraçon
 sobre fecho daquellas yentes ⁊ como querie
 cometer de tornar toda la tierra so so sennorio
 esto plogo mucho a todos quando lo oyeron
 El Rey quando uio otrossi que otorgauan
 todos con el en so conseio. ⁊ tenien por
 bien aquello que el querie cometer. llamo luego
 a Olofernes qui era princep de la caualleria
 del rey. ⁊ dixol. tomaras grand poder de todos
 mios regnos. ⁊ lleguen se todos los mas de
 los que fueren pora armas pora yr contigo ⁊
 yras contra occidend a quantos regnos a
 dessa part. & sobre todos a los que desdennaron
 el mio sennorio ⁊ nol preciaron nada. & assi
 non perdonare yo a ningun regno. & tu poro
 fueres quantas cibdades fallares cercadas
 ⁊ fuertes aquellas conquirir primero ⁊ las
 torna so el mio sennorio. & guisa te de manera
 

[ 111v ]
  
 que Rey ninguno. nin yente no se te pueda
 tener. ⁊ ue te ⁊ cata que fagas como te mando.
 Salio estonces olofernes por los regnos
 de Nabuchodonosor. & cogio los cabdiellos ⁊
 los maestros de los poderes de assiria quantos
 fallo. & mandaral el Rey nabuchodonosor
 que los contasse quantos omnes tenie de
 armas quando ouiesse a mouer de yda. Olofernes
 fizo lo. & desque los ouo ayuntados
 ⁊ los conto; fallo y de omnes a pie buenos
 de armas cient ⁊ ueynte ⁊ dos uezes mil.
 & de caualleros ⁊ de ballesteros ueynte ⁊
 dos mil. ⁊ de camelos en que leuauan sus
 armas ⁊ todo quanto auien mester pora
 su huest. ⁊ pora sus guerras ⁊ sus batallas
 tantos quantos auien mester muy cumplida
 mientre. & fazie los yr delant ⁊ la
 huest empos ellos. & de greys de uacas ⁊ de
 oueias tantas que non auien cuenta. ⁊ mando
 comprar en Syria en su passada quanto
 trigo auien. ⁊ de casa del Rey tomo de oro ⁊
 de plata mucho a grand marauilla. & desque
 fueron assi guisados el ⁊ su hueste. salio
 con sus carretas ⁊ sus caualleros ⁊ ballesteros.
 ⁊ su companna grand que diz la estoria
 de la biblia ⁊ Maestre pedro que tantos
 eran que toda la faz de la tierra crubiron como
 lagosta. & desque salio de tierra de Syria
 uino luego a los grandes montes dange que
 son a siniestro en Silicia. o auie muchos castiellos.
 ⁊ muchas cibdades cercadas ⁊ muy
 fuertes. ⁊ entro por todo ⁊ gano lo que se le
 non touieron en ningun logar. & crebanto
 todas las mas ⁊ meiores ⁊ mas fuertes cibdades
 de Melochi. & conquisto a los de tharsis
 ⁊ a los de israhel que morauan contral desierto
 a parte de medio dia de tierra de celeon.
 & passo el Jordan ⁊ uino a mesopotamia. ⁊
 crebanto todas las mas altas cibdades que y
 ouo que estauan assi como toma departe de
 la torriente de mambre. ⁊ ua al mar uermeio.
 & priso todos los terminos daquellas tierras
 como tiene de cilicia fasta los terminos de
 Japheth que son abrego que es contra parte
 de medio dia. & priso toda Madian ⁊ aduxo 
 presos los omnes con quanto auien. & metio
 a espada ⁊ mato quantos se enfestauan contra
 el. Despues desto uino a los campos de
 damasco enel tiempo de las miesses. & ençendio
 las todas. ⁊ fizo taiar los arbores ⁊ las vinnas.
 & tanto eran grandes las conquistas
 que auie fechas. ⁊ sonaron los destruymientos
 ⁊ las mortandades que fazie. que fue muy
 grand el miedo que ouieron quantos morauan
 en la tierra. II
 Los Reys de todas las cibdades et
 de las prouincias quando esto oyeron.
 ⁊ uiron sus yentes espauoridas
 daquella guisa. enuiaron
 cadaunos sus mandaderos a olofernes. &
 cogieron se los principes de Syria de Mesopotamia.
 ⁊ de Syria sobal. ⁊ de Liba. ⁊ de cilicia.
 ⁊ de las prouincias como dize maestre pedro
 uinieron a olofernes ⁊ dixieron le. que de
 la tu sanna contra nos. ⁊ dexa de matar nos
 assi. & sera meior que uiuamos ⁊ faremos
 seruicio al Rey Nabuchodonosor el grand. que
 non morir assi nin yr catiuos. & somos aqui
 pora render te nos ⁊ seer tuyos con todas nuestras
 cibdades ⁊ quanto auemos collados ⁊ montes
 ⁊ campos. greys de uacas de oueias de
 cabras de eguas de camellos ⁊ de quantas cosas
 otras nos somos sennores. ⁊ nos ⁊ todas
 nuestras compannas nos metemos en tu
 mano. ⁊ todas las nuestras cosas so la tu ley. ⁊
 el to mandado. & damos te nos por sieruos
 nos ⁊ nuestros fijos. & ueyn nos manso ⁊
 sennor pacifico. ⁊ toma de nos seruicio qual
 quisieres. Olofernes quandol llegaron
 los principes de la tierra con estos mandados
 ⁊ con esta pleytesia descendio al llano de las
 altezas de los montes con su caualleria ⁊ so poder
 muy grand. & gano todas las cibdades ⁊
 quantos morauan en la tierra. & tomo de todas
 las cibdades quantos omnes fallo y fuertes
 darmas ⁊ escollechos pora en batalla.
 & tan grand fue el miedo quel ouieron por
 todas las prouincias que todos los moradores
 de las cibdades ⁊ los onrrados con sus pueblos
 salien a el poro quier que uinie a recebir le
 con guirlandas ⁊ coronas ⁊ candelas faziendo
 sus quirolas con bozinas ⁊ atamores. &
 pero por tod esto quel fazien nol pudieron
 amansar nin toller le la crueldat del coraçon.
 ca les destruxo las cibdades. ⁊ corto les
 los monteziellos o fazien sus sacrificios.
 ca dize la estoria de la biblia. ⁊ maestre pedro que
 otorga con ella ⁊ Rabano ⁊ otros que gelo mandara
 Nabuchodonosor que todos quantos dioses
 fallasse que todos los destruysse. por que en las
 tierras ⁊ en las yentes quantas el conquerir
 pudiesse que non llamassen dios a otre si non
 

[ 112r ]
  
 a el solo qui era rey ⁊ sennor dellos. Despues
 desto passando. Olofernes Syria. sobal ⁊ toda
 Apamia ⁊ toda Mesopotamia. uino a los ydumeos
 a tierra de gabaa ⁊ conquisto les ⁊ priso
 les las cibdades. & estido alli treynta dias. &
 mando en essos dias a toda su huest ⁊ a todo so
 poder que andauan esparzudos por las tierras destruyendo
 ⁊ conquiriendo ques ayuntassen
 alli. III
 Oyeron los fijos de israhel qui morauan
 en tierra de Judea esto que fazie Nabuchodonosor
 contra los otros dioses
 de los gentiles. & ouieron grand
 miedo assi como cuentan la biblia ⁊ Maestre
 pedro que por uentura querie olofernes fazer aquello
 mismo en iherusalem enel tiemplo de dios. & tomaron
 so acuerdo sobrello ⁊ enuiaron luego
 por toda Samaria fasta Jherico. & tomaron todas
 las cabeças de los montes que eran aderredor 
 de la tierra. ⁊ cercaron sus pueblas de muros.
 & ayuntaron mucho pan ⁊ mucho conducho
 ⁊ bastescieron se pora guerra. & enuio otrossi
 estonces el obispo eliachin a todos los que
 morauan en esdrelon que es contra la faz del
 grand campo de cerca dothaym. & a todos los que
 morauan en las carreras poro passada pudiesse
 auer que prisiessen los puertos ⁊ las carreras
 todas en los lugares angostos poro omnes
 podrien uenir a iherusalem ⁊ guardassen alla. Los
 fijos de israhel fizieron segund que les el obispo
 mando. & el ⁊ el otro pueblo que era en iherusalem
 ayuntaron se enel tiemplo a priessa. & fizieron
 sus orationes muy grandes ayunando
 ellos ⁊ sus mugieres. & uestiron se los sacerdotes
 de pannos de cilicio ⁊ los ninnos. ⁊ crubiron
 el altar dello ⁊ echaron se ellos a priezes
 delant el. ⁊ los ninnos. & fizieron su oration
 a dios a grandes uozes todos dun coraçon orandol
 ⁊ pidiendol merced que non dexasse leuar en
 prea sus ninnuelos ⁊ sus mugieres. nin seer
 partidos los unos de los otros. nin sus cibdades
 desterminadas ⁊ destruydas. nin el tiemplo
 nin sus cosas sanctas echadas en suziedad
 & el obispo ⁊ el otra clerizia ayunando en ceniza
 ⁊ en cilicio fazien sus sacrificios a dios. acabada 
 su oration salio luego el obispo eliachin ⁊ andido
 toda tierra de israhel aderredor conortando al
 pueblo ⁊ eforçando los. & diz la estoria de la
 biblia que fue el obispo ⁊ les dixo assi. Sabed
 que oyo dios las uuestras priezes si fueredes firmes
 ⁊ estidieredes en ayunos ⁊ en orationes antel. &
 Membrad uos de Moysen sieruo de dios que non lidiando
 con fierro. mas con sus priezes orando
 a dios derribo a Amalech que fiaua en su fortaleza
 ⁊ en so poder ⁊ en su huest ⁊ en armas
 ⁊ en guisamientos ⁊ en yentes muchas ⁊ muy
 guisadas que tenie. & assi seran todos los
 enemigos de israhel. si uos duraredes en esto que
 auedes començado a dios. Ellos pues que les
 el obispo esto dixo estauan todel dia ayunando
 ⁊ faziendo sus orationes a dios. & los qui offrecien
 los sacrificios andauan cennidos los cilicios
 que son pannos de estamennas. & las cabeças
 cubiertas de ceniza offreciendo ⁊ orando
 a dios que uisitasse el so pueblo de israhel.
 IIII Sopo olofernes como se
 guisauan los Judios contra el. &
 auien cerrado las carreras de los montes
 por nol dexar passar. & fue muy
 sannudo quandol estas nueuas llegaron. ⁊
 llamo los principes de Moab. ⁊ los cabdiellos
 de amon ⁊ pregunto les. dezir me quin serie
 aquel pueblo que cerca las montannas.
 & quales ⁊ quantas son las sus cibdades ⁊
 qual el so poder ⁊ quin el Rey de la su caualleria.
 & por que mas de quantos otros a en orient
 me despreciaron estos ⁊ non salieron a recebir
 nos empaz. Respusol estonces achior
 cabdiello de todos los de amon por le contar
 la estoria ⁊ los auenimientos de los hebreos
 ⁊ dixol assi. Mio sennor si tu dennasses oyr
 dezir te ya yo la uertud deste pueblo que oes
 que mora en las montannas. ⁊ non te mintre
 dend ninguna cosa. Este pueblo de quien
 tu preguntas de linnage de los caldeos
 es. & moro primera mientre en mesopotamia.
 & por que non quisieron aorar alli los
 dioses de sos padres que eran en essa tierra de
 los caldeos ⁊ dexaron aquella ley que era de
 muchedumbre de dioses. ⁊ aoraron a dios solo
 del cielo. Mando les el que salissen daquella
 tierra ⁊ fuessen daquella tierra. ⁊ fuessen morar
 a la cibdad de carra. & desque fueron alli uino
 grand fambre en la tierra. ⁊ ouieron a salir
 dend ⁊ yr se pora Egypto. & moraron alla quatrocientos
 annos. & tanto crescieron ⁊ amuchiguaron
 y que se fizieron una hueste tan
 grand que la non podrie omne contar. & apremiaua
 los el rey de Egypto. & fazie los seruir
 en lauores de lodo ⁊ de ladriellos pora sus
 cibdades que les mandaua fazer. & la premia
 que ellos leuauan era muy grand. ⁊ llamaron
 

[ 112v ]
  
 porend aaquel so sennor dios. ⁊ querellaron se le
 & el dio porend a los Egyptianos mucha pestilencia
 en Egypto tanto que los ouieron
 a dexar yr. & aun ellos les fazien ya yr de
 la tierra por que quedasse aquella pestilencia
 & fuyendo los hebreos repintiron se los Egyptianos
 por que los dexauan. & fueron tras
 ellos por prender los ⁊ tornar los al seruicio
 en que estauan antes. & alcançaron los en
 la Ribera del mar uermeio. & cuedando los
 prender alli. abrio aquel so dios del cielo la
 mar de guisa que las aguas como muros
 fuertes se pararon del una ⁊ dell otra part
 & fizieron carrera poro passassen estos por
 seco por el suelo del fondon de la mar. & entraron
 estos por alli ⁊ los Egyptianos tras
 ellos. & acabando los hebreos de passar.
 acabo la hueste de los egyptianos de seer
 toda entrada en aquella carrera. & tornaron
 se las aguas a so lugar. ⁊ crubiron los ⁊ affogaron 
 los alli todos deguisa que pero
 que eran segund cuenta la biblia tantos
 que non podrien seer contados. non finco
 dellos uno qui tornas por contar a los otros
 que uinien empos ellos como fuera
 & los hebreos desque dalli salieron. uinieron
 priuado a los desiertos del mont sina o nunqua
 pudo omne morar nin fijo de omne
 folgar. & las fuentes ⁊ las aguas que eran
 alli muy amargas tornaron se les dulces
 pora beuer. & dio les del cielo aquel so dios
 ceuera donde uisquieron enel desierto quarenta
 annos. & por todo logar entraron ⁊ fueron
 sin saeta sin arco. sin escudo sin espada. ⁊
 aquel so dios lidio siempre por ellos ⁊ uencio
 & non fue qui con aquel pueblo pudiesse
 si non quando se partiron de guardar a aquel
 so dios. & cada que aaquel dexaron ⁊ a otro dios aoraron
 fueron leuados presos ⁊ metidos a
 espada ⁊ echados en denosto ante las otras
 yentes. & cada que se repentiron por ques
 partien dela su onrra del. Dio les el poder
 de contrallar a sos enemigos. & al cabo mataron
 en esebon al rey cananeo. ⁊ al Jebuseo
 ⁊ al pherezeo ⁊ al etheo. ⁊ al Eueo ⁊ al amorreo
 ⁊ a todos los poderosos que y fueron. ⁊
 ganaron les la tierra ⁊ las cibdades ⁊ heredaron
 las. & fue les siempre bien en quanto
 tiempo se guardaron de peccar contra aquel
 so dios. ca aquel dios aborrece. al tuerto.
 ⁊ a los qui lo fazen. ca otrossi ante destos
 annos tiraron se ellos de la carrera
 que les el ensennara ⁊ diera poro andudiessen.
 ⁊ guerreo los el estonces con muchas
 batallas. & esparzio los por las naciones
 de las otras yentes ⁊ muchos dellos fueron
 leuados catiuos a tierras agenas. & aun
 en otro dia se tornaron aaquel so sennor dios.
 ⁊ se ayuntaron del esparzimiento enque
 cayeran por los peccados que fazien contra el
 & subieron por todas estas montannas ⁊
 poblaron. ⁊ tienen de cabo a Jherusalem o tienen
 ellos las sus santas cosas. & agora mio sennor
 demanda tu si deste tiempo aca fizieron
 ellos alguna maldad contra aquel so dios
 por que esten en la su sanna. & si sopieres que
 es; uayamos a ellos. ca aquel so dios te los
 metra en la mano ⁊ en to poder. & si ellos
 no an fecho por que. non podremos con ellos
 ca aquel so dios los deffendra ⁊ cadremos
 nos en denosto por toda la tierra. De como
 fueron sannudos los Ricos omnes de olofernes
 de achior por lo que dixiera yl echo el rey. 
 V Todos los grandes omnes de olofernes
 estauan y quando achior
 dixo estas razones. & pues que acabo 
 el de dezir; fueron ellos tan
 sannudos contra el quel cuedaron matar
 ⁊ dizien unos contra otros. quin es este que
 dize que los fijos de israhel podran contral
 rey Nabuchodonosor ⁊ contra sus huestes
 ⁊ se les ternan omnes desarmados ⁊ sin fuerça
 ⁊ sin sabiduria de arte de batalla. otrossi
 fue muy sannudo olofernes contra ell
 ⁊ dixo assi contra sos principes por que connosca
 achior que nos en arta subamos nos agora
 en aquellas montannas o estan aquellos
 fijos de israhel. & desque fueren presos
 los poderosos dellos fostigar los e yo con
 la mi espada ⁊ a Achior con ellos. por que sepan
 todas las yentes que Nabuchodonosor
 es dios de la tierra. ⁊ non ay otro dios si non
 el. & pues que olofernes muy sannudo conto
 esto a sos Ricos omnes torno la razon contra
 achior ⁊ menazol desta guisa. por que nos
 propheteste tu ⁊ dixist que ala yente de israhel que la
 deffendie el so dios. por quet muestre yo que non
 a otro dios en la tierra si non Nabuchodonosor;
 quando nos feriremos en aquellos et
 faremos dellos todos assi como si fuessen
 un omne. en estonces fare yo que perescas tu
 con ellos a las espadas de los de assiria. ⁊ peresçra
 

[ 113r ]
  
 toda israhel contigo. & assi prouaras tu que
 es uerdad lo que te yo digo que Nabuchodonosor
 es sennor de toda la tierra. & estonces
 passara la espada de la mi caualleria por los tos
 costados ⁊ cadras con los llagados dellos. &
 non uiuras mas de quanto seas muerto
 con ellos. Començo estonçes Achior a perder
 la color ⁊ parar se triste. Olofernes quando
 ge lo uio dixol. Si la tu prophecia asmas que
 saldra uerdadera non te pares triste nin en
 amarellescas. & si cuedas que las mis palabras
 se non pueden cumplir. por que sepas
 que esto con ellos lo prouaras si era uerdad
 o si non. quiero que te uayas pora aaquella yent.
 ⁊ que desta ora aadelant seas contado por
 del so pueblo. por que quando ellos recibieren
 las penas de la mi espada tu con ellos las
 recibas. pues que olofernes le esto ouo dicho.
 Mando estonces olofernes a sos omnes
 quel tomassen. ⁊ le leuassen a Bethuba et
 le metiessen en manos de los fijos de israhel
 Los omnes de olofernes tomaron le. & salieron
 con el. ⁊ leuaron le por las campinnas
 & llegando se ellos a las montannas; saliron
 a ellos de los de israhel. los que auie y de
 fondas. los de olofernes quando los uiron
 con grand miedo que ouieron dellos dexaron
 de subir a somo del mont por dar les a achior.
 & ataron le aun aruol de pies ⁊ de manos
 con cuerdas ⁊ dexaron le alli. ⁊ tornaron se
 a so sennor olofernes. De como soltaron
 los hebreos a Achior yl leuaron. 
 VI Los de israhel descendieron de Bethulia
 o estauan alli. ⁊ uinieron a
 el. ⁊ soluieron le ⁊ leuaron le. &
 allegos el pueblo todo de los hebreos
 que estauan alli. & tomaron los fondeadores
 a Achior ⁊ pararon le en medio. et
 preguntaron le que que cosa fuera aquella
 por que los de assiria le dexaran alli atado.
 & eran alli estonces estos dos principes de
 los de israhel. Ozias fijo de Micha del linnage
 de Symeon ⁊ carmi uno al qui llamauan
 gothoniel. ⁊ Achior. pues que conto en medio
 de los ancianos. ⁊ destos principes ante tod el
 pueblo lo que dixiera el de los de israhel. ⁊ del so dios a
 Olofernes qui gelo preguntara. ⁊ como fueran sannudos
 por ello el ⁊ sus principes yl quisieran matar porende
 luego. mas quel dexaron essora yl enuiaron a ellos por
 matar le con ellos. por que uisse lo que auie dicho. dexaron
 se essora todos los Hebreos caer a priezes
 quando lo oyeron. & començaron estonces a
 fazer su oration adios ⁊ a llorar rogandol todos
 dum coraçon ⁊ dixieron. Sennor dios del cielo
 ⁊ de la tierra. tu uey la soberuia daquellos et
 cata la nuestra humildad. ⁊ a los tos santos
 & muestra como non desampares a los qui
 fian enti ⁊ a baxar ⁊ crebantar a los qui fian
 en si. ⁊ se glorian en la su fuerça. & acabado el lloro
 ⁊ la oration que fizieran por tod el dia; tornaron
 a conortar. ⁊ esforçar a Achior diziendol
 el dios de nuestros padres cuya uerdad tu prediquest.
 el te tornara la uez desto ⁊ ueras tu la
 su mortandad dellos. & quando nuestro sennor
 dios diere esta franqueza ⁊ bien andança
 alos sos sieruos sera el contigo entre nos como
 connusco. ⁊ estonces faras tu ⁊ uiuras
 con todos los tos entre nos. ⁊ faras como te
 ploguiere. & ouieron los hebreos so conseio
 sobresto. & tomo ozias a est achior ⁊ leuol. ⁊
 recibiol consigo en su posada. & fizo grand
 cena ⁊ llamo a todos los prestes ⁊ acabado so
 ayuno comieron. Despues desto llamaron
 los mayores a tod el pueblo. & llegaron
 se a su lugar o orauan faziendo su oration
 a dios toda la noch pidiendol ayuda contra
 sos enemigos. De como mando olofernes
 yr a toda su huest contra los Judios. 
 VII Mando otro dia Olofernes a toda
 su huest que fuessen ⁊ subissen contra
 bethulia. & eran ellos cient
 ⁊ ueynte mil omnes a pie. caualleros
 ueynte ⁊ dos uezes mil. sin los que
 tomaran de las tierras ⁊ de las cibdades ⁊
 de las prouincias que conqueriran ⁊ catiuaran
 ⁊ trayen consigo. & todos estos se guisaron ⁊
 se armaron contra los de israhel. ⁊ uinieron
 por la soberceia daquel mont fasta que
 llegaron alo mas alto que cataua a dothaym
 dun logar que dizien belma fasta otro
 que llamauan celimo que es contra esdrelon.
 los de israhel quando uiron la grand muchedumbre
 dellos. echaron se en tierra. ⁊ esparziendo
 se ceniza ⁊ poluo sobre las cabeças
 començaron todos dun coraçon a fazer su oracion
 adios que el mostrasse la su misericordia
 sobrel so pueblo. Acabada su oration leuantaron
 se ⁊ tomaron sus armas. ⁊ pararon se
 por las estrechuras de las carreras que uinien
 entre las montannas. ⁊ guardaron alli
 tod el dia ⁊ toda la noch. Olofernes llego
 ⁊ andando el mont aderredor; fallo assi
 

[ 113v ]
  
 como cuentan la biblia ⁊ Maestre pedro. ⁊
 Rabano en la glosa un logar poro uinie contra
 la cibdad un grand arroyo dond auien agua
 los fijos de israhel en essa cibdad de Bathalia o estauan.
 & era esto de parte de medio dia ⁊ fuera
 de la cibdad. ⁊ entendio olofernes como dalli
 auien agua los hebreos. ⁊ que si ge lo tolliesse
 que se rendrien ⁊ darien la cibdad assi como
 oyestes en la estoria de los Reys que tollieran
 los philisteos a los hebreos. los ferreros
 por que les non fiziessen armas con
 ques pudiessen leuantar contra ellos. & mando
 les estaiar ell arroyo. pero cuenta la estoria
 de la biblia. ⁊ Maestre pedro que auie y
 unas fonteziellas non a luen de los dond
 tomauan a furto los de la cibdad agua. Et
 mas pora amatar la sed quanto que fuesse
 que non pora beuer aabondo ca era muy poca.
 & sopieron lo. los de la huest. & llegaron
 se los de amon ⁊ de Moab a olofernes ⁊ dixieron
 le. los de israhel nin se esfuerçan en lança nin
 en saeta. Mas en los montes que los deffenden
 ⁊ enel derribamiento de los collados
 que son mucho enfiestos. & si los quieres auer
 sin batalla ⁊ sin sangre. tuel les aquellas
 fonteziellas ⁊ assi los mataras sin toda arma.
 & por premia de la sed. o en oyados por el
 luengo tiempo. dar te an esta cibdad que sie en
 somo de los montes de que asman ellos que non
 puede seer presa nin conquirida. olofernes
 touo quel conseiauan bien. & dio de los omnes
 a pie ciento pora cada fonteziella qui las
 guardassen como eran a derredor de la cibdad
 & duro esta guarda ueynte dias. & acabo de los
 ueynte dias fallescieron las aguas en la
 cibdad tan bien las de los pozos ques acogien 
 de las luuias como las de las fuentas
 de guisa que non auie en la cibdad agua
 que les abondasse un dia. ⁊ aun que la partien
 a todos por medida. ayuntos estonces tod
 el pueblo uarones ⁊ mugieres mancebos
 ⁊ ninnos. ⁊ dixieron a grandes uozes a ozias
 el princep ⁊ a otros dos prestes que diz Maestre
 pedro que enuiaran alla por mandaderos
 los de iherusalem. dios lo iudgue entre nos
 ⁊ uos por que nos fiziestes grand mal en que nos
 auedes echado. ca meior nos fuera en auer paz
 con los de assyria ⁊ seruir a olofernes que
 morir de sed. & uendio nos dios por ello. et
 metio nos en sus manos. ⁊ agora non ay
 qui nos de conseio a la sed de que morimos
 & agora non nos finca al si non que nos ayuntedes
 a quantos somos en la cibdad. ⁊ que nos
 demos todos de grado a olofernes. & meior
 sera de seer catiuos ⁊ ueuir ⁊ bendezir a dios
 que morir assi affontados ante todas las
 yentes. & pues que ueemos nuestras mugieres
 ⁊ nuestros fijuelos morir assi ante
 nos. rogamos uos oy por el cielo ⁊ la tierra
 ⁊ por el dios de nuestros padres quis uenga
 assi de nos segund los nuestros peccados
 que dedes ya la cibdad. ⁊ la metades en mano
 de la caualleria de olofernes que nos metan
 a espada ⁊ nos acaben en poco tiempo
 que se nos faze muy luengo en la grand quexa
 de la sed. & pues que esto ouieron dicho fizieron
 todos grandes clamores ⁊ dieron muy
 grandes bozes alli o estauan enel logar de
 su oration. & llamaron a dios por muchas
 oras aaltas uozes ⁊ dixieron. peccamos contra
 nuestros padres ⁊ fiziemos tuerto. Mas
 tu sennor qui eres piadoso aue merced de
 nos. & en la pena que nos tu dieres iudga las
 nuestras maldades. & a los ques ati confessan
 non los quieras tu dar al pueblo que te non
 connoscen nin meter los enel so poder. por
 que nos non digan entre las yentes. o es
 el so dios daquellos. & desque fueron cansados
 metiendo uozes ⁊ llorando. ⁊ callaron. Leuantos
 ozias toda la cara ⁊ los pechos llenos de
 llagrimas ⁊ dixo les parientes ⁊ hermanos
 Esforçad ⁊ seed derecheros ⁊ de fuertes coraçones.
 & como quier que podamos atendamos
 aun estos cinco dias la merced de nuestro sennor.
 ca por uentura dexara dios de la su sanna
 ⁊ dara gloria al so nombre ⁊ fazer nos a merced.
 ⁊ si acabo destos dias ayuda nos non uiniere
 faremos como dezides. De lo que
 Judith dixo a los prestes que fiziessen. 
 VIII Estando toda la cibdad en esta priessa.
 Auie en essa sazon y una Judia
 bibda que segund cuenta maestre
 pedro eran passados tres annos
 que estaua bibda. ⁊ era muy fermosa ⁊ casta
 fija de Merari. fijo de Ador. fijo de Joseph. fijo
 de ozias. fijo de Elay. fijo de Enor. fijo de Gedeon.
 fijo de raphan. fijo de achitob. fijo de Melchias.
 fijo de Eman. fijo de Mathanias. fijo
 de Salathiel. fijo de Symeon. fijo de Ruben.
 & so marido della ouiera nombre manasses.
 ⁊ morira enel tiempo de las miesses
 quando segauan los ordios. & estaua el con
 

[ 114r ]
  
 los obreros en las miesses atando los faces
 & crescio la calentura mucho ⁊ diol en la cabeça
 tanto quel mato. & murio en la cibdad de bethulia.
 ⁊ enterraron le y con sus padres. & finco
 Judit bibda del. & paro so lecho en una camara
 appartada que fizo enel mas alto logar de su
 casa en que moro aquellos tres annos en que fue
 bibda ⁊ aun seys meses mas segund diz la estoria
 de la biblia. & alli estaua ella appartada
 como en poridad con sus donzellas. ⁊ uestie estamenna
 a carona. & ayunaua cada dia si non los
 sabbados ⁊ los primeros dias de los meses en
 que fazien fiesta a la luna nueua segund su ley
 & son estas fiestas de la luna a las que llaman
 en latin Neomenia. & Neomenia quiere dezir
 tanto como la luna nueua. & otrossi non ayunaua
 las fiestas del tiemplo. ⁊ con tod esto
 era ella muy fermosa como dixiemos. ⁊ casta.
 & dexara su marido grand companna. ⁊ muchas
 greys de uacas ⁊ de oueias ⁊ dotros ganados
 muchos. ⁊ heredamientos ⁊ era muy rica.
 & la de mayor nombre que entre todas las
 Judias auie que a dios temiesse mucho. &
 muy buena mugier de guisa que ninguno non
 dizie della ningun mal. & pues que oyo como
 prometiera ozias que si fasta cinco dias a corro
 non ouiessen que darie la cibdad. Enuio por
 los prestes de Amri. ⁊ de carmi. ⁊ uinieron a
 ella. ⁊ dixo les. Que es esto que dizen que dixo
 ozias que darie la cibdad a los de Assyria. que si
 daquia cinco dias le non uiniere ayuda. &
 quien sodes uos que enssayades a nuestro sennor.
 non es esto que nos ganen la su merced. mas
 quel assanen contra nos. Vos nos pusiestes
 tiempo sennalado de la merced de nuestro sennor
 dios a uuestro aluedrio. Non sea assi.
 mas por que es el soffridor. fagamos nos penitencia
 desto ⁊ ganemos perdon del llorando. ca
 dios non menazara como omne. nin se encendra
 a sanna como fijo de omne. & porende
 nos le omillemos en las almas yl siruamos
 en nuestros fechos. yl digamos llorando antel que
 segund la su uoluntad nos faga el la su misericordia
 ⁊ que assi como los nuestros coraçones
 estan crebantados por la soberuia daquellos
 assi nos allegremos nos. ⁊ nos gozemos de la
 nuestra humildad. Ca nos segund agora
 femos por la carrera de nuestros padres ymos
 que desampararon so dios. ⁊ a oraron los agenos
 por cuya nemiga son metidos a espada. ⁊ leuados
 en robos. ⁊ esparzudos en confondimiento
 ante sos enemigos. Mas nos non sabemos
 otro dios. si non a nuestro sennor. nil deuemos querer
 saber. & esperemos el so conort. ⁊ el so esfuerço.
 omillando nos le. & demandara la nuestra
 sangre a nuestros enemigos. ⁊ abaxara quantas
 yentes contra nos se leuantaron. ⁊ toller
 les a ondra. & uos sodes nuestros parientes
 ⁊ nuestros hermanos. ⁊ prestes en este pueblo de
 dios. & en uos esta la su uida. ⁊ yd ⁊ fablad
 les. ⁊ amonestad los que esfuerçen. ⁊ miembre
 se de nuestros padres como fueron ensayados
 por prouar los si creyen ⁊ a orauan a
 so dios uerdadera mientre. & bien les deue
 uenir emientre como fue abraham nuestro
 padre enssayado. ⁊ seyendo prouado por muchas
 tribulationes como fue despues fecho amigo 
 de dios. & otrossi ysaac ⁊ Jacob. ⁊ Moysen.
 & los qui las tentationes non recebiron
 nin las quisieron soffrir. ⁊ murmuraron
 contra dios de mala guisa. desterro los el desterrador
 que es el mal enemigo. ⁊ serpientes
 los mataron. & non nos queramos uengar
 por lo que padescemos. Mas apongamos
 lo a nuestros peccados. & que estas penas
 que nuestro sennor enuiaua sobre nos menores
 son que las que nos meresciemos. & esto
 deuemos nos asmar. ⁊ tener como sieruos
 de nuestro sennor que nos castiga. & creer que
 uiene por nuestra emienda. ⁊ non por nuestro
 destruymiento. A esto uino ozias segund
 dize la estoria de la biblia. & respusieron ell
 ⁊ los prestes a Judit. ⁊ dixieron. Quanto as
 dicho todo es uerdad. ⁊ non ay cosa en que ninguno
 te pueda contrallar nin trauar. & agora
 rogamos te que ores por nos a dios. ca
 maguer santa eres. ⁊ quil temes. Judit
 tenie en coraçon de yr ⁊ matar a olofernes como
 oyredes. & dixo estonces a ozias ⁊ a los prestes.
 Vos que assi dezides pues que connoscedes
 que de dios es lo que yo dix. assi tenet por bien.
 lo que yo e puesto de fazer. pero si tenedes
 que de dios es. & orad ⁊ fazed le uuestra oration
 que el me esfuerçe. ⁊ affirme el conseio que yo
 e tomado pora esto. Vos estaredes esta noche
 ala puerta de la cibdad los prestes ⁊ ozias
 conuusco. & tomare yo a Abra la mi manceba.
 & saldre por las uuestras manos que lo
 ueades uos. & uos fincad ⁊ orat por mi que
 assi como uos dixiestes en cinco dias assi
 cate nuestro sennor dios el pueblo de israhel.
 Mas non quiero que escodrinnedes uos el mio
 

[ 114v ]
  
 fecho. nin demandedes lo que yo quiero fazer
 & fasta que uos lo yo descruba non fagades uos
 al si non orar por mi a nuestro sennor dios. Dixol
 estonces ozias princep de Juda. Ve en paz
 ⁊ dios sea contigo que te ayude pora uengar
 nos de nuestros enemigos. & pues que dixo
 esto ozias a Judit fueron se el ⁊ los prestes.
 De la oration que fizo Judith a nuestro sennor. 
 IX Ydos ozias ⁊ los prestes entro luego
 Judit a un logar o fazie ella so
 oration ⁊ uistiose de estamenna
 ⁊ encenizosse la cabeça ⁊ empoluorentosse.
 & echosse a tierra a priezes. ⁊ llamo
 a dios ⁊ fizol su oration ⁊ dixo assi.
 Sennor dios de mio padre Symeon patriarcha
 aquien diste tu espada pora deffender
 se de los agenos ⁊ de agena tierra qui corrompieron
 la uirgen en su suziedad dellos ⁊ descrubieron
 el muslo della. ⁊ esta fue su hermana
 dina. ⁊ fezist que leuassen a sus mugieres
 dellos en prea. ⁊ las sus fijas catiuas
 ⁊ dist a tus sieruos toda esta prea que la partissen;
 por que guardaron el to amor. soccore
 tu mio sennor dios ami bibda desamparada.
 ca tu fezist lo primero ⁊ empos
 esso ouist cuedado delo al ⁊ ordenest lo todo
 ⁊ lo eguest. & esso se fizo lo que tu quesist.
 ca todas las tus carreras guisadas estan
 ⁊ los tos iuyzios enel to de libramiento
 los pusiste tu mio sennor. tu cata las
 huestes de los de assiria como dennest catar
 las de los Egyptianos que uinien corriendo
 tras los tos sieruos enfeuzando se
 en carretas ⁊ en caualleria ⁊ en muchedumbre
 de batalladores. ⁊ quando los tu catest
 emboluieron los teniebras que non sabien
 o yr. ⁊ de touo los ell auismo los pies ⁊ cobrieron
 los aguas. & sennor assi contesca
 a estos quis esfuerçan en muchedumbre
 ⁊ en sus carros ⁊ se glorian en cuentas ⁊
 en sus saetas. ⁊ en sus lanças. & non saben
 como tu solo eres nuestro sennor dios qui crebantas
 las batallas del comienço de las
 cosas aaca. & tu as nombre sennor ⁊ alça el
 to braço comol alceste del comienço ⁊ crebanta
 la su fuerça con la tu uertud de los
 qui prometen corromper las tus santas cosas
 ⁊ ensuziar la tienda del to santo nombre
 ⁊ derribar el alteza del to altar a espada.
 mas sennor tu faz que la tu espada misma
 crebante la su soberuia. & por lazo de
 los mios oios sea preso en mi el so caudiello.
 & ferir le as tu de los labros de la mi
 caridad. & sennor da a mi tu tal fortaleza en
 coraçon por que desprecie yo a el ⁊ a la su fuerça
 yl trastorne ca remembrança sera del to
 nombre quando manos de mugier derribaren
 tal uaron por la tu uertud. ca sennor
 non es en muchedumbre la tu uertud nin
 en fuerça de cauallos la tu uoluntad. nin
 te pagueste de los soberuios de luego de comienço.
 Mas de los omillosos ⁊ de los mansos.
 & de la oration destos te pagueste. Dios
 de los cielos criador de las aguas sennor de
 toda creatura. oy ami mezquina qui te ruego
 que me esfeuzo en la tu merced ⁊ non
 en la mi fuerça. Sennor mienbra te dell
 testamiento que prometes de seer con los
 tos fieles. da me palabra en la boca ⁊ esfuerço
 enel coraçon por que la tu casa finque en la
 tu santidad. & cognoscan todas las yentes.
 que tu solo eres dios ⁊ non ay otro si non tu.
 De como se guiso Judith ⁊ se fue pora olofernes.
 ⁊ de lo quel dixo. 
 X Et assi acaescio que pues que iudit
 quedo de fazer su oration ⁊ so clamor
 a dios. leuantosse de aquel logar
 en que yazie faziendo sus priezes
 a dios. & llamo a abra su mançeba ⁊ fuesse
 pora su casa. & despoio se de las estamennas
 & despoio se otrossi los pannos que traye
 de su bibdez. ⁊ uanno se ⁊ lauo todo so cuerpo
 muy bien. ⁊ uncio se con mirra ⁊ partio
 sus cabellos. ⁊ uistiosse de nobles pannos
 como quando ella solie seer alegre. ⁊ puso
 se una corona en la cabeça ⁊ calçosse de unas
 çapatas fechas a la manera daquellos çapatos
 con que los obispos dizen la missa. ⁊
 llaman les en latin Sandaria. & puso se
 sos affectos de muchas nobles cosas en
 las oreias. ⁊ enel cuello ⁊ sus sortijas en
 las manos. assi que se affecto muy bien
 toda de pies a cabeça assi que parescie muy
 fermosa. & sobresso acresciol dios el resplandor
 ⁊ la fermosura assi como dize la biblia
 enel onzeno capitulo del libro desta estoria.
 ca toda esta compustura que iudit fizo en si
 fue fecha non por razon de mal. nin de garridencia
 mas por uertud de bien. & porende
 acrescio dios tan grand fermosura en ella
 que fue tanta que quantos la ueyen todos
 la tenien por muy fermosa ademas
 

[ 115r ]
  
 ⁊ se pagauan mucho della. & mando a abra
 su mançeba tomar panes ⁊ polenta ⁊ queso. ⁊
 un pichel de uino ⁊ un uaso de olio. & pues
 que fue guisada desta guisa. salio de su
 posada con su manceba. pora yr se pora olofernes.
 & quando uinieron a la puerta
 de la cibdad. fallaron y a ozias ⁊ a los prestes
 o estauan esperando a Judit. & ellos quando
 la uiron marauillaron se todos de la su
 fermosura tan grand era. assi como cuentan
 la estoria ⁊ maestre pedro. pero diz la
 estoria que nol preguntaron nada de so fecho;
 assi como oyestes que los castigara ella.
 ⁊ dexaron la yr. & saliendo ella por la puerta
 de la cibdad partiendo se dellos. fizieron ellos
 su oration por ella ⁊ dixieron. el dios de
 nuestros padres te de la su gracia. ⁊ te guie
 ⁊ esfuerçe por la su uertud. el conseio que
 tu tienes en tu coraçon contra la angostura
 de nuestros enemigos en que estamos deguisa
 que se glorie iherusalem por ti sobrel to
 fecho. ⁊ sea el to nombre en la cuenta de los
 sanctos ⁊ de los Justos. & dixieron ell otra
 companna que estauan y con el princep
 ozias ⁊ con essos prestes de la cibdad fecho
 sea. fecho sea. Salio por las puertas de la
 cibdad Judit faziendo otrossi su oration. et
 Abra su manceba con ella ⁊ descendiendo iudit
 el monte aayuso. ca aquella cibdad de betulia
 o esto contescio en mont seye. ⁊ quando
 fue al pie del mont yua se ya faziendo el
 alua del dia. & salieron los uarruntes de los
 de assyria que andauan uelando ⁊ assechando 
 por saber toda uia el fecho de los de la cibdad
 ⁊ fallaron se con ella. ⁊ tomaron la ⁊ preguntaron
 la ⁊ dixieron assi dond uienes o
 o uas respuso les Judit. fija so de los hebreos
 ⁊ por esso uo fuyendo delante ellos. por
 que se lo que a de seer ⁊ en uuestro poder an de caer.
 ⁊ uos los destruyredes ⁊ los leuaredes en prea
 por que uos despreciaron ⁊ se uos non dieron
 de grado por auer la uuestra merced. & poren asme 
 ⁊ dix entre mi. yre ⁊ uere la faz del princep
 olofernes. ⁊ descubrir le las poridades
 destos. ⁊ mostrar le por qual razon lo pueda
 auer que nin uno dellos nol fuya. Ellos
 quando la uiron tan razonada ⁊ cataron
 quan fermosa era. marauillaron se de la
 su fermosura tanto que esbaharescieron assi.
 como dize la estoria de la biblia. & mesuraron
 que assi como ella uinie. al princep que
 otrossi tal como aquella; poral princep era.
 & dixieron le. Guardest tu alma. ⁊ fust
 bien a conseiada por descender ⁊ uenir all
 nuestro sennor. ⁊ bien sepas que quando te antel
 parares. ⁊ te el uire que te sera muy
 bien con el ⁊ plazer le a mucho contigo.
 Empos estas razones leuaron la aquellas
 guardas de assyria a la tienda de olofernes
 ⁊ enuiaron ge lo dezir. como tal duenna
 auien fallado que salie de la cibdad con tales
 nueuas ⁊ se uinie pora el. & mando la entrar.
 & luego que entro Judit ys paro antel
 luego all ora fue muy en amorado della.
 & dixieron le las guardas de olofernes que
 estauan a derredor. quin es el qui desprecia
 al pueblo de los hebreos que tan fermosas
 mugieres an. que por derecho nos non
 deuemos lidiar con ellos por ellas. & seye
 olofernes en un estrado que dizien capaneo
 que era fecho de porpola ⁊ de oro entretexudo
 de smarada ⁊ dotras piedras muy preciosas.
 & departe maestre pedro sobre la
 razon desta palabra capaneo ⁊ dize quel
 llamaron assi del nombre dun castiello
 de Egypto a que llamauan capaneo o fuera
 fallado primera mientre de la fechura
 del. & quandol cato iudit. ⁊ paro mientes
 en la su faz; omillos le ⁊ dexos caer
 en tierra antel. Mando estonces olofernes
 a sos omnes que la tomassen ⁊ la alçassen.
 & desque la alçaron dixol olofernes
 esfuerça ⁊ seye de fuerte coraçon ⁊ non temas
 ⁊ esta derecha. ca yo nunqua falle uaron
 que non quisiesse obedescer al rey Nabuchodonosor.
 ⁊ este to pueblo si ami non ouiesse
 despreciado ⁊ contra mi non se ouiesse
 leuantado; yo non alçara la mi lança contra
 ellos. & tu dim agora por que razon te partiste
 dellos. ⁊ saliste de tu cibdad ⁊ te plogo
 de uenir te pora nos. Respusol estonces
 Judith. Ruegot ⁊ pidot merced que oyas
 ⁊ pares mientes en las palabras de mi
 tu sierua ⁊ si fueres empos lo quet yo dixiere
 tu faras cosa acabada por que sera dios
 contigo. & esto te digo por Nabuchodonosor
 que es rey de la tierra. ⁊ por la su uertud que es
 enti pora fazer emendar se a todos los qui
 erraren ⁊ nol seruiren por los tos fechos
 los omnes sola mientre. mas aun las bestias
 del campo le obedesçran. ca oydo an todas
 las yentes la sabiduria del to coraçon et
 

[ 115v ]
  
 que tu solo eres bueno ⁊ poderoso por todos los
 sos regnos de Nabuchodonosor. ⁊ todos fablan
 del to saber. ⁊ bien lo sabie esto Achior. ⁊ sonado
 es lo quel tu mandest fazer ⁊ dixist quel
 uernie por lo que te dixiera de los hebreos. & cierta
 cosa es que assi auemos nos corroçado 
 a nuestro sennor por los nuestros peccados que dixo el
 por las sus prophecias al pueblo de israhel. que por los
 sos peccados que los metrie en manos de enemigos.
 & por que saben ellos que assannaron a so
 sennor dios. ⁊ el grand miedo del es sobrellos.
 De mas tan grand es ya la fambre ⁊ la sed en
 la cibdad que aun los uiuos por los que son entre
 los muertos se cuentan ya. & en cabo an
 esto ordenado que maten sus ganados ⁊ beuan
 la sangre dellos lo que les deffiende su ley.
 ⁊ por pan ⁊ uino ⁊ olio las cosas santas dell
 sanctuario que les non mando dios tomar nin
 tanner aun con las manos. nin comer la sangre.
 nin aun gostar la que es menos. & porend
 es como cosa cierta que perdicion an ayr. ⁊ destroydos
 seran. & sabiendo esto yo tu siruienta
 fuy dellos. ⁊ dios me enuio ati; por quet lo dixiesse
 ca yo tu sierua en dios creo. ⁊ a el oro ⁊ onrro.
 ⁊ aun agora ante ti aqui. & saldra la tu sierua
 ⁊ aorare a dios ⁊ dezir ma el quando los
 dara por el so peccado lo que merescen ⁊ tornar
 me yo ⁊ dezir lo e ati. deguisa que te metre
 por medio de iherusalem ⁊ auras tu todel pueblo
 de israhel como oueias sin pastor. ⁊ non ladrara
 ninguno dellos. nin fablara ante ti.
 ⁊ estas cosas dichas me son ami por espiritu
 de dios. que sannudo es al pueblo de israhel. ⁊
 el me enuio quet lo dixiesse ati. Plogo a
 Olofernes mucho ⁊ a todos los sos que y estauan
 con estas palabras de Judith ⁊ marauillauan
 se del so saber ⁊ de como era bien razonada.
 ⁊ dizien se unos a otros. non aatal
 mugier enel mundo de tan buena uista ⁊
 tan fermosa ⁊ tan sesuda con sus palabras
 como esta. pues que iudith ouo dicho; respusol
 olofernes. bien fizo dios que te enuio adelante 
 del to pueblo por quel metas tu en las
 nuestras manos. & si esto que tu prometes tan
 bien lo fiziere el to dios ami. sera el mio dios.
 ⁊ tu muy poderosa ⁊ de tan grand cuenta
 en la casa del rey Nabuchodonosor ⁊ sonara
 el to nombre por toda la tierra. De cuemo
 olofernes mando pensar de Judith. 
 XI Pves que ouieron estas razones. mando
 olofernes que leuassen a Judith
 o tenie ell condesado sos thesoros
 ⁊ que alli estudiesse ella. & diziendol
 el comol enuiarie de comer de su yantar. respusol
 iudith. non podre yo agora comer de aquellas
 cosas que tu me mandas dar. ca e miedo
 que me serie dios sannudo. mas combre de las
 que yo trox. dixol olofernes ⁊ quando estas
 fallescieren que tu aduxist que te faremos.
 Respusol iudith como yo yurandol por la tu
 alma mio sennor non espendra la tu sierua
 todas estas cosas que yo adux que antes non aduga 
 ell ami mano lo que yo pense. Tomaron
 estonçes a Judith los sergentes ⁊ metieron
 la ala tienda que mandara olofernes. & entrando
 Judith ala tienda demando a olofernes
 quel otorgasse que pudiesse ella salir de noche.
 ⁊ fasta la luz fuera a oration ⁊ rogar a
 dios. & olofernes mando estonçes a los reposteros
 de su camara que la dexassen salir quando
 quisiesse pora rogar a so dios. ⁊ entrar quando
 quisiesse por tres dias. & iudith salie a las
 noches ⁊ yua aun ual que auie y dessa cibdad
 de bethulia ⁊ bateauas en una fuente de
 agua que manaua y. & assi comos tomaua fazie
 su oration a dios que el endereças la su carrera
 ⁊ librasse por ella el so pueblo. ⁊ entrando limpia
 estaua en aquella tienda de olofernes fasta
 que comiesse contra a la uiespera. Al quarto
 dia assi fue que olofernes fizo grand cena a
 sos omnes ⁊ auie el entre los otros un castrado
 quel llamauan vagao. & dixol assi. ue ⁊
 di en buena manera como por conseio aaquella
 ebrea que uenga alo que yo quisiere ⁊ que lo
 faga de so grado. ca dizdras que lo non tenemos
 por bien los assirianos. mas por desonrra. si
 la mugier se rie del uaron en los sos fechos
 ⁊ assis ua. Vagoo entro a Judith ⁊ dixol assi.
 vos sodes muy buena duenna ⁊ mucho onrrada.
 ⁊ la buena donzella non aya uerguença
 de entrar a mio sennor por que coma con el ⁊
 beua del uino en grand alegria. Respusol Judith.
 E quin so yo pora contradezir al mio sennor
 todo quanto el quisiere ⁊ por bien touiere
 todo lo fare yo. & lo que a el ploguiere aquello
 terne yo por bien en quanto yo biua.
 Leuantos Judith empos esto ⁊ uistios ⁊ afeytos 
 ⁊ paros muy fermosa. ⁊ entro a olofernes.
 Olofernes quando la uio; mouios le
 toda la uoluntad ⁊ fue muy enamorado della.
 

[ 116r ]
  
 & dixol. olofernes. Beue agora ⁊ toma aqui
 muchos plazeres ⁊ aluergaras comigo ⁊
 faz lo de buena uoluntad ⁊ sey muy alegre 
 por ello. ca so yo muy pagado de ti et
 quiero te grand bien. Diz Judith. Sennor
 beure ⁊ tengo me yo por mas exaltada oy
 que en quand e ueuido fasta agora. & tomo
 ⁊ comio ⁊ beuio delant el. pero daquello
 quel guisara su manceba aura. plogo esto
 mucho a olofernes quando lo uio. ⁊ con el
 grand plazer que ouo dend; beuio del uino
 tanto quanto nunqua beuio en un dia desque nasciera
 en toda su uida. De como Judit corto la
 cabeça a olofernes ⁊ se fue con ella ala cibdat 
 XII Comieron todos ⁊ beuieron mucho.
 olofernes ⁊ sus omnes en aquella
 cena. ⁊ luego ques leuantaron de
 comer fueron se los sergentes de
 olofernes assus posadas ⁊ finco Judith sola con
 olofernes en la camara. & olofernes yazie
 en su lecho durmiendo ⁊ tan lleno del uino
 que por ninguna guisa non podie despertar.
 & uagoo el castrado que era muy priuado de
 olofernes apreto las puertas de la camara
 ⁊ fues. Dixo estonces iudith a su manceba
 que saliesse ⁊ se parasse fuera a la puerta de
 la camara ⁊ guardasse. & Judith paros delantel
 lecho. ⁊ començo a llorar ⁊ fazer su oration
 callando ⁊ dixo. Esfuerça me nuestro sennor
 dios de israhel. ⁊ cata agora al fecho de las mis
 manos que alçes la tu cibdad de iherusalem como
 lo prometist ⁊ que acabe yo lo que cuedo ⁊ creo
 que se puede fazer por ti. & cato al pilar del
 tendal. ⁊ uio estar y atada la misericordia de
 olofernes. ⁊ llegos ⁊ tomo la de la uayna. &
 torno a la cabesçera del lecho ⁊ tomo a olofernes
 de los cabellos ⁊ dixo. Esfuerça me nuestro
 sennor dios agora ⁊ ayudam. ⁊ diol dos colpes
 en la ceruiz ⁊ descabeçol. ⁊ tomo aquella red que
 dixiemos que dizien canopeo que estaua colgada
 de los tendales. ⁊ emboluiol el cuerpo como
 tronco sin la cabeça ⁊ apoquiello despues salio
 ⁊ dio la cabesça de olofernes ⁊ la cortina a
 la manceba ⁊ mandol que la metiesse en un
 fardel que trayen. pues que esto ouo fecho salieron
 a mas segund su costumbre de las noches
 dantes que solien yr a oration. ⁊ passaron
 la huest. que los de la huest nol dixieron
 nada cuedando que yuan como solien
 las otras noches. & ellas llegaron al ual o
 solien yr. ⁊ cercaron le enderredor andando
 toda uia subiendo el mont aariba. tanto
 que llegaron a la puerta de la cibdad. & desque
 fueron en logar que ueye que la oyrien las
 guardas de los muros. dixo les da luen abrid
 nos las puertas. ca el dios que uertud
 fizo en israhel es connusco. Los omnes
 de la cibdad quando oyeron la uoz de Judith.
 llamaron los prestes de la cibdad. ⁊ fizos
 el sueno por el pueblo. & ayuntaron se todos
 del pequenno fastal grand. ca non esperauan
 ya ques a ellos tornasse. & encendieron
 muchas candelas ⁊ abrieron las puertas
 ⁊ entro iudith. ⁊ corrieron todos a ella. ⁊
 cercaron la todos de grand gozo con sus candelas.
 ella pues que fue en la uilla en saluo.
 subio en un lugar mas alto don la uissen
 todos. ⁊ mando luego que callassen todos
 ⁊ dixo les assi. Alabad a nuestro sennor dios.
 que non desamparo a los qui esperauan en
 el. ⁊ cumplio en mi su sierua la su merced
 que prometio al pueblo de israhel. & mato por
 mi mano esta noche el nuestro enemigo. &
 diziendo esto saco del dobler la cabeça de olofernes
 ⁊ mostro ge la ⁊ dixo. Euad aqui la
 cabeça de olofernes princep de la caualleria
 de assyria. & euad aqui la su cortina en que
 el dormie. en la su bebdez. & por mano de mugier
 le firio nuestro sennor dios yl mato. & uerdad
 uos digo par dios nuestro sennor que el
 so angel me guardo yendo alla. ⁊ en estando
 y. ⁊ en tornando me. & non quiso nuestro
 sennor que yo su sierua cayesse y en ningun
 yerro. Mas sin todo peccado me torno ⁊ me
 aduxo auos. faziendo me que yo uencies. et
 fincasse libre ⁊ libras auos. & confessad uos
 todos a dios. ca el solo es bueno. ⁊ la misericordia
 del por siempre. començaron estonces
 todos a orar a dios. ⁊ dixieron a Judith.
 Bendixo te nuestro sennor dios en la su uertud.
 ca por ti torno en nada los nuestros enemigos
 pues quel ouieron dicho todos los del pueblo
 esta bendition. dixol ozias qui era princep
 de israhel. Bendita eres tu fija que te bendixo
 dios el much alto sennor sobre quantas
 mugieres a en la tierra. & bendito el qui crio
 el cielo ⁊ la tierra ⁊ todas las cosas que en ellos
 son. qui te en dereço pora alas llagas de la
 cabeça del princep de los nuestros enemigos. ⁊
 te dio aacabar y lo que quisist. por que alço
 oy el to nombre yl fizo grand de guisa por
 que los omnes que desta uertud de dios se membraren
 

[ 116v ]
  
 siempre fablaran de ti. ⁊ te alabaran por
 cuyo amor ⁊ por cuyas angosturas ⁊ tribulationes
 en que estaua el to linnage. tu
 non dubdeste a meter la tu alma a periglo
 de muerte. ⁊ libreste a ellos della ante
 nuestro sennor dios. & a esta alabança ⁊ a esta
 bendition que dio el princep a Judith. respondio
 todel pueblo a una uoz. ⁊ dixieron
 todos dos uozes dios lo mande ⁊ assi sea.
 llamaron estonces a achior ⁊ uino. ⁊ dixol
 Judith. El dios de israhel de qui tu dist
 testimonio ques uengaua de sos enemigos.
 sepas que el taio esta noch por la mi mano
 la cabeça de todos los descreydos que por el
 non creen. ⁊ por que ueas tu ⁊ prueues que
 assi es. cata aqui la cabeça de olofernes
 que por su soberuia menazaua ati la muert
 ⁊ despreciaua al dios ⁊ te dizie. que quando
 el pueblo de israhel fuesse preso que con la
 su espada foradarie ati los tos costados.
 Achior quando cato ⁊ uio la cabeça de olofernes
 tan grand ouo el pauor ⁊ tan grand
 angostural touo por ello al coraçon segund
 diz la estoria de la biblia ⁊ maestre pedro
 ques amorrescio ⁊ cayo en tierra ⁊ quisos le
 salir ell alma. ⁊ prisieron le grandes sudores.
 pero despues recombro ⁊ auiuo et
 leuantos ⁊ echos a los pies de Judith ⁊ començo
 la aaorar ⁊ dezir. Bendita tu del
 to dios en toda la tienda de Jacob. por que en
 quantas yentes oyeren el to nombre sera
 exaltado por ti el dios de israhel.
 De como Judit castigo a los que estauan en la
 cibdat que saliessen ala hueste. 
 XIII Acabadas todas las razones que
 auemos contado. dixo Judith a
 todel pueblo. oyd me hermanos.
 Tomad agora esta cabeça de olofernes
 ⁊ colgad la sobre los muros ⁊ este y.
 & tome cadauno de uos sus armas. ⁊ estad
 armados todos. ⁊ quando salire el sol; salid
 uos de la cibdad a muy grand priesa. pero
 non que descendades del mont yuso. mas que
 faredes como qui quiere dar salto sobre los de
 la huest. ⁊ las guardas ⁊ las uarruntes que
 andan escodrinnando los ualles de aderredor.
 ⁊ los qui roldan la huest. uer uos an ⁊ por
 fuerça auran de fuyr ⁊ coger se assu princep
 a dezir gelo ⁊ que salga ala batalla. & quando
 uinieren los sos cabdiellos a grand priessa
 a la tienda de olofernes yl fallaren
 tronco embuelto en su sangre; tomar les
 a grand miedo sin mesura. ⁊ fuyran todos.
 ⁊ uos quando uieredes que fuyen. yd empos
 ellos quanto pudieredes segura mientre
 ca los crebantara dios ⁊ meter uos los a
 solos uuestros pies. Achior rey de Amon estando
 alli entre el pueblo de los hebreos
 quando uio aquella uertud tamanna que les
 fiziera el so dios de israhel. dexo las costumbres
 ⁊ las creencias de la gentilidad. ⁊ creo
 a dios ⁊ circundidos ⁊ tornos ⁊ fizos se Judio
 ⁊ fue uno con los de israhel en creencia ⁊ en
 todas las otras cosas dalli adeland. el ⁊
 quantos del uinieron despues por siempre.
 ozias el princep quando esto uio mando
 luego fazer sus cartas que enuio por todas
 las cibdades de israhel como saliessen luego
 empos ellos en su ayuda ca tal fecho auie
 contescido. Despues desto luego que fue de
 dia colgaron la cabeça de olofernes sobrell
 muro. ⁊ armaron se todos como dixiera
 Judith. ⁊ aurieron las puertas. ⁊ salieron
 a grand priessa dando uozes ⁊ gritos. los
 de la hueste de assyria que andauan guardando
 quando lo uiron corrieron a la tienda
 de olofernes bien como dixiera Judith
 ⁊ los qui estauan dantes en la tienda seruiendo
 ante olofernes ⁊ se fueran todos
 essa noch a sus posadas como oyestes uinieron
 ⁊ començaron aandar delant la entrada
 de la tienda faziendo grand roydo. por
 que espertasse olofernes al sueno dell su
 roydo. ⁊ non ouiessen ellos a entrar a la
 tienda a espertar le quel pesarie por uentura
 ⁊ los maltadrie. demas non auie y
 ninguno qui fuesse osado de puxar la puerta
 de la tienda del poder de los de assyria.
 ⁊ muy menos de abrir la. ⁊ de entrar alla.
 mas desque uinieron los cabdiellos mayores
 ⁊ los otros ⁊ se llegaron y todos los
 mayores de la hueste. dixieron a los reposteros
 de la camara de olofernes. Entrad ⁊
 espertad le. ca non es tiempo de al fazer. &
 dezid le que salieron mures de sus cueuas
 ⁊ que se atreuen a llamar nos a batalla.
 Entro esora vagoo el castrado a la tienda. ⁊
 paros delant la cortina o yazie olofernes
 ⁊ non se oso llegar se alla. mas començo
 a ferir de las manos a manera de alegria 
 por que lo oyesse el ⁊ despertasse. ca bien cuedaua
 el que durmiendo yazie con Judith. mas
 

[ 117r ]
  
 desque contendio el en esto a uozes. ⁊ en cabo
 non sintie nin oye que fiziesse ninguna sennal
 de mouersse olofernes poco nin mucho
 dentro en la cortina. llegos el alla mas tanto
 que pues que nin respirar non oye ya alla;
 a ninguno tomo porel cabo de la cortina ⁊ alço
 la. & cato dentro ⁊ uio a olofernes yazer
 en tierra cuerpo sin cabeça embuelto en su
 sangre. & dio grand uoz quando lo uio et
 començo a llorar ⁊ a rromper se todo. ⁊ fue corriendo
 a la tienda de Judith ⁊ non la fallo y.
 & salio fuera priuado al pueblo de la huest
 ⁊ dixo les. una mugier ebrea la que aqui uistes;
 a fecho. grand confusion ⁊ grand crebanto;
 en casa del Rey Nabuchodonosor. &
 euad aqui a olofernes o yaze descabeçado en
 tierra. ⁊ la su cabeça non es aqui. los principes
 de assiria quando lo oyeron rompieron
 se todos. ⁊ tomo les grand miedo que toda la
 huest fue tan turuiada que non tenie uno
 con otro dellos. & dize la estoria de la biblia
 que fizieron un clamor ⁊ un roydo en medio de
 la huest que nunqua otro tamanno sopieran.
 De como fuxieron todos los de la hueste
 quando sopieron que Olofernes era muerto. 
 XIIII Pves que oyo toda la huest que era
 degollado olofernes. fuyeron les
 las uoluntades. ⁊ oluidaron el
 conseio ⁊ el esfuerço que antes
 tenien. ⁊ que en ellos non auie otro acuerdo 
 si non miedo ⁊ buscar como fuessen. de guisa
 que nin aun el uezino. nin el parient
 sola mientre non fablaua uno con otro.
 Mas encoruados las cabeças ⁊ desemparadas
 quantas cosas tenien. dotra cosa ninguna
 non pensauan si non de fuyr por montes
 ⁊ por campos o poro quier que pudien
 de los hebreos que oyeron como uinien armados
 sobrellos. Los de israhel otrossi quando
 esto uieron ⁊ como fuyen todos los de assiria
 ⁊ desemparauan la huest descendieron ⁊ començaron
 ayr empos ellos. tanniendo bozinas
 ⁊ metiendo los gritos. & por que fuyen
 los assyrianos todos esparzudos deceruigandos
 se por montes. por collados. por pennas
 ⁊ poro quier que les acaescie. & los de israhel
 yuan todos fechos una companna segudauan
 los ⁊ cansauan los. ⁊ o quier que los alcaçauan 
 matauan los. Ozias quando uio
 que tan bien les yua. enuio sus cartas ⁊ sus
 mandaderos por toda Judea de todel fecho
 ⁊ que les enuiassen omnes ⁊ armas ⁊ salissen
 todos ⁊ fuessen empos ellos pora ayudar los
 si mester les fuesse. los pueblos quando
 estas nueuas les llegaron tomaron de cada
 cibdad toda la mancebia escogida. ⁊ enuiaron
 los armados ⁊ guisados empos ellos
 & segudauan alos de assyria metiendo los
 a espada poro quier quelos fallauan ⁊ matando
 en ellos fasta que uinieron a cabo de sos
 terminos. & los otros de la yente de los
 hebreos que fincaron en bethulia descendieron
 entod esto a la huest de los assyrianos
 ⁊ cogieron toda la prea de lo que fincara y. &
 uinieron end muy cargados de quanto podien
 traer. & los otros qui los uencieran
 ys tornauan ya a betulia troxieron otrossi
 della todo quanto los assyrianos leuauan.
 & fue tanto que diz la estoria de la biblia
 que los ganados ⁊ las bestias que dend aduxieron 
 non auien cuenta. nin ell otro
 mueble. & que del pequenno fastal grand. non
 ouo y ninguno que todos non fincassen
 muy ricos daquel robo. & desque fueron todos
 tornados ⁊ ayuntados en bethulia. uino
 de iherusalem aaquella cibdad ioachin que era
 el mayor obispo. ⁊ uinieron con el todos
 sos clerigos los qui eran prestes aueer a
 Judith. & ella salio al obispo a recebir le.
 ⁊ bendixieron la alli todos. ⁊ dixieron duna
 uoz alabando la. Tu gloria de iherusalem. tu
 alegria de israhel. tu onrra de nuestro pueblo
 que fezist como uaron. ⁊ es el to coraçon
 confortado de dios por que amest castidad. &
 despues de tu marido non quisist sabeR
 dotro. ⁊ por esto te conforto. la mano dell.
 sennor. ⁊ por esto seras bendita por siempre
 Respuso essora el pueblo ⁊ otorgaron lo todos.
 rogando a dios ⁊ diziendo dos uozes
 que assi fuesse amen. Treynta dias
 ouieron que coger los de israhel en los despoios
 de los de assyria. & cataron entrellos
 ⁊ quanto que y fallaron que fuera del thesoro
 del princep olofernes tomaron lo todo
 ⁊ dieron lo ala duenna Judith en oro et
 en plata ⁊ en uestidos preciados ⁊ en piedras
 preciosas. & otorgo lo todel pueblo. & fizieron
 estonces todos los pueblos grand alegria 
 con las mugieres ⁊ con las uirgines
 ⁊ con las otras mancebas cantando con organos
 ⁊ con todos los otros estrumentos de
 alegria ⁊ de solaz que pudieron aueR.
 

[ 117v ]
 
 Del cantigo que Judith canto a Alabamiento 
 de nuestro sennor. 
 XV Estonces canto Judith este cantigo
 nueuo a nuestro sennor dios ⁊
 dixo. Començad al sennor et
 cantad al sennor en atamores.
 cantad le psalmo nueuo en bacinetes. Alegrad uos ⁊ llamad el so nombre. Sennor
 crebantant batallas. sennor es el so nombre.
 qui puso su huest en medio de so pueblo
 por sacar a nos de mano de todos nuestros
 enemigos. vino assur de los montes de aguilon
 con muchedumbre de la su fortaleza
 cuya muchedumbre cerro los Rios. ⁊ los sos
 cauallos cubrieron los ualles. & dixo que el
 encendrie los mios terminos. ⁊ metrie los
 mios mancebos a espada. ⁊ leuarie los mios
 Jnfantes en prea. ⁊ las mis uirgines
 catiuas. mas dios que es poderoso en todas
 cosas le nuzio ⁊ metiol en mano de mugier
 ⁊ confondiol. ca nol mataron los mancebos
 al poderoso dellos. nin firieron fijos
 de princep. nin se pusieron gigantes contra
 el. mas Judith fija de merari lo de gollo
 con la fermosura de la faz. ca se desnuyo del
 uestido de la bibdez. ⁊ se uistio del uestido
 de alegria por exaltamiento de los fijos de
 israhel. unto la su faz con unguento. apreto
 los sos cabellos con mitra pora en artar
 le. Los guarnimientos de los pies della
 atroxieron los oios del. fermosura fizo
 catiua all alma del. taio la ceruiz del con
 punno. temieron los persianos la fortaleza
 della. ⁊ los de media la osanza della. estonces
 gritaron las almofallas de los de
 assyria quando parescieron los mios omillosos
 secos de sed. Los fijos de las donzellas
 aguijaron alos dioses. ⁊ mataron los fuyendo
 como moços flacos. perescieron en la batalla
 ante la faz de mio sennor. ymno nueuo
 cantemos a nuestro sennor dios. Adonay. sennor
 grand dios eres tu. ⁊ muy claro en la
 tu uertud ⁊ aquien non puede sobrar ninguno.
 ati sirua toda tu criatura. ca dixist.
 ⁊ son fechas las cosas. Enuiest el tu espirito
 ⁊ son criadas. ⁊ non es qui contraste el to
 mandado. los montes de los fundamientos
 seran mouidos con las aguas. las piedras
 assi como la cera se regalara ante la
 tu faz. Mas los qui te temen grandes seran
 ante ti por siempre en todas cosas. Mal ala
 yent quis leuanta sobrel mio linnage
 ca el sennor poderoso en todas cosas uengara
 la maldad en ellos enel dia de Juyzio los
 uisitara. ca dara fuego ⁊ gusanos en la carne
 dellos ques quemen ⁊ lo sientan por siempre.
 & estas palabras que dixo Judith en cabo deste
 cantigo que los uisitarie dios. dize maestre
 pedro que fue prophecia que propheto del sennor
 dios poral dia de Juyzio. Despues desto llegos
 todel pueblo de los qui uencieran et
 uinieron a iherusalem a fazer oration a dios. &
 desque se confessaron ⁊ fizieron su penitencia
 ⁊ fueron limpios; offrecieron todos sos sacrificios
 de todas maneras a dios. Tomo estonces
 Judith todos los uasos de la batalla que
 leuara de olofernes quel diera el pueblo a ella.
 & el capaneo que era fecho a manera de red
 so que yazie olofernes el que ella aduxiera dalla.
 ⁊ offrecio lo enel tiemplo por descomulgamiento
 del peccado de oluidança. & era
 todo el pueblo mucho alegre. & onrraron el
 gozo deste uencimiento con Judith. tanto
 que la fiesta quel fizieron duro tres meses.
 Acabados los dias destos tres meses. tornaron
 se todos cadauno a su logar. ⁊ Judith a
 bethulia. & fue dalli a delant tenuda por
 muy buena en sus costumbres. ⁊ de meior
 uida de quantas otras auie en toda tierra
 de israhel. ca auie uertud ⁊ castidad ayuntadas
 en uno en ella. & pusiera de nunqua connoscer
 uaron en todos los dias de su uida
 pues que so marido manasses era muerto
 & salie ella en los dias de las fiestas mucho
 onrrada mientre. & estudo en casa de so
 marido cient ⁊ cinco annos. & dexo alli a Abra
 su manceba libre ⁊ quita. & fino Judith
 ⁊ enterraron la con so marido en betulia ⁊ lloro la
 todel pueblo. ⁊ fizieron duelo por ella ocho
 dias. Et enquant ella uisco desque uuio.
 non fue qui boluisse nin enturuiasse a
 israhel. nin aun despues de la muerte della
 muchos annos. & el dia de la fiesta deste
 uencimiento pusieron en la cuenta de
 los sanctos dias de las sus fiestas. ⁊ onrraron
 le de estonces fastal dia de oy. Pues
 que auemos dicho la estoria de Judith tornaremos
 agora a dezir de los fechos de los
 gentiles del so tiempo. & otrossi de algunas
 cosas daquellos Judios que acaescieron en aquellos
 seys annos de la trasmigracion de babilonna
 en que aquel rey cambises regno.
 

[ 118r ]
 
 De diocles rey de athenas ⁊ de la su muerte. 
 I Andados los sesaenta
 ⁊ un anno de
 la trasmigracion
 de Babilonna murio
 el Rey Ciro como
 es dicho. ⁊ regno
 empos ell Cambises
 so fijo que fue
 el segundo Rey
 de perssia. & de amos
 estos Reys diremos aun adelant segund
 la biblia.
 Andados sesaenta ⁊ dos annos de la trasmigracion.
 fueron tenudos por buenos omnes
 ⁊ Nobles Juhan el grant obispo de los judios.
 el que fue fijo de Josedech.
 Andados sesaenta ⁊ tres annos de la trasmigracion.
 ganaron el sennorio de athenas. dos principes
 de que dixieron al uno hiparco. ⁊ al otro hipias.
 Pisistrato cabdiello de athenas. ouo estos
 tres fijos. Diocles. & hipias. Et el
 otro que auemos aqui dicho que dixieron Hiparco.
 & pues que murio pisistrato gano empos el
 el sennorio de athenas aquell so fijo diocles. &
 desque este diocles fue apoderado del sennorio de
 athenas. cuenta la estoria que forço y en la cibdad
 una donzella que era de los mas nobles omnes
 de tod el Regno. & aquella donzella auie un hermano
 grant ⁊ endereçado. & tanto touo aquell fecho
 por grant desondra que tenie a el ⁊ alos sos por
 auiltados ⁊ por muertos en ello. & tanto andido
 tras aquell Rey diocles. quel acerto un dia en guisa
 quel pudo matar ⁊ matol. Pues que diocles
 fue muerto. gano. Hipias so hermano el sennorio
 del Regno. & pues que fue ende apoderado
 trabaio se de uengar la muerte de so hermano.
 ⁊ uengo la. Agora dezir uos emos como.
 De como el Rey hipias uengo la muerte de so
 hermano diocles; 
 II Hipias. pues que ouo librado con sos
 Ricos omnes ⁊ con sos pueblos. los
 fueros de la tierra. ⁊ el mantenimiento
 del Regno. ⁊ los paro todos de
 la su parte muy assessegada mientre. mando
 prender a aquell Ric omne que matara so hermano.
 & desquel ouieron preso demandol. quales eran
 los que fueran con ell en aquella muerte. & ell
 non querie manifestar. nin descrobir a aquellos.
 ⁊ mandol estonces el Rey penar. ⁊ tales penas
 le fizieron. por que lo ouo a descrobir todo. & quando
 dixo los que fueron. nombro y a todos aquellos
 que eran por amigos del Rey. & el Rey quando
 aquello sopo. pesol muy de coraçon. por que en tales
 como aquellos acaescrie la uengança de so
 hermano. Pero mando los el prender luego
 todos. ⁊ man a mano fueron presos. ⁊ luego
 muertos. Empos esto torno el Rey de cabo
 a preguntar a aquell mancebo si ouiera
 en la muerte de so hermano. mas de aquellos
 que ell auie nombrados. & respondiol el mancebo
 que non. nin auie y otro ninguno que mereciesse
 morir. nin quisiesse ell que muriessen.
 si non aquellos. ⁊ el Rey diocles que era muerto
 por aquell fecho. & assi como cuenta la estoria.
 en aquella palabra mostro el mancebo
 el fecho de la fuerça que fizieron a su hermano.
 E los que en aquellos tiempos assennorauan
 en athenas como quier que los llamassen Reys.
 non eran Reys. si non cabdiellos que alçauan
 el comun de athenas ⁊ del Regno con
 quien fiziessen iusticia. ⁊ se mantouiessen.
 & era aquell mancebo de los meiores ⁊ de los
 mayores de toda la cibdad. ⁊ del regno cuemo
 es ya dicho en el comienço desta razon.
 ⁊ leuantosse toda la cibdad contral rey
 Hipias. & uino entrellos la cosa a tanto
 que echaron del Regno los cibdadanos al Rey
 hipias por ello. De como se fue Hipias dalli
 pora perssia. 
 III El rey Hipias pues que se uio echado
 del regno. fuesse pora perssia al rey
 dario de quien contaremos adelant
 empos esto de como Regno
 despues del Rey Cambises en cuyo tiempo
 contescio esto. deste fecho del Rey Hipias. &
 mostro alli Hipias a dario todo so fecho. ⁊
 so auenimento. & como uinie a ell. como
 a tal Rey. como ell. tan grand ⁊ tan ondrado
 ⁊ tan poderoso. ⁊ como se daua por suyo
 ⁊ ell que diesse consseio a aquell fecho. El rey
 dario. pensso en el fecho ⁊ mesuro quel non estaua
 bien si non tornasse cabeça en aquell
 fecho. & ouo lo de fazer. ⁊ dio so poder a Hipias
 contra los de athenas. & aun mas
 diz aqui la estoria que dario mismo fue apoderado
 contra los de Athenas. Essos de
 athenas otrossi quando oyeron de la uenida
 de dario sobresta razon demandaron su
 ayuda a los de la Cedemonia. & es la Cedemonia.
 cibdad ⁊ tierra. ⁊ Regno. que yaze uezino
 de athenas. & estauan estonces bien
 

[ 118v ]
  
 entressi ⁊ por amigos. todos los pueblos destos
 dos Regnos. Mas pero con tod aquello los
 de la Cedemonia dubdauan de uenir les en
 ayuda. Los de Athenas otrossi. quando a los
 de la cedemonia uieron estar en aquella dubda.
 guisaron se ellos por si. que lo non dexaron
 por esso. & fueron los de su cibdad ⁊ de su tierra
 diez mill omnes de armas. & los de
 tierra de plateyn que eran sos amigos enuiaron
 les mill. omnes darmas. De como
 fue a amas las partes en esta batalla. ⁊ fueron
 uençudos los de perssia. 
 IIII Uinieron los perssianos en ayuda
 del Hipias. contra los de athenas.
 Los de athenas salieron
 contra ellos. Lo mas atreuuda
 mientre que ellos pudieron. & ayuntaron
 se en los campos que dizien de Marathon.
 & enuio alli el Rey dario. a mouer
 sus pleytesias conlos de athenas. que perdonassen
 a Hipias. yl recibiessen en so sennorio.
 ⁊ ouiessen paz ⁊ salut con ell. cuemo
 con so sennor. & si esto fiziessen ell que dexarie
 aquella Lit. & aurien todos paz ⁊ amor en
 uno. Los de athenas. oyeron la pleytesia.
 mas dixieron que ellos Reys ouieran. &
 por fechos que fizieran contral pueblo que los
 tollieran. & fizieran maestros ⁊ cabdiellos
 aquien dieran sus dignidades ⁊ poderes.
 de tener la tierra a derecho. ⁊ con quien
 se mantouiessen los pueblos. & el fecho
 que hipias fiziera. era tan desguisado que ellos
 ninguna pleytesia non querien auer con
 ell. por que sobre si le recebiessen. ca desque el
 en el poderio fuesse matarie de los que fincauan
 los que quisiesse como mato los dantes.
 & que les farie todas quantas terrerias
 quisiesse. ⁊ los apremiarie a so talent. ⁊ uiurien
 siempre con ell. en desamor. ⁊ que lo
 non querien fazer. & pues que la pleytesia se
 non fazie ⁊ abenencia ninguna non andaua
 y. Ouieron se de ayuntar ⁊ lidiaron.
 & era de la una parte de los de perssia.
 cabdiello uno a que llamauan miliciades.
 & este tenie la delantera en los sos. ⁊ era
 guiador de la batalla. & los perssianos eran
 muy grandes compannas ⁊ grandes poderes.
 & los de athenas eran quantos
 auemos dicho. Mas tenien esta meioria
 que eran en su tierra que auien buena auantaia.
 & assi como cuenta la estoria tan grant
 era el esfuerço de Miliciades ⁊ la uoluntad
 de cometer luego alos enemigos que non quiso
 esperar. las compannas que uinien con el.
 fiando mas en la pressura de cometer los
 que non en leuar consigo todas sus compannas.
 Onde uinieron a la batalla. de la una
 ⁊ de la otra parte. & estando las azes de amas
 las huestes tan cerca ya que se alcançauan de
 las saetas. apartosse aquell cabdiello. Miliciades
 de la otra companna. & uino ⁊ parosse
 entre amas las azes. que nin lo dexo por
 saeta nin por otra arma ninguna. & començo
 a lidiar ⁊ ferir en los enemigos muy de
 rezio. & fueral muy bien en su pressura
 si non que era solo. ⁊ non le acorrieron compannas
 quel compliessen. & fue assi que
 lidiaron bien de amas las partes. pero cuenta
 la estoria. que los unos semeiauan uarones
 en la lit. ⁊ los otros ganado. & segund
 que la lit se acabo de como la estoria
 lo cuenta. Los de athenas lidiaron como
 uarones. & los de perssia como oueias. Demas
 esto siempre fue assi. que a los que en lit
 non ua bien luego dizen los omnes algunos
 males dellos. Pero que leemos de los perssianos
 en muchas estorias que siempre fueron
 buenos en armas. Mas fueron alli
 uençudos ⁊ fuxieron. & acogieron se a la
 mar. & metieron se en sos nauios. que tenien
 y prestos en la ribera. mas presto les poco.
 ca assi los seguieron ⁊ los alcançaron los
 de athenas. que daquellos nauios en que essos
 de perssia se metieron. muchos prisieron
 los de athenas ⁊ muchos dellos fueron
 somurguiados con el grant peso de la muchedumbre
 de la yent. ⁊ perecieron y. de manera
 que a todas guisas fueron alli muy mal
 trechos los perssianos. & tan grand fue
 el esfuerço. ⁊ el poder del lidiar de los de athenas.
 & tan buenas fueron y cada uno
 por si que assi como cuenta la estoria. apenas
 fallarie y omne. en todos ellos aquien
 pudiesse dar prez nin auantaia. de lidiar
 nin de fazer. uno meior que otro. tan buenos
 fueron y todos ⁊ tan bien lidiaron.
 De la lit ⁊ del esfuerço de dos caualleros de
 athenas. 
 V Maguer que la estoria a alabado a los
 de athenas en armas ygual mientre
 como es dicho. pero cuenta
 que auie y un cauallero mancebiello.
 

[ 119r ]
  
 & diz que era del linnage de los Reys. & dizien
 le por so nombre themistides. & apartosse
 este de los otros con su companna. pora
 meter se entre los enemigos quando
 estauan en la mayor priessa de la batalla. por
 ferir mas de rezio en los enemigos. & fizo
 lo assi. en que diz la estoria que parescio sennal
 de nobleza alli en ell. de merecer ell auer el
 sennorio del imperio. Otrossi dize alli la
 estoria. que ouo y otro cauallero de athenas a
 que llamauan por nombre Cinegerio. & este
 diz que fizo y otrossi. muy bien de armas. ⁊
 grant mortandad en los enemigos ⁊ cuentan
 dell que era a manos muy ualient ademas.
 & diz que fuyendo los de perssia a la flota que yendo
 este cauallero Cinegerio firiendo en ellos
 que llego con ellos en uno a los nauios. & que echo
 la mano diestra en una Naf. ⁊ touo la queda
 de guisa que los perssianos que la non pudieron
 mouer antell. fasta quel cortaron essa
 mano. & pues que aquella ouo corta. dizen que echo
 la siniestra en la naf. ⁊ que la touo otrossi
 queda. como antes. fasta que ge la cortaron como
 la otra. & quando uio cortas las manos ⁊
 finco fecho como tronco; lidio con los dientes
 como Leon. o otra bestia braua saluage.
 & murieron alli de los perssianos entre
 en la batalla ⁊ en el periglo que tomaron en la
 mar; seyscientas uezes mill omnes. & alli
 murio aquel Hipias cabdiello de athenas de
 quien auemos dicho por qui uino esta batalla.
 & segund cuenta la estoria acaesciol a
 este hipias aquel fecho de la guisa que es dicho por
 el iuyzio de dios que non sufre las maldades
 de los omnes que toma ende a las uezes uengança
 derechera qual el quiere. ⁊ tiene por
 bien. & desta guisa acabaron hipias ⁊ sos
 hermanos en el sennorio de athenas. ⁊ uino
 les por razon de mugier. De las otras
 cosas que contescieron en los annos de la trasmigracion
 dalli adelant en quanto uisco
 Cambieses Rey de perssia. 
 VI Andados sesaenta ⁊ quatro annos
 de la transmigracion de babilonna.
 Acaescio assi que fueron estos
 tres hermanos policrates. ⁊ Silo.
 ⁊ panthanosto. & estos acabaron el sennorio
 de la ysla de Samo. & como quier
 que segund el fuero de los Reys ⁊ de los otros
 principes de las tierras de los sennorios appartados.
 deuiera el mayor dellos o aun
 el qui mas ⁊ meior lo meresciesse; abenieron
 se todos tres hermanos en que ouiessen
 todos sennorio en uno. ⁊ salieron muy malos
 ⁊ muy crueles sobre la yent. & desta guisa
 usaron alli en so regno segund lo cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo. El .Lxvo. & el
 Lxvio. anno de la trasmigracion de babilonna;
 en esto passaron.
 Andados sesaenta ⁊ siete annos de la transmigracion
 de babilonna; gano Cambieses
 Rey de perssia tierra de egipto. & fue esto en
 el cinco anno del so regnado ⁊ en la ueynt
 ⁊ setena dinastia que solie seer la cuenta de
 los regnados de los pharaones de egipto. &
 duro a los Reys de persia el sennorio de egipto;
 deste Rey cambises fastal Rey dario fijo
 de Xerses en que ouo ciento ⁊ onze annos. &
 en este logar perdio el regno de egipto so nombre.
 Andados sesaenta ⁊ ocho annos dela
 transmigracion de babilonna; poblaron
 los de Samo una cibdad a que dixieron de
 comienço dicearchia. ⁊ despues a tiempo
 mudaron le aquel nombre. ⁊ llamaron la
 putheolis; Aqui se acaba la estoria de
 Cambises con las razones de los gentiles
 del so tiempo. La estoria del Rey dario se comiença; 
 En este .Lx. ⁊ viij.
 anno de la transmigracion
 auie
 en el Regno de
 perssia omnes
 sabios dados a
 mano que conseiassen
 a los Reys
 en el mantenimiento
 del
 regno. Otrossi auie y dados siete principes
 de persia ⁊ de Media. que aguardassen 
 alos Reys en sos fechos. & quando los uiessen
 trasgreer ⁊ fazer cosas dannosas
 por al Regno ⁊ que non deuien fazer; que ge
 lo mostrassen yl castigassen yl desuiassen
 dello. & aporfazassen a aquellos sabios
 que eran conseieros de los Reys ⁊ los auien aconseiar 
 como fiziessen lo meior. por que
 lo non fazien assi. Pues en tod aquello
 el Rey Cambises quando murio; non fallamos
 que dexasse fijo que heredasse empos el.
 & muerto el; llegaron se aquellos sabios
 que eran conseieros de los Reys. ⁊ pensaron
 

[ 119v ]
  
 del mantenimiento del Regno ⁊ fizieron lo
 assi. ⁊ duro les un anno. & a estos sabios de
 perssia llama josepho que eran magos. En
 tod esto. acordaron se aquellos siete principes
 que eran dados pora seer con los Reys enlos mantenimientos
 de los regnos. & touieron por
 desmesura ⁊ sin razon de los magos se meter
 a tomar regno pora mantener le. ⁊ tener le
 daquella guisa. ca les non conuinie seyendo
 y estos. & dixieron les como querien fazer Rey
 segund era derecho. ⁊ pertenescie. ⁊ que se partiessen
 ellos daquella atreuencia. ⁊ non se trabaiassen
 de mantener regno daquella guisa
 ⁊ sin sennor; ca non auien y aquel derecho. &
 ellos como se yuan ya apoderando en las
 tierras ⁊ en el regno; non lo querien fazer.
 Estonces los siete principes cuya era la
 prouision del regno salieron a ellos muy
 apoderados. ⁊ mataron los poro los fallaron.
 Desi ayuntaron se ⁊ llamaron a cort
 a todos los otros omnes buenos de los regnos.
 pora auer so acuerdo de como alçassen
 Rey que los mantouiesse como era derecho.
 & auie estonces en perssia un mancebo
 de muy buenas costumbres ⁊ muy buen
 uaron ⁊ que uinie del linnage de los Reys. Et
 dizien le Dario. ⁊ este fue al qui las estorias
 dizen dario fijo de ydaspo. & este dario. ueyendo
 andar el regno en aquellos bollicios. asmo 
 ell auer el regno ⁊ regnar. & por quel aduxiesse
 dios a ello; cuenta josepho en el quatro
 capitulo dell onzeno libro. que non seyendo
 aun Rey; que rogo al dios de israhel. ⁊ quel fizo
 su oracion diziendol. que sil fiziessen Rey de persia.
 que el tomarie todos los uasos de dios quantos
 en babilonna fuessen fallados. ⁊ prometio
 que los enuiarie al tiemplo de iherusalem.
 & acaescio assi. que ordeno dios. por que aquellos
 siete principes acordaron con los otros Ricos
 omnes ⁊ los pueblos del Regno. ⁊ fallaron
 a aquel dario por derechero uaron ⁊ complido
 pora seer sennor del regno ⁊ alçaron
 le Rey. Del tiempo del regnado del Rey dario. 
 II Andados sesaenta ⁊ nueue annos
 de la trasmigracion de babilonna;
 muerto el Rey cambises ⁊ tolludos
 de medio los magos. regno en
 perssia Dario fijo de ydaspo. Agora dexamos
 aqui estas razones de los gentiles. ⁊
 tornaremos a la estoria de la biblia. De los
 libros de la biblia. que deuen aqui entrar. 
 III Esdras ⁊ neemias fueron en este tiempo
 ⁊ deuen entrar en este logar
 los sos libros. & maguer que eusebio
 ⁊ Jheronimo ponen antes
 en el tiempo a Aggeo ⁊ a zacarias ⁊ a Malachias.
 ⁊ despues a esdras ⁊ a Neemias. Pero
 nos ordenamos en este logar los libros
 destos sanctos padres desta guisa. Que ponemos
 luego el de esdras ⁊ Neemias con el cuyas
 razones uan en uno. & empos estos
 los dichos de los otros tres prophetas que auemos
 aqui nombrados. & si mas non; fazemos
 lo por estas dos razones. La una.
 por que la estoria de esdras ⁊ de Neemias uan
 embueltas en uno con las razones de la
 estoria del Rey dario. La otra. por que en ell
 ordenamiento de los libros de la biblia. uienen
 primero esdras ⁊ Neemias; que aggeo. ⁊
 zacarias ⁊ Malachias. dond tenemos que se faze
 assaz con razon esta ordenation tal. De
 las razones passadas ⁊ de las que an de seer dichas
 en estos libros. 
 IIII En estos libros de esdras ⁊ de Neemias.
 fabla destos Reys. Ciro. Cambises.
 Dario fijo de ydaspo. Xerses.
 & artaxerses. & del Rey Ciro
 de como fue fecho ⁊ regno. ⁊ los regnos que
 gano ⁊ como murio; dicho lo auemos ya ante
 desto. & aun otrossi de como solto los iudios
 ⁊ los enuio a jherusalem a refazer el tiemplo
 de dios. & otrossi auemos dicho de
 Cambises ⁊ de so regnado. & del comienço
 del Rey dario. & esto dixiemos segund aquello
 que fallamos por las estorias delos otros sabios
 fuera de la biblia. & agora. por que segund
 las razones ⁊ los tiempos de los fechos en
 que ellos fueron. deue aqui entrar el libro de
 esdras. ⁊ de Neemias que fabla destos Reys. ⁊
 en ellos se dixieren algunas razones de las
 que nos auemos dicho dellos ante desto; dezimos
 que nos non deua seer tomado por razones
 dobladas. Ca dixiemos lo que es ya dicho
 por complir a las estorias de los sabios que lo
 dexaron escripto; diremos otrossi dellos.
 lo que adelant sie en estos libros. por razon de
 complir ala estoria de la biblia.
 

[ 120r ]
 
 Aqui se comiença el
 libro de Esdras.
 El prologo del libro de esdras; se comiença. 
 O Domiciano ⁊ Rogaciano
 mios amigos.
 Yo Jheronimo uos
 respondo. que aun non
 establesci en mi. si es
 mas grieue cosa fazer
 lo que demandades o negar
 lo. Ca si uos algo
 me pedides; non es de la mi sentencia de lo
 non fazer. & la grandez de la carga puesta
 de suso. assi aprieme las ceruices. que mas
 guisado es de caer so el faz que non de leuantar
 me. & a esto se trabaian los estudios de los
 enuidiosos. que cuedan que quanto fazemos
 que todo es de reprehender. & ueyendo lo ellos
 a las uezes que lo non merescen la obra. aun
 contra sus conciencias que les remuerden de
 lo que fazen; reprehenden publigua mientre
 ⁊ leen lo en ascuso. & el reprehender tantol
 fazen descubierta mientre ⁊ con grand maldad
 ⁊ grand enuidia; que por fuerça aure yo
 a llamar a dios. ⁊ querellar me le. ⁊ dezir assi;
 Sennor libra la mi alma de las malas
 bocas ⁊ de lengua engannosa. Tres
 annos a agora que siempre me escreuides.
 ⁊ rescreuides que uos traslade de ebraygo. el
 libro de esdras ⁊ de ester. assi como si non
 ouiessedes los libros del griego. ⁊ del latin.
 & assi como si non fiziessen todos escarnio
 de lo que nos trasladamos. ⁊ escopiessen
 en ello; que quier que en ello sea. Ca assi cuemo
 dize uno. Trabaiar se omne en balde.
 ⁊ non ganar al si non malquerencia faziendo
 enoio; esta es la postremera locura. ⁊
 non a otra allend esta. Onde uos Ruego
 ⁊ uos conyuro mio Domiciano ⁊ mio
 Rogaciano amigos que yo mucho amo. Que
 uos cumpla a uos de auer uos esta escriptura.
 ⁊ leer la en uuestras poridades. & alli la alabar 
 ⁊ non la mostrar en publigo alos ques
 enoyan de que quier; por que se enoyen della. que
 serie tal como qui fiziesse comer alos que non
 ouiessen dend sabor. & que escusedes el guinnar
 de las sus soberceias. ⁊ el so desden daquellos
 que se trabaian de departir ⁊ iudgar en lo ageno.
 & ellos por si. nin de suyo nin de ageno;
 nunqua sopieron fazer nulla. Mas si algunos
 de uuestros hermanos ouiere y. a quien
 plega de los nuestros traslados; a estos dad
 ell exemplario. & rogad los ⁊ amonestad
 los. que escriuan departida mientre ⁊ por espacios
 entre puestos los nombres de los ebreos
 de que a en este libro grand muchedumbre.
 ca muy poco pro tiene emendar los libros
 si non aguardare con grand femencia ell
 emienda dellos. Nin mueua a ninguno por
 que nos compusimos un libro de esdras. nin
 se alegre nin se deleyte. nin se enfeuze enlos
 suennos del tercero. ⁊ del quarto libro de los
 apocriphos. Ca las palabras de esdras ⁊ de Neemias;
 en cuerpo dun libro son ayuntadas
 ⁊ contadas en ell ebraygo. & lo que los ebreos
 non an nin es daquellos a que dizen los ueyente
 quatro seniores; dexado deue seer de
 tod en todo. & si alguno nos quisiere poner
 exiemplo de los setaenta trasladadores; cuyos
 exiemplos demuestra el so demudamiento
 mismo; que son despeçados ⁊ destroydos. & lo que
 departido es ⁊ que non acuerda; non puede seer
 uerdadero. A estos tales que a uos uinieren con
 esto; enuiad los a los euangelios en que son
 puestas muchas cosas del uieio testamiento.
 que las non a en los escriptos de los setaenta
 trasladadores. Assi como esto que diz.
 Quem nazareus uocabitur.
 Ex egipto uocauj filium meum. & uidebunt
 inquem compuncxerunt.
 & quieren dezir estas auctoridades en
 el lenguage de castiella desta guisa. Ca nazareo
 sera llamado. & de egipto llame al
 mio fijo. & ueran contra quien aguiiaron 
 ⁊ ferieron. & estas razones que pusiemos
 aqui en latin; son auctoridades de la biblia.
 Del uieio testamiento. ⁊ prueuas que sien en
 los euangelios. ⁊ non las pusieron los
 

[ 120v ]
  
 setaenta trasladadores en los sos traslados.
 & muchas otras razones con estas; que aguardamos 
 por la mayor obra. & a aquel que uos
 estos exiemplos de los setaenta trasladadores
 diere; demandad le o son escriptos.
 & quando non uos lo pudiere dezir nin
 mostrar; leed uos destos exemplarios que
 trasladamos nos ell otro dia. ⁊ los coffonden
 otrossi cada dia lenguas de maldezidores.
 Mas por dexar luenga razon. ⁊
 uenir cierta mientre por pocas palabras
 a lo que es uerdad; lo que yo dizre muy grand
 derecho es. Yo traslade algo que non a en
 ell ebraygo. & si y es; non como lo yo traslade.
 & los que reprenden ⁊ desprecian el mio
 traslado; pregunten a los ebreos. & si ellos
 dixieren que non es como yo traslade;
 o destruyan el mio traslado; o nol crean.
 Onde al es lo que dizen. que me quieren. estos
 maldezir. con los oios cerrados. & non
 semeia all estudio de los griegos ⁊ de los
 que quieren el bien. Que despues de los setaenta
 trasladadores. seyendo ya ell euangelio
 de ihesu apubliguado ⁊ recebido ⁊
 muy preciado. O en a los iudios ⁊ a los de
 ebron. a Aguila. ⁊ a Simaco. ⁊ a theodocion.
 esponedores ⁊ trasladadores de la uieia
 ley. ⁊ los leen a grand femencia. & dieron
 las sus escripturas por sanctas por las
 eglesias en logar de la lauor de origenes.
 Quanto mas gradosos deurien seer
 los latinos quando uiessen que grecia alta
 por sos saberes; tomaua dellos algun saber.
 & lo primero de las grandes espensas
 que y a. ⁊ las otras grauezas que non an
 cuenta; son de los exemplarios que los non pueden
 auer todos. & aun despues que los ouieron.
 ⁊ non saben ell ebraygo erraran
 mas. non sabiendo de muchos qual dixo
 mas uerdad. Como contescio aun ell
 otro dia a uno muy sabio entre los griegos.
 que dexando el seso de la escriptura uerdadera;
 sigue ell yerro de cada uno de los
 trasladadores. & nos que auemos de la lengua
 ebrayga. si mas non poca sciencia. ⁊ nos
 non fallesce a los latinos razon por ninguna
 manera. ⁊ podemos de los otros dezir
 ⁊ iudgar mas. ⁊ lo que entendemos apaladinar
 lo en la nuestra lengua. Pues
 que assi es; maguer. que nos de como de siblos
 de lo de ezechias. ⁊ tenga que finca por uencedor.
 si me non pusiere fuego ⁊ me non encendiere;
 nunqua la mi fabla quedara de dezir
 bien ayudando me ihesu xpisto. & aun
 si me taiaren la lengua; mudeando lo dizre.
 Lean lo. los que lo non quieren. ⁊ echen
 lo. ⁊ uenlen las letras quemadas. ⁊ acalonnen 
 la escriptura. Ca yo mas me auiuare all
 estudio por el uuestro amor que me non espantare
 por el maldezir dellos. nin por la su malquerencia.
 De como el Rey Ciro solto a los
 judios de la trasmigracion. que se tornassen a
 iherusalem a fazer el tiemplo. 
 I EN el primero anno
 del regnado del
 Rey Ciro assi cuemo
 cuenta la biblia
 en el primero
 capitulo del libro
 de esdras. Et
 dize Josepho que era
 el Lxxo. anno de
 quando los iudios
 cayeron en catiuo de la uez que fueron leuados
 todos presos a babilonna; ouo dios
 merced dellos de la catiuidad ⁊ de la mezquindad
 en que yazien en babilonna. & por
 que se cumpliesse la palabra que ell auie dicho
 por Jheremias propheta que fablo deste destroymiento
 de Jherusalem ⁊ desta catiuidad.
 de los sos ⁊ lo propheto por spirito de dios antes
 que ellos cayessen en ella. Pues que ouieron
 seruido a Nabucodonosor ⁊ alos Reys
 que regnaron empos ell en babilonna; enuio
 estonces esse Rey Ciro. cartas por todas
 sus tierras a sus yentes en que les dixo assi;
 Todos los Regnos de la tierra me dio
 mio sennor dios del cielo. & el dixo por
 su prophecia quel yo faria casa en iherusalem
 en tierra de iudea. & por que el. que es el muy grand
 dios de tod el cerco de las tierras. ⁊ non ay
 otro uerdadero dios; Creo que es ell este a quien
 a ora la yente de los de israhel. Onde
 mando a todos aquellos del so pueblo que entre
 nos moran. que se tomen en nombre daquel
 so dios. sin todo miedo con quanto ouieren.
 ⁊ que suban en iudea a Jherusalem.
 ⁊ refagan la casa daquel dios sennor de israhel.
 Ca tengo yo que aquel que es en iherusalem
 a que ellos aoran; aquell es el uerdadero
 dios. & este propheto el mio nombre
 por los sos prophetas. ⁊ que yo refaria el so
 

[ 121r ]
  
 tiemplo en iherusalem de iudea. & mando
 a todos aquellos de las otras yentes que moran
 por todos los logares o algunos ouiere de los
 iudios; que los ayuden con sos dones de plata
 ⁊ doro. ⁊ de ganados ⁊ de los otros muebles
 que ouieren. cada uno a los de so logar. ffueras
 end lo que offrescieren pora refazer el tiemplo.
 a que mando yo que offrescades todos
 algo. Pero cada uno lo ques quisiere. ⁊
 en esto non uos pongo otra pena. Ca es elmosna 
 ⁊ en la elmosna non a de auer premia
 ninguna. si non su uoluntad de cada
 uno. Sobresto cuenta Maestre Pedro.
 que fue este mouimiento del Rey. Çiro dexar
 a los ebreos yr; por esta otra prophecia que fallo
 que prophetara Ysayas. ⁊ la dexara en escripto
 dozientos ⁊ diez annos ante que el regnasse.
 Que dixiera nuestro sennor dios
 de Ciro por esse ysayas. que diz assi en latin.
 Xpisto meo Ciro cuius aprehendi dexteram.
 Subiciem gentes ⁊ regna. ipse redificabit
 domum meam in iherusalem;
 & quiere dezir assi en el lenguage de castiella.
 A mi xpisto Ciro. cuya diestra tome; sometre
 yo las yentes ⁊ los regnos. ⁊ el refara la mi casa
 en iherusalem. & era Ciro Rey sabio. ⁊
 auie grand sabor de oyr las escripturas. ⁊ aprender
 algo de los tiempos ⁊ de las cosas que
 en ellos acaescieran. & quando fallo esta prophecia
 ⁊ la leo. ⁊ entendio como era dicha dell;
 por que se compliesse; mando ⁊ dio soltura a todos
 los ebreos que en sos regnos eran. que se tornassen
 en iherusalem. ⁊ que fiziessen el tiemplo de
 dios. ⁊ ouiessen ellos la franqueza que solien quando
 eran sennores de si ⁊ de su tierra. & dize
 Josepho que esto fue a cabo de setaenta annos que
 ellos cayeran en aquella seruidumbre. ⁊ fueron
 leuados de iherusalem a Babilonna catiuos
 daquella uez postremera. Sobre la cuenta
 destos annos de la catiuidad de los iudios de
 que dize la biblia. en el primero capitulo del libro
 de esdras. que solto Ciro Rey de persia a los
 iudios de la trasmigracion de babilonna. &
 enuio soltar por sus cartas los otros iudios
 catiuos que eran por las otras uillas de sos
 Regnos. & dize Josepho en el tercero capitulo
 del primero libro. que fue aquell el .Lxxo. anno
 del dia en que acaescio de passar el so pueblo
 catiuo a babilonna; ay mester departimiento.
 ca dotra guisa semeian las razones
 contrallas ⁊ que non podrie assi seer.
 Ca segund dizen eusebio ⁊ Jheronimo;
 Ciro Rey de persia regno primera mientre.
 Andados treynta ⁊ un anno de la trasmigracion.
 & esto segund esta cuenta; aluengasse 
 la soltura de los iudios. del primero anno
 del regnado del Rey Ciro. & a esto departen
 eusebio ⁊ jheronimo. que unos toman el primer
 anno de la trasmigracion de babilonna del tercero
 anno del regnado de Joachim. o eliachin.
 ca estos dos nombres ouo aquel Rey de iuda. &
 fue esto de quando Nabucodonosor leuo los
 primeros iudios catiuos a babilonna. Mas
 aun por tod esto; non ay aun mas de cinquaenta
 ⁊ dos annos de la trasmigracion. Otros
 ay que toman la cuenta destos setaenta
 annos del .xvijo. anno del regnado del Rey Josias
 quando Jheremias propheta començo a
 prophetar ⁊ propheto en iherusalem. & esta cuenta
 uiene cierta tomando la daquell anno que dezimos
 del Rey Josias. & pudo seer. ca estonces
 leuaua ya Senacherib Rey de assiria presos
 de los iudios de Samaria ⁊ de israhel a assiria.
 si dalli se contare la trasmigracion. Mas
 nos dezimos que quier que diga esdras en el primero
 capitulo del so libro. ⁊ Josepho otrossi.
 Que la uerdadera ⁊ cierta trasmigracion de los
 de iuda; que se començo. andados onze annos
 del regnado del Rey Sedechias. quando fue
 el leuado preso a babilonna. ⁊ los oios sacados
 assi como lo auemos contado ⁊ departido
 ante desto alli o fablamos de la trasmigracion.
 & andados treynta ⁊ un anno della;
 regno el Rey Ciro primera mientre en persia.
 & cierta cosa es. que el primero anno que
 el Rey Ciro regno en persia; que non era sennor
 de Caldea nin de babilonna. nin de assiria
 o los iudios estauan catiuos. Pues
 dond el sennor non era; non semeia cosa
 guisada que el pudiesse soltar a ninguno de
 regno ageno. & regno ell en la trasmigracion
 treynta annos. & andados dellos los
 ueynte dio a los iudios la soltura de tornar
 se a iherusalem. & despues de los treynta
 del so regnado deste Rey Ciro; duro
 la trasmigracion ocho. annos en el regnado
 de so fijo el Rey Cambises. & dos en el
 regnado de Dario Rey de persia fijo de ydaspo.
 & en el cabo del regnado de Sedechias
 Rey de iuda; se començo la uerdadera trasmigracion
 de iherusalem a babilonna. ⁊ se acabo en el segundo anno del regnado de
 

[ 121v ]
  
 Dario fijo de ydaspo. & esto cuentan desta guisa
 en sus cronicas; eusebio en el griego ⁊
 Jheronimo en el latin. Quando los iudios
 aquellas nueuas oyeron del Rey Ciro como
 los soltaua que se tornassen a Jherusalem a refazer
 el tiemplo; fueron mucho alegres. Et
 leuantaron se los principes de los padres
 del linnage de iuda. ⁊ de Beniamin. ⁊ los
 obispos. ⁊ todos los otros de linnage de Leui
 a quien metiera dios en los coraçones que refiziessen
 el so tiemplo de iherusalem. & los que
 mas ualien dellos. ⁊ mas onrrados eran;
 moraron en iherusalem. ⁊ ayuntaron se estos
 ⁊ uinieron al Rey Ciro. Pero cuenta
 Josepho que ell enuio por ellos ⁊ los llamo ⁊
 les dixo como les daua soltura. ⁊ les mandaua
 que se tornassen todos en paz ⁊ sin reguardo
 a iudea a iherusalem a fazer de cabo el tiemplo
 de dios que era destroydo. & que el mismo los
 ayudarie. ⁊ farie alos de so Regno que los ayudassen.
 & tomo el mismo luego los uasos
 daquel tiemplo de dios. ⁊ todas las otras cosas
 que el Rey Nabucodonosor aduxiera de iherusalem
 quando la robara ⁊ la destroyera. ⁊ los
 pusiera en el tiemplo del so ydolo. & dio a
 los iudios por mano de mitridad fijo de gazaber
 que era guarda. de los sos thesoros ⁊ tenie
 todas aquellas cosas. & mando que las diesse
 aquel mitridad todas por cuenta. a Salabasar
 que era princep del linnage de iuda. & es
 esta la cuenta de las cosas que el Rey Nabucodonosor
 aduxiera de iherusalem a babilonna
 ⁊ las tenie el Rey Ciro ⁊ las mando dar.
 Treynta redomas doro ⁊ mill. de plata ⁊
 ueynte nueue cuchiellos. ⁊ treynta uasos 
 doro. ⁊ trezientos ⁊ diez de plata. ⁊ mill dotros.
 & eran todos los uasos dell oro ⁊ de la
 plata; cinco mill ⁊ quatrocientos. & todos
 los tomo Salabasar aquel princep que dixiemos
 de iuda. ⁊ leuo los a iherusalem con los iudios
 que uinieran dalla a Babilonna en la trasmigracion.
 ⁊ se tornauan agora alla. Ca
 dize Josepho. que de como auie y muchos que nascieran
 alli en aquellos setaenta annos que eran
 passados de la trasmigracion fasta aquella sazon;
 que se tenien por naturales dalli. & eran
 ya y raygados. ⁊ non les sofrieron los coraçones
 de dexar sos heredamientos ⁊ sos algos
 que auien y. ⁊ fincaron se que non quisieron yr
 alla. & otrossi fizieron muchos por las otras
 cibdades. ⁊ por los otros logares de tierra de
 babilonna. & cuenta Maestre Pedro. que en la
 sazon deste torno que el Rey Ciro soltaua a los
 iudios ⁊ los enuiaua que se fuessen pora iherusalem
 a fazer el tiemplo; que era y zacarias propheta
 que nasciera en Caldea. ⁊ que este prophetaua
 y estonces en el pueblo de israhel. & que este bendixo
 a Salathiel el so fijo. yl llamo Zorobabel.
 Que segund dize otrossi Maestre. pedro quiere
 mostrar tanto; como maestro de babilonna.
 & compuso el propheta Zacarias este nombre.
 de Zoroas que dizen en aquella tierra por maestro
 ⁊ babes por babilonna. & dize otrossi. que
 por las predicaciones ⁊ por los amonestamientos
 deste zacarias propheta. se mouieron
 los de iuda. ⁊ los de beniamin. ⁊ de leuj. pora
 yr a iherusalem. Ca de guisa eran ya affechos 
 alli. Los unos por que nasciera y como dixiemos.
 Los otros. por que eran y enuegidos. Los otros
 por que temiendo que dalli salien aquella uez; que en
 otra tal se cadrien por sos peccados con otro rey
 muy ayna. que pocos auie y que sabor ouiessen de
 yr se dalli. nin salir dend. & aun dize otrossi
 maestre pedro. que una de las mayores razones
 por que los iudios ouieron este nombre
 de iudas; este mouimiento fue que fizieron
 dalli de babilonna pora tornar a iherusalem.
 Ca diz que unos les dan este nombre de Odom
 que ouo sobre nombre iudas; otros que de
 judas macabeo. Otros que de iudas fijo de Jacob.
 ⁊ este tenemos que es el mas cierto. & daquel
 patriarca uino este nombre comunal mientre
 a todos los de los otros linnages por que los
 llamaron iudios. Por que a la entrada del mar
 uermeio assi como auemos contado ante
 desto en las razones del libro exodo. que se abrieron 
 doze carreras por la mar poro passassen
 los fijos de israhel. ⁊ dixo Moysen entrad.
 & dubdaron todos los otros linnages. si non
 el de iudas que entro muy atreuuda mientre.
 Aun mas de bien les uino y a los de iudas
 por esta atreuencia que fizieron. que del linnage.
 deste iudas uiniessen los Reys de iherusalem.
 & los que a iherusalem querien yr; eran pocos.
 & estos predigauan ⁊ amonestauan ⁊ rogauan
 a los otros que se fuessen pora alla. Mostrando
 les que aquell era el seruicio de dios ⁊ so bien ⁊
 su salut. & a los que se escogieron pora yr alla;
 dize Josepho que les dio el Rey Ciro sus cartas
 pora todos los principes ⁊ a los conceios
 ⁊ a los adelantados de toda su tierra que les
 diessen todos de lo suyo. Lo uno pora ayudas
 

[ 122r ]
  
 por que se pudiessen yr. Lo al por offrendas por al
 tiemplo. & como los guardassen de todo embargo.
 ⁊ de todo estoruo. ⁊ que seguros andidiessen
 de los cuerpos ⁊ de los aueres. guisando cuemo
 se fuessen. & que el que contra este so mandado
 fuesse; que el cuerpo ge lo padescrie. & diz
 maestre pedro. que tanto eran pocos los que a jherusalem
 querien tornar. Que entre amonestar
 alos otros que fuessen con ellos. ⁊ en guisar se;
 pusieron tres annos. & segund que eran muchos.
 tanto eran pocos alos que se leuanto de uoluntad
 ⁊ se acogieron pora yr; Que los cuenta la estoria
 de la biblia ⁊ diz assi. Dela cuenta de los
 principes delos judios que salieron de la catiuidad
 de babilonna ⁊ de los otros que uinieron
 a iherusalem ⁊ a iudea. 
 II Estos son los fijos de la prouincia de
 israhel que salieron de la catiuidad de
 Babilonna los que leuo Nabucodonosor.
 ⁊ se tornaron a iherusalem ⁊
 a judea cada uno a su cibdad. & uinieron con
 zorobabel que uinie por so cabdiello. & fueron
 estos otros so el; principes de los linnages.
 Jesua. Neemia. Saraya. Rahalia.
 Mardochia. Belsan. Mesphar. Beguay.
 Reum. Banaya. Agora contar
 uos emos de los otros judios como los cuenta
 la estoria de la biblia. por compannas en
 suma. Los del linnage de phares dos mil.
 ⁊ cient ⁊ setaenta ⁊ dos. Los de areth; sietecientos
 ⁊ setaenta ⁊ cinco. Los de Jersephacia
 trezientos ⁊ setaenta ⁊ cinco. Los de Jerphesia;
 trezientos ⁊ setaenta ⁊ dos. Los de
 area; sietecientos. ⁊ setaenta ⁊ cinco. Los
 de Phath de Moab. fijos de Josue ⁊ de Moab;
 dos mill ⁊ ochocientos ⁊ doze. Los de helan;
 mill. ⁊ docientos ⁊ cinquaenta ⁊ quatro.
 Los de zechua; nueuecientos ⁊ quarenta
 ⁊ cinco. Los de zohay; sietecientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ cinco. Los de Bani; seyscientos ⁊
 quarenta ⁊ dos. Los de Hebay; seyscientos
 ⁊ ueynte tres. Los de Azgad; mill. ⁊ docientos
 ⁊ ueynti dos. Los de Ademean; seyscientos
 ⁊ sesaenta ⁊ seys. Los de Begay; mill.
 ⁊ docientos ⁊ cinquaenta ⁊ seys. Los de
 adin; quinientos ⁊ cinquaenta ⁊ quatro.
 Los de Ather que uinien de Jezechia; ochaenta
 ⁊ siete. Los de besay; trecientos ⁊ ueynte
 tres. Los de Jora; cient ⁊ doze. Los de ason;
 docientos ⁊ ueynti dos. Los de Jebar;
 nouaenta ⁊ cinco. Los de Bethleem; cient
 ⁊ ueynte tres. Los uarones de Necopha.
 cinquaenta ⁊ seys. Los uarones de anatoth;
 ciento ⁊ ueynti ocho. Los del linnage
 de Azinaneth quarenta ⁊ dos. Los de
 Cariathiarin. ⁊ Cepha. ⁊ beroth; sietecientos
 ⁊ quarenta tres. Los de arama. ⁊ gaba; seys
 cientos ⁊ ueynti uno. Los uarones de Mathmas;
 ciento ⁊ ueynti dos. Los uarones de
 Bezelgay; docientos ⁊ ueynti tres. Los del
 linnage de Nebo cinquaenta ⁊ dos. Los de
 Megis cient ⁊ cinquaenta ⁊ seys. los dell
 otro Helan. mill. ⁊ docientos ⁊ cinquaenta ⁊
 quatro. Los de urin; trezientos ⁊ ueynte.
 Los sacerdotes fijos de ythamar en la companna
 de josue; nueuecientos ⁊ setaenta
 ⁊ tres. Los de Emoth; mill. ⁊ cinquaenta
 ⁊ dos. Los de mesur; mill. ⁊ docientos. ⁊
 quarenta ⁊ siete. Los de arim; mill. ⁊ xvij.
 Los Leuitas fijos de josue. ⁊ de zerimel fijo
 de Odoma; setaenta ⁊ quatro. Los cantores
 los de companna de asaph; ciento ⁊ diziocho.
 Los de las compannas de los porteros. los
 de Sellum. los de aphel. los de thelemon.
 los de achud. los de amita. los de sobal; todos
 estos ciento ⁊ treynta ⁊ nueue. Los Natumneos.
 Los de Osay. los de asupha. Los de Azebayoth.
 Los de Ceros. Los de Sisaa. Los de phadon.
 Los de Lebana. Los de Agaba. Los de accub.
 Los de agab. Los de Selmay. Los de annan. Los
 de gaddes. Los de gazer. Los de Rabaya. Los
 de Rasin. Los de Nechoda. Los de gazen. Los
 de Azra. Los de phasea. Los de besee. Los de
 asma. Los de musim. los de nethusim. los
 de Bethhucuth. los de acupha. los de arur.
 los de besnith. Los de Mayda. los de arsa. los
 de here. los de sisara. los de thoma. Los de Achuycha.
 Los de las compannas de los
 omnes sergentes de Salomon. los de Sepheth.
 Los de Sephereth. Los de pathuda. los
 de asa. los de delchon. los de jedel. los de Saphacia.
 los de achi. los de phacereth. & los
 que eran de asob de la companna de amira
 todas estas Natumneos. & los de las compannas
 de los omnes de Salamon; quatrocientos
 ⁊ ochaenta ⁊ dos. & los que uinieron
 de thermiela. ⁊ thelersa. ⁊ cherub. ⁊ edom.
 ⁊ mer. que non pudieron iudgar casa de sos padres.
 nin departir so linnage si eran de los
 de israhel fijos. Los de compannas de laya.
 los de theba. los de Mechada; seyscientos. ⁊ cinquaenta
 ⁊ dos. Delas compannas de los
 

[ 122v ]
  
 fijos de los sacerdotes. Los de obia. los de accos.
 los de berzellay. que tomo mugier delos fijos
 de berzellay de galaath. ⁊ llamaron le por el
 nombre dellos. Estos demandaron escripto
 de so linnage ⁊ nol fallaron. ⁊ fueron por end
 echados del sacerdotado. que es el derecho de la
 clerizia. & dixo les athersatha que non comiessen
 del sancto sacrificio consagrado. de las santas
 cosas. con los sacerdotes. fasta que non ouiesse
 y obispo aducho ⁊ alçado. Tod esta muchedumbre
 de los de israhel que auemos contada;
 fueron todos dun coraçon como si fuessen
 un omne. & fue la suma dellos; quarenta
 ⁊ dos uezes mill. ⁊ trezientos ⁊ sesaenta
 omnes. fueras end sos sergentes ⁊ sus sergentas;
 que eran siete mill. ⁊ trecientos ⁊ treynta
 ⁊ tres. & auie en ellos entre cantores ⁊ cantadoras
 dozientos. De cauallos; ouieron
 sietecientos ⁊ treynta ⁊ seys. Mulas; dozientas
 ⁊ quarenta ⁊ cinco. Camellos
 quatrocientos ⁊ treynta ⁊ cinco. Bestias
 menores; seys mill. ⁊ sietecientas ⁊ treynta.
 & salieron de babilonna pora yr a iherusalem;
 el tercero anno del regnado del
 Rey Ciro. & de los principes de los padres pues
 que llegaron a iherusalem ⁊ entraron en
 el tiemplo; dieron sus offrendas grandes
 pora fazer le en aquel logar mismo; o fuera antes.
 & dieron segund so poder dond se fiziesse
 la obra; doro quarenta uezes mill sueldos
 & de plata. ⁊ meaias cinco mill. & uestimentas
 pora los clerigos pora fazer so mester en el tiemplo.
 & moraron los obispos ⁊ los sacerdotes.
 ⁊ los otros de leuj del pueblo. ⁊ los cantores
 ⁊ los porteros. ⁊ los natumneos en sus
 cibdades como solien en el tiempo antigo.
 De como los iudios ordenaron como fiziessen
 sos sacrificios. ⁊ el tiemplo de iherusalem; 
 III Pues que estos iudios fueron en iudea.
 ⁊ se esparzieron por sus cibdades
 ⁊ por sus pueblas; en guisando
 ellos sus moradas llego el .vijo
 mes quando caye una de las tres fiestas
 mayores dell anno. & llegaron se todos como
 si fuessen un omne. segund dizen la
 estoria de la biblia. ⁊ maestre Pedro ⁊ uinieron
 a iherusalem. & leuantaron se josue
 fijo de Josedec que era el mayor Obispo ⁊ los
 otros sacerdotes que eran desse linnage. ⁊ el
 princep zorobabel fijo de Salathiel. ⁊ sos
 parientes con el. & alçaron ell altar
 en el tiemplo. ⁊ guisaron le pora offrescer. ⁊
 pora fazer en el sos sacrificios assi como era
 escripto en la ley de Moysen. & assentaron esse
 altar que fazien sobre dos basos. & desquel ouieron
 bien guisado fizieron sobrel sos sacrificios
 a dios. como solien en la mannana ⁊ en
 la uiespera. & fizieron otrossi ⁊ onrraron
 su fiesta grand delas tiendas. assi como les
 mandaua su ley. & esto fizieron todauia.
 por su orden en quantos dias les duro aquella
 fiesta segund que lo mandara dios. & pues
 que ouieron fecho este sacrificio; fizieron despues
 el cutiano de cada dia. tan bien en las
 kalendas. como en las otras fiestas dell
 anno. como en los otros dias sanctos todo
 assi como era escripto en la ley de Moysen.
 Mas oyestes muchas uezes en la estoria
 del libro leuitico quando uos contamos
 como daua nuestro sennor dios las leys a
 Moysen ⁊ las enssennaua ell al pueblo. Que
 del sancto fuego que enuio dios all altar una
 uez sobrel sacrificio; mando dios que ouiessen
 siempre los sacerdotes. fuego pora los otros
 sacrificios que ouiessen a fazer dalli adelant.
 & que toda uia lo guisassen de manera
 por que aquel fuego non muriesse. & diz Maestre
 pedro. en este logar. que el non falla escripto
 dond ouieron fuego aquella uez. si non
 sil fallaron entre los caruones ⁊ los tizones
 dell altar uieio que se yoguieran y del
 tiempo que ellos passaran en babilonna.
 Don luchas de thuy dize. que ala salida que
 fizieron dalli; que tomaron el fuego sancto
 dell altar ⁊ quel ascondieron en un pozo. &
 a este torno que uinieron y; quel cataron al fazer.
 de los sacrificios alli ol metieran. ⁊ quel
 fallaron uiuo. & que dalli adelant ouieron
 el fuego qual deuien pora los sacrificios. &
 estos sacrificios començaron ellos a fazer
 desta uenida; el primero dia del .vijo. mes
 desse anno en que alli uinieron. mas non era
 aun el tiemplo fundado. & offrescieron
 todos ⁊ dieron sos aueres ⁊ sos dones pora
 fazer le. & ouieron sos maestros de fust ⁊
 de piedra pora ello ⁊ sos omnes que los ayudassen.
 & partieron entrellos daquell auer
 quanto ouieron mester; pora comer ⁊ beuer
 ⁊ pora las otras cosas. & enuiaron a
 los de Sidon ⁊ alos de thiro lo que ouieron
 mester de uiandas. de todas cosas. ⁊ de olio.
 que les troxiessen madera de Cedro del
 

[ 123r ]
  
 mont libano. al mar yopen pora aquella obra
 assi como ge lo mandara Ciro Rey de persia.
 & fue esto todo guisado el primero anno de
 su uenida. & al segundo uinieron a iherusalem.
 ⁊ començaron en el segundo mes a guisar
 como labrassen. zorobabel fijo de Salathiel
 que era princep. ⁊ Josue ell obispo mayor fijo de Josedec.
 ⁊ los otros de sos parientes los clerigos
 ⁊ los Leuitas. ⁊ todos los que uinieran de la
 catiuidad a iherusalem. & dieron a los Leuitas
 que fallaron y de edad de ueynte annos a
 arriba; que andidiessen sobre la obra. ⁊ que quexassen
 a los Maestros ⁊ a los obreros ques fiziesse
 ayna. & pues que zorobabel ⁊ tod ell otro
 pueblo lo touieron por bien. Tomaron ell
 Obispo josue ⁊ sos fijos ⁊ sos parientes dell
 obispo Cedinel ⁊ sos fijos ⁊ los del linnage
 de iuda; este cuedado sobre si. & ayuntaron
 se todos dun coraçon bien como si fuessen
 un omne. por dar priessa a los maestros ⁊
 a los obreros. por que se fiziesse la obra mucho
 ayna. & fueron con ellos los fijos de enath.
 ⁊ sos fijos dellos ⁊ sos parientes todos Leuitas.
 & pues que los que labrauan del canto
 ouieron echados los cimientos del tiemplo;
 uinieron los sacerdotes reuestidos todos
 ⁊ con sus oraciones ⁊ sus uozinas. & los
 leuitas fijos de asaph con sus esquiletas. &
 pararon se a los cimientos pora alabar a dios.
 diziendo las palabras de dauid que fue Rey de
 iuda. ⁊ de toda israhel. & començaron a cantar
 en sus laores ⁊ en confession al sennor. ⁊ dezir
 como dauid.
 Quoniam bonus quoniam in saeculum misericordia
 eius super israhel; & quiere dezir en el lenguage
 de castiella desta guisa. Alabamos a dios. alabemos
 le. Ca bueno el. ca buena siempre la
 su misericordia sobre israhel. Otrossi los
 otros del pueblo llegaron se todos ⁊ començaron
 a cantar a grandes uozes de alegria.
 por que ueyen cimentado el tiemplo de dios.
 & el comun del pueblo que non entendie mas;
 fazien estas alegrias ⁊ este roydo. cantando
 ⁊ dando grandes uozes. con gozo daquello que
 ueyen en el tiemplo. Mas muchos de los
 sacerdotes ⁊ de los leuitas. ⁊ los principes de
 los padres ⁊ los uieios que auien uisto aquel tiemplo
 como fuera primero fecho yl ueyen
 como se fazie estonces. por mingua que non
 tenien de quel fazer como fuera fecho primero;
 començaron a llorar. a altas uozes. &
 tantas eran las uozes de las alegrias ⁊ tantas
 las de los lloros. ⁊ tan grand ⁊ tan buelto
 el roydo dellas; que se non oyen nin entendien
 los unos a los otros. Nin podien connoscer
 quales eran las uozes de las alegrias 
 nin quales las de los lloros. Pero dize Josepho
 que uencien alos otros. las uozes de los
 omnes buenos que llorauan. & tanto fue grand
 el roydo de la una ⁊ de la otra part; quel ouieron
 a oyr aluene los de las otras tierras. De como
 los samaritanos uinieron al roydo que
 los iudios fazien sobrel tiemplo. ⁊ de lo que
 les dixieron sobrello; 
 IIII Oyeron estas uozes de las uozinas
 ⁊ del pueblo de los iudios; los Samaritanos.
 & eran estos samaritas
 los pueblos que auemos dicho
 segund cuenta Josepho. que tomara el Rey Salmanasar
 de persia. ⁊ de Media ⁊ los aduxiera 
 alli. ⁊ los poblara en Samaria quando leuo
 dend los iudios. & estos son a los que llama
 ell euangelio samarithas. ⁊ querien mal a los
 iudios de los linnages de iudas ⁊ de beniamin.
 ⁊ que por al non; por que seyen poblados en
 su tierra ⁊ auien miedo que ge la toldrien ⁊
 los echarien dend. o les farien mucha premia.
 & pues que sopieron como estos salien
 de catiuo. ⁊ fazien de cabo el tiemplo de
 iherusalem; peso les de coraçon. & ayuntaron
 se. ⁊ uinieron a zorobabel. ⁊ a josue ell
 obispo. ⁊ a los principes de los linnages
 ⁊ dixieron les. ffagamos nos este tiemplo
 conuusco ⁊ renouemos le todos. Ca assi.
 onrramos nos. ⁊ demandamos a uuestro dios
 como uos ⁊ non menos. yl faziemos sacrificios
 aqui. de dias de assoradin Rey de assur
 desque Salmanasar nos aduxo de Cucia
 ⁊ de Media. ⁊ nos poblo en esta tierra. & entraremos
 ⁊ a oraremos a dios en el; todos
 comunal mientre. Respondieron les estonces
 zorobabel ⁊ ell obispo ⁊ los principes
 de los pueblos segund cuenta. Maestro. Pedro.
 Otorgamos que comunal cosa es a uos ⁊ a
 nos. aorar aqui a dios. si quisieredes uos
 ⁊ todas las otras yentes que y quisieren uenir
 pora esto mas non es comunal de fazer
 le uos casa connusco. ca esto a nos solos lo
 mando fazer el Rey ciro. A los samaritas
 peso les con esta respuesta. ⁊ fueron se.
 & trabaiaron se de embargar los de su lauor
 quanto pudieron. & por que los non
 

[ 123v ]
  
 podien estoruar por si tanto como ellos querien.
 Dize iosepho. que conseiaron a las yentes de Siria
 que demandassen al Rey Ciro adelantados que
 solien auer ⁊ non los auien estonces. por que
 los ouiessen de su part ⁊ pudiessen a los iudios
 destoruar con ellos. & pues que los demandaron
 los de Siria ⁊ ge los dio el Rey Ciro; ouieron
 los samaritas so conseio con ellos contra
 los iudios sobre la fechura del tiemplo. & dieron
 les auer ⁊ de sos dones tanto por que los ouieron
 de la su part. En tod esto el Rey Ciro
 andaua lidiando por las tierras segund. cuenta.
 don luchas de thuy. & los iudios non ge lo fizieron
 saber. por que el non paro y mientes. &
 estoruaron los samaritas con aquellos adelantados 
 a los iudios. de guisa que en treynta annos
 que el Rey Ciro uisco ⁊ regno; non pudieron ellos
 alçar los muros del tiemplo. mas de fasta
 unos poyos que fazen los maestros primera
 mientre desque suben los cimientos sobre
 tierra. Estonces lidio el Rey Ciro con el Rey
 Creso cercal Rio alim. ⁊ uenciol ⁊ matol. ⁊
 prisol el regno. Despues desto fue sobre los
 de libia. que diz que son yente fuert ⁊ muy buena
 en armas. & por que los non podie uencer
 tan ayna como el querie; troxo esta arteria que
 fizo pazes con ellos. & cogieron le ellos en su
 tierra a pleyto que los non guerreasse. & el desque
 fue en la tierra con ellos. por mostrar les
 bien querencia. ⁊ dar se los por amigo. guiso
 por que fiziessen todos grandes fiestas ⁊ grandes
 alegrias. ⁊ iuegos de quantas maneras
 sopiessen. & que se trabaiassen de comer ⁊ beuer
 a grand abondo. ⁊ de solazes de mugieres. &
 tanto los metio a esto; que los uencieron las alegrias.
 & troxo los a que yurassen de seer suyos
 ⁊ fazer quanto el mandasse. & pues que los non
 podie uencer por batalla; uencio los por estas
 garçonias. Pues que esto ouo fecho con
 los de libia ⁊ los dexo por suyos; passo el rio
 araxes pora conquirir las amazonas. & enuio
 adelant sos mandaderos a Thamaris
 que era Reyna dellas con pleytesia que casasse
 con ell. ⁊ aurien pazes ⁊ amor en uno. La
 Reyna Thamaris non lo quiso fazer. & assonaron
 se grandes poderes ⁊ grandes huestes
 de amas las partes. El rey Ciro por entrar les
 el regno. ⁊ ellas por deffender ge le. & lidiaron
 ⁊ uencio la Reyna Thamaris con las
 massagetas que son las sus duennas de almaria.
 & fueron estas a las que llamamos
 amazonas. ⁊ mato al Rey Ciro en la batalla.
 & incho un odre de sangre de omnes. ⁊ metio
 aquella cabeça del Rey Ciro en el. & era estonces
 Ciro el mas poderoso Rey ⁊ mas esforçado
 ⁊ de mayor nombre. que todos quantos otros
 Reys auie en el mundo a aquella sazon. Pero
 uenciol ⁊ matol con sus duennas; aquella reyna
 que era mugier ⁊ cosa flaca. dond se non temie
 el Rey Ciro. nin la tenie en nada. ca nin a
 los otros Reys fazie. Donde diz Maestre galter
 en el libro de alexandre que fue esto grand
 marauilla. & donde deuen tomar exiemplo
 todos los Reys. uencedores. de non tener en
 desden a aquellos menores ⁊ mas flacos. de que
 pueden ellos por uentura seer uençudos.
 Onde el Rey Ciro en estas batallas andando
 ⁊ finando desta guisa; non pudo dar alos
 iudios otro recabdo. por que el tiemplo de iherusalem
 en sos dias del. se acabasse. & de los
 auenimentos ⁊ de los fechos poro el Rey Ciro
 passo; assi fue todo segund que la estoria de la biblia.
 ⁊ las de los otros sabios que del fablaron lo
 cuentan. como lo nos auemos departido
 ante desto por essas estorias de los sabios. ⁊ agora
 en este libro cuemo lo dixo esdras.
 Otrossi auemos contado ante desto del rey
 Cambises ⁊ de los otros gentiles del so tiempo.
 Agora otrossi diremos aqui del; segund que lo
 dize esdras en este libro. Pues muerto el
 rey Ciro; regno el Rey Cambises so fijo empos
 el. & aquell estoruo que los adelantados de Siria
 uuscaron. a los iudios en dias del Rey Ciro; esse
 mismo le fizieron en los dias del Rey Cambises
 so fijo. que regno ocho annos. & enuiaron
 essos adelantados de las tierras a aquel Rey Cambises
 que auie estos tres nombres. Cambises.
 ⁊ assuero. ⁊ arthaxerses. su carta con mezcla
 de los iudios de iuda ⁊ de iherusalem. & fue la
 carta escripta segund que leyen en Siria. ⁊ dizie
 assi por palabra. & eran estos los que ge la
 leuauan Reum. Bethleem. ⁊ Sansia notario.
 ⁊ los otros consegeros dell. Los dineos.
 Los arphatheos. Los thephaleos. Los
 arphaseos. Los herohueos. Los de babilonna.
 Los susanatheos. Los diacos. Los
 Elamitas. & los otros de las yentes que passo
 el grand ⁊ glorioso Sennaphar. ⁊ los fizo
 morar en paz en la cibdad de samaria. ⁊ en
 las otras tierras de alend el Rio. & es esto lo
 quel dixieron en su carta. Arthaxerses tos
 omnes los que moran allend el Rio te enuian
 

[ 124r ]
  
 saludar. Sepas que los iudios que salieron de babilonna
 a nos. ⁊ uinieron a iherusalem cibdad
 rebelle ⁊ muy mala; que fazen ellos agora ⁊ guarnescen
 los muros ⁊ componen las paredes.
 Sepades que si la fizieren ⁊ los muros guarnescieren;
 deffender se te an. ⁊ non te daran el pecho
 nin los portadgos nin la renda de cada anno.
 & esta culpa uerna de los Reys. Onde nos
 que nos membramos de la sal que comimos en
 palacio. & tenemos que es nemiga de ueer los
 dannos del Rey ⁊ non los dezir; Enuiamos
 te por end esta carta en que te dezimos. como
 por mandadero. Que tornes por los libros de las
 estorias de tos padres. ⁊ cata lo ⁊ fallar lo as
 en ellos. ⁊ sabras que aquella cibdad. Cibdad rebelle
 es ⁊ dannosa a los Reys. ⁊ a las prouincias
 uezinas. & siempre se leuantan en ella guerras
 ⁊ batallas. de los dias antigos a aca. ⁊ porend
 es destroyda oy aquella cibdad. Onde te enuiamos
 dezir. que si se aquella cibdad puebla ⁊ los
 muros se fizieren; tu allend el rio non auras
 que uuscar. que nunqua en paz podran passar los
 tos ante los daquella uilla. El Rey cambises
 pues que ouo esta carta daquellos; Respondio les
 el por la suya en que les dixo assi segund su manera
 que auien estonces de enuiar sus saludes.
 Palabra enuia el Rey a Reum. Bethleem.
 ⁊ a Sansay notario. ⁊ a los otros que eran en el
 conseio dellos que morauan en Samaria. ⁊ a los
 otros que tras el Rio; diziendo les salut ⁊ paz.
 La mezcla que nos enuiastes leyda fue delant
 nos. conceiera mientre. & mande yo catar
 por los libros de las estorias de mios padres
 & quanto me enuiastes dezir; todo lo falle
 en uerdad. & fallamos que ouo en iherusalem
 Reys muy fuertes que fueron sennores
 de toda la tierra de allend el Rio. & despecharon
 las tierras ⁊ leuaron dellas pechos ⁊ portadgos.
 ⁊ rendas de cada anno. Onde oyd la sentencia
 que do sobresto. Mando uos que les uededes
 de la mi part que non labren. ⁊ aquella cibdad
 que se non faga fasta que por uentura. lo yo non
 mande de cabo. & catad que lo non oluidedes. mas
 que lo ayades a coraçon por que se cumpla el mio
 mandado. & non cresca alli poco a poco. el mal
 contra los Reys. Leuo el mandadero esta
 carta del Rey arthaxerses a Reum. bethleem.
 ⁊ a Sansia notario ⁊ a sos conseieros. & assi como
 ge la leyeron; fueron ellos luego a iherusalem.
 a los judios. & deuedaron les de parte
 del Rey que non labrassen. ⁊ a los que lo non querien
 dexar matauan los. Finco la obra estonces
 ⁊ non se fazie. nin fizo fastal segundo anno
 del regnado de dario de persia que regno despues
 del Rey Cambises. En el regno de persia
 auie todauia .Vij. sabios que iudgauan el Regno
 so el Rey. & auie y estonces uno dellos a
 quien dizien dario. que fuera fijo dun grand
 omne a que llamaron ydaspo. & era muy amigo 
 de zorobabel como si fuessen una companna.
 & uino zorobabel a ell a rogar le. si podrie
 con el pedir merced al Rey cambises. ⁊ ganar
 del queles dexasse labrar aquella obra del tiemplo
 que tenien començada por mando del Rey Ciro
 so padre. Dario por el Ruego ⁊ por ell amor 
 de zorobabel so amigo; trabaios de Rogar al
 Rey. mas nol pudieron mouer de su postura
 que auie fecha nin lo quiso otorgar. Quando esto
 uio zorobabel fablo con dario en poridad.
 & conseiol. que prometiesse a dios que sil fiziesse
 Rey. que refarie el tiemplo yl recobrarie todo
 yl tornarie al buen estado en que fuera en tiempo
 del Rey Salamon. ⁊ de los otros Reys de so
 linnage. que empos el regnaron. & que tomarie
 los uasos dalli que aduxiera el Rey Nabucodonosor;
 ⁊ que los tornarie a iherusalem. Dario
 prometio ge lo. De como el Rey cambises fue
 sobre egipto a conquirir. ⁊ se murio en uiniendo
 dalla. 
 V Despues desto el Rey Cambises guisos
 ⁊ entro a egipto a conquirir la.
 En tod esto aggeo. ⁊ zacarias fiio
 de abdo ayuntaron el pueblo
 de israhel. & començaron les a prophetar ⁊
 a dezir. que pesaua a dios por que morauan ellos
 en casas obradas. ⁊ el tiemplo estaua desamparado
 ⁊ por fazer. ⁊ que labrassen en el tiemplo
 a buena feuza. Ca dios los ayudarie ⁊ les darie
 muy buen cabo a ello. Leuantaron se
 estonces el princep zorobabel fijo de Salathiel.
 ⁊ ell obispo josue fijo de josodec. ⁊ començaron
 a labrar en el tiemplo. ⁊ fazer le con
 el buen esfuerço que les dizien los prophetas.
 ⁊ los ayudauan. En tod esto llego les mandado
 del Rey Cambises como lidiara en egipto
 ⁊ uenciera. & en tornandosse dalla; como uiniera
 a damiata la de egipto. ⁊ adolesciera 
 ⁊ muriera y. & dexara una fija que auie nombre
 pantheyn. ⁊ non fijo uaron que regnasse empos
 el. Mas fincara un so hermano que dizien
 Mergin. & cuenta. Maestre pedro que uno
 daquellos siete sabios de persia que dixiemos que
 

[ 124v ]
  
 gouernaua el regno que auie nombre Erineyd;
 que casara con aquella pantheyn fija del Rey
 Cambises. diziendo que non por que quisiesse el
 regnar. mas pora guardar el Regno pora Mergin
 hermano de Cambises. que era ninno aun.
 & auie muerto Cambises a Mergin por conseio
 deste erineyd solo. que esta nemiga non la
 sopo omne del mundo si non ellos amos. &
 a cabo de seys meses que mantouo el Regno este
 erineyd; adolescio de muert. & auie un
 hermano muy fermoso ⁊ ualient ⁊ dixo a
 los pueblos que era Mergin fijo de Ciro. ⁊ hermano
 del Rey Cambises. ⁊ dio ge le por Rey
 en so logar. Los pueblos nin aun otros omnes
 ningunos del regno nin de casa del Rey non
 connoscieran a Mergin. nin metien mientes
 a al. si non que era como dizie erineyd.
 & cuenta Maestre pedro. ⁊ los que fablan
 de las costumbres de los regnos daquellas
 tierras; que esta encubierta bien se podie fazer.
 Ca dizen assi. que a los sos Reys nin a los jnffantes
 nunqua entraua ninguno si non sos
 priuados. & aun destos muy pocos como oyestes
 que dixiemos que fazien al Rey Nino fijo de
 la Reyna Semiramis. & murio erineyd. ⁊
 finco por Rey aquel so hermano cuedando todos
 que era Mergin. Mas uno daquellos siete
 sabios que dixiemos que mantenien el regno;
 sospecho que non era aquel Mergin. por cosas
 que oyeran ⁊ sennales que uieran de la su muert.
 & una uez este hermano de erineyd uuscara
 al Rey Cambises por quel metiera en muy
 grand sanna. tanto quel ouo Cambises a taiar
 las oreias. & este sabio que sospechaua que
 non era Mergin aquel; auie una fija entre
 las amigas del Rey. & aparto la ⁊ rogo la
 mucho. ⁊ falago la ques leuantasse de noch
 muy quediello. ⁊ fuesse ⁊ apalpasse al Rey la
 cabeça de guisa que nol espertasse ⁊ sopiesse si
 tenie oreias. Ella fue ⁊ fizo lo comol rogo el
 padre. ⁊ fallo como non auie oreias. ⁊ otro
 dia dixo lo a su padre. El padre fue ⁊ dixo lo
 a los otros seys sabios como non era aquel so
 sennor. & pues que lo sopieron todos; leuantaron
 se contra ell ⁊ mataron le. & estos dos
 hermanos non regnaron un anno complido
 Pues que fue muerto aquell hermano de erineyd;
 ayuntaronse a fablar aquellos siete
 sabios entre si. qual dellos tomarie la fija
 del Rey por mugier ⁊ regnarie en logar dell.
 & pusieron assi ques leuantassen otro dia
 buena mannana. ⁊ caualgassen sos cauallos
 & uiniessen senneros al portal del palacio ante
 las puertas del tiemplo. ⁊ cuyo cauallo reninchasse
 primero que lo touiessen por respuesta
 como si ge la diesse uno de sos dioses. ⁊ que alçassen
 Rey a aquel cuyo fuesse el cauallo. Et
 dario fijo de ydaspo que era ell uno destos siete
 sabios. asmo maestria como podrie seer que
 reninchasse el so cauallo primero que los otros.
 por que pudiesse el seer Rey. & mando al cauallerizero
 que guardaua sos cauallos que leuasse
 una yegua ⁊ que la parasse alli o se auien ellos
 a ayuntar mannana. desi que aduxies el
 so cauallo ⁊ quel soltas con ella. ⁊ despues quel
 tornasse a so establo. Otro dia uinieron los
 siete sabios a aquel logar ⁊ luego que llego y
 dario; uino emient al so cauallo de la yegua
 que uiera y de noche. ⁊ renincho luego
 por ella. los otros sabios quando uieron
 esto; alçaron le Rey man a mano. & començo
 a regnar. andados treynta ⁊ nueue annos
 del regnado de persia despues del Rey Ciro.
 Zorobabel quando oyo que Dario so amigo 
 era Rey; fue mucho alegre por ello. & si antes
 labrauan en el tiemplo; dalli adelant labraron
 muy mas ⁊ con mayor feuza. Et
 tomosse luego zorobabel con poca companna
 de los iudios mas ancianos ⁊ onrrados.
 ⁊ fuesse por al Rey dario so amigo segund
 cuenta Josepho. & diz que tantol amaua quel
 recibio por una de las guardas de so cuerpo.
 que eran otros dos. ⁊ fueron con el tres.
 & diz que assil onro Dario como zorobabel
 tenie feuza en el. ⁊ aun mas. ⁊ finco con el.
 & diz que fizo dario en el primero anno de so
 jmperio grandes maniares ⁊ muy bien abondados.
 & llamo sos amigos ⁊ sos priuados
 ⁊ sos satrapas los adelantados de persia.
 ⁊ alos de Jndia ⁊ de ethiopia. ⁊ a los que
 tenien los maestrados de cient. ⁊ ueynte
 siete prouincias que auie dond era el sennor.
 & desque ouieron todos comido quanto les
 abondo; fueron dormir cada unos a sus posadas.
 ⁊ el Rey dario a su camara. & con ell
 aquellos tres sabios que auien so cuerpo
 en guarda. zorobabel ⁊ los otros dos ⁊
 dormieron todos ⁊ el Rey muy poco. En
 tod esto segund cuenta la estoria de la biblia
 uinieron a los iudios alli o labrauan enel
 tiempo; thatamay que era cabdiello dallent 
 el Rio. ⁊ Starbuzanay. ⁊ sos conseieros
 

[ 125r ]
  
 dellos. ⁊ dixieron los; Qui uos conseio que fiziessedes
 esta casa nin refiziessedes estos muros
 desta cibdad. Desi preguntaron les que cuemo
 auien nombre aquellos por cuyo mandado
 lo labrauan. Respondieron le los iudios
 ancianos que so dios ge lo mandara a quien
 non eran osados de dezir de non. Dixieron
 les thatamay ⁊ Starbuzanay que les non
 dexarien y labrar. Tanto que se ouieron a benir
 que enuiassen de amas partes a mostrar lo
 al Rey dario por saber si lo mandara ell o lo
 tenie por bien. ⁊ assi se amparassen los iudios
 de lo que fazien. & la carta que los cabdiellos
 dallend el rio enuiaron; fue esta en latin.
 desta guisa segund cuenta la estoria de la biblia.
 Dario regi pax omnis. Notum sit
 regi isse. Nos ad iudean prouinciam ad domum
 dei magni que edificatur lapide inpolito
 ⁊ ligna ponuntur in parietibus.
 Opus illud diligent extruitur. ⁊ crescit in
 manibus eorum. Jnterrogauimus ergo senes
 illos. ⁊ ita diximus eis quis dedit uobis
 potestatem ⁊ cetera. & si la epistola toda quisieres
 poner en latin; toma la de la biblia.
 & diz assi. al Rey dario toda paz. Connosçuda
 cosa sea al Rey que nos fuemos a la prouincia
 de iudea a la casa del grand dios. que
 fazen de piedra non polida. ⁊ ponen madera
 en las paredes. Tod aquella obra se guarnesce
 a grand accucia. ⁊ cresce les entre manos
 tanto la labran. & preguntamos a los
 iudios uieios que estauan y. ⁊ dixiemos les;
 Qui uos dio poder de fazer uos esta casa. ⁊
 guarnescer uos estos muros. & preguntamos
 les los nombres daquellos por cuyo mandado
 lo fazien. por que lo enuiassemos dezir
 a ti. & escriuimos los nombres de sos principes
 que ge lo mandauan fazer. & respondieron
 nos desta guisa. Nos somos sieruos
 del dios del cielo ⁊ de la tierra. & refazemos
 este tiemplo que fue fecho ante de nos muchos
 annos. el que fiziera ⁊ guarniera el grand rey
 de israhel. & pues que nuestros padres aduxieron
 a sanna al dios del cielo ⁊ los metio ell en
 mano de Nabucodonosor Rey de babilonna
 el caldeo. ⁊ destruxo esta casa ⁊ passo el so
 pueblo daqui a babilonna. & en el primero
 anno de Ciro Rey de babilonna echo esse rey
 Ciro pregon por toda su tierra. que se fiziesse la
 casa de dios. & que diera ellos uasos doro ⁊ de
 plata desse tiemplo de dios que aduxiera 
 Nabucodonosor dalla. a Sasabasar. ⁊ quel fiziera
 recabdador ⁊ princep dellos. ⁊ quel dixiera.
 Toma estos uasos ⁊ ue ⁊ pon los en el tiemplo
 de iherusalem. ⁊ guisa como se faga la
 casa de dios en so logar. & dixieron nos que uiniera
 esse Sasabasar ⁊ fiziera los cimientos
 daquel tiemplo de dios en iherusalem. & de estonces
 fasta agora labran en el ⁊ se faze. ⁊
 pero aun non es acabado. Onde agora si semeia
 al Rey ⁊ lo tiene por bien; lea por la biblia.
 del Rey que es en Babilonna. & cate si fallara
 y. que mando el Rey Ciro que se fiziesse esta
 casa de dios en iherusalem. ⁊ enuie nos
 dezir sobresto su uoluntad. de como el
 touiere por bien. Empos tod esto non
 podiendo el Rey dormir; esperto luego en
 la primera ora de la noche. & començo amesurar
 en su fazienda ⁊ en sos Regnos. ⁊ en
 sesos. assi que de lo quel fincaua de la noche; non
 durmio poco nin mucho. & puso a aquellos
 tres que guardauan so cuerpo estas demandas
 que uos contaremos adelant. & prometio al
 quel a ello fuesse sabia ⁊ uerdadera mientre;
 quel pornie en grand onrra ⁊ uestir le ye de porpola
 por ello. ⁊ fazer le ye beuer en oro. ⁊ dormir
 en oro. & alas bestias que aduxiessen el
 so carro traer frenos dorados. ⁊ la uestidura
 de bisso a que dizen cidara. ⁊ bronça doro. ⁊ seer
 luego empos el por la sapiencia que ouiesse.
 & fazer le llamar pariente cercano
 en las maneras que los parientes son dichos
 afines. & estas eran las maneras de
 onrrar que los Reys prometien ⁊ fazien antigua
 mientre por las cosas que demandauan
 que querien ques fiziessen. Pues que les
 ouo prometudo estos dones; ffizo les sus
 demandas ⁊ dixo les assi; Aya cada uno de
 uos so acuerdo. ⁊ dezid me qual destas es
 mas fuerte cosa. El uino. O el Rey. O
 la mugier. O si es mas fuerte la uerdad que
 estas tres. & pues que les ouo fechas sus
 demandas; quedo ⁊ dexo los con ellas. Otro
 dia mannana leuantos ⁊ guisaron le so
 estrado grand ⁊ real. en que souiesse el. & mando
 llamar a todos los que tenien los maestrados
 que llamara a so conuid. ⁊ a los principes
 que llamauan en aquellas tierras satrapas.
 ⁊ alos adelantados de persia ⁊ de Media.
 & assentos en so estrado ⁊ uinieron aquellos
 tres que guardauan so cuerpo aquien fiziera
 el sus demandas quales oyestes. Et
 

[ 125v ]
  
 mando les quel diessen respuesta alli ante todos
 daquellas demandas. El primero dellos
 que fablo mostro que la fuerça del uino era mayor
 ⁊ dixo. Quando yo la fortaleza del uino mesuro.
 fallo que el so poder uence todas las cosas.
 Ca muda ⁊ enarta las mientes ⁊ los coraçones
 de los que lo beuen. ffaze a los Reys que
 semeian alos ninnuelos ⁊ a los jnffantes
 muy pequennos. Da osança al sieruo cuemo
 al libre. Para los pobres tales que les
 semeia que son Ricos. Torna las almas de lo
 que cuedauan en al. ⁊ reforma las en otra manera.
 Suelta de las cuetas alos que estan presos
 en ellas. Amata la tristeza. Si ell omne
 algo deue; faze gelo oluidar de guisa ques
 tiene que mas Rico es que otros omnes. El uino
 faze a los omnes muchas uezes ensennados
 ⁊ oluidar pobreza. ⁊ uenir les emiente
 de riquezas ⁊ de largueza. ⁊ fablar apuesta
 mientre ⁊ tener se por tan altos; que non
 preciarien nada a Reys nin a maestros. Ca
 estonces ell amigo ua contral mucho amigo.
 El uino parte las compannas. &
 pues que duerme ell omne yl dexa la su fuerça
 del uino por la noche. ⁊ se torna all estado
 de la mesura en que era antes que beuiesse;
 de las cosas que en la bebdez mesura ⁊ que cometrie.
 non mesura ninguna. Onde yo
 mesurando estas cosas; fallo que la fortaleza
 del uino mas fuert es que al. ⁊ con mayor
 fortaleza uence todas las cosas. Pues
 que el primero departio esto de la fortaleza
 del uino. fablo el segundo de la fortaleza
 del Rey. ⁊ dixo que mas fuerte era el Rey. Et
 mostrolo por estas razones; que el Rey sobre todos es. ⁊
 mas poderoso de todas las cosas que por poderosas
 son iudgadas. & puso les esta razon por que lo
 prouaua. ⁊ dixo. Todas las cosas yazen so el poder
 de los omnes. & los omnes fazen por fuerça
 al mar ⁊ a las tierras que los siruan. & los
 omnes so el poder de los Reyes uiuen. ⁊ por
 ellos se mandan ⁊ por so mandado andan. Onde
 pues que los omnes sennores son de todas
 las cosas. ⁊ los Reyes de los omnes. El Rey
 es la mas fuert cosa que ser puede. & el que sobre
 tan poderosa ⁊ tan fuert animalia como es
 ell omne es sennor; por que non sera iudgado
 de non seer uençudo por otra uertud nin por
 fortaleza dotra cosa. Los Reyes mandan a los
 que so ellos son; lidiar ⁊ meter se a periglos de
 muert. & ellos oen los ⁊ fazen lo. quier contra
 enemigos quier aun contra si mismos.
 & esto por la fortaleza del Rey uiene que es mayor
 que dotra cosa. La fortaleza de los Reys desbuelue
 los montes. Derriba las torres. destruye
 los muros. desfaze las mas fuertes fortalezas
 que ser pueden. Mata dexa a uida. A el corre lo
 ques en las batallas gana por se non passar el
 mandado del Rey. & estol aguardan. la caualleria
 ⁊ los omnes darmas que son la mas fuert
 gent. Los otros que non caualgan mas que se trabaian
 de lauores de la tierra ⁊ dotros mesteres
 lazran por tod ell anno ⁊ cogen pan ⁊ uino
 ⁊ los otros fructos. & estos dan a los Reyes los
 tributos ⁊ los otros pechos. & lo que los Reys dixieren
 o mandaren luego sin todo allongamiento 
 es complido. Los luxuriosos los glotones
 ⁊ los bebderos yazen durmiendo seguros.
 Los otros uelan ⁊ non los osan tanner.
 esto faze el temor del Rey. Los unos guardan
 a los otros ⁊ non osados de al fazer. ⁊ asman 
 que esto es una cosa comunal que deuen fazer todos
 guardar so Rey. Pues cosa en que todos los
 omnes que son sennores de todas las fortalezas
 catan ⁊ temen ⁊ obedescen ⁊ meten todos
 los sos poderes ⁊ las sus fortalezas so la
 daquel como es el Rey paresce que el Rey que es sennor
 de los sennores de las fortalezas que sennor
 es el de todas las fortalezas ⁊ la suya
 mas fuerte que todas. Pues que las dos guardas
 ouieron dicho callaron. & començo zorobabel
 que era el tercero ⁊ fablo de las mugieres
 ⁊ de la uerdad ⁊ dixo assi. Verdadera mientre
 fuert es el uino ⁊ fuert es el Rey a quien
 obedescen todos. Mas; mas poderosa es
 la fermosura de la mugier. Ca la mugier pare
 al Rey. la mugier le aduze a uida. Las mugeres
 paren ⁊ crian a los que plantan las uinnas
 dond uiene el uino. Mas por que me detengo
 en esto. No es cosa ninguna que dellas
 la no ayamos. Mugieres nos texen los uestidos
 mugieres piensan de nuestras casas.
 mugieres las mantienen ⁊ las guardan de
 mugeres non nos podemos partir sin ellas
 non podemos fazer uida. Si mucho oro o
 plata auemos otra cosa precida quando uemos
 la fermosa muger todo lo oluidamos.
 ⁊ marauillando nos de la su fermosura sofrimos
 de dar quanto auemos; por la su fermosura
 alcançar. El padre la tierra o nascimos
 ⁊ criamos. los amigos tod esto oluidamos
 muchas uezes por las mugeres.
 

[ 126r ]
  
 Mayor cosa es; Non tememos perder las almas 
 con ellas ⁊ por ellas. Onde deuedes asmar 
 que mayor cosa es la fortaleza de las mugeres
 que otra. Trabaiamos nos ⁊ sofrimos
 mucha mala uentura por mar ⁊ por tierras.
 Ganamos por nuestros lazerios ⁊ todo lo aduzimos
 a mano de nuestras mugeres como
 a sennoras. Yo ui algunas uezes que el
 Rey que era sennor de tantas cosas que auie una
 amiga. & dizien le a ella apama. ⁊ era fija de
 rabezac thebasi. & daual ella a oreiadas ⁊ tomaual
 la corona de la cabeça ⁊ ponies la. ⁊
 sofrie ge lo el todo ⁊ riyel quandol ella riye.
 & sis paraua sannuda luegos paraua el triste. ⁊
 falagaua la uuscandol muchos plazeres homillandos
 le quando la ueye triste ⁊ rogando
 la mucho que perdies la tristeza. Pues que ouo
 dicho esto de la fortaleza de la mugier. ante los
 principes ⁊ los cabdiellos catando se todos unos
 a otros. sobrestas razones. Ouo a fablar de
 la uerdad ⁊ dixo; Quanto las mugeres son fuertes
 sobre las otras cosas tanto son flacas ellas
 ⁊ el Rey. all apodamiento de la uerdad. Ca
 si la tierra es muy grand ⁊ el cielo alto ⁊ ligero
 en so reuoluimiento; todas estas cosas mueuen
 por la uoluntad de dios. & como dios es
 uerdadero ⁊ iusto conuiene por essa misma
 razon; de iudgar que la uerdad es muy fuert. &
 que ninguna nemiga ni ningun tuerto por poder
 que aya. non puede con ella ante dios. & paresce
 por esta razon. Que todas las cosas que fuertes
 semeian; son prouadas por mortales. ⁊
 por fallescibles ayna. Mas la uerdad no es
 mortal ⁊ siempre a adurar. La uerdad non
 nos empresta fermosura que podresca. ⁊ fallesca
 a tiempo. nin nos da substancia que nos tuelgan
 por auenimentos. Mas departe las cosas
 derecheras ⁊ que pertenescen a ley de las que
 son mostradas por torticieras ⁊ sin ley. Pues
 que a cabo zorobabel su razon de la uerdad; judgaron
 quantos seyen aderredor que dixiera muy
 bien. ⁊ alabaron le todos. & que assi es que la uerdad
 sola a fortaleza que nis camia ni enuegesce.
 Estonces le mando el Rey por lo quel auie prometudo
 que demandasse lo que quisiesse ⁊ dar ge
 lo ye. por que salie por mas sabio ⁊ departie las
 cosas meior que los otros. & mandol assentar
 consigo ⁊ llamar le parient cercano como
 lo dixiera. Estonces començo zorobabel a
 amonestar le ⁊ rogar ⁊ pedir merced por don
 que si dios le dexasse apoderar del regno quel uiniesse
 en miente lo que prometiera a dios del tiemplo
 de iherusalem. ⁊ que lo compliesse. En cabo dixol.
 Est es el don que yo pido de lo que me mandas
 pedir quem daras. por quem iudgastes todos por
 entendudo ⁊ por sabio. El Rey quando este don
 oyo pedir a zorobabel; membros de lo que prometiera
 a dios por al tiemplo. & leuantos
 much alegre mientre ⁊ abraço a zorobabel
 ⁊ besol. & mando le luego dar sus letras buenas
 ⁊ bien fuertes quales zorobabel quiso
 pora los torpazos ⁊ a los satrapas que guiassen
 a el ⁊ a todos los iudios que con el quisiessen
 yr a refazer el tiemplo. ⁊ los guardassen ⁊
 los leuassen en saluo. & sobresto enuio el
 Rey dario sus letras a los maestrados de siria.
 ⁊ de pheniç que enuiassen madera de cedro del
 libano mucha della a jherusalem ⁊ que les ayudassen
 ellos a refazer su cibdad. & dio sus
 cartas pora los iudios que todos aquellos que quisiessen
 salir de catiuo ⁊ tornar a tierra de iudea
 que todos uiniessen en saluo. & uedo a los satrapas
 ⁊ a los qui tenien las sus obras. que
 ninguno non mandasse a los iudios laurar en
 ellas ni en al. De mas mando que toda quanta
 tierra ellos pudiessen laurar que toda la laurassen
 ⁊ que nin pechassen nada por end nin fiziessen
 ninguna fazendera al Rey nin a otri por
 ello. & los ydumeos ⁊ los samaritas que morauan
 en siria la de yuso. tenien unas pueblas
 que fueran de los iudios. & enuio les dario dezir
 que ge las dexassen. De mas que por que las touieran;
 mando que les diessen quinientos quintales
 de plata. & solto les a los hebreos que dixiessen
 y sus oras ⁊ fiziessen sos sacrificios ⁊
 compliessen su ley. & mando dar de suyo ⁊ fazer
 todas las uestimentas sanctas con que los principes
 de los sacerdotes ⁊ los otros sacerdotes. ⁊
 los leuitas auien a seruir el tiemplo. & los
 estrumentos con que cantauan ⁊ dizien las oras
 a dios. & dio alas guardas de la cibdad ⁊ del
 tiemplo sus soldadas pora cadanno. ⁊ heredamientos
 dond ouiessen en que ueuir. & quantos
 uasos ⁊ quantas otras cosas el Rey Ciro
 auie puesto de fazer al tiemplo ⁊ a los iudios
 todo lo el Rey dario mando guisar ⁊ complir.
 Pues que el Rey dario ouo dados estos
 dones ⁊ estas riquezas a zorobabel. pora si ⁊ por al
 tiemplo ⁊ pora los otros iudios. Salio zorobabel
 de casa del Rey de yda. & en saliendo cato
 luego suso al cielo. ⁊ començo a fazer gracias
 a dios del saber por quien el uenciera.
 

[ 126v ]
  
 a los otros sabios. antel Rey dario ⁊ dixo. Non
 fuera yo derechero destas cosas. si non por la
 tu piadad mio sennor dios. & faziendol gracia
 de lo que era essora; pidiel merced quel ayudasse 
 en lo que auie de uenir. Pues que zorobabel
 ouo esto recabdado entro en so camino ⁊ uino
 pora babilonna. ⁊ mostro a sos parientes
 ⁊ a todos los iudios que eran y; la gracia
 que fallara en el Rey dario ⁊ los dones ⁊ las
 riquezas ⁊ las solturas que les auie dadas. Los
 iudios que eran en babilonna quando esto oyeron
 fueron muy alegres ⁊ gradescieron
 lo adios. & loaron le mucho por ello por que les
 daua aquel poder de tornar a su tierra los que
 quisiessen; ⁊ ge la daua. Desi tornaron a
 guisar muchas uiandas. ⁊ fazer grandes
 maniares con zorobabel. & duro les esta alegria 
 siete dias como por fiesta. de tornada
 a su tierra. Alli se guisaron todos los principes
 de los linnages que fincaron alli ⁊ se
 non tornaran a iherusalem dell otra uez
 quando lo mandara el Rey Ciro. & tomaron
 con sus mugeres ⁊ sos fijos. & de los
 omnes que les dio el Rey dario ⁊ enuio que
 fuessen con ellos fasta iherusalem; quales
 ellos escogieron ⁊ tomaron. ⁊ fueron
 so camino con grand alegria cantando
 con bozinas ⁊ con esquilas ⁊ con otros
 estrumentos muchos a onra de dios. &
 sin estos otra companna de iudios muy
 grand. que yuan delante todos cantando ⁊
 faziendo iuegos muchos. & desta guisa llegaron
 a iherusalem. & pone aqui la estoria la cuenta
 de los iudios quantos eran de cada uno de los linnages
 de los padres. & departe josepho que los nombres
 de los padres dize aqui. mas non de los otros
 iudios ⁊ fue esto por que no fiziessen los leedores
 grand tardança en ello. ⁊ se enoyassen enla
 cuenta de los que uiniessen despues. & diz
 que los que dauan recabdo a las alegrias ⁊ alos
 loores de dios. ⁊ los eguauan; que eran siete
 cantores. ⁊ de cantadoras docientas ⁊
 quarenta ⁊ cinco. & leuauan estos pora si
 ⁊ pora sus casas doçientos ⁊ treynta camellos.
 & diz josepho que la muchedumbre de los
 que desta uez segunda salieron de babilonna
 con zorobabel en dias deste Rey dario ⁊ se
 tornaron a iherusalem; que fueron en suma
 de los que auien de doze annos a adelant;
 seyscientos ⁊ quatro uezes mill. ⁊ dend a
 arriba del linage de iuda ⁊ del de beniamin.
 & de los de leui quatro mill. ⁊ sietecientos.
 & de mugieres ⁊ de ninnos quarenta uezes
 mill. ⁊ sietecientos ⁊ quarenta ⁊ dos. & sin
 estos ouo y de los de leui; ciento ⁊ ueynte
 ocho cantores. porteros ciento. ⁊ diez. sergentes
 del tiemplo trezientos ⁊ ueynte dos.
 & dotros dotra companna que dizien que non podien
 mostrar so linnage seyscientos ⁊ quarenta
 ⁊ dos. Otrossi ouo y otros que dizen que eran
 del linage de leui. Mas echaron los
 del linage por que casaron como non deuien
 ⁊ nin podien mostrar so linage por linna derecha
 ni los fallauan en el linage de los leuitas
 nin de los sacerdotes. & fueron estos
 sietecientos ⁊ cinco. Mancebos sieruos que
 yuan con ellos siete mill ⁊ quatrocientos
 ⁊ treynta ⁊ siete. & esta maestria troxieron
 los iudios de fazer estas cuentas en si. ⁊ estos
 departimientos. por que sopiessen cada
 uno de qual linnage uinie. ⁊ como fiziesse
 en sos fechos en muchas cosas. & que les non
 leuantassen despues en iudea peleas ni uandos
 ni otra cosa ninguna. que danno les pudiesse
 tener sobre departir linnages. Cantores
 ⁊ cantadoras docientos ⁊ quarenta
 ⁊ cinco. Camellos leuauan quatrocientos
 ⁊ treynta ⁊ cinco. Dotras bestias menores
 cinco mill ⁊ quinientas ⁊ ueynte cinco
 cabdiello desta companna zorobabel fijo
 de salatiel. de la companna de dauid del linnage
 de iuda. & Jesu fijo dell obispo iosadech
 princep de los sacerdotes ⁊ mardocheo
 ⁊ serebo que fueron establesçudos del pueblo
 por principes. & dieron todos por al tiemplo
 cient mnas doro ⁊ de plata cinco mil.
 & los sacerdotes ⁊ los leuitas ⁊ todos los
 otros dell otro pueblo de los iudios que en
 la prision de babilonna fueran ⁊ dalla uinien
 estonces. estos solos fincaron en iherusalem
 de morada. Mas otros muchos
 que auie y que non fueran leuados catiuos
 a babilonna ⁊ se fincaran alli en la tierra
 de toda uia ⁊ morauan y. ⁊ salieron estonces
 a recibir a los que uenien ⁊ otros ques acogieran 
 a iherusalem all alegria desta uenida
 que eran muchos todos se fueron a sos
 logares que non finco alli ninguno de morada.
 & estos que uinieron de nueuo assentaron
 se ⁊ guisaron sus moradas. & a cabo
 de siete meses que salieran de babilonna enuio
 Jesu princep de los sacerdotes et
 

[ 127r ]
  
 zorobabel iuyz por todos los otros iudios que
 morauan en la prouincia de iherusalem. ques
 allegassen en iherusalem a ayudar a fazer
 el tiemplo. Ellos uinieron todos muy de grado.
 ⁊ fizieron luego ell altar o solie ser primero.
 & fizieron luego sos sacrificios sobrel assi
 como mandaua la ley de Moysen. En tod esto
 fazien sos cantares ⁊ sos loores muchos
 a dios. ⁊ sus alegrias muy grandes con sus
 bozinas ⁊ sos estrumentos otros. & onraron
 estonces su fiesta de las tiendas la que dizen
 agora de las cabanniellas. & fizieron sus
 offrendas a los que dizen endecismos los sacrificios
 de los sabados ⁊ de todos los dias
 sanctos. ⁊ lo que prometiera cada uno. Desi
 dieron todos pora la obra ⁊ pora los de sidon
 pora adozir la madera de los cedros muy bien
 ⁊ muy complida mientre. & dize josepho
 que lo trayen los de sidon del libano all
 agua ⁊ atauan mucho dello en uno ⁊ fazien
 Balsas a manera de nauios. ⁊ assi lo passauan
 al puerto de upe. Ca diz que assi lo mandara
 antes fazer el Rey Ciro que era rey mucho entendudo.
 & otrossi lo mandaua estonces el
 Rey dario. & llego la madera a iherusalem el
 segundo mes del segundo anno desta segunda
 uenida. de los iudios que uinieron a iherusalem
 en el segundo anno del regnado del
 Rey dario. & dieron por adelantados que andidiessen
 sobre la obra a los leuitas de edad
 de ueyntecinco annos a arriba. ⁊ a iesu ⁊ a sos
 fijos ⁊ a sos hermanos. ⁊ a obdoylo hermano
 de iuda. ⁊ a aminadab ⁊ a sos fijos. & tanta
 dieron estos la priessa a la obra que diz iosepho
 que assi se fizo ayna ⁊ se acabo como ellos
 esperauan. Acabado el tiemplo guisaron
 se los sacerdotes de los ornamientos de santa
 eglesia festiuales ⁊ sus bozinas. & uinieron
 a la obra. & leuantaron se los de Leui ⁊ los fiios
 de asaph ⁊ alabaron a dios a aquellas alabanças 
 que el Rey dauid mostrara ante que otre.
 & los sacerdotes ⁊ los de leui. ⁊ los uieios de
 las prouincias quando uieron esta obra
 nueua membraron se de la grandez del tiemplo
 uieio que fuera fecho a obra marauillosa
 ⁊ se non fiziera agora assi por la mengua
 del poder de los omnes. Peso les ⁊ tanto
 ouieron end la tristicia que non pudieron tener
 las lagrimas. que non llorassen. El otro
 pueblo que non uieran el tiemplo uieio nis
 membrauan del. llorauan otrossi mas con
 alegria grand desto que ueyen. Mas mayores
 eran las uozes de los sacerdotes ⁊ de los
 ancianos por la mingua que ueyen en la obra
 que las daquellos que llorauan por alegria tanto
 que uencien los sones de las uozinas ⁊ tod
 ell otro roydo. los cutheos que poblo el Rey
 salmanasar en tierra de israhel quando leuo
 dend los diez tribus. ⁊ dizien les samaritas
 por el nombre de la tierra de samario
 o ellos morauan. Oyeron dezir estas alegrias 
 que fazien los iudios ⁊ uinieron a ellas. &
 pues que uieron como los iudios que salieran
 de babilonna de catiuo fazien aquel exiemplo.
 vinieron a zorobabel ⁊ a iesu ⁊ a los principes
 de los linnages. & demandaron les que
 los dexassen laurar consigo en el tiemplo
 ⁊ aorarien y a dios como ellos. Ca dixieron.
 Nos cobdiciosos somos de sanctidad del tiempo
 que el Rey salmanasar nos aduxo de cucia
 ⁊ de media. ⁊ nos poblo aqui. & no onrramos
 nos a dios menos que estos de estonces
 a aca. Respusieron les essora zorobabel ⁊ iesu.
 ⁊ los cabdiellos de los linages. Que bien
 podrien fazer con ellos oration a dios en el
 tiemplo ellos ⁊ quales quier otros omnes
 que uiniessen. Mas laurar y con ellos non.
 Ca primero el Rey Ciro ⁊ estonces el Rey
 dario a ellos solos lo mandara fazer. & los
 de siria no auien estonces adelantados. &
 dieron les estos cutheos por conseio que los demandassen.
 como los ouieran en tiempo
 de Ciro ⁊ de Cambises. & fazien lo; los samaritanos
 por auer aquellos principes de
 la su part. ⁊ estoruar a aquellos iudios con
 ellos. que non pudiessen laurar aquella obra
 dond les auien ellos grand enuidia. Estonces
 en aquellos dias mismos uinieron
 a iherusalem susuymo. adelantado de siria
 ⁊ de phenix. ⁊ sarobasanes con otros. &
 preguntaron a los maestradgos que les mandara
 labrar aquel tiemplo. que mas semeiaua
 castiello que tiemplo ⁊ el portal ⁊ la cibdad
 por que lo cercauan de muro tan fuert. Respusieron
 les zorobabel ⁊ el obispo iesu. Sieruos
 del muy grande dios somos nos. & este
 tiemplo el so Rey muy bien auenturado
 ⁊ que uencie a los otros Reys por uertud le
 fizo pora el. tiempo a. ⁊ muchos tiempos
 a durado. Mas no fizieron los nuestros padres
 derecho ante dios como deuien. & uino
 Nabucodonosor Rey de caldea ⁊ de babilonna
 

[ 127v ]
  
 con grand poder ⁊ destruxo la cibdad. ⁊ quemo
 este tiemplo ⁊ catiuo el pueblo. ⁊ leuol a babilonna
 Mas el Rey Ciro que regno empos el en
 perssia ⁊ en babilonna. nos mando quel fiziessemos
 ⁊ enuio lo assi dezir por todas sus tierras.
 & dio a mi zorobabel que esto aqui ⁊ a mitridad
 que guardaua los sos aueres los ornamientos
 ⁊ los uasos ⁊ todo lo al que nabucodonosor daqui
 leuo. que lo aduxiessemos aca. & desque este tiemplo
 fuesse fecho de cabo. que lo pusiessemos y.
 & mando que fuesse fecho ⁊ acabado tod esto much
 apriessa. & por esso mando a sasabasiro uenir
 aqui conuusco que andidiesse sobre la obra
 por que se fiziesse mas ayna. & sasabasiro pues que
 recibio las letras del Rey Ciro uino luego ⁊ abrio 
 apriessa estos cimientos. & daquel tiempo a
 aca fizo esto ⁊ mas fiziera. ca por uentura fuera
 agora todo fecho. Mas por la enuidia de los
 malos esta aun oy por acabar como uedes.
 Onde si queredes ⁊ lo tenedes por bien; enuiat
 lo dezir a dario. que demande los registros de los
 emperadores ⁊ y fallara del Rey Ciro sobreste
 fecho. como nos non mentimos de ninguna
 cosa. Pues que zorobabel ⁊ ell obispo les esto
 dixieron; susuymo ⁊ los que con ell eran; judgaron
 que deuedassen que se non lauras aquella obra
 fasta que lo no mostrassen al Rey dario. &
 enuiaron le luego dend sos mandaderos ⁊
 sus letras. En que mezclauan alos iudios yl dixieron.
 que fazien cibdad ⁊ la guarnescien de muy
 fuertes muros. ⁊ tiemplo tan fuert que mas
 semeiaua castiello que tiemplo. & que aquellos fechos
 tales que non eran pora su pro del. & sobresto enuiaron
 le las letras que el Rey cambises les enuiara
 a deuedar les que non fiziessen aquella lauor.
 Ca sabie muy bien que iherusalem seyendo
 adobada ⁊ guarnida que el so estado ⁊ de so
 pueblo que non serie seguro. En tod esto los
 iudios fueron espantados ⁊ temieron que por
 uentura quando el Rey aquellas nueuas oyesse
 ⁊ uiesse aquellas letras ques le mudarie el
 coraçon. ⁊ toller sie de lo que les auie mandado
 primero de la fechura del tiemplo. & eran y
 estonces con ellos; estos dos prophetas aggeo
 ⁊ zacharias que les prophetauan ⁊ dizien
 que laurassen en el tiemplo quanto mas pudiessen.
 Ca nunqua de los de persia mal tomarien
 pues que dios prophetara ⁊ mandara
 que se fiziesse. Los iudios creyeron a sus prophetas.
 & lauraron que dia ninguno non dexauan
 de laurar. nin por miedo nin por fiesta
 que ouiessen.
 VI El Rey dario pues que leyo aquellas cartas
 de sisuymo ⁊ de los otros que eran
 con el. Mando catar entre los
 libros de los Reys que seyen condesados
 en babilonna. ⁊ sos antecessores ⁊ uuscar
 si fallarien del Rey Ciro ell escripto del fecho
 del tiemplo. & fallaron el libro en que esto seye
 escripto en ebathanis que es un castiello en la
 prouincia de medena en una torre o seye condesado
 est ⁊ los otros registros del Rey Ciro. &
 aduxieron le al Rey Dario ⁊ mando le luego
 leer ante si. & la carta de como la diera el Rey
 Ciro a los iudios deste fecho. dizie assi segund
 cuenta la biblia ⁊ iosepho. En el primero anno
 del regnado del rey Ciro establescio esse rey
 Ciro que se fiziesse la casa de dios que es en iherusalem
 en el logar o solie ser antes pora fazer
 sacrificios. Cimentada ⁊ fundada con cimientos
 ⁊ confundamientos tales que sean pora sostener
 obra de setaenta cobdos en alto. ⁊ setaenta
 en ancho. La pared fecha a tres ordenes
 de piedra de canto pulido. ⁊ una pared de madera
 nueua dessa tierra. segund dize iosepho
 otrossi a tres ordenes segund cuenta la biblia.
 & puso que las espensas todas fuessen de lo
 del Rey. & mando dar alos iudios todos los
 uasos que el Rey nabucodonosor aduxiera de iherusalem
 a babilonna que los tornassen alla a
 so logar. & sobresto segund que dize josepho. dio
 a saba so adelantado de siria. ⁊ de pheniç por
 guarda de los iudios ⁊ ueedor desto ⁊ que ouiesse
 dend cuedado. de guisa que lo fizies complir.
 & enuio a los que tenien los maestrados daquellos
 logares que eran companneros de saba
 que dexassen aquellos logares alos iudios sieruos
 ⁊ a sos maestrados ⁊ que los no estoruassen
 en ninguna cosa de fazer el tiemplo. & mando
 les otrossi sobresto que les ayudassen a fazer
 la obra. & que les diessen las rendas daquella prouincia
 que ellos recabdauan. Toros. Carneros.
 corderos. cabritos. flor de farina. olio uino.
 ⁊ las otras cosas que ell obispo ⁊ los clerigos
 pidiessen pora lo que fuesse mester pora sos sacrificios
 fazer. & aorarien por la salut del rey
 ⁊ de los de persia. & en cabo de la razon puso
 assi. Que todos aquellos que estos sos mandamientos
 despreciassen ⁊ crebantassen que fuessen por
 ello puestos en cruz ⁊ muertos. & todo
 quanto que ouiessen entrado por al Rey. & sobresto
 fizo Ciro su oracion a dios. Que si
 

[ 128r ]
  
 alguno fuesse osado de uedar ⁊ de estoruar
 la obra del tiemplo. Aquel tal que fuesse ferido en
 quanto ouiesse. ⁊ ell enforcado por la nemiga
 ⁊ el tuerto que fazie. El Rey dario quando esta
 carta fallo en los regristros del Rey Ciro.
 enuio su carta a susuymo ⁊ a sos companneros
 en que les dixo assi. El Rey dario all adelantado
 de caualleros ⁊ a sarabateno ⁊ a
 sos companneros del salut. Catamos en
 los Registros del Rey Ciro sobrel fecho de la
 obra del tiemplo de iherusalem. & enuie
 uos el padron de la carta que y fallamos del
 Rey Ciro. que dio sobrello. Onde mando que todas
 quantas cosas en aquella carta fallaredes
 que todas sean. cumplidas. muy abondada mientre ⁊ muy bien ⁊ fincat con salut.
 & cuenta la biblia sobresto que dixo de mas
 el Rey dario. onde mando a thatamnay cabdiello
 de la tierra que es allend el Rio ⁊ a starbuzanay
 ⁊ a uuestros conseieros los arphaseos
 que sodes allend el Rio; que uos partades de los
 iudios ⁊ uos alonguedes dellos ⁊ les no adugades 
 estoruo ninguno ⁊ dexad fazer
 aquel tiemplo de dios a so cabdiello de dios ⁊
 a sos uieios que fagan aquella casa de dios en so
 logar o fue antes. & por aquello que oystes que ouo
 dario con zorobabel; enuio dezir de mas a aquellos
 sos adelantados. & aun sobresto yo e mandado
 a aquellos prestes de los iudios; lo que conuiene
 por que se faga la casa de dios. & es esto. Que
 dell arca del rey ⁊ de sos thesoros quel dan de la tierra
 de allend el Rio sean dadas las espensas pora
 fazer esta casa por que la obra non tome embargo
 ninguno. ques tarde que non sea luego fecha.
 De mas mande les dar uezerros corderos cabritos
 dond fiziessen sacrificio a dios del cielo.
 & trigo. sal. uino. olio. quanta ouiessen mester
 segund la costumbre de los prestes de iherusalem.
 & mande ge lo dar agora por al renouamiento
 del tiemplo. ⁊ mando ge lo dar daqui
 adelant pora cada dia quanto ouieren mester
 de guisa que non ayan ninguna cosa de ques
 querellar. & offrescan sus offrendas ⁊ sos sacrificios
 a dios del cielo. ⁊ oren por la uida del Rey
 ⁊ de sos fijos. De mas e yo puesto iuyzio ⁊ dando
 decreto que tod aquell omne que este mio mandado
 mudare que tomen un madero de su casa.
 ⁊ alcen le ⁊ espeten le ⁊ enforquen le en ell. ⁊
 la su casa sea por al pueblo. & dios que fizo morar
 el so nombre en aquel logar; destruya ⁊ desfaga
 todos los regnos. ⁊ el pueblo que mano tendiere
 pora guerrear. ⁊ desfazer aquella casa de dios
 ⁊ aquel so tiemplo que es en iherusalem. & este
 decreto que yo dario establesci quiero que se cumpla
 luego con grand estudio. Thatanay cabdiello
 de la tierra dallend el Rio ⁊ staburzannay
 ⁊ sisuyno ⁊ los otros sos conseieros pues
 que tal carta uieron del Rey ⁊ entendieron
 su uoluntad llegaron se ⁊ ayudaron a los
 iudios quanto mas pudieron ⁊ crescie la obra
 mucho. en tod esto aggeo ⁊ zacharias
 amos los prophetas. andauan les predigando
 como laurassen apriessa. & los iudios laurauan
 quanto podien tanbien los ancianos
 ⁊ los sennores como los otros ⁊ aprouechauan
 en su obra ⁊ yua les muy bien. & acabaron 
 la mandando lo dios ⁊ ciro ⁊ dario
 ⁊ arthaserses fijo de dario Reys de persia. &
 començose desta uez esta obra del tiemplo de
 dios; segund cuenta maestre pedro. en ell
 ochauo mes del segundo anno del regnado del
 rey dario ⁊ fue acabada en ell .vij. anno en el
 dozeno mes que es el mes a que dizen los hebreos
 adar ⁊ los de macedonia dastro. ⁊ nos le
 llamamos março ⁊ fue esto en el .xxiijo. dia desse
 mes. Mas la biblia diz que al tercero dia desse
 mes de adar que es el mes de março como es
 dicho. & complieron se estonces quarenta ⁊
 seys annos que se començo el regnado de persia
 en el Rey Ciro. & por ende diz en ell euangelio.
 En quarenta ⁊ seys annos fue fecho
 ⁊ acabado aquell tiemplo. & dize Maestre Pedro
 que se deuen entender estos quarenta ⁊
 seys annos. daquell en que ciro dio soltura a los
 iudios de tornar se a iherusalem ⁊ ge le mando
 fazer. Ca otra guisa. fueras end los cimientos
 que eran y echados ⁊ fechos; todo lo al en los
 siete annos del regnado de dario se acabo. &
 assi lo fallaredes si lo cataredes en eusebio ⁊
 en los otros libros de los sabios. Qual del
 primero anno del regnado de ciro fasta este
 en que se acabo el tiemplo. que era ell ochauo anno
 del regnado del rey dario. ca en el segundo
 anno despues que el regno; mando laurar
 en el ⁊ se fizieron desta guisa ocho annos
 del so regnado; Ouo quarenta ⁊ seys annos.
 Pues que fue a cabado el tiemplo; trabaiaron
 se luego ell obispo ⁊ ell otra clerezia ⁊
 los de Leui ⁊ todos los fijos de la trasmigration
 que eran alli de consagrar le ⁊ fazer fiesta
 ⁊ grand gozo en su consagracion. Pero diz Maestre pedro que
 fue el tiemplo acabado en el .xij. mes .xiij. dias andados
 

[ 128v ]
  
 del. Mas este acabar tenemos ques deue entender por el fecho
 de la consagracion por que consagro estonces
 ca dotra guisa contrallo serie de lo que auemos
 dicho. & diz que es este mes al que nos llamamos
 março. como auemos dicho ya. & ofrescieron
 los sacerdotes ⁊ los otros iudios fijos de la
 trasmigracion en aquel consagramiento del
 tiemplo de que fizieron sos sacrificios cient
 uezerros dozientos carneros quatrocientos
 corderos. & cabrones de cabras por el peccado
 de todel pueblo doze segun que eran doze por
 cuenta los linnages de israhel. & establescieron
 prestes en sus ordenes. ⁊ a los otros leuitas
 en sus uezes sobre las obras ⁊ los
 seruitios de dios en iherusalem en el tiemplo
 assi como es escripto en el libro de Moysen.
 & fizieron pascua al catorzeno dia del primero
 mes a que llaman xantico los de macedonia
 ⁊ los iudios le dizen nisan ⁊ nos abril.
 & uino y toda la yente de los iudios. Ca se
 alimpiaran ⁊ se ordenaran los prestes ⁊
 los otros de leui. ⁊ se ayuntaron todos a ello
 como si fuessen un omne. & esto pora
 fazer los sacerdotes sos sacrificios ⁊ su paschua.
 por todos los fijos de la trasmigracion
 ⁊ por sos hermanos ⁊ su clerizia ⁊ por si mismos.
 & comieron daquellos sanctos sacrificios
 los fijos de israhel ques tornaran de la trasmigracion
 ⁊ todos los ques apartaron de las
 malas ⁊ suzias costumbres de las yentes
 pora demandar a so dios de israhel. & dize
 Josepho que todos alli uinieron a aquella fiesta
 de las pueblas ⁊ de los logares o morauan
 maridos ⁊ mugieres con sos fijos ⁊
 sus compannas. & duraron en esta fiesta
 que era la de los sancinnos siete dias en grand
 alegria ⁊ en grandes uitios quanto mayores
 los ellos pudieron fazer faziendo a
 dios sacrificios. ⁊ ofrendas muchas ⁊ gracias
 ⁊ laores por que los tornaron a su tierra
 de sos padres. ⁊ los recombrara en sus leys
 ⁊ los aduxiera all alegria daquel dia. ⁊ tornara
 el coraçon del Rey assur por los soltar
 ⁊ mandar les fazer el tiemplo ⁊ la cibdad.
 ⁊ ayudar les en la obra de la casa del dios
 de israhel dond fincaron ellos muy castigados
 pora aorar a dios ⁊ seruir le en todas
 cosas. & cuenta. Maestre Pedro. en este
 logar; que este fue el segundo consagramiento
 del tiemplo ⁊ del ueranescient. ⁊ que fizieron
 su fiesta segund la ley de dios. Mas
 dell archa del testamiento como la ouieron
 ⁊ quando ⁊ si la ouieron diz que en dubda es.
 & que si uerdad es lo que epiphanio cuenta sobresto.
 Diz que no a de ser sacada nin saldra de la cueua
 de la piedra o la ascondio iheremias entre
 los montes o yazen moysen. ⁊ aaron assi como
 auemos dicho. fastal dia del iuyzio. Onde
 diz maestre pedro que pues que esta non ouieron;
 que cierta cosa es que otra fizieron los iudios a semeiança
 daquella. Ca entre los despoios que leuaron
 los Romanos despues de iudea a Roma;
 diz que fallaron y ell archa del sennor. ⁊ el candelero
 ⁊ la mesa. Quando querien ellos començar
 el consagramiento del tiemplo
 desta uez; cuenta Maestre Pedro que murio
 aggeo el propheta. ⁊ enteraron le cerca los
 luziellos de los obispos. Acabado el consagramiento
 del tiemplo ⁊ la fiesta murio
 despues Zacharias ell otro propheta que predigaua
 con aggeo al fazer la obra del tiemplo
 que laurassen todos. ⁊ fino en buena ueiez ⁊
 enterraronle cerca aggeo.
 VI Pues que ouieron los iudios dellibrado
 fecho de so tiemplo ⁊ de su cibdad;
 asseguraron se ya de tod en todo
 en su morada. ⁊ pensaron de ueuir
 ⁊ tener su ley. & cuenta josepho en la estoria
 de la antiguedad de los iudios que estonces
 ques mantenien en sos fueros ⁊ en sus uidas
 fazer por ell aluedrio de los buenos omnes
 que auie entrellos. Ca en aquel tiempo non auien
 Rey ni otro cabdiello que los gouernasse
 en ello. & diz que sos obispos oyen los pleytos
 ⁊ los iudgauan. & esto les duro fastal tiempo
 que les acaescio despues que ouieron Rey
 de los nietos de azomoneo como contaremos
 adelant. Como fizieran en so comienço
 en tierra de promission quando salieron
 de egipto que los mantouieron sos obispos.
 & fueron aquellos a los que dize en el seteno
 libro de la biblia iuyzes. & aun sobresto cuenta
 iosepho que los llamauan monarcos que
 quiere dezir tanto como que ellos solos auien
 el sennorio de toda la yente de los hebreos.
 & esta manera de ueuir diz que les duro
 mas de quinientos annos despues de
 moysen ⁊ de josue fasta samuel. ⁊ al Rey
 saul. Ca dalli adelant desque ouieron Rey;
 cuenta que tomaron otra manera de ueuir
 ⁊ de se mantener que diz que les duro otrossi
 del Rey saul. ⁊ del Rey dauid. que fueron los
 

[ 129r ]
  
 primeros Reys de israhel; fasta esta passada
 de los iudios de iudea a babilonna en que ouo
 quinientos ⁊ treynta ⁊ dos annos ⁊ seys.
 meses ⁊ diez dias. Mas en tod esto dell otra
 razon que uos dizimos agora de los iudios
 los gentiles que morauan en samaria diz que
 non dexauan de ser enuidiosos a los iudios
 ⁊ leuantar se contra ellos. ⁊ uuscar les quanto
 mal podien. Lo uno fiando se en riquezas grandes
 que auien. Lo al por el parentesco de los
 de persia dond los troxiera el Rey salmanasar.
 ⁊ los poblara alli como auemos dicho.
 & nin les querien dar por ninguna guisa pora
 los sacrificios lo que mandara el Rey; ni
 les dexauan en quanto ellos podien guisar
 que estidiessen bien con los adelantados
 ⁊ con los principes de los caualleros. de guisa
 que por si o por otros quanto mal podien
 todo ge lo fazien. Los iudios non podien
 sofrir las malhetrias de los samaritas. &
 touieron por bien de enuiar lo mostrar
 al rey dario. & fue a el zorobabel ⁊ quatro
 de los maestrados con el. & contaron le todo
 quanto los samaritas les fazien. El rey
 mando les luego dar su carta en que dizie assi.
 El Rey dario a tangal ⁊ a sanbal adelantados
 de los caualleros. ⁊ a sadrac. ⁊ a beluen
 de samaria. ⁊ a todos los otros omnes
 del Rey que lo suyo an de ueer en samaria.
 Zorababel. ⁊ manias. ⁊ mardocheo mandaderos
 de los iudios nos mostraron que les
 non dauades ninguna cosa de lo que les era
 mester como nos mandamos pora fazer
 los sacrificios en so tiemplo. & aun que uos non
 complie esto. Mas que les estoruauades de
 laurar en las claustras ⁊ en las camaras
 ⁊ en las otras cosas que les fincauan alli
 de fazer. & sobresto que les uuscauades quanto
 mal ⁊ quantos dannos podiedes. Onde
 quiero ⁊ uos mando que uista la carta ⁊ leyda
 que les dedes todas las cosas que mester
 ouieren ⁊ les fueren buenas assi como
 los sos obispos ⁊ los sos clerigos uos dixieren.
 que por ninguna mengua non dexen
 de fazer cada dia sos sacrificios. ⁊ rogar
 por mi ⁊ por los persianos a dios. & si lo non
 fiziessedes ⁊ lo yo sopies no me uos tornaria
 a el por ello si non a los uuestros cuerpos
 mismos. & esto era lo que la epistola dizie.
 Ellos fizieron lo que les so Rey mando.
 Despues desto a tiempo; alços egipto a
 este dario ⁊ muriosse luego ante que al uiuasse
 y fazer. & regno treynta ⁊ cinco annos
 segund cuenta eusebio. & regno so fijo
 xerses empos el. & mostro se bien por heredero
 de la uoluntad del padre en onrrar a
 dios ⁊ seruir le. Ca todas quantas cosas
 de sanctidad eran; todas las el fazie como
 las uiera al padre. & era muy franc contra
 los iudios por que los querie bien el padre. Estonces
 murio ell obispo ihesu; ⁊ subio en
 so logar en este tiempo princep de los sacerdotes
 en iherusalem eliechim o ioachim.
 fijo de iesu que los mantenie como
 los Reys ⁊ los iuyzes los solien mantener
 antes. & egipto de que cuenta maestre
 pedro ques alçara adario; diz ques diera a este
 xerses. & diz que destruxo grecia dond cuenta de
 la fortaleza deste muchas cosas la estoria de
 los griegos. En tiempo deste cuenta iosepho
 que uino esdras a iudea. pero dize esdras
 mismo segund seye en la estoria de la biblia.
 que en tiempo de arthaxerses como diremos
 adelant; uino el de babilonna a iherusalem.
 VII Quanto fasta aqui auemos dicho
 de la tornada que fizo el pueblo de los
 iudios de babilonna a iherusalem.
 ⁊ de los uasos que tornaron y de la fechura
 ⁊ del consagramiento del tiemplo.
 ⁊ de la onra de las fiestas. ⁊ de los cantigos
 ⁊ de los alabamientos de dios que non podien
 catar nin fazer en la tierra agena assi
 como cuenta sant bernald. en la glosa
 ⁊ el esponimiento sobrel primero libro
 de esdras en el comienço del seteno capitulo
 diz que todo es contado que fue fecho en tiempo
 del princep zorobabel ⁊ dell obispo
 iosue. & quando fino el rey dario ⁊ començo
 a regnar este xerses so fijo; murio el obispo
 iosue. ⁊ subio en logar del; so fijo eliachim
 o ioachim. ca estos nombres ouo est
 obispo. & daqui adelant finco tod el mantenimiento
 del pueblo en los obispos. &
 estos los mantouieron como los solien
 mantener los Reys ⁊ los iuyzes. & duro
 les fasta que ouieron reys de cabo. & estos fueron
 pocos en la fin desta edad cerca la encarnation
 de nuestro sennor ihesu xpisto
 que sien en la linna de los obispos despues
 dellos en cabo como lo podedes uer en
 la linna que nos figuramos dellos en el primero
 

[ 129v ]
  
 libro que fiziemos en el comienço desta estoria.
 Agora pues que auemos dicho de la tornada
 del pueblo ⁊ de los uasos de salomon ⁊
 de la fechura del tiemplo ⁊ del consagramiento
 del ⁊ de los cantigos ⁊ de las alabanças 
 de dios. Diremos de esdras que fue refazedor de
 la ley. ⁊ de las escripturas della ques perdieron
 en la conquista de iudea. & del Rey en
 cuyo tiempo lo fizo.
 VIII En tiempo del Rey artabano cuenta
 maestre pedro que nascio saretes
 de que fallamos en muchos logares
 ⁊ por muchos escriptos que fue muy
 grand sabio. & dize otrossi que en estonces cayo
 del cielo en el mar eggeo una piedra que
 era fecha en figura de cabra. Muerto el
 Rey artabano; Regno empos ell artaxerses
 que dizen Maestre pedro eusebio ⁊ otros que otorgan 
 con ellos; que auie estos dos nombres
 Artaxerses ⁊ longimano ⁊ longimano quiere
 dezir tanto como de luengas manos.
 & en la destrucion de iherusalem quando encendieron
 el tiemplo; los caldeos ques quemaron
 y muchos de los libros de la ley uieia
 de los iudios. & el mas fundado ⁊ mas
 sabio clerigo que entre todos los iudios fincara;
 era esdras. ⁊ uinie del linage de aaron
 como contaremos adelant. & deste dizen
 todos los estoriadores ⁊ assi lo cuenta maestre
 pedro. que refizo los libros. ⁊ recombro
 todas las escripturas de la uieia ley ques en
 el tiemplo quemaran. & fizo de nueuo unas
 figuras dotras letras que no auien dantes
 en ell ebraygo. mas ligeras pora escriuir
 ⁊ pora leer que las primeras. & por end
 llamaron a esdras ligero escriuidor por aquellas
 letras que assaco ligeras de escriuir ⁊
 de leer. Pero sobrel refazimiento de los
 libros diz maestre pedro. que si por spiritu ⁊
 engenno de buena memoria que auie esdras
 ⁊ los auie usados tanto que los sabie de cuer
 los refizo; que no auie y marauilla. Ca diz
 que assi se a muchos aun agora en los nuestros
 dias. que son de tan buenos engennos
 ⁊ tan decorados que sabrien recombrar de cabo
 el psalterio ⁊ el libro de los ymnos ⁊ otros
 muchos libros desta manera. & puso
 esdras de mas de suyo; unas cosas en aquellos
 libros que refizo assi como los titulos
 de los psalmos en el psalterio ⁊ otras cosas
 muchas en los cinco libros de moysen. Et
 otrossi diz maestre pedro. que saco dend algunas
 cosas que uio que eran y como ademas. Otrossi
 dizen unos que ell ensenno estonces a los iudios
 començar; a escriuir de la diestra ⁊ uenir a la
 siniestra. Ca diz que ante desso assi escriuien ellos
 como eran agora los omnes que començauan
 a siniestro ⁊ yuan a diestro. ⁊ de la diestra
 part tornando yuan ala siniestra escriuiendo
 toda uia. & por esta razon fallaredes en las
 escripturas en muchos logares que dizen; exarare
 por escriuir ⁊ exaratio por escriptura por
 que escriuien estonces los iudios como aran
 agora assi como dixiemos. & diz maestre pedro
 sobresta razon; que por uentura fue fecho
 esto a demostramiento dell spiritu sancto que
 sale egual mientre de amos del padre ⁊ del
 fijo como escriuen los antigos de amas partes
 dell una all otra yendo ⁊ uiniendo. & esso
 mismo diz maestre pedro. que se puede entender;
 sobrel altar en el libro quel passan de la diestra
 part a la siniestra en la missa. & estos saberes
 ⁊ otras cosas muchas de sanctidades ⁊
 de refazimiento del tiemplo ⁊ de la ley; fallamos
 que dizen las escripturas deste esdras
 obispo ⁊ propheta. que fizo en iherusalem ⁊ en
 iudea ⁊ en so pueblo assi como uos contaremos
 daqui adelant en su estoria.
 IX Pues que murio el Rey dario;
 Regno empos el
 Rey xerses so fijo. & ouo
 este Rey estos dos
 nombres xerses ⁊
 artaxerses; o desacuerdan
 en este logar la biblia
 ⁊ Josepho. Ca dize
 Josepho que en tiempo deste Rey xerses uino esdras
 de Caldea ⁊ de babilonna a iherusalem.
 & dize esdras mismo en el so libro de la biblia.
 Que en dias del Rey Arthaxerses; que fallamos
 que fue quarto Rey de Dario. vino ell a
 iherusalem. Onde dize sant bernaldo en la
 glosa en este logar en el seteno capitulo desse
 primero libro de esdras de los Regnados destos
 Reys. que cueda Josepho que este arthaxerses
 en cuyo tiempo esdras uino a iherusalem que
 fue xerses fijo de dario. Mas dize el libro de
 las cuentas de los tiempos que arthaxerses
 despues de xerses uino por Rey & que Regno
 este dario en cuyo tiempo fue fecho el tiemplo
 

[ 130r ]
  
 desta uez. treynta ⁊ seys annos. & artaxerses empos
 el treynta. & artabano despues de xerses
 siete meses. & cuentan los; escriuidores de los
 tiempos en sus estorias por un anno. Despues
 de artabano artaxerses. & regno este artaxerses
 quarenta annos. & comiença aquel seteno capitulo
 de la biblia en que fabla esdras desi mismo
 como en otra persona ⁊ diz assi. Despues destas
 palabras. entendet las que son dichas en este libro
 fasta aqui del torno del pueblo de los iudios
 de babilonna a iherusalem. ⁊ de los uasos del tiemplo
 ⁊ del rehazimiento ⁊ del consagramiento
 del ⁊ de las fiestas ⁊ de los cantigos ⁊ de los
 loores de dios. Que en el regnado de arthaxerses
 Rey de los persianos fide azarias fijo de elchias.
 fide sellu. fide sadoc. fide ahiron. fide amarias.
 fide azarias. fide maroth. fide zarayas. fide jozi.
 fide bozi. fide adisue. fide phinees. fide eleazar
 fide aaron que fue obispo de comienço. Subio
 esse esdras de babilonna a iherusalem. & era
 esdras ligero ⁊ muy pressuroso escriuidor de la
 ley de moysen quel dio el sennor dios de israhel.
 & otorgo el Rey a este esdras segund el poder
 de dios so sennor de esdras que lo fazie buen pedido
 quel esdras pidio pora su yda de iherusalem.
 Josepho dize de esdras desta guisa. En dias
 del Rey xerses quando murio dario so padre
 començo ell a regnar. Auie en babilonna un
 uaron iusto ⁊ derechero. ⁊ aqui tenie toda la
 muchedumbre del pueblo de israhel que era y;
 por omne de grand guisa. ⁊ de grand sanctidad.
 & era est el mayor obispo de tod el pueblo ⁊ dizien
 le esdras. & sabie muy bien toda la ley
 de moysen por prueua. & era fecho mucho amigo 
 del Rey por esta razon. & puso en so coraçon
 de salir de babilonna; ⁊ sobir a iherusalem.
 & leuar consigo unos de los iudios que
 auie y. & demando sus cartas al Rey. pora sos
 adelantados de siria; que sopiessen quien era esdras
 ⁊ quel guardassen en su passada a ell ⁊ a toda
 la companna que con el fuesse ⁊ les fiziessen
 algo ⁊ lo que les ploguiesse por amor del Rey. El
 rey comol tenie por muy buen clerigo. ⁊ muy
 sancto. ⁊ muy complido en su ley el amaua 
 mucho; mandol dar pora todos los poderosos
 de sos regnos ⁊ de todos sos sennorios sus cartas
 quantas le pidio ⁊ quales las el quiso.
 & puso esdras en so coraçon que uuscasse la ley de
 dios ⁊ la touiessen ⁊ ensenasse en israhel mandado
 ⁊ iuyzio. & cuenta el mismo esdras en el
 so primero libro en la biblia; que las cartas
 quel dio el Rey pora ir a iherusalem que dizien desta
 guisa. Artaxersses Rey de los Reys a esdras
 obispo ⁊ Chanceller escriuidor muy ensennado
 de la ley de dios del cielo. Salut. Yo establesci
 ⁊ di decreto. que todos aquellos que quisiessen del
 pueblo de israhel ⁊ de los obispos ⁊ dell otra clerizia
 de los de Leui que en mios regnos son yr a
 iherusalem; que uayan contigo. Ca nos ⁊ los siete
 consegeros nuestros te enuiamos que ueas
 a iudea ⁊ a Jherusalem ⁊ uisites a los que y son
 en la ley de to dios que es en tu mano. ⁊ fallaredes
 en el libro de ester. sobre razon destos siete
 conseiadores. que por costumbre lo auien los
 Reys de persia de auer siempre consigo pora
 en todas las cosas que auien a librar; siete sabios
 por cuyo conseio las librassen. & quando el
 rey alguna cosa auie a dezir o letras enuiar;
 siempre fablaua en ellas por si ⁊ por estos.
 Despues desto dixo el Rey en aquella carta de esdras
 adelant. & mandamos que lleues oro ⁊
 plata de los nuestros derechos que te den los qui
 lo an de ueer por nos. que offrescieron el Rey
 ⁊ aquellos sos conseiadores de grado al dios de
 israhel cuya tienda es en iherusalem. & plata
 ⁊ oro quanto fallares en toda la prouincia
 de babilonna que el pueblo quisiere offrescer.
 & de lo de los obispos lo que ellos offrescieren
 otrossi de grado a la casa de so sennor dios que es
 en iherusalem; que lo tomes libre mientre sin
 todo reguardo ⁊ sin todo miedo. pero comprar
 dest auer. Vezerros. Carneros. Corderos. ⁊ pan
 ⁊ uino ⁊ olio. ⁊ todas las otras cosas que fueren
 mester pora fazer alli sacrificios. & offreç
 lo sobrell altar daquel tiemplo que es en iherusalem
 del uuestro dios. & si alguna cosa quisieredes
 fazer tu ⁊ tos hermanos. De plata ⁊
 dell oro que desto uos fincare que fagades dello
 como quisieredes segund entendieredes que sera
 uoluntad de uuestro dios. Otrossi los uasos que
 son dados poral mester ⁊ poral seruitio dessa
 casa de to dios. Da los adios ⁊ pon los en
 aquell logar. & sobresto todas aquellas cosas que
 entendieres ⁊ sopieres que seran mester pora
 alli ⁊ que espiendas tu. Tomar lo as todo del
 thesoro del Rey ⁊ de los sos derechos. & yo arthaxerses
 Rey establesci ⁊ di por decreto a todas
 las guardas dell arca publiga que sodes
 allende del Rio que condesedes los mios derechos
 en ella ⁊ los tenedes y guardados. que dedes
 all obispo esdras. chanceller ⁊ escriuidor
 de la ley de dios del cielo todo quanto uos
 

[ 130v ]
  
 pediere fasta cient quintales de plata. ⁊ cient
 batos de uino. ⁊ ciento de olio ⁊ cient
 coros de trigo ⁊ de sal quanta quisiere sin
 otra medida. & todo quanto pertenesce all
 huso de los sacrificios de dios del cielo pora
 en aquella su casa luego sea dado por que nos detenga
 ell obispo esdras por ello. ques no assanne
 por uentura el dios del cielo contral regno
 del Rey ⁊ de sos fijos. Otrossi uos fazemos
 saber sobresto. que nin demandedes ni ayades
 poder de echar pecho ninguno. nin tomar
 portadgo de ninguna cosa ni ningun derecho
 de los que a mi deuien de pan nin dotra
 cosa ninguna. ni otro tributo a ningun
 de los obispos nin de los otros clerigos nin
 de los otros de leui. nin de los cantores nin
 de los porteros. nin de los natumneos nin
 de ninguno de todos los seruientes de la
 casa de dios. & dize primero en este logar
 que mando que nin aun en fiadura ni en empresto
 nin en otra cosa que agrauiamiento 
 les fuesse que los non metiessen. Despues
 desto por a ffirmar el Rey lo que mandaua por
 su palabra ⁊ por so decreto. Dixo assi a esdras.
 & tu esdras. establesce segund la sapientia del
 to dios que es en la tu mano iuyzes ⁊ adelantados
 que iudguen el pueblo todo que es allend el
 Rio. & estos sean de los que saben la ley de to dios
 ⁊ la del rey. & a los que la non sopieren ensenna
 ge la tu libre mientre ⁊ sin todo miedo.
 & tod aquel que non touiere la ley de to dios ⁊ la
 ley del Rey; fagan iusticia del con dell iuramiento
 de guisa que si meresciere morir; que
 muera. Si echar le de tierra que sea echado. Si
 en carcel quel echen en ella. Si despechado
 quel despechen. Esdras quando uio aquella
 carta tan firme ⁊ tan buena ⁊ que tanto ualie
 como un priuilegio ⁊ fue muy alegre 
 ⁊ començo a orar a dios ⁊ alabar le. & dize
 jheronimo. que llamo. luego a todos
 los iudios que eran en babilonna. ⁊ que los
 ayunto ⁊ leyo les esta carta; & mostro les
 que aquello por dios uinie ⁊ que a el lo gradesciessen
 todos. Desi fizo el alli luego su oration
 ante todos por estas palabras desta guisa.
 Bendito sea aquel sennor que es dios de nuestros
 padres que metio esto en coraçon al
 rey que pusiesse en tanta onra ⁊ en tanta
 gloria la casa de nuestro sennor que es en
 iherusalem. ⁊ enuio la su gracia en el rey
 ⁊ en los sos conseiadores ⁊ en todos los principes
 del Rey por ques esto faze. & auien ellos
 fablada ya esta yda con algunos de los mayores
 desse so pueblo de israhel que era en aquella
 tierra; ⁊ dixo a los que estauan alli. & yo conortado
 ⁊ confortado por el poder de la mano
 de mio sennor dios que era en mi. Ayunte
 de israhel. principes que se uinieron comigo
 a iherusalem. & dize iosepho que fizo luego
 sos traslados por aquella carta del Rey segund
 que en ella dizie. & enuio los a todos los
 otros del pueblo de israhel que morauan por toda
 asia ⁊ a los que morauan allend los montes
 caspios de que diremos adelant que logares son
 aquellos a mostrar les este fecho ⁊ dezir les por
 sus letras otras que les enuio a todos aquellos
 que quisiessen sobir a iherusalem que lo podien
 fazer muy bien ⁊ en saluo con la soltura ⁊
 la gracia que les el Rey fazie qual podien uer en aquellas
 cartas. Ellos quando oyeron la merced
 ⁊ ell algo que el Rey fazie a esdras por dios.
 Amaron le todos luego ⁊ començaron a rogar
 a dios por la su uida ⁊ por la su salut. & muchos
 dellos tomaron luego quanto auien ⁊
 uinieron se con todo pora babilonna con grand
 cobdicia que auien pora yr se a iherusalem. &
 dize otrossi josepho en este logar; que tod el
 pueblo de israhel finco en aquella prouincia
 & que los dos linnages solos fincaron por asia
 ⁊ por europa so el sennorio de los Romanos.
 ⁊ los diez linnages; moraron allend del
 rio eufrates. De que diz que es tan grand la muchedumbre
 dellos que non podrie seer contada.
 & uinieron estonces a esdras a Babilonna
 quando aquellas nueuas oyeron. muchos
 clerigos de los sacerdotes ⁊ de los otros de
 leui. Porteros ⁊ cantores ⁊ otros buenos
 siruientes daquell linnage. & cuenta esdras
 en la biblia en ell .viijo. capitulo del primero
 libro suyo; los principes de las compannas
 ⁊ los linnages daquellos que subieron con
 el a iherusalem. Agora contar uos los
 emos nos como los cuenta el. en que dize
 assi.
 X Dize esdras estos son los. principes
 de las compannas estos los linnages
 daquellos que sobieron comigo
 de babilonna a iherusalem en los
 dias del regnado del Rey arthaxerses. De
 los fijos de phinees; jerson. De los fijos
 de ythamar; Daniel. De los fijos de dauid;
 acus. De los fijos de Sechenie; ⁊ de
 los fijos de pharos y zacharias. & con este fueron
 

[ 131r ]
  
 contados ciento ⁊ cinquaenta uarones. De los fijos
 de phec. Moab. ⁊ Elionay fijo de zacharias. & con el
 dozientos uarones. De los fijos de Sechenie otro
 que ouo y; so fijo ezechiel et con el trezientos uarones.
 De los fijos de Adam; Nabeth fijo de Jonathan
 ⁊ con el cinquaenta uarones. De los fijos de falem;
 ysayas fijo de Athalia ⁊ con el cinquaenta et
 ueynte uarones. De los fijos de Saphacia;
 Zebedias fijo de Michael ⁊ con el cinquaenta et
 treynta uarones. De los fijos de Joab; obedias
 fijo de Jechiel ⁊ con el otros cinquaenta ⁊ treynta uarones.
 De los fijos de Joab; obedia fijo de Jediel
 ⁊ con el dozientos ⁊ diziocho uarones. De los fijos
 de Salomith; el fijo de Josphia. ⁊ con el cient et
 quaranta uarones. De los fijos de celbay Zachario
 fijo de Belbay. ⁊ con el ueynte ⁊ siete uarones.
 De los fijos de Ezeab; Johana fijo de ezecham.
 ⁊ con el cient ⁊ diez uarones. De los fijos de
 Adonicam; que eran los postremeros. & son estos los
 nombres dellos eliphelec. ⁊ Eliel. ⁊ samayas. et
 con ellos cinquaenta ⁊ diez uarones. De los fijos
 de begni; vthaya ⁊ zactur ⁊ con ellos setaenta uarones.
 & estos ayunte yo dize esdras cercal Rio
 Auia. & desque fuemos en la Ribera daquel Rio
 fincamos y tres dias. & demande alli enel pueblo
 que era y comigo por los clerigos sacerdotes
 ⁊ por de los otros fijos de leui si auie y algunos
 ⁊ non falle y ninguno. & tome estonces a heliezer
 ⁊ a heliezer ⁊ a Ariel. ⁊ a Someam. ⁊ a helnathan.
 ⁊ Jarip. ⁊ all otro helnathan. ⁊ a Nathan
 ⁊ azachariayar. ⁊ a Mesolan de los que eran y comigo.
 & a Joarip ⁊ a Elnothan que eran omnes sabios.
 & enuie los a Adon que era primero en los que
 morauan allend los montes caspios. & dix les
 ⁊ ensenne les como razonassen. ⁊ que dixiessen
 a Adon ⁊ a sos hermanos los natumneros que morauan
 en aquel logar del mont caspio. ⁊ que nos
 aduxiessen dend ministros ⁊ siruientes que
 siruiessen en la casa de nuestro sennor dios en iherusalem.
 & enuie por clerigos de los del linnaie de leui
 que lo auien a seer por mandado de dios como lo
 auedes oydo muchas uezes. & dize ell adelant
 en su razon. Aduxieron nos por el poder de nuestro
 sennor dios qui es bueno sobre nos. ⁊ nos faze
 mucho bien ⁊ mucha merced un uaron muy
 ensennado ⁊ muy sabio de los fijos de Nicoli fide
 leui fide israhel. & a sarabia ⁊ a sos fijos ⁊ a sos hermanos
 entre todos diziocho. & a assabaia. ⁊ con
 el a ysayas de los fijos de Mereri. ⁊ a sos hermanos
 ⁊ a sos fijos ueynte por todos. & de los natumneos
 que diera dauid ⁊ personas entrellos pora los menesteres
 que los de leui auien de fazer de los natumneos
 consagrados dozientos ⁊ ueynte. & cada
 unos destos nombrados por sos nombres. &
 predigue les alli cerca aquel Rio hanua que soffriessemos
 alli alguna pena ante dios que nos fiziessemos
 nos mismos por amor del por quel
 pedissemos que nos diesse salut ⁊ buen camino
 derecho ⁊ sin trabaio a nos ⁊ a nuestros fijos
 ⁊ a nuestras cosas. & estol pidamos por que asmara 
 de pedir al Rey artaxerses ayuda ⁊ caualleros
 que nos guiassen por el camino. ⁊ nos deffendiessen
 de tod enemigo. ⁊ de tod aquel que nos algun
 trabaio quisiesse buscar. Mas oue uerguença
 por quel dixieramos quando nos lo el quisiera
 que lo non auiemos mester. ca el poder
 de nuestro sennor dios es sobre todos aquellos quel
 demandan en bien. ⁊ elle los ayuda ⁊ los defende.
 & dixiemos le otrossi que el so sennorio
 de nuestro sennor dios. ⁊ la su fortaleza del. et
 de la su sanna uiene sobre todos aquellos quil
 desamparan. Onde ayunamos nos tres dias
 alli estando. & rogamos a nuestro sennor dios por
 esta razon que uos dix ⁊ pedimos le merced que el
 fuesse por aquel camino ⁊ siempre nuestro guiador ⁊
 nuestro defendedor. & oyo nos loado a la su merced.
 & ouiemos por tod el camino tod quanto nos
 fue mester. ⁊ fuemos muy bien andantes
 & dezir uos e como fiz yo luego nuestro ayuno ⁊
 nuestra oracion. Apparte de los mayorales de
 los sacerdotes que eran por principes dolze a Sarabios
 ⁊ a Asabias. & con ellos diez de sos hermanos.
 & di les en guarda la plata ⁊ ell oro ⁊ los
 uasos pora la casa de nuestro sennor dios consagrados
 que offresciera el Rey artaxerses ⁊ sos principes.
 ⁊ tod el pueblo de israhel. aquellos que fueran fallados
 & lo que les comende ⁊ ge lo meti en manos fueron
 seyscientos quintales de plata. & uasos
 otrossi de plata ciento. De oro ciento quintales
 & de uasos de oro ueynte que auie en ellos mill
 sueldos en cadauno. & uasos de cobre muy
 buenos que resplandescien muy bien dos fermosos
 como oro. Destos uasos cuenta Josepho
 que eram meiores que oro por tal maestria eran fechos.
 ⁊ que auie en ellos peso de dolze quintales.
 & que el Rey Artaxerses ⁊ los sos siete conseiadores
 ⁊ tod el pueblo de israhel que morauan en Babilonna
 lo dieran a esdras que lo offresciesse en
 el tiemplo de iherusalem. & dize esdras adelant.
 Predigue les ⁊ dis les en cabo de mi predigacion.
 vos santos del sennor sodes. ⁊ estos uasos santos.
 & la plata ⁊ ell oro que de grado es offrescido a nuestro
 sennor dios. & uelat ⁊ guardat lo bien. fasta
 que lo dedes en iherusalem enel tiemplo. ⁊ lo offrescades
 por aquellos que lo enuian offrescer pora
 en thesoro de la casa del sennor delant los
 

[ 131v ]
  
 principes de los clerigos prestes et delant los
 otros de Leui. ⁊ delant los cabdiellos de las compannas
 de israhel. & aquellos principes de los clerigos
 que uinien comigo. Tomaron aquel thesoro que les yo
 daua a guardar ⁊ guardaron le pora enel tiemplo
 de iherusalem. Nuestros castigos dados ⁊ nuestras compannas
 ordenades como fuessemos mouimos
 dalli de cerca aquel Rio hanua de uenida ⁊ uenimos
 nos pora iherusalem nuestra carrera derecha. que assi
 nos guardo nuestro sennor dios que uinie connusco.
 que nin enemigo nin otra cosa ninguna que estoruo
 o danno o pesar nos pudiesse fazer en toda
 la carrera nunqua nos salio. & uenimos siempre
 en paz ⁊ con salut ⁊ alegres ⁊ assi llegamos
 a iherusalem. Agora contar uos emos ell
 tiempo que pusiemos en uenir. Vinien ya comigo
 como oyestes de los fijos de israhel principes
 de los clerigos ⁊ sos fijos ⁊ fijas de los sacerdotes.
 & de los fijos de los otros de Leui. ⁊ cantores
 ⁊ porteros ⁊ natumneos una grand pieça
 ⁊ otros muchos con ellos. los de cada companna
 con so princep. & començamos a salir
 de babilonna enel seteno anno del regnado
 del Rey artaxerses enel primero dia del primero
 mes des anno. & llegamos al Rio hanua
 ⁊ estedimos y fasta los dolze dias daquel mes.
 Los tres en nuestro ayuno ⁊ en nuestra oracion que faziemos
 a nuestro sennor dios por que nos diesse buen
 camino. Los nueue en esperar que llegassen los
 otros de israhel por que enuiaramos allend los
 montes caspios que nos uinieron como uos
 e dicho. & al dozeno dia de nuestro camino salimos
 de yda pora iherusalem de la Ribera daquel rio hanua
 o los ayunte a todos. ⁊ llegamos a iherusalem; en
 el quinto mes enel primero dia desse mes.
 & en la llegada estidimos luego tres dias que
 pusimos en enderesçar nuestras cosas. Al quarto dia;
 fuemos al tiemplo ⁊ uinieron y connusco las
 otras compannas de los Judios que eran y dantes
 ⁊ offrescimos la plata ⁊ ell oro ⁊ los uasos
 ⁊ las otras offrendas que leuauamos que nos
 dieran en Babilonna; el Rey ⁊ sus compannas
 ⁊ las nuestras que fincauan alla. & dimos lo
 enel tiemplo por mano de Remot fijo del hurias
 sacerdot obispo. ⁊ de eleazar fijo de phinees.
 ⁊ de Jozacath fijo de Josue ⁊ de naada fijo
 de bethnoy de los de leui. & recibieron lo todo
 a cuenta ⁊ a peso dado todo por escripto. que fue
 fecho luego estonces de quanto auie y. &
 otrossi essos fijos de la trasmigracion que
 uinieran de la catiuidad; offrescieron a so
 sennor dios de israhel sos sacrificios doze
 uezerros por tod el pueblo de israhel segund
 su Ley como solien en el primero tiempo. &
 nouaenta ⁊ seys carneros ⁊ setaenta ⁊ siete
 corderos. & tod esto comunalmientre por
 tod el pueblo por gradescer a dios la salut
 ⁊ la bien andança que les auie dado ⁊ daua.
 & doze cabrones por sos peccados que los perdonasse.
 Pero de los uezerros del sacrificio
 dize Josepho que fueron treze toros ⁊ los carneros
 nouaenta. Despues desto dieron las letras
 del Rey a los sos adelantados ⁊ a los que recabdauan
 los sos derechos de Syria ⁊ de phenix
 que eran allend el Rio. & ellos quando aquellas
 letras tales ⁊ tan fuertes uieron; fizieron
 quanto les el Rey mandaua en ellas. & dalli
 adelant; onrraron mucho el tiemplo de
 Jherusalem et mucho a tod el pueblo de israhel.
 & dize Josepho que assi uinieron a esdras
 todas las cosas como las quiso ⁊ como las
 auie el puestas en so coraçon ⁊ que asma ell
 que dios lo fazie esto que tenie esdras por derechero
 pora tales cosas yl mostraua por tal
 por la iusticia ⁊ por la bondad que auie en ell.
 XI Pves que ouieron
 fechas todas estas cosas esdras
 ⁊ los que con ell eran; a poco tiempo
 segund dize Josepho pues
 que fue esdras en iherusalem; llegaron se et
 uinieron a ell algunos de los principes
 que uinieran con el. & començaron a dezir
 dunos de los clerigos sacerdotes ⁊ de los otros
 de leui. ⁊ aquerellar se dellos que crebantauan
 las leys de sos padres ⁊ las passauan. & darien
 exiemplo malo a los otros por que farien esso
 mismo; si non fuessen castigados. & dixieron
 assi sobresto; el pueblo de israhel. los obispos
 ⁊ los otros de Leui ⁊ los natumneos
 ⁊ los principes non son apartados de las nemigas
 ⁊ de las muy aborridas costumbres
 de los otros pueblos de las tierras de los Cananeos
 de los etheos. de los pherezeos. de los
 Jebuseos. de los de Amon. de los de Moab de
 los de Egypto. de los Amorreos. ca tomaron
 mugeres destas yentes pora si. ⁊ pora sos fijos
 ⁊ casaron en uno. ⁊ son casados con ellas.
 & mezclaron el sancto linnage con estos pueblos
 de las tierras que non an ninguna cosa
 con la nuestra ley nin con la creencia de nuestro
 sennor que es el uerdadero dios. ca en este
 crebantamiento de la ley de nuestros padres
 

[ 132r ]
  
