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title         : Biblias Medievales Romanceadas
date          : c 1400
purl          : https://purl.uni-rostock.de/demel/t0173
publisher     : DEMel - Diccionario del Español Medieval electrónico (https://demel.uni-rostock.de)
analog source : Biblias Medievales Romanceadas. Biblia Medieval Romanceada Judio-Cristiana. Versión del Antiguo Testamento en el siglo XIV, sobre los textos hebreo y latino. Edición y estudio introductorio por el P. José Llamas, O.S.A., 2 vols., Madrid 1950-1955.
text encoding : UTF-8
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 EN EL NONBRE DE DIOS
 AQUI COMIENÇA EL PRIMERO LIBRO DE LA BLIUIA, EL QUAL
 ES LLAMADO EN EBRAYCO BERESSIT E EN LATIN GENESI

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 CAPITULO PRIMERO, EN QUE DISE COMO DIOS CRIO EL
 ÇIELO E LA TIERRA, E DE LA OBRA QUE FISO EN LOS SEYS
 DIAS, EEL DIA SEPTIMO FOLGO
 En comienço crió dios a los çielos e a la tierra, e
 la tierra era vana e e vasia, e tiniebra sobre la
 fas del abismo, e spritu de dios auentaua sobre la
 fas de las aguas. E dixo dios; sea lus; e fue lus. E
 vido dios la lus que era buena, e apartó dios entre
 la lus e la tiniebra, e llamó dios a la lus dia, e a
 la tiniebra llamó noche; e fue tarde e tue mañana,
 día uno.
 
 E dixo dios; sea firmamiento en medio de las aguas e
 sea apartamiento entre las aguas. E fiso Dios el
 firmamiento, e apartó entre las aguas que son deyuso
 del firmamiento e entre las aguas que son ençima del
 firmamiento, e fue asi. E llamó dios al firmamiento 
 çielos; e fue tarde e fue mañana, dia segundo.
 
 E dixo dios; ayúntense las aguas deyuso de los çielos
 a un lugar e véase la seca. E llamó dios a la seca 
 tierra, e al ayuntamiento de las aguas llamó mares;
 e vido dios que era bueno. E dixo dios; enuerdéscase 
 la tierra de uerdura e yerua symentante symiente e
 árbol de fruto fasiente fruto a su espeçie, que su
 simiente sea en él sobre la tierra, e fue asi. E
 sacó la tierra yerua symientante symien te a su
 espeçie e árbol fasiente fruto que es su symiente en
 él a su espeçie. E vido dios que era bueno; e fue
 tarde e fue mañana, dia terçero.
 
 E dixo dios; sean lunbreras en el firmamiento del
 çielo para apartar entre el día e entre la noche, e
 serán por señales e fiestas e para dias e para años.
 E serán lunbreras en el firmamiento del çielo para
 alunbrar sobre la tierra, e fue asi. E fiso dios las
 dos luminarias grandes; el luminar mayor para se apoderar del dia, e el luminar menor para se apoderar de la noche, e las estrellas. E diolos dios
 en el firmamiento del çielo para alunbrar sobre la
 tierra; e para

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 se apoderar en el día e
 en la noche; e para apartar entre la lus e la
 tiniebra; e vido dios que era bueno, e fue tarde e
 fue mañana, dia quarto.
 
 E dixo dios; engendren las aguas engendramiento alma
 biua e aue bolante sobre la tierra e sobre la fas
 del firmamiento del çielo. E crio dios los grandes
 dragones e toda alma biua que se rremueue, que
 engendraron las aguas e sus especies; e toda aue de
 a la su espeçie; e vido dios que era bueno; e
 bendíxolos dios disiendo; creçed e multiplicat e
 fenchit las aguas en los mares, e la aue cresca en
 la tierra; e fue tarde e fue mañana, día quinto.
 
 E dixo dios; saque la tierra alma biua a su espeçie,
 bestia e rraptilia de la tierra a su espeçie; e fue
 asi. E fiso dios la animalia de la tierra a su
 espeçie, e bestia a su espeçie, e toda rraptilia de
 la tierra a su espeçie; e vido dios que era bueno. E
 dixo dios; fagamos omne a nuestra ymagen segunt
 nuestra semejança; e apoderarse ha en el pescado de
 la mar, e en el aue del çielo, e en la bestia, e en
 toda la tierra, e en toda rraptilia que se mueue
 sobre la tierra. E crió dios a adam con su ymagen;
 con la ymagen de dios lo crió; macho e fenbra los
 crió. E bendíxolos dios. E díxoles dios; cresçet e
 multiplicat e fenchit la tierra e subjudgalda e
 apoderadvos en el pescado de la mar e en las aues
 del çielo e en toda animalia que se remueue sobre la
 tierra. E dixo; ahe que dí a vosotros toda yerua
 symientante symiente que es sobre fas de toda la
 tierra e todo árbol en que ay fructo, árbol
 symientante symiente a uos será para comer. E a toda
 bestia de la tierra e a toda aue del çielo e a toda
 rraptilia sobre la tierra que tenga alma biua, e
 toda uerdura de yerua para comer, e fue así. E vido
 dios a todo lo que fiso que era bueno mucho, e fue
 tarde e fue mañana, dia sesto.

 CAPTUILO II. - COMO DIOS CRIO A EUA DE LA COSTILLA 
 DE ADAM; E PUSOLOS EN EL HUERTO DEL DELEYTE; E
 MANDOLES QUE NON COMIESEN DEL ARBOL QUE ESTABA EN
 MEDIO DEL HUERTO
 E cunplieronse los çielos e la tierra e todos sus
 fonsados. E cunplió dios en el día seteno su obra
 que fiso; e folgó en el día seteno de toda su obra
 que fiso. E bendixo dios al día seteno e
 santificolo, que en él folgó de toda su obra que
 crió dios para ser fecha.
 
 Estos son los engendramientos de los çielos e de la
 tierra en sus criamientos en el día que fiso el
 señor dios tierra e çielos. E toda ver-

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 dura del canpo antes que fuese en la
 tierra, e toda yerua del canpo antes que nasçiese,
 ca non fasía llouer el señor dios sobre la tierra. E
 vapor subía de la tierra e rregaua toda la fas de la
 tierra. E crió el señor dios a adam del poluo de la
 tierra, e sopló en su naris ánima de vidas, e fue
 omne con alma biua. E plantó el señor dios huerto
 deleytoso a oriente; e puso ende al omne que crió. E
 fiso nasçer el señor dios de la tierra todo árbol
 cobdiçioso a la vista e bueno para comer e el árbol 
 de las vidas en medio del huerto; e el árbol de
 saber bien e mal. E rrío salía del deleyte para
 regar el huerto e dende se partia e yua a quatro
 partes. Nonbre del uno era pison; este es el que
 çerca toda tierra de etiopia, e ende se falla el
 oro. E el oro de aquella tierra es muy bueno; e alli
 se falla el aljófar e las piedras preçiosas. E el
 nonbre del rrio segundo es guylion, este çerca toda
 la tierra de india. E el nonbre del rrio terçero es
 yde; e este va a oriente de asyria. E el rrio quarto
 es eufrates. E tomó el señor dios al omne e púsolo
 en el huerto del deleyte para lo labrar e para lo
 guardar. E mandó el señor dios al omne e dixole; de
 todo árbol del huerto comer comerás. E del árbol del
 saber bien e mal non comas dél; ca en el dia que
 comieres dél muerte morirás. E dixo el señor dios,
 non es bien ser el omne solo, faserle he ayuda 
 contra él. E crió el señor dios de la tierra toda
 bestia del canpo e toda aue del çielo e tróxolo a
 adam a auer como los llamaria, e a todos quantos
 llamó adam de alma biua atal es su nonbre. E llamó 
 adam nonbres a toda bestia e a las aues del çielo e
 a toda animalia del canpo e adam non falló ayuda 
 contra él. E echó el señor dios sueño sobre adam e
 durmió, e tomó una de sus costillas e asentó carne
 en su lugar. E fraguó el señor de la costilla que
 tomó de adam la muger e tróxola a adam.E dixo adam
 desta ves; este es hueso de mis huesos e carne de mi
 carne; e a esta llamarán varona, que de varón fue
 tomada. Por tanto dexará el varón a su padre e a su
 madre e ayuntarse ha con su muger e serán a una
 carne. E fueron amos desnudos adam e su muger, non
 auian vergüença.


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 CAPITULO III. - DE COMO EUA COMIO DEL FRUTO DEL
 ARBOL DEL HUERTO DEFENDIDO POR DIOS E DIO A ADAM DEL
 E COMIO, POR LO QUAL FUERON ECHADOS DEL HUERTO
 El culebro era mas artero que toda animalia del campo
 que fiso el señor dios. E dixo a la muger; por que
 vos dixo dios que non comades de todos los árboles
 del huerto? E dixo la muger al culebro; del fruto
 del arbol del huerto comeremos; e del fruto del
 arbol que es en medio del huerto dixo dios non
 comades del, nin toquedes, ca morredes. E dixo el
 culebro a la muger; non morir morredes; ca sabe dios
 que en el dia que comiéredes del abrirse han
 vuestros ojos e seredes como dios, sabidores de bien
 e mal. E vido la muger que era bueno el árbol para
 comer e que era deseoso a los ojos, e presçioso el
 árbol para entender, e tomó de su fruto e comió e
 dio a su marido con ella, e comió. E abriéronse sus
 ojos de amos ellos, e supieron como estauan
 desnudos, e cogieron fojas de figuera e fisieron a
 ellos çinturas. E oyeron la bos del señor que andaua
 en el huerto al spritu del dia, e escondiose adam e
 su muger delante el señor dios en medio del árbol
 del huerto. E llamó el señor dios a adam e dixole;
 do estás? E dixo: la tu bos oy en el huerto e temi,
 que desnudo yo, e ascondime. E dixo; quién te mostró
 que desnudo tú?, quiçá del árbol que te defendí que
 non comieses del has comido? E dixo adam; la muger
 que posiste comigo ella me dio del árbol e comi. E
 dixo el señor dios a la muger; por qué fesiste
 esto?; e dixo la muger; el culebro me engañó, e
 comí. E dixo el señor dios al culebro; por qué
 fesiste esto?; maldito tú mas que toda la animalia e
 mas que toda la bestia del campo, sobre tus pechos
 andarás, e tierra comerás todos los días de tu vida.
 E pongo enemistad entre ti e la muger, e entre tu
 linaje e su lynaje, ferirte ha él en la cabeça, e tu
 le morderás en el calcañar.
 
 E a la muger dixo; mucho acresçentaré tus trabajos e
 tus preñeses, con trabajo parirás fijos, e a tu
 marido será tu deseo, e él se apoderará en ti.
 
 E a adam dixo; por quanto obedesçiste el dicho de tu
 muger e comiste del árbol que te defendí e dixe non
 comas del, maldicta sea la tierra por ti, con
 trabajo comerás todos los dias de tus vidas. E cardo 
 e espino te nasçerá, e comerás las yeruas del campo;
 con sudor de tu frente comerás pan, fasta que tornes
 a la tierra que della fueste tomado, que poluo eres
 e poluo te tornarás. E llamó adam nombre a su muger
 eua, por

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 quanto esta fue madre de todo
 biuo. E fiso el señor dios a adam e a su muger
 vestiduras de cuero, e vestiolos.
 
 E dixo el señor dios; ahe adam fue como uno de nos
 para saber bien e mal, e agora quiçá tenderá su mano
 e tomará otrosí del árbol de las vidas e comerá, e
 byuirá por siempre; e enbiolo el señor dios del 
 huerto del deleyte. E los cherubín al resplandor del
 espada la trastornante para guardar la carrera del
 árbol de las vidas.

 CAPITULO IIII. - DE COMO ADAM OUO DOS FIJOS DE
 EUA; CAYN E ABEL, E COMO CAYN MATO ABEL
 E adam conosçió a eua su muger, e conçibió e parió a
 cayn, e dixo; cobrado he varón al señor. E añadió e
 parió a su hermano abel, e abel fue pastor de
 ganado, e cayn fue labrador de tierra. E a cabo de
 dias troxo cayn del fruto de la tierra presente al
 señor. E abel troxo otrosi de los primogénitos de
 sus ganados e de los mejores dellos. E resçibió el
 señor a abel e a su presente. E a cayn e a su
 presente non resçibió, e pesó mucho a cayn; e
 entristeçió su rostro. E dixo el señor a cayn; por
 que te pasa e por que entristeçio tus fas? de cierto
 si te mejorares en, e sy non te mejorares, a la
 puerta está el pecado asentado, e a ty es su deseo,
 e tú avrás poderio en él. E dixo cayn a abel, su
 hermano; e fue como estauan en el canpo e leuantose
 caym a abel su hermano e matolo. E dixo el señor a
 cayn; do está abel, tu hermano? e dixo; non sé, ¡sy
 como guardador de mi hermano so yo! E dixo; qué
 fesiste? la bos de las sangres de tu hermano
 rreclaman a mi de la tierra. E agora maldito tú de
 la tierra que abrió su boca para resçebir las
 sangres de tu hermano de la tu mano. E quando
 labrares la tierra, non multiplique su fuerça en ty,
 desuariado e desatentado seas en la tierra. E dixo
 cayn al señor; grande es mi pecado de perdonar. Ahe
 que me desterraste este dia de sobre las fases de la
 tierra. E de la tu fas me asconderé e seré
 desatentado e desuariado en la tierra. E será todo
 aquel que me fallare matarme ha. E díxole el señor;
 por tanto todo matante a cayn siete veces será
 vengado. E puso el señor señal a cayn porque non lo
 matasen qualquier que lo fallase. E subió cayn
 delante el señor e moró en la tierra de

[ 19 ]
 north 
 a oriente del deleyte. E conosçió cayn a su muger. e
 concibió, e parió a enoc. E fue e hedificó çibdat e
 llamó nonbre de la çibdat segunt nonbre de su fijo
 enoc. E engendró enoc a yrad; e yrad engendró a
 maynael, e maynael engendró a matusalem; e matusalem
 engendró a lamet. E tomó para sy lamet dos mugeres,
 el nombre de la una ada, e el nombre de la segunda
 çeyla. E parió ada a yabal; este fue padre de los
 que poblaron en tiendas e guardaron ganados. E el
 nombre de su hermano era yubal; este fue padre de
 quantos tomaron estrumentos de cançiones. Ceyla
 parió otrosy ella a tubalcayn; este fue maestro de
 açcalar toda obra de fierro e de açero. E hermana de
 tubalcayn era maahaam. E dixo lamet a sus mujeres
 ada e ceyla; oyd mi dicho, mugeres de lamet, e
 escuchat mi rrasón; que maté varón a mi plaga, e
 criatura a mi ferida: ca siete veçes será vengado
 cayn, e lamet setenta e siete. E conosçió adam aun a
 su mujer, e parió fijo, e llamó su nonbre sed, que
 quiere deçir; púsome dios linaje después en lugar de
 abel que mató cayn. E sed otrosi engendró fijo e
 llamó su nonbre enos; estonçe començaron llamar el
 nombre del señor.

 CAPITULO V. - DEL LIBRO DE LAS GENERACIONES DE
 ADAM E DE SUS FIJOS HASTA NOE; COMO DESCENDIERON
 UNOS DE OTROS
 Este es el libro de las generaciones de adam; en el
 dia que crió dios a adam a semejança de dios lo
 fiso; macho e fenbra los crió, e bendixolos, e llamó
 el su nonbre adam en el día que los crió. E biuió
 adam çiento e treynta años, e engendró a su
 semejança e como a su forma, e llamó a su nonbre
 sed. E fueron los días de adam, después que engendró
 a sed, ochoçientos años, e engendró fijos e fijas. E
 fueron todos los dias de adam que biuió nueueçientos
 e treynta años, e murió.
 
 E biuió sed çiento e çinco años, e engendró a enos. E
 biuió sed, después que engendró a enos, ochoçientos
 e siete años, e engendró fijos e fijas. E fueron
 todos los dias de sed nueueçientos e doçe años, e
 murió.
 
 E biuió enos nouenta años, e engendró a quenaam. E
 biuió enos, después que engendró a quenaam,
 ochoçientos e quinse años, e engendró fijos e fijas.
 E fueron todos los días de enos nueueçientos e çinco
 años, e murió.
 
 E biuió quenaam setenta años, e engendró a malabel. E
 biuió quenaam, después que engendró a malabel,
 ochoçientos e quarenta años, e engendró fijos e
 fijas. E fueron todos los dias de quenaam
 nueueçientos e diez años, e murió.
 

[ 20 ]
 
 E biuió malabel setenta e çinco años, e engendró a
 yared. E biuió malabel, después que engendró a
 yared, ochoçientos e treynta años, e engendró fijos
 e fijas. E fueron todos los días de malabel
 ochoçientos e noventa e çinco años, e murió.
 
 E biuió yaret çiento e sesenta e dos años, e engendró
 a enoc. E biuió yaret, después que engendró a enoc,
 ochoçientos años, e engendró fijos e fijas. E fueron
 todos los días de yaret nueueçientos e sesenta e dos
 años, e murió.
 
 E biuió enoc sesenta e çinco años, e engendró a
 matusalen. E siruió enoc a dios, después que
 engendró a matusalem, tresçientos años, e engendró
 fijos e fijas. E fueron todos los días de enoc
 tresientos e sesenta e çinco años. E siruió enoc a
 dios e non fue fallado, ca lo tomó dios.
 
 E biuió matusalem çiento e ochenta e siete años, e
 engendró a lamec. E biuió matusalem, después que
 engendró a lamec, sieteçientos e ochenta e dos años,
 e engendró fijos e fijas. E fueron todos los días de
 matusalem nueueçientos e sesenta e nueve años, e
 murió.
 
 E biuió lamec çiento e ochenta e dos años, e engendró
 fijo, e llamó su nonbre noé. E dixo; este nos
 conortará de nuestra obra en el trabajo de nuestras
 manos de la tierra que la maldixo el señor. E biuió
 lamec, después que engendró a noé, quinientos e
 nouenta e çinco años, e engendró fijos e fijas. E
 fueron todos los días de lamec sieteçientos e
 setenta e siete años, e murió.

 CAPITULO VI. - COMO DIXO DIOS A NOE QUE POR
 PECADOS DE LA GENTE QUERIA TRAER DILUVIO SOBRE TODA
 LA TIERRA, E LE MANDO FASER ARCA EN QUE ESCAPARSE EL
 E SUS FIJOS
 E fue noé de hedat de quinientos años, e engendró noé
 a sen e a cam e a jafet. E fue, como començó el omne
 de multiplicar sobre las fases de la tierra, e
 nasçiéronle fijas. E vieron los fijos de dios a las
 fijas del omne que eran buenas, e tomaron para ellos
 mugeres de todo lo que escogieron. E dixo el señor;
 non morará el mi spritu en el omne por sienpre, por
 quanto es carne, e sean sus días çiento e veynte
 años. E los gigantes fueron en la tierra en aquellos
 días; e aun después que venían los fijos de dios a
 las fijas del omne e parian a ellos. Estos son los
 potentes del tienpo antiguo, omnes de fama.
 
 E vido dios que cresçía la maldat del omne en la
 tierra, e toda la voluntad e pensamiento de su
 coraçón era malo, toda vía, e arrepintiose el

[ 21 ]
 señor porque fiso al omne en la
 tierra, e turbose su voluntad. E dixo el señor;
 remataré el omne que crié de sobre fases de la
 tierra, assy omne como bestia, con raptilia e fasta
 la aue de los çielos, ca me arrepiento que los fis.
 E noé falló graçia ante el señor.
 
 Estas son las generaciones de noé, varon justo e
 conplido fue en sus generaçiones, e a dios siruió
 noé. E engendró noé tres fijos, a sem, e a cam e a
 jafet, e fue dañada la tierra ante dios, e finchiose
 la tierra de robo. E vido dios la tierra que era
 confondida; ca era corronpida toda criatura de sus
 costunbres sobre la tierra.
 
 E dixo dios a noé; fin de toda carne es llegada ante
 mí, ca es llena la tierra de maldat por causa
 dellos, yo quiero los destroyr de la tierra; fas
 ante arca de madera de gofer, e moradas farás al
 arca, e cobrirla has de dentro e de fuera con pes. E
 desta guisa la farás, tresientos cobdos en luengo, e
 çinquenta cobdos en ancho, e treynta cobdos en alto.
 E lunbreras farás al arca, e de cobdo sean en alto,
 e la puerta del arca al costado; pornás fondoneras,
 e segundas e terçeras le farás. Yo quiero traer
 diluuio agua sobre la tierra para estroyr toda carne 
 en que ay spritu de vida de yuso de los çielos, todo
 lo que es en la tierra peresçerá. E firmaré el mi
 firmamiento contigo, e entrarás en el arca tú, e tus
 fijos, e tu muger e mugeres de tus fijos contigo. E
 de todas cosas biuas de toda carne meterás contigo
 dos por benir contigo, macho e fenbra sean de las
 aues a su espeçie, e de las bestias a su espeçie; de
 toda raptilia de la tierra a su espeçie dos de cada
 una vernán a ti por venir. E tú toma de todo manjar 
 que es de comer, e ayuntarás para ty, e será para ti
 e para ellos para comer. E fiso noé segunt todo lo
 que le mandó dios, asy fiso.

 CAPITULO VII. - COMO MANDO DIOS A NOE QUE ENTRASE
 EN EL ARCA EL E TODA SU CASA E TODAS LAS ANIMALIAS
 QUE LE MANDO METER CON EL, EN EL ARCA, E COMO DIOS
 ENBIO EL DILUUIO EN LA TIERRA.
 E dixo el señor a noé; entra tú e toda tu casa en el
 arca, que a tí veo ser justo ante mi en esta
 generaçión. De todas las animalias lynpias tomarás
 para ti siete, macho e fenbra; e de las animalias
 que non son lynpias dos, macho e fenbra. E aun de
 las aues del çielo siete, macho e fenbra, para
 abeuiguar linaje sobre la fas de la tierra. Que a 
 siete dias yo faré llover sobre la tierra quarenta
 dias e quarenta noches, e remataré toda cosa biua
 que fis sobre la fas de la tierra.
 
 E fiso noé segunt todo lo que le mandó el senor; e
 noé era de seys-

[ 22 ]
 çientos
 años, e el diluuio era agua sobre la tierra. E entró
 noé e sus fijos e su muger e las mugeres de sus
 fijos con él en el arca delante las aguas del
 diluuio. De las bestias lynpias e de las bestias non
 lynpias, e de las aues e de todas las cosas que se
 mueuen sobre la tierra dos, dos vinieron a noé al
 arca, macho e fenbra, segunt mandó dios a noé. E fue
 a cabo de los siete dias e las aguas del diluuio
 venieron sobre la tierra; en el año de seysçientos
 años de la vida de noé, en el mes segundo, en dies e
 siete días del mes, en este dia rebentaron todas las
 fuentes del abismo grande e las finiestras del çielo
 se abrieron. E fue la lluuia sobre la tierra
 quarenta dias e quarenta noches. En este mesmo dia
 entró noé, e sem, e cam, e jafet, fijos de noé, e la
 muger de noé, e las tres mugeres de sus fijos con
 ellos en el arca; ellos e todas las animalias segunt
 sus espeçias, e todas las vestias segunt sus
 espeçias, e todas raptilias que se remueven sobre la
 tierra a su espeçie, e de toda aue segunt espeçie, e
 de todo páxaro de toda ala. E vinieron a noé al arca
 dos, dos de toda carne en que es spritu de vida. De
 los que entraron, macho e fenbra de toda carne 
 entraron, segunt que le mandó dios, e çerró el señor
 sobre él. E fue el diluuio quarenta dias sobre la
 tierra, e cresçieron las aguas, e leuantaron el
 arca, e alçose de sobre la tierra, e fortificáronse 
 las aguas, e cresçieron mucho sobre la tierra, e
 andouo el arca sobre las fases de las aguas. E las
 aguas cresçieron mucho sobre la tierra, e cubrieron
 todas las altas sierras que estan so todo el çielo,
 por quinse cobdos arriba pujaron las aguas, e
 cubrieron las sierras. E peresçió toda carne que se
 mouia sobre la tierra de aues e de bestias e de
 animalias e de toda raptilia rastrante sobre tierra,
 e todo omne. Qualquier que auia resollo de spritu en
 sus narises de todas las cosas que eran en la seca 
 murieron. E rematose toda cosa biua que estaua sobre
 la fas de la tierra de omnes e de bestias e
 raptilias, e fasta las aues del çielo, e
 rrematáronse de la tierra. E quedó solo noé e los
 que estauan con él solos en el arca. E apoderáronse 
 las aguas sobre la tierra çiento e çinquenta dias.

 CAPITULO VIII - EN QUE DISE COMO ÇESO EL DILUUIO,
 E SALIO NOE E SUS FIJOS DEL ARCA, E TODAS LAS AUES E
 ANIMALIAS, E COMO NOE FISO ARA AL SEÑOR E SACRIFICO
 SOBRE ELLA HOLOCAUSTO.
 E rremenbrose el señor de noé e de todas las bestias
 que estauan con él en el arca; e fiso pasar dios
 viento sobre la tierra, e tornáronse las aguas. E
 çerráronse las fuentes del abismo e las ventanas de
 los çielos,

[ 23 ]
 e çessó la luuia del çielo.
 E tornáronse las aguas de sobre la tierra, andando e
 tornando; e amenguaron las aguas a cabo de çiento e
 çinquenta dias. E asentó el arca en el mes seteno en
 dies e siete días del mes sobre las sierras de
 ararat. E las aguas yuan andando e menguando fasta
 el mes deseno. E en el deseno, en el primero del
 mes, paresçieron las cabeças de las sierras. E fue a
 cabo de quarenta dias, e abrió noé la finiestra del
 arca que fiso. E enbió al cueruo, e salió, saliendo
 e tornando, fasta secarse las aguas de sobre la
 tierra. E enbió a la paloma de sy para uer sy
 aliuiaron las aguas de sobre la fas de la tierra, e
 non falló la paloma folgança a la planta de su pie e
 tornó a él al arca; ca agua auia sobre la fas de la
 tierra. E estendió su braço, e tomola, e metiola
 consigo en el arca e esperó aun otros siete díts, e
 tornó a enbiar a la paloma del arca; e vino a él la
 paloma a la ora de la tarde e troxo una rrama de
 oliua en cabo de su pico. E entendió noé que se 
 auian aliuiado las aguas de sobre la tierra. E
 esperó aun otros siete dias, e enbió a la paloma, e
 non tornó a boluerse a él mas. E fue en seysçientos
 e un años, en el primero mes, en el primero dia, se
 secaron las aguas de sobre la tierra, e tiró noé la
 cobertura del arca; e vio que eran secas las fases
 de la tierra. E en el mes segundo a dies e siete
 días del mes se enxugó la tierra.
 
 E fabló dios a noé disiendo; sal del arca, e tu
 muger, e tus fijos, e las mugeres de tus fijos
 contigo; toda animalia que esta contigo de toda
 carne de aues e de bestias e de toda rraptilia que
 se remueue sobre la tierra saca contigo; e
 engendrarán en la tierra, e cresçerán, e
 multiplicarán sobre la tierrra. E salió noé, e su
 muger, e sus fijos, e las mugeres de sus fijos con
 él, e todas las animalias, e toda rreptilia, e toda
 aue, e todos las cosas que se mouian sobre la tierra
 a sus generaçiones salieron del arca. E hedificó noé
 ara al señor, e tomó de todas las animalias lynpias
 e de toda la aue lynpia, e fiso holocausto sobre el
 ara. E resçibió el señor el sacrificio de suauidat.
 E dixo el señor en su coraçón; non tornaré a
 maldesir más la tierra por los omnes; ca la
 condiçión del coraçón del omne es mala desde su
 moçedat. E non tornaré jamás a matar todo biuo 
 segunt que fise. Mas en todos los días de la tierra
 simentera, e segada, e frio, e calentura, e estío, e
 otoño, noche e dia non çessarán.


[ 24 ]
 
 CAPITULO IX. -DE LA PLEYTESIA QUE CONFIRMO DIOS
 CON NOE E CON SUS FIJOS; E COMO NOE PLANTO LA
 PRIMERA VIÑA E BEUIO DEL VINO DELLA E ENBEUDOSE.
 E bendixo dios a noé e a sus fijos e díxoles; cresçet
 e multiplicat e fenchit la tierra. E vuestro temor e
 pauor sea sobre todas las animalias de la tierra, e
 sobre todas las aues del çielo, e sobre todo lo que
 rremueue la tierra, en todos los peçes de la mar; en
 vuestra mano sea todo quanto se remueue que es cosa
 biua, a vos sea para comer; como la verdura de la
 yerua a vos lo do todo. Mas carne con su alma, con
 su sangre, non comades. E aun las vuestras sangres a
 las vuestras almas demandaré de mano de todas las
 animalias la demandaré, e de mano de omne uno de
 otro demandaré el alma del ómne. E el que derramare
 la sangre del omne, por los omnes su sangre sea
 derramada; ca con ymagen de dios fiso al omne. E vos
 fortificad, e multiplicat, e engendrad en la tierra,
 e cresçet en ella.
 
 E dixo dios a noé e a sus fijos con él disiendo; ahe
 que confirmo my pleytesia con vosotros, e con
 vuestro lynaje después de vos, e con todas las
 animalias de la tierra con vosotros, e de todos los
 salientes del arca, e a todas las animalias de la
 tierra. E confirmaré mi pleytesía con vos, e non se cortará más toda carne de las aguas del diluuio, e
 non será más diluuio para corronper la tierra. E
 dixo dios; esta es la señal de la pleytesia que yo
 pongo entre mi e entre vos e entre toda alma biua
 que es con vos por generaçiones de sienpre; el mi
 arco que puse en las nuues sea por señal de
 pleytesía entre mí e entre la tierra. E será que,
 quando añublare ñublado sobre la tierra e paresçerá
 el arco en el ñublado, e remembrarme he de mi
 pleytesia entre mi e vosotros; e entre toda ánima
 biuiente en toda carne, e non serán más las aguas
 por diluuio para corronper toda carne. E será el
 arco en el nublado, e verlo he para me remembrar del
 firmamiento de sienpre entre dios e toda ánima
 biuiente en toda carne que es sobre la tierra. E
 dixo dios a noé; esta es la señal de la pleytesia
 que confirmé entre mi e entre toda carne que es
 sobre la tierra.
 
 E fueron los fijos de noé que salieron del arca sem;
 e cam; e jafet. E cam fue padre de canaham. Estos
 tres son fijos de noé e destos se engendró toda la
 tierra. E començó noé agricultor de la tierra, e
 plantó viña, e enbeudose; e descubriose en meytad de
 su tienda. E vio cam, padre de canaham, la vergüença 
 de su padre e notificolo a sus dos hermanos

[ 25 ]
 en la calle. E tomó sem a jafet la
 sáuana e pusiéronla sobre el onbro de anbos, e
 andudieron atrás, e cubrieron la vergüença de su
 padre con sus caras atrás, e la vergüença de su
 padre non vieron. E despertose noé de su vino e supo
 lo que fiso su hijo el pequeño. E dixo; maldito sea
 canaham, sieruo de sieruos sea de sus hermanos. E
 dixo; bendicto es el señor dios de sem, e sea
 canaham sieruo del. Guarnesca dios a jafet e more en
 las tiendas de sem, e sea canaham sieruo dellos. E
 biuió noé después del diluuio tresientos e çinquenta
 años. E fueron todos los dias de noé nueueçientos e
 çinquenta años, e murió.

 CAPITULO X. - QUE CUENTA LAS GENERAÇIONES DE LOS
 FIJOS DE NOE.
 Estas son las generaçiones de los fijos de noé, sem,
 e cam, e jafet. E fueron engendrados fijos a ellos
 después del diluuio; los fijos de jafet; gomer, e
 magog, e maday, e yauan, e tubal, e meseg, e tyras.
 E los fijos de gomer; arcanas, e refath, e torgama.
 E los fijos de yuan; elisau, e tarsis, e qtira, e
 donadim; e destos se derramaron las yslas de los
 gentíos en sus tierras, cada uno a su lengua, a sus
 generaçiones en sus gentíos. E los fijos de cam;
 cus, e egipto, e fut, e canaam. E los fijos de cus;
 çaba, e auila, e abta, e nagina, e çabtaga; e los
 fijos de ragama: saba, e dandan. E cus engendró a
 ninbrot; aquel començó a ser potente en la tierra. E
 el fue estrenuo de caça delante el señor. E por esto
 se dise; asy como ninbrot estrenuo de caça delante 
 el señor. E fue en comienço de su regnado babel, e
 yereth, e acat, e calne en tierra de synahar; de
 aquella tierra salió asur; e hedificó a niniue, e a
 reoboth, yr, e a caba, e reçem entre niniue e caba,
 que es la çibdat grande. E egipto engendró a ludir,
 e a nanim, e lahabra, e mascuym, a patroçim, e
 casloym de que salieron los filisteos e los
 caftoreos.
 
 E canaam engendró a çidron su primogénito, e a
 quinet, e a los gebuçeos, e amorreos, e guirgaseos,
 e a los yneos, yarqueos, e çineos, e arbadeos, e
 çamarreos, e amateos; e después se derramaron los
 lynages de los cananeos desde sidón fasta tu venida
 a garar, e çeboym fasta lassa. Estos son los fijos
 de cam segunt sus generaçiones e lenguajes en sus
 tierras a sus gentios.
 
 E asem fue engendrado tanbién a él el padre de todos
 los fijos de haber, hermano de jafet el grande. E
 fijos de sem; elam, e asur, e arpasad, e elut, e
 aram. E los fijos de aram; us e ul; e jeter e mos. E
 arpasat engendró a salach, e salach engendró a
 heber. E a heber fueron engendrados

[ 26 ]
 dos
 fijos, el nombre del uno peleg, que en sus dias se partió la tierra, e el nombre de su hermano joctam.
 E joctam engendró a almodat, e a saled, e a
 sarmauet, e a jarach; e a doram, e usal, e diela, e
 obal, e obimael, e seua, e afid, e anila, e jobab;
 todos estos eran fijos de jaccam. E fue la su morada
 desde mesa, de tu venida a caafara a la sierra de
 leuante. Estos son fijos de sem segunt sus lynajes e
 lenguajes en sus tierras a sus gentios.Estos son los
 lynajes de los fijos de noé a sus generaçiones en
 sus gentios, e destos se derramaron los gentios en
 la tierra después del diluuio.

  CAPITULO XI. - EN QUE CUENTA COMO SE COMENÇO A
 HEDIFICAR LA TORRE DE BABILONIA E COMO POR ELLO FUE
 EL PUEBLO TORNADO EN DIUERSOS LENGUAJES.
 E era toda la tierra de un lenguaje e de unas
 palabras. E fue que, en mudándose de leuante,
 fallaron un valle en tierra de sinar e asentaron 
 ende e dixieron uno a otro; dad acá, amasemos
 ladrillos e quemémoslos en el fuego, e fueles el
 ladrillo por piedra, e el betumen les fue por lodo.
 E dixieron; dad acá, hedifiquemos una çibdat con una
 torre cuya cabeça sea en los çielos, e fagamos para
 nosotros nonbre, porque non nos derramemos por fas
 de toda la tierra. E desçendió el señor la çibdat e
 la torre que hedificaron los hijos de adam. E dixo
 el señor; he que un pueblo son e una lengua han
 todos, e esto han començado a faser, e agora non
 será dellos vedado quanto pensaron faser; dad acá,
 desçendamos e perturbemos ende sus lenguas porque
 non entiendan el un lenguaje del otro. E derramolos
 el señor dende por la fas de toda la tierra, e
 çesaron de hedificar la çibdat. E por tanto se llamó
 su nonbre babel, que ende perturbó el señor el
 lenguaje de toda la tierra; e dende los derramó el
 señor sobre la fas de la tierra.
 
 Estas son las generaçiones de sem. Sem auia çient
 años e engendró a arpagsat, dos años después del
 diluuio. E biuió sem, después que engendró a
 arpasad, quinientos años, e engendró fijos e fijas.
 
 Arpasar biuió treynta e çinco años, e engendró a
 salac. E biuió arpasad, después que engendró a
 salac, quatroçientos e tres años, e engendró fijos e
 fijas.
 
 E salac biuió treynta años, e engendró a eber. E
 biuió salac, después que engendró a eber,
 quatroçientos e tres años, e engendró fijos e fijas.
 
 E biuió eber treynta e quatro años, e engendró a
 pelech. E buiuió eber, después que engendró a
 pelech, quatroçientos e treynta años, e engendró
 fijos e fijas.
 

[ 27 ]
 
 E biuió pelech treynta años, e engendró a rrehu. E
 biuió pelech, después que engendró a rreu, dosientos
 e nueve años, e engendró fijos e fijas.
 
 E biuió rreu treynta e dos años, e engendró a çeruch.
 E biuió rreu, después que engendró a çerruch,
 dosientos e siete años, e engendró fijos e fijas.
 
 E biuió çerruch treynta años, e engendró a nahor. E
 biuió çerruch, después que engendró a nahor,
 dosientos años, e engendró fijos e fijas.
 
 E biuió nahor veynte e nueve años, e engendró a
 thare. E biuió nahor, después que engendró a thare,
 çiento e dies e nueue años, e engendró fijos e
 fijas.
 
 E biuió thare setenta años, e engendró a abram, e a
 naor, e aram.

 CAPITULO XII - DE LAS GENERAÇIONES DE THARE, PADRE
 DE ABRAM; E DE COMO MANDO DIOS A ABRAM QUE SE FUESE
 DE SU TIERRA, E COMO VINO ABRAM A TIERRA DE CANAAM E
 DE LAS COSAS QUE LE ACAESÇIERON.
 Estas son las generaçiones de thare; thare engendró
 abram, e a nahor, e a aram. E aram engendró a loth,
 e murió aram en presencia de thare, su padre, en
 tierra de su nasçimiento, en hur de los caldeos. E
 tomaron abram e nahor para sy mugeres. E el nonbre
 de la muger de abram, saray. E el nonbre de la muger
 de nahor, milca, fija de aras, padre de milca, padre
 de yscar. E era saray mañera, e non tenia criatura.
 E tomó thare a abram, su fijo, e a loth, fijo de
 aram, fijo de su fijo, e a saray, su nuera, muger de
 abram, su fijo; e salió con ellos de hur de los
 caldeos para yr a tierra de canaam, e vinieron fasta
 caram, e moraron ende. E fueron los dias de thare
 dosientos e çinco años, e murió thare en caram.
 
 E dixo el señor a abram; vete de tu tierra, e de tu
 nasçimiento, e de la casa de tu padre a la tierra
 que te mostraré. E faré de ty gente grande, e
 bendesirte he, e magnificaré el tu nonbre, e sey
 bendiçion. E bendesiré a tus bendesidores, e a tus
 maldesidores maldiré, e bendesirse han contigo los
 lynajes de la tierra. E fuese abram, segunt que le
 dixo el señor; e fue con él loth; e abram auia
 setenta e çinco años, quando salió de caram. E tomó
 abram a saray, su muger, e a loth, fijo de su
 hermano, e todos sus bienes que poseyan, e todas las
 almas que ganaron en caram, e salieron para yr a
 tierra de canaham. E vinieron a tierra de canaam; e
 pasó abram por la tierra fasta el lugar de sequen,
 fasta el ensinar de more e los cananeos estonçe eran
 en la tierra. E paresçió el señor a abram e dixo; a
 tu lynaje daré esta tierra. E hedificó ende ara el
 señor remos-

[ 28 ]
 trántese a él. E
 mouiose dende a la sierra de oriente, a bethel; e
 estendio su tienda en bethel de parte de oriente; e
 ha oriente hedificó ende ara al señor; e llamó el
 nonbre del señor. E mouiose abram, andando e
 mouiéndose, a ocçidente.
 
 E fue fanbre en la tierra, e desçendió abram a egipto
 para morar ende, ca pesada era la fanbre en la
 tierra. E fue como se açercó a entrar en egipto dixo
 a saray su muger; ahe agora sé que muger fermosa de
 vista eres; e será, quando te vieren los egepçianos,
 que dirán: su muger es esta, e matarán a mi, e a ty
 abiuiguarán. Ruégote que digas que eres mi hermana,
 porque aya yo bien por ty, e biua mi alma por tu
 causa. E fue, como entró abram en egipto, e vieron
 los hegepcianos a la muger que era mucho fermosa. E
 viéronla los prinçipes de faraón, e loáronla a
 faraón; e fue tomada la muger para casa de faraón. E
 a abram fué hacho bien por su causa della, e sus
 ouejas, e vacas, e asnos, e sieruos, e sieruas, e
 asnas, e camellos. E plagó dios a faraón de grandes
 plagas e a su casa por causa de saray, muger de
 abram. E llamó faraón a abram e díxole; que es esto
 que me fesiste?, porque non me notificaste que era
 tu muger?, porque me dexiste mi hermana es? e tomela
 yo para mi por muger? E agora he aquí tu muger;
 tómala e vete. E mandó çerca del faraón omnes, e
 enbiolo a él, e a su muger, e a todo lo suyo.

 CAPITULO XIII. - DE COMO ABRAM SE PARTIO DE LOTH,
 SU SOBRINO, E FUE LOTH A MORAR A SODOMA.
 E subió abram de egipto, él, e su muger, e todo lo
 suyo, e loth con él a oçidente, e a abram era muy
 mucho ganado, e con la plata, e con el oro, e andudo
 por sus jornadas de ocçidente fasta bethel, fasta el
 lugar onde fue su tienda en el comienço entre bethel
 e entre hay; al logar del ara que ende fiso en el
 comienço. E llamó ende abram el nombre del señor. E
 aun loth que yua con abram ouo ovejas, e vacas, e
 tiendas. E non los lleuó la tierra por estar en uno,
 ca era su possesion mucha e non pudieron morar en
 uno. E fue baraja entre los pastores del ganado de
 abram e entre los pastores del ganado de loth, e los
 cananeos, e los piçeos estonçes morauan en la
 tierra. E dixo abram a loth; non sea agora baraja 
 entre mí e ty; e entre mis pastores e tus pastores,
 ca omnes hermanos somos. Çiertamente la tierra toda
 ante tí esta; apártate, ruegótelo, de mi; si
 sinistrares, destraré; e si destrares, sinistraré. E
 alçó loth sus ojos, e vio la vega del jordan que
 toda se rregaua, antes que destruyese el señor

[ 29 ]
 a sodoma e gomorra, como la huerta del
 señor, como la tierra de egipto en tu venida a çoar.
 E escogió para sy loth la vega del jordán. E mouiose
 loth de oriente e partiéronse el uno del otro. E
 abram moró en tierra de canaam. E loth moró en las
 çibdades de la vega e estendió sus tiendas fasta
 sodoma. E los omnes de sodoma eran malos e pecadores
 muchos al señor. E el señor dixo a abram, después
 que se partió loth del; alça agora tus ojos e vee 
 del lugar que estás a setentrion, e meredion,
 oriente, e ocçidente; ca toda la tierra que vees a
 ty la daré a tu generaçión para sienpre. E faré tu
 generaçión como el poluo de la tierra que, sy
 pudiere omne contar el poluo de la tierra, asy tu
 lynaje se contará. Leuántate, anda por la tierra a
 su anchura e longura, que a ty la daré. E estendió 
 sus tiendas abram, vino e móro en el ensinar de
 manbre que es en ebron. E hedificó ende ara al
 señor.

 CAPITULO XIV - DE COMO ABRAM QUITO A LOTH SU
 SOBRINO DE PODER DE ÇINCO REYES QUE LO LEUAUAN
 CAPTIUO.
 E fue en días de abrafel, rey de synar, arioque, rey
 de eleasar, cadorlaomer, rey de elam, e tidal, rey
 de gentios; fisieron batalla con bera, rey de
 sodoma, e con birsa, rey de gomorra, e con symab,
 rey de adma, e semeber, rey de seboym e rey de
 bella, que es çoar. Todos estos se ayuntaron al
 valle de los caldeos, que es la mar de la sal. Dose
 años siruió a cadorlaomer, e trese años rrebellaron.
 E en los catorse años vino cadorlaomer e los reyes
 que eran con él, e destruyeron a los gigantes en
 astarot de los cuernos. E a los suçeos en ham; e a
 los gayanes en ygualesa de las dos villas. E a los
 oreos en la sierra de seyr fasta el campo de param,
 que está sobre el desierto. E tornaron e vinieron
 fasta la fuente del juysio, que es cades, e firieron
 todo el canpo de los enblaycos, e aun los emoreos 
 que moran en açaçor tomar. E salió el rey de sodoma,
 e el rey de gomorra, e el rey de adma, e el rey de
 seboym, e el rey de bella, que es çoar, e ordenaron 
 con ellos batalla en el val de los caldeos con
 cadorlaomer, rey de elam, e tidal, rey de gentios, e
 ambrafel, rey de sinar, e ario, rey de elaçar,
 quatro reyes contra los çinco. E el val de los
 caldeos era lleno de posos de lodo, e fuyeron el rey
 de sodoma e de gomorra e cayeron ende, e los que
 quedaron a la sierra fuyeron. E tomaron todo el
 ganado de sodoma e gomorra e todas sus viandas e
 fuéronse. E tomaron a loth, e a toda su posesyón,
 fijo del hermano de abram, e fuéronse, en morando él
 en sodoma. E vino el que escapó e notificolo a

[ 30 ]
 abram el ebreo, el qual moraua en el
 ensinar de manbre del emoreo, hermano de escol e
 hermano de auer, los quales eran omnes de pleytesía 
 con abram. E oyó abram que era catiuado su hermano,
 e muñó a sus criados nasçidos en su casa, tresientos
 e dies e ocho, e siguiolos fasta dam. E rrepartiose
 sobre ellos de noche él e sus sieruos, e firiolos, e
 siguyolos fasta oba, que está a la parte ysquierda
 de damasco. E tornó todo el ganado, e a loth su
 hermano, e a su ganado tornó, e aun las mugeres e el
 pueblo. E salió el rey de sodoma a su encuentro a
 los resçebir, después que tornó de ferir a
 cadorlaomer e a los rreyes que yuan con él, al valle
 de saue, que es el valle del rrey. E melchisech,
 rrey de salem, sacó pan e vino, e era sacerdote del
 dios ensalçado, e bendíxolo. E dixo; bendito sea
 abraam del dios ensalçado que crió los çielos e la
 tierra. E bendito es el dios ensalçado que entregó
 tus enemigos en tu mano. E diole el diesmo de todo.
 E dixo el rrey de sodoma a abram; dame las personas,
 e el ganado tómalo para ty. E dixo abram al rey de
 sodoma; alço yo la mi mano al dios ensalçado,
 criador del çielo e de la tierra; que de un filo 
 fasta una correa de çapato non tomaré de todo lo
 tuyo, porque non digas yo enrriquecí a abram, mas
 solamente lo que comieron los moços e la parte de
 los omnes que fueron comigo, aner, e ascol, e
 manbre, estos leuarán su parte.

