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title         : Visita y consejo de médicos
date          : 1381
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0138
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Gago Jover, Francisco (ed). 2011. “Visita y consejo de médicos”. Spanish Medical Texts. Digital Library of Old Spanish Texts. Hispanic Seminary of Medieval Studies. On line at http://www.hispanicseminary.org/t&c/med/docs/text-vis.htm.
text encoding : UTF-8
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[ 1r ]
  
 que con toda ssu alma ⁊ ssus fuerças
 corporales por enxenplo dotrinable
 ⁊ por corrigimjento deçepjnable atrae
 por toda potençia a los errados
 a conosçimjento de la ssanta ffe catholica.
 assi commo ffizo en la marta dancona
 quando ay era capitan por la sancta
 madre eglesia contra aquellos que auerssos 
 della eran. fasta que con el dedo
 de dios que es el spiritu ssanto. los traxo
 a connosçimjento de la verdat. ⁊ a
 serujr a la ssanta madre eglesia E
 esto por virtud espeçificatjua commo
 la piedra ymante. ajudantele el sancto
 paraclito E a la terçera virtud. assi
 commo el Ruby ⁊ las girgonças
 ⁊ assi de las otras margaritas preçiosas
 en contrariar ⁊ ssanar las poçonnas
 mortales del anjma por la virtud
 ⁊ el poderio del muy preçioso
 nonbre ssantissimo. ihesu ⁊ conseruar
 todos mjenbros spirituales ⁊ corporales
 assi commo las piedras ssobredichos
 ssegunt es dessuso prouado E esto
 por la firmeza de la ffe. assi commo
 la piedra buena ssolida ⁊ firme. con
 la qual toda cosa que pide a dios en el
 nonbre de ihesu. todo le. es otorgado
 E otras muchas propiedades
 ⁊ virtudes que el nuestro ssaluador. Da
 al ssennor arçobispo que sseria luengo
 de contar Mas porque la costunbre
 de los antigos Sabios es
 breuemente ffablar. ssegunt dize
 galieno en el quarto de jngenjo titulo
 duodeçimo. Por tanto en quanto
 yo esteffano pudiere breuemente
 de las esselençias ⁊ virtudes del
 Sennor arçobispo fablare por guardar
 la costunbre ssabia antigua ssegunt
 que es preçeto de conseruar a todo
 medico ssegunt aly jn terçio tenj ⁊
 assi de los gloriosos medicos segunt
 costantjno en el ssegundo de ssu pantenj.
 Esto es quanto a la primera
 assimjlaçion. pues. bien es dicho el
 Sennor arçobispo pedro. casy piedra
 ffirme en el seruiçio catholico
 por obra. Es assemejado el
 dicho Sennor a los angeles quanto.
 a la ssegunda conparaçion esto por
 las obras que el ffaze assy commo
 los angeles por causa de la fraternjdat
 quel glorioso Sennor. ihesu
 le dio con ellos el consejo antigual.
 tomado ssegunt galieno. libro
 ⁊ titulo ssobredicho en ffazer
 tales obras por que a los angeles
 ssea assemejado. Onde breuemente.
 el ssennor arçobispo a los angeles
 es assemejado por virtud
 del nuestro Sennor ihesu xpisto por tres
 assimilaçiones. prinçipales. E la
 primera es assemejado al angel
 Raffael. ⁊ esto por cunplir. el acomendamjento
 

[ 1v ]
  
 quel ssennor. le acomendo 
 en demostrar el camjno derecho
 a los sus suditos por obra ⁊ enxenplo
 ⁊ palabra para yr a la gloria de
 parayso assi commo rrafael a tobias
 en la demostraçion del camjno fasta
 la çibdat de rrages ssegunt es aujdo.
 Tobie octauo capitulo. E
 esto guardando los mandamjentos
 del ssennor ⁊ predicando ⁊ amonestando
 a los suyos que los guarden.
 por que las ouejas que dios le acomendo 
 ssean de dios ⁊ pueblo ssuyo.
 diziendoles aquello que dixo dios
 en la ley. libro devteronomj capitulo
 quarto. oye israel. dios tu ssennor.
 yo sso guarda los mjs mandamjentos
 ⁊ tu seras mj pueblo ⁊ yo tu dios
 Es avn conparado por la ssegunda
 assimilaçion al angel ssanto
 miguel en defender sus suditos con
 la ayuda diujnal a qualquier viçio ⁊
 cuyta que les viene ssiendo ⁊ venjendo
 en ssu ajudorio asi commo prinçipe
 grande escogido de dios. ut mjcael.
 onde danjel. Duodeçimo capitulo.
 leuantarsse a santo miguel prinçipe
 grande ⁊ verna en nuestro ajudorio 
 Es avn assemejado a los angeles
 por contjnuo seruiçio ⁊ loor
 faziendo al ssennor exçelsso non çessando
 dia ⁊ noche ⁊ mandando alos
 ssus suditos quel ssennor le acomendo 
 que lo fagan anunçiando [??]
 galardon que gloria jnfinjta con Ihesu
 xpisto avran anunçiaçion muy grande
 ⁊ de grant gozo assi commo fizieron
 los angeles a los pastores. luçe ssecundo
 capitulo. Diziendo anuncio
 a uos grant gozo que nasçido es Ihesu
 xpisto el ssennor. esto es quanto a la segunda
 assimilaçion. De la terçera
 conparaçion concluyda con la quarta
 assemejado el ssennor arçobispo al buen
 pastor ⁊ al verdadero medico e esto
 todo jn ssimul breuemente concluyda
 por çinco condiçiones por graçia del Spiritu
 ssanto que en el ssennor arçobispo son las[??]
 quales conujenen a todo buen pastor
 a verdadero medico tan spiritual quan
 corporal auer. La primera es que
 todo. buen pastor deue conosçer a si
 ⁊ a ssus ouejas. ⁊ esto por conseruar
 la santa doctrina euangelica. la qual
 es leçion ⁊ alunbramjento a todo animal
 rrazonable. onde beatus iohanes
 deçimo capitulo. diziendo nuestro ssaluador.
 yo sso buen pastor que connosco
 las mjs ouejas ⁊ connosco a mj mesmo
 E este enxenplo es que todo buen
 pastor deue auer ⁊ en ssi ffazer
 el bien ⁊ despues amostrarlo a ssus
 ouejas que assi lo fagan aprendiendo
 del nuestro pastor eterno. que primero
 quiso el fazer ⁊ despues en sennar segunt
 

[ 2r ]
  
 sse lee en el auto de los apostoles
 E por esto dezia el nuestro ssaluador.
 Matey. vndeçimo. aprendet
 de mj ⁊ assy faze el medico vero.
 primero aprende la çiençia medeçinal
 a buenos perfectixjmos maestros
 ⁊ despues obrala E en obrando enssenna
 a ssus disçiplos ssegunt galieno
 jn de jngenjo ⁊ connosca assi mesmo
 ssy es ssabidor ⁊ despues a ssus
 enfermos ssegunt. rricardus jn rregulos
 generalibus. doctrina prima ⁊ assy
 de los medicos discretos esto es quanto
 a la primera condiçion. la ssegunda
 es que el buen pastor deue guiar
 ssus ouejas ⁊ ponerlas en los buenos
 pastos assi commo el medico vero
 que pone los ssus acomendados 
 en el buen pasto de la rregla rrecta
 conseruadera de la ssalud o del oposito
 curadera al qual fin ssu çiençia
 tiende ssegunt galieno jn primo tenj
 ⁊ aujçena jn primo canone ⁊ asi
 de todos los discretos medicos
 la terçera es que el buen pastor
 deue corregir las ssus ouejas quando
 ssalen del buen pasto el qual es
 causa de la vida dellas assy commo
 el vero medico deue corregir los
 errores del ssu acomendado E de
 ssi ssegunt galieno jn primo de crisi.
 capitulo ssesto deçimo. la quarta
 es que el buen pastor deue poner ssu
 alma por guarda de las sus ouejas
 ⁊ darla por ellas por conplir aquel
 ssanto consejo euangelico. iohanes deçimo.
 diziendo el buen pastor. da
 la ssu anjma por las ssus ouejas
 Assy el verdadero medico por
 guarda de la ssalud spiritual deue poner
 ssu alma corporal. vt corpus. por
 ssu acomendado. Segunt rricardus
 libro sobredicho doctrina ssesta E
 esto en nunca en conssilio njn en obra
 sser causa de omjçimjento commo
 los ynjcos jnfieles medicos ebreos
 ssegunt a mj ffue dicho ffazen
 la quinta ⁊ vltima es que el buen
 pastor fiel ffaze mucho en multiplicar
 las ouejas del ssu sennor
 porque quando venjere a la cuenta con
 ssu Sennor cunpla aquel consejo quel
 nuestro rredepmtor dio a todos. matey
 visseçimo ⁊ quinto. diziendo. çinco
 talentos me diste. ahey otros çinco
 que ssobregane. assy el medico vero
 por causa de buen conpoto al ssennor
 dar ⁊ los clamores querellosos
 tirar. punna mucho en multiplicar
 en ssu çiençia por Razon delas
 enfermedades abreujar
 por non sseer en la consorçia de los
 opositos en esto. vt. ebrey. ⁊ ssemeiantes
 De los quales clamores
 

[ 2v ]
  
 sson dados dellos a dios ssegunt
 dize galieno quarto de jngenjo sanjtatis
 titulo deçimo. Onde todo
 esto sse concluy quando el pastor
 bueno a notiçia de ssi ⁊ de sus ouejas
 porque non connosçiendo la cosa
 obrar en ella. bien non podra assi
 commo dize galieno jn de morbo.
 ⁊ de açidente ⁊ jn ssesto passionario.
 si el morbo. o la causa non conoçes
 commo lo podras curar casi non
 E por tanto el sennor arçobispo
 commo buen pastor ssabiendo todo
 lo sobredicho sienpre lo puso por
 obra en las acomjendas quel sennor
 exçelsso le dio Onde acomendandole
 dios las ssus ouejas
 que tenja en la partida del rreyno
 yspaljno. luego quiso connosçer a
 ssy ⁊ a las sus ouejas Asi vio
 ⁊ connosçio que por la graçia del spiritu
 santo ssegunt fue ya dicho en el
 morante assi commo vaso ssuyo electo
 que el era padeçedor de algunas
 passiones corporales aujdas por
 causa de muchas labores tan espirituales
 quan corporales en defenssion
 de la ssanta madre eglesia. las
 quales passiones le consintio. el
 ssennor. omjpotente auer por conpassion
 en este mundo ⁊ gloria en
 el otro posseer Mas por auer
 rrefrigerio por causa de auer potençia
 a dios sienpre commo piedra firme
 sserujr ⁊ darle cuenta commo buen pastor
 de las ssus ouejas. quiso pues el
 criador glorioso ordeno Remedio.
 a las passiones. el qual rremedio es
 la medeçina corporal. ssegunt el ffilosofo
 jn de ssecretis ssecretorum libro
 ssegundo titulo ssesto. Por tanto
 quiso que despues de la visitaçion spiritual
 ffecha a los medicos spirituales ⁊ a
 otros muchos de otros estados queriendo
 visitar los medicos corporales
 quiso primero visitar el ssu cuerpo por
 conseios medeçinales por mas conplidamente
 sofrir las labores esteriores
 ⁊ jnteriores por causa de
 ssalud spiritual de ssus ouejas conseruar.
 por esto mando fazer por
 onrra de la çiençia medeçinal ⁊ prouecho
 de los medicos corporales.
 vn libro pequenno en volumen grande
 en prouecho en dos tratados deujso
 el primero de vesitaçion conseruatjua
 quanto a la ssalud corporal de la su
 angelica pressona ⁊ preseruatyua
 contra las ssus passiones corporales
 ssegunt en el tratado sse dira
 El ssegundo tratado que ffuesse
 de vesitaçion spiritual ⁊ conssiliar quanto
 a los medicos corporales por dar
 

[ 3r ]
  
 buena cuenta al alto ssennor dellos
 porque ouejas ssuyas sson. vt bonus
 pastor E cada vesitaçion destas por
 conssilios notorios de los medicos
 discretos aujdos. vt bonus pastor
 ssapiens a connoçer ⁊ aconsejar a
 las ssus ouejas el bien que an de fazer
 por auer el galardon ssobredicho.
 Onde por que esta conposiçion es
 nueua ⁊ nunca ser dicho aujdo tal
 libro quanto a la vesitaçion de los medicos.
 corporales. por esto por gloria
 a la ssanta trinjdat dar ⁊ seruiçio le
 far ⁊ enxenplo a los venturos vsque
 jn fine deste mundo fincar. mando
 el ssennor arçobispo por ssu mercet a mj
 esteffano medico jndjno natural
 de la muy noble çibdat de sseuilla
 fijo de maestre esteuan çilurgico.
 alcallde mayor de los çilurgianos
 en todos los Reynos de castiella
 por el muy buen Rey auenturado
 graçioso ssennor Don alfonsso abuelo 
 del muy virtuoso Sennor Rey
 Don iohan por la graçia de dios
 Regnante en castiella amador de
 los buenos. Mando que ffeziesse
 ⁊ conpusiesse este libro. prouado por
 los mejores antigos medicos ⁊
 modernos discretos que podieren ser
 aujdos por tal que a todos ssea autentico
 ⁊ creydo aujdo por causa de la
 ssalud spiritual a los medicos corporales
 conseruar. Pues yo estefano.
 llamando primeramente la ayuda
 de aquel que es dador de los
 buenos dones sin el qual njnguna
 obra buena es ffecha. el qual es aquella
 ssanta jnfinjta trinjdat en perssonas
 jn diuisa vnjdat en la esençia.
 padre. fijo spiritu santo. Dios
 glorioso vno vjuo eterno en Remenbrança
 jnfinjta. a onrra ⁊
 a loor del beatissimo. Reuerendissimo.
 padre Sennor. Don pedro
 natural de la honoratissima çibdat
 de Toledo. casa antigua de
 mucha buena ssabidoria arçobispo
 de la muy noble perfectissima çibdat
 de Seuilla en la era del
 Sennor de mill ⁊ trezientos. ⁊
 ochenta ⁊ vn anno. Ordeno ⁊ ffago
 este libro ssegunt el Sennor
 arçobispo mando ponjendole nonbre
 legitimo concordante a la ssu
 entençion vera. el qual sera llamado.
 libro de visitaçione ⁊ conssiliaçione
 medicorum. a gloria
 de dios ⁊ a Reuerençia de la virgen
 jnmaculata maria con toda
 la corte çelestial. ⁊ a loor del
 sobredicho ssennor arçobispo ⁊ a
 prouecho de las anjmas de los medicos
 

[ 3v ]
  
 querientes tal vesitaçion tomar
 ⁊ tales consejos en sus memorias
 acomendar por que obren en este mundo
 sin error ⁊ ayan con el ssu buen
 pastor la gloria del Sennor amen
 Uso ⁊ costunbre buena es aujda
 a los buenos medicos antigos
 ⁊ de los modernos discretos contenjda
 que en los comjenços de ssus
 tratados dar primeramente graçias
 ⁊ loores a dios padre el qual
 es mejor de todos los ffazedores.
 Onde aujçena. canon ⁊ fen
 ⁊ titulo primo dotrina quarta. diziendo.
 loor ssea a dios que es mejor
 de todos los ffazedores ⁊ bendiziendo
 ⁊ enxalçando a la ssanta
 jnfinjta ssapiençia del padre que
 es dios fijo. el qual. es Rey vero
 ⁊ mejor de todos. los ffazedores
 Onde aujçena canon terçio fen
 xxi. tratado primo titulo segundo.
 Diziendo. dios ssea enxalçado
 Rey verdadero loado ⁊ bendito
 mejor de todos los ffazedores
 ⁊ pediendo la graçia del santo
 paraclito que es dios spiritu santo. el
 qual es enderesçador ⁊ guiador a
 bien tratar ⁊ sin error andar ssegunt
 tacuyno in prinçipio del negoçio
 curial. Pues en el nonbre
 de la ssanta trinidat padre fijo spiritu
 ssanto ⁊ con la ayuda de la ssanta
 vnjdat en essençia dios vno todopoderoso
 Comjença aqui el primer
 tratado deste libro que es quanto a
 la vesitaçion ⁊ conssiliaçion medecynal
 conseruatjua Y preseruatjua
 espeçial del padre Sennor arçobispo
 sobredicho. breuemente contenjda
 E esto porque el ssennor arçobispo.
 es del genero de los ssapientes.
 ⁊ a los ssapientes. pocas cosas
 les abastan. Por tanto con la
 ayuda diujnal breuemente sse espedira
 Onde aujdo es a los antigos
 ssegunt ypocras en el rregymjento
 enperial ⁊ aristotiles en el
 rregimjento de los prinçipes. terçio
 de ssecretis secretorum. titulo de
 ssanjtatis conseruançia. ⁊ a galieno
 jn primo de rregimjne ssanjtatis
 ⁊ assi de los otros antigos ssegunt
 rruffo jn negoçio curial alegado ⁊
 connosçido de los modernos ssegunt
 tacuyno en el rregimjento curial que la
 visitaçion ⁊ conssiliaçion conseruatiua
 ⁊ preseruatjua de la sanjdat
 quanto para la eçelente angelica
 perssona del ssennor arçobispo en dos
 cosas prinçipales consiste. la primera
 es quel ssobredicho ssennor
 

[ 4r ]
  
 vse çibos conuenjentes a ssu hedat ⁊ al
 tienpo en que es ⁊ a la costunbre ⁊ a ssu natura
 la ssegunda es que sse purgue de
 aquello que sse engendra por superfluydat
 ⁊ por corruptos humores. onde
 este tratado segunt estos discretos
 medicos deujdese en dos partes
 la primera sera quanto a la consiliaçion
 çibal. la ssegunda quanto a la mundifical
 en la primera parte ssegunt los dichos
 antigos sse contiene vna notyçia
 ⁊ quatro conssiliatorios. contenjdos
 con ssus titulos pertenesçientes E
 esto por nueua ⁊ prudental norma
 traer en la ssegunda dos consiliatorios.
 pues por orden estos sson los
 consiliatorios de la primera parte deste
 primer tratado con la notiçia primero
 puesta E despues con cada conssiliatorio
 sus tjtulos aujdos por mas
 ligeramente los puntos commodiosos
 de los consiliatorios seer Resçebidos
 Notiçia vera de la natura ⁊ hedat del
 ssennor arçobispo lo qual conujene primero
 seer noto.
 Consiliatorio primero de la esleçion
 del ayre conuenjente a la dicha
 natura çita ⁊ hedat.
 Conssiliatorio ssegundo del trabaio
 ⁊ folgança ⁊ de los semejantes a
 esto.
 Conssiliatorio terçio de los çibos ⁊
 potos conuenjentes al ssennor sobredicho
 segunt los tienpos ⁊ ssu costunbre
 ⁊ hedat.
 Consiliatorio quarto ⁊ vltimo de la
 ordenança conuenjente al ssu comer
 con sus conseruaçiones pertenesçientes
 Onde noto es a los antigos
 segunt dize galieno nono
 libro de jngenjo ssanjtatis titulo
 quarto deçimo ⁊ assi de los modernos
 segunt tacuyno libro sobredicho que
 la entençion vera de conseruar la
 ssalud primero sse toma a notiçia
 de la natura ides a la conplision ⁊
 secundario al escogimjento del ayre
 E por tanto la notiçia de la conplission
 del Sennor arçobispo ⁊ de la
 ssu hedat primero sse pone ssegunt
 ordenaçion rreta antes que njngunt conssiliatorio
 porque otramjente consiliatorio
 bueno coseruatjuo non sse
 podria dar segunt dizen los sobredichos
 discretos Onde la natura
 esençial del ssennor arçobispo es colorica
 ssangujna. ⁊ esta notiçia es
 vera por la concordia de las ssennales
 coloricas ⁊ ssanguynas. tomando
 cada vna dellas por espeçial
 segunt ponen los discretos medicos
 Galieno jn de ssinjs ssecundo tenj tratado
 de las ssennales del cuerpo todo
 

[ 4v ]
  
 E en el nono de jngenjo sanjtatis
 titulo quinto deçimo. E assi de aujçena
 canticorum primo ibi aben rros
 jn comento. ⁊ assi de todos los medicos
 ssabios que mezclandosse tal conplission
 es el omne en buen ornamento
 de pellos color ssorrubea tirante
 mas amarello ⁊ agudo festinoso
 yrado mas en tenpramjento çercano
 por parte de la ssangre quel puro
 colorico. mas el Sennor arçobispo.
 por graçia diujnal en todos los
 acçidentes anjmales es tenprado
 ⁊ muy paçiffico ⁊ mesurado E
 esto por la costunbre buena que sienpre
 ouo que le fue otra natura muy
 buena en ssus autos venerables
 aquesita ffincando la essençial en
 ssus mjenbros ⁊ assi el Sennor arçobispo
 a la fforma de ssu cuerpo
 de apostura quantidat en tenprada
 ssequedat ⁊ ssu angelica ffaz
 enxuta con ornada longura ffilosomjca
 prudental ⁊ a la color ssobredicha
 tirante amarellor por la
 abondança mas de la colera. vt
 coloricus ssangujnus ⁊ ssus mjenbros
 autos a la quantidat del cuerpo.
 assy quel criador en todo lo orno.
 tan en el cuerpo quan en el
 alma. mas por muchos labores
 passando por la ssanta madre
 eglesia en autos cauallerosos por
 defenssion de la ssanta ffe catholica
 ⁊ por muchos estudios buenos contjnuos
 seruibles a dios. gano la su
 preçiosa cabeça frialdat estranna
 por lo qual le ffizo muy ayna encaneçer
 del todo tan en la cabeça quan
 en la benjna ffaz angelica E
 esso mesmo asemejolo dios a ssu
 sieruo sant gregorio que por causa
 de los trabajos muchos ⁊ contjnuos
 en luengos tienpos que veynte ⁊ çinco annos
 estudo en la curia Romana. otras serujendo
 a dios predicando. oras contra
 los jnobedientes a la ssanta
 madre eglesia lidiando ⁊ en todo le
 daua dios vitoria. gano la passion
 estomatica padeçiendo a las deuezes
 en el estomago dolores fuertes
 por causa mediata de mucha
 flema ⁊ qualidat fria por la causa
 primjtiua sobredicha. maguera quel
 ssu buen ffigado auto a la ssu edat
 contrasta mucho a la qualidat auerssa 
 del ssu preçioso estomago E
 esto porque el ssennor arçobispo
 a el figado caliente vn poco. mas
 de la esençia natural del ffigado
 mas quanto en la hedat quel ssennor
 arçobispo entra prouechoso. le sera
 porque la calentura natural non ssera
 tan ayna contrastada por parte
 

[ 5r ]
  
 de la frialdat de la ssenetut en la qual
 el entraua quando este libro sse començaua
 entrando en los çinquenta annos
 yendosse açercando a la hedat bienauenturada
 contenplatjua hedat angelica
 ⁊ prosperatjua. ssegunt aristotiles.
 jn primo eticorum ⁊ bernaldus
 Jn libro de conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite humane.
 Maguera que ssienpre las otras
 edades fueron loado ssea dios prosperatjuas
 porque ssienpre ffueron
 en seruiçio de dios. mas esta otra
 en que el entra ssera mas rreposatiua
 ⁊ muy contenplatjua. E esto
 ⁊ todo. lo dicho. digo ssin lisonja
 porque a medico non conujene sinon
 verdat dezir. Segunt nos enssenna.
 Galieno. quarto de jngenjo. mas
 es dicho por tres rrazones. la
 primera por graçias ⁊ loores a dios
 dar de las maraujllas de Dios
 en ssus ssantos fechas. la ssegunda
 por enxienplo ⁊ rremenbrança
 a nosotros fincar. por causa
 de assemejar a los buenos. lo qual
 es muy aplazible a dios. la
 vltjma por dezir la verdat porque
 pecado es en encobrirla. segunt
 rricardus. libro allegado. dotrina ssetima.
 Pues esto es breuemente
 quanto a la notiçia ssanta de la natura
 ⁊ edat del Sennor arçobispo .
 Conssiliatorio primo de la exleçion
 del ayre conuenjente a la natura ⁊
 hedat del Sennor sobredicho.
 Dicho es de todos los antigos
 ssegunt ypocras en el rregimjento
 enperial ⁊ en el libro. epedimjal
 ⁊ assi de galieno ssegunt
 que por el conssiliatorio sse prouara
 E aujdo a los modernos segunt
 bernaldo jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione.
 vite humane. ⁊ de mauro
 jn negoçio rregimental que la
 cosa mas contjnua ⁊ mas propinca
 ⁊ mas aprouechosa a la conseruaçion
 ⁊ preseruaçion de la ssanjdat ⁊ a
 guarda de la buena conplission
 es el escogimjento del ayre ⁊
 que mas ayna rreduga la conplission
 non tan buena a bondat en lo
 qual esta toda la mayor parte de la
 conseruaçion ⁊ preseruaçion ssegunt
 los dichos discretos Por esto
 por derecha ordenaçion prudental
 traer en este tratado ssegunt el modo
 antical. luego despues del connosçimjento
 de la conplission del
 Sennor arçobispo ssiguiesse. el conssiliatorio
 de los discretos en la
 exleçion del ayre conuenjente al
 dicho ssennor. Onde en este conssiliatorio
 sson contenjdos sseys
 

[ 5v ]
  
 titulos breues por orden assi aujdas
 Titulo primo del escogimjento del
 ayre ⁊ ssus prouechos.
 Titulo ssegundo de las ssennales
 del buen ayre.
 Titulo terçio de la alteraçion del
 ayre segunt los tienpos del anno.
 Titulo quarto de la mutaçion del
 ayre quando es por causa de las
 estrellas.
 Titulo quinto de la alteraçion por
 causa de los vientos.
 Titulo ssesto de la alteraçion
 del ayre quando es por las diuerssidades
 de las tierras.
 Onde el ayre deue seer escogido.
 o por artefiçio assi
 rreduzido para el sobredicho ssennor
 ⁊ avn para toda hedat ⁊ conplission
 que ssea bueno puro claro ⁊
 tenprado Remoujdo a toda ssustançia
 estranna a la conplission del cuerpo
 del dicho ssennor arçobispo. este
 tal ayre conseruara la ssu buena
 conplission ⁊ avn rreduzira. la
 de los otros mjenbros a mejoraçion
 ⁊ conseruara la ssangre. la qual
 ssegunt los discretos dichos es
 casa ⁊ morada del alma. vt calydun
 ⁊ humjdun en lo qual consiste
 la vida ssegunt ypocras jn libro epidimjaly
 ⁊ aristotiles jn de morte ⁊
 vita yden aben rros jn comento.
 Onde çierto es ⁊ aujdo a todos
 los antigos ⁊ de los modernos conosçido
 que el ayre mjentra es tenprado
 ⁊ claro ⁊ non en sustançia estranna
 a ninguna conplission natural
 humana njn de los ssus spiritus mezclasse
 con el spiritu ⁊ por todas las partes
 del cuerpo es aujdo. tenprando ⁊ conseruando
 la conplission natural ssegunt
 rruffo jn negoçio rregimintal ⁊
 es avn ffazedor de la ssangre ⁊ gran
 dador della E quando es oposito de
 lo sobredicho en contrario obra ssegunt
 dize aujçena. canon primo ffen
 ⁊ dotrina ⁊ titulo ssegundo ⁊ assy de
 aly aben rroduan jn de causis comento
 jn questione ssesta deçima. E
 por tanto dezia ypocras jn epidimjaly
 libro. ⁊ galieno jn ffine primj de
 rregimjne ssanjtatis. Sy el ayre
 fuere çierto ⁊ puro ⁊ claro ⁊ bueno
 a todas las edades ⁊ conplissiones aprouecha.
 E quando non es assi en oposito
 al prouecho ssera. ⁊ esto porque
 las conplissiones del cuerpo siguen
 a las conplissiones del ayre. E
 por esto dezia el Discreto Doctor
 costantjno Jn quinto ssuy pantenj. titulo
 ssegundo el ayre que nos çerca es
 

[ 6r ]
  
 causa de mudar las nuestras conplissiones
 E esto es forçado por la nesçessidat
 del anelito. ⁊ esto porque nesçessario
 es que las conplissiones del cuerpo
 ssigan a las conplissiones del ayre
 E esto porque ssy el ayre fuere
 claro ⁊ luzio los humores ⁊ los spiritus
 sseran ssemejablemente claros ⁊ luzios
 E ssy turbio ⁊ tenebroso. los
 humores ⁊ los spiritus sseran turbiosos
 hec sunt verba costantjnj E por
 tanto muy nesçessario es ⁊ de conssilio
 de los discretos medicos que en la conseruaçion
 de la ssalud del Sennor arçobispo
 ssea el ayre escogido. o por
 artifiçio fecho que ssea ssegunt la manera
 ssobredicha E esto por tres
 prouechos nesçessarios prinçipales. que
 de tal esleçion sse siguiran a la angelica
 perssona del Sennor arçobispo
 ssin los quales prouechos la ssalud continuamente
 non sseria conseruada njn
 la vida prolongada. Segunt tacuyno.
 Jn negoçio rregimjntal. ⁊ assy de todos
 los discretos medicos. el primer prouecho
 ⁊ mucho nesçessario es que rreduze
 elemento bueno al ssu cuerpo.
 preçioso en logar de lo deperdido porque
 ssy esto non ffuese ayna sseria el
 cuerpo humano dissolujdo ⁊ conssequente
 de la vida mundana parado segunt
 galieno. elementorum libro. et yden
 mauro ssuper jntrodutorium juanjçi
 tratado de rrebus naturalibus E
 por esto dezia Galieno. elementorum
 primo. El ayre que çerca los nuestros
 cuerpos por todas partes lo atraemos
 por la espiraçion porque por el
 espirar rreduze ssobre nuestros cuerpos
 ayre El ssegundo prouecho
 es que tienprara la conplission natural
 del ssu coraçon ssegunt aben rros
 en el ssegundo del coliget. El terçero
 prouecho es quel mundificara
 los vapores Ressolujdos al su calor
 natural. el qual vapor es cuerpo fumoso
 el qual non conujene a la ssanjdat
 Segunt dize aben rros jn ssecundo
 coliget. titulo .xl. vo. E de todos
 estos tres prouechos sson assy aujdos
 en difinjendo el ayre. aujçena.
 canon primo. fen ⁊ dotrina ssecunda
 ssuma prima titulo ssegundo ⁊ assy
 de los antigos sobredichos ⁊
 de otros muchos prouechos que serian
 luengo de contar. ergo conssiliatorio
 es de los medicos ssabios aujdo.
 que en quanto ser pudiere quel ayre bueno
 en contjnuo para la angelica pressona
 del Sennor arçobispo ssea aujdo.
 Esto es breuemente quanto al
 titulo primero. Titulo ssegundo de
 las ssennales del buen ayre.
 

[ 6v ]
  
 Las ssennales del buen ayre es
 de dezir porque por las sennales
 la cosa es a nos mas notifficada
 ssegunt dize galieno jn terçio
 de morbo ⁊ mauro jn libro praticali
 ⁊ assi de los otros discretos onde
 las ssennales del buen ayre tenprado
 a la conseruaçion ⁊ preseruaçion
 de la Reuerenda pressona del ssennor
 arçobispo es ssegunt consejo.
 de los doctores dessuso notados ⁊
 de costantjno Jn quinto ssue especulatjue.
 titulo ssegundo. que njn ssea caliente
 njn frio njn humjdo njn sseco assi
 commo es el del verano porque este
 es tenprado ⁊ es mundifficado ⁊ ssotil
 ⁊ claro ⁊ en el olor mansso. non
 caliente. por que por el ssude la venerable
 pressona del ssennor ssobredicho
 njn frio por que por el sse encoja.
 el ssol ssiendo en oriente ayna 
 sse escalienta siendo en ocçidente
 ayna sse enfria. El ayre que
 a estas qualidades las conplissiones
 ⁊ los vmores de los cuerpos tienpra
 ⁊ los spiritus conforta ⁊ esclaresçelos.
 ⁊ a la virtud digestiua ayuda
 Segunt es aujdo por galieno
 jn de rregimjne ssanjtatis ⁊ por
 tacuyno jn negoçio curial titulo
 de exleçione aeris. ⁊ assi de los
 otros discretos medicos. Mas
 porque el ayre en este tenor contjnuamente
 non puede estar porque ayna rreçibe
 alteraçion ssegunt todos los sobredichos
 ssabios Por tanto es mester
 de ssaber las alteraçiones por causa
 de poner guarda por artefiçio por que
 en lo mas ssea rreduzido al tenpramjento
 porque en el ssennor sobredicho
 sse conssigan los comodos denotados
 Onde ssegunt los discretos medicos
 por sseys maneras prinçipales es
 alterado el ayre. Segunt que dize
 costantjno quinto ssuy pantenj en fin
 del titulo ssegundo la primera mutaçion
 es fecha por causa de los tienpos
 del anno. la ssegunda por nasçimjento
 a ponjmjento de las estrellas. la
 terçera por apropincamjento o alongamjento 
 del ssol a las estrellas. la
 quarta por los vientos. la quinta ⁊ la
 vltima sesta por las tierras. o por
 las fumosidades dellas. Destas
 alteraçiones. tracta dellas alberto
 ffisico. jn negoçio naturali. ⁊ juanjçio
 jn jntrodutorio medeçine ⁊ ibi
 mauro jn comento ⁊ galieno en diuerssas
 partes jn de jngenjo ssanjtatis. mas
 de cada vna destas alteraçiones algunt
 poco dello. tractare por causa
 conseruatjua ⁊ preseruatjua de la
 angelica perssona del ssennor arçobispo
 Titulo terçio de las alteraçiones
 del ayre ssegunt los tienpos del anno
 

[ 7r ]
  
 Onde ssegunt los antigos ssabios
 ⁊ modernos discretos. el
 ayre es alterado ssegunt sson
 las qualidades de los quatro tienpos del
 anno Conujene ssaber por el tienpo
 vernal ⁊ por el tienpo estiual ⁊ por el
 autunal ⁊ por el yuernal en los quales
 el anno es contenjdo en ssu entreguedat.
 Onde estos quatro tienpos sson
 notos a los medicos por manefestaçion
 larga ⁊ a los estronomjcos
 por conpoto de los ssignos E porque
 el ssaber de la cosa ffaze sser al
 jnteligente mas çierto en el entender
 Secundun alanum jn ortu nature. por
 tanto la notiçia de los quatro tienpos del
 anno ssegunt los medicos ⁊ astronomjcos
 sse dira porque todos sson veros
 ⁊ çiertos. onde ssegunt los medicos
 assi commo dize aujçena. canon
 primo ffen ssecunda titulo terçio. Los
 tienpos segunt los medicos. es quel verano
 es tenprado en el qual non sson nesçessarias
 las cosas calientes por el
 frio njn la auentaçion por el calor
 en esse tienpo es prinçipio de enfojarsse
 los arboles. el autono es el oposito
 desto. E el estio es todo el
 tienpo caliente E el jnvierno todo el
 tienpo frio. ⁊ assi de mauro ⁊ tacuyno
 libros preasuntos. ⁊ assi de todos los
 medicos Mas ssegunt los astronomjcos
 ssegunt rrecuenta costantjno
 en el quinto de ssu pantenj titulo.
 terçio. ⁊ assi de tolomeo en el almagest.
 Que el verano comjença desde
 diez ⁊ ssiete dias de março porque
 estonçe entra el ssol en el ssigno arietjno.
 ⁊ dura fasta diez ⁊ nueue
 dias de junnjo. El comjenço del
 estio es commo el ssol ssea en la primera
 parte de cancro. estonçe el
 ssol es en la vltima açension de
 ssententrion E commo ya comjença
 a desçender fasta la ffin de virgo
 ally feneçe ⁊ acauasse el estio a
 diez ⁊ ocho dias de ssetienbre ⁊ de
 alli comjença el autono entrante
 el ssol en la primera parte de libra
 ⁊ acauase este tienpo a quinze dias
 de dezienbre andados E de ally
 es el prinçipio del jnujerno entrante
 el ssol en la primera parte de capricornjo
 ⁊ alli es el ffin de la deçenssion
 ssolar ⁊ comjenço de la açension
 E este tienpo comjença a diez ⁊ sseys
 dias andados de dezienbre ⁊ dura
 fasta otros diez ⁊ sseys andados
 de março E de todos estos tienpos
 sson assy aujdos al ffilosofo jnde
 rregimjne prinçipum. libro terçio
 titulo quarto. ⁊ assi de todos los astromonjcos.
 Onde en cada vno
 

[ 7v ]
  
 destos tienpos es mudado el ayre a la
 qualidat de aquel tienpo segunt aujçena
 canticorum primo tractatu de naturalibus
 ibiden aben rros jn comento
 onde costantjno libro preasunto titulo
 quarto diziendo las conplisiones
 del ayre en cada vno de los tienpos
 sson fechas segunt la natura del
 tienpo. Onde el verano es tenprado.
 ⁊ assi el ayre es estonçe tenprado
 ⁊ mas assueltamente en medio
 del verano quando el ssol esta
 en tauro. E esto porquel comjenço
 de vn tienpo assemeja al fin del
 passado segunt galieno. anforismorum
 primo ibi uentres yeme. quel
 verano ssea tenprado. todos los
 medicos lo affirman. Galieno jn
 primo de conplisionjbus titulo terçio
 et jn terçio anforismorum anforismo
 deçimo. ⁊ aristotiles libro ⁊ titulo
 preasunto ⁊ assi de aujçena. canon
 primo ⁊ de todos los discretos Onde
 aqui el ayre en tal tienpo non. a
 mester alteraçion porque el tienpo
 lo ffaze tenprado ⁊ assy el ⁊ el
 tienpo conseruan estonçes los cuerpos
 mundos ⁊ a los otros rreduze los
 atenpramjento ssegunt galieno terçio
 anforismorum. ibi vere ssiquiden
 Del ssegundo tienpo que es el estio.
 este es caliente ⁊ sseco segunt
 los autores ssobredichos en el qual sse
 despierta la colera rrubia. Onde
 en este tienpo deuemos alterar el ayre
 con cosas arromaticas frias ssegunt
 aujçena canticorum ssecundo. ibiden comentator
 aben rros. diziendo en este
 tienpo deue vsar el ssennor arçobispo
 arrayhanes ⁊ rrosas ⁊ cosas frias
 arromaticas. ⁊ esto puesto en ssus
 venerables camaras ⁊ mayormente
 en los dias canjculares. ⁊ lauandosse
 la ssu faz angelica a menudo
 con agua Rosada ⁊ los vestidos
 de pannos de ljno ⁊ la rreuerenda
 cama pura de ljno ⁊ las finjestras
 de los sus venerables palaçios
 ssean a la parte ocçidental
 E los palaçios a menudo bannados
 con aguas frias claras ljnpias
 por trasmudar el ayre a
 la oposiçion del tienpo segunt mauro jnde
 rregimjne ssanorum ⁊ assi de
 los otros. El terçero tienpo es frio
 ⁊ sseco ssegunt los doctores denotados.
 Onde estonçe conujene de trasmutar
 el ayre a calentura ⁊ humjdat
 con ponjmjentos de pannos. de
 lana verdes entalamando las camaras
 del ssennor arçobispo. la
 verdura por confortançia del spiritu.
 vesible. ssegunt todos los naturajes.
 galjeno jn libro oculorum ⁊ jn
 

[ 8r ]
  
 quarto de morbo capitulo ssecundo E
 las finjestras de las camaras abiertas
 a la parte meridional porque el ayre
 es y alterado a calentura ⁊ a humidat
 ssegunt tacuyno jn negoçio
 curial ⁊ assi de los otros discretos
 E ssafumando las camaras con
 ssafumerios congruos al tienpo ⁊ a la
 ssu venerable perssona. tomando almea 
 vna parte. ljnaloe media parte
 anjmj. quarta parte. todo esto misto con
 açucar Rosado ⁊ ffechas pellas assi
 commo auellanas. el qual ssafumerio
 gaujsara la angelica perssona
 del dicho ssennor con consortaçion de
 la rregion anjmal. El quarto ⁊ vltimo
 tienpo es frio ⁊ vmjdo ssegunt
 los discretos dichos. Onde en
 este tienpo es mester el ayre de
 sser contrario al tienpo por causa de
 rreduzillo al tenpramjento entalamando
 las camaras del ssennor
 con pannos sseriçianos porque la sseda
 es caliente ⁊ sseca ssegunt aujçena
 canon ssegundo ⁊ confortatjuos de las
 rregiones spirituales. ssegunt aujçena
 jn ssecundo de viribus cordis ⁊ de galjeno
 jn terçio dinamjdiarum E las ventanas
 de las camaras abiertas a la
 parte oriental. porquel viento oriental
 es caliente ⁊ sseco ⁊ ffaze enprehension
 en el ayre en calentura
 ⁊ ssequedat ssegunt aben rros jn comento
 canticorum primo tractado de mutaçione.
 por los vientos assi de los
 otros discretos ssecundun comentatorem
 ssuper juanjçius ⁊ ssafumerios
 aujdos jnterdum por las camaras
 del dicho ssennor. litificantes el
 alma ⁊ las rregiones spirituales
 ⁊ per consequens las naturas. Quia
 virtus vna jn genere originaly
 es vt ay ypocras jn libro dietarum
 ⁊ galjeno jn ssecundo anforismorum
 jn comento ibi vbi jndigençia
 ⁊ de grant conuerssaçion a todo
 el cuerpo. los quales vsan los.
 grandes ssabios antigos. Onde
 platon jn de rregulis ⁊ secretis
 naturalibus parte ssecunda
 tractado de los ssafumerios. diziendo.
 Safumerio que alegra 
 al alma ⁊ al coraçon ⁊ aduze
 alegria ⁊ duelle tristeza. Toma
 calamo arromatico. ocho partes
 espic anardi. diez partes. lynaloe
 esquinante de cada vno çinco
 partes. estorax calamjta ⁊ granos
 de çipres ⁊ passas prietas
 mondadas de los. borujos de cada
 vno tres partes. todo molido ⁊ çernjdo
 

[ 8v ]
  
 ⁊ amassado con buen vjno blanco
 odorifero aneio ⁊ ssean fechos granos
 commo auellanas ⁊ ssecadas a
 la ssonbra E con tal ssafumerio sea
 la camara del ssennor ssafumada
 porque este safumerio tienpra el
 ayre ⁊ apuralo ⁊ fazelo ser muy
 conuenjente al tienpo de los confeytes
 ⁊ letuarios a estos tienpos en la parte
 segunda deste tractado sse dira por
 que alli es la conuenençia en ellos de
 tractar porque es parte de melezjnamjento.
 Esto es quanto a la primera
 mutaçion del ayre ssegunt
 los tienpos del anno. Capitulo iujo
 quanto a la mutaçion del ayre por
 causa de las estrellas.
 Onde aujdo es de los sabios
 sobredichos que por parte
 de las estrellas es mutaçion ffecha
 en el ayre E esto ssegunt la diuerssidat
 dellas en mayoria ⁊ menoria
 ⁊ segunt el apropincamjento. o el
 arredramjento del ssol a ellas. assi
 es la calentura mas o menos en el
 ssol. Segunt dize costantjno. libro
 ⁊ titulo preasunto E mayormente
 ssi las estrellas sson de las mayores
 estables o non estables de las
 jnestables. vt jupiter ⁊ mars ⁊ venus
 porque aqui es la calor mas acresçentada
 en el ayre E ssi el ssol esta
 alonge dellas es en oposito
 de las estables. la canjcula. Onde
 ssegunt ypocras ⁊ galieno. allegados 
 por costantjno. quinto ssuy especulatjue
 titulo ssecundo. Esta canjcula es
 nasçida a veynte dias andados de julio.
 estonçe es el comjenço de los dias
 canjcolares ⁊ ffeneçe en ffin de agosto
 E por esta canjcula es el
 ayre muy mudado en grant calentura
 ⁊ ssequedat. E por esto este tal
 ayre ssegunt los medicos discretos
 dissuelue ⁊ enflaqueçe el cuerpo
 Segunt aujçena canon primo titulo de
 ayre. en este tienpo conssiliatorio es aujdo
 de todos los medicos ssobredichos
 que en lo mas deue estar el
 Sennor arçobispo en ssus camaras
 preparadas ssegunt desuso fue dicho
 enel anteçendente capitulo parte del
 tienpo estiual. Ay otros dias canjcolares.
 opositos a estos. ⁊ esto es por
 causa de vna estrella que es en el signo
 de aquario. la qual es nomjnada de
 los ffilosoffos vrna E comjença
 a catorze dias de enero ⁊ feneçe
 a treze andados de ffebrero En
 estos dias deuesse auer el ssennor
 arçobispo en el preparamjento sobredicho
 yemal ssegunt en el anteçedente. titulo
 ffue allegado Esto es breuemente
 quanto a la ssegunda ⁊ terçia mutaçion
 