 ⁊ en este transgreymiento fueron la companna
 de los principes ⁊ de los que tienen los maestradgos
 ⁊ los personages en la clerizia. Deste trasgreymiento
 de la ley ⁊ deste peccado fallaredes
 en malachias que fabla el. ⁊ lo propheto
 dantes por pueblo que assi serie. & touo lo por
 muy mal. ⁊ reprehendio lo ⁊ dixo mal dello.
 & cuenta lo la glosa en este logar en cabo del
 primero libro de esdras sobrel noueno capitulo.
 & muestra que fue de la guisa que contaremos
 aqui. Dize luego. que estos que este peccado
 fazien; con las mugeres daquellos gentiles
 que oyestes; que non fueron daquellos que uinieran
 con esdras si non los que lo querellauan. E razon
 es. Ca diz que esta querella ⁊ este mezclamiento
 luegol fizieron a esdras a pocos dias pues
 que el uiniera a iherusalem. & cuenta que lo
 començaron desta guisa. diz que quando los
 de iudas ⁊ de beniamin que fueron los primeros
 que salieron de la catiuidad llegaron a iherusalem;
 uinien las sus mugieres todas las
 mas. las unas tinctas ⁊ descoloradas las otras
 magras ⁊ flacas. las otras enfermas. las
 otras desfeadas de manera que estauan muy
 mal trechas todas. Las unas por pobreza que non
 touieran lo que ouieran mester pora en el camino;
 las otras por ell afan grand que ouieran
 de la luenga carrera las otras por la flaca
 complixion ⁊ natura de las mugeres que non
 puede sofrir tan grand trabaio ⁊ tan luengo
 & dellas auie y que eran uieias. & los iudios
 daquellos dos linnages. diz que los principes
 delas compannas ⁊ los obispos ⁊ los otros
 de leui. tan bien como ell otro pueblo; que quando
 uieron los suyos tales tan mal paradas ⁊
 las daquellos gentiles ninnas ⁊ fermosas; ⁊ fiias
 de omnes poderosos ⁊ ricos; dexaron las
 suyas ⁊ tomaron aquellas ⁊ casaron con ellas.
 Lo que non pudieran fazer tan ayna los
 que con esdras uinieran. Onde diz que de los otros
 daquellos dos linnages de iudas ⁊ de beniamin
 se entiende que lo fizieron. & diz esdras
 quando esto yo oy. Rompim todos los
 uestidos el manto ⁊ lo al que uistia. ⁊ messe la
 cabeça ⁊ la barua. muy desonrada mientre.
 & di comigo a tierra con grand pesar ⁊ grand
 crebanto por los principes ⁊ los obispos ⁊
 los mayores del pueblo; assi errar ⁊ fazer tal
 cosa; los que deuien ser ellos castigados ⁊ castigar
 a los otros que tal cosa quisiessen fazer;
 & temiendo que si les mandasse luego dexar
 las mugieres ⁊ los fijos que auien en ellas. non
 auiendo antes otras razones con ellos. que
 lo non querrien fazer; assi yogue alli en tierra
 llorando ⁊ orando. fasta ques llegaron ⁊
 uinieron ami; todos los que temien la palabra
 de nuestro sennor dios quando lo oyeron por
 tamanno transgreymiento como auien fecho
 ⁊ fazien aun aquellos que uinieran de la catiuidad
 pieça auie. Leuantem yo estonces de tierra
 o yazia; ⁊ assentem ⁊ soue triste. & assi estid
 fasta la uiespera a la sazon que era ora de fazer el
 sacrificio de la pornoch. & leuantem estonces
 daquel crebanto en el sacrificio de la uiespera.
 ⁊ roto todo ⁊ messado. finque los inoios. ⁊ alce las
 manos a dios ⁊ fiz mi oracion; ⁊ dix assi ante
 todos los que y estauan. Mio sennor dios.
 Grand desfazimiento ⁊ grand uerguença
 me toma de alçar los oios contra ti. por
 los peccados del nuestro pueblo que son amuchiguados
 sobre nuestras cabeças ⁊ crescen
 de dias de nuestros padres a aca. & aun nos
 mismos agora peccamos grieue mientre.
 desque començamos a seer fasta en este dia. &
 oy ueuimos en nuestras maldades nos ⁊
 nuestros Reys ⁊ nuestros obispos en las manos
 ⁊ en los poderes ⁊ en las premias de los
 Reys agenos de las tierras. & ueuimos en
 esto faziendo uida contra cuchiello ⁊ catiuidad
 pora nos. & en robo ⁊ en confusion de nuestras
 caras toda uia assi como somos en ello
 oy. & agora Rogamos ⁊ pedimos merced
 a nuestro sennor dios que nos dexassen nuestros
 enemigos a estas remasaias que somos
 ya. & fincassemos en paz en el sancto logar de
 nuestro sennor dios. & alumbrasse el ⁊ esclaresciesse
 los nuestros oios. ⁊ dexasse nos ueuir
 poco en esta seruidumbre ca sieruos somos.
 & como pora muy poca cosa ya ⁊ poco
 tiempo le rogamos. & el tanto es piadoso sobre
 nos que nos non desamparo en nuestra
 seruidumbre. & enuio sobre nos la su misericordia
 antel Rey de los de persia; por que nos
 diesse uida ⁊ alçasse ⁊ exaltasse la casa de nuestro
 sennor dios. ⁊ guarniesse ⁊ poblasse los
 sos desertamientos ⁊ los sos hermamientos.
 ⁊ nos diesse en iudea ⁊ en iherusalem
 esperança de uida que nos durasse. & agora desto
 ⁊ de tanta merced como nos tu fazes que
 te diremos nuestro sennor dios. Ca nos como
 omnes desobedientes dexamos los
 tos mandados ⁊ los casamientos que tu
 

[ 132v ]
  
 mandest por los tos prophetas; quando dixist
 La tierra a que uos entrades pora heredar la; non
 es limpia. segund que non son limpias las otras
 tierras nin los pueblos que moran en ellas
 que las enchieron de nemiga ⁊ de mal de
 sus costumbres muy malas ⁊ que aborresco 
 yo mucho. Onde uos Ruego ⁊ amonesto ⁊
 castigo. que nin tomedes las fijas de los gentiles
 por mugeres pora uuestros fijos; nin les
 dedes a ellos las uuestras fijas por mugeres pora
 los suyos. Nin demandedes nin querades
 so amor ni su paz ni su bienandança en ningun
 tiempo. si queredes seer esforçados ⁊ comer
 los bienes de la tierra. & si esto fizieredes auredes
 lo que uos digo uos ⁊ empos uos heredar
 lo an uuestros fijos ⁊ lo auran por todauia.
 pues que los dio por culpados contra nuestro
 sennor dios nombrando se el en la culpa con
 ellos. & castigo a ellos como se emendassen.
 Torno a fazer su oration contra nuestro
 sennor dios que non parasse el mientes a los
 sos yerros mas que les ouiesse merced ⁊ los
 perdonasse. & dixo assi en su oration contra
 el. Nuestro sennor dios. Tu que despues de
 todos los crebantos que nos uinieron por las
 muchas ⁊ muy malas obras ⁊ por el nuestro
 muy grand peccado que fiziemos. nos libreste
 de seruidumbre por la tu merced que por la
 nuestra maldad lo non dexest. ⁊ nos diste
 salut ⁊ lo que ouimos mester ⁊ nos aduxist 
 a nuestro logar como paresce oy; por que nos
 non tornassemos nos a nuestras malas
 costumbres ⁊ crebantassemos los tos mandados.
 ni cassassemos con estas yentes llenas
 de costumbres malas ⁊ muy aborridas 
 ante ti. Sennor. Si nos no eres tu sannudo
 fasta que seamos acabados que non finque de nos
 ninguno nin libre nin sieruo aun; Nuestro
 sennor dios de israhel. derechero eres tu. por
 que fincamos nos que fuessemos saluos como
 lo ueemos oy. Euas que somos en nuestro
 peccado de cabo sobre que nos non podemos
 ni osamos parar ante ti. Faziendo esdras
 su oracion desta guisa lorando ⁊ rogando a
 dios ⁊ yaziendo a priezes antel tiemplo;
 llegaron se muy grand companna de los de
 israhel de uarones ⁊ de mugieres que aduxieron
 y los maridos ⁊ con sos fijos ninnos. Et
 quandol uieron assi lloraron todos con el
 mucho. & leuantos estonces entre todos.
 vno que cuenta Josepho que era de iherusalem.
 & que auie nombre achanonio. & llamal esdras
 en la biblia. Sechenias fijo de sechiel
 de los fijos de helam. & respuso a las palabras
 de esdras ⁊ dixol. verdadera cosa es que nos
 passamos la ley. ⁊ erramos contra nuestro
 dios. En que tomamos mugeres de los pueblos
 de las tierras agenas de nuestra ley ⁊ nuestro
 linnage. Mas agora si penitencia se puede
 fazer desto en israhel; firmemos pleyto con
 nuestro sennor dios que dexemos las mugeres
 todos los que las an tales con los fijos que fizieron
 en ellas. & echemos las segund la uoluntad
 de dios ⁊ la daquellos que temen el so mandado.
 & faga se esto segund la ley. & leuanta te
 tu. Ca esto tuyo es de departir ⁊ nos ternemos
 contigo ⁊ esfuerça ⁊ faz. & cuenta iosepho en
 este logar quel conseio aquel achanonio que fiziesse
 yurar a la clerizia ⁊ all otro pueblo. que feziessen
 como el mandasse. & al que ala ley
 non quisiesse obedescer; quel pusiessen grieue
 pena por ello yl echassen de la tierra. Leuantos
 estonces esdras ⁊ fizo como dixo sechenias.
 & coyuro luego alos obispos ⁊ alos principes
 de la clerizia ⁊ a todos los otros de leui.
 & desend a tod el pueblo de israhel que fiziessen
 segund dixiera sechenias. & ellos yuraron
 le todos que lo farien ⁊ que luego echarien aquellas
 mugieres con sos fijos. Leuantos estonces
 esdras dalli de antel tiemplo o auien esto.
 & fue pora casa de Johanna fijo de eliasip que era
 segund diz la glosa el mayor prelado de la
 clerezia so ihesu fijo de Josadec. & metios esdras
 en la camara de iohana. & alli estido aquel dia
 todo segund diz iosepho que nin comio nin
 beuio assi como cuenta la biblia. llorando
 por aquel peccado que fizieran los que uinieran de
 la catiuidad. & los que eran alli en iherusalem.
 & fizieron luego sus cartas que enuiaron
 a todos los otros de iudea que uinieran de la
 transmigration que non morauan alli. ques
 ayuntassen todos en iherusalem. enuiaron
 les assi dezir; Tod aquel que non uiniere ⁊ non
 fuere en iherusalem. a cabo de los tres dias.
 segund el conseio de los principes ⁊ de
 los mas antianos perdera todo quanto
 ouiere. ⁊ el sera descomulgado ⁊ echado de
 la companna de los otros dela transmigracion.
 Los de iuda ⁊ de beniamin quando
 este mandado ouieron; llegaron se ⁊ fueron
 todos en iherusalem al tercer dia. & fue
 esto en el .xxo. dia del noueno mes a que
 

[ 133r ]
  
 dizen los hebreos. sileos ⁊ los de Macedonia appelleo
 segund departe josepho. & es al que nos
 llamamos diziembre. segund diz Maestre
 pedro. & assentosse tod el pueblo en la plaça
 antel tiemplo. & seyen tremiendo. Lo uno
 por el peccado que auien fecho. Lo al por que
 era en yuierno ⁊ el tiempo luuioso. ⁊ fazie
 estonces grandes luuias ⁊ auien frio. Leuantos
 estonces ell obispo esdras ⁊ dixo les
 vos crebantastes la ley ⁊ passastes la ⁊ casastes
 con mugieres agenas de yentes de agena
 ley. por que acresciessedes peccado sobrel peccado
 de israhel. Mas si queredes fazer bien ⁊
 emendar uos. confessat uos a nuestro sennor
 dios de nuestros padres. ⁊ fazet lo que
 el quiere yl plaze. & apartad uos de los pueblos
 de la tierra ⁊ partid uos de las mugieres
 agenas que tomastes dellos. Ellos respusieron
 le todos que lo farien. Mas dixieron
 le assi. El pueblo es grand. ⁊ este fecho non
 se puede librar en un dia ni en dos. & somos
 en yuierno ⁊ lueue ⁊ faze fuerte tiempo ⁊
 non podemos estar fuera. ni lo podriemos
 sofrir. & uerdad es que nos peccado auemos
 grieue mientre en esto que es dicho. Mas toma
 tu de los principes ⁊ de los otros de tod
 el pueblo que no sien casados con tales mugieres
 ⁊ da los que anden por toda iudea contigo.
 ⁊ con aquellos que tu dieres anden los uieios
 mas antianos de Cibdad en cibdad. &
 los iuyzes de la cibdad con ellos. & los que con
 tales mugieres souieren casados. uengan
 en tiempos estableçudos. & tu tuelle les luego
 las mugieres ⁊ echa ge las con los fiios
 que en ellas ouieren. fasta ques parta de nos
 la sanna de nuestro sennor dios que nos a por
 este peccado. Dio estonces esdras del pueblo
 ueedores que lo andidiessen ueyendo. &
 fueron estos. Jonathan fijo de Asahel. ⁊ Laazia
 fijo de thecua. & ayudaron los. Mesella.
 ⁊ Sabathay leuitas. & fizieron los fijos de la
 trasmigration como era puesto. & fueron
 ell obispo esdras ⁊ los principes de las compannas
 por las casas de los linages. & andidieron
 por todos demandando los a cada unos
 por nombres. & assentaron se ⁊ començaron
 a pesquirir ⁊ fazer esta demanda; en
 el primero dia del dezeno mes. & acabaron 
 los de pesquirir todos quantos desta guisa
 eran casados; fastal primero dia del primero
 mes. & fallaron y luego en iherusalem
 muchos de los nietos ⁊ de los sobrinos de ihesu
 que fuera el mayor obispo de los sacerdotes. ⁊
 de los otros sacerdotes sos hermanos Maasia
 ⁊ eliezer ⁊ Jarib ⁊ gadoha ⁊ de los otros de
 leui muchos. que amauan todos mas aquellas
 mugieres segund cuenta iheronimo que non
 guardar los mandados de su ley. & de los otros
 de israhel otrossi muchos. que seyen casados
 con aquellas mugieres agenas. & uinieron
 todos antell obispo esdras. & metieron las
 manos en las suyas que echassen luego las
 mugieres. & por el peccado que auien fecho que offresciessen
 cadauno un carnero. Pues que
 dixo esdras de los obispos ⁊ nombro end algunos
 como oyestes. Nombra de cabo mas
 destos de los otros ⁊ cuenta los por compannas
 desta guisa. De los fijos de Seminet;
 Anam ⁊ Zebedia. De los fijos de erim; Maasia.
 ⁊ helia. ⁊ Semia ⁊ Jehiel. ⁊ ozias. De
 los fijos de phesur; Helicenay. Maasia. Hismael.
 Nathanael. Jezaber. ⁊ Eleesa. De los
 fijos de los leuitas; Jozabeth. ⁊ Semey. ⁊
 Elaygeder. que auie otra guisa nombre Calitha.
 phathaya. Juda. ⁊ eliezer. De los cantores;
 eliesup. De los porteros; Sellum. Tellem
 ⁊ hurim. Pues que conto esdras los
 clerigos que uinien de los obispos ⁊ los otros
 que seyen casados desta guisa. cuenta agora
 de los del pueblo. De los de israhel. De los
 fijos de phares. Reemia. ezechia. Melchia.
 ⁊ banea. De los fijos de Elam. Mathania
 Acharias. Jeyb. Abdi. Jerimotoh. helia. De
 los fijos de Zechua. Glicenay. heliesub.
 Mathania. Hierimuth. zaheth. ⁊ Aziza. De
 los fijos de bebay. Johana. Anama. Zelbay.
 Athalaya. De los fijos de bani; Mossolam.
 Mellue. Adaya. Jasup. Saal. ⁊ Ramoth. De
 los fijos de pheet. Moab edna. Calal. Banayas.
 Masayas. Mathamas. Beseleel.
 Benuy ⁊ Manasse. De los fijos de eren;
 Elieser. Jesue. Melchias. Semeyas Simeon.
 Beniamin Maleth. ⁊ Samarias. De
 los fijos de ason. Mathanay. Mathateth.
 Azabet. Elipheleth. Ermay. Manasse. ⁊ Semey.
 De los fijos de Bani. Maddi. Amran.
 Hurel. Baneas. Badayas. Cehilau. Vania
 Marimuth. Eliasiph. Mathanay. Mathanay.
 Jasi. bani. Benuy. Semey. Salmias.
 Nathan. dayas. Mecnedabay. Sisay. Siray.
 Ezrel. Selemau. Semeria. Sellum.
 Amaria. Jaseph. De los fijos de Nebuy;
 

[ 133v ]
  
 Jagel. Mathathias. zabed. zabina. Jeddu.
 Johel. ⁊ banaya. Todos estos seyen casados
 con aquellas mugieres que tomaran de los pueblos
 de los gentiles. & todas las mugieres
 destos que uos aqui contamos auien fijos.
 Aqui se comiença el libro
 de Neemias. 
 Fasta aqui uos contamos
 las palabras dell
 obispo esdras. En que
 dixo el las cosas ⁊ los
 fechos que acaescieran
 alos iudios ⁊ en
 tiempo del princep
 zorobabel ⁊ dell obispo
 Jusue. ⁊ desi los suyos del. daqui a adelant
 uos contaremos de las palabras ⁊
 otrossi de los fechos del propheta Neemias.
 & dezir uos emos en comienço que omne era.
 I
 Cuentan Josepho
 ⁊ Maestre pedro
 ⁊ otros que otorgan 
 con ellos. Que Neemias
 fue de los
 iudios que fueran
 leuados catiuos
 a Babilonna.
 & diz Maestre
 pedro. que esto que
 uos contaremos aqui del que contescio andados
 ueynte annos del Regnado del Rey
 Artaxerses. pero fallaredes en josepho
 que del Rey xerses. como oyestes que dixo de
 esdras que en tiempo deste rey uiniera a
 iherusalem. este Neemias era en aquella
 sazon copero daquel Rey arthaxerses. Onde
 comiença el la estoria de so libro en persona
 de si mismo por estas palabras quales
 uos diremos. II
 Estas son las palabras de Neemias
 fijo de Elchias. assi contescio que
 en el mes a que llaman los hebreos
 casleu. ⁊ es al que dizen los latinos 
 diziembre. Andados ueynte annos del Regnado
 del Rey arthaxerses; estaua yo en la cibdad
 de Susa que es la cabeça del Regno de los de
 persia. & llegauan ala cibdad unos peregrinos
 que uinien cansados de luenga carrera que
 auien fecha. & entrando ellos ala cibdad. Oy
 los como fablauan Ebraygo. ⁊ entendi cuemo
 eran iudios. & demande les dond salien.
 Respusieron me ellos. que de iudea uinien. Pregunte
 les yo estonces por los iudios que salieran
 de catiuo ⁊ eran en iudea ⁊ en iherusalem
 que como les yua. dixieron me ellos assi estonces.
 Los que fincaron ⁊ fueron dexados de la catiuidad
 alli en la prouincia. en grand lazeria
 son. ⁊ en grande denosto ⁊ escarnios muchos
 queles fazen sos enemigos. & demande les
 por ell estado de la cibdad de iherusalem ⁊ dixieron
 me assi; El muro de la cibdad; derribado es
 ⁊ dessatado fasta en el suelo. & uiuen y en muy
 grand periglo los moradores. Ca de dia no an
 otro mester si non estar guardando quando
 uernan sos enemigos acorrer la cibdad por
 amparar se dellos. & corren les toda la prouincia
 ⁊ destruyen ge la. & de noch quando los non
 ueen; uienen les ala cibdad ⁊ como non an
 muros entran poro quieren. & de quantos
 fallan que alcançar pueden. los unos prenden ⁊ lieuan
 catiuos. los otros llagan ⁊ matan tantos dellos;
 que otro dia en la mannana todas las plaças
 ⁊ las carreras amanescen lenas de omnes
 muertos. & yo quando estas palabras oy ⁊ estas
 nueuas tan fuertes ⁊ tan malas; assentem
 con grand pesar ⁊ grand tristeza que oue
 dend ⁊ soue ⁊ llore muchos dias. ayunando
 ⁊ orando ante la faz de nuestro sennor dios.
 ⁊ dix assi en mi oration contra el; Ruegot
 ⁊ pidot merced sennor dios del cielo.
 Dios fuert ⁊ grand ⁊ de que todo omne se deue
 espantar en los malos fechos. Que guardas
 paramiento ⁊ misericordia con aquellos
 quet aman ⁊ guardan los tos mandados. ascuchem
 sennor la tu oreia ⁊ caten me los
 tos oios por que ueas tu la oration de mi to
 

[ 134r ]
  
 sieruo. Ca aoro oy ante ti de noch ⁊ de dia por
 los fijos de israhel tos sieruos ⁊ confesso me
 a ti por los sos peccados que ellos fizieron ante
 ti. & yo ⁊ casa de mio padre peccamos ⁊ somos
 enartados por uanidad ⁊ non guardamos los
 mandados ni las leys de las sanctidades que nos
 tu mandest por Moysen to sieruo pero. Miembra
 te sennor de la palabra quel mandest yl dexist
 por nos. Quando crebantaredes la mi ley
 ⁊ la traspassaredes esparzer uos e por los pueblos.
 & si uos tornaredes ami ⁊ guardaredes
 los mios mandados ⁊ los fizieredes; & aunque
 seades esparzudos tanto que seades alongados 
 fasta cabo del cielo; Dalla uos ayuntare
 yo ⁊ uos aduzre al logar que escogi para morar y
 el mio nombre. & sennor fasta quando despreciaras
 tu lo que el nuestro linage padesce que assi
 seamos robo ⁊ despoios a quantas yentes son;
 & sennor. Nos tos sieruos somos ⁊ to pueblo.
 que remeyste tu con la tu grand fortaleza ⁊ con
 la tu grand mano. & pido te merced sennor. que
 oya la tu oreia la oration del to sieruo. ⁊ la oration
 de los tos sieruos que quieren tomar el to
 nombre. & enderesça oy al to sieruo ⁊ faz le
 merced ante este omne. & era yo copero del
 Rey. III
 Despues desto assi acaescio. Que en el
 mes a que dizen nisan en ebraygo.
 & es al que los latinos llaman abril
 en el .xxo. anno del regnado del rey
 Arthaxerses. Estaua yo un dia a la puerta del
 palatio diziendo esto cuytando me ⁊ llorando
 por el pueblo de israhel ⁊ por la cibdad de iherusalem
 que tan mal estauan. & uino uno ⁊
 llamo me que el Rey se assentaua ala mesa. ⁊
 que fuesse dar uino. & yo non cate por al si non
 tal qual estaua los cabellos bueltos ⁊ la cara
 llorosa que me non apus mas ⁊ fuy priuado pora
 alla. & quando ui que era tiempo. tome el
 uino ⁊ di al Rey. & el comio ⁊ beuio. & desque ouo
 cenado seyen alegre ⁊ a sabor de si; & estando
 yo todauia siruiendol. Cato me ⁊ quando me
 uio atal dixome. Por que estas assi essa cara tal
 ⁊ tan triste no seyendo emfermo. Non uiene
 esto sin alguna razon. & esto non se que mal
 es que tienes en coraçon. & quando me el estas
 palabras dixo oue yo muy grand miedo a
 demas. & respondil Sennor Rey que te de dios
 uida por siempre. Sennor por que non lloraran
 los mios oios ⁊ estare yo muy triste. Ca la cibdad
 de la casa de los luziellos de mio padre
 ⁊ daquellos dond nos uenimos; Destroyda es ⁊ desierta.
 ⁊ las puertas quemadas. Pregunto me el
 Rey essora. pues que demandas por esto. ffiz yo
 estonces mi oration a dios quem diesse gracia
 antel Rey ⁊ respondil. Si lo el Rey mio sennor
 uee por bien ⁊ plaze alos tos priuados ⁊ alos
 tos sergentes. quet pido merced que me enuiasses
 a iudea a uer la cibdad de iherusalem o yaze
 mio padre que esta como destruyda ⁊ fazer la ya
 de cabo. & seye estonces la Reyna cercal Rey. ⁊
 dixo me. Quanto tiempo puedes tardar en
 yr ⁊ en uenir ⁊ quando seras aqui. tornado.
 & plogo amio sennor el Rey de enuiar me.
 & yo pus les tiempo quando seria con ellos
 de torno. & pedi al Rey sus cartas de guiamiento
 ⁊ de deffendimiento pora los sos cabdiellos
 de allend el jordan quem aguardassen
 fasta en iudea. y me leuassen en saluo. &
 auie el Rey un monte muy grand que tenie
 deffesado que non cortaua y ninguno ⁊ guardaual
 uno que dizien Sophan. & pedil otrossi carta
 pora aquel sophan que me diesse dalli madera
 quanta me cumpliesse pora cubrir las puertas
 del tiemplo. ⁊ las del muro de la cibdad
 ⁊ la casa o yo moras. & el Rey dixo me estonces
 que me conortasse ⁊ non fuesse triste ca el darie
 recabdo a todo. & mando me luego dar quantas
 letras le pedi. & enuio dezir por ellas a aquellos
 aqui las yo leuaua; quem onrassen
 mucho como aso cabdiello que enuiaua el de
 so costado ⁊ me diessen quanto ouiesse mester
 pora en el camino ⁊ pora lo que ouiesse de
 laurar en iherusalem ⁊ me leuassen en saluo
 fasta iherusalem. & dio me luego y el Rey;
 Ricos omnes ⁊ caualleros que fuessen comigo
 & comende me en la merced ⁊ en la gracia del
 ⁊ espedi me del. ⁊ fuy me. & partiendo me del
 Rey fiz la passada por babilonna. & a cogieronse
 ami que querien yr comigo muchos de los iudios
 de la trasmigration. & yo tome los todos
 quantos quisieron yr que eran muchos ⁊ leue
 los comigos. & unos que auien nombre. Ell
 uno Sanaballath oronit. & ell otro thobias
 amanith omne sieruo quando. Oyeron como
 uiniera omne que uuscaua bien andança
 alos fijos de israhel. Peso les mucho. ⁊ fueron
 muy tristes ⁊ muy crebantados por
 ello en sos coraçones. & yo mostre las
 letras del Rey a deo ⁊ alos otros adelantados 
 de los caualleros. ⁊ fizieron me quanto el
 Rey mando. & llegue a iherusalem; ueynte
 

[ 134v ]
  
 cinco annos andados del regnado del Rey Artaxerses.
 & yo estid y tres dias que non dix nada.
 & leuantem me denoch ⁊ omnes pocos
 comigo ⁊ non descrubi a ninguno lo que metiera
 dios en coraçon que fiziesse en iherusalem.
 & non traya yo otra bestia ninguna si non aquella
 en que yo andaua. & sali denoch por una
 puerta que dizien la puerta del ual. ⁊ dend passe
 por ante la fuent que dizien la fuente del
 dragon ⁊ dend ala puerta dell estierco. & mesuraua
 el muro de iherusalem como era derribado
 ⁊ las puertas quemadas de fuego. & passe
 ala puerta que llamauan de la fuent ⁊ all
 agua ducho del Rey. & quando llegue alli
 non falle logar poro passas la bestia en que
 yua. ⁊ sobi de noch por la torrient dell arroyo
 dell aguaducho. mesurando todauia el
 muro. & uiniendo tornem ala puerta del
 ual poro sali. & los mayores que auien los
 poderes sobre los otros que estauan comigo
 quando yo dalli sali; Non sabiendo o era ydo
 nin que fazia. & yo otrossi fasta aquell logar
 no auia ensennado nin dicho dend ninguna
 cosa a los iudios ni a los sacerdotes
 ni a los meiores nin a los mayores. nin a
 los otros que laurauan ⁊ fazien la obra fasta
 alli. Desi ayunte los a ellos ⁊ atod el pueblo
 con ellos. en el tiemplo. ⁊ conte les mi razon
 como uinia ⁊ por que. Et Rogue les quem ayudassen
 ⁊ dixles assi; vos sabedes la pena en
 que somos por que iherusalem es destruyda ⁊
 los muros derribados ⁊ las sus puertas
 quemadas. Mas llegad uos. ⁊ ayudat me
 ⁊ ffagamos los muros ⁊ non seamos mas
 daqui adelant denuesto de las otras yentes.
 Ca bien sabedes uos que por ques miembra
 nuestro sennor de nuestros padres abraham
 ysaac. ⁊ jacob. ⁊ por la su iusticia dellos
 nos non desamparara oy. nin dexa por los
 peccados que fazemos contra el de pensar de
 nos. & el me ayudo antel Rey arthaxerses
 ⁊ me gano del. poder de rafazer yo los nuestros
 muros. ⁊ de acabar en el tiemplo lo
 que finca por fazer. & desque les dix esto; mostre
 quan grand era el poder de dios comigo
 en me fazer mucho bien ⁊ mucha merced
 ⁊ lo que me dixiera ⁊ prometiera el Rey
 arthaxerses. Desi dix les. Quiero que sepades
 por cierto las enemiztades que las yentes
 nuestras uezinas an contra nos; Quando
 sopieren que nos refazemos los muros
 de la cibdad de tod en todo contrallar nos an
 ⁊ poner quantas assechas pudieren por que
 nos destoruen. Mas nos fiemos primero en
 dios que puede crebantar la sus enemiztades
 ⁊ las sus maldades. & leuantemos nos ⁊ lauremos
 todos. Pues que Neemias les ouo dicho
 esto; conorto los todos ⁊ esforçaron ellos
 todos pora la buena obra. & mando ell a los
 maestros medir los muros. ⁊ partir los al
 pueblo por cibdades ⁊ por uillas segund que
 cadaunos auien el poder. Acabadas estas
 razones ⁊ otorgado ⁊ puesto como labrassen;
 partieronse dalli daquel conceio ⁊ metieron luego
 mano a labrar. Quando esto oyeron Sanabanath
 ⁊ thobias a los que oyestes que pesaua
 con el bien de los de israhel. ⁊ otro que dizien
 Gosem de arauia. ⁊ los amanitas. ⁊ los
 moabitas ⁊ los samaritanos ⁊ todos los que
 morauan en siria la de yuso; peso les muy
 de coraçon. & uinieron ⁊ sossannaron los
 por que laurauan. & los iudios no lo dexauan
 por end. & ellos no lo podien sofrir con pesar
 que auien dello. ⁊ uinien a ascuso ⁊ matauan
 muchos de los que laurauan y. Et dixieron
 les assi un dia. Que es esto que laurades aqui.
 Esto que uos aqui obrades pora guerra ⁊ pora
 batalla contral Rey lo fazedes. Respondioles
 Neemias ⁊ dixoles; El dios del cielo nos ayuda
 ⁊ nos sos sieruos somos ⁊ leuantar
 nos emos ⁊ lauraremos nos. Ca uos ni auedes
 part ni iusticia nin nombre en iherusalem
 nin por que laurar y ⁊ otrossi non
 auedes por que nos destoruar. & ellos tanto
 auien a coraçon de estoruar los ; que dize Josepho
 que ellos non podien descubierta mientre.
 Mas que dieron por que aunos agenos 
 que matassen a Neemias a furto. temiendo
 que si aquel por qui se fazie la obra fuesse muerto
 que luego serie destoruado todo. & lo uno
 por esto. Lo al por que enuiauan muchos omnes
 armados alli amatar alos que fallauan
 en la lauor si pudiessen. Tanto crescio el
 miedo en los iudios; que por poco dexaran de
 laurar. Mas Neemias non se mouio por
 tod esto poco nin mucho segund cuenta
 Josepho. & tanto auie grand sabor que se fiziessen
 los muros de iherusalem ⁊ las puertas.
 Que armo so cuerpo. ⁊ tomo una companna
 de peones consigo quel guardassen
 ⁊ lauraua tod el dia que lo non dexaua por
 ningun estoruador que uiniesse nil podien
 

[ 135r ]
  
 fazer mal. Desi por que sabie que si en sos dias se
 non fiziessen los muros que despues que ge los
 non dexarien fazer. Mando a quantos sabien
 labrar de fierro en el pueblo de israhel; que todos
 fiziessen armas ⁊ fizieron lo assi. & desque
 ouieron las armas trayen espadas los que acarreauan 
 las espensas ⁊ los que laurauan. &
 mando neemias que pusiessen los escudos cadaunos
 cerca si. & dio quinientos peones con
 bozinas que estidiessen en athalaya. que si uiessen
 uenir los enemigos que las tanxiessen.
 ⁊ non uiniessen ellos armados ⁊ fallassen
 a estos desnuyos ⁊ desarmados ⁊ ques huuiassen
 armar ⁊ saliessen a ellos ⁊ pudiessen con
 ellos. & desque fueron guisados desta guisa labraron.
 & el lauraua otrossi siempre que
 nunqua quedaua noch nin dia de dia laurando.
 De noch andando la cibdad enderredor
 que nil tomaua suenno ni fambre ni cansaua
 nunqua. & diz Josepho que tod esto fazie
 el por que era muy mester por fazer se
 la obra ⁊ ser amparados por y los de la cibdad
 ⁊ poder con todo so enemigo. & este trabaio
 sufrio ⁊ sostouo el doze annos. ⁊ quatro
 meses ca en tanto tiempo fueron fechos
 ⁊ acabados los muros de iherusalem.
 & acabaron se en el noueno mes del treynta
 ⁊ .viijo. anno del regnado del Rey arthaxerses
 segund esdras. Agora dezir
 uos emos lo que lauraron cada unos. IIII
 Leuantos estonces eliesip que era
 ell obispo mayor ⁊ los otros sacerdotes
 sos parientes. & guisaron se
 ⁊ fizieron estos la puerta que dizen
 de la grey. & ellos pusieron puertas ⁊ ellos
 la acabaron ⁊ la sanctiguaron ⁊ la fizieron
 bien fuert. & ellos labraron fasta una torre
 que dizien de los cient cobdos. ellos lo sanctiguaron
 fasta alli. & entendet sanctiguar
 en este logar por fazer lo bono ⁊ fuert ⁊ firme
 ⁊ estable. Sobre la razon desta puerta
 cuenta sant bernaldo en la glosa en este
 logar ⁊ Maestre pedro. Que en la primera
 traslation dize assi. ffizieron la puerta.
 Et fecerunt portam ⁊ piscinam probaticam.
 que quier dezir assi en el nuestro lenguage
 fizieron la puerta ⁊ la piscina probatica.
 Dond aduze Sant bernaldo en la glosa
 sobreste logar ell exiemplo de Sant Johan
 que dize en ell euangelio en latin desta guisa.
 Desta piscina probatica.
 Erat autem iherosolimis probatica piscina
 quae cognominabatur ebrayce bethsayda. quinque;
 porticus habens. que dize assi en el nuestro lenguage.
 & era en iherusalem una piscina probatica
 de que departiremos adelant que quier
 dezir ⁊ llamauan en hebraygo bethsayda.
 & auie cinco portales en ella. & diz Maestre
 pedro que aquella puerta aque dizien la de la grey
 la que fizo ell obispo ⁊ los sos. era una que estaua
 cercal tiemplo. & que la llamauan assi por los
 ganados que aduzien pora los sacrificios por
 que los metien por y al tiemplo. & ay departimientos
 desta estoria quel dizen en algunos
 logares la torre de la grey otrossi diz que por
 una torre que estaua y o parauan los ganados
 quando los aduzien a fazer sacrificios.
 dellos en el tiemplo fasta que los saliesse uer
 el clerigo si eran derechos pora los sacrificios
 & otrossi cuenta Maestre pedro por esta razon.
 que auie otra torre carrera de bethleem a
 que llamauan la torre de la grey. o pascio Jacob
 sos ganados. ⁊ o uieron los pastores
 qui andauan uelando sobre su grey; grand
 companna de la corte del cielo de muchos
 angeles. & dize sant bernaldo que ninguna
 cosa non lo estorua que se non entienda que alli
 es aquel logar a que llaman la piscina probatica.
 Mas muestra que una es la puerta de
 la grey ⁊ otra la de la piscina probatica. ⁊ que
 ante deste departimiento. Que la puerta de
 la grey que es aquella que a este nombre por la
 razon que es dicha. & la piscina probatica que
 es otra puerta de otro logar poro entrauan
 a lauar las carnes dellos. & diz que paresce
 por aquello que quieren dezir estos nombres
 piscina ⁊ probatica. Ca es piscina logar
 en que a pescado o o lo tiene o o lo lauan.
 Mas aqui es por la puerta poro
 entrauan a ello. ⁊ por el logar o lo lauauan.
 Onde diz Sant bernaldo en la glosa
 sobreste logar; que auie y dos lagos. Et
 ell uno que se solie enchir en yuierno de
 las aguas de las lluuias. ⁊ en este lauauan
 los pescados pora los sacerdotes. ⁊ alos
 que uinien a offrescer los sacrificios. & en
 ell otro lauauan los sacrificios de los
 carnes. & diz ques paraua y un agua que estaua
 uermeia siempre que era marauilla
 ⁊ que tal finco despues en ques podie entender
 el mester que y fazien dantes. & por la
 puerta de la grey metien los ganados de
 

[ 135v ]
  
 los sacrificios; por la dela piscina; las carnes
 dellos ⁊ los pescados. & por las carnes
 le llamauan probatica. ⁊ por los pescados la
 llamauan piscina. Porque diz que en griego probatio
 dize por oueia. por lo que nos dezimos
 en el nuestro lenguage casa de ganado. & en
 hebraygo la llaman a aquella puerta bethsayda.
 Onde dize sant Jheronimo deste logar
 en latin en el libro de los logares. Bethsayda
 est piscina in iherusalem. quae uocatur probatica
 ⁊ a nobis dicitur pecualis. Que quier dezir
 tanto como en iherusalem a un logar
 o lauan carnes pora los sacrificios ⁊ pescados
 pora los que los fazien quando son mester. &
 llaman le en hebraygo bethsayda ⁊ en latin
 piscina. ⁊ en griego probatica que dezimos nos
 pecual. que es tanto como cosa de ganado por
 las carnes de los sacrificios que lauauan alli.
 & tod esto que auemos destos nombres piscina
 en latin probatica en griego betsayda
 en hebraygo. por estas palabras tantas;
 non quiere al dezir en cabo; si non lauadero
 o la puerta del lauadero. Mas dixiemos
 lo por tantas razones por fazer entender
 meior por y; que quieren dezir estos nombres
 probatica. piscina. bethsayda destas tres
 leyendas. griega latina. ⁊ ebrayga. & dentro
 desta puerta del lauadero auie cinco portales.
 como oyestes en comienço desta razon.
 en que tenien en los unos las carnes
 ⁊ los otros los pescados. que aduzien alli pora
 lauar ⁊ adobar los pora comer en los
 sacrificios. & diz Sant bernaldo en la glosa.
 que destas razones paresce assaz. que aquella puerta
 del lauadero; que a cerca era de la puerta de
 la grey que fizieron ell obispo eliasiph. con los
 otros sacerdotes sos parientes. & fizieron eliasiph.
 ⁊ ellos puerta de la grey fasta la torre
 que dixiemos de los cient cobdos ⁊ fasta otra
 que dizien la torre de ananeel. & tod esto acabaron 
 ell obispo ⁊ los suyos ⁊ lo sanctiguaron
 ⁊ pararon firme. Cerca estos lauraron los
 de Jericho. Cerca los de iericho; fizo Zacour
 fijo de amri. V
 La puerta que dizien de los pesces
 que era adelant en el muro cerca
 esta fizieron los de asanay. & cataua
 esta puerta segund diz Maestre
 pedro. ⁊ la glosa contra tierra de Jopen.
 ⁊ de la cibdad diospoli. ⁊ contra lidan. & entre
 todas las puertas de iherusalem; esta
 es la que esta mas cerca de la mar. & la primera
 de todas las otras puertas contrall occident
 del mont syon. & dixieron le la puerta
 de los pesces segund cuenta Maestre pedro
 por que los mas pescados que aduzien aiherusalem
 por alli entrauan como estaua mas a
 mano ⁊ mas a cerca de la mar que las otras
 como oyestes. & diz Josepho ⁊ la glosa ⁊ Maestre
 pedro. que otorgan con ellos. Que esta fue
 ala que llaman agora la puerta de dauid. & acabaron 
 aquellos del linnage de asanay ⁊ pusieron
 le puertas. ⁊ berroios ⁊ las otras cerraduras
 que eran mester. Cerca estos. lauraron
 Marimuth fijo de urias fijo de acus en el
 muro con sus compannas. & cerca estos.
 Masolla fijo de Barachias. fijo de messezehel.
 & cerca estos; Sadoch fijo de banaa.
 & cerca estos; los de thecua. & dixe en el
 texto de la biblia; que aquellos que por mayores
 eran tenudos entrellos que non metieron sos
 cauallos en la obra de so sennor dios. La tercera
 puerta adelant despues de la gre ⁊ de
 la de los pesces auie nombre la puerta uieia.
 & diz Maestre pedro quel dixieron uieia por
 que fuera fecha y de antigo. & que era derribada
 estonces; y parescien las sennales dellas
 que fincaran bien del tiempo de los gebusseos
 que la fizieran ⁊ de Melchissedec. & esta puerta
 fizieron iorada fijo de phasea. ⁊ massolla
 fijo de besoyda. & ellos la acabaron ⁊ la crubieron
 yl pusieron puertas ⁊ berroios ⁊ las
 otras cerraduras que y fueron mester. Cerca
 estos; lauraron en el muro; Melnas de
 gabaon ⁊ Jadon meronita ⁊ los otros de
 gabaon ⁊ Maspha por cabdiello dellos que
 moraua allend el Jordan. & cerca este. Eziel
 fijo de asaroya. & cerca este ananias. &
 era Eziel orebze. ⁊ ananias pintor. & segund
 diz Maestre pedro. Orebzes ⁊ pintores.
 fizieron aquella puerta uieia de iherusalem.
 & el pueblo di de la cibdad de iherusalem.
 Lauraron el muro duna plaça mas ancha
 que auie y. & cerca estos. Raphaya fijo de habur.
 & era Raphaya princep del uarrio de
 iherusalem. & cerca est; Jeiada fijo de
 aranath contra su casa. & cerca est; accus
 fijo de aschonias. & la meetad de la cerca
 del uarrio fizo melchias fijo de herem. &
 assub fijo de facimoab. & estos fizieron la
 torre que dizien de los fornos. Cerca estos
 lauro Cellum fijo de alcer. & era Cellum
 

[ 136r ]
  
 cabdiello de la meetad de iherusalem el ⁊ sos
 fijos. La quarta puerta; que estaua cerca la uieia;
 auie nombre la puerta del ual. por que era
 por ella la carrera poro yuan al ual de iosaphat
 segund diz Maestre pedro. ⁊ otros con
 el. & cuenta en la glosa quel dizien otrossi. gehennon.
 & estaua contra orient del termino de
 la cibdad. & por alli corre ell arroyo de cedron
 de parte de septentrion contra medio dia.
 quando cresce de las lluuias ques allegan 
 o de las nieues ques desfazen. & esta quarta
 puerta; fizo ammim ⁊ los de zanze. & estos
 la acabaron yl fizieron como los otros
 a las otras puertas que la crubieron yl pusieron
 sus puertas ⁊ cerraias con sos berroios.
 & desta puerta del ual fasta otra puerta que dizien
 dell estierco o del muradal. auie mill
 cobdos en el muro. & estos lauro melchias
 fijo de rechab. & era melchias princep de la
 puebla de Bethacaren. & este melchias fizo
 esta puerta del muradal. con aquellos cobdos
 del muro ⁊ la acabo ⁊ la guarnio de puertas
 ⁊ de cerraduras como eran guarnidas
 las otras. & cuenta la glosa que la cibdad
 de iherusalem assi seye assentada en costaniza
 ya quanto ⁊ en una tierra muell contra
 aquello ⁊ contra orient; que quando y llueue;
 assi corre alli ell agua de la lluuia assi
 como entra por la puerta de orient; como
 si fuesse un Rio. & toma quanta suciedad
 falla por todas las calles ⁊ da con ello por
 esta puerta que dizen dell estierco a fuera ⁊ por
 esta razon le dixieron la puerta dell estierco.
 & da con toda la sucia de la cibdad en ual
 de iosaphat en la torrient dell arroyo de cedro.
 & tanto es a las uezes ell aguaducho. que lieua
 de la cibdad; que diz que faze crescer ell agua 
 que ua por la torrient ⁊ dexa la cibdad limpia.
 La sexta puerta de iherusalem; llamauan
 la puerta de la fuent. Esta puerta fizo ssellu
 fijo de colozay. & era colozay cabdiello dun
 uarrio en maspha ⁊ acabo la ⁊ crubio la ⁊ guarnio
 la de puertas ⁊ de todas sus cerraduras.
 & lauro los muros de la piscina de siloe
 & es piscina por lauatorio como es dicho. &
 fue esta fasta ell huerto del Rey. ⁊ fasta en
 los grados del Rey que descenden de la cibdad
 de dauid. & esta puerta de la fuent ⁊ aquel
 muro del lauatorio de siloe. fizo sellum. Sobre
 la razon del nombre desta puerta dizen
 los escreuidores de las estorias. Que de la parte
 del mont syon en un logar o esta una penna
 mucho aguda que cata contra orient dedentro
 de los muros ⁊ en rayz daquel collado; que nasce
 esta fuent siloe. ⁊ corre contra medio dia.
 ⁊ que no mana cutianamientre mas en ciertas
 oras ⁊ en ciertos. dias. & quando mana
 Mana mucho ⁊ bulliendo como agua sobrel
 fuego. & corre por unos logares cauados ⁊ como
 cueuas. ⁊ por unos pennescales
 dunas piedras muy duras de natura ⁊ uiene
 faziendo grand sueno. & alli a aquella fuent
 dizen que alumbro nuestro sennor ihesu xpisto
 al ciego que seye cerca la carrera. yl pidio quel alumbrasse
 assi como cuenta ell euangelio. Cerca
 sellu; Lauro Neemias fijo de azboch. dalli
 fasta sepulcro de dauid. ⁊ fasta la piscina que era
 fecha de grand obra. ⁊ fasta la casa de las fuentes.
 & era Neemias princep de la meetad
 del uarrio de bethsuri. Cerca Neemias. Lauraron
 los leuitas. Cerca los leuitas; Reum fijo
 de Bennuy. Cerca Reum. esebias. princep de
 la meetad del uarrio de Ciella en so uarrio. &
 es ciella por camara. Cerca esebias; sos hermanos
 destos; bethni fijo de ennadat princep
 de la meetad de Cheyla. & esta lauor que contamos
 fasta aqui; fue del muro de fuera. & esto que diremos
 agora del muro de parte de dentro.
 VI Et labro cerca bethni; Azer fijo de Josue.
 el segundo muro de parte de dentro.
 contra una sobida dun rencon
 muy fuert. & era azer princep de Maspha.
 Cerca azer; Lauro en el mont. Baruc
 fijo de zachay. la segunda medida daquel requexo
 fasta la puerta de casa de eliasiph el mayor obispo.
 Cerca Baruc. Marimuth fijo de urias.
 fijo de accur. de la puerta de la casa de Eliasiph
 assi como tiene de luengo toda essa casa. Cerca
 marimuth; Los clerigos sacerdotes de las
 campinnas de iordan. & cerca ellos; beniamin
 ⁊ asub contra su casa. & despues dest;
 Azarias fijo de Maane fijo de ananias otrossi
 contra su casa. & cerca est; Bennuy fijo de
 Senadath fasta casa de azarias. ⁊ fastall encoruamiento
 ⁊ fastal rencon. Cerca este; phalel
 fijo de Ozi contrall encoruamiento ⁊ a
 la torre que paresce de casa del Rey alta en el
 corral de la carcel. & cerca est; phadaya fiio
 de pheros. Los natumneos que diz la glosa
 que eran los de gabaon; morauan en ophel.
 contra la puerta de las aguas. & era esta la
 puerta que dixiemos de la fuent a parte de
 

[ 136v ]
  
 orient de la torre que parescie mas alta. Cerca
 phadayas; lauraron los de thecua en aquel
 muro segundo a oriella de la grand torre. que
 paresce alta sobre todas fastal muro del tiemplo.
 & suso dalli adelant fasta la puerta
 de los cauallos. que era una puerta fasta
 o era a los omnes que uiniessen de bestias. ⁊
 dalli a adelant. Lauraron los sacerdotes cadauno
 contra su casa. Despues dellos lauro
 seddo fijo de Hemer otrossi contra su casa.
 Despues del. Semeyas fijo de Sechenias
 guarda de la puerta de orient. Despues
 deste; anania fijo de Senelias. ⁊ Enon. fijo
 de Selon. Sexto despues destos lauro en
 aquel segundo muro. Mesolla fijo de barachias
 contrall gazophilacio que era la casa de los
 condesijos de los thesoros del tiemplo.
 Cerca este; melchias fijo del orebze fasta
 casa de los natumnos ⁊ de los que uendien
 los escudos contra la puerta de los iuyzios
 & era esta la del muro a que dixiemos la puerta
 uieia. ⁊ fasta la camara del rencon. &
 entre essa casa del rencon ⁊ la puerta de la
 grey; lauraron los menestrales ⁊ los mercaderos.
 VII
 Despues desto quando oyo. Sanaballath
 que faziemos el muro que lo
 non dexauamos por estoruo que los
 enemigos nos pudiessen fazer.
 ffue muy sannudo por ello. & uino ⁊ sosanno
 a los iudios. ⁊ dixo delant sos parientes
 ⁊ delant la espessedumbre de los samaritanos
 que estauan y. Ved que fazien los iudios
 flacos. Si los non dexaran de guerrear
 por esto las yentes. Si non cuedan fazer sacrificios
 ⁊ cumplir tod esto en un dia. O si
 non asman que podran fazer piedras de
 montones de poluo; que son quemados otrossi
 thobias de amon so pariente de Sanaballath
 que estaua y de cerca dixo; Labren casi
 gulpeia sobiere saltara este so muro de
 piedras all otra part. & dixo estonces Neemias.
 dios nuestro sennor; tu oy estas palabras.
 Ca fechos somos desprecio. & este
 denosto tal torna sobre la su cabeça dellos.
 & adu los a desprecio en tierra de catiuidad
 en que cayan. Ni les encrubas tu la su
 maldad nin ge la perdones por ques rien
 ⁊ escarnescen de los que fazen algo. Despues
 desto dize Neemias en su razon. & nos
 fiziemos nuestro muro que lo non dexamos
 por ellos ⁊ ayuntamos le todo fasta medio.
 & auiuos el pueblo todo alabrar de coraçon.
 & quando oyeron de cabo. Sanaballath. ⁊ thobias
 ⁊ los de arauia. ⁊ los de amon. ⁊ los de
 Azop. Que la sobre sanadura de laga del muro
 cerrada era ⁊ los crebantamientos de los
 portiellos se començauan todos a cerrar muy
 bien; fueron muy sannudos por ello.
 & ayuntaron se todos en uno que uiniessen
 ⁊ guerreassen a iherusalem yl echassen celadas.
 pora fazer y quanto mal pudiessen. Et
 nos quando lo sopiemos fiziemos nuestra
 oration a nuestro sennor dios. & diemos nuestras
 guardas ⁊ pusiemos las sobrel muro
 que nos guardassen de noch ⁊ de dia contra
 ellos diz la glosa que assentauan el muro en
 tierra uiua. ⁊ trayen la tierra dotra part; ⁊
 firien la tanto fasta ques paraua muy tiesta
 ⁊ muy dura assi como en las buenas
 obras o fazen los cimientos desta guisa.
 & diz que auie y mucha tierra de traer aun
 pora esta lauor. & quando oyeron que se assonauan
 aquellas yentes pora uenir guerrear;
 los. Dixieron los de iudas. Mucha
 tierra a y aun de traer ⁊ los que la acarrean son
 ya cansados ⁊ flacos ⁊ non podremos laurar
 en el muro. Mas no lo sepan los enemigos
 fasta que nos guisemos nos bien ⁊ uayamos
 adessora ⁊ firamos en medio dellos ⁊ los
 matemos por que non uengan ellos antes
 sabiendo esto ⁊ nos fagan por que ayamos nos
 adexar la lauor del muro. Despues desto
 assi fue. que los nuestros iudios que morauan
 cerca ellos en sus fronteras que sopieron todo
 so hardiment daquello que ellos querien fazer
 ⁊ uinieron anos ⁊ dixieron nos lo. diez
 uezes cada unos de los de su frontera. & yo
 Neemias pus luego por el muro aderredor 
 ordenada mientre; companna armada
 de espadas ⁊ lanças ⁊ archos. & cate cuemo
 estauan estos. ⁊ leuantem ⁊ dix alos
 mayorales ⁊ alos que tenien los maestradgos
 ⁊ desi a los otros del pueblo. Non
 temades antellos. Mas uenga uos en mient
 de nuestro sennor dios como es grand
 ⁊ de que se deuen espantar los malos. &
 esforçad ⁊ set buenos. ⁊ lidiat por uuestros parientes
 fijos ⁊ fijas ⁊ mugieres ⁊ uuestras casas.
 & ouieron nuestros enemigos a saber
 este nuestro hardiment. ⁊ dexaron
 se luego de lo que querien fazer contra nos.
 

[ 137r ]
  
 & uinieron de nuestra part nuestros mandaderos
 que nos dixieron dellos desta guisa por
 nueuas. Sepades que el conseio de nuestros enemigos
 que auien tomado sobre nos; desbaratado
 ge lo a dios ⁊ desfecho. & esparzudos son
 de la yunta que fizieran pora sobre nos. Nos
 quando estas nueuas oymos de tamanna
 merced que nos fazie nuestro sennor dios. Tornamos
 nos todos a nuestro muro a laurar;
 cada unos en so logar. Pero con tod esto; partidos
 estidieron toda uia la nuestra mancebia. &
 la meetad dellos labrauan en el muro. ⁊ ell
 otra meetad estauan siempre guisados. de
 lanças. de escudos. de arcos. de lorigas. pora lidiar
 si mester fuesse ⁊ sos cabdiellos dellos en
 companna de los de iuda. de los que labrauan el
 muro. ⁊ de los que aduzien lo que era mester ⁊ de
 los que assentauan. & dell una mano labrauan
 ⁊ dell otra tenien ell espada. & cada uno de quantos
 y laurauan todos andauan sus espadas
 cintas. Laurando ⁊ tanniendo sus bozinas
 cerca mj. & dixe yo estonces a todos a los mayores
 ⁊ alos menores. Grand es esta obra ⁊
 muy ancha. & nos andamos muy departidos
 en el muro ⁊ muy aluen unos dotros. Mas
 sea nuestro acuerdo atal. Que poro quier que estidieredes.
 Quando oyeredes el sueno de bozina.
 luego sed todos ayuntados alli o la tanxieren.
 Ca nuestro sennor dios lidiara por nos ⁊ nos
 faremos nuestra obra. & la meetad de uos esten
 armados de lanças de assi como crebaren
 los aluores tod el dia fasta la noch que salgan
 las estrellas. & otrossi. pues que les oue dicho
 esto; dix otrossi de cabo estonces al pueblo.
 Tengo por bien que labredes a dios. ⁊ cada un
 de uos finque con so ninno en medio de iherusalem
 partiendo uos por uezes por de dia ⁊ por
 de noch pora obrar. Los unos ell un dia. los de
 la noch. & los que lauraren oy de dia. Lauren
 otro dia de noch. ⁊ los que de noche de dia. & otrossi
 folgaredes a dias ⁊ a noches por que lo
 podades sofrir. & yo ⁊ mios parientes ⁊ mis
 guardas ⁊ mios moços que estauan empos
 mi. Guardaremos que nos non despoiaremos
 noche nin dia. pero cada uno se despoiaua alas uezes.
 & desque los partio Neemias ⁊ los paro desta guisa
 como uelassen a dias. a noches ⁊ laurassen
 otrossi. Lauraron todos. & pero que auien
 muy grand estoruo de los enemigos pora labrar
 ⁊ acabaron su obra de so muro. Acaescio 
 les otro estoruo muy grand sobre aquel.
 Que por la maldad de los principes segund cuenta
 sant bernaldo en la glosa. que demandauan
 a los pueblos mayores cosas que non deuien fallescieron
 las uiandas en la uilla ⁊ fue la fambre
 muy grand. & començo el pueblo todo
 a llamar ⁊ dar grandes uozes ⁊ aquexar se
 mucho ques murie la yente de fambre. ⁊
 mas las mugieres ⁊ los ninnuelos. & querellauan
 se los iudios que menos podien de los que
 mas. por que los podrien acorrer ⁊ non querien
 ⁊ los dexauan assi morir. & ouo y dellos que
 dixieron. Empennemos ⁊ uendamos que
 quier por que non mueramos assi. Nos auemos
 muchos fijos ⁊ muchas fijas ademas.
 Vendamos dellos de que compremos pan que
 comamos por que uiuamos. & ouo y otros que dizien.
 Mas enpennemos las heredades ⁊
 las uinnas ⁊ las casas. o si quier aun uendamos
 las. ⁊ tomemos pan ante esta fambre
 tan grand. Otros auien ya otro acuerdo 
 que dizien assi. Mas tomemos mudado dell auer
 del Rey. & si mester fuere demos por ello
 las tierras ⁊ las uinnas. Ca assi como son
 las carnes de nuestros hermanos ⁊ nuestros
 parientes assi son las nuestras ⁊ assi
 como los sos fijos assi los nuestros. Euad que
 metimos nos ya nuestros fijos ⁊ nuestras
 fijas en seruidumbre. ⁊ de nuestras fijas
 ay seruientas agenas por esta razon que yazen
 a pennos ⁊ no auemos dond los quitar.
 & otrossi las nuestras heredades ⁊ las
 nuestras uinnas otros las an por esta misma
 razon. & quando oy este clamor del pueblo.
 que se querellauan segund las razones que
 uos e dichas. yo Neemias fuy muy sannudo.
 & cuede en mio coraçon entre mi sobresto.
 & llame los mayores ⁊ los que tenien el
 poder ⁊ dix les. Como. cada un de uos de los
 que auedes los poderes dades a usura a uuestros
 parientes ⁊ les demandades logro; & ayunte
 los estonces todos. ⁊ mande uenir tod
 el pueblo ⁊ fiz grand conceio. ⁊ dix a aquellos
 delante todos. bien sabedes uos como remeymos
 nos ⁊ quitamos segund el nuestro
 poder alos iudios nuestros hermanos ⁊ nuestros
 parientes de las yentes a quien fueran uendudos
 ⁊ los tenien ⁊ los auien por sos sieruos.
 pues Si esto fiziemos alos nuestros que los
 sacamos de catiuo de manos de los agenos.
 Vos podedes oy fazer esto de uender nuestros
 parientes ⁊ que los compremos nos; Ellos
 

[ 137v ]
  
 callaron estonces que non fallaron razon que respondiessen
 a esto. Dix les yo luego. Esto que uos
 fazedes no es bien. & por que non temedes a dios.
 nin ueuides en el so temor por que no aduga
 sobre nos las yentes de los gentiles nuestros
 enemigos ni nos crebante con ellos.
 Ni nos denosten ellos a nos nuestro dios.
 por end. & yo ⁊ mios parientes ⁊ mios omnes
 emprestamos a muchos de nuestro auer ⁊ de
 nuestro pan ⁊ esto no lo demandemos en comun
 ⁊ soltemos lo que nos deuen otros. Et
 dat o y a sos duennos todos los que lo tenedes
 sos heredamientos uinnas. casas. Oliuares
 ⁊ que quier que end auedes. & sobresto la centena
 parte dell auer del pan ⁊ del uino ⁊ dell Olio
 que les soledes uos demandar por los derechos
 del Rey; dad lo uos por ellos ante que tomar ge
 lo. Respusieron essora a esto ⁊ dixieron; Dar
 les emos lo que mandas. ⁊ non los demandaremos
 ninguna cosa ⁊ assi faremos como tu
 dizes. & llame estonces alos clerigos. ⁊ coyure
 los que fiziessen ellos otrossi como yo auia
 dicho. ⁊ fiz a todos que lo otorgassen. & sobresto
 sacodi mio seno contra fuera ⁊ dix. Assi cuemo
 yo sacudo este seno assi sacuda dios de si
 ⁊ de su casa ⁊ de sos lauores ⁊ de todo lo so ⁊ finque
 uazio tod aquel que non compliere esta mi palabra.
 & dixo tod el pueblo amen. ⁊ alabaron por
 end a dios. ⁊ fizieron como auie dicho Neemias.
 & del dia que el Rey mandara a mi. que fuesse
 yo cabdiello en tierra de iuda. & fue esto
 en el. .xxo. anno del regnado del Rey artaxerses
 fasta ques compliran treynta ⁊ dos del mismo.
 & fazie se me esto ya ami doze annos. &
 yo ⁊ mios parientes non tomamos nin comimos
 del pan que deuien a los cabdiellos de
 los sus derechos que auien a auer del pueblo.
 & los primeros cabdiellos que fueran ante
 mi; apremiaron el pueblo. & tomaron dellos
 en pan ⁊ en uino ⁊ en auer; cada dia
 quarenta siclos. & otrossi los apremiaron
 los sos ministros ⁊ los sos ueedores destos
 & yo no lo fiz assi antel miedo de nuestro sennor
 dios. Mas antes labre en la obra del
 muro. ⁊ fiz que non compras ninguna cosa.
 nin compre heredad. & todos mios omnes
 estauan toda uia cutianos ala lauor. & los
 iudios ⁊ los que tenien los poderes de los sos
 maestradgos dellos. eran cient ⁊ cinquaenta
 omnes. & los qui uinien ami de las yentes
 nuestras uezinas de los aderredores; comien
 comigo. & comia yo cada dia una uaca.
 ⁊ siete carneros buenos. fueras end las aues.
 & entre diez dias camiaua les los uinos ⁊ daua
 ge los de sennas naturas ⁊ otras cosas muchas.
 & otrossi uos digo sobresto que los panes
 del derecho del mio cabdellado ni los demande
 ni los tome. Ca muy delgada tenie el pueblo
 la cosa ⁊ muy minguado ⁊ muy pobre
 estaua. & nuestro sennor dios pido te merced.
 que assi te uenga en miente de mi pora bien; como
 yo fiz a este pueblo. VIII
 Despues desto Sanaballad ⁊ thobias.
 ⁊ Gosem ⁊ ell arauiano. ⁊ los otros
 nuestros enemigos quando oyeron
 que fecho auia yo el muro. ⁊ que no auie
 en el crebantamiento nin portiello ninguno
 que todo non fuesse cerrado muy bien; ⁊ aun fasta
 aquel tiempo no auia yo aun puestas las puertas
 en sos logares; enuiaron me dezir. Pongamos
 amiztad en uno. ⁊ tre ⁊ salamos a un campo ⁊
 firmemos la. & matemos alli nuestros uezerros
 de que fagamos y sacrificios que sean por testimonio
 desto. & ellos cuedauan lo fazer por me buscar
 mal. & enuie les assi dezir sobrello con mios
 mandaderos. yo fago grand obra que non me
 puedo partir della. Ca si dend me parties por
 descender a uos; emperezarien los omnes que
 non laurarien ⁊ menoscabar sie la lauor.
 & esto me enuiaron dezir quatro uezes despues.
 ⁊ esta respuesta les enuie dezir cada
 uez. Ala quinta uez. enuio me sanaballath
 su carta con so omne por me espantar
 ⁊ tirar me de la obra. & la carta dizie assi.
 Suena ⁊ retraen ⁊ dixo lo gosen. que tu ⁊
 los iudios cuedades guerrear ⁊ que por esso fazedes
 este muro. ⁊ quet quieres tu alçar rey
 de los iudios. & que por esso pusist prophetas
 que prediguen de ti en la cibdad ⁊ digan. Rey
 a en iherusalem. & sepas que estas razones que
 las oyra el Rey. ⁊ ueras lo quet contesçra.
 por ello si te non guardas. Mas uen ⁊ auremos
 conseio en uno. Enuie les yo estonces
 dezir. No es assi como tu dizes. Mas esto de
 tuyo lo leuanteste tu. & todos estos nos espantauan
 ⁊ por esso lo fazien ellos. asmando que quedariemos
 ⁊ dexariemos la lauor començada
 ⁊ la desamparariemos atal. & yo por quanto
 me ellos enuiauan dezir. no esflaquesci poco
 nin mucho. mas antes me esforce mas a
 laurar ⁊ laure. & estando yo en mio lauor
 laurando mucho apriessa. Meti mientes
 

[ 138r ]
  
 en aquellos omnes que me uuscarien alguna nemiga
 afurto. & tenia por mio amigo a Samayas
 fijo de dalalia fijo de mathahel. ⁊ fu yo
 en poridad ⁊ entre a su casa afablar con el sobresto.
 & dixo me. Si quisieres esta fabla en
 la casa de dios en medio del tiemplo la ayamos.
 ⁊ cerremos la puertas de la casa. Ca
 puesto an aquellos de uenir ⁊ matar te ⁊ de
 noch uernan a ello. Respondi yo. Cuemo; yo
 que fuya. & qual fue tal cuemo yo que fuxiesse. O
 qual assi como yo entrara en el tiemplo ⁊ uiura;
 No entrare. & entendi que nol enuiara
 dios ami. Mas que me lo dezie de suyo como a
 adeuinanças. & que thobias ⁊ Sanaballath le
 auien dado por que me el dixiesse tal razon como
 aquella. ⁊ precio auie tomado dellos por ello
 por quel credria yo mas ayna por que era mio
 amigo ⁊ me espantarie el ⁊ me fiziesse peccar. ⁊
 aurien ellos razon de mal contra mi dond me
 denostassen. & fue este el tercero estoruo que a
 Neemias acaescie por que dexas la obra del muro
 segund cuenta Maestre pedro. & dixo Neemias
 estonces contra dios. Sennor. Venga
 te en miente de mi. sobre tantos males cuemo
 thobias ⁊ Sanaballath me uuscan. ⁊ otrossi
 sobrell espanto que Noachias propheta ⁊ los
 otros prophetas me metien por que dexasse yo la
 obra del muro de la tu cibdad. Neemias pero que
 tantos estoruos le uinien; por ninguno non dexo
 de laurar siempre muy bien ⁊ muy esforçada
 mientre. & fue acabado el muro de fazer
 ueynte cinco dias andados del mes a que llaman
 en hebraygo ebul. & es al que dezimos setiembre
 en el nuestro lenguage. segund diz sant bernaldo
 en la glosa. & fue fecho el postremero acabamiento 
 del muro en cinquaenta ⁊ dos dias.
 IX Acabado el muro oyeron lo todos
 nuestros enemigos ⁊ temieron
 se todas las yentes que eran aderredor 
 de nos. ⁊ desmayaron entre si mismos
 ⁊ sopieron que esta obra dios la fiziera. Mas enuiauan
 en aquellos dias los mayorales de los
 iudios muchas letras a thobias ⁊ thobias a
 ellos. Ca muchos auie y que eran yurados. con
 el. por que era yerno de Sechenias fijo de Jozey.
 ⁊ Johana so fijo tomara por mugier la fija de
 mosolla fijo de barachias ⁊ sie casado con ella.
 & aun fazien al quel alabauan mucho ante
 mi. ⁊ quanto yo dizia yuan ellos luego
 ⁊ dizien gelo. & thobias otrossi enuiaua
 me sus cartas por me espantar. & pues
 fue el muro fecho ⁊ acabado. ⁊ pus las puertas
 ⁊ conte los porteros ⁊ los cantores ⁊ los
 Leuitas; mande a aneni mio hermano ⁊ ananias
 princep de la casa de iherusalem. Ca
 semeiaua este omne uerdadero ⁊ que temie a
 dios mas que todos los otros. ⁊ dix les. abran ⁊
 cierren se las puertas de iherusalem. ante
 que se el sol ponga. ⁊ non se abran fasta que el non sala
 de cabo ⁊ sea calient. & estando yo y las cerraron
 ⁊ las acunnaron muy bien. & pus y
 sennas guardas de los que morauan en iherusalem.
 ⁊ di; que guardasse cada uno la puerta
 de contra su casa. X
 Diz Neemias. La cibdad era grand ⁊
 muy ancha. ⁊ el pueblo muy poco.
 & metio me dios en coraçon que ayuntasse
 los mayores ⁊ los que tenien los
 poderes de los maestradgos ⁊ el pueblo menor
 ⁊ los contas. & ayunte los .⁊ falle el libro
 de la cuenta de los que sobieran primero. & seye
 escripto en el. Estos son los fijos de la prouincia
 que auien sobido de la catiuidad de los de
 la trasmigration de los que passo Nabuchodonosor
 Rey de Babilonna. ⁊ se tornaron en iherusalem
 ⁊ en iudea cada uno en su cibdad. &
 fueron estos los que uinieran con zorobabel.
 Josue. Neemias. Azarias. Raamias
 Raanim. Mardocheo. Bethsar.
 Maspharath. Regoay. Naaym. Baana.
 XI
 Esta es la cuenta de los uarones del
 pueblo de israhel. Los fijos de phares
 dos mill ⁊ cient ⁊ setaenta ⁊ dos
 Los de Saphayas trecientos ⁊ setaenta ⁊
 ⁊ dos. Los de areas; seyscientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ dos. Los de phaeth. ⁊ de noab. fijos
 de iosue ⁊ de Joab dos mill ⁊ ochocientos ⁊ dizeocho.
 Los de Hebahy; seyscientos ⁊ ueynti
 ocho. Los fijos de Azgath; dos mill ⁊ trezientos
 ⁊ ueynte dos. Los de azonicam; seyscientos
 ⁊ sesaenta ⁊ ocho. Los de bogoaym; dos
 mill ⁊ sesaenta ⁊ siete. Los de adim; seyscientos
 ⁊ cinquaenta ⁊ cinco. Los de Ather; ⁊
 los de Elchias; ueynti ocho. Los de Asem.
 trecientos ⁊ ueynti ocho. Los de bethsay;
 trezientos ⁊ ueynte quatro. Los de areph ciento
 ⁊ doze. Los de gabaon; ueynte cinco.
 Los de bethleem. ⁊ de Neothopha ciento ⁊
 ochaenta ⁊ ocho. Los omnes de anatoth; ciento
 ⁊ ueynti ocho. Los de bethamoth. quarenta
 ⁊ dos. Los de Cariathiarin. ⁊ de Cephira
 

[ 138v ]
  
 ⁊ de beroth; sietecientos ⁊ quarenta ⁊ tres.
 Los de Rama ⁊ de gabaa seyscientos ⁊ ueynti
 uno. Los de Mathinas ciento ⁊ ueynte dos.
 Los de bethel. ⁊ de phay; ciento ⁊ ueynte
 tres. Los dell otro Nebo; cinquaenta ⁊ dos.
 Los dell otro helam mill. ⁊ dozientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ quatro. Los fijos de arem trezientos
 ⁊ ueynte. Los de Jerico trezientos ⁊ quarenta
 ⁊ cinco. Los de Joiadith ⁊ de Ono sietecientos
 ⁊ ueynti uno. Los de Senaa tres
 mill ⁊ nueuecientos ⁊ treynta. Los clerigos
 sacerdotes fijos de Adayas en la companna
 de iosua; nueuecientos ⁊ sesaenta ⁊ quatro.
 Los de Emmer mill ⁊ cinquaenta ⁊
 dos. Los de phasur mill ⁊ dozientos ⁊
 quarenta ⁊ siete. Los de aram; mill ⁊ .xvij.
 Los leuitas fijos de iosue ⁊ de gadimel fiios
 de odaya setaenta ⁊ quatro. Los cantores
 fijos de asaph ciento ⁊ quarenta ⁊ siete. Los
 porteros fijos de selu fijo de epher. fijo de thelmon.
 fijo de acub fijo de athitha. fijo de Sabay.
 ciento ⁊ treynta ⁊ ocho. Los Natineos
 fijas de Sea. fijos de aspha. fijos de thebaoth.
 fijos de Cheros. fijos de sica fijos de phado fijos
 de lebana. fijos de agaba. fijos de Selmon fijos
 de Anan. fijos de Jedel. fijos de gaer. fijos de
 baara. fijos de Rasim. fijos de Nocuda. fijos de
 Jezem. fijos de aga. fijos de phesaa.
 fijos de besay. fijos de Nunim. fijos de Nefusim.
 fijos de. Retuc. fijos de Acupha. fijos
 de asur. fijos de deslot. fijos de Meyda. fijos
 de Arsa fijos de berthos. fijos de Siara. fijos de
 thema. fijos de Nesia. fijos de athipha. fijos
 de los omnes de Salomon fijos de otay. fiios
 de Sophereth. fijos de pherida. fijos de Jachaya.
 fijos de derchon. fijos de Jeldoel. fijos
 de Saphacia fijos de achil. fijos de phozereth.
 que nasciera de abaym fijos de amon. Todos
 estos Natumneos ⁊ fijos de los omnes de Salomon
 trezientos ⁊ ochaenta ⁊ dos. XII
 Estos son los que sobieron de thelmalath.
 thelarsa. Cherub. Ado. Emer. & non pudieron
 mostrar companna de sos padres
 nin so linage Si eran de los de israhel cierta
 mientre. fijos de delaya. fijos de thobia
 fijos de Nethoda seyscientos ⁊ quarenta ⁊
 dos. & de los clerigos sacerdotes fijos de
 abia. fijos de achos. fijo de Berzellay que tomo
 mugier de las fijas de Berzellay de tierra
 de galaat. & llamaron le por end del nombre
 dellos berzellay. Et estos demandaron
 ell escripto del so linage ⁊ nol fallaron ⁊ fueron
 por end echados de clerizia. & dixo les arthersata
 que non comiessen de los sacrificios
 consagrados fasta que uiniesse obispo letrado
 ⁊ ensennado que les departiesse como ouiessen
 a fazer. Toda la muchedumbre desta yent
 se ayuntaron como si fuessen un omne. & fueron
 por todos quarenta ⁊ dos uezes mill; ⁊
 trezientos ⁊ sesaenta. sin sieruos ⁊ mancebas
 sergentes que eran siete ⁊ trezientas ⁊ treynta
 ⁊ siete. & entrellos cantores ⁊ cantadoras dozientos.
 ⁊ quarenta ⁊ cinco; los camellos que
 estos troxieron fueron trezientos . ⁊ treynta
 ⁊ cinco. Bestias menores seys mill; ⁊ siete
 cientos ⁊ treynta. E muchos de los principes
 de las compannas dieron sos ⁊ sus
 ayudas; pora en las espensas daquella obra
 de dios. Artheserta dio pora enthesoro; mill
 dragmas doro. Redomas cinquaenta. & camisas
 pora los clerigos con que fiziessen so
 mester en el tiemplo quinientas ⁊ treynta.
 & de los mayorales de las compannas dieron
 pora enthesoro de la obra ueynte mill;
 dragmas doro. ⁊ de plata dos mill ⁊ dozientos
 mnas. Dio ell otro pueblo ueynte
 mill dragmas doro ⁊ de plata dos mill; mnas.
 & camisas pora los clerigos sacerdotes
 pora en so officio. sesaenta ⁊ siete. & moraron
 los clerigos sacerdotes ⁊
 los porteros ⁊ los cantores ⁊ los
 otros de leuj; ⁊ ell otro pueblo ⁊ los Natumneos
 ⁊ toda israhel en sus cibdades. XIII
 En tod esto uiniera el seteno mes.
 en que solien fazer la fiesta que dizien
 en latin. Cenofegia. & es esta ala que
 llaman ellos agora la fiesta de las
 cabannuelas. & fue esto seyendo y esdras ⁊
 Neemias amos aun tiempo. & eran los fijos
 de israhel estonces en sus cibdades por
 sus moradas. & quando esta fiesta llego daquel
 mes seteno. Sobieron a iherusalem. &
 uinieron ala plaça ante la puerta de
 las aguas la que uos dixiemos en la fechura
 del muro que llamauan la puerta de la fuent.
 & alli se ayuntaron todos como si fuessen
 un omne. & dixieron a esdras Chanceler
 de la ley que aduxiesse el libro de la ley de
 Moysen la quel ensennara nuestro sennor
 dios yl mandara que la diesse al pueblo. Ell
 obispo esdras aduxo el libro delante todos
 uarones ⁊ mugieres como estauan alli
 

[ 139r ]
  
 ayuntadas. & començo les alli a leer en el primero
 daquel mes en aquellas cosas que uio que entendrien
 ellos meior. & alli les estido diziendo
 ⁊ departiendo en ello en aquella plaça de ante
 la puerta de las aguas de mannana fasta
 medio dia. & ellos todos uarones ⁊ mugieres
 ⁊ los sabios oyendo lo ⁊ teniendo muy
 bien las oreias alla ⁊ catando al libro poro
 lo leye. Esdras fiziera una siella con sos
 grados o se parasse a leer ge lo. & subie alli
 estonces ⁊ dalli ge lo leye. & estidieron cerca
 el. Mathatia. Senia. Anania. Vria. Elchia.
 Maasia. estos de la diestra part. De la siniestra;
 phadaya. Misael. Melchia. Assun.
 asephadama. Zacharia. Mosolla. & abrio 
 esdras el libro alli ante tod el pueblo. ⁊ estaua
 suso alto sobre todos como qui prediga.
 por quel uiessen. & quandol abrio paros el pueblo
 ⁊ bendixo ell a nuestro sennor dios
 a grandes uozes. & quando acabo el. Respuso
 el pueblo amen. & alçaron todos las manos.
 Desi encoruaron se. ⁊ aoraron adios
 ⁊ echaron se en tierra apriezes. & Josue.
 Baani. Serabay. Jamin accub. Sephay. Odia.
 Maasia. Celira. Azarias. Jozabath. Ananj.
 Pallaia. Leuitas estauan faziendo
 al pueblo que callassen ⁊ oyesse la ley. & el
 pueblo estaua en so grado poro deuie otrossi.
 & leyeron les en el libro de la ley; departiendo
 ge lo ⁊ abriendo lo de guisa que lo entendiessen
 ⁊ ellos entendieron lo quando
 assi ⁊ tan bien ge lo leyen. Dixo Neemias
 estas palabras ⁊ estas razones de la ley tantas
 ⁊ tan complidas que non las auien ellos
 oydas dell anno que cayeran ellos en catiuo
 fasta aquel dia. & como eran dend desusados
 ⁊ les era como cosa nueua ⁊ muy santa.
 que con grand sabor que auien dend todos se
 mouieron a loar muy fiera mientre con
 grand piedad de su ley que tenien que era como
 oluidada ⁊ perdida ⁊ la auien fallada
 ⁊ cobrada. Neemias que auie otra guisa nombre
 athersaca. & esdras obispo ⁊ chanceller
 de la ley ⁊ los otros de Leui que estauan alli departiendo
 ⁊ esponiendo los mandamientos
 de la ley a tod el pueblo quando los
 uieron assi mouidos a lorar con aquella piedad
 ⁊ como con una semeiança de santidat.
 Cataron aquella palabra de dauid que
 dize en latin assi. Sicut adipe ⁊ pinguedine
 repleantur ⁊ labijs exaltacionis laudent
 nomen domini. Que quier dezir en el
 nuestro lenguage assi como de gordura ⁊ de
 grossura sean fartos. ⁊ con palabras de labros
 de alegria alaben al sennor. & muestra se en
 estas palabras que despues que ell omne fiziere
 su oration a dios que deue comer ⁊ alegrar se ⁊ en su alegria loar el nombre de dios.
 & Neemias ⁊ esdras ⁊ los otros touieron por
 bien. Que pues que el pueblo auie fecha su oration
 ⁊ oydo so sermon; que comiessen ⁊ se alegrassen ⁊ desi alabarien a dios meior.
 De mas auien lo ellos por ley de fazer alegrias 
 en sus fiestas. & dixieron les assi.
 Bien es de llorar en la manera que uos llorades
 ca lo fazedes con piedad de uuestra ley
 mas es fiesta muy grand de nuestro sennor
 dios en que nos deuemos alegrar todos comiendo
 ⁊ beuiendo ⁊ desi exaltar el nombre
 de nuestro sennor. Onde tenemos por bien
 ⁊ mandamos uos lo que non lloredes en el
 dia santo de nuestro sennor dios. & yd ⁊ comed
 uuestros comeres buenos ⁊ beued beueres.
 mulso que es uino adulceado con miel.
 & los que auedes guisado membrad uos
 sobre uuestras mesas de los que non touieron
 dond guisar pora si que comiessen. Ca dia
 sancto es de nuestro sennor. pora fazer
 todo omne bien asi ⁊ alos pobres. Onde
 non uos dedes ninguna tristencia. Ca la
 nuestra fortaleza gozo es de nuestro sennor.
 & estol plaze a el que seamos nos fuertes.
 En tod esto el pueblo fazie muy grand clamor.
 ⁊ los de leui estauan los mandando
 que quedassen ⁊ que non llorassen. ca sancto dia
 era de dios. Tanto que ouieron ya todos a callar.
 ⁊ entendieron muy bien las palabras
 de la ley. & fueron comer ⁊ beuer ⁊ fazer
 sus alegrias ⁊ dar por dios como les mandara
 esdras. En el segundo dia de su fiesta.
 Ayuntaron se los principes de las compannas
 de tod el pueblo ⁊ los sacerdotes ⁊ los
 otros de leui. ⁊ uinieron a esdras ⁊ rogaron
 le que les espusiesse las palabras de la
 ley. ⁊ esdras fizolo. & fallaron escripto en
 la ley que mandara nuestro sennor a moysen
 que morassen los fijos de israhel en tiendas
 en el dia de la fiesta en el seteno mes.
 ⁊ que predigassen los obispos ⁊ dixiessen como
 por pregon a todos los pueblos por
 sus cibdades ⁊ alos que eran en iherusalem.
 Salit al mont ⁊ coget oliuas. ⁊ de los otros
 

[ 139v ]
  
 aruoles que fallaredes muy fermosos assi como
 de mirto. ⁊ ramos de palmas. ⁊ foias de
 aruol montesino foiudo. & desto faran las
 tiendas ⁊ las cabannas en que ternan esta fiesta
 assi como es escripto en la ley. Salio estonces
 el pueblo todo. ⁊ cogieron muchos
 daquellos ramos ⁊ foias ⁊ fizieron sus cabannillas.
 cada uno en su casa. en los logares
 mas guisadas pora ello. & dize Sant bernaldo
 en la glosa sobreste logar; que en tierra de
 palestina que es iudea. que las casas non an cumbres.
 ⁊ que todos son llanos ⁊ eguales en somo
 cubiertos de uigas echadas llanas ⁊ tabladas.
 & los unos fazien sus cabannuellas
 sobrellas; Los otros en los portales de eglesia.
 Los otros en la plaça de la puerta de las
 aguas. Los otros en la de la puerta de efraym.
 & fizieron toda la eglesia daquellos qui uinieran
 de la catiuidad sus tiendas ⁊ moraron
 en ellas. & esto nunqua auien fecho dantes
 fijos de israhel; de tiempo de Josue fijo de.
 Nun fasta aquel dia. & fizieron muy grand alegria.
 & assi como cuenta en el libro de la
 ley. Esta fiesta guardaron siete dias. del primero
 fastal .vii. todos como uinien uno
 empos otro. & mataron sos ganados muchos
 de que fizieron sos sacrificios; ⁊ dieron a clerigos
 ⁊ a pobres ⁊ comieron ellos. & dalli adelant
 mantouieron toda uia esta costumbre. &
 cuenta Maestre pedro. como sopiera. Neemias
 que les non uinie fuego del cielo pora
 los sacrificios. & dixieron le los antianos
 uieios. que jheremias propheta tomara de
 los tizones dell altar ⁊ de las asquas de los
 sacrificios de los holocaustos; en los dias que los
 catiuaua el Rey Nabucodonosor ⁊ que lo ascondiera
 en el mas fondo logar de la tierra que fallara
 en ual de Josaphath. & tomos neemias
 con el pueblo. ⁊ fue a aquel logar ol dizien que
 fueran metudos aquellos tizones ⁊ aquellas
 asquas. & yazie y estierco ⁊ orura ⁊ otras cosas
 que llegaran y los aguaduchos. & mando
 lo neemias tirar todo dend fasta que descrubieron
 el pozo. & cauaron tanto fasta que fallaron
 los tizones. ⁊ las asquas ⁊ una agua
 gruessa. & tomaron los tales ⁊ lauaron los
 ⁊ pusieron los sobrel monton de la lenna ⁊
 sobre las carnes de los sacrificios que estauan
 sobrell altar. & salio luego fuego que encendio
 la lenna ⁊ las carnes ⁊ complieron se los
 sacrificios. & llamo Neemias por end a aquel
 dia; nephar que quiere dezir en el nuestro lenguage
 tanto como porification que es allimpiamiento.
 Otros dizen quel llamo nephi. & fizieron
 los sacerdotes su oration muy grand a
 nuestro sennor dios estonces; con sos cantares
 a grandes uozes. començando Jonatha
 ⁊ respondiendo todos los otros. Acabada su fiesta
 de los siete dias; all ochauo echaron su
 collecha por el pueblo segund la costumbre.
 que ouieran del comienço de la ley. & pusieron
 segund cuenta maestre pedro. que diesse cada
 uno la tercera parte dun siclo cada anno
 pora las offrendas ⁊ alos panes de la proposicion
 ⁊ a los sacrificios ⁊ llenna pora ellos por
 toda uia pora en los dias de las fiestas. pora
 los sacrificios que auien a fazer por los peccados.
 XIIII A los ueynte quatro dias daqueste
 mes. Ayuntaron se los fijos de israhel
 de cabo pora ordenar su eglesia.
 & oyeran ellos en la ley. que los de
 Amon ⁊ los de Moab non entrarien en la eglesia
 de dios. & desque fueron llegados ayunaron
 ⁊ uestieron se sacos ⁊ pannos de duelo ⁊ empoluorentaron
 se. & apartaron desi los fijos de
 israhel; a todos los agenos que non eran de su
 ley. & entraron en el tiemplo ⁊ pararon se ante
 dios. ⁊ començaron a confessar sos peccados
 ⁊ los tuertos que fizieran sos padres contra
 dios. & leuantaron se todos a estar en pie ⁊ leyeron
 en el libro de la ley quatro uezes en el
 dia. ⁊ quatro uezes en la noch que se fazien ocho
 ⁊ alabauan a dios. & cada que acabauan la lection
 echauan se el pueblo en tierra a aorar. &
 fazie ell obispo sus priezes sobrellos ⁊ despues
 bendizie los como obispo segund cuenta Maestre
 pedro. & daqui dize beda que tomo la nuestra
 eglesia exiemplo de leer en latines daquello
 que esdras subio estonces en los grados de
 maderos que fizo fazer por que estidiesse alto a
 leer yl uiessen todos. & de la uieia ley otrossi
 cuenta que tomamos nos dezir oras ocho uezes
 ⁊ uenir a ellas. La una en la noch. los
 matines segund aquella palabra del Rey Dauid
 que dize en latin. Media nocte surgebam ad 
 confitendum tibi. Que quier dezir en el nuestro
 lenguage a media noch me leuantaua
 a confessar te me. & los siete en el dia. Donde
 dixo en otro logar otrossi el Rey dauid.
 Septies in die laudem dixi tibi. Que quier
 dezir; siete uezes te dix alabança en el dia.
 & a cada unas de las oras a y su leccion que dizen
 

[ 140r ]
  
 capitula. & empos aquella nos echamos apriezes
 en los dias que la costumbre de la nuestra eglesia
 lo manda. & despues de las priezes. viene
 la oration que se deue entender en logar de bendicion.
 & entre todos los del pueblo que alli eran
 ayuntados. Leuantaron se ⁊ sobieron en una
 grada de los de leui. Josue ⁊ bani. Cedmihel.
 Sethma. Abam. Serebias. Bani. ⁊ Chaymi.
 & llamaron a grandes uozes a dios.
 ⁊ dixieron estos leuitas; Josue. Cedmihel.
 Bonni. Asebia. Serebia. Arabla. Odaya. Sebna.
 Phaçay. Leuantad uos ⁊ bendezit a nuestro
 sennor dios de siempre fasta siempre. ⁊ bendigan
 siempre all to nombre de la tu gloria;
 en bendicion ⁊ en alabança. & pues que ouieron
 dicho esto ⁊ confessados sos peccados; Paros
 ell obispo esdras. fizo su oration muy grand
 contra nuestro sennor dios retrayendo los bienes
 ⁊ las mercedes que fiziera al pueblo de israhel
 ⁊ a sos padres ⁊ bendiziendol ⁊ dixo assi. Nuestro
 sennor dios tu solo fezist el cielo. ⁊ el cielo
 de los cielos ⁊ toda la hueste dellos. La tierra.
 ⁊ las mares ⁊ todas las cosas que en ellos son.
 & tu das uida a tod estas cosas. & ati aoran las
 huestes del cielo. Tu mismo nuestro sennor
 dios el que escogist a Abraham yl saqueste del fuego
 de los caldeos. yl pusist este nombre. & fallest
 el so coraçon fiel ante ti ⁊ feziste tu postura
 con el quel daries pora so linnage tierra de canaan.
 ⁊ de los etheos ⁊ pherezeos ⁊ Jergeseos ⁊
 Jebuseos ⁊ compliste tu palabra ca eres derechero.
 & uiste la pena de nuestros padres en
 egipto. ⁊ oyst el so clamor sobrel mar uermeio.
 & aduxist sennales ⁊ marauillas por ello;
 sobre pharaon ⁊ todas sus yentes daquella tierra.
 por que connoscist que les fazien soberuia. &
 fezist en ello grand el to nombre como es
 oy. & partiste el mar ante los nuestros ⁊ passaron
 por medio dell en seco ⁊ derribest y. ⁊
 leuest a fondon como piedra en grandes aguas
 ⁊ affoguest; alli a los que los segudauan.
 & guieste a los nuestros de dia en nuf. ⁊ de
 noch con fuego por que uiessen la carrera poro
 yuan. Descendist con ellos al monte de
 sinay. ffablest con ellos del cielo. Dist los
 iuyzios derechos ⁊ ley de uerdad. Mostrest
 les santidades de sacrificios ⁊ buenos mandados
 ⁊ Sabbado sancto ⁊ otras fiestas. & mandeste
 ge lo guardar por mano de Moysen. Dist
 les pan del cielo en su fambre ⁊ agua de la piedra
 en su set. Dixist les que entrassen la tierra
 que les dauas ⁊ que la heredarien. Mas ellos ⁊ nuestros
 padres andidieron con soberuia ⁊ pararon
 los coraçones duros contra los sos mandados
 ⁊ nolos quisieron nin los oyeron. Nis
 membraron de las tus marauillas que les auies
 fechas. & enduresciendo los coraçones contra
 ti; dieron se a tornar se a su seruidumbre assi
 como por contienda que tomassen contigo. Mas
 tu dios piadoso misericordioso luengo de coraçon
 ⁊ de grand merced por esso no les desamparest.
 & pero que fizieron uezerro fundido
 por quien dixiessen. Jsrahel. Este es el to
 dios que te sacco de egipto. ⁊ te fizieron grandes
 denostos. Tu sennor. por las misericordias que
 a muchas en ti no los desamparest en el desierto
 o lo fizieron. nis partieron dellos por esso.
 el pilar de la nuf ⁊ el del cielo por que los
 guiauas de dia ⁊ de noch ⁊ dist les el to buen
 spirito que les ensennasse. & ni les tollist la magna
 en la fambre nin ell agua en la set. Et
 mantouist los en el desierto quarenta annos
 que les non fallescio ninguna cosa. ni les
 enuegescieron los uestidos. ni les dolieron
 los pies. Dist les regnos ⁊ pueblos. partist
 les suertes de heredamientos de regnos que heredaron
 tierra de Seon. tierra del Rey Esebon
 tierra de og Rey de basan. Acrescist les los fiios
 como las estrellas del cielo. Aduxist los
 a la tierra. de que dixieras a sos padres que entrarien
 y ⁊ que heredarien. & uinieron los sos fijos
 ⁊ heredaron la como tu dixist. & crebantest
 ⁊ abaxest los delant; alos cananeos moradores
 della. ⁊ metist los a estos en manos ⁊ a
 sos Reys. ⁊ alos otros pueblos de la tierra que les
 fiziessen como les ploguiesse. & tomaron cibdades
 guarnidas ⁊ tierra gruessa ⁊ fruchosa.
 & fallaron casas llenas de todos bienes que tomaron
 heredaron ⁊ pozos que fizieron otros.
 vinnas. Oliuares frutales. & comieron ⁊
 fartaron se ⁊ engordescieron. ⁊ enllenaron
 se de riquezas por la tu grand bondad. Estas
 mercedes ⁊ otras les feziste tu sin cuenta.
 & ellos sopieron te fazer por quet aduxiessen
 a sanna ⁊ partieron se de ti. ⁊ echaron la tu
 ley ⁊ oluidaron la ⁊ mataron los tos prophetas
 que los affrontauan por ques tornassen
 a ti. & fizieron te grandes denuestos fasta que
 los ouist a meter en manos de sos enemigos
 que pensaron dellos ⁊ los penaron grieue
 mientre. & allamaron se ati. quando
 se uieron en aquella pena ⁊ tu oyst los del
 

[ 140v ]
  
 cielo segund las tus misericordias muchas.
 & tu dist les que los saluassen ⁊ los sacassen
 de manos de sos enemigos. & luego que
 los trexist apuerto de salut ⁊ a so logar ⁊ folgaron;
 luego se tornaron a fazer mal ante
 ti como solien. & tu desamparest los de cabo
 a sos enemigos. & ellos catiuaron los ⁊ heredaron
 los. Alli se tornaron ellos otra uez
 ⁊ llamaron ati. & tu oyst los otra uez del
 cielo. ⁊ librest los en estos tiempos por las
 tus misericordias muchas. & testiguest
 los ⁊ affrontest los ques tornassen ala tu
 ley. Mas ellos andidieron soberuiosa mientre
 ⁊ no oyeron los tos mandados ⁊ peccaron
 en los tos iuyzios. en los que uiura.
 ell omne que los fiziere. & pararon te ombro
 ⁊ endurezcieron la ceruiz contra ti. ⁊ tu dist
 les passada perdonando los por muchos annos.
 & testigueste gelo con las tus prophecias
 que ge lo dizien por el to spiritu ⁊ no lo oyeron.
 ⁊ metist los en las manos de los gentiles.
 Pero por las tus misericordias. que no
 an cuenta no los sumist por ques perdiessen
 de tod en tod nin los desamparest
 daquella guisa. Ca dios de misericordias ⁊
 piadoso eres tu. Agora nuestro sennor dios.
 Tu dios grand. fuert. espantoso guardador
 de postura ⁊ de misericordia. No tornes
 a otra parte la tu cara en todo trabaio que fallo
 a nos ⁊ a nuestros Reys. Nuestros principes.
 ⁊ nuestros padres ⁊ nuestros obispos.
 ⁊ prophetas ⁊ todo nuestro pueblo de dias
 del Rey assur fasta este dia. & tu sennor derechero
 eres en quantas cosas sobre nos uinieron.
 Ca en quanto nos uino en todo feziste.
 tu uerdad ⁊ nos mal ⁊ mucho lo merescimos.
 Los nuestros Reys ⁊ principes ⁊
 obispos ⁊ nuestros padres non touieron
 la tu ley. nin atendieron los tos mandados.
 nin los testimonios de los tos priuilegios
 en que ge lo testiguest. & ellos en los
 sos buenos Regnos ⁊ en la tu bondad mucha
 que les dieras ⁊ en la tierra mucho ancha
 ⁊ muy plantiosa on que los heredaras;
 non te seruieron nis tornaron de sus estudios
 nin de sus uidas malas. & aun nos
 mismos somos oy fechos tos sieruos. & en
 esta tierra que dist a nuestros padres que comiessen
 y el pan ⁊ todo lo bueno della. Nos
 mismos somos oy sieruos agenos en ella.
 & amuchiguan y oy los fructos. mas
 pora los Reys que pusist y sobre nos que son
 sennores de nuestros cuerpos ⁊ de nuestros
 aueres segund su uoluntad por nuestros
 peccados. ⁊ somos en grand crebanto. Onde
 nos mismos sobrestas cosas todas fezimos
 pleyto ⁊ escriuimos le. & seellan le los nuestros
 principes ⁊ los nuestros leuitas de Leui;
 ⁊ los nuestros clerigos sacerdotes. XV
 Los quel seellaron fueron estos. Neemias
 athersata fijo de Achelay. Sedechias.
 Sarayas. Azarias. Jheremias.
 Phasur. Amaria. Melchia.
 Accus. Sebenia. Mellu. Caren. Merinith.
 Odias. Danihel. Genton. Baruc. Mosollam.
 Abia. Niauum. Mazia. Delga. Semaya.
 & estos son clerigos sacerdotes. De los
 otros de Leuj; Josue fijo de Azarias. Bennj.
 De los fijos de Ennadab. Cedmihel. ⁊ sos
 parientes destos. Sechenia. Ode. Via. Celita.
 Phalaya. Anan. Micha. Roob. Asilbia Zaccur.
 Serebias. Sabania. Odiaban. Bannuy.
 Cabesçales del pueblo; Phechos. Phec. Moab.
 Elam. zecu. Banni. Bonni. Azgath. Bebay.
 Donay. Bagoay. Adin. Ather. Ezechia. Azur.
 Odema. Asum. Bessay. phares. Anatoth. Nebay.
 Methphia. Mosollam. Azir. Mesizabel.
 Sadoc. Reddua. Phelthia. Anania. Osee. Anaya.
 Asub. Alces. Phalaan. sobeth. Reum
 asebina. Mathua. Ethaya. Anan. meluchalem.
 Baana. Estos ⁊ otros del pueblo.
 Los clerigos sacerdotes. Los otros de
 Leuj. Leuitas. porteros. Cantores. Natumneos.
 & todos que se appartaron de los pueblos
 de la tierra pora la ley de dios. sus mugieres
 ⁊ sos fijos. Todos los ques podien appartar
 ⁊ prometien por sos parientes los meiores
 ⁊ mayores dellos. & los que uinien a
 prometer ⁊ yurar. que touiessen la ley del sennor
 la que les diera el en sinay por mano de
 moysen so sieruo que fiziessen ⁊ guardassen
 todos los sos mandados ⁊ los sos iuyzios
 ⁊ las sanctas leys ⁊ costumbres de los sos
 sacrificios. & que non diessemos nuestras fiias
 al pueblo de la tierra. nin tomassemos
 las sus fijas pora nuestros fijos por mugieres.
 & de todas las cosas que uende el pueblo
 que nos aduzen aqui essos gentiles en
 el dia del Sabbado ⁊ en los otros dias sanctos;
 non tomaremos dello ninguna cosa
 Ca lo non aduzen ellos por nuestro pro.
 mas por el so ⁊ fazer a nos crebantar nuestra
 

[ 141r ]
  
 ley. Mas en aquellos dias. cerraremos nos las
 puertas de nuestra cibdad que nos non entren
 alla. ⁊ estaremos nos quedos dentro onrando.
 nuestra fiesta ⁊ alegrando nos ⁊ alabando a
 dios siruiendol. & assi como guardaremos el
 sabbado que es el seteno dia de la sedmana. assi
 guardaremos el seteno anno que sera otrossi
 como sabbado de sedmana de annos. & non
 tomaremos pecho de ningun omne nin ge
 le demandaremos. & establescremos como
 demas por ell anno la tercera parte dun siclo.
 pora las cosas que fueren mester en el tiemplo
 como pora los doze panes de la mesa ⁊ a
 los sacrificios que auemos a fazer todauia pora
 los que an de seer quemados ⁊ los otros. En los
 sabbados ⁊ en los dias de las kalendas ⁊ en
 las grandes fiestas ⁊ en los otros dias sanctos
 por los peccados ⁊ por las otras cosas que se
 deuen fazer. pora que aya dond se mantenga la
 casa de nuestro sennor dios ⁊ se faga y mucha
 oration por israhel. & ellos auien lo ya fablado
 dantes ⁊ establesçudo que fiziesse cada
 uno. Onde dixo esdras sobresta razon adelant.
 Ya echamos suertes entre los sacerdotes
 ⁊ los leuitas ⁊ el pueblo. quales aduxiessen 
 la offrenda de la lenna ⁊ la metiessen
 al tiemplo. & estas suertes echamos por
 las compannas de nuestros padres. ⁊ partimos
 les los tiempos en quales ⁊ de quando
 a quando por tod ell anno la trayan cada
 unos por que arda ⁊ aya fuego sobrell altar
 de nuestro sennor dios assi como es escripto
 en la ley de moysen. & pusiemos otrossi
 como offresciessemos al tiemplo todas las
 cosas de nuestra tierra ⁊ de todos los fructos
 de nuestros aruoles de anno a anno a primero
 nasçudas. & otrossi de nuestros fijos ⁊ de
 nuestros ganados ⁊ dar lo alos sacerdotes
 que siruen en el tiemplo assi como es escripto
 en la ley. & otrossi las primicias de todas
 nuestras uiandas de comer ⁊ de beuer. Otrossi
 daremos a los sacerdotes por al thesoro
 del tiemplo; de nuestra uendimia ⁊ dell olio
 ⁊ la dezena parte de nuestra tierra a los de
 leuj. & essos de leui tomaran estos diezmos
 de nuestros lauores por todas nuestras cibdades.
 & con essos de leuj. sera en tomar los
 diezmos de los leuitas; ell obispo que uiene
 del linage de aaron. & offresçran los de leuj
 el diezmo desse so diezmo de pan ⁊ uino ⁊
 olio pora enthesoro del tiemplo. & alli seran
 los uasos sanctiguados. & dend se compliran
 ⁊ se adobara lo que mester fuere. & alli estaran
 clerigos sacerdotes. ⁊ los Cantores. ⁊ los porteros
 ⁊ los otros sergentes. ⁊ alli auran todos
 lo que mester ouiere ⁊ non desamparemos la
 casa de nuestro sennor dios. Pues que les
 dixo ⁊ les ensenno Neemias como auien
 a fazer de diezmos ⁊ de primicias ⁊ de los
 clerigos ⁊ de sos derechos ⁊ de su uida ⁊ de todas
 las otras cosas que eran mester en el tiemplo.
 Cato el pueblo de la cibdad. & uio la cibdad
 grand ⁊ ancha ⁊ el pueblo de los moradores
 muy poco. & segund cuenta Maestre
 pedro. Rogo a los mayores que morassen
 y. Agora dezir uos emos como fizieron.
 XVI Moraron los principes del pueblo
 en iherusalem sin echar otras suertes
 por si sobrello. Ell otro pueblo
 echaron suertes diez a diez
 & de los diez al que cayesse la suert; que uiniesse
 a morar en la sancta cibdad de iherusalem.
 & fizieron se desta guisa aquellos sobre que cayo
 la suert; la dezena parte de tod el pueblo
 que fueron escollechos pora morar en la cibdad
 que estaua uazia. & las otras nueue partes
 moraron por las otras cibdades de iudea.
 & desque estas partidas ouieron fechas entressi
 pora en sus moradas. fizo el pueblo todo
 su oration; ⁊ bendixieron a todos aquellos ques
 offrescieran de buena mient; pora morar
 en iherusalem. & fueron estos que uos contaremos
 aqui; los principes de la prouincia
 que moraron en la cibdad de iherusalem ⁊ los
 otros que fueron por las otras cibdades. &
 departe sant bernaldo en este logar sobresta
 razon de los moradores. & dize ques entiende
 por estas palabras que dixo esdras de los principes
 de la prouincia. Que los diez linnages
 de israhel; en sus cibdades ⁊ en sus moradas
 se fincaron todos. & estas suertes sobre
 los del linnage de iudas ⁊ del de beniamin
 solos fueron echadas. & destos moraron
 en iherusalem en uno. a los que cayo la suert.
 & los obispos que uinien del linnage de
 leui; con ellos. & diz que los del linage de
 beniamin ellos se morauan y de antigo.
 Ca era Jherusalem en la su suert que les cayera
 a ellos de los heredamientos. & los
 de linnage de iuda. començaran y a morar
 del tiempo del Rey dauid. quando fiziera
 ell a Jherusalem madre de las otras cibdades
 

[ 141v ]
  
 ⁊ cabeça del regno. & cuenta otrossi
 que el linage de leuj. fue ennadudo de morada
 en iherusalem con estos otros dos linnages
 de quando fue fecho el tiemplo ⁊ ell altar
 en el ⁊ ell arca de nuestro sennor dios aducha 
 ⁊ puesta y; & assi lo ueredes en la cuenta
 ⁊ en la suma que faz en este libro daqui adelant
 de los moradores de iherusalem. ⁊ de
 los otros de los diez linnages en que logares
 moraron. Onde dize que moraron cada unos
 destos de israhel; en sos heredamientos ⁊ en
 sus cibdades Clerigos sacerdotes ⁊ leuitas.
 ⁊ natumneos ⁊ los fijos de los omnes del
 Rey Salomon. & diz que moraron en iherusalem
 de los del linnage de iuda ⁊ de los de
 beniamin. De los de iuda. Athanas fijo
 de aziam. fijos de zacharias. fijos de amarias.
 fijos de Saphacia. fijos de Lameleel.
 De los fijos de phares; amafia fijo de baruc.
 ⁊ el fijo de Colozay. & el fijo de azia. Et
 el fijo de Adaya. & el fijo de Joiadat. & el fijo
 de zacharias. & el fijo de Solonit. & estos fueron
 todos los fijos de phares que moraron en
 iherusalem quatrocientos ⁊ setaenta ⁊ ocho
 omnes rezios ⁊ fuertes. Los del linnage de
 beniamin fueron estos. Sellum fijo de mosollam.
 & el fijo de Joel. & el fijo de Sadaia. & el
 fijo de Colaia. & el fijo de Masaia. & el fijo de
 Ethel. & el fijo de Sasaia. & despues deste; Gebay.
 ⁊ sellay quinientos ⁊ ueynte ocho. por
 todos. & Joel fijo de Gecri adelantado dellos.
 & iudas fijo de Sennua segundo sobre la cibdad.
 & de los Clerigos sacerdotes; Jdaia fiio
 de Joarib. Saraya fijo de Elchias. ⁊ el fijo
 de mosolla. ⁊ el fijo de Sadoc ⁊ el fijo de Merayot.
 ⁊ el fijo de Achitab princep del tiemplo
 ⁊ sos parientes que fazien lo que era alli
 mester; ochocientos ⁊ ueynte dos. ⁊ Adaya
 fijo de Jerobam. ⁊ el fijo de phelia. & el fijo
 de ampsi. ⁊ el de zacharias ⁊ el de phesur. &
 el de Melchias. ⁊ sos parientes destos los
 principes de los padres dozientos ⁊ quarenta
 ⁊ dos. ⁊ amasia fijo de azriel. ⁊ el fijo de
 azi. ⁊ el de Mosollat. ⁊ el de Emmer ⁊ sos parientes
 que eran muy poderosos ciento ⁊ ueynti
 ocho. por todos. & so adelantado dellos.
 zebdihel fijo de los poderosos. & de los Leuitas.
 Sechenia fijo de Asob. ⁊ el fijo de Azaericam.
 ⁊ el de asabia. ⁊ el de boni. ⁊ Sathay.
 ⁊ Josabeth que auien de ueer en el tiemplo
 todo lo de fuera despues de los principes
 de los leuitas. & Mathania fijo de Micha. ⁊
 el fijo de zebday. ⁊ el de asaph. estos principes
 pora alabar a dios ⁊ fazer la confession enla
 oration. & Deetia que era el segundo de sos parientes.
 & abdia fijo de Samua. ⁊ el fijo de
 Galal. ⁊ el de yditum. & todos los leuitas que en
 la sancta cibdad moraron. eran dozientos
 ⁊ ochaenta ⁊ siete. & porteros; Achub. ⁊
 thelmon ⁊ sos parientes destos que guardauan
 las puertas ⁊ setaenta ⁊ dos. & los otros clerigos
 sacerdotes ⁊ leuitas de israhel; morauan
 por todas las cibdades de judea cada unos
 en sos heredamientos. Elos sagrados
 que moraron en ephel. Esiacha. ⁊ Gaspha. De
 los sagrados ⁊ delos obispos de los Leuitas
 moraron en iherusalem. Azi fijo de Bani. ⁊
 el fijo de asabias ⁊ el de bathanias. ⁊ el de Micha.
 De los fijos de asaph. Los cantores pora
 en el mester del tiemplo. & a estos mandaua
 el Rey . ⁊ auien so ordenamiento entressi.
 pora cada unos dias como fiziessen. & otrossi
 aphaya fijo de Mosezebel. & de los fiios
 de zara fijo de iuda otrossi por mano
 del Rey. segund que dizie el pueblo. & otrossi
 estos en sus casas por todas sus tierras. por
 mano del Rey. De los fijos de iuda; moraron
 en Cariatharbe ⁊ en sus fijas della. ⁊ en
 Dibon ⁊ en las suyas. ⁊ en Capseel ⁊ en sus aldeas.
 ⁊ en Jesue ⁊ en Molada ⁊ en Bethpheleth.
 ⁊ en assersual. ⁊ en Bersabee. ⁊ en sus fijas.
 ⁊ en Secheleg. ⁊ en Nochon. ⁊ en sus fijas.
 ⁊ en Remon. ⁊ en Sara. ⁊ en Merimuth zorica.
 ⁊ en adella. ⁊ en sus aldeas. ⁊ en Jachis
 ⁊ en sos terminos ⁊ en Azecha ⁊ en sus fijas.
 & moraron en bersabee. que eran del termino
 del linage de iudas. aparte de medio dia fasta
 vallam. Ennon que era ell otro dell heredamiento
 de la su suert; contra parte de Septemtrion.
 Los de Beniamin en ageba. ⁊
 en Mechinas ⁊ en asa ⁊ en bethel ⁊ en sus
 fijas. ⁊ aperte de orient. ⁊ en anatoth. ⁊ enob.
 ⁊ anania. ⁊ asor. ⁊ Rama. ⁊ Sathaym. ⁊ adith.
 Seboym ⁊ Nebellaloth ⁊ Onam ual de los fazedores
 de las artes. & de los leuitas. sus rationes
 en las suertes de los de iudas ⁊ de
 beniamin. XVII
 Estos son los clerigos sacerdotes
 ⁊ los leuitas que sobieron de la catiuidad
 de babilonna a iherusalem.
 con zorobabel fijo de Salathiel
 ⁊ de Josue. Sarayas. Jheremias. Esdras
 

[ 142r ]
  
 Amaria. Melluc. Accus. Secheme. Reum. Merimuth.
 Addo. Jethon. Mianim. Madia. Belga.
 Semaya. Joarib. Adaya. Sellum Aynoe. Elceya.
 Ydaya. & fueron principes de los clerigos
 sacerdotes. ⁊ sos parientes dellos que fueron en
 dias de Josue. Leuitas otrossi. Gesua. Bennuy.
 Cedamihel. Sasabia. Judas. Mathanias.
 & estos ⁊ sos parientes. ⁊ Baecia ⁊ anin ⁊ sos
 parientes destos otrossi pora sobre los ymnos
 que quieren dezir tanto como cantares delas alabanças 
 de dios. ⁊ cada uno destos en so officio.
 ⁊ dezir uos hemos qual destos obispos fue fiio
 de qual. Josue fizo a Joachim. Joachim a Eliasiph.
 Eliasiph a Joiada. Joiada a Jonathan Jonathan
 a jedda. & en dias de joachim eran clerigos
 sacerdotes ⁊ principes de las compannas.
 Sarayas. Amarias. Jheremias. Ananias. Esdras
 Masollam. Amaria. Johana. Milito. Jonathan.
 Sebenie. Josepharem. Edna. Maraoth. Elchia
 Adaye. zacharia Jethon. Mossollam. Abie. Jecheri.
 Miamin. Moadie. phelti. Belge. Samia. Semey.
 Jonathan. Joarib. Mathanay. Joiada. Azzi.
 Sellaie. Celay. Amateber. Helchie. Esebia. Ydue.
 Nathanael. Escriptos son los que fueron
 leuitas en dias destos obispos. Eliasiph. Joiada.
 Jonan Jeddoa. Otrossi los principes de
 las compannas ⁊ los sacerdotes que fueron en
 el regno de dario Rey de persia. Los fijos de
 Leui que fueron principes seyen escriptos en el
 libro delas palabras de los dias. ⁊ esto es en
 el parlipomenno. ⁊ fasta dias de Jonathan fiio
 de Eliasiph. & fueron principes de los leuitas.
 Asabia. Serebia. Josue fijo de cedin. ⁊ sos parientes
 cada uno a so tiempo que alabassen adios
 ⁊ fiziessen las confessiones. segund que mando
 el Rey dauid que fue omne de dios ⁊ lo guardassen
 por so ordenamiento. Las guardas delas
 puertas ⁊ de los portales ante las puertas fueron
 estos. Mathania. Betbethia. Obedia. Mosollam.
 thelinam. accub. & estos fueron en dias
 de Joachim fijo de Josue. fijo de Josedec. & en
 dias de Neemias el cabdiello. ⁊ de esdras Obispo
 ⁊ chanceller. & auie ya pieça que era fecha
 la cibdad assi como dize Sant bernaldo en la
 glosa. mas non la auien a consagrar menos
 que non ordenassen el tiemplo ⁊ los siruientes
 del quel conueniessen ⁊ diessen guardas pora las
 puertas ⁊ pora los portales ⁊ poral consagramiento
 del muro. demandaron leuitas de todos
 sos logares pora adozir les a iherusalem
 a fazer la consagracion en alegria ⁊ en fazer
 gracias a dios en canticos ⁊ en esquiletas ⁊
 en psalterios. ⁊ en citholas. & ayuntaron se
 estonces los fijos de los cantores los de las
 campinnas de cerca iherusalem. ⁊ los de las
 uillas de Nethophatith. ⁊ los de la companna
 de galgal. ⁊ los de tierras de gabaa ⁊ de azmaneth.
 Ca los cantores uillas poblaron pora si
 aderredor de iherusalem. & fizieron los sacerdotes
 ⁊ los leuitas sacrificios por si ⁊ alimpiaron 
 se ⁊ desi alimpiaron el pueblo ⁊ las puertas
 ⁊ el muro. ⁊ fiz yo en la consagration
 a los principes de juda sobir sobrel muro. ⁊
 fiz dos coros grandes dellos que alabassen a
 dios. & fueron estos ala diestra part sobrel
 muro a la puerta dell estirco. & fue empos
 Osoyas ⁊ la meetad de los principes de iuda.
 ⁊ Azarias ⁊ Esdras. Mosolla ⁊ juda. Beniamin
 ⁊ Semeya. ⁊ Jheremias. De los fijos de
 los sacerdotes. que cantauan con las bozinas
 zacharias fijo de Jonathan. ⁊ fijos de Semey.
 ⁊ los de Mathay. ⁊ los de Macharias ⁊ los de
 zacur. ⁊ los de asaph. ⁊ sos parientes dest. Semeya.
 ⁊ Azarel. ⁊ Malaliy. galay. Maia. Nathanael.
 ⁊ iuda. ⁊ Anani. & estos alabauan adios.
 en uasos de los cantigos de dauid. omne de dios.
 & esdras notario antellos. en la puerta de
 la fuent. appartados los unos de los otros; sobieron
 en los grados de la cibdad de dauid en
 la sobida del muro. sobre la casa de dauid ⁊ fasta
 la puerta de las aguas contra orient. El
 segundo coro yua dell otra part faziendo
 gracias a dios ⁊ yo empos el. ⁊ la meetad del
 pueblo sobrel muro ⁊ sobre la torre de los
 fornos fastal muro much ancho. & sobre
 la puerta de effraym ⁊ sobre la antigua ⁊
 la de los pesces ⁊ la torre de ananeel. ⁊ la torre
 de Ema. & dend fasta la puerta de la grey
 dieron las guardas en la puerta. ⁊ los dos
 coros de los que alabauan a dios en el tiemplo.
 & yo ⁊ la meetad de las personas comigo. ⁊
 los sacerdotes. Eliachin. Maasia. Mianimi
 Michea. Elionay. Zacharia. Amama con sus
 bozinas. ⁊ maasia ⁊ Senea. ⁊ Eleazar. Azi
 Johanan. Melchia. Elam. Ezer con ellos
 & cantaron los cantores muy clara mientre
 ⁊ muy bien. ⁊ Jezray so adelantado dellos. &
 fizieron en aquel dia grandes sacrificios ⁊ grandes
 alegrias. Ca los alegro dios con muy grand alegria 
 que les dio. & alegraron se otrossi mucho con
 ellos sus mugieres ⁊ sos fijos. & tan grand
 fue ell alegria que sono mucho aluen. & fizieron
 

[ 142v ]
  
 aquel dia su cuenta de clerigos sacerdotes
 ⁊ leuitas pora en la casa del thesoro pora
 tomar el pan ⁊ el uino ⁊ las primicias
 ⁊ los diezmos. ⁊ recabdar como lo metiessen
 alla los principes de la cibdad apuesta
 mientre dando gracias a dios. por que les diera
 donde diessen a el aquello . por ques alegraran 
 comigo los del linage de iuda delant
 los clerigos sacerdotes ⁊ leuitas. & aguardaron
 el mandado de so sennor dios ⁊ el mandado
 de so alimpiamiento. & los cantores
 ⁊ los porteros otrossi segund el mandado
 de dauid. ⁊ de Salomon so fijo. Ca en los dias
 de dauid. ⁊ de asaph de comienço fueron
 establesçudos luego principes de los cantores
 en los cantos de los qui fazien las alabanças 
 ⁊ las confessiones adios. & toda israhel.
 dauan en los dias de zorobabel ⁊ en
 los de Neemias; sus partes a los porteros
 cantores ⁊ alos leuitas ⁊ sanctiguauan a
 los leuitas. que dize la glosa que es tanto cuemo
 tener los por sanctos. & los otros leuitas
 a los de aaron dond eran los obispos
 como a mayores. dando los ellos otrossi sus
 derechos de diezmos ⁊ de primicias ⁊ de todo
 lo al que ge lo auien adar. XVIII
 EN aquel dia fue Leydo alli en el pentateuco
 que son cinco libros de moysen
 oyendo lo tod el pueblo. &
 fallaron y escripto que los de amon
 ⁊ los de Moab que non auien a entrar en la
 eglesia de dios por iamas. Por que non salieron
 a recebir a los fijos de israhel con pan
 ⁊ con agua quando uinien por el desierto
 en la salida del desierto. Mas aun fizieron
 peor que alogaron a balaam contra
 ellos que uiniesse ⁊ los maldixiesse. & torno
 dios la su maldicion en bendition de
 los fijos de israhel. & pues que oyeron en la
 ley como aquellas dos yentes non auien
 a entrar en la eglesia de dios por aquel
 fecho que oyestes que fizieran; appartaron los
 ellos de si aquantos morauan entrellos.
 ⁊ quantos daquellos linnages eran; ⁊ echaron
 los todos del tiemplo que aninguno dellos
 non dexaron entrar alla en el. pues
 que ouieron acabada su fiesta de sus cabannuelas.
 ⁊ tod el fecho del tiemplo como
 es contado. ⁊ dela cibdad ⁊ del muro della;
 espazieron se los pueblos ⁊ los que non
 auien y a fincar. fueron se cada unos pora
 sos logares. La fechura de los muros
 de iherusalem ⁊ el consagramiento del
 ⁊ de la cibdad ⁊ ell ordenamiento del tiemplo.
 de los clerigos ⁊ de todas las otras cosas
 que eran mester en el accabado todo cuemo
 auemos cantado; tornos neemias al
 Rey artaxerses a babilonna ⁊ a caldea. & quando
 Neemias le pidio merced quel dexasse uenir
 a iherusalem. ⁊ gelo otorgo el yl dio
 su gracia que uiniesse como es ya dicho; ⁊
 uino neemias a iherusalem; auie andados
 del Regnado deste Rey; ueynte annos. &
 assi fallaredes que lo dize neemias mismo en
 la biblia en el so libro en el segundo capitulo.
 & quandos torno neemias al Rey a babilonna
 de iherusalem. eran los annos del
 regnado del Rey; treynta ⁊ dos. & assi lo cuenta
 el en la biblia en el .ijo. libro de esdras en
 la fin. en el segundo capitulo que uiene cercal
 postremero. & assi lo otorga maestre pedro. con
 el ⁊ sant bernaldo en la glosa. Onde paresce
 por esta cuenta cierta mientre que doze fueron
 los annos en que los muros de iherusalem
 fueron fechos con sus puertas todas seys.
 ⁊ la cibdad poblada meior que antes ⁊ acabado 
 todo con so tiemplo ⁊ consagrado todo
 Pero fallaredes que dize josepho que el Rey en
 cuyo tiempo Neemias uiniera a iherusalem;
 que auie nombre xerses assi como lo dixiemos
 en el comienço del libro de las sus
 palabras de Neemias. ⁊ que auie andados ueynte
 cinco annos del regnado deste Rey quan
 do el lego a iherusalem ⁊ que fueron acabados
 los muros de iherusalem; andados treynta
 ⁊ ocho annos del regnado desse rey en el
 noueno mes. Mas puede seer por uentura
 que auie este Rey estos dos nombres xerses
 ⁊ artaxerses como lo fallamos dotros
 que auemos ya dicho ⁊ dotros que diremos adelant.
 & josepho que puso por uentura ell un
 nombre por ell otro. Pues que se torno Neemias
 al Rey arthaxerses a babilonna en el
 xxxijo. anno del so regnado; finco ell obispo
 esdras en iherusalem con el pueblo ensennando
 les la ley ⁊ escruiendo les todo lo
 ques perdiera en la quema de iherusalem
 quando Nabuzardan quemo el tiemplo. &
 era ya uieio ⁊ acabo de tiempo fino seyendo
 Neemias con el Rey artaxerses. en caldea.
 & cuentan del josepho ⁊ maestre pedro.
 mucho bien. & dizen que era muy onrado en
 

[ 143r ]
  
 su uegez en toda sanctidad de dios. ⁊ que assi acabo 
 su uida ⁊ quel enterraron en Jherusalem
 muy onrradamientre. & llaman en ebraygo
 Malachi por angel. segund cuenta maestre
 pedro. & era Malachias propheta omne de buena
 uida ⁊ muy fermoso de uista. & pusieron
 le por end este nombre malachias. ⁊ fue tomado
 daquel Malachi que dizen por angel lo
 uno por que dizen que era fermoso como un
 angel. lo al por que cuentan que todas las cosas
 que el dizie por spiritu de prophecia; que en los
 dias que las prophetaua que parescie luego esse
 dia ell angel de dios ⁊ que contaua de cabo aquellas
 cosas que Malachias auie dichas. & diz
 ques murio Malachias seyendo aun mancebo
 ⁊ quel enterraron en una su tierra. & por
 que era ell obispo esdras de muy buena uida
 ⁊ dizie las cosas de la ley ⁊ recombraua lo que
 era perdudo que non fallauan en escripto. ⁊
 fuera omne fermoso de cara como lo era
 Malachias. dize que cuedan algunos de los
 hebreos; que aquel Malachias este esdras fue. Mas
 diz que lo non fizo. Ca Malachias despues que salieron
 de la catiuidad de babilonna diz que nascio
 en iudea en la cibdad de Susis. Neemias
 otrossi pues que uino auegez; ⁊ sopo como era
 muerto esdras. Gano lo del Rey ⁊ con so
 plazer tornos a jherusalem. & despues de esdras
 fincara ell obispo Eliasiph que era adelantado
 ⁊ mayor en la casa o condesauan las uiandas
 ⁊ los derechos de los clerigos ⁊ de los otros
 que siruien en el tiemplo. & este eliasiph que lo
 auie de uer ⁊ de mandar todo; era parient
 de thobias. & fizol alli; una grand casa de condesijo
 apartada pora el. & quando offrendas
 o dones o algunas cosas otras como enciesso
 ⁊ uasos ⁊ los diezmos del pan ⁊ del uino
 ⁊ dell olio. ⁊ las rationes de los otros de
 Leui. ⁊ de los cantores ⁊ de los porteros aduzien 
 al tiemplo; ⁊ las primicias que auien a ser
 por derecho de los clerigos que eran sacerdotes;
 Los que lo recibien alli lo condesauan todo antel.
 & quando llego Neemias de babilonna
 ⁊ lo fallo assi. Entendio como non andaua
 bien el fecho del tiemplo nin de la cibdad. &
 en tod esto non fuera ell y. Onde dize el mismo
 desi sobre esta razon en el segundo libro
 de esdras cerca la fin en el capitulo que uiene
 ante del postremero. En todas estas cosas
 demientre que se fizieron no fuy yo en iherusalem.
 Ca a acabo de treynta ⁊ seys annos
 del regnado de artaxerses Rey de babilonna
 me torne yo a el. & en cabo de mios dias que ui
 que era ya uieio ⁊ me muriria ayna. Rogue al
 Rey ⁊ gane lo del ⁊ uin a iherusalem. & quando
 llegue y; entendi el mal que auie fecho. Eliasiph
 en el tiemplo por fazer thesoro a thobias
 en los uestiarios de la casa de dios. & semeio me
 muy mal. & fuy ⁊ quanto falle y de thobias
 eche lo todo fuera de casa. & mande alimpiar 
 los palatios. ⁊ torne y los uasos de nuestro
 sennor dios ⁊ los sacrificios ⁊ ell encienso.
 & connosci bien por lo que ueya que los leuitas
 non ouieran sus partes de los sos derechos ca
 los non falle y. ⁊ eran se esparzudos muchos
 daquellos que siruien en el tiemplo; ⁊ ydos a sos
 logares cada unos dond los fiziera yo uenir
 alli a morar. & ayunte alos mayores que tenien
 los maestrados ⁊ dix les. Que fue esto por que desamparamos
 la casa de dios ⁊ son se ydos los
 Clerigos. & ayunte los yo ⁊ fiz les las casas a
 mi cuesta ⁊ a mi mission. ⁊ fiz les fincar aqui
 ⁊ morar en ellas. & aduzien les todos los de
 iuda los diezmos de pan ⁊ de uino ⁊ de Olio
 ⁊ metien ge los en sos orrios. & dimos que andidiesse
 sobrello ⁊ lo recabdasse ⁊ lo parasse
 bien; a Selemias sacerdoth. ⁊ Sadoc Chanceller.
 ⁊ a phadoyas. & de los otros de leui con ellos
 a Anam fijo de zacur. ⁊ fijo de athanias por
 que eran omnes buenos ⁊ leales. ⁊ temien sus
 almas. ⁊ comendamos gelo por que pararien
 bien sos derechos ⁊ sus rationes a cada unos
 de sos parientes. & que pro touo esto quando
 todo lo fallo yo demudado en mal. Desque los
 ouo affrontados Neemias ⁊ dicho tod esto.
 Enderesço su palabra a dios ⁊ dixo. Miembra
 te de mi mio sennor dios que lo non dexes por
 esto. nin desfagas las mercedes que fezist en
 la casa de mio sennor dios. ⁊ en los mandados
 ⁊ en las leys de los sos sanctos sacrificios.
 XIX Despues desto fablo les de las otras
 cosas que fallo que fazien contra la
 ley. ⁊ dixo assi. en aquellos dias ui
 yo en iudea cargar las bestias menores
 en el sabbado ⁊ acarrear uuas ⁊ figos
 ⁊ uino ⁊ toda carga ⁊ meter lo a jherusalem
 en el dia del Sabbado. & affronte dend a los
 mayores ⁊ a todos. ⁊ castigue ⁊ deffendi que en
 el dia que conuiniesse uendiessen ⁊ comprassen
 ⁊ acarreassen ⁊ metiessen ala uilla. ⁊ non
 en el dia sancto que non era de lauor. mas de
 aorar a dios ⁊ seruir le. & morauan en iherusalem
 

[ 143v ]
  
 muchos de los de thiro que eran gentiles. & estos
 aduzien pescados ⁊ todos las cosas que de uender
 eran ⁊ uendien las en los sabbados alos
 de iuda ⁊ de iherusalem. & yo quando uj tod
 estos crebantos de la ley ⁊ de los mandados de
 nuestro sennor dios; llame los mayorales
 ⁊ los meiores dellos ⁊ baraie con ellos ⁊ maltrex
 los ⁊ dix les. Que mal es esto que uos fazedes.
 que fazedes descomulgado el dia del sabbado y
 la longades de la sanctidad quel dio nuestro sennor.
 & non fizieron esto nuestros padres. ⁊
 aduxo nuestro sennor dios sobre nos ⁊ sobresta
 cibdad todo mal por ello. & uos nin uos
 queredes castigar por los exiemplos dellos nin
 quedar de fazer mal. ⁊ acrescedes la sanna de
 nuestro sennor sobre israhel; crebantando el
 sabbado que el mando guardar tan affincada mientre como uos oyestes muchas uezes.
 Quando les esto oue dicho. folgaron las puertas
 de iherusalem en el dia del sabbado. ⁊
 dix que las cerrassen ⁊ cerraron las. ⁊ mande que
 las non abriessen fasta otro dia. & dalli a adelant
 tomaron los iudios en costumbre de tener
 cerradas las puertas los dias de los sabbados.
 & mando lo neemias esto fazer estonces
 por que non entrassen alla los gentiles con sus
 cosas que solien leuar y a uender. & por que se non
 podien desusar daquello que auien usado; vinien
 con sus mercaduras como solien. & pues
 que fallauan las puertas cerradas parauan se
 fuera ⁊ posauan cercal muro con ellas. ⁊ contescio
 les esto. ya sabbados. & quando lo sopo
 Neemias pesol ⁊ uedolo. Onde dize el sobrello
 en el postremero capitulo del segundo libro
 de esdras. & pare yo de mios omnes sobre las puertas
 que uedassen que ninguno non metiesse
 carga ninguna de ninguna cosa en el dia
 del sabbado. & fincaron los uendedores ⁊ los
 mercadores con todas sus cosas de uender
 fuera de iherusalem que se non podien desusar
 de uenir alli; tanto lo auien ya en uso. & yo
 affronte los dello que lo non fiziessen ⁊ dix les.
 por que estades aqui cercal muro nin uos paredes
 contra el; ya lo auedes fecho un sabbado
 ⁊ dos. ⁊ uedes que cerramos las puertas de la
 cibdat por guardar nuestra fiesta ⁊ nuestra
 ley. & uos uenides guisar de nos la fazer crebantar
 si por nos non fincar. Onde uos castigo
 ⁊ uos digo que lo non fagades daqui adelant.
 ca si lo fizieredes la segunda uez empos
 esta; Bien uos digo que yo metre la mano
 en uos. & assis castigaron que dalli adelant non
 uinieron y en el sabbado. Desi dix alos leuitas
 que se alimpiassen ⁊ se guisassen ⁊ uiniessen
 a guardar las puertas ⁊ a sanctificar el dia
 del sabbado. Desi llame anuestro sennor ⁊ dix
 le assi. & mio sennor dios. Miembra te tu
 de mi por esto ⁊ perdona segund la muchedumbre
 de las tus misericordias. Otrossi
 ui en aquellos dias los iudios tomar por mugieres
 a las azothidas de Azotho ⁊ alas moabitidas
 de los de amon moab. ⁊ alas amonitidas
 de los de amon. & los fijos destos que eran
 destas mugieres de media como los ensennauan
 las madres fablar el so lenguage
 non sabien fablar ell ebraygo. ⁊ fablauan
 mal segund la lengua dell uno ⁊ dell otro
 pueblo ni bien como ell uno paladina mientre
 nin como ell otro. mas corrumpuda
 mientre. & baraie con estos tales que y falle ⁊
 maltrox los ⁊ maldix los. & a los uarones dellos
 açote los ⁊ messe los que todos los pare caluos.
 ⁊ conyure los en dios que non diessen sus
 fijas. alos fijos daquellas. yentes nin tomassen
 de las fijas dellas mugieres pora si nin
 pora sos fijos. ⁊ pus les este exiemplo del rey
 Salomon en que les dix assi. & non pecco en
 tal fecho mismo como est el sabio Salomon
 Rey de israhel. & tal era el que uerdadera mientre
 en muchas yentes non auie Rey quel semeiasse.
 ⁊ era much amado de so dios. Cal alço
 ⁊ pusol por Rey sobre toda israhel. & pero
 maguer mugieres agenas de agena ley
 aduxieron a este mismo que era tal a fazer
 peccado. & nos como; Sinon seremos desobedientes
 ⁊ faremos este mal tan grand por que
 pequemos en nuestro sennor dios tomando
 por mugieres fijas agenas. & era Sanaballath
 oronith yerno de los fijos de Joiada fijo de
 Eliasip el grand obispo. & a este Sanaballath
 partil yo de mi ⁊ segudel. Despues desto dix assi
 contra nuestro dios. Mio sennor dios;
 venga te en miente contra aquellos que ensuzian
 la Obispalia ⁊ las cosas que pertenescen a
 los sacerdotes ⁊ alos otros de Leui. ⁊ alimpie 
 los yo partiendo los de las mugieres de agena
 ley que auien por mugieres ⁊ estauan con ellas
 casados. & egue las ordenes de los sacerdotes
 ⁊ de los Leuitas establesciendo a cada
 uno en so mester ⁊ en so officio. & di ueedores
 que recabdassen las offrendas de la lenna
 por all altar ⁊ las primicias ⁊ las otras cosas
 

[ 144r ]
  
 del tiemplo. cada unos a uezes en tiempos establescidos.
 & cuenta Maestre pedro que ayunto
 Neemias en iherusalem los libros que fablauan
 de los Reys ⁊ los de los prophetas ⁊ del
 Rey dauid. ⁊ las epistolas de los Reys. & los
 de los donadios. ⁊ fizo dellos biblia que quier
 dezir tanto como ayuntamiento de muchos
 libros en un uolumen que es tanto como un cuerpo.
 & pues que ouo todas estas cosas guisadas
 por que las accabo fizo su oration adios ⁊ dixo.
 & son estas las postremeras palabras del segundo
 libro de esdras. Mio dios. Miembra te de
 mi en el bien. Estos bienes que auemos contados
 de neemias ⁊ otros muchos que son muy derechos
 de ser alabados segund Jheronimo. ⁊
 Maestre pedro fizo el. & era ya uieio ⁊ muy buen
 uaron ⁊ murio como muy bueno.
 Fasta aqui tomamos ell ordenamiento
 de la estoria de las cosas que dixiemos de los hebreos;
 de los libros annales dellos. & las que
 dixieremos daqui adelant de los sos fechos
 ⁊ de las sus gestas. Sacar lo emos de los escriptos
 de Josepho ⁊ de africano ⁊ del libro
 de los Macabeos. De que cuedan unos segund
 cuenta Maestre pedro quel fizieron los hebreos
 Otros que los griegos. & dezimos libro. maguer
 que son dos libros delos Macabeos; por que lo que diz
 el primero; esso mismo retrae el segundo como
 el libro Deuteronomio lo que los otros
 quatro libros de Moysen. & enterraron a
 Neemias en iherusalem cercal muro que el fiziera
 segund cuenta Maestre pedro. & dize
 Josepho que cerca los muros de iherusalem
 ⁊ que fue por perdurable remenbrança del so nombre
 del por ques los fiziera el. Las palabras
 de Neemias que son un libro con el de esdras.
 & las otras estorias de los gentiles que y uienen;
 se acaban. Aqui se comiença el prologo de aggeo
 propheta. 
 Cuenta Jheremias propheta.
 ⁊ dize lo la estoria
 del segundo libro del
 paralipomenon. Que por que
 Sedechias Rey de iuda
 non guardo a Nabucodonosor
 Rey de Caldea.
 el pleyto ⁊ ell omenage
 del uassallage que pusiera con ell; fue la
 cibdat de iherusalem. ⁊ el regno de iuda combatudo
 ⁊ guerreado ⁊ leuados catiuos a babilonna.
 este Rey Sedechias ⁊ so pueblo. & por que
 estando alli el pueblo siruio muchos tiempos
 a los ydolos ⁊ auie cayudo en culpa de muerte
 de muchos que lo non merescien; muestra
 Jheronimo en la glosa. que nuestro sennor dios
 queriendo que se perdiesse tod el linnage de los
 daquel pueblo. que eran a la sazon por estas razones
 que son dichas. Establescio que yoguiessen en
 catiuo en el pueblo de los Caldeos setaenta
 annos. & acabo deste tiempo. los que fueran
 en catiuo que serien ya todos muertos. & los
 que fincassen dellos que nascieran despues; que serien
 pueblo nueuo. & desta muert ⁊ desta
 noueza. quiere dezir Jheronimo que serien alimpiados 
 daquellos peccados ⁊ que tales los
 tornarie dios a iherusalem. ⁊ serie estonces
 destroydo el regno de los Caldeos. Pero que fue
 destroydo este regno de los Caldeos ocho annos
 antes de los setaenta. & fue por la razon
 del sacrilegio. que auedes. que cuenta Daniel en
 la su sexta uision; que contescio alli. & conquiriol
 dario Rey de media. assi como dize otrossi
 Daniel en la su setena uision. & andados
 dos annos del Regno deste Dario assi como
 muestra otrossi Daniel en la su dezena uision;
 ueyendo esse daniel propheta como se
 llegaua ya el cabo del tiempo de los setaenta
 annos que prophetara Jheremias que pusiera
 nuestro sennor dios ala Catiuidat de los
 iudios que sofririen en babilonna ante que dend
 saliessen; fizo el su oration adios. tan bien
 por si como por el pueblo. ⁊ pidiol merced
 que les compliesse el so prometimiento. &
 cuenta Jheronimo en la glosa. quel enuio dios
 a dezir por ell angel grabiel en essa uision
 misma. que touiesse que todo era complido segund
 que lo el Rogara. ⁊ fue assi. Ca murio luego
 el Rey de media. ⁊ regno empos el Ciro Rey
 de persia. & este rey ciro solto el pueblo de israhel.
 yl enuio a iherusalem a refazer la
 Cibdat ⁊ el tiemplo de cabo. & assi lo auemos
 contado en la estoria del segundo libro
 del paralipomenon ⁊ en el comienço de la prophecia
 de esdras que lo affirma assi. Mas murio
 este Rey Ciro ⁊ estoruauan los las yentes
 de aderredor que les non dexauan fazer aquella
 obra. & zorobabel que uinie del linage de juda.
 ⁊ ell obispo ihesu fijo de Josedec ⁊ el pueblo
 estauan mucho espantados ⁊ non labrauan.
 dubdando ⁊ creyendo ya que lo que les dios prometiera
 que non serie complido. como les fuera
 prophetado. & regnaua estonces despues
 de Ciro el Rey arthaxerses que los mandaua
 

[ 144v ]
  
 estoruar. ⁊ murio este. & regno empos ell Dario
 fijo de ydaspo. & por esta razon del miedo
 de zorobabel ⁊ del pueblo que auien por que dexauan
 de labrar; fueron enuiados en el segundo
 anno del regnado daquel Rey dario; este
 propheta aggeo ⁊ el propheta zacharias.
 cuya prophecia auremos luego adelant empos
 esta de aggeo. que prophetassen ⁊ amonestassen
 al Cabdiello zorobabel ⁊ all Obispo
 ihesu ⁊ al pueblo. como aquell anno se acabaua 
 el termino de su catiuidat ⁊ llegaua el
 de refazer el tiemplo como ge lo prometiera
 dios por el propheta ⁊ que labrassen ⁊ lo
 non dexassen por ninguno. & a zorobabel
 ⁊ all obispo que non fiziessen dend al nin echassen
 el pueblo en descreencia de se non
 fazer la casa de dios. & cuenta Jheronimo
 que obedescieron mas a estos prophetas que
 non al Rey nin a los que los estoruauan. Del
 tiempo ⁊ de la materia destos prophetas. 
 Qui lo bien catare en estas razones
 que dixiemos. uera el tiempo en que
 fueron enuiados estos prophetas.
 ⁊ la materia de que prophetaron.
 & dize maestre pedro en la estoria de
 los linnages de la uieia ley que començaron
 aggeo ⁊ zacharias en tiempo del rey
 Ciro. ⁊ prophetaron en el regnado daquel
 Rey dario fijo de ysdapo en tiempo de zorobabel
 cabdiello del pueblo de israhel.
 en la salida de la catiuidat de babilonna
 ⁊ en la tornada que fizieron ende a iherusalem.
 Toda la materia que este propheta
 Aggeo ouo en su prophecia sabet que
 fueron estas cosas. El torno del pueblo
 de israhel de babilonna a iherusalem. El
 refazimiento del tiemplo. El renouamiento
 de la Cibdat. Ell aguardamiento 
 del mester dell obispo. ⁊ el destruymiento
 de los regnos de los estrannos. & dize Jheronimo.
 que todo quanto en estas prophecias sie;
 esto da a entender. Agora departiremos
 las palabras de la prophecia.
 I EN el segund anno
 del Rey dario
 fijo de ysdapo
 en el sexto mes.
 en un dia desse
 mes uino la palabra
 del sennor
 a aggeo propheta.
 que dixiesse a
 zorobabel fijo de
 Salathiel cabdiello de iuda. ⁊ a ihesu el grand
 Obispo fijo de Josedech ⁊ dixol. Esto dize el
 sennor de las huestes. diziendo lo. Este pueblo
 dize. Aun non uino el tiempo de fazer
 la casa del sennor. & fue fecha la palabra del
 sennor en mano de aggeo propheta. uiniendo
 a el diziendol. Si non auedes uos tiempo
 que moredes en casas fechas a lazas
 affeytadas ⁊ deleytosas. & estara esta casa
 del sennor desierta. & aun agora esto dize
 por end el sennor de las huestes. Ponet
 los uuestros coraçones ante uuestras carreras.
 Sembrastes mucho. ⁊ cogiestes poco. Comistes
 ⁊ non sodes fartos. Beuistes. ⁊ non sodes
 embebdados. Crobistes uos ⁊ non sodes calentados.
 & ell que llega las mercedes
 metio las en saco cerrado. Esto dize el sennor
 de las huestes. ponet uuestros coraçones
 en uuestras carreras. Sobid al mont. Adozit 
 llenna ⁊ fazet casa. ⁊ sera pora recebir la yo.
 ⁊ sere yo gloriado dize el sennor. Catastes
 por mas. ⁊ euat que es fecho menos ⁊ metistes
 lo a casa ⁊ sope lo yo. & por esta razon dize
 el sennor de las huestes. Ca la mi casa
 desertida es. ⁊ uos appressurastes ⁊ antuuiastes
 uos cada uno a su casa. Por ende son
 uedados sobre uos los cielos que non den rucio.
 nin la tierra so fructo. & llame yo sequedat
 adux sobre la tierra ⁊ sobre los montes.
 ⁊ sobrel trigo. ⁊ sobrel uino ⁊ sobrell
 olio. ⁊ sobre todas aquellas cosas que la tierra
 cria. ⁊ sobre los omnes ⁊ sobre los ganados
 ⁊ las bestias ⁊ sobre todo el lauor
 de las manos. & oyo zorobabel fijo de
 Salathiel. ⁊ el grand obispo ihesu fijo de
 Josadec. ⁊ todas las remasaias del so
 pueblo la uoz del so dios ⁊ las palabras
 de Aggeo propheta. Assil enuio a ellos
 el so sennor dios. & temio al pueblo ante
 la faz del sennor. & dixo. Aggeo mandadero
 del sennor de las mandaderias quel
 

[ 145r ]
  
 el mando dezir al pueblo. Dize uos el sennor.
 yo so conuusco. & leuanto el sennor ell spirito
 de zorobabel fijo de Salathiel cabdiello de juda.
 ⁊ ell spiritu dell. Obispo Jhesu fijo de Josedat.
 ⁊ ell spirito de los otros del relex. de
 tod el pueblo de israhel. & entraron ⁊ fazien
 so lauor en la casa de so dios sennor de las
 huestes. en el .xxiiijo. dia en el .vio. mes. II
 EN el segund anno del Rey dario
 en el seteno mes. en el ueynte
 ⁊ un dia desse mes uino la palabra
 del sennor ala mano de Aggeo
 propheta ⁊ dixol; ffabla a zorobabel
 fijo de Salathiel cabdiello de juda ⁊ al grand
 obispo fijo de Josedec. ⁊ alos otros del relex
 del pueblo. ⁊ diles. Qual de uos finca que
 uio esta casa en la su gloria primera. ⁊ que
 cosa la uedes uos agora. O non es agora tal
 como si la non ouiessedes uista. & zorobabel.
 dize te agora el sennor. Esfuerça te. ⁊ esfuerça
 te otrossi tu Jhesu grand Obispo fijo
 de Josedec. ⁊ otrossi tu tod el pueblo de la
 tierra esfuerça te. El sennor de las huestes
 uos lo dize. ⁊ esse sennor de las huestes
 uos dize. fazet ca yo so conuusco. La palabra
 que yo pleytee conuusco quando saliedes
 de tierra de egipto ⁊ el mio spirito sera
 en medio de uos. ⁊ non querades temer.
 Ca uos dize el sennor de las huestes estas
 cosas. Aun un poco finca. ⁊ yo moure el cielo
 ⁊ la tierra ⁊ la mar ⁊ arido. ⁊ moure
 todas las yentes. & uerna el desseado de todas
 las yentes. & enllenare esta casa de
 gloria. dize el sennor de las huestes. Mia
 es la plata ⁊ mio es ell oro. dize otrossi el
 sennor de las huestes. Grand sera la gloria
 desta casa. ⁊ muy mas desta postremera
 que non de la primera. dize el sennor de las
 huestes. & en este logar dare paz. dize otrossi
 el sennor de las huestes. En el .xxiiijo. dia
 del noueno mes en el segundo anno del
 Rey dario fue dicha la palabra del sennor
 a Aggeo propheta quel dixo assi. Estas cosas
 dize el sennor de las huestes. Demanda la
 ley a los sacerdotes ⁊ diles. Si aduxiere ell
 omne carne de sacrificio sanctiguada en el
 cabo de so uestido. ⁊ tanxiere con el somo
 del pan. o conducho. o uino. o olio. o qual
 quier comer. si non sera sancto otrossi;
 & Respusieron le los sacerdotes ⁊ dixieron
 le. No & pregunto les Aggeo. ⁊ dixo;
 si ell ensuziado tanxiere en ell alma de alguna
 destas cosas. non sera ella ensuziada;
 Respusieron los sacerdotes. Sera. Dixo aggeo.
 assi este pueblo ⁊ assi la mi yent ante
 la mi faz dize el sennor. & otrossi toda obra
 de sus manos. ⁊ todas aquellas cosas que y offrescieren
 seran ensuziadas. & agora ponet uuestros
 coraçones en cuedar deste dia del mes ⁊ dend
 a adelant ante que sea puesta piedra sobre piedra
 en el tiemplo del sennor. Quando llegauades
 a monton de ueynte moyos. ⁊ fazien
 se uos diez. & entrauades al logar por sacar
 cinquaenta galletas ⁊ se fazien ueynte. feri
 uos yo de uiento quemador ⁊ de quemadura.
 ⁊ de granizo. todas las obras de las uuestras
 manos. & non fue de uos qui se tornasse a
 mi dize el sennor. Ponet uuestros coraçones
 ⁊ mesurat deste dia a aca ⁊ daqui adelant 
 del .xxiiijo. dia del noueno mes. del dia que
 fueron echados los Cimientos del tiemplo
 del sennor. Ponet lo en uuestros coraçones ⁊
 asmat. O non es ya la semient tornada en
 engendramiento como de yerua. & la uinna
 ⁊ la figuera ⁊ el milgrano ⁊ ell aruol
 de la Oliua. non florescio aun; deste dia
 adelant. la bendizre. & uino la palabra del
 sennor a aggeo la segunda uez. el .xxiiijo
 dia del mes. ⁊ dixol. ffabla a zorobabel cabdiello
 de Juda ⁊ dil. Yo moure el cielo ⁊ la
 tierra a ora. ⁊ destroyre las siellas de los
 regnos. ⁊ crebantare la fortaleza del regno
 de las yentes. & trastornare la carrera ⁊ el
 sobidor della. ⁊ descendran los cauallos ⁊ los
 sabidores. ⁊ el uaron en la espada de so hermano.
 En aquel dia dize el sennor de las huestes.
 Tomare yo ami; ⁊ ati zorobabel fijo
 de Salatiel. que eres mio sieruo. dize el sennor.
 & poner te e como sennal. ca te escogi.
 dize el sennor de las huestes. Pues que
 dixiemos del propheta aggeo. diremos
 agora del propheta zacharias. & departiremos
 luego la razon de la materia que ell ouo
 en su prophecia. Aqui se comiença el
 prologo de zacharias propheta; 
 EN el segund anno del
 regnado de dario Rey de
 media prophetaron estos
 dos prophetas aggeo
 ⁊ zacharias. & assi lo
 auemos nos ya dicho.
 ⁊ lo fallaredes en las
 

[ 145v ]
  
 razones de las sus prophecias. & otorga lo
 Esdras. que cuenta dellos en el so libro. como auiuaron
 estos por mandado de dios. los coraçones
 de los principes ⁊ del pueblo a labrar el
 tiemplo. Onde dize assi Esdras en el so libro.
 En el segundo anno de Dario Rey prophetaron
 Aggeo ⁊ zacharias fijo de abdo propheta. sobre
 los iudios que eran en iudea ⁊ en iherusalem
 sobre los fijos de israhel. & dize otrossi esdras
 luego empos esto desta razon misma. Estonces
 se leuantaron zorobabel fijo de Salathiel
 ⁊ ihesu fijo de Josadec ⁊ sos principes. & començaron
 a fazer la casa de dios que es en iherusalem.
 & seyendo y estos prophetas. ayudaron
 los con su amonestamiento que fazien. &
 aquella misma materia ⁊ aquel mismo entendimiento
 que auemos departido que ouo aggeo en
 su prophecia. aquello mismo a este zacharias
 en la suya. & fue esto el torno del pueblo. de
 babilonna a iherusalem. ⁊ el fazer del tiemplo
 ⁊ el renouamiento de la Cibdat. ⁊ el guardamiento
 del mester que ell obispo a de fazer. &
 el destroymiento de los regnos de los estrannos.
 & que quier que estos dos prophetas dizen ⁊
 amonestan ⁊ prophetan sobresto es. ⁊ esto significa.
 ⁊ esto da a entender. assi como Jheronimo
 cuenta en la glosa. Mas es este el departimiento
 que entre estos dos prophetas a.
 Que començo aggeo a prophetar en el sexto
 mes del segundo anno del Regnado del Rey
 dario. & este zacharias en el mes ochauo. &
 por ende los sanctos padres que eguaron los
 libros de la ley. pusieron primero la prophecia
 de aggeo ⁊ empos ella la de zacharias.
 & estos tiempos las sus prophecias los departen
 abierta mientre. Agora diremos
 las palabras de la prophecia. ⁊ diremos aqui
 tanto de la glosa destas dos prophecias que
 destos dos prophetas tan bien ell uno cuemo
 ell otro dizen mucho amenudo. El sennor
 de las huestes dize esto. & cuenta Jheronimo
 que lo fizieron cuemo a una manera
 de menaza contral pueblo que sopiessen
 cuemo de tod en todo lo mandaua dios.
 Ca era ya llegado el tiempo que les el dixiera
 de fazer el tiemplo;
 I EN ell ochauo mes
 en el segundo anno
 de Dario rey
 uino esta palabra
 del sennor a
 zacharias fijo de
 barachias. fijo
 de abdo propheta
 ⁊ dixol. Yrado es
 de yra el sennor
 contra uuestros padres ⁊ dezir les as. Esto dize el
 sennor de las huestes. Tornat uos ami dize el
 sennor de las huestes ⁊ tornar me a uos dize
 el sennor de las huestes. & non seades como
 uuestros padres. aquien llamauan los primeros
 prophetas ⁊ les dizien; esto dize el sennor
 de las huestes. & tornat uos de las uuestras carreras
 malas ⁊ de los uuestros cuedados muy malos
 ⁊ non la oyeron. nin cataron amj. dize
 el sennor. O son los uuestros padres ⁊ los prophetas
 que los engannaron. Si non uiuran siempre.
 pero las mis palabras ⁊ las mis cosas de la
 mi ley. que yo mande alos prophetas mios sieruos
 dezir. O non comprehendieron alos uuestros
 padres ⁊ conuertieron se ⁊ dixieron; assi como
 nos cuedo fazer el sennor de las huestes segund
 las uuestras carreras. assi nos fizo. En el .xxiiijo. dia
 en ell onzeno mes a que llaman en ebraygo sabath.
 en el segundo anno de dario. fue fecha esta
 palabra del sennor. a zacharias fijo de barachias
 fijo de abdo propheta. ⁊ dixol. vi por la noche.
 ⁊ a he un uaron que subie sobre un cauallo
 uermeio. & estaua el mismo. entre unos arrehames 
 muchos que eran yuso en fondon. Et
 empos aquell. otros Cauallos. Los unos uermeios.
 Los otros de colores mezclados. Los otros
 blancos ⁊ dix le; Mio sennor; quien son estos;
 ⁊ respuso me ell angel que fablaua en mi. Yo
 te mostrare que son estas cosas. & respuso el uaron
 que estaua entre los arrehamales ⁊ dixo.
 Estos son los que enuio el sennor que anden la
 tierra. & respondieron all angel del sennor
 que estaua entre los arrehamales ⁊ dixieron
 le. Andamos la tierra. ⁊ euas que toda es poblada
 ⁊ fuelga. & respuso ell angel del sennor ⁊
 dixo. Sennor de las huestes. fasta quando auras
 tu merced de iherusalem. ⁊ de las cibdades
 de Juda. Aquien eres yrado; Este es ya
 el .lxxo. anno. & respondio el sennor all angel
 que fabla en mi ⁊ dixol buenas palabras. ⁊
 palabras de conortes. ⁊ dixo a mi esse angel
 

[ 146r ]
  
 que fablaua en mi. Llama ⁊ di. Estas cosas dize
 el sennor de las huestes. Cele a iherusalem ⁊ a
 syon con grand celo. ⁊ con grand sanna so yrado
 contra las yentes llenas de riquezas. Ca poco
 so yrado yo ⁊ ellos uos ayudaron pora mal;
 por ende dize el sennor estas cosas. Tornat
 me contra iherusalem con misericordias.
 sera la mi casa fecha en ella. dize el sennor
 de las huestes. & sera estenduda sobre iherusalem
 la linna con que labran los cimentadores de las
 paredes. Aun llama ⁊ di. esto dize el sennor
 de las huestes. Aun seran ricas ⁊ llenas de bienes
 las mis Cibdades. ⁊ aun conortara el
 sennor a syon. ⁊ aun escodra a iherusalem; II
 Et alçe mios oios ⁊ ui. & a he quatro
 fortalezas. ⁊ dix all angel que
 fablaua en mi. Que cosas son estas.
 & dixo me el. Estos cuernos ⁊ estas
 fortalezas que tu uees. son las yentes que uelaron
 ⁊ esparzieron a juda ⁊ a israhel. ⁊ a iherusalem.
 & mostro me el sennor quatro ferreros
 ⁊ dix yo. Que uienen estos fazer. Respuso me el.
 Estas son las fortalezas que esparzieron a juda
 ⁊ a cada unos de sos uarones. ⁊ ninguno dellos
 non les alço la cabeça. ⁊ uinieron estos
 ferreros a espantar los. ⁊ que derriben las fortalezas
 de las yentes que alçaron so poder sobre tierra
 de iuda que la esparziessen. & alce mios oios
 ⁊ ui. ⁊ a he un uaron. ⁊ en la mano dell una
 cuerda de medidores ⁊ dix le. O uas tu. & respuso
 me; A medir iherusalem ⁊ iudea quanto
 ha en ella de ancho ⁊ quanto de luengo. ⁊
 a he ell angel que fablaua en mi o salie. ⁊ otro
 angel quel salie arecebir. ⁊ dixo ami. Corre ⁊
 fabla a este ninno ⁊ dil. Sin muro moraran
 en iherusalem ⁊ estara poblada ante la muchedumbre
 de los omnes. ⁊ de las bestias que
 aura en ella. & yol sere muro ⁊ fuego aderredor 
 ⁊ por gloria. dixo el sennor. O O O. ffoyd
 de tierra de aguilon dize el sennor. ca uos
 esparzi a los quatro uientos del cielo dize
 el sennor. O sion. fuy tu que moras. cerca la
 fija de babilonna. ca esto dize el sennor de
 las huestes de la gloria me enuio alas yentes
 que uos despoiaron. Ca el que uos tanniere;
 tandra la neniella dell oio del. Ca a he que yo alço
 la mi mano sobrellos. ⁊ seran prea a aquellos
 que los siruien. ⁊ connosçredes que el sennor
 de las huestes me enuio. Alaba ⁊ alegra te 
 fija syon. Ca euas que yo uengo ⁊ morare en
 medio de ti. dize el sennor. ⁊ llegar se an
 muchas yentes al sennor en aquel dia. ⁊ seran
 ami por pueblo. ⁊ morare en medio de ti. ⁊
 sabras que el sennor de las huestes me enuio
 ati. & heredara el sennor por su part a Juda
 en la tierra sanctiguada. & escodra aun a Jherusalem.
 Calle toda carne ante la faz del sennor.
 Ca se leuanto de la su sancta morada con ella
 III Et mostro me el grand obispo
 Jhesu como estaua antell angel del
 sennor. ⁊ Sathan ala su diestra por
 contrallar le ⁊ destoruar le. & dixo
 el sennor a Sathan. Maltraya el sennor en ti
 sathan. ⁊ maltraya en ti. el sennor que escogio
 a iherusalem. O non es este tizon saccado del
 fuego. & era estonces ell Obispo Jhesu. uestido
 de uestidos suzios. ⁊ estaua ante la faz dell angel.
 & respondio est angel. a los que estauan delant
 el. ⁊ dixo les. Tollet le estos uestidos
 suzios. ⁊ desi dixo a el. Euas que tolli de ti. la tu
 nemiga. ⁊ uesti te de uestidos mudados ⁊ dixo.
 Ponet le mitra limpia en la cabeça. ⁊ uestieron
 le de buenos uestidos ⁊ limpios. & estaua
 ell angel del sennor. ⁊ affrontaua a ihesu.
 testiguando ⁊ dizie; Esto te dize el sennor de
 las huestes. Si en las mis carreras andidieres
 ⁊ la mi guarda guardares. tu otrossi iudgares
 la mi casa. ⁊ guardaras los mios palacios.
 & dar te que anden contigo daquellos angeles
 que agora aqui estan. Oy esto ihesu grand
 Obispo tu ⁊ los tos amigos que moran contigo
 ca uarones son dadores de buen exiemplo.
 Ca he que aduzre yo mio sieruo Orient. Ca he otrossi
 la piedra que yo pare ante ihesu. & son sobresta
 una piedra siete oios. & euas que yo encrobire
 la entalladura della. dize el sennor de las
 huestes. & toldre la nemiga daquella tierra en
 un dia. En aquel dia dize el sennor de las huestes.
 llamara el uaron aso amigo so la uinna
 ⁊ so la figuera. IIII
 Et tornos ell angel que fablaua en
 mi. ⁊ leuanto me como a omne
 quis leuanta de so suenno. ⁊ dixo
 me. Que uees tu. Respondil yo. uj.
 ⁊ a he un candelero todo doro ⁊ una lampada
 en somo dell. ⁊ siete lumbreras sobrel candelero.
 ⁊ siete uasos con que metien en las lumbreras
 aquello que y ardie que estauan sobre la cabeça
 dell. ⁊ dos oliuas desuso sobrel. vna ala
 diestra parte de la lampada. ⁊ otra ala siniestra.
 & Respondi yo all angel que fablaua en mi ⁊
 dix le. Mio sennor. Que son estas cosas. Et
 

[ 146v ]
  
 respondio ell angel que fablaua en mi. ⁊ dixo
 me. O non sabes tu que son estas cosas que lo preguntas.
 & dix le yo. Mio sennor non. & respondio
 me ell estonces ⁊ dixo me. Esta es la
 palabra del sennor que dize ell a zorobabel. Non
 por hueste nin por fuerça. mas por mio spirito.
 dixo el sennor de las huestes. Quien eres
 tu grand mont ante zorobabel en plano.
 ⁊ aduzra el sennor la mas primera piedra.
 ⁊ yguara la gracia de la su gracia. & uino estonces
 la palabra del sennor ami ⁊ dixome. Las
 manos de zorobabel fundaron esta casa. ⁊
 las sus manos la acabaran. ⁊ sabredes que
 el sennor me enuio a uos. Ca el que los pocos
 dias desta uida desprecio quien es; ⁊ alegrar se an. ⁊ ueran la piedra de estranno en mano
 de zorobabel. & estos siete los oios del
 sennor que andaran por toda la tierra. & respondi
 yo. ⁊ dix le. Que cosa son estas dos oliuas.
 que estan a diestro. ⁊ a siniestro del Candelero.
 & respondil la segunda uez. ⁊ dix le
 otrossi. Que cosa son estos dos ramos de Oliuas
 que estan cerca los dos rostros doro en somo.
 o estan aquellas alcuzas dell oro pora echar
 ell olio en las lumbreras. & dixo me
 el. & non sabes tu que son estas cosas. ⁊ dix le
 yo. Sennor. Non. & dixo me el. Estos son dos
 fijos de Olio que estan delant al sennoreador
 de toda la tierra. V
 Et torne me ⁊ alce los oios ⁊ ui. &
 a he un libro que uinie uolando. &
 dixo me ell angel que uees tu. Et
 respondil. Yo ueo un libro que uiene
 uolando de ueynte cobdos en luengo
 ⁊ de diez en ancho. ⁊ dixo me el. Esta es la
 maldition que sale sobre la faz de toda la tierra.
 Ca todo ladron assi como es alli escripto
 sera iudgado. ⁊ todo yurador otrossi segund
 su yura. ⁊ aduzir le dize el sennor de las huestes.
 & uern a la casa del ladron. ⁊ a la casa
 del qui en el mio nombre yura mentira. ⁊
 morara este libro en medio de la su casa. & gastara
 a ell ⁊ a la madera ⁊ a las piedras della.
 & salio ell angel que fablaua en mi ⁊ dixo me.
 Alça los oios ⁊ uee que es esto que sale ⁊ dix le yo
 que cosa es esto. & respusome. Esto es una medida
 que sale ⁊ dixo me. Esta es ell oio daquellos
 en toda la tierra. & ahe o era aducho un quintal
 de plomo. & ahe una mugier que seye en
 medio daquel cantaro que dixo. Esta mugier
 es la crueldat. ⁊ echo la en medio del cantaro
 dentro. ⁊ pusol aquella massa del plomo en
 la boca del cantaro. & alce los oios ⁊ ui. & a
 he dos mugieres que salien. ⁊ spirito de
 uiento en las alas dellas. & auien las alas 
 como de milano. ⁊ alçaron el cantaro entre
 la tierra ⁊ el cielo. ⁊ dix yo all angel que fablaua
 en mi. O lieuan estas este cantaro. & dixo
 me. Lieuan le. por que sea fecha casa en tierra
 de senahar ⁊ establesçuda ⁊ puesta y sobre so
 cimiento. VI
 Et torne me yo ⁊ alce los oios ⁊ uj.
 & ahe quatro carretas que salien de
 medio de dos montes. ⁊ los montes;
 montes de cobre. & yuan en
 la primera carrera cauallos uermeios. En
 la segunda negros. En la tercera blancos. En
 la quarta de muchos colores ⁊ fuertes. & respondi
 yo ⁊ dix all angel que fablaua en mi.
 Mio sennor que son estas cosas. & respondio
 me otrossi ell angel. ⁊ dixo me. Estos son los
 quatro uientos del cielo que salen que se paren
 delant el sennoreador de toda la tierra. En que
 eran. Los cauallos negros salien a tierra de
 aguilon. Los blancos salieran ala tierra dell
 abrego. & los que eran muy fuertes salieron.
 ⁊ demandauan por yr ⁊ correr por toda la tierra.
 & dixo les est angel. Yd ⁊ andat la tierra.
 & ellos andaron la. ⁊ llamo ami ⁊ dixo me.
 Euas que los que salen atierra de aguilon fizieron
 quedar el mio spirito en aquella tierra. & uino
 estonces ami la palabra del sennor ⁊ dixo
 me. Toma daquellos ques tornaron de la transmigration.
 de los de Ollay. ⁊ de Thobias ⁊ de
 ydayas. & uernas tu en aquel dia. ⁊ entraras
 en casa de Josias fijo de Sophonias que son de
 los que uinieron de babilonna. & tomaras oro
 ⁊ plata ⁊ faras coronas. ⁊ poner las as en
 la cabeça al grand Obispo ihesu fijo de Josedec.
 ⁊ fablar le as ⁊ dil. Euas un uaron. ⁊ el
 nombre dell. es orient o nacient. ⁊ nasçra
 de yus el. ⁊ fara el tiemplo al sennor. ⁊ el mismo
 leuara la gloria. & assentar se a ⁊ sennoreara
 sobre su siella. & sera ell Obispo sobre
 su siella otrossi. ⁊ sera conseio de paz entre
 aquellos dos. & seran las coronas. A helem ⁊
 a thobias. ⁊ a ydays. ⁊ a hen fijo de sophonias
 por remembrança en el tiemplo del sennor.
 & uernan los que son a luen ⁊ labraran en la
 casa del sennor. ⁊ sabredes. que el sennor de las
 huestes me enuio a uos. Mas sera esto si
 oyredes con las oreias la uoz de uuestro sennor dios.
 

[ 147r ]
  
 VII Et fue en el quarto anno del Rey dario
 que uino la palabra del sennor a
 zacharias en el quarto dia del noueno
 mes a que llaman Casleu. Et
 enuiaron al tiemplo Sarafar ⁊ Rogumelec
 ⁊ los que eran con ellos a rogar la faz del sennor.
 que dixiessen alos sacerdotes dessa casa del sennor
 de las huestes ⁊ alos prophetas. & non
 deuo llorar en el quinto mes. ⁊ fazer mis
 sanctidades como fiz ya muchos annos. & uino
 estonces ami la palabra del sennor de las huestes
 ⁊ dixo me. fabla atod el pueblo de la tierra
 ⁊ alos sacerdotes ⁊ diles. Quando ayunauades
 ⁊ llorauades en el quinto ⁊ en el seteno
 destos setaenta. annos. que fueron de la
 catiuidat. si non me ayunastes ayuno. que
 quando comistes ⁊ beuistes. O nolo fiziestes
 pora uos. O non son palabras las que el sennor
 fablo por los primeros prophetas ⁊ esto quando
 estaua poblada iherusalem. ⁊ rica ella ⁊ las
 cibdades de aderredor. ⁊ las montannas de contrall
 abrego. ⁊ las campinas pobladas otrossi.
 & fue dicha estonces la palabra del sennor
 a zacharias. que dixiesse. Verdadero iuyzio iudgat
 ⁊ misericordia. ⁊ fazet mercedes. cada
 uno a so hermano. ⁊ non uos querades acalonnar.
 a la bibda. nin all huerphano nin all
 auenedizo. nin al pobre. & non piense ninguno
 en so coraçon mal pora so hermano. Et
 no lo quisieron oyr. ⁊ tornaron las espaldas.
 ⁊ fueron se. & abaxaron las oreias que lo non oyessen.
 & fizieron so coraçon piedra adamant 
 que non ascuchassen la ley. nin las palabras
 que les enuio el dios de las huestes por so spirito
 sancto con los primeros prophetas. & fue fecho
 estonces del dios de las huestes grand
 desden de la su sanna contra ellos. & complio
 se lo que el dixo. segund ellos lo uuscaron quel
 non quisieron oyr. Assi llamaran ellos ⁊ non
 los oyre yo dize el sennor de las huestes. Et
 esparzi los por todos los regnos ⁊ tierras que
 ellos non saben. & finco yerma ⁊ assolada dellos
 toda tierra de iuda. por que non auie y qui
 passas nin qui se tornas. & tornaron en desierto
 la tierra que era de dessear. VIII
 Et uino la palabra del sennor de
 las huestes diziendo. Esto dize
 el sennor de las huestes. Cele a
 syon. con grand celo. ⁊ con grand
 desden de sanna la cele. Esto dize el sennor
 de las huestes. Mas torne me asyon ⁊ morare
 en medio de iherusalem; & sera israhel.
 llamada cibdat de uerdat. ⁊ el monte del sennor
 de las huestes. mont sancto. Esto dize
 el sennor de las huestes. Aun moraran los
 uieios ⁊ las uieias enlos palacios de iherusalem.
 & andara ell omne con blago en su
 mano. uieio de muchedumbre de dias tan
 muchos annos uiura. & seran las plaças de
 la cibdat todas llenas de ninnos pequennos
 ⁊ ninnos que andaran trebeiando por ellas. Esto
 dize el sennor de las huestes. Si semeiara
 grieue cosa ala uista de los postremeros deste
 pueblo en aquellos dias quando esto fuere.
 segund el tiempo en que la cibdad estaua desfecha
 ⁊ yerma. Ca a mi non me sera grieue
 cosa de lo fazer como lo prometi dize el sennor
 de las huestes. Esto dize el sennor de las
 huestes. Euat que saluare yo el mio pueblo
 de tierra de orient. ⁊ de occident. ⁊ aduzir 
 los he ⁊ moraran en medio de israhel. ⁊ seran
 ellos mio pueblo ⁊ yo so dios en uerdat
 ⁊ en iusticia. Esto dize el sennor de las huestes.
 Esfuercen se las uuestras manos de los que oydes
 en estos dias estas palabras por
 las bocas de los prophetas. en el dia en que la casa
 del sennor de las huestes es fundada. por que
 fuesse fecho el tiemplo. Ca en uerdat ante daquellos
 dias. nin auien guarda los omnes nin
 las bestias. nin entraua nin salie ninguno
 en paz ante la tormenta en que eran. & dexe
 yo todos los omnes cada uno contra so uezino
 en desamor ⁊ en guerra. Mas agora
 non fare yo alos que fincan deste pueblo; segund
 fue en los primeros dias. dize el sennor
 de las huestes. Mas linnage de paz sera.
 ⁊ dara la uinna so fructo. ⁊ la tierra su criança
 ⁊ los cielos so rucio. & fare yo a los que fincan
 deste pueblo. heredar todas aquellas cosas.
 que dix. & uerna que assi como erades maldition
 en las yentes. la casa de iuda. ⁊ la
 casa de israhel; assi uos saluare yo ⁊ seredes
 bendition. Non temades ⁊ esfuercen se
 uos las manos. ca el sennor de las huestes.
 dize esto. & assi como asme de uos penar
 quando me aduxieron a sanna uuestros padres
 dize el sennor. ⁊ non les oue merced.
 Assi so tornado en estos dias pora fazer
 bien a iherusalem ⁊ ala casa de iuda.
 onde non temades. & estas son las palabras
 de lo que faredes. Dezit uos uerdat. cada
 uno a so uezino. Judgad uerdat ⁊ dat
 

[ 147v ]
  
 iuyzio de paz entre los que desacuerdan. Seyendo
 ante uuestras puertas o auedes costumbre de
 seer agora a iudgar. & ningun de uos non
 cuededes en uuestros coraçones mal contrall amigo.
 nin amedes yura mintrosa. Ca estas
 son las cosas que yo aborri dize el sennor. Et
 uino ami la palabra del sennor de las huestes.
 ⁊ dixo me. Esto dize el sennor de las huestes.
 Ell ayunto del quarto ⁊ del quinto
 ⁊ del seseno. ⁊ del seteno mes. ⁊ del dezeno;
 sera por gozo ⁊ alegria ⁊ por fiestas muy nobles
 ala casa de iuda. Pero con tod esto amad
 uerdat ⁊ paz. Esto dize el sennor de las huestes
 fasta quando uengan los pueblos.
 de todas partes. ⁊ moren en muchas Cibdades.
 & uengan los moradores ⁊ digan cada
 uno all otro. Vayamos ⁊ Roguemos la faz
 del sennor. ⁊ demandemos el sennor de las
 huestes. & aun yre yo. ⁊ uernan muchos pueblos
 ⁊ fuertes yentes a uuscar el sennor de
 las huestes en iherusalem. a aorar ⁊ rogar
 alli la faz dell. Esto dize el sennor de las huestes.
 En aquellos dias en que tomaran diez omnes
 de los omnes de todas las lenguas de
 las yentes. & tomaran la falda del uaron
 de iuda ⁊ dizran; Yremos conuusco. ca oymos
 que conuusco es el sennor. IX
 La carga de la palabra del sennor
 en tierra de adrach. & en tierra de
 Damasco a la folgança dell. Por
 que es esta palabra ya quanto oscura;
 diremos aqui tanto de la glosa de sant
 Jheronimo. Adrach es tierra de Siria. & quiere
 dezir la ad desta palabra. tanto cuemo agudo.
 ⁊ rach como blando. & da a entender
 que la palabra de dios; carga es. ⁊ cruel peso a
 los que la non creen. ⁊ blandura ⁊ piedat a los
 derecheros que la reciben. & auie a seer predigada
 segund aqui es prophetado en asia en tierra
 de siria quando uiniesse el fijo de dios
 & passarien por esto tan bien los dalla. cuemo
 los de judea quel recebiessen o non; Otros
 departen. que Adrach. da a entender los iudios
 cegados quel non auien a recebir. & damasco;
 alos gentiles quel recibien. Onde es esto
 a dezir que la carga della aspereza de la palabra
 del sennor en Siria ⁊ en damasco. piadosa
 folgança es del sennor. & esto dezimos
 aqui de la glosa de Jheronimo. Agora tornamos
 ala letra de la prophecia. que dize assi
 empos esto. Ca el sennor es ell oio dell omne
 ⁊ de todos los linnages de israhel. & mat
 otrossi sera en los terminos de damasco. &
 esta dize la glosa que es agora anthiochia cibdat
 de Siria & tiro ⁊ Sidon otrossi. & non es
 marauilla. ca recebieron mucho la sapiencia
 pora si. & fizo tiro su fortaleza. & ayuntaron
 plata como tierra. ⁊ oro como el lodo
 de las plaças. Euat que la heredara el sennor
 ⁊ ferira la su fortaleza por mar. & sera ella destroyda
 de fuego. Vera esto ascalon ⁊ tembra.
 ⁊ gaza ⁊ doler se a mucho. & acharon otrossi.
 ca la su esperança es coffonduda. & peresçra
 el so Rey. ⁊ ascalon non sera morada mas yerma.
 & assentar se a en azoto ell appartador.
 & esparzere yo ⁊ destroyre la soberuia de los
 philisteos. & toldre la sangre dell de la su boca.
 ⁊ los sos aborrimientos de medio de los
 sos dientes dell. & aquel que todas estas cosas
 fara. sera dexado el mismo a nuestro dios. &
 sera otrossi el como cabdiello en iuda. ⁊ accaron
 cuemo gebuseo que es iherusalem. Et
 cercare la mi casa. daquellos que caualgan pora
 mi yendo ⁊ tornando. & non passara sobrellos
 dalli adelant. despechador. Ca lo uj yo
 agora con la mj uista. Alegra te en los sotos
 syon fija. Canta tu otrossi fija iherusalem.
 Euas que el to Rey uerna ati derechero
 ⁊ saluador. El mismo pobre. ⁊ subiendo sobrell
 asna. ⁊ sobrel pollino fijo dessa asna.
 & esparzere la carreta que es de los de effraym.
 ⁊ el Cauallo de los de iherusalem. & sera gastado
 ell arco de la batalla. ⁊ fablara paz a
 las yentes. ⁊ el so poder dell de mar a mar. ⁊
 de los Rios fasta los cabos de la tierra. Mas
 tu. con la sangre del to testamiento saquest
 ⁊ enuiest los tos ayuntados del lago en que
 non ha agua. Tornad uos ala fortaleza los
 ayuntados con la esperança desto. Aun sobresto
 oy anunciando lo; te dare dobles
 bienes. Ca tendre yo a iudas pora mi. ⁊ enchi
 a effraym como a arco. & alçare los tos
 fijos syon sobre los tos fijos. grescia. ⁊ poner
 te como espada de los fuertes. & sera iusto
 sobrellos el sennor dios. & saldra como relampago
 la su lança. del ⁊ cantara el sennor
 dios con bozina. ⁊ yra en toruellinno de
 abrego. El sennor de las huestes los deffendra.
 & destruyran alos griegos ⁊ conquirir
 los an con piedras de fonda. ⁊ beuran ⁊ embebdar
 se an como de uino. ⁊ seran enchidos
 como redomas. ⁊ como cantales de altar
 

[ 148r ]
  
 sobre que se esparze el sacrifitio. & saluar los a
 el sennor dios aquel dia. como a grey de so pueblo.
 Ca seran alçadas sobre la su piedra del;
 las sanctas piedras. Ca el bien dell. qual
 es. ⁊ lo fermoso dell si non el grano de los
 escollechos. ⁊ el uino que engendra uirgines.
 X Pedit lluuia al sennor en el tiempo
 seruendo. ⁊ dar uos a el nieues. ⁊
 lluuia de tempero. ⁊ con cada una
 destas yerua en el campo. Ca las ymagines
 cosa sin pro dixieron ⁊ los adeuinos
 mentira uieron. ⁊ los sonnadores en
 uano fablaron ⁊ uana mientre conortauan.
 & por end fueron echados en catiuo
 ⁊ seran penados como grey desamparada
 ca estos non an pastor. Yrada es la mi sanna
 sobre los pastores. ⁊ yo uere los cabrones.
 ca uisito el sennor de las huestes la su grey.
 la casa de iuda. ⁊ paro los en batalla cuemo
 cauallo de su gloria. Del mismo saldra
 ell angel. Del mismo el pequennuelo. Del
 mismo ell arco de la batalla. Del mismo
 todo despechador en uno. & seran como fuertes
 coceadores del lado de las carreras enla
 batalla. ⁊ lidiaran. ca sera el sennor con ellos
 ⁊ ayudar los ha. & seran confondudos
 los caualgadores de los cauallos. & esforçare
 yo la casa de iuda. ⁊ saluare la casa de Joseph.
 & conuertir los he. ca aure merçed dellos.
 & seran como fueron quando los non
 auia echados. ca yo que so sennor los oyre. Et
 estaran cuemo fuertes de effraym ⁊ alegrar se les a el coraçon como de uino. & los sos fiios.
 ueer lo an ⁊ alegrar se an. ⁊ exaltar se a
 el so coraçon dellos en el sennor. Siblar los
 he ⁊ ayuntar los. ca los remey. ⁊ amuchiguar
 los he como fueran antes. ⁊ sembrar
 los e por los pueblos. & membrar se an de
 mi de aluen. ⁊ uiuran con sos fijos. ⁊ tornar
 se an. ⁊ adozir los he yo de tierra de egipto.
 ⁊ de assiria. a tierra de galaath ⁊ al Libano.
 & non sera fallado logar pora ellos que los
 quepa tantos seran. & passar los a por mar. &
 crebantara en la mar las ondas. ⁊ seran cofondudos
 todos los fondones del Rio. muy
 fondos. & crebantada ⁊ humillada la soberuia
 de assur. ⁊ partir se a dell. el sennorio de
 egipto. Esforçar los e yo en el sennor. ⁊ andaran
 con el nombre dell; dize el sennor.
 XI Abre libano las tus puertas ⁊ combra
 fuego los tos. Cedros. Aulla tu
 faya. ca el cedro cayo. ca son destroydos
 los grandes. Gritat robres de
 basan. ca taiado es el robre guarnido. La uoz
 del grito de los pastores sea oyda. ca destroyda
 es la grandez dellos. & oyda la uoz del Roydo
 de los leones. ca destruyda es la soberuia del Jordan.
 o se mantenien; Esto diz mio sennor dios.
 O zacharias. apaz los ganados del matamiento
 aquien matauan los que los tenien en poder
 ⁊ non se dolien. ⁊ los dauan a uender ⁊
 dizien. Bendito el sennor. Ricos somos fechos.
 & aun los sos pastores non dexauan de les fazer
 el so mal por tod esto. & yo non perdonare
 otrossi daqui adelant; alos que moran en la tierra
 que les non faga por ende lo que merescen. dize
 el sennor. & metre yo los omnes a cada uno
 en mano de so uezino ⁊ en las manos de
 so Rey. & crebantaran la tierra. ⁊ no la sacare
 yo de so de sus manos. & apaçre ⁊ fartare el
 ganado del mataziello por esto. o uos pobres
 de la grey. oyt lo esto. & tome pora mi dos uergas.
 All una llame fermosura. All otra cuerda
 de medida. & apasci la grey. & mate tres
 pastores en un mes. ⁊ encogios la mi alma 
 en ellos. ca se demudo la suya contra mi. &
 dix les yo. Non uos apasçre. Lo que muere; muera.
 & lo que es matado sea lo. & los otros que fincan
 destruyan cada uno la carne de so uezino. & alce 
 la mi uerga que llamauan fermosura ⁊ taie
 la. por que desfiziesse la mi postura que fiz con todos
 los pueblos. ⁊ desfecha fue aquel dia. & assi
 lo connoscieron los pobres de la grey que a mj
 guardan. ca palabra es del sennor. & dix les yo.
 Si lo uos por bien ueedes adozit me mio galardon.
 ⁊ si non folgat. & preciaron el mio galardon
 treynta dineros de plata. & dixo el Sennor
 ami con yra. Echa los essos dineros al
 fondidor ⁊ fazedor de las ymagines. fermoso
 precio en que so preciado dellos. & tome yo aquellos
 treynta dineros. ⁊ echo los en casa del sennor
 all ymaginador. & taie la mi uerga segunda
 que era llamada cuerda . que la crebantasse
 que fazie paz ⁊ acuerdo entre iudea ⁊ israhel.
 & dixo el sennor a mi. Aun toma pora ti. uasos
 de pastor loco. Ca euas que yo leuantare en la
 tierra pastor que non uisitara las cosas dexadas
 nin requirira lo esparzudo. nin sanara lo contrecho
 o crebantado. nin criara nin manterna
 lo que esta bien. ⁊ finca sano. & combra las
 

[ 148v ]
  
 carnes de las cosas gruessas ⁊ dessolura las
 unnas dellas. O pastor ⁊ ydolo desamparador
 de la grey. Espada sobrel so braço ⁊ sobrel so oio
 diestro. El so braço de sequedat sera seccado. & el so
 oio diestro entenebresçra ⁊ sera oscurido. XII
 La carga de la palabra del sennor sobre
 israhel. En este logar dizremos
 otrossi de la glosa esto poco por ques
 entienda meior la prophecia alo
 que end finca. Destas palabras primeras deste
 capitulo fasta adelant. o fallaredes en latin.
 framea suscitare super pastorem meum. Que
 quiere dezir tanto. como. con espada te leuanta
 sobrel mio pastor. Ay estos esponimientos
 que oyredes. Cuedan unos de los iudios. que estas
 cosas de que aqui fabla; que son dellas complidas
 ya. de zorobabel fasta Oneyo ponpeyo. que
 fue el primero de los Romanos que priso Judea ⁊
 el tiemplo assi como dize Josepho. Otros cuentan
 que se an de complir en la fin del mundo.
 quando sera cobrada ⁊ establesçuda iherusalem.
 Mas los xpistianos. dizen que se complen
 ya cada dia estas cosas en la Eglesia. ⁊ se compliran
 fasta la fin del mundo. & esta glosa es
 de Jheronimo ⁊ dize aqui en el cabo della. Que
 el sabio leedor entienda segund la uerdat dell
 esponimento aquien sea esto de dar. Agora
 tornaremos a la palabra de la prophecia. &
 dixo el sennor. Estendre el cielo. ⁊ fundare la
 tierra. ⁊ figurare spirito de omne en ello. Euas
 que yo porne iherusalem. sobre limbral de
 bebdez en todos los pueblos de aderredor. Mas
 sera otrossi Judea en cerca contra iherusalem.
 & sera que porne yo aquel dia a iherusalem por
 piedra de peso a todos los pueblos. & todos
 los que esta piedra alçaren seran rompudos
 ⁊ taiados del peso della. & ayuntar se an contra
 ella todos los regnos de la tierra. En aquel
 dia dize el sennor ferre yo todo cauallo con embaharescimiento.
 ⁊ el so caualgador con locura.
 & abrire los mios oios. sobre la casa de juda.
 & ferire otrossi con ceguedat todo cauallo
 de los pueblos. ⁊ diran los cabdiellos de iuda
 en so coraçon. Esforçados sean a mi segund
 mio querer los moradores de iherusalem. en
 el sennor de las huestes dios dellos. Aquel dia
 porne yo los cabdiellos de iuda como foguera
 de fuego en maderos. ⁊ como facha otrossi
 de fuego. en feno. & destruyran a diestro
 ⁊ a siniestro todos los pueblos de aderredor.
 & sera poblada ⁊ morada iherusalem de cabo
 en so logar en iherusalem. & librara el sennor
 la tienda de iuda. como era en el comienço
 ante que fues destroyda. que se non glorie
 grandeando se la casa de dauid. nin la gloria
 de los moradores de iherusalem contra
 juda. Aquel dia deffendra el sennor los moradores
 de iherusalem. & sera el qui uisitare
 mal a alguno dellos aquel dia como dauid.
 & la casa de dauid. como de dios. assi como
 angel del sennor ante ellos. & sera en aquel dia
 que uuscare yo a crebantar todas las yentes
 que uienen contra iherusalem. & esparzere sobre
 la casa de dauid. ⁊ sobre los moradores de
 iherusalem; spirito de gracia ⁊ de priezes.
 & cataran ami aquien pregaron ⁊ llanner
 le an con llanto. assi como sobre un sennero
 fijo ⁊ doler se an sobrel. assi como suele
 seer doludo en la muerte del primero fijo.
 Grand sera aquel dia el llanto de iherusalem.
 como el llanto. a Remon en campo de Magedon.
 & llannera la tierra compannas a compannas
 appartada mientre. Las compannas
 de la casa de dauid a part. ⁊ las sus mugieres
 a part. & estos seran los linnages de los
 Reys. Las compannas de Nathan asu part.
 ⁊ las sus mugieres a la suya. & estos seran
 las compannas de los prophetas. Las compannas
 de la casa de leuj a part. ⁊ sus mugieres
 ala suya. & seran estos linnages de los
 Obispos ⁊ de su clerizia. Las compannas
 de Semey. a part. ⁊ sus mugieres a su part.
 & son estos los linnages de los ensennadores.
 Todas las otras compannas sin
 estas otrossi cada unos asus partes. ⁊ sus
 mugieres alas suyas. XIII
 Aquel dia sera la casa de dauid fuent
 abierta. ⁊ atodos los que moraren en
 iherusalem. pora alimpiamiento 
 del peccador. ⁊ de la qui ouiere
 su flor. & sera otrossi aquel dia dize el sennor
 de las huestes que destroyre yo los nombres
 de los ydolos de la tierra. ⁊ non moraran
 y mas. & toldre de la tierra las falsas
 prophetas ⁊ ell spirito suzio. & sera que quando
 prophetare algun dellos dalli adelant
 quel dizran. El padre ⁊ la madre quel fizieron
 tan mal iuyzio que ueran dell. & desi a el; Non
 uiuras. ca dixist mentira en el nombre
 del sennor; mostrando te que lo adeuinauas 
 por ell. & iusticiar le an so padre ⁊ su madre
 quil fizieron quando prophetare falsedades
 

[ 149r ]
  
 ⁊ por el iuyzio de sos padres sera iudgado. &
 uerna que en aquel dia seran confondudos los
 prophetas cada uno por su uision falsa quando
 la prophetare. ⁊ non seran cubiertos de
 manto. de saco o de marfaga como por sanctidat
 que mientan. Mas dizra seyendo uençudo
 el que tal fuere; non so propheta. si non omne
 labrador. & es del comienço de mi mancebia
 a aca mio exiemplo; Adam que comie so
 pan en sudor de su cara. ⁊ assi uiuo yo. & dezir
 le an. pues que llagas son estas que tienes
 en medio de las manos. o por que te metieron
 clauos por ellas. & Responder les a el; destas
 llagas fuy yo llagado en casa daquellos que me
 amauan. Espada que andas como en torno.
 leuanta te sobrel mio pastor. ⁊ sobrel uaron
 ques ayunta amj. dize el sennor de las huestes.
 ffier al pastor ⁊ seran esparzudas las
 oueias. ⁊ tornare yo la mi mano alos pequennuelos.
 & fazer se an dos partes de yentes en
 toda la tierra. dize el sennor. & seran esparzudas
 ⁊ fallesçran. ⁊ sera dexada en ella la
 tercera part. ⁊ aduzre yo la tercera parte por
 el fuego. & quemar los he como se quema la plata
 ⁊ prouar los e como es prouado ell oro. &
 esta tercera part llamara el mio nombre. ⁊
 oyr la he yo ⁊ dizre; Tu eres mio pueblo.
 ⁊ dizra el; Tu eres mio sennor dios; XIIII
 Euas los dias del sennor que uienen
 iherusalem. & seran los despoios
 partidos en medio de ti. & ayuntare
 yo todas las yentes a iherusalem
 en batalla. ⁊ sera presa la cibdat. ⁊ destroydas
 las casas ⁊ las mugieres forçadas. &
 saldra la meetad de la cibdat ⁊ yra en catiuo.
 & lo al que fincare del pueblo sera tolludo de
 la cibdat. & saldra el sennor. ⁊ lidiara contra
 aquellas yentes como lidio en el dia de la lid
 de pharaon. & estaran los sos pies aquel dia
 sobrel mont oliuet que es contra iherusalem
 a orient. & taiar se a aquel monte de las Oliuas
 por medio de si. a orient ⁊ a occident.
 con muy grand rotura ⁊ abertura. & appartar
 se a de aquel mont ell una meetad a aguilon.
 ⁊ ell otra a medio dia. ⁊ foyredes los
 omnes al ual de los mios montes. Ca se
 ayuntara el ual daquellos montes fasta muy
 de cerca. & foyredes uos como foystes antel
 mouimiento de tierra en los dias de Ozias
 Rey de iuda. & uerna el mio sennor dios
 ⁊ todos los sanctos con ell. & sera que en
 aquel dia non aura luz. si non frio ⁊ elada. ⁊ sera
 un dia que es connosçudo al sennor. nin dia
 nin noche. & sera luz en tiempo de la uiespera
 ⁊ sera que saldran aquel dia aguas uiuas de iherusalem.
 La meetad dellas contral mar de
 Orient. & ell otra meetad contral mar postremero.
 que es el de occident. & estas aguas nin
 fallesçran nunqua en uerano nin en yuierno.
 & sera el sennor. Rey sobre toda tierra
 quando fuere esto. En aquel dia sera el sennor
 uno ⁊ el so nombre uno. & tornar se a toda
 la tierra fastal desierto del collado a Remon
 ala parte de iherusalem que es contra medio
 dia. & sera exaltada iherusalem. & morara en
 so sancto logar. de la puerta de beniamin fastal
 logar de la puerta primera. fasta la puerta
 de los cantales. & de la torre de ananeel fasta
 los logares del Rey. ⁊ moraran en ella. & dalli
 adelant. nin aura y descomulgamiento
 nin quel faga mal. Mas estara iherusalem segura.
 ⁊ esta sera la llaga con que ferra el sennor
 todas las yentes que auien lidiado contra iherusalem.
 Podrescera la carne de cada uno que
 estidiere sobre sos pies que contra ella fuere. &
 podrescer le an otrossi los oios en sos forados.
 ⁊ la lengua en las bocas. de los que mal uieren ⁊
 dixieren contra ella. Verna aquel dia grand roydo
 del sennor sobrellos. & tomara ell uno la
 mano dell otro so uezino. ⁊ elle la suya. de
 miedo por tener se que non cayan. Mas ⁊ aun
 otrossi judas lidiara contra iherusalem. &
 seran ayuntadas las riquezas de todas las
 yentes de aderredor. Oro. ⁊ plata. ⁊ uestidos
 muchos assaz. Aqui sera el derribamiento
 del cauallo. ⁊ del mulo. ⁊ del Camello. ⁊ dell
 asno ⁊ de todas las bestias que fueren en aquellas
 huestes. assi como aqueste derribamiento.
 & todos los que fincaren de todas las otras yentes
 que uinieren contra iherusalem. subran
 de anno en anno que aoren al Rey sennor de
 las huestes ⁊ onrren la fiesta de las tiendas.
 & sera que los de las compannas de la tierra
 que non sobieren a iherusalem pora aorar
 a este Rey ⁊ sennor de las huestes; que non
 uerna lluuia sobrellos. & otrossi. si la companna
 de egipto non sube ⁊ non uiniere;
 non les lloura. mas uenir los a destroymiento
 con que ferra el sennor todas las yentes
 que non sobieren alli. a onrrar la fiesta
 de las tiendas. & este sera el peccado de egipto.
 ⁊ este el de todas las yentes que non sobieren
 

[ 149v ]
  
 a iherusalem a onrrar aquella fiesta de las tiendas.
 & sera otrossi en aquel dia que aquello con que affermosan 
 el freno del Cauallo que sera. sancto
 al sennor. & aura en essa casa del sennor ollas
 de Cobre como redomas antell altar. & sera
 toda tal olla en iherusalem ⁊ en juda; sagrado
 ⁊ sancto por al sennor de las huestes. & uernan
 todos los que quisieren fazer sacrifitio. ⁊
 tomaran daquellas ollas. ⁊ cozran en ellas. &
 non aura dalli adelant mercador en la casa
 del sennor de las huestes en aquel dia. Pues
 que dixiemos del propheta zacharias. diremos
 agora del propheta Malachias que es el postremero
 de los doze prophetas menores. & mostraremos
 luego la razon que ouo por materia de su prophecia.
 ⁊ en que tiempo propheto. ⁊ desi lo que dizen
 dell. Aqui se comiença el prologo de Malachias
 propheta. 
 Dios mandara al pueblo
 de israhel por Moysen. que
 los sacerdotes de la su tienda
 libres fuessen de todo
 uicio malo de sos cuerpos.
 pora offrescer a el
 sacrificios limpios quales
 le conuinien. & dio les
 por ende su ley poro mantouiesse el pueblo. por
 que seyendo ellos mandaderos entremedianos
 de dios ⁊ de los omnes por la offrenda de tales
 sacrificios fiziessen al pueblo obedescer a los
 sanctos mandados de dios. & por que quiere dezir
 angel tanto como mandadero; fallaredes
 adelant que llama Malachias en esta prophecia
 a los sacerdotes angeles de dios. ⁊ quiere
 seer tanto como mandaderos. Mas assi cuemo
 cuenta Jheronimo cuya es esta glosa. despreciaron
 despues la gracia ⁊ la merced deste
 don. el pueblo ⁊ los sacerdotes. & pues que los
 saco dios de las catiuidades en que yoguieran
 començaron le a offrescer sacrifitios feos.
 ⁊ malos. ⁊ non segund ley. mas bueltos con
 ydolos. & peso mucho a dios. ⁊ por maltraer
 les. ⁊ fazer les ques emendassen dent; enuio
 les a este propheta Malachias. por quien
 les dize como auredes en el comienço de la
 prophecia. como amara a Jacob dond ellos
 uinien ⁊ a ellos. ⁊ desamara a Esau so hermano
 ⁊ alos sos ⁊ que non errassen assi en su
 ley contra el. & es de saber segund diz aqui
 Jheronimo. que a Esau hermano de Jacob quel
 non desamo dios de so grado nin a tuerto.
 mas por que lo merescio el. Nin amo otrossi
 a Jacob. sin razon como diremos. Ca sabie el.
 como cobdiciaua Esau matar a so hermano
 ⁊ desfazer el so linnage. & de Jacob como desseaua
 auer la connoscencia de so dios. ⁊ guardar
 la su ley. Onde ouiestes en la estoria del libro
 genesis. que dize dellos. Crescieron los ninnos.
 & era esau omne saluage que amaua ueuir
 fuera. en los campos ⁊ en las seluas. ⁊ sabie
 caçar ⁊ matar uenados. mas Jacob omne
 simple ⁊ que fincaua en la tienda. & dize Jheronimo
 que que quier que el propheta dize en esta
 su prophecia. que todo es sobrel traspassamiento
 del pueblo de israhel. que crebantaua la ley
 en los sacrificios. ⁊ del maltraymiento contra
 ell. por que aorauan los dios agenos. & tod
 esto segund la semeiança de lo que quieren mostrar
 los nombres ⁊ los fechos daquellos dos hermanos.
 Esau ⁊ Jacob. dando les exiemplo
 en ellos. Onde comiença su prophecia en esta
 razon. & de los nombres ⁊ de los fechos dellos
 uos diremos lo que cuenta ende Jheronimo
 en este logar en la glosa. por que paresca mas
 abierta mientre la entention del propheta.
 daquello que nuestro sennor dios aspiro en el sobresto.
 Dize Jheronimo. Que israhel. ⁊ Jacob
 nombres son de uno. & que israhel tanto
 quier seer como uaron o seso que cata a dios
 & que por derecho es amado dell. qui la razon
 del so amor dessea saber en si. & que Esau; tanto
 muestra como uicios de peccados. ⁊ Jacob. uertudes.
 & que duna fuente de coraçon salen los
 uicios ⁊ las uertudes. como esau ⁊ Jacob dun
 padre. & es esta fuent la franqueza dell aluedrio.
 de que somos poderosos cada uno de leuar
 la aqual part quiere. mas que primero nascen
 los uitios. Como en la edat dell ynfant. ⁊
 de la ninnez ⁊ de la mancebia como nascio esau
 primero ⁊ despues como Jacob empos esau
 las otras uertudes. Cuya edat castiga los
 uitios ⁊ los tuelle. & esau el mayor hermano
 era uelloso ⁊ dunos cabellos espeluzrados.
 ⁊ yertos. Saetero que tiraua de arco ⁊ de
 ballesta. ⁊ mataua de saetas. ⁊ deleytaua se
 en caça de uenados. ⁊ en seluas ⁊ en bestias.
 Jacob el menor hermano. era len ⁊ simple
 ⁊ sin todo nozimiento. ⁊ moraua en casa. que
 quiere seer concordia ⁊ amor. ⁊ tales son las
 uertudes. & estas razones que son aqui dichas
 ouo Malachias por materia en esta su prophecia.
 Del nombre del propheta ⁊ del tiempo;
 

[ 150r ]
  
 Dize Jheronimo que Malachi tanto quiere
 dezir como mio angel. Onde cuenta
 en la glosa que cuedo Origenes
 que angel fue este Malachias. segund
 que fue dicho por sant Juhan. Euas que enuio el mio
 angel ante la tu faz. Mas diz que esto non es
 de creer por ninguna guisa. que angel uiniesse
 del cielo que tomasse cuerpo de omne por que dixiesse
 a israhel los mandados de dios. Los ebreos
 dizen. que este Malachias que fue Esdras. ⁊ que propheto.
 ⁊ que propheto despues de aggeo. ⁊ de zacharias.
 ⁊ que por ende non ha titulo. por que fallaredes
 que el libro de esdras dize. que el mismo
 esdras ⁊ los otros con ell; que uinieron de la
 catiuidat de Babilonna en el seteno anno de
 Arthaxerses Rey de persia. & que por end cuedan
 que esdras ⁊ Malachias el que esta prophicia fizo
 que uno fue. Propheto este Malachias en
 tiempo de arthaxerses. Rey de persia. quinto
 despues del Rey Ciro. & cuenta Jheronimo
 en la glosa. que pero que suelen dezir israhel. por los
 diez linnages. ⁊ iuda por los dos que en este logar
 por los dos dize israhel segund ell huso que auien
 primero de dezir israhel. por todos los doze linnages
 ante que fuessen partidos en dos regnos.
 & propheta les de grieue peso que es apremiado
 de sofrir el linnage de iuda por los peccados que
 a fechos que non faga mayores. & sienta por tormentas
 a dios a quien non sintie por muchos
 bienes quel fazie. & por que non semeie que aduze
 ell a tuerto esta pena sobre los de iuda; dize
 como oyredes agora en la prophecia que espornemos
 daqui en adelant. Esta es la carga de
 la palabra del sennor prophetada contra israhel.
 por la mano ⁊ por las obras de Malachias.
 I Ame uos. dize el
 sennor. & dixiestes
 uos. En que nos amest;
 Dize el sennor.
 & non era esau
 hermano de
 Jacob; ⁊ ame a Jacob
 dond uos uenides
 ⁊ quis mal
 a Esau ⁊ alos sos
 ydumeos. & torne los montes dell. en sennerdat
 ⁊ en desierto. ⁊ la su heredat en dragones
 de desierto. Ca herme de omnes las sus cibdades.
 ⁊ dexe las a dragones. & si dixieren los
 de Jdumea destruydos somos. mas tornar
 nos emos ⁊ refaremos las cosas destroydas.
 Dize el sennor de las huestes. esto contra aquellos.
 Estos poblaran ⁊ yo destroyre. ⁊ seran
 llamados terminos sin ley. ⁊ pueblo aquien
 es yrado el sennor por siempre. & uer lo
 an los uuestros oios ⁊ diredes uos. Grandeado ⁊
 exaltado sea el sennor sobrel pueblo de israhel.
 El fijo onrra al padre. ⁊ el sieruo a so sennor
 Mas si yo so padre. o la mi onrra. & si sennor.
 o el mio temor. dize el sennor de las huestes. A
 uos digo sacerdotes. que despreciades el mio nombre.
 & dixiestes. En que despreciamos el to nombre.
 Offrescedes pan suzio sobrel mio altar.
 ⁊ dezides aun en quet ensuziamos. En aquello que
 dezides. es la mesa del sennor despreciada. Si
 offrescedes cosa ciega pora fazer ende sacrificio.
 o coxa. o emferma non es mal; Offrez lo a
 to cabdiello. sil ploguiere con ello. o si te recebiere
 bien. dize el sennor de las huestes.
 & agora rogades la cara del sennor faziendo
 uos esto que uos reciba bien por alguna manera.
 dize el sennor de las huestes. Qual de
 uos es que cierre las puertas. ⁊ encienda
 el mio altar con sacrificio aducho de so grado.
 ⁊ qual le gradesca yo. No es la mi uoluntad
 en uos. de las cosas quales manda la
 ley me non offrescedes dize el sennor de
 las huestes. & non recibre de uuestra mano tal
 don. Ca de orient a occident es el mio nombre
 grand en las yentes. ⁊ cada logar me fazen
 sacrificio. ⁊ offrescen al mio nombre offrenda
 limpia. Ca uos digo que el mio nombre
 grand es en las yentes dize el sennor de las
 huestes ⁊ uos ensuziestes aquel. En aquello que dezides
 es ensuziada la mesa del sennor. & lo
 que ponedes sobrella. derechero de seer despreciado
 con el fuego quelo gasta. & dixiestes sobrello.
 he aqui de nuestra lazeria. ⁊ diziendo
 esto sollades lo dize el sennor de las huestes.
 & aduxiestes alli de robos la cosa coxa ⁊
 emferma. ⁊ metiestes tal don a la tienda. Si
 non tomare yo tal cosa de la uuestra mano dize
 el sennor. Maldito ell engannoso que a en
 su grey maslo sano. ⁊ faziendo el sacrificio
 que deue fazel de lo flaco al sennor. Ca Rey grand.
 yo. dize el sennor de las huestes. ⁊ el mio nombre
 espantoso en las yentes. & agora este mandado.
 a uos sacerdotes uiene. II
 Sacerdotes si lo non quisieredes
 oyr. ⁊ condesar lo en uuestros coraçones.
 que dedes gloria al mio nombre.
 ⁊ dize lo el sennor de las huestes.
 