 CAPITULO XV. - QUE RECUENTA LA PLEYTESIA QUE PUSO
 DIOS CON ABRAM E LO QUE LE FABLO.
 Después destas cosas fue la palabra del señor a abram
 en la visyón disiendo; non temas abram, yo soy tu
 escudo, el tu gualardón grande es mucho. E dixo
 abram; dios, señor, qué me darás?, e yo ando mañero,
 e el fijo heredero de mi casa es elyeser de damasco.
 E dixo abram; pues a mi non has dado generaçión, el
 nasçido en mi casa me heredará. E veno la palabra
 del señor a él disiendo; non te heredará aqueste, ca
 el que salirá de tus entrañas esse te heredará. E
 sacolo afuera e dixole; otea agora a los çielos e
 cuenta las estrellas, sy las podras contar, e
 díxole; asy será la tu generaçión. E creyó en el
 señor e contógelo por justiçia. E dixo a él; yo so
 el señor que te saqué de ur de los caldeos para te
 dar esta tierra para la heredar. E dixo; señor,
 dios, con qué sabré yo que la heredaré? E díxole;
 tómame una vaca de tres años; e una cabra de tres
 años; e un carnero de tres años, e una tórtola, e un
 palomino. E tomó todas estas cosas, e desmenbrolas 
 en medio, e puso un mienbro en corres-

[ 31 ]
 pondencia de otro, e las aues non
 desmenbró. E desçendieron las aues sobre los
 cadáueres, e reposolos abram. E el sol estaua para
 se poner, e profundo sueño cayó sobre abram; ahe 
 pauor e tiniebra grande cayó sobre él. E dixo a
 abram; saber sabrás. E peregrina será la tu
 generaçión en tierra non suya, e seruirse han
 dellos; e atormentarlos han quatroçientos años. E
 aun de la gente que seruirán jidgador so yo, e
 después salirán con grande posesyón. E tu vernás a
 tus padres, en pas serás sepultado con buenas canas.
 E generaçión quarta tornarán acá; ca non es acabado 
 el pecado de los emoreos fasta aquí. Como el sol se
 puso, e la tiniebra fue, e ahe un horrno de humo e
 tisón de fuego que pasó entre aquestos miembros. En
 aquese dia confirmó el señor pleytesia con abram
 disiendo; a tu generaçión do esta tierra del río de
 egipto fasta el grande rrío, el rrío de eufrates.
 Los quineos, e los quiniseos, e los cadmoneos, e los
 yteos, e los periseos, e los jayanes, e los
 emorreos, e los cananeos, e los guirgaseos, e los
 gebuçeos.

 CAPITULO XVI. - DE COMO ABRAM OUO FIJO DE AGAR LA
 EGEPÇIANA, SIERUA DE SU MUJER, E LLAMO SU NOMBRE
 YSMAEL
 E saray, muger de abram, non paría. E ella tenía una
 sierua egepçiana cuyo nonbre era agar. E dixo saray
 a abram; ahe que me retuuo el señor de parir: entra 
 agora con mi esclaua, e quiçá me hedificaré dello. E
 condesçendió abram al dicho de saray. E tomó saray,
 muger de abram, a agar la egepçiana, esclaua suya, a
 cabo de dies años que moraua abram en tierra de
 canaan, e diola a abram su marido a él por muger. E
 entró con agar e enpreñose. E vio que se enpreñó, e
 aliuianose su señora en sus ojos. E dixo saray a
 abram; syn rrasón me fases; yo dí la mi esclaua en
 tu regaço, e vio que se enpreñó e despreçiose su
 señora en sus ojos; jubgue el señor entre mi e ty. E
 dixo abram a saray; ahe tu esclaua en tu mano, fasle
 lo que te pluguiese, e atormentola saray, e fuyó
 delante della. E fallola el ángel del señor sobre la
 fuente del agua en el desierto, sobre la fuente en
 el camino de sur. E dixo; agar, esclaua de saray,
 donde vienes? o donde vas? e dixo; delante saray mi
 señora fuyo. E dixo a ella el ángel del señor;
 acresçentar acresçentaré la tu generaçión, e non se
 contará de mucha. E díxole el ángel del señor; hete 
 preñada e parirás fijo, e llamarás su nonbre ysmael;
 ca oyó el señor la tu humildat. E este será asno
 montés de los omnes, su mano en todos, e la mano de
 todos en él, e sobre presençia de todos sus hermanos
 morará. E

[ 32 ]
 llamó el nonbre del señor
 fablante con ella: tú eres el dios mi veyente; ca
 dixo; si aun acá he visto despu de mi vista;
 por tanto llamaron al poso poso del bius mi veyente;
 helo do está entre cades e entre baret. E parió agar
 a abram fijo que le parió agar, ysmael. E abram era
 de ochenta e seys años quando parió agar ysmael a
 abram.

 CAPITULO XVII. - DE COMO EL SEÑOR MANDO A ABRAM
 QUE SE ÇIRCUNÇIDASE EL E TODOS LOS DE SU CASA E DE
 TODA SU GENERAÇION; E COMO MANDO QUE DE ALLI 
 ADELANTE LE LLAMASEN ABRAHAM; E A SU MUGER SARRA
 Era abram de nouenta e nueue años. E aparesçió el
 señor a abram e díxole; yo soy el saday, anda en mi
 seruiçio e sey perfecto. E porné mi pleytesia entre
 mi e ty, e acreçentarte he muy mucho. E echose abram
 sobre su cara e fabló con el señor disiendo; ya ahe
 que mi pleytesía pongo contigo e serás padre de
 vulgo de gentes. E non se llame mas el tu nonbre
 abram, e sea el tu nonbre abraham; ca padre de vulgo 
 de gentios te establesco e frutificarte he mucho,
 mucho, e establesçerte he ser gentíos, e rreyes de
 ty saldrán. E confirmaré mi pleytesía entre mi e ti,
 e entre tu lynaje después de ti a sus generaciones
 por pleytesia de sienpre para ser a ty dios e a tu
 generaçión después de ty. E daré a ty e a tu
 generaçión después de ty la tierra de tu morada,
 toda la tierra de canaam por posesyón de syenpre, e
 seré a ellos dios. E dixo dios a abraham; e tú el mi
 firmamiento guardarás e tu lynaje después de ty a
 sus generaçiones. Esta es la mi pleytesía que
 guardaredes entre mi e entre vosotros e entre tu
 lynaje después de ty, que çircunçides a vosotros
 todo macho. E çircunçires la carne de vuestra
 demasya; e sea por señal de pleytesia entre mi e
 entre vos. E fijo de ocho dias sea çircunciso a vos,
 todo macho a vuestras generaçiones nasçido en casa,
 e conprado por prescio, e todo fijo estraño que non
 es de tu linaje, se çircunçide el fijo de tu casa, e
 el conprado por tu preçio, e sea mi pleytesía en
 vuestra carne por confirmamiento de sienpre. E el
 non çircunçiso macho que non circunciere la carne de
 su sobra será cortada aquesta alma de sus pueblos,
 ca la mi pleytesia derogó.
 
 E dixo dios a abraham; saray tu muger non llames su
 nombre saray, ca sarra es su nonbre. E bendesirla 
 he, e aun te daré della un fijo, e bendesirlo he, e
 será para gentios, e reyes de gentes della serán. E
 cayó abraham sobre su cara, e rrixo e dixo en su
 coraçón; sy omne de çien años puede engendrar; e sy
 sarra de nouenta años parirá. E dixo abraham

[ 33 ]
 a dios; sy ysmael beuirá ante ty. E
 dixo dios; mas sarra, tu muger, te parirá un fijo e
 llamarlo has ysaac, e confirmaré mi pleytesía con él
 por confirmamiento de syempre, e a su linage después
 del. E por ysmael te oy, ahe que lo bendigo, e
 frutificarlo he, e acresçentarlo he mucho, mucho;
 dose generosos engendrará e establesçerlo he ser
 grande gentío. E mi pleytesia confirmaré con ysaac
 que te parirá sarra en este plaso en el otro año. E
 acabó de fablar con él e subió dios de sobre 
 abraham. E tomó abraham a ysmael, su fijo, e a todos
 los nasçidos en su casa; e a todos los comprados por
 su presçio, todo macho en los omnes de la casa de
 abraham, e çircunçió la carne de su sobra en este
 mesmo dia, segunt que fabló dios con él. E abraham
 era de nouenta e nueue años, quando çircunçió la
 sobra de su carne. E ysmael, su fijo, era de trese
 años, quando çircunçió la carne de su sobra; en este
 día mesmo se circunció abraham e ysmael su fijo e
 todos los omnes de su casa, nasçidos en su casa e
 conprados por presçio de los extraños se
 çircunçieron con él.

 CAPITULO XVIII. - DE COMO EL SENOR APARESÇIO A
 ABRAHAM E LE DIXO QUE QUERIA DESTRUIR A SODOMA E
 GOMORRA
 Aparesçió el señor a abraham en el ensinar de mambre,
 e él estaua a la puerta de la tienda en
 escalentándose el dia, e alçó sus ojos e vio e ahe 
 tres omnes enfiestos çerca del, e leuantó e corrió a
 su encuentro de la puerta de la tienda, e humillose 
 sobre la tierra. E dixo; el mi señor, sy agora he yo
 fallado graçia ante ty, non pases de tu seruidor.
 Sea tomada, rruego vos, una poca de agua, e lauen
 vuestros pies, e sostenedvos so el árbol. E tomaré
 una pieça de pan e sostenerse han vuestros
 coraçones, e después pasaredes; ca por esto pasastes
 çerca vuestro seruidor. E dixieronle; asy fas segunt
 fablaste. E apresurose abraham a la tienda a sarra e
 díxole; apresta tres medidas de farina, de la flor
 de la farina amasa e fas tortas. E a las vacas
 corrió abraham, e tomó fijo de una vaca tierno e
 bueno, e diolo al moço, e apresurose que lo guysase.
 E tomó manteca e leche e el ternero, e guysó, e puso 
 ante ellos. E él estando en pie en presençia dellos
 deyuso del árbol, e comieron. E dixieron a él; do la
 sarra, tu muger? e dixo; hela en la tienda. E dixo;
 çierto tornaré a ty segunt esta ora, e será preñada
 e ahe un fijo avrá sarra tu muger; e sarra oya a la
 puerta de la tienda a él; estaua tras ella. E
 abraham e sarra viejos entrados en los días; avía
 çesado de auer sarra la costumbre segunt las
 mugeres. E rrixose sarra entre sy disiendo; después
 de mi vejes terné

[ 34 ]
 sasón, e mi señor es
 viejo. E dixo el señor a abraham; porque agora se
 rrixó sarra, disiendo; sy agora en verdat pariré e
 yo envejecí; sy se oculta del señor alguna cosa; al
 plaso tornaré a ty, segunt la ora de la preñes, e
 sarra avrá fijo; e negó sarra disiendo; non me rrey;
 ca antes estoue temerosa; e díxole; non, ca te
 reyste. E levantáronse dende los omnes, e asomaron 
 sobre la fas de sodoma, e abraham yua con ellos para
 los enviar. E el señor dixo; sy encubro yo de
 abraham lo que yo fago. E abraham será grande gentío
 e fuerte, e bendesirse han con él todos los gentios
 de la tierra, ca yo lo conosco, por quanto él
 encomendará a sus fijos e a su casa después de sy, e
 guardarán el camino del señor para faser justiçia e
 juysio porque trayga el señor sobre abraham lo que
 fabló sobre él. E dixo el señor; el clamor de sodoma
 e de gomorra es grande, e el su pecado es pesado 
 mucho. Desçenderé agora e veré, segunt el su clamor
 es el que viene a mi, faré destruymiento, e sy non,
 saberlo he. E boluieron dende los omnes e fuéronse a
 sodoma; e abraham aun estaua delante el señor. E
 llegose abraham e dixo; sy destruyrás el justo con
 el malo; quicá ay çinquenta justos en medio de la
 çibdad, si destruyrás e non perdonarás al lugar por
 amor de los çinquenta justos que fueron en medio
 della; non es tuyo de faser tal cosa de matar el
 justo con el malo, e que sea el justo segunt el malo
 non es tuyo, tú que judgas la tierra toda, de non
 faser juysio. E dixo el señor; sy se fallaren en
 sodoma çinquenta justos en medio de la çibdat e 
 perdonaré a todo el lugar por amor dellos. E
 rrespondió abraham, pues ahora he querido fablar al
 señor, syendo yo çenisa e tierra. Quiçá sy menguaren
 de los cinquenta justos cinco, sy corronperás por
 los çinco toda la çibdad. E dixo; non corromperé, sy
 fallaren ende quarenta e çinco. E tornó aun a fablar
 a él e dixo; quiçá se fallaren ende quarenta; e
 dixo; non lo faré por amor de los quarenta. E dixo;
 non pese al señor e fablaré. Quiçá se fallarán ende
 treynta; e dixo; non lo faré, sy fallaren ende
 treynta. E dixo, pues que agora quise fablar al
 señor, quiçá se fallarán ende veynte. E dixo; non
 corronperé por los veynte. E dixo; non pese al señor
 e fablaré sola esta ves; quiçá se fallarán ende
 dies. E dixo; non corronperé por amor de los dies. E
 fuese el señor, como acabó de fablar a abraham; e
 abraham tornose a su lugar.


[ 35 ]
 
 CAPITULO XIX - DE COMO LOS ANGELES DEL SEÑOR
 VINIERON A SODOMA A CASA DE LOTH E DIXIERON A LOTH
 QUE SALIESE FUERA DE LA VILLA EL, E SU MUJER, E SUS
 FIJOS, POR QUANTO EL SEÑOR QUERIA DESTRUYR TODA,
 AQUELLA GENTE
 E vinieron los dos ángeles a sodoma en la tarde, e
 loth asentado en la plaça de sodoma, e violos loth,
 e levantose a los rresçebir, e humillose con su fas
 fasta la tierra. E dixo; ruego vos, mis señores, que
 vos apartedes agora a la casa de vuestro sieruo e
 manid, e lauarán vuestros pies, e madrugaredes, e yr
 vos hedes vuestro camino; e dixieron; non, ca en la
 calle maniremos. E porfió con ellos mucho; e
 apartáronse con él e entraron en su cassa, e fisoles
 conbite, e tortas les amasaron, e comieron antes que
 se acostasen. E los omnes de la çibdat, omnes de
 sodoma, çercaron la casa desde el niño fasta el
 viejo, todo el pueblo desde el cabo. E llamaron a
 loth e dixiéronle; a do los omnes que vinieron a ty
 esta noche? sácalos a nos, conosçerlos hemos. E
 salió a ellos loth a la puerta, e la puerta çerró
 tras sy; e dixo; ruego vos, hermanos, que non
 fagades mal. Ahe yo tengo dos fijas que non
 conosçieron varón; sacarlas he agora a vosotros, e
 fasedles segunt que vos pluguiere, más a estos omnes
 non les fagades cosa; ca por esto entraron so la
 sonbra de mi tejado. E dixieron; llégate acá, e
 dixieron; el uno vino a morar e judga juysio; e
 agora peor faremos a ty que a ellos. E porfiaron con
 el omne, con loth, mucho, e llegaron a quebrar la
 puerta. E tendieron los omnes su mano e-metieron a
 loth a ellos a la casa, e la puerta çerraron. E los
 omnes que estauan a la puerta de la casa fueron
 feridos con çeguedad del pequeño fasta el grande, e
 non fallaron la puerta. E dixieron los omnes a loth;
 aun lo que tienes aqui, yernos, e tus fijos, e tus
 fijas, e todo quanto tienes en la çibdat, saca del
 lugar; ca de corronper auemos aqueste lugar; ca
 grande es el su clamor cerca de la fas de dios. E
 enbionos el señor a la corronper; e salió loth e
 fabló a sus yernos, maridos de sus fijas, e dixo;
 levantad e salid deste lugar, ca corrompe el señor
 este lugar. E fué como burlante en ojos de sus
 yernos. E asy como el alua subió, soliçitaron los
 ángeles a loth disiendo; levántate, toma a tu muger,
 e a tus dos fijas presentes porque non te destruyas 
 con el pecado de la çibdat. E detardose e prisieron 
 los omnes su mano e mano de su mujer e mano de sus
 dos fijas con la piedat del señor sobre él, e
 sacáronlo e dexáronlo fuera de la çibdat. E como los
 sacaron fuera dixieron; escapa a ty mesmo, non cates
 tras ty, nin te detengas en toda la vega, en la
 sierra escapa, porque non te

[ 36 ]
 destruyas;
 e dixo a ellos; rruego vos, mi señor, que non; ca,
 pues ha hallado tu seruidor graçia delante ty e
 magnificaste la tu merçet que has fecho conmigo para
 abeuiguarme, e yo non podré escapar en la sierra,
 porque non me alcançe el mal e muera. Ahe aquesta
 çibdat es cercana para foyr a ella e es pequeña,
 escape agora ende, en caso que pequeña es beuirá la
 mi alma. E díxole; ahe que onrro la tu presençia aun
 en esta cosa de no trastornar el lugar que dexiste;
 apresúrate, escapa ende, ca non podré faser cosa
 fasta que vengas ende; por tanto fue llamado el
 nonbre de la çibdat çoar. E el sol salió sobre la
 tierra, e loth entró en çoar, e el señor fiso llouer
 sobre sodoma e gomorra sufre e fuego de dios desde
 los çielos. E trastornó estas çibdades, e toda la
 vega, e todos los moradores de las çibdades, e las
 cosas que nasçían en la tierra. E oteó su muger
 detrás del, e fisose estatura de sal. E madrugó 
 abraham en la mañana al lugar que estaua en la
 presençia del señor, e asomó sobre toda la presençia 
 de sodoma e de gomorra e la presençia de la tierra
 de la vega; e vio subir el fumo de la tierra segunt
 el fumo del horno. E quando corronpió dios las
 çibdades de la vega, rremenbrose dios de abraham e
 enbió a loth de medio del trastornamiento, quando
 trastornó las çibdades que moró en ellas loth. E
 subió loth de çoar e moró en la sierra, e sus dos
 fijas consigo; ca temió de morar en çoar; e moró en
 la syma él e sus dos fijas. E dixo la mayor a la
 menor; nuestro padre es viejo e non ay omne en la
 tierra que conuenga conusco, segunt la vía de toda
 la tierra; anda, escançiemos a nuestro padre vino, e
 dormiremos con él, e abeuiguaremos de nuestro padre
 lynaje; e dieron a beber a su padre vino en la
 noche, e vino la mayor e dormió con su padre, e non
 sopo él quando se echó ella, nin quando se leuantó.
 E por la mañana, dixo la mayor a la menor; ahe, yo
 dormí anoche con mi padre; démosle a buen vino
 también esta noche, e ven, échate con él, e
 abeuiguaremos de nuestro padre lynaje. E dieron a
 beuer también esa noche a su padre vino, e leuantose 
 la menor con él, e non sopo quando se echó, nin
 quando se leuantó. E enpreñáronse las dos fijas de
 loth, su padre. E parió la mayor un fijo, e llamó su
 nombre moab; él fué padre de moab hasta oy. E la
 menor otrosy parió fijo e llamó su nonbre, benamon,
 e el fué padre de benamón fasta oy.

 CAPITULO XX. - DE COMO DIXO ABRAHAM AL REY
 ABIMELEC QUE SARRA ERA SU HERMANA; E DEL SUEÑO DE
 ABIMELEC
 E mudose dende abraham a la tierra de meredion e moró
 entre cades e entre sur; e moró en garar. E dixo
 abraham por sarra su muger; mi

[ 37 ]
 hermana
 es; e enbió abimelec, rrey de garar, e tomó a sarra.
 E vino dios a abimelec en sueño de la noche e
 díxole; hete muerto por causa de la muger que
 tomaste que es maridada de marido. E abimelec non
 llegó a ella; e dixo señor: sy gente aun justa
 matarás? çiertamente él me dixo; mi hermana es; e
 ella aun dixo; mi hermano es; con perfecçión de mi
 coraçón e lynpieza de mis palmas fise esto. E díxole
 dios en sueño; aun yo sé que con perfecçión de tu
 coraçón fesiste esto e déuete aun yo que non me
 pecases e por tanto non te dexé llegar a ella. E
 agora torna la muger del varón, ca profeta es e
 orará por ti e beuirás, e sy la non tornas sepas que
 muerte morirás tú e todo lo tuyo. E madrugó abimalec
 en la mañana e llamó a todos sus sieruos e fabló
 todas estas cosas en sus oydos, e temieron los omnes
 mucho. E llamó abimelec abraham e díxole; que nos
 fesiste e que te pequé, que traxiste sobre mi e
 sobre mi reynado pecado grande? obras que non se
 fasen fesiste conmigo. E dixo abimalec a abraham;
 que viste porque fesiste esta cosa? e dixo abraham;
 dixe; solamente non es el temor de dios en este
 lugar e matarme han por causa de mi muger. E aun en
 verdat mi hermana, fija de mi padre es, mas non fija
 de mi madre, e óuela por muger. E fue como me apartó
 dios de casa de mi padre e díxele; esta es la tu
 merçet que farás comigo; a qualquier lugar que
 vengamos ende di por my; hermano es. E tomó abimalec
 ouejas e vacas e sieruos e sieruas e dio a abraham,
 e tornole a sarra su muger. E dixo abimelec; ahe mi
 tierra delante ty; en lo mejor que te pluguiere
 mora. E a sarra dixo; ahe que di mill pesos de plata
 a tu hermano el qual a ty es cubrimiento de ojos a
 quantos son contigo e çerca de todos derechedunbre.
 E oró abraham a dios, e sanó dios abimalec e a su
 muger e a sus familiares, e parieron, que rretener
 rretuuo el señor fruto de todo vientre en casa de
 abimalec por causa de sarra muger de abraham.

 CAPITULO XXI. - DE COMO SE ENPREÑO SARRA E PARIO
 FIJO A ABRAHAM E LLAMO SU NONBRE YSAAC. E COMO AGAR
 LA SIERUA FUYO CON YSMAEL, E DE COMO LE APAREÇIO EL
 ANGEL DEL SEÑOR.
 E el señor rrequirió a sarra como dixo e fiso el
 señor a sarra como fabló. E enpreñose, e parió sarra
 a abraham fijo en su vejes al plaso que fabló con él
 dios. E llamó a abraham el nombre de su fijo que le
 nasçió que le parió sarra, ysaac. E çircunçió
 abraham a ysaac su fijo de ocho dias, asy como le
 mandó dios. E abraham auia çient años, quando le

[ 38 ]
 nasçió ysaac su fijo. E dixo sarra;
 rriso que me fiso dios; quantos lo oyeren se reyrán 
 de mí. E dixo; quien lo fabló a abraham, e
 amamantará fijos sarra, ca he parido fijos en su
 vejes. E cresçió el niño e cunpliose, e fiso abraham
 grant conbite en el dia que se cunplió ysaac. E vio
 sarra el fijo de agar el egepçiana que parió a
 abraham rreyente, e dixo a braham; destierra a esta
 sierua e a su fijo; ca non heredará el fijo desta
 syerua con mi fijo, con ysaac. E pesó desta cosa
 mucho a abraham por causa de su fijo. E dixo dios a
 abraham; non te pese por el moço e por tu sierua, en
 quanto te dixiere sarra condesçende a su dicho, ca
 con ysaac se llamará en generaçión. E madrugó
 abraham en la mañana, e tomó pan e una calabaça de
 agua, e dio a agar, e púsolo sobre su onbro e al
 moço, e enbiola e fue e erró en el desierto de
 bersaba. E acabose el agua de la calabaça, e echó el
 moço so uno de los árboles. E fue e asentose en fruente lexos, quanto un tyro de ballesta; ca dixo;
 non vea yo como muere el moço, e asentose en
 fruente, e alçó bos e lloró. E oyó dios la bos del
 moço, e llamó el ángel de dios a agar del çielo; e
 díxole; que has agar? non temas, que oyó dios la bos
 del moço ende onde está; leuántate, alça el moço e
 prende tu mano en él, ca grant gentío faré del. E
 abrió dios los ojos della e vio un poso de agua, e
 fue e finchió la calabaça del agua e dio a ber al
 moço. E fue dios con el moço, e cresçió e moró en el
 desierto, e fue ballestero. E moró en el desierto de
 param, e tomole su madre muger de tierra de egipto.
 
 En esta ora dixo abimalec epicol, prinçipe de su
 hueste, a abraham disiendo; dios es contigo en
 quanto fases. E agora júrame en dios aqui que non me
 fallesçerás a mi, nin a mi fijo, nin a mi nieto,
 segunt la merçet que fis contigo farás comigo e con
 la tierra en que moraste. E dixo abraham; yo lo
 juro. E rreprehendió abraham abimalec por causa del
 poso del agua que robaron los sieruos de abimalec. E
 dixo abymalec; non sé quien fiso esta cosa, nin tú
 me lo notificaste, nin lo yo oy, saluo oy. E tomo
 abraham ouejas e vacas e dio a abimalec, e
 confirmaron amos pleytesya, e paró abraham las siete
 ouejas del ganado solas. E dixo abimalec a abraham;
 que son estas siete ouejas que paraste a su cabo? E
 dixo; que estas syete ouejas tomarás de mi mano,
 porque me sea por testimonio que yo caué este poso.
 Por eso se llamó aquel lugar bersaba, que ende
 juraron entramos. E confirmaron pleytesya en
 bersaba, e leuantose abimalec epicol, prinçipe de su
 hueste, e tornáronse a tierra de los filisteos. E
 plantó arboledo en bersaba, e llamó ende el nonbre
 del señor, dios del mundo. E moró abraham en tierra
 de los filisteos muchos días.


[ 39 ]
 
 CAPITULO XXII.- DE COMO MANDO EL SEÑOR A ABRAHAM
 QUE LE FISIESE SACRIFICIO DE SU FIJO YSAAC.
 Después destas cosas el señor prouó a abraham, e
 díxole abraham, heme. E dixo; toma agora a tu fijo,
 a tu uno que amas, a ysaac, e vete a la tierra de
 moria e sacrifícamelo ende por holocausto sobre una
 de las sierras que te diré. E madrugó abraham en la
 mañana, e ensylló su asno, e tomó a sus dos moços
 consigo e a ysaac su fijo, e fendió leña de
 holocausto, e leuantose e fue al lugar que le mandó
 dios. En el dia terçero alço abraham sus ojos e vio
 el lugar de lexos. E dixo abraham a sus moços; estad
 vos aqui con el asno, e yo e el moço yremos fasta
 acá, e humillarnos hemos, e tornaremos a vos. E tomó
 abraham la leña del holocausto, e puso sobre ysaac
 su fijo, e tomó en su mano el fuego e el cuchillo, e
 fueron ambos solos. E dixo ysaac a abraham a su
 padre; e dixo; padre: e dixo; heme, fijo mio; e
 dixo; ahe el fuego e la leña; a do la oueja para
 sacrificar? E dixo abraham; dios proueerá de la
 oueja para holocausto, fijo. E fueron anbos solos, e
 vinieron al lugar que mandó dios; e hedificó ende
 abraham la ara, e ordenó la leña, e ató a ysaac, su
 fijo, e púsolo sobre el ara ençima de la leña. E
 estendió abraham su mano, e tomó el cuchillo para
 degollar a su fijo, e llamolo el ángel de dios de
 los çielos; e dixo; abraham? abraham? e dixo; heme.
 E dixo; non estiendas tu mano en el moço, nin le
 fagas cosa, que agora sé que temiente de dios eres,
 e non deuedaste a tu fijo, tu uno, de mi. E alçó 
 abraham sus ojos; e vio, e ahe un carnero prendido 
 en la rred con sus cuernos: e fue abraham, e tomó el
 carnero, e sacrificolo en el lugar de su fijo. E
 llamó abraham el nonbre dese lugar; el señor prouee;
 que se dise oy; en la sierra de dios paresçe. E
 llamó el ángel de dios a abraham segunda vez de los
 çielos e dixo; en mi lo juro: asy lo dise el señor,
 que por quanto fesiste esta cosa e non deuedaste tu
 fijo, tu uno; que bendesir te bendesiré e
 multiplicar multiplicaré tu generaçión como las
 estrellas del çielo e como las arenas que son sobre
 la orilla de la mar, e heredará tu lynaje las plaças 
 de sus enemigos. E bendesirse han con tu lynaje
 todos los gentios de la tierra, por quanto
 condesçendiste a mi dicho. E tornose abraham a sus
 moços, e leuantáronse e fuéronse en uno a bersaba; e
 moró abraham en bersaba.
 
 E después destas cosas fue notificado a abraham
 disiendo; ahe parió milca fijos tanbién ella a
 nahor, tu hermano; us su primogenito, e

[ 40 ]
 abus,
 su hermano, e aquemuel, padre de aram. E aqueçet, e
 asu, e peldas, e ydfal, e betuel; e betuel engendró
 a rrabeca; estos ocho engendró milca a nahor,
 hermano de abraham. E su mançeba auía nonbre rreuma,
 e parió ella otrosy a teba, e a gatam, e thaas, e
 maaca.

 CAPITULO XXIII - DE COMO MURIO SARRA, E DE COMO
 ABRAHAM CONPRO CANPO DE LOS FIJOS DE HET PARA
 SEPULTURA A SARRA.
 E fue la vida de sarra çiento e veynte e siete años,
 los años de la vida de sarra. E murió sarra en
 quiriat arba, que es ebrom, en tierra de canaham, e
 vino abraham a llantear a sarra e a la llorar. E
 leuantose abraham de sobre la cara de su muerto e
 fabló con los fijos de het disiendo; peregrino e
 morador so yo con vosotros, datme agora heredat de
 sepultura con vosotros, e soterraré mi muerto
 delante de mi. E respondieron los fijos de het a
 abraham disiéndole; óyenos, señor; prínçipe de díos
 eres tú entre nos, en la más escogida de nuestras
 sepulturas sepulta tu muerto, omne de nos su
 sepultura non deuedará de tí de sepultar tu muerto.
 E leuantose abraham e humillose al pueblo de la
 tierra, a los fijos de het. E fabló con ellos
 disiendo; sy es en vuestras almas que yo sotierre mi
 muerto delante de mi, condesçendet a mí e rrogat por
 mí a efron, fijo de çoar. E que me dé la syma
 doblada que tiene que está en cabo de su canpo, por
 plata llenera me le dé de entre vosotros por heredat 
 de sepultura. E efron estaua entre los fijos de het;
 e respondió efron el eteo a abraham en presençia de
 los fijos de het çerca todos los que entrauan por la
 puerta de su çibdat disiendo. Non, mi señor, óyeme;
 el campo dótelo, e la syma que es en él a ty la do,
 en presençia de la gente de mi pueblo te la do,
 sepulta tu muger. E humillose abraham delante el
 pueblo de la tierra: e fabló a efron en presençia
 del pueblo de la tierra disiendo. Sy tú quiçá
 quieres, condesçende a mi ruego que te dé la plata 
 del canpo e que la tomes de mi e soterraré mi muerto
 ende. E respondió efron a abraham disiendo. El mi
 señor óyeme, tierra de quatroçientos pesos de plata
 entre mi e entre ty que es, e el tu muerto sotierra,
 e condesçendió abraham a efron; e pesó abraham a
 efron la plata que dixo en presençia de los fijos de
 het, quatroçientos pesos de plata pesantes al
 mercador. E confirmose el canpo de efron que estaua
 en la doblada çerca de la has de manbre en el canpo
 e la syma que era en el canpo, e todos los árboles
 que eran en el canpo que eran en todo su término
 aderredor a abraham por con-

[ 41 ]
 pra
 en presençia de os fijos de het a todos los
 entrantes por la puerta de su çibdat. E después
 soterró abraham a sarra su muger en la syma del
 canpo de la doblada sobre la fas de manbre que es
 ebron, en tierra de canaam. E confirmose el canpo e
 la syma que era en él a abraham por heredat de
 sepultura de los fijos de het.

 CAPITULO XXIIII - DE COMO ABRAHAM ENBIO A SU
 SIERUO POR TOMAR MUGER DE SU LYNAJE PARA SU FIJO
 YSAAC; E COMO TROXO A RRABECA, FIJA DE MILCA.
 E abraham era viejo entrante en días, e el señor
 bendixo a abraham en todo. E dixo abraham a su
 siervo uiejo de su casa que se apoderaua de todo lo
 suyo; pon agora tu mano so mi yjada. E conjurarte he
 con el señor, dios de los çielos e dios de la
 tierra, que non tomes muger a mi fijo de las fijas
 de canaam en cuya tierra moro yo; mas a mi tierra e
 a my generaçión yrás e tomarás dende muger para mi
 fijo, para ysaac. E díxole el sieruo; quiçá non
 querrá venir la muger tras mi a esta tierra, si
 tornar tornaré tu fijo a la tierra que saliste
 dende. E dixole abraham; guárdate, non tornes a mi
 fijo allá. El señor dios de los çielos que me tomó
 de casa de mi padre e de tierra de mi nasçimiento,
 el qual me fabló e el qual me juró disiendo; a tu
 lynaje daré esta tierra, e él enbiara su ángel
 delante ty e tomarás a mi fijo muger dende. E sy non
 quisiere venir la muger tras ty, serás lybre de tu
 jura; mas a mi fijo non lo tornes ende. E puso el
 sieruo su mano so la yjada de abraham, su señor, e
 jurole sobresta cosa. E tomó el sieruo dies camellos 
 de los camellos de su señor e fuese, e todo el bien
 de su señor en su mano, e leuantose e fuese a aram
 de los dos rrios, a la çibdat de nahor. E arodilló a
 los camellos fuera de la çibdat al poso del agua, a
 la ora de las bisperas, a la ora del salir de las
 aguaderas. E dixo; señor, dios de mi señor abraham,
 apara oy e fas merçet con mi señor abraham; ahe yo
 esto enfiesto sobre la fuente de agua; e sea la moça
 que yo le dixiere: abaxa tu cántaro e beueré; e me
 dixiere; beue, e aun a tus camellos daré a beuer,
 aquella aderesçaste para tu sieruo, para ysaac, e
 con ella sabré que fesiste merçet con mi señor. E
 fue antes que él acabase de fablar, e ahe rrebeca
 saliente; la que fue engendrada a betuel, fijo de
 milca, muger de nahor, hermano de abraham, e su
 cántaro sobre su onbro. E la moça era de buen
 paresçer mucho, virgen, e omne non la auía
 conosçido, e desçendió a la fuente, e finchó su cán-

[ 42 ]
 taro, e subió. E corrió el
 sieruo a su encuentro e dixo; dame agora a beuer una
 poca de agua de tu cántaro. E dixo; beue señor; e
 apresuró, e descendió su cántaro sobre su mano, e
 diole a beuer; e acabolo de abreuar e dixo; aun a
 tus camellos abreuaré fasta que acaben de beuer. E
 apresuró e vertió su cántaro en el açequia e corrió
 aun al poso para sacar agua, e sacó agua a todos sus
 camellos. E el omne, marauillándose della, callaua
 para saber sy prosperó el señor su camino o non. E
 como acabaron los camellos de beuer tomó el omne
 unos çerçillos de oro, medio peso pesauan, e dos
 argollas de oro puso en sus manos, dies pesos de oro
 pesauan. E dixo; cuya fija eres? notifícame,
 rruégote, sy ay en casa de tu padre lugar para nos
 manir. E díxole; fija de betuel so, fijo de milca,
 que engendró a naor. E díxole; aun paja e aun çeuo 
 tenemos mucho, e aun lugar para manir. E encoruose 
 el omne e humillose al señor. E dixo; bendicto es el
 señor, dios de mi señor abraham, que non desamparó 
 su merçet e verdat; ca oy en el camino me guyó el
 señor a la casa de los hermanos de mi señor. E
 corrió la moça, e notificolo a la casa de su padre
 aquestas cosas. E rebeca tenía un hermano cuyo
 nonbre era laban; e corrió laban al omne afuera a la
 fuente. E como vio el çerçillo e las argollas sobre
 las manos de su hermana, e en oyendo las palabras de
 rabeca su hermana disiendo; asy me dixo el omne;
 vino el omne e fallolo enfiesto sobre los camellos
 sobre la fuente e dixo; ven, bendicho del señor,
 para que estas fuera?, e yo esconbré la casa e el
 lugar para los camellos. E vino el omne a casa, e
 abrió a los camellos, e dio paja e çeuo a los
 camellos e agua para lauar sus pies e los pies de
 los omnes que estauan con él. E pusieron delante del
 de comer; e dixo; non comeré fasta que fable mis
 palabras, e dixo; fabla. E dixo; sieruo de abraham
 soy, e el señor bendixo a mi señor mucho e
 engrandesçió e diole ouejas, e vacas, e plata, e
 oro, e sieruos, e sieruas, e camellos, e asnos. E
 parió sarra, muger de mi señor, un fijo a mi señor,
 después de su vejes, e diole todo lo suyo. E
 conjurome mi señor disiendo; non tomes muger a mi
 fijo de las fijas de los cananeos en cuya tierra
 moro; mas a casa de mi padre yrás e a mi generaçión
 e tomarás muger a my fijo. E dixe a mi señor: quiçá
 non querrá venir la muger tras mi. E dixo a mi; el
 señor, cuya presençia yo seguy, enbiará el su ángel
 contigo e prosperará tu camino; e tomarás muger a mi
 fijo de mi generaçion e de la casa de mi padre.
 Estonçe serás libre de mi juramento, quando fueres a
 mi lynaje, e sy non te dieres, serás libre de mi
 jura. E vine oy a la fuente e dixe; señor, dios de
 mi señor abraham, sy has agora de prosperar mi
 camino por que ando; he do

[ 43 ]
 me enfiesto 
 sobre la fuente del agua e la moça que saliere a
 sacar agua e le dixiere; abréuame agora una poca de
 agua de tu cántaro; e me dixiere; aun tú beue, e aun 
 a tus camellos sacaré agua, aquella es la muger que
 aderesçó el señor para el fijo de mi señor; e yo,
 antes que acabase de fablar a mi coraçón: ahe
 rrebeca salió con su cántaro sobre su onbro e
 desçendió a la fuente e sacó agua e díxele; abréuame 
 agora. E apresuró e descendió su cántaro de sobre sy
 e dixo; beue; aun a tus camellos abreuaré; e beui, e
 aun a los camellos abreuó. E preguntele e dixe; cuya
 fija eres? e dixo; fija de betuel, el fijo de nahor
 que le parió milca; e puse el çerçillo sobre su
 naris e las argollas sobre sus manos e curueme e
 humilleme al señor e bendixe al señor, dios de mi
 señor abraham, que me guyó en via de verdat para
 tomar la fija del hermano de mi señor para su fijo.
 E agora, sy auedes de faser merçet e verdat con mi
 señor, notificátmelo; e sy non, notificátmelo e
 bolueré por la man derecha, o por la man esquierda;
 e respondió laban e batuel e dixieron. Del señor
 salió la cosa, non podremos fablarte mal o bien. Ahe
 rrebeca ante ty, tómala e vete e sea muger del fijo
 de tu señor, segunt que dixo el señor. E como oyo el
 sieruo de abraham sus palabras omillose en la tierra
 al señor. E saco el sieruo vasyjas de plata e
 vasijas de oro e paños e dió a rebeca e dadiuadió a
 sus hermanos e a su madre. E comieron e beuieron él
 e los omnes que estauan con él, e manieron. E
 leuantáronse por la mañana e dixo; enbiadme a mi
 señor. E dixo su hermano e su madre; esté la moça
 con nos algunos dias e desena de dias, e después
 báyase. E dixole; non me detardedes, pues el señor
 prosperó mi camino, enbiadme e yré a mi señor. E
 dixieron; llamemos a la moça e preguntaremos su
 dicho; e llamaron a rebeca e dixiéronle; sy yrás con
 este omne?, e dixo; yré. E enbiaron a rebeca, e a su
 ama, e al sieruo de abraham; e a sus omnes. E
 bendixieron a rebeca e dixiéronle; nuestra hermana
 tu seas millares de desenas e herede tu lynaje la
 plaça de sus enemygos; e leuantose rebeca e sus
 moças e caualgaron sobre los camellos e andudieron
 en pos del omne. E tomó el sieruo a rrebeca e fuese.
 E ysaac venia de venir del poso al biuo mi veedor, e
 él moraua en tierra de meredion; e salió ysaac para
 folgar en el campo, en boluiendo la tarde, e boluió 
 sus ojos e vio, e ahe camellos que venian. E alçó 
 rebéca los ojos e vio a ysaac, e cayó sobre el
 camello. E dixo al sieruo; quien este omne que anda
 por el canpo a nuestro encuentro? E dixo el sieruo:
 es mi señor, e tomó la toca e cubriose; e contó el
 siervo a ysaac todas las cosas que fiso. E tráxola
 ysaac a la

[ 44 ]
 tienda de sarra su madre, e
 fue su muger, e amola e conortose ysaac después de
 su madre.

 CAPITULO XXV. - DE COMO MURIO ABRAHAM E FUE
 ENTERRADO ÇERCA SARRA SU MUJER; E DE LAS
 GENERAÇIONES DE YSMAEL E DE YSAAC.
 E tornó abraham e tomó muger cuyo nombre era quetura;
 e pariole a sinbran, e a yotssan, e a madan, e a
 midian, e ylsbath, e sus. E yocsan engendró a seua,
 e a dadan, e los fijos de dadan, a surin e letusin,
 e leumi. E los fijos de midian eran efa, e efer, e
 anoc, e abida, e eldaa; todos estos eran fijos de
 quetura. E dio abraham todo quanto tenia a ysaac. E
 a los fijos de las mançebas de abraham dio abraham
 dádyuas e enviolos de con ysaac, su fijo, seyendo
 aun biuo, a leuante, a tierra de leuante. E estos
 son los dias de los años de la vida de abraham que
 biuió çiento e setenta e çinco años. E espiró e
 murió abraham con buenas canas, viejo e harto, e
 acogiose a sus pueblos. E soterráronlo ysaac e
 ysmael, sus fijos, en la syma doblada en el canpo de
 efron, fijo de çoar, el yteo, que está sobre la fas
 de manbre; el canpo que conpró abraham de los fijos
 de het, e ende fue sepultado abraham e sarra su
 muger. E fue después de la muerte de abraham bendixo
 dyos a ysaac, su fijo, e moró ysaac çerca del poso
 de al biuo, mi veedor.
 
 Estas son las generaçiones de ysmael, fijo de
 abraham, que parió agar el egepçiana, sierua de
 sarra, a abraham. E estos son los nonbres de los
 fijos de ysmael por sus nonbres a sus generaçiones.
 El primogénito de ysmael, mabayot, e quedar, e
 adbael, e milçam. E misma, e duma, e maça; adad;
 erema; e getur; e nafis; e quedma. Estos son los
 fijos de ysmael e estos son los sus nonbres en sus
 arrabales e alcáçares, dose prinçipes a sus gentíos.
 E estos son los años de la vida de ysmael, çiento e
 treynta e siete años, e espiró e murió, e acogiose a
 sus pueblos. E moraron de anila fasta sur, que es
 sobre la fas de egipto en tu venida a sur, a pesar 
 de todos sus hermanos.
 
 Estas son las generaçiones de ysaac, fijo de abraham;
 abraham engendró a ysaac; e auia ysaac quarenta años
 quando tomó a rrabeca, fija de betuel de aram,
 hermana de labam de aram, a él por muger. E oró
 ysaac al señor por su muger, ca era mañera, e
 condesçendió a él el señor, e enpreñose rrabeca su
 muger. E conbatieron los fijos en sus entrañas e
 dixo; sy asy es, para que so yo e fue a demandar la
 palabra del señor? E díxole el señor; dos gentíos
 están en tu vientre, e dos

[ 45 ]
 gentes de
 tus entrañas se departirán, e una gente más que otra
 se fortificará, e el grande seruirá al pequeño. E
 cumpliéronse sus dias para parir, e ahe dos
 criaturas en su vientre. E salió el primero rrufo
 todo, como esclamina de cabellos, e llamaron su
 nonbre ysau. E después salió su hermano apriessa en
 el calcañar de ysau, e llamó su nonbre jacob. E
 ysaac era de sesenta años, quando nasçieron e
 cresçieron los moços. E fue ysau omne sabidor de
 caça, omne de canpo, e jacob omne perfecto e
 poblante tiendas. E amó ysaac a ysau que caçaua para
 su comer. E rrabeca amó a jacob. E cosió jacob un
 manjar, e vino ysau del canpo, estando cansado. E
 dixo ysau a jacob: dame agora a gostar desto
 bermejo, ca canssado estó, e por esto fué llamado el
 su nonbre edom. E dixo jacob; véndeme tú oy tu
 primogenitura para mi, ca dixo ysau; yo me vo a
 morir e para que es mi primogenitura? E dixo jacob;
 júrame oy, e jurole e vendió su primogenitura a
 jacob. E jacob dio a ysau pan e cosina de lantejas,
 e comió, e beuió, e leuantose, e fuesse, e
 menospreçió ysau la primogenitura.

 CAPITULO XXVI. - EN QUE DISE COMO YSAAC SE FUE A
 MORAR A TIERRA DE LOS FILISTEOS; E DE LAS COSAS QUE
 LE ACAESÇIERON ENDE.
 E fue fanbre en la tierra, syn la fanbre la primera
 que fue en días de abraham, e fuese ysaac a
 abimelech, rrey de los filisteos, a garar. E
 paresçiole el señor e díxole; non desçiendas a
 egipto, mora en la tierra que te diré; mora en esta
 tierra, e seré contigo, e bendesirte he, que a tí e
 a tu linaie daré todas estas tierras, e confirmaré
 el juramento que juré a abraham, tu padre. E
 multiplicaré tu linaje segunt las estrellas del
 çielo; e daré a tu generaçión todas estas tierras, e
 bendesirse han con tu generaçión todas las
 generaçiones de la tierra, por quanto oyó abraham la
 mi bos, e guardó mis encomiendas, e mis fueros, e
 mis leyes, e moró ysaac en garar. E preguntaron los
 omnes del lugar por su muger e dixo: mi hermana es,
 que temió de desir mi muger es, disiendo; non me
 maten los omnes deste lugar por rrabeca, que de
 buena vista es. E como se le alongaron ende los
 dias, asomó abimalech, rrey de los filisteos por una
 finiestra e vio a ysaac que burrlaua con rrabeca su
 muger. E llamó abimalech a ysaac e dixo; asi que tu
 muger es, e como dixiste mi hermana es?; e díxole
 ysaac; ca lo dixe por non morir por ella. E dixo
 abimalech; que nos has fecho?; a pocas se echaran
 algunos del pueblo con tu muger e traxieras sobre 
 nos culpa. E mandó abima-

[ 46 ]
 lech
 a todo el pueblo disiendo; quien tocare en este omne
 e en su muger muerte morrá. E senbró ysaac en la
 tierra e falló en ese año çient medidas a estimaçión 
 de una, e bendíxolo el señor. E cresçió el omne e
 fue andando e cresçiendo fasta que se engrandesçió 
 mucho. E touo ganados e ouejas e vacas e gran
 seruidumbre, e ouieron del envidia los filisteos. E
 todos los posos que cauaron los sieruos de su padre
 en dias de abraham, su padre, çerráronlos los
 filisteos e finchiéronlos de tierra. E dixo
 abimalech a ysaac; vete de nos, que te fortificaste 
 más que nos mucho, e fuese dende ysaac e manió en el
 rrio de garar e estuuo ende. E tornó ysaac e cauó
 los posos del agua que cauaron en dias de abraham,
 su padre, e çerráronlos los filisteos después de la
 muerte de abraham, e llamoles nonbres segunt los
 nonbres que les llamó su padre. E cauaron los
 syeruos de ysaac en el rrio e fallaron ende poso de
 aguas biuas. E barajaron los pastores de garar con
 los pastores de ysaac disiendo; nuestra es el agua,
 e llamose el nonbre del poso pleito, porque
 pleytearon con él. E cauaron otro poso e pelearon 
 aun sobre él; llamó su nonbre cana, e mudose dende,
 e cauó otro poso, e non pelearon sobrel, e llamó el
 su nombre larguras. E dixo; agora alargará el señor
 a nos e frutificaremos en la tierra. E subió dende a
 bersaba, e aparesçiole el señor en aquella noche. E
 dixo; yo so el dios de abraham, tu padre; non temas,
 que contigo so yo e bendesirte he, e multiplicaré tu
 generaçión por amor de abraham, mi seruidor. E
 hedificó ende ara e llamó el nonbre del señor, e
 tendió su tienda, e cauaron ende los syeruos de
 ysaac poso. E abimalech fue a él de garar, e ansat,
 su conpañero, a pieol, capitán de su hueste. E
 dixoles ysaac; para que venistes a mi, e vosotros me
 aborresistes, e me enviastes de vosotros? E
 dixieron, çierto vimos que fue el señor contigo e
 diximos; sea agora juramento entre nosotros, entre
 nos e entre ty, e confirmemos pleytesia contigo, que
 non fagas con nosotros mal segunt que te non
 plagamos e segunt que fesimos contigo solamente
 bien, enviámoste con pas, tú agora bendicho del
 señor. E dixoles conbite e comieron e beuieron e
 madrugaron por la mañana e juraron uno a otro, e
 enbiolos ysaac e fuéronse del con pas. E en aquel
 dia vinieron los sieruos de ysaac e notificáronle
 por las causas del poso que cauaron disiéndole;
 fallamos agua; e llamole syete; por esto es el
 nonbre de la çibdat; poso de syete fasta oy. E avia
 ysau quarenta años e tomó una muger por nonbre
 judit, hija de becri el yteo, e a basinat, fija de
 elom el yteo; e fueron rrebeldes de spritu a ysaac e
 a rrabeca.