[ 9r ]
  
 del ayre. Titulo quinto quanto a la
 mutaçion del ayre por causa de los
 vientos.
 Aujdo es a los ffilosofos antigos
 ssegunt alberto jn ssuo.
 negoçio naturali. ⁊ assy a todos
 los medicos discretos ssegunt costantjno
 libro quinto ssue especulatjue
 que los vientos prinçipales sson quatro. los
 quales ffazen enprehenssion en el ayre
 a nos çircundante. los quales vientos
 sson proçedentes de las quatro partes
 del mundo aujentes cada vno dellos
 ssus nonbres ⁊ qualidades de las partes
 donde ssalen. Onde de la parte de
 oriente ssale el viento oriental el cursso
 del qual ⁊ es tenprado acostado vn poco
 a calentura ⁊ ssequedat. El otro viento
 es el ocçidental ssaliente de la parte
 de ocçidente. este esso mesmo es tenprado
 acostado vn poco a friura ⁊ humidat.
 esto es grant mutaçion en el
 ayre njn en los cuerpos non fazen por
 que sson muy propincos al tenpramjento
 segunt los discretos sobredichos. mas
 el mejor de todos es el oriental ssegunt
 dize aujçena. canon primo ffen ssecunda
 titulo deçimo. Mas los
 otros dos sson los nozibles ⁊ contra
 estos es mester de sser alterado.
 con cosas opositas a ellos porque
 grant nuzjmjento traen ssegunt los discretos
 dichos. Onde de la parte meridional
 ssale el viento meridion E
 este es caliente ⁊ humjdo ⁊ ffaze
 al ayre sser caliente ⁊ humjdo en
 ssalimjento enpeeçible engendrante
 podrimjentos ssegunt dize aben rros
 jn comento primj canticorum. tractado
 de los vientos ⁊ assi de los otros discretos.
 Onde este viento ssegunt
 aujçena primo canon ffen ssecunda
 capitulo deçimo casy jn medio.
 laxa ⁊ abre los poros del cuerpo
 ⁊ turba los humores ⁊ mueuelos
 E esto mayormente a los mançebos.
 a los ssenos ffaze graueza
 ⁊ pruritos ⁊ comueue la epelensia
 ⁊ faze fiebres putridas E
 por esto en este tienpo Conujene seer
 el ayre alterado con cosas frias
 enxutas acreçentando. o mjnuendo
 ssegunt que las particularias concordaren.
 El quarto viento es ssententrion.
 venjente de la parte ssemtentrional.
 este viento es frio ⁊ seco
 ⁊ mucho. E esto porque aquella
 parte es muy alongada del ssol
 Onde este viento engendra
 en el ayre ssegunt los antigos
 ssobredichos frialdat ⁊ ssequedat
 ssobressaliente. lo qual es causa
 conpremjendo las humjdades ssuperfluas
 

[ 9v ]
  
 Jnventas en los çelebros
 de fazer auer a los omnes Romadizos
 ⁊ desçendimjentos a los pechos ⁊ tosses
 ⁊ esquinanças. ssegunt dize ypocras
 jn terçio anforismorum anforismo ssesto.
 ibiden. galjeno jn comento ⁊ por
 aujçena canon primo. ffen ⁊ titulo preasunto
 ⁊ assi de los otros discretos
 Onde estonçe conujene de alterar
 el ayre a oposiçion del viento assy
 commo ffue notado en el tienpo autunal
 Onde estos vientos ⁊ estas mutaçiones
 obran ssegunt que el aparejamjento
 de los cuerpos fallan por
 que el ffazedor quando perujene non
 obra ssinon ssegunt el aparejamjento
 del padeçedor. Segunt dize aujçena
 canon quarto titulo epedimjali
 ⁊ de todos. los ssabios medicos
 E desto tracto lo mas breue
 que puedo por mora en este consiliatorio
 non aduzir. Mas porque en
 departir en las çiençias veras
 aplaze mucho a la esçelente ssanjssima
 voluntad del ssennor arçobispo.
 Por esto he de tractar. vn
 poco de cada vna de las mutaçiones
 del ayre Esto es quanto a la quarta
 mutaçion. Capitulo ssesto de la
 alteraçion del ayre por causa de
 las tierras.
 Onde ssegunt los ssabios ssobredichos
 el ayre es mudado
 por la diuerssidat de los assentamjentos
 de las tierras E esto en quatro
 maneras. o por alteza. o por fondura
 o egualeza. o vezjna de los montes
 o de la mar. Sy en alteza ⁊ mayormente
 en logar pedroso alli sera
 el ayre frio ⁊ ssotil ⁊ mayormente
 ssi el logar es mas alto que los montes.
 Onde en tales logares mayormente
 quando el tienpo concuerda. dize
 aujçena canticorum ssecundo ⁊ assi de los
 antigos ⁊ modernos denotados. que
 las camaras del ssobredicho ssennor
 ssean alteradas con fuego de lenna
 sseca faziente llama clara sin fumo
 ⁊ ssafumadas con los sobredichos
 safumerios conuenjentes al tienpo. mas
 ssy tal logar es çerca la mar sera
 tenprado porque todos los vientos sson
 en la mar rretificados en tenpramjento
 ⁊ assi de las tierras a ella propincas.
 Segunt el comentador jn libro de
 morte ⁊ vita ⁊ en el comento de los
 cantjcos de aujçena ⁊ assi de los discretos
 dichos E esto es por la egualdat
 esençial de la mar. ⁊ esto por que la
 mar nunca rresçibe mutaçion del ssol
 ssegunt los discretos dichos por la
 ssu latitudo tamanna ⁊ ssu longitudo
 jnmensurable quanto a nos E por
 esto todos los vientos por la mar
 transientes por ella sson alterados
 

[ 10r ]
  
 por acçidente a tenpramjento rreduzidos.
 vt aben rros. la otra parte ssitual
 es la fondura. esta segunt los antigos
 es caliente ⁊ mayormente quando
 es en valles fondos. E estos logares
 sson bafosos ⁊ aparejados a los
 podrimjentos ⁊ mayormente ssi es ffaza
 la parte meridional ssegunt aujçena
 canticorum secundo ibiden aben rros
 jn comento. Onde quando el ssennor
 en tales logares fuere deue ser el
 ayre alterado a tenprança ⁊ a clareza
 segunt pertenesçe al tienpo demorando
 en tales logares en las camaras
 preparadas fasta que la bafosidat del
 logar ssea rresolujda al ssol ⁊ mayormente
 quando sson çerca logares lagunosos
 ⁊ encharcosos. porque tal ayre
 es malo ssegunt dize galieno. Jn
 fine primj de rregimjne ssanjtatis
 En tales logares aconsejan los
 discretos medicos que el Sennor arçobispo
 demore en ellos poco. ssegunt tacuyno
 jn negoçio curial ⁊ assi de los
 sobredichos. la otra parte del
 sito es. ssegunt la vezindat de los
 montes esto es ssegunt el nasçimjento
 dellos catando a las quatro partes del
 mundo ⁊ a los vientos proçedentes dellas.
 assi sera el ayre aujdo ⁊ por
 oposito rretificado ⁊ en lo mas çerca
 del tenpramjento aujdo por el modo
 ssobredicho en el tjtulo terçio contenjdo
 ssegunt consiliatorio de los sobre dichos
 doctores. titulos ⁊ libros preasuntos
 Esto es breuemente quanto
 al consiliatorio primo con sus titulos
 contenjdos. Conssilatorio ssegundo
 del trabajo ⁊ de la folgança ⁊ de los
 semeiantes a esto.
 El conssiliatorio congruo en la
 visitaçion conseruatjua del
 ssennor arçobispo ssegunt que es aujdo
 a todos los discretos medicos.
 ypocras jn rregimjne inperiali ⁊ galieno
 jn de rregimjne sanjtatis ⁊
 aujçena secundo canticorum tractato de
 rregimjne ssanorum ⁊ ibi comentator aben
 rros ⁊ jn coliget ⁊ bernaldus. jn de
 conseruaçione ⁊ preseruaçione. vite
 humane ⁊ assi de todos los medicos
 discretos que seria prolixo de contar
 es que ante de la rrestauraçion nesçessaria.
 luego despues de la eselçion
 del ayre ssea el eçerçiçio aujdo. el
 qual ssegunt los discretos dichos es
 nomjnado labor moderado. onde
 rrasis jn quarto almançori. titulo ssegundo
 Diziendo. Conujene al
 que la salud quisiere conseruar. antes de
 comer trabajar. pues por congrua
 ordenaçion tractar ssiguese el conssiliatorio
 segundo ser por orden
 con sus titulos puestos en el qual
 sse contienen. ocho titulos.
 

[ 10v ]
  
 Titulo primo de los comodos aujdos
 al trabajo tenprado.
 Titulo ssegundo del tienpo mas convenjente
 al trabajo por causa de
 auer los ssus prouechos ⁊ rremouer
 los dannos.
 Titulo terçio de la quantidat pertenesçiente
 al trabajo tenprado.
 Titulo quarto de la ffolgança.
 Titulo quinto de las passiones anjmales.
 Titulo ssesto de las vigillias
 conuenjentes a la conseruaçion ssalutifera.
 Titulo septimo del ssuenno convenjente
 a esto.
 Titulo octauo de la rregla comodiosa
 auedera despues del ssuenno.
 Onde aujdo es por conseio
 de todos los sabios
 antigos medicos ⁊ noto de los
 discretos modernos. quel ssennor
 arçobispo ante de la ora del comer
 vse el trabajo moderado asi andando
 primero ⁊ despues caualgando.
 o algo faziendo por quel cuerpo
 sse mueua ⁊ sse escaliente tenpradamente
 por lo qual sse esforçara
 la ssu angelica perssona ⁊ aljujar 
 la a en eçitando ⁊ ayudando a la
 virtud espulssiua a desechar las
 ventosidades ⁊ las otras superfluydades
 noçiuas en amolentando los humores
 ssuperfluos ⁊ faziendo deçençion
 de la flema ⁊ despues en ençendiendo
 la calor del estomago eçita la virtud
 apetjtiua la qual aprossima la ora comodiosa
 de la rrestauraçion ssegunt que
 dize aristotiles jn terçio de rregimjne
 prinçipum titulo terçio iden rrufo jn negoçio
 curial allegado E assy con
 tal trabajo el vaziamjento nesçesario
 ssera aujdo ⁊ el cuerpo con todos
 los ssus preçiosos mjenbros con fortaleza
 contenjdo. A quales dos causas
 prinçipales es el trabajo tenprado.
 al ssennor arçobispo de los discretos
 medicos conssejado. Segunt que es aujdo
 al doctor rreuerendo galieno tractando
 destos dos pechos jn ssecundo
 de rregimjne ssanjtatis titulo terçio
 En el qual trabajo para que ssea bueno
 ⁊ tenprado ⁊ sse ssigan por el los comodos
 denotados sson en el de conssiderar.
 Dos cosas conujene ssaber
 tienpo ⁊ quantidat. ssegunt galieno. jn
 comento ssecundy anforismorum ibi jn
 omj motum. ⁊ assi de los otros discretos
 partes preassuntas Esto es
 breuemente quanto al primer titulo.
 Titulo ssegundo del tienpo conuenjente
 al trabajo tenprado.
 

[ 11r ]
  
 Aujdo es generalmente tan a los
 antigos quan a los modernos
 que el tienpo conuenjente ⁊
 comodioso para auer el trabajo es
 quando las digestiones en el cuerpo sson
 acabadas ssegunt ypocras jn rregimjne
 jnperiali. parte de eçerçiçios
 Onde galieno diziendo en el ssegundo
 de rregimjne ssanjtatis titulo
 terçio. el tienpo del trabajo es bueno
 quando en los estremos fuere acabadamente
 el çibo digesto digosto en el
 vientre ⁊ en el ffigado ⁊ en los vasos
 ⁊çetera. E assi del doctor costantjno
 jn quinto ssue pantenj. titulo duodeçimo.
 Onde ssumariamente
 el tienpo muy conuenjente del trabajo
 conseruatjuo ⁊ preseruatjuo de la ssanjdat
 de la angelica perssona del
 ssennor arçobispo. es vltima digestione
 çelebrata ssegunt aben rros
 canticorum primo tractado de eçerçiçio
 comento vltjmo. ⁊ assi de todos los
 discretos medicos. E assy. ssy
 en este tienpo fuere fecho el trabajo
 la natura. humana. estonçe esta
 fuera de la ocupaçion digistial por
 lo qual le prouernan los prouechos ssobredichos
 E ssi este tienpo non es conseruado
 grant enpeesçimjento el trabajo
 trae ssegunt los discretos ssobredichos
 E esto porquel trabajo
 antes de la digestion acabada segunt
 aben rros en el ssesto del coliget
 titulo terçio. Estonçes los mjenbros
 atraen el çibo jndigesto por el
 moujmjento e alezna la virtud rretentjua
 de los mjenbros por la causa
 qual es alançado el çibo jndigesto
 porque vnjuerssalmente.
 la obra de la virtud digestiua non
 es cunplida ssinon por moujmjento
 ⁊çetera. E assy por aquel atraemjento
 todos los mjenbros sson.
 llenos de aquella jndigistion. la
 qual cosa es causa de enflaqueçer
 los mjenbros ⁊ contener en ellos
 humores jndigestos. Segunt dize
 galieno jn ssecundo de rregimjne
 ssanjtatis. titulo terçio. por
 lo qual ganan los omnes ydropesis tremerosidades
 parlasias ⁊ otras
 pijssimas enfermedades ssegunt
 tacuyno ⁊ Ruffo jn negoçio curial
 ⁊ assi de los otros ssabios ssobredichos.
 pues conclusion fecha
 otima es esta prima consideraçion
 ser aujdo en el trabajo conseruatyuo
 del dicho ssennor que es quanto
 al tienpo. Capitulo terçio de la
 

[ 11v ]
  
 quantidat pertenesçiente al trabajo consseruatjuo.
 Onde ssegunt concordia de los
 discretos medicos tractados
 rregimentales de la ssanjdat
 es que la quantidat del trabajo para que
 ssea bueno ⁊ tenprado ⁊ conseruatjuo
 ⁊ preseruatjuo amirable.
 de la ssanjdat de la esçelente perssona
 angelica del ssennor arçobispo.
 es este ssegunt que dize galieno
 terçio tenj. jn de causis questione
 trezeçima octaua. Quando todas
 las partes del cuerpo proporçionadamente
 sson moujdas. en aquesto
 que njngunt mjenbro non ssobreduela
 njn menos duela. Onde el
 comentador aly aben rruduan en el
 comento ssobre esta question diziendo.
 El trabajo que conujene sseer
 escogido es en el qual sson moujdos
 todos los mjenbros del cuerpo
 ssegunt proporçion. en que non trabaje
 alguno dellos mas njn otro menos
 dellos ⁊çetera. De tal trabajo dezia
 rrasis en el quarto almançori. titulo
 ssegundo. Quien quisiere conseruar
 la ssanjdat deue vsar el
 trabajo tal que las fuerças del
 non ssobressalgan Onde mauro
 jn rregimjne cardjnalium. tanto
 deue ser que enojamjento njn canssaçio
 ssienta en njnguno de los mjenbros
 ⁊çetera E esto porque toda cosa que
 es conseruatjua de la ssanjdat. non
 es causa fatigatiua de los mjenbros
 njn contraria a la equaçion humoral. en lo
 qual consiste la ssanjdat ssegunt Galieno
 jn quarto de morbo et jn primo anfforismorum 
 ⁊ assi de los otros sobredichos.
 Pues tal trabajo segunt
 la manera dicha non ffatiga njn contrasta
 ergo ⁊çetera. El anteçedente
 ⁊ el conssequente asaz de si manjfiestamente
 paresçe. non a mester
 mas prouaçion porque lo que de si paresçe
 non es jndigente la prouaçion. ssegunt
 galieno jn primo de jngenjo
 Capitulo sseptimo ergo. tal quantidat
 aujda es causa del trabajo tenprado
 muy conseruatjuo de la sanjdat
 del ssennor ssobredicho ⁊ consequente
 de los comodos ssobredichos
 jn primo capitulo. Mas porque
 tal trabajo commo este continuar non
 sse puede por muchas causas jnfinjtas.
 Conujene porque la ssalud
 non ssea contrastada. que quando desta
 quantidat ssaliere luego que ssentiere
 fatigaçion ⁊ començare a dolersse
 El rremedio es luego folgar
 ssegunt consejo ypocratico anfforismorum
 

[ 12r ]
  
 ssegundo testo. quadragessymo
 octauo ibi jn comento galieno
 Diziendo commo el omne sse mueue
 por grant moujmjento assy que los
 mjenbros sse duelen o ssean fatigados
 por folgança seran rremediados.
 Mas el consejo de todos
 los medicos discretos es que el
 Sennor arçobispo en quanto ser pudiere
 que ssea acostado a la quantidat sobredicha.
 en la qual consiste el trabajo
 tenprado E esto porque esta es
 causa amjrable en la guarda de la
 ssanjdat. Segunt dize aben rros
 jn sesto ssuy coliget en fin del
 terçio titulo E esto porque este generalmente
 tienpra todo el cuerpo
 ⁊ dissuelue ⁊ conssume al que a mester
 consunçion ⁊ aumenta la ssustançia
 menbral ⁊ engruessa al que a meester
 engrossaçion Segunt aujçena
 canticorum primo tractado de rrebus
 nesçessarys ibiden aben rros. jn.
 comento ⁊ assi de todos los discretos
 medicos libros ⁊ titulos preasuntos
 Titulo quarto de la ffolgança.
 Et quia jntellectus ssolum berorum
 est ut. ait ffilosofus
 jn ssecundo posteriorum E del
 jntellectu proujene la jnteligençia
 ⁊ de la jnteligençia la conposiçion
 assy commo es aujdo sobrel terçero
 del alma ergo. Esta conposiçion
 es vera conjunta en el conssiliatorio
 ssecundo el titulo quarto que
 es de la ffolgança moderada de
 la qual entendemos aqui della tratar
 sser conssequente. del trabajo
 tenprado. porque assi commo el
 omne non es vna cosa segunt Galieno
 elementorum primo. mas a cosas
 diuerssas conpuesto assy la ssu
 conseruaçion ssanatjua es por cosas
 diuerssas a un termjno consegujdas.
 vt ssanjtatis conseruaçion
 ssegunt galieno ssanatiuorum primo
 E por orden aujdas. ut ynjs
 et aer ⁊ ssemejantes. onde
 la ffolgança tenprada es conseruatjua
 de la ssanjdat del sennor.
 arçobispo quanto a la ssu hedat
 ⁊ a la ssu conplision. a la ssu
 hedat por rrazon de rreposiçion
 ⁊ de confortaçion de los ssus
 mjenbros dibiles. Segunt es
 aujdo al doctor aben rros ssesto
 coliget. titulo rregimentaly
 ssenjum es a la ssu conplision preseruatiua
 por causa del tenpramjento
 por oposito aujdo vt
 coloricus. Pues a tal commo
 

[ 12v ]
  
 esta sse deue el ssennor acostar la
 qual es aquella que aljuja el cuerpo sin
 pesgamjento de njngunt mjenbro. ssin
 ynjrçia fatigable segunt tacuyno
 libro rregimentali. Onde esta
 es demandada por ssensualidat a
 la natura en dos tienpos conuenjbles al
 ssu rregimjento ssanatjuo E esto
 porque la buena natura non demanda
 sinon lo que entiende que a meester
 para el rregimjento sanatjuo. segunt
 galieno jn de virtutibus naturalibus
 tractado segundo. Onde el primer
 tienpo es demandado por manera preseruatjua
 ⁊ esto quando siente fatigaçion
 o cansaçio por los mouemjentos
 pasados. El otro es despues
 del comer por causa de conplir
 sus digestiones. las quales sin folgança
 tenprada. bien conplir non sse
 cunplirian. segunt los discretos ssobre
 dichos Onde ssumariamente
 la tenprada folgança es loable en
 el rregimjento de la sanjdat ⁊ la
 oposita desta dannable E esto
 porque la distenprada folgança
 non dispone al cuerpo a bien rresçebir
 ssu çibo adebdado ⁊ finche el
 cuerpo de muchas humjdades superfluas.
 segunt dize aujçena. canticorum
 primo ibiden aben rros jn comento
 testo super rrequien Onde
 costantjno en el quinto de ssu pantenj. en
 fin del titulo dozeno. Diziendo la
 grant folgança es rrazon porque las superfluydades
 non sson disolujdas ⁊ las
 superfluydades non dissolujdas es rrazon
 de agraujar el cuerpo ⁊ de traerlo
 a enfermedat. E assi de tacuyno
 jn negoçio curial ⁊ de todos los
 discretos ssobredichos. ergo. la folgança
 tenperata es de escoger en el
 rregimjento ssanatjuo. Capitulo vo
 de las passiones anjmales
 De los acçidentes anjmales
 por assimilaçion a los titulos
 anteçedentes nesçesarios a la conseruaçion
 ⁊ preseruaçion de la angelica
 perssona del ssennor arçobispo por consequençia
 rreta sson luego despues
 del quarto capitulo puestos E esto
 porque non tan ssolamente al moderamjento
 aujdo en el trabajo ⁊ en la folgança
 es conseruada la ssalud del
 dicho ssennor. mas bien assi por los
 acçidentes anjmales ssegunt galieno
 jn ssecundo de rregimjne ssanjtatis
 titulo quinto ⁊ assi de costantjno.
 jn primo ssue pratiçe. tractado de rregimjne
 ssanorum ⁊ de todos los discretos.
 Mas porque los acçidentes 
 anjmales en numero sson muchos
 segunt dize aly. jn comento terçio
 tenj questione. [??] ⁊ assi de los discretos
 

[ 13r ]
  
 causa breujtatis. tomare los mas
 prinçipales. los quales en numero sson
 ssiete. los quales ssegunt costantjno jn
 quinto de ssu pantenj. en medio del
 capitulo ultimo sson. yra tristeza
 angustia. temor. verguença
 gozo. ssanna E cada vno destos
 ssy sson en tenpramjento contenjdos
 sson causa conseruatjua de la ssanjdat
 ssegunt los antigos dichos E
 assy por la graçia de dios mediante
 la natura buena aquesita en el dicho
 ssennor ⁊ aujda por buenos mores tienpra
 todos estos acçidentes ⁊ rremueue
 de ssi. los non moderados jnconuenjentes
 a la ssu persona rreuerenda.
 Por tanto rremueue de si la
 yra la qual non es conuenjente a su buena
 conplission. assi commo a los frios
 de natura ssegunt galieno en el quinto
 de morbo ⁊ de acçidente titulo. vjo
 Mas a la ssanna ssin enojo. de
 njnguna persona ⁊ esto porque esta es
 mas aprouechable al cuerpo sin viçio
 del alma ⁊ la otra non. ssegunt
 costantjno libro denotado E esto
 es porque la ssanna guarda el tenpramjento
 en la festinaçion del moujmjento
 ssegunt rrufo allegado en el
 negoçio curial. ⁊ assi de mauro super
 juanjçius. Onde este acçidente 
 ssegunt galieno jn de causis terçio
 tenj conserua el calor natural en el
 feruor con tenpramjento sin desseamjento
 de vengança ⁊ viujfica ⁊ atrae
 la ssangre a todos los mjenbros
 por causa de aumentar ⁊ de
 conseruar el calor natural en.
 ellos. ssegunt mauro libro denotado
 E la yra es en oposito
 desto quanto a los coloricos segunt
 costantjno quinto ssue especulatjue
 titulo vltimo E esto porquela
 yra destruye el calor natural
 por causa de eselaçion. ⁊ muchas
 vezes muerte aduze ⁊ engendra
 viçio en el alma E esto por
 causa del desseamjento vengable
 a mal a ssu prossimo fazer. la
 qual cosa displaze muy mucho a
 la buena ssanjssjma voluntad del
 ssennor arçobispo. E por tanto
 viendo esto los ssabios medicos
 pusieron diferençia entre la ssanna
 ⁊ la yra. E dixeron que la yra es
 quando desea omne. vengança. ⁊
 en la ssanna non. segunt aly. aben
 rroduan jn terçio tenj. jn comento
 questiones. [??]. Del terçero acçidente 
 que es la tristeza. este
 Remueue el ssennor arçobispo
 

[ 13v ]
  
 de ssi con muy grant paçiençia por
 virtud de dios. E esto porque
 non es conuenjente a la ssu angelyca
 perssona njn a la ssu buena conplision
 ssegunt que el ssabe por conseio
 de los discretos medicos seer
 aujdo. Onde aujçena canticorum
 primo testo terçio del primer tractado
 de los acçidentes anjmales
 diziendo de la lamentaçion ⁊ de la
 tristeza sson traydos juyzios ssobrel
 magro ⁊ aprouecha al aujente
 meester dissuluçion ibiden. aben
 rros jn comento. a las deuezes
 mata al magro ⁊ aprouecha al oposito
 ⁊ esto es por que la tristeza
 es causa de congelar ⁊ congregar
 el calor natural en el coraçon desanparando
 en lo mas los otros
 mjenbros por lo qual mengua en
 ellos el nudrimjento ⁊ luego es
 conssequente la magreza ⁊ la defeçion
 mas sser manjfiesta en los
 magros que en los otros E ssy
 mucho en vltimjdat contjnua aduze
 muerte. ssegunt galieno. vo.
 de morbo ⁊ de acçidente titulo
 ssesto ⁊ assi de los otros discretos
 Del quarto acçidente que es el
 temor este rremueue de ssi el
 ssennor arçobispo con la grant fortaleza
 ssanta quel criador. le dio
 ut lapis firmisimus jn ffide E esto
 porque este acçidente es çerca de la
 propiedat del terçero. sinon que non es
 mucho durable ssegunt dize costantjno
 jn quinto ssuy pantenj. titulo preasunto
 ⁊ assi de los otros discretos
 medicos. Del quinto acçidente que
 es angustia porque es ssemejante
 al temor sinon que non es tan rrebatoso
 ssegunt los doctores sobredichos
 Este rremueue de ssi el sennor
 arçobispo con el gozo del bien obrar
 el qual rremueue todos los acçidentes 
 opositos a la ssu angelica perssona.
 El ssesto acçidente que es
 la verguença. a el ssennor arçobispo
 el qual es ssennal virtuoso del alma 
 ssegunt galieno quinto de morbo titulo
 ssesto. El sseptimo acçidente 
 que es gozo. a el Sennor arçobispo
 en tenpramjento tomado. ⁊
 esto porque este es muy conuenjente
 a ssu hedat ⁊ conplission porque este
 es causa de criar buenos humores
 ⁊ de humentar ssegunt mauro.
 jn comento jntrodutorij medeçjnalis.
 assi de todos los sobredichos
 discretos E desto tango breue
 por titulo proliso non fazer ssegunt
 costunbre antigual. Titulo. vjo
 de las vigilias conuenjentes a la ssanjdat
 

[ 14r ]
  
 Et porque la vigilia consiste
 por asimilaçion al trabajo
 jn motu. et jn comodo Et assi a
 los açidentes anjmales por tanto
 por buena ordenaçion ⁊ traer en este
 conssiliatorio ssecundo que es jn genere
 quinto a motu ⁊ ffolgança pongo
 el titulo ssesto de la vigilia
 ser conssequente al quinto sobredicho.
 E porque la ssalud sse conserua
 al tenpramjento rreal en todas
 las cosas nesçessarias ⁊ a desto oposito
 sse desconserua ssegunt. las
 pruevas ⁊ rrazones preditas ⁊ dituras.
 Por tanto por vesitaçion çial
 la notiçia de la vigilia tenprada sse
 dira. ⁊ commo es comodiosa a la guarda
 de la angelica perssona del sobredicho
 ssennor ⁊ por conssiliatorio
 prudental. los nozjmjentos de la
 destenprada sse dira por causa
 de que el omne non sse allegue a
 ella. vt çire malum laus et tamen
 non operari. Onde la ssennal de
 la vigilla tenprada es que por
 ella fatigaçion njn constriçion la natura
 humana non ssienta ssegunt dize
 aben rros libro de rregimjne ssanorum.
 titulo deçimo ibi sesto ssuy
 coliget. E tales commo estas
 non ssobrepujan en quantidat. non
 adebdable njn en qualidat jnfflamable.
 vt bernaldus ssecundo
 ssue pratiçe siue ssue lilii. titulo
 sseptimo ⁊ assi de todos los
 discretos. Onde vigillia tenprada
 aduze dos prouechos prinçipales
 ssegunt todos los medicos
 discretos. el primero es que eçita
 los ssentidos manjfiestos
 puros corporales en esforçandolos
 por causa de conplir sus
 autos. buenos nesçessarios comodiosos
 tan al alma quan al cuerpo.
 El ssegundo es que por la
 eçitaçion ⁊ conrroboraçion de las
 virtudes ffaze en los tienpos jndigentes
 mundifficar el cuerpo de
 las ffezes ⁊ ssuperfluydades aborribles
 de la natura ssegunt
 dize aujçena. primo canticorum
 tractado de vigilia testo primo
 onde aben rros ibi jn comento
 Diziendo la vigilia tenprada.
 conujene a ssaber. non sobrepujante.
 es por ella el ssentido
 eçitado porque vse cuydosamente
 ssus obramjentos ⁊ dispone el
 cuerpo en ffuerça motjua a vsar
 sus obras ⁊ con prouecho ⁊ avn mundifica
 el cuerpo de las ssuperfluydades
 en desechandolas ⁊çetera
 

[ 14v ]
  
 ⁊ sit del mauro jn rregimjne ssanorum
 ⁊ assi de los otros discretos
 medicos ssecundum costantjnum. jn
 quinto ssuy pantenj. ⁊ muchos otros
 prouechos que serian luengo de contar
 Mas conosçiendo los jncomodos
 de la oposita vegilia desujandonos
 dellos en tanto los prouechos
 aueremos. Onde. la vegilia
 jnmoderata ssumariamente
 ocho jncomodos aduze al
 cuerpo ssegunt los trae aujçena
 primo canticorum tractado de vegilia
 testo ssecundo. Diziendo por
 luenga vigilia contesçe grant derramamjento
 del ssuenno. quod ad
 primum. engendra cuyta ⁊ angustia
 en el alma. quod ad ssecundun
 ⁊ dissuelue los spiritus. quod ad terçium
 ⁊ los cuerpos enssuzia. quod
 ad quartum ⁊ avn corronpe el esplandor
 ⁊ la claridat del cuerpo ⁊
 la color del. quod ad quintum. ⁊ afonda 
 los ojos quod ad ssestun
 ⁊ nuze a la digestion .quod. ad.
 sseptimum. ⁊ jnfria el cuerpo quod
 ad ultimum. ⁊ assy de aben rros
 en el comento. Onde de todas
 estas cosas con la graçia diujnal
 bien sse ssabe el ssennor conseruar
 Et esto por auer potençia
 ordjnata a dios seruir. Mas porque
 yo estefano piensso rrecto penssamjento que
 sso esta espeçia conseruatjua onorifera
 fecha a onor ⁊ rrecomoraçion
 de la venerable angelica
 perssona del ssennor arçobispo que sse
 contenga en ella vn genus comodioso
 a toda natura humana que
 mucho aplazible sera a la voluntad
 del dicho ssennor. vt adiçite
 a me. E esto por que sse guarde
 toda natura humana. quiere el
 ssennor que los conssiliatorios de los
 antigos ssean. jn hac visitaçione
 ssua puestos vt doctrina nota assi
 commo yo ffago assi fazed quia
 pastor ⁊ luz nuestra es Et por
 tanto a onor ssuya ⁊ algunt poco
 ssu corruçion por satisfazer la
 ssu prudençia amjrable. la causa
 destos jncomodos porne segun
 los doctores medicos ⁊ esto muy
 breuemente. Quia. dominus noster ssapiens
 est. Es dicho que por la
 jnmoderata vigilia sse ssiguen los
 jncomodos ssobredichos ssegunt
 concordia de los medicos veros
 es verdat quanto a lo primero es
 ffecho por ella derramamjento
 

[ 15r ]
  
 del ssuenno esto es por causa de la
 dificultat de menguamjento de la virtud
 digestiua ⁊ consunçion del. vapor humjdo
 ssuaue prouenjente al çelebro. lo
 qual es causa del ssuenno tenprado segunt
 el filosofo jn libro de sono.
 ⁊ de vigilia. E porque la vigilia
 es rrazon desto ssegunt mauro. jn comento
 juanjçi ergo ⁊çetera es dicho
 que engendra angustia ⁊ cuyta en el
 alma. E esto es por causa del alongamjento 
 ⁊ del careçemjento de
 la ffolgança que es el ssuenno ssegunt
 que dize galieno quarto de morbo capitulo
 vltjmo. la virtud anjmada
 en el ssuenno fuelga ergo ⁊çetera
 Es dissuluçion de los spiritus. esto
 es por causa del acreçentamjento 
 del calor jnflamable dissolujente
 los spiritus ⁊ dessecante el cuerpo segunt
 costantjno quinto de ssu pantenj
 en fin del titulo dozeno ⁊ de
 vigilia hoc. ad terçiun. Es enssuziamjento
 al cuerpo ⁊ dannaçion de la
 ffigura. ⁊ esto por causa del menguamjento
 de la virtud digestiua
 ⁊ enbotamjento de la espulssiua
 ssegunt aujçena canon general fen
 ssecunda titulo terçio deçimo por
 lo qual humores corruptos en los
 cuerpos sson engendrados ssegunt
 bernaldo jn ssecundo ssuy lilii titulo
 septimo deçimo. Es corronpido
 el esplandor ⁊ la claridat
 ⁊ la color del cuerpo. esto
 por el calor natural alterado ⁊
 ençendido ⁊ por acreçentamjento 
 de la colera rrubea ssegunt rrasis
 quarto almançori ssegundo titulo
 quod ad quintum. Onde affonda 
 los ojos. esto es por causa de la
 dissuluçion de las virtudes anymales.
 ssegunt aben rros jn comento
 primi canticorum. Nuze a la
 digestion. esto por aquello que della
 dissuelue. Onde aujçena canon
 Primo. ffen ssecunda. Capitulo
 terçio deçimo in fine. Diziendo.
 la grant vigilia la digestiua
 mengua por aquello que de la
 virtud dissuelue. Onde el
 cuerpo enfria. esto por causa de
 la rressuluçion de los spiritus ⁊ conssunçion
 del calor. ssegunt galieno.
 jn terçio de rregimjne acutorum
 comento del testo primo. Et assi
 por esta causa desseca el cuerpo
 ⁊ conssumelo ⁊ mayormente
 al magro ssegunt aly aben rruduan
 terçio tenj comento ssuper questione
 

[ 15v ]
  
 terçia deçima ⁊ asi de todos los
 discretos ssabios medicos. pues
 assi estas sson las causas conjuntas
 de los jncomodos prouenjentes
 al cuerpo por la causa anteçedente
 que es la vigilia jnordinata ergo
 del danno a foyr es ⁊ al prouecho
 de allegar es pues que libre
 poderio tenemos. Del tienpo convenjente
 a las vigilias en el conssequente
 titulo sse entendera. por
 mora en este titulo non aduzir 
 Capitulo sseptimo del ssuenno
 conuenjente.
 Assy commo ssea la folgança
 al trabajo. assi sea
 el ssuenno a la vigilia
 ⁊ esto por oposito ad opositum. porque
 entre el vno ⁊ el otro el moderamjento
 sse aya. en el qual esta la
 mayor parte conseruatjua de la ssalud.
 ssegunt todos los discretos
 medicos. Onde el ssuenno tenprado
 es aquel que ssueltamente ssiente
 el cuerpo. en eçitando por
 ssi ljujano sin dolor njn apesgamjento.
 mas bien Reujgorado en.
 todas ssus obras. Ssegunt mauro
 jn comento juanjçij E esto ssentira
 por dos comodos prinçipales
 que proujenen del. El primero por
 folgança rreposatiua que aduxo el
 ssuenno al çelebro ⁊ a todos los
 sentidos es Remoujdo todo fatigamjento
 ⁊ enojo de las vigilias
 ⁊ de los moujmjentos laboriosos
 ⁊ por esto ljujano ⁊ alegre en la
 eçitaçion el cuerpo es aujdo el
 ssegundo que por la digestion. bien
 fecha ⁊ los vmores. bien cozidos
 por causa del ssuenno tenprado
 es fecha rreujgoraçion en todas
 las obras del cuerpo ssegunt cursso
 natural por lo qual dolor
 ⁊ apesgamjento rremueue Et
 por tanto fablando destos prouechos
 prinçipales. Costantjno. jn
 quinto ssuy pantenj. titulo de ssuenno.
 Dize el ssuenno natural es
 fecho por dos prouechos. el primero
 porque el çelebro con los
 ssentidos al canssanjento de ssus
 moujmjentos ffuelgue. el ssegundo
 porque el çibo es mejor
 digerido ⁊ los vmores cozidos
 ⁊ Onde aujçena canon primo fen
 ⁊ dotrina ssecunda. titulo terçio deçimo.
 por el ssuenno todas las obras
 naturales. mas ffuertes sson.
 ffechas ⁊ en el primero de los cantares
 

[ 16r ]
  
 tratado de ssuenno testo ssecundo.
 Por el ssuenno es fecha la
 digestion del çibo loable ⁊ mejor
 ⁊ avn otros prouechos que proujenen
 destos ssegunt rrecuenta costantjno
 libro ⁊ titulo preassunto. Diziendo
 ssi el ssuenno es tenprado. el
 çibo es digerido ⁊ el cuerpo rresçibe
 tenprada gordura. el trabajo
 es dissuelto ⁊ el coraçon confortado
 ⁊ el calor natural aumentado
 ⁊ los vmores sson tenprados
 ⁊ la voluntad clarificada ⁊ assy de
 todos los discretos. Pues assi
 este tal ssuenno es muy conuenjente
 a la guarda de la ssalud del
 Sennor arçobispo. ⁊ el oposito. non
 porque aduze prouechos en todo
 contrarios a los ssobredichos. Segunt.
 galieno. jn duodeçimo de jngenjo
 titulo primo. ⁊ aben rros jn
 ssesto del coliget titulo ssesto ⁊
 assi de todos los sobredichos. doctores.
 Onde porque los prouechos
 del ssuenno tenprado ssean continuados
 en el ssennor sobredicho conssiliatorio
 de los discretos medicos
 es que en tal ssuenno ssean conseruadas
 dos cosas prinçipales. el primero
 es el tienpo adeudado ⁊ la ssegunda
 la disposiçion ⁊ ffigura corporal
 conuenjente al ssuenno commodioso.
 De la primera el tienpo conuenjente
 es en dos tienpos. vno es
 largo ⁊ en lo mas a toda costunbre
 humana aujdo. El otro es
 estrecho en poca cantidat contenjdo.
 El primero es quanto
 al tienpo de la noche ⁊ este deue
 sser largo ⁊ farto aujdo ⁊ esto
 porque conssigue a la costunbre
 humana. porque la costunbre humana
 en lo mas es de noche
 dormir ssegunt que dize galieno
 jn ssecundo anforismorum comento
 del anforismo terçio deçimo. esta
 tal costunbre es conseruatjua
 ⁊ muy comodiosa ⁊ neçessaria
 ⁊ consseguiente los prouechos ssobre
 dichos. la otra es preseruatjua
 ⁊ espeçialmente quanto a la
 guarda del ssennor E esto por
 causa de humentar ⁊ de la consuetudo
 guardar. porquel ssennor por
 dar logar a la contenplaçion angelical.
 la qual non puede sseer
 diujna por los labores esteriores
 diurnos. ffazela sseer
 nocturna porque la noche es en
 

[ 16v ]
  
 silençio ⁊ sin fin ocupaçion por tanto
 le conujene vn poco dormjr despues
 de comer. ⁊ esto vn poco por
 esquiuar las passiones que sson aujdas
 en el luengo ⁊ desordenado ssuenno
 aujdo en el dia las quales
 pone aujçena jn primo canone fen
 terçia dotrina ssecunda. titulo nono
 Diziendo en el dia dormjr
 engendra mal porque engendra
 enfermedades humjdas ⁊ rromadizos
 ⁊ corronpe el color ⁊ agrauja 
 el baço ⁊ laxa los nerujos ⁊ engendra
 pereza ⁊ apostemas ⁊
 fiebres espesamente ⁊çetera. mas
 a los trabajos rremedio poner
 ⁊ tenpramjento a la ssu conplission
 aduzir. vn poco dormjr bueno ⁊
 conuenjente al dicho ssennor es despues
 de comer auer E esto
 entreponjendo vn poco de tienpo
 de vigilia entre el comer ⁊ el
 dormjr tanto fasta que la vianda
 al suelo del estomago sser desçenssa
 por causa de graueza
 en la ssu preçiosa cabeça non adozir 
 Porque luego dormjr despues
 de comer graueza en la cabeça
 engendra. ssegunt que dize galieno
 anforismorum quarto en medio
 del comento del anforismo. Lxvi ⁊
 assi de los otros discretos esto es
 quanto a la primera conssideraçion dela
 ssegunda que es quanto a la disposiçion
 del cuerpo ⁊ a la ffigura esto es
 por esquiuar nuzimjentos que por
 esto aujenen. Onde la disposiçion
 conuenjente a la angelica perssona
 del ssennor arçobispo es que
 non ssea ayuno porquel dormir sobre
 vaziamjento desfallesçimjento
 de las virtudes ⁊ consunçion del
 cuerpo engendra ssegunt aujçena
 canon general. fen ⁊ titulo preasunto
 E por esto es conuenjente
 a los humjdos ⁊ gruessos aujentes
 los cuerpos en ayuno dormjr. E
 por esto dezia mauro. jn de rregimjne
 ssanorum. Quien quisiere en magreçer
 duerma en ayunas ⁊ labore
 despues de comer. E el que quisiere
 engordar. ffaga el oposito dela
 figura conuenjente al ssennor
 ssobredicho. ssegunt concordia de
 todos los discretos medicos es
 que la cabeça ssea vn poco alçada
 ⁊ esto por esquiuar del mucho ssubimjento
 de los ffumos ⁊ vapores
 a la ssu preçiosa cabeça. ssegunt dize
 