[ 150v ]
  
 Enuiare sobre uos mengua de bien fazer
 ⁊ maldizre a las uuestras benditiones. & maldire;
 si quier por que lo non pusistes en los coraçones.
 & euat que tendre el braço a uos. ⁊ esparzere
 ell estierco de las uuestras fiestas sobre las
 uuestras caras. ⁊ tomar uos ha este estierco contra
 si. & sabredes que yo enuie a uos este mandado
 que fuesse el mio pleyto ⁊ la mi postura firme
 con leui ⁊ con ell obispo aaron dond uos
 uenides dize el sennor de las huestes. & el
 mio pleyto con leui fue de uida ⁊ de paz ⁊
 dil temor ⁊ temio me. ⁊ espauorescie ante
 la faz del mio nombre. & fue ley de uerdat
 en la su boca. ⁊ en la su palabra. & non fue fallada
 mentira nin tuerto en los sos labros.
 En paz ⁊ en derecho andido comigo. ⁊ muchos
 torno de fazer tuerto. Ca los labros del
 sacerdot guardaran saber. ⁊ de la boca dell. demandaran
 ley los suyos. Ca angel del sennor
 de las huestes es el sacerdot. Mas uos
 partistes uos de la carrera. ⁊ metiestes los
 coraçones de muchos en mal contra la ley
 por uuestros fechos. ⁊ crebantastes ⁊ desfiziestes
 el paramiento de leuj. dize lo el sennor de
 las huestes. & por end uos di yo por despreciados
 ⁊ uiles a todos los pueblos. assi cuemo
 non guardastes uos las mis carreras
 ⁊ recebistes fazes en la ley como deuiedes.
 dexando las uuestras mugieres emfermas
 ⁊ flacas ⁊ tornadas feas con el luengo crebanto
 que tomaron uiniendo de la catiuidat
 ⁊ tomastes las agenas gentiles. por que las
 uedes fermosas ⁊ ricas. que estan folgadas.
 & non es uno el padre de uos todos. ⁊ este
 fue abraham. O non es uno el dios que uos
 crio. Pues onde es dicho. que desprecia cada uno
 de uos a so hermano. crebantando el pleyto
 de uuestros padres; Traspasso iuda. ⁊ es fecha aborrencia 
 en israhel. ⁊ en iherusalem. por que
 ensuzio iudas la sanctidat del sennor que amo
 el sennor. & ouieron los agenos la fija de dios.
 Destruya el sennor al uaron que esto fiziere.
 al maestro ⁊ al disciplo de la tienda de Jacob.
 ⁊ al que tal don offresciere al sennor de las
 huestes. & esto fiziestes de cabo. crubiedes
 de lagrimas de los que lo non merescien ell
 altar del sennor con lloro ⁊ con gemido de
 los que robauades de guisa que daqui adelant
 non catare al sacrificio. nin tomare de uuestra
 mano cosa que me amanse. & dixiestes. Por
 que razon lo non tomas. Digo yo por que el sennor
 es testigo entre tu ⁊ tu mugier de tu mancebia.
 aquien tu despreciest. ⁊ quien es de
 derecha parcionera contigo ⁊ mugier de to
 paramiento. & non los fizo uno al marido
 ⁊ a la mugier. & es lo que finca dell spirito o del
 & por que demanda ell uno si non la semiente
 de dios; onde a guardar el uuestro espirito. ⁊ non
 despreciedes la mugier del comienço de uuestra
 mancebia. Si la quisieres mal. dexa la. dize
 el sennor dios de israhel. ⁊ cruba su nemiga
 al uestido della. & es esto que en lo que pecco. en esso
 sea penado dize el sennor dios de las huestes.
 Guardat uuestro espirito ⁊ nol querades despreciar;
 Trabaiar fiziestes al sennor en uuestras razones.
 & dixiestes. En quel fiziemos trabaiar.
 En que dizides que tod aquel que faze mal es bueno
 antel sennor. ⁊ que tales como estos le plazen.
 O en uerdat. o es el dios del iuyzio. III
 Euad o enuiare yo mio angel. Et
 guisara dantes la carrera ante la
 mi faz. & luego uerna al so tiemplo
 el sennoreador a quien uos demandades.
 ⁊ ell angel del testamiento a quien
 uos queredes. Euat le. viene. dize el sennor de
 las huestes. & quien podra cuedar el dia dela
 uenida dell. ⁊ quien estara a ueer le. ca sera
 aquel como fuego fundient ⁊ como yerua de
 folladores tintores. & seera fundiendo ⁊ alimpiando 
 como a plata. & alimpiara los fijos
 de leui. ⁊ colar los a como oro ⁊ como plata.
 & offresçran ellos despues desto al sennor
 sacrificios en iusticia. ⁊ plazra al sennor el
 sacrificio en juda ⁊ en iherusalem. como los
 dias del sieglo ⁊ los annos antigos. & llegar
 me yo a uos en iuyzio. ⁊ sere testigo pressurado
 a los fechizeros ⁊ a los adulteradores 
 ⁊ a los periurios. ⁊ a los que acalonnan el precio
 all obrero por ge lo non dar. & se a calonnan 
 a las bibdas ⁊ a los huerphanos. ⁊ apremian
 all estranno ⁊ non temieron a mj. diz
 el sennor de las huestes. Ca yo sennor. non
 me demudo. & uos fijos de Jacob non sodes
 finesçidos. Pero que de los dias de uuestros padres
 a aca uos partistes de los mandados de la
 mi ley ⁊ los non guardastes; Tornat uos
 a mi. ⁊ tornar me a uos. dize el sennor de
 las huestes. & dixiestes. En que nos tornaremos.
 En lo que penades uos a mj. si ell omne
 pena a dios. & dixiestes; En que penamos nos
 a tj. En los diezmos ⁊ en las primicias. ⁊
 sodes uos malditos en mengua ⁊ toda
 

[ 151r ]
  
 la yent. ca non dellos. me penades en esto. Adozit 
 tod el diezmo al mio orrio. ⁊ aya de comer
 en la mj casa. ⁊ prouat me sobresto dize
 el sennor. si uos non abriron las aberturas del
 cielo pora las lluuias. ⁊ uos non enuiaron
 bendition como qui la mana ⁊ la esparze fasta
 que ayades todo abondo. & maltradre por uos
 al tragador que uos destruye. ⁊ non corrompra
 nin dannara el fructo de uuestra tierra. nin sera
 la uuestra uinna mannera en el campo. dize el
 sennor de las huestes. & llamar uos an benditos
 todas las yentes. ca seredes uos tierra
 conuinient de seer desseada. dize el sennor de
 las huestes. Emfermaron. ⁊ enflaquescieron
 contra mi las uuestras palabras. dize el sennor. &
 dixiestes. Que fablamos nos que contra ti sea; ⁊ dixiestes.
 Magno es el que contra dios encruelesce.
 ⁊ qual el galardon. Por que guardamos nos
 los sos mandados; ⁊ por que andidiemos testigos
 antell sennor de las huestes. & pues diremos
 agora bien auenturados a los soberuios ques
 orgullescen contra ell. ⁊ se le alçan. & por cierto.
 Estos son cimentados ⁊ ricos que fazen la crueldat
 contra dios yl ensayaron ⁊ son fechos saluos
 ⁊ ricos aqui. Estonces temiendo a dios.
 fablaron cada uno con so uezino. & cato el sennor
 ⁊ oyo. ⁊ es escripto antell. libro de Remembrança
 a los que temen a dios. ⁊ a los que cuedan
 el nombre dell. ⁊ seran pora mi. dize el sennor
 de las huestes. El dia en que yo fare el iuyzio
 ⁊ tomare este pueblo por mio peguiar. ⁊ perdonar
 los he. como perdonara el uaron a so
 fijo en los quel siruen. & conuertid uos repintiendo
 uos. ⁊ ueredes que a entrel derechero ⁊ el
 non piadoso. ⁊ entrel que sirue a dios. ⁊ el quel
 non sirue. IIII
 Euat. ca uerna dia encendudo como
 foguera. & seran todos los soberuios.
 ⁊ todos los fazedores de crueldad
 contra dios. paia que los quemara
 como llama. verna el dia dize el sennor de
 las huestes que non dexara dellos rayz nin semient.
 & nasçra a uos los que temedes el mio
 nombre sol de iusticia ⁊ sanidat enlas pennolas
 dell. Salit. ⁊ saldredes como el uezerriello.
 de la grey. ⁊ cocearedes a los non piadosos quando
 fueren fechos ceniza so la planta de los
 uuestros pies. en el dia en que lo yo fare. dize el sennor
 de las huestes. Membrat uos de la ley
 de Moysen los mios sieruos. la quel mande yo
 en oreb. mandados ⁊ juyzios pora tod el pueblo
 de israhel. Euat que uos enuiare Helias propheta
 ante que uenga el grand ⁊ espantoso dia
 del sennor. & tornara los coraçones de los padres
 a los fijos. ⁊ los de los fijos a sos padres. que
 por esta razon non uenga yo. ⁊ fiera la tierra
 de descomulgamiento. Sin falla. Dell acabamiento 
 de las estorias de los Reys del libro de esdras
 ⁊ de Neemias. ⁊ de los Reys que ouieron nombre
 Dario; 
 I Las estorias del Rey Ciro. Del Rey
 Cambises. Del rey dario. Del
 rey xerses. De arthabano. & del
 rey arthaxerses se acaban. assi cuemo
 las cuenta Esdras en so libro en la biblia.
 ⁊ los otros sabios en sus estorias que fizieron dellos.
 ⁊ dexaron escriptas. Agora dexamos aqui
 las estorias destos Reys ⁊ tornaremos alas
 razones de los otros gentiles. ⁊ de algunas
 palabras de los iudios que fueron en los tiempos
 de los annos de los sos regnados. & es aqui
 a departir ante de todo lo al. de como fallamos
 quatro Reys de que ouo cada unos dellos nombre
 dario. & el primero Dario fue fijo del Rey
 Astieges. & este regno en el regno de Media
 con el rey. Ciro. El segundo dario fue fijo
 de ydaspo. ⁊ non fue fijo de Rey. mas uinie de
 linnage de Reys. & este Regno en persia despues
 del Rey Cambises. & auie estonces
 en aquel regno siete adelantados a que llama la
 estoria sennores por que se mantenie el regno
 por la prouision dellos quando era mester entrell
 acabamiento dell un Rey ⁊ la uenida
 dell otro. & por que fallaron a este Dario por
 buen uaron ⁊ derechero pora mantener regno;
 alçaron le Rey. & sobresso que non auie y otro
 mas propinco daquel linnage que heredasse
 el regno. El tercero. Dario fue otro a que dixieron
 Noto por sobre nombre. assi como lo
 departiremos adelant en so logar. El quarto.
 Dario fue fijo de arsamo. ⁊ este fue Rey de
 persia ⁊ de Media ⁊ con este lidio el grand Alexandre.
 ⁊ a este Dario mataron los sos. ⁊ conquirio
 alexandre los sos regnos como lo departiremos
 otrossi adelant todo en sos logares
 ⁊ en sos tiempos. Agora diremos
 de los postremeros dos annos de la trasmigracion.
 De las razones de los postremeros dos annos de la trasmigracion de babilonna. 
 II ANdados sessaenta
 ⁊ nueue annos
 de la trasmigracion de babilonna.
 muerto el Rey Cambises; regno
 

[ 151v ]
  
 en persia dario fijo de ydaspo como es ya dicho
 ante desto. & en essa sazon fue auudo por noble
 sabio ⁊ philosopho pitagoras el fisico.
 Andados los setaenta annos de la trasmigracion
 de babilonna; fue soltada y en Babilonna.
 ⁊ por tod el regno de Caldea. ⁊ de assiria
 ⁊ de las otras tierras; la catiuidad de los iudios.
 que saliessen della ⁊ tornassen a iherusalem
 En aquella sazon otrossi ⁊ en aquellos dias prophetauan
 entre los ebreos. Aggeo. ⁊ zacarias.
 ⁊ Malachias. & fueron estos los postremeros
 prophetas de los iudios. ⁊ que postremera mientre
 prophetaron. assi como cuentan eusebio
 ⁊ Jheronimo. & acabaron se aqui
 los setaenta annos de la trasmigracion de
 babilonna. Esse anno otrossi; fue el segundo
 del regnado del Rey dario. En esse segundo
 anno del regnado de Dario Rey de persia;
 se començo a labrar el tiemplo en iherusalem.
 ⁊ labrol zorobabel. ⁊ acabo la obra dell
 en quatro annos assi como cuentan eusebio
 ⁊ Jheronimo. & de parten ende assi sobresto.
 Que la soltura de la catiuidad ⁊ ell otorgamiento 
 de fazer el tiemplo; que en el Rey Ciro se
 començo. & que fue acabo el tiemplo en el regnado
 del Rey dario. ⁊ tardosse tanto la lauor
 del; por las yentes uezinas de aderredor a quien
 pesaua mucho por quel fazien. ⁊ los estoruauan.
 Desta razon misma fabla sant Clemente
 en el primero comienço del libro que fizo
 de los cuedares. Onde es comienço en este
 logar tanto como cuedar. o lo dexo escripto.
 en que dixo assi desta razon. & duro la catiuidad
 de iuda. setaenta annos. & fue este fastal segundo
 anno del Regnado de Dario fijo de ydaspo.
 que regno en assiria ⁊ en egipto so quien prophetaron
 aggeo. ⁊ zacarias. & de los doze prophetas
 aquell a quien llamaron angel. ⁊ este
 fue Malachias. En aquella sazon otrossi
 se leuanto contienda entre estos principes.
 Aromonio. Aristogitio. & hiparco.
 & hipias. ⁊ lidiaron. & mataron aromonio.
 ⁊ aristogitio. a hyparco ⁊ a hipias. & hiparco.
 ⁊ hipias auien una mugier a que llamauan
 Leena. & era mugier del sieglo. ⁊ sabie toda
 su fazienda daquellos dos principes que murieron
 de como apremiauan la tierra ⁊ la destruyen
 ⁊ andauan por enagenar la. & aquellos que
 los mataron; prisieron a aquella mugier. ⁊
 mandaron la açotar ⁊ penar cruel mientre
 por que les descrobisse tod el fecho daquellos
 dos principes. & quando començaron a dar
 le las penas en tal que ella non pudiesse dezir
 mal dellos. nin descrobir les. trauos con los
 dientes a la lengua ⁊ taios la. Del departimiento
 de los annos poro son contadas las estorias
 en esta estoria general; 
 III Sobresto es agora aqui a saber. que las
 estorias que dichas auemos en esta
 nuestra general estoria del comienço
 del mundo ⁊ de quando adam
 fue fecho fasta este logar; que todas las leuamos
 de partidas por annos. & primero por
 las uidas de los padres dante de la ley. & de
 si por la seruidumbre de israhel en egipto. &
 empos esso por Moysen ⁊ por los otros cabdiellos
 ⁊ iuyzes de israhel. & desi por los Reys
 de iuda. & en cabo por los setaenta annos
 de la trasmigracion de Babilonna. & es agora
 aqui otrossi de saber como dixiemos
 que daqui adelant non uan las estorias contadas
 por annos de ebreos. nin ningunos de
 sos fechos nin de auenimentos. Ca daqui
 adelant en todas las estorias non fallamos
 de los iudios que cobrassen sennorio poro seer
 pudiesse. Mas uan las estorias contadas
 por los annos de los Reys gentiles del segundo
 o del tercero anno del regnado deste Dario
 fijo de ydaspo fasta la encarnation de xpisto. &
 regno este dario treynta ⁊ seys annos. ⁊ en el
 segundo dellos; se acabaron los setaenta de
 la trasmigracion de babilonna. & en esse
 segundo anno del regnado de dario; se començaron
 a contar las estorias por los annos de
 los reys gentiles. & entre todos los otros por
 los del regnado de persia. ⁊ entre essos; primera
 mientre por los del rey dario que uiene primero
 daqui adelant. De quando començaron
 a yr las estorias por la cuenta de los annos
 de los reys gentiles en esta estoria general. 
 IIII Andados de quando el mundo fue
 criado ⁊ adam fecho; quatro mill.
 ⁊ trezientos. ⁊ catorze annos segund
 los ebreos. & segund los
 setaenta. trasladadores; quatro mill ⁊ ochocientos
 ⁊ diez. & de Noe. ⁊ del diluuio del
 so tiempo; dos mill ⁊ quinientos ⁊ sesaenta
 ⁊ ocho segund los ebreos. Segund los
 setaenta trasladadores dos mill ⁊ quinientos
 ⁊ sesaenta ⁊ seys. & del de partimiento
 de los setaenta ⁊ dos lenguages. ⁊ de la torre
 de babilonna; dos mill. ⁊ quatrocientos
 

[ 152r ]
  
 ⁊ sesaenta ⁊ siete segund los ebreos. & del
 nascimiento de abraham; mill ⁊ quatrocientos.
 ⁊ ochaenta ⁊ cinco segund los ebreos.
 Segund los setaenta trasladadores; mill
 ⁊ quatrocientos ⁊ nouaenta ⁊ quatro. & del
 rey dauid ⁊ del so regnado. quinientos ⁊ quarenta
 ⁊ dos segund los ebreos. Segund los
 setaenta trasladadores quinientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ quatro. Agora dexamos aqui estas
 cuentas ⁊ estas razones. ⁊ tornaremos a los
 fechos de los gentiles que acaescieron en los.
 treynta ⁊ quatro annos del regnado del Rey
 dario. Del tiemplo de iherusalem ⁊ dotras cosas
 que acaescieron en los ocho annos del regnado
 del rey dario. 
 V Andados tres annos del regnado
 de dario rey de persia. se complio
 la sesaenta ⁊ quatro olimpiada.
 segund cuentan eusebio ⁊ Jheronimo.
 & dizen que fue este el tercero anno
 del regnado del rey dario. ⁊ el primero poro las
 estorias de las cosas que acaescieron se començaron
 a contar por los annos de los Reys gentiles.
 El quarto. El quinto. & el vio anno
 del regnado de dario fijo de ydaspo en esto
 passaron. & complieron se otrossi en aquel
 vio. anno. mill. ⁊ quinientos annos de quando
 nasciera abraham.
 Andados siete annos del regnado de persia;
 fue acabado daquella uez el tiemplo de iherusalem
 assi como cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo.
 & prophetauan estonces entre los ebreos.
 Aggeo. ⁊ zacarias assi como lo auemos
 departido ante desto. Ell .viijo. El noueno.
 & el dozeno anno dell regnado del
 rey dario. en esto passaron. De la razon del
 demudamiento del sennorio de los Reys
 de Roma; 
 VI Andados onze annos del regnado
 de dario ydaspo Rey de persia
 assi como cuentan eusebio ⁊ Jheronimo
 fue tolludo el regno de
 Roma al Rey Tarquinio el soberuio. & auie
 el ya regnado y estonces treynta ⁊ cinco
 annos. & aquellos principes que reys fueron
 de Roma ⁊ gelo llamaron; fueron estos siete
 llamados cada uno por so nombre. & ouieron
 el regno cada uno quantos annos
 aqui diremos.
 El primero fue Romulo .xxxviij. annos.
 El segundo Numa Ponpilio .xxx. annos.
 El tercero. Tullio. hostillio .xxxij. annos.
 El quarto. Marco anco .xxiij. annos.
 El quinto Tarquinio prisco .xxxvij. annos.
 El .vio. Seruio tullio .xxxiiij. annos.
 El .vijo. Tarquinio el soberuio .xxxv. annos.
 & fueron todos estos annos. que aquellos siete
 reys regnaron dozientos ⁊ quarenta ⁊ quatro
 annos. & tanto duro el so sennorio. & aun
 con el anno. que dixiemos ante desto que mantouieran
 los sacerdotes el fecho del Sennorio sin
 otro Rey. ffueron los annos daquel Regnado docientos
 ⁊ quarenta ⁊ cinco. & alli fino ⁊ se acabo 
 el sennorio Real en Roma ⁊ esto es que Reyes
 non Sennoraron y despues. & la rrazon
 por que aquel rey Tarquinio perdio el regno fue
 esta. Este rey. Tarquinio el soberuio. assi
 como cuenta. Paulo orosio en el quarto capitulo
 del so libro que fizo contra la rrazon de los
 paganos; que mato a su suegro ⁊ regno empos
 el. & que era muy cruel sobre los cibdadanos. Pero
 dotra guisa assi como diz. Orosio auie fecho
 y fazie buenos fechos ⁊ buenas conquistas en
 el Jmperio. & en cabo de so regnado de cuyo auenimento
 el non sabie ninguna cosa nin pensaua
 en tal ffecho; saco su huest grand bien
 guisada ⁊ apoderada ⁊ fue ⁊ echosse sobre una
 cibdad que auie nombre Ardea. ⁊ yazie esta cibdad
 a diziocho milias de Roma ⁊ teniela cercada
 ⁊ guerreauala muy de rezio. ⁊ entre tanto
 un su fijo que auie nombre Tarquinio como
 el forço en la cibdad de Roma una duenna de
 las mas onrradas. ⁊ mas altas. ⁊ de mayor
 sangre que y eran. & ella auie nombre lucrecia.
 ⁊ so marido. Collatino. ⁊ el padre della.
 bruto. & qual ora fue forçada fue ⁊ mostro
 lo a su padre ⁊ a su marido. ⁊ a sus parientes
 querelando gelo muy derezio. ⁊ coyurando los
 que tal fecho como aquel ⁊ tan grande desonra
 que non pasasse que la non uengasen. & tomo
 ella alli luego una espada. ⁊ diose con
 ella por los pechos tal colpe que luego cayo y
 muerta ante ellos. Onde fueron muy abiuados.
 ⁊ muy en coraznados el padre della
 ⁊ sos parientes. ⁊ el marido ⁊ los sos pora uengar
 este fecho. & asonaron se ⁊ ayuntaron
 se armados. ⁊ apoderados. ⁊ fueron a aquel Jnfante
 Tarquinio que estaua. otrossi asonado
 ⁊ apoderado asmando ⁊ sospechando que farien
 ellos aquello ⁊ echaron luego de la uilla.
 a el ⁊ a todos los suyos ⁊ a quantos de la companna
 del Rey; Tarquinio su padre y fallaron
 

[ 152v ]
  
 diziendoles que nunqua mas. y tornassen si
 non que la muert prenderien y. & cerraron les
 luego las puertas. El Jnffante quando aquel
 ffecho uio cogiose con sos compannas. ⁊
 fuese poral rey. Tarquinio su padre alli do estaua
 el con su huest sobre ardea. & pero que era
 uergonçoso el fecho dixol todo lo quel auie
 contido. El Rey quando lo oyo pesol mucho
 ⁊ non lo touo en poco. ca eran los que lo cometieran
 los mas altos. ⁊ los mas poderosos
 principes de la Cibdad. ⁊ del regno. & leuantos
 luego daquella cerca de Ardea con su huest.
 Por uenir a Roma a dar conseio a aquel
 fecho. Mas los del comun que eran alli con
 ell en la huest quando sopieron la razon
 del fecho de sos uezinos de Roma. non quisieron
 uenir con ell. & el ueno con so companna
 la que pudo auer ⁊ quando lego a la
 Cibdad fallo las puertas cerradas ⁊ mando
 llamar quel auriessen ca el Rey era que uinie.
 & los poderosos de la cibdad que aquello fazien
 mandaron le responder que lo non farien nin
 entrarie y. Demando el Rey estonces ques
 parasen omnes buenos del comun en el
 muro a salua fe de la una ⁊ de la otra parte
 ca les querrie dezir. ⁊ Razonar se con ellos por
 que era aquello. Los omnes buenos del comun
 touieron lo por bien. ⁊ fizieron lo. ⁊ Razonaron
 se con el. & razonose el ⁊ dixoles assi
 todel fecho que a conteçudo en la cibdad se yo
 como fue. Mas como quier que yo non Razone
 deste fecho que desguisado non sea. Razono
 uos y tanto que yo uenci alos volscos. ⁊ los
 conquiri. ⁊ otrossi alos. gabios. ⁊ alos de venescia.
 ⁊ asu essa. ⁊ a pomecia. ⁊ los meti todos
 so el uuestro Sennorio. ⁊ al uuestro seruicio dond
 son muy acreçudos los terminos de uuestra cibdad.
 ⁊ nace ende auos todos pro ⁊ onrra por que
 uos ruego. que si uos yo en alguna cosa erre. que
 uos que catedes alos bienes que yo he fechos. ⁊ non
 a algun mal si lo y a ⁊ que me coiades en mj cibdad.
 & a mio ffijo si busco por que yol tengo recabdado.
 ⁊ ffagamos que pase por so fuero. & si
 merece por que que muera por ello como morrie
 uno de los menores de la uilla si fecho lo ouiesse.
 & tengo que non serie fuero derecho que
 por la culpa del fijo que lazre el padre que non a
 en ello que ueer. De la sanna que los Romanos
 tenien encubierta a los sos Reyes. 
 VII Cuenta orosio en el quarto capitulo
 del segundo libro que los Romanos
 bien entendien que derecho Razonaua.
 Tarquinio el soberuio. Mas
 que en lo que ellos fizieron despues. que mostraron
 asaz que non eran querrelosos deste rey solo. mas
 del. ⁊ de los otros todos. ⁊ que cada que les ellos fizieron
 algun pesar en los docientos ⁊ quarenta
 ⁊ cinco annos que regnaron cutiana mientre
 en Roma que gele touieron condesado ⁊ callaron
 pora acalonnallo ⁊ demandar gelo quando
 tiempo touiessen. & aquello que los Romanos
 echaron de si estonces asu Rey. que non fue por
 el solo mas por el ⁊ por todos los otros seys
 por la premia que les fizieron. ⁊ los domaran siempre.
 Mas aun que non fizieron alli estonces
 aquello solo de nol coger en la uilla. mas
 que se yuraron que nin ombre de Rey nin so poder
 que nunqua andudiesse en su cibdad nin
 fuesse y Recibido. Ca otrossi dizen que si la soberuia
 duno daquellos Reys fuese sola mientre
 a aquel solo echaran. ⁊ non alos que auien de
 uenir empos el. & guardaran la real dignidad
 a los meiores del regno. ⁊ mas propincos
 del rey. & dize otrossi aqui orosio que echados
 de la cibdad los Reys. que los Romanos que de luego
 touieron oio a tomar conseio de si de
 como mantouiessen su cibdad ⁊ so regno. ⁊
 todo el fecho del comun. & en el sennorio de
 los ueedores que ellos y diesen querien que todos
 los sos cibdadanos que pora ello fuesen que ouiessen
 y parte cada que so tiempo les acaeciesse.
 & sobresto respondieron al rey Tarquinio
 ⁊ dixieron le assi al to fijo que aurie a seer to
 heredero echamos le nos por el tuerto. ⁊ el desaforamiento
 que fizo en la cibdad ⁊ aun tenemos
 que fezimos poco en quel no matamos ca deuiera
 morir por ello. ⁊ desta guisa ni heredara
 despues de ti nin otri despues dell en que dezimos
 que non fezimos tuerto ninguno mas
 que tenga quel dimos grande don. ⁊ que nolo gradesca
 mucho en quel dexamos a uida. Alo tuyo
 Respondemos desta guisa que maguer que Romulo
 don tu uienes poblo este logar primera
 mientre ⁊ uinieron y otrossi por pobladores
 aquellos don nos uenimos. ⁊ fue Romulo
 por Rey ⁊ sennor ⁊ los nuestros por
 sos uassallos pero la tierra todos la ganaron
 ⁊ la ayudaron a ganar a Romulo. Pero de
 guisa que cada uno fuese sennor de lo suyo. ⁊ regnasse
 Romulo en las comiendas de los
 

[ 153r ]
  
 tuertos de las malfetrias que en los pueblos
 se fiziessen. ⁊ en los otros sos derechos que el pueblo
 les ouiesse a dar. & si tu. ⁊ los tuyos empos
 quien tu regnas lidiastes ⁊ uenciestes.
 ⁊ ganastes. Cibdades ⁊ heredades ⁊ terminos
 ala uila con quien lo fiziestes uos esto si
 non con los nuestros que pusieron y los cuerpos
 en ayudandogelo a ganar. ⁊ dessi las
 conquistas siruen se a uos. que nos non dariedes
 ende nada nin nos dades si uos non
 fiziesemos ante seruicio por que. ⁊ uos lo non
 mereciesmos muy bien. Por que te dezimos
 que por tus conquistas non tenemos que te
 deuamos seer tenudos. demas Romulo ⁊
 los otros Reys tus antecesores que despues
 dell ⁊ ante de ti uinieron que siempre uos trabaiastes
 de pedir nos pechos ⁊ apremiar nos
 contra fuero ⁊ nos sofrimos lo siempre fasta
 que uimos agora grand fecho por que nos
 ouimos a mouer. ⁊ fazer esto que auemos començado.
 ⁊ no es marauilla ca los aueres
 ⁊ las premias de los brauos sufren lo los
 omnes fasta que ueen que lo pueden soffrir. Mas
 de las mugeres en que fazemos nuestros fijos
 & que teniendo los nos por tales que ellos que sean
 aienos ⁊ nos que los criemos ⁊ heredemos; desto
 non tenemos que a adelant peor fecho ninguno.
 ca el ffijo aieno deseara la mj muert
 ⁊ aun si en logar me uiere dar mela a por
 leuar lo mio ca no a comigo nada. ⁊ qui
 tal criança tiene en su casa enemigo cria y
 ⁊ non amigo. Onde te dezimos que nin queremos
 a ti nin a otro rey ninguno. nin a
 sennor en nos ni en nuestra Cibdad en quanto
 nos seamos uiuos. ⁊ podamos. ⁊ aun los
 que empos nos uinieren que lo en sennaran assi
 a los otros suyos que uernan empos ellos. y
 los en sennaran aquelo tengan ellos desta
 guisa ⁊ ue tu carrera. ⁊ non nos andes
 mas aqui nin aun en el regno. Dela yda
 de Tarquinio de Roma. ⁊ de so regno; 
 VIII El rey Tarquinio quando uio que
 tan mal se le paraua la Cibdad
 de Roma ⁊ el regno. ⁊ el al non
 podie fazer aquel ora. Pues que ouo
 alli regnado los treynta ⁊ cinco annos como
 es dicho. Tomo su mugier. ⁊ sus fijos
 lindos que auie en ella assi como cuentan
 eusebio. ⁊ Jheronimo ⁊ fuese luego dalli;
 ffuyendo mas que non dotra guisa. ⁊ saliosse
 de todo el termino de Roma. & asentose
 en la tierra que es entre Orient. ⁊ medio
 dia. ⁊ trabaios de fazer dalli guerra alos
 Romanos. & los Romanos por que Tarquinio
 non touiesse que por razon de fazer le
 ellos esta terreria y este mal asacaran. ellos
 el forçamiento. ⁊ la muert de lucrecia; enuiaron
 le por su carta dezir. en esta manera poro ge
 lo prouauan. palauras que dixiera. ante tod
 el comun lucrecia en su muert. Dond cuenta.
 Maestre godoffre en la .xvja. parte del Panteon.
 quatro uiessos que ffizo dend ouidio; que
 dizen desta guisa por el latin.
 Dum foderet gladio tenerum lucrecia pectus;
 Sanguinis ⁊ torrens egrederetur ait.
 Procedant testes me non fause tiranno.
 Ante uirum sanguis; spiritus ante deum;
 & quieren estos uiessos dezir en ell lenguage
 de castiella desta guisa. Quando lucrecia
 firio con la espada el so tierno pecho. &
 corrio. della el arroyo de la sangre; dixo assi.
 Que sea sabudo que yo lucrecia non consenti
 nin me otorgue al cruel princep; uengan
 ⁊ sean testigos. Ante mio marido la sangre;
 ⁊ el mio spirito ante dios. & rrecibio
 Tarquinio esta carta con estas razones. mas
 por tod esso non dexo de guerrear a Roma
 fasta que se guisaron los Romanos. ⁊ salieron
 a el ⁊ lidiaron. Agora diremos del tiempo
 deste de mudamiento del sennorio de Roma
 & desi diremos daquella lid. Del cuento de los
 annos de quando se perdio el Sennorio de los
 Reys en Roma. 
 IX Contecio que perdieron los Reys de
 Roma. ell sennorio dessa cibdad
 ⁊ de todel so regno. Andados de
 quando el mundo fue criado. ⁊
 adam fecho quatro. mill. ⁊ trezientos ⁊ treynta
 ⁊ tres annos segund los ebreos. &
 segund los setaenta trasladadores quatro
 mill ⁊ ochocientos ⁊ dizenueue. & de Noe.
 ⁊ del so diluuio dos mill. ⁊ quinientos ⁊
 setaenta ⁊ siete segund los hebreos. & segund
 los setaenta trasladadores dos mill.
 ⁊ quinientos ⁊ setaenta ⁊ cinco. & del departimiento
 de los lenguages de uno en
 setaenta ⁊ dos fecho en el lauor de la torre
 de babilonna dos mill ⁊ quatrocientos
 ⁊ setaenta ⁊ seys. & del nacimiento de abraham
 mill. ⁊ quatrocientos ⁊ nouaenta ⁊
 quatro segund los hebreos. & segund los
 setaenta trasladadores mill ⁊ quinientos
 

[ 153v ]
  
 ⁊ tres. & del destroymiento de troya dond estos
 Reys uinieron seyscientos ⁊ sesaenta ⁊
 ocho. & del Rey dauid ⁊ del so regnado quinientos
 ⁊ cinquaenta ⁊ uno segund los hebreos.
 & segund los setaenta trasladadores quinientos
 ⁊ sesaenta ⁊ tres. & de quando esa
 cibdad de Roma fuera poblada docientos ⁊ quarenta
 ⁊ quatro annos. Agora diremos de
 los Romanos. ⁊ daquel rey tarquinio. De como
 los Romanos ordenaron estado de su cibdad
 ⁊ de so comun. ⁊ de so regno. 
 X Los Romanos pues que echaron so rey.
 non oluidaron de auer quedado
 de endereçar el estado de so fazienda
 ⁊ fizieron so cabdiello los senadores
 ⁊ todos los otros omnes buenos de la cibdad
 ⁊ sobreso llamaron y so comun por que quanto
 el acuerdo uiniesse mas por todos que tanto serie
 meior. ⁊ mas firme. ⁊ mas estable. ⁊ desque
 fueron en uno fablaron sobre ordenança de
 so fecho. ⁊ dixieron alli unos de los mayores
 alos otros. Cibdadanos. Tarquinio que fue
 nuestro Rey nos guerrea ⁊ danna la tierra. assi
 como oydes por quel coiamos en la cibdad ⁊ el
 tornemos en so estado en la siella del regno.
 Alli Respondieron. Bruto padre de la duenna
 Lucrescia. ⁊ so marido. Collatino. los que echaron
 al Rey Tarquinio el tollieron el regnado.
 ⁊ dixieron esto non sera en quanto nos
 uiuamos nin los nuestros que empos nos uinieren
 si creer nos quisieren ⁊ fazer bien
 de so franquia que nunqua en Roma Rey aya
 nin un sennor que sobre nos sennoree. Ca
 los Reys ⁊ los otros que sennores son de tierra. por
 todauia siempre se trabaian de fazer lo que quieren.
 ⁊ de apremiar los suyos. ⁊ de sacar los de
 sos derechos ⁊ leuar dellos a sus uoluntades
 lo que an. ⁊ de desuiar les desto ninguno si non
 dios es muy grieue cosa. Onde otro conseio
 tomemos y. ca ya Rey nin otro sennor non
 subra sobre nos. ca francos querremos beuir
 ⁊ por tod el oro del mundo la franqueza non es
 bien uenduda. Sobresto a cordaron que diesen
 desi dos omnes buenos. que diesen conseio al
 mantenimiento del ffecho del pueblo. ⁊ que
 los otros que se guardassen todos por ellos. ⁊
 por so conseio. & que aquellos dos a quien esta
 priuança pusiessen los senadores. ⁊ el comun
 que durasen en ella un anno. quam quiere buenos
 que fuessen. ⁊ quam quier bien que y a biniesen.
 ⁊ el anno acabado que toliesen estos ⁊
 pusiessen otros dos. & esto ordenaron desta
 guisa pero con tanto departimiento que si
 alguno dellos muy bien auiniese en aquella
 priuança que el otro anno empos aquel en
 que el fuese priuado alli que nol dexassen y como
 es dicho. mas en el tercero. o en el quatro.
 ⁊ dend adelant que bien le pudiesen y poner
 si se en ello fallassen. ⁊ dotra guisa que
 por ninguna manera. Ca departien que por
 el luengo tiempo del poderio que se farien
 malos y se estranarien de los omnes por su
 crueleza mas por esta manera. pues que sopiessen
 que acabo del anno. descendrien daquello
 en que estauan. que serien buenos ⁊ comunales
 a los omnes. ⁊ non soberuiarien. &
 ordenaron que fuessen al anno tantos. ⁊ non
 mas por estas dos razones assi como cuenta
 la su estoria de Roma. La una razon por que
 fuesen dos gobernadores en logar de un rey.
 La otra que fuessen dos otrossi por que si el uno
 saliesse malo que el otro ouiese poder de
 a cordale. ⁊ nol dexar fazer lo que non deuiese
 seer. & estos dos dieron por consegeros del
 fecho del comun. ⁊ daquel oficio en que los ponien.
 & pusieron les nombre. ⁊ desta palaura.
 consulere que dizen en el latin por conseiar
 llamaron a ellos consules. ⁊ es otrossi palabra
 del latin. ⁊ en el lenguage de castiella quiere
 dezir tanto como consegeros. o conseiadores.
 mas por que esta palabra consules es mas
 ligera de dezir que non conseieros nin conseiadores
 y aun mas a puesta. vsamos nos de
 nombrar en esta nuestra estoria aquellos dos
 principes por este nombre consules mas que
 los otros tanto que consules tan bien es ya por
 lenguage de castiella. ante los omnes buenos
 ⁊ entendudos como conseieros. Agora
 diremos de los consules del primer anno.
 De los consules de Roma que fueron en el primer
 anno. 
 XI Assi como la Romana estoria cuenta
 dos deuien seer los consules
 del anno mas diz que fueron cinco
 en el primer anno. & acaescio 
 desta guisa. Pues que fue ordenado en la
 corte dessa cibdad de Roma como fuessen
 dos por ell anno. los consules. ⁊ se apartaron
 los senadores alibrar quales fiziessen pora
 aquel anno. dixieron desta guisa entre si
 nos auemos començado grand fecho. ⁊ por
 non seer enuergonçados nin afrontados
 

[ 154r ]
  
 y escarnidos de nuestros uezinos fronteros
 ⁊ de quantos lo oyeren. a meester que demos y
 omnes buenos coraznudos. ⁊ sesudos ⁊ que ayan
 auoluntad de leuar el fecho a delant.
 & touieron todos los senadores que era aquella
 muy buena Razon. & como quier que ouiera
 y muchos dessos senadores que tomaran aquella
 priuança. si los otros. ⁊ el comun gela
 diesen. sofrieron se alli. ⁊ non se quisieron
 descrobir. fasta que uiesen en que acordarien los
 otros. & desque departieron todos bien sobre
 aquel fecho ⁊ tanxieron en algunos dessi mismos
 ⁊ en muchos de sos cibdadanos non fallaron
 y tan enparentados nin tan Ricos. nin mas
 onrrados nin mas sesudos nin qui tan a coraçon
 deuiesen auer aquel fecho. como Lucio.
 Junio. bruto que fizo por que el rey. Tarquinio
 fue echado por la fija quel mataran. ⁊ andaua
 por ende muy sannudo. & que fuesse con el
 Tarquinio Collatino que fuera marido daquella
 duenna Lucrescia. & que estos dos por rrazon
 de uengar la desonrra que auien tomada
 ⁊ por el danno Recebido que aurien a coraçon
 de seer y buenos ⁊ fazer y lo meior. & des
 que acordaron todos los senadores en esto. llamaron
 al comun. ⁊ a aquellos dos principes
 ⁊ contaron les todo lo que auien fablado ⁊
 departido sobre poner consules. ⁊ como non
 fallaron y tan guisados pora ello como a.
 Lucio. Junio. bruto. padre de lucrecia. ⁊ a Tarquinio
 collatino que fuera marido della. ⁊
 contaron les todas las Razones que auien
 departido sobrello por que lo fizieran. & el comun
 de Roma. quando oyeron las razones
 por que los senadores. aquello fizieran touieron
 lo por guisado. ⁊ por bien. ⁊ plogoles. ⁊ Recibieron
 los. ⁊ otorgaron los. ⁊ los senadores
 ⁊ el comun todo alçaron los alli luego por
 consules daquel anno. De como cuenta. orosio
 qual salio aquel consul bruto; 
 XII Dize assi. Orosio en el quinto capitulo
 del segundo libro de las batallas
 de los gentiles que andados dozientos
 ⁊ sesaenta ⁊ quatro annos
 de la puebla de la cibdad de Roma que fue. bruto
 alçado consul en los Romanos. ⁊ que el fue
 el primero consul que y ouo. ⁊ que assi como fue
 el primero consul. assi se quiso eguar con
 el primero Rey de Roma que fue Romulo. en
 matar omnes parientes ⁊ aun uencer le
 en ello. Ca auie. bruto dos fijos mancebiellos
 ⁊ otros dos cunnados hermanos de
 su mugier. ⁊ eran estos todos quatro como
 duna hedad mancebiellos barbas punientes.
 & començaron todos quatro a fablar en el fecho
 de los Reys. ⁊ dizien que serie bien de Recebir
 aso Rey Tarquinio en so regnado. ⁊ bruto quando
 gelo oyo llamolos a conceio como qui los
 aplazasse segund diz la estoria ⁊ priso los. ⁊
 fizo los açotar. ⁊ descabeço los con una segur.
 Pues eran aquellos dias consules este. Bruto.
 Lucio. Junio. & Tarquinio Collatino marido
 de lucrescia. Mas luego essos dias otrossi.
 fueron los poderosos de Roma. escatimando
 sobre este nombre Tarquinio. &
 la Razon daquella escatima ueno a tanto que
 se fallaron tod el comun en toller la dignidad
 del consulado. por que auie nombre. Tarquinio.
 como el jnffant que forçara a lucrescia.
 ⁊ al Rey que echaran. & aun empos esto
 crecio amas la escatima deste nombre que ninguno
 que Tarquinio ouiesse nombre que non
 morase en toda la uilla nin fincasse. y. Onde
 uinieron estos males alli a Tarquinio. Collatino
 lo uno que perdio la muger por la locura.
 ⁊ por la soberuia dell inffant lo al que perdio
 la Cibdad por el nombre que auie como el
 Rey dell jnffant quel mato la mugier. Onde
 tomo este. Tarquinio. Collatino todo so patrimonio.
 ⁊ todas las otras sos cosas. quantas
 auie. ⁊ ouo se de yr dela Cibdad por fuerça
 del decreto. que los senadores ⁊ el comun con
 el consul Bruto dieron desto por la cibdad de
 Roma. & los Romanos luego que tollieron
 del consulado a Tarquinio. Collatino. pusieron
 en so logar a lucio. Valerio. publiela.
 Onde eran ya en aquel anno. estos tres consules.
 Bruto. ⁊ Collatino ⁊ Valerio. luego empos
 esto por que el Rey Tarquinio el soberuio.
 guerreaua la cibdad de Roma. por el regnado
 quel tollieron ouieron los Romanos
 a salir a el. Agora dezir uos emos de cuemo
 lidiaron. ⁊ como fue en la batalla a cada
 uno. De como lidiaron los Romanos
 ⁊ el Rey . tarquinio ⁊ fue uençudo el Rey; 
 XIII El Rey tarquinio el soberuio teniendo
 que auie recebido grand soberuia
 ⁊ grand tuerto. ⁊ desonrra. ⁊
 perdida en assil toler sus uassallos
 el regno donde el era heredero. por natura.
 ⁊ por derecho. ⁊ por patrimonio ⁊ quel uinie ya
 por auolorio. desque el fue echado nunqua
 

[ 154v ]
  
 quedo de guerrear la cibdad con el poder que el
 pudo legar por apremiar los quel entregasen
 de so regno. & los romanos nolo queriendo
 sofrir guisaron se muy bien con sus consules
 que eran bruto. ⁊ Valerio. ⁊ salieron a el. ⁊
 lidiaron ⁊ fueron se ferir en los primeros
 colpes un por otro. el jnffant. Arruns. ⁊ el
 consul bruto. & tales feridas se dieron. ⁊ tan
 de coraçon ell uno al otro que amos cayeron
 y muertos all ora. & pero por tod esso non
 se partio la batalla luego allora. mas lidiaron
 muy derezio ⁊ al cabo fue uençudo
 el Rey. ⁊ salieron los Romanos por uencedores.
 & fueron en esta batalla los duna tierra
 que dizien ueiecia. ⁊ los de otra a que llamauan.
 Tarquinio. & fuera aquel consul
 bruto en su uida tan bueno alas bibdas.
 ⁊ tan dehendedor de la castidad dellas que lloraron
 por el todas las bibdas de Roma. ⁊
 tod el regno Romano de guisa que un anno
 touieron duelo por el todas las buenas
 duennas. Madronas de Roma. & finco
 estonces solo por consul assi. aquel Valerio
 poblicola. & tomo por compannero consigo
 a. Spurio. Lucrescio. Tricipitino. & fizieron
 le consul en logar de bruto. Agora aqui se
 contrallan las estorias ca las unas dizen
 que bruto consul daquel de qui auemos dicho
 que se mato con ell. jnffant arruns que fue padre
 de la duenna lucrecia como auemos
 ya dicho las otras cuentan que fue su Tio. ⁊
 que este lucrescio Tricipino fue padre daquella
 duenna. Mas tenemos que bruto seyendo
 su tio quel llamaron padre por que fue defendedor
 del fecho della ⁊ uengador. & aquel lucrescio
 Tricipino enfermo. luego que fue consul
 ⁊ murio. & tomo de cabo ualerio poblicola
 por so compannero en el consulado a
 Oracio puluildo. ⁊ fizieron le consul. &
 ouo desta guisa en Roma cinco consules
 en el primer anno. Tarquinio Collatino
 que fue en uiado de la Cibdad por el nombre.
 Bruto que murio en la batalla Spurio
 Lucrescio que murio de su enfermedad. &
 fincaron en el cabo estos dos ualerio poblicola.
 ⁊ Oracio puluildo mas pero non contecio
 en tod el anno que mas de dos consules
 ouiese y a ora. En esse onzeno anno
 del Rey dario se metieron reys de muchas
 yentes a apoderarse de la mar. & touieron
 le apoderados del fasta la pasada del Rey
 xerses de que uos contaremos adelant una
 yent a que dizien los eginatos. De como se leuanto
 de cabo el tarquinio contra Roma. 
 XIIII Andados doze annos del regnado
 del Rey dario ⁊ fue este el segundo
 anno de quando los Reys fueron
 echados de Roma apoderosse de cabo el rey
 tarquinio quanto mas el pudo pora fazer guerra alos
 Romanos ⁊ dar les batalla ⁊ mucha contienda
 fasta quel recebiesen en el regno. ⁊ ouo esse
 Rey Tarquinio en su ayuda a Porsenna
 Rey de los. Etruscos segund dize Orosio ⁊
 la estoria Romana le llama Rey de tierra
 de Josia. & non se contrallan ca pudo seer que
 fuesse. Porsenna. Rey de amas aquellas tierras.
 & cuenta desta razon. Orosio que era aquel
 rey. Porsenna muy grieue acorredor del
 Real nombre. ⁊ tenemos que quiere dezir esta
 razon tanto como que aquel rey ques dolie mucho
 de los reys que cayen en perdidas de sos
 regnos. ⁊ que los acorrie muy de grado. Ca acaescie 
 esto estonces amenudo en aquellas tierras.
 por estas Razones por que los regnos eran
 chicos. ⁊ nueuos. ellos ⁊ los Reyes. ⁊ non estables
 aun ⁊ tolliense los unos a otros ⁊
 soberuiauan los que mas podien a los que menos. que ni
 catauan y ley ninguna ca si quiere eran
 gentiles. ⁊ non la auien. & ayudo este rey
 Porsenna al Rey tarquinio en su guerra
 contra los cibdadanos de Roma tres annos
 cutiana mientre. ⁊ uinieron ala Cibdad
 ⁊ corieron la tierra ⁊ enceraron a los Romanos
 que nin salien nin entrauan. ⁊ dessi
 cercaron los. ⁊ metieron los miedo que
 los querien entrar. & diz que fueron alli de tod
 en todo los romanos apremiados. ⁊ aquexados
 de seer metudos en seruidumbre o dar
 se a prision. o al menos que fueran uençudos
 ⁊ recibieran all rey ⁊ fueran sus sometudos.
 Mas diz que uinieron del otra parte
 un princep que dizien. Mucio constant con
 su companna onrrada. ⁊ muy bien guisada.
 ⁊ una donzella uirgen poderosa. ⁊ que ueno
 alli muy apoderada ⁊ llamauan le estos
 dos nombres. paciencia ⁊ uirgo chelia ⁊
 pasaron el tibre muy atrebuda mientre ⁊
 acorrieron alos Romanos. ⁊ mouieron la
 huest ⁊ fizieron los aredrar de la cibdad.
 Pero non que los fiziesen ende yr de tod en
 todo. Empos esto uinieron otrossi de
 la otra parte los de la ysla. Samo con
 

[ 155r ]
  
 grandes compannas. ⁊ muy bien guisadas
 en ayuda del rey tarquinio por dar contienda
 a Roma. ⁊ duraron alli en esta contienda
 ocho annos los Romanos por defender se
 ⁊ el Rey. tarquinio con sus ayudas por entrallos.
 El .xiij. anno del regnado del Rey
 dario ydaspo. en esto passo. Agora dexamos
 a los cibdadanos de Roma en esta guerra
 ⁊ en esta contienda ⁊ diremos de las otras
 cosas de los annos del regnado del Rey dario.
 De hillanico el sabio. ⁊ de otras cosas. 
 XV Este sabio hillanico. que fue omne
 muy sabio. ⁊ grand escreuidor de
 estorias ⁊ que auie ende grand sabor
 por las muchas razones buenas
 que uienen en ellas. & de Motdrito el filosopho
 ⁊ eraclito que auie por sobre nombre tenebroso
 assi como cuentan. eusebio. ⁊ Jheronimo. ⁊
 alexaboras el fisico estos en este tiempo fueron
 tenudos por muy sabios. El quinzeno
 anno. El .xvio. del regnado daquel rey. Dario
 en esto passaron.
 Andados dizisiete annos del regnado deste
 dario murio Pitaboras el filosopho.
 Andados. diziocho annos del regnado de
 Dario fue connosçudo por grand. sabio. heschilo
 que ffazie los libros de los reprehendimientos
 de malas costumbres de los omnes.
 De la dignidad de Roma a que dixieron dictadura.
 ⁊ del maestradgo de la caualleria. 
 XVI Andados dizenueue annos del regnado
 de Dario fijo de ydaspo. & fue
 este el noueno anno de quando
 los Reyes de Roma fueron echados.
 Estonces los Romanos quebrantados. ⁊
 espauoridos por tan luenga guerra. ⁊ la cerca
 en que el Rey tarquinio los tenie. ⁊ los consules
 non dauan y mayor conseio daquel sospecharon
 los mayores. que eran de parte de tarquinio
 ⁊ asmaron que farien de ques pudiessen
 acorrer contrall angostura en que eran.
 ⁊ que non estidiessen esperando en todo. ell
 aluedrio de los Consules ⁊ lo ques ellos quisiessen
 fazer. & departieron sobresto los
 sennadores. ⁊ los otros mayorales del comun
 ⁊ libraron que fiziessen en so comun. otra dignidad
 que fuese mayor que la de los consules. ⁊
 fizieron la. ⁊ llamaron dictador a aquel aquilla
 dieron. ⁊ dictadura ala dignidad. & quiere
 dictador dezir tanto como dezidor de buenas
 razones cutiana mientre. ⁊ dictadura
 a essa manera dezimiento apuesto de buenas
 razones ⁊ establecieron que este que fuese mayor
 que los consules. ⁊ que assi como el dixiese. ⁊
 mandase que assi fiziesen ellos. ⁊ se guiasen por
 el. & sobresso fizieron otrossi estonces otra
 dignidad a que llamaron. Maestradgo de los caualleros
 o de la caualleria. ⁊ al que pusieron en
 la dignidad dello llamaron le Maestro de
 los caualleros o de la caualleria. & ordenaron
 que este fuese siempre con el dictador. ⁊ con
 el touiesse en que quier que menester fuese ⁊ quel
 obedeciessen. & el primero dictador ouo
 nombre. Largio segund dizen eusebio ⁊ Jheronimo
 ⁊ segund que diz la estoria Romana
 llamauan le lertio. ⁊ el primero Maestro de
 la caualleria. ouo nombre Spirio carsio. &
 los Romanos pues que estas dignidades ouieron
 ordenadas en so comun. ⁊ puesto en ellas
 omnes sesudos ⁊ de buen recabdo que las
 mantouiessen guisaron se todos aquello meior
 que ellos pudieron. ⁊ ordenaron. ⁊ a cabildaron
 sus compannas. ⁊ quales se guiasen
 por quales cabdiellos. aurieron sus puertas
 ⁊ salieron a los enemigos. ⁊ assi como diz. Orosio
 touo alli en aquella batalla muy grand
 pro el dictador ⁊ lidiaron todos muy de rezio.
 ⁊ fueron y uençudos el Rey tarquinio. ⁊
 el Rey Porsenna. & porsenna quiso aun
 paz con los romanos ⁊ pusola con ellos. &
 el Rey tarquinio otrossi pues que uio que tan
 mal le yua con los Romanos. ⁊ que assil uencien.
 ⁊ non podie dellos al leuar cogios con
 su mugier ⁊ con su companna. ⁊ fuese pora
 una cibdad aque dizien. Tusculana ⁊ yazie
 esta cibdad a catorze milias de Roma.
 & alli moro el Rey tarquinio con su mugier
 catorze annos sin el regno ⁊ alli enueiecio.
 De la batalla que los Sabinos mouieron contra
 los Romanos; 
 XVII Despues que los Romanos. ouieron
 estas contiendas con el Rey Tarquinio
 ⁊ con el Rey porsenna. por
 tod esso non dubdaron los sabinos
 de leuantar se contra ellos. & sacaron
 grant hueste. ⁊ uinieron muy guisados ⁊
 muy apoderados contra ellos; ⁊ los Romanos
 guisaron se otrossi. ⁊ salieron a ellos.
 & ordenaron sus azes de amas las partes.
 ⁊ lidiaron ⁊ uencieron los Romanos. alos
 Sauinos. & unas de las estorias cuentan
 que fu esta batalla de los Romanos o de los
 

[ 155v ]
  
 Sauinos. en el noueno anno de quando los Reyes
 fueron echados. La estoria de los Romanos.
 dize de la otra parte. que fue esta batalla.
 dellos. ⁊ de los Sauinos. en el quarto anno
 despues del echamiento de los Reyes. Mas en
 qual quier de los annos que contescio esta batalla.
 la uerdad de la estoria aquella fue la que aqui
 auemos dicha. & en tanto de tiempo como
 este. ⁊ en tal razon tenemos que non ay grant
 fuerça.
 Andados ueynte annos del sennorio de dario
 fijo de ydaspo Rey de persia fue fecha la batalla
 que contescio en Maraton. & acaescieron
 otrossi aquellas cosas que las estorias cuentan de
 Miticiade. ⁊ de Aristido asi como dizen eusebio
 ⁊ Jheronimo. ⁊ ouo aristido este otro nombre
 Justo. Del Rey alexandre de Macedonia; 
 XVIII En esse .xx. anno de Dario otrossi.
 murio amitans Rey de Macedonia
 ⁊ regno empos ell alexandre quarenta
 ⁊ quatro annos. ⁊ fue este el
 dezeno Rey de Macedonia. & es aqui de saber
 que este alexandre que non fue aquell. a quien las
 estorias llaman el grant. mas otro alexandre
 que fue .xiiijo. ante del grant alexandre.
 Andados ueynte ⁊ un anno del Regnado
 deste dario ⁊ cinco de quando los Reys de Roma
 fueron echados murio Lucio ualerio consul
 compannero de bruto ⁊ fino en tan grant
 pobreza que por el pueblo le ouieron a coger la
 mortaia ⁊ la otra espenssa con quel soterraron.
 El .xxij. anno daquell Dario ydaspo en esto
 passo.
 Andados ueynte tres annos del regnado deste
 Rey fue tenido por noble. poeta trobador
 un sabio a que dixieron pannias.
 Andados ueynte quatro annos fizieron los
 Romanos cuenta de sos cibdadanos. & fallaron
 y cient ueynte. mill omnes de armas.
 Andados ueynte cinco annos del regnado
 deste Rey. desauino se el Rey de egipto con este
 Rey dario. ⁊ partiose del en desabenencia.
 El .xxvi. anno del regnado deste Rey Dario
 en esto passo. & complieron se esse anno
 mill; ⁊ docientos ⁊ ueynte annos del nacimiento
 de abraham.
 Andados ueynte siete annos leuantosse
 un princep a que llamauan gelo. ⁊ uino sobre
 los de Siracusa. ⁊ conquirio los. El .xxviij.
 anno del regnado deste Rey en esto passo.
 Andados ueynte nueue annos del regnado
 deste Rey dario. fueron tenidos por Nobles
 poetas. dos sabios de que llamaron al uno pindaro.
 ⁊ al otro Simonides. & es poeta sabio que
 sabe assacar ⁊ enffennir. razon de nueuo ⁊
 componer la apuesta mientre. ⁊ fazer ende
 libro. ⁊ dexar la en escripto. En aquella sazon
 pero andados nueue annos de quando los
 Reyes de Roma fueron echados. segund que cuenta
 la estoria Romana leuantosse un yerno
 de tarquinio el soberuio. ⁊ saco grant hueste.
 ⁊ fue contra los Romanos pora uengar
 en ellos el tuerto que fizieran aso suegro si pudiesse.
 & segund essa estoria de los Romanos
 cuenta. esse anno noueno de quando los
 Reys fueron echados fue fecha en Roma la
 dignidad que auemos dicho ante desto quel dixieron
 dictadura. & al princep della dictador
 pero que auemos nos dicho ante desto que en los
 tiempos dante deste fue fecha esta dignidad
 en Roma. & es el so poder mayor que non el de
 los Consules. Ese noueno anno mismo
 otrossi. de los Reys echados fue alçado el Maestro
 de los caualleros que aguardasse al dictador
 ⁊ quel obedeciesse ⁊ fiziesse lo quel ell mandasse.
 & segund que lo esplana la estoria de Roma aquella
 dignidad a que dixieron dictadura da a
 entender tiempos de pazes qual fue en tiempo
 de Octauiano agusto ⁊ de iulio cesar que
 fue ante dell que so el nombre de la dictadura
 ⁊ en la onrra della. començaron a regnar como
 diremos adelant. Ell .xxx. anno del
 regnado de dario ydaspo en esto passo.
 Andados treynta ⁊ un anno. se
 complio la setaentena olimpiada. ⁊ gano
 el Rey xerses a egipto. & fue echado de su tierra
 con denosto el princep Aristado de quien
 dixiemos ante desto.
 Andados treynta ⁊ dos annos destroyeron
 los ualscos a los Coriolos ⁊ fueron esse anno
 tenidos por muy sabios. Herilo ⁊ flunico.
 Andados treynta ⁊ tres annos fue conosçudo
 por muy sabio. Diagones ⁊ los fisicos
 filosofos que siguieron el saber dell. Ell xxx
 ⁊ quatro anno de dario en esto passo. De como
 mouieron los latinos guerra contra
 los Romanos. 
 XIX Andados treynta ⁊ cinco annos del
 regnado de dario fijo de ydaspo.
 desabenieron se los latinos ⁊ los
 Romanos. & los latinos. teniendo
 que recibien de los Romanos grant
 

[ 156r ]
  
 tuerto. como naturales de la tierra de antiguedad.
 ⁊ de la primera puebla que fuera alli fecha.
 despues del diluuio. & guisaron se. ⁊ apoderaron
 se lo mas que ellos pudieron. ⁊ fueron
 a guerrear los. & los Romanos salieron a
 ellos. guisados ⁊ bien apoderados otrossi. &
 dieron se mucha guerra. ⁊ mucha contienda
 mas non lidiaron. ca en el cabo entraron
 de la una ⁊ de la otra parte omnes buenos
 en medio. & razonnaron se con las partes
 ⁊ mostraron a los latinos que los Romanos
 como quier que nueua puebla fuesse. pero que
 de los latinos uinien ⁊ naturales eran todos
 unos con otros. & pues que de lo suyo. nada
 non les tomauan los Romanos que non
 quisiessen con ellos aquella guerra nin aquellas
 mortandades entre si. que se y fazien. ⁊ que
 podrien crescer a mas. Dixieron otrossi de
 la otra parte contra los Romanos que se menbrassen
 como auien de los latinos el comienço.
 ⁊ que nunqua les fueran contrallos
 en sos fechos. ⁊ nin los estoruaran en su
 puebla nin les uuscaran los pesares que les
 pudieran uuscar. ⁊ con razon ⁊ con derecho.
 como contra a aquellos que les yuan fazer puebla
 en su tierra. ⁊ dar la por cabesça de Regno.
 ⁊ fazer a ellos menores de lo que fueran
 fasta alli. & leuando essos medianeros las
 razones de la una ala otra parte. ⁊ embargando
 los atodos con debdos naturales que
 les mostrauan que auien entre si. auinieron
 los de guisa que catasen los latinos a los Romanos
 como por mayores. & soltosse alli aquella
 guerra daquella uez. ⁊ partieron se todos
 dalli auenidos en sos razones. Deste Rey dario.
 ⁊ de so regnado. 
 XX Dicho auemos ya ante desto del
 regnado deste Rey dario de cuemo
 le alçaron Rey. ⁊ como fizo
 ell despues que ouo el regno. ⁊ de
 como acabo. Mas pero por que las estorias cuentan
 los fechos que acaescieron a las uezes
 los unos de una guisa ⁊ las otras de otra.
 & maguer que auemos dicho ante desto de como
 dario fue alçado rey pero por que andamos
 aun agora aqui en las razones de los gentiles
 que acaescieron en los annos del so regnado
 queremos contar en este logar. una razon
 que fallamos que cuenta del la estoria de
 assiria. De como mataron los de athenas
 al Rey Hipias ⁊ uencieron a dario Rey de
 perssia; 
 XXI Contado auemos ante desto. de como
 el princep hipias fue echado
 del sennorio de athenas que tenie. ⁊
 se fue poral Rey dario. a perssia a
 pedir le ayuda contra los de athenas. & de
 como uino alli con ell Rey dario muy apoderado
 ⁊ lidiaron los de athenas con los de
 la su parte. ⁊ mataron y a aquell Hipias. ⁊
 muy grant parte de los de la hueste de Dario
 ⁊ uencieron a ell. & ell doliendo se mucho
 de la mortandad de sus yentes. ⁊ de como fueran
 y uençudos ellos ⁊ ell. tornosse apriessa
 a su tierra. ⁊ començo de guisar se pora uenir
 otra uez. ⁊ dar batalla alos de athenas.
 Mas andando en aquella priessa. ⁊ en guisando
 se con el pesar grant que tenie. Lo uno de como
 fuera assi uençudo Rey tan onrrado. ⁊ tan
 poderoso como ell. Lo al que se le non acogien 
 las yentes a todo lo que ell querie nin se le mandauan
 tan bien como ante daquella lit en que
 fue uençudo. ca esto por la mayor parte siempre
 lo fizieron los uassallos que quando el sennor
 ueen uençudo que en estonces le menosprecian
 ellos ⁊ se mandan menos por ell. & ueyndo
 se aquell Rey dario en angostura ⁊ en aquella priessa
 ⁊ en aquell cuedado emfermo ⁊ muriose. &
 dexo muchos fijos que fiziera despues que fuera
 Rey ⁊ dantes. & el mayor dellos auie nombre
 Ariamenses. assi como cuenta la estoria. &
 por razon que nasciera este antes que los otros
 ⁊ por preuilegio que auien los herederos daquell
 regno. tenie que deuie el auer la tierra ⁊ el sennorio.
 & departe aqui la estoria que esto de
 regnar assi los herederos de los Reyes so derecho
 que auien establecido. ⁊ la orden del nascer.
 lo daua estonces alos gentiles de heredar
 el regno el primero fijo del rey pero si otro
 estoruo non ouiesse y. que lo embargasse
 ⁊ lo pudiesse desfazer. De las razones que estos
 dos jnffantes Ariamensses ⁊ xerses ouieron
 sobre heredar el regno ⁊ como regno xerses. 
 XXII De los otros fijos que esse dario dexo
 auie y uno a que llamauan xerses.
 & este uinie sobre razon del sennorio
 del regno contra a aquell so hermano
 ariamenses. & razonaua desta guisa
 xerses. Dizie que non contrallaua
 ell a so hermano segund la orden del nascer
 ⁊ bien le connoscie que antes nasciera que ell
 mas que quando so padre le fiziera que non era
 

[ 156v ]
  
 Rey aun. & que a ell. que despues que regnara le fiziera.
 & por esta razon que tenie que deuie ell auer
 el regno. & razonaua sobresto que nin aquell ariamensses.
 nin ningun de los otros sos hermanos
 que el Rey dario fiziera ante que regnasse
 que non auie a heredar. si non aquellos fiios
 que ouo despues. & entressos ell que era ell
 mayor. & aun sobresso dizie xerses esta otra
 razon que era ariamensses fijo de padre non
 Rey solamientre. mas aun de madre que non
 era Reyna. nin lo auie de so padre. Mas
 que ell que era fijo de madre reyna. ⁊ madre a
 quien el Rey non connosciera. si non despues
 que el regno. & que assi como asu madre. non
 connosciera el rey si non despues que ell regnara.
 que otrossi a la madre de ariamenses que
 ante que regnasse la connosciera ⁊ non despues.
 Aun departe sobresto xerses. que so
 auuelo padre de su madre ouiera Rey de
 sos propincos. Onde dizie que aun que si el padre.
 los ouiesse a amos hermanos dexado
 en ygual derecho. que por el derecho que auie
 el de su madre. mas que ariamensses. ⁊ por
 la tenencia del regno en que fincaua su madre
 que uençrie ell esta contienda. Mas
 dize la estoria que por non entrar entrellos
 otro mal. nin crescer a mas aquella contienda
 acordaron amos hermanos que leuassen
 este pleyto a un so tio que auien a que llamauan
 ariaffernes. ⁊ que a aquell ouiessen por
 alcalde. ⁊ estidiessen por lo que les el iudgasse
 ⁊ les mandasse. como por uno de los
 mayores parientes que ellos auien. Et
 aquell aliaffernes sabie muy bien tod ell
 fecho del Rey dario. & desque connoscio tod el
 pleyto. entendio que adelantarie a xerses.
 & sobresso fablo con ellos en abenencia
 ⁊ el abenencia fue tal que ouiessen sus razones
 mansa mientre ⁊ en paz como hermanos
 ⁊ que el que uenciesse nin se exaltasse
 por ello. nin soberuiasse al otro. nin el quien
 fuesse uençudo non se touiesse otrossi
 por crebantado. nin por auiltado. mas que
 todo fuesse en muy buen acuerdo. ca qual
 quier que contesciesse destas razones pero amos
 ellos eran fijos del rey. & assi los sopo
 aquell buen tio abenir ⁊ adozir a amor que
 en el tiempo mismo en que andauan en la
 contienda se acompannauan amos hermanos
 ⁊ se enuiauan areuezes sos dones ⁊
 todas cosas apuestas. dond ouiessen solaz
 ⁊ plazer. & fiauan el uno en el otro ⁊ comien
 en uno. & a tanto ueno el so amor 
 que sin toda mala palabra. ⁊ sin otros alcaldes 
 ⁊ abenidores. ⁊ aun sin aquell so tio se abenieron
 ellos dalli adelant tan mesurada mientre
 que era assaz. & cogieron se en el regno
 uno a otro lo que dize la estoria que fizieron
 muy pocos infantes ⁊ pocas uezes despues
 segund los exiemplos que los omnes buenos
 ⁊ sabios dexaron ende escriptos. en que
 departen aun que non ay marauilla ninguna
 ca diz que en las partidas de los regnos
 que uienen al menos estos tres dannos connosçuda
 mientre. Que se desfaze el regno.
 & uale menos el rey. & pierden y las
 yentes. & sobresto el rey ⁊ el regno ⁊ los
 pueblos. menguan en su ondra. ⁊ ualen menos
 por ello. Onde dize que en non se auenir 
 los fijos de los Reys. en partir el regno
 que non es sin guisa. ca muestra que sobre
 un poco de patrimonio partir se desauienen
 los omnes. ⁊ non ay marauilla en
 desauenir se sobrel regno. demas que el regno
 nin los sennorios de la eglesia que non son
 como otro heredamiento. & estos dos hermanos
 ariamensses ⁊ xerses non partieron
 el regno mas abeniensse muy bien
 en ell. & regno xerses ⁊ non ariamenses
 ⁊ non sono en el regno nin regno; nin
 murio por Rey. Pues dezimos agora
 assi en esta razon de como regno xerses.
 Del regnado de xerses. 
 XXIII Andados treynta seys annos del
 regnado de dario fijo de ydaspo
 rey de persia murio esse dario. &
 regno luego ell otro anno empos
 ell. xerses so fijo ueynte annos. & en
 esse xxxvio. anno mismo del Rey dario assi
 como cuentan eusebio ⁊ Jheronimo. acaescio 
 una batalla. que se fizo en Termopolis.
 & en esse anno otrossi. ouieron los de
 Athenas por mar una batalla. con los de
 lacedemonia. & fue grant la guerra ⁊ la
 mortandad de amas las partes. ⁊ partieron
 se en esto. Agora dexamos aqui las
 razones del Rey dario fijo de ydaspo. ⁊ diremos
 del rey xerses so fijo ⁊ de los fechos
 de los otros Reys gentiles que fueron en el
 tiempo del so regnado desse Rey xerses.
 Dicho auemos deste rey xerses ante desto
 en esta estoria en las razones del libro
 

[ 157r ]
  
 de esdras ⁊ de Neemias aquello que essos sanctos
 padres ende cuentan en aquell so libro. &
 agora diremos aqui lo que los otros sabios
 dixieron dell ⁊ lo dexaron escripto en sus
 estorias. Las estorias del Rey xerses ⁊ de los
 otros gentiles del regnado del se comiençan. 
 I Auinieron se ariamenses.
 ⁊ xerses en sus razones
 muy bien como
 es dicho. & sobresso
 por que uio ariamenses.
 como le yazie grant
 contienda. en meter
 se ell a auer el regno.
 dexo se de contender en ello. & ell
 era buen uaron. de buen alma ⁊ pazigo
 ⁊ razono el mismo por meior ⁊ mas con
 guisa. la razon de xerses. & partiosse le del
 fecho del regno de llan en llano. & xerses
 otrossi. quandol aquello uio fazer. tan
 sin contienda. ⁊ tan a buena parte. recibiol
 muy complida mientre en el so amor.
 ⁊ en la su merced. ⁊ heredol mucho. ⁊ diol
 en tierra grant partida del regno. & de si
 a ayuso. diol por el mas poderoso ⁊ mas
 onrado que en todo so sennorio auie. &
 el Rey xerses pues que ouo el regno yl assentaron
 todos los hermanos ⁊ sos Ricos omnes.
 ⁊ los pueblos. en la siella del sennorio
 acordados todos en uno; començo luego
 el a parar sos pueblos. ⁊ guardar les
 sos fueros. ⁊ tener los a derecho. & otrossi
 penso muy bien de su caualleria. &
 leuando todo so fecho muy endereçada mientre.
 ca assi como uencio de razon a Ariamenses
 so hermano. assi uencie a ell.
 ⁊ a todos los otros hermanos de hardiment.
 ⁊ de sabiduria. ⁊ se fue apoderando. muy bien
 ⁊ muy sabia mientre de todas las fortalezas
 del regno. ⁊ touo todas sus yentes
 bien pagadas; fizo luego muy grandes
 cortes. ⁊ fablo con sos hermanos ⁊ sos Ricos
 omnes. ⁊ sos omnes buenos ⁊ mostro
 les la razon del rey dario so padre. & el
 abenimento que contesciera a ell. ⁊ alos sos
 en el fecho de athenas. & descrubio les el
 dolor ⁊ el pesar ⁊ el crebanto que tenie en so
 coraçon de la mortandad que alli fuera fecha
 en los sos. ⁊ nunqua la uengara aun
 ninguno fasta alli. & començo les a
 rogar ⁊ a amonestar muy piadosa mientre.
 que les pesasse a ellos otrossi ca sos parientes
 eran los que alla murieron. & que touiessen
 con ell. de coraçon ⁊ que fuessen y buenos. ca
 sacar querie hueste. ⁊ yr sobre los de athenas.
 & ellos que se guisassen luego todos muy bien
 pora yr con ell. ca ell les darie quanto
 mester ouiessen. & querie ell complir lo que
 so padre començara. ⁊ uengar la su desondra
 ⁊ ell ⁊ ellos que uengassen las muertes
 de los parientes. La cort assi como estauan
 todos plogo les muy de coraçon de quanto
 les dixo. ⁊ touieron que auien buen rey
 por quel ueyen ya esforçado ⁊ de buen coraçon
 ⁊ que les deffendrie de los enemigos. ⁊ que ualdrien
 todos mas por ell. & otorgaron le
 quanto les ell ende dizie. ⁊ que yrien con
 ell muy de grado. ⁊ que serien y los meiores
 que ser podrien. Al Rey plogol mucho con
 la buena respuesta de sos uassallos. ⁊ gradecio
 ge lo mucho. & metieron luego mano
 todos pora guisar se a yr en aquella hueste.
 De como se guisaron xerses ⁊ los sos
 pora yr en aquella hueste. ⁊ lo sopieron los
 Griegos; 
 II Assi como cuenta la estoria cinco
 annos pusieron el Rey xerses. ⁊
 los sos en guisar se pora aquella hueste.
 ca eran muchos los guisamientos
 que se auien a catar ⁊ guisar pora hueste
 tan complida como la ell querie fazer
 por complir y lo que tenie en coraçon. ⁊ non
 salir ende maltrecho como saliera el Rey
 dario so padre. & por que tan grant cosa
 como aquella. ⁊ que tantos annos duraua en
 guisar se. non se podie fazer. nin guisar
 en poridad. ouo el fecho a ser descubierto.
 & sonaron por las tierras estas nueuas
 del Rey xerses. como se guisaua pora
 sacar hueste pora yr a Grescia sobre los
 de athenas. & era alli estonces con el Rey
 xerses dracmarico Rey de los de lacedemonia.
 ⁊ andaua echado de su tierra ⁊ desterrado
 ⁊ echaron le de so regno los sos. por
 que se despagauan mucho de como el Regnaua.
 & uiniera se poral Rey xerses ⁊ el rey
 xerses acogiol. ⁊ era alli estonces con ell.
 & es lacedemonia una prouincia de
 grecia. & quando aquell Rey dracmarico
 sopo ⁊ uio por cierto. como se guisauan
 ⁊ sos persianos pora yr sobre grecia. pesol
 de coraçon. ca entendie que serie toda grescia
 

[ 157v ]
  
 crebantada ⁊ astragada. ⁊ su tierra lacedemonia
 y en ella. & maguer que los suyos le fizieran
 tan grant perdida quel tollieran el regno.
 ⁊ atan grant desondra le echaran de
 la tierra ⁊ andaua foydo de su tierra tanniel
 la natura. ⁊ amaua mas a sos naturales
 despues de los males quel fizieran. que non al
 Rey xerses despues de los muchos bienes
 que auie leuados dell. ⁊ leuaua. ⁊ por fazer
 sabidores alos griegos. ⁊ que se apercebiessen
 de su fazienda ⁊ se guardasen lo mas que pudiessen
 de mal que los perssianos les guisauan.
 tomo unas tablas de madero cauadas. ⁊ entallo
 en ellas por sus letras griegas tod el fecho
 de los perssianos. ⁊ todo so hardiment
 ⁊ desi ouo cera. ⁊ crubio aquella escriptura
 entallada con ella. por que ninguno que las
 uiesse. non pudiesse leer aquella escriptura
 nin metiesse y mientes. & llamo uno de
 sos sieruientes en que el mucho fiaua. ⁊ diol
 aquellas tablas. ⁊ mandol que se fuesse con ellas
 pora grecia quanto pudiesse. ⁊ quelas diesse
 en grant poridad alos que touiessen los Maestradgos
 de tierra de Sparte. & castigol que
 aquellas tablas que nin las mostrasse a ninguno
 en el camino. nin en otro logar. nin las
 diesse a ningunos. sinon a aquellos que las el
 mandaua. & tan en poridad fizo esto aquell
 Rey dracmarico. que nin aun a aquell so siruient
 que non dixo ninguna cosa daquello que era. nin
 con quel enuiaua. si no que fuesse su carrera quanto
 mas pudiesse. ⁊ fiziesse comol el castigaua.
 El escudero complio so mandaderia bien.
 ⁊ leal mientre. como so sennor le mandaua.
 & leuo las tablas. ⁊ dio las alos Maestros
 de Sparte. De como fizieron los Maestros de
 Sparte sobre lo que Dracmarico les enuio dezir. 
 III Los Maestros de Sparte tomaron
 las tablas que aquell Rey dracmarico
 les enuiaua. & estidieron ya quanto
 tiempo en dubda. daquellas tablas
 ⁊ daquella cera que querie ser. & dubdaron los
 Maestros en el ayuntamiento de la cera alas 
 tablas. & auie y estonces una hermana daquell
 Rey Dracmarico. ⁊ llamauan la por so nombre
 Leoneydas. & los omnes buenos que recibieran
 las tablas fueron a ella a mostrar
 ge las ⁊ a auer conseio con ella como con
 sennora. & dixieron le como ellos non ueyen
 alli escripto ninguno. nin el mandadero
 non les dixiera ninguna otra cosa si non
 que les enuiaua aquellas tablas enceradas el
 Rey dracmarico. La Jnffant tomo las tablas
 ⁊ cato las de todas partes. & al cabo entendio
 la maestria. ⁊ mando raer delas tablas
 la cera. & la cera ende tolluda. parecieron las
 poridades que en las tablas uinien. & el conseio
 que el Rey dracmarico les enuiaua dezir.
 & el Rey xerses tenie ya estonces. de suyos
 ⁊ de ayudas de sos amigos. ayuntados sietecientas
 uezes mill omnes de armas.
 Onde si se descrubie ya la poridad del Rey
 xerses. non era sin razon. Ca aun sin aquellos
 omnes que dezimos de armas tantas
 eran las otras compannas de siruientes
 ⁊ de otros uarones ⁊ mugieres que se acogien 
 alli. ⁊ tan grant se fazie de tod esto la hueste
 que las fuentes nin pozos nin arroyos
 nin aun los Rios adur les abondauan a
 beuer de guisa que a logares que los secauan. &
 tanta era la muchedumbre de las compannas
 daquella hueste que semeiaua. que non cabrien
 en toda grecia. & de Naues otrossi. ⁊ de otros
 Nauios granados. trayen en sus flotas.
 diez uezes cient uezes mill. Mas departe
 aqui la estoria. que que pro tenie aquella muchedumbre.
 ca aquellas compannas que maguer
 que tan grandes eran. que non auien cabdiello.
 ca la muchedumbre les tollie quel non auien
 por que se non podrien todos acabdellar 
 por un cabdiello. & la yente que tanta es que por
 un sennor se non puede acabdellar. non
 a cabdiello. & dize sobresto la estoria. que el qui
 catasse las riquezas que alli uinien. ⁊ al Rey;
 que dexasse al Rey. ⁊ que alabasse las riquezas. dond
 auie grand abondo en el so Regno. ⁊ uinie
 alli grant parte dellas. & diz que maguer que
 tantas eran las yentes que alli uinien. ⁊ tantas
 bestias ⁊ canes. que secauan los Rios. que aun
 por tod esso. mayores eran las sus riquezas.
 Mas esse Rey xerses. segund cuenta
 la estoria. assi era esforçado de coraçon que diz
 que en la entrada de la batalla que ell era el postremero.
 & si les acaescie de ser uençudos
 ⁊ fuyen. en el foyr ell era el primero. & siempre
 se mostro por medroso. en las cosas
 que periglosas parecien. & do el miedo non auie
 siempre andaua sannudo ⁊ ynchado.
 & quando acaescie que yua a lidiar. ante
 que entrasse al ensaye de la batalla. enfiuzando
 se como sennor en los sos poderes grandes;
 poro yua siempre cortaua los montes
 

[ 158r ]
  
 ⁊ allanaua los ualles ⁊ yguaua los ⁊ paraua
 los llanos. & a logares enllenaua de los
 aruoles delos montes unas partidas de la mar.
 & a logares otrossi. fazie fazer unas cauas
 poro fazie entrar la mar. pora andar por y Nauios
 de unas partes a otras a estaio. & quando
 ueno a entrar en grecia tremie toda la tierra
 antell. por aquello que oyen dezir. que traye tan
 grandes poderes que cortaua los montes ⁊ allanaua 
 los ualles ⁊ fazie sos poderios en la mar.
 ⁊ demudaua en ellos los logares. & auien le
 muy grant miedo. Mas pero con tod esto
 fuel a ell muy mal daquella uenida. Ca assi como
 cuenta la estoria. quam espantosa fue a
 los omnes la uenida deste Rey en grecia. tan
 torpe ⁊ tan fea la su tornada ⁊ la salida que el
 ende fizo. Agora dezir uos emos como. De
 como Leonides Rey de los Spartanos uencio
 a los perssianos. 
 IIII Los Maestros de tierra de Sparte. a
 quien el Rey dracmarico dixiemos
 que enuiara las tablas. enceradas
 con su poridad. Pues que sopieron lo
 que en ellas dizie. fue so acuerdo este. que lo mostrassen
 a so Rey ⁊ Regnaua y estonces Leonides.
 ⁊ fueron a ell. ⁊ dixieron le el fecho todo
 ⁊ fizieron gelo entender. & el Rey pues que lo
 sopo. non lo oluido. & fueron luego las cartas
 enuiadas por todo el regno que dexassen sus
 uillas en recabdo de omnes darmas que las guardassen.
 & los otros todos que fuessen luego
 con ell. bien armados ⁊ guisados pora batalla.
 & fue todo fecho como el Rey mando. ⁊
 ayuntaron se le. ⁊ llegaron le quatro mill
 caualleros. armados ⁊ bien guisados pora lo
 que el auie mester. & tomosse con estos quatro
 mill cauallerias ⁊ fuesse luego con ellos
 a grant priessa aunas foces en angosturas
 que sabie el en tierra de los Termopidas.
 & auie el Rey xerses a passar por alli con todas
 sus yentes. ⁊ priso dantes aquell Rey Leonides
 todas las passadas. & el Rey xerses
 con desden que eran pocos los enemigos ⁊ los
 non tenie el en nada. mando a los sos que los
 cometiesen luego de batalla. & los parientes
 de los Nobles de dario. que con so fijo el rey
 xerses uinien alli. murieran en una batalla
 de que auemos dicho en las razones del
 regnado del Rey dario. que fuera fecha en Maraton.
 ⁊ matara los el Rey Leonides ⁊ aquellos
 sos Spartanos. & aquellos que uinien
 alli con el Rey xerses que eran parientes de los
 que murieran en Maraton. adelantaron se en
 aquella batalla. ⁊ por uengar a sos parientes. començaron
 a ferir muy derrezio en los enemigos.
 ⁊ ellos en ellos. mas fueron y muy
 maltrechos los de xerses. & ellos dieron el comienço
 del crebanto de toda su hueste. Empos
 esso uinieron departe del Rey xerses otra
 companna muy grant. mas sin pro. ca non
 lidiaron y deguisa que les prestasse. & quantos
 mas dellos llegauan tanto mas crescie la
 su mortandad. & mataua los el Rey Leonides
 ⁊ sos Spartanos que tenien los portiellos de
 las ffoces. o ualien tanto los pocos como los
 muchos. & assi se guiso de amas las partes
 que tres dias estidieron alli lidiando los perssianos
 con dolor ⁊ sanna ⁊ desden. Al quarto
 dia dixieron al Rey Leonides como ueynte
 mill caualleros de los del Rey xerses tenien
 alli presas las altezas. & el Rey Leonides
 quandol aquello dixieron mando alos sos
 ⁊ amonesto los que se tornassen dalli. ⁊ que se fuessen
 pora su tierra. ⁊ que se guardassen pora meiores
 tiempos de guerra ⁊ de su tierra ⁊ pora
 catar meior uentura. pora prouar de lidiar
 quando tiempo touiessen. & razono contra
 ellos desta guisa que yr se deurien por guardar
 por y el estado de su tierra. a quien deurien
 guardar mas que assi mismos. ⁊ que mayor debdo
 deuien a su tierra. que non a su uida. Las
 compannas de la hueste del Rey Leonides quando
 este mandado oyeron; fueron se todos.
 aquellos que eran y agenos. que uinieran en su ayuda.
 ⁊ fincaron alli con ell. los de lacedemonia
 solos. ⁊ los Spartanos con ellos. De como
 el Rey Leonides amonesto alos Spartanos
 pora la batalla ⁊ uencieron a los perssianos
 por tierra; 
 V En el comienço de la batalla. que aquell
 Rey Leonides ouo con el Rey xerses
 fueron los dela ysla Delffos. a demandar
 respuesta al ydolo del sol.
 assi como cuenta la estoria. qual daquellos Reys
 uençrie aquella batalla. & el ydolo del sol dioles
 respuesta. que o morrie alli el Rey de los
 Spartanos. o serie la su cibdad presa. ⁊ destroyda.
 Sopo esto el Rey Leonides. & por ende
 quando salio ala batalla. assi conorto alos
 sos ⁊ los esforço. ⁊ amonesto por esforçado
 coraçon. que los aduxo a quell prometieron yl
 otorgaron que lidiarien todos quanto mas
 

[ 158v ]
  
 ⁊ meior pudiessen. ⁊ que antes sabrien y morir
 que ser uençudos. & ell acabdello los muy
 bien. ⁊ fue dantes. ⁊ priso las foces. ⁊ las
 angosturas. o yazie la meior fuerça. de
 llegar ala lit las compannas de amas
 las huestes. & fizo esto con sabiduria. ⁊ esperança
 duna destas dos cosas. La una que
 si el uenciesse. que uençrie con pocos ⁊ que serie
 amayor prez dell. La otra por que sabie
 ell. que uencer de las batallas que siempre es
 en auentura. que sil a ell tan bien alli non
 fuesse que pero que recebrie y menos mal. que auiendo
 lo en las anchuras. ⁊ en los campos
 llanos ⁊ anchos. & amonesto ell alli alos
 Spartanos que como quier que se ellos membrassen.
 que auien a ser maltrechos ⁊ caer en aquella
 batalla que se guardassen toda uia de non
 se mostrar tanto que fincauan alli esforçada
 mientre como uarones como de lidiar. ca
 bueno era el fincar. ⁊ tener la fortaleza. si
 andidiesse y el lidiar de coraçon ca buen esfuerço
 uence mala uentura. ⁊ assi podrie alli
 a ellos acaescer. que quier que el ydolo ouiesse
 dicho. & que non estidiessen esperando que
 uiniesse la hueste de los enemigos. ⁊ que los
 cercasse alli. ⁊ despues que cometiessen ellos
 de ser buenos. Mas que estando los enemigos.
 seguros ⁊ allegres. que estonces les sobre
 uiniessen ellos aun por saber y morir. &
 dizie les que los que grant fecho cometien. que
 en ningun logar non morien mas onrrada
 mientre que en las almofallas de los enemigos.
 & que ninguna cosa non era mas
 grieue de amonestar que mostrar alos amonestados
 como mueran si mester fuere.
 Los uassallos oyeron alli. muy bien
 los castigos de so Rey. ⁊ aprisieron los ⁊ touieron
 los. & metieron se luego en las armas
 ⁊ fueron seyscientos dellos ⁊ ferieron
 en las compannas de las quinientas uezes
 mill; & firiendo en ellos della. ⁊ della
 parte. non cataron por otra cosa tanto como
 por yr adelant faziendo carrera. por
 llegar a la tienda del Rey. & que si cercados ouiessen
 a ser de la muchedumbre. ⁊ a
 morir y que alli lo fuessen. ⁊ muriessen
 con ell. que matarien ellos antes. & assi
 como ellos entraron por las compannas
 de perssia. faziendo este danno nacio muy
 grant roydo por la hueste. Los Spartanos
 non fallaron al Rey ⁊ pues que aquello uieron.
 ⁊ non ouieron mas en que contender alli.
 començaron a andar como uencedores
 por toda la hueste de los perssianos matando
 ⁊ crebantando todo quanto fallauan.
 assi como que sopiessen non que lidiauan por
 esperança de uencer. mas que batallauan ⁊
 matauan en uengança de la su muerte que
 esperauan alli. & començosse esta batalla.
 en el comienço de la noche. ⁊ duro toda
 ella. ⁊ desque amanecio touo fasta la mayor
 parte del dia. & ala postremeria. non
 uençudos. mas canssados uenciendo. cayen
 entre las compannas de los enemigos
 que yazien muertos. El Rey xerses. maguer
 que aquellos seyscientos del Rey Leonides
 le non pudieron auer. fue y ferido de dos
 colpes en aquella batalla. que se fazie por tierra.
 & quando uio que tan mal le yua acordolos 
 suyos. ⁊ mando les que se acogiessen alas flotas
 ⁊ prouarien si les yrie meior en armas
 por mar. & los perssianos acogieron se asos
 Nauios como les el rey mando. ⁊ armaron
 se bien. ⁊ començaron se a esforçar por fazer
 algo de sus armas contra los enemigos.
 Mas pero. non les fue assi. & diremos
 como. De como los griegos yones se passaron
 al Rey xerses. ⁊ los amonesta temistides
 cabdiello de Athenas que se emienden. 
 VI Temistides era estonces cabdiello
 de los de athenas ⁊ acertosse 
 alli. ⁊ uiniera en ayuda del
 Rey con su flota. & uio alli alos
 griegos yones por los que se començara aquella
 batalla de los perssianos. & assi cuemo
 uio a essos yonas trabaiosse de mouer
 los ⁊ partir los en partes por desacuerdo.
 ⁊ tornar los a si. & por que non auie
 logar. o fablar con ellos. como ell querie
 trabaiosse de enuiar les a dezir. sennos
 motes de lo que el querie. ⁊ por ser encubierto.
 fizo lo escriuir en piedras. ⁊ enuiar ge
 lo assi. En queles dixo desta guisa. Otros dizen
 que lo razono el Rey Leonides. ⁊ diz assi.
 Griegos yones. que locura es esta que
 uos tiene ⁊ que nemiga es esta que uos traedes
 de uos trabaiar uos de dar batalla. aquellos
 que fueron en otro tiempo uuestros fazedores.
 ⁊ la fazedes a aquellos que fueron en
 otro dia uengadores. o por esso fiziemos
 nos la cerca ⁊ los muros de la uuestra cibdad.
 por que desfiziessen ellos a los nuestros.
 

[ 159r ]
  
 & aun si las uuestras fortalezas non fuessen
 connusco achaque de batalla primera mientre
 a dario. ⁊ agora a xerses lo que nos agora. lidiando
 non desamparamos. de mas uos por
 que passades desta cerca en estas uuestras huestes;
 & si esto uos tenedes por poca assegurança.
 yt uos de la batalla que es cometuda contra
 uos. & detened ende uuestras manos. ⁊ partid
 uos de la batalla. De como destruxo el rey
 xerses el tiemplo de la ysla Delphos; 
 VII En tod esto segund cuenta aqui
 la estoria. el Rey xerses ante que cometiesse
 la batalla de la mar enuio
 quatro mill caualleros armados
 a la ysla de Delphos a robar ⁊ destroyr
 el tiemplo de apollo. ⁊ la ysla por desondra
 daquell dios. por mostrar que non fazie ell
 batalla solamientre como con los griegos
 mas aun que fazie batalla con los dioses que
 non eran mortales. & assi como cuenta otrossi
 la estoria. aquella companna daquellos
 quatro mill armados del Rey xerses. toda
 se perdio alla do yua a aquell tiemplo; ante
 diluuios ⁊ Rayos que los mataron. por que entendiesse
 el Rey que non auie poderes ningunos
 de omnes. que contralas fuerças de los
 dioses pudiessen. De las cibdades que xerses
 quemo en grecia. 
 VIII Mientre estas guerras andauan fincaron
 yermas en grecia estas cibdades.
 La cibdad thespiades. &
 la cibdad plateas. & la cibdad
 de athenas. & estauan uazias de omnes. ⁊
 ueno xersses a ellas. ⁊ quando las fallo como
 yermas que non era y omne ninguno
 de armas. sinon los pobreziellos ⁊ las uegizuelas.
 mando les poner fuego ⁊ quemo las.
 & lo que non podie fazer a fierro en los omnes
 delectauasse en el cruelecer con fuego en las
 lauores de las manos de los omnes. ⁊ quemaua
 les por ende las uillas que era lo que les
 el podie fazer. Ca los de athenas despues
 de la batalla que ouieran en Maraton diziendo
 les Temistides que aquella batalla que fizieran
 con los perssianos en Maraton ⁊ la
 uencieran. que non fuera acabamiento de
 guerra. mas achaque de mayores batallas. ⁊
 fizieran por ende docientas Naues. por esta
 razon. & quando oyeron que el Rey xerses
 uinie sobrellos. demandaran los de
 delfos conseio al ydolo del sol. que les dixiesse
 que que serie dellos. & respondio les ell que guardassen
 su salut en muros de madera. &
 dixo les estonces temistides sobresto. que asmaua
 ell. que aquello que non era al si non que Nauios
 podrien ser. Onde amonesto a todos que
 catassen que aquello daua a entender que la guarida
 de la tierra. ⁊ la fortaleza. pora deffender
 la cibdad que non era en muros. nin en casas.
 nin torres. mas enlos cibdadanos. ⁊ que la su salut
 meior la guardarien en Naues que non
 en meter se en la cibdad ⁊ encreer se en ella.
 & dixo les alli temistides que desto aun a dios
 daua el por otor que assi era. Los de Athenas
 touieron este conseio de temistides por
 bueno. ⁊ tomaron sus mugieres ⁊ sos fijos.
 ⁊ quantas cosas auien que alguna cosa ualie
 ⁊ leuaron las aunas yslas que auien ellos que estauan
 en la mar como ascondudas. & de si los
 uarones todos los que eran de armas. armaron
 se ⁊ metieron se en sos Nauios. & las otras
 cibdades de grecia uezinas echaron se a yr empos
 esto que uieron fazer a los de athenas.
 De como se ayuntaron las flotas de los griegos. 
 IX Ayuntaron se aquellas flotas de los
 griegos todas en uno ⁊ metieron
 mientes en auer batalla por la
 mar. & por que la muchedumbre de
 los perssianos los non pudiesen cercar. dieron
 se a priesa los griegos ⁊ fueron ⁊ tomaron
 las foces ⁊ las angosturas de la mar de
 Salamina. Mas nascio les alli desacuerdo
 entre los principes de las cibdades. & fue
 esta la razon que se querien yr dalli cada unos
 pora sus cibdades a deffender lo suyo. & los
 unos dizien que serie meior detirarse daquella
 batalla ⁊ tornarse a su tierra a deffender lo
 suyo que non estar alli. Los otros dizien que
 meior era guardar alli aquellos estrechos. ⁊ que
 por alli podrien meior con los enemigos
 que non por tierra ⁊ la estada dalli era lo meior.
 ⁊ el mayor deffendimiento. ⁊ poder mas
 con aquellos que contra ellos uiniessen. A
 Temistides que era alli. tenien todos por uno
 de los mayores principes ⁊ mas sesudo
 que auie en todas aquellas compannas.
 & temiendo se temistides que por el desacuerdo
 dessos principes que menguarien las
 fuerças de los sos poderes. fizo un so omne
 yr axerses a dezir le con maestria que toda
 grescia estaua ayuntada en un logar.
 ⁊ que la podrie ell alli prender muy de ligero.
 

[ 159v ]
  
 & que si por uentura se ellos esparziessen dalli.
 cada uno por sus cibdades. que despues mayor
 trabaio le serie en uuscar los a todos por
 sus cibdades. ⁊ auer alli alidiar con ellos. ⁊
 conquirir los. & con este enganno guiso temistides
 a xersses Rey de perssia uenir ala batalla.
 Los griegos otrossi quando uieron
 la hueste de sos enemigos en aquell logar fueron
 embargados. Pero endereçaron sus compannas.
 ⁊ por quantas fuerças pudieron.
 cometieron la batalla. Pero el Rey tomo
 una partida de las Naues. ⁊ retouo las consigo
 ⁊ finco ell en la ribera pora uer como se fazie
 la batalla. De la reyna artemidora de alicarnaso. 
 X Artemidora aquella reyna de
 Alicarnaso uiniera muy apoderada
 en ayuda del Rey xerses. & ella metiosse
 luego entre los primeros cabdiellos.
 ⁊ lidiaua muy fuerte ⁊ fazie la batalla
 agra mientre. assi que dizrie qui lo uiesse
 que en uaron auie mugeril miedo. ⁊ en mugier
 uaronil esfuerço. & estando la batalla
 en dubda. mando temistides a los griegos
 yones que se fuessen tirando de la batalla poco
 a poco. ⁊ la fallencia destos crebanto los coraçones
 de los otros. Onde los perssianos
 cataron por foyr fueron empuxadas dalli.
 ⁊ uençudos en la batalla. & en aquell miedo ⁊
 en aquella uencedura. fueron muchas Naues
 presas. ⁊ muchas trastornadas. & sobresto
 muchos dellos que ouieron miedo. de la
 crueleza del Rey. non menos que de los enemigos
 esparzieron se ⁊ fueron se pora sus
 tierras. & seyendo el Rey xersses maltrecho
 desta guisa en aquella batalla. ⁊ dubdando que
 conseio tomarie y. llego a ell un princep aque
 dizien Mardonio. ⁊ a cometiol de conseio. ⁊
 conseiol que se tornasse pora su tierra. ⁊ a so regno.
 por que por uentura la fama dell pueblo contrario
 non mouiesse y alguna cosa de discordia.
 ⁊ uayan a mas en el fecho que tal es la su
 costumbre. & tornando se pora su tierra que
 tomasse trezientas uezes mill omnes de
 armas de los escollechos. ⁊ de los grandes abondos 
 de yentes que dexara en su tierra. ⁊ que uiniendo
 desta guisa que domarie grecia a grant
 prez desi. & aun que si dotra guisa acaesciesse el
 fecho que podrie el partir se dalli sin mal estança
 de si. Touo el Rey xerses por bueno el
 conseio de Mardonio. & tornosse a su tierra
 ⁊ saco grant hueste. ⁊ desque la ouo sacada. diol
 por cabdiello a Mardonio. & el guisaua de
 tornar se asu tierra con su hueste. Mas los
 griegos quando oyeron como fuye el Rey xerses.
 ouieron so conseio ⁊ acordaron en crebantar.
 le una puent que fiziera el quando alli
 uiniera. ⁊ andaua como por uencedor de la
 mar. ⁊ que sil aquella puente crebantassen. quel estoruarien
 la passada. ⁊ que ol matarien alli con
 su hueste. ol farien por fuerça uenir a fazer
 pazes con ellos. & esto asmara el comun
 de los griegos mas desuio lo temistides por
 esta razon. De lo que enuio dezir temistjdes a Xerses. 
 XI Temistides temiendo que si encerrassen
 a los enemigos que aquell desconortamiento
 en que los cuedauan
 echar alli. que por uentura en esfuerço
 le tornarien ellos. & lo que dotra guisa non
 pudieran fazer. que lo farien alli a fierro. ⁊
 aun que sin esto que assaz fincauan de huestes
 en grecia. por que por acrescer en su cuenta. non
 conuinie de tener a aquellos. mas quelos dexassen
 yr en buena uentura. & non pudo uencer
 a los otros nin meter los a ello con este
 conseio. & llamo estonces a aquell so omne
 que enuiara al Rey xerses. & contol aquell conseio
 que el querie fazer. ⁊ fizo ge lo entender bien.
 ⁊ fue esto que se fuesse poral Rey xerses. ⁊
 quel dixiesse como de suyo que se apressurasse a
 tomar la passada. quelos griegos la querien tomar.
 ⁊ despues que non podrie el passar antellos.
 ⁊ que se podrie y uer en periglo de muerte.
 El Rey xersses quando aquella mandaderia
 oyo quexosse con ella. & partio sus cauallerias
 a sus cabdiellos. que las guiassen. ⁊ que se guisassen
 todos muy bien pora yr recebir la
 batalla que les uiniesse. Temistides pues
 que uio que auie y algunos de los suyos que auien
 enuidia de la esperança dessa cibdad. asmo 
 que non era la cosa de fazer arrebatada mientre.
 & sobresto fablo con las compannas
 ⁊ en cabo respondio les desta guisa que deurien
 enuiar sos mandaderos a lacedemonia. que
 ouiessen los dalla otrossi conseio sobrestos
 que eran aca en la hueste dexados. & el castigo
 a los sos como fuessen priuado. ⁊ acabo de tiempo
 fue el mismo en aquella mandaderia.
 & quando fue en la carrera puso quel tomara
 mal ⁊ que era emffermo. ⁊ echaua la culpa de
 la tardança a sos companneros. sin quien
 se non podie fazer por derecho ninguna
 cosa que nada ualiesse. allongando lo de dia
 

[ 160r ]
  
 en dia. buscaua allongamiento pora la obra
 que auie de fazer. & quando los Spartanos sopieron
 las nueuas desto de como los de Atenas
 se apressurauan. por que enuiauan mandaderos
 de cabo. pora catar su fazienda. Enuio
 estonces themistides sus letras con so omne
 a los que tenien aquella sazon los maestradgos
 que les contassen las nueuas que los mandaderos
 les troxieran. ⁊ que tenien ende arrehenes por
 que conseio mas lieue ⁊ mas dannoso non
 se fiziesse. en ellos. nin contra ellos. & empos
 esto mostro alos de lacedemonia. quelos de Athenas
 a esta entencion eran affortalados 
 ⁊ que assi los fiziessen ellos. el mal que les auien
 fecho quel pudiessen sofrir. non solamientre
 por armas. mas por muros. & que si ellos por aquella
 razon estableciessen de si mas cruel fecho.
 que lo sopiessen que los de athenas los sos mandaderos.
 les ternien presos. Empos esto castigo
 los que uuscasen podeR non por fuerça
 de companneros mas por flaqueza. & dexados
 los Spartanos como uençudos ueno ell
 a la uilla. ⁊ recibieron le los cibdadanos. De
 como los Spartanos lidiaron contra los griegos. 
 XII Empos esto los Spartanos por que
 non dannassen sus fuerças. con
 uagar. ⁊ uengassen de la batalla
 que los de perssia dieran a grecia. sacaron
 su hueste. & fizieron cabdiello a Pausonias.
 ⁊ fueron ⁊ entraron por el Regno a los
 de perssia. ⁊ robaron ⁊ crebantaron les la tierra.
 & a pausonias por el cabdellado que touo
 cobdiciando el regno de grecia. queriendo galardon
 de traycion. puso con el Rey xerses que casasse
 con su fija. ⁊ el quel diesse los catiuos que auie
 presos. por que la fe del Rey fuesse mas adebdada 
 ⁊ firme. Aun sobresto enuio sus cartas
 el Rey xerses. en su poridad a dezir le que quantos
 mandaderos le el enuiasse que todos los
 matasse. por que por los dichos dellos non fuesse
 traydo el Rey. Mas aristides que era estonces
 cabdiello de los de athenas. auie un compannero
 escollecho entre todos los otros que
 el podie auer. ⁊ salio con sus compannas a ell
 a recibir le. & pora conseiar le otrossi sabia
 mientre en las cosas. Metiosse por las razones.
 ⁊ escodrinno los fechos de las trayciones.
 ⁊ sopo tod aquello en que andaua pausonias.
 ouo sobrello este cabdiello aristides
 so conseio. con los mas ancianos. ⁊ mayores
 ⁊ meiores del pueblo. ⁊ departieron sobre
 aquellos fechos de pausonias. ⁊ fallaron que
 deuie morir por ello. ⁊ mataron le. Onde
 xerses pues que uio la traycion que era descubierta
 ⁊ publiguada puso de todo en todo de lidiar.
 Los griegos otrossi ayuntaron sos poderes.
 ⁊ guisaron su hueste muy grant. & fizieron
 cabdiello aun princip que dizien thelemon.
 ⁊ era fijo de otro princep que auie nombre
 Mileciades ⁊ ayuntaron se ellos ⁊ el Rey
 xerses de persia en Maraton. ⁊ alli ouieron la
 batalla. & era aquell cabdiello thelemon de los
 de Athenas mancebo ⁊ aprouo muy bien. ⁊
 fue omne de grandes fechos. ⁊ mostrosse por
 los ensennamientos de la piedad que el fizo.
 De su padre daquell thelemon cuenta la estoria
 que cayo en yerro. por que fue echado en prision.
 ⁊ pennado alli tanto por que fino y. & aquell
 princep thelemon. maguer que aquell era Miliciades
 su padre non quiso fazer tuerto al
 comun del regno. nin desfazer al so iuyzio
 ⁊ remio la sepultura de so padre. ⁊ compro ge
 le que ge le diessen a soterrar. & pero por tod
 esto non los enarto ell con so cabdellado en
 la batalla. ⁊ non fue menor en esfuerço que so
 padre que fuera muy buen cauallero en armas
 ⁊ aquella batalla que ouieron con el Rey xerses
 fizieran la con el por mar. ⁊ por tierra. ⁊ por
 amas las partes le uencieron ⁊ de si segudaron
 le fasta quel fizieron tornar a su tierra. De
 como fue despreciado el Rey xerses en so Regno
 yl mato artabano so adelantado. 
 XIII Xerses Rey de persia que fuera antes
 espanto de las yentes por aquella batalla
 que fizo ⁊ fue desauenturado
 en ella ⁊ se fue daquella guisa pora
 grecia. començaron le a despreciar todos ⁊ aun
 los suyos mayor mientre. & desto non
 ay marauilla. ca artabano que era so adelantado
 quandol uio fallescer cada dia en la
 onrra ⁊ en la magestad del poder del regno
 ⁊ esflaquecer en el poder contendio en auer
 el regno si pudiesse. ⁊ esse artabano auie
 siete fijos huuiados ⁊ ualientes. & tomo
 los consigo ⁊ entro al Rey con ellos en la
 tarde ca assi era artabano muy poderoso.
 en casa del Rey. yl tenien por so amigo que
 cada que querie entraua al Rey. de guisa que nunqual
 era tenida la puerta. nin la entrada.
 & llego al Rey. ⁊ matol. ⁊ empos aquello cometio
 a los sos fijos por enganno. & era
 Artaxerses el mayor fijo del Rey xerses. &
 

[ 160v ]
  
 por que deuie regnar este. ⁊ serie ayna pora ello.
 temiendo se del artabano. por estas dos
 razones. La una por quel matara so padre. La
 otra por quel estoruarie de llegar al sennorio
 del regno que era la cosa porque ell andaua. ⁊ fazie
 tod aquello quisiral matar otrossi como
 fizo al Rey xerses so padre mas non se le
 guiso. & desque esto se le non fizo ueno a
 casa dotro inffant so hermano. a que llamauan
 dario. ⁊ fallol durmiendo ⁊ matol.
 & empos esto todo fincaua aquell Artaxerses
 fijo del Rey . & el temiendo se de los principes
 del regno. que tomarien aquell Ninno fijo
 del Rey. ⁊ que se leuantarien contra ell. & tomo
 el por compannero ⁊ por so conseiero
 a un princep que dizien bagamaso. ⁊ descrubiol
 aquello que auie fecho. a xerses ⁊ quisiera
 fazer a artaxerses ⁊ como matara a so padre
 ⁊ al inffant dario so hermano. ⁊ como
 se temie que al cabo que morrie por ello. Et
 Artaxerses pues que tod esto sopo temiesse
 del grant poder de artabano. ⁊ de sos fijos
 que eran muchos. & llego el otrossi so poder
 por saber la cuenta de sos caualleros. ⁊
 la sabiduria que cada uno dellos auie en
 armas. & otrossi artabano armose. ⁊ estando
 ell armado llamol el Rey alli en las yuntas
 daquellas compannas ⁊ mostrol que traye
 la loriga mas corta que ninguno de los otros.
 & demando a Artabano que mercasse con
 ell la suya. ⁊ el fizo lo. ⁊ mientre se desnuyaua
 llego el Rey ⁊ diol de la espada ⁊ matol
 ⁊ fizo iuego prender a sos fijos. & tanto salio
 bueno aquell inffante maguer que era Ninno
 aun; que mato alli al que mato a so padre
 ⁊ a so hermano. & sobresso que se guardo de
 los assechos quel traye artabano pora matar
 le. Pues murio desta guisa xerses
 Rey de persia. & regno empos ell aquell artaxerses
 so fijo. Agora diremos de las
 razones de los fechos de los otros gentiles
 del so regnado. De los de Athenas ⁊ de los
 Romanos. ⁊ de otras cosas. 
 XIIII El primer anno de los ueynte
 que aquell Rey xerses regno en persia.
 en las razones que auemos
 dichas passo.
 Andados dos annos daquell xerses Rey
 de perssia. cercaron de muro los de athenas.
 a pireo que era un so castiello muy fuert
 ⁊ cibdad grant ⁊ buena que poblaron y.
 Andados tres annos del regnado del rey
 xerses desauino se el pueblo del comun de
 Roma con los padres de la cibdad assi como
 cuentan eusebio ⁊ Jheronimo. & segund
 dize la estoria Romana esta discordia ⁊ desabenencia
 fue del pueblo contra los Senadores
 ⁊ contra los Consules que se tenie por a
 premiados dellos que fazien en cosas y auie como
 querien. & acordaron essos del comun del
 pueblo ⁊ fizieron entressi tribunos que ouiessen
 por sos iuyzes proprios ⁊ sos deffendedores
 & pudiessen ser defendudos del Senado
 ⁊ de los consules. ⁊ ueuir seguros. & fueron
 los tribunos de Roma principes que alçaron
 entressi el comun de la cibdad assi cuemo
 aqui es dicho. & dieron les este nombre
 tribunos de tribus que dizen en latin por linnage.
 por que se partieron los del comun a
 compannas por sos linnages. ⁊ cada linnage
 fizo so tribuno. & dieron les aun otrossi
 este nombre de tringinta que dizen otrossi
 en el latin por treynta. por que les pusieron
 a cada uno dellos de soldada de treynta.
 por que pudiesse auer cada uno dellos treynta
 caualleros. por uassallos quel guardassen.
 & fueron fechos los tribunos assi como
 cuenta essa estoria de Roma andados
 dizeseys annos de quando los Reys de Roma
 fueron echados. ⁊ dozientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ nueue de quando Roma fue poblada.
 & assi como cuenta otrossi essa estoria
 de los Romanos quando los Reys fueron
 echados non auie la cibdad de Roma de
 termino fasta do mas aluenne; mas de
 quinze millas. Mas despues fueron
 ganando ⁊ enssanchando fasta que fue Roma
 sennora del mundo;
 Andados quatro annos del Regnado de
 xerses leuantosse contienda entre los de
 la cibdad de platea ⁊ de Michale. & lidiaron
 ⁊ fue la batalla grant ⁊ murieron y muchos
 ⁊ partieron se en esso. Esse anno otrossi
 eran en Roma los fauios. uno de los
 mayores ⁊ mas poderosos linnages que en
 toda la cibdad auie. & salieron trecientos
 caualleros de los mas Nobles de toda su
 companna. ⁊ fueron contra los de uenecia.
 & los de uenecia salieron otrossi a ellos
 muy guisados. ⁊ muy apoderados. & lidiaron.
 ⁊ uencieron los de uenecia a los
 fauios. ⁊ mataron los y todos aquell dia.
 

[ 161r ]
  
 assi como cuenta eusebio ⁊ Jheronimo. & esse
 anno otrossi. assi como dize la estoria de Roma.
 leuantaron se los pueblos de la yent a
 que dizien volscos. ⁊ guisaron se pora lidiar con
 los Romanos. Los Romanos salieron a ellos
 ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron los volscos. ⁊ ganaron
 dellos curiolos que era la meior cibdad que los
 volscos auien. & fuera dessa uez cabdiello
 delos Romanos un so Romano Noble que auie
 nombre Quinto marcio ⁊ esse priso
 aquella cibdad Curiolos. & por que querie grandear
 en la uilla por aquella razon ⁊ non sofrir a
 los otros. mas apremiar los non se pago
 dend el comun de la cibdad. ⁊ echaron le
 ende. & ell fuesse pora su cibdad Curiolos
 ⁊ demando su ayuda a los volscos. ⁊ lidio con
 los Romanos muchas uezes ⁊ fizo les mucha
 guerra ⁊ siempre los uencie. fasta quel
 enuiaron los Romanos pedir con
 sos mandaderos que fiziessen pazes. & nunqua
 con ell lo pudieron auenir. fasta que salieron
 uetulia su madre. ⁊ su mugier velunnia que eran
 en Roma. ⁊ uinieron a ell. ⁊ con lloros ⁊ con
 ruegos quel fizieron mouieron le. ⁊ fizieron
 le leuantar la hueste dalli dond estaua a
 cinco millas de Roma. & assi como cuenta la
 estoria. este Quinto marcio fue el primero
 princep despues de tarquinio que fue echado
 el qui contra su tierra lidiasse. & eran
 estonces Consules gayo flauio. ⁊ lucio virgulio.
 & aun cuenta aqui de cabo essa estoria
 Romana de la muerte de los trecientos
 Nobles fauios aquien mataron los de uenecia
 que les contescio esta muerte. por que se espedieron
 ellos al senado ⁊ al pueblo de Roma
 que aquella batalla de los de uenecia. que ellos
 del so linnage solo la librarien. ⁊ que a ellos
 la dexassen. & diz que pero que eran tan grandes
 principes que qualquier dellos manternie
 una hueste yl darie recabdo que en aquella batalla
 murieron daquella guisa. & assi fueron
 todos los daquell linnage alli ayuntados que
 assi como la estoria dize de todos los Nobles
 daquella generacion. non finco y mas de uno.
 & este non fue y. por que non era aun en edad
 de yr en hueste. Estonces fizieron alardo 
 en Roma ⁊ contaron se ⁊ fallaron y cient
 ⁊ dizeocho uezes mill omnes de armas.
 De hieron de Siracusas ⁊ de los caualleros
 Romanos ⁊ de otras cosas; 
 XV Andados cinco annos del regnado
 del Rey xerses murio gelon sennor
 de Siracusas ⁊ ouo el sennorio empos
 ell otro aque llamauan hieron.
 Andados seys annos del regnado de xerses
 Rey de perssia. salieron en hueste los caualleros
 de Roma contra los de Venecia. ⁊ los de venecia
 salieron a ellos. ⁊ ouieron en su ayuda
 los de toscana. & quando fueron los Romanos
 en un mont a que dizien algido legaron y
 los de uenecia ⁊ los toscanos ⁊ eran muy grandes
 yentes mas que los Romanos ⁊ cercaron
 los en aquell mont algido. & auie estonces
 en Roma un buen omne laurador. ⁊ dizien
 le lucio quincio cincinnato. ⁊ auie una serna
 de quatro obradas ⁊ lauraua se la ell con
 sus manos assi como cuenta la estoria Romana.
 & acaescio assi quel alçaron en la cibdad
 por dictador. & quando fueron a ell a uuscar
 le pora dezir le como le auien fecho dictador.
 fallaron le arando en aquella tierra. ⁊ quando
 le llego el mandado yl dixieron como era
 alçado dictador. ⁊ le leuauan una uestidura
 a que llamauan toga pretestata ⁊ era uestidura
 fecha como aliuba. ⁊ del mas Noble panno
 que auer podien de seda. ⁊ oroffresado. ⁊ era
 uestidura Noble. ⁊ dada al dictador. ⁊ trayen
 la los dictadores por nobleza de la dignidad.
 & assi comol dixieron el mandado
 ⁊ las nueuas de so fecho. non lo refuso mas
 plogol. ⁊ finco la uestoda en el arada. ⁊ allimpiose 
 del sudor la cara. ⁊ tomo el aradro ⁊ el
 yugo de los bueys ⁊ puso lo en sus bestias
 que tenie y. & tomo aquella uestidura pretestata
 ⁊ uistiose la. ⁊ tomo otrossi su aguijada 
 ⁊ fuesse pora la cibdad. sus bestias ⁊ sus
 bueyes delante si. & assi como llego llegaron
 se le luego compannas. & llego les otrossi
 essa ora mandado de la caualleria de Roma
 como los tenien cercados los de uenecia ⁊
 los de toscana en el mont algido con sus
 ayudas muy grandes que tenie y. & que les enuiassen
 acorro. & este dictador cincinnato llego
 sus compannas de armas quantas
 mas pudo a grant priessa. ⁊ fue quanto mas
 pudo en acorro de la caualleria. & assi como
 llego plogo mucho con ellos alos otros
 Romanos. ⁊ esforçaron todos ⁊ cometieron
 de lit a los enemigos. & fizo cincinnato en ellos
 las primeras feridas. ⁊ lidiaron todos los
 Romanos alli muy bien. ⁊ uencieron a
 

[ 161v ]
  
 los. otros. & libro desta guisa cincinnato su caualleria.
 ⁊ crebanto a sos enemigos. ⁊ conquirio
 les las tierras. Estonces otrossi assi como
 cuenta la estoria uinieron en la cibdad de
 Roma dos pestilencias muy grieues ⁊ muy
 malas. La una de fambre. La otra de enffermedad
 que tomaua a los omnes ⁊ los mataua.
 Andados siete annos uno a que dixieron
 pindaro fue auudo por Noble sabio. El
 ochauo anno del Rey xersses en esto passo.
 Andados nueue annos del regnado de xersses
 rey de perssia. fuxo de su tierra temistides
 ⁊ passo se alos perssianos.
 Andados diez annos del regnado desse rey
 xersses. una donzella uirgen que auie nombre
 ponpalia. ⁊ era del monesterio de la deessa vesta
 fue fallada faziendo nemiga con un uaron.
 & tomaron la ⁊ soterraron la uiua.
 Andados onze annos del regnado de xersses
 fizo. Soffocles el poeta. un libro de reprehendimiento
 de las malas costumbres de los
 omnes. ⁊ publigol en aquella sazon. El dozeno
 anno del regnado daquell Rey en esto passo.
 Andados treze annos del regnado de xersses
 Rey de perssia. fueron Soffocles ⁊ euripido
 por grandes sabios ⁊ nobles en grecia.
 Andados los catorze annos del Rey xerses
 fue un sabio que dixieron erodito muy connosçudo
 por so saber. & era clerigo que se echaua mucho
 a componer estorias. ⁊ componie todas
 las daquellas tierras. ⁊ fazie las todas muy
 bien ⁊ muy con razon.
 Andados quinze annos fallaron una
 uirgen monja otrossi del monesterio de la
 deessa uesta. o fazie nemiga con un uaron ⁊
 fuel prouado ⁊ soterraron la uiua.
 Andados dizeseys annos del regnado del
 Rey xerses. compusieron en el griego un libro
 de Retorica en las escuelas de athenas dos sabios
 de que ouo el uno nombre bachilides ⁊ el
 otro dagoras. ⁊ fueron uarones muy bien
 razonados. De la razon de las pinturas. 
 XVI Zeuxis fue un sabio muy sotil.
 ⁊ assaco en las pinturas muchas
 sotilezas. & otrossi en el entallar
 ⁊ enffazer ymagenes enleuadas
 ⁊ de otra guisa. & tanto era sabio
 en el pintar ⁊ en el debuxar ⁊ en ymagenes
 fazer. ⁊ era ende muy nombrado que enuiauan
 por el los Reys ⁊ los otros principes
 ⁊ los Conceios de las Cibdades pora uer las
 sotilezas de las sus lauores. ⁊ de las sus manos
 ⁊ que les fiziesse y algo ⁊ ell yua alla enuidado.
 & fizo muchas pinturas ⁊ muchas
 ymagenes en muchos logares. Onde cuenta
 eusebio ⁊ Jheronimo que una ymagen grant
 ⁊ muy fermosa. que estaua en Costantinopla
 ⁊ dizien le por nombre Laucro que este zeuxis
 la fizo. ⁊ fue esto.
 Andados dizesiete annos del regnado del
 Rey xerses. Ell .xviij. anno. & el .xix. &
 el .xx. en esto passo. En este tiempo otrossi segund
 cuenta paulo orosio. fue la cibdad de Roma
 tan crebantada. de fambre ⁊ de pestilencia
 de emffermedad que. quedaron de yr en huestes
 como solien. ⁊ de lidiar. ca ellos nunqua quedauan
 de enuiar cutiana mientre huestes
 a unas partes ⁊ a otras. ⁊ uencer Reys ⁊ cibdades
 ⁊ conquirir tierras ⁊ acrescer en so
 sennorio. & diz paulo orosio que quedaron delas
 batallas. en aquella sazon que las no fizieron
 mas non quedaron dela muerte. ca murien
 muchos dellos ademas. & diz que destas marauillas
 ⁊ de otras tales ⁊ aun mas estrannas
 muchas contescieron en Roma. antes
 ⁊ despues segund que diremos de muchas dellas
 daqui adelant. en sos logares poro acaescieron.
 Agora dexamos aqui las otras
 razones ⁊ diremos de las yentes de las bretannas
 que son los bretones ⁊ es agora todo
 lo que a nombre jngla tierra ⁊ de los fechos
 que en el tiempo en que estas otras cosas que aqui
 contamos acaescieron. De los fechos de
 los Reys de las bretannas. dumuallio ⁊ otros. 
 XVII Ante desto contamos en esta estoria
 de como Riuallo fue Rey despues
 de so padre en bretanna esto
 es en jngla tierra. de como lidiaron
 porrex. ⁊ fferrer. amos hermanos. ⁊ de
 como mato la madre a so fijo porrex. & finco
 ella por sennora ⁊ reyna de la tierra. Agora
 diremos de como fue empos esto. Rey
 dalli un princep aque dixieron dumuallio.
 & mato al Rey de Loegria. ⁊ se assonnaron
 contra ell. el Rey de Cambria. ⁊ el de Albania
 ⁊ lidiaron con ell. ⁊ de como los uencio
 ell. ⁊ los mato. ⁊ fue ell sennor de toda
 la ysla de jngla tierra. Empos estas contiendas
 passo un grant tiempo segund cuenta
 la estoria. que estido aquell regno en aquell
 estado. & desque fueron muertos todos aquellos
 Reys. fincaua la tierra sin heredero. ⁊ sin
 

[ 162r ]
  
 sennor natural. & por la mengua que non auien
 estonces sennor en la tierra leuantosse un
 mancebo. ⁊ fue aquell dumuallio de quien aqui dezimos.
 & ouo otrossi este otro nombre mulmucio.
 ⁊ era fijo de Clotono Rey de Cornubia.
 & de ualentia. ⁊ de fermosura passaua
 todos los Reyes que en bretanna fueran fasta
 a aquella sazon segund cuenta la estoria.
 Pues auino assi que despues que ell ouo la
 tierra del regnado. ⁊ fue toda en so poder. despues
 de la muerte de so padre. leuanto se contral
 Rey de loegria. ⁊ lidio con ell. ⁊ matol.
 & llegaron se estonces todos en uno por
 esta razon en a arriba. Rudauco Rey de cambria.
 ⁊ Estaterio Rey de albania. ⁊ fizieron
 estos dos Reyes entre si postura de amiztad 
 ⁊ firmaron la que touiessen en uno ⁊ se ayudassen 
 contra a aquell Rey dumuallio. & ayuntaron
 sus cauallerias ⁊ yentes ⁊ grandes
 poderes pora yr ⁊ entrar le por el regno. ⁊ destroyr
 le quantol fallassen. ⁊ matar le la yent
 Dumuallio otrossi quando esto sopo. ayunto
 su caualleria. ⁊ fueron treynta mill
 caualleros de armas. & fue a ellos. ⁊ lidiaron.
 & començaron lo enla mannana. ⁊ estidieron
 en la lit bien fasta la tercia del dia
 & siempre lidiando. & quando uio aquell Rey
 Dumuallio que los non podie uencer; tomo
 de sus compannas seyscientos escuderos
 a mano de los mas braceros ⁊ mas esfforçados
 que y auie. ⁊ mando les tomar las armas
 delos otros caualleros que murieran y en
 la fazienda. ⁊ que se armassen dellas. & ell
 otrossi dexo las armas de que andaua armado
 ⁊ fizo como a los escuderos mandaua fazer.
 Pues que esto ouo fecho de si ⁊ dellos tomo
 los consigo. ⁊ metio los entre las compannas
 de sos enemigos. & assi acaescio que los
 non connoscieron. ⁊ entraron por medio
 dellos a adelant. como si dessas compannas
 fuessen. & fueron yendo daquella guisa fasta
 que llegaron a aquellos dos Reyes. Rudanco
 ⁊ estaterio. ⁊ el traye aquellos sos escuderos.
 bien castigados de como fiziessen. & qual
 ora llegaron alos Reyes començo dumuallio
 a ferir en ellos. ⁊ los escuderos todos otrossi.
 & ferieron en ellos ⁊ en sus compannas
 de guisa que mataron y amos aquellos
 Reys. & muchos de los otros de su companna.
 Dumuallio murmucio ouo otrossi
 estonces miedo quel non connoscrien los
 suyos ⁊ quel matarien por ocasion. por las armas
 que traye demudadas. & por non le acaescer 
 aquella ocasion. tomo sos escuderos que leuara
 ⁊ quel acompannauan yl aguardauan. ⁊
 tornosse pora su hueste. ⁊ luego que llego. desarmosse
 daquellas armas que traye. & armosse
 de las suyas que dexara antes. & desque fue armado.
 mando a los sos que esfforçassen ⁊ fuessen
 ferir en los enemigos. & ellos fizieron
 lo. & los de los otros Reys como estauan desmayados
 por sos sennores que sabien que auien
 perdidos. non lidiauan como deuien. & mataron
 Dumualdo ⁊ los sos en ellos muy
 sin piadad todos los mas. ⁊ aun essos que ende
 fincaron. non les aueno por al. si non por que
 los de dumualdo eran canssados firiendo ⁊
 matando. que apenas se podien mandar. ⁊ dexaron
 lo assi. & desta guisa en muy poco de tiempo
 gano grand nombradia ⁊ grand onrra.
 ⁊ mato ⁊ destruxo a todos aquellos sos enemigos
 assi como auemos dicho. Dalli adelante 
 andido ell a su guisa por las tierras daquellos
 que el matara. & derribaua les las uillas ⁊ las
 fortalezas que fallaua metiendo tod el pueblo
 dela tierra so el so poder. Pues que ell ouo
 toda la ysla conquirida ⁊ metuda so el so sennorio;
 fizo fazer una corona de oro por si.
 ⁊ torno la ysla toda al primer estado en que solie
 estar. Este dumualdo establescio entre
 los bretones. las leys que son dichas mulmutiuas.
 que oy en dia son tenudas ⁊ guardadas
 entre los jngleses. Otrossi establescio entre
 todo lo al que fiziera. assi como el bien auenturado
 gildas lo escriuio despues a grand tiempo
 que los tiemplos de los dioses ⁊ las sus
 cibdades. que ouiessen tal onrra ⁊ tal dignidad.
 Que tod aquel culpado de alguna cosa que a ellos
 fuxiesse; que tomasse. so enemigo emienda
 del. ⁊ fuesse quito ⁊ perdonado. Establescio
 otrossi que las carreras que uinien pora aquellos
 tiemplos que dichos auemos ⁊ pora las cibdades.
 ⁊ las que yuan pora las aradas delos labradores;
 que fuessen confirmadas por esta ley.
 Otrossi en dias deste Dumualdo non osauan
 andar ningunos ladrones nin robadores
 por la tierra. que matassen omne nil fiziessen
 mal ninguno. nin otro omne ninguno
 que fiziesse pesar a otro. ca todo era muy
 fuerte mientre uedado ⁊ castigado. Mas pues
 que ell ouo tomada la corona assi como auemos
 dicho. ⁊ ouo fechas ⁊ acabadas todas
 

[ 162v ]
  
 estas cosas; murio acabo de quarenta annos.
 ⁊ fue soterrado en la cibdad de trinouanto
 cercal tiemplo dela deessa Concordia. que
 el fiziera a confirmamiento delas leys.
 De como se guerreauan Belinno ⁊ brennio. ⁊
 de como fueron abenidos ⁊ partieron la ysla
 entre si. ⁊ de como mezclaron a belinno
 con so hermano ⁊ se caso brennio despues
 con la fija del Rey de Norguegensia 
 XVIII Despues dela muerte deste Dumualdo.
 quisieron se leuantar en
 el regno dos sos fijos que auien nombre
 ell uno Belinno. ⁊ ell otro brennio.
 cada uno dellos por seer Rey ⁊ sennor
 de la tierra. ⁊ ouieron muy grand discordia
 entre si sobresta razon. & ouieron muchas
 peleas ⁊ contiendas en uno queriendo cada
 uno dellos leuar se la corona del regno pora
 si. Mas ellos andando en esto lidiando
 ⁊ faziendo muchos dannos en la tierra;
 entraron entre medias amigos dell uno
 ⁊ dell otro que metieron pazes entrellos ⁊ los
 fizieron seer amigos. & desi pusieron que el
 Regno fuesse partido entrellos desta guisa. Que
 Belinno por que era ell hermano mayor que ouiesse
 la corona ⁊ la onrra dela ysla con Loegria
 ⁊ con Cambria. ⁊ con Cornubia. De mas que
 lo mandaua la ley ⁊ la costumbre troyana
 que ell hermano mayor ouiesse la dignidad
 ⁊ la onrra del heredamiento del regnado.
 & brennio que era ell hermano menor. que ouiesse
 Northan. ⁊ hunbria. ⁊ desde abimbro
 fasta Cathenesian. Pues que ouieron confirmado
 so pleyto sobresta razon de auer pazes
 entre si; mantouieron la tierra entre si muy
 en paz ⁊ en iusticia; cinco annos. Mas
 por que la discordia ⁊ el mal. siempre an sabor
 de entrar se de suyo en aquellas cosas que ueen
 que uan bien. ⁊ otrossi en las cosas que ueen estar
 ⁊ ueuir en paz; fueron algunos que eran sabidores
 dezir mal ⁊ ordir lo; que se llegaron a
 brennio ⁊ dixieron le assi. Que mala uentura
 fue esta que tanto te embargo. que tu ayas de tener
 esta premia de to hermano belinno sobre
 ti. o que nobleza serie esta de padre nin de
 madre. por que tu ouiesses de auer paz con el.
 De mas que tu eres ya prouado por muy buen
 cauallero en muchas faziendas en quete acerteste.
 Ca podist echar de to Regno muchas
 uezes a Chenulpho cabdiello de los
 Morianos. ⁊ fezist le fuyr a nuestra tierra
 cada que querie lidiar contigo. Damos te por
 conseio que crebantes esta postura que es a grand
 desonrra de ti. & toma por mugier la fija de
 Elsingio Rey de Norguegensia. ⁊ en esta manera
 podras cobrar la dignidad que as perduda
 con la ayuda que te el fara. Pues que ellos ouieron
 el coraçon del mancebo mouudo con
 estas palabras ⁊ con otras muchas quel dixieron;
 fallosse ell en ello. ⁊ touo quel conseiauan
 bien. & desi. guisosse pora yr a Norguegensia.
 ⁊ tomar por mugier la fija del Rey. assi
 comol dixieran los malos conseieros ⁊
 mezcladores. De como Brennio passo la mar
 ⁊ fue casar con la fija del Rey de Norguegensia.
 ⁊ de como ge la tomo el Rey de Dacia en
 la mar. ⁊ aporto con ella o belinno estaua; 
 XIX Quando esto sopo belinno so hermano
 ouo ende muy grand pesar por
 que tal cosa fiziera sin so conseio. ⁊
 mayor mientre contra el por le
 uuscar mal. & pues que lo sopo por cierto; fuesse
 luego pora Northan ⁊ hunbria. & punno
 quanto pudo de bastescer las a ellas. ⁊ a las
 otras cibdades de su tierra. ⁊ puso y sos caualleros
 ⁊ sus guardas que lo guardassen todo muy
 bien. & brennio empos esto ueyendo
 ya de tod en todo lo que so hermano fiziera ⁊
 de comol yua tomando su tierra tomo muy
 grand auer ⁊ metiosse en un Nauio. ⁊ passo
 la mar ⁊ tornosse a bretanna. & fuesse
 pora Norguegensia ⁊ tomo por mugier la fiia
 del Rey. & ell yendo por la mar ⁊ auiendo
 muy buen tiempo ⁊ enderesçado por el
 uiento quel ayudaua; fallosse con guilchalco
 Rey de dacia. que yua empos el. Ca este rey
 de dacia auie muy grand pesar por que brennio
 leuaua la donzella. ca la amaua el mucho
 ⁊ querie la muy grand bien. de guisa que
 se querie perder por el so amor. & por ende guisara
 el su Naue muy ayna. ⁊ metiosse en
 ella con sos caualleros. ⁊ yua empos ell a
 uela tenduda quanto mas podie. & assi
 como las Naues se llegaron ell una all otra;
 por el grand correr que fazien; començo
 el de guerrear muy de rezio la Naue en que yua
 la donzella. & assi acaescio que unos garfios
 a manera de foces que traen en las naues
 que alcançaron en la Naue en que yua la
 donzella. ⁊ prisieron la con ellos de guisa
 que ouo el Rey de dacia de tomar la donzella.
 ⁊ saco la dentre aquellos que la leuauan.
 

[ 163r ]
  
 Ellos andando en esta pelea de amas las
 partes; acaescio les que entraron dentro en alta
 mar por el uiento que se les leuantara muy
 malo. ⁊ muy contrallo. & tan grand fue la
 tempestad que partio las Naues una dotra. ⁊
 arribaron cada unos en sennos puertos.
 Mas el Rey de Dacia auiendo el muy grand
 uiento por enemigo ⁊ por contrallo; andido
 por la mar cinco dias. & a cabo de los cinco
 dias llego con su donzella muy espantado
 ⁊ muy crebantado al puerto de Nortan Hunbria
 non sabiendo en que mala tierra le auie
 echado la tempestad de la mar por el grand
 uiento que ouieran. Quando lo sopieron
 los appagenses; tomaron los ⁊ leuaron a
 belinno que estaua en la ribera de la mar. esperando
 que uernie so hermano. & estauan en aquel
 puerto con la Naue que llamauan guilchitalces;
 otras tres naues. ⁊ ell una dellas fuera
 de la flota de brennio so hermano. Mas
 pues que ellos ouieron folgado; dixieron todo
 so fecho de como les acaesciera. Quando
 belinno lo oyo ouo ende tan grand alegria ⁊
 tan grand plazer que fue marauilla por quel contesciera
 esta malandança pues que el le andaua
 en mucho mal ⁊ mucho trabaio a
 grand tuerto de si. De como lidiaron belinno
 ⁊ Brennio. ⁊ de como fue uençudo brennio
 ⁊ fuxo por mar ⁊ arribo en tierra de francia. 
 XX A poco tiempo despues desto. bastescio
 brennio sus naues de quanto
 ouieron mester en aquel puerto
 o arribara. ⁊ metiosse en la
 mar ⁊ arribo a tierra de albania. Mas
 quandol dixieron de comol prisieran la
 mugier. ⁊ todas las otras cosas que y contescieran.
 ⁊ de como so hermano le auie tomado
 el regno de Northan hunbrian demientre
 que ell alla era ydo. enuiol dezir con sos mandaderos
 quel dexasse so regno ⁊ su esposa quel
 tenie. si non quel yrie destroyr toda la ysla
 de mar a mar. ⁊ aun que a el mismo matarie
 si mas pudiesse ⁊ mas compannas touiesse
 que el. Quando esto oyo belinno. dixo que
 nol darie nada de quantol pidie. Sobresso ayunto
 toda su caualleria de la ysla. ⁊ uino a
 albania alidiar con el. Otrossi brennio
 quando sopo que so hermano non quisiera fazer
 nada daquello quel ell enuiara dezir ⁊ pedir. ⁊
 que uinie apoderado pora lidiar con el; salio
 ell otrossi estonces contra ell a un logar
 dun uergel que dizien Calathario. Pues que
 belinno ⁊ brennio se ouieron a oio uno a
 otro. partieron el campo entre si. ⁊ pararon
 sus azes. a compannas. & desi fueron se llegando
 los unos alos otros. ⁊ començaron alidiar.
 ⁊ estidieron grand pieça del dia en la lid.
 & esto contescie por que auie muy buenos caualleros
 della ⁊ della part. ⁊ que lidiauan muy
 de rezio. Mucha sangre auie y uertida de
 cada part. Ca los caualleros se alançauan unos
 a otros tantos de dardos. ⁊ tan de grado.
 ⁊ tan esforçada mientre. que tan grandes feridas
 se dauan que era grand marauilla. de guisa
 que tantos eran los muertos ⁊ tantos los
 llagados. que cayen a compannas unos entre
 otros como las miesses quando las siegan
 los segadores. ⁊ caen ellos. En cabo pudieron
 mas los bretones. ⁊ los Norguegenses
 començaron de foyr pora las Naues quando
 aquello uieron. con sus yentes maltrechas
 ⁊ malparadas assaz. Ellos yendo
 daquella guisa fuyendo; fue empos ellos belinno
 matando en ellos sin ninguna piedad.
 & fueron muertos en aquella batalla quinze
 mill omnes. & los que escaparon non fueron
 de mill a adelant que sanos ende fuessen. &
 brennio non pudo auer si non una Naue
 tan sola mientre en que fuxo. & assi como su
 uentura le quiso guiar; arribo aun soto ⁊ a
 un uergel de tierra de francia. Mas los otros
 que non uinieron alli con el. o quier que arribauan;
 metien se en los logares mas ascondudos
 que y fallauan. De como belinno llego
 sos Ricos omnes. ⁊ fizo yurar al Rey de Dalmacia
 que tenie preso. quel fiziesse omenage
 por si ⁊ por so regno quel diesse renda sabuda
 yl solto de la prision; 
 XXI Pues que belinno ouo su fazienda acabada 
 assi como auemos dicho;
 llamo sus Ricos omnes que eran
 en so regno que uiniessen a ell aun
 logar que auie nombre eboraco. pora auer conseio
 con ellos que farie del Rey de los de dacia que
 tenie preso aun. yl prisiera quandol echara
 la tormenta al puerto de Northan himbrian
 como dixiemos ante desto. Ca dizie belinno
 a aquel Rey de dacia que yazie preso que ell ⁊ so regno
 que lo metiesse todo en so poder. ⁊ quel diesse
 renda connosçuda cada anno. si el dalli
 querie yr libre ⁊ quito con su mugier. & desto
 quel fiziesse pleyto ⁊ omenage et grand
 

[ 163v ]
  
 iuramiento por si ⁊ por sos uassallos que lo touiessen
 ell ⁊ ellos. ⁊ que ge lo confirmasse. pues
 que los Ricos omnes del regno fueron ayuntados.
 ⁊ oyeron aquello que belinno demandaua;
 touieron ge lo todos por bien. ⁊ otorgaron 
 que era muy buen acuerdo. & que si guichalco
 aquel Rey de dacia le otorgasse aquella postura
 assi como es dicho. que belinno quel dexasse yr libre
 ⁊ quito assi como ge lo prometiera.
 Guichalco otorgo a belinno quel ternie bien
 ⁊ leal mientre tod aquello quel el demandaua.
 & desi sacaron le dela prision. ⁊ fuesse pora dacia
 con su amiga. De como belinno confirmo
 en su tierra las leys de so padre. ⁊ fizo las carreras
 deuisadas poro fuessen a las cibdades
 del regno. 
 XXII Quando belinno uio que en tod el regno
 de bretanna non auie ninguno
 quel osasse contradezir ninguna
 cosa de quanto el quisiesse fazer
 nin que se le enfestasse; confirmo las leyes
 que fallo que diera so padre. & mando atreuuda
 mientre que las touiessen por toda la ysla de
 mar a mar. ⁊ que fiziessen iusticia ⁊ derecho.
 & otrossi mando que las carreras ⁊ los senderos
 que yuan dunas cibdades a otras que fuessen
 bien deuisadas ⁊ establescudas en aquella
 manera ⁊ en aquella paz que dumualdo lo establesciera;
 que assi lo touiessen ⁊ lo guardassen.
 Mas por las carreras ouieron ya que discordia
 por que non sabien por quales terminos fueran
 deuisadas dantes. Sobresto quiso el
 Rey toller esta dubda por su ley. ⁊ llamo todos
 los menestrales de la ysla. & fizo fazer
 el cimiento de la carrera de piedra ⁊ de cal.
 assi en luengo como se yua toda la ysla. desdel
 mar de Cornubia fasta que llegasse al mar
 de Cathenesio. ⁊ a las otras cibdades que dentro
 eran en la ysla. de guisa que por carrera derecha
 pudiessen yr a ellas. & podrie seer que estas carreras
 eran tales cuemo las otras que son en espanna
 a que llaman atraciphes que diz que fizieron los
 Cesares. Otrossi fizo fazer otra carrera assi
 como el Regno era en ancho desde ameneuia
 fasta en demetico que es a cerca del mar. ⁊ que fuesse
 fastal puerto de hamonio por que carrera
 derecha fuessen pora las cibdades que eran a derredor.
 Desi establescio ⁊ mando firme mientre
 so pena de la su iusticia que ninguno non
 fuesse osado de fazer en estas carreras que dichas
 auemos ninguna fuerça nin ningun
 mal. & mando a las yentes del logar o contesciesse
 que al que fiziesse y alguna cosa por que; que luego
 tomassen del uengança. Mas si alguno
 quisiere saber todas las cosas que belinno establescio
 destas carreras que auemos dichas; lea
 las leyes que dixiemos mulmutiuas las que traslado
 Gildas ell estoriador del lenguage de bretanna
 en latin al Rey alueredo; ⁊ y lo fallara
 todo. complida mientre. De como brennio
 se fue pora Segino sennor de allogrobo ⁊ entro
 con ell en amiztad yl caso con su fija yl dio
 toda la tierra ⁊ fue della sennor; 
 XXIII Mas belinno manteniendo so Regno
 en paz ⁊ a grand sabor desi; so hermano
 Brennio uiuie en muy grand
 cueta ⁊ en muy grand lazeria. alli
 o arribara en ffrancia en la ribera de la mar
 assi como dicho es. & auie en muy grand pesar
 por que assi era deseredado ⁊ echado de su tierra.
 ⁊ por que non auie ningun auer con que se
 pudiesse tornar nin con que pudiesse cobrar 
 la dignidad que auie perduda. Ell estando en
 este pensamiento non sabiendo que se fiziesse;
 acordosse de yr se pora los principes de francia
 con doze caualleros non mas que tenie consigo.
 & pues que llego alla. ⁊ mostro a cada uno
 dellos su auentura ⁊ su fazienda. ⁊ non
 fallo en ninguno dellos ayuda pora lo que les
 dizie; fuesse estonces pora Segino que era cabdiello
 de allogrobo. ⁊ ell otro recibiol muy
 bien assi como conuinie. Morando con
 ell ouieron tan grand amor ⁊ tan grand amiztad 
 en uno de manera que non auie en toda
 la cort ninguno que mas ualiesse con el
 Rey que este brennio nin que mas amado fuesse
 dell. & en todos sos fechos. tan bien de
 paz como de guerra. demostraua so saber ⁊
 su nobleza. de guisa quel amaua el duc yl creye
 assi como si fuesse so padre. Ca era brennio
 muy fermoso de uista. ⁊ auie muy buenos
 miembros ⁊ muy bien fechos assaz. &
 era muy sabidor assi comol conuinie en matar
 uenado ⁊ en parar sus armadas.
 Pues que el fue caydo en tan grand amor con
 el duque; puso el duque con el. quel darie una su
 fija que auie por mugier pora casar con ella. &
 que si por uentura el non pudiesse auer fijo
 nin fija que heredasse empos el; quel otorgaua 
 el regno de allogrobo que era so quel ouiesse
 por suyo despues de su muert con aquella
 su fija. Mas si por uentura ouiesse fijo. prometiol
 

[ 164r ]
  
 su ayuda de guisa quel farie auer ⁊ cobrar 
 el regno de bretanna. & non plazie esto tan
 solamientre al Duque. mas en uerdad a todos
 los mayorales del regno. que todos eran al mandamiento
 del por que a tan grand amor uiniera
 con el duque. Pues luego sin otra detardança
 casaron a brennio con la donzella. & obedescieron
 le todos los principes del regno.
 ⁊ fizieron le omenage. ⁊ dieron le a mandar
 quanto auie en el regno. & pues que esto fue
 librado non uino passar un anno entero
 que luego otro dia non dio al duc. una emfermedad
 a tal donde ouo de morir. Estonces
 Brennio apoderosse del regno assi como que ge
 lo auie prometudo el duc en su uida. & mostrosse
 por omne ensennado assi como se lo
 ell era contra los principes a quien el demandara
 ayuda ⁊ ge la non dieran. que por tod esso
 non dexo de les fazer mucho dalgo. dando les
 mucho auer de lo quel fincara del duque. que fuera
 allegado desdel tiempo del princep actauorun
 fasta estonces. & lo que mayor grandia tenien
 los allogrobos en lo que fazie; era esto. Que tan
 baldonada mientre daua de comer que a ninguno
 non tenien puerta de quantos y querien
 comer. De como brennio passo la mar. ⁊ uino
 lidiar con so hermano. belinno. ⁊ de como
 departio la madre dellos la fazienda ⁊ los fizo
 seer amigos; 
 XXIIII Despues desto llamo brennio de sos
 amigos daquellos que el mas amaua
 ⁊ en que mas fiaua. & ouo so conseio
 con ellos en qual manera podrie
 fazer por que pudiesse uengar de so hermano
 belinno. Pues que ell ouo auudo so conseio
 con sos amigos; llamo estonces todo so
 pueblo. ⁊ dixo les lo que querie fazer. Ellos quando
 lo oyeron otorgaron todos de yr con el. a
 qual quier que los leuasse ⁊ su uoluntad fuesse.
 Desque ell esto ouo oydo. non se quiso tardar
 mas. allego toda su caualleria quanto
 mas ayna pudo. ⁊ fuesse pora lidiar con so hermano.
 & assi como llego al puerto; fallo y
 el Nauio de Neustriensio appareiado. ⁊ entro
 luego en la mar. & alçaron dos uelas por que
 pudiessen mas ayna atrauessar la mar. de
 guisa que en poco de tiempo arribaron ala ysla
 de bretanna. & pues que sono por bretanna
 de como brennio era alla passado; apoderos
 belinno con quantas yentes pudo auer ⁊ uino
 muy bien guisado. ⁊ fue contra ellos. leuando
 consigo toda la mancebia del regno pora
 lidiar con el. Mas assi como començaron
 a parar sus azes de la una. ⁊ dela otra part; llego
 su madre dellos que era aun uiua. ⁊ auie nombre
 Tanuuenna. & començo a andar de los unos
 a los otros por cada companna. ca auie grand
 desseo de ueer a so fijo brennio por que auie grand
 tiempo quel non uiera. & assi como ella llego
 al logar o ell estaua toda tremiendo. ca se non
 podie ya tener en los pies tanto era uieia; echol
 los braços al cuello. ⁊ començol de besar
 muchas uezes ca mucho le desseaua ueer. Pues
 que esto ouo fecho; descrubio las tetas. ⁊ començol
 de dezir en esta manera pero embargada
 mientre por que non podie fablar por el
 grand llorar ⁊ el solloçar que fazie. ⁊ dixo assi.
 ay mio fijo mucho amado Ruego te que te acuerdes 
 destas tetas que tu mameste. & acuerda te deste uientre de la tu madre en que tu andedist.
 ⁊ en que te enformo aquel sennor que fizo
 todas las cosas. ⁊ te quiso criar de omne pora
 seer omne. ⁊ quete quiso fazer nascer en este
 mundo suffriendo yo contigo muchos crebantos
 ⁊ muchas cueytas en estas mis entrannas.
 Ruego te que te acuerdes de las grandes
 lazerias que yo sofri por ti. ⁊ consiente a la mj
 peticion que te quiero pedir. esto es que me otorgues
 que perdonas a to hermano. ⁊ que te quites de la
 yra ⁊ de la sanna que as començada. ca non deues
 auer contra el sanna ninguna. ca nunqua
 te fizo pesar. & daquesto que tu as despecho conuiene
 a saber por que fuste echado de tu tierra.
 si tu a derechas lo quisieres catar; pro te uino
 ende. & non fallaras en ninguna guisa
 que tuerto te fiziesse assi como tu dizes. Ca el
 non te fizo foyr por que peor te uiniesse. mas
 quiso posponer lo peor; por tal que tu fuesses alçado 
 en mayor logar. & tu eras en so poder ⁊
 auies tu parte del regno con el. Agora luego
 que te del quiteste; eres ya fecho so egual quando
 Rey eres de allogrobo. Pues que te fizo. si
 non dun Regno pequenno en que amos uiuiedes;
 uenir a seer Rey mucho alto ⁊ muy noble.
 De mas deues tu esto entender. que este desamor
 ⁊ este departimiento que es entre uos.
 que non fue por el mas por ti fue començado
 por que passeste la mar quando fuste al Rey
 de Norguegensia que te diesse ayuda por que auies
 sabor de leuantar te contra el. Pues
 que la Reyna ouo dichas a so fijo brennio todas
 estas cosas que auemos dichas assessegol
 

[ 164v ]
  
 el coraçon que tenie todo mouudo ⁊ mal encoraiado.
 ⁊ amansol. ⁊ fizol luego toller la capellina
 que tenie en la cabeça. ⁊ fue con su madre
 pora belinno so hermano del. Quando belinno
 le uio uenir contra si con buen continent
 ⁊ alegre; entendio luego que uinie con paz. ⁊
 echo muy ayna las armas desi. ⁊ fue pora
 ell. ⁊ abraçol ⁊ besol muchas uezes. & desi
 fueron luego fechos amigos sin otra detardança
 que y ouiesse. & todos los caualleros
 otrossi fueron luego desarmados. ⁊ fueron
 se pora la cibdad trinouanto. Alli estando
 ouieron so conseio que farien. ⁊ acordaron se que leuassen toda su caualleria en uno. ⁊
 que passassen a francia. ⁊ que la metiessen toda
 so el so sennorio si pudiessen. De como belinno
 ⁊ brennio passaron a ffrancia ⁊ lidiaron
 con los franceses ⁊ los uencieron. ⁊ prisieron
 toda la tierra. ⁊ se fueron luego pora Roma. 
 XXV Un anno despues desto que fasta aqui
 auemos dicho; tomaron se estos
 dos principes belinno ⁊ brennio amos
 hermanos con sos poderes. ⁊
 passaron la mar. ⁊ arribaron
 en tierra de francia. & començaron luego
 de andar por la tierra. faziendo por ella
 quanto destroymiento podien. Quando
 esto fue sabudo por cada logar. allegaron 
 se todos los Reyes ⁊ los poderosos de francia.
 ⁊ fueron contra ellos. ⁊ lidiaron. Mas
 belinno ⁊ brennio auiendo el poder ⁊ la meioria
 de la fazienda; començaron los franceses
 de foyr quando esto uieron. & mayor
 mientre quando uieron a los sos franceses
 llagados ⁊ maltrechos. & por que los bretonnes
 ⁊ los allogrobos eran los poderosos ⁊ los
 uencedores de la fazienda; quando uieron
 a los franceses assi foyr; fueron empos ellos.
 ⁊ non se partieron dellos fasta que non prisieron
 los Reyes ⁊ se non metieron todos en
 sus manos a mal grado de si. Desi derribaron
 todas las fortalezas de las cibdades.
 & ante que se compliesse un anno; metieron
 el regnado de francia. todo so el so poder.
 En cabo pues que todas aquellas tierras ouieron
 conquiridas a sus uoluntades. pensaron
 de yr se pora Roma con toda su yent. Agora
 dexamos aqui estas razones ⁊ diremos
 de la yente de los Sueuos. De la natura de
 los Sueuos ⁊ de so comienço. 
 XXVI Dicho auemos ante desto en algunos
 logares desta estoria. de como
 uno de los sabios que estorias compusieron
 ⁊ las dexaron escriptas; dixieron
 los fechos que acaescieron. los unos a arriba
 en el tiempo. Los otros a ayuso. Los otros
 como en medio. Onde a esta manera
 contesce aqui de los Sueuos. Que algunos
 de los estoriadores cuentan dellos. que començaron
 a seer ⁊ a sonar el so nombre; en el tiempo
 en que Thamaris Reyna de las amazonas
 uencio al Rey Ciro yl descabeço. & fizo enlenar
 de sangre de omnes collecha en la mortandad
 dessa batalla; un odre grand. ⁊ mando
 meter en ell essa cabeça del Rey Ciro. ⁊ macear
 la en aquell odre daquella sangre. Diziendo
 ella de treynta annos a aca; sede este sangre
 de omnes. ⁊ agora sangre de omnes beue.
 Otros dizen aun nueua mientre de los
 Sueuos en los annos del regnado de artaxerses
 Rey de persia. ante del grand alexandre.
 & nos por non errar si non lo menos que pudieremos
 en los tiempos de todos estos sabios;
 contaremos en este tiempo el comienço
 dela estoria daquella yent de los Sueuos ⁊
 de los Sennones gallos. & cuenta ende Maestro
 godofre en el .xxvo. capitulo de la quinzena
 parte del libro Pantheon que los Sueuos
 fueron naturales del regnado de Macedonia
 de grecia. ⁊ que dalli fue la su natura. & que fueron
 ellos de luego del primero tiempo grandes
 principes ⁊ cruos en batalla. ⁊ omnes
 agudos ⁊ muy entendudos. ⁊ desta guisa lo
 cuenta la estoria. & aun dize alli mas Maestre
 godofre. que tierra de jtalia que delos Sueuos
 fue primeramientre. & alli diz que se leuantaron
 los de Macedonia ⁊ fueron contra ellos.
 & los Sueuos otrossi nin tardaron nin dubdaron
 de salir contra ellos ⁊ lidiaron. &
 uencieron los Sueuos a los de Macedonia
 ⁊ fueron empos ellos. ⁊ entraron los por la
 tierra. ⁊ conquirieron los. ⁊ ganaron los Sueuos
 aquella tierra por armas. & fueron essos
 Sueuos dalli adelant yent muy atreuuda
 ⁊ muy nombrada. ⁊ muy temuda. & tan
 cometedores siempre de grandes fechos; que
 uinieron por ello a ganar ell alteza del Romano
 Jmperio. tanto que el so linnage ouo
 ⁊ gouerno ⁊ mantouo ell alteza daquel sennorio.
 & diz que sennorearon los sueuos en el
 cerco dela tierra por el iuyzio del cielo. &
 

[ 165r ]
  
 seyendo ellos fuertes en caualleria; cobdiciaron
 siempre seer requiridos alas fuerças. &
 el Cesar por estos gano la corona con que sennoreo
 al mundo. & de la natura de los sueuos
 leuo el la fortaleza de las armas con que gano
 la tierra. ⁊ fue el solo; sennor de tod el mundo.
 & pues que los Sueuos del sennorio de Roma
 fueron parcioneros. ⁊ apoderados; o quier
 que los Romanos hueste enuiaron por tod el
 mundo ⁊ lidiaron; la delantera ellos la ouieron
 siempre. ⁊ las primeras feridas ellos
 las dieron. ⁊ las recebieron. De la fechura
 de los fechos de los Sueuos ⁊ de su tierra. 
 XXVII Grandes omnes eran de cuerpos
 los Sueuos ⁊ delgados. bien fechos
 ⁊ ligeros. Valientes de braços
 ⁊ de pechos como leon. & en batalla
 muy fuertes ⁊ muy crueles caualleros.
 ⁊ en los otros logares mansos como corderos.
 Recibien huespedes de grado. ⁊ dauan
 uiandas de buena mient. & eran omnes donayres.
 ⁊ auien tierra plantia de uinnas ⁊
 de heredades de pan. ⁊ de fructas. ⁊ de pastos
 ⁊ de Rios. ⁊ de pescados. ⁊ buena de ganados
 ⁊ de lo que dello uiene. En su tierra nasce el
 danubio que es uno de los mayores rios del
 mundo. ⁊ de los mas nombrados. Ongria.
 ⁊ tierra de Ruthena. ⁊ grecia. En Suaua
 an el puerto. En las alpes de jtalia se acaba 
 el termino de Suaua que es la tierra de
 los Sueuos. Otrossi el Rio Reno que es muy
 grand ⁊ de grand nombre ⁊ nasce de las alpes.
 corre por Suaua. ⁊ riega y mucha tierra
 ⁊ faze y mucho dalgo. & a en aquella tierra de
 los Sueuos muchos castiellos ⁊ muy fuertes.
 & en este logar departe Maestre godofre.
 que dieron los antigos que el Rio Reno es
 al que agora llaman leman. que es el Rio dond
 aquella tierra poro el ua. lieua este nombre
 alemanna. Mas pero departe Maestre
 godofre. que ay palabras aqui que se semeian.
 ⁊ que las semeianças tales falsan muchas
 uezes los nombres. ⁊ que otra razon ay dond
 uienen estos nombres. Leman ⁊ alemanna.
 ⁊ muestra lo el desta guisa. & diz que alle 
 tanto quiere aqui dezir como todo. ⁊
 man uaron. ⁊ esto en el lenguage delos theutonicos 
 que son los alemanes. & diz que ayuntando
 estas dos palabras. Ale ⁊ man; dira aleman.
 que quiere dezir en el lenguage de castiella
 tanto como uaron todo. & por que paresce
 assaz en esta otra manera. que quiere dezir aleman 
 ⁊ alemanna. & es alemanna la tierra. ⁊ alemanes 
 los moradores. Agora dexamos aqui
 estas razones ⁊ diremos de los Sennones gallos.
 De como los Sueuos ⁊ los Senones gallos
 se trabaiaron de entrar en Jtalia. 
 XXVIII Cuenta Maestre godofre en el .xxvio
 capitulo de la quinzena parte del
 libro Pantheon. que se leuantaron
 los Sueuos ⁊ los Senones gallos
 en aquella sazon dond contamos estas estorias
 que aqui dezimos dante desta. ⁊ despues. &
 departe aqui Maestre godofre destos Senones
 gallos. ⁊ llama les el latin burgundiones
 allobroos. & burgundiones es en el
 lenguage de castiella; por bergonnones. &
 allobroos; por una yente dellos. ⁊ son franceses.
 Pero aquellos franceses aque llaman los
 gallos. ⁊ a la su tierra llaman agora las gallias.
 & gallias quiere dezir francias. ⁊ esto
 es unas tierras del sennorio de francia. &
 este nombre Senones otrossi. es tomado
 de la cibdad ⁊ dela tierra aque dizen Sanz.
 & estas dos yentes los Sueuos. ⁊ los Senones.
 eran grandes compannas. & oyendo
 como andauan todas essas tierras dalla 
 en grandes bollicios. ⁊ yuan Rey contra Rey
 ⁊ regno contra regno; atreuieron se. & lo
 uno por ganar algo de lo ageno. Lo al.
 si mas non pora deffender lo suyo; assonaron
 se ⁊ fizieron se grandes compannas
 ⁊ muy bien guisadas. & tomaron por so
 cabdiello a aquel princep brennio de quien
 auemos dicho. & salieron de sos logares
 ⁊ entraron por tierra de Jtalia. corriendo ⁊
 preando ⁊ astragando quanto fallauan; tanto
 que llegaron ala cibdad de Roma. & era
 estonces en la cibdad el mas preciado Consul.
 phabio de linnage de los phabios. de
 quien auemos dicho que mataran trezientos
 en una batalla los de venecia. & murieron
 y todos sinon aquel que dixiemos. que non era
 aun de edad pora yr en hueste nin de entrar
 en batalla. & pero con este moço dessos
 Phabios; an se de entender los otros
 moços tamannos como el. ⁊ los otros que eran
 daquell linnage dend a ayuso. & crescieron
 ⁊ fue dellos este Phabio Consul de quien
 aqui dezimos. Ca en los de la Noble sangre
 ⁊ nobles coraçones; si caen los unos leuantan
 se los otros. Onde dixo ouidio
 

[ 165v ]
  
 deste linnage esta razon por sos uiessos en
 latin.
 Quamuis cecidere trecentj.
 Non omnes fabios abstulit una dies.
 & quiere este latin dezir en el lenguage
 de castiella; desta guisa. Maguer que cayeron
 Esto es murieron los trezientos. Pero un
 dia non tollio todos los phabios. Esto es
 que non los mato nin murio y tod el linnage.
 & este Consul phabio quando oyo dezir
 que uinien sobrellos aquel poder tan grand
 daquellas yentes; gujsosse con grand poder
 ⁊ salio a ellos. & lidiaron ⁊ uencieron los
 Sueuos ⁊ los Senones ⁊ mataron al consul
 ⁊ a toda su huest. & sobresto crebantaron
 la cibdad. ⁊ mataron dentro en las plaças. ⁊
 por las casas ⁊ por las torres quantos mancebos
 fallaron delos Romanos. ⁊ trastornaron
 ⁊ derribaron muchas casas. En tod esto
 quando uieron los de la cibdad que tan
 mal les yua; acogieron se dellos mill mancebos
 por cuenta. ⁊ metieron se en el capitolio.
 ⁊ deffendieron se y. & brennio cerco
 los alli ⁊ combatio los. ⁊ de guisa los arrequexo
 que se ouieron a pletear. & pleytearon con
 el por mill libras de oro que les diessen en tributo.
 & brennio ⁊ los Sueuos. ⁊ los Sennones
 pues que este oro ouieron; dexaron la cibdad.
 ⁊ fueronse. De como brennio ⁊ los sos uencieron
 a los Romanos. 
 XXIX Con aquel Consul phabio era estonces
 Consul en Roma otro a que dizien camillo.
 & este non era en la cibdad
 quando esta sobreuienta ⁊ este crebanto
 uino a los Romanos. Mas era ydo con
 su hueste a guerrear ⁊ conquirir ⁊ ganar algo
 pora Roma. & alla o era llegaron le estas
 nueuas. ⁊ cogiosse luego con toda su hueste
 lo mas a priessa que el pudo. ⁊ sopo el camino
 de brennio ⁊ salio les a estaio. & encontraron
 se en unos campos de la ribera dun Rio que dizen
 Metauro. o poblaron despues los Romanos
 una cibdad a que pusieron nombre phauo.
 & las huestes assi como se uieron; pararon
 se luego. & pues que sopieron los unos
 de los otros quien eran; uieron todos que
 aquella affruenta. que se non librarie menos
 de batalla. & guisaron sus azes ⁊ fueron se
 ferir. ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron el Consul ⁊ los
 Romanos a brennio. ⁊ a los sos. & mataron
 muchos dellos. ⁊ desbarataron los todos. ⁊
 tollieron les todo quanto leuauan. ⁊ partiosse
 aquella batalla desta guisa. Estonces poblaron
 alli en la ribera daquell Rio Metauro la cibdad
 de que dixiemos. & fizieron y a onrra dela
 fortuna a quien llamauan ellos deessa de la
 uentura un tiemplo muy grant ⁊ muy Noble
 ⁊ muy onrrado. & por que dizen en el latin
 ffanum por tiemplo llamaron por so nombre
 ffanum a aquell tiemplo. ⁊ ffano a aquella cibdad
 que poblaron y. & tornose desta guisa a Roma
 con sos Romanos el consul camillo aprouechado
 ⁊ onrrado . ⁊ bien andant. De los fechos
 ⁊ de las costumbres poro se mantenien los
 Sueuos. 
 XXX Cuenta alli Maestre godofre sobre
 razon de fecho delos Sueuos que primera
 mientre de so comienço que ouieron.
 cient pueblas de morada
 Mas departe y dellos que nin auien cuedado
 de poblar cibdades. nin de fazer fortalezas.
 nin laurar por pan. ⁊ que morauan en
 campos ⁊ en tiendas. ⁊ el so mayor estudio
 ⁊ la su femencia era enssennar se en armas.
 & empos aquello que auemos contado dellos
 fueron sobre unos pueblos a que dizien los
 Cimbros. & los cimbros eran omnes que se atreuien
 mas en cibdades ⁊ en cercas ⁊ en castiellos
 ⁊ en fortalezas destas cosas; que non enffardimiento
 de si nin en esfuerço de sos coraçones.
 nin de sus manos. nin en sus armas.
 & los Sueuos assi como llegaron fallaron
 los encerrados en sus cibdades. ⁊ en sus castiellos.
 ⁊ en sus fortalezas. & plogo les mucho por
 ello. ⁊ cercaron los ⁊ combatieron los ⁊ guerrearon
 fasta que los pleytearon ⁊ los conquirieron
 estando ellos dentro en sus fortalezas
 & quando los Sueuos salien pora yr sobre
 alguna yent tenien siempre establesçudo
 sobre aquellas cient pueblas que de cada una dellas
 saliessen. mill caualleros. guisados muy
 bien de armas ⁊ de todo quanto era mester
 pora en hueste ⁊ en batalla. & fazien se daquella
 guisa cient uezes mill uarones cada que
 alguna yent querien cometer pora fazer grant
 fecho. & destos ⁊ de los Senones allogrobos 
 que dixiemos era cabdiello aquell princep brennio
 de quien auemos contado otrossi. &
 con estos poderes crebanto ell muchas tierras
 ⁊ robo muchos pueblos. & tal era so
 costumbre. ⁊ su husaie que de una salida que salien
 lidiauan ⁊ conquirien ⁊ ganauan. ⁊
 

[ 166r ]
  
 se tornauan al cabo del anno a so logar. & quanta
 ganancia su bien andancia le daua partie
 la muy bien. ⁊ entre aquellos que lo auien
 lazrado con ell. ⁊ con las daquellos que fincaran
 en la tierra ⁊ murieran los sos alla. & desque
 ell esto auie librado en su uenida ordenauan
 se de cabo aquellas sus cient pueblas. ⁊
 dauan le otrossi de cabo otros mill caualleros
 cada una dellas. & desta guisa auien brennio
 ⁊ los Sueuos siempre cient uezes mill
 omnes de armas. & con este poder fazie por
 las tierras quanto. querien ⁊ trayen siempre
 esta costumbre. que del tiempo de sembrar ⁊ de
 coger el pan. eran en su tierra. & en lo al que
 les fincaua del anno yuan guerrear a las
 otras yentes ⁊ ganar dellas. Otrossi traye brennio
 esta costumbre en sos fechos. de sus gannancias.
 que lo que podie auer de luego ⁊ lo que tenie
 delant. que aquello preciaua ⁊ que esso era cosa
 ualedera. & alli do ell pleyteaua alguna cosa
 de algun pecho. luego lo leuaua ante si. ⁊
 lo al non lo tenie por nada. ca non ueye dond
 enrriqueciesse sos pueblos. nin los alçasse
 si non daquella guisa. En aquella sazon era un
 Rey que auie nombre Siguyno. & a la tierra
 dond ell era sennor dizien le bisuntina. & era
 este Rey de Siguyno sennor delas riberas
 ⁊ de las tierras del Rio Sauna ⁊ del Rio
 Rodano fasta do entra en la mar. & otrossi
 de la primera tierra del Rio araris ⁊ del seno
 de la yent de los allogrobos de quien auemos
 dicho. & dize aqui Maestre godofre
 que en aquella tierra deste Rey Siguyno corrie un
 Rio a que llamauan labroian. & que daquell Rio leuo
 aquella yent este nombre allogrobos. &
 cuenta otrossi esse sabio Maestre godofre que
 en la ribera deste Rio labroian que fue una cibdad
 en otro tiempo grant ⁊ taiada en so assentamiento.
 a la manera de troya la antigua. & que
 aquella cibdad que ouo nombre Auença. ⁊ que se perdio.
 ca fue destroyda. ⁊ yerma. & contesciol
 desta guisa aquella cibdad era segund cuenta
 el autor poblada de omnes soberuios ⁊ crueles.
 ⁊ que boluien a los Sueuos muchos corrotos
 ⁊ que les fazien muchos enoios. &
 los Sueuos non ge lo podiendo ya sofrir. ayuntaron
 so poder ⁊ guisaron se. ⁊ fueron muy
 apoderados a lidiar con ellos. & los de auença
 salieron les a la batalla. ⁊ esto era lo que ellos
 andauan uuscando. ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron
 los Sueuos a los auençanos. & non les complio
 uencer los solamientre. mas por que eran
 essos de auença omnes guerreros. ⁊ malos
 ⁊ soberuios ⁊ dannosos a grant tuerto en sus
 fronteras; ⁊ mataron les el princep. ⁊ dellos
 a quantos alcançaron. ⁊ destos fueron los mas
 ⁊ entraron les la cibdad. ⁊ metieron a espada
 a quantos y fallaron. ⁊ de las casas de la cibdad
 las unas quemaron. ⁊ las otras derribaron.
 & yguaron los muros con el suelo de la tierra.
 & assi la astragaron que ninguna cosa non dexaron
 enffiesta en ella. & finco la cibdad destroyda
 ⁊ yerma. que nunqua dalli adelant se poblo
 & fue la fija daquel Rey Seguyno mugier daquell
 princep brennio que auemos dicho. & con las
 ayudas daquell Rey Seguyno so suegro uencio
 esse cabdiello brennio los Regnos delas gallias.
 & trexo las sus sennas por las riberas del
 Rio Sena que corre por paris ⁊ otrossi por las riberas
 de ligeris que corre otrossi por francia la
 grant. Estonces poblo alli en las gallias aquell
 princep brennio una cibdad. & del so Rio
 Sauna que auemos dicho pusol nombre Sanz.
 & fizo la muy fuerte. ⁊ alli estando apremio ell
 con batallas a sos enemigos. & dalli con sus ayudas
 ganolos Regnos de las bretannas. & assi
 como aquella cibdad ouo este nombre Sanz del
 Rio Sauna assi los moradores dessa cibdad ouieron.
 ⁊ an aun nombre Senones. & estos son
 a los que Maestre godofre llama aqui Senones
 gallos. & estos Senones gallos fueron los que
 crebantaron los muros de Roma. ⁊ entraron
 la cibdad assi como lo diremos adelant de como
 contescio. En tod esto murio el Rey Seguyno
 ⁊ finco. aquell cabdiello brennio por so heredero
 del regno. & con el grant poder quel acrescie.
 ⁊ con la bien andança. ⁊ con la merced que dios
 le fazie asmo de ganar el regno de Roma.
 ⁊ fiando en sos poderes ⁊ en la su bien andança
 tomo muy grandes poderes ademas. ⁊ dio consigo
 en las Jtalias a acabdar pora uenir a aun
 el regno de Roma que era lo que ell querie. Agora
 dexamos aqui las razones de xerses Rey de
 perssia. ⁊ daquell princep brennio. ⁊ las otras
 razones ⁊ estorias de los otros gentiles del
 tiempo del regnado daquell Rey xersses. & diremos
 del rey artaxersses ⁊ de los otros gentiles.
 ⁊ de las razones de las otras cosas que en
 el tiempo del so regnado acaescieron. La estoria
 de artabano Rey de perssia se comiença
 

[ 166v ]
 
 De xersses Rey de perssia ⁊ de artabano que regno
 empos ell. 
 XXXI Andados ueynte annos del
 regnado deste Rey xersses
 murio ell ⁊ regno luego
 empos ell artaxerses. pero
 en esta guisa. Muerto
 xersses regno luego empos
 ell artabano. ⁊ fue este el sesto rey del
 regno de perssia. & duro enel regnado siete
 meses ⁊ por que regno tan poco. non dizen del
 las estorias mas desto. que nos dell aqui
 dezimos. Nin aun eusebio ⁊ Jheronimo
 que fizieron la mas cierta cuenta delos Reyes
 de perssia. que otros sabios nin estorias
 que nos fallamos non cuentan dell mas. si
 non que regno siete meses. Saluo ende que dize
 dell tanto Maestre godofre. en el .vij. capitulo
 dela .xvia. parte del libro pantheon. que
 fue artabano omne de miente o uoluntad
 de bestia saluaie. & segund esto princep cruel;
 ⁊ duro poco. Estonces assi como cuenta otrossi
 Maestre godofre en esse capitulo nascio Socrates
 que fue despues muy grant sabio ⁊ filosopho
 ⁊ diremos del adelant. & dize otrossi
 alli Maestre godofre que ouo esse sabio Socrates
 ⁊ filosopho la cara fecha como de cabra
 mas que de omne. Agora dexamos aqui
 la razon deste Rey artabano. & tornaremos
 a la estoria de artaxesses ⁊ delos otros gentiles
 que fueron en el regnado dell. La estoria del
 Rey artaxerses Rey de persia se comiença.
 Del Rey artaxerses ⁊ delos sos fechos; 
 I Este artaxerses
 fue el .vijo. Rey
 de perssia. entrando
 artabano en
 la cuenta de
 los Reyes. Deste
 artaxersses
 departe Josepho
 en ell onzeno
 libro. que fijo
 fue del Rey xersses de quien auemos dicho
 que regno ante del rey artabano. & que los perssianos
 en su lengua que Ciro llamaron por otro
 nombre a este Rey artaxerses fijo del
 Rey xerses. & departe aun que los griegos le
 llamaron artaxerses ⁊ sos perssianos xerses
 ⁊ este es el nombre de que nos husamos de llamar
 le en esta estoria. Aun sobresto dizen otrossi
 eusebio ⁊ Jheronimo que ouo este Rey este
 otro nombre Longimano. & este nombre
 le dieron de las sus manos dell que las auie
 mas luengas que otro omne. ⁊ aun que el mismo
 las non deuie auer; segund ell ordenamiento
 delos otros mienbros de so cuerpo.
 Onde longimano tanto quiere dezir
 como de luengas manos mas que lo non
 deuien ser; segund los otros miembros del cuerpo
 dond eran. Regno este Rey artaxerses
 quarenta annos. & el primero. &
 el segundo anno dellos en estos fechos que
 dezimos passaron.
 Andados tres annos de Artaxerses Rey de
 perssia uno que auie nombre temistides beuio
 sangre de toro. ⁊ murio con ella.
 Andados quatro annos deste Rey artaxerses
 nascio Socrates del que auemos aqui dicho.
 segund cuentan eusebio ⁊ Jheronimo
 ⁊ dizen que cayo estonces del cielo una piedra
 en el Rio egis. ⁊ uieron la muchos. El quinto
 anno del regnado deste Rey en esto passo.
 Andados seys annos del regnado deste rey
 oscurecio el sol.
 Andados siete annos del regnado del rey
 artaxerses murio alexandre Rey de Macedonia.
 ⁊ regno empos el perdicas ueynte
 ocho annos. De la razon deste Rey artaxerses.
 ⁊ de la reyna Ester ⁊ de otras cosas. 
 II En este logar ⁊ deste Rey cuenta
 Josepho la estoria de ester ⁊ que con
 este contescio a esta Reyna lo que contaremos
 della alli do el so libro
 dixieremos. & que estonces ouiera toda la
 yent de los judios a ser perduda. por la razon
 que contaremos otrossi adelant. Mas
 dizen eusebio ⁊ Jheronimo que non fue este
 Rey Artaxerses aquell con quien a ester contescio
 la su estoria que uos contaremos en este
 libro de la general estoria. & dan eusebio
 ⁊ Jheronimo esta razon a ello que si este fuesse
 el rey que echo a la reyna vasti. ⁊ tomo a ester
 ⁊ caso con ella seyendo judia que esdras ⁊
 Neemias que eran a essa sazon. que non passaron
 que non ouiessen fablado deste fecho. Mas
 que fue despues desto adelant en tiempo de otro
 artaxerses que ouo y quatro despues deste ⁊
 fue onzeno Rey de perssia. & nos por esta razon
 que eusebio ⁊ Jheronimo muestran aqui.
 

[ 167r ]
  
 dexamos agora de contar aquella estoria de ester
 ⁊ dezir la emos en el tiempo daquell otro artaxerses
 con quien dizen eusebio ⁊ Jheronimo
 que contescio a ester; fecho de so casamiento.
 En aquella sazon en que este artaxerses
 regnaua ⁊ murio alexandre Rey de Macedonia.
 ⁊ començo perdicas en logar del que
 se mantenie tierra de Seziella por sos pueblos
 sin otro Rey ⁊ sin otro princep.
 Andados ocho annos del regnado deste rey
 Artaxerses leuanto se contienda ⁊ guerra.
 entre un princep que dizien Çiman. ⁊ era este
 de grecia. ⁊ los perssianos. & ueno el fecho
 daquella guerra a tanto que ouieron a lidiar.
 & fue la lit primera mientre por tierra
 ⁊ uencieron los perssianos. ⁊ fizieron a los
 griegos coger se a la su flota grant que tenien
 en la mar. & cogieron se otrossi luego los
 perssianos a la suya que tenien guisada y ⁊
 lidiaron otra uez por mar. & alli uencio cimon
 a los perssianos. & a los unos fizo salir
 a terrenno ⁊ foyr ⁊ a los otros segudo por
 la mar. & a estas dos batallas de mar ⁊ de
 tierra. llaman los latinos enla lengua del
 latin pedestre a la batalla fecha por tierra. &
 quiere dezir pedestre en el lenguage de castiella
 tanto como de pie. & nauale es batalla
 fecha en agua. & quiere nauale tanto dezir
 como cosa de naue. & quiere aqui nauale dezir
 tanto como batalla fecha por naues. & quedo
 esta guerra tanto tiempo en quanto se
 cogieron las partidas ⁊ se guisaron de cabo
 El noueno anno del regnado deste Rey artaxerses
 en esto paso
 Andados diez annos del regnado del Rey
 artaxerses. assacaron los romanos en su cibdad.
 un juego en que ordenaron cient omnes
 de un cabo ⁊ ciento de otro. & pusieron a aquell
 fecho nombre centenario de ciento.
 Andados onze annos del regnado deste
 rey artaxerses murio un princep muy poderoso
 ⁊ muy sabio que auie nombre alexagoras.
 Andados doze annos del regnado del rey artaxerses.
 fue auudo helaclito por muy sabio
 ⁊ filosopho. De esdras. ⁊ del mantenimiento de
 los Romanos ⁊ de otras cosas. 
 III Andados treze annos del regnado deste
 artaxerses Rey de perssia. era esdras
 aun en la obra del tiemplo ⁊ de
 la cibdad de jherusalem. ⁊ tenien
 le todos por noble uaron. assi como cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo. & dizen essos sabios otrossi
 que en aquella sazon era obispo mayor en iherusalem.
 Eliasip fijo de joachim. fijo de ihesu. fiio
 de Josedec. De esdras cuentan aun estos
 sabios Jheronimo que fue omne muy sabio ⁊
 muy enssennado de la ley diuinal ⁊ el mas
 Noble Maestro de todos los iudios que salieron
 de la prision de babilonna. & era muy de corado
 en toda la leyenda de los libros del uieio
 testamiento. tanto que quando Nabuzardan
 encendio el tiemplo de iherusalem ⁊ se
 quemo y la biblia. ell la cobro toda de cuer ⁊
 la fizo de cabo escriuir. & por ende cuentan
 las estorias. que los titulos de los salmos que agora
 andan que non son sennalada mientre
 palabra a palabra. aquellos que dauid les puso
 & aquello que esdras fizo en cobrar las leyendas
 de la ley. dize don lucas que por spirito santo
 le uino. & que ell assaco estonces de nueuo otras
 letras sobre las que auien en el ebraygo. ⁊ que las
 uusco mas ligeras pora dezir. ⁊ pora escriuir ca
 diz que en aquell tiempo en que esto contescio ⁊ dantes
 fasta alli que assi escriuien los escriuanos.
 como aran los lauradores. que uan arando de la
 diestra a la siniestra. ⁊ tornan arando dela siniestra
 a la diestra. & assi diz que solien escriuir
 en el tiempo antigo. yendo escriuiendo de la
 mano diestra a la siniestra. ⁊ tornando escriuiendo
 de la siniestra a la diestra. Estonces
 fueron dados por muy sabios ⁊ filosophos
 dos uarones buenos. de que dizien al uno Empilocles
 ⁊ al otro parmenides.
 Andados catorze annos del regnado del
 rey artaxerses. fueron el senado. ⁊ el comun
 de Roma querellosos del dictador ⁊ delos aportellados
 dela cibdad. & tollieron los todos
 ⁊ tomaron diez omnes buenos deso comun
 ⁊ dieron les el poder. que mantouiessen a ellos
 ⁊ a la cibdad. & fueron diez aquellos omnes buenos.
 & assi como cuenta la estoria Romana
 fizieron estos diez uarones bien el primer
 anno. & el segundo anno. sacaron sus compannas
 ⁊ fizieron grant hueste ⁊ dieron a
 essa hueste uno daquellos diez omnes por cabdiello
 aque dizien apio clabdio. & pero que este
 yua por mayoral. y yuan los otros nueue omnes
 buenos con ell. & yuan y muchas mugieres
 ⁊ entrellas una mancebiella uirgen
 fija de un Romano a quien dizien uirginio.
 & yuan contra los sabinos. puestas sus
 soldadas guisadas a quantos y yuan. Et
 

[ 167v ]
  
 quando fueron en el mont algido. quiso aquell
 apio claudio. forçar a aquella mancebiella fija de
 uirginio. & so padre que era y. quando lo uio deffendio
 la. ⁊ mato la y luego. ante todos. ca entendio
 segund las palabras que la estoria cuentan.
 que los otros nueue daquellos poderosos de la
 cibdad. quisieran auer aquello mismo con ella
 lo que apio claudio despues que la ell ouiesse. & sobresto
 dio grandes uozes. ⁊ grandes apellidos
 por la hueste. ⁊ testigo aquell fecho. & desque tornaron
 de la hueste ⁊ uinieron a la cibdad. querello
 se aquell uirginio de apio claudio ante los
 senadores ⁊ ante tod el comun. & era esse virginio
 cauallero. ⁊ cibdadano de Roma. ⁊ razono
 se contra los caualleros ⁊ amonesto los
 que les pesasse de la fuerça de tal fecho como aquell.
 ⁊ que lo non dexassen passar sin derecho ⁊ sin uengança.
 & acordaron sobrello los senadores ⁊ el
 comun. ⁊ tollieron a aquellos diez del poderio que
 les dieran. & contescio esto segund que cuenta la
 estoria Romana. andados trezientos ⁊ un anno
 de quando la cibdad de Roma fue poblada. De
 zeno el sabio. ⁊ de como los Romanos pedieron
 a los de atenas los derechos escriptos. 
 IIII Andados quinze annos del regnado
 de artaxerses Rey de perssia. fue connoscudo
 por grant sabio. ⁊ filosopho. zeno
 que ouo por sobre nombre tenebroso.
 Andados dizeseys annos del regnado de Artaxerses
 Rey de perssia. auien los griegos ya fueros
 ⁊ leys escriptas poro se mantenien. ⁊ non
 las auien aun los Romanos. nin aun escuelas
 de los saberes. como las ouieron despues. & uinieron
 de grecia a Roma deso comienço. & los
 Romanos como auien grant sabor de enssanchar
 poderio de su uilla. assi les ueno muy acoraçon
 de auer fueros ⁊ leyes poro se mantouiessen. &
 queriendo ende auer las mannas ⁊ el saber. antes
 por los que ende fablaran primera mientre. que non
 por si. & enuiaron sos mandaderos caualleros
 ⁊ omnes buenos ⁊ sabios a los de athenas. a
 rogar les que les enuiassen escriptos los derechos
 ⁊ las leyes poro mantenien sos pueblos. Los
 de athenas touieron este pedido por bueno. ⁊ por
 onrrado. & fizieron escriuir sus leyes en doze
 tablas. en que dizie esso en el una lo que en cada
 una de las otras. & enuiaron las alos Romanos.
 ⁊ enssennaron les como pusiessen aquellas
 tablas en las fronteras delas calles mas husadas
 ⁊ poro los omnes andauan mas. por que
 quando las uiessen los omnes entendudos
 que ledrien por ellas ⁊ aprendrien por ellas los
 derechos. & ellos enssennar los yen a los que menos
 sopiessen. & fue assi fecho. & pusieron los
 Romanos aquellas doze tablas en doze plaças
 de la cibdad. en los rostros de las calles. & pusieron
 por ende nombre rostradas a aquellas tablas.
 ⁊ llamaron tablas rostradas por que seyen
 en los rostros.
 Andados .xvi. annos del regnado de artaxerses
 Rey de perssia fue tenido por muy entendido
 ⁊ sabio uaron. ferecides a quien dixieron
 por sobre nombre el segundo. & fue este ferecides
 grant escriuidor de estorias. El .xvij.
 anno del regnado de Artaxerses rey de perssia
 en esto passo.
 Andados .xviij. annos deste Rey fueron
 auudos por muy nobles sabios. Oratino ⁊ plato.
 & compusieron estonces sos libros de la natura
 del saber a que dizen comedia. & es de saber
 aqui que el griego dize comos por aquello a que
 en el castellano llaman uilla. Onde comedia
 tanto quiere ser como saber que fabla del mantenimiento
 de las cibdades ⁊ de las uillas ⁊ de
 los pueblos. & tiran estas razones daquellos sabios
 al saber de la retorica que es sciencia de fazer
 al omne ser bien razonado.
 Andados dizenueue annos del regnado deste
 Rey Artaxerses. fueron otrossi tenidos por
 muy sabios uarones. Aristarcho. ⁊ Crates. ⁊
 thessilla. ⁊ baccilides. & fue aristarcho. fallado
 por muy sabio en la dictadura de la traiedia.
 ⁊ Crates en el saber de la comedia. ⁊ baccilides
 era grand lirico. Agora departimos destos
 nombres. traiedia. Comedia. ⁊ lirico. Traiedia.
 es materia ⁊ dictado de razones de malas
 ⁊ uiles costumbres de los omnes. & al sabio que
 libro fazie ende. ⁊ le leuaua a Roma. a emendar
 le ⁊ dar le por ualedero. ⁊ que se pudiesse leer en
 todas escuelas; pues quel auien emendado. dauan
 le por soldada un cabron. & fazien lo catando
 la materia qual era. ⁊ el animalia quel conuinie.
 Ca assi como fiede el cabron assi fieden
 las malas costumbres del omne. & yguando
 lo uno a lo al. dauan tal animalia por galardon
 de tal materia. & otros dones ⁊ galardones
 granados ⁊ buenos dauan los principes
 de Roma a todo sabio que libro fazie. mas pero toda
 uia andaua y el don nombrado sennalada
 mientre. la cosa que a la materia de libro pertenescie.
 & dieron este nombre traiedia a esta razon
 deste nombre tracos. que dize el griego por cabron.
 

[ 168r ]
  
 ⁊ hedere que dizen los latinos por componer. Onde
 traiedia tanto es. como materia compuesta
 de razones que pertenescen a cosa que es tal cuemo
 el cabron. & dizen traiedo por el maestro
 que compone el libro. ⁊ traiedia por la materia del
 quel faze. Este otro nombre Comedia otrossi. es
 de materia de razones de mantenimientos de
 uillas. & alos que destas razones fizieron libros
 o algunos dictados. llamauan los. comicos ⁊ a
 la materia dond fazien sos libros comedia.
 & dieron les los sabios este nombre de comos
 que dize el griego por uilla. Onde es comico
 maestro que da enssennamiento de mantenimiento
 de uillas. ⁊ comedia las razones dello
 puestas en escripto. Este otro nombre lirico
 otrossi quiere dezir tanto. como allegre.
 & llamaron lirico de comienço alos Maestros
 ⁊ a los sabios. que componien libros de razones de
 solaz. ⁊ delas cosas que pertenecen a los mancebos
 en su mancebia. & por que dizen en latin. Liria
 por el estrumento a que llaman farpa. & por que es
 la ffarpa estrumento de dulce son. ⁊ da allegria 
 de liria que es en el latin nombre dela farpa. llamaron
 Liricos a los que componien libros de tales
 maneras como auemos dicho. El .xxo.
 & el .xxio. anno del regnado de artaxerses en esto
 passaron. De como fizieron de cabo Consules
 en Roma ⁊ de guerras que ouieron. 
 V Andados ueynte dos annos. del regnado
 de artaxerses Rey de persia. pues
 que fueron los senadores ⁊ el comun
 de Roma uengados de querellas que auien
 de los Consules por que ouieron a desfazer aquella
 dignidad. & echaran los Consules dela cibdad.
 ⁊ pusieran en logar dellos los tribunos.
 tornaron ⁊ fizieron consules de cabo. & fizieron
 y estonces una dignidad a que pusieron nombre.
 Edilis. & dieron le este nombre de Edes que
 dizen en el latin por casa. por que aquell que en esta
 dignidad ponien auien de guardar la cibdad
 ⁊ recabdar las llaues della ⁊ catar las entradas
 ⁊ las salidas. & andaua sobre los porteros de la
 cibdad ⁊ era en poder del; toda la guarda della.
 Andados ueynte tres annos del regnado deste
 Rey. fueron auudos por muy sabios omnes ⁊
 Nobles praxilla ⁊ Creubulina.
 Andados ueynte quatro annos desse Rey Artaxerses
 fue encendudo ⁊ quemado en grecia el
 regno de argos. el tiemplo de la deessa juno.
 que auie y muy grant ⁊ muy onrrado. a que yuan
 mucha Romeria de sos gentiles.
 Andados ueynte cinco annos del regnado deste
 artaxerses fue tenudo por grant adeuino. habaris
 de tierra de Jperbonea.
 Andados ueynte seys annos del regnado de
 Artaxerses Rey de persia. complien se ya treze
 annos que los Romanos echaran los conssules
 ⁊ desfizieran. la su dignidad ⁊ el so officio. & acabo
 de los treze annos. que los tollieron. ⁊ de los ueynte
 seys. deste Rey artaxerses que dezimos. fizieron
 de cabo consules. En esta sazon se leuantaron
 contra los Romanos una yent aque dizien
 los fedenatos ⁊ guerrearon los muy affincada mientre. & ayudauan los de uenecia ⁊ con
 ellos el so Rey que essos venecianos auien a essa sazon
 el Rey auie nombre tolunnio. & assi cuemo
 cuenta la estoria Romana essas dos cibdades
 la de los ffedenates. ⁊ la de los venecianos
 eran tan acerca de la cibdad de Roma. que dellas a
 ella non auie mas de dizeocho millas. & ayuntaron
 se con essos ffedenates. ⁊ con los uenecianos
 la yent de los uulscos. & tanto de mal buscaron
 a Roma. que los cibdadanos non lo podien
 ya soffrir fasta que se assonaron ⁊ se ayuntaron todos.
 ⁊ guisaron se la mas apoderada mientre que ellos
 pudieron. ⁊ salieron con Mamerto ⁊ milio
 so dictador. & con Lucio quincio cincinnato so
 maestro de las cauallerias. & fueron contra
 los fedenatos ⁊ contra las sus ayudas. ⁊ lidiaron.
 ⁊ fue la lit muy grant ⁊ uencieron los
 Romanos a los fedenatos ⁊ mataron les y a aquell
 so Rey Tolunnio. & fueron matando en ellos
 fasta en la su cibdad. ⁊ entraron ge la ⁊ destroyeron
 ge la. & uengaron se de sos enemigos
 daquella uez como uarones ⁊ exaltaron el sennorio
 de su cibdad; ⁊ ouieron la por su heredad una
 part que conquirio de tierra dessos fedenates ⁊ de
 los de uenecia. Delas pestilencias que uinieron
 sobre jtalia en aquella sazon ⁊ sobre tierra de Seziella. 
 VI Sobresto cuenta paulo orosio
 en el trezeno capitulo del segundo
 libro que fizo de las estorias de los paganos
 que en la sazon en que esto contescie
 que se fizieron muchos estremecimientos de
 la tierra en Jthalia. & que esto contescie estonces
 muy cutiana mientre. tanto que diz que canssados
 eran en roma oyendo las nueuas que les uinien
 desto. & cuenta aun alli Orosio que daquellos
 estremecimientos que se somieron uillas. ⁊ se
 derribaron torres ⁊ cayeron castiellos. & empos
 aquello que ueno seca que fue tan grant que nin aquell
 anno en que contescio. nin el otro que ueno empos
 

[ 168v ]
  
 ell que la tierra que non les crio nada. si non tan pocas
 cosas que non eran de cuenta. & empos la
 fambre cuenta que uino en la tierra por uillas
 ⁊ por aldeas tanta emffermedad en los omnes
 ⁊ tantas pestilencias del cielo. ⁊ de la tierra
 que todos los omnes ⁊ las otras cosas se murien.
 En aquell logar fabla otrossi paulo orosio
 en el .xiiijo. capitulo del fecho del regno
 de Seziella. & diz que Seziella de so comienço
 que tierra fue de la yent a que llamauan los Ciclopianos.
 & algunos dizen. que eran aquellos
 Ciclopianos yent que non auien mas de un oio.
 & segund que cuenta plinio en el .xxo. capitulo
 del segundo libro de la natural estoria que
 los rayos son dados a la planeta de Jupiter.
 entre las otras planetas. & segund esto los
 autores de los gentiles. assacaron daquella yent
 de los Ciclopianos que eran ferreros de iuppiter
 ⁊ que estos le fazien los rayos. & sobresto departen
 los sabios que fue esto dicho daquella yent
 delos Ciclopianos. por que eran ellos yent cruel.
 ⁊ los rayos otrossi crueles. Ca assi como
 cuenta paulo orosio en aquell catorzeno capitulo.
 Sicilia siempre fue tierra criadora de crueles
 principes por que se entiende que aquella yent
 que cruel era. ca las mas uezes el princep que cruel
 se faze. por la crueleza de los uassallos que a
 sale tal. & es mester. ca de otra guisa. nin podrie
 bien con ellos. nin regnarie como deuie.
 De mas cuenta aun alli Orosio que tierra de
 Sezilla muchas uezes fue catiua de sieruos.
 de quien dize que los primeros dellos
 comien las carnes de los omnes. Los de
 medio los penauan. Los postremeros se delectauan
 matando los. & auien esto que en
 las batallas de los otros estrannos. o yuan
 en prea. o en arrehenes. & assi fue que aquella
 tierra que nunqua ouo cabo de mal si non agora.
 & aun dize alli orosio. que por que el demuestre
 mas abierta mientre los demudamientos
 de los tiempos en aquella tierra.
 que tierra de Seziella assi como antes. o que con
 los estrannos. o que entre si. que nunqua en paz
 estidieron. mas en contiendas ⁊ en roydos.
 & que entre todas las otras tierras esta sola
 auie siempre esta uida. Pero que diz que non es
 ella sola. ca por todas las tierras andan ya
 guerras ⁊ mal. El .xxvijo. anno del regnado
 daquell artaxerses Rey de perssia en esto
 passo.
 Andados ueynteocho annos del regnado
 del Rey artaxerses. assonaron se essos que fincaran
 de los fedenates. que auien ya cobrado ya
 quanto del mal traemiento que los Romanos
 les fizieran. & començaron a guerrear la cibdad
 de Roma. El .xxix. & el .xxxo. anno del
 regnado del Rey artaxerses de perssia en estos
 fechos passaron. De la yent delos de Champanna
 ⁊ de otras cosas. 
 VII Andados treynta ⁊ un anno. Del regnado
 de artaxerses Rey de perssia.
 leuantosse una grant yent de los
 de Chanpanna ⁊ fueron se pora tierra
 de Jthalia. ⁊ poblaron y. En essa sazon
 fue dado ⁊ connosçudo por grant ffisico un sabio
 a que dizien por nombre Melisso.
 Andados treynta ⁊ dos annos del regnado
 de artaxerses Rey de perssia. estauan en grant
 guerra los de athenas ⁊ los de la Cedemonia
 & enoiando se ya de la guerra de amas las partes.
 ⁊ abenieron se ⁊ pusieron pazes entresi
 ⁊ firmaron pazes por treynta annos.
 Andados treynta ⁊ tres annos del regnado
 de Artaxerses Rey de perssia. un entallador
 que auie nombre fidias fizo a onrrada de Minerua
 a quien sos gentiles llamauan deessa de
 los saberes ⁊ de batalla una ymagen de Marfil.
 grant ⁊ muy fermosa. ⁊ muy bien laurada
 ⁊ entallada segund que los omnes lo sabien
 fazer en aquell tiempo. & desque la ouo fecha consagro
 la a aquella deessa Minerua. & los sacrificios
 fueron fechos por estrellas ⁊ con encantamientos.
 & pues que la acabo desta guisa. uinie
 a ella segund dizen algunos un spirito en
 razon de Minerua. & quandol fazien los omnes
 sos sacrificios ⁊ rogauan alli. yl demandauan
 algunas cosas de las que auien de uenir. que les
 fablaua. ⁊ respondie les a lo quel demandauan
 como fazien los otros ydolos de los gentiles
 dessos tiempos. En essa sazon otrossi. fue connosçudo
 por grant Matematico un sabio a
 que llamaron teacteto. & es a departir ⁊ a saber
 que esta palabra Matematico a estos dos
 entendimientos. por estas dos palabras que diremos.
 La una Matesis. la otra Matesis. que el
 matesis es por el saber que el sabio desta sciencia
 ⁊ Matesis por el adeuinança. de lo que dize
 por so saber aquell sabio. Onde esta palabra
 Matematico segund estas razones tanto
 quiere dezir como sabio del saber de adeuinar.
 ⁊ sabio otrossi de dezir bien ⁊ cierta mientre
 las adeuinanças. que dixiere. ca por
 

[ 169r ]
 
 adeuino es el Matematico. & parece por la palabra
 don este nombre Matesis fue tomado.
 & es esta en el griego. Mantos que dixieron
 los griegos por adeuinar. & daqui uiene estas
 otras palabras que auemos dicho Matesis ⁊
 Matesis. ⁊ destas Matematico. Onde esta palabra
 Matematico tanto es como adeuino 
 que cata las adeuinanças por coyuraciones. ⁊ por
 cosas que toma por ello. A esta sazon era otrossi.
 Neemias el ebreo de quien auemos
 dicho. ⁊ fue este Neemias copero del Rey artaxerses.
 & por mandado desse Rey so sennor
 ueno el de babilonna a judea. ⁊ fue esta uenida
 en el .xxo. anno del regnado daquell Rey.
 & del .xxxij. anno a adelant desse Rey. compeço
 este Neemias a laurar en jherusalem
 ⁊ refizo los muros ⁊ la cibdad. & assi cuemo
 dizen otrossi eusebio ⁊ Jheronimo. la
 estoria que esdras fizo ⁊ dexo escripta en el tiempo
 del obispo joiade la compuso ⁊ la escriuio.
 & fue aquell obispo joiade fijo de joasip.
 & que uino empos el en el obispado Juhan fiio
 de Sinis. & dizen que alcanço este fecho fasta
 alexandre que fue rey de Macedonia. que fue
 quinto ante del rey alexandre el grant. Et
 pero con tod esto segund dize esdras. Neemias
 en el .xxx. anno del regnado de rey. Artaxerses
 acabo aquella obra. & segund esto semeia
 que estos sanctos ⁊ sabios uarones que se desdizen
 en los tiempos. Mas departimos
 nos a ello que por dezir los unos dellos que fue
 esto pocos annos antes. ⁊ los otros pocos despues
 que la sancta escriptura non faze y fuerça
 nin nos otrossi. ⁊ que todo es bien dicho.
 ca en todas guisas en aquell tiempo fue fecho
 aquell lauor del reffazimiento del tiemplo
 ⁊ de Jherusalem. Otrossi departen eusebio
 ⁊ Jheronimo. que si las setaenta selmanas que
 Daniel propheto en cuyo cabo matarien a
 jhesu xpisto deste tiempo se començaron a
 contar. que se acabarien entiempo del Emperador
 Nero. & es de saber. que aquellas setaenta
 selmanas. que segund dize Maestre pedro riga
 en la biblia uesifficada a que llaman el aurora.
 & Maestre galter en el alexandre de las escuelas.
 que por cada dia daquellas selmanas se entiende
 un anno. Onde dixo dello Maestre
 pedro estos dos uiessos en el latin. en el aurora;
 Ebdomadas dic annorum non esse dierum.
 Septem sic annos ebdomas una facis.
 & quieren estos uiessos dezir desta guisa.
 Tu que esta cuenta catares ⁊ fizieres. entiende
 ⁊ di. daquellas selmanas de daniel. que son selmanas
 de annos. ⁊ non de dias. & faze desta
 guisa una selmana siete annos. & qui desta
 guisa contare los annos destas sedmanas
 fallara que son quatrocientos ⁊ nouaenta annos.
 & assi como departen eusebio ⁊ Jheronimo
 començando el cuento daquellas selmanas
 en el tiempo desta estoria. acabarse ye en
 el regnado del emperador Nero. en cuyo tiempo
 dizen que fue cercada Jherusalem ⁊ despues
 presa. en el segundo anno del regnado de uespasiano
 emperador de Roma. Mas a esto
 de la cuenta de los annos dados a entender
 por aquellas selmanas de daniel dezimos
 nos. que ante del tiempo daquell artaxerses rey
 de perssia de quien aqui dezimos se deue començar.
 tanto por que uenga la cuenta dellos
 a dizeocho annos del emperador tiberio.
 Ca la prophecia de daniel. que fue dicha daquellos
 quatrocientos ⁊ nouaenta annos. en
 razon de la passion de ihesu xpisto la propheto.
 & la passion recibio la jhesu xpisto. Andados
 aquellos primeros diziocho annos de tiberio cesar.
 & fue esto ueynte tres annos ante que
 Nero regnasse. por que dezimos que tantos annos
 como estos se deue començar esta cuenta
 mas a arriba del anno en que agora andamos
 del rey artaxerses. Del departimiento de las
 razones de fasta aqui. ⁊ de las daqui adelant. 
 VIII Muestran en este logar eusebio ⁊ Jheronimo
 ⁊ dizen que las razones de
 lo que ellos fablaron fasta aqui. que aquello
 que de sanctidad ⁊ de ley es. que lo tomaron
 de las sanctas. ⁊ diuinales escripturas
 & departen que aquellas diuinales escripturas
 tienen en si los annales tiempos de los ebreos.
 & dizen otrossi que aquellas razones que son
 de los fechos que los iudios fizieron daqui adelant.
 que las tomaron ellos ⁊ las dixieron
 de los libros de los Macabeos. & del Josepho
 ⁊ de los escriptos de affricano. Ca estos diz
 Jheronimo que escriuieron ⁊ dexaron escriptas
 todas las estorias de las cosas que acaescieron 
 deste tiempo fasta los tiempos de
 los Cesares ⁊ de los emperadores Romanos.
 & uerdad es que la biblia non cuenta daqui
 fasta a aquellos tiempos de los Romanos si non
 quanto es en los libros de los Macabeos ⁊
 el fecho de ester que seye en la biblia. ⁊ los
 

[ 169v ]
  
 auemos estos libros de contar aun adelant
 en esta general estoria. & nos otrossi de
 las estorias ⁊ de los libros. ⁊ de los escriptos
 delos otros sabios tomaremos lo que dixieremos
 daqui adelant. fasta la encarnacion
 de ihesu xpisto. & los Reyes. ⁊ los regnados
 por cuyos annos se cuentan las estorias que daqui
 fasta la encarnacion de xpisto contaremos;
 son estos veynt ⁊ tres Reyes que uinieron
 en los mayores poderios de los regnos de las
 sus sazones como los contaremos agora
 aqui. assi como uinieron unos empos otros.
 Artaxerses
 Xerses.
 Sogcliano.
 Dario.
 Artaxerses.
 Oco.
 Arges.
 Dario.
 Alexandre el grand.
 Ptholomeo soter fijo de layo.
 Ptholomeo philadelpho.
 Ptholomeo euergetes.
 Ptholomeo philopator.
 Ptholomeo Ephiphanes.
 Ptholomeo philometor.
 Ptholomeo euergetes.
 Ptholomeo phiscon.
 Ptholomeo alexandre.
 Ptholomeo. el echado de su madre.
 Ptholomeo dionis.
 Cleopatra Reyna.
 Julio cesar.
 Octauiano Cesar.
 Estos ueynte tres. que aqui contamos. fueron
 los mayorales sennores del mundo. ⁊
 de los mayores sennorios a la su sazon. & contaron
 se las estorias por los annos dellos assi
 como uienen aqui unos empos otros.
 mas non regnaron todos. en un regno.
 & los regnos en que ellos regnaron. daqui
 adelant fueron estos.
 El regno de perssia el primero.
 El de Macedonia el segundo.
 El de alexandria la de egipto el .iijo.
 El de los Romanos el quarto.
 & en este regno finco despues toda uia el
 mayoral sennorio del mundo ⁊ aun assi es
 oy en dia. & en estos quatro regnos solos
 regnaron estos ueynte tres. Reyes cada unos
 en los sos por sos tiempos. Agora empos los
 departimientos destos Reyes. ⁊ de sos regnados.
 tornaremos al cosso de la cuenta de nuestra
 estoria. quando uinieremos al tiempo
 ⁊ ala estoria del Rey alexandre el grand.
 Andados treynta ⁊ quatro annos del Rey artaxerses
 parecio Erodoto el filosopho en athenas.
 & auie sos libros compuestos muchos
 de naturas ⁊ de los otros saberes ca dizen del
 los otros sabios que fue omne muy sabio ⁊
 grant filosopho. ⁊ leyo aquellos libros en las
 escuelas de athenas. ⁊ fue puesto en muy
 grand onrra por ello. Del rey archelao ⁊ de otras
 cosas. 
 IX Andados treynta ⁊ cinco annos. del
 regnado de Artaxerses Rey de perssia
 murio perdicas Rey de Macedonia.
 ⁊ regno empos ell arthelao
 ueynte quatro annos. ⁊ fue este el .xi. Rey
 del regno de Macedonia.
 Andados treynta ⁊ seys annos de aquell Rey
 artaxerses. fueron prouados ⁊ dados por
 muy sabios uarones en grecia. aristophanes.
 & Sophocles ⁊ democrito. ⁊ abdirites. ⁊
 Emipodocres. ⁊ Hiparates ell fisico. ⁊ gorgias
 ⁊ hipias ⁊ prodico. ⁊ zeno. parmenides. todos
 estos fueron fallados por filosophos muy
 grandes en aquella sazon. & ouo y otrossi
 otros tres sabios. que fueron a aquella sazon. &
 el uno fue heuripides. ⁊ el otro protagoras
 ⁊ el tercero Sophista. & estos fizieron libros
 de la materia de que auemos departido ya que
 dizien tragedia. ⁊ leuaron los a leer enlas
 escules de athenas por que ge los atenticassen.
 los Maestros ⁊ los rectores del estudio.
 pora dar los por derecheros pora leer los en
 toda escuela. & leyeron los alli. ⁊ fallaron
 los por de malas razones ⁊ mal dichas. &
 dieron toda la huniuerssidad de las escuelas
 por decreto publigo que fuessen quemados aquellos
 libros daquellos tres sabios. ⁊ quemaronlos
 El .xxxvij. El .xxxviij. El .xxxix. anno
 del regnado de Artaxerses rey de perssia en esto
 passaron.
 Andados quarenta annos del regnado
 deste Rey artaxerses fue Socrates dado por
 muy sabio ⁊ grant clerigo enla retorica.
 ⁊ fue auudo por muy onrrado por so muy
 apuesto razonar. & esse anno murio este
 Rey artaxersses. & regno empos ell; el segundo.
 xerses so fijo. dos meses. ⁊ fue este ell ochauo
 

[ 170r ]
  
 Rey de perssia. La estoria del Rey artaxerses
 con las de los otros sos gentiles se acaba.
 Agora diremos del Rey xerses so fijo.
 Del Rey xerses el segundo. ⁊ de so regnado. 
 X Xerses este Rey de Perssia segundo en
 el nombre ⁊ ochauo en la orden
 de los Reyes daquell regnado regno
 dos meses como es dicho. & este
 Rey xerses el segundo. tanto fueron poco tiempo
 aquellos dos meses en que el regno; que non fallamos
 que digan dell las estorias mas de quanto
 nos aqui dezimos. Agora dexamos aqui
 la razon deste xerses Rey de persia ⁊ diremos
 del Rey Sobdiano. La estoria de Sobdiano rey
 de persia se comiença;
 Del regnado de Sobdiano rey de perssia; 
 I Passados los dos meses
 del regnado del
 Rey xerses ueno Sobdiano
 por Rey de persia
 empos ell. Et
 regno siete meses
 ⁊ non mas. &
 maguer que los dos
 meses del regnado
 del rey xerses
 que regno antes. ⁊ los siete meses del Rey Sobdiano
 non son un anno. pero por un anno
 lo cuentan las estorias a los regnados destos
 dos Reyes. xerses ⁊ Sobdiano. De las cosas que
 en el anno daquellos dos Reyes contescieron; 
 II Assi acaescio que en la sazon en que estos
 Reyes regnaron. que se leuantaron los
 de uenecia contra los Romanos ⁊
 començaron los aguerrear. Estonces
 los Romanos. teniendo lo por mal. ⁊ non lo
 podiendo sofrir. enuiaron con su hueste contra
 ellos a furio Camillo que era estonces so dictador
 ⁊ ueno a los de uenecia al cabo de los terminos
 de su cibdad. ⁊ de los dessos de uenecia.
 & los de uenecia quando ouieron uarrunt
 que los de Roma uinien contra ellos. asonaron
 se todos ⁊ fizieron se grant hueste ⁊ salieron
 contra ellos. & lidiaron. ⁊ uencio el dictador
 camillo. & fue empos ellos en el alcanço. fasta
 que llego a la cibdad de uenecia que era una de las
 mas antiguas ⁊ mas ricas cibdades de uenecia
 ⁊ cerco la ⁊ echosse sobrella. & desta yda poblo
 ffurio camillo dictador assi como cuenta la estoria
 Romana. en el postremero capitulo del
 primero libro. una cibdad a que puso nombre
 faniscos. & segund cuenta essa estoria Romana.
 fue aquella cibdad faniscos. non menos Noble
 que uenecia. & por que aquell dictador camillo
 segund dize essa estoria Romana. partio mal
 entre los Romanos de la hueste la prea que alli
 gano. ouieron enuidia del. ⁊ querella. & dieron
 por ende sentencia contra ell. quel tollieron la dictadura
 yl echaron de la cibdad. De como los Senones
 gallos uinieron contra los Romanos
 ⁊ los uencieron. 
 III Pues que el dictador camillo. fue echado
 de la cibdad. uinieron los Senones
 gallos a la cibdad de Roma.
 & los Romanos sopieron lo ⁊ salieron
 contra ellos a onze millas de la cibdad
 ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron los Senones alos Romanos.
 ⁊ esto fue en la ribera del Rio alua. Et
 despues entraron les la cibdad. ⁊ fueron apoderados
 de toda. saluo ende del Capitolio a que se acogieran toda la mancebia de la uilla. yl touieron
 yl deffendieron. & cercaron les los gallos
 Senones ⁊ aquexauan los a fambre de mala
 guisa. & una noche adormieron se aquellos
 mancebos que estauan dentro. ca eran ya muy
 canssados uelando ⁊ lidiando deffendiendo assi.
 ⁊ a so capitolio. & ouieran les entrado los
 enemigos. si non por un anssar que tenie y el que
 guardaua el capitolio que llamo ⁊ dio uozes quando
 entrauan los enemigos. ⁊ espertaron a las
 uozes della los del capitolio. ⁊ firieron en los
 enemigos. ⁊ arredraron los del capitolio. Et
 desque se uieron muy aquexados aquellos que eran dentro.
 ouieron se a pleytear como la otra uez de
 que auemos ya dicho por mill libras doro. ⁊ que les
 saliessen essos Senones gallos de su cibdad. ⁊
 que ge lo dexassen todo libre ⁊ quito. & aquel
 princep brennio. como non preciaua otro don
 nin otra cosa ninguna. tanto como lo que tenie
 delant assi como auemos ya dicho. tomo aquell
 auer ⁊ tolliesse daquella cerca. ⁊ dexaua les su cibdad
 libre ⁊ yuasse. & aquell dictador camillo que fuera
 echado de Roma moraua y en una cibdad
 de cerca. & como auie poco que perdiera la dictadura.
 eran aun con ell sus compannas buenas
 ⁊ tenie las muy bien guisadas ca era
 muy rico. & sopo esto que los Senones gallos
 auien fecho en Roma. ⁊ atrouo se ⁊ tomo quantas
 compannas pudo auer ⁊ conorto los
 ⁊ esforço los muy bien atodos ⁊ salieron contra
 a aquellos gallos a sobreuienta. ⁊ lidiaron
 con ellos ⁊ uencio el dictador a los Senones
 

[ 170v ]
  
 & desbarato los. ⁊ tomo les aquell oro que los Romanos
 les dieran. ⁊ toda quanta otra prea leuauan.
 ⁊ quantas Noblezas de los caualleros
 Romanos de armas ⁊ de otras cosas brennio
 ⁊ sus compannas auien ganado ⁊ lo leuauan
 todo lo torno el dictador a sos Romanos. &
 auie ya este dictador camillo fecho este acorro 
 de batallas tres uezes a sos Romanos. &
 desta uez tercera acogieron le en la cibdad
 con grant allegria. & por onrra ⁊ por galardon
 de los esfuerços ⁊ los alges que auien fechos
 a la cibdad ⁊ al comun llamaron le
 el segundo Romulo. & era esto que assi como
 Romulo fiziera la cibdad de Roma ⁊ la poblara
 que assi lo fazie este agora de cabo ⁊ la
 mantenie. Del anssar que esperto a las uelas
 del capitolio. 
 IIII Los Romanos desque fincaron a paz
 daquella uez del fecho de brennio
 ⁊ de los Senones gallos. ⁊ de los
 Sueuos. menbraron se del anssar
 que los espertara ⁊ los acorriera con sus uozes.
 & por poner en remenbrança el fecho della libraron
 ende desta guisa. que fiziessen de plata
 una figura de Anssar. ⁊ que la dorassen. ⁊ que la
 parassen muy reluzient ⁊ muy fermosa.
 ⁊ fizieron le en un tiemplo un logar muy
 alto ⁊ muy Noble ⁊ muy bien guisado ⁊
 assentaron la en logar dond la ouiessen a
 oio quantos uiniessen. & mandaron que todos
 la touiessen por dios ⁊ la aorassen. Et
 fue assi fecho. ⁊ mantenido en Roma fasta
 la uenida de ihesu xpisto. & al anssar que
 era uiua ⁊ por cuya remenbrança aquello fazien.
 deffendieron que nunqua la matasse
 ninguno fasta que se ella muriesse por si. &
 quel diessen del comun de comer a ella. ⁊ a
 un omne que la aguardasse quanto ouiesse
 mester. & estol mantouieron a aquella anssar
 en quanto ella uisco. ⁊ en cabo muriosse
 ella por si de ueiez. & aun despues que fue
 muerta guisaron le que non podreciesse. Et
 pusieron la en el sagrario desse tiemplo
 ⁊ alli estido guardada luengos tiempos.
 De las cuerdas de las ballestas ⁊ de los arcos
 de los Romanos. 
 V En esta sazon. assi como cuenta
 Maestre godofre en el .xxixo. capitulo
 de la quinzena parte del libro
 pantheon en aquella sazon. non auien
 en Roma lino pora fazer cuerdas a
 ballestas nin a arcos. & diz que les fazien cuerdas.
 de las crines ⁊ de las colas de los cauallos
 ⁊ de las otras bestias. & tanto tiraron por esto
 ⁊ se trabaiauan de armas cada dia mas
 ⁊ non les complien las sedas de los cauallos
 por que crescien las armas cada dia ⁊ eran mas.
 que diz que ouieron ameter mano por los cabellos
 de los omnes ⁊ de las mugieres. mas
 pero non tanto de los uarones nin de las
 otras mugieres. como de las donzellas
 que estauan guardadas en camaras. ⁊ en los
 palacios de sos padres. ⁊ les non tenie tanta
 mengua. & diz que fallaron esta maestria de
 los cabellos los Romanos poro se acorrieron 
 de auer cumplimjento de ballestas ⁊ de
 arcos de que se ayudassen contra sos enemigos.
 De brennio de como fizo despues que fue
 uençudo del dictador camillo; 
 VI Brennio pues que fue alli desbaratado.
 concogio su companna ⁊ acordo 
 ⁊ apoderosse aquello mas que el pudo.
 & conorto sus compannas ⁊ esforço
 las todas muy bien. diziendo les que aquello
 que pora uarones era. ser uençudos ⁊ uencer
 ⁊ tomar feridas ⁊ dar las ⁊ tornar ⁊ uencer.
 o si acaesce de ser uençudos recebir lo. &
 con estos conortes ⁊ esfuerços. fueron todos
 con el muy de grado. cal ueyen esforçado. ⁊
 que non dubdaua ningun cometimiento
 grant. & dieron consigo por Lombardia a
 dentro. ⁊ por tierra de toscania. ⁊ por toda
 Jthalia. & assi como cuenta Maestre godofre
 en la quinzena parte de libro pantheon. Andaua
 brennio muy lazrado por todas estas
 tierras faziendo todo lo mas delo que querie.
 & teniendo que la su meioria serie. faziendo
 buenas pueblas por las tierras poro andaua.
 poblo el estonces en essas tierras assi
 como dize alli Maestre godofre estas cibdades.
 Brennio poblo a Milana que es una
 de las mayores cibdades de toda Jthalia. Et
 empos esto diz que queriendo se ell coronar. ⁊
 llamarse Rey de todas aquellas tierras. ⁊ toller
 a Roma el nombre ⁊ el fado quel era puesto.
 & poblo en essa tierra una cibdad dond ouiesse
 a mano a Roma pora guerrear a los
 Romanos ⁊ tener los apremiados como
 ell quisiesse. & pusol nombre verona. Et
 empos esta poblo otra cibdad a que dixieron
 papia. & desi otra a que llamaron Brixia. Et
 empos essa la quarta a que puso nombre.
 

[ 171r ]
  
 Senogallia. & empos esta otra que fizo en toscana.
 ⁊ esta ouo nombre Sena. & de los nombres
 destas cibdades departe Maestre godoffre
 de algunos dellos por que fueron puestas
 tales a aquellas pueblas. & dize luego de
 milana. que quando brennio llego alli do la
 poblo que se leuanto y adessora. antell. una
 grand puerca montes. fecha qual omne
 otra non uiera. ca diz que auie. assi como tomaua
 de entre las oreias. ⁊ yua por somo del
 espinazo fasta en el cabo. que auie un uellocino
 de lana. qual nunqua a otra puerca. nin
 puerco uieran. & brennio touo oio en esta
 puerca ⁊ en su fechura. ⁊ touo la en coraçon.
 & desque ouo començada su puebla. ⁊ uio como
 se fazie yl yua bien asmando que nombre
 le pornie; menbrosse daquella puerca. & por
 aquell uellocino quel uio yr por el espinazo ⁊
 el uellocino era de lana. & por el medio de la
 animalia que es poro ua el espinazo. ⁊ yua aquella
 lana por ell. tomo estos dos nombres
 que dizen en el castellano medio ⁊ lana. ⁊
 ayunto ende este nombre que dizen en el latin
 mediolanum. ⁊ pusol a aquella cibdad
 ⁊ llamo la assi. ⁊ assi le dizen en el latin.
 Mediolanum. ⁊ en el lenguage Milana o
 milan quien quiere. & quiere dezir tanto
 como por medio lana. por la razon que es dicho.
 De la cibdad verona departe otrossi
 Maestre godofre. ⁊ diz que por que la poblara alli
 brennio pora premia ⁊ danno de los Romanos
 quel pusiera aquell nombre verona. Onde
 quiere dezir uerona tanto. como ue Roma.
 & quiere esto dezir tanto como fascas
 mal pora Roma. Dell otra cibdad Sena
 diz que la poblo brennio delos de Sanz. ⁊ quel
 puso por onrra dellos que puso aquell nombre
 de Senones Sena. Otrossi de Senogallia
 diz que fue poblada. de los Senones ⁊ de los
 gallos. ⁊ que la llamo otrossi desta guisa brennio
 por razon daquellos dos pueblos de los
 Senones. ⁊ de los gallos ⁊ llamola Senogallia.
 De las compannas daquell princep brennio. 
 VII Cuenta Maestre godofre en la quinzena
 parte del libro pantheon. que
 aquellas compannas que eran con brennio.
 los Sueuos ⁊ los gallos ⁊ los
 Senones que todos fueron omnes brauos ⁊
 ligeros ⁊ fuertes ⁊ crueles. ⁊ omnes grandes
 de cuerpos. ⁊ que de espada. nin aun de otra arma.
 que non auien piedad ninguna contra
 sos enemigos en batalla. Onde estas yentes
 quales aqui auemos dicho. uinieron a tierra
 de Jthalia. ⁊ crebantaron la de mala guisa.
 ⁊ conquirieron la. ⁊ prisieron Roma. &
 aquexaron alos romanos de guisa que se ouieron
 apleytear. De como los de Roma pusieron
 so pleyto con belino ⁊ brennio. ⁊ se metieron
 so el so poder ⁊ ge le non touieron; 
 VIII En la sazon en que esto fue. eran en Roma
 dos Consules que auien nombre
 el uno gabio. ⁊ el otro porsenna. ⁊
 auien otorgado tod el guiamiento
 de la tierra que andidiesse por ellos. & quando
 estos consules uieron que ninguna yente non
 se podie enffestar contra la braueza de belino
 ⁊ de brennio. & ouieron estos consules
 so conseio con sos senadores de Roma. ⁊ el acuerdo 
 de todos fue tal. que pues que aquellos dos
 principes assi andauan por alli tan apoderados
 ⁊ con tanta bien andança. que princep nin
 yente ninguna. non parecie quien enfestar
 se les pudiesse. nin tener se con ellos. que
 les diessen passada daquella uez. ⁊ que los enuiassen
 pedir amiztad. ⁊ que ouiessen pazes con ellos.
 & fueron los mandaderos de los romanos
 con estas nueuas. a belino ⁊ a brennio
 ⁊ con muchas donas que les enuiaron los
 Senadores ⁊ el comun de los Romanos. &
 grand quantia de oro ⁊ de plata. con paramiento
 firmado que cadanno les darien altanto 
 doro ⁊ de plata por tributo. ⁊ quelo tomassen
 con aquella pleytesia firmada. ⁊ que se fuessen
 dalli en paz pora su tierra. Los Reyes belino.
 ⁊ brennio. pues que uieron mucha dona
 ⁊ mucho oro. ⁊ mucha plata. & enuiado de tan
 buenas compannas. ⁊ de tan alto logar. tomaron
 lo. & perdonaron a los Romanos ⁊ a
 su tierra. & tornaron se su carrera con sus compannas
 ⁊ fueron sobre Jermania. Los de
 Jermania quando aquellas nueuas oyeron.
 guisaron se pora deffender se les. Los Romanos
 otrossi quando daquella guerra sopieron
 que belino. ⁊ brennio. yua guerrear a
 los Jermanos. peso les muy de coraçon. por
 las pazes ⁊ el pleyto que auien puesto con los
 bretones. con grant talent que auien de acorrer
 a los Jermanos ca uinien de una sangre
 con ellos. Onde diremos agora aqui esta
 estoria desta razon entre esta otra. ⁊ desi tornaremos
 a la de belino ⁊ de brennio. De como
 los Romanos ⁊ los Jermanos uienen de
 

[ 171v ]
  
 un logar; 
 IX Cuenta Maestre godofre en el noueno
 capitulo de la .xvia. parte del libro
 pantheon. que los cabdiellos de Jermania
 de grant bien andança fueran.
 ⁊ muy altos ⁊ onrrados. & pero con tod
 esto que mas crescio ⁊ amas alto puio el fecho
 de Roma. & que muchas ⁊ muy grandes fueron
 las sus batallas. poro el so jmperio fue ganado.
 ⁊ comprado. & que a Roma como a Reyna
 la temieron. las marismas. ⁊ los terminos de
 las alpes. ⁊ los de la tierra aduentana. Otrossi
 de los Jermanos dize que mucho ganaron ⁊ grant
 tierra ouieron. ⁊ a mucho puiaron. & muy allegres 
 omnes. ⁊ muy exaltados fueron. ca assi
 como razona alli Maestre godofre cuenta la
 estoria. que los sos criados que troya engendro. ⁊ diz
 que fueron estos los Romanos. ⁊ los Jermanos
 que de todas partes puiaron ⁊ fueron muy altos.
 & non era marauilla por que de una sangre uinien
 de comienço. & este fue el Rey tros que fizo
 al Rey laumedon. ⁊ al padre de Anchises.
 ⁊ laumedon fizo al Rey priamo. ⁊ el Rey priamo
 a priamo el mancebo. ⁊ era anthenor
 muy so parient. ⁊ grant princep. ⁊ muy poderoso
 en el comun de troya. & quando ell destroymiento
 de troya estos parientes ⁊ cormanos
 eneas. ⁊ priamo el mancebo ⁊ anthenor
 salieron con las otras compannas. ⁊
 fueron a ganar tierras de suyo do se assentassen
 de morada assi como lo auemos todo contado
 en esta estoria ante desto. & los que uinieron
 de eneas poblaron Roma ⁊ la ouieron.
 ⁊ fueron los Romanos. ⁊ son aun oy. & los
 de priamo el mancebo. ⁊ de anthenor ganaron
 tierra de Jermania. ⁊ de Sicambria. ⁊ las
 francias. ⁊ estos fueron los Jermanos. ⁊ los Sicambros
 ⁊ los franceses. & los Jermanos. ⁊
 los Sicambros ouieron mudado el nombre. &
 son agora aquellos a quien las estorias llaman
 en latin theutonicos. & son a los que en el lenguage
 de castiella llaman los alemanes. ⁊ a
 su tierra alemanna. Mas los franceses ⁊ su
 tierra fincaron se en sos nombres. & touieron
 se todauia estos pueblos los Romanos ⁊ los
 alemanes ⁊ los franceses. por parientes ⁊ companneros
 ⁊ amigos. ⁊ mayor mientre de que ouieron
 las tierras assessegadas. ⁊ cataron
 cadaunos las suyas pora beuir en paz
 en ellas. & tan bien los Jermanos. como los
 Troyanos fueron todos de troya. & troya fue
 madre de todos. & ellos fueron otrossi todos
 naturales daquell logar. ⁊ tenien se por de una
 tierra. ⁊ por parientes. Onde dize alli Maestre
 godofre. que non se trabaiaron de conquirir
 se por armas los unos a los otros. Mas que se catauan
 como companneros ⁊ hermanos del
 regno. & desta guisa auiendo todos paz entre
 si crescieron; ⁊ cataron de uenir por unos derechos.
 & que ell pueblo Jermano por Roma
 cibdadano era auido. & comunes eran estos
 pueblos. ⁊ comun auien el regno. Mas
 pero que todauia touo Roma el Jmperio. ⁊ gouerno
 ⁊ mantouo la suma del alteza. ⁊ de la
 onrra. dell. Agora dexamos aqui las razones
 delos debdos de los Romanos ⁊ de los Jermanos
 o alemanes. & tornaremos a la otra
 su estoria de Belino. ⁊ de brennio. De como
 los romanos crebantaran la postura delas
 pazes que auien fecha con belino ⁊ brennio. 
 X Como auemos contado ante desto.
 mucho fueron repintidos los Romanos
 por las pazes que con belino ⁊ brennio
 auien puestas. pues que sopieron
 que a sos naturales los Jermanos. ⁊ parientes ⁊
 amigos yuan guerrear. & departieron sobrello.
 & Judgo el senado que quanto era en guardar.
 ellos la postura a los bretones por si
 mismos de amas las partes. que se guardassen
 las treguas mas pues que a los sos les yuan.
 sabiendo el debdo que con ellos auien. que quanto
 era en ayudar a los sos que non auien por que les
 tener postura ninguna. & los Conssules
 ⁊ los otros omnes buenos del comun acogieron se a esta razon. & fueron en ayuda de los
 Jermanos. Quando belino ⁊ brennio esto
 sopieron. peso les mucho ademas. ⁊ ouieron
 so consseio de como pudiessen dar guerra a
 los unos ⁊ a los otros. Mas tanta fue otrossi
 grant la yent que se ayuntara de Jthalia. ⁊ uinieran
 alli. assi como dize la estoria que non serie
 omne que la uiesse que se non espantasse dellos.
 & los Reyes de los bretones pues que ouieron
 so conseio. acordaron que fincasse belino a
 guerrear a los Jermanos ⁊ lidiar con ellos. &
 brennio que se fuesse con sus cauallerias pora
 Roma a uengar se de la postura que auien con
 ellos que crebantaran. Quando los de Jthalia
 sopieron el ardimente de los bretones
 ouieron otrossi so acuerdo con los germanos.
 ⁊ ordenaron assi. que los germanos que fincassen
 en sus tierras. ⁊ en sus fortalezas. ⁊ que
 

[ 172r ]
  
 lidiassen. ⁊ se deffendiessen ⁊ se touiessen lo
 meior que pudiessen. ⁊ los otros de Jthalia que acorriessen
 alos Romanos. & fue assi. & yendo
 se brennio pora Roma. salieron los de Jthalia
 ⁊ yuan se pora alla. a correr a los Romanos.
 Belino otrossi ouo uarrunte de como fazien
 los de Jthalia. & dexo la guerra daquella tierra
 que tenie començada. ⁊ cogiosse con sus compannas
 por logares desuiados. ⁊ salio les a
 delant. & echo se los en la carrera en celada
 en un ual poro ellos auien de passar. Et
 quando ueno a la mannana que llegaron los
 de Jthalia. ⁊ assomaron asomo del ual. ⁊
 uieron alli yazer aquellas compannas ⁊ relozir
 las armas. peso les mucho con ellas.
 ⁊ fueron ende muy espantados. & cuedaron
 que era brennio. & como uinien como de camino
 ⁊ descompuestos. ⁊ desiguados. ⁊ non armados
 como deuien. nin se guardando de tal sobreuienta.
 non se compusieron pora la lit
 como mester fuera. & belino luego que los
 uio. como tenie sus compannas armadas
 ⁊ castigadas. ⁊ apercebudas. salio les ala carrera
 ⁊ firio en ellos muy denodada mientre.
 ⁊ maltrexo los ⁊ mato dellos muy grant pieça.
 Los de Jthalia como uinien sin cabdiello.
 ⁊ mal armados ⁊ descabdellados nin auie
 quien los acabdellar. non pudieron soffrir
 a los bretones ⁊ dexaron les el campo. ⁊
 metieron se a foyr. & belino cogio empos ellos
 matando quantos alcançaua. sin toda piedad.
 & en esto fue el dia todo fasta que gelo tollio
 la noche. & los de Jthalia que dalli escaparon
 a uida. fuxieron toda aquella noche. ⁊ allongaron 
 se de los enemigos. & belino. ⁊ los sos folgaron
 aquella noche toda. & otro dia fuesse pora
 brennio so hermano que auie ya tres dias que
 yazie sobre Roma. ⁊ la combatie. & quando
 llego belino cercaron la mas. ⁊ combatieron
 la mas de rezio ⁊ por mas partes. & derribauan
 reales ⁊ torres ⁊ huertas. ⁊ dannauan lo todo.
 & por meter les mayor miedo mandaron
 alçar unas uigas ante las puertas de la cibdad.
 & ellos tenien de los romanos arreffenes
 de la postura de las pazes que pusieran con ellos.
 & enuiaron dezir assos parientes que se
 diessen ⁊ se metiessen en su mesura. si non
 que en aquellas uigas les colgarien sos parientes
 a oio dellos. Mas los Romanos non
 tornaron cabesça en al si non como se deffendiessen.
 ca alas uegadas con sos engennos
 que tenien los Romanos. ⁊ con sus armas
 otras que echauan de las torres ⁊ de los otros
 logares altos fazien mal fecho en los bretones.
 & quando belino ⁊ brennio. aquello uieron.
 fueron muy sanudos. & con grant yra que
 ouieron mandaron enfforcar a oio de sos
 parientes ueynte quatro. de los meiores que
 tenien en arrehenes. & gabio. ⁊ possenna
 conssules de Roma eran estonces fuera de la
 uilla. & quando sopieron en lo que sos Romanos
 estauan con los bretones enuiaron les dezir
 que esfforçassen. ⁊ guisassen como saliessen otro
 dia en la mannana a combater a los bretones
 ca y los serien ellos en ayuda de la otra parte.
 & quando amanecio fueron y luego los
 consules. ⁊ ferieron en los bretones muy de
 rezio. & salieron de la otra parte los de la cibdad
 ⁊ ferieron otrossi en los enemigos. ⁊ fizieron
 en ellos muy grant danno. ⁊ turuiauan los
 de mala guisa. Belino. ⁊ brennio quando
 aquello uieron. esforçaron los sos. ⁊ conortaron
 los. ⁊ tornaron sobre si. ⁊ ferieron en los Romanos
 muy de rezio. & tan grandes fueron alli
 fechas las mortandades de la una ⁊ de la otra
 parte que non era quien lo contasse. Assi
 que los Romanos non fincauan y mas de mil
 pora lidiar con los enemigos. & murieron
 y estonces gabio el consul. ⁊ el conssul possenna
 fue preso. & fincaron los Romanos
 uençudos. & belino ⁊ brennio con sos bretones
 sennores de la batalla. & prisieron la cibdad.
 ⁊ metieron la a escodrino. ⁊ tomaron quantos
 aueres y fallaron. ⁊ partieron los a sos caualleros.
 ⁊ sus compannas. & amos hermanos
 pues que ouieron librada esta batalla. ⁊
 metuda toda aquella tierra so el so sennorio. fuesse
 belino pora bretanna. ⁊ finco brennio en
 Jthalia. Agora diremos de comol fue y. De
 como uencieron los Romanos a brennio yl
 echaron de la tierra de mala guisa a ell. ⁊ a los sos. 
 XI Cuenta la estoria de las bretannas
 en el .Lvo. capitulo del primero
 libro que brennio pues que se uio muy
 apoderado de Jthalia. ⁊ de Roma que començo
 a ser muy cruel sobre los de la tierra
 ⁊ a apremiar los por quantas maneras podie.
 ⁊ sabie. & quantas maneras fallaua de
 terrerias todas ge las uuscaua. ⁊ ge las fazie.
 & en esta sazon assi como cuenta Maestre
 godofre en el .xxxijo. capitulo de la quinzena
 parte del libro pantheon era Conssul
 

[ 172v ]
  
 en Roma Mallio torquato. & otro Conssul
 auie y. ca toda uia eran dos mas non nombra
 aqui la estoria. si non a este. por que este salio
 en la hueste contra brennio. & era otrossi
 estonces dictador en Roma; Lucio quinto.
 & touieron estonces por muy mal el
 dictador ⁊ los Conssules. ⁊ el senado ⁊ los otros
 aportellados de la cibdad. ⁊ el comun.
 todos de un coraçon lo que les brennio auie
 ya fecho ⁊ aquello que les andaua por alli crebantando
 la tierra. ⁊ coceando ge la. & era
 estonces brennio en aquella cibdad Sena
 que dixiemos que poblara en toscana. & los
 Romanos con pesar dello assonaron se. ⁊
 apoderaron se. lo mas que ellos pudieron. ⁊
 salieron ⁊ fueron a ell. & el otrossi sopo
 lo. ⁊ guiso se. ⁊ salio a ellos que los non dubdo
 poco nin mucho en su salida. mas quando fue
 en el campo ⁊ uio a lucio quinto dictador
 ouo miedo segund dize. Maestre godofre. ca
 assil acaescio quell couardaron las compannas
 ⁊ fueron malos en la batalla. & mataron
 muchos dellos los Romanos. ⁊ uencieron los
 ⁊ echaron los de la tierra. ⁊ libraron la dellos.
 Mas assi como cuenta Maestre godofre.
 pocos fincaron y delos Senones que foyr
 pudiessen. & fue esta batalla cerca la
 cibdad Sena de toscana. o estaua estonces
 brennio como es dicho. Agora dexamos
 aqui la estoria de brennio. ca despues tornaremos
 a ella. & diremos aqui dun fecho de las
 duennas de Roma. De unas duennas de Roma
 de como guisaron de matar asos maridos. 
 XII Cuenta Maestre godofre entrestas
 otras razones que se ayuntaron
 en Roma trezientas ⁊ ochaenta
 duennas madronnas. ⁊ quiere
 esto dezir que de las duennas que eran ya madres
 de fijos. ⁊ pusieron todas en uno. cuemo
 diessen poçon a sos maridos dond muriessen.
 & sopieron lo a unas dellas ⁊ prisieron
 las. ⁊ dieron les penas por que les fizieron
 descrobir tod el fecho. ⁊ empos esso fueron
 presas todas. ⁊ quando les preguntaron
 que por que querien fazer tal nemiga cuemo
 aquella. & respondieron ellas que como quier
 que ellas apremiadas las touiessen. ⁊ uidas
 descomunales fiziessen. que nunqua ellas
 poçon de muerte dieran a sos maridos. nin
 ouiera y nunqua al. de la su part si non seruir
 los leal mientre. saluo ende si non si
 alguna dellas ouiera y que diera algo a so
 marido por que la quisiesse bien. ⁊ por al non.
 Fallaron los Senadores ⁊ el comun. de
 muchas dellas; que non fazien sin guisa. segundo
 los fechos que los maridos contra ellas
 fazien. & las mas dellas se escusauan. que
 nunqua ellas en fazer tal cosa nin en cuedar
 la que nunqua ellas fueran. & que non
 merecien morir por ello. Pero por que quando
 a los omnes es dada soltura en las nemigas
 ⁊ que tal fecho como aquell que non fincasse
 sin uengança. nin sin justicia. dieron los
 Senadores ⁊ los otros principes de la uilla.
 por sentencia. ⁊ por iuyzio que fiziessen todos
 maridos ⁊ mugieres oraciones ⁊ sacrificios
 a sos dioses ⁊ aun que tod el comun de
 Roma que aquellas que non eran culpadas que non
 tomassen mal ninguno. ⁊ las culpadas que
 sentiessen aquello en que andauan. ⁊ pareciesse
 el miraglo de los sos dioses. & mandaron adozir 
 estonces aquella poçon alli do las tenien presas.
 ⁊ fizieron a todas beuer dello. & diz que las que
 eran sabidoras del mal que murieron dello.
 ⁊ las otras que les non touo danno ninguno.
 De como fue brennio a grecia. 
 XIII Los Romanos pues que ouieron desbaratado
 a brennio ⁊ echado de su
 tierra quedaron por un buen tiempo
 de salir en hueste ⁊ de guerrear.
 nin de lidiar ⁊ entre tanto brennio cogiosse
 a su tierra. ⁊ guiso compannas. ⁊ fueron docientas
 uezes mill omnes de armas ⁊ tomo
 se con ellos. ⁊ fuesse pora grecia. a la prouincia
 daquellos griegos a que llamauan Danaos.
 & guerreo los. ⁊ lidio con ellos ⁊ uencio
 los. ⁊ entro les la tierra. & metio y de sos
 yentes ⁊ poblo las en ella. & mudo les aquell
 nombre que auien antes. & de los gallos otrossi
 que traye de quien poblaua essa tierra. mudo
 les aquell nombre que auien dantes ⁊ llamo
 los gallatas. Empos esto assi cuemo
 cuenta Maestre godofre en la quinzena
 parte de libro pantheon. salio brennio
 con sus compannas a la ysla delphos
 ⁊ gano el sennorio della ⁊ de todos sos aderredores.
 & fallo y muchos tiemplos Nobles
 ⁊ en ellos; muchos ydolos fechos a grandes
 Noblezas assi que dize el autor que la cosa
 mas onrrada. ⁊ el mayor tesoro que los daquella
 ysla auien que aquellos ydolos eran. &
 nombra daquellos ydolos ⁊ daquellos tiemplos
 

[ 173r ]
  
 el autor. & diz que auie y tiemplo de juppiter
 ⁊ so ydolo. & tiemplo de Apollo ⁊ de esculapio.
 ⁊ de otros muchos. & en cada uno
 so ydolo. & ante aquellos ydolos estauan
 muchas ymagenes fechas amaneras de
 omnes como quien los siruien. & el ydolo
 de Juppiter era doro ⁊ uestido de panno de
 peso. con muchas piedras preciosas metudas
 en ellos. & segund el autor a esta misma
 manera eran fechos otrossi los ydolos de
 apollo ⁊ de esculapio. & del de Jupiter que era
 padre de Apolo diz que estaua sin baruas. ⁊ la
 cara de apollo amanera de uaron. & la barua
 de esculapio que era fijo de Apollo. toda dorada.
 ⁊ que reluzie como el fuego. & brennio
 assi como entro en los tiemplos ⁊ cato aquellos
 ydolos mesuro de como eran fechos ⁊ estauan
 ordenados. ⁊ dixo marauillo me que el
 padre seye aqui uieio ⁊ sin baruas ⁊ uestido
 de porpola. ⁊ la barua del fijo fecha como
 de Ninno. ⁊ baruada doro ⁊ uestida de panno
 de lana. & quando lo ouo catados todos ⁊
 los uio ordenados; rixo se ⁊ dixo esto desondra
 es del padre. ⁊ non lo quiero yo soffrir. &
 esta el fijo uestido de uestidos de lana. paresciendo
 ninno ⁊ juppiter uestido de porpola seyendo
 uieio. & estas ymagenes non estan de
 guisa que deuan ser onrradas. ca el padre deue
 estar con baruas. ⁊ con uestidos de lana. & el
 fijo como menor ⁊ de menos dias. que non aya
 baruas ⁊ que este meior uestido. ⁊ assi quiero
 yo que sea. & tenien aquellos ydolos todos mançanas
 doro en las manos. Empos esto cato
 essa ora brennio a sus compannas ⁊ dixo
 les. Amigos este oro ⁊ esta plata ⁊ estas
 piedras preciosas. ⁊ este auer ⁊ estas riquezas
 pora nos las ayunto dios aqui. & gallos Senones
 mando uos que tomedes quanto oro
 ⁊ quanta plata. ⁊ quantas piedras preciosas
 aqui uedes. ca el iuyzio de dios lo ordeno esto.
 ⁊ llamo a nos a ello. & pues que los Sueuos
 ⁊ los Senones este mandado recebieron
 de so sennor. echaron todos las manos en los
 ydolos ⁊ leuaron dellos oro ⁊ plata ⁊ piedras
 preciosas ⁊ pannos de porpolas quanto y
 auie. & pues que los de brennio fizieron cuemo
 les el mandaua. fincaron los ydolos
 destorpados ⁊ muy feos. & todas las uerguenças
 de la ymagen de Juppiter ⁊ de
 los otros sos dioses que alli estauan fincaron
 descubiertas layda mientre segund que parecieran
 antes quando estauan cubiertas doro
 ⁊ de plata ⁊ de piedras preciosas. ⁊ de porpola.
 ⁊ de otros pannos preciados. & dond
 eran antes que parecien. como los uarones
 ⁊ las duennas muy bien uestidas. ⁊ auudas
 en precio. ⁊ en onrra. tornaron se como
 desnuyos. ⁊ tales como aquellos a quien los
 omnes desprecian ⁊ non dan nada por ellos
 ueyendo los desondrados. De como fue alli
 dicho a brennio que morrerie por aquello que alli
 fazie; 
 XIIII Faziendo brennio. ⁊ los sos esta desmesura
 que auemos contada contra
 a aquellos sos dioses. Juppiter ⁊ apollo
 ⁊ esculapio a quien ellos tenien
 por los mayores sanctos. ⁊ mas poderosos que
 ellos auien; fablo alli ante todos la ymagen
 de apollo oyendo lo ellos. ⁊ dixo assi. Brennio
 ⁊ tus compannas ⁊ nos cuedauamos como
 era guisado. que uos entrauades alos nuestros
 sanctuarios a aorar nos ⁊ fazer uuestros sacrificios.
 ⁊ uuestras oraciones. ⁊ pedir nos merced. como
 omnes que andades en armas que es la cosa
 que anda mas en auentura que otra. ⁊ que uos
 ayudassemos ⁊ uos dixiessemos si mas non
 como uos yrie daqui adelant en lo que uos
 fincaua. & quien lo catare ⁊ lo departiere
 non es menos en dezir al omne cierta mientre
 como le yra en las cosas que an de uenir
 que en dar le ayuda pora lo que quiere fazer.
 Mas uos entrastes como ladrones ⁊ forçadores
 ⁊ desbaratastes los nuestros ydolos
 que maguer que an cabesças. & cuerpos ⁊ braços
 ⁊ manos ⁊ piernas ⁊ pies. ⁊ los otros miembros
 de los cuerpos. nin se paran en ellos nin se sienten
 nada. nin se ayudan de ninguna cosa.
 nin a en ellos al. saluo ende que auemos
 nos estos ydolos como por posadas ⁊ uenimos
 a ellos quando las uuestras yentes uienen
 aqui. ⁊ nos onrran. ⁊ nos llaman en sus oraciones
 ⁊ en sos sacrificios. ⁊ nos piden que los
 a consseiemos en sos fechos. & nos uenimos
 estonces ⁊ fablamos les aqui aderredor destas
 ymagenes ⁊ damos les ciertas respuestas
 de lo que nos demandan. & uos non fiziestes
 agora assi. mas entrastes con enganno.
 ⁊ fiziestes lo que auedes fecho. Onde uos digo
 que con blancas uirgines uengare yo en uos
 esta desondra. & cadra brennio ⁊ pereçra
 el so pueblo. ⁊ auos ymagenes sera cobrada
 el antigua onrra que uos agora tollio este
 

[ 173v ]
  
 omne. & assi como cuenta Maestre godofre
 en la quinzena parte de libro pantheon. muy
 bien oyo brennio aquellas palabras que el ydolo
 de apollo dixo. mas que non dio nada por ellas.
 & fue brennio princep de uoluntad
 de como auemos ya dicho dell. que ningun aun
 non preciaua nada sinon lo que tenie delant. &
 assi diz que fizo alli estonces por el oro ⁊ la plata
 ⁊ las piedras preciosas daquellos ydolos.
 Onde dixo a sus compannas. Tomad quanto
 auer aqui uedes. ⁊ mas silo y fallaredes. que
 non dexedes y nada. de quanto leuar pudieredes.
 & ellos fizieron lo luego. ⁊ fincaron los ydolos
 muy destorpados ⁊ muy feos. & fizieron
 esto brennio ⁊ sus compannas auiendo oydo
 todos las palabras que dixiemos que dixiera el ydolo
 de apollo. & librado aquello metieron se todos al
 camino con so princep. & yuan se pora tierra de
 los galatas que esse brennio poblara. de los pueblos
 de los gallos dond les puso este nombre
 galatas. & yua la su carrera por las alpes que son
 entre aquella ysla delfos. ⁊ dessa tierra de los galatas.
 & desque fueron dentro en las alpes brennio
 ⁊ todas sus compannas con so rastro. començo
 les a neuar. tan fiera mientre. que ante que
 nunqua ningun dellos. nin de pie. nin de bestia.
 huuiassen salir a cabo. ante los ouo todos
 cubierto la nieue. ⁊ affogados ⁊ muertos
 alli. Estonces segund cuenta Maestre godofre
 departieron quantos esta marauilla
 oyeron que aquello fuera lo que apollo dixiera.
 que con blancas uirgines se uengarie ell de
 Brennio ⁊ de los sos. ⁊ que uirgines blancas
 llamo a las pieças delas Nieues que cayeron
 sobrellos. como caen quando fuerte nieua.
 & murio alli brennio so ellas. ⁊ toda su hueste.
 ⁊ salio Apollo por uerdadero.
 Andando aquell anno del Rey xerses ⁊ del rey
 Sobdiano en que regnaron amos los nueue meses.
 & murieron amos otrossi en esse anno.
 & regno dario Notho empos ellos. ⁊ fue este
 el ix. Rey de perssia. Agora dexamos
 aqui las razones de las estorias destos dos
 Reyes ⁊ delas otras cosas que en los sos regnados
 acaescieron. & diremos de la estoria
 daquell dario noto. Rey de perssia. ⁊ de los Reyes
 gentiles. ⁊ de las otras cosas que en el so regnado
 acaescieron. La estoria de xerses ⁊ de Sobdiano
 Reyes de perssia. con las razones de los
 otros gentiles ⁊ las otras cosas del so tiempo
 se acaban. La estoria de Dario notho Rey de
 persia se comiença.
 De los fechos desse dario Rey de perssia. 
 I De los quatro Reyes
 que ouieron cada
 uno dellos nombre
 Dario. de que auemos
 ya departido
 ante desto;
 Este dario fue el
 tercero. & sobreste
 nombre
 Dario. llamaron
 le este otro que dixieron notho. & este tenemos
 quel dieron a razon que fue fijo de ganancia. Mas
 por que salio el bueno por si. & fallescio y heredero
 por los Reyes de ante dell que duraron poco. ⁊ se
 murieron ayna; ayuntaron se los omnes buenos
 de las tierras del regnado. ⁊ dieron el regnado
 a este ⁊ alçaron le por Rey. & una delas
 razones de los Reyes de persia. en que mucho
 trauan de luego las estorias de como fue alos
 Judios con essos Reyes de perssia. Ca de los
 Reyes daquell regno que eran poderosos de los Judios.
 mas que todos los otros Reyes dessas tierras;
 por el exiemplo del Rey Ciro. que por la su
 prophecia. ⁊ por el spirito de dios. fizo bien. ⁊
 merced a los iudios dela trasmigracion. cuemo
 es contado; todos los sos herederos cataron
 siempre por los iudios. mientre el so regno
 duro. Mas los unos les eran buenos
 los otros non. & aquellos que brauos les salien.
 non les uinie por si. ca los Reyes buenos
 eran toda uia. mas contescie les por los sos priuados
 de los Reyes ⁊ por los principes de las
 tierras que les dizien mal dellos. ⁊ los mezclauan.
 & assi les fue con este Rey dario que quando
 los poderosos los mezclauan con ell. que les
 non era el tan bueno. & quando los mezcladores
 quedauan fazie les algo. ⁊ mandaua les
 laurar en el tiemplo. Agora departimos
 aqui desta guisa deste Rey dario. que fizo grandes
 fechos. mas non fueron luego que el regno.
 si non en los annos postremos del so regnado.
 & nos dexamos los agora aqui pora contar
 los adelant en esse tiempo. & diremos
 aqui luego de los fechos de los otros gentiles
 ⁊ de las otras cosas que en los dizenueue
 annos del tiempo del regnado deste Rey acaescieron.
 De unos filosophos de grecia ⁊
 de otras cosas;
 

[ 174r ]
  
 II Andado el primer anno de Dario
 Notho Rey de perssia. fueron conosçudos
 por grandes sabios dos omnes
 onrrados de que dixieron al uno
 eupol. ⁊ al otro aristophales. & fizieron libros
 de las razones a que llamauan comedias segund
 auemos departido. ⁊ eran libros de mantenimientos
 de cibdades ⁊ pertenecien al saber
 de la retorica.
 Andados dos annos del regnado de Dario
 Notho Rey de persia. Abriosse el mont ethna
 ⁊ salio dell grand fuego que quemo grant tierra
 aderredor.
 Andados tres. annos del regnado desse rey
 dario notho. fizo se en locros un grant estremecimiento
 en la tierra. & assi como cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo. partiosse alli la tierra en
 un logar a que llamauan allant. & daquella pieça
 de la tierra que se partio. fizo se y una ysla.
 Andados quatro annos del regnado de Dario
 notho platho. el que fue despues grant filosofo.
 ⁊ Maestro del grant aristotil que fue maestro
 del grant alexandre. como lo contaremos
 todo adelant.
 Andados cinco annos del regnado de dario
 Notho. fue echado de tierra un Ric omne a que
 dizien alcibiades. & fuesse pora una tierra a que
 dizien pisaffernes. El seys anno del regnado
 de dario Notho en esto passo.
 Andados siete annos del regnado de Dario
 Notho estauan los de athenas ⁊ los de lacedemonia.
 en grant desabenencia. ⁊ en desamor ⁊ en
 guerras. Mas entraron entrellos. en este .vii.
 anno de Dario Notho Rey de perssia. principes
 ⁊ omnes buenos de sos fronteros que uieron como
 era aquello grant danno pora amas las partes
 ⁊ aun pora sos uezinos. & abenieron los ⁊
 fizieron les auer pazes. ⁊ firmaron amor entre
 si. El .viijo. anno del regnado de dario Notho
 en esto passo.
 Andados nueue annos del regnado de Dario
 Notho. fueron auudos por Nobles sabios.
 eudoxo ⁊ eunidio.
 Andados diez annos poblaron los de lacedemonia
 la cibdad Eraclea. El .xi. anno del
 regnado de dario notho en esto passo.
 Andados doze annos del regnado de Dario
 Notho Rey de persia salieron los de athenas.
 ⁊ fueron sobre Seziella. ⁊ acaescio les alla tal
 pestilencia que la mayor parte dellos murieron
 y. De como torno de cabo a ser el regno de egipto. 
 III Andados treze annos del regnado de
 dario Notho Rey de persia; auie el
 regno de egipto que falleciera. cient
 ⁊ diez annos. & cobraron los egipcianos
 en este anno. ⁊ alçaron Rey. ⁊ fizieron
 su tierra regno como lo fuera dantes; ⁊ partieron
 se de los de persia a quien obedecien estonces ⁊
 pechauan. & fizieron esto en tiempo deste dario
 Notho andados los treze annos del so regnado.
 & regno y desta uez Amaritheo Saytes
 seys annos. El .xiiij. anno del regnado de
 Dario notho en esto passo.
 Andados quinze annos del regnado de Dario
 notho auien los de Euboea amiztad ⁊
 compannia con los de athenas. mas como
 menores con mayores. & tenien se los de euboea
 por agrauiados de los de Athenas en algunas
 cosas. ⁊ partieron se dellos.
 Andados dizeseys annos del regnado de Dario
 notho Rey de persia. morauan estos dos filosofos
 en estas dos tierras assi como cuentan
 dellos eusebio ⁊ Jheronimo euripides en archelao.
 ⁊ Soffocles en athenas.
 Andados dizesiete annos del regnado desse
 dario Notho Rey de persia. leuantosse en Seziella.
 un princep que auie nombre Dionis ⁊
 gano el sennorio de la tierra ⁊ uso dell ⁊ era
 princep cruel.
 Andados dizeocho annos del regnado de dario
 Notho Rey de persia murio archelao Rey
 de Macedonia ⁊ regno empos el orestes tres.
 annos. & fue este el dozeno Rey daquell regno.
 Agora por que dixiemos en el comienço del
 regnado deste rey Dario que contariemos en
 el cabo de los annos del so regnado unos fechos
 granados que fiziera ell. ⁊ auemos dicho
 fasta aqui los fechos de los otros gentiles
 ⁊ de las otras cosas. que en los dizeocho annos
 del so regnado acaescieron. tornaremos a aquellas
 sus razones. ⁊ diremos de lo que y fue fecho.
 De como se menbro Dario Notho de la
 muerte del Rey xerses so padre. ⁊ de so auuelo
 que fueran Reyes de persia. ⁊ començo a guisar
 como los uengasse. 
 IIII Ueno emiente a este Rey dario notho
 de como Dario Rey de persia.
 dond el uinie. fuera sobre athenas
 ⁊ fue y maltrecho. ⁊ tornara ende
 desondrado a so regno. & otrossi de como fuera
 uençudo en grecia xerses so padre. ⁊ de como
 matara artabano a esse Rey xerses so padre
 

[ 174v ]
  
 assi como cuenta la estoria de assiria. &
 auemos nos contado ante desto de como auien
 estonces contiendas ⁊ guerras entre
 si los Spartanos. ⁊ los de lacedemonia ⁊ de
 Seziella. ⁊ de athenas. & por que uio esse dario
 grandes contiendas ⁊ guerras ⁊ lides entre
 estas yentes. touo que tenie tiempo de meter
 mas contienda entrellos pora uengar y
 las desondras de los sos. Onde quantas
 contiendas ⁊ lides ⁊ mortandades oyredes
 aqui agora ⁊ muchas otras que se fizieron entre
 aquellas yentes que aqui nombramos todas
 las aquell dario hurdio por uengar se de los
 de athenas ⁊ de los de Sparte. o los sos Reyes
 dond ell uinie fueran maltrechos. assi cuemo
 cuenta paulo orosio en el segundo libro
 de las guerras de los paganos dond tomamos
 estas razones del. auie estonces esse
 Rey Dario un princep a que llamauan tisaffernes.
 & guisol muy bien. ⁊ enuiol a los de lidia
 ⁊ a los de lacedemonia. a poner amor con
 ellos que fuessen todos en su ayuda de guerras
 que querie fazer. ⁊ quantas costas ⁊ missiones
 de batalla y fiziessen que el gelo darie
 todo. & de mas quanto ellos quisiessen. ⁊
 pidiessen. & esto era pora enuiar los sobre
 los de athenas. En este logar departe orosio
 sobrel fecho de athenas. ⁊ dize assi. que
 marauilla es en dezir lo sola mientre dond
 ouieron los de athenas tantas riquezas en aquella
 tempestad en que estonces eran. yendo
 tantas yentes. como ser los poderes de asia
 ⁊ de toda orient contra una cibdad sola que era
 la de athenas. cuyos cibdadanos lidiando muchas
 uezes. ⁊ nunqua se arrancando. fueron
 antes destroydos que non uençudos. & de
 las tempestades que les estonces uinien. fue
 esta la primera que alcibiades un princep de
 quien auemos dicho en esta estoria. ⁊ era
 de athenas. yl echaron de la tierra ⁊ torno
 y de cabo. & amonesto a sos amigos ⁊ sos parientes
 que eran de grand guisa. ⁊ partio los
 de los de athenas. ⁊ fizo los parar con los de
 Lacedemonia. & desque los touo demudados
 pora que se parassen con los de lacedemonia.
 por que essos de lacedemonia. fueran contra
 a aquell alcibiades. yl assecharan yl uuscaran
 muchos males. quando los de Lacedemonia
 le echaron de la tierra. quiso
 se otrossi estonces uengar dellos. & tomo
 conssigo a aquellos sos amigos que auie tollidos
 a los de Athenas. yl auien ellos prometudo
 que se pararien ellos con los de lacedemonia.
 non ge los quiso dar. ⁊ leuo los consigo
 ⁊ fuese pora tisaffernes a Media. & desque
 llego a ell. yl acogio tisaffernes a su companna
 fizo se alcibiades so consseiero. & tanto
 era esse alcibiades sabidor ⁊ bien razonado.
 que en toda casa de tisaffernes. non ouo y de
 toda su companna ninguno que tan de su companna.
 nin tan so priuado fuesse como alcibiades.
 & desque uio quel creye ⁊ se guiaua por el
 so conseio. conseiol contra los de lacedemonia
 que les non diesse tantas riquezas. nin tantas
 ayudas diziendol que mas deurie ser ell aluedriador 
 ⁊ juyz daquella contienda. que los de lacedemonia
 querie que ouiessen de la parte de dario
 contra los de athenas. ⁊ que ell fuesse ende
 catador ⁊ guarda de la lit que non auenturar
 tantos aueres ⁊ tantas riquezas en los de Lacedemonia
 de que non era cierto a que se darie so
 fecho. Mas que alos de lidia adebdasse mas
 ⁊ les fiziesse mas algo. ⁊ que los poderes daquellos
 leuasse todos entera mientre porall ayuda
 de dario. pora enuiar los alos que uencieran
 a los sos. Tisaffernes oyo las razones
 de alcibiades. ⁊ uio como le fablaua natural
 mientre en sesos. mas non entendio
 por que lo fazie ca ge lo non descrubio el otro
 nin se guardaua Tisaffernes de ningun arteria
 dell. & fizo y desta guisa tomo una
 parte de la grant flota que traye. con ya quanta
 companna ⁊ enuio lo a los de lacedemonia
 de guisa que por razon del abondo delas riquezas
 ⁊ las ayudas que les el diesse ademas que fuesse
 tanto que seyendo ellos seguros del ageno periglo
 que non dexassen de lidiar. Nin otrossi
 que nin fuesse tan poca ell ayuda que les enuiasse
 por que fincassen ellos desamparados ⁊
 dexassen ellos la contienda desamparada.
 De como cogieron los de athenas a alcibiades
 ⁊ uencio el a los de Sparte. ⁊ a los de lacedemonia; 
 V Andados trezientos ⁊ treynta ⁊ cinco
 annos o pocos mas de la puebla
 de Roma segund cuenta orosio
 en el segundo libro contescieron
 estas contiendas. & assi como cuenta otrossi
 alli orosio andaua estonces otrossi entre
 los de athenas muy grand desacuerdo. ⁊ andidiera
 y dias auie. & era esto entre los mayores
 del regno. & el comun delas yentes
 

[ 175r ]
  
 ⁊ poderes. ⁊ guerras ⁊ batallas que sobrellos
 uinien. acordaron luego ellos todos en uno.
 ⁊ non conssentieron a los mayores. que desacuerdo
 nin desamor andidiesse entrellos estonces
 poco nin mucho. mas que todos de una uoluntad
 acordassen en deffender assi ⁊ a su tierra.
 & pusieron la summa del jmperio en
 la mano del so Senado. & pero en el uagar del
 desacuerdo que entrellos andidiera. como quier
 que ellos folgassen mas. Pero siempre husara
 de armas por aguardarse unos de otros.
 que es grant endereçamiento pora huestes ⁊
 alides ⁊ poder los omnes con sos enemigos
 & non sola mientre pora los de athenas mas
 pora todos aquellos que de tal cosa quieren usar
 & los de athenas. quando sopieron daquellas priessas
 que sobrellos uinien. ⁊ uieron que les era mester;
 acordaron todos comunal mientre. en dexar
 las malquerencias ⁊ los uandos que auien entre
 si. & aun todos otros pleytos de las otras
 cosas de fueros ⁊ de leyes. ⁊ pusieron que todo
 quedasse ⁊ tornassen a auer conseio pora defender
 se de los enemigos. Mas assi como
 departe orosio diz que aun este libramiento
 mismo. que los de athenas dizien ⁊ ponien
 alli que mas les uinie por la soberuia que aquella
 yent auien natural en los coraçones
 ⁊ por las cobdiçosas cruelezas ⁊ laydas que
 los sos principes usauan toda uia. que era cosa
 muy periglosa pora en la tierra. que non que
 les uiniesse esto por buen sentido ⁊ por hardiment.
 & andaua estonces echado de tiera
 aquell princep alcibiades de quien auemos
 dicho. & la hueste de los de athenas quando
 en aquella priesa se uieron enuiaron por ell.
 a dezir quel perdonauan. ⁊ que uiniesse. ⁊ quel codrien
 en la tierra. A alcibiades plogol mucho
 con aquellas nueuas. ⁊ dexo todas las otras
 cosas ⁊ uino se pora ellos. & ellos assi como
 ell llego auudo so acuerdo. fizieron le almirant 
 ⁊ cabdiello de su flota. & esto librado.
 acordaron luego los principes de la hueste.
 de cometer luego a los Spartanos. ⁊ yr los
 guerrear ⁊ combater les la cibdad ⁊ destroyr
 ge la. & en cabo desque esto ouieron fablado.
 por encrobir se de las compannas de la
 hueste. dixieron que aquello que les non semeiaua
 de lo fazer. & empos esso dexaron se
 yr. como quien se sale de tierra de so grado.
 & pues que fueron fuera de la tierra
 endereço alcibiades su flota contra los de
 Sparte. & los de Sparte sopieron lo ⁊ recudieron
 con ellos ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron los. los
 de athenas. & murio y la mayor parte de la
 hueste de los Spartanos. ⁊ los mas de sos cabdiellos.
 & leuaron dellos los de Athenas ochaenta.
 Naues. sin aquellas que fueron encendudas
 en la batalla. ⁊ las que perecieron soffondadas
 en la mar. & desque los Spartanos fueron
 alli uençudos por mar. salieron a terrenno ellos.
 ⁊ los de athenas. ⁊ lidiaron otra uez por
 tierra. ⁊ fueron de cabo uençudos los spartanos.
 Pues que alcibiades ⁊ los de athenas
 ouieron fecho esto en los de Sparte. passaron
 a lacedemonia. & los lacedemonios quando
 aquello uieron. mouieron pleytesia de paz
 contra los de athenas. mas non les fue recibida.
 Sobresto los de las Siracusas que auien
 enuiadas sus ayudas a Seziella. quando
 destas guerras sopieron. & oyeron otrossi
 guerras que mouien los de cartago. ⁊ que andauan
 uuscando de dar lit a los que la quisiessen.
 ⁊ aun a los que la non quisiessen. & con estas
 nueuas enuiaron estonces los Siracusanos
 por los sos a Seziella. Entre tanto andido
 alcibiades de so uagar. por toda asia con su
 flota. dando batallas ⁊ quemando ⁊ matando
 ⁊ robando. ⁊ crebantando todos las cibdades
 que con los de Athenas ouieron amiztad ⁊ se
 partieran della. & preso las. ⁊ recebio muchas
 dellas que ge las dieron pora los de athenas.
 & alcibiades fecho desta manera de grand
 nombre. entro en athenas de grant guisa
 a marauilla. ⁊ por uencedor de las yentes
 dichas. ⁊ plogo mucho a los de athenas con
 ell. De como Lisandro mato a alcibiades. ⁊
 destruxo la hueste de Athenas. 
 VI Empos esto a poco de tiempo acrescio 
 aquell alcibiades por mayores
 poderes en su hueste. ⁊ ennadio
 mayor cuenta de Nauios en su
 flota. & cogiosse. ⁊ fue se de cabo pora asia.
 Los de lacedemonia ouieron lengua desto.
 & alçaron por so cabdiello un princep que
 auie nombre Lisandro. & dieron le por adelantado
 de su flota. ⁊ de su hueste. El rey
 Dario otrossi. fizo en essa sazon a Ciro so hermano
 adelantado de tierra de yonia. ⁊ de
 Lidia. en logar de tisaffernes. & este Ciro
 adelantado daquellas tierras. enuio a los
 dessas sus tierras ⁊ a los de lacedemonia
 muchas de sus riquezas. ⁊ grandes ayudas.
 