[ 47 ]
 
 CAPITULO XXVII - EN QUE DISE COMO YSAAC BENDIXO A
 JACOB SU FIJO, CUYDANDO QUE ERA ESAU SU PRIMOGENITO;
 E COMO FUYO JACOB POR MIEDO DE ESAU SU HERMANO.
 E fue quando se envegesçió ysac e se botaron sus ojos
 de ver, llamó a ysau su fijo el mayor e dixole;
 fijo; e dixo; heme; e dixo; ahe do envegesçí, non sé
 el dia de mi muerte. E agora toma tus armas, tu
 espada e tu ballesta, e sal al canpo, e cáçame caça,
 e farme manjares segunt yo quiero, e trahémelos, e
 comeré, porque te bendiga mi alma antes que muera. E
 rrabeca oyó como fablaua ysaac a ysau su fijo; e fue
 ysau al canpo a caçar caça para traher; e rabeca
 dixo a jacob su fijo disiendo; e uas que oy a tu
 padre fablante a ysau, tu hermano, disiendo. Tráheme
 caça e fasme manjares e comeré, e bendesirte he del
 ante el señor ante de mi muerte. E agora fijo
 obedesçe a mi dicho a lo que yo te mandaré. Ve agora
 al ganado e tómame dende dos cabritos de cabras
 buenos, e faré dellos manjares a tu padre segunt
 quiere. E traerás a tu padre e comerá, porque te
 bendiga antes de su muerte; e dixo jacob a rrabeca
 su madre; ahe ysau, mi hermano, es omne peloso, e yo
 soy omne lanpiño, quiçá me apalpará mi padre, e será
 çerca del como engañador, e traheré sobre mi
 maldiçión e non bendiçión. E díxole su madre; sobre
 mi sea tu maldiçión, fijo, mas condesçiende a mi
 dicho, e ve, tómamelos; e fue e traxo a su madre, e
 fiso- su madre manjares como quiso su padre; e tomó
 rrabeca los paños de ysau, su fijo el mayor, los
 cobdiçiados que tenia consigo en casa, e vistió a
 jacob, su fijo el menor: e las pellejas de los
 cabritos de las cabras vestió sobre sus manos e
 sobre la parte de su cuello, e dio los manjares e el
 pan que guysó en mano de jacob, su fijo. E vino a su
 padre e dixo; padre; e dixo; heme, quien eres,
 fijo?; e dixo jacob a su padre; yo so ysau, tu
 primogénito; fise segunt que me desiste, leuántate
 agora e asiéntate e come de mi caça, porque me
 bendiga tu alma. E dixo ysac a su fijo; que fue esto
 que apresuraste oy a fallar, fijo? E dixo; que lo
 aparó el señor, tu dios, delante de mi. E dixo ysaac
 a jacob; llégate agora e tentarte he, fijo, si eres
 tu este mi fijo ysau o non. E llegose jacob a ysaac,
 su padre, e tentole e dixo; la bos bos es de jacob;
 e las manos manos son de ysau. E non lo conosçió,
 que eran sus manos como las manos de ysau, su
 hermano, pelosas, e bendixolo. E dixo; eres tú
 aqueste mi fijo ysau?; e dixo; yo. E dixo; allégame 
 e comeré de la caça de mi fijo, porque te bendiga mi
 alma. E allegose, e comió, e tráxole vino, e

[ 48 ]
 beuió. E díxole ysaac, su padre;
 llégate agora e bésame, fijo; e llegose e besolo; e
 dió el olor de sus paños e bendixolo; e dixo; ved la
 olor de mí fijo como la olor del canpo que lo
 bendixo el señor. Dete dios del roçío del çielo e de
 la grosura de la tierra, e mucho pan e mucho vino.
 Síruante gentios e humillénsente gentes; see señor a
 tus hermanos, e humillensete los fijos de tu madre;
 quien te maldiçiere, maldito sea, e quien te
 bendixiere, bendito sea. E fue como acabó ysaac a
 bendesir a jacob, e solamente que salió jacob
 delante la presencia de ysaac, su padre, e ysau su
 hermano vino de su caça. E guysó tanbién él
 manjares, e tráxolos a su padre, e dixo a su padre;
 leuántese, mi padre, e coma de la caça de su fijo,
 porque me bendiga tu alma. E dixole ysaac, su padre;
 quien eres tú?, e dixo; yo so tu fijo primogénito,
 ysau. E perturbose ysaac de perturbaçión grande
 además; e dixo; quién era aquel que caçó caça e me
 la traxo e comi de todo, antes que vinieses, e
 bendixelo, e aun bendito será? E como oyó ysau las
 palabras de su padre clamó clamor grande e amargo 
 además; e dixo a su padre; bendíseme aun a mi,
 padre. E dixo; vino tu hermano con cautela e tomó tu
 bendiçión. E dixo; con rrasón fue fallado su nonbre
 jacob, e engañóme; dos veses son ya con esta; mi
 primogenitura tomó, e ahe agora tomó mi bendiçión. E
 respondió ysaac e dixo a ysau; ahe por señor te lo
 di e a todos sus hermanos le dí por sieruos, e de
 pan e de vino lo confirmé, a ti agora que es lo que
 faré, hijo? E rrespondió a su padre; sy sola una
 bendiçión tienes, padre; bendiseme a mi aun, padre
 mio, e alçó ysau la su bos e lloró, E rrespondió
 ysaac, su padre, e dixole; ahe en lo viçioso de la
 tierra sea tu morada, e del rroçío de los çielos de
 arriba e por tu espada beuirás, e a tu hermano
 seruirás, e quando te apoderares, quebrantarás el su
 yugo de sobre tu pescueço. E enemistose ysau con
 jacob por la bendiçión que lo bendixo su padre; e
 dixo ysau en su coraçón; llegarse han los dias del
 luto de mi padre, e mataré a jacob, mi hermano. E
 fue notificado a rrabeca las palabras de ysau, su
 fijo el mayor; e enbió e llamó a jacob, su fijo el
 menor, e dixo a él; ahe ysau, tu hermano, que se conorta contra ti para te matar; e agora, fijo,
 obedeçe el mi dicho, e leuántate, e fuye a labam, mi
 hermano, a aram; e estarás con él algunos dias,
 fasta que se torne la yra de tu hermano; fasta que
 se torne la saña de tu hermano de ty e oluidará lo
 que le fesiste, e enbiaré, e tomarte dende; para que
 me desfijaré aun de vos anbos en un día? E dixo
 rrabeca a ysaac: enojada soy de mi vida por causa de
 las fijas de het, sy toma jacob muger de las fijas
 de het, segunt estas de las fijas de la tierra, para
 que tengo yo vida?
 

[ 49 ]
 
 E llamó ysaac a jacob e bendíxolo e mandolo e díxole;
 non tomes muger de las fijas de canaan, leuántate e
 vete a padam de aram a casa de betuel, padre de tu
 madre, e toma dende muger de las fijas de labam,
 hermano de tu madre. E el saday te bendiga, e te
 frutifique, e te multiplique, e seas ayuntamiento de
 gentes. E dote la bendiçión de abraham a ty e a tu
 lynaje contigo después de ty, para que heredes la
 tierra de tus moradas que dio el dios a abraham. E
 enbió ysaac a jacob, e fue a padam de aram, a labam,
 fijo de betuel de aram, hermana de rrabeca, madre de
 jacob e de ysau; e vio ysau que bendixo ysaac a
 jacob e que lo enbió a padam de aram para tomar
 dende muger, como lo bendixo e que le mandó
 disiendo: non tomes muger de las fijas de canaam. E
 que obedesçia jacob a su padre e a su madre e fue a
 padam de aram. E dixo ysau que eran malas las fijas
 de canaam en ojos de ysaac su padre, e fue ysau a
 ysmael e tomó a macalath, fija de ysmael, fijo de
 abraham, hermana de nabayot, sobre sus mugeres a él
 por muger.
 
 E salió jacob de bersabe e fuese a caram e encontró 
 en el lugar e manió ende, quando se puso el sol. E
 tomó de las piedras del lugar e puso a su cabeça, e
 dormió en ese lugar. E soñó, e ahe una escalera
 enfiesta en tierra e su cabeça llegaua a los çielos,
 e ahe los ángeles de dios subian e desçían en ella.
 E ahe el señor enfiesto sobre ella e dixo; yo so el
 señor, dios de abraham, tu padre, e dios de ysaac;
 la tierra sobre la que duermes a ty la daré e a tu
 lynaje. E será tu lynaje como el poluo de la tierra
 e estenderte has a ocçidente, e oriente, e
 setentrión, e meredion, e bendesirse han contigo
 todas las generaçiones de la tierra e con tu lynaje.
 E ahe yo soy contigo e guardarte he en todo quanto
 andudieres e tornarte he a esta tierra, ca non te
 desanpararé fasta que faga lo que yo te dixe. E
 despertó jacob de su sueño e dixo; en verdat dios
 está en este lugar e yo non lo supe. E temió e dixo;
 quan terrible es este lugar, non es esta sy non la
 casa de dios, e aquesta es la puerta del çielo. E
 madrugó jacob por la mañana e tomó la piedra que
 puso a su cabeçera e púsola por estatua, e vasió 
 olio sobre su cabeça, e llamó el nonbre del lugar
 bethel, e antes lus era el nonbre de la çibdat en
 primero. E prometió jacob promesa disiendo; sy fuere
 dios conmigo e me guardare en este camino que yo
 ando, e me diere pan para comer e vestimenta para
 vestir, e tornar en pas a casa de mi padre, e será
 el señor a mi dios. E esta piedra que puse por
 estatua Será casa de dios, e todo quanto me dieres
 desimar lo desimaré a ty. E alçó jacob sus pies e
 fuese a tierra de los fijos de leuante.


[ 50 ]
 
 CAPITULO XXVIII. - DE COMO JACOB SE FUE A CASA DE
 LABAM, SU HERMANO DE SU MADRE, E COMO TOMO POR
 MUGERES PARA SI A LEA E A RRACHEL, E SIRUIO POR
 ELLAS QUATORSE AÑOS A LABAM.
 E vio ser un poso en el canpo e ende estauan tres
 hatos de ganado arrodillados sobre él; ca de aquel
 poso beuian los hatos, e la piedra era grande sobre
 la boca del poso, e abreuauan el ganado e tornauan 
 la piedra sobre la boca del poso a su lugar. E
 dixoles jacob; hermanos, donde soy?, e dixieron; de
 caram ssomos. E dixoles jacob; sy conosçes a labam,
 fijo de nahor; e dixieron; conosçemos. E díxoles; sy
 han pas; e dixieron; pas han, e ahe rrachel, su
 fija, viene con el ganado. E díxoles; aun es el dia
 grande, non es tienpo que se acoja el ganado,
 abeurat el ganado e andat e apaçentad. E dixiéronle;
 non podremos fasta que se ayunten todos los hatos e
 rrueden la piedra de sobre la boca del poso e
 abreuaremos todo el ganado. Aun fablaua con ellos, e
 rrachel vino con el ganado de su padre, ca pastora 
 era. E como vio jacob a rrachel, fija de labam,
 hermano de su madre, e el ganado de labam, hermano
 de su madre. E llegose jacob e rrodeó la piedra de
 sobre la boca del poso e abeuró el ganado de labam,
 hermano de su madre. E besó jacob a rrachel, que
 hermano de ssu padre era, e que fijo de rrabeca era,
 e corrió e notificolo a su padre. E como oyó labam
 las nueuas de jacob, fijo de su hermana, corrió a su
 encuentro, e abraçolo, e besolo, e tráxolo a su
 casa, e rrecontó a labam todas estas cosas. E dixole
 labam; en verdat mi hueso y mi carne eres, e estouo
 con él un mes de días. E dixo labam a jacob;
 çiertamente mi hermano eres, e seruirme has de
 balde; notifícame agora qué es el tu salario. E
 labam tenia dos fijas, el nombre de la mayor era
 lea, e el nonbre de la menor era rrachel. E los ojos
 de lea eran blandos, e rrachel era fermosa de figura 
 e fermosa de vista. E amó jacob a rrachel; e dixo;
 seruirte he siete años por rrachel tu fija la menor.
 E dixo labam; mejor es que la dé a ty que nin que la
 dé a otro omne; mora comigo. E siruió jacob por
 rrachel siete años; e paresçiéronle aún pocos dias
 por el amor que le auia. E dixo jacob a labam; dame
 mi muger, ca se cumplieron mis dias e casaré con
 ella. E ayuntó labam todos los omnes del lugar e
 fiso conbite. E como fue tarde, tomó a lea su fija,
 e metiola con él, e conuino con ella. E diole labam
 a silpa, su esclaua, para lea, su fija, por esclaua.
 E en la mañana viola ser lea. E dixo a labam; que es
 esto que me fesiste, que por rrachel te seruí, e
 porque me engañaste? E dixo

[ 51 ]
 labam; non
 se fase asy en nuestro lugar de casar la menor antes
 que la mayor; cumple este otro setenario, e darte
 aun a esta por el seruiçio que me fesieres aun otros
 siete años. E físolo jacob asy e cumplió otro
 setenario e diole a rrachel, su fija, por muger. E
 dio labam a rrachel, su fija, a bilhasu, esclaua a
 ella por esclaua. E conuino aun con rrachel e amó
 aun mas a rrachel que a lea. E siruió aun con él
 otros siete años. E vio el señor que era aborresçida 
 lea, e abriole su vientre, e rrachel fue mañera. E
 enpreñose lea, e parió fijo, e llamole rreuben; ca
 dixo, ca vio el señor mi humildat, e agora me amará
 mi marido; e enpreñose aun e parió un fijo e dixo;
 oyó el señor que aborresçida so yo, e diome tanbien
 a éste, e llamó su nonbre symeón. E enpreñose aun e
 parió fijo e dixo; esta ves se coligará mi marido
 conmigo, que le pari tres fijos; por esto fue
 llamado su nonbre leuí. E enpreñose aun e parió un
 fijo, e dixo; esta ves loo al señor; e por esto se
 llamó su nonbre judá, e çesó de parir.

 CAPITULO XXIX. - DE LOS FIJOS QUE OUO JACOB DE LEA
 E DE RRACHEL SUS MUGERES; E DE SILPA E DE BILHA SUS
 MANÇEBAS, SIERUAS DE SUS MUGERES.
 E vio rrachel que non paría a jacob, e invidió 
 rrachel a su hermana e dixo a jacob; dame fijos, e
 sy non, muerta soy. E yró jacob contra rrachel e
 dixo; sy estó yo en lugar de dios, que vedo de ty el
 fruto del vientre, e dixo; ahe mi ama bilha,
 conuiene con ella, e parirá sobre mi regaço, e
 afijarme he yo tanbién della. E diole a bilha su
 sierua por muger, e conuinió con ella jacob, e
 empreñose bilha, e parió a jacob un fijo. E dixo
 rrachel; judgome el señor, e aun oyó mi bos e diome
 fijo, e por esto se llamó su nonbre dam. E enpreñose
 aun e parió bilha, su sierua de rrachel, fijo
 segundo a jacob. E dixo rrachel; torçimientos de
 dios me torçí, e con mi hermana pude, e llamó su
 nonbre naptaly. E vio lea que se detouo de parir e
 tomó a silpa, su sierua, e diola a jacob por muger.
 
 E parió silpa, su sierua de lea, a jacob fijo; e
 díxole; bagat, e llamó su nombre gat. E parió silpa,
 sierua de lea, fijo segundo a jacob; e dixo lea; por
 mi justificaçión que me justificaron fijos, e llamó
 su nombre aser.E fue reuben en los de la segada del
 trigo, e falló mandrágoras en el campo e tróxolas a
 lea su madre. E dixo rrachel a lea; dame, rruégote,
 de las mandrágoras de tu fijo. E díxole; poco es que

[ 52 ]
 tomes mi marido e quieres aun tomar
 las mandrágoras de mi fijo? E dixo rrachel; por eso
 duerma contigo esta noche, por las mandrágoras de tu
 fijo. E vino jacob del canpo en la tarde, e salió
 lea a su encuentro e díxole; a mi vernás, ca
 alquilarte he alquilé por las mandrágoras de mi
 fijo, e durmió con ella essa noche. E oyó el señor a
 lea, e enpreñose e parió a jacob fijo quinto. E dixo
 lea; diome el señor mi gualardón, porque dí mi
 sierua a mi marido, e llamó su nonbre ysacar. E
 enpreñose aun lea, e parió fijo sesto a jacob; e
 dixo lea; fadome el señor a mi de buena fada; esta
 ves morará comigo, ca le he parido seys fijos, e
 llamó su nonbre sebulum. E después parió fija, e
 llamó su nonbre dina. E rremenbrose dios de rrachel
 e condesçendió a ella dios, e abrió el su vientre, e
 enpreñose e parió fijo; e dixo; quitó dios mi
 vergüença, e llamó su nonbre josep, disiendo:
 añádeme el señor otro fijo. E como parió rrachel a
 josep, e dixo jacob a labam; enviame e yrme he a mi
 lugar e a mi tierra; dame a mis mugeres e a mis
 fijos e yrme he, que tu sabes e seruiçio que te
 serui. E dixole labam; sy he hallado graçia delante 
 ty, he agorisado. E bendixome el señor por tu causa.
 E dixo; nonbra tu salario a mi e dártelo he. E dixo
 a él; tú sabes lo que te serui e que era tu ganado
 comigo, ca poco era lo que tenias delante mi. E
 estendiose mucho e bendíxote el señor por mi causa.
 E dixo; que te daré?; e dixo jacob; non me des cosa;
 ssy me fisieres esta cosa, tornaré e apasçentaré tu
 ganado e guardarlo he. Pasaré por todo tu ganado oy;
 quita dende toda oveja goteada e manchada, e toda
 rres prieta en los carneros e manchada e goteada en
 las cabras que sea mi salario. E responda por mi
 justiçia, en el dia de mañana, quando venieres sobre
 mi salario delante ty; qualquier que non fuere
 goteado e manchado en las cabras e prieto en los
 carneros furtado está en mi poder; e dixo labam; ya
 assy fuese como dises. E tyró en esse día los
 cabrones faxados e manchados e todas las cabras
 goteadas e manchadas e todos los que tenian blanco e
 todo negro en los carneros e púsolos en las manos de
 sus fijos, e puso camino de tres días entre él e
 entre jacob, e jacob apaçentaua las ovejas de labam
 que quedaron. E tomo para sy jacob para sy vara de
 líbano verde e almendro e castaño e entretalló ende
 entretallamentos blancos en el descobrimiento de lo
 blanco que estaua en las varas. E puso las varas que
 entretalló en las canales en las açequias del agua a
 que venia el ganado a beuer en derecho del ganado, e
 escalentáuanse, quando venian a beuer. E
 escalentáuanse las ovejas çerca de las varas. E
 parieron las ovejas faxados, goteados e manchados. E
 los carneros apartó jacob, e puso la fas del ganado
 lo manchado e todo prieto en el ganado de labam, e
 puso para sy hatos a su parte e non los

[ 53 ]
 puso
 con el ganado de labam. E cada que se escalentauan 
 las ovejas primerisas ponía jacob las varas a los
 ojos de las ovejas en las canales, porque se
 escalentasen çerca de las varas. E quando se detardauan las ovejas, non ponia, e eran las
 tardineras de labam, e las primerisas de jacob. E
 estendiose el omne mucho, mucho, e touo muchas
 ovejas, e sieruas, e sieruos, e camellos, e asnos.

 CAPITULO XXX. - DE COMO JACOB TOMO SUS MUGERES, E
 SUS FIJOS, E SUS GANADOS, E TODA SU POSESYON QUE
 AUIA, CON SUS GANADOS, E SE TORNO A SU TIERRA POR
 MANDADO DEL SEÑOR; E COMO LABAM FUE EN POS DEL E LO
 ALCANÇO, E LO QUE LE ACAESÇIO CON EL
 E oyó las palabras de los fijos de labam disiendo;
 tomó jacob todo lo de nuestro padre, e de lo de
 nuestro padre fiso toda esta onrra. E vio jacob la
 cara de labam non estar con el segunt ayer e antier.
 E dixo el señor a jacob; tórnate a la tierra de tus
 padres e a tu naturalesa, e seré contigo. E envió
 jacob e llamó a rrachel e a lea al canpo a su ganado
 e dixo a ellas; veo la cara de vuestro padre que non
 está comigo segunt ayer e antiyer, e el dios de mi
 padre ayer fue conmigo. E vosotras sabedes que con
 toda mi fuerça serui a vuestro padre, e vuestro
 padre burló de mi e diuersificó mi salario por dies
 veses, e non le dexo dios faser mal comigo. Sy asy
 dixo; goteados sea tu salario, e parieron todas las
 ovejas goteados; sy dixo, manchados sea tu salario,
 e parieron todas las ovejas manchados. E quitó el
 señor el ganado de vuestro padre e diómelo a mi. E
 en la ora que se escalentauan las ovejas alçé mis
 ojos e vi en sueños ser todos los moruecos que
 sobian sobre las ovejas ser manchados, goteados e
 granisados. E dixome el ángel de dios en sueños;
 jacob; e dixe; heme. E dixo; alça agora tus ojos e
 vee todos los moruecos que suben sobre las ovejas
 manchados, e goteados, e granisados que he visto
 todo lo que labam te fiso; yo so dios de bethel que
 me ungiste ende estatua e me prometiste ende
 promesa; agora leuántate, sal desta tierra e tórnate
 a la tierra de tu nasçimiento. E respondió rrachel e
 lea e dixiéronle; si tenemos aun parte e herençia en
 casa de nuestro padre; ca çiertamente por estrañas
 fuemos con todas a él; ca nos vendió e comió aun
 nuestro presçio; ca toda la rriquesa que quitó dios
 de nuestro padre nuestra es e de nuestros fijos, e
 agora todo quanto te mandó dios fas. E leuantose
 jacob, e cargó a sus mugeres, e a sus fijos sobre
 los camellos. E guió todo su ganado e toda su
 posesyón que poseó, el ganado de su posesyón que

[ 54 ]
 poseó en tierra de padam aram, para
 venir a ysaac, su padre, a tierra de canaam. E labam
 fue a trasquilar su ganado, e furtó rrachel los
 terafyn de su padre. E furtó jacob el coraçón de
 labam por non le notificar que fuya, e fuyó él e
 todo lo suyo; e levantose e passó el rrio e puso su
 cara fasia la tierra de galaath. E fue fecho saber a
 labam en el dia terçero que auia fuydo jacob, e tomó
 a sus hermanos consigo e siguiolo camino de siete
 dias e alcançolo en el monte galaath. E veno dios a
 labam de aram en el sueño de la noche e díxole;
 guárdate e non fables con jacob de bien a mal. E
 alcançó labam a jacob, e jacob fincó su tienda en la
 sierra, e labam puso sus hermanos en la sierra de
 galaath. E dixo labam a jacob; qué has fecho que
 furtaste mi coraçón e guiaste a mis fijas como
 captiuas con espada? para que te escondiste a fuyr e
 non me lo notificaste, e enviárate con alegria, e
 cantares con adufle e rrabe? E non me dexaste besar
 a mis fijos, e a mis fijas; agora nesçio fuiste en
 lo que fesiste. Yo teno poder para faser con
 vosotros mal, e el dios de vuestro padre anoche me
 mandó disiendo; guárdate de fablar con jacob de bien
 a mal. E agora, ya que te fueste, que desear
 deseaste la casa de tu padre, porque furtaste mi
 dios? E rrespondió jacob e dixo a labam; temi, ca
 dixe que rrobarias tus fijas de mi; en cuyo poder
 fallares tu dios non biua en presençia de nuestros
 hermanos, conosçe que tienes en mi poder e tómalo; e
 non sopo jacob que rrachel lo ouiese furtado. E
 entró laban en la tienda de jacob, e en tienda de
 lea, e en tienda de las dos amas, e non lo falló, e
 salió de la tienda de lea, e entró en la tienda de
 rrachel. E rrachel tomó los terafin e púsolos en el
 albarda del cauallo e asentose sobre ellos, e tentó 
 labam toda la tienda e non falló. E dixo a su padre;
 non pese a mi señor, ca non me puedo leuantar ante
 ty, ca costunbre de mugeres tengo, e cató, non fallo
 los terafyn. E pesó a jacob e peleó con labam; e
 respondió jacob e dixo a labam; que es mi herror,
 que es mi pecado, que corriste en pos de mi, que has
 tentado todas mis vasyjas de tu casa? ponlo aqui
 delante de mis hermanos e de tus hermanos e
 rredarguyan entre nos amos. Veynte años ha que estó
 contigo; tus ovejas e tus cabras non se desfijaron;
 e corderos de tus ovejas non comi: mortesina non te
 traxe; yo la pecaua: de mi mano la demandauas;
 guardaua de dia; guardaua de noche. Estaua de dia
 que me destruya la secura, e el yelo de noche; e
 derramose mi sueño de mis ojos. Veynte años ha que
 estó en tu casa; seruite quatorse años por tus dos
 fijas e seys años por tus ovejas; e mudaste mi
 salario dies veses. Sy non por el dios de mi padre,
 dios de abraham, e el terrible dios de ysaac que fue
 comigo, agora vasío me enviaras. Mi humildat e el
 laserio de mis palmas vio dios e

[ 55 ]
 rredarguyote
 anoche. E respondió labam e dixo a jacob; las fijas
 son mis fijas, e los fijos son mis fijos, e el
 ganado es mi ganado, e todo quanto vees mio es; e
 mis fijas que faré a ellas oy o a sus fijos que
 parieron? E agora anda e confirmemos pelytesía yo e
 tú que sea por testigo entre ty e mí. E tomó jacob
 una piedra e alçola por estatua; e dixo jacob a sus
 hermanos; coget piedras, e cogieron piedras, e
 fisieron montón; e comieron ende sobre el monte. E
 llamole labam yagar çahadura, e jacob le llamó
 galeth. E dixo labam; este montón es testigo oy
 entre ty e mi; ca nos ocultaremos uno de otro. Sy
 atormentares a mis fijas; e sy tomares mugeres sobre 
 mis fijas, non ay omne con nosotras, que dios es
 testigo entre ty e mi. E dixo labam a jacob; ahe
 este montón e ahe esta estatua, la qual eché entre
 ti e mi; testigo es aqueste montón e testimonio es
 aquesta estatua que yo non te pasaré aqueste montón,
 nin tú me pasarás aqueste montón e aquesta estatua
 para mal. E el dios de abraham e el dios de naor,
 judgue entre nos el dios de su padre; e juró jacob
 con el pauor de su padre ysaac. E degolló jacob
 reses en la syerra e llamó a sus hermanos para comer
 vianda, e manieron en el monte. E madrugó labam por
 la mañana e besó a sus fijos e a sus fijas e
 bendíxolos, e fuese e tornose laban a su lugar, e
 jacob fuese a su camino, e encontraron con él los
 ángeles de dios.

 CAPITULO XXXI. - DEL PRESENTE QUE ENVIO JACOB A SU
 HERMANO YSAU POR AMANSAR SU SAÑA, E COMO LUCHO TODA
 LA NOCHE CON EL ANGEL DE DIOS, E LE MANDO QUE SE
 LLAMASE DESDE ALLI ADELANTE YSRRAEL
 E dixo jacob como los vio; real de dios es aqueste, e
 llamó el nonbre del lugar dos reales.
 
 E envió jacob mensajeros delante sy a ysau, su
 hermano, a tierra de çeyr, al canpo de edom. E
 mandoles disiendo; asy diredes a mi señor ysau; asi
 dise tu sieruo jacob; con labam moré e deterdeme 
 fasta aqui; agora e toue bueyes, e asnos, e ovejas,
 e sieruos, e sieruas, e envié a lo notificar a mi
 señor por fallar graçia delante ty. E tornaron los
 mensajeros a jacob disiendo; venimos a tu hermano
 ysau; e aun viene a tu encuentro, e quatroçientos
 omnes con él. E temió jacob mucho, ensangustiose e
 demedió el pueblo que estaua con las ovejas, e las
 vacas, e camellos, a dos reales. E dixo; sy viniere
 ysau al rreal primero e lo firiere, será el rreal
 que quedare por escapamiento. E dixo jacob; dios de
 mi padre abraham e dios de mi padre ysaac, el señor
 que dixo a mi; torna

[ 56 ]
 a tu tierra e a tu
 nasçimiento, e faré bien contigo, enpequeñeçime de
 todas las merçedes e de toda la verdat que fesiste
 con tu sieruo, que con mi vara pasé aqueste jordán e
 agora soy dos rreales, escápame agora de la mano de
 mi hermano, de ysau, ca temo del que non venga e me
 mate, madres con fijos. E tu desiste; faser faré 
 bien contigo e porné tu generaçión como las arenas
 de la mar que non se cuentan de muchas. E manió ende
 esa noche e tomó de lo que venia en su poder
 presente a ysau su hermano; cabras dosientas e
 cabronos veynte; ouejas dosientas e carneros veynte;
 camellas amamantantes e sus fijos treynta; vacas
 quarenta, toros dies; asnas veynte e pollinos dies.
 E dio en mano de sus seruidores cada hato a su
 parte. E dixo a sus seruidores; pasad delante mi e
 espaçio pornés entre hato e hato. E mandó al primero
 disiendo; quando te encontrare ysau, mi hermano, e
 te preguntare disiendo; cuyo eres e donde vas, e
 cuyo es esto que llieuas delante ty; e dirás; de tu
 sieruo, de jacob, presente es enviado a mi señor
 ysau, e helo aun él tras nos. E mandó aun al
 segundo, aun al terçero, aun a todos los que yuan
 tras los hatos disiendo; segunt esta cosa diredes a
 ysau, en fallándolo vos, e diredes; aun he tu
 seruidor, jacob, en pos de nos; ca dixo; quitaré su
 saña con el presente que va delante mi; e después
 veré su cara e quiçá onrrará mi persona. E pasó el
 presente delante del e manió en essa noche en el
 rreal. E leuantose en essa noche e tomó sus dos
 mugeres e sus dos sieruas e sus onse fijos e pasó el
 vado de jaboth; e tomolos e pasolos el rrio e pasó 
 todo lo suyo. E quedó jacob solo e luchó un omne con
 él fasta el alçar del alua. E vio que non podía con
 él, e tañiole la llanesa de su ancha, de jacob, en
 luchando con él. E dixo; enviame, ca subió el alua,
 e dixo; non te enviaré fasta que me bendigas. E
 dixo; que es tu nonbre? e dixo jacob. E dixo; non se
 diga más tu nonbre jacob, saluo ysrrael; ca te enseñoreaste con los dioses e con los omnes, e
 pudiste. E preguntó jacob e dixo; notificame agora
 tu nonbre. E dixo; para que preguntas por mi nonbre?
 E bendixolo ende; e llamó jacob el nonbre de aquel
 lugar poniel, disiendo; que vi al angel de fas a
 fas, e escapó mi alma. E nasçiole el sol, como pasó
 a penuel, e el coxqueando de su ancha. Por esto non
 comen los fijos de ysrrael el neruio de la çia que
 está sobre la llanesa del ancha fasta este dia; ca
 tañió en la llanesa del ancha de jacob del neruio de
 la çia.


[ 57 ]
 
 CAPITULO XXXII. - DE COMO YSAU RRESÇEBIO A JACOB,
 SU HERMANO E DE LAS PALABRAS QUE DIXO EL UNO AL
 OTRO, E SE FUE YSAU A ÇEYR, E JACOB SE FUE A ÇUCOT
 Alçó jacob sus ojos e vio, e ahe ysau venia, e con el
 quatroçientos omnes, e partió los fijos por lea, e
 por rrachel, e por las dos sieruas. E puso las
 sieruas e sus fijos primero, e a lea e a sus fijos
 postrimeros, e a rrachel e a josep mas postrimeros.
 E él pasó delante dellos e humillose a la tierra
 siete veses fasta llegar a su hermano. E corrió ysau
 a su encuentro, e abraçolo, e echose sobre su
 cuello, e besolo, e lloraron. E alçó sus ojos e vido
 las mugeres e los niños e dixo; que te han estos? e
 dixo; son los fijos que donó dios a tu sieruo; e
 llegaron las sieruas, ellas e sus fijos, e
 humilláronse ellas. E llegose aun lea, a sus niños,
 e humilláronse; e después llegó josep, e rrachel, e
 humilláronse. E dixo; donde a ti todo este rreal que
 encontré? E dixo; para fallar graçia delante mi
 señor. E dixo ysau; hermano, mucho tengo sea tuyo lo
 que es tuyo. E dixole jacob; non, rruegote, sy agora
 he fallado graçia delante ty, toma mi presente de mi
 mano; ca por esso he visto la tu fas como ver la fas
 de dios; e conpluguiste me; resçibe agora mi
 seruiçio que te fue traydo; ca me apiadó dios e que
 tengo de todo, e porfió con él e resçibió. E dixo;
 mueve e andemos, e andaré çerca ty. E dixo a él; mi
 señor sabe que los niños son tiernos, e las ovejas e
 las vacas están enpreñadas, e sy las aguijan un dia,
 morirse han todas las ovejas. Pase agora mi señor
 delante su sieruo, e yo guyarme he de mi vagar por
 causa de la obra que es delante mi, e por causa de
 los niños, fasta que vaya el mi señor a çeyr. E dixo
 ysau; dexaré agora contigo deste pueblo que es
 comigo. E dixo; para que fallo esta gracia delante
 mi señor; e tornose en esse dia ysau su camino a
 çeyr. E jacob mouiose a çucot; e hedificó para sy
 casa e a su ganado fiso cabañas; por esto llamó el
 nonbre del lugar cuparadicot. E vino jacob
 paçificamente a la çibdat de sequem que es en tierra
 de canaam, en viniendo de padam de aram, e manió a
 vista de la çibdat. E conpró la parte de canpo en
 que estendió su tienda de la mano de los fijos de
 hamor, padre de sequem, por cient ouejas, e enfestó 
 ara, e llamole señor dios de ysrrael.


[ 58 ]
 
 CAPITULO XXXIII. - DE COMO SEQUEM, FIJO DE HAMOR,
 EL YNEO, TOMO A DINA, FIJA DE LEA, E DURMIO CON
 ELLA, POR LO QUAL LOS FIJOS DE JACOB MATARON A
 SEQUEM E A TODOS LOS DE LA ÇIBDAT
 E salió dina, fija de lea, que parió de jacob para
 mirar las fijas de la tierra, e viola sequem, fijo
 de hamor, el yneo, príncipe de la tierra, e tomola,
 e durmió con ella, e afligiola. E conjuntose su alma 
 con dina, fija de jacob, e amó a la moça e fabló a
 voluntad de la moça. E dixo sequem a hamor, su
 padre, disiendo; tómame a esta niña por muger. E
 jacob oyó que enconó a dina, su fija, e sus fijos
 estauan en su ganado en el canpo; e callose jacob
 fasta su venida. E salió hamor, padre de sequem, a
 jacob para fablar con él; e los fijos de jacob
 vinieron del campo, oyéndolo, e entristeçiéronse los
 omnes e pesoles mucho. Ca vilesa fiso en ysrrael por
 yaser con la fija de jacob; ca asy non deuia ser
 fecho. E fabló hamor con ellos disiendo; sequem, mi
 hijo, enamorose su alma de vuestra fija, dádgela
 agora por muger, e consograd con nos vuestras fijas;
 daredes a nos, e a nuestras fijas tomaredes para
 vos, e con nosotros moraredes; e la tierra será
 delante vos, morad e usad en ella mercadería e
 arraygadvos en ella. E dixo sequem a su padre della
 e a sus hermanos; falle yo graçia delante vos,
 quanto me dixiéredes dará, multiplicat sobre mi
 mucho arras e dote, e daré segunt que me dixierdes,
 e dadme la moça por muger. E rrespondieron los fijos
 de jacob a sequem e a hamor, su padre, con cautela,
 e fablaron que enconó a dina su hermana. E
 dixiéronles; non podremos faser esta cosa, dar
 nuestra hermana a omne que non es circunçido; ca
 vergüença es a nos, mas con esto seremos
 conuenientes a vos, sy fuerdes como nosotros, que
 circunçidades todo macho, e daremos nuestras fijas a
 vos, e vuestras fijas tomaremos para nos, e
 poblaremos con vos e seremos un pueblo, e sy non
 condesçendierdes a vos çircunçir, tomaremos nuestra
 fija e yr nos hemos, e pluguyeron sus palabras çerca
 hamor. E non tardó el moço de faser la cosa, ca auia
 voluntad de la fija de jacob, e él era el mas
 onrrado de todos los de la casa de su padre. E veno
 hamor e sequem a la puerta de la çibdat e fablaron
 con los omnes de su çibdat disiendo; estos omnes en
 pas están con nos, e poblarán en la tierra, e usarán
 mercaduria en ella, e la tierra es larga de
 conplimientos delante ellos, sus fijas tomaremos por
 mugeres, e nuestras fijas daremos a ellos, mas con
 esto serán conuenientes a nos los omnes para poblar
 con nosotros, para ser un pueblo, en çircunçiendo
 nos todo macho segunt que

[ 59 ]
 ellos son
 çircunçidados. Sus ganados e possesiones e todas sus
 bestias çiertamente para nos son, mas seamos
 conuenientes a ellos e pueblen con nos. E
 obedesçieron a hamor e a sequem, su fijo, todos los
 salientes por la puerta de su çibdat. E en el dia
 terçero, estando adolorados, tomaron dos fijos de
 jacob, symon e leui, hermanos de dina, cada uno su
 espada e entraron sobre la çibdat en seguridat e
 mataron todo macho, e a hamor e sequem, su fijo,
 mataron a boca de espada, e tomaron a dina de casa
 de sequem; e salieron los fijos de jacob e vinieron
 sobre los matados e rrobaron la çibdat de los que
 enconaron a su hermana, e sus ovejas, e vacas, e
 asnos, e todo lo que era en la çibdat, e todo lo que
 era en el canpo tomaron; e todo su auer, e todas sus
 criaturas, e todas sus mugeres captiuaron, e
 rrobaron todo quanto era en las casas. E dixo jacob
 a symeon e a leui, destroyr destroystesme para me
 faser aborresçible çerca de los moradores de la
 tierra, de los cananeos, e de los periseos; e yo soy
 de pocos omnes, e ayuntarse han sobre mi e matarme
 han e destruyrme he yo e mi casa. E dixieron; sy
 como puta auian de faser de nuestra hermana.

 CAPITULO XXXIIII - DE COMO DIOS MANDO A JACOB QUE
 SE FUESE A BETHEL E QUE FISIESE ENDE ARA AL SEÑOR, E
 DE COMO LE MANDO QUE DE ALLI ADELANTE LLAMASE SU
 NONBRE YSRRAEL
 E dixo dios a jacob; leuántate, sube a bethel e mora
 ende, e fas ende ara al señor que se te mostró,
 quando fuyste de fas de ysau, tu hermano. E dixo
 jacob a su casa e a todos los que estauan con é;
 tirad los dioses estraños que están entre vosotros,
 e alynpiadvos, e mudad vuestros paños, e levantarnos
 hemos e subiremos a bethel, e faré ende ara al dios
 que me rrespondió en el día de mi angustia e fue
 comigo en el camino que anduue. E dieron a jacob
 todos los dioses estraños que estauan en sus manos,
 e los çerçillos que estauan en sus orejas, e
 soterrolos jacob so la ensina que estaua con sequem,
 e mudáronse, e fue el themor de dios sobre las
 villas que estauan en derredor dellos, e non
 siguieron após los fijos de jacob; e vino jacob a
 lus, que es en tierra de canaham, que es bethel, él
 e todo el pueblo que era con él, e hedificó ende
 ara, e llamó al lugar dios de bethel, que ende se le
 descubrieron los ángeles, quando fuyó delante su
 hermano; e murió débora, ama de rrabeca, e fue
 soterrada deyuso de bethel so la ensina, e llamó su
 nonbre ensina de lloro. E paresçió dios a jacob aun
 quando vino de padam aram e

[ 60 ]
 bendíxolo e
 díxole dios; tu nonbre es jacob, non se llame más tu
 nonbre jacob, mas ysrrael sea tu nonbre. E llamó su
 nonbre ysrrael. E dixole dios; yo soy el saday,
 frutifica e multiplica gente, e ayuntamiento de
 gentes serán de ti, e rreyes de tus lomos salirán. E
 la tierra que di a abraham e a ysaac a ty te la
 daré, e a tu generaçión después de ty daré la
 tierra. E subió de sobre él dios en el lugar que
 fabló con él. E enfestó jacob estatua en el lugar
 que fabló con él; estatua de piedra e tenpló sobre
 ella tenplança. E vasió sobre ella olio. E llamó
 jacob el nonbre del lugar que fabló con él ende dios
 betel. E mouieron de betel, e avia aun assy como una
 milla de tierra para venir a efrata, e parió rrachel
 e agrauiose en su parto. E en agrauiándose en su
 parto dixole la partera; non temas que este es fijo
 que tienes. E en saliendo su alma, que se murió,
 llamó su nonbre fijo de mi duelo, e jacob le llamó
 benjamin. E murió rrachel e fue soterrada en camino
 de efrat que es belem. E enfestó jacob estatua sobre
 su sepultura; e ella es la estatua de la sepultura
 de rrachel fasta oy. E mouiose ysrrael e tendió su
 tienda aquende del castillo de eder. E en morando
 ysrrael en essa tierra, fue reuben e echose con
 bilha, mançeba de su padre, e oyolo ysrrael.
 
 E fueron los fijos de ysrrael dose; los fijos de lea;
 el primogénito de jacob, reuben, e symeon, e leui, e
 juda, e ysaac, e sebulum; fijos de rrachel; josep, e
 benjamin; e los fijos de bilha, sierua de rrachel;
 dam e neptaly; e los fijos de silpa, sierva de lea;
 gat e asser; estos son los fijos de jacob que fueron
 nasçidos en padam aram. E vino jacob a ysaac, su
 padre, a manbre a la villa de los quatro que es
 ebron, onde moró abraham e ysaac. E fueron los días
 de ysaac çiento e ochenta años, e espiró ysaac, e
 murió, e acogiose a sus pueblos viejo e farto de
 días, e soterráronlo ysau e jacob, sus fijos.

 CAPITULO XXXV. - DE LAS GENERAÇIONES DE YSAU, E DE
 LOS NONBRES DE LOS PRINÇIPES QUE DEL SALIERON EN SUS
 PRINÇIPADOS
 Estas son las generaçiones de ysau, que es edom; ysau
 tomó sus mugeres de las fijas de canaan; ada, fija
 de elon el yteo, e jolibama, fija de ana, fija de
 çabon el eneo; e a basimat, fija de ysmael, hermana
 de nabayot. E parió ada a ysau a elifas, e basmat
 parió a rreuel, e aholibama parió a yayus, e jolam e
 core; estos son los fijos de ysau que le nasçieron
 en tierra de canaam. E tomó ysau a sus mugeres e sus
 fijos e fijas e a todas las personas de su casa, e
 su ganado e todas sus

[ 61 ]
 bestias e todas
 sus posesyones, que poseó en tierra de canaam, e
 fuese a tierra delante jacob su hermano. Ca fue su
 posesyón más de poder morar en uno; e non pudo la
 tierra de su morada leuarlos por sus ganados. E moró
 ysau en la tierra de çeyr; ysau es edon. E estas son
 las generaçiones de ysau, padre de edom, en sierra
 de çeyr. Estos son los nonbres de los fijos de ysau;
 elyfas, fijo de ada e muger de ysau; e rremuel, fijo
 de basmat, muger de ysau. E fueron los fijos de
 elifas; teman, omar, çefo, gatham, quinas. E fue
 mançeba de elifas, fijo de ysau, que engendró a
 elifas, amalec. Estos son los fijos de rrehuel;
 naatesera e sama e misa; estos fueron fijos de
 basmat, muger de ysau. E estos fueron fijos de
 aholibama, fija de hana, fija de çibhon, muger de
 ysau; e parió a ysau a jayus e a jalam e a core.
 Estos son los prinçipes de los fijos de ysau; los
 fijos de elifas, primogénito de ysau; prinçipe
 teman, prinçipe omar, prinçipe çefo; prinçipe
 quinas, prinçipe core; prinçipe gatan; prinçipe
 amalec; estos son los prinçipes de elifas en tierra
 de edom; estos son los fijos de ada. E estos son los
 fijos de rrehuel, fijo de ysau; prinçipe naat;
 prinçipe sera; prinçipe sama; prinçipe misa;
 prinçipes de aholibama, fija de ana, muger de ysau;
 estos son los fijos de basmat, muger de ysau. E
 estos son los fijos de aholibama, muger de ysau;
 prinçipe yeus e prinçipe jalam; prinçipe core; estos
 son los prinçipes de aholibama, fija de ana muger de
 ysau; estos son los fijos de ysau; e estos son sus
 principes, él es edom. E estos son los fijos de çeyr
 elhore, pobladores de la tierra de joram, e sobal, e
 abhoir, e hana, e dison yeçer, e disan. Estos son
 los prinçipes de los oreos, fijos de çeyr, tierra de
 edom.
 