[ 17r ]
  
 aben rros canticorum ssecundo en el comento
 del tractato de rregimjne
 ssanitatis ⁊ assi de los discretos
 sobredichos E despues ser el cuerpo
 njn mucho estensso njn mucho encogido
 njn de espaldas njn en oposito.
 sinon de lado. luego de primero
 sobrel diestro porque es causa de
 ayudar a la digestion por causa
 del ffigado E despues la mas
 contjnuaçion sobrel lado ssinjestro onde
 aujçena canon primero tractado de rregimjne
 ssanorum. fen terçia. dotrina
 ssegunda. titulo nono. justa finem. Diziendo
 de las ffiguras que en el ssuenno
 sson aujdas. la mejor es. que
 sse comjençe sobrel lado diestro. ⁊
 desende al sinjestro. non paparriba
 njn. boca ayuso njn boca abierto. porque
 dormjr paparriba apareja el cuerpo
 a malos morbos assi commo apropenssiar
 a frenesi ⁊ jncubu. non boca
 abierto porque debilitad de las mandibulas
 ⁊ de los musculos aduze 
 ⁊çetera E por esto la ffigura mejor
 es de lado. tan a ssanos quan a
 enfermos. ssegunt ypocras pronosticorum.
 primo testo. ssesto deçimo. ibiden
 jn comento galieno ⁊ mauro ⁊
 assy de aujçena terçio canon. ffen trezeçima
 titulo nono ⁊ quinto ⁊ assi
 de todos los discretos dichos Et
 con esta ffigura ssea conseruado el
 tienpo del anno en verano los pies
 descalços por que las ffumosidades
 non ssean rretenjdas. en jnbierno
 calçado por guarda al frior
 porque estonçe. los estremos sson
 mucho al frior de conseruar. ssegunt
 aujçena canticorum ssecundo
 tratado de rregimjne ssanorum
 ibidem aben rros jn comento ⁊ assi
 de todos los discretos sobredichos
 E desto causas ⁊ rrazones
 mas allegaria ssi non por
 mora non adozir. Esto es
 en lo mas breue que pude quanto al
 sseptimo capitulo del ultjmo. octauo.
 breuemente me espedire
 Capitulo ultimo ⁊ octauo de la
 rregla comodiosa auedera despues
 del ssuenno.
 Perfecto el ssuenno ssegunt
 la jndigençia ssalutifera
 de la beatissima
 perssona del ssennor arçobispo
 jn conssequente por buen conssiliatorio
 comodioso adozir. es de
 auer la rregla comodiosa dispositoria
 a la rrefrençion. sin la
 qual. ssalud non podria ser bien conseruada
 

[ 17v ]
  
 ⁊ per conssequens la potençia
 seruitoria a dios non bien aujda
 E por esto por congruo ordjnatorio
 traer es puesto el ultimo
 titulo de ser de la rregla comodiosa
 despues de la eçitaçion del
 ssuenno. Onde consejo es de todos
 los medicos ssabios segunt
 ypocras jn rregimjne jnperial
 ⁊ ssegunt el filosofo jn terçio
 de rregimjne prinçipum. titulo terçio
 ⁊ assi de rruffo ⁊ mauro en los
 rregimentales. Que luego quel
 ssennor arçobispo sse leuantare dela
 ssu letiçia venerable que ande
 passeando por la ssu preçiosa Camara
 estendiendo ssus mjenbros
 ⁊ espelendo sus ssuperfluydades
 ⁊ despues peynar ssu cabeça Et
 esto porque por el estendimjento
 de los mjenbros esfuerça el cuerpo
 ⁊ por el peynamjento sson espulssos
 los vapores que fueron
 açensos en el tienpo del ssuenno ⁊
 por la espulsion de las ssuperfluydades
 contrasta muchos morbos
 auenjderos. ⁊ despues lauarsse
 las manos operatjuas de bondat
 ⁊ la ssu benjna angelica ffaz
 en tienpo yemal con agua tibia ⁊
 en el vernal con fria ⁊ esto porque
 costrinne ⁊ rretiene el calor del
 cuerpo ⁊ eçita la virtud apetitiua
 ssegunt el filosofo libro preasunto
 E primero aljnpiando ⁊ fregando
 los dientes ⁊ las enzias con cortezas
 amargas arromaticas calientes
 ⁊ ssecas Et esto porque mundifica
 los dientes ⁊ la boca ⁊ enliqueçe
 la flema ⁊ aguza la lengua ⁊
 esclareçe la boz ⁊ eçita la voluntad
 del comer ssegunt el filosofo
 titulo ⁊ libro denotado onde
 para esto las cortezas ⁊ las fojas
 oljuetas sson mucho comodiosas
 ssegunt platon jn de secretis
 ⁊ galieno jn libro sperimentatorum
 ⁊ assi de los naturales. jn de propietatibus
 rrerum. Que esto mundifica
 toda la boca con ssus mjenbros
 ⁊ de corruçion ⁊ de cançerosidat los
 conserua. E despues ssafumarsse
 con los ssafumerios conuenjentes
 al tienpo. ssegunt la manera sobredicha
 E esto porque ssegunt el
 filosofo parte allegada abre los
 poros del çelebro ⁊ esfuerçalo ⁊
 esclareçe la ffaz. ⁊ el viso conforta
 ⁊ el alma. ⁊ el coraçon alegrarsse.
 ha E por el gaudio
 

[ 18r ]
  
 del alma començara la ssangre a correr
 ⁊ estendersse por las venas ⁊ esforçar
 todos los mjenbros del cuerpo
 E despues jnduyr sus vestiduras
 arçobispales. ⁊ estonçe ssalir
 de la camara a ffazer ⁊ conplir
 sus autos venerables Et de
 todas estas cosas en lo mas sson
 aujdas por consejo del sobredicho
 filosofo libro ⁊ titulo sobredicho.
 ⁊ por tacuyno en el rregimjento
 curial ⁊ asi de los otros discretos.
 Esto es jn contentu breue
 quanto al consiliatorio ssecundo.
 Conssiliatorio terçio de los comeres
 ⁊ beueres conuenjentes
 al Sennor arçobispo ssegunt los
 tienpos del anno ⁊ costunbre ⁊ hedat
 La mundificaçion assiduada
 fecha ⁊ contenjda en los
 mienbros. la Reuigoraçion
 por causa del consiliatorio ssegundo
 la jndigençia de la natura humana.
 demanda lo nesçessario por
 conseruarsse en rrestauraçion de la
 amission cotediana. vt calor et
 humiditas. la qual sse rrestaura al
 çibo ⁊ al potu assiduado. ssegunt
 galieno. jn de rregimjne ssanjtatis.
 et jn de sinpliçibus medeçinjs
 distençione prima. titulo primo. asi
 de todos los ssobredichos doctores.
 E por tanto por rrecta orden
 proçeder ssiguese luego el
 conssiliatorio terçio despues del
 ssegundo sobredicho Onde por
 rregla rrecta adozir ⁊ mas
 nota vnjuerssalmente sin diujsion
 tenporal. los comeres pertenesçientes
 a la conseruaçion ⁊ preseruaçion
 del ssennor arçobispo sse dira
 ⁊ a ssu hedat quanto a los tienpos
 ⁊ a los mores despues sse
 porna E esto porque primero
 es de tractar ⁊ de conssiderar
 lo vnjuerssal conuenjente a la ssu
 angelica perssona ⁊ despues lo
 particular ssegunt la manera discretal
 preçepta a los ssabios medicos.
 galieno jn ssecundo magatenj.
 et jn quinto jnteriorum. ⁊ aly
 aben rruduan ssecundo tenj. jn comento
 questionjs de ssinjs çelebri onde
 en este conssiliatorio. sson contenjdos.
 Nueue titulos por notiçia
 plana aduzir.
 Capitulo primo del escogimjento
 quanto al pan.
 Capitulo ssegundo quanto a las
 carnes tan volantes quan quadropesinas
 

[ 18v ]
  
 conuenjentes.
 Capitulo terçio quanto a la esleçion
 conuenjente del pescado.
 Capitulo quarto quanto a la esleçion
 de las cozjnas.
 Capitulo quinto quanto a la esleçion
 de los frutos tan ssecos quan
 verdes.
 Capitulo ssesto quanto a los
 beueres conuenjentes al dicho
 ssennor.
 Capitulo sseptimo quanto a los
 estrumentos ⁊ condimjentos con
 que sse deuen preparar los çibos
 comodiosos al dicho ssennor ⁊ los
 vasos al ssu beuer electos.
 Titulo octauo de los manjares
 conuenjentes ssegunt los tienpos
 anuales.
 Titulo. nono ⁊ vltjmo quanto
 a la costunbre. Titulo primo
 El pan conuenjente a la conseruaçion
 de la rreuerenda
 perssona del ssennor arçobispo ⁊
 mas comodioso ssegunt consejo
 de todos los discretos medicos
 es pan fecho de trigo gruesso ⁊
 pesado ⁊ duro por que este es el
 mejor trigo ssegunt costantjno quinto
 ssuy pantenj. titulo quinto deçimo ⁊
 claro ⁊ Cogido en tienpo non corrupto
 ssegunt rruffo jn libro çibal ⁊
 non viejo njn nueuo ssegunt ysac
 jn libro vnjuerssal de los çibos tratado
 de granjs. E de tal trigo
 ssea fecha farina bien molida egual
 en blandura ssegunt ysac
 libro ssobredicho. titulo nono ⁊
 çernjda con çedaço de sseda ⁊ non
 mucho apretada quanto al ssaluado
 ssegunt aben rros comento primj canticorum
 tratado deçimo comento terçio
 E esto porque tal ffarina non
 ssera de fuerte digestion njn de tarde
 deçenssion. lo qual non conujene al
 preçioso mjenbro nutritjuo del ssennor
 ssobredicho E de tal farina
 ssea el pan fecho. bien amassado mollete
 con comunal ssal. tenprado
 en sser libdo ⁊ bien cocho en vnjversso
 ⁊ de vn dia a otro al comer
 aujdo E esto porque este es el
 mejor pan ⁊ mas loable ssegunt
 ysac jn libro particulari çiborun
 titulo quarto deçimo. ⁊ assi de mauro
 jn negoçio rregimentalj ⁊ de
 todos los otros discretos. onde
 aqui es de dezir porque algunos
 

[ 19r ]
  
 contradiçentes Jn veros sicut ebrey
 jncij. dizen que el pan frio cocho dessedia
 es el mejor para la esçelente persona
 del dicho ssennor ⁊ otros dizen
 que el caliente ⁊ otros quel que es mucho
 duro Enpero maguera que seria tenydo
 por testigo contra ellos a ypocras
 jn rregimjne inperiali ⁊ vitoria auerian
 segunt dize galieno jn ssecundo
 de ingenjo ssanjtatis. titulo quinto
 ⁊ otros discretissimos uyros. ut
 rrufus ⁊ plato ⁊ aristotiles jn de
 rregimjne prinçipum. mas porque sson
 duros de çerujzes. segunt es aujdo
 en la biuria ⁊ avn de poco ssaber ⁊
 de boto entender quanto en la verdat
 ⁊ esto porque non la quisieron connosçer
 mas porque taçean por ssus judios
 les es dicho ysac. libro particular
 de los çibos capitulo ssobredicho
 que el pan de esse dia cozjdo es de
 menos nudrimjento ⁊ menos digestjuo
 ⁊ de tarde deçençion E esto
 porque de parte de fuera es enfriado
 ⁊ los poros clausos ⁊ el calor rrecluso
 de dentro ⁊ el fumo por ende
 es moujdo ⁊ exir estra non puede
 por la clausidat de fuera ⁊ el tornante
 falla otra ffumosidat a los
 quales la grossedat de la ventosidat
 jnflatiua es mista Por esto es
 rretornado al estomago. Lo
 qual non conuenja a la esçelente perssona
 del dicho ssennor Mas el
 pan de vn dia a otro. o avnque
 fuesse de dos. dize este doctor.
 doctor por que ssiguio la çiençia
 ypocratica ⁊ galiena. las quales
 por la graçia de dios sson fundamentos
 de la medeçina ⁊ nunca
 dixieron falssidat. ssegunt galieno
 terçio de cretiçis diebus titulo
 ssesto et iden giraudos jn glosa
 ssuper pantenj ysac. que en este
 pan la frialdat de dentro ⁊ de
 fuera es ya enssennorada E
 por esto es mas loable de nudrimjento
 ⁊ es njn gruesso njn viscoso
 ⁊ a los estentjnos es de
 ligera deçençion E el que es
 muy sseco es oposito desto por
 que ffaze jndigestion ⁊ costriba
 E el caliente es de poca desçençion
 del estomago a los estentjnos
 porque es nadante ⁊ es
 agraujatjuo. lo qual es jnconuenjente
 a los preçiosos mjenbros
 del ssennor ergo taçean
 judei. porque con ssu falssedat
 ⁊ lisonja. quieren dezir lo oposito
 de la verdat Et de todo.
 

[ 19v ]
  
 lo ssobredicho eso mismo es aujdo
 aben zoar espannon jn libro rregimental
 tractado çibal ergo quanto
 a edat ⁊ conplision. el pan de vn
 dia cozido es el mejor a la conseruaçion
 del dicho ssennor ssegunt
 los doctores sobredichos Esto
 es breuemente quanto al primo. titulo
 Titulo segundo quanto a las
 carnes tan volantes quan quadropesas
 conuenjentes a la guarda del
 dicho ssennor.
 E por que el pan sse conujerte
 en carne. en esençia
 vera tan adeo por salud anjmal
 xristianal quan a la natura por ssabidoria
 jnfinjta que dios le dio ssegunt
 galieno creticorum ssecundo
 por ssalud corporal ergo rreta
 ordenaçion es despues del titulo
 panal. sseguyr el ssegundo que es
 el carnal Onde segunt consiliatorio
 de los medicos discretos
 las carnes conuenjentes a la conseruaçion
 de la angelica perssona del
 ssennor arçobispo sson estas Galljnas
 nueuas ssanas buenas de
 carne cozidas con mucho perexil
 ⁊ canela. o assadas o menudas
 con culantro sseco ⁊ alcarauea 
 ⁊ açafran ⁊ canela E esto porque
 este condito es muy conuenjente
 a ssu hedat ⁊ a la preseruaçion
 estomatica ⁊ capital ssegunt que por
 los doctores medicos sse podria
 prouar ssinon por mora non aduzir 
 en este titulo porque assaz en los
 modos de las carnes sse prouara jn
 esençia carnjs. Onde estas sson
 las mejores de las aues porque
 an propiedat amirable en tenprar
 la conplision ssegunt aben rros jn
 quinto ssuy coliget titulo carnali ⁊
 assi de los discretos medicos Et
 avn le sson conuenjentes al ssennor
 pollos de galljnas domesticas ⁊
 de perdizes E esto porque loable
 ssangre engendran ⁊ el apetito
 confortan ssegunt ysac libro particular
 de los çibos. titulo. lxx. vi.
 E los pollos electos para este
 ssennor. ssegunt este doctor. sson los
 que comjençan a cantar con tenprada
 gordura estantes E esto por
 que estos sson los conuenjentes a los
 ssanos ssegunt rrufo jn negoçio rregimental.
 E avn capones ⁊ codornjzes.
 porque loable sangre engendran
 ssegunt aben rros jn quinto coliget.
 E avn cabrito ⁊ carnero de
 hedat mediana ⁊ gazelas. ⁊ esto
 porque estas carnes sson las mejores
 ⁊ mas loables. segunt galieno
 jn libro çiborun. et aujçena canticorum
 

[ 20r ]
  
 ssegundo tractado de rregimjne
 sanorum ibiden aben rros jn comento
 et jn sesto suy coliget ⁊ assy delos
 discretos. Onde el carnero
 que mas conuenjente es a la conplesion
 del ssennor es el que es nueuo
 anual. o poco mas adelante ⁊ castrado
 por que este es el mas tenprado
 ⁊ de ligera digestion ⁊ de mas
 nudrimjento ⁊ mejor que los otros
 segunt costantjno en el quinto de su pantenj
 Capitulo. xxi. ⁊ engendrador
 de mucha buena ssangre segunt
 ysac libro particular çiborun titulo
 xlvij. E avn algunas vezes puede
 el ssennor comer carnes vituljnas
 ⁊ porçinas E esto porque sson
 estas tenpradas ssegunt los discretos
 sobredichos ⁊ loables humores
 engendran ⁊ ssangre vntuoso
 ⁊ bueno ⁊ nutritiuo del calor
 natural ssegunt rrufo jn negoçio
 curial E mayormente la porçina
 ⁊ esto por la vntuosidat. tenprada
 que a. la qual conserua el calor
 natural del cuerpo. E esto por
 que aujdo es de los antigos ssabios
 ssegunt rrecuenta ysac jn libro vnjuerssal
 de los manjares. capitulo.
 xlv. Que el calor natural
 non es nudrido sinon de la vntuosidat
 de la ssangre. Pues
 quando la vntuosidat fuere tenprada
 el calor natural sera mas conseruado.
 tal es la carne del puerco.
 ergo taçean judei. modernj medeçi
 ynorantes veritatem. Que el Sennor
 puede comer carnes porçinas
 ⁊ toda natura humana porque
 tal carne es vezjna a la natura
 humana en qualidat E de todas las
 anjmalias de quatro pies. la mas
 tenprada ⁊ mas nudrible ⁊ sangre
 mejor engendra que njnguna otra
 ssegunt costantjno quinto ssuy pantenj
 titulo. xxi. ⁊ assi de galieno jn
 libro çiborum ⁊ aujçena canon ssecundo
 titulo carnjum. ⁊ aben rros quinto
 ssuy coliget ⁊ assi de todos los
 discretos ssabios. ssegunt tacuyno
 ⁊ mauro jn rregimjne sanorum
 Onde el puerco electo para el
 ssennor aujentes. las propiedades
 dichas. es el jouen de hedat codiçiante
 ya casar. porque en tal
 hedat es tenprada la ssu humjdat
 ⁊ mas rremota la grossedat
 viscosa ⁊ muliçiosa. ⁊ la carne
 es estonçe en grant tenpramjento
 loable por causa de la calentura
 potente ssegunt los doctores ssobredichos
 Onde ysac. jn libro
 vnjuerssaly çiborun. titulo nutrimentorum
 

[ 20v ]
  
 diziendo. los ssabios de atenas
 dizen que la carne del puerco despues
 que es partido de la leche
 fasta aquel tienpo que cobdiçia casar
 que aquel es el mejor ⁊ mas loable
 allegando conssigo a ypocras
 ⁊ a galieno ergo el ssennor ⁊ toda
 humana natura a las vezes
 sin rresçelo lo puede comer
 De las otras carnes eçetas
 las sobredichas puede comer
 el ssennor ⁊ esto muy poco dellas
 ⁊ muy rralas vezes porque
 non sson tan conuenjentes a la ssu
 conplision njn tan loables njn a la
 hedat pertenesçientes. De las
 aues las tortolas ⁊ pauones
 ⁊ todas las otras que oujeren la
 calentura desigual. Esto porque
 ssi sson grandes sson fuertes
 a la digestion. ssy pequennas humores
 adustos engendran ssegunt
 galieno Jn libro çiborum ⁊ ysac
 jn libro vnjuerssal de los çibos
 titulo de las anjmalias volantes.
 de las cadropesinas los cuerpos
 pequennos de leche mamantes.
 porque estos ssegunt ypocras
 allegado por ysac libro sobredicho
 sson mucho de aborreçer
 porque traen abomjnaçion al estomago
 ⁊ enbota ⁊ costrjnne la virtud
 aperjtiua ⁊ humores malos
 engendra Esso mesmo poco ⁊
 rralas vezes coma el ssennor
 carnes çerujnas ⁊ boujnas ⁊ vaçinas 
 ⁊ caprjnas porque estas
 sson malas a toda hedat ⁊ conplission
 ssegunt que dize galieno
 quinto de rregimjne ssanjtatis
 titulo ssesto E esto porque tales
 carnes engendran enfermedades
 malenconjcas Onde aujçena
 ssecundo canon jn fine tituli
 carnjum diziendo la carne. de
 vaca o de çieruo. o de cabras. o de
 grandes aues. fazen venjr fiebres.
 quartanas ⁊ ssemeiantes
 Onde toda perssona de tales
 viandas podiendo ser poco dellas
 deue comer ⁊ mayormente. jn
 tienpo autunali. ssegunt el filosoffo.
 jn de rregimjne prinçipum titulo
 de tenporibus. ⁊ assi de todos
 los discretos medicos E avn
 al ssennor non le conujene comer
 njnguna carne montesa porque
 toda es mala. ssacando ende
 la ganzela ⁊ el puerco porque
 aquesta es la mejor dellas ssegunt
 

[ 21r ]
  
 aujçena canon ssegundo. njn le
 conujene carne njnguna ssalada
 ⁊ mayormente ssi es muelle ⁊
 viscosa porque es causa de quemar
 la ssangre ⁊ de nudrimjento
 malo fazer segunt ysac libro
 vnjuerssal çibal. titulo. lxiijo.
 ⁊ assi de aben rros jn comento
 primj canticorum ⁊ assi de los otros
 discretos. njn leche ⁊ vjno ⁊
 queso e pescado todo en vno por
 que es causa de lepra engendrar
 segunt todos los autores ssobre
 dichos. Mas puede vsar
 el ssennor yemas de hueuos
 escalffados blandos o assados
 o fritos porque es çibo tenprado
 ⁊ cordial ⁊ buena ssangre
 engendran. Segunt aujçena jn de
 viribus cordis tractado ssegundo
 ⁊ assi de los dichos discretos
 sobredichos. Mas esto rralas
 vezes por la passion estomatica.
 porque sson conuertibles muchas
 en lo que fallan. segunt los ssabios
 denotados. Esto es breuemente
 quanto al ssegundo titulo.
 Titulo terçio quanto a la esleçion
 del pescado conuenjente.
 Et quia ex ssolo pane ⁊ carne
 corporali non viuit homo
 mas a ssolo verbo dei. por esto
 vt caro non ssit superbia. la
 santa madre eglesia ordeno jnterpolatim
 a la vna ⁊ a la otra natura
 tan angelica. quan corporea
 Vtroque çibo conuenjente. vt caro
 al dia jn Jajunatjuo en el otro.
 el pescado. ita quia talis çibus
 proficus est ergo. tan pescado quan
 carne çibus es. ideo çibo a çibo
 seguirsse deue et perconsequens
 El pescado en dia jajunatiuo
 viene en logar de carne
 quia vjujfica. E por tanto enxenplo
 a nos dar ⁊ preçeto de la sancta
 escriptura. Conseruar el ssennor
 arçobispo come el pescado. quia
 pastor es avnque al ssu cuerpo
 non ssea profico. Ssecundun rrufum
 ⁊ assi de los otros discretos
 jn loçis rregimentalibus Pues
 que a la ssu vera voluntad ⁊ angelica
 aplaze. maguera que la peor
 carne quanto a la ssalud corporea
 es mejor quel mejor pescado.
 ssegunt los doctores ssobredichos.
 enpero quia doçens est. el
 quiere primero en ssy fazer segunt
 

[ 21v ]
  
 jn arenga prouado fue E por
 esto ad potençia sue conseruaçionjs.
 El consejo de los discretos
 es que el mejor pescado ssea
 electo E por esto de los pescados
 conuenjentes a el sson estos
 en lo mas sin danno. Robalos
 Salmonetes. lenguados Camarones.
 galludos. Onde
 generalmente quanto a la conseruaçion
 del ssu preçioso estomago
 quia paçiens est. todo pescado es
 dannoso ⁊ perconsequens ⁊ a toda sanjdat
 corporal porque ssegunt ysac
 jn pantenj. Diziendo quien
 quisiere guardar ssalud conserue
 el estomago. ibiden. giraudus
 jn glosa ⁊ galieno ⁊ ypocras
 allegados por ellos Por
 tanto del mal el menos. ⁊ por
 esto los pescados pequennos quantum
 jn genero. sson los mejores
 siendo escamosos ⁊ nasçidos
 en mar pedregoso. o arenoso
 porque estos sson los mas loables
 ssegunt ysac libro particular
 çiborun titulo. lxxx. E
 esto porque todo pescado rreziente
 es frio ⁊ humjdo ⁊ todo cosa
 fria ⁊ humjda es jnconuenjente
 al su preçioso estomago ⁊ a la ssu
 hedat. Mas por que los pescados
 nasçientes en la mar sson
 menos frios ⁊ humjdos segunt
 costantjno jn quinto ssue especulatiue.
 titulo. xxv. ⁊ assi de todos
 los antigos. por tanto les son
 mejores por la rremoçion de la
 viscosidat ⁊ grossedat E por
 esto. el galludo es muy bueno.
 ⁊ avn cola de pescada çeçial
 al ayre curada ssegunt los dichos
 doctores. Mas quando fueren
 de los rrios. los mejores. los
 mas pequennos escamosos ⁊ bermejos
 porque estos sson los
 mas sanos ⁊ mayormente ssy
 sson nasçidos en aguas correntias
 pedregosas ssegunt ypocras
 allegado a ysac jn libro vnjuerssal
 de los çibos. ⁊ assi de todos
 los otros discretos. Onde porque
 jnposible es quel omne non coma
 de otros pescados. el contrastamjento
 de la ssu maliçia. es ssobre
 ellos vjno puro bueno beujdo.
 o con ellos la triaca rrustical. o encondito
 el vinagre ⁊ la pjmjenta.
 ssegunt tacuyno jn negoçio
 curial ⁊ assi de los otros. mas
 

[ 22r ]
  
 ssi ser pudiere del todo ssea esquiuado
 todo pescado bestial que muy grant
 danno trae segunt los doctores
 dichos. E esso mesmo de comer
 anguillas ⁊ ostias de ballena.
 porque tales pescados deuedados
 sson a toda hedat. ⁊ mas
 a los viejos ssegunt galieno. jn
 quinto de rregimjne ssanjtatis
 titulo sesto. njn ssardjnas ssaladas
 njn njngunt pescado muelle
 ⁊ viscoso ssalado. porque sson causa
 de la ssangre quemar. ssegunt
 aben rros canticorum primo. comento
 testi piçium. ⁊ assi de los discretos
 Esto es breujter quanto al terçio
 titulo. Titulo quarto quanto a la eleçion
 de las cozjnas.
 E porque çibo ssalutiffero
 de las anjmas es ergo
 las cozjnas electas a la conseruaçion
 del ssennor arçobispo. de
 poner sson maguera que toda cozjna
 es dannosa. causa ssue debilitatis
 estomachi ⁊ de la ssu
 venerable cabeça Mas delas
 mejores ssegunt los discretos
 dichos. Es el caldo de garuanços.
 ⁊ esparragos ⁊ borrazas
 ⁊ alicoçiens. verças coljnas E
 esto porque estas son proffiçiales
 ⁊ medeçinales segunt los doctores
 medicos ⁊ petorales Onde el
 caldo de los garuanços son dioreticos
 contrastables. al pudrimjento.
 mas el condito dellos ssea
 con perexil ⁊ mucha alcarauea por
 contrastar la jnflaçion dellos E
 los esparragos sson buenos de
 essa misma propiedat ⁊ avn laxatjuos
 ⁊ mundificatjuos de las vias
 orinales. ssegunt aujçena canon
 segundo ⁊ asi de los otros Mas
 las borrazas sson de las mejores
 verças por la propiedat mundificatjua
 ⁊ confortatjua de los mienbros
 spirituales. segunt aujçena jn
 secundo canone iden aben rros. jn
 coliget ⁊ asi de los otros Mas
 el mejor condito quanto para el ssennor.
 sson cozidas con azeyte de
 almendras. a los otros vajanas
 con vjnagre. al ssennor lo otro
 por la ocupaçion estrita petoral
 E por esto alicoçiens las
 colas conditas con azeyte dulçe
 comun ⁊ mejor el almjdaljno 
 porque es medeçina petoral ssegunt
 aujçena canon ssegundo. et
 iden platearius ⁊ çircaystans ⁊
 

[ 22v ]
  
 tacuynos jn de conferentibus
 ⁊ noçentibus De las otras
 verças los bledos ⁊ las espjnacas
 sson casi comunes loables a los coloricos
 porque sson frias tenpradas
 ⁊ engendrantes ssangre tenprado
 ssegunt aben rros ⁊ aujçena. libros
 sobredichos ⁊ assi de los otros
 discretos. E desto tango breue
 porque njnguna cozjna non es muy
 conuenjente a la conseruaçion de la
 angelica perssona del dicho ssennor
 Onde esto es quanto al titulo
 quarto. Titulo quinto quanto a la esleçion
 de los frutos.
 Et quia ssegunt costunbre en lo
 mas ⁊ letiçia a la natura
 humana conseruar sson los frutos
 mas non aprouechables porque obedientes
 ⁊ generantes al podrimjento
 sson ssegunt galieno jn djnamjdijs
 ⁊ assi de los otros discretos.
 Mas porque quanto a los dias
 gejunatjuos sson buenos ⁊ por
 costunbre ⁊ letiçia poco dellos non
 sson enpeesçibles mas mediçinales
 ssegunt que por algunos sse
 prouara. Por tanto los mas electos
 a la conseruaçion del sennor
 arçobispo. sson estos. figos ⁊
 huuas ⁊ menbrillos ⁊ peras ⁊ passa
 prietas. maguer que todos los
 frutos a la guarda de la ssalud non
 sson conuenjentes. E esto porque
 dize galieno allegado por
 ysac jn libro vnjuerssali çiborun
 que todos fazen poco nudrimjento
 ⁊ jn laudable al nudrimjento ⁊
 de ligera converssion en el pudrimjento
 ⁊ jnflatjuos de los cuerpos
 ⁊ generatjuos de malos humores.
 Mas commo dixe poco
 dellos tomando non sson enpeeçederos
 por causa de la deleytaçion
 del ssabor. que la natura en ellos
 toma. por lo qual el estomago lo
 conprende ⁊ es bien rretenjdo ⁊
 del bien digerido ⁊ a buen nudrimento
 conuertido ssegunt ypocras
 allegado en el negoçio curial
 ⁊ assi de galieno jn comento
 anforismorum ssecundo. ibi parundeterior
 ⁊ assi de los otros discretos.
 Mas porque al dicho
 ssennor enpeesçimjento de los
 frutos non le vengan Dos rreglas
 le conseian los discretos
 ssabios de conseruar. las quales
 el bien ssabe. mas por dotrina
 

[ 23r ]
  
 a nosotros. vt bonus pastor. quianos
 doçet. ponelas en ssu visitatorio
 et hoc. ssegunt rrufo jn
 negoçio curial. la primera rregla
 es en el escogimjento de los
 frutos. la ssegunda en el modo
 tomadero dellos E esto ssegunt
 los tienpos de la primera. los
 frutos mas loables sson huuas
 ⁊ ffigos ssegunt aben rros jn quinto
 ssuy coliget. ⁊ asi de aujçena
 canon ssegundo ⁊ de los otros dotores
 ⁊ estos ssiendo maduros en el arbol
 a perfecta maturaçion ⁊ esto en
 todo fruto ssacando las moras.
 porque estas quando non sson bien
 maduras sson digestibles ⁊ engendradoras
 de buenos humores
 ssegunt costantjno libro ssobredicho
 E esto es mas a los estomagos
 calientes ⁊ ssecos. enpero
 porque sson contrarios a los estomagos
 contjnentes humores non buenos
 porque sson conuertibles en
 lo que fallan Por esto rralas
 vezes las coma el ssennor onde
 en esta rregla es. de conseruar
 que los frutos non ssean gusanjentos
 porque es ssennal de
 pudrjmjento engendrado al calor
 açidental ssegunt los discretos
 dichos. porque estos tales son causa
 de la generaçion de las dolençias
 peligrosas ssegunt rrufo jn
 negoçio curial del escogimjento
 los domesticos sson los mejores
 que los ssiluestres. segunt galieno
 ⁊ ysac libro preasunto E los
 ssecos mas que los verdes de aquellos
 que enxugarsse pueden.
 porque careçen mas de humjdat
 ⁊ aguanosidat ssuperflua. lo
 qual es causa de podrimjento. engendrar
 ssegunt aujçena ⁊ ysac
 libros denotados ⁊ assi de los
 otros sobredichos. De la ssegunda
 rregla que es quanto al tomamjento
 tenporal conuenjente
 al ssennor. es que antes del comer
 ssean algunos ⁊ otros despues
 los de antes figos ⁊ huuas porque
 estos laxan ⁊ aljnpian el estomago
 ssegunt aben rros en el quinto.
 de ssu coliget ⁊ assi de los otros
 discretos E estos sson los
 mejores ssegunt dessuso es prouado.
 de los otros comunales estos
 sson los melones. Duraznos
 los capelludos porque estos
 

[ 23v ]
  
 sson los mejores ⁊ çerezas
 Roales ⁊ çiruelas todas estas
 ssean tomadas antes de las otras
 viandas E esto por espaçio de
 dos oras ssi podiere ser E esto
 porque essa bondat que an danla
 estonçe sin enbargamjento njn dannamjento
 por muchas rrazones
 que los antigos ponen que seria muy
 luengo de contar. Mas las mejores
 frutas electas ⁊ eçelentes
 comodiosas a la conseruaçion
 de la Reuerendissima angelica
 perssona del ssennor arçobispo son
 estas. ffigos ⁊ huuas ⁊ passas
 prietas ⁊ alfostigos ⁊ granadas
 ⁊ pjnnones ⁊ almendras ⁊
 peras E destas vnas deuen.
 ser antes de comer ayuno el estomago.
 ⁊ otras despues. Onde
 de los figos los mas comodiosos
 los ssecos E esto porque
 sson quanto a la hedat mas convenjentes
 ssegunt los doctores
 sobredichos ⁊ sson muy contrastables
 a los açidentes omjçiables
 E por tanto consiliatorio
 es aujdo al ssennor sobredicho
 de los antigos medicos veros
 cobdiçiantes la ssalud guardar
 ⁊ a los modernos cobdiçiantes la
 conseruar quel ssennor arçobispo tome
 ante de comer. vnos pocos de figos
 con nuezes ⁊ con pocas fojas
 de rruda. en esse dia comjdo venjno
 mortal non le enpeesçera aristotiles
 jn terçio de ssecretis ssecretorum
 en fin del titulo ssesto
 de conseruançia ssanjtatis. E ypocras
 jn negoçio jnperiali ⁊ aujçena
 canon ssegundo ⁊ assy de
 tacuyno ⁊ mauro jn negoçijs
 rregimentalibus ⁊ de todos los
 discretos E quando nuezes
 non fueren jnuentas sse pueden
 tomar con almendras o auellanas
 ssegunt ysac jn libro çiborum
 E ssy figos njn estas cosas
 non fueren jnuentas. mande el
 ssennor traer en la ssu rreuerenda
 camara ⁊ assi de toda onoratissima
 perssona. Simjente de çidras.
 porque esta ssimjente tomando
 della peso de dos dragmas
 con buen vjno. o con agua calida contrasta
 todos los venjnos ⁊ propiamente
 al del escurpion ssegunt
 aujçena. canon ssegundo titulo
 de çidra ⁊ jden tacuyno jn de conferençibus
 

[ 24r ]
  
 ⁊ de los otros discretos
 E assi de los figos Nuezes
 tomados despues de comer contrastan
 a toda maliçia de pescado
 comjdo. esso mesmo las nuezes
 ssegunt los doctores ssobredichos
 De las passas esso mismo sson
 conuenjentes a ssu hedat ⁊ a contrastar 
 los açidentes posibles auenjderos 
 flematicos ⁊ malenconjcos
 assi commo parlasis ⁊ quartana
 ⁊ ssemejantes. segunt ypocras
 jn negoçio inperial. Onde aristotiles
 jn de rregimjne prinçipum
 terçio libro titulo sesto. diziendo o egregie
 Cada mannana come sseys
 dramas de huuas passas de buena
 dulçedunbre ⁊ non. temeras
 en njnguna manera de las enfermedades
 de flema. ⁊ el entendimjento
 sera alumbrado ⁊ la
 memoria emendada. njn quartanas
 non temeras. jden mauro. jn
 negoçio rregimental. Onde
 de las passas las prietas. De
 los figos los blancos. estos
 sson los mas mejores. ssegunt
 aujçena canon ssegundo ⁊ assi delos
 otros discretos E de las
 vuas. las blancas ⁊ colgadas
 primero fasta que la corteza sse
 desinche segunt aujçena canon ssegundo
 Estas sson de buen nudrimjento
 ⁊ confortan el cuerpo
 ⁊ assy de tacuyno jn de confferentibus.
 los pjnnones ⁊ mayormente
 los machos ssegunt ysac
 jn libro particulari çiborun primo tratado.
 titulo vltimo. estos sson los
 conuenjentes al ssennor. puestos
 primero en agua caliente. loable
 nudrimjento engendran en el cuerpo
 ⁊ sson comodiosos a la asperura
 petoral ⁊ a los tossientes
 porque alesnan ⁊ dissueluen los
 vmores podridos ⁊ mundifican
 los pechos ⁊ prouocan la vrina
 ⁊ projeçen las piedras. jden aben
 rros jn coliget. De los alfostigos 
 esso mesmo dize ysac
 libro ssobredicho que sson muy
 buenos a la preseruaçion del
 dicho ssennor E esto porque
 dan buen nudrimjento ⁊ sson confortatjuos
 del ffigado ⁊ mundiffican
 la rregion petoral ⁊ pulmonal
 ⁊ ssegunt aben rros. jn
 quinto ssuy coliget. dize que sson
 muy buenos ⁊ confortatjuos
 del estomago. lo qual a mester
 el dicho ssennor. las almendras
 

[ 24v ]
  
 sson esso mesmo conuenjentes
 al ssennor porque sson tenpradas segunt
 aujçena canon ssegundo. E
 porque aumentan la sustançia çelebral
 ⁊ fazen ssuauemente dormjr
 ⁊ mundifican ⁊ lauan las vias vrinales
 ⁊ sson muy conuenjentes
 al magro ssegunt aben rros quinto
 ssuy coliget ⁊ ssegunt ysac libro
 denotado sson buenas al pulmon
 ⁊ a los pechos ⁊ a las rrenes
 E el mejor tomar dellas sson
 quando sson verdes. o preparadas en
 agua calida. De las frutas
 en fin del comer las granadas
 dulçes sson las mejores porque
 estas sson cordiales ⁊ confortatjuas
 de los mjenbros spirituales
 ssegunt aujçena Jn de viribus cordis.
 ⁊ an propiedad amirable que
 rressisten quel çibo non ssea corronpido
 en el estomago. ssegunt aben
 rros quinto ssuy coliget. titulo
 dellas E por esto era muy
 otorgado sobrel manjar vna poca
 de granada tomar. tacuyno
 jn libro rregimental. las peras
 sson muy conuenjentes al
 Sennor. ⁊ esto porque vmor loable
 en el estomago engendran segunt ysac
 libro particular de los çibos
 titulo dellas E las electas
 las dulçes ⁊ maduras. Onde
 estas preseruan los cuerpos humanos
 en ssus jndigençias a los
 que sson estrennjdos comjdas en
 ffin del comer. a los que son muncho
 largos antes del comer Segunt
 galieno jn libro çiborun ⁊ assi
 de todos los discretos medicos
 Esto es muy breuemente
 quanto a la esleçion de las frutas
 aujdas a la conseruaçion ⁊ preseruaçion
 del ssennor arçobispo.
 ssegunt yo pude fallar por consejo
 de los doctores medicos
 en la medeçina. de las otras non
 fago mençion porque non son tan
 aprouechosas Mas de lo malo
 muy poco ⁊ rralo ⁊ non contrariara
 contrastando luego despues assy
 commo al pescado las nuezes
 a los malos çibos putridinales.
 las granadas ssegunt. rruffo
 jn negoçio curial ⁊ assi delos
 ssabios medicos. Titulo
 ssesto quanto a los beueres conuenjentes
 al dicho Sennor.
 