[ 175v ]
  
 & alcibiades en tod esto. assi como entro por
 asia. como sabie la tierra. yl auie ydo bien y yl
 temien todos non cato. por otra conquista.
 nin por guarda de so cuerpo nin por otra cosa
 tanto. como por robar la tierra. ⁊ prear la.
 ⁊ leuar ende quanto y fallasse. & partio su hueste.
 en compannas. ⁊ enuio las todas en
 algaras que robassen la tierra. yl aduxiessen 
 quanto y fallassen. & finco ell. en este medio;
 non muy bien acompannado. Entre
 tanto Lisandro aquell cabdiello de los de Lacedemonia.
 sopo de la manera de como andaua
 alcibiades en asia. & passo la mar a ell
 a asia. con su flota grant ⁊ su hueste. & fallo
 como la hueste de alcibiades era esparzuda
 ⁊ andauan las compannas de las yentes a
 unas ⁊ a otras partes robando la tierra de
 so uagar. & como estaua alcibiades con pocas
 compannas. ⁊ lo sopo esse Lisandro. firio sobrell
 de mala guisa sin toda batalla ⁊ sin toda
 contienda. nin mano que alcibiades le tornasse.
 & uenciol. & alcibiades a foyr. ⁊ Lisandro
 tras ell. ⁊ alcançol ⁊ matol. Aqui dize
 orosio que grant tormenta fue esta pora los de
 Athenas. & llaga mas cruel que otra que les ouiesse
 uenido. nin la ellos recebido de luengo tiempo
 dantes. & pues que este fecho sopieron
 en la cibdad de athenas ouo y muchos
 que asmaron que alcibiades como fuera echado
 de tierra dessos de Athenas ⁊ ouiera ende
 grant pesar que lo touiera a coraçon. ⁊ que en tal
 tiempo como aquell les diera salto pora uengar
 se dellos. & tomaron alli luego otro princep
 que auie nombre Cenon. ⁊ establecieron le
 en logar de alcibiades. & comendaron le las
 compannas. que los fincauan. ⁊ la summa de
 las guerras. ⁊ de las batallas. & cenon pora
 cobrar si mas non los aueres por la cuenta
 que los auien perdudos escogio pora la hueste.
 los uieios ⁊ los ninnos. ⁊ fizo los escriuir todos.
 & pues que estas compannas ouo non se
 tardo pora la batalla. & era esto cosa. que non conuinie
 a cuenta de tales omnes como los
 daquella hueste. mas a omnes de armas ⁊ ualientes
 lo que aquellos non eran. & entraron aquellas
 compannas luego en la batalla. quales
 uos contamos que eran. & assi como fueron
 en las feridas tanta mortandad fue fecha
 en ellos. de los de la otra parte que semeio que alli
 fue destroydo. ⁊ desleydo. ⁊ desfecho. non sola
 mientre el regno de los de athenas. mas
 aun el so nombre. & tanto fue el mal ⁊ la
 mortandad de toda la su yent; que deuinieron
 a ora de dar la cibdad a omnes peregrinos que
 uiniessen. por que ellos que poco auie antes que assennoraran
 por toda asia que despues de tal pestilencia
 como aquella si mas non. que deffendiessen
 los muros esto es su cibdad ⁊ su franqueza
 & aun maguer que segund el so iuyzio non compliessen
 pora defender aquello que derribaron los
 muros. & la su yra non fallando dond ellos se
 conseiassen. metio los en cuedado de uuscar
 proueza ⁊ fortaleza. & quanto la sanna les fazie
 pensar. tanto les prometie de atreuimiento.
 & estas palabras de orosio que semeian
 ya quanto oscuras quieren dezir que quanto
 ellos mesurauan de fazer con la yra en que estauan.
 que tanto auien a uoluntad de cometer
 otrossi con la yra que los tenie. & todas aquellas
 compannas daquella hueste assi fueron los unos
 presos ⁊ los otros muertos a fierro. que de
 las remasaias que dellos fincaron non se fizo
 cosa que nada fuesse. nin finco ende ninguno
 de la batalla nin del pueblo si non aquell cabdiello
 Cenon. Agora diremos de como fizo
 este cabdiello Cenon. ⁊ de los de Lacedemonia
 como entraron por el regno de athenas.
 De como fuxo Conon. ⁊ destruyeron los de Lacedemonia
 el regno de athenas. 
 VII Dicho auemos ante desto de qual hueste
 escogio Cenon en los de Athenas
 ⁊ de como los mataron los de Lacedemonia.
 fasta que assolaron la cibdad.
 Pues que esto fue fecho aquell Cenon. despues
 daquell aluedrio tan malo. ⁊ tan sin sentido que
 fiziera en aquella hueste de los de athenas. ouo
 miedo de la crueldad daquellos pocos cibdadanos
 de athenas que fincauan. que sil cogiessen en
 la mano quel matarien. & guardando se daquello
 cogiesse ⁊ fuesse pora a aquell rey Ciro. de quien
 dixiemos quel fiziera el Rey dario so hermano
 adelantado de yonia ⁊ de Lidia. En tod
 esto los de Lacedemonia. despues de Lisandro
 el so cabdiello que dixiemos. alçaron por adelantado
 ⁊ cabdiello desi. a otro princep que dizien
 euagora. Este cabdiello euagora tomo
 la hueste quel dieron los Lacedemonios bien guisada
 ⁊ bien parada. ⁊ cogiosse con ella luego
 ⁊ fuesse poral regno de athenas. & assi como
 entro por la tierra. començo a combater las
 cibdades ⁊ priso las todas. de guisa que alos de
 athenas cosa del mundo. non les dexo. si non
 

[ 176r ]
  
 la cibdad uazia de omnes ⁊ fascas yerma. &
 aun esta non luengo tiempo. ca a pocos dias
 de cabo ueno a ella ⁊ cerco la. & teniendo la
 el cercada aquexaua de mala guisa a los de dentro.
 fambre ⁊ sennerdat ⁊ enfermedad. & tras
 todas las mesquindades que les uinien. ⁊ les
 non fincaua ya otro acorro si non la muerte
 mouieron pleytesia de pazes. & assi como
 cuenta orosio el delibramiento que los Spartanos
 ⁊ las sus ayudas ouieron sobresto fue
 grant. & los unos razonauan que aquella cibdad
 fuera siempre muy guerrera ⁊ muy trabaiosa
 a todos. & que merecie de ser allanada con el
 suelo. ⁊ destroyda. & el so pueblo que siempre se enfestara
 ⁊ crebantara a sos fronteros. que fuesse
 desfecho ⁊ desleydo con so nombre. Desto non
 plogo a los Spartanos. ⁊ razonando contra ello
 dixieron. que de dos oios de grecia dond la cibdad
 de athenas era el uno que non tenien por
 bien. nin querien que ell uno fuesse sacado. nin lo
 suffririen. & sobresso prometien alos de la cibdat pazes
 si destroyssen unas fortalezas que auien en un so puerto
 a que dizien Sipireo. ⁊ les diessen las naues de su flota
 & sobresso que les recibissen en la cibdat por gouernadores los
 que les
 diessen escollechos. Los de la cibdad como
 non auien consseio en si. nin esperauan acorro 
 departe del mundo. ouieron a otorgar esta
 pleytesia. Los de Lacedemonia recebieron
 la pleytesia. ⁊ pues que la ouieron firmada
 tomaron a Lisandro aquell que dixiemos que fuera
 so cabdiello. ⁊ dieron le por adelantado ⁊ por
 gouernador en la cibdad de Athenas que la mantouiesse
 ⁊ les diesse fueros ⁊ leyes poro uisquiesse
 el pueblo. Del mantenimiento de athenas 
 VIII Pues que los de lacedemonia. fueron
 apoderados de la cibdad de Athenas
 como auemos dicho allegaron 
 se algunas compannas dessos de
 athenas. Los unos que fuxieran con las guerras
 Los Otros que eran ydos en otras partes. ⁊ que se 
 non acertaran y. ⁊ acogieron se ala cibdad pues
 que sopieron de las pazes. & pero que eran pocos
 fizieron se mayor companna. & assi cuemo
 cuenta paulo Orosio en el segundo libro
 que fizo de las batallas. ⁊ de los fechos de los paganos
 que luego en aquella sazon fueron ordenados
 treynta gouernadores en los de athenas.
 dond se leuantaron treynta principes
 a que llama el latin tirannos. & este latin tirannos
 que es por princep suele ser tomado en
 antiguo tiempo por buen princep. & agora
 usan en las escuelas de dezir lo por princep cruel.
 ⁊ de mala parte. & aquellos treynta gouernadores.
 tomaron las compannas de la uilla
 & ouieron de luego tres mill peones de que se cercaron.
 & empos esso ouieron quinientos ⁊ ueynte
 caualleros. & estos pararon aderredor de
 si. ⁊ de la hueste que fazien. & pero con tod esto que
 se ellos querien. atreuer contra sos enemigos
 auien miedo de morir unos aunos assi cuemo
 dize el autor. ca diz que asmauan en la muerte
 de alcibiades que fuyendo que se metio en la
 carrera. en una casa. ⁊ llegaron alli los enemigos.
 ⁊ encendieron ge la ⁊ quemaron le alli
 uiuo. & pues que alcibiades era muerto que era el
 uengador. ellos como seguros de quien ge lo
 uedasse. ⁊ uengasse el fecho. metieron mano
 por essas mesquinas de remasaias que fincaron
 enla cibdad. & non quedaron de matar en ellos
 ⁊ robar quanto fallauan. & auie y uno dessos
 poderosos a que dizien teramen. ⁊ entendieron
 todos los otros que pesaua a aquell delo que ellos
 fazien. & por escarmentar a los otros ⁊ dar
 les exiemplo. ⁊ meter les miedo; tomaron a
 este ⁊ descabeçaron le. & essas compannas
 otras pocas que en la uilla eran. ouieron todos
 grant miedo. ⁊ començaron a yr se de la cibdad.
 ⁊ foyr. & los de Lacedemonia quando aquello
 sopieron de los de Athenas ⁊ andauan
 desterrados por grecia enuiaron dezir essos
 de Lacedemonia que los non cogiessen en logar
 del mundo nin les diessen posada. Los de
 athenas quando esto uieron acogieron se 
 a Argos. ⁊ a thebas. & assi fueron alli recebidos
 ⁊ con tanta piedad. que non auien cuedado
 de amansar. nin atemprar el dolor de la
 tierra que perdieran sola mientre. Mas aunque
 a temprauan alli so dolor de la tierra que perdieran.
 ⁊ aun de mas que esperauan cobrar la.
 & entressos de Athenas que andauan desterrados
 auie y uno quel dizien transsibulo ⁊ era
 buen uaron liberal ⁊ Noble entre los sos.
 & este fue el que mas se atrouo por su tierra.
 & ayunto todos los desterrados de athenas
 que andauan alli. ⁊ fizieron se buena companna.
 & desque les dixo lo que querie fazer. ⁊ los
 a cordo a todos consigo. fueron se contra tierra
 de athenas. & prisieron en la entrada della
 un castiello a que dizien filen. ⁊ pidieron sus
 ayudas a muchas cibdades. & los comunes
 dellas enuiaron ge las. & tomaron alli poderes
 aquellos pocos que eran de los de athenas. Et
 

[ 176v ]
  
 en tod esto. Lisias de las Siracusas que era
 omne poderoso. ⁊ Noble ⁊ retorico. por que eran
 otrossi las athenas. tierra comunal de toda
 grecia de los saberes ⁊ mucho de la retorica
 que es el saber de razonar se el omne apuesta
 mientre. & fuera ell alli en aquellas escuelas
 de Athenas. ⁊ aprisiera y aquello que sabie
 de la retorica guiso quinientos caualleros
 ⁊ assoldado los. muy bien. ⁊ enuio los en ayuda
 a aquellos de athenas. ⁊ fue este Lisias
 Retorico muy brauo pora a aquella batalla.
 ca amonesto. ⁊ castigo a aquellos sos caualleros
 como fuessen y buenos. & los de Athenas
 con estos ⁊ con sus ayudas ⁊ Transsibulo
 so cabdiello fueron se endereçada mientre
 pora la cibdad de athenas ⁊ lidiauan
 todos esforçada mientre de un coraçon. maguer
 que los de la cibdad por ganar su franqueza.
 ⁊ los otros pora ayudar ge la a ganar. & de
 guisa lidiaron que uencieron a aquellos treynta
 cabdiellos que dixiemos que se fizieran en la
 cibdad de athenas de guisa que los fizieron ende
 foyr. & a todos aquellos peones de athenas
 a quien aquellos cabdiellos tomaran por
 sus guardas ⁊ de la cibdad. transsibulo ⁊ las
 compannas que con ell uinieron. sospecharon
 dellos que les andarien en traycion. & tiraron los
 de la guarda de la cibdad. que ninguno non dexaron
 y. De como aquell cabdiello transsibulo.
 firmo en la cibdad los naturales de Athenas. 
 IX Aquellos peones de quien auemos dicho
 que fueron tirados de las guardas
 como eran muchos ouieron so acuerdo.
 ⁊ fue tal que fiziessen entressi
 grant collecha de auer que diessen en su poridad
 a transsibulo que los non tolliesse daquel
 la priuança. & dixieron ge lo. ⁊ cometieron
 le con muy grant seruicio. mas el non ge
 lo quiso. nin fizo y nada. & ellos pues
 uieron que a transsibulo non podien mouer
 enuiaron pedir ayuda a Lacedemonia. ⁊
 guisaron se de cabo pora lidiar con los otros.
 & entre todos los principes dalli. los dos dellos
 eran muy crueles de luenga mientre
 mas que todos los otros. & tomaron los a aquellos
 dos. ⁊ descabesçaron los. A los otros como
 dixiemos uencieron los ⁊ segudaron los.
 & a los naturales de athenas que transsibulo
 uio yr con ellos començo les a dar grandes
 uozes ⁊ rogar los que se tornassen que auie
 de fablar con ellos. & ellos fizieron lo.
 & transsibulo razonosse contra ellos ⁊ contra
 tod el otro comun que y era. ⁊ a los unos retouo
 por ruego a los otros adebdo por conyuraciones.
 a los otros embargo por razones ⁊ los
 estoruo de yr se diziendo les aquien querien
 foyr o non catauan quales eran ⁊ quam falsos
 ⁊ quan enemigos eran aquellos a quien se 
 querien acoger. De mas que les fizo entender
 ⁊ les mostro. que aquellos que con el eran alli que non
 uinieran pora lidiar. nin dar batalla a otre.
 si non a aquellos treynta sennores crueles
 ⁊ malos que se les fizieran en la cibdad; ⁊ non
 contra ellos por ninguna guisa nin lo quisiesse
 dios. & que sobre todas las otras cosas
 que todos aquellos que por de athenas se touiessen
 por naturales. que les conuinie mayor mientre
 acoger se al uengador de la franqueza de los
 de athenas ⁊ seguir le ⁊ tirar con ell; que non
 fazer otra cosa ninguna. & este amonestamiento
 ualie tanto contra ellos. ⁊ assi
 los amonesto ⁊ mouio aquell transibulo que
 luego dalli se tornaron a la cibdad. & segudo
 transsibulo a aquellos sennores que se les fizieran
 en la cibdad. ⁊ fizo los por fuerça acoger se a la cibdad Eleusina. & transsibulo ⁊
 los que con ell eran pues que ouieron acordado 
 ⁊ recebido en su companna a sos cibdadanos
 que andidieran desterrados fasta estonces;
 touieron batalla contra a aquellos que fueran
 principes de la cibdad con malquerencia
 dellos. & desque fueron guisados enuiaron
 ge lo dezir. & aquellos treynta principes salieron
 a ellos. & assi como fueron todos en
 el campo andido y razon de fablar en uno.
 ⁊ uiniendo aquellos treynta a la fabla con
 los de athenas. salio a ellos celada dessos de
 Athenas. ⁊ cercaron los. ⁊ prisieron los. ⁊ descabeçaron
 los. & desta guisa tornaron los
 de athenas despues de muchas lagrimas en
 grandes gozos. & los primeros fundamientos
 de la franqueza cobrada que ellos establecieron
 fueron estos. que se fizieron yurar
 todos unos a otros ⁊ fazer omenaie
 que todas las discordias ⁊ los desamores ⁊
 las brauezas de los coraçones que entrellos
 andidieran en los tiempos passados. que todo
 fuesse perdonado ⁊ dado a oluido de guisa
 que iamas mal ninguno que nunqua fuesse
 y ementado. & pues que esta postura con
 sus pleytesias ⁊ sus firmas fue escripta ⁊
 firmada entrellos. por que era nueua bien
 

[ 177r ]
  
 andança ⁊ establecimiento de so buen estado
 pusieron le nombre amnestia en so lenguaie.
 & dize en el castellano tanto como oluidança
 por que por aquella postura. auien a oluidar
 todas las enemiztades passadas. & fizieron
 esto los muy sabios mayor mientre de los
 de athenas. por prouar ⁊ uer. si por algun
 pleyto ualdrien los sos fechos. ⁊ durarien
 assi como eran ordenados durando el otorgamiento 
 de los omnes. Mas razona Orosio
 que aquell pleyto que non ualio. ⁊ que luego
 fue dannado ca ante que dos annos se compliessen
 dieron y poçon a Socrates que era el mas
 Noble de todos los philosophos del regno de
 athenas ⁊ murio dessa poçon. & otros males
 contescieron empos esto en la cibdad de
 athenas ⁊ de sos cibdadanos a poco de tiempo
 empos esto que fueron pecheros del Rey Philippo
 que fue padre del rey alexandre el grand. Mas
 por que contescio esto bien quarenta annos despues
 deste tiempo. assi como cuenta orosio
 en el segundo del libro que fizo de los paganos.
 & por que se faze ya quanto aluen deste tiempo.
 dexamos de dezir lo agora aqui. ⁊ contar lo
 emos adelant del rey philippo en cuyo regnado
 contescio. & tornaremos a las razones de
 dario Notho. De la muerte del Rey Dario notho.
 ⁊ del comienço del so heredero; 
 X Andados dizenueue annos del regnado
 de dario notho Rey de persia.
 murio esse Rey dario notho ⁊ regno
 empos ell artaxerses so fijo. &
 fue este artaxerses el onzeno Rey daquell regno.
 Del anno en que estas cosas contescieron
 cuenta paulo Orosio en aquell segundo
 libro de so libro de los paganos que fue a aquell
 anno estrano en que estas cosas contescieron.
 ca fueron y las athenas combatudas ⁊ destroydas
 ⁊ tornadas en seruidumbre ⁊ el sennorio
 ageno como es dicho. Pero que despues
 cobraron ya quanto en su fazienda como es
 dicho. & esse anno otrossi murio dario notho
 Rey de perssia. & esse anno otrossi. diz que
 fue echado de tierra. Dionis princep de Seziella.
 tiranno esto es cruel ⁊ desmesurado.
 por qual razon le fue tolludo el sennorio. ⁊
 el echado de la tierra. Las estorias del Rey
 Dario notho con las de los otros gentiles del
 so regnado se acaban. Agora diremos del Rey
 artaxerses so fijo. La estoria de artaxerses Rey
 de persia se comiença;
 De artaxerses el onzeno Rey de persia. 
 I Xerses Rey de perssia
 aquell que auemos
 dicho ante desto
 que regno despues
 de Dario el primero.
 padre fue del
 Rey Artaxerses. assi
 como cuenta
 Josepho en el onzeno
 libro de la
 antiguedad de los iudios. & el muerto passo
 el regno a aquell so fijo artaxerses. & a
 este Rey Artaxerses de quien aqui fablamos.
 llaman le muchos sennos nombres. Onde
 dize Josepho que en casa de so padre que le llamaron
 primera mientre Ciro. & que los griegos
 que le dixieron despues este otro nombre artaxerses.
 & eusebio ⁊ Jheronimo departen
 del desta otra guisa. ⁊ dizen que como amanera
 de sobre nombre. que le llamaron otrossi Omemon.
 & que por este mismo dizen otrossi los
 iudios assuero. & que los setaenta trasladadores
 le llamaron este otro nombre Artaxerses.
 Onde finca por cierto a esta guisa que ouo
 este Rey estos quatro nombres. Ciro. Omemon.
 Artaxerses. Assuero. & aun sobresto
 dizen alli eusebio ⁊ Jheronimo que este rey
 que fijo fue daquell Rey Dario. de perssia de quien
 auemos aqui dicho ante desto ⁊ de la Reyna
 parsisatidis. & estos sabios dizen esto como
 oydes a qui; ⁊ Jheronimo cuenta como es
 dicho otrossi; que fue fijo del Rey xerses. Mas
 por que non semeie que Josepho. nin eusebio ⁊
 Jheronimo desuian de la uerdad algunos dellos
 diziendo Josepho que fue artaxerses fijo de
 xerses. & eusebio ⁊ Jheronimo que fijo de Dario;
 departimos nos ende assi aqui en esta
 manera. que es de saber que fueron dos los Reyes
 de perssia a que dixieron este nombre Artaxerses.
 & que dixo esto Josepho. por aquell Rey que regno
 vijo. en perssia despues de xerses so padre. ⁊
 de artabano que les entro en medio ⁊ regno siete
 meses como es ya contado ⁊ non mas.
 & pero que entra en la cuenta de los Reyes non
 entra en la linna de la cronica de los annos
 dellos. ca non ouo anno en que. de mas que regno
 como traydor que mato al Rey so sennor
 ⁊ subio en la su siella. como non deuie. Et
 bien tenemos ⁊ es razon que por este artaxerses
 .vijo. de persia. dixo Josepho que fuera
 

[ 177v ]
  
 fijo de xerses. que fue el quinto Rey de persia. &
 por que paresce mas que sea assi en el regnado daquell
 Artaxerses seteno de persia. cuenta Josepho la
 estoria de Ester. & que deste otro Artaxerses
 onzeno de persia dizen eusebio ⁊ Jheronimo
 que fue fijo de Dario que regno antell que les non
 entro otro Rey en medio. & al tiempo deste
 Rey Artaxerses assuero. ⁊ a ell mismo cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo la estoria de Ester ⁊ el so
 fecho. Por que dezimos que dixo Josepho con
 razon daquell otro artaxerses que fue fijo de xerses
 empos quien regno. ⁊ fue el .vijo. Rey de
 persia. & eusebio ⁊ Jheronimo otrossi que dixieron
 uerdad por este otro artaxerses que fue
 el onzeno Rey otrossi de perssia. entrando
 Sogdiano en la cuenta de los Reyes dalli. &
 fue este artaxerses desta guisa el onzeno Rey
 de perssia ⁊ fijo de Dario el tercero. & desta
 guisa se departen aqui estas semeianças que
 semeian contrallas entre los dichos de los sabios
 Josepho ⁊ eusebio ⁊ Jheronimo. Del fecho
 de los de athenas; ⁊ del so maltraymiento. 
 II ANdando el primer anno del Regnado
 del Rey Artaxerses assuero. los
 de athenas que fueron de los mas
 sabios omnes del mundo. assi cuemo
 cuenta paulo orosio. fueron ensennados
 por los males que auemos contado que los uinieron
 fasta aqui. fincaron ensennados ⁊ sabidores.
 como las cosas seyendo pequennas crescen
 a grandes con cordia. ⁊ las muy grandes
 con discordia descrecen a chicas. o aun a tornar
 se a nada. & ellos castigados de como
 los bienes ⁊ los males que fuera se fazien que
 de dentro eran raygados allimpiaron de si
 las discordias ⁊ las malquerencias. que entre
 si ouieran de comienço en su villa. & quedaron
 de las batallas de fuera. ⁊ dexaron a los sos
 que empos ellos auien de uenir. exiemplo del
 so destroymiento ⁊ conseio pora cobrar. pero
 si el conseio que en las cosas crebantadas
 es dado fuesse a guardado en los que an de uenir.
 lo que se non faze por el muy flaco demudamiento
 de la miente de los omnes. En
 aquella sazon assi como cuenta paulo Orosio
 en el segundo libro se leuanto en perssia una
 batalla cibdadana. ⁊ aun mas que cibdadana.
 ⁊ que se acabo con muerte de parientes ⁊ esto fue
 en el regno de persia. & contescio al Rey Artaxerses
 como agora aqui oyredes. De las cosas
 que acaescieron al Rey Artaxerses el segundo en
 comienço de so regnado; 
 III Andando esse primero anno de Artaxerses
 Rey de persia; asi acaescio
 que el Rey Dario Notho de persia de
 quien auemos dicho. dexo estos
 dos fijos en su muerte a artaxerses ⁊ a Çiro
 & pues que el padre fue muerto. quiso cada
 uno destos hermanos auer el regno. & artaxerses
 que era el mayor ⁊ quel deuie heredar. non querie
 soffrir a Ciro que ouiesse parte en el regno.
 & el Jnffant Ciro otrossi maguer que era menor
 non querie otorgar el regno a Artaxerses.
 mas auer le ell todo. o parte en ell. & esto non
 quiso consentir artaxerses por ninguna guisa.
 & non se consentiendo el uno al otro por
 ninguna guisa; començaron se de guisar. ⁊ buscar
 amigos ⁊ compannas. ⁊ apoderaron se
 muy fiera mientre de la una ⁊ de la otra parte.
 & los uandos. por fazer cada unos regnar
 al suyo. yuan entrar las cibdades. ⁊ tomar las
 uillas ⁊ los castiellos pora apoderar se dend.
 & artaxerses que era el mayor ⁊ a quien pertenecie
 el heredar. dexo de andar en al. ⁊ fue derecha
 mientre a Ciro alli do estaua apoderado.
 & assi como llego començo de ferir en los de
 Ciro. & los de Ciro en los de artaxerses. & començaron
 a lidiar ⁊ ferir se fieramientre. & assi como
 cuenta Orosio murieron y muchos de los
 de las prouincias ⁊ de los pueblos. & en aquella
 batala como non auie quien fuesse ferir
 a ninguno de amos los hermanos ca eran
 sos sennores ⁊ fijos de so sennor natural. fueron
 se ferir ellos amos un por otro. ⁊ firio Ciro
 a Artaxerses ⁊ llagol. ⁊ por uentura ouiera
 le y muerto. si non por el cauallo que tenie bueno
 ⁊ ligero. ⁊ desuiosse de la batalla. & Ciro finco
 en la lit. & en la priessa que era muy grand de
 amas las partes fue Ciro y ferido. assi que murio
 y. Onde artaxerses leuo el campo ⁊ tomo
 lo de so hermano ⁊ la hueste. ⁊ affirmo se en paz
 en el poder del regno. por la muerte del hermano.
 & ouieron que uer en muertes ⁊ en lazerias
 ⁊ en mucha mala uentura. en estas huestes
 destos dos hermanos. & desi essas tierras entressi
 unas contra otras ⁊ regno contra Regno ⁊
 cibdades contra cibdades. & aun ellas mismas
 entre si en sos cibdadanos. ⁊ de guisa fincaron
 bueltas daquella batalla las yentes que por grandes
 tiempos nunqua pazes ouieron. nin quedaron
 de guerras. Aqui dize agora orosio
 que nos a contadas muy chicas batallas en
 

[ 178r ]
  
 muy pocas palabras. ⁊ que non departio. tanto
 quam grandes fueron los fechos de las obras
 daquellas guerras; como que ayunto y a dezir montones
 de mesquindades. Ca dize assi. que quien
 es aquell. que departa la tempestad daquell tiempo
 Nin las muertes que y fueron fechas quien
 las podrie contar. nin yguar los dolores con las
 lagrimas. que por ende fueron echadas ⁊ esparzudas
 & pero diz; que uiene y este bien que daquellas
 cosas que en muchos tiempos contescieron
 ⁊ las escreuieron los buenos omnes que fueron.
 estudio pora los buenos. ⁊ solaz pora los
 principes pora leer les ende. estorias compuestas
 ⁊ escriptas daquellos fechos. & en logar
 de otras fabliellas que es muy meior de oyr
 esto. & mayor mientre a aquellos qui de coraçon
 ⁊ de todas sus mientes se quieren trabaiar
 de batallas ⁊ emboluer se en armas. & sobresto
 dize alli orosio otrossi que tales ⁊ tantos
 males que non uernien. nin se bolurien entre
 aquellas yentes tan uezinas ⁊ que algunos debdos
 auien entre si. si non por la yra de dios. o
 contrallando lo ell y otrossi las abenencias
 nin se podrien essas yentes otrossi abenir;
 si non por la piedad de dios ⁊ de la su merced.
 De como se reboluio de cabo grecia. ⁊ se partio
 en uandos. ⁊ de las leyes que el Rey Ligurgo
 daua alos de Sparte. 
 IIII Andando aun esse primero anno en
 que Artaxerses assuero andaua en poner
 fecho del regno de persia. assi
 como cuenta la estoria de assiria. en
 que fabla otrossi de estorias de muchas otras
 tierras mientre aquellas contiendas daquellos
 dos hermanos Jnffantes de persia. andauan.
 boluiosse toda grecia. assi como aquella estoria
 diz. ⁊ partio se en dos partes ⁊ en dos uandos.
 & dessos uandos el uno fue el de Athenas
 ⁊ ell otro el de Lacedemonia. & ordieron
 lo los sos cabdiellos. & las batallas que auien
 fuera contra los estrannos tornaron las contra
 si mismos. & de un pueblo que era antes
 assi como dize la estoria. partieron se en dos
 cuerpos ⁊ en dos huestes enemigas. & las
 ayudas que solien auer antes todos comunales;
 demandauan las estonces los de Lacedemonia
 pora si apartada mientre. & los de athenas
 otrossi. preciando se por antiguedad de
 linnage ⁊ por sus gestas de los sos. ⁊ assi por
 Nobles. ⁊ fiando en las sus fuerças mismas
 demandauan ayudas. mas nin tan affincada mientre. nin tan en cada logar. como los
 de Lacedemonia. maguer que auien seydo en el
 otro dia tan crebantados como auemos contado.
 & estos dos pueblos de Athenas ⁊ de Lacedemonia.
 los muy mas poderosos de quantos
 en grecia auie. teniendo se por yguales
 por Leyes estableçudas que les dieran dos sabios.
 ⁊ poderosos que dixieron al uno Solon. ⁊ all
 otro Ligurgo. con enuidia de sus fuerças ⁊
 sos poderes los unos de los otros. estauan
 muertos por boluer se. ⁊ lidiar en uno. &
 aquell ligurgo ouiera un hermano a que dizien
 polibet. ⁊ fuera Rey de los Spartanos. ⁊ murio.
 ⁊ heredo este Ligurgo empos ell. ⁊ trabaio
 se de mantener el regno muy fiel mientre.
 por que entendiessen todos segund diz la estoria.
 quanto mas ualen ante los buenos
 los derechos de piedad. que todas las otras riquezas.
 & con tod esto como quier que el el regno
 tomaua. yl mantenie. como diremos agora
 aqui. non le querie pora si. mas pora un so
 sobrino fijo del rey polibete. que era heredero.
 ⁊ fincara muy pequennuelo. & entre tanto. mientre
 cresciesse el Ninno. ⁊ uiniesse a tiempo
 de ser pora mandar regno ⁊ mantener le teniel
 el en guarda. & en aquella sazon los de
 Sparte. non auien fueros nin leyes poro se
 mantouiessen. & compuso les este Ligurgo
 Leyes ⁊ fueros que les dio ⁊ les establecio poro
 se mantouiessen. ⁊ uisquiessen. & cuenta la
 estoria que fueron aquellas leyes que Ligurgo les dio.
 non quales el se las fallasse ⁊ las diesse a su
 uoluntad. mas quales las uusco ⁊ las escogio
 por omnes buenos ⁊ sabios derecheros
 ⁊ de piedad. & de guisa las dio aquellas leyes
 aquell buen. uaron ligurgo. que ninguna non ouo
 y que antes el non pasasse por ella. ⁊ la non
 compliesse en si mismo. que all pueblo la diese.
 Sobresto fizo aquell princep ligurgo en
 el pueblo. estos ordenamientos muy buenos
 que ensenno al pueblo. ⁊ enformol. a fazer seruicio
 a los principes. & a los principes a fazer
 Justicia en los malos ⁊ amonesto atodos que
 non fuessen escassos mas que uisquiessen atemprada
 mientre diziendo les que por la costumbre
 de la espenssa cutiana. fazie mas ligera de soffrir
 la lazeria de la caualleria. & mando que se
 comprassen cada unos de las cosas. non por
 dineros mas por asmança de otras miercas
 de ualor de tanto por tanto. & tollio de uso
 la materia del oro ⁊ de la plata. como si fuesse
 

[ 178v ]
  
 una grant nemiga. De los apportellamientos
 de las mantencias del pueblo ⁊ delos
 ponedores de los apportellados dellos ⁊ de otras
 cosas; 
 V Otrossi partio por ordenes el mantenimiento
 de la cosa publiga. esto
 es del fecho de la cibdad. ⁊ del pueblo.
 & departio assi que los Reyes ouiesen
 el poder ⁊ el derecho de guisar las batallas.
 ⁊ fazer las. & los Maestrados oyr los
 pleytos ⁊ librar los. ⁊ poner alcaldes annales.
 & al Senado que ouiessen cuedado de catar
 como se touiessen las leyes. & al pueblo
 otorgo el poder de escoger poral Maestradgo
 los mas ancianos. o en cabo quales ellos
 quisiessen. & sobresso. tomo el todas las
 heredades. ⁊ partio las ygual mientre en
 todos ellos. por que auiendo cada unos los
 patrimonios yguales. que non fuese el uno
 mas rico ⁊ mas poderoso que ell otro pora soberuiar
 le. Sobresso mando que todos fiziessen
 uida publica. ⁊ non asconduda. por que
 ninguno non fiziesse a ascuso condesijo de
 auer. nin uisquiese como garçon. Otrossi
 otorgo. ⁊ mando a los mancebos. que se uistiesen
 una uez por tod el anno. ⁊ non mas.
 & defendio que se non uistiessen uno mas
 affictada mientre que otro. nin comiessen
 meior los unos que los otros. por que non cresciesse
 la cosa por aquella razon a sobeiania. ⁊ se
 tornase en mal. Mando otrossi que los moços
 fasta que baruassen que nin fuessen a mercado.
 nin a fuero mas que contendiesen en
 lauores de pan. ⁊ de uino ⁊ de cosas de mantenimiento
 de casa. por que los primeros
 annos que los espendiesen en lauores. ⁊ en obras
 de bien. ⁊ non en garçonias. ⁊ en suzia
 uida. nin fazer buena cama. nin poner
 fazeruelos a la cabeça pora dormir bien. nin
 comer conducho. & establecio que non uiniesen
 a la cibdad nin a sus pueblas a morar
 fasta que non fuesen fechos uarones. Otrossi
 mando que las uirgines que casassen. sin arras
 por que las mugieres fuesen escollechas pora
 los casamientos. ⁊ non los aueres. & por
 que los uarones. castigarien mas crua mientre
 a sus mugieres en lo que fuesse mester
 lo que non farien quando los aueres tomassen
 con ellas. ca el grant auer que tomasse
 con ellas gelo estoruarien. & quiso otrossi
 que la grand onrra non fuese de los Ricos.
 nin de los poderosos. mas de los uieios ⁊
 que uiniesse segund el grado de la edad. En que
 toda su tierra. por cierto que non ouiesse y logar
 mas onrrado que el de la ueiez. cal semeiaua
 que dura cosa era esto pora los que se andauan
 solteros. ⁊ de malas costumbres pora
 mantener onrra. Empos esto torno a onrra
 de sos dioses. ⁊ por que lo touieron por bien
 los uieios fizo una ymagen pora ydolo de apollo.
 & mando la fazer tal como era la de la
 ysla delfos. & desque la ouo fecha ⁊ onrrada ⁊
 puesta en so tiemplo. mando a los pueblos
 onrrar la. ⁊ amenazo al que lo non fiziesse.
 por que el enoio de tomar aquello en costumbre
 les metiesse miedo pora fazer buena uida
 & desque todas estas leyes ouo dadas. & establescio
 como las touiessen dixo les que querie yr en
 Romeria. & que de quantas leyes ell alli auie
 dadas. que todas las guardassen muy bien
 ⁊ que ninguna non demandassen fasta que el non
 tornase alli. ⁊ fizo ge lo yurar ⁊ fizo que yua
 al tiemplo de Apollo a demandar le conseio.
 sil semeiaua que auie de ennader o de demudar
 alguna cosa en aquellas leyes. & el salio.
 ⁊ fuesse a Creta. & alli uisco desterrado
 de su tierra en toda su uida. & alli murio. &
 en su muerte mando. que pues que fuesse muerto.
 que echassen el so cuerpo en la mar. por quel
 non ouiessen despues los Spartanos nin
 le leuassen a su tierra. & dixiessen que tornado
 era el y. ⁊ ellos que quitos eran de la yura que
 ellos fizieran pora tener aquellas leys que les
 diera. mas que siempre las touiessen pora fazer
 buena uida por ellas. pues que el nunqua
 alla tornarie uiuo nin muerto. De como
 los de Messena forçaron las uirgines de los
 de Sparte. ⁊ se mouio por ello guerra. ⁊ lid
 entrellos; 
 VI Crescio ⁊ afortalecio la cibdad de Sparte
 por aquellas costumbres. & en esse
 tiempo. los de Messena auien
 una fiesta en que fizieron sos sacrificios
 festiuales ⁊ muy grandes. ⁊ cogieron se
 grandes compannas todo lo mas de donzellas
 de los de Sparte. ⁊ uinieron auer aquella
 fiesta. ⁊ aquellos sacrificios. & los de Messena pagaron
 se mucho daquellas donzellas. ⁊ uieron
 companna sin guarda. ⁊ sin defendedor. ⁊
 andar sin recabdo; ⁊ tomaron las. ⁊ forçaron
 las. Los de Sparte quando sopieron que los
 de Messena tal escarnio les auien fecho en
 

[ 179r ]
  
 sus uirgines. peso les de coraçon. por que los
 de Messena. non les ouieron uerguença. nin
 los dubdaron. en desonrrar les assi sus uirgines
 ⁊ sus mugieres ⁊ fizieron tal fecho en
 que desonrraron a ellos. & apoderaron se ⁊ guisaron
 se muy bien pora yr a ellos. & yuraron
 se. que nunqua ende tornassen ante que los
 non combatiesen. & fueron sobrellos. dond se
 mouio comienço de desacuerdo en grecia que
 fue achaque. ⁊ comienço de batalla de entre
 parientes. & assi como llegaron essos Spartanos
 a Messena cercaron les la cibdad
 ⁊ auien ya estado en aquella cerca diez annos.
 fasta que les enuiaron sus mugieres a querellar
 se les. que aquella bibdez tan luenga. que non era
 si non desfazimientos dellos. ⁊ dellas. ⁊ de
 sos pueblos. & ellos dubdando sobre los
 dichos que sus mugieres les enuiaran dezir que
 farien en aquella guerra tan luenga. mayor
 danno a si. que non a los Messenos. ca estando
 ellos tan luengo tiempo sin sus mugieres
 ⁊ minguando de fazer fijos. que uiniesen empos
 ellos. ⁊ los acorriessen que podrien por alli fallescer.
 & despues que ellos fizieron la yura
 uinieran les de la tierra en ayuda grand companna
 de mancebos del linnage de los caualleros.
 & los ancianos ⁊ aun el comun de
 los otros enuiaron de cabo. ala tierra aaquellos
 mancebos fijos dalgo. & mandaron les
 que ouiessen todas las mugieres de la tierra
 que pora ello fuessen. ⁊ que las emprennasen. &
 aun que la que se non emprennasse dell uno que la
 ouiese ell otro ⁊ assi fiziessen de todas las otras
 fasta que fuesen prennadas todas. & ellos
 fincaron en su cierta. & por esta razon daquella
 manziella de la castidad de las madres. ⁊
 enfamada. dize la estoria que aquella generacion
 que alli fueron engendrados que ouo nombre
 Spartenia. por achaque daquell desordenado ⁊
 suzio engendramiento en que fueran fechos.
 & este nombre Spartenia. fue tomado deste
 otro nombre Spartos. que dizien en el lenguaie
 daquella tierra por cadiello. por que los que daquell
 emprennamiento nacieron. fueran fechos
 a manera de canes que se ayuntan muchos de
 una uez pora emprennar una perra. ⁊ non
 se parten della fasta que prennada la non dexan.
 De como fizieron aquellos Spartenios
 fascas engendrados como canes. ⁊ ouieron
 cabdiello ⁊ fueron ganar tierra de morada. 
 VII Pues que aquellos Spartanios uinieron
 a edad de treynta annos. con miedo
 de fallescer. ⁊ uenir a pobreza.
 ca non auie y ninguno que aso padre
 connosciesse. nin por de quien se touiesse
 por heredero. poro ouiesse conseio. tomaron
 un mancebo. fijo de arahi. ⁊ alçaron le por so
 cabdiello. ⁊ esse mancebo auie nombre phalaton.
 & este sabie muy bien de como fueran
 enuiados los mancebos. a emprennar las mugieres
 de Sparte. & pusieron con el. que assi como
 so padre sopiera toda la manera daquell so
 engendramiento. ⁊ era cosa cierta. que era el
 fijo daquell so padre. que assi fazien a el seguro
 daquell poder en quel ponien quel ouiesse el. ⁊ empos
 el sos herederos. & esto librado entrellos
 cogieron se todos en uno. ⁊ fazien se grandes
 compannas. & non se espedieron de sus
 madres. nin les dixieron nada de so fecho. por
 que por el adulterio dellas eran mal emfamados
 ellos. & salieron pora yr uuscar tierra do
 uisquiessen. & andidieron luengo tiempo. ⁊
 por muchas uenturas. ⁊ al cabo arribaron a
 Jthalia. ⁊ prisieron alli el castiello de tharente
 ⁊ combatieron a los naturales ⁊ echaron los
 ende. ⁊ asentaron se ellos y. & acabo de muchos
 annos desabenieron se aquellas compannas
 con aquell so cabdiello phalaton. & lo uno
 por ellos. ⁊ lo al por que se lo auie el sabor. salio
 se de la tierra. ⁊ fuesse como desterrado. &
 acogiose a brandiz. ⁊ priso la. ⁊ echo ende a los
 naturales que morauan y. ⁊ touieron el puerto.
 ⁊ la uilla el. ⁊ los sos ⁊ souieron y demorada.
 & perdieron desta guisa aquell logar. non se
 guardando los ancianos tarentinos. & alli
 en brandiz moro aquell cabdiello phalaton. ⁊
 alli murio. & en su muerte dio por conseio
 ⁊ amonesto. que fiziesen pieças los sos huesos
 ⁊ el so cuerpo. ⁊ que desque fuesse fecho menudo
 quel esparziesen callando. en la plaça de los
 tarentinos. & que desta guisa podrien ellos cobrar 
 su tierra. ⁊ que assi lo dixiera el ydolo de
 apollo en la ysla delfos. Los omnes asmando
 que por uengança de si. dixiera aquello phalanto.
 ⁊ descrubiera y. los fados de los cibdadanos.
 obedecieron a los sos mandados ⁊ touieron
 ge los. Mas segund diz la estoria desta
 otra guisa fue la sentencia de apollo. que por
 aquell fado. nunqua ellos perderien la tenencia
 de la cibdad. & fue desta guisa por el conseio
 daquell cabdiello desterrado. ⁊ por el fecho
 

[ 179v ]
  
 de los enemigos. la heredad ⁊ el sennorio de
 los de tharento dado a los de athenas por siempre.
 & por remenbrança deste bien fecho judgaron
 de fazer por siempre a phalanto onrras
 de dios. De la guerra de los Spartanos. ⁊ de
 los Messenos. ⁊ al cabo como uencieron los
 Spartanos. 
 VIII Entre tanto los Messenios. non se
 podiendo descercar por so poder.
 combatien a los enemigos con
 celadas que les echauan a furto. ⁊
 duraron en esta cerca ochaenta annos. &t
 suffriendo grieues maiaduras de seruidumbre.
 & lo mas grieues prisiones. ⁊ otros
 males de catiuidad. pues que tantas eran las
 penas que ellos padescien. ⁊ tan luengo ya el
 tiempo en que las ellos sufrien. ⁊ non lo podiendo
 ya soffrir establecieron de lidiar. &
 pusieron lo assi de amas las partes. Sobresto
 los de lacedemonia que eran los Spartos
 ca los Spartos ⁊ los Lacedemonios una yent
 son. como quier que ayan estos dos nombres
 tanto mas aguardada mientre. se a cogien a
 armas ⁊ se apoderauan. quanto mas entendien.
 que yuan alidiar con sieruos. Onde auiuando
 los coraçones a aquellas yentes a los
 Messenos el tuerto que suffrien. ⁊ a los Spartanos
 el desden ⁊ la sanna que tenien contra los
 Messenos los lacedemonios demandaron conseio
 al ydolo de Delffo que como les yrie en aquella
 batalla. & ouieron ende respuesta. que ouiessen
 cabdiello de athenas. & los de athenas
 sopieron esta respuesta. ⁊ en desprez de los
 Spartanos mouieron a Cirteo poetha que era
 coxo del un pie. ⁊ auie seydo en tres batallas
 contra ellos. ⁊ fecho en ellos danno. fasta que los
 aduxo a desesperar. que fallescrien ⁊ serien perdudos.
 ⁊ que aforrassen a sos sieruos. ⁊ que los leuasen
 consigo a la batalla. ⁊ crescrien en su hueste.
 ⁊ que les prometiessen que los casarien con las
 mugieres de los que muriessen en la hueste.
 & que lo fiziesen. non sola mientre. tanto pora
 correr a la cuenta de los cibdadanos perdudos.
 como por dar conseio a la dignidad. Mas
 otrosi los Reyes de los lacedemonios dubdando.
 que por uentura non fiziessen mayores dannos
 a si. ⁊ a su cibdad. yendo a lidiar contra uentura.
 querien tornar su hueste. mas sobre uino
 aquell poeta Circeo de quien auemos dicho
 suso ante desto. ⁊ traye trobas que fiziera de
 su hueste dellos. & quanto auien durado en
 guerras. ⁊ quan bien fecho en armas. & assi
 les dixo alli ⁊ los amonesto. ⁊ se sopo razonar
 que los auiuo. ⁊ los mouio a que fuesse la hueste
 adelant. & fueron su carrera contra sos
 enemigos. & los caualleros de los Spartanos
 segund cuenta la estoria. non cuedauan
 ya de la salud de los cuerpos mas por que se non
 perdiessen en la mortandad. ⁊ fuessen y connoscudos
 qual era cada uno. tomaron sennas
 tablas pequennas. ⁊ fizieron entallar en ellas
 sos nombres. ⁊ los de sos padres. ⁊ ataron se las
 a los diestros braços. por que por alli fuesen fallados
 ⁊ connosçudos alli poro yoguiesen enbuelta
 entre la otra mortandad. ⁊ fuessen tomados
 dalli por que ouiessen sepulturas. &
 essos Reyes de lacedemonia pues que alos suyos
 uieron tan encoraznados llegaron a Messena.
 ⁊ fallaron a los Messenos en el campo
 ordenadas sus azes. ⁊ paradas pora lidiar. &
 diz que nin los espanto nin les metio miedo
 el fecho. mas que les dio coraçones pora lidiar.
 & boluieron se las azes ⁊ las compannas. ⁊
 ferieron se tan de rezio que segund la estoria
 cuenta en ningun logar. nin nunqua batalla
 tan cruel mientre ferida como aquella
 fue nunqua la uieran nin la oyeran dezir.
 Pero al cabo el uencer de los de lacedemonia
 fue. ⁊ ellos uencieron. De otra batalla tercera
 que guisaron de cabo los Messenos 
 IX Empos esto. a cabo de tiempo guisaron
 los Messenos una batalla que era
 ya tercera daquellas que auemos
 ya contadas dellos ante desto. &
 ouieron pora ella en su ayuda. a los de Lacedemonia.
 ⁊ a los de athenas. Mas ouieron
 sospecha de los de Lacedemonia. por la guerra
 que ouieran dantes con ellos. que les non serien
 leales en la batalla. & fueron los desuiando
 de leuar los consigo en la batalla. diziendo
 les que daquella uez que escusar los podien. ⁊ apartaron
 los de la batalla. a ellos. ⁊ a los de Athenas
 por sospecha que auien dellos por la guerra
 que ouieran antes en uno. ⁊ que les non serien
 y leales. Los de athenas quexaron se mucho
 por aquello que fueran repoyados daquella batalla.
 & tenien collecha que fizieran de mucho aun
 pora yr guerrear a perssia. & condesaron lo en la
 ysla delos. & quando los Messenos los dexaron
 de su batalla. tomaron ellos so auer ⁊
 passaron lo a athenas. & tornaron a auer
 contienda con los de Lacedemonia. ⁊ robar
 

[ 180r ]
  
 les la tierra. Mas los de Lacedemonia por
 la guerra de los de Messena que non auien aun acabada.
 nin apaziguada. non podien dexar a
 aquello ⁊ tornar a esto. Mas enuiaron rogar ⁊
 pedir su ayuda a los del regno de peloponeso
 que los farien ellos lo que mandassen por ello. ⁊ que
 guerreassen por ellos a los de Athenas. & los
 de Athenas auien enuiado su flota ⁊ sos poderes
 a egipto. ⁊ estauan estonces sin poder de guisa
 que non podien fazer aquella guerra. Pero cometieron
 la. & dieron alos de athenas guerra por
 mar. & como tenien poco poder. ⁊ estauan desguisados;
 salieron ende uençudos. Empos esto
 a cabo de tiempo. tornaron se los sos que eran ydos
 a egipto ⁊ crescio les el poder. ⁊ pues que se
 trouieron guisaron batalla de cabo. Otrossi
 los de Lacedemonia acabaron a essa sazon la
 guerra de los de Messena. & fueron contra los
 de athenas. ⁊ los de athenas contra ellos. ⁊ lidiaron.
 & salieron como yguales en la guerra. ⁊
 en la batalla. ⁊ partieronse assi. & en tod esto
 ouieron se de cabo a tornar Los de Lacedemonia.
 a la guerra de los de Messena. & por que non
 dexassen a los de Athenas en paz en aquell medio
 demandaron a los de athenas. que el sennorio que
 auien sobrellos. yl perdieran en la batalla de
 persia. que ge le soltarien. a pleyto que mouiessen
 guerra contra los de athenas. & tan grant
 era la sanna de los Spartanos que maguer que auien
 seydo. muy crebantados en dos batallas
 dantes que non dubdaron de cometer la
 tercera. De como fizieron cabdiellos entre
 si los de athenas ⁊ se guisaron pora la guerra. 
 X Los de athenas. Quando sopieron. los
 males que aquellas otras yentes les guisauan.
 ⁊ guerras ⁊ batallas fizieron
 entre si dos cabdiellos de que auie el
 uno nombre parides. de que cuenta la estoria que
 era buen uaron. ⁊ omne esforçado. All otro
 llamauan Soffocles. & deste dize otrossi la estoria
 que era omne letrado. ⁊ gramatico ⁊ uessificador
 ⁊ que fazie libros de la materia daquellas
 razones de que auemos departido a que llamauan
 tragedia. & estos dos cabdiellos parides
 ⁊ Soffocles partieron la hueste. ⁊ entraron
 por tierra de Sparte por dos partes. & astragauan
 quanto fallauan. & ganaron muchas
 cibdades que tornaron al sennorio de Athenas.
 Onde essos de Sparte o los de Lacedemonia
 ca todos eran unos. crebantados por estos
 males. ouieron amouer pleytesia de pazes
 & los de la otra parte otorgaron las ⁊ pusieron
 las por treynta annos. Mas al cabo fizo se
 les mucho a los de Sparto. ⁊ non las touieron.
 & a cabo de ueynte annos. a desden de sos
 dioses ⁊ de los omnes. guisaron se. ⁊ fueron. ⁊
 entraron por tierra de Athenas. ⁊ començaron
 de astragar quanto fallauan. de guisa que de como
 ellos fazien. bien semeiaua que mas demandauan
 batalla. que non prea. nin robar. & ouieron
 de mouer desta guisa a batalla a los de Athenas.
 Mas pero los de Athenas ouieron so
 conseio con un so cabdiello a que dizien periglo
 segund cuenta la estoria. & fue el acuerdo dellos
 a tal que non saliessen a ellos. mas que enuiassen
 dezir por la tierra que se alçassen a las mayores
 pueblas ⁊ a las fortalezas. & que se deffendiessen
 de los enemigos quanto pudiessen. ⁊ que
 diessen a aquell fecho passada. ca ellos les darien
 aun dend grant derecho. & ellos fizieron lo. ⁊
 alçaron se daquella guisa toda la tierra. & esto fizieron
 los de athenas asmando uengar aquell
 fecho sin todo periglo. de si. Los de Sparte fizieron
 daquella uez el mal que pudieron. ⁊ desi fueron
 se su carrera. & ellos ydos los de athenas
 guisaron su flota grand ⁊ buena. ⁊ apoderaron
 se lo mas que ellos pudieron. ⁊ muy en callando
 dieron consigo en tierra de Sparte ⁊
 de lacedemonia a sobre uienta. ⁊ corrieron
 toda la tierra. ⁊ astragaron. ⁊ robaron. ⁊ troxieron
 de prea muy mas que non auien perdudo.
 de guisa que catando los dannos de la una
 ⁊ de la otra parte mucho fue mayor la uengança
 que ellos tomaran que non el tuerto que
 recebieran. & touieron se los de Athenas
 daquella uez por muy bien aconseiados daquell
 so cabdiello periclo. & bueno fue aquell so conseio
 mas segund cuenta la estoria meior le fue
 a ell otro de un auenimento quel contescio
 que diremos. Quando los de Sparto uinieron
 correr a tierra de Athenas. astragaron
 todo lo al que alcançaron ⁊ en lo de aquell cabdiello
 periclo. non fizieron mal ninguno.
 & sobresso conuidaron le essos de Sparto
 con el mayor casamiento de toda su tierra.
 & assi como cuenta la estoria. fazien los
 de Sparto esto contra a aquell cabdiello Periclo.
 o por meter le en enuidia contra los
 de Athenas quel matassen. o por meter los en
 sospecha contra ell otrossi; ⁊ echar le en fama
 de traydor. & Mas aquell cabdiello Periclo.
 era omne sabio. ⁊ de grant sentido. ⁊
 

[ 180v ]
  
 sopo seen aquell fecho dar conseio. por que escuso
 el periglo de muerte quel pudiera y uenir. &
 esto fue que reffuso aquell casamiento. ⁊ que non
 le quiso. & de la otra parte que tomo los grandes
 heredamientos que auie. ⁊ que los dio al
 comun de Athenas. & don pudiera caer en
 periglo de muerte salio ende por muy onrrado.
 De como lidiaron de cabo los de Lacedemonia
 ⁊ de Athenas. ⁊ fueron uençudos
 los de Lacedemonia. 
 XI Poco tiempo empos esto guisaron
 se estos pueblos de amas las partes
 con sus flotas muy grandes
 ⁊ lidiaron por sobre mar. ⁊ fueron
 uençudos los de lacedemonia. ⁊ fuxieron.
 & dalli adelant. quando por mar. quando
 por tierra. nunqua aquellas dos yentes quedaron
 de matar se. Pero al cabo ouieron
 de cansar. ⁊ andidieron y pleytesias de pazes.
 ⁊ otorgaron se las de amas las partes
 ⁊ pusieron las por cinquaenta annos. Mas
 non las guardaron mas de los seys. & crebantaron
 las desta guisa. Ellos non podien
 yr denodada mientre. unos contra
 otros. Mas boluieron se guerras de parte
 de Seziella. ⁊ fueron estos en ayudas daquellas
 guerras escusando se que non crebantauan
 treguas. por las ayudas que a sos amigos 
 fazien a quien non metieran en
 las treguas nin los nombraran y en ninguna
 cosa de la pleytesia. pero que non era
 esta buena salua. & passaron la guerra
 ⁊ la batalla contra Cezilla. Agora departiremos
 de tierra de Seziella. ⁊ despues diremos
 de su guerra. Del departimiento que fazen
 de tierra de Sezilla. 
 XII Departe la estoria en este logar
 daquella tierra. ⁊ dize assi que dizen
 los omnes que Seziella que llega a
 tierra de Jthalia con unas foces
 angostas. ⁊ que assi solie esto ser en otro tiempo.
 Mas diz que ueno despues fuerça de la
 mar. & con la grand fuerça. ⁊ el grant peso
 de las ondas que crebanto alli la tierra. ⁊ que
 partio de jthalia a Seziella. como se partirie
 un miembro del cuerpo. & desfizo el poder
 de la mar en aquell logar aquella tierra
 de como era antes. De la natura daquella
 tierra dize assi la estoria que Seziella es
 tierra delgada ⁊ flaca. ⁊ trabaiosa. & lenna
 de unas cueuas ⁊ de unos cannos. ⁊ assi
 ligera de passar que fascas toda parece llena
 de sollos de uientos. ⁊ de natura otrossi essa
 tierra de criar fuegos ⁊ mantener los. &
 es la materia del suelo della natural pora
 criar estas cosas tales ca assi como dizen
 los sabidores de la natura daquella tierra. todo
 el suelo della de parte de dentro esta cubierto
 de piedra sufre. ⁊ daquell barro aque dizen
 bitumen en el latin. de que auemos ya
 departido que barro es. ⁊ de que natura en la primera
 parte desta general estoria. sobre la
 razon del Lago asplat que se fizo del fuego ⁊
 del sumimiento de Sodoma ⁊ gomorra.
 & esta es la cosa. ⁊ es asaber que el uiento con
 el fuego que contienden alla dentro un con otro
 cutiana mientre dond se encienden. ⁊
 se auiuan los fuegos. & echan en muchos
 logares sobre tierra. a las uezes llamas. a
 las uezes grant pauor de muy grant roydo
 que fazen el uiento ⁊ el fuego alla dentro.
 & a las uezes enuian grand fumo. &
 dalli uiene del bollicio ⁊ de la pelea. del fuego.
 ⁊ del uiento. que se faze en aquell logar. por
 que el mont Etna. parece que arde siempre. ⁊ de
 tantos sieglos a aca. & aun dizen que alli
 quando el uiento se uuia apoderar mas.
 unas oras que otras. que echa della unos montones
 de arenas que por marauilla es. & toma
 las aquellas arenas de las cueuas dalla 
 de dentro poro ua yrado. Alli dizen
 otrossi que a cerca Jthalia una Sierra muy
 grant ⁊ llaman le regio. & departe la estoria
 quel dieron este nombre los naturales
 por que dizen en grecia Regium por crebantamientos
 de tierras o de muros de cibdades.
 o de tal cosa como esta. & esto fue por
 que andan siempre aquellos logares. en los
 crebantos que auemos dicho. del spirito. del
 uiento. ⁊ del fuego. & dixieron por ende a
 aquella montanna Regio. que quiere dezir
 en el lenguage de Castiella tanto como
 crebantamiento. o crebantamientos.
 Onde non es marauilla si tienen los
 omnes por fabliella los dichos del antiguedad
 daquell logar. o tantas ⁊ tan grandes
 ⁊ tan marauillosas cosas se ayuntaron.
 Luego lo primero que en otro logar
 del mundo. el mar non se buelue tanto
 como alli. & non sola mientre con buelta
 yrada. mas con cruel. ⁊ muy espantosa
 ⁊ crebantadera de quanto alcança. ⁊
 

[ 181r ]
  
 muy dannosa. & esto segund dize la estoria
 non solamientre a los que lo quisiessen de otra
 guisa prouar. mas aun uer lo con los oios
 uesible mientre. Ca tanta diz que se faze
 alli. la batalla de las ondas que corren unas
 contra otras entressi. ⁊ se fieren. ⁊ se parten
 despues. ⁊ corren unas empos otras. de guisa
 que semeia que las unas fueyen. ⁊ las otras las
 segudan. & que las unas salen por uençudas ⁊
 se abaxan; ⁊ las otras por uencedores. ⁊ se alçan
 suso en alto. & desta guisa las uee fazer quien
 quier que a aquell logar llega. & a las uezes
 leuanta alli el feruor dela mar. un roydo
 como de leon mas muy mayor ⁊ como muy
 grand estruendo. a las uezes un sueno como
 gemido de cosa a que destruen. & llegan
 alli los perdurables fuegos del mont Etna
 ⁊ de los de las yslas Eonidas que son uezinos.
 & semeia como que las ondas los encienden.
 & aun segund cuenta la estoria. tan grant fuego
 non podrie durar dotra guisa tantos sieglos.
 en tan angostos terminos; si de los
 nodrimientos de la humor non fuessen criados.
 & daqui diz. que se leuanto la fabliella de
 Cilla. ⁊ de Caripdis. de quien auemos nos
 contado enla tercera parte desta estoria. como
 son periglos de la mar. ⁊ que fueron cosas
 uiuas. & lo semeian que lo son aun oy en dia
 en aquella mar. & esto semeia como fabliella.
 ⁊ pero esse grand uerdad. ca todas aquellas cosas
 que en aquellas sierras del mont ethnna ⁊
 de regio. ⁊ en aquella mar de Seziella. se ayuntan.
 ⁊ se fazen marauillas son ⁊ estrannezas
 de las poridades de la natura. Daqui oyen
 ladridos. alli parecen ymagenes de montes.
 Alli los que uienen en sos Nauios porla
 fuerça de la mar. ⁊ oyen el roydo que las ondas
 fazen alli entre si tal es; que cuedan que ladran
 las ondas. que el tragamiento del bollicio de
 la mar crebanta unas con otras. & assi lo cuentan
 los que a aquell logar llegan. ⁊ lo oyen ⁊ lo
 ueen ⁊ de la tormenta dalli escapan. & esta
 misma razon otrossi faze a los fuegos del mont
 Ethna perdurables. esto es que siempre duran
 ca aquell cosso ⁊ aquell combatimiento de las aguas.
 toma el spirito del uiento como robado.
 ⁊ trael consigo. ⁊ da con el en el suelo de
 la mar. en lo mas baxo. ⁊ tanto tiempo le
 tiene alli affogado fasta que se esparze el por
 las cueuas. ⁊ por los respiramientos dela tierra.
 & enciende alli las crianças del fuego.
 & aquella uezindad de Jthalia. ⁊ de Seziella.
 ⁊ el alteza daquellas dos montannas que son dichas.
 assi se semeian. que quanto es agora razon
 de marauilla a los que lo creen. tanto dize que fue
 razon de espanto a los antiguos. & assi
 diz que se ayuntauan aquellas dos montannas
 en si. ⁊ se partien de cabo. que semeiaua que por
 uayna entrauan ⁊ salien. & cuenta aqui
 la estoria. que esto non fue compuesto de los
 antigos por dulcedumbre de fabliella. mas
 por miedo ⁊ marauilla ⁊ fazanna de los que passauan.
 Ca tal es la natura de aquell logar a
 los que la ueen de aluenne. que dize el que lo uee quel
 semeia como seno de la mar. ⁊ non que aya y
 passada de otra guisa. ca assi como se ua omne
 llegando alla. assi ua ueyendo como se 
 uan abriendo aquellos montes. ⁊ abriendo se 
 uno de otro. de guisa que quando el omne es
 de cerca que ueen aquellos montes que estauan
 antes ayuntados ⁊ semeiauan uno como
 son partidos. ⁊ dos ⁊ apartados ell uno dell
 otro. Del nombre que ouo primero tierra de
 Sezilla. ⁊ de los montes que a en ella. 
 XIII Cuenta la estoria que tierra
 de Seziella. ouo primera mientre
 nombre trinacria. & fuel dado este
 nombre por tres montes que ay
 grandes ademas. ⁊ de los mas nombrados
 del mundo. & estos sin aquell otro que auemos
 dicho ethna. fasta en aqui do son los fuegos
 & aquellos otros tres an estos nombres. Ell
 uno pachinno. & el otro Lilibeo. & el
 tercero peloro. & por que dizen enel griego
 tris por tres. ⁊ Atros por mont. fizieron ende
 este nombre trinacria. Onde este nombre
 trinacria. tanto quiere dezir como tierra
 de tres montes. que son aquellos que auemos
 dichos por quien era toda aquella su tierra
 enoblecida. ⁊ muy nombrada. & segund
 dizen algunos alli entre aquellos tres montes
 es la boca del Jnfierno. ⁊ dalli oyen muchas
 uezes los gritos. como de las almas que penan.
 Empos este ouo aquella tierra nombre Sicania.
 & este nombre le pudo ser dado de seca.
 por que podie ella ser tierra seca. por razon
 daquellos fuegos que auemos contado que se fazien
 y. Otros departen aun. quel fue dado este
 nombre Sicania de Sicos que dize el griego
 por alma. & si assi es esto uino por razon
 daquellas almas que dizien que oyen y. Delos primeros
 maderos daquella tierra cuenta aqui
 

[ 181v ]
  
 la estoria que fueron una companna a que llamaron
 los Ciclopes. & salieron omnes ferreros.
 ⁊ cruos ⁊ malos. ⁊ fueron se perdiendo fasta
 que se desfizieron. que non finco y semiente
 dellos. Empos esto el primero poder que y uino
 ouo nombre Cocalo. assi como dize la estoria.
 & esse tomo la ysla. ⁊ el regno. & empos
 esto acaescio assi que cada una de las cibdades
 quisieron auer sos sennores. & ninguna tierra
 non fue mas plantia que aquella . Mas assi
 como era aquella tierra plantia pora leuar
 muchos fructos. assi criaua sennores crueles. &
 entre todos aquellos principes. ⁊ eran todos omnes brauos.
 ⁊ crueles. ouo y uno mesurado. & la piedad
 deste lidiaua contra la crueldad de los otros. & ouo
 nombre anaxiliao. & ala su sazon este fue el
 mayor Rey de Seziella. & assi como cuenta
 la estoria pro le touo la su mesura. ⁊ el so atempramiento.
 ca en la sazon que murio. dexo fijos
 pequennuelos. que non eran aun pora assennorar.
 & auie esse anaxiliao. un so priuado seruiente
 leal. ⁊ en que el fiaua mucho. ⁊ dexo le en guarda
 sos fijos. & el auie nombre Micalo. & tanto era
 ell amor que todos sos cibdadanos auien
 daquell Rey anaxiliao ⁊ tanto le auien acoraçon
 por la bondad que el troxiera contra ellos
 que por la bien querencia del que sofrieron al so siruient
 que mandasse el regno. yl obedeciessen ellos.
 ante que desamparar alos fijos del Rey. & los
 principes de la cibdad otrossi sofrieron se de
 assennorar en el poderio de la cibdad que ellos auien
 sobrel pueblo. por dexar al siruiente mandar
 el regno por amor de los fijos de so sennor.
 por que cresciessen ⁊ uiniessen a dia de regnar ellos.
 ⁊ mandar el regno ⁊ gouernar le. De la batalla que los de cartago mouieron contra los de Sezilla. 
 XIIII En aquella sazon
 de los primeros annos
 del regnado del Rey
 artaxerses assuero los de Cartago
 de affrica que bullien. ⁊ se trabaiauan de ganar
 tierra por armas. ⁊ auer el sennorio del mundo
 cometieron a los de Seziella. por meter los
 so el so Jmperio. & los de Seziella non les
 recudieron assi a ello. Mas guisaron se muy
 bien de compannas ⁊ de sus ayudas ⁊ de
 armas. ⁊ ouieron guerra con ellos. & duro
 los grand tiempo. & en cabo enoiaron se amas 
 las partes ⁊ uencieron se ⁊ partieron se assi
 daquella contienda. & en este tiempo otrossi
 entro discordia entre los de Regio en su cibdad
 misma. ⁊ partieron se en dos partes. ⁊ llamaron
 cada unos sus ayudas contra si mismos.
 & uinieron en ayuda de los unos los de uenecia.
 & assi como llegaron echaron dela uilla
 a los de la otra parte. & desque la ouieron librada
 daquellos. tornaron sobre aquellos a quien
 uinieran ayudar. ⁊ mataron los. & tomaron
 les las mugieres ⁊ la cibdad. ⁊ quanto les fallaron.
 que fue cosa mas cruel que ningun fecho
 de los crueles ⁊ malos princepes de los de Seziella
 ⁊ de Regio fizieran nunqua. & tan crueldad
 fue aquella que dize la estoria que meior fuera
 a los de Regio en ser uençudos que uencer
 daquella guisa. Ca sin la ayuda daquellos que fuessen
 uençudos essos de Regio. quando peor
 les fuesse fincaran por pecheros ⁊ pero pecharan
 como pleyteassen. & non cayeran descabesçados
 entre los altares. ⁊ sos oratorios como cayeron
 nin fincaran sus mugieres ⁊ sos fijos lindos
 por preas de las sus malas ayudas. De la guerra
 dela yente de los cateneses. ⁊ de los Siracusanos. 
 XV Otrossi. assi como cuenta aquella estoria
 de assiria la yente que dizien de los
 Catheneses. ⁊ los Siracusanos auien
 en aquella sazon grand guerra. ⁊ podien
 mas los de las Siracusas. ⁊ tenien arrequexados
 de mala guisa a los de Cathena. & essos de
 cathena quando se uieron en aquella angostura
 enuiaron pedir su ayuda a los de athenas.
 Mas los de athenas queriendo crescer en so sennorio.
 ca segund cuenta la estoria auien ya tomado
 a grecia. ⁊ a Asia. & auien enuiado sus flotas
 sobre los de las Siracusas por estoruar les
 que non uiniessen en ayuda a los de Lacedemonia
 guisaron otra flota essos de athenas ⁊ alçaron
 por cabdiello que diessen a la flota a uno que
 dizien Lauponio. ⁊ enuiaron le con su flota
 a Seziella. a ensayar los siles darien ayuda
 que enuiassen a los Cateneses. Los de Seziella
 recebieron los mal. ⁊ mataron dellos. & los
 de athenas quando lo sopieron peso les. ende
 mucho. ⁊ guisaron otra flota muy mayor. ⁊
 de mayor poder. & dieron le dos cabdiellos que
 auie ell uno nombre Lachet. ⁊ el otro Cariat.
 ⁊ enuiaron los sobre Seziella a guerrear la.
 & En tod esto los cateneses. lo uno por miedo
 de los de Athenas lo al por que eran enuiados
 de tan luengas carreras abenieron se
 con los de las Siracusas ⁊ fizieron pazes.
 Destas. ⁊ de otras batallas muchas mas
 quelas que auemos dichas que se fizieron entre aquellas
 yentes. cuenta aquella estoria de assiria.
 

[ 182r ]
  
 Mas dexamos agora aqui todas aquellas
 razones. ⁊ diremos de las otras cosas que acaescieron 
 en el regno daquell Rey Artaxerses assuero.
 De las cosas que acaescieron al Rey Artaxerses
 assuero en so regnado. 
 XVI A este Rey artaxerses assuero acaescio 
 el fecho de Ester que cuenta la biblia en
 la estoria del libro dessa ester. Mas
 por que las cosas que alli acaescieron 
 seyen escriptas en esse libro de Ester. nos non
 dezimos ende aqui mas de fuera del libro. ca
 en ello contaremos todo agora aqui segund
 que lo dize en la biblia. & comiença se en el
 lenguage de castiella desta guisa.
 Aquj se comiença el
 libro de Ester;
 El prologo de la estoria del libro de ester. 
 Esta estoria de hester auien
 los griegos assi como
 lo fallamos en la
 glosa sobre la letra de la
 biblia en este logar.
 Mas dize y que era muy
 corrompuda enel griego
 por que fueran muchos
 los que la trasladaran. & trasladando la; que la compusieran
 de muchas maneras en aquella lengua.
 ⁊ que la cato sant Jheronimo. & que por esta razon que
 la non quiso tomar dalli pues que tal la fallo. Mas
 que fue a las arcas de los libros de los ebreos ⁊ que
 dalli tomo el libro della. ⁊ trasladol de ebraygo
 en latin palabra a palabra como lo fallo y. & que
 lo fizo por Ruego destas dos sanctas Paula ⁊
 eustochia. & desta razon segund que oyredes.
 puso en el comienço deste libro so prologo como
 fizo en los mas de los otros libros que traslado.
 & es este libro de la razon ⁊ dell ordenamiento
 ⁊ dessa manera que aquellos otros libros. que los sabios
 ⁊ sanctos llamaron ⁊ llaman agiographos.
 & es esta palabra agiographo fecha de dos griegas.
 La una agios que dizen los griegos por dios.
 La otra graphos por escriptura. & destas dos
 ayuntadas en uno. fizieron los latinos este nombre
 agiographo. Onde quiere dezir agiographo;
 tanto como libro o escriptura de dios por
 que fabla del sennalada ⁊ appartada mientre. ⁊
 assi faze este libro. Ca assi como diz la glosa sobrell
 en el comienço; este muestra los sagramientos
 de nuestro sennor ihesu xpisto. ⁊ de la
 eglesia. & dotra guisa este fecho de ester que cuenta
 la estoria como oyredes adelant por quien
 se da a entender ⁊ se muestra aquello del sagramiento
 de nuestro sennor ⁊ de la eglesia; diz en
 la glosa. ⁊ Maestre pedro en su estoria. que en tiempo
 deste Rey assuero contescio ⁊ con el fue. Pero
 retrae la glosa. que diz que algunos non saben quien
 fue assuero. Mas dexamos agora aqui esta
 razon del nombre del Rey. ⁊ diremos el prologo
 assi comol pone sant Jheronimo. Desi entraremos
 a contar la estoria. ⁊ alli departiremos
 del nombre del Rey. que cuentan del las otras
 estorias.
 Dize sant Jheronimo. Cierta cosa
 es que el libro de Ester corrompudo
 en el griego. que uino mientre se fizo
 por trasladamientos de muchas
 maneras. que fueron fechos en el. & tome yo esta
 estoria de los condesijos de los libros de los ebreos.
 ⁊ saque la cierta mientre de ebraygo en latin;
 palabra por palabra. & esta compostura publiguada
 fecha en latin; con sos acabamientos 
 ⁊ terminos de palabras dell una ⁊ dell otra
 part en ebraygo ⁊ en latin; trae a este libro. ennadiendo
 las cosas que daquel tiempo pudieron seer
 dichas ⁊ oydas. assi como suele seer costumbre
 ⁊ uso en los ensennamientos de las escuelas
 en la materia que toman quedar de quales
 palabras podra usar pora razonar se el que tuerto
 recibe o el quel faze. & uos paula ⁊ eustochio que
 estudiades entrar por las bibliotecas de los ebreos.
 ⁊ prouestes las contiendas de los esponedores.
 ⁊ tenedes el libro de ester en ebraygo. Catad
 esta nuestra traslacion por cada palabra. por que
 podades connoscer que yo pero que ennadi y; que non
 acrescente y nada. Mas que por el fiel testimonio
 simple mientre assi como sie en ell ebraygo;
 que traslade esta estoria de ebraygo en latin.
 Nin cobdiciamos las alabanças de los omnes
 

[ 182v ]
  
 nin espauorescemos de los sos denostos. & cuedando
 fazer plazer a dios de tod en todo; non
 tememos sus menazas. ca desgasta dios
 los huessos daquellos que dessean plazer alos
 omnes. & segund diz ell apostol. los que desta
 manera son; non pueden seer sieruos de ihesu
 xpisto. Otrossi fiziemos en este libro
 de ester ell .a.b.c. de uermeio. en logares departidos
 fasta la letra que dizen theca. por mostrar
 por y a leedor estudioso ell ordenamiento
 que troxieron y los setaenta esponedores. Ca nos
 segund la costumbre dell ebreo; quisiemos
 seguir la ordenacion de los traslados aun en
 lo que compusieron los setaenta esponedores
 mas que otra. Acabasse el prologo. ⁊ comiença
 se el libro;
 I Cuenta Josepho.
 que despues del Rey
 xerses. que regno so
 fijo Ciro. ⁊ que a este
 Ciro llamaron los
 griegos artaxerses.
 & diz que en el
 tiempo del regnado
 deste. que se
 ouiera a perder
 por poco; toda la yente delos iudios con sus
 mugieres ⁊ sos fijos. & por que razon contescio
 esto; dezir uos la emos adelant assi
 como la fallamos en Josepho. Mas departir
 uos emos antes deste Rey gentil de persia
 como caso con aquella iudia. Ester donde
 dize Josepho que fue librada la su yente daquel
 periglo en que era que se non perdio assi. Desacuerdo
 fallamos sobrel nombre deste Rey.
 Ca le llama Josepho Ciro como oyestes. ⁊ los
 griegos arthaxerses. Sant bernaldo cuenta
 sobreste logar en la glosa; que esta estoria
 de ester; que en tiempo deste Rey contescio sin
 toda dubda. ⁊ que el Rey ouo nombre assuero.
 Pero dizen que non saben quien se fue assuero.
 Mas por este nombre le llama sant bernaldo
 en la glosa. ⁊ Maestre pedro. & todos los
 otros esponedores que desta estoria fablan. ⁊ la
 biblia. Onde comiença assi el primero capitulo
 deste libro de Ester. que cuenta del regnado
 deste Rey. ⁊ de lo que fizo ell en el comienço
 ⁊ de la Reyna uasti su mugier. & dize assi; que
 este Rey assuero regno de Judia fasta ethiopia
 en que auie cient ⁊ ueynte siete prouincias.
 & auie en persia la cibdad que llamauan
 susa. ⁊ era esta madre de las otras cibdades
 ⁊ cabeça del regno. & dizen las estorias que la
 poblo un hermano de Memnon. & passa por
 aquella tierra un Rio a que dizen sus. & pusieron
 daquel Rio ala cibdad nombre Susa. & los Reyes
 de persia quando auien a regnar alli lo
 uinien a començar. & este Rey assuero quando
 el sennorio del regno ouo a tomar; alli uino
 como fizieran los otros Reyes que fueran antel.
 & alli auie una siella. emperial en que se
 assentauan los Reyes en començando a regnar.
 & pues que este Rey assuero souo en aquella
 siella del regno en la cibdad de susa ⁊ regno; contescio
 en los sos dias esta estoria como la començaremos
 agora ⁊ la contaremos como
 oyredes. assi como fallamos por escriptos de muchos.
 Cuentan ell obispo eusebio Josepho. Sant
 bernaldo Maestre pedro. Sigiberto. Que este Rey
 assuero regno quarenta ⁊ cinco annos. & quiso
 mostrar sus riquezas ⁊ so poder ⁊ la gloria de
 so regno ⁊ la su grandez. ⁊ cuenta Jheronimo
 que ordeno ⁊ puso por aquellas ciento ⁊ ueynte
 siete prouincias dond era Rey ⁊ sennor; ciento
 ⁊ ueynte siete adelantados. & llamales el
 nuestro latin satrapas ⁊ fue tomado este nombre
 segund el lenguage daquella tierra. & auie
 alli en la cibdad de susa assi como fallaredes
 en la letra de la biblia ⁊ en escriptos dotros
 muchos sabios; un palatio con un huerto
 ⁊ con un uergel con aruoles monteziello
 que fiziera y el Rey Ciro. & dizen que esto todo que
 estaua cercado aderredor de tiendas de color
 doro. ⁊ de carpasimo que dize sant bernaldo
 en la glosa que es una cosa que semeia a oro.
 II Et despues de dario notho regno arthaxerses
 ⁊ fue ell onzeno Rey de
 persia ⁊ de media. & dize Maestre
 godofre que este Rey es el que llaman
 los griegos cambises ⁊ el libro de esdras arthaxerses.
 ⁊ la estoria Judit. Nabuchodonosor.
 ⁊ esta de ester assuero. & dize eusebio obispo
 de Cesarea quel dixieron por so nombre
 Omemon. & fue fijo de dario ⁊ de pharistida.
 & duro en so regnado quarenta annos.
 Andados ciento ⁊ ochaenta ⁊ ocho annos
 de la transmigration de babilonna. murio
 el rey dario notho ⁊ començo a regnar el rey
 Artaxerses empos el. El Rey assuero fue fijo del
 Rey dario ⁊ dela Reyna pharistid. & segund
 dize; eusebio ⁊ sant bernaldo en la glosa sobresta
 estoria de hester. & assi como cuenta
 

[ 183r ]
  
 Maestre godofre. que este fue el rey a que llamaron
 los griegos cambises. ⁊ el libro de esdras ⁊ los setaenta
 trasladadores arthaxerses ⁊ la estoria
 de Judit Nabucodonosor. ⁊ esta de ester assuero.
 & aun segund diz eusebio dixieron le Omemon
 por sobre nombre. & pues que murio
 el Rey dario so padre. uino este segund la costumbre
 de los Reyes de persia ⁊ de media ala
 cibdad de Susa que era cabeça del regno de perssia.
 o seye y la siella en que se assentauan los
 reyes quando començauan aregnar. ⁊ assentos
 en ella assuero ⁊ tomo alli la corona ⁊
 el Regno ⁊ regno. & fue ell onzeno Rey que regno
 en persia ⁊ en media ⁊ en las otras tierras
 quel dexo so padre. & duro quarenta annos en
 el regnado segund dize eusebio. & segund cuenta
 la estoria de la biblia ⁊ Maestre pedro
 ⁊ otros. esto fue como tiene de tierra de Jndia
 fasta ethiopia en que dizen que auie ciento ⁊
 ueynte siete prouincias. & assi como dizen los
 que fablan sobresta estoria de Ester. los Reyes
 de persia ⁊ de media auien en costumbre estonces
 de fazer grandes conuites ⁊ muchas alegrias 
 ⁊ grandes fiestas ⁊ dar muchos dones
 ⁊ mostrar el poder ⁊ la gloria de so regno ⁊ de
 so regnamiento. & diz. Josepho que pues que ouo
 ordenadas aquellas prouincias ⁊ enderesçadas
 como estidiessen ⁊ les dio sennos satrapas
 que las mantouiessen ⁊ son Satrapas por adelantados 
 segund aquella lengua ⁊ assi fallamos que
 los dizen en el nuestro latin; & al tercero anno
 del so regnado guiso mucho conducho. & enuio
 por todos los principes ⁊ por los meiores ⁊ mas
 fuertes ⁊ mas nobles de persia ⁊ de media.
 III El Rey assuero regno en persia ⁊ en
 media de Jndia fasta ethiopia. en
 que auie cient ⁊ ueynte siete prouincias
 assi como cuenta la estoria de
 la biblia ⁊ otorgan Jheronimo ⁊ Maestre pedro.
 ⁊ otros con ella. & era costumbre de los
 Reyes daquella tierra de fazer grandes conuites
 ⁊ muchas alegrias ⁊ grandes fiestas en los
 annos que començauan a regnar. & assi como
 dize Josepho. ordeno ⁊ puso en aquellas cient
 ⁊ ueynte siete prouincias sennos adelantados
 fallaredes que llaman en latin satrapas.
 & al tercero de so regnado. pues que ouo requiridos
 sos sennorios ⁊ enderesçados como estidiessen
 vino a tierra de persia a la cibdad de
 Susa que era cabeça del regno assi como dizen
 Jheronimo ⁊ Maestre pedro ⁊ sant bernaldo
 en la glosa ⁊ otros muchos que otorgan con ellos.
 & dizen los esponedores que poblo esta cibdad un
 hermano de Memnon. & pusol este nombre dun
 rio que passa por y. a que llamauan susi. & cuenta
 sant bernaldo en la glosa que alli era estonces
 el noble palatio que fiziera el Rey Ciro. En esta
 cibdad era la siella delos Reyes ose assentauan
 quando començauan primero aregnar.
 Andados cient ⁊ ochaenta ocho annos de la
 transmigration de babilonna. murio el rey
 dario noto. ⁊ començo aregnar el Rey assuero
 empos el.
 El primer anno del regnado deste Rey Arthaxerses
 assuero. murio amaritheo saytes
 Rey de egipto ⁊ regno empos ell el Rey Nepherites
 seys annos. & fue esta la .xxviija. dinastia
 de egipto segund cuenta eusebio.
 Andados los dos annos del regnado deste rey
 Artaxerses de persia ⁊ de media murio orestes
 Rey de macedonia. & regno empos el quatro
 annos. Archelao .xiijo rey daquel regno.
 Al tercer anno del regnado de Arthaxerses gano
 dionis el sennorio de Siracusa segund cuenta
 eusebio ⁊ fue muy cruel sennor ⁊ diz que fazie
 mucha crueldad en los Siracusanos. En
 esse anno tercero del regnado desse Rey artaxerses
 assuero. contescio el fecho de ester con ell
 assi como cuenta la biblia ⁊ sant bernaldo en
 la glosa sobrello. Agora contar uos emos
 esta estoria del Rey artaxerses assuero ⁊ de
 ester en este logar.
 IIII Los reyes de persia ⁊ de media auien
 por costumbre de fazer grandes
 conuites ⁊ muchas alegrias ⁊
 muy grandes fiestas. ⁊ aiuntar 
 todos los Nobles de sos regnos. ⁊ dar muchos
 dones ⁊ muy granados en sos comienços
 quando començauan a regnar por mostrar la
 gloria del so regnamiento ⁊ ell poder de so
 regnado.
 Andados cient ⁊ ueynte ⁊ un anno de la
 transmigration segund cuenta eusebio. ⁊
 tres del so regnado deste Rey Artaxerses assuero
 pues que ouo ordenadas aquellas cient
 ⁊ ueynte siete prouincias de que era Rey ⁊ sennor
 ⁊ endereçadas como estidiessen segund
 el les dio sennos Satrapas que las mantouiessen.
 ⁊ quier dezir satrapas por adelantados
 segund la lengua de aquella tierra. vino ala
 cibdad de Susa que era cabeça del regno o seye
 la siella enquesse assentauan los Reyes daquella
 

[ 183v ]
  
 tierra ⁊ tomauan la corona del regnado. ⁊ el
 regno quando començauan a regnar. & regno
 este Rey primera mientre assi como diz la
 estoria de la biblia como los otros Reyes que uinieran
 antel. & esta cibdad poblo un hermano
 de Monnon segund dizen las estorias. ⁊ pusol este
 nombre dun rio que passa por y que dizen susi
 era el muy Noble palacio con la huerta que dixiemos
 que fiziera en ella el Rey Ciro. & desque fue
 alli este Rey Artaxerses assuero fizo aiuntar 
 grandes conduchos sin cuenta de muchas naturas
 por fazer sus fiestas ⁊ sus Noblezas ⁊
 mostrar sus Riquezas ⁊ so poder como fizieran
 los otros Reyes dond era el heredero. ⁊ pues que
 lo touo todo guisado muy abondada. ⁊ muy complida
 mientre enuio luego por todos sus principes
 ⁊ los muy fuertes. ⁊ nobles de persia ⁊
 de Media. & por todos los adelantados daquellas
 prouincias que uiniessen a aquellas fiestas ⁊ alegrias 
 ⁊ a aquella onrra; ⁊ uer las sus riquezas ⁊
 la grandez del so poder. Ca tal es el mundo que
 los omnes quanto mas rico ⁊ poderoso ueen
 all omne; tanto mas le onrran yl temen ⁊
 se mandan por ell. & desque fueron llegados estudieron
 en aquel conuit ⁊ en aquellas alegrias cient
 ochaenta dias. Acabado el conuit destos
 dias; conuido luego el Rey a quantos fallo
 en la cibdad de susa del grand fastal pequenno.
 & mando parar en el portal del huerto ⁊ del
 monteziello daquel palatio del Rey Ciro assi como
 dize la estoria de la biblia ⁊ Josepho ⁊ Maestre
 pedro. ⁊ los otros que fablan desta estoria; una
 tienda fecha a compostura ⁊ a fermosura
 qual pertenescie a rey alçada en tendales de
 oro ⁊ de plata. ⁊ los pannos dellos de porpola
 de color de aer. ⁊ de carpassimo que diz sant bernaldo
 enla glosa que semeia a oro. ⁊ de iacinto
 que es color cardeno como cielo. & las cuerdas
 della; de porpola ⁊ de bisso enlazadas ⁊ ensartadas
 en sortijas de marfil ⁊ asentado todo
 sobre pilares de marmol. & el suelo de so la
 tienda era todo fecho desmaralda ⁊ de marmol
 de la ysla de pharo que es tan blanco quanto
 dizen que non a otro en otra tierra. & diz la
 estoria de la biblia que eran estas piedras assentadas
 alli de guisa que dauan muy grand
 fermosura por los colores que auien departidos
 como son las muy fermosas pinturas.
 & sobreste suelo qual oydes; escannos
 muchos doro ⁊ de plata. ⁊ estrados de ropas
 muy preciados por toda la tienda. & alli en ell
 huerto ⁊ en el monteziello o era parada aquella
 tienda. cuenta Maestre pedro. que estaua
 una uinna que auie las uides de plata ⁊ los uastagos
 doro. & los razimos de piedras preciosas
 de muchos colores ⁊ de muchas naturas
 ⁊ yuan por la tienda a dentro colgando por
 ella. & uinieron los conuidados ⁊ ouieron
 tantos de maniares ⁊ de tantas naturas ⁊
 tan nobles quan noble oydes que era ell assentamiento
 de la tienda. & beuien todos en uasos
 doro ⁊ de otras cosas todos encastonados
 de piedras preciosas. ⁊ todos muy nobles. ⁊
 de muy grand precio. & del uino del meior que
 auer pudieron a tan grand abondo por tod
 el palacio como conuinie a tamanna grandez
 de tal Rey. & entre todos diz que non auie
 y ninguno que appremiasse de beuer a los que beuer
 non querien. Ca diz la estoria de la biblia que diera
 el Rey sennos de sos principes a cada mesa
 que mandassen dar a las mesas quanto fuessen
 mester ⁊ que de los conuidados cada uno
 tomasse quanto quisiesse ⁊ comiesse ⁊ beuiesse
 cada uno como quisiesse a so sabor ⁊ a so
 talent. & dize Jhosepho que enuio el rey por
 toda su tierra a dezir que todos dexasen de laurar
 todos aquellos dias ⁊ folgassen ⁊ fiziesen muchas
 alegrias ⁊ grandes fiestas por el so Jmperio.
 & este Rey artaxerses assuero auie estonces
 su mugier que dizien la Reyna vasti. Fizo
 la Reyna uasti otrossi su conuidation de
 las mugieres en el palatio o el Rey assuero
 solie estar. & en el seteno dia del so conuit
 comio ⁊ beuio el Rey mas. ⁊ escalecio ⁊ fue
 mas alegre que los otros dias. & enuio de sos
 castrados que seruien antel; estos seys. Naumam.
 bazatha. Arbona. gabatha zaratha.
 Carthas. que fuessen a la reyna yl dixiessen como
 se guisasse de manera que paresciesse mas
 fermosa que quantas mugeres otras ouiesse
 en la tierra. ⁊ ques pusiesse la corona Jmperial.
 ⁊ la aduxiessen por amostrar la ell a todos
 los pueblos ⁊ a los principes. la su fermosura
 della. & dize la estoria de la biblia
 que era ella sin esto muy fermosa duenna.
 & ella quando uio que con tales omnes cuemo
 aquellos que eran de los castrados ⁊ non de
 los omnes onrrados enuiaua por ella touos
 por desonrrada ⁊ non quiso yr alla; lo uno
 ques touo por desonrrada por enuiar por ella
 con tales omnes. Lo al diz Josepho que lo
 auien por costumbre ⁊ ley las duennas
 

[ 184r ]
  
 de persia casadas de non se mostrar a los omnes
 estrannos de agenas tierras como eran alli ayuntados
 de muchos logares estrannos ⁊ de
 muchas lenguas. & non quiso yr con ellos
 nin sin ellos al Rey. Ellos tornaron se al Rey. ⁊
 dixieron gelo. El Rey segund dize Josepho. enuio
 muchas uezes por ella a essos castrados.
 ⁊ ella nunqua quiso yr. El Rey touos por desdennado
 della por quel salie demandado ante
 tan grand ⁊ tan onrrada companna como aquella
 ⁊ fue muy sannudo por ello; ⁊ encendios
 mucho enla sanna. segund cuenta la estoria
 de la biblia. & diz Josepho que solto todo so ospedado
 ⁊ mando les ques fuessen los que quisiessen.
 & pues ques fueron los que quisieron finco el con
 los siete sabios que auien en costumbre los Reyes
 de persia de auer los todauia consigo ⁊ cerca
 si con ques conseiassen siempre. ⁊ por cuyo
 conseio fiziesse siempre todas sus cosas ⁊ sos fechos
 ⁊ con sos principes ⁊ querellos les dela Reyna
 del desden ⁊ de la desonrra quel auie fecho en su
 fiesta ⁊ en tan grand corte como aquella; ⁊ quel iudgassen
 que merescie la Reyna uasti que tal cosa como
 aquella fiziera contral Rey. enuiando el por ella
 tantas uezes. ⁊ non querer ella uenir a ell; por
 so mandado nin aun por so ruego. Los siete
 conseieros eran omnes derecheros ⁊ buenos ⁊
 muy sesudos. ⁊ que sabien muy bien la ley de persia
 ⁊ los derechos de los mayores. & assi como diz
 la estoria de la biblia eran estos los sabios entrellos
 ⁊ los mas de cerca del Rey. Carsena. Sathar.
 Adinatha. tharsis. Maros. Marsena. ⁊
 Maruicha. & estos siete sabios conseieros del
 Rey eran cabdiellos ⁊ mantenedores de persia
 ⁊ de media. & estos ueyen la faz del Rey. todauia.
 Ca alos Reyes daquellas tierras non los ueyen
 todos omnes assi como lo contamos en el libro
 de la tercera edad en la estoria de nino Rey
 de babilonna ⁊ de assiria. & o el Rey era pues ques
 ell asentaua; estos se assentauan luego empos
 el. primero que otro de toda la cort. Leuantos
 estonces manucha ⁊ Josephol llama nocheo
 ell uno daquellos siete sabios conseieros del Rey;
 ⁊ dixo antel Rey ⁊ ante los principes. Este tuerto
 ⁊ danno ⁊ esta desonrra; non la fizo la Reyna
 uasti al Rey solo. mas a todos quantos principes
 a en todas las prouincias del Rey assuero;
 ⁊ a todos sos pueblos. Ca saldra esta palaura
 de la Reyna uasti ⁊ andara por todas las otras
 mugieres casadas que ninguna non precie aso
 marido; nin de nada por ell. nin fagan por so
 mandado. Ca diran. El Rey assuero mando a
 la Reyna uasti su mugier que uiniesse a ell. ⁊ non
 quiso ella uenir a ell. & nos por que non faremos
 assi anuestros maridos. & las duennas de persia
 ⁊ de media mugeres de los principes pues
 que la reyna assi fizo al Rey que es nuestro sennor.
 ⁊ nos mantiene a todos. tomaran exiemplo della.
 ⁊ faran otro tal a sos maridos. ca el exiemplo
 del mal mas aynal toman los omnes que el bien.
 ⁊ nin faran por nuestro mandado nin daran
 nada por nos. nin auran ende uerguença pues
 que la Reyna lo fizo. si esto assi passa que non sea
 castigado. & la sanna que el Rey a por esto derecho
 es. & sennor Rey. Si a ti plaze. faz tu mismo to
 decreto desto ⁊ pon lo en escripto ⁊ sala el to pregon
 ⁊ enuia lo dezir por todas las prouincias
 de tos regnos por tus cartas fechas segund la
 ley de los de media que non conuiene a ser passada.
 que la Reyna uasti non es ya tu mugier;
 nin lo sera daqui adelant. ⁊ que el so regnado otra
 que es meior que ellal tome. ⁊ regne en so logar
 della. & que todas las casadas tan bien de los mayores
 omnes como de los menores de todas tus
 prouincias ⁊ de todos tos regnos connoscan
 meioria asos maridos ⁊ los obedescan ⁊ se manden
 por ellos ⁊ los onrren. Plogo al Rey ⁊
 a sos principes con este conseio. & aun dize Josepho
 que dixiera manucha que fizies el Rey ala reyna
 mal por ello; yl tolliesse lo que tenie. Mas el
 Rey touo por bien que fuesse echada uasti ⁊ que otra
 que lo mereciesse que ouiesse el so logar ⁊ la onrra.
 ⁊ fizo luego so decreto sobrello assi comol dio
 el conseio aquel sabio ante sos principes; ⁊ enuiol
 en sus cartas por todas las prouincias de sos
 Regnos. por tales letras ⁊ assi departidas por sos
 lenguages ca todas las prouincias del Rey artaxerses
 assuero non fablauan por unas lenguas
 que las pudiessen leer todos ⁊ entender segund
 cuenta la estoria dela biblia. En que mando
 que todos los uarones fuessen principes ⁊
 mayores en sus casas por todas sus tierras. &
 assi lo mando ⁊ lo fizo pregonar por todos sos
 regnos. & assi fue complido como fue mandado.
 V El Rey assuero pues que ouo dado este
 decreto sobrel fecho de la Reyna uasti.
 ⁊ lo ouo fecho saber ⁊ pregonar
 por todas sus tierras yl passo la grand
 sanna que auie tomada contra uasti. membrosse
 della. de lo que auie ella fecho ⁊ de lo que auie padesçudo
 por ello. assi como cuenta la estoria de
 la biblia. & dize Josepho que fue el Rey muy triste
 

[ 184v ]
  
 por aquel fecho ⁊ que tanto la amaua como a su
 mugier si quier por que era muy fermosa que ni
 la podrie partir de si por el grand amor que la querie
 mucho; nin lo podie adobar ⁊ tornar la a
 si por la ley que lo uedaua. & con esta tristencia
 ⁊ con este pesar apartauas ⁊ seye se solo llorando
 grieue mientre por ella. & ueyendol
 assi ser sos amigos dolorido ⁊ muy lloroso;
 llegaron se a el ⁊ començaron le a dezir ⁊ a
 conseiar. que dell amor de so mugier que pro nol
 auie a tener que se non membrasse mas quel oluidasse.
 ⁊ mandasse demandar por toda su tierra
 mugieres uirgines muchas dellas las
 mas fermosas que podiessen fallar. & que las aduxiessen
 segund cuenta la biblia a su cibdad ⁊
 diessen las en guarda a buenas mugieres por
 mano de Aggeo el castrado que era adelantado
 ⁊ guarda de las donzellas del Rey. & que les diessen
 alli todas quantas cosas ouiessen mester
 pannos ⁊ bannos ⁊ agua rosada ⁊ las otras
 buenas oluras que quisiessen. & sobre todo
 a cada una el mundo mugeril. & dize Maestre
 pedro que mundo mugeril era un panno
 muy preciado que componie mucho a las
 mugieres. & que aun a las que esto auien de uer
 ⁊ los dauan; que los llamauan ⁊ llaman mundiburdos.
 & trayen los las donzellas de grand
 guisa ⁊ las nouias en el dia de so casamiento
 ⁊ en so talamo. & desque fuessen assi guisadas
 que gelas aduxiessen todas. & escogiesse entrellas
 las mas fermosa que y ouiesse ⁊ tomasse
 aquella por mugier. Ca ell amor ⁊ la cobdicia
 de la primera mugier desta guisa se puede
 amatar tomando otra. ⁊ con esta tuelle
 se poc a poco ell amor de la echada. ⁊ tornas
 en ell otra. El Rey paro mientes en este conseio
 quel dauan ⁊ touol por muy bueno pero
 que estaua muy triste por uasti ⁊ plogol
 con el. ⁊ fizo como oystes que sos priuados ⁊
 ⁊ sos amigos le conseiaron. En tod esto
 auie en susa un Judio. que llamauan mardocheo.
 fijo de Jair. fijo de semey. fijo de cisdel
 linnage del gemino de beniamin. que fuera
 en la trasmigration de iherusalem a babilonna
 quando el Rey Nabuchodonosor
 leuo al Rey Jeconias. & este criaua en su
 casa una sobrina fija de so hermano aque
 llamauan estonces edissa ⁊ por este otro;
 nombre ester. esta ninna nin auie padre
 nin madre. ⁊ era donzella muy fermosa
 de cara ⁊ de tod el cuerpo a grand marauilla.
 tanto que dize Josepho que uencie de fermosura
 a toda su yent de guisa que tan graciosa
 auie la cara que todos quantos la
 ueyen auien muy grand sabor de catar la.
 & pues quel murieron el padre ⁊ la madre porfijola
 este mardocheo. & pues que salio el mandado.
 ⁊ el decreto del Rey segund cuenta la biblia.
 ⁊ sono por todas las tierras. ⁊ tomauan
 las donzellas uirgines muy fermosas ⁊
 las aduzien a susa. ⁊ las dauan a Aggeo el
 castrado del Rey. Tomo este mardocheo a
 aquella su sobrina hester ⁊ mandol ques affeytasse 
 ⁊ se compusiesse lo meior que ella sopiesse.
 & aduxo la a aquell aggeo ⁊ dio ge la entre
 las otras donzellas. ⁊ que la mandas guardar
 en la cuenta de las mugieres. & tanto
 era ella fermosa ⁊ tanto se pago aggeo
 della que non cataua por las otras donzellas
 como por esta de guisa quel dio aquel panno que dixiemos
 mundo mugeril ante que a todas las
 otras. & dio le luego siete donzellas muy
 fermosas de casa del Rey que la affeytassen ⁊
 la seruiessen ⁊ la compusiessen. & dio les quanto
 auien mester a ella ⁊ a aquellas siete donzellas.
 Pero en tod esto nunqua les ella descrubio
 so pueblo nin su tierra. ca la castigara
 mardocheo so thio ques callasse ⁊ por ninguna
 manera non lo descrubiesse. & otrossi
 aggeo quando la uio tan fermosa nunqua
 se acordo de preguntar le de que omnes
 era. & mardocheo so tio de Ester uinie cada
 dia alli a casa del Rey. ⁊ andaua toda uia antel
 portal del palatio o estauan estas uirgines
 escollechas ⁊ aguardadas poral Rey
 por aprender nueuas ⁊ saber como yua a
 su sobrina. & tod esto siempre con cuedado
 de la su bien andança della que desseaua el
 mucho uer. & eran estas donzellas que tenien
 alli escollechas ⁊ aguardadas por al
 Rey quarenta por cuenta. segund dize Josepho.
 & auien las aleuar al Rey acabo
 dun anno. ⁊ en los seys meses primeros.
 dauan les olio de mirto segund cuenta la
 biblia con que se unciassen. & en los otros
 seys meses auien otras seys cosas de affeytamientos 
 ⁊ de especias de buenas oluras
 de que husaron fasta ques acabo ell anno. & si
 algunas auie y que quisiessen mas de lo que
 les alli dauan; entrauan ellas al Rey. ⁊ que
 quier quel pidien pora compostura ⁊ pora
 affeytamiento mandaua gelo el dar todo
 

[ 185r ]
  
 luego. & desque las ouieron complidas de todos
 los affeytes ⁊ de todas las cosas que pertenescien
 a mugieres. por que paresciessen las mas
 fermosas que pudiessen ser ⁊ fuessen pora uaron;
 acabos ell anno. & acabo del anno auien
 las adar al Rey cada una a so dia por cuenta
 ⁊ por orden. & desque se affeytaua aquella cuemo
 querie aquella aquien caye el so dia passaua
 daquell palatio o estauan todas en que auie tres
 palatios ala camara del Rey. & la que entraua
 en la uiespera salie en la mannana. ⁊ quando
 auie a salir leuauan la a otras casas segundas.
 que tenie sasagasi un castrado que auie en
 guarda las mancebas del Rey. ⁊ era so adelantado
 dellas. & ninguna de las que a aquellas
 casas leuauan non se auia despues a
 tornar al Rey si la el Rey non nombrasse ⁊
 la non mandasse uenir por nombre. & tod
 esto passando el tiempo por sus cuentas;
 ⁊ por su orden. vinie ya acerca el dia en que aquella
 hester fija de habiel hermano de mardocheo
 que oyestes que la porfijara; auie de entrar
 al rey la su uez. & cuenta la estoria de la biblia
 que quando uino el dia que non demando
 ella aquel panno muy fermoso que dixiemos que
 dauan a todas pora componer se. si non aquello
 quel quiso dar aggeo que las aguardaua. ⁊ lo
 quel el dio esso tomo ella por que non auie mester
 de grand compostura ca era ella muy fermosa
 por si. Tanto que los que lo oyen non lo
 podien creer. ⁊ los quela ueyen marauillauan
 se della ⁊ amauan la todos. & pues que uino
 el so dia aduxieron la a la camara del. Rey.
 & fue ell anno de la su suerte della de uenir
 al Rey assuero el seteno del Regnado del en
 el dezeno mes a que llaman los hebreos thebeth.
 los griegos cidamo ⁊ los latinos le dizen
 enero. Josepho diz que en el dozeno anno
 del regnado deste Rey; ⁊ en el mes que dizen
 los hebreos adar. & pagos el Rey de Ester
 ⁊ amo la mas que a quantas mugieres fueron.
 & ouo ester la gracia ⁊ la merced del
 Rey de tod en todo sobre todas las otras mugieres.
 & enuio por todos sos principes ⁊ por
 todos sos Ricos omnes. & tomo el Rey la
 corona del regno ⁊ puso gela enla cabeça
 ante toda la cort ⁊ otorgo la por mugier ⁊
 por reyna ⁊ fizo la regnar en logar de vasti.
 & casos con ella ⁊ fizol grandes onrras en
 so casamiento. & diol muchos dones ⁊ fizo
 guisar muy grand conuid ⁊ muy abondado 
 a todos sos principes ⁊ a todos sos omnes
 de su casa. & duraron las bodas un mes. & enuio
 el Rey sos mandados por todas sus prouincias.
 que non laurassen aquellos dias. ⁊ fiziessen
 todos fiesta ⁊ grandes alegrias por so casamiento.
 & dio el grandes dones por todo so
 regno muy larga mientre segund conuinie
 a la su real grandez. & moro ester con el Rey
 & demandaron otra uez por uirgines otrossi
 ⁊ ayuntaron las. & Mardocheo tio de ester
 moraua en babilonna o la criara ⁊ la porfiiara
 ⁊ dond la aduxiera alli quando aduxieron
 y las otras uirgines. & segund cuenta
 Josepho. pues que su sobrina fue en aquell
 estado ⁊ en aquella alteza. passo de babilonna
 a la cibdad de Susa o estaua la sobrina. & en
 tod esto ella nunqua dixiera al Rey de que yent
 era nin su tierra. assi como cuenta la biblia.
 ca la castigara so tio como dixiemos que assi lo
 fiziesse. & ella guardaua el mandado del tio ⁊
 faziel assi como solie en el tiempo en que la criaua
 el pequenna. & acogiosse estonces mardocheo
 a estar ⁊ moraua a la puerta del Rey por
 saber toda uia nueuas de ester que amaua el
 como fija cuemol yua. & cuenta Josepho que
 diera el Rey ley que demientre que el souiesse en
 la su siella del regno que ninguno de las compannas
 non se llegasse a el si el non llamasse.
 O el que dotra guisa y uiniesse que muriesse por
 ello si el nol perdonasse. & quando seye el Rey
 en aquella siella tenie siempre en la mano una
 uerga doro. & al ques llegaua a el sin so mandado
 ⁊ el non querie que moris por ello; Tanniel
 con aquella uerga doro. ⁊ daquella guisa le libraua
 de muert. & cuenta la biblia que auie alli en
 el palatio del Rey Artaxerses assuero dos porteros
 castrados que guardauan la primera puerta.
 & ell uno auie nombre bagatan ⁊ ell otro
 thares. & assannaron se contral Rey. ⁊ fablaron
 en uno ⁊ pusieron comol matassen.
 & dize Josepho all uno machato. ⁊ all otro theodosito
 ⁊ que ell uno dellos auie un sergent que
 era del linnage de los iudios. & aprendio de
 su poridad como fablauan de matar al Rey. &
 fue ⁊ dixo lo a Mardocheo thio de la Reyna.
 ester que moraua y de cerca ⁊ sabie como era iudio
 Mardocheo luego que lo sopo fue quanto
 mas pudo assi como diz la biblia ⁊ dixo lo
 a la reyna. & la Reyna luego al Rey. & que gelo
 dixiera mardocheo que desseaua la su salut. El rey
 mando luego prender aquellos porteros ⁊
 

[ 185v ]
  
 saber daquel fecho si fuera assi. & prouo lo en uerdad
 que assi auien fablado de lo fazer. & mando los
 enforcar a amos. & diz Josepho que a mardocheo
 pero que fue mandadero de la su salut que nol dio
 nada si non pero que fizo escriuir este fecho ⁊ el
 nombre de mardocheo en sus estorias ⁊ en sos
 libros annales que los Reyes solien fazeR. & llamauan
 estonces annales a los fechos que fazien
 los Reyes. & que apartauan los de cadanno ⁊ fazien
 so libro dellos. ⁊ llamauan le annal a aquel
 libro. & eran como aquellos aque llaman regristros
 que fazen agora algunos de los Reyes del nuestro
 tiempo. & sobresto mando a mardocheo que
 fincasse con ell en so palatio assi como amigo 
 que era mester al Rey. pora ensos conseios ⁊ guarda
 de su salut. Dicho uos auemos de la
 Reyna uasti como cayo del regnado por su locura.
 & como dieron al Rey assuero por conseio
 sos priuados que enuiasse por las mas fermosas
 uirgines que pudiesse fallar en todos sos regnos
 dond tomasse la mas fermosa ⁊ de que
 mas se pagasse por que oluidasse el amor de la
 Reyna vasti por que era muy triste en se partir
 della ⁊ la non podie tener segund su ley. & como
 pensauan daquellas donzellas fasta que entendien
 que eran por al Rey. & como ge las aduzien
 segund que caye acada una su uez ⁊ so tiempo.
 & como acaescio a ester de uenir al Rey por
 la orden de su cuenta della ⁊ de las otras en el
 dezeno mes que es ell enero en el seteno anno
 del regnado desse Rey assuero. & como caso con
 ella ⁊ la tomo por mugier ⁊ la fizo Reyna. &
 cogio a mardocheo tio de la reyna en su priuança.
 Onde auedes agora que del anno en que se perdio
 la reyna uasti ⁊ estas donzellas uirgines
 aduxieron al Rey fastall anno en que caso el con
 ester que ouo y cinco annos. Agora dexaremos
 aqui esta estoria ⁊ contar uos emos
 de las otras cosas. que contescieron en este medio
 destos cinco annos.
 VI Andados quatro annos del regnado
 del Rey Artaxerses assuero; començo
 Socrates a seer connosçudo por so saber
 ⁊ tenudo por philosopho. & es anno
 murio otro philosopho que dizien democrito.
 A cinco annos del regnado del rey Artaxerses
 assuero; Mato phanazab a alcibiade.
 A seys annos del regnado del Rey artaxerses
 assuero; murio Archelao Rey de Macedonia.
 & regno un anno amitans catorzeno Rey
 dalli. es anno acabado. murio amitrans
 ⁊ regno empos ell un anno pausonias quinzeno
 rey de Macedonia. Acabado otrossi esse
 otro anno; murio pausonias ⁊ regno seys
 annos otro que auie nombre amitans. & fue este
 el .xvio. Rey de macedonia. & es anno murio
 Nepherites Rey de egipto ⁊ regno el Rey achoris
 tercero Rey de egipto empos ell. doze annos.
 Andados ocho annos del regnado del
 Rey Artaxerses assuero; contescio la sobida del
 Rey Ciro de que fizo xenophon el philosopho el
 libro de la sobida del Rey Ciro. Agora dexamos
 aqui estas razones ⁊ tornaremos ala
 estoria de assuero ⁊ de ester de las cosas que les
 contescieron en uno despues de so casamiento.
 VII Pues que el Rey artaxerses assuero. tomo
 a Mardocheo por suyo en su priuança;
 Exalto a uno que dizien aman.
 que era fijo dotro que llamauan amadati.
 del linnage de agag de los de Amalec. al
 que mato Samuel propheta. & puso assuero la
 siella deste; sobre las siellas de quantos principes
 ell auie. & diol esta onrra que fincassen los
 ynoios delant el. ⁊ se le omillassen todos los
 omnes del Rey quantos auie en casa. & todos
 le fazien assi como el Rey mandaua. Mas
 Mardocheo solo que era de los omnes del Rey;
 non se le querie omillar. & dizen Josepho. ⁊ Maestre
 pedro. que lo dexaua por el saber ⁊ ell entendimiento
 que auie ⁊ por las leyes de sos padres
 que lo deuedauan de aorar a otro si non al uerdadero
 dios. & cuenta la biblia. quel dizien
 los otros omnes del Rey que morauan cercal
 palacio ⁊ gelo ueyen; por que non guardas tu
 los mandados del Rey como los otros. & dixieron
 gelo muchas uezes. mas el nin lo
 querie ascuchar nin fazer lo. tanto que lo ouieron
 ellos de dezir aman. oyendo lo el; por
 ueer si contendrie en ello. ca dixiera que era
 iudio ⁊ non auie por que lo fazer. ca ge lo uedaua
 su ley. & aman. pues que esto oyo ⁊ lo prouo
 de fecho como non querie Mardocheo fincar
 ell ynoio antell ⁊ omillar se le. ca ante desto
 non paraua y mientes aman. fue muy
 sannudo por ello. & mandol tomar ⁊ guardar
 segund dizen Josepho. ⁊ Maestre pedro por
 preguntar le de que yent era. & desquel pregunto
 yl respuso como era iudio; fue ya muy
 mas sannudo por ello ⁊ dixo; los de persia
 ⁊ de Media que son libres ⁊ quitos fincan los
 ynoios ante mi ⁊ se me omillan. ⁊ este que es
 iudio sieruo non lo quiere fazer; et me
 

[ 186r ]
  
 desdenna assi que lo non tiene por nada. ⁊ si antes
 era sannudo fue lo despues muy mas. &
 segund cuenta la biblia. non touo por nada en
 meter las manos enel. & dize Josepho quel quisiera
 pedir al Rey pora penar le ⁊ matar le. ⁊
 que lo dexo por que lo touo por poco. ⁊ que non abondaua
 atal fecho como el fazie. de morir el solo por
 ello. Mas asmo de matar por ende quantos
 iudios auie en el Regno del Rey artaxerses assuero.
 ⁊ que muriessen todos duna. ⁊ querie los el
 mal. por que mataran los iudios a todos los de
 amalec de cuyo linnage el uinie. & cuenta
 la biblia. que auie Aman una cozina que dizien en
 ebraygo phur. ⁊ que fizo echar suertes en ella en
 el primero mes a que llaman Nisan los de Macedonia.
 & fue esto en el dozeno anno del regnado
 del Rey assuero. por saber en que dia ⁊ en que
 mes fiziesse matar toda la yent de los iudios.
 & dixol la suert que en el dezeno mes a que dizen
 adar. & uino al Rey. ⁊ començo a mezclar a los
 iudios ⁊ dixol assi. Vn pueblo as tu por todas
 las prouincias de tos regnos esparzudo
 ⁊ departido de si mismo. que tienen nueuas leyes
 ⁊ nueuas sanctidades de que usa. & sobresto desprecian
 las tus leyes ⁊ las tus posturas. E muy
 bien sabes tu que non cumple a to Regno. que
 ellos tomen en uso tal cosa contra ti. por solturas
 que les tu des. Ca en todo andan departidos
 de los tos pueblos ⁊ contrallos a ellos. & si te
 plaze iudga ⁊ manda que sea destroyda toda. tal
 yent como esta. & por que non sea esto sin to pro
 ⁊ sin seruicio que se te leuante dend; yo te dare.
 dend diez mill quintales de auer pora en las
 arcas del to thesoro. ⁊ dize Josepho; que quarenta
 uezes mill. El Rey quando esto oyo saco su
 sortija de so dedo ⁊ dio la a Aman en sennal
 de firmedumbre que ge lo otorgaua. ⁊ con que seellasse
 las cartas que enuiasse dello por todas las
 prouincias. ⁊ dixo assi; Esse auer que dizes; sea
 todo tuyo. Do te yo los omnes que fagas tu de
 todos ellos lo que quisieres. Aman pues quel
 esto otorgo el Rey; llamo los chanceleres que
 tenien la chanceleria del Rey. & fue esto en el
 primero mes a que llaman los de Macedonia Nisan
 como dixiemos en el .xiijo. dia desse mes.
 & mando les que fiziessen letras. que mandaua el
 Rey pora todos los satrapas que eran los adelantados
 del Rey. ⁊ pora los iuyzes de las prouincias
 a cada unos en sos lenguages. de guisa que
 las pudiessen leer ⁊ entender. En que les mandaua
 que matassen a todos los iudios del ninno
 fastal uieio. pequennos ⁊ grandes uarones ⁊
 mugieres. ⁊ que muriessen todos en un dia. & aquel
 dia fuesse el .xiijo. del mes aque llamauan adar. &
 que los robassen ⁊ les tomassen todo quanto les
 fallassen ⁊ lo touiessen recabdado. & la suma
 de las letras fue esta. que lo sopiessen todas las
 prouincias. ⁊ se guisassen por aquel dia. que fuesse
 complido lo que el Rey mandaua en aquel dia sennalada
 mientre. & destas letras que el Rey desto
 enuio non pone mas la biblia. mas dize las
 Josepho desta guisa que uos contaremos.
 Artaxerses el muy grand Rey. A todos los sos
 principes adelantados delas cient ⁊ ueynte siete
 prouincias de Jndia fasta ethiopia; ⁊ a todos
 los cabdiellos que so el so sennorio son; dize
 Salut. Como yo sennoreas a muchas yentes
 ⁊ ouiesse metudo tod el mundo de orient so
 el mio sennorio. Quis que el mio poder no usasse
 mal dela su grandez. mas que gouernasse
 los suyos en piedad ⁊ en mansedumbre por que
 passassen su uida quedo sin todo miedo ⁊ uisquiessen
 en aquella paz que dessean todos los omnes.
 & demandando yo de mios consegeros como
 podrie esto complir; vno adelantado de los
 otros por saber ⁊ por fieldad. & era este segundo
 despues del Rey. aman por nombre mostro
 me un pueblo esparzudo por todas mis tierras.
 que usaua de nueuas leyes ⁊ fazie contra
 la costumbre de todas mis yentes. ⁊ despreciaua
 los mandados de los Reyes. & quanto acuerdo 
 auie entre todas las yentes de las otras
 nasciones que la discordia destos lo enturuiaua
 todo ⁊ lo dannaua. & nos pues que esto aprendiemos
 ⁊ uimos una yente sola rebelle ⁊ que usa
 de auiessas leyes contra tod el linnage de
 los omnes. ⁊ yr contra los nuestros mandados
 ⁊ turbar la paz ⁊ la concordia de todas las prouincias
 que so el nuestro sennorio son. Mandamos
 que a todos aquellos que Aman adelantado de
 todas las nuestras prouincias segundo de
 mi ⁊ mio padre mostrare; que todos con fijos
 ⁊ mugieres ⁊ quantas compannas ouieren
 sean destroydos de sos enemigos que ni uno
 non finque. ⁊ ninguno non les aya piadad que
 lo que nos mandamos que se non cumpla. & esto
 sea fecho el .xiiijo. dia de adar el dozeno mes
 dest anno. que los malos omnes en un dia descendan
 todos alos Jnfiernos. ⁊ dexen nuestro
 Jmperio en la paz que les enturuiauan. & desta guisa
 cuenta Josepho que fueron fechas las cartas;
 que el Rey artaxerses assuero enuio sobrel
 

[ 186v ]
  
 destruymiento de los Judios. Sobresto cuenta
 el ⁊ la biblia ⁊ Maestre pedro. ⁊ otros muchos
 que andidieron los mandaderos de Aman de
 parte del Rey con estas cartas quales oydes
 por todas las prouincias mucho apriessa.
 & andido luego y en la cibdad de susa este pregon
 del Rey. de si por todas las cibdades ⁊ las
 otras pueblas de tod ell imperio. & guisauan
 se los omnes pora complir. el mandado del
 Rey en aquel dia sennalado que las sus cartas dizien.
 & fizo aman grand conuid ⁊ seye en
 grand fiesta ⁊ en grand alegria con sos conuidados
 ⁊ todos los iudios quantos y auie llorando.
 pues que oyeron aquella carta del Rey.
 Ca la leyeron segund cuenta Maestre pedro.
 Mardocheo quando este pregon ⁊ estas nueuas
 oyo rompios todo ⁊ uistiosse de marfagas
 ⁊ emboluio la cabeça toda en ceniza. & paro se
 en la plaça de medio de la cibdad ⁊ començo a
 dar grandes uozes mostrando la quexumbre de
 so coraçon. & dize Jheronimo que andido mardocheo
 por toda la cibdad ⁊ la cerca diziendo uarones
 qui uio nunqua tal. de asi morir toda
 una yent que non fizo ninguna cosa por que.
 & con este lloro ⁊ con este llanto uino fasta
 las puertas del palatio del Rey. mas non entro.
 Ca non conuinie nin era dado a ninguno
 de entrar uestido de marfagas en el palatio
 del Rey. & esto mismo fizieron luego todos
 los otros iudios que eran en susa. ⁊ por todas
 las otras cibdades de las ciento ⁊ ueynte siete
 prouincias poro que quier que ellos morauan
 pues que aquel mandado ⁊ aquellas cartas del Rey
 les llegauan que se rompieron todos ⁊ llannieron
 ⁊ uestieron se de marfagas ⁊ emboluieron
 se en ceniza ⁊ ayunaron. & diz la estoria
 de la biblia que las donzellas de ester. quando
 oyeron estas uozes que entraron ellas ⁊ los castrados
 a la Reyna ester ⁊ dixieron ge lo. Ella
 quando aquello oyo de mardocheo ⁊ de los otros
 iudios fue muy triste ⁊ en grand cueta por ello
 tanto ques dexo caer ⁊ crebantar se en tierra.
 & quandol dixieron como estaua mardocheo
 uestido de marfagas enuiol un uestido
 bueno. & que dexas las marfagas ⁊ uestiesse
 aquellos que entrasse a ella segund diz Maestre
 pedro. & el nol quiso tomar. nin quiso
 dexar los sacos por que segund diz Josepho aun
 non era finido el mal por ques los el uestiera.
 Llamo la Reyna estonces a Athac un castrado
 quel diera el Rey que la seruiesse. & llamal.
 Josepho acretheon. & mandol que fuesse a Mardocheo
 ⁊ que sopiesse del que fuera aquello. por que el
 aquel uestido non querie dexar ⁊ tomar el que ella
 enuiaua ella gelo mandando. Atac fue
 amardocheo. ⁊ pregunto ge lo. & el dixo ge
 lo todo ⁊ como prometiera Aman el Rey auer
 pora en los sos thesoros por quel dexasse matar
 los iudios. & tomo el traslado de las cartas
 que enuiara el Rey sobresto por sos regnos ⁊ dio
 ge le quel mostrasse a la Reyna. & rogol que trauasse
 con ella que entrasse al Rey ⁊ quel rogasse por so
 pueblo Atac tomo aquel traslado ⁊ uino a la reyna
 ⁊ contol toda la razon ⁊ dio ge le. ⁊ cuemol
 pidie merced que uistiesse pannos quales
 quier por que mostrasse el crebanto de los
 iudios ⁊ entrasse al Rey yl rogasse por so pueblo.
 Dixo essora la Reyna a athac. Ve ⁊ dil
 quel enuio yo dezir assi ley ⁊ decreto dio el Rey
 que saben todos sos omnes ⁊ aun las sus prouincias
 que quier uaron quier mugier aqui
 en el non llamare antes. ⁊ al so palatio entrare
 que muera por ello si por sennal de piedad
 ⁊ perdonar le; el Rey le non tendiere la
 uerga doro que tenie en mano. & sobresto. que aya
 treynta dias que me non llamo el Rey. & pues
 que assi es como o quando podrie ser que yo entrasse
 al Rey. Enuiol estonces dezir mardocheo
 de cabo. Non cuedes que por ser tu en casa del
 Rey que la tu alma sola ayas alibrar de periglo
 ca por todos los iudios eres y. ⁊ de todos aue
 cuedado ⁊ de todos piensa como los libres.
 & si tu agora callares escaparan los iudios
 por otro auenimento. Mas tu ⁊ tu companna
 ⁊ casa de to padre peresçredes por ello. & quien
 sabe si ueniste tu al regnado por parar te en
 tal tiempo. Si non por mouer te por nos ⁊ librar
 nos atodos. Enuiol essora dezir la reyna
 sobresto. Ve ⁊ ayunta quantos iudios
 fallares en susa. & orat por mi ⁊ ayunat que
 nin comades nin beuades tres dias nin tres
 noches. ⁊ otrossi ayunare yo con mis mancebas.
 & despues desto pero que me el Rey non
 llame. entrare yo a el contra la su ley. ⁊ meter
 me a periglo de muert por uos. fue Mardocheo
 ⁊ fizo lo todo comol mando la Reyna.
 & de las orationes que la Reyna ⁊ los otros iudios
 fizieron en aquellos tres dias non cuenta
 dend la biblia. mas desto. mas pone las Josepho
 ⁊ dize assi. & diz que fizo mardocheo su
 oration desta guisa. fizo luego a tod el
 pueblo ayunar. & desi dixo les; que demandasen
 

[ 187r ]
  
 todos a so dios que non oluidasse ala Reyna ester
 nin dexasse a ella nin a la su yente perescer.
 Mas que assi como penso della muchas uezes.
 yl perdono lo que pecco que la librasse agora de la
 muert que era enuiada mandar sobrella por
 toda la tierra. Ca la non fazien perescer sin gloria
 por peccado que fiziessen. ⁊ bien lo sabie el
 que connoscie la razon de la sanna de aman. que por
 ques le non omillauan el yl non ondraua como
 a dios que por esso querie matar a todos los
 iudios. Desi enderesço el la razon contra dios
 ⁊ dixol assi. & Sennor por que non queria fazer
 a el la onrra que offrescia ati; por esso se assano
 aman contra los que las tus leyes non traspassan.
 ⁊ nos guisa por que nos maten a todos. Mas
 tu sennor de nuestros padres. sennor de piedad
 ⁊ de uerdad ⁊ de derecho; tu iudga esto ⁊
 aue cuedado de nos ⁊ libra a todos los de israhel
 deste periglo ⁊ desta muert poro quier que ellos
 son; ca a oio la an ya. & respondie tod el pueblo
 a esta oracion; ⁊ rogauan esto a dios.
 Otrossi la Reyna hester uistios pannos
 de duelo. ⁊ dexauas caer en tierra a prizes
 segund la ley de sos padres ⁊ crebantauas
 toda llorando grieue mientre. & nin comio
 nin beuio nin se dio a ninguna cosa que de uicio
 fuesse en todos aquellos tres dias. Mas estido
 toda uia orando a dios ⁊ demandandol que
 la ayudasse; por que semeiasse al Rey bien razonada
 de su palaura quel asmaua dezir; yl
 paresciesse muy fermosa de cara. & que ella
 ayudada ⁊ sostenuda ⁊ esforçada destas dos
 cosas; fuesse librada del periglo del decreto
 del Rey. ⁊ ganasse salut a su yent por que perdonasse
 el Rey ⁊ metiesse al Rey en sanna ⁊ en
 malquerencia contra aman. & desta guisa passo
 la Reyna aquellos tres dias ayunando yaziendo
 aprizes rogando a dios uestida de menores
 uestidos.
 VIII Acabo del tercero dia assi como dize
 Jheronimo en la biblia ⁊ Josepho
 ⁊ Maestre pedro ⁊ todos. uistio se
 la reyna ester de uestidos reales
 quales conuinien a Reyna. & tomo consigo
 dos donzellas segund dize Josepho ⁊ Maestre
 pedro. Ell una que la leuaua sobraçada. pero
 ligera mientre ca se non acostaua la Reyna
 a ella tan pesadamientre. & ell otra que yua
 empos ella. quel tomaua con somos los
 dedos los cabos de los uestidos que yuan luegos
 por tierra ⁊ los alçaua tanto como conuinie
 ⁊ estaua bien. & salio la Reyna la faz muy
 colorada ⁊ uergonçosa. ⁊ muy atemprada de
 fermosura. ⁊ yua tal al Rey pero con muy
 grand miedo. & entro ⁊ paros en el portal de
 la casa del Rey de parte de dentro contra la camara
 del Rey. & el Rey assi como dize Jhosepho
 ⁊ otros seye en su siella en el assentamiento
 de so palatio contra la puerta de la casa. & cuentan
 Josepho ⁊ Maestre pedro ⁊ otros. que pues
 que llego la Reyna fastall logar dond uiesse
 la cara del yl uio como seye en su siella cercado
 ⁊ fermoso uestido de uestidura de muchos
 colores que resplandescie por oro ⁊ por piedras preciosas.
 & tal que qui quier quel uiesse aurie miedo
 ⁊ uerguença del; començol acatar por ello
 mas. Pero mucho omildosa mientre ⁊ con
 grand miedo. El Rey otrossi enderesço la cara contra
 ella ⁊ uiola. ⁊ cato la aspera mientre ⁊ con
 sannuda cara. & la Reyna quandol uio atal;
 tan grand fue el pesar que ouo por ello y el miedo
 que la priso una flaqueza a todos los miembros
 tamanna ques non pudo tener sobre los pies. ⁊
 cayo sobre aquellas mancebas que yuan con ella.
 El Rey quando uio aquello mudos le la uoluntad.
 & diz Josepho que asma que uino por la uoluntad
 de dios ⁊ nos tenemos que assi fue. & temiendo
 el Rey. si non uernie a la Reyna algun mal.
 por aquello leuantos de la siella ⁊ uino a ella.
 & tomo la como en regaço ⁊ començo la a llegar
 a si ⁊ a besar la ⁊ dezir le palabras blandas
 ⁊ buenas ⁊ todas dulces ⁊ amorosas. & que asforçasse
 ⁊ que se non temiesse del so decreto por
 que uiniera alli non la llamando el. & que aquella
 ley ⁊ aquel decreto por los sos sometudos ⁊ sos
 uassallos era dada. Mas ella que era Reyna ⁊
 regnaua con el; soltura auie pora fazer toda
 cosa atal como Reyna ⁊ que Reyna no era de
 la cuenta de los otros del regno. & pues quel ouo
 dichas estas palauras ⁊ conortada. Tomo el
 ceptro que era una piertega del sennorio del
 regno ⁊ puso ge le en la mano. Pero tendio
 le la uerga dell oro sobre la ceruiz por la ley
 de los que yuan alla non llamados. por que uiessen
 ella ⁊ quantos y estauan que la libraua del
 periglo de la muert. & mandol que demandasse
 lo que querie. La Reyna desque fue recombrando
 del grand miedo que ouo del Rey; començo a
 respirar ⁊ dixo. Sennor. No e poder de te dezir
 lo que me contescio agora a desora. Ca pues
 que te uj tan grand ⁊ tan fermoso ⁊ tamanno
 oue ell to espanto de ti que se me fue ell spiritu
 

[ 187v ]
  
 ⁊ finque desamparada de la mi alma. & diziendo
 la Reyna esto mucho apenas con grand
 flaqueza. priso al Rey una angostura. con pesar
 dello. & començo a conuidar a la reyna que esforçasse
 ⁊ que meiorasse. ca el farie todo quanto ella
 quisiesse. ⁊ que si la meetad del regno le pediesse
 que ge le darie. La Reyna desque se fue esforçando
 ⁊ entrando bien en so acuerdo ⁊ oyo tantos
 bienes ⁊ tantas fermosas razones quel dizie
 el Rey. ⁊ tantos ⁊ tan grandes algos quel prometie.
 Rogo al Rey. ⁊ pidiol merced; que fuesse comer
 con ella a muy buena cena quel tenie ella guisada
 ⁊ que leuasse consigo a Aman. & esto que fuesse luego
 esse dia. & dize la biblia que ge lo otorgo el
 Rey ⁊ que dixo luego. Llamad aca a Aman ⁊ que faga
 lo que la Reyna quiere ⁊ fue assi. & fueron el
 Rey ⁊ ell comer con ella. & el Rey pues que beuio
 del uino a grand abondo. dixo ala Reyna
 entrell alegria que fazie el pueblo segund diz
 Josepho ⁊ la biblia ⁊ todos. demanda lo que quisieres.
 & que quier que demandares aun que sea la
 meetad del regno auer lo as. ⁊ no me pidras
 cosa quet la niegue. Respuso ester. Sennor. El
 mio pedido ⁊ los mios Ruegos estos son. Si yo
 la gracia del Rey e ⁊ al Rey plaze quem de lo que demando
 ⁊ lo el quiere complir; venga ell ⁊
 aman con el a comer cras comigo ⁊ cras dizre
 mi uoluntad. El Rey prometiol que lo farie. & leuantos
 aman ⁊ salio mucho alegre del palatio
 diziendo como entre todos los principes del
 regno ael solo conuidara la Reyna. ⁊ comiera
 con el rey ⁊ con ella. & que esta era onrra qual non
 alcançara otro en tod el regno. & estaua y mardocheo
 ⁊ seye ante las puertas del palatio. & quando
 llego aman nos leuanto mardocheo a el. nil
 fizo la onrra que el Rey mandaua fazer. & Aman
 uio lo ⁊ paro y mientes ⁊ pesol ⁊ fue sannudo
 pero non descrubio la sanna mas ⁊ fues pora
 su casa ⁊ penso en so coraçon sobrello. & llamo
 a sos amigos ⁊ a su mugier zares. & llama la
 Josepho zarazam. & conto les la onrra quel fizieran
 aquel dia non so la mientre el Rey mas
 el Rey ⁊ la reyna. ⁊ como comiera con ellos
 lo que non contesciera a otro princep del regno
 ⁊ aun quel auien conuidado pora otro dia
 que comiesse con ellos. ⁊ con esto conto les segund
 diz la biblia la grandeza de sus riquezas
 ⁊ la companna de sos fijos ⁊ con quammana
 gloria le alçara el Rey sobre todos sos principes
 ⁊ sobre todos sos omnes. & como a ninguno
 otro non conuidara la reyna Ester si non
 a el solo. Ni auie otro dia a comer con ellos otre
 si non el. & que todas estas cosas eran grand
 riqueza ⁊ grand ondra. Mas pero; que todo lo tenie
 el por nada mientre a mardocheo el Judio
 uiesse andar en palatio ⁊ ser ante las puertas
 del Rey como seye. Respusieron le estonces zares
 su muger ⁊ los otros sos amigos que llamara
 ell y. ⁊ dixieron le. Manda fincar alli una
 uiga que aya cinquaenta cobdos en alto. ⁊ pide
 mannana al Rey que te de a mardocheo pora enforcar
 en ella. & desque lo ouieres fecho yras alegre 
 a yantar con el Rey. plogo a Aman con este
 conseio. & fizo parar aquella forca comol dixieron
 muy alta en so corral pora enforcar y otro dia
 a mardocheo. Mas dios que uee las maldades de
 los omnes. escarnescie la mala esperança de
 aman ⁊ por que ueye lo que auie a contescer sobresto
 delectauas en ello. & assi como diz la biblia ⁊
 Josepho ⁊ todos. Tollio dios aquella noche el suenno
 al Rey que non durmio.
 IX El Rey assuero non podiendo dormir.
 mando adozir sus estorias ⁊ libros
 annales de los primeros tiempos.
 & leyendo antel por ellos por que se non
 dormiesse estandos en uagar. segund diz Josepho.
 Mas que pudiesse uelar por pensar en mantenimiento
 de sos regnados leyendo le los fechos
 de los Reyes que fueran ante del dond el regnaua
 ⁊ los suyos dond tomasse exiemplo como auie
 a fazer. Leyeron le y segund cuenta otrossi
 Josepho; dueno a quien diera el por su barragania
 que fiziera; grandes heredamientos
 por donadio. & el nombre daquellas heredades seye
 escripto en los annales. Desi leyeron le dotro
 adelant que por fialdad que fiziera contral Rey;
 comol diera el Rey otrossi muy grand donadio
 por ello. Despues desto en leyendo el notario
 adelant. vino llegando ala razon de gabatan.
 ⁊ de thares los castrados que auien fablado cuemo
 matassen a el ⁊ lo descrubiera mardocheo
 por que non fuesse. & el notario pues que ouo leydo
 esto de mardocheo. ⁊ non que ouiesse recebido
 por ello del Rey gualardon ninguno; passos
 adelant a leer de los otros fechos. El Rey
 paro y mientes. & mando al notario que estidiesse
 alli. ⁊ mesuro en ello. & demando si seye
 alli escripto alguna cosa que ouiesse el dado en
 gualardon o en onrra a Mardocheo por aquella
 lealtad que fiziera. & diz la biblia. quel respusieron
 sos omnes ⁊ sos ministros del Rey que estauan
 y ⁊ el notario segund cuenta Josepho
 

[ 188r ]
  
 que non. & que nol diera ningun gualardon por ello.
 Mando estonces el Rey al notario que dexasse
 ya de leer. & mando llamar a los que auien de
 catar las oras de la noch; ⁊ demando les que que
 ora era. & dixieron le que ya querie amanescer. &
 diz la biblia que uiniera aman ⁊ madurgura aquella
 mannana mas ayna que non solie segund cuenta
 Jhosepho. por dezir al Rey. ⁊ le ganar
 del; como mandasse a Mardocheo enforcar
 en aquella forca que oyestes que fiziera el poner en
 so coral pora el. & que entrara ⁊ parara se en el
 portal mas de dentro de la casa del Rey. & mando
 el Rey que saliessen ⁊ catassen qual de sos amigos 
 fuera el que uiniera alli primero ⁊ estaua
 y. en el portal. & salieron los sergentes del
 Rey ⁊ cataron ⁊ fallaron y a Aman. ⁊ tornaron
 al Rey ⁊ dixieron gelo. El Rey mandol essora
 onrrar. ⁊ dixol segund cuenta Josepho. Yo se que
 tu solo eres mio fiel amigo. Onde te demando
 que me conseges. & cuenta la biblia ⁊ los que desta
 estoria fablan quel dixo assi. Que deuo yo fazer
 segund la mi real grandez a uno muy mio
 amigo que yo quiero mucho onrrar. Aman mesurando
 en so coraçon ⁊ cuedando que el Rey non
 querie onrrar a otro ninguno como a el; asmo 
 segund cuenta Maestre pedro ⁊ Jhosepho que
 lo dizie por el. Ca dizen que bien creye el que el
 Rey no amaua a otro como a el. & diol aquella
 respuesta ⁊ aquel conseio que el meior pudo fallar
 sobrello. & dixol assi. Ell omne a quien el Rey
 assi cobdicia onrar. deue ser uestido de uestidos
 de Rey ⁊ puesto sobre cauallo de Rey. & la corona
 del Rey en la cabeça. & el primero ⁊ mayor
 de los principes del Rey ⁊ de sos cabdiellos;
 tomar le por la rienda del cauallo ⁊ leuar
 le por las plaças de la cibdad. diziendo a grandes
 uozes. Assi sera onrrado qui quier aquien
 el Rey quisiere onrrar. & si a aquel omne
 que tu dizes que amas quisieres onrrar desta guisa
 le onrra. Dixo essora el Rey a Aman. Pues
 que tu assi dizes. Ve agora a priessa. ⁊ assi como
 lo dexist a mi; assi lo faz luego todo a mardocheo
 el iudio que moraua alli ante la puerta
 del mio palatio. & guarda que de quantas cosas
 dixist; ninguna non finque que las todas non
 cumplas. Ca tu eres el mio amigo adelantado 
 de todos los otros. ⁊ diste me prouechoso
 conseio pora aquel. & quiero todos estos dones
 que aya qui la mi alma libro que me non non mataron.
 Aman quando esto oyo. ⁊ que al non aurie
 y; fue confuso ⁊ muy triste. & tomo todas aquellas
 cosas que oystes ⁊ compuso dellas amardocheo
 en media la plaça de la cibdad. & cuenta Josepho
 que en la primeria que cuedaua mardocheo que
 lo fazie Aman por escarnir le. & quexauas dend
 mucho. ⁊ dixol. Cuemo assi escarnesces aun
 la mi mezquindad que te non abasta a matar
 nos a todos. Mas pues que sopo. como el Rey. le
 mandaua fazer aquellas onrras por los castrados
 que descrubiera quel quisieran matar; tomo
 lo todo muy de grado. & tomol aman por la
 rienda ⁊ troxol por toda la uilla llamando.
 De tal onrra es derecho qui quier aquien el
 Rey quisiere onrar. & torno se Mardocheo ala
 puerta del palatio mucho alegre. & segund
 dize Josepho entro al Rey a besar le los pies por
 quanta merced le auie fecha. Aman fues pora
 su posada con muy grand uerguença ⁊ llorando.
 & ayunto sos amigos. ⁊ dixo a su mugier. a ellos
 lo quel auie contido como oyestes queles contara
 ell otra uez; la bienandança de sus riquezas ⁊ de
 las compannas que auie ⁊ de la grand onrra ⁊ de
 la grand priuança del Rey en que era. & respusieron
 le unos sabios que seyen en so conseio con el
 segund cuenta la biblia ⁊ su mugier con ellos.
 ⁊ dixieron le. Simardocheo del linnage delos
 iudios es; ante quien comencest a caer ⁊ a abuxar 
 non podras contrallar ni auras poder contra
 el. ca dios le ayuda. mas el derribara a ti. Seyendo
 ellos en esta palaura. Llegol mandado
 del Rey. segund dize la biblia. ⁊ segund Josepho
 de la Reyna que enuiauan por el que fuesse a
 yantar. & tardaua el que non auie sabor de yr
 alla ⁊ los mandaderos trauaron del que fuesse
 a la yantar que la Reyna tenie guisada yl auie
 conuidado.
 X Cuenta la biblia que entraron el Rey
 ⁊ Aman a comer ⁊ a beuer con la
 Reyna. & des que comieron el Rey ⁊ aman
 ⁊ escalescio el Rey con el uino
 que beuiera; Pregunto de cabo esse segundo dia a
 la Reyna que demandasse que era lo que ella querie. &
 dixol. Pid lo que quisieres. ca auer lo as. & si
 aun la meetad del regno me demandares dar te
 lo e. Respusol estonces ester ⁊ començol a rogar
 por si ⁊ por so pueblo. ⁊ dixol estas palabras.
 Sennor Rey. Sy yo falle gracia en la uista de
 los tos oios. ⁊ si a ti plaze. Non te demando
 yo la meetad del regno. mas pido te la mj
 alma por que te Ruego que me la des. & pido te otrossi
 merced que me otorgues mio pueblo.
 por quete Ruego como por mj. ca trayudos.
 

[ 188v ]
  
 somos yo ⁊ el ⁊ perdudos. Ca puesto es ⁊ mandado
 como seamos destroydos ⁊ degollados todos
 que non finque ninguno. & agora nos uendiessen
 ya por sieruos ⁊ por sieruas ⁊ serie cosa
 sofrida ⁊ gemeriamos por ello. pero callariemos.
 Mas en auer a ser todos muertos
 assi ⁊ aun en dia sennalado esto es grand cosa.
 & non de sofrir por ninguna guisa a qui
 foyr lo pudiesse. Onde te pido yo merced sennor;
 que si mas no. que nos mandes uender por sieruos
 ⁊ non matar. Respuso el Rey assuero.
 Quien es est o de que poder tamanno que esto osas
 fazer nin mandar ca tal cosa non lo mande
 yo. Començo estonces la reyna a mezclar
 a aman. ⁊ dixo assi. Nuestro enemigo es qui
 esto mando fazer ⁊ muy cruel. tanto quela su
 crueldad se torna en el Rey. Pregunto essora
 el Rey quien era aquel. Diz la Reyna. Este Aman
 es qui si aqui nuestro enemigo ⁊ omne muy
 malo. Aman quando aquello oyo assi adessora 
 contra si; tanto ouo el grand pauor que espauorescio
 que non sostouo nin pudo catar al Rey
 a la cara nin a la Reyna. nin fablo ninguna
 cosa. El Rey quando aquello oyo leuantos yrado
 de la mesa. & entros a una huerta del palatio
 que auie y de cerca. llena de aruoles. Leuantos
 estonces aman pues que se fue el Rey. ⁊ uino a
 la Reyna o seye en so lecho. ca entendie ya el
 mal en que era segund cuenta Josepho. por rogar
 la ⁊ pedir le merced por si. & tanto lo auie a
 coraçon; ques acosto sobrel lecho de la Reyna rogando
 la. & estando ell en esto desta guisa.
 tornos el Rey del huerto ⁊ entro al palatio
 al logar o souiera a comer en el conuid de la
 Reyna ⁊ fallol assi ⁊ dixo. & este aun yaziendo
 la Reyna en so lecho se osa acostar alla
 en mi casa delant mi; Desi dixo contra el
 segund cuenta Josepho. estas palabras. Peor
 de todos ⁊ aun a mi mugier te esfuerças
 en fazer fuerça. Aman quando aquellas palabras
 oyo al Rey; perdio la memoria que nil fablo
 nil respuso cosa del mundo. & diz la biblia
 que el Rey aun non auie acabado de dezir
 su palabra ⁊ que luego crobieron la faz de aman.
 & por que podrie dubdar alguno quien fueran
 los que crobieran la cara de aman ca en la biblia
 non lo espone mas. Dize Rabano en la
 glosa sobrello que ge la crubieron confusion
 ⁊ uerguença. Onde aduze por prueua esta
 palabra del Rey dauid.
 Jnduantur confusione ⁊ reuerentia qui uolunt
 mala michi. Que quier dezir. segund
 el lenguage de espanna. Vestidos sean de confusion
 ⁊ de uerguença los que mal me uuscan
 o mal me quieren. Estaua y a estas palabras
 del Rey arbona el castrado que era uno de los
 que estauan enel seruicio del Rey. & llamal Josepho
 sabucadas a este arbona. & era este el que
 fuera por aman que uiniesse a yantar. & quando
 entro en casa de aman paro mientes ⁊ uio en
 el corral parada por forca la uiga delos cinquaenta
 cobdos en alto que oyestes quel conseiaran
 su mugier ⁊ sos amigos que fiziesse alli poner
 en que enforcasse a mardocheo. & assi como contesce
 las mas uezes daquell aqui comiença
 mal a uenir que nol uiene uno solo. Este arbona
 quando uio al Rey sannudo ⁊ mouudo
 a estas palabras. Començo a acusar a Aman
 ⁊ dezir mal del. ⁊ como fallara en su
 casa quando fuera por el que uiniesse a yantar
 aquella forca parada de cinquaenta cobdos
 en alto. ⁊ como preguntara a un omne de
 casa que por que estaua y; yl dixiera que aman la mandara
 parar y. pora enforcar a mardocheo thio
 de la reyna. & estando el Rey mesurando que farie
 de aman. Quandol esto conto arbona dixo.
 Tomat le ⁊ leuad le ⁊ enforcar a el mismo
 en su casa en aquella forca que el paro y pora mardocheo.
 & fue aman enforcado en la forca que parara
 pora mardocheo ⁊ folgo la sanna del Rey.
 & cuenta Josepho en este logar que tal fue el
 decreto ⁊ el iuyzio que el Rey dio sobrel fecho
 de aman ⁊ de Mardocheo. Onde dize quel contescio
 a el de marauillar el nombre de dios ⁊
 connoscer la su sapiencia ⁊ la su iusticia sobre
 tal fecho. que non peno el tan sola mientre
 la mala querencia de Aman; Mas aun el tormiento
 que asmara contra otro quel torno en
 el mismo. & fizo que entendiessen los otros
 que qui contra otro mal aguisa que contra si mismo
 lo connosca que lo aguisa primera mientre.
 Onde Aman husando mal de la onra
 que auie recebuda del Rey a de mas; fue enforcado
 desta guisa.
 XI Tomo el Rey Artaxerses assuero
 aquel dia mismo que esto fue assi como
 dize la biblia ⁊ Josepho ⁊ los
 otros que desta razon fablan la casa
 de aman contrallo de los iudios ⁊ quantol
 fallo. & dio lo a la Reyna ester. & uino
 estonces mardocheo ⁊ entro ⁊ paros antel
 Rey por so mandado. Ca auie ya descubierto
 

[ 189r ]
  
 la Reyna Ester al Rey como era mardocheo so
 tio. & tomo el Rey la sortija de la onrra ⁊ del
 poder que auie dado a Aman ⁊ ge la mandara
 tomar quandol mando dannar; ⁊ dio la a
 Mardocheo. & la Reyna fizol ueedor ⁊ poderoso
 sobre toda su casa. & en tod esto non auien
 aun fablado del fecho de los otros iudios. &
 la Reyna non lo quiso tardar. Mas dexos
 luego caer a los pies del Rey assi como cuenta
 la biblia. ⁊ començo a llorar antel ⁊ a aorar
 le ⁊ pedir le merced. Que la malicia de Aman
 de Agag ⁊ las sus rebueltas ⁊ los sos muy
 malos pensares que ell auie cuedado contra los
 iudios; que lo mandasse desfazer todo. por otras
 letras fechas de nueuo contrallas de las que
 Aman enuiara. & dixol segund cuenta Josepho
 que dotra guisa; muriendo la su yent que
 ella non podrie ueuir nil fincarie ell alma 
 en el cuerpo que luego non fues muerta; Tomo
 estonces el Rey assi como dize la biblia.
 segund era su costumbre el ceptro que era la
 piertega del sennorio del regno ⁊ tendiol
 aquel ceptro ⁊ pusol en la mano a la reyna.
 por que entendiesse ella en el sennal de piadad
 que querie fazer el rey sobre lo quel ella demandaua.
 & cuenta Jheronimo quel prometio que demandas
 todo lo que quisies ca en ninguna cosa
 non serie contradicha que todo ge lo non dies
 quantol demandasse. ⁊ que ninguna cosa non
 pidrie que en balde fuesse ⁊ que se leuantasse. Leuantos
 estonces la Reyna ⁊ paros en pie antel.
 ⁊ dixol. Si plaze a mio sennor el Rey. ⁊
 si yo falle gracia en la uista de los sos oios.
 ⁊ el mio Ruego le non semeie contrallo
 a la su onrra. Pido merced que por otras letras
 dadas de nueuo sean emendadas las uieias
 de Aman assechador ⁊ enemigo de los iudios
 que enuio en que auie mandado por todas
 las prouincias de mio sennor el Rey; que matassen
 toda la nuestra yent. Ca esto quando
 serie que yo pudiesse sofrir la mortandad de
 mio pueblo; Respuso estonces el Rey a la
 reyna ⁊ a Mardocheo ⁊ dixo. Yo otorgue assi
 como uos sabedes la casa de Aman a la
 Reyna ⁊ mande a ell enforcar por ques atrouo
 a meter mano en los iudios. Onde mando
 a uos que fagades pora ellos cartas quales
 quisieredes en nombre del Rey ⁊ que las seelledes
 con la mi sortija. ⁊ yo las otorgo. & cuenta
 la biblia. que tal costumbre era estonces.
 Que las cartas que de nombre del Rey enujauan.
 ⁊ de la su sortija eran seelladas; que ninguno
 non las osarie contradezir nin contrallar.
 Tomo estonçes mardocheo los notarios ⁊ los
 escriuanos que tenien los libros del Rey. & fue
 esto en el tiempo del tercero mes a que llaman
 ellos siban. en el .xxiijo. dia desse mes. & mando
 fazer sus letras como el quiso ⁊ touo por
 bien pora los principes ⁊ a los procuradores que
 eran omnes del Rey ⁊ guardas de sus uillas.
 ⁊ a los alcades que mantenien las cient ⁊ ueynte
 siete prouincias ⁊ Jndia fasta etiopia.
 a toda prouincia ⁊ a cada pueblo por sus
 letras departidas pora cada tierra segund sos
 lenguages ⁊ sus leyendas. & a los iudios
 otrossi de guisa que todos las pudiessen leer ⁊
 entender cada unos las suyas. & las epistolas
 que ell enuio del nombre del Rey seello con la
 su sortija del Rey. & fechas las letras enuio las
 por sos mandaderos que las leuassen por todas
 las prouincias apriessa ante que llegasse el
 dia de las cartas uieias de aman. & mando
 al Rey en aquellas cartas nueuas que fiziessen a
 todos los iudios ayuntar se en uno cada unos
 en las cibdades o morauan. & que estidiessen fuertes
 pora defender se ⁊ saluar sus almas ⁊
 que matassen ellos a todos aquellos sos enemigos
 ques guisaran pora matar a ellos ⁊ los destruyessen
 con sus mugieres ⁊ sos fijos quantas
 compannas auien. & puso les dia sennalado
 en ques uengassen ⁊ fue en el .xiij. del dozeno
 mes a que llaman adar. & la suma de
 las cartas fue esta. Que sopiessen por todas
 las tierras ⁊ por todas yentes dell Jmperio
 del Rey assuero. que parados estauan los iudios
 ⁊ guisados por tomar uengança de sos enemigos.
 & destas cartas que del Rey assuero
 fueron enuiadas desta uez por mardocheo
 non pone la biblia de como fueron fechas.
 mas de quanto uos auemos contado. Mas
 dizen lo Josepho ⁊ Maestre pedro. & dixolas
 el Rey ⁊ los que las fizieron por el de la guisa que
 oyredes por mostrar a las yentes. que non touiessen
 que fueran fechas ⁊ enuiadas contra
 las uieias por alguna liuiandat. & dizien ellas
 assi. segund su manera de escriuir los Reyes
 estonces. El grand Rey Artaxerses. Alos
 cabdiellos ⁊ a los principes de las cient ⁊
 ueynte siete prouincias de Jndia fasta ethiopia
 que al nuestro sennorio obedescen dize
 Salut. Muchos daquellos contra que faze
 el Rey bondad ⁊ mesura ⁊ los pone en
 

[ 189v ]
  
 grand onrra. Vsan mal dello tanto que lo tornan
 ensoberuia. & nos trabaian de apremer
 sola mientre a los que son so los Reyes. Mas
 non sufriendo la gloria que les es dada; guisan
 de parar celadas de muert; contra los qui los en
 ella ponen. & non los abonda que les non gradescen
 el bien que les fizieron ⁊ crebantar en
 si los derechos de la humanidad. Mas aun
 cuedan que podran foyr la sentencia daquel dios
 que uee todas cosas. & tanto se dan a locura.
 que a aquellos que aguardan fiel ⁊ sabia mientre
 los officios que les son dados ⁊ lo fazen todo de
 guisa que son derechos de alabar los todos por
 y; trabaian se ⁊ esfuerçan se de trasformar los
 con cuerdas de mentiras ⁊ de falsedades contra
 ellos. & diziendo a los simples oreias de
 los principes que de su buena natura an de
 cuedar de los otros que tales son como ellos. ⁊
 los creen cuedando dellos lo que de si; trastornan
 a los leales con mucha arteria engannosa.
 & diz el Rey. Esto por las uieias estorias ⁊ por
 aquellas otras ques fazen cada dia; quando los
 buenos cuedares ⁊ los buenos estudios de
 los Reyes. se tornan malos. por malos conseiadores.
 Onde de catar es la paz. ⁊ el bien ⁊ la
 bien andança de nuestras prouincias. & si nos
 mandamos agora cosas que uos semeien contrallas
 a las que uos enuiamos antes por las otras
 nuestras cartas uieias. non tengades que por
 liuiandad de nuestro coraçon uiene. Mas
 como es mester segundo el tiempo se para. ⁊
 como el pro de los pueblos puede aguardar
 sentencia & por que entendades mas abiertamientre 
 lo que dezimos. Aman fijo de Amadati omne
 de Macedonia por coraçon ⁊ por yent ⁊ ageno 
 de la sangre de los de persia ⁊ aquien recebimos
 nos por peregrino. ⁊ que prouo en si tanta
 de humanidad que nuestro padre era llamado
 yl aorauan segundo despues del Rey. En tan
 grand atufamiento de soberuia se puso que se trabaiaua
 de nos toller el regno ⁊ ell alma. uuscaua
 con unas maestrias nueuas ⁊ nunqua oydas
 aun que sabie el fallar como pidiesse pora
 matar a mardocheo por cuya fialdad ⁊ cuyos
 buenos fechos nos ueuimos oy. & aun lo
 que es tanto mas que apenas podrie ser asmado 
 ala Reyna hester compannera de nuestro
 Regno connusco cuedando esto que matados
 aquellos que assecharie a nos quando estidiessemos
 en nuestro apartado ⁊ matar nos ⁊
 passar el regno de persia so el sennorio de Macedonia.
 & aun por tod esto pero que nos lo dixieron
 non lo quesiemos assi creer. Mas uuscamos
 lo ⁊ sopiemos en uerdad deste Aman
 peor dotros omnes como auie mandados
 matar todos los iudios con cartas que saco falsas
 de la nuestra chancelleria con el poder grand
 que tenie de nos. & quando lo demandamos en
 ninguna culpa non prouamos alos iudios
 por que lo deuiesse fazer. Mas fallamos los usar
 de derechos ⁊ fijos del muy grand ⁊ que uiue
 siempre. & por cuyos bien fazeres ⁊ merced;
 es dado el regno a nuestros padres ⁊ anos
 ⁊ les es guardado fasta oy. Onde aquellas cartas
 que ell en el nuestro nombre enuio. Sepades
 que las nos dimos por falsas ⁊ mandamos que non
 ualan. & por aquella falsedad que fazie aman. El
 que la fazie ⁊ todo so parentesco estan enforcados
 ante las puertas de la cibdad de susa. & toda
 uia non lo faziendo nos mas dios quel dio lo
 que merescio. & este mandado que uos agora enuiamos
 dezir; mandamos que sea dicho por todas
 las cibdades de nuestros sennorios que ayan soltura
 los iudios de usar de sus leyes. & que los ayudedes 
 uos de guisa que maten ellos a los que los
 querien matar. & esto sea complido en el dozeno
 dia del dozeno mes a que dizen adar. Ca este
 dia en que les auie puesto aman que ouiessen
 ellos llanto ⁊ lloro les torno dios en gozo.
 & mandamos que en aquel dia que fagades uos
 grand fiesta ⁊ grandes alegrias por que a todos
 aquellos que fiel mientre obedescen a los de persia
 que connosçudo les sea que reciben por su fieldad;
 digno ⁊ derecho gualardon. ⁊ los que con
 traycion; que mueran por ella. & toda prouincia
 ⁊ cibdad que en esta fiesta non quisiere ser
 parcionera. Mandamos que a fierro ⁊ a fueste
 perezca. & sea destruyda non solamientre.
 que sea yerma de los omnes. Mas aun que nin
 bestias non ayan por y carrera por iamas
 por exiemplo del desprecio de la desobediencia
 que fizieron al Rey so sennor. Salieron los
 mandaderos en bestias ⁊ leuaron estas cartas
 quanto mas a priessa pudieron. & fue luego
 echado ell edicto del Rey ⁊ el pregon por toda
 la cibdad de susa. & corrieron las nueuas
 a toda part de todos los de la cibdad que las oyen
 ⁊ las leuauan assi como yuan ⁊ uenien
 los omnes. & quando se començo a echar
 el pregon por la cibdad salio mardocheo del
 palatio de antel Rey guarnido amarauilla
 de uestiduras reales de color cardeno de
 

[ 190r ]
  
 Jacinto ⁊ de color de aer broncha en los pechos
 ⁊ corona doro en la cabeça. ⁊ manto de seda
 ⁊ de porpola. & alegros la cibdad ⁊ fue grand
 ell alegria. & los iudios que morauan en susis quando
 uieron a mardocheo onrado daquella guisa.
 touieron que aquella bien andança comunal mientre
 era suya como de mardocheo. segund
 cuenta Josepho. & diz la biblia que les semeio
 a los iudios que nueua ley les nasciera dond
 ouieron gozo en si ⁊ los onraron los otros.
 & fizieron ellos grand fiesta de muchos maniares
 ⁊ grandes alegrias ante todos los pueblos.
 Los de Susa en su cibdad. ⁊ los otros
 iudios por las suyas poro quier que los mandaderos
 llegauan con las cartas del Rey. & tanto
 fue esto que diz la biblia que muchos de las
 otras yentes ⁊ de las otras sectas se tornaron
 estonces a la religion ⁊ a la sanctidad de la
 ley destos. Pero dize Josepho que espantados
 por el temor de los iudios aqui ueyen por periglo
 de muert; auer ganado franqueza. &
 diz otrossi la biblia que grand espanto del nombre
 de los iudios tomara a todos los gentiles. Ca
 en aquel dozeno mes que oyestes que llamauan adar 
 los hebreos; ⁊ los de macedonia distro
 assi como fallaredes en iosepho en el .xiijo. dia
 del; quando ouieran a ser muertos todos
 los iudjos. andauan los porteros del Rey cada
 cibdad diziendo que matassen los iudios a ellos.
 & los iudios que eran antes so ellos. tornos la
 uez ⁊ començaron a ser sobrellos. & ayuntaron
 se cada unos por sus cibdades ⁊ por los
 castiellos ⁊ los otros logares o morauan pora
 alçar mano contra sos enemigos ⁊ contra
 sos segudadores. como fiziera el pueblo
 de israhel segund cuenta Rabano en la glosa
 contra los de amalec quando alçaua moysen
 las manos ⁊ uencien los hebreos. & tan grand
 fue el miedo de la su grandeza que tomo a todos
 los pueblos que ninguno non fue osado de contrallar
 los. Ca los alcaldes ⁊ los juyzes de los
 procuradores que eran omnes del Rey que estauan
 por las cibdades ⁊ todos los otros que algun
 poder tenien del Rey por alli ⁊ por los
 otros logares. exaltauan a los iudios ⁊ ayudauan 
 los. & pero que por el mandado del Rey;
 mucho por el miedo de mardocheo aquien
 connoscieron por grand princep del palatio
 ⁊ poder y mucho ⁊ por la fama del so nombre
 que crescie ca dia dia fablauan todos del mucho.
 & cuenta Maestro pedro en este logar; una
 uision que se auie mostrado dantes a Mardocheo
 en suennos. & que quando este fecho uiera
 mardocheo de sos enemigos que se menbrara
 della. ⁊ diz que fue atal. Parescieron a mardocheo
 uozes ⁊ truenos ⁊ terremotus que es mouimiento
 de tierra. & non cato al si non quando
 uio dos dragones estar parados pora lidiar
 con el. ⁊ al clamor ⁊ al grand roydo que fazien
 estos que se leuantaron las nasciones de las yentes
 pora lidiar contral Rey de los iustos. & fue
 aquel dia. dia de tiniebras ⁊ de grand periglo.
 & la yente de los iustos conturuiada. llamo
 a so sennor. & diz que començo luego amanar
 una fuent pequenna ⁊ crescer a grand Rio. & salio
 luego grand luz ⁊ exaltaron se los omillosos
 ⁊ destruyeron de tod en todo a los poderosos
 ⁊ ques tenien por nobles. & quando mardocheo
 metio mientes en este so fecho. vio cuemo
 alli se soltaua aquella su uision. & pues que
 el pregon del Rey andido fizieron los judios en
 la cibdad de susa grand mortandad en sos enemigos
 faziendo les lo que les ellos quisieran fazer.
 & mataron dellos assi como dizie la biblia
 ⁊ Josepho ⁊ Maestre pedro. ⁊ los otros que dend fablan
 quinientos uarones desta uez. & diez fiios
 de Aman. & diz que les non tanxieron ninguna
 cosa de quanto auien nin les tomaron
 dend nada. & son estos los nombres de los fiios
 delos fijos de Aman assi como dize la biblia.
 pharasan. datha. delphon. Esphatha.
 phorata. Adalia. Andatha. Ephermesta. Arisay.
 Aaridey. ⁊ Aiazara. & cuenta Josepho que pues
 que sopo el Rey la cuenta de quantos eran; que
 lo enuio dezir a la Reyna. & por que non sabie
 lo que auien fecho por las otras cibdades ⁊ los
 otros logares; quel pregunto que si querie aun que fiziesse
 y mas. & quel pidio la Reyna que mandasse
 a los Judios que fiziessen ell otro dia empos aquel
 en los otros sos enemigos que fincauan otrossi.
 & que enforcassen diez fijos de Aman que auie
 y. & el Rey que lo otorgo a los iudios non queriendo
 contrallar ala uoluntad de la Reyna. &
 mataron en Susa los iudios esse dia segund que
 se fazie el catorzeno dia del mes distro; trezientos
 de sos enemigos. & enforcaron diez fijos
 de Aman. Trezientos fueron los que murieron
 en susa en el segundo dia como oyestes.
 & por las otras cibdades de las Cient ⁊ ueynte
 siete prouincias del Regnado del Rey assuero
 fueron setaenta ⁊ cinco uezes mill uarones.
 & a estos non les tomaron ninguna
 

[ 190v ]
  
 cosa de quanto auien. los iudios que les mataron
 a todos estos. ⁊ fueron muertos todos
 en el .xiijo. dia del mes de adar. & acabados 
 en el .xiiijo. dia. & alli dexaron los iudios de
 matar en ellos. & los de la cibdad de susa duraron
 en ello mas. ca mataron los unos
 como oyestes en el. trezeno dia ⁊ los otros
 en el catorzeno. & alli quedaron. Onde dizen
 la biblia ⁊ Jhosepho ⁊ Maestre pedro ⁊ Rabano
 ⁊ los otros que desta estoria fablan que mandaron
 por esta razon la Reyna Ester ⁊ mardocheo
 a todos los iudios que fiziessen en aquellos
 dias muy grandes alegrias ⁊ muy grand
 fiesta de muchos comeres ⁊ que se enuiassen
 dellos grandes presentes los unos a los otros
 ⁊ que diessen a los pobres sus partes buenas larga
 mientre ⁊ todo a onrra de dios ⁊ alabando
 el so nombre por que en aquellos dias en que Aman
 so enemigo capital cuedara matar a ellos;
 mataron ellos a ell ⁊ a los otros sos enemigos
 que estauan prestos pora fazer lo por mandado
 de Aman. & por que tornara dios la su tristeza
 ⁊ el so lloro en gozo ⁊ en alegria guardando
 los de tal periglo. fallaredes que llama
 Josepho a los dias daquella fiesta conuersatores
 que es tanto como conuertedores por aquello
 que oyestes que conuertiera dios el so crebanto en
 salut ⁊ en gozo. & la biblia les llama a los
 dias desta fiesta phurim. que es tanto como
 de suertes. por que diz que en ebraygo phur tanto
 quiere dezir como fuert. & cuenta Maestre
 pedro que llamaron los iudios a esta fiesta.
 la fiesta de las suertes como por aquellas suertes
 que oyestes que echara Aman por al dia en que
 los matasse. & en aquel mismo dia poro que cayeron
 mataron ellos a el. ⁊ a todos los de su
 part que eran sos enemigos. & mando la Reyna
 Ester ⁊ Mardocheo. a todos los iudios quantos
 auie en el regnado del Rey assuero o ellos
 auien so poder grand que esta fiesta de las suertes;
 siempre la onrassen ⁊ la fiziessen en
 aquel dia cadanno ellos mientre uisquiessen
 ⁊ desi que la dexassen establescida pora los que empos
 ellos uiniessen en remembrança de la uengança
 que tomaran en aquellos dias de sos enemigos.
 Pero departieron les esta fiesta
 desta guisa segund la biblia ⁊ Josepho ⁊ los
 otros que dend fablan. Que los de la cibdad de
 Susa que acabaran de matar sos enemigos
 en el mes de adar; en el trezeno ⁊ en el catorzeno
 dia que fiziessen la fiesta en el quinzeno.
 & los de las otras cibdades ⁊ de los castiellos
 que non eran murados ⁊ de las otras pueblas
 por todas las prouincias del Rey assuero
 artaxerses que mataron a sos enemigos
 en el trezeno dia que fiziessen la fiesta en el
 catorzeno. & dize la biblia que assi lo tomaron
 en costumbre de lo fazer siempre dalli adelant
 los iudios. & que desta guisa fizieron sobre
 Aman fijo de Amadati del linnage de
 Agag de Amalech so enemigo ⁊ so contrallo
 que auie asmado contra ellos tal mal de los
 matar todos ⁊ echara suert sobrello. & complieron
 los iudios quanto la Reyna Ester
 ⁊ Mardocheo les mandaran por sus cartas.
 ⁊ esto tan bien los de cerca como los de luen.
 & todas quantas cosas en esta estoria de la
 Reyna ester fueron fechas en este libro seyen
 escriptas. & todas las que los iudios sostouieron
 ⁊ las que fueron demudadas despues;
 todas las ellos recebieron sobre si ⁊ sobre
 so linnage ⁊ sobre todos aquellos que a la su ley
 uiniessen que ninguno non sea suelto de passar
 sin fiesta estos dos dias que esta escriptura
 dize. & esto cadanno cutiana mientre. & siempre
 en aquel tiempo daquel mes. & diz que estos
 son dias que nunqua dessatara oluidança
 de luengo tiempo que uenga. & que todas las sus
 generationes los onraran toda uia. Ni a cibdad
 que esta fiesta de las suertes non onrren
 los iudios poro quier que moren. & cuenta
 la biblia que despues de las primeras cartas
 les enuiaron la Reyna Ester fija de abihel.
 ⁊ mardocheo otras segundas que como catassen
 que siempre aguardassen aquella fiesta daquella
 guisa cadanno ellos ⁊ so linnage primero
 ayunando. Desi alegrando se ⁊ faziendo
 sos maniares ⁊ sos conuites ⁊ onrrando
 se como es dicho. & era en este tiempo
 obispo mayor en iherusalem ⁊ en Judea. Judas
 fijo de Eliasiph. & cuenta maestre pedro
 comol enuio mardocheo sus letras deste
 fecho. & que mandasse por toda iudea como aquellos
 dias siempre los touiessen por fiesta
 de las suertes ⁊ los aguardassen. & dize
 Josepho que fue mardocheo grand ⁊ muy claro
 antel Rey Artaxerses assuero. & que el mantenie
 el principado del so sennorio ⁊ uiuie
 toda uia con la Reyna. & razona Jheronimo
 por se librar della en cabo desta estoria
 ⁊ diz assi que fizo el Rey Artaxerses assuero
 toda la tierra ⁊ todas las yslas de la
 

[ 191r ]
  
 mar sus pecheras. Cuya fortaleza ⁊ Jmperio
 ⁊ la dignidad ⁊ alteza con que ell alço a Mardocheo;
 seye escripto todo en los libros de los
 medianos ⁊ de los persianos. & otrossi como
 Mardocheo del linnage de los iudios;
 fue segundo del Rey assuero en el regnado ⁊
 grand entre los iudios. ⁊ mucho amado de
 so pueblo ⁊ que les uuscaua quanto bien podie
 en las cosas que a ellos pertenescien. saque lo
 yo todo dell ebraygo como lo y falle fielmientre.
 & las cosas que en esta escriptura uienen
 daqui adelant. falle las en un libro
 publigo que era en el lenguage ⁊ en las letras
 de los griegos. & a logares despues de
 la fin del libro que trayen y este capitulo. & que segund
 nuestra costumbre sennalamos nos ⁊ escreuimos
 con obelo que es tanto como espeto
 o bullon de fierro. Aqui se acaba la estoria
 de la Reyna Ester fija de elisiab ⁊ de Mardocheo
 so tio como les fue con el Rey Artaxerses
 assuero. & començos la razon del fecho
 desta estoria como oyestes en el tercero anno
 del regnado deste Rey. & al seteno del so
 regnado otrossi como caso con esta duenna
 ⁊ la fizo reyna. & como tomo a Aman por
 so priuado yl alço segundo despues desi por
 todo so sennorio. & como uuscara este Aman 
 de matar a todos los iudios en el dozeno
 anno del so regnado deste Rey. Agora
 contar uos emos de las otras cosas que
 fallamos que contescieron entre los otros
 gentiles; de los siete annos del regnado
 deste Rey assuero en que caso con esta Reyna
 ester fasta que murio. Pues que auemos
 dicho la estoria de Ester con todas sus razones
 como es contada fasta aqui contar
 uos emos agora de los otros fechos de los
 otros gentiles que acaescieron en aquellos .xl.
 annos que aquell Rey Artaxerses assuero regno
 en persia. De Nefferites Rey de egipto ⁊
 de otras cosas. 
 XII Andando esse primer
 anno de Artaxerses
 assuero Rey de persia
 assi como cuenta eusebio
 ⁊ Jheronimo
 murio Amaritheo
 saytes Rey de egipto
 ⁊ regno empos ell Nefferithes
 seys annos. & fue este Nefferithes
 desta uez el segundo Rey de egipto.
 ⁊ acabosse aquell anno la .xxviija. dinastia
 daquell regno. Cuenta paulo orosio en el
 segundo libro que en estos tiempos en que contescieron
 estas otras cosas que uos aqui contamos
 que acaescio en Seziella muy grieue
 mouimiento en la tierra. que se estremecio
 toda. ⁊ se mouio ⁊ se sacudio. Otrossi cuenta
 alli orosio que se encendieron los montes
 de Ethna. ⁊ echaron grandes fuegos con centellas
 roias. ⁊ que corrieron aquellos fuegos
 ⁊ fueron fasta mucha tierra. ⁊ quemaron
 uillas ⁊ fruteros. ⁊ montes. ⁊ heredades.
 ⁊ destruyeron muy grandes tierras ⁊ fizieron
 muy grand danno. Otrossi cuenta
 alli orosio que la cibdad que dizien allath. que
 estaua ayuntada con la tierra contenient.
 & entended pora aqui. ⁊ pora en todos los otros
 logares do esta razon uiniere. que tierra contenient
 llaman los sabios en sus estorias
 ⁊ en sos escriptos a la tierra mayor que non es
 ysla. ⁊ se contiene toda en uno. & dize alli
 orosio que se partio de la otra tierra contenient
 aquella cibdad allanth con so termino. ⁊ que se
 fizo ysla. porsi apartada de la otra tierra.
 Otrossi diz que uino estonces pestilencia
 sobre las mesquinas remasaias de los de
 Athenas. & con sequedad. ⁊ fambre ⁊ diluuios
 ademas ⁊ enffermedades que los destruxo
 ⁊ aduxo la tierra acerca de ser yerma. De archelao
 Rey de Macedonia ⁊ de dionis princep
 de Seziella. ⁊ de otras cosas. 
 XIII Andados dos annos daquell Artaxerses
 assuero Rey de persia murio
 orestes Rey de Macedonia. & regno
 empos esse orestes archelao
 quatro annos. & fue esse archelao. el .xiiij.
 Rey de Macedonia.
 Andados tres annos del Regnado desse
 Artaxerses assuero Rey de persia fue recebido
 por sennor de los de las Siracusas. un
 princep a que llamauan dionis. & era omne
 brauo. ⁊ usaua del principado con crueleza
 desmesurada. ⁊ despagaron se dell mucho
 los mayores omnes ⁊ el comun de los
 pueblos. ⁊ touieron lo por mal. ⁊ rogandol
 ellos. ⁊ pidiendol merced que non fiziesse en
 ellos tantas desmesuras ⁊ ell desdennando
 las. ⁊ non los queriendo oyr. Aluoroçaron se ellos. ⁊ alçaron se ⁊ dixieron le que suya
 dellos era la tierra. ⁊ echaron le del sennorio
 ⁊ della.
 

[ 191v ]
  
 Andados quatro annos del regnado desse
 Rey Artaxerses assuero. fue Socrates auido
 por grand Retorico. & murio otrossi esse anno
 democrito el philosopho.
 Andados cinco annos del regnado desse Rey
 Artaxerses mato un princep a que dizien ffarnazab.
 a otro a que llamauan Alcibiades.
 Andados seys annos del regnado de Artaxerses
 assuero Rey de persia. murio Archelao.
 Rey de Macedonia. & regno empos ell Amitans
 un anno. & fue este el quatorzeno Rey
 daquell Regno.
 Andados siete annos del regnado desse
 Rey Artaxerses murio aquell Rey Amitans de
 Macedonia. & regno empos ell pausonias
 un anno. & fue este el quinzeno Rey daquell
 Regno. Esse anno mismo murio. Nefferites
 Rey de egipto ⁊ regno empos ell Achoris
 doze annos. & fue este daquella uez el tercero.
 Rey daquell Regno. & acabosse esse anno la
 xxixa dinastia daquell regno. en el alcauera de
 los Mendesios dond regnaua esse achoris
 de los Mendesios segund dizen eusebio ⁊
 Jheronimo.
 Andados ocho annos del regnado desse Rey
 Artaxerses assuero de persia murio pausonias
 Rey de Macedonia. & regno empos amitens
 seys annos. & fue este el .xvio. Rey daquell
 Regno. & esse anno mismo contescio la
 sobida del rey Ciro de que fizo xenoffon su estoria
 donde dexo libro escripto. & bien tenemos
 que esta sobida del Rey ciro de quien
 aqui fazen emiente eusebio ⁊ Jheronimo
 que fue el fecho de la reyna ester ⁊ de su estoria.
 Andados nueue annos del regnado de
 Artaxerses assuero Rey de persia mataron
 los de Athenas a sos principes que eran
 crueles.
 Andados diez annos desse Regnado de
 artaxerses començaron los de athenas a
 usar de ueynte quatro letras ca de antes
 diz que non usauan mas de dizeseys. De cuemo
 mataron a Socrates a yeruas. ⁊ de otras
 cosas. 
 XIIII Andando aun esse .xo. anno desse artaxerses
 Rey de persia. assi como cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo fue
 dada a Socrates poçon con que murio.
 Esse anno mismo fueron auidos por
 grandes sabios en grecia. Xenophon fijo de
 gallo ⁊ Contesias. Esse anno fue encendudo
 en la cibdad de Effreso ell sanctuario a
 que dizien el tiemplo ruuio. Ell .xi. & el
 doze anno del Regnado deste Artaxerses assuero
 Rey de persia en esto passaron.
 Andados treze annos daquell regnado fueron
 connosçudos por grandes sabios. Diogenes
 cinito. & Eudocxo ell estrellero. & ualieron
 otrossi estonces por so saber los disciplos
 de Socrates plato ⁊ otros pieça que eran y con
 ell. De la batalla de Cartago. 
 XV Andando esse .xiijo. anno del regnado
 daquell Rey Artaxerses assuero contescio
 la batalla de Cartago. &
 como quier que nos ayamos ya departido
 ante desto de los mayores Regnos
 del mundo. conuiene nos que digamos aun
 ende agora aqui alguna cosa. por la razon
 del regno daquella cartago. Assi como lo
 nos auemos ya departido en esta estoria ante
 desto ⁊ lo departen los sabios en sus estorias;
 daquellos quatro Regnos que nos leemos por principales
 de las quatro partidas del mundo;
 este de Cartago fue ell uno. & es de saber
 que essos quatro regnos principales del mundo.
 que nin se començaron todos quatro a ora. nin
 fueron todos en uno auna sazon. Mas que
 se començaron asennos tiempos. ⁊ assi fueron
 yendo fasta que uinieron en sos tiempos
 del primero al postremero. & el primero
 dellos se leuanto el de assiria. & fue este el de
 la partida de orient. & el primero Rey que y començo
 a sennorear fue belo Rey de babilonna
 padre del Rey Nino. que regno ⁊ conquirio toda
 assiria ⁊ regno y despues. El segundo
 daquellos quatro Regnos mayores. se començo
 en tierra de Sicionia. & fue este Regno contado
 por de la partida de Occident. & el primero
 Rey que y regno ouo nombre egialeo. El
 tercero. Regno fue el de la partida de Aguilon
 ⁊ esto es de Septentrion. & començo se esto
 en tierra de los citas assi como dize Maestre
 pedro. & el primero Rey desse Regno ouo
 nombre thano. El quatro daquellos primeros
 quatro regnos aque dixieron principales
 fue el de la parte de medio dia. & este ouo
 el comienço en egipto. & el primero Rey
 que y regno ouo nombre Mineo. Empos
 esto en logar del Regno de medio dia. començaron
 se a esfforçar los dell. Regno de cartago.
 & trabaiauan se los Reyes dalli de conquirir
 

[ 192r ]
  
 luego toda affrica. ⁊ meter la so el so sennorio.
 & de si con el poder grant que aurien que passarien
 a las otras tierras a ganar las otrossi.
 & fizieran lo assi; si non por el estoruo que ouieron
 de los Romanos como uos lo contaremos
 adelant. & pero ayuntaron se una
 uez todos los otros de affrica. a lidiar con los
 de Cartago. en la sazon en que este Rey assuero
 regnaua. & lidiaron ⁊ fue tal la bien andança
 dessos de Cartago. que uencieron a los
 otros. dond obedescio toda aquella tercera parte
 de la tierra dalli adelant a essos de Cartago.
 & cataron les sennorio. ⁊ ouieron los
 por cabesça dalli adelant. mientre los de
 Cartago fueron sennores de si. & fue esta
 batalla muy de grant nombre. & dizen le
 las estorias la batalla de los cartagineses.
 fascas de los de Cartago. & por esto es aquello
 que eusebio. ⁊ Jheronimo dizen que contescio
 en este anno del Rey artaxerses; la famosa
 batalla de los de Cartago. & de guisa
 crescio el poder ⁊ la loçania. dessos de Cartago
 dalli adelant. que maguer que el poderio de
 Roma crescie ya mucho. ⁊ començauan a sonar
 por muchas tierras. los de Cartago
 non tornauan cabesça de catar por ellos
 nin connoscer les ninguna meiora.
 nin egualdad. & los Romanos sopieron
 lo. ⁊ touieron lo siempre a coraçon fasta que uiessen
 que tenien tiempo. ⁊ razon contra ellos.
 Ca aun estonces maguer que los quisiessen
 yr guerrear non lo podien fazer menos de
 grant trabaio ⁊ grand lazeria de si. ca muchas
 tierras agenas auie en medio. ⁊ de mas
 la passada de la mar. & de las contiendas
 que entre los Romanos. ⁊ los de Cartago ouo.
 de so comienço fasta que los Romanos destruxieron
 a Cartago muchas fueron ⁊ grandes
 como oyredes. Mas dexamos agora aqui
 de dezir ende mas. ca daqui adelant uienen
 en la estoria en sos logares assaz. dolo diremos.
 De algeo Rey de Macedonia. ⁊ de otras cosas. 
 XVI Andados catorze annos del
 regnado de Artaxerses assuero Rey
 de persia murio Amitans Rey de
 Macedonia. & regno empos ell algeo
 dos annos. ⁊ fue este el .xvijo. Rey daquell
 Regno. Esse anno otrossi assennora aun el
 princep dionis. en las Siracusas. Ell quinzeno
 anno del regnado de Artaxerses assuero
 rey de persia en esto passo.
 Andados dizeseys. annos del regnado de
 Artaxerses assuero murio aquell Rey algeo. ⁊
 regno empos ell. el tercero amitans .xviij.
 annos. ⁊ fue este el .xviijo. Rey daquell regno.
 Esse anno fue connosçudo plato ⁊ dado por
 grant filosopho. & esse anno otrossi uinieron
 los Senones gallos a Roma. ⁊ entraron
 la ⁊ crebantaron ⁊ quemaron quanto quisieron
 saluo ende el capitolio que non pudieron entrar.
 ⁊ fue la cibdad de Roma entrada muchas
 uezes ⁊ crebantada. mas non fallamos que el
 capitolio aya nunqua seydo entrado nin
 crebantado. & leuaron ende daquella uez los
 Senones gallos grant prea. Ell. xvijo &
 el .xviij. anno del Regnado de Artaxerses assuero
 de persia. en esto passaron.
 Andados dizenueue annos daquell Artaxerses
 assuero Rey de persia. murio achoris Rey
 de egipto. & regno empos ell Samnites un
 anno ⁊ quatro meses. & despues dell Nefferites
 tres meses. mas non entra mas desto
 en la cuenta de los Reyes por que duro tan poco.
 & fue este Samnites desta uez el quarto
 Rey de egipto. & acabosse esse anno la .xxxa.
 dinastia de egipto en el alcauera delos Sabenitas
 dond regnaua este Rey Sampnithes.
 De la razon delas dignidades de Roma. 
 XVII Andando aquell dizenoueno anno
 del regnado de Artaxerses assuero
 Rey de persia. començaron los Romanos
 a usar de principes tribunos
 en logar de consules assi como cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo. Sobresto departe
 la estoria Romana en el primero capitulo
 del segundo libro que andados trezientos
 ⁊ sesaenta ⁊ cinco annos de quando la cibdad
 de Roma fue poblada. ⁊ el primero despues
 que fue entrada de los Sueuos ⁊ de los
 Senones gallos con brennio so cabdiello
 ⁊ crebantada ⁊ robada que fueron los Senadores
 ⁊ el comun querellosos de los Consules
 por que tenien. ⁊ aun ueyen lo que non fueran
 y tales quales deuieran ser pora contrallar
 ⁊ desuiar la desondra ⁊ el danno que brennio
 con sus huestes les fizieran. & tollieron
 los por ende ⁊ desfizieron aquella dignidad.
 & por dos Consules fizieron tribunos de
 las cauallerias. ⁊ dieron a cada un tribuno
 poder de Consul. & assi como cuenta essa estoria
 Romana. alli compeço estonces acrescer 
 el fecho de Roma. Ca el princep romano
 

[ 192v ]
  
 a que dizien camillo auie lidiado esse anno.
 con los uulscos ⁊ uencio los a ellos ⁊ a otros
 que dizien Ecos ⁊ a la yente de los Sutrinos.
 & entro les las cibdades que eran cabesças de
 sos poderes. & priso ge las. ⁊ metio le todo so
 el sennorio de Roma. & assi como cuenta
 essa estoria auie durado la guerra de los
 vulscos contra los Romanos setaenta annos.
 ⁊ era esto mucho contra los Romanos.
 mas pero non era marauilla ca los Romanos
 non eran aun estonces de tan acabado 
 poder por que les assi pudiessen luego uencer
 ⁊ crebantar ⁊ conquirir. & destruxieron
 los Romanos todas las huestes daquellos
 enemigos. ⁊ prisieron los principes ⁊ a todos
 los otros meiores. & fizo daquella uez
 Camillo tres uencimientos enuno. Estonces
 otrossi. fue titho quincio Sincinnato
 contra los prenestinos que se leuantaran contra
 Roma. ⁊ uinieron a las puertas de la
 cibdad a dar les batalla. ⁊ salio a ellos aquell
 titho quincio. ⁊ firio en ellos muy de
 rezio. ⁊ leuanto los dalli. ⁊ arredro los de
 la cibdad. ⁊ fue los leuando daquella guisa
 fasta que dio con ellos a la ribera del Rio
 alua. & lidiaron. y. ⁊ alli los uencio tito
 quincio. & priso les luego ocho cibdades
 las meiores que ellos auien en su tierra.
 ⁊ metieron las so el sennorio de Roma. ⁊ fizieron
 las su heredad. Empos esso fue
 luego a la cibdad preneste que era cabeça de
 toda la tierra ⁊ de tod el sennorio. & cerco
 la. ⁊ de guisa la combatio que se ouo arrender 
 ⁊ pleytear la cibdad ⁊ fincar so el sennorio
 de Roma. & todas estas gestas
 fizo aquell titho quincio en ueynte dias.
 & iudgada la batalla por de titho quincio
 Mas pero con tod esto la dignidad de
 los tribunos de los caualleros non duraron
 luego tiempo. Ca a pocos dias non
 plogo a los Romanos de fazer y ningunos.
 & passo la cibdad en esto quatro annos.
 que de los poderes de las dignidades mayores
 non ouieron ninguno. Pero atrouieron
 se los tribunos de las cauallerias
 a usar del poder del conssulado ⁊ tomar
 la dignidad dellos. De como los Romanos fizieron Conssules de cabo 
 XVIII Como quier
 que los Senadores
 ⁊ el comun de Roma. fuessen pagados
 o despagados de sos tribunos
 ⁊ de los poderosos de las otras sus dignidades.
 touieron por bien de fazer Conssules
 de cabo. & fueron desta uez los primeros.
 Lucio genucio ⁊ quintho fabio. &
 desque estos fueron fechos Conssules murio
 Camillo ⁊ fizieron le en su muerte ⁊ en
 su sepultura los Romanos aquella onrra qual
 nunqua fizieron a otro princep que les muriesse
 de Romulo fasta estonces. & aun diz
 que apar de Romulo le onrraron. & llamauan
 le padre ⁊ deffendedor de la cibdad ⁊ de la tierra.
 En aquellos tiempos ueno muy grand
 pestilencia sobre los Romanos. ⁊ duro les
 dos annos. & en el anno de adelant fizo
 se y una fazanna. assaz mala pora auer ende
 los Romanos grand tristeza. & fue esto que
 se aurio en medio de la cibdad. una grand
 torca. & fue tan ancha ⁊ tan fonda que parecien
 de somo los jnffiernos yuso en ffondon.
 & estido assi aquella torca abierta muchos
 dias. & auien ende grant espanto todos los.
 Romanos. Al cabo ouieron conseio con
 los adeuinos. ⁊ con los que catauan en las aras
 ⁊ en los ganados. ⁊ demandaron les que que
 podrie ser aquello. & ellos catando sos saberes
 fallaron lo que era. ⁊ respondieron les que soterramiento
 de omne uiuo querie aquell fecho. &
 era esto que omne uiuo auie de ser echado
 en aquella torca pora cerrar se. & pues que esto
 sono por toda la cibdad armosse un dia.
 Marco curio cauallero Romano. ⁊ fizo saber
 lo que querie fazer a los Senadores ⁊ al comun
 ⁊ que uiniessen a aquella torca auer lo que ell alli
 farie. por el comun ⁊ por la cibdad. & desque
 fueron todos alli ayuntados. el assi cuemo
 llego armado; dixo a todos amigos esto
 fago yo por uos ⁊ por nuestra cibdad. &
 dio con sus armas salto en medio de la
 torca. ⁊ fuesse luego pora los auismos ⁊ cerro
 se luego la torca. Agora dexamos aqui
 las razones de los Romanos. ⁊ de sos enemigos
 ⁊ de sus conquistas. ⁊ diremos de las
 otras cosas que en el so tiempo acaescieron.
 Del Rey Neptenebris de egipto ⁊ de otras cosas 
 XIX Andados ueynte annos del
 regnado de artaxerses assuero Rey
 de persia. murio Sampnites Rey
 de egipto. ⁊ regno empos el Neptenebris
 .xviij. annos.
 Andados ueynte ⁊ un anno daquell artaxerses
 assuero Rey de persia. Regno en Chipre.
 