 E fueron los fijos de lotham; hori e heman, e la
 hermana de lotham era tinna. E estos son los fijos
 de subal; aluam, e manhadat, e eual, e sefo, e onam.
 Estos son los fijos de çibon; aya, e hana, él es
 hana, inuentor de los mulos en el desierto, quando
 apaçentaua los asnos a çibhon su padre; e estos eran
 los fijos de hana; dison e aholibama, fija de ana. E
 estos son los fijos de dison; hemdam, e esban, e
 ytran, e eran; estos son los fijos de eçer; bilham,
 e saanam, e aram. Estos son los prinçipes de los
 oreos; prinçipe lotham; prinçipe sobal; prinçipe
 çibhon; prinçipe hamia; prinçipe dison: prinçipe
 eçer; prinçipe disam. E estos son los prinçipes de
 los oreos segunt sus prinçipados en tierra de çeyr.
 E estos son los rreyes que enrregnaron en tierra de
 edom, ante que enrregnase rey a los fijos de
 ysrrael. E enrregnó en edom bela, fijo de bahor, e
 nonbre de su çibdat dinabat. E murió bela, e
 enrregnó en su lugar jobal, fijo de bosrra, e murió
 jobal. E enrregnó en su lugar usan de la tierra

[ 62 ]
 de meredion. E murió usan, e enrregnó
 en su lugar adad, fijo de badat, el que fiirió a
 midian en el canpo de moal, e nonbre de su çibdat
 auid. E murió hadat, e enregnó en su lugar çambla de
 matreca, e murió çambla, e enregnó en su lugar saul
 de las larguras del rrio. E murió saul, e enregnó en
 su lugar bahalana, fijo de hachor, e enregnó en su
 lugar hadar, e nonbre de su çibdat pau, e nonbre de
 su muger mehetabel, fija de matret, fija del
 fundidor del oro. Estos son los nonbres de los
 prinçipes de ysau a sus generaçiones, a sus lugares
 por sus nonbres; prinçipe timua; prinçipe jalba;
 prinçipe yaret; prinçipe aholibama; prinçipe ela;
 prinçipe panon; prinçipe quinas; prinçipe teman;
 prinçipe mibçar; prinçipe madgodiel; prinçipe yram.
 Estos son los prinçipes de edom segunt sus
 poblaciones en tierra de su arraygamiento; él es
 ysau, padre de edom. E pobló jacob en tierra de las
 moradas de su padre en tierra de canaham.

 CAPITULO XXXVI. - DE LOS SUEÑOS QUE DIXO JOSEP A
 SUS HERMANOS, E COMO LO VENDIERON SUS HERMANOS POR
 TREYNTA PESOS DE PLATA.
 Estas son las generaciones de jacob; josep de dies e
 siete años era pastor con sus hermanos en las ouejas
 seyendo moço con los fijos de bilha e con los fijos
 de silpa, mugeres de su padre; e traxo josep su
 infamia mala a su padre. E ysrrael amaua a josep más
 que a todos sus fijos, ca era fijo de su vejes, e
 fisole una rropa de pedaços. E vieron sus hermanos
 que a él amaua su padre más que a todos sus
 hermanos, e aborresçiéronlo e non le pudieron fablar
 a pas. E soñó josep un sueño e notificolo a sus
 hermanos, e añadieron a lo aborresçer más. E
 dixoles; oyd agora este sueño que yo soñé; como que
 estáuamos gauillando gauillas en meytad del canpo; e
 como que se leuantaua mi gauilla e aun se enfestaua,
 e como que vuestras gauillas çercauan e humilláuanse 
 a mi gauilla. E dixiéronle sus hermanos; sy de
 enregnar has sobre nos? e si apoderarte has de nos?
 e tornaron a lo aborresçer por sus sueños e por sus
 palabras. E soñó aun otro sueño e notificolo a sus
 hermanos e dixo: he que soñé otro sueño aun; como
 que el sol e la luna e onse estrellas se me
 humillauan, e rrecontolo a su padre e a sus
 hermanos, e yró contra él su padre e díxole; que es
 este sueño que soñaste?, y avemos de venir yo e tu
 madre e tus hermanos a nos humillar a ty sobre la
 tierra? E ovieron del envidia sus hermanos, e su
 padre guardó la cosa. E fueron sus hermanos
 apasçentar el ganado de su padre en sequem. E dixo

[ 63 ]
 ysrrael a josep; çiertamente tus
 hermanos apasçentan en sequem, anda e enbiarte he a
 ellos. E díxole: heme. E díxole; ve agora e vee sy
 han pas tus hermanos e sy han pas las ouejas, e
 tórname rrespuesta, e enbiolo del val de ebron, e
 vino a sequem. E fallolo un omne errante en el
 canpo. E preguntole el omne disiendo; que buscas? E
 dixo; a mis hermanos busco, notificame agora donde
 apasçientan. E dixo el omne; mouiéronse de aqui, que
 le oymos desir; vamos a dotam. E fue josep tras sus
 hermanos e fallolos en dotam. E viéronlo de lexos, e
 ante que llegase a ellos propensaron como lo
 matarian. E dixieron el uno al otro; he este dueño 
 de los sueños viene, e agora vamos e matémoslo e
 echémoslo en uno de los posos e digamos; mala
 animalia lo comió, e veremos que serán sus sueños. E
 oyó esto rrehuben e escapolo de sus manos; e dixo;
 non lo matemos personalmente; e díxoles rreuben; non
 derramedes sangre, echaldo en este poso que está en
 el desierto, e mano non pongades en él; e esto desia
 él por lo escapar de sus manos para lo tornar a su
 padre. E como vino josep a sus hermanos, e
 desnudaron a josep su túnica, la túnica de los
 pedaços que estaua sobre él, e tomáronlo e echáronlo
 en el poso; e el poso estaua vasio e non auia en él
 agua. E asentáronse a comer vianda; e alçaron sus
 ojos e vieron una rrecua de ysmaelitas que venian de
 galaath, e sus camellos cargados de çera e bálsamo e
 castañas, que yuan para desçender esto en egipto. E
 dixo judá a sus hermanos; que cobdiçia es que
 matemos a nuestro hermano e cubramos su sangre?,
 andat, vendámoslo a los ysmaelitas, e nuestra mano
 non sea en él, quanto hermano e nuestra carne es. E
 condesçendieron sus hermanos e pasaron omnes
 medianitas mercadores, e trauaron e subieron a josep
 del poso e vendieron a josep a los ysmaelitas por
 veynte pesos de plata, e traxieron a josep a egipto.
 E tornó rreuben al poso e non estaua josep en el
 poso e ronpió sus paños. E tornó a sus hermanos e
 dixo; el niño fallesçió, pues yo onde verné?, e
 tomaron la túnica de josep e degollaron un cabrón de
 las cabras e mojaron la túnica en la sangre. E
 enbiaron la túnica de los pedaços, e traxiéronla a
 su padre e dixiéronle; esta fallamos; conosçe agora
 sy es la túnica de tu fijo o non. Conosçiola e dixo;
 la túnica es de mi fijo e bestia fiera lo comió;
 derriscamiento fué derriscado josep. E rrasgó jacob
 sus paños e puso xerga en sus lomos e tomó luto por
 su fijo muchos dias. E leuantaron todos sus fijos e
 todas sus fijas por lo conortar e non se quiso
 conortar; e dixo; ca desçenderé por mi fijo luytoso 
 a la fuesa; e lloró lloro su padre. E los mercadores
 vendiéronlo a los egepçianos, a potifar, castrado de
 faraón, prínçipe de los alguasiles.


[ 64 ]
 
 CAPITULO XXXVII - DE COMO JUDA, YENDO A TRASQUILAR
 SU GANADO, DURMIO CON SU NUERA TAMAR E NON LA
 CONOSCIO.
 En essa ora desçendió judá de estar con sus hermanos
 e enclynose fasta un omne de adulam. E vio ende judá
 fija de un omne cananeo; cuyo nonbre era suas, e
 tomola e conuino con ella. E empreñose e parió un
 fijo e llamó su nonbre her. E tornó aun e parió otro
 fijo; e llamó su nonbre sela, e estaua judá en
 queçib, quando lo parió. E tornó judá muger para
 her, su primogénito de judá, malo delante el señor;
 e matolo el señor. E dixo judá a oña; conuiene con
 la muger de tu hermano e acuñádala e confirma 
 generaçión a tu hermano. E sopo oña que non seria
 suya la lynaje; e quando conuenía con la muger de su
 hermano dañaua su simiente sobre la tierra por non
 dar lynaje a su hermano. E peso al señor lo que fiso
 e mató tanbien a él. E dixo judá a tamar su nuera;
 está bibda en casa de tu padre fasta que cresca 
 sela, mi fijo; ca dixo; porque non muera él aun como
 sus hermanos. E fue tamar e estouo en casa de su
 padre, e cresçieron los dias, e murió la fija de
 suas, muger de judá, e conortose judá e subió a los
 trasquiladores de su ganado él e hyra, su compañero
 adulamista, a rimna. E fue notificado a tamar
 disiendo; ahe tu suegro sube a timna a trasquilar su
 ganado. E tiró los paños de su bibdes de sobre sy e
 cubriose con la toca e enboluiose e asentose en el
 atalaya del deuisar e estaua sobre el camino de
 timnat. Ca vio que cresçió sela e non gela dieron
 por muger. E viola judá e pensola ser mundaria, ca
 cubrió su fas. E desuiose a ella al camino; e dixo;
 dacá, couerné contigo; ca non sopo que era su nuera;
 e dixo; que me darás quando conuenieres comigo? E
 dixo; yo enbiaré un cabrito de cabras del ganado; e
 dixo ella; sy me dieres prenda fasta que lo enbies;
 é dixo: que es la prenda que te dare? e dixo ella;
 tu sello e tu suario e tu lança que traes en la
 mano, e diógelo; e conuino con ella e enpreñose del.
 E leuantose e fuese ella e quitó su toca de sobre sy
 e vistió los paños de su bibdes e enbió judá el
 cabrito de las cabras mediante su conpañero el
 adulamista para tomar la prenda del poder de la
 muger e non la falló. E preguntó a los omnes de su
 lugar disiendo; que es de la mundaria que está en el
 atalaya sobre el camino? E dixiéronle; non estouo
 aquí mundaria. E tornó a judá e dixo; non la fallé.
 E aun los omnes del lugar dixieron: non estouo aqui
 mundaria. E dixo judá; tómelo para sy, porque yo non
 sea digno de menospreçio; ahe yo enbié aqueste
 cabrito e tú non la fallaste. E fue como a cabo de
 tres messes

[ 65 ]
 notificaron a judá
 disiendo; adulteró tamar, tu nuera; e aun hela
 preñaña de adulterios. E dixo judá; sacalda e sea
 quemada. E ella que la sacauan; e enbió a su suegro 
 disiendo; del omne cuyas son estas cosas estó
 preñada. E dixo; agora conosçe cuyo es este sello e
 suario e esta lança. E conosçió judá e dixo: más se justificó que yo; ca con rrason non la dí a sela, mi
 fijo, e non tornó mas a conosçerla. E en la ora de
 su parir ahe géminos en su vientre. E quando paria
 sacó el uno la mano, e tomó la partera e ató sobre
 su mano un filo cremesyn disiendo; este salió
 primero. E en tornando su mano, luego salió su
 hermano. E dixole ella; que traspaste sobre ty sea
 traspasamiento; e fue llamado su nonbre peres. E
 después salió su hermano sobre cuya mano era el
 cremesyn, e llamó su nonbre sara.

 CAPITULO XXXVIII. - DE COMO LA MUGER DEL EGEPÇIANO
 QUE CONPRO A JOSEP DIXO QUE JOSEP LA QUISO FORÇAR,
 POR LO CUAL FUE PRESO JOSEP.
 E josep fue desçendido a egipto e conprolo potifar,
 castrado de lo raón, prínçipe de los alguasiles,
 omne egepçiano, de la mano de los ysmaelitas que lo
 desçendieron ende. E fue el señor con josep, e fue
 omne prosperante e fue en casa de su señor el
 egepçiano. E vio su señor que el señor era con él,
 en todo quanto fasia el señor lo prosperaua en su
 mano. E falló josep graçia en sus ojos e siruiolo, e
 encomendole toda su casa, e todo quanto auia puso en
 su mano, E desque le encomendó la casa e todo lo
 suyo bendixo el señor la casa del egepçiano por
 causa de josep. E fue la bendiçión del señor en todo
 lo suyo que tenia en casa e en el canpo. E desanparó 
 todo lo suyo en poder de josep; e non sopo que
 poseyese josep para sy casa, saluo la vianda que
 comia. E era josep fermoso de figura e de fermosa
 vista. Después destas cosas alçó su muger de su
 señor sus ojos a josep e dixole; yase comigo; e non
 quiso; e dixo a la muger de su señor; ahe mi señor
 non sabe lo que tengo de lo que es en casa, e todo
 lo suyo es en mi poder. Non es él mayor en esta casa
 que yo e non me vedó cosa, saluo a ty, porque eres
 su muger, e como faré el tan grant mal como este e
 pecaré a dios? E en fablando ella a josep esto un
 dia en pos otro e non condesçendió a ella para
 echarse çerca ella para ser con ella. E fue en un
 día veno a casa para faser su obra e non estaua omne
 de los omnes de la casa ende en la casa; e prendiolo
 de su vestimenta disiendo; échate comigo. E
 desamparó su vestimenta en su mano e fuyó e saliose
 fuera. E como ella vio que desan-

[ 66 ]
 paró su vestimenta en su mano e que
 fuyó afuera, llamó a los omnes de su casa e díxoles
 disiendo; ved como nos traxo omne ebreo para
 escarnesçer de nos ;veno a mi para echarse comigo e
 llamé con grant bos. E como oyó que alçé mi bos e
 llamé, desanparó su rropa en mi poder e salió fuera.
 E dexó su rropa del çerca della fasta que vino su
 señor a su casa e fablole, disiendo estas cosas;
 vino a mí el sieruo ebreo que nos traxiste para
 escarnesçer de mi. E como alçé la mi bos e llamé,
 desanparó su vestimenta çerca de mi e fuyó afuera. E
 como oyó su señor las palabras de su muger que le
 fabló disiéndole; tales cosas como estas me fiso tu
 sieruo; ençendiose su yra. E tomó el señor de josep
 a josep e púsolo en la casa de la prisyón, onde los
 presos del rrey estauan presos; e estouo en la casa 
 de la prisyón. E fue el señor con josep e influyó
 merçet e diole graçia delante del prínçipe de la
 casa de la cárçel; e dio el prinçipe de la casa de
 la carçel en mano de josep todos los presos que
 estauan en la casa de la cárçel; e todo quanto
 fasian ende, él la fasía. Non veya el prinçipe de la
 cárçel en él alguna tacha, por ser el señor con él,
 e todo quanto fasía el señor lo prosperaua.

 CAPITULO XXXIX - DE COMO JOSEP, ESTANDO PRESO,
 DECLARO LOS SUEÑOS QUE AUIAN SOÑADO LOS DOS PRIUADOS
 DEL RREY FARAON, LOS QUALES ESTAUAN PRESOS CON
 JOSEP.
 Después destas cosas erraron el escançiano del rrey
 de egipto. E yró faraón contra sus dos castrados,
 contra el prínçipe de los escançianos, e contra el
 prínçipe de los panaderos. E púsolos en guarda en
 casa de los prínçipes de los alguasiles, en la casa
 de la cárçer, en el lugar onde josep era preso. E
 encomendó el prinçipe de los alguasiles a josep con
 ellos, e siruiolos e estudieron días en la cárçel; e
 soñaron sueños entramos, cada uno su ssueño en una
 noche; e cada uno segunt la declaraçión de su sueño,
 el escançiano e el panadero del rrey de egipto que
 eran presos en la casa de la cárçel. E vino a ellos
 josep en la mañana e violos estar desmayados. E
 preguntó a los castrados de faraón que estauan con
 él en guarda en casa de su señor disiendo; por que
 estan vuestras fases oy malas? E dixiéronle; sueño
 soñamos e non ay quien lo declare. E dixole josep;
 çiertamente de dios son las solturas, rrecontádmelo 
 agora a mi. E rrecontó el prinçipe de los
 escançianos su sueño a josep; e díxole; en el mi
 sueño veya una parra delante de mi, e en la parra
 estauan tres rramos; e como floresçió e subió su
 flor, maduráron-

[ 67 ]
 se sus
 rrasimos en huuas. E la copa de faraón estaua en mi
 mano, e tomé las huuas e espremidas en la copa de
 faraón e dí la copa en la mano de faraón. E dixole
 josep; esta es la tu soltura; los tres rramos tres
 dias son, a cabo de tres dias alçará faraón la tu
 cabeça e tornarte a tu dispusiçión, e pornás la copa
 de faraón en su mano segunt el juysio primero que
 eras su escançiano. Ca sy te rremenbrares de mi
 contigo; como te fuere bien, farás comigo merçet e
 me remenbrares a faraón e me sacares desta cassa; ca
 fue furtado de la tierra de los ebreos e aqui aun
 non he echo cosa por que me pusieron en el algibe. E
 vio el prinçipe de los panaderos que bien auia
 soltado e dixo a josep; tanbién veya yo en mi sueño
 que estaban tres çestas blancas sobre mi cabeça. E
 en la çesta alta estauan de todos los manjares de
 faraón obra de panadero, e las aues lo comian del
 çesto sobre mi cabeça. E respondió josep e dixo;
 esta es su soltura; los tres çestos tres días son;
 de aqui a tres dias alçará faraón tu cabeça de sobre
 ty, e enforcarte han sobre una forca, e comerán las
 aues tu carne de sobre ty. E fue el día terçero el
 dia del nasçimiento de faraón, e fiso conbite a
 todos sus sieruos e leuantó la cabeça del prinçipe
 de los escançianos e la cabeça del prinçipe de los
 panaderos en medio de sus seruidores. E tornó el
 prinçipe de los escançianos a su escançiamiento e
 puso la copa sobre la mano de faraón; e al prinçipe
 de los panaderos colgó segunt que les declaró josep.
 E non se rremenbró el prinçipe de los escançianos de
 josep e oluidolo.

 CAPITULO XL. - DE COMO JOSEP SOLTO EL SUEÑO QUE
 HABIA SOÑADO EL REY FARAON DE LAS SIETE VACAS E DE
 LAS SIETE ESPIGAS, POR LO QUAL LE FISO MAYOR DE TODO
 SU REGNO.
 E a plaso de dos años de días faraón soñaua como que
 estaua parado sobre el nilo. E ahe que del nilo
 salian siete vacas fermosas de vista e gordas de
 carne e paçian en el prado. E ahe que siete vacas
 otras sobian en pos dellas del nilo, de mala vista e
 magras de carne, e paráronse çerca de las otras
 vacas sobre la rribera del nilo. E comieron las
 vacas de mala vista e flaca carne a las siete vacas
 fermosas de vista e gordas e sanas, e despertó 
 faraón. E durmió e soñó segunda ves, e ahe que siete
 espigas sobian de una caña llenas e buenas; e como 
 que siete espigas delgadas e desecadas del solano 
 nasçian después dellas; e tragaron las espigas
 delgadas a las siete espigas gruesas e llenas, e
 espertó faraón, e ahe sueño. E en la mañana
 qubrantose su espiritu e enbió e

[ 68 ]
 llamó
 a los nigrománticos de egipto e a todos sus sabios e
 contoles faraón su sueño, e non auía entre ellos
 quien los soltase a faraón. E fabló el prínçipe de
 los escançianos a faraón disiendo; mis errores
 rremienbro yo oy; faraón yró contra sus dos sieruos
 e púsome en guarda en casa del prinçipe de los
 alguasiles a mi e al prinçipe de los panaderos. E
 soñamos un sueño en una noche yo e él, cada uno
 segunt la soltura de su sueño soñamos. E ende estaua
 con nos un moço ebreo, sieruo del prinçipe de los
 alguaciles, e recontamósgelo e soltonos nuestros
 sueños a cada uno segunt su sueño lo soltó. E como
 nos los soltó asy fue; a mi tornó a mi honor e a él
 colgó. E enbió faraón, e llamaron a josep e
 corriéronlo del algibe, e afeytose e mudose sus
 paños e vino delante faraón, e dixo faraón a josep;
 sueño soñé e non ay quien lo suelte. E yo oy desir
 por tí que en oyendo el sueño lo sueltas. E
 respondió josep a faraón e dixo; syn mi el señor
 rresponda la pas de faraón. E fabló faraón a josep;
 en mi sueño estaua como leuantado sobre la rribera
 del nilo; e como que del nilo sobian siete vacas
 gordas de carne e fermosas de figura e paçían en el
 prado; e ahe siete vacas otras subientes después
 dellas mesquinas e de mala figura mucho e delgadas
 de carne, non vi ssegunt ellas en toda tierra de
 egipto en maldat; e comieron las vacas delgadas e
 malas a las siete vacas primeras gordas, e entraron
 en sus entrañas, e non se conosçió que ouiesen
 entrado en sus entrañas e la su vista era mala
 segunt que en el comienço, e esperteme. E vi en mi
 sueño como que siete espigas subían en una caña 
 llenas e buenas; e ahe siete espigas pequeñas e
 delgadas e dessecadas de solano nasçientes después
 dellas. E tragaron las espigas menudas a las siete
 espigas buenas. E dixelo a los nigrománticos, e non
 ay quien me lo notifique. E dixo josep a faarón; el
 sueño de faraón uno es; lo que dios ha de faser e
 notificolo a faraón. Las siete vacas buenas siete
 años son, un sueño es; e las siete vacas delgadas e
 malas subientes después dellas siete años son. E las
 siete espigas vasías e desecadas de solano eran
 siete años de fanbre; esa es la cosa que dixe a
 faraón; lo que dios fase demostrolo a faraón. Ahe
 siete años vienen de grant fartura en toda tierra de
 egipto; e leuantarse han siete años de fanbre 
 después dellos, e oluidarse ha toda la fartura en
 tierra de egipto, e fenesçerá la fanbre en la
 tierra; e non se conosçerá la fartura en la tierra
 por essa fanbre que será después, ca pesada será
 mucho. E por rrepetirse el señor a faraón dos veces
 es que aparejada está la cosa çerca de dios, e
 apresurará dios a la faser. E agora vea faraón
 algunt omne prudente, sabio, e póngalo sobre la
 tierra de egipto. Faga asy faraón e encomiende
 encomenderos sobre la tierra, e

[ 69 ]
 quinten 
 la tierra de egipto en los siete años de la fartura.
 E acojan todo el comer de los siete años buenos
 estos que han de venir, e cojan trigo de so el poder
 de faraón, vianda en las çibdades, e guárdenla, e
 sea el comer por guarda a la tierra en los siete
 años de la fanbre que serán en la tierra de egipto,
 e non se destruya la tierra con la fanbre. E plugo
 la cosa a faraón e a todos sus servidores. E dixo
 faraón a sus seruidores; sy se falló tal como este
 omne que el spritu de dios es en él. E dixo faraón a
 josep; después que dios te mostró todo esto non ay
 prudente nin sabio tanto como tú; tu serás sobre mi
 casa, e por tu dicho se armará toda mi gente,
 solamente la cathedra real te leuaré de ventaja. E
 dixo faraón a josep; ve que te enseñoreo sobre toda
 tierra de egipto; e tiró faraón su anillo de su mano
 e pósolo en la mano de josep e vistiolo de
 vestimentas de púrpura e puso el ornamento de oro
 sobre su cuello.
 
 E físolo caualgar en el carro del segundamiento suyo,
 e apregonaron delante del que se humillasen e que lo
 enseñoreasen en toda tierra de egipto. E dixo faraón 
 a josep; yo so faraón; e syn ti non leuantará omne
 su mano nin su pie en toda tierra de egipto. E llamó
 faraón el nonbre de josep çafuat. E diolo a aasnat,
 fija de potifera, sacerdote de on, por muger. E
 salió josep por tierra de egipto, e josep era de
 treynta años, quando estouo delante faraón rrey de
 egipto. E salió josep delante faraón e pasó por toda
 tierra de egipto. E fiso la tierra en los siete años
 de la fartura alholis. E ayuntó todo el comer de los
 siete años que fueron en egipto e puso vianda en las
 çibdades, el comer de los canpos de cada çibdat que
 estauan aderredor della puso en medio della. E
 ayuntó josep çiuera como la arena de la mar mucha
 además fasta que se non pudo contar, ca non auia
 cuenta. E a josep nasçieron dos fijos antes que
 viniese el año de la fanbre; los quales le parió
 asnat, fija de pontifera, sacerdote de on. E llamó
 josep el nonbre del primogénito manases; disiendo;
 ca me fiso dios oluidar todo mi trabajo e toda la
 casa de mi padre. E el nonbre del segundo llamó a
 efraym; ca me frutificó dios en la tierra de mi
 pobresa. E acabáronse los siete años de la fartura
 que fueron en tierra de egipto. E començaron los
 siete años de la fanbre a venir, segunt que dixo
 josep. E fue fanbre en todas las tierras e en tierra
 de egipto ouo pan. E enfanbreçió toda la tierra de
 egipto; e rreclamose el pueblo a faraón por el pan.
 E dixo faraón a toda egipto; yd a josep e lo que vos
 él dixiere fased; e la fanbre fue por toda la fas de
 la tierra, e abrió josep los almasenes en que auía
 pan e vendió a

[ 70 ]
 egipto, e toda la tierra
 venieron a egipto para conprar de josep, ca se fortificó la fanbre en toda la tierra.

 CAPITULO XLI. - DE COMO JACOB ENBIO A SUS HIJOS A
 CONPRAR CIUERA A TIERRA DE EGIPTO, E DE LO QUE
 ACAESÇIO CON JOSEP SU HERMANO, E PRENDIO A SYMEON SU
 HERMANO.
 E vio jacob que auia çiuera vendible en tierra de
 egipto e dixo jacob a sus fijos; para que vos
 oteades?, e dixo; ahe oy que ay çiuera en egipto,
 descendet allá e conpradnos dende, e beuiremos e non
 morremos. E desçendieron los hermanos de josep dies
 para conprar çiuera de egipto, e a benjamin, hermano
 de josep, non enbió jacob con sus hermanos; ca dixo;
 porque non le acaesca ocasyón. E venieron los fijos
 de ysrrael a conprar entre los venientes; que era la
 fanbre fuerte en tierra de canaam. E josep era el
 apoderado sobre la tierra; él vendia a todo el
 pueblo de la tierra. E venieron los hermanos de
 josep e humilláronsele con sus fases fasta la
 tierra. E vio josep a sus hermanos, e conosçiolos, e
 estrañóseles, e fabló con ellos grauesas e díxoles;
 donde venistes?, e dixieron; de tierra de canaam
 para conprar vianda. E conosçió josep a sus
 hermanos, e ellos non le conosçieron. E rremenbrose
 josep de los sueños que los soñó; e dixoles;
 esculcas soys, a ver la mengua de la tierra venides.
 E dixieron; non señor, ca tus sieruos venieron a
 comprar vianda; todos fijos de un omne somos; fieles
 somos; nunca fueron tus sieruos esculcas. E dixoles;
 no, ca la mengua de la tierra venistes a uer. E
 dixieron; dose somos tus sieruos hermanos, fijos de
 un omne en tierra de canaam; e he el pequeño con
 nuestro padre oy, e el uno es fallesçido. E dixoles
 josep; esto es lo que vos dixe disiendo; esculcas
 soys, con esto vos examinaredes, por vida de faraón
 que non saldres de aqui, saluo veniendo vuestro
 hermano el menor con vosotros acá. E enviad de
 vosotros uno e tome a vuestro hermano, e vosotros
 set presos, e examinarse han vuestras palabras, sy
 es verdat con vosotros, e sy non, por vida de faraón
 que esculcas soys. E acogiolos en la cárçel tres
 dias. E dixoles josep en el dia tercero; esto faset
 e beuiredes que de dios temo; e sy fieles soys, un
 vuestro hermano sea preso en cassa de nuestra
 cárçel, e vos yd e leuat la çiuera para la fanbre de
 vuestras casas. E a vuestro hermano el menor me
 traheredes, e averiguarse han vuestras palabras, e
 non morredes, e fisieronlo asy. E dixieron uno a
 otro; çiertamente culpados somos por nuestro
 hermano; ca vimos la angustia de su

[ 71 ]
 alma 
 en apiadan dose años e non condesçendimos; por esto
 nos vino esta angustia. E rrespondiolos rreuben;
 çiertamente vos dixe; non pequedes en el niño e non
 condesçendistes, aun la su sangre he do se demanda.
 E ellos non sabian que los entendía josep, que el
 trujamán estaua entre ellos. E boluiose dellos e
 lloró e tornó a ellos e fabloles e tomó de entre
 ellos a symeon e prendiolo a sus ojos. E mandó
 josep, e finchieron sus vasijas de çiuera, e mandó
 tornar su plata a cada uno a su saco e darles vianda
 para el camino; e fisolo assy. E cargaron su çiuera
 sobre sus asnos e fuéronse dende. E abrió el uno su
 costal para dar a su asno gouierno en la manida e
 vio su plata en la boca de su costal. E dixo a sus
 hermanos; fue tornada mi plata e aun hela en mi
 costal, e mouiose su coraçón e perturbose el uno
 contra el otro disiendo; que es esto que nos ha
 fecho dios?, e vinieron a jacob, su padre, a tierra
 de canaam e notificáronle todos sus acaesçimientos 
 disiendo; fabló el omne, señor de la tierra, con nos
 grauesas e presunçiones como esculcantes la tierra.
 E diximosle; fieles somos, non somos esculcas, dose
 hermanos somos, fijos de nuestro padre, el uno es
 fallesçido, e el menor oy es con nuestro padre en
 tierra de canaam E dixo nos el omne, señor de la
 tierra; con esto sabré que soys fieles; el un
 vuestro hermano dexat comigo e lo nesçesario para la
 fanbre vuestra cassa tomad e andat e traet a vuestro
 hermano el menor a mi, e sabré que non soys esculcas
 e que fieles soys; a vuestro hermano vos daré e en
 la tierra usaredes de mercaduria. E en vasiando 
 ellos sus costales, e he la lygadura de la plata de
 cada uno en su costal; e vieron las ligaduras de sus
 platas ellos e su padre e temieron. E dixoles jacob
 su padre; a mi desfijastes; josep es desfalleçido; e
 symeón es fallesçido, e a benjamin tomaredes; sobre
 mi son todas estas cosas. E dixo rreuben a su padre
 disiendo; a mis dos fijos matarás, sy non lo
 traxiese a ty: ponlo en mi poder, e yo te lo
 tornaré. E dixo; non desçenderá mi fijo con
 vosotros, ca su hermano murió, e él solo quedó, e
 caesçerle ha ocasyón en el camino en que andaredes,
 e faredes desçender mis canas con tristesa a la
 huesa.

 CAPITULO XLII - DE COMO JACOB ENBIO OTRA VES A SUS
 FIJOS A EGIPTO E ENBIO CON ELLOS A BENJAMIN; E COMO
 LOS RESÇIBIO JOSEP SU HERMANO.
 E la fanbre era graue en la tiera, e como acabaron de
 comer la çiuera que troxieron de egipto, díxoles su
 padre; tornad e conpradnos alguna çiuera, e dixole
 judá disiendo; non veredes mi fas syn vuestro her-

[ 72 ]
 mano conusco. Sy has de
 enbiar nuestro hermano conusco, desçenderemos e
 conprarte hemos çiuera. E sy non lo quieres enbiar,
 non desçenderemos, quel omne nos dixo; non veades mi
 fas syn vuestro hermano con vos. E dixo ysrrael;
 para que me fesiste mal en notificar al omne, sy aun
 teniades hermano? E dixieron; preguntó nos el omne
 por nos e por nuestro nasçimiento disiendo; sy es
 vuestro padre aun biuo, sy tenedes hermanos; e
 notificámosle segunt estas cosas; sy sopimos que
 diria descendet a vuestro hermano? E dixo judá a
 ysrrael su padre; enbia al moço comigo, e
 leuantarnos hemos e yremos e beuiremos e non
 morremos aun nos, e aun tú, e aun nuestras
 criaturas; yo lo fío, de mi mano lo demanda; sy non
 te lo traxiere e lo parare delante ty, erraré a ty
 todos los dias; que sy non tardamos, ya tornáramos
 dos veses. E dixoles ysrrael su padre: pues asy es,
 esto faset, tomad de la fruta de la tiera en
 vuestras vasyjas, e desçendet al omne presente,
 algunt bálsamo, o alguna miel, e çera, e castañas, e
 piñones, e almendras. E plata segunda tomad en
 vuestras manos; e la plata tornada en vuestros
 costales tornaredes en vuestras manos; quiçá fue de
 yerro. E a vuestro hermano tomad e leuantadvos e
 tornadvos al omne, e el saday vos depiadades delante
 el omne; e vos suelte a vuestro hermano el otro e a
 benjamin. E yo, como soy desfijado, seré desfijado.
 E tomaron los omnes este presente, e plata doblada
 tornaron en sus manos e a benjamin e leuantáronse e
 desçendieron a egipto e estouieron delante josep; e
 vio josep con ellos a benjamin; e dixo al
 administrador de su casa; tray estos omnes a la casa
 e degüella rreses e adereça, ca comigo comerán los
 omnes en la siesta. E fiso el omne segunt que mandó
 josep, e traxo el omne a los omnes a la casa de
 josep; e vieron los omnes que fueron traydos a la
 casa de josep e dixieron; por ocasyón de la plata
 que fue tornada en nuestros costales en primero
 somos traydos para rreboluerse e achacarse contra
 nos e por tomarnos por sieruos e a nuestros asnos. E
 allegaron al omne administrador de la casa de josep
 e fablaron con él a la puerta de la casa e dixieron;
 señor, desçendimos en el comienço para conprar
 çiuera. E como venimos al mesón, abrimos nuestros
 costales e ahe la plata de cada uno en boca de su
 costal, nuestra plata por su peso tornámosla en
 nuestra mano; e otra plata desçendimos en nuestra
 mano para conprar çiuera; non sabemos quien puso
 nuestra plata en nuestros costales. E dixo; pas
 auedes, non temades, vuestro dios e dios de vuestros
 padres vos dio tesoro en vuestros costales, vuestra
 plata vino a mi, e sacoles a symeón. E traxo el omne
 a los omnes a la casa de josep e dioles agua, e
 lauaron sus pies, e dio gouierno a sus asnos, e
 adesresça-

[ 73 ]
 ron el presente
 fasta que vino josep en la siesta, ca oyeron que
 ende comeria vianda. E vino josep a cassa, e
 traxiéronle el presente que trayan a cassa e
 humilláronse sobre la tierra; e preguntoles por pas;
 e dixo; sy ha pas vuestro padre el viejo que
 dexistes que es aun viuo. E dixieron; pas ha tu
 sieruo, nuestro padre, aun es biuo, e concoruáronse 
 e humilláronse. E alço sus ojos e vio a benjamin, su
 hermano, fijo de su madre; e dixo; sy este es
 vuestro hermano el menor que dexistes a mi; e dixo;
 dios aya piadat de ty, fijo. E apresurose josep que
 se ençendía su piadat por su hermano e demandó 
 llorar e entró en la cámara e lloró ende; e lauó su
 fas e salió e sufriose. E dixo; ponet vianda; e
 pusieron a él solo; e a ellos solos; e a los
 egepçianos que comian con él solos; ca non podian
 los egepçianos comer con los ebreos vianda; ca
 abominaçión era a los egepçianos. E asentáronse
 delante él el mayor segunt su mayoría; e el menor
 segunt su menoría. E marauilláronse los omnes el uno
 acatando al otro. E fiso leuar yguarias delante él a
 ellos; e cresçió la yegueria de benjamin; más que la
 yegueria de todos al çinco tanto; e beuieron vino e
 çidra con él.

 CAPITULO XLIII - DE COMO JOSEP MANDO AL
 ADMINISTRADOR DE SU CASA QUE FINCHIESE LOS COSTALES
 DE ÇIUERA E QUE PUSIESE EN EL COSTAL DE BENJAMIN EL
 SU VASO DE PLATA
 E mandó al administrador de su casa disiendo; finche
 los costales de los omnes de çiuera quanto pudieren
 leuar e pon la plata de cada uno en la boca de su
 costal. El mi vaso, el vaso de la plata, pornás en
 la boca del costal del menor e la plata de su
 çiuera; e fiso segunt las palabras de josep que
 fabló. La mañana e lus era, e los omnes fueron
 enbiados ellos e sus asnos; ellos sarieron de la
 çibdat e non se alexaron. E josep dixo al
 administrador de su casa; leuántate, sigue a los
 omnes e alcançarlos has e desirles has; porque
 pechastes mal por bien? çiertamente leuades aquel
 vaso con que mi señor beue, e él agorisa por él: mal
 auedes fecho en lo que fesistes. E alcançolos e
 fabló con ellos estas palabras. E dixiéronle; para
 que fabla mi señor tales palabras? non es de tus
 seruidores faser esta cosa; ca la plata que fallamos
 en la boca de nuestros costales tornamos a ty de
 tierra de canaam; e como furtariamos de casa de tu
 señor plata o oro? aquel en cuyo poder se hallare de
 tus seruidores muera. E aun nosotros seremos sieruos
 de mi señor. E dixo; aun agora segunt vuestras
 palabras asy es; aquel en cuyo poder se fallare sea
 mi-

[ 74 ]
 sieruo, e vosotros sed
 libres. E apresuraron e desçendieron cada uno su
 saco a tierra; e abrieron cada uno su saco; e buscó;
 en el mayor començó e en el menor acabó, e fallose
 el vaso en el costal de benjamin. E rrasgaron sus
 paños, e cargose cada uno sobre su asno, e tornaron
 a la çibdat. E vino judá e sus hermanos a la casa de
 josep; e él aun estaua ende e echáronse delante del
 en tierra. E dixoles josep; que es este fecho que
 fesistes? sy non supistes que agorisar agorisaría 
 tal omne como yo? E dixo judá; que diremos delante
 mi señor? que fablaremos o como nos justificaremos?
 dios falló el pecado de tus sieruos; henos sieruos
 de mi señor, tanbien nos, tanbien aquel que se falló
 el vaso en su poder. E dixo; non es a mi de faser
 esto; el nonbre en cuyo poder se falló el vaso, él
 sera mi sieruo, e vosotros sobid en pas a vuestro
 padre.
 
 E llegose a el judá e dixole; rruégote, señor, que
 fable tu sieruo una rrasón delante mi señor; e non
 se ençienda tu saña en tu sieruo, ca tal eres tu
 como faraón; mi señor preguntó a sus sieruos
 disiendo; sy tenedes padre o hermano, e diximos a mi
 señor; tenemos padre viejo e un niño de vejes
 pequeño, e su hermano murió, e quedó él solo a su
 madre, e su padre lo amó; e dexiste a tus sieruos;
 desçendeldo a mi, e porné mis ojos sobre él. E
 diximos a mi señor; non podrá el moço desanparar a
 su padre; ca desanparando a su padre morrá. E
 dexiste a tus sieruos; sy non desçendiere vuestro
 hermano el menor conusco, non tornedes a ver mi fas.
 E como subimos a tu sieruo, mi padre, e le
 notificamos las palabras de mi señor. E dixo nuestro
 padre; tornad e conpradnos alguna çiuera, e diximos;
 non podremos desçender; sy es nuestro hermano el
 menor conusco desçenderemos, ca non podremos ver la
 cara del varón, non estando nuestro hermano el menor
 conusco. E dixo tu sieruo, mi padre, a nos; vos
 sabedes que dos me parió mi muger; e salió el uno de
 mi; e dixe; en verdat derriscado fue, e non lo he
 visto fasta agora; e tomaredes aun a este de mi
 presencia, e acaesçerle ha ocasyón, e desçenderedes
 mis canas con mal a la huesa. E agora como viniere a
 tu sieruo mi padre e el moço non estudiere comigo, e
 su alma es atada con su alma; e como viere que
 fallesçe el moço, morrá, e farán desçender tus
 sieruos las canas de tu sieruo, nuestro padre, con
 pesar a la huesa. Ca tu sieruo fió el moço de mi
 disiendo yo; padre, sy non lo traxiere a ty, pecaré 
 a mi padre todos los dias. E agora, rruégote, que
 esté tu sieruo en lugar del moço por sieruo de mi
 señor; e el moço suba con sus hermanos. Ca como
 subiré a mi padre, el moço non estando comigo,
 porque non vea el mal que acaesçerá a mi padre?


[ 75 ]
 
 CAPITULO XLIIII. - DE COMO JOSEP SE DESCUBRIO A
 SUS HERMANOS E LLORO CON ELLOS E LES DIXO QUE
 TRAXIESEN A JACOB, SU PADRE, A TIERRA DE EGIPTO.
 E non pudo josep soportarse çerca de todos los que
 estauan leuantados çerca del e llamó disiendo; sacad 
 todo omne de çerca de mi, e non estouo omne con él,
 quando se notificó josep a sus hermanos, e alçó su
 bos con lloro e oyéronlo los egepçianos, e sonó en
 casa de faraón. E dixo josep a sus hermanos; yo soy
 josep; sy es aun mi padre biuo; e non pudieron sus
 hermanos rresponderle, ca se espantaron delante del.
 E dixo josep a sus hermanos; llegadvos agora a mi. E
 llegaron e dixo; yo soy josep, vuestro hermano, que
 vendistes a egipto. E agora non vos entristescades,
 nin vos pesse que me vendistes acá; ca por biuienda 
 me enbió dios delante vosotros; ca ya son pasados
 dos años de la fanbre en medio de la tierra. E aun
 quedan çinco años en que non avrá arar nin segar; e
 enbiome dios delante vosotros para vos poner
 duraçión en la tierra; e para vos abeuiguar por
 grande escapamiento. E agora non me enbiastes
 vosotros acá, saluo dios, e físome ser quassy padre
 de faraón e señor de toda su casa e apoderado de
 toda tierra de egipto; apresuradvos e sobid a mi
 padre e desilde asy; dice tu fijo josep; fisome dios
 señor de todo egipto, desçiende a mi e non te detengas; e morarás en tierra de gosem e estarás
 çerca de mi tú, e tus fijos, e tus nietos, e tus
 ovejas, e tus vacas, e todo lo tuyo. E gouernarte he
 ende que aun son çinco años de fanbre, porque non te
 enpobrescas tú, e tu casa, e todo lo tuyo. E he
 vuestros ojos veen, e los ojos de mi hermano
 benjamin que mi boca es la que fabla a vos; e
 notificaredes a mi padre toda mi onrra en egipto e
 todo lo que vistes e apresuraredes e desçenderedes a
 mi padre acá. E echose sobre cuello de benjamin e
 loró, e benjamin lloró sobre su cuello del, e besó a
 todos sus hermanos e lloró con ellos, e después
 fablaron sus hermanos con él. E la bos fue oyda en
 casa de faraón disiendo; vinieron los hermanos de
 josep; e plogo a faraón e a sus seruidores. E dixo
 faraón a josep; di a tus hermanos; esto fased;
 cargad vuestras bestias e yd a tierra de canaam e
 tomad a vuestro padre e a vuestras casas e venid a
 mi, e darvos he el bien de tierra de egipto, e comed
 lo grueso de la tierra; e a tí es mandado que esto
 fagan. Tomad para vos de tierra de egipto carretas 
 para vuestras criaturas e para vuestras mugeres, e
 cargarés a vuestro padre e vernedes. E vuestros ojos
 non ayan piedat de vuestras vasyjas; ca el bien de
 toda tierra de egipto vuestro es. E fi-

[ 76 ]
 siéronlo asy los fijos de ysrrael; e
 dioles josep carretas por mandado de faraón e dioles
 vianda para el camino; e todos dio a cada uno
 diuersas vestimentas e a benjamin dio tresientos
 pesos de plata e çinco diuersas vestimentas. E a su
 padre enbió otrosy dies asnos cargados del bien de
 egipto e dies asnas cargadas de trigo e pan e
 gouierno para su padre para el camino. E enbió a sus
 hermanos e fuéronse; e dixoles; non vos detengades
 en el camino. E enbió a sus hermanos e fuéronse e
 subieron de egipto e venieron a tierra de canaam a
 jacob su padre e notificáronle disiendo; aun josep
 es biuo e es apoderado en toda tierra de egypto; e
 desmayose su coraçon que no les creó. E dixiéronle
 todas las palabras de josep que les auia dicho, e
 vio las carretas que enbió josep para los lleuar;
 abeuigose el spritu de jacob, su padre. E dixo
 ysrrael; mucho es esto; aun es josep, mi fijo, biuo;
 yré e verlo he antes que muera.

 CAPITULO XLV. - DE COMO DIOS MANDO A YSRRAEL QUE
 DESÇENDIESE A EGIPTO. E QUANTAS PERSONAS FUERON LAS
 DE SU GENERAÇION QUE FUERON CON EL A EGIPTO.
 E mudose ysrrael e todo lo suyo, e vino a bersabé, e
 sacrificó sacrifiçios a dios de su padre ysaac. E
 dixo dios a ysrrael en la visión de la noche; e
 dixo; jacob, jacob; e dixo; heme. E dixo; yo soy el
 señor dios de tu padre, non temas de desçender a
 egipto, que grant gentío faré de ty ende; yo
 desçenderé contigo a egipto, yo te subiré aun subir,
 e josep porná su mano sobre tus ojos. E leuantose
 jacob de bersabé; e cargaron los fijos de ysrrael a
 jacob, su padre, e a sus criaturas, e a sus mugeres,
 en las carretas que enbió faraón para lleuar. E
 tomaron sus ganados e sus posesyones que posseyeron
 en tierra de canaam. E venieron a tierra de egipto
 jacob, e toda su generaçion con él; sus fijos e los
 fijos de sus fijos con él; sus fijas e las fijas de
 sus fijas, e toda su generaçión traxo consigo a
 egipto.
 