[ 25r ]
  
 El comer nesçessariamente
 a mester el beuer ⁊ esto
 por dos rrazones. E la primera
 porque el cuerpo a meester
 de rrestaurar lo humjdo cotidiano
 rressolujdo. lo ssegundo
 a meester de jnliquiçer ⁊ preparar
 el çibo rresçebido ⁊ deportallo
 a los rremotos logares
 jndigentes lo para ssu rrestauraçion
 esto es conplido por
 el beuer ssegunt costantjno en el
 quinto de ssu pantenj tratado de
 potu. titulo primo ⁊ assi de aujçena
 canon primo. fen ⁊ dotrina
 ssegunda Suma prima titulo.
 sesto deçimo ⁊ assi de todos
 los discretos ergo. Nesçessario
 es el beuer ser despues
 del comer. ⁊ per conssequens el
 titulo ssesto por congrua ordenaçion
 es conssequente a los titulos
 dichos. vt comestio. onde
 conssiliatorio es aujdo ssegunt
 los discretos medicos que
 generalmente la esleçion delos
 beueres conseruaderos preseruaderos
 de la angelica persona
 del dicho ssennor esta en
 dos cosas prinçipales. la primera
 en escoger la esençia del beuer
 ⁊ en orto ⁊ en color ⁊ en toda
 mejoraçion la ssegunda la
 ora conuenjente del beuer. De la
 primera la essençia de los beueres
 assolutos ⁊ conuenjentes a toda
 humana natura ⁊ mas comun
 a todo genero anjmal. es el agua
 ⁊ despues el vjno. Onde
 maguera que el agua non es tan
 aprouechosa a la preseruaçion del
 dicho ssennor quanto a ssu hedat
 njn a las passiones dichas commo
 el vjno ssegunt galieno quinto de
 rregimjne ssanjtatis ssesto titulo
 njn nudrimjento en ella es aujda
 ssegunt ypocras jn de Regimjne
 acutorum terçio libro testo
 xl. ibiden galieno jn comento.
 E aujçena canon general fen ssecunda.
 titulo ssesto deçimo. jn
 confortatjua ssegunt galieno.
 terçio de rregimjne acutorum en el
 comento del testo deçimo octauo
 Enpero porque es delectable
 a la natura ⁊ por costunbre en amistança
 aujda ⁊ aprouechable
 por el mezclamjento del vjno
 

[ 25v ]
  
 es por esso de escoger Onde
 ssegunt los discretos sabios çinco
 condiçiones sse deuen considerar
 en la buena agua. electa para el
 dicho ssennor la primera el naçimjento
 della. la ssegunda el
 color. la terçera el olor la
 quarta el ssabor. la quinta el peso.
 El nasçimjento de ffuente
 oriental o ssetentrional o de
 flumen pedregoso. Mas le mejor
 la de la ffuente oriental ⁊
 por tierra ljnpia colada pura ayna
 sse esta lentando ayna sse
 enfriando. De todas las aguas
 aquesta es la buena ⁊ a toda hedat
 conuenjente ssegunt galieno
 jn primo de rregimjne ssanjtatis
 titulo terçio iden. ypocras allegado 
 por aben rros jn quinto suy
 coliget ⁊ costantjno jn quinto suy
 pantenj. ⁊ ysac jn libro particular
 çiborum. et aujçena canticorum
 ssegundo ⁊ assi de todos los discretos.
 E de los rrios los pedrosos
 correntios ssegunt los dotores
 dichos. Onde este rrio
 que es delante la muy noble çibdat
 de sseujlla porque mengua
 ⁊ cresçe es bueno por que es lodoso
 porque a la menguante toda la
 sordiçie se rremueue dello por
 el corrimjento dello por el apegamjento
 del lodo. E asi porque es
 bien fondo ⁊ luengo ⁊ largo ⁊ de
 todas partes al ssol descobierto
 es aujdo en el. agua muy buena
 ⁊ clara ⁊ ljujana ⁊ a toda bondat
 prouada E esto quando es
 en todo ssu menguamjento E
 por esto dezia aujçena el agua
 que sobrel lodo a. mejor es. que
 sobre las piedras. aujçena
 canon general. titulo del agua. ⁊
 asi de aben rros jn quinto ssuy coliget
 et jn comento primj canticorum.
 De la ssegunda quanto al
 color esto es que en la buen agua
 njnguna cosa estranna en ella non
 deue ser aparesçida. njn en qualidat
 njn en gosto njn en Color
 njn en olor ssinon que ssea el agua
 deletable ⁊ clara ⁊ ljnpia ssegunt
 galieno jn primo de rregimjne
 ssanjtatis titulo terçio
 iden ffilosofus jn de ssecretis
 ssecretorum ⁊ assi de todos los
 discretos ssobredichos Dela
 terçera ⁊ de la quarta es. que
 

[ 26r ]
  
 en la buena agua non a de auer
 olor njnguno malo njn ssabor sinon
 deleytoso ⁊ aplazible a todos
 los ssentidos humanales. ssegunt
 galieno jn primo de simpliçij medeçina
 destençione ssecunda titulo
 primo ⁊ assi de los otros discretos
 De la vltima. la mejor
 agua la mas ljujana ssegunt todos
 los discretos ssabios. onde
 esta es prouada al ssentido del
 estomago ⁊ al peso pesandolas
 por peso Onde al estomago
 el agua que non es ljujana agrauja
 el estomago por ssu pesadunbre
 ⁊ maliçia ssegunt costantjno quinto
 ssuy especulatiuo. iden galienus
 jn de ssinpliçe medeçjna destençione
 ⁊ titulo dicho ⁊ assi de todos
 los discretos medicos ssecundum
 bernaldum jn de preseruaçione
 ⁊ conseruaçione vite humane. Mas
 porque el vjno es de las cosas
 aprouechosas quanto a la conseruaçion
 del ssennor ssegunt los discretos
 ssobredichos ⁊ mayormente
 assi commo el lo toma. Por
 tanto por enxenplo a los que assi
 rregladamente non lo beuen los
 prouechos breuemente aqui sse pornan
 Onde galieno libro septimo
 de ingenjo sanjtatis. titulo
 ssesto Diziendo pues que la
 frialdat del agua mora en los
 yprocundios ⁊ non ayuda a la digestion
 ⁊ engendra por ssy finchazones
 ⁊ rroydos. al vjno
 nos es de tornar. el qual es contrario
 al agua porque non fincha
 el vientre. mas ante ssi falla ventosidat
 en el dissueluela ⁊ non
 mora en los yprocundios njn en el
 estomago por ssu tenpramjento
 del ssu calor conserua. la conplession
 tenprada ⁊ a las otras rreduze
 a tenpramjento ⁊ abre las carreras.
 Por las quales el çibo a
 de traspassar ⁊ fazelo yr mas
 ayna a los logares prenesçientes
 ⁊ ayuda a la digestion ⁊ es causa
 de buena sangre engendrar ⁊
 la materia clausa en el estomago
 ⁊ en las venas digerela ⁊ cuezela
 ⁊ conforta la virtud de los
 mjenbros ⁊ desecha ⁊ alança la
 fez del çibo por egestion ⁊ prouoca
 vrjna ⁊çetera E avn conforta
 el estomago mas que njngun
 beuer ⁊ conserua el calor natural
 

[ 26v ]
  
 ⁊ rremueue tristiçia ⁊ contrasta los
 podrimjentos poçonjentos segunt rrufo
 jn negoçio curial ⁊ avn es
 causa de mantener. la ssanjdat asi
 commo el tenprado olio mantiene la
 lunbre ssegunt aben rros canticorum
 secundo jta. Que ssumariamente
 el vjno es el mejor entre todos
 los beueres Segunt galieno quarto
 de rregimjne sanjtatis titulo ssecundo.
 E peor de los beueres
 quando non es tomado commo cunple
 ssegunt atanaco ⁊ tacuyno jn de conferentibus.
 ⁊ assi de todos los discretos
 porque todo lo oposito de lo
 sobredicho obra segunt el filosofo
 jn terçio de rregimjne prinçipum
 titulo nono E por tanto el corrigimjento
 en ello es luego vomjto procurar
 segunt aujçena canon general
 fen terçia. dotrina ssegunda titulo
 octauo ⁊ asi de los otros discretos
 Mas commo ⁊ quanto ⁊ en que modo
 el ssennor lo beue por enxenplo
 donar ⁊ comodo alcançar es segunt
 los antigos mandan. Commo en
 tienpo adebdado quanto. Quanto al
 tenpramjento conuenjente en que modo
 jn ora que conujene ⁊ non por deleytaçion
 sinon por causa de conseruaçion
 E por tanto sse consiguen en el
 los comodos sobredichos. ⁊ los
 jncomodos sson esquiuados ⁊ asi sera
 aqualquier que asi lo quisiere rresçebir
 ssegunt los discretos sobredichos.
 Onde la mejor ⁊ mas
 loable esleçion del vjno para la preseruaçion
 del dicho ssennor segunt
 todos los discretos es en siete
 maneras aujdo. En origen. en.
 fazimjento. en hedat. en licor
 en odor. en color. en ssabor. en
 origen es el que es nasçido en tierra
 estendida. entre montes ⁊ valles
 E el rrazimo del qual es de buena
 dulçura ⁊ de acabado maduramjento
 ⁊ de ssotil ayre. ⁊ el color
 del qual es aureo segunt el filosofo
 jn terçio de rregimjne prinçipum
 titulo nono ⁊ asi de los otros discretos.
 Del fazimjento cogido
 los rrazjmos ssanos ⁊ ljnpios
 ⁊ aujdos a todo maduramjento ⁊
 progetos en logar mundo ⁊ bien
 oliente ⁊ espremjdo non mucho por
 quela fex del non ssea y ssentido
 ⁊ ssacado en ssotileza ⁊ clareza.
 ssegunt rrufo jn negoçio
 curial ⁊ assi del filosofo libro
 

[ 27r ]
  
 presunto; En hedat entre nueuo ⁊
 viejo segunt aujçena canon primero
 fen terçia dotrina ssecunda titulo nono.
 ⁊ assi de galieno jn sseptimo
 de jngenjo titulo sesto E esto
 porque ssegunt estos doctores. el
 vjno nueuo es duro a digerir
 ⁊ gruesos umores engendra ⁊
 embarga el ffigado ⁊ aduze el
 omne a corrençia epatica E el
 viejo es melezjnable ⁊ de poco
 nudrimjento Onde ssumariamente
 ssegunt aujçena libro ⁊ titulo
 dicho. el mejor es el que es entre
 la vegedat ⁊ nouedat ⁊ assi de
 ysac jn libro çiborum ⁊ costantino
 jn quinto ssuy pantenj. ⁊ iden galieno
 jn de conplessionjbus ⁊ de todos
 los discretos medicos En licor
 el mejor de sustançia ssotil
 delgado espejable leuante mucha
 agua. a este tal es llamado a
 ypocras bueno vero vjno. segunt
 galieno jn ssetimo de ingenjo
 titulo ssesto. En odor el odorifero
 arromatico gaujso a la
 natura jn estante por el buen odor
 a los spiritus confortante este es el
 mejor. careçiente de todo odor
 aborrible es ssegunt aujçena
 ⁊ assi a los dichos doctores E
 esto porque el vjno odorifero ⁊
 claro ssegunt ysac libro particular
 de los çibos. clara ssangre engendra
 ⁊ loable ⁊ mundiffica el
 coraçon ⁊ conforta el alma. alegria 
 da. tristeza tira angustia Remueue
 por causa de la mundificaçion de
 la ssangre estante çerca del coraçon
 ⁊ desecha todo fumo turbio
 E ssi es de mal olor el oposito
 obra ssegunt costantjno jn quanto
 sue especulatjua ⁊ assi de los
 otros discretos. En color el
 bermejo claro ⁊ el blanco tirante
 vn poco a doradura. porque estos
 sson mejores. Segunt rrufo. jn
 negoçio curial ⁊ assi de mauro jn
 rregimental Mas el mas convenjente
 quanto a la hedat del dicho
 ssennor. es aquel que es de sustançia
 ssotil ⁊ de color rrubeo ssegunt
 galieno jn quinto de rregimjne
 ssanjtatis. titulo ssesto E esto
 en el tienpo del comer. Mas el
 blanco en logar de agua despues
 ssegunt aujçena jn primo
 Canone. titulo preassunto Et
 

[ 27v ]
  
 esto quando padeçe sset. E esto porque
 el agua ssola mucho contraria
 a los ssenos ssegunt los discretos
 sobredichos. En ssabor njn
 amargo njn agro njn dulçe. mas
 delectable sin dulçura njn amargura
 porque este es el mejor
 de todos. non agro. porque nuzimjento
 trae a los pechos ⁊ a los
 nerujos ssegunt mauro jn rregimentali.
 non amargo porque non
 engendra buena ssangre njn buen
 nudrimjento faze ssegunt galieno
 jn duodeçimo de jngenjo
 ssanjtatis titulo terçio. Non dulçe
 porque engendra pudrimjentos
 ⁊ opilaçiones epaticas ssegunt
 aujçena canon terçio fen dotrina
 tratado quarto titulo ssesto ⁊ assy
 de todos los antigos Pues
 assi ssumariamente. el vyno rrubeo
 ⁊ blanco claro. odorifero ssotil
 deletable ssufriente mucha agua
 Este es el mejor de todos para
 la conseruaçion ⁊ preseruaçion del
 ssennor arçobispo ssegunt galieno
 terçio de sinpliçi medeçjna destençione
 quarta. titulo ssecundo ⁊ assy
 de aujçena canon general ⁊ de
 todos los ssobredichos doctores
 Esto breuemente quanto a los beueres
 electos a la conseruaçion
 del dicho ssennor. De la ssegunda
 conssestençia eletiua que es quanto
 a la ora. esta es mucho de guardar
 primero fablando del agua. esto
 porquel agua non es de beuer en
 ayunas njn en comjendo njn despues
 ssegunt los doctores ssobredichos
 Mas el mejor beuer della
 es despues de la digestion primera
 perfecta. ⁊ esto por jnliquiçer el
 çibo ⁊ ayudar a la ssu penetraçion
 que por ssy non podria ser fecha
 Non ante ⁊ mayormente ssi es
 fria. porque corronpe la conplission
 destruye la virtud digestiua. ocasiona
 ydropesia ssegunt rruffo jn
 negoçio curial E esto porque
 beuer agua fria en ayunas al
 estomago nuze ⁊ al cuerpo ⁊ estinge
 la calentura del estomago. ssegunt
 el ffilosoffo terçio de rregimjne
 prinçipum. titulo octauo E por tanto
 dezia aujçena canon quarto fen sesta
 jn prinçipio del tratado. primo
 Beuer agua fria en ayunas
 venjno es. o despues del banno. ⁊
 assy de galieno jn ssetimo de
 

[ 28r ]
  
 jngenjo ⁊ de todos los discretos
 Non en comjendo porque corronpe
 el çibo ⁊ faze jndigestion segunt
 aben rros canticorum ssecundo Non
 sobrel comer porque encrudeçe la
 vianda ⁊ efria el estomago ⁊ contrasta
 a la digestion ssegunt aben
 rros jn comento canticorum ssecundo
 ⁊ avn efria el cuerpo ⁊ engendra
 flema ssegunt aristotiles terçio.
 de rregimjne. rregum en fin del
 titulo otauo ⁊ assi de los discretos
 dichos. Bien assy ssy pudiese
 ser del vjno. mas por que la
 costunbre es mudada en otra natura
 Por tanto el mejor beuer es
 al comer despues que buen fundamjento
 es del çibo aujdo ⁊ mas
 comer ⁊ poco beuer. E el mas
 comodioso del es çerca de la perfeçion
 de la digestion porque ayuda
 a la digestion ⁊ al traspassamjento
 del çibo a los otros mjenbros
 ssegunt fue dicho Mas
 el noçiuo beuer del vjno es
 en ayunas ⁊ ssobrel comer En
 ayunas porque nuzimjento grande
 trae al çelebro ssegunt aujçena
 Canon general. ffen terçia. dotrina
 ssecunda titulo octauo E por esto
 el vjno vsado en ayunas espasmo
 ⁊ defecto de la voluntad trae
 ssegunt galieno anforismorum ssecundo
 jn comento anforismj. xxi
 E esto por causa de la dagnjficaçion
 que ffaze mucho en los nervios
 segunt aujçena jn terçio canone.
 ffen. xxij tratado ssecundo titulo
 quinto ⁊ asi de los otros discretos
 Non luego acabando de comer
 porque contrasta la digestion por
 la ssu propiedat mucho aperetiua
 que a. Segunt galieno jn terçio de
 conplissionjbus titulo ssecundo. por
 lo qual faze muy ayna passar el
 çibo jndigesto a los mjenbros. lo
 qual es causa de heredar opilaçiones
 ⁊ podrimjentos ssegunt aujçena
 canon primero fen terçia. titulo setimo
 ⁊ assi de los otros discretos
 E desto tango muy breue por
 mora non aduzir. esto es breuemente
 quanto a la eleçion potatjua
 conuenjente a la guarda del dicho
 Sennor. Titulo ssetimo de los estrumentos
 ⁊ condimjentos conuenjentes
 con que los manjares del ssennor
 sse deuen preparar. vasos para el ssu
 preçioso potar.
 

[ 28v ]
  
 Escogidos los çibos ⁊ los
 buenos beueres aujdos
 para que sea perfecta eleçion.
 sin dannamjento Conujene. quel
 vaso electo en el preparamjento sea
 aujdo con condimento conuenjente
 que grant ayuda a esto trae. por
 tanto por rreta ordenança traer
 es el titulo eletjuo de los vasos
 ⁊ condimjentos conseruantes la
 sanjdat del dicho ssennor. onde
 ssegunt los antigos medicos
 ⁊ modernos discretos. los
 vasos electos en que sse deuen
 preparar los çibos conuenjentes a la
 preseruaçion angelica perssona del sobredicho
 ssennor. sson. que ssean de oro
 o de plata. E assi en lo que sse
 cozjna. o de azero. ⁊ esto porque
 estos tales uasos sson confortatjuos
 de los mjenbros E estos
 sienpre sseyendo ljnpios
 ⁊ claros ⁊ asi de las escudillas
 ⁊ tajadores sson muy comodiosos
 a los humanos cuerpos ssegunt
 los discretos medicos
 Mas quando la grant nesçessidat
 fuere ssean los vasos a los
 coquinarios electos fechos de
 buen barro ⁊ vedriados ⁊ estos
 de çinco cozeduras adelante non
 duren. mas tomen otros nueuos
 E esto por lo que entra en los
 poros dellos non puede del
 todo ssalir ⁊ podreçe E si despues
 del plazo asinado cuezan
 en ellos es posible de engendrar
 fiebres putridas ⁊ sarnas
 ⁊ otros podrimjentos ssegunt aben
 zoar jn libro rregimentali
 sanorum. tratado nono titulo de
 vasis Esto quanto a los vasos
 de la comestion Mas quanto al
 de la potaçion este deue seer de
 oro porque este es metal muy
 cordial ⁊ contra los viros ssegunt
 ypocras jn rregimento jnperial
 ⁊ assi de todos los discretos sabios
 Mas porque el ssennor
 arçobispo a la passion estomatica
 porque padeçe muchas vezes
 grandes dolores ⁊ por conseruaçion
 de la ssu perssona angelical
 ssea fecho vn vaso de oro ssol
 jn virgine estante. ora ssolis
 con acatamjentos rrectos ⁊ propjncos
 de bonjuulos cuerpos rremoto
 a ssaturno ⁊ a mares E
 despues ssafumado con tus masculjno
 

[ 29r ]
  
 Tal uaso contra viçio
 viroso es ⁊ la ffabrica fecha.
 del uaso. ssea despues fecho vn
 sello de oro. el ssol estando en
 la primera ffaz de libra. luna cresçiente
 jn dia de jupiter. en las
 çinco oras primeras ssea fecho el
 ssello en el ffigurado vn omne que
 tiene en la vna mano vn peso
 ⁊ en la otra vn aue que ssea medio
 negra ⁊ medio blanca E
 puesto este ssello en logar de
 esmalte en el vaso. grant profico
 a la passion estomatica sse le
 sseguira mas que njnguna de las
 medeçinas otras corporales. ssegunt
 los estrolagos. jn libris
 ssecretorum. vt ait arnaldos. jn
 spiramentis sperimentatorum tractado
 de ssegillos. titulo contra
 dolore estomachi. eçiam. beatus
 albertus jn ssuo libro ssecretorum
 tractado de ssegellis E con
 este vaso preçioso ⁊ muy virtuoso
 beua el dicho ssennor el ssu venerable
 beuer. Esto es breuemente
 quanto a la esleçion de
 los vasos. De las preparaçiones
 condimentales esto es quanto
 a las aues los pollos assados
 ⁊ cozidos con perexil. las
 galljnas esso mismo Mas las
 mejores las cozidas. ⁊ esto porque
 las galljnas sson mas enxutas
 ssegunt los doctores dichos
 ⁊ tienpransse con el cozjmjento
 E porque lo tenprado es lo mas
 virtuoso ssegunt aujçena. canon
 primo. ⁊ assi de los otros. por tanto
 a el deuemos allegrar para la
 conseruaçion del ssennor E esto
 es quando la galljna non es muy
 gorda. mas quando es gorda la
 assada es la mejor. porque el
 fuego rressiste mucho a la maliçia
 de la mucha gordura ssegunt
 ysac libro çiborum vnjuerssal
 ⁊ assy de tacuyno jn negoçio
 curial ⁊ de los otros discretos
 las perdizes. las mejores
 ⁊ mas ssabrosas sson las assadas.
 ⁊ esto por la ssequedat
 mucha que en la carne an. la
 qual contrastar la cozjna non puede
 Mas el ffuego rrezio
 ⁊ breue contrastala ssacando toda
 la humjdat entranna ⁊ mayormente
 

[ 29v ]
  
 ffaza los pechos porque alli
 las mas carnosidat es en la qual
 sse consiste la mas ternura ⁊ humjdat
 ssecundum tacuyno jn negoçia
 curial ⁊ asi de los otros discretos
 E ssemjante es de las
 codornjzes ssinon que quieren fuego
 mas mansso. De los capones
 semejante al de las galljnas. del
 cabrito el assado quando es muy
 gruesso ⁊ lo otro adobado con
 açafran ⁊ canela ⁊ gengibre
 poco. Del carnero lo mejor es
 cozido. o adobado. mas lo cozido
 es mejor con ssalssa de perexil
 la qual es aperitiua ⁊ contrastable
 al podrimjento ssegunt ysac
 y aujçena canon ssegundo tratado
 de petroxilo ⁊ de açeto ⁊ assi
 de las cosas de que la ssalssa sse
 conpone. De lo assado es jnconvenjente
 al ssennor porques muy
 fuerte a la digestion. mas el
 ssolo el çumo puede tomar por
 la dibilitad del ssu preçioso
 estomago. Del puerco lo assado
 por contrastar la ssu viscosidat
 maliçiosa. ⁊ esto a brasas 
 rrezias ⁊ luengas. la ssalssa vjnagre
 ⁊ pimjenta porque esto contrasta
 a la ssu viscosidat moliçiosa
 ⁊ ayuda al digerimjento
 ssegunt aujçena canon ssegundo
 titulo de pipero Mas ssy
 vaca o carne fria el ssennor oujere
 talante ⁊ esto non lo faze
 el ssinon jn tenpore negoçialy por
 consorçia a los ssuyos far puedela
 comer cozida con perexil
 ⁊ yerua duerto ssegunt ysac
 libro sobredicho ⁊ assi de
 los otros discretos ⁊ assi de
 qualquier carne ffria. De la matança
 de las carnes lo fresco
 es mas ssano assi commo dese
 dia. ⁊ esto porque non es alongado 
 a la ssu calentura esençial
 ⁊ lo otro es propinco al putridinal
 ⁊ por tanto es mas
 tierno ⁊ ssabroso De las
 partes las delanteras de los
 lados las diestras porque estas
 sson mas tenpradas ⁊ mas
 ssanas por la vezjndat del
 coraçon ⁊ del ffigado ssegunt
 ysac libro çiborum ⁊ assi de tacuyno
 ⁊ de mauro jn negoçis
 rregimentalibus. De otros
 adobos puede vsar el ssennor
 asi de pollos commo de carnes
 eduljnas ⁊ esto es con almori
 

[ 30r ]
  
 est E despues que el ssennor oujere
 tomado la medeçina mundificatiua
 ⁊ fecho ella ya ssu obra confortado
 ssu estomago con los confeytos
 confortatjuos que agora
 sse diran. E despues coma ⁊
 fuelgue ⁊ duerma. ⁊ esto porque
 despues que la purgaçion es
 fecha non conujene despues sinon
 ssuenno ⁊ folgança. ssegunt
 consejo de galieno anforismorum
 quarto jn comento del xv anforismo
 ⁊ assi de los discretos
 medicos ssegunt tacuyno. Jn
 libro farmacorum. Onde los
 confeytos confortatjuos para los
 sus preçiosos mjenbros ⁊ muy
 Comodiosos a la preseruaçion
 de la angelica perssona del dicho
 ssennor. quanto para este caso
 ⁊ avn para los dias jajunatjuos
 por rrefrigerio a la ssu
 venerable perssona. dar sson estos
 en la mas exleçion aujdos
 ssegunt los discretos ssobredichos.
 los quales sson en el
 titulo terçio conssequente.
 Et porque rrecto conssilio
 ⁊ comodioso es despues
 de la mundificaçion estomatica
 ⁊ avn general espeçialmente
 de confortar el estomago
 por causa de rremouer
 el nuzimjento que atrae la medeçina
 mundificatjua E esto
 porque de toda medeçina
 laxatjua. nuzjmjento finca
 en el estomago. ssegunt dize
 galieno jn ssecundo de rregimjne
 acutorum. jn comento vndeçimj
 testi. maguera non es
 tanto el nuzjmjento quanto prouecho
 trae la medeçina mundificatiua.
 por esto la damos
 causa por Remouer la causa
 de la passion E despues la
 purgaçion fecha luego contrastamos
 al nuzjmjento con confeytes
 confortatjuos del
 estomago. E por esto el
 titulo terçio por rrecta norma
 adozir. es conssequente. al
 ssegundo porque despues de la
 mundificaçion nesçessario es
 sseguyr la confortaçion. ergo
 

[ 30v ]
  
 al ssennor arçobispo fecha ssu
 mundificaçion rrecta luego tome
 destos confeytes ssiue latuarios.
 confortatjuos del ssu preçioso
 estomago ⁊ muy comodiosos
 a toda ssu angelica persona
 ⁊ electos por consejo de los discretos
 medicos con sus prouechos
 ssegunt que por la graçia del spiritu sancto
 ellos lo ssupieron ⁊ a nosotros
 lo acomendaron Onde aqui pongo
 por eselençia de la su rreuerendissa
 perssona. ssiete letuarios
 muy preçiosos ⁊ muy conortosos.
 los tres para esto.
 los quatro para los dias jajunatjuos.
 los quales sson muy
 espeçiales a la conseruaçion ⁊ preseruaçion
 de la ssu beatissima
 angelica perssona. El primero
 es este segunt que con todos sus
 prouechos pone el grant platico
 çerto. beatus damaçenus. jn de
 ssecretis suis comodiosimjs
 tractado primo distençione ssecunda
 titulo terçio deçimo. diziendo.
 letuario muy confortatiuo
 del estomago ⁊ de los estentinos
 ⁊ tira la mulificaçion
 ⁊ la lunbriçidat que es fecha por
 non digerir ⁊ tira el fluxo del
 vientre quando es fecho por ocasiones
 frias E avn aquel que
 es fecho por ocasion de purga
 que ouo tomada. este conforta
 mucho ⁊ rressuelue las ventosidades
 ⁊ ayuda al fluxo hemorroydal.
 Resçipe ljnaloes
 espic. galia muscata. çipero.
 Calamo arromatico de cada
 vno dos adarhemes. Comjnos
 rrosticos rremojados en vjnagre
 vn dia natural ⁊ despues
 tostados. ana adarhemes tres
 Simjente. de puerros tostada
 adarheme vno ⁊ medio mjrabolanos
 enblicos ⁊ belericos
 rremojados en vjnagre despues
 tostados. nuez moscada ana
 adarhemes dos. granos de mastuerço
 tostados ⁊ borujos de
 passas tostadas ana adarhemes
 sseys. granos murtinos
 molidos alcofol ana.
 

[ 31r ]
  
 adarhemes diez. balastrias ençi
 ensso almastiga granos de tarahe
 ana adarhemes dos ⁊ medio
 nonoha adarhemes tres. carnes
 de menbrillos assados quatro onças
 Todas estas cosas ssean molidas
 ⁊ fregadas en buen vjno. odorifero
 ⁊ despues poluorizadas
 ⁊ echadas en almiba arromatica.
 esta es la mejor o fecho
 confeyto con açucar cafetin O
 tome deste ssegundo muy preçioso
 para el dicho ssennor ssegunt
 abemesue jn antidotis ssuys
 primo tractado titulo viçeçimo
 octauo letuario que eçita el apetito
 mortificado ⁊ conforta
 el estomago ⁊ el ffigado ⁊ la
 natura. ⁊ Reçipe çumo de menbrillos.
 miel apurado de cada vno
 quatro libras. ssea cocho a fuego
 mansso espumando todavia fasta
 que ssea a la espessedunbre de
 la miel ⁊ luego alçado de la
 candela ⁊ echado estos poluos
 despues meçiendolos ⁊ encorporandolos
 muy bien. Canela delgada
 ffina vna onça. pebre
 longo. genginbre de cada vno
 quarta de onça. ljnaloe ⁊ clauos
 de girofre de cada vno ochaua
 de onça. menta media onça
 almastiga dos adarhemes musco
 vn escropulo fecho letuario.
 o con açucar fecho quando al
 ssennor aplaziere. Terçio
 letuario muy confortatjuo
 del estomago ssegunt tacuyno
 jn de conferentibus. Reçipe anjs
 preparado vna onça. menta
 sseca media onça. Comjnos
 ⁊ alcarauea Jnfusos en açeto 
 ⁊ despues tostado de cada vno
 ochaua de onça. Canela fina
 quarta de onça. espic ⁊ clauos
 de girofre ana vn adarheme.
 alanbar ⁊ musco de cada
 vno medio adarheme. fecho
 letuario con açucar rrosado
 Estos sson los letuarios
 pertenesçientes para despues de la
 ssu profica mundificaçion. Quanto
 para los dias jejunatjuos
 sson quatro muy electos ⁊ convenjentes
 

[ 31v ]
  
 a la ssu preçiosa conseruaçion.
 Del primero ssegunt abemesue
 Jn antidotis distinçion ssecunda
 titulo sseptimo. letuario
 mucho aprouechoso ⁊ propiamente
 al dolor del estomago por
 friura ⁊ humidat crua. Resçipe
 cortezas de çidras. vna
 onça açafran acoro ana adarhemes
 dos. Simiente de çannahorias.
 Canela. casia linea. Comjnos
 alcarauea. Corpo balssamo.
 fojas de esquinante. matalafua.
 yerua de huerto. espic.
 almoradux de cada vno
 dos adarhemes. genginbre vno
 adarheme. musco medio. mjel
 espumado lo que cunple ssea fecho
 letuario. Del ssegundo letuario.
 el qual es ssegunt el grant
 sabio njcolao jn antoditis
 suis. tractado de letuarios
 titulo de diaçitronjçe. diziendo
 que este letuario procura la
 digestion. detiene el vomjto.
 la ventosidat de todo el cuerpo
 emjenda. al dolor del estomago
 ssana ⁊ lo conforta a los descolorados
 faze buen color E alos
 flacos torna en virtud ⁊ sennaladamente
 a los delicados. aprouecha
 a los yliosos. faze buen
 odor en la boca ⁊ maraujllosamente
 conforta todo el cuerpo.
 Resçipe menbrillos cochos en
 agua ⁊ mondados de las cortezas
 de fuera ⁊ de las pepitas de
 dentro. libras tres. miel espumado
 libras quatro. los menbrillos
 primero bien majados
 o rrallados ⁊ puestos en el ssobredicho
 mjel ⁊ ssea puesto sobre
 la candela ⁊ ssienpre meçiendo
 fasta que ssea espesso ⁊
 non paresca licor de la mjel
 ⁊ despues ssea alçado del ffuego
 E ssean despues echados
 estos poluos ⁊ bien en ellos encorporados.
 los poluos sson estos.
 Canela vna onça ⁊ media
 Genginbre vna onça. pimjenta
 vna onça. Clauos de girofre
 media onça. Nuez moscada
 dos dramas. espic. maçis cardemonjo.
 de cada vno drama
 

[ 32r ]
  
 [??] media. Çetual vna drama E
 despues puestos en vna losa ⁊
 fechos pedaços planos ⁊ conseruados
 entre fojas de laurel ⁊ tomado
 del vna onça con buen vjno odorifero.
 ssecundum njcolaum. O
 tome deste terçio. ssy a la. ssu
 buena voluntad ploguiere. el
 qual conpuso abemesue jn antidotis
 ssuys distinçion prima titulo
 ssesto. El qual conforta mucho
 el estomago ⁊ procura la digestion
 ⁊ espele las ventosidades
 gruessas ⁊ faze buen odor en
 la boca. Resçipe cortezas
 de çidras. veynte adarhemes
 clauos de girofre. ljnaloes
 canela açafran. maçis garengal
 almastaga. ana adarhemes
 dos. musco adarheme vno. cardemonj.
 genginbre. ana. adarhemes
 dos. mjel. lo que cunple. sea
 fecho letuario ⁊ den del media
 onça. O quando ploguiere a la
 ssu venerable voluntad. tome
 deste otro letuario quarto muy
 preçioso de grant conseruaçion
 ssegunt que dize el bienauenturado
 doctor ssanto damaçeno
 Jn ssuis secretis distençione
 prima titulo deçimo. diziendo
 Confeçion muy maraujllosa
 ⁊ muy prouada que litifica el
 coraçon ⁊ los mjenbros spirituales
 ⁊ prinçipales ⁊ guarda el vmjdo
 rredical de toda corruçion açidental 
 ⁊ pestilençial ⁊ ayuda al
 estomago corruto ⁊ guarda el cuerpo
 de toda poçonna E todo el
 cuerpo mundifica de todos los
 vmores corruptos ⁊ ssuperfluos
 por euaporaçion ⁊ rresuluçion
 ⁊ aluenga la juuentud. rretarda
 la ssenetud. ⁊ mantiene al
 omne en ssu vigor ssano sin njngunos
 morbos. E es comodioso
 en toda hedat ⁊ en toda conplesion
 ⁊ en todo tienpo. hoc. Damaçenus.
 Toma flor de Romero
 cogido en el mes de abril
 o de mayo contia que ssaques dos
 libras de çumo. Nuez moscada.
 esquinante. ljnaloes. ssandalos
 bermejos ⁊ çetrinos. almjzque.
 alanbar. de cada vno dos
 

[ 32v ]
  
 adarhemes. estas espeçias ssean
 poluorizadas ⁊ esten en el dicho
 çumo vn dia natural Despues
 cuelalo muy fuertemente ⁊ annade
 en la coladura açucar de
 pan fino. ocho onças ⁊ media
 ⁊ ssea puesto a cozer en dubliçi
 vaso fasta que ssea conssomjdo
 el çumo E despues
 ssea alçado del fuego ⁊ ssea
 puesto en vaso de oro. o de
 plata E despues ssean tomadas
 aguas destas flores
 destilladas por alanbique flores
 de çidra ⁊ de su corteza
 de la çidra ssotilmente descortezada
 de cada vna dos onças
 ssea encorporado con el dicho açucar.
 bien meçiendo Despues
 este al ssol tres a quatro
 dias meçiendolo cada dia
 tres uezes. E este cubierto
 con panno de lienço E despues
 destilla por alanbique 
 sangre de omne sano bien ⁊
 jouen ⁊ bien conplissionado ⁊ saca
 del agua contia de dos onças
 ⁊ destienpra en ello media
 onça de sangre de dragon
 E despues ssea encorporado
 con lo sobredicho ⁊ esto muy
 bien al ssol E despues ssea y
 annadido aljofar foradado ⁊ porforadar
 ana adarheme vno.
 açafran fino ⁊ almjzque de cada
 vno vn adarheme. huesso
 de coraçon de çieruo ⁊ ljnaloes
 de cada vno dos adarhemes. fojas
 de oro. alanbar de cada vno
 vn adarheme. Corales bermejos.
 espodio. Rosas bermejas
 sseda cruda. de cada vno vn adaheme Todas estas cosas.
 ssean poluo fechas ⁊ encorporadas
 con lo sobredicho al
 ssol E despues ssea cubierto
 el vaso con el lienço ⁊ este al sol
 cada dia meçiendolo vna. o
 dos vezes fasta que ssea conssomjda
 toda la vmjdat ⁊ ssea despues
 guardado en ssu vaso. de
 plata ⁊ ssea tomado del en ayunas
 contia de vna nuez con
 vjno puro. odorifero ssecundum
 damaçenum. et hec probatum ⁊ ssibi.
 Reuelatum. Mas todos los
 

[ 33r ]
  
 otros letuarios con mjel ssean fechos.
 E esto por quatro rrazones
 la primera en quanto es aprouechosa
 a la hedat del ssennor. ut
 ssenes. ssegunt galieno jn ssecundo
 de virtutabus naturablibus titulo
 xx. et ibiden jn comento. juanes
 alixandrinus. doctor. Reuerendissimus.
 la ssegunda porque es
 muy propia a la rregion petoral
 ssegunt galieno jn quarto de jngenjo
 titulo. xvy. lo qual Conujene
 mucho al ssennor. la terçera
 porque de dentro engendra buen
 sangre. segunt galieno jn de sinpliçi
 medeçina quarto libro titulo
 terçio. la quarta porque ella
 quando es cocha es de mayor nudrimjento
 ⁊ menos ssulutible
 que la cruda. ssegunt galieno duodeçimo
 de jngenjo ssanjtatis
 titulo primo. lo qual a mester
 el ssennor el dia jajunatjuo onde
 la mjel para el ssennor deuesse
 escoger ssegunt la esleçion
 de los discretos ssabios. galieno
 jn ssetimo de jngenjo ssanjtatis
 titulo sesto que ssea rrobicunda
 odorifera clarissima al
 viso. penetrable. al gosto vn
 poco agudo ⁊ muy delectable
 jn licor entre gruesso ⁊ ssotil
 quando ssea destillada. Pues
 assy con estos letuarios ssera
 con la ayuda diujnal el dicho
 ssennor conseruado ⁊ preseruado
 en ssu ssanjdat. Con la qual
 ssanjdat a todas ssus ouejas
 muy aprouechosa ssera. quia pastor
 bonus est. Esto es en lo
 mas breue que pudo ser quanto
 al titulo confeytual. Del
 quarto breuemente sse espedira
 Titulo quarto contra las passiones
 molares.
 De las passiones molares
 porque el ssennor
 algunas vezes
 padesçe grandes dolores dellas.
 E esto todo es por
 causa en lo mas de materias
 frias deçenssas a los ligamjentos
 dellas. por lo qual ssegunt
 Consejo de los discretos es
 

[ 33v ]
  
 que. el ssennor sse guarde de los manjares
 agudos en agrura ⁊ de
 cosa fria ⁊ dura E al Romadizo
 esto todo guardado por conseruaçion
 vse a lauar toda la rregion
 molar ⁊ dental con vjno blanco
 cocho con corteza de Rayz
 de oljueto ⁊ con sus fojas porque
 tal lauatorio ssegunt adan
 el grant filosofo en el libro de
 las propiedades mucho conserua
 las muelas ⁊ los dientes. de
 todo dolor de putrefaçion. ⁊
 mas quando en pasion fuere sea
 purgado el ssennor con las pilloras
 sobredichas. o con la gerapriega.
 galienj E despues
 vse este letuario muy contrastable
 al dolor de los dientes
 ⁊ al del estomago ssegunt damaçeno
 jn de ssecretis distençione
 ssecunda. titulo. xvujo. Reçipe
 Castoreo. mirra. opio. pjmjenta
 pebre longo. canela valeriana
 meu dauco. azarabacara açafran
 de cada vno partes eguales
 ⁊ sea fecho letuario con.
 miel E tome el ssennor dello
 vn adarheme con buen vjno odorifero
 E despues sea fecho
 lautorio contra tal passion fria. ssegunt.
 bernaldo jn de conseruaçione
 ⁊ preseruaçione vjte humane
 Reçipe. saluja. menta de cada
 vno vna onça. almastiga ⁊ ençienço 
 de cada vno quarta de onça
 todo bien cozido en vjno puro
 E tomando del caliente ⁊ tenjendolo
 ally donde es el dolor
 vn grant rrato E assi por tres
 o por quatro vezes. Mas ssi la
 causa fuere caliente lo que muy
 rralas vezes contesçe al ssennor
 por causa calida. mas porque
 puede ser porque en las cosas
 ay posibledat primera ffecha
 la ssu buena rregla ⁊ el cuerpo
 purgado. ssean lauadas a menudo.
 las muelas con vjno blanco
 cocho con Rayz de belenno ⁊ Rosas
 ⁊ ssandalos. o en agua. mas
 porque mas penetrable es el
 vjno pongan vjno E con este
 conssejo. ssera la rregion molar
 conseruada con la ayuda djujnal
 Et hoc breujter. Titulo
 

[ 34r ]
  
 quinto quanto a la petoral.
 Conssiliatorio es aujdo al
 ssennor que ssea el conseruado
 en lo mas a todo ayre
 muy caliente ⁊ muy frio ssecundum
 bernaldum Jn libro preasunto
 ⁊ a todo cataro ⁊ a toda cosa açetosa 
 ⁊ estitica. Mas ssy alguna
 passion en los pechos padesçiere.
 Tome este axarope primero.
 Reçipe rrayz de ffinojo ⁊ de yeros
 ⁊ ysopo ⁊ yerua brenca. rreziente
 ⁊ oroçuz de cada vno vna
 onça. Simjente de maluas ⁊ alholba 
 ⁊ de algodon ⁊ passas
 prietas mondadas de los borujos
 de cada vno media onça. mjel
 diez onças. fecho axarope. o lamedero.
 ⁊ despues ssea purgado con el letuario
 primero a mj conpuesto. el
 qual es comun a todas las passiones
 que el ssennor en lo mas padeçe.
 E en este letuario ssea misto
 miel crudo por quanto es mas
 mundificatjuo ⁊ sse deue poner
 en las passiones petorales. ssegunt
 galieno Jn de Jngenjo libro
 quarto. titulo xvy ⁊ assy de todos
 los discretos E porque todas las
 passiones del sennor sson de flema
 ⁊ de ffrieldat ⁊ en lo mas
 ⁊ por amor de la hedat assi seran
 Por tanto otra cura non pongo
 aqui. maguera que con la ayuda dyujnal
 el sera bien conseruado
 en ssanjdat. Mas porque el
 passa muchos labores por deliçion
 de ssus ouejas por mantenerlas
 en el pasto rrecto ⁊ bueno
 por dar buena cuenta al ssennor
 dellas. Por tanto non puede
 en contjnua ssalud corporal ser
 E por esto a mester estos
 rremedios ligeros por perseruarlo
 en ssu salud. E assy
 fecha la purgaçion petoral
 vse este letuario ante ⁊ despues.
 ⁊ este vnguento. Dialtea
 una parte. vnguento blanco
 fecho de enxundias frescas
 de galljnas ⁊ azeyte de almendras 
 dulçes fresco ssacado
 ⁊ çera blanca. vntado vn panno
 de ljno ⁊ puesto caliente ssobre
 los pechos E vse el ssennor
 

[ 34v ]
  
 estonçe este letuario. el qual conforta
 el estomago ⁊ el coraçon
 ⁊ los pechos ssegunt abemesue
 jn antidotis distençione prima
 titulo. xxx. Reçipe pjnnones
 mondados ocho onças. açucar
 blanco quatro. libras agua rrosada
 vna libra. almendras dulçes
 tres onças. clauos de girofre
 tres adarhemes. ljnaloes
 quatro escropulos. Sandalo çetrino
 ⁊ gengibre de cada vno
 tres adarhemes. musco escropulo
 ⁊ medio ssea fecho letuario.
 E este letuario ssegunt
 este doctor vsauan en aquel
 tienpo los Reyes contra las passiones
 ssobredichas. Despues
 el Sennor vse los hueuos
 ssorbiles blandos ⁊ los figos
 blancos passados ⁊ las granadas
 dulçes ⁊ deste letuario dicho
 E con esto al acçidente 
 con la ayuda diujnal libre sera
 et hoc breujter quanto al titulo
 quinto. Del ssesto ⁊ vltjmo
 vn poco mas largo sse tratara
 porque es muy comodioso en la
 conseruaçion ⁊ preseruaçion de la
 salut del dicho ssennor. Titulo
 de los bannos.
 E porque el banno es conuenjente
 en la conseruaçion
 ⁊ preseruaçion
 de la sanjdat a toda hedat ⁊ a
 toda connplission ssegunt costantino
 Jn quinto de ssuy pantenj ⁊ assy
 de todos los discretos medicos
 ⁊ muy conuenjente en lo mas alos
 viejos ssegunt galieno jn
 quinto de rregimjne ssanjtatis
 titulo quinto E mas lo deuen
 vsar por los comodos que sse
 diran ssegunt consejo de los
 medicos discretos diziendo.
 que mas a menudo los vsassen
 los viejos que njnguna otra hedat
 E por esto dezia el
 discreto doctor. bernaldo. trayendo
 actoridades de los antigos
 jn de conseruaçione ⁊ preseruaçione.
 vite humane. titulo de
 rregimjne ssenjum. Bannense
 los viejos quatro vezes en el
 estio ⁊ quatro en cada vno de los
 

[ 35r ]
  
 otros tienpos. esto tenpradamente
 aujdos çerca de ssu costunbre ⁊çetera
 Por esto pues tan conuenjente
 es por tanto es puesto en esta
 visitaçion conseruatjua de la sanjdat
 corporal del dicho sennor
 El banno en el tratado ssegundo
 porque es causa de mundificaçion
 ssegunt por sus comodos
 sse vera. es puesto en fin deste
 tractado E esto porque
 ssegunt todos los discretos medicos
 non deue ser fecho sinon
 quando las otras mundificaçiones
 ante fueren fechas por rreujgorar.
 los cuerpos ⁊ las Remasajas
 fincables mundifficar.
 ssegunt aujçena primo canon
 fen terçia titulo quinto ⁊ assy de
 los otros discretos E por
 tanto afincando yo al dicho ssennor
 que lo vse por consejo de
 los discretos medicos. por
 esso pongo los comodos. que
 dello. le prouernan a causa
 de auer potençia a dios serujr.
 la qual potençia le plaze
 a el mucho de auerla para
 buena cuenta al ssennor de sus
 ouejas dar Ergo vse el
 banno que sin pecado es asi E
 a la entençion que le es conssejado
 de los medicos ssabios
 lo qual el. lo entiende mucho
 mejor commo es de grant ayudamjento
 a conseruar la salut
 ⁊ nesçessario para mundificar
 las ssuperfluydades de la terçera
 digestion ⁊ dispone el cuerpo
 al rresçebimjento del çibo segunt
 aben rros canticorum primo. comento
 ssobrel banno E avn ayuda
 el cuerpo a mundificar las
 ssobrajas de los vmores ⁊ de
 las vmjdades ssuperfluas E
 esto por rresuluçion ssegunt tacuyno
 jn negoçio curial E
 aquello que de los çibos jndigestos
 rremanesçe en el estomago
 ⁊ en los estentjnos dissueluelo
 ⁊ la calor natural conforta
 ssegunt costantjno jn quinto
 ssue especulatjue. titulo terçio
 deçimo. E avn aljnpia el
 