[ 193r ]
  
 un Rey que auie nombre euaguras. & diz que
 desque començo aregnar que ensandecio.
 Andados ueynte dos annos del regnado
 daquell artaxerses assuero Rey de persia. assi
 como cuentan eusebio ⁊ Jheronimo; estremecio
 la tierra grand estremecimiento. ⁊
 auriosse. ⁊ sumio en si a Oliaca. ⁊ a Bura dos
 cibdades del regno de penoponeso. El .xxiijo.
 & el xxiiij. anno deste Rey Artaxerses
 en esto passaron.
 Andados ueynte cinco annos del Regnado
 desse Rey Artaxerses fueron los de Athenas
 fechos principes de grecia. El .xxvi.
 anno desse Rey Artaxerses en esto passo.
 Andados ueynte siete annos del Regnado
 de Artaxerses assuero Rey de persia. fue dado
 y socrates por grand retorico.
 Andados ueynte ocho annos del Regnado
 desse artaxerses fueron dados de cabo por grandes
 sabios. plato ⁊ xenoffon. ⁊ los otros disciplos
 de Socrates que fue Maestro de plato ⁊
 de los otros.
 Andados ueynte nueue annos del Regnado
 deste Rey Artaxerses cuentan Eusebio
 ⁊ Jheronimo que ouieron cercal Rio alua 
 la batalla que auemos dicha ante desto quelos
 Romanos ouieron con los prenestinos.
 & uencieron los Romanos a essos prenestinos
 con quincio Sincinanto so cabdiello.
 Mas aqui departimos en esta razon
 tanto que por dezir de alguna batalla. unas
 de las estorias mas a arriba en los annos
 ⁊ otras mas yuso que non ay fuerça. Ca batallas
 son de los principes ⁊ de las rebueltas
 del mundo en que non a theologia. nin
 tenemos que grand fuerça a en los sos tiempos
 otrossi segund mas annos. o segund
 menos pero con tod esto que la cosa que non desuie
 mucho del so tiempo otrossi. El .xxx.
 & el .xxxi. & el .xxxij. anno del regnado
 del Rey artaxerses en esto passaron.
 Del fecho del grand aristotil; 
 XX Andados treynta ⁊ tres annos de
 artaxerses assuero auie Aristotil.
 dizeocho annos que nasciera. & era
 estonces disciplo de platon ⁊ aprendie
 dell. Deste aristotil que fue el
 mas sabio omne del mundo dize don Lucas
 de tuy en el capitulo do fabla de las
 razones deste Rey artaxerses assuero. ⁊ de
 las que acaescieron en el so regnado que este aristotil
 que fue despues el mayor filosopho. ⁊ mas
 sabio de quantos omnes en el mundo fueron.
 que de omne ⁊ de mugier nasciesse. que natural
 fue de espanna la de occident ⁊ aun
 dizen algunos que de tierra de portogal. & que con
 el muy grant sabor de aprender los saberes
 salio moço de su tierra. ⁊ fuesse pora grecia. &
 alli oyo ⁊ aprendio fasta que florecio en muchos
 saberes. & maguer que fue muy grand
 clerigo. en muchos saberes pero aquello
 por que el por mayor se mostro fue en la dialetica.
 ⁊ en la Metaffisica. & esto assi lo departe
 don lucas en cabo de las sus razones ⁊ otros
 sabios muchos que fablan mucho de las
 sus razones de aristotil. & segund el departimiento
 que muchos sabios fazen en las siete
 artes liberales. tiradas ende todas las otras
 escatimas ⁊ mas sotiles departimientos que y a.
 La logica es la postremera de las tres artes liberales
 que dizen del triuio. & dieron le los
 sabios este nombre a este saber; de dia que dizen
 los griegos. por dos. ⁊ logos que dizen otrossi
 el griego por palabra. & lexis por razon. Onde
 dialetica segund este departimiento que faze
 y Maestro pedro el espannol en el comienço
 de los tractados nueuos de la logica.
 tanto quiere dezir Dialetica como palabra.
 o razon de dos. & estos dos son en la dialetica.
 el uno que contra pone. ⁊ el otro quel responde
 en disputacion asmar en la cosa de muchas
 guisas. & contar y sobresto tanto fasta que
 parescan y la uerdad ⁊ la mentira. & finque
 la uerdad desmerada ⁊ se uaya ende repoyada
 la mentira. & desto fue aristotil el mas
 sabio ⁊ mas agudo Maestro de quantos en
 el mundo fueron. & otrossi lo fizo en el
 saber de la Metafisica. & este nombre
 Metaffisica es otrossi nombre compuesto
 de palabras griegas que son estas. Meta
 que dize el griego por lo que el latino trans. &
 es trans por aquello que en el lenguage de
 Castiella dizen allen. & fisis que dize el griego
 otrossi por natura. Onde este nombre
 Metafisica segund este esponimiento tanto
 quiere dezir como saber de las cosas que
 son sobre la natura. & este es el saber de la
 teologia de dios ⁊ de todas las cosas quel pertenecen
 en su natura. Aun dan los sabios
 otro esponimiento a este nombre.
 Metafisica de que dize assi que Meta es en el griego
 tanto como .de. en el latin ⁊ aun en el
 

[ 193v ]
  
 lenguage de Castiella. & fisis otrossi en el
 griego tanto otrossi como fisica en el latin.
 ⁊ fisica en el lenguage de castiella. Ende
 segund este desponimiento Metafisica tanto
 quiere dezir como el saber de la natura
 ⁊ de las naturas. & deste saber esto es de las
 naturas de las cosas; fue aristotil el mas
 sabio clerigo deste mundo. fue fastal dia
 de oy assi como dixiemos que lo fuera. en la
 dialetica. & de los filosophos ⁊ de los autores 
 ⁊ de los otros sabios que en esta estoria
 nos acaesciere de fablar; si nos y dixieremos
 dellos. aquellos saberes en que ellos fueron
 sabios. esso tenemos que deue complir
 pora aqui. en quanto nos ouieremos a dezir
 en las razones dellos. De alexandre Rey
 de Macedonia. 
 XXI Andados treynta ⁊ quatro annos
 del regnado de Artaxerses assuero
 Rey de persia murio amitas
 Rey de Macedonia. ⁊ regno empos
 el alexandre un anno. ⁊ fue este el .xix. Rey
 daquell Regno.
 Andados treynta ⁊ cinco annos del Regnado
 desse Rey Artaxerses assuero murio
 aquell Rey alexandre de Macedonia. & regno empos
 ell ptholomeo quatro annos. & fue este
 el .xxo Rey daquell regno. Deste Rey ptholomeo
 departen eusebio ⁊ Jheronimo. quele
 llamaron otrossi este otro nombre. Allorites.
 Andados treynta ⁊ seys annos del Regnado
 de Artaxerses Rey de persia fue connosçudo
 por grand sabio alexandre al que dixieron
 por otro nombre fereal. El .xxxvij. anno
 del regnado desse Rey en este passo.
 Andados treynta ⁊ ocho annos del Regnado
 de artaxerses assuero Rey de persia murio
 Neptenebris Rey de egipto. ⁊ regno empos
 ell theo dos annos. Este Rey theo segund
 aprendemos por las palabras de eusebio
 ⁊ de Jheronimo auinosse mal con sos pueblos
 ⁊ sos Ricos omnes. ⁊ echaron le de la
 tierra pues que ouo regnado dos annos ⁊ el
 fuxo ⁊ fuesse pora arauia.
 Andados treynta ⁊ nueue annos del regnado
 de Artaxerses Rey de persia murio
 ptholomeo Rey de Macedonia. & regno empos
 el perdicas seys annos. & fue este el
 xxi. Rey. daquell regno.
 Andados quarenta annos del Regnado
 de artaxerses assuero Rey de persia. murio
 theo Rey de egipto. & regno empos ell Neptanabo
 dizeocho annos. & començo se estonces
 la .xxx. ⁊ primera dinastia de egipto.
 Este Rey Neptanabo fue aquell de quien
 las escripturas murmurian que fue padre
 del Rey alexandre. & desta razon deste rey
 ⁊ de so regno ⁊ del so auenimento adelant
 en el comienço de la estoria desse grand Alexandre
 uos lo contaremos complida mientre
 segund que lo fallamos por las estorias
 de la biblia ⁊ de los sabios que de lo fablaron.
 Agora dexamos aqui las otras razones
 ⁊ diremos de otras que cuentan paulo orosio
 que diz que contescieron en este tiempo. Del desacuerdo
 de los de Regio ⁊ de los de Seziella. 
 XXII Sobre las razones que paulo orosio
 cuenta. nos conuiene a fazer aqui
 este departimiento que cierto
 anno nos non podemos dezir a
 las razones que el cuenta. si non en muy pocos
 logares ca toma ell los tiempos a grandes
 pieças como cient annos en uno. ⁊ aun cient
 ⁊ cinquaenta ⁊ docientos. & en tod esto
 el non departe otro anno. si non que cuenta las cosas
 que en aquellos annos contescieron una empos
 otra mas non los departe dotra manera
 por annos a cada unas. ⁊ nos otrossi non
 lo podemos dotra guisa fazer en las sus razones.
 & desta manera acaba el so libro. Onde
 dize en este logar que en aquell tiempo entro
 desamor. ⁊ guerra entre los de Seziella ⁊ de
 Regio. & podien mas los de Seziella. & sobresta
 guerra que auien estas dos yentes. desabenieron
 se entre si los de Regio. ⁊ partiosse la
 cibdad en dos partes. ⁊ fizieron se dos uandos.
 & la una parte de la cibdad. llamo a los de uenecia
 en su ayuda. & la otra a los de una cibdad
 de Seziella que auie nombre Himera. &
 uinieron los de uenecia a Regio. ⁊ de luego
 echaron de la cibdad a los de la otra parte. &
 desque ouieron librada dellos la uilla; ⁊ fueron
 ellos ende apoderados metieron la mano por
 los otros a quien uinieron ayudar. ⁊ firieron
 en ellos. ⁊ mataron los. & desen tomaron
 las mugieres ⁊ los fijos ⁊ quanto al y fallaron.
 & assi como cuenta la estoria esto fue nemiga
 ⁊ traycion qual nunqua otro princep
 fiziera. & diz que a los de Regio meior les fuera
 en sofrir todo otro mal que les uiniesse. que non
 aquell nin enuidar de so grado a omnes falsos
 que les mataron ⁊ les tomaron las mugieres
 

[ 194r ]
  
 ⁊ los fijos ⁊ los aueres. ⁊ quanto auien. ⁊ dessos
 de Regio los que escaparon andauan desterrados.
 & estonces otrossi los de catinia auien
 guerra con los de Siracusanos. & podien
 mas los Siracusanos. ⁊ apremiauan de mala
 guisa a los de Catinia. & los de Catinia ueyendo
 se en aquella angostura demandaron su ayuda
 a los de Athenas. Mas essos de Athenas
 quisieron auer antes cuedado de si que
 non de los de Catinia. & guisaron su flota grand
 ⁊ buena. ⁊ enuiaron la sobre Seziella ca andauan
 por auer ende el sennorio ⁊ reguardauan
 se otrossi de los de Siracusa que enuiaran
 una su flota en ayuda a los de Lacedemonia.
 & por que los de Athenas que fueran
 enuiados contra los enemigos. ⁊ los mataran
 ⁊ fueran y bien andantes ⁊ tomaran y buen
 comienço. tornaron se. & tomaron muy mayores
 compannas ⁊ hueste mas guisada ⁊ mas
 poderosa. & ouieron por cabdiellos. a Lacethe
 ⁊ a Cariade. ⁊ fueron sobre Seciella. Mas los
 de Catinia eran enfadados de la guerra. ⁊ enoiados
 de la batalla. & pusieron pazes con los de
 Siracusa. & luego non dieron nada por las ayudas
 de los de athenas. ⁊ quedaron aquell ora de demandar
 las. Mas empos esso a tiempo los de
 la Siracusa passauan la pleytesia de la paz
 a los de Catinia ⁊ querien los a sennorear. dond
 se ouieron ellos a alçar. ⁊ enuiaron de cabo.
 sos mandaderos alos de Athenas. & los mandaderos
 que alla enuiaron. fueron todos de barbas
 dexadas luengas. ⁊ los cabellos de las cabeças
 bueltas ⁊ espeluzrados ⁊ uestidos de duelo. &
 como quien pide misericordia. ⁊ ayuda de palabra
 ⁊ de Abito. Onde fue luego guisada muy
 grand flota ⁊ enuiada a Seciella. & fueron
 tan grandes las compannas ⁊ aquellas ayudas
 que segund la estoria cuenta. aquellos mismos
 que las pidieron aurien ende muy grand miedo.
 & fueron cabdiellos daquella flota ⁊ daquellas
 compannas. dos principes. que dizien al uno
 Niceas. ⁊ al otro Lamacho. & cometieron alli
 los de athenas daquella yda dos batallas. ⁊ amas
 por tierra. & en cada una dellas fueron
 bien andantes. & cerraron a sos enemigos en
 la cibdad ⁊ maltrayeron los. & los de la flota
 por mar ⁊ las otras compannas por tierra touieron
 los alli encerrados que nin entraua uno
 nin salie otro. & los de las Siracusas crebantados
 desta guisa ⁊ cansados demandaron
 su ayuda a los de Lacedemonia;
 De como los de lacedemonia enuiaron sus ayudas 
 a los de las Siracusas. 
 XXIII Los de lacedemonia guisaron luego
 sus compannas muy grandes ⁊ dieron
 les por cabdiello a gilippo.
 & gilippo fue con aquellas compannas.
 ⁊ desque llego acerca de las Siracusas aprendio
 como el estado de la batalla era abaxado 
 de la parte daquellos a quien ell uinie en ayuda.
 & fue sobrello so acuerdo atal que partio
 alli su yent ⁊ los unos enuio a grecia ⁊ los otros
 a Seziella. ⁊ los otros touo consigo. & cato
 los logares mas guisados pora batalla ⁊
 assentosse alli con sus compannas. essas
 que ell touo pora consigo. Los de Athenas
 quando sopieron que aquellas compannas eran
 alli con gilippo. salieron a ellos ⁊ lidiaron por
 tres uezes. & en las dos primeras fue uençudo
 gilippo. Mas por tod esso nin se
 espanto. nin enflaquecio en so coraçon poco nin
 mucho. mas conorto assi. ⁊ a los sos ⁊ lidio la
 tercera uez muy de rezio ⁊ uencio la batalla
 ⁊ mato y a lamacho que era uno de los cabdiellos
 que dixiemos que era de la otra parte. & arranco
 del campo a los otros ⁊ metio los en foyr. ⁊ libro
 de la cerca a sos amigos los de la Siracusas.
 Los de Athenas. pues que se uieron uençudos
 en la batalla de la tierra. metieron se
 a trabaiar de lidiar por mar. & guisauan se pora
 ello quanto podien. & en logar del cabdiello
 Lamacho queles mataran. pusieron y otro que auie
 nombre demostenes. & tomaron otro princep
 tercero consigo ⁊ este auie nombre Cirimedon.
 ⁊ enuiaron a este por mas compannas
 gilippo otrossi quando aquello sopo enuio
 por la flota de los de lacedemonia que estaua
 presta ⁊ bien guisada. & otrossi los del regno
 de pelopeneso auido so acuerdo. ⁊ aun diz
 la estoria que decreto con muchas otras cibdades.
 enuiaron sus ayudas a los de la Siracusas.
 & ayuntaron se alli sobre aquella contienda
 grandes yentes. & aun diz que en uez
 de lidiar. enemigos contra enemigos que lidiauan
 alli encubierta mientre uezinos con
 uezinos. ⁊ aun parientes con parientes ⁊ assi
 se matauan alli muchos dellos. ⁊ assi como
 si fuesse del plazer de las partes fue passada
 aquella contienda de grecia a Seciella.
 & lidiaron daquella guisa de amas las partes.
 muy de rezio. ⁊ a las mayores fuerças
 ⁊ poderes que ellos auien. & en el primero
 

[ 194v ]
  
 cometimiento ⁊ la primera buelta que y fizieron.
 fueron uençudos los de athenas. & perdieron
 alli quanto trayen. ⁊ fue toda su hueste
 desbaratada de mala guisa. & pues que fueron
 crebantados ⁊ los aueres perdidos. ⁊ aduchos 
 a grant angostura conseio los aquell so
 princep demostenes. que ante que de tod en todo
 perdiessen todo quanto auien; que cogiessen
 esso que les fincaua. ⁊ que se partiessen de Seziella.
 ⁊ que se fuessen pora su tierra. De como
 fizo Niceas que fue el uno de los dos cabdiellos
 que dixiemos de los de athenas. 
 XXIIII Niceas cabdiello de los de athenas.
 ueyendo de la su parte la cosa muy
 mal parada. de grand uerguença
 non se podie tornar a su tierra.
 assi que del comienço de quando alli uinieran
 fasta a aquella sazon nunqua mas desesperado
 estido de tornar se a su tierra que estonces
 & touo por bien de fincar alli. & finco. ⁊ trabaio
 se de acordar su flota ⁊ de fazer guerra
 por mar. & los enemigos uieron a aquel
 princep Niceas como fincaua alli. ⁊ entendieron
 que alguna rebuelta querie fazer ⁊ assecharon 
 los. ⁊ pararon les celadas. & ellos
 andando alli por la mar siles acaesçrie en
 que podrien fazer algun cobro. tomo les el
 uiento. ⁊ leuo los por tierra de Sicia ⁊ dio
 con ellos en el estrecho del mar de las Siracusas.
 & dieron les alli salto las celadas que andauan
 sobrellos. ⁊ cercaron los alli. ⁊ començaron
 los a combater. ⁊ el primero que alli murio
 fue un cabdiello que auie nombre euriloco.
 & fueron luego encendudas onze. Naues.
 & aquellos cabdiellos demostenes ⁊
 Niceas. quando uieron que les yua alli mal
 otrossi. fallaron por mas segura cosa la tierra
 que non la mar. ⁊ dexaron la flota ⁊ salieron
 a tierra. asmando que quando a foyr
 ouiessen que meior foyrien por tierra que non
 por mar. Gilippo otrossi. quando aquello
 uio. lo primero que fizo fue ⁊ tomo las Naues
 que los de athenas desampararon. ⁊ fueron.
 cient ⁊ treynta. & pues que la flota ouo
 recabdada aquell gilippo. sopo dessos cabdiellos
 de athenas como fuyen por tierra. ⁊ fue
 empos ellos ⁊ priso muchos de los suyos.
 & el princep demostenes quando uio que
 serie preso. quiso se antes matar con ellos
 que non caer en desonrra de seruidumbre.
 & fizo lo. ⁊ murio alli. Niceas el otro cabdiello
 otrossi temiendo tal uida como aquella
 en que el cadrie por torpe ⁊ por desonrrada por
 la grand desonrra de la prision fizo aquello
 mismo. que demostenes. & estidieron los de
 athenas en Seziella dos annos penados. ⁊
 non sin danno de los de lacedemonia. & ellos
 otrossi maltrechos cada logar. El princep
 alcibiades otrossi que fuera nombrado por
 cabdiello contra los Siracusas. fue alli detenido
 como en otra razon. mas pero tenien
 le como pora iusticiar le. & ell entendio lo
 ⁊ ante que a aquello uiniesse. fue ⁊ metio se de
 so grado en poder de los de lacedemonia.
 & conturuiados los de Athenas ⁊ maltrechos
 como es ya dicho aqui; mouie aquell princep
 alcibiades a los Spartanos. ⁊ metio los
 a que lidiassen con los de Athenas ⁊ que les diessen
 de cabo batalla de nueuo. ante que nunqua
 huuiassen guisaR nin folgar de los
 males de que solien. & a esto diz la estoria
 que se ayunto toda grecia pora amatar aquell
 mal que era comunal de todos ⁊ pusieron como
 se ayuntassen ⁊ diessen conseio a la fazienda
 de todas sus tierras. Empos estos
 males nascieron a los de athenas otros males
 de nueuo de dario Rey de persia. Mas
 este Rey Dario fue el que ouo la guerra con
 el Rey alexandre el grand. ⁊ uiene adelant
 en esta estoria el so logar. & alli uos diremos
 la contienda que del nascio a los de Athenas. &
 diremos agora aqui de los Romanos cuemo
 fizieron contra los gallos queles uinien
 a la tierra. De como tito quincio dictador
 Romano fue contra los gallos. ⁊ fueron
 los gallos uençudos. 
 XXV Cuenta la estoria que en el tiempo.
 ⁊ en los Regnados de los Reyes
 de persia. poro contamos las otras
 cosas que auemos dichas del Rey
 Ciro fasta aqui. ⁊ dezimos las dagora que se
 leuanto la yente de los gallos. ⁊ uinieron
 ⁊ entraron tierra de Jthalia. a crebantar ⁊
 robar ⁊ conquirir. & peso ende mucho
 a los Romanos cuya tierra era uezina aquella.
 ⁊ mas que la tenien ya ellos como por suya.
 & guisaron su hueste grand ⁊ muy bien
 guarnida. de armas ⁊ de todas las otras cosas
 que mester eran. ⁊ dieron les por cabdiello
 a tito quincio dictador. & salio aquell
 tito quincio dictador con su hueste. ⁊ fue
 contra los gallos ⁊ assentosse tras el Rio
 

[ 195r ]
  
 que dizien ameno a quatro millias de la cibdad
 de Roma. & estando la hueste de los
 Romanos dela una parte. ⁊ la de los gallos
 de la otra. salio un cauallero de los gallos
 ⁊ demando a los Romanos lid un por otro.
 ⁊ que se librasse por alli la contienda. de amas 
 las partes. ⁊ que se non perdiessen y mas omnes.
 & auie en los Romanos un cauallero
 mancebiello. ⁊ era de los mas Nobles senadores
 que y auie segund cuenta la estoria. ⁊
 dizien le Lucio mallio. ⁊ espidiosse este entre
 los otros Romanos que y eran a aquella batalla
 apartada del gallo. ⁊ salio a ell ⁊ lidiaron
 ⁊ ferieron se muy de rezio. mas al cabo
 uencio Lucio mallio al gallo. ⁊ matol alli.
 & dize que desquel ouo muerto quel tomo de los
 pechos una broncha doro. ⁊ labrada muy noble
 mientre ⁊ que la puso ell en sos pechos ⁊ que la
 y troxo el despues toda uia en quanto uisco.
 & que ell. ⁊ los que del uinieron despues daquell
 gallo. ⁊ daquella broncha leuaron toda uia sobre
 nombre. & fueron alli uençudos los gallos
 en el cabo por gayo sulpicio dictador. De
 como gayo marcio Romano uencio a los toscanos.
 ⁊ de otras cosas. 
 XXVI Otrossi en aquella sazon en que estas
 otras cosas contescieron. assi cuemo
 cuenta la estoria Romana. salio
 la hueste de los Romanos. ⁊ fueron
 sobre los toscanos. que se les alçauan. ⁊
 lidiaron con ellos ⁊ uencieron los. ⁊ leuaron
 dellos ocho mill. catiuos en remembrança de
 sennorio. Estonces se contaron otrossi
 los omnes de armas en la cibdad de Roma.
 & los latinos eran ya estonces conquiridos
 de los Romanos ⁊ pleyteados con ellos que les
 diessen caualleros a cuenta. quando los quisiessen.
 ⁊ los ouiessen mester. ⁊ ouieron los
 mester. ⁊ enuiaron por ellos. ⁊ non ge los
 querien dar estonces. & cataron los Romanos
 entre sus yentes. ⁊ escogieron y de caualleros
 ⁊ de escuderos ⁊ de otros mancebos guisados
 ⁊ endereçados pora armas. & llamaron los
 en el latin tirones a estos tales. & quiere dezir
 en el lenguage de castiella. esta palabra
 tirones. tanto como caualleros nueuos.
 & fueron tantos aquellos que los senadores
 ⁊ el comun de Roma escogieron desta guisa
 que fizieron ende luego diez legiones. & la
 legion assi como cuentan las estorias. ⁊
 los sabios que ende departen es seys mill;
 ⁊ seyscientos ⁊ sesaenta ⁊ seys omnes de armas
 de guisa que las sus cuentas uan de .vi.
 en seys todas. Pero la estoria Romana dize
 que la cuenta de la legion que sesaenta uezes
 mill omnes de armas eran. ⁊ aun mas ⁊
 non dize ende al. & maguer que los Romanos
 poco podien aun estonces segund que despues
 pudieron. pero tamanno era ya el so
 poder en caualleria. que tantas compannas
 guisauan en armas como auemos dicho.
 & salio una destas Legiones contra los gallos.
 ⁊ ouieron por cabdiello a Lucio fusco. &
 alli demando uno de los gallos a los Romanos
 si auie y alguno dellos que quisiesse lidiar
 con ell un por otro como fiziera el dell otra
 uez de quien auemos ya dicho ante desto
 & assi se entienda que una fue la lid de la broncha.
 ⁊ otra la del cueruo. Estonces espidiosse
 pora ell entre sos Romanos Marco ualerio
 tribuno sennor de treynta caualleros. & assi
 cuemo se armo este Marco ualerio. ⁊ salio el
 gallo. segund cuenta la estoria. assi diz que uino
 un cueruo. ⁊ assentosse le sobrel diestro
 braço. & pues que este Romano fue en el campo
 salio el gallo. & como començaron a lidiar
 ⁊ ferir se leuantosse el cueruo ⁊ ueno contral
 gallo. ⁊ ferir le de las alas en los oios.
 ⁊ arrascannar le. de las unnas. por que non
 pudiesse catar aderechas nin uer lo que ouiesse
 de fazer. & estoruandol el cueruo desta
 guisa; firio el tribuno al gallo de guisa quel
 mato alli en la iosta. & uencio el tribuno esta
 batalla. duno por otro. ⁊ leuo dalli nombre
 que le llamaron ende despues por todauia.
 Ca segund cuenta la estoria dixieron le
 coruino daquell. fecho. & despues otrossi alos
 del so linnage Coruinos. & sobresto por gualardon
 de tal fecho. como este; alçaron le Conssul
 sos Romanos. & segund la estoria dieron
 le que durasse en el Conssulado ueynte tres
 annos que fue muy grand cosa contral decreto
 que estableçudo era. sobrel fecho de los conssules
 en Roma. de non durar mas de un anno.
 Estonces assi como cuenta la estoria
 Romana una noche se allongo tanto que ueno
 alli. que duro fasta la mayor parte que deuiera
 ser del dia. Estonces otrossi diz que
 cayeron uesible mientre piedras uerdaderas
 de las Nuues del cielo en la tierra.
 & assi como cuenta otrossi la estoria Romana.
 los latinos que auien postura con los
 

[ 195v ]
  
 Romanos que les diessen una cuenta de caualleros
 pora su ayuda. quando los ouiessen mester.
 ⁊ ge los pidiessen como es contado. ⁊ ge
 los non querien dar sobre que ge los non dieron.
 demandaron les en esta sazon que fiziessen un
 Conssul de los Romanos. ⁊ otro de los latinos.
 ⁊ sennoreassen de amas partes desta guisa.
 Mas este dicho touieron los Romanos
 por grand soberuia ⁊ grand escarnio. & sacaron
 su hueste. ⁊ guisaron se muy bien ⁊ fueron
 sobrellos. ⁊ dieron les batalla en campo
 ⁊ uencieron los ⁊ entraron les por la tierra.
 ⁊ crebantaron ge la de mala guisa. ⁊ astragaron
 a ellos ⁊ a quanto fallaron.
 Estonces otrossi yuan ya los Romanos
 seyendo poderosos. ⁊ tomaron guerra contra
 los Salmites. & desto diremos adelant.
 Mas dexamos agora en este logar otras
 razones de que fablamos fasta aqui. ⁊ diremos
 del acabamiento deste Rey Artaxerses assuero.
 ⁊ del comienço del Rey assuero Oco. Del
 Rey artaxerses assuero ⁊ del Rey Oco ⁊ de otras cosas. 
 XXVII Andados quarenta annos
 del regnado de Artaxerses assuero
 Rey de persia murio esse Rey Artaxerses
 assuero. & assi cuemo
 cuenta Maestre godofre en el quarto capitulo
 de la .xvia. parte del libro pantheon.
 acaescio a este Rey de morir en una cibdad
 de so Regno a que dizien Cusis. do ueno despues
 el grand alexandre quando andaua
 en sus conquistas assi como lo contaremos
 adelant en la su estoria. & aun estorias ay que
 llaman a esta cibdad; Susis ⁊ Susa. maguer
 quel aqui dize Cusis Maestre godofre. & regno
 empos ell. el Rey assuero oco. ueynte
 seys annos. & fue este Oco el dozeno Rey del
 regno de persia. Agora dexamos aqui la
 estoria del Rey artaxerses assuero ⁊ de los otros
 Reyes gentiles del so tiempo. ⁊ diremos
 deste Rey Oco. Aqui se acaba la estoria
 de Artaxerses assuero Rey de persia con las
 razones de los otros gentiles que acaescieron
 en los quarenta annos del so regnado.
 La estoria de Oco Rey de persia se comiença.
 De Oco Rey de persia. 
 I Deste Rey oco que regno
 luego empos
 el Rey assuero; cuentan
 las estorias.
 que fijo fue daquell
 Artaxerses assuero.
 cuya estoria
 auemos contada
 fasta aqui.
 & departen del.
 Que como so padre ⁊ los otros Reyes de persia
 dond el uinie ouieron todos los mas
 dellos nombres doblados ⁊ aun mas; que
 assi fizo este. ⁊ quel llamaron estos nombres.
 Oco. ⁊ xerses. ⁊ artaxerses. & este nombre
 Oco ouo el por proprio. ⁊ xerses ⁊ Artaxerses
 le dixieron por sobre nombre del linnage
 de los Reyes dond el uinie. & por fortaleza de
 si ⁊ por auenimiento. como contesce muchas
 uezes de los principes de grandes coraçones
 ⁊ esforçados. ⁊ de grandes fechos. que les
 aponen muchos nombres ⁊ todo por meioria
 dellos. ⁊ ge los llaman. o de los Reyes del
 so auolorio dond ellos uienen. de los grandes
 fechos que se ellos fazen. & assi era estonces
 de los Reyes de persia ⁊ de Media. que era
 a la su sazon el Regno mas nombrado ⁊ mas
 poderoso que en el mundo auie. assi que por la cuenta
 de los sos annos se escriuien todos los
 fechos que por el mundo acaescien como lo fazemos
 nos agora aqui en esta nuestra general
 estoria. ⁊ lo fallamos assi ordenado
 ⁊ puesto por las estorias ⁊ por las cronicas
 de los sabios. Al Rey de persia ⁊ de Media
 temien todos sos fronteros ⁊ sos uezinos. &
 este Rey Oco artaxerses; salio Rey fuerte de
 coraçon ⁊ bollicioso. ⁊ fizosse temer por todas
 sus fronteras assi como lo contaremos del
 adelant por la estoria. & regno este Oco assuero
 ueynte seys annos segund cuentan
 Eusebio ⁊ Jheronimo. De como este Rey Oco
 Artaxerses fizo en so regnar. ⁊ de los griegos. 
 II Andado el primer anno del regnado
 de Oco artaxerses Rey de persia. Como
 quier que algunos Reyes de persia
 ⁊ de Media fueran maltrechos
 en ydas que fizieran a grecia assi como auemos
 contado ante desto. Este Rey Oco cuemo
 salie princep de grand coraçon ⁊ sannudo
 ⁊ se querie fazer temer yl uinie emient
 de lo que sos antecessores tomaron de los
 

[ 196r ]
  
 de Athenas ⁊ dotros en grecia; llegaron le nueuas
 como toda grecia andaua buelta en
 guerras. & algunos de los griegos le enuiaron
 sus mandaderos que los ayudasse contra
 los otros. o que les enuiasse dezir a todos que ouiessen
 pazes. ⁊ quel farien seruicio por ello.
 El Rey Oco artaxerses. quando estos mandaderos
 recebio; ouo so acuerdo con sos grandes
 omnes ⁊ sesudos ⁊ sabios. & dieron le por
 conseio. que les enuiasse dezir que quedassen de
 guerras ⁊ de lides por que dannauan asi ⁊ a
 toda su tierra. ⁊ ouiessen pazes. si non que el
 las yrie meter entrellos ⁊ non serie tan a
 so pro. & el Rey acogios a aquel conseio ⁊ a
 aquel seso. Ca entendio que como quier que ell era
 mancebo ⁊ tenie en coraçon de cometer todo
 grand fecho; quel conseiauan sana mientre
 de cometer a sos enemigos ante por palabras
 que non por armas. & si recabdasse el fecho
 por las palabras; si non aurien estonces.
 mas derechera razon de meter las manos
 a armas. & estonces serie en so aluedrio de fazer
 como quisiesse. o como se le guisasse ⁊
 se trouiesse. Estonces enuio sos mandaderos
 con sus cartas por toda grecia a todos
 los principes ⁊ a los comunes de las cibdades.
 como les mandaua ell ⁊ les daua por conseio.
 que amatassen guerras ⁊ contiendas entresi.
 ⁊ seer les ye sano. Si non que sopiessen.
 que el cuedaua dexar todos los otros fechos que
 tenie en coraçon de cometer. ⁊ guisar se como
 passasse a grecia. & que yrie ueer ⁊ requirir
 los logares poro los sos antecessores andidieran
 y. ⁊ que fuera lo que les y contesciera.
 Los griegos. Lo uno por que oyen que este Rey
 oco artaxerses era princep de grand coraçon
 ⁊ fuert ⁊ sesudo. ⁊ maguer que les fuera bien con
 los otros sos auuelos; dubdauan deste. si les
 yrie tan bien el. Lo al segund cuenta Maestre
 godofre en la .xvia. parte del pantheon;
 eran cansados todos los griegos de las luengas
 contiendas que ouieran auudas entre si
 de luengo tiempo fasta estonces. & abenieron
 se ⁊ firmaron pazes unos con otros. Et
 desi fablaron entre si. ⁊ guisaron grandes
 presentes doro ⁊ de plata ⁊ dotras cosas muy
 preciadas ⁊ enuiaron lo al Rey Oco Artaxerses
 por quel apaziguassen yl ouiessen so pagado.
 En el regnado del Rey oco Artaxerses ⁊ en
 este tiempo segund cuenta Maestre godofre;
 se abrio en la plaça de Roma la torca de que dixiemos
 ya ante desto ⁊ era muy dannosa en la
 cibdad. De que ouieran respuesta de sos dioses
 que se non cerrarie menos que omne uiuo non
 fuesse y derribado. Onde un cauallero de Roma
 que auie nombre Marco curioso quando lo
 oyo; armosse muy bien. ⁊ luego ante todos dio
 salto en aquella torca. ⁊ fues pora los auismos
 ⁊ cerrosse luego la cueua. ⁊ esto fizo el por salut
 del comun de la cibdad. De las conquistas
 de oco artaxerses. ⁊ primera mientre de thiro 
 III Andados dos annos del regnado
 de Oco artaxerses Rey de persia;
 asseguros este Rey Oco dela guerra
 de grecia. & saco grand huest ⁊ apoderos
 de fiera guisa. ⁊ fue sobre tiro. ⁊ conquirio
 la. & desque esto ouo alli librado; fue a tierra
 de Siria. ⁊ guerreo la ⁊ crebanto la de mala
 guisa. ⁊ en esto contendio; fasta que se le dio
 toda la tierra. & desque ouo estas tierras ⁊ estos
 pueblos conquistos ⁊ metudos so el so
 sennorio ⁊ los dexo por sos; cogios con estas
 bien andanças ⁊ muchas riquezas que leuauan
 ell ⁊ los de su huest; ⁊ tornos pora su tierra. &
 folgaron todos alli. ⁊ recriaron sos cuerpos
 de las lazerias de los caminos que auien passadas
 ⁊ de los trabaios de las armas. Pero
 en tod esto; aquel Rey Artaxerses Oco; non quedo
 de bollir. & mando a todos sus caualleros. ⁊ a
 los omnes de armas de todos sos Regnos que de
 guisa folgassen ⁊ recriassen sus cuerpos que non
 oluidassen guerras ⁊ batallas. & recabdassen
 muy bien todas sus soldadas que les mandaua
 el dar ⁊ parar ge las bien. & estidiessen toda
 uia bien guisados de cauallos ⁊ de armas
 ⁊ de todas las otras cosas que mester fuessen
 en huest poral ora que los el llamasse. ca otra
 salida querie el fazer a poco de tiempo. Mas
 nunqua les dizie la tierra nin la yent pora.
 o. por que non ouiessen ende los enemigos
 uarrunte nin sabiduria ⁊ se apercebiessen
 contra el. por que estidiessen guisados pora recebir
 los ⁊ se defendiessen dellos. & pero
 esta yda querie el fazer por egipto. & queremos
 nos desembargar aqui en este logar de los
 nombres ⁊ de los sobre nombres que auien
 muchos todauia los Reyes de persia. & la
 razon que diremos destos; entender se a de todos
 los del mundo. Los Reyes de persia. fazien
 estonces de sos nombres ⁊ sobre nombres;
 como fazen agora los principes ⁊ los otros
 altos omnes ⁊ aun baxos. los que pueden. de
 

[ 196v ]
  
 los nombres ⁊ sobre nombres que auien; de
 llamar se aquel de que mas se pagauan. O por
 que fuesse el nombre de mas alto Rey. O por
 que ge le dixiessen de mas alto fecho. O por que
 fuesse el nombre mas fermoso. & quando
 se aabtauan de dexar el nombre ⁊ llamar se
 por el sobrenombre. o poner el sobre nombre
 delant. ⁊ el nombre proprio despues en el nombrar
 se; usauan lo assi. & las yentes de los
 nombres que ueyen que mas plazie a sos Reyes
 ⁊ a sos principes; usauan de llamar les aquellos
 ⁊ a ellos plazie les ⁊ usauan dellos
 Esto departimos aqui de las razones de
 los nombres ⁊ de los sobre nombres; por
 este Rey Oco que auemos dicho quel dixieron
 estos tres nombres Oco. xerses ⁊ Artaxerses.
 Que pues que fue yendo en su fazienda de
 so regnado ⁊ en sus conquistas. que enel llamar
 se puso delant ell artaxerses que era el
 sobre nombre. ⁊ Oco despues que era el proprio
 nombre. ⁊ llamosse Artaxerses Oco. & por
 ell otro nombre xerses nunqua se llamo.
 si non que ge le dizen las estorias a logares.
 & aun mas fizo despues. Que en esta yda que
 dixiemos ques guisaua de fazer pora egipto;
 Artaxerses se llamaua ⁊ non mas. & assi lo
 fallaredes adelant en la estoria del grand Alexandre
 en la razon del so engendramiento.
 & aquesto quel nos llamamos aqui suso
 en este capitulo. Artaxerses Oco; que no sea
 tenudo que fue por nuestro yerro o por trascuerdo.
 mas por las razones que auemos dichas.
 ⁊ por que daqui adelant assi mas que dotra
 guisa; le llamara la estoria. Agora mientre
 este Rey Artaxerses oco espera que fuelguen
 sos caualleros ⁊ los otros omnes darmas
 ⁊ se recrien. ⁊ tomen fuerça de cabo pora sofrir
 la lazeria de la huest; contaremos delos
 fechos que contescieron de los otros gentiles
 en estos annos del so regnado. Duna guerra
 que ouieron los gallos ⁊ los Romanos. 
 IIII Andados tres annos del Regnado
 de Artaxerses Oco Rey de persia; Assonaron
 se los gallos de las gallias
 de allend. ⁊ sacaron muy
 grand huest ⁊ muy apoderada ⁊ muy bien
 guisada. & fueron contra los Romanos
 ⁊ entraron por Jthalia a dentro crebantando
 la tierra ⁊ astragando la. passando
 por lo que querien. & tod esto fazien ellos
 por fazer guerra a los Romanos. ⁊ dar
 les lid campal si a ellos saliessen. Ca desque
 començaron siempre les fueron contrallos
 ⁊ muy guerreros fasta que pudieron mas
 los Romanos ⁊ los crebantaron como contaremos
 adelant. & al cabo ouieron su
 abenencia en uno ⁊ su postura por que estidieron
 en paz. Mas desta uez los Romanos
 quando sopieron como aquella
 yent les entraua por la tierra ⁊ ge la crebantaua
 ⁊ les fazien mucho mal; sacaron
 su huest ⁊ guisaron se muy bien. &
 fue con ellos por cabdiello. Camildo el so
 Consul ⁊ salieron ⁊ fueron uuscar a los
 gallos fasta que se fallaron con ellos. ⁊ dizen
 algunos que fue en la ribera del ruedano.
 & desque fueron cerca unos dotros;
 pararon sus azes ⁊ lidiaron. ⁊ ferieron
 se muy de rezio. assi que ningunos non cataron
 auantaia a los otros. & perdieron
 y los Romanos ⁊ assi fizieron los gallos.
 Mas pero. Camildo con sos Romanos
 uencieron a los gallos. ⁊ crebantaron los
 daquella uez de mala guisa. ⁊ echaron los
 de la tierra. Esse tercero anno otrossi del
 Rey Artaxerses Oco; fue connosçudo por
 grand rectorico. esto es por grand clerigo
 de derecho. ⁊ de razonar se apuesta mientre.
 un clerigo griego a quien dixieron demostenes.
 De como el rey Artaxerses oco fue a
 Judea. ⁊ a egipto. ⁊ de lo que y fizo. 
 V Andados quatro annos del Regnado
 de Artaxerses oco de persia. Saco
 esse Rey Artaxerses oco su hueste
 muy grand. ⁊ fue por Judea. & entro
 a tierra de Samaria. ⁊ priso la morada que
 los iudios y auien. a que llama el latin. Apodasmo
 ⁊ es iuderia. esto es; la morada
 de los iudios. & dexo aquello en recabdo.
 ⁊ fues dend pora egipto. ⁊ entro por la tierra
 adelant guerreando ⁊ combatiendo las
 fortalezas ⁊ dando mucha mala contienda
 alos Reyes. & regnaua y estonces el
 Rey Neptanabo. ⁊ non se trouo salir a ell.
 ⁊ encerros le. & dexo el Rey Artaxerses daquella
 uez tierra de egipto crebantada. & leuo
 dend grand prea ⁊ grandes riquezas ademas.
 de que enrriquescio toda su huest. & desi
 cogios ⁊ uinosse por Samaria. ⁊ tomo de
 egipto ⁊ de Samaria daquell Apodasmo que
 dixiemos; los iudios que y fallo. ⁊ leuo los.
 & ayunto los con los que leuara el Rey
 

[ 197r ]
  
 Salmanasar a tierra de assiria. ⁊ leuo los. ⁊
 dio con ellos en tierra de yrcania. & assento
 los en essa tierra de yrcania entre los
 montes que dizen caspios ⁊ el mar otrossi
 caspio. & dexo los alli de morada entre
 aquella mar ⁊ aquellos montes. que an aun nombre
 dotra guisa; los montes albanos segund
 diz Maestre godofre enel libro pantheon.
 & crescio este pueblo alli mucho
 a de mas. segund diz otrossi esse sabio. &
 que este pueblo es. al que uino despues el
 Rey alexandre assi como contaremos adelant
 en la su estoria. yl encerro y dios
 por el so Ruego dell. o mayormientre por
 que era ya llegada ell ora en que dios auie aquello
 de fazer aun sin el Ruego de alexandre.
 & retrae Maestre godofre que aqueste es el
 pueblo de que dize en el libro Apocalipsis
 que ande salir en la uenida dell ante xpisto
 ⁊ non antes. & nos otrossi dexamos esta
 su razon que no dezimos aqui della mas;
 ⁊ contar la emos en so logar en la estoria
 de Alexandre. Del Rey philippo de Macedonia. 
 VI Andados cinco annos del regnado
 de Artaxerses oco Rey de persia;
 murio perdicas Rey de Macedonia.
 & regno empos el.
 philippo ueynte seys annos. & fue este el
 xxijo. Rey daquel regno. Deste philippo Rey
 de Macedonia. dizen unas de las estorias
 que fue padre del grand Rey alexandre. Deste
 Rey philippo otrossi cuenta Maestre godofre
 en la .xvia. parte del libro pantheon;
 que fue fijo de Amitans. & que touo el Regno
 de Macedonia; treynta annos. & que crio el
 Rey de los thebas que auie nombre eppimanunda.
 que era uaron muy liberal ⁊ grand
 philosopho. & con el nodrimiento deste
 Rey. a tanto saber uino ⁊ tanto esfuerço
 aprendio del; que despues que fue en tiempo pora
 ello. que a las cibdades de los griegos. de
 que cada unas cuedauan assennorar con cobdicia
 de auer cada una tod el sennorio sobre
 las otras; el las conquirio ⁊ las metio
 todas so el so sennorio por esta arteria.
 Amonesto los a cada una pora si. que se
 leuantassen las menores contra las mayores.
 conseiando a las mayores que ge lo non
 soffriessen. & aluorosçando las desta guisa
 artera mientre; fizo las leuantar se en
 armas unas contra otras. & desque las ouo
 a todas bueltas ⁊ auiuadas a ello; metiosse
 entre los comunes dellas por abenidor.
 & a la part que non querie ell abenencia que el
 tenie por bien parauasse el dell otra part
 ⁊ ayudaua a los dell otra part. ⁊ conquirie
 los. & desque auie estos conquiridos; fazie
 partes de los que fincauan. ⁊ fazie en ellos
 otrossi. ⁊ a los que se non querien abenir;
 conquirie los con los otros. & assi fue yendo
 por ellos fasta que fue sennor de los comunes
 ⁊ de las cibdades ⁊ de la mayor parte
 de grecia. & desta guisa. A grecia que era tierra
 liberal; desfizo la este Rey philippo de
 su franquia por sos saberes ⁊ por sus arterias.
 Agora diremos de como aquell Artaxerses
 oco Rey de persia ⁊ de Media; fizo
 contra el. De como el Rey Artaxerses oco
 se guiso ⁊ passo a grecia. 
 VII Andados seys annos del regnado de
 Artaxerses oco Rey de persia. Pues
 que philippo ouo assessegada a grecia
 a so mandado ⁊ so el so sennorio;
 llegaron las nueuas a aquell Artaxerses
 oco Rey de persia. & algunos de los principes
 de los comunes de grecia. en uez de
 amiztad ⁊ por non quedar la nemiga en la
 tierra; enuiaron dezir a Artaxerses como
 el Rey philippo de Macedonia. por sus maestrias
 ⁊ sus arterias auie tornadas a si; todas
 las mas de las cibdades de grecia. & como
 dalli adelant non esperasse el dend
 los pechos nin los seruicios quel auien començado
 a fazer los comunes de grecia
 El Rey Artaxerses como era princep muy
 coraznudo ⁊ muy fuert ⁊ auie el poder
 grand; pesol daquellas nueuas quando
 lo sopo por cierto. ⁊ touo lo por su desonrra.
 & enuio luego ende sus cartas a philippo
 a dezir le. que soltasse las cibdades ⁊
 los comunes de grecia a ueuir sobre si
 ⁊ por si cada. una. de guisa que fiziessen a
 ell. el seruicio que auien començado. ⁊ el
 que catasse comol enuiasse so seruicio cuemo
 los otros. & si non que el le uernie ueer
 de guisa quel pesarie con ell. cal deseredaua
 yl tollie lo que ell auie ganado ante que
 el fuesse. Rey dend. El rey philippo treuie
 se por el poderio en que se ueye. ⁊ non cataua
 como era muy mayor ell otro. Ca
 el Regno de persia ⁊ de Media. ⁊ de babilonna.
 ⁊ dotras tierras dond era sennor
 

[ 197v ]
  
 Artaxerses; mucho es mayor poder ⁊ mayor
 cosa que toda grecia aun que fuesse toda dun
 sennor. & respondiol quelo non farie ⁊ que aquello
 auie lo el bien ganado ⁊ tenie lo sin premia
 de omne del mundo. Artaxerses uio en
 la respuesta de philippo que dizie tuerto. ca
 ninguno non ua a lo ageno que bien lo gane
 ni sin premia lo pueda auer con derecho.
 si non si son los enemigos de sennas leyes
 ⁊ de sennas creencias. & aun esto; si alguna
 postura non a entrellos. & llamo a cort
 sos principes ⁊ sos omnes buenos ⁊ conto
 les toda aquella razon. & ouo so conseio con ellos.
 ⁊ dixo les como querie guisar de yr sobre grecia
 por desfazer aquella fuerça ⁊ aquel denosto.
 Ellos acordaron sobrello. ⁊ touieron por
 bien. ⁊ dixieron le que lo fiziesse. & el non lo
 quiso tardar. ⁊ mando estonces dar a ellos
 ⁊ a toda la caualleria. ⁊ a los otros omnes darmas
 todo lo que ouiessen mester por que estidiessen
 todos prestos ⁊ guisados pora quando ellos
 llamasse. & ellos otrossi recebieron sus
 soldadas muy de grado. ⁊ guisaron se pora
 estar prestos quando los ell ouiesse mester
 que fuessen a so seruicio yl fiziessen muy complida
 mientre. & en quanto se guisauan
 sus cauallerias ⁊ las otras yentes; penso Artaxerses
 enel fecho de grecia. & por los libros
 ⁊ por las cronicas que el de los sos antecessores
 tenie; fallo y como algunos dessos sos antecessores
 que fueran a grecia; uinieran ende mal
 trechos. & aprendio ⁊ sopo por aquellos escriptos
 mismos por quales arterias ⁊ maestrias
 los griegos se pudieran deffender dellos. ⁊
 aun fazer les danno en las compannas
 & deffendieron su tierra de guisa que los Reyes
 de persia non ge la pudieron conquirir. &
 de quantas fortalezas darmas ⁊ de engennos
 pudo fallar ⁊ aprender que se ayudaran los griegos
 poro se deffendieran de sos antecessores;
 fizo el guisar dotras contrallas pora aquellas
 grand muchedumbre a de mas a marauilla.
 & desque ouo guisadas todas las armas ⁊ los
 engennos que quiso ⁊ muchas uiandas ⁊
 grandes flotas; llamo sus yentes. ⁊ fuesse
 luego por al mar de grecia. & touo sos nauios
 prestos ⁊ bien parados. ⁊ metios en ellos
 con sus yentes ⁊ sos guisamientos ⁊ ouo
 buenos uientos ⁊ fue luego allend en la ribera
 de grecia. De como Artaxerses oco Rey
 de persia. fizo pechera a grecia ⁊ al Rey philippo. 
 VIII El Rey philippo sopo esto dantes. ca
 segund que dize la palabra del sabio.
 o a ell omne enemigos. y a algun
 amigo. & algunos de persia. que por
 al non por contender en nemiga ⁊ en bollicio.
 fizieron lo saber a philippo tod el guisamiento
 de Artaxerses. El Rey philippo
 otrossi non lo oluido. ⁊ enuio luego por todas
 las cibdades de grecia a dezir les estas
 nueuas. ⁊ munir los como se guisassen pora
 la guerra ⁊ fuessen luego con ell. ⁊ saldrien
 a tener les los puertos. Mas los comunes
 como non eran pagados del so sennorio.
 ca los enartara ⁊ por maestria los metiera
 so el; non acordaron y de buenas uoluntades.
 De mas que se temien de Artaxerses que
 era Rey fuert ⁊ muy coraznudo ⁊ uinie muy
 apoderado ⁊ sannudo. El Rey philippo quando
 aquello uio; fizo lo ques le guiso. & tomo los
 que auer pudo ⁊ salio contra los persianos a la
 ribera o dizien que arribauan. & fizo y el quanto
 pudo de sus armas. mas nin touo poder de
 los non dexar salir a terrenno nin de nol entrar
 por la tierra. & quando esto uio; dexo los
 ⁊ cogios alas fortalezas. & pero los comunes
 de grecia quando esto uieron acordaron 
 con el Rey philippo. ⁊ dieron algunos de sos griegos
 que eran por connoscientes ⁊ por amigos 
 del Rey Artaxerses que andidiessen por medianeros.
 ⁊ fuessen pleyteses ⁊ los pleyteassen
 con ell ⁊ los abeniessen & la pleytesia andido
 a tal. que fincassen todos por sos pecheros
 por pecho sabudo cada anno ⁊ el Rey philippo
 con ellos.
 & pero esse Rey philippo con sus maestrias.
 sopo tanto traer en la pleytesia. que los tributos.
 esto es los pechos que uiniessen todos a
 su mano. ⁊ que Artaxerses enuiasse a el cierta
 mientre por ellos. & los truiamanes assi
 lo sopieron razonar ⁊ dar por carrera ante
 Artaxerses. que por onrra de philippo ⁊ por auantaia
 de los otros principes de grecia; ganaron
 ge lo que fuesse assi. & grecia allanada ⁊
 parada desta guisa; ouieron pazes con el Rey
 Artaxerses. ⁊ el fues pora su tierra. con grandes
 riquezas que leuaron dalli luego ⁊ con la onrra
 que dicha es. & desque passaron la mar ⁊
 fueron en su tierra; querien se las yentes de
 la huest esparzer se. ⁊ yr se cada unos pora
 sos logares. ⁊ dixieron lo al Rey. ⁊ querien se espedir
 del. Estonces el Rey touo lo por bien.
 

[ 198r ]
  
 & ante que los soltasse nin se ellos començassen
 a esparzer; llamo los a todos a los mayores
 ⁊ a los otros cuemo a cort. & tomo alli
 de sos thesoros. ⁊ partio ⁊ dio a todos. & sobresso
 de sus donas ⁊ de sus ioyas dio grand partida
 a todos los altos omnes ⁊ a los de prestar.
 que eran pora connoscer tales cosas ⁊ preciar
 las. & desend dixo les assi de so espedimiento.
 Vassallos ⁊ amigos todos buenos ⁊ leales.
 Grand derecho es. qui lazra ⁊ lo meresce;
 que goze. & por esso guiso yo que uayades uos
 daqui onrrados ⁊ alegres. & sobresto departo
 uos assi de fecho de los Reyes. Que mientre
 mandar se pueden; non deuen estar quedos
 nin en paz. Ca tengo yo que el Rey que en paz
 esta. si a con qui contienda que bien le este;
 quanto fuelga. tanto pierde de so tiempo.
 Pues agora. Ruego uos yo ⁊ mando que enuiedes
 por uuestras soldadas ⁊ aueres lo que mester
 ouieredes. & mientre me yo guisar; que
 folguedes uos. ⁊ uos guisedes otrossi. Et
 fago uos saber. que mientre tiempo e. non quiero
 estar quedo. Ca assaz e o uaya contender
 ⁊ ganar ⁊ enriquescer a uos todos poro ualamos
 mas; ca ancho es el mundo. ⁊ muchas
 son las tierras de que nos non sabemos aun nada.
 & otra salida quiero fazer agora ayna. ⁊
 ruego uos ⁊ mando que quando uos yo demandar;
 que prestos uos aya a todos. & agora acomiendo 
 uos a dios. ⁊ yd a buena uentura. Estonces
 los que se auien a yr. comendaron se
 todos en su gracia. & fueron se dalli cada unos
 pora sus tierras. & el Rey a andar por
 su tierra ⁊ folgar ⁊ mesurar en su fazienda
 ⁊ en sos fechos. Esse .vio. anno del regnado
 deste Rey Artaxerses oco; echaron los Cicilianos
 de tierra; a so princep dionis. De cuemo
 el Rey Artaxerses oco fue sobre egipto. ⁊
 se fue ende el Rey Neptanabo yl dexo la tierra. 
 IX Andados siete annos del regnado
 de Artaxerses oco Rey de persia.
 Mientre esse Rey artaxerses
 andaua por su tierra en la uenida
 de grecia. pensando en su fazienda ⁊ en
 sos fechos que asmaua cometer contra otras
 yentes; enuio sos mandaderos a egipto por
 las parias que auie a auer dalla. ⁊ tornaron se
 los mandaderos sin ellas que gelas non quisieron
 dar. El Rey quando aquello sopo; pesol.
 ⁊ touo lo por abaxamiento de la su onrra ⁊
 del so poder. & non folgo con ello. ⁊ guiso como
 costasse caro aquel fecho a los de egipto.
 & enuio luego por todos sos principes ⁊ sus
 cauallerias ⁊ desend sos omnes darmas. que el tenie
 connosçudos a mano ⁊ sabie muy bien quales
 eran en ellas ⁊ desi por todos los otros de
 so regno que pora armas fuesen otrossi. & si grand
 fue la huest que el guiso pora grecia. o pora otra
 tierra; grand fue esta. ⁊ muy bien guisada. de
 todas las cosas que eran mester pora complida
 huest. & el Rey Artaxerses sabie ya muy bien
 tierra de egipto ⁊ los caminos que auien a tener
 pora alla. En este logar cuenta la estoria
 de los egipcianos que dize el nascimiento del
 Rey alexandre. de como sopo el Rey Neptanabo
 esta uenida que Artaxerses Rey de persia fazie sobrel.
 & era neptanabo Rey muy sabio de las estrellas.
 & diz aquella estoria. de como se encerro
 en un palacio quando la uenida de Artaxerses
 sopo. & uio y por so saber de que obro alli; que por ninguna
 manera non se le podrie tener. ⁊ que si en la
 tierra le atendiesse; que serie preso o muerto. &
 que se demudo en los uestidos ⁊ en todo lo al. ⁊ tomo
 dos de sos criados de su camara en que fiaua
 el mucho. ⁊ fues con ellos de pie fasta la ribera
 o arribaua Artaxerses. & uio que era muy mayor
 el guisamiento que Artaxerses traye; que non
 de como lo el uiera por ell arte magica en so
 palacio. & por que en aquella estoria de egipto que
 cuenta todos los fechos de alexandre el grand
 del dia que el Rey Artaxerses yua sobre egipto. ⁊
 fuxo dend neptanabo ⁊ uino a grecia a Macedonia
 a la reyna olimpias madre que fue desse
 alexandre ⁊ dell ora en que esse alexandre fue
 engendrado. ⁊ del dia que nascio fasta que acabo.
 sie esta razon toda muy complida mientre.
 ⁊ uiene todo adelant en esta estoria en so tiempo;
 Nos non dezimos aqui della mas desto
 por que lo contaremos adelant en so logar.
 De como fizo neptanabo fasta que uino a grecia. 
 X Cuentan las estorias. Que aquel
 Rey Neptanabo. pues que uio que de tod
 en todo se auie a yr de la tierra; que penso
 en su fazienda. ⁊ asmo que uida tomarie
 poro uisquiesse. & como dixiemos.
 ell era grand sabio de las estrellas. ⁊ esto assi
 lo fizieron siempre todos los Reyes de egipto.
 ⁊ da lo aquella tierra mas que otra. & era otrossi
 grand sabio de naturas ⁊ de fisica ⁊
 omne de buen entendimiento. & mesuro
 que farie buena uida ⁊ folgada ⁊ quel amarien
 los omnes yl onrrarien yl darien de lo so.
 

[ 198v ]
  
 por la fisica ⁊ por dezir les de las cosas que auien
 de uenir ⁊ de sus faziendas; por las estrellas
 mas que por otra cosa ninguna. & escogio
 de tirar por esta uida ⁊ ueuir por olla.
 & dizen que se uistio luego de pannos blancos
 a manera de los fisicos ⁊ prophetas ⁊ adeuinos
 daquellas tierras poro el querie yr ⁊ daquel
 tiempo. Aqui dize en esta razon Maestre
 godofre en la .xvia. parte del libro pantheon.
 Que de como despues departieron
 del los omnes; que se fue daquella yda pora
 ethiopia. & uisco alli ya quanto tiempo guaresciendo
 muy bien por su fisica ⁊ sus estrellas.
 Desend estando alli en so estudio;
 uinol a talent un dia de saber mas de su fazienda.
 & fizo su demanda catando lo por
 el saber ⁊ por ell arte de la magica. por que de
 todos estos saberes se ayudaua el muy bien.
 & fallo por alli que meiorar podrie ell aun mucho
 en su morada en otro logar mas que en la
 que alli fazie. & desque lo uusco bien; fallo que en
 grecia auie ell a morar ⁊ a morir. & en grecia;
 en el regno de Macedonia en casa del rey
 philippo ⁊ de la Reyna Olimpias. & sobresso
 fuesse yendo daquella tierra so passo. fasta
 que passo la mar ⁊ arribo a grecia. ⁊ uino a casa
 del Rey philippo ⁊ de la Reyna olimpias
 & todo lo al que alli dalli adelant le contescio
 fasta que murio; dexamos lo pora en aquella
 estoria de los egipcianos o lo cuenta todo muy
 complida mientre assi como diremos adelant
 en so logar. Agora dexamos a Neptanabo
 en grecia ya en casa de la Reyna olimpias
 tornaremos a la razon daquel Rey artaxerses
 oco. De como el Rey Artaxerses
 Oco entro a Egypto ⁊ de lo que y fizo 
 XI Andando esse .vijo. anno del Regnado
 de Artaxerses oco Rey de persia; Lego
 esse Artaxerses a egipto ⁊ passo
 el nilo. & arribo. ⁊ entro por la tierra
 sin toda contienda ⁊ contralla que ninguno
 le diesse. nin fallo y que lança enfestasse contra
 el. Pero dize Maestre godofre en el .iiijo
 capitulo de la .xvia. parte del libro pantheon;
 que muchas batallas fizo por egipto este Rey
 artaxerses desta entrada. Mas deue se entender
 aquello que nos dixiemos que entrara sin
 toda contienda. & aquello al que diz Maestre godofre
 que fizo y muchas batallas; que a todos
 aquellos principes de egipto que se le enfestar
 quisieron; que los uencio ell. ca era muy mayor
 poder el que el traye; que non el dellos. &
 sobresso que era este Artaxerses oco; Rey de
 grand coraçon ⁊ mucho esforçado assi como
 lo auemos dicho ante desto. E assi cuemo
 llego al Regno de neptanabo que era el
 mayor ⁊ el meior de egipto yl fallo sin sennor
 ⁊ sin gouernador ⁊ desamparado; entrol sin
 contienda. ⁊ las cibdades abinieron se con
 el. & desque el fecho del regno ouo assentado;
 pregunto que se fiziera so Rey neptanabo. &
 ellos dixieron le que nunqua sopieran que se
 fizo mas que se fuera ⁊ non pudieran saber
 a qual parte tirara. Dixoles estonces artaxerses.
 Esto su culpa fue del. por que dexo el
 regno ⁊ se fue perder. & non quiso auer buena
 uida comigo ⁊ estar en la postura. & por
 poco que a mi auie de dar. si aquello compliesse
 fincara en so regno ⁊ fuera Rey ⁊ sennor como
 solie. mas tollios me de la postura. &
 yo que bien me estidiesse non pud al fazer
 si non esto que fiz; ⁊ suya es la culpa. Empos
 esto puso con los pueblos. quel pechassen cada
 anno. & desque ouo la tierra assessegada ⁊
 puesto como uisquiessen en paz; tornosse
 pora persia. & en estas ydas de egipto con
 la que fizo a los montes caspios con los iudios
 que leuo alla. segund cuenta Maestre godofre
 en la .xvia. parte del libro pantheon; gano
 este Rey Artaxerses oco a Sidon. Aquel .viio
 anno. & ell .viij. & el noueno del regnado
 de artaxerses oco Rey de persia en esto
 passaron. & en este logar. mesurad de
 cuemo este Rey Artaxerses. segudo del regno
 al Rey neptanabo de egipto. & fizo pechero
 a philippo. Rey de Macedonia; que tanxo
 tod esto al Rey alexandre el grand segund
 cuentan las estorias ⁊ lo desfizo el todo despues
 a so tiempo cuemo lo contaremos
 nos adelant en so logar. De lo que acaescio 
 enel dezeno anno de artaxerses. Oco. 
 XII Andados diez annos del Regnado
 de Artaxerses Rey de persia; nascio
 el Rey alexandre fijo del Rey philippo
 de macedonia ⁊ de la Reyna
 Olimpias su mugier. & este alexandre
 fue el que lidio despues desto con dario Rey
 de persia ⁊ de media. yl uencio. & de las
 marauillas que contescieron el dia que este
 Rey alexandre nascio. ⁊ de como uencio al
 Rey dario. ⁊ como acabo el; todo lo contaremos
 en so logar en la su estoria que uiene
 

[ 199r ]
  
 adelant.
 Andados onze annos del regnado del Rey
 Artaxerses oco. Aquel princep dionis de que dixiemos
 de suso quel echeran de su tierra los
 de Seziella; fuesse pora las Siracusas ⁊ recebieron
 le en la tierra. & dond fue alli; trabaios
 de ganar y el sennorio ⁊ sennorar en la
 tierra como fiziera en Cezilla. & començaua
 ya andar brauo de mala guisa. ⁊ desmesurado
 en sos fechos contra los omnes.
 Los siracusanos. pues quel aquello uieron
 ⁊ se membraron como por otra tal razon fuera
 echado de Sezilla; non ge lo quisieron sofrir
 ⁊ mataron le. El .xijo. El .xiijo. El .xiiijo
 & el quinzeno anno del Rey Artaxerses;
 en esto passaron. De como los de Siracusas
 Alçaron por Rey a hyparco. 
 XIII Andando esse .xvio. anno de Artaxerses
 oco Rey de persia; fincara en las
 Siracusas un fijo daquel princep;
 dionis que dixiemos que mataron y
 & esse fijo de dionis auie nombre hyparco.
 ⁊ salio mancebo bueno ⁊ de buen entendimiento.
 & mesurando en las brauezas ⁊ en la
 maldad de so padre. ⁊ cuemo se muriera por
 ello; castigosse ⁊ non quiso tirar por los fechos
 del nin por la su carrera. Mas echosse a afazer se a los omnes. ⁊ yr empos aquello que entendie
 que ellos querien. & ellos otrossi quandol
 uieron tan manso ⁊ tan mesurado. ⁊ salir
 de tan buena parte; mesuraron en so fecho.
 Lo uno de cuemo uinie aquel hyparco
 de las mas altas sangres dond uinieran los
 otros principes que assennoreauan aquellas tierras.
 & lo al por emienda del padre quel mataran
 alli; alçaron le por so cabdiello. & pero
 con todos los castigos que de la muerte de so
 padre tomara; salio cruel princep assi como
 cuentan dell eusebio. ⁊ Jheronimo. Mas
 pero la crueleza fue despues atemprada en
 el. de guisa quel fue sofrida. Esse .xvio. anno
 del regnado desse Artaxerses oco Rey de persia;
 fue connosçudo por grand sabio en el saber
 de la poetria; uno a que dixieron herinnan. & es
 poetria por assacamiento de algun saber que
 non fue fasta en aquella sazon. Agora dexamos
 aqui estas razones. ⁊ diremos dell acabamiento
 del Regno de egipto; De como
 se leuanto contra Xerses Oco un so adelantado 
 que dexara en tierra de Egypto. ⁊ de como enuio
 su hueste sobrel. 
 XIIII Andando esse .xvio. anno de Artaxerses
 Rey de persia; assi acaescio. Que
 un adelantado que el Rey Artaxerses
 oco pusiera en egipto sobre tod el
 regno. de la uez que fue alla yl fuxo del Regno
 el Rey Neptanabo; quel erro esse adelantado
 con los derechos quel auie de enuiar. & aun
 mas fiziera. Que acordara todas las cibdades
 de egipto que touiessen en uno. ⁊ fuesse el por
 Rey ⁊ se alçassen al Rey Artaxerses. El Rey
 Artaxerses otrossi. luego que esto sopo. como
 era Rey de grand coraçon ⁊ liberal ⁊ libre en
 los fechos que ueye que auie de fazer. ⁊ mayor mientre
 en los grandes; guiso luego su huest
 ⁊ sos poderes grandes. ⁊ dio les buen cabdiello
 leal en que el fiaua. & mando les que fuessen
 a egipto. ⁊ que tolliessen ende a aquell adelantado
 que ell y dexara que andaua pora aluoroçar 
 le la tierra. & que pusiessen sennos gouernadores
 en cada cibdad ⁊ dexassen lo todo recabdado
 ⁊ llano comol enuiassen cada anno sus
 parias ⁊ sos pechos. ⁊ desi que se uiniessen. El
 cabdiello fue ⁊ fizo quanto artaxerses le
 mando. ⁊ desi uinosse su carrera dexando en
 recabdo todo lo quel el mandara. & en aquel .xvio.
 anno del regnado del Rey Artaxerses perdio Egipto
 de tod en todo desta uez pora adelant;
 Rey natural de suyo. ⁊ fue desfecha aquella tierra
 de nombre de Regno. assi como lo muestran
 eusebio ⁊ Jheronimo. & dalli adelant
 non fallamos en ningunas de las cronicas
 que cuentan los regnos de la tierras; nombre
 de regno de egipto. Saluo ende el Regno de alexandria
 la que dizen de egipto que fue despues
 de alexandre el grand como lo contaremos
 adelant en so logar. que fue regno muy nombrado.
 & esto fue; andados de la trasmigracion
 de babilonna dozientos ⁊ treynta annos.
 Regnando el Rey artaxerses oco en persia.
 & el Rey philippo en macedonia. Estonces
 fue connosçudo por grand sabio en el
 saber de la poetria un noble omne a que dixieron
 herinna assi como cuentan eusebio
 ⁊ Jheronimo. & es poetria por assacamiento 
 de algun saber de razones que non fueran fasta
 aquella sazon. El .xvij. & el .xviii
 anno del regnado del rey artaxerses; en esto
 passaron. De como lidiaron los gallos con los Romanos 
 XV Andados dizenueue
 annos del regnado de Artaxerses
 oco Rey de persia. Cobraron los
 

[ 199v ]
  
 gallos de cabo. ⁊ leuantaron se muy apoderados
 contra los Romanos. & los Romanos otrossi
 contra ellos. ⁊ ayuntaron se ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron
 los romanos a los gallos e segudaron
 los ⁊ esparzieron los.
 Andados ueynte annos del regnado de Artaxerses
 oco Rey de persia; fue dionis princep
 de cezilla en ayuda de los de Corinto. sobre pleyto
 quel recebiessen por sennor.
 Andados ueynte ⁊ un anno del regnado del
 Rey artaxerses oco; murio plato el philosopho
 que fue Maestro del grand aristotil. que fue otrossi
 Maestro del grand alexandre. assi como lo
 contaremos adelant. & fue este philosopho
 plato assi como lo fallamos por los escriptos;
 grand sabio ⁊ philosopho en el saber de la logica
 uieia. ⁊ en la astronomia. ⁊ en otros saberes.
 & ouo empos ell. el plazer del saber; un
 sabio que ouo nombre Speusippo. & ouo este sabio
 despues de plato a Academia.
 Andados ueynte dos annos del regnado del
 Rey Artaxerses oco; Lidiaron los Romanos con
 los Sampnithes. ⁊ uencieron los Romanos a
 los Samnithes en dos batallas. & ante desso
 los uezinos fronteros de los samnithes. auien
 dexado ell amor ⁊ las pazes con los Romanos
 ⁊ pararon se con los samnithes. & desta
 uez de tod en todo fueron maltrechos los
 samnithes. & conquirieron los Romanos a todos
 aquellos que con ellos touieron. ⁊ metieron los
 so el so sennorio.
 Andados ueynte tres annos del regnado del
 Rey Artaxerses oco. Los de Crinto non se pagando
 de como assennoraua dionis so princep;
 echaron le de la tierra.
 Andados ueynte quatro annos del regnado
 del Rey Artaxerses oco; fue alçado por el mayor
 obispo de los iudios Jado. & fue este obispo
 tenudo por muy noble uaron.
 Andados ueynte cinco annos del regnado
 del Rey Artaxerses oco; murio Speusippo el sabio
 de que dixiemos ante desto. & finco en el
 saber de la uez deste; otro sabio a que llamaron
 Senocrates.
 Andados ueynte seys annos del regnado
 del Rey Artaxerses; assi como cuentan eusebio
 ⁊ Jheronimo; fizo en el mont Gazirim un
 tiemplo. Manasses hermano daquel Jado obispo
 de los iudios. & en esse .xxvi anno murio
 otrossi aquel Rey Artaxerses oco. Mas non
 regno luego man a mano el Rey que empos
 el ueno como departiremos adelant. & finco
 en la priuança deste Rey un poderoso que fizo mal
 a los iudios ⁊ en el tiemplo como diremos agora
 aqui. De como se leuanto uno que auie nombre
 Vagoso. con el Regno. 
 XVI En la muerte del Rey Artaxerses oco
 assi como cuentan Josepho ⁊ Maestre
 pedro; finco un poderoso en la priuança
 desse Rey artaxerses oco.
 & Maestre pedro. diz que auie nombre vagoso
 & Josepho le llama bagases. & aun departe
 alli Josepho en ell dezeno libro o esta razon
 dize. que fue aquel bagases cabdiello dell otro Artaxerses
 que regnara dante deste. & diz. que mientre
 que estaua assi el regno fasta que alçassen
 Rey; fue este poderoso uagoso o bagases a iherusalem.
 ⁊ crebanto el tiemplo ⁊ puso pecho
 a los judios ⁊ apremio los mucho. & cuenta
 Josepho que fue por esta razon que diremos agora
 aqui. De lo que cuenta Josepho Deste
 Vagoso. 
 XVII IOsepho cuenta esta razon en ell onzeno libro
 de la estoria de la antiguedad de los iudios. &
 comiença la en los obispos de iherusalem. ⁊ dize
 assi. Que en el tiempo de Artaxerses assuero
 era obispo en Jherusalem Elisaphat. & muerto
 Elisaphat princep de los sacerdotes; que ouo
 iudas so fijo el principado sacerdotal. ⁊ comiença
 Josepho adelant en el .viio. capitulo
 daquell onzeno libro. ⁊ dize. Que muerto otrossi
 iudas; que uino Johan so fijo en la onrra desse
 principado de los sacerdotes. & diz que nascio
 daqui ell achaque. por que aquel uagoso cabdiello
 que fuera dell otro Artaxerses; crebanto el
 tiemplo ⁊ puso pechos a los iudios ⁊ que les
 non dexo offrescer las offrendas de cada dia;
 ante que non diessen luego unado el pecho dun
 anno. ⁊ diz que fueron cinquaenta dragmas.
 mas non departe y Josepho si doro. si de plata
 si de que al. & ell achaque desta pena muestra que
 fue esta. Diz que Jhesus era hermano dell obispo
 Johan. ⁊ que uagoso andaua por muy amigo 
 de ihesus. & en aquella priuança grand que tenie; prometio
 de dar le. el principado de los sacerdotes.
 & en este atreuimiento enfestosse ihesus
 a baraiar con ell obispo Johan en el tiemplo.
 ⁊ a abaldonar le de su palabra. & tanto fue
 contra el. quel mouio a tamanna sanna quel
 matassen Onde Johan. por la grand yra; cometio
 en el tiemplo contrall hermano. esta
 nemiga. qual nunqua antes nin despues
 

[ 200r ]
  
 entre los griegos nin entre los ebreos tan cruel
 mientre non fue fecha. Onde nin dios
 non la dexo passar sin pena. Mas torno por esta
 achaque al pueblo de los iudios en aquella seruidumbre.
 & sufrio que fuesse el tiemplo crebantado
 de los persianos. Dond les dixo uagoso.
 vos fuestes atreuudos de cometer omezillo en
 uuestro tiemplo. & yo mas limpio so que el que mato
 en el tiemplo. & uagoso dichas estas
 palabras; entro en el tiemplo. ⁊ crebanto ⁊ tomo.
 ⁊ fizo y el mal que quiso. & por esta achaque de
 la muerte de ihesus a quien matara ell obispo Johan
 so hermano en el tiemplo; echo pecho aquel princep
 uagoso a los iudios ⁊ dexo los pechos por
 vij. annos. ⁊ peno los desta guisa por la muerte
 daquel ihesu. & muerto ell obispo Johan; ouo
 el principado de los sacerdotes; so fijo Jado. &
 auie este obispo Jado un hermano que dizien Manasses.
 & este Manasses fijo dell obispo Johan
 ⁊ hermano dell obispo Jado; fue del que dizen
 que fizo el tiemplo en el mont gazirim.
 Pues fino artaxerses oco Rey de persia. andados
 ueynte seys annos del so regnado.
 Agora diremos del Rey que uino empos ell ⁊
 regno. La estoria de artaxerses oco Rey de persia
 con las razones de los fechos de los otros
 gentiles que acaescieron en los ueynte seys
 annos del so regnado; se acaba. La estoria de Arsamo
 Rey de persia; se comiença.
 Del departimiento del Rey que regno despues
 de Artaxerses oco. 
 I EN dubda fallamos
 que cae en las estorias
 el nombre del
 Rey que despues de
 Artaxerses oco regno
 en persia. por
 muchos nombres
 quel llaman las
 estorias. Ca los
 unos sabios. como
 eusebio ⁊ Jheronimo dizen que fue arges.
 Los otros. como Maestre pedro ⁊ Maestre godofre;
 le llaman arsamo. & aun don Lucas
 de thuy le. dize xerses. Mas como quier
 que los sabios desuien en sus estorias ⁊ en sos
 escriptos de nol llamar todos un nombre. Pero
 el Rey uno fue. mas non regno luego que artaxerses
 oco murio. & nos acordamos en este
 nombre arsamo pora aquel rey. ca en este acuerda 
 el mayor cuento de las estorias. Del fecho
 ⁊ del regnado del Rey arsamo. 
 II A pocos dias despues de la muerte
 de Artaxerses oco; acordaron los principes
 ⁊ los omnes buenos del regno.
 ⁊ alçaron por Rey a arsamo. &
 regno luego empos aquell artaxerses oco que non
 ouo otro Rey entrellos. & cuenta del Maestre
 godofre en la .xvia. parte del libro pantheon
 que este arsamo fijo fue del Rey Artaxerses ⁊ so heredero.
 & regno poco. ⁊ fueron. quatro annos ⁊ non
 mas segund diz la cronica de eusebio ⁊ de Jheronimo.
 & assi como dize Maestre godofre. en
 esse tiempo que el so regnado duro; aduxo el mucho
 mal en los pueblos desaforando los ⁊ despechando
 los sin derecho. & sufriendo uandos ⁊ peleas
 ⁊ muertes en so regno. por que ge lo requirio dios
 en dario so heredero. aquien el Rey alexandre
 el grand tollio el regno yl fizo por que perdiesse
 el cuerpo como lo contaremos todo adelant
 en su estoria. Agora diremos de las otras
 cosas que contescieron entre los otros gentiles
 en aquellos quatro annos del regnado de
 arsamo Rey de persia. De como los Sicambros
 fueron sobre germania ⁊ la conquirieron. ⁊ los llamaron
 por ende germanos. 
 III Andando el primero anno del regnado
 de Arsamo Rey de persia; Acabados ya
 quinientos annos del fecho del destruymiento
 de troya. segund cuenta Maestre
 godofre en la .xvia. parte del libro pantheon;
 Leuantaron se los Sicambros ⁊ mouieron
 guerra contra los de germania. & a encender
 les las pueblas ⁊ a quemar ge las ⁊ a batallas
 de armas ⁊ a fambre con cercas que les
 fazien en las cibdades; arrequexaron los muy
 fuerte mientre. Assi quelos cabdiellos de las
 riberas del rio danubio ⁊ del rio Reno. ⁊ del
 rio Ameno. Lo uno con menazas ⁊ lo al. con promessas
 de fazer les mucho algo; que los ouieron
 a mouer ⁊ a atraerlos que se les diessen.
 & eran aquellas tierras muy plantias ⁊ muy
 abastadas de todo bien. & sobre todos los regnos
 de la tierra las riberas ⁊ la prouincia del regno
 segund cuenta la estoria. dond fueron muy
 enamorados los Sicambros. & ouieron a coraçon
 de tomar estas tierras pora si. ⁊ trabaiaron se
 dend ⁊ fizieron lo ⁊ ouieron las. & desque fueron
 apoderados dellas. fizieron mucho dalgo a la
 yente que y fallaron. ⁊ affizieron los asi. ⁊ abenieron
 se con ellos. & los moradores auien
 

[ 200v ]
  
 nombre theutonicos. & quiere dezir este nombre
 theutonicos; tanto como alemanes. & los ancianos
 buenos ⁊ entendudos que cataron ell assentamiento
 daquella tierra. ⁊ de la parte de suso
 ell ordenamiento de las estrellas; tomaron
 este nombre theutonico que es por aleman
 de theutos que dize el griego por la estrella de
 Mercurio que es una de las siete planetas
 ⁊ usa sobre aquella tierra el so poder mas que
 en otra; ⁊ llamaron a los moradores dende
 theutonicos. & este otro nombre aleman
 les fue llamado; del nombre dun rio a que dizen
 leman que passa por su tierra. & los sicambros
 pues que fueron apoderados de la tierra
 ⁊ assentados en ella; mudaron se el nombre
 de los sicambros ⁊ llamaron se germanos dalli
 adelant. & diz la estoria que el linnage de
 priamo. alli uusco ⁊ fallo de auer; este
 nombre germanos. & fizieron la cabeça del sennorio
 en la ribera del rio reno. pero segund
 cuenta Maestre godofre; demudados fueron
 con los alemanes en costumbres ⁊ en
 lenguage. & que la lengua dalli de que mas se ellos
 pagaron; fue la de la tierra. o un Rio
 a que dizen mego; cae en el regno. De cuemo
 se contaron los Romanos. ⁊ dotros fechos. 
 IIII Andados dos annos del regnado
 de arsamo Rey de persia; Quisieron
 saber los Romanos quantos omnes
 darmas fincauan despues de las
 mortandades de que fizieran ellos. los unos en
 los enemigos. ⁊ recebieran dellos las otras
 en los sos. & contaron se ⁊ fizieron se poner
 en escripto. ⁊ fallaron entre si daquella uez .c.
 ⁊ sesaenta uezes mill. omnes. En aquella
 sazon segund cuenta paulo orosio en el .iijo.
 libro; tremio la tierra grand tremor. tanto
 que diz que tod el regnado de Acaya de grecia restremescio.
 ⁊ abrios alli la tierra en dos logares.
 & diz que se somieron y estas dos cibdades.
 ell una ebora; ell otra helice. Entre
 tanto cuenta orosio quelos Romanos que de
 Lxx. annos antes auien seydo apremiados ⁊
 crebantados. de guerras ⁊ lides cutianas de
 la cibdad de los uulscos. ⁊ otrossi de los
 phaliscos. ⁊ de la yent a que dizen los cauallos.
 ⁊ de los Satrinos. & en cabo en los dias de
 los annos que auemos dicho. con so Consul. ⁊ cabdiello
 Camillo; fueron tornando ellos sobre
 si. ⁊ crebantaron los la su uez. de guisa que a la
 fin prisieron les las cibdades. ⁊ dieron fin
 a la luenga contienda en que auien seydo con
 aquellas yentes. Empos esto luego en aquel
 tiempo otrossi. a los prenestinos de la cibdad
 preneste. que les uinien fasta la puerta de Roma.
 lidiando ⁊ matando en ellos; cobraron ellos
 otrossi la su uez. & tornaron con quincio dictador
 so cabdiello. ⁊ acertaron los en la ribera
 del Rio alua. de guisa que pudieron mas que ellos.
 ⁊ enuiaron crebantados de mala guisa
 a los que dend escaparon. Duna pestilencia
 que uino en Roma; 
 V EN esse tiempo otrossi segund cuenta
 Orosio. Seyendo Lucio ienucio
 ⁊ quinto seruilio Consules;
 veno por toda Roma pestilencia
 affincada. Non como suele seer ell agrauiamiento 
 del tiempo segund mas o menos
 mas uinol destemprança muy turuiada
 por tod ell anno. En ell yuierno grand
 seca a de mas. non seyendo tiempo. & En el uerano;
 calor del sol destemprada muy mas de
 so derecho. & ell estiuo; diluuios muchos
 ⁊ desconuinientes. & en ell otonno. essos
 fructos que y pudieron uenir; fueron todos
 tan tardios; que poco fue el pro que dend se leuanto
 al pueblo. & sobresso diz que se leuanto
 un uiento de las sierras de Calabria. corrompudo
 de guisa que se reboluie ⁊ fazie unos
 cossos rebueltos yendo dunos logares en otros
 a manera de serpient. & empoçono los omnes
 de fiebre aguda. ⁊ enfermo los a todos tan
 bien a chicos como a grandes ⁊ a mugieres
 como a uarones. & las enfermedades de
 todos eran duna manera general mientre. ⁊
 duro les cutiana mientre dos annos. & a los
 que ende escaparon que non murieron; dexo los con
 una magrez layda desfechos todos de las
 carnes penados que non auie en ellos al. si
 non los cueros ⁊ los huessos ⁊ los spiritos. Aun
 cuenta por deste tiempo otrossi paulo orosio;
 ell abertura de la torca que auemos dicho que
 se fizo en medio de la plaça de Roma. & aquel
 fecho contadol auemos nos ya. mas dezimos
 dell aun agora aqui de cabo. por palabras
 que dize y Orosio de mas que non dixieron las
 otras estorias. & duna guisa dizen todos
 los que de la estoria fablaron. que los Romanos
 fizieron sos sacrificios a sos dioses. ⁊ que les demandaron
 conseio. que farien a aquella abertura que
 se alli fiziera. & que ouieron respuesta dellos;
 que pora encerrar se; que se echasse en ella
 

[ 201r ]
  
 omne uiuo. & otrossi acuerdan todos como Marco
 curio un cauallero se armo ⁊ por amor del
 comun de Roma dio consigo en aquella torca. ⁊ cerrosse
 ella luego. Paulo orosio dize sobresto.
 Que se parauan los omnes en somo dell abertura daquella
 torca. ⁊ que parescie la plaça dell Jnfierno en
 fondon. Daquel Marco curio dize otrossi orosio.
 Que era omne noble. ⁊ que se armo todo. ⁊ que caualgo
 so cauallo ⁊ que daquella guisa dio salto en la
 torca. De como los gallos cometieron otra uez alos Romanos. 
 VI EN la sazon otrossi del regnado
 daquel Rey arsamo. segund cuenta
 paulo orosio; uino otra uez grand
 muchedumbre de la yent de los gallos.
 contra los romanos. & entraron les por la tierra.
 ⁊ uinieron contra la cibdad fasta la ribera del Rio Ameno.
 que corre a la quarta piedra de Roma. ⁊ quiere
 esto dezir. que a la quarta milla de la cibdad. & ficaron
 y sus tiendas ⁊ assentaron se alli. & tan grand era la
 muchedumbre dellos. ⁊ ell esfuerço ⁊ ell alegria 
 del so poder. ⁊ el comun de Roma turuiado quando
 aquello oyeron; que ellos si non por que se dieron a uagar
 ⁊ empezaron; que presa ouieran daquella uez la cibdad.
 & dell otra part los Romanos. esforçaron se quanto
 ellos pudieron. & cometio los de luego manilio
 torquato sennero con el poder que el tenie. ⁊ firio en ellos
 muy de rezio. & estando ellos en aquellas feridas
 sobreuino dell otra part. thito quincio dictador. &
 boluio los con so cometimiento que fizo y muy fuert.
 ⁊ mouio los del logar. ⁊ metio los en foyr daquella
 batalla. Mas acordaron los gallos. ⁊ como eran
 muchos a de mas. esforçaron ⁊ ordenaron sus compannas
 ⁊ ordenaron sus azes ⁊ tornaron a la batalla.
 Pero en el cabo de tod aquello sobreuino gayo
 sulpicio dictador con buena companna de Romanos
 ⁊ firio en ellos. & los gallos como estauan ya
 trascordados ya quanto ⁊ escarmentados de los otros
 dos principes romanos; non pudieron sofrir al
 dictador. ⁊ uencieron se. & cogieron los. los romanos
 en fuya. matando en ellos quantos podien en so alcanço.
 de guisa que los crebantaron daquella uez muy
 mala mientre. ⁊ echaron los de toda la tierra. &
 esto fue segund cuenta orosio. Andados trecientos
 ⁊ .Lxxxviij. annos del anno de la puebla de Roma.
 Duna batalla que los Romanos ouieron con los toscanos. 
 VII EN esse tiempo otrossi. poco
 despues daquella batalla de los gallos
 segund cuenta orosio; Leuantaron se los
 toscanos contra los de Roma. ⁊ lidiaron
 & fue gayo marcio el cabdiello de los romanos.
 ⁊ fueron uençudos los toscanos. & diz
 orosio. que puede omne entender quan grand uiniera
 y la yente de los toscanos. Que diz que .viij. mil.
 prisieron. alli dellos los Romanos. En essos
 dias otrossi tornaron los gallos a robar la tierra.
 ⁊ uinieron a ascuso como caualgadores que uan
 en caualgada. fasta que se cogieron en los montes
 de albania. & dalli esparzieron sus algaras por las
 marismas. Los Romanos luego que esto sopieron;
 tomaron de caualleros escollechos mancebos
 que pudiessen sofrir el trabaio .ix. mill legiones
 por escripto. ⁊ aun diz que los non quisieron uenir a ayudar
 los latinos. & fue con ellos por cabdiello
 Marco ualerio. ⁊ salieron a los gallos. ⁊ fallaron
 se con ellos. ⁊ lidiaron. & fizo esta batalla
 Marco ualerio. ⁊ uencio la. & cuenta paulo orosio
 quel ayudo un cueruo. como fizo otro. a
 otro cauallero de Roma de que auemos ya dicho
 ante desto. & daquel cueruo llamaron Coruino
 dalli adelant a aquel Marco ualerio. & mataron
 alli al gallo que traye a los otros. ⁊ murieron
 y muchos. dellos. los otros esparzieron se ⁊ fuxieron.
 De las pazes que demandaron los de cartago alos romanos. 
 VIII EN este tiempo otrossi. pero
 fue esto a quatrocientos ⁊ dos annos
 andados dell anno de la puebla de Roma
 segund diz orosio; Enuiaron los de
 cartago sos mandaderos a Roma a demandar
 pazes a los Romanos ⁊ firmar las con ellos.
 Aqui diz orosio. Que en la entrada de los de Cartago
 en Jtalia. firio piedra en la tierra que fizo
 grand tempestad. & que nascieron estonces y muchos
 males ⁊ tiniebras de muchas mesquindades
 ⁊ cutianas. & diz que uerdad lo dizen las estorias.
 que esto cuentan. & fizieron se y estonces fechos feos
 ⁊ desguisados dond fincaron de malos nombres
 los logares o contescieron. & aun diz que essos dias
 mismos en que aquello contescio; que aborridos fueron.
 Ca aun estonces segund cuenta orosio; tendiosse
 la noche. ⁊ duraua fasta la mayor parte del
 dia. de guisa que lo auien los omnes por fazanna ⁊ por
 espanto. & sobre aquello todo; que firio piedra. en
 que cayeron del cielo piedras uerdaderas. ⁊ fueron
 tantas. que llagaron toda la tierra ⁊ la maiaron. ⁊
 murieron y ganados. ⁊ aues. ⁊ bestias. ⁊ omnes mucho
 dello. Tanto que dizen los omnes que aquello sennal
 era de alguna tormenta del mundo ⁊ maiamiento
 de dios. assi que dixieron algunos de los sabios que
 sabien las escripturas de las prophetas. que por uentura
 estonces nasciera el cabron de que daniel prophetara
 que crebantarie los dos cuernos del toro. Onde
 dize orosio que nascio estonces alexandre que fue
 

[ 201v ]
  
 tod esto; esto es maiamiento del mundo. & uengança
 de dios segund diz Maestre galter en el libro de alexandre
 que se lee en las escuelas. Mas pero. ante desto
 era ya nasçudo alexandre. ⁊ aquello que ellos dizien
 era como que prophetauan non del so nascimiento. mas
 de los sos fechos que se yuan ya llegando. De como en
 una batalla que los romanos ouieron contra los latinos.
 murio y un consul de Roma. ⁊ ell otro consul mato so fijo. 
 IX Andados tres annos del regnado
 de arsamo Rey de persia ⁊ quatrocientos
 ⁊ nueue de la puebla de Roma; Leuantaron
 se los Romanos ⁊ fueron sobre los
 latinos que se les enfestauan. & los latinos otrossi
 salieron a ellos ⁊ ouieron batalla campal. & fueron
 daquella uez cabdiellos delos romanos. Mallio
 torquato. ⁊ decio mur. Consules. & en aquella batalla
 mataron all un Consul. ⁊ ell otro mato a so parient
 en que fizo omezillo desguisado. & este fue
 Manilio torquato que mato a so fijo mancebo. por que
 matara ell a Mecio de tusculana que era cauallero
 noble ⁊ que demandaua lid un por otro. & ell otro
 Consul Decio mur que muriera; dize la estoria que
 murio desta guisa. En la part en que ell estaua en
 la batalla; uio que yua mal a los suyos. ⁊ que matauan
 en ellos ⁊ desbaratauan de mala manera. &
 quando aquello uio tantol peso que non cato por al; si
 non con aquellos quel aguardaron. fue muy alegre ⁊
 muy esforçado ferir en los enemigos alli o estaua
 la mayor espessedumbre dellos ⁊ el mayor poder
 ⁊ mato muchos. ⁊ mataron le y. Manilio dell
 otra part. salio por uencedor ⁊ fueron ende uençudos
 los latinos. En aquella sazon assi como cuenta
 orosio una donzella uirgen de las nobles de roma
 ⁊ era monia del tiemplo de la su deessa uesta; fue
 fallada en yerro de so cuerpo. & era estonces ley en
 Roma de la uirgen a que en tal fecho fallauan; de matar
 la. & la muert era a tal qual auemos ya dicho
 algunas uezes en esta estoria; que la soterrauan
 uiua. & assi diz que lo fizieron a esta. & que la soterraron
 uiua en un campo a que llamaron despues celerato.
 & quiere dezir celerato tanto como lleno de nemiga.
 De la guerra de Cartago con los Romanos. 
 X EN aquella sazon ⁊ en aquellos annos segund
 cuenta paulo orosio; se començo la guerra
 entre los Romanos ⁊ los de Cartago.
 & leuantosse les de comienço sobre razon
 de ayudas que dauan los de Cartago a los otros que
 guerreauan con los Romanos. & esto touieron
 los Romanos por mal. por que el que all enemigo
 dell omne ayuda; contrall omne ua. & aun mas
 era de acolonnar lo a aquell. que non all enemigo mismo.
 ⁊ non ge lo quisieron sofrir. & lidiaron mas de cerca
 tanto que ouieron a uenir a unos por otros. & cometieron
 se muchas uezes; ⁊ muchas uezes
 lidiaron. ⁊ maltroxieron se a reuezes unos a otros
 fasta que pudieron mas los romanos ⁊ conquirieron
 a Cartago ⁊ a toda affrica. ⁊ tornaron la prouincia de
 Roma. Mas por que fue luenga esta guerra. ⁊ duro
 mucho tiempo; agora las razones de las batallas
 de Roma que son muchas daqui adelant; dexamos
 las en este logar fasta que passemos unas batallas
 menudas que se fizieron en este tiempo en grecia.
 ⁊ el fecho de alexandre el grand que duro pocos annos;
 despues tornaremos a las batallas de los romanos
 con los de Cartago ⁊ a las otras que ellos fizieron
 por las otras tierras. & dezir las emos en
 la estoria en los logares ⁊ en los tiempos poro ellas
 acaescieron entre las otras que y uienen. Agora diremos
 daquellas guerras de grecia. De las muchas
 guerras que se leuantaron a esta sazon en grecia. ⁊ primero
 de los de cathina con los de las Siracusas. 
 XI Contado auemos ante desto. Como los
 de athenas. & los de lacedemonia.
 & los de Messena. & los de Sparto.
 & los de las Siracusas. & los Cathinieses.
 & aun los de Cezilla auien affincadas guerras
 todos unos con otros. Agora torna aqui
 la estoria a contar de cabo las guerras que se fizieron
 despues entre essas mismas yentes. & dize
 luego de la guerra de que dixiemos ante desto
 que los Cathinieses auien con los de las Siracusas.
 De la batalla destos dos pueblos de los Cathinieses.
 ⁊ de los de las Siracusas. 
 XII El Rey Artaxerses oco de persia assi como
 auemos dicho ante desto; enuio sus
 cartas por toda grecia que andaua buelta
 ⁊ guerreauan todos unos con otros; que ouiessen
 pazes. ⁊ mientre el uisco fizieron lo. & desque el
 salio de medio; desabenieron se. ⁊ tornaron de cabo
 en sus guerras. & leuantaron luego los Siracusanos
 contra los Cathinieses. Mas eran los siracusanos
 muy mayor yent que los de cathinia.
 & essos de cathinia guisaron se contra los otros
 quanto mas ⁊ meior pudieron. Mas pero non se enfeuzando
 ellos en el so poder; enuiaron a los de Athenas
 pedir su ayuda contra ellos. & los de las siracusas
 quando aquello sopieron; ouieron se a mouer a abenir
 se con los Cathinieses ⁊ a auer paz con ellos.
 ⁊ pusieron la. Mas los siracusanos como non
 auien sennor a quien temer ⁊ eran omnes que non estauan
 en postura que fiziessen nin en uerdad luengo tiempo; crebantaron
 las pazes apocos dias. Los cathenieses
 

[ 202r ]
  
 otrossi. quando aquello uieron; acogieron se de cabo
 a pedir su ayuda a los de Athenas. & de quales
 fueron alla los mandaderos; cuenta lo la estoria. ⁊
 diz. que fueron uestidos de pannos uieios ⁊ suzios. ⁊
 las baruas. ⁊ los cabellos de las cabeças muy
 luengos. ⁊ todos espeluzrados ⁊ mal parados.
 ⁊ amanna de omnes lazrados. & a entencion de mouer
 mas por y a los de athenas a doler se dellos
 ⁊ auer les piedad ⁊ assi fue. Ca por sos ruegos
 ⁊ por sus llagrimas ⁊ por quales ellos parescien
 de mas que se razonaron bien; ouieron les duelo. &
 prometieron les su ayuda. ⁊ guisaron luego muy
 grand flota pora yr por mar. & dieron y a estos
 tres por almirantes ⁊ por cabdiellos. a Nicias. ⁊
 a alciedes ⁊ a Limiaco. & enuiaron los con su flota
 ⁊ sos grandes poderes en ayuda de los Cathenieses.
 & ouieron su lid con los de las Siracusas de
 guisa que los de las Siracusas fueron uençudos ⁊ encerrados
 en la cibdad. & los de Cathinia fizieron
 luego sus bastidas a de fuera. ⁊ carcauas. & trabaiaron
 se quanto pudieron de fazer cerca a los enemigos
 ⁊ toller les las entradas ⁊ las salidas. tan bien
 por mar como por tierra. ⁊ tener los encerrados
 ⁊ arrequexados en la cibdad. De como los Siracusanos
 enuiaron pedir su ayuda a los de Lacedemonia
 ⁊ fueron uençudos los de Athenas. 
 XIII Ueyendosse en angostura daquella cerca
 los de las siracusas. ⁊ crebantados del
 mal que les fazien los de athenas en ayuda
 de los cathenieses; Enuiaron pedir
 su ayuda a los de lacedemonia. & essos de lacedemonia
 enuiaron les luego so poder muy grand
 con un alto omne que auie nombre gilippo. & este
 solo fue por cabdiello. ⁊ salie y muy bueno. ca
 ayudo muy bien a los Siracusanos. & los de la
 tierra otrossi ques pagaron del; ouieron grand sabor
 de ayudar le muy bien. & del grand poder que se
 le ayunto en las siracusas. Lo uno de los de la
 tierra que se metieron luego a armas ⁊ se acogieron 
 todos a el muy bien. Lo al de los de Lacedemonia.
 ⁊ de algunos de sos uezinos que querien ganar
 ⁊ uinieron con ell; fizo ende tres partes. & la
 una dellas enuio a grecia. La otra a Cezilla.
 & enuio les otrossi dezir a essos de grecia ⁊ de
 Cezilla. que acorriessen con mas poderes. ca desbaratada
 tenie el la cerca en que los de athenas tenien
 a los Siracusas. ⁊ que estauan en auer batalla.
 & los de grecia ⁊ los de Cezilla non lo tardaron.
 ⁊ enuiaron les luego sos acorros. & pues
 que estos llegaron; boluios la batalla ⁊ lidiaron. &
 fizieron dos lides. ⁊ de la primera fincaron assi
 amas las partes que nin uencieron los unos nin los
 otros. En la segunda; uencio gilippo con el poder
 de los de lacedemonia a los de athenas. & desi corrio
 los por toda la tierra. ⁊ crebanto los. En tod
 esto acordo Limiaco ell uno delos cabdiellos
 de Athenas ⁊ conorto sus compannas. ⁊ llego las.
 & paro sus azes ⁊ lidio con los poderes de las
 Siracusas ⁊ de Lacedemonia. ⁊ con aquel gilippo
 so cabdiello ⁊ uencieron le ⁊ mataron le en la batalla.
 & segudaron de toda su tierra a aquellos sos
 enemigos. Pero en tod esto. el poder que fincaua
 de los de Athenas como eran los de Athenas coraznudos
 ⁊ sabios ⁊ tiradores por lo que començaron;
 corrieron a la mar. & metieron se en su flota grand
 ⁊ muy buena que tenien y. ⁊ gilippo nin los Siracusanos
 non se acordaron en desbaratar ge la. & los
 de Athenas pues que se uieron apoderados en su flota;
 començaron a mostrar contenentes de lidiar
 por mar. & segund diz la estoria gilippo quando
 aquello uio. como quier que fuera bien pora los Siracusas
 de fincar y gilippo ⁊ desbaratar los por
 mar como fiziera por tierra ⁊ segudar los ende
 otrossi; non lo fizo ⁊ tornos pora Lacedemonia.
 Otrossi los de Athenas que eran aca en el regno;
 fueron quexados por los suyos que assi se uinieran dalli.
 Onde guisaron de suyos otros dos cabdiellos.
 ell uno demostenes. ⁊ ell otro eurimedon. & enuiaron
 los a los de Cathinia muy abondados de
 todas las cosas que auien mester. En tod esso.
 los peloponeses que eran amigos de los de las
 Siracusas. quando aquello sopieron. ⁊ que ydos eran
 los de lacedemonia; enuiaron sus ayudas a essos
 de las Siracusas. & segund cuenta la estoria;
 fazien lo a entencion que la guerra que era en grecia
 que se tornasse toda sobre Cezilla. & por non
 nos detener mas en estas guerras de grecia.
 ca a esta guisa lidiauan todos unos con otros.
 Los siracusanos con los Cathenieses. Los
 de lacedemonia. con los de Athenas. Los de
 Sparto. con los de micenas. Los de pelioponeso;
 con Macedonia. Los de Acaya; con argos
 Los de Dalmacia; con los de Elladas. Los de
 eppiro; con los de Creta. & desta guisa. que lidiando
 los unos con los otros. que ayudandosse 
 unos a otros; toda grecia andaua buelta. ⁊ se
 dauan mal dia fasta que llego el Rey alexandre el
 grand que ueno poco despues desto como auredes
 adelant; que lo appaziguo todo ⁊ lo a callanto.
 esso. ⁊ todas las mas guerras del mundo otrossi.
 Ca todos ouieron que ueer en lo suyo del como
 uos contaremos en la su estoria. & començara
 

[ 202v ]
  
 lo dantes el Rey philippo so padre mas nol
 dio cabo. Agora dexamos aqui las otras contiendas
 de grecia ⁊ de las otras tierras. ⁊ diremos
 del Rey philippo de Macedonia. De fazienda
 del Rey philippo. 
 XIII Assi como auemos ya contado ante desto.
 que aquel Rey philippo de Macedonia
 fijo fuera de Amitans. ⁊ padre del Rey
 alexandre el grand; Assi lo otorga paulo
 orosio. en el ixo. capitulo del tercero libro. &
 cuenta adelant que fue su madre la Reyna euridicis.
 ⁊ que ouo esta Reyna este fijo ⁊ otros dos
 ⁊ una fija. dond llamaron all uno alexandre.
 & ella fazie nemiga de so cuerpo. ⁊ all un
 fijo por que la castigaua ende que lo non fizies ca
 mal le estaua ⁊ a todos los desonrraua en aquel
 fecho; reboluio ella por que murio el. Ell otro
 fijo alexandre tomo contienda con epimanunda
 Emperador de thebas. & esse emperador epimanunda.
 cogio a alexandre en la mano ⁊ teniel
 preso. & el ouesse a pleytear. ⁊ sobre la pleytesia;
 dieron en arrehenes por ell a aquel
 philippo so hermano menor. & desque alexandre
 fue salido de la prision ⁊ en su tierra; començo
 a castigar a su madre de so yerro assi como
 ell otro so hermano. & a euridicis tantol
 peso dello. que non dubdo de guisar por ende
 al fijo por que muriesse. & urdio encubierta
 mientre ⁊ por enganno como murio esse alexandre
 so fijo. & aquell epimanunda emperador
 de thebas segund cuenta orosio; era omne
 muy Noble ⁊ muy liberal en sos fechos ⁊ sabio.
 assi que diz que era grand philosopho. & desque
 llegaron alli nueuas como alexandre hermano
 de philippo era muerto; llego esse philippo
 all emperador ⁊ mostrol como era muerto
 so hermano el Rey alexandre. ⁊ fincaua el regno
 como desamparado ca non auie y heredero si non
 un fijo pequennuelo que fincara daquel so hermano
 & pidiol merced quel dexasse yr a su tierra por que
 se non parasse mal el regno a so sobrino ⁊ que ge
 le guardarie el. O si por uentura el Ninnuelo saliesse
 de medio; que non perdiesse ell el Regno. Ell
 emperador. uio fecho como con razon. ⁊ que philippo
 demandaua guisado. & como princep muy
 mesurado soltol ⁊ fizol algo ⁊ que se fuesse pora
 su tierra. Philippo otrossi. quando uio quan
 grand mesura ⁊ merced ell emperador fazie contra
 ell; prometiol que siemprel seruirie. ⁊ en quanto
 el uisquiesse nunqual saldrie de mandado. ⁊
 desi fues. & luego que llego a su tierra. ⁊ fallo
 ell hermano muerto comol fuera dicho; tomo
 el regno del sobrino pora deffender le ⁊ guardar
 ge le. & la su hermana de philippo fuera casada
 ⁊ enbibdara estonces. & andauan le casamiento
 a pleyto que muriesse so hermano philippo
 a yeruas o por qual quier manera que pudiesse. por
 tal que heredassen el regno ella ⁊ el marido quel fallauan.
 Onde philippo non pudo fincar seguro
 en la tierra. mas ouo a fazer como diremos aqui.
 De las conquistas que fizo el Rey philippo. 
 XV Philippo. ueyendo de fuera del regno los
 enemigos que se le leuantauan pora cometer
 le ⁊ guerrear le. ⁊ uio los assechos 
 que de su casa ⁊ de su companna le
 trayen pora matar le. yl assi començauan de andar
 segudando della ⁊ della part; guisos ⁊ salio
 dessa a guerrear con quil acaesciesse. & cometio
 primera mientre a los de Athenas. ⁊ lidio con
 ellos ⁊ uencio los. Estos uençudos; passo a los
 ylliricos. ⁊ guerreo los ⁊ lidiaron ⁊ uencio los. &
 priso y larissa que era la mas noble ⁊ mas apoderada
 cibdad que ellos auien. Desend fues pora
 thessalia. pora guerrear la ⁊ ganar la. Mas
 non tanto por amor de uencer; como con cobdicia
 de ganar los caualleros tessalianos pora si. ⁊ llegar
 los a la su huest; ⁊ lidio con ellos ⁊ uencio
 los ⁊ conquirio los. & los thessalianos ganados
 desta guisa a dessora. ⁊ metudos so el poderio de
 philippo. ayuntado el las muy fuertes compannas
 de caualleros ⁊ de omnes a pie. ⁊ los grandes abondos 
 dessas compannas; fizo hueste que non podie
 seer uençuda. Onde uençudos los de athenas
 ⁊ metudos so el so poder los de thessalia; tomo
 el por mugier a Olimpias hermana de arreba Rey
 de los Melosos. & esse arreba por aquel debdo que
 tomaua philippo con ell en casar con su hermana.
 ⁊ se fazien personas tan ayuntadas en uno; el
 cuedaua por ell acrescer ⁊ ensanchar en so sennorio.
 Mas fue y enartado. Ca por este philippo
 perdio el regno. ⁊ enuegescio andando desterrado.
 Despues desto philippo fue guerrear una
 cibdad que dizien motona. & en el combater della.
 dieron le duna saeta en ell oio ⁊ crebantaron
 ge le. ⁊ por tod esso non dexo de guerrear la cibdad
 ⁊ priso la. Despues desso metios a ganar
 toda grecia. uencio a los de lacedemonia ⁊ a los
 de focis. guerreando los ⁊ corriendo les la tierra.
 ⁊ leuando dellos quant auien. & sobresto echo
 al comun de grecia. tan grand pecho; que por ninguna
 manera non lo podrien dar. & ouieron se
 por ende a alçar ⁊ meter a armas; ⁊ fizieron
 

[ 203r ]
  
 a el meter se a ellas. Onde los de phocis con
 philomelo so cabdiello ⁊ con las ayudas de
 los de Lacedemonia ⁊ de los de athenas; esforçaron
 se de dar batalla a este Rey philippo. ⁊ uencieron
 le. & segudados los de thebas sos enemigos
 con que el Rey philippo les fazie esto; prisieron
 les los reales o tenien la huest. & lidiaron
 de cabo otra uez. & en essa batalla segunda. fueron
 las mortandades muy grandes de amas 
 partes. ⁊ murio y philomelo cabdiello de
 los de focis. & los de focis. pusieron luego
 en so logar por cabdiello a Onamao. & los
 de thebas ⁊ los de thessalia. non catando por
 al; tomaron de so grado a philippo a quien antes
 desechauan por enemigo. ⁊ lidiaron con los
 de focis. ⁊ aduxieron los. los thebanos ⁊ los
 thessalianos fasta punto de dar los todos muertos.
 Onde uencio daquella philippo. & los de
 Athenas quando uieron aquel buen auenimento 
 de philippo; prisieron los puertos de las foces
 de las entradas de grecia que auien nombre las
 thermophilas. ⁊ eran aquellos logares tales
 que qui los touiesse podrie deffender que ningun
 poder que uiniesse a so pesar non entrasse en grecia.
 & bastescieron los como dixiemos dante
 desto que los bastescieran contra los de persia por que
 philippo non les pudiesse entrar en grecia.
 & philippo quando se uio echado de grecia
 daquella guisa ⁊ que alla non podie entrar. estando
 las termophilas presas ⁊ bastescidas; la batalla
 que tenie parada contra los enemigos; torno
 la en sos companneros que tenien con ell. &
 a las cibdades que poco tiempo dante daquello se auien
 gozado con ell yl auien recebido las puertas
 abiertas todas ⁊ fuera el so cabdiello;
 non los cometio si non como enemigo.
 & crebantada de tod en todo ell abenencia de
 la compannia; priso los maridos ⁊ las mugieres
 ⁊ uendio los todos en almoneda. & pero que con
 tantas maldades andido por que deuie auer ayrados 
 sos dioses; non fue uençudo. De como
 el Rey philippo passo a capadocia. yl fue empos esto 
 XVI Despues de los auenimentos que dichos
 son; passo el Rey philippo a tierra
 de Capadocia. ⁊ mouio y guerra con
 aquella porfia que el traye. & enarto a los
 Reyes uezinos de capadocia. ⁊ priso los por enganno
 ⁊ mato los. & metio por esta arteria toda
 Capadocia so el sennorio de Macedonia. & so
 padre dexara y fijos duna su madrastra. ⁊ asmando
 que querien seer herederos del regno con ell; metios
 a matar los. ⁊ eran tres. & despues que aquello de
 los Reyes matar ouo fecho en Capadocia; fizo
 en las cibdades uezinas mortandades de omnes
 ⁊ encendio muchas dellas. ⁊ robo las. & desend
 tornosse a matar los hermanos. ⁊ ellos eran tres
 ⁊ mato luego ell uno que pudo auer. & los dos
 quando lo sopieron; fuxieron ⁊ cogieron se a la cibdad
 Olinto. & philippo fue empos ellos. ⁊ aquella
 cibdad olinto era muy antigua ⁊ muy abondada
 de todas cosas siempre ⁊ noble. ⁊ luego que el llego
 cerco la. & maguer que era llena de riquezas ⁊ de omnes
 desfizo la el dello. con mortandades ⁊ uertiendola sangre
 de los cibdadanos. & priso y sos hermanos ⁊
 mato los alli. Despues desto. andando el loçano
 con el destroymiento que fiziera en los companeros.
 ⁊ con ell omezillo de los hermanos; asmaua. que
 pues que en aquello tan bien le auie ydo; que todas las
 cosas que el cuedasse fazer; que todas le conuinien.
 & crebanto en thessalia ⁊ en tracia los logares
 de los thesoros dell oro ⁊ de la plata. ⁊ tomo lo.
 & al cabo por que nol fincasse de fazer tuerto nin derecho
 de quanto quisies; tomo todas las flotas
 de la mar. ⁊ enuio sus compannas a correr los. mares
 robar quanto fallassen alla como por tierra.
 & estonces auie en tracia dos hermanos Reyes. ⁊
 auien el regno partido. mas dubdauan de los
 terminos de la partida poro deuien yr. & sopieron
 deste Rey philippo. ⁊ uinieron amos de grado a
 auer le por so iuyz. & consentieron amos en quel
 llamassen alli. ⁊ lo departiesse el segund ell aluedrio 
 del so saber. & el llamado a este pleyto.
 auiendo a uenir como a iuyzio dar; uino como
 a batalla con grand huest ⁊ muy guisada. & non
 sabiendo. deste mal nin deste enganno. aquellos
 dos hermanos que eran aun mancebiellos; el dond
 entro. non tanto por al. si non toller les el regno
 ⁊ la uida. ⁊ mato los ⁊ appoderos luego del regno.
 Estonces los de Athenas quel uedaran la entrada
 de grecia por el guarnimiento de las ternophilas;
 demandaron de so grado a auer paz con el. &
 pues que la pusieron; ensennaron le tod el fecho de la
 guarda de la entrada de grecia por las termophilas.
 & dixieron le como los griegos a essa sazon. non tornauan
 cabeça en guardar las. ⁊ estauan sin guarda.
 & aun que las otras cibdades de grecia. que por que
 pudiessen entender mas libre mientre a auer entre
 si batallas cibdadanas que non en guardar se
 de las estrannas. so semeiança de paz ⁊ de amiztad;
 dieron se de grado a seer so sennorio estranno.
 & mayor mientre. por que los de thessalia
 ⁊ de boecia; demandauan a philippo pora auer
 

[ 203v ]
  
 le por cabdiello contra los de focis. ⁊ tomasse ell
 aquella batalla contra ellos. ⁊ ouiesse consigo a los de
 athenas. Ca los lacedemonios trabaiauan se de alongar
 aquella guerra ⁊ batalla. o desfazer la por pecho
 ⁊ por ruegos. & philippo. encrubiendo se prometio
 departidas promessas a los unos ⁊ a los otros. A
 los de focis. paz ⁊ perdon; ⁊ firmaua les yurando que
 ge lo ternie. A los de thessalia; que les uernie luego
 en ayuda con su huest. pero uedando a los
 unos ⁊ a los otros; que se non guisassen pora batalla.
 De como se guiso philipo ⁊ entro a grecia por las thermophilas 
 XVII Philippo guisado muy bien
 con muy grand huest; entro seguro las
 angosturas de las thermophilas. ⁊ priso
 las ⁊ guarnescio las. & luego que esto ouo
 fecho; touo que non auie presa a focis sola. mas a
 toda grecia. & cometio de luego a essos de focis. &
 crebantado ell omenaie ⁊ la yura que les fiziera; crebanto
 a ellos ⁊ a su tierra. & despues daquello de
 guisa crebanto otrossi las cibdades de todos los otros
 ⁊ las robo ⁊ mato muchos ⁊ fizo tantas cruelezas
 ell andando por y; por que seyendo ell aluenn fuesse
 tenudo. & despues que se torno a so regno de Macedonia;
 uino y a costumbre de pastores que traen sos
 ganados a derredor alas uezes por seluas que pertenescen
 a los ueranos ⁊ a los estiuos. a las uezes
 por las seluas que pertenescen a los yuiernos. & desta
 manera traye philippo los pueblos ⁊ los comunes
 de las cibdades pora enlenar los unos logares
 ⁊ los otros dexar uazios ⁊ desamparados de cada logar
 assi como el querie passando los dunas partes en
 otras. faziendo en ellos mucho crebanto. ⁊ trayendo
 los en mucha mala uentura. & sin toda batalla
 ⁊ sin toda muestra de crebanto nin de sennorio los astragaua
 el tan sotil mientre con sus arterias que el
 sabie muchas; que non lo sintien ellos. Si non que crescie
 en ellos cada dia el miedo dell ⁊ el dolor que ende
 auien. & tornaua a los unos ⁊ leuaua los a assentar
 ⁊ a posar en las tierras de sos enemigos. A los otros
 enlos postremeros terminos de los regnos. Alos otros
 partie ⁊ fazie yr a poblar las cibdades que el dexara
 gastadas de los bienes ⁊ desertidas de los omnes.
 & desta guisa a grecia que fuera en otro tiempo una
 cosa ⁊ como un cuerpo muy noble; tollio el primera
 mientre la franquia. ⁊ amato la su Nobleza. ⁊
 despues partio la en muchas partiziellas. & por
 que pudiesse el mas sin estoruo despechar los pueblos.
 ⁊ tener los a todos apremiados egual mientre;
 asmo que serie pora aquello que el querie el meior ⁊ mas
 guisado logar la cibdad de bizancio que yazie en la
 marisma. o asmaua que se acodrie el muy bien con
 sus preas que fiziesse por mar ⁊ por tierra. & cogios
 alla asmando quel acodrien los de la cibdad. Desta
 cibdad bizancio dize orosio en el .xo. capitulo del tercero
 libro. que la ouo poblada de comienço pausonia rey
 de los espartanos assi como auemos ya dicho. Mas
 dezimos lo aqui de cabo por que lo cuenta la estoria
 mas complidamientre en este logar que en aquel. ⁊ fazemos
 lo por complir aqui. lo que alla mingua. &
 esta manera de dezir de cabo la razon que auien dicha
 dantes; en muchos logares fallamos que lo fizieron
 los sabios. en sos libros que compusieron ⁊ en
 sus estorias. & fue por que ennadiessen ⁊ compliessen
 razones que dexaran ⁊ las non auien dicho antes.
 Despues a tiempo uino Costantino emperador
 de Roma. ⁊ acrescio mucho en aquella cibdad bizancio.
 & tolliol este nombre. ⁊ nombro la del. ⁊ es aquella
 a que agora dizen Costantinopla. & segund cuenta
 orosio; es aquella cibdad la siella del muy noble
 Jmperio ⁊ cabeça de toda orient. & el Rey philippo
 nol fue alli como el cuedara. Ca pues que la touo
 cercada luengo tiempo ⁊ non podie adobar y nada de
 lo que el querie. ⁊ gastara en essa cerca sos aueres;
 asmo de recobrar robando lo que alli auie gastado
 ⁊ metios a correr la mar. & priso cient ⁊ setaenta
 Naues todas llenas de mercaduras que metio all
 almoneda. ⁊ acorrio a su huest lo meior que el pudo.
 Despues daquello pora robar mas ⁊ pensar de
 su cerca; partio su huest. & cogiesse con los mas
 guisados ⁊ mas braceros caualleros. ⁊ fue a tierra
 de Cirrones ⁊ priso y muchas cibdades. & crebanto
 los pueblos dessa tierra ⁊ tomo les lo que auien.
 Desend leuo consigo all Jnffant alexandre so
 fijo maguer que era chiquiello. ⁊ passo a Scicia pora
 entencion de robar la tierra. & regnaua estonces
 en los Scitas un Rey que auie nombre Atheas.
 ⁊ auie guerra con una yent que les dizien los ystrianos.
 ⁊ tenien le apremiado por guerra. & pues que oyo
 dezir de philippo; enuiol pedir su ayuda. ⁊ ell enuio
 ge la. & esse Rey Atheas lidio luego con los
 ystrianos. ⁊ mato les el Rey en la batalla. ⁊ librosse
 alli de su guerra delos ystrianos ⁊ de auer mester
 ayuda contra ellos. & luego que esto ouo complido;
 partios de la postura ⁊ dell amiztad que auie puesta
 con el Rey philippo. De las razones que ouo philippo
 rey de Macedonia con ell jnfant Alexandre so fijo 
 XVIII Andando en estas huestes ⁊ conquistas.
 Ell Jnffant alexandre quanto cogie en la
 mano ⁊ auer podie; daua lo todo a caualleros.
 & fazie lo de guisa que todos le alabauan 
 mas que al padre ⁊ dizien mas bien dell. El
 padre quanto esto entendio. cuentan quel dixo assi; fijo
 

[ 204r ]
  
 Quanto tu puedes auer; dizen me que todo lo das. & crees
 tu que aquellos te sean leales ⁊ fieles los que tu mouist
 por auer; O lo fazes por que les de Macedonia non te
 cuenten por sieruo. mas por siruient. ⁊ dador de dones
 ⁊ de cosas. De como dexo philippo la cerca de bizancio por lidiar con los Scitas. 
 XIX Philippo quando uio aquello quel
 fazie el Rey atheas; touo lo
 por su desonrra. ⁊ menos prez de si. & tornos.
 ⁊ desfizo la cerca de bizancio ⁊ partios
 della. & guisos con todo quanto poder el pudo llegar
 ⁊ fue dar guerra ⁊ batalla a los Scitas. & en aquella
 batalla cometuda maguer que los Scitas eran mas
 que los de philippo ⁊ guisados de poder mas; pero por
 ell arteria ⁊ enganno que philippo y sopo traer; fueron
 uençudos. & fueron presos en aquella batalla entre
 moços ⁊ mugieres dessa yent de los Scitas; ueynte
 mill. & de gannados; muchedumbre sin cuenta
 mas doro ⁊ de plata non fallaron y nada. ca non eran
 yentes que lo ouiessen. & esto fue la cosa. dond los Scitas
 ouieron la primera sennal ⁊ creencia. que pobre era aquella
 tierra. ⁊ pobres serien los que en ella morassen. & esta
 misma sabiduria ouieron dellos sos uezinos que pobres
 yentes eran los scitas. & leuo ende estonces
 el Rey philippo .xx. mill eguas de cauallo. que abondarien 
 a toda Macedonia. Mas tornandosse philippo
 daquella batalla; salieron a ell una yent a que dizien
 los trebalos. ⁊ uinieron por dar le batalla. ⁊ lidiaron
 ⁊ fue y philippo en essa batalla ferido en el muslo.
 & dieron le tal colpe; que passo ell arma el muslo;
 ⁊ matol el cauallo dell otra part. assi que cuedaron
 todos los sos; que muerto era philippo. Donde tornaron
 a foyr de guisa que perdieron y toda su prea.
 & pero non murio philippo. ⁊ pensaron bien dell. ⁊ sano
 a poco de tiempo. & luego que fue sano; dio batalla
 a los de athenas. & essos de Athenas ueyendosse
 en tamanno periglo con aquel princep; llamaron en su
 ayuda a los de lacedemonia maguer que eran sos enemigos.
 & fizieron esso mismo a todos las otras
 cibdades de grecia enuiando los sos mandaderos a
 dezir les. que a aquell enemigo comunal de todos;
 que todos se le alçassen. ⁊ se metiessen en armas contra
 el. & ya quantas de las cibdades guisaron se. ⁊ ayuntaron
 se con los de Athenas pora tener con ellos contra
 philippo. Las otras cibdades touieron se con philippo
 con miedo dell. & começuda la batalla. maguer
 que los de Athenas eran mayores compannas ⁊ mayor
 poder. Pero uencieron los. los de Macedonia como omnes
 afechos a batallas cutianas ⁊ fuertes ⁊ enduridos
 pora sofrir todo trabaio. & fue esta batalla tal. Que
 assi como dize orosio en todas las batallas fechas
 de luengo tiempo antes; non ouo y tan cruel como esta
 ⁊ assi lo mostro el fecho de la cosa. Ca aquel dia ⁊ en aquella
 batalla se acabo ⁊ fenescio en toda grecia; el prez ⁊
 la nobleza del sennorio que los griegos auien ganado dantes.
 & ell estado de la su franquia que ouieran de antigo
 tiempo. De las guerras ⁊ las batallas que philippo fizo contra los de thebas. 
 XX Philippo luego que esto
 ouo librado; cometio a los thebanos ⁊ a
 los Lacedemonios. & guerreo los tan de rezio
 ⁊ los combatio tan crua mientre que se les
 non pudieron tener. ⁊ entro les las fortalezas.
 & priso les los principes de las cibdades. ⁊ alos
 unos dellos descabeço con segur que era estonces iusticia
 connosçuda que fazien en los nobles. a los otros
 echaua de tierra. A los otros tomaua lo que auien. & a
 los echados de luengo tiempo cogie en la tierra. & destos
 que fueran echados de tierra ⁊ los cogie el; escogio trecientos
 que fizo juyzes ⁊ dio por gouernadores a las cibdades.
 & fizo destos esto; por que tenie que sabien el bien que ouieran
 ⁊ el mal que padescieran. ⁊ sabrien bien como castigados.
 que deuien fazer en el poder del mantenimiento
 de las cibdades que les el daua. & aurien cuedado dell
 antigo dolor de los de grecia. ⁊ non quedarien de conortar
 a esperança de franqueza los pueblos que eran mala mientre
 apremiados. Despues desto tomo de toda grecia
 muy grand caualleria de caualleros escollechos a mano
 pora ayuda de lo que ell querie fazer. ⁊ docientas uezes
 mill peones. & los caualleros fueron .xv. mill. ⁊ tod esto;
 sin la hueste de los sos de Macedonia. & sin todas
 estas muchedumbres de caualleros ⁊ de peones; ouo
 y compannas de la yente barbara tantos que non auien
 cuenta segund diz orosio. & estos guiso el todos pora
 enuiar a asia al regno de persia. & cato de los meiores
 de so regno tres principes que dio y por cabdiellos.
 & estos fueron parmenio. ⁊ amintas. ⁊ Atolo. ⁊ a estos
 auie de enuiar con aquellas compannas. & demientre
 que estas compannas de grecia se ayuntan; dezir
 uos emos de como el Rey philippo caso una su
 fija. Del casamiento duna fija de philippo Rey de Macedonia. 
 XXI En el tiempo del regnado de Artaxerses
 oco. auie en grecia un
 Jnffant que dizien alexandre. & era su hermana
 la Reyna olimpias. ⁊ non casara aun. ⁊ querie
 la por mugier este Rey philippo de Macedonia. & ella
 era de las mas altas sangres de grecia ⁊ donzella grand
 ⁊ fermosa ⁊ de grand prez. & philippo andaua por casar
 con ella. mas non la podie auer. & pero quel fue bueno
 aquel Jnfant alexandre hermano della ⁊ guiso por
 que la ouo ⁊ la caso con el; guiso ell otrossi a alexandre
 como ouiesse el regno de los eppirotas ⁊ establesciol
 ende por Rey. & alexandre guisosse bien de grandes
 compannas ⁊ muy guisadas ⁊ fuesse pora aquel
 

[ 204v ]
  
 regno ⁊ entro ⁊ apoderos dell regno. & entre tanto
 el rey philippo. fizo en la reyna olimpias su mugier
 una fija quel dixieron Cleopatra. & uino a tanto
 que era ya en tiempo de casar. ⁊ guisaron como la casassen
 con aquell alexandre so thio de la donzella ⁊ hermano
 de la Reyna olimpias. & enuiaron por ell. a eppiro.
 ⁊ el uino ⁊ quiso lo que ellos tenien por bien ⁊ casaron
 los. & fazien les sus bodas muy grandes ⁊ muy
 nobles ⁊ muy complidas de todas aquellas noblezas
 que a Rey ⁊ a Reyna pertenescien. En tod esto
 seyendose philippo con su caualleria grand ⁊ sos
 omnes otros en so palacio; fuel preguntado. que qual
 era la muert ⁊ la fin que omne mas deuiesse querer.
 & diz que respondio el. que la fin que el tenie por muy
 buena ⁊ meior que otra por al uaron fuert. Que despues
 de sos grandes fechos que finca con grand prez ⁊ regna
 ya en paz; quel uiene sin batalla del cuerpo ⁊ sin
 desonrra de su persona; muerte de adessora ⁊ dada
 apriessa a fierro dond omne non asma. Por que de los
 dioses a quien el desprecio siempre. ⁊ cuyos altares.
 ⁊ tiemplos ⁊ ymagenes crebanto ⁊ destruxo. yl fincan
 ellos ende yrados que es razon por que ellos non an cuedado
 de la su muert; sea desamparado a tomar
 muerte luenga ⁊ yazer penado mucho. ⁊ en la fin.
 morir por mal cabo ⁊ aborrido. & aquella muert
 a fierro que philippo dixo contescio a el luego a tercer
 dia daquello. Ca en el dia de las bodas de Alexandre
 ⁊ de su fija. estando ell entre los dos Alexandres.
 el fijo dell un cabo ⁊ ell yerno dell otro.
 ⁊ contendiendo todos tres en ueer los iuegos ⁊ las
 marauillas muy fermosas ⁊ muy estrannas
 que fazien en aquellas bodas; acertos philippo sin sus
 guardas en las angosturas de la yent entre las
 priessas de los omnes. & uino pausonias a furto
 ⁊ a enganno ⁊ firiol ⁊ matol alli. & cuenta Josepho
 en el .xvio. capitulo dell .xio. libro ⁊ diz que tomo
 esta muerte philippo en la cibdad de egeas o se
 fazien aquellas bodas. & departe orosio en ell .xio
 capitulo del tercero libro o cuenta estas otras cosas
 de los fechos de los gentiles ⁊ esta estoria del rey
 philippo; que fue aquel pausonias un Noble omne
 ⁊ mancebo. de Macedonia. & Josepho otrossi
 dize deste pausonias. que noble omne fue. ⁊ que
 era fijo de Ceraste que uinie del linnage de orestes
 que fuera fijo del rey Agamemnon. Agora dexamos
 aqui esta razon ⁊ diremos de alexandre Rey
 de eppiro.
 XXII De alexandre Rey de los epirotas como
 andaua guisando de dar batalla a los
 Romanos yl mataron los Sampnithes ⁊
 los de luca en lucania.
 Andando el quarto anno del regnado de arsamo
 Rey de persia. Aquell alexandre de eppiro pues
 que fue en complir al Rey philippo las onrras que
 rey deue auer en so soterramiento ⁊ fue en todo
 por que fiziesse complida mientre fasta en el cabo;
 non se quiso alli detener mas. & cogios ⁊ fues
 luego pora so regno. & por non estar como ebargado
 ⁊ perezoso de non fazer algo; ayunto muy grandes
 poderes ⁊ passo muy Apoderado a Jtalia. &
 llego su huest cerca las cibdades uezinas de Roma
 guisando como ouiessen batalla con los Romanos.
 & sobresto andaua por alli. o por ganar
 ayudas pora si. O si mas non. si pora si las non
 pudiesse auer; que guisasse como las non ouiessen
 los sos enemigos. & demientre el contendie
 en este bollicio. ⁊ demandaua a los de lucania que
 ayudassen a ell. o que non fuessen en so estoruo. ⁊ essos
 de lucania estando librando como nin ayudassen
 a ell nin dexassen de seer en ayuda de los Romanos
 entendiendo lo el Rey alexandre; quiso se meter
 a fazer les premia ⁊ guerra en la tierra. & los
 de lucania otrossi pues que aquello uieron; enuiaron
 so mandado a los Sampnithes que tenien y de cerca.
 & los Sampnithes uinieron les luego prestos ⁊ muy
 bien guisados. & ellos ⁊ essos de lucania; fizieron
 se grand poder. & alexandre quando los uio assi uenir
 llego sus compannas ⁊ paro sus azes pora
 dar les batalla. & ellos non ge la couardaron ⁊ pararon
 otrossi las suyas ⁊ lidiaron ⁊ fue muy fuert
 la batalla. & pudieron mas los de lucania
 ⁊ los Sampnithes que alexandre. ⁊ mataron le en la
 batalla. Deste rey alexandre. & dell acabamiento del rey philippo. 
 XXIII Uinieron a macedonia las
 nueuas de como al Rey alexandre
 mataran en batalla. & como auie
 poco que muriera el Rey philippo; refrescosse
 de cabo la su muert ⁊ doblaron se los llantos
 ⁊ los duelos por grecia. & aqui acaba paulo
 orosio la estoria de los fechos del Rey philippo de
 Macedonia. ⁊ del rey alexandre so cunnado ⁊ so yerno.
 & diz en el cabo. que aquellos .xxvi. annos que este
 Rey philippo duro en so regnado; como los passo
 en fazer encendimientos ⁊ quemar de cibdades
 ⁊ en destroymientos fechos por batallas. ⁊ en conquistas
 de prouincias. ⁊ en mortandades de omnes.
 ⁊ en robos de aueres. ⁊ en preas de ganados. ⁊ en
 uender muertos ⁊ en prisiones de uarones. & que
 ell enganno ⁊ la fuerça dun Rey urdio ⁊ fizo todas
 estas cosas. ⁊ por estas passo ell el so sennorio.
 yl acabo. & diz. que estos fechos de philippo
 complirien pora dar exiemplo de muchas mezquindades.
 

[ 205r ]
  
 ⁊ maltraymientos que ell aduxo en los omnes. si
 non por alexandre so fijo que uino empos ell en el regno.
 por cuyas batallas. mas aun so ellas; uinieron los
 males del mundo tanto que non ouieron cuenta que se seguieron
 por orden tras los de philippo. & aun nos otrossi
 por esso ayuntamos las estorias de los fechos del
 rey philippo ⁊ los contamos en este logar; por mostrar
 que de padre tan bollicioso ⁊ tan engannoso ⁊ malfechor
 que non fue marauilla en nascer del fijo tan bullicioso
 otrossi como el rey alexandre el grand. & agora
 aqui en este logar; dize otrossi orosio. que contarie
 luego la estoria de los fechos desse alexandre.
 Mas que conuiene de dezir antes aqui de la estoria romana
 un poco por la concordança de los tiempos que lo aduzen
 en este logar. Onde dexamos aqui las otras estorias.
 ⁊ diremos aquello poco que paulo orosio aqui dize
 de los fechos de los romanos. De como los Sampnites uencieron a los Romanos ⁊ los desonraron 
 XXIIII Andando aquel quarto anno del
 regnado de arsamo rey de
 persia. & segund cuenta orosio
 quatrocientos. ⁊ xxvi. de la puebla
 de roma el logar a que en Jtalia llamauan por
 nombre las cabdinas furculas fue fecho noble puebla
 ⁊ dada por muy buena tierra ⁊ de grand nombre por
 la estranneza de la mala fama del fecho de los romanos.
 & ell estranno mal fecho dessos romanos. fizo a
 las cabdinas furculas onrradas ⁊ de buena fama. Ca en
 la batalla que dixiemos dante desto que fizo phabio el
 romano maestro de los caualleros; murieron .xx. mil
 de los sampnithes. Onde essos sampnithes guardando
 se con acucia ⁊ mas con grand guisamiento que troxieron
 uinieron ⁊ asentaron se cerca aquellas furculas cabdinas.
 ⁊ encerraron y en medio con las angosturas de los logares
 ⁊ con armas. a venturio ⁊ a postumio Consules
 de Roma ⁊ a todo quanto poderio ellos trayen. Mas pancio
 cabdiello de los sampnithes. tanto sopo usar mal de
 la bien andança del uencer que tenie en la mano; que non sabie
 que escoger que fiziesse y. tanto que asmo por bien de yr
 demandar al padre de los atherennios a demandar conseio
 como farie. & el padre de los atherennios; era un buen
 omne anciano. ⁊ un tiemplo daquella yent o estaua ell.
 que daua respuestas de las cosas de las preguntas que los omnes
 le uinien fazer yl tenie su yent por anciano ⁊ omne muy bueno
 ⁊ santo obispo segund su ley de los gentiles. & de lo que
 dubdaua aquel pancio cabdiello de los sampnithes. si matasse
 a los romanos que tenie alli encerrados. o si los
 pleyteasse por suyos ⁊ los dexasse a uida. & en cabo
 escogio de dexar los uiuos a su desonrra. Mas los romanos
 cierta cosa era que muchas uezes antes auien
 firmado entre si. de seer uençudos ⁊ muertos en armas
 si les acaesciesse. mas nunqua se dexar prender ni pleytear
 se a dar se a seer so sennorio ageno. ⁊ agenos ellos.
 Onde los sampnithes que auien la batalla ca ellos uencien;
 tomaron toda la hueste de los romanos ⁊ prisieron
 los desonrrada mientre. & despoiaron los de las armas ⁊ de
 los uestidos. que cosa del mundo non les dexaron si non sennas
 uestiduras de las mas uiles. & aun estas por uerguença
 de la natura con que encrobiessen los logares
 uergonçosos de
 sos cuerpos. & al cabo tomaron dellos en arrehenes
 seyscientos caualleros de los romanos. & soltaron a los consules
 ⁊ a los otros de Roma ⁊ segund diz orosio enuiaron los
 cargados de desonrra ⁊ denosto ⁊ despoiados de todas las
 otras cosas. & la razon desta desonrra de los romanos
 fizo al logar de las cabdinas furculas de grand nombre.
 De como los romanos uencieron ⁊ crebantaron a los
 Sampnites. 
 XXV Esse anno luego. los Romanos con grand crebanto
 ⁊ pesar ⁊ grand sanna que ouieron daquel fecho que les
 contesciera con los Sampnithes. ⁊ que era fecho que tenien
 ellos a grand su desonrra. ⁊ era assi; Guisaron
 se luego esse anno. ⁊ salieron ⁊ fueron muy apoderados ⁊
 muy sannudos a dar batalla a los sampnithes. de guisa
 que por los arrehennes que alla tenien nin por la postura que
 con ellos
 auien que crebantauan; non dieron ninguna cosa tant
 auien
 a coraçon de uengar la su desonrra ⁊ la desmesura que los
 sampnithes fizieran contra ellos assi como auemos dicho.
 & apremiaron por fuerça a los sampnithes de salir a la batalla.
 & fue papirio Consul cabdiello de los romanos
 en aquella huest. & uinieron de amas las partes
 a la batalla. ⁊ ayuntaron. & fueron grandes las mortandades
 que se y fizieron dell uno ⁊ dell otro pueblo. ca lidiauan
 todos fiera mientre. Los de roma con la sanna del so
 denosto que auie aun poco que fuera. ⁊ era como nueuo
 aun. Los sampnithes con el prez de la batalla. que auie poco
 que uencieran. & estas eran las razones que auiuauan a
 amas las partes. a seer buenos ⁊ lidiar como uarones.
 Al cabo los Romanos. porfiaron en ferir ⁊
 matar ⁊ non quedaron en recebir muert ⁊ dar la; fasta
 que uencieron. & tanto contendieron en esto; fasta que
 fueron
 uençudos los sampnithes ⁊ preso el so cabdiello. Empos
 aquello el Consul papirio desque ouo desbaratados a
 los sampnithes ⁊ segudado dalli el so poder; combatio
 a Satriz que era la cibdad cerca o ouieran la batalla ⁊
 priso la. & dalli adelant. tanto touieron los romanos
 a aquel so consul papirio por lidiador ⁊ libre en armas.
 que quando sonaua a aquella sazon. que el grand alexandre auie
 ordenado de descender de orient a affrica ⁊ ganar
 la por armas ⁊ despues passar en Jtalia a conquirir la
 otrossi; que los romanos entre todos los sos cabdiellos
 que auie estonces; a este papirio dieron por mas esforçado
 ⁊ mas guisado ⁊ escogieron le ⁊ tomaron le pora
 quando el grand alexandre uiniesse pora enuiar le contra
 ell a dar le batalla. Ca non asmauan de ninguno otro
 

[ 205v ]
  
 so princep que sostener pudiesse la priessa de alexandre
 el grand. Agora dexamos aqui todas las otras
 razones. ⁊ desi diremos ell acabamiento de
 arsamo. Rey de persia. ⁊ de philippo Rey de Macedonia.
 & empos esso tornaremos a contar las estorias
 de dario Rey de persia. ⁊ de alexandre el grand.
 Dell acabamiento de Arsamo Rey de Persia. 
 XXVI Pues regno aquel Rey arsamo quatro annos
 como es dicho. & murio andados
 essos quatro annos del so regnado.
 & regno empos ell; el Rey Dario
 so fijo seys annos. & fue este el catorzeno Rey
 daquel Regno. & regno otrossi philippo Rey de
 macedonia ueynte seys annos cuemo es dicho.
 ⁊ murio esse anno que el Rey Arsamo. & regno
 empos ell el Rey Alexandre el grand so fijo;
 doze annos ⁊ seys meses cuemo departiremos
 adelant. Onde en aquell anno mismo murieron
 estos tres Reyes arsamo Rey de persia. ⁊ philippo
 Rey de Macedonia. Alexandre Rey de eppiro.
 Agora dexamos en este logar todas las otras
 razones. ⁊ contaremos las estorias ⁊ los
 fechos destos dos Reyes. Dario Rey de persia. ⁊
 de Media fijo daquel Rey arsamo. ⁊ Alexandre el
 grand Rey de Macedonia primero ⁊ despues
 de toda la tierra.
 Aqui se comieça la Estoria de Dario Arsamo rey
 de persia. 
 Pves muerto el Rey Arsamo
 como es dicho. regno dario
 arsamo so fijo en so logar
 en el regno de perssia seys annos.
 & acabo daquellos seys
 annos llegol la contienda
 del Rey alexandre el grand
 qui lidio con el yl uencio yl
 conquirio los regnos. como lo contaremos agora
 aqui en la estoria de Alexandre ⁊ suya. & por que
 los fechos de los otros gentiles que en aquellos seys
 annos del so regnado acaescieron son de fechos agenos
 tenemos por bien assi como fiziemos en
 las otras estorias de los otros Reys dante dell.
 ⁊ de despues de contar primero los sos fechos. ⁊
 los de Alexandre el grand. & despues de los sos
 acabamientos destos dos Reys; contaremos los
 fechos de los otros gentiles ⁊ en los dolze annos
 que ellos regnaron. Los delos .vj. annos primeros
 al tiempo de dario. los delos otros seys al tiempo
 de Alexandre el grand.
 

[ 206r ]
 
 Aqui se comiença la
 estoria de Alexandre el
 grand.
 Del Rey Neptanabo de Egypto ⁊ de Archaxerses
 Rey de perssia. 
 I Los muy sabios de Egypto
 assi como esta estoria
 cuenta. sabien
 la medida de la tierra
 ⁊ de las ondas. et
 de las aguas dela mar
 ⁊ connoscien la orden
 de los cuerpos celestiales.
 & sabien ⁊ contauan
 las cosas de las estrellas. ⁊ la llenerumbre
 deste ensennamiento. ⁊ los poderes dell
 arte. magica ellos lo dieron al mundo. assi
 como esta estoria del rey alexandre. el grand
 departe. & cuenta en esta estoria que el so
 rey Neptanabo que fue uaron sotil ⁊ engennoso
 ⁊ muy sabio en la astrologia que es el saber de
 las estrellas. & dizen que era otrossi sabio
 en la sciencia Mathemathica. ⁊ muy cumplido
 en los saberes magicos. & un dia llegol
 mandado de sos caualleros que guardauan las entradas
 de Egypto por su mandado como el rey
 archaxerses de perssia estaua muy apoderado de
 muchas yentes. ⁊ de armas ⁊ que uinie sobrel.
 El Rey Neptanabo quando estas nueuas le
 llegaron maguer que sopo por cierto que assi era;
 nin se trabaio de ayuntar su caualleria. nin
 de sacar hueste nin guisar engennos de fust
 nin de ffierro nin de otras cosas como es mester
 de lo fazer princep contra sus enemigos. mas
 cogiosse solo. ⁊ entro en su camara de so palacio.
 ⁊ tomo un cuenco de laton. ⁊ enllenol de Agua
 de lluuia que tenie el condesada entre sus poridades
 pora cada que la ouiesse mester que obrasse.
 con ella. & teniendo en su mano una uerga
 dell aruol euano començo a dezir sus coniurationes
 ⁊ fazer sos encantamientos por el
 arte Magica. assi como fiziera. ya otras uezes
 muchas por otras cosas. & cato el ⁊ uio en
 el agua todas las flotas ⁊ los poderes ⁊ los
 guisamientos con que aquel rey Archaxerses uinie
 sobrel ⁊ entendio como era muy grand
 poder con que el non podrie. ⁊ que si se a ello metiesse
 que serie y muy maltrecho ademas.
 ⁊ en cabo muerto o preso. ⁊ todo esto uio el por
 su saber. & el tenie estonçes principes de
 su caualleria con sus poderes grandes en las
 salidas de los puertos de tierra de perssia. ⁊ saliendo
 el daquella su camara. llego uno daquellos
 principes sos. que estauan en aquellas guardas.
 ⁊ non se quiso tardar de mostrar le
 aquello con que uinie. & dixol sennor muy
 grand Rey Neptanabo non es cosa de encobrir
 te la. ciertas nueuas te trayo que archaxerses
 Rey de perssia uiene sobre ti con muchedumbre
 de huestes ⁊ de enemigos. ⁊ yentes estrannas
 muchas a ademas. Vienen y los Turcos.
 Los del regno de Media. Los de perssia
 Los de syria. Los de tierra de Mesopotamia.
 Los de Arabes que son los de tierra de Arabia.
 Los bossoros. Los arguos de grecia.
 Los caldeos. Los haccarios. Los scitas que
 son de las yslas de çicia ⁊ de Scocia. Los de yrcania.
 Los agriopagos. ⁊ otras yentes muchas
 de las partidas de orient. tantas que ellos mismos
 non saben la cuenta de si. Dixo estonces
 Neptanabo aaquel so princep. tu uete agora quanto
 mas pudieres. ⁊ guarda muy bien. ⁊ con grand
 esfuerço el logar que te yo di a guardar. & sobresto
 tanto te digo. que me non troxieste dalla respuesta
 nin mandado como princep de caualleria.
 mas como omne medroso. ca la ualentia del
 uaron esforçado non uençe con muchedumbre
 de pueblo. mas con fortaleza. ⁊ esfuerço de
 coraçon. o non sabes tu. como un leon faze
 muchos cieruos foyr. De como cato otra uez
 el Rey Neptanabo por sos saberes los poderes
 del Rey archassesses que aquel su princep dixo. ⁊ los
 fallo por uerdat. ⁊ se dessemeio el ⁊ se fue de la tierra. 
 El Rey Neptanabo pues que maltroxo
 ⁊ castigo aaquel so princep como
 oyestes enuio le luego ⁊ el metios
 de cabo en su camara solo. ⁊ fizo unas
 Naueziellas de arambre que tenie alli et
 metio las en aquel cuenco con ell agua dela lluuia
 

[ 206v ]
  
 & tomo essa ora una uerga de palma que
 tenie en su mano. ⁊ catando enel agua quanto
 mas a fincada mientre el podie. començo
 a coniurar los espiritos ⁊ encantar. &
 mostraron se le alli todos los auenimientos
 daquel fecho como auie a seer. ⁊ uio como
 los dioses mismos de los egyptianos
 gouernauan ⁊ guiauan. los nauios de los
 barbaros. ⁊ entendio que perdie el regno
 ⁊ aun el cuerpo si atendies. & pues que
 uio que assi serie. ⁊ que non fallecerie end;
 escogio el menor mal ⁊ quiso perder el regno
 ante que non el cuerpo. & mudo luego
 los uestidos que traye ⁊ uistiosse de otros como
 de omne pobre. ⁊ raso la cabeça ⁊ la barua. ⁊
 tomo oro quanto pudo leuar. ⁊ de las cosas
 en que catasse en la astrologia ⁊ en la mathematica
 ⁊ en el arte Magica. ⁊ fuxo de Egypto
 a furto. ⁊ uino se poral puerto que dizien pelusio.
 ⁊ dalli a Etiopia. & quando fue en
 tierra de Ethiopia uistios de uestidos de lino
 ⁊ crubiosse de sauanas blancas como prophetas
 de Egypto. assi como cuenta la estoria. &
 desque ouo estado alli unos dias cato su astronomia
 ⁊ sus saberes otros. ⁊ fallo que le
 era buena la muebda. ⁊ yr se daquella tierra
 a otra ⁊ entre las otras tierras a Grecia.
 & entre las siete prouincias de grecia a tierra
 de macedonia. & quando uio por sus
 saberes que serie tiempo ⁊ ora; salio de Etiopia
 ⁊ uino se pora Macedonia. & en macedonia
 por que nol connoscie ninguno; finco
 y como por demorada. ⁊ asentos publicamient
 a adeuinar a quantos a el uinien. et
 daua les ciertas respuestas de quantas cosas
 le demandauan. De como fizieron los
 Egyptianos quando non fallaron a Neptanabo. 
 III Los egyptianos pues que uieron que
 non podien fallar a so rey Neptanabo.
 ouieron su acuerdo con grand
 pesar ⁊ grand quexa en que eran por la
 mingua de su sennor que fuessen al so ydolo seraphin
 que auien por el mayor que era estonçes
 en toda Egypto. ⁊ fueron a el. ⁊ fizieron le sos
 sacrificios ⁊ rogaron le ⁊ pidieron le merced
 que les diesse respuesta que era del su rey. Neptanabo.
 Respondio les alli luego aquel so dios
 seraphin segund cuenta la estoria. ⁊ dixo
 les que el so rey Neptanabo que fuxiera de Egypto
 antel rey de perssia archaxerses ⁊ que el uernie
 aun ⁊ los conquerrie. & despues dixo les aun
 esto. que despues de ya quanto tiempo que se deuie
 tornar a ellos mancebo desechado dessi la
 ueiez. ⁊ que uengarie a ellos de sus enemigos
 conqueriendo a ellos ⁊ a los otros. Los egyptianos
 desque recibieron de so dios estas respuestas
 dubdaron en la razon ⁊ touieron la por
 oscura maguer que auie y sabios omnes; non
 entendien bien que querien dezir aquellas palabras.
 & pero por esta uertud de la palabra de sos
 dioses que recibieron; fizieron luego una ymagen
 real que fue de piedra negra. ⁊ fecha a ondra
 de Neptanabo. & escriuieron a los pies daquella
 ymagen misma. aquellas respuestas
 daquel so dios seraphin. & diz que fue esto
 pora auer remembrança los que uiniessen
 despues dellos daquella palabra que oyestes que
 desecharie Neptanabo la ueiez. ⁊ que despues
 uernie ⁊ conquirrie a ellos ⁊ a los otros.
 En tod esto el rey Neptanabo moraua en macedonia
 ⁊ non connosçudo de ninguno fazie
 y su uida muy sabia mient segund sus saberes.
 ⁊ leuaua grand nombre de muy grand
 sabio como uos contaremos agora aqui. De
 como este Neptanabo se uio con la Reyna
 olimpias. ⁊ fizo en su uista con ella. 
 IIII Estando Neptanabo alli en macedonia
 obrando de sus saberes. philippo
 rey desse regno de Macedonia acaescio 
 que fue en hueste a batalla campal
 con sus enemigos. & neptanabo sabiendo
 todo esto ⁊ ueyendo tiempo. leuantosse ⁊ fue
 al palacio del rey pora ueer a la reyna. ⁊ assi como
 entro ⁊ uio la fermosura de la reyna olimpias.
 diz la estoria que fue ferido de muy grand
 amor della en so coraçon. & tanto fue encendudo
 en la cobdicia ⁊ enel amor della que tendio
 la mano escontra la reyna. ⁊ saludando la dixo
 dios te salue reyna de los macedonios. &
 cuenta la estoria que se razono assi contra
 ella. desdennando de llamar la sennora.
 A esto respondio la reyna Olimpias ⁊ preguntol
 tu eres al que dizen maestro de Egypto ⁊ con
 sabor de aprender algo del; dixol llega te mas
 acerca de mi ⁊ sey. Neptanabo llegosse como
 la reynal mando. ⁊ desque souo. preguntol ella
 ⁊ dixo es uerdad que eres tu el Egyptiano de
 que me dizen. ⁊ el respondiol ⁊ dixo. o reyna
 que fermosa palabra ⁊ que real dixiste agora
 en que me llamaste egyptiano. Ca son los
 egyptianos sabios ⁊ que sueltan los suennos
 ⁊ departen los signos que acaescen. ⁊ entienden
 

[ 207r ]
  
 las aues. ⁊ connoscen las poridades de las
 cosas. ⁊ manifiestan las. ⁊ dizen las nascencias
 de los omnes. ⁊ las uenturas dellos. &
 Reyna digo te esto de mi por que yo otrossi so connoscido
 por muy sotil. ⁊ se de todas estas cosas.
 & pues que el rey Neptanabo ouo dicho a la
 reyna estas razones cato la mucho entendiendo
 lo ella. & la reyna metiendo mientes en
 la uista del sabio como la cato assi; dixol maestro
 que cuedeste tu agora catando me. ca assi
 seyen apartados de las compannas la reyna
 ⁊ el. que podien auer estas razones que las non
 oyrien si non ellos. Respusol estonçes
 Neptanabo reyna membren agora de las muy
 fermosas respuestas que oue de nuestros dioses.
 De como Neptanabo obro de sus saberes
 ante la reyna olimpias ⁊ se razonaron el. ⁊ ella. 
 V Pves que Neptanabo se ouo razonado
 contra la reyna olimpias
 como es dicho. acabando de razonar
 se metio su mano a su seno luego
 ⁊ saco una tabla de marfil mezclado con
 oro ⁊ plata. ⁊ marauillosa en su fechura. ⁊
 auie en si tres cercos. De que el primero
 auie en si. Las doze intelligencias. Ell
 segundo las doze animalias. El tercero cerco
 tenie en si al sol. ⁊ a la luna. & empos
 esto abrio una buxeta de marfil. ⁊ saco della
 siete estrellas muy resplandientes que escodrinauan
 las oras del dia; ⁊ de cada cosa enel dia
 ⁊ de los nascimientos de los omnes. & siete
 piedras entalladas que pertenescien aaquellas
 siete estrellas. ⁊ eran puestas pora la guarda
 de los omnes. & quando uio olimpias aquellas
 marauillas dixo a Neptanabo. maestro
 si tu quieres que yo crea ati. ⁊ a las cosas que tu
 me muestras. di me el anno ⁊ el dia. ⁊ la ora
 de la nascencia del rey. ⁊ departe me lo todo.
 Compeço estonces Neptanabo assi como la
 estoria dizie a contar por el arte. Mathemathica
 que es el saber dell adeuinar. ⁊ dixol el
 anno ⁊ el dia ⁊ la ora de la nascencia del Rey
 & pues que esto ouo obrado ⁊ dicho entre si
 dixo ala reyna. Reyna quieres oyr de mi
 alguna otra cosa. ⁊ saber de tu fazienda mas
 Respusol la reyna quiero que me digas que
 a de seer entre mi ⁊ philippo. ca traen los omnes
 que si se tornare de la batalla a que es ydo que echara
 ami. ⁊ que tomara otra mugier por que non a fijo
 de mi. ⁊ dixo. mintrosas son estas palabras
 ⁊ non dizen uerdad. Al menos quanto pora
 de luego. pero despues de ya quantos annos
 fazer te a esto philippo mas durara pocos
 dias. ⁊ queriendo o non queriendo auer te a a
 tomar de cabo philippo por su mugier. Dixo
 estonces la reyna a Neptanabo. teniendo
 que se auie fallado con uaron sabio como
 lo era el. Maestro ruego te que me digas
 toda la uerdad. Respondiol estonces Neptanabo.
 uno de los muy poderosos diosses
 abra que ueer contigo. ⁊ este te ayudara.
 deguisa que el to fecho sera bien parado. dixo
 la reyna qual es aquel dios que abra que ueer
 comigo. Respondiol Neptanabo. Reyna
 nin es mancebo nin uieio. mas esta en
 mediana edad ⁊ a cuernos de carnero en la
 fruente. ⁊ la barua de can ⁊ afeytada. onde
 por cierto esta tu guisada en esta noche. ca
 en suennos le ueras. ⁊ en esse suenno abra
 que ueer contigo. Dixol estonces la reyna
 Neptanabo. si esto que tu dizes yo uiere
 non como a propheta. nin como a adeuino mas
 como a dios te orare. De como obro Neptanabo
 por so saber. ⁊ fue prennada la Reyna. 
 VI Pves que ouo Neptanabo estas razones
 con la reyna espidios della
 ⁊ fuesse luego del palacio. ⁊
 salio luego de la uilla. ⁊ fue a
 un logar desierto. ⁊ cogio las yeruas que y
 fallo que eran mester pora lo que el querie.
 & maio las ⁊ saco el çume dellas. ⁊ fizo
 sobrellas sus encantamientos. ⁊ coniuro
 los espiritos por que uiesse essa noche olimpias
 en suennos al dios Amon que
 auie que ueer con ella. ⁊ quel dizie despues del
 acabamiento daquel fecho. Mugier agora
 concebiste tu deffendedor. Otro dia
 mannana la reyna olimpias por que auie
 passado por aquel suenno assi como ge lo
 dixiera Neptanabo; mandol llamar que
 uiniesse a ella. & Neptanabo uino.
 & la reyna contol el suenno que auie uisto ⁊
 como passara por todo. ⁊ respusol el. Reyna
 bien se yo esto que tu dizes. ⁊ si enel tu
 palacio me dieres logar do aluergue alli te
 mostrare yo en uerdad aquel dios que tu uiste
 en suennos. que al es el suenno ⁊ al la uerdad.
 ca aquel dios que yo digo ⁊ tu sonneste en
 figura de dragon uerna a ti de comienço. ⁊
 despues tornar se en figura de omne; como
 yo so. Respondiol estonces la reyna. Maestro
 bien dexieste. ⁊ manda guisar enel palatio
 

[ 207v ]
  
 un lecho pora ti. & si tu yaziendo alli
 esto pudieres prouar por uerdad; aure yo
 a ti como por padre del ninno. Pues que
 la reyna esto ouo dicho. mando a su couigera 
 que fiziesse otra cama del otro cabo del palacio.
 ⁊ la couigera fizo lo. & entraron la
 Reyna ⁊ Neptanabo a aluergar en aquel
 palacio cadauno en su cama. & al primero
 suenno de la noche leuantosse Neptanabo
 ⁊ compeço a obrar de la magica ⁊ coniurar
 ⁊ fazer sus encantamientos ⁊ trasfiguro se
 el ⁊ tornosse en figura de dragon. ⁊ començo
 a siluar ⁊ yendo siblando fue al lecho de
 la Reyna. ⁊ assi como llego metiosse. con ella
 entre la ropa ⁊ començo la a abraçar ⁊ a
 besar ⁊ auer su pleyto con ella. & en leuantando
 se dende cuenta la estoria que dio ala
 Reyna con el dedo enel uientre cerca del embligo
 ⁊ dixo. Este en prennamiento sea uictorial
 que quier tanto seer como que siempre
 uenciesse a todos aquellos con quien se tomasse
 en armas. & cuenta adelant la estoria
 que dixo Neptanabo que nunqua serie uençudo
 en armas. & diz que desta guisa fue la
 reyna olimpias en artada yaziendo omne
 con ella. cuedando ella que era dios. Otro
 dia mannana fuesse Neptanabo del palatio
 ⁊ finco la reyna prennada en su lecho. &
 desquel començo a crecer el uientre. llamo ella
 a Neptanabo ⁊ preguntol. maestro quiero
 que me digas que a a fazer de mi el rey filippo
 quando se tornare. Respusol Neptanabo
 non ayas miedo. nin as por que temer
 ca el dios Amon sera en tu ayudorio por mi
 & pues quel esto ouo dicho: salio del palatio
 luego man a mano. ⁊ fuesse fuera de la cibdad
 aun logar desierto. & busco de las yeruas
 que el connocie que auien fuerça pora
 lo que aqui oyredes ⁊ arrinco las con sus rayzes
 ⁊ maio las. ⁊ saco el çumo dellas. ⁊ tomo
 un aue de las de la mar. ⁊ començo a encantar
 sobrella. ⁊ untar la con aquel çumo que sacara
 de las yeruas. & esto todo obraua el por
 encantamiento de los spiritus pora enartar
 al rey philippo en suenno ⁊ assi contescio.
 Ca en aquella noche misma del dia en que el esto
 obro parescio a philippo en suennos. el dios
 amon en semeiança como uerdadera mientre
 yazie esse dios amon con la reyna olimpias
 ⁊ que la emprennaua ⁊ que lo ueye ell
 uisible mientre. & empos esto fizol ueer
 que quando el acabaua so fecho con ella que
 ueye philippo la natura de la reyna olimpias.
 ⁊ como la cerraua ⁊ la sellaua esse dios
 Amon con una su sortija doro. ⁊ la sortija auie
 ensi entallada una piedra ⁊ cabeça de
 leon. ⁊ ell carro del sol. ⁊ una espada. & que
 oyo philippo como dizie esse dios amon ala
 reyna. mugier agora concebiste tu deffendedor
 ⁊ de su padre philippo. Agora contar uos
 emos de como fizo el rey philippo sobresto. De
 como fizo el Rey philippo sobre la razon deste suenno. 
 VII El rey philippo pues que esperto de
 la uision daquel suenno mando
 llamar un adeuino ⁊ pues que uino
 apartosse con el. ⁊ contol todo
 aquel suenno comol auie uisto. Respusol estonces
 el adeuino ⁊ dixol. Rey philippo sepas
 que tu mugier olimpias es prennada. ⁊ non
 de omne mas de dios. ca la cabeça del leon. ⁊
 el carro del sol. ⁊ la espada tal entendimiento
 an. ⁊ aquel qui de olimpias a de nascer lidiando
 conquerira las yentes ⁊ los regnos. En tod esto
 lidio el rey philippo daquella uez ⁊ uencio. cal
 parecio un dragon en essa batalla assi cuemo
 cuenta la estoria ⁊ yua aquel dragon delant. ⁊
 mataua los sos enemigos de philippo antel
 & quando se torno philippo a macedonia
 encontro a su mugier en su palacio ol salie ella
 a recebir. ⁊ el abraço la ⁊ beso la. ⁊ desi catola.
 ⁊ dixol. Olimpias a quien te dist. pequest.
 pero non pequest. ca te forço dios. ⁊ tu non pudieste
 mas. & todo aquello que enti es fecho yo
 lo ui en suennos. & porende tan bien de mi
 como de todos los otros omnes eres sin culpa
 tu ⁊ non de culpar en ninguna cosa. ⁊ assi semeia
 ami que es lo guisado. & un dia empos
 esto philippo ⁊ los mayores de macedonia comien
 con olimpias su mugier ⁊ todos en unos
 palacios. Estonces Neptanabo començo de
 obrar por el arte magica como solie en las otras
 cosas que querie ⁊ trasfiguro se. ⁊ tornosse
 en semeiança de dragon. ⁊ començo de yr siblando
 por medio del palacio por alli do el rey philippo
 comie. & passandol deland siblaua
 tan espantosa mient que muy grand pauor metio
 en todos quantos alli eran. & llegosse entre
 todos a la reyna olimpias. ⁊ pusol la cabeça
 enel regaço. ⁊ començo la abesar. ueyendo lo el
 rey. ⁊ todas las otras compannas. El rey quando
 esto uio dixo a olimpias. reyna digo ati. ⁊ a todos
 aquellos que aqui comedes comigo en este
 

[ 208r ]
  
 palacio. que a este dragon yol ui andar ante mi.
 en la batalla do lidiaua con mios enemigos.
 Otrossi a pocos dias empos esto. seyendo se el rey
 philippo solo en su palacio; paresciol delant un
 aue muy mansa ⁊ llegos ⁊ subiol en los ynoios
 ⁊ a sentos le y. ⁊ pusol un hueuo y luego en el
 regaço. & cayo esse hueuo del regaço del rey
 en tierra ⁊ crebo ⁊ partiosse. ⁊ salio del una culuebra
 muy pequenna. & ella començo luego
 de andar aderredor daquel hueuo. ⁊ quiso entrar
 enel. mas ante que huuiasse meter la cabeça
 enel cayosse muerta. & el rey philippo quando
 esto uio muy turbiado. llamo un so sabio
 que cataua adeuinanças en Aras ⁊ en otras cosas.
 ⁊ mostrol aquel hueuo quebrantado ⁊ la culuebra
 ⁊ contol todas las cosas comol acaescieran alli.
 Respusol estonces el adeuino rey philippo
 fijo te nascera que deue lidiar despues de tu uida
 ⁊ cercara el mundo. ⁊ conquerra a todas las yentes
 ⁊ meter los a so el so sennorio. Mas ante
 que se torne a la tierra do nacio; morra el. et
 dural le a esto pocos annos ⁊ morir sa enel comienço
 de su mancebia. En tod esto llegauasse
 ya el tiempo de parir la reyna olimpias
 ⁊ començol a doler el uientre como aaquellas
 aqui toma el parto. ⁊ ella quando se uio en aquella
 angostura mando llamar a Neptanabo.
 & desque uino dixol ella. Neptanabo.
 muy grandes dolores me tienen al uientre
 Començo el estonces a contar del dia primero
 de quando ella fuera prennada ⁊ uio como
 se allegaua ya la ora del parir ⁊ dixo a olimpias
 Reyna soliuia te agora un poco de tu siella
 ca en esta ora turuiados estan todos los elementos
 ⁊ las otras cosas del sol aaca. La reyna
 aliuiosse comol mandara Neptanabo ⁊ partiosse
 della el dolor. & apoco despues desto dixol
 Neptanabo. Reyna a sienta te. & ella assentosse.
 ⁊ pario luego. & assi como cayo del
 uientre el ninnuelo tremio luego la tierra.
 & relampago luego el aer. ⁊ fizo muchos
 relampagos. ⁊ fizieron se muy grandes trueno
 ⁊ signos por todo el mundo. & crecio la
 noche. ⁊ alongo se tanto que semeio que se alongaua 
 fata una grand parte del dia. & cayeron
 estonces del cielo piedras uerdaderas bueltas
 con granizo que uino entrellas. & firiense
 con las otras piedras que yazien en la tierra.
 ⁊ fazien grand roydo. El rey philippo quando
 aquello uio fue muy turuiado ende ⁊ tremio
 de miedo. ⁊ entro al palacio a olimpias ⁊ dixol.
 Mugier asme en mio coraçon que
 este ninnuelo que por ninguna manera que
 se non criasse. por que non era mio fijo. pero
 entiendo quel concebiste tu de dios por que
 ueo que se mudaron los elementos ⁊ trimieron.
 eueo que se fazen otros signos en el so nascimiento.
 onde tengo por bien que se crie el Jnfant
 a aquella manera de como se criarie si
 fuesse mio fijo proprio. ⁊ assi como aquel otro
 fijo que oue de la otra mi mugier que murio
 ⁊ quiero quel pongan nombre alexandre. Pues
 que esto oyeron dezir al rey las siruientas del
 palacio. tomaron el infant. ⁊ criaron lo muy
 acuciosa mient como si fuesse fijo del rey
 mismo. & la figura daquel ninno nin semeiaua
 al rey philippo. nin a olimpias. mas
 el se auie su figura apartada ⁊ fecha dotra
 guisa. La cabelladura de la su cabeça era
 como uellocino de Leon. Los oios auie
 muy grandes ⁊ el uno dellos non semeiaua
 al otro. ca el uno era negro. ⁊ el otro uerde.
 & los dientes agudos todos. & quando
 se mouie fazie muebda como de feruor
 de Leon. ⁊ fazie el arremetemiento otrossi qual
 le auie a fazer despues en la yentes ⁊ en
 el mundo. ⁊ diz la estoria que aquella su pressura
 ⁊ aquel su feruor esto daua a entender. ⁊
 despues que fue pora escuelas el pusieron
 a leer ⁊ lo enuiaron alla que alli o leye con sus
 companneros que lidiando seye con ellos. et
 uencie los a todos. tan bien enel aprender
 como enel fablar ⁊ en ligereza. ⁊ en todo les
 yua adelant. De como fizo el Rey Alexandre
 pues que llego a la edad de dolze annos et
 mato a neptanabo so padre. 
 VIII Alexandre pues que llego a los
 doze annos de su edad. metiosse
 ausar de torneos como champion
 ⁊ a lidiar assi como lo ueye fazer
 a los caualleros de edad de mancebos ⁊ dend
 adelant. & el rey philippo quando uio
 la ligereza del; plogol ⁊ dixol alexandre fijo
 amo la tu ligereza. ⁊ el engenno de tu
 coraçon ⁊ plazen con ello. mas so triste por
 que la tu figura non semeia a la mia.
 & oyo otrossi esto la reyna olimpias. ⁊ ouo
 miedo por ello. ⁊ si de ante se temie del Rey
 philippo. mayor miedo ouo despues. & llamo
 estonces a Neptanabo ⁊ dixo. Maestro escodrinna
 ⁊ entiende que cueda fazer de mi ell rey philippo.
 ca me temia del. ante desto. ⁊ agora
 

[ 208v ]
  
 non menos. por quel oy dezir aaquel ninno
 estas palabras fijo amo la tu ligereza ⁊ la
 sotileza del tu coraçon ⁊ plaze me con ella
 mas so triste ⁊ pesa me por que la tu figura
 non semeia ami. Respondiol Neptanabo
 a la reyna desta guisa. començo a contar de so
 saber en su coraçon sobresto. ⁊ escoger que podrie
 seer ⁊ dixo. Reyna el cudado del rey mudado
 es contra ti. ca el sol cataua. dantes una
 estrella en que partie della el tu desseo. ⁊
 lo que tu desseauas. & uino la razon aatanto
 que lo ouo de oyr alexandre. ⁊ dixo a Neptanabo
 maestre esta estrella que tu catas ⁊ cuentas
 paresce enel cielo. & respondiol Neptanabo
 fijo si paresce. Dize alexandre ⁊
 poder la yes tu mostrar ami. Respusol
 Neptanabo ueyn comigo fuera de la cibdad
 a prima ora de la noche ⁊ mostrar te la e.
 Dize alexandre ⁊ el tu fado connosces le.
 Respusol Neptanabo si muy bien. Diz
 alexandre esta razon buena es. ⁊ desseo la
 saber. ⁊ maestro sabes tu otrossi que muerte
 as de auer. Respondiol Neptanabo fijo se
 lo. de tod entodo. ⁊ bien ueo que mio fijo me
 a de matar. & pues que Neptanabo ouo
 dichas estas razones. saliosse del palacio
 ⁊ fuesse. ⁊ esto era ya ala tarde ⁊ fue alexandre
 con el ⁊ saliron fuera de la cibdad ⁊ uinieron
 amos a somo; duna carcaua que era cercal
 muro dessa cibdad. dixo Neptanabo alexandre
 fijo cata tu agora la estrella de mercurio
 ⁊ ueras como se alegra. & uey otrossi
 la estrella de hercules ⁊ ueras como se entristece.
 ⁊ la estrella de Juppiter luze clara
 & estando Neptanabo catando suso all
 cielo daquella guisa. llegosse alexandre mas
 a el ⁊ aremetiosse contra el. ⁊ diol una empuxada
 ⁊ derribol de somo de la carcaua en
 fondon. ⁊ faziesse logar muy alto ⁊ dixo estonces
 alexandre uegezuelo assi te conuien
 a ti a morir que sabiendo tu las razones terrenales
 que te deuiera complir. ⁊ por que
 quesiste saber las poridades de las estrellas.
 Respondiol estonces Neptanabo sabia yo esto
 que assi me auie de uenir. ⁊ non lo dixe a ti
 mismo que mio fijo me auie de matar. Diz
 alexandre como. to fijo so yo. Respondiol
 Neptanabo cierta mient mio fijo eres tu
 & desque le esto ouo dicho Neptanabo muriosse.
 & alexandre mouudo por la piedade
 de su padre alço el cuerpo a su cuello ⁊ leuol
 dalli al palacio. & quando lo uio la reyna
 olimpias dixo fijo alexandre que es esto. diz
 el; el cuerpo de Neptanabo es este. dixol ella
 estonces ⁊ Neptanabo to padre fue. & respondio
 alexandre a su madre como la tu locura
 lo fizo. assi es fecho. & mando es ora la reyna
 soterrar el cuerpo de Neptanabo. De bucifal
 el cauallo de Alexandre. 
 IX El tiempo en que esto fue. un princep
 de capadocia. Aduxo al rey philippo
 un cauallo brauo grande
 de cuerpo ⁊ muy fermoso. ⁊ atado
 de manos ⁊ de pies con cadenas de fierro de
 guisa que non pudiesse fazer mal a los
 omnes. ca dizien que los comie. & dizien le
 por nombre Bucifal. ⁊ dieronle este nombre
 desta palabra bus. que dize el griego por
 buey. ⁊ dieron le este nombre. por que diz la
 estoria que auie la cabeça como de toro. & auie
 una sennal fecha de fierro en la espalda
 o por quel nascieran en la fruent dos Jnchazones
 quel salien tanto a fuera quel semeiauan
 cuernos. El Rey philippo quando
 uio la fermosura daquel cauallo. dix a sus
 seruientes. recebit este cauallo ⁊ guisalde
 buenas prisiones de fierro ⁊ buenas redes
 en quel tengades bien guardado. & a los robadores
 ⁊ a los ladrones. ⁊ a los que las mis
 leyes quebrantaren por que deuan morir o comer
 los bestias fieras coma los este cauallo
 & assi acaescio que el rey philippo ouo respuesta
 de sus dioses en aquella sazon. que
 aquel auie a regnar empos el. el qui en
 aquel cauallo brauo caualgasse. ⁊ porende
 el Rey philippo esperaua la fiuza daquel cauallo.
 & alexandre quando llego a los quinze
 annos de quando nasciera salio fuert. ⁊
 osado ⁊ atreuudo ⁊ sabio. ca aprendiera de aristotil
 ⁊ de calisten ⁊ de maximene philosophos
 de athenas las artes liberales donde era ya
 este alexandre muy sabio. & un dia passaua
 por el logar do estaua aquel cauallo
 y uiol como lo tenien encerrado en aquellas
 redeziellas de fierro ⁊ muchas manos. ⁊ pies de
 omnes que yazien antel quel dieran a comer. ⁊
 comiera el lo al de los cuerpos de los omnes
 ⁊ yazie alli aquello quel fincara: marauillo
 se el ende mucho. ⁊ metio las manos por
 los forados de las redeziellas pora tanner
 aaquel cauallo. el cauallo luego quel uio meter
 la mano tendio la ceruiz ⁊ llegol la boca a
 

[ 209r ]
  
 las manos ⁊ començo de besar gelas ⁊ de
 lamergelas ⁊ ayunto todos los quatro pies
 ⁊ echosse en tierra antel. ⁊ alçaua la cabeça ⁊
 cataua a alexandre. & entendio alli en aquello
 alexandre la uoluntad del cauallo. ⁊ abrio 
 estonces aquellas redeziellas. ⁊ entro a el. ⁊ llegos
 le ⁊ pusol la mano mansamient por el ⁊ troxo
 ge la por todo. & començo luego alli el cauallo
 a seer mas manso aalexandre que non aun
 el can a so sennor quandol falaga. ca assi falagaua 
 el cauallo a alexandre como el can a su sennor.
 Quando alexandre esto uio caualgol
 ⁊ salio fuera enel. & quando el rey philippo
 uio aquello dixol. fijo alexandre. agora connosci
 yo enti. todas las respuestas de los dioses que
 tu deues regnar despues de la mi muerte. dize
 alexandre pues padre. si esto se puede fazer
 endereça ami. ⁊ asienta me enel carro. como
 es costumbre de seer y asentado el heredero del
 Regno. Dize el rey fijo que lo fare muy de grado.
 Toma cient caualleros. ⁊ quarenta mill
 sueldos doro. ⁊ ue con buena ayuda. ⁊ fue assi
 fecho. & salio alexandre pora yr a ganar conseio.
 ⁊ guarir por sus armas. ⁊ fuesse con ell
 ephecio el philosopho so amigo. & llegando
 alexandre a la cibdad de pelopones sopo lo Nicolao
 que era rey dessa prouincia de Pelopones
 ⁊ salio a el con hueste pora lidiar con el. ⁊ llegosse
 aalexandre. ⁊ dixol quien eres tu. Respusol
 alexandre ⁊ dixo. yo so Alexandre fijo del
 rey philippo. Diz nicolao ⁊ tu quien cuedas
 que so yo. Respusol alexandre tu eres Nicholas
 Rey de los Arideos mas pero non se te exalte
 el coraçon en soberuia por que eres en ondra
 real. ca suele esto acaescer enel fecho de los omnes
 que alas uezes el grand decende a pequennez ⁊ el
 pequenno sube a grandez. Dixol alli estonces
 Nicolao bien dixist. ⁊ mesura ati mismo. ca
 la mi Natura non es reprendediza. mas pero
 di me uerdad por que ueniste tu a esta tierra.
 Respondiol alexandre ⁊ dixol assi. o omne parte
 te de mi. ca nin as tu que ueer nada contra
 mi; nin yo contra ti. El rey Nicolas quando
 esta razon oyo; fue muy yrado ⁊ dixo. uey a qual
 omne fablo. que par la salude de mi padre que
 sil escupo en la faz que morra dello. & pues
 quel esto ouo dicho escupio antel. ⁊ dixo. cadelleio
 toma esto que ati conuiene que non en uerguenças.
 De la primera caualleria que ell
 Rey Alexandre fizo. 
 X Alexandre soffriendo se segund
 el en sennamiendo que auie aprendudo.
 ⁊ la hedad del su nascimiento
 dixo al rey Nicolas yuro te par
 el padre don yo uengo. ⁊ porel mio nascimiento.
 ⁊ por el uientre de mi madre en que yo
 fuy engendrado de dios que si comigo trebeias
 con carro que te uençre. & conquerre por
 armas la tierra pora mi. & abenieron se en
 esto. Nicolas ⁊ alexandre. ⁊ pusieron dia taiado
 en que lidiassen. ⁊ partiron se alli daquella
 uez. torno se estonces alexandre a su padre
 ⁊ dixol estas nueuas ⁊ esta postura. & el rey
 philippo plogol. ⁊ saco luego su huest grand
 ⁊ buena ⁊ bien guisada. ⁊ dio la a Alexandre
 ⁊ mando a todos que fiziessen por el como por
 sennor. & alexandre uino muy alegre con
 su huest al campo. ⁊ al dia taiado de la lid.
 & el rey Nicolas otrossi. ⁊ ayuntaronse amos
 a la batalla ⁊ tanxieron las bozinas
 a la entrada de la lid. ⁊ mouieron se damas
 las partes dun coraçon pora lidiar. & boluieron
 se. ⁊ començaron se a ferir muy derrezio
 ⁊ mato y en essa batalla con su mano
 misma alexandre al Rey Nicolas. ⁊ a muchos
 de sus caualleros desse rey Nicolas. & aquel dia
 gano alexandre grand uictoria. ⁊ conquirio
 pora si dessa uez el regno daquel Nicolas. ⁊
 coronaron y luego sus caualleros a Alexandre
 ⁊ al su cauallo ⁊ torno se alexandre daquella
 uez a so padre con su uictoria. & fallo a
 so padre philippo que seye a comer quando
 el llego. ⁊ el comer era de bodas que fazie
 el rey philippo ca dexara a olimpias madre
 de Alexandre ⁊ casara con otra fija dun omne
 que auie nombre Galleopatra. & alexandre
 ganara en aquella su batalla la corona
 del rey Nicolas que era muy noble ⁊ de grand
 ualor. & tomo aquella corona ante si. ⁊
 entro aaquellas bodas del rey philippo. ⁊ dixol
 assi padre recib de la mi primera batalla
 que uenci; esta corona que gane y. pero
 assi te digo que quando yo fiziere bodas
 a mi madre casando la con marido Rey
 que tu que non seras enuidado en essas bodas
 nin llamado a ellas. & uno daquellos grandes
 omnes que seyen alli a comer a essas
 bodas con philippo que auie nombre Lisias.
 oyo estas palabras de alexandre. ⁊ dixo assi
 contral rey philippo. de Galleopatra te nasçra
 a ti fijo que te semeiara que deue regnar despues
 

[ 209v ]
  
 de la tu muerte. Alexandre oyo esta palabra
 que dixiera aquel Lisias ⁊ fue muy yrado
 ⁊ arremetiosse a el. ⁊ diol dun palo en la cabeça
 ⁊ echol muerto en tierra. El Rey philippo
 quando aquello uio. ouo ende grande dolor.
 ⁊ alços ⁊ el que yua apressurado pora ferir
 de la espada a alexandre entrepeço en la
 carrera ⁊ cayo. & uio lo alexandre. ⁊ dixo
 phelippo que conqueriste heuropa ⁊ una partida
 de assia por que non estas sobre tus pies.
 & esto fecho boluieron se las bodas ⁊ fueron
 conturbadas. ⁊ enfermo alli luego el
 Rey philippo ⁊ cayo dello en lecho ⁊ a pocos
 de dias empos esto; entro alexandre a ueelle
 ⁊ dixol assi. phelippo maguer que non sea
 ley de llamarte yo por nombre. llamo te
 assi non como conuiene a fijo llamar a padre.
 mas fablo te como amigo aamigo.
 faz bien a tu mugier a quien feziste mal.
 ⁊ non ayas cuedado de la muerte de Lisias
 encantador por quel mate yo. ca non conuinie
 aatal como el de fablar ante mi quales
 cosas el dixo. & tu otrossi mal feziste por me
 ferir dela espada. & razonando se alexandre
 desta guisa. començo el rey philippo a
 llorar. ⁊ alexandre con el. ⁊ souieron assi una
 pieça. ⁊ desi salio del palacio alexandre. et
 fue fablar con olimpias su madre. ⁊ dixol
 assi mi madre. non temas la mala uoluntad
 de mio padre. ca maguer que el peccado
 sea ascondido. pero tuya es la culpa. ⁊ el repreendimiento.
 ca bien es ⁊ derecho que la
 mugier sea siempre obedient a su uaron.
 & pues quel esto ouo dicho tomo la ⁊ aduxola
 a philippo. & philippo pues que la uio; llamo
 la por su nombre. ⁊ demandol que uiniesse
 a el. ⁊ la reyna fizo lo. ⁊ abraçaron se ⁊ beso
 la. el rey philippo ⁊ perdono la ⁊ ouo la
 dalli adelant por su mugier. De como uinieron
 los mensaieros del Rey dario al Rey filippo.
 ⁊ de como fizo alexandre con ellos. 
 XI En tod esto uinieron los reys que
 enuiaua el emperador dario al rey
 philippo a demandarle las parias
 que el rey philippo le solie dar.
 & uio los alexandre andar por el palacio
 ⁊ dixo les omnes buenos que fazedes aqui
 andar. o que buscades en este logar. ⁊
 en esta tierra. & como quier que uos lo yo pregunte
 se lo que queredes. mas respondo uos
 a ello. parias queredes. mas yd ⁊ dezid a dario
 uuestro emperador que quando el rey philippo
 non auie fijo auie gallina aqui. que ponie
 hueuos de oro pora dario. mas agora yd ⁊
 dezid le que nasçudo es fijo a philippo. ⁊ aquella
 gallina que a el ponie aqui los hueuos
 del oro que tornada es mannera. Los mandaderos
 de dario quando esta razon oyeron a
 Alexandre marauillaron se. de la sabiduria
 ⁊ de la razon del. ⁊ tornaron se con esto a dario.
 En tod esto llego mandado al rey philippo
 que la prouincia de Armenia que era
 suya dantes el obedecie ques le alçara. ⁊ se leuantaua
 en armas contra el. & saco el rey
 philippo su hueste grand ⁊ bien guisada
 ⁊ dio les a alexandre por cabdiello ⁊ enuio
 le a guerrear aquella prouincia. & auie
 estonces en tierra de betinia un rey que auie
 nombre pausonias ⁊ fuera fijo de cerastes
 que descendie del linnage de aurestes. et
 esto era de los Reys de grecia. & este pausonias
 era omne atreuudo ⁊ ligero. ⁊ era so
 el sennorio de philippo. & auie muchos tiempos
 que andaua este pausonias enamorado
 de la reyna. olimpias su sennora ⁊ mugier
 del Rey philippo otrossi su sennor. & iuro estonces
 este pausonias que yrie contral rey
 philippo. ⁊ ayunto esse pausonias sus yentes.
 ⁊ fue con su hueste como enemigo sobrel
 Rey philippo. ⁊ assentosse en una tierra. dunos
 pueblos a que dizien egeas. El Rey philippo
 oyo esto. ⁊ salio contra el aun campo do yazie
 la hueste. ⁊ leuo pocos consigo que non yua si non
 pora ueer la muchedumbre del pueblo que era
 con pausonias. & pausonias quandol uio. tomo
 una lança. ⁊ esblandeando la muy derrezio
 fue ⁊ diol una lançada grand. ⁊ cayo el rey filippo
 ferido enel campo mas non murio luego
 ⁊ yogo assi alli. ⁊ fue estonces muy turuiado
 por esto el regno del rey philippo. cal
 esperauan por muerto. & pausonias quando
 uio lo que auie fecho fue loçano por ello.
 ⁊ con grand atreuimiento fue ⁊ entro en
 la cibdad de Ion. & llego al palacio del Rey
 philippo o estaua la Reyna olimpias ⁊ metiosse
 dentro por tomar ala reyna ⁊ leuar se
 la consigo. En tod esto assi acaescio que alexandre
 que era ydo a Armenia que lidiara alla
 ⁊ uenciera. ⁊ tornauase con uictoria. ⁊ como
 uaron bien auenturado. & quando llego
 alli fallo el regno de su padre muy turuiado
 & entrado el enel palacio. cogiosse la reyna
 

[ 210r ]
  
 olimpias aun lugar apartado. ⁊ començo a
 dar bozes ⁊ gritos ⁊ fazer duelo diziendo contra
 alexandre. ffijo alexandre o es el to uencer
 ⁊ o es el to fado que tu recebiste de los dioses et
 que siempre uençries con qui quier que te tomasses.
 ⁊ uengaries a mi ⁊ a tu padre. & pausonias
 oyo esto. ⁊ cogiosse con todos los sos. ⁊
 salio contra alexandre. & alexandre pues
 quel uio el auien ya dichas las nueuas metio
 mano a la espada. ⁊ fue ⁊ diol una espadada
 ⁊ dio con el muerto en tierra. & uno de los
 que estauan alli aderredor dixo a Alexandre Rey
 alexandre to padre philippo muerto yaze en
 el campo. Alexandre quando esto oyo pesol
 mucho ⁊ fuesse luego pora el. ⁊ llegando a el.
 fallo lo aun biuo alli do yazie enel campo. ⁊
 lloro por ello muy grieue mient. & catol el
 Rey philippo. ⁊ dixo fijo alexandre ya muero
 alegre por que me uengueste matando al que
 mato a mi. & pues que estas palabras le
 ouo dichas muriosse. Alexandre lloro la
 muerte del Rey philippo su padre. ⁊ fizieron
 por todo el regno grandes duelos por el. & desi
 enterrol alexandre muy ondrada mient.
 Agora contar uos emos como fizo con sus
 pueblos ⁊ regno. De como ayunto el Rey Alexandre
 sus pueblos despues dela muerte de filipo. 
 XII Mverto el Rey philippo ayunto el
 Rey alexandre los Ricos omnes
 del regno de Macedonia ⁊ sus pueblos.
 ⁊ fizo sus cortes con ellos. ⁊
 el dia que lo començo. assentosse por princep ⁊
 sennor en la siella del rey philipo so padre
 en su palacio. ⁊ dixo assi a todos. Varones
 de Macedonia. los tracianos. ⁊ los Tessalos.
 ⁊ los griegos. ⁊ los otros dotras tierras que
 aqui estades catad ⁊ ueed a Alexandre. ⁊ tened
 los oios ⁊ los coraçones enel. Vos sabedes como
 fata el dia doy fuestes pecheros de los barbaros
 de perssia. mas conorto uos yo agora ⁊ esfuerço
 uos. ⁊ digo uos que non ayades dellos ningun
 miedo. & el pauor fata oy que de los barbaros
 ouiestes quel partades de uos daqui adelant.
 & esto en mi sea ⁊ ami lo dexad. ca aquellos
 yo uos los conquerre. ⁊ uos los metre so el mio
 sennorio. & uos seed comigo enello. ⁊ faredes
 y de uuestra pro ⁊ de uuestra ondra. ⁊ aquellos de uos que
 armas non tenedes tomat las daqui del mio
 palacio ⁊ guisad uos pora la batalla. & los que
 de uuestro las tenedes que uos guisedes dellas.
 Los caualleros ancianos quando esto oyeron
 respondieron le todos auna uoz ⁊ dixieron le. Rey
 Alexandre muchos annos auemos ya trabaiado
 con tu padre. ⁊ espendimos y nuestras
 mancebias. ⁊ ya agora non auemos fuerça
 de soffrir la angostura de la batalla. ca la nuestra
 edad en la ueiez es ya. onde si ati plaz. escoge
 tu mançebos con qui cumplas tus cauallerias
 ⁊ tus guerras ⁊ batallas. & la caualleria que nos
 fata aqui fiziemos qui sea escusada de ti daqui
 adelant. Respuso les a esto alexandre mas
 queremos nos los caualleros ancianos en las
 nuestras batallas que non a los mancebos. ca
 los mancebos fiando en su mancebia. suelen
 cometer por que toman mas ayna la muerte.
 mas el uieio faze todas sus cosas con conseio
 ⁊ con cordura. Pues que alexandre esto
 ouo dicho touo toda la corte que dixiera muy
 sabia mient. ⁊ alabaron todos a una uoz el
 su saber. ⁊ ouieron lo de otorgar los caualleros
 uieios que serien en su caualleria ⁊ echaron
 se a el. otorgando que farien como el mandasse.
 Alexandre des que ouo fablado con su corte
 ⁊ puesto con ellos como fiziessen enuio los
 a sus lugares que se guisassen ⁊ que fuessen
 luego con el. & a pocos dias llegada la hueste
 ⁊ guisada. salio alexandre con ella ⁊ uinieron
 aun logar que dizien tragacantes ⁊ poso alli
 con so huest. ⁊ fallo y un tiemplo de Apollo.
 ⁊ quiso alli fazer sus sacrificios ⁊ auer del
 respuesta de su fazienda. ⁊ dixo una sacerdot
 que era mugier ⁊ uirgen ⁊ tenie aquel tiemplo que
 aquel dia que dexasse de fazer aquel sacrificio
 ⁊ demandar le respuesta ⁊ el fizo lo. & otro
 dia uino el aaquel tiemplo dapollo ⁊ fizo y sus
 sacrificios ⁊ llamol luego el ydolo de Apollo
 ⁊ dixo. Hercules. Respondiol alexandre o apollo.
 Ercules me llamas. pues la mi uertud
 perecio. ca hercules ya non es. & saliendo dalli
 alexandre fue contra tierra de yllirico. ⁊ departen
 que yllirico es la bretanna de mas de cerca de
 septemtrion. ⁊ conquiriola luego. ⁊ fue dalli
 a la cibdad que dizen Nolana ⁊ gano la luego.
 & apocos de dias empos esto. refizo su hueste.
 ⁊ a fortalecio la mas enandiendo y mas omnes
 darmas daquellas tierras que yua ganando. & començo
 se de yr pora ytallia ⁊ llegando a calcedonia
 compeço la de guerrear. & los de calcedonia
 pararon se por el muro de la cibdad pora
 lidiar ⁊ deffender su uilla. Alexandre quando
 los assi uio parados dixo les. auos los de calcedonia
 digo yo alexandre o que salgades aca al
 

[ 210v ]
  
 campo ⁊ que lidiedes comigo como uarones ⁊
 desta guisa lo departamos o que me dedes
 la cibdad. Los de calcedonia non lo quisieron
 fazer si non que touieron su muro ⁊ sus torres
 de su cibdad. & guerrearon lo mas ⁊ meior
 que ellos sopieron fata quando pudieron
 mas en cabo combatio los el rey alexandre
 ⁊ con la su buena uentura conquirio los
 ⁊ gano la cibdad ⁊ a ellos. & uiniendo alexandre
 daquella conquista passo la mar ⁊
 entro por ytalia. De lo que los Romanos fizieron
 contra Alexandre quando oyeron que andaua
 daquella guisa en aquellas conquistas. 
 XIII Los consules de Roma pues que
 oyeron la uenida de alexandre
 ouieron muy grand miedo. et
 enuiaron le seys mil quintales
 doro ⁊ de coronas doro nueue mil. ⁊ rogaron
 le que les otorgasse paz ⁊ fue fecho.
 & empos esto passando la mar dexo los Romanos
 ⁊ fuesse pora affrica. ⁊ mando a sos
 caualleros entrar con el en los Nauios. et
 que fuessen ⁊ recodiessen todos a la ysla
 que dizien promitida pora a conseiar se alli
 con el dios amon ⁊ demandar le respuesta
 de su fazienda. ⁊ era esta ysla o estaua
 el ydolo del so dios amon en tierra de libia
 en las arenas de affrica. & yendo alexandre
 aaquel tiemplo de Amon fallo en la carrera
 un cieruo que uinie contra el ⁊ mando
 a sus caualleros quel firiessen de las
 saetas ⁊ ellos fizieron lo. ⁊ de quantas saetas
 le echaron ninguna nol pudo ferir.
 Quando aquello uio alexandre tomo un arco
 ⁊ sus saetas ⁊ dixo a sus caualleros de la guisa
 que agora uieredes uos ami ferit uos de saeta
 & tiro el luego la saeta ⁊ firio al cieruo. &
 daquel dia aadelant fue llamado aquel logar
 sagitario. ⁊ entro alli alexandre enel tiemplo
 de amon. ⁊ fizo y sus sacrificios. Desi
 mouio su huest ⁊ uino aun logar quel dizien
 taphosin ⁊ auie en aquel logar quinze
 uillas. ⁊ auie y dolze rrios de que entraua
 cadauno dellos por si en la mar. & auie alli
 un tiemplo ⁊ estauan cerradas las puertas
 del. ⁊ bien guarnidas de cerraduras. ⁊ fizo
 alli alexandre sus sacrificios. ⁊ rogo y a sus
 diosses quel diessen uerdaderas respuestas
 de todas cosas ⁊ fue assi. ca la noche misma
 en que esto fue. parecio a Alexandre en suennos
 el dios serapis de Egypto ⁊ dixol alexandre
 puedes tu mudar este monte ⁊ leuar le
 a otra parte. Respusol alexandre ⁊ sennor
 ol puedo yo leuar. dixo serapis como este monte
 se non puede mudar de su logar assi el to
 nombre ⁊ los tos fados nunqua seran mudados
 por ninguna guisa. Alexandre començo
 estonces a rogar le ⁊ dezir le ruego te serapis
 que me digas que muerte e yo de auer.
 dixol estonces serapis buena razon es esta
 que tu demandas ⁊ sin tribulation. de non
 saber el omne el dia nin la ora de la muerte
 como tu lo non sabes. ca si la sopiesses non
 la preguntaries si non si lo fiziesses por prueua
 por ueer que te dizre ende al qui lo preguntasses.
 mas pero por que me lo demandas
 ⁊ melo ruegas dezir te lo e. Muerte buena
 ⁊ derechera abras. mas con poçon te la daran
 ⁊ desto non tomes otra sospecha ninguna
 ca qual ora beuieres la poçon. ⁊ te prisiere
 la enfermedad luego seras muerto. ⁊ sera
 esto en tu mancebia passando dantes muchos
 males. Alexandre pues que esto oyo leuantose
 del suenno ⁊ muy triste. & mando al rastro
 de la su hueste que era la una parte de
 la companna que se fuessen pora escalonia
 ⁊ quel atendiessen y. & el en tod esto mando
 alli poblar una cibdad ⁊ llamar la alexandria
 de su nombre. & auie el Rey alexandre
 estonces un su maestro de fazer casas ⁊ palacios
 ⁊ muros ⁊ alcaçares ⁊ auie nombre dilocraces
 ⁊ acaescio que non era alli estonces
 ⁊ dexara lo alexandre en creta pora fazer tiemplos
 nobles quel mandara fazer por las
 cibdades. ⁊ cuenta la estoria que fue esto. por
 unas aues que crecieran dellas tantas en
 creta ⁊ por todos sus terminos aderredor que
 comien quanto fallauan ⁊ lo rroyen todo
 En este fecho fue muy turuiado alexandre.
 cuedando que la cibdad que el poblaua
 que non serie estable mas que perecerie.
 Estonces los sacerdotes de Egypto quando esto
 oyeron dezir ayuntaron se ⁊ dixieron todos
 en un acuerdo a alexandre. Rey alexandre.
 nin te turbies nin tomes mal talente
 en to coraçon sobreste fecho. mas acaba la
 cibdad que començeste. ca esta marauilla
 que uees signo es. que esta cibdad manterna
 muchos pueblos. & en este dicho de
 los sacerdotes. fue el rey alexandre mucho
 alegre por que sabie que eran muy sabios
 ⁊ entendien lo que dizien. & mando luego fazer
 

[ 211r ]
  
 su cibdad. ⁊ leuo de Egypto los huessos de
 Jheremias propheta. ⁊ condeso los con grand acucia 
 a logares por el cerco daquella cibdad por uedar
 ende el linnage de las serpientes aspios.
 ⁊ otras serpientes de los Rios. a que llaman
 las serpientes effiomacos. ⁊ a las cocadrizes
 ⁊ fue fecho assi. & fue la cibdade dalixandria
 daquel dia adelant libre daquellas serpientes.
 De la entrada del Rey Alexandre en egypto. 
 XIIII Los egypcianos quando oyeron la
 uenida del Rey alexandre guisaron
 se. ⁊ salieron a el a recebir le. ⁊ recibieron
 le con quantas mayores ondras
 ellos pudieron. ⁊ dieron se le por suyos.
 ⁊ ondraron le mucho. ⁊ ellos le metieron en
 egypto. ⁊ leuaron le por toda la tierra. &
 entrando alexandre desta guisa en Egypto fallo
 y una ymagen real fecha de piedra negra
 ⁊ cato la. ⁊ pregunto cuya era aquella ymagen.
 Respondieron le estonces essos egyptianos
 quel trayen yl guiauan ⁊ dixieron le esta ymagen
 figura es de Neptanabo que fue nuestro
 Rey de los Egyptianos. Alexandre quando
 esto oyo dixo les. esse Neptanabo de quien uos
 dezides mio padre fue. & pues que esto ouo dicho
 descendio del cauallo a tierra. ⁊ abraço aquella
 ymagen ⁊ començo la a besar. & desque esto
 ouo fecho. abaxosse ⁊ començo a leer el epitaphio
 ⁊ la escriptura que estaua escripta a
 los pies daquella ymagen. & alli entendieron
 los egyptianos la respuesta que el so dios serapis
 les diera quando demandaron del so rey Neptanabo
 que se fiziera. o si uernie en aquella tierra.
 & les respondio el que uernie mas mancebo.
 ⁊ que conquerrie la tierra. ⁊ a ellos. ⁊ que lo dixiera
 por este so fijo que uernie mancebo ⁊ que ganarie
 la tierra como la gano. & touieron se por de
 buen acuerdo ⁊ bien a conseiados. por quel recibieran
 tan empaz el dieran la tierra. ca recibieron
 su sennor natural. & fue les bien
 con el. ca alexandre. otrossi. nin les fizo ningun
 crebanto nin ningun mal. nin premia
 del mundo ninguna. si non que les a foro bien.
 ⁊ les puso recabdo de como uisquiessen.
 empaz ⁊ en iusticia. bien assi como ellos quisieron
 ⁊ lo demandaron. & pues que alexandre
 ouo ordenada ⁊ parada egypto. mouio dalli
 con su caualleria. ⁊ fuesse pora Syria. mas
 los de Syria contrallaron le derrezio. E alexandre
 estando alli guerreando los. llegaron le
 y muchos reys con sus presentes. ca era ya
 alexandre de muy grand nombre por todas
 las tierras ⁊ non llegaua a rey nin a logar
 quel non uencie el non conquerie. & daquellos
 reys que ael alli uinieron. los unos escogio
 pora tener consigo los que sopo que eran buenos
 de armas. los otros mudo dunos regnos en
 otros. tolliendo les los regnos que touieran
 dantes ⁊ dando les otros. alos otros mato
 por que sopo que eran malos reys ⁊ torticieros
 ⁊ destroydores de sus yentes ⁊ de su regnos.
 & gasto el ⁊ destruxo toda syria. ⁊ dalli
 fue a damasco ⁊ guerreo la ⁊ combatio la
 ⁊ desi conquirio a Sydon. & assento su hueste
 sobre la cibdad de Tiro. ⁊ estando alli enuio
 sus cartas a Jado obispo de los Judios ⁊ conuidol
 pora su ayuda ⁊ quel uendiesse uiandas pora
 los de su huest. & mandasse las requas
 de su tierra uenir alli con ellas. ⁊ las parias
 que solie dar fasta alli al Rey dario que las diesse
 a el. ⁊ que escogiesse pora si ⁊ a los suyos;
 mas el amiztad de los de Macedonia que non
 de los de perssia. El obispo respondio a los
 mandaderos de alexandre ⁊ dixo les. que iuras
 ⁊ sagramiento auie fecho a dario que nunca se
 leuantasse contra el en armas. ⁊ que uiniendo Dario
 que por ninguna manera non quebrantarie el sagramiento.
 ca serie periuro. & esto era cosa que el non
 farie. Alexandre quando este mandado le llego
 fue muy yrado contral obispo. ⁊ dixo que el tomarie
 tal uengança del. ⁊ delos suyos. que por alli aprendiessen
 todos los otros que lo oyessen como deuiessen
 guardar mandado de princep. & pero dixo assi. non quiero
 yo agora por toda esta sanna dexar a Tiro. Del suenno
 que padecio Alexandre yaziendo sobre Tiro. 
 XV Aquella misma noche del dia en
 que el mandadero del obispo de
 iherusalem le llego a Alexandre
 ⁊ fue el muy sannudo por la respuesta
 quel enuiaua all obispo sonno quel
 semeiaua como que touiesse un razimo de
 huuas en la mano. el echasse en tierra. el
 diesse coces. ⁊ sacasse ende uino. & pues
 que alexandre esperto del suenno fizo uenir
 ante si un so adeuino que traye el. ⁊ era el omne
 sabio con qui fablaua alexandre sus poridades
 yl dizie las cosas que auien auenir. ⁊ contol todo
 aquel suenno que uiera. el adeuino quando
 lo oyo dixol assi. Rey alexandre sepas por
 cierto que la huua que tu tenies en la mano
 ⁊ la echeste en tierra que esta cibdad es
 que deues prender ⁊ crebantar la tierra.
 

[ 211v ]
  
 & el uino de la huua que feziste. es la sangre
 de los omnes que deues esparzer en ella matando
 los. & alexandre quando esto oyo
 esforçosse muy mas por ello. ⁊ esforço a so
 caualleria. ⁊ metieron la cibdad a la redonda
 ⁊ combatieron la muy derrezio. ⁊ prisieron
 la. ⁊ derribol los muros. ⁊ las torres. ⁊ las
 otras fortalezas fata en la tierra. & destruxo
 otrossi de fondo otras dos cibdades. ⁊ tantos
 de males. leuaron los de Tiro del rey alexandre
 daquella uez que diz que aun fata oy
 en dia es en memoria ⁊ lo cuentan las estorias
 & dalli uino a Cilicia. ⁊ a la ysla de rodo.
 ⁊ quebranto las muy braua mient con grand
 sanna. ⁊ passando las conquiriendo muy a
 priessa yua. a pressurando se por llegar mas
 ayna a la cibdad de iherusalem con sanna del obispo
 Jaro. El obispo quando oyo que el rey alexandre
 uinie sobrel muy sannudo. enuio
 por toda la tierra de Judea por todos los Judios
 ⁊ fizo los ayuntar en iherusalem. & pues que
 fueron y llegados. conto les la razon del rey
 alexandre ⁊ la su uenida ⁊ la sanna quel dizien
 con que uinie contra el por destroyr a el. et
 a ellos. ⁊ a toda la tierra ⁊ conquerir los. & sobresto
 por que los guiasse nuestro sennor dios por
 cuyos ellos se tenien ⁊ les diesse conseio aaquel
 periglo. Mando luego que chicos ⁊ grandes ayunassen
 tres dias. ca auie el muy grand miedo
 de alexandre. ⁊ que fiziessen cada dia sus sacrificios
 ⁊ sus orationes a dios por ello. &
 aquella noche misma despues del sacrificio
 parecio dios a Jado en suennos ⁊ dixol. obispo
 non as por que temer nin temas. mas luego
 man a mano en este dia. assi como te leuantares
 manda a limpiar todas las plaças
 ⁊ las calles de la cibdad. ⁊ a ffeytar las as de
 buenos affeytos quantos pudieres por toda
 la cibdad ⁊ abre las puertas della. ⁊ assi las
 manda estar abiertas. & manda al pueblo
 que se uistan todos de uestidos blancos. ⁊
 tales salgan de la cibdad contigo. ⁊ tu ⁊ los
 otros sacerdotes menores que uos uistades
 de las uestimentas del tiemplo con uuestras
 estolas. & compuestos ⁊ ondrados desta guisa;
 salid de la cibdad con uuestro pueblo ⁊ yd
 a recebir le. ⁊ non dubdedes ende ninguna
 cosa. & el obispo pues que se leuanto dell
 suenno llamo a conseio los Judios ⁊ contoles
 esta uision. ⁊ mando a todos que assi fiziessen
 cadaunos como a el fuera dicho enel suenno.
 & guisaron por la cibdad. ⁊ en los sacerdotes
 ⁊ enel pueblo todas las cosas que mandara
 nuestro sennor dios a Jado en la su uision. et
 salio de la cibdad esse obispo Jado con los otros
 obispos ⁊ con la muchedumbre del pueblo
 ⁊ uino aun logar que llamauan pennedo ⁊ daquel
 lugar ueyen a iherusalem. ⁊ al tiemplo. ⁊ alli
 espero el obispo con todas sus compannas
 la uista del Rey alexandre. De la uenida
 del Rey Alexandre a iherusalem. ⁊ de comol recibieron
 los Judios ⁊ fizo el y. 
 XVI El rey alexandre auie firmado en
 su coraçon con grand sanna de uenir
 a iherusalem quando llego a
 aquel logar daquel pennedo uio la muchedumbre
 del pueblo de los Judios uestidos
 todos de uestiduras blancas. ⁊ a los sacerdotes
 menores. ⁊ a su clerizia uestidos de uestimentas
 ⁊ de estolas de biso. & a Jado que era el mayor
 obispo de todos uestido otrossi de uestimentas
 de Jacinto que es panno muy noble ⁊ fermoso
 ⁊ compuesto ⁊ uestido otrossi duna estola
 doro. ⁊ sobre la cabeça la uestimenta cidari. ⁊
 sobrella una corona lamina doro. en que estaua.
 escripto el nombre de dios tetragramaton
 & luego que esto uio alexandre; el paro mientes.
 mando a toda su hueste. ⁊ a todas sus
 cauallerias que estudiessen alli quedos. & el descendio
 alli del cauallo a tierra. ⁊ fue solo sennero
 a ellos. & aoro el nombre de dios. & ondro mucho
 a Jado obispo de los Judios. & los Judios
 todos otrossi luego que esto uieron saludaron
 aalexandre a grandes uozes. diziendo biua
 el rey alexandre. & ueyendo otrossi esto.
 los Reys de Syria que uinien con alexandre
 esbafarecieron ⁊ marauillaron se mucho daquel
 fecho de alexandre ⁊ de quanto ueyen. & uno
 de los princepes de Alexandre al que dizien parmenio
 que uinie alli pregunto a Alexandre
 ⁊ dixol. muy grand emperador como fue esto.
 ca todos los omnes del mundo poro quier
 que ymos a oran a ti. ⁊ aoreste tu agora all
 obispo de la yente de los Judios. Respusol
 alexandre. ⁊ non sabes tu que non a ore yo a este
 obispo. mas aaquel de cuyo obispado el husa.
 ca en uision ui yo a el uestido desta manera
 en que yo agora ueo a este. ⁊ esto fue en macedonia.
 & cuedaua en mio coraçon por que manera
 podria uencer a Assia. ca me mouia yo de non
 despreciar por ninguna guisa el fecho de assia.
 mas passar a ella con grand esfuerço ⁊ grand
 

[ 212r ]
  
 feuzia. & dixo el muchas uezes que el me aduzrie
 grand poder por que yo non ui aun fata aqui
 a ninguno otro ental uestido como aquel si non
 a este obispo porende le a ore en esta guisa en
 razon del obispo del cielo. & sobresto asmo yo
 con el ayuda de dios que uençre a dario ⁊ crebantare
 el poder de los perssianos. ⁊ todas aquellas
 cosas que el mio coraçon esperan confio
 yo en dios que me uernan. & pues que esta
 fabla ouo con parmenio fuesse con los sacerdotes
 a compannado dellos. ⁊ entro desta guisa
 en la cibdad de iherusalem. ⁊ desi enel tiemplo
 de dios que era y. & fizo alli sus sacrificios a dios
 segund quel mostro el obispo. & por que sabie
 el obispo Jado como era alexandre natural de
 grecia tomo el libro de daniel en que seye prophetado
 ⁊ escripto que uno de los Reys griegos
 abrie a quebrantar ⁊ conquerir el poderio de los
 Perssianos. ⁊ mostrol a Alexandre. & alexandre
 pues que aquello uio alli escripto fue muy
 alegre por ello. teniendo que el era aquel griego.
 Empos esto tomo muchas de sus noblezes
 ⁊ dio muchos dones a los obispos. ⁊ a los otros
 sacerdotes. ⁊ desi mando les quel demandassen
 que quier que ellos quisiessen. ⁊ el que ge lo
 darie. Respondiol estonces aquel obispo delos
 Judios ⁊ dixol. buen rey pues pedimoste que
 te plega que nos des que uiuamos nos segund
 nuestros padres. ⁊ que husemos de las leyes dellos.
 & sobresso que nos franquees que el seteno anno
 que non demos tributo ninguno. & ell
 Rey alexandre otorgolo todo. & aun demandol
 sobresto que mandasse alexandre que los
 sos Judios que eran en Babilonna. ⁊ en media
 que les diesse priuilleio que husassen alla de sus
 leys. & prometiol alexandre que aquello que el demandaua
 que lo farie muy de grado ⁊ querie que
 los Judios de babilonna ⁊ de Media que husassen
 en sus leyes segund sus padres ⁊ que
 por ellas uisquiessen. & pues que fizo alexandre
 en iherusalem lo quel el obispo demando
 ⁊ los a foro como ellos quisieron ⁊ ordeno
 la cibdad ⁊ la tierra. dexo les y por guarda
 un so princep que dizien andromaco. & desi cogios
 dalli con su huest. ⁊ fue yendo contra persia
 conqueriendo las uillas. ⁊ las tierras que
 fallaua. & a quantos logares ⁊ yentes uinie
 de como sabien ya todos sus nueuas. ⁊ que nin
 Rey nin cibdad por poder nin por fortaleza
 que ouies ques le non podien tener. recibien
 le cada logar muy bien empaz. ⁊ sin toda guerra.
 ⁊ lo mas ondrada mient que ellos podien.
 En aquel tiempo mismo los de Syria que
 fuxieran de mano de alexandre uinieran se
 pora perssia. ⁊ contaron al emperador dario quantos
 males auien padeçudo ⁊ soffrido de alexandre.
 & dario quando aquello les oyo. pregunto
 les de la uista de la cara. ⁊ del estado del cuerpo
 de alexandre. & ellos mostraron le la su
 ymagen pintada en cuero delgado por que se pudies
 coger bien. & dario pues que uio aquella
 ymagen desprecio la ⁊ non la touo en nada
 por que era alexandre chico de cuerpo. & mando luego
 fazer una pella de Juego. ⁊ una uerga corua
 en somo. ⁊ departen que aquellas uergas tales
 que las llaman en el griego zocani. ⁊ enuiol
 esto con que trebeiasse. ⁊ una bolsiella dorada.
 Pero dize destas donas maestre Galter en
 el alexandre delas escuelas que enuio Dario a
 Alexandre una pella ⁊ una trompa ⁊ una çorriaga
 ⁊ una bolsiella. la pella ⁊ la trompa con
 la çorriaga pora trebeiar. & la bolsiella en que condesasse
 dineruelos ⁊ aguiuelas ⁊ otras cosiellas
 tales que por uentura ganarie el a estos juegos
 como moço. & con estos dones enuio otrossi
 dario a Alexandre una carta de sus dichos
 ⁊ sus menazas quel enuiara dezir en que dixo
 assi. De los dichos de la carta del Rey Dario
 al Rey Alexandre. 
 XVII Dario rey de los Reys de la tierra
 pariente del sol que luze en uno
 con los dioses perssianos. enuio gozo
 al mio seruient alexandre.
 oymos de ti alexandre que por la nuestra enemiztad
 que uinies con uana gloria que as. & ayuntest
 unos ladronziellos ⁊ que uienes ⁊ quieres
 fazer danno en la muchedumbre de los perssianos.
 & marauilla es esta locura a que te tomas.
 ca si ayuntar pudiesses tu los omnes de todel
 mundo; non podries tu contralliar a la muchedumbre
 de los perssianos. nin tener telos.
 ca la muchedumbre de los perssianos a las
 estrellas del cielo se yguan. & al arena de las
 Riberas de la mar. onde conuiene ati. que te repientas
 desto que as obrado fata aqui. & mando
 te que te tornes poro ueniste. ⁊ torna te a tu
 madre. ⁊ mete te enel su seno della ⁊ fuelga
 y. & euas que te enuio una pellota ⁊ una trompa
 ⁊ una çorriaga con que trebeies ⁊ una bolsiella
 en que tengas tus dineruelos. Ca se
 lo yo que pobre eres tu. ⁊ muy mesquina mient
 eres minguado. mas en perssia tanto oro a que
 

[ 212v ]
  
 uence la claridad del sol. Onde tu uete lo
 mas a priessa que pudieres. ⁊ torna te desta locura
 ⁊ desta gloria demoniada que as. ca si en ella
 quisieres perseuerar. enuiare caualleros
 ati. que te tomen non como a fijo de philippo.
 mas como a princep de ladrones ⁊ mandare
 que te pongan en un palo. Pues que llegaron
 mandaderos de Dario a Alexandre dieron le
 aquellos dones quel enuiaua dario ⁊ aquella carta.
 & Alexandre tomo lo todo ⁊ dio lo atener
 alli ante si a caualleros de su camara. & fizo y
 luego leer ante todos aquella carta. & los
 caualleros de alexandre quando la oyeron fueron
 muy tristes. & quando alexandre los
 uio tristes pesol ⁊ dixo. o caualleros esforçados
 ⁊ muy fuertes. por que uos turuiades por las
 palabras desta carta. ⁊ non sabedes que ell
 can que mucho ladra. non faze ningun fecho
 nin uela cierta mientre. & nos por cierto
 creamos que nos dize esta carta uerdad en alguna
 cosa. ⁊ esto es que la creamos de la muchedumbre
 del oro que diz que a y en perssia. ⁊ porende
 uos conorto ⁊ uos esfuerço que lidiemos como
 caualleros muy derrezio con ellos ⁊ ganaremos
 toda aquella muchedumbre del oro
 que an. & pues que les esto dixo mando a sus
 caualleros que tomassen aquellos mandaderos
 de dario. ⁊ que los enforcassen. & los mandaderos
 de dario començaron a dar grandes uozes
 a Alexandre. ⁊ dezir le sennor rey alexandre
 que culpa auemos nos en esto. Respondio
 les alexandre. ⁊ dixo. Los dichos del uuestro
 emperador me fazen fazer esto que uos enuio como
 a ladron. Dixieron ellos enuio te
 esta carta por que te non connosce nin sabe
 el to grand poder. mas pues que nos uenimos
 a ueer la tu gloria que es tan grand
 que non a cuenta. ⁊ el to poder. dexa nos tornar
 nuestra carrera. ⁊ por nos sera el tu nombre
 esparzudo. ⁊ nombrado por todo el sennorio de
 perssia. Alexandre esto oyendo mando los
 dexar. ⁊ leuar los al su palacio. & assentosse
 alexandre a comer. ⁊ aquellos mandaderos
 de dario alli antel. ⁊ en comiendo dixieron a
 Alexandre. Sennor rey si te plaze manda
 que uayan connusco mil caualleros desto tuyos.
 ⁊ dar temos a dario. Respondio les estonces
 el Rey alexandre ⁊ dixo les. mensaieros
 de dario alegre se uos agora el uuestro coraçon en
 aquellas cosas en que seedes. ca por fazer traycion
 a uuestro sennor; non uos serie dado nin un cauallero.
 Al otro dia luego empos esto
 mando el rey alexandre fazer su carta poral
 Rey dario en quel enuio otrossi dezir en
 esta guisa. Alexandre fijo de philippo ⁊ de olimpias
 a dario Rey del terrenal regno pariente
 del sol que luze en uno con los dioses perssianos.
 diziendo te mandamos. Torpedad ⁊
 cosa desconuinient es pora tan muy noble.
 ⁊ tan muy grand emperador; enuiar
 dezir tales palabras a omne pequenno de
 quien tu estas en sospecha de seer maltrecho
 de mi. Tu que eres pariente del sol. ⁊ seer
 enel trono de la mitra. ⁊ husas en uno con
 los dioses perssianos. deues saber que los
 dios que non son mortales que se asannan
 si los omnes mortales se quieren fazer
 companneros dellos. Ca yo mortal so.
 ⁊ assi uengo ati como mortal. ⁊ como omne
 peregrino ⁊ estranno a omne mortal.
 pero tu que tan grande eres. ⁊ tan alto quando
 uinieres a lidiar connusco ⁊ nos uencieres
 non abras ende alabança ninguna. ca
 a ladronciello uences. & otrossi si te yo
 uenciere grand alabança gano. por que uenzco
 a muy grand emperador. Otrossi del mucho
 oro que dixieste que auies tu. Aguzeste 
 el nuestro sentido. ⁊ fiziste nos seer fuertes
 en ualentia. por que ganemos el to oro. ⁊ dessechemos
 nos la pobreza que dixieste que auemos.
 Daquello otrossi que nos enuieste. la pellota
 ⁊ la trompa ⁊ la çorriaga. ⁊ la bolsa. esto
 por cosa que a de uenir en mi lo entiendo yo
 ⁊ quiero departir te que a de seer. Por la redondeza
 de la pellota entiendo yo. que conquerire
 ⁊ metre so mi el sennorio de todo el mundo
 ⁊ el imperio. Por la çorriaga entiendo yo
 que a premiare todel mundo con el mio poder
 ⁊ se encoruaran todos ante mi. Por la bolsa
 entiendo yo todo el to thesoro que sera en mio poder.
 & sere uencedor de todos aquellos con qui me
 yo tomare. & recibre parias de todos. ca tu grand
 ⁊ alto sobre todos nos enuieste el primero auer
 ⁊ las primeras parias. & pues que esta
 carta fue escripta. llamo el rey alexandre.
 los mandaderos de dario. ⁊ dio les sus dones
 muchos. ⁊ muy buenos. como el que nunqua
 sopo de ninguna escaseza del mundo. ⁊
 desi dio les aquella carta. ⁊ mando les como
 la diessen al so rey. ⁊ enuio los. & desi leuantos
 ⁊ mouio dalli su hueste. ⁊ començosse a
 yr contra alla. Quando dario uio la carta
 

[ 213r ]
  
 de alexandre; leyo la ⁊ fue muy yrado. ⁊ fizo
 luego su carta pora todos los sus Satrapas. &
 llamauan estonces satrapas a los Ricos omnes
 que eran sennores de las cauallerias. ⁊ a los endelantados
 del rey. ⁊ a los que tenien los castiellos
 ⁊ las tierras. ⁊ las fortalezas dellas.
 & dixo les assi en esta su carta que les enuio
 general. pero que la enuiaua de luego a pocos
 como oyredes aqui agora. De la carta que el rey
 dario enuio a los sos poderosos en que dize assi 
 XVIII Dario Rey de los perssianos a aprino.
 ⁊ antiloco sos poderosos enuio
 gozo. Oymos por cierto que alexandre
 de Macedonia fijo de philippo
 que se es alçado en locura. ⁊ que entro en
 la tierra de assia que es nuestra. ⁊ roba ⁊ astraga.
 ⁊ toma della quando puede. Onde uos
 mando como a tan grandes ⁊ tan fuertes;
 nuestros uarones ⁊ ayudadores del mio imperio.
 que uos a poderedes ⁊ uayades el prendades
 ⁊ me lo adugades ⁊ castigar lo e yo como
 a ninno con çurriagas. ⁊ desi uestir le porpola.
 ⁊ enuiar lo e a tal a su madre olimpias
 a Macedonia. ca non le conuiene a el lidiar.
 mas estar en su tierra como ninno ⁊ trebeiar
 con los otros ninnos. Aquellos poderosos
 del rey dario pues que leyeron esta carta del
 su rey. ffizieron ellos la suya quel enuiaron
 en quel dixieron assi. De la carta de prino ⁊
 de Antiloco al so Rey dario. 
 XIX Al grande Dario rey de los perssianos
 yo prino ⁊ yo antiloco tos
 poderosos te enuiamos gozo.
 Sepa la tu grandez que aquel alexandre
 aqui tu dizes moço que a gastada ⁊ destroyda
 la nuestra prouincia ⁊ fazemos te
 saber que nos que ayuntamos grand muchedumbre
 de omnes darmas. ⁊ fuemos
 le buscar ⁊ lidiamos con el. mas assi penso
 de nos ⁊ nos maltroxo ⁊ tan grand mortandad
 fizo en la nuestra yente que nos uencio
 ⁊ nos tornamos le las espaldas. ⁊ fuxiemos
 assi que adur escapamos de sus manos nos
 mismos. & agora nos que somos aquellos
 aqui tu dizes ayudadores del tu imperio mester
 nos es que busquemos el tu ayudorio. & otrossi
 daquello que dixieste quel uistries de porpola
 sepas que destroydo a el de rayz la cibdad de
 Tiro en que fallo ⁊ tomo assaz de porpolas pora
 uestir se si quisiere. & pues que esta carta
 llego a dario. ⁊ la leyo el sobreuino le luego
 a essa ora otro mandadero quel dixo que alexandre
 llegado era al Rio que dizen Gragnico ⁊ tenie
 su huest ayuntada ⁊ assentada en la ribera
 del. Dario oyendo estas nueuas fizo
 de cabo otra carta que enuio a Alexandre en quell
 dixo estas razones. Segund sus maneras
 de dictar que ellos trayen estonces. De la segunda
 carta que dario enuio a Alexandre ⁊ de lo quel y diz 
 XX Dario Rey de los perssianos al mio
 siruiente alexandre diziendo
 mandamos. Sepas que en todo
 el mundo es alabado en nombre
 de dario. ⁊ non ay marauilla ca aun los diosses
 alaban el mio nombre. onde me marauillo
 de ti como eres osado de passar Rios
 ⁊ mar. ⁊ montes contra nos. & aun te
 digo. esto cumpliera ati asaz. ⁊ fuera te grand
 nombre que pudiesses tu tener el regno de Macedonia
 a pesar de mi. Mas esforceste te
 tu. ⁊ ayunteste tus companneros ⁊ andas
 me combatiendo las cibdades. onde te digo
 que meior te fuera repentir te de los tus males
 que tu fazes ante que de nos recebiesses
 tuertos ⁊ maiamientos ⁊ desondras. ⁊ que te
 ouiesses tornado pora tu tierra a ascuso ante
 nos que somos los sennoreadores de los cercos
 de las tierras. ⁊ ante que yo ayunte muchos
 males sobre ti. & pero digo te otrossi que
 gloriar te deues en tanto ⁊ repentir te de tos
 males por que fueste digno de recebir de mi
 cartas. Pero por que connoscas tu ⁊ sepas
 qual. ⁊ quan grand es la mi hueste mostrar
 te lo e por la semiente de las dormideras
 que te enuio en una maleta. onde uey
 tu ⁊ cata. ⁊ si pudieres tu contar los granos
 desta simiente sepas tu por cierto que se podra
 contar el mio pueblo. ⁊ si esto non podieres
 fazer torna te a tu casa. ⁊ oluida lo que as fecho.
 ⁊ daqui adelant non se te encienda el
 coraçon pora tales cosas fazer. & quando
 llegaron aquellos mandaderos del emperador
 Dario a Alexandre dieron le aquella
 carta de su sennor dario. ⁊ aquella simiente
 de las dormideras. Alexandre mando
 leer ante toda su corte aquella carta del
 rey Dario. & la carta leyda tomo el la maleta.
 ⁊ abrio la ⁊ metio la mano ⁊ saco daquella
 simiente ⁊ cato la. ⁊ echosse della en la
 boca. ⁊ començo la a mascar ⁊ dixo. Veo que los
 omnes de dario muchos son como aquesta
 simiente. mas entiendo que son muelles. et
 

[ 213v ]
  
 flacos como esta simient. & sabet uos los
 mandaderos de Dario. ⁊ assi lo dezit a ell
 de mi part. que se cate que assi como yo
 masco ⁊ como esta simient con que me el
 cuedo espantar mostrando por y la muchedumbre
 de la su yent. que assi mascare yo ⁊
 combre a toda la su yent. ⁊ a las sus cosas. ⁊
 a el mismo con las mis compannas. ⁊ la
 mi espada. Estando alexandre enel delibramiento
 destas razones llegaron le mandaderos
 de la Reyna olimpias su madre que
 uinien de Macedonia a el. ⁊ dixieron le que
 yazie muy mal dolient ⁊ la dexaran muy
 afincada. Alexandre quando esto oyo; fue
 muy triste por ello. mas por tod esso nin dexo.
 nin pospuso ninguna cosa de su guerra.
 nin de sus conquistas de quanto el auie
 y de fazer pora guerrear ⁊ conquerir. Ende fizo
 alli luego su carta de respuesta que enuio a
 Dario en quel dixo assi. De la segunda carta
 que enuio Alexandre a Dario ⁊ de lo quel dize y. 
 XXI Alexandre fijo de philippo ⁊ de olimpias
 a Dario Rey de los perssianos.
 Sepas que muchas cartas nos
 uinieron de muchas partes que
 nos. apremiaron ⁊ nos metieron a fazeR
 las cosas que te enuiamos dezir maguer que non
 queramos. ⁊ tu non cuedes que por pauor me
 quiera yo quitar daqueste fecho. nin deste logar.
 Ca por cierto sepas tu que yo de tornar
 me e aueer a mi madre por ueer la que me dizen
 que yaze presa ⁊ a premiada de grand enfermedad.
 mas pero a poco tiempo me tornare
 ⁊ me mostrare aqui. & enuio te mi carta
 & en logar de la semiente de las dormideras
 que tu me enuieste en tu maleta por mostrar
 me la muchedumbre del tu pueblo. enuio
 te yo esta poca de pimienta por que connoscas
 tu ⁊ sepas que uale mas que la muchedumbre
 de la tu simient. ⁊ assi ualen mas las mis
 yentes que las tuyas. & pues que esta carta fue
 escripta como la dicto alexandre. mando llamar
 los mandaderos de dario. ⁊ dixo les por
 palabra toda la razon. ⁊ dio les la carta ⁊ la
 pimienta. & sobresse dones muchos ⁊ muy
 buenos ⁊ enuio los. En tod esto llamo luego
 alexandre todos sus principes ⁊ dixo les
 ayamos un omne que enuiemos a dario a dezir
 le que o se meta so el nuestro poder. o que lidie connusco.
 ⁊ se libre entre nos ⁊ el. por lid campal.
 XXII Desque alexandre ouo enuiada aquella
 carta ⁊ dixo a sus principes. ⁊ a sus
 cauallerias aquella razon de enuiar su
 omne a dario pora dezir le que se guisasse
 de lidiar con el essa noche luego de adelant.
 del dia en que esta carta fue enuiada cuenta
 la estoria que parecio a Alexandre en suennos
 el dios amon en figura de Mercurio. ⁊ que traye
 en la mano un manto de verano. ⁊ el manto
 era real. ⁊ con el manto una uestidura taiada
 a la manera de como se uisten en Macedonia.
 ⁊ quel dizie assi. Alexandre. fijo pues
 que mester te es ayudorio; presto esto yo pora
 dartele. mas la mandederia que dixieste
 que enuiaries a dario. cata que non lo fagas. mas
 quiero que te uistas a la mi figura en que me
 uees. ⁊ tomes esta semeiança. ⁊ maguer que
 es peligrosa cosa yr el rey mismo enla mandederia
 en que el deue enuiar mandadero. digo
 te que uayas tu mismo a dario en esta mandaderia
 quel quieres enuiar por otre. ⁊ non ayas
 ningun miedo. ca dios es en la tu ayuda. ⁊
 non te ueras por ello en ninguna angostura.
 Alexandre leuantando se daquel suenno
 rretouol muy bien. ⁊ fue muy alegre con el.
 & llamo sos amigos ⁊ contoles aquel suenno;
 que uiera. & ellos dieron le conseio que fiziesse
 assi comol fuera dicho enel suenno. llamo
 estonces alexandre uno de los principes
 de su caualleria que auie nombre Eumilo. ca
 era este princep uaron atreuudo ⁊ muy fiel
 de Alexandre. ⁊ mandol que subiesse el en un
 cauallo. ⁊ que tomasse otro que leuasse de diestro
 ⁊ que yrie con el. ⁊ fizo lo assi eumilo. & alexandre
 tomo quales pannos el dios amon
 le mando enel suenno ⁊ fueron se el. ⁊ aquel
 cauallero. ⁊ andidieron fasta que uinieron al
 Rio a que dizen tigre. & quando llegaron fallaron
 le quaiado. ⁊ a aquel rio dizien le
 otrossi gragnico en aquella tierra. assi como
 cuenta la estoria ⁊ aun dizen de mas que en
 la lengua de perssia quel llamauan estragana.
 & segund esto que auie aquel Rio estos
 tres nombres tigre ⁊ gragnico ⁊ estragana.
 Mas tigre es el meior nombre. & luego que
 llegaron aaquel rio despoiosse alexandre los
 uestidos que el traye. ⁊ uistios daquellos otros quel
 fueran mandados enel suenno. ⁊ dexo alli a
 aquel so princep eumilo con los dos cauallos
 ⁊ el con aquel cauallo en que seye passo el Rio. ⁊
 

[ 214r ]
  
 començo de yr se contra la cibdad persepolis
 do era dario. & ante que mouiesse dalli alexandre
 rogol mucho aquel so princep Eumilo ⁊ dixol
 muy grand emperador pido te por merced que
 me dexes passar contigo este Rio. ⁊ yr dalli adelant
 otrossi contigo que por uentura que te
 non acaesca y alguna cosa. ⁊ como uas sennero
 que non ayas con qui la partir ⁊ la conortar.
 Respusol alexandre a qui esta tu. ⁊ aqui
 me espera. ca enel mio ayudorio aquel uerna
 que ensuennos me a parecio. & diz la estoria
 que este rio de que uos aqui dixiemos que tan
 bien en uerano. como en yuierno que toda la
 noche esta quaiado. ⁊ en la mannana quando
 calece el sol que se des yela ⁊ ua muy yrado.
 & por essol dixieron tigre por que semeia en
 ello a la bestia tigre que corre otrossi muy irada
 ⁊ mucho. tanto que alcança al cauallo muy
 corredor ⁊ passal. & qui quier que entrasse en
 aquel rio de dia quando corre. diz quel arranca
 el agua. ⁊ quel mete so si. como quil sorue ⁊ quel
 mata. & que tiene de ancho aquel rio tigre en su
 passada o mas angosto es un estadio que son
 cient ⁊ ueynte ⁊ cinco passos de la geometria
 que son de los nuestros passos. segund cuentan
 unos siete tantos. & quando uino alexandre
 a la cibdad ⁊ llego a las puertas della. ⁊
 lo uieron los perssianos marauillaron se
 de la figura del. cuendado que era dios. & preguntaron
 le diziendo quien eres tu. o que omne
 Respuso les el repostero so del Rey alexandre.
 & andaua estonces el emperador
 dario por las montannas de su tierra. echando
 pregones ⁊ ayuntando muchedumbre
 de huestes pora yr lidiar con alexandre. ⁊
 a so torno quando uino a la puerta dela
 cibdad. ⁊ fallo a Alexandre que fablaua con
 los persianos marauillosse mucho de la
 figura del. ⁊ cuedo que era el dios Appollo.
 que descendiera alli delos cielos. & fue
 luego ⁊ a oro le. ⁊ dixol. quien eres tu.
 Respusol alexandre dezir te quien. mandadero
 soy del rey alexandre que me enuio a ti.
 a dezir te que por que fazes com omne medroso.
 ⁊ tu tardas de salir. ⁊ lidiar en campo con
 tos enemigos. & que o te des por nuestro. ⁊ te metas
 so el nuestro poder. o que a plazes connusco
 dia de lidiar con el en campo. Respusol
 dario semeia que por uentura tu eres alexandre
 que tan esforçada mient. ⁊ con tanta fiuza
 fablas. ca assi como yo ueo. non dizes tu como
 so mandadero. mas como alexandre
 mismo. mas por cierto sepas que por ninguna
 manera non me turbian los tos dichos
 & come oy comigo a mi cena como mandadero.
 ca alexandre enuido dos mios mandaderos
 a la su cena otrossi. ⁊ diziendol esto. tendio
 su mano. ⁊ tomo a el por la diestra. et
 leuol ⁊ metiol en so palacio. Alexandre
 començo a cuedar deste conuid entre si. ⁊
 dezir buen signo me fizo agora este barbaro
 que me tomo por la diestra ⁊ me aduxo 
 a su palacio. ca se yo muy de cierto que con
 la ayuda de los dioses este palacio ayna sera
 mio. & entro dario en uno con alexandre
 faz a faz enel palacio o estaua guisada
 la cena. & assentos el emperador dario. & assentos
 otrossi alexandre. ⁊ souieron los princepes
 de la caualleria de Dario cara por cara
 ⁊ era el palacio todo asseytado ⁊ ondrado de oro
 por las paredes ⁊ cubierto de pannos de peso
 & los perssianos que seyen en aquel comer
 como estauan de faz a faz con alexandre. cataron
 la estadura del. ⁊ mesuraron como
 era pequenna. ⁊ non sabien qual era la sapiencia
 ⁊ qual la uertud ⁊ la ardidez. ⁊ el atreuimiento
 en tal corpezuelo como aquel. & las
 escudellas eran todas alli doro. & el copero aduzie
 muchas uezes los beueres en uasos
 doro. affeytados ⁊ ondrados de las piedras mas
 preciosas que en perssia auie. & a medio
 del conuid dieron a Alexandre a beuer con
 el mas preciado uaso que y auie. ⁊ el beuio.
 ⁊ desque ouo el bebudo. uertio el uino quel finco
 ⁊ metio el uaso en su seno. & aduxieron le
 otra uez de beuer en otro uaso. ⁊ fizo esso mismo.
 & a la tercera uez fizo otro tal. & los
 escuderos que siruien ⁊ dauan el beuer pararon
 le mientes. ⁊ quando al tercero uaso
 le uieron fazer aquello. fueron ⁊ dixieron
 lo en poridat a dario. Dario quando aquello
 oyo leuantos ⁊ dixo a Alexandre que es esso
 que fazes por que ascondes en tu seno. despues que
 as beuudo los uasos doro en que te dan a beuer.
 Respusol alexandre tal costumbre es
 en los comeres de nuestro sennor que si quisieren
 que se lieuen los uasos con que beuieren
 & pues que tal costumbre uos non auedes
 aqui. qual en casa de mio sennor. yo do
 sos uasos a los escancianos. & pues que lo ouo
 dicho saco sos uasos. ⁊ dixo euad alla hermanos
 tomad uuestros uasos. ca yo non auia mingua
 

[ 214v ]
  
 de tal como esto. nin lo fazia si non por guardar
 costumbre de casa de mio sennor que
 tengo por buena. Los caualleros de persia
 que seyen alli a comer de cerca. ⁊ oyeron esto a
 alexandre començaron a dezir entresi unos
 a otros esta costumbre buena es. De como connoscieron
 a Alexandre en casa de Dario. ⁊ de como
 fizieron y el ⁊ los caualleros de perssia. 
 XXIII Seyendo Dario a comer. ⁊ mouiendo
 se sobre los dichos de alexandre
 entre los caualleros de dario las
 razones que aqui oyestes. catando
 todos en alexandre catolo uno dellos que era de
 los princepes de la caualleria de dario. ⁊ auie
 nombre Anepolis. ⁊ seyendo a cerca de alexandre
 en aquel comer. catol a la cara. et
 fue este Ric omne de dario uno daquellos que
 fueran a Macedonia a pedir las parias quando
 oyestes que les dixo este Rey alexandre
 quando era Jnfante que muerta era la gallina
 doro que criaua los pollos doro al rey
 dario. & este ric omne Anepolis como uiera
 a Alexandre en casa del rey philippo ⁊ lo oyera
 fablar connoscio lo alli en la figura del
 cuerpo ⁊ en la uoz. ⁊ començo aasmar entresi
 ⁊ dezir. & non es este alexandre el fijo de
 philippo. & alexandre ueyendo los fablar
 entresi areuezes. ⁊ entendiendo como
 de la connoscencia del fablauan ⁊ dizie aquel
 cauallero comol connoscie de casa del Rey
 philippo so padre leuantosse del estrado en
 que seye a comer. ⁊ fuesse yendo porel palacio
 que non quedo fasta que fue fuera. &
 saliendo del palacio fallo uno dessos de persia
 que tenie una facha. ⁊ arremetiosse a ell.
 ⁊ robogela de la mano. ⁊ tenie y su cauallo
 presto. ⁊ sus espuelas calçadas que se las
 non tolliera. nin traye otro omne. & fallo
 y a la puerta so cauallo presto. ⁊ caualgol
 muy a priessa. & cogiosse a la carrera. et
 pusol las espuelas. ⁊ dios a andar corriendo
 quanto el so cauallo mas podie. Los
 Ricos omnes ⁊ los caualleros de persia que
 alli seyen quando esto uieron. auiuaron
 se les los coraçones. & corrieron quanto
 mas pudieron a los cauallos. ⁊ caualgaron
 ⁊ fueron quimas. ⁊ quimas tras alexandre.
 ca la noche uinie muy oscura. ⁊
 fazie ya tiniebra. & alexandre quando
 uinie a casa de dario sospechando de tal auenimiento.
 paro mientes en tener bien el
 siesto de la carrera. & leuando en su mano
 aquella hacha que tomara yua bien derecho su
 camino. & de los caualleros que yuan empos
 el por alcançar le. los unos erraron la carrera.
 ⁊ yuan desuiados a otra parte. Los otros
 con grand cobdicia de alcançar le. non catauan
 los estoruos de la carrera ⁊ firien se por los
 aruoles en las caras ⁊ llagauan se y. mala
 mient. ⁊ algunos dellos fincauan ende tan
 mal escalabrados que cayen de los cauallos
 Los otros se derribauan por los ualladares
 ⁊ por los barrancos non los ueyendo. fasta
 que yazien en ellos. ⁊ a algunos dellos los
 cauallos que les cayen de suso. & en tod esto
 dario seyendo en la su siella imperial. ⁊
 cuedando deste auenimiento que fiziera alexandre.
 cato contra una ymagen del Rey
 xersses que seye so la siella del so palacio. et
 luego que la cato el cayo la ymagen. ⁊ Dario
 preso luego de grande dolor por la cayuda daquella
 ymagen. començo a llorar grieue mientre
 ⁊ dezir esta marauilla. ⁊ signo es de desolamiento dela
 mi casa. & destrecimiento del regno delos perssianos.
 Alexandre en todo esto llego al rio sobredicho ⁊ fallol
 quaiado. ⁊ passol. Mas ante que saliesse del Rio le cayo
 alli muerto el so cauallo. & deslizo se ell Rio ⁊
 leuol. & alexandre fallo alli luego de la otra parte a
 Eumilio princep de la su caualleria ⁊ tornaron se alos
 suyos. Otro dia llamo alexandre su hueste.
 ⁊ subio el en un logar alto don le pudiessen
 todos aueer a oio. ⁊ dixo les assi. esforçando
 los. caualleros ⁊ las otras compannas.
 la muchedumbre de los perssianos
 non yguarie con la muchedumbre de todos los
 nuestros. ca mas somos nos que ellos. maguer
 que ellos son muchos. & aun que fuessen mas
 que nos. ⁊ pongo que fuessen ciento tantos
 non podrien connusco ⁊ uencer los emos
 nos. nin la su muchedumbre non podra
 turbiar a nos quanto la muchedumbre
 de las moscas a las uiespas. maguer que
 sean pocas. ca las moscas non pueden fazer
 ningun danno a las biespas. ⁊ las biespas
 matan a las moscas. ⁊ aun comen las. & assi
 nos aun por seer pocos faremos a los persianos.
 leuantosse estonces toda la huest
 ⁊ començaron todos a grandes uozes aalabar
 le. ⁊ que dios le guiasse ⁊ le ayudasse.
 ⁊ que les plazie mucho de quanto el dizie. ⁊
 que todos ellos dun coraçon farien quanto ell
 mandasse ⁊ dixiesse. De como se guiso Dario
 

[ 215r ]
  
 pora lidiar con Alexandre ⁊ otrossi de como fizo alexandre. 
 XXIIII Lidiaron los Ricos omnes ⁊ el poder
 de dario con el Rey alexandre como
 auedes oydo ⁊ uencio los alexandre
 ⁊ desbarato los de mala guisa. ⁊ dario
 quando aquello oyo pesol muy de coraçon ⁊
 saco su huest que fue muy grand. tanto que
 dize la estoria que ayunto alli daquella uez
 sessaenta uezes mil omnes darmas. ⁊ pudiera
 ayuntar mas de diez tantos o aun que
 non aurien cuenta. Alexandre otrossi non
 se estido de uagar. mas guiso se. ⁊ ouo de omnes
 a pie treynta ⁊ dos uezes mil. & de caualleros
 quatro mil ⁊ quinnientos. & guisadas sus
 azes en esta guisa. uinieron los dos principes.
 Dario ⁊ alexandre al campo cadauno con
 sus yentes. ⁊ ordenaron sus azes amas las
 partes. ⁊ tanxieron luego las uozinas et
 sus instrumentos segund que era costumbre
 de lo fazer ante las azes. a la entrada de la
 batalla pora abiuar los coraçones de los omnes
 ⁊ aun de los cauallos. & cometieron se et
 començaron de lidiar. ⁊ de ferir se muy derrezio
 ⁊ muy cruel mient. ca ninguna de las
 partes non se querie uencer al otra. nin
 dar le logar. nin connoscer le meioria.
 & desque fueron entrando en la batalla de tod
 en todo ⁊ firiendo se derezio ⁊ auiuando se en
 ello; fazien los de alexandre en los de dario
 muy grand danno matando muchos dellos.
 & los de dario fazien poco en los de alexandre.
 ca los de Macedonia eran estonces muy
 esforçados. ⁊ mas usados darmas que non los
 de perssia. Dario ueyendo como los suyos
 fallecien en la batalla muy de mala guisa
 ⁊ que al cabo que non podrien sofrir a alexandre.
 ⁊ que serie el y preso o muerto. torno
 las espaldas ⁊ fuxo. & de los sos sessaenta
 mil omnes que troxo aaquella batalla
 cuenta la estoria que murieron y los quarenta
 mil. & de los de alexandre diz que
 murieron y cient ⁊ ueynt caualleros. ⁊ delos
 de pie mil ⁊ ochaenta. & alexandre finco
 alli en el logar de la fazienda con su huest.
 ⁊ mando tomar porel campo todos los
 muertos. tan bien los de perssia como los
 suyos ⁊ soterrar los todos. & a los que fallaron
 uiuos ⁊ llagados; mando que los metiessen
 a la huest. ⁊ que les diessen maestros
 que los ouiessen en guarda ⁊ que los melezinassen
 ⁊ los guareciessen. & librado el fecho
 de los muertos ⁊ de los llagados. ⁊ cogido
 el campo. mando fazer sus cartas luego pora
 sos Ricos omnes ⁊ sus principes ⁊ sus poderosos
 que auie ordenados por las tierras poro
 auie passado en que les dixo assi. De las
 letras que enuio el Rey alexandre a sus principes
 despues desta batalla. 
 XXV Alexandre fijo de philippo ⁊ de olimpias
 a los mios principes ⁊ mios
 poderosos. ⁊ mios so metudos que
 morades en Ciria ⁊ en capadocia ⁊
 en Cilicia. ⁊ en paflagonia. ⁊ en Arabia. ⁊ a
 todas las otras mis yentes gozo. Quiero
 ⁊ mando que me guisedes cadaunos de uos
 mil uestiduras ⁊ pielles de animalias muertas.
 ⁊ otras mil confechas. & mandat melas
 leuar a Anthiochia ⁊ sean guisadas como
 pora los mios caualleros. ca auemos mester en antiochia
 tan bien uestiduras como calçar. et
 nuestros camellos. ⁊ adugan nos las fasta
 el Rio euffrates. De como fizo otrossi Dario
 despues desta batalla. 
 XXVI Dario fuyendo desta batalla que ouiera
 con alexandre fuesse pora la
 cibdad persepoli . & mando luego
 fazer sus cartas pora poro rey de
 Jndia pora fazelle saber lo quel auie contecido
 con alexandre. ⁊ quel enuiasse ayuda.
 Poro quando aquellas cartas de dario recibio
 ⁊ las leyo. fizo el otrossi luego sus cartas
 que enuio a dario en quel dixo assi. De la
 carta del Rey poro a Dario. 
 XXVII Poro Rey de india a dario Rey de
 perssia salud. vimos uuestras letras
 que nos enuiastes que uos uiniessemos
 en ayuda. ⁊ nos guisados
 fuemos ⁊ somos. mas estoruo nos ende enfermedad
 que auemos. ca dotra guisa por muy
 duro tenemos este tuerto que auos es fecho
 ⁊ pesa a nos porende mucho. mas pero muy
 ayna auredes conuusco la nuestra caualleria.
 & aun otras yentes que son aluen de
 nos. que uos enuiaremos en uuestra ayuda.
 De como fizo empos esto el Rey Alexandre 
 XXVIII En tod esto llegaron nueuas all
 Rey alexandre de como se a poderara
 dario de muy mas yentes
 que ante. ⁊ uinie contra el con muy
 grandes huestes ⁊ muy grand guisamiento.
 & enuiaron le conseiar a Alexandre sus
 amigos que saliesse el con los suyos contra
 

[ 215v ]
  
 el. ⁊ uiniesse por la carrera de mont toro
 que era carrera angosta. & alli se afrontasse 
 con el. ⁊ que en las angosturas que ualdrien tanto
 los pocos como los muchos. ⁊ alli lo prenderie
 el uençrie. Alexandre pues que estas
 nueuas ouo castigo a todas sus yentes como
 fiziessen ⁊ leuantaron se ende luego a muy
 grand priessa ⁊ dieron consigo por aquella carrera
 quel ensennaron. & es aquel mont toro
 en tierra de cilicia. ⁊ era puerto angosto poro
 auien a passar. tan bien alexandre ⁊ los
 suyos como dario. ⁊ los suyos. si dario huuiasse
 llegar alli antes. & andido el rey
 alexandre con su huest en un dia quinientos
 estadios que son sessaenta ⁊ tres millias
 ⁊ media. & llegaron a la cibdad Tarso. & corre
 por aquella cibdad un rio que auie nombre
 cigno. ⁊ descendie de las sierras. & uinie estonces
 el agua muy clara ⁊ muy fria. & alexandre
 llegando alli dixo a su escudero quel
 tomaua las espuelas. lazeria es caualgar
 ademas. respuso el escudero rey sennor mayor
 es andar de pie. Diz Alexandre esso muerte
 se es. & alexandre como uinie sudando
 de la muy grand iornada que auie fecha.
 ⁊ uio aquel rio tan claro. tomol sabor de bannar
 se enel. ⁊ despoios de los otros uistidos
 ⁊ dio consigo enel rrio en sus pannos de lino.
 & entrol la friura por los poros del cuerpo. &
 tomo luego friura a Alexandre. ⁊ aterecio
 por los neruios quel desapodero la friura del
 agua. tanto quel aduxo a muy a cerca de la
 muerte. Los de Macedonia quando a alexandre
 uieron enfermo fueron muy tristes
 por ello. ⁊ temiendo començaron a dezir entressi.
 si dario la enfermedad de alexandre
 sabe. uerna a desora a poderado sobre nos. et
 destruyr nos a a todos. & la sanidad de alexandre
 nuestro sennor: mucho nos conortaua. llamo
 estonces luego alexandre aun so fisico
 que auie nombre philippo. ⁊ preguntol daquella
 su enfermedad. & era mancebo ⁊ muy acabado 
 en la arte de la fisica este fisico de alexandre.
 ⁊ uio la enfermedad. ⁊ la achaque della. ⁊
 dixo a Alexandre que se conortasse que con un
 sorope quel darie el que serie luego sano. ⁊ libre
 daquella enfermedad. & el rey alexandre
 entre sus ricos omnes auie por mayor un
 princep que dizien parmenio ⁊ tenie este por
 el a tierra de armenia. & querie mal a este fisico
 philippo por que lo amaua alexandre. &
 luego que ouo la carta de Alexandre aquel parmenio
 enuio en poridad su carta a alexandre
 que se guardasse del so fisico philippo. ⁊
 dixol assi. Sennor rey guardate del to fisico filippo.
 ⁊ non beuas el so xerop ca postura auie
 con dario quel prometiera quel darie su fija
 por mugier si matasse a ti. ⁊ quel recibrie por
 parcionero del regno. ⁊ quel farie heredero consigo.
 Alexandre recibio la carta de parmenio
 ⁊ leyo la. ⁊ touo se la en la mano. que non
 quiso ende dezir nada de luego. ⁊ pero non sse
 turbio por ello. ca era seguro del saber de philippo.
 & esse fisico philippo guiso su bebraie
 muy bien. ⁊ fue con el. ⁊ entro a Alexandre
 ⁊ dio ge lo a beuer. alexandre recibio el bebraie
 daquel xorope con la una mano. ⁊ en la otra
 tenie la carta de parmenio ⁊ començo a catar
 a philippo en la cara muy a fincada mient.
 teniendo la carta en la una mano. ⁊ el bebraie
 en la otra quel non beuie. philippo quando
 aquello uio; marauillos que querie seer. ⁊ dixo. muy
 grand emperador non espauorescas de beuer
 este xerope que te yo do mas beue lo. & alexandre
 beuio luego el xerop. ⁊ dio despues la
 carta a philippo. philippo leyo la otrossi ⁊
 dixo a Alexandre. muy grand emperador non
 so yo culpado en esto que esta carta te dize.
 Alexandre desque fue sano daquella enfermedad
 llamo assi aaquel phisico philippo ⁊ echole los
 braços al cuello ⁊ abraçol ⁊ dixol philippo connosciste
 tu el amor ⁊ el confiamiento que yo e
 en ti. sabiendo la tu fieldad que tu tienes contra
 mi. onde ante beui el tu xerop que me diste
 ⁊ despues te di la carta. Dixol estonces philippo
 el fisico. muy grand emperador faz uenir
 ante ti aaquel omne que aquesta carta
 te aduxo. ca el me conseio que te fiziesse yo
 lo que te el enuia dezir. Mando estonces alexandre
 por sus cartas ⁊ por su mandadero a
 parmenio que uiniesse luego antel. ⁊ tantol
 siguio ⁊ le escodrinno alexandre sobresta razon
 quel peno ⁊ lo troxo en su pena a ora de muerte.
 De como fizo Dario entretanto. ⁊ lidiaron
 el ⁊ Alexandre ⁊ fue uençudo Dario. 
 XXIX En tod esto dario tenie trezientas
 uezes mil omnes a pie. ⁊ cient
 mil caualleros. ⁊ fuesse con estos
 a la batalla. ⁊ llegaron Dario ⁊
 Alexandre con sus huestes a tan de cerca
 que era quanto aun trecho de ballesta. entre
 la una hueste ⁊ la otra. & començaron
 

[ 216r ]
  
 luego a tanner trompas ⁊ bozinas por que se
 abiuassen mas a la batalla ⁊ que la cometiessen
 muy derrezio. & començaron de ferir muy fuerte
 los de dario a los de Alexandre con quebranto
 que los sos pecheros. ⁊ sieruos se les alçauan
 ⁊ uinien contra ellos. & los de alexandre
 teniendo que non deuien seer sus pecheros. ⁊ por
 salir daquella premia ⁊ daquella seruidumbre lidiauan
 todos a marauilla ⁊ firien se muy derrezio
 deguisa que los unos non dauan logar a
 los otros en la batalla. & començosse esta
 batalla luego grand mannana. ⁊ duro segund
 cuentan unos fasta medio dia. otros dizen
 que fasta ora de nona que ningunos dellos non
 catauan meiorias a los otros. & al cabo de la
 muy grand a fruenta ya. como querie dios fazer
 su bien ⁊ su merced al rey alexandre segund el
 fado ⁊ el punto en que el quiso que nasciesse.
 Començaron los de dario a cansar ⁊ a couardar 
 & fallecer en la batalla. & pues que uio Dario
 a los suyos como fallecien. ⁊ eran las
 feridas de la batalla uenido a tanto que era ferido.
 ⁊ llagado Dario non quiso estar y mas
 ⁊ fuxo. & cuenta la estoria que murieron
 y de los persianos daquella uez treynta mil omnes
 de los de pie. ⁊ diez mil caualleros. ⁊ presos quaraenta
 mil. & de los de Macedonia murieron
 de los de pie cient ⁊ cinquaenta. & cogieron
 alexandre ⁊ los suyos el campo. ⁊ fallaron
 en las almofallas de los de perssia mucho oro
 ⁊ mucho aliofar ⁊ mucha piedra preciosa et
 muchas otras riquezas. De la presa que el Rey Alexandre
 gano en esta segunda batalla et
 como priso y a la madre ⁊ a la mugier. ⁊ al
 fijo de Dario. ⁊ de como ouiera un princep de Dario de matar a Alexandre 
 XXX Entre los otros presos de las huestes
 del Rey dario que el rey alexandre
 ouo en aquella batalla que uencio gano
 y a la madre. ⁊ a la mugier de dario
 & la estoria de Egypto cuenta que a dos fijas de dario.
 Pero cuenta sobresto en este logar maestre
 galter enel libro de Alexandre de las escuelas
 que de la casa de dario que priso alli ell
 Rey alexandre la madre de dario ⁊ la mugier. ⁊
 un so fijo de siete annos que auie en aquella mugier.
 & de fijas nin de hermanas non dize alli
 mas. Librada esta batalla enuio alexandre
 aquel su princep parmenio con muchos caualleros
 a demas a combater ⁊ prender la flota
 de persia. & en estas batallas auie y un baron
 de los de persia grand princep ⁊ fuerte de
 coraçon. & prometieral el rey dario de dar le
 su fija por mugier si matasse al Rey alexandre
 por alguna guisa. & este ric omne de dario
 ouo sus uestidos a la manera de Macedonia. ⁊
 uistios dellos. & fue ⁊ metiosse con los caualleros
 de alexandre en las azes de los que lidiauan. et
 paro se tras las espaldas de Alexandre. ⁊ estando
 alli diz que saco la espada ⁊ dio della muy derrezio
 a Alexandre en la cabeça. ⁊ diol tal colpe quel
 forado el yelmo. ⁊ aun quel passo. ⁊ forado en la
 cabeça. Los caualleros de Alexandre uieron esto.
 ⁊ prisieron luego aquel ric omne. ⁊ pararon
 le ante alexandre. & dixo estonces alexandre
 o noble ⁊ libre ⁊ muy fuerte uaron que es
 esto que tu agora en mi feziste. El persiano
 respondiol. emperador non asmes que yo so
 de Macedonia. mas uno de los persianos. & prometi
 a dario quel daria la tu cabeça. & si lo fiziesse
 que me darie el su fija por mugier. ⁊ con
 ella muchas tierras. llamo estonces alexandre
 a todos sos caualleros. ⁊ paro aquel cauallero
 antellos ⁊ dixo. Varones ⁊ caualleros esforçados.
 conuiene a nos de auer tal esfuerço
 como este cauallero. & alexandre ⁊ el cauallero
 contaron les la razon toda. & alexandre mando
 al cauallero yr saluo ⁊ empaz. De como fizo
 Dario despues desta batalla. 
 XXXI Dario como es ya dicho fuyendo llagado
 de la batalla cogiosse a la cibdad
 persepolis. ⁊ subio en su palacio
 ⁊ echosse a tierra sobre su faz. & tendudos
 los braços començo a dar grandes sospiros.
 ⁊ llorando ⁊ dixo assi. O mi mesquino
 qual tribulacion ⁊ yra celestial a uenido a
 persia por que yo so omillado. ⁊ abaxado fasta la
 tierra. yo que conqueri ⁊ someti ⁊ torne so el mi poder
 muchas cibdades ⁊ muchas yslas ademas.
 ⁊ muchas nasciones de yentes. agora so tornado
 fuydizo. ⁊ fecho subiepto. Onde daqui
 tomen enxiemplo los omnes que si el mesquino
 omne sopiesse lo quel acaesçrie en el tiempo
 que es por uenir en aquel tiempo en que esta al se
 cuedarie. ca en punto de angostura uerna.
 que alçara a los omildosos fasta las nuues. et
 abaxara a los altos fasta las tiniebras. &
 pues que el Rey dario ouo dicha esta razon alçosse
 ⁊ assentosse de como estaua. assi como salido
 de sentido por el muy grand quebranto ⁊ tormenta
 en que se ueye. assi como oydes. & desque fue tornado
 en su sentido; mando luego fazer sus letras
 pora enuiar al Rey alexandre en quel dixo assi.
 