 Estos son los nonbres de los fijos de ysrrael
 venientes a egipto, jacob e sus fijos. E primogénito
 de jacob rreuben. E los fijos de rreuben; anoch; e
 falu; e esron; e carmi. E los fijos de symeón;
 yamuel e jamin; e othad; jaquem; çoar; saul, fijo de
 la cananea. E los fijos de leui; guerson; cahat;
 merari. E los fijos de judá; her; onam; sela; peres;
 sara. E murió her e onam en tierra de canaam. E los
 fijos de ysacar fueron; ufa, e job, e synbron. E los
 fijos de sebulun; çerid, e elom; e alael. Estos son
 fijos de lea que parió de jacob en padam de aram e a
 dina su

[ 77 ]
 fija; todas las almas de sus
 fijos e fijas eran treynta e tres. E los fijos de
 gad; çifon; aguisuni; esbon: eri; arodi; e arely. E
 los fijos de aser; yinna; ysua; ysuy; beria; e çera,
 su hermana. E los fijos de beria eran; heber e
 malquiel. Estos son los fijos de silpa, que dio
 laban a lea, su fija; e engendró jacob; e son estos
 dies e seys personas. E los fijos de rrachel, muger
 de jacob: josep e benjamin. E nasçieron a josep en
 tierra de egipto que le parió asnat, fija de
 pontifera. sacerdote de on; a manasses e a efrayn. E
 los fijos de benjamin; bela; bequer; asbelguera;
 naaman; chirros; mupim; ard. Estos son los fijos de
 rrachel que engendró a jacob: todas las personas
 quatorse. E los fijos de dam; usym. E los fijos de
 neptaly; yaçael; gum; geçer; sylem. Estos son los
 fijos de bilha, que dio labam a rrachel, su fija; e
 engendró estos a jacob, todas las personas siete.
 Todas las personas que venieron con jacob a egipto
 que salieron de sus lomos, afuera de las mugeres de
 los fijos de jacob, todas las personas fueron
 sesenta e seys. E los fijos de josep que le fueron
 engendrados en egipto, dos personas; todas las
 personas de casa de jacob que venieron a egipto eran
 setenta. E a judá enbio delante sy a josep para
 guiar delante del a gosem, e vinieron a tierra de
 gosem. E ensilló josep su carro e subió a rresçebir
 a ysrrael, su padre, a gosem, e demostrósele e
 echose sobre su cuello e lloró sobre su cuello aun.
 E dixo ysrrael a josep; muera yo esta ves, después
 que he visto tu cara, que aun eres biuo. E dixo
 josep a sus hermanos e a la casa de su padre; sobiré
 e notificarlo he a faraón; e desirle he; mis
 hermanos, la casa de mi padre que era en tierra de
 canaam venieron a mi E los omnes son pastores de
 ouejas, que omnes de ganado son, e sus ouejas e
 vacas e todo lo suyo traxieron. E quando vos llamare
 faraón e vos dixiere que son vuestros fechos,
 desirle hedes; omnes de ganado fueron tus seruidores
 de nuestra moçedat fasta agora, asy nos como
 nuestros padres; porque moredes en tierra de gosem;
 ca aborresçimiento de egipto es qualquier que
 apaçenta ganado.

 CAPITULO XLVI - DE COMO JOSEP NOTIFICO A FARAON
 QUE ERAN VENIDOS SU PADRE E SUS HERMANOS; E COMO
 RESÇIBIO FARAON A JACOB.
 E vino josep e notificolo a faraón e dixo; mi padre,
 e mis hermanos, e sus ovejas, e sus vacas, e todo lo
 suyo venieron de tierra de canaam, e helos en tierra
 de gosem. E de parte de sus hermanos tomó çinco
 omnes e púsolos delante de faraón. E dixo faraón a
 sus hermanos; que son

[ 78 ]
 vuestros oficios?
 E dixieron a faraón; pastores de ganado somos tus
 sieruos, asy nos como nuestros padres. E dixieron a
 faraón; a morar en la tierra venimos, que non ay
 pasto al ganado de tus seruidores, que es graue la
 fanbre en tierra de canaam; e agora moren tus
 seruidores en tierra de gosem. E mandó faraón a
 josep disiendo; pues tu padre e tus hermanos
 venieron a ty, la tierra de egipto delante ty es, en
 lo mejor de la tierra aposenta a tu padre e a tus
 hermanos, estén en tierra de gosem; e sy sabes que
 ay en ellos omnes rresios, faslos cabeçeras de
 ganado sobre lo mío. E traxo josep a su padre e
 leuantolo delante faraón. E bendixo jacob a faraón.
 E dixo faraón a jacob; quantos son los días de los
 años de tu vida? E dixo jacob a faraón; los días de
 los años de mi morada son çiento e treynta años,
 pocos e malos fueron los días de los años de mi
 vida, e non alcançaron a los días de los años de la
 vida de mis padres en los dias de sus moradas. E
 bendixo jacob a faraón e salió delante faraón. E
 aposentó josep a su padre e a sus hermanos e dioles
 arraygamiento en tierra de egipto, en lo mejor de la
 tierra, en tierra del ojo del sol, como mandó
 faraón. E gouernó josep a sus padres e a sus
 hermanos e a toda la casa de su padre de comer
 bastante para sy e para sus criaturas. E non auía
 çiuera en toda la tierra, que se agrauió la fanbre
 mucha, e fatiguose toda tierra de egipto e tierra de
 canaam de la fanbre, e cogió josep toda la plata que
 se falló en tierra de egipto e en tierra de canaam
 por çiuera que conprauan; e traxo josep la plata a
 casa de faraón. E acabose la plata de tierra de
 egipto e de tierra de canaam, e venieron todo egipto
 a josep disiendo; danos çiuera e para que morremos
 delante ty? ca se acabó la plata. E dixo josep; dad
 vuestros ganados, e darvos he por vuestros ganados,
 sy se acabó la plata. E traxieron sus ganados a
 josep; e dioles josep çiuera por los cauallos e por
 el ganado de las ouejas e por el ganado de las vacas
 e por los asnos e guyolos con la çiuera por todos
 sus ganados en esse año; e acabose esse año. E
 vinieron a él en el año segundo e dixiéronle; non
 nos encubriremos de señor que ya es acabada la
 plata, e el ganado de las animalías delante mi
 señor, saluo nuestros cuerpos e nuestras tierras,
 para que morremos delante ty, asy nos como nuestras
 tierras, cónpranos a nos e a nuestras tierras por la
 çiuera, e seremos nos en nuestra tierra sieruos de
 faraón; e da symiente, e beuiremos e non morremos, e
 la tierra non se asuele. E conpró josep toda la
 tierra de egipto para faraón, que vendieron cada uno
 su campo, ca se fortificó la fanbre sobre ellos, e
 fue la tierra de faraón. E el pueblo pasó a las
 çibdades del cabo del término de egipto fasta su
 cabo; mas las tierras de los saçerdotes non

[ 79 ]
 conpró, ca rraçión tenian los
 saçerdotes que les daua faraón e comian de su
 preuenda que les daua faraón, e por esto non
 vendieron su tierra. E dixo josep al pueblo; he do
 vos conpro oy a vos e a vuestras tierras para
 faraón; he vos aqui simiente, e senbrad la tierra e
 en los esquilmos daredes la quinta parte a faraón, e
 las quatro partes sean para senbrar el canpo e para
 vuestro comer e para los que están en vuestras casas
 e para comer para vuestras criaturas. E dixieron;
 abeuiguaste nos, fallemos graçia delante mi señor,
 que seamos sieruos de faraón. E púsolo josep por
 fuero fasta este dia de oy en tierra de egipto que
 den el quinto a faraón; mas la tierra de los
 saçerdotes sola non fue de faraón. E moró ysrrael en
 tierra de egipto, en tierra de gosem, e arraygáronse 
 en ella e frutificaron e cresçieron mucho.
 
 E biuió jacob en tierra de egipto dies e siete años.
 E fueron los dias de jacob años de su vida çiento e
 quarenta e siete años. E açercáronse los dias de
 ysrrael para morir, e lamó a su fijo josep e dixole;
 sy agora he fallado graçia delante ty, pon agora tu
 mano so mi ancha, e farás comigo mercet, e verdat;
 non me sotierres agora en egipto, e dormiré segunt
 mis padres, e lleuarme has de egipto e soterrarme
 has en su sepuitura; e dixo; yo faré segunt que
 dises. E dixo; júrame; e jurole; e humillose ysrrael
 sobre la cabeça del lecho.

 CAPITULO XLVII. - DE COMO YSRRAEL BENDIXO A EFRAYM
 E A MANASES, FIJOS DE JOSEP, E PUSO LA MANO DERECHA
 SOBRE EFRAYM, E LA MANO YSQUIERDA SOBRE MANASES.
 E después destas cossas fue dicho a josep: ahe tu
 padre es doliente, e tomó a sus dos fijos consigo, a
 manase e efraym, e fue notificado a jacob
 disiéndole; tu fijo josep viene a ty; e esforçose 
 ysrrael e asentose sobre el lecho. E dixo jacob a
 josep; el saday me apararesçió en lus, en tierra de
 canaam e bendixome. E dixome; yo te santificaré e te
 multiplicaré e faré de ty ayuntamiento de gentes e
 daré esta tierra a tu lynaje después de ty por
 heredat de syenpre; e agora tus dos fijos que te
 nasçieron en tierra de egipto fasta que vine a ty a
 egipto mios son, e efraym e manases como rreuben e
 symeon seam a mi. E tu generación que engendraste
 después dellos tuyos sean, por nonbres de sus
 hermanos se llamen en su heredat. E yo, en viniendo
 de padam, murióseme rrachel en tierra de canaam en
 el camino, quedando aun una milla de tierra para
 venir a efrat, e soterrela ende en el camino de
 efrat, ella es betlem. E vio

[ 80 ]
 ysrrael
 los fijos de josep e dixo; quien son estos? E dixo
 josep a su padre; mis fijos son que me dio dios
 aqui; e dixo; traymelos agora e bendesirlos he. E
 los ojos de ysrrael eran apesgados de vejes que non
 podia ver; e allegógelos. E dixo ysrrael a josep;
 ver tu fas non judgue, e he do me amostró dios aun a
 tu generaçión. E sacolos josep de sus faldas e
 humillose con su cara fasta la tierra. E tomó josep
 a ambos, a efraym de su mano derecha al ysquierda de
 ysrrael. E a manases de su ysquierda de la derecha
 de ysrrael e allegose a él. E estendió ysrrael su
 derecha e púsola sobre la cabeça de efraym, que era
 el menor; e la ysquierda sobre cabeça de manases;
 amaestró sus manos que manases era el primogénito. E
 bendixo a josep e dixo; dios delante el qual
 siruieron mis padres abraham e ysaac; dios que me mantuvo desque soy fasta el dia de oy; el ángel que
 me rredimió de todo mal bendiga a los moços, e sea
 llamado en ellos el mi nonbre, e nonbre de mis
 padres abraham e ysaac; e como peçes se multipliquen 
 en medio de la tierra. E vio josep que ponia su
 padre su man derecha sobre cabeça de efraym e
 pesole, e sostouo la mano para la quitar de sobre la
 cabeça de efraym a la cabeça de manases. E dixo
 josep a su padre; non asy padre; ca este es el
 primogénito, pon tu mano derecha sobre su cabeça, e
 non quiso su padre e dixo; selo, fijo, selo, aun él
 será gente e él se magnificará, mas su hermano el
 menor e cresçerá más que él, e su lynaje será
 conplimiento de los gentíos. E bendíxolos en esse
 dia disiendo; contigo bendiga ysrrael; disiendo;
 fágate dios segunt efraym; e segunt manases. E dixo
 ysrrael a josep; heme yo do me muero, e será dios
 con vosotros e tornarvos ha a la tierra de vuestros
 padres. E yo dite una parte sobre tus hermanos, la
 qual tomé de poder de los emoreos con mi espada e
 con mi ballesta.

 CAPITULO XLVIII. - EN QUE DISE COMO JACOB, ANTE
 QUE MURIESE, BENDIXO A SUS FIJOS, NOTIFICANDO A CADA
 UNO LAS COSAS QUE LE AUIAN DE ACAESÇER.
 E llamó jacob a sus fijos e dixo; ayuntadvos e
 notificarvos he lo que vos acaeserá en la fyn de los
 días. Ayuntadvos e oyd, fijos de jacob, e oyd a
 ysrrael, vuestro padre.
 
 Reuben, primogénito eres, tu mi fuerça e prinçipio de
 mi valentía, sobrado en exçelencia e sobrado en
 fortalesa; ser mouible como agua, non dexaste.
 
 Symeón e leui son hermanos, estrumentos de synrrasón 
 son las sus

[ 81 ]
 armas, en su secreto non
 entre en mi alma, e en su conçilio non se verifique 
 mi honorífica, ca con su saña mataron omnes e por su
 voluntad arrancaron muros. Maldita es su saña, que
 es fuerte, e la su yra, que es dura, pártelos por
 jacob e derrámalos por ysrrael.
 
 Judá, a ti te loen tus hermanos, tu mano sea puesta
 en pescueço de tus enemigos, e omillensete los fijos
 de tu padre. Asy como cachorro de león sea judá; ca
 del derricamento a mi, fijo, sobiste, echaste e
 arrodilleste como león e como cachorro de león;
 quien lo leuantará? Non se quite çetro de judá e
 ponedor de fueros de entre sus pies fasta que venga
 aquel que es pertenesçiente, e a él se ayuntarán los
 gentíos. Ate a la çepa su bestia, e a la vid, mi
 fijo, su asna; laue en huuas su cobertura; más
 bermejo de ojos que vino e más blanco de dientes que
 leche.
 
 Sebulum, a los rrincones de la mar more, e esté a la
 fos de los nauios, e llegue fasta sydón.
 
 Içacar, asno ossudo rrodillado entre los términos. E
 vio la folgança ser buena, e la tierra que fuese
 agradable, e tendió su onbro para sofrir e fue
 tributario siruiente.
 
 Dan, judgue su pueblo cemo uno de las tribus de
 ysrrael. Sea dam como culebra sobre la via, seyfon 
 sobre el camino, que muerde los calcañares del
 cauallo, e caerá su cauallero atrás; en tu merçet
 confíe, señor.
 
 Gad, exerçiçio lo exerçitará, e él exerçitará a la
 postre.
 
 El gouierno de aser será untuoso, e él dará los
 delectes rreales.
 
 Naptali, sea como çierva enbiada, el qual dará
 palabras de fermosura.
 
 Fijo fructífero sea josep, fijo de fructífera sea
 josep sobre la fuente, sus gentes se pasen sobre el
 muro; e más que lo amarguen cresca; e menasarlo an
 vallesteros, e aya rreposo en fortaleza su arco, e
 enfortalesçiéronse los braços de sus manos de las
 manos del potente dios de jacob, dende apasçenta la
 piedra de ysrrael, del dios de tu padre que te
 ayude. e de saday que te bendiga bendiçiones del
 çielo de arriba e bendiçiones del abismo abaxado 
 ayuso e bendiçion de las tetas e del vientre. E las
 bendiçiones de tu padre pujaron sobre las
 bendiçiones de mis avuelos; fasta el término de los
 valles de siempre sean a la cabeça e josep e al
 colodrillo del nasareo de sus hermanos.
 
 Benjamin, asy como lobo derriçe en la mañana como
 lobo, e en la tarde parta espejo.
 
 E todos estos son los tribus de ysrrael, doce, e esto
 es lo que les dixo su padre e bendixolos: a cada uno
 de su bendiçión los bendixo; e mandoles disiéndoles;
 yo me acogeré a mi pueblo, soterradme con mis pa-

[ 82 ]
 dres en la sima que es en
 el canpo de efron el yteo: en la syma que es en el
 canpo de la doblada, que es sobre la fas de manbre
 en tierra de canaam, que conpró abraham el canpo de
 poder de efron el yteo por heredat de sepultura; e
 ende soterraron a abraham e a sarra su muger; e ende
 soterraron a ysaac e a rrebeca su muger, e ende
 soterraron a lea; la conpra del canpo e de la syma
 que es en el de los fijos de het. E acabó jacob de
 mandar a sus fijos e cogió sus pies al lecho e
 espiró e acogiose a sus pueblos.

 CAPITULO XLIX. - EN QUE SE DISE DE COMO MURIO
 JACOB, E DEL LLORO QUE POR EL FISIERON SUS FIJOS E
 TODOS LOS DE EGIPTO, E LEUARON A SOTERRAR CON SUS
 PADRES, ABRAHAM E YSAAC.
 E echose josep sobre la cara de su padre e lloró
 sobre él e besolo. E mandó josep a sus sieruos los
 fisicos que mirrasen a ssu padre, e mirraron los
 fisicos a ysrrael. E cumpliéronle quarenta días, que
 tantos dias cumplen a los mirrados, e lloráronlo
 egipto setenta dias. E pasaron los dias de su lloro,
 e fabló josep a la cassa de faraón disiéndole; mi
 padre me conjuró disiendo; he yo muero; en mi
 sepultura que cavé para mi en tierra de canaam ende
 me soterrad; e agora subiré, rruegótelo, e soterraré
 a mi padre e tornaré. E dixo faraón; sube e sotierra
 tu padre, segunt te conjuró. E subió josep a
 soterrar a su padre, e subieron con él todos los
 sieruos de faraón, los viejos de su casa, e todos
 los viejos de tierra de egipto, e toda la casa de
 josep, e sus hermanos, e toda la casa de su padre;
 mas sus criaturas e ganados e vacas dexaron en
 tierra de gosem; e subieron con él aun carros e
 caualleros; fue el rreal honrrado mucho. E vinieron
 fasta la era del cardo que está al vado del jordán;
 e llantearon ende grant llanto e pesado mucho, e
 fiso a su padre duelo de siete dias. E vieron los
 moradores de la tierra, los cananeos, el duelo en la
 era del cardo e dixieron; duelo pesado es este de
 los egepçianos, e por tanto lo llamaron duelo de los
 egepçianos, que está al vado de jordán. E fisiéronle
 sus fijos asy como los mandó; e lleváronlo sus fijos
 a tierra. de canaam e soterráronlo en la syma del
 canpo de la doblada que conpró abraham el canpo por
 heredat de sepultura de efron el yteo sobre la fas
 de manbre. E tornó josep a egipto, él, e sus
 hermanos, e todos los que subieron con él a soterrar
 a su padre, desque soterró a su padre. E vieron sus
 hermanos de josep que murió su padre e dixieron;
 quiçá nos omisiara josep e tornar nos tornará el mal
 que le pechamos. E enco-

[ 83 ]
 mendaron 
 que dixiesen a josep; tu padre mandó antes de su
 muerte disiendo; asy diredes a josep; rruégote que
 rrelieues el error de tus hermanos e su pecado; ca
 mal te pecharon. E agora rrelieua, rruégotelo, el
 error de los sieruos del dios de tu padre. E lloró
 josep quando gelo dixieron. E fueron aun sus
 hermanos e echáronse delante él e dixieron; henos
 aqui a ti por sieruos. E dixoles josep; non temades,
 ca so el poderio de dios estó yo; vosotros pensastes
 contra mi mal, e dios lo pensó bien por causa de
 faser segunt el día de oy para abiuiguar mucha
 gente. E agora non temades; yo vos manterné a
 vosotros e a vuestras criaturas, e conortolos josep
 en tierra de egipto, él, e la casa de su padre. E
 biuió josep çiento e dies años. E vio josep a efraym
 fijos en el terçero grado. E aun los fijos de
 maquir, fijo de manases, fueron nasçidos sobre las
 rrodillas de josep. E dixo josep a sus hermanos; yo
 soy muerto e dios rrequerirvos rrequerirá e vos
 subirá de esta tierra a la tierra que juró a
 abraham, a ysaac e a jacob. E conjuró josep a los
 fijos de ysrrael disiendo; rrequerir vos rrequerirá
 dios e subirdes mis huesos. E murió josep de çiento
 e dies años, e mirráronlo, e fue puesto en el arca
 en egipto.


[ 85 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL SEGUNDO LIBRO DE LA BIBLIA LLAMADO
 EXODO
 CAPITULO PRIMERO. - DE COMO EL RREY DE EGIPTO
 MANDO QUE MATASEN TODOS LOS NIÑOS QUE NASÇIESEN DE
 LOS FIJOS DE YSRRAEL
 Estos son los nonbres de los fijos de ysrrael que
 entraron en egipto con jacob, cada uno con su casa 
 vino; rreubén, symeón, leuí, judá, ysacar; sebulum;
 benjamín; dam; neptali; yad e aser. E fueron todas
 las personas que salieron del anca de jacob setenta
 personas, e josep estaua en egipto. E murió josep e
 todos sus hermanos e toda essa generaçión. E los
 fijos de ysrrael frutificaron e cresçieron e
 multiplicaron e fortificáronse mucho mucho, e
 finchióse la tierra dellos.
 
 E leuantose rrey nueuo sobre egipto que non conosçió
 a josep. E dixo a su pueblo; he el pueblo de los
 fijos de ysrrael es mucho e más fuerte que nos; dat
 acá, amostrémosnos contra él, porque non cresca, e
 será quando nos acaesçiere batalla que se ayuntará
 con nuestros enemigos e batallarán contra nos e
 subirán de la tierra. E pusieron sobre ellos
 capitanes despechadores por los atormentar con sus
 cargas, e hedificaron çibdades de moradas a faraón;
 a pitón e al ojo del sol. E como los atormentauan
 asy cresçian e asy se estendian, e estimuláronse 
 delante los fijos de ysrrael. E fisieron seruir los
 egepçianos a los fijos de ysrrael con cruesa. E
 amargaron sus vidas con la seruidumbre fuerte con
 lodo e adobes e con toda seruidumbre en el canpo,
 toda su seruidunbre que se siruieron dellos
 cruelmente. E dixo el rrey de egipto a las parteras
 ebreas, que el nonbre de la una era sifra e el
 nonbre de la otra pua; e dixo; quando parieren con
 vos las ebreas veredes sobre las pares; si fijo
 fuere, mataldo, e sy fija fuere, biua. E temieron
 las parteras a dios e non fisieron lo que les dixo
 el rrey de egipto e abeuiguaron los niños. E llamó
 el rrey de egipto a las parteras e dixoles; porque
 fesistes esto que abeuiguastes los niños? E dixieron
 las parteras a faraón que non son como las mugeres

[ 86 ]
 egepçianas las ebreas, ca son
 auisadas; antes que venga a ellas la partera paren.
 E fixo dios bien a las parteras e cresçió el pueblo
 mucho. E como temieron las parteras a dios físoles
 casas. E mandó faraón a todo el pueblo disiendo:
 qualquier fijo que nasçiere, en el nilo lo echad, e
 toda fija abeuyguaredes.

 CAPITULO II. - DE COMO MOYSEN FUE ECHADO EN LA
 RRIBERA DEL NILO EN UNA ARCA DE JUNCOS E LO FALLO LA
 FIJA DEL RREY FARAON E MANDO A SU MADRE DE JOSEP QUE
 LO CRIASE, NON SABIENDO QUE ERA SU MADRE.
 E fue un omne de casa de leuí e casóse con una fija
 de leuí. E enpreñóse la muger e parió fijo e vido
 ser bueno e escondiólo tres messes. E non pudo más
 esconderlo; e tomóle arca de junco e betumola con
 betúmen e con pes e puso en ella al niño e púsolo en
 el juncal sobre la orilla del nilo. E parose su
 hermana de lexos para saber qué se fasia del. E
 desçendió la fija de faraón para lauarse en el nilo,
 e sus donsellas andauan por la rribera del nilo, e
 vió el arca en la meytad del juncal e enbió a su
 sierua e tomóla. E abrióla e vio al niño, e ahe un
 niño llorante e ouo piadat del, e dixo; de los niños
 de los ebreos es aqueste. E dixo su hermana a la
 fija de faraón; sy yré e llamarte he una muger
 amamantante de las ebreas e amamantarte ha el niño.
 E dixole la fija de faraón; ve; e fué la moça e
 llamó a la madre del niño. E dixole la fija de
 faraón; euás aquí este niño e amamántamelo, e yo
 daré tu salario. E tomó la muger al niño e
 amamantolo; e cresçió el niño e tráxolo a la fija de
 faraón, e tóuolo como fijo e llamó su nombre moysen;
 e dixo, ca del agua lo traxe.
 
 E fue en esos dias e cresçió moysen e salió a sus
 hermanos e vió en sus trabajos. E vio un omne
 egepçiano que feria a un omne ebreo de sus hermanos;
 e boluió acá e acá e vio que non estaua y alguno e
 mató al egepçiano e soterrolo en el arena. E salió
 en el día segundo, e ahe dos omnes ebreos
 barajantes, e dixo al culpado; porqué fieres a tu
 conpañero? E dixo; quién te fiso omne prínçipe e
 jues sobre nos? sy matarme quieres como mataste al
 egepçiano? E temió moysen e dixo; çiertamente es
 sabida la cosa. E fuyó moysen delante faraón e
 estouo en tierra de mediam e asentose çerca del
 poso. E el grande de mediam tenia siete fijas, e
 vinieron e sacaron agua e finchieron las pilas para
 abeurar las ouejas de su padre, e venieron los
 pastores e echáronlas dende; e leuantose moysen e
 ayudolas e abreuó sus ouejas. E vinieron a rrehuel
 su padre e dixo;

[ 87 ]
 porque apresurastes a
 venir oy? E dixieron; un omne egepçiano nos libró de
 manos de los pastores e aun saconos agua e abeuró 
 las ouejas. E dixo a sus fijas; a dolo? porque
 dexastes al omne? llamaldo e comerá vianda. E plogo
 a moysen de estar con el omne, e dio a çipora, su
 fija, a moysen. E parió fijo, e llamole guerson; ca
 dixo; pelegrino fue en tierra estraña.
 
 E fue a cabo de muchos dias murió el rrey de egipto,
 e sospiraron los fijos de ysrrael de la seruidunbre
 e rreclamaron e subió el su clamor a dios de la
 seruidunbre. E oyó dios su clamor e rremenbrose dios
 de su firmamiento con abrahaam e con ysaac e con
 jacob e vió dios a los fijos de ysrrael, e ouo
 dellos piadat dios.

 CAPITULO III. - EN QUE DISE COMO EL SEÑOR FABLO A
 MOYSEN DE LA ÇARÇA QUE ARDIA EN FLAMA DE FUEGO E NON
 SE QUEMAUA.
 Moysen era pastor de las ouejas de getró, su suegro,
 mayor de midiam e guió las ouejas tras el disierto e
 vino al monte de dios, a horeb. E paresçió el ángel
 del señor a él en flama de fuego en medio de la
 çarça; e vió la çarça inflamarse en el fuego, e la
 çarça non se quemaua. E dixo moysen; allegarme he
 agora e veré a esta magnífica vista. porque non arde
 la çarça. E vio el señor que se allegó a uer; e
 llamó a él dios de meytad de la çarça. E dixo
 moysen, moysen; e dixo; heme. E dixo; non llegues
 acá, descalça tus çapatos de tus pies, que el lugar
 sobre que estás tierra de santidat es. E dixo; yo
 soy dios de tu padre abraham, dios de ysaac, dios de
 jacob; e cubrió moysen su fas, ca temió de otear a
 dios. E dixo el señor; çiertamente he visto la
 aflicçión de mi pueblo que es en egipto, e su clamor
 oy delante sus angustiantes, ca sope sus dolores; e
 desçendí a lo escapar de poder de egipto, para lo
 sobir de la tierra a tierra buena e larga, a tierra
 abondosa de leche e miel; al lugar de los cananeos e
 de los yteos e de los emoreos e periseos e de los
 yueos e de los gebuçeos. Agora el clamor de los
 fijos de ysrrael viene a mi, e aun vi el
 angustiamiento que los egepçianos los ensangustian.
 E agora, anda, e enbiarte he a faraón, e saca a mi
 pueblo, los fijos de ysrrael, de egipto. E dixo
 moysen a dios; quien so yo para yr a faraón e para
 que saque los fijos de ysrrael de egipto? E dixo; yo
 seré contigo, e esta te sea señal que yo te enbié;
 quando sacares el pueblo de egipto, seruire-

[ 88 ]
 des a dios sobre este
 monte. E dixo moysen a dios; he que yo venga a los
 fijos de ysrrael e les diga; el dios de vuestros
 padres me enbió a uos; desirme dirán; como ha
 nonbre? qué les diré? E dixo dios a moysen; so lo
 que so; e dixo; asy dirás a los fijos de ysrrael; so
 me enbió a vosotros. E dixo aun dios a moysen; asy
 dirás a los fijos de ysrrael; el señor, dios de
 vuestros padres, dios de abraham, dios de ysaac,
 dios de jacob, me enbió a vosotros; este es mi
 nonbre por siempre, e esta es mi rremenbrança por
 generaçión e generaçión. Ve, e ayunta viejos de
 ysrrael e diles; el señor, dios de vuestros padres,
 me aparesçió, dios de abraham, dios de ysaac, dios
 de jacob, disiendo; visitar visité a vos e a lo
 fecho a vosotros en egipto. E dixo; sobirvos he de
 la aflicçión de egipto a la tierra de los cananeos,
 yteos e amoreos e periseos e yneos e gebuseos, a
 tierra abundosa de leche e miel. E obedesçerán a tu
 dicho, e vernás tú e los viejos de ysrrael al rrey
 de egipto e desirle hedes; el señor, dios de los
 hebreos, se nos demostró, e agora yremos camino de
 tres días en el desierto e sacrificaremos al señor,
 nuestro dios. E yo sé que non vos dexará el rrey de
 egipto yr, sy non con poder fuerte. E estenderé mi
 mano e feriré a egipto segunt todas mis marauillas 
 que faré entrellos, e después vos enbiará. E daré
 graçia a este pueblo en ojos de egipto, e quando vos
 fuéredes non yredes vasíos. E demandará enprestado 
 cada uno de su vesina e de la moradora en su casa
 joyas de oro e joyas de plata e rropas, e pornedes
 sobre vuestros fijos e fijas e rrobaredes a egipto.

 CAPITULO IIII. - DE LAS SEÑALES QUE EL SEÑOR MANDO
 A MOYSEN QUE FISIESE DELANTE FARAON, E DE COMO LE
 DIO A ARON SU HERMANO PARA QUE FABLASE POR EL
 DELANTE FARAON.
 E rrespondió moysen e dixo; e sy non me creyeren nin
 obedesçieren mi dicho, ca dirán; non te aparesçió el
 señor? E dixo a él el señor; que es lo que tienes en
 la mano? e dixo: blago. E dixo; échalo en tierra, e
 echolo en tierra, e físose culebro, e fuyó moysen
 delante él. E dixo el señor a muysem; estiende tu
 mano e traua de su cola; e estendió su mano e asyó 
 en él, e tornose blago en su palma. Porque crean que
 te paresçió el señor, dios de sus padres, dios de
 abraham, dios de jacob. E díxole el señor aun; mete
 tu mano en tu seno, e metió su mano en su seno e
 sacola

[ 89 ]
 tornada leprosa como nieue. E
 dixo; torna tu mano a tu seno; e tornó su mano a su
 seno e sacola de su seno, e tornose segunt que su
 carne. E sy non te creyeren nin te obedesçieren a la
 señal primera, creerán a la señal postrimera. E sy
 non creyeren aun a estas dos señales, nin
 obedesçieren a tu dicho, e tomarás de las aguas del
 nilo e verterlas has en tierra; e serán las aguas
 que tomares del nilo sangre en la tierra. E dixo
 moysen al señor; rruégote, señor, que non soy omne
 de palabras, nin aun de ayer, nin aun de antier, nin 
 aun desde entonçes que fablaste con tu syeruo, ca
 pesado de boca e de pesada lengua so. E díxole el
 señor; quien dió la fabla al omne?, o quién fiso el
 mudo, o el sordo, o el veyente, çiego? çiertamente
 yo so el señor. E agora ve, e yo seré con tu boca e
 demostrarte he lo que fablarás. E dixo; rruégote,
 señor, que enbies agora en mano de quién has de
 enbiar. E yró el señor contra moysen e dixo;
 çiertamente aarón, tu hermano el leuita, yo sé que
 él fablará; e aun helo do sale a tu encuentro, e
 verte ha e alegrarse ha en su coraçón, e fablarle
 has e pornás las palabras en su boca, e yo seré con
 tu boca e con su boca e amostrarvos he lo que
 faredes. E fablará él al pueblo por ty, e él será a
 ty por trujamán, e tú serás a él por señor. E este
 blago tomarás en tu mano para con que fagas las
 señales.
 
 E fue moysem e tornó a getró, su suegro, e dixole;
 yré agora e tornaré a mis hermanos que son en egipto
 e veré sy son aun biuos. E dixo getró a moysen; ve
 en pas. E dixo el señor a moysen en midiam; ve,
 torna en egipto, que murieron todos los omnes que
 demandauan tu ánima. E tomó moysen a su muger e a
 sus fijos e físolos caualgar ençima del asno e tornó
 a tierra de egipto. E tomó moysen el blago del señor
 en su mano; e dixo el señor a moysen; en yendo tú a
 te tornar a egipto vee todas estas señales que he
 puesto en tu mano e faserlas has delante faraón, e
 yo enduresçeré su coraçón e non enbiará el pueblo. E
 dirás a faraón; asy dise el señor; mi fijo, mi
 primogénito es ysrrael. E dixete; enbia a mi fijo, e
 seruirme ha, e non lo quesiste enbiar, ahe yo mataré
 a tu fijo, a tu primogénito. E fué en la noche en el
 mesón, e prouino a él el señor e quisolo matar. E
 tomó çipora pisçarra e cortó la sobra de su fijo e
 fisola llegar a sus pies del e dixo; ca nouio de
 sangre eres tú a mí. E çesó del estonçes e dixo;
 nouio de sangres al çircuçimiento.
 
 E dixo el señor a arón: vee al encuentro de moysen al
 desierto, e fué e encontrolo en el monte de dios e
 besolo. E notificó moysen a arón todas las palabras
 del señor a que lo enbió e todas las señales que le
 mandó.
 
 E fue moysen e aarón e ayuntaron todos los viejos de
 los fijos de

[ 90 ]
 ysrrael. E fabló aarón
 todas las palabras que fabló el señor a moysen e
 fiso las señales delante el pueblo, e creyó el
 pueblo e oyeron que se rremenbró el señor de los
 fijos de ysrrael e que vió su aflicçión, e
 encoruaron e humilláronse.

 CAPITULO V - EN QUE DISE COMO MOYSEN E AARON
 DIXIERON A FARAON QUE DEXASE YR AL PUEBLO DE YSRRAEL
 A SACRIFICAR AL SEÑOR, POR LO QUAL FARAON APREMIO
 MUCHO AL PUEBLO
 E después vino moysen e aarón e dixieron a faraón;
 asi dise el señor, dios de ysrrael; enbia mi pueblo
 e faserme han fiesta en el desierto. E dixo faraón;
 quién es el señor para que yo obedesca a su dicho, a
 enbiar a ysrrael? non conosco al señor e aun a
 ysrrael non enbiaré. E dixieron; el dios de los
 ebreos se demostró a nosotros, yremos agora camino
 de tres dias en el desierto e sacrificaremos al
 señor nuestro dios, porque non nos plague con
 pestilençia o espada. E dixoles el rrey de egipto;
 para que moysen e aarón estoruades al pueblo de sus
 obras? yd a vuestros trabajos. E mandó faraón en ese
 dia a los apremiadores del pueblo e a sus rregidores 
 disiendo; non tornedes a dar paja a este pueblo para
 faser los adobes, segunt que antier, e ellos vayan e
 cojan para sy paja; e el atarea de los adobes que
 fasen, segunt ayer e antier, pornés sobre ellos; non
 les mengüedes cosa, ca folgados están e por esso
 rreclaman disiendo; yremos e sacrificaremos a
 nuestro dios; apésguese la obra sobre los omnes, e
 fagan en ella e non acaten en palabras de mentira. E
 salieron los apremiadores del pueblo e sus
 rregidores e dixieron al pueblo; asy dixo faraón;
 non vos quiero dar paja, vosotros yd e tomad para
 vos paja de la que fallardes que non se amenguará de
 vuestra obra cosa. E derramose el pueblo por toda
 tierra de egipto para apañar paja. E fueron feridos
 los rregidores de los fijos de ysrrael que pusieron
 sobre ellos los apremiadores de faraón disiendo;
 porque non acabastes vuestro fuero en faser adobes,
 segunt que ayer e antier, aun ayer nin aun oy? E
 vinieron los rregidores de los fijos de ysrrael e
 rreclamaron a faraón disiendo; para qué fases esto a
 tus sieruos? Paja non se da a tus sieruos, e adobes
 nos disen fased, e asy tus sieruos son feridos, e
 peca contra ellos tu pueblo. E dixo; de vagar
 estades de vagar; por esto desides; vamos,
 sacrifiquemos al señor. E agora yd e seruid, e paja
 non se vos dará e atareha de adobes daredes. E
 vieron los rregidores de los fijos de ysrrael a
 ellos con mal disiendo; non mengüedes de vuestros
 adobes segunt

[ 91 ]
 la tasa de cada dia. E
 encontraron con mbysen e aarón parados a su
 encuentro en saliendo delante faraón, e dixiéronle;
 vea el señor esto contra vosotros e judgue que nos
 auedes fechos aborresçibles çerca de faraón e çerca 
 de sus sieruos, dando espada en su mano para nos
 matar. E tornó moysen al señor e dixo; señor, para
 qué has fecho mal a este pueblo e para que me
 enbiaste? ca desque vine a faraón a le fablar en tu
 nonbre ha fecho mal en este pueblo, e escapar non
 escapaste a tu pueblo.

 CAPITULO VI - EN QUE DISE COMO EL SEÑOR MANDO A
 MOYSEN QUE DIXIESE A FARAON QUE DEXASE YR EL SU
 PUEBLO, E DISE LAS CABEÇERAS DE LAS CASAS DE YSRRAEL
 DE AQUEL TIENPO.
 E dixo el señor a moysen; agora verás lo que faré a
 faraón, que con mano poderosa los enbiará; con mano
 poderosa los desterrará de su tierra.
 
 E fabló dios a moysen disiendo; yo so el señor; e
 mostreme a abraham e a ysaac e a jacob con el saday 
 e con el mi nonbre yod he vauf non me fise saber a
 ellos e aun confirmé mi firmamiento con ellos, que
 les daria la tierra de canaam e la tierra de sus
 moradas que moraron en ella. E aun yo oy el clamor 
 de los fijos de ysrrael, de la seruidunbre que los
 egepçianos les fasen seruir, e rremenbreme de mi
 pleytesía. Por esso di a los fijos de ysrrael; yo
 soy el sseñor que vos sacaré de so los trabajos de
 los egepçianos e escaparvos he de su seruidunbre e
 rredemirvos he para mi por pueblo e yo seré a
 vosotros dios, e sabredes que yo soy el señor
 vuestro dios, que vos sacaré de so los trabajos de
 los egepçianos. E traervos he a la tierra que juré
 que la daria a abraham e a ysaac e a jacob e
 darvosla he por herençia; yo soy el señor. E fabló
 moysen esto a los fijos de ysrrael; e non escucharon
 a moysen por cortura de spritu e dura seruidunbre.
 El fabló el señor a moysen disiendo; ven e fabla a
 faraón rrey de egipto que enbíe a los fijos de
 ysrrael de su tierra. E fabló moysen delante el
 señor disiendo; he los fijos de ysrrael non me
 escucharon, como me escuchará faraón? e yo soy
 trastauado de fabla. E fabló el señor a moysen e a
 arón, e encomendoles a los fijos de ysrrael e a
 faraón rrey de egipto, que sacase a los fijos de
 ysrrael de egipto.
 
 Estas son las cabeçeras de las casas de sus padres;
 los fijos de rreubén, primogénito de ysrrael, aanoch
 e falu, esrrón, e cam. Estos son los lynajes de
 rreubén. E los fijos de simeón, gemuel e jamin e
 ohad e jachim e çoar e saul, fijo de la cananea.
 Estas son las generaçiones de sy-

[ 92 ]
 meón. Estos son los nonbres de los
 fijos de leui segunt sus nasçimientos; guerson e
 quehad e merari, e los años de la vida de leui
 çiento e treynta e syete años. Los fijos de guerson,
 libni e simi a sus generaçiones. Los fijos de had,
 anbran e yshat e ebron e husiel, e los años de la
 vida de quehad çiento e treynta e tres años. E los
 fijos de merari, mali e musy; estas son las
 ge[neraçiones] de leuí segunt sus nasçimientos. E
 tomó anbran a joquebet, su tía, por muger e pariole
 a arón e a moysen; e los años de la vida de anbran
 çiento e treynta e syete años. E los fijos de yshar
 eran core e nefes e sicri. E los fijos de usiel,
 misael e elçafan e çitri. E tomó aarón a eliseba,
 fija de aminadab, hermana de naon, a él por muger, e
 pariole a nadab e abihu e eleasar e ytamar. E los
 fijos de coré; açir e elcana e abiacas. Estos son
 linajes de los coreos; eleasar fijo de aarón tomó
 para sy de las fijas de putiel una muger e pariole a
 fines; e estas son las cabeçeras de los padres de
 los leuitas a sus generaçiones; él es aarón e moysen
 que les dixo el señor sacad a los fijos de ysrrael
 de tierra de egipto segunt sus huestes; ellos son
 los fablantes a faraón de egipto para sacar los
 fijos de ysrrael de tierra de egipto, él es moysen e
 aarón. E fue en el dia que fabló el señor a moysen
 disiendo; yo soy el señor, fabla a faraón rrey de
 egipto todo lo que yo te fablo. E dixo moysen
 delante el señor; yo soy trastauado de fabla e como
 me escuchara faraón?

 CAPITULO VII - EN QUE DISE COMO EL SEÑOR MANDO A
 MOYSEN QUE FISSIESE ANTE FARAON LAS SEÑALES QUE LE
 MOSTRO, E COMO MOYSEN FISO TORNAR LAS AGUAS DE
 EGIPTO EN SANGRE.
 E dixo el señor a moysen; vee que te fago mayor a 
 faraón, e aarón, tu hermano, será tu trujamán; tú
 fablarás todo lo que yo te mandaré, e aarón, tu
 hermano, lo fablará a faraón, e enbiará los fijos de
 ysrrael de su tierra. E yo enduresçeré el coraçón de
 faraón e acresçentaré en mis señales e prueuas en
 tierra de egipto, e non condesçenderá a vos faraón,
 e porné la mi mano en egipto e sacaré mis huestes,
 mi pueblo, los fijos de ysrrael, de tierra de egipto
 con grandes juysios; e sabrá egipto que yo soy el
 señor, en estendiendo la mi mano sobre egipto, e
 sacaré a los fijos de ysrrael de entre ellos. E fiso
 moysen e aarón segunt que les mandó el señor, asy
 fisieron. E moysen auia ochenta años, e aarón auia
 ochenta e tres años en fablando a faraón.
 
 E dixo el señor a moysen e a arón; quando vos dixiere
 faraón; dad

[ 93 ]
 señal, e dirás a arón; toma
 tu blago e échalo delante de faraón, e fágase
 culebro. E vino moysen e aarón a faraón e fisieron
 asy, segunt que les mandó el señor, e echó aarón su
 blago delante faraón e delante sus sieruos, e fue
 culebro. E llamó otrosy faraón a los sabios e
 fechiseros, e fisieron otrosy ellos los
 nigrománticos de egipto con sus encantamientos asy;
 e echaron cada uno su blago, e tornáronse culebros;
 e tragó el blago de aarón a sus blagos. E
 enduresçiose el coraçón de faraón e non condesçendió
 a ellos, segunt dixo el señor.
 
 E dixo el señor a moysen; pesado está el coraçón de
 faraón, non quiere enbiar el pueblo. Ve a faraón en
 la mañana, helo do sale al agua, e párate a su
 encuentro sobre la orilla del nilo, e el blago que
 se tornó culebro tomarás en tu mano. E desirle has;
 el señor, dios de los ebreos, me enbió a ti
 disiendo; enuia a mi pueblo e seruirme ha en el
 desierto e non has condesçendido fasta aqui? Asy
 dise el señor; con esto sabrás que yo so el señor;
 he que yo feriré con este blago que es en mi mano
 sobre las aguas que son en el nilo, e transtornarse 
 han en sangre. E los peçes que son en el nilo
 morrán, e federá el nilo, e enojarse ha egipto de
 beuer agua de nilo.
 
 E dixo el señor a moysen; di a arón; toma tu blago e
 estiende tu mano sobre las aguas de egipto e sobre
 sus arroyos e albercas e sobre todo ayuntamiento de
 sus aguas; e sea sangre en toda tierra de egipto, e
 en los árboles, e en las piedras. E fisiéronlo asy
 moysen e aarón, como les mandó el señor, e alçó su
 blago e firió el agua que era en el nilo a vista de
 faraón e a vista de sus sieruos; e trastornáronse 
 todas las aguas que eran en el nilo en sangre. E los
 peçes que eran en el nilo murieron; e fedió el nilo,
 e non pudieron los egepçianos beuer agua del nilo e
 fue la sangre en toda tierra de egipto. E fisieron
 asy los nigrománticos de egipto con sus
 encantamientos, e enduresçióse el coraçón de faraón,
 e non condesçendió a ellos, segunt dixo el señor. E
 boluió faraón e vino a su casa e non puso su coraçón
 aun en esto. E cauaron todo egipto aderredor del
 nilo por auer agua para beuer, ca non pudieron beuer
 de las aguas del nilo, e cunplieron siete días,
 después que firió el señor el nilo.

 CAPITULO VIII. - DE LAS PLAGAS QUE EL SEÑOR ENBIO
 SOBRE EGIPTO PORQUE FARAON NON QUERIA DEXAR YR EL
 PUEBLO DE YSRRAEL.
 E dixo el señor a moysen; entra a faraón e dile; asy
 dise el señor; enbía mi pueblo, e seruirme han, e sy
 non lo quisieres enbiar, ahe yo pla-

[ 94 ]
 garé todo tu término con rranas. E
 engendrará el nilo rranas, e subirán e entrarán en
 tu casa e en la cámara de tu yasija e sobre tu cama
 e en cassa de tus sieruos e en tu pueblo e en tus
 fornos e en tus artesas, e en ty e en tu pueblo e en
 tus seruidores subirán rranas.
 
 E dixo el señor a moysen; di a arón; estiende tu mano
 con tu blago sobre los rrios e arroyos e albercas e
 fas sobir las rranas sobre tierra de egipto. E
 estendió aarón su mano sobre las aguas de egipto, e
 subieron las rranas e cubrieron la tierra de egipto.
 E fisieron asy los nigrománticos en sus
 encantamentos, e subieron las rranas sobre tierra de
 egipto. E llamó faraón a moysen e aarón e dixo;
 rrogad al señor que quite las rranas de mi e de mi
 pueblo, e enbiaré el pueblo, e sacrificarán al
 señor. E dixo moysen a faraón; engrandésçete sobre
 mi, quanto quieres que rruegue por ti e por tus
 sieruos e por tu pueblo para quitar las rranas de ty
 e de tus casas? mas en el nilo quedarán. E dixo;
 para mañana; e dixo; como dises sea, porque sepas
 que non ay tal como el señor nuestro dios, e
 quitarse han las ranas de ty e de tus casas e de tus
 sieruos e de tu pueblo, mas solamente en el nilo
 qudarán. E salió moysen e aarón delante faraón e
 rrreclamó moysen al señor por fecho de las rranas
 que dio a faraón, e fiso el señor segunt lo que dixo
 moysen, e murieron las rranas de las casas e
 arrauales e de los canpos, e cogiéronlas montones
 montones, e fedió la tierra. E vió faraón que ovo
 espaçio e apesgó su coraçón e non condesçendió a
 ellos, segunt dixo el señor. E dixo el señor a
 moysen; di a arón; estiende tu blago e fiere el
 poluo de la tierra, e sean piojos en toda tierra de
 egipto, e fisiéronlo asy. E estendió aarón su mano
 con su blago e firió el poluo de la tierra, e fueron
 los piojos en los omnes e en las bestias, todo el
 poluo de la tierra se tornó piojos en toda tierra de
 egipto. E fisieron asy los nigrománticos con sus
 encantamentos para sacar los piojos e non pudieron e
 fueron los piojos en los omnes e en las animalias. E
 dixieron los nigrománticos a faraón; poder de dios
 es éste, e fortificose el coraçón de faraón e non
 condesçendió a ellos, segunt dixo el señor.
 