[ 35v ]
  
 cuerpo de las sordiçies esteriores
 espeioso ⁊ bueno lo faze segunt
 aben rros jn comento primj canticorum
 tractado de banno E ssumariamente
 que es muy amjrable
 en conseruaçion de la ssanjdat
 ssegunt el filosofo. jn de
 rregimjne priçipum titulo de
 banno. E por esto dezia aujçena
 Canticorum primo tractado
 de banno. non aya el omne enojo
 de auer el banno que prouecho
 es a la guarda de la ssalud.
 porque el banno tenprado segunt
 la jndigençia de la perssona muy
 mucho conserua el calor natural
 en tenperamjento. ssegunt mauro
 jn libro rregimental. E
 quanto mas el calor natural
 en el omne fuere en ssu tenpramjento
 conseruado la ssanjdat por
 mas luengo tienpo sera conseruada.
 ssegunt el filosofo. jn terçio
 de rregimjne rregum. titulo
 quarto ⁊ asi de todos los discretos
 E esto porque el banno
 tienpra el cuerpo ⁊ el calor
 natural quando es tomado commo
 deue ser sin deletaçion por ser
 sin pecado. Non el cuerpo muy
 flaco de ynanjaçion njn muy costribado.
 mas primero mundificado
 de las fezes de los estentjnos
 ssegunt ypocras jn libro periteneon.
 noxematon alegado por costantino
 libro ⁊ titulo dicho. njn
 en prinçipio de acçidente njnguno
 de los dichos ⁊ assi de otros ssemeiantes.
 ssinon despues de la declinaçion.
 Este tienpra el calor
 ssegunt el jndigente. E esto
 porque el banno. escalienta enfria
 humenta desseca ayuda. ⁊ enbarga
 quando non es aujdo commo deue.
 ssegunt aujçena. canon primero
 ffen terçia dotrina ssegunda titulo
 ssetimo iden galieno jn primo
 de sinpliçi medeçina distençione
 ssecunda titulo primo. ⁊ assy
 de todos los discretos medicos
 ergo. El ssennor bueno es
 de vsar el banno ⁊ assi de toda
 pressona rreuerenda Onde
 para consseguyr los comodos
 del banno. tres cosas sson de
 

[ 36r ]
  
 catar. la primera escogimjento
 del banno. la ssegunda la
 ora. la terçera la ordenança el
 escogimjento esto es quel mejor
 banno a la conseruaçion de la salut
 es aquel que es hedificado. de
 tienpo antigo ⁊ ya vsado ⁊ alto
 ⁊ claro ⁊ ancho porque non aya
 bafosidat afogable E quatro
 manssiones aujentes. la primera
 fria. la ssegunda tenprada. la
 terçera sseca. la quarta caliente
 ssegunt aristotiles jn terçio de
 rregimjne prinçipum. titulo. de
 banno ⁊ asi de galieno en el deçimo
 de ingenjo sanjtatis
 titulo deçimo. Onde aujçena
 primo canon fen ssecunda Suma
 prima titulo. xix. Diziendo.
 el mejor de los bannos es
 el que a. la fabrica antigua ⁊
 el ayre del es enssanchado
 ⁊ el agua del dulçe ⁊ el bannador
 que mensure ssu fuego ssegunt
 la conplission de aquel que quiere
 en el entrar. Onde quanto para
 el ssennor ssea caliente vn poco
 mas del tenpramjento quanto la ssu
 rreuerenda perssona lo pueda ssofrir
 ⁊ ssin fastidio ssentible estando
 ay non muy grant pieça segunt
 los discretos dichos De la ora
 en ayunas ante del çibo rreçebidero
 aprouechoso a los sanos
 es ssegunt costantino libro ⁊ titulo
 ssobredicho. Non en fartas
 porque opilaçiones ⁊ ydropesias
 engendra. Mas quando es fecho
 ante de comer despues de vn
 poco de eçerçiçio es muy laudable
 porque el calor natural conforta
 a buena digestion el cuerpo
 apareja. Remueue el enojo
 los poros manifica. los dolores
 amanssa. las ventosidades dissuelue.
 hoc. costantinus ⁊ assi de todos
 los antigos. Quanto a la ordenança.
 esto es que luego que entrare
 en la ssegunda manssion ssea desnudo.
 a la terçera bien frotado por
 causa de abrir los poros ⁊ eçitar
 el calor natural a mundificar
 E despues engreso sea
 a la quarta manssion ⁊ y luego ssea
 la cabeça munda entre tanto que suda
 

[ 36v ]
  
 E la mundificaçion de la cabeça
 ssea con lexia de sarmjentos de
 vides vjnales. porque esta conforta
 ⁊ deseca las vmjdades ⁊
 Reuigora los poros pilares.
 Segunt los doctores dichos. en
 verano ssea puesto vna parte
 de rrosas ⁊ otra de Romero. en
 jnvierno Romero tanto porque
 esto mucho ayuda a la confortaçion
 ssegunt tacuyno libro rregymentali
 ⁊ asi de los otros discretos.
 fecha la mundificaçion Capital
 ⁊ ssudor ya sufiçiente aujdo.
 ssalga de aquella manssion ⁊
 bien cobierto ⁊ acuestesse en la
 segunda manssion en la ssu venerable
 cama E este y vn poco
 Despues entre en la manssion. ultima
 con de cabo ⁊ lauese muy.
 bien segunt la costunbre ordenada
 del logar ⁊ abluto ssalga ⁊ jnduase
 ⁊ cubrase bien de ssus
 vestes venerables ⁊ vaya alla.
 ssu rreuerenda camara ⁊ tome
 ssu rrefrigerio çibal a la manera
 conssueta buena E despues
 desse al ssuenno ⁊ al rreposamjento
 corporal por todo esse dia
 E tal ordenança en el banno aujda
 es conseruatjua ⁊ preseruatjua
 de la sanjdat de la angelica
 persona del dicho ssennor ssegunt
 los doctores ssobredichos titulos
 ⁊ libros preasuntos. O ssol
 Justiçie tenperiens jnperatorun
 et dator omnjum rrerum bonororum loor
 ⁊ graçias te ssean dadas porque
 me dexaste venjr a la perfecçion
 del libro primo de la visitaçion
 corporal del dicho ssennor. queriente
 el por la ssu bondat rresçebirla
 a enxenplo a nosotros ssus
 ssuditos dar. O ihesu nuestra salut
 graçias ⁊ loores te ssean dadas
 a ty por los muchos benefiçios
 que por nos fazes ⁊ darme graçia
 por que pueda por la tu graçia
 prinçipiar ⁊ fin dar a la causa
 final porque este libro sse fizo
 vt salus anjmarum medicorum conseruetur
 ergo. graçias xristo ⁊ a la virgo virginum
 ⁊ a toda la corte ssumera
 do. aqui sse acaba el primer libro
 o tractado. E comjença el ssegundo
 

[ 37r ]
  
 quanto a la visitaçion ⁊
 conssiliaçion spiritual de los medicos
 a onor del dicho ssennor que lo manda
 fazer a prouecho de las anjmas
 de los medicos corporales por
 que ouejas ssuyas sson. queriendo el
 Sennor ssalut spiritual conseruar
 porque bonus pastor est.
 Aquesta es la vistaçion
 la qual ssera odiosa
 a los uulgares ynjque
 operantes ⁊ Corrigidora
 a los en
 ella pecantes E
 gozosa a los de
 la ssentençia de la verdat Jnvestigantes.
 E porque de los discretos
 antigos es creydo que njnguno
 non puede seer mejor en este
 mundo ayudado ⁊ mas proximo
 sser fecho a dios que por estas
 dos cosas ssobredichas ssegunt
 galieno Jn ssetimo de jngenjo
 ssanjtatis titulo primo. Conviene
 a ssaber. odio con rreprouaçion
 a los uulgares auer
 ⁊ amar buscar la ssentençia
 de la verdat. Por esto aquesta
 visitaçion es ordenada ⁊ del
 dicho ssennor mandada porque el
 ssienpre desea ser muy aproximado
 a la ssacratissima voluntad
 diujna. quia seruus dei est
 Ergo cum ha visitaçione
 erubescan ⁊ rreuertantur los de
 virtud flaca ⁊ de muy malas
 almas. porque en tales la medeçina
 non es ⁊ perconssequens
 el comodo de la visitaçion del
 dicho ssennor non aueran porque
 fijos de la ssiençia non sson. por
 que en ellos la ssiençia non es. Onde
 galieno jn primo de cretiçis
 diebus titulo ssesto deçimo. diziendo
 en aquel que es manjfiesta
 la ssu virtud flaca ⁊ del qual
 el alma es muy mala non avra
 njn aprendera la disçiplina
 de la medeçina E ssimjliter
 confundantur. los apostaticos
 porque en ellos la medeçina
 non ssera ⁊ perconssequens njn el
 fruto valioso non aueran por
 que non an la ssiençia. Onde
 

[ 37v ]
  
 el ssabidor ssesto prouerbiorum
 Diziendo el omne apostata non
 auera la medeçina. Avn con
 esta visitaçion emutescan las viejas
 encantaderas porque omeçidas
 sson en non obrando njn
 seyendo sso rrayz çierta de la
 eçelentissima ssiençia medeçinal
 afirmando de ssanar. de
 todo en todo con verbis blandis
 ⁊ nefandis la enfermedat
 que non conoçen. ssecundum rreuerendum
 dotorem tedricum jn primo suo
 libro. ⁊ rrazis Jn setimo ssue
 pratiçe E eçiam corrigantur
 los medicos en tal ssiençia errantes
 uoluntose. o por ynorançia
 porque dinos sson del castygaçion
 ssegunt galieno terçio decretiçis
 titulo ssesto deçimo E
 assi los falsidicos que non vsan
 de verdat. mas por Robar
 vsan de falssidat porque estonçe
 falssidico es ⁊ non medico
 ssegunt galieno Jn ssecundo
 de crisi titulo primo. Gozensse
 los veros medicos benjuulos
 cum ha visitaçione porque
 vsan con çierta çiençia ⁊ fazen muncho
 en ssaber la ssentençia de la
 verdat ⁊ con ella obran la qual
 es Rayz de todas las cosas loables
 ⁊ madre de todos los bienes
 ssecundun filipum tripoletanum
 jn primo de rregimjne rregum
 E estos sson dignos de loor
 porque ssiguen por el camjno sancto
 ssegunt galieno quarto de jngenjo
 titulo nono. Ergo. por gozo
 ⁊ conssolaçion a los fijos de la
 ssiençia medeçinal bene operantes
 ⁊ correçion a los opositos della
 operantes. la comodiosa ssalutifera
 vesitaçion ⁊ conssiliaçion
 del Reuerendissimo padre
 Sennor arçobispo con la ayuda
 diujnal. aqui Comjença a causa
 final de la ssalud anjmal a los
 medicos corporales conseruar
 ssegunt fue preasunto jn arenga
 primj tractatus. la qual visitaçion
 a los buenos mucho aplazera
 por el grant proffico
 ssalutifero que dello sse les sseguyra.
 E a los ynjcos mucho
 

[ 38r ]
  
 les contrastara porque fijos de la
 çiençia non sson E a los otros
 castigara ⁊ al buen pasto ssalutifero
 los rreduzira. vt falssidiçi
 ergo hec est ujsitaçion. Onde porque
 esta visitaçion sea comodiosa
 ⁊ manjfiesta a todo jnteligente
 con congrua ordenaçion aujda mando
 el ssennor arçobispo commo discreto
 doctor que en quatro partes
 ffuese diuisa. En la primera
 parte que ffuese contenjda la
 esselençia ⁊ la jndigençia de la
 nobelissima çiençia medeçinal
 por que ssepan los fijos della
 de que tan alta cosa obran. vt gaudean
 por la eselençia della
 En la ssegunda que fuessen
 contenjdas las propiedades ⁊ condiçiones
 de aquellos que deuen vsar
 de tal beatissima çiençia. vt
 vere filij sint[??] ⁊ esulten bonj
 ⁊ corigantur auerssi. et hoc quantum
 ad vesitaçionem En la
 terçera que ffuesen aujdos conssiliatorios
 rrectos ⁊ autenticos
 ssegunt la rreuerendissima
 çiençia medeçinal por que en ssalud
 anjmal los medicos fuesen
 conseruados. En la quarta que
 fuessen notas las cosas de que
 sse deuen guardar por causa de
 escusar en ssu çiençia el pecar
 Ergo pastor bonus el ssennor
 arçobispo es que ostende lo bueno
 ⁊ rreproba lo malo a los
 medicos corporales por ssalut
 rrecta dellos conseruar. Ergo
 gozensse los medicos con tal
 visitaçion angelical.
 Parte prima de la esselençia
 medeçinal ⁊ de la ssu jndigençia.
 Parte ssegunda quanto a las condiçiones
 que de nesçessidat deuen
 auer los que della deuen obrar
 Parte terçia de los notables
 ⁊ conssilios buenos que el ssennor
 arçobispo a los obradores della
 da.
 Parte quarta de las cosas que se
 deuen guardar por non pecar por
 causa de a parayso los guyar
 De la primera parte con la ayuda
 

[ 38v ]
  
 djuinal digo.
 Hec est çiençia ⁊ a todas
 proferendera. la qual
 por la jndigençia de la humana
 natura crio la pijssima ⁊ benenjssima
 jnfinjta ssapiençia
 Onde çierta cosa ⁊ notoria
 es a todo Jnteligente que la cosa
 para que ssea mas eçelente ⁊ mas
 noble que otra. prinçipalmente
 a mester dos cosas la primera
 a mester quel fazedor
 ⁊ el criador ⁊ el obrador della
 aya la esselençia ⁊ la nobleza
 mas que otra cosa njnguna
 la ssegunda que el fin ⁊ la
 entençion para que fue criada sea
 el mas aprouechoso en comun
 que otra cosa. Pues en la eçelentissima
 çiençia medeçinal
 consisten estas dos cosas ergo
 hoc es çiençia mas noble ⁊ a todas
 proferendera. El anteçedente
 dessi es manjfiesto
 prouaçion non a mester porque lo
 que de ssi patet. prouaçion mester
 non a ssegunt galieno Jn primo
 de Jngenjo. titulo ssetimo. la
 conssequençia sse prueua por los doctores
 discretos que en la rreuerendissima
 çiençia mediçinal consisten
 estas dos cosas. quanto a la
 primera porque la esselençia ⁊
 la nobleza del criador ⁊ obrador
 de la beatissima çiençia medeçinal
 non ay conparaçion. quia
 jnfinjta es. El qual es aquella
 ssantissima trinjdat en perssonas
 jn essençia vnjdat. vt deus
 verus beneditus jn secula. el
 qual crio la medeçina ⁊ la mando
 guardar ⁊ la obro en este mundo
 ⁊ a los medicos veros despues
 la rreuelo ⁊ los crio por neçessidat
 de los omnes E la disçipljna
 dellos enssalço. Onde
 el ssabidor eclesiastico [??]
 Diziendo. onrra al medico
 que por la nesçessidat de los omnes
 el muy alto lo crio de dios deçende
 toda medeçina E el
 ssennor muy alto crio la medeçina
 non de la tierra ⁊ el varon ssabidor
 non la aborreçera. et ultra
 ibi. titulo preassunto. Diziendo
 

[ 39r ]
  
 aquel ssabidor ihesu fijo de sirac
 fijo onrra al medico ⁊ rresçibe
 ssu conseio. Ca la ssu medeçina
 muy aprouechosa es. E assy
 la disçiplina del medico sera
 enxalçada ⁊çetera E desto es
 avn aujdo transsutjue jn canone
 de penetençijs distençione
 ssecunda parrafro frequençius. ⁊
 por abemesue primo ssue pratiçe
 ⁊ assy de todos los discretos
 ssabios. Onde rresçibe
 ssu consejo por esquiuar de poderio
 ordenado el omjçimjento.
 E esto porque de poderio
 ordenado aujdo al medico de aquella
 jnfinjta ssapiençia es ssanar
 ssegunt giraudus ssuper pantenj
 terçio costantinj ⁊ asi de los
 otros discretos. E por tanto
 ssi non fuere rresçebido ssu consejo
 aquel que non lo rresçibe es
 causa de ssu muerte Onde
 beatus agostinus. jn ila omjlia
 ssuper iohannem jn euangelio ibi
 Sy dios amo el mundo ⁊çetera
 Diziendo por quanto en el medico
 es ssanar. viene el enfermo
 E por esto aquel sse mismo
 mata. el qual los preçetos del
 medico guardar non quiere. hoc agostinus
 ergo. por Reuerençia del
 ssu criador. la clementissima ssiençia
 medeçinal de esselençia
 ⁊ nobleza dina es. Ergo hec es
 ssiençia ⁊ a todas proferendera
 De parte del que la mando guardar
 ⁊ la obro aquel ffue aquella
 jnfinjta ssapiençia que la crio. vt
 abetur jn primo legis. de todo ljno
 paradisi comeras. mas del
 ljno bonjco ⁊ malico en njnguna
 manera non comeras. la qual dieta
 que es el primero istrumento de la
 venerabilissima çiençia. medeçinal
 ssegunt galieno jn comento
 rregimjnj acutorum ⁊ jn terçio
 de jngenjo ⁊ en munchos de
 los ssus libros. ⁊ assi de todos
 los discretos. ssi sse conseruara
 a njnguna enfermedat el omne
 non padesçiera. et jn perpetuo
 viujera. lo qual non conseruo
 Por esso en passion el omne cayo
 

[ 39v ]
  
 E despues nunca en la primera
 consistençia estudo. por lo qual
 aquella pijssima ssapiençia jnfynjta
 estrumentos otros en la medeçina
 ayunto medeçinas terrenas
 con obras manuales E el despues
 en este mundo lo obro assy
 Commo es aujdo en la ssacratissima
 doctrina euangelica. iohanes
 nono puso la jnfinjta ssapiençia
 del poluo en la ssu mano ⁊
 ffizo lodo ⁊ pusolo al çiego ⁊
 vio luego. E a los medicos
 veros la rreuelo. ⁊ esto por
 rremedio por la ssu ssanta crementissima
 jnfinjta piedat a los
 nuestros langores dar por auer
 potençia mas ssin labor en este
 mundo viujr ⁊ en fin mediantes
 las buenas obras a la su gloria
 yr. ssegunt el discreto doctor
 Jn rregulis conseruandis arnaldus
 dotrina terçia. Ergo muy amirable 
 es tal çiençia. la qual el gloriossissimo
 dios por auer potençia
 para auer tal cosa la rreuelo.
 ssegunt el ffilosoffo jn de ssecretis
 ssecretorum. ssecundo libro
 titulo ssesto de vtilitate porque
 la cosa non es auedera ssinon
 por potençia ⁊ la potençia por ssanjdat.
 la ssanjdat demanda a la sserenjssima
 çiençia medeçinal ergo
 de grant gloria ⁊ de grant maraujlla
 la guarneçio el ssu criador
 De la qual gloria ⁊ maraujlla dezian
 los discretos que en ella vian
 ypocras pronosticorum primo. ⁊ galieno
 jn primo creticorum. titulo nono
 diziente. veo aquesta çiençia amirable 
 ⁊ de grant profundeza ⁊ de
 grant gloria. la qual profundeza del
 todo non la alcança ssinon aquel que la
 crio. porque jnmenssa profunditas
 çeteris ssiençis est. Segunt el
 beatissimo doctor damaçeno. anforismorum
 primo. et iden galienus
 anforismorum primo. et iden galienus
 anforismorum terçio en fin del comento
 deste anforismo. las
 enfermedades pluujales ⁊ eso
 mismo de las maraujllas dezia
 este rreuerendissimo doctor
 galieno. jn quinto de rregimjne
 ssanjtatis titulo primo. diziendo.
 O quan grandes maraujllas
 sson desta çiençia. de la qual esselençia
 ⁊ maraujllas trata esso
 

[ 40r ]
  
 mismo beatus agustinus jn libro de
 dotrina xristiana ⁊ assi de mauro
 jn rrepublica jn comento pronosticorum
 primo ⁊ assi de todos los discretos
 ergo quanto a la primera parte
 paresçe que hoc es ssiençia illustrisima
 ⁊ rreuerendissima por rreuerençia
 de aquel que la crio ⁊ la guardar
 mando. ⁊ en este mundo la obro
 ⁊ a los medicos la rreuelo ssegunt
 los discretissimos doctores
 titulos ⁊ libros preassuntos quanto
 a lo ssegundo que el ffin ⁊ la
 entençion para que fue criada ⁊ rreuelada
 ffue muy comodioso ⁊
 comun. prueuasse por los doctores
 rreuerendos por que la entençion
 ffinal de la vitoriosissima çiençia
 medeçinal es a ssanjdat conseruar
 ⁊ langores curar ssegunt
 aujçena primo canon. fen ⁊ doctrina
 ⁊ ssuma ⁊ titulo primo ⁊ iden
 galienus jn teni ⁊ jn de jngenio
 ⁊ assi de aben rros canticorun
 primo ⁊ a todos los discretos
 doctores medicos. E esto fue
 por la jndigençia de la humana
 natura que es passible ⁊ mutable
 porque ssy asi non fuese. çiençia
 curativa nin conservativa mester
 non avria. mas porque mudasse
 ⁊ conujertese ⁊ corronpesse. por
 esto a mester el fin comodioso
 ssobredicho ssegunt galieno. jn
 de causis terçio teni. questione. vja
 et idem aly aben rroduan jn comento.
 ⁊ Galieno. jn de conplissionibus
 ibi creati ssumus jn ultimo
 ljmositatis et humjditatis ⁊
 assi de todos los discretos medicos
 E por esto por esta
 jndigençia es a todos mas aprouechosa
 ⁊ mas eçelente ⁊ çerca la
 ssacratissima ssiençia. theological.
 quia mater della es Et
 la vna a la otra sse ajuuan 
 para auer potençia para dios seruir
 E esto porque la ssalut corporal
 non puede sin la spiritual
 sser bien aujda. ssegunt. Galieno. ⁊
 juanjçio. ssegunt da testimonio
 el grant pratico azarahy en
 el ssegundo de la ssu pratica
 titulo. 30. de ssinjs. epelensie
 a vegadas la spiritual. medeçina
 non puede sseer aujda sin ayuda
 

[ 40v ]
  
 de la corporal ssegunt galieno
 primo de ingenjo titulo otavo por
 tanto. Commo la buena fija en algunos
 casos es ajunativa a la su
 dilitissima madre. assi es la
 rreuendissima çiençia medeçinal
 a la clementisima çiençia theological.
 pues de todas las
 otras esta es la mas noble a
 todas proferendera. ssin la
 qual njnguna de las otras çiençias
 nin artes nichil aprouecharian
 nin valdrian lo qual prueua el
 rreuerendo doctor costantjno
 por vna conssequençia muy acta
 ⁊ vera. diziendo jn primo ssuy
 pantenj titulo ssegundo Esta
 es çiençia mas eçelente de todas
 las otras. E esta es a
 todas proferendera porque commo
 el ffugitiuo omne todas las
 otras caresca esta es auedera
 casi sanjdat corporal conseruada.
 la qual amisa que le aprouecharian
 todas las otras. casi
 njchil Commo el omne sin ssanjdat
 es nada. pues la ssanjdat
 perfecta por la madre ⁊
 la fija es conseruada. Ergo
 eçeta la madre esta es la mas
 noble ⁊ a todas proferendera
 En la qual entençion njngunt medico
 njn fisico nin letrado desacuerda
 por el comodo vtilioso
 comun de amas a dos Onde el
 ffilosofo jn terçio de rregimjne
 prinçipum titulo primo Diziendo.
 yo nunca falle njnguno de los
 fisicos discordantes en esto. en
 esta entençion que todas las cosas
 deletables deste mundo. si quier
 ssean diliçias. ssi quier diujçias
 ssi quiera onores. si quiera voluntades.
 todo vnjuerssalmente son
 sin duradunbre Pues que assi
 es el que cobdiçia viujr ⁊ durar
 estudie en demandar aquellas cosas
 que a duradunbre conujenen ⁊
 la vida conseruen. hoc filosoffus
 lo qual es la conseruaçion de la
 ssanjdat que es fin de la serenjssima
 çiençia medeçinal ssecundum
 galienum jn de ssectis. ⁊ assi
 de todos los discretos ssabios
 E a duradunbre auer
 

[ 41r ]
 
 acate a la madre que es la ssacratissima
 çiençia theological que sienpre
 en bien. faze durar. Que
 esta çiençia mediçinal es fin comun
 assi lo dize el filosofo jn nono
 eticorum. Porque a todos los
 que la quieren obedeçer ⁊ onorar
 comun es ssegunt que por los discretos
 veros ssabios assaz es manjfiesto.
 Ergo causa breujtatis
 por conclusion aquesta çiençia
 medeçinal es la mas clementissima
 ⁊ comodiosa que las otras
 porque a conseruaçion de la ssalud
 humana atiende. Es mas vitoriosissima
 porque con virtud del
 ssu criador los morbos noçjuos
 espelle. Es mas illustrisima
 porque a la costunbre amirable 
 del menor lumjnar atiende porque
 la costunbre de la luna es segunt
 todos los astrolagos ⁊ manjfiesto
 a todos aparesçido por aquello
 que del ssol rresçibe a los
 jnfimos lo da. assy la ylustrissima
 ad modum lune la virtud
 ⁊ la potençia que del ssu criador
 rresçibe que es el ssol de
 justiçia. xpistus deus noster. patris
 ssapiençia jnfinjta libenter
 a los humanos cuerpos lo da
 vt ssalutem ⁊ curaçionem. a cuyo
 fin fue del muy alto criada
 Pues rrectamente en ella
 conssisten las dos cosas prinçipales.
 por las quales fue bien ordenado
 ⁊ con verdat puesto el
 tema preasunto. hoc es ssiençia
 a todas preferendera. la qual por
 la jndigençia de la humana natura
 crio la pijssima ⁊ benenjssima
 jnfinjta ssapiençia. Esto breuemente
 quanto a la primera parte
 parte ssegunda quanto amlas
 condiçiones que de nesçessidat
 deuen auer los que della deuen.
 Recto preçeto. obrar
 me dio el ssennor arçobispo
 en esta visitaçion
 comodiosa a los medicos
 corporales que contenjda la eselençia
 ⁊ la jndigençia de la nobelissima
 çiençia medeçinal
 en la primera parte que luego en la
 ssegunda que fuesen notas
 las condiçiones nesçessarias
 

[ 41v ]
  
 que deuen auer aquellos que de tan Reuerendissima
 çiençia quieren vsar
 porque los que las an sse gosen
 ⁊ en ellas sse contengan por que
 veros ⁊ buenos medicos ssean
 noncupados E los que non las ay
 que ffagan mucho por guarneçersse
 dellas por que la gloria ⁊ la
 deletaçion ⁊ la copia amjcal dela
 beatissima çiençia ayan. assy
 commo lo enssenna el rreuerendissimo
 por graçia de dios prinçipe
 de los medicos ypocras pronosticorum
 primo testo. ⁊ assi del galieno
 anforismorum primo. primo
 comento. ⁊ assi del beatissimo.
 doctor damaçeno anforismorum
 primo ⁊ assi de todos los discretos
 medicos buenos Ergo
 las condiçiones nesçessarias por
 derecho tratar en la parte ssegunda
 sson de allegar. Onde
 las condiçiones que al medico.
 bueno por que vere de la çiençia
 ssea digno de vsar ⁊ per conssequens.
 el nonbre de auer sson
 muchas. mas causa breujtatis
 las mas electas ⁊ nesçesarias
 ⁊ comodiosas prinçipalmente
 sson diez ssegunt los discretos
 ssabios. E estas puestas por
 notables por sser mejor entendidas
 ⁊ aujdas ⁊ por diuerssos
 discretos doctores prouadas porque
 comun a todo omne rrazonal sean
 creydas.
 Notable primo la primera
 condiçion ⁊ mas prinçipal
 del medico es que aya
 çierto conosçimjento de aquel que
 crio la vtraque medeçina tan spiritual
 quan corporal El qual es dios
 glorioso. del qual proçede toda
 ssapiençia ⁊ toda çiençia ⁊ todo
 bien. ssegunt costantjno jn terçio ssue
 pratiçe jn prinçipio. E del qual
 proujene toda medeçina ⁊ todo conoçimjento.
 bueno del nos nasçe
 ⁊ todo bien ssegunt arnaldus jn
 rregulis conseruandis dotrina
 prima E esto porque el conosçimjento
 de dios ffizo ⁊ faze todas
 las cosas. E el nuestro conosçimjento
 es fecho de las cosas
 que dios ffizo ssegunt el filosoffo
 en el deçimo de la metaffisica
 

[ 42r ]
  
 E avn en el primero de los
 posteriores. diziendo toda doctrina
 ⁊ toda desçepljna nasçen
 del connosçimjento de otro conosçimjento
 primero ⁊ assi de galieno.
 jn primo de crisi titulo primo. E
 esto porque toda perfecçion ⁊ todo
 bien de qualquier cosa que ssea distingida
 non es ssinon por la primera
 notiçia ssegunt aujçena jn de viribus
 cordis tratado primo titulo
 ssegundo. Ergo. pues sin el. bien
 njn notiçia vera non es aujda. conviene
 que primero el
 conosçimjento del rrecto a todo medico
 es de auer ⁊ en todas las
 cosas preponerlo ⁊ en el ssu nonbre
 con grant rreuerençia obrar ⁊ temerlo
 ⁊ onrrallo. Por lo qual en todas
 las obras ssienpre sera el medico
 sseguro. Onde abemesue
 jn prinçipio suorum particularium. Diziendo
 a dios en todas las cosas
 propone ⁊ temelo ⁊ onrralo que
 del todos los bienes desçenden
 Conosçelo del qual conosçimjento
 sienpre sseguro seras ⁊çetera
 ⁊ assi de todos los discretos
 medicos. Pues justo notable
 ⁊ condiçion. mando poner el ssennor
 arçobispo. la qual fara con la ayuda
 de aquel que la çiençia dicha crio ser
 digno de auerla ⁊ de obrar
 con ella. hoc breujter quanto a la
 primera condiçion.
 Notable ssegundo. la ssegunda
 condiçion es que ujua
 el medico ssegunt virtud Et viujr
 ssegunt virtud es derechamente
 en bien ujujr. Porque
 tal medico mal fazer non podra
 assi commo es aujdo en el primero
 libro de la prudençia. allegado 
 ssegunt bernaldo in de
 conseruaçione ⁊ preseruaçione vite
 humane. E esto por que la virtud
 es abito laudable. por la qual
 las ssus obras sson fechas
 loables ⁊ buenas. Et avn desto
 es aujdo por el filosoffo.
 in ssecundo eticorum. E desta
 tal condiçion. virtuosa. prouernan
 al medico dos comodos. fiaran
 muchos del. ⁊ con la ayuda diujnal
 ssanara a muchos. onde
 

[ 42v ]
  
 galieno pronosticorum primo comento
 del testo ssegundo. diziendo en aquel
 que confian los enfermos ⁊ cuyas
 manos sse acomjendan esse
 mas enfermedades ssana ⁊çetera
 Et esto porque por las buenas
 obras virtuosas aujdas en el
 medico. la ffama buena es dyuulgada
 ⁊ per conssequens la ymaginaçion
 buena del en los enfermos
 es contenjda ⁊ ssanjdat en el
 mas que en otri sson confiantes
 por causa del bien bjujr ⁊ obrar
 la qual ymaginaçion ⁊ confiamjento
 con la ayuda diuinal es
 causa de muchas enfermedades
 curar. mas que al medico. oposito
 al bien ⁊ virtuosamente
 beujr con quantos estrumentos pueda
 acarrear. Porque mas vale
 la ymaginaçion del enfermo
 aujda en el buen fisico que el otro
 con todos ssus estrumentos segunt
 aujçena jn ssesto de naturalibus
 titulo de virtute motjua
 Pues con tal condiçion virtuosa
 aujda en el fisico. Resçibe
 dos dotes muy preçiosos. onor
 en este mundo. ⁊ gloria en el otro con
 el ssu criador. Ergo nesçessaria
 es al medico de auer tal condiçion
 hoc quantum ad ssecundum.
 Notable terçio. la terçera condiçion
 es que el medico sea
 omilde ⁊ luego ssera sabidor. porque
 donde es la homildança ally es
 la ssabidoria. ssegunt dize el
 ssabidor en el nono de los prouerbios
 allegado al doctor bernaldo libro
 preassunto. Onde es aujdo en la
 liçion euangelica. luçe titulo deçimo.
 Sennor la ssabidoria rreuelaste
 a los homildosos ⁊ a los paruulos
 E desta condiçion sse le
 sseguyran tres comodos. Por
 el primero ssera mas ayudado de
 dios ⁊ ssera llamado fijo ssuyo
 Por el ssegundo es loor a el
 ⁊ enxenplo a los otros. Por
 el terçio ssusidio famoso in hoc
 mundo. ⁊ en el otro aprouechoso. del
 primero canta la ssanta escriptura
 matey quinto capitulo Bienauenturados
 sson los homildes ⁊
 paçificos porque fijos de dios
 

[ 43r ]
  
 sson llamados. Onde estos sson
 mas ayudados porque ssiguen la dotrina
 ⁊ la carrera del ssaluador Et
 aprendiendo del. Onde en la leçion
 euangelica es aujdo. Mathey
 undeçimo adiçite ame. porque omilde.
 de coraçon sso. Onde por este
 adiçimjento es ayudado porque
 tal medico de coraçon nunca ssu
 rruego despreçia dios ssegunt
 es aujdo al profeta daujd. psalmo
 quinquegesimo. Coraçon omjlde
 sennor nunca lo despreçias. Onde
 arnaldus jn de rregulis oseruandis.
 dotrina ssesta. Diziendo notorio
 es ⁊ çierto que en la çiençia
 de la medeçina non a mas ayudado
 en o mundo E en el otro que el
 medico que a dios obediente ⁊ timjente
 ⁊ ssobre todo homildoso es. ⁊
 desta eçelente condiçion ssiguira
 al medico el esquiamjento de la
 soberuja ⁊ vanagloria. la qual
 ssegunt los ssantos padres es Rays
 de todo mal. E de la qual
 ssegunt los discretos medicos
 sse ssigue. lit Raujosa sjn njngunt
 profecho. tan al medico quan al su
 encomendado. la qual cosa. es
 mucho odiosa en la beatissima
 çiençia medeçinal. Del qual esquiuamjento
 trataua el discreto dotor
 medico ysidro jn comento
 anforismorum ssuper beatum damaçenum
 ⁊ eçiam damaçenum ibi. nono
 anforismo. gloriosorum. ssuberbi
 diziendo. Sy ssabidor eres
 despreçiala. Onde el comentador
 ssi quisieres sser fijo de dios
 despreçia. la ssoberuja ⁊ las
 palabras jnjuriosas. porque esto
 odio a toda natura engendra
 E por esto dezia galieno.
 Jn ssecundo de jngenjo jn medio
 del titulo quinto. odio es
 ssolamente de aquellos que jnjuriosas
 palabras dizen ⁊ al fin
 caen Por que estos fuerte cosa
 ⁊ graue es de sseer al bien
 rreduzidos. Onde galieno
 tractando desta graueza. dize
 en el libro de las virtudes naturales
 primo libro titulo quarto
 deçimo. Dezia mas leue
 

[ 43v ]
  
 cosa es de curar fortissimam escabiem
 que rreduzir algunos disputantes
 vanagloriosos. ⁊çetera De
 la qual lid rraujosa es engendrada
 ⁊ muy jncomodal. por lo qual
 rremouer deprecaçion de los discretos
 medicos a los medicos
 es dexada que sse desujen de tal
 enbargamjento jncomodal. E
 por esto dezia el prudentissimo
 doctor galieno. jn de jnterioribus
 terçio libro titulo ssesto
 Ruego a los aujentes mjs libros
 a que la jnvestigaçion de enbargamjento
 dexar. assi como fazen
 aquellos que sofistican la entençion
 E esta entençion non engendra
 sinon lit rraujosa jncomodal
 E desta ocupaçion sin prouecho
 dezia aujçena canon quarto titulo
 ⁊ fen primo vere en la ocupaçion
 destos contradizientes es
 cosa que non aprouecha en la medeçina.
 Otra cosa faze al
 medico proçeder en ssu çiençia
 ⁊çetera lo que al medico es de
 proçeder. es conosçer el morbo
 ⁊ destroyrlo con la ayuda diujnal
 porque esta es la ssu propia acçion 
 ssegunt galieno jn de jngenjo
 et jn terçio de Morbo.
 ⁊ asi de todos los discretos medicos.
 E assi el medico con la
 vmildat esquiuara todas estas
 cosas yliçitas. por lo qual ayudado
 ⁊ fijo de dios sera nuncupado.
 hoc quantum ad primum comodum
 Del ssegundo ⁊ del terçio comodo
 causa breujtatis Jn ssimul es. que
 de tal condiçion ssegunt pone el
 ssennor arçobispo. sse le sseguira
 al medico loor ⁊ ssusidio corporal
 ⁊ spiritual. loor con buena fama
 jn presente ⁊ despues dexada
 E esto en dexando los ssermones
 ssofisticos ⁊ non ascondiendo
 la verdat. quia non es liçito
 al medico sieruo de dios. Et
 por tanto jnformando los medicos
 discretos al medico. a la
 buena fama. dezia galieno.
 jn terçio de jnterioribus
 titulo terçio justa medium Sy quisieres
 buena ffama auer sse dexado
 de todos los sermones ssofisticos
 ⁊ non ascondas la verdat. quia
 liçitum non es. E avn este
 enxenplo a los medicos. daua
 

[ 44r ]
  
 galieno libro primo titulo ssegundo
 creticorum dierum. Conffesandosse
 que nunca oculto la verdat set
 palam diuulgata fuyt. quia deus
 palam es. quia jpsse veritas es.
 preter jpssum non est aljuus. E
 assi tal medico. ssera de fama
 buena vera ⁊ loado ⁊ deuiso alos
 ulgares ssofisticos ynjcos
 depredadores. ssegunt dizen todos
 los discretos medicos. E
 por tanto dezia. galieno jn quarto
 de ssimpliçi medeçina distençione
 quarta titulo ssegundo el medico
 bueno a los ulgares difer. E
 assi segunt es dicho desto ssele
 ssiguira loor a el ⁊ a los
 otros opositos. vituperaçion.
 por causa que ssean corrigidos
 ssegunt galieno jn otauo de jngenjo.
 porque por esto sseran
 castigados Et por tal correçion
 dezia el prinçipe de los medicos.
 ypocras primo de rregimjne
 acutorum. testo undeçimo alia 
 laudantes alia vituperantes
 E desta condiçion ssegunt nota
 el ssennor arçobispo sseguira
 al medico por la ffama ssusidio
 corporal Jn presente vita ⁊ posmorten
 gloria. assi es aujdo a
 galieno Jn prinçipio del sseptimo
 libro de jngenjo ssanitatis
 titulo primo. ⁊ assi de los discretos
 medicos. Et assi conclusion
 ⁊ facta nesçesaria
 condiçion mando
 el ssennor arçobispo
 de ser puesta
 en la visitaçion
 de
 los
 medicos la homildança ⁊
 muy comodiosa. hoc quantum ad
 terçium.
 Notable quarto. la quarta condiçion.
 manda el ssennor
 arçobispo para que el medico legitimamente
 vse de tal çiençia
 tan beatissima por rreuerençia
 de aquel que la crio ⁊ la obro por
 enxenplo a nosotros que ssea
 ljnpio ⁊ casto. ljnpio que sse
 arriedre de todas maldades
 ⁊ de todo pecado aljnpie la
 ssu anjma. Onde galieno
 jn de sseten portiçis. Diziendo
 munda la tu alma. Onde
 rricardus. Jn de conseruandis
 dotrina ssesta. njn estes en la
 via de los pecadores. mas
 

[ 44v ]
  
 ssey ljnpio ⁊ onesto en tu. ornamiento
 ⁊ en todo tu cuerpo. E
 esto porque ssin pecado obrara
 ⁊ bienauenturado ssera. E al
 ffin al medico eterno vera. vt
 xristus deus noster. Onde jn sacra
 escriptura. mathey quinto es
 dicho. Bienauenturados los
 ljnpios de coraçon porque a dios
 veran. Castos porque sse esquiuen
 de la ssu jaçençia de la luxuria
 njn en auto njn en aspecto porque
 turpe ⁊ laso al medico es. ssegunt
 el discreto doctor bernaldo.
 jn proemjo libro de conseruaçione
 ⁊ preseruaçione. vite.
 humane. Onde el ssabidor
 eclesiastico nono. diziendo ssecundun
 bernaldum. non pares mjentes
 a la muger uultuosa que fortasis
 caeras en los lazos de la
 luxuria porque por la pulcritudo
 della. lazo ⁊ enganno es
 al medico ⁊ assy es aujdo. ssecundo
 prouerbiorum. E por el
 beato. bernaldo medico spiritual
 jn contentu mundi. tratado de
 laquiis E avn es asignado. ssegunt
 el discretissimo bernaldo medico
 corporal. libro de conseruaçione
 ⁊ preseruaçione vite humane. alegando 
 al ssabidor eclesiastico
 nono. non cates a la virgen.
 que por auentura sseras escandalizado
 por ssu pulcritudo. mas
 dize. el ssennor arçobispo quel
 aspeto ⁊ la cogitaçion del medico
 ssea al fin de ssu çiençia que es a
 curar ⁊ a conseruar ssegunt. Galieno
 Jn de Jngenjo. et Jn ssesto ssue
 pratiçe. ⁊ assi de todos los discretos
 medicos. porque las otras
 cosas yliçitas de esquiuar sson
 por el engannamjento vnjuersso
 que atraen ssegunt el ffilosoffo. in
 ssesto moraljum. Diziendo quod
 venus es dolosa ⁊ varia. por lo
 qual el anjma es trayda amaljuolamjento.
 E tal anjma non podra
 tal çiençia dicha auer assi commo
 es aujdo jn primo libro ssapiençie
 titulo primo. ⁊ por agostino jn
 de çiujtate dei ⁊ assi de arnaldus
 jn de rregulis oseruandis. quarta
 

[ 45r ]
  
 dotrina que en la maljuola anjma
 non entrara la çiençia ⁊ ssinon entrare
 per conssequens non podra por ella
 obrar. ergo ffalssidicus es ⁊ non
 medicus. ssegunt galieno libro
 ⁊ titulo Jn proemjo preassunto.
 non en autu porque caera en
 omidiçio ⁊ per conssequens deum. non
 videbit. E deste omjçimjento
 dezia el beatissimo dotor. Damaçeno
 ssecunda parte ssuorum anforismorum
 anforismo ssetimo. los
 medicos jnliteratos. njgligentes
 a la luxuria. ssujaçentes
 ad plurimum. omjçidos sson E
 esto es ssegunt el discreto Comentador
 ysidro. sobre este amforismo.
 es porque estonçe con este
 pecado a que ssea ssabidor obra muy
 mal ⁊ mucho menos el que non ssabe.
 porque estonçe las virtudes ssenssibles
 sson jnçenssas ⁊ per conssequens
 la meditaçion ssuya es
 çerca el ornamjento corporeo. auersso 
 a la ssu çiençia E esto porque
 en tal pecado las virtudes
 ssenssibles sson çisas ⁊ las conales
 menguadas ssegunt aujçena
 ssesto naturalium ⁊ toda la buena
 voluntad turba. Onde costantyno
 jn primo ssuy pantenj. titulo ssecundo
 Diziendo la luxuria
 ⁊ la enbriaguez ⁊ la deletaçion
 sseglar desto el medico deue
 fuyr. porque estas cosas la voluntad
 perturban ⁊ per consequens si non
 las fuye. lo noçiuo. non lo esquiua
 el prosperamjento non auera
 porque vsando el buen obramjento
 ⁊ esquiuando el nuzimjento
 al medico es grant prosperamjento
 Segunt aly aben rruduan. jn de
 causis comento ssuper terçiun. teny
 iden arnaldus jn de conseruandis
 dotrina prima. ⁊ assi de los buenos
 medicos discretos. ergo
 Comodiosa es tal condiçion
 de ser al medico ssegunt. sse
 pone en esta visitaçion. hoc quantum
 at quartum.
 Notable quinto. la quinta
 condiçion es que el medico
 ssea de buena
 loquençia ⁊ onesta porque mucho
 