[ 216v ]
 
 De la carta que el Rey Dario enuio al rey Alexandre. 
 XXXII Yo Rey dario a ti alexandre mio sennoreador
 gozo. dezimos a la tu piedad
 que pues tamanno saber a enti que te
 miembres que quando dios te diere
 uictoria que uenças a tus contrarios que non orgullescas
 por ello. nin se alçe la tu mient all
 alteza de las cosas. mas que siempre cuedes
 la tu postremeria. Onde te enuio dezir que te
 miembres tu del Rey xerses donde yo uengo por
 linnage que ouo muchas lides campales. ⁊ las
 uencio. ⁊ muchas bien andanças. mas por que
 se orgullecio por ello. ⁊ se le alço la mient mas
 de su derecho; cayo en grand fonta. & el que ouiera
 muchas riquezas como las tu uiste en nuestra
 casa fue uençudo ⁊ deuino a non deuer ende ninguna.
 Pues acuerda te. ⁊ de cabo te lo digo.
 que estas uictorias que te demi leueste que la
 prouision de los altos te lo otorgo. onde miembra
 te. ⁊ aue merced de mi porende. ca sabes tu
 ⁊ connosces a mi. ⁊ a la mi grandeza ⁊ el linnage
 onde yo uengo. onde te ruego que me otorgues
 mi madre ⁊ mi mugier. ⁊ mis fijas que
 tienes alla. & prometo te yo de te dar quantos
 thesoros e en tierra de Mayda. ⁊ en susis. ⁊ en Mactra.
 & digo te que son thesoros muy grandes que
 condesaron los mios parientes so tierra. & establesco
 te por sennor de Media ⁊ de persia poren
 todos los dias de mi uida. & sey tu con salud. ⁊
 esta uictoria otorgada te sea de la muy alta Juno.
 & uinieron los mandaderos de dario con
 esta carta a alexandre. ⁊ dieron ge la. Alexandre
 recibio la carta. ⁊ mando la luego leer delant
 todos sus caualleros. los caualleros quando
 aquella carta oyeron. fueron muy alegres por ello.
 & dixo estonces contra alexandre sobre las
 razones della aquel so princep parmenio de quien
 auemos ya dicho. O tu muy grand emperador;
 toma por mio conseio todas aquellas grandes
 riquezas que te da. ⁊ dal su companna que te pide
 llamo estonces alexandre a los mensageros
 de dario. ⁊ dixo les yd ⁊ dezid a dario uuestro emperador
 que me marauillo. si el por galardon cueda auer
 de mi a su madre. ⁊ a su mugier ⁊ a sus fijas.
 & si otra uez auemos de lidiar yo ⁊ el. ⁊ el
 a de uencer; non me prometa galardon ninguno.
 ca si el uenciere quiera dios que podamos
 saluar a nos mismos. & pues si assi nos a de
 contençer. quando nos en nos ouieremos que
 saluar en librar de muerte ⁊ de prision. los nuestros
 cuerpos parece que a la su companna que la
 dexaremos nos. ⁊ cobrar la el. sin todo galardon.
 ⁊ sin todo pecho. & pues que les ouo dichas
 todas esta razones dio les sus dones muy
 grandes ⁊ muy buenos. ⁊ enuio los. & empos
 esto los mandaderos de dario partieron
 se de Alexandre. ⁊ fueron se pora su sennor. et
 contaron le todas aquellas cosas que alexandre
 les dixo. Dario quando aquella respuesta
 oyo de alexandre. metio mientes en guisar se
 pora lidiar otra uez con alexandre. ⁊ fizo luego
 sus cartas pora enuiar al Rey poro de India
 en quel dixo assi. De las razones de la carta que
 el Rey dario enuio al Rey poro. 
 XXXIII Dario Rey de los perssianos al Rey
 poro gozo. En el otro dia uos enuiamos
 a rogar que nos fiziessedes
 ayuda contra aquellos que se esfuerçan
 ⁊ se trabaien de gastar ⁊ estroyr el nuestro palacio
 ca alexandre aquel que lidia connusco a el coraçon
 cruel como bestia. & es el so coraçon tempestat.
 ⁊ tal como la mar quando se enllena de
 uiento. & quisiera yo cobrar del a mi madre
 ⁊ a mis hermanas. ⁊ a mis fijas. ⁊ ami mugier
 & daual la meatad de mio regno con quanto
 thesoro tenie condesado de mios auuelos. mas
 non se quiso a coger a ello. maguer que yo sin
 mi uoluntad ⁊ non de mio grado. ayuntare
 muchas yentes. ⁊ lidiare con el otra uez fasta
 en la muert. ca meior me es morir en la
 batalla que non ueer crebanto de mi ⁊ dela
 mi yent. Onde uos rogamos que nos ayudedes
 por que nos libremos de las angosturas en
 que somos puestos. & tornar en nuestra remenbrança
 la orden de nuestros parientes. onde uenimos.
 & prometo uos que dare sus soldadas
 a todos aquellos que uinieren conuusco
 por cada mes. ⁊ dare al omne de pie tres marcos
 doro por cada dia. & al cauallero cinco. & sobresto
 uiandas a uos ⁊ a todos los que auos seruieren
 & demas de las otras cosas lo que mester ouieredes.
 & allio posaremos con nuestras huestes
 dar uos e cient ⁊ ochaenta mancebiellas
 a puestas ⁊ guisadas pora uuestro seruicio. &
 sobresto bucifal el cauallo de alexandre. ⁊ su guisamiento
 uuestro sea. & de los despoios de los que
 y fueren presos ⁊ muertos. la meatad sea de
 la uuestra hueste. ⁊ la meatad de la mia. & mucho
 uos rogamos que luego uista esta nuestra carta que
 seades connusco. De como fue mostrado a
 Alexandre ell ardimente de Dario.
 

[ 217r ]
  
 XXXIIII Entre tanto un cauallero de los de Dario
 fuxo de su casa de Dario. pues que ouo apreso
 todo su ardimient ⁊ fuesse pora alexandre.
 ⁊ contol como se guisaua dario
 por si. ⁊ por sus amigos quanto podie por uenir
 ⁊ lidiar con el otra uez. & contol como auie enuiado
 sus cartas. ⁊ sus mandaderos a Poro rey
 de Jndia que se guisasse muy bien. ⁊ fuesse luego
 con el en su ayuda. ⁊ que el darie quantol fuesse
 mester a el. ⁊ a todas sus compannas. ⁊ que
 pensarie muy bien dellos. & la madre de dario
 estaua presa en poder de alexandre assi como
 auedes oydo. & quando oyo aaquel cauallero malo.
 dezir a Alexandre aquellas nueuas de parte de
 su fijo. fue muy triste por ello. & como quier
 que lo ella pudo baratar fizo luego su carta que
 enuio a dario con su omne que pudo auer en quel
 dixo assi. De la carta que su madre enuio a Dario 
 XXXV A Dario el mio muy dulce fijo. yo Rogadoni
 uuestra madre uos enuio gozo.
 oymos que ayuntas to pueblo. ⁊ otras
 yentes muchas. & que quieres cometer
 de lidiar otra uez con alexandre. mas fago
 te yo saber que si tu todo el mundo ayuntasses
 que non podries con alexandre. nin le contrallaries.
 nin te le temies. ca a uencer a quiquier
 que con el se tome. ⁊ toda bien andança los diosses
 ge lo an puesto ⁊ dado por que te digo que ninguno
 non podrie con el. ⁊ enuio dezir que dexes el seso de
 la tu alteza. ⁊ que te enclines algun poco de la tu
 gloria. ca si en essa alteza quisieres contender
 perderas la uida. ⁊ faras a nos grand mal. ⁊ fazer
 nos as perder la ondra que nos auemos agora
 del. Ca mio fijo cierto sey tu que mucho nos
 ondra. ⁊ non quieras mas guisar angostura
 a tu madre. ca feuza e yo que podras tu uenir
 a buena ordenança ⁊ a buen estado con alexandre
 si quisieres. Dario leyo la carta luego
 que la recibio. ⁊ començo a llorar. ⁊ fue muy
 turuiado ueniendo le emient de los sos parientes
 donde el uiene. De como fizo alexandre
 empos esto ⁊ fue contra dario. 
 XXXVI En tod esto alexandre puso en so coraçon
 que por ninguna guisa. non se dexasse
 llamar emperador fasta que el regno
 de dario non ouiesse ganado. ⁊ mouio
 su hueste. ⁊ començo de yr. ⁊ llegosse aaquella
 cibdad persepoli do estaua dario. ⁊ tanto se
 llego a la cibdad que los sos caualleros podien dend
 ueer ya las altezas de los montes que estauan
 sobre la cibdad o dario era. Estonces mando alexandre
 a sus caualleros que taiassen ramos de los
 aruoles. ⁊ arrancassen yeruas. ⁊ que las atassen
 en los pies de los cauallos. ⁊ de los camellos
 ⁊ de los mulos que eran en essa hueste. ⁊
 esta sabiduria fizo fazer con sotileza. del su entendimiento
 por que quando aquello fuesse arrastrando
 con los pies de las bestias que farien
 mayor poluo. & que quando los uiessen delos
 muy altos montes los de persia que espauoreciessen
 ende. asmando que muchedumbre de huestes
 leuantauan aquel poluo. & llego en cinco
 dias a essa cibdad o era dario. & assento se alli
 con sus huestes. De como fizo dario quando
 estas nueuas sopo. 
 XXXVII Dario en tod esto. pues que sopo que alexandre
 tanto se le era llegado. perdio esperança
 de poder auer paz con el. &
 ayunto su hueste. ⁊ mouio dalli. et
 fue fasta que llego al tigre. ⁊ passol ⁊ assentosse
 con su hueste departe allend en la Ribera desse
 rrio. & era la su hueste muy grand ademas
 ⁊ fuerte. & traye dunos carros fechos coruos
 diez mil en su companna. & estos uinien llenos
 de caualleros. De omnes a pie troxo
 quarenta ⁊ quatro uezes mil. & de caualleros
 cient mil. & otro dia uinieron al campo amos
 los principes alexandre con los suyos.
 & dario con los suyos. & subio alexandre en
 su cauallo que dizien bucifal ⁊ arremetiol muy
 derrezio. ⁊ uino ⁊ paro se ante todos los sos.
 Los perssianos quando aquello uieron fueron
 muy espantados. ca les parecio alexandre daquella
 guisa. ⁊ que todo omne le aurie miedo
 ca estauan los de Macedonia otrossi con el muy
 de biuos coraçones pora entrar a la lid. ⁊ muy
 en coraznados de tantas batallas como auien
 ya passadas ⁊ uençudas. & los perssianos
 de la otra parte otrossi querien uencer o morir
 y. ⁊ esso desseauan. & començaron a tanner
 trompas ⁊ bozinas. ⁊ los otros instrumentos
 de fazer suenos ⁊ rroydos pora abiuar las huestes
 ⁊ esto de amas las partes. Mouieron
 se estonces las cauallerias ⁊ las otras compannas
 unos contra otros a ferir se. ⁊ començaron
 a lidiar muy derrezio los unos ⁊ los otros
 & maguer que las bozinas ⁊ los instrumentos
 sonauan mucho muy mayor era el roydo
 que las armas fazien. ⁊ el de los armados. que
 non el de las bozinas. ⁊ cayen de la una ⁊ dela
 otra parte muchedumbre de caualleros dellos muertos
 dellos llagados dellos por los cauallos que les cayen.
 

[ 217v ]
  
 ca assi como cuenta la estoria. tantos auie y
 de ballesteros damas las partes. que assi andauan
 las saetas por el aer. como las nuues con el nublo.
 Los otros se dauan a espadadas amantenient.
 Los otros lidiauan con uenablos. Los otros
 con cuentos ⁊ con palos. & auien lo en llano ⁊
 fazien en si mucha mala uentura firiendo se
 unos a otros muy derrezio. & deguisa andauan
 embueltos todos. que se non connoscien
 bien de qual parte eran cadaunos. & a las uezes
 firien a los suyos cuedando que firien a los
 agenos. ⁊ crecio y la mortandad tanto de amas 
 las partes que el campo todo yazie cubierto de muertos
 ⁊ de medio biuos. ⁊ de mal llagados. &
 començosse esta batalla daquel dia en la mannana
 quando salie el sol. ⁊ duro fasta que se querie
 poner. & enel cabo començaron a cansar los
 de dario. mas que non los de la parte de alexandre.
 mas esforçaron se toda uia mas los
 de Alexandre. ⁊ de como tenien a los otros cansados
 ya; firieron en ellos tan derrezio como si essa
 ora lo començassen. & fizo se en essos de Dario
 tan grand mortandad que se ouieron a arrancar
 del campo assi que los unos muertos. ⁊ los
 otros foydos non fincaua ya quien lidiasse.
 & dario quando esto uio entendio por cierto que
 de la su parte mal yua el pleyto. ⁊ uençudo
 fincaua el. ⁊ que si y estudiesse mas que serie muerto
 o preso. & llegaron se estonces a el algunos
 de los suyos que fincauan alli aun por meiores
 de armas. & dixieron le que se saliesse del
 campo. ⁊ que pensasse de guarir ⁊ se fuesse. & ell
 subio estonces en un cauallo. ⁊ començo a foyr
 & yua ya escureciendo la noche. & los suyos
 que yuan en los carros que dixiemos que eran
 coruos que fueron assi fechos a sabiendas pora
 la batalla. en fuyendo matauan a los sos omnes
 de pie. & pone aqui la estoria una semeiança
 a que murien alli los peones ⁊ diz que cayen
 ⁊ se perdien como cae la mies quando passa
 por ella muchedumbre de caualleros que uan todos
 en uno. & dario fuyendo llego al Rio
 tigre ⁊ fallol quaiado ⁊ passo. & las sus yentes
 que uinien otrossi empos el fuyendo metieron
 se otrossi por el rio a passar. & eran tantos que non
 cabien por el logar de la passada. & los de alexandre
 que uinien en sus espaldas matando quantos
 alcançauan mataron alli tantos dellos
 que enllenaron todo el rio de la una ribera a la
 otra. & diz la estoria que quebro aquel ora el yello.
 ⁊ uino el agua adesora. ⁊ que los cogio en si
 como qui los sorue a los de alexandre que y alcanço 
 ⁊ alos otros. ⁊ que los metio so si ⁊ los leuo. &
 en esta batalla fue quebrantada la fiuza de los de
 persia de guisa que dalli adelant ningun princep
 de toda aquella tierra de perssia non se oso enfestar
 contra alexandre. & los perssianos que ouieran
 imperio tantos annos. ⁊ Jmperio que ningun princep
 non fue atreuudo de cometer le en tanto tiempo
 demandaron aquel ora omillosa mient iugo de
 seruidumbre ⁊ entraron alli so el sennorio de alexandre.
 & finco alli alexandre o fue la batalla
 ⁊ duro y treynta dias en coger el campo. et
 partir lo entre los suyos. & fasta aquel tiempo tanta
 sangre non fue esparçuda en batalla que enel
 mundo ouiesse acaescido como en aquella. & al
 cabo en estas tres batallas que alexandre fizo con
 Dario en tres annos entre caualleros ⁊ omnes
 a pie murieron cinquaenta uezes cient uezes
 mil. & esto aun sin aquellos que murieron en las
 batallas que alexandre ouo con los sus poderosos
 de Dario que fueron por cuenta los que alli morieron
 dizinueue uezes cient uezes mil. De como
 passo Alexandre el Rio tigre ⁊ moro alli
 una parte del yuierno ⁊ de lo que fizo y. 
 XXXVIII Librado esto enel campo o alexandre
 uencio aquella batalla mouiosse el
 dalli con sus yentes. ⁊ passo el rio
 & assentosse alli de morada con sus
 huestes. & touo y una partida del inuierno. ca
 auie alli cerca aquel Rio en la Ribera unos palacios
 muy fermosos. ⁊ fechos en logar muy a
 Apte ⁊ muy uicioso. ⁊ fiziera alli aquellos palacios
 xerses Rey de los persianos. & alexandre
 quando llego ⁊ los uio cato los todos. ⁊ desi
 mando que los quemassen. pero a poquiella pieça
 que lo ouo mandado ante que los començasse
 a quemar repintiosse ⁊ mando que los non quemassen.
 nin omne del mundo non fuesse osado
 de fazer en ellos ningun mal. nin aderredor 
 dellos. ca auie en aquel logar un grand campo
 llano o enterrauan de antigo los Reys. ⁊ los
 Juyzes de persia. & los de Macedonia cauauan
 en aquel campo ⁊ fallauan en los luziellos de los
 Reys ⁊ de los Juyzes uasos de piedras preciosas
 ⁊ de oro ⁊ de plata. & fallaron y el luziello
 de Nino rey de Syria. ⁊ diz la estoria que
 era aquel luziello de piedra matista todo hunado.
 & auie a defuera enel entalladas palmas
 pequennas. ⁊ aues. ⁊ era la amatista tan clara
 ⁊ tan traslucient que assi se trasluzie todo que
 parecie de fuera el cuerpo que yazie dentro ⁊ aun
 

[ 218r ]
  
 los cabellos del. & auie alli en aquel logar una
 torre llena de angosturas. ⁊ muy mala. en que
 yazien muchos omnes encerrados ⁊ estemados
 Los unos de las manos ⁊ de los braços. los otros
 de los cobdos ayuso. ⁊ de los pies. los otros de las
 manos. o de los pies ⁊ non mas. & estos que
 yazien alli encarcelados ⁊ presos. oyeron el estruendo
 de las armas de las huestes de alexandre
 ⁊ dieron todos grandes uozes. faziendo muy
 grand clamor. ⁊ llamando el nombre de alexandre
 que les ouiesse merced. ⁊ los mandasse
 sacar dalli. Alexandre oyo el clamor dellos. et
 ouo les piedad. ⁊ lloro. ⁊ mando les dar a cada
 uno mil dragmas doro. & diz la estoria que mill
 dragmas son diez libras ⁊ cinco dragmas. & prometioles
 que les mandarie dar todos sos bienes
 los que ouieran las heredades ⁊ lo al. assi cuemo
 lo ouiera cadauno. De como prisieron los
 suyos al Rey dario. ⁊ lo firieron donde murio
 ⁊ murio en las manos de Alexandre el soterro el. 
 XXXIX Pves que lo mas fuerte del inuierno
 fue passado leuantosse dalli alexandre
 con su hueste ⁊ fue a la cibdad
 persepoli ⁊ preso la. & era persepoli
 cabeça del regno de persia. & cibdad de grand
 nombre. ⁊ muy famada. ⁊ muy llena de muchas
 riquezas de todo el mundo que eran aduchas 
 de las otras tierras ⁊ ayuntadas alli. Salio
 estonces dalli dario. ⁊ yua fuyendo. ⁊ en tod esto
 llegaron a el. dos princepes de los sos propincos
 & el uno auie nombre Beso. ⁊ el otro narbozones
 & estos conseiaron entressi que prisiessen al Rey
 dario. ⁊ fizieron lo. ⁊ metieron le en cadenas
 doro. asmando que sil diessen a Alexandre que aurien
 ende buen gualardon. Dario quando uio como
 echauan las manos enel. ⁊ quel prendien.
 dixo les assi. mios propincos. ⁊ cormanos muy
 amados si uos esto que cometedes fizierdes fasta
 aqui fuestes sennores daqui. adelant seredes
 llamados sieruos. ⁊ por que me queredes mataR
 o me cuedades dar a Alexandre. ⁊ que non abra tan
 ondrados antel como uos sodes ante mi. ⁊ que
 uos ondrara el mas que yo; partit uos de mi que
 abonda me la mi mala uentura en que yo so. ⁊
 non me querades fazer este mal. ca si me matades
 ⁊ me fallare muerto alexandre. fara en uos
 Justicia como de ladrones. ⁊ assi se uengara de
 uos como de traydores. ca non se goza un emperador
 de fallar a otro emperador muerto a manos
 de los sos. Ellos nol quisieron oyr. nin ouieron
 del piedad. mas començaron le a ferir alli
 ol tenien preso. Dario paro el braço alas feridas.
 ⁊ ellos firieron le muy derrezio fasta que
 cayo de las llagas. ⁊ dexaron le medio biuo en aquel
 campo teniendol por muerto. En tod esto llegaron
 las nueuas a Alexandre que sus uassallos prisieran
 a dario. ⁊ lo tenien atado en prisiones doro.
 & puso enel so coraçon de prender a los quel prisieran.
 ⁊ touo lo por bien ⁊ por guisado ⁊ derecho. et
 mando luego a su hueste que fuessen empos ellos.
 & el tomosse con seys mil caualleros ⁊ salio
 alla. ⁊ fallo en la carrera a dario desamparado solo.
 ⁊ llagado de muchos colpes. ⁊ que ensaneldaua por
 las llagas. Alexandre quando lo uio a tal doliosse
 del. ⁊ pesol mucho. ⁊ fue mouido a piedad
 ⁊ descendio del cauallo. ⁊ descubriosse el manto que
 traye. ⁊ echol sobre Dario. ⁊ cubriol el mismo con
 el. ⁊ desi abraçol por las llagas ⁊ començo a llorar.
 ⁊ dixo leuanta te Dario; sennor leuanta te. ⁊ assi
 como fueste sennor de tu imperio. assi lo sey agora
 ⁊ daqui adelant. ⁊ rrecibe la corona de los
 persianos. ⁊ sey glorioso como fasta agora. & yo
 te yuro por los muy poderosos dioses que uerdadera
 mient mando ⁊ otorgo que uayas a tu regno.
 ⁊ desseo yo comer contigo de las tus uiandas.
 como come fijo con su padre. ca ningun emperador
 non se deue gozar con las angosturas del otro
 emperador. quando la uentura del alegria. ⁊ del
 buen estado se parte del ⁊ lo dexa. & di me sennor
 Dario quien fueron los que te firieron et
 tomare uengança dellos. & pues que esto ouo
 dicho alexandre. ⁊ toda uia llorando tendio la
 mano dario ⁊ abraço lo. ⁊ besol en los pechos. ⁊
 el cuello. ⁊ la mano ⁊ dixol. Alexandre fijo. non
 orgullesca la tu mient a gloria a desmesura por
 la uictoria que as. & aun si obrasses lo que obraron
 los dioses. & aun si pudiesses alçar la mano tanto
 que alcançasses fasta el cielo; siempre te miembra
 de las tus postremerias. ca la gloria fadada
 es. ⁊ non al emperador solo. mas aun aaquel
 aqui la prouision de los fados la dio. & cata
 me ⁊ uey. qual fuy yo el otro dia. ⁊ qual so oy. ⁊
 quan mesquina mient so homillado fasta el
 poluo de la tierra. yo que fuy sennor fascas de toda
 la tierra. ⁊ agora ami mismo non e en mio
 poder. & ruego te mucho que me sotierren las
 tus muy buenas manos. ⁊ uengan los de persia
 a las mis nouenas. ⁊ los de Macedonia otrossi
 & daqui adelant el regno de los perssianos
 ⁊ de los de Macedonia sea uno. & alexandre fijo
 rogo te yo mucho que ayas tu en la tu comienda a
 donna rogodoni mi madre.
 

[ 218v ]
  
 ⁊ que la ayas tu en remembrança de la
 tu madre. ⁊ que ayas otrossi piedad de mi
 mugier. & a donna roxani mi fija toma tu
 por tu mugier. ⁊ casa con ella. ca los fijos que
 de buenos parientes uienen. conuiene que
 se ayunten en uno. & tu uienes de philippo
 ⁊ Roxani uiene de Dario. Dario pues que
 ouo dichas estas razones enuio el espirito
 en las manos de alexandre ⁊ muriosse.
 Tomo estonces alexandre el cuerpo del. ⁊ conpusol
 ⁊ ondrol como era costumbre de emperador.
 ⁊ adoziel muy ondrada mientre. ⁊ uinien
 delant armados los de Macedonia ⁊
 los de perssia. ⁊ diz la estoria que alexandre
 mismo por si traye en su cuello su parte del
 lecho en uno con los perssianos. ⁊ yua llorando
 muy amarga mient. & llorauan los
 perssianos otrossi ⁊ non sola mient por la
 muerte de dario. mas por la piedad de alexandre.
 Quando esto uieron los que mataron
 a Dario. fueron turuiados por ello
 ⁊ non dixieron nada a Alexandre. queriendo
 ante saber que uoluntad tenie contra
 ellos. Alexandre pues que ouo soterrado
 a dario. tornosse aaquella cibdad persepolis
 ⁊ entro al palacio de los Reys ⁊ andando
 por ellos marauillauasse de la fechura
 dellos. ⁊ de la fermosura. ⁊ fiziera aquellos
 palacios ciro rey de persia. & eran los suelos
 dellos. fechos de piedras blancas ⁊ de otros
 colores demudadas asentados muy fermosa
 mient. & las paredes eran doro ⁊ de piedras
 preciosas ⁊ entrellas; estrellas reluzientes.
 & los pilares en que los palacios se sostenien
 eran doro. & mando los alexandre
 alimpiar muy bien. ⁊ guarnillos de muchos
 pannos preciados ⁊ de muchas buenas
 noblezas. & otro dia uistiosse alexandre
 de uistidos de perssia. ⁊ puso se corona. et
 auie en aquel palacio una siella doro que
 fiziera el Rey Ciro. ⁊ la dexara y. pora en
 que souiessen los principes de perssia quando
 los alçassen Reys. & assentosse alexandre
 en ella aquel dia. ⁊ fizo uenir ante
 si todas sus yentes. ⁊ mando ante todos
 escriuir pora todas las prouincias de perssia
 sus cartas en que les dixo assi. De las cartas
 que el Rey Alexandre enuio por todas las
 prouincias de perssia que andudiessen seguros
 todos los mercados. 
 XL Alexandre Rey de los Reys fijo
 del dios amon ⁊ dela Reyna olimpias
 a todas las cibdades. ⁊ a los
 pueblos del imperio de perssia.
 diziendo mandamos. fazemos uos saber
 que conuiniera a plazer nos si tan grand
 pueblo non falleciesse aqui. mas pero por
 que el dios amon quiso que yo desta guisa
 salies uencedor de perssia. conuiene me
 dar ende gracias a todos los diosses. onde
 al cabo queremos ⁊ mandamos de tod en todo
 que desta prouincia de perssia assi como
 ua fasta eldeda que toda la carrera sea abierta 
 ⁊ segura por que los mercaderos que
 uan ⁊ uienen con sus mercaduras que non
 tomen fuerça nin tuerto ninguno. & que
 sea rica esta tierra. ⁊ llena de todo bien.
 & gozad uos ⁊ seed alegres. ⁊ de nos
 dios alegria a todos. De como enuio el Rey
 Alexandre por todas las prouincias de persia a
 segurar a los que mataran a dario que uiniessen antel 
 XLI Con aquellas cartas de los mercaderos
 enuio luego el rey alexandre
 sus cartas de poridad por essas
 mismas prouincias de perssia
 en que les dixo assi. uarones de perssia sabet
 aquellos de uos que mataron a dario mio
 enemigo ⁊ uengan ante mi que los uea
 yo. ⁊ yo les dare porende ondra qual fuere
 derechera. ⁊ non dubden ende nada ⁊ uengan
 ante mi que buen seruicio me fizieron
 aquellos que lo mataron. Yo lo yuro por
 los muy poderosos diosses. ⁊ por la mi
 amada madre la reyna olimpias que los
 yo fare muy nobles en todos los perssianos.
 & iurando alexandre desta guisa començaron
 a llorar todos los pueblos.
 Estonces los muy nemigaderos matadores
 del rey dario. besso ⁊ narbozones uinieron
 de su talent atreuuda mient ante alexandre
 ⁊ dixieron le. muy grand emperador
 nos somos aquellos que a dario matamos.
 Mando los estonces alexandre prender.
 ⁊ atar los bien ⁊ adozir los al luziello
 de Dario ⁊ descabeçar los. y. & ellos començaron
 essa ora a dar grandes uozes ⁊ dezir
 muy grand emperador cata. ca tu con Jura
 yureste a nos por los poderosos diosses. et
 por la salud de la tu amada madre que
 pareciessemos ante ti. ⁊ tu que nos faries
 algo. ca seruicio te fizieramos. & nos fiando
 

[ 219r ]
  
 en la tu yura. ⁊ en la tu promesa uiniemos
 a ti. ⁊ tu agora quieres nos matar. ⁊
 tu cata si es lealtad ⁊ derecho o que fazes.
 Respuso les alexandre non conuiniera ami
 fablar a tales como uos. mas porel pueblo
 que esta aderredor oue uos de fablar ⁊ digo uos
 que este uuestro manifestamiento que por ninguna
 guisa non fuera fecho. sy yo tal yura
 non ouiesse enuiada en mis cartas. & el mio
 pensamiento tal fue del comienço deste fecho
 que si los que a dario mataron fuessen
 fallados ⁊ tomados que fuessen descabeçados
 por ello. ca los que a so sennor natural mataron.
 al estranno quel farien. Pues que
 alexandre ouo razonado esto contra aquellos
 traydores. començaron los perssianos a
 dar bozes entresi ⁊ bendezir a Alexandre
 como a dios. & el mando estonces que
 descabeçassen a Besso. ⁊ a Narbozones. et
 ordeno toda tierra de perssia como uisquiessen
 empaz. estableciendo y gouernadores ⁊
 principes en cada logar los suyos. En aquel
 tiempo era un omne uieio en perssia. ⁊
 auie nombre durido. ⁊ fuera tio del emperador
 dario. ⁊ amauan le mucho todos los
 perssianos. ⁊ fizieron todos por el su peticion
 a Alexandre quel fiziesse cabdiello de perssia
 ⁊ el fizo lo. De como caso el Rey Alexandre
 con dona Rocxane fija del emperador dario. ⁊ la
 fizo egual ⁊ la asento en la siella del imperio 
 XLII Otro dia empos esto. guiso se el
 rey alexandre de sus uistidos muy
 a puestos. ⁊ muy nobles ⁊ puso
 se corona en su cabeça. ⁊ asentosse
 en la siella doro de los Reys. & segund
 le mandara dario. mando uenir delant a
 donna rocxane fija del emperador dario. &
 tomo la por mugier alli ante todos. & assento
 la consigo por reyna en aquella siella real
 doro en que el seye. & mando que la a orassen
 todos como a reyna. ⁊ fue assi fecho. & gozaron
 se mucho sobreste fecho todos los persianos.
 & tomaron luego sos dioses que
 tenien en sus tiemplos. ⁊ aduxieron los
 alli ante alexandre ⁊ alabaron a alexandre
 todos a una boz ⁊ bendixieron le como a dios.
 ⁊ dixieron le todos agora feziste lo que
 plogo a los dioses. Alexandre quando aquello
 uio fue muy conturuiado ende. ⁊ parosse
 por ello espauorido ⁊ dixo les. non me querades
 uos dar ondra como a dios. ca yo corrompedizo
 so. ⁊ mortal ⁊ semeiante auos. ⁊ non
 conuiene que me ayuntedes a los dioses. De
 como Alexandre enuio mostrar a su madre olimpias.
 ⁊ a su maestro Aristotil comol yua. 
 XLIII Despues desto enuio el rey alexandre
 a la Reyna olimpias su madre
 ⁊ a Aristotil so maestro contar las
 batallas poro auie passado pues
 que dellos se partiera. ⁊ las angosturas en
 que se uiera. ⁊ poro passara en tierra. de persia
 & otrossi de muchos thesoros que fallara y. donde
 eran el. ⁊ todos los sos fechos Ricos.
 Otrossi les enuio dezir en essas sus cartas.
 como era muerto el emperador dario. ⁊ ell
 casado con donna rocxane fija desse emperador
 dario. & el otrossi alçado por emperador
 de todas aquellas tierras enel logar de Dario.
 & que les rogaua que fiziessen grand
 fiesta. ⁊ grandes ondras. por todo el regno. a
 sus bodas. ⁊ al dia de so imperio. & otrossi de
 las iusticias. ⁊ de los donadios. ⁊ de las franquezas
 que el auie fecho por las tierras. &
 de los recibiemientos ⁊ las ondras que a ell
 fizieron. & el estido en perssia en la cibdad
 de persepolis. muchos dias en sus bodas.
 teniendo grand casa a los sos de Macedonia.
 ⁊ a los de perssia que eran suyos ya
 otrossi comiendo con ellos. ⁊ dando les muchos
 donadios. ⁊ odrando los con muchas
 franquezas. De como salio alexandre de persepolis
 con su huest depues de sus bodas ⁊ de las tierras que conquirio. 
 XLIIII Passada la ondra de las bodas. salio
 alexandre de perssia con su hueste
 de los de Macedonia ayuntada
 ⁊ con la muchedumbre de los de
 perssia. ⁊ entro a yrcania ⁊ combatio los muy
 derrezio. ⁊ conquirio daquella uez a los yrcanos.
 ⁊ a los anglos. & fue dalli a turquia
 ⁊ los turcos dieron le batalla. mas a
 danno desi. ca mato dellos alexandre muchos
 a demas. ⁊ conquirio a ellos. ⁊ a su tierra.
 En tod esto fuesse pora cithia. ⁊ entro
 por essa tierra. ⁊ guerreo los crua mient tanto
 que se le ouieron a dar. ⁊ conquirio a
 ellos ⁊ a su tierra. & dalli mouio ⁊ fue
 a delant allend los citas contra parte de
 orient. & andando por essa tierra fallo y una
 yent suzia ⁊ espantossa de uista. ⁊ en
 suziadas del arte magica ⁊ de malas obras
 Ca esta yent comien todas las cosas aborredizas 
 ⁊ las carnes de todas bestias.
 

[ 219v ]
  
 ⁊ de ganados mayores ⁊ de menores. ⁊ de
 todas las aues. & aun de las reptilias como
 son las culuebras ⁊ los sapos ⁊ las otras cosas.
 & aun non comien sola mient estas
 torpedades mas todas las cosas abortadas 
 ⁊ las otras feedades de todas las cosas concebidas
 que yazien enel uientre de la madre.
 & aun que essas cosas concebidas non
 fuessen quaiada comien las por esso.
 Otrossi non soterrauan los omnes muertos
 mas comien los. & alexandre sabiendo ya
 dellos. ⁊ ueyendo todas estas suziedades et
 cosas descomulgadas que ellos fazien. temiendo
 que por uentura saldrie esta yent por el cerco
 de la tierra. ⁊ serie dellos ensuziado el mundo.
 & mando luego a todas las pueblas dellos que
 se tomassen con sus fijos ⁊ sus mugieres. ⁊
 ellos fizieron mandado de alexandre. ⁊ pararon
 se guisados pora lo que el mandasse. ⁊ el
 aduxo los a tierra de Aguilon que es la partida
 de semptetrion don nasce el uiento cierço. &
 desque los touo alli alexandre. rogo a dios muy
 de coraçon. ⁊ muy a fincada mient. ⁊ dios oyo
 el so ruego. & mando luego dios a dos montes
 que eran alli. ⁊ auien nombre las sierras
 de borreo. & ayuntaron se estonces aquellos
 dos montes ⁊ crecieron en su ayuntamiento
 de la tierra llana suso doze cobdos de la geometria.
 ⁊ fizo les alli luego en su ayuntamiento
 de los montes unas puertas de alambre et
 cerro las aderredor de asintento. Del asintento
 que cosa es; departe aqui la estoria
 desta guisa ⁊ diz que es cosa que nin la puede
 romper nin quebrantar fierro. nin fundir
 nin quemar fuego. mas aun diz que la su natura
 tal es que el quebranta al fierro. ⁊ que el gasta.
 ⁊ consume ⁊ amata al fuego como el agua
 & sobresto diz que ninguno non puede
 entrar aaquellos omnes. ⁊ que nin ellos non
 pueden dalli salir por ninguna manera.
 Esto librado mouio dalli alexandre con
 su huest. ⁊ uino a las puertas que dizen caspias.
 ⁊ poso alli con sus huestes. ⁊ diz la estoria
 que era aquella tierra muy buena. & fue dicho
 a Alexandre de todos los moradores daquel
 logar que mandasse por su huest que se
 a percibiessen todos ⁊ se guarneciessen. ca desque
 fuesse de noche uernien a ellos tantas
 de serpientes que criauan aquella tierra ⁊ de
 tantas naturas que los enpoçonarien ⁊ los
 matarien si des apercebidos estudiessen ⁊ dellas
 se non guardassen. & alexandre mando
 dar pregon por toda la hueste como se guardassen
 dellas. ⁊ guardaronselo meior que pudieron.
 Empos esto mouio dalli alexandre con su
 huest ⁊ entro a tierra dalbania. & los albanos 
 eran omnes crueles ⁊ fuertes en batalla
 ⁊ luego que oyeron la uenida de alexandre. ayuntaron
 se. ⁊ fuy muy grand la muchedumbre
 dellos. ⁊ salieron armados a dar batalla
 a Alexandre. & troxieron aquellos dalbania
 consigo unos canes muy grandes. ⁊ muy fuertes
 que se fazien en essa tierra de albania.
 ⁊ eran tan grandes ⁊ tan fuertes que non auien
 bestia saluaie tan grand nin tan fuerte que
 ellos la non mantassen de qual quier natura
 que fuesse. & era costumbre de la yente daquella
 tierra que quando ellos salien a lidiar con
 algunos que echauan siempre delant aquellos
 canes que lidiassen con ellos. & los canes
 metien en grand contienda a los enemigos
 que matauan a los unos ⁊ cansauan a los otros.
 ⁊ cansados los enemigos uinien los albanos 
 ⁊ uencien los. & sopo esto alexandre. ca
 ge lo fizieron saber los fronteros dalbania
 & pues que lo sopo mando luego a sus principes
 ⁊ a toda la huest que leuassen puercos
 donde touiesse cadauno el suyo en las azes. ⁊
 que pues que uiniessen los enemigos que ellos que
 firiessen a los puercos. ⁊ que les fiziessen dar
 grunnidos. ⁊ estonces quando los albanos 
 echassen los canes; que soltassen ellos los
 puercos ⁊ fue assi fecho. & los canes quando
 oyeron los grunnidos de los puercos los
 talientes que tenien pora yr a los omnes
 tornaron los en los puercos. & luego que los
 soltaron ⁊ los uieron dieron salto en ellos.
 ⁊ començaron a matar los ⁊ meter toda su
 crueleza en ellos. & mientre los canes estauan
 en esto con los puercos. Alexandre tenie
 los suyos a percebidos ⁊ ensennados. et
 firieron en los albanos. ⁊ fizieron en ellos
 muy grand mortandad tanto que se ouieron
 a dar los de albania ⁊ conquirio los alli alexandre
 desta guisa. & finco alli con su hueste
 ⁊ fizo y sacrificios a sos diosses. De como
 paro Alexandre tierra de albania ⁊ se fue dalli a yndia 
 XLV Desque ouo alexandre fecha su abenencia
 ⁊ firmada su postura entrel.
 ⁊ los albanos presentaron le y luego
 los albanos un can muy fuerte
 ⁊ de marauillosa fuerça. ca aduxieron luego
 

[ 220r ]
  
 alli un leon antel. ⁊ echaron le el can.
 uencio el can al leon. & desi echaron le un Elefant.
 ⁊ uencio lo otrossi ante alexandre. et
 ante toda su huest ⁊ aun dizen algunos que
 los mato. Empos esto mouio alexandre
 dalli con su huest ⁊ tornosse por las puertas
 caspias. ⁊ fue dalli contra yndia. ⁊ començo
 aentrar por essa tierra de Jndia. & desi yr por
 los logares poro el sol ua mas ardient. ⁊ por
 tierra desierta muy ancha ⁊ muy grand. &
 otrossi por Rios sin agua. ⁊ por collados todos
 llenos de socarrenas. & tanto era alli el sol
 muy ardient que si tomauan los omnes aguas
 de fuentes. o de pozos ⁊ las metien en los uasos
 luego bullien de la grand calentura. el agua
 enel uaso assi como si firuiesse. & daqui fue cansado
 ⁊ enoiado alexandre ⁊ muchos de sos caualleros.
 onde sobresso mormoliauan todos los
 sos principes. ⁊ dizien entressi arreuezes abondar 
 nos deuiera. que uenimos lidiando fasta
 perssia. ⁊ la conquerimos pora nos. & conquirimos
 pora nos otrossi muchas otras yentes
 que nin connosciemos nos nin las connoscieron
 nuestros parientes. & agora por que
 fallecemos ya los que fincamos seyendo muertos
 ya muchos de los nuestros. ⁊ que faremos
 mas desto. & agora ymos nos perder demandando
 a Jndia o moran bestias. ⁊ oluidamos
 nuestra tierra. Mas segund esto conuiene
 a Alexandre non otra cosa si non que uaya conquiriendo
 yentes pora si. ⁊ ganando nombre ⁊
 uencer. ⁊ a nos quel dexemos. ⁊ nos tornemos a
 nuestra tierra ⁊ el uaya con los de perssia o
 quisiere. Este mormorio ⁊ este roydo de los
 de Macedonia llego a Alexandre. & el quando
 lo oyo mando a la hueste quedar. ⁊ subio en un
 logar mas alto don lo uiessen. ⁊ lo oyessen
 ⁊ dixo agrandes uozes apartad uos los de persia
 a una parte. ⁊ los griegos ⁊ los de Macedonia
 a otra. ⁊ fue fecho assi. & cato contra los
 Macedonios. ⁊ contra los griegos ⁊ dixo les.
 Companneros. caualleros muy fuertes
 los de Macedonia ⁊ los griegos. estos perssianos
 que uos aqui ueedes nuestros contrarios
 fueron fasta agora ⁊ uos queredes me dexar
 ⁊ tornando me las espaldas. yr uos a uuestra tierra.
 Sabedes uos que quando las uuestras almas 
 se turbiaron por las palabras de la carta de
 Dario que yo uos conorte conseiando uos. ⁊ assi
 se conortaron luego las uuestras almas. De
 cabo uos digo que otrossi quando uinimos
 a lidiar en el campo con nuestros enemigos yo
 me paro solo ante todos ⁊ entre solo en la batalla
 primero que otro de todos uos. Otrossi por
 saluar auos non fuy yo solo por mandadero
 a Dario ⁊ meti mio cuerpo yo solo en muchos
 peligros por uos. & pero membrad uos que yo
 solo los uenci. ⁊ o que quier que yo fuere a lidiar
 con los barbaros uençre a mios contrarios
 con el ayuda de los dioses. Mas si por uentura
 uos queredes tornar a Macedonia solos como pelegrinos
 que uos uayades. ca yo por ninguna
 manera non me tornare conuusco. por que
 connoscades que ninguna cosa non puede fazer
 la caualleria de la huest sin el conseio del rey
 & quando esto dixo Alexandre todos los
 principes de Macedonia ⁊ los griegos enuergoçados
 demandaron a Alexandre perdon diziendol
 o tu muy grand emperador daqui adelant
 la nuestra uida puesta es en las tus manos.
 ⁊ o quier que tu quieras ue. ca nos por ninguna
 guisa non te dexaremos que te non sigamos.
 ⁊ assi te lo dezimos. Los ricos omnes
 ⁊ las otras cauallerias de Macedonia ⁊ de grecia
 enuergonçados a las palabras de Alexandre ouieron
 a callar. ⁊ a estar por lo que alexandre dixo
 por si ⁊ por ellos. tanto los embargo con sus razones.
 Empos esto pues que alexandre ouo
 amansado ⁊ apaziguado aquel torno de los
 de Macedonia ⁊ de Grecia a su tierra. mouio dalli con su
 huest. ⁊ fue ⁊ entro en yndia en aquella parte
 della a que dizen fasiace. ⁊ fue esto en la salida del
 mes de Junio. ⁊ assentos alli con su huest. ⁊
 fincaron y sus tiendas. & el estando alli llegaron
 le y mandaderos de poro Rey de los Jndianos
 con cartas en quel enuio dezir desta guisa.
 De las cartas ⁊ las razones que el Rey poro
 enuio a Alexandre. 
 XLVI Poro Rey de los Indianos al ladron
 alexandre que furtando conquieres
 las cibdades diziendo mandamos.
 Ladron alexandre seyendo tu omne
 mortal por que lidias con omnes mugeriles
 ⁊ flacos. ⁊ que non ouieron ninguna fuerça de
 lidiar. ⁊ fueron derecheros de soffrir angosturas
 ⁊ mala uentura. ⁊ los uenciste tu esperas
 ⁊ tienes que assi uençras a todos los otros omnes
 & yo otrossi omne so que uenzco. ⁊ o en me
 non solamient los omnes. mas aun los
 dioses. Sabes tu. ca bien cuedo que lo oyste
 como dionis o baco [...] en otro tiempo a India a
 lidiar con los Jndianos. ⁊ ouo se auencer. ⁊
 

[ 220v ]
  
 maguer quel dizien nombre libero padre
 non pudo fazer nada con los Jndianos. et
 ouo se auencer. ⁊ torno las espaldas ⁊ fuxo.
 ⁊ por ninguna manera non pudo soffrir la
 fuerça ⁊ el poder de los Jndianos. Onde te
 damos conseio que ante que alguna desondra
 ⁊ fonta tomes en esta tierra. ⁊ mandamos
 te que como ueniste de tu tierra que te tornes
 a priessa alla. ca tu sabes que ante que xerses
 uiniesse. por Rey en perssia que los de Macedonia
 a los de Jndia dauan parias. mas assi como
 la tierra sin pro. ⁊ que non plaze con ella
 al so Rey. nin fallan en ella cosas de que al
 rey paguen. ⁊ la desdennan todos. assi semeia
 que feziste tu a tu tierra ⁊ ella a ti. ca todo
 omne desea mas la cosa grand que non la pequenna.
 onde te mando de cabo otra uez que te
 tornes en tu tierra. ⁊ o sennorio non pudieres
 auer que non ayas ende cobdicia. Pues
 que esta carta llego a Alexandre. ⁊ la el cogio en
 la mano mando la luego leer ante todos.
 & los sus caualleros quando aquella carta a tan
 fuerte oyeron fueron muy turuiados assi
 que lo entendio alexandre ⁊ dixo les estonces
 varones caualleros ⁊ mios companneros
 a los uuestros coraçones fuertes. non los turbie
 las palabras desta carta del rey poro. mas
 membrados de la carta del rey dario como
 nos la enuio con palabras soberuias. et
 nos fablo con mayor atreuimiento que non
 deuie. nin conuinie. & en uerdad uos
 digo que todos los barbaros unadamient comunal
 seso an. ⁊ semeian todos a las bestias
 con qui moran en la tierra. como son las
 tigres ⁊ los pardos. ⁊ las otras bestias que y
 son. onde fiando estas bestias en su ualentia
 saluage que toman ende atreuimiento matan
 se las porende mas ayna los omnes
 maestros. Alexandre pues que ouo razonado
 desta guisa ante sus cauallerias mando
 escriuir otrossi su carta que enuio al Rey
 poro que dizie en esta guisa. De la carta que enuio
 alexandre al Rey poro ⁊ de la respuesta della. 
 XLVII Alexandre rey de los Reys fijo del
 dios Amon ⁊ de la reyna olimpias
 al rey poro gozo. Carta nos enuieste
 tu. ⁊ palabras ⁊ razones en
 ella con que aguzeste el nuestro seso. ⁊ en que nos
 diste oso. ⁊ atreuencia que lidiemos contra
 uos por que dixieste que en macedonia non sse
 fallaua ninguna cosa buena ⁊ que nin era
 tierra plantia nin de ningun pro. ⁊ que de todos
 los bienes que seer pudiessen es tierra
 de Jndia muy abondada ⁊ plantia de toda
 dulcedumbre ⁊ porende lidiaremos nos contigo
 con todo esfuerço. ⁊ con toda uoluntad
 por que conquiramos a Jndia ⁊ la ganemos
 ⁊ la tornemos nuestra. Otrossi por que nos dexiste
 que tod omne querie mas la grand cosa que la pequenna.
 Nos por que somos pequennos ⁊ pequenna cosa deuemos
 cobdiciar ⁊ cobdiciamos lo uenir a la grandeza dela
 uuestra alteza. la que los griegos non an. Otrossi daquello
 que nos enuieste dezir. que te oye non solamientre los omnes
 mas aun los dioses. & esto es que eres emperador de
 todos. Sepas que yo uengo a lidiar contigo como con
 omne ⁊ baruaro lleno de escogencia de uanagloria
 ⁊ non como con omne. ca las armas
 de un dios non las podrie sofrir todo el mundo
 nin las tuyas farie si tu dios fuesses.
 ca si los elementos deste aer que son conuiene
 a saber los truenos ⁊ los corriscos ⁊ los relampagos
 ⁊ la muchedumbre de las aguas non
 pueden sofrir la sanna de los dioses quanto
 menos la soffriran los omnes mortales. ⁊
 que marauilla. sepas al cabo que la tu loca razon
 non me conturbia poco nin mucho. et
 esta carta tal enuio alexandre al Rey poro.
 De como fizo el rey poro empos esta carta de Alexandre. 
 XLVIII Leuda muchas uezes el Rey poro aquella
 carta del rey alexandre fue
 por ende muy irado el Rey poro. ⁊
 ayunto grand muchedumbre de
 sos caualleros ⁊ muchos elefantes con que
 solien yr en huest ⁊ lidiar essos indianos. ⁊
 salio luego poro muy bien guisado contra
 alexandre. ca era la su huest muy grand a
 demas. ⁊ de omnes fuertes ⁊ sin caualleros
 ⁊ omnes a pie leuaua y catorze mil ⁊ ochocientas
 carretas. & quatrocientos elefantes
 que leuauan sennas torres. ⁊ en cada torre
 treynta omnes armados pora lidiar. &
 los de Macedonia. ⁊ los de perssia quando uieron
 la muchedumbre de la hueste de poro
 espantaron se ende ⁊ fueron conturuiados
 non tanto por la muchedumbre de los omnes
 como por la de las bestias fieras que y ueyen
 & ordenaron se las azes de amas las partes
 pora la batalla. ⁊ demando estonces alexandre
 el so cauallo bucifal ⁊ pararon gele
 luego delant. ⁊ el dio salto enel como omne
 muy ligero ⁊ muy esforçado de coraçon ⁊ de
 fecho. & arremetiol ⁊ paro se delant toda su
 

[ 221r ]
  
 huest. & mando a los de Media ⁊ de perssia que
 ellos entrassen primero en aquella batalla. &
 el con los de Macedonia ⁊ con los griegos que
 se pararien armados a parte ⁊ fue assi. &
 otrossi asmo de los Elefantes como los podrie
 uencer. ca traye alexandre alli consigo unas
 ymagenes fechas de alambre. ⁊ mando meter
 fuego en ellas. ⁊ en llenaron las de carbones
 biuos de guisa que non falleciesse alli el fuego
 dellas. ⁊ fizo fazer carros cubiertos de gordas
 foias de fierro. en que troxiessen aquellas ymagenes
 ⁊ soffriessen el fuego dellas. ⁊ las leuasen
 ante los Jndianos poro estudiessen los
 elefantes. & quando entraron a la batalla
 a ferir se. alexandre maguer que mandara
 a los de media ⁊ a los de perssia que entrassen
 en so cabo en la fazienda ⁊ que el con los de Macedonia
 ⁊ los griegos que estarien armados a
 su parte quando uio que se firien los de Media.
 ⁊ los de perssia con los de Poro. non ge lo
 pudo sofrir el coraçon. nin touo que era bien nin
 quiso de esperar por ueer como farien aquellos
 sos uassallos nueuos. mas cogiosse el; con
 aquellos que tenie consigo con aquellos carros de
 las ymagenes ante si. & fue aaquel logar o la
 lid de los Elefantes estaua mas afincada. et
 metiosse alli con los suyos ⁊ con aquellas ymagines.
 & començo a lidiar ⁊ a ferir muy derrezio
 el ⁊ los sos. & los elefantes quando uieron
 aquellas ymagenes cuedaron que eran omnes
 ⁊ tendieron unos bocines que an ellos muy grandes
 aque llaman prouocidas en latin. pora prender
 las cuedando prender omnes que a tal
 era su costumbre. ⁊ echaron aquellos bocinnes
 en aquelas ymagines ⁊ de la grand calentura
 que auie en ellas de los carbones uiuos que estauan
 dentro. ⁊ las tenien muy rosias quemaron se
 y los elefantes de mala guisa. ⁊ fincaron escarmentados.
 ⁊ turbiados ende. ⁊ luego tornaron
 atras que iamas non osaron cometer de tomar
 ninguna dellas. nin aun a omne maguer
 quel pudiessen alcançar fuera daquellos carros
 cuedando que todos eran tales como aquellas
 ymagines. assi que dalli adelant nunqua lidiaron
 contra los omnes. Veyendo el rey
 Poro esto que se fizo de los elefantes fue ende
 muy turuiado. Los de Media ⁊ los de persia
 otrossi fizieron su remesa sobre los indianos.
 ⁊ firieron los muy derrezio con saetas
 ⁊ con benablos. ⁊ derribauan dellos los unos
 muertos. ⁊ los otros feridos de mala guisa.
 & otrossi fazien los de Poro a ellos. ⁊ cayen
 de la una ⁊ de la otra parte en aquella batalla
 grand muchedumbre dellos. & fue grand
 marauilla en dizinueue dias cutianos cada
 dia duro esta batalla entrellos. & en cabo començaron
 a fallir los de Media ⁊ los de perssia
 & alexandre quando los uio minguar daquella
 guisa fue muy irado. ⁊ seyendo sobrel so cauallo
 bucifal entro el mismo en la batalla. et
 lidio muy derrezio ⁊ los de Macedonia ⁊ los
 griegos con el. ⁊ diz quel ayudaua muy bien el
 so cauallo. ⁊ que mataua muchos omnes a
 muessos ⁊ a coces ⁊ con las manos. & luego
 que alexandre entro alli en la batalla. ⁊ firio.
 començaron a caer muchos de los Jndianos.
 & el Rey Poro quando uio que los suyos
 fallecien en la batalla. torno las espaldas. ⁊
 començo a foyr. & los de Jndia que fincaron
 en la batalla començaron a foyr. Mas alexandre
 finco alli con su huest. ⁊ fizo y sacrificios
 a sus dioses. ⁊ mando soterrar tan bien a los
 Jndianos que morieron en essa batalla como
 a los suyos que murieron y. & otro dia empos
 esto leuantosse dalli alexandre. ⁊ llegosse
 a la cibdad misma de Poro ⁊ combatio la
 derrezio ⁊ priso la. ⁊ entro la ⁊ fue al palacio
 del rey ⁊ entro enel. ⁊ fallo y cosas que semeian
 a los omnes muy adur de creer. & estas
 son. Quatrocientos pilares doro puro con
 sus chapiteles otrossi doro puro. & una
 uinna doro que colgaua entressos pilares.
 & auie las foias doro puro. & los razimos della.
 los unos eran de cristal los otros de aliofar.
 Los otros de una natura preciada a
 que llama el latin huniones. Los otros desmeraldas.
 Los otros de unas piedras preciosas.
 a que llaman en aquella tierra lichinitas.
 & eran las paredes daquel palacio cubiertas
 de laminas doro que descorcharon ende
 estonces los de Macedonia. & eran aquellas foias
 doro. tan gordas como el dedo de la mano del omne.
 & eran otrossi essas paredes affeytadas de
 piedras margaritas. ⁊ de aliofar ⁊ de carbunclus.
 ⁊ de esmeraldas. & de Amatistas. & auie
 y otrossi la reyna su palacio fecho de marfil. &
 Albuferas de fust eueno que es cosa muy preciada.
 & las camaras del palacio de maderos
 de cipres. & enel portal del palacio estauan
 puestas ymagines doro puro. ⁊ entrellas aruoles
 pladanos doro puro en cuyos ramos eran
 entalladas muchas maneras de aues. otrossi
 

[ 221v ]
  
 de oro puro. & cadaun aue pintada de su color.
 & auie las unnas ⁊ los picos doro. ⁊ tenien
 colgadas de las oreias margaritas. ⁊ aliofar 
 & quando el rey Poro querie cantauan todas
 estas cosas por musica muy dulce mient segund
 su natura. & fallo alexandre en esse
 palacio muchos uasos doro. ⁊ de piedras preciosas
 ⁊ de cristal fechos de quantas maneras
 los omnes podrien a sacar. ⁊ auie pocos
 dellos que de plata fuessen si non doro. ⁊ de
 piedras preciosas. Empos esto dicto alexandre
 su carta que enuio a Talestris Reyna de las
 amazones en quel dixo assi. De la carta que el rey
 Alexandre enuio a la Reyna de las Amazonas 
 XLIX Alexandre Rey de los Reys fijo del
 dios Amon ⁊ de la Reyna olimpias
 a Talestrida Reyna de las Amazonas
 gozo. Nos fiziemos nuestras batallas
 con el Rey Dario. ⁊ como conquerimos pora
 nos todos los sus Regnos. creemos que lo sabedes
 uos. & otrossi como lidiamos con poro
 Rey de los indianos. ⁊ tomamos la su cibdad
 que es cabeça de Jndia. & como lidiamos otrossi
 con las yentes otras que se nos non pudieron
 tener por ninguna manera. creemos otrossi
 que esto non es ascuso auos. mas que lo sabedes
 bien. Onde uos mandamos que catedes parias
 que conuengan a nos que nos dedes. si queredes
 que non uayamos sobre uos. nin uos fagamos
 mal ninguno. La Reyna talestris sennora
 de las Amazonas pues que leyo la carta de
 Alexandre nol peso mucho con ella. ca asmaua 
 que las non podrie uencer alexandre. & ouo
 conseio con sus duennas. ⁊ fizo su carta pora
 alexandre en quel enuio dezir desta manera
 De la carta que la Reyna talestris enuio al grand
 alexandre en quel dixo assi. 
 L Talestrida Reyna de las Amazonas
 con las Amazonas muy poderosas.
 ⁊ mas fuertes de todas las
 cauallerias que enel mundo son.
 a Alexandre rey de los Reys gozo. Enuiamos
 uos esta nuestra carta. ⁊ significamos
 uos que ante que a nuestras tierras uengades
 ante cuededes como uernedes que por uentura
 non suffrades de nos angostura. ⁊ desondra
 lo que de ningunos non soffristes
 fasta agora. & si quisieredes saber nuestra
 morada ⁊ nuestra uida. fazemos uos la saber por
 esta carta. ⁊ por estas letras. Sepades que la
 nuestra morada es en una ysla ⁊ cercala un Rio
 toda a derredor. ⁊ nin a comienço nin a cabo.
 pero de la una parte auemos la entrada
 mas es muy angosta. & de las duennas
 darmas todas fembras somos dozientas ⁊
 catorze uezes mil. ⁊ estas todas uirgines
 que non saben aun de varon. & los nuestros
 uarones por ninguna guisa non moran
 entre nos. mas fuera de la nuestra ysla. ⁊
 allend del Rio en otra parte. & cada anno
 fazemos a Juppiter grand fiesta que nos
 dura treynta dias. & luego empos esta fiesta
 passamos nos a nuestros uarones. ⁊ auemos
 nuestro solaz con ellos. ⁊ duramos en ello
 otros treynta dias como son los de la fiesta
 que fazemos a Juppiter. & el que mas de
 solaz quiere auer con su mugier tiene la
 consigo un anno. & si la mugier desque se enprenna
 pare fijo uaron cria lo ella. ⁊ tiene lo
 consigo fasta siete annos. ⁊ desi dalo a so padre.
 & si por uentura pare fija. cria la otrossi
 ⁊ tiene la siempre consigo. & quando a
 lidiar auemos con algun nuestro enemigo ymos
 en nuestra hueste diez uezes. cient mil. ⁊
 estas todas a cauallo con arcos. ⁊ nuestras saetas
 ⁊ lanças. las otras guardan la nuestra ysla
 & nos ymos contra nuestros enemigos ⁊ segudamos
 los fasta los montes. & los nuestros uarones
 aqui lo fazemos saber dante uienen
 empos nos. & desque nos tornamos de la
 lid que uencemos. A oran nos los nuestros uarones.
 ⁊ si alguna de nos muere en essa batalla.
 heredan los sos bienes las suyas que
 fincan. Onde conuiene auos de lidiar connusco
 muy derrezio. ⁊ mostrar en nos la
 uuestra fuerça. & en cabo si nos uencieredes non
 auredes y prez ninguno. nin ningun loor.
 por que uenciestes mugieres. & demas aueres
 nin riquezas que leuedes de nos non nos la
 fallaredes. onde guardad uos emperador que
 uos non uenga de nos alguna cosa que sea desondra
 ⁊ uos pese con ella. & mostramos uos
 por estas letras la costumbre que nos auemos
 & asmat entre uos que faredes. ⁊ lo que a fazer
 ouieredes enuiat nos lo dezir por uuestra carta.
 & si uinieredes a lidiar connusco sepades que
 a los montes primeros que falleredes uos
 saldremos a recebir. Alexandre leyo aquella
 carta de talestrida reyna de las Amazonas
 ⁊ riso se. & mando luego fazer sus cartas
 quel enuio que dizie assi. De la segunda carta
 que alexandre enuio a talestrida reyna de las
 

[ 222r ]
  
 amazonas en que dize assi. 
 LI Alexandre rey delos Reys fijo del
 dios Amon ⁊ de la reyna olimpias
 a talestria Reyna de las Amazonas
 con las otras Amazonas
 gozo. Reyna talestrida ⁊ las otras amazonas
 nos auemos conquerido ⁊ metido so
 nuestro sennorio las tres partes del mundo. ⁊
 esta son assia. ⁊ Europa ⁊ affrica. & ouiemos
 nuestras lides con los principes destas tierras
 ⁊ uencimos los. & si nos agora fincasse que
 conuusco non lidiassemos serie nuestra uerguença
 ⁊ torpedad. Pero daremos a ello conseio
 que si uos queredes perder uos. ⁊ desamparar
 uuestra tierra que finque yerma salit contra
 nos. a los montes que dixiestes. & si perecer
 ⁊ perder uos non queredes estad en uuestra ysla.
 ⁊ entrad en uuestro Rio. ⁊ desta guisa fablemos
 en uno. & los uuestros uarones salgan a
 nos al campo. ⁊ alli fablen connusco. ⁊ yo
 uos iuro por amon mio padre ⁊ por iuno. ⁊
 por Minerba nuestras deessas que uos que non tomedes
 de nos mal ninguno. ⁊ de parias dat
 nos quanto uos quisieredes. & otrossi de uuestras
 amazonas que nos dedes quantas quisieredes.
 & nos recebir las emos ondrada mient
 ⁊ dexar las emos uenir auos quando quisieren.
 ⁊ sobresto que quier que deuades fazer asmaldo.
 ⁊ enuiat nos lo dezir por uuestras cartas.
 La Reyna talestris ⁊ sus amazonas recibieron
 estas cartas del rey alexandre ⁊ pensaron
 sobrello ⁊ fallaron por meior de auer pazes
 con alexandre que non guerras nin lit. & libraron
 entressi quel enuiaron de sus amazonas
 diez ⁊ diez cauallos blancos muy buenos
 ⁊ otros dones ⁊ fincaron assi el rey alexandre
 ⁊ las amazonas. De como se guisaua
 poro pora lidiar otra uez con alexandre. ⁊ de como fizo
 alexandre a ello. ⁊ de los periglos quel acaescieron. 
 LII En aquel tiempo mismo en que esta abenencia
 andaua entre alexandre
 ⁊ las amazonas. llegaron nueuas
 aalexandre que el rey poro de Jndia que
 fuxiera de la batalla que era en una tierra quel
 dizien bactricen ⁊ que ayuntaua hueste et
 poderes pora uenir a lidiar otra uez con ell
 & pues que esto sopo alexandre por cierto. mouio
 con su hueste dalli. & tomo de los escollechos
 que sabien la carrera cient ⁊ cinquaenta
 ⁊ dos adaliles. & era esto enel mes de Agosto.
 & començosse de yr por la tierra Arida. ⁊ por los
 logares de las arenas que eran sin agua et
 muy calientes ⁊ do auie grand muchedumbre
 de serpientes ⁊ de bestias fieras. & mando
 luego alexandre que se armassen todos. ⁊ assi
 fuessen armados. ⁊ fue fecho. & yendo la
 huest toda armada resplandecie como las estrellas
 enel cielo. por que eran todas las armas
 cubiertas doro. & andudieron todo esse dia
 ⁊ non podien fallar agua en ningun logar.
 Estonces un cauallero de los de Macedonia
 que auie nombre Zefiras. fallo una poca dagua
 en una piedra cauada. ⁊ descendio ⁊ enlleno so
 yelmo della. ⁊ leuo la a alexandre. Alexandre
 quando aquello uio cuydo como sabio en que
 manera esforçarie la su huest. ⁊ mando los
 parar ⁊ llegar sse. ⁊ esparzio aquel agua antellos
 todos. Las cauallerias quando aquell
 agua uieron alli touieron que agua abrien adelant
 en algun logar. ⁊ conortaron se ⁊ esforçaron
 ⁊ començaron de yr su carrera. El otro dia
 llegaron aun Rio que auie las riberas llenas de
 cannaueras ⁊ de espadannas. & las cannaueras
 eran tan gordas como grandes pinos. &
 auien en alto sessaenta pies. Mando estonces
 alexandre quel aduxiessen del agua daquel
 Rio. & aduxieron ge la ⁊ el gostola. ⁊ fallo la
 muy armaga. Alexandre quando aquello uio
 fue en grand angostura ⁊ otrossi toda la hueste.
 & non tanto por si mismos quanto por las
 bestias que non querien beuer daquel agua ⁊ se perdien
 de sed. & aduzie alli alexandre consigo mill
 camellos ⁊ quatrocientas carretas de las falcadas
 que trayen el so thesoro. & uinien y con
 el mil ⁊ dozientos ⁊ ueynte caualleros. & cient
 mil mulos. ⁊ camellos ⁊ dromedarios muchos
 a demas que trayen pan ⁊ ceuada. ⁊ las otras cosas
 de la huest. & bueys ⁊ uacas ⁊ de los otros
 ganados menudos. ⁊ puercos pora comer tanto
 que non y auie cuenta. Ca tan ricos
 eran ya fechos que el oro solo que auien que lo non
 podien traer. tanto era dello. & los ganados
 non se podien ya tener. de non caer a tierra
 con la grand sed. & essos caualleros de alexandre
 otrossi con la grand sed los unos lamien
 el fierro por perdella. ⁊ perdien la quanto que
 era. los otros beuien el olio. Los otros uinien
 aatamanno arrequeramiento que beuien las sus
 horinas mismas. ⁊ era grand la angostura
 en la huest. ca yuan todos armados. & era alexandre
 en grand angostura. ⁊ en gran quexa. ⁊
 non por si. mas por la su huest. En tod esto
 

[ 222v ]
  
 siguio alexandre la ribera daquel rio que fallo de
 agua armaga. & a la ochaua ora del dia llego
 aun castiello que estaua en una ysla desse
 rio. & era aquel castiello; fecho de las cannaueras
 que oyestes que auie en las riberas desse
 rio. & el rio tenie dancho tanto como quatro
 estadios que son mendia millia. & parecieron
 le unos omnes pocos en esse castiello.
 & mando los alexandre preguntar por la
 lengua de Jndia do fallarien agua dulce. &
 assi como los començaron a preguntar començaron
 se ellos a asconder. Mando luego
 alexandre que echassen algunas saetas
 aaquel castiello. & fizieron lo ⁊ quanto mas
 les echauan tanto mas se ascondien aquellos
 omnes. Quando alexandre uio que por ninguna
 manera nol querien fablar mando ya a
 quantos caualleros dellos que se desnuyassen.
 ⁊ passassen aquel rio anado ⁊ fuessen al castiello
 a saber que era aquello ⁊ fizieron lo. & unos
 de los caualleros mancebos esforçados tomaron
 sus espadas sin uaynas ⁊ fueron ellos
 por cuenta treynta ⁊ siete. ⁊ auiendo ellos
 ya nadada la quarta parte del rio salieron a
 ellos de so el agua unos que se criauan en
 esse rio. ⁊ que biuien y ⁊ dizien les los ypotamos.
 ⁊ echaron las bocas en ellos ⁊ comieron
 los luego todos. Alexandre quando aquello
 uio deffendio que non entrasse ninguno
 al rio. ⁊ mouieron dalli ⁊ andudieron todo el
 dia mas muy quexados de sed. Demas que les
 acaescio otra angostura que salieron a ellos
 de tigres ⁊ de pardos que son bestias fuertes
 ⁊ peligrosas tanta muchedumbre que
 los de la hueste de alexandre mester ouieron
 y las manos tan bien como si fuessen omnes
 ⁊ lidiaron con ellos. ⁊ pero deffendieron se.
 De otras marauillas ⁊ peligros que acaescieron
 a Alexandre en aquellos desiertos que ouo
 a lidiar con las bestias fierras. 
 LIII Passaron alexandre ⁊ su hueste aquel
 rio suso sobrel logar o fallaran
 los ypotamos ⁊ yendo por el a la onzena
 ora del dia fallaron un estanco
 dun agua dulce ⁊ muy buena. ⁊ poso alli
 alexandre ⁊ tenie de campo el logar o el. ⁊ su
 huest posaron ueynte ⁊ quatro estadios que
 son tres milias. & empos esto mando alexandre
 taiar una selua daquellas cannaueras
 que oyestes que tenien cercado aquel estanco
 ⁊ tenie de plaça el estanco ocho estadios que son
 una milia. Mando otrossi alexandre encender
 muchas fogueras. & luego que començo
 la luna a luzir. començaron a uenir escurpiones
 adesora abeuer en aquel estanco como
 solien. Empos aquellos uinieron serpientes
 ⁊ dragones de muy grandes cuerpos
 ⁊ de colores departidos. ⁊ toda essa tierra retinnien
 de los siluos dellos. ⁊ salien de los
 montes dessos disiertos ⁊ uinien a beuer
 daquel agua dulce. ca non fallauan otra en aquellos
 desiertos. & auien aquellos dragones
 crestas en las cabeças. ⁊ aduzien los
 pechos altos ⁊ las bocas abiertas. & era mortal
 el ensaneldamiento dellos. & salie les
 de los oios uenino como centellas. Los
 de la hueste quando aquellos uestiglos uieron
 fueron muy espantados. ⁊ ouieron miedo de
 morir todos alli. Alexandre oyo el roydo ⁊
 la quexa de la huest. ⁊ començo a andar por ellos
 conortando los ⁊ diziendo caualleros mios
 companneros ⁊ muy fuertes uarones non
 se uos turbien los coraçones mas assi como
 ueedes que yo fago fazed uos. & diziendo
 les esto. tomo luego un escudo ⁊ un uenablo
 ⁊ començo a lidiar con los dragones ⁊ con las
 serpientes que uinien a ellos. Veyendo
 esto los caualleros conortaron se ende mucho
 ⁊ esforçaron. ⁊ tomaron sus armas ⁊ començaron
 a lidiar con aquellas bestias fieras assi
 como lo ueyen fazer a alexandre. & las
 unas dellas matauan con las armas las
 otras echando las enel fuego. & murieron
 y ueynte caualleros ⁊ treynta de los seruientes.
 Empos esta batalla passada delas
 serpientes ⁊ de los dragones. uinieron grandes
 manadas de cancros que salien del canaueral
 daquel estanco o las canaueras
 non fueran cortadas. ⁊ eran aquellos cancros
 grandes amarauilla. ⁊ auien los espinazos
 ⁊ los cueros dellos duros como cocadriz ⁊
 alançauan les lança por los espinazos. et
 por las cuestas ⁊ dellos firien a mantinient
 mas por ninguna guisa non los podien foradar
 nin llagar. ca non entraua fierro en
 ellos. & pero diz que mataron ende muchos.
 derribando los en las fogueras. & los otros
 de los cancros que alli non murien entrauan
 ⁊ metiensse enel estanco. En tod esto llego
 el tiempo a la quarta parte de la noche
 & empos aquellas marauillas todas uinieron
 sobrellos Leones blancos mayores que toros.
 

[ 223r ]
  
 ⁊ bramauan segund los sos bramidos grandes
 que ellos an natura de fazer. & desi mouien
 las ceruices engrameando las ⁊ arremetien
 se a los omnes. ⁊ los caualleros recibien los en
 los benablos. ⁊ matauan los daquella guisa.
 Empos esto uinieron puercos muy grandes otrossi
 que auien los colmiellos luengos dun cobdo.
 & con aquellos puercos uinien mezclados
 unos omnes saluages maslos ⁊ fembras
 ⁊ auie cadauno dellos seys manos ⁊ corrien
 en uno con los puercos sobrelos de la huest
 & los caualleros recibien los en los uenablos
 como a los leones. ⁊ desta guisa los matauan
 En grand angostura se ueyen con todos estos
 peligros alexandre ⁊ los suyos. & mando
 luego alexandre fazer muy grandes fogueras
 fuera de la huest aderredor. Empos esto uino
 sobrellos una bestia grand a marauilla
 ⁊ era mas fuert que el elefant. ⁊ auie la cabeça
 negra ⁊ en ella tres cuernos. ⁊ dizien le
 a essa bestia enel lenguaie de Jndia Odente
 tiranno que quiere dezir tanto como el princep
 aborrecient. ⁊ ante que llegasse al agua
 del estanco. ⁊ beuies della. arremetiosse ⁊ dio
 sobrelos caualleros de Alexandre. Alexandre
 quando uio aquella tormenta tan fiera. començo
 a correr a todas partes conortando sus caualleros.
 dela otra parte arremetiendo se sobrellos
 aquella bestia mato dellos ueynte ⁊ siete
 del primero arremetimiento. ⁊ llago muy
 mal con los pies cinquaenta ⁊ dos. mas pero
 mataron la alli. Empos esto todo salieron
 desse cannaueral unos mures tan grandes
 como raposas. ⁊ comien los cuerpos de los
 muertos. ⁊ quantas animalias de la huest
 mordien deguisa las empoçonauan que luego
 morien. mas pero non tenien danno a ningun
 omne los muessos dellos por que dend muriessen.
 Empos esto aun uinieron murciegos
 tan grandes como grandes palomas torcaças
 ⁊ auien los dientes como los omnes ⁊
 firien en las fazes a los de la huest ⁊ llagauan
 los mal como que a los unos leuauan las
 narizes. ⁊ a los otros las oreias. & otrossi
 pareciendo ya el alua. uinieron unas aues
 grandes tamannas como butres. ⁊ eran de
 color bermeio ⁊ los pies otrossi bermeios. Los
 picos auien negros ⁊ estas aues non nuzieron
 ala huest ca descendieron ⁊ posaron a derredor 
 del estanco ⁊ en llenaron toda la ribera del. et
 entraron enel agua. ⁊ començaron a sacar enguiellas
 ⁊ otros peces ⁊ comien los. De la
 ordenança que dios suffrio enel grand alexandre
 en razon de los sos fechos. ⁊ de la yent de los
 Seres ⁊ de comol recibieron essos pueblos a alexandre. 
 LIIII Mostraron se aquella noche al grand
 alexandre cerca aquel estanco muchas
 de las marauillas que nuestro sennor
 dios tenie encubiertas en los elementos
 del agua ⁊ de la tierra ⁊ del aer. Del
 agua como lo de los ypotamos. De la tierra
 como lo de las serpientes ⁊ delos dragones et
 delas otras bestias della. Del aer como lo de
 los murciegos ⁊ de las otras aues por mostrar
 las sus marauillas al princep que el suffriera
 nascer por ordenamiento de estrellas. ⁊ mostrol
 aquella noche alli todas las otras cosas peligrosas
 en que lid. ⁊ muerte auie si non los
 omnes con quien auie ya alexandre lidiado ⁊
 uençudo muchas uezes. Don sepades que non
 ouo en este mundo cosa que pora lit fuesse con
 quien alexandre non lidiasse ⁊ que todos los
 non uenciesse con quantos se tomaua.
 & porende nuestro sennor dios mostrol aquella
 noche alli aquellas marauillas por mostrar otrossi
 ⁊ prouar que quisiera el que en punto
 nasciesse alexandre que uenciesse a todas
 las cosas del mundo con que se tomasse. ⁊ que
 el so poder de dios en todas cosas es egualmient
 tan muy poderoso que non ay mas mester.
 Empos esto mouio dalli alexandre con
 su huest ⁊ dexo aquellos logares peligrosos con
 que canso todos los sos. & uinieron a tierra duna
 yente que dizien los uacrianos. & era aquella
 tierra llena doro. ⁊ dotras riquezas. ⁊ recibieron
 bien a Alexandre los omnes daquella tierra
 ⁊ duro y alexandre ueynte dias. & fallaron
 y el ⁊ su huest unas yentes que auien
 nombre los Seres. ⁊ alli a Aruoles que crian
 en las foias uno como lana. ⁊ cogielo aquella
 yente ⁊ fazien ende uestidos. Los caualleros
 de alexandre començaron estonces de auer
 esfuerço de buenos coraçones por los uenceres
 ⁊ las otras bien andanças que ouieran
 con las bestias fieras. De como uino el Rey Alexandre
 alli do era el Rey poro ⁊ de como fizieron amos. 
 LV Mouio el Rey alexandre con su hueste
 dalli de la tierra de los Seres do
 oyestes quel recibieran bien ⁊ fincara
 los ueynte dias. ⁊ fue su carrera.
 ⁊ uino aaquel logar mismo. o poro seye
 assentado con su huest. & el otro dia daquel
 

[ 223v ]
  
 en que el alli llego salieron al campo amas
 las huestes. Alexandre con los suyos. ⁊ poro
 otrossi con los suyos. & ordenaron sus azes.
 ⁊ alexandre desque las azes de amas las partes
 uio estar ordenadas dieron le el so cauallo
 bucifal ⁊ caualgol muy ligera mient como
 el solie ⁊ fiziera a las otras batallas passadas.
 & estando las azes assi paradas. ⁊ esperando
 damas las partes quien ⁊ de qual parte
 serie el que mourie la lid. puso el rey alexandre
 las espuelas al so cauallo. ⁊ el cauallo
 como era otrossi fadado non lo enperezo et
 parosse entre amas las huestes ante todos.
 Estonces tanxieron de amas las partes las
 bozinas. ⁊ los atamores ⁊ los otros instrumentos
 que trayen pora abiuar a la batalla
 los omnes ⁊ las bestias. & cometieron se
 ⁊ començaron a lidiar ⁊ a ferir se muy fuert
 ⁊ murien dellos ⁊ dellos muy grand parte.
 Pero fallecien de los de poro mas de muert.
 ⁊ mas de coraçon que non de los de alexandre.
 Estonces ueyendo poro los sos fallecer
 daquella guisa en la botalla parosse ante
 todos. ⁊ dixo a alta uoz. Non conuiene a emperador
 perder assi so pueblo que non fizo
 por que se pierda. mas tengo que conuiene
 que el por si mismo muestre su ualentia.
 Pues pare se el to pueblo a una parte. et
 el mio a la otra. ⁊ lidiemos yo et ti un por otro
 ⁊ si me uencieres sera tuyo el mio pueblo. & otrossi
 si tu fallecieres en la batalla que amis manos
 uengas. que el to pueblo que se torne ami. & dizie
 Poro esto teniendo al cuerpo de alexandre por desigual del
 suyo ⁊ non derechero pora con el. por que era alexandre chico de
 cuerpo.
 ⁊ chico de estado. que non auie mas de tres cobdos
 en alto. & poro auie cinco cobdos en alto. Alexandre
 non ge la couardo. ⁊ saliol a ello et
 fizo se la batalla damos un por otro. &
 pararon se las huestes amas a sennas partes
 como dixiera el rey poro. & alexandre ⁊
 poro estando apartados cometieron la lid
 ⁊ entraron a ferir se. Mas los caualleros
 de poro en razon de dar coraçon a so rey ⁊ esforçalle
 quandol uieron enel campo apartado
 con alexandre començaron a dar bozes. et
 fazer grandes alaridos. poro quando aquellos
 roydos de los suyos oyo. marauillo se que
 era. ⁊ cuydo que se cometien de ferir las azes
 por si. ⁊ dexo de tener oio a Alexandre. ⁊
 meter mientes en si torno la cabeça aueer
 que fazien las huestes. & Alexandre non fizo
 assi estonces. nin cato a otra parte ninguna
 si non aaquello en que estaua. ⁊ alo que
 auie a fazer. & mientre poro cataua a la
 huest diol alexandre de la espada por la cabeça
 ⁊ matol. Los Jndianos quando esto
 uiron començaron a lidiar con el ⁊ con los
 sos ⁊ ferir los muy derrezio. Dixo les estonces
 alexandre mesquinos depues de la muerte
 de uuestro Rey que pro uos tiene que lidiedes ⁊
 por que lidiades. Dixieron le los Jndianos
 meior nos es de lidiar como uarones. ⁊ morir
 enel campo que ueer preamiento de nuestra
 tierra. Respondio les alexandre dexad
 agora el uuestro lidiar. ⁊ yo uos quito. ⁊ yd libres
 ⁊ seguros a uuestras casas ca por ninguna manera
 non seredes robados. por que uos non metiestes
 uos a lidiar comigo si non el uuestro rey.
 Los indianos quando esto oyeron dezir
 a Alexandre echaron todos luego las armas
 ⁊ començaron a Alexandre a bendezille como
 a dios. Alexandre finco con su hueste alli
 o mato a Poro. ⁊ fizo y sus sacrificios grandes
 a sos dioses. & mando soterrar a quantos
 en aquella batalla murieran damas partes
 & soterro otrossi al rey poro. ⁊ fizol su sepultura
 muy onrrada. & mando luego poblar
 en cerco aderredor del luziello del rey Poro una
 cibdad. & aforo la de quantos buenos fueros
 le dixieron los omnes buenos. & fizo lo por
 ondra del rey poro. ⁊ por remembrança de si mismo
 de lo que alli fiziera. Ende puso a la cibdad
 nombre Alexandria. De las ymagines
 que el Rey alexandre fallo. 
 LVI Librado en alexandria la de Jndia
 todo esto que auemos dicho. mouio
 dalli Alexandre con su huest. et
 yendo adelant fallo dos ymagines
 doro que auien en luengo doze cobdos ⁊ enancho
 dos. & alexandre quando las uio mando
 las foradar pora ueer si fueran fechas por
 fundicion. ⁊ desque las ouieran foradadas. mando
 meter en ellas mil ⁊ quinnientos marcos
 doro. ⁊ cerrar los forados. Dalli uino alexandre
 a una penna alta a grand marauilla
 ⁊ muy aspera do se a cogieron muchos pueblos
 antel miedo del. & queriendo alexandre
 sobrar alli los fechos de Ercules combatio
 aquella penna muy derrezio. ⁊ priso la mas
 con grand trabaio. ⁊ con grand peligro. &
 metio so el so sennorio todas las yentes dessa
 penna. ca auie en somo de la grand tierra.
 

[ 224r ]
  
 ⁊ muy ancha ⁊ muchos rios ⁊ montes. ⁊ heredades
 de pan ⁊ de pastos. ⁊ muchos pueblos
 ⁊ era toda penna taiada a derredor. De como
 conquirio Alexandre a las yentes aque dizien dacos. 
 LVII Alexandre pues que ouo conquerido aquella
 penna ⁊ las yentes della. mouio dalli
 con su huest ⁊ uino a la tierra de
 las yentes chrasnos. ⁊ de los dacas
 yentes que nunqua fueran aun conqueridas de
 ninguno ⁊ conquirio las el. & pues que ouo
 puestas en recabdo essas tierras. ⁊ sus yentes
 fue adelant a tierras que fincaran del
 imperio de perssia a que non entrara el aun
 nin auie aun recabdo ninguno de su uassallaie.
 ⁊ auien aquellas yentes nombre restas
 cantenos. ⁊ los gangaridas. & lidiaron con
 Alexandre. ⁊ mato a los princepes daquellas huestes
 ⁊ conquirio la tierra. & dalli uino alas otras yentes quel dizien
 los cophides ⁊ alli se asonaron estas yentes contra alexandre.
 ⁊ fueron ellos .cc. uezes mill caualleros. & lidio alexandre
 con ellos. & como eran ya los
 de Macedonia quebrantados de edad ⁊ enfermos
 de coraçon. ⁊ flacos de fuerça como uieios lazro
 alexandre mucho en aquella tierra ⁊ uiosse
 y en grandes a fruentas. pero al cabo a todos
 los uencio el. ⁊ finco alli con su huest. ⁊ fizo
 y sus sacrificios grandes a sus dioses. & desque
 ouo aquella tierra de los cophides puesta en
 recabdo mouio ende con su huest ⁊ uino a los
 Aneras. ⁊ a los Eugetas. ⁊ a los Parimas. ⁊
 a los parapamenos. & a los aspios. ⁊ a los
 ceteras. & eran estas yentes las que morauan
 a Rayz del mont Caucaso. & combatio los
 a todos. ⁊ conquirio todas essas tierras. De
 como uino el Rey Alexandre a una tierra. ⁊ fallo
 la toda poblada de mugieres ⁊ ningun baro. 
 LVIII Alexandre el grand pues que ouo paradas
 so el so sennorio las tierras que
 oyestes enel capitulo ante desto
 mouio dalli de cabo con su hueste
 ⁊ entro en un logar desierto ⁊ frio ⁊ tan oscuro
 que los caualleros assi como yuan ayuntados adur 
 se podien connoscer unos a otros. & andudieron
 por aquella tierra oscura siete dias. & acabo
 del seteno dia llegaron aun rio que auia las
 aguas caldas. & fallaron alli allend esse rio
 mugieres que morauan y muy fermosas. et
 uestian unas uestiduras muy espantosas
 & andauan en cauallos. ⁊ trayen en las manos
 armas doro. por que non auien fierro. nin
 cobre de que las fazer. nin auie uaron maslo 
 entre todas ellas. & alexandre quisiera
 passar el Rio a ellas. mas non pudo por ninguna
 guisa por que era ancho ⁊ lleno de dragones
 ⁊ de otras bestias fieras muy grandes. Empos
 esto yendo alexandre en derredor con su hueste
 a la siniestra parte de Jndia entro en un
 tremedal que tremie la tierra mas era seco. et
 lleno de canaueras. & quando llego alli quiso
 passar por aquel paular. & assi como entraron
 por el. el ⁊ su huest salio luego ende a ellos
 una bestia que semeiaua ypotamo. & es el ypotamo
 cauallo de la mar. ⁊ auie los pechos cuemo
 cocadriz. ⁊ el espinazo como sierra. ⁊ los
 dientes muy fuertes. & en su andar tardinera
 como galapago. ⁊ luego que llego a la hueste
 mato dos caualleros. & llegaron se grand
 companna de la huest con lanças ⁊ azconas
 ⁊ uenablos ⁊ espadas ⁊ firien en ella. mas
 non auie y arma que la falsasse. Alexandre
 quando aquello uio mando la de tener con
 las lanças. & adozir maças de fierro ⁊ dalle 
 con aquellas. ⁊ fizieron lo. ⁊ mataron la luego
 daquella guisa. & andando empos esto alexandre
 ⁊ su huest uinieron a las postremeras
 seluas de india. & poso alexandre con su
 huest alli en la ribera de un rio que dizien buemar.
 & cerca la onzena ora començaron a
 salir dessas seluas grand muchedumbre de
 Elefantes. ⁊ uenir sobre la huest. Estonces
 subio alexandre enel so cauallo. ⁊ començo de
 yr contra los Elefantes. & mando a los de
 Macedonia que subiessen en sus cauallos otrossi
 ⁊ quel siguiessen contra los elefantes.
 E los elefantes oyeron el roydo de Alexandre
 ⁊ de sus caualleros que uinien ⁊ sacaron los
 sos bocines. unos grandes que an con que toman
 las cosas. & tendieron los pora tomar a ellos.
 Los de Macedonia quando uieron a los
 elefantes daquella guisa ouieron grand miedo
 ⁊ por ninguna guisa non se atreuieron
 de yr a ellos. Alexandre quando esto uio
 dixo les. uarones caualleros muy fuertes
 non uos turbiedes ca uencer podemos; estos
 Elefantes. & fizo adozir puercos ⁊ fazer
 les dar grunnidos donde se espantassen los
 elefantes. ca la cosa del mundo de que los elefantes
 mayor miedo an. ⁊ se espantan los
 grunnidos de los puercos son. & fue assi
 fecho. & quando los elefantes oyeron
 los grunnidos de los puercos ⁊ los suenos
 de las bozinas començaron a foyr. &
 

[ 224v ]
  
 alexandre ⁊ sos caualleros a seguir los. & assi
 como los alcançauan derribauan los con uenablos.
 ⁊ con las espadas ⁊ mataron dellos
 muchos. ⁊ leuaron ende los dientes ⁊ los cueros
 ⁊ tornaron se a la huest. De como el Rey alexandre
 uino a otra tierra o morauan otras mugieres estrannas. 
 LIX Mouiosse daquel logar de los elefantes.
 Alexandre con su huest. ⁊ començo
 a yr por essas seluas de Jndia. &
 fallaron y en una tierra unas mugieres
 muy grandes de cuerpos ⁊ las baruas
 tan luengas que les alcançauan fasta en las
 tetas. & las cabeças planas. & uistien pielles
 & eran muy buenas caçadores ⁊ corredoras
 de mont. & pora correr mont en logares de
 canes trayen bestias fieras ensennadas pora
 ello. ⁊ ensennauan se las ellas. & quando
 entraron alexandre ⁊ su huest en aquellas seluas
 o estas mugieres eran. & uieron ellos a
 ellas. & ellas a ellos. fuxieron ellas. & caualleros
 de Macedonia quando las uieron foyr cogieron
 empos ellas en sus cauallos. & alcançaron 
 den ya quantas. ⁊ prisieron dellas. ⁊ aduxieron 
 las a Alexandre. Alexandre quando
 las uio mando las preguntar porel lenguage
 de Jndia que dixiessen como uinien a morar
 aaquellas seluas o morada de omne del mundo
 non auie. ffablaron ellas ⁊ dixieron
 que uiuien de caça que fazien con bestias fieras
 ⁊ non dal. & que morauan porende siempre
 en las seluas. ⁊ salieron daquellas seluas.
 Alexandre ⁊ su huest a los campos grandes
 ⁊ anchos. & fallaron alli de cabo otros uarones
 ⁊ mugieres ⁊ las mugieres desnuyas
 todas. & auien todos los cuerpos uellosos de
 pelos como bestias. & era costumbre daquellos
 omnes ⁊ daquellas mugieres de morar
 en aquel rio ⁊ en la tierra. & assi como fue
 uiniendo la huest ⁊ llegando se les aquellas
 mugieres somurguieron se ellas luego enel
 rio. ⁊ estudieron alli una pieça. alexandre
 ⁊ su huest por ueer si saldrien ⁊ prouar ellos
 ende mas. & mouieron dalli ⁊ fueron
 yendo a delant. ⁊ fallaron otras mugieres
 que auien dientes como de puercos montesses.
 & los cabellos de las cabeças tan luengos
 que les dauan por los touiellos. & el
 otro cuerpo que lo auien todo uelloso de pelos
 como el estrucio ⁊ el camello. & en los
 lomiellos que auien como uaca que les colgauan
 alli ayuso. & el estado dellas de luengo
 era de doze pies. De como fue Alexandre
 a otras seluas de india ⁊ fallo y las lamias
 ⁊ se le mostraron y otros muchos auenimientos. 
 LX Mouieron alexandre ⁊ su huest dalli
 o oyestes que fallara estas mugieres ⁊
 uino a otras seluas otrossi de Jndia.
 & andando por ellas fallaron y otrossi
 otras mugieres aque llamauan llamias. ⁊ eran
 aquellas muy fermosas mugieres. ⁊ auien los
 cabellos luengos fasta en los touiellos ⁊ los pies
 de cauallos. & los cuerpos en luengo de siete
 pies. & quando uieron la hueste de Alexandre
 començaron se de yr. & caualleros de Macedonia
 que las uieron cogieron empos ellas ⁊ alcançaron 
 dellas ⁊ tomaron ya quantas. ⁊ aduxieron las
 a alexandre. & alexandre quando las uio
 marauillosse dellas mucho ⁊ de su fechura
 como eran fermosas de la cabeça fasta los touiellos.
 & leuantosse dalli alexandre con
 su huest. ⁊ andudieron fasta que salieron al campo
 del sierço. & assentosse alli alexandre con su
 huest. ⁊ fincaron y sus tiendas. & acerca de la
 onzena ora. leuantosse el uiento huero que es
 el de la parte de medio dia. & començo a ferir
 tan fuerte que todas las tiendas. ⁊ los tendales
 dellas derribaua a tierra ⁊ quexauan se mucho
 los caualleros non ya por esto solamient
 mas por que tomaua de los fuegos el uiento
 las centellas ⁊ los tizones. ⁊ alçaualo ⁊ ferie
 con ello a los omnes ⁊ quemaualos. Començaron
 estonçes a mormuliar toda la huest. ⁊
 a dezir entressi que por la sanna de los dioses
 les acaescie aquello que seyendo ellos
 omnes mortales entrauan en la tierra de
 los dioses. Alexandre quand aquel murmurio oyo.
 començo los a conortar. ⁊ dixo les. varones
 caualleros fuertes ⁊ mios companneros non
 uos espantedes. ca esta tempestad non nos
 uiene por la sanna. de los dioses. mas por la
 yguança de los dias. ⁊ de las noches que se
 faze en este tiempo enel otonno en que agora
 somos. & fue assi ⁊ crouieron lo los caualleros
 ⁊ soffrieron se. & luego que quedo el uiento. et
 amanso se y aluengo. començaron los caualleros
 de alexandre a coger aquellas cosas que aquel
 uiento les esparziera. ⁊ non fue tal nin tan
 a temprada la fuerça del. ca tomaua los escudos
 ⁊ las lanças ⁊ daua con ello a media legua
 & aun las lorigas que son pesadas. mudaua
 de un logar a otro. & los omnes non osauan
 andar nin enfestar nin seer si non
 

[ 225r ]
  
 yazer a costados a tierra. ca los tomaua ell
 uiento ⁊ leuaua los de un logar a otro. como
 a las otras cosas que eran mas pesadas que
 ellos. ⁊ quebrantaua los de mala guisa. & assi
 que aun algunos de los mas gruessos ⁊ mayores
 uientres que murieron por ello. mas
 duro poco aquella ferida de uiento. Ordenadas
 sus cosas de toda la huest. mouio dalli.
 Alexandre. ⁊ uinieron aun ual muy grand
 ⁊ fincaron alli sus tiendas. ⁊ poso y alexandre
 con su huest. & ante que llegasse al ual; fallo
 alexandre en la carrera uno de sos caualleros
 que era ya de dias. muy aquexado de nieues. &
 yazie en tierra por morir se ya del grand frio.
 ⁊ descendio el mismo de la bestia en que yua
 ⁊ mando dar otra bestia. ⁊ el mismo lo alço con
 sus manos. ⁊ en sus braços ⁊ pusol en ella. ⁊
 troxol a la huest. & mando luego pensar del. ⁊
 fazer le quatro fogueras aluen del por que ouiesse
 la calentura a temprada ⁊ recombro el cauallero
 ⁊ uisco. & començo estonces a crecer alli
 mucho el frio. caer grandes nieues. & mando
 otrossi alexandre contra esto fazer muchos
 fuegos ⁊ muy grandes por toda la huest. ⁊ aun
 fuera della aderredor. & sobresto por que sobre puiaua
 aun la nieb mucho a demas. temie se
 alexandre que creciere tanto que crubririe y
 las tiendas ⁊ la huest. ⁊ que se perderien y los
 omnes. & mando a sos caualleros que saliessen
 ⁊ andudiessen por toda la huest sobre la
 nieb con sus omnes. ⁊ la acoceassen toda.
 & ellos fizieron lo assi deguisa que la nieb enoyo
 les fizo. mas non otro danno ninguno.
 demas que los ayudauan a Abaxalla. Los
 fuegos que auien fechos grandes ⁊ muchos
 cada tienda por toda la huest. Pero diz la
 estoria que morieron alli con el frio. ⁊ con el quebranto
 daquella nieb quinnientos caualleros
 & que los mando luego alexandre soterrar
 alli. Empos esta nieb uino una muy grand
 lluuia que acaescio por saluar a los daquella
 huest de alexandre ⁊ quedaron las nieues.
 Entre tod esto sobreuino con essa lluuia
 un nublo muy grand ⁊ oscuro deguisa que
 tres dias duro que non ouieron sol claro
 nil uieron por aquellas nuues tan oscuras
 que estauan entrel sol ⁊ ellos. & en cabo
 desto començaron acaer del cielo nuues que
 ardien como fachas ⁊ tan ardientes eran
 que semeiaua que todo el campo ardie delas
 sus llamas. & fizo alli luego alexandre.
 sus sacrificios grandes a sos dioses. ⁊ con tod
 esso a oro el dios. ⁊ escampo ⁊ tornaronsse. el
 aer. ⁊ el cielo claros ⁊ serenos. Empos esto
 mouio dalli alexandre con su huest. & uino
 auna tierra. quel dizien Odocxi. ⁊ los odoxidraces
 non son omnes soberuios nin lidian
 con ninguna yent. & andan desnuyos et
 moran en choças ⁊ en cueuas ⁊ non an cibdad
 ninguna nin otra morada. & an nombre
 Gimnosophites. ⁊ quiere esto dezir tanto
 como desnuyos sabios. & quando oyo ell
 rey desta yent la uenida de Alexandre enuiol
 de los sos omnes buenos ondrados
 una companna con esta carta en quel dixo assi.
 De la carta que el Rey de los gimnosophites
 enuio a Alexandre ⁊ de las razones della. 
 LXI Nos los Gimnosophites que somos
 omnes ⁊ corrompibles ⁊ falledizos
 como los otros omnes del mundo
 enuiamos nuestros mandaderos
 con nuestras cartas ⁊ nuestras razones a
 ti Alexandre omne otrossi en que te dezimos
 desta guisa. Oyemos que uinjes sobre
 nos. ⁊ dezimos te que si alidiar uinieres
 que non ganaras y nada. ca tan pobres somos
 que non fallaras que leuar de nos. & daquello
 que nos auemos por natura non nos osa ninguno
 ende toller nada si non quanto la prouision de
 dios le otorgasse. & si alidiar uienes uen
 ⁊ lidia que nos la nuestra simplidad no la
 dexaremos por ninguna mannera. ⁊ nol
 dixieron mas. De como fizo el Rey Alexandre
 a la razon de los gimnosophites. 
 LXII Legaron estos mandaderos del rey
 de los gimnosophites al Rey alexandre
 con esta carta ⁊ dieron gela.
 El Rey Alexandre leyo la carta
 muchas uezes. & mando luego fazer las
 suyas pora aquel Rey ⁊ aaquella su yent en
 que les dixo assi. Enuiades nos dezir por uuestras
 cartas uos el rey por uos. ⁊ por uuestra yent. et
 que uida fazedes ⁊ como ueuides empaz. ⁊
 simple mient. & assi uos respondo yo el
 rey alexandre que uos quiero yo uenir ueer.
 ⁊ que uernemos a uos empaz ⁊ sin todo uuestro
 danno. El rey alexandre fizo escontra aquel
 rey. ⁊ contra su yent como oydes queles
 enuio dezir. & entro a ellos a su tierra yendo
 muy empaz con su hueste toda. & desque fue
 con ellos dentro en su tierra. uio los andar
 desnuyos comol enuiaron dezir et cuemo
 

[ 225v ]
  
 morauan otrossi en choças ⁊ en cueuas. &
 las mugieres ⁊ sos fijos como andauan con
 los ganados. ⁊ con las otras animalias apartadas
 de los uarones. & quando todas
 estas cosas uio pregunto les. ⁊ dixo non auedes
 aqui luziellos. Ellos mostraron le
 estonces sus choças ⁊ las cueuas en que morauan.
 & dixieronle este abuergue nos abonda 
 anos pora cadal dia. Dixo les estonçes alexandre;
 grand mingua es esta. ⁊ en grand
 pobreza ueuides. mas pedit me lo que quisieredes.
 ⁊ dar uos lo e. Dixieron le ellos
 danos que non seamos mortales nin muramos
 ca esto desseamos auer. ca nos todos somos
 Ricos. Respuso les Alexandre mortal
 so yo. ⁊ esse don que me uos demandades que non
 murades por ninguna manera. non uos
 lo puedo yo dar. Allil dixieron ellos. si tu
 mortal eres. por que uas conqueriendo el mundo
 por tierras agenas. ⁊ faziendo tantos males
 ⁊ tales. Respuso les Alexandre esta razon
 non se gouierna si non de la prouision de
 suso esto de dios cuyos seruientes nos somos
 ⁊ fazemos el so mandado. & sabedes uos
 que la mar por ninguna guisa non se turbia
 si non quando entra uiento en ella. & yo querria
 folgar ⁊ partir me de batallas. Mas ell
 seso de mi que es sennor. non me lo suffre
 fazer. & si todos los omnes fuessemos de un
 entendimiento todo el mundo serie como
 una tierra de las que labran por pan. & pues
 que estas razones ouieron auudas en uno
 Alexandre ⁊ ellos. dexo los alexandre en paz
 que mal ninguno nin premia del mundo
 nin les fizo nin les demando. ⁊ sil algo pidieron
 diogelo. Del Rey Alexandre ⁊ de los
 aruoles del sol. ⁊ dunas aues que echauan fuego. 
 LXIII Saliendo alexandre con su huest daquella
 tierra de los Gimnosophites
 uino aun campo en que auie unos
 aruoles tan altos que era a grand marauilla
 a demas. & auien tal natura que nascien
 en la mannana con el sol a primora. ⁊ salien
 essora de su tierra. ⁊ en salir ⁊ yr suso en
 alto durauan fasta la sesta ora del dia. & dessa
 ora sesta del dia otrossi. conmençauan a
 descender ⁊ meter se so tierra. & quando uinie
 el ora en que se ponie el sol. eran todos acabados 
 de seer entrados todos so tierra. ⁊ estos aruoles
 leuauan un fructo que dauan muy buen
 olor. & alexandre luego que uio aquellos
 aruoles como crecien marauillose ende
 mucho. ⁊ non era sin guisa. ca mucho era
 cosa marauillosa de assi crecer a dia. ⁊ assi
 descrecer. & quando cato el fructo que nascie
 en essos aruoles pareciol muy fermoso. ⁊
 mando aun so cauallero que llegasse ⁊ tomasse
 daquellas maçanas. el aduxies dellas.
 & el cauallero llego. ⁊ assi como echo la
 mano en una daquellas maçanas pora coger
 la ⁊ adozir la a Alexandre tomol luego al ora
 el demonio. ⁊ echol muerto. & luego al ora
 oyeron del cielo una uoz que les dixo assi. Guardat
 uos non se llegue ninguno de uos. a estos
 aruoles mas de quanto agora ydes llegados
 que qualquier que aestos aruoles se allegue 
 luego cadra muerto. Otrossi auie en
 esse campo mismo unas aues muy mansas
 assi que non fuyen del omne. & si se alguno
 llegaua a ellas ⁊ las querie tanner salie
 luego dellas un fuego ⁊ quemaua aaquel que
 yua a ellas. De como uino el Rey Alexandre
 al rio Tanges ⁊ dunos omnes que andauan por esse rio. 
 LXIIII Saliendo daquel campo de los aruoles
 ⁊ daquellas aues ⁊ su huest llegaron
 a la ribera. daquel rio tangen. & assi
 como diz la estoria este rio tangen
 es aquel al que la escriptura llama fison. & poso
 alexandre alli con su huest. ⁊ cato contrall
 Rio ⁊ començo a parar mientes enel de cuemo
 corrie de suso contra o yua. ⁊ uio unos
 omnes andar por el. & mando que les preguntasse
 por el lenguaie de Jndia que omnes
 eran. & preguntaron los. & ellos respondieron
 que eran bracmanos. & alexandre
 auie grand sabor de fablar con los bracmanos
 mas non podie passar aquel Rio con so
 huest por que auie y muchos ypotamos
 ⁊ muchos escurpiones ⁊ muchos cocadrizes
 que andauan y todo tiempo. fueras ende el mes
 de Julio ⁊ de agosto. & en estos meses non parecien
 y. Mas diz la estoria. que non sabe razon
 por que es esto. por que en aquellos meses non
 parecen. pareciendo en todo los otros meses
 & alexandre pues que uio que por ninguna
 manera non podrie passar aquel rio quel
 matarien los omnes aquellas bestias. llamo
 a aquellos bracmanos que eran allend ell
 Rio. ⁊ uno dellos subio luego en un batel.
 ⁊ passo el Rio ⁊ uino a el. Alexandre mando
 luego fazer su carta pora enuiar al sennor
 de los bracmanos que dizien que auie nombre
 

[ 226r ]
  
 Dindimo. ⁊ dio la a este bracmano que ge la
 leuasse en quel enuio dezir desta guisa. De la
 carta que el Rey Alexandre enuio a los bracmanos
 enquel dixo assi. 
 LXV Alexandre rey de los Reys fijo del
 dios Amon ⁊ de la Reyna olimpias
 a dimidinio rey de los bracmanos
 gozo. Oymos dezir muchas
 uezes que la uuestra uida ⁊ los uuestros montes ⁊ la
 tierra que mucho era departida de los otros
 omnes. & que non buscauades ayuda ninguna
 departe que enel mundo fuesse de tierra nin
 de mar. lo que creemos muy adur. Mas pero
 si uerdad es mucho sodes omnes marauillosos.
 ⁊ porende te mando por estas letras. rogando
 mucho que si uerdad es de uos de la uuestra
 uida ⁊ de las otras uuestras cosas como yo e aprendudo
 que me lo enuiedes dezir. & si por
 sapiencia lo fazedes. ⁊ seer puede seguire
 yo la uuestra uida. ca de mi ninnez aaca; siempre
 me yo trabaie del estudio de los saberes
 ⁊ de aprender. ca assi somos nos ensennados
 de los nuestros maestros que la nuestra uida tal
 sea. que la non puedan reprender los que bien
 uiuen. ⁊ non sea reprendiza dellos. Mas
 por que oymos dezir de uos que sobrel saber que
 aprendiedes que catauades. ⁊ guardauades
 otro saber por uos. enuio uos yo rogar que me
 enuiedes uos luego sin ninguna tardança
 a dezir que saber es aquel. ca uos non uerna
 ende ningun danno. nin cosa que uos
 pese. ca buena cosa es ⁊ prouechosa la que el
 omne a comunal con otro omne. ca ningun
 danno non uiene a omne de la su bondad quando
 el faze a otro bueno como lo el es. & tal
 es esta razon como si algun omne touiesse
 hachas encessas. & uiniessen otros omnes
 muchos con las suyas. ⁊ las encendiessen
 a ella. & ellas non perdien y nada de su lumbre.
 & assi es de la bondad del omne. Onde
 uos ruego yo de cabo otra uez. que sin toda
 tardança me enuiedes uos dezir esto que uos
 enuio mandar rogando. El rey dimdimo
 leyo esta carta del Rey alexandre. ⁊ enuiol la
 suya que dize assi. De la carta que enuio Dimdimo
 Rey ⁊ maestro de los bracmanos al
 Rey alexandre en quel dixo assi. 
 LXVI Dimdimo Maestro de los Bracmanos
 a Alexandre Rey de los Reys. Entendimos
 por las tus letras que desseas
 saber que cosa es sapiencia acabada.
 & sobresto entendemos en aquello que tu demandas
 que tu mismo eres muy sabio. & alabamos te
 mucho por que desseas saber sapiencia acabada 
 que es meior que regno. Ca emperador que non
 sabe sapiencia. non sennorea. sus uassallos. mas
 los uassallos sennorean a el. Pero non me
 semeia que seer pudiesse que uos podades tener
 la nuestra uida. ⁊ las nuestras costumbres. ca el nuestro
 ensennamiento mucho es apartado del uuestro.
 ca nin aoramos nos a los dioses que uos nin
 tenemos nos la uida que uos tenedes. & quisiera
 te pidir. soltura ⁊ perdon por esta razon
 que nos mandeste sobre todas las otras cosas
 rogando nos que te enuiassemos dezir de nuestra
 uida ⁊ de nuestra costumbre. ca tu non as tiempo
 pora leer lo. por que eres embargado enlos
 pleytos de las batallas. mas non digas otrossi
 que lo fago por enuidia de te non enuiar
 escripto este fecho quanto yo puedo. ca aquello
 que rogueste. ⁊ mandeste fago lo escriuir.
 lo mas a priessa que seer puede ⁊ enuiar te
 loe. & sepas que nos los bracmanos simple
 uida tenemos ⁊ limpia. & no fazemos
 peccado ninguno nin queremos mas auer
 de quanto la razon de la nuestra natura es
 Soffrimos todas cosas ⁊ sostenemos lo que
 acaesce ⁊ dezimos que aquello es mester lo que
 non es sobeiano. Leyo alexandre esta carta.
 & fizo el luego la suya que enuio a esse rey
 dimdimo que dize assi. De la segunda carta
 que el Rey alexandre enuio al Rey de los
 bracmanos ⁊ de las razones della. ⁊ dize assi. 
 LXVII Alexandre Rey de los Reys fijo del
 dios Amon ⁊ de la Reyna olimpias
 Auos rey Dimdimo diziendo mandamos.
 Rey dimdimo porende
 dezides que sodes uos bien auenturados et
 sin peccado por que auedes la morada natural
 mient en aquella parte del mundo. o nin
 uos pueden entrar otros estrannos. nin uos
 soffririen que saliessedes dalla. & por que yaziedes
 encerrados en aquella partida de la tierra
 ⁊ ueuides alli desta guisa. ⁊ auedes de estar
 y assi. alabades aquella uida. ⁊ la mingua que
 padecedes ⁊ en que beuides dezides que la mantenedes
 por abstenencia. Onde segund ell
 uuestro ensennamiento otrossi aquellos que en
 carcel yazen bien auenturados deuen seer
 dichos por que uiuen en la carcel uida penada
 fasta en su ueiez. ⁊ el nuestro ensennamiento
 non se dessemeia de tales como estos. & los
 

[ 226v ]
  
 bienes que uos dezides que auedes semeian a los
 cruziamientos daquellos que yazen en carcel
 como dixiemos. & aquel mal ⁊ pena que la nuestra
 ley iudga de los malos omnes. aquello auedes
 uos por natura ⁊ lo padecedes natural mient
 & porende es assi que aquel aquien uos dezides
 sabio. quel tenemos nos por culpado. ⁊ cierta mient
 conuiene anos que llangamos por las uuestras
 mesquindades ⁊ echemos luengos sospiros por
 uuestros. males ca qual pena del omne puede seer
 mayor que seer le negado poder de beuir en franqueza.
 & semeia que uos non quiso dios guardar
 pora las penas perdurables por que iudga que
 uos uiuos seyendo suffrades tanta mezquindad.
 maguer que digades que sodes philosophos.
 pero por esto non auedes ningun fructo
 de alabança. & tengo por uerdad. ⁊ assi lo
 firmo que non es bien auenturança la
 uuestra uida. mas que es castigo ⁊ mezquindad.
 Entretanto mando alexandre poner en
 aquel logar mismo un pilar de marmol
 gran a marauilla ⁊ fizo escriuir enel esta su carta
 que auedes oyda. De como uino el Rey Alexandre
 aun campo que dizien Actea. ⁊ salieron
 de las montannas unos omnes a lidiar con el alli. 
 LXVIII Librado esto en aquel logar de la ribera
 del Rio phison. mouio dalli alexandre
 con su huest. ⁊ uino ende
 aun campo quel dizien Actea ⁊ poso
 y. & auie aderredor desse campo una selua
 muy espessa daruoles de cuya fructa uiuien
 los omnes daquel logar ⁊ dessas tierras.
 & eran los omnes muy grandes de cuerpos
 como suelen seer los gigantes. & andauan
 uestidos los omnes dunos uestidos de pelliçones.
 & luego que uieron la huest de alexandre
 posar alli. salieron man amano de
 la selua muy grand muchedumbre dellos
 con unos cuentos de uaras en sus manos
 & començaron a lidiar con la huest de Alexandre
 ⁊ podien mas aquellos de la montanna
 que los de Alexandre ⁊ matauan dellos.
 Alexandre quando uio a los suyos fallecer en
 aquel combatimiento. mando a sus principes
 que mandassen a sus caualleros. ⁊ a todas
 las compannas dar grandes uozes. todos
 las mayores que pudiessen ⁊ fazer grandes
 alaridos. & fue fecho. & pues que los
 caualleros ⁊ las otras compannas dieron
 aquellas uozes. ⁊ fizieron aquel roydo grand.
 espantaron se antello aquellos que de las montannas
 salieran. ⁊ ouieron muy grand
 miedo por que nunca ouieran en costumbre
 nin husado de oyr uozes de omnes ⁊ esparzieron
 se luego ⁊ començaron a foyr por las seluas.
 Alexandre ⁊ sos caualleros quando esto
 uieron cogieron empos ellos. ⁊ mataron
 dellos ciento ⁊ ueynte ⁊ quatro. & murieron
 y de los caualleros de Alexandre ciento et
 ueynte ⁊ siete. & finco alli alexandre con so
 huest tres dias comiendo dessas maçanas
 de los fructeros daquellos omnes. mas nunqua
 essos omnes daquellas montannas
 recudieron a ellos despues. De como uino
 Alexandre aun Rio cuyo nombre non pone la
 estoria. ⁊ salio alli a el un omne de cuya fechura aqui oyredes. 
 LXIX Passados aquellos tres dias. leuantosse
 alexandre daquel campo con so
 huest. ⁊ andido fasta que llego aun
 Rio. ⁊ poso y con su huest en la ribera
 del. & a ora de nona uino sobrellos un
 omne saluaie grand de cuerpo ⁊ uelloso de
 sedas como puerco. & alexandre quandol
 uio. mando a sos caualleros que gelo prissiessen
 uiuo ⁊ gelo aduxiessen delant. los
 caualleros arremetieron se contra el pora prendelle.
 & el nin los ouo miedo nin fuxo. mas
 estido quedo sin todo miedo. & ouieron le malo
 de prender. mas pero prisieron le. & mando
 alexandre preguntar por quantos lenguaies
 en su huest andauan que eran muchos.
 mas nunqual respondio a ninguno
 & demando luego esora alexandre una
 mancebiella ⁊ dieron ge la. & mando la
 despoiar toda. ⁊ paralla tal ante aquel omne.
 & aquel omne arremetios contra la
 mancebiella ⁊ tomo la. ⁊ paro se. aparte con
 ella. & mando alexandre a la mancebiella
 que preguntasse. quien era ⁊ o moraua. ⁊
 que uida mantenie. & de tales omnes. et
 mugieres como la su figura si eran mas
 que el. & o estauan. & el nunqua respondio
 ninguna cosa a la mancebiella. nin a ninguno
 otro. Mando alexandre quel tolliessen
 la mancebiella. & el mudio estonces
 ⁊ fizo rroydo como bestia fiera. mas non que al
 fablasse. & los caualleros prisieron le de cabo
 por mandado de alexandre. mas ouieron
 le con grand trabaio. ⁊ grand angostura. &
 aduxieron le preso ante alexandre. & marauillose
 mucho de la figura del. & mando
 luego quel atassen bien ⁊ quel quemassen.
 

[ 227r ]
  
 & fue fecho. De como uino alexandre dalli al
 mont o estauan los aruoles del sol ⁊ comol contescio y. 
 LXX Empos esto mouio dalli alexandre
 con su huest. ⁊ yendo adelant llego
 aun mont que era fecho de piedras de
 adamant. & en la Ribera del estaua una
 cadena doro colgada. ⁊ auie esse mont las gradas
 de piedra çafir. ⁊ eran las gradas dos mil
 ⁊ quinnientas poro subien los omnes aaquel
 mont. & fallo alexandre alli un palacio
 muy marauilloso que auie los unbrales
 ⁊ las puertas ⁊ las finiestras doro puro. ⁊ auie
 esse palacio nombre la casa del sol. & auie
 enel un tiemplo todo doro. & ante las puertas
 del. una uinna doro con razimos doro.
 ⁊ de Margaritas ⁊ daliofar. & entraron alexandre
 ⁊ sos principes en aquel palacio. &
 fallaron y un omne yaziendo en un lecho
 doro. & el lecho guarnido de pannos de peso
 texudos con mucho oro. ⁊ a muchas figuras
 de animalias ⁊ de al. ⁊ muy fermosas. & aquel
 omne que alli yazie non comie si non
 encienso. nin beuie si non balsamo. & era
 esse omne muy grand de cuerpo ⁊ muy fermoso.
 & auie la barua ⁊ la cabeça blanca cuemo
 nieu. & el uestido de pannos de seda.
 Quandol uio alexandre a orol el ⁊ sos principes
 que eran y con el. fablo les estonces el princep
 ⁊ dixo les por uentura queredes ueer los
 muy sanctos aruoles del sol. ⁊ de la luna.
 que uos digan las cosas que uos an de uenir.
 Alexandre quando esto oyo fue muy alegre 
 ⁊ dixol. si sennor ueer queremos essos aruoles.
 Respondioles el estonces ⁊ dixo les.
 si tu ⁊ tus principes sodes limpios de allegança 
 de mugier conuiene uos entrar a
 aquel logar ca de los diosses es. Respusol
 alexandre ⁊ dixo limpios somos todos desso
 que tu dizes. Leuantosse el uieio estonces
 daquel lecho en que yazie ⁊ dixo les. dexad
 las sortijas ⁊ los uestidos. ⁊ lo que calçades. ⁊
 uenit empos mi. Mando estonces alexandre
 a los otros sos principes fincar alli. &
 desnuyosse el. ⁊ dexo las sortijas que traye. ⁊ los
 uestidos. ⁊ lo que calçaua. ⁊ tomo se en uno.
 con estos tres sus principes. Paulo ⁊ antigono.
 ⁊ Perdicas. & fueron se empos aquel uieio.
 Alexandre pues que entro enel mont
 començo a andar por essa selua que estaua encerrada
 de dentro del mayor lauor dalli. ⁊ eran
 essos aruoles dessa selua tales que semeiauan
 a laurero. ⁊ a oliua ⁊ corrien dellos; a grand
 abondo encienso ⁊ balsamo. & auien essos
 aruoles cient pies en alto. & andando mas
 por essa selua otrossi. uieron un aruol alto
 ademas que nin tenie foias nin fructo.
 & seye enel una muy grand aue que auie
 crestas que semeiauan a las del pauon. ⁊ crestas
 otrossi en las quixadas. & cercal cuello
 resplandor doro. ⁊ en la postremeria della. tal
 como porpola. & en la cola pennolas como rosas.
 & entremedias uista nidia como de color
 de cera. Dixo estonces alli el uieio a Alexandre
 aquella aue que sie en aquel aruol de que tu te
 marauillas. es la aue fenix. & yendo aun
 empos esto mas adelant por essa selua. llegaron
 al aruol que era connosçuda mient del sol
 ⁊ de la luna. & dixo estonces el uieio a Alexandre
 en sennandol. cata suso ⁊ la razon por
 que quisieres preguntar. cuedala en tu coraçon
 mas non la digas paladina mient.
 Dixol alexandre ⁊ por qual lengua me
 respondran aquellos aruoles. Respondiol
 el uieio. el aruol del sol comiença a fablar
 por la palabra de Jndia. ⁊ acabalo enel lenguage de grecia.
 Mas el aruol de la luna fabla primero
 por el lenguaie de grecia ⁊ acabalo enel de
 Jndia. Estonces beso alexandre aquellos aruoles.
 ⁊ començo a cuedar en so coraçon. si andando
 lidiando por las tierras como andaua
 ⁊ uenciendo si se tornarie a su tierra daquella
 guisa. Respondio le estonces el aruol del
 sol por la lengua de Jndia. ⁊ dixol assi. alexandre
 assi como tu demandeste el mio nombre
 assi sepas que seras sennor de las tierras
 del mundo mas nunqua ueras a Macedonia.
 por que los tos fados assi lo establecieron
 de ti. Desi dixol assi el aruol de la
 Luna. Alexandre acabado as ya el cabo dela
 edad. ⁊ deue te engannar aquel de quien lo tu
 non esperas. Dixol estonces alexandre muy
 consagrado aruol. di me quien sera aquel
 qui me a de engannar. Respondiol el aruol
 si te yo esso dixies matar le y es tu. et
 mudar sie lo que los fados an establescido de
 ti. ⁊ assannar se yen contra mi. las tres hermanas
 que son las deessas de los fados. &
 son estas. La primera Cloto que aduze la
 uida del omne ⁊ trae rueca en semeiança
 de la uida. La segunda Lachassis que aluenga.
 ⁊ espiende la uida. donde dan a ella los
 pintores el filo de la rueca de cloto eN
 

[ 227v ]
  
 significança; deste espendimiento. ⁊ alongamiento.
 ⁊ aun mantenimiento de la uida.
 La tercera es Antropos. ⁊ esta es la que
 corta la uida. ⁊ muere se omne ⁊ despues non
 torna. & porende a esta fada este nombre. ca
 Antropos tanto quiere dezir como sin torno
 & sobresto dan a ella en las pinturas. el fuso
 de Cloto ⁊ el filo de lachassis con un cuchiello
 en la mano con que esta taiando el filo fastas
 la uida del omne. & asannar se me yen
 estas fadas como digo por que farie estoruo a lo
 que aquellas establescieran. Onde te digo que non
 morras a fierro como tu cuedas. mas con poçon.
 ⁊ en poco tiempo seras sennor de la tierra.
 Entrestas palabras dixo. Alexandre non
 quieras tu entristar daqui adelant estos aruoles
 preguntando los. Mas tornemos nos
 donde uenimos. & Alexandre non porfio
 mas sobresto al uieio. ⁊ uino se luego con el.
 & quando uinieron al palacio entro el uieio.
 & alexandre ⁊ sos principes espidieron
 se del. ⁊ fueron se decendiendo por las gradas
 poro subieran ⁊ tornaron se asu huest.
 Salio daquel logar otro dia Alexandre con so huest.
 & andudieron quinze dias que non posaron
 si non los aluergues solos de las noches cada
 aluergue en su Jornada. ⁊ llegaron a una tierra
 a que llamauan prassiaca. ⁊ alli finco
 las tiendas. ⁊ poso y con su huest. & los omnes
 daquellas tierras quando oyeron la su uenida
 de Alexandre. guisaron sus noblezas ⁊ sos dones
 con quel saliessen recebir. & fueron unos
 cueros de peces que auien figura. ⁊ semeiança
 de piel de leopardo. & otros muchos cueros
 otrossi dunas animalias a que llamauan
 alli muneras. & las pelleias destas animalias
 auien seys cobdos en luengo. & en aquella
 tierra auie una cibdad assentada en un mont
 ⁊ fecha ⁊ cercada de piedras preciosas asentadas
 sin cal. ⁊ era ende sennora una Reyna aqui dizien
 Cliophilis candacis. & esta reyna auie
 tres fijos. al primero dizien Candaulo. All
 segundo Marsipo. Al tercero Carator. & esta
 Reyna Cliophilis con sus fijos enuio aquellas
 donas ⁊ otras a Alexandre quales dixiemos que
 las guisaron. & alexandre enuio otrossi estonces
 a la reyna su carta en quel dixo assi. De
 la carta que el Rey Alexandre enuio a la Reyna
 Cliophil candacis. 
 LXXI Alexandre Rey de los Reys fijo del
 dios Rey Amon ⁊ de la Reyna olimpias
 a Cliophilis candacis. reyna
 de los Meroos gozo. Euat que uos
 enuiamos de oro muy puro. el tiemplo ⁊ la
 ymagen del dios rey Amon. ⁊ uos que uengades
 ⁊ yremos en uno a fazer le sacrificio. La reyna
 recibio aquella epistola del Rey Alexandre ⁊
 leyo la. & tomo luego sus donas nobles ⁊ sos mandaderos
 quales conuinien pora atal logar.
 ⁊ enuio los con aquellas donnas ⁊ su carta en quel
 dixo assi. De la carta que la Reyna Cliophil candacis
 enuio al grand alexandre. ⁊ de las razones della. 
 LXXII Cliophil candacis Reyna de los Meroos
 a Alexandre rey de los Reys gozo.
 Dezimos te que te fue contado del
 to dios Amon que combatiesses a
 Egypto. ⁊ que conquiriesses a perssia ⁊ a Media
 ⁊ otras yentes muchas. & fezist esto
 porend por que te lo non otorgo sola mient el
 dios Amon. mas todos los otros dioses. &
 nos que te diga yo uerdad al cabo del fecho. claras
 ⁊ luzientes auemos las almas. ⁊ non auemos
 nos mester de Amon. nin del so tiemplo.
 nin de yr fazer le sacrificio en los montes.
 & sepas que enuio al to dios Amon una
 corona doro puro. guarnida con piedras preciosas.
 & a ti enuio instrumentos nobles
 otrossi doro puro fechos con dos dos pies enque
 esten ante ti. ⁊ son ciento. & enuio te otrosi
 dozientas de las aues a que llamamos
 Psintamos encerradas en diez Jaolas doro puro.
 & sobrestos treynta cancras otrossi doro puro.
 & mill ⁊ quinnientas uaras de Eueno.
 & cient thiopes pequennos. & dozientas simias
 & trezientos elefantes. & sobresto ruego
 te mucho que nos enuies dezir si conquerist
 ya todo el mundo. & entre los mandaderos
 que esta reyna mando yr a Alexandre. Enuio
 y un pintor que auie ella muy sotil. entre
 todos los otros que fuesse con ellos ⁊ asmasse 
 ⁊ mesurasse muy entendida mientre todo el
 cuerpo de Alexandre ⁊ pintasse la su figura.
 ⁊ la sacasse en pargamino al ensemplario
 ⁊ a la semeiança del. que non errasse. y. & fue
 fecho assi. En tod esto fueron los mandaderos
 al Rey alexandre. ⁊ leuaron le aquellas donas
 que la Reyna le enuiaua ⁊ recabdaron
 muy bien alla quantas cosas les ella mando.
 & aduxieron le la figura de Alexandre pintada
 en un cuero. La reyna quando uio la
 

[ 228r ]
  
 figura de alexandre fue con ella alegre ⁊ ouo
 ende muy grand gozo a demas. por que desseaua
 mucho ueer la figura del. De como Candaulo
 fijo de la Reyna cliophil salio con su mugier
 ⁊ sus priuados a asolazar se y prisieron alla
 la mugier. 
 LXXIII En tod esto Candaulo el fijo mayor
 de la reyna Candacis. salio a andar
 con su mugier. ⁊ daquellos de su casa
 en que el fiaua ya quantos pocos con
 ellos. ⁊ fueron a usar de sos trebeios aun logar
 muy a deleyt que auie y de la reyna ⁊ de sos fijos
 a tener armas. ⁊ a alançar a so tablado.
 & el Rey de los Bebricos auie sabudo como
 la mugier deste Candaulo era muy fermosa
 & ouo sabiduria de como uiniera Candaulo
 aaquel logar ⁊ la aduxiera y. ⁊ non con grandes
 compannas. & a somosse el con grand yent
 ⁊ uino sin sospecha aaquel logar. ⁊ mato a Candaulo
 gran parte de la companna que y tenie.
 ⁊ tomo le la mugier ⁊ leuos la. Candaulo
 fuxo estonces con pocos de los suyos
 quel fincauan. ⁊ fuesse pora la huest de alexandre
 a pedille ayuda contra aquel rey pora
 uengar se del. & los roldadores que guardauan
 la huest de Alexandre uieron le. ⁊ salieron
 ael. ⁊ prisieron le. ⁊ aduxieron le a ptholomeo
 que era segundo de Alexandre en la huest. &
 dixol estonces ptholomeo. quien eres tu. ⁊ por
 que uinieste aqui. Respondiol candaulo fijo
 so de la reyna Cliophil candacis ⁊ dessi contol
 el tuerto ⁊ la desondra quel fiziera hebrico. ⁊
 de comol leuara forçada la mugier. Ptholomeo
 quando esta razon oyo mando que detouiessen
 y aaquel Jnfant Candaulo. ⁊ salio
 el luego de su tienda ⁊ fuesse pora la tienda
 o el rey alexandre dormiera ⁊ fablo con alexandre.
 ⁊ contol toda la razon de Candaulo
 como la oyera a el. Alexandre quando lo
 oyo dixo a ptholomeo torna te tu agora a tu
 tienda ⁊ pon corona en tu cabeça. ⁊ faz te guisar
 estrado como pora Rey. ⁊ assienta te enel.
 & manda entrar esse mancebo ante ti ⁊ dil.
 Amigo yo so alexandre. ⁊ manda tu estonces
 a uno de tos omnes que diga a Antigono
 que uenga ante ti. & castiga al omne que
 uenga a mi. ⁊ que ami aduga a ati en presona
 de antigono. & desque yo estudiere antel cuenta
 me tu ante esse mancebo todas las cosas
 que te el dixo como melas dixieste tu agora ami.
 & empos esso llama tu Antigono a mi.
 ⁊ pregunta me en presona del. que te diga
 yo como deuemos fazer aatal fecho. & fue
 fecho assi. & fue ptholomeo. ⁊ fizo todas
 aquellas cosas que alexandre le mando. &
 pregunto a Alexandre en presona de antigono
 como le el mandara que que farien en atal
 fecho. Respondiol alexandre estando
 delant aquel infant candaulo. & dixol muy
 grand emperador si al uuestro poder plaze yo
 yre con este mancebo. ⁊ uerne sobressa cibdad
 daquel rey de los hebricos enel tiempo
 de la noche. ⁊ parar me fuera al muro. ⁊
 llamare ⁊ dizre al Rey que de su mugier
 a este mancebo. ⁊ si ge la diere. si non encendelle
 la cibdad ⁊ quemar gela. Quando
 esto oyo candaulo omillosse a Alexandre
 ⁊ aorol ⁊ dixo. O muy sabio antigono muy
 bien a demas conueniera. que tu fuesses
 el emperador Alexandre. ⁊ non fuesses sometudo
 a este. & salio estonces alexandre
 en uno con Candaulo ⁊ uino de noche
 sobre la cibdad daquel Rey. & los omnes
 que guardauan la cibdad sentieron los. ⁊ dieron
 uozes como guardas. & dixieron qui
 anda y. los caualleros de alexandre dixieron
 Candaulo es que esta aqui con grand huest. ⁊
 uiene quel den su mugier ⁊ si ge la dan.
 si non nos encendremos la cibdad ⁊ quemar
 la emos ⁊ auos en ella. Las guardas quando
 esto oyeron ⁊ los de la cibdad con ellos fueron
 luego man a mano a las puertas del palacio
 del so rey. ⁊ entraron ⁊ tomaron por fuerça
 la mugier de Candaulo ⁊ dieron la a su marido.
 Candaulo omillosse estonces a Alexandre
 ⁊ aorol ⁊ dixol. O tu muy buen Antigono
 ⁊ princep que yo mucho amo. ruego te que
 uengas comigo a mi madre por que te de yo derechero
 galardon por esto que me fezist. ⁊ te
 presente yo donas reales. Alexandre quando
 esto oyo fue por ello muy alegre a demas
 por que desseaua ueer aaquella Reyna. ⁊ la
 cibdad della. & dixo estonces a Candaulo
 uayamos al emperador alexandre ⁊ pid me
 le que uaya yo contigo. & fue fecho assi.
 & alexandre gano de ptholomeo quel mandasse
 yr. ⁊ fue con Candaulo. & yendo en
 uno. uinieron a unos montes tan altos que
 atinnien alas nuues. ⁊ auien nombre las
 didalas. & auie en essos montes aruoles
 muy altos que semeiauan cedros. ⁊ tenien unos
 fructos muy grandes. Quando uio
 

[ 228v ]
  
 estos aruoles. ⁊ essos logares marauillosse mucho.
 ca uio y otrossi uides con rrazimos tan grandes que un omne
 non podrie leuar uno. & auie y otrossi
 nogales que tenien nuezes grandes como
 aquel fructo aque en espanna enel regno
 de Toledo ⁊ en otros lugares dizen sandias.
 & en essos aruoles auie dragones ⁊ muchos
 simios. & dend fueron su carrera adelant
 fasta que llegaron a la cibdad dessa reyna Cliophil
 candacis. De como fizo la reyna cliofil
 Candacis en la uenida que el Rey alexandre fizo a so casa. 
 LXXIIII Esta reyna Cliophil quando oyo
 que su fijo Candaulo se tornaua
 sano ⁊ con salud. ⁊ traye su mugier
 ⁊ uinie con el. el mandadero del
 emperador alexandre gozo se mucho ⁊ fue
 alegre ademas ⁊ uistiosse luego de uestidos
 reales. & puso en su cabeça corona doro. labrada
 con piedras preciosas. ⁊ enuio por sos grandes
 omnes. ⁊ salio a recebir al mandadero
 de Alexandre a las gradas del so palacio. &
 era esta reyna muy fermosa. & quando la uio
 alexandre semeiol que ueye como a su madre.
 ⁊ el palacio otrossi muy bueno. ⁊ muy
 fermoso. & relumbraua el techo del palacio
 por mucho oro. con que era obrado. & entro
 alexandre al palacio en uno con Candaulo.
 & entro en la camara de la Reyna. & uio
 y lechos todos doro puro. & era la camara fecha
 de guisa que auie tres camaras en ella
 todas labradas doro. & el suelo dellas fecho
 de piedras preciosas a que dizen orichinos.
 & las mesas ⁊ los escannos toda era de
 esmeraldas ⁊ de matistas. & los pilares
 de unas piedras aque llama la estoria porferiticos.
 ⁊ eran preciosas. & auie y entallados
 carros falcados que semeiaua a los omnes
 que corrien. & otrossi elefantes entallados
 que semeiaua que dauan coces a los omnes
 ⁊ los derribauan ⁊ los follauan. & so el
 palacio corrie un Rio dagua muy dulce.
 ⁊ la claridad della era como doro. Aquel
 dia comio alexandre con la Reyna Cliophil
 ⁊ con sos fijos ⁊ aluergo y. Otro dia tomo
 essa Reyna Cliophil a Alexandre por la
 mano. ⁊ fue yendo con el sola ⁊ entro en
 una camara que era pora aluergar. & era
 essa camara toda cubierta doro. ⁊ affeytada 
 toda. de piedras margaritas ⁊ de aliofar.
 & el suelo della. era todo de piedras preciosas.
 & reluzie de dentro aquella camara
 a semeiança del resplandor del sol. &
 salio daquella camara ⁊ leuol a otra que era
 fecha duna madera que nunqua la quema
 el fuego. & pues quel ouo mostradas
 estas dos camaras leuol a otra. & esta era
 fecha de maderos de eueno ⁊ de box. ⁊ de ciprest
 & esta camara era puesta sobre ruedas por el
 art magica. & traynla a derredor esta camara
 ueynte elefantes. & aquella camara estaua
 queda quando la reyna ⁊ alexandre llegaron
 a ella. mas luego que entraron dentro
 començo la camara a mouerse ⁊ a andar.
 Alexandre marauillose mucho deste
 fecho. & maguer que se paro ende como esbafarido.
 dixo a la reyna; estos fechos de marauillar
 son. ⁊ fueran derecheros. si los ouiessen
 fechos los griegos. Respondio le la
 Reyna ⁊ dixo. bien dizes alexandre que fueran
 derecheros estos fechos mas. si los fiziessen
 los griegos que non nos. & alexandre
 luego que oyo el so nombre fue
 muy turuiado ⁊ de mudos le mucho la.
 faz. Dixol estonces la reyna por que te
 llame yo por tu nombre se te demudo la
 cara. Respusol alexandre. Sennora antigono
 e yo nombre ⁊ non alexandre. Dixo
 le la reyna mas uerdadera mient te demostrare
 yo luego como eres tu alexandre.
 & diziendol esto tomol de cabo por la
 mano. & metio le en una su camara que
 tenie ella a partada con sus poridades. &
 mostro le alli en un cuero la su ymagen
 del. pintada la que oyestes dezir quel aduxiera 
 pintada el so pintor que fue con los mandaderos
 que ella enuio a alexandre con sus
 dones. & pues que ge la mostro dixol alexandre
 connosces tu esta ymagen. & alexandre
 quando la uio començo a en amarellecer
 ⁊ tremer. Dixol estonces la Reyna
 por que se te demudo la faz ⁊ espauoreces.
 & tu destruydor de todo el mundo. Destroydor
 de Perssia ⁊ de Jndia que sobrest a los
 turcos. ⁊ a los bractros cayst en mano de la
 Reyna Cliophil candacis. Onde sepas alexandre
 que por ninguna manera non se deue
 exaltar el coraçon del. omne en loçania
 por quales quier obras. o bien andanças
 quel sigan. nin cuede en so coraçon que non
 falle otro omne quel sobre. o en saber o en ualentia.
 Estonces alexandre començo a
 roer los dientes. & tornar la cabeça aunas
 ⁊ a otras partes. Dixol estonces la reyna
 

[ 229r ]
  
 por que te assannas entre ti mismo que puede
 agora fazer la imperial gloria ⁊ la tu uertud.
 Respondiol alexandre reyna por que yo por
 mio talent so traydo matare a ti primero. ⁊
 desi matare a mi mismo. Dixol ella estonces
 alexandre ⁊ aquesto que tu agora razonest dixiste
 lo como sabio emperador. mas pero non seas
 triste. ca assi como tu ayudeste a candaulo
 mio fijo. ⁊ libreste a el ⁊ a su mugier demano
 del Rey de los hebricos. assi librare yo ati de
 mano de los barbaros. ca sepas por cierto que
 si ellos sopieren de tod en todo de la tu uenida
 que te mataran. assi como mateste tu
 a Poro rey de los Jndianos. Ca otrossi la
 mugier de Carator mio fijo fija era del rey
 poro. Pues quel ouo dicho esto. tomol
 por la mano. ⁊ sacol fuera de la camara. &
 llamo a sus fijos ⁊ dixo les. fijos que yo
 mucho amo mostremos agora bondad sobreste
 mandadero de Alexandre ⁊ demos le
 dones reales por la bondad que el fizo contra
 nos. Respondiol carator el so fijo menor
 ⁊ dixol. mi madre uerdad es que alexandre
 enuio este so mandadero ⁊ libro a la mugier
 del mio hermano candaulo de mano de sus
 enemigos. & aduxo en saluo a mio hermano
 con su mugier. mas de la otra parte mi mugier
 me a quexa que mate yo a este antigono
 por alexandre por que tome dend alexandre
 algun dolor en so coraçon por que mato a poro
 mio padre. Dixol estonces la reyna fijo.
 ⁊ que nombre ganamos nos si a este
 uaron matamos nos en tal fialdad. Quando
 candaulo oyo esta razon de carator su hermano
 fue muy irado ⁊ dixol. Este saluo a
 mi. ⁊ este me dio mi mugier. & yol tornare
 a las huestes a su emperador. Respondio
 carator ⁊ dixo hermano que es esto que dizes. quieres
 que te matemos en este logar los unos et
 los otros. Dixol candaulo hermano non
 lo quiero yo. mas si tu quieres presto esto.
 La reyna quando uio que se querien assi
 matar sos fijos daquella guisa. fue muy triste.
 & tomo a Alexandre por la mano. ⁊ apartos
 con el a poridad ⁊ dixol. Rey Alexandre
 por que non muestras tu alguna cosa de la
 tu sapiencia en este fecho por que se non maten
 mios fijos por ti. Dixo estonces alexandre
 a la Reyna dexa me yr a fablar con ellos.
 ⁊ la Reyna dexol. fue estonces alexandre
 ⁊ dixo a carator. Si me tu matas aqui. non
 ganas y ningun prez. nin cosa que sea ninguna
 alabança ca el emperador alexandre muchos
 principes a meiores que yo. & porende non
 aurie ningun dolor de la mi muerte solamientre
 nol uernie emient de mi. & puedes
 lo prouar desta guisa si lo catares. que si el
 ami mucho preciasse o me mucho amasse
 non me enuiara a esta uentura mas non
 me precia el ami tanto nin so yo tal nin
 lo creas tu. & si quieres que te yo de aaquel
 que mato a tu suegro. iurat uos ami que me dedes
 lo que uos yo demandar. & yo iurar uos e que
 aqui en este palacio uos de yo a Alexandre.
 De como fizo este carator. ⁊ desi la reyna con
 Alexandre. ⁊ alexandre por si. 
 LXXV Qvando carator oyo aquello que oyedes
 que alexandre le dixo. fue muy
 alegre por ello. ⁊ creyol. ⁊ auinieron
 se luego el ⁊ sus hermanos. & prometieron
 le cadauno por si de fazer lo que el le mandasse.
 llamo de cabo la reyna. a alexandre
 a poridat ⁊ dixol bien andant fuera yo ssi
 cada que quisies te touiesse yo ante mi. como
 a uno de mios fijos. pora uencer contigo
 a todos mios enemigos. & pues quel
 esto ouo dicho. diol sus donas reales. una
 corona doro fecha con piedra adamant. ⁊ un
 manto imperial de uerano texudo a estrellas
 ⁊ piedras preciosas por el. & desi mando
 que se fuesse. Salio estonces alexandre et
 Candaulo con el. & andudieron una iornada.
 & uinieron aun logar o auie una grand
 cueua. ⁊ posaron alli con su huest. Dixo
 estonces candaulo a Alexandre en esta cueua
 comieron en uno los diosses. Quando esto
 oyo alexandre fizo sos sacrificios a sos dioses
 & entro sennero en aquella cueua. ⁊ uio y unas
 oscurezas muy grandes de nub. & entrellas
 estrellas luzientes. ⁊ dioses quel parecien. &
 entrellos un dios muy grand que yazie a cobdado ⁊ que auie los oios como una lumbrera.
 & quando este uio alexandre fue espantado
 de grand miedo que ouo. & fue puesto como
 fuera de menoria. Dixol estonces aquel
 grande dios. dios te salue alexandre. & dixo
 alexandre a el otrossi. Quien eres tu sennor.
 Respusol el dios. yo so Sosonchossis que
 tengo el regno del mundo. el meto so el mio
 poder. ⁊ el qui someti a todos ati. & yo non e
 nombre enel mundo como tu que fiziste cibdad enel
 tu nombre. Mas pero entra tu mas adentro.
 

[ 229v ]
  
 ⁊ Alexandre fizo lo ⁊ entro. & uio a dentro otra
 oscureza de nub adelant. & un dios que seye en
 un estrado real. & dixol alexandre aaquel
 quien eres tu sennor. Dixol el yo so el comienço
 ⁊ la nascencia de todos los dioses. ⁊ yo te
 ui en tierra de liuia. & agora eres uisto que eres
 aca. Dixol estonces alexandre. ruego te Seraphis
 que me digas quantos annos e yo de beuir.
 Dixol serapis esta razon don me la demandas
 tu. ya me pregunteste desto. mas non
 conuiene que ningun de los mortales tal
 razon sepa. ca si el omne sabe el dia de la su
 muert tanta tribulation le acaesce que semeia
 que cadal dia morra. Tu feziste cibdad que
 deue seer gloriosa en todo el mundo. & alli sera
 fecho el tu luziello. ⁊ non cuenta la estoria
 que Alexandre mas razones ouiesse alli con
 aquel dios. Salio estonces alexandre fuera
 daquella cueua. ⁊ espidios de Candaulo ⁊ tornosse
 a su huest. De como alexandre uino empos
 esto aun ualle o fallo unas culuebras
 marauillosas. ⁊ dalli a otro logar o auie unas bestias. 
 LXXVI Empos esto mouio dalli un dia alexandre
 con su huest. & uino a un
 ualle que fallo lleno de grandes serpientes
 que auien en las cabeças
 grandes esmeraldas. & diz que les auinie por
 esta natura por que se criauan en esse ualle. ⁊
 uiuien de laser ⁊ de pimienta blanca. & lidiauan
 entressi cada anno estas serpientes. et
 murien y muchas dellas. & alli o ellas lidiauan
 ⁊ fincauan muertas. fallauan y depues
 los omnes aquellas esmeraldas. Empos
 esto mouio dalli alexandre con su huest. ⁊
 uino aun logar en que fallo unas bestias
 que auien enel pie dos unnas como puerco.
 mas que auien essas unnas cadauna tres
 pies en ancho ⁊ que firien con ellas a los caualleros
 de Alexandre. & dizen otrossi que auien
 essas bestias las cabeças como de puerco. la
 cola como de Leon. & que andauan con essas
 bestias grifos mezclados que uinien muy a priessa
 ⁊ con una grand ligereza. ⁊ que tomauan
 a los caualleros de Alexandre ⁊ que los matauan.
 & alexandre quando lo uio començo a correr
 por los caualleros dunos en otros conortando
 los ⁊ ensennado que les tirassen saetas ⁊ estudiessen
 rezios como uarones ⁊ deffendiessen
 se. ca los matarien desta guisa. o que almenos
 que se deffendrien dellos. & fue assi
 fecho. mas pero murieron alli en essa contienda
 de los grifos dozientos ⁊ ocho caualleros
 dessos de Alexandre. De donas ⁊ presentes que enuio
 una yent a Alexandre ⁊ dunas mugieres
 dessa tierra que uiuien en un Rio alli. 
 LXXVII Empos esto mouio dalli alexandre
 ⁊ uino aun Rio muy grand. &
 auie dalto enel agua ueynte estadios
 que son dos millas ⁊ media
 & era la ribera desse rio llena de cannaueras
 muy luengas ⁊ muy gordas. & alexandre quando
 las uio; mando a sos caualleros fazeR
 dellas naueziellas ⁊ balsas en que passassen
 allend el Rio. & fue fecho assi. & passaron
 alexandre ⁊ su huest allend. & los omnes
 dessa tierra quando oyeron la uenida de alexandre
 guisaron sus dones ⁊ noblezas quel
 enuiassen. ⁊ enuiaron le espongias aluas 
 ⁊ de color de porpola grandes a marauilla. ⁊
 conchas de la mar otrossi muy grandes.
 & otrossi enuiaron le uestidos fechos de bezerros
 de la mar. & unos gusanos que sacauan
 desse Rio que auien en gordo mas que podrie seer
 una coxa de pierna de omne. & por uentura
 podrie seer que fuessen camarones ⁊ era el
 gosto dellos mas dulce que de todos los otros
 pesces. & aun aduxieron le sobresto hongos
 bermeios muy grandes a marauilla.
 & enuiaron le otrossi morenas que sacauan
 de la mar que auien mas a cerca. & pesaua una
 daquellas morenas dozientas ⁊ cinquaenta
 libres. & auie en esse rio mismo mugieres
 muy fermosas ⁊ auien muchos cabellos
 ⁊ luengos fasta los Pies. & aquellas
 mugieres si ueyen omnes estrannos que
 nadauan en aquel rio. yuan a ellos ⁊ prendien
 los ⁊ metien se con ellos entre aquellos
 canauerales. ⁊ fazien les que ouiessen que auer
 tanto consigo fasta que fincauan ellos muertos
 sin alma. & los de Macedonia. quando
 las uieron fueron a ellas ⁊ tomaron ende
 dos. & eran ellas aluas como la nieb. & auien
 de grand. diez pies en alto. ⁊ los dientes como
 de can. De como uino alexandre al cabo
 de la tierra ⁊ al mar oceano. o son los quiciales
 del cielo a la part de medio dia. 
 LXXVIII Leuantosse dalli alexandre con su
 huest ⁊ llego a los cabos de la tierra
 al mar Occeano alli o son los cielos
 cardenales hascas los quicios del
 andamio del cielo. & dieron los sabios aaquellos
 cielos este nombre cardenales por que
 

[ 230r ]
  
 en el latin cardines dizen por quicios. ⁊ bueluen
 se alli el uno de los quiciales del firmamiento.
 & alli son los Gisonas ⁊ los Siuos que
 poblo alli ercules. ⁊ los conquisto estonces alexandre.
 Desi salio dalli ⁊ andando por la ribera
 daquel mar occeano uino a una ysla dessa
 mar en que oyeron omnes fablar por el lenguaie
 de grecia. Estonces mando alexandre
 a algunos de sus caualleros que se despoiassen
 ⁊ passassen aaquella ysla nadando. & ya quantos
 de los de Macedonia. dexaron los uestidos
 ⁊ tomaron sus espadas en las manos. & dieron
 consigo a la mar. & ellos que yuan nadando
 arredrados de la ribera. salieron de fondon de
 la mar a ellos unos peces cancros muy grandes
 a demas. ⁊ asmamos que fueron a los que
 dizen los pesces canes. ⁊ tomaron aaquellos
 caualleros ⁊ metieron los so el agua que depues
 nunca parecieron. De como uino alexandre
 alos pueblos de los mardos ⁊ alos subagras
 ⁊ los uencio. 
 LXXIX Empos esto fue dalli alexandre con
 su huest por la ribera daquel mar. occeano
 contra el solticio inuernal
 & quiere dezir solticio tanto cuemo
 estada del sol. & es aquel logar fasta o el
 sol descende en el tiempo del inuierno al mas
 baxo punto. ⁊ uino a las tierras daquellas yentes
 a que dizien los mardos ⁊ los subgras.
 & estas yentes quando oyeron la uenida
 de alexandre. a sonaron se. & ayuntaron se
 dellos ochaenta mil caualleros ⁊ sessaenta
 mil omnes a pie. & assi como llego alexandre
 salieron a el al campo. & alexandre otrossi
 quandol dixieron como se a fazendauan
 estos omnes contra el. quisiera se detener
 algunos dias ante que llegasse ala
 batalla por que descansasse la huest. ⁊ rrecombrassen
 los omnes de los trabaios ⁊ las
 lazerias poro auien passado fasta alli. ⁊ desi
 que lidiarien meior mas asmo otrossi
 que si lo fiziesse que se apercibrien. mas
 los enemigos. ⁊ se apoderarien por que serien
 mas grieues de uencer. ⁊ non se quisso
 detener. mas castigo su huest ⁊ sus ricos omnes
 ⁊ sobreuino sin sospecha al campo. & los enemigos
 y. ⁊ cometieron la batalla. & començaron
 a lidiar muy derrezio damas partes
 & murien y otrossi muchos damas partes.
 Pero al cabo alexandre ⁊ los suyos esforçaron
 ⁊ reuoluios alexandre muy fiera mient
 entrellos. ⁊ ferieron en los enemigos mas
 derrezio que fasta alli. ⁊ al cabo uencieron. pero
 con grand trabaio ⁊ grand peligro. muriendo
 y muchos de los sos. & mataron y de los enemigos
 muchos a demas. & prisieron otrossi muchos
 ademas. & fue y preso el rey dellos que auie nombre
 Calano. & desque la batalla fue uençuda.
 Mando alexandre fazer una foguera. ⁊ poner
 en ella aaquel Rey Calano ⁊ preguntol alexandre
 que querie o que mandaua. Respusol el indiano
 esto es que ayna te uere yo. & fue fecho
 assi. Ca alexandre poco uisco sobre Calano
 Empos esto alexandre llego con su huest a
 la cibdad daquel Rey. ⁊ auie y un muro antigo.
 & subio alexandre enel. cuedando que la cibdad
 estaua uazia. pues que tantos salieran a el
 al campo. & con este cuedar salto el dentro en la
 cibdad solo. Estonces los omnes de la cibdad
 corrieron a el. ⁊ cercaron le. Mas pero alexandre
 nin se espanto por la muchedumbre de los quel
 cercauan. non ouo miedo de sus armas. nin de
 las uozes que dauan. nin de los alaridos que fazien.
 ⁊ lidiaua el solo con todos. pero en tod esto porquel
 cercauan muchos de todas partes. temiendo se
 que los non podrie soffrir si acorro non ouiesse
 ayna. cato al muro. ⁊ uio y un logar donde
 se podrie ayudar ⁊ firiendo el en los enemigos
 ⁊ suffriendo los colpes dellos fuesse llegando a
 aquel logar. ⁊ puso las espaldas en el muro
 por quel non pudiessen uenir los enemigos
 si non de parte de dellant. & tanto los sostouo
 el que quebrantaron los dela su huest el muro.
 ⁊ entraron. Pero en aquella batalla tiro uno
 una saeta ⁊ firiol con ella so la tetiella. ⁊ pasol
 las armas ⁊ entrol por la carne fasta el fierro
 todo. finco estonces alexandre el ynoio. ⁊ començo
 a lidiar. ⁊ deffender se de todos muy derrezio
 & el quel firiera de la saeta a trouosse ⁊ llegosse
 mas que los otros. & alexandre atendio lo
 ⁊ alço la espada ⁊ matol. De como cerco alexandre
 al Rey Abira en su cibdad. 
 LXXX Librado esto en aquella cibdad. leuantosse
 luego dalli alexandre con su hueste.
 ⁊ uino dende auna ysla que yazie en
 la mar. non aluen de la ribera de la
 tierra. & fallo y una buena cibdad. ⁊ el rey della
 auie nombre abira. ⁊ non quiso recebir a
 Alexandre. & alexandre cercol la cibdad ⁊ començol
 a guerrear. & los de dentro; tenien buenas
 ballestas ⁊ muchas saetas a marauilla
 ⁊ todas en poçonadas. & firieron de los de alexandre
 

[ 230v ]
  
 los de la cibdad alli en aquella cerca muchos
 a demas con aquellas saetas en poçonadas. &
 de los feridos eran ya muertos una grand pieça.
 ⁊ los otros yazien por morir. & la noche
 del dia en que fueron alli feridos yaziendo
 el rey alexandre a dormir pareciol en suennos
 el dios Amon en figura de Mercurio. ⁊ mostrol
 una yerua ⁊ dixol alexandre fijo del çumo
 desta yerua da a los llagados. ⁊ non les
 nuzra el uenino. Alexandre esperto deste
 suenno ⁊ fallo la yerua cerca si. ⁊ por aquella
 quel alli fue enuiada connosciola despues
 aca en la tierra. & fizo maiar daquella quel
 enuio el dios amon. ⁊ sacar el çumo della.
 ⁊ tomo lo el mismo ⁊ andido dando la a beuer
 a todos sos llagados poro yazien. ⁊ non les
 nuzio la poçon ⁊ salio luego de los cuerpos
 poro se yua esparziendo pora matar los omnes
 ⁊ tornosse a las llagas ⁊ mano ⁊ sanaron
 luego muy bien las feridas. & el Rey alexandre
 con este cobro de sus compannas ⁊
 con esta guarda; cometio luego la cibdad
 ⁊ combatio la ⁊ priso la. & mando la derribar
 de fondon los muros ⁊ las torres ⁊ las
 casas ⁊ quanto y ouo. Empos esto todo
 leuantosse dalli alexandre con su huest. et
 uino al mar bermeio ⁊ finco y sus tiendas.
 & auie alli un mont que era tan alto que los
 omnes non osauan y subir. & quando llego
 alli alexandre. ⁊ lo uio subio enel. ⁊ quando
 fue en somo semeiol que estaua cercal cielo
 & començo luego a asmar enel so coraçon
 como podrie fazer tal engenno que podiesse sobir
 enel. & descendio luego daquel mont. ⁊ demando
 por carpenteros. & mando les fazeR
 un carro. ⁊ que ge le cercassen de redeziellas
 de fierro de guisa que pudiesse el y seer sin miedo
 ⁊ tener se en las redeziellas. & desi fizo adozir 
 grifos ⁊ atar los al carro con cadenas de
 fierro. & en lo mas alto del carro fizo poneR
 carne pora los grifos. & en unos uasos espongias
 llenas de agua ante las narizes dellos.
 & desque esto fue assi guisado començaron
 los grifos a uolar ⁊ alçar le al cielo. & leuaua
 alexandre consigo otro uaso con una espongia
 lleno dagua. ⁊ oliel muchas uezes. & a tan
 grand altura subieron los grifos que semeiaua
 a Alexandre el cerco de las tierras. como
 era en que trillan las miesses. & semeiaual
 otrossi el mar a derredor de la tierra como
 dragon con sus torturas que yuguiesse fecho.
 rosca. ⁊ las torturas en aquella rosca desyguales
 como faze la mar por la tierra sus entradas
 a logares que non ua el cerco della. todo enderredor
 de las tierras derechero como con un
 compas. Oscurecio estonces la uertud de
 dios a desora los oios a los grifos. ⁊ fizo los luego
 descender ⁊ dio con ellos en un logar dunos
 campos luen de la huest de alexandre
 tanto que ouo y diez iornadas. & pero que los
 grifos assi cayeron a tierra por la uertud de
 dios. Alexandre non tomo y lision nin ferida
 ninguna en las siellas de los fierros. mas
 llego con grand angostura a sus caualleros
 Los caualleros otrossi quandol uieron
 llamaron todos una uoz. ⁊ alabaron le como
 a dios. Empos esto uino coraçon a Alexandre
 de descender al abismo de la mar. & asmo
 que descendrie alla meior en uidrio que en otra
 cosa. ⁊ demando por uidrieros. ⁊ uinieron antel
 e mandoles quel fiziessen luego una carral
 de uidrio que fuesse tan claro que estando
 el de dentro que pudiesse de fuera deuisar
 las cosas. & fue assi fecho. Empos esto
 mando atar aquella carral a cadenas de fierro.
 ⁊ mando que la touiessen de los caualleros
 mas ualientes. & el entro en ella. et
 descendio a fondon de la mar ⁊ uio y muchas
 figuras departidas de pescados. ⁊ de colores
 departidos. & muchas bestias fieras que auien
 las ymagines. ⁊ las fechuras de muchas bestias
 fieras de las daca de la tierra. ⁊ que andauan
 de los pies por el fondon dela mar cuemo
 las bestias daca por la tierra. & comien
 frutos de aruoles que nascen en fondon de
 la mar. & essas bestias que alexandre alla
 ueye uinien fasta el. ⁊ desi fuyen del.
 & sobresto diz la estoria que uio alli alexandre
 aun otras cosas muy marauillosas quales
 nunqua quiso dezir a ninguno por que eran
 cosas que las non creerien los omnes. De
 las cosas que acaescieron al Rey Alexandre en las
 riberas daquel mar uermeio ⁊ o nace la pimienta. 
 LXXXI Empos esto mouio dalli alexandre
 con su huest. & fue yendo por las
 riberas daquel mar bermeio. & fincaron
 las tiendas ⁊ posaron en un
 logar o auie unas bestias fieras que auien
 los huessos a manera de sierra. ⁊ agudos como
 cuchiello con que firien a los caualleros de
 Alexandre. & tan grandes colpes les dauan
 que les passauan los escudos. pero mataron
 dellas los caualleros ocho mil ⁊ quatrocientas ⁊ cinquaenta.
 

[ 231r ]
  
 Dalli uino alexandre aunos logares desiertos en que
 nasce la mucha pimienta. & auie alli unas serpientes
 muy grandes otrossi que auien cuernos como carneros
 grandes con que firien alos caualleros ⁊ las matauan
 luego. Mas pero mataron dellas los caualleros de Macedonia
 la mayor parte. De otras marauillas que se mostraron
 a Alexandre en la otra possada da delant. 
 Salio dalli Alexandre empos esto con su huest ⁊ uino
 aun logar en que fincaron sus tiendas ⁊ posaron
 o auie muchos cinocefalos que auien las
 ceruices como de cauallo. ⁊ los cuerpos muy grandes
 ⁊ los dientes grandes. otrossi. ⁊ echauan llamas por las
 bocas. & quando uieron ala huest de alexandre fincar alli
 las tiendas ⁊ possar y. arremetieron se ⁊ uinieron
 sobrellos. Alexandre quando esto uio començo a correr
 a todas partes ⁊ a conortar ⁊ esforçar sus caualleros
 que ental lit como aquella non saliessen por couardes.
 nin falleciessen. & alexandre por su mano lidiaua con
 ellos como uaron. & pero murieron y muchos delos
 caualleros de Alexandre. & de los Cinocefelos murieron
 y otrossi muy grand muchedumbre. & de los otros
 que escaparon fuxieron esparzudos por los montes
 ⁊ por las seluas. & cinocefalos quiere dezir tanto
 como cabeça de can. ca el griego cinos dize por aquello
 aque el castellano llama can. & cefas por cabeça.
 Onde cinocefalo tanto es como cabeça de can. & tales
 eran aquellos omnes cinocefalos daquella tierra. o a Alexandre
 contecio
 esto con ellos. & tenemos que son estos omnes desta
 fechura por los que en espanna dezimos muchas uezes
 en las hazannas los canrrostrigos.
 De como parecieron al Rey Alexandre ⁊ a su
 huest unas formigas grandes. 
 LXXXII Empos esto uistas estas marauillas
 uino el rey alexandre con su huest
 en aquellas tierras aun rio. ⁊ passol.
 ⁊ finco sus tiendas allend del. ⁊
 poso y. & salieron alli de su tierra unas formigas
 tan grandes como cadiellos. & auien seys
 pies cadauna dellas ⁊ eran como las lagostas
 de la mar ⁊ auien dientes como canes. ⁊ el color
 negro. & estas formigas en su salida mataron
 muchas de las animalias de la huest
 Estas son las formigas que sacan el oro de
 so tierra ⁊ sacan lo fuera al sol. & quando fallan
 omne o otra animalia comen la. ⁊ rroen
 la. & toda la noche ⁊ fasta la quinta ora del
 dia. estan so tierra ⁊ cauan el oro. & de la quinta
 ora del dia. fasta que se pone el sol estan
 sobre tierra. De como uino el grand Rey alexandre
 a la tierra de la yent de los Ciclopes. 
 LXXXIII Mouio el Rey alexandre daquel logar
 con su huest. ⁊ fuesse aun ual muy
 grand ⁊ fincaron y sus tiendas ⁊
 posaron. & salieron les alli luego
 dessos montes la yent a que llaman los
 Ciclopes ⁊ faziendo muy grand roydo. uinieron
 rabdos sobre la huest de alexandre.
 & auien essa yent de los Ciclopes los cuerpos
 como gigantes. & eran de grand ualentia.
 ⁊ auien muy grandes uozes. & sennos
 oios en las fruentes. & alexandre quando
 los uio. començo a conortar sus caualleros
 diziendo les non son nada. nin son omnes
 que conuusco puedan. & en tod esto con ellos
 como uaron. En cabo alexandre ⁊ los sos
 de Macedonia uencieron a los Ciclopes con
 grand lazeria ⁊ grand peligro. De como fallo
 Alexandre a los omnes que non auien cabeças. 
 LXXXIIII Passado esto todo que auedes oydo uino
 alexandre con su huest aun rio
 en que auie una ysla o eran los omnes
 sin cabeças. & auien los oios so los
 ombros ⁊ auien las bocas en los pechos. & auien
 en los cuerpos de luengo dolze pies. &
 de ancho ocho pies. & eran de color doro. Dela
 fechura dunas bestias dessa ysla. 
 LXXXV Empos esto andando alexandre ⁊ su
 huest por la selua daquella ysla fallaron
 y unas bestias que semeiauan
 a cauallo. ⁊ auien los pies de leon
 ⁊ eran de treynta pies en luengo. & auien
 en ancho dolze pies. De como fue Alexandre
 adelant el murio y el so cauallo bucifal. 
 LXXXVI Salio empos esto dalli alexandre con
 su huest. & uino aun campo grand
 de que se pago. ⁊ fincaron sus tiendas
 ⁊ posaron y. & finco alexandre alli en
 aquel campo ya quantos dias porel su cauallo
 bucifal quel enfermara ⁊ fue enfermedad
 don murio. ⁊ pues quel uio; alexandre
 muerto tamanno dolor le tomo que ouo ende
 muy grand angostura. & lloraua por el
 ⁊ diz que nunca quiso traer a ninguno sobressi
 si non a Alexandre solo. & por estas
 razones mando alexandre fazer las nouenas
 delos omnes deffuntos. & un luziello
 muy alto ⁊ muy grand. & poblo alli una
 cibdad ⁊ por remembrança daquel so cauallo.
 pusol nombre bucifalia. ⁊ mando la llamar
 assi. De como uino el Rey Alexandre al rio
 quel dizien el sol el recibieron y.
 

[ 231v ]
  
 LXXXVII Salio dalli alexandre ⁊ uino a un rio
 quel dizien el sol. ⁊ salieron a el a
 recebir le los omnes daquella tierra
 ca oyeran bien dantes los sos fechos
 ⁊ la su uenida ⁊ troxieron le en present cinco
 mil Elefantes ⁊ cient mil carros daquellos que
 auedes oydo a que llama esta estoria falcatos.
 De como uino Alexandre al palacio del Rey
 xerses. ⁊ de las cosas que y fallo. 
 LXXXVIII Pves que salio Alexandre daquel logar uino
 al palacio del Rey xerses. ⁊ fallo
 y unos lechos muy marauillosos
 pora ueer en esse palacio unas aues
 como palomas blancas. que ueyen del omne
 enfermo si auie de morir daquella enfermedad
 o non. & percibien lo los omnes desta guisa
 que si las aues catauan a la faz al enfermo que
 sanaua. ⁊ si nol querien catar era cosa cierta que de
 tod en todo murie. De como uino el Rey alexandre
 empos todo a babilonna. 
 LXXXIX Empos estas batallas ⁊ conquistas
 ⁊ marauillas que aparecieron a Alexandre
 uino a tierra de Babilonna con
 su huest ⁊ fallaron alli unas serpientes
 que fazien muy grand espanto ⁊ muy
 crueles. ⁊ auie cadauna dellas dos cabeças.
 & luzien les los oios como candela. ⁊ auie
 alli otras bestias que fallaron y pequennas
 como simios ⁊ auie cadauna dellas ocho oios
 ⁊ al tantos pies. & dos cuernos en la
 cabeça con que firien. Empos esto entro
 el grand alexandre en la grand cibdad de
 Babilonna o fallo los peguiareros de todas
 las riquezas del mundo quel esperauan
 alli. De Carthago. ⁊ de todas las cibdades
 de affrica. & de espanna. & de ytalia.
 & de Sardenna. ca tan grand temor ouieron
 de Alexandre los cabdiellos de occident ⁊ sos
 pueblos seyendo alexandre en orient que de tod
 el mundo le enuiaron alli sus parias ⁊ sos
 presentes en reconoscencia de sennorio de guisa
 que a penas creerie omne de Auer llegado
 las sus nueuas do llego so miedo. ⁊ dalli enuio
 alexandre sus cartas a la reyna olimpias
 su madre. ⁊ a Aristotil su maestro en que
 les enuio dezir de las batallas que fiziera
 con el Rey Poro. & de las angosturas que passaran
 el. ⁊ su huest enel tiempo del ynuierno
 & otrossi enel tiempo del estiuo en Jndia.
 & de muchas contiendas ⁊ lides que ouo
 con bestias fieras ⁊ con otras marauillas ⁊
 serpientes en las tierras de Jndia. Empos
 esto el grand philosopho aristotil. fizo otrossi
 su carta de alabanças deste grand alexandre
 faziendo sos sacrificios ⁊ gracias a sos dioses
 por que de tantas angosturas le librara. Delas
 ymagines que el Rey Alexandre fizo fazer. 
 XC Entre tod esto alexandre el grand
 mando fazer dos ymagines doro
 puro labradas por fondicion. & fizo
 las a su ondra. ⁊ por prez de los sos
 fechos. & estas ymagines ouieron dalto ueynte
 ⁊ cinco pies. & mando escriuir en ellas
 por entallamiento todos los sos fechos. &
 puso el una dellas en babilonna. ⁊ el otra
 en perssia. De la marauilla que pario una
 mugier ⁊ fue mostrado a Alexandre. 
 XCI Seyendo alexandre en la cibdad de
 Babilonna pario una mugier una
 criatura en que auie dello omne.
 ⁊ dello como dotros bestiglos a pegado
 con lo del omne. ⁊ la mugier pues que lo
 ouo parido ⁊ lo uio marauillosse dello cuemo
 de cosa que no uiera nunqua fasta aquella
 ora. & mando lo luego man amano poner
 en un taiadero muy fermoso ⁊ crubir lo con
 unas tauaias muy blancas ⁊ enuio lo en
 poridad a Alexandre. & era aquella criatura
 omne acabado de la cabeça fasta el embligo.
 & del embligo fasta los pies era partido
 en figuras de bestias fieras. & lo que parecie
 omne yazie muerto. & lo que bestias fieras biuo
 ⁊ bullien todas. Alexandre quando uio
 aquella cosa tal marauillos mucho. ⁊ mando
 luego uenir un sabio adeuino que adeuinaua 
 en las cosas que assi acaescien. ⁊ parecien
 & apartosse luego con el ⁊ mostrol aquello en
 poridad. El sabio luego que lo uio començo
 a sospirar ⁊ emer ⁊ dixo. Muy grand emperador
 allega se la tu fin en que deues morir.
 Dixo estonces alexandre al adeuino.
 departen agora ⁊ di me en que lo entiendes tu
 esso ⁊ lo uees. Dixo el. essa meytad dell
 cuerpo que uees que semeia omne significa
 ati. & esta otra meytad que uees en figuras de
 bestias da a entender los Reys que an de uenir
 despues de ti. & assi como ninguna otra
 animalia nin uale nin puede nin es en ondra
 como el omne. assi nin los Reys que passaron
 fasta agora en macedonia nin en persia.
 nin los que seran daqui adelant non
 yguaron nin yguaran contigo. & quanto
 

[ 232r ]
  
 mas uale el omne que la bestia; tanto uales
 tu mas que non los que depues de ti uernan
 & aquello al que uees que es omne en esta criatura.
 ⁊ yaze muerto da a entender que la tu fin
 uiene muy a cerca. & aquesto al que uees
 que aquestas bestias son biuas ⁊ bullen ⁊ trauan
 unas con otras. muestra que aquellos reys que
 despues de ti uernan biuos son. ⁊ que trauaran
 ⁊ auran guerras ⁊ lides unos con otros entre
 si sobre las tus conquistas ⁊ sobre lo tuyo.
 Alexandre quando esto oyo ⁊ entendio ⁊ uio
 por razon que aquello que aquel sabio le departie
 ⁊ dizie que uerdad era. De mas que aquel
 a deuino siempre le el fallara uerdadero en
 sus adeuinanças ⁊ en sus departimientos tales
 como aquellos. fue ende muy triste ⁊ sospiro
 ⁊ dixo. Juppiter poderoso dios en todas
 las cosas conuiniera que los mios dias non
 se acabassen agora por ninguna guisa. por que
 acabasse yo lo que cuede fazer. mas por que te non
 plaz que lo yo cumpla ruego te que me recibas
 ami por to mortal. De Antipater de grecia
 como auie puesto de matar a Alexandre ⁊ enuio poçon con quel matassen. 
 XCII En aquel tiempo mismo en que estas
 cosas contescien era un omne en
 Macedonia que auie nombre Antipater
 que se yurara con muchos
 otros que matasse a Alexandre ⁊ non lo pudo
 acabar. mas pero siempre leuantaua de alexandre
 mal nombre. & era olimpias madre
 de Alexandre muy quebrantada por esto. & auie
 enuiado dezir muchas uezes aalexandre que
 se guardasse de los fijos de Antipatro. & antipater
 asmo que podrie matar aalexandre con
 poçon. & fue aun espesciero muy sabio. ⁊ demandol
 que si tenie fecha alguna poçon mortal que
 matasse luego. & si non que ge la fiziesse. ⁊ quell
 darie por ella lo que quisiesse. & el fisico fizo
 lo. ⁊ uendio ge la. & la poçon era tal que non fallauan
 uaso que la pudiesse soffrir que non quebrasse
 con ella. & antipater fizo una buxeta de fierro.
 ⁊ metio en ella aquella poçon. ⁊ dio la a casandro
 so fijo ⁊ mandol que se fuesse poral rey alexandre
 en so seruicio. & dixol que diesse aquella buxeta
 a Jobas su hermano. ⁊ castigol en su poridad como
 dixiesse a Jobas que diesse a beuer a alexandre
 lo que en ella yua. Otrossi en aquellos dias
 mismos en que aquel mal andaua. uiera alexandre
 en suennos quel firie casandro dun cuchiello
 ⁊ quel mataua. Quando desperto daquel
 suenno alexandre llamo al so adeuino que oyestes
 quel departira la marauilla de la criatura
 de Babilonna ⁊ apartos luego con el ⁊ contol
 este suenno. ⁊ quel departiesse que querie seer. Dixol
 el sabio adeuino. Muy grand emperador
 pesquir ⁊ entiende lo. que el cuedado de casandro
 non es derechero contra ti. Vino empos
 esto cansandro a babilonna ⁊ dio aquella poçon
 a su hermano yolo. & assi como cuenta la estoria
 era este yolo mancebiello de edad ⁊ muy fermoso
 ⁊ era priuado de Alexandre ⁊ amaua lo mucho.
 De como iobas fijo de Antipater mato a
 Alexandre con aquella poçon. 
 XCIII Acaescio en aquel tiempo que alexandre era
 en babilonna ⁊ firio aaquel Jobas fijo de
 antipater en la cabeça non auiendo el
 culpa. & iobas teniendo se por mal
 trecho ⁊ doliendo se ende mucho consintio
 en la muerte de Alexandre quel amaua.
 Onde un dia seyendo Alexandre a comer con
 sus principes ⁊ sus cauallerias començosse
 a alegrar a demas. ⁊ dezir sus iuegos ⁊ sus
 solazes seyendo muy alegre. & amedio dell
 comer pidio de beuer. & aquel Jobas fazedor de
 tan grand mal tempro aquella poçon. ⁊ mezclo
 la con el uino ⁊ dio lo a Alexandre a beuer.
 Alexandre luego que lo beuio dio una
 grand uoz ⁊ encostosse a la diestra parte del
 so cuerpo ⁊ semeiol quel firieran como con
 cuchiello quel passara el foradara el estomago.
 pero contouossel un poco. ⁊ sostouo el
 dolor ⁊ leuantosse del comer ⁊ dixo a sus principes.
 ⁊ sos caualleros ruego uos que seades et
 comades ⁊ beuades ⁊ que uos alegredes. Mas
 los principes ⁊ los caualleros fueron ende turuiados
 ⁊ leuantaron se del comer. & alexandre
 fue ⁊ metiosse en su camara. ⁊ demando una
 pennola pora fazer uomito ⁊ camiar. ⁊ que
 saldrie el uenino enel uomito. & Jobas aquel
 traydor fazedor de tan grand mal unto una pennola
 en aquella poçon misma quel diera ⁊ dio la alexandre.
 & alexandre assi como la metio en la
 garganta començol la poçon a Agrauialle peor.
 ⁊ el quexar se mas. Mando estonces Alexandre
 a uno de los sos que abriesse una puerta del
 palacio que estaua sobre una descenduda que
 auie y fecha poro descendien al Rio Euffrates
 en cuya ribera estaua aquel palacio alli en babilonna.
 & fue assi fecho. & pararon alli a
 Alexandre por que tomasse y solaz de la uista del
 rio. ⁊ alli yogo toda la noche que nunqua durmio.
 & ala media noche leuantosse alexandre
 

[ 232v ]
  
 de su estrado. & amato las candelas que ardien
 antel ⁊ trabaiosse de andar ⁊ non pudo. ⁊ por
 que non pudie yr derecho començo ayr por tierra
 de pies ⁊ de manos a gatas. & fue alexandre
 contra aquella escalera poro descendien al
 Rio eufrates ⁊ yua pora bannar se enel. ⁊ fazer
 perder el poder a la poçon o que le leuasse el coso
 del Rio el somurguiasse el matasse el non
 fallassen depues. & en tod esto donna roxana
 su mugier con la muy grand quexa que auie
 de la dolencia del marido que amaua mas que a todas
 las cosas del mundo non podie dormir
 nin dormie. & quando uio que se yua assi alexandre
 leuantosse ⁊ fue tras el muy a priessa
 ⁊ alcançol ⁊ abraçol ⁊ començo a llorar muy
 grieue mient diziendo uay mi mesquina me
 dexas mio sennor alexandre ⁊ uaste matar a
 ti mismo. Respondiol estonces Alexandre reyna
 Roxanen la muy dulce mi amiga ⁊ mi mugier
 non lo fazia si non por que non sopiesse ninguno
 la mi fin. & tantol rogo estonces donna
 Roxanen. ⁊ tanto trauo con el quel torno
 a fazer lo quel ella rogaua. & tornos por ella
 dalla o yua ⁊ aduxol ella a so lecho ⁊ echol ella
 alli los braços al cuello ⁊ llorando muy amarga
 mient diziendol. Sennor si la tu fin
 uiene ordena primero a nos. & alexandre
 touo por bien lo que dizie la reyna Roxanen.
 Del testamiento que el Rey Alexandre fizo en
 su finamiento. 
 XCIIII Roxanen fija del emperador dario la
 muy buena Reyna mugier del muy
 grand Rey Alexandre emperador
 del mundo. A cordando alo meior a
 este alexandre su marido que ordenasse su casa
 en su muerte ⁊ fiziesse so testamiento fue
 oyda. & acogiosse alexandre a fazer lo quel ella
 conseiaua maguer que estaua en quexa de muert.
 ⁊ fizo comol ella mando. & llamo luego
 a yolo. ⁊ mandol que llamasse a ximeon su notario
 de Alexandre. & desque uino ximeon antel
 mandol escriuir su testamiento. ⁊ fizol
 desta guisa. Mandamos ati Aristotil el mio
 muy amado maestro que del nuestro thesoro
 real que mandes dar mil quintales doro alos
 sacerdotes de Egypto que siruen al tiemplo
 aqui yo e mandado mio cuerpo depues de mi
 muert. Guarda del mio cuerpo ⁊ de uos
 sera Tolomeo. E mando uos que si donna Roxane
 mi mugier parire. fijo uaron que sea aquell
 uuestro emperador. & uos quel pongades qual nombre
 quisieredes. & si fija parire que los de Macedonia
 que escoian pora si Rey qual quisieren
 & la Reyna donna Roxanen mi mugier
 que sea sennora sobre todos los mios bienes.
 & alRideo mio hermano sea sennor ⁊ princep
 sobre los Peloponesses. & Symeon mio
 Notario que sea princep de capadocia ⁊ de
 Plafagonia. Los Nicaotas libres son. ⁊ priuilegio
 tienen de mi. & escoian pora si sennor
 qual quisieren De liçia. De phanfilia.
 & de ffrigia mando que sea princep ⁊
 sennor Antigono. Casandro ⁊ Jobas tengan
 fasta el Rio a que dizen el sol. Antipatro
 padre de casandro ⁊ de Jobas sea princep de
 Cilicia. A Syria la grand tenga ptholomeo
 Cleas tenga a ponto. Lisimaco ⁊ Seleuco
 ⁊ Nicanor; ayan a Babilonna ⁊ alas yentes
 sus uezinas. Meleagro a feniscia ⁊
 a Syria la menor. Tolomeo otrossi a Egypto
 ⁊ aya por mugier a cleopatra que caso con
 mio padre philippo ⁊ sea princep sobre todos
 los principes de Orient fasta catrea. De las
 marauillas que parescieron a la muerte de alexandre. 
 XCV Mientre este testamiento que oyestes
 escriuie el so Notario ante alexandre.
 fizieron se adesora truenos et
 Relampagos de grand marauilla
 ⁊ tremio toda babilonna. & sono luego
 por toda Babilonna la muerte de Alexandre
 & leuantaron se luego todos los de Macedonia
 ⁊ armaron se ⁊ uinieron luego armados
 al palacio del emperador alexandre. &
 començaron a dar bozes ⁊ fazer alaridos 
 grandes diziendo. Mostrat nos a nuestro
 sennor. ⁊ o esta. & quales sodes los quil tenedes.
 & sabet que si no nos mostrades luego
 nuestro emperador agora seredes todos muertos.
 Alexandre en el estado en que el estaua
 ya. oyo la quexa ⁊ el quebranto de los sos caualleros
 ⁊ pregunto que quales eran. & salieron los
 de la camara de Alexandre ⁊ preguntaron lo
 & respondieron estonces los principes
 ⁊ dixieron dezit al Rey Alexandre que nos los
 de Macedonia somos todos ayuntados ⁊ estamos
 aqui. & dezit le que uos dezimos que si luego
 non nos mostrades nuestro emperador que
 agora luego uos mataremos. Quando alexandre
 esto oyo mando se tomar en su lecho
 ⁊ leuar se de la camara fuera al palacio.
 Empos esto mando abrir las puertas del palacio.
 & mando que entrassen luego los de Macedonia
 

[ 233r ]
  
 antel. & pues que esto fue fecho començo
 los a amonestar que uisquiessen
 en paz entressi. Los de Macedonia començaron
 a llorar grieue mientre ⁊ dar uozes.
 Diziendo contra alexandre. Muy grand
 emperador queremos saber quien nos a agouernar 
 despues de la tu muerte. Respondio
 les alexandre. Varones caualleros de Macedonia
 mios companneros do uos yo por
 libres ⁊ quitos de todo sennorio en esta guisa
 que despues de la mi muert que sea uuestro
 sennor qui uos quisieredes. Pidieron le
 estonces los Macedonios que les diesse por rey
 ⁊ sennor a Perdicas. llamaron estonces
 a perdicas por mandado de Alexandre. ⁊ uino
 elle luego ⁊ diol alli alexandre el regno de
 Macedonia assi como ge le demandaron
 por rey los Macedonios. & comendol alli
 a Roxane su mugier. & empos esto començo
 a besar a cada uno de los Macedonios sospirando
 ⁊ llorando amarga mient. & era muy gran
 el lloro ⁊ el llanto en aquel logar tanto que
 semeiaua trueno. & aun mas cuenta la
 estoria que entristecio el sol ⁊ que fallecio.
 En tod esto uno de Macedonia. que auie
 nombre solestio. estaua cercal lecho de alexandre
 llorando ⁊ ymiendo muy derrezio
 ⁊ dizie. Muy grand emperador. filippo to
 padre gouernaua a nos ⁊ al nuestro regno.
 Mas la tu largueza ⁊ la to bondad que tu
 ouist en dicho ⁊ en fecho qui la podra asmar 
 Leuanto se estonces alexandre ⁊ assentosse
 en so estrado. & dio se de la mano en la fruente
 una palmada. & començo de llorar greue
 mient ⁊ dezir por el lenguaie de Macedonia.
 vay mi mesquino. vay mi omne malfadado
 ⁊ sin auentura buena. muere Alexandre
 ⁊ sera abaxada Macedonia. Començaron
 estonces todos los Macedonios a llorar ⁊ a dezir
 a muy grandes bozes. Meior fuera a nos de
 morir nos todos que ueer la tu muerte sennor.
 ca sabemos que despues de la tu muerte
 el regno de Macedonia perdudo sera.
 Vay de nos mesquinos tu nos dexas sennor
 ⁊ o uas solo sin los tos Macedonios. ⁊ sennor
 esto non lo solies tu fazer fasta aqui de dexar
 nos. ⁊ yr te tu a otra parte. Estonces
 Alexandre llorando ⁊ sospirando dizie o uarones
 Macedonios. el uuestro nombre non sennoreara
 sobre los baruaros. Estonces enuio
 a Athenas al tiemplo de Appollo un affeytamiento 
 doro puro a que llama la estoria plepona.
 ⁊ una uestidura muy preciada. & una
 siella toda doro. & a esta guisa enuio a todos
 los otros tiemplos grandes de los gentiles
 que eran siete asentados por todo el mundo cadauno
 en la setena parte del mundo como
 son siete las planetas. Saturno. Juppiter.
 Mars. El sol. Venus. Mercurio.
 & la luna. & siete otrossi llas climas
 suso. & siete en la tierra. & mando alexandre
 estonces aduzir una especia a que llama
 la estoria tierra meldinosia. ⁊ Mirra aquella
 aque llama la estoria Troclete que quiere
 dezir tanto como torno o tornada o tornamiento.
 porque despues que el cuerpo del
 omne es balsamado con aquella Mirra. tornal
 del corrumpimiento ⁊ nunqua despues
 se corrompe nin podrece. & mando Alexandre
 que con aquella mirra. ⁊ con aquella tierra
 balsamassen el so cuerpo. pues que el alma fues
 ende ida ⁊ estarie guardado pora siempre.
 Empos esto mando alexandre a philippo su
 hermano el que uos dixiemos que auie dotra
 guisa nombre arrideo que diesse cient quintales
 doro pora el so sepulcro. ⁊ que ge lo fiziessen
 en alexandria de Egypto. & fue assi
 fecho. & pues que fino Alexandre alçaron los
 principes el cuerpo del. ⁊ uistieron le de uestidos
 reales. & pusieron le en la cabeça su
 corona muy noble. & empos esto pusieron
 otrossi el cuerpo en un carro muy fermoso ⁊
 cubierto de pannos de pesso daquellos meiores
 que en toda la casa de alexandre auie. nin por
 las tierras poro fuera. & leuaron le de Babilonna
 a Alexandria. & yua ptholomeo
 antel carro llorando ⁊ diziendo a altas uozes
 vay mi sennor Alexandre. varon muy fuert
 non mateste tantos en tu uida como en la tu
 muerte ⁊ mataras despues della. & a esta
 guisa yuan los principes ⁊ las cauallerias
 ⁊ las otras yentes todas. & fueron con el fasta
 alexandria de Egypto ⁊ soterraron le y.
 & esparzieron se dalli los principes cadaunos
 pora los sennorios que alexandre les dio cuemo
 oyestes ⁊ los otros pora sus tierras. Del cuerpo
 ⁊ de las costumbres del Rey alexandre el grand. 
 XCVI Alexandre el grand fue de estado mediano.
 La barua luenga. Los oios
 alegres. las mexielas nobles ⁊ coloradas
 pora pagar se de su uista los
 omnes. Otrossi los otros miembros dell
 

[ 233v ]
  
 cuerpo con una maiestad de fermosura uencedor
 fue de todos los omnes. mas el fue uençudo
 duna poca de poçon. E uisco treynta ⁊
 tres annos. & començo del diziocheno anno
 del su nascimiento a lidiar ⁊ a fazer batallas
 & lidio siete annos. & folgo acerca de siete.
 & uisco en alegria ⁊ en solaz. Conquirio
 ⁊ metio so el so sennorio ueynte ⁊ siete yentes
 de los barbaros. Nascio seys dias ante
 de las calendas de Enero. & murio en las
 calendas de abril. Poblo doze cibdades que
 son pobladas aun agora. La primera alexandria
 Jepiporo. La segunda alexandria a
 la que dizen Montuesa. La tercera alexandria
 a la que dizen Jepibucefabon. La quarta
 alexandria a la que dizen Ricartiste. La
 quinta Alexandria a la que llaman yeraricon.
 La sesta alexandria a la que dixieron Scitra.
 La setena alexandria a la que dixieron so el
 Rio de Tigre. La ochaua alexandria ala que
 ouo nombre babilonna. La nouena alexandria
 a la que llamaron Troada. La dezena
 alexandria la que dixieron Maseuchas
 La onzena alexandria a la que nombraron
 ypexanto. La dozena alexandria la de Egypto
 o se enterro el. ffasta aqui dixiemos la
 estoria del Rey alexandre el grand. dell auenimiento
 que acaescio de como el fue fecho segund
 dixieron los sabios de Egypto ⁊ lo dexaron en escripto.
 & desi de los fechos que fizo. ⁊ como conquirio
 toda la mayor parte del mundo. ⁊ empos esso
 acabo. Agora diremos de razones que fallamos
 que dixieron en la muerte deste alexandre
 Aristotil que fue so Maestro ⁊ otros philosophos
 & por fablar ende mas cumplida mientre; començaremos
 en palabras de sesos que dixieron plato
 ⁊ aristotil el grand. & de cartas que esse aristotil
 enuio al Rey alexandre. & ellos a el. Dunos
 dichos de plato. 
 XCVII Plato fue maestro del grand aristotil.
 ⁊ dixo palabras de grandes sesos
 & por la razon que aristotil fue maestro
 del grand alexandre. ⁊ fablamos aqui
 del en las razones deste Rey; queremos otrossi
 dezir aqui de las palabras de los sesos que dixo
 plato que fue maestre daquel aristotil. ffablo
 del seso que cosa es. ⁊ dize ende assi. El seso
 es sennor de todas las otras cosas. & aqui dios
 le da; tiene en el muy grand riqueza. ⁊ demudal
 a las uezes el mal talent. & los malos talentes
 diz que dannan a los buenos fechos. assi como
 danna omne la miel muchas uezes echando
 agua en ella o otra cosa que non sea pora
 con ella. Otrossi diz que asmar lo grieue que non
 es grieue cosa. & que el coraçon segund la
 natura es lumbre de tod el cuerpo uiuo.
 & como el coraçon es lumbre del cuerpo que
 assi es la tristeza tiniebra del. & que quando
 uiene la tristeza sobre la lumbre que la entenebresce.
 & diz otrossi que ell alegria es
 lumbre del cuerpo qui la a. ⁊ que quando ell
 alegria sobre la lumbre uiene esto es sobrel
 coraçon; quel alegra mas yl alumbra. Otrossi
 diz que quando ell alegria uiene sobre la tiniebra
 que a semeiança del dia quando uiene sobre
 la noche. & otrossi quando uiene la tristeza
 sobrel alegria que a semeiança quando
 uien la noche sobrel dia. Diz otrossi que ell
 fuego que non mingua por tomar de la lumbre
 del. mas mengua por non auer lenna.
 Otrossi diz que a esta semeiança que el saber non
 mingua por quanto dell aprenden mas por
 las sabios quel fazen perder ⁊ minguar quando
 lo non quieren mostrar. por que diz que
 ninguno non deue seer escasso de lo que sabe.
 Otrossi diz que el buen seso es claridad
 dell alma. & que la torpedad es conturuiamiento
 della. & el qui se trabaia en lo que
 non a que ueer; que pierde de ueer lo que deue.
 & que en echar se omne a esperar en dios. que es
 la mayor folgura que seer puede. & que
 quanto menos se faze omne a los omnes;
 que tanto mas uale yl precian mas. & dixo
 otrossi plato entre estas otras razones que la
 muert enganna a las almas. ⁊ que son dos
 las maneras de la muert. Ell una que ella
 faze que mata las cosas uiuas. & ell otra manera
 de muert. que es la pobreza. ⁊ que delas
 muertes; esta es la peor. & diz que quando
 uire ell omne al phisico foyr de los omnes
 demandandol ellos; que estonces le sigan. & que
 quando el demandare a los omnes que estonces
 le fuyan. & de las cosas deste sieglo que
 tan pocas son. ⁊ tan poco duran y ell omne
 que nin deue auer enuidia dellas nin mal talent.
 & que quando ell oio siente las cobdicias
 deste mundo que ciega al coraçon de escoger
 lo meior. & que quando en la pregunta una
 palabra abondare; que non demande omne
 mas. si non que cresceran las razones et doblar
 se an las palabras. & dixo otrossi mas
 querria dexar de dezir la uerdad. que dezir la ⁊ non
 

[ 234r ]
  
 la entender. Ca diz que non saber nin connoscer;
 es mingua del estrumento del bien.
 & que connoscer la uerdad ⁊ non la creer. es enadimiento
 del mal. & sobresto dize el libro
 que uio Plato un omne que fablaua mucho
 ⁊ ascuchaua poco. ⁊ dixol. Tu sales de derecho
 a tus oreias ⁊ a tu boca. Ca de so derecho sale
 de su boca qui mas fabla que non deue. ⁊ a sus
 oreias otrossi qui non ascucha como deue.
 ca diz que por esso dio dios a omne. dos oreias con
 que oysse. ⁊ una boca con que fablasse por que
 oysse dos tanto que non fablasse como son las
 oreias dos tantas que non la boca. Sobresso
 dixo otrossi que el mayor cuedado que los omnes
 deuen auer; que la muert es. & que assi como
 ella es el mayor cuedado. que assi es el so. ell
 mayor miedo que los omnes deuen auer.
 & es la razon desto por que assi como non a
 cosa mas cierta que uenir la muert. assi non
 a cosa mas sin certedumbre dell ora en que
 uerna. & por esto que uiene en tod en todo. ⁊ non
 es sabudo quando; por ninguna guisa es la
 cosa que ell omne mas deue temer. por que sabe
 quel a ella de matar ⁊ la non puede el foyr.
 Dixo otrossi esse sabio plato a sos disciplos.
 Qui uos gradir alguna cosa. que non diestes
 o non fiziestes; fazed escontra ell sobrello alguna
 cosa guisada que sea como por galardon
 ante que el gradidor torne el grado en denosto.
 Dixo otrossi plato a sos disciplos; Non deue
 omne cuedar tanto en lo que perdio. como
 pensar en guardad lo quel finca. & dixo otrossi
 que el qui non fiziere bien a sos amigos 
 mientre ouiere el poder que si los non ouiere
 quandol fueren mester. que non riepte a ellos
 si non assi. cuya es la culpa. & diz que el
 cabdal del loco es ell enganno. ⁊ la su ganancia
 la quexa. & el cabdal del sabio. es seer callando
 o deue. ⁊ la su ganancia seer soffrido como deue
 otrossi ⁊ aun mas. Cuenta otrossi el libro
 que uio Plato un dia un omne estar triste
 por una occasion quel contesciera ⁊ quel dixo. por
 que estas assi. Si metiesses mientes quantas
 son las occasiones que a omne contescen. ueries
 que non era marauilla ninguna de contescer
 a ti esto que te contescio. ⁊ minguaries
 y de tu tristeza. Dixo otrossi quando ouieres
 companna con omne sabidor piensa de
 auer su gracia. ⁊ non pares mientes si se quexare
 contigo su companna. ⁊ reteyn los buenos prouerbios
 ⁊ sesos. ⁊ castigos. ⁊ conseios que te diere. &
 quando ouieres otrossi compannia con omne
 loco. aue la gracia de su companna. ⁊ tener te
 a pro maguer que non ayas la del. Si quieres
 saber quando uiene el regno a estado de fallescer.
 teyn oio ⁊ ueras que es esto quando uires
 crescer el poder de los Ninnos ⁊ que non an seso
 de mantener le ca el seso del ninno non es cosa
 estable. & maguer que alguna ora le acaesca 
 de fazer bien; non esta en ello. ⁊ demudasse
 ⁊ faze al. & quando uires que las uoluntades
 delos omnes acuerdan con la uoluntad de
 so Rey. ⁊ la uoluntad del rey con las uoluntades
 de los omnes. es pro del regno ⁊ ual bien
 & dixo les sobresto aquel Rey es auenturado
 el qui meiora enel regno de so padre. ⁊ cresce
 con el; el regno en bondad. & assi como es
 auenturado el qui meiora en el regno. assi es
 desauenturado el qui mingua enel. & quando
 ua el regno aderechas. siruen las cobdicias a
 los sesos. ⁊ de si dotra guisa; siruen los sesos
 a las cobdicias ⁊ ua mal. Empos esto dixo;
 Nunqua los omnes dieron bien andança a
 qual quier que por esso le tolliessen de non saber
 mantener lo quel non dauan si ge lo diessen
 Dixo les empos esto a sos disciplos. non tengades
 que cumplen a uuestros fijos en uuestros dias sola
 mientre los castigos ⁊ los ensennamientos
 que les dieredes quando los criaredes. mas despues
 de uuestros dias. ca estonces les es mas mester
 & dixo les assi empos esto. Quando algo dieres
 afazer. non demandes que se faga la obra ayna.
 mas demandad que se faga buena. & estas palabras
 de castigos ⁊ de ensennamientos ⁊ muchas
 otras tales ⁊ mas que estas dixo Plato a
 sos disciplos seyendo en la siella en su escuela
 & las que auemos dichas dellas en este logar
 cumplan pora aqui. Agora diremos de algunos
 de los dichos que dixo Aristotil; De los dichos
 de Aristotil el grand en razon de sesos ⁊ de prouerbios 
 XCVIII ARistotil fue disciplo de Plato como
 es dicho. & puso en aprender del quarenta
 annos que nunqua en escuela
 fablo que en razon de saber fuesse segund
 dizen los maestros. & acabo deste tiempo
 seyendo un dia plato en su siella en su escuela.
 llegados todos sos disciplos dixo les que
 ouiessen palabras de saber. ⁊ dixies cadauno
 de lo que sabie. & mando a Aristotil que fablasse
 y. & Aristotil seyendo mandando a sso
 

[ 234v ]
  
 maestro fizo lo ⁊ dixo assi. ante tod ell escuela. Nunqua
 fallaredes omne que se el loe; que loado sea.
 & empos esso que a omne sannudo nol fallarien
 alegre. Nin alfranc cobdicioso. Nin al
 cobdicioso rico. Nin all enoyador de amor durable.
 Nin omne que comiençe cosa arrebatada
 mientre que la acabe si non con repentencia.
 Empos esto dixo que todo omne al quien alguno
 otro quisiesse auer le por amigo. ⁊ lo ell otro
 non quisiesse nin amar a quien le amaua
 que era mingua de coraçon. Otrossi si alguno
 siguie de amor al quil non querie que era auiltancia
 de coraçon. Empos esso dixo las suffrencias
 son armas pora deffender se ell omne
 de mal. & son otrossi las suffrencias deffendimiento
 de los engannos que los enemigos
 quieren fazer. & dixo guarda te de la enuidia
 ⁊ dell enuidioso. & si tu non metieres mientes en
 sus palabras. ⁊ en sos dichos crebantar le as ell
 coraçon. teniendo que ge lo precias poco. ⁊ enbotar
 se a por y su agudeza. ⁊ mostraras sobrel
 espadas de sufrencia. ⁊ con ellas te uengaras
 del. & dixo. el saber es sacrificio dell
 seso. ⁊ otrossi el seso es guiador dell bien. &
 mesturo un omne a un so disciplo a Aristotil
 con ell. ⁊ dixol. Quien es el qui taia el to dicho
 contra el guerrear el so dicho contra ti.
 Dixo Aristotil non; mas quita te del mal. ⁊
 el mal quitar se a deti. & dixo un omne a
 Aristotil. Dixieron me que tu me reprehendiste.
 Dixo el. Aun non te precio tanto que yo dexasse
 una de tres cosas por fablar de ti. Dixo
 ell omne. quales son essas tres cosas.
 Dixo el. La primera es algun sabor que pensasse
 en mj. La segunda es algun sabor en que deleytasse
 mi alma. La tercera es algun
 buen fecho. & dixo. La muestra a pressenta
 los coraçones ⁊ el mal sabor aquel te por
 faza. & aquel te denuesta. el qui aduxiere palabras
 demescla dotre a ti. ⁊ de ti a otri.
 & dixo la fermosura. es en ell alma. & la fermosura
 del rostro; uiene de los buenos
 ordenamientos del cuerpo. & dixo ell escolar
 complido a sabor de aprender. & ell escolar
 astroso non a feuza ⁊ desfeuzasse de aprender.
 El sabio connosce al torpe por sos fechos.
 ⁊ el torpe non connosce al sabio por que el non
 es sabio. & dixo assi. como non nasce nada
 en la piedra por mucha lluuia. assi non se
 aprouecha el qui es torpe por natura por mucho
 mostrar que fagan enel. & dixo la lengua
 dell omne es escriuano del coraçon. por que
 quando dizen alguna cosa muestra lo ella.
 & dixo; non sigo yo el saber. por que cuydo llegar
 a la fin del. mas sigo lo por saber lo que omne
 non deue fazer. ⁊ nol esta bien all omne en dexar
 lo. & uio un omne Aristotil que se leuantaua
 de enfermedad. ⁊ comie mucho. ⁊ dixol
 non gana omne fuerça por meter mucho en
 so cuerpo. mas gana lo con lo que recibe dello.
 & dixo. el saber es escalera del sabio. Pues
 el que non a saber non fue acerca de dios.
 & quien non fue sabio. non puede fazer
 tales razones como estas. dixo aristotil dellas
 en su estudio ⁊ dellas en la escuela ante
 los Maestros. ⁊ ante los bachelleres. ⁊ el comun
 de los escolares ante quien se desputauan
 ⁊ se esmerauan los dichos. ⁊ los que buenos
 eran iudgados ponien los en escripto. & assi fizieron
 a estos dichos de Aristotil. ⁊ a los que
 dixiemos de Plato. ⁊ de los otros philosofos
 que aqui non dezimos. Agora diremos dell
 Rey alexandre. De los dichos ⁊ delos ensennamientos del Rey alexandre 
 XCIX Esto es lo que dixo alexandre. fijo de filippo
 Rey de Macedonia aquel que dizien
 sennor de los dos cabos por que regno
 de la parte de orient fasta en
 occident. Estos son los dos cabos del mundo.
 & dixieron que fiziera dos partes muy luengas
 de sos cabellos. & dixieron otros que por aquellos
 dos cabos de los cabellos que auie. que
 por estol pusieron nombre alexandre. ca dizen
 que este fue sennor de los dos cabos. & dixo
 que oyra de Aristotil so Maestro que con la
 tristeza se desfaze el coraçon. ⁊ quel fazie minguar.
 Pues quiso lo prouar alexandre. ⁊
 mando tomar una animalia la que es mas
 acerca de la natura dell omne. ⁊ esta tenemos
 que es ell Elefant segund cuenta plinio
 & quando fue preso. mandol tener muchos
 dias. ⁊ mandol meter en un logar mucho oscuro.
 & dauan le uianda pora quanto se mantouiesse.
 ⁊ acabo de muchos dias mandol sacar
 ⁊ mandol matar ⁊ fallaron so coraçon muy
 chico ⁊ muy desfecho. Pues sopo alexandre
 que dixiera el sabio uerdad en esto. ⁊ en todos
 sos ensennamientos. Dixo otrossi. non
 te llegues al Rey quando a muchos embargos
 en so regno. Que dizen que quando entran
 los omnes en la mar en sazon que esta queda. ⁊ non
 

[ 235r ]
  
 les faze tormenta ninguna es marauilla.
 si puede escapar. ⁊ pues que faran si entran
 en sazon de muchos uientos. ⁊ en tiempo de
 muchas tempestades. & dixo alexandre
 a so Maestro Aristotil. Conseiad me de que guisa
 puedo escoger omnes que me fagan seruicio.
 & el dixol. cata omnes que ouieron uassallos.
 ⁊ que los sopieron mandar ⁊ guiar ⁊
 aaquel faz sennor de tu caualleria. & aquel que
 ouo heredad. ⁊ la sopo bien adellinnar aaquel
 faz sennor de tus rendas. & preguntaron
 aalexandre. que cosa ouiste de to regno de que
 fuesses mas ayudado ⁊ mas alegre. & dixo
 el poder que e de galardonar bien. aaquel que
 me fizo seruicio con mas de lo que el me fizo
 & tractauan aalexandre como lidiaua
 con sus manos. & dixo el. non es mesura
 nin derecho que lidien mios uassallos. et
 mios amigos por amparar me. ⁊ que non
 lidie yo por mi ⁊ por ellos. & dixo. el sennor
 de buenas mannas. ⁊ de buen donayre. deuen
 le onrrar maguer sea pobre. assi como
 fazen los omnes que temen al Leon maguer
 sea echado. & el que es de malas maneras
 ⁊ escasso; deuen le desonrrar maguer que sea
 rico. assi como al perro que desonrran los omnes
 maguer traya piedras preciosas al cuello.
 Dixo alexandre. En solazar se omne en
 departir con el que non entiende. es a tal como
 el que pone conducho a los muertos. ⁊ segund
 el que sotierra los muertos que non saben
 si les faze bien o mal ⁊ segund el que riega el
 arbol seco. & meior es all omne. en solazar
 se con la piedra de los montes muy altos.
 que non solazar se con omne que non entiende.
 Dixo alexandre a sos criados. conuiene
 all omne que aya uerguença de fazer
 mal. ⁊ que aya fuerça pora castigar su mugier
 ⁊ sos fijos. ⁊ su companna. & otrossi
 fuera de su casa en todo logar o fuere; deue
 auer uerguença por que nol ayan que dezir
 en si ⁊ en su companna. mas que la lieue
 siempre bien castigada. & estas cosas deue
 tener en si. ⁊ temer se de uerguença. et
 auer uerguença de dios de non fazer mal estança.
 Dixo alexandre. que un omne rico
 ⁊ otro pobre. demandaron fija de Damianus
 pora casar con ella. ⁊ dio la al pobre ⁊ non al
 Rico. & despues pregunto alexandre que por
 que lo fiziera. ⁊ dixol el. por que el rico era sandio
 ⁊ non auie seso ninguno. ⁊ el pobre era sabio
 ⁊ bien ensennado ⁊ que auie esperança en
 el que serie rico. & por esto toue por meior el pobre
 que el rico. Dixo ell alguazil a alexandre. Sennor
 auemos muchos catiuos que son tos enemigos.
 & pues que dios te dio poder sobrellos; por
 que non los apremias. & dixo el. mas quiero
 seer sennor sobre los forros que sobre los
 sieruos. Dixo alexandre. Si non por la pennola
 non se poblarie el mundo. nin se mandarie.
 ca todas las cosas del mundo son so el
 seso. ⁊ so la lengua por que son iudgadores
 de todas las cosas ⁊ ministradores della. ⁊
 la pennola es mostrador del seso. ⁊ de la lengua.
 Otrossi la pennola es messagero quando
 errare o mentire; auiltara a so sennor.
 Pues por esso dizen que quando mintiere
 el messagero. denostasse el fecho. & pregunto
 alexandre a plato el sabio. que cosas eran
 aquellas que conuenien a Rey de fazer siempre.
 Dixo el. deue pensar ⁊ comedir de noche en
 pro de su pueblo. ⁊ de dia mandar lo fazer.
 & oyo alexandre a dos omnes de sos priuados
 que se razonauan mal. ⁊ menazauan
 se ell uno all otro. ⁊ eran antes amigos ⁊ companneros.
 Pues dixo alexandre a sos priuados.
 Conuiene a omne que faze amiztad con
 otro. que punne siempre en fazer le con quell
 plega ⁊ non fazer le pesar. & entro un omne
 mal uestido a Alexandre. ⁊ razonos con ell
 muy bien. ⁊ preguntol ⁊ recudiol muy bien
 ⁊ apuesto. ⁊ dixol alexandre. Si fuessen
 tos uestidos tan buenos como es el razonar
 estonces auries to cuerpo pagado ⁊ cumplido
 de aposturas como es pagada tu alma 
 ⁊ tu espiritu de la sapiencia. & recudiol ⁊
 dixol. Sennor. la razon bien es de la dezir. ca
 los uestidos tu as poder de dar los. ⁊ diol el
 Rey sos pannos. & pidieron al Rey merced
 dos de sos criados que los iudgasse. & el dixo
 les. el iuyzio paga all uno. ⁊ despaga all otro
 mas fazed abenencia de uerdad. ⁊ de derecho
 por que seades amos a dos pagados. & tollio
 Alexandre aun so omne. un officio grand
 que tenie del. ⁊ diol a otro seruicial muy uil.
 & a cabo de tiempo preguntol comol yua en
 aquel officio. & el dixol que bien. ca non se ennoblescie
 ell omne por el noble officio. mas
 ennoblescie por ell omne. ⁊ por las mannas
 dell omne. ⁊ por seer los omnes pagados
 dell omne. el Rey pues quel esto oyo dezir
 pagos mucho del. ⁊ diol officio mas granado
 

[ 235v ]
  
 & castigo alexandre al cabdiello de sus
 caualleros. ⁊ dixol. faz que ayan sabor de foyr tos
 enemigos de ti. ⁊ el touo lo por bien ⁊ otorgo 
 ge lo. Dixol alexandre como lo faras. Dixo
 el. quando estudieren ellos firmes ⁊ non
 fuxieren. estonces lidiare yo con ellos derrezio
 ⁊ quando ellos fuxieren non los seguire yo
 ⁊ dexar los e foyr. Estas palabras ⁊ otras muchas
 ⁊ muy buenas de tales razones como estas
 dixo el grand Rey alexandre como muy
 noble princep. ⁊ muy sabio. ⁊ muy ensennado
 en que dio castigo ⁊ exiemplo. a los otros principes.
 ⁊ grandes omnes del mundo que uinieron
 despues del. & empos esto dixo aun otras
 muy buenas razones como tan alto Rey. et
 tan complido en todo bien como el. assi cuemo
 oyredes adelant. & començaremos luego en las
 cartas que enuio a su madre. De la carta que el rey
 Alexandre enuio a su madre. 
 C Este es ell aueriguamiento de alexandre
 quando sopo que morrie del
 poçon quel dieron a beuer ⁊ de la carta
 que enuio a su madre en quel
 mandaua que non ouiesse miedo. ⁊ que se conortasse
 ⁊ dixol assi. Madre deuedes punnar
 en non semeiar a las otras mugieres
 en la flaqueza de sos coraçones. assi como punne
 yo siempre en non semeiar a los fechos
 de los omnes uiles. & sabed madre que yo nunqua
 pense en la muerte nin oue cuedado della
 por que sabia que non podria ende estorcer. &
 uos por esto non deuedes auer cuedado nin duelo
 ninguno. ca non fuestes tan torpe que non
 sopiestes que de los mortales era yo. & sabed
 que quando yo fiz esta carta que fue mio asmamiento 
 de uos conortar con ella. & pues uos
 non fagades contra mi asmamiento. ⁊ sabedes
 que a lo que yo uo. que es meior que lo que dexo.
 Pues alegrad uos con la mi yda. ⁊ poned
 uuestra uoluntad en seguir todos los mios buenos
 fechos que ya destaiada es la mi nombradia
 ⁊ el mio buen seso ⁊ el mio buen conseio.
 Pues madre auiuad uos la mi nombradia con
 el uuestro buen seso. ⁊ con la uuestra suffrencia. ⁊ con
 el uuestro conorte. ⁊ non uos deue mouer nin desconortar
 mio amor. si non amar. ⁊ querer bien
 a las cosas que yo amo. ⁊ que quiero bien. & la
 sennal dell omne que ama all otro es en quel
 faga sabor. & sabed que los omnes gabaran
 el uuestro seso. ⁊ las cosas que diredes o que faredes
 por tal de saber la uuestra obedencia ⁊ la uuestra desobedencia.
 ⁊ con tanto cumpliredes el mio talent.
 & sabed que todas las creaturas del mundo
 fazen se ⁊ desfazen se. ⁊ an comienço ⁊ fin.
 ⁊ ell omne despues que nasce siempre ua minguando
 ⁊ yendo ⁊ tornando a sos asmamientos.
 & ell omne maguer que pueble en este sieglo.
 a yr es del. & el regnado maguer que dure a
 dexar es. Pues madre prended exiemplo de
 los que son finados assi de los Reys como de los
 otros. ⁊ de los logares que se derribaron ⁊ se hermaron
 ⁊ tantos buenos castiellos ⁊ buenos pueblos
 que se hermaron. & sabed que uuestro fijo nunqua
 se pago de las menudezas de los menudos
 reys. & otrossi non uos deuedes pagar
 de la flaqueza de los coraçones de las madres
 de los otros reys. & esquiuad uos siempre
 de las cosas que siempre se esquiuo uuestro fijo
 & assi como uuestra perdida es grand. assi sea la uuestra
 suffrencia ⁊ el uuestro conorte muy grand. Ca
 ell omne sesudo deue auer grand conorte en
 si segund la grandez de la su perdida. & sabed
 madre que todas las cosas que dios fizo. que
 nascen pequennas ⁊ uan cresciendo. si non los
 duelos que son de comienço grandes ⁊ todauia
 uan minguando. ⁊ deuen uos abondar
 estos conortes ⁊ estos testiguamientos. &
 madre mandad fazer una uilla muy grand ⁊
 muy apuesta. & quando uos llegare el mandado
 de mi muerte; mandad guisar grand
 yantar ⁊ muy buena. & pregonen por toda
 la tierra. que todos los omnes que non ouieren
 perdida nin pesar que uengan aaquella uilla.
 por tal que sea ell llanto de Alexandre estremado
 de todos los llantos de los otros reys. &
 ella quandol llego el mandado dela muerte
 de Alexandre. mando fazer la uilla ⁊ la yantar.
 ⁊ fizo lo todo segund el mandamiento
 de alexandre. ⁊ non uino ninguno aaquella
 yantar. & dixo ella que an los omnes
 que non quieren uenir a nuestro conuid. et
 dixieron. Sennora por que uos mandastes que non
 uiniessen y si non los que non ouieron perdida
 o pesar o duelo. ⁊ non a omne enel mundo
 que lo non ouiesse. ⁊ por tanto non uiene y
 ninguno. Pues dixo ella. tan mucho me
 semeia los fechos de la uuestra uida a los del uuestro
 finamiento. ca me conortastes con el uuestro
 grand conorte ⁊ cumplido. De la segunda
 carta que enuio Alexandre a su madre por conortar
 la aun mas.
 