 E dixo el señor a moysen; madruga por la mañana e
 leuántate delante faarón, helo do sale al agua, e
 desirle has; asy dise el señor; enbia a mi pueblo, e
 seruirme han. Ca sy non enbias a mi pueblo, yo
 enbiaré en ty e en tus sieruos e en tu pueblo e en
 tus casas diuersas espeçias de rraptilias, e
 fenchirse han las casas de egipto de las
 rrraptilias, e aun la tierra sobre que están. E
 escusaré en ese día la tierra de gosen sobre que mi
 pueblo está que non aya ende rraptilias, porque
 sepas que yo soy el señor en medio de la tierra, e
 porné rredempçión entre mi pue-

[ 95 ]
 blo e tu pueblo; mañana será esta
 señal. E fisolo el señor asy que trajo rraptilias
 muy pesadas a casa de faraón e a casa de sus sieruos
 e en toda tierra de egipto que se destruyó la tierra
 con las rraptilias. E llamó faraón a moysen e a arón
 e dixo; yd a sacrificar a vuestro dios en mi tierra.
 E dixo moysen; non es conueniente cosa que se faga;
 ca como es aborresçimiento de egipto sacrificaremos
 al señor nuestro dios? E he que sacrifiquemos el
 aborresçimiento de egipto a sus ojos que non nos
 apedree. Camino de tres dias andaremos en el
 desierto e sacrificaremos al señor nuestro dios,
 segunt que nos dixiere; e dixo faraón; yo vos
 enbiaré e sacrificaredes al señor vuestro dios en el
 desierto, mas alexar non vos alexedes; rrogad por
 mi. E dixo moysen; ahe yo saliré delante ty e oraré
 al señor, e quitará las rraptilias de faraón e de
 sus sieruos e de su pueblo mañana; mas non torne
 faraón a escarnesçer a non enbiar el pueblo a
 sacrificar al señor. E salió moysen delante faraón e
 de sus sieruos e de su pueblo, non quedó sola una. E
 enduresçió faraón su coraçón en esta ves e non enbió 
 el pueblo.

 CAPITULO IX. - EN QUE DISE COMO AÑADIO DIOS A
 PLAGAR A EGIPTO PORQUE NON ENBIAUAN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL.
 E dixo el señor a moysen; entra a faraón e desirle
 has; asy dise el señor dios de los ebreos; enbia mi
 pueblo e seruirme ha, ca sy non quieres enbiar mi
 pueblo e aun lo retienes, ahe la mano de dios es en
 tu ganado que está en el canpo, en los cauallos e en
 los asnos, en los camellos, en las vacas, en las
 ouejas será pestilencia muy grande, e apartará el
 señor entre el ganado de ysrrael e entre el ganado
 de egipto, e non morrá de todo lo de los fijos de
 ysrrael cosa. E puso el señor plaso disiendo; mañana
 fará el señor esto en la tierra. E fiso el señor
 esta cosa en la mañana, e murió todo el ganado de
 egipto, e del ganado de los fijos de ysrrael non
 murió una rres. E enbió faraón, e ahe que non murió
 del ganado de ysrrael solo uno. E enduresçió el
 coraçón de faraón, e non enbió el pueblo.
 
 E dixo el señor a moysen e a arón; tomad vuestros
 puños llenos de follín del forno, e derrámelo moysen
 fasia el çielo delante de faraón e tórnese poluo
 sobre toda la tierra de egipto, e sea sobre los
 omnes e sobre las animalias fecho sarna produsiente
 anpollas en toda tierra de egipto.
 
 E tomaron la follín del forno e leuantáronse delante
 faraón, e de-

[ 96 ]
 rramola moysen
 fasia el çielo, e fue sarna anpollas produsiente en
 los omnes e en las animalias. E non pudieorn los
 nigrománticos estar delante moysen por la sarna; e
 fue la sarna en los nigrománticos e en toda tierra
 de egipto. E fortificó el señor el coraçón de faraón
 e non condesçendió a ellos, segunt que fabló el
 señor a moysen.
 
 E dixo el señor a moysen; madruga por la mañana e
 leuántate delante faraón e desirle has; asy dise el
 señor dios de los ebreos; enbia a mi pueblo e
 seruirme han. Ca en esta ves yo enbiaré todas mis
 plagas en tu coraçón, e en tus sieruos, e en tu
 pueblo, porque sepas que non ay tal como yo en toda
 la tierra, que ya agora ouiera enbiado mi yra e
 ouiérate ferido a ti e a tu pueblo con pestilençia,
 e fueras estroydo de la tierra, mas por esto te
 dexé, por te amostrar el mi poderío, e porque sea
 rrecontado mi nonbre en toda la tierra. Aun
 rretienes mi pueblo a non los enbiar. Heme do fago
 llouer en el plaso de mañana graniso muy graue, que
 nunca fué otro tal como él en egipto del dia que se çimentó fasta oy. E agora enbia e acoge tu ganado e
 todo quanto tienes en el canpo, qualquier omne o
 bestia que se fallare en el canpo e non se acogiere 
 a casa desçenderá sobre ellos el graniso e morrán.
 El que temió la palabra del señor de los sieruos de
 faraón fiso fuyr a sus sieruos e a su ganado en el
 canpo.
 
 E dixo el señor a moysen; estiende tu mano fasia los
 çielos, e sea graniso en toda tierra de egipto. E
 estendió moysen su blago contra el çielo, e el señor
 fiso tronar truenos e desçender graniso e andar 
 fuego por toda la tierra; e fiso el señor llouer
 graniso sobre tierra de egipto. E fue el graniso con
 fuego ençendido en meytad del graniso muy graue. que
 nunca otro tal fue en tierra de egipto después que
 fue gente. E firió el graniso en toda tierra de
 egipto todo quanto estaua en el canpo, de omnes a
 bestias, e todas las yeruas del canpo firió el
 graniso e todos los árboles del canpo quebrantó; mas
 en la tierra de gosem onde estauan los fijos de
 ysrrael non ouo graniso. E enbió faraón e llamó a
 moysen e a arón e dixoles; he pecado esta ves; el
 señor es justo, e yo e mi pueblo somos los
 pecadores; rrogad al señor, ca mucho es ser los
 truenos del señor e el graniso, enbiarvos he e non
 tornaré a vos detener. E dixole moysen; como saliere
 de la çibdat, estenderé mis palmas al señor, e los
 truenos çesarán e el graniso non será más, porque
 sepas que del señor es la tierra e tú e tus sieruos
 sé que antes temeredes delante el señor dios. El
 lynueso e la çeuada fueron feridos; ca la çeuada era
 tenprana, e el lynueso estaua en caña, e el trigo e
 los yeros non se firieron, que non auían salido. E
 salió moysen delante faraón fuera de la çibdat e
 esten-

[ 97 ]
 dió sus palmas al
 señor, e çesaron los truenos, e tornó a pecar e
 engrauesçió su coraçón él e sus sieruos, e
 fortificóse el coraçón de faraón e non enbió a los
 fijos de ysrrael, segunt que fabló el señor a
 moysen.

 CAPITULO X. - EN QUE DISE COMO AÑADIO EL SEÑOR A
 PLAGAR A EGIPTO PORQUE NON ENBIAUAN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL.
 E dixo el señor a moysen; entra a faraón, que yo
 engrandesçi su coraçón e coraçón de sus sieruos por
 poner estas mis señales entre ellos, e porque
 rrecuentes en oydo de tu fijo e de tu nieto mis
 terribles obras en egipto e mis señales que puse en
 ellos, e que sepades que yo soy dios. E entró moysen
 e aarón delante faraón e dixiéronle; asi dise el
 señor dios de los ebreos; fasta quando non quieres
 humillarte? enbía mi pueblo e seruirme ha; ca sy non
 quieres enbiar mi pueblo, heme do traygo mañana
 langosta a todo tu término, e cubrirá toda la vista 
 de la tierra e comerá toda la sobra del escapamiento 
 que vos escapó del graniso e comerá todos los
 árboles que vos nasçen en el canpo, e fenchirse han
 tus casas e las casas de tus sieruos e las casas de
 todo egipto qual nunca vieron tus padres e los
 padres de tus padres desque fueron sobre la tierra
 fasta este dia; e boluióse e salió delante faraón. E
 dixieron los sieruos de faraón a él; fasta quando
 será éste a nos por ocasyón? enbia los omnes e
 siruuan al señor su dios; sy quieres ante saber que
 es perdida egipto. E fué tornado moysen e aarón a
 faraón e dixoles; yd e seruid al señor vuestro dios;
 quién e quién son los que van? E dixo moysen; con
 nuestres moços e con nuestros viejos yremos; con
 nuestros fijos, con nuestras fijas e con nuestras
 ouejas e con nuestras vacas yremos, que la fiesta 
 del señor tenemos. E dixoles; asy sea el señor con
 vos, como vos enbiaré a vos e a vuestras criaturas;
 ved que el mal leuades delante vuestras fases; non
 sea asy; yd agora los omnes e seruid al señor, ca
 esto es lo que vosotros buscades, e echáronlos
 delante la fas de faraón.
 
 E dixo el señor a moysen; estiende tu mano sobre la
 tierra de egipto con la langosta, e suba sobre
 tierra de egipto e coma a toda la yerua de la
 tierra, todo quanto dexó el graniso. E estendió
 moysen su blago sobre la tierra de egipto, e el
 señor aministró viento leuante én la tierra todo
 esse dia e toda la noche. E en viniendo la mañana,
 el viento solano leuantó la langosta, e subió la
 langosta sobre toda la tierra de egipto e posó sobre
 todo el término de egipto mucho graue; antes nunca
 langos-

[ 98 ]
 ta tal como ella, e
 después non será tal. E cubrió la vista de la tierra
 e escuresçió la tierra e comió todas las yerúas de
 la tierra e todas las frutas de los árboles que dexó
 el graniso; non quedó cosa verde en toda tierra de
 egipto. E apresuró faraón a llamar a moysen e aarón
 e dixo; pequé al señor vuestro dios e a vosotros. E
 agora rrelieua mi pecado sola esta ves, e orad al
 señor vuestro dios que quite de sobre mi siquiera 
 esta muerte, e salió delante faraón e oró al señor.
 E trastornó el señor viento ábrego muy fuerte, e
 leuó la langosta e anegola en el mar rruuio; non
 quedó una langosta en todo el término de egipto. E
 fortificó el señor el coraçón de faraón, e non enbió
 a los fijos de ysrrael.
 
 E dixo el señor a moysen; estiende tu mano fasia el
 çielo e sea tiniebra en toda tierra de egipto;
 anochesca tiniebra. E estendió moysen su mano fasia
 el çielo, e fue escuridat lóbrega en toda tierra de
 egipto tres dias, e a todos los fijos de ysrrael
 enbió lus en sus moraads. E llamó faraón a moysen e
 dixo; yd, seruid al señor, mas vuestras ouejas e
 vacas sean dexadas, e aun vuestros niños vayan con
 vos. E dixo moysen; aun tú nos darás sacrifiçios e
 holocaustos e sacrifiçios a nuestro dios. E aun
 nuestro ganado yrá con nos, que non quedará uno, ca
 dello tomaremos para seruir al señor nuestro dios, e
 nosotros nen sabemos como seruiremos al señor fasta
 que vengamos. E fortificó el señor el coraçón de
 faraón, e non quiso enbiarlos. E dixole faraón, vete 
 de mí, guárdate, non tornes ver más, que en el día
 que vieres mi fas morrás. E dixo moysen; verdat
 dexiste que non tornaré más a ver tu fas.

 CAPITULO XI - EN QUE DISE COMO MANDO DIOS A MOYSEN
 QUE DEMANDASEN LOS FIJOS DE YSRRAEL JOYAS PRESTADAS
 A LOS EGEPÇIANOS ANTE QUE SALIESEN.
 E dixo el señor a moysen; aun una plaga traheré sobre 
 faraón e sobre egipto, e después vos enbiará de aquí
 enbiándovos con estruymiento suyo, enbiar vos ha de
 aquí. Fabla en presençia del pueblo que demande
 enprestado cada qual a su amigo e cada qual de su
 amiga joyas de plata e joyas de oro; e dió el señor
 graçia al pueblo en ojos de egipto. E aun el omne
 moysen era grande mucho en tierra de egipto en ojos 
 de los sieruos de faraón e en ojos del pueblo.
 
 E dixo moysen; asy dise el señor; como en la meytad
 de la noche saldré por tierra de egipto. E morrá
 todo primogénito en tierra de egipto, del
 primogénito de faraón asentado en su silla fasta el
 primogénito

[ 99 ]
 de la sierua que está tras
 las muelas e todo primogénito de bestias. E será
 grande clamor en toda tierra de egipto, que non fue
 tal, e tal non tornará a ser. E a todos los fijos de
 ysrrael non mesçerá algunt perro su lengua; de omne
 a bestia, porque sepades como apartará el señor
 entre egipto e entre ysrrael. E desçenderán todos
 sus sieruos aquestos a mi e humillárseme han
 disiendo; sal tú e todo el pueblo que está contigo,
 e después saldré, e salió delante faraón con
 inflamada saña.
 
 E dixo el señor a moysen; non condesçenderá a
 vosotros faraón porque multiplique mis prueuas en
 tierra de egipto. E moysen e aarón fisieron todas
 estas prueuas delante faraón, e fortificó el señor
 el coraçón de faraón, e non enbió a los fijos de
 ysrrael de su tierra.

 CAPITULO XII. - EN QUE DISE COMO LOS FIJOS DE
 YSRRAEL FISIERON PASCUA AL SEÑOR, E COMO DIOS MATO A
 TODOS LOS PRIMOGENITOS DE EGIPTO DE NOCHE; E LOS
 FIJOS DE YSRRAEL SALIERON.
 E dixo el señor a moysen e a arón en tierra de
 egipto, disiendo; este mes es a vosotros cabeça de
 los meses, el primero es a vosotros de los meses del
 año. Fablad a toda la gente de ysrrael disiendo; en
 el deseno deste mes e tomen para sy cada uno un
 carnero a la casa de los padres, carnero para cada
 casa. E sy non pudiere la casa auer carnero, tome él
 e su vesino çercano a su casa con cuenta de
 personas, cada uno segunt su comer vos contaredes al
 carnero. Carnero conplido, macho de un año tomad de
 los carneros, o de las cabras lo tomaredes. E
 tenerlo hedes guardado fasta quatorse dias deste
 mes, e deguéllenlo todo el ayuntamiento de la gente
 de ysrrael en la tarde. E tomen de la sangre e
 pónganla sobre los dos frontales e sobre el unbral 
 de las casas que lo comieren en ellas. E coman la
 carne en essa noche asada con fuego, con tortas
 çençeñas, con yeruas amargas lo coman. Non comades
 de ello crudo nin cocho en agua, mas assado en
 fuego, su cabeça sobre sus estremidades e sobre sus
 entrañas. E non dexedes dello cosa fasta la mañana,
 e lo que quedare dello fasta la mañana con fuego lo
 quemaredes. E asy lo comeredes; vuestros lomos
 çeñidos, con vuestros çapatos en vuestros pies, e
 con vuestros bordones en vuestras manos, e comerlo
 hedes con apresuramiento; pasqua es del señor. E
 pasaré en tierra de egipto en esta noche e mataré
 todo primogénito en tierra de egipto, de omne fasta
 bestia e en todos los dioses de egipto faré juysios;
 yo soy el señor. E será la sangre a vosotros por
 señal en las casas en que estades. E veré la san-

[ 100 ]
 gre e aueré piadat de
 vosotros, e non será en vosotros plagamiento para
 destroyr, quando firiere en tierra de egipto. E será
 este dia a vos por rremenbrança, e pasquarlo hedes
 pasqua al señor a vuestros generaçiones, por fuero 
 de sienpre lo pasquaredes. Siete días comeredes
 çençeño, mas en el dia primero quitaredes leuadura 
 de vuestras casas, ca qualquier que comiere liebdo
 cortarse ha aquella alma de la gente de ysrrael, del
 dia primero fasta el dia seteno. E en el dia primero
 menbramiento de santidad vos sea, ningunt oficio non
 fagades en ellos, solo lo que podrá comer cada
 persona ello solo vos sea fecho. E guardaredes la
 pasqua del çençeño, que en este mismo dia saqué
 vuestras huestes de tierra de egipto, e guardaredes 
 este dia a vuestras generaçiones por fuero de
 sienpre. En el primero día, en quatorse días del
 mes, en la tarde, comeredes çençeño, e fasta el día
 de veynte e uno del mes en la tarde, siete dias,
 liebdo non se falle en vuestras casas, que
 qualquiera que comiere cosa liebda cortarse ha
 aquella alma de la gente de ysrrael; tanbién de los
 peregrinos como de los naturales de la tierra;
 alguna cosa liebda non comades; en todas vuestras
 moradas comeredes pan çençeño.
 
 E llamó moysen a los viejos de ysrrael e díxoles;
 acarread e tomad ganado para vos a vuestras
 generaçiones e degollad el carnero. E tomaredes un
 manojo de orégano e mojarlo hedes en la sangre que
 estouiere en el baçín e llegaredes al unbral e a los
 dos frontales de la sangre que está en el baçín, e
 vosotros non salgades cada uno de la puerta de su
 casa fasta la mañana. E pasará el señor para plagar 
 a egipto e verá la sangre sobre el unbral e sobre
 los frontales e averá el señor piedat de la gente
 que está dentro en essa puerta e non dexará al
 dañador entrar en vuestras casas para plagar. E
 guardaredes esta cosa por fuero a ty e a tus fijos
 para sienpre. E será, quando entráredes a la tierra
 que el señor vos dará. como fabló, guardaredes esta
 obra. E quando vos dixieren vuestros fijos; que obra 
 es esta a vosotros? diredes; sacrifiçio de carnero
 es al señor, porque ouo piadat sobre las casas de
 los fijos de ysrrael en egipto, quando plagó a los
 egepçianos e a nuestras casas escapó. E encoruaron 
 el publo e humilláronse; e fueron e fisieron los
 fijos de ysrrael segunt que mandó el señor a moysen
 e a arón, asy fisieron.
 
 E fué, en la meytad de la noche el señor mató todo
 primogénito, del primogénito de faraón que se
 asentaua en su silla fasta los primogénitos de los
 sieruos que estauan en la casa del algibe e todo
 primogénito de bestia. E leuantóse faraón de noche,
 él e todos sus sieruos e todo egipto, e fué grant
 clamor en egipto, ca non auia casa en que non auia
 muerto. E llamaron a moysen e a arón de noche e
 dixieron; leuan-

[ 101 ]
 tadvos e
 salid de entre mi pueblo, asy vos como los fijos de
 ysrrael, e yd, seruid al señor como dexistes, e aun
 vuestras ouejas e vuestras vacas tomad como
 dexistes, yd, aun bendesidme a mi. E fortificóse 
 egipto sobre el pueblo a apresurar a los enbiar de
 la tierra, ca dixieron; todos somos muertos. E
 lleuaron el pueblo su masa antes que liebdase; sus
 artesas atadas en sus manteles sobre sus onbros. E
 los fijos de ysrrael fisieron como dixo moysen e
 demandaron de egipto enprestadas joyas de plata e
 joyas de oro e rropas. E el señor dió graçia al
 pueblo en ojos de egipto, e enprestáronlos e
 rrobaron a los egipçianos.
 
 E mouiéronse los fijos de ysrrael del ojo del sol a
 çucad, fasta seysçientos mill omnes a pie eran los
 varones, afuera las criaturas. E aun mucha gente
 betisa subió con ellos, e ouejas e vacas e ganado e
 muchos rrebaños. E amasaron la masa que sacaron de
 egipto tortas çençeñas, que non se lebdaron, ca los
 desterraron de egipto, e non se pudieron detener; e
 aun vianda de camino non aparejaron para sy. E la
 morada de los fijos de ysrrael que moraron en egipto
 fueron cuatroçientos e treynta años. E fué a plaso
 de quatroçientos e treynta años, en esse mesmo dia,
 salieron todas las huestes del señor de tierra de
 egipto, e esta noche es al señor guardada a todos
 los fijos de ysrrael a sus generaçiones.
 
 E dixo el señor a moysen e a arón; este es el fuero 
 del carnero; ningunt omne estraño non coma del, e
 qualquier sieruo de alguno conprado por presçio
 çircunçillo has, e estonçe coma del. Avenediso nin
 jornalero non coma del; en una casa se coma; non
 saquen de la casa de la carne fuera; e hueso non
 quebredes en él. Toda la gente de ysrrael lo fará. E
 quando morare contigo pelegrino e fisiere la pasqua
 al señor, çircúmçele todo macho; estonçe llegue a lo
 faser e sea como el natural de la tierra, e ninguno
 non çircunçiso non coma del. Una ley sea al natural
 e al pelegrino que mora entre vosotros. E fisieron
 asy los fijos de ysrrael, como mandó el señor a
 moysen e a arón asy fisieron. E fue en este mesmo
 día que sacó el señor a los fijos de ysrrael de
 tierra de egipto con sus huestes.

 CAPITULO XIII. - EN QUE RRECUENTA COMO SANTIFICO 
 EL SEÑOR A TODO PRIMOGENITO DE LOS FIJOS DE YSRRAEL
 E DE OTROS MANDAMIENTOS QUE LES MANDO FASER.
 E fabló el señor a moysen disiendo; santifícame todo
 primogénito primeramente de qualquier vientre en los
 fijos de ysrrael e en los omnes

[ 102 ]
 e en
 las bestias, mio es. E dixo moysen al pueblo;
 rremenbradvos deste dia que salistes de egipto, de
 casa de seruidunbres, que con poderosa mano vos sacó
 el señor de aqui, e non se coma liebdo, oy salides
 en el mes de abril.
 
 E será, quando te troxiere el señor a la casa de los
 cananeos e de los yteos e de los emoreos e de los
 yneos e de los gebuseos, que juró a tus padres que
 te daría, tierra abundosa de leche e de miel, e
 seruirás este seruiçio en este mes. Siete dias
 comerás çençeño, e en el día seteno pasqua es del
 señor. Çençeño se coma en los siete dias, e non sea
 visto liebdo, nin te sea vista leuadura en todo tu
 término. E notificarlo has a tu fijo en ésse dia
 disiendo; esto fago por lo que me fiso dios en mi
 salida de egipto. E séate como señal sobre tu mano
 le como rremenbrança entre tus ojos, porque sea la
 ley del señor en tu boca, ca con mano poderosa te
 sacó el señor de egipto. E guardarás este fuero en
 su sasón de días a días.
 
 E será, quando te traxiere el señor a la tierra de
 los cananeos, segunt que te juró a ty le a tus
 padres, e dártela ha, e apartarás todo primero
 salido de vientre al señor e todo primero salido e
 enbiado nasçido de bestia tuyo de los machos para el
 señor, e todo primero nasçido de asna redemirlo has
 con carnero, e sy non lo rredimieres, despecuéçalo.
 E todo primogénito de omne en tus fijoss redemirás.
 E será, quando te preguntare tu fijo mañana
 disiendo; qué es esto? e desirle has; con fortalesa 
 de poder nos sacó el señor de egipto, de cassa de
 seruidunbres.
 
 E como se enduresçió faraón a nos enbiar mató el
 señor en tierra de egipto todo primogénito, de
 primogénito de omne fasta primogénito de bestia. E
 por esto sacrifico al señor hodo primero salido de
 vientre, los machos, e todo primogénito de mis fijos
 rredime; lo qual sea señal sobre tu mano e frontal 
 entre tus ojos, ca con fortalesa de poder nos sacó
 el señor de egipto.
 
 E enbiando faraón al pueblo non los guyó dios por
 camino de la tierra de los filisteos, que es
 çercana; ca dixo dios; porque non se rrepienta el
 pueblo, quando vieren batalla, e se tornen a egipto.
 E boluió el señor al pueblo al camino del desierto
 fasta la mar rruuia; e armados salieron los fijos de
 ysrrael de tierra de egipto. E tomó moysen los
 huesos de josep consigo; ca conjuró a los fijos de
 ysrrael disiendo; çiertamente vos rrequerirá el
 señor e subiredes huesos de aqui con vos. E
 mouiéronse de çucod e manieron en etham, en comienço
 del desierto. E el señor yua delante ellos de día
 con colupna de nublado, e de noche con colupna de
 fuego para los alunbrar, para andar de dia e de
 noche; non se

[ 103 ]
 ponía la colupna del
 nublado de día, e la colupna de fuego de noche
 delante el pueblo.

 CAPITULO XIIII. - COMO FARAON E TODA EGIPTO
 SIGUIERON A LOS FIJOS DE YSRRAEL E LOS ALCANÇARON EN
 LA MAR RRUUIA, E COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL ENTRARON
 EN LA MAR EN SECO, E FARAON E TODA SU HUESTE
 ENTRARON EN POS DELLOS, E CUBRIOLOS LA MAR, E FUERON
 ANEGADOS EN LAS AGUAS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael que tornen e asienten çerca de las foyas 
 e entre magdol e entre la mar delante el ydolo de
 çafon en derecho del manarides sobre la mar. E dirá
 faraón por los fijos de ysrrael; perturbados están
 en la tierra, cerróse sobre ellos el desierto. E
 enduresçeré el coraçón de faraón, e seguirá en pos
 ellos, e honrrarme he de faraón e de toda su hueste,
 e sabrán los egipçianos que yo so el señor; e
 fisiéronlo asy. E fué notificado al rrey de egipto
 que fuyó el pueblo, e trastornóse el coraçón de
 faraón e de sus sieruos por el pueblo e dixieron;
 qué es esto que fesimos que enbiamos a ysrrael de
 nos seruir? E ensylló sus carros e a su pueblo tomó
 consigo e tomó seysçientos carros escogidos e todos
 los carros de egipto e capitanes sobre todos. E
 enduresçió el señor el coraçón de faraón, rrey de
 egipto, e siguió en pos de los fijos de ysrrael, e
 los fijos de ysrrael salian con poder alto. E
 siguieron egipto en pos ellos, e alçaron los
 estantes sobre la orilla de la mar todos los
 cauallos de los carros de faraón e sus caualleros e
 su hueste sobre la boca de las foyas delante el
 ydolo de çafon. E faraón açercose, e alçaron los
 fijos de ysrrael sus ojos, e ahe egipto que se mouía 
 tras ellos, e temieron mucho e rreclamaron los fijos
 de ysrrael al señor e dixieron a moysen; sy por non
 auer sepulcros en egipto nos tomaste para morir en
 el desierto? qué es esto que nos fesiste en nos
 sacar de egipto? çierto esta es la cosa que te
 fablamos en egipto disiendo; çessa de nos, e
 seruiremos a egipto, ca mejor es a nosotros seruir a
 egipto que morir en el desierto. E dixo moysen al
 pueblo; non temades; estad e ved la saluaçión del
 señor que vos fará oy; ca, aunque vistes a los
 egepçianos oy, non tornaredes a los ver más fasta
 sienpre; el señor batallará por vos, e vos
 callaredes.
 
 E dixo el señor a moysen; para que me rreclamas?
 fabla a los fijos de ysrrael e muéuanse. E tu alça 
 tu blago e estiende tu mano sobre la mar e fiéndela,
 e entren los fijos de ysrrael en meytad de la mar en
 seco.

[ 104 ]
 E yo, he que enduresçeré el
 coraçón de faraón, e entrará tras ellos, e onrrarme 
 he en faraón e en toda su hueste, de sus carros e de
 sus caualleros. E sabrán los egepçianos que yo so el
 señor, honrrándome de faraón e de sus carros e de
 sus caualleros. E mouiose el ángel de dios que yua
 delante el rreal de ysrrael e fuese tras ellos, e
 mouiose la colupna del nublado delante ellos e
 leuantose detrás ellos; e entró en el rreal de
 egipto e entre el rreal de ysrrael, e fue nublado e
 escuridat, e alunbró la noche, e non llegó el uno al
 otro toda la noche. E estendió moysen la mano sobre
 la mar, e traxo el señor la mar con uiento solano 
 fuerte toda la noche e fiso la mar enxuta, e
 fendiéronse las aguas. E entraron los fijos de
 ysrrael en meytad de la mar en seco, e las aguas les
 eran muro de su man derecha e man ysquierda. E
 siguieron los egipçianos, e entraron tras ellos
 todos los cauallos de faraón, sus carros e sus
 caualleros, en meytad de la mar. E en la guarda del
 alua asomó el señor sobre el rreal de egipto con
 colupna de fuego e nublado e fiso estruendo en el
 rreal de egipto e ensylló las rruedas de sus carros
 e guyolós por violençia; e dixieron egipto; fuyamos
 delante los fijos de ysrrael, ca el señor pelea por
 ellos como en egipto.
 
 E dixo el señor a moysen; estiende tu mano sobre la
 mar, e tornarán las aguas sobre los egipçianos e
 sobre sus carros e sobre sus caualleros. E estendió
 moysen su mano sobre la mar, e tornose la mar, en
 boluiendo el alua, a su vigor; e egipto fuyan a su
 encuentro, e anegó el señor a egipto en meytad de la
 mar. E tornaron las aguas e cubrieron los carros e a
 los caualleros e a toda la hueste de faraón
 entrantes tras ellos en la mar, e non quedó dellos
 solo uno. E los fijos de ysrrael fueron en seco en
 meytad de la mar, e el agua tenian por muro de su
 man derecha e man ysquierda. E saluó el señor en
 esse dia a ysrrael de mano de egipto, e vieron
 ysrrael a los egipçianos muertos sobre la orilla de
 la mar. E vieron ysrrael el grant poderío que fiso
 el señor en egipto, e temieron el pueblo al señor e
 creyeron en el señor e en moysen, su sieruo.

 CAPITULO XV - EN QUE DISE EL CANTAR QUE CANTO
 MOYSEN AL SEÑOR QUANDO ESCAPO A LOS FIJOS DE YSRRAEL
 DE MANO DE FARAON E DEL PODER DE EGIPTO; E COMO DIOS
 ENDULÇO LAS AGUAS DE MARA QUE ERAN AMARGAS PARA QUE
 BEUIESE EL PUEBLO.
 Entonçes cantó moysen e los fijos de ysrrael este
 cantar al señor, e dixieron: Cantemos al señor que
 de ensalçamiento se ensalçó; a los caua-

[ 105 ]
 llos e sus caualleros anegó en la
 mar; mi fortalesa e mi meludía es el señor; el qual
 fué mi saluaçión. E este es mi dios, glorificarlo 
 he; dios de mi padre, e ensalçarlo he. El señor es
 el vençedor de las batallas; yod, he, vabf, he, es
 su nonbre; los carros de faraón e su hueste lançó en
 la mar; e los más escogidos de sus capitanes fueren
 anegados en la mar rruuia. Los abismos los
 cubrieron; e descendieron en las fonduras como
 piedra. La tu diestra, señor, fortificadora es en
 potençia; la tu diestra, señor, quebranta al
 enemigo; e con la tu mucha esçelençia quebrantas a
 tus enemigos; enbías tu yra e quémaslos como
 coscojo. E con el spritu de tu fas amaestráronse las
 aguas; paráronse como montón las corrientes;
 quejáronse los abismos en el coraçón de la mar. E
 dixo enemigo; perseguirlos he; alcançarlos he;
 partiré su despojo; fartarse ha dellos mi ánima;
 desuaynaré mi espada; destroyrlos he con mi mano.
 Reheriste con tu spritu, cubriólos la mar;
 desçendieron como plomo en aguas fuertes. Quien es
 tal como tú en los dioses? señor, quién es tal como
 tú; exçelente en santidat; terrible de loores;
 fasedor de marauillas? Estendiste tu derecha;
 tragolos la tierra; adestraste con tu merçed a este
 pueblo que rredemiste; guiástelos con lu fortalesa 
 al tenplo de tu santidat. Oyéronlo los gentiles e
 estremeçiéronse; temor priso a los pobladores de
 tierra de los filisteos. Estonçes se perturbaron los
 prinçipes de edom; los señores de moab prisolos
 tenblor; rregalesçiéronse todos los pobladores de
 canaam; cayga sobre ellos pauor e miedo, con la
 grandesa de tu braço; callen como piedra, fasta que
 passe este pueblo que poseyste. Traherlos has e
 plantarlos has en el monte de tu heredat, en el qual
 aparejado para tu abitaçión fesiste señor el
 santuario; señor, que aderesçaron tus manos. El
 señor enrregnará por sienpre jamás; ca entraron los
 cauallos de faraón e sus carros e sus cauallos en la
 mar; e tornó el señor sobre ellos las aguas de la
 mar; e los fijos de ysrrael fueron en seco, en
 meytad de la mar.
 
 E tomó meriana la profetisa, hermana de aarón, el
 adufle en ssu mano, e salieron todas las dueñas tras
 ella con adufles e panderos, e rrespondioles meriam;
 cantad al señor que ensalçamiento se ensalçó; los
 cauallos e sus caualgadores anegó en la mar.
 
 E fiso mudar moysen a ysrrael de la mar ruuia, e
 salieron al desierto de sur e andudieron tres dias
 por el desierto e non fallaron agua; e vinieron a
 mara; e non pudieron beuer agua de mara, ca era
 amarga, e por esto se llamó su nonbre mara. E
 murmuraron el pueblo contra moysen disiendo; que
 beueremos? E rreclamó al señor, e demostrole el
 señor un madero, el qual echó en el agua, e adulçose 
 el agua. E ende le

[ 106 ]
 puso fuero e juysio
 e ende lo prouó. E dixo; sy obedesçer obedesçieres 
 el mandado del señor tu dios e el derecho çerca del
 fisieres e escuchares preçeptos e guardares todos
 sus fueros, alguna de las dolençias que puso en
 egipto non porné sobre ty; ca yo soy el señor tu
 melesinador.

 CAPITULO XVI - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 MURMURARON CONTRA MOYSEN E AARON PORQUE NON TENIAN
 QUE COMER, E COMO DIOS LES ENBIO MANTENIMIENTO DE
 CODORNISES E MAGNA DEL ÇIELO.
 E vinieron a elim e ende estauan dose fuentes de agua
 e setenta palmas e posaron ende sobre el agua. E
 mouiéronse de elim e vinieron toda la gente de los
 fijos de ysrrael al desierto de çin que estaua entre
 elim e entre synay; e en quinse días del mes segundo
 de su salida de tierra de egipto; e murmuraron toda
 la gente de los fijos de ysrrael contra moysen e
 aarón, e dixieron los fijos de ysrrael; ya
 muriéramos en mano del señor en tierra de egipto,
 quando nos asentáuamos çerca de la olla de la carne
 e comiamos pan a fartura; ca nos sacaste a este
 desierto para matar todo este pueblo con fanbre.
 
 E dixo el señor a moysen; ahe que vos faré llouer 
 uianda del çielo, e saldrá el pueblo e cogerán un
 día en pos otro, porque lo prueue sy andará en mi
 ley o non; e en el dia seseno apajen lo que
 troxieren, e sea al doble de lo que traxieren cada
 dia. E dixo moysen e aarón a todos los fijos de
 ysrrael; en la tarde sabredes que el señor vos sacó
 de egipto; e en la mañana veredes el honor del señor
 que oyó vuestros murmuros contra el señor; e
 nosotros que ssomes que murmurades contra nosotros?
 E dixo moysen; en dándavos el señor carne en la
 tarde para comer e pan en la mañana a fartura, en
 oyendo el señor vuestros murmuros que murmurades
 contra él. E nosotros que somos? non contra nos son
 vuestros murmuros, ca son contra el señor. E dixo
 moysen a arón; dí a toda la gente de los fijos de
 ysrrael; llegadvos delante el señor que ha oydo
 vuestros murmuros. E como esto fablase aarón a toda
 la gente de los fijos de ysrrael, e boluieron al
 desierto, e el honor del señor mostrose en el
 nublado.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; oy los murmuros
 de los fijos de ysrrael, fáblales disiendo; en la
 tarde comeredes carne e en la mañana fartarvos hedes
 de pan e sabredes que yo soy el señor, vuestro dios.
 E fue en la tarde, que subieron las codornises e
 cubrieron el rreal, e en la mañana fue el
 estendimiento del rrocío, e ahe sobre la fas del de-

[ 107 ]
 sierto paresçió una cosa
 menuda, rredonda, menuda, como elada sobre la
 tierra. E vieron los fijos de ysrrael e dixieron uno
 a otro; que es? ca non sabian que era. E dixoles
 moysen; esta es la vianda que vos dió el señor para
 comer; esta es la cosa que manda el señor, coget
 dello cada uno a segunt su comer una medida a cada
 cabeça por cuenta de vuestras personas, cada uno
 para los que son en su tienda tomaredes; e
 fisiéronlo asy los fijos de ysrrael e cogieron
 dello, unos acresçentaron e otros menguaron. E
 midiéronlo con la medida llamada omer, e hon sobró
 al que acresçentó, nin fallesçió al que menguó, cada
 qual segunt su comer cogieron. E díxoles moysen;
 alguno non dexe dello cosa fasta la mañana, e non
 creyeron a moysen e dexaron algunos omnes dello
 fasta la mañana, e lleuó gusanos e fedió, e yró
 contra ellos moysen. E cogiéronlo en la mañana cada
 uno segunt su comer, e en escalentándose el sol se
 rregalesçia. E en el dia seseno cogieron dos tanta
 vianda, dos medidas para cada uno, e vinieron todos
 los prinçipes de la gente e notificáronlo a moysen,
 e díxoles; esto es lo que dixo el señor, folgança e
 sábado de santidad del señor es mañana; lo que
 amasáredes dello amasad, e lo que cosierdes cosed, e
 todo lo que vos sobrare dexallo guardado para vos
 fasta la mañana. E dexáronlo fasta la mañana, segunt
 que mandó moysen, e non fedió, nin gusano non ouo en
 ello. E dixo moysen; comedlo, sy que sábado es oy
 del señor; oy non lo fallaredes en el canpo. Seys
 dias lo cogeredes, e en el dia seteno sábado non lo
 averá en él. E en el dia seteno salieron algunos del
 pueblo a lo coger e non lo fallaron.
 
 E dixo el señor a moysen; fasta quando non queredes
 guardar mis preceptos e mis leyes? ved que el señor
 vos dió el sábado e por esso vos da en el día sesto
 vianda para dos días, asentadvos cada uno en su
 lugar; non salga alguno de su lugar en el dia
 seteno. E folgaron el pueblo en el dia seteno. E
 llamaron la casa de ysrrael su nonbre mana, e era
 como symiente de culantro blanco, e su sabor era
 como torta con miel. E dixo moysen a arón; toma una
 jarra e pon enlla el gomer lleno de man e déxalo
 delante el señor por guarda para vuestras
 generaçiones, segunt mandó el señor a moysen. E
 dexolo aarón delante el señor por guarda.


[ 108 ]
 
 CAPITULO XVII. - EN QUE DISE COMO EL PUEBLO
 BARAJARON CON MOYSEN PORQUE LES DIESE AGUA, E COMO
 MOYSEN POR MANDADO DE DIOS FIRIO CON SU BLAGO EN LA
 PEÑA, E SALIO DELLA AGUA DULCE
 E los fijos de ysrrael comieron el man quarenta años
 fasta que venieron a tierra poblada; el man comieron
 fasta que venieron al estremo de la tierra de
 canaam. E el gomer la desena parte de una fanega
 era. E mouiéronse toda la gente de los fijos de
 ysrrael del desierto de çim a sus mouimientos por
 mandado del señor e posaron en rrifidim, e non ouo
 agua para beuer el pueblo. E barajaron el pueblo con
 moysen e dixieron; darnos agua e beueremos. E
 dixoles moysen; que barajades comigo? para que
 tentades al señor? E ouieron ende sed el pueblo por
 el agua e murmuraron el pueblo contra moysen e
 dixieron; para que nos sobiste de tierra de egipto?
 para nos matar a nos e a nuestros fijos de sed? E
 rreclamó moysen al señor disiendo; que faré a este
 pueblo, que a pocas me apedrarán? E dixo el señor a
 moysen; pasa delante el pue. blo e toma contigo de
 los viejos de ysrrael e el tu blago con que feriste
 el nilo toma en tu mano e anda; heme yo leuantarme
 he delante ty ende sobre la peña en horeb, e ferirás 
 en la peña, e saldrán aguas, e beuerá el pueblo. E
 fisolo asy moysen a ojo de los viejos de ysrrael. E
 llamó el nonbre del lugar temptaçión e baraja, por
 la baraja de los fijos de ysrrael e por su temptar 
 al señor disiendo; sy es el señor entre nosotros o
 non?
 
 E vino amalec e peleó con ysrrael en rrefidim. E dixo
 moysem a Josué; escógenos omnes e sal e batalla con
 amalec mañana; yo me pararé sobre la cabeça de la
 sierra, e el blago del señor en mi mano. E fiso
 josué segunt mandó moysen para batallar con amalec,
 e moysen e aarón e hur subieron sobre la cabeça de
 la sierra. E como alçaua moysen su mano vençia
 ysrrael; e como posaba su mano vençia amalec; e las
 manos de moysen eran pesadas, e tomaron una piedra e
 pusieron so él, e asentose sobre ella, e aarón e hur
 sostuuieron sus manos, de la una parte uno e de la
 otra parte otro, e estuuieron sus manos seguras 
 fasta que se puso el sol, e desbarató josué a
 amalec, e a su pueblo a poder de espada.
 
 E dixo el señor a moysen; escriue la rremenbrança de
 aquesto e ponlo en los oydos de josué, ca
 rrematamiento rremataré la rremenbrança de amalec de
 fondón del çielo. E hedificó moysen ara e llamó el
 su nonbre el señor de mi marauilla; e dixo; poderío 
 sea sobre la sylla del señor; lidie el señor con
 amalec de generaçión en generaçión.


[ 109 ]
 
 CAPITULO XVIII. - DE COMO GETRO SAÇERDOTE DE
 MIDIAM, SUEGRO DE MOYSEN, VINO A MOYSEN E TRAXO A
 ÇIPORA SU FIJA, MUGER DE MOYSEN, E COMO DIXO A
 MOYSEN QUE PUSIESE JUESES QUE JUDGASEN EL PUEBLO
 E oyó getró, soçerdote de midiam, suegro de moysen
 todo lo que fiso dios con moyssen e con ysrrael, su
 pueblo, que sacó el señor a ysrrael de egipto. E
 tomó getró, suegro de moysen, a çipora, muger de
 moysen, después que la enbió e a sus dos fijos, que
 el nonbre del uno era gerson, ca dixo pelegrino fue
 en tierra extraña; el nombre del otro cheser, porque
 el dios de mi padre fue en mi ayuda e escapome de la
 espada de faraón. E vino getró, suegro de moysen, e
 sus fijos e su muger a moysen al desierto en que
 posaua, a çerca del monte de dios. E enbió desir a
 moysen; yo so tu suegro getró, vengo a ty e traygote
 a tu muger e a sus dos fijos con ella. E salió
 moysen a resçebir a su suegro e humillose e besolo,
 e demandaron el uno al otro por pas e entraron en su
 tienda. E contó moysen a su suegro lo que fiso el
 señor a faraón e a egipto por causa de los fijos de
 ysrrael e toda la ocasyón que le acaesçió en el
 camino, e escapolos el señor. E gosose getró por
 todo el bien que fiso el señor a ysrrael, que lo
 libró de poder de egipto. E agora sé que mayor es el
 señor que todos los dioses; ca segunt pensaron
 contra ysrrael judgar asy lo judgó. E tomó getró su
 suegro, de moysen holocaustos e sacrificios para el
 señor; e vinieron aarón e todos los viejos de
 ysrrael a comer vianda con el suegro de moysen
 delante el señor. E por la mañana asentose moysen a
 judgar el pueblo, e parose el pueblo çerca de moysen
 desde la mañana fasta la tarde. E vió el suegro de
 moysen todo lo que fasia el pueblo çerca de moysen
 desde la mañana fasta la tarde. E dixole; que es
 esta cosa que fases al pueblo? por que te asientas
 solo e todo el pueblo çerca de ty de la mañana a la
 tarde? E dixo moysen a su suegro; vienen a mi el
 pueblo a demandar juysio; quando tienen pleyto
 vienen a mi, e judgo entre un omne e otro e notifico
 los fueros del señor e sus leyes. E dixo el suegro
 de moysen a él; non es buena esta cosa que fases;
 cansar cansarás tú e aun este pueblo que están
 contigo; ca más graue que tú es la cosa; non la
 podrás faser solo. E agora, créeme e aconsejarte he,
 e será dios contigo. Sey tú al pueblo de la parte de
 dios, e traerás tú los pleytos a dios e avisarlos 
 has de los fueros e de las leyes e faserles has
 saber el camino por que han de andar e el fecho que
 farán. E tú verás de todo el pueblo omnes
 cabdalosos, temientes a dios; omnes de verdat,
 aborresçientes cobdiçia: e ponerlos has por capi-

[ 110 ]
 tanes del pueblo;
 capitanes de millares e capitanes de çientos e
 capitanes de çinquentas e capitanes de dieses, e
 judgarán al pueblo en toda ora. E todo grant pleyto 
 traerlo han a ty; e el pleyto pequeño júdguenlo
 ellos, e aliuia de sobre ty, e lleuen contigo. Sy
 esta cosa fases, e te lo mandare el señor soportar,
 e todo este pueblo a su lugar yran en pas. E
 condesçendió moysen al dicho de su suegro e fiso
 segunt dixo. E escogió moysen omnes cabdalosos de
 todo ysrrael e púsolos cabeçeras sobre todo el
 pueblo; cabeçeras de millares e cabeçeras de çientos
 e cabeçeras de çinquentas e cabeçeras de dieses; e
 judgauan el pueblo en cada ora. El pleyto fuerte 
 trayanlo a moysen; e el pleyto pequeño judgáuanlo
 ellos. E enbió moysen a su suegro, e fuese a su
 tierra.

 CAPITULO XIX - EN QUE DISE COMO NUESTRO SEÑOR
 FABLO A MOYSEN EN EL MONTE SINAY EN PRESENÇIA DE
 TODO YSRRAEL
 En el mes terçero que salieron los fijos de ysrrael
 de tierra de egipto en este dia vinieron a monte
 synay e mudáronse de rrefidim e vinieron al desierto
 de synay e posaron en el desierto, e posó ente
 ysrraei en fruente de la sierra, e moysen subió a
 dios, e llamólo dios de la sierra disiendo; asy
 dirás a la casa de jacob e notificarás a los fijos
 de ysrrael; vos vistes lo que fise a egipto e que
 vos alçé como sobre alas de águylas e vos traxe a
 mi. E agora, sy obedesçer obedesçierdes mi
 mandamiento e guardáredes mi firmamiento, seredes a
 mi cosa propia más que todos los gentios, ca mia es
 toda la tierra. E vosotros seredes a mi rregnado de
 saçerdotes e gente santa. Estas son las palabras que
 fablarás a los fijos de ysrrael. E vino moysen e
 llamó a los viejos del pueblo e puso delante dellos
 todas estas cosas que le mandó el señor. E
 rrespondió todo el pueblo juntamente e dixieron;
 todo quanto dixo el señor faremos. E tornó moysen
 las palabras del pueblo al señor. E dixo el señor a
 moysen; heme yo verné a ty en espesura de nuue,
 porque oya el pueblo mi fabla contigo, e aun en ti
 creerán para siempre; e denuçió moysen las palabras
 del señor al pueblo. E dixo el señor a moysen; ve al
 pueblo e santifícalo para mañana, e lauen sus rropas
 e estén aparejados e estén aperçibidos para el día
 tercero, ca en el dia terçero desçenderá el señor a
 ojo de todo el pueblo sobre el monte de synay. E
 aterminarás al pueblo al derredor disiendo; guárdese
 cada uno de vos de sobir en la sierra, nin que toque
 en parte della; qualquiera que llegare en la sierra
 muerte morrá. E nin toque ninguno en el monte, sy
 non de pie-

[ 111 ]
 dra será
 apedreado e de saetas será asaeteado, asy bestia
 como varón non podrá beuir; quando sintiere la
 bosina suban ellos al monte.
 