[ 45v ]
  
 orna a ssi ⁊ a ssu çiençia ssegunt arnaldus.
 libro ⁊ dotrina preasunta
 ⁊ asi de bernaldo. libro ⁊ parte
 jn quarto notable preasunta. assy
 porque mucho le aprouechan E
 esto por quela ssabidoria a el
 non le valdria nada porque ssegunt
 el doctor bernaldo libro denotado
 allegante conssigo testes
 famosos. dize que la ssabidoria
 al medico ssyn buena ⁊
 onesta loquençia. es tal commo el
 gladio bueno ⁊ bien acuto en la
 mano del parlitico. el qual gladio
 poco le aprouecha. Bien
 assy es la ssapiençia sin la
 loquençia. segunt es aujdo en el
 prologo de la rretorica ⁊ en el
 libro de la ssabidoria porque
 njnguna cosa es el que mal rrecuenta
 pueda bien apurar njn
 tratar ssegunt rrazon njn de las
 cosas avnque non ssean tractadas
 tratar porque todas las cosas
 particularmente non pueden
 seer escriptas. por tanto es
 dexado al medico vero prudente
 que ssegunt rrazon trate ⁊ rrecuente
 las cosas ssegunt ellas sson
 E tal medico quando esto ssopiere
 verdaderamente sera llamado.
 medico ssegunt galieno
 jn ssesto de jngenjo en ffin.
 del titulo primo. E desta condiçion
 sse ssigue que tal medico sea
 en ssu çiençia especulatjuo ⁊ buen
 pratico con prudençia ⁊ ssienpre
 la ssu pratica ssea junta a la rrazon.
 por que destas tres cosas
 puede aver vera notiçia por
 ssy con la ayuda diujnal en conosçimjento
 de lo vnjuerssal
 ⁊ de lo particular ⁊ per consequens
 tratallo ⁊ rrecuentallo ⁊ obrallo
 Porque otramente jnpossible
 seria de ssaber aquello que le conujene
 en ssu çiençia njn de rrecontarlo
 njn obrarlo. ssegunt Galieno
 nono de jngenjo titulo ssesto
 njn la artifiçial entençion de
 la çiençia mediçinal auer. la
 qual esta en contener lo vnjuerssal
 ⁊ particular. ssegunt galieno
 

[ 46r ]
  
 quarto de jngenjo en fin del titulo
 deçimo E esto porque por
 notiçia de lo vnjuerssal el canon
 ⁊ la via artifiçial ssera demostrada
 E por lo particular el
 vso ⁊ la conssuetudo. hoc. galienus
 jn libro preasunto. et iden jn
 ssegundo magatenj ⁊ aly comentador
 jn ssecunda particula tenj
 titulo de sinjs çelebri. ⁊ galienus
 jn quinto de jnterioribus
 ⁊ assi de todos los discretos medicos
 E despues que la teorica
 aya bien ssabido acuestesse en
 lo mas a la practica ⁊ a la pruedençia
 ⁊ todo a buena rrazon junta
 porque tal pratica es mucho loada
 al medico ⁊ comodiosa por
 sseys prouechos que de tal pratica
 prouienen. El primero por que la
 pratica con rrazon sera la cosa
 verdadera al medico aujda segunt
 galieno ssesto de jngenjo
 titulo primo metro vltimo
 El ssegundo es porque tal pratica
 con rrazon junta es de las
 cosas diujnales. ssegunt galjeno
 ssecundo de sinpliçi mediçina
 distençione terçia titulo primo. El
 terçero prouecho es que quando la pratica
 con rrazon es Junta. es el medico
 mas çertificado porque ssin
 rrazon non ssomos çertificados
 ssegunt galieno Jn ssesto de
 jngenjo titulo ssegundo. Diziendo.
 ssegunt rrazon la cosa ssea
 conssiderada porque por la rrason
 es çertificada ⁊ confirmada et
 eçiam aly jn de causis ⁊ assi de
 los discretos medicos. El
 quarto comodo es que tal pratica
 ssiendo con la prudençia ssera mejor
 medico llamado E esto
 porque conssidera en muchas
 particularias ssegunt galieno
 pronosticorum primo Jn comento ibi.
 oporte te esse ssoliçitun. E en
 quanto mas particularias penssare
 en ssu obra en tanto obrarara
 mejor E porque la prudençia
 conssiste çerca las particularis
 ⁊ la ssapiençia çerca las vnjuerssales
 ssegunt el doctor ysidro
 jn comento super damaçenum. parte
 

[ 46v ]
  
 prima anforismo ssecundo Por
 tanto mejor obra el medico prudente
 quel ssapiente E desto es assy
 avn aujdo al filosofo jn primo eticorum.
 Onde con esta prudençia
 puede tractar ⁊ entender qualquier
 cosa que ssea en ssu çiençia segunt
 galieno pronosticorum terçio comento
 del testo quinto. E por esto dezia
 galieno jn de jngenjo ssetimo
 libro titulo quarto. Crea el que
 es prudente de las particularias
 por ssi puede tractar ⁊ muy
 bien en ssu pratica obrar E
 esto porque las autos ⁊ las obras
 çerca las particularias sson.
 contenjdas ssegunt el filosofo
 en el nono de la metafisica El
 quinto comodo es que tal pratico
 prudente puede connosçer el
 estado de la enfermedat antes
 que ssea. ssegunt galieno jn primo
 de crisi titulo terçio E esta es
 de los mejores notiçias quel medico
 puede auer ⁊ mas comodiosa
 al curar ssegunt. abenrros
 jn comento canticorum aujçena
 tractado de tenporibus morborum
 El ssesto comodo es que guarda
 mucho bien las acçiones de la natura
 ⁊ non teme en el crisi. segunt abenrros
 comento preasunto. Onde
 galieno diziendo terçio de crisy
 titulo ssegundo. El medico. prudente
 non teme en el crisi njn enbarga
 la natura. assi commo es visto
 de los ynicos medicos venadores
 por leuar dineros E ponen en
 ese dia al enfermo muchos oponjmjentos
 ⁊ faser muchas melezjnas
 Jncomodales. quanto al anjma
 mesquina del mal medico. jnprudente
 ⁊ al cuerpo del enfermo.
 lo qual esquiuaron mucho los
 discretos prudentes medicos.
 ssegunt ypocras anforismo primo
 anforismo. xx. et ibiden galienus
 ⁊ maurus jn comento ⁊ assy
 de todos los otros discretos
 Pues assi tal medico con tal
 pratica junta con la rrazon ⁊ prudençia
 abra la virtud actual. el
 qual auto es ya en el poderio del
 ssu vero conosçimjento ssegunt el
 filosofo en el ssesto de los morales.
 El qual conosçimjento con auto
 

[ 47r ]
  
 verus practicus ssera llamado ssegun
 el dicho filosofo. libro dicho E
 assi este medico tal çiente es llamado
 porque toda ssu hemençia es
 para el auto estudiar. Onde el ffilosofo
 en el ssetimo de la metafisica.
 Diziendo non es njnguno.
 çiente sinon en quanto en el auto estudia.
 E tal medico onor ⁊ estado
 le es deujdo ssegunt los discretos
 ssabios. Onde aristotiles
 Jn ssesto eticorum. Diziendo al
 medico de ssermon. honor njn estado
 non les es deujdo. Mas al
 medico de la cosa que es quanto alo
 agible ⁊ assi de todos los otros
 discretos ssobredichos. Ergo
 muy comodiosa condiçion manda
 poner el ssennor arçobispo que el
 medico aya por la qual con las otras
 ssobredichas avra Recte la ssiençia
 medeçinal ⁊ ssin enganno con
 ella obrara ⁊ por el buen pastor tendera.
 et jn ssuper onor en este mundo
 ⁊ gloria en el otro tal medico avra
 hoc quantum ad quintum.
 Notable ssesto. la ssesta
 condiçion nesçessaria al
 medico es que ssea engenjoso
 de Jngenjo natural E
 esto porque por el sera muy ayudado
 en ssu çiençia ssegunt dize
 galieno. jn ssesto de morbo titulo
 primo. es ayudado mucho el medico
 por ssu jngenjo natural
 en ssu çiençia porque por ello entendera
 mas ⁊ conprehendera
 en las açiones naturales humanas
 ⁊ en la profundidat de ssu çiençia
 ⁊ mejor obrara en ella. E
 esto porquel jngenjo ssegunt aujçena
 jn ssesto de naturalibus
 es virtud obrante los ofiçios del
 alma ⁊ de la natura ⁊ es avn ssegunt
 el doctor ysidro jn comento
 anforismorum primo damaçenj prinçipio
 al entelectu assi commo artifes
 que rrelegat al entelectu E
 por tanto dezia ysac en el libro
 de las difinjçiones prima parte justa
 prinçipium. sienpre fallamos al
 buen artifiçe en ssu arte sser
 jngenjoso quando quiere de alguna
 cosa obrar ⁊çetera. Onde mauro
 

[ 47v ]
  
 mas comodiosa es poca ssapiençia
 con buen jngenjo que mucha
 con el aduersso. E esto porque
 este mucho ssera ayudado por
 ello ⁊ mejor rregira a la natura
 ⁊ çerca los jndjuyduos çierto
 obrara ⁊ con mal engenjo en
 contra obrara. Onde el Beatissimo
 doctor damaçeno jn anforismis 
 ssuis prima parte anfforismo 
 ssegundo. Diziendo. el
 jngenjo natural del medico ayuda
 a ssu arte ⁊ la natura rregente
 E ssi contrario es obra por
 contrario Jnquit comentator ysidrus
 obra en oposito. porque por
 el mal engenjo ssera mal ayudado
 ⁊ la natura mal rregida
 ⁊ assi en toda ssu obra medeçinal
 en oposito obrara Pues
 mucho ayudado ssera el medico
 con el engenjo natural aujdo ⁊
 mayormente çerca los jndiujduos
 en la medeçina quod ad nos
 sson jnfinjtos njn conprehendidos.
 abastosamente mas
 con buen engenjo çerca los Canones.
 ssegunt galieno en lo
 mas ⁊ a mas çierta operaçion seran
 conprehendidos ssegunt dize
 ali aben rruduan jn de corporibus
 primo tenj comento del testo siue
 questione ssesta deçima Et por
 esto con tal engenjo natural
 avnque en la escriptura non ssea
 del todo nota la cosa espeçial
 porque jnposible es de ser escripta
 quanto a lo jndiujdual. quia es jnfinjta
 ssegunt es dicho ⁊ lo jnfinjto
 per transsir non sse puede ssegunt
 el ffilosofo jn terçio ffisicorum. et
 jn primo posteriorum E avn la
 cosa jnfinjta jndetermjnata
 ssegunt aly comento tenj njn las
 cosas pertenesçientes jn espeçie
 en la çiençia medeçinal escriuir
 non sse pueden ssegunt aly jn comento
 ssegundo tenj ibi ssuper testun
 cristalidus vero. njn sse pueden
 contener njn contar ssegunt galieno
 aforismorum primo comento primj anforismj
 ibi vita breujs. Enpero
 con tal engenjo ssegunt es dicho
 puede annader en ssu arte porque
 mejor ⁊ mas çierto en ella
 

[ 48r ]
  
 puede obrar E por tanto dezia
 el comentador ysidro ssuper damaçenum
 anforismo ⁊ parte preasunta
 alegando conssigo al filosoffo
 primo eticorum. Conujene el artifiçe
 de ser de buen engenjo porque
 le conujene en qualquier arte de
 annader enella. E por tal annadimjento
 con cogitaçion jngenjal
 natural muy mucho en ssu arte
 ayudado ssera. assi commo el mylitante
 por buen esfuerço ⁊ autos
 mjenbros ⁊ buenas armas. assi
 el medico con buen engenjo ⁊ buenos
 libros ⁊ bien entendidos el
 artifiçio bien fara en ssu çiençia
 ssegunt los discretos medicos E
 por tanto dezia galieno jn primo
 libro de juuamentis menbrorum titulo
 primo. El omne a manos para
 las armas. E el medico el
 jngenjo ⁊ el jnteleto ⁊ la cogitaçion
 para el artifiçio ⁊çetera. Pues
 muy nesçessaria es tal condiçion
 por causa de non caer en la ynorançia
 el medico de auer tal condiçion
 ssegunt la manda poner el
 Sennor arçobispo. porquel medico
 ssea digno de auer ⁊ de vsar
 de ssu ssacra çiençia. Por la qual
 muchos ffueron santos. vt cosme
 ⁊ damjanus ⁊ brasiuus ⁊ vgo. ⁊ damaçenus
 ⁊ lucas ⁊ ysidrus E muchas
 ssantissimas perssonas. pues
 legitima condiçion el Sennor mando
 poner. hoc quantum ad ssestum
 Notable sseptimo. la septima
 condiçion es que el
 medico ssea dialetico
 porque es muy nesçessaria en la
 medeçina ssegunt galieno libro
 terçio de sinpliçi medeçina distinçione
 ⁊ titulo primo E por
 conplir esta nesçessidat manda
 el ssennor quel medico ssea dialetico.
 por lo qual sse le seguiran.
 çinco comodos. El primero
 porque sseyendo dialetico ssera
 comun en mejor entender la
 cosa. porque a esto pertenesçe
 la logica quanto al medico ⁊ non
 a disputaçion. porque la disputaçion
 non aprouecha al medico njn
 al enfermo ssegunt fue ya prouado.
 Mas para entender el
 

[ 48v ]
  
 desçernjmjento de lo falsso a lo vero
 quia hec es Jntençio dialeticorum Et
 por esto es çiençia comun ssegunt
 galieno jn primo de jngenjo titulo
 sseptimo. El segundo comodo
 es que por ella avra notiçia mejor
 de la conposiçion de las cosas
 en lo qual consiste lo vero ⁊ lo falsso
 ssegunt el ffilosofo Jn primo
 de peri armenjas. Diziendo
 çerca la conposiçion e diujsion consiste
 la verdat ⁊ la falssidat
 E porque el medico en lo mas
 deue considerar en la conposiçion
 humana corporea ssegunt. Galieno
 jn primo de jngenjo titulo undeçimo
 viesso vltimo ⁊ assi de
 aquello que a el conujene quanto en
 conseruaçione ⁊ curaçione segunt
 es ya prouado ⁊ manjfiesto. galieno.
 ⁊çetera. El terçero es que por ella
 avra mas notiçia de las virtudes
 de todas las medeçjnas
 ssegunt galieno. libro quinto de
 sinpliçi medeçina distinçione
 prima titulo terçio El quarto
 comodo es que por ella puede
 el medico mejor enuestigar
 la essençia del morbo ssegunt Galieno
 Jn sseptimo de jngenjo en medio
 del titulo ssegundo. El quinto es
 que el medico dialectico sera mejor
 ordenador en ssus artifiçios
 porque avra la sserien de la cosa
 ⁊ del conçetu ⁊ de la uos ⁊ de la
 escriptura E esto porque la entençion
 dialetical ssegunt fue dicha
 tiende a entender lo vero ⁊ lo
 ffalsso. lo falsso porque la falssidat
 rremota la verdat ynluçesca
 ⁊ porque la verdat es en la
 proposiçion jndicatiua ⁊ ella ⁊ lo oposito
 della sson en el jntellectu
 ⁊ lo malo ⁊ lo bueno Jn rrebus
 Por tanto por notiçia desto conujene
 al medico de auer la por
 causa de diçerner lo malo delo
 bueno en las cosas. Onde
 galieno. jn primo de jngenjo
 çerca el medio del titulo terçio
 Diziendo los dialeticos ssapientes
 lo bueno ⁊ lo malo ⁊ lo
 vero ⁊ lo ffalsso diçernen E
 por fallar mejor la esençia
 de las naturas de las cosas ssegunt
 

[ 49r ]
  
 galieno ssegundo de jngenjo
 titulo ssetimo. E porque la medeçina
 es çiençia rreal mas que vocal
 ssegunt galieno terçio de morbo
 titulo primo ⁊ assy en el ssegundo
 de jngenjo titulo sseptimo. diziendo
 el conplimjento desta arte
 es çiençia de las cosas ⁊ non quanto
 a la uoz questional sufistical. porque
 tal dialetica a tal entençion
 non nos ayuda a medicar ssegunt
 galieno jn primo de los enteriores
 primo titulo E esto porque
 njnguna ssufisticaçion non puede
 al cunplimjento açercarsse. ssegunt
 galieno terçio de morbo titulo preassunto
 Mas en la ordenança
 de la cosa ⁊ del conçetu ⁊ de la
 escriptura nos mucho ayuda en la
 medeçina quanto a la vera entençion
 rreal ⁊ vocal en ssaberlo tratar
 ⁊ declarar ⁊ non ssufistical
 quia in comodiosa es ssegunt los
 actores dichos Ergo por tales
 comodos nesçessarios a los medicos
 pone el ssennor arçobispo
 en esta visitaçion comodal que muy
 nesçessaria es la dialetica al
 medico ⁊ avn porque vere jnposible
 es conprehender la çiençia
 mediçinal sin la dialetica ssegunt
 galieno por aly Diziendo
 jn comento primj tenj questione deçima.
 ibi que vero ssecundum parten
 Galieno dixo ⁊ conbido nos
 a aprender la arte dialectical
 ⁊ fazenos ssaber que Jnposible
 es conprender la çiençia mediçinal
 sin ella ⁊çetera E por tanto
 dixo galieno libro ⁊ distinçione
 ssegunda da ssinpliçi medeçina
 titulo primo yerro es al medico
 de careçer. la dialetica Et
 esto porque a la especulaçion delas
 cosas naturales la çiençia
 dialetical es nesçessaria hoc
 galienus E avn galieno nos
 da de ssy doctrina que por eso fue
 el dialetico primo elementorum
 titulo ssegundo Por tanto el
 ssennor arçobispo. la manda
 auer. hoc quantum ad sseptimum
 

[ 49v ]
  
 Notable octauo. la octava
 condiçion ⁊ muy nesçessaria
 al medico es de
 seer astrolago ssegunt galieno
 jn terçio dierum creticorum. O a
 lo menos quiera o non quiera ssegunt
 el doctor bernaldo. quinto pronosticorum
 jn prinçipio del titulo
 octauo. Deue ssaber ⁊ conosçer
 la natura de los signos ⁊ de
 las estrellas erraticas. E
 esta condiçion es muy nesçessaria
 por dos rrazones prinçipales.
 las primera por qe
 tal medico puede venjr en mejor
 conosçimjento ⁊ obramjento
 ssobre la ssanjdat ⁊ enfermedat
 Et esto porque la luna
 puede ssobresto ssegunt galieno
 terçio creticorum. la ssegunda
 porque por tal notiçia puede
 anunçiar o Remouer el
 peligro auenjdero ssegunt ypocras
 pronosticorum primo testo
 sseptimo. Diziendo es un
 ssido çeleste en el qual conujene
 al medico proueer. Del qual es
 prudençia tan amirable ⁊ muy estupenda.
 por el qual el peligro auenjdero 
 de todo lo tira ⁊çetera. Onde
 tacuyno Jn quinto ssue pratiçe. diziendo
 muy nesçessario es al
 medico las tablas de las ecaçiones
 de la luna en los ssignos
 ssaber E esto porque ssabido es
 de los antigos que los cuerpos
 çelestiales jnfluen en los cuerpos
 jnferiores Et porque el
 motu de los jnferiores non
 sson rrelegados sinon por los
 çelestiales ssegunt galieno.
 jn terçio de cretiçis ⁊ en el ssegundo
 ⁊ los peligros ⁊ los bienes por
 ellos les aujenen. ssegunt los
 doctores dichos. Por tanto
 por allegarsse el medico al
 bien ⁊ destoruar el mal nesçessario
 le es tal arte en ssu
 çiençia husar. Onde çierto ⁊
 manjfiesto es. tan a medicos
 quan a çirurgicos que por ffender
 algunos vulnos o abostemas 
 abrir que en tal signo con
 maljuos acatamjentos es aquel
 

[ 50r ]
  
 menor lumjnar. por lo qual el enfermo
 muere. o a grant peligro
 llega ⁊ assi finca en maxjmo homjçimjento
 el mal medico tal arte
 ynorante porque mata a dos. a aquel
 que la. llaga ha. ⁊ al otro que la percussion
 le dio o miseri E asi
 del medico en ssu flobotomar
 ⁊ farmazar. E por tanto viendo
 tan grant nesçessidat que es
 en la arte estrological a curaçion
 ⁊ a conseruaçion de los cuerpos humanos
 ⁊ conuenjente mucho en la
 çiençia medeçinal manda el ssennor
 arçobispo que sse Sepa por
 que muy profica es porque sin la
 qual a perfeçion de la çiençia medeçinal
 vernjan sin peligro los
 medicos E por tanto dezia
 aly jn comento sobrel primero del
 quadro partido en fin del primer
 tratado por este a tal catamjento
 de las estrellas venjeron la
 grant perfeçion ⁊ a la grant bondat
 los ssabios antigos de egipto
 que eran de grant ssaber ⁊ bien
 tengo que ypocras ⁊ galieno ⁊ todos
 los medicos griegos que
 esta carrera tenjan Ca fallamos
 en sus libros que nos mandan
 parar mjentes en tales cosas.
 hoc sunt uerba aly ⁊ bien
 çierto es que viendo la nesçessidat
 tan grande los medicos antigos
 della en ssus libros
 tratauan Onde ypocras. Jn libro
 periteon noxeon trato de las
 ssennales de las estrellas ssegunt
 dize galieno jn terçio anforismorum
 Jn comento del anforismo
 nono. ⁊ galieno tracto
 de las rreuuluçiones lunales
 terçio creticorum ⁊ tracto
 de las estrellas jn terçio de jnterioribus
 titulo quarto ⁊ assi de
 todos los discretos medicos
 E por tanto fablando aly del
 profico de tal çiençia dezia jn
 primo del quadro paratido comento
 del testo viçeçimo ssesto. el
 medico que esta arte ssupiere
 rrectamente podra ssaber la
 conplission ⁊ el estado en ssus
 

[ 50v ]
  
 fechos todos de cada vna perssona
 tan a ssalut quan a enfermedat
 ⁊ de muchos peligros sse rremouera
 ⁊çetera Ergo muy nesçesaria
 tal condiçion es ssegunt assaz
 es manjfiesto por los
 discretos medicos. hoc breujter
 quanto a la octaua condiçion.
 Notable nono. la nona
 condiçion ⁊ muy nesçessaria
 al medico en el
 obrar es. que ssea cauteloso bueno
 E esto en demandar ⁊ perquirir
 ⁊ ssaber por todas las rrazones
 de las enfermedades
 ⁊ assi de la salut E esta condiçion
 es muy nesçessaria. al
 medico E esto porque non
 tan ssolamente le abasta conoçer
 ssolamente las acçiones. mas
 avn las causas dellas todas
 onde sson nasçidas por cabtela
 buena en todo entenderlas
 ssegunt dize galieno. ssesto
 de morbo en medio del titulo
 primo E con esta cabtela muchas
 vezes. ssera muy bien afortunado 
 el medico en ssu obrar
 ⁊ muy comodioso a la ssanjdat.
 del ssu encomendado ssegunt rrecuenta
 galieno jn quinto de jnterioribus
 titulo sseptimo. que por buena
 cabtela alunbro en ssu obrar a
 glauco. vn grant medico cuydando
 que era vna enfermedat ⁊ era
 otra E galieno por cabtela buena
 perquirio ⁊ ssupo la esençia
 ⁊ el logar del morbo Et luego
 con la ayuda diujnal fue el paçiente
 en ssalut rreduzido. E
 avn de si por enxenplo nos dexaua
 commo el era cabteloso ⁊ assi
 en ssus juyzios primo de cretiçis
 diebus. titulo ssesto E
 por tanto el medico nunca deue
 de auer verguença de preguntar
 por todas las passiones al enfermo.
 o a los çircustantes commo fueron
 commo sse ssintio. E con grant
 cabtela perquirir ⁊ demandar ⁊ de las
 cosas tan exteriores. quan Jnteriores
 ssegunt damaçeno anfofismorum 
 ssegundo. octauo anfforismo 
 ⁊ assy del doctor ysidro
 

[ 51r ]
  
 Jn comento. por lo qual ssegunt ssu
 çiençia non errara ssegunt giraudus
 jn comento sseptimj pantenj ysac
 E esto porque mjentra mas ssopiere
 de las çircustançias de las
 cosas mejor obrara ⁊ mas sin
 pecado ssegunt rricardus Jn rregulis
 oseruandis E por tanto
 enxenplariter. Dezia galieno. in
 primo de Jnterioribus titulo ssesto
 mucho preguntaua por connosçer
 las enfermedades E esto al
 enfermo. o a los ssus proximos
 E quando non los podia ver. demandaua
 por letras que passion
 aujan. ⁊ de todo perquiria. ssegunt
 el. lo dize Jn quarto de jnterioribus
 titulo ssegundo. ⁊ assy por
 todos los ssentimjentos de las
 partes del padeçiente E esto
 nos el dezia por que aujtassemos
 aquel pecado de los vanagloriosos
 ssoberujosos dizientes
 muchas cosas engannosas en
 las vrinas sin ver el enfermo.
 lo qual. los ssapientes
 menospreçiaron. porque la vrina
 sin vista del enfermo ⁊ ssin
 jnterrogaçion assi commo dessuso
 es dicho. engannosa es ssegunt
 los doctores dichos. E por
 tanto dezia el bienauenturado
 doctor Damaçeno anforismorum
 ssecundo ssesto anforismo. Sy
 Sabidor eres despreçia la ssoberuja
 de los vanagloriosos
 en las vrinas mucho fablantes.
 ⁊ non te enverguençes de
 preguntar al enfermo de todas
 las cosas. Porque quando
 la enfermedat es fuera de las
 venas. estonçe la vrina fallaxes
 ⁊çetera E iden comentator
 ysidrus jn comento sobreste
 anforismo. E por tanto enformando
 galieno a los medicos
 a bien obrar ⁊ a buena
 ffama auer. ⁊ perconssequens gloria
 con dios auer Dezia jn
 terçio de jnterioribus titulo
 terçio. Sy quisieres sser bien
 jnformado en lo que oujeres
 de fazer ⁊ buena fama auer
 sse Remoto de todos los ssermones
 

[ 51v ]
  
 ssofisticos sin trabajo.
 puedes esto fazer. ⁊ quando fallares
 el mjenbro enfermo demanda
 que passion es ssy por ssy o por
 otri. Desende de que manera es la
 passion ⁊ la acçion primera ⁊ bien
 buscala con buena cabtela. por
 que estonçe luego sera connosçida
 la cura hoc. galienus E con tal
 condiçion commo esta ssienpre
 obrara mejor el medico avnque
 non aya tanto fundamjento.
 commo sin ella el que a grant fundamjento
 ssegunt ysidro jn Comento
 ssuper damaçenum parte. ⁊
 anforismo preasunto ⁊ mucho
 mas ssi con fundamjento medeçinal
 la oujere. porque estonçe
 quanto a ssu çiençia sin error obrara
 Por tanto por que el medico
 sin error en lo mas obre. manda
 el ssennor arçobispo que ayan
 tal condiçion porque muy comodiosa
 es ssegunt es paresçido
 hoc quantum ad nonum.
 Notable deçimo la ultyma
 ⁊ deçima condiçion es
 quel medico ssea de buen
 rregimjento en todas las cosas
 nesçessarias E esto por que todos
 los sus buenos ssentidos
 ⁊ ssu buen jntelectu ssean en el
 bien conseruados ssegunt aly. Jn
 terçio tenj. Jn comento del testo.
 ibi. ssi vero. ad jn viçen porque
 con el buen ssentido del medico.
 la conssideraçion medeçinal es
 bien aujda en todas ssus obras
 ⁊ otramente careçe ssegunt todos.
 los discretos medicos E
 por tanto dezia el comentador
 aly jn de sinjs ssecundo tenj ssobrel
 testo viçesimo. ⁊ vno. galieno
 nos enssenna que la conssideraçion
 medeçinal sienpre ssea
 ssegunt el ssentido. porque aquello
 que fuera desto es non es conssideraçion
 medeçinal E si algo
 dixiere los mjenbros de dentro
 ⁊ las enfermedades dellas
 son cosas que quanto al ssentido
 non sson paresçidas en aspecto
 

[ 52r ]
  
 por esso non finca que non ssea medeçinal.
 Responde que en ellas
 son ssennales ssensibles ⁊ aparesçibles.
 por las quales vernemos
 en connosçimjento vero. hoc comentator
 E por tanto dezia galieno
 ibi parte ⁊ libro preasunto. todas
 las cosas primero ssean judicadas
 ssegunt el ssentido E esto porque
 del ssentido proçede lo mas çierto
 ssegunt el filosofo jn libro fisicorum
 et jn ssecundo posteriorun
 ⁊ proçede el connosçimjento vnjerssal.
 ssegunt el filosofo primo
 posteriorum ⁊ proçede el prinçipio
 de la demostraçion
 vera ssegunt galieno jn de sinpliçi
 medeçina. libro ssegundo.
 distençione terçia titulo primo. ⁊
 perconsequens la operaçion sin error
 E por tanto dezia mauro. jn
 comento ssuper tenj. Conujene al
 medico que los sus sentidos ssean
 electos de buena vista ⁊ de ssano
 jntelecto E esto porque estos
 sson en ssu çiençia çiertos ⁊
 espiertos ⁊ estos mas aprouechan
 ⁊ mas çiertos sson en sus obras
 E por tanto que con el non buen
 rregimjento en las cosas nesçessarias
 proçede la ocupaçion en los
 sentidos ⁊ en el jntelectu segunt
 es noto a todos los discretos
 medicos E por tal ocupaçion
 seria causa de omjçimjento E
 esto porque el medico por ssu
 çiençia puede ssanar o matar
 segunt dize el ffilosofo octauo
 fisicorum ⁊ jn nono metafisiçe
 jnterfiçere. por ssu mala inteligençia
 ⁊ mal ssentido mas
 quando es de buen ssentido ⁊ bien
 doto en ssu çiençia non le contesçera
 pecar ssegunt dize el filosofo
 jn de ssecretis ssecretorum
 jn pistola ad alixandrum misa
 diziendo. a buen intelecto erudiçione
 proçedente. non conteçe
 pecar. E por causa de non
 pecar. manda el ssennor arçobispo
 poner esta ultima condiçion
 la qual es muy nesçessaria
 ⁊ muy comodioso segunt breuemente
 assaz paresçe ⁊ es vltima
 

[ 52v ]
  
 por conclusion a las otras sin
 la qual de errar el medico non
 se podria esquiuar E por tanto
 con esta ⁊ con las otras sobredichas
 ssegunt concordia de los
 discretos medicos sera el medico
 digno de auer la rreuerendissima
 çiençia medeçinal ⁊ con
 ella obrar ⁊ perconsequens el nonbre
 de medico vero auera Onde
 muchas otras condiçiones poderia
 poner mas por longueza
 non aduzir asaz abastan estas
 diez. las quales sson las mejores
 ⁊ las mas prinçipales E
 por las quales todo medico çiertamente
 sera digno de auer
 tal çiençia ⁊ della sin error obrar
 E aujendo ⁊ conseruando
 todas estas diez condiçiones
 medico vero sera llamado ssegunt
 los antigos dichos. E
 bien assi commo el xristiano cunpliendo
 ⁊ conseruando los diez
 mandamjentos de la ley sera
 ssaluo. ssegunt es noto en la leçion
 euangelica. mathei. nono
 deçimo titulo. Bien assi el xristiano
 medico conseruando ⁊ aujendo
 estas diez condiçiones. las quales
 manda ⁊ acomjenda mucho el ssennor
 arçobispo a todo medico que las
 aya ⁊ las guarde. ssera bien judgado
 en ssu bienauenturada çiençia
 ⁊ por ella sse ssaluara ssegunt
 fizieron los ssantos medicos
 Damaçenus ⁊ cosma ⁊ damjanus
 ⁊ semeiantes padres santos medicos
 corporales. E assi por Reuerençia
 de los diez mandamjentos
 ⁊ rremenbrança dellos por esso
 fueron puestas estas diez condiçiones
 ⁊ non mas ssegunt mando
 el ssennor arçobispo con ssu buena
 prudençia E esto es breuemente
 quanto a la parte ssegunda de la
 visitaçion. graçias ⁊ loores a dios
 ⁊ vida ssenpiternal al nuestro buen
 pastor. Parte terçia quanto a los
 conssiliatorios comodales de las
 anjmas de los medicos.
 Iusta ordenaçion es del padre
 ssennor arçobispo. despues
 dela visitaçion de los medicos
 

[ 53r ]
  
 corporales mandar poner los
 conssiliatorios a ssu anjmas
 muy comodales a causa final
 de las ssus ouejas por el buen
 pastor las guyar fasta aquel termjno
 que el con ellas ayan la gloria
 ssenpiternal. Onde esta parte
 terçia porque mejor en la memoria
 ssea acomendada es deujsa
 en ssiete notables comodiosos
 tan al alma. quan al cuerpo de los
 medicos ssegunt que por cada vno
 sse manjfestara. O quan buen
 manjar ⁊ quan preçioso es sennor
 arçobispo a los medicos. Da
 Graçias al alto ssennor que tanta
 virtud ⁊ ssapiençia le quiso donar
 ergo cum illo letemur quia pastor
 noster otimus est.
 Notable primo. onde pues
 que toda medeçina proçede
 del alto ssennor tan en lo
 spiritual quan en lo corporal ssegunt
 dize rricardus jn rregulis. generalibus
 prima doctrina ⁊ assi de
 abemesue. Jn primo ssue pratiçe
 Dizen estos doctores que el
 que justamente ⁊ aprouechosamente
 quisiere medicar ponga en ssu
 coraçon noble desseo E esto
 en dessear ssienpre loar a
 dios primero commo es deujdo
 en todo obrar ⁊ nunca çessar
 de ayudar a los aujentes conseios
 ⁊ ayudas mester. ssegunt
 ffazian los discretos medicos.
 Onde el egregio doctor
 iohanes abemesue Jn prinçipio
 ssu especulatjue. diziendo
 o tu que traes. o curas
 de los cuerpos. non te departas
 njn çesses de ayudar ⁊ de lealmente
 en tu çiençia conssejar
 Onde jn primo ssue pratiçe.
 ⁊ eçiam rricardus. jn rregulis
 eligendis. notiçia ssecunda. Diziendo
 ffiel medico ⁊ ssabidor
 es quando aplaziblemente con
 buen desseo acorre al enfermo
 Onde este acorrimjento deue
 seer en dos maneras. la primera
 quanto a la causa mayor de la
 enfermedat que es es pecado E
 

[ 53v ]
  
 esto por consejo primero dado.
 lo ssegundo quanto a la efeçiente
 atormental que es la del morto
 ⁊ esto sin entençion pecunjal
 porque sin preçio justa cosa de
 fazer es de la primera manera
 de acorrimjento por el cunple
 el medico el preçeto que la santa
 madre eglesia da a todo medico.
 corporal ssopena de escumunjcaçion
 ⁊ de la çiençia priuaçion. dando
 rrazon ssanta ⁊ legitima Jn decretis
 titulo estra de penjtençia.
 que comjença cum Jnfirmjtas
 corporalis. diziendo commo la
 rrazon de nuestra enfermedat
 corporal sienpre venga por el
 pecado assi commo dixo el ssaluador.
 a vn enfermo ve ⁊ non
 quieras mas pecar. porque non
 te contesca peor. Por tanto por
 este presente ordenamjento mandamos
 costrennjdamente a todos
 los medicos que an de auer
 cuydado de todos los cuerpos
 que quando les contesçiere visitar
 algunt enfermo que fagan
 llamar antes al medico del alma 
 antes que cosa corporal en ellos se faga
 ⁊ commo el alma ssea mejor
 que el cuerpo ⁊ ssalut del. mandamos
 a todos los medicos ssopenan
 de descomunjon ⁊ de priuaçion del
 arte que primero consseien lo espritual
 ⁊ ibi jn eaden titulo ⁊ que non
 consseien a ningunt enfermo ssalut
 corporal que ssea peligrosa
 al alma. iden ostiensis Qualquier
 medico que desto traspasare
 peca mortalmente et iden. ssecundum
 glosan iohanes andreo E por
 tanto el ssennor arçobispo el
 primer consejo que da a los medicos
 es este sso pena dicha en el
 decreto. que todo medico tan a consejo 
 curatjuo. quan a coneruatjuo
 que primero conseje que el ssu acomendado 
 que sse confiesse ⁊ comulgue
 contando ⁊ amostrando el ssanto
 decreto ⁊ ponjendo essas ⁊ otras
 muchas buenas rrazones. diziendo.
 lo que el decreto dize. pues
 Commo la causa de la enfermedat
 corporal es en lo mas el pecado
 ⁊ ssegunt los discretos medicos
 

[ 54r ]
  
 galieno Jn ssesto ssue pratiçe
 et in sseptimo de Jngenjo titulo
 dozeno. ⁊ aujçena jn quarto canone
 ⁊ ypocras jn tractatu epedimjaly ⁊
 serapio jn sesto ⁊ asi de todos
 los medicos discretos Jn hoc concordantes.
 la enfermedat non
 puede ser curada mjentra la causa
 rremanesçiere. Por tanto ssano
 consejo es a los medicos para ayna
 alcançar el fin de ssu buen desseo
 que es al enfermo a ssalut
 rreduzir Remouer la causa
 mayor que es el pecado. la qual rremoueran
 en aconssejando ⁊ amonestando
 al ssu enfermo que llame
 al medico spiritual ⁊ que tome medeçina
 spiritual E ssi esto el enfermo
 non quisiere non cure del porque
 el enfermo deue seer obediente
 al medico ⁊ non el medico al su
 plazer. porque el medico ssigujente
 a la voluntad del enfermo. non
 quiere ssu ssalut ssegunt dize Galieno
 jn duodeçimo de jngenjo titulo
 primo Pues commo ninguna ssalud.
 non puede sseer sin aquel en
 cuya mano es. la qual mano es
 la de nuestro ssennor dios glorioso que
 este es aquel que melezjna ⁊ aquel que
 ssana ⁊ non ay quien de ssu mano
 escape. segunt es aujdo en el exodo.
 cantica moysi canto vltimo
 Pues commo el non mora sinon
 en vaso ljnpio. galieno conujene quel
 vaso del enfermo ssea ljnpio
 por quela ssalut venga. Onde
 pone enxenplo el ssennor arçobispo
 que çierto ⁊ notorio es ssegunt es
 ya visto ⁊ en la arenga del primer
 tractado provado que la piedra
 ymante a aquella virtud atratiua
 al fierro mas que otra piedra
 çierta cosa ⁊ por esperiençia es
 que si fuere vntada con çumo o licor
 de aio. luego sse ocupa aquella
 virtud E esto por la jnconuenjençia
 que a con tal licor
 ⁊ estara en aquella ocupaçion fasta
 que la piedra del todo sea mundificada
 de aquel mal licor bien
 assy por el pecado el qual es
 muy enconuenjente al anjma
 ocupasse la virtud ssalutifera
 diujnal fasta que el anjma del
 todo ssea mundificada de aquella
 Jnconuenençia E avn dize
 el Sennor arçobispo que para bien
 

[ 54v ]
  
 avn ser que non tan ssolamente el
 enfermo deue primero mundificar
 ssu anjma. mas avn con
 el. el medico corporal obrador
 ⁊ los seruidores del enfermo
 E esto porque mas ayna porna
 dios y ssu graçia. Por
 lo qual el enfermo alcançara 
 muy ayna la ssalut. E por
 tanto dezia ypocras anforismorum 
 primo. non conujene avn el
 medico de proueer tan ssolamente
 en el enfermo. mas avn a los
 fazedores ⁊ a los serujdores
 en ssu esleçion. E esto por
 auer mas ayna el conplimjento
 de la medeçina ssegunt mauro
 jn comento. El qual es ssegun
 galieno jn de jngenjo ssanjtatis
 nono libro titulo vijo. en
 buscar por qualquier manera mas
 rrecta ⁊ mas propinca que el enfermo
 a ssalut ssea rreduzido
 Pues esta es la mas rrecta
 ⁊ mas propinca. Ergo esta
 deuen los medicos auer tan
 al enfermo quan assy. quan a los
 seruidores. Pues buen consseio
 el Sennor arçobispo da a los
 medicos que lo primero el pecado
 que es causa de la enfermedat del
 enfermo ssea rremoujdo ⁊ assy.
 del medico ⁊ de los serujdores
 porque la salut non sea detardada
 Esto brevemente quanto a la primera
 manera deste primero conssiliatorio.
 quanto a lo ssegundo. fecho
 lo primero luego vengan al
 consejo corporal muy de buenamente
 sin entençion pecunjal non
 encubriendo la verdat porque al
 buen medico non es justa cosa. onde
 galieno jn primo decretiçis
 diebus. titulo quarto Diziendo
 demostre la cosa que proue ⁊ çierto
 por esperiençia sso sin preçio
 por que non es justo que en cubra la
 verdat ⁊çetera Onde rricardus jn
 de rregulis eligendis notiçia
 terçia. Diziendo. conujene al buen
 medico de ser ssoliçito çerca ssu
 enfermo justa ssu potençia de aconssejar 
 la via mas rrecta para
 alcançar la ssanjdat sin entençion
 pecunjal. ⁊ assy de tacuyno
 Jn de conferentibus ⁊ de todos los
 

[ 55r ]
  
 antigos. Pues que la entençion
 del medico a de ser diliçion proximal
 por ssolo dios aprendiendo
 del medico eterno que por ssola
 ssu Jnmensurada caridat nos vjno
 a medicar. Que assi por ssu
 seruiçio deuen los medicos ffar
 E por tanto conssejo el ssennor
 arçobispo a los medicos da. que los
 medicos tan a rricos quan a pobres
 la entençion a enxenplo del doctor
 eterno ssea. porque el ssabidor
 bueno assi fara ssegunt rricardus
 jn rregulis proferendis
 doctrina octaua rregula vltima
 que por ssola caridat el ssu vero conssejo
 ssea. la qual cosa es la mas
 aplazible a dios ssegunt dize
 la ssanta escriptura. E por esto
 dize el sennor arçobispo que para
 que el medico obre otra meritoria
 ⁊ ssalutifera a las anjmas
 que este conssiliatorio grande que luego
 que fuere llamado tan aconssilio 
 curatjuo. quan de la ssanjdat consseruatjuo
 que consseje. luego al
 que sse le encomjenda. que comjençe
 primero en la medeçina espritual
 ⁊ luego justa ssu potençia sin entençion
 pecunjal que le de ssuma en
 bondat conseio vero proxjmal
 a entençion que ssi estonçe pudiesse
 ser ploguiendo a la diujna
 magestat que oujesse aquello que el
 ssu acomendado quiere que es la
 ssalut. que por ssu entençion assy
 ssea. E a prima vista pecunja
 njnguna avnque non ge la den. mençion
 della non ffaga Mas ayuda
 ssu buena entençion ⁊ la enfermedat
 ssegunt ssu natura es
 de aquellos que tan ayna non rresçiben
 ssalut. Rico el paçiente
 ssiendo ssi non quisiere despues
 yr a verlo que non vaya ssiendo
 en la çibdat o logar otros medicos
 E esto porque non cunple
 el enfermo aquello que preçeto
 de dios es Onde preçeto
 es en la ley aujdo ssegunt dios
 mando a moysen. Que quando
 el proximo ffuere percuso ⁊ non
 moriere que paguen al enfermo
 las despenssas ⁊ al medico.
 esudy. viçesimo ⁊ vno titulo.
 