[ 236r ]
  
 CI Esta carta dezimos nos aqui como
 la dize Alexandre enel libro. ⁊ bien
 como la el dicto que enuio ala reyna
 olimpias su madre. In dei nomine.
 Del que companna poco a los de la uida
 ⁊ a los de la muerte mucho. A la su madre
 la que nunqua se solazo con el en este sieglo que
 es cosa cierta ⁊ poca. & apoco de tiempo sera con
 el en la casa perdurable. salud del espedidor
 que se ua. & oyd la mi carta ⁊ pensad en lo que ua
 en ella. ⁊ asforçad uos con el buen conorte ⁊
 con la buena suffrencia. & non semeiedes a
 las mugieres en flaqueza ⁊ enel miedo que an
 por las cosas que les uienen assi como non
 semeio uuestro fijo a los otros omnes en sus
 mannas ⁊ en muchas de sus faziendas.
 Madre. Si fallastes enel mundo algun regnado
 que fuesse fincable en algun estado durable.
 & ueedes madre los arbores uerdes ⁊
 fermosos que fazen muchas foias espessas
 ⁊ lieuan mucho fructo. ⁊ a poco de tiempo crebantan
 se sus ramas ⁊ caen las foias ⁊ sus
 fructos. Madre non ueedes las yeruas que
 amanescen floridas ⁊ anochescen secas. Madre
 non ueedes la luna. que quando es mas cumplida
 ⁊ mas luzient. estonces le uiene ell eclipsi.
 Madre non ueedes las estrellas que las
 crube la lobregura. Madre non ueedes las
 llamas de los fuegos luzientes que quando
 les crube la lobregura que ayna se amatan.
 Parad mientes madre a todos los omnes
 que uiuen en este mundo. ⁊ que se marauillan
 de los uieios ⁊ los sesudos de las cosas que
 se engendran ⁊ que nascen. ⁊ todo es desusado
 en la muerte. ⁊ con el se desfaze. Madre
 uiestes nunqua quien diesse ⁊ non tomasse.
 ⁊ quien emprestasse ⁊ non pagasse. o a
 quien a comendassen alguna cosa o ge la
 diessen en fieldad que non ge lo demandassen.
 Madre si alguna cosa por derecho
 deuiesse lorar; llorasse el cielo por sus estrellas.
 ⁊ la mar por sos peces. ⁊ ell aer por sus
 aues ⁊ la tierra por sus yeruas. ⁊ por quanto
 a en ella. & llorasse omne por si. que es mortal.
 ⁊ que es demuerte. ⁊ que mingua su uida
 cada ora. Mas por que a de llorar por perdida
 que faga. fascas que era seguro de la non perder
 ante que la perdies. ⁊ uinol cosa por que cuydasse
 que non deuie llorar o fazer duelo. Madre
 uistes fasta agora a alguno que fuesse fincable
 ⁊ durable. ⁊ que non fuesse a logar o non tornasse
 pues que esto non es; non tiene pro en
 llorar nin el duelo. Madre siempre fuestes
 uos sabidor que yo demorir auia. Mas non
 sabiedes el tiempo nin la ora en que yo deuia morir.
 Pues esforçad uos con la buena suffrencia.
 ⁊ con el buen conorte. ⁊ non lloredes por mi
 que a lo que uo es meior que lo que dexo ⁊ mas sin cuedado
 ⁊ mas sin lazeria. ⁊ mas sin miedo ⁊ mas
 sin affan. Pues appareiad uos ⁊ guisad uos
 pora quando ouieredes a yr al logar o yo uo. ca
 la mi grand nombradia. ⁊ la mi grand onrra
 deste sieglo destaiada es. ⁊ fincara la nombradia
 del uuestro buen seso. ⁊ de la uuestra suffrencia
 ⁊ de la uuestra obedencia a mandamiento de los
 sabios. ⁊ esperar lo que dios mando enell otro
 sieglo que es fincable. De lo que dixo la madre de
 Alexandre. pues que ouo leyda la carta quel el enuio. 
 CII Dixo assi la Reyna. Los iuyzios
 de la muert corren segund quiere
 aquel que en poder los a. & es cosa que a
 de passar por toda cosa uiua. & maguer
 que la uida sea por longada; la fin la a de alcançar 
 ⁊ si fuere corta; el comienço la desfara. & las
 cosas nueuas deste sieglo. a enuegescimiento
 an de uenir. ⁊ sos pueblos a hermar. ⁊ sos regnos
 a perder. ⁊ so uicio a camiar ⁊ su clareza
 a en crubir ⁊ su alegria a duelo. & este sieglo
 alegra ⁊ adolesce ⁊ tuelle cuedado. ⁊ faze cuedado.
 ⁊ faze a omne ledo ⁊ fazel triste. &
 pues la tu morada deste sieglo por mudar te
 tan ayna del; te fizieron morar enel. & el
 to regno por destaiar se el to regnado lo regneste.
 Tu fuste el poblador. ⁊ por salir del tan ayna 
 lo pobleste. & tu cabdiello. ⁊ fiador. ⁊ guiador
 de tus huestes pora otre las cabdelleste ⁊ las
 guieste. & agora fijo todo lo as desamparado. ca
 todo esto es uanidad. & o son los Reys ⁊ los
 grandes omnes. ⁊ las yentes ⁊ los antigos que
 fueron. ca ueo que todos se alcançaron ⁊ fueron
 unos empos otros. pues que bien fizo. bien fallo.
 & dixo la madre de Alexandre. fijo uerdad
 dexiste que los ramos uerdes ⁊ fermosos a secar
 se an. ⁊ las foias acaer se an. ⁊ las estrellas
 aentenebrescer se an. ⁊ la luna luziente
 a eclipsar se a. ⁊ los encendimientos a amatar
 se an. ⁊ el que dio; tomo. ⁊ el que empresto pagasse.
 ⁊ el que a comendo; tomo su a comienda. & los
 omnes uan se empos aquellos que son ydos. pues
 prendre yo conorte por uos que yo alcançar 
 uos e a poco de tiempo. & conorto me por que
 yo e de yr a aquel logar o uos fuestes. & pora alla
 

[ 236v ]
  
 tengo ell oio. ⁊ esto me uieda que non llore
 nin aya miedo por que atiendo entre dia ⁊ noche
 de me yr pora uos. ca si por uentura uno por
 otro se pudiesse redemir. yo redemir me y a
 por uos. pues si en este mundo algun remedimiento
 mas deste non a; mande dios que
 ayna uaya yo tras uos ⁊ con tanto aure yo buena
 herencia. ⁊ buen conorte por que aure ayna
 a yr empos uos. De lo que los philosophos
 dixieron sobre la muerte de Alexandre por castigo
 ⁊ exiemplo alos que eran estonces ⁊ alos que uernien. 
 CIII Ayuntaron se una companna de philosophos
 ⁊ de sabios enel logar o estaua
 ell ataud de Alexandre en babilonna.
 ante que le leuassen a Alexandria.
 & dixo cadauno dellos sos dichos. Pues
 dizen que quando fino alexandre. quel pusieron
 en un ataud. ⁊ que le leuaron los grandes
 omnes ⁊ altos. ⁊ aduxieron le a Alexandria
 ⁊ pusieron le a uista de quantos y se acercaron 
 de todos los regnos. ⁊ ante los philosofos
 por que dixiessen palabras granadas ⁊ retrechas
 ⁊ que fuessen exiemplo ⁊ predigacion. & llegaron
 y sos parientes ante que le leuassen de
 babilonna. Dixo el mayor de los philosophos
 por que mayor perdida fizo este dia a creciendo
 los grandes periglos. ⁊ aqui se descrubio
 el cobertero del regnado ⁊ uinol mucho mal
 que ante non auie. ⁊ perdiosse el bien que
 dantes tenie. pues quien a de llorar por rey;
 llore por este. & el qui se a de marauillar de
 alguna cosa; marauille se desta. Despues
 tornosse contra los philosophos ⁊ dixo.
 Diga cadauno de nos alguna cosa con que
 conorte a los buenos. ⁊ de exiemplos ⁊ castigos
 a las otras yentes. ⁊ dixo esse philosopho.
 pero que es grand torpedad llorar omne
 por cosa que aun yer non cuedaua nin pensaua
 que aurie de llorar por ella oy. Dixo
 el segundo philosopho. la muerte certera
 es. ⁊ uerdadera en dar exiemplo a los omnes
 que fagan bien. mas por que son los sesos
 enturuiados ⁊ los omnes sordos. non lo entienden.
 ca ella los llama ⁊ los castiga. et
 les muestra prueuas ⁊ sennales. mas los
 omnes non uiuen nin paran mientes. nin
 pienssan en ello segund que deuen. & dixo
 el tercero philosopho. Si tu llorares por que
 piensas que se renueua la muerte. siempre
 es nueua. & si tu as miedo ⁊ desmayas porque
 uiene la muert en los que tu bien quieres
 esto siempre fue ⁊ sera. Dixo el quarto philosopho.
 Si antes non lo sabiedes; non uos
 deuedes culpar. & si ante lo sabiedes; deuedes
 uos culpar. & dixo si non lo sabiedes; engannastes
 uos. ⁊ si lo sabiedes acordad uos.
 Dixo el quinto philosopho. que el relampago
 de la muerte. es relampago que non miente.
 ⁊ los sos Rayos; son rayos que non yerran
 ⁊ el que quisiere ueer en esto ⁊ pensar a que ueer.
 ⁊ que pensar en ello. Dixo el seseno philosopho.
 puedes tu amparar de la muert.
 pues que tu non te puedes amparar de cosa que
 en poder non as. ⁊ a te ella en so poder. ⁊ que fea
 cosa es el mucho mal. que tu fezist ⁊ la grand
 sobeiania que tu feziste yer. con la grand humildad
 que oy fazes a la muert. Dixo el seteno
 philosopho tanto se camiaron tus cosas fasta
 que se destaiaron tus artes. & uinieron te los
 pesares fasta que te fizieron perder las alegrias.
 pues puedes retraer la onrra en que
 tu eras. ⁊ puedes tu estorcer con el to poder
 deste crebanto en que amanesciste o puedes lo
 toller con alguna fuerça. ca esta es cosa que en
 ella non puedes fazer otro camio. Dixo el
 ochauo philosopho ante uos auien todos enuidia.
 ⁊ agora sodes en guisa que todos uos
 an piedad. & ante erades muy alto. ⁊ agora sodes
 muy baxo. pues si as poder de toller o de
 minguar desto en que estas con el poder que
 ante auies. esto serie si tu prestasses en tu
 uida algun prestamo que te prestasse a la
 muert. & Dixo el noueno philosopho. destaiaron
 se uos las cosas de la uida. ⁊ alcanço 
 uos la occasion. ⁊ non ay qui uos aya piedad.
 & puede seer que podamos fazer arte poro
 podamos escapar de la muerte. & quanto mas
 llegare uuestro mandado. mas cierto puede seer
 ⁊ nos non prender exiemplo nin castigamiento
 en morir tu la muerte dell alma.
 Dixo el dezeno philosopho. Si tu fuesses triste
 ⁊ dolorido en tu uida por aquesto que te auino.
 a nos plazer nos ye mucho. mas qual
 puede seer aquel que te pudiesse tornar
 a aqueste sieglo poro pudiesses fazer algun
 bien. ⁊ qual podrie seer qui te pudiesse tornar
 al criador por que te saluasse. Dixo el
 onzeno philosopho. Tu guisauas el grand
 guisamiento pora fazer bien. ⁊ non lo quisiste
 fazer. ⁊ moriste ante que lo fiziesses. que
 era la cosa que te uedo de fazer cosas que te touieran
 pro en tu uida. ⁊ feziste cosas que te tienen
 danno en tu muert. Dixo el dozeno philosopho.
 Que as que non fuyes deste logar angosto.
 

[ 237r ]
  
 ⁊ tu solies siempre foyr de las villas grandes
 que tenies que eran angostas. ⁊ te non cabien
 Dixo el trezeno philosopho. Abondo nos
 en prender exiemplo ⁊ castigo en despreciar los
 buenos thesoros que tu auies que eran meiores
 que muchos regnados en que uimos
 que perdies tu tamanno regnado. ⁊ tamanno
 bien sin lo que ueemos perder a otros Reys
 que non eran buenos como tu. & el que te
 solie siempre auer enuidia a te agora piedad
 & el que te tenie por grand cosa ⁊ lo preciaua
 mucho aquello en que tu estauas aborresce agora
 to estado. & Dixo el catorzeno philosopho
 ay mesiello de Alexandre que mucho semeia la
 tu salida deste mundo a su uenida a el. ca ueniste
 pobre ⁊ saliste pobre del. Dixo el quinzeno
 philosopho. Si desaguardaron los aguardadores.
 por esso uos engannastes. o si non uos
 aguardaron los caualleros por esso fuestes
 forçado. o como pudo la muerte entrar a la
 tu camara sin licencia o como pudo entrar
 ati sin mandado. Estas razones de los dichos
 destos philosophos que auemos dicho tenemos
 que cumplen agora assaz pora en este logar. De
 lo que dixo la madre de Alexandre sobrel a so taut. 
 CIIII PVes que fue muerto el Rey alexandre;
 leuaron le de babilonna en
 ataud de oro a su madre que era en alexandria
 que passara alla quando sopiera
 la muerte de so fijo. & las palabras que
 ella dixo quando uio aquel ataud de oro en que
 uinie alexandre; fueron estas. Luego quel pusieron
 ell ataud delant; descrubio su faz ⁊ dixo.
 Marauilla es del que llego so saber al cielo. ⁊
 so regnado a los cabos del mundo. & uinien los
 Reys so la mientre por el miedo. ⁊ otorgauan 
 se por sus uassallos. ⁊ omillauan se le los leones
 con temor. & agora esta adormido que non
 despierta. callando ⁊ non fabla. ⁊ leuado en
 cuellos de los que ante nol podien ueer. Si
 ay aqui alguno qui diga algo de Alexandre
 por que mio coraçon retouo bien su predicacion.
 ⁊ conorto me. ⁊ esforço me. & trastollio me
 ⁊ trastoller me e. E amembro me. ⁊ membrar
 me e. & castigo me. ⁊ castigar me. & amostro
 me. ⁊ amostrar me. & si non por que se que e de yr
 alli o ell es ydo. ⁊ passar aquella carrera que el
 passo; lloraria ⁊ faria duelo. Pues fijo aued
 bien uiuo. ⁊ bien muerto. ca buen uiuo
 fuestes. ⁊ buen muerto sodes. Despues que
 estas palabras ouo acabadas lloraron las
 duennas que eran con ella. & dixo ell una dellas
 en so endechar. Mouiosse Alexandre con so aquedamiento.
 & dixo la segunda fizo nos fablar
 alexandre con la su muert. Dixo la tercera que
 buen predigador era alexandre quando andaua
 uiuo. ⁊ agora es mayor predigador quando es
 muerto. Dixo la quarta. abondo nos el duelo
 que yer fue fecho por uuestro mandado por tod ell
 mundo. ⁊ fue obedescido. ⁊ oy sodes en poder de
 la muert. ⁊ el uuestro mandado non es fecho nin
 obedescido. De la carta que enuio Aristotil a la madre
 de Alexandre pora conortar la de so quebranto en que era. 
 CV Dixo assi Aristotil. Ay madre de alexandre.
 El Rey que era connosçudo
 por tod el mundo. assi fue en el iuyzio
 que es passado por todas las creaturas
 ⁊ por todo su pueblo que ouo de uenir a to
 fijo a so regnado ⁊ enel logar o era obedesçudo so
 mandado. cosa es que corrio por todos los altos
 Reys en sus compannas ⁊ en sos uassallos. et
 en todos los otros pueblos chicos ⁊ grandes ricos
 ⁊ pobres. & esta cosa es mandada ⁊ fecha.
 An de morir todos en seer forçados por este logar
 los grandes ⁊ los chicos ninguno non puede
 estorcer nin foyr que non aya de uenir a ello.
 los uieios atienden esto. ⁊ los muertos tienen
 se por pagados. ⁊ non quieren tornar a la uida.
 ⁊ los uiuos fincan con trabaio deste sieglo.
 Pues bien auenturado es el que prende exiemplo
 ⁊ castigo en otro. ⁊ bien auenturado es el qui guisa
 la uianda pora yr se. & guiado es el que se trabaia
 en este sieglo pora auer folgura en ell otro.
 Ya madre de Alexandre. gradesce al sennor de
 tod el mundo. ⁊ connosce que es poderoso sobre
 todas las cosas. & ell es el que dio al to fijo ell
 regnado. ⁊ ayudol a aprender la sapiencia ⁊ mostrar
 la. & escogio ell otro sieglo pora casa. ⁊ la onor
 del. por la onrra deste sieglo. ⁊ tornol al sennor
 de los espiritos aqual logar tu auras de yr. &
 conorta te con aquel que te conorto el cuerpo por
 si ante que morisse. & faz poderoso el conorte ⁊ la
 suffrencia sobre ti. deguisa que ayas siempre. nombradia
 por siempre ya mas. Sepas que ell engannado
 es aquel que se enganna por este sieglo. & el
 lazrado es aquel que a cuedado por las cosas deste
 sieglo. & despues dixo la madre. Ay mesiella
 ay mesiella. & lloraron los que y se acercaron de
 los omnes por el llorar que ella fazie. ⁊ lloro ella
 mucho ⁊ dixo. en que yo sea conortada. es bondad
 ⁊ alteza. & dixiestes me de uuestra muerte ante
 que fuesse. ⁊ enuiastes me dezir que me conortasse
 

[ 237v ]
  
 despues que morissedes. ca en dios auemos de tornar
 ⁊ fiar. & despues appartos a su camara. ⁊ llegaron
 los philosophos all ataud. & dixo el primero
 philosopho. O tu esforçamiento que estas
 ascuchando que es la uida de non seer en uuestra iunta.
 ⁊ responder a la nuestra razon. & ayunteste grand
 auer. ⁊ tos peccados ayuntaron se sobre ti. ⁊ tienen
 te compreso. mesquina tu alma de cada parte
 que es en grand estrechura que sobollido te an las
 ondas de la mar. ca nin as pariente nin uassallo
 que te pueda redemir. & despues leuantosse
 el segundo philosopho ⁊ dixo. ya es Alexandre
 partido de lo que ayuntaua ⁊ cogia. ⁊ non se acordaua 
 de lo quel uinie. pues es oy callado que non
 responde nin connosce derecho. nin faze pro ninguno.
 Leuantos el tercero philosopho. este es
 el que perdio so lazerio andando en sus cobdicias
 ⁊ despues uinol la muerte ⁊ preciaua mas este
 sieglo que ell otro. & engannaron le las seguranças
 deste sieglo. assi como engannaron a los que
 fueron ante que el. & este uencio las sangres et
 fizo fornicacion. ⁊ fizosse torpe ⁊ enloquescio. ⁊ agora
 esta entre sos companneros cubierto en su
 mortaia. & leuantos el quarto philosopho
 ⁊ dixo. Oyd lo que digo ⁊ entended lo. que desfecho
 es el poder de alexandre daqui adelant. assi
 como se desfaze el nublo de las Nuues. Empos
 esto dixo el quinto philosopho. que este tiempo
 que se ua; lieua los que son enel. ⁊ a en el grand
 miraglo ⁊ grand marauilla. aaquel que quiere pensar
 en el. Leuantos el seseno philosopho. et
 dixo; Los que aqui sodes. ⁊ uos acertastes en este
 tiempo; deuedes uos ⁊ los otros tener lo por
 grand marauilla ⁊ grand exiemplo si sodes sesudos.
 pues amostrad uos ⁊ castigad uos con estas
 marauillas que fablamos de lo que predicaron con
 ellas a Alexandre en su uida. ⁊ despues en su muert.
 Despues desto dixo el seteno philosopho. o
 el to regnado que era temudo. ⁊ la tu nobleza que
 era buscada ⁊ demandada. ⁊ el to poder que era
 acompannado. ⁊ la tu onrra que era quista ⁊ amada.
 ⁊ la tu sapiencia de la philosophia. ⁊ el to entendimiento
 de la dialetica. minguo en to regnado
 con la muerte. ⁊ tornosse la tu nobleza uedada.
 & fizosse la philosophia como si non fuesse
 en ell entendimiento ⁊ fizosse mudo. Pues el
 que te auie miedo esta seguro. ⁊ el que te buscaua tornosse
 sin recabdo. & pues si non prendiste castigamiento
 ⁊ exiemplo en aquellos que fueron por
 tal que te non guiasses por tu cobdicia nin por
 to sabor. Leuantos ell ochauo philosopho et
 dixo. & tu rey andador tan aminguados son los
 tos fechos. ⁊ ya peresçudas son tus nueuas. & estaiaron
 se agora de ti tus sennales ⁊ tos fechos.
 & partiron se de ti las nueuas. ⁊ hermaron se de ti
 estas cosas. & agora a dessolaz de ti; el que solie auer
 solaz de ti. & fuye de ti; el qui solie estar contigo.
 Empos esto dixo ell noueno philosofo
 departido es de ti. lo que era yer. ayuntado ⁊ llegado
 a ti. & es amatado de ti lo que era yer acendudo 
 & partiosse de ti toda la caualleria. & llegaron
 te a la fuessa. ⁊ tu uida era segund el que se yua
 duna tierra a otra. & tu muerte es castigamiento
 ⁊ exiemplo. ⁊ destaiaron se de ti las cosas
 de la uida. ⁊ son seguras de ti que non tornaras. ⁊
 partiron tus aueres. ⁊ partiron se los ayuntamientos
 de los tus miembros. pues daqui
 quando seras robado. ⁊ fasta quando seras forçado;
 De la respuesta que enuio la madre de Alexandre
 a Aristotil. 
 CVI Pves que la reyna olimpias madre del
 Rey alexandre ouo leyda la carta quel
 enuio Aristotil pora conortar la;
 mando luego ella escriuir otra carta
 pora ell en quel dixo assi. Ley tu carta
 sabio Maestro. ⁊ de todo saber guiador. & ayas
 tu por ello buena uentura en este sieglo. ⁊ en
 ell otro. pues siempre te dexe dios fazer bien.
 ⁊ guiar a bien. ⁊ a la cordura. deguisa que el to
 guiamiento sea de buena uentura en la uida
 ⁊ en la muert. ca el to buen conorte ⁊ onrrado.
 tan grand es como la grandez de la perdida que
 contescio en el grand Rey alexandre. ⁊ deue seer
 la suffrencia segund es la perdida. ⁊ el pesar.
 ca la perdida acaescio sin sospecha. & el pesar
 uino a desora ⁊ la suffrencia estaua assessegada.
 Pues tan grand perdida egue la yo con
 la tristeza. ⁊ deuo me alegrar. ca me uino con
 ella grand conorte. & quando pparescio el grand
 conorte; fuesse el duelo ⁊ la tristeza. & finco el
 assessegamiento. ⁊ acerca esta el uiuo del muerto.
 & que ayna alcançaron los que fueron a los
 que eran ydos dantes. & en pensar ell omne del
 guisamiento dell otro sieglo es bien. ⁊ non
 se trabaie en llorar nin fazer duelo en este
 sieglo. mas gradir a dios lo que el da. ⁊ es meior
 que maldezir por lo quel uino. & todo omne
 maguer que sea como seguro que mal nol uerna.
 ⁊ aun es seguro del dia en que esta. deue
 temer se dell otro que a de uenir. Ca el que
 estuerçe alguna uez de grand miedo. por
 esso non es seguro de non auer otro mayor.
 

[ 238r ]
  
 & quando ami llego ell mandado de la muerte
 de mio fijo; ante me auie llegado el so conorte.
 & quando me dixieron de la su perdida
 compresa me tenie ya el so castigo. & pues
 que yo fuy sabidor de su muerte. segura era ya de
 su conorte. & agora entiendo yo que aquesto
 que a el uino que a esso deuemos ⁊ auemos
 a uenir nos. Pues gradesca te dios to buen
 castigo. ⁊ to buen guiamiento ⁊ acordamiento.
 ⁊ tu buena amiztad. Amen. & espediron se
 en estas razones de sos saludamientos. ⁊ de sus
 fablas estos altos omnes. pero aun fallamos
 nos mas razones ya quantas que fueron dichas
 en la muerte de Alexandre. & nos queremos las
 contar aqui; por que pertenescen muy bien
 al fecho. De la razon de la muerte del Rey alexandre
 el grand. ⁊ del cosso que los omnes fazen en este mundo. 
 CVII MAestre galter natural de ffrancia
 fue muy buen clerigo en gramatiga
 ⁊ en los otros saberes. ⁊ grand uersificador.
 & ueyendo como auie y razones
 de Hercules en latin que se leyen en las escuelas.
 ca fablo Ouidio de hercules enel so libro
 mayor. ⁊ enel de las duennas. ⁊ tanxo del en otros
 lugares de sus libros muchos que fizo. ⁊
 otros Auctores que tanxieron otrossi del. & la
 estoria de Achilles uersificada. otrossi de Omero
 ⁊ de Stacio. ⁊ libros fechos della en griego ⁊ en
 latin. & otrossi la estoria de los Reys de Thebas
 uersificada de Stacio. & otrossi la estoria de
 Julio cesar. ⁊ de Pompeyo el grand de que fizo so
 libro grand ⁊ bueno. Lucano natural de la cibdad
 de cordoua que es enell andaluzia en Espanna.
 & la estoria de Alexandre que fue tan grand
 princep. ⁊ tan bueno en armas. andar assi sin
 todo beneficio de latin. ⁊ de se leer en escuelas
 seyendo razones de tan alta materia. non lo touo
 por bien. & por bondad de si quisosse meter
 a trabaio por fazer ende obra que se leyesse en las
 ascuelas ⁊ fizo lo. & compuso ende un libro grand
 ⁊ bueno. ⁊ bien uersificado por latin en que
 a diez libros en que fabla el de Alexandre quando
 fue de dolze annos. ⁊ de los fechos que fizo fasta
 que murio. En cabo del dezeno daquellos
 libros que es el postremero. compuso esse auctor 
 Maestre galter so llanto sobre la razon de la
 muerte de Alexandre. Del castigo que maestre
 galter da a tod omne sobre razon de la muerte
 del Rey alexandre el grand en que diz assi. 
 CVIII O que bien andand serie el mortal
 linnage de los omnes. si siempre
 ouiesse en su mient ⁊ ante si. el perdurable
 bien que es dios. ⁊ el so regno
 celestial. & temiesse su fin. ⁊ la muerte que
 uiene a desora a los omnes. tan bien a los nobles.
 ⁊ altos como a los de medio del pueblo
 ⁊ a los otros menores con grand periglo ⁊ sin
 todo departimiento de alma. que en quanto
 matar los omnes. non cata a uno mas que
 a otro. Empos esto dize aun assi. Veed quan
 poco ponen los omnes en sus coraçones de catar
 por lo que es dicho. ca mientre buscan las
 riquezas ⁊ las ganan. ⁊ mientre uan tras la
 en gannosa gloria de las cosas en amorados 
 della; anda les ella uolando a derredor de los
 oios mortales con uanas alas. & con tod esto
 ganan ellos las riquezas. ⁊ tal gloria cuemo
 esta. a grand periglo de sus almas. & esto
 de fasta aqui dize ell auctor. tan bien de
 los clerigos que se trabaiauan de las cosas
 deste mundo. como de los legos a quien pertenesce
 mas. Empos esto dize assi de la clerizia
 appartada mientre. Mientre nos pedimos
 las nuestras onras aborresciendo la uida. ⁊
 la cabeça .comendamos et auenturamos
 nuestras mercadurias a las sannudas ondas de
 la mar. & si lo auemos por tierra; passamos
 por los yuiernos de las alpes. ⁊ por las compannas
 de los ladrones que despoian ⁊ aun matan
 & fazemos lo por llegar a los Romanos torpes
 ⁊ a las menas dell auarienta Roma que lieua de
 nos quand auemos. ⁊ por el que non a que. non da
 nada. & tanto auemos la su yda en cuedado ⁊
 acostumbrado; que en yr a Roma non lo tenemos
 ya en mas; que en yr omne de su casa
 a la eglesia de su uilla. & si por uentura nos
 tornamos dalla bien andantes. ⁊ con lo que demandamos.
 ⁊ llegamos desta guisa al natural suelo.
 ⁊ a la tierra de nuestros padres. Euad fiebre
 de adesora ⁊ pequenna que uiene. ⁊ desbarata
 ⁊ desfaze todo quanto auemos ganado en toda
 nuestra edad. & por que nos trabaiaremos en dezir
 mas sobresto. ca el grand alexandre es ende
 exemplario. a quien non abondaua el mundo
 todo quand ell era uiuo. ⁊ que dixo que este mundo
 poco era pora un sennor. yl abondo despues
 de so finamiento poral cuerpo; una casa de cinco
 pies en luengo fecha de marmol taiado en tierra
 cauada por esse marmol. & alli folgo en poca tierra
 el noble cuerpo de Alexandre. fasta que uino
 

[ 238v ]
  
 ptholomeo de quien leemos que heredo egypto.
 ⁊ regno en ella empos esse alexandre
 el grand. & tomo el condeseio dell onrrado
 fado ⁊ onrrado en tod el mundo. & era este
 condeseio el noble cuerpo de Alexandre que
 morira en babilonna a la que dizen agora
 desierta ⁊ yaze y. ⁊ passol a la cibdad nombrada
 deste princep. & esta es alexandria
 la de Egypto la que poblara este alexandre
 quando passara por y a conquerir la tierra. &
 en esta alexandria yaze el cuerpo daquel grand
 alexandre. & cuenta otrossi alli Maestre
 galter quan grandes fueron los duelos que
 por el Rey alexandre fueron fechos. & que non
 fue y menor el roydo de los duelos ⁊ de los
 llantos. quel fazen enel aer los quatro uientos
 principales quando mueuen ell ex del
 firmamiento con sos truenos ⁊ sos relampagos.
 & fue fecho et criado el grand alexandre.
 ⁊ acabo sus batallas ⁊ sus conquistas.
 ⁊ so curso deste mundo. assi como lo
 auemos contado todo en esta su estoria fasta
 aqui. & murio en babilonna la grand.
 Andados del criamiento del mundo. ⁊ de quando
 Adam fue fecho quatro mil ⁊ quinnientos
 ⁊ nueue annos segund los Ebreos. Segund
 los setaenta trasladadores; cinco mil
 ⁊ cinco. & de Noe. ⁊ del so diluuio dos mil
 ⁊ sietecientos ⁊ sessaenta ⁊ tres. segund los
 Ebreos. Segund los setaenta ⁊ dos mil ⁊
 sietecientos ⁊ sessaenta ⁊ uno. & del partimiento
 de los setaenta ⁊ dos lenguaies. ⁊
 de la torre de babilonna dos mil ⁊ seycientos
 ⁊ sessaenta. segund los ebreos. & del nascimiento
 de abraham mil ⁊ seycientos ⁊ ochaenta.
 segund los ebreos. Segund los setaenta
 mill ⁊ seycientos ⁊ ochaenta ⁊ ocho.
 & del Rey dauid ⁊ del so regnado sietecientos
 ⁊ treynta ⁊ siete. segund los ebreos. Segund
 los setaenta. sietecientos ⁊ quarenta ⁊ nueue.
 Agora dexamos aqui las razones del
 grand Rey alexandre. ⁊ diremos de las cosas
 de los otros gentiles que contescieron en los
 dolze annos que el regno. ⁊ desi del so regno
 como fue partido ⁊ en quantas partes ⁊ quales
 regnaron y. Aqui se comiença la estoria
 de las cosas que acaescieron entre los gentiles
 en los dolze annos que Dario Rey de perssia. ⁊
 Alexandre el grand regnaron. 
 I Dario fijo de assamo rey
 de perssia. ⁊ el Rey alexandre
 el grand començaron
 a regnar en un
 anno mismo. & fue
 esto andados de quando
 el mundo fue criado et
 Adam fecho quatro mil ⁊ quatrocientos et
 nouaenta ⁊ siete annos segund los ebreos
 Segund los setaenta trasladores quatro
 mil ⁊ nueuecientos ⁊ nouaenta ⁊ tres. &
 estos dolze annos de los regnados destos dos
 Reys. Dario. Assamo. ⁊ alexandre el grand;
 uos departimos desta guisa. & dezimos
 assi que el Rey dario assamo que regno los seys
 en Persia ⁊ en Media. & las estorias que
 contescieron en los primeros seys annos
 destos dolze. uan por la cuenta del regnado
 del Rey dario assamo que era el mas poderoso
 ⁊ mas onrrado Rey que enel mundo auie a
 aquella sazon. Las de los otros seys annos
 cuentan se por el regnado del Rey alexandre.
 & destos dolze annos en que el Rey alexandre
 regno ⁊ assennoro los primeros seys en el regnado
 de Macedonia de grecia que era so regno natural
 que heredaua por so padre el Rey philippo.
 & los otros seys postremeros. ⁊ aun segund
 dizen las cronicas de los sabios que lo escriuiron.
 Seys meses mas regno en perssia. ⁊
 en Media. ⁊ en Jndia. ⁊ en las otras sus conquistas
 que auie fechas por el mundo. don
 le dizen las estorias que fue sennor dell
 mundo. pero que non de todo. Ca fallamos que
 los Romanos nunqual obedescieron. Pues
 dezimos assi daquellos seys annos en que el
 Rey dario assamo regno por mayoral sennor
 del mundo en perssia ⁊ en media. Del regnado
 del Rey Dario assamo. ⁊ de fechos del Rey
 Alexandre ⁊ dotras cosas. 
 II Andando el primero anno del regnado
 de Dario Assamo Rey de perssia.
 murio Argos Rey desse regno.
 & regno este Dario assamo fijo
 de Arsamo empos el. seys annos. & fue este el
 catorzeno Rey daquel regno. Esse anno era
 Consul de Roma. Mallio torquato. ⁊ fuera
 en hueste con so comun. & auie y un so fijo desse
 consul. ⁊ estando en la huest estoruaua a
 los Romanos deguisa que ayudaua a los
 enemigos. ⁊ yua contral imperio. & presol
 el padre. ⁊ mandol açotar con piertegas fasta
 

[ 239r ]
  
 quel fizo dezir la traycion en que andaua. & pues
 que ouo el consul. ⁊ los senadores. ⁊ el comun
 de Roma la uerdad del fecho por la confession
 del; Judgaron le que deuie morir por ello. et
 mandol so padre descabeçar con una segur.
 Ca estonces a los que daquella guisa iusticiauan;
 con segur los descabeçauan. Esse anno otrossi;
 murio philippo Rey de Macedonia. & regno
 empos el alexandre el grand so fijo assi como
 lo auemos contado ante desto en la su
 estoria. & fue este alexandre el ueynte. ⁊ dos
 Rey de Macedonia. Andados dos annos
 del regnado de Dario assamo Rey de perssia
 lidio el Rey alexandre con los de las bretannas
 ⁊ con los de Tracia. ⁊ uencio los assi como cuentan
 Eusebio ⁊ iheronimo. Empos esto destruxo
 Thebas. & guisos. ⁊ passo a assia pora
 lidiar con los de perssia. cuyo tributario fuera
 so padre el Rey philippo. & fue alexandre yendo
 por asia a adelant fasta que llego al Rio que
 dizien Grannico. & alli salieron a el; los principes
 daquell Rey Dario fijo de Arsmo. ⁊ lidio
 con ellos. ⁊ uencio los assi como es ya contado
 todo en su estoria. & estas razones non las
 contamos nos aqui por dezir las de cabo mas
 por contar las cronicas de los annos en quales
 tiempos contescieron estos fechos. lo que non
 fue contado en la estoria. & preso esse anno
 el Rey alexandre a la cibdad Sardo. El tercero.
 & el quarto anno del regnado de Dario arsamo
 Rey de perssia en estos fechos passaron.
 Andados cinco annos del regnado de Dario
 Arsamo Rey de perssia preso el Rey alexandre
 a Tiro. ⁊ entro a Judea quando onrro mucho
 all obispo de los Judios. ⁊ al tiemplo de iherusalem.
 segund es ya contado. Andados
 seys annos del regnado del Rey Dario Arsamo
 lidio este Rey dario con el Rey alexandre
 ⁊ fue uençudo Dario. & desi mataron le Narbazones.
 ⁊ beso sos uassallos. ⁊ finco el Rey
 Alexandre a poderado de tod el sennorio del
 Rey Dario. fijo de Arsamo como es ya contado
 & aqui es de saber que fue destroydo ell
 regno de perssia. ⁊ de Media que dalli adeland 
 non ouo nombre de regno. ⁊ passo el so sennorio
 a Macedonia que nin el. nin ninguno de
 los otros regnos que auemos contados en
 esta estoria; non se conto ninguno otro. si non
 el de Macedonia solo. que leuo el nombre de
 todos deguisa que otro regno de quantos enel
 mundo fueron; non ouo nombre si non este
 solo en aquellos seys annos. & acabo en este
 logar el rey alexandre de regnar los seys annos.
 & dalli adelant regno los otros seys en Macedonia
 ⁊ por toda la tierra. Agora diremos
 las razones por la cuenta destos. De las cosas
 que contescieron en los postremeros siete
 annos del regnado del Rey Alexandre. 
 III Andados siete annos del regnado
 del Rey alexandre el grand de Macedonia
 poblo esse Rey alexandre en
 Egypto la cibdad de Alexandria.
 Andados ocho annos del regnado del Rey alexandre.
 fue esse Rey alexandre apoderado del
 sennorio de toda asia. & durol entera mientre
 ⁊ en paz fastal dia que murio en que se
 compliron dolze annos del so regnado.
 Andados nueue annos del regnado del Rey
 alexandre; nacio contienda ⁊ guerra entre
 los Romanos. ⁊ los latinos que son los lombardos.
 ⁊ lidiaron ⁊ uencieron los Romanos
 a los lombardos. Esse anno otrossi segund
 cuentan ⁊ Eusebio ⁊ iheronimo. poblo esse alexandre
 otra alexandria que fue una de las
 dolze alexandrias que el poblo como es dicho.
 Esse anno otrossi conquirio el Rey alexandre
 a los yrcanos. & poblo en libia la cibdad
 Parethonio. ⁊ fizo y un muy grand tiemplo
 ⁊ muy noble. ⁊ llamol otrossi parethonio. ⁊
 fue esto en libia la de Arenas. ⁊ fizo alli aquellas
 lauores a onrra del dios Amon. aquien dizien
 Juppiter el de las arenas. ⁊ aorauan le y en figura
 de carnero. Esse anno un princep aque
 dizien Arpago. fuxo a Asia assi como cuentan
 Eusebio ⁊ iheronimo. Esse anno otrossi fue
 auido por noble sabio uno que auie nombre
 Anaximones. ⁊ era Eppicuro. & Eppicuro quiere
 dezir tanto como omne que pienssa bien de so
 cuerpo. a todo talent de si. de quantas cosas al
 coraçon le uienen. teniendo que esto es el meior
 bien que omne puede leuar deste mundo
 & assi como departen todas las escripturas
 de los sabios todos aquellos que siguen la secta de
 Anaximones el Eppicuro; son llamados epicuros.
 Andados diez annos del regnado del rey
 alexandre. preso esse Rey alexandre la piedra
 Orio. ⁊ passo el rio yndo que es el de yndia.
 Andados onze annos del regnado del Rey
 alexandre. fue esse Alexandre a lidiar con poro
 Rey de Jndia. ⁊ con Thaxilo so hermano. ⁊
 lidiaron ⁊ uencio los alexandre. Andados
 dolze annos del regnado del Rey Alexandre.
 

[ 239v ]
  
 lidiaron los Romanos con la yent de Sannithes.
 ⁊ uencieron los Los romanos ⁊ conqueriron
 les la tierra. ⁊ tomaron ge la. & fizieron
 y sus pueblas ⁊ sus fortalezas por los
 logares que uiron que eran mas guisados
 pora ello. & fue la tierra de los de Samnites
 heredamiento del imperio de Roma dalli adelant.
 Esse anno mismo librada la batalla
 de poro. ⁊ assessegado esse Rey poro ⁊ su tierra
 con el Rey alexandre. fue esse Rey alexandre
 pora babilonna. el recebiron muy onrradamientre.
 ⁊ aduxieron le y las parias de tod
 el mundo como es dicho. saluo ende de la
 corte de Roma. ⁊ de so sennorio. & pues que ouo
 el Rey alexandre recebidas tantas onrras ⁊
 tantas bien andanças como auemos contadas
 ante desto ⁊ aqui dieron le la poçon
 con que murio y en Babilonna seyendo en
 edad de treynta ⁊ dos annos de quando nasciera.
 & partiosse alli estonces el so regno
 assi como lo departiremos agora daqui adeland.
 Agora dexamos aqui la estoria de
 Dario Rey de perssia. ⁊ de Alexandre el grand
 ⁊ los otros sos fechos. ⁊ tornaremos alas razones
 de los otros Reys gentiles que regnaron
 en logar de Alexandre. & contaremos daqui
 adeland las cosas que acaescieron en los
 sos regnados. De las partidas del regno de
 Alexandre el grand. ⁊ de los Reys que lo
 ouieron. 
 IIII El regnado del cerco de las tierras
 que era antes unado ⁊ todo dell
 Rey Alexandre el grand. fue partido
 despues de la su muerte. de
 luego de comienço en dos partes. assi como
 cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo. & la una dellas
 ⁊ mayor ⁊ principal fue alexandria la de
 Egypto. La otra empos ella; Macedonia de
 grecia. Andados empos esto siete annos despues
 de la muerte del Rey alexandre. nacio
 y la tercera partida. & fue esta la del regno
 de Asia. & empos esto andados catorze annos
 de la muerte de Alexandre. otrossi nacio
 la quarta parte enel so Regno. & fue esta.
 el regno de Syria. & queremos agora contar
 aqui los Reys que en cadauno destos regnos;
 regnaron. ⁊ de cada regno dellos en suma
 quantos annos duro. & maguer que nos ante
 desto auemos ya contado los Reys del regno
 de Alexandria por sus nombres quantos
 fueron fasta la Reyna Cleopatra que fue la
 postremera dellas. Pues que auemos de contar
 por sus nombres otrossi los otros reys
 que regnaron en los otros tres daquellos quatro
 regnos; tenemos por guisado de contar por
 estas razones aqui de cabo los Reys desse regno
 de Alexandria. si mas non; por dezir en
 suma con los otros regnos quantos annos
 duro este. De los nombres de los Reys de los
 quatro regnados que en el regnado del Rey alexandre
 se leuantaron despues de la muerte del. Et
 primero del regno de Alexandria. 
 V En el regno de Alexandria regnaron
 estos treze Reys entrando la Reyna
 Cleopatra en la cuenta.
 Ptholomeo fijo de Layo. ⁊ regno quarenta annos.
 Ptholomeo filadelpho treynta ⁊ .viij. annos.
 Ptholomeo euergetes ueynte ⁊ seys annos.
 Ptholomeo filopator dizisiete annos.
 Ptholomeo epifanes ueynte ⁊ quatro annos.
 Ptholomeo filometor treynta ⁊ .v. annos.
 Ptholomeo euergetes el .ijo; xx. nueue annos.
 Ptholomeo phiscon dizisiete annos.
 Ptholomeo alexandre nueue annos.
 Ptholomeo el echado de su madre .xxx. annos.
 La reyna Cleopatra dos annos.
 Suma de los annos destos Reys dozientos
 ⁊ setaenta ⁊ syete. & tanto tiempo como
 estos annos duro el regnado de Alexandria
 ⁊ acabosse en Julio cesar como contaremos
 adelant. De los Reys del regno de macedonia. 
 VI Enel regno de Macedonia regnaron
 estos dolze Reys.
 Philippo el primero regno siete annos.
 Cassandro dizinueue annos.
 Antigono ⁊ alexandre hermanos quatro annos
 Demetrio seys annos.
 Lisimaco seys annos.
 Jerauno ptholomeo nueue annos.
 Sostenes dos annos.
 Antigono treynta ⁊ seys annos.
 Demetrio el segundo diez annos
 Antigono el segundo quinze annos.
 Philippo el segundo quarenta annos.
 Perses onze annos.
 Summa de los annos destos Reys;
 cient ⁊ sessaenta ⁊ cinco. & tanto tiempo
 como estos annos duro el regno de Macedonia.
 & acabosse este regno de Macedonia
 en ptholomeo philometor Rey de Egypto
 De los Reys del Regno de Asia.
 

[ 240r ]
  
 VII En el regno de asia que fue el tercero
 de los quatro regnos leuantados
 en el regno del Rey. alexandre regnaron
 estos dos Reys.
 Antigono catorze annos
 Demetrio dizisiete annos.
 Summa de los annos destos Reys treynta
 ⁊ uno. & tanto tiempo como fueron estos
 annos duro aquel regno de Asia. & acabosse 
 este regno enel primero anno de ptholomeo
 philadelpho; Rey de Egypto. De los
 Reys del regno de Syria. 
 VIII Syria fue el quarto regno que se leuanto
 enel regno del rey alexandre ell
 grand pues que el murio.
 & regnaron enel estos dizisiete Reys.
 Seleuco fue el primero ⁊ regno treynta ⁊ dos annos.
 Antioco dizisiete annos.
 Antioco el segundo quinze annos.
 Seleuco el segundo ueynte annos.
 Seleuco el tercero tres annos.
 Antioco el tercero treynta ⁊ seys annos.
 Seleuco el quarto onze annos.
 Antioco el quinto dos annos
 Demetrio dolze annos
 Alexandre diez annos.
 Demetrio el segundo tres annos
 Antioco el sexto nueue annos
 Demetrio el tercero quatro annos
 Antioco el seteno dolze annos.
 Antioco el ochauo diziocho annos
 Philippo dos annos
 Summa de los annos destos Reys dozientos
 ⁊ treynta ⁊ ocho. & tanto como fueron
 estos annos duro aquel regno de Syria. & fallescio
 enel Rey philippo que fue el postremero
 Rey dalli. Andados cinco annos de ptholomeo
 alexandre como contaremos despues adelant.
 Onde de dozientos ⁊ setaenta ⁊ siete
 annos daquellos Reys que aqui dezimos dell
 regnado de Alexandria. & de cient ⁊ sessaenta
 ⁊ cinco del de Macedonia. & de treynta ⁊ uno
 del de asia. & de dozientos ⁊ treynta ⁊ ocho
 del de Syria. Es la summa por todo aquell
 tiempo en que aquellos quatro regnos leuantados
 en el regno que fuera unado del Rey alexandre
 sietecientos ⁊ onze annos. pero es de saber
 que los annos daquellos quatro regnos. ⁊ los de
 los regnados de sos Reys. que tantos fueron como
 aqui dezimos. Mas es otrossi a saber ⁊
 a de partir que el tiempo de todos non fue mas
 de quanto al regnado de alexandria contamos
 que fueron dozientos ⁊ setaenta ⁊ siete annos.
 como es dicho. & en estos dozientos ⁊ setaenta
 ⁊ siete annos. entran los annos de los otros
 Reys ⁊ sos regnados. Ca en quanto los Reys
 de Alexandria regnaron aquellos annos; regnaron
 estos otros los suyos otrossi. & duraron
 estos dozientos ⁊ setaenta ⁊ siete annos del regnado
 de Alexandria. ⁊ esse regnado con los annos
 dell anno en que el Rey alexandre el grand murio;
 fastal primero anno dell imperio de Julio cesar
 en que esse Julio cesar fue sennor de tod el
 cerco de la tierra. & es de saber que quantas estorias
 ⁊ fechos ⁊ cosas acaescieron en este tiempo
 que todo se cuenta por la linna de los annos de los
 Reys de alexandria ⁊ non por otros. Agora
 departiremos de las estorias destos Reys. Del
 departimiento de las estorias de los Reys del
 regno de Alexandria. 
 IX Como quier que los macabeos començaron
 luengo tiempo despues de alexandre
 el grand. pero los qui la estoria
 dellos compusieron ⁊ fizieron ende
 aquellos dos libros que sien en la biblia; començaron
 las razones dessos libros en el Rey alexandre
 el grand. & desi yendo ell estoriador por essas
 razones. fablo en aquellos libros de todos los Reys
 ptholomeos de Egypto. Onde pues que las estorias
 dellos. ⁊ sus razones auemos contadas
 en los libros de los Macabeos. tenemos
 que non auemos por que las doblar en dezir las
 aqui de cabo. Onde nos finca agora de dezir
 de los fechos de los otros gentiles ⁊ de las otras
 cosas que en los annos de los regnados destos
 Reys de Alexandria acaescieron en que començamos
 en Ptholomeo fijo de Layo. et
 dezimos assi. Del Rey ptolomeo fijo de Layo. 
 X Tolomeo el primero Rey de alexandria
 la de Egypto. fijo fue de Layo
 como lo auemos ya dicho en algunos
 logares ante desto. & fue aquel
 layo uno de los mas altos principes. ⁊ de
 mas alta sangre que en Egypto auie a aquella
 sazon. Mas enel tiempo del grand dario rey
 de perssia ⁊ de Media. ⁊ del grand alexandre. no
 sonaua el nombre daquel Layo. nin se querie trabaiar
 darmas nin del roydo dellas. ca non ueye
 contra quien. & estido en su tierra quedo ⁊ empaz.
 ⁊ nasciol aquel fijo ptholomeo. & fizosse
 grand ⁊ ualient ⁊ enderesçado. ⁊ de buen entendimiento.
 & luego que sono que el Rey alexandre
 

[ 240v ]
  
 era muerto. ⁊ lo el sopo por cierto. dio consigo
 en la cibdad de alexandria. & ouo so acuerdo 
 con los meiores de toda la uilla ⁊ del regno
 que eran los unos sos parientes. los otros
 sos amigos. & con el conseio dellos que ge lo
 conseiaron yl ayudaron. metiosse a tomar
 el regno. ⁊ a poderar se dell. ⁊ andar por
 Rey. ⁊ llamar se Rey. & desque uio que se
 fazie bien so fecho; enuio por todos los
 omnes buenos del regno. ⁊ fablo les en
 fecho de su tierra. ⁊ daquello en que el era. & los
 menores de la cort quando uiron que los
 mayores ⁊ mas poderosos tenien con el;
 echaron se todos a aquello. & fueron todos
 a cordados enel fecho de ptholomeo. ⁊ otorgaron 
 le por so Rey comunal mientre toda
 la cort. ⁊ tod el regno. & el desque en esta
 bien andança se uio; parosse muy bien con
 todos. ⁊ enderesço a ellos ⁊ a tod el regno
 teniendo les sos fueros ⁊ meiorando les
 los que non eran tan buenos. & dando a los
 unos sos donadios granados. ⁊ a los otros
 de sos aueres. & desque esto todo ouo ordenado
 ⁊ parado desta guisa mientre la cosa
 aun andaua nueua. las yentes non estauan
 tan apercebudas pora deffender se de
 los poderes que les uiniessen. llego grandes
 compannas ⁊ saco grand huest ⁊ muy guisada.
 & segund las tierras estauan estonçes
 non se teniendo el por complido con lo que
 tenie; salio ⁊ fue conquerir de los otros regnos
 de fuera de su tierra ⁊ de sus uezindades.
 & las guerras ⁊ las batallas ⁊ las conquistas
 que este Rey ptholomeo fizo; dichas las
 auemos ya enel primero libro de los macabeos.
 Onde non dezimos agora aqui mas
 dend. & este Rey ptholomeo fijo de layo
 quando el cuerpo del grand Rey alexandre
 so sennor trayen a soterrar a alexandria
 la suya; cogiosse el muy a poderado ⁊ con muy
 grand abondo de todas aquellas cosas que pora
 tal cosa conuinien ⁊ era muy mester. et
 salio a recebir le fuera de todo so regno. & tomol
 ell alli luego. que dalli adeland suyo fue
 siempre tod el cuedado de leuar el cuerpo
 ⁊ de la su onrra ⁊ de todas las compannas.
 & fue el cuerpo de alexandre leuado daquella
 uez a la cibdad de alexandria ⁊ soterrado
 y. & soterrol este ptholomeo layo ⁊ los
 otros Reys ⁊ principes que y uinien con quantas
 onrras. ⁊ con quantas noblezas otro
 cuerpo de omne aun non fue soterrado en
 este mundo. & acabadas las onrras daquella
 sepultura; fizo ptholomeo layo. muchas
 onrras ⁊ plazeres a los Reys. ⁊ a los principes
 ⁊ a los otros omnes buenos que y
 uinieron. ⁊ dio les de sos aueres ⁊ fizo les
 mucho dalgo a todos a cadauno de quanto
 fue pagado. ⁊ enuio los pora sus tierras
 ⁊ fueron todos por muy sos amigos.
 Ouo nombre este ptholomeo fijo de layo
 por so nombre proprio sother. ca el layo nombre
 es de so padre. & ptholomeo en la lengua
 de Egypto; tanto quiere dezir como
 en el castellano; Rey. como quiere que semeie
 que ptholomeo es aqui tomado por proprio
 nombre. Regno este ptholomeo soter
 fijo de layo quarenta annos como es ya
 dicho. Agora diremos de los fechos de los
 otros gentiles que contescieron en aquellos
 quarenta annos deste Rey ptholomeo.
 De pphilippo Rey de Macedonia ⁊ dotras cosas 
 XI Andado el primero anno del regnado
 de ptholomeo soter Rey de alexandria.
 Se començo otrossi de nueuo
 el regno de Macedonia. ⁊ fue
 desta guisa. Aquel filippo que fue Rey de
 Macedonia segund cuentan las estorias quel
 llaman assi hermano fue del Rey alexandre
 el grand. Mas fallamos del Rey alexandre
 el grand que de su madre olimpias
 que non ouo mas de dos hermanas.
 & assi lo dize Maestre galter enel libro
 de alexandre que leen en las escuelas
 enel latin. Otrossi el Rey philippo padre
 del Rey alexandre. nol fallamos por las estorias.
 nin por otros escriptos otra mugier
 linda si non a la Reyna olimpias madre del
 Rey alexandre. Saluo ende tanto que caso con
 otra Reyna. ⁊ teniendo la ell enel talamo
 uino alexandre su fijo. ⁊ fizo ge la tolleR
 dend. ⁊ assento y a su madre. Mas pudo
 seer que el Rey philippo padre de alexandre
 ouiesse a este philippo Rey de Macedonia en
 otra duenna alguna. ⁊ seer el desta guisa
 hermano de Alexandre del padre. & aun
 ay otra razon sobresta. por que aquel Rey
 philippo puede seer dicho hermano de alexandre.
 ⁊ la manera es esta. Los fijos dalgo.
 los Reys ⁊ los otros an en costumbre de
 llamar por nobleza de si. hermanos a los fijos
 de las qui las crian a sus tetas. & a estos
 

[ 241r ]
  
 llaman. hermanos de Lech. ⁊ pero son hermanos
 desta manera que aqui departimos. & desta
 guisa pudo otrossi seer que llamassen las estorias
 a philippo Rey de Macedonia; hermano del
 Rey alexandre el grand. Este philippo otrossi
 segund dizen Eusebio ⁊ iheronimo ⁊ otras estorias;
 ouo otrossi este otro nombre arideo. ⁊
 era este philippo Rey de Macedonia uaron bueno
 ⁊ esforçado ⁊ entendudo. ⁊ lo uno por esto.
 lo al; por el debdo que auie con alexandre;
 atrouosse ⁊ metiosse a tomar las fortalezas
 del regno. ⁊ fizo y segund que ptholomeo soter
 en egypto. & los omnes buenos del regno
 ⁊ desi todos los otros; alçaron le por so rey de
 Macedonia ⁊ regno siete annos. En aquella sazon
 ⁊ en aquel anno era en roma poderoso apio claudio.
 & este fizo la carrera a que llamaron despues
 Apia. ⁊ mando por ella adozir una agua 
 por un canno. ⁊ metio la dentro en la cibdad
 ⁊ fizo la y manar como por fuent. ⁊ traye
 buena pieça de agua en que ennoblescio mucho
 la cibdad. & o cego despues aquel appio
 claudio; ol llaman por alguna otra razon
 las estorias. Appio claudio el ciego. & fue
 omne noble ⁊ grand princep en Roma.
 Del princep perdicas. ⁊ de los Egypcianos. 
 XII Andados dos annos del regnado de
 ptholomeo soter Rey de alexandria
 leuantos un princep. que dizen perdicas.
 ⁊ guisos con muy grandes compannas
 a la entencion que estos otros que
 se fazien Reys. ⁊ fue contra los de Egypto. ⁊
 començo a guerrear a ptholomeo soter. ⁊
 a sos egyptianos mas del cabo a que se este
 fecho dio; non cuenta ende nada la estoria.
 pero podemos nos entender que perdicas
 non adobo y nada. ca ptholomeo sother en
 so poder se finco. ⁊ grandes fechos fizo despues.
 ⁊ por Rey acabo. ⁊ empos ell; el so linnage
 ouo el regno. Andados tres annos
 del regnado del Rey ptholomeo sother. entro
 entre los cabdiellos de Macedonia grand discordia
 en que metieron el regno en grand
 trabaio. ⁊ a so Rey philippo ardeo. & de como
 eran ellos de las mas altas sangres del regno.
 ⁊ muchos ⁊ muy poderosos. mesuro
 ell una uez que la meior cosa serie abenir
 los. & pues que esso non podie; echar los
 de tierra. & si non lo tercero; matar a aquellos
 de qui salie el tuerto ⁊ la soberuia. ⁊ allanar 
 desta guisa so regno. ⁊ parar le bien
 a los buenos. ⁊ a los qui empaz quisiessen
 ueuir. ⁊ al comun de sos pueblos.
 Mas philippo era Rey nueuo. ⁊ mesuro ell
 esto. que de como non uinie linda mientre
 de los Reys por la linna poro deuiesse regnar
 heredero derechero auiendo y. ⁊ temiose que
 por uentura si brauear quisiesse que non perdiesse
 el regno. ⁊ como era uaron entendudo
 manneo el pleyto. ⁊ adobo lo que pudo ⁊ en
 lo que non pudo adobar; soffriosse ⁊ diol passada.
 pero adobando entrellos todo lo meior
 que el podie. & uisco toda uia con ellos en dessabor
 en so regno. pero regno ⁊ a cabo por Rey
 como sesudo. ⁊ qui sopo dar passada alas trauessuras
 del tiempo. Andados quatro annos
 del regnado del Rey ptholomeo sother.
 Segund que todas las tierras andauan estonces
 en aluorossçamiento despues de la
 muerte del grand Rey alexandre so quien todos
 estauan callando. leuantos en Siracusas
 un princep que auie nombre Agathocles. &
 por so poder. ⁊ por so fuerça a cabdo el sennorio
 dessa Siracusas. ⁊ fue enel muy cruel.
 Andados cinco annos del regnado del Rey tolomeo
 sother; fue mouuda la batalla de la
 ysla Lamo. & ouieron la essos de Lamo con los
 de la ysla Samo. ⁊ fueron muchas las batallas
 que en uno ouieron ⁊ las mortandades
 que se y fizieron. & en cabo despues de muchos
 males que les uinieron sobresto uiron
 que se les non leuantaua y pro ninguno
 nin podien nada adobar que de bien fuesse
 pora ninguna de las partes. ⁊ entraron entremedianeros
 entrellos. ⁊ sacaron les treguas
 ⁊ metieron y pazes ⁊ cassaron en uno
 ⁊ ouieron abenencia dalli adeland. Esse
 anno ptholomeo sother fizo a Judea con enganno
 la yda que auemos contada en ell
 primero libro de los macabeos. dond metio
 a iherusalem so el so sennorio. Esse anno assi como
 cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo; fue ell
 obispo onias fijo de Jado. tenudo por muy
 grand ⁊ noble uaron. Otrossi fue estonces
 connosçudo por grand philosopho Theofrasto
 de quien dizen Scicero ⁊ lo retraen por ell
 Eusebio ⁊ Jheronimo quel fue dado este nombre
 Theofrasto compuesto destas dos palabras
 griegas. de theas que dize el griego por aquello
 que el castellano llama dios. ⁊ frasis por fabla.
 Onde theofrasto tanto quiere dezir como
 omne fablador de dios. El seseno anno
 

[ 241v ]
  
 del regnado del Rey ptholomeo soter en esto
 passo. Andados siete annos del regnado del
 Rey ptholomeo soter. nascio el regno de assia
 en la tierra que era dantes del Rey alexandre.
 & el primero que y regno; fue Antigono.
 & era antigono uaron esforçado ⁊ sabio
 ⁊ gano el regno. ⁊ subio a seer como los otros
 Dos que auemos dicho quel ganaran despues
 de la muerte del Rey alexandre. & regno
 este antigono en asia catorze annos. ⁊ fue
 el primero Rey dend daquella uez. De la
 guerra de los Romanos ⁊ de los Sampnithes. 
 XIII Andado esse seteno anno del regnado
 de ptholomeo soter Rey de alexandria.
 Despues de la muerte del
 Rey alexandre el grand assi como
 cuentan las estorias. ⁊ aun dante del. auien
 ya los Romanos començado a seer poderosos
 assi como cuenta la estoria Romana
 & auien ya ganado de terminos ⁊ de heredades
 fasta cient ⁊ treynta millas aluenn 
 de la cibdad. & quando llegaron a aquellos
 terminos conquiriendo ⁊ ganando ⁊ ensanchando
 los Sampnithes que se fazien alli
 sos fronteros. non les quisieron soffrir
 que entrassen en su tierra. ⁊ passassen dalli
 adelant. & assi como cuenta la estoria
 Romana en el primero capitulo del segundo
 libro los Sampnithes yazien medianeros
 entre los picenes ⁊ Champanna ⁊ apulla.
 & cuenta dessa tierra de los Sampnites
 aquella estoria Romana. que si tierra plantia
 ⁊ abondada a en el mundo de las cosas que
 agora aqui diremos; que aquella es. De oro ⁊ de
 plata. ⁊ de armas ⁊ de pannos pora uestir
 se todo omne ⁊ toda duenna muy noble
 mientre. ⁊ de quales colores quisiesse. et
 a toda su uoluntad. Mas es tierra otrossi
 assi como cuenta essa estoria. llena de sierras
 ⁊ de lugares de celadas. ⁊ de montes
 muy guisados todos pora tener los moradores
 quanto danno quisiessen a todo enemigo
 que a su tierra les quisiesse yr a so
 pesar. & si yra o sanna algunos contra
 ellos ouiessen ⁊ sobrellos quisiessen uenir
 o si las sagradas leys. ⁊ las de los omnes
 les alguno quisiesse passar; ellos tenien poder
 pora uedar ge lo. ⁊ dar muert a todo enemigo.
 Mas por tod esto los Romanos non
 dexaron de uenir a ellos ⁊ cometer los. nin
 dubdaron otrossi essos Sampnithes de salir
 contra los Romanos. ⁊ lidiar con ellos. & andudieron
 entrellos luengo tiempo guerras et
 lides. En tod esto ueyendo los Sampnithes
 como los Romanos contendien mucho en aquella
 guerra. ⁊ nin cansauan nin se partien dend;
 asmaron que por uentura aurien mester acorro
 dotra yent contra ellos. & libraron entre si de
 llamar en su ayuda a Alexandre Rey de los Epirotas.
 & assi como cuenta essa estoria Romana
 aquel Rey de los Epirotas; hermano fue
 de la Reyna olimpias madre del Rey alexandre
 el grand. & enuiaron le los Sampnithes
 sos mandaderos a mostrarle la priessa en que
 eran. ⁊ como auien mester la su ayuda. et
 quel rogauan que fuesse el de la su part. ⁊ que
 los acorriesse. & que nunqua en tiempo del mundo
 los aurie mester que non fuessen con el con cuerpos
 ⁊ aueres ⁊ armas ⁊ con amigos ⁊ con quanto
 ellos pudiessen. ⁊ yr o quier que les ell
 mandasse. & sobresto fizieron sus posturas
 ⁊ sus firmas buenas. & guisos estonces aquel
 Rey alexandre con muy grand huest complida
 de armas ⁊ de todas las otras cosas. &
 salio ⁊ passo a ytalia pora dar batalla a los
 Romanos. Mas saliron a el los de luca ⁊ sus
 ayudas ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron los de luca. ⁊
 mataron en la batalla a esse alexandre de los
 Epirotas. & tomaron esta guerra los Romanos
 contra los Sampnithes por los champeneses
 ⁊ por los phidicinos. & eran estos dados
 a la corte de Roma por cibdadanos ⁊ amigos.
 ca en aquella sazon tanto andauan todos
 los Regnos ⁊ todas las tierras del mundo en
 grand bollicio. ⁊ soberuiauan los unos a los
 otros. ⁊ los que mas podien leuar de los otros
 las tierras ⁊ los aueres ⁊ aun los cuerpos.
 & los cibdadanos de Roma con sos senadores
 ⁊ sos consules ⁊ sos principes otros. yuan
 ya seyendo tan poderosos ⁊ sonando tan
 a luen por muchas partes del mundo que
 todos aquellos que en alguna quexa se ueyen ante
 sos fronteros ⁊ uezinos o se auien miedo
 ende. que se fazien cibdadanos de roma. & assi lo auien
 fecho de Champanna ⁊ los phidicinos.
 & por que los Sampnithes eran mas poderosos
 que estos otros. leuantauan se contra ellos
 a guerrear los. ⁊ a astragar los la tierra. onde
 los Romanos por deffender les. cometieron
 aquella guerra contra los Sampnithes.
 Agora en este lugar departe la estoria Romana
 que tierra es Champanna. ⁊ diz assi.
 

[ 242r ]
 
 De qual es tierra de chanam. 
 XIIII Departe assi daquella tierra la estoria Romana
 ⁊ diz. que es champanna la mas
 fermosa tierra de quantas son. non solamientre
 en ytalia. mas fascas en
 tod el cerco de las tierras. & desi diz assi. que
 ningun mar non es meior pora sos uezinos
 que el suyo. & diz que alli son estos dos puertos nobles.
 Cogeta ⁊ Misseno. & que dalli a otrossi
 bannos de aguas calientes por si. ⁊ que nascen
 tales de sus fuentes. & ell uno dellos a nombre
 Lucrino. ⁊ ell otro auerno. & son en los puertos
 de la mar poro fazen a los bannos mas
 uiciosos. Son los de Champanna omnes que
 aman uinnas ⁊ an muchas dellas. & otrossi
 diz que a nobles montes en aquella tierra. & los
 mas nombrados son estos quatro. Caulo. phalerno.
 Marsico. ⁊ el mas fermoso de todos los
 otros vesebio. & fue este cercal que murio plinio.
 assi como dize enel prologo del so libro
 de la natural estoria. Cibdades nobles diz
 que a y estas otrossi contra la mar. Las fermas
 Las cumas. Potheolis. yrcalanio.
 Pompeya. la que poblo pompeyo el grand. &
 capua que era cabeça de las otras cibdades. ⁊ fue
 esta capua contada entre las quatro cibdades
 que eran estonces por mayores tenudas enell
 mundo. & eran estas assi como cuenta essa estoria
 Romana. La primera; Roma. La otra;
 Carthago. & la tercera; aquella capua. & por
 esta cibdad. ⁊ por aquellas tierras se leuanto el
 pueblo romano contra los Sampnithes. De
 la guerra de los Romanos que ouieron con los Samnithes. 
 XV Guisaron se los Romanos ⁊
 sacaron desi muy grand huest. ⁊ bastescieron
 la de armas ⁊ de todas las
 otras cosas que mester eran pora lid.
 & desque fueron todos guisados pora ello; alçaron
 por cabdiello pora ello uno a que dizien
 Lucio papirio consul que es por corredor. & onrraron
 le ⁊ dieron le poder de dictador. ⁊ salio
 el desta guisa con las compannas a la batalla.
 & desque fueron fuera ⁊ llegaron al lugar
 de la guerra; ouosse de tornar luego de
 cabo a Roma aquel lucio papirio. & dexo en la huest
 por maestro de los caualleros a quinto
 phabio el muy grand. ⁊ mandol que non lidiasse
 menos que ell y non fuesse. Mas quinto
 phabio maximo. fallo achaque poro. ⁊ cometio
 la batalla ante que lucio papirio uiniesse.
 & fue y bien andant ⁊ uencio a los Sampnithes.
 ⁊ destruxo los. & por esta razon fue
 iudgado del dictador que fuesse descabeçado
 por que lidiara uedando lo el. Mas pero ouo
 Quinto phabio muy affincada mientre la
 gracia de los caualleros ⁊ del pueblo. ⁊ fue
 alli librado dela muert. & demas tanta discordia
 fue alli leuantada contra aquel lucio
 pario por aquel iuyzio tal que el daua que en
 poco estido que non mataron a el. & empos
 esto cobraron los Sampnithes. ⁊ uinieron contra
 los Romanos. ⁊ auien essos de Roma a
 Tito ueturio. ⁊ a Scario postumio por consules
 & a cercaron se en las foces que dizien de cabdinas
 furculas. ⁊ encerraron alli los Samnithes
 a los Romanos ⁊ uencieron los en aquellas
 angosturas con grande desonrra.
 & era cabdiello de los Sampnithes uno
 que dizien Poncio. & tanto era seguro de so
 uencer ⁊ cuedaua que los tenie en poder
 pora fazer dellos lo que quisiesse que fallo en
 so coraçon de conseiar se con so padre que auie
 a que dizien Herennio. si los matarie teniendo
 los alli encerrados. o si los pletearie que
 fuessen suyos. ⁊ los soltarie. & pero escogio
 de guardar los uiuos pora desonrra dellos.
 ca priso alli toda aquella hueste Romana desonrrada
 mientre. ⁊ despoio los de las armas
 ⁊ de los uestidos. assi que segund la estoria
 cuenta; cosa del mundo non les dexaron si non
 sennas uestiduras que los otorgaron de
 las mas uiles pora encrobir las uerguenças
 de los cuerpos. & sobresso metio la hueste
 de los Romanos aquel cabdiello poncio a
 premia. ⁊ a este seruicio que fuessen todos
 unos empos otros en procession por orden que se fazie
 muy luenga. & en cabo tomaron de los Romanos
 seycientos caualleros en arrehenes
 & a los consules soltaron los ⁊ enuiaron
 los cargados de desonrra ⁊ uazios de las otras
 cosas. & sobresto que les fizieron fazeR
 ⁊ otorgar tal pleytesia de pazes qual a los
 Sampnithes plogo. ⁊ touieron ellos que era
 de fazer a su pro ⁊ a su onrra. Empos esto
 si los Romanos guardassen la fe de la postura
 de las pazes qual ellos querien que los sos
 conqueridos guardassen a ellos. ⁊ ellos tal la
 ouiessen guardada a los Samnithes seyendo
 so ellos como lo eran daquella uez que diz la estoria
 que oyo de tod en todo non serien los Romanos
 o seruirien al sennorio de los Sampmithes
 que sennorearien. mas non ge la
 

[ 242v ]
  
 guardaron assi como lo diremos agora aqui
 segund que la estoria lo dize. De como los Romanos
 crebantaron las pazes que pusieran
 con los Samnithes. 
 XVI Despues desta batalla que auemos
 dicha en que los Sampnithes uencieran
 a los Romanos passado un anno assi
 como la estoria diz; crebantaron
 los Romanos la paz que auien firmada
 con los Sampnithes. ⁊ fizieron lo por mandado
 del senado. & guisaron su huest muy
 grand con grand abondo de armas ⁊ de conduchos
 ⁊ de todas las otras cosas que mester
 era pora guerra ⁊ a la batalla. & dieron en
 essa huest a Lucio papirio consul por cabdiello.
 ⁊ era estonces aquel Lucio papirio consul
 el princep de batalla que entre todos
 los Romanos auie. & por que sonaua ante
 desto en la uida del Rey alexandre el grand
 que querie esse Rey alexandre passar a Jtalia a este
 Lucio papirio escogieron los Romanos
 yl dieron muy grandes compannas de omnes
 darmas de todos los mas escollechos ⁊ meiores
 braceros que ellos pudieron fallar
 en todo so sennorio. & a este tenien ellos
 guisado ⁊ parado pora salir a Alexandre luego
 que sopiessen que uinie pora lidiar con el
 ⁊ uedar le la entrada de la tierra. Onde salio
 este lucio papirio ⁊ fue a los Sampnithes.
 & los sampnithes ouieran sabiduria
 desto. ⁊ estauan a percebudos ya. ⁊ guisaron
 se muy bien. ⁊ saliron a ellos ⁊ lidiaron.
 & uencio Lucio papirio. ⁊ ouo de los
 Sampnithes siete mil que metio so el
 so sennorio. ⁊ so la su premia. ⁊ ouo desta
 guisa uictoria de los Sampnithes. & en
 aquel tiempo assi como diz la estoria. labraua
 Appio claudio en la carrera appia pora adozir 
 ell agua a Roma. de que auemos ya
 dicho ante desto. En aquellos tiempos otrossi;
 era Jado obispo en iherusalem cuyo hermano
 Manasses fizo el tiemplo enel mont
 Garizim. De como se guisaron los Samnithes.
 ⁊ se leuantaron contra los Romanos. 
 XVII Guisaron se de cabo los Sampnites
 pora batalla. ⁊ saliron a lidiar
 con los Romanos. & lidio con ellos
 Quinto phabio maximo ⁊ uencieron
 le ⁊ mataron le y tres mil omnes.
 Empos esto enuiaron aaquella huest
 los Romanos a phabio maximo padre daquel
 Quinto phabio maximo. ⁊ los Sampnites
 salieron a el. ⁊ lidiaron. ⁊ uencio los phabio
 maximo. ⁊ preso les muchos castiellos de
 su tierra. Empos esto enuiaron de cabo los
 Romanos contra los Sampnithes a publio
 cornelio ruphino. ⁊ a Marco curio dentudo amos
 consules. ⁊ fueron contra essos Sampnithes.
 ⁊ los Sampnithes contra ellos. ⁊
 ouieron muchas batallas. mas fueron siempre
 uençudos los Sampnithes. & estos dos
 consules los assolaron. ⁊ deguisa los desbarataron
 la tierra ⁊ las cibdades ⁊ los castiellos.
 ⁊ ge lo derribaron todo. que diz la
 estoria que la cibdad Samio que era su cabeça
 ⁊ dond ellos leuauan este nombre Sampnithes
 que maguer que la omne buscasse
 que a penas podrie fallar el lugar della.
 & estonces se acabo entre los Romanos ⁊
 los Sampnithes la guerra que auie durado
 entrellos quarenta ⁊ nueue annos. &
 assi como la estoria cuenta. non finco de ytalia
 enemigo ninguno que se osasse leuantar
 contra los Romanos. nin qui les fiziesse
 enoyo ninguno. Agora dexamos aqui
 la estoria de los Romanos. ⁊ tornaremos
 a las otras razones daquel tiempo. De cassandro
 Rey de Macedonia ⁊ dotras cosas. 
 XVIII Andados ocho annos del Regnado
 de ptholomeo sother Rey de alexandria.
 murio philippo ardeo Rey de
 Macedonia. & regno empos ell
 cassandro dizinueue annos. ⁊ fue este desta
 uez; el segundo Rey de Macedonia. Andados
 nueue annos del regnado del Rey ptholomeo
 soter. que assi como lo retraen Eusebio
 ⁊ Jheronimo daqui adelant cuenta la
 estoria ebrea de los Macabeos el regno delos
 griegos. & mas dizen alli eusebio ⁊ Jheronimo
 daquellos libros de los Macabeos
 que non son de contar entre las diuinales
 escripturas. ca son libros de estorias daca 
 de los fechos del mundo. ⁊ de batallas que
 ouieron los omnes unos con otros por sos
 Regnos ⁊ sus tierras. ⁊ pora amparar lo
 suyo. ⁊ aum conquerir lo ageno. Andados
 diez annos del regnado del Rey ptholomeo
 sother. poblaron los de tracia en su tierra
 una cibdad a que llamaron Lisimachia.
 Andados onze annos del regnado del rey
 ptholomeo soter; vencieron a los Marsios
 ⁊ a pelignos. ⁊ alos ymbros. Andados dolze
 

[ 243r ]
  
 annos del regnado del Rey ptholomeo sother.
 entro esse Rey ptholomeo a Cipio ⁊ corrio
 la. Esse anno otrossi; ganaron los Romanos
 las colonias. Del comienço del regnado
 de Syria desta uez. 
 XIX Andados treze annos del regnado del
 Rey ptholomeo Rey de alexandria;
 leuantos de nueuo el quarto regno
 enel Regno de alexandre el grand. ⁊
 este fue el de Syria ⁊ de babilonna. ⁊ de los
 otros lugares de sobrestos assi como cuentan
 Eusebio ⁊ iheronimo. & el primero Rey dell;
 ouo nombre Seleuco nicanor ⁊ regno treynta
 ⁊ nueue annos. Andados catorze annos
 del Regnado del Rey ptholomeo sother; fue
 dado por grand sabio Theodoro atheneo.
 Andados quinze annos del regnado del Rey
 ptholomeo soter. uino Demetrio phalareo
 a ptholomeo ⁊ gano del por que fue dada tierra
 de Demoncracia a los de Athenas. Ell
 diziseys. El dizisiete. El diziocho. El
 dizinueue. El ueynte. El ueynte ⁊ uno.
 El ueynte ⁊ dos. El ueynte ⁊ tres.
 El ueynte ⁊ quatro anno. del regnado del rey
 ptholomeo sother. en esto passaron. Andados
 .xxv. annos del regnado del Rey ptholomeo
 sother. poblo aquel Seleuco nicanor
 Rey de Syria. Anthiochia. Laodicia.
 Seleucia a quien dio este nombre del suyo.
 Appamia. & dessa. Boroea. & pella.
 & entre todas estas poblo ⁊ guarnescio de
 muros ⁊ de torres a Antiochia. enel dozeno
 anno del so regnado. En esse ueyinte ⁊ cinco
 anno. murio Antigono Rey de Asia. & regno
 empos el demetrio dizisiete annos.
 Este demetrio assi como cuentan eusebio et
 Jheronimo; ouo dotra guisa nombre Poliorcetes.
 Andados ueynte ⁊ seys annos dell
 regnado del Rey ptholomeo soter. gano a
 babilonna Seleuco Rey de Siria. Dell obispo
 Symeon. ⁊ del Rey demetrio ⁊ dotras cosas 
 XX Andados ueynte ⁊ siete annos del
 regnado de ptholomeo soter Rey de
 alexandria. ffue el muy grand obispo
 de iherusalem. Symeon fijo de onias. ⁊
 era tenudo por muy noble uaron. & sobresto
 llamaron le este otro nombre
 Justo. & assi como departen eusebio
 ⁊ iheronimo. dixieron le de mas este nombre
 por la sancta uida que el auie muy a cuedado
 de mantener la en dios ⁊ la mantenie.
 este symeon grand obispo de los Judios
 era muy piadoso contra sos cibdadanos
 ⁊ partie muy bien con ellos lo que auie. ⁊
 muchos otros algos que fazie en sos pueblos
 ⁊ por toda su tierra. En esse anno a poderosse
 con sus yentes. ⁊ su huest aquel demetrio que
 dixiemos Rey de Syria. de quien es dicho quell
 llamauan dotra guisa poliorcetes. & fue sobre
 Samaria. ⁊ entro por la tierra crebantando
 ⁊ robando. ⁊ llego a la mayor cibdad de los
 Samarithanos. ⁊ que era cabeça de la tierra
 ⁊ combatio la. ⁊ non se partio dalli fasta que
 la non destruxo. & assi como departen eusebio
 ⁊ Jheronimo. fue esta la cibdad que el Rey
 perdicas auie poblada dantes. En esse ueynte
 ⁊ siete anno del regnado del Rey ptholomeo
 sother. Murio cassandro Rey de Macedonia.
 & regno empos el alexandre quatro annos.
 & fue este el tercero Rey daquel regno. Este
 alexandre segund departen eusebio ⁊ iheronimo.
 fue fijo de cassandro. & sobreste nombre
 alexandre llamaron le este otro antigono.
 Esse anno mismo murio un sabio que
 auie nombre Mennandro el comino. & es comico
 maestro daquel saber poro se gouiernan
 las cibdades cuyas razones pertenescen a la
 Rectorica mas que a otro saber. Andados
 ueynte ⁊ ocho annos del regnado del Rey ptolomeo
 soter; passo Seleuco Rey de Syria. los
 Judios que dixiemos que tomara en Samaria
 a las cibdades que poblara el. ⁊ esparzio los por
 ellas a morar. & dio les fuero ⁊ derecho de cibdadanos.
 ⁊ fizo dellos orden libre con los griegos.
 ⁊ fizo los con ellos eguales en la onrra.
 El ueynte ⁊ nueue. & el treynta anno
 del regnado del Rey ptholomeo; en esso passaron;
 De la cuenta de los cibdadanos de
 Roma. ⁊ dell obispo eleazar ⁊ dotras cosas. 
 XXI Andados treynta ⁊ un anno dell
 regnado de ptholomeo sother rey
 de alexandria. fizieron los Romanos
 entre si cuenta de sus cibdadanos.
 & fallaron y de los cabeçales dozientos
 ⁊ setaenta uezes mil. Esse anno murio
 el buen obispo symeon. & dexo a so fijo Onias
 muy pequennuelo. ⁊ Eleazar hermano de Symeon
 tomo porende ell obispado ⁊ el tiemplo
 ⁊ entro a complir el mester dell obispado fasta
 que el sobrino fuesse de edad pora ello.
 Andado esse treynta ⁊ un anno; murio antigono
 alexandre Rey de Macedonia. & regno
 

[ 243v ]
  
 empos el Demetrio seyis annos. & fue este
 el quarto Rey daquel regno. Andados treynta
 ⁊ dos annos del regnado del rey ptholomeo.
 Sonaua ya mucho el poder de los
 Romanos. & ptholomeo Rey de alexandria
 enuio alla sos mandaderos de como querie
 auer so amor. ⁊ fue esta la primera uez que
 ell alla enuio. & los Romanos otorgaron gelo.
 ⁊ pusieron so amor en uno. Agora dexamos
 aqui las otras razones. ⁊ diremos de
 las contiendas de los Romanos. De como
 los Romanos uencieron a los gallos. 
 XXII Andados treynta ⁊ tres annos
 del regnado de ptholomeo soter
 Rey de alexandria. Guisaron se los
 gallos ⁊ leuantaron se de cabo contra
 los Romanos. & demandaron a los Toscanos.
 ⁊ a los Samnithes en su ayuda. ⁊ desque
 fueron todos ayuntados. ⁊ se fazien
 muy grand yent. enderesçaron contra Roma.
 & los romanos sopieron lo. ⁊ guisaron
 se otrossi. & salio a ellos Agneo cornelio
 dolobella que era estonces consul ⁊ lidiaron.
 ⁊ uencio los el consul. ⁊ desbarato
 los todos de guisa que los que ende escaparon
 fueron mal parados. ⁊ los otros mataron
 los otros prisieron. De la batalla de los
 de Tarento con los Romanos. 
 XXIII Tarento fincaua en aquel tiempo en
 que esto fue; por conquerir a los Romanos
 en las tierras fronteras
 que ellos auien. & assi como la estoria
 romana diz; tierra de Tarento era en
 la postremera parte de ytalia. & los Romanos
 non teniendo por bien de estar aquella
 tierra alli. ⁊ non suya; enuiaron les dezir
 que se les diessen. ca ellos yr querien sobrellos.
 & los de tarento pensaron mal de los
 mandaderos de los Romanos. ⁊ fizieron
 les grand tuerto. & quando uiron essos
 de tarento que los Romanos a coraçon lo
 aurien. lo uno por lo que ellos auien cometudo
 dantes contra ellos. lo al por lo que
 fizieran estonces a los mandaderos que les
 enuiaran. llamaron en su ayuda a pirro
 Rey delos epirotas. & uinie este Rey pirro
 del linnaie de Achilles. ⁊ salio muy de grado
 a la demanda. ⁊ al ruego de los de tarento
 & assonosse luego. ⁊ guisos muy bien. ⁊
 uino a los de tarento. ⁊ cogieron se todos en
 uno. ⁊ fueron contra los Romanos. & los
 Romanos como tenien a coraçon dantes de
 guisar se ⁊ estauan a percebudos; fueron luego
 guisados. ⁊ mouieron por yr contra ellos.
 & salieron les luego enel camino grand
 yent de enemigos de las marismas. ⁊ dizien
 les los Natranos. & aquella fue la primera
 uez que los Romanos con aquella yent lidiaran.
 & uencieron los ⁊ desbarataron los ⁊ esparzieron
 los. & desi fueron su carrera adelant
 contra los de tarento. ⁊ fue daquella uez por
 cabdiello de los Romanos el consul publio
 ualerio leuino. & estando ellos en su huest en
 un logar o posaran. uinieron y uarruntes
 del Rey pirro pora descrobir tierra. ⁊ saber so ardimiente
 dellos. & ouo el consul sabiduria dellos.
 ⁊ enuio los prender ⁊ aduxieron ge los.
 & mando los traer por toda la huest ⁊ amostrar
 ge la toda. ⁊ despues mando los soltar
 por que fuessen a pirro yl dixiessen qual estaua
 la huest de los Romanos ⁊ todas las
 cosas que ellos fazien. & empos esto ayuntaron
 se luego las huestes ⁊ lidiaron. ⁊ uenciosse
 pirro ⁊ fuye. mas troxiera muchos
 elefantes en su huest. ⁊ por que los elefantes
 non son animalias que puedan foyr; ouo los
 ell de attender. ⁊ en atendiendo los; torno
 en la lid. ⁊ uencio con el ayuda de los elefantes.
 & los Romanos otrossi de como nunqua
 auien uisto elefantes. ⁊ los uiron aquel
 ora primero ⁊ los non connoscien espantaron
 se dellos. ⁊ minguaron mucho porende
 en la fazienda. & pero desta guisa que duro la
 batalla fasta en la noche. ⁊ la noche los partio.
 & desi en la tiniebra. fuxo el consul con
 sos Romanos. pero priso dellos pirro mil et
 ochocientos. & onrro los mucho. ⁊ a los que y
 moriron. mando los soterrar otrossi por onra.
 & andando por alli o fuera la batalla. a los
 caualleros que fallaua yaziendo muertos
 ⁊ de las caras a arriba; cataua los mucho.
 & desi assi como cuenta la estoria alço las
 manos contral cielo. ⁊ dixo esta palabra que si
 el tal caualleria ouiesse como aquella que pudiera
 seer sennor de tod el mundo. Empos esto
 ouo pirro a los Sampnithes ⁊ a los de Luca
 ⁊ a los de bricio. ⁊ entre todos fizieron se grandes
 yentes ⁊ fueron sobre Roma. ⁊ guerreo
 la pirro ⁊ destruxo la a fuego ⁊ a fierro. ⁊ hermo
 a Champanna ⁊ uino a la cibdad preneste
 que yaze a diziocho millas de Roma. & la hueste
 de los Romanos ⁊ so consul fueron de
 

[ 244r ]
  
 mala guisa espantados. ⁊ a cogieron se a champanna.
 ⁊ enuiaron dalli sos mandaderos a piro
 pora remeyr los catiuos que tenie dellos. &
 pirro recibio los mandaderos de los Romanos
 muy onrrada mientre. ⁊ dio les los presos que
 tenie. ⁊ enuio gelos a Roma. & uio y de los
 mandaderos de los Romanos uno a que dizien
 Phabricio. ⁊ marauillose de su fechura. & por
 quel uio cauallero grand ⁊ fermoso ⁊ muy
 guisado pora seer bueno en armas; conuidol
 ⁊ rogol mucho que fincasse con el. & por quel sintio
 que era pobre; prometiol la quarta parte
 de so Regno. & por tod esso phabricio non gelo
 quiso otorgar. & marauillos alli mucho ell
 Rey pirro del fecho de los Romanos. & tanto
 fue pagado de su fazienda que les enuio sos
 mandaderos a poner pazes con ellos. ⁊ que
 fuessen amigos della. ⁊ della part. si ellos
 quisiessen. & el mandadero mayor de la
 parte de pirro en qui yua tod el recabdo; auie
 nombre Cineas. & pero la pleytesia de parte
 de pirro por las pazes; desta guisa quel dexassen
 en tierra de ytalia lo que se el auie y ganado
 por sus armas. Cineas fuesse con esta
 mandaderia pora Roma. & desque fue en la cibdad
 saludo a toda la caualleria. ⁊ de si fue ueer
 a cadauno de los senadores por si a saludar los
 ⁊ fablar les la pleytesia con que uinie. A los
 Romanos non les pesaua con las pazes que
 traye cineas. mas non les plazie otrossi. de
 otorgar le la tierra que pirro pidie. & respondieron
 a los mandaderos que lo non farien nin
 querien aquella abenencia con el. ⁊ que pazes non
 aurien si de toda Jtalia les non salisse. ⁊ enuiaron
 ge lo assi dezir. Librada esta mandaderia.
 mandaron los otros Romanos aaquellos que
 fueran catiuos de pirro que fuessen en famados
 de mala fama. ⁊ que fuessen tenudos por uiles
 ⁊ ualiessen menos por ello por que seyendo armados
 se dexaran prender. ⁊ non se mataran antes
 con ellos. & aun con tod esto nunqua en la cibdad
 los dexaron estar enel estado en que antes
 eran a menos que non fuessen lidiar con sos enemigos.
 ⁊ los non matassen ⁊ aduxiessen dellos
 los despoios. De como torno cineas con su mandaderia
 a pirro ⁊ enuiaron luego los Romanos contra pirro 
 XXIIII Qvando Cineas llego a pirro con su
 mandaderia; preguntol Pirro
 nueuas de Roma que yentes le semeiaron
 las dalla. ⁊ que cibdad ⁊ que
 cosa era. Respondiol cineas ⁊ dixo quel semeiara
 que non uira si non tierra de Reys. ⁊ que todos
 los omnes le semeiaron alli tales que cadauno
 dellos parescie un pirro qual el era en la cibdad
 Eppiro. & las otras cosas de Roma quel semeiauan
 a las de grecia. En tod esto los Romanos
 non quedaron ⁊ ayuntaron sus compannas grandes
 ⁊ muy bien guisadas. & dieron les por cabdiellos
 a publio sulpicio. ⁊ a Decio consules.
 & estos fueron muy cuerda mientre ⁊ muy
 ordenados sobrel Rey pirro. otrossi pirro uino
 contra ellos ⁊ lidiaron. & fue pirro llagado en
 la fazienda. ⁊ sos elefantes muertos. ⁊ moriron
 y ueynte mil omnes de la su parte. ⁊
 cinco mil de la parte de los Romanos. & ouosse
 de uencer pirro ⁊ fuxo ⁊ metiosse en la
 cibdad de Tarento. Empos esto passado un
 anno ⁊ medio; enuiaron de cabo los Romanos
 contra pirro. ⁊ fue alla Phabricio por so cabdiello.
 & desque fueron las huestes de los
 Romanos ⁊ de pirro a cerca la una de la otra.
 Enuio pirro sos mandaderos a Phabricio. sil
 podrie mouer que dexasse aquella batalla. ⁊ quel
 darie la quarta parte de so Regno. mas nol
 pudieron mouer a ello. & un dia desque
 anochescio. furtos el phisico de pirro ⁊ uino
 a phabricio. ⁊ prometiol que sil diesse algo;
 que darie poçon a pirro con que moriesse. ffabricio
 quando aquella razon oyo al fisico. presol.
 ⁊ enuiol preso a pirro ⁊ dezir le lo que el phisico
 le dixiera. ⁊ lo que contra la su cabeça. ⁊
 la su uida guisaua. En este lugar segund
 la estoria cuenta marauillos mucho el Rey
 desta razon ⁊ dixo. aquel es ffabricio que mas adur 
 podrie seer tornado de onestad ⁊ bondad. que non
 el sol de so curso poro anda. & este es el qui lidio
 con los Lucanos. ⁊ con los Sampnithes
 ⁊ los uencio a todos. & daquella uez entre fabricio.
 ⁊ pirro non cuenta la estoria ninguna
 cosa que de batalla fuesse. Onde semeia que se
 abenieron amos. ⁊ tornosse phabricio a Roma.
 De como enuiaron los Romanos de cabo contral rey pirro. 
 XXV Los Romanos las contiendas que tomauan
 non las oluidauan. ⁊ assi les contescio
 con aquel Rey pirro. & pues
 que se torno dalla phabricio guisaron
 luego los romanos a curio dentado. ⁊ a cornel
 lentulo sus consules. ⁊ enuiaron los contra
 el. & fue primero Curio ⁊ lidio com pirro et
 uenciol. ⁊ fuxo pirro. ⁊ fue pora tarento. & de
 los de la su hueste los unos mato Curio. los
 otros priso. & moriron alli aquel dia a fierro.
 

[ 244v ]
  
 segund la estoria Romana dize ueynte ⁊ tres
 uezes mill omnes ⁊ fico daquella uegada Curio
 enel consulado por uencedor. Este curio
 dentado fue el primero princep que Elefantes
 troxo a Roma. ⁊ de la primera uez troxo y quatro.
 & pirro quando se uio tan maltrecho alli. salio
 de Tarento. ⁊ uiniesse pora la cibdad de Argos
 de grecia ⁊ mataron le y. Los de Tarento
 pues que sopieron de la muerte de pirro. començaron
 se aguisar de cabo. ⁊ meter se como de
 nueuo a armas contra los Romanos. & enuiaron
 pedir sus ayudas contra ellos a los
 de carthago de affrica. ⁊ ellos dieron ge las.
 En esta sazon otrossi lidiaron los Romanos
 con los gallos ⁊ con los Tirrenos ⁊ uencieron
 los. ⁊ conqueriron el regno de los Sabynos.
 ⁊ partiron le por fuertes. El treynta
 ⁊ quatro. & el treynta ⁊ cinco anno del
 regnado del Rey ptholomeo. en estos fechos
 passaron. Agora dexamos la muebda de
 las guerras de los Romanos con los de carthago.
 ca fueron muchas ⁊ muy grandes
 las contiendas que entrellos ouo. ⁊ adelant
 fablaremos dello en esta estoria en so lugar
 que ay sennalado del comienço destas guerras
 ⁊ diremos de las otras cosas que acaescieron 
 en los annos del regnado daquel
 ptholomeo sother; De los Reys de Macedonia
 ⁊ dotras cosas. 
 XXVI Andados treynta ⁊ seys annos
 del regnado de ptholomeo soter
 Rey de Alexandria murio antigono
 alexandre Rey de Macedonia.
 & regno empos el pirro siete meses.
 Andados treynta ⁊ siete annos del regnado
 del Rey ptholomeo sother murio aquel
 pirro Rey de Macedonia. & deste Rey pirro
 non cuenta la estoria mas razones que mas
 non. por que regno tan poco. & regno empos
 el Lisimaco seys annos. ⁊ fue este el seseno
 Rey daquel regno. Andados treynta ⁊ ocho annos
 del regnado del Rey ptholomeo. entro
 a alexandria un princep que dizen Serapis
 & segund cuentan fue alla mas en Romeria
 al tiemplo de Amon que non por otra
 contienda. nin pora aprender la tierra.
 Andados treynta ⁊ nueue annos del regnado
 del Rey ptholomeo poblaron los Romanos
 estas dos cibdades. Arimino ⁊ Benauento.
 Andados quarenta annos
 del regnado de ptholomeo soter Rey de Alexandria.
 fizo el princep que dixieron Sostrado
 Chirio un pharo en alexandria. & en esse
 quarenta anno murio esse ptholomeo soter
 Rey de alexandria. & regno empos el ptholomeo
 philadelpho treynta ⁊ ocho annos.
 Aqui se acaba la estoria del Rey ptholomeo soter
 Rey de alexandria. & comiença se la del
 Rey ptholomeo philadelpho ⁊ de otras razones.
 Aqui se comiença la estoria de ptholomeo philadelpho
 Rey de Alexandria. 
 I Andando el primero anno
 del regnado de ptholomeo
 philadelpho Rey de alexandria.
 Regnaua el Rey demetrio
 en asia. ⁊ el Rey
 Seleuco en Syria. ⁊ uino
 a talente a Demetrio Rey
 de asia dessi mismo. que se
 dio con so Regno a Seleuco rey de Syria. & tomo
 Seleuco esse Rey de asia. ⁊ preso a demetrio.
 & fizo un regno de amos aquellos del
 de Asia. ⁊ del de Syria. ⁊ leuo el de Syria ell
 nombre de guisa que el regno de Asia. nin
 fue regno dalli adelant. nin ouo dende el
 nombre. nin duro mas daquellos treynta
 ⁊ cinco annos que auemos dichos en que
 regno Antigono ⁊ despues aquel Demetrio.
 & fallescio aqui estonces desta guisa el
 uno de los quatro regnos que se leuantaran
 en el Regno de Alexandre el grand. ⁊ fincaron
 aun los tres. Andados dos annos del Rey
 ptholomeo philadelpho. ensayaron los
 de Crotona a leuantar se contra los romanos.
 & los Romanos asonaron se ⁊ fueron
 contra ellos. ⁊ uencieron los. ⁊ prisieron
 les la cibdad ⁊ la tierra toda. Andados
 tres annos del regnado del Rey ptholomeo
 philadelpho. murio Lisimaco rey
 de Macedonia. & regno empos el Gerauno
 nueue meses. Deste Rey gerauno cuentan
 eusebio ⁊ Jheronimo que ouo otrossi este
 otro nombre ptholomeo. & empos aquel
 Rey Gerauno dizen Eusebio ⁊ Jheronimo que
 regno otro que dixieron Meleargo. ⁊ duro
 en el regno tres meses ⁊ diziseys dias. &
 cuentan desta guisa las estorias ⁊ las cronicas
 por regnado dun anno los regnados
 destos dos Reys Gerauno. ⁊ Meleargo. ca non
 uisquieron mas de deziseys dias de mas
 dun anno en que non fazen fuerça los estoriadores
 en sus estorias que fizieron ende.
 

[ 245r ]
  
 Cuentan eusebio ⁊ iheronimo ⁊ don lucas
 de tui que este ptholomeo philadelpho
 Rey de alexandria. que por la piedad de dios
 que salio bueno escontra los Judios. & mando
 que todos aquellos que dellos eran en egypto
 que fuessen libres ⁊ forros. ⁊ que ninguna
 premia en seruidumbre que les non
 fiziesse omne del mundo. & sobresso con
 buen talent de buscar al dios de iherusalem lo
 quel ploguiesse. enuio al obispo eleazar
 que auie estonces ell obispado de iherusalem
 sos uasos pora fazer los sacrificios enel tiemplo
 de dios. & este ptholomeo philadelpho
 fue el Rey que ouo acoraçon de trasladar las
 escripturas de la lengua ebrea en la leenda de
 los griegos. & fizosse este traslado por los setaenta
 sabios que fueron enuiados de iherusalem
 ⁊ de Judea a este Rey philadelpho. & ouo en
 ellos de toda manera de dictadura. & de
 como fue esto todo non dezimos agora aqui
 mas. ca en los libros de los Macabeos lo auemos
 dicho todo ante desto como contescio.
 Andados quatro annos del regnado del
 Rey ptholomeo philadelpho. murio Meleargo
 Rey de macedonia. & regno empos el Sostenes
 dos annos. Andados cinco annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho. murio Seleuco
 Rey de Syria ⁊ de Asia. & regno alli ⁊ en cezilla
 anthioco empos el dizisiete annos.
 & assi como departen eusebio ⁊ Jheronimo. llamaron
 a este anthioco. este otro nombre soter.
 Andados seys annos del regnado del rey
 ptholomeo philadelpho; murio Sostenes rey
 de Macedonia. & regno empos el antigono
 treynta ⁊ seys annos. & assi como dizen eusebio
 ⁊ Jheronimo. llamaron le por connoscencia
 de sobre nombre Gonatho. Este Rey anthigono
 fue omne esforçado. & assi como cuentan
 Eusebio ⁊ Jheronimo; este conquerio a tierra
 de Lacedemonia. Andados siete annos del
 regnado del Rey ptholomeo philadelpho. dio
 esse philadelpho soltura a los Judios que se
 quisiessen tornar a su tierra pora guardar la
 ley de so dios; que se fuessen. & estonces diz
 quel enuio el grand obispo eleazar los setaenta
 ⁊ dos sabios con la ley de Moysen ⁊ toda la biblia.
 & philadelpho recibio los onrrada mientre.
 & que quier que el fallo oscuro en toda la
 ley; pregunto ge lo. ⁊ ellos departiron ge lo
 muy bien. ⁊ esplanaron ge lo todo. & sobre todo
 lo al fablaron le en razon de la connoscencia
 de dios. ⁊ del mantenimiento del regno. &
 apartados en setaenta ⁊ dos camaras cadauno
 en la suya; trasladaron en setaenta ⁊ dos
 dias toda la ley. & fue despues fallado el so
 traslado en palabras ⁊ en sentencia duna misma
 guisa que segund dixo ell uno assi dixo ell
 otro deguisa que non ouo y demudamiento
 ninguno. & gradescio el Rey philadelpho a aquellos
 sabios el seruicio quel auien fecho. ⁊ fizo
 les mucho de algo. ⁊ enuio los muy ricos et
 muy onrrados. & enuio all obispo eleazar
 una mesa guarnida de piedras preciosas que
 auie en gordo un cobdo. mas aun mayor era
 la otra nobleza de la su fechura; Del pharo
 que Sostrado fizo en Alexandria. 
 II Dicho auemos ante desto del pharo
 que Sostrado chidio fiziera en alexandria.
 mas departe ende agora aqui
 don lucas de Thuy en su estoria. ⁊
 dize ende assi. que fue aquel pharo obra
 muy marauillosa. & diz que era una torre
 muy alta assentada en la Ribera de la mar.
 & cuenta que non cinmentada en la tierra.
 mas que fue puesta sobre quatro cantos de uidrio.
 & tan alta que quando fuego estaua
 en somo por todas las Riberas de muy a luen
 le auien a ojo. & en somo daquella torre
 auie un tiemplo fecho marauilloso. Estonces
 assi como cuenta otrossi don lucas fue
 fecho en cezilla el luziello del princep Arato.
 ⁊ fue labrado con tanta sabiduria ⁊ maestria
 que las piedras que sobrel echauan. maguer
 que era llano ques non podien y tener. & estonces
 diz que fueron fechos primera mientre dineros
 de plata en Roma. Estonces otrossi
 segund cuenta don lucas. uencieron los de
 carthago en batalla de sobre mar a los Romanos.
 ⁊ desta contienda adelant en la estoria
 uiene lugar en que diremos ende. Andados
 ocho annos del regnado del Rey ptholomeo
 philadelpho; fallaron una uirgen
 romana o fazie con un uaron contra so uirginidad.
 & por que non era ya uirgen ⁊ andaua
 por uirgen non seyendo tal; mandaron la
 iusticiar. Andados nueue annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho; murio
 un philosopho que auie nombre Polemo.
 & fueron auudos estonçes por muy philosofos
 otrossi arthenias. ⁊ Ecrates. El dezeno anno
 del regnado del Rey ptholomeo philadelpho en
 esto passo. Andados onze annos del regnado
 

[ 245v ]
  
 del Rey ptholomeo philadelpho. Ganaron los
 Romanos tierra de calabria ⁊ tierra de Messana.
 esse anno assi como cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo
 fue connosçudo por muy sabio Arato. Andados
 dolze annos del regnado del Rey ptholomeo
 philadelpho. fue assacado ⁊ figurado primera
 mientre en Roma. la cuenta que dixieron de la
 plata. & esta fue una cuenta que assacaron 
 en Roma pora fallar la luna. ⁊ por ella fallar
 los terminos de las cinco fiestas nobles dell
 anno que son la septuagesima. ⁊ la quadragesima
 ⁊ la pascua. ⁊ la assension. ⁊ la cinquaesma.
 & algunos quisieron dezir sobresto que
 esta cuenta de la plata que fuera dicha por
 aquella cuenta a que llaman enel compoto
 las Epactas. otros que los concurrentes. otros
 que los regulares. como dizen aun agora a una
 cuenta del compoto ell aureonumero que quiere
 dezir enel lenguaie de castiella. tanto como
 la cuenta dorada. & dieron le este nombre
 por que la fallaron mas cierta que todas las
 otras que auien falladas. & por el precio della
 que non erraua. mandaron la los principes
 de Roma ⁊ los otros sabios escriuir con letras
 de oro. & destas razones destas cuentas del
 compoto adelant en la estoria del nueuo testamiento
 o a so logar lo departiremos como conuiniere.
 Andados treze annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho. ganaron
 los Romanos en Sezilla muchas pueblas
 ⁊ muchas cibdades. Andados catorze
 annos del regnado del Rey ptholomeo philadelpho;
 murio un sabio que dixieron zenno.
 & era este el mas sabio ⁊ mas poderoso
 de la secta de los stoycos. & la secta de los stoycos
 era segund departen los philosophos
 la daquellos que departien que el derecho era el meior
 bien deste mundo. & en tres dond estas sectas
 tales se departiron los sabios todos los fechos
 de las tierras. & los unos dixieron que la meior
 cosa del mundo era; ueuir omne a su uoluntad.
 Los otros; que iusticia. Los otros;
 que fazer onesta uida. & los de la primera secta
 ouieron nombre Epicuros. Los de la segunda
 stoycos. Los de la tercera; peripatheticos
 & desto adelant uos departiremos aun mas
 en so logar. & en logar daquel zenno uino por
 cabeça ⁊ mantenedor daquella secta; otro a que
 dizien cleantes. Andados quinze annos del
 regnado del Rey ptholomeo philadelpho; fue
 tenudo por grand fisico. un sabio que auie nombre
 Erasistrado. De Nicomedes Rey de bithinia.
 ⁊ de los Romanos. ⁊ de los de carthago. 
 III Andados diziseys annos del regnado
 de ptholomeo philadelpho Rey de
 alexandria regnaua en tierra de Bithinia
 en esta sazon un Rey aque dizien
 Nichomedes. ⁊ cato por so regno ⁊ fallo un logar mas
 guisado pora fazer buena puebla de todos quantos
 otros ell auie en su tierra. ⁊ fizo y una puebla
 muy noble. ⁊ que dio por cabeça de todo so
 sennorio. ⁊ del so nombre llamo la nichomedia.
 Andados dizisiete annos del regnado del
 Rey ptholomeo philadelpho; erro en Roma
 enel tiemplo de la su deessa uesta una uirgen
 a que fallaron en yerro de so cuerpo. & temiendo
 ella que la matarien como matauan a las otras
 colgosse dun lazo ⁊ fallaron la y muerta daquella
 guisa. Andados diziocho annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho. leuantaron
 se los Siracusanos en guerra contra los
 Romanos. & otrossi los Romanos guisaron
 se ⁊ salliron contra ellos ⁊ lidiaron ⁊ uencieron
 los; los Romanos ⁊ leuaron los fasta
 su tierra ⁊ entraron les por ella. ⁊ tomaron ge
 la daquella uez. & fue dalli adelant la tierra
 de los siracusas del sennorio de Roma. Ell
 dizinueue anno del regnado del Rey ptholomeo
 philadelpho en esto passo. Andados ueynte
 annos del Regnado del Rey ptholomeo philadelpho;
 crescio a los Romanos grand pesar contra
 los de carthago por que se querien eguar con ellos
 ⁊ se les leuantauan en ayudar otras yentes
 contra ellos ⁊ en muchas otras guisas. & guisaron
 se de muy grand flota ⁊ muy bien guisada.
 ⁊ fueron contra ellos. ⁊ uencieron los ⁊ desi
 passaron la mar de medio de la tierra. ⁊ arribaron
 a Affrica ⁊ saliron a terrenno. & fueron
 yendo muy cuerdamientre ⁊ muy ordenados
 por la tierra crebantando ⁊ destroyendo quanto
 fallauan. & prisieron dessa uez en tierra de Libia
 ciento cibdades. El ueynte .j.. El ueynte
 ⁊ dos. & el ueynte ⁊ tres anno del regnado del
 Rey ptholomeo philadelpho; en esto passaron.
 Andados ueynte ⁊ quatro annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho; murio Anthioco
 Rey de Syria. & regno empos el Anthioco
 el segundo quinze annos. Deste Rey Anthioco
 el segundo. dizen Eusebio ⁊ Jheronimo quell
 llamaron este otro nombre Theos. ⁊ dixieron
 le Anthiocho theos. & fue este anthioco theos
 el tercero Rey de Syria despues de alexandre
 

[ 246r ]
  
 el grand. Andados ueynte ⁊ cinco annos
 del regnado del Rey ptholomeo philadelpho
 eran los turcos so ell imperio de los de Macedonia.
 & partiron se dellos estonces que non quisieron
 seer so ellos. & fizieron a torquia su tierra;
 regno por si. & el primero que alçaron por
 rei ⁊ regno y; fue arsaces. donde departen Eusebio
 ⁊ Jheronimo que ouieron nombre los turcos
 dalli adelant arsacidos del nombre daquell
 Rey. El ueynte ⁊ seys annos del regnado
 del Rey ptholomeo philadelpho; en esto passaron.
 De los de Carthago ⁊ de los Romanos. 
 IIII Andados ueynte ⁊ ocho annos del regnado
 de ptholomeo philadelpho Rey de alexandria.
 Los Romanos qui se trabaiauan
 de conquerir lo mas que pudiessen
 de las tierras; non auien aun en sus conquistas
 poro llegar a Affrica a tierra de carthago. nin
 eran aun estonces assi como cuenta la estoria
 Romana. los de carthago iudgados por enemigos
 de los Romanos. Mas tanto se mostrauan
 los de carthago por enemigos de los Romanos
 en ayudas que fazien a otras partes
 que eran contra ellos. Demas que los auien ya
 ellos cometudos por si una uez como auemos
 ya dicho ante desto; que ouieron los Romanos
 a tornar cabeça en ello. & daqui adelant contaremos
 la estoria de lo que contescio entrellos.
 De los Romanos ⁊ de los de carthago. 
 V Andando aquel ueynte ⁊ ocho anno dell
 regnado de ptholomeo philadelpho
 Rey de alexandria treuien se los de
 carthago en so poder ⁊ menbraron se
 del crebanto que los Romanos les uinieran
 fazer. pero con tod esto; que yazien ellos en la culpa
 que dieran sus ayudas a los de Tarenco contra
 ellos ⁊ los maltroxieran ya otra uez de sin esso.
 & ayuntaron grandes compannas ⁊ guisaron
 se muy bien de armas ⁊ de quanto al ouieron
 mester. & fueron con grand flota ⁊ muy bien
 guisada contra los Romanos. & los Romanos
 ouieron sabiduria dello. ⁊ guisaron otrossi
 grand flota ⁊ muy buena. ⁊ saliron a ellos a
 la mar. & ouieron por cabdiello los Romanos
 a so consul matello. mas uençieron daquella uez
 los de carthago a los Romanos. & metieron en
 foyda al consul matello ⁊ leuaron dellos nouaenta
 naues. Empos esto los Romanos non escarmentando
 deste danno que recebiron guisaron
 se ⁊ fueron de cabo contra los de carthago. &
 ouieron dessa uez por cabdiellos a Gayo phabio
 lucino. ⁊ a Gayo claudio cannia sos consules
 & fue esto andados de la puebla de Roma quatro
 cientos ⁊ sessaenta ⁊ un anno ⁊ lidiaron. ⁊ uencieron
 desta uez los Romanos a los de carthago.
 ⁊ maltroxieron los de mala guisa. Estonces
 enuio ptholomeo Rey de Egypto a Roma
 sos mandaderos a demandar pazes a los Romanos.
 ⁊ que ouiessen amiztad en uno. & a los
 Romanos plogo les con las nueuas ⁊ otorgaron 
 lo. ⁊ firmaron con el las pazes ⁊ ell amiztad 
 & empos esto; leuantaron se la yent que dizien
 de los picentes ⁊ mouieron guerra contra los
 Romanos. & los Romanos otrossi fueron
 contra ellos. ⁊ ouieron por cabdiellos a quinto
 gulon ⁊ a phabio pintor sos consules. ⁊ saliron
 les dell otra part de celada en ayuda a los Romanos;
 publio proodonio. ⁊ Appio que eran consules
 & feriron en los picentes ⁊ maltroxieron los.
 ⁊ fueron dalli uençudos essos picentes. Estonces
 assi como cuenta la estoria Romana se poblauan
 las cibdades que dixiemos ante desto que
 poblaran los Romanos. La cibdad Arimino en
 Gallia. La cibdad de benauento en Sammo.
 & estonces eran aun los Romanos en la guerra
 de los de Crotona aquien destroyen. En aquella
 sazon assi como cuenta la estoria romana; mano
 de muchas fuentes sangre en muchos logares.
 & otrossi assi como cuenta essa estoria que
 cayo de las nuues leche a manera de lluuia.
 & eran estonces consules en Roma; Marco
 athilio regulo. ⁊ Lucio iulio libon. & en aquella
 sazon enuiaron los Romanos a Apulla a
 los Sallentines a dezir les que querien yr lidiar
 con ellos. ⁊ fueron ⁊ cercaron los en la cibdad del
 puerto de Brandiz. & uencieron los Romanos
 ⁊ conqueriron a essos Sallentinos daquella uez.
 Dell obispo Symon. ⁊ dell obispo onias su
 fijo. ⁊ dotras cosas. 
 VI Andados ueynte ⁊ nueue annos del
 regnado de ptholomeo philadelpho
 Rey de Alexandria era Symon obispo
 de iherusalem. En los dias deste obispo
 Symon. ⁊ deste Rey ptholomeo philadelpho.
 dizen unos assi como cuenta Maestre pedro
 en su estoria; que fue Jhesu fijo de Sirac el que
 compuso el libro que dizen ecclesiastico. & en
 este anno deste ptholomeo philadelpho otrossi;
 ouo este Rey en alexandria los setaenta trasladadores.
 & enuio los pedir all obispo de iherusalem.
 ⁊ el enuio ge los. & trasladaron le la biblia. assi
 como es contado enel libro de los Macabeos
 

[ 246v ]
  
 & porniemos agora aqui en este logar de la
 estoria; aquel libro ecclesiastico el que esse ihesu fijo de
 Sirac compuso. Mas departen eusebio ⁊ Jheronimo
 que en tiempo dell otro Symon fijo de onias
 ⁊ nieto deste Symon. le compuso. & dexamos le
 nos pora alli pora escriuir le en esta estoria enaquel
 logar. Andados treynta annos del regnado
 de ptholomeo philadelpho Rey de Alexandria.
 murio ell obispo Symon de iherusalem. & uino
 enell obispado empos el; onias so fijo. & ouo
 aquell obispo Symon por sobre nombre Justo. ⁊
 fue esse obispo onias so fijo noble omne. Este
 obispo onias era pechero daquel ptholomeo philadelpho
 Rey de Alexandria. & detouol las parias
 que auie a costumbrado de enuiar ⁊ non gelas
 enuio un anno. ⁊ metio al Rey en sanna por
 ello. & ell Rey enuiol menazar a el ⁊ a los Judios
 ⁊ a toda la tierra. ⁊ dezir les que si se non emendassen
 ⁊ non le enuiassen so pecho quel solien enuiar;
 quel enuiarien esso ⁊ quanto auien ⁊ los cuerpos.
 ca se lo yrie el tomar. Los Judios sospechando
 lo peor; temieron se. En tod esto auie
 y un Judio buen uaron ⁊ noble entre los sos
 ⁊ dizien le Josepho assi como cuentan Eusebio
 ⁊ Jheronimo a este tomaron ell obispo onias
 ⁊ los Judios; ⁊ enuiaron le por mandadero a Tolomeo
 philadelpho. & por la bondad del; fue ⁊
 muy bien recebido del Rey. & despues desso el rey
 recibiol por so priuado. ⁊ fizol adelantado de Judea
 ⁊ de las tierras sus fronteras. ⁊ aun de mas
 & metio esse Josepho en gracia del Rey all obispo
 ⁊ a su yent. ⁊ busco les mucho bien con el. Assi
 como lo auemos contado enel primero libro
 de los macabeos. El treynta ⁊ un anno. El
 treynta ⁊ dos. & el treynta ⁊ tres anno del
 regnado del Rey ptholomeo philadelpho en
 esto passaron. Andados treynta ⁊ quatro
 annos del regnado del Rey ptholomeo philadelpho.
 Quisieron saber los Romanos que omnes
 darmas auie entrellos. & contaron se ⁊ fallaron
 y cient ⁊ quarenta uezes mil. El treynta
 ⁊ cinco. El treynta ⁊ seys. & el treynta
 ⁊ siete anno de ptholomeo philadelpho en esto
 passaron. Andados treynta ⁊ ocho annos del
 regnado de ptholomeo philadelpho Rey de alexandria.
 fue encendudo en Roma el tiemplo
 de la deessa uesta que era monesterio de duennas
 monias segund sos gentiles. Deste ptolomeo
 philadelpho Rey de Alexandria sobre la razon
 de los interpretadores de la Ley. ⁊ de la onrra
 ⁊ del seruicio que el fizo a dios por ello. 
 VII Andado aquel treynta ⁊ ocho anno del regnado
 de ptholomeo philadelpho Rey
 de alexandria cuenta maestre godofre
 deste Rey en la diziochaua parte dell
 libro pantheon que por saber el de los escriptos
 de la ley de los Judios. si uinien de dios de como
 ellos le dizien. que quiso una pieça auer de
 los sos sabios que gelo espusiessen ⁊ a paladinassen.
 ⁊ ouo ende setaenta. & por prouar lo que
 el querie; metio los a cadauno en su camara appartada
 ⁊ que daquella guisa fiziessen sos traslados
 & si desque los ouiessen fechos; fallasse el que
 acordauan todos en uno; entendrie ⁊ uerie que
 uinie la ley de los Judios por ell spirito de dios.
 & fue assi que los traslados de todos a cordaron en
 uno que ninguna discordia non pudo fallar entrellos
 el Rey. & crouo por esta guisa ⁊ afirmo lo
 el mismo que por ell espirito de dios fizieran todos
 aquellos sabios aquello que espusieran. & que un dios
 uerdadero era aquel porque todos aquellos escriptos
 de los Judios assi uinien acordados. &
 creyendo lo que aquel dios era uerdadero; fizo en
 su tierra un tiemplo a la manera del tiemplo
 de Salamon pora fazer y sacrificios a la manera
 daquella ley. & mando fazer pora ello
 tales uasos ⁊ tal mesa. ⁊ tales onrramientos
 los otros como los del tiemplo de iherusalem. &
 tantas de piedras preciosas metio en los uassos
 ⁊ en la mesa; que diz que luzien en la tiniebra.
 & esto diz otrossi que fue en la onrrada cibdad
 de pharaon. & esta cibdad cuenta maestre
 godofre que destruxo despues pompeyo el grand
 & segund tenemos; esta fue la cibdad de manip
 que era la cabeça del sennorio de los pharaones
 ⁊ aun de toda Egypto. De las yentes de que cuentan
 las estorias que encerro el Rey alexandre el grand. 
 VIII De departidas maneras fallamos
 que fablan los sabios de las razones
 destas yentes en sus estorias.
 onde auemos ya dicho en las razones
 de los Reys de perssia que fueron ante dell
 tiempo del Rey alexandre como tomo el Rey
 Artaxerses oco. Los Judios que fallo enel
 apodasmo de Samaria. ⁊ de los de Judea. ⁊ los
 que fallo en Egypto. ⁊ despues los de tierra de assiria.
 los que leuaran alla de Samaria el Rey
 Salmanasar ⁊ el Rey Senacherib so fijo. &
 aquel Rey Artaxerses oco dexo por sus cibdades
 los quel semeio. Los otros que y fincauan
 aun muchedumbre dellos sin cuenta; tomo
 los todos con los de la trasmigracion que fizieran
 

[ 247r ]
  
 dellos el Rey Salmanasar ⁊ Senacherib so
 fijo de Samaria a Assiria. ⁊ dio con ellos entre los
 montes caspios de yrcana ⁊ el mar caspio assi como
 auemos dicho. & assi como cuentan las estorias;
 encerro los alli. ⁊ deffendio les ⁊ testo les so
 pena de los cuerpos que non salissen dalli. & despues
 quando uino el Rey alexandre por alli conquiriendo
 la tierra. sopieron lo ellos como era alexandre
 en perssia ⁊ sennor della. & assi como cuenta
 Maestre pedro enuiaron le sos mandaderos essos
 fijos de la catiuidad de los diez linnages que
 estauan alli represados a pedir le merced que
 pues que ell era Rey ⁊ sennor de la tierra que les
 diesse soltura ⁊ les otorgasse que salissen dalli.
 ca deuedado les fuera de so Rey qui los alli aduxiera 
 ⁊ regnaua estonces en essa tierra; que non
 salissen. & estonces segund cuenta maestre
 pedro quiso saber el Rey alexandre que yent eran
 ⁊ que costumbres auien ⁊ por que fueran alli
 encerrados. & el pues que lo sopo todo yl dixieron
 muchas malas costumbres dellos ⁊ aun que
 aprendio que non querie dios que aquella yent dalli
 salisse fastal cabo del mundo; dixo que los
 non matarie. mas quelos encerrare aun mas.
 & la tierra daquel seno de yrcania de entre los
 montes caspios a que dizen albanos dotra guisa
 segund cuenta maestre godofre. ⁊ el mar
 caspio; fue de so comienço assentada ⁊ taiada que
 por parte del mundo non a salida nin entrada si
 non por uno. & qui alla entro non podrie ende salir
 por ninguna manera si non por alli. si non si quisiesse
 dios fazer y su marauilla. & el Rey alexandre
 llego estonces aaquel logar. ⁊ fizo les su cerradura
 quant fuert Rey la podria fazer. & aun diz
 Maestre pedro que la afortalescio con bitumen.
 Mas enel cabo que uio alexandre que cerradura
 de omne non serie estable nin complirie pora
 fastal tiempo que dizien que aquella yent dalli
 auie de salir. & fizo su oracion a dios. ⁊ pidiol
 merced que si uerdad era como dizien los omnes
 que su uoluntad era que aquella yent yoguiesse
 alli; que el los encerrasse aquel ora. Aqui dizen
 los sabios en sus estorias que se llegaron las
 pennas de amas las partes. ⁊ que se llegaron
 de fondon fasta somo ⁊ eran muy altas. ⁊ que
 fizo dios aquel encerramiento por uentura por
 el Ruego de Alexandre. ⁊ mayor mientre por
 que los auie ell a encerrar de suyo. ⁊ llego ell
 tiempo dell ora en que el aquello auie de fazer et
 complir. & esta es ell una yent de que dizen
 que encerro alexandre. & esta estoria dicha la
 auemos nos ya ante desto como quier que non
 por essas palabras mismas. nin por essas razones
 de tod en todo. mas ouimos la a dezir aqui
 de cabo; por razon del departimiento desta yent
 ⁊ dotra de quien uos diremos agora aqui que la
 encerro el Rey alexandre otrossi segund fallamos
 por las estorias. De gog ⁊ de magog
 a los qui el Rey Alexandre encerro. 
 IX Esta razon destas yentes cuenta maestre
 godofre en la dizisetena parte del
 libro pantheon entre las razones del
 Rey alexandre. & por que algunas
 de las estorias la cuentan ante desso enel tiempo
 ⁊ en otras despues desto. nos por non desuiar
 del tiempo guisado de contar la estoria. nin mostrar
 a ellos por muy desuiados unos dotros en
 el tiempo otrossi; escogimos de poner la en este
 logar en la estoria general con las razones del
 tiempo del regnado del Rey ptholomeo philadelpho
 que mas non; por el traslado de la uieia ley
 de la biblia que fizo fazer este ptholomeo philadelpho.
 en cuyo traslado son nombrados los
 prophetas. que fablaron desta razon. & aun algunos
 de la nueua ley. & fablo ende segund diz Maestre
 godofre. ysayas ⁊ Esidro. ⁊ Johan enell apocalipsi.
 ⁊ la grand sebilla en sos dichos. Pues de la
 razon desta yent dize maestre godofre en el libro
 pantheon desta guisa. que una manera
 de omnes fue en los postremeros cabos de los
 indianos ⁊ dizien les como por sobre nombre.
 Gog. ⁊ Magog. & todos los santos padres qui dellos
 fablan. ⁊ otrossi las estorias de los otros sabios
 ⁊ aun la grand sibilla; cuentan que fueron
 yent que comien las carnes de los omnes ⁊ los
 de los lobos. ⁊ de los canes. ⁊ las Ranas. & que
 todos comunal mientre aquellos de gog ⁊ de Magog;
 comien los carcados de toda animalia
 muerta. & los padres alos fijos quando murien.
 ⁊ aun ellos a ellos. ⁊ las mugieres a los maridos
 ⁊ ellas a ellos. & los hermanos ⁊ las hermanas
 esso mismo fazien a los otros. de guisa que dize
 ell autor que todos eran luziellos unos dotros.
 & cuenta otrossi que nin sabien que cosa era Rey
 nin ley. nin cabdiello. nin alcalde nin derecho.
 nin uiuien por Regla ninguna. nin por semeiança
 ninguna de todas estas cosas. mas que
 eran las torpedades poro ellos uiuien muchas
 ⁊ quales el sol mismo aborrescie. & cuenta
 la estoria que el Rey alexandre passando por aquellos
 cabos de india que oyo dezir daquellas
 yentes de gog ⁊ de Magog como dixiemos que
 

[ 247v ]
  
 sopiera de las otras daca de yrcania como auemos
 ya dicho ⁊ como eran alli encerrados ⁊ que non
 osauan ende salir. & asmo que les farie segund lo que
 las sus costumbres merecien por que nunqua
 salissen adar mal exiemplo en las tierras. Agora
 departe aqui Maestre godofre que quieren dezir
 estos nombres Gog. ⁊ Magog ⁊ dize end assi.
 De lo que estos nombres gog ⁊ magog quieren dezir. 
 X Departe desta razon Maestre godofre et
 dize que el qui leyere a gog ⁊ a Magog et
 quisiere saber que es; fallara que uiene desto.
 ⁊ por esto. ⁊ en esto grand entendimiento
 ⁊ seso. & que aprenda por end que cosa es Gog et
 Magog. & otorga Ramiro con el en los esponimientos
 de los nombres proprios en la biblia
 ⁊ dizen amos. Que gog tanto quiere dezir como
 ensennamiento o cubierto. & magog suelo de
 sobre casa o cubierto. o de tal suelo de sobre casa.
 o de cubierto. Esplana mas ende Maestre godofre
 ⁊ dize. que por ell entendimiento destos nombres
 gog ⁊ magog que se entienden cosas contrapuestas.
 esto es contrallas. fascas unas contra
 otras. & que fueron recebidas entre aquellas pennas
 ⁊ so aquella penna. ⁊ cercada alli aquella yent. de muchas
 alpes dobladas. & tod esto; otras cosas assaz
 grandes quiere dar a entender segund diremos
 adelant. & por que son grandes las significanças
 destas yentes de gog. ⁊ de Magog. ⁊ fablo dellas
 et de los sos signos mucho ezechiel propheta maguer
 que lo auemos nos dicho ya en esta general
 estoria en so libro; queremos dezir aqui de cabo
 essas mismas razones. pero que son dichas alli. &
 non nos sea esto tenudo por doblada razon. Ca
 enel libro de Daniel non las podimos escusar
 por razon de leuar el libro todo unado. & aqui
 otrossi non las podemos escusar por que segund
 la su razon en ningun logar non pertenescen
 mas que aqui. Demas que el qui las aqui leyere;
 entendra muy meior por que fueron dichas
 en el libro del propheta segund lo que los sabios esplanan
 ende como nos diremos aqui; Delo que
 ell spirito del sennor dixo a Ezechiel sobre razon
 destas yentes. 
 XI Dize ende assi ezechiel enel treynta ⁊ ocho
 capitulo del so libro. Vino ami de cabo
 pues que me ouo fablado dotras cosas la palabra
 del sennor ⁊ dixo me. Tu fijo de omne
 para tu la tu faz contra gog & contra tierra de magog.
 princep de la cabeça de Mosoc. ⁊ de tubal. ⁊ propheta
 tu a el. ⁊ dezir le as. Gog ⁊ tierra de magog esto
 te dize el sennor dios. euas me a ti Gog princep de
 la cabeça de Mosoc ⁊ de tubal. ⁊ reboluer te e ⁊ traer
 te e aderredor. & poner te freno en las tus mexiellas
 ⁊ sacar te e de la tierra o eres. ⁊ otrossi fare a
 toda tu huest a cauallos. ⁊ a caualleros todos uestidos
 de Lorigas. & grand muchedumbre de los qui
 tomaran escudo ⁊ lança ⁊ espada. Los de perssia
 los de Ethiopia. Los de Libia la de las arenas con ellos
 todos con escudos ⁊ yelmos. & gomer ⁊ toda su
 generacion. & la casa de Togorma. los costados de
 Aguilon. ⁊ toda la fortaleza della. ⁊ muchos pueblos
 contigo. Guisa te ⁊ guarnesce te a ti. ⁊ a toda la tu
 muchedumbre que es ayuntada de ti. & seer les
 as tu por mandamiento. ⁊ despues de muchos dias
 seras tu uisitado. & uernas tu enla postremeria
 de los annos a la tierra tornada de la espada ⁊ ayuntada
 de muchos pueblos a los montes de israhel que
 fueron desiertos cutiana mientre. Esta tierra sacada
 es de los pueblos. ⁊ moraron en ella todos con
 feuza. & empos esto subras tu ⁊ uernas como tempestad
 ⁊ como nuue por que crubas la tierra tu ⁊
 todas las tus compannas. ⁊ muchos pueblos contigo.
 estas cosas dize el sennor dios. Aquel dia
 subran razones sobrel to coraçon. ⁊ cuedaras tu
 muy malos cuedares. ⁊ dizras subre yo ala tierra
 sin muro esto es; a la tierra sin ayuda de dios
 a los que fuelgan en paz ⁊ uiuen y seguros ⁊ moran
 todos sin muro que berroios nin puertas non
 ay. & uernas por robar los sos despoios ⁊ leuar
 le a su prea. ⁊ metras la tu mano sobre los que
 fueron desamparados ⁊ desertidos. ⁊ despues cobrados
 ⁊ entergados de su tierra. & uernas tu
 desta guisa sobrel pueblo que es sacado de las yentes.
 ⁊ despues ayuntado que començo aauer et
 mantener la tierra. ⁊ seer morador dell ombligo de
 la tierra de saba ⁊ de Dedan. & los mercaderos de
 Tarso ⁊ todos los sos leones. ⁊ uernan ⁊ dezir te
 an. Sy non uienes tu pora tomar los despoios.
 euas que pora robar la prea; ayunteste tu; tu muchedumbre
 por que lieues ell oro ⁊ la plata. & que
 tuelgas ⁊ lieues otrossi el moble. ⁊ la substancia.
 ⁊ robes los aueres ⁊ las riquezas ⁊ las sus ganancias
 fechas por batallas ⁊ por uenceres ⁊ ayudas aqui
 tantas dellas. que non an cuenta. Por ende propheta
 tu fijo de omne ⁊ diras a gog. estas cosas dize el sennor
 dios. Si non sabras tu enel dia que el mio pueblo
 de israhel morare feuzada mientre saldras ⁊ uernas
 tu del tu logar de los costados de Aguilon tu
 ⁊ muchos pueblos contigo caualgadores de cauallos
 todos. ⁊ grand companna. ⁊ muy grand huest
 ⁊ fuert. ⁊ que uerna apoderada. & subras tu con
 ellos sobrel mio pueblo de israhel como nuue que
 

[ 248r ]
  
 crubas la tierra. ⁊ seras tu en esto en los postremeros
 dias. & adozir te e yo estonces sobre la mi
 tierra que sepan las mis yentes quando yo fuer
 santifigado en ti ante los sos oios o tu Gog. Estas
 razones dize el sennor dios. Onde tu eres aquel
 de quien yo fable en los dias antigos por la mano
 de mios sieruos los prophetas que prophetaron de los
 dias daquellos tiempos que aduzria yo sobrellos.
 & sera en aquel dia la uenida de gog sobre la tierra
 de israhel. el sennor dios lo dize. Subra el mio
 desdeyn. ⁊ el mio maltraymiento con la mi sanna
 ⁊ con la mi malquerencia ⁊ con fuego de la mi yra
 lo digo. ca sera en aquel dia muy grand mouimiento
 sobre la tierra de israhel. & mouer se an ante
 la mi faz los peces de la mar. ⁊ las aues del cielo.
 ⁊ las bestias de la tierra. ⁊ toda animalia que
 ande rastrando mouiendosse sobre la tierra. et
 todos los omnes que sobre la faz de la tierra son.
 & seran trastornados los montes. ⁊ cadran las sebes.
 esto es las cerraduras. ⁊ todo muro se derribara
 a tierra. & llamare yo espada contra ell en todos
 los mios montes. Dize el sennor dios. La
 espada de cada uno dellos sera enderesçada contra
 so hermano ⁊ matar le a. & estonces le iudgare yo
 con pestilencia ⁊ con sangre. ⁊ con lluuia yrada.
 ⁊ con grandes piedras sin mesura. ffuego ⁊ piedra
 suffre lloure sobrel ⁊ sobre la su huest ⁊ sobre
 muchos pueblos que seran y con el. ⁊ sere yo grandeado
 ⁊ santifigado. ⁊ connosçudo ante la uista de
 los oios de muchas yentes. & sabran que yo so ell
 sennor. De las cosas que ezechiel propheta propheto aun
 de las yentes de gog. ⁊ de Magog. 
 XII Mas tu fijo de omne. A deuina ⁊ propheta
 tu contra Gog. ⁊ diras. Estas razones
 dize el sennor dios. Euas sobre
 ti gog princep de la cabeça de Mosoc
 ⁊ de Thubal. ⁊ traer te e a derredor ⁊ tornar
 te e de cabo. ⁊ fazer te e sobir de los costados de
 Aguilon. ⁊ adozir te e sobre los montes de israhel
 & ferre el to arco que ternas en la tu mano siniestra.
 ⁊ derribare las tus saetas de la tu mano
 diestra. Sobre los montes de israhel cadras
 tu. ⁊ todas tus compannas ⁊ los pueblos que
 fueren contigo. & dar te e a despeçar ⁊ a comer
 a bestias fieras ⁊ a aues ⁊ a todas cosas que uuelen.
 ⁊ a las bestias de la tierra. & cadras tu sobre
 la faz del campo. Ca yo lo fablo. dize el sennor
 dios. & enuiare fuego sobre Magog ⁊ sobre
 los que moran en las yslas que se cuydan y
 estar feuzada mientre ⁊ seguros ⁊ sabran que yo so
 el sennor de israhel. & fare connusçudo el mio
 sancto nombre en medio del mio pueblo
 de israhel. ⁊ non ensuziare mas el mio sancto nombre.
 & sabran las yentes que yo so el sennor
 dios sancto de israhel. & euas que uerna. ⁊ assi
 sera esto dize el sennor dios. & este es el dia
 de que yo fable. & saldran los moradores de las cibdades
 de israhel. ⁊ encendran ⁊ quemaran las armas
 escudo ⁊ lanças. arco ⁊ saetas. ⁊ las llagas de
 la mano ⁊ cuentos. ⁊ encender las an con fuego
 siete annos. & non tadran maderas de las tierras
 de las yentes. nin las encendran de las sierras.
 ca las armas quemaran en fuego. & robaran
 ellos a aquellos de quien yuan robados dantes ⁊
 los leuauan ellos en prea. ⁊ sacaran ellos a sos
 preadores. Dize el sennor dios. & sera en
 aquel dia ueyendo lo todos que dare yo a gog logar
 nombrado sepulcro en israhel. el ual de los que
 andudieren all oriente de la mar que faze esbaharescer
 a los que passan. & alli soterraran a gog
 ⁊ a toda la su muchedumbre. ⁊ sera llamado aquel
 logar; el ual de la muchedumbre de gog.
 & soterrar los an alli los de la casa de israhel en
 siete meses por que alimpien dellos la tierra
 Mas soterrara a tod el pueblo de la tierra. & auran
 dia nombrado pora ello. aquel en que yo fuere
 glorificado dize el sennor dios. & establesçran
 cutiana mientre uarones que anden cercondando
 la tierra. ⁊ que sotierren ⁊ requiran ⁊ busquen
 a los que fincaren daquellas compannas sobre
 la faz de la tierra. por que los maten ⁊ los sotierren
 ⁊ la alimpien dellos. & cometran abuscar
 los despues de siete meses ⁊ cercondaran
 la tierra andando aderredor buscando los. & quando
 uiren cara de omne; pornan titulo fascas sennal
 o escripto cerca ella. fasta que la lieuen ⁊ la
 sotierren. los politores que dize el latin los soterradores
 de los omnes soterrar la an con gog en
 ual dessa muchedumbre de gog. & sera el nombre
 dessa cibdad Amonia. ⁊ alimpiaran dellos la tierra.
 & tu fijo de omne. estas cosas te dize el sennor
 dios. Di tu a toda aue ⁊ a todas las aues
 en uno. ⁊ a todas las bestias del campo. Aues
 ⁊ bestias todas ayuntad uos. ⁊ corred todos de todas
 partes a una al mio sacrificio que uos yo sacrifico.
 sacrificio grand que uos yo fare sobre los
 montes de israhel por que comades carnes ⁊ beuades
 sangres. Combredes las carnes de los fuertes.
 ⁊ beuredes la sangre delos principes de la
 tierra. de los carneros de los corderos. ⁊ de los cabrones.
 ⁊ de los toros. ⁊ de los capones. ⁊ de todas
 las cosas gruessas. & combredes otrossi la grossura
 

[ 248v ]
  
 fasta que uos fartedes ⁊ beuredes a essa guisa
 sangre fasta que uos embebdedes del sacrificio
 que uos yo sacrificare. ⁊ fartar uos edes
 sobre la mi mesa del cauallo ⁊ del cauallero
 fuerte. ⁊ de todos los uarones batalladores
 & el sennor dios lo dize. & porne yo la mi
 gloria en las yentes fieles. ⁊ ueran todas yentes
 otrossi el mio iuyzio que ouiere fecho. et
 la mi mano que ouiere puesta sobrellos
 & sabran los de la casa de israhel en aquel dia. et
 dend a adelant. que yo so el sennor dios dellos.
 & sabran las yentes otrossi. que la casa
 de israhel por la su maldad ⁊ el so tuerto; fue ella
 presa por que desampararon ami. ⁊ ascondi yo
 dellos la mi faz. & meti a ellos en mano delos
 enemigos. ⁊ caeran todos a espada ⁊ fazer les
 e yo segund la su suziedad ⁊ la su nemiga. et
 ascondi dellos la mi faz. & porende dize el sennor
 dios estas cosas. Aduzre yo agora de cabo
 la catiuidad de Jacob sacando los dalla. ⁊ aure
 merced de toda la casa de israhel. & tomare amor 
 con ella por el mio sancto nombre. & tradran
 ellos su confusion. ⁊ todo so trasgreymiento
 en que trasgreyeron contra mi quando moraron
 en su tierra seguros non auiendo miedo
 a ninguno. & quando los tornare yo de los
 pueblos. ⁊ los sacare del so poder. ⁊ los ayuntare
 de las tierras de los enemigos. sacando
 los ⁊ trayendo los dalla a la suya. ⁊ fuere yo santificado
 en ellos ante la uista de las muchas
 yentes; complir se a esto. & sabran que yo so
 el sennor dios dellos. por aquello que los
 passe en las naciones de las yentes. ⁊ los torne
 de cabo dalla ⁊ los ayunte en su tierra todos
 que non dexe alla ningun dellos. & non ascondre
 dellos la mi faz daqui adeland. por que enuie
 ⁊ esparzi el mio espirito sobre toda la casa de israhel.
 Dize lo el sennor dios. Estas razones que agora
 aqui auemos dichas son las prophecias que
 dios mando a Ezechiel su propheta. prophetar daquellas
 yentes de Gog ⁊ de Magog. & lo que ende
 dize ell appocalipsis. adeland lo diremos en
 el traslado del nueuo testamiento en so logar.
 Otrossi faremos de lo que esidro ende dize
 por que fue el del nueuo testamiento. Otrossi
 lo que ysayas ⁊ Sibilla ende prophetaron; dicho
 lo auemos ante desto. & dexamos de dezir
 aqui los dichos de los otros santos padres que
 daquellas yentes fablaron. ⁊ dezimos las
 de Ezechiel solo ⁊ de maestre godofre que lo retrae
 por los otros. & fazemos lo; por que
 Ezechiel dixo de las razones destas yentes
 mas que todos los otros deguisa que lo que por
 ellos se da a entender; todo lo el tanxo. & aun dize
 ende mas sobresto Maestre godofre como lo diremos
 agora aqui. De las cosas que maestre godoffre
 dize aun delas razones destas yentes. 
 XIII Aun departe mas Maestre godofre sobre
 los fechos destas yentes de gog ⁊ Magog
 ⁊ diz que ellos que con tan fuerte
 cerradura estan cerradas. que en la fin
 del mundo saldran ende fuerte mientre. & cuenta
 sobresto que en estonces quando esta yent de
 Gog ⁊ de magog saliren; fallesçran la nueua ley
 ⁊ la uieia. & sera dada estonces la fuerça dell ante
 xpisto a esta yent. por que pueda contrastar a las
 eglesias de xpisto. & sera pora los xpistianos ⁊ a los sieruos
 de dios el mas grieue enemigo que ellos nunqua
 ouieron nin an de auer en este mundo. ⁊
 diz que pues que esta yente saliere ⁊ andudiere
 coceando ⁊ maltrayendo la cristiandad cada logar.
 ⁊ las sus eglesias ⁊ los sos sanctuarios et
 las sus ordenes ⁊ los sos religiosos ⁊ ayuntando
 lo todo que non fincara y ninguna cosa que en
 trastornamiento non ande. ⁊ en fallescer et perder
 se toda la ley nueua. ⁊ otrossi la uieia. ⁊ que
 se leuantara estonces un Rey Romano assi
 como dixo Sibilla segund que lo auemos ya
 departido ante desto en las sus razones que
 ella dixo sobrel departimiento que ella fizo a
 los Romanos del noueno de los nueue soles
 que dixieron que uiera enel cielo a ora ⁊ que les
 dixiesse que querie aquello mostrar. & pues
 que se leuantare aquell Rey Romano diz que
 los crebantara con las fuerças dell imperio ⁊
 los uençra. ⁊ los astragara ⁊ los desfara. & diz
 que este prinncep de Roma que esto fara. sera Rey
 de Ausonia. esto es de Thebas ⁊ de ytalia. & dize
 otrossi que aquel Rey andando en aquellas lides
 con aquella yent que tradra en la fruent el nombre
 de dios escripto en foias de oro. & despues
 daquello que sera el con dios ⁊ tan llegado a las
 santidades del sos mandados que se tornara como
 en uaron religioso. ca tomara pannos de orden.
 & dize aqui eusebio que aquel emperador yendo
 destruyendo en aquella yent de gog ⁊ de Magog
 que llegara a la cibdad de iherusalem. ⁊ morara
 y. ⁊ que alli tomara la cruz de xpisto. ⁊ la su corona
 que el tradra. ⁊ poner las a amas en uno
 enel mont que dize caluarie. o Jhesu xpisto fue crucificado
 ⁊ tomo la passion. & que seran dalli a priessa
 leuadas al cielo en uno. & que en el dia dell
 

[ 249r ]
  
 Juyzio seran la cruz. ⁊ aquella corona dell emperador
 paradas delante de ihesu xpisto. ⁊ delante los omnes
 por testimonio de la passion del sennor. & ell emperador
 que estableçra al cabo por ihesu xpisto dexar
 a Roma. ⁊ poner la corona que ell tradra despues
 en la cibdad por sanctidad de religion. & assessegar
 se a de estar en iherusalem ⁊ ueuir alli buena
 uida ⁊ sancta. El coraçon deste emperador diz que
 sera fuerte ⁊ estable. ⁊ el de luenga uida ⁊ que estonces
 los Judios de Judea ⁊ los de israhel quando uiren
 que fallescen del ante xpisto que ellos cuedaran
 que uino pora saluar los. & que non tienen
 enel ninguna salut. nin ningun bien; conuertir
 se an a la Ley de xpisto. & que durara aquel Rey
 daquella guisa cient annos. & que dell adelant
 ninguna podestad non aura en los terrennales
 Mas que les finca grand tormenta ⁊ grand tribulacion.
 ⁊ que non aura paz en ningun logar
 & andara tod el mundo turuiado. & que dalli
 adelant fincan pora acabar se el mundo. et
 parar se dotra guisa los signos que dixieron Sibilla.
 ⁊ ell appocalipsis que an de uenir en la fin
 del mundo. & aun dexa Maestre godofre de
 dezir que lo non cuenta aqui de como se començara
 la salida dell ante xpisto. ⁊ andara el por la
 tierra. nin diz otrossi del fecho que Elyas et
 Enoc auran con el. nin de como morra ell ante
 xpisto. nin nos non dezimos aqui mas dello por
 que lo auemos ya contado ante desto en esta
 estoria en los dichos daquella Sibilla cassandra.
 Dun departimiento fecho sobre las razones
 destas yentes encerradas. 
 XIIII Comunal mientre creen todos los mas
 de los omnes que estas yentes encerradas
 que son una yent. onde cae en dubda
 si es assi o non. por los escriptos que
 ende fallamos en las estorias. Ca aquellos
 destas yentes de que nos primero fablamos suso
 ante desto en esta estoria; fueron los Judios que
 Salmanasar Rey de Assiria ⁊ de Senacherib so
 fijo leuaron de Samaria. & los que despues
 saco Artaxerses oco de Egypto. ⁊ los ayunto estos
 ⁊ aquellos ⁊ los leuo ⁊ assento los entre
 los montes caspios a que dizien otra guisa
 altimos. ⁊ el mar caspio. & esto cuentan todos
 que es en tierra de yrcania. & otrossi que
 esta yent fueron Judios de los diez linnages
 de los Judios de israhel. Aquella otra yent de
 quien aqui auemos dicho que fueran de Gog
 ⁊ de Magog. cuenta Maestre godofre en esta
 estoria que estos de gog ⁊ de Magog que fueron
 encerrados en los cabos de tierra de Jndia.
 & india & yrcana son tierras departidas.
 Onde departimos en este logar que pues que
 la estoria cuenta que dos son los logares. o aquel
 encerramiento fue fecho que paresce que dos
 fueron estas yentes. & que Jndia ⁊ yrcania
 son tierras departidas; queremos las contar aqui.
 ⁊ departir segund que lo cuenta el departidor de
 las tierras enel libro de las prouincias ⁊ dize
 assi. començando lo en tierra de Scicia De tierra
 de yrcania qual es ⁊ en qual parte del mundo. 
 XV Scicia & Gocia dizen que de gog fijo de
 Japhet; tomo este nombre. ⁊ que fue
 grand aquella tierra enel tiempo antigo.
 Ca departe de orient; fueron sus
 fronteras los Jndias. & de septentrion la laguna
 meothida. & ua la su tierra entrel Rio
 Danubio. ⁊ ell occeano que es la grand mar
 que cerca toda la tierra. & tiendesse ⁊ alcança 
 fasta los terminos de Germania. So esta tierra
 de Scicia o de Gocia como dicho es. yaze tierra
 de yrcania. & esta tierra de yrcania diz que a
 en si departe de occident muchas tierras. & es
 esto por la tierra que es plantia. & pero daquellas
 yentes las que son en la buena heredad
 labran la tierra ⁊ an quanto quieren. ⁊ uiuen
 daquello. Las otras yentes son estrannas
 ⁊ fazannosas ⁊ crueles como que diz la estoria
 que uiuen de carnes de omnes ⁊ de las sangres
 dellas. & diz que se comiença tierra de yrcania
 duna selua que dizen yrcania que yaze de yus
 tierra de Scicia departiendo la por estos terminos.
 Departe de orient. diz que tiene el mar caspio.
 & departe de medio dia; tierra de Armenia
 & de septentrion a Albana. & de occident a
 yberia. ⁊ dizen en latin yberia por lombardia
 ⁊ por Espanna. mas aqui tenemos que lo dize
 el libro de las prouincias por una tierra. daquella
 parte del mundo a que dize assi este nombre yberia.
 Onde dize esse libro adelant empos
 estas razones yberia es una tierra de Asia que
 yaze cerca propontido. ⁊ de la otra parte ayuntada
 a tierra de Armenia. & desta tierra yberia
 dize alli en aquel libro muy prouechosas tinturas
 pora tennir las cosas que son mester.
 & es yrcania segund aquel libro de las prouincias
 departe. tierra aspera de Seluas fragosas
 pedregosas. & llena de grandes bestias saluaies
 como de Tigres ⁊ de pantheras que dize
 el latin por lobos ceruales. & otrossi de pardos
 ⁊ de otras bestias muchas brauas de muchas
 

[ 249v ]
  
 naturas segund virgilio departe daquella tierra.
 Del departimiento de tierra de yndia. 
 XVI Tierra de yndia ouo este nombre de un
 Rio que corre por ella a que dizen yndo. pero
 de guisa ua por ella que ell la encierra
 de la parte de occident. Esta tierra de
 yndia departe de la mar de medio dia. tiende se
 ⁊ ua fasta do nasce el sol. & departe de Septentrion
 uiene fastal mont Caucaso. ⁊ a en ella muchas
 yentes ⁊ muchas uillas fuertes ⁊ muchos
 castiellos. ⁊ tierra mucho en castellada. por que es
 muy fuerte. Alli es la ysla que dizen tebant
 llena de piedras preciosas ⁊ de Elefantes. &
 estas otras dos de que dizen all una crisan. et
 a la otra Argaren. & en estas dos tierras a de oro
 ⁊ de plata grand abondo ademas. & a y de aruoles
 fruteros muchos a demas ⁊ muy prouechosos
 ⁊ que les nunqua caen las foias. otrossi a en
 yndia estos Rios grandes ⁊ muy prouechosos
 ⁊ muy nombrados. Gange. Juda. & panes.
 & segund cuenta la estoria de las prouincias
 estos Rios fazen nobles a los yndianos ⁊ a Jndia.
 & diz que Jndia es tierra sana con el uiento
 fauonno. & dos uezes enell anno sembran
 en ella pan. ⁊ las otras fruys. ⁊ dos uezes lo cogen
 & diz que faze y un poco de yuierno enell enero
 enel tiempo que parescen las estrellas a que dizen
 Elyas. & diz otrossi aquella estoria que se fazen
 y omnes de todos colores negros ⁊ blancos.
 A otrossi en aquella tierra estas noblezas. Muy
 grandes elefantes. & la bestia a que dize ell
 latin Monosceros ⁊ rinosceros. ⁊ Vnicornio. & lieua
 aquella bestia este nombre de Monos que dize
 el griego por aquello a que en latin llaman uno
 ⁊ ceros otrossi por cuerno. & es esto por que aquella bestia
 aun cuerno ⁊ non mas. ⁊ nascel en medio de
 la fruent. & al mucho agudo ⁊ tan fuert; que passa
 los troncos de los aruoles con el. & desta guisa
 le enarta el leon que quando ua por le matar;
 uiene ell unicornio por ferir le con el cuerno. ⁊
 el leon parasse tras el tronco de algun aruol.
 & ell unicornio cuedando que fiere al Leon;
 da enel tronco daquel aruol deguisa que espeta
 el cuerno por el tanto que nol puede ende sacar.
 Estonces el leon. pues quel uee assi preso; da salto
 enel ⁊ matal. & dotra guisa matarie ell unicornio
 a el sil acertasse. ⁊ assi contesce muchas
 uezes. En india son otrossi las aues a que en ell
 latin dizen psitacos. ⁊ son las aues a que en el
 castellano dizen papagayos. Otrossi alli es
 ell aruol que dizen ebeno. & el cinamomo. & alli
 se cria la pimienta. & el calamo que da muy
 buen olor. & alli es ell abondo del marfil. ⁊ dend
 uiene el mas granado ⁊ meior. Otrossi ay piedras
 preciosas. La piedra berillo. El criso passo.
 La adamant. El carbunclo. & la otra piedra
 preciosa a que dizen Lignithes. & mucho aliofar.
 & una natura dello que a y a que dizen Vniones
 ⁊ es lo mas granado que diz que son cosas que
 aman las nobles mugieres. como las Ricas
 fembras ⁊ las reynas ⁊ otras. En Jndia son otrossi
 montes de oro a que diz la estoria que non
 osan yr los omnes por miedo de los grandes dragones
 ⁊ grifos que son y que matan a los omnes
 quando los ueen. & son tan grandes ⁊ tan fuertes
 que los omnes non se pueden deffender dellos.
 nin entran alla si non si fueren grand companna
 ⁊ muy armada ⁊ a furto. Pues departe
 se desta guisa que yrchania ⁊ Jndia son sennas tierras
 cadauna departida por sos terminos. Ca assi
 como auemos dicho; yrchania se parte de las
 otras tierras. Departe de orient por el mar caspio.
 Departe de medio dia; por Armenia. De septentrion;
 por albania. & Jndia departe de occident;
 por el rio Jndo. & de medio dia fasta o nasce el sol.
 cerca la el mar occeano que es el grand mar. & de
 septentrion; el mont de caucaso. & de la parte
 de orient; ella tiene la su part. & cierra la dessa part
 el mar occeano que es el grand mar que cerca toda
 la tierra. Onde paresce assaz por estos departimientos
 que yndia ⁊ yrcania; tierras departidas
 son. maguer que yazen amas en la partida
 de Asia. Onde semeia por cierto que pues que los
 encerramientos daquellas yentes. cuentan
 los sabios en sennos logares ⁊ lo dexaron escripto
 en sus estorias. & las tierras o aquellos logares
 yazen son departidas como dixiemos; que
 aquellas yentes dos son. Vna la de los montes
 caspios de yrcania. & esta fue de los de Samaria
 ⁊ fueron de los Judios. La otra; la del cabo de tierra
 de Jndia. ⁊ fue esta yent de los de Gog ⁊ de
 Magog. & como los encerrados de yrcania son de
 los Judios. assi los de Jndia son de los gentiles
 & son desta guisa los unos iudios. los otros gentiles.
 & puede esto assi seer por que por uentura
 de amas estas yentes. quiere nuestro sennor
 dios que aya y pora destroyr la otra yent en la
 fin del mundo. ⁊ la otra yent otrossi a ellos.
 & que de como son dos los testamientos que nuestro
 sennor dios a con los omnes. Ell uno el que
 dezimos de la Ley uieia que fue dada por moysen
 enel mont Synay. Ell otro el que dezimos
 

[ 250r ]
  
 otrossi de la nueua ley. & fue dado este testamiento
 en iherusalem por ihesu xpisto. & son estos testamientos
 como cartas o priuilegios que nuestro sennor
 dios a; con los Judios. ⁊ con los xpistianos de como
 deuamos nos guardar la su ley. ⁊ los sos mandados.
 ⁊ el los bienes ⁊ las mercedes que nos a
 a fazer por ello en este mundo ⁊ enel otro. & de como
 son dos los testamientos; quiere el por uentura
 como por razon de dos testigos. auer estas
 dos yentes pora librar el fecho dell umano linnaie
 en la fin del mundo. Agora dexamos aqui estas
 razones. ⁊ tornaremos a las de los gentiles
 que acaescieron otrossi en este tiempo despues
 de los fechos del Rey alexandre el grand. & diremos
 luego de la yente de los Saxones. De la razon
 de la yent de los Saxones como uino de los de
 Macedonia despues de la muerte del Rey alexandre. 
 XVII Cventa desta yent Maestre godofre en aquella
 diziochena parte del libro pantheon
 que macedonia la de alexandre fue de
 luego la tierra de los Saxones. & esta
 yent a que despues dixieron los Saxones caualleros
 Macedonios fueron naturales del regno
 de Macedonia del grand alexandre. & fueron estos
 caualleros saxones omnes que amo el Rey alexandre.
 ⁊ leuo los consigo en su hueste quando
 salio a yr porel mundo a conquerir le. & quando
 uino a la cibdad de Babilonna eran ellos y con
 el. & muerto y el Rey alexandre uinieron se
 essos Saxones de babilonna. & en uiniendo andidieron
 en Naues en cerco de ythalia. fasta que
 llegaron a la cibdad Apelatho. ⁊ dalli passaron
 al faro de Seuilla. ⁊ dend al mar occeano a las
 Riberas de las bretannas fasta que llegaron a ffrandia
 ⁊ fizieron y mal. Mas departimos daquella
 yent aqui. o dezimos de los regnos de los sos Auuelos
 que aun estonces non eran llamados ellos
 por este nombre Saxones. mas que maguer
 que fueran de comienço de tierra de Macedonia que
 de tierra de los Turingos fueron despues. ⁊ dalli
 leuaron este nombre Saxones por el auenimiento
 que uos contaremos agora aqui.
 Aquellos de Macedonia desseauan auer la tierra
 de los Turingos que era buena. & quando
 la fueron a ganar non lo cometieron por armas
 ante se fizieron que non sabien de lidiar. & ellos
 solien yr a comprar pan ⁊ otras uiandas a aquel
 logar por so precio. & fueron daquella guisa
 daquella uez. & los mercaderos que salieron a
 uender les pan enllenaron los sacos de tierra. ⁊
 encrobiron la en somo de los Sacos con ceuera et
 uendieron ge lo assi por pan con aquel enganno.
 & teniendo los de Macedonia que ualie bien ell
 pan el precio que dauan por ello maguer que ge lo
 uendien bien caro. pagaron su mierca que fazien
 & los Turingos tomaron el precio ⁊ touieron lo
 & los de Macedonia desque fueron apoderados de los
 sacos. ca assi auien en costumbre de uender lo
 con sos sacos. uieron ell enganno de la tierra que
 les uendieran. & touieron se por engannados
 ⁊ por escarnidos grieue mientre. ⁊ descrobiron
 alli luego ell enganno que auien recebido. &
 los Turingos non ge lo quisieron desfazer De
 como los de Macedonia sembraron la tierra
 ⁊ ganaron tierra de Turingina por esse achaque. 
 XVIII Dixieron estonces los macedonios que
 ellos querien pan pora comer ⁊ sembrar.
 & pues que ellos tierra les uendieran.
 tierra querien sembrar. Mas que lo sembrarien
 en aquella do estauan. & que como sembrassen
 tierra. que assi cogerien tierra. ca la razon lo mandaua
 que qual sembrasse omne que tal cogiesse.
 Los turingos non entendieron la razon. nin
 fizieron y nada. Los macedonios sembraron
 alli en turinga su tierra de sos sacos como dixieron.
 & desque fueron desembargados daquello; metieron
 mano a sus armas. & como eran grand companna.
 ⁊ todos omnes pora ello como mancebos
 escollechos pora requa. pora ageno regno. corrieron
 les la tierra toda. ⁊ robaron ge la ⁊ leuaron ende
 todas las onrras della. ⁊ fueron se ⁊ guisaron se.
 ⁊ apoderaron se lo mas que pudieron. ⁊ tornaron
 se luego. ⁊ dieron les tanta guerra ⁊ batallas
 fasta que los uencieron. ⁊ los echaron de la tierra
 ⁊ tomaron ge la. & razona aqui ell autor 
 que el mal enganno de los sacos fue encendimiento
 de los males. & por el so enganno de los
 Turingos les uino a ellos muerte ⁊ lazeria.
 & por derecho ⁊ por su culpa les tomaron los
 de Macedonia toda la tierra. & daqui nascio
 guerra por que se sembro por semient la tierra uendida
 por enganno. & la tierra sembrada sobre
 la tierra. fizo la tierra sierua. & la yent de turinga
 por ell enganno que fizo de uender tierra
 fue deseredada de su tierra. & dieron les los de
 Macedonia con la grand sanna lit muy de grado.
 & essa yent Turinga uençuda fuxo de su
 tierra. enuergonçada ⁊ doliendo se por que yua
 assi. & empos esto trabaiaron se de pletesia de
 pedir abenencia. & los de Macedonia saliron les
 a ello. & los que lo abenieron pletearon lo desta
 guisa que tomassen los de Macedonia la tierra
 

[ 250v ]
  
 ⁊ touiessen la. ⁊ ouiessen las onrras. ⁊ que
 pusiessen que non troxiessen por lo poblado
 armas ningunas. Pues que la paz fue
 firmada entrellos en esta guisa. temieron
 se los de Macedonia que eran enartados en la
 pletesia. si todos ellos andudiessen sin armas
 en la tierra de los otros. o todos andudiessen
 armados. onde fizieron unas espadas pequennas
 o cuchiellos que troxiessen a ascuso. & a aquella
 espada pequenna o cuchiello llamauan ellos en
 el so lenguaie. Saxo. ⁊ deste Saxo cuenta Maestre
 Godofre que les nascio este nombre Saxones
 segund esta manera dell auenimiento de so
 fecho. & con estas espadas pequennas deffendiendo
 ellos su uida. ⁊ contescio les desta guisa. demientre
 que la tierra de Turingos cuyas fortalezas
 ellos tenien. estauan en paz. Los turingos
 asmaron de matar a ascuso a los Macedonios
 que ouieron despues nombre Saxones.
 & los turingos muy callando. ⁊ a furto
 ⁊ con enganno. ⁊ mostrando sennales de paz
 ⁊ teniendo recabdo de los Saxones metieron se
 en armas a desora. ⁊ leuantaron se contra los
 Ricos omnes de los Saxones. & non por al si non
 por matar los. Los Saxones quando aquello
 uiron; metieron mano a aquellas espadas et
 deffendieron se dellos. yendo a ferir los mas atreuuda
 mientre que si fuessen unos leones
 & uencieron a los Turingos. ⁊ fue el uencer
 de la batalla de la yente onrrada de los Saxones.
 ca uencieron a los Turingos por su proueza.
 ⁊ finco la tierra por suya dalli adelant
 & esta es la estoria de los Macedonios porque
 ouieron este nombre Saxones. De la primera
 guerra de los Romanos ⁊ de los de Affrica 
 XIX Unas de las estorias cuentan que la
 affincada contienda de los Romanos
 ⁊ de los de Carthago. que fue andados
 quatrocientos ⁊ setaenta ⁊ siete annos
 de quando Roma fuera poblada. & esto cuenta
 assi la su estoria Romana. & segund
 dizen eusebio ⁊ Jheronimo esto fue segund aquello
 andados ueynte ⁊ ocho annos del regnado
 de ptholomeo philadelpho. & en esta guisa
 acuerdan eusebio ⁊ Jheronimo con la estoria
 romana. Otros cuentan que fue despues
 daquell anno. como Maestre godofre en la
 dizisesena parte del libro Pantheon que diz
 que fue en el tiempo del regnado de ptolomeo
 euergetes que regno despues de ptholomeo philadelpho.
 Otros aun; que en tiempo de ptholomeo
 philopator que fue luego despues de
 Euergetes. & nos por non desuiar mucho
 de los unos nin de los otros. nin desacordar
 dellos. nin dar a ellos por muy desacordados
 entressi. Diremos aqui en el cabo del regnado
 de ptholomeo philadelpho. de la primera guerra
 de los Romanos. ⁊ de los de carthago. ⁊ de
 los penos. & departiremos aqui quien son
 los penos. En Affrica regno un Rey enell
 tiempo de las primeras pueblas que ouo nombre
 Peno. segund cuentan las estorias. & por
 que fue este el primero de los poderosos de affrica
 ⁊ regno. ⁊ assennoro comunal mientre sobre
 todos essos pobladores que eran pocos aun;
 ⁊ fue esto quando se esparzieron de la torre de
 Babilonna. ⁊ uinieron y poblar. llamaron
 se ellos penos del nombre de peno so sennor. ⁊
 so Rey. Onde penos tanto quiere dezir como
 affricanos. & otrossi deste nombre penos
 uiene este otro que dizen los gramatigos punicus.
 & por esto fallaredes que dize el caton.
 en el segundo libro estos dos uiessos en latin.
 Si romana cupis ⁊ punica noscere bella.
 Lucanum queras qui martis prelia dixit.
 & quieren estos uiessos dezir assi en el castellano.
 Si tu cobdicias saber las romanas
 ⁊ las affricanas batallas; demanda el lucano
 que dixo las batallas de Mars. & caton fue de los
 mayores sabios. ⁊ de los mayores principes que
 ouo en la corte de Roma. & dizie estas palabras
 aun so fijo. a quien daua sos castigos como
 fuesse sesudo ⁊ bueno metiendol a escoger de
 qual de los saberes se pagarie mas ⁊ querrie aprender.
 Onde es de saber que estos nombres penos
 ⁊ punicos; por affricanos son dichos. & estos
 nombres les llaman los mayores sabios que
 dellos fablan. como Lucano ⁊ Virgilio ⁊ otros.
 & por que la affincada contienda de los Romanos
 ⁊ de los de carthago se començo en este
 tiempo deste logar de la estoria. esto es de los
 annos del regnado de ptholomeo philadelpho
 conuiene nos a dezir y de cabo de los quatro
 principales regnos del mundo. & començar
 lo emos del comienço de la primera puebla de
 los omnes. despues del diluuio de Noe. ⁊ leuar
 lo emos todo departiendo lo por sos annos. segund
 que lo nos pudieremos fallar mas cierto por las
 cronicas ⁊ las estorias ⁊ los dichos de los sabios.
 & auremos y a tanner palabras de las
 razones que auemos ya dichas destos regnos.
 & auer lo emos a fazer por que uengamos por
 

[ 251r ]
  
 y enderesçada mientre alo que diremos adelant
 en esta estoria. mas dezir lo emos por las menos
 palabras que pudieremos. & quiere dezir esta
 palabra cronica; tanto como cuenta de tiempos
 ⁊ de annos. & dieron le este nombre de cronos
 que diz el griego por tiempo. & pornemos nos
 aqui en las razones daquellos quatro regnos. ⁊
 de algunos Reys de los que y regnaron las cronicas
 esto es las cuentas de los annos de los comienços
 de los regnos. ⁊ de los regnados de los Reys.
 & maguer que auemos ya dicho dellos sus cronicas
 a logares o fablamos de las sus estorias ante
 desto; auremos a nombrar aqui las cronicas
 de las antiguas estorias en estas postremeras.
 Lo uno por que uengan mas enderesçadas
 ⁊ unadas las razones de los comienços daquellos
 regnos. Lo al por que carthago ⁊ Roma fueron
 los dos postremeros daquellos quatro regnos. et
 llegan agora a este tiempo las sus estorias fasta
 que la cosa non uiniesse al fecho; non pudimos
 dezir con razon; las razones ⁊ las cosas que agora
 aqui diremos. Onde dezimos que nos non
 sea tenudo esto en este logar por doblamiento de
 las razones nin por yerro. ca a sabiendas leuamos
 assi la estoria por enderesçamiento della.
 De quando los linnages de noe descendieron
 de los montes de Armenia ⁊ uinieron al campo de Sennaar. 
 XX Andados mil ⁊ sietecientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ seys annos de quando el mundo
 fue criado ⁊ adam fecho segund los
 ebreos. & dos mil ⁊ dozientos ⁊ quarenta
 ⁊ quatro . segund los setaenta trasladadores;
 fue el diluuio de Noe. & andado despues
 desse un anno; saliron dell archa Noe ⁊ sos fijos
 ⁊ sus mugieres. & fue esto en los montes de Armenia
 assi como lo auemos ya dicho todo ante
 desto en esta estoria. Andados otrossi cient annos
 assi como diz Maestre godofre. ⁊ otros que
 acuerdan con el; mouieron las compannas
 de Noe dalli de los montes de Armenia pora yr
 buscar meior logar o copiessen ⁊ poblassen.
 & fueron todos en uno. ⁊ andudieron fasta
 que uinieron al campo que dizen de sennaar.
 que es tan ancho que los cabie muy bien.
 & fueron y Noe ⁊ sos fijos Sem Cam. ⁊ Japhet.
 ⁊ sus mugieres todas quatro. & eran ya las
 generationes de los fijos de Noe segund cuenta
 Maestre pedro en el libro de las generationes
 de los padres del uieio testamiento setaenta
 ⁊ dos. Las ueynte ⁊ siete de Sem. Las
 treynta de Cam. Las quinze de Japhet.
 Ca Noe a yonito so fijo que fiziera despues
 que salira dell arca; a tierra de orient le auie enuiado
 que heredasse alla. ⁊ alla uisquiesse pora appartar
 le de contienda de sos hermanos que nascieran
 ante dell diluuio. ⁊ passaran por ell. ⁊ eran
 mayores. ⁊ deuien con razon heredar mas que el.
 & estas compannas desque se uiron en aquella
 anchura de tierra; asmaron que lauores farien
 poro uisquiessen. & entre tanto ueyendo Nemproth
 como auien mester cabdiello ⁊ gouernador
 poro se mantouiessen; trabaios de regnar
 sobrellos. & los de sem. ⁊ de Japhet nol
 quisieron recebir. ⁊ recebiron le los de Cam.
 & otrossi essas compannas de Sem ⁊ de Japhet
 quando esto uiron; fizieron dos Reys sobressi.
 los de cada hermano el suyo. & por que eran en tierra
 muy llana. ⁊ auien miedo dotro diluuio como
 auemos dicho ante desto. acordaron todos en
 uno que fiziessen una torre tan alta ⁊ que alcançasse
 fastal cielo. en que se deffendiessen dell
 diluuio si uiniesse ⁊ non pudiesse dios con ellos.
 nin los matasse como matara a los otros. &
 començaron la. ⁊ fazien la. ⁊ yuan ya en alto en
 ella. & nuestro sennor dios ueyendo las sus malas
 entenciones. danno les el lenguaie que auien
 antes todos uno. ⁊ partio ge le en setaenta ⁊ dos.
 quantas eran las generationes. & fizo fablar
 a cada generacion por el suyo. & por que corrompio
 alli dios el un lenguaie partiendol en setaenta
 ⁊ dos; fue puesto este nombre Babilon a
 aquella torre de babel que dize el griego por corrompimiento
 o confondimiento. ⁊ fizieron y
 su puebla de muy grand cibdad. & llamaron
 dalli otrossi Babilonna a la cibdad. ⁊ a la tierra
 en que la torre ⁊ la cibdad eran. ⁊ dotra guisa
 caldea al regno. Onde assi como auemos ya
 departido en esta general estoria. Babilon enel
 lenguaie de los pobladores que fincaron en aquella
 tierra. tanto quiere dezir segund el castellano
 como confusion. & dizen aqui los santos
 padres en la escriptura que babilonna es la cibdad
 del diablo en este mundo. ⁊ los infiernos que son
 el auismo el so regno. & contra esto departen otrossi
 que iherusalem que quiere dezir tanto
 como uision de paz. ⁊ es la cibdad de dios en este
 mundo. & el so regno ⁊ de los sos el regno del cielo.
 pero que lo uno ⁊ lo al. es enel so poder. ⁊ en
 la su merced. ⁊ suyo todo. Ellos quando uiron
 aquella uertud de dios. Lo uno por la discordia
 de los lenguaies que se non entendien unos
 a otros. ⁊ se ueyen assi demudados. Lo al por
 

[ 251v ]
  
 que començaron ya ellos a desacordar en los sennorios;
 uino les a los talentes de esparzer se dalli.
 ⁊ yr tomar tierras poro poblassen. De quando los
 linnages de noe se esparzieron por las tierras a poblar. 
 XXI Andados ciento ⁊ un anno de Noe. ⁊ del so
 diluuio. esparzieron se los fijos de Noe
 con sus compannas del campo de sennaar
 o estauan; por las otras tierras. pero
 en la manera que uos contaremos aqui.
 Por que son tres las partes del mundo. Assia.
 Europa. & Affrica assi como lo auemos contado
 ante desto. fue Sem con conseio ⁊ mandado
 de so padre a esparzer se por asia ⁊ poblar los sos
 por ella. & Japhet a Europa. & Cam a Affrica.
 & fue cadaun hermano con conseio ⁊ mandado
 de so padre ⁊ con sus generationes las que con ellos
 quisieron yr. & esso dezimos por que algunos;
 se fincaron alli. ⁊ otros se fueron a las partidas
 agenas. & pues que fueron esparzudos todos;
 crescieron siempre en las compannas. ⁊ poblaron
 las tierras. ⁊ començaron aauer sennores. & por
 que fueron quatro los sennorios que se leuantaron
 principales enel mundo maguer que auemos
 ya dicho mucho ende. pero por que dellos colgaron
 todos los mayores fechos de las tierras. ⁊ finca y
 aun mas de departir queremos dezir aun aqui
 dellos. & assi como aquellos quatro regnos principales
 que fueron en las quatro partidas dell
 mundo. El de babilonna en la parte de orient
 El de carthago; a medio dia. El de macedonia
 en septentrion. El de los Romanos en la partida
 de occident fueron los mayores poderes en
 los sennorios deste mundo. assi nos non nos
 podemos partir de las sus razones que bien nos
 semeie fasta que las non ayamos departidas
 todas. Ca maguer que auemos ya dicho mucho
 dellos; pero aun non auemos departido en qual cuenta
 de los annos de la criança del mundo. ⁊ de Adam
 o de Noe. o de las otras cuentas sennaladas de los
 annos que y auienen segund que fueron uiniendo
 despues los tiempos en que se ellos començaron.
 Nin auemos departido aun otrossi quales dellos
 desfizieron a los otros. fasta que finco el sennorio
 en los Romanos. Agora departiremos desto.
 De los comienços delos quatro principales
 regnos del mundo. ⁊ primero del de babilonna o assiria. 
 XXII Andados mil ⁊ sietecientos ⁊ cinquaenta
 ⁊ siete annos del criamiento del mundo
 ⁊ de quando Adam fue fecho segund la
 cuenta de los ebreos. & dos mil ⁊ trezientos
 ⁊ quarenta ⁊ cinco segund los setaenta trasladadores.
 Aquellos de los linnages de Noe que fincaron
 en aquella torre que dixieron babilon de Babel que es
 por confusion. ouieron luego en aquell anno por Rey
 a Nemrrot. Pues regno el Rey Nemproth andados
 de Adam mill ⁊ sietecientos ⁊ cinquaenta ⁊ siete annos
 & de Noe ⁊ del so diluuio ciento ⁊ uno. assi cuemo
 lo retrae Maestre godofre por Jheronimo en la setena
 parte del libro pantheon. ⁊ diz que en la primera de
 las seys edades del mundo de que auemos departido
 que fue de Adam a Noe. ⁊ que ouo en ella mil ⁊ seycientos
 ⁊ cinquaenta ⁊ seys annos. segund los
 ebreos que non ouo Rey ninguno que regno ouiesse
 maguer que fallamos que uino un Rey a Noe quando
 fazie ell arca. ⁊ ouo con el sus razones quales las
 auemos dichas en la estoria ante desto. Mas pero
 non fallamos otrossi que regno ouiesse ninguno
 dond leuasse nombre. nin aun nil nombra
 alli la estoria de qual tierra fuesse. Mas pudo seer
 esto que yent de alguna tierra quel llamassen assi
 por que fuesse el. el meior omne de entrellos. ⁊ mas
 sesudo. ⁊ ouiessen con el so acuerdo de como uisquiessen.
 ⁊ llamauan le Rey. esto es so gouernador. ⁊
 que en la segunda dessas seys edades del mundo que
 touo de Noe fasta abrahan. ⁊ que ouo en ella mil ⁊
 dozientos ⁊ treynta ⁊ dos annos. segund los ebreos
 & segund los setaenta trasladadores al tantos
 menos dos. que ouo ya Reys. & el primero dellos
 que fue Nemproth. Onde es de saber que Nemproth
 fue el primero Rey deste mundo. & que
 regno en Babilonna andados cient ⁊ un anno;
 del diluuio. & lo que de los Reys de Babilonna
 ⁊ de los omnes desse regno fallamos fasta abraham
 en esto que aqui diremos. segund lo mas
 cierto que lo nos podamos auer. & esto es; por los
 padres de las generationes de la linna de la biblia.
 & ouo del departimiento de las lenguas
 fastal nascimiento de Abraham. estos cinco padres
 como uan por la linna en la biblia. Phalec.
 Ragau. Saruc. Nacor. Thare. & como
 quier que estos padres uisquieron cadauno
 dellos muchos annos ⁊ segund diz en la biblia
 pero aquellos que les ende cuenta moysen
 pora poner en las cronicas de los cuentos de
 las cosas. son aquellos que ouieron de sos nascimientos
 fasta que ouieron fijos. & phalec
 segund moysen dize en la biblia a treynta annos
 de quando nascio fizo a Ragau. Ragau
 a treynta ⁊ dos. a Saruc. Saruc a treynta a
 Nacor. Nacor a ueynte ⁊ nueue a thare. Thare
 a setaenta ⁊ cinco a Abraham. Summa de
 todos estos annos del departimiento delas lenguas
 

[ 252r ]
  
 fasta abraham cient ⁊ nouaenta ⁊ seys.
 & en los annos de phalec; fue fecho el departimiento
 de las lenguas. Onde segund departe Ramiro
 phalec tanto quiere dezir como departimiento
 ⁊ fue por aquella razon. & otrossi en essos annos de
 phalec començo a regnar Nemproth. & fue fijo de
 Vrari. ⁊ Vrari fijo de Heber ⁊ hermano de ffalec assi
 como uinieron por la linna derecha de Sem fijo;
 de Noe. & cierta mientre del linnaie de Sem
 uino Nemproth como quier que fallaredes en algunas
 estorias que dizen que uino de cam. Onde
 auemos nos ya departido en esta estoria suso ante
 en so logar. ⁊ dixieron algunos de los sabios en
 sus estorias a Nemproth que uinie de la generacion
 de Cam. non por que el dend uino nin essa fuesse
 la uerdat. mas dixieron lo assi segund nos auemos
 ya departido que Nemproth. quando començo
 a cobdiciar el regno. ⁊ querie regnar demando luego
 a los de Sem dond ell era quel recebiessen por rey
 & non lo quisieron fazer. Demando lo otrossi a
 los de Jaffeth. ⁊ non le recebiron. & el pues que se
 uio desdennado ⁊ refusado destos torno se alos de
 Cam. & demando les lo que demandara alos otros. &
 ellos recebiron le ⁊ alçaron le por Rey sobre si. &
 regno sobrellos. & del linnage deste Rey Nemproth
 uinieron los Reys de ffrancia. ⁊ los emperadores
 de Roma. & de los emperadores de Roma ⁊ dessos
 Reys de ffrancia por linna. uino la muy noble
 sennora Reyna donna beatriz mugier que fue del
 muy noble ⁊ muy alto sennor ⁊ sancto don ffernando
 Rey de castiella. ⁊ de Leon padre ⁊ madre que
 fueron del muy noble ⁊ muy alto Rey don Alfonso
 que fizo fazer estas estorias ⁊ muchas otras.
 & ouo el Rey nemproth muchos fijos. & ell uno
 dellos que era el mayor dixieron le Belo. & regno nemproth
 fastal tiempo de Seruc. ⁊ murio ⁊ regno
 aquel so fijo belo. & a departimiento de otro belo que
 ouo y despues que regno en Grecia; llamaron a
 este fijo de Nemproth belo prisco. ⁊ prisco quiere
 dezir tanto como antigo. Onde belo prisco tanto
 es como belo el antigo. & guerreo el Rey Nemproth
 a Assiria. mas non conquirio y tierra.
 & aquel Rey belo so fijo que uino empos el. leuo
 adelant essa guerra de Assiria que so padre començara.
 ⁊ gano una pieça de la tierra. mas pero non
 mudo alla ell nombre del regno de babilonna.
 & regno el Rey nemproth en tiempo de Saruc
 ⁊ de Nacor. ⁊ fasta los treynta ⁊ dos annos andados
 de Thare. ⁊ murio. ⁊ regno so fijo Nino empos
 el. Este Nino fue Rey de grand coraçon. ⁊
 guerreo muchas tierras por toda Asia. & sobre lo
 que so padre auie ganado en Assiria; gano el toda
 la tierra. & dalli adelant ayunto a babilonna ⁊
 a caldea. ⁊ a Assiria. ⁊ fizo las un regno. & fizo la
 cabesça del en Assyria. & nombro al regno del nombre
 della. & llamaron le dalli adelant el regno de
 Assyria. & de estonces fue el ell uno de los quatro
 principales regnos del mundo. ca non lo fueron
 si non assyria nombrada mientre. & fue este Regno
 de Assiria. el primero de los quatro. & començado
 en la guisa que auemos contado. & regno el Rey
 Nino cinquaenta ⁊ dos anos. & nascio abraham
 andados los quarenta ⁊ tres dellos segund dizen
 Eusebio ⁊ Jheronimo. Agora pues que auemos dicho
 el comienço del regno de Assyria. uno ⁊ primero
 de los quatro principales enel mundo. ⁊ auemos
 aduchas las razones del ⁊ de sos Reys fastal
 anno en que abraham nascio; tornaremos por
 los comienços de los otros ⁊ adozir los emos;
 otrossi a cadauno dellos de sos comienços fasta
 en este logar. ⁊ diremos primero del regno de septentrion.
 De los departimientos segund que los
 sabios ordenan estos quatro regnos en sus estorias. 
 XXIII Los tres de los principales regnos que
 fincan. unos de los sabios los ordenan
 duna guisa ⁊ otros dotra. Paulo orosio
 como auemos ya contado; ordena
 por primero el de Babilonna en orient. El segundo
 el de carthago a medio dia. El tercero el
 de Macedonia en septentrion. El quarto el de Roma
 a occident. Maestre pedro los ordena desta
 otra guisa. Pone primero el de orient. Desi el
 segundo el de occident. ⁊ llamal el regno de los Sithionios.
 El tercero el de Septemtrion. ⁊ a este
 dize el regno de los Scirtos. El quarto el de
 medio dia. ⁊ a este nombra el de los egypcianos.
 Don lucas de Tuy los ordena otrossi aun; desta
 otra manera. Pone primero el de orient; comol
 ponen todos los otros a este por primero
 El segundo el de septentrion que es el de los Scitos.
 El tercero el de medio dia. ⁊ dizel el; el de
 los Egypcianos. & del de occident non cuenta
 ell aun en este logar ninguna cosa. si non que diz
 que fueron quatro los regnos principales. Eusebio
 ⁊ Jheronimo nombran del tiempo de abraham
 los tres destos regnos. ⁊ dizen como los otros por
 primero el de Assiria. Por segundo; el de Sicionia.
 Por tercero el de egypto. Del quarto non
 dizen nada. ca aun en el tiempo de abraham non
 auie y ninguna cosa de Roma. nin puebla nin
 regno. nin Rey. nin nombre del. Mas pero
 finca el regno de Roma; por el postremero de los
 

[ 252v ]
  
 quatro. & nos somos ya llegados en esta
 general estoria a las razones del regno de los
 Romanos. de quien auemos agora aqui a contar.
 ⁊ por cuya razon fazemos todos estos departimientos
 que aqui ponemos destos regnos.
 & auemos ya departido assaz del comienço
 del regno de orient. & finco nos agora de dezir
 de los comienços de los otros tres. ⁊ diremos
 y dellos todos las razonas que en las estorias
 de los sabios fallaremos. Mas queremos
 que sepades que en la ordenançia que los
 leuaremos. segund que Eusebio ⁊ Jheronimo
 los ordenan. ⁊ diremos luego del regno de
 parte de Aguilon. esto es de Septentrion.
 Del comienço del regno principal de septentrion. 
 XXIIII Andados mill ⁊ nueuecientos ⁊ quarenta
 ⁊ nueue annos de quando el
 mundo fue criado. ⁊ Adam fecho. segund
 los ebreos. & de Noe ⁊ del
 so diluuio dozientos ⁊ nouaenta ⁊ tres.
 & del departimiento de las lenguas nouaenta
 ⁊ dos se començo el principal regno de
 los Scitas que es de la parte de Septentrion.
 & segund diz don Lucas de Tuy en ell
 quarto capitulo en las razones de la segunda
 edad que esto fue en tiempo de Seruc.
 & fue Seruc ell ochauo padre de las generationes
 de la linna por cuyos annos contamos
 las estorias. & el primero Rey que
 y regno segund cuenta Maestre pedro enel
 libro de las generationes de la biblia por
 cuyos annos contamos las estorias de los sos
 tiempos ouo nombre Nino. Mas diz don
 Lucas de Tuy enel quarto libro de las razones
 de la segunda edad. que al primero Rey
 daquel regno de septentrion quel dixieron Tano.
 & all otro Rey que uino empos aquel quel
 llamaron Nino. & a este Regno de los scitos
 que es el de septentrion. llaman muchos
 sabios en sus estorias el regno de Scicionios
 & deste regno segund fallamos en las estorias;
 fueron mudando la cabeça dell. ⁊ fizieron
 la en tierra de Peloponeso. ⁊ aun despues
 passaron la en Macedonia de grecia. & segund
 esto diz paulo orosio enel primero capitulo
 del segundo libro que aquel regno
 de Macedonia fue de la parte de septentrion
 el principal de los quatro. & segund muestran
 eusebio ⁊ iheronimo regnaron y aquellos
 dos Reys que dixiemos Tano ⁊ nino. ⁊ algunos
 otros Reys cuyos nombres non fallamos
 en las estorias. & duro el regnado
 en esto de los Reys que nombramos. ⁊ de los
 otros cuyos nombres non fallamos del tiempo
 de Seruc. fastal de Thare andados los cinquaenta
 ⁊ tres annos de los sos setaenta ⁊ cinco.
 & andados aquellos cinquaenta ⁊ tres annos
 de Thare. murio el Rey que regnaua en aquel
 regno de Scicionia que fue despues el de Macedonia.
 & regno empos el Eurobs. assi como
 dizen Eusebio ⁊ Jheronimo. & este Rey Eurobs.
 regno en los annos de la linna de Thare.
 los postremeros ueynte ⁊ dos. & nascio
 esse anno abraham. ⁊ auia ya el Rey nino de
 Assyria quarenta ⁊ tres annos que regnaua. Onde
 finca agora como por cierto. que se començo
 el principal regno de orient. en tiempo de phalec.
 & el de Septentrion que fue el de los Scitos
 ⁊ despues de Macedonia o de Scicionia. en tiempo
 de Seruc. Agora pues que auemos dicho
 destos dos regnos ⁊ aduchos fastall anno en
 que abraham nascio; tornaremos porel regno
 de medio dia. Del comienço ⁊ del tiempo del
 regno de medio dia. 
 XXV Andados mil ⁊ nueuecientos ⁊ quarenta
 ⁊ nueue annos de quando el
 mundo fue criado. ⁊ Adam fecho segund
 los ebreos. & de Noe ⁊ del so diluuio
 dozientos ⁊ nouaenta ⁊ tres. & del departimiento
 de las lenguas nouaenta ⁊ dos. fizo
 Seruc a Nacor. Andados treynta annos de
 quando el nasciera segund cuenta moysen en
 ell onzeno capitulo del libro genesis. & nacor
 pues que ouo ueynte ⁊ nueue annos. fizo
 a Thare. Enel tiempo destos ueynte ⁊ nueue
 annos de Nacor segund cuenta don Lucas
 de Tuy enel quarto capitulo de las razones
 de la segunda edad del mundo; se començo ell
 regno de medio dia. & llamal alli don lucas
 el regno de los egypcianos. & otrossi Maestre
 pedro enel libro de las generationes de los
 padres de la biblia. & Eusebio ⁊ iheronimo que
 acuerdan con ellos. & assi como diz Maestre
 pedro; el primero que y regno. ouo nombre
 Mineo. Don Lucas de Tuy dize quel dixieron
 Zoes. Desi departe el mismo. que aquel Rey
 que ouo estos dos nombres Zoes. ⁊ Mineo.
 & este Rey Zoes o mineo. ⁊ pudo seer que alguno
 otro empos el de quien non dizen mas
 las estorias que regnaron ⁊ mantouieron aquel
 regno del tiempo de Nacor fastall anno en que
 abraham nascio que fueron por todo cient et
 

[ 253r ]
  
 cinco annos. & ell anno en que nascio abraham;
 a cabaron a regnar en aquel regno de medio dia
 cuya cabeça era en Egypto. ⁊ començaron a regnar
 los dun linnage a que dizien los Thebeos.
 Despues a tiempo fue cresciendo el sennorio. et
 como se mudo la cabeça. ⁊ el nombre del regno
 de orient de Babilonna a Assia. & la cabeça ⁊
 el nombre otrossi de los Scitos que era el de septentrion
 de Scicionia. ⁊ de Peloponeso a Macedonia.
 a essa manera misma el regno de los
 egypcianos que fue el de medio dia. mudo la
 cabeça del sennorio. ⁊ el nombre del regno; en
 cartago. Agora pues que auemos departido
 destos tres regnos principales que uinieron
 primeros enel mundo por sos tiempos como
 auemos departido. & se començo el de orient
 en tiempo de phalech. & el de septentrion enel
 de Seruc. & el de medio dia enel de Nacor. tornaremos
 a dezir de las razones del quarto destos
 regnos principales que fue el de occident. ⁊ es
 el de los Romanos. Del comienço del regno
 de occident que es el de Roma. 
 XXVI Del regno de occident principal entre
 los quatro regnos principales del mundo
 de cuyas razones son todos nuestros dichos
 que contado auemos de pieça a aca 
 ante desto fasta aqui ⁊ principal ell otrossi de
 tod el cerco de las tierras sobre todos los otros
 ⁊ es este el de los Romanos; cierto tiempo muestran
 las estorias quando se descrubio a seer regno.
 Ca segund cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo
 en la puebla que fizieron del Romulo ⁊ Remo;
 se mostro la cabeça. ⁊ la siella del so regnado. &
 esto dizen estos sabios que fue. Andados seys
 annos del regnado de Acaz Rey de Juda. & fue
 otrossi andados del comienço del mundo. ⁊ de quando
 Adam fue fecho quatro mill ⁊ cient ⁊ cinquaenta
 ⁊ cinco annos. segund los ebreos. Segund
 los setaenta trasladadores quatro mill
 ⁊ cient ⁊ ochaenta ⁊ uno. De Noe ⁊ del so diluuio
 dos mil ⁊ quinnientos menos uno segund
 los ebreos. Segund los setaenta trasladadores
 mil ⁊ nueuecientos ⁊ ueynte ⁊ siete. & del departimiento
 de las lenguas dos mil ⁊ quatrocientos
 ⁊ nouaenta ⁊ ocho. & de abraham mil
 ⁊ dozientos ⁊ sessaenta ⁊ siete. segund los ebreos.
 Segund los setaenta trasladadores mil
 ⁊ dozientos sessaenta ⁊ cinco. Del Rey dauid
 trezientos ⁊ ueynte ⁊ cinco. Onde finca agora
 por cierto segund las razones dichas que se començo
 el Regno de orient por Nemproth sessaenta
 ⁊ dos annos ante que el de Septentrion
 & cient ⁊ ueynte ⁊ uno ante que el de medio dia
 & mil ⁊ quatrocientos ⁊ sessaenta ⁊ uno. ante
 que el de occident. & el de Septentrion treynta
 annos ante que el de medio dia. & mil et
 trezientos ⁊ nouaenta ⁊ nueue ante que el de
 occident. El de medio dia mil ⁊ trezientos
 ⁊ sessaenta ⁊ nueue ante que el de occident otrossi
 & dixiemos deste regnado de occident del tiempo
 en que se leuanto aseer regno. mas non dixiemos
 aun del so comienço. Onde queremos aqui departir
 del lo que fallamos que dizen las estorias
 del so comienço. ⁊ de como uino fasta Romulo
 ⁊ Remo. De los comienços del Regno de Roma. 
 XXVII Assi como el regno de Roma puio a
 mas que todos los otros regnos; dell
 mundo a essa misma manera cuentan
 las estorias mas de la pueblas
 del comienço del de la guisa que diremos agora
 aqui. & segund que dize plinio del nascimiento
 del Rio de Guadiana. que semeia que se goza
 de nascer en muchos logares. de que departen
 unos que nasce en somo de cathalonna. mas non
 se descrube a correr sobre tierra. ⁊ que uiene faziendo
 oios a lugares por la tierra a grandes trechos.
 & dizen del esta marauilla que passa so
 ell Ebro. ⁊ recude a la mancha de mont aragon.
 ⁊ faze y de cabo otros tales oios como en cathalonna
 fasta que uiene adelant que sale ⁊ corre ya
 sobre tierra. & aun en esso o se descrube a yr sobre
 tierra; ua ascuso muy grand trecho so carrizos.
 fasta que corre ya descubierto como los otros
 rios. & a esta manera semeia que uino a ascuso ⁊
 encubierto el primero comienço del regno de
 Roma. ⁊ diremos como. Cuenta la estoria que
 fabla de las marauillosas obras fechas en la
 cibdad de Roma que fizieron y los consules. et
 los cesares. ⁊ los otros grandes omnes. ⁊ fabla
 y essa estoria del primero comienço de la
 puebla de Roma. & diz que muchos ⁊ grandes
 principes segund los omnes daquel tiempo; uinieron
 a poblar de comienço a aquel termino
 o Roma es agora. & maguer que auemos
 ya dicho destas razones ante desto en la estoria
 de quando se esparzieron Noe. ⁊ las otras
 compannas de la torre de Babilonna; por tod
 esso uiene nos en este logar de dezir aqui de cabo
 daquellas razones que dichas auemos. ⁊ fazemos
 lo. por que en ningun logar non conuienem
 adezir se mas que aqui. Por que dezimos
 que non deue esto seer tenudo por doblamiento
 

[ 253v ]
  
 de razones por que deue esta seer aqui dicha desta
 guisa. ⁊ diz assi. que pues que los fijos de Noe fizieron
 la torre de la confusion que Noe con ellos que entro en
 un Nauio. & assi como cuenta Esiodo el sabio
 que fizo esta estoria. passo Noe con sos fijos de Asia
 a Jtalia. ⁊ que non aluene daquel logar o es agora
 Roma. poblo una cibdad. ⁊ pusol nombre de si.
 ⁊ llamo la de Noe Noara assi como auemos dicho
 ante desto en esta estoria. & diz que alli acabo ell
 su uida ⁊ y yaze. & empos esto cuenta Esiodo
 otrossi en aquella estoria que Jano un fijo que auie Noe
 que se tenie con un so sobrino fijo de Japhet a que
 dizien otrossi Jano. ⁊ con Cambise desse so linnage
 que era omne de buena cuenta. & fueron todos
 tres con sus compannas al mont Palatino que
 es agora de Roma. ⁊ fizieron y una cibdad. ⁊
 llamaron le Janiculo del nombre de Jano. & tomo Jano
 la tierra de aderredor. ⁊ fizo la regno. & desi fueron
 al Rio tibre ⁊ passaron le. ⁊ allend el fizieron un
 palacio grand ⁊ muy noble. ⁊ llamaron le Janiculo
 otrossi. & diz la estoria que en aquel logar
 o aquel palacio fue; es agora assentada la eglesia
 de san Johan a que llaman a Janiculo. En tod esto
 murio aquel cambises ⁊ finco el regno en Jano
 solo. & ouo el toda uia la siella del so regno en
 el palacio que el fiziera enel mont palatino. &
 en aquel palacio segund cuenta la estoria ouieron
 despues todos los cesares ⁊ los emperadores
 su possada muy buena ⁊ muy aabte. ⁊ fizieron
 le su morada. Otrossi despues; en esse tiempo
 uino alli a poblar Saturno al qui so fijo Juppiter
 estemo. & diz alli la estoria que aquel Saturno
 auie otrossi nombre Nemproth. & Jano
 segund que los poderosos daquel tiempo non eran
 cobdiciosos ⁊ las yentes ⁊ todo lo mas de la tierra
 aun yermo. recibie de grado a los que alli uinien
 a poblar. ⁊ recibio a Saturno ⁊ ayudol. & saturno
 poblo una cibdad o es agora el capitolio
 ⁊ pusol nombre Saturnia del so nombre. En
 essos dias otrossi. vn Rey que auie nombre
 Jtalo uino con los de los Siracusos a aquel Rey
 Jano ⁊ a Saturno. & ellos recebiron le en la tierra
 ⁊ con amor dellos poblo una cibdad cercal Rio
 que dizien estonces albula. ⁊ pusol nombre de
 si. ⁊ llamo la Jtalia. & entierra de las Siracusos
 auie fecho de mano de omnes una grand carcaua
 poro corrie un Rio. ⁊ dizien le tiberis. & auie
 el calze daquel Rio albula grand semeiança con aquella
 carcaua de las Siracusas. & aquel Rey Jtalo mudo
 porend el nombre al Rio albula ⁊ llamol thiberis
 como a aquella carcaua de las siracusas. et
 este es el Rio de Roma a que todos dezimos tibre
 Otrossi despues desso en esse tiempo uino de tierra
 de grecia otro princep que dizien herculeo. ⁊ llego
 alli con grandes compannas de los Argiuos del
 Regno de Argos assi como dize Varro ⁊ lo dexo escripto.
 & Jano recibiol a su puebla como recibielos otros
 & poblo ell alli so el capitolio una cibdad. ⁊ pusol
 nombre Valeria. Aun despues desto en esse tiempo.
 uino alli con su yent un princip que dizien Tibre.
 ⁊ era Rey duna tierra duna yent aque dizien
 aborigines. ⁊ poblo y cercal tibre otra cibdad. et
 desabinosse con Jtalo aquel otro Rey que poblara
 y dantes. ⁊ lidiaron. ⁊ mato Jtalo a aquel Rey de los
 aborigines. Despues desso otrossi. uino a poblar
 alli con los sos. Euandro que era Rey de Arcadia de
 Grecia. ⁊ poblo y una cibdad enel mont paletino.
 Otrossi el Rey de los coribantes que dizien Sacranores
 uino y con su huest. ⁊ fizo una cibdad en
 el ual cerca las otras que y eran pobladas dantes
 Otrossi otro princep Glauco que dixieron fijo de
 ymoys fijo del Rey Juppiter. uino y con los sos. et
 poblo y otra cibdad ⁊ cerco la. & empos esto todo
 a tiempo. uino y el fijo de Eneas con muchos troyanos.
 ⁊ poblo cercal palacio de la cibdad otra cibdad.
 Otrossi despues desso Auentino siluio Rey delos
 albanos uino ⁊ fizo un palacio enel mont Auentino.
 ⁊ guiso y sepultura pora si. & despues de
 todo esto regnaron y muchos Reys assi como lo auemos
 contado en esta estoria ante desto. ⁊ llamaron
 le el regno de los latinos. De como Romulo poblo
 la cibdad de Roma. 
 XXVIII Aun cuenta aquella estoria de las obras
 estrannas fechas en la cibdad de Roma
 Que andados quatrocientos ⁊ treynta
 ⁊ tres annos del destroymiento de
 la cibdad de Troya. que despues de todas aquellas pueblas
 de cibdades que auemos contadas de tierra de
 Roma. que Ramulo que uinie de la sangre de
 priamo Rey de los troyanos que uino Andados ueynte
 ⁊ dos annos de quando nasciera quinze dias
 antes de las calendas de Mayo. ⁊ esto fue mediado
 abril. & tomo todas estas cibdades ⁊ echo les
 una cerca enderredor ⁊ cogio las todas dentro. et
 fizo las una puebla ⁊ una cibdad. ⁊ llamo la Roma
 del so nombre. & como quier que tantas pueblas
 ouiesse y fechas dantes como uos auemos
 contado; nunqua un regno fueran dantes. nin
 ouieran nombre Roma fasta Romulo. & este regno
 de occident en Romulo ouo el comienço manifiesto.
 ⁊ el nombre. & de como regnaron enel. Reys.
 ⁊ consules. ⁊ otros principes segund ell aluedrio
 

[ 254r ]
  
 ⁊ ell ordenamiento de los senadores ⁊ del comun
 de la cibdad fasta los annos del regnado de ptholomeo
 philadelpho en cuyo tiempo andamos agora
 en las razones de la general estoria; dicho lo auemos
 todo ante desto. Agora dexamos aqui el fecho
 del regno de occident. ⁊ tornaremos a las razones
 de los otros; tres regnos que dexamos en ell anno
 en que abraham nascio. & contar uos emos luego
 de como fueron desfechos el regno de orient. ⁊ de
 septentrion desi uernemos endereçada mientre
 a las razones del de medio dia. ⁊ de occident. De
 como fue desfecho el Regno de orient. 
 XXIX Enel Regno de Assiria. ⁊ en el de Babilonna
 assi como cuenta Maestre godofre en
 la ueynte ⁊ nueue partida del pantheon
 muchos Reys ouo que regnaron en aquellos
 regnos por orden ⁊ por derecho. pero departen ell
 ⁊ otros sabios que fablan de las estorias daquellos regnos
 que otorgan con el. que encadauno destos regnos
 regnaron a tiempo. Reys muy poderosos.
 mas que non fueron Reys de derecho. & llaman los
 Maestre godofre. ⁊ Maestre pedro enel latin Reys
 extraordinarios. fascas Reys de fuera de la orden
 esto es de fuera del linnaie. ⁊ de la cuenta de los
 Reys que lo auien de heredar por derecho. & los de
 Assyria cuenta Maestre pedro que fueron estos seys.
 Phul. Reglathphalasar. Salmanasar.
 Senacherib. Asara. Asaradon. & los de Babilonna;
 otrossi estos seys. Nabuchodonosor el primero.
 Nabuchodonosor el segundo. Euilmoradac.
 Regusar. Labosardac. Balthasar. & fueron todos
 estos muy poderosos Reys assi como lo auemos
 ya contado. & acabaron se ellos. ⁊ los sos regnados. ⁊
 tornosse el regno a los Reys quel auien aauer por natura.
 & assi como cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo. ⁊
 Maestre godofre enel pantheon. los Reys naturales
 daquel regno fueron treynta ⁊ ocho de Nemproth
 fasta Sardanapalo andados seys annos del regnado
 de Azarias Rey de Juda. ⁊ estos fueron Reys de Babilonna
 ⁊ de Assiria. despues desto leuantos el Rey ciro
 como auemos ya contado en esta estoria. ⁊ gano
 el regno de media. ⁊ de perssia. ⁊ desfizo el nombre
 de media et passol; en perssia. ⁊ despues gano el
 regno de babilonna ⁊ de Assiria. ⁊ fue alli desfecho
 el nombre del regno de orient. ⁊ passo en perssia. ⁊
 ouo perssia el nombre del regno. ⁊ la cabeça de todo.
 & aun empos esto. esse ciro ⁊ los sos herederos de
 perssia passaron a Grecia. ⁊ conqueriron el regno de Macedonia.
 ⁊ otras tierras de Grecia. ⁊ fizieron las sus pecheras.
 ⁊ duro esto. fasta los quatro annos del regnado
 del Rey arsamo. & fue andados del primero
 anno de la trasmigracion de babilonna dozientos
 ⁊ treynta et ocho annos. & en aquel tiempo leuantos
 alexandre el grand Rey de Macedonia de grecia
 ⁊ passo a Asia. ⁊ lidio con dario Rey de perssia ⁊ uenciol
 ⁊ gano del la tierra como es contado. ⁊ fue desfecho
 alli estonces el nombre del regno de perssia. ⁊ gano
 alexandre despues desso Babilonna ⁊ todo lo al. &
 fueron desfechos estonces todos los mas regnos
 del mundo ⁊ leuo el nombre el de Macedonia solo. deguisa
 que en los seys annos que alexandre regno solo por tod
 el mundo si non en Roma; non cuentan las cronicas
 de los sabios en las estorias otro regno ninguno
 si non el de Macedonia. & finco ya alli destroydo.
 ⁊ sin nombre de tod en todo el regno de orient ⁊ el
 de perssia que destroyra a el. & despues dela muerte
 del Rey Alexandre. partios el so sennorio. ⁊ el so regnado.
 en mas regnos como auemos contado.
 & el Regno de Macedonia que fuera alli el principal
 de septentrion; finco estonces otrossi non sin nombre
 de regno nin sin Rey. mas que non fue principal dalli
 adelant si non contado por un regno solo como
 uno de los otros que enel sennorio del Rey alexandre
 se leuantaran estonces. Agora diremos de las razones
 de los otros regnos principales que fincan aun
 el de carthago. ⁊ el de Roma. Del estado del regno
 de medio dia. ⁊ del de occident 
 XXX En todos aquellos bollicios ⁊ trastornamientos
 que auemos contados fasta aqui. Reys ⁊ de
 regnos. ⁊ de tierras. ⁊ de yentes. el regno de
 Roma non fallamos que ouiesse obedescido
 nin al Rey Alexandre. nin a otro Rey ninguno
 ⁊ estidosse sobressi. pero nunqua quedando de fazeR
 guerras ⁊ huestes ⁊ batallas. Otrossi el regno de
 carthago que era el de medio dia. muerto el Rey alexandre
 torno sobressi. & començaron los sos sennores a esforçar
 se. ⁊ querer poder sobre Affrica. ⁊ sobrell otra tierra.
 & en essa sazon yua ya otrossi muy bien a los Romanos.
 & nin catauan ellos meioria a los de cartago.
 nin otrossi los de carthago a ellos. & auien ya dantes
 auudo contiendas unos con otros a logares
 assi como lo auemos nos ya contado en esta estoria
 antes desto. & la primera achaque dond a los Romanos.
 ⁊ a los de carthago se començo a leuantar contienda
 fue por ayudas que los de carthago enuiaron a los
 otros que auien guerras con los Romanos como la enuiaron a
 los de tarento. ⁊ alos de Sardenna con qui los Romanos auien
 contienda. & los romanos quando esto sopieron de los de
 cartago
 touieron por mal ⁊ peso les. ⁊ dixieron. Qui all emigo del omne
 ayuda
 contra el. ell es so enemigo con razon. ⁊ tales son los
 affricanos contra nos. & nos con derecho deuemos
 les fazer como a enemigos. & dalli adelant
 

[ 254v ]
  
 buscaron se los unos a los otros. ⁊ fallauan
 se. a las uezes por tierra. a las uezes por mar.
 ⁊ ouieron sus lides grandes. & a las uezes otrossi
 maltroxieron los de carthago a los Romanos
 ⁊ los uencieron. a las uezes los Romanos a ellos.
 & desque se descrubiron a tener se por enemigos
 unos dotros; touieron se por adebdados 
 de ir se buscar deguisa que uino la cosa a tanto que
 de amas las partes dexaron las guerras que tenien
 començadas con yentes dotras tierras. & començaron
 de yr descubierta mientre unos contra
 otros. ⁊ guerrear se lo mas a fincada mientre
 que ellos pudieron por mar ⁊ por tierra. que
 non quedaron. fasta que fueron maltrechos de amas 
 las partes. ⁊ los de Affrica uençudos como
 contaremos adelant. & nos en la estoria
 que fiziemos apartada de los sennorios ⁊ de los
 fechos de Espanna; tomamos dunos logares
 ⁊ dotros en las estorias los dichos que pertenescian
 pora ello. mas aqui auemos a fazer dotra
 guisa. que tomaremos las razones de los fechos
 destos dos regnos ⁊ de sus guerras ⁊ batallas
 que ouieron assi como dize la estoria Romana
 ⁊ aduremos y dichos dotras estorias. De la
 primera guerra que los Romanos ⁊ los de cartago
 ouieron affincada cuya razon se comiença. 
 XXXI Andados quatrocientos ⁊ setaenta
 ⁊ ocho annos de la puebla de Roma
 segund diz la estoria romana. & començosse
 assi como dizen eusebio ⁊ iheronimo
 enel ochauo del regnado de ptholomeo philadelpho
 Rey de Alexandria la de Egypto. Mas
 nos contamos el comienço desta batalla de Affrica.
 a los postremeros annos del regnado daquel
 Rey ptholomeo por que duro aquella batalla
 de los Romanos. ⁊ de los de Affrica ueynte
 ⁊ dos annos. & nos dezimos aaquella batalla.
 a las uezes la guerra de affrica. a las
 uezes la de carthago. & cuenta la estoria
 que era ya en esta sazon el nombre de la cibdad
 de Roma muy sonado ⁊ tenudo por onrrado. ⁊
 pero diz que aun non auien ydo los Romanos
 a fazer guerra nin batalla fuera de ytalia.
 & por que sopiessen que poder de omnes de armas
 auien pora lo que quisiessen fazer; contaron
 se estonces ⁊ fallaron que eran dozientos. ⁊
 nouaenta ⁊ dos uezes mil omnes. ⁊ trezientos
 ⁊ treynta ⁊ quatro demas. maguer que del
 comienço de la puebla de su cibdad; nunqua
 quedaran de guerras nin de batallas. & auien
 ya començada la guerra ⁊ las batallas contra
 los affricanos. & yuan contra ellos o quier
 que sabien que ellos uinien. Onde dize alli
 la estoria que uinieron en aquella sazon los de cartago
 en ayuda de los de cilicia contra todo poder
 que sobrellos uiniesse. ⁊ contra los qui ellos quisiessen
 cometer. & auien estonces los de cilicia
 un Rey que dizien Jeron. & los de Roma quando
 sopieron que los de carthago alli eran; guisaron
 a Appio claudio. ⁊ a quinto phuluio sos consules
 ⁊ enuiaron los a Cecilia contra ellos. & los consules
 llegaron y muy apoderados. ⁊ las huestes
 de los enemigos saliron a ellos ⁊ lidiaron. & uencieron
 los consules alos de carthago. ⁊ aaquel Jeron
 Rey de cecilia. ⁊ desi tornaron se a Roma. Ell otro
 anno luego empos aquel enuiaron los Romanos
 a valerio marco. ⁊ a Otacilio sos consules a
 Cecilia otra uez. & fizieron y grandes fechos los
 Romanos en destroymiento de dos tierras de que
 dizien all auna yent los tauromentanos. et
 all otra los bethineses. & sobresso pleytearon
 ⁊ recebiron en su fieldad en essa tierra cinquaenta
 cibdades. Ell tercero anno guisaron
 otrossi los Romanos alla en Scilicia su batalla
 contral Rey Jeron. & el ouo de su part a todos
 los fijos dalgo de los Siracusas. & con estos
 mouieron pleytesias de treguas con los Romanos
 ⁊ ganaron las ⁊ pusieron pazes con
 ellos. a pleyto que les ouo de dar Jeron dozientos
 quintales de plata. ⁊ fueron los de Affrica
 uençudos en cecilia desta uez. Empos esto quando
 uiron los affricanos que tan mal les yua en
 Cecilia fazie se les uerguença de seer tantas
 uezes uençudos fuera de su tierra. ⁊ assi tornar
 alla. & enuiaron a carthago que les enuiassen
 poder. ca mucho le auien mester pora deffender
 se de sos enemigos. & ellos enuiaron les
 grand poder. & los que eran en cecilia. desque
 ouiron ell acorro atreuieron se. ⁊ fueron a guerrear
 a los Romanos. & los Romanos saliron
 a ellos. ⁊ uencieron los ⁊ enuiaron los dend
 muy maltrechos. El quarto anno desta
 batalla de los Romanos contra los de Affrica;
 en esto passo. De como maltroxieron de
 cabo los Romanos a los de Affrica. ⁊ desi los
 affricanos a ellos ⁊ los prisieron. 
 XXXII Enel quinto anno desta guerra guisaron
 los Romanos a Gayo diullo. ⁊ a ygneo
 cornel asina sos consules contra
 los de carthago. & ellos otrossi uinien
 contra los Romanos. ⁊ fallaron se en la
 mar. ⁊ lidiaron con grandes poderes de Nauios
 

[ 255r ]
  
 ⁊ de yentes della ⁊ della part. & fue alli
 engannado el consul cornel. ⁊ uençudo ⁊ fuxo. &
 all otro consul diullo fuel bien. ⁊ uencio al cabdiello
 de los de carthago. ⁊ gano dellos treynta ⁊ una
 Naue. ⁊ fizo sumir catorze. & priso siete mill de sos
 enemigos ⁊ mato tres mill. & fue tan bien a los
 Romanos en esta batalla. que en ninguna otra que
 ouiessen auuda con los affricanos; non se touieron
 por tan bien andantes como en esta. & uiron
 que podie ya mucho la su bien andança por
 mar ⁊ por tierra. Estonces corsica ⁊ Sardenna
 eran contra los Romanos. ⁊ tenien con los
 de carthago. & seyendo esse anno consules Gayo
 aquilio floro. ⁊ Lucio scipion enuiaron alla los
 Romanos a Sypion. ⁊ destruxo a Corsica ⁊ a Sardenna.
 ⁊ troxo dend presos muchos millares de
 catiuos. Ell otro anno empos este. seyendo consules.
 Lucio mallio uulson. ⁊ Marco atilio regulo
 guisaron los los Romanos. ⁊ enuiaron los
 a guerrear a Affrica ⁊ dar batalla a los de la tierra.
 & era estonces Amilcar emperador de carthago.
 ⁊ sopo la uenida de los Romanos. ⁊ guiso
 muy grand flota. ⁊ metios en ella con grand poder.
 ⁊ espero a los consules dentro en la mar. ⁊ assi
 como ellos llegaron. boluieron se todos ⁊ lidiaron
 luego. ⁊ uencieron alli en la mar los consules al
 emperador amilcar. ca perdio y ell emperador amilcar
 sessaenta ⁊ quatro naues. ⁊ ouosse porend de
 tornar atras. & los Romanos otrossi. perdieron
 y ueynte ⁊ dos. ⁊ fueron adelant los consules
 ⁊ saliron a terreno que lo non dexaron por ningun
 poder que les uiniesse. & desque fueron en tierra
 tomaron a clipea la primera cibdad de affrica. ⁊
 metieron la so el so sennorio. ⁊ fueron daquella uez
 los consules bien fasta carthago. ⁊ destroyeron
 muchos logares. & uencio lo todo Mallio consul
 ⁊ tornos daquella guisa a Roma. & finco athilio regulo
 en affrica. ⁊ refizo alli sus yentes ⁊ paro sus
 azes. & llegaron y los de carthago ⁊ de affrica.
 ⁊ el dio les batalla. & auie y tres cabdiellos
 de los de carthago ⁊ uencio los el. ⁊ mato diziocho
 uezes mill de los enemigos. & catiuo cinco
 mil. ⁊ priso diziocho elefantes ⁊ pleytearon se
 le ochaenta ⁊ quatro cibdades. ⁊ recibio las el en
 su fieldad. Andando en esto el consul Regulo;
 acaesciol que uino a un Rio quel dizien Bragada.
 ⁊ fallo y una serpient. ⁊ mato la. & fizo la medir.
 ⁊ fallaron que auie cient ⁊ uient pies en luengo.
 ⁊ enuio el cuero della a Roma. & alli estido
 luengo tiempo por marauilla a los omnes.
 Estonces los de carthago dieron sos truiamanes
 que fuessen pleytear pazes con los Romanos
 ⁊ pediron las aaquel consul Reguno ⁊ el non ge
 las quiso dar menos de muy grieues pleytesias.
 Estonces los de carthago quando esto uiron;
 deffendieron se lo meior que pudieron. & entre
 tanto enuiaron pedir ayuda a los de Lacedemonia.
 ⁊ los de Lacedemonia fizieron lo. & enuiaron
 les a Exanthippio que diz la estoria que era so cabdiello
 o so Rey. & desque llego Exanthippio con
 su ayuda conortaron se los affricanos. ⁊ esforçaron.
 ⁊ guisaron se todos. ⁊ fueron dar batalla
 a Regulo. & esse consul Regulo lidio muy
 derrezio mas era mayor ell otro poder. ⁊ mataron
 le las unas de las compannas las otras le fallescieron
 desta guisa. Los Romanos eran ochaenta
 ⁊ dos uezes mil. ⁊ los dos mil dellos le fuxieron
 los treynta mill le mataron los enemigos
 los cinquaenta mil fueron presos con so
 emperador Regulo. & a Regulo echaron le en
 cadenas. & desta guisa Regulo ⁊ sos Romanos
 que fueran dantes bien andantes; fueron al
 cabo tan maltrechos como oydes. Del traslado que
 Ptholomeo philadelpho Rey de Alexandria
 fizo fazer dela ley de moysen en la leenda de egypto 
 XXXIII Como quier que nos ayamos ya dicho daquel
 traslado de los setaenta trasladadores
 queremos aqui tanner de cabo los dichos
 del fecho daquel traslado. ⁊ de las offrendas
 que aquel ptholomeo philadelpho fizo al tiemplo
 de iherusalem por ello. & fazer lo emos por mostrar
 como esta primera batalla de los Romanos
 ⁊ de los de carthago acuerda muy bien con ell
 tiempo deste ptholomeo philadelpho ⁊ que se cuenta
 aqui muy bien. & daquel fecho deste philadelpho
 contra los Judios dize la estoria de Roma
 desta guisa por estas palabras. En esta tempestad
 de los Romanos ptholomeo philadelpho
 quito los Judios que eran en Egypto ⁊ solto los
 que fuessen por libres. & enuio a Eleazar obispo
 de iherusalem sos uasos pora los sacrificios. &
 ouo a coraçon de trasladar por los setaenta trasladadores.
 las escripturas de dios diuinales
 de la lengua ebrayga enel lenguaie griego.
 Onde las ouo el despues enla biblia de Alexandria
 la que fiziera el fazer de toda natura de leenda.
 ⁊ fiziera mucho de algo por ello a los que gela
 fizieran ⁊ la ayuntaran. por que dezimos que
 acuerda muy bien pora enel tiempo del regnado
 deste Rey ptholomeo philadelpho todas estas
 razones que aqui dezimos dela primera
 guerra de los Romanos con los de carthago.
 