 E desçendió moysen del monte al pueblo e santificó al
 pueblo, e lauaron sus paños. E dixo al pueblo; estad
 aperçebidos que de aqui a tres dias non lleguedes a
 muger. E fué en el día terçero en la mañana fueron
 truenos e rrelánpagos e nublado muy fuerte sobre la
 sierra; e la bos de la bosina se fortificó mucho, e
 estremeçiose todo el pueblo que estaua en el rreal.
 E sacó moysen al pueblo a rresçebir a dios del
 rreal, e enfestáronse en lo baxo de la sierra. E he
 el monte synay todo fumoso, porque desçendió el
 señor sobre él en fuego e sobre su fumo, como el
 fumo del forno, e estremecióse toda la sierra mucho,
 e la bos del cuerno quanto más andaua se fortificaua 
 mucho; moysen fablaua e dios le rrespondia en bos. E
 desçendió el señor sobre monte synay a la cabeça del
 monte, e subió moysen. E dixo el señor a moysen;
 desçiende, rrequiere al pueblo que non se arrebaten 
 a ver al señor, ca caerán dellos muchos. E aun los
 saçerdotes allegados al señor se santifiquen porque
 non pase contra ellos el señor. E dixo moysen al
 señor; podrá el pueblo sobir a la sierra? ca tú nos
 rrequeriste disiendo; termina la sierra e
 santifícala. E dixo el señor; ve e desçiende e sube
 tú e aarón contigo, e los saçerdotes e el pueblo non
 se arrebaten por sobir al señor, porque non pase 
 contra ellos. E desçendió moysen al pueblo e
 díxogelo.

 CAPITULO XX. - DE COMO EL SEÑOR FABLO A MOYSEN EN
 EL MONTE DE SYNAY A VISTA DE TODO EL PUEBLO; E LE
 DIO ÇIERTOS MANDAMIENTOS QUE GUARDASEN.
 E fabló el señor todas estas palabras disiendo; yo
 soy el señor tu Dios que te saqué de tierra de
 egipto, de casa de seruidunbre, non tengas otros
 dioses syn mi. Non fagas para tí ydolo nin alguna
 semejança de las cosas que son en el çielo de
 arriba, nin de las cosas que son en la tierra de
 ayuso, nin de las cosas que son en el agua deyuso de
 la tierra. Non te humillarás a ellos, nin los
 adorarás, ca yo soy el señor tu dios celoso que
 demando el pecado de los padres sobre los fijos
 sobre la terçera e quarta generaçión a mis
 aborresçientes, e fago merced a millares, a los que
 me aman e guardan mis preçeptos.
 
 Non jures el nonbre del señor tu dios en vano, ca non
 justifica el señor al que jura su nonbre en vano.
 Rremiénbrate del dia del sábado para lo santificar;
 seis dias obrarás e farás toda tu obra, e el día 
 seteno

[ 112 ]
 sábado es del señor, tu dios;
 non fagas en aquel ofiçio alguno tú, nin tu fijo,
 nin tu fija, nin tu sieruo, nin tu sierua, nin tus
 bestias, nin el pelegrino que está a tus puertas. Ca
 en seys fiso el señor los çielos e la tierra e los
 mares e quanto ay en ellos e folgó en el dia seteno;
 por esto bendixo el señor el dia del sábado e
 santificolo.
 
 Honrrarás a tu padre e a tu madre, porque se aluenguen tus dias sobre la tierra que el señor tu
 dios te dará.
 
 Non mates; non fornifiques; non furtes; non
 testimonies contra tu próximo testimonio de mentira;
 non cobdiçies la casa de tu próximo.
 
 Non cobdiçies la muger de tu conpañero, nin su
 sieruo, nin su sierua, nin su buey, nin su asno, nin
 alguna cossa que de tu próximo sea.
 
 E todo el pueblo veyan los truenos e las brasas e la
 bos del cuerno e la tierra que fumeava, e viólo el
 pueblo e estremeçiéronse e paráronse de lexos, e
 dixieron a moysen; fabla tú conusco e oyrte hemos e
 non fable conusco dios, porque non muramos. E dixo
 moysen al pueblo; non temades, que por vos prouar 
 vino dios, e porque sea su temor sobre buestra fas,
 que non pequedes. E parose el pueblo de lexos e
 moysen llegose al espesura donde estaua dios.
 
 E dixo el señor a moysen; asy dirás a los fijos de
 ysrael; vos vistes que de los çielos fablé con vos;
 non fagades comigo dioses de plata; e dioses de oro
 non fagades para vos. Altar de tierra farás para mi
 e sacrificarás sobre él tus holocaustos e
 pacificaciones e tus ouejas e tus vacas en todo
 lugar en que nonbre mi nonbre; verné a ty e te
 bendeçiré. E sy altar de piedra me fisieres, non las
 hedifiques cortadas, ca sy tu cuchillo mueues sobre
 alguna dellas abiltarla has. Non subas por gradas a
 mi altar, porque non te descubra tu vergüença sobre
 él.

 CAPITULO XXI. - DE ÇIERTOS JUYSIOS E LEYES QUE EL
 SEÑOR DIO A LOS FIJOS DE YSRRAEL E LES MANDO QUE LOS
 GUARDASEN
 Estos son los juysios que pornás ante ellos. Quando
 conprares sieruo ebreo seys años sirua e en el
 seteno salga forro de balde; si soltero entró,
 soltero salga; e sy casado fuere, salga su muger con
 él. E sy su muger le diere muger e le pariere fijos
 o fijas, la muger e sus fijos sean de su señor e él
 salga soltero. E sy dixiere el sieruo; amo a mi
 señor, a mi muger e a mis fijos, non saldré forro,
 alléguelo su señor al jues e alléguele a la puerta o
 al frontal e barrene su señor su oreja con una
 barrena e sirualo para siempre.
 

[ 113 ]
 
 Quando alguno vendiere a alguno su fija por sierua,
 non salga como salen los sieruos. Sy mala fuere en
 los ojos de su señor por non ser llegado su plaso 
 della, ahórrelala; a pueblo estraño non sea poderoso
 de la vender en apoderandose delai. E sy a su fijo
 la adoctare, según ei juysio de las fijas le faga. E
 sy otra tomare para sy, su comer e su usar e su
 tienpo non le fallesca; e sy estas tres cosas non le
 fisiere, salga de balde sin presçio.
 
 El que firiere omne, e muriere muerte, lo maten. E el
 que non quiso matar e el señor lo aparejó a su mano,
 ponerte he lugar a que fuya. E quando
 ensoberuesciere alguno contra ssu próximo para lo
 matar, por arte de mi ara, lo tomarás para lo matar.
 
 El que firiere a su padre o su madre muerte, lo
 maten.
 
 E quien furtare omne e lo vondiere e lo fallaren en
 su poder, muerte muera.
 
 E quien denostare a su padre e a su madre, muerte lo
 maten.
 
 E quando pelearen omnes e firiere alguno a su próximo
 con piedra o con terrón e non moriere e cayere en
 cama; sy se leuantare e anduuiere por la calle con
 su cayado, sea libre el feridor; solamente el
 salario de su estoruo le dé e lo que costare curar.
 
 Quando firiere alguno a su sieruo o a su sierua con
 vara, e muriere so su mano, vengarse ha vengado, mas
 sy o un dia o dos dias se detouiere non sea vengado,
 ca su auer es.
 
 E quando pelearen omnes e plagaren a muger preñada, e
 abortare sus fijos, e non ouiere ocasión, despechar 
 sea despechado segunt que pusiere sobre él el marido
 de la muger, e de la pena por mandato de los jueses.
 E sy ocasyón ouiere, pornás alma en lugar de alma,
 ojo en lugar de ojo, diente en lugar de diente, mano
 en lugar de mano, pie en lugar de pie, quemadura en
 lugar de quemadura, plaga en lugar de plaga, ferida
 en lugar de ferida. Quando firiere omne el ojo de su
 sieruo o el ojo de su sierua e lo quebrare, forro lo
 enbie por su ojo. E si el diente de su sieruo o
 diente de su sierua derrocare, forro lo enbie en
 lugar de su diente. E quando descornare algunt toro
 a omne o a muger e muriere, sea apedreado el toro e
 non sea comida su carne, e el señor del toro sea
 libre. E sy toro descornador es de ayer e antier, e
 fuere afrontado su dueño, e non lo guardare, e
 matare omne o muger, el toro sea apedreado e su
 dueño sea muerto. E sy de rredempción pusiere sobre
 él, dé rredempción de su persona segunt todo lo que
 fuere puesto sobre él: o sy niño o niña descornare,
 segunt este juisyo le sea fecho. E sy sieruo

[ 114 ]
 descornare el toro o sierua, treynta
 pesos de plata dé a su señor, e el buey sea
 apedreado.
 
 E quando abriere alguno poso, o quando cauare alguno 
 poso e non lo cubriere, e cayere ende buey o asno,
 el dueño del poso lo pagará, su presçio dará a su
 dueño, e el muerto sea suyo.
 
 Quando firiere el toro del uno al toro el otro, e
 muriere, vendan el toro biuo e partan por medio su
 presçio, e aun el muerto partan.
 
 E sy fuere sabido que es toro descornador de ayer e
 de antier, e non lo guardare su dueño, pagar pague 
 toro, en lugar del toro, e el muerto sea suyo.

 CAPITULO XXII. - EN QUE SE RRECUENTAN ÇIERTOS
 JUYSIOS E MANDAMIENTOS QUE MANDO DIOS GUARDAR A LOS
 FIJOS DE YSRRAEL
 Quando furtare alguno buey o oueja, o lo degollare o
 lo vendiere, cinco vacas pague por el buey e quatro
 ouejas por una oueja. Si en el. forado de la pared
 fuere fallado el ladrón e fuere muerto, non sea
 pechado; e sy saliere el sol sobrel, sea pechado, e
 pague; e sy non tiene, sea vendido por su furto. E
 sy se fallare en su mano el furto de buey o asno o
 oueja, biuos pague dos.
 
 E quando ençendiere alguno canpo o viña e fuere su
 ençendimiento e quemare otro canpo, el mejor de sus
 canpos e la mejor de sus viñas pague. Quando saliere
 fuego e fallare e quemare lo gauauillado, o lo que
 es en caña o en el canpo, páguelo el que ençendiere 
 el tal ençendimiento.
 
 E quando diere alguno a su próximo plata o joyas a
 guardar, e fuere furtado de casa del omne, sy fuere
 fallado el ladrón, páguelo al doble; e sy non se
 fallare el ladrón, sea llegado el dueño de la posada 
 al jues, e jure que non puso mano en lo de su
 próximo por qualquier cosa de error. Por buey, por
 asno, por oueja, por rrop e por cualquier pérdida
 que se diga ésta es, fasta el jues venga el pleyto
 de amos a dos, e aquel que condenaren los jueses
 pague el doble a su próximo.
 
 Quando diere alguno a su próximo amo, o buey, o
 oueja, o alguna bestia para guardas, e muriere, o se
 quebrare, o se captiuare, e non ouiere quien lo vea,
 la jura del señor sea entre amos, que non puso su
 mano en la encomienda de su próximo; e tómelo su
 dueño e non pague. E si fuere furtado de su poder,
 páguelo a su dueño.
 
 E quando demandare alguno de otro enprestado, o se
 quebrare, o

[ 115 ]
 se muriere, e su dueño non
 está con él, páguelo. E si su dueño está con él, non
 lo pague; e sy jornalero es, vaya por su jornal.
 
 Quando engañare alguno a moça virgen non desposada e
 yoguiere con ella, tómela para sy por muger. E sy su
 padre non gela quisiere dar, plata le pague, segunt
 las arras de las vírgenes.
 
 Echisera non abiuigues.
 
 Qualquier que yasiere con bestia muera de muerte.
 
 Quien sacrificase a los dioses agenos, sea destruydo,
 saluando al señor sólo. Al pelegrino non lo
 afinques, nin lo ensangusties, ca pelegrinos fuestes
 en tierra de egypto. A alguna bibda, nin algún
 huérfano non afligades, ca, sy lo afligáredes e
 rreclamare a mi, oyré yo el su clamor. E ençenderse
 ha mi saña en vos, e matarbos he a espada, e serán
 vuestras mugeres bibdas e vuestros fijos huérfanos.
 
 Sy dineros enprestáredes al menesteroso de mi pueblo
 que está contigo, non le seas como logrero, nin
 pongas sobre él logro. E sy prendares la sáuana de
 tu próximo, antes que se ponga el sol gela tornarás,
 que aquélla es su cobertura; sola ella es su sáuana 
 para su cuero en que se echa, ca, sy rreclamare a
 mi, oirle he yo, ca piadoso so yo.
 
 Al jues non maldigas e al prinçipe de tu pueblo non
 denuestes; tu perfecto esquilmo e licor non
 detardes.

 CAPITULO XXIII. - EN QUE SE RECUENTAN ÇIERTOS
 MANDAMIENTOS QUE MANDO DIOS A LOS FIJOS DE YSRRAEL
 QUE GUARDASEN, E DEL GUALARDON QUE LES PROMETIO POR
 ELLO.
 El primogénito de tus fijos me darás. Asy farás a tu
 buey e a tu ganado; siete dias esté con su madre, en
 el dia cetauo me lo darás. E omnes de santidat 
 seredes para mi; e carne mortesina en el canpo non
 comades; al perro lo echaredes.
 
 Non rresçibas nueuas vanas; non pongas tu mano con el
 malo para ser testigo a synrrasón.
 
 Non seas en pos los muchos en el mal, nin rrespondas
 por baraja para inclinar a muchos para faser tuerto.
 Al pobre non lo onrres en su pleyto.
 
 Quando encontrares con buey de tu enemigo o con su
 amo perdido, tórnagelo.
 
 Quando vieres al amo de tu aborresçido o rrodillado 
 so su carga e te quisieres escusar de le ayudar,
 todavía le ayuda.
 

[ 116 ]
 
 Non desuíes el juysio del menesteroso en su pleyto.
 De palabra de mentira te arredrarás, e al libre e
 justo non mates, ca no justifico yo al malo.
 
 Pecho non tomes, ca el pecho çiega los ojos de los
 auisados e trastorna las palabras de los justos.
 
 Al estrangero non lo ensangusties, ca vosotros
 sabedes que es lo que siente el alma del estrangero;
 que estrangeros fuestes en tierra de egipto.
 
 Seys años senbrarás tu tierra e cogerás todo su
 esquilmo, e en el seteno año desanpararla has e
 dexarla has para que lo coman los menesterosos de tu
 pueblo, e lo que les sobrare cómanlo las animalias
 del canpo, e asi farás a tu viña e a tu oliuar. Seys
 dias farás tus fechos e en el dia seteno folgarás,
 porque fuelgue tu buey, e tu asno, e se anime el
 fijo de tu tierra e el pelegrino. E en todo cuanto
 vos dixe vos guardaredes; el nonbre de dioses agenos
 non nonbredes, nin sea oydo en vuestra boca. Tres
 veses en el año me pasquaredes. La pasqua del
 çençeño guardarás; syete dias comerás çençeño,
 segunt que te mandé en el plaso del mes en que
 saliste de egipto, e non sean vistas mis fases
 vasíamente. E la pasqua de la segada en las
 primiçias de tus fechos que senbrares en el canpo. E
 la pasqua del coger, quando saliere el año, en
 cogiendo tus fechos del canpo. Tres veses en el año
 parescan todos tus machos delante el señor tu dios.
 Non sacrifiques sobre liebdo la sangre de mi
 sacrifiçio, nin quede el seuo de mi pasqua fasta la
 mañana. Las primeras primiçias de tu tierra traerás
 a la casa del señor, tu dios. Non cuegas cabrito en
 leche de su madre.
 
 Ahe yo enbio mi ángel delante de ty para te guardar
 en el camino e para traerte al lugar que aparejé;
 guárdate del e obedesçe su dicho; non le seas
 rrebelde, ca non rreleuará vuestros errores, ca mi
 nonbre es aquel. Ca, sy obedesçierdes a su dicho e
 fisierdes todo lo que dixe, enemistaré a tus
 enemigos e angustiaré a tus angustiadores. Ca yrá mi
 ángel delante ty e traerte ha a los amoreos, e a los
 yteos, e a los periseos, e a los cananeos, e a los
 gebuçeos, e destruyrlos has; non te humilles a sus
 dioses, nin los adores, nin fagas segunt su fechos,
 ca derrocar los derrocarás e quebrantar quebrantarás 
 sus estatuas. E seruiredes al señor vuestro dios, e
 bendesirá tu pan, e tu agua, e tyraré dolençias de
 entre ti.
 
 Non será desfijada nin mañera en tu tierra; la cuenta 
 de tus días cumpliré; el mi pauor enbiaré delante ty
 e espantaré todo el pueblo entre los cuales vernás e
 darte he a todos tus enemigos por el percueço

[ 117 ]
 e enbiaré la çirga delante ty, e
 desterrará a los yneos, e cananeos, e yteos delante
 ty. Non los destruiré delante ti en un año, porque
 non sea la tierra asolada e crescan sobre ty las
 animalias del canpo. Poco a poco los desterraré 
 delante ti fasta que frutifiques e heredes la
 tierra. E porné el tu término de la mar rruuia fasta
 la mar de los filisteos, e del desierto fasta el
 rrio. Ca porné en vuestra mano los moradores de la
 tierra, e desterrarlos has delante ty. Non confirmes 
 con ellos nin con sus dioses confirmamiento. Non
 moren en tu tierra, porque non te fagan pecar, que
 adorando a sus dioses serte y a laso.

 CAPITULO XXIV. - EN QUE DISE COMO MOYSEN RRECONTO
 AL PUEBLO TODAS LAS COSAS QUE LE MANDO EL SEÑOR
 DESIR, E DE COMO HEDIFICO ALTAR AL SEÑOR E SACRIFICO
 SOBRE EL HOLOCAUSTOS.
 E dixo moysen; sube al señor tú e aarón, e nadab, e
 abihu e setenta de los viejos de ysrrael e
 humillarvos hedes de lexos; e lléguese moysen sólo
 al señor, e ellos non se lleguen, e el pueblo non
 suba con él. E vino moysen e rrecontó al pueblo
 todas las palabras del señor e todos los juysios, e
 rrespondió el pueblo a una bos e dixieron; todas las
 cosas que fabló el señor faremos. E escriuió moysen
 las palabras todas del señor, e madrugaron por la
 mañana, e hedificó moysen ara so la sierra e dose
 estatuas por las dose tribus de ysrrael. E enbió a
 los moços de los fijos de ysrrael, e fisieron
 holocaustos e sacrificaron sacrificios paçificos al
 señor dios. E tomó moysen la meytad de la sangre e
 púsola en las derramaderas, e la meytad de la sangre
 derramó sobre el altar, e tomó el libro del
 confirmamiento e leyó en presençia del pueblo, e
 dixieron; quanto fabló el señor obedesçeremos e lo
 faremos. E dixo; he la sangre del firmamiento que
 confirmó el señor con vos sobre todas estas cosas. E
 subió moysen e aarón, e nadab, e ahibu, e setenta de
 los viejos de ysrrael, e vinieron al dios de ysrrael
 e so los sus pies como la sonbra del adobe de çafir,
 e asy como la sustançia del çielo en serenidat. E a
 los grandes de los fijos de ysrrael non les enpeçió 
 e vieron a dios e comieron e beuieron.
 
 E dixo el señor a moysen; sube a mí a la sierra e
 está ende, e darte he las tablas de la piedra, e la
 ley e preçepto que escreui para los amostar. E
 leuantose moysen e josué, su seruidor, e subió
 moysen a la sierra de dios e a los viejos dixo:
 estadvos aquí fasta que tornemos a vos. E he aarón e
 hur con vosotros; quien ouiere palabras lléguese a

[ 118 ]
 ellos. E subió moysen a la sierra, e
 cubrió el nublado la sierra, e moró el honor del
 señor sobre la sierra de synay, e cubriolo el
 nublado seys dias, e llamó a moysen en el dia seteno
 de meytad del nublado. E la vista del honor del
 señor era como fuego quemante en la cabeça de la
 sierra a vista de los fijos de ysrrael. E entró
 moysen en meytad del nublado e subió a la sierra e
 estuuo moysen en la sierra quarenta días e quarenta
 noches.

 CAPITULO XXV. - COMO DIOS MANDO A MOYSEN QUE
 DIXIESE A LOS FIJOS DE YSRRAEL LAS PRIMIÇIAS QUE
 AUIAN DE DAR, E COMO MANDO DIOS FASER EL TABERNACULO 
 E EL ARA E LA LANPARA.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael que tomen para mi primiçia; de qualquiera
 omne que francamente lo delibre su coraçón tomaredes
 mi primiçia. E esta es la primiçia que tomaredes;
 oro, e plata, e cobre, e cárdeno, e púrpura, e
 grana, e lyno, e pieles de cabras, e pieles de
 carneros enbermejeçidos, e pieles de tahasym, e
 maderos de setim, olio para el alunbramiento,
 espeçias aromáticas, piedras de cristal, e piedras
 de conplimientos para el pectoral e el espaldar. E
 fáganme santuario, e moraré entre ellos. Segunt todo
 lo que yo te muestro, segunt la forma del
 tabernáculo e la forma de todas sus vasyjas asy
 faredes. E fagan arca de madero de setim, de dos
 cobdos e medio su longura, de cobdo e medio su
 anchura, e de cobdo e medio su altura; e cobrirlo 
 has de oro de dentro, e de fuera lo engastonarás, e
 faserle has bordadura de oro al derredor. E farás
 quatro sortijas de oro, las quales pornás sobre sus
 quatro ángulos, e dos sortijas sobre el un su lado e
 dos sortijas sobre su lado el segundo. E farás varas 
 de madera de setim e cobrirlas has de oro e meterás
 las varas por las sortijas sobre los lados del arca
 para lleuar el arca con ellas; en las sortijas del
 arca sean las varas, non se quiten dellas. E pornás
 en el arco el testimonio que te daré. E farás
 cobertura de oro fino, de dos cobdos e medio su
 longura, e de cobdo e medio su ancho. E farás dos
 cherubines de oro maciços; los farás de los dos
 cabos de la cobertura. E farás el un cherubín de su
 cabo de la una parte, e un cherubin de su cabo de la
 otra parte de la cobertura; faredes los cherubines
 por sus dos cabos. E sean los cherubines
 estendientes sus alas arriba toldantes con sus alas
 sobre la cobertura, e sus caras estén la una fasia 
 la otra, e a la cobertura estén las caras de los
 cherubines. E pornas la cobertura so-

[ 119 ]
 bre el arca de arriba, e en el arca
 pornás el testimonio que te daré, e aplasarme he a
 ty ende, e fablaré contigo de sobre la cobertura de
 entre los dos cherubines que estarán sobre el arca
 del testimonio todo lo que te encomendare para los
 fijos de ysrrael. E farás mesa de madera de setim,
 dos cobdos su longura, e un cobdo su anchura, e
 cobdo e medio su altura. E engastonarla has en oro
 fino e faserle has borda de oro aderredor e faserle
 has çerradura de un paño aderredor, e faserle has
 quatro sortijas de oro, e pornás las sortijas a sus
 quatro partes, e estarán a sus quatro pies. A la
 parte de la çerradura sean las sortijas para casas
 para las varas para leuantar la mesa. E farás las
 vasyjas de madera de setim, e engastonarlas has en
 oro, e sea lleuada con ellas la mesa, e farás sus
 escudillas, e cuchares, e sus medias cañas, e tablas 
 con que se cubre; de oro fino las farás. E pornás
 sobre la mesa pan da presençia delante mí sienpre.
 
 E farás la lánpara de oro fino; maçiça farás la
 lánpara; su ladera, e su caña, sus vasos, sus
 mançanas, en sus flores della sean. E seys cañas
 salgan de sus lados; tres cañas de lánpara de un
 lado suyo e tres cañas de lánpara del otro lado
 suyo. Tres vasos a manera de almendras en la una
 caña con mançana e flor. E tres vasos como manera de
 almendras en la una caña, mançana e flor. Asy a las
 seys cañas que suben de la lánpara. E en la lanpara
 quatro vasos almendrados, sus mançanas e sus flores.
 E una mançana solas dos cañas della, e una mançana
 solas dos cañas della, e una mançana dos cañas
 della; asy a las seys mançanas salientes de la
 lánpara. Sus mançanas e sus cañas della sean; toda
 sea una maçiça de oro fino. E farás sus candiles 
 siete, e ençienda sus candiles e alunbre a la otra
 parte de su fas. E sus muelles e braseros de oro
 fino. De un quintal de oro fino la farás con todas
 estas vasyjas; e vee e fas segunt su forma que te es
 mostrada en la sierra.

 CAPITULO XXVI. - EN QUE DISE COMO EL SEÑOR DIXO A
 MOYSEN LA MANERA COMO AUIA DE FASER EL TABERNACULO,
 E DE QUE COSAS LO AUIA DE FASER
 E el tabernáculo farás de dies cortinas de lyno
 rretorçido, cárdeno e purpúreo, e de grana labrada a
 figura de cherubines; de engeñoso maestro las farás.
 La longura de una cortina de veynte e ocho cobdos, e
 anchura de quatro cobdos sea la una cortina; de una
 medida sean las cortinas; todas las çinco cortinas
 ssean ayuntadas una a otra, e las çinco cortynas
 ayuntadas una a otra. E farás ojales de cárdeno 
 sobre

[ 120 ]
 la orilla de la una cortina
 cabeza con la que se ayunta, e asy farás en la
 orilla de la cortina cabera en la costura segunda;
 çinquenta ojales farás en la una cortina, e
 çinquenta ojales farás en el cabo de la cortina en
 la costura segunda; confrontantes sean los ojales 
 uno a otro. E farás çinquenta garfios de oro e
 coserás las cortinas una con otra con los garfios, e
 sea el tabernáculo uno. E farás cortinas de pieles
 de cabras para la tienda sobre el tabernáculo; de
 honse cortinas lo farás. La longura de una cortina
 de treynta cobdos, e su anchura de quatro cobdos la
 una cortina; de una medida sean las onse cortinas; e
 coserás las çinco cortinas aparte, e las seys
 cortinas aparte, e doblarás la cortina sesta a la
 parte de la fas de la tienda. E farás çinquenta
 ojales sobre la orilla de la una cortina cabera en
 la costura, e çinquenta ojales sobre la orilla tina
 cosiente segunda. E farás garfios de cobre
 çinquenta, e meterás los garfios en los ojales, e
 coserás la tienda, e será una. E el estendimiento de
 la sobra en las cortinas de la tienda, la meytad de
 la cortina sobrante se estienda sobre las espaldas 
 del tabernáculo. E el cobdo de la una parte e el
 cobdo de la otra parte en lo que sobra en la longura
 de las cortinas de la tienda esté estendido sobre
 los lados del tabernáculo de la una parte e de la
 otra para lo cobrir. E farás cobertura a la tienda
 de cueros de carneros enbermejeçidos, e cobertura de
 cueros de casin, de arriba.
 
 E farás las tablas del tabernáculo de madero de setim
 enfiestas, de dies cobdos la longura de la tabla, e
 un cobdo e medio el anchura de la una tabla, e dos
 sobras tenga la una tabla enclauyjadas la una a la
 otra; asy farás a todas las tablas del tabernáculo.
 E farás las tablas del tabernáculo veynte tablas a
 la parte de meridion, e quarenta fundamientos de
 plata farás. Solas veynte tablas, dos pilares sola
 una tabla a sus dos sobras, e dos fundamentos sola
 una tabla a sus dos sobras. E al lado segundo del
 tabernáculo a la parte de setentrion veynte tablas e
 quarenta fundamentos suyos de plata, dos fundamentos
 sola una tabla, e dos fundamentos sola otra tabla. E
 a las laderas del tabernáculo a parte de ocçidente
 farás seys tablas, e dos tablas farás en los
 rrincones del tabernáculo en las laderas. E sean
 dobles de ayuso, e amas sean conjuntas sobre su
 cabeça en la una sortija; asy sea a anbas; en los
 dos rrincones sean; e sean ocho tablas, e sus
 fundamentos de plata dies e seys fundamentos; dos
 fundamentos sola una tabla, e dos fundamentos sola
 otra tabla. E farás pestillos de madera de setim,
 çinco a las tablas del un lado del tabernáculo, e
 çinco pestillos a las tablas del tablas del
 tabernáculo a las laderas a parte

[ 121 ]
 de
 ocçidente, e el pestillo mediano en meytad de las
 tablas corriente del un cabo fasta el otro. Las
 tablas engastonarás en oro e sus sortijas farás de
 oro que ssean cassas para los pestillos, e
 engastonarás los pestillos en oro. E leuantarás el
 tabernáculo segunt su juysio que te fue amostrado en
 la sierra, e farás destajo de cárdeno e púrpura e
 grana e lyno rretorçido, obra de maestro de aguja;
 los faga de obra de figuras de cherubín; e ponerlo
 has sobre quatro colupnas de setim cubiertos con
 oro, en sus sobras de oro sobre quatro fundamentos
 de plata. E pornás el destajo sobre los garfios, e
 meterás ende de dentro del destajo el arca del
 testimonio e apartarvos ha el destajo entre el
 santuario e el santuario de las santidades. E pornás
 la messa fuera del destajo e la lánpara en derecho
 de la messa sobre el lado del tabernáculo a
 meridion, e la mesa pornás sobre el lado de
 setemptrión. E farás cobertura a la puerta de la
 tienda de cárdeno e púrpura e grana e lino torçido,
 obra de broslador. E farás a la cobertura çinco
 astiles de setin e engastornarlos has en oro, e sus
 obras sean de oro, e faserles has çinco fundamentos
 de cobre.

 CAPITULO XXVII. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN FASER
 EL ALTAR E OTRAS VASYJAS PARA EL TABERNACULO E DE
 QUE MANERA LO MANDO FASER.
 E farás el altar de madera de sitim çinco cobdos en
 luengo e çinco cobdos en largo; quadrado sea el
 altar, e de tres cobdos en alto. E farás sus
 cuernos; sobre sus quatro rrincones del sean sus
 cuernos, e engastonarlos has en cobre, e farás sus
 ollas para lo desçenisar e sus badiles e
 derramaderas e garfios e atisaderas. Todas sus
 vasyjas farás de cobre, e faserle has çaranda,
 fechura de rred; e farás sobre la rred quatro
 sortyjas de cobre sobre sus quatro cabos, e ponerla
 has sobre la rredondes del altar deyuso, e sea la
 rred fasta la meytad del altar. E farás varas al
 altar, varas de madera de sytim, e cobrirlas has de
 cobre, e metan sus varas en las sortyjas, e sean las
 varas sobre los dos lados del altar para lo lleuar.
 Hueco de tablas lo farás; segunt te lo amostré en la
 sierra, asy lo fagan. E farás el atrio del
 tabernáculo a la parte de meridion, lienços para el
 atrio de lyno de retorçido, de çient cobdos en
 longura a la una parte, e sus estelos veynte, e sus
 pilares veynte de cobre, e las sobras de los estelos 
 e sus soldaduras de plata. E asy a la parte de
 setentrión en la longura, lienços de çien cobdos en
 luengo, e sus estelos veynte, e sus pilares veynte
 de cobre, e las sobras de los pi-

[ 122 ]
 lares e sus soldaduras de plata. E
 el anchura del atrio a la parte de ocçidente,
 lienços çinquenta cobdos, sus estelos dies, e sus
 pilares dies. E el anchura del atrio a la parte de
 oriente çinquenta cobdos e quinse cobdos lyenços 
 para la costanera, sus estelos tres, e sus pilares 
 tres, e a la cobertura segunda quinse lienços, sus
 estelos tres, e sus pilares tres, e a la puerta del
 atrio destajo de veynte cobdos de cárdeno e pürpura
 e grana e lyno rretorçido, obra de broslador; sus
 estelos quatro e sus pilares quatro. Todos los
 estelos del atrio aderredor solados de plata, e sus
 sobras de plata, e sus pilares de cobre. La longura 
 del atrio de çient cobdos, e la largura de çinquenta
 en çinquenta, e altura çinco cobdos de lyno
 rretorçido, e sus pilares de cobre, e todas las
 vasyjas del tabernáculo e a toda su obra e a todas
 sus estacas e a todas las estacas del atrio, de
 cobre.
 
 E tú mandarás a los fijos de ysrrael que te tomen
 olio claro de aseytunas desmenusadas para alunbrar,
 para ençender candil continuamente en la tienda del
 plaso de fuera del enparamento que estará sobre el
 testimonio; lo ordene aarón e sus fijos, de la tarde
 a la mañana delante el señor, por fuero de sienpre a
 sus generaçiones, a los fijos de ysrrael.

 CAPITULO XXVIII. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 FICIESE VESTIMENTAS SANTAS PARA AARON, SAÇERDOTE, E
 PARA SUS FIJOS, E QUE VESTIMENTAS LE MANDO FASER E
 DE QUE MANERA OBRADAS.
 E tú allega a ty a arón, tu hermano, e a sus fijos
 con él de medio de los fijos de ysrrael para lo
 faser saçerdote para mi, a arón, nadab, abihu,
 aleasar e ythamar, fijos de aarón. E farás
 vestimentas de santidat a arón, tu hermano, por
 honor e magnifiçençia. E tú fablarás a todos los
 sabios de coraçón que yo fenchí de spritu de
 sabiduria, e fagan las vestimentas de aarón para lo
 santificar e para lo faser saçerdote a mi. Estas son
 las vestimentas que farán; pectoral, e espaldar, e
 manto, e túnica labrada a ogetes, e cofia, e çinta;
 e fagan vestimentas de santidat a arón, tu hermano e
 a sus fijos para los faser saçerdotes a mí. E ellos
 tomen el oro e el cárdeno e la púrpura e la grana e
 el lyno.
 
 E fagan el espaldar de oro e de cárdeno e de púrpura
 e de grana e de lino rretorçido, obra de maestro de
 aguja. Sus dos mangas cosidas tenga a sus dos cabos,
 e sea ayuntado; e la labor de su çintura que está
 sobre él, segunt la su obra del, sea de oro e de
 cárdeno e de grana

[ 123 ]
 e de lyno
 rretorçido. E tomarás las dos piedras de cristal e
 entretallarás en ellas los nonbres de los fijos de
 ysrrael, los seys de sus nonbres sobre la una
 piedra, e los nonbres de los seys que quedaren sobre
 la piedra segunda, segunt sus nasçimientos, obra de
 entallador de piedras presçiosas; de abertura de
 sello abrirás las dos piedras sobre los nonbres de
 los fijos de ysrrael; çercadas e ojeteadas de oro
 las farás. E pornás las dos piedras sobre las dos
 mangas del espaldar, piedras de rremenbrança a los
 fijos de ysrrael. E lleuará aarón sus nenbres
 delante el señor sobre sus dos mangas por
 rremenbrança. E farás ojetes de oro e dos cadenas de
 oro fino; entretalladas las farás, obra de trenas, e
 pornás las cadenas entrenadas sobre los ojetes.
 
 E farás pectoral de juysio, obra de maestro de aguja;
 como la obra del espaldar lo farás; de oro e de
 cárdeno e de púrpura e de grana e de lyno rretorçido
 lo farás; quadrado sea, doblado de un palmo en
 luengo e de un palmo en ancho. E conplirás en él
 conplimiento de piedras presçiosas; quatro
 rrenglones de piedras presçiosas, el un rringlón sea
 de rubí e de esmeralda e de barequet; sea él un
 rrenglón. E el rrenglón segundo sea de nofec e çafir 
 e yahalón. E el rrenglón terçero sea de lesem, sebo 
 e ablama. El quarto de tarsis e cristal e jaspe:
 ogeteadas de oro sean en sus conplimientos. E las
 piedras sean por los nonbres de los fijos de
 ysrrael, dose por sus nonbres; de abertura de sello 
 cada una por su nonbre sean a los dose tribus. E
 farás sobre el pectoral cadenas entalladas, obra de
 trenas de oro fino. E farás sobre el pectoral dos
 sortijas de oro, e pornás las dos sortijas sobre los
 dos cabos del pectoral, e pornás las dos trenas del
 oro sobre las dos sortijas a los cabos del pectoral.
 E los dos cabos de las dos trenas pornás en los dos
 ojetes e ponerlo has sobre las mangas del espaldar
 fasia su cara. E farás dos sortijas de oro e
 ponerlas has sobre los dos cabos del pectoral sobre
 su orilla, que estará enfruente del espaldar fasia
 dentro. E farás dos sortijas de oro e ponerlas has
 sobre las dos mangas del pectoral de yuso fasia su
 cara, fasia la parte de su costura arriba, de la
 lauor del pectoral. E suban el pectoral de sus
 sortyjas a las sortijas del espaldar con filo
 cárdeno para que esté sobre la lauor de el espaldar
 e non rresuale el pectoral de sobre el espaldar; e
 lleue aarón el nonbre de los fijos de ysrrael en el
 pectoral del juysio sobre su coraçón, quando entrare
 al santuario por rremenbrança de sienpre delante el
 señor. E pornás en el pectoral del juysio las
 lunbres e perfecçiones, e serán sobre el coraçón de
 aarón, quando entrare delante el señor, e leuará
 aarón el juysio de los fijos de ysrrael sobre su
 coraçón delante el señor sienpre.
 

[ 124 ]
 
 E farás el manto del espaldar todo de cárdeno, e sea
 su gorguera en meytad de la orilla; tenga su gorgar 
 aderredor, fechura de texedor, como boca de adaraga 
 tenga que non se rronpa. E farás sobre sus faldas
 granadas de cárdeno e de púrpura e de grana sobre
 las faldas aderredor e cascaueles de oro en meytad
 dellas aderredor; caxcauel de oro e granada; un
 caxcauel de oro e una granada sobre las faldas del
 manto aderredor; e sea sobre aarón para seruir, e
 oyrse ha su bos quando viniere al santuario delante
 el señor e quando saliere, e non morrá.
 
 Farás lámina de oro fino e abrirás sobre ella
 abrimiento de sello, santidat al señor. E ponerla
 has sobre un filo cárdeno, e sea sobre la cofia en
 derecho de la fas de la cofia, e sea sobre la
 fruente de aarón e lleue aarón el pecado de las
 santidades que sacrificaren los fijos de ysrrael
 segunt todas las dádiuas de sus santidades. E sea
 sobre su fruente sienpre para voluntad a ellos
 delante el señor. E aojetearás la túnica del lyno e
 farás cofia del lyno e çinta farás, obra de
 broslador.
 
 E a los fijos de aarón farás túnicas e faserles has
 çintas, e cofias les farás por honor e fermosura, e
 vestirlas has a arón, tu hermano, e a sus fijos con
 él, e ungirlos has e cunplirás su debdo e
 sacrificarlos has, e serán saçerdotes a mí. E
 faserles has bragas de lyno para cobrir la carne de
 la vergüenza; desde los lomos fasta los muslos sean;
 e sean sobre aarón e sobre sus fijos, quando
 entraren a la tienda del plaso, o quando se llegaren
 a la ara para seruir en el santuario, e non llieuen
 pecado e mueran, por fuero de syenpre a él e a su
 lynaje después del.

 CAPITULO XXIX. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 UNGIESE A ARON E A SUS FIJOS POR SAÇERDOTES E COMO
 LOS AUIA DE UNGIR; E DEL HOLOCAUSTO QUE AUIA DE SER
 FECHO SOBRE EL ALTAR E COMO SE AUIA DE FASER E DE
 QUE COSAS.
 Esta es la cosa que les farás para me los sacrificar
 e faserlos saçerdotes a mí. Toma un toro de las
 vacas e dos carneros conplidos e pan çençeño; e
 tortas çençeñas bueltas con aseyte e hojaldes
 çençeñas untadas con aseyte de flor de trigo las
 farás. E ponerlas has en una çesta e allegarlas has
 en la çesta; e al toro e a los dos carneros e a arón
 e sus fijos allegarás a la puerta de la tienda del
 plaso e lauarlos has con agua e tomarás las paños e
 vestirás a arón la túnica del espaldar, e el
 espaldar, e el pectoral, e çeñirlo has con la lauor
 del espaldar e pornás la cofia sobre su cabeça e
 pornás la corona de la santidat sobre la cofia

[ 125 ]
 e tomarás el olio de la unçión e
 vasiarlo has sobre su cabeça e ungirlo has con çinta 
 a arón e a sus fijos e apretarles has cofias, e será
 a ellos saçerdoçio por fuero de sienpre. E conplirás 
 su deuer e de sus fijos. E allegarás el toro delante
 la tienda del plaso, e asufrirán a arón e a sus
 fijos sus manos sobre la cabeça del toro, e
 degollarás el toro delante el señor a la puerta de
 la tienda del plaso. E tomarás de la sangre del toro
 e ponerla has sobre los cuernos del altar çon tu
 dedo e toda la sangre verterás en el çimiento del
 altar. E tomarás todo el seuo que cubre las entrañas 
 e lo sobrado sobre el figado e los dos rriñones con
 el seuo que está sobre ellos e sacrificarlo has en
 el altar. E la carne del toro e su cuero e su
 estiércol quemarás en fuego fuera del rreal,
 sacrifiçio perdonante errores E el un carnero
 tomarás e asufran aarón e sus fijos sus manos sobre
 la cabeça del carnero. E degollarás el carnero e
 tomarás su sangre e derramarla has sobre el altar 
 aderredor. E el carnero desmenbrarás segunt sus
 mienbros e lauarás su vientre e sus estremidades e
 ponerla has sobre sus mienbros e sobre su cabeça e
 sacrificarás todo el carnero en el altar; holocausto
 es al señor rresçebido con buena voluntad,
 sacrifiçio es del señor. E tomarás el segundo
 carnero e asofrirá aarón e sus fijos sus manos sobre
 la cabeça del carnero. E degollarás el carnero e
 tomarás de su sangre e pornás sobre lo tierno de la
 oreja de aarón e de sus fijos la derecha e sobre el
 pulgar de sus manos las derechas e sobre los
 pulgares de sus pies los derechos e derramarás la
 sangre sobre el altar alderredor. E tomarás de la
 sangre que estará sobre el altar e del olio de la
 unçión e rroçiarás sobre aarón e sobre sus paños e
 sobre sus fijos e sobre los paños de sus fijos con
 él, e sacrificarse ha él e sus paños e sus fijos e
 los paños de sus fijos con él. E tomarás del carnero
 el seuo e el rredaño e el seuo que cubre las
 entrañas e lo sobrado del figado e los dos rriñones
 e el seuo que está sobre ellos e la pierna derecha,
 ca carnero de conplimiento es, e un quintal de pan e
 una torta de pan de aseyte e una fojaldre de la
 çesta de lo çenceño que estará delante el señor e
 pornás todo sobre las palmas de aarón e sobre las
 palmas de sus fijos e rremeçellos has de
 rremeçimiento delante el señor. E tomarlos has de
 sus manos e sacrificarlos has sobre el altar el
 holocausto por sacrifiçio resçebido con buena 
 voluntad delante el señor; sacrifiçio es al señor. E
 tomarás el pecho del arnero de los conplimientos de
 aarón e remeçello has de rremeçimiento delante el
 señor, e sea a ty por rraçión, e santificarás el
 pecho del mesçimiento e la pierna del apartamiento 
 que fué rremesçida e que fué alçada del carnero de
 los conplimientos de lo de aarón e de lo de

[ 126 ]
 sus fijos, e sea a arón e a sus fijos
 por fuero de sienpre a los fijos de ysrrael, ca
 apartamiento es, e apartamiento sea de los fijos de
 ysrrael de sus sacrifiçios paçíficos, sus
 apartamientos al señor. E los paños de la santidad
 de aarón sean de sus fijos después del para los
 ungir con ellos e para conplir con ellos su debdo.
 Siete dias los vista el saçerdote en su lugar de sus
 fijos que verná a la tienda del plaso para seruir en
 el santuario. E el carnero del conplimiento tomarás
 e coserás su carne en lugar santo. E coman aarón e
 sus fijos la carne del carnero e el pan que estará
 en la çesta a la puerta de la tienda del plaso. E
 cómanlas aquellos que fué perdonado con ellos para
 conplir su deuer, para lo santificar, e estraño non
 coma dello; que cosa santa son. E si quedare de la
 carne de los conplimientos e del pan fasta la
 mañana, quemarás lo que sobrare en el fuego; non se
 coma, ca cosa santa es. E farás a arón e a sus fijos
 asy segunt todo lo que te mandé; syete días
 conplirás su debdo. E toro para sacrifiçio de
 perdonar el pecado farás a cada dia sobre las
 perdonanças, el qual sacrificarás sobre el altar, en
 perdonando sobre él, e ungirlo has para lo
 sacrificar. Syete djas perdonarás sobre el altar e
 sacrificarlo has, e sea el altar santidat de
 santidades; qualquiera que tocare en el altar sea
 santificado.
 
 Esto es lo que farás sobre el altar; carneros de un
 año, dos a cada día continuamente; el un carnero
 farás en la mañana e el otro carnero farás en la
 tarde. E un diesmo de flor de farina buelto con olio
 esmenusado, la quarta parte de la medida him, e
 tenplamiento de la quarta parte del him de vino al
 un carnero. E el carnero segundo farás en la tarde
 segunt el sacrifiçio de la mañana e segunt su
 tenplamiento le farás por sacrifiçio rresçebido con
 buena voluntad; sacrifiçio es del señor, holocausto
 de sienpre a vuestras generaçiones, a la puerta de
 la tienda del plaso delante el señor. Onde me aplasaré a vos ende para fablar contigo ende e
 aplasarme he ende a los fijos de ysrrael, e
 santificarse ha con mi honor. E santificaré la
 tienda del plaso e el altar; a arón e a sus fijos
 santificaré para saçerdotes a mi. E moraré en medio
 de los fijos de ysrrael e seré yo su dios, e sabrán
 que yo so el señor, su dios, que los saqué de tierra
 de egipto para morar entre ellos; yo el señor, su
 dios.