[ 55v ]
  
 Mas ssi medico en el logar non
 oujere ⁊ quiere el medico a la ssumerana
 perfecçion llegar. vt lucas
 ⁊ brasius ⁊ cosma ⁊ damjanus
 ⁊ beatus ysidrus ⁊ damaçenus
 ⁊ assi de los ssacros medicos. libenter
 ⁊ sin pecunja. por todos
 trabaiauan E despues el sennor
 los proueya. mas por desçeplina
 ssi el paçiente ssoluer al medico
 non quisiere. causa de ajudorio 
 de ssu mantenjmjento. bien otra
 vez lo puede dexar Mas al
 pobre la asiduaçion visital sienpre
 sine preçio le conujene far
 Mas non aujendo otro medico
 de grado tenudo es çerca
 ssu potençia tan al vno quan al otro
 curar. mas que al peligro. Lo
 dexar ssecundum ostienssen. jn
 decretis questione vtrum medicus
 teneatur poçius gratis curare
 et ibi ssecundum rresponssionem
 Rey mundi et eçiam guillelmus
 jn glosa todos concordantes
 quel medico poçius deue de grado
 curar que morir dexar. non
 ssolamente al pobre mas aun
 al rrico E con estos concuerda
 el doctor medico rricardus libro
 ⁊ dotrina preasunta. assi de los
 doctores discretos. hoc breujter
 quanto al primer conssiliatorio contenjdo
 en el primer notable.
 Notable Segundo. el Segundo
 consejo que el ssennor
 arçobispo da a los
 medicos para que anden por el buen
 camjno rrecto. es que en todas
 ssus obras ssean con grant diligençia
 ⁊ sin error E para que sus obras
 sin error segunt ssu çiençia ssean
 a lo qual non es el medico mas
 tenudo. Da el Sennor arçobispo
 tres conssejos. el primero. que
 ffaga mucho el medico de sser
 ssabio ⁊ doto en ssu çiençia ⁊ bien
 estudioso en ella E esto porque
 otramjente sseguro de errar en
 ella non sera. segunt galieno duodeçimo
 de jngenjo titulo octauo
 njn de omjçimjento ssegunt en los
 decretales es aujdo titulo de
 omeçidijs Mas quando el medico
 es doto ⁊ estudiosamente
 la obra fiziere non errara ssegunt
 

[ 56r ]
  
 rricardus jn de rregulis doçentibus.
 Onde galieno quarto anforismorum
 çerca el fin del comento
 del primero anforismo. Diziendo
 ssi estudiosamente la cosa buscaremos
 non erraremos El
 ssegundo consejo es que faga mucho
 el medico por abundar muchos
 libros de los peritos viejos ⁊
 diligentemente leerlos ⁊ entender
 ssus ssecretos. porque esto ayuda
 muy mucho a todo medico sabidor
 ssegunt dize el discreto
 doctor galieno quarto de jngenjo
 titulo duodeçimo ⁊ avn el beatissimo
 doctor damaçeno jn libro
 ssuorum anforismorum parte prima
 por todo el anforismo terçio et
 ibiden egregius doctor ysidrus
 jn comento. E este conssejo da
 el Sennor arçobispo ssabiendo.
 que eçeta la madre que es la ssacratissima
 çiençia. theological que
 non ay mas fonda que la medeçinal
 ssegunt galieno anforismorum
 terçio Jn comento del anforismo
 sseptimo deçimo njn mas luengo
 camjno para el omne a perfetissima
 notiçia del todo della
 venjr Por lo qual auja mester
 jnfinjtos cuentos de annos. porque
 para conosçimjento de vna parte
 della que es quanto a las medeçinas
 sinples auja mester el
 medico. milia anorum ssecundunaly
 jn disposiçione rraguli ssegunt
 que allega bernaldus jn libro
 gradium prima parte Por tanto
 pues tan profunda et jnmensa
 longitudo en ella es. Da el ssennor
 buen consejo que abundemos muchos
 libros de los ssabios viejos.
 a los quales dios glorioso
 rreuelo las çiençias ⁊ alunbrolos
 en ellas para çertedunbre a nosotros
 nos dexar en ellas. ssegunt el
 ffilosofo ssecundo de rregjmjne
 rregum justa prinçipium E que los
 leamos diligentemente ⁊ los entendamos
 ⁊ por ellos obremos
 con perfecta rrazon ssegunt damaçeno
 anforismorum primo Onde
 el comentador ysidrus con perfecta
 rrazon ides con diligente
 jngenjo diçernendo ssegunt la
 jndigençia a lo presente ssegunt
 

[ 56v ]
  
 ensenna ypocras jn pronosçis ssegunt allega 
 el dicho comentador ⁊ esto con buen
 jntellecto menguando ⁊ annadiendo
 en sus operaçiones segunt la jndigençia
 del padeçedor porque al sabidor
 derecho es esto a el de fazer
 ssegunt el filosofo primo eticorum
 segunt allega el dicho comentador.
 El terçero consejo es que deue
 ser acuerdo entre los medicos
 veros sin ljuor ⁊ sin jnujdia aujda
 quando en conssilio pudieren ser
 aujdos si non por glosas rrectas
 o lituras de vnos a otros missas
 Por los quales consejos sse seguiran
 al medico muchos comodos
 por los dos primeros sse le sseguiran
 tres prouechos prinçipales. el
 primero es que avra la ssegurança
 ⁊ a la perfecçion de ssu çiençia
 en esto en la abundança de los
 libros de los antigos ⁊ ser doto
 en ellos. en ante leerlos ⁊ en
 lleno entenderlos. segunt dize
 galieno jn primo anforismorum
 comento del primer anforismo
 El ssegundo es que obrara ⁊ tratara
 por çierta çiençia segunt fizieron
 los mejores medicos
 porque aquella es çierta arte ⁊ de mejores
 medicos tractar. de la qual
 oujeron tractado los antigos sabios
 ssegunt galieno sesto de jngenjo
 titulo ssegundo. El terçero
 es que por ellos avra la çertedunbre
 de la verdat en su çiençia
 ⁊ mas connoçida ⁊ mas anjmosa ⁊
 mas firme. De la verdat dezia
 galieno nono de jngenjo titulo.
 quarto a la dotrina de los antigos
 autualmente ssomos de allegar 
 porque ellos la verdat fallaron en
 ssu estudio De la firmeza dezia
 este doctor mesmo Jn ssecundo
 de jngenjo jn prinçipio del titulo
 ssecundo por discordia dellos
 en ellos a los antigos ssabios
 te afirma. de la anjmosidat ⁊ notiçia
 dezia costantino primo ssuy pantenj
 titulo ssegundo. Diziendo
 ten. lo que los antigos tractaron
 porque esto es lo mas connoçido
 ⁊ mas anjmoso a leer ⁊ tener
 E por tanto dezia aly aben.
 rroduan jn terçio teny. jn comento
 ssuper questionem manjfestum vero ssecundum
 veritatem Dize galieno
 

[ 57r ]
  
 te castiga en este ssermon que non te alegres 
 por njngunt obramjento. ssin
 çertedunbre de los antigos E esto
 porque aquello es lo mas sseguro onde
 galieno quarto de jngenjo titulo
 deçimo Diziendo tranquilidat es
 en nuestra obra quando sseguymos a los
 antigos. Dize de los antigos
 esto por tres rrazones prinçipales
 que en ellos por la graçia de dios
 oujeron. la primera porque ellos
 nunca quisieron en otra manera conssumjr
 los ssus dias sinon en estudios
 veros a conosçer la verdat
 ⁊ çertedunbre della nos dexar ssegunt
 galieno jn primo de crisi titulo
 quarto E por tanto nunca dexaron
 enganno njn ffalsidat ssegunt. galieno
 terçio creticorum dierum titulo ssesto
 ⁊ la ssu dotrina es clara ⁊ manjfiesta
 ⁊ de todo error rremoujda ssegunt
 confessaua galieno jn primo de
 jngenjo titulo octauo la ssegunda
 es que la mayor prudençia en ellos
 es aujda ssegunt bernaldo jn de conseruaçione
 ⁊ preseruaçione vite humane
 jn prinçipio. allegando al ffilosofo
 conssigo. liber topicorum. la vltima
 porque la ssu ssabidoria es muy
 espeçiosa ⁊ los ssus conssejos muy
 ssanos. Onde bernaldo libro ⁊ parte
 preassunta por actoridat del ssabidor.
 diziendo eclesiastico viçessimo
 quinto. O quan espeçiosa es
 la ssabidoria de los antigos ⁊
 ssus entendimjentos gloriosos
 ⁊ de ssanos consejos E por
 tanto el ssennor arçobispo viendo
 tanta çertedunbre que los buenos
 antigos a los medicos dexaron
 puso los dos conssiliatorios justos
 ⁊ muy comodiosos por que alcançassen 
 los dos prouechos prinçipales.
 ssin los quales en error
 los medicos caerian. ssegunt dize
 giraudus jn comento sseptimj viatiçy
 ⁊ assi de los discretos
 medicos. Del terçero conssejo
 sse sseguiran muchos prouechos
 lo primero que por la concordia
 de los hermanos veros ⁊ por el
 consejo entre ellos aujdos sseran
 los dichos de los antigos
 mejor entendidos porque los
 ssus dichos an mester declaraçiones
 

[ 57v ]
  
 ⁊ esplanamjentos ssegunt
 galieno jn quarto de jngenjo titulo
 xvi. ⁊ es muy bueno en esplanarlos
 ssegunt galieno ssecundo
 anforismorum ibi febreçitantibus
 non fortite. Pues concordia
 ⁊ consejo aujdo entre los. buenos
 medicos seran mejor los dichos
 de los antigos entendidos ssegunt
 mauro ssuper tenj. E mayormente
 entre hermanos ssabidores.
 porque la jnteligençia dellos
 sse puede por cada vno.
 dellos aumentar ssegunt Galieno
 jn quanto de. jnterioribus titulo
 ssesto E porque algunas vezes
 los modernos medicos fallan
 algunas cosas mejores que los antigos
 ssegunt galieno jn primo
 de rregimjne acutorum comento.
 del testo ssesto deçimo. maguer
 que todo el ffundamjento dellos es
 aujdo mayormente sobre todos
 de ypocras ⁊ de galieno ssecundum
 giraudus jn prima glosa
 super setimum pantenj ysac ⁊ asi
 de mauro ⁊ de todos los medicos
 discretos. Enpero porque
 los antigos muy breuemente fablaron
 ssegunt galieno jn quarto de
 jngenjo titulo duodeçimo. ⁊ todas
 cosas por la prolissidat de la çiençia
 particulariter escriuir non sse pudieron.
 Por tanto fueron dexadas
 a la buena prudençia ⁊ jngenjo
 del medico ssabidor que las puede
 entender por ssy ⁊ mayormente
 ⁊ mas ssin error quando concordia
 entre ellos es aujdo E esto
 porque la concordia de los testigos
 muchos. claro proçesso demuestran
 al obrador ssegunt rricardus notiçia
 ssecunda de rregulis eligendis
 dotrina trezessima ⁊ terçia
 E esto porque donde muchos en
 la cosa concuerdan ⁊ la rrazon aquello
 mismo atestimonea ⁊ la esperiençia
 lo aprueua tal cosa ante los
 ojos el medico la deue poner
 ssegunt dize damaçenus anforismorum 
 libro vltimo anforismo. iden
 ysidrus jn comento E ssi todos
 non concuerdan a la mayor ⁊ mas
 ssabia parte de los hermanos el
 medico sse deue acostar. assy
 

[ 58r ]
  
 commo en las enfermedades quando
 las ssennales desacuerdan ssienpre
 es mandado de los discretos
 medicos declinar a las muchas
 ⁊ a las mas fuertes ssegunt Galieno
 primo de crisi titulo terçio deçimo.
 ⁊ eçiam rricardus libro ⁊ notiçia
 preassunta dotrina trezessima
 quarta ⁊ assi de todos los discretos.
 Esto ssea en acuerdo.
 entre los hermanos medicos
 Mas non en la visitaçion del
 enfermo porque ssy muchos. vysitadores
 sson es grant yerro
 ssegunt dize galieno libro dierum
 creticorum titulo quinto deçimo. mas
 Remota la cobdiçia en aquel vno
 o dos que mas confiare el enfermo
 aquel ssea dexado en cura. non çessando
 en las cosas dubdosas
 el conssejo entre los otros hermanos
 sser fecho ssegunt acomjenda 
 el ssennor arçobispo E esto
 ssea en carga de aquellos aquel
 enfermo sse acomjenda E
 los otros de buenamente dar
 ssu conssejo vero ssegunt los antigos
 discretos medicos ffazian
 de nunca vnos a otros ascondersse
 la verdat. mayormente a los
 que trabajan en ssaberla. segunt
 galieno libro ssegundo de jngenjo
 titulo terçio E con estos
 tres conssejos que el Sennor arçobispo
 da a los medicos nunca
 erraran njn en peligro caeran
 avnque muera ssu enfermo E
 esto por que aujdo es en el decreto
 ssecundun. bernaldus questione
 quinta de oçidijs que ssi el que flobotoma
 o taja. o melezyna
 da. ssy ssabio es ⁊ huuo ⁊ puso
 en ello diligençia debita non
 es mas tenjdo porque es presumjdo
 que aquella muerte es
 por casu. mas que por culpa del
 medico. et iden ynoçençjus
 ssi non erro por ssu jnssipiençia
 non peca njn es ffecho por ello
 yrrigular. Mas quando en alguna
 cosa dubda. mejor es
 dexarlo que tajarlo. o melezinarlo.
 iden ostienssis E
 por tanto consseja el ssennor
 

[ 58v ]
  
 arçobispo que guarden este decreto
 que quando vieren que todos los medicos.
 o el ssolo quando conssejo non
 pudiere ser aujdo que en alguna
 cosa dubda mejor es de dexar tal
 enfermedat en la mano del criador
 ⁊ con buen rregimjento mantenerlo
 sin otra obra ⁊ mayormente
 quando los antigos en ello acuerdan 
 por que tales enfermedades
 mejor es de ser dexadas de curar
 que curarlas. ssegunt ypocras anforismorum
 ssesto anforismo treçessimo
 octauo. et ibi galieno
 ⁊ mauro jn comento ⁊ assi de
 todos los discretos. diziendo
 que por la cura pueden venjr a
 peligro ⁊ non ssiendo curados
 bjuen grant tienpo E esto es entendido
 quando la enfermedat es
 jncurable mas porque non es
 justo del todo el enfermo dexar
 que podria ser caso que por ssola
 ymaginaçion de la deseperança
 de los medicos podria el enfermo
 a peligro muy ayna venjr
 Por tanto es rregla notada
 de los antigos del sennor
 arçobispo consejada que el medico
 non dexe de trabajar Justa ssu
 potençia por la ssalut dellos en lo
 mas con buen rregimjento ⁊ alicoçiens 
 ssi grant mester fuere con
 çibos medeçinales ssinples E
 esto por alongar en quanto sser
 pudiere en la vida. porque esto
 es mejor ffazer avnque ssea la
 enfermedat jncurable que del
 todo dexarlo ssegunt galieno
 jn deçimo de jngenjo ssanjtatis
 titulo deçimo E todas las otras
 obras tan manuales quan alias medeçinales
 todas sson de dexar
 ssegunt los discretos medicos E
 assy por este conssejo los medicos
 de non errar en ssu obra seran
 guaridados por lo qual la gloria perdurable
 con el ssuu buen pastor aueran
 hoc quantum ad ssecundun.
 Notable terçio. el terçero
 conssejo que el ssennor da
 es ssemejante al ssegundo
 ⁊ muy aprouechoso a las
 anjmas de los medicos E es
 este Que el medico en todas
 ssus obras tan curatjuas quan conseruatiuas
 

[ 59r ]
  
 non ssea ffalssidico njn ssofistico.
 mas ssienpre vse sin ssofisticaçion
 por la dotrina vera
 de ssu çiençia dando ⁊ ponjendo a
 cada vno cosa vera jndubjtatiua
 quel pertenesca ⁊ non faziendo despender
 al enfermo en ssuperfluydat
 njnguna por causa de pecunjas
 leuar porque tal estudio a buen
 medico non pertenesçe ssegunt Galieno
 ssecundo de Jngenjo ssanjtatis et
 iden rricardus Jn rregulis oseruandis
 ⁊ assi de los discretos. mas
 ssienpre vse la cosa vera. o la demande
 a ssus hermanos por sser
 mas çierto en ella ssegunt ffazian
 los discretos antigos. ssegunt dize
 galieno libro ssegundo de las
 medeçinas ssinples titulo primo
 distençione terçia E por esto en
 quanto pudiere sse acueste a la
 verdat. ssegunt la pusieron los
 buenos antigos medicos en esto
 que tan en curaçion quan en conseruaçion
 del ssu acomendado sse acueste 
 al buen rregimjento alymental 
 ⁊ desujen el vso de las
 medeçinas. mayormente las
 laxatjuas E esto porque sson
 venjnosas ssegunt aujçena libro
 primo. fen terçia dotrina ssecunda
 titulo primo ⁊ contrarias mucho a
 la natura humana. ssegunt. Galieno
 jn ssecundo de rregimjne acutorum.
 Comento del testo duodeçimo
 ⁊ assy de todos los antigos E
 por tanto viendo esto el doctor
 rricardo conprobando con galieno
 jn ffin del primero de rregimjne
 ssanjtatis. et jn terçio anfforismorum
 ⁊ per aujçena jn canone
 primo dotrina ssegunda. Dezia
 el medico modesto ⁊ ssabidor
 nunca sse açercaua a las medeçinas
 laxatjuas. porque sson noçiuas
 ssinon cogente la nesçessidat
 ⁊çetera. E esto porque de
 dos cosas dannosas la menos
 deuemos tomar porque
 quando el morto es tal que escusar
 de dar non sse puede mejor
 es de dar la medeçina porque
 es mas menos mala que non la
 maliçia del morto esperar mas
 en lo mas ssy sser pudiere sea
 mucho desujado de dar medeçinas
 

[ 59v ]
  
 laxatjuas porque esta es
 vera obra ⁊ mucho aujda en concordia
 de los antigos medicos
 segunt galieno allegado por
 rrasis jn libro esperimentatorum
 Diziendo que por esso eran rreputados
 por mejores los medicos
 alterianos porque nunca vsauan
 en ssus obramjentos medeçinas
 sinon a la grant nesçessidat
 ⁊ assi de abemesue jn prinçipio
 ssue pratiçe ⁊ de todos los discretos.
 Pues tal fundamjento
 en concordia de los antigos alos
 medicos buenos es dexado.
 Da conssejo el Sennor arçobispo
 que para conseruar la ssalut
 de las anjmas que mucho es de
 guardar. Onde galieno de guardar
 es el fundamjento en que todos
 concuerdan primo de morbo
 titulo primo E mas pues que
 por los canones ⁊ rreglas fue
 ya prouado E toda cosa que prouada
 es por los canones ⁊
 rreglas de los antigos para
 mas ssegurança andar el medico
 abastale de açercarsse a
 ellas ssegunt aly aben rruduan
 primo tenj jn comento questione sesta
 deçima mas ssi las medeçinas
 non sse pueden escusar De.
 aquellas que ssegunt çiençia medeçinal
 sson aujdas ⁊ sson ya çiertas ⁊ aujdas
 por los canones de los discretos
 antigos. Mas ssy de
 otras vsa ⁊ mayormente si en ellas
 dubda que nuzir pueden al
 enfermo en tomandolas peca. ssegunt
 ynoçençio questione preasunta
 Diziendo. pues dubda en tal
 medeçina ha que mas sseguro es
 al medico de dexar el enfermo
 de dargela que dargela. Esso
 mismo ssi dexa de dar las debitas
 medeçinas Mas dada la
 medeçina ssegunt ssu çiençia ⁊ el
 medico ouo en ssu esleçion aquella
 diligençia que le conujene auer
 avnque al enfermo jncura peligro
 ssegunt ynoçençio. Estonçe
 el medico jnculpable es. et
 iden ostienssis. Onde para sser
 jnculpable el medico en dar
 las melezjnas laxatjuas. Da
 el Sennor arçobispo çinco consejos
 

[ 60r ]
  
 El primero que non confie de medeçina
 njnguna conpuesta. ssy primero
 por ssi mesmo non viere ⁊ ssopiere
 las virtudes de cada vna. De las
 sinples antes que sse faga la conposiçion
 ssegunt consejo de galieno
 jn primo de las medeçinas sinples
 distençione terçia titulo quarto Lo
 ssegundo que dicte bien en la ordenaçion
 de la conposiçion ssegunt el
 jndigente porque a cada cuerpo conviene
 ssu propia medeçina segunt
 galieno jn terçio de jngenjo titulo
 duodeçimo. El terçero es que
 ssepa ⁊ escoJa quanta es. la quantidat
 del obramjento de la medeçina
 que conujene ssegunt galieno jn de
 sinpliçia medeçina. libro ⁊ distençione
 preassunta. titulo quinto E
 esto es de ssaber por non caer
 en el yerro de la euacuaçion ssuperflua.
 la qual es causa de grant
 peligro. o de muerte ssegunt Galieno
 elementorum ssegundo ⁊ assi de los
 doctores dichos. El quarto es
 de ssaber ⁊ de entender el estado
 en que esta el jndigente E
 esto por escusar grandes peligros
 que sse sseguirian al medico
 Onde en tres estados prinçipales
 la medeçina non deuemos
 dar El primero quando la natura
 sse mueue a termjno. porque en
 tal dia cretico ssegunt ssentençia
 de todos los discretos medeçina
 en tal estado non sse deue
 dar ssegunt ypocras anforismorum
 primo testo viçesimo. et ibiden
 jn comento galieno ⁊ mauro ⁊
 bartolomeus ⁊ assi de los otros
 comentadores. El ssegundo
 estado es quando la natura es
 muy defecta porque estonçe
 medeçina non es de otorgar
 mas ssolamente nudrir ⁊ confortar.
 Segunt galieno. nono de
 jngenjo titulo terçio deçimo. el
 terçero estado es quando el omne
 esta en la defeçion mortal por
 que estonçe non le conujene medicar
 ssegunt galieno anforismorum
 ssecundo comento del anforismo
 viçesimo nono. El
 quinto es. de ssaber primero
 el tienpo ⁊ la ora ssegunt fue ya
 de ssuso prouado en el primero
 tractado ssobre la mundificaçion
 

[ 60v ]
  
 del Sennor. Pues con estos
 çinco consejos prinçipales con grant
 diligençia aujdos ssegunt sson aqui
 denotados ⁊ avn por aujçena
 en lo mas concordados tratado
 de rregulis eligendis mundificaçionjs
 primo canone. fen quarto
 titulo primo ⁊ assi de todos los
 discretos medicos por sus Canones
 denotados sera el medico
 avnque peligro venga al enfermo
 segunt que es aujdo por
 el decreto jnculpable ⁊ assi en
 toda rrepunaçion mortal. Et
 por tanto dezia galieno duodeçimo
 de jngenjo titulo primo. qualquier
 que quisiere rrepunar al morbo.
 ⁊ esto con buena audaçia. estudie
 ⁊ obre ssegunt los canones
 de la medeçina ⁊ sera sseguro
 avnque el enfermo muera. galieno
 buen conssejo ssalutifero da a
 los medicos el ssennor arçobispo
 hoc breujter quantum ad terçiun
 Notable quarto. el quarto conssejo
 quel Sennor da amlos
 medicos ⁊ muy comodioso
 a sus anjmas es que sienpre
 sse acuesten al penssamjento artifiçial
 ⁊ non al uocal nomjnal por
 quemla curaçion ⁊ la conseruaçion non
 es a los nonbres. mas a la cosa conssiste
 ssegunt galieno primo de jngenjo
 titulo vndeçimo. en ssaber
 artifiçialmente conseruar la ssanjdat
 ⁊ destroyr la enfermedat
 Commo esta ssea la propia acçion 
 del medico ssegunt galieno. ssecundo
 de jngenjo titulo terçio Et
 por tanto el penssamjento ⁊ la concordia
 ⁊ el conssejo entre los veros
 medicos deue sseer en las
 cosas ⁊ non en los nonbres ssegunt
 galieno primo de jngenjo titulo
 vndeçimo. E esto porquel cunplimjento
 de la arte medeçinal es
 çiençia de las cosas ssegunt galieno.
 segundo de ingenjo titulo sseptimo E por tanto
 la medeçina artifiçial sse deue
 obrar porque ssy assy non sse faze
 njngunt medico obrar aquello
 que le conujene non podra. ssegunt
 galieno. ssesto de jngenjo titulo
 terçio njn sin error ssegunt rricardus
 jn regulis conseruadis notiçia
 vltima. E este pensamjento
 

[ 61r ]
  
 artifiçial. dize el ssennor arçobispo
 que ssea allegado a la verdat
 en ssu obra con muchedunbre de estudio
 ⁊ con bondat de çiençia proçedente
 E porque de tal conssejo
 sse sseguira al medico tres prouechos.
 El primero por que el medico
 tomando ⁊ aujendo tal conssejo
 ssera por ello en la mejoraçion
 de los medicos. lo ssegundo
 ssera con dios ssienpre. lo ultimo
 que por ello sienpre viujra del
 primero prouecho dezia el discreto
 comentador aly aben rruduan
 terçio tenj en fin del comento.
 del testo. ssi vero ad jnujçem. Diziendo.
 pues que la medeçina es
 de plurimas conposiçiones. el
 mejor de los medicos es aquel
 que a la existimaçion artifiçial
 sienpre açercando a la verdat en
 esto non puede sser preparado
 en la obra desta arte sinon con
 muchedunbre de estudio ⁊ con bondat
 de ssiençia proçedente ⁊çetera. Dize
 con muchedunbre de estudio
 por fallar la verdat ⁊ al ssu acomendado 
 la donar E este
 estudio ⁊ este penssamjento para
 buena cuenta dar al ssu criador
 aujan los medicos buenos veros
 segunt rrecuenta rricardus libro ⁊ notiçia
 preasunta ⁊ non a otra entençion
 ssegunt los opositos estudiauan
 a coadonar pecunjas ⁊ onores
 rregulares ⁊ diliçias curales
 ssegunt galieno primo de jngenjo
 titulo primo. los quales njnguna
 verdat buscauan ssegunt
 galieno dize Mas por causa
 de engannar ⁊ de mucha pecunja
 leuar ssu estudio es en
 commo faran muchas medeçinas
 ⁊ de cada dia nueuas de quibus
 deridebat galienus terçio de jngenjo
 titulo quarto. por tal mutaçion
 sin mester ⁊ sin ssaber E
 por esto mucho vituperauan los
 antigos a los medicos mandantes
 medeçinas nueuas cada dia
 ssegunt galieno vndeçimo de
 jngenjo titulo quinto deçimo E
 tal pecunja mal ganada el njn
 terçio eres della non gozaran
 en fin la pena finca E por
 tanto el ssennor arçobispo. conssejo
 

[ 61v ]
  
 que en tal cosa el estudio
 njn el penssamjento al medico non
 ssea. Mas ssea a estudio vero
 assi commo ssy vna medeçina es
 fecha ssegunt vera çiençia ⁊ vee que
 al paçiente ayuda mas que enpeçe.
 aquella vsemos ssegunt conssejo
 de galieno jn octauo de
 jngenjo titulo quarto Mas quando
 viere que non aprouecha. estonçe
 deue traspassar a otra Segunt
 galieno jn ssecundo de rregimjne
 acutorum comento del testo
 ssecundo en este modo ⁊ a esta
 entençion la medeçina sse deue
 mudar. Mas non a causa Pecunjal.
 porque tal artefiçio non
 es prouechoso njn al anjma del
 medico njn al enfermo Mas
 esquiuando esto ⁊ ssiguiendo Lo
 otro. por ello mejor le ssera
 Del ssegundo prouecho dezia
 galieno en el sseptimo de jngenjo
 titulo primo. ame la sentençia
 de la verdat buscar ⁊ creo
 que njnguno non puede mejor ser
 en este mundo ayudado ⁊ proximo.
 a dios que con esto. Del vltimo
 dezia rricardus. libro preassunto
 el que por la verdat andudo ⁊ ssu
 estudio en ella puso con dios sienpre
 viue ⁊ viuificaçion en la çiençia
 dexa. Onde tolomeo jn primo
 almageste. diziendo. el que biujfica
 la çiençia non es muerto. pues
 con tal penssamjento artifiçial con
 vero estudio rreal auera el medico
 los tres prouechos ssobredichos.
 Pues buen conssejo. dio. alos
 medicos el dicho ssennor hoc
 breujter quanto a lo quarto.
 Notable quinto. el quinto consseio
 ⁊ muy comodioso da
 el ssennor arçobispo a los medicos
 por causa de grandes peligros
 tan al alma quan al cuerpo tirar
 E esto es que nunca vse en ssu
 artifiçio espiramento njnguno sin
 rrazon ⁊ sin çertedunbre de los
 discretos antigos njn sse goze
 con el porque tal espiramento trae
 al que lo obra a omjçimjento ssegunt
 rricardo libro preasunto dotrina
 ssesta E es muy engannoso.
 

[ 62r ]
  
 ssegunt ypocras anforismorum primero
 ⁊ muy peligroso ssegunt mauro in
 comento. Onde aly aben rrudan
 jn terçio tenj comento questionjs manjfestum
 ssecundun virtutem Diziendo
 galieno castigo que non nos
 alegremos por njnguna operaçion
 de virtud de çibo njn de medeçina
 fasta que ssepamos aquella ⁊ la prouemos
 con çertedunbre de verdat. onde nesçessario
 es al medico que prueue esto quando
 fallare destas cosas con rrazon
 ⁊ sepa la çertedunbre del espiramento
 con la rrazon. hoc comentator
 E por tanto por escusar el
 omjçimjento ⁊ el peligro del espiramento
 Da el Sennor arçobispo
 a los medicos tres consejos
 otimos. El primero es que vean
 que el espiramento ssea ssegunt ssu
 arte a prouecho ssalutifero. el
 Segundo que ssea con rrazon ligado
 E lo vltimo aujdo ⁊ prouado ya
 por los antigos Del primero
 ⁊ del ssegundo conssejo dezia Galieno
 primo de jngenjo titulo septimo.
 tractar del espiramento. en
 qualquier dotrina non es ordenado
 commo el espiramento non ssea ssegunt
 la arte ⁊ ssegunt la rrazon
 Onde del primer conssejo dezia
 galterus ssuper pantenj. el
 espiramento non aujdo ssegunt la
 arte njn a prouecho. muy esquiuadero
 es. Del ssegundo consejo.
 dezia el egregio comentador
 ysidro ssuper damaçenum. jn
 fin del comento. dize el consejo
 de iohan damaçeno es que vsemos
 los espiramentos aujentes rrazon
 Mas los non aujentes
 rrazon de todo en todo sson de
 dexar E por tanto el espiramento
 quando con la rrazon es ligado
 de temor es tirado. ssegunt
 galieno pronosticorum terçio
 jn comento del testo ibi ssecundum
 hanc E por esto dezia
 el dicho doctor deçimo de jngenjo
 terçio titulo. quando el espiramento
 con la rrazon auja ligado
 aujame confortado ⁊ dante
 a mj grant audaçia. Del terçero
 conssejo dezia mauro super
 pronosticum. la esperiençia sin çertedunbre
 de los antigos peligroso
 es Mas quando por
 ellos es aujdo porque ya lo
 

[ 62v ]
  
 oujeron por luengo tienpo çertificado
 de tener es. Onde galieno.
 anforismorum ssecundo jn comento
 ibi ssetime quarta. Diziendo
 el espiramento de luengo tienpo
 çertificado de tener es ⁊ assy
 de todos los discretos. Mas
 quando es junto con la rrazon muy
 çierto al jntellecto es ⁊ muy
 mucho de creer es ⁊ assy en toda
 obra medeçinal E por tanto
 era conssejo de todos los antigos
 ypocras jn libro peritineon.
 ⁊ costantino jn pantenj ⁊ aben
 rros jn cantiçjs ⁊ assi de los otros
 que njnguna cosa a los medicos
 aujda sin rrazon non deue sser
 creyda E por esto dezia
 galieno jn ssecundo de jngenjo
 titulo quinto. la rrazon demostrada.
 qualquier cosa ssera confirmada
 Diziendo yo vue odio.
 de teolon ⁊ de los de ssu seta
 que mandauan a nos creer aquellas
 cosas que sson sin rrazon. Onde
 en el primero de jngenjo titulo
 sseptimo. diziendo njnguna cosa
 non deuemos creer sin rrazon
 ssinon ssolamente la ffe ⁊çetera E por
 tanto quando prinçipalmente el espiramento
 fuere ssegunt los tres consejos
 ssobredichos. puede el medico
 sin peligro del alma ⁊ del
 cuerpo vsar. ergo buen conssejo
 el ssennor arçobispo a los medicos
 da. El qual el que lo quisiere tomar
 de muy grant peligro sse
 esquiuara. hoc quantum ad quintum
 Notable ssesto. el sesto
 conssejo que el dicho Sennor
 a los medicos Da
 es que por njnguna manera nunca en
 ssus bocas njn en ssu entençion
 ssea mentira njn encubra a njnguno
 la verdat ssinon tan ssolamente
 en lo quel. la. al. enfermo E
 esto en vna cosa tan ssolamente
 esto es a ssaber en nunca claramente.
 diziendoles el peligro
 de la enfermedat Mas prometiendole
 con la ayuda diujnal
 ssalut por confortarles la voluntad
 ⁊ a buena esperança los
 adozir. ssegunt mandan los antigos
 ssabios. Onde ypocras
 

[ 63r ]
  
 anforismorum ssecundo. Diziendo
 en toda enfermedat conujene la
 voluntad confortar. Onde el
 doctor damaçeno anforismorun
 ssecundo. quinto anforismo per totum
 Diziendo. Conujene a ty al enfermo
 ssalud le prometer ⁊ nunca
 desesperança le poner porque el
 desespere. porque la conplission
 del cuerpo sienpre en el afetu al
 anjma sse allegra. Onde el
 comentador ysidro ssobre este anforismo.
 diziendo. a njngunt enfermo
 non deue el medico. la
 muerte anunçiar. mas la ssalut
 de todo en todo prometelle porque
 non ssea desesperado E esto
 porque la conplission del anjma
 ssigue a la conplission del cuerpo
 E avn assi es aujdo por aly
 jn ssecundo tenj. jn de ssinjs cordis
 E esto porque tal temor
 contrasta la vida. dando rrazon
 que el anjma es vno de los prinçipios
 ssuperiores rrelegantes
 jnprimjentes a estos jnfferiores
 E desto es avn aujdo
 al ffilosoffo jn de ssenssu ⁊ ssenssato
 E por aujçena jn ssesto
 de naturalibus E por aquesto.
 la conplission destos jnferiores
 sson comoujdos por los ssuperiores
 E desto ssugunge aujçena
 jn ssesto de naturalibus titulo
 ssesto. tres enxenplos. dize. vimos
 que por la ymaginaçion. cae
 el omne del madero alto E
 veemos que el omne ssano que teme
 de enfermar enferma. ⁊ vemos quel
 enfermo que a desperança de ssanar
 ssana. E por esto el medico
 con buen talente ⁊ alegre uulto
 ⁊ con buenas rrazones prometa
 al enfermo la ssalut E
 esto ponjendoles enxenplo de
 otros. Commo con la ayuda diujnal
 de mas peores enfermedades
 ssanaron ⁊ fablandole
 por palabras oportunas E
 en esto el buen medico aprendera
 del muy alto medico enxenplo
 del tomando. Mathey terçio
 deçimo. fablo ihesu todas estas
 Cosas jn parabolis porque
 fuesse conplido aquello que el
 dixo por el profeta aperiam
 

[ 63v ]
  
 jn parabolis os meum ⁊çetera E assi
 el medico por palabras ⁊ buenos
 enxenplos deue al enfermo rreduzir
 a toda ymaginaçion ssalutifera
 porque por ellos ssienta la verdat
 ⁊ la notiçia de la cosa mas clara
 Onde boeçio los enxenplos son
 de poner porque la notiçia de la
 cosa ssea fecha mas clara ⁊ assi
 del filosofo jn primo priorum
 E asi con tales cosas sera el
 enfermo en buena ymaginaçion
 jnformado. E lo qual le valera
 mucho mas que el medico con todos
 los ssus estrumentos. Onde
 aujçena jn de naturalibus
 libro ssesto titulo quarto. Diziendo.
 mas vale al enfermo ymaginar
 en ssanjdat en la curaçion
 mortal que esse medico con
 todos ssus estrumentos ⁊ assy
 de todos los discretos medicos
 Mas ssacando esto en todas
 las otras cosas sienpre el medico
 en ssu boca verdat ssea
 porque otramjente non sse departiria
 a los uulgares ssegunt
 galieno Jn quarto de ssinpliçy
 medeçina distençione quarta titulo
 ssecundo E por tanto dezia
 este doctor enxenplo a los
 medicos dando jn terçio de jnterioribus
 titulo ssecundo. Diziendo
 testeor deum. por njnguna cosa
 mentir porque non es de fazer
 assi commo uulgi façiunt. ⁊ la mj
 ffama en Roma era diuulgada
 por vera medeçina ⁊ non por
 argumentos ssofistos ⁊çetera E
 assy por este conssejo sera el
 medico sieruo de dios. por lo
 qual dexara en este mundo buena fama
 ⁊ en el otro grant ayudorio
 a la vida beatissima posseer
 segunt los discretos medicos
 Onde rricardus jn rregulis
 oseruandis el medico non mendaçe
 vero xristiano sieruo de dios
 ssera ⁊ buena ffama en los mundos
 auera con muchos ssussidios
 Onde tractando de los ssussidios
 de la buena fama. galieno
 jn ssetimo de jngenjo titulo primo
 dezia la buena fama muchos
 ssusidios trae en la presente
 vida ⁊ despues de la muerte
 eso mesmo ⁊çetera E con toda buena
 fama ⁊ con buenas obras obrando
 

[ 64r ]
  
 ssienpre. Dando loores el medico
 a dios ⁊ nunca por ello ssoberuja
 njn vanagloria tome ssegunt
 los antigos discretos mandan
 porque ssy vanagloria toman o ssoberuja
 tales commo estos a dios
 non siruen. ssegunt rricardus jn libro
 ⁊ parte preasunta E esto
 porque non conosçen los bienes
 que dios les da. porque todos los
 bienes ssecundum Jacobus a surso
 deçende Pues a dios ssolo
 de loar es. ssegunt aujçena. canon
 primo. deo graçias agamos
 ⁊çetera. ⁊ assi de todos los discretos
 medicos. Pues estos tales
 vanagloriosos jn mundo eterno pena
 averan ⁊ en este ⁊ por tal jnportunjdat
 de vituperar ⁊ de castigar
 sson ssegunt galieno jn primo
 de jngenjo titulo vndeçimo ⁊
 asi de los discretos medicos
 Pues el medico vsando de
 verdat ssiempre es dios con el
 ⁊ dandole por ello graçias por
 todo ssu buen obrar ⁊ por la buena
 fama quel dexa auer por
 enxenplo fincar ⁊ galardon
 ganar. es el mejor conssejo que
 omne a otri puede dar ssegunt mauro
 jn prologo ssuper tenj. Ergo
 muy comodioso conssejo el Reuerendissimo
 pastor a los medicos
 da. hoc quantum breujter. ad
 ssestun.
 Notable sseptimo. el sseptimo
 ⁊ vltimo conssejo
 que el ssennor arçobispo
 a los medicos da. es que sienpre
 vsen de lealtança en todas
 ssus obras ⁊ ssus conssejos ⁊ con
 toda ssu potençia. Porque vsando
 ⁊ tomando tal conssejo leal
 a dios sseran porque aquel meresçe
 la corona de la lealtança.
 El qual guarda lo que el ssu ssennor
 le manda. pues el medico
 eterno que es de todos ssennor
 del es mandado que en todo comodo
 ssean aujdos a los ssus acomendados.
 rricardus Jn rregulis
 conseruandis. nona doctrina
 E esto non puede sser ssin
 leal entençion con operaçion ergo
 de lealtança. el medico deue
 de vsar. Onde para que el medico
 use bien de la lealtança. Da
 

[ 64v ]
  
 tres conssejos prinçipales el Sennor
 arçobispo El primero es
 que en todo obrar ⁊ conssejo dar
 a todo ssu acomendado por leal
 ssolamente ser a dios que aquello faga
 que para ssu anjma ⁊ cuerpo quanto
 al bien quiere porque en esto sera
 obediente a toda la ley porque
 esto faziendo por ssolo dios. a
 dios sobre todo ama E faziendo
 commo para ssy concluy el ssegundo
 preçeto. de los quales toda
 la ley depende ssegunt la santa
 escriptura. El ssegundo consejo
 es que ssea leal quanto a la cosa
 vericundial. assi commo el medico
 espiritual que nunca descubra morbo
 njn cosa vericundial. quia liçitunei
 non est. Por lo qual escusara
 muchos de pecar porque algunos
 por vericundia de ser descubiertos
 de algunos morbos
 peligrarsse dexan. por lo qual
 caen en maxjmos pecados. pues
 rremedio ordenatjuo pueden
 auer ⁊ por non sser descubiertos
 lo dexan. El terçero
 conssejo es que ssean leales
 en el dar ⁊ en el consejar a los
 jndigentes las mediçinas. ⁊ assi de potus
 ⁊ manjares. ⁊ otras cosas semeiantes
 tomar. que ssean tales quales
 querrian que para ssi fuese E avnque
 otra cosa le ssea mandada o njn
 por ello fecha que ante aborrescan
 ssus cuerpos que non las anjmas
 de los ssus acomendados perescan
 E en esto sseran en el conpoto de
 los marteles porque non es liçito
 cosa omjçitiua consejar njn donar
 ssicut apostata façiunt E por
 esto esquiuar ⁊ otros muchos dannos
 a las anjmas de los medicos
 quitar era preçeto ⁊ conssejo de
 los antigos discretos medicos
 quel vero bueno leal medico non
 deue en las medeçinas de los
 otros confiar fasta que vea cada
 una que tal. es ssegunt galieno
 jn primo de ssinpliçibus medeçinjs
 distençione terçia titulo quinto . et
 eçiam tacuynos jn de conferentibus
 ⁊ noçentibus E por esto mejor
 conseruar manda el ssennor arçobispo
 a cada vna de las ssus
 ouejas ⁊ por descomunjon esquiuar
 que njngunt xristiano. melezinamjento
 