[ 255v ]
 
 De como se guisaron los Romanos ⁊ fueron
 a los de cartago ⁊ los uencieron por lid. ⁊ perigraron
 ellos en la mar en so torno. 
 XXXIIII Andando esse ueynte ⁊ ocheno anno
 que auemos dicho ante desto de Tolomeo
 philadelpho Rey de Alexandria
 Los Romanos pues que ouieron mandado
 de Regulo comol fuera mal et yazien presos
 el ⁊ sus compannas. peso les mucho ⁊ non
 lo oluidaron. & guisaron luego a Marco emilio
 ⁊ a paulo seruio phuluio sos consules. & enuiaron
 los a Carthago bien guisados ⁊ leuaron
 flota de trezientas naues. & los de carthago
 ⁊ de Affrica como estauan ende a percebidos
 guisaron se. ⁊ fallaron los en la mar los Romanos
 ⁊ lidiaron. & uencieron alli los Romanos
 a los de carthago. ⁊ fizo alli somir Marco emilio
 consul cient ⁊ quatro naues de los enemigos.
 & preso treynta con sos combatedores
 ⁊ de quinze mil de los enemigos los unos
 preso. ⁊ los otros mato. & fizo grand presa con
 que enriquescio su caualleria. & segund cuenta
 la estoria. en estonces fuera conquerida
 de los Romanos affrica. Mas diz que
 fallescio la uianda en la huest. ⁊ non pudieron
 alli durar mas. & los consules pues
 que uencieron a los affricanos ⁊ los desbarataron
 en la mar; tornaron se dalli pora
 Roma. & quando fueron en la mar de Cezila.
 leuantosse les alli tan grand tempestad
 que ouieron a periglar de guisa que
 de quatrocientas ⁊ sessaenta Naues que
 trayen; non escaparon ende mas de las ochaenta.
 Assi que diz la estoria que fasta a
 aquel tiempo tan grand tempestad que se
 en mar fiziesse como aquella non fuera oyda
 en ninguna part. Pero los Romanos
 que fincauan acorrieron luego a Naues
 que non eran aun somidas de tod en todo. et
 guarnescieron dellas de guisa que por essas
 ⁊ por aquellas en que ellos estauan. ⁊ otras
 que ouieron luego en Roma guisaron dozientas
 Naues. & cuenta aqui la estoria
 que en aquel tiempo fizieron los Romanos
 primera mientre moneda de plata. &
 empos esso guisaron luego a Gneyo seruio
 scipion. ⁊ a Osim pronio el tartamudo sus
 consules. & ouieron guisadas dozientas ⁊
 sessaenta Naues con que los enuiaron a
 Affrica de cabo. & ellos fueron ⁊ arribaron ⁊
 saliron a terreno. et prisieron ya quantas
 cibdades ⁊ fizieron grand prea. ⁊ tornauan
 se con ella pora Roma. ⁊ ouieron tempesta
 en la mar ⁊ periglaron y. & por aquellas
 occasiones que les assi acaescien cutianas
 en la mar dond pesaua mucho a los Romanos.
 Judgo el senado ⁊ dio lo en la cibdad
 por decreto que quedassen de batallas de
 mar. ⁊ que guisassen fasta sessaenta Naues
 que estidiessen toda uia prestas pora deffender
 Jtalia. Pero que aquel deuedamiento
 fuera dado del senado por decreto que sse
 non trabaiassen de guerrear por mar. el comun
 ⁊ los Nobles de la cibdad non quisieron
 estar por el. de assi quedar de la guerra
 que auien començada contra los de cartago
 ⁊ contra toda affrica. Et guisaron cuemo
 enuiassen de cabo a ellos. De como el consul
 Matello uencio al cabdiello de Affrica. ⁊ desi
 como mataron los de Affrica al consul Regulo. 
 XXXV Uso fue de los Romanos ⁊ fortaleza
 de los sos coraçones que aquella
 yent con qui ellos guerra tomaron
 descubierta mientre que
 assi los fueron buscar siempre o quier que
 los sabien fallar. quier fuessen ellos uençudos.
 quier uenciessen. como ua el buen can
 buscar la caça o el uenado por todos los montes
 pora descrobir le ⁊ prender le o como un
 toro a otro de la su grey all agena. o dun termino
 a otro enel tiempo de los çelos pora lidiar
 con el. & assi fizieron aqui los Romanos
 contra los affricanos. Onde maguer
 que los senadores que eran muchos ⁊ los
 del mayor sentido entre los Romanos. mandaron
 a sos Romanos como auemos dicho
 que se touiessen de guerras de sobre mar. pues
 que assi periglauan y tan cutiano. ellos
 sopieron como el cabdiello de los de Affrica
 uinie guisado a Cecilia non catando por el
 mandado del senado guisaron a Matello so
 consul. seyendo esse Lucio celio matello. et
 Gayo phuro placido consules ⁊ enuiaron le
 contra aquel cabdiello de los de Affrica. ⁊ el
 consul fue a el. & maguer que ell affricano 
 uinie muy guisado de Elefantes ⁊ de grandes
 compannas uenciol el consul. & de ueynte
 huestes que uinien en las compannas
 daquel cabdiello matol las seys dellas. &
 de cient ⁊ treynta elefantes que traye en sus
 huestes; leuo del los ueynte. & otros de los
 

[ 256r ]
  
 de Numidia que uinien en su ayuda. pero
 appartados et andauan como erradios; cogio
 los en la mano el consul et aduxo toda aquella
 prea a Roma. & maguer que el cabdiello de
 Affrica uinie con tan grandes compannas et
 con cient ⁊ treynta elefantes que tomauan
 todas las carreras; uenciol el consul desta guisa.
 Despues de los dannos tomados en aquella
 fazienda; demandaron los de carthago a aquel
 Regulo cabdiello de los Romanos que
 prisieran ellos yl tenien preso. que salisse ⁊
 fuesse a Roma ⁊ que les ganasse pazes con
 los Romanos et que diessen catiuos por catiuos
 daquellos que tenien los unos de los otros.
 Regulo salio et fue con esta mandaderia
 a Roma. & pues que uino antel senado
 non fizo y ninguna cosa como Romano. ⁊ dixo
 que del dia que ell en poder de los de Affrica
 cayera siempre dixiera que era Roma. Et
 maguer que a Roma ⁊ a su casa uino; non
 quiso llegar a su mugier. Mas amonesto
 al senado que non fiziessen paz con los
 Affricanos. Ca los affricanos crebantados
 dellos por tantas partes; non auien ya ninguna
 esperança nin esfuerço en si. & que non
 era el de tan grand ualor por que ellos tantos
 millares de presos soltassen por el solo
 uno ⁊ uieio. ⁊ por pocos de Romanos que auien
 presos. ⁊ desta guisa los conseio ⁊ ualiol.
 Ca maguer que los de Affrica pidien
 paz; non lo otorgo ninguno de los Romanos
 nin tenien por bien de gela dar. &
 esse Regulo tornos a carthago a la prision.
 & maguer que se metien los Romanos
 a tomar le ⁊ tener le en Roma non quiso
 ⁊ dixo que non fincarie en aquella cibdad.
 Ca pues que a los de Affrica seruira en
 prision; non podrie en Roma auer dignidad de
 onrrado cibdadano. ⁊ porend non querie y fincar.
 Ende se torno luego a affrica. & los de cartago.
 pues que sopieron que tan mal les andidiera
 en la pleytesia de las pazes con los
 Romanos. de libraron entressi comol matassen
 a grandes penas. & taiaron le luego en la primeria
 las cuencas de los oios dond ouo tan grand
 dolor ⁊ pena que non podie dormir. ⁊ queries
 morir. & essos de carthago quando aquello uiron;
 fizieron le penas de quantas maneras sopieron;
 fasta que fue muerto daquella guisa.
 De como fueron empos esto los Romanos contra
 essos de carthago et saliron dend maltrechos. 
 XXXVI Andando essos postremeros annos
 de ptholomeo philadelpho Rey
 de Alexandria seyendo Claudio
 pulcro et Ceruinio consules. fue
 esse consul Claudio a guerrear a los de carthago.
 Mas assi como diz la estoria. mouio
 contra ellos sobre agueros ⁊ sobre suertes.
 ⁊ dio les batalla. ⁊ fue y uençudo. & de
 dozientas ⁊ ueynte naues que leuo ⁊ con
 que llego aun puerto que dizien Andropeno
 prisieron le las nouaenta con sos combatientes
 que uinien en ellas. ⁊ a las otras
 fizieron somir se. & uiniera y con claudio
 ell otro consul ceruinio pero que lo non dixo
 de luego la estoria. ⁊ cadauno dellos uinie
 en su cabo. ⁊ ceruinio perdio la su flota
 por tempestad que se le leuanto alla en la
 mar. Mas pero fincol la huest en saluo cal
 acaescio cerca la ribera. Otrossi estonces en
 ell otro anno empos este en que esto les contescio;
 passo la flota de carthago a Jtalia. Et
 saliron los omnes ⁊ andudieron porla tierra
 aunas ⁊ a otras partes poro querien ⁊ destroyron
 grand tierra. & mientre estas contiendas
 ⁊ guerras se fazien entre los Romanos et
 los de carthago; murio Eleazar obispo de
 Judea. & ouo ell obispado empos el. manasses
 so thio. segund dizen Maestre pedro ⁊ la
 estoria de Roma. & pero daquel obispo
 Eleazar nin de manasses non fazen emient
 en su cronica Eusebio ⁊ Jheronimo. & otrossi
 por que las cronicas ⁊ las estorias de los
 otros fechos non fallamos que fagan emient
 de los padres de la linna de sancta
 maria del Rey Sedechias a adelant. ⁊ aun
 en las sanctas escripturas muy pocos como
 Matheo enel so primero euangelio. ⁊
 Maestre pedro enel libro de las generationes
 de los padres de la uieia ley. & uan como
 encubiertos ⁊ callados por que se nos non
 aluengue tanto la su razon de dezir dellos.
 queremos contar en este logar los que son
 passados de Sedechias fastal postremero anno
 del regnado de ptholomeo philadelpho
 Despues de la trasmigracion de Babilonna
 assi como cuenta sant Matheo. Jeconias
 fizo a Salathiel. & fue Salathiel en tiempo
 de Nabuchodonosor. ⁊ de sos herederos.
 Salatiel fizo a Zorobabel. & segund lo ordena
 Maestre pedro; fue zorobabel en tiempo
 

[ 256v ]
  
 del Rey ciro. ⁊ del Rey cambises ⁊ del Rey dario.
 Zorobabel fizo a Abiud. & fue abiud en tiempos de
 hermeydes el mago ⁊ de Dario fijo de ydaspo ⁊ de xerses.
 Abiud fizo a Eliachin. & fue eliachin en dias
 de Sogdiano. ⁊ de dario noto. Eliachin fizo a Azor.
 & fue azor en tiempo del Rey a Suero. ⁊ del Rey
 Artaxerses oco. Azor fizo a Sadoc. & fue Sadoch
 en tiempo del Rey Arsamo. ⁊ del Rey
 Dario. et llego al Rey alexandre.
 Sadoc fizo a Achin. ⁊ fue
 Achin en tiempo de ptholomeo fijo de Layo.
 et de ptholomeo philadelpho. et de
 Ptholomeo euergetes. Agora dexamos
 las contiendas ⁊ las guerras de los
 Romanos et de los de carthago. ⁊ las razones
 de los Judios et las otras de los
 gentiles de que auemos dicho fasta aqui
 et diremos dell acabamiento de ptholomeo
 philadelpho. De la muerte de ptholomeo
 philadelpho. 
 XXXVII Andados ueynte ⁊ nueue annos
 del regnado de Ptholomeo philadelpho
 Rey de Alexandria;
 murio esse Rey Ptholomeo.
 & regno empos el ptholomeo
 euergetes so fijo ueynte ⁊ seys annos
 & fue este el tercero Rey de Alexandria
 La estoria de Ptholomeo philadelpho
 con las razones et las estorias de los
 otros gentiles que acaescieron en los
 treynta ⁊ ocho annos del so regnado segund
 las cuentan las estorias; se acaba. &
 comiença se la de Ptholomeo euergetes.
 Aqui se comiença la estoria de ptholomeo
 euergetes Rey de Alexandria.
 Del fecho de ptholomeo euergetes. 
 I Deste ptholomeo
 euergetes cuenta
 Maestre Pedro
 que hermano fue
 del Rey Ptholomeo
 philadelpho
 de quien auemos
 contado aqui ante
 del. & dize
 sobrello que este
 nombre Euergetes que los egypcianos
 ge le pusieron. & este nombre euergetes quiere
 dezir tanto commo tornamiento por que
 cuentan los sanctos padres que esponen
 esta estoria; que este Euergetes corrio et
 robo a Syria. ⁊ a Cilicia. et una partida de
 Asia. & que entre muchos despoios que tomo
 ⁊ aduxo. que trexo dalla los sanctos
 dioses. Esto es las ymagenes de los sos ydolos.
 & fueron aquellas que el Rey cambises
 leuara de Egypto. ⁊ las passara a
 perssia. ⁊ las pusiera y en los sos tiemplos.
 & por aquello que torno este ptholomeo
 euergetes aquellos sos dioses
 a sos logares a Egypto por aquel tornamiento
 que ell alli fizo. dixieron le Euergetes
 que assi como auemos dicho
 quiere dezir segund la su lengua de
 Egypto tanto como tornamiento. por aquella
 tornada de los sos dioses que torno
 a Egypto. & este nombre le dieron ellos por
 alabança del buen fecho que fiziera.
 & los otros fechos deste Ptholomeo euergetes;
 enel primero libro de los Machabeos
 los auemos contados. Agora
 diremos de las estorias de los fechos de
 los otros gentiles que acaescieron en
 los ueynte ⁊ seys annos del so regnado.
 De Seleuco Rey de Syria. 
 II Andando el primero anno de
 Ptholomeo euergetes Rey
 de Alexandria. murio Anthiocho
 theos Rey de Syria. & regno
 empos el Seleuco seys
 annos a este Seleuco de Syria. llamaron por
 sobre nombre Gallinico. Andados dos annos
 del regnado del Rey Ptholomeo; nascio
 en Tarento quinto ennio que fue
 grand poeta. & leuol a Roma cato cruestor
 Romano ⁊ moro enel mont Auentino
 

[ 257r ]
  
 con una siruienta et con muy poca
 espensa faziendo sus libros. El tercero
 anno del regnado del Rey Ptholomeo
 euergetes; en esto passo. Andados quatro
 annos del regnado del Rey ptholomeo
 euergetes. murio anthioco Rey de
 Macedonia. & regno empos el Demetrio
 diez annos. & las razones de todos
 estos Reys los que de los fechos
 dellos mismos son. ⁊ de los sos regnos
 que auemos dichos del Rey alexandre
 a aca. et diremos fasta en Julio cesaR.
 en los libros de los Macabeos las auemos
 contadas por que dezimos muy
 pocas cosas dellos aqui. & lo mas que
 y dixiermos; es de los otros gentiles que
 acaescieron enel tiempo de los regnados
 destos. Andados cinco annos del regnado
 del Rey ptholomeo euergetes. tomo
 un so sieruo a una uirgen fija dalgo
 del monesterio de la deessa Vesta de los
 Romanos en Roma. quien le fazie
 sos mandados ⁊ forço la. ⁊ ella cuemo
 era de los mas nobles de Roma; touo lo
 por grand crebanto desi. ⁊ con la grand sanna
 ⁊ el grand pesar que dend ouo; matosse
 ella con sus manos. et del fizieron iusticia
 quando lo sopieron las iusticias de
 la cibdad. Agora dexamos aqui las
 otras razones ⁊ tornaremos a la guerra
 de Roma et de carthago.
 De como tornaron de cabo los Romanos
 ⁊ los de carthago a su guerra et
 fueron y maltrechos los de carthago. 
 III Andados seys annos del regnado
 de ptholomeo euergetes Rey
 de Alexandria; cuenta la estoria
 Romana que seyendo consules
 en Roma. Gayo lutacio catulo
 ⁊ aulo postumo. passados ya ueynte et
 tres annos del comienço desta guerra que
 guisaron los Romanos aaquel Consul
 Gayo lutacio catulo. et enuiaron
 le a carthago a cometer los de la guerra
 et de batalla. Ca non oluidaran aun
 lo que con ellos auien passado et
 los dannos que y tomaran. & sopo
 el consul como estauan poder de los affricanos 
 en Sardenna. et enderesço et
 fue pora alla a ellos. & leuo trezientas
 Naues. mas otrossi guisaron contra
 el quatrocientos los affricanos segund
 cuenta la estoria. & diz como lidiaron sobre
 mar. et que nunqua fue qui oysse de tanta
 muchedumbre de Nauios en batalla fecha
 sobre agua. & cuenta como aquell
 Consul Lutacio catulo fuera llagado en
 la guerra que los Romanos ouieran dantes
 con essos affricanos et non sanara aun
 end. et andaua flaco. Pero tal qual estaua
 subio en la naue. et fueron su carrera
 por la mar aadelant. et arribaron
 a una cibdad de Cecilia que dizien Libeo.
 & assi como llegaron; començaron
 la a combater muy derrezio. & llego
 alli la flota de los de carthago. et
 los Romanos quando aquello uiron;
 dexaron de guerrear la cibdad. ⁊ tornaron
 a la batalla de la mar. & ouiron alli
 su lid muy grand et muy affincada 
 ellos ⁊ los affricanos. & tan derrezio ⁊ tan de coraçon
 firiron los Romanos en los africanos; que les prisieron
 luego .Lxxii. naues ⁊ somiron les .xxv. & de
 los caualleros ⁊ de sos combatientes mataron
 les catorze uezes mil. et prisieron
 dellos treynta uezes mil. & diz
 que la prea de oro et de plata que los
 Romanos cogieron alli en so poder que
 fue tanta que non ouo cuenta. &
 departe la estoria que esta batalla fue
 fecha sexto ydus marcias. & sexto
 quiere dezir tanto como enel sexto
 dia. & ydus marcias. tanto quiere dezir
 otrossi como ante los ydus de Março.
 Ca es Marcias por de Março. et
 ydus es un nombre de dios que puso
 el Rey Nunma pompilio en los
 comienços de cada uno de los meses.
 & ydus otrossi segund el Castellano;
 quiere dezir tanto como partida.
 & era por las ydas que los Romanos
 fazien quando se tornauan de sus ferias
 a que se ayuntauan en Roma. de
 cuya razon non dezimos agora aqui
 mas. & tod esto quiere dezir que aquella
 batalla fue; andados diez dias del
 Março daquell anno. & el primero
 dia de Março; a nombre calendas
 cuemo los primeros de todos los otros
 meses. Los seys empos aquell lieuan
 el nombre de las nonas que son
 las ferias. Los ocho dend a delant
 

[ 257v ]
  
 son nombrados de los ydus. & el seseno
 dia ante del dia sennalado que a nombre
 ydus; es el dezeno del mes de Março
 en que fue fecha aquella batalla. contando
 lo del comienço. & luego empos aquello;
 demandaron los de cartago pazes a
 los Romanos. et ellos otorgaron ge las
 & andudieron entrellos estos remeymientos
 que los presos que los de carthago
 tenien de los Romanos que tomaran
 dellos por fuerça que los soltaron
 luego. & los de carthago demandaron
 a los Romanos que los suyos que ellos
 tenien catiuos non que ge los soltassen
 como ellos a los sos. mas que andudiessen
 en la pleytesia que ge los diessen
 por so precio. Sobresto mando el
 senado. que aquellos de Carthago que
 tenien presos en Roma en la guarda publiga
 del comun; que ge los diessen sin
 todo precio. Mas los otros que cada unos
 de los cibdadanos tenien en sus casas
 que compraran ellos por sos dineros
 que diessen el precio a sos sennores. et ellos
 que los dexassen libres et quitos yr
 pora carthago. & en aquello aun. fizieron
 los Romanos tanto ensennamiento et
 mesura que aquel precio que los sennores
 auien a auer por los Carthagineses
 que tenien catiuos que les fuesse dado;
 del thesoro del comun. & despues sobresso
 por postura firmada que diessen los
 de carthago a los Romanos pora auer
 esta paz dellos por ueynte annos de plata
 pura; tres mill quintales cada anno
 En aquellos dias que esto contescio
 segund cuenta la estoria Romana; era
 obispo de los Judios Onias fijo dell obispo
 Symon. El seteno. Ell ochauo.
 Ell noueno. Ell dezeno. Ell
 onzeno. & el dozeno anno de Ptholomeo
 euergetes Rey de Alexandria;
 en esto passaron. Mas daquell obispo
 Symon dezimos aun desta guisa.
 Dell obispo Symon. 
 IIII Andados treze annos del regnado
 de Ptholomeo euergetes Rey
 de Alexandria segund dizen Eusebio
 ⁊ Jheronimo; Murio Onias
 obispo de iherusalem. & uino en ell
 obispado empos el; so fijo Symon. Este
 fue otrossi noble obispo como aquellos
 dond el uinie. En tiempo deste obispo segund
 dizen Eusebio ⁊ Jheronimo ⁊ Maestre
 Lucas ⁊ Maestre godofre; fue Jhesu fijo
 de Sirac. & en esse tiempo compuso el libro
 que dizen unos de sapiencia. Otros le llaman
 ecclesiastico. & a esse mismo libro ecclesiastico
 llaman otrossi est otro nombre panareton. &
 fizo ihesu emiente en el. deste obispo Symon.
 Onde aqui en este logar deue entrar
 ell ecclesiastico.
 

[ 258r ]
 
 Aqui se comiença el
 libro ecclesiastico que fizo
 ihesu fijo de Sidrach. 
 I Toda sapiencia uiene
 de dios ⁊ con el fue siempre
 ⁊ sera antel.
 La arena de la mar
 ⁊ las gotas de la lluuia
 ⁊ los dias del sieglo
 quien los cuenta.
 La alteza del cielo. ⁊
 la anchura de la tierra.
 ⁊ el fondon del auismo quien lo midio. & a la
 sapiencia de dios que delant todas las cosas anda
 quien la busco quel fallasse cabo. La primera
 de todas las otras creaturas es la sapiencia.
 & el entendimiento de la sabiduria del comienço
 es. ffuent de sapiencia la palabra de dios
 en los muy altos. ⁊ la entrada della los mandados
 durables por siempre. La rrayz de la sapiencia
 de ti descubierta es. ⁊ las agucias della.
 quien las connoscio. el apprendimiento de
 la sapiencia a quien es descubierto ⁊ manifestado
 ⁊ el amuchiguamiento de la entrada del
 quien le entendio. Vno es el muy alto criador
 de todas las cosas. poderoso en todas. ⁊ Rey poderoso
 ⁊ muy de temer que sie sobre la su siella
 del ⁊ dios sennoreant. & el mismo la crio a la
 sapiencia por el so espirito sancto. ⁊ uio la et
 cato la ⁊ mesuro la. ⁊ esparzio la sobre todas
 las obras. ⁊ sobre toda carne. segund el so don
 la da a los qui la aman. El temor del sennor
 gloria es de las uirtudes ⁊ gloriamiento pora
 aqui ⁊ alegria ⁊ corona de exaltamiento pora
 adelant por siempre. El temor del sennor deleytara
 al coraçon aqui. ⁊ dara alegria ⁊ gozo
 pora adelant por luengos dias. al qui al
 sennor teme bien le sera en el cabo desta uida.
 & en el dia que muriere sera bendito. & a los quien
 la sapiencia se muestra por uista; aman
 la enuision ⁊ en la connoscencia de las sus
 grandezas della su bien auenturança della
 que nunqua fallesçra. El amor de dios onrable
 sapiencia. el temor de dios; comienço de
 sapiencia ⁊ con los fieles es criado dentro en
 la natura de su madre. ⁊ con las escollechas
 fembras andara. ⁊ con los derecheros ⁊ con
 los fieles es connoscido. El temor del sennor
 sanctidad del saber. e la sanctidad le aguardara 
 ⁊ sera derechero el coraçon aqui ⁊ dara
 adelant gozo ⁊ alegria. Al qui al sennor
 temiere bien le sera. ⁊ en los dias del so assolazamiento
 sera bendito. llenerumbre de sapiencia
 temer al sennor ⁊ de los fructos de
 la sapiencia la llenerumbre. toda la casa della
 enchira bien de las generationes de auolorio 
 ⁊ los sos palacios de los thesoros della.
 Corona de sapiencia el temor del sennor que
 inche la paz ⁊ la cumple ⁊ el fructo de salud.
 & uio la ⁊ conto la. & las unas ⁊ las otras cosas
 destas la sapiencia ⁊ el temor de dios; dones
 son de dios. & el saber ⁊ el entendimiento
 de la sabiduria compartira con la sapiencia
 ⁊ alça la gloria de los quien la tienen. Rayz
 de sapiencia temor al sennor. ca los ramos della;
 de luenga edad. en los thesoros de la sapiencia;
 entendimiento ⁊ sanctidad de saber. Maldezimiento
 que uiene de los peccadores la
 sapiencia. El temor del sennor echa el peccado.
 Ca el qui sin miedo es non podra seer fecho
 derechero. ca otrossi la sanna de la coraznia
 del; so destroymiento es del. ⁊ el qui soffridor
 fuere sostener lo a a tiempo ⁊ despues
 uerna el galardon dell alegria. El buen seso
 fasta en tiempo ascondra sus palabras et
 muchos contaran el so seso del. en los thesoros
 de la sapiencia sennal de ensennamiento.
 Mas aborrencia al peccador en la onrra ⁊
 enell aoramiento de dios. fijo cobdiciando to
 sapiencia aguarda iusticia. ⁊ dios te la dara.
 Ca la sapiencia ⁊ ell ensennamiento; temor
 del sennor. ⁊ lo quel a el plaze; fe ⁊ mansedumbre.
 ⁊ enchira los thesoros della. non seas creyble
 al temor del sennor. nin te llegues a el con
 doble coraçon. Nin te muestres por ypocrita
 ante los omnes. nin maldezidor en tus palabras.
 para les mientes que por uentura non
 cayas en ellas; ⁊ adugas por y desonrra a tu
 alma. ⁊ descruba dios las tus poridades ⁊ te
 

[ 258v ]
  
 crebante en medio del pueblo por que te lleguest
 maliciosa mientre al sennor. ⁊ es el to coraçon
 lleno de enganno ⁊ de falsedad. II
 Fijo llegando te tu al seruicio de dios
 esta en iusticia ⁊ en temor. ⁊ guisa
 tu alma pora tentamiento. Appremia
 tu coraçon ⁊ suffre. ⁊ baxa tu
 oreia; ⁊ recib las palabras dell entendimiento
 por que te appressures enel tiempo de la muert;
 sostejn ⁊ suffre los sostenimientos de dios.
 Ayunta te a dios; ⁊ suffre por que crescas en
 la postremeria en tu uida. toda cosa quet acaesca
 ⁊ se te llegare; toma la ⁊ suffre la con dolor
 ⁊ en tu omillad aue soffrencia. ca ell
 oro ⁊ la plata enel fuego se prueua. mas
 los omnes enel fuego dell omillamiento
 se fazen de recebir. Cree a dios ⁊ cobrar te
 a. ⁊ endereça tu carrera. ⁊ espera enel. Guarda
 el temor de dios ⁊ enell enuegesce tu. Los
 qui temedes a dios sostened la su misericordia
 del. ⁊ non uos encoruedes della a otra
 part por que non cayades. Los qui al sennor
 temedes creed le. ⁊ non sera uazia la uuestra
 merced. Los qui temedes al sennor esperad
 enel. ⁊ a uuestro sabor uos uerna la su misericordia
 del. Los qui temedes al sennor; amad
 le. ⁊ seran alumbrados los uuestros coraçones
 parad mientes fijos en las naciones de los
 omnes. Sabet que ninguno non espero en
 dios que confondido sea. nin estido en los mandados
 del ⁊ es desamparado. o quien le llamo
 yl desprecio el de nol oyr; ca piadoso es ⁊ de
 misericordioso coraçon dios. ⁊ enel dia de la
 tormienta perdonara los peccados. & deffendedor
 es. ⁊ crubidor de todos los quil demandan
 en uerdad. Mal poral del doble coraçon ⁊
 al de los labros nemigaderos de mal dezir
 ⁊ a las manos fazedores de mal. ⁊ al peccador
 que entra en la tierra por dos carreras. &
 esto es del qui faze mal ⁊ espera bien. Mal
 pora los de sueltos de coraçon que non creen a
 dios. ⁊ porende non seran defendudos del nin
 cubiertos. Mal pora los qui perdieron sufrencia.
 ⁊ qui desampararon las carreras derechas
 ⁊ se tornaron a las malas. & que faran quando
 el sennor los començar a catar. Los qui all
 sennor temen; creer lan por su palabra. ⁊ los
 quil aman guardaran la su carrera. Los qui
 al sennor temieren aquellas cosas buscaran
 las que a el bien ploguieren. & los quil aman
 enchidos seran de la ley del. Los qui al sennor
 temen dadelant guisaran los sos coraçones
 ⁊ en la uista del seran sanctas las sus almas 
 Los qui temen al sennor essos guardan los
 sos mandados del. ⁊ soffriran fasta quel uean
 diziendo si nos non repentiremos ⁊ penitencia
 non fizieremos; cadremos en las manos
 del sennor. ⁊ non en las de los omnes. & esto
 sea segund la su grandeza del. ⁊ la su misericordia
 del con el es. III
 Los fijos de sapiencia; la eglesia de
 los iustos. & el nascimiento dellos;
 obediencia ⁊ amor. El iuyzio del padre
 oyd los fijos amados. ⁊ deguisa lo
 fazed que seades saluos. ca dios onrro al padre
 en los fijos ⁊ demandando el iuyzio dela madre;
 firmol en ellos. Qui ama al sennor rogar
 la por sos peccados. ⁊ astener sa ⁊ guardar se
 dellos. ⁊ en su oration que fara en sos dias
 sera oydo. & como qui condesa thesoro; assi faz
 qui onrra a su madre. Qui a so padre onrra
 alegrar sa en sos fijos ⁊ en dia de su oration sera
 oydo. Qui a so padre onrra; mas luenga
 uida uiura por ello. E qui obedece al padre
 folgança dara a su madre. Qui teme al sennor
 onrra sos parientes. ⁊ como a sennores seruira
 en fecho ⁊ en dicho ⁊ en toda suffrencia a aquellos
 quil engendraron. Onrra a to padre por que
 uenga sobre ti la bendicion de dios ⁊ la bendicion
 del; en la postremeria dura. La bendicion
 del padre firma las casas de los fijos.
 La maldicion de la madre; derraiga los cimientos.
 Non te glories enel denosto de to padre
 ca te non es gloria si non confondimiento.
 & la gloria dell omne de la onrra de so padre
 uiene. & desonrra de fijo. so padre sin onrra.
 ffijo recib la ueiez de to padre. ⁊ en su uida
 nol fagas por quel adugas tristeza. o fallesciere
 del seso. dal passada ⁊ suffre lo ⁊ nol
 desprecies por el to poder quando fueres en
 buen estado. ca la elmosna del padre non cadra
 en oluido. & porel peccado de la madre te
 sera dado bien. ⁊ seer te a fecha casa en iusticia
 ⁊ enel dia de la tormenta sera fecha menbrança
 de ti. ⁊ seran los peccados tos como la
 elada enel dia. ca de mala fama es qui a su
 padre desampara. ⁊ maldito de dios qui faze
 a su madre con quel pese. ffijo en mansedumbre
 acaba tu los tos fechos ⁊ las tus obras. ⁊
 seras amado mas que la gloria de los omnes
 & quando eres grand; omilla te en todas cosas.
 ⁊ fallaras gracia en dios ca muy grand
 

[ 259r ]
  
 es el poder del solo. ⁊ de los omillosos seras
 onrado. Non busques nin demandes cosas
 mas altas que tu. nin escodrinnes otrossi
 cosas mas fuertes que tu. Mas en lo que te
 mando dios piensa tu siempre ⁊ en las
 mas obras del; non seas cuedoso. ca non
 as tu mester de ueer con los tos oios las
 cosas ascondudas. ⁊ estas son las poridades
 de dios. en las cosas. que sobeianas
 son pora ti. non quieras tu escodrinnar
 en muchas maneras. ⁊ en las mas
 obras del non seras cuedoso ⁊ esto es. que non
 cuedes mucho. ca muchas cosas mas que es
 el seso de los omnes te son mostradas a ti
 ca a muchos en arto la su sospecha dellos.
 ⁊ detouo en uanidad los sos sesos dellos.
 El duro coraçon mal aura en la postremeria.
 & qui periglo ama enel peresçra. el coraçon
 qui dos carreras entrare non aura
 bien andança.
 IIII
 E el coraçon del malo en estas cosas
 se escalentara. el coraçon nemigadero
 con dolores sera apremiado ⁊
 el peccador enandra pora peccar. en
 la sinagoga de los soberuios non aura sanidad.
 ca ell aruol ⁊ la llanta del peccado
 desrraygado sera en ellos ⁊ non sera entendudo
 ⁊ entiende se que ante dios. el coraçon
 del sabio en la sapiencia sera entendudo. ⁊ la
 buena oreia con toda cobdicia oyra la sapiencia.
 El coraçon sabio ⁊ entendible se guardara
 de peccados; aura bien andanças en las
 obras de Justicia. Al fuego que arde amata
 ell agua. & la elmosna contralla a los peccados.
 ⁊ dios so deffendedor della quil da la
 gracia se miembra della en la postremeria.
 ⁊ enel tiempo de la su cayda fallara ella firmamiento.
 V
 Fijo en la elmosna del pobre non
 fagas enganno. nin tornes del pobre
 a otra part los tos oios nin desprecies
 de catar all alma que ouiere
 fambre. nin seas aspero al pobre en su pobreza.
 Non penes el coraçon del minguado nin
 aluengues el dado al qui uieres en angostura.
 Al cuedado dell atormentado nol deseches
 nin tornes del minguado a otra part la tu
 cara. Non tornes los oios del pobre por sanna
 & non dexes a los qui buscaren de te maldezir
 de tras. ca el ruego del qui te maldixiere
 enel amargura de su alma sera oydo. ⁊ oyr
 le a el quil fizo. O muchos pobres se ayuntaren
 faz te les ques puedan razonar ante ti
 ⁊ oy los. ⁊ omilla tu alma al prest ⁊ a tu
 princep la cabeça. Baxa al pobre tu oreia sin
 tristeza. ⁊ da to debdo que deuieres ⁊ respond
 palabras de paz ⁊ en mansedumbre. libra
 al qui padesce tuerto de la mano del soberuio.
 ⁊ non lo suffras a to poder. Quando iudgares
 sey piadoso a los huerfanos cuemo
 padre. ⁊ en logar de marido a su madre dellos.
 ⁊ seras tu como el fijo del muy alto ⁊
 obedescer le as en esto ⁊ aura el merced de ti
 mas que madre. La sapiencia aspiro uida en
 sos fijos ⁊ recibe a los qui la demandan. et
 yra delant en la carrera de Justicia ⁊ qui la
 ama; ama uida. elos qui uelaren pora ella
 abraçaran all amansador della. Los qui la
 tomaren heredaran la uida. & o ella entrare
 sera dios bendito. Los qui a ellas seruiren
 obedesçran al sancto que es dios. & a los qui la
 aman aaquellos ama dios. & el qui la oe iudga
 las yentes. & el qui la cata ⁊ en ella fia aquel
 durara por siempre. & si crouiere a ella;
 dura ⁊ heredar la a. & seran firmadas las
 creaturas dellos que son las obras. ca pora ensayamiento
 anda con ella con ell omne con
 quien es ⁊ en los primeros le escogio ⁊ aduzra 
 sobrel temor ⁊ miedo ⁊ prueua. ⁊ en pena
 del so ensennamiento penara. fasta quel ensaye
 en los cuedados que el cueda. ⁊ desi crea ella
 all alma del. ⁊ firmar le a ⁊ aduzra carrera
 derecha fasta el. ⁊ alegar le a. ⁊ descrobir le
 a sus poridades que tiene ella ascusas. et
 condesara sobrel en thesoro sciencia ⁊ entendimiento
 de Justicia. Mas si la dexare que
 ande erradio desamparar le a ella. ⁊ meter
 le a en manos de sos enemigos. ffijo mesura
 el tiempo ⁊ guarda te de mal por tu alma.
 ⁊ non ayas uerguença de dezir la uerdad.
 ca es esto; confondimiento que aduze peccado;
 ⁊ confondimiento que aduze gloria
 ⁊ gracia. nin tomes faz contra tu faz. nin
 mentira contra tu alma. nin enuerguenças
 a to uezino en su auentura. nin ayas
 miedo enel dia de la salud. non ascondas
 tu sapiencia en su onrra della. ca la sapiencia
 en la lengua en connosçuda ⁊ el seso ⁊ la
 sciencia ⁊ ell ensennamiento en la palabra
 del sesudo. ⁊ la firmedumbre en las obras
 de Justicia. Non contradigas a la palabra
 

[ 259v ]
  
 de la uerdad por ninguna manera. & aue
 uerguença de la mentira del to desensennamiento.
 Non ayas uerguença de manifestar
 tos peccados. nin te eches a tod omne por
 razon de fazer peccado. otrossi non te pares
 contra la faz del poderoso por contrallar le.
 Nin te atreuas contral colpe del Rio. Lidia
 por iusticia por tu alma. ⁊ fasta la muert
 entenciona por ella. ⁊ dios guerreara tos enemigos
 por ti. VI
 Non seas mouido de lengua ⁊ sin
 pro ⁊ uagaroso en tus obras. Non
 seas como Leon en tu casa ⁊ trastornes
 los de tu companna ⁊ apremies
 los qui son so ti. Non sea la tu mano tenduda
 pora tomar; ⁊ encollecha pora dar. Non
 quieras parar mientes a las riquezas mal ganadas.
 nin digas uiure assaz quanto quiera.
 ca te non terna pro enel tiempo de la uengança
 ⁊ de la muert. Non uayas por tu fuerça
 que ayas empos la cobdicia de to coraçon. Nin
 digas como so poderoso. quien me apremera
 por mios fechos. ca dios qui uenga uengara.
 Nin digas otrossi mal fiz ⁊ peque et
 que tristeza me uino por ello. Ca el muy alto
 soffridor es ⁊ dador de lo que meresce cadauno.
 Por empiadamiento de los peccados non quieras
 tu seer sin miedo. nin ennadas peccato
 sobre peccado. nin digas grand es la piedad
 de dios. ⁊ auer me a merced de la muchedumbre
 de los mios peccados. ca la misericordia
 ⁊ la yra ayna se allega del. & contra los peccados.
 cata la su sanna del. Non tardes tornar
 te al sennor. nin lo aluengues de dia
 en dia. ca a desora uerna la su yra del. ⁊ enel
 tiempo de la uengança te esparzera. Non quieras
 seer cuedoso en las riquezas ganadas a tuerto.
 ca te non ternan pro el dia de la muert
 ⁊ de la uengança. Non te eches a todo uiento.
 nin uayas por toda carrera. ca desta guisa
 es prouado el peccado por de doble lengua.
 Sey firme en la carrera del sennor ⁊ en la uerdad
 del sentido ⁊ en la sciencia. & tray toda
 uia palabra de paz ⁊ de iusticia. Sey manso
 pora oyr la palabra de dios que la entiendas
 ⁊ con sapiencia daras uerdadera respuesta
 Si entendimiento as respond a to uezino
 Sea la tu mano sobre tu
 boca por que non seas tomado por palabra
 desensennada ⁊ cayas en uerguença. ca sobrel
 ladron es la confusion ⁊ la premia. & el muy
 mal tragamiento sobrel de dos lenguas
 & al susurron murmuriador malquerencia
 ⁊ enemiztad ⁊ denosto. Judga derecho al pequennuelo
 ⁊ al grand a una manera. por
 amigo non quieras seer enemigo a to cercano.
 ca al maltraymiento ⁊ al denosto. el
 malo lo heredara ⁊ todo peccador enuidioso.
 ⁊ el de dos lenguas. Non te exaltes enel cuedado
 de tu alma; como toro por que non sea crebantado
 el to poder por locura que coma las
 tus foias. ⁊ destruya los tos fructos. ⁊ finques
 tu como aruol secco desamparado enel yermo.
 ca la mala alma esparzera al qui la
 a. ⁊ dar le a en gozo de so enemigo. yl adura 
 en la fuert de los malos sin la creencia de
 dios. La dulce palabra acresce los amigos 
 ⁊ amansa los enemigos. La bona palabra en
 el buen omne abondara. Con muchos aue
 paz. ⁊ de mil que ayas aue un conseiero. Si
 amigo as deguisa que cuedas que estas apoderado
 del; nol creas de ligero por tod esto nin te
 encreas enel. fasta quel non ensaes que tienes
 enel. ca puede seer amigo a tiempo.
 mas non que dure enel tiempo de la angostura.
 E a y otro amigo quis torna aamiztad.
 & otro qui descrubira la malquerencia
 ⁊ las uaraias auudas ⁊ los denostos ⁊ los
 fechos de casa. Ay otro que es amigo de mesa
 ⁊ este non dura. ⁊ enel dia que es mester fallece.
 Ell amigo si uerdadero fuere dura. ⁊
 fito te sera como to egual en las tus cosas
 que tu quisieres ⁊ mester ouieres. ⁊ sera en
 los tos de tu casa esfeyuzada mientre. Si
 se te omillare ⁊ se ascondiere ante ti; dun
 coraçon. ⁊ firme auras el amiztad ⁊ buena
 enel. Aparta te de tos amigos los manifiestos
 ⁊ para mientes en tos amigos. El fuert
 amigo; fiel defendimiento ⁊ quil falla
 thesoro falla. Ninguna cosa non se ygua
 al fiel amigo. ⁊ peso de oro ⁊ de plata. non
 es derecho contra la bondad de la fe del. El
 fiel amigo melezinamiento es de uida. et
 de non morir. ⁊ los qui temen al sennor le
 fallan. El qui teme al sennor aura egual
 mientre buena amiztad. ca segund fuere
 el; sera el so amigo del. fijo de tu mancebia
 toma ensennamiento. ⁊ fasta las tus
 canas fallaras sapiencia. como el qui ara 
 ⁊ el qui sembra te llega a ella ⁊ sufre a los
 buenos. Los fructos della. ca en la obra della
 poco te trabaiaras. ⁊ ayna combras de las
 

[ 260r ]
  
 generationes della que son los sos fructos.
 Quan muy aspera es la sapiencia a los omnes
 non ensennados. y el sin coraçon non fincara
 en ella. como uertud de piedra sera la prueua
 della en ellos. ⁊ non se detardaran desechar
 la. Ca la sapiencia dell ensennamiento segund
 el nombre della es. & non es manifiesta en
 muchos. mas en aquellos solos que la aman
 & en aquellos aquien es connosçuda finca ella
 fasta ante dios. Oy fijo ⁊ toma conseio de
 entendimiento. ⁊ non deseches el mio. echa
 el to pie en las prisiones della. & el to cuello
 en las sartas della. Mete deyuso el to ombro
 ⁊ tray la. & non te enoyes con las prisiones
 della. De todo coraçon te le llega. & de toda
 tu fuerça aguarda las sus carreras. Buscala.
 ⁊ escodrinna la ⁊ manifestar sete a. & desque
 la touierdes non la desampares. ca en cabo
 de todo fallaras folgancia en ella. ⁊ tornar
 sete a endeleyt. & seer te an las prisiones della
 de los tos pies. pora deffendimiento de fortaleza.
 & los bases de la seruidumbre ⁊ las
 sartas della. pora estola de gloria. Ca fermosura
 de uida es ella. ⁊ las sus prisiones atadura
 de salud. De estola de gloria la uistras
 ⁊ pornas a ti corona de agradamiento. ffijo.
 si mientes me parares aprender la as. ⁊ sil
 dieres el coraçon sabio seras. Sil abaxares la
 tu oreia recibras ensennamiento. & si amares 
 oyr la; seras sabio. esta tu en la muchedumbre
 de los prestes sabidores. & ayunta
 te de coraçon al saber dellos. por que puedas oyr
 tod el recontamiento de dios. & non fuyan
 de ti los dichos de alabança. & si uires el sesudo
 uela a el ⁊ aguardal. & abrira el to pie los
 grados de las sus puertas del. Aue cuedado
 en los mandados de dios. ⁊ en estos sey cutiano
 mas que en otra cosa. ⁊ el te dara coraçon
 ⁊ cobdiciaras sapiencia. VII
 Non fagas malos fechos ⁊ non te comprendran.
 Parte te dell omne nemigadero
 ⁊ partir se a mal de ti.
 Non sembres males nin exiemplos
 dellos en los suclos del tuerto. ⁊ non los toldras
 despues a siete doblo. Non quieras demandar
 a omne ducado. nin de Rey; siella de onrra
 Non te des por iusto ante dios. ca ell es connoscedor
 del coraçon. & non quieras seer iusto sabio
 antel Rey. Non quieras demandar que te fagan
 alcalde. si non si pudieres por fuerça crebantar
 los tuertos que por uentura non temas
 la faz del poderoso ⁊ metas en discordia los
 que fueren so ti. por to appresuramiento. non peques
 en la muchedumbre de la cibdad. nin deeches
 en la uoluntad del pueblo que non ayuntes
 nin ates en uno dobles peccados. ca non
 seras libre nin en uno. Non quieras seer flaco
 en to coraçon. Nin desprecies rogar adios ⁊
 fazer elmosna. Nin digas otrossi por muchedumbre
 de mios dones me catara dios. & offresciendo
 ge los yo me recibra el que es el muy
 alto dios. Non escarnescas all omne quandol uiniere
 por que sea la su alma en amargura. Ca dios delos entendudos
 es qui omilla ⁊ exalta a quien pesarie por uentura. Non
 quieras amar mentira contra to hermano nin contra to
 amigo. Non quieras amar mentir toda mentira. ca ell
 uso desto non es bueno cutiano. Non quieras seer mucho
 en la muchedumbre de los prestes. ⁊ non dobles la palabra
 otro si en tu razon. Non aborrescas las obras
 muy trabaiosas. nin las lauores de la tierra
 ca el muy alto lo crio. Non te cuentes por la
 muchedumbre de los que non an ensennamiento.
 Miembra te de la sanna que a de uenir. ca
 se non tardara. omilla mucho tu alma. ca la
 uengança de la carne del malo sin ley; fuego
 ⁊ gusiano. Non passes contra to amigo por dineros
 que te de otre. Nin desprecies por oro a to hermano
 que mucho amas. Non te quieras partir
 de la mugier sesuda ⁊ buena ca por suert la ganest
 enel temor de dios. & la gloria de la uerguença
 della mas ual que oro. Non dannes
 to siruient qui te seruire con uerdad. nin al
 asoldadado qui da su alma en to seruicio. al siruient
 sesudo amal tu como a tu alma. ⁊ nol
 enartes en la franqueza de lo que bien fiziere; nil
 dexes pobre. As ganados. para les mientes. ⁊ si
 se te leuantare pro dellos. aue los ⁊ manteyn
 los. Fijos as ensenalos del comienço de su ninnenza. Fijas as
 guarda los cuerpos dellas. ⁊ no les muestres alegre cara
 Da la fija a casamiento ⁊ auras fecho en ello
 grand obra. ⁊ da la a omne sesudo. Si as mugier
 que es segund tu alma non la eches. &
 a la qui te mal quisiere non te le encreas en
 todo to coraçon como fizo Sanson en dalida. onrra
 a to padre. ⁊ non oluides los gemidos de tu
 madre. & miembra te que non fueras si non
 por ellos. ⁊ galardona ge lo como ellos a ti criando
 te. De toda tu alma teme a dios. ⁊ santigua
 ⁊ teyn por santos a los sos obispos. Ama a
 toda tu fuerça aaquel que te fizo. & non desampares
 los sos siruientes del. Onrra a dios
 de toda tu alma. ⁊ faz onrra a los sos obispos.
 

[ 260v ]
  
 & alimpia te con los braços. & da les part
 de las primicias ⁊ dell alimpiamiento que
 son los sacrificios assi como te es mandado.
 & dela tu negligencia con pocos te alimpia.
 el dado de los tos braços ⁊ el sacrificio
 del sanctiguamiento offresçras tu al sennor
 por comienços de sanctidades. ⁊ tiende tu
 mano al pobre. por ques cumpla el to empiadamiento
 de los tos peccados ⁊ la tu bendicion
 en la gracia del don ante todos los
 qui uiuen. & al muerto nol deuiedes tu
 gracia ⁊ esto es to amor. Non fallescas en
 conortar a los qui son en algun lloro. ⁊ anda
 con los qui lloraren. Non te pese de uisitar
 all enfermo. ca por estas cosas seras amado 
 enell amor. En todas tus obras quantas
 fizieres miembra te de las postremeras
 cosas a que as a uenir. VIII
 Non te tengas con ell omne poderoso.
 por que por uentura non cayas
 en sus manos. Non contiendas
 con ell omne aueroso que por uentura
 non se te pare en lid contra ti. Ca amuchos
 destruxo ell oro ⁊ la plata. & fastal coraçon
 de los Reys se estiende yl trastorna
 Non pelees con ell omne lenguado nin a
 montones lennas pora enel so fuego. Non
 ayas companna con ell omne desensennado
 por que non diga mal de tu generacion.
 Non deprecies all omne qui se torna de so
 peccado. nin ge lo fascieras pues ques tornare
 ca miembra te como todos somos en corrompimiento.
 ⁊ auemos que ueer cadauno enel
 so peccado. Non desprecies ell omne en su
 uegez ca de nos enuegescen los uieios. Non
 te gozes de to enemigo quando morire. ca
 sabes que todos morremos ⁊ queremos uenir
 a gozo. Non desprecies el recontamiento de
 los prestes sabios. ⁊ uiue en sos fazannas
 dellos. ca dellos aprendas sapiencia ⁊ ensennamiento
 de entendimiento. & aprouecha te
 de tos mayores sin querella. Non se te passe que
 non oyas el contamiento del tiempo delos
 uieios. ca ⁊ ellos otrossi apprendieron de sos
 padres. & dellos apprendas entendimiento
 ⁊ en tiempo que fuere mester daras respuesta.
 Non enciendas los caruones de los peccadores
 reprehendiendo los por que non seas
 tu reprehendudo ⁊ encendudo otrossi de
 la llama de los fuegos de los peccados dellos.
 Nin te pares contra la faz del denostador ⁊
 este es el herege. por que non sea assechador 
 a la tu boca. non quieras tu dar a ganancia
 all omne que mas puede que tu. & si ge lo
 dieres. teyn lo como perdudo. non prometas
 mas de lo que puedes. Mas si lo prometieres
 cuenta como que lo deues dar.
 Non iudgues tu contra to Juyz ca segund
 que es derecho iudga el. con el osado non andes
 en carrera que por uentura non tornen
 sobre ti los sos males. ca el segund su uoluntad
 ua. ⁊ peresces tu en uno con la su locura
 del. con el sannudo non baraies. & con
 el atreuudo non uayas porel desierto. Ca
 assi como por nada tiene elle la sangre.
 & o uire que non podras auer ayuda alli
 te crebantara. Con los locos fados non ayas
 conseio. ca non podran amar si non las
 cosas de ques ellos pagaren antel estranno
 nin fagas nin partas to conseio. ca non
 sabes que naçra dend. Non descrubas a
 tod omne to coraçon que por uentura. non
 te traya falso amor ⁊ se danne el uuestro ⁊ te
 sea el falso. IX
 Non ayas celos de la mugier de to
 seno. por que con el corroto non
 torne sobre ti. malicia de mal ensennamiento.
 Non des a la mugier
 el poder de tu alma que non entre con
 el to poder ⁊ te confonda. Non cates por la
 mugier malqueria. por que por uentura non
 cayas en los lazos della del so enganno.
 Non estes cutiano con la sotadora nin la
 oyas que por uentura. non te pierdas en el
 affincamiento della. Non cates a la uirgen
 que por uentura non te mueuas por la
 fermosura della. Non des a los fornagueros
 la tu alma. por que non pierdas en ello
 a ti ⁊ a tu alma ⁊ ala tu heredat. Non quieras
 andar catando aderredor por los uarrios
 de la cibdad. Nin erradio aca por las
 plaças della. torna de la mugier affeytada 
 la tu faz a otra part. Nin cates aderredor 
 la fermosura agena. Por la fermosura
 de la mugier muchos perescieron. &
 por esto toda mugier que fornaguera es.
 se començara a encender con cobdicia como
 fuego ⁊ como estierco sera coceada en
 la carrera. Muchos marauillando la fermosura
 de la mugier agena son fechos
 malos en ello. ca la fabla della como fuego
 se encendra. con la mugier agena non
 

[ 261r ]
  
 seas de tod en todo. nin te acobdes con ella
 sobrel cobdo. Nin contiendas nin te razones
 con ella en uino. que por uentura non se te trastorne
 el coraçon por ella. & por la tu sangre
 del to peccado non cayas en perdimiento.
 Non dexes ell antigo amigo. ca el nueuo non
 sera tal como aquel. el nueuo uino nueuo amigo.
 enuegesçra ⁊ despues le beuras bien.
 Non cobdicies la gloria ⁊ las riquezas dell
 peccador. ca non sabes qual sera el so destroymiento
 quel a de uenir. Non te plega del
 tuerto de los torticieros. sabiendo como fasta
 en los infiernos non plazra el malo sin
 piedad. Aluenga te dell omne qui a poderio
 de matar que non andes con el. ⁊ non
 sospecharas temor de muert. & si te a el llegares
 que con el andudieras non fagas ningun
 mal. que por uentura non te tuelga la uida.
 Sabe tu como es comunal la muert ca en
 medio de los lazos entraras. & sobre las
 almas de los qui se duelen andaras. guarda
 te de to uezino quanto pudieres. & con
 los sabios ⁊ sabidores. departe tus cosas. omnes
 derecheros fagan uida contigo ⁊ sean tos conuidados.
 & enel temor de dios el to gloriamiento.
 & el cuedado de dios enel to seso. ⁊ todo
 to contamiento en los mandados del muy
 alto. en la carrera seran alabadas las obras
 de los maestros. & los principes del pueblo
 en la sapiencia del so ensennamiento. ⁊ la
 palabra de los uieios enel seso. espantoso en
 so cibdad ell omne lenguado ⁊ el fol en su palabra
 sera aborrible. X
 Ell alcalde sabio iudgara so pueblo
 ⁊ el principado del sesudo sera espantoso.
 Qual fuere el iuyz del pueblo;
 tales seran los sos discipulos. & qual
 el mantenedor de la cibdad; tales los moradores
 della. el Rey que sabio non fuere; perdera
 so pueblo. ⁊ poblar se an las cibdades por seso
 de sabios. en la mano de dios es el poder dela
 tierra. & maldito ⁊ descumulgado todo tuerto
 de las yentes. & el leuantara a tiempo sobrella
 derechero mantenedor. en la mano de
 dios es el poder dell omne. ⁊ sobre la faz dell
 escriuano porna su onrra. Non te miembres
 de todo tuerto que to uezino te fiziere. ⁊ non fagas
 nada en obras de tuerto. cosa de aborrir es
 ante dios ⁊ ante los omnes la soberuia ⁊ de
 maldezir toda desigualdad de las yentes. pierde
 se regno ⁊ passa de yent en yent por desiusticias
 ⁊ tuertos ⁊ denostos ⁊ engannos de
 muchas maneras. Ninguna cosa non a
 mas llena de nemiga que cobdiciar ⁊
 amar auer. & esto se entiende de los que
 lo llegan ⁊ non fazen dello bien assi nin a otri. ca el que lo
 faze; uendediza a ell alma. ⁊ en su uida echo
 sus entrannas. todo poderio es pequenna
 uida. La enfermedad alongada agrauia al fisico.
 ⁊ la poca estaia el. & el Rey oyes; ⁊ cras
 morra. & quando moriere ell omne heredara
 serpientes ⁊ bestias ⁊ gusianos. el comienço
 de la soberuia dell omne; partir se de dios
 ca del quel fizo se partio el so coraçon del. &
 comienço de todo peccado es la soberuia. Qui
 la troxiere; enchido sera de malditiones et
 ellal trastornara enel cabo. & por esto desconpuso
 dios los ayuntamientos de los malos
 ⁊ destruxo los fasta cabo. Destruxo otrossi
 las siellas de los caudiellos soberuios
 ⁊ fizo a los mansos sobir en so lugar daquellos.
 Las Rayzes de las yentes de los soberuios.
 Dios las seco. ⁊ llanto dessas yentes los
 omillosos. Las tierras de las yentes trastorno
 el sennor ⁊ destruxo las fasta enel fundamiento.
 Seco dellos las rayzes ⁊ destruxo
 los esparziendo los. ⁊ fizo callar en la tierra
 el nombre dellos. destruxo dios el nombre
 de los soberuios. ⁊ dexo la de los omillosos
 por seso. Non es criada a los omnes la soberuia
 nin la sanna. a la nacion delas mugieres
 el linnage de los omnes. aquel sera onrrado
 el que teme a dios. & sera desonrrado aquel
 linnage. el qui passa los sos mandados
 del sennor Entre los hermanos los qui
 los bien mantouieren aquellos auran onrra.
 ⁊ los qui temen adios; aquellos seran en
 los oios del. La gloria de los Ricos onrrados
 es. ⁊ el temor de los pobres. de dios es non despreciar
 all omne derechero. pero que sea pobre. nin
 fazer grand al peccador. pero que sea rico. Grand
 es el iuyz ⁊ poderoso en onrra. ⁊ ninguno non
 es mayor que el qui teme a dios. Al sieruo
 sesudo. los fijos lindos le seruiran. & ell omne
 sabidor ⁊ lleno de ensennamiento; non murmuriara
 quandol castigaren. & el nescio non
 sera onrrado. Non te quieras exaltar faziendo
 tu obra buena. Nin te quedes de fazer bien en
 el tiempo dell angostura. Meior es el qui
 obra bien ⁊ es abondado en todas cosas. que quin
 se gloria ⁊ non a pan que coma ffijo en mansedumbre
 guarda la tu alma ⁊ dal ondra
 

[ 261v ]
  
 segund so merescimiento. Al qui en su alma 
 peccare quil sera derechero. ⁊ quil fara onrrado
 al qui la desonrrare. el pobre se gloria por
 ensennamiento ⁊ por so miedo. ⁊ a y omne que
 sera onrrado por su substancia dell algo que a.
 Mas el qui se gloria en la pobreza quanto mas
 se gloriarie en la riqueza. & el qui se gloria en la
 riqueza dubde la pobreza dell otro sieglo. XI
 Al omillado la sapiencia le alçara 
 la cabeça. ⁊ en medio de los mayores
 le fara posar. Nin alabes al
 uaron en su fermosura. nin desprecies
 all omne en su uista. pequenna es
 la abeia en las aues. ⁊ el comienço de la dulcedumbre
 el so fructo dellal a. Nunqua te
 glories en uestido. nin orgullescas enel dia
 de tu onrra. Que marauillosas son las obras
 del ⁊ muy gloriosas ⁊ ascusas todas las obras
 del. Muchos principes souieron en trono
 que es siella de Reys. ⁊ el de que non sospechauan
 leuo la corona. Muchos poderosos fueron muy
 crebantados. ⁊ los quis tenien en grand. fueron
 metudos en manos dotros dotra manera.
 Ante que non preguntes non denostes a
 alguno. ⁊ pues que preguntares castigal
 derecha mient. ante que non oyas non respondas
 palabra. ⁊ en miedo de los uieios non
 te ampriues a fablar sobre la cosa que pesar te
 non faze. nin contiendas nin estes enel iuyzio
 de los qui peccan. ffijo non sean los tos
 fechos en muchas cosas. ⁊ si Rico fueres; non
 seras libre de peccado. ca si seguires non alcançaras.
 nin foyras si fueres delant. A y
 omne lazroso ⁊ pressuroso ⁊ dolentioso. et
 sin piedad. ⁊ tanto mas es non abondado. A y
 otro omne secazino. ⁊ que a mester cobro. ⁊ que
 es mas minguado de fuerça ⁊ es abondado en
 su pobreza. ⁊ catol dios en bien. ⁊ alçol segund
 la su omillad del ⁊ exaltal la cabeça ⁊ marauillaron
 se muchos del. ⁊ onrraron a dios. bien
 ⁊ mal uida ⁊ muert. ⁊ pobreza ⁊ honestad; de
 dios uienen. el donadio de dios en los derecheros
 finca. ⁊ los prouechos de bien andanças auran
 por siempre. A y otro que enriquece faziendo poco.
 ⁊ esta partida del galardon daquel; sera en aquello
 que dize. falle fongança pora mi. ⁊ agora combre
 de los mios bienes yo solo. ⁊ non sabe como
 se passa el tiempo ⁊ se llega la muert ⁊
 dexara a otre quanto a. ⁊ morir se a el. Sta
 en to testamiento que fizieres. ⁊ sobrel fabla
 ⁊ conseia. ⁊ enuegez en la buen obra de los
 tos mandados. Non dures en obras de peccados.
 confia ⁊ finca en to logar. ca ligera
 cosa es en los oios de dios onrrar al pobre. ⁊
 enriquescer le. La bendicion de dios pora enel
 galardon del derecho se a pressura. ⁊ en apressurada
 onrra fruchigua ell andamio del. Non
 digas. ⁊ que e yo mester pora esto. quales cosas
 seran buenas. fiando tu en to poder ⁊ en tus
 riquezas. Non digas otrossi abondo e yo de las
 cosas ⁊ rico so. ⁊ por esto por que sere yo muy
 malo me puede uenir que yo de nada por el
 yl non suffra. ⁊ enel dia de los bienes non
 se te oluide de los males. otrossi enel
 dia de los bienes miembra te de los males.
 ca ligera cosa es ante dios de galardonar a
 cadauno enel dia de la muert. segun sus
 carreras. Maleza ⁊ pena dun ora. faze oluidança
 de la muy grand luxuria passa. &
 en la fin dell omne uiene la descrubencia
 de las obras del. Ante de la su muert. non
 alabes a ninguno. ca en sus fijos es connosçudo
 el uaron. Non adugas tod omne; nil
 metas en tu casa. ca muchos son los assechos 
 dell engannoso. ca assi como salen las entrannas
 de los que fieden. ⁊ como la perdiz
 es aducha a la foya. ⁊ el cabirol enel lazo.
 assi es el coraçon de los soberuios. como ell
 ataleador que uee la cayuda de so uezino. ca
 assecha tornando los bienes en males. et
 sobre pone manziella en los escollechos. De
 la centella es acrecentado el fuego. ⁊ dun engannoso
 es acrecentada aquella sangre que es
 la muert dell omne. ca ell omne malo assecha 
 a la sangre que es la uida. Guardate del
 adozidor de destruymiento. ca faze males
 por que por uentura non aduga sobreti sosanno
 pora toda uia. Recibe ati ell ageno dotro linnage.
 ⁊ trastornar ta enel tiempo de toruellinno.
 ⁊ enagenar ta delas carreras mismas
 que deuien seer tuyas. XII
 Si bien fizieres. cata aqui lo fazes
 ⁊ sera gracia a los tos bienes. faz
 mucho bien al derechero. ⁊ fallaras
 grand galardon ⁊ si non del.
 cierta mientre de dios. Non es bien pora
 aquel qui cutiano es en los males. ⁊ que non
 da elmosna. ca ⁊ el muy alto mal quiere
 a los peccadores ⁊ a merced a los qui fazen
 penitencia. Da al misericordioso ⁊ non recibas
 al peccador. & a los malos sin piedad. ⁊
 a los peccadores galardonara dios guardando
 

[ 262r ]
  
 los de bien pora enel dia de la uengança
 pora penar los. ⁊ non recibras al peccador.
 ffaz all omilloso ⁊ non des al malo sin piedad
 uiedal dar panes que non sea mas poderoso que tu
 en ellos. ca el doblo fallaras en todos los bienes
 quales quier que los fizieres aaquel. ca ⁊ el
 muy alto malquerencia a con los peccadores
 ⁊ a los de sin piedad el les rendra uengança
 Non sera connosçudo en los bienes ell amigo 
 nin ascondido en los males ell enemigo. en
 los bienes dell omne los enemigos del. en
 la tristeza ⁊ en el mal del omne es connusçudo
 el amigo. Non creas a to enemigo ca assi
 oringresce la su maldad como agrimeant. ⁊
 si omilloso te ua ⁊ coruo echa tu el to coraçon
 aluen ⁊ guardate del. ⁊ non establesca to coraçon
 cerca el; nil establescas a la tu diestra.
 que por uentura non se torne. ⁊ se ponga en to
 logar ⁊ tornando en to logar non demande
 la tu siella. ⁊ connoscas tu enel cabo las mis
 parabras ⁊ seas aguiiado en las mis razones.
 Quien melezinara all encantador ferido de
 la culuebra ⁊ a todos aquellos ques llegan a las
 bestias. ⁊ a los quis acompannan con omne
 torticiero. ⁊ esta embuelto en los peccados
 del. una ora bien fincara contigo mostrando se por
 fiel. mas site tu desuiares. non te sofrir a. en
 sus palabras te sera dulce ell emigo. ⁊ en
 so coraçon te assechara que te eche enel foyo.
 Llorara ante ti ell enemigo de sos oios. ⁊ si
 tiempo fallare non se fartara de la tu sangre
 tanto la desseaua. Si te uinieren males a
 el fallaras primero en ellos. De sos oios llora
 ell enemigo. ⁊ fazer sea quet ayuda ⁊ el socauar
 ta las llantas de los pies. Moura la cabeça
 quando tiempo uiere ⁊ alegrar sa con la mano.
 ⁊ murmuriando muchas cosas demudara
 la su cara. XIII
 Qui tanxiere la pez; ensuziar sa en
 ella. & qui compannia ouiere con
 soberuio; de soberuia se uistra. peso
 toma sobre si qui a mas onrrado de
 si se acompanna. & de mas Rico de ti; non te
 fagas compannero. & que compannia aura
 el puchero con la grand olla. ca si se ferire;
 crebara el puchero. el Rico fizo tuerto ⁊ assannar
 sa ⁊ el dira. & el pobre soffrira el mal ⁊
 callara. Si al Rico dieres largamientre recebir
 ta. ⁊ si non ouieres que; desamparar te
 a. Si ouieres quel dar llegar se ta fasta quet aya
 desfecho. ⁊ el non se toldra de ti. Sil tu fueres
 mester engannar ta ⁊ fazer ta semeiança
 de rient diziendo te todos bienes ⁊ dezir
 ta que as mester; confonder ta con sus comeres
 fasta que te desfaga dos o tres uezes. ⁊ en
 cabo reyr sa ⁊ fara escarnio de ti. Desque esto
 uiere desamparar ta. ⁊ moura su cabeça
 a ti. omilla te a dios ⁊ cata las sus manos
 del. ⁊ guarda te que non seas engannado en
 locura ⁊ seas omillado. Non quieras seer
 omilloso en tu sapiencia por que desque fueres
 omillado non seas engannado en locura.
 Si algun poderoso te llamare a si aluenga 
 te le. ⁊ llamar ta mas porend.
 XIIII Nin seas otrossi porfioso de
 non uenir a el por quet eche. nin
 te aluengues mucho del. que te non
 oluide. Non desuses de fablar con
 el cara a cara. ⁊ non creas a las muchas
 palabras del. ca en la mucha fabla te ensayara.
 ⁊ sonrisando se demandar ta de tus
 poridades que tienes ascusas. & cruel a ell el
 coraçon. ⁊ guardadas terna las tus palabras.
 ⁊ non te perdonara de la tu maldad nin de prisiones.
 nin de muert si la merescieres. guarda
 te. ⁊ para mientes a to oydo acuciossa mientre. ca si lo non fizieres; con to destroymiento
 ⁊ tu muert andas. Oyendo por palaura
 tales cosas. Vey las como ensuennos et
 uelaras. En toda tu uida ama a dios yl llama
 pora la tu saud. Toda animalia ama
 all otra que es su semeiant. ⁊ assi tod omne
 a so uezino. toda carne sera ayuntada a so
 semeiant. & tod omne sera acompannado 
 al semeiant desi. como se fara a las uezes
 el lobo compannero al cordero; assi el peccador
 al derechero. & tal compannia es la del
 sancto omne al can. o al pobre lo que es bueno
 al Rico. caça el leon en ell yermo la ezebra 
 assi son pastos de los Ricos los pobres. & assi
 como la omillad es aborrimiento al soberuio
 assi es la maldicion del rico al pobre. el
 rico conmouudo endereçado es de sos amigos.
 mas el pobre quando cayere; echado sera
 ⁊ aun de sos connoscientes. Al Rico enartado;
 muchos cobradores. dixo soberuia ⁊ dieron
 le por derechero que dixiera bien. All omilloso
 engannan le. ⁊ demas reprenden le tornando
 enel la culpa que non a. fablo sesuda
 mientre. ⁊ non le es recebido. ffablo el rico
 ⁊ callaron todos. ⁊ alçaron la su palabra
 del. fasta en las nuues. ffabla el pobre
 

[ 262v ]
  
 ⁊ dizen. Quin es este; ⁊ si les quisiere recodir
 que les pese; trastornar lan ⁊ destroyr le.
 XV Bueno es ell auer daquel
 aquien non es peccado en la consciencia.
 & muy mala la pobreza en
 la boca del malo sin piedad. El coraçon
 muda la cara dell omne quier en bien
 quier en mal. el rastro del buen coraçon et
 la buena faz graue cosa es de fallar lo ⁊ con
 trabaio. Bien auenturado el uaron qui non
 cayo por palabra que de su boca salis. nin fue
 quexoso por la tristeza del so yerro. Bien auenturado
 el qui non ouo la tristeza del so amigo.
 nin cayo de su esperança. Al uaron cobdicioso
 ⁊ tenedor sin razon es la riqueza. & all
 omne cardeno de enuidia que prol tiene ell
 oro qui ayunta de so coraçon a tuerto; pora
 otros allega. ⁊ otro esparzera en los bienes;
 del. Qui assi mismo es malo. aqual otro sera
 bueno; ⁊ se non alegra en los sos bienes. Qui
 dessi mismo a enuidia; no a peor cosa del. &
 este es el galardon de la su maldad. ⁊ pero que
 faga bien non lo sabiendo ⁊ lo faze non lo
 queriendo; ⁊ enel cabo manifiesta su maldad.
 Malo es ell oio dell enuidioso. ⁊ que non torna
 la cara por non fazer merced al qui lo
 a mester. ⁊ este es despreciador de su alma.
 Non es ell oio dell enuidioso tal ques pueda
 fartar. nin se fartara en partida de
 maldad fasta que desgaste la desiusticia
 seccando su alma. el mal oio; pora malas
 cosas. ⁊ non sera farto seyendo minguado
 de pan ⁊ en tristeza sera sobre su mesa.
 ffijo. Si lo as faz bien contigo ⁊ offrez a dios
 offrendas derechas. ⁊ miembra te. ca la muert
 non tardara. La muert ⁊ el testamiento
 de los infiernos quet es demostrado. ca el testamiento
 deste mundo de muert morra.
 ffaz bien a to amigo ante dela muert. &
 estiende la mano ⁊ da al pobre segund tus
 fuerças. Non seas enartado del buen dia.
 & la parteziella del buen dia non te passe.
 o non dexaras a otros los tos dolores ⁊ los
 tos trabaios. En la partida de la suerte da
 tu ⁊ toma; ⁊ faz derechera la tu alma. ante
 tu muert faz iusticia. ca non es qui
 falle uianda en los enfiernos. Toda carne
 enuegesçra como feno. & assi como foia
 que da fructo enel aruol uerde unas cosas
 son engendradas. ⁊ otras echadas. Assi el
 engendramiento de la carne ⁊ de la sangre
 que duna manera enel una parte se acaba 
 ⁊ nasce. & enel otra todo cuerpo que de natura
 es de corromper se fallesçra en la fin.
 ⁊ quin le faze con el yra. & toda obra escollecha
 sera fecha derechera. ⁊ qui la fiziere;
 onrrado sera en ella. Bien auenturado
 el uaron qui en sapiencia morara. ⁊ qui
 en iusticia mesurara. ⁊ enel seso de la mient
 cuedara la uista de dios. el qui asma mandados
 sus carreras en so coraçon. & entendiendo
 en las cosas ascondudas del. ua empos
 el como buscador. ⁊ esta en las sus carreras
 del. qui cata por las finiestras del ⁊ oyendo
 oe en las puertas del. Qui fuelga cerca la
 casa del fincando palo en las paredes del.
 establesçra su casa a las manos del. & folgaran
 bienes en la casa del. por todo tiempo.
 establesçra sos fijos so la cobertura della
 ⁊ so los ramos della morara. Deffendudo
 sera del feruor so la cobertura della. & en la
 gloria della folgara. XVI
 El qui teme a dios fara buenos
 fechos. & qui iusticia sigue alcançar 
 la a ⁊ tomar la a. ⁊ encontrar
 la ella como madre onrrada. ⁊
 recebir la a como mugier recibe de su uirginidad.
 ffartol de pan de uida ⁊ de entendimiento.
 & de agua de sapiencia saludosa
 le dara a beuer aabondo. & sera firmada
 enel; ⁊ non fallesçra. & sostener le a. ⁊ non
 sera el coffondudo. & exaltar le a ella ante
 sos cercanos. & en medio de la eglesia abrira 
 la boca del. & enchir le a de espirito de sapiencia
 ⁊ de entendimiento. & uestir le a
 estola de gloria. thesoro de alegria ⁊ de exaltamiento
 condesara sobrel. ⁊ heredar le a con
 perdurable nombre. Los omnes locos non la
 alcançaran nin la tomaran. & los omnes
 sesudos la encontraron. Los omnes locos
 non la ueran. Ca aluenne esta ella de la
 soberuia ⁊ dell enganno. Los uarones mintrosos
 non se membraran della. & los uerdaderos
 son fallados en ella. & bien andança
 aura fasta en la uista de dios. Non es fermosa
 ell alabança en la boca del peccador.
 ca non es enuiado del sennor. & la sapiencia
 de dios sale. & la ley de la sapiencia de dios
 estara delant ⁊ durara. & ell alabança en
 la boca de los fieles abondara. & el sennoreador
 la dara a ellos. Non digas tu; par dios
 non es aqui. mas las cosas que ell aborresciere
 

[ 263r ]
  
 non las fagas. Non digas tu. el me
 allanara. ca nol son a el mester omnes malos
 sin ley. Todo descomulgamiento de yerro
 aborresce el sennor. ⁊ non sera cosa que amen 
 los que a dios temen. Dios del comienço establescio
 all omne ⁊ dexol en la mano del so
 conseio. & enandiol sos mandados ⁊ sos castigos.
 Si quisieres guardar los sos mandados
 a guardar te an ellos. & guardaran
 en ti fe plazentera pora siempre. puso te dios
 delant agua ⁊ fuego tu tiende la mano et
 lieua la a qual quisieres. & antell omne
 es la uida ⁊ la muert. ⁊ el bien ⁊ el mal. ⁊
 lo quel ploguiere aquellol sera dado. ca mucha
 es la sapiencia de dios ⁊ fuert es enel poder.
 ⁊ uee a todos siempre. XVII
 Los oios del sennor catan a los qui
 temen a el. ⁊ el connosce tod ell entendimiento
 dell omne. a ninguno
 non mando fazer contra ley.
 nin dio a ninguno espanto de peccar. ca non
 cobdiciara muchedumbre de fijos desleales
 ⁊ sin pro. Non te alegres; en fijos de sin
 ley. ⁊ si se amuchiguaren non te deleytes
 en ellos; si en ellos non es el temor de dios.
 Non creas a la su uida dellos. nin cates en los
 sos lauores. ca meior es uno que teme a dios;
 que mil fijos malos sin ley. & mas prouechosa
 cosa es morir sin fijos que dexar fijos malos
 sin ley. Dun sesudo sera poblada la tierra.
 & de tres malos sin ley sera desertida. Muchas
 otras cosas uio el mio oio. ⁊ mas fuertes que
 estas oyo la mi oreia. ffuego ardera en la
 sinagoga de los peccadores. & en la yente descreyda
 ardera sanna. Non rogaron por sos
 peccados los antigos gigantes. & fueron destruydos
 fiando en su fuerça. Assanna se ⁊ non
 perdono a la echada dellos. mas firio los ⁊ descomulgo
 los. por la soberuia de la palabra
 dellos. les non ouo merced. & destruxo toda
 essa yent que se exaltaua en sos peccados. &
 assi como a los seycientos millares de los
 peones ques ayuntaron. ⁊ salieron de Egypto
 con dureza de so coraçon. & si uno fuesse soberuio
 marauilla fuera si libre escapasse. ca
 misericordia ⁊ sanna son con el. Poderoso
 es el amonestamiento que esparze yra. segund
 la su misericordia. Assi es iudgada la emienda
 dell omne segund que son las sus obras. Non
 escapara enel robo de los peccadores. Nin tardara
 dios el galardon a los qui misericordia
 fizieren. Toda misericordia fara logar a cada
 uno segund el merescimiento de sus obras
 ⁊ segund ell entendimiento de la andada del
 en este mundo. Non digas asconder me
 a dios. ⁊ de lo muy alto quis menbrara de
 mi. Non sere connusçudo enel grand pueblo.
 ca la mi alma ⁊ la mi uida que es en tan
 grand creatura como el mundo. Euas
 el cielo ⁊ los cielos de los cielos. ell abismo 
 ⁊ toda la tierra. ⁊ las cosas que en ellos son en
 la uista de dios estan ⁊ se mouran. & los
 montes en uno. ⁊ los collados ⁊ los fundamientos
 de la tierra. & quando dios catare
 estas cosas. mouudas seran antel miedo
 del. ⁊ en todas estas se para el coraçon desmentado.
 & todo coraçon es entendudo del.
 & las carreras del. qui las entiende. ⁊ la so
 tempestad. La que nin oio de omne non uio.
 Ca las muchas obras del; en ascondudo son.
 Mas las obras de la su iusticia del quien las
 contara o quin las sosterna. ca luenne es
 dunos el testamiento. & la pregunta delos
 omnes enel acabamiento es. Qui menorgado
 es enel coraçon uanidades cueda. & el
 uaron non sabidor ⁊ que yerra; pienssa cosas
 locas. Oy me fijo. ⁊ aprende ensennamiento
 de seso. ⁊ para mientes a las mis palabras
 en to coraçon. ⁊ dezir te ensennamiento
 en derechura. & escodrinnare a contar sapiencia.
 & tu para mientes a las mis palabras
 en to coraçon. & digo te en derechura
 de espirito sancto las uertudes que puso dios
 de comienço en las sus obras. & en uerdad
 cuento la sciencia dell. Enel iuyzio de dios
 son de comienço a aca. ⁊ del establescimiento
 de los omnes mismos. estas cosas departio
 el las partidas ⁊ la uida dellos en sus
 yentes. affeyto pora siempre las obras dellos.
 ⁊ non an fambre nin lazraron. nin
 se desdexaron de las sus obras. Ninguno
 non ensangostara a so cercano fasta en cabo
 del sieglo. Non seas descreyent en las palabras
 del. Despues destas cosas cato dios
 en la tierra. ⁊ inchio la de los sos bienes. &
 toda alma uidal se manifesto ante la faz
 della. & la su faz es de cabo en torno dellos.
 XVIII Dios crio de tierra all omne
 ⁊ fizol segund la su ymagen. ⁊
 tornol de cabo en essa tierra. ⁊ uistiol
 de uertud segund si. Cuenta
 de dias le dio. ⁊ tiempo. ⁊ el poderio de las
 

[ 263v ]
  
 cosas que son sobre tierra. & puso el temor
 del sobre toda carne. & fizol sennorear a las
 bestias ⁊ a las aues. & crio del mismo poral
 el ayudorio quel semeiasse. & dio les conseio
 ⁊ lengua ⁊ oios ⁊ oreias ⁊ coraçon de cuedar. &
 inchio los de ensennamiento de entendimiento.
 ⁊ crio en ellos saber de espirito. ⁊ inchio
 les de seso el coraçon. & mostro les los males
 ⁊ los bienes ⁊ departir entrellos qual era
 lo uno ⁊ qual lo al. puso ell oio dellos mismos
 sobre los sos coraçones. ⁊ este oio es razon
 de entender por mostrar les las marauillosas
 grandezas de las sus obras. por que
 alaben el nombre del so sanctiguamiento. ⁊
 se glorien en las marauillas del. & cuenten
 ellos las marauillosas de las sus obras del.
 enandio les ensennamiento pora ello. ⁊ heredo
 les de ley de uida. Testamiento que durara
 por siempre. establescio con ellos. ⁊ mostro
 les iusticia ⁊ iuyzios. & uio ell oio dellos las
 grandes marauillas de la onrra del. ⁊ oyeron
 las oreias dellos la onrra de la su uoz del.
 & dixo les el. parat mientes ⁊ guardad
 uos de toda cosa torticiera. & mando ge lo los
 de su cercano a cada un dellos. Las carreras
 dellos. deland el son siempre. ⁊ non son ascusas 
 a los sos oios del. sobre cadauna yent
 adelanto gouernadores. & manifiesta es fecho
 la parte del dios de israhel. & todas las sus obras
 dellos assi parescieron en la uista de dios como
 sol. & los sos oios del; sin estaiamiento cataron
 en las carreras dellos. Non son ascusos 
 los sos testamientos por el tuerto dellos.
 & todos los tuertos dellos en la uista de dios
 son. La elmosna del uaron tales como fardel
 con ellos. & assi guardara a la gracia dell
 omne como a la neniella del oio. ⁊ despues
 resuscitara ⁊ se leuantara dar les galardon
 a cadauno sobre su cabeça dellos ⁊ tornar los
 a en las mas baxas partes de la tierra. Mas
 a los qui se repienten dio carrera de iusticia
 & affirmo a los qui fallescien en sofrir los trabaios.
 ⁊ enuio los en fuerte de uerdad. Tornat
 te al sennor ⁊ dexa tos peccados ⁊ ruega la
 faz del sennor ⁊ mingua le los enoyos quel
 fazes. Tornat al sennor ⁊ torna te del to tuerto
 quel fazes. ⁊ aborrez mucho el descomulgamiento
 ⁊ la maldicion. ⁊ connoz las iusticias
 ⁊ los iuyzios de dios. ⁊ esta en la suerte dela
 postura. ⁊ de la oration del muy alto dios.
 Ve en las partidas del santo sieglo con los uiuos
 ⁊ con los qui fazen confession a dios. Non
 mores nin te tardes enel yerro de los malos
 sin fe. ante de la muerte te confessa. ⁊ confessar
 te as uiuo ⁊ sano. ca la confession pierde
 se del muerto como si non fuesse ella nada.
 Onde uiuo ⁊ sano te confessaras ⁊ alabaras;
 a dios. ⁊ te gloriaras en las mercedes
 del. Quan grand es la misericordia del sennor.
 ⁊ ell empiadamiento del sobre los quis
 tornan a el. Ca todas estas cosas son en los
 omnes por que paresce que mortal es el fijo dell
 omne ⁊ las maldades pora uanidad ploguieron.
 Qual cosa es mas luzient que el sol;
 ⁊ pero este fallesçra. o qual cosa es mas nemigadera
 que lo que la carne ⁊ la sangre penso.
 & esto sera reprehendudo. el cata la uertud
 dell alteza de cielo. & todos los omnes son tierra
 ⁊ ceniza. XIX
 Qui uiue por siempre; crio todas las
 cosas en uno. Dios solo sera iustificado
 ⁊ dura por siempre. Rey non uençudo.
 Quin abondara a contar las
 obras del. & quien contara otrossi la uertud
 de la grandez dell. nin la su misericordia. non
 es qui pueda minguar nin enander nin fallar
 las marauillosas grandezas de dios.
 Quando acabare ell omne a fazer los mandados
 de dios. estonces comiença los sos mesteres.
 & quando quedare de los cuedados dell
 mundo. esora obrara a dios. Que cosa es
 ell omne o que la gracia del. o que el so bien o el
 so mal. La cuenta de los dias de los omnes
 como mijero ⁊ son cient annos. & son contados
 ⁊ dados como una gota dell agua dela
 mar. & assi como el poluo dell arena. assi son
 pequennos los annos enel dia de la edad. & por
 esto es dios soffridor en ellos. ⁊ enuiara sobrellos
 la su misericordia. Vio ell atreuimiento
 del coraçon dellos. que malo es. & connoscio
 el destroymiento de la miente dellos que
 nemigadero es. & porende cumplio en ellos
 la su piedad ⁊ mostro les carrera derechera
 ell empiadamiento dell omne sea cerca so
 cercano. Mas la misericordia del sennor. sobre
 toda carne. Qui misericordia a. en senna
 ⁊ saca de nesciedad. como empiada a su grey
 el buen pastor tomando en sennamiento de
 mercendeamiento. ⁊ assi es del qui se apressura
 en los Juyzios del. pora temer los ⁊ tener
 los. fijo en los bienes non fagas querella.
 & en todo dond non des tristeza de mala palabra.
 

[ 264r ]
  
 o non esfriara el rucio all ardor. & a esta
 manera la palabra meior que el don. & euas que la
 palabra es meior que el buen don. Mas lo uno ⁊ lo
 al desto es con ell omne fecho derechero. el loco agramientre 
 denostara. & el que sin ensennamiento
 fuere los oios fara podrecer. ante del iuyzio.
 guisa tu siempre iuyzios por ti. & ante que
 fables aprend. ante de la enfermedad guisa
 la melezina. & ante del iuyzio pregunta a ti
 mismo ⁊ fallaras empiadamiento ante dios
 Ante dela enfermedad te omilla. & en tiempo
 dela enfermedad muestra la morada de tu
 uida. Non seas embargado de orar siempre
 & non dubdes de seer derechero en la muert
 ca el galardon de dios por siempre dura. ante
 de la oration apareia tu alma. & non quieras
 seer como omne que ensaya a dios. Miembra
 te de la yra enel dia dell acabamiento.
 & faras tiempo de galardon en tu uida.
 Miembra te de la pobreza enel dia dell abondo 
 & del mester de la pobreza enel dia de las riquezas
 de mannana fasta la uiespera se demudara
 el tiempo. & todas estas cosas estan leuantadas
 en los oios de dios. Ell omne sabio
 en todas cosas teme. & en los dias de los peccados
 pararan mientes ⁊ se guardara de
 maldad. Todo omne argudo connosce la
 sapiencia. ⁊ al qui la fallare dara ella confession.
 Los sesudos en las palabras essos fizieron
 sabia mientre. & entendieron uerdad ⁊
 iusticia. ⁊ demandaron prouerbios ⁊ iuyzios
 ⁊ rogaron por ellos. Non uayas tras tus cobdicias.
 ⁊ torna te de to delect. Si cumplires a tu
 alma las cobdicias que ella cobdiciare. fazer te
 a andar en aquello de que tos enemigos se gozaren.
 Non te deleytes en compannas nin en cosas
 pequennas. ca el cometimiento dellos cutiano
 es. Non seas mediano en contienda que uenga
 de husura. ⁊ non es a ti nada enel sieglo. ca
 seras enuidioso de tu uida. XX
 Ell obrero bebdero non enriquesçra. ⁊
 qui desprecia las pocas cosas poc a
 poco cadra. El uino ⁊ las mugieres
 renegar fazen a los omnes. ⁊ aun
 que sean sabios ⁊ aun reprenden a los sesudos.
 & el qui se ayunta a los fornagueros malo sera.
 podredumbre ⁊ gusianos le heredaran et
 aun sera alçado al mayor exiemplo. & sera la so
 alma del. tolluda dela cuenta. Qui ayna cree
 liuiano es de coraçon ⁊ menorgado sera. & qui
 pecca contra su alma por de mas sera tenido.
 Qui se goza con tuerto reprehendudo sera ⁊ de
 mala fama. & qui castigo aborresce minguada
 sera su uida. & qui mal quiere al mucho fablar
 maldad amata. Qui pecca en su alma. non fara
 ende penitencia enel iuyzio. & qui se alegra 
 en malicia de mala fama sera. Non dobles
 la palabra dura ⁊ mala. ⁊ non seras menorgado.
 Non quieras contar to seso all amigo.
 ⁊ al enemigo. & si algun peccado es enti. non
 ge le quieras descrubir ca te oyra. ⁊ guardar
 te a. ⁊ fara como qui deffende el to peccado
 ⁊ querer te a mal. ⁊ tal te sera delant siempre.
 Oyst palabra contra to cercano. Muera
 contigo fiando en ti ca non te descrubira dela
 faz de la palabra. Pare el loco. como gemido de
 parto de ninno. ⁊ saeta espetada enel muslo
 de la carne. assi la palabra enel coraçon del loco.
 Castiga all amigo que por uentura no lo entienda
 ⁊ diga non lo fiz. & si lo fiziere que se non meta
 a fazer lo de cabo. castiga al cercano que por uentura
 non lo diga otrossi. ⁊ si lo dixiere que por uentura
 que lo non faga de cabo. castiga all amigo 
 ca muchas uezes se faze el cometimiento ⁊
 non creas en toda palabra. Ay qui cae por su
 lengua. mas non por coraçon. ca el qui por so
 lengua non yerra qual es aquel. Castiga a
 to cercano ante quel amenazes. ⁊ faz logar al temor
 del muy alto. ca el temor de dios es toda
 sapiencia. ⁊ en ella se connosce el temer a dios.
 & en toda sapiencia es ordenamiento de ley. &
 ell ensennamiento de nemiga non es sapiencia.
 Nin la sabidoria de los peccadores non es buen
 cuedado. & es nemiga de sapiduria ⁊ descomulgamiento
 en ella. & es nescio el que es
 minguado del saber. Meior es ell omne qui
 es minguado de saber ⁊ fallido de seso. ⁊ a temor
 que el qui es sesudo. ⁊ traspassa la ley del muy
 alto. Ay una sabiduria cierta. ⁊ essa es torticiera
 & ay qui dize palabra cierta. ⁊ cuenta la uerdad.
 & otro quis da por omilloso. mas con nemiga.
 & trae el coraçon lleno de enganno. & ay
 un derechero qui se abaxa con mucha omildad
 & otro derechero qui omilla la cara. ⁊ faze se
 que non uee lo que non es aun sabido. & esto
 aun que non pueda peccar por la flaqueza de
 su fuerça. & si fallare tiempo de mal fazer fara
 mal. De la uista es connosçudo el uaron
 & de la muestra de la faz es connosçudo el sesudo.
 La cobertura del cuerpo ⁊ el riso de los dientes.
 ⁊ la entrada dell omne muestra del. Ay
 castigo mintroso en la sanna del denostador
 

[ 264v ]
  
 & ay Juyzio que non es prouado por bueno. &
 ay otro que se calla ⁊ aquel es sabidor. XXI
 Quan meior es de mucho castigar
 que assannar se. ⁊ non uedar en so oracion
 al quis confessare. mas ensennar
 le. La cobdicia del castrado
 corrompio una ninna uirgen. Assi es
 qui faze iuyzio torticiero por fuerça.
 Que buena cosa es al castigado manifestar
 su penitencia. ⁊ si lo tu fizieres assi
 foyras del peccado de tu uoluntad. Ay quin
 se calla. ⁊ este es fallado por sabio. & otro malquerudo
 qui es demesurado a fablar. Ay otro
 ques calla. ⁊ non a seso de palabra. & otro quis
 calla otrossi que sabe tiempo de tiempo conuinient.
 ⁊ esto es pora quando fable. ell omne
 sabio callara fasta tiempo. Mas ell orguloso.
 ⁊ el non sabidor non aguardara tiempo
 Qui de muchas palabras falsas husa danna
 su alma. & qui poder toma pora si sin derecho
 malquerudo sera. & es andar en males pora uaron
 sin ensennamiento. & es esto fallamiento
 pora danno ⁊ don que non es prouechoso. & ay
 don cuyo galardon es doblado ⁊ uiene menorgamiento
 por la gloria. al qui se gloria.
 & ay qui de la omillad alçara la cabeça.
 ⁊ qui por poco precio remeyra muchas
 cosas cobrando las en siete doblo. el sabio en
 las palabras se faze amar. Mas las gracias
 de los sandios echadas seran ⁊ esparzudas
 seran. El don del nescio non te sera prouechoso.
 ca los oios del siete doblos son. poco
 te dara ⁊ mucho te facerira con denosto. &
 la descrubencia dell encendimiento es. oy
 da alguno alogro. ⁊ cras lo demanda. ⁊ tal
 omne como este aborredizo se faze. Ell
 omne fado non aura amigo. nin sera gracia
 en los bienes del. ca los qui el pan del comen
 de falsa lengua son. & quantas uezes ⁊ quan
 grandes omnes se reyran del yl escarnesçran
 por que non parte con derecho seso. lo que
 era de auer. & otrossi lo que non era de auer.
 La cayuda de la falsa lengua tal es como
 quien cae el pauimiento de casa. ca assi
 uernan a priessa las cayudas de los malos.
 Ell omne sin gracia o amargo por que dize mal
 tal es como uana fabliella. & sera cutiana
 en la boca de los desensennados. De la boca
 de omne fado sera denostada la fazanna
 ca la non dize en so tiempo. Ay omne que
 dexa pecar por pobreza que ge lo uieda. ⁊
 sera aguijado a ello en su folgura. Ay otro
 que perdera su alma con uerguença. & perder
 la por necedad de la persona. & por recebimiento
 de la perssona. esto es por enuergonçar
 la se perdera otrossi. Ay qui promete all amigo 
 con uerguença. ⁊ ganal por enemigo de grado
 por quel non da lo que prometio. Denosto nemigadero
 es all omne la mentira. & esto
 cotiano sera en la boca de los desensennados
 Meior cosa es furtar que mentir cutianamientre;
 ca todo es mal. el ladron. ⁊ ell
 mintroso cutiano eredaran destroymiento.
 Las costumbres de los omnes mintrossos
 non auran onrra. & el so confondimiento
 con ellos sera sin destaio. el sabio en las palabras
 guia assi mismo. & ell omne sabidor
 plazra a los grandes. Qui bien laura su tierra
 alçara monton de miesses. & el qui
 obra iusticia esse sera exaltado. & qui plaze
 a los grandes foyra torticiamiento. Los
 presentes ⁊ los dones a los oios de los Juyzes
 ciegan. & trastorna las emiendas dellos en la
 boca como nudo. En la sapiencia asconduda.
 ⁊ el tesoro que non perece que prouecho
 a en ellos. Meior es quien crube su nesciedat
 que qui asconde so saber. XXII
 Fijo pequeste non lo fagas otra uez.
 mas ruega por lo passado que te sea perdonado.
 assi como de faz de culuebro
 fuy de los peccados. ⁊ si a ellos
 llegares recebir te an. Dientes de Leon los
 dientes daquel culuebro. ⁊ que matan las almas 
 de los omnes como espada tornadiza aguda 
 damas partes. todo tuerto es dela partida
 della ⁊ contra las sus feridas non ay sanidad.
 Las barallas ⁊ los tuertos a nada tornaran.
 la sustancia dell omne. & la casa que
 muy rica es; con soberuia sera desfecha
 si la troxiere. & desta guisa sera desrraygada
 la sustancia del soberuio. & el ruego
 del pobre; de la boca fasta las oreias uerna.
 ⁊ el so iuyzio a priessa uerna. Qui castigo
 aborresce rastro trae de peccador. & qui
 a dios teme; a so coraçon se tornara. Ell
 connosçudo daluen poderoso es con osada
 lengua. ⁊ el sesudo se sabe partir del Qui
 con agenas espenssas faze su casa. tal es como
 qui llega sus piedras en yuierno. stopa
 ayuntada la sinagoga de los qui pecan
 ⁊ ell acabamiento dellos; es flama de fuego.
 La carrera de los que peccan llantada
 

[ 265r ]
  
 es de piedras. ⁊ en la fin dellos; infiernos ⁊
 tiniebras ⁊ penas. Qui guardare iusticia;
 guardara so seso. ell acabamiento del temor
 de dios; sapiencia es ⁊ seso. Non sera ensennado
 qui non es sabio en los bienes. & es nesciedad
 la que abonda enel mal. ⁊ non a seso o amargura
 es. el saber del sabio como ondeamiento
 abondara. ⁊ el so conseio dura como fuent
 de uida. el coraçon del fado tal es como uaso
 crebantado. ⁊ non terna ninguna sapiencia.
 La palabra sabia qual quier que la oyere ell
 sabio alabar la a. ⁊ enandra en ella. oyo la ell
 garçon ⁊ nol plazra con ella. ⁊ echar la a tras
 sus espaldas. el razonamiento del loco tal
 es como el sarceno es en la carrera del omne
 uano. & en los labros del sesudo sera fallada
 gracia. La boca del sabio es demandada en la
 eglesia. ⁊ las palabras del cuedaran en sos coraçones
 los oydores. como casa desterrada. tal es
 la sapiencia enel omne fado. ⁊ el saber dell
 dessesado son palabras non de contar. Ell
 ensennamiento al loco es le como prisiones
 en los pies. ⁊ como ligamientos de manos
 sobre la mano diestra. ell omne fado enel
 riso alça su uoz. mas el sabio adur reyra ⁊
 callando. ornamiento de oro es al sabidor; el
 ensennamiento. ⁊ como brecederas enel diestro
 braço. el pie dell omne fado ligero es en
 casa del so cercano. ⁊ ell omne sabio uerguença
 a de la persona del poderoso. el loco de la finiestra
 catara contra casa. mas ell omne sabio
 de fuera se parara. Locura es dell omne ascuchar
 por la puerta. ⁊ el sabidor a grauiar
 se a con denosto de los mayores. ⁊ guardar
 se a de merecer. Los labros de los non sabidores
 locuras contaran. & las palabras de
 los sabidores con balança seran pesadas. en
 la boca de los fados el coraçon dellos. & enell
 coraçon de los nescios otrossi la boca de los
 sabios. Demientre que el malo sin ley
 maldize al diablo. maldize el mismo al
 alma. El murmuriador enssuziara so
 alma. ⁊ en todas cosas sera aborrido. ell
 callado ⁊ ell sesudo sera onrrado. XXIII
 Con piedra de lodo sera apedreado
 el perezoso. & todos fablaran sobrel
 desprecio del. con estierco de
 bues es de apedrear el perezoso
 ⁊ tod aquel quel tanxiere sacudra las manos.
 Confusion del padre es. el fijo non
 seer ensennado. & la fija fada que es la non
 ensennada en menorgamiento de onrra cadra.
 La fija sabidora heredat sera pora so marido.
 ca la que lo confonde en denosto se torna
 del padre. ⁊ al padre ⁊ al marido confonde
 la osada ⁊ atreuuda. & de los malos sin
 ley non sera ella menorgada. & nin sera onrada
 de los unos. nin de los otros. mas desondrada.
 Cantar enel duelo cuento es
 que non conuiene a aquel tiempo. feridas de
 castigos. ⁊ ensennamiento en todo tiempo
 son sapiencia. tal es qui ensenna ⁊ castiga
 all omne fado como qui engluda tiesto.
 & qui cuenta razon al qui la non oe.
 tal es como qui espierta del grieue suenno
 al qui duerme. con durmient fabla; qui
 al loco cuenta sapiencia. ⁊ en la fin de la
 cuenta pregunta quin es este. Sobrel
 muerto llora tu. ca fallescio la luz dell.
 & sobrel fado llora otrossi; por que fallescio
 el seso. mas poco llora porel muerto
 ca folgo. ca del muy nemigadero muy
 nemigadera es la uida. mas que la muerte
 del fado. el duelo del muerto siete dias
 es. mas el del fado ⁊ del malo sin ley;
 todos los dias de la uida. Non fables
 mucho con el loco. nin andes con el dessesado.
 guarda te del por que non tomes y pesar.
 ⁊ non seras enssuziado enel so peccado. parte
 te del. ⁊ fallaras folgura. ⁊ non en tristeçras;
 por la locura del. mas por cierto pesado
 sera; mas que el plomo. ca agrauiaran
 los omnes de los sos fechos. ⁊ sos dichos.
 & aquel de qui esto contesciere que nombre
 aura otro si si no omne fado. Traer arena
 ⁊ sal. ⁊ massa de fierro mas ligera cosa es
 que soffrir al omne nescio ⁊ fado. ⁊ malo sin
 ley. assi como el encasamiento de los maderos
 ligados en uno enel assentamiento
 de la casa se non dessuelue. otrossi es el coraçon
 afirmado; enel cuedado del conseio.
 el cuedado del sesudo en todo tiempo sera. que
 nin por miedo aun non se en peorara.
 Assi como las paias en los logares muy
 altos. & los cimientos assentados sin lo
 que y es mester contra la faz del uiento
 non duraran. assi el coraçon medroso enel
 cuedado del loco non podra estar firme contral
 arremetimiento del temor quandol
 uiniere. Qual es ell afermosamiento 
 dell arena en la pared limpia. tal es ell
 coraçon tibio en el cuedado dell omne fado.
 

[ 265v ]
  
 Non tembra todo tiempo. & otrossi qui en los
 mandados de dios dura siempre. Aguijando ell
 oio echara llagrimas. & qui aguija el coraçon;
 dize seso. el qui echa piedra a las aues echar
 las a. & assi el qui denosta all amigo suelta
 el amiztad desse amigo. & si troxieres espada
 de castigo contrall amigo non desesperes del.
 & si te dixiere alguna cosa dond te aduga tristeza;
 non temas. ca y se faze acuerdo dell antigua
 amiztad. fueras ende denosto. ⁊ fazerio.
 ⁊ soberuia ⁊ descrubimiento del mester.
 ⁊ ferida engannosa. ca por qual quier de todas
 estas cosas se pierde ell amigo. Manteyn
 fe all amigo en su pobreza. por que te alegres 
 despues en los sos bienes. enel tiempo de su
 tribulation le sey tu fiel. por que seas despues heredero
 con el en la su heredat ⁊ en lo so. Antel fuego
 ua en alto el baho. ⁊ el fumo del fuego. ⁊ a esta
 manera uienen ante de la sangre los maldezires
 ⁊ los denostos ⁊ las menazas. Non
 ayas uerguença de saluar a to amigo. ⁊ non
 me ascondre yo ante la faz del. & si por el me
 uiniere mal; soffrir lo e. & tod aquel qui lo
 oyre se guardara del. Quien dara guarda a
 la boca mia ⁊ en sennalamiento cierto sobre los
 mios labros que non caya yo por ellos. ⁊ me destruya
 la mi lengua. XXIIII
 Sennor padre ⁊ sennoreador de la mi
 uida. non me desampares enel mio
 cuedamiento. ⁊ por el conseio dellos
 non me dexes caer en aquel denosto.
 Los que sobreponen batimientos enel mio cuedado.
 ⁊ ensennamiento de sapiencia en mio coraçon.
 por que non perdonen a mi en las nesciedades
 dellos. ⁊ non parescan los sos peccados.
 nin acrescan sobresso a la mi nesciedad.
 ⁊ sean amochiguados los mios peccados
 ⁊ abonde. ⁊ caya yo ante mios contrallos et
 se goze el mio enemigo. guarda me dellos
 sennor padre ⁊ dios de mi uida non me desampares
 enel cuedado dellos. orgullia de mios
 oios non me la des. ⁊ desuia de mi todo mal
 desseo. Tuel me las cobdicias que el mio uientre
 querrie. ⁊ yazeia de fornigamiento que me non
 comprendan nin me sueltes. nin me dexes
 a coraçon desuergonçado ⁊ sin razon. Oyd fijos
 ensennamiento de boca. ⁊ quil guardare
 non se perdera por sus palabras. nin sera escandalizado
 en sus obras muy nemigaderas.
 en su uanidad es preso el peccador. ⁊ el soberuio
 ⁊ sera maldito ⁊ sera conturuiado en ello. Non
 a costumbres tu boca a yuras por que quier.
 ca muchas cayudas a en la yura. el nombre
 de dios non sea cutiano en la tu boca.
 Nin te mezcles a los nombres de los santos
 por yurar otrossi por ellos desta guisa. ca si
 lo fizieres; non seras quito dellos. & assi como
 el siruient preguntado cutiana mientre
 non menguado de encargamiento. esto
 es de parescer le la culpa en la cara. otrossi
 el qui yura todol dia. ⁊ a dios ⁊ a los sanctos
 nombra en toda yura. non sera alimpiado 
 del peccado. El uaron que mucho yura mintiendo
 o sin pro; enchido sera de tuerto. & non
 se partira llaga de uengança de su casa dell.
 & si a so hermano echare en falla; el so peccado
 del sobrel sera. & si se fiziere que lo non entiende
 por se escusar con yura de non dezir uerdad.
 peccara doblemientre. & si enuano yurare
 por meter a los otros en yerro por su falsidad;
 non sera dado por derechero. ca la casa del enchida
 sera de qual galardon merece. & otrossi
 ay otra fabla de contrallo pora muert commo
 es la ualssemia que non sera fallada en la
 heredad de iacob. Ca todas estas cosas tollidas
 seran de los misericordiosos. & non se bolcaran
 en peccados Non tome la tu boca en
 costumbre de dezir palabra de desenssennada.
 ca uierbo de peccado a en ella. Miembra
 te del padre. ⁊ de la madre. ca estas en medio
 de los grandes que por uentura non te oluide
 dios antellos. ⁊ por to a costumbramiento
 malo non seas enloquido ⁊ cayas en tan
 grande denosto. ⁊ desonrra; que mas quisiesses
 non seer nascido ⁊ maldigas el dia de to
 nascimiento que non passar por aquello. ell omne
 a costumbrado en palabras de denosto. ⁊ de
 fazerio en todos sos dias non sera ensennado.
 Dos lingnages abondan en peccados ⁊
 el tercero aduze yra ⁊ destroymiento. ell
 ama artera es como fuego ardient. non
 se conortara fasta que non trague alguna
 cosa. & ell omne malo non se desdexara.
 dela costumbre de su carne. fasta que encienda
 fuego. All omne fornaguero todo pan
 le es dulce. non canssara passando fasta en
 la fin. Todo omne qui traspassa so lecho
 despreciando su alma. ⁊ diziendo quin me
 uee. tiniebras me cercan ⁊ las paredes me
 cruben ⁊ ninguno non me uio. aquien yo
 aya uerguença. ⁊ de los mios peccados non
 se membrara el muy alto. & non lo entendio
 

[ 266r ]
  
 como el oio de dios uee todas las cosas; estol
 contesce por que echo dessi el temor de dios. el
 temor dell omne desta manera. & los oios
 de los omnes quel temen. & non connoscio como
 los oios del sennor mucho mas luzientes
 son que es el sol. ⁊ catan ⁊ ueen todas las
 carreras de los omnes. & el fondon dell abismo.
 & los coraçones de los omnes. ⁊ sus poridades
 fasta en las partes que tienen ellos
 por ascondudas. ca nuestro sennor dios
 todas las cosas connoscio ante que las criasse.
 & otrossi desque fue todo acabado; cata
 el todas las cosas. Este en las plaças de
 la cibdad sera uengado. como potriello de cauallo
 sera segudado. ⁊ o non lo espera; sera
 preso. ⁊ sera desonrra a todos por que non entendio
 el temor de dios. & otrossi toda mugier
 que dexa so marido peccara. ⁊ establesçra
 heredad de ageno casamiento. ca en la
 primeria en la ley del muy alto non fue
 creyent ⁊ en la segunda uez dexo so marido
 & en la tercera; fizo fornicio en adulterio.
 & fizo pora si fijos de otro uaron. esta sera
 aducha a la eglesia. ⁊ catada en los fijos della.
 Los fijos della non daran Juyzes. nin los
 sos ramos fructa. desamparada sera la remembrança
 della pora en maldicion. & la
 desonrra della non sera dessatada. & connosçran
 los sos fijos que desamparados son. ca
 non a meior cosa que el temor de dios. nin
 mas dulce que catar en los mandados del sennor.
 Grand gloria es seguir al sennor. ca
 longura de dias sera tomada del.
 XXV La sapiencia alabara a la su alma. &
 sera onrrada enel sennor. & gloriarssa
 en medio del so pueblo. & abrira 
 la boca en las eglesias del muy alto
 & gloriarssa otrossi en la uista de la uertud
 del. & en medio del so pueblo sera exaltada.
 & en la santa llenerumbre sera marauillosa.
 & en la muchedumbre de los escollechos aura
 alabança. & entre las benditas sera bendita.
 ⁊ dira. yo de la boca del muy alto sali. engendrada
 ante de toda creatura yo fiz en los
 cielos que nasciesse lumbre que nunqua falleciesse.
 & assi como con niebla crobi toda carne
 yo en las cosas muy altas more. & la mi siella
 en pilar de nuf. sola cerque yo el cerco del cielo.
 ⁊ passe el fondon dell auismo. & andit en
 las ondas de la mar. ⁊ estid en toda tierra. &
 oue el primado en todo pueblo. ⁊ en toda yent.
 & cocee con uertud los coraçones de todos los
 muy altos. ⁊ de los homillosos. ⁊ demande
 folgança en todas estas cosas. & morare en la
 heredad del sennor. Estonces mando ⁊ dixo
 a mi el criador de todas las cosas. & el qui me
 crio folgo en la mi tienda ⁊ dixo a mi. en Jacob
 mora tu. ⁊ en israhel sey heredara. ⁊ en los
 mios escollechos met rayzes. De comienço
 ⁊ dante de los sieglos so yo criada. & fastal sieglo
 que a de uenir. non dexare yo de seer. & ministre
 deland ell en la sancta morada. & assi
 so yo firmada en syon. ⁊ folgue otrossi en
 la santa cibdad. ⁊ en iherusalem el mio poder. ⁊ raygue
 enel pueblo fecho onrrado. ⁊ la heredad
 del. en las partidas del mio dios. & el mio detenimiento
 en la llenerumbre de los santos.
 Exaltada so yo como el aruol cedro enel mont
 libano. ⁊ como el cipres enel mont syon. Exaltada
 so yo como la palma en cades. ⁊ como
 ell llantamiento de la rosa en iherico. Como
 la fermosa oliua en los campos so. & como
 el aruol pladano so exaltada cercal agua. en
 las plaças. assi como el cinnamomo ⁊ ell
 balsamo que huelen muy bien. di yo olor. que
 como la mirra escollecha di yo otrossi sobresso
 olor. & como la storaz ⁊ el galbano ⁊ la
 ungloria ⁊ la guta que son preciadas especias.
 ⁊ como el libano non taiado di baho de
 muy buen olor en la morada. & como de balsamo 
 non mezclado es el mio odor. & como
 ell aruol terebinto estendi los mios ramos.
 & los mios Ramos; Ramos son de onrra ⁊ de
 gracia. yo como uid frutigue sobreso odor.
 & las mis flores fructos de onrra ⁊ de honestad.
 yo madre de fermoso amor ⁊ de temor
 ⁊ de connoscencia ⁊ de sancta esperança. en
 mi es toda gracia de uida ⁊ de uerdad. en mi.
 toda esperança de uida. ⁊ de uertud. Passat
 ami todos los qui me cobdiciades. ⁊ seed
 enchidos en las mis generationes. ca el mio
 espirito; mas dulce es que la miel. & la mi
 heredad. mas que la miel. ⁊ el panar della. la
 mi memoria en la generation de los sieglos
 dura. Los qui me comen aun auran
 sabor de me comer. & los qui me beuen aun
 auran sed por me beuer. Qui me oe non
 sera confondudo. ⁊ los qui obran en mi. non
 peccaran. Los qui me esclarescen auran la
 uida que siempre durara. Todas estas cosas
 son libro de uida ⁊ testamiento del muy alto.
 ⁊ connoscencia de uerdad. Moysen mando
 

[ 266v ]
  
 la ley en mandados de iusticias. & prometio
 la heredad del sennor a iacob ⁊ sos prometimientos
 a israhel. Puso a dauid so moço
 leuantar del Rey fuert ⁊ que souiesse en la
 siella de la onrra por siempre. Qui inche
 a la sapiencia como cresce el Rio phison.
 & como inche el rio tigre en los dias nueuos.
 Qui inche el seso como el euffrates.
 Qui amuchigua como el Jordan en tiempo
 de miesses. Qui enuia ensennamiento
 como luz. ⁊ esta delant como gion enel dia
 de la uendimia. Que acaba ell el primero
 saber aaquella. & el mas baxo no la buscara
 nin la escodrinnara. Ca de la mar abondara 
 el so cuedado del. ⁊ el conseio del enel
 grand abismo. Yo sapiencia esparzi los
 Rios. yo como carrera de muy grand agua
 de Rio. yo como el rio doriz. & como aguaducho 
 sali de parayso. Dix regare ell huerto
 de los llantamientos. ⁊ enbebdare ell
 fructo del mio fructo. & euat que fecho es a
 mi sendero abondant. & el Rio llegos a la
 mar. ca yo alumbro ell ensennamiento
 a todos como ell alua de la mannana a todas
 cosas. ⁊ cuento esse ensennamiento ⁊
 fasta muy aluen. Passare todas las
 mas baxas partidas de la tierra. & catare
 todos los qui durmiren. ⁊ alumbrare todos
 los qui esperaren enel sennor. Aun assi
 como prophecia. enuiare yo ell ensennamiento.
 & dexar le he a los qui demandaren
 sapiencia. ⁊ non dexare de seer en los
 linnages dellos. fasta enel sieglo sancto.
 Veed que yo non me trabaie so la mientre
 pora mi. mas pora todos los qui demandaren
 uerdad. XXVI
 En tres cosas plaze al mio espirito
 que son prouadas ⁊ alabadas ante dios
 ⁊ los omnes. La concordancia de
 los hermanos ⁊ ell amor de los cercanos.
 ⁊ el marido ⁊ la mugier que se consienten
 uno a otro ⁊ acuerdan en uno enel bien.
 Tres maneras de omnes son que
 aborrecio la mi alma. & so muy agrauiado
 de las almas dellos. Pobre soberuio. Rico
 mintroso. el uieio fado ⁊ sin seso. Lo que
 en tu mancebia non lleguest como lo
 cuedas fallar en tu ueiez. que fermoso
 es el iuyzio de la canez. ⁊ a los prestes
 connoscer conseio. Que fermosa la sapiencia
 a los uieios ⁊ quan glorioso ell
 entendimiento ⁊ el conseio. La corona de
 los uieios mucha sabencia. ⁊ la gloria
 dellos el temor de dios. Nueuas cosas
 non sospechadas del coraçon grande e yo.
 & la dezena dezir la e por lengua a los omnes
 Ell omne qui se alegra en fijos. el qui
 uiue ⁊ uee destruymiento de sos enemigos.
 Bien auenturado ell omne. que mora
 con mugier sesuda. & el qui non cayo por
 su lengua. & qui non sirue a los qui non
 son derecheros del. Bien auenturado qui
 falla amigo uerdadero. & qui cuenta iusticia
 all oreia que gela oe. Quand grand
 es el qui falla sapiencia ⁊ sciencia. Mas non
 tanto como el qui teme a dios. El temor
 del sennor sobre todas las cosas se puso.
 Bien auenturado aquel aqui es dado auer ell
 temor de dios. el quil tiene aquien sera assemeiado.
 El temor de dios comienço es dell
 so amor del. & el comienço de la fe pora seer ayuntado
 a el. assi como se ayuntan las cosas
 con el buen egrut. Toda llaga tristeza es
 de coraçon. & toda maldad en la nemiga de
 la mugier. & uera toda llaga de coraçon ⁊ toda
 nemiga. ⁊ non la nemiga de la mugier. &
 todo en cubierto ⁊ non encubierto de los mal
 querientes. & toda uengança ⁊ non uengança
 de los enemigos. Non a cabeça mas nemigadera
 que la de la culuebra nin mayor sanna
 que la dela mugier. mas plazra morar con
 el leon ⁊ con el dragon que morar con la mugier
 nemigadera. la nemiga de la mugier demuda
 la faz della. ⁊ cego la su cara como osso.
 & como saco se te demostrara en medio de los
 cercanos. gemio el uaron della. & oyendo lo;
 sospiro un poco. Chica es toda maldad quant
 a la maldad de la mugier. la muerte de los
 peccadores cadra sobrella. Sobida arenosa en
 los pies del uieio. & assi es la mugier lenguada
 all omne manso. Non cates a la fermosura
 de la mugier nin la cobdicies por su fermosura.
 en la fermosura de la mugier a yra.
 ⁊ desuergonçamiento ⁊ grand confusion. La
 mugier si el poderio a contralla sera a so uaron.
 coraçon humilloso; ⁊ faz triste ⁊ llaga de
 muert; la mugier nemigadera. Manos
 flacas ⁊ ynoios sueltos la mugier que non
 alegra a so uaron. De la mugier es fecho ell
 comienço del peccado. ⁊ por ella morimos todos.
 Non des a tu agua salida si non poco. Nin a
 la mugier nemigadera soltura de salir. Sinon
 

[ 267r ]
  
 andidiere a to mandado confonder te a ante
 tos enemigos. Taia la de sus uoluntades por
 que non huse deti mal siempre. XXVII
 Bien auenturado el qui marido es de
 buena mugier. ca la cuenta de los
 annos dellos doble sera. La fuerte mugier
 adulcea a so uaron. & empaz complira
 los annos de su uida del. Buena partida
 es la buena mugier. & buena parte delos
 qui temen a dios. & sera dada al uaroN.
 por sos buenos fechos. Mas del rico ⁊ del pobre
 bueno el coraçon en todo tiempo la cara dellos
 alegre. De tres cosas se temio el mio coraçon.
 & en la quarta. ouo miedo la mi faz.
 Adelantamiento de cibdad. Ayuntamiento
 de pueblo calonna mintrosa. & mas que muert
 son todas estas cosas grieues el dolor del coraçon.
 ⁊ lloro la mugier cornudera. en la mugier
 cornudera batimiento de lengua a todos comunal.
 assi como el buen yugo ques se mueue
 assi con la mugier nemigadera qui la
 tiene es como qui toma escurpion La mugier
 bebdera la grand yra e el denosto. ⁊ la
 laydeza della non sera encubierta. el fornigamiento
 de la mugier ell alçamiento delos
 oios. ⁊ en las pestannas della sera connosçudo.
 en la fija que se non castigare pon tu; tu
 guarda. que fallando occasion ⁊ tiempo non
 huse mal de si. de toda uerguença guarda
 tu tos oios. ⁊ non te marauilles si te despreciare
 como uiandant que a sed. abrira la boca
 a la fuent. ⁊ toda agua cercana beura. ⁊ contra
 todo palo se assentara. ⁊ contra toda saeta
 abrira el carcax; fasta que fallesca que non aya
 y ya mas. La gracia de la mugier sabidora
 deleytara a so uaron. & engrossara los
 huessos dell. Ell ensennamiento della. donde
 dios es. la mugier sesuda ⁊ callada. non
 es demudamiento tal es como ensennada.
 Gracia sobre gracia la mugier llena de castidad.
 mas todo peso non es digno de continient
 alma. Assi como el sol nascient en
 el mundo es en las mayores altezas de dios.
 assi la fermosura de la buena mugier. es
 lumbrera resplandecient pora en componimiento
 de su casa. que resplandesce sobrel santo
 candelero. fermosura de faz sobre edad estable
 ⁊ la buena mugier es pilares de oro sobre cimientos
 de plata. ⁊ pies firmes sobre plantas.
 Los fundamientos durables de la estable
 mugier. duraran sobre la fuerte piedra
 ⁊ los mandados de dios enel coraçon de la
 santa mugier estan. en dos cosas es contristado
 el mio coraçon. ⁊ en la tercera me uino sanna
 El uaron batallador que fallesce por pobreza
 El uaron sesudo despreciado. & el qui passa
 de Justicia a peccado. ⁊ parol dios pora la
 espada runfea que es espada que se torna a toda
 parte. ⁊ taia de amas partes. dos maneras
 me parescieron grieues. el mercadero
 non se puede dexar de mentir si non grieue
 mientre. & por campo non se saluara
 de los peccados de sos labros. XXVIII
 Muchos fizieron peccado por pobreza
 & el qui busca enriquescer. torna so
 oio del temor de dios. Assi como es
 fincado el palo en medio de las piedras
 o se ayuntan los cantos. assi sera el en
 sangostado por los peccados que y fara entrel
 uender. ⁊ el comprar el qui enriquecer quisiere;
 crebantado sera el peccado con el peccador.
 Si affincada mientre te non touieres
 enel temor del sennor. ayna sera destroyda
 la tu casa. Assi como de la ferida ⁊ de la sacodidura
 del creuiello finca el poluo yuso
 otrossi la uoluntad dell omne enel cuedado
 del. Alos uasos dell ollero la fornaz
 los prueua. ⁊ a los omnes derecheros ell en
 sayamiento de la pena. Assi como la lauor
 del campo. muestra el so fructo en los aruoles
 assi la palabra que uiene del cuedado.
 descrube el coraçon dell omne. De la
 razon non alabes all omne. ca este es el
 ensayamiento de los omnes. Si andudieres
 tras iusticia alcançar la as. ⁊ uestir
 la as como uestidura de onrra ⁊ moraras
 con ella. ⁊ crobir te a por siempre ⁊ deffender
 te a. ⁊ enel dia dela connoscencia del iuyzio
 fallaras firmamiento. Las cosas que
 uuelan conuienen a otras tales como ellas
 que las semeian. & la uertud aaquellos que la
 obran se tornara. el leon assecha al uenado
 siempre. assi los peccados a los qui fazen tuerto.
 Ell omne sancto esta. ⁊ dura en la
 sapiencia como sol. ca el loco. assi se muda
 como la luna. En medio de los dessesados
 guarda tu; tu palabra a tiempo. mas en
 medio de los qui cuedan la ley de dios. sey
 tu cutiano. Las razones de los qui peccan
 son llenas de malquerencia. & el so riso dellos
 en yerros de peccado. La palabra que mucho
 yura espreluzramiento ⁊ en oyo aduzra
 

[ 267v ]
  
 a la cabeça. ⁊ el desuergonçamiento della.
 cerramiento es de las oreias. Esparziendo
 de sangre es en la baralla de los soberuios.
 ⁊ la maldicion dellos grief oyda. Qui
 descrube las poridades dell amigo crebanta
 ⁊ enganna la fe. ⁊ non fallara amigo a
 so amigo. Ama a to cercano. ⁊ ayunta te
 en fe con el. Mas si descrubires las poridades
 ascondudas del non yras empos el. ca tal
 es ell omne que pierde so amigo como qui
 pierde amiztad de so cercano ⁊ como aquell
 que enuia aue de so mano. assi desampareste
 to cercano ⁊ nol tomaras. nil seguiras
 ca aluenne esta de ti por que fuxo de ti.
 como la corça del lazo. ca llagada es la su
 ama. ⁊ dalli adelant nol podras atar contigo.
 pero despues del mal dicho uiene
 concordia. mas descrubir los mesteres
 ⁊ las poridades dell amigo desesperamiento
 es de alma mesquina. El qui guinna
 con el oio faze nemigas ⁊ nol desechara
 ninguno en la uista de los tos oios cerrara
 su boca. ⁊ marauillar se a de las tus razones
 ⁊ estara como alabando las. mas
 en la postremeria abrira la boca a mal dezir
 ⁊ dizra discordia en sus palabras. Muchas
 cosas oy ⁊ non egue con el. ⁊ aborrescer le
 a el sennor. Qui en alto echa la piedra
 sobre su cabeça cadra. & la llaga dell engannoso
 departira las llagas. & qui foya
 caua en ella cadra. & qui piedra para a so
 cercano en ques fiera. el se ferra en ella. &
 qui lazo para a otre. el peresçra enel. al
 qui mal conseio conseia sobrel se tornara
 ⁊ non sabra dond le uerna. Escarnio ⁊ denosto
 de soberuios ⁊ uengança le assecharan 
 como Leon. En lazo pereçran los quis
 gozan ⁊ se deleytan en la cayuda de los
 derecheros ⁊ dolor los somira ante que mueran.
 XXIX
 La sanna ⁊ la locura amas son cosas
 malditas ⁊ descomulgaderas
 & ell omne peccador las aura en
 si. Qui uengado quiere seer.
 del sennor fallara uengança. & guardando los
 pecados; aguardar se a. Perdona a to cercano
 que te fiziere mal. ⁊ seran perdonados
 los peccados quando los rogares. Ell
 omne guarda sanna a omne ⁊ demanda
 de dios melezina. mas pora en omne tal
 como el qui non a misericordia. ⁊ el rogara por sos
 peccados. El demientre que carne sea guardara
 la sanna ⁊ pide de dios perdon. & quien
 rogara por los peccados del. Miembra te de
 las tus postremerias. ⁊ dexa te de buscar enemiztad.
 ca la bien auenturança ⁊ la muert.
 parescen en los mandados. Miembra
 te del temor del sennor. ⁊ non te assannes
 a to cercano. Miembra te del testamiento
 del muy alto ⁊ non cates al non saber del
 to cercano. Guarda te de pelea ⁊ minguaras
 los peccados. ca ell omne sannoso enciende
 la baraia ⁊ el uaron peccador enturuiara
 los amigos. & en medio de los qui
 an paz metra baraia. & assi como las llennas
 de la selua. assi ardera y el fuego. &
 segund el poder dell omne assi sera la su
 sanna. ⁊ segund lo que ouiere exaltara
 la su yra. La contienda appressurada encendra
 fuego. ⁊ la lid que se appressura. espazra
 sangre. ⁊ la lengua que lo testiguare
 aduzra muert. Si la sollares ardera como
 fuego. & si escopires sobrella. amatar se a
 Las unas ⁊ las otras cosas destas salen por
 la boca. El murmuriador ⁊ de dos lenguas
 maldito es. ca a muchos turuio que estauan en paz.
 La lengua tercera muchos comouio. ⁊ esparzio
 los de yent en yent. & destruxo cibdades
 muradas de los Ricos. & socauo las casas de
 los grandes. Taio los poderes de los pueblos
 ⁊ desfizo yentes fuertes. La tercera lengua mugieres
 fuertes echo ⁊ despoio las de sos lauores
 Qui cata a la lengua non aura folgancia
 nin guardara amigo en qui fuelgue. La
 llaga de la çurriaga faze encardenimiento
 mas la llaga de lengua menuza los huessos.
 muchos moriron a espada mas non.
 tan mal como los qui moriron por su lengua.
 Bien auenturado el qui cubierto es
 contra la lengua nemigadera. Qui por la
 sanna della non passo. ⁊ qui non a troxo
 el iugo della. & en las prisiones della non
 fue ligado. ca el iugo della; iugo de fierro
 ⁊ la prision della. prision de arambre. La
 muert della; muert muy nemigadera.
 ⁊ prouechoso meior mientre ell infierno
 que ella. el perseueramiento della. non
 durara. mas acabdara carrera de los torticieros.
 Non quemara a los derecheros en
 la su llama. ⁊ los qui dexan a dios cadran
 en ella. ⁊ ardera ella en ellas ⁊ non se amatara.
 & sea echada en ellas ⁊ como Leon. ⁊
 

[ 268r ]
  
 como pardo los dannara. Cerca tu de espinas
 tus oreias ⁊ non ayas la lengua nemigadera.
 ⁊ faz puertas a tu boca ⁊ cerraduras
 a tus oreias. funde to oro ⁊ tu plata. & faz balança
 a tus palabras. ⁊ frenos derechos a la
 boca. & para mientes que por uentura non cayas
 por lengua. ⁊ cayas ante tos enemigos quid
 assechan ⁊ sea la tu cayuda tal que uenga a muert
 ⁊ que se non pueda sanar. XXX
 Qui misericordia faze a so uezino
 a ganancia le anda. & qui mas puede
 fazer por mano guarda los mandados.
 da a ganancia a to cercano
 enel tiempo que lo mester a. por quet ande a ganancia
 ante dios. & da de cabo a esse to cercano
 en so tiempo del. affirma tu palabra ⁊ faz
 fielmientre con ella. ⁊ en todo tiempo fallaras
 lo que es mester. Muchos asmaron
 de la usura que fue como fallamiento. & fizieron
 por ello mal sabor aaquellos que la assi tomaron
 fasta que la reciban ellos. besan las manos del
 qui la da. ⁊ omillan su uoz en las promesas. ⁊
 al tiempo de lo dar demandaran tiempo. ⁊ dizra
 palabras de enoyo ⁊ de murmuriar ⁊ porna
 achac enel tiempo. & si lo pudiere dar; el
 debdor porna y alguna contralla. Adur dara
 lo medio de lo que deuiere. ⁊ contar lo a como
 fallamiento o ganancia que se fallo. & si non
 engannar le a en so auer. & auer le a enemigo
 de grado. ⁊ render le a denostos ⁊ malas palabras.
 & por onrra de fazer le bien; fazerle a escarnio
 ⁊ denosto. & muchos non quieren dar a
 esta ganancia por razon desta maldad mas
 tomaron de grado seer engannadas. Mas pero
 sey tu mas fuert sobre ell omilloso de coraçon
 ⁊ nol trayas por la elmosna. non le fagas
 rastrar porel mandado de la ley. toma tu el
 pobre. ⁊ por la pobreza del; nol dexes uazio.
 Pierde to auer por to hermano ⁊ por to amigo.
 & non la ascondas so piedra a perdicion
 de ti. Pon el to thesoro en los mandados del
 muy alto. ⁊ tener te a pro mas que oro. encierra
 la elmosna enel seno del pobre. ⁊ esta
 orara por ti pora deffender te de todo mal. la
 elmosna dell omne tal es como dobler con
 el. ⁊ guardara la gracia dell omne como la
 nenniella. despues se leuantara ⁊ dar les
 a galardon a cadauno en su cabeça dellos.
 & lidiara la elmosna contra to enemigo;
 mas que ell escudo del poderoso. ⁊ que la lança
 El buen omne fe mantiene a so cercano.
 & el qui perdiere uerguença peccado
 faze pora si. Non oluides ell amor ⁊ la gracia
 del to fiador. ca dio por ti su alma. el peccador
 fuye al prometedor del bien. & el suzio da a
 si las bonas palabras que dize el prometedor
 del bien. El peccador desamado por so seso.
 desampara al qui le libro. ell omne promete bien
 de so cercano. ⁊ quando perdiere la uerguença
 de lo fazer; desamparado sera del. el prometimiento
 muy nemigadero a muchos
 mato que amaron al prometedor. ⁊ comouio
 los como las ondas dela mar. ⁊ cercando uarones
 poderosos. fizo los passar. ⁊ andudieron
 por las yentes agenas. El peccador
 que traspassare el mandado de dios cadra en
 prometimiento nemigadero. & el quis atreue
 a fazer muchas cosas; cadra en iuyzio.
 recombra a to cercano segund el to poder
 & para mientes ⁊ guarda a ti por que non cayas.
 El comienço dela uida dell omne; pan et
 agua. ⁊ uestido. ⁊ casa que encruba la uerguença
 Meior es el uito de los pobres so cobertura
 de tablas que nobles maniares de logar en logar
 sin casa. Plega te con la casa pequenna
 mas que con la grand. ⁊ non oyras el denosto
 dell andar de logar en logar. Vida mala andar
 ospedando de casa en casa. & qui assi anda o
 fuere huesped non fara y esforçada mientre
 nin abrira la boca pora fablar nada. albergara 
 ⁊ furtara ⁊ dara a beuer aaquellos que seran sos
 despagados ⁊ nol auran grado. ⁊ aun sobresto
 oyra cosas quel pese. passa huesped a lo to ⁊ compon
 tu mesa. ⁊ de lo que touieres en mano
 da a comer alos otros. Tira te dela faz de la
 onrra de mios amigos pora mester de mi casa
 huesped me es fecho el hermano. grieues
 son estas cosas all omne qui seso a. maltraemiento
 de casa. ⁊ denosto ⁊ facerio del usurero.
 XXXI
 Qui a so fijo ama cutiana mientrel tiene
 prestos los castigos ⁊ las feridas
 por ques alegre con el en su postremeria.
 ⁊ non ande a palpando las
 puertas de los cercanos demandando los
 ensennamiento. Qui a so fijo ensenna; alabado 
 sera enel. ⁊ gloriado enel; en medio de
 los sos de su casa. Qui a so fijo ensenna en
 enuidia mete a so enemigo. ⁊ en medio de
 sos amigos sera gloriado enel. Muerto es
 el so padre daquel fijo. ⁊ es assi como non muerto.
 ca dexo en su uida quil semeiasse despues
 

[ 268v ]
  
 dessi. Vio lo el dantes ⁊ alegros enel. non
 entristescio nin ouo uerguença ante sos
 enemigos. ca dexo defendedor de su casa contra
 ellos. ⁊ dador de gracia a los amigos. Por
 las almas de los fijos. atara sus llagas. et
 porel dolor dellas mas que por toda otra uoz
 seran turuiadas las sus entrannas. Ell
 cauallo non domado escapara duro. esto es
 que se yra a derribar. ⁊ el fijo desdexado escapara
 otrossi derribado. ⁊ esto es que el fijo sin ensennamiento
 que se derribara en peccado. Da a
 mamar al fijo ⁊ fazer te a medroso. esto es
 quel non puedas mandar. Trabaia con el
 ⁊ entristar te a. Nol rias nil conduelas por
 que ayan dentera los tos dientes en la postremeria.
 Nol des poder en la mancebia. nin
 desprecies los cuedados del. en corua la ceruiz
 en la mancebia. ⁊ fier le los costados
 demientre que es infant por que non enduresca.
 ⁊ te non oya despues. ⁊ seer te a dolor dell
 alma. Ensenna to fijo ⁊ obra enel. que non corroces 
 en la laydeza del. ⁊ esto es que la non faga
 el. Meior es pobre sano ⁊ fuert por fuerças;
 que rico flaco ⁊ batido en maldad. La
 salud dell alma; en la santidad de iusticia
 es. ⁊ meior de todo oro. ⁊ de toda plata. & el
 cuerpo rezio; meior que mucho auer. Non
 a auer que uala al auer de la salud del cuerpo
 nin deleymiento sobrel gozo del coraçon.
 Meior es la muert que la uida amarga
 ⁊ la folgança durable por siempre que enfermedad
 que dure. Los bienes ascusos en
 la boca. tales son como postura de maniares
 puestas aderredor de luziello. Que pro terna
 el sacrificio all ydolo. ca nin combra nin
 olera. assi sera segudado del sennor. el qui
 troxiere mercaduras de tuerto ⁊ de nemiga.
 Veyendo lo con los oios ⁊ gemiendo como
 el castrado que abraça uirgen ⁊ sospira.
 Non des tristeza a tu alma. nin penes a ti
 mismo. En to conseio alegria de coraçon. ⁊
 esta es la uida dell omne ⁊ tesoro sin fallimiento
 de sanctidad. & ell alegria del uaron
 luenga edad. Aue merced de tu alma plaziendo
 a dios. ⁊ conteyn te ⁊ ayunta to coraçon
 en la santidad del. & echa a luen de ti
 la tristicia. ca a muchos mata la tristeza
 ⁊ non a pro en ella. el mal celo ⁊ la yra minguaran
 los dias. & los cuedados ante de tiempo
 aduzran la ueiez. el resplandecient
 coraçon ⁊ alegre bueno en los maniares.
 ca los sos maniares del entenduda mientre
 se fazen. el uelar de honestad fara podrir
 las carnes. ⁊ el so cuedado toldra el suenno.
 el cuedado de la auan sabencia tornara el seso
 de la cobdicia a otra part. & la grieue enfermedad
 faze all alma mesurada. Trabaio ouo
 el rico en ayuntar la riqueza. ⁊ en so folgança
 sera enchido de sos bienes. Lazro el
 pobre en la mingua del uito. ⁊ en la fin es
 fecho pobre. El qui ama ell oro non sera fecho
 derechero. o el qui sigue desgasto inchido
 sera del. Muchos son dados en auenturas
 de oro. ⁊ es fecha la destruction dellos en la
 fermosura del ⁊ en la esperança. Madero
 del corroçamiento es ell oro de los qui sacrifican.
 & pena ⁊ dolor pora los quil siguen
 ⁊ todo omne non sabidor peresçra enel.
 Bien auenturado es el rico qui sin manziella
 es fallado. ⁊ qui empos ell oro non fue. nin
 espero en auer nin thesoros. & quin es este
 ⁊ alabar leemos. ca fizo marauillas en so
 uida. & qui fue prouado en ello. ⁊ fallado acabado.
 ⁊ seer le a dada la gloria perdurable
 por que pudo traspassar et errar por que pudo
 trasgreyr. ⁊ non trasgreyo. ⁊ fazer males
 ⁊ non los fizo. & porende son establescidos en
 el sennor los sos bienes. & toda la eglesia de
 los sanctos contaran las elmosnas del
 Souist en grand mesa. non seas tu el primero
 qui la boca auras pora fablar a ella.
 Si muchas son las cosas que sobrella estan.
 non lo digas. ca malo es ell oio nemigadero.
 qual cosa es criada mas nemigadera
 que ell oio; ⁊ porende llorara de toda
 su faz quando lo uire. Non seas tu el primero
 qui tiendas la tu mano alli. ⁊ ensuziado
 de enuidia ayas uerguença. Nin
 seas apremiado de uino enel conuid. deti
 mismo entiende las cosas que son de to
 cercano. Vsa de las cosas que te fueren puestas
 delant como omne prouechoso. por
 que quando comieres non te quieran
 mal por ello. Tu sey el primero qui quedes
 de trasgreyr alli por razon de ensennamiento.
 ⁊ non te quieras fazer mas que los
 otros por que por uentura non corroces ⁊ enoyes.
 & si en medio de muchos souist por primero
 dellos. non tiendas la mano tu por
 que tu primero demandes de beuer. que mucho
 abonda all omne ensennado el poquiello
 uino. ⁊ mucho mas le cumple que lo mucho
 

[ 269r ]
  
 dello. ⁊ quando dormires non lazraras
 nin sintras lazeria. vigilia ⁊ colera ⁊ tortura
 all omne desmesurado ⁊ sin razon.
 Suenno de sanidad en ell omne a temprado.
 dormira fasta en la mannana ⁊ deleytar
 se a la su alma con el. & si costrennido fueres
 en comiendo mucho; leuanta te de medio
 ⁊ camia. ⁊ refriecer te a. ⁊ non tradras
 enfermedad a to cuerpo. Oy me fijo ⁊ non
 desprecies. ⁊ fallaras las mis palabras en
 la postremeria. en todas las obras sey tu apressurado.
 ⁊ non te uerna toda enfermedad
 Al resplandient en panes le alabaran
 los labros de muchos. ⁊ el testimonio de la
 uerdad del sera fiel. Del pan muy nemigadero
 murmuria la cibdad. ⁊ el testimonio
 de la nemiga del; uerdadero es. A los qui se
 aman en uino; non los quieras tu llamar
 nin assannar. ca a muchos desterro el uino.
 el fuego prueua al fierro duro. assi reprendra
 el uino los coraçones de los soberuios
 seyendo beuudo a desmesura. egual uida a
 los omnes; el uino con mesura. Si lo beuieres
 temprada mientre seras mesurado.
 Que uida es la que es menorgada por
 uino; por que enganna la muert a la uida
 el uino pora allegria fue criado de comienço
 e non pora bebdez. Alegria dell alma et
 del coraçon el uino temprada mientre beudo.
 sanidad es dell alma ⁊ del cuerpo el beuer
 mesurado. El mucho uino beuudo en
 ricamiento ⁊ ira. ⁊ muchos derribamientos
 fizo. Amargura dell alma es; el mucho uino
 beuudo. La coraznia dela bebdez corroto
 necio es ⁊ corroçamiento que menorga la
 uertud ⁊ faze llagas. enel conuid del uino
 non reprehendas a to cercano. nil desprecies
 enel alegria del. palabras de denosto non
 gelas digas nil appriemas en retrayendo.
 XXXII Pusieron te por mantenedor; non
 te quieras exaltar. Mas sey entrellos
 ⁊ aue cuedado dellos. ⁊ assi lo
 asma que todo to cuedado acabado;
 acobda te ⁊ fuelga por que te alegres cerca ellos.
 ⁊ recibas ornamiento de gracia. Acabda 
 corona ⁊ dignidad dell ayuntamiento dela
 yente. fabla entrellos mas seyendo tu mayor
 de edad. ca a ti conuiene la primera palabra
 del qui ama sciencia. ⁊ non embargues
 la musica nin la buena razon o non ouiere
 qui te oya. Non esparzas tu razon entre
 escarnidores. & otrossi non te quieras exaltar
 destemprada mientre. esto es sin tiempo
 en to saber. pedrizuela de carbunclo en
 ornamiento de oro. & el ayuntamiento ⁊
 apodamiento de los musicos enel conuid
 del uino. assi es como la sanna de la esmeralda
 enel lauor dell oro. assi es otrossi la
 cuenta de los musicos enel uino alegre 
 ⁊ temprado. oy ⁊ calla. por la onrra que
 y faras; acaescer te a bona gracia. Syendo
 mancebiello fabla en tu razon adur. ⁊ esto
 quando fuere mester. si dos uezes fueres
 preguntado; aya cabo la tu respuesta
 En muchas cosas te faz como nescio. ⁊ oy
 ⁊ calla en uno. ⁊ non te atreuas a adelantar te a fablar entre los grandes. & o uieios
 souieren non fables tu mucho. Antel
 granizo uiene el relampago. ⁊ ante la uerguença.
 uerna la gracia. ⁊ por el onrramiento
 uenir te a buena gracia. & non te
 entristes enell ora de leuantar te. & tu
 sey el primero qui corras antes pora tu casa.
 & alli sey uozero. ⁊ alli trebeia. ⁊ alli faz
 tos cuedados que asmares. ⁊ non en peccados
 nin en palaura soberuia. Sobre todas
 estas cosas bendi al sennor qui te fizo. ⁊
 qui te abonda de todos los sos bienes. El
 qui teme a dios; aquel recibra el so ensennamiento.
 e los qui uelaren pora el. aquellos
 fallaran bendicion. Qui busca la ley aquel
 sera enchido della. ⁊ qui con assecho 
 lo faze conturuiado sera en ella. Los qui
 temen a dios; fallaran derechero iuyzio.
 ⁊ encendran la iusticia como lumbre. El
 peccador esquiuara el castigo. ⁊ segund su
 uoluntad fallara ende la eguança. Ell
 uaron qui fuere de conseio. non esparzera
 ell entendimiento. Ell ageno ⁊ el soberuio;
 non tembra el miedo. ⁊ aun pues que
 fizo con el alguna cosa sin conseio ⁊ sos seguimientos
 tras que anda; sera reprehendudo
 ffijo. sin conseio non fagas ninguna cosa.
 ⁊ despues que la fizieres; non te repintras
 ⁊ por la carrera de destroymiento non uayas
 ⁊ non te fieras en las piedras. nin te encreas.
 nin te des a carrera lazrosa. por que non
 pongas conturuiamiento a tu alma.
 E guarda te de tos fijos. ⁊ reguarda te de los
 de tu casa. Crey de fe a tu alma en todo tiempo.
 ca esto es la guarda de los mandados
 Qui cree a dios para mientes en los sos
 

[ 269v ]
  
 mandados. E qui enel fia non sera menorgado.
 Al qui a dios teme nol uernan males.
 mas enel ensayamiento le guardara dios.
 ⁊ le librara dellos. XXXIII
 El sabio non aborresce los mandados
 de la ley. ⁊ las iusticias. ⁊ non sera
 escarnido como en tempestad de
 Naue. Ell omne sesudo cree a la
 ley de dios. ⁊ sera la ley fiel a el. Qui manifiesta
 lo quel preguntan; guisara palabra de
 respuesta ⁊ desta guisa rogando sera oido. ⁊
 aguardara ensennamiento. ⁊ estonces respondra.
 Las entrannas dell omne fado
 loco como rueda de carro son. ⁊ como eyx que se
 buelue los cuedados del. como el cauallo
 garannon assi es ell amigo sosannador. ⁊ el
 cauallo so tod aquel que sobrel sie renincha.
 Por que sobra el dia al dia. ⁊ otrossi de cabo
 la luz a la luz. ⁊ ell anno all anno. ⁊ el sol
 al sol. apartados son de la sciencia del sennor.
 ffecho el sol ⁊ guardando el mandado;
 partidos son por la sapiencia de dios. ⁊ mudara
 ell los tiempos ⁊ los dias de las fiestas
 dellos. ⁊ en aquellos onrraron los dias
 festiuales a su ora. & dellos exalto dios ⁊ fizo
 grandes. ⁊ puso dellos en cuenta de dias
 ⁊ annos. & todos los omnes son del suelo
 ⁊ de la tierra dond fue criado adam & aparto
 los con la muchedumbre del saber del sennor
 ⁊ demudo las carreras dellos. dellos bendixo
 ⁊ exalto. & dellos santiguo ⁊ llego assi. dellos
 maldixo ⁊ omillo. ⁊ torno los en ell
 aspiramiento dellos. como el uarro del
 ollero es en la mano de formar le. ⁊ ordenar
 le. ⁊ son todas las carreras del. segund
 el ordenamiento del. Desta guisa es ell
 omne en la mano daquel quil fizo. ⁊ dar
 le segund so iuyzio. El bien es contrall
 mal; ⁊ la muert contra la uida. & assi ell
 peccador contral omne derechero. & desta
 guisa cata tu ⁊ mesura en todas las obras
 del muy alto. Dos cosas contra dos ⁊ uno
 contra uno. & yo postremero de todos uele.
 ⁊ como qui coge granos de uuas en la
 reuusca despues de los uendimiadores en
 la bendicion de dios. ⁊ yo mismo lo espere
 ⁊ como qui uendimia enchi el logar catando
 como non trabaie pora mi solo. mas
 pora todos los qui demandan ensennamiento.
 Oyd me los grandes ⁊ todos los
 pueblos. ⁊ los gouernadores de la eglesia.
 ⁊ percebit lo con las oreias. Al fijo ⁊ a
 la mugier ⁊ all hermano ⁊ all amigo non
 les des poder sobre ti en tu uida. nin les des.
 poder la tenencia de lo que ouieres que por uentura
 non te repintas ⁊ ruegues por ello mientre
 que eres aun ⁊ uiues. Non te demudara
 toda carne. ca meior es que tos fijos te
 rueguen que non que cates tu a ellos a las manos.
 en todos tos fechos ⁊ obras sey tu delantesto
 ⁊ mayoral. ⁊ non des manziella contra
 la tu gloria. enel dia dell acabamiento de
 los dias de tu uida ⁊ enel tiempo de tu salida
 parte tu la tu heredad. Viandas ⁊ uerga
 ⁊ carga all asno. pan ⁊ ensennamiento
 ⁊ obra al siruient obrara esto enell ensennamiento
 ⁊ demanda folgar. suelta le las
 manos ⁊ buscal franqueza. ell yugo ⁊ la
 rienda en coruan el cuello duro. ⁊ al sieruo
 las obras cutianas. Al siruient malo torceiones
 ⁊ cormas. Met le a laurar que non
 aya uagar. ca el uagar mucha malicia ensenna.
 establez le en laurar. ca assi conuiene
 a el. & si te non ascuchare; a premial
 con cormas. & nol des soltura mas que si
 fuesse otra animalia. pero sin iuyzio non
 fagas ninguna cosa grieue. ca si ouieres
 sieruo que te sea fiel como tu alma como
 a to hermano le treysna tu. ca en sangre
 de alma le comprest. Sil dannares a tuerto
 foyr se tea. & leuar te a algo ⁊ yr se
 ta con ello. & despues non sabras a quien
 demandes. nin por qual carreral busques.
 XXXIIII Uana es la esperança
 ⁊ uana la mentira enel omne
 dessesado. & los suennos exaltan
 a los non sabidores. & es esto como
 qui toma sombra ⁊ sigue el uiento.
 & tal es qui atiende a las mentiras que
 uee. & segund esto es la uision de los suennos
 ante la faz dell omne. semeiança de
 otro omne. como sera alimpiada de otro
 non limpio. & del mintroso que uerdad
 sera dicha que la el diga. Adeuinamiento 
 de yerro ⁊ agueros mintrosos ⁊ suennos
 ⁊ fechisos uanidad es. & padesce ell
 to coraçon estas fantasmas dello como
 el coraçon de la qui esta de parto. Si non
 si fuer uisitamiento enuiado del muy alto.
 Non metas en estas cosas to coraçon
 ca a muchos fizieron errar los suennos
 ⁊ cayeron esperando en ellos. Sin mentira
 

[ 270r ]
 
 se acabara la palabra de la ley. ⁊ se llantara
 la sapiencia en la boca del fiel. Qui en sayado
 non es que sabe. ell omne que prouado
 es en muchas cosas; cuedara muchas.
 & qui muchas apreso; contara entendimiento.
 Qui prouado non es; pocas cosas reconnosce.
 otrossi qui en muchas es loco; amuchiguara
 maldad. Qui en sayado non es quales
 cosas sabe. Qui llantado es abondara en
 nemiga. Muchas cosas ui yo catando
 & muchos a costumbramientos de palabras
 a las uezes por achaque destas cosas. periglara
 yo ueniendo a peligro de muert. ⁊ librado
 fue ende por la gracia de dios. Ell spiritu
 de los qui temen a dios es demandado
 & ante dios sera bendito. ca su esperança dellos
 es; en aquel qui los salua. & los oios
 del. en aquellos quil aman. Qui a dios teme;
 non tembra a nada. nin aura pauor
 ninguno. ca dios es la su esperança del.
 De los qui temen a dios. Bien auenturada
 es ell alma daquel; aqui el cata. & quien
 es la fortaleza del. los oios de dios sobre
 los quil temen. Defendedor de poder. ⁊ firmamiento
 de uertud. cobertura de ardor
 sombra de medio dia en la calentura. ruego
 del peccado. ayuda de la cayuda que alça al
 alma. ⁊ alumbra los oios. ⁊ da sanidad ⁊
 uida. ⁊ bendicion del quil faze sacrificio. &
 tod esto es dios a los quil temen. Enssuziada
 es la offrenda de la cosa torticiera. & los
 sossannos de los torticieros non plazen bien.
 Dios solo es; con los qui se tienen en carrera
 de uerdad ⁊ de iusticia. Los dones de
 los torticieros non los alaba el muy alto.
 nin cata por las offrendas dellos. nin les
 aura dios merced de los peccados por la muchedumbre
 de sos sacrificios. Qui offresce
 sacrificio de la sustancia de los pobres. tal
 es como qui mata al fijo ante so padre.
 El pan de los menguados; uida es de pobre. el
 quil en arta omne es de sangre. Qui tuelle
 el pan en sudor ganado; assi es como qui
 mata a so cercano. Qui esparze sangre o
 qui faze enganno al so assoldado hermanos
 son. el uno que faze. ⁊ otro que destruye que
 pro les es si non lazerio. uno que ora ⁊ otro
 que maldize. cuya oracion destos oyra dios;
 Qui de muerto es bateado. ⁊ de cabo tannen
 al muerto; que prol tiene el so lauamiento.
 tal es el qui ayuna en sos peccados. ⁊
 despues faze essos mismos. quel aprouecha.
 omillando se la oration del qui la
 oyra. XXXV
 Qui guarda la palabra de la ley;
 amuchigua oration. Saludoso sacrificio
 es fazer los mandados. ⁊
 partir se de todo tuerto. & fazer empiadamiento
 de sacrificio sobre los tuertos.
 el ruego por los peccados es; partirsse de
 tuertos. Aquel dia de cabo gracia a el qui offrece
 farina. & qui faze misericordia offresce sacrificio.
 el buen plazer a dios es; partirsse
 de desigualdad. & el ruego partir se de tuerto.
 Non pereçras uazio ante dios. & todas
 estas cosas son fechas por los mandados del.
 La offrenda del derechero; engruessa ell altar
 & es olor muy sabroso; antel muy alto. ell
 sacrificio del iusto; recebido es. ⁊ la remembrança
 del; non la oblidara dios. De buen
 coraçon da gloria tu a dios. ⁊ non mengues
 las primicias de tus manos. En todo
 don faz tu cara alegre. & con alegria de coraçon
 santigua tos diezmos. Da al muy
 alto segund el donadio del. & con buen oio
 faz ell fallamiento de tus manos. ca dios
 es el qui galardona. ⁊ te dara siet a tanto
 por ello. Non offrescas malos dones. ca te
 los non recibra el. Nin cates por sacrificio que
 derechero non sea. ca dios es Juyz. ⁊ non es
 recebida antel. la gloria de la perssona. Non
 recibra el sennor dios la perssona contral pobre
 et oyra el ruego del maltrecho. & non despreciara
 los ruegos del huerfano. nin ala
 bibda quando se le querellare. Las lagrimas
 de la bibda non descenden a la mexiella.
 ⁊ el so llamar sobre qui gelas faze salir
 & dela su mexiella suben fastal cielo.
 & dios qui es oydor non se deleytara en ellas
 & qui a ora a dios recebido sera; enel sabor
 que dend a. & el ruego del fasta las nuues
 se llegara. la gracia del quien se omilla passara
 las nuues. ⁊ fasta que se llegue a dios.
 nin se partira dend fasta quel cate el. & dios
 non se le alongara. mas iudgara los derechos.
 ⁊ fara iuyzio. ⁊ el muy fuert non aura
 suffrencia contra ellos; por que les crebante
 ell espinazo. ⁊ de uengança a las yentes
 fasta que tuelga la muchedumbre de los soberuios.
 ⁊ crebante los sennorios de los torticieros.
 ⁊ de a los omnes. segund los sos
 fechos. ⁊ segund las obras de Adam; et ell
 

[ 270v ]
  
 osamiento del. ⁊ iudgue el iuyzio de so pueblo.
 & delecte a los derecheros con la su misericordia.
 ffermosa es la misericordia de
 dios. & enel tiempo de la tribulacion; tal
 sera como nuf de lluuia; enel tiempo de
 la seca. XXXVI
 Ave merced de nos dios de todas
 las cosas ⁊ cata nos. ⁊ muestra
 nos la luz de los tos mercedeamientos.
 ⁊ enuia el to miedo sobre
 las yentes que te non demandaron por que te
 connoscan. ca non a otro dios si non tu. &
 cuenten las tus grandes marauillas. aliuia 
 la tu mano sobre las yentes agenas
 que uean el to poder. ca desta guisa eres tu antellos
 santiguado en nos. & desta guisa otrossi
 seras tu ante nos grandeando en ellos
 por que te connoscan ellos otrossi como
 te nos connosciemos ca non es otro dios
 si non tu sennor pora en nueuos signos et
 estrannos ⁊ muchas cosas marauillosas.
 ffaz gloriosa la tu mano. ⁊ el to diestro
 braço. leuanta sanna ⁊ espaze ira. tuel el
 contrallo ⁊ crebanta ell enemigo. Apressura
 el tiempo ⁊ miembra te de la fin. por que
 cuenten las tus marauillas. En ira de
 llama sea gastado el qui es saluo. & los qui
 el to pueblo fazen malo destroymiento fallaran.
 Crebanta tu la cabeça de los principes.
 ⁊ de los enemigos qui dizen. Non es
 otre si nos non. Ayunta tu todos los linnages
 de iacob ⁊ connoscan que non es otro
 dios si non tu. ⁊ cuenten las tus marauillas.
 ⁊ heredar los as como de comienço.
 Aue merced al to pueblo sobre quin es
 llamado to nombre ⁊ de israhel aquien tu eguest
 al to primero fijo. Aue otrossi merced
 a la cibdad del to santiguamiento que
 es a iherusalem cibdad de la tu folgancia.
 Jnche a syon de las tus uertudes que son
 tantas ⁊ tan grandes ques non pueden contar.
 ⁊ al to pueblo de la tu gloria. da les el
 to testimonio ca del comienço son tus creaturas.
 & leuanta las priezes que fablaron
 enel to nombre los primeros prophetas. Da
 merced sennor a los qui te sostienen por
 que sean fallados fieles los tos prophetas. et
 oy las orationes de los tos siruos. Da ⁊ faz al
 to pueblo segund la bendicion de aaron. ⁊ endereça
 nos en las carreras de iusticia que lo sepan
 todos los que moran en la tierra. ca tu eres el dios
 catador de los sieglos. Todo comer combra el
 uientre. & es uianda meior de uianda. los quexares
 tienen la uianda pora leuar la. ⁊ el coraçon
 dessesado las palauras mintrosas. Ell
 coraçon maluazo dara tristeza. ⁊ ell omne
 sabio contrallar la a. A todo maslo recibra
 la mugier. ⁊ a y la fija meior que el fijo. La
 fermosura dela mugier alegra la faz de so
 uaron. ⁊ aduzra desseo sobre toda cobdicia
 de omne. Si es lengua de sanamiento es
 otrossi de misericordia ⁊ de amansamiento
 Non es el uaron della segund los fijos de los
 omnes. Qui mugier buena a; comiença
 mantenimiento. ayudorio es ella segund
 el ⁊ pilar como folgança. O non a cerradura
 destroymiento sera lo de dentro. & o mugier
 non a; yeme el minguado. Qui cree que
 no a nio ⁊ el qui se acuesta como ladron
 arremangado saldra de cibdad en cibdad.
 XXXVII Todo amigo dizra. ⁊ yo amiztad tome.
 mas ay amigo que es amigo dell
 nombre solo. ⁊ non a alli tristeza
 fasta en la muert. mas el compannero.
 ⁊ ell amigo a enemiztad seran tornados.
 O muy nemigadero atreuimiento.
 ond eres criado pora cobrir la nemiga seca
 ⁊ ell mucho enganno della. el compannero
 se alegrara con ell amigo en los deleytos
 & enel dia del crebanto seer le a contrallo
 ell compannero se conduele dell amigo 
 por razon del uientre. ⁊ tomara porel escudo
 contrall amigo. Non oblides a to
 amigo en to coraçon ⁊ miembra te dell
 en tos fechos ⁊ en tus obras. Non te acompannes 
 con to suegro ⁊ asconde to conseio
 de los qui mal te quieren. Todo conseiero descrube el
 conseio. mas ay conseiero en si mismo. &
 del mal conseiero guarda tu alma. primero
 sabe que es lo que ell a mester. & el cuedara
 primero en so coraçon que por uentura non
 meta ell el palo en tierra ⁊ diga a ti; buena
 es la tu carrera. ⁊ despues ques pare ell
 contra lo que te a dicho. ⁊ este por ueer que te
 contesçra. Con el uaron non religioso
 departe tu de santidad. & con el torticiero.
 de la iusticia. & con la mugier delas cosas
 de que ella a enuidia ⁊ quiere mal con
 el medroso de parte de la batalla. & con ell
 mercadero del trasecho. con el comprador
 del uendimiento. con ell omne enuidioso
 de las gracias que deuen seer fechas. con ell
 

[ 271r ]
  
 de sin piedad ⁊ sin ley dela piedad ⁊ de la
 ley. Con el desordenado dell ordenamiento. con
 el obrero del campo de toda obra ⁊ lauor. & con
 el obrero dun anno dell acabamiento dell
 lauor dell anno. con el siruient perezoso
 de mucho obramiento ⁊ lauor. Non pares
 mientes en estos en todo conseio. mas
 seras cutiano con el sancto uaron qual quier
 que connoscieres que aguarda el temor de dios
 cuya alma es segund. la tu alma. Qui quier
 que estrepeçare en las tiniebras non se
 te condoldra de ti. & estables tu contigo coraçon
 de buen conseio. ca non es pora ti otra
 cosa meior que aquel. Ell alma del santo uaron
 messagea a las uezes las uerdades mas que
 los siet catadores que sien en lo muy alto
 pora atalear. ⁊ estas son las siete artes liberales.
 & en todas estas cosas. Ruega tu al muy
 alto que enderesçe la tu carrera en uerdad.
 Ante todas tus obras ande ante ti; palabra
 uerdadera. & ante todo fecho conseio estable.
 La palabra nemigadera demudara el coraçon
 de que salen quatro cosas. Bien ⁊ mal
 uida ⁊ muert. ⁊ la assennoreadora della es
 la lengua cutiana. ell omne sabio a muchos
 ensenno. ⁊ es manso de su alma. Qui engannosa
 mientre fabla. aborridizo es.
 ⁊ en toda cosa sera engannado. Non es dell
 sennor dada gracia. ca engannado es en toda
 sapiencia. Ay qui es sabio de su alma. ⁊
 el fructo del so seso de alabar es. El uaron
 sabio ensenna so pueblo. ⁊ los fructos del
 seso del; son de alabar. el uaron sabio enchido
 sera de benditiones ⁊ alabar le an los quien
 lo uieron. La uida del uaron en cuenta
 de dias sera. mas los dias de israhel. non se pueden
 contar. El sabio enel pueblo heredara
 onrra. ⁊ uiura el nombre del; por siempre
 ffijo en tu uida en saya tu. tu alma. &
 si torticiera fuere nol des poder. ca todas cosas
 non conuienen nin cumplen en todas
 cosas. Nin plaze toda manera a toda alma 
 Non quieras seer tragon en todo maniar
 nin te sueltes sobre toda uianda. ca en
 muchos comeres uerna la enfermedad. ⁊
 llegar se a la glotonia fasta la colera. Muchos
 moriron por glotonia de comer ⁊ beuer
 ademas.
 XXXVIII Mas qui se guarda ⁊ se astiene dend.
 enandra en la uida. Onrra al fisico
 porel mester quel as cal crio el
 muy alto. & de dios uiene toda
 melezina. ⁊ del Rey tomara galardon. El
 saber del phisico alçara la su cabeça del. &
 ante las gracias del sera alabado. El muy
 alto de tierra crio la melezina. ⁊ el sabio
 uaron. non la aborresçra. o non es adulceada 
 del madero ell agua amarga. A la connoscencia
 de los omnes uiene la uertud dellos.
 & el muy alto dio el saber a los omnes
 por seer ell onrrado en las sus marauillas.
 El qui en estas cosas cueda amansara
 el dolor. & ell unguentador; fara especias
 de mansedumbre. ⁊ mezclara unturas de
 sanidad ⁊ non seran acabadas las obras del.
 ca la paz de dios es; sobre la faz de la tierra.
 fijo non desprecies de catar te en tu enfermedad.
 mas ora al sennor. ⁊ el te sanara
 Torna te de peccado ⁊ enderesça las manos
 ⁊ de todo peccado alimpia to coraçon. Da mansedumbre
 ⁊ remembrança de farina. ⁊ engruessa
 la offrenda ⁊ da logar al fisico. ⁊ porende
 le crio el sennor ⁊ non se partira de ti. ca mester
 son las sus obras por que tiempo a y
 quando cadras en las manos dell. & ellos
 rogaran al sennor que ell enderesce la folgança
 dellos ⁊ la sanidad por la morança de
 la uida dellos. Qui yerra ante aquel quell
 fizo cadra en las manos del fisico. ffijo sobre
 muerto tray tu tus lagrimas. & comiença
 a llorar como que padesciesses crueldades.
 & segund el iuyzio en tierra el cuerpo
 del. ⁊ non desprecies la su sepultura. &
 por la leuada del. llora tu amarga mientre
 un dia que es poco tiempo. & conorta te por
 la iusticia. ⁊ faz duelo porel un dia o dos.
 porel departimiento segund que lo el merescio.
 ca de la grand tristeza uiene la muert
 ayna ⁊ encrube ell esfuerço del buen fecho.
 & la tristeza del coraçon encorua la
 ceruiz. ⁊ esflaquece la. Enel refuymiento
 ⁊ el tollimiento del conort afuerça la tristeza
 ⁊ la substancia del pobre segund el coraçon
 della. Non des to coraçon a tristeza
 mas echa la de ti. ⁊ miembra te de las postremerias
 ⁊ non la quieras oblidar. ca desque
 se ell omne ua non ay tornada. & a este non
 ternas tu ningun pro ⁊ a ti mismo faras
 muy malo con grand dolor. Miembra
 

[ 271v ]
  
 te del mio iuyzio. ca otrossi sera el to. a
 mi eyr ⁊ a ti oy folgar en la folgancia del
 muerto es que fagas remembrança del. ⁊
 conortal en la salida de so espirito. escriue
 la sapiencia enel tiempo del uagar. & ell
 qui menorga enel fecho la tomara. ca sera
 enchido della. Qui tiene ell aradro ⁊
 qui se gloria en el aguijada ⁊ trae los bueys
 con ell aguijon. ⁊ uiue en las obras dellos
 & el recontamiento del. en los fijos de los
 toros. Este dara so coraçon a trastornar
 los suclos ⁊ el uelar del. Sera en las grossuras
 de las uacas. Desta guisa sera todo
 ferrero ⁊ carpentero qui passa la noch como
 el dia. Qui entalla sennales entalladizas
 ⁊ el so fecho cutiano demuda la pintura.
 Dara el so coraçon en semeiança de la pintura
 ⁊ el so ualer acabara la obra. otrossi
 el maestro ferrero que sie cerca la yen que
 asmando la obra del fierro. el bafo del fuego
 quema las carnes del. & a contienda enel
 calor dela fragua. El sueno del macho demuda
 la oreia del. ⁊ faze se le ell oio contra
 semeiança del uaso. dara este so coraçon a
 acabar su obras. & enel so uelamiento afectara 
 la mingua del acabamiento. Otrossi
 ell olero que sie a su obra o a so lauor tornando
 la rueda con sos pies. puesto en
 cuedado siempre por su obra. ⁊ es todo el so
 cuedado del tanto que se non puede contar
 con so braço formara el lodo. ⁊ ante sos pies
 domara la fu fuerça. Dara so coraçon a acabar 
 ell yuntamiento delo que faze enel barro
 & el so uelar alimpiara ⁊ refara la fragua.
 Todos estos esperaron en sus manos. et
 cadauno es sabio en la su art. Sin estos todos
 non se faze cibdad. ⁊ non moraran y nin
 andaran por ella. nin passaran a la eglesia
 celestial. Non seran sobre siella de iuyz
 Nin entendran el testamiento del iuyzio
 nin faran paladina mientre ensennamiento
 ⁊ iuyzio. nin seran fallados en prouerbios
 de fazannas. mas affirmaran la creatura
 de la edad que es tal que dura a tiempo
 & el ruego dellos enel obramiento dell art
 emprestando ellos su alma ⁊ mesurando de
 dia ⁊ de noche demandando la en ley del muy alto.
 XXXIX El sabio demandara
 la sapiencia de todos los antigos et
 porna su coraçon ⁊ so cuedado en entender
 las profetas ⁊ aguardara el contamiento
 de los uarones nombrados yentrara
 en uno por las rebueltas delas fazannas
 ⁊ escodrinnara a las cosas ascusas de los prouerbios
 ⁊ morara en las ascondeias de las
 fazannas que son las allegorias de lo que quieren
 dezir. En medio de los mayores ministrara
 ⁊ paresçra ante la uista del adelantado
 passara en tierra de yentes dotra ley agenas.
 ca en sayara los bienes ⁊ los males en todas
 cosas su coraçon dara a uelar en la mannana
 al sennor quel fizo. ⁊ rogara antel muy alto
 abrira su boca en oration. ⁊ rogara por sos
 peccados. ca si el grand sennor quisiere el le
 enchira de espirito de entendimiento. ⁊ ell
 enuiara como lluuias las palabras del so
 saber ⁊ en su oracion se confessar se a al sennor
 yl endereçara el conseio del. yel ensennamiento
 yl conseiara en las cosas ascondudas
 ⁊ fara el paladino el saber del. so ensennamiento
 ⁊ gloriar se a en la ley del testamiento
 del sennor. Muchos alabaran la sapiencia
 del. ⁊ fasta en cabo del sieglo non sera dessatada.
 ⁊ nin se yra la remembrança del. yel so
 nombre demandado sera en linnage en linnage.
 ⁊ contaran las yentes la sapiencia
 del y anunciara la eglesia la su alabança 
 del. Si durare el so nombre del dexara mas
 que mil. ⁊ si folgare que muera tener le a
 pro pora la uida durable. Aun me conseiare
 yo por que cuente yo. ca assi so como lleno de mouimiento
 de mient. & diz en la boz oyd
 me. Como fructos de dios ⁊ como Rosas llantadas
 sobre los Rios de las aguas fruchiguad
 uos ⁊ como el libano aued olor de dulcedumbre.
 ffloresced flores como lilio. ⁊ dad olor ⁊ fogeced
 en gracia ⁊ alabad el cantigo ⁊ bendezid
 al sennor en todas sus obras. Dad al so nombre
 la su grandeza. ⁊ confessad uos a el. en la
 uoz de los uuestros labros en los cantares de los
 labros ⁊ en citholas. ⁊ desta guisa diredes en
 la confession. las obras del sennor todas muy
 buenas a demas. en la palabra del estido el
 agua como a montonamiento. ⁊ en razon de
 la su boca del como sacamientos de aguas. por
 que enel mandado del. es fecho ell apaziguador
 ⁊ non es menorgamiento en la salud del. las
 obras de toda carne antel. ⁊ non a cosa ninguna
 que asconduda sea a los sos oios. & el cata del sieglo
 fasta enel sieglo. ⁊ non a cosa ninguna
 que por marauillosa sea tenida ante la su uista
 del. Non es de dezir que es esto. o que aquello. ca en
 

[ 272r ]
  
 so tiempo seran demandadas todas las cosas.
 La bendicion del; como Rio abondara. ⁊ como
 el diluuio enbebdara la tierra. assi heredara
 la sanna dell. a las yentes quel non buscaron
 como torna las aguas en sequedad. ⁊ es secada
 la tierra. ⁊ las carreras del. alas
 carreras dellos derechas son assi seran alos pecadores
 los corroçamientos en la sanna del. Criados
 son de comienço los bienes pora los bienes
 assi a los muy nemigaderos malos los bienes
 ⁊ los males. El comienço de la cosa que
 es mester a la uida de los omnes agua. fuego
 ⁊ fierro ⁊ sal. lech. ⁊ pan de farina ⁊ miel et
 manteca. razimo ⁊ olio. ⁊ uestido. Todas estas
 cosas seran tornadas en bienes a los sanctos.
 & otrossi a los de sin ley. ⁊ a los peccadores en
 males. Ay espiritos que son criados pora uengança.
 ⁊ affirmaron sus tormientas en su
 sanna. & enel tiempo dell acabamiento esparzeran
 el poder. & mezclaran y la sanna daquel
 que los fizo. ffuego granizo. fambre ⁊ muert.
 todas estas cosas son criadas pora uengança
 Los dientes de las bestias ⁊ los escurpiones
 ⁊ las serpientes. ⁊ la espada tornaule que uengara
 de los de sin ley pora desterramiento dellos.
 En los mandados del combran noble
 mientre ⁊ seran guisados sobre tierra quando
 fuere mester en sos tiempos non passaran
 palabra. De mas de comienço so yo confirmado
 ⁊ conseiado ⁊ cuede. ⁊ escriptas dexe todas
 las buenas obras del sennor. ⁊ ministrara
 el. despues toda su obra a su ora pora si. &
 non es de dezir esta cosa es peor que aquella. Ca
 todas las cosas seran prouadas en so tiempo.
 & agora de todo coraçon ⁊ boca alabad ⁊ bendezid
 al nombre del sennor. XL
 GRand comprendimiento es criado
 a todos los omnes ⁊ grieue premia
 sobre los fijos de Adan del dia de
 la salida del uientre de la madre
 dellos fasta enel dia dell enterramiento en la
 madre de todos que es la tierra. Los cuedados
 dellos ⁊ los temores del coraçon ⁊ los fallamientos
 dell esperamiento. ⁊ el dia dell acabamiento 
 del qui sie dantes sobre la siella gloriosa
 fastal omillado en tierra ⁊ en ceniza son.
 Daquel otrossi qui husa del Jacinto ⁊ trae corona
 fasta aquel qui es cubierto de lino crudo. locura
 ⁊ maldad. roydo ondeamiento ⁊ temor
 de muert. yra que dura. ⁊ contienda. &
 en tiempo de fartura enel lecho. en los suennos
 dela noche demuda el la su sapiencia. poco
 como nada es en folgança del. assi es contral
 omne en los suennos como enel dia
 de la su uista. Turuiado es en la uista
 de so coraçon como qui escapa enel dia dela
 batalla. enel tiempo de la su salud se leuanto
 ⁊ marauillando se a ningun miedo con
 toda carne. dell omne fastal ganado ⁊ sobre
 los peccadores en siete doblo. Pora estas
 cosas muert. sangre contienda. ⁊ la espada
 tornaule a premiamientos fambre et
 crebanto. maiaduras ⁊ feridas. sobre los
 torticieros sin ley. son criadas todas estas
 cosas. ⁊ por ellos se fizo el diluuio. por que
 todas las cosas que de tierra son; seran tornadas
 en tierra. & todas las aguas en mar
 & todo don ⁊ desegualdad ⁊ tuerto sera deleydo.
 & la fe estara firme fasta enel sieglo. ⁊ esto
 es por siempre. La substancia de los torticieros
 secadas seran como Rio. ⁊ sonaran; como
 grand trueno en la lluuia. En abriendo 
 las manos pora tomar se alegra el auariento.
 & assi podresçran enel acabamiento 
 los qui uazios fueren de buenas obras como
 son crebantadores ⁊ passadores de la ley. Los
 nietos ⁊ el linnage de los non piadosos sin ley
 non amuchiguaran ramos. & las rayzes
 que limpias non son; suenan sobrell alteza de
 la piedra. La uerdura sobrel agua all oriella del rio
 sera arrancada ante que todo feno. La gracia
 esto es ell amor como parayso abondara en
 bendiciones ⁊ la misericordia por siempre
 durara. La uida daquel obrero que abonda 
 a essa uida sea coceada ⁊ tu fallaras en ella
 thesoro. Ell edificamiento de la cibdad
 esto es la puebla firmara so nombre ⁊ sobresta
 sera contada La mugier limpia.
 El uino ⁊ la musica alegrara el coraçon
 ⁊ sobre todas estas cosas mas ell amor del
 saber. Las bozinas ⁊ el psalterio dulce
 canto fazen. ⁊ sobre las unas ⁊ las otras
 destas cosas la lengua sabrosa. Ell oio desseara
 gracia ⁊ fermosura. & sobresto las uerdes
 semienças. La amiga ⁊ el compannero;
 conuinientes. ⁊ sobrestos la mugier con
 el uaron. Los hermanos pora ayudar enel tiempo
 de la tribulation todos estos son buenos
 pora ello. mas sobrellos la misericordia librara.
 Ell oro ⁊ la plata ⁊ ell establescimiento
 de los pies. ⁊ sobre todo esto; el conseio
 que plaze bien. Las riquezas ⁊ las uertudes
 

[ 272v ]
  
 exaltan el coraçon. ⁊ mas que todo esto. el
 temor de dios. Enel temor de dios non a
 menorgamiento. nin es enel cosa pora que
 ayuda se deua demandar. El temor del sennor;
 assi es como parayso de bendicion sobre
 toda gloria. ⁊ crobiron le galardones durables.
 ffijo en tiempo de tu uida non seas
 minguado de buenos fechos. ca mas ual
 morir que seer pobre nin minguado dellos
 El uaron que a la agena mesa cata; non
 a la su uida cuedado de catar uianda. ca este
 tal cria su alma de agenos comeres. El uaron
 bien acostumbrado ⁊ bien ensennado;
 guardar se a de estar de uagar quando
 tiempo ouiere. En la boca del non sabidor.
 sera coceada ⁊ fallada la mingua ⁊ la
 pobreça. ⁊ ardera fuego enel uientre del.
 XLI O muert quan amarga
 es la tu remembrança a todo omne
 torticiero. ⁊ al uaron folgado que a
 paz en sus sustancias ⁊ en sus aueres.
 & cuyas carreras son derechas en
 todas cosas. ⁊ que puede aun tomar ell
 comer. O muert; bueno es el to iuyzio
 all omne quet a mester. & qui es menorgado
 de sus fuerças. ⁊ al fallido de edad. ⁊ all
 qui de todas cosas a cuedado de las cumplir.
 & al non creyble que pierde la sapiencia.
 Non quieras temer el iuyzio dela muert.
 Miembra te de las cosas que fueron ante
 de ti. ⁊ de las que te an de uenir. Este
 iuyzio dado es del sennor a toda carne
 & las cosas que te sobreuernan enel bien
 plazer del muy alto son. Quier diez. quier
 ciento. quier mil annos. ca enel infierno
 non a acusamiento de uida. ca non tiene
 ya alli pro la confession. ffijos de aborrimiento 
 son fechos los fijos delos peccadores.
 ⁊ los qui moran cerca las casas
 de los non piadosos sin la ley de dios. La
 heredad de los fijos peccadores pereçran
 & espesso uso de denosto sera con el linnaie
 dellos. Querellan se los fijos del padre
 malo sin ley por que por el son en denosto.
 vay a uos uarones sin ley non piadosos qui
 desamparastes la ley del muy alto. & si nacieredes;
 nascedes en maldition. & si moriredes
 en maldition sera la uuestra part. Todas
 la cosas que de tierra son en tierra
 se tornaran assi los malos sin ley tornaran
 de maldition en perdimiento. Los lloros
 de los omnes enel cuerpo dellos. el nombre
 de los malos sin ley. dessatado sera. Cuedado
 aue tu del buen nombre. ca este te fincara
 mas que mil thesoros grandes ⁊ preciados
 el cuento de buena uida. cuento de dios
 es que non an de fallir. & el buen nombre
 nunqua fallesçra mas durara por siempre.
 ffijos en paz guardad ell ensennamiento.
 ca la sapiencia asconduda ⁊ el thesoro
 non iusto que pro a nin enell uno. nin
 en ell otro. Meior es ell omne qui asconde
 su locura que el qui so saber. mas pero tornad
 uos a estas cosas que salen dela mi boca.
 ca non es bien de guardar toda onrra o
 todo enuergoçamiento nin plazen bien todas
 las cosas en todas. Aued uerguença
 del padre ⁊ de la madre enel fornigamiento
 de los ydolos ⁊ del adelantado ⁊ del poderoso
 en la mentira. & del princep. ⁊ del iuyz
 enel yerro. & de la sinagoga ⁊ del pueblo
 en la desigualdad esto del tuerto. & del compannero
 ⁊ del amigo enel tuerto. & del logar
 en que moras. ⁊ del furto dela uerdad
 de dios ⁊ del testamiento. ⁊ del comer en
 los panes ⁊ en las uiandas. & del mal encrubimiento
 de la cosa dada ⁊ recebida. ⁊ de
 callar a los qui te saludaren ⁊ de la uista de
 la mugier fornaguera. & de tornar la cara
 de to parient por nol ueer. Non tornes
 de to cercano la cara. ⁊ de tomar le algo de
 su parte. ⁊ non gelo tornar. Non cates la
 mugier de ageno uaron dotro. nin andes
 empos la mancebia. nin te pares al so lecho.
 guarda te de denostar a los amigos ⁊
 de palabras de denosto. & quando lo dieres
 non facieras. XLII
 Non dobles la razon de la oyda de
 descrobimiento de razon asconduda.
 ⁊ seras uerdadera mientre sin
 confusion. & fallaras gracia ante
 todos los omnes por que non cayas en uerguença
 por estas cosas todas. Non recibas
 la persona. esto es que non fagas
 por ella deguisa que yerres dela ley del muy
 alto. ⁊ del so testamiento. Del iuyzio; iudga
 tu al malo sin ley. De la palabra de los
 companneros. ⁊ de los qui anden carrera
 ⁊ de donamiento de heredad de amigos de
 la manera de la balança ⁊ delos pesos. De
 la ganancia de muchas cosas ⁊ de pocas.
 Del corrompimiento de la compra ⁊ de los
 

[ 273r ]
  
 mercaderos. ⁊ de mucho aprendimiento de
 los fijos. ⁊ del muy mal siruient. el costado
 sangriento. ca muchas cosas as de guardar sobre
 todas estas. Sobre la mala mugier buena
 es la sennal de la fe. o muchas son las manos.
 encierra quales quier dones que dieres
 & toma ⁊ escriue toda cosa dada ⁊ recebida.
 Dell ensennamiento del dessesado ⁊ del loco. De
 los uieios que son iudgados de los mancebiellos.
 seras tu ensennado en todas cosas ⁊ seras
 de alabar ante todos los uarones. La fija del
 padre es asconduda. la uigilia ⁊ el cuedado della
 toldra el sueno que por uentura non se faga
 adultera enel comienço de su mancebia
 & morando con uaron que non sea ella de
 aborrir. Nin se ensuzie nunqua en su uirginidad.
 nin la fallen prennada en los bienes
 de so padre. que por uentura non traspasse
 la ley; morando con so uaron o se torne
 mannera de tod en todo. Sobre la fija
 luxuriosa afirma tu tu guarda que por uentura
 non te faga algun ora caer en denosto
 de tos enemigos. & de denosto en la cibdad
 ⁊ desechamiento del pueblo. nin te confonda
 ante muchedumbre de yent. Non
 quieras entender a todo omne en esperança.
 por le mostrar tu poridad. nin quieras
 morar en medio de las mugieres. ca de los
 uestidos se leuantara la tinna. ⁊ de la mugier
 la maldad del uaron. Meior es la maldad
 del uaron que la mugier bien fazient.
 ⁊ que confonde ⁊ echa en denosto. onde me
 menbrare yo de las obras del sennor. ⁊ anunciare
 las cosas que ui en las palabras del.
 que son las sus obras. el sol alumbrant.
 cato por todas las cosas. & dela gloria dell
 sennor llenera obra es del. o non fizo el sennor
 a los santos contar todas las marauillas
 que confirmo el. qui es sennor poderoso en
 todas las cosas estable en su gloria. El coraçon
 de los omnes. escodrinnara ell abismo
 & pensara en la sabidoria ⁊ uiuez dellos.
 ca el sennor connoscio todo saber. ⁊ cato ensennal
 de la edad ⁊ anuncio las cosas que
 passaron ⁊ las que son de uenir demostrando.
 ⁊ descrubiendo los rastros ⁊ las sennales
 de las cosas ascondudas. & nol passa ningun
 pensamiento nin se asconde dell. palabra
 ninguna. ell onrro ⁊ fizo fermosas
 las grandezas de la su sapiencia que es ante
 que el sieglo fuesse. nin a en ella crescencia
 nin mingua nunqua. nin a mester
 de conseio de ninguno. ⁊ durara fasta en
 cabo del sieglo por siempre. & desseables
 son todas las sus obras del. ⁊ asmar la
 ella qual es; como a centella. Todas estas
 cosas uiuen ⁊ duran fasta enel sieglo. &
 todas las cosas le obedescen. en toda cosa
 que mester es. ⁊ todas son dobladas una cosa
 contra otra. nin fizo ella cosa ninguna fallescer.
 & affirmara los bienes de cadauna
 & quien se fartara ueyendo la su gloria.
 & quien sabra la su fortaleza ⁊ la affirmara.
 XLIII
 El firmamiento dell alteza su
 fermosura es della. La fermosura
 del cielo. en la uision dela gloria
 es. el sol de la uista. annuncia
 enel acabamiento. Vaso marauilloso la
 obra del muy alto. En medio dia quema
 la tierra. & enel catar dell ardor del. quil
 podra soffrir. guardando la fornaz en las
 obras dell ardor. De tres maneras es
 el sol. quema los montes. echa rayos de
 fuego. resplandesciendo con sos rayos ciega
 los oios. Grand el sennor quil fizo. &
 en las palabras del. apressuro la carrera.
 & la luna en todas cosas en so tiempo.
 es muestra del tiempo ⁊ sennal de la edad.
 dell alumbramiento de la luna uiene el
 signo o la sennal del dia de la fiesta enel
 acabamiento. el mes segund el nombre
 della es cresciendo marauillosa mientre
 pora acabamiento. vaso de las huestes ella
 a los altos enel firmamiento del cielo
 resplandesciendo fermosura del cielo. gloria
 de las estrellas que alumbrando el mundo
 en las altezas el sennor. En las palabras
 del sennor; estaran los santos al iuyzio. ⁊ non
 fallesçran en sus uigilias. vey ell arco ⁊
 bendi al quil fizo. Muy fermoso es el so
 resplandor. cerco el cielo enel cerco de la so
 gloria. Las manos dell alto le abriron 
 a este. & por el so mandado aduxo ayna nieue.
 & apressuro de enuiar relampagos del
 so iuyzio. De mas abiertos son los thesoros
 ⁊ salieron ⁊ uolaron los nublos como aues.
 & puso las nuues en la su grandez et
 son crebantadas las piedras del granizo
 Comouudos seran los montes en la uista
 del. & por la uoluntad del; uenteara el
 uiento noto que sale del costado del aurego.
 

[ 273v ]
  
 la uoz del trueno del. firio la tierra como
 con uergas la tempestad dell aguilon
 ⁊ ell ayuntamiento del spirito es como aue
 que se leuanta ⁊ se alça ⁊ esparze nieue.
 & como lagosta ques abaxo en su descenduda
 La fermosura de la su blancura marauillara
 ell ojo. & sobre la su lluuia se espauoresçra
 el coraçon. Assi echara yelo sobre
 tierra como sal ⁊ demientre que sollare
 fazer se a como altezas del cardo. ell aguilon
 frio uiento. ⁊ uenteo ⁊ elo. ⁊ elosse del
 agua el cristal. Sobre tod ell ayuntamiento
 de las aguas fuelga ⁊ assi como de loriga
 se uistio de las aguas gastara los montes
 ⁊ quemara el desierto. ⁊ amatara lo uerde
 como a fuego. La melezina de todas las
 cosas en pressura de niebla uerna rucio que
 encontrara al qui uiniere del ardor. ⁊ fazer
 le a omilloso. Por la palabra dell. quedo
 el uiento. en la su sapiencia amanssara el
 auismo ⁊ llantol el sennor ihesus. Los qui
 andan sobre mar cuenten los periglos del
 & oyendo le nos con las nuestras oreias marauillar
 nos emos. Allj las muy nobles obras
 ⁊ marauillosas. ⁊ los muchos ⁊ departidos
 linnages de bestias ⁊ de todos ganados
 ⁊ la creatura de bestias. Por esse ihesu
 es firmado el cabo de la carrera. & en la palabra
 del; son compuestas todas las cosas
 Muchas cosas dezimos ⁊ fallescemos en
 las palabras. mas ell acabamiento de las
 razones ell es. Nos qui nos gloriamos
 en todas las cosas. algo ualdremos. ca el
 poderoso es en todas las cosas sobre todas
 sus obras. Sennor espantoso ⁊ grand con
 fortaleza. & marauilloso el poder del. Glorificando
 uos a este sennor quanto quier
 que mas pudieredes. ell aun mas ualdra ⁊
 podra. & muy marauillosa la grandez del.
 Bendezid uos a este sennor ⁊ exaltad le quanto
 pudieredes. ca mayor es el. que toda alabança.
 & exaltandol uos seed enchidos de
 uertud. Non uos trabaiedes. ca maguer
 que uengades nol prendredes. Quin le uera ⁊ lo
 contara. & quin le grandeara como el es de
 comienço. Muchas cosas dell aun mayores
 que estas son ascondudas. ca pocas ueemos nos
 de las obras del. mas todas las fizo el sennor
 ⁊ dio la sapiencia a los qui piadosa mientre
 fizieron.
 XLIIII Alabemos los nuestros gloriosos parientes
 que fueron en so linnage. mucha
 gloria les fizo el sennor con la su
 alta grandez. & fizo les de comienço
 sennores en los sos poderes. ⁊ fueron omnes
 grandes por uertud ⁊ ricos en su sabencia. &
 anunciaron en los pueblos. la dignidad de
 los prophetas. & seyendo sennores ellos enel pueblo
 de agora ⁊ en uertud del saber de las cosas
 de adelant. dixieron muy sanctas palabras
 a los pueblos. demandando por sso
 saber musicas que son maneras de cantar
 ⁊ contaron los dichos de las escripturas. omnes
 ricos que pusieron so estudio en uertud de
 fermosura. ⁊ fueron pazigos en sus casas.
 Todos estos acabdaron gloria en los linnaies
 de la su yent. & en sos dias dexaron en alabanças.
 a los qui dellos nascieron pora contar
 el so nombre ⁊ las alabanças dellos. & son
 otros como los sin ley cuya remembrança
 non es. & perescieron como los qui non fueron.
 ⁊ nascieron los qui non nascieran ⁊ sos
 fijos con ellos. Mas aquellos otros uarones
 de misericordia. son tales cuyas piadades
 non fallescieron . & contendieron en ello. et
 duro la buena heredad dellos con el so linnage.
 & la semiente de los sos nietos estido en
 el testamiento. & la heredad dessos sos fijos
 por ellos dura por siempre: la semiente dellos.
 ⁊ la su gloria dellos non sera desamparada.
 Los cuerpos dellos empaz son soterrados.
 ⁊ el nombre dellos uiura de generationes
 en generationes. la sapiencia dellos
 cuenten los pueblos. ⁊ anuncie la eglesia
 ell alabança dellos. Enoc plogo a dios.
 ⁊ es trasladado a parayso por que de sapiencia
 a las yentes. Noe es fallado acabado iusto.
 & enel tiempo de la sanna es fecho abenencia
 de los omnes a dios. & porende fue dexado
 por semiente de los omnes en la tierra
 quando el diluuio fue fecho. los testamientos
 del sieglo fueron puestos antel. por que
 se non pudiesse dessatar toda carne enel diluuio.
 Abraham grand padre fue de muchedumbre
 de yentes. & non es fallado quil
 semeie en gloria qui aguardasse la ley dell
 alto. & fue enel testamiento con el. en la
 carne del. fizo estar el testamiento. & fue
 el fallado fiel enel ensayamiento. & porend
 le dio dios gloria en la su yent yurando gelo
 yl fizo crescer como monton de tierra.
 

[ 274r ]
  
 & exaltar se el so linnage cuemo las
 estrellas. ⁊ heredalos de mar a mar.
 & del Rio fasta los terminos de la tierra.
 & ysaac otrossi lo fizo por amor de Abraham
 so padre. & diol el sennor bendicion
 de todas las yentes. & confirmo ell
 so testamiento sobre la cabeça de iacob.
 Connosciol en sus benditiones ⁊ diol heredad.
 ⁊ partio ge la en part. a los sos dolze
 linnages de los sos dolze fijos. & aguardol
 omnes de misericordia que fallaron gracia
 en la uista de toda carne.
 XLV Moysen otrossi amado fue de dios
 ⁊ de los omnes cuya memoria
 es en bendition. otrossi le fizo
 en la gloria de los sanctos. &
 grandeol enel temor de los enemigos. &
 amanso las bestias ⁊ los bestiglos en la
 uertud de las sus palabras. glorificol en
 la uista de los Reys. ⁊ mandol antel so pueblo.
 ⁊ mostro a ell la su gloria. En la so
 fe. ⁊ en la su mansedumbre del. le fizo santo
 ⁊ escogiol de toda carne. Oyo a ell oyendo
 la su uoz. ⁊ aduxol ⁊ crubiol con nuue. &
 diol coraçon ⁊ mandados ⁊ ley de uida. et
 de ensennamiento pora ensennar a Jacob
 el testamiento. ⁊ los sos iuyzios a israhel.
 Alto fizo Aaron so hermano ⁊ semeiant
 a el de tribu de leui. establescio a el testamiento
 durable por siempre. ⁊ diol ell obispado
 de la yent. ⁊ bien auenturol en
 gloria. & cinxol a derredor de cinta de iusticia.
 ⁊ uistiol de estola de gloria. ⁊ coronol;
 en uasos de uertud. & pusol cerca los pies
 los phermorales ⁊ a los pechos ell
 umeral que son guarnimientos de
 obispo pora fazer officio en la eglesia.
 & cercolidol de campaniellas doro muchas
 a derredol en la uestimienta que
 sonassen quando ell andudiesse. & fazer
 oyr el so sueno enel tiemplo en remenbrança
 a los fijos de la su yent. & estola
 sancta de oro ⁊ iacinto ⁊ porpola obra
 texida por iuyzio de uaron sabio. rico de
 iuyzio ⁊ de uerdad. obra de Maestro. con
 coco torcido. & piedras preciosas figuradas
 en figura de oro. ⁊ entalladas a
 obra de lapidario en Remembrança segund
 la cuenta de los linnages de israhel.
 Corona doro le puso sobre la mitra
 del. sennalada con sennal de santidad.
 et gloria de onrra ⁊ obra de uertud. ⁊
 affeytada con desseo de oios que la desseassen
 ueer. & desta guisa fermosas
 todas estas cosas ante Aaron. ⁊ tales
 cuemo non fueron otras fasta orient.
 Nin las uistio otro ninguno
 que ageno fuesse. si non los fijos del
 solos. et los nietos por todo tiempo. &
 los sos sacrificios acabados fueron cada
 dia con fuego. Las manos del cumplio
 moysen ⁊ untol con sancto olio.
 & fue esto fecho en testamiento pora
 siempre et a so linnage otrossi assi
 como los dias del cielo uienen unos empos
 otros. & husar dell Obispado ⁊
 auer alabança. & glorifico el so pueblo
 en el so nombre ⁊ a el escogio de todo
 uiuient pora offrescer sacrificio encendudo
 a dios. ⁊ dar buen olor en Remembrança
 de sacrificar le por su pueblo.
 & diol poder en los sos mandados
 pora ensennar a Jacob testimonios
 en los testamientos de los iuyzios.
 & pora dar a israhel luz en la su ley.
 Ca los agenos se pararon contra el. et
 cercaron le por enuidia enel desierto omnes
 qui estauan con Datan ⁊ Abiron.
 & con ellos la companna de Core ayuntada
 en sanna. Vio lo dios el sennor
 ⁊ nol plogo. & fueron ellos somidos
 con pressura de sanna. & fizo les
 dios marauillas de espantos ⁊ sumio
 los con llama de ffuego. & enandio
 a Aron la gloria. et diol heredad ⁊ partio
 por el las primicias de los fructos
 de la tierra. & guiso en las primerias
 el pan dell en abondo. Ca los sacrificios
 dell sennor combran que dio a el. ⁊ esto
 a so linnage. ⁊ non lo heredara esto otra
 yent en la tierra. & non a en ello parte
 otre en la yent. Ca ell es parte dell ⁊
 la su heredad. Phinees fijo de Eleazar
 assi como es escripto enel libro de las
 cuentas. es tercero en la gloria semeiando
 a el enel temor de dios ⁊ pora estar en
 onrra de la yent en bondad. & en alegria 
 de su alma. plogo al dios de israhel.
 & porend le establescio testamiento de
 paz et a el princep de los sanctos ⁊ de so
 yent. por que sea pora ell ⁊ a so linnage
 la dignidad dell obispado por siempre.
 

[ 274v ]
  
 & el testamiento del Rey dauid. fijo de
 Jesse del linnage de Juda fue por heredad al
 linnage del. por que diesse enel nuestro coraçon sapiencia.
 pora iudgar la su yente en iusticia por que
 se non destroyssen los bienes dellos. & fizo durable
 por siempre la gloria dellos en la so yent.
 XLVI Fvert fue en la batalla Jhesu naue.
 esto es Josue que uino luego empos Moysen
 en las prophecias. ⁊ que fue grand segund
 so nombre. & muy grand en la salud
 de los escollechos de dios pora combater a los
 enemigos que se les leuantauan por que alcançasse 
 israhel la heredad. & esta gloria gano ell
 alçando las sus manos. ⁊ echando rumpheas
 que son espadas tornables ⁊ demas ardientes
 contra las cibdades. Mas quien fue el que assil
 contrallo. Ca el sennor mismo firio a los
 enemigos. O non fue embargado el sol por
 la sanna del. de estar ⁊ non yr adelant. & fizo
 se un dia tamanno como dos. Lamo el all
 muy alto como a muy poderoso en combatiendo
 sos enemigos de toda part. & oyol el
 muy grand ⁊ santo dios. ⁊ ayudol con pedrisco
 de uertud muy fuert. & fue el a grand priessa
 contra los enemigos ⁊ destruxo en la su
 partida los quil contrallauan por que connoscan las
 yentes el poder del. Ca lidiar contral sennor non
 es cosa ligera. & segudo a los poderosos faziendo
 los tornar de espaldas ⁊ foyr. ⁊ fizol otrossi
 su misericordia el en los dias de Moysen. Que el et
 Caleph fijo de Jephone estidiessen fuertes contra
 la huest ⁊ uedassen a la yent que non peccassen
 ⁊ uedassen el murmurio. & de la cuenta
 de los seycientas uezes mil omnes darmas
 Estos dos fueron estableçudos ⁊ librados de periglo
 de muert pora meter a los otros en la heredad
 dela tierra que mana leche ⁊ miel. & dio
 dios a este la fortaleza de Caleph. & durol la fuerça
 fasta en la ueiez por que subisse enel muy
 alto logar de la tierra. & acabado el so linnaie
 la heredad. ⁊ uiron todos los fijos de israhel que buena
 cosa era obedescer al santo dios ⁊ seruir le.
 & despues de Josue uinieron los iuyzes.
 cadauno por so nombre cuyo coraçon non fue corrompudo
 nin ellos tornados del sennor por que sea la
 memoria dellos en bendicion ⁊ crescan de so logar
 los sos huessos. ⁊ dura el so nombre dellos
 por siempre fincando pora los fijos delos
 sanctos fijos. Samuhel propheta amado de so
 sennor dios. renouo el imperio del sennor ⁊ uncio
 ⁊ consagro los principes en la su yent. Ensenno
 ayuntamiento del pueblo en la ley del sennor.
 ⁊ uio al dios de Jacob. & fue prouado por propheta
 en su fe. ⁊ connosçudo fiel en sus palabras qui
 connoscio al sennor de la luz. ⁊ llamo al sennor
 que es poderoso en todas las cosas combatiendo
 los enemigos quil estauan de toda part. en
 el sacrificio del uaron sacrificado. & trono del
 cielo el sennor ⁊ fizo connoscer la su uoz con
 grand sueno. & crebanto los principes delos tirianos.
 ⁊ todos los cabdiellos de los philisteos.
 & ante del tiempo de la fin de su uida ⁊ so sieglo
 dio testimonio en la uista del sennor ⁊ de
 xpisto. & non tomo a ningun omne aueres nin fasta cosa
 que fuesse de calçar. nin acuso a el ningun omne
 otrossi. ⁊ despues desto durmio. & fizo al rey
 saber la fin de su uida ⁊ mostro ge la. & alço
 la uoz del de la tierra en prophecia que destroysse la crueldad
 dela yent sin ley de dios. XLVII
 Despues desto leuanto se Nathan propheta
 en los dias de dauid. Como es la
 grossura apartada de la carne. assi
 dauid de los fijos de israhel. Trebeio con los leones
 como con corderos. & otrossi fizo con los ossos
 como con los corderos delas oueias. O non mato
 el al gigand en su mancebia. ⁊ tollio el denosto
 de su yent. alçando su mano con la piedra de
 la fonda. derribo la soberuia ⁊ la loçania de golias.
 alli o el llamo al sennor poderoso en todas
 las cosas yl dio ell a crebantar con la su diestra
 al so omne fuert en batalla ⁊ exaltar el poder
 de la su yent. Desta guisa le glorifico en diez mil
 yl alabo en las benditiones del sennor. dandol corona
 de gloria. cal crebanto los sos enemigos de
 toda part. ⁊ derraygo los philisteos sos contrallos
 fasta enel dia de oy. crebanto el poder dellos;
 pora siempre. En todo tiempo fizo el confession al
 santo. ⁊ all alto en palabra de gloria. De todo so coraçon
 alabo a dios ⁊ amo al sennor quil fizo. yl dio poder
 contra sos enemigos. & fizo estar los cantores contrall
 altar. & aduxo dulces cantos enel son dellos.
 ⁊ dio onrra en los onrramientos de sus fiestas.
 ⁊ affermoso los tiempos fastal acabamiento 
 de la uida. por que alabassen todos al so santo nombre
 del sennor ⁊ ensanchassen la santidad del en la mannana.
 & xpisto alimpio los peccados del. ⁊ exalto
 el poder del. pora siempre. ⁊ diol el testamiento
 de los Reys. ⁊ siella de gloria en israhel. Despues
 de dauid leuantosse el so fijo sesudo. ⁊ porel derribo
 dios tod el poder de los enemigos. Salomon
 fue este ⁊ heredo ⁊ regno ⁊ mando en dias de paz
 ⁊ metiol dios todos los enemigos so el so poder.
 

[ 275r ]
  
 por quel fiziesse casa enel so nombre. yl
 guisasse sanctidad pora siempre assi comol
 fue ensennado en su mancebia. & fue como
 Rio de agua enchido de sapiencia. ⁊ la su alma 
 descrubio la tierra. diziendo el ⁊ descrubiendo
 las naturas de las cosas terrenales. & enchiste
 tu Salomon et descrubiste por semeianças
 las cosas oscuras ⁊ ascusas. & es el
 tu nombre publigado a luen fasta en las
 yslas. ⁊ eres amado en tu paz. En las tus
 cantigas en los prouerbios ⁊ en las semeianças
 ⁊ en los esponimientos que tu ende pusist;
 se marauillan las tierras. & fue esto enel
 nombre del sennor que es nombrado por nombre
 connosçudo dios de israhel. lleguest doro tanto
 como si fuesse auricalco que es el alimpiamiento 
 dello. ⁊ de plata como de plomo.
 Baxest los tos muslos a las mugieres. ⁊
 ouist poder enel to cuerpo. dist manzilla en
 la tu gloria. ⁊ fezist descomulgada la tu semiente
 pora adozir la sanna de dios a tos
 fijos. por los ydolos que aoreste. & feziste otrossi
 tu locura enlas otras cosas. por que fiziesses.
 ⁊ partist el regno en dos partes por un regno
 por effraym cuyo Jmperio fue duro. mas
 dios non desamparara la su misericordia. nin
 la corrompera. nin dessatara las sus obras.
 nin destruyra del linnaie los nietos del so
 escollecho. & al so linnaie del. que ama al sennor.
 nol corrompra. Mas dio remasaias de
 Jacob ⁊ de dauid. desse mismo linnaie. & ouo
 Salomon fin de su uida con sos padres. &
 dexo despues de si de su semient locura de so
 yent. ⁊ minguado de so saber. Roboam su
 fijo que trastorno la yente por so conseio que
 tomo de los mancebos. & a Jeroboam fijo
 de Nabat que fizo peccar a israhel. ⁊ dio carrera
 de peccar los de effraym. & crescieron mucho
 los peccados dellos. Ca mucho los tornaron
 de su tierra. & busco Jeroboam todas las nemigas
 que pudo fasta que uinies deffendimiento
 a ellos. & libro los de todos los peccados.
 XLVIII Empos esto leuantos
 Heylas propheta como fuego. ⁊ la palabra
 del ardie como facha. Est
 aduxo grand fambre en ellos cerrando
 las nuues que non llouiessen. ⁊ queriendol
 semeiar con enuidia los de baal. tornaron
 se pocos ⁊ moriron y en fuego todos los demas
 ca non podien sofrir los mandados de
 dios. Por la palabra del sennor detouo Helyas
 el cielo ⁊ echo desi fuego a la tierra. & desta
 guisa fue enssanchado helyas en sus marauillas.
 & quien se puede gloriar como el que resuscito
 muerto de los infiernos de suerte de muert
 por la palabra de ti sennor dios. qui derribeste
 los Reys en destroymiento ⁊ crebantest ligeramientre
 el poder dellos. ⁊ alos gloriosos del
 so lecho. & oyst en syna el iuyzio. ⁊ en orep
 Juyzios de deffendimiento que untas los Reys
 pora penitencia. ⁊ fazes los prophetas herederos despues
 de ti que eres recebido en torbellino de
 fuego ⁊ en carro de cauallos de fuego otrossi. Qui eres
 escripto en los iuyzios de los tiempos. pora amansar la sanna
 del sennor. ⁊ ayuntar el coraçon del padre al fijo
 ⁊ tornar sos linnages a Jacob. Bien auenturados
 son los quien te oyron. ⁊ onrrados
 en la tu amiztad. nos por uida ueuimos ya.
 pero despues de la muert non sera tal el nuestro nombre.
 Helyas que de torbellinno fue cubierto; ⁊
 en heliseo acabado el so espirito; en los sos dias
 non temio princep. nin por poder nol uencio
 ninguno. nil sobro ninguna palabra ⁊ muerto
 propheto el cuerpo del. En su uida fizo cosas
 fazannosas. ⁊ en su muert obro marauillas.
 en todas estas cosas non se repjntio ell
 pueblo. nin se partiron de sos peccados. fasta
 que fueron echados de su tierra. ⁊ esparzudos
 por todas las otras. & finco y de la
 yent muy poca ⁊ princep en casa de dauid.
 Vnos dellos fizieron lo que plogo a dios.
 mas los otros cometieron muchos peccados.
 Ezechias guarnio su cibdad. ⁊ aduxo
 agua a medio della. ⁊ cauo la penna con fierro.
 ⁊ fizo y algip pora tener agua. En sos dias
 desse Rey Ezechias subio senacherip. ⁊ enuio
 a rapssaz. ⁊ leuo so poder contra ellos. & alço
 la mano en syon. ⁊ fue fecho soberuio en sso
 poderio. Estonces fueron mouidos los coraçones.
 ⁊ las manos dellos. ⁊ dolieron se como
 mugieres que estan de parto. ⁊ llamaron all
 sennor misericordioso. & tendiendo las manos
 alçaron las al cielo. & el sancto sennor dios
 oyo ayna la uoz dellos. et non se quiso membrar
 de los peccados dellos nin los dio a sos
 enemigos. Mas alimpiolos por mano de ysayas
 el so santo propheta. Desbarato las huestes
 de assyria. ⁊ crebanto los ell angel del sennor
 ca fizo Ezechias lo que plogo a dios. ⁊ andido
 fuermientre por la carrera de dauid so padre
 la quel mando ysayas propheta el grand. ⁊ fiel ante
 dios. En los sos dias deste Rey
 

[ 275v ]
  
 se torno el sol atras. ⁊ acrescio la uida al
 Rey. Con grand espirito de propheta uio
 las postremeras cosas. ⁊ conorto a los que
 llorauan en syon de conorto pora siempre.
 Mostro las cosas que auien auenir ⁊ las ascondudas
 ante que uiniessen. XLIX
 La remembrança del Rey Josias.
 En la compostura dell olor fecha;
 es la obra de la especieria. La remembrança
 del como miel sera dulce en
 toda boca. & como la musica enel conuit del
 uino. Este es derechero segund dios en la penitencia
 de la yent. ⁊ tollio las aborrencias de la
 descreencia. ⁊ mantouo el so coraçon enel sennor.
 & en los dias de los peccadores afirmo la
 piadad de la ley por los otros Reys por dauid. ⁊
 por Ezechias. ⁊ por Josias. Todos los Reys fizieron
 pecado. ca dexaron los Reys de Juda la Ley
 del poderoso. ⁊ despreciaron el temor de dios. &
 dieron el so regno a otros. ⁊ la su gloria a la yent
 agena. Encendieron la cibdad escollecha de
 santidad. ⁊ fizieron desiertas las carreras della.
 como prophetara Jeremias yl troxieron mal.
 por ello. faziendo lo propheta que de uientre de
 su madre era consagrado pora trastornar. ⁊ destroyr.
 ⁊ fazer de cabo poblar ⁊ renouar. Ezechiel
 que uio la uista de la gloria. quel mostro cherubin
 enel carro del cerco. Ca se membro de
 los enemigos en fazer bien con lluuia a aquellos
 que mostraron las carreras derecheras. ⁊ gromecen
 ⁊ crescen de so logar los huessos de los dolze
 prophetas. Ca esforçaron ⁊ firmaron a Jacob. ⁊ remeyron
 se en la fe de la su uertud. & por esto ensanchemos
 la razon de Zorobabel desta guisa.
 ca fue ell otrossi como signo en la diestra mano
 a israhel. & otrossi fagamos a ihesu fijo de
 Josedec. que en sos dias edificaron. ⁊ fizieron
 la casa ⁊ alçaron el santo tiemplo ganado al sennor
 en gloria pora siempre. & neemias por mucho
 tiempo sonara otrossi que nos alço los muros
 destroydos. ⁊ fizo las puertas ⁊ las cerraduras
 que alço otrossi las nuestras cosas. Non nascio
 otro tal en la tierra otrossi como enoc ca
 leuado fue de la tierra. & Joseph que nascio omne.
 princep fue de sos hermanos ⁊ firmamiento
 de su yent mantenedor de sos parientes. establimiento
 del pueblo. & los sos huessos uisitados
 son. ⁊ despues de la muert prophetaron.
 Seth fijo de Adam. & Sem fijo de Noe
 otrossi gloria ganaron ante los omnes. & mayor
 mientre sobre toda alma en la generacion
 de Adam
 L Symeon el grand obispo fijo de Onias
 obispo otrossi que en su uida alço la casa.
 ⁊ en sos dias firmo el tiemplo
 & ell altura del tiempo ell la fundo
 otrossi. La doble fechura. ⁊ las altas paredes
 del tiemplo ell las fizo en los dias deste Symeon.
 manaron pozos de Aguas. ⁊ enchiron se a demas
 como mar. Este guardo la yent. ⁊ la libro
 de se perder. ⁊ este fue el qui pudo mas ensanchar
 la cibdad. este fue otrossi el qui gano gloria
 enel conuertimiento de la yent. & en sancho
 otrossi la entrada de la casa. ⁊ del portal del tiemplo.
 Este luze como la estrella de la mannana
 en medio de la niebla. ⁊ como la luna llena
 en sos dias. & como el sol resplandescient;
 assi resplandescio este en el tiemplo. & como
 ell arco reluzient entre las nieblas de la gloria
 & como la flor de rosas en los dias del uerano.
 & como los lilios que son en la passada
 dell agua. & como el enciensso bien olient en
 los dias de la calentura del tiempo del estiuo.
 & como el fuego que alumbra fuera. & como
 el enciensso que arde enel fuego. & como el
 uaso dell oro que es tiesto guarnido ⁊ affectado de
 toda piedra preciosa. & como la oliua quando
 mete ⁊ grumece. & como el cipres que se alça
 en alto. En tomando el uestidura de gloria.
 ⁊ uistiendo se pora acabar uertut; dio en la sobida
 del sancto altar gloria por cobrimiento de
 sanctidad. Mas en tomando otrossi las partes
 de la mano del sacerdot. ⁊ estando el cerca dell altar.
 ⁊ la companna de su clerizia cerca el; era como
 llantamiento del cedro enel mont libano.
 assi estedieron cerca el los otros como ramos de
 palma. & todos los fijos de Aaron en su gloria.
 mas el sacrificio del sennor en las manos dellos.
 delante toda la sinagoga de israhel. & usando
 ell dell acabamiento sobrell altar. pora en ssanchar
 la offrenda dell alto Rey; tendio la su mano
 enel sacrificamiento ⁊ sacrifico en la sangre
 de la uua. Esparzio enel fundamiento dell altar
 olor diuinal all alto princep. Estonces
 llamaron los fijos de Aaron. ⁊ dieron sueno con
 sus bozinas fechizas ⁊ luengas tanto que fizieron
 oyr la grand boz en remembrança desto ante
 dios. Estonces se guisaron todel pueblo en uno.
 ⁊ caeron de sus fazes en tierra pora a orar a so sennor.
 ⁊ fazer priezes all alto dios poderoso en todas
 las cosas. ⁊ alargaron la oracion cantando
 ellos a grandes uozes. ⁊ fue fecho un sueno de dulce
 mansedumbre en la grand casa. & rogo el pueblo
 

[ 276r ]
  
 all alto sennor en sus priezes. fasta ques acabo la onrra del sennor. ⁊ acabaron ellos ell
 so don. Descendiendo estonces ell obispo alço
 las sus manos sobre tod ell ayuntamiento de
 los fijos de israhel pora dar gloria a dios de las palabras
 de su boca. ⁊ pora alegrar se enel nombre
 del. ⁊ dixo de cabo su oracion queriendo mostrar
 la uertut de dios. & aun oro despues mas otra
 uez. a dios de todos que fizo las grandes cosas
 en toda la tierra. qui acrescio los nuestros dias
 desque nascimos de nuestra madre. ⁊ fizo connusco
 segund la su misericordia. ⁊ el nos
 de alegria de coraçon. & se fazer paz en los nuestros
 dias en israhel. ⁊ por siempre. & que crea israhel que
 connusco es la misericordia de dios por que nos
 libre en sos dias. Dos yentes son que aborrece 
 la mi alma. La tercera non es yent que yo aborresca.
 Los qui sien en monte seyr. Espeluçrados
 ⁊ uellosos. ⁊ los philisteos. ⁊ pueblo
 loco que mora en Sichimis. & este ensennamiento
 de sapiencia. ⁊ este aprendimiento
 escriuio en este libro ihesu fijo de Sirac natural
 de iherusalem que renouo de so coraçon sapiencia. bien
 auenturado el qui en estos bienes se rebuelue
 & quien so coraçon los pone sabio sera siempre
 & si lo fiziere pora todas cosas ualdra ⁊ podra.
 ca la luz de dios es rastro del. LI
 Confessar me yo a ti sennor Rey. ⁊ alabare
 a ti dios mio saluador. Confessar
 me al to nombre. ca fecho eres a mi
 ayudador ⁊ defendedor. ⁊ librest el mio
 cuerpo de perdimiento. ⁊ de lazo de lengua torticiera.
 ⁊ de los labros que obran mentira. & en
 la uista de los que me estan aderredor eres fecho
 ayudador ami ⁊ me librest segund la muchedumbre
 de la misericordia del to nombre. de
 los que ruyen apareiados a comer. ⁊ de las manos
 de los que demandauan la mi alma ⁊ de muchas
 tribulationes que me cercaron. ⁊ de pressura de
 flamma que me cerco yo en medio ⁊ non so escalentado
 en ella. Del fondon del uientre del infierno
 ⁊ de lengua ensuziada. ⁊ de palabra de mentira
 ⁊ de Rey torticiero. ⁊ de lengua otrossi torticiera
 ⁊ de todas estas cosas me libreste tu sennor. ⁊
 me salueste. Alabara fasta la muert la
 mi alma al sennor. ⁊ la mi uida llegando se
 yua all infierno de yuso cercaron me de todas
 partes periglos. ⁊ non era qui me ayudasse. estaua
 yo catando por la yuda de los omnes. ⁊ non
 auie y quien me la diesse. Membre me de la
 tu misericordia sennor. ⁊ del to obramiento que
 son del sieglo a aca pora siempre. ca tu libras
 a los qui te suffren ⁊ defende los de mano de
 las yentes. Exaltest sobre la tierra la mi morada.
 ⁊ rogue por la muert que corrie. Llame
 yo al sennor; padre del mio sennor que me non
 desampare enel dia de la mi tormienta. ⁊ enel
 tiempo de los soberuios. sin ayuda alabare yo
 el to nombre toda uia. ⁊ alabar le en confession.
 & oyda es la mi oracion. ⁊ librest me de perdicion.
 ⁊ saquest me de tiempo torticiero. &
 por ende te me confessas. ⁊ dezir te alabança 
 ⁊ bendizre el nombre del sennor. agora quando
 so aun mancebo ante que yerre. Demande sapiencia
 paladina mientre en mi oracion ⁊ ante tiempo
 demandaua por ella. ⁊ fasta enel cabo de las
 postremerias la demandare. & floresçra assi como
 la huua temprana. Alegre es el mio coraçon
 en ella. Andido el mio pie carrera derecha de la
 mi mancebia a aca; la busque yo. Abaxe la mi
 oreia a tempradamientre ⁊ recebi la. Mucha sapiencia
 falle en mi mismo. ⁊ mucho aproueche
 en ella. Al qui me dio sapiencia; dare yo gloria.
 Ca so conseiado que ge la faria. & ame el bien. et
 non sere confondido. esforçada fue la mi alma.
 ⁊ en faziendo aquella alabança fu yo confirmado
 Estendi las mis manos en alto. ⁊ lloro la mi
 alma en la su sapiencia. ⁊ alumbro ella las mis
 nesciedades. enderece la mi alma a ella. ⁊ falle
 la en connoscencia. Mantoue con essas cosas
 el coraçon bien del comienço ⁊ porend non sere
 desamparado. El mio uientre conturuiado es demandando
 sapiencia por que la connosciesse. ⁊ porend manterne
 yo buena mantenencia. ca me dio el sennor
 lengua por mi galardon. ⁊ alabar le en ella.
 llegad uos ami los non ensennados. ayuntad
 uos en la casa dell ensennamiento. ⁊ por que
 tardades aun tanto. ⁊ que dezides en estas
 cosas y las nuestras almas. dessean esta sapiencia
 firmemientre. Abri yo la mi boca ⁊ fable ⁊ dix
 comprad sin plata sapiencia pora uos. ⁊ meted
 el uuestro cuello so el so iugo. ⁊ reciba la uuestra alma
 ensennamiento. ca a cerca esta de fallar la ueed
 lo con los uuestros oios. ca yo poco trabaiare. ⁊ falle
 pora mi mucha folgança. Tomad ensennamiento
 en logar de mucha cuenta de plata
 ⁊ eredad ⁊ mantened en ella mucho oro. Alegres 
 la uuestra alma en la misericordia della ⁊ non seredes
 confundudos. En ell alabança della obrad
 uuestra obra ante tiempo. Mientre luz auedes;
 creed en la luz; por que seades fijos de luz. & dar
 uos a uuestra merced en so tiempo. AmeN.
 

[ 276v ]
  
 El libro ecclesiastico se acaba. Agora
 dexamos aqui las sus razones. ⁊ diremos
 de las otras de los fechos de los gentiles
 que contescieron en los otros annos que fincan
 del regnado del Rey ptholomeo euergetes.
 De anthigono Rey de macedonia ⁊ dotras cosas 
 LII Andados catorze annos del regnado
 de ptholomeo euergetes Rey
 de Alexandria. Murio el segundo
 Demetrio Rey de macedonia
 & regno empos ell anthigono el segundo quinze
 annos. ⁊ fue este el dezeno Rey daquel
 regno de los Reys que uinieron despues de
 alexandre. El quinzeno. El diziseseno
 El diziseteno. & el diziocheno del Regnado
 del Rey ptholomeo euergetes: en estos
 fechos passaron. De como uencieron los
 Romanos a los Gallos. 
 LIII Andados dizinueue annos dell
 regnado de ptholomeo euergetes
 Rey de Alexandria; andauan los
 gallos muy assonados. unos dizen
 que por tierra del Rio danubio. otros que por
 las riberas del Rio Ruedano. & con los grandes
 ⁊ desmesurados poderes que trayen; corrien
 toda la tierra. ⁊ robauan la. & conquirien
 ⁊ ganauan uillas ⁊ castiellos ⁊ las fortalezas
 que querien. & sopieron lo los Romanos
 como andaua aquella yent por alli
 tan apoderada faziendo lo que querien. ⁊ ellos
 que nunqua dubdaron de cometer ningun
 poder nin ninguna fortaleza. assonaron
 se ⁊ sacaron su huest ⁊ fueron a ellos. & fallaron
 los en aquellas riberas ⁊ passaron a ellos.
 ⁊ ouieron terrenno. & los gallos
 quando los uiron uenir tornaron contra
 ellos. ⁊ ouieron su lid campal muy grand
 ⁊ muy fuerte. & maltroxieron los. los Romanos
 de mala guisa ⁊ uencieron los.
 & segund cuentan eusebio ⁊ Jheronimo;
 mataron y dellos bien quarenta uezes
 mil. & a los que fincauan; segudaron los
 ⁊ echaron los de la tierra. El ueynteno
 anno del regnado del Rey ptholomeo euergetes;
 en esto passo. De Seleuco ⁊ de Anthioco
 el grand Reys de Syria. ⁊ dotras cosas. 
 LIIII Andados ueynte ⁊ un anno dell
 regnado de ptholomeo euergetes
 Rey de Alexandria. murio el segundo.
 Seleuco Rey de Syria.
 & regno empos el; el tercero Seleuco tres
 annos. & fue este el quinto Rey daquel regno.
 despues de Alexandre el grand Entre
 este Seleuco Rey de Syria. ⁊ ell otro Seleuco
 so padre que regno ante del; poblaron muchas
 cibdades en asia. ⁊ en Syria la deiuso. & segund
 cuenta Johan enel tercero capitulo
 dell onzeno libro; este Seleuco ouo nombre
 Nicanor. ⁊ diz que assi como los Judios fincaran
 onrrados ⁊ Ricos del Rey ptholomeo
 philadelpho que demandaran a los Reys de
 asia. ⁊ de Syria que los onrrassen ⁊ les fiziessen
 algo. ⁊ que lo ganaron dellos otrossi.
 & que les dio este Seleuco que morassen comunal
 mientre con los gentiles de so regnado.
 & los que con ellos quisiessen yr en huestes
 que fuessen. ⁊ que assi parassen sus tiendas en
 las huestes como ellos. & mando los recebir
 en puebla ⁊ en onrra; en anthiochia que era
 la cabeça de las otras cibdades ⁊ fizo los recebir
 por derecheros en los fechos de su comun.
 & mando a los de Macedonia. ⁊ a los
 otros griegos que los recebissen a morar consigo
 ⁊ los onrrassen como assi mismos. et
 ellos fizieron lo. & los Reys de assia ⁊ de
 Syria onrraron los mucho toda uia mientre duro.
 el so regno. El ueynte ⁊ dos. & el ueynte
 ⁊ tres anno del regnado del Rey ptholomeo
 euergetes en esto passaron. Andados ueynte
 ⁊ quatro annos del regnado del Rey ptholomeo
 euergetes; murio aquel tercero Seleuco
 Rey de Syria. & regno empos el anthioco
 el grand treynta ⁊ seys annos. & cuemo
 creemos segund que lo fallamos por Maestre godofre
 en la diziochena parte del libro panteon
 este fue el Rey anthioco de anthiochia con
 quien Appollonio passo su contienda sobre
 la fija quell ffue pedir por mugier. assi como
 lo contaremos todo adelant en so logar
 despues desto. Andados ueynte ⁊ cinco annos
 del regnado del Rey ptholomeo euergetes.
 estremescieron se caria. ⁊ Rodos. ⁊ fue
 el terremoto. fascas ell estremescimiento
 de la tierra. tan grand que se mouieron aquellas
 yslas. & un coliseo muy grand que auie
 entre medio dellas. que ouo a caer assi
 como cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo. Agora
 diremos de los Romanos. De la guerra
 que los Romanos ouieron con los phaliscos. 
 LV Andados ueynte ⁊ seys annos del
 regnado de ptholomeo euergetes
 Rey de Alexandria. Los Romanos
 

[ 277r ]
  
 pues que otorgaron las pazes a los de carthago
 ⁊ gelas ouieron firmadas; pusieron por consules
 a Quinto lutacio. ⁊ a Aulo mallio. &
 estos consules guisaron se por mandado del
 senado ⁊ del comun. & Por que los Romanos
 non se desusassen de armas; enuiaron los. ⁊
 mandaron les que fuessen a los phaliscos a guerrear
 los ⁊ dar les batalla. & la cibdad de los
 phaliscos segund cuenta la estoria Romana
 era en aquel tiempo la mas rica ⁊ mas abondada
 de Jtalia. ca tierra de los phaliscos en Italia
 es. & non quisieron sofrir los Romanos
 que ella alli estidiesse assi que non fuesse so el
 so sennorio. & los consules fueron ⁊ assi
 como llegaron; combatieron luego la cibdad
 & los phaliscos otrossi non dubdaron de
 salir a ellos. ⁊ pararon de amas las partes
 sus azes ⁊ lidiaron ⁊ ouieron grand batalla.
 & uencieron la los Romanos ⁊ mataron de
 los phaliscos. quinze mil omnes. & del dia que
 alli uinieron segund cuenta la estoria fasta
 seys dias; ouieron librada la guerra ⁊ la batalla
 ⁊ fecha abenencia con los phaliscos. ⁊
 los passaron de la su part. & otorgaron pazes
 a los que fincauan. ⁊ firmaron ge la. pero a tal pleyto
 que les dieron antes la meetad de quantas
 heredades auien. ⁊ de todos los terminos de
 su tierra. Dell acabamiento del Rey ptholomeo
 euergetes. 
 LVI Andando aquel ueynte ⁊ seyseno anno
 del regnado de Ptholomeo euergetes
 Rey de Alexandria; murio el. & regno
 empos el ptholomeo philopator
 dizisiete annos. & fue este el quarto Rey daquel
 regno despues de Alexandre. Agora diremos
 deste ptholomeo philopator Rey de Alexandria
 ⁊ de los fechos de los otros gentiles que acaescieron 
 en los dizisiete annos del so regnado. La estoria
 de ptholomeo euergetes Rey de Alexandria
 con las razones de los fechos de los otros gentiles
 que acaescieron en los ueynte ⁊ seys
 annos del so regnado se acaba. Aqui se comiença
 la estoria de ptholomeo philopator
 Rey de Alexandria. 
 I Ptholomeo philopator
 Rey de Alexandria este
 de que aqui fabla la estoria
 ⁊ diz que regno dizisiete
 annos. fijo fue de
 ptholomeo euergetes
 assi como cuenta don
 Lucas de thuy. Deste ptholomeo philopator
 cuenta otrossi don lucas de tuy que salio guerrero
 ⁊ buscaua mal a los Judios. & los Judios
 otrossi que se assonaron ⁊ guisaron se pora lidiar
 con el. ⁊ lidiaron. & moriron y de los Judios
 sessaenta uezes mil. ⁊ fincaron ende muy
 maltrechos ⁊ uençudos. Deste ptholomeo
 philopator cuenta Josepho otrossi; que fue maltrecho
 del grand Anthioco Rey de Syria. assi
 como lo contamos enel primero libro de los
 Macabeos. El segundo anno del regnado del
 Rey ptholomeo philopator en esto passo. De
 philippo Rey de Macedonia ⁊ dotras cosas. 
 II Andados dos annos del regnado de ptholomeo
 philopator Rey de Alexandria
 murio Anthigono Rey de Macedonia
 & regno empos el philopator quarenta
 ⁊ dos annos. & fue este el noueno Rey
 daquel Regno despues de Alexandre el grand.
 En esse anno segund cuentan eusebio ⁊ Jheronimo
 fallaron en Roma enel tiempo de la su
 deessa vesta unas uirgines nobles monias.
 ⁊ eran de las nobles de Roma. que fazien con uarones
 nemiga de sus cuerpos. ⁊ soterraron las
 uiuas. ca esta era la ley. ⁊ el castigo que los Romanos
 fazien sobre sus fijas ⁊ parientas uirgines
 que metien en aquel tiemplo si las fallauan
 despues que fazien yerro de sos cuerpos
 contra dios ⁊ su orden. & muchas uezes
 lo dizen dellas desta guisa Eusebio ⁊ iheronimo.
 ⁊ lo auemos nos ya puesto en esta estoria.
 ⁊ toda uia daquel tiempo daquella deessa vesta
 & esto es por que en Roma non auien aun los
 Romanos fecha otra cosa de orden en que metiessen
 sus uirgines. ⁊ sus parientas si non
 aquel tiemplo de la su deessa vesta. ca esto mismo
 contescio de ylia misma madre de Romulo
 que la soterraron uiua. assi como la auemos
 dicho ante desto en esta estoria. Andados
 quatro annos del regnado del Rey ptholomeo
 philopator; Leuantos aquel anthioco el
 grand de quien auemos dicho que regnaua
 en Syria. ⁊ fue a tierra de Judea por dar guerra
 a los Judios ⁊ apremiar los. ⁊ conquerir los.
 por fazer los sos pecheros. & los Judios
 pues que lo sopieron assonaron se. ⁊ sacaron
 su huest. ⁊ guisados lo meior que pudieron;
 saliron adar le batalla. ⁊ lidiaron lo mas
 derrezio. ⁊ fueron y los meiores que ellos pudieron.
 Mas pero como contesce toda uia las
 mas uezes que ell una parte uencen la batalla
 

[ 277v ]
  
 pudo mas el Rey Anthioco que ellos. ⁊ uencio
 los ⁊ maltrexo los. ⁊ mato dellos quarenta
 uezes mil. & torno los sos pecheros ⁊ apremiaua
 los mucho. Andados cinco annos del
 regnado del Rey ptholomeo philopator. sacaron
 los Romanos su huest. ⁊ enuiaron el so
 consul marcel con ella a tierra de los Siracusas
 ⁊ prisieron la. Andados seys annos del
 regnado del Rey ptholomeo philopator guisaron
 se otrossi los Romanos. ⁊ sacaron su huest.
 ⁊ enuiaron la sobre Capua. ⁊ sobre Cezilla
 ⁊ conqueriron las. En esse anno fue Eratostenes
 el griego connosçudo ⁊ dado por grand
 philosopho. De las contiendas
 del grand Anthioco Rey de Syria. 
 III Andados siete annos del regnado de
 ptholomeo philopator Rey de Alexandria
 gouernaua aquel Rey Anthioco
 a Syria por su esfuerço. ca era Rey muy
 esforçado. & tomo contienda con aquel ptholomeo
 philopator Rey de Alexandria. & desto uos
 auemos ya contado su razon enel primero libro
 de los Machabeos. mas podie mas el Rey
 Anthioco. & maguer que dize la estoria de los
 machabeos que les fizieron los Romanos auer
 paz; cuenta Maestre godofre en la diziochena
 parte del pantheon que mientre duraron estos
 dos Reys. siempre uisquieron en contienda
 ⁊ ouieron duras batallas. Empos esso otrossi
 cuenta que era aquel Anthioco muy brauo
 ⁊ muy cruel a los Judios. & que conquirio a Egypto.
 ⁊ fazie sobrellos muchas cruelezas et
 a premiaua los a de mas. Sobre que dize alli
 Maestre godofre esta palabra que tan grieue
 Rey les era; que se tornaua en enemigo. & que el
 pueblo de los iudios con dolor ⁊ con crebanto
 que lo enuiaron mostrar a los Romanos. ⁊
 querellar se les. ⁊ que se doliessen dellos ⁊ diessen
 y conseio. Los Romanos tornaron y
 cabeça ⁊ enuiaron alla a Scipion ell affricano.
 & este Scipion affricano. ouo nombre
 otra guisa; Scipion nasica. & fue por mandado
 del senado ⁊ de los cibdadanos de Roma
 a aquel Rey Anthioco. muy bien guisado con
 su caualleria grand de Romanos. & luego que
 llego ⁊ ouo sus razones con el. dixol de parte
 del senado que dalli adelant non fiziesse ningun
 mal a los Judios. ⁊ el temiosse de los
 Romanos. ⁊ ouo de fazer lo que el consul le mandaua.
 & por que lo touiesse ⁊ fuessen ende ciertos
 los Romanos aquexol el consul. tanto por quel
 ouo a dar a so fijo Seleuco en arrehenes ⁊ esto
 de como fue todo; contado lo auemos enel
 primero libro de los Macabeos por que non dezimos
 agora aqui mas desta razon. Saluo ende
 que Scipion nasica leuo consigo a Roma en arrehenes
 a Seleuco fijo daquel anthioco. Ell ochauo
 anno del regnado del Rey ptholomeo
 philopator; en estos fechos passo. Dell
 obispo onias. ⁊ de Leodimo consul. ⁊ de atalo
 Rey de assia. ⁊ de Scipion. 
 IIII Andados nueue annos del regnado de
 philopator Rey de Alexandria murio
 Symon obispo de iherusalem fijo dell
 obispo onias. & ouo ell obispado onias
 fijo dell obispo Symon. ⁊ fue noble obispo
 segund cuentan Eusebio ⁊ Jheronimo. & segund
 diz Jheronimo a este obispo Symon enuio sos
 mandaderos. ario Rey de Lacedemonia assi
 como lo auemos departido enel primero libro
 de los macabeos. & este obispo onias segund
 cuenta Maestre godofre en la diziochena parte
 del libro pantheon fue en la pleytesia desuso
 dicha. por que el consul Scipion nasica uino
 a Syria al Rey Anthioco dond saliron ellos
 de la premia en que los tenie esse Rey anthioco.
 Andados diez annos del regnado dell
 Rey ptholomeo philopator puso el consul
 Leodimo su amiztad con Atalo Rey duna tierra
 de asia. & de desamor ⁊ enemiztad que auie
 antes entrellos. firmaron tal abenencia que
 se ayudassen dalli adelant contra todos aquellos
 que contra ellos fuessen. Andados onze
 annos del regando del Rey ptholomeo philopator.
 Vino Scipion a las Espannas. ⁊
 gano y muchas cibdades que torno al sennorio
 de Roma. Dell Rey Anthioco el grand
 ⁊ del Rey Appollonio. 
 V Andados dolze annos del regnado de
 ptholomeo philopator Rey de Alexandria.
 contescio a Appollonio Rey de
 Tiro ⁊ de Sidon con el grand anthioco
 Rey de Syria el fecho que cuenta la su estoria
 sobre razon quel yua demandar este Rey Appollonio
 una su fija muy fermosa pora casar
 con ella. & por que acaescio esto a Appollonio
 con este Anthioco el grand Rey de Siria
 enel tiempo deste Rey ptholomeo philopator
 ponemos le enel su tiempo. ⁊ comiença se la
 quinta parte desta estoria enel Rey Apollonio.
 

[ 278r ]
  
 Este libro fue acabado. en ERa de mil
 ⁊ trezientos ⁊ diziocho annos. En este
 anno
 Yo Martin perez de Maqueda escriuano de los
 libros de muy noble Rey don Alffonsso escriui
 este libro con otros mis escriuanos que tenia por
 su mandado.
 