[ 65r ]
  
 de judio tome njn de ssu pan
 çençenno non coma njn con ellos more
 E esto el manda por que njnguna
 de las ssus ouejas vaya contra
 aquel decreto que los santos padres
 mandaron guardar questione viçesima
 octaua ibi nullus eorum ibi proibitur
 que njngunt xristiano en ssu enfermedat
 tome medicamjento. a
 judio njnguno njn de ssu pan çençenno
 coma njn con ellos more E
 ssi clerigo esto fiziere que ssea
 dispuesto del benefiçio. Sy lego
 ssea descomulgado E aun
 esto oy en dia es avn puesto
 por costituçion. domini ssabinenssis
 cardinalis. que ssean descomulgados
 E desto aujdo es avn en
 los decretales. extra de çismatiçis
 Diziendo que njnguna obra
 ordenada quanto a las enfermedades
 de njnguno. estra fide. deue
 ser rresçebida E la rrazon que
 pone es. porque pues ellos sson
 dannados conujene que las ssus obras
 ssean dannadas ⁊çetera E por esto
 a cada medico vero xristiano. es
 conssejo del ssennor arçobispo
 dado que njngunt medico xristiano non
 conssienta que buticario njn medico
 judio njn apostata la medeçina
 faga por ssy solo. mas ssi consejo
 algunt bueno diere ⁊ el medico
 xristiano viere que es rrecto
 bueno es que lo tome Mas en
 dar las medeçinas ⁊ fazerlas
 el medico xristiano las ffaga
 o las mande fazer a buticario
 xristiano de buena conçiençia por
 que ponga lo que a de poner ⁊ por
 ello non lieue ssinon ssu presçio
 justo E esto el medico ssienpre
 acomjende al ssu buticario. que
 nunca ponga vna melezjna por
 otra njn pida mas por la melezjna
 de lo que justo es. porque otra
 cosa furto ⁊ rrobo ⁊ pecado es E
 fecha la medeçina commo conujene
 el medico xristiano la de con la
 graçia del spiritu santo. el qual el connosçe
 mejor. nunca ssolamente
 por ssi en ssu cabo al medico
 judio njn apostata dexe obrar
 E esto assi lo publique ⁊ lo
 pedrique sin soberuja ⁊ vanagloria
 tomando mas por ssolo prouecho
 

[ 65v ]
  
 al ssu acomendado donar ⁊ de la
 descomunjon esquiuar ⁊ por los preçetos
 catolicos conseruar E asy
 pedrique ⁊ confiesse por ssolo dios
 seruir. la lealtançia assi commo confessor
 en las enfermedades vericundiales
 que guardara porque del
 ssennor arçobispo mandado le es
 ⁊ asi en toda ssu obra bien fazer
 por a dios buena cuenta de la
 ssu çiençia dar. lo qual plaze
 mucho al ssennor sobredicho. pues
 breujter concluyendo todo medico
 guardando ⁊ tomando todos
 estos ssiete consejos abra los
 ssiete dones del spiritu santo. con
 los quales con el ssu buen pastor
 ⁊ conssilios muy acomodosos 
 dador. yran ⁊ veran aquella gloria
 jnfinjta con ihesu xpisto nuestro ssennor
 amen. Parte vltima ⁊ quarta
 quanto de las vias ynjcas de
 las quales todo medico sse deue
 guardar por ssu anjma ssaluar
 ⁊ ssu çiençia onrrar.
 Pues que dicho fue ⁊ prouado
 veraçiter que la çiençia
 medeçinal del alto
 ssennor fue criada
 ⁊ a los ssus electos acomendada 
 ssecundum rricardum jn rregulis
 eligendis notiçia ⁊ titulo primero
 ⁊ a todas las otras çiençias aprouechable
 ⁊ de ante andable ssegunt
 galieno jn primo de jngenjo
 titulo terçio. ⁊ mucho a los que bien
 la ssopieren ⁊ della bien obran comodiosa
 en este mundo ⁊ a las anjmas
 en el otro ssalutifera segunt
 galterus ssuper primum viatiçi Por
 tanto por auer tal comodo manda
 el ssennor arçobispo por ssalut
 de las anjmas de los medicos
 conseruar que los conssejos preassuntos.
 ssean conseruados E estas
 vias ynjcas ssean esquiuadas porque
 tales vias al pasto ssalutifero
 non sse allegan. mas a perdiçion
 tienden. las quales sson de notar.
 porque a los buenos medicos
 justos las conoscan por las
 esquiuar. porque en el viçio de la
 ynorançia non cayan E por tanto
 las mas prinçipales ynjcas
 por causa de conseruarsse dellas
 las manda el dicho buen
 pastor poner E esto porque
 

[ 66r ]
  
 libertad al humano cuerpo dado es
 Por el bien galardon. por oposito
 pena Ergo bien ⁊ mal. liçito es
 de saber. porque por el bien obrar
 ⁊ el mal esquiuar es ganada la gloria
 ssenpiternal. mediante la notiçia
 de la rredemçion del nuestro ssennor
 ihesu xpisto padre nuestro vero espiritual
 el qual en este mundo nos vjno. a
 ssaluar. Por tanto las vias malas
 jn numero por esquiuar sson
 de poner. Onde ssegunt los discretos
 medicos. las vias mas peligrosas
 de que los medicos sse deuen
 desujar. sson prinçipalmente
 tres por mora en este tractado.
 non adozir E sson estas que por
 orden sse ssiguen.
 Prima via ynjca ⁊ mas dannosa
 de la qual todo medico
 sse deue esquiuar. es la jngratitudo.
 la qual es enemiga del anjma
 ⁊ perdiçion de todos los bienes
 ssecundum beatus bernaldun
 ⁊ assi de los medicos descretos
 ssecundum rricardum jn rregulis
 non çetibus. Por esto esquiuar
 manda el Sennor arçobispo tres
 rreglas prinçipales guardar. la
 primera que en toda buena ssuçesion
 ⁊ fin ⁊ prinçipio ⁊ medio de todo
 bien obrar. que graçias ⁊ loores demos
 a la diujna magestat la
 qual es causa ⁊ dadora de la ssanjdat
 de los cuerpos ⁊ de las anjmas
 ssaluar ssecundum abenrros
 jn prologo primj canticorun
 aujçene ⁊ assi de todos los medicos
 discretos. Porque justa
 cosa es de la virtud del benefiçio.
 honor ⁊ loor rretribuyr ssegunt
 el ffilosofo otauo eticorum
 la ssegunda. que todo buen conssejo
 de njngunt doctor nunca menospreçiemos.
 Mas por ello a
 dios ssolo graçias demos ⁊ al doctor
 onoremos ssecundum galienum
 Jn comento primo de ssectis la
 terçera que a njngunt ssabidor bien
 obrante non jnfamemos ssegunt
 galieno anforismorum ssecundo
 jn comento del [??] anforismo
 mas ssienpre connosçer la graçia
 que dios le da E dia ⁊ noche
 dellos aprender ssegunt galieno
 

[ 66v ]
  
 libro terçio de virtutibus naturalibus
 titulo quarto deçimo Mas alos
 ssofisticos menospreçiar por
 que menospreçian la verdat segun
 galieno ssecundo de virtutibus
 naturalibus titulo viçesimo ⁊
 asi de todos los discretos medicos.
 hoc breujter quantum. ad.
 prima viam.
 Secunda via esquiuadera
 es la rredarguitiua
 de la qual todo medico bueno
 sse deue guardar. la qual
 en este mundo ⁊ en el otro es muy
 jncomodal por la conposiçion
 de atraçion de quatro viçios ynjcos
 que jn simul con ella sson prinçipales.
 Por los quales todo medico
 ssi dellos non sse desuja
 digno es de rredarguçion ⁊ de
 pena la primera conposiçion
 de la via rredarguitiua es el
 dereljnquimjento de la çiençia ypocratica
 ⁊ de galieno ⁊ a ellos
 ssiguientes porque sin ssu çiençia
 por graçia de dios aujda obrar
 sin rredargueçion non podemos
 ssegunt galterus jn comento
 setimj viatiçi. njn sin pecado segun
 rricardus jn rregulis conseruandis
 terçia doctrina. ⁊ mayormente la de
 ypocras. por la qual todos los buenos
 medicos ssiguieron E esto
 por tres rrazones prinçipales la
 primera porque el fue primero de
 todos con la ayuda diujnal. el
 qual demostro en la çiençia medeçinal
 la via derecha Segunt
 da testimonjo galieno. ssesto de
 jngenjo titulo nono. la ssegunda
 porque ypocras es el mas antigo.
 El qual fallo la çiençia vera
 con demostraçion ssufiçiente segunt
 galieno primo elementorum. la
 terçera porque en la ssu çiençia nunca
 ouo enganno ⁊ falssidat ssegunt
 galieno terçio dierum creticorum titulo
 ssesto E por tanto dezia avn
 este doctor galieno Jn de virtutibus
 naturalibus primo libro titulo quarto
 deçimo ypocras ffue el primero
 de los medicos ⁊ de los ffisicos
 la verdat ssiguientes E por
 estas tres rrazones prinçipales
 ⁊ muchas otras que serian luengo
 de poner ssecundum alixandrium
 

[ 67r ]
  
 jn comento virtutum naturalium libro
 preasunto sienpre los discretos
 medicos buenos ssiguieron por
 la ssu doctrina ⁊ ssu çiençia ⁊ assy
 de galieno confessandosse que sienpre
 touo ssu doctrina ⁊ ssu çiençia
 primo dierum creticorum titulo nono.
 E por esto fue llamado maximo
 en la çiençia medeçinal galieno
 ssegunt aujçena canon primo doctrina
 quinta ffen prima titulo ssegundo.
 Pues assy el que dereljnque
 tal çiençia tiende por la via
 rredarguitiua. E por esto dezia
 galieno elementorum primo justa
 finen digno es de sseer rredarguydo
 el que derelinque. la çiençia
 la qual nos ffizo ganar ypocras
 Esto quanto a la primera conposiçion
 de la via rredargujtiua la
 ssegunda es mala cupiditas. la
 qual es rrayz de todos los males
 ssegunt los discretos ssabios
 la qual via tiende al medico
 a non catar njn fazer lo que le es
 dado ssegunt ssu çiençia vera. mas
 a todos por ssacar dineros por vn
 camjno. lleua faziendo vna tinajuela
 de sseys arrouas de axarope 
 costatiuo. veynte marauedis ⁊ lucrando
 maliçiosamente. tres mill
 guay. guay. de tal ganançia porque
 nunca della gozara njn los herederos
 la avran. quel mal ganado
 ello ⁊ ssu duenno sse pierde. ssegunt
 prouerbio antigo. ⁊ en fin
 pena fincable porque non ssigue
 la doctrina de los buenos medicos.
 en los quales non ouo cobdiçia
 ssegundum rricardum Jn de rregulis
 eligendis doctrina deçima. non
 conssiderando en dar las medeçinas
 las rreglas que manda ypocras
 que sson estas prinçipales ora
 tienpo. rregion hedat enfermedat.
 ypocras anforismorum
 primo ssecundo anforismo E asi
 de galieno ⁊ maurum jn comento
 En quales conujene ffazer o non
 ⁊ assi de aujçena en el primero
 canon ⁊ de todos los discretos
 medicos. Pues sin vistas
 estas cosas ⁊ sobre todas la
 virtud que esta es en toda curaçion
 ⁊ conseruaçion de catar ssegunt
 galieno terçio de crisi et
 jn de jngenjo en muchos logares
 

[ 67v ]
  
 ⁊ aujçena jn quarto ⁊ assi de todos
 los discretos medicos ⁊ ssegunt
 ypocras segunt lo allega Galieno
 libro dicho de crisi commo Justamente
 medicamjento njnguno el
 medico rrecte lo puede dar. çiertamente
 non. ergo por la via
 rredarguitiua tiende. Por lo
 qual non queriendose della desujar
 a todos de demostrar es porque
 del sse guarden assi commo de
 mal potu E todo medico espiritual
 sse deue esforçar en
 esto. en demostrar a los medicos
 corporales los errores
 en que caen ⁊ que fazen. ⁊ alabar ⁊
 demostrar a los que derechamente
 andan. hoc generaliter E
 asi los medicos corporales
 entre ssi por vnos. otros sse corregir.
 lo qual plaze mucho
 al dicho ssennor arçobispo. que
 ffagan mucho los medicos corporales
 vnos a otros de sse
 corregir ⁊ de esforçarse vnos
 a otros en castigar los errores
 ⁊ demostrar las derechas
 vias. las quales fazen tender
 a los medicos al buen ffin
 Onde galieno contando deste
 esfuerço. dize jn libro ssecundo
 decretiçis diebus titulo primo. yo
 me esforçare en demostrar el
 error de aquel que erro ⁊ demostrare
 la rretitudo de aquel que rrete fallo
 ⁊çetera Pues assi error es
 por tal via rredarguitiua tender
 E assi en todas las cosas
 que a ynjca cobdiçia tienden mucho
 el medico la deue esquiuar. E
 assi el medico por esquiuar esto
 Sin cobdiçia ⁊ sin mala cabtela
 viendo al enfermo al ojo
 ⁊ al tauto ⁊ a todo buen connosçimjento
 ⁊ conssiderando todo lo. que
 dicho es ssy mester fuere. de
 al ssu acomendado propia cosa quel
 pertenesca porque la cosa a la qual
 el ssanamjento es ffecho. non es
 vna cosa ssegunt galieno elementorum
 primo. et ibi ypocras njn el
 omne non es vna cosa E por
 tanto a propia enfermedat propio
 medicamjento le conujene ssegunt
 los dichos discretos ⁊ assy de
 cada vna natura humana. hec.
 

[ 68r ]
  
 quanto a la ssegunda conposiçion la
 terçera es ynjca ffalssidat la qual non
 jnquiere en el curamjento njn en el
 conseruamjento çertedunbre de verdat.
 E esta es contraria muy mucho
 a la doctrina de los discretos
 medicos. porque los discretos medicos
 sin ffalssidat njnguna obran
 mas ssegunt verdat ⁊ çertedunbre
 lo que aujan de ffazer en toda
 ssu obra ffazian. porque non fuessen
 aujdos por ffalssos Onde
 galieno jn ssecundo de crisi titulo
 primo Diziendo primeramente
 entiende ⁊ jnquiere por todas cosas
 en çertedunbre de la enfermedat
 ssegunt verdat E despues
 ffaz ⁊ judga en aquello que te conviene
 de verdat ssi medico eres
 ssi de falssidat ssi falsso eres
 hoc ille. Onde para sse esquiuar
 esta falssidat manda el ssennor
 arçobispo conseruar dos cosas la
 primera es que ssienpre estudie
 en prouecho del enfermo njn consseje
 njn obre. mas de quanto a la
 verdat cunple. Porque por tal
 estudio digno ssera de loor
 ⁊ de galardon. ⁊ el oposito de
 castigo ⁊ de rredargueçion. por
 que malamente estudiante es
 ssegunt galieno primo de jngenjo
 en ffin del titulo ssecundo
 la ssegunda que ssienpre vse
 de verdat ⁊ nunca della sse desuje
 ⁊ esquiue los caçadores malos
 que por leuar el dinero ffazen
 mill falssedades. Porque tal
 medico. venador es llamado
 ⁊ Es muy aluenne del bueno
 vero ssegunt galieno primo dierum
 creticorum titulo ssesto deçimo
 E estos caçadores falssos
 sson muy demostrados ⁊ conoçidos
 prinçipalmente en dos
 tienpos. El primero es quando el
 enfermo esta en la mayor
 quexa. mayormente en dia cretico.
 porque estonçe veen al enfermo
 en grant tormento por
 leuar dineros ⁊ disfamar a los
 buenos querientes guardar la
 doctrina vera ssin falssidat njnguna.
 Ponen luego en Comjenço
 

[ 68v ]
  
 muchos aponjmjentos
 de melezjnas tan dadas por
 de dentro. tan puestas por de
 fuera. diziendoles que les faran
 las enfermedades. o las fiebres
 ssalir por las partes jnferiores.
 ponjendoles muchos
 vnguentos ⁊ assi de otras semejantes
 falssidades por causa
 de ssacar los dineros. Maldito
 tal caçamjento estoruando a la
 mesquina de la natura de ffazer
 ssu obra la qual cosa es manjfiesta
 a todo jnteligente sser
 falssa porque es fuera de la
 verdat. E por tanto dezia
 galieno jn primo decretiçis
 diebus titulo quarto. Quando los
 omnes sson diuerssificados en alguna
 de las cosas fuera de la
 verdat. aquella cosa es ffalssa
 pues fuera de la verdat es
 ⁊ de la doctrina de los medicos
 buenos ⁊ mayormente de ypocras
 que en el crisi quando comjença
 njn quando deue sser ffecho
 njn quando puede sser fecho acabadamente.
 ssegunt ypocras anforismorum
 primo per totum anforismum
 que estonçe el medico non deue mouer
 ides por cristel njn nueua cosa
 ffazer ides axarope digestiuo
 njn farmacum dar. ides medeçina
 laxatiua njn otras prouocaçiones
 assi commo por vomjto ⁊ ssemejantes
 deue vsar. Mas deue dexar
 a la natura obrar. esta es la dotrina
 de ypocras. E esto manda
 el ssennor arçobispo que ssea aqui
 puesto porque ssea noto a los medicos
 spirituales por que castiguen
 a los medicos corporales que esta
 dotrina ypocratica guarden ⁊ descubranla
 a los non ssabientes
 Porque en tal tienpo. o por ynorançia
 non vayan contra tal rregla
 o por ffalssedat de leuar dineros
 El qual es tienpo muy auto para el
 ffalsso medico ynjco de ssu anjma
 mas que njngunt tienpo. De ffazer
 ⁊ ymaginar tantas ⁊ tales cosas
 por pecunjas del enfermo. o de
 ssus amigos ssacar. que tal falssidat
 que ssea castigada. Porque
 en tal tienpo el buen medico njnguna
 cosa non deue ffazer fasta
 

[ 69r ]
  
 que vea a que camjno la natura tiende
 porque en el prinçipio del crisi estonçe
 non es ssabido E por tanto dezian
 los comentadores ssobre aquella
 dotrina ypocratica anforismo ⁊
 parte assinada. Galieno ⁊ mauro
 ⁊ assi de bartolomeo ⁊ todos los
 comentadores concordantes ssegunt
 mauro. diziendo ypocras ffaze
 mençion del tienpo del crisi El qual
 tienpo es quando la natura es moujda
 al vaziamjento de la materia
 nuzidera. dezimos que estonçe nos
 non deuemos mouer los cuerpos
 en los quales el crisi deue sser fecho
 porque el medico por auentura
 non ssabe la manera de la purgaçion
 de la materia nuzidera. o por qual
 logar lo natura la mueue. o ssi
 por vomjto. o por camaras. o por
 otras rregiones que la natura entienda
 la materia noçiua purgar
 E ssi melezjna. o otra cosa
 fizieres enbargaras el moujmjento
 de la natura ⁊ traerla
 as a grant perdiçion. Mas conviene
 dexar la natura hoc. maurus
 E porque tal dotrina es
 muy ssalua para el medico ⁊ comodiosa
 al enfermo. por esso
 la manda el ssennor declarar
 Onde çierto ⁊ notorio es
 ⁊ aujdo de los discretos medicos
 ypocras jn noxomaton allegado
 por mauro jn primo. pronosticorum
 ⁊ galieno jn de jngenjo
 ⁊ jn libro de crisi ⁊ en muchos
 de los ssus libros. ⁊ aujçena
 jn canone quarto. ⁊ assy de
 costantino jn pratica ssua ⁊ de
 todos los otros. quel medico es
 ayudador de la natura ⁊ non enbargador.
 Pues quando la natura
 es jn prinçipio del crisy
 en ssu obra ⁊ el medico non
 aun aujendo notiçia della. que
 mundificaçion. o por qual via quiere
 tender ssi es rrecta o non. ⁊ por
 causa de mala ffalssidat quiere
 otra cosa ffazer non es medico
 porque non es ajutor. mas enpeçedor.
 Pues contra tal dotrina
 ⁊ rrecta via va mas el
 medico que estonçe dexa obrar
 la natura fasta que demostraçion
 aya della en lo que a de ffazer
 quando ella non conple en lo. que
 

[ 69v ]
  
 començo o sse diuerssifica a rregion
 contraria non deujda Estonçe
 ssaluamente ⁊ con meresçimjento
 anjmal puede el medico estonçe
 algo fazer en ayudandola
 Mas quando ella va cunpliendo
 ssu euacuaçion derecha ⁊ por
 rregion congrua. çierto estonçe
 el medico deuela dexar porque
 ella fara aquello que cunple ssegunt
 galieno jn ssecundo de cretiçis
 diebus titulo primo E tal
 medico ssera aprouechoso al enfermo
 porque por el medico
 enbargamjento en ssu mundifficaçion
 non ssera njn de peligro causa
 E tal medico ssera sin falssidat
 ⁊ ssera digno de ser llamado
 vero medico ⁊ amigo del
 enfermo ⁊ de la natura ayudador
 E el desto oposito enemigo
 de la natura ⁊ del enfermo
 ssegunt galieno primo dierum
 creticorum titulo ssesto deçimo
 ⁊ assy de todos los discretos
 El otro tienpo es quando el enfermo
 esta en la vltima defeçion. estonçe
 por cabtela mala ⁊ ffalsidat
 ynjca. dizenles queles faran
 muchas cosas contra tal
 enfermedat que ssegunt natura es
 del todo apoderada E en otro dia
 el enfermo ssepulto. lieuan dineros
 quantos mas pueden. porque dizen. ynjco
 enxenplo malo por poco malo
 por mucho. mas vale leuar
 mucho en de tal maldat que estonçe
 el buen medico. dinero njnguno non
 deue leuar. Mas el peligro anunçiar
 ⁊ conssejos al anjma del
 enfermo commo para la ssuya querria
 dar. hoc quantum a la terçera conposiçion.
 la quarta conposiçion ynjca
 es la pijssima cautela. Onde
 porque estos malos medicos por
 encobrir tal via rredarguytiua
 ⁊ que non ssean castigados njn por ella
 rredarguydos afeytanla con la
 vltima conposiçion en traemjento
 de dos cabtelas piyssimas muy
 engannosas a los non entendientes.
 la primera trayendo con jndinaçione
 ssofisticos argumentos.
 la ssegunda disfamando
 los buenos con entençion ssofistica
 alabandosse de lo que non ffizo
 con entençion ynjca de los numos
 atratiua. en aquellos que la natura
 cunplio. E trayendo testes ynorantes
 

[ 70r ]
  
 njn ssabientes quantos yerros
 la mesquina de la natura ssufrio
 del ynjco medico cauteloso ⁊ rrepara
 en ssu estado en quanto puede
 E esto es fortuna que acaesçe 
 algunas vezes al medico ynico.
 mayormente en aquel tienpo que el entiende
 de estraer. la pecunja
 mal aquesita por qualquier manera
 que ssea. Onde estonçe puede
 la natura ser tan poderosa ⁊ rrezia
 que non dexa por todos los estoruos
 del ynjco medico de conplir
 ssu obra ⁊ ssu acto avnque
 error alguno venga ⁊ el medico
 jnprudente. o mal obrante entendiente.
 pienssa o fazer creer
 a los non entendientes que por
 ssus yerros que fizo que vjno el
 crisi ⁊ ssano el enfermo ⁊ que sson
 buenos E que la natura ffue
 muy del ayudada. non lo piensse
 njn lo ffaga creer que cautela
 mala es que ssegunt los discretos
 antigos la natura con la ayuda
 de dios lo ffizo aquel bien por
 ssu fortaleza E por esto el
 yerro del mal medico en pedimjento
 en ssu obra non ouo Onde
 galieno jn terçio de crisi titulo
 quinto. Diziendo ssy la virtud del
 enfermo es fuerte. estonçe neçessario
 es que ssea la conssunçion
 de la materia con crisi. avnque
 yerre el medico ssobrel enfermo.
 E con este caso cabteloso
 traen por testigos a los non
 entendientes el contrario dello
 bueno ⁊ de la verdat E ellos
 con el non entender todo lo bueno
 a contrario es rresçebido ssegunt
 galieno terçio anforismorum jn.
 comento del quarto anforismo
 Mas non sse gozen con tales
 ynjcas fortunas ⁊ malas cautelas
 que maraujlla es ssi dellas
 non sse tiran. ssy de la cayda muy
 mala escapan ssegunt aquellos
 que malos rregimjentos traen ⁊
 con ellos sse gozan ssegunt dize
 costantjno quinto ssuy pantenj
 Non sse gozen ssy en algunt
 tienpo con ellos bien lo passan. que
 al ffin non escaparan a la grant
 cayda. la qual cayda es al medico
 que mal ⁊ cabtelosamente
 obra. que en este mundo bien acabe
 

[ 70v ]
  
 njn en el otro de pena escapen. Quia
 preçium ssanguinjs est Pues
 tal via commo esta que tan pijssimos
 dannos trae mucho es de esquiuar
 Onde aluengome mucho en tractar
 desta ynjca via. esto es por
 la costrinxion jn conçiençia quel ssennor
 arçobispo me puso. que todos
 los yerros que en lo mas en que los
 non buenos medicos caen ⁊ fazen
 que ssean aqui puestos por que a los
 medicos spirituales ssean notos
 por castigar ⁊ rreprehender
 E a los que de tal via vsan porque
 aqui esta toda la mayor fuerça
 quanto en esta vltima parte Et
 por tanto por tales traspassamjentos
 jncomodales me ffazen
 en las mjs palabras demorar
 vn poco ssegunt los discretos fazian.
 Onde galieno jn ssecundo
 de ssinpliçi medeçina destençione
 ⁊ titulo primo. Diziendo. los
 trespassantes los termjnos propios
 ffilosofales costrinxeronme ⁊
 me demorar fizieron en mjs palabras.
 Pues assy los que tal
 via traen non pudo sseer que en las
 cabtelas ⁊ engannos mas prinçipales
 por ser notas que mora en
 tractarlas non fiziese maguera
 que en lo mas que yo puedo breue lo
 tracto por fastidio non aduzir 
 Pues breujter por tal via rredarguitiua
 esquiuar ⁊ por el anjma
 ssaluar manda el Sennor arçobispo
 dos cosas fazer a los que en ella
 estodieron. a los que non la oujeren
 que ssiempre la aborrescan la primera
 ⁊ prinçipal que desechen de ssy toda
 mala entençion ⁊ la buena ayan. por
 lo qual las anjmas ssaluaran Onde
 galieno jn primo de jngenjo
 en fin del titulo terçio. diziendo.
 el que mala entençion a de ssy la
 deseche ⁊ la buena aprenda ⁊ en
 ella vse ⁊çetera la ssegunda que deseche
 de ssy todos los ssermones ⁊ argumentos
 ssofisticos. Por la qual
 de la grant cayda escapara. porque
 estos engendran malas caydas
 prinçipalmente tres. la primera.
 lit rraujosa sin ningunt prouecho
 ssegunt galieno terçio de jnterioribus
 titulo ssecundo. la ssegunda
 jncomodo al enfermo ⁊ al medico.
 Onde aly terçio tenj. diziendo
 

[ 71r ]
  
 de la question ssofistica en tractar
 della non es ganançia al medico
 njn prouecho a los enfermos en otra
 ocupaçion conujene estar el medico
 que non en tal ssegunt aujçena quarto
 canon titulo primo ⁊ assi de todos
 los discretos. la vltima ⁊ terçia
 mala ffama. Por tanto dezia
 galieno jn terçio de jnterioribus
 titulo terçio. Sy quisieres auer buena
 ffama. dexa todos los ssermones
 ssofisticos ⁊ sin trabajo. esto
 podras bien fazer ⁊çetera Pues
 faziendo estas tres cosas con la
 ssatisfaçion que el medico spiritual le
 mandara fazer escapara de los
 grandes peligros que por tal via
 auedera provernjan tan al alma 
 quan al cuerpo. ⁊ de los rredarguymientos
 dinos della. Esto es.
 quanto a la ssegunda via.
 Terçia via ynjca conssiste
 en el mal dietar ⁊ en el
 mal obrar Onde bien
 assi commo en el melezjnar mal
 esta la via de la perdiçion de las
 anjmas de los medicos. Bien
 assi en el mal dietar ⁊ mayormente
 en las muy grandes sson
 les dietas. tan a ssanos tan a enfermos
 E porque esta es via
 de que sse deuen los medicos mucho
 esquiuar ⁊ muy peligrosa
 ssegunt sse prouara Por tanto
 es de poner aqui por que della
 sse guarden. porque esta es via
 mala cautelosa que algunos
 medicos apostatas fazen asi
 de los malos çilurgicos E esto
 queriendo que sienpre los oujessen
 mester por causa de muchas
 pecunjas. leuar o mala entençion
 far Onde destos clamores
 cotidianos a dios dellos sson
 dados. al qual non es ascondida
 njnguna obra mala njn aujda sin
 pena. assi commo la buena. ssin
 galardon Quanto a los çilurgicos
 por ynjca ⁊ maliçiosamente
 obrar en detener las
 llagas las que sson muy ayna 
 sanaderas de ssanar ponjendoles
 medeçinas. o cosas opositas
 por alongar los en el
 ssanar Mas destos non queriendose
 

[ 71v ]
  
 deste mal quitar. Clamor a
 dios los discretos medicos dan
 Onde galieno jn quarto de jngenjo
 en medio del titulo deçimo
 diziendo contra estos malos
 obradores Pues que assi
 es a dios todopoderoso ssea
 fecho clamor destos los quales
 esperan ⁊ detienen fasta que vn
 anno ssea passado. o acabado las
 llagas de ssanar las quales
 sson ssanaderas en ssiete dias
 ⁊çetera E assi de los medicos en
 ssu mal obrar ⁊ mayormente
 en ssu dietar De los quales
 clamor es dado a dios E esto
 porque en tal obra non tan ssolamente
 cuydan que aluengan la enfermedat.
 a la salut enpeçen. mas
 abreujan la vida ⁊ ssegunt natura
 matan. mas que ninguno de los yerros
 que fazen. Segunt que dan testimonjo
 los antigos medicos
 Diziendo. que mas enpeesçen
 los malos medicos tan a ssanos
 tan a enfermos con ssotiles çibos
 ⁊ en poca quantidat aujdos. que la
 enfermedat que viene por mucho
 comer o caliente. o grant trabajo o
 ssemeiante cosa que el omne ffaze
 E esto por rrazon que la virtud.
 non es por ello tan defecta Commo
 por el vso de la grant astinençia
 ssegunt rrufo jn negoçio curial
 Onde galieno jn deçimo de jngenjo
 titulo quinto. Diziendo aunque
 el cuerpo ssea enfermo. por
 calientes çibos. o por trabajo o
 por los acçidentes anjmales
 o por la rregion o mudamjento
 del ayre. enpero por njnguna manera
 non es tanto dannado commo por
 astinençia de manjar. Manjffiestamente
 entendemos que la astinençia
 del çibo en los cuerpos
 ssanos mayormente a los ssecos
 o en tienpo del estio ⁊ en algunas
 ffiebres. non tan ssolamente nuzir
 puede. mas matar matan hoc ille.
 E esto todo ffaze el mal medico.
 o por ynorançia. o por pecunja
 leuar. porque el ssano ssiempre
 sse ssienta flaco por causa de
 algo le ffar. o al enfermo la
 enfermedat alongar. Guay que
 non cuyden que aluengan. mas la
 

[ 72r ]
  
 vida abreujan E esto todo es
 por causa de la virtud defecta
 la qual por la astinençia mucho.
 desfallesçe. pues ella defecta
 njnguna obra otra ssacada la confortatiua
 della non aprouecha tan en
 curamjento tan en conseruamjento. al
 qual fin tiende con la ayuda diujnal
 el buen medico ssegunt galieno
 jn primo de jngenjo E esto es
 porque la virtud es la que rrige ⁊
 mantiene todos los cuerpos. ssegunt
 galieno jn primo de virtutibus
 naturalibus. ⁊ avn la que cura todos
 los morbos ssegunt aujçena
 jn quarto canon ⁊ de todos los discretos.
 Pues por esto la primera
 conssideraçion al bueno ⁊
 leal medico ssienpre es tomada
 a la virtud tan en curaçion morbal
 tan en conseruaçion de ssanjdat
 ssegunt galieno quarto de jngenjo
 titulo terçio ⁊ assi de todos
 los antigos. Pues los que
 van por esta via ynjca astinençial.
 van contra esto que menospreçian
 la virtud ⁊ por ello la enflaqueçen
 ⁊ al fin destruyen la
 E assy que tales ynjcos pecan
 malamente en mayor pecado
 que njnguno otro. ssegunt todos
 los antigos concuerdan Onde
 el prinçipe por la graçia de dios
 de los medicos ypocras ssobre
 esto diziendo anforismorun
 primo per totum anforismo. quinto
 en las dietas ssotiles. pecan los
 enfermos ⁊ por ellas sson dannados
 Por que todo pecado qualquier
 que ssea ffecho. mas es ⁊
 mas grande es fecho por las
 ssotiles dietas que por las gruessas
 E por esto a los sanos
 mucho sson engannosas las çiertas
 dietas. hoc ypocras Onde
 el egregio Doctor. galieno.
 jn comento. diziendo ssobre este
 anforismo. dando causa por
 que sson engannosas las ssotiles
 dietas ⁊ mas dannan porque costrinnen
 a la virtud E ella costrennjda
 desfalleçe ⁊çetera Pues
 la virtud defecta ⁊ costrennjda
 non ffara ssus obras. las ssus
 obras çisas desfallesçe el
 

[ 72v ]
  
 calor natural. el calor defecto
 abreujase la vida ssegunt aristotiles
 jn terçio de rregimjne rregunt
 titulo de costodia ssanjtatis.
 Pues el defecto la con
 seruaçion de la ssanjdat non le vale
 nada ssegunt galieno comento
 preasunto njn la cura ssegunt aujçena
 quarto canon ⁊ assi de mauro
 jn rregimjne acutorum ⁊ de
 todos los discretos Pues
 assi con tal continuaçion de astinençia
 Conujene que auenga el termjno
 muy terrible ⁊ de todo.
 mal. el qual. es la muerte. ssegunt
 el ffilosofo terçio eticorum
 titulo sseptimo. ⁊ Pues que
 estos con tanta maliçia a tal
 termjno allegan sin rrazon ⁊
 sin justiçia Es dado dellos
 a dios tres clamores por tres
 testigos veros. El primer teste.
 sson las virtudes çelestes
 El otro el spiritu bueno de la
 perssona conseruador E la ssangre
 del jnterfecto. clamando.
 cotidie a la diujna magestat
 Justiçia. ssegunt ermogynes
 fasta que la diujna magestat
 cunple ssu justiçia. diziendo
 a los testes. dexalo que por ese
 camjno ynjco passara ssegunt
 aristotiles allegando conssigo
 a ermogines ssecundo de ssecretis
 ssecretorum titulo de rregis costodia
 ibi. Diziendo. o egregie. conserua
 de jnfundir ssangre ⁊çetera
 E assi çierto es que tales malos
 obradores persseuerantes ⁊ penjtençia
 non fazientas por esse cuchillo
 passaran ssegunt el ssennor. jn hoc
 mundo dixo. Quien con cuchillo mata
 a cuchillo pereçe. Onde en
 el genesi jn negoçio estorialy
 noe. Dize el sennor exçelsso
 el derramador de la ssangre
 del omne. por el omne la ssu ssangre
 ssera derramada Onde rricardus
 libro preassunto. diziendo.
 nunca vy medico ffalsso con
 mala entençion obrante que a dios
 toda ssu vida clamor es ffecho
 que los ssus dias lograsse ⁊ en
 paz acabasse njn la ssu mala
 ganançia ante ssus ojos corporales
 non sse peresçiesse De
 lo qual en todo cuenta tiene de
 

[ 73r ]
  
 dar a dios jn fine Ergo beatus
 damaçeno jn prinçipio anforismorum.
 diziendo a todo medico
 o fijo amado. Ruega a dios que
 desuje de la via del error ⁊ te
 conserue en la carrera de la bienandança
 ⁊çetera Onde que para tal
 ynjca carrera sse desujar el
 medico ⁊ ande en la carrera
 de la bienaventurança para yr a
 la gloria del ssennor. Manda
 el Sennor arçobispo fecha la
 ssatisfaçion por ello a los que tal
 carrera toujeron. tres cosas consseruar
 ⁊ auer E a los que la
 non oujeron que ssienpre las conseruen
 porque a tales que la ssobredicha
 ynjca via. non an. penjtençia
 non averan Mas conseruando.
 los tres preçeptos del ssennor
 arçobispo. la gloria perdurable
 averan ⁊ assy de los otros. quando
 del mal sse desujaren. ⁊ el bien
 obraren ⁊ ssienpre lo continuaren
 La primera es que ssienpre sse
 desuje de la via del errar en
 la çiençia medeçinal E para
 desto sse desujar a mester de
 Remouer tres errores ssegunt
 ysidro jn comento del prologo.
 de los anforismos de damaçeno.
 El primer error es rresçebimjento
 auersso de los prinçipios
 de la mediçina El ssegundo
 es poco conosçimjento
 en la çiençia medeçinal El
 terçero error es non perseuerar
 en el bien obrar Pues guardete
 dios de tales errores
 hoc esidrus. Onde el Sennor
 arçobispo Contra estos da tres
 conssejos. Contra el primero
 que ssiempre faga el medico.
 de sser doto a grandes ⁊ buenos
 maestros ssegunt dize
 galieno que assi fue. terçio de
 jnterioribus titulo ssecundo E
 assy ssiendo doto a maxjmos
 maestros rresçebira vere los
 prinçipios de la medeçina. galieno
 ea que ssecuntur. Porque ynorados
 los prinçipios ssegunt el
 ffilosofo. ynorado es lo que
 dello sse ssigue. Contra el
 

[ 73v ]
  
 segundo es que non çesse en su çiençia
 de estudiar ⁊ con buenos
 medicos partiçipar ⁊ con ellos
 consejo tomar porque tales
 medicos quando non sson estudentes
 njn dotos son en error caydos
 ⁊ vituperados segunt Galieno
 quinto de jnterioribus titulo septimo
 Contra la terçera que sienpre
 contjnue en el bien obrar ⁊
 rruegue sienpre por ello a
 dios que en ella le dexe perseuerar
 ssegunt fazian los antigos
 buenos segunt galieno quinto
 de jngenjo titulo viçesimo
 et vno Onde rricardus tenudo
 es el medico de rrogar
 a dios que le dexe bien obrar ⁊ en
 sus obras en defectu non caer
 libro dicho. Dotrina quarta deçima
 Esto quanto a la primera
 cosa. la ssegunda es que nunca
 por ynorançia njn pereza
 le finque de buscar ⁊ catar por
 ssu çiençia ⁊ asi entre sus hermanos
 discretos ssegunt fue ya
 dicho el camjno ⁊ la obra por
 la qual çerca ssu buena entençion
 ⁊ potençia ssea el enfermo en lo
 mas ayna que ser pudiere a ssalut
 rreduzido E vesitando
 de buen talante dos o tres uezes
 al dia ⁊ asi de noche si mester
 fuere al enfermo por mandar
 ⁊ fazer lo que en cada ora es
 mester segunt los discretos medicos
 buenos fazian. Segunt que
 galieno fazia que avn de noche
 visitaua. los enfermos. libro
 nono de jngenjo titulo quarto
 E ssi ser pudiere non tome
 mas carga de dos o de tres porque
 asaz le cunplira para ser bien
 visitados. ⁊ los otros pierda
 cobdiçia ⁊ acomjendelos alos
 buenos hermanos medicos
 discretos ssi en el logar fueren
 Porque visitar muchos enfermos
 en vno ssatisfaçion propia
 a cada vno non puede ser fecha
 bien. njn estudio en ello aujdo ssegunt
 rricardus deçima doctrina
 libro dicho. et iden ysac. jn
 Dotrina medicorum. Porque tres
 vezes. o dos al menos que es
 

[ 74r ]
  
 mandado ssegunt los antigos de
 estar con el enfermo. por espaçio
 de vna ora cada vegada ssegunt
 ysac libro. vrinarum enperqueriendo
 ⁊ ssabiendo por todos los acçidentes 
 de la enfermedat ⁊ assi por
 ssu casa tan en orina tan en
 pulsso. tan jnterrogaçion al enfermo
 ⁊ a los serujdores tan de preteritis
 tan de presentis ssegunt Galieno
 primo de jnterioribus titulo primo
 ⁊ assi de los discretos ssabios
 assi por todo perqueriendo por çierta
 notiçia en todo auer ⁊ verdat
 en ello conssejar ⁊ obrar commo para
 ssi mesmo querria que ffuesse fecho
 Pues quando esto todo ssegunt
 pertenesçe fuere fecho. ⁊ assy
 espaçio por estudio en los lybros
 de los discretos auer ⁊ conssejo
 de los ssus buenos hermanos
 tomar. assaz tres enfermos
 le abastaran Mas ssy en el logar
 otros medicos non oujere
 ⁊ muchos enfermos y ffueren
 Caritatiue ssin entençion pecunjal
 por conplir a todos ffaga
 çerca ssu potençia en connosçer
 en lo que pudiere ⁊ dar ⁊ conssejar
 a cada uno lo que mester ffuere E
 a los que notiçia de ssus morbos
 non oujere. mande ffazer por deuoçion
 del enfermo algo en tal
 avnque non aprouechen non enpescan
 Mas ssy sser pudiere ssea en
 lo mas que algo aprouechen ssegunt
 consseio de los discretos medicos
 Onde rricardus jn de rregulis
 eligendis notiçia ⁊ dotrina ssecunda.
 Diziendo. quando connosçimjento
 non es avn de la enfermedat aujdo
 njn de las ssus espeçias. tal
 enfermo de rregir es por el conssejo
 de ypocras. diziente que tales
 cosas sson de ffazer. que ssy non
 aprouechan non nuzan. et iden aujçena
 primo canon. ffen quarta titulo
 primo cum ynotis. que ssit egritudo
 hoc rricardus ⁊ assy de los discretos
 medicos. la terçera cosa
 es que njnguna obra jndebita
 ffaga por manera quel den pecunja
 E esto porque la entençion curatiua
 ssegunt ya ffue prouado
 non deue ser pecunjal. mas caritatiua.
 proxjmal E ssi algo
 

[ 74v ]
  
 por ello le dieren por causa de ssu
 proueymjento non a otra entençion
 poco o mucho al libito del dador
 lo rresçiba ⁊ con todo ssea contento
 E esto ssienpre por causa de
 amistança aplazible tan a rrico
 tan a non tan rrico. todo don dado.
 aplazible tomalo ⁊ cunplidamente.
 avnque el don ssea pequenno de
 auer dello Remembrança para loargelo.
 Segunt el ssabio Caton
 libro conssiliorum cum pauper amjcus
 ⁊çetera E ssy el rrico por
 ssu voluntad. mucho al medico diere.
 tome dello para ssu mester
 E la demasia a los enfermos
 pobres lo de. ⁊ assy faga delas
 melezjnas. ssy del rrico ssobraren
 ⁊ conujnjeren al pobre
 degelas E assi lo conssege
 a ssus acomendados. mas
 nunca el medico al ssu
 acomendado pecunja pida
 por ssu obra njn la entençion
 por ella ssea ssegunt fazian
 los discretos buenos medicos
 njn conuenençia. quia justum non es
 Mas ssy algo le quisieren dar
 por el propio talante del dador
 tomelo E sinon mençion dello
 non faga. mas sienpre con vno o
 con otro non çesse de bien obrar
 ⁊ de muy bien ⁊ justamente consejar.
 que dios por cuya deleçion.
 lo faze. le proueera en estemundo
 de lo nesçessario E en el otro
 por gloria jnfinjta. asi commo fizieron
 a los santos medicos pues
 assy por estos tres preçetos
 que el egregio pastor sobredicho
 manda a los medicos por salut
 de ssus anjmas conseruar esquiuaran
 de tender por todas las
 ynjcas vias trayentesles a los
 malos pastos tendientes al
 termjno pijssimo que es el jnfierno.
 El qual el medico xristiano
 esquiuara. Mas la gloria de dios
 avra sin dubda ssy tomare las
 condiçiones dichas que a medico vero
 conujenen auer E rresçibiere
 ⁊ andudiere por los consejos
 ssalutiferos muy comodiosos
 a la vtraque natura tan angelica. tan
 humana. quel ssennor arçobispo
 dio ⁊ aqui en este tractado notorio
 