[ 127 ]
 
 CAPITULO XXX. - QUE DISE DE QUE MANERA AUIA DE SER
 FECHO EL ALTAR DEL SAHUMERIO, E DE LA REDEMPÇION QUE
 AUIA DE DAR CADA UNO POR SU ALMA AL SEÑOR, E DE COMO
 SE AUIA DE FASER EL UNGÜENTO DE LA UNCION E EL
 SAHUMERIO PARA EL ALTAR.
 E farás altar para sahumerio; el sahumerio de madera
 de sitim lo farás, de un cobdo en luengo e de un
 cobdo en ancho, quadrado sea e dos cobdos en alto;
 del sean sus cuernos, e engastonarlos has en oro
 fino su tejado e sus paredes a derredor e sus
 cuernos, e faserle has bordado de oro aderredor. E
 dos sortijas de oro le farás de yuso de su borda,
 sobre sus dos lados farás a sus dos partes, e serán
 casas para las varas para lo lleuar con ellas. E
 farás las varas de madera de sitim e cubrirlas has
 de oro e ponerlas has cerca del enparamento que
 estará sobre el arca del testimonio delante la
 cobertura que está delante del testimonio, onde me aplasé a ti ende. E sahumará sobre él aarón
 sahumerio de espeçias aromáticas en la mañana; en la
 mañana quando aderesçare las candelas, las sahume, e
 quando ençendiere aarón las candelas en la tarde,
 las sahume de sahumerio contino delante el señor a
 vuestras generaçiones. Non sahumades sobre él
 sahumerio estraño; e holocausto e sacrifiçio e
 tenplamiento non tenpledes sobre él. E perdone aarón
 sobre sus cuernos una ves en el año; con la sangre
 del sacrifiçio perdonante el pecado del dia de la
 perdonança una ves en el año perdone él a vuestras
 generaçiones; santidat de santidades es al señor.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; quando contares
 las cabeças de los fijos de ysrrael a sus cuentas, e
 dé cada uno la rredempçión de su alma quando los
 contare. Esto darán quantos pasaren por las cuentas;
 medio peso, con el peso de la santidad, veynte gera 
 es el peso, la meytad del peso; sea apartamiento
 para el señor. Quantos pasaren por las cuentas de
 veynte años arriba den el apartamiento del señor. El
 rrico non acresciente e el pobre non mengüe de la
 meytad del peso a dar el apartamiento del señor para
 perdonar sobre vuestra almas. E tomarás la plata de
 las perdonanças de los fijos de ysrrael e ponerlas
 has sobre la obra de la tienda del plaso, e sea a
 los fijos de ysrrael por rremenbrança delante el
 señor para perdonar sobre vuestras almas.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; e farás una
 cuenca de cobre para lauar e ponerla has entre la
 tienda del plaso e entre el altar e pornás ende
 aguas. E lauarse han aarón e sus fijos en él sus
 manos e sus pies; quando vinieren a la tienda del
 plaso se lauen con agua e non mue-

[ 128 ]
 ran, e quando se allegaren a la ara
 para seruir para sacrificar sacrifiçio al señor. E
 lávense sus manos e sus pies e non morrán, e será a
 ellos por fuero de siempre, a él e a su linaje a sus
 generaçiones.
 
 E fabló el señor a moysen; tomarás para ti espeçias 
 aromáticas prinçipales de mirra quinientos pesos, e
 de çinamomi aromático su meytad, que son dosientos e
 çinquenta pesos con el pesso de la santidat. E
 aseyte de oliuas la medida diclihim, e faserlo has
 olio de santa unçión. Ungüento mesclado, fechura de
 ungüentario, ungüento de unçión de santidat sea. E
 untarás con él la tienda santa e la arca del
 testimonio e la mesa e todas sus vasijas e la
 lánpara e todas sus vasyjas e eltar del sahumerio e
 el altar del holocausto, que todas sus vasijas la
 cuenta es su asiento, e santificarlas has e serán
 santidat de santidades; qualquier que tañie en ellas
 se santificará. E a arón e a sus fijos ungirás e
 santificarlos has para que sean saçerdotes para mí.
 E a los fijos de ysrrael fablarás disiendo; ungüento 
 de unçión de santidat sea para mi éste para vuestras
 generaçiones. Sobre carne de omne non se unte, e a
 su forma non se fagá otro semejante; santidat es e
 santidat sea a vosotros. Et que mesclare otro tal, e
 quien pusiere del sobre estraño, cortarse ha de sus
 pueblos.
 
 E fabló el señor a moysen; toma espeçias aromáticas,
 almastiga e blanca bisançia, e estorax olorosa e
 inçienso claro; partes yguales sean. E farás dello
 sahumerio mesclado, fechura de ungüentario, salado,
 linpio e santo, e molerás dello menudo e pornás
 dello çerca el testimonio en la tienda del plaso 
 onde me aplaso a ty; santidat de santidades será a
 vos. El sahumerio que farás otro tal non fagades
 para vos; santidat a ty para el señor; qualquiera
 que fisiere semejante para sahumar con él será
 cortado de su pueblo.

 CAPITULO XXXI. - QUE DISE QUALES ERAN LOS QUE
 AUIAN DE FASER LA OBRA DEL TABERNACULO E EL ARCA DEL
 TESTAMENTO, E COMO DIO DIOS LA LEY A MOYSEN EN EL
 MONTE SYNAY, E COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL FISIERON EL
 BESERRO, E DE COMO DIOS LOS QUISO ESTROYR POR ELLO.
 E fabló el señor a moysen disiendo; vee que he
 llamado por nonbre a baçael, fijo de huri, fijo de
 hur, del tribu de judá, e conplilo de sprito de dios
 en sabiduría, en prudençia e entendimiento e en todo
 ofiçio e para pensar maestrias para faser en el oro
 e en la plata e en el cobre e entretallamiento de
 piedras presçiosas para conplimiento e
 entretallamien-

[ 129 ]
 to de
 madera, para faser en todo ofiçio. E yo he que pongo
 con él a holiab, fijo de achiçamac, del tribu de
 dam, e en coraçón de todo sabio de coraçón puse
 sabiduría, e farán todo lo que te mandé. La tienda
 del plaso e el arca del testimonio e la cobertura 
 que está sobre ella e todas las vasijas de la
 tienda, la mesa e todas sus vasijas, la lánpara
 lynpia e todas sus vasijas, e el altar del sahumerio
 e el altar del holocausto e todas sus vasyjas, la
 cuenca e su asentamiento, e las ventimentas del
 seruiçio e las ventimentas de la santidat para
 aarón, saçerdote, e las vestimentas de su fijo para
 el saçerdoçio, e el ungüento de la unüión, e el
 sahumerio de las cosas aromáticas para la santidat,
 segunt todo lo que te mandé fagan.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; tú habla a los
 fijos de ysrrael e diles; mis sábados guardaredes,
 ca señal es entre mi e entre vos a vuestras
 generaçiones para saber que yo soy el señor vuestro
 santificador. E guardaredes el sábado, que santidat 
 es a vos; quien lo quebrantare muerte lo maten; e
 qualquiera que en él fisiere ofiçio cortarse ha essa
 alma de medio de su pueblo. Seys dias ssea fecho
 ofiçio, e en el dia seteno sábado de folgança de
 santidat al señor; qualquier que fisiere ofiçio en
 el día del sábado de muerte lo maten. E guarden los
 fijos de ysrrael el sábado para faser el sábado a
 sus generaçiones por confirmamiento de sienpre entre
 mi e entre los fijos de ysrrael, señal es para
 sienpre que en seys dias crió el señor los çielos e
 la tierra e en el dia seteno folgó e animose. E dió
 a moysen en acabando de fablar con él en el monte de
 synay dos tablas del testimonio, tablas de piedra
 escriptas con el dedo de dios.
 
 E vió el pueblo que se tardaua moysen al desçender de
 la sierra. E ayuntóse el pueblo sobre aarón e
 dixiéronle; leuanta e fasnos dios que vaya delante
 nos, ca este omne moysen que nos subió de tierra de
 egipto non sabemos que le acaesçió. E díxoles aarón;
 quebrantad los çarçillos del oro que están en orejas
 de vuestras mugeres e de vuestros fijos e de
 vuestras fijas e traédmelos. E quebrantaron todo el
 pueblo los çarçillos de oro que estauan en sus
 orejas e traxiéronlos a arón. E tomolos de su mano e
 figuró en el molde e físolo beserro fundediso. E
 dixieron; este es el tu dios, ysrrael, que te subió
 de tierra de egipto. E vió esto aarón e hedificó ara
 antel e llamó aarón e dixo; pasqua es al señor
 mañana. E madrugaron de mañana e sacrificaron
 holocaustos e allegaron sacrifiçios paçíficos e
 asentose el pueblo a comer e beuer; e leuantáronse a
 jugar.
 
 E fabló el señor a moysen; ve, desçiende que se dañó 
 tu pueblo que

[ 130 ]
 subiste de tierra de
 egipto; quitáronse ayna del camino que les mandé;
 fisieron para sy beserro fundediso e humilláronsele
 e sacrificáronle e dixieron; este es tu dios,
 ysrrael, que te tubió de tierra de egipto. E dixo el
 señor a moysen; vy este pueblo que son pueblo duro
 de çeruís, e agora déxame e ençenderse ha mi saña en
 ellos e destruyrlo he e faré de ty grant gentio. E
 rrogó moysen la presencia del señor, su dios, e
 dixo; para que señor se ençenderá tu saña en tu
 pueblo que sacaste de tierra de egipto con grant
 poder e mano fuerte? para que dirán los egipçianos;
 con mal los sacó, para los matar en las sierras e
 para los destruyr de sobre la fas de la tierra?
 tórnate del ençendimiento de tu saña e rrepiéntete 
 del mal que ordenas faser a tu pueblo. Rremiénbrate 
 a abraham e a ysaac e a ysrrael, tus sieruos, a los
 quales juraste en ty e fablaste con ellos; yo
 acresçentaré en vuestro lynaje como las estrellas
 del çielo, e toda esta tierra que dixe la daré a
 vuestra generaçión e heredarla han por sienpre. E
 rrepintióse el señor del mal que fabló que se
 fisiese a su pueblo.

 CAPITULO XXXII. - DE COMO MOYSEN DESÇENDIO DEL
 MONTE E LAS TABLAS DE LA LEY EN SUS MANOS E COMO
 QUEBRANTO LAS TABLAS EN EL MONTE, CA SE ENÇENDIO SU
 YRA PORQUE FISIERON EL BESERRO, E COMO MURIERON DEL
 PUEBLO DE YSRRAEL TRES MIL OMNES.
 E boluió e desçendió moysen de la sierra, e las dos
 tablas del testimonio en su mano, tablas escriptas
 de sus amas partes; de una parte e otra eran
 escriptas. E las tablas obra de dios eran, e el
 escriptura escriptura de dios es cauada sobre las
 tablas. E oyó josué la bos del pueblo en estruendo e
 dixo a moysen; bos de batalla es en el rreal. E
 dixo; non es bos de rresponder a estremydat, nin bos
 de rresponder a vençimiento, bos de aflicçión es la
 que oygo. E como se açercó al rreal vió el beserro e
 los panderos, e ençendióse la yra de moysen e echó 
 de sus manos las tablas e quebrantolas so la sierra
 e tomó el beserro que fisieron e quemolo en el fuego
 e moliolo fasta que se fiso menudo e derramolo sobre
 la fas del agua e dio a beuer a los fijos de ysrael.
 E dixo moysen a arón; que te fiso este pueblo que
 troxiste sobre el grant pecado? E dixo aarón; non se
 ençienda la saña de mi señor; tú conosçes el pueblo
 que con mal es e dixiéronme; fasnos dios que vaya
 delante nos que este omne moysen que nos subió de
 tierra de egipto non sabemos que es del. E díxeles:
 quien tiene oro quebrantaldo, e diéronmelo, e

[ 131 ]
 echelo en el fuego e salió este
 beserro. E vió moysen al pueblo que era descubierto,
 ca lo descubrió aarón por infamia çerca de sus
 enemigos. E leuantóse moysen en la puerta del real e
 dixo; quien es del señor venga a mí.
 
 E ayuntáronse a él todos los fijos de leui. E
 dixoles; asy dise el señor dios de ysrrael; çeñid
 cada uno su espada sobre su lado e pasad e tornad de
 una puerta a otra en el rreal e matad cada uno a su
 hermano e cada uno a su compañero e cada uno a su
 pariente. E fisieron los fijos de leui segunt la
 palabra de moysen, e cayeron del pueblo en ese dia
 fasta tres mil omnes. E dixo moysen; conplid oy
 vuestro deuer al señor cada uno en su fijo o en su
 hermano e para dar sobre vos oy bendiçión. E por la
 mañana e dixo moysen al pueblo; vos pecastes grant
 pecado e agora sobiré al señor, e quiçá que
 perdonará por vuestro pecado. E tornó moysen al
 señor e dixo; o señor, pecó este pueblo grant pecado 
 que fisieron para si dios de oro, e agora rrelieua 
 ssu pecado e sy non, remátame agora de tu libro que
 escreuistes. E dixo el sseñor a moysen; aquel que
 pecó rrematarlo he de mi libro. E agora vee, guía el
 pueblo a los que te dixe, ca mi ángel irá delante de
 ty; en el dia que les demandaré demandalles he su
 pecado. E plagó el señor el pueblo, porque fisieron
 el beserro, el qual fiso aarón.

 CAPITULO XXXIII. - EN QUE DISE COMO FABLO DIOS A
 MOYSEN EN COLUPNA DE NUUE A LA PUERTA DE LA TIENDA,
 E LAS COSAS QUE DIXO.
 E fabló el señor a moysen; ve, sube de aquí tú e el
 pueblo que sobiste de tierra de egipto a la tierra
 que juré a abraham e a ysaac e a jacob disiendo; a
 tu linaje la daré. E enbiaré delante ti mi ángel que
 te destierre a los cananeos e amoreos e yteos e
 periseos e yneos e gebuçeos, a tierra abundosa de
 leche e miel, ca non sobiré entre ti que pueblo duro
 de çeruís eres porque non te destruya en el camino.
 E oyó el pueblo esta mala cosa e pusieron luyto e
 non puso alguno su hornamento sobre sy.
 
 E dixo el señor a moysen; di a los fijos de ysrrael;
 vosotros soys pueblo duro de çeruis, en un punto que
 fuese entre ty te destruyría, e agora quita tu
 ornamento de sobre ty, e sabré qué te faré.
 
 E quitaron los fijos de ysrrael su hornamiento de la
 sierra de oreb; moysen tomaua la tienda e estendíala
 fuera del rreal lexos del, e llamáuale tienda del
 plaso, e qualquiera que demandaua al señor salía a
 la

[ 132 ]
 tienda del plaso que estaua fuera
 del rreal, e quando salia moysen a la tienda
 leuantáuase todo el pueblo e enfestáuase cada uno a
 la puerta de su tienda e oteaua tras moysen fasta
 que entraua a la tienda. E como entraua moysen a la
 tyenda, desçendía la colupna del nublado e paráuase
 a la puerta de la tienda e fablaua con moysen, e
 veya todo el pueblo la colupna del nublado parada a
 la puerta de la tienda, e leuantáuase todo el pueblo
 e humilláuase cada uno a la puerta de su tienda. E
 fablaua el señor con moysen de fas a fas, como fabla
 un omne con su amigo, e tornáuase al rreal, e su
 seruiente josué, fijo de num, era moço; non se partía de meytad de la tienda.
 
 E dixo moysen al señor; vee, tú me dises que faga
 subir de aqui este pueblo, e tú non me notificaste a
 quien enbiarias comigo, e tú dexiste; notifiquételo
 por nonbre e aun fallaste graçia delante mi. E agora
 sy he fallado graçia delante ti, fasme saber,
 rruégote, tus vías, e sépate yo por que fallé graçia
 delante ti. E agora sy he fallado graçia delante ti,
 e vee que tu pueblo es esta gente. E dixo; mis fases
 yrán e guyaré a ty. E díxole; sy tus fases non
 fueren, non nos subas de aqui. E en que se sabrá
 aqui que he fallado graçia delante ti yo e tu
 pueblo, saluo en que vayas conusco, e seremos
 apartados yo e tu pueblo de todo pueblo que es sobre
 la fas de la tierra?
 
 E dixo el señor a moysen; aun esta cosa que fablaste
 faré, ca fallaste graçia delante mi e notifiquete 
 por nonbre. E dixo; muéstrame agora tu honor. E
 dixo; yo faré pasar todo mi bien delante tí e
 llamaré con el nonbre del señor delante ti e
 apiadaré a quien apiadare e avré misericordia de
 quien yo ouiere misericordia; e dixo; non podrás ver
 mi fas, ca non me vee el omne e biue. El dixo el
 señor; ahe un lugar tengo e leuantarte has sobre la
 peña. E quando pasare el mi honor, ponerte he en la
 cueua de la peña e cerraré con mi palma sobre ti
 fasta que pase. E quitaré la mi palma, e verás mis
 espaldas, ca mis fases non sse veen.

 CAPITULO XXXIIII. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN
 FASER OTRAS DOS TABLAS COMO LAS PRIMERAS E COMO DIOS
 ESCRIUIO EN ELLAS LAS PALABRAS QUE ESTAUAN EN LAS
 PRIMERAS E DE OTROS MANDAMIENTOS E LEYES QUE LE DIO
 E dixo el señor a moysen; corta para ty dos tablas de
 piedra segunt las primeras, e escriuiré sobre las
 tablas las palabras que eran sobre las tablas
 primeras que quebraste. E está aparejado para la
 mañana, e sobi-

[ 133 ]
 rás en la
 mañana al monte syna e enfestárteme has ende sobre
 la cabeça de la sierra, e aun las ovejas e las vacas
 non pascan enfruente dessa tierra. E cortó dos
 tablas de piedra segunt las primeras. E leuantose
 moysen por la mañana e subió al monte synay, segunt
 que le mandó el señor, e tomó en su mano dos tablas
 de piedra. E desçendió el señor en el nublado e
 parose ende con él e llamó con el nonbre del señor.
 E parose el señor sobre su fas e llamó el señor, el
 señor dios misericordioso e piadoso de luenga
 paçiencia e de mucha merçet e verdat que guarda la
 merçet a los millares, perdona la yniquidat e error
 e pecado e alinpiar non alynpia, demande el pecado
 de los padres sobre los fijos e sobre los fijos de
 los fijos sobre la terçera e quarta generaçión. E
 apresurose moysen e encoruose en la tierra e
 humillose e dixo; sy yo he agora fallado gracia
 delante ty, señor, vaya el señor entre nos, ca
 pueblo duro de ceruís es. E perdonarás a nuestras
 yniquidades e pecados e heredarnos has. E dixo; he
 yo confirmo confirmamiento; çerca de todo tu pueblo
 faré marauillas que nunca fueron criadas en toda la
 tierra e en todos los gentios, e verá todo el pueblo
 entre que estás la obra del señor, ca terrible es,
 la qual yo faré contigo. Guarda esto que te yo digo;
 ahe que yo desterraré delante ty a los cananeos e
 emoreos e yteos e periseos e eneos e gebuçeos.
 Guárdate que non confirmes pleytesía con los
 moradores de la tierra sobre la qual vienes porque
 non sea ocasión entre ty. Ca sus aras derrocaredes e
 sus estatuas quebrantaredes, e sus árboles de
 ydolatria cortaredes, ca non te humillarás a otro
 dios, ca el señor çeloso es su nonbre, dios çeloso 
 es, porque non confirmes pleytesia con los moradores
 de la tierra e non fornique tras sus dioses e
 sacrificaren a sus dioses. E llamarte ha a ti e
 comerás de su sacrificio e tomarás a sus fijos e tus
 fijos, e fornicarán tus fijas a pos sus dioses e
 farán fornicar a tus fijos con sus dioses; dios
 fundediso non fagas a ti. La pasqua del çençeño 
 guardarás; siete dias comerás çençeño segunt te
 mandé en el tienpo del mes abib, que en el mes de
 abib saliste de egipto. Todo abrimiento de vientre
 es mio en todo tu ganado; los machos el primero de
 la vaca o oueja; e el primero fijo de asno
 rredemirás con carnero, e sy non lo rredimieres
 despescoçarlo has; e todo primogénito de tus fijos
 rredemirás e non parescan en mi presencia en vasio.
 Seys dias seruirás e el seteno folgarás; en el arar 
 e en el segar folgarás. E la fiesta de las setenas
 farás en las primisias de tu coger la segada del
 trigo; e la fiesta del coger en la buelta del año.
 Tres veses en el año parescan todos tus machos
 delante la presencia del señor dios, dios de
 ysrrael. Ca destroyré gentíos delante ti e alargaré 
 tu término, e non cobdiçiará omne tu tierra, quando
 su-

[ 134 ]
 bieres a paresçer
 delante el señor, tu dios, tres veses en el año. Non
 degüelles sobre liebdo la sangre de mi sacrifiçio,
 nin quede fasta la mañana el degollar del cordero de
 la pasqua. El comienço de las primicias de tu tierra
 traerás a la casa del señor tu dios. Non coserás 
 cabrito en leche de su madre.
 
 E dixo el señor a moysen; escriue a ty estas
 palabras, ca por estas palabras fise contigo
 pleytesía e con ysrrael. E estuuo ende con el señor
 quarenta dias e quarenta noches; pan non comió e
 agua non beuió, e escriuió sobre las tablas las
 palabras de la pleytesia, las dies palabras. E en
 desçendiendo moysen de la sierra de synay e las dos
 tablas del testimonio venian en las manos de moysen,
 en desçendiendo de la sierra, e moysen non sopo que
 rresplandesçía el cuero de su cara, en fablando el
 señor con él. E vió aarón e todos los viejos de
 ysrrael que rresplandesçía el cuero de su fas e
 temieron de llegarse a él. E llamolos moysen, e
 tornaron a él aarón e todos los príncipes de la
 gente, e fabló moysen con ellos. E después se
 llegaron todos los fijos de ysrrael a él, e mandoles
 todo lo que fabló el señor con él en monte synay e
 acabó moysen de fablar con ellos e puso sobre su fas
 un velo. E quando entraua moysen delante el señor
 para fablar con él quitaua el velo fasta que salía,
 e salía e fabla con los fijos de ysrrael lo que le
 era mandado. E veyan los fijos de ysrrael la fas de
 moysen que resplandesçía el cuero de la fas de
 moysen, e tornaua moysen el velo sobre su cara fasta
 que entraua a fablar con el señor.

 CAPITULO XXXV - DE COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL ASY
 OMNES COMO MUGERES OFRESÇIERON DONES PARA LA OBRA
 DEL TABERNACULO, E QUE COSAS OFRESÇIERON.
 E ayuntó moysen toda la gente de los fijos de ysrrael
 e dixoles; estas son las cosas que mandó el señor
 faser. Seys dias fecha obra, e en el dia seteno sea
 a vosotros santidat, sábado de folgança al señor;
 quien fisiere en él obra mátenle. Non ençendades
 fuego en todas vuestras moradas en el día del
 sábado.
 
 E dixo moysen a toda la gente de los fijos de
 ysrrael; esta es la cosa que mandó el señor desir.
 Tomad de entre vos apartamiento al señor; todo
 franco de coraçón trayga el apartamiento del señor,
 oro, e plata, e cobre, e cárdeno, e púrpura, e
 grana, e lino, pieles de cabras, e pieles de
 carneros enbermejeçidos, e pieles de tasim, e madera
 de sitim, e olio

[ 135 ]
 para el alunbrar,
 espeçias aromáticas para el ungüento de la unçión e
 para el sahumerio de las espeçias. E piedras de
 cristal e piedras de conplimientos para el espaldar 
 e para el pectoral. E todo sabio de coraçón entre
 vosotros vengan e fagan todo lo que mandó el señor.
 El tabernáculo e su tienda e su cobertura, sus
 garfios e sus tablas, sus pestillos, sus colupnas e
 sus pilares, el arca e sus varas, la cobertura, el
 destajo del apartar, la mesa e sus varas e todas sus
 vasyjas, e el pan de la presençia, la lánpara del
 alunbrar e sus vasijas e sus candeleros, e el olio 
 del alunbrar el ara del sahumerio e sus varas, e el
 olio de la unçión, e las espeçias aromáticas, e el
 destajo de la puerta para la puerta del tabernáculo,
 e el altar del olocausto e su çaranda de cobre, sus
 varas e sus vasyjas, la cuenca e su asiento, los
 lienços del atrio e sus colupnas e sus fundamentos e
 el destajo de la puerta del atrio, las estacas del
 tabernáculo e las estacas del atrio e sus cuerdas;
 los paños del seruiçio para seruir en el santuario e
 los paños de la santidat para aarón, el saçerdote, e
 los paños de sus fijos para el sacerdoçio. E
 salieron toda la gente de los fijos de ysrrael
 delante moysen, e vino todo omne de excelençia de
 coraçón e qualquiera de franquesa de spritu, e
 traxieron el apartamiento del señor para la obra de
 la tienda del plaso e a toda su obra e para los
 paños de la santidat. E vinieron los omnes e las
 mugeres, todo franco de coraçón, e traxieron
 axouaycas e çarçillos, sortijas e argollas, e todas
 vasijas de oro. E qualquiera que secrestó
 secrestaçión de plata o cobre traxieron la
 secrestaçión al señor. E qualquiera en cuyo poder
 fué hallado madera de sitim a todo el ofiçio de la
 obra traxieron. A toda muger sabia de coraçón las
 sus manos filaron e traxieron filado lo cárdeno e la
 púrpura e la grana e el lyno. E todas las mugeres
 que las fiso exçelentes su coraçón con sabiduria
 filaron la lana de las pieles de las cabras. E los
 prinçipes traxieren las piedras del cristal e las
 piedras de los conplimientos para el espaldar e el
 pectoral. E las espeçias aromáticas e el olio para
 el alunbrar e para el ungüento de la unçión e para
 el sahumerio de las espeçias aromáticas. Todo omne e
 muger franqueó su coraçón, para traer a todo el
 ofiçio que mandó el señor faser por mano de moysen,
 traxieron los fijos de ysrrael franquesa al señor.
 
 E dixo moysen a los fijos de ysrrael; ved que llamó
 el señor por nonbre a besabel, fijo de uri, fijo de
 hur, del tribu de judá, e cunplido de spritu de dios
 en sabiduria e prudençia e entendimiento e todo
 ofiçio para pensar maestrías, para faser en el oro,
 en la plata e en el cobre. E en entretallamiento de
 piedras preçicsas para conplir y entrellamiento de
 madera para faser en todo ofiçio de maestria. E para
 amostrar puso

[ 136 ]
 en su coraçón él e
 holiab, fijo de achiçama, del tribu de dam;
 cumplidos de sabiduría de coraçón para faser en todo
 ofiçio de entretallador e maestro e broslador con lo
 cárdeno e con la púrpura e con lo clemesín e con el
 lino, e tedores fasientes todo ofiçio, e pensantes
 maestrías.

 CAPITULO XXXVI. - EN QUE RRECUENTA COMO FISIERON
 EL TABERNACULO E LAS OBRAS QUE FUERON FECHAS EN EL
 E fiso besabel e aliab e todo omne sabio de coraçón,
 que puso el señor sabiduria e prudençia en ellos
 para saber faser todo ofiçio de obra del santuario a
 todo lo que mandó el señor. E llamó moysen a besabel
 e a holiab e a todo omne sabio de coraçón, que puso
 el señor sabiduria en su coraçón, qualquiera que lo
 exçelente fiso su coraçón, de llegar a la obra para
 faser en ella. E tomaron delante moysen toda la
 secrestaçión que traxieron los fijos de ysrrael para
 la obra del santuario para faserla, e ellos le
 traxieron aun más con franquesa por las mañanas. E
 vinieron todos los sabios que fasian en la obra del
 santuario cada uno de su ofiçio que fasian. E
 dixieron a moysen; acresçienta el pueblo a traer más
 de lo que abasta para la obra que mandó el señor
 faser. E mandó moysen que pregonasen por el rreal 
 disiendo; algunt omne nin muger non fagan más obra
 para la secrestaçión del santuario, e cesó el pueblo
 de traer, e en lo traydo ouo abasto para todo el
 ofiçio, para lo faser e sobrar. E fisieron todos los
 sabios de coraçón en los fasedores del ofiçio el
 tabernáculo de dies cortinas de lyno rretorçido,
 cárdeno e púrpura e clemesín, con figuras de omnes,
 de obra de maestría lo fisieron. La longura de la
 una cortina de veynte e ocho cobdos e de anchura de
 quatro cobdos, e era la una cortina; una medida 
 tenian todas las cortinas, e conjuntó las çinco
 cortinas una con otra e fiso ojales de cárdeno sobre
 la orilla de la una cortina cabera en el
 ayuntamiento, e assy fiso en la orilla de la cortina
 cabera en el ayuntamiento segundo. E çinquenta
 ojales fiso en la una cortina, e çinquenta ojales 
 fiso en cabo de la cortina que estaua en el
 ayuntamiento segundo enfruente los ojales uno a
 otro. E fiso çinquenta garfios de oro e ayuntó los
 lienços uno e otro con los garfios, e fué el
 tabernáculo uno.
 
 E fiso cortinas de cabras a la tienda sobre el
 tabernáculo; de onse cortinas las fiso. La longura
 de la una cortina de treynta cobdos e quatro cobdos
 en anchura; esto auía en la una cortina; una medida
 tenían las honse cortinas. E ayuntó las çinco
 cortinas e las seys cortinas aparte e fiso çinquenta
 ojales sobre la orilla de la cortina cabera en el
 ayuntamien-

[ 137 ]
 to e çinquenta
 ojales fiso sobre la orilla de la cortina ayuntante 
 segunda. E fiso garfios de cobre çinquenta para
 ayuntar la tienda para ser una. E fiso cobertura a
 la tienda de cueros de carneros enbermejeçidos e
 cobertura de cueros de tasym, de arriba.
 
 E fiso las tablas para el tabernáculo de maderas de
 sytim, leuantadas de diez cobdos el altura de la
 tabla, e de un cobdo e medio la longura de la una
 tabla; dos sobras en cada tabla enclauyjadas una con
 otra; asy fiso a todas las tablas del tabernáculo.
 
 E fiso las tablas para el tabernáculo; veynte tablas
 a la parte de meridion. E çinquenta fundamentos de
 plata fiso; solas veynte tabias; dos pilares sola
 una tabla a sus dos sobras, e dos fundamentos sola
 otra tabla a sus dos sobras. E al lado segundo del
 tabernáculo a la parte de setentrión fiso veynte
 tablas e sus quarenta fundamentos de plata, dos
 fundamentos sola una tabla e dos fundamentos sola
 otra tabla. E a las laderas del tabernáculo a parte
 de ocçidente fiso seys tablas, e dos tablas fiso en
 los rrincones del tabernáculo a las dos costaneras e
 fuera, dobles de ayuso, e juntamente fueren
 conjuntadas en su cabeça a la una sortija, e asy
 fiso a amas a los dos rrincones, e fueron ocho
 tablas, e sus fundamentos de plata dies e seys
 fundamentos, dos fundamentos dos fundamentos so cada
 tabla. E fiso pestillos de madera de sytim, çinco a
 las tablas del un lado del tabernáculo, e çinco
 pestillos a las tablas del tabernáculo segundo, e
 çinco pestillos a las tablas del tabernáculo a las
 dos costaneras a la parte de ocçidente. E fiso el
 pestillo medianero para correr en meytad de las
 tablas del cabo al cabo, e las tablas engastonó en
 oro e sus sortijas fiso de oro, casas para los
 pestilles, e engastonó los pestillos en oro.
 
 E fiso el destajo de cárdeno e púrpura e clemesyn e
 lyno rretorçido, obra de maestro de aguja los fiso
 con figuras de omnes. E físole quatro colupnas de
 madera de sitim e engastonólas en oro, e sus sobras
 de oro, e físoles quatro fundamientos de plata. E
 fiso un destajo a la puerta de la tienda de asul e
 púrpura e clemesín e lino rretorçido, obra de
 broslador, e sus colupnas çinco, e sus sobras, e
 engastonó sus cabeças e sus soldaduras de oro; e sus
 fundamentos çinco de cobre.


[ 138 ]
 
 CAPITULO XXXVII. - DE COMO FISIERON EL ARCA E LA
 MESA E LA LANPARA E OTRAS OBRAS QUE LOS MAESTROS
 FISIERON EN EL TABERNACULO, E DE QUE COSAS SE FISO.
 E fiso besabel el arca de madera de sitim, de dos
 cobdos e medio su longura, e de cobdo e medio su
 anchura, e de cobdo e medio su altura, e engastonola
 de oro fino de dentro e de fuera, e fisole borda de
 oro aderredor. E vasiole quatro sortijas de oro
 sobre sus quatro partes, e dos sortijas sobre el un
 lado e dos sortijas sobre el lado segundo. E fiso
 varas de madera de sitim e engastonolos en oro. E
 metió las varas por las sortyjas sobre los lados del
 arca para leuar el arca. E fiso cobertura de oro
 fino, de dos cobdos e medio su longura, e de un
 cobdo e medio su anchura. E fiso dos cherubines de
 oro, maçiços los fiso, de los dos cabos de la
 cobertura, un cherubin al un cabo de la una parte e
 otro cherubin del otro cabo de la otra parte de la
 cobertura; físolo cherubines de sus dos cabos.
 E fueron los cherubines estendientes sus alas arriba
 cubrientes con sus alas sobre la cobertura, e sus
 caras estauan la del uno fasia la del otro; a la
 cobertura estauan las fases de los cherubines.
 
 E fiso la mesa de madera de sitim, de dos cobdos su
 longura, e de un cobdo su anchura, e de un cobdo e
 medio su altura, e engastonola de oro fino e físole
 borda de oro aderredor e físole çerradura de un paño
 aderredor e fisole borda de oro a su çerradura 
 aderredor. E vasiole quatro sortijas de oro e puso
 las sortijas a las quatro partes que estauan a sus
 quatro pies; a la parte de la çerradura fueron las
 sortyjas, casas para las varas para lleuar la mesa.
 E fiso las varas de madera de sitim e engastonolos
 en oro para lleuar a la mesa. E fiso las vasyjas
 para sobre la mesa, sus escudillas e sus cuchares e
 sus alinpaderos e sus tablas, con las quales la
 cubren de oro fino.
 
 E fiso la lánpara de oro fino, maçiça fiso la
 lánpara, su mastel e su cañía, sus vasos e sus
 mançanas della eran, e seys cañas salían de sus
 lados, tres cañas de lánpara del un su lado, e tres
 cañas de lánpara del otro su lado; tres vasos
 almendrados de la una caña a mançana e flor e tres
 vasos almendrados en la otra caña a mançana e flor;
 asy a las seys cañas que salian de la lánpara. E en
 la lánpara auia quatro vasos almendrados e una
 mançana solas dos cañas della, a las seys cañas que
 salen della sus mançanas, e sus cañas della eran;
 toda era maçiça de oro fino. E fiso sus candelas
 siete e sus muelles e sus atisaderas de oro fino. De
 un quintal de oro fino la fiso e a todas sus
 vasyjas.
 

[ 139 ]
 
 E fiso el altar del sahumerio de madera de sytim, de
 un cobdo su longura, e de un cobdo su largura,
 quadrado, e de dos cobdos su altura del: eran sus
 cuernos. E engastonolo de oro fino su tejado e sus
 paredes aderredor e sus cuernos e fisole borda de
 oro aderredor. E dos sortijas de oro le fiso de yuso
 de su borda por sus dos lados sobre sus dos partes
 para casas para las varas paro lo lleuar con ellas.
 E fiso las varas de madera de sitim e cubriolas de
 oro e fiso el ungüento de la unçión, santidat, e el
 sahumerio de las espeçias aromáticas linpio, obra de
 ungüentario.

 CAPITULO XXXVIII. - DE COMO FUE FECHO EL ALTAR DEL
 HOLOCAUSTO E DE OTRAS OBRAS QUE FUERON FECHAS EN EL
 TABERNACULO.
 E fiso el altar del holocausto de madera de sitim,
 çinco cobdos en luengo, e çinco cobdos en ancho,
 quadrado, e tres cobdos en alto; e fiso sus cuernos;
 sobre sus quatro rrincones del fueron sus cuernos, e
 engastonolo de cobre.
 
 E fiso toda la vasyja del altar, sus ollas, sus
 cuchares e sus derramaderas e sus garfios e sus
 atisaderas; todas sus vasijas fiso de cobre. E fiso
 al altar çaranda, fechura de rred de cobre, so su
 rredondes de yuso fasta su meytad. E vasiole quatro
 sortijas en los quatro cabos a la rred del cobre,
 casas para las varas. E fiso las varas de madera de
 sitim e engastonolas en cobre e metió las varas per
 las sortijas sobre los lados del altar para lo
 lleuar con ellas; hueco de tablas lo fiso.
 
 E fiso la cuenca de cobre e su asiento de cobre,
 segunt las vistas de los ayuntamientos que se
 ayuntaron a la puerta de la tienda del plaso.
 
 E fiso el atrio a parte meridion; lienços para el
 atrio de lyno torçido de çient cobdos, sus colupnas
 veynte, e sus fundamentos veynte de cobre, e las
 sobras de las colupnas e de sus soldaduras eran de
 plata. E a parte de ocçidente lienços de çinco
 cobdos, sus colupnas dies e sus soldaduras de plata.
 E a la parte de oriente çinquenta cobdos lienços de
 quinse cobdos al un ángulo, sus colupnas tres e sus
 fundamentos tres e al ángulo segundo de la una parte
 e de la otra; a la puerta del atrio lienços quinse
 cobdos, sus colupnas tres e sus fundamentos tres;
 todos los lienços del atrio aderredor eran de lino
 torçido, e los fundamentos de las colupnas de cobre,
 e las sobras de las colupnas e sus soldaduras de
 plata, e la cobertura de sus cabeças de plata, e
 ellas soldadas con plata; todas las colupnas del
 atrio e el destajo de la puerta del atrio de obra de
 broslador.
 

[ 140 ]
 
 de cárdeno e purpura e clemesyn e lyno rretorçido de
 veynte cobdos en luengo e en altura e en anchura,
 çinco cobdos fasia los lienços del atrio, e sus
 colupnas quatro e sus fundamentos quatro de cobre e
 sus sobras de plata, e todas las estacas del
 tabernáculo e del atrio aderredor de cobre.
 
 Estas son las cuentas del tabernáculo, tabernáculo
 del testimonio que fueron contadas por mandado de
 moysen en seruiçio de los leuitas por mano de
 ytamar, fijo de aarón, el saçerdote. E besabel, fijo
 de urí, fijo de hur, del tribu de judá, fiso todo lo
 que mandó el señor a moysen e con él aholiab, fijo
 de achiçamac, del tribu de dan, entretallador e
 maestro e broslador en lo cárdeno e en la púrpura e
 en el clemesyn e en el lyno.
 
 Todo el oro fecho para la obra en la obra del
 santuario fué el oro del alçamiento, veynte e nueue
 quintales e seteçientos e treynta pesos, con el peso 
 del santuario. E la plata de las cuentas de la
 gente, çient quintales e mill e seteçientos e
 setenta e çinco pesos, con los pesos del santuario,
 a todos quantos pasaron por la cuenta de veynte años
 arriba a seysçientos e tres mill e quinientos e
 çinquenta. E fueron los çient quintales de la plata
 para vasiar los fundamentos del santuario e los
 fundamentos del destajo, çient fundamentos a los
 çient quintales, un quintal a cada fundamento, e los
 mill e seteçientos e setenta e çinco pesos fiso
 dellos sobras a las colupnas e engastonó sus cabeças
 e soldolas. E el cobre del alçamiento fué setenta
 quintales e dos mill e quatroçientos pesos, e fiso
 con ellos los fundamentos de la puerta de la tienda
 del plaso. E altar del cobre e la çaranda del cobre
 suya e la rrredondesa suya del cobre e toda la
 vasija del altar e los fundamentos del atrio
 aderredor, e los fundamentos de la puerta del atrio
 e todas las estacas del tabernáculo e todas las
 estacas del atrio aderredor.

 CAPITULO XXXIX. - COMO FISIERON LOS MAESTROS LAS
 VESTIMENTAS PARA AARON PARA SERUIR EN EL SANTUARIO,
 E DE COMO SE ACABO DE FASER TODA LA OBRA DEL
 TABERNACULO.
 E del cárdeno e púrpura e del cremesín fisieron las
 vestimentas der seruiçio para seruir en el santuario
 e fisieron las vestimentas del santuario de aarón
 ssegunt mandó el señor a moysen.
 
 E fiso el pectoral de oro e de cárdeno e púrpura e
 grana e lino rretorçido, e estendieron las chapas 
 del oro e çerçenaron las filos para faser en medio
 de lo cárdeno e en medio de la purpura e en medio
 del clemesín e en medio del lino, obra de maestro de
 aguja. Mangas le fisieron

[ 141 ]
 ayuntadas a
 sus dos cabos, e fué ayuntado. E la maestría de su
 çintura que estaua sobre él era, segunt la su obra,
 de oro, de púrpura e de clemesín e lino rretorçido,
 segunt que mandó el señor a moysen. E fisieron las
 piedras del cristal çercadas, ojeteadas de oro,
 abiertas de abrimiento de sello a los nonbres de los
 fijos de ysrrael, e púsolas sobre las mangas del
 espaldar, piedras de rremenbrança a los fijos de
 ysrrael, segunt mandó el señor a moysen.
 
 E fisieron el pectoral, obra de maestro de aguja,
 como obra del espaldar, de oro, de cárdeno, de
 púrpura, de clemesin; de lino rretorçido, quadrado 
 era, doblado fisieron el pectoral de un palmo e de
 un palmo en ancho doblado. E conplieron en él quatro
 rrenglones de piedra presçiosa, rrenglón de rrubí e
 piteda e barequet era el un rrenglón, e el rrenglón
 segundo era de nofec e çafir e yahalón, e el terçero
 de besen e sebo a ahlama, en el quarto era tarsis e
 cristal e jaspe çercadas de oro e ojeteadas, oro en
 su conplimiento, e las piedras por los nonbres de
 los fijos de ysrrael eran por sus nonbres, de
 abertura de sello cada uno por ssu nonbre a los dose
 tribus. E fisieron sobre el pectoral cadenas
 terminadas, fechuras de trenas de oro fino. Fisieron
 dos ojetes de oro e dos sortyjas de oro e pusieron
 las dos sortijas sobre los dos cabos del pectoral e
 pusieron las dos trenças del oro sobre las sortijas
 sobre los cabos del pectoral. E los dos cabos de las
 dos trenças pusieron sobre los dos ojetes e
 pusiéronlos sobre los onbros del pectoral fasia su
 cara. E fisieron dos sortijas de oro e pusiéronlas
 sobre los dos cabos del pectoral, sobre su orilla
 enfruente del espaldar de dentro. E fisieron dos
 sortijas de oro e pusiéronlas sobre los dos onbros
 del espaldar de yuso enfruente su cara fasia su
 costura arriba de la lauor del espaldar. E subieron 
 el pectoral de sus sortijas a las sortijas del
 espaldar, e que non se rrresuale el pectoral de
 sobre el espaldar, segunt mandó el señor a moysen.
 
 E fisieron el manto del espaldar, obra bien texida,
 como cárdeno, e la gorguera del manto en medio del
 como boca de loriga, orilla tenia su gorguera 
 aderredor, que non se rrronpiesse. E fisieron sobre
 las faldas del manto granadas de asul e púrpura e
 cremesyn e lyno rretorçido. E fisieron caxcaueles
 entre medias de las granadas sobre las faldas del
 mantón aderredor entre medias de las granadas,
 caxcauel e granada, caxcauel e granada ssobre las
 faldas del mantón aderredor para seruir, segunt que
 mandó el señor a moysen.
 
 E fisieron la túnica de lino, obra de texedor, e a
 arón e a sus fijos. E fisieron la cofia del lino e
 los rramales del lino e las bragas de lino

[ 142 ]
 torçido; e fisieron la çinta de lino
 torçido de cárdeno e púrpura e clemesín, obra de
 broslador, segunt mandó el señor a moysen.
 
 E fisieron la lámina de la corona de la santidat de
 oro fino, e escriuieron ella escriptura de abertura
 de sello, santidat al señor, e pusieron sobre ella
 filo cárdeno para poner sobre la cofia de arriba,
 segunt mandó el señor a moysen.
 
 E acabóse toda la obra del tabernáculo de la tienda
 del plaso, e fisieron todos los fijos de ysrrael
 segunt todo lo que mandó el señor a moysen; fisieron
 asy.
 
 E traxieron el tabernáculo a moysen e la tienda e
 todas sus vasyjas e sus garfios e sus tablas e sus
 pestillos e sus colupnas e sus fundamentos e la
 cobertura de las pieles de los carneros
 enbermejeçidos e la cobertura de los cueros del
 tusym e el destajo del apartamiento e el arca del
 testimonio e sus varas e la cobertura e la mesa e
 todas sus vasijas e el pan de la presençia e la
 lánpara linpia e sus candelas, candelas del
 ornamento, e todas sus vasijas e el aseyte del
 alunbrar e el altar de oro e el olio de la unçión e
 el sahumerio de las espeçias e el destajo de la
 puerta de la tienda el altar del cobre e la çaranda 
 del cobre suya, sus varas e todas sus vasyjas, la
 cuenca e su asiento, los lienços del atrio e sus
 colupnas e sus fundamentos e el destajo a la puerta
 del atrio, sus cuerdas e sus estacas e todas sus
 vasijas de la obra del tabernáculo a la tienda del
 plaso, los paños del seruiçio para seruir en el
 santuario e los paños del santuario para aarón,
 sacerdote, e los paños de sus fijos para los faser
 saçerdotes, segunt todo lo que mandó el señor a
 moysen asy lo fisieron los fijos de ysrrael toda la
 obra. E vió moysen toda la obra auerla ellos fecha
 como mandó el señor a moysen, así fisieron, e
 bendíxolos moysen.

 CAPITULO XL. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE LE
 LEUANTASE EL TABERNACULO, E QUE PUSIESE EN EL EL
 ARCA DEL TESTIMONIO E TODAS LAS OTRAS COSAS, E DE LA
 HORDEN COMO SE AUIAN DE PONER, E MOYSEN LO LO FISO
 ASY.
 Fabló el, señor a moysen disiendo; en el dia primero
 del primer mes leuantarás el tabernáculo de la
 tienda del plaso e pornás ende el arca del
 testimonio e apartarás el arca con el destajo e
 meterás la mesa e ordenarás la su orden. E meterás
 la lánpara e ençederás sus candelas. E pornás el
 altar de oro al sahumerio delante del arca del
 testimonio e pornás el destajo de la puerta al
 tabernáculo. E pornás el altar del holocaus-

[ 143 ]
 to delante la puerta del
 tabernáculo de la tienda del plaso. E pornás el
 baçín entre la tienda del plaso e el altar e pornás
 ende agua. E pornás el atrio aderredor e pornás el
 destajo a la puerta del atrio e tomarás el ungüento
 de la unçión e untarás el tabernáculo e todo lo que
 es en él e santificarlo has e todas sus vasijas, e
 sean santidat. E untarás el ara del holocausto e
 todas sus vasyjas e santificarás el altar, e sea el
 altar santidat de santidades, e untarás la cuenca e
 su asiento e santificarlo has. E allegarás a arón e
 a sus fijos a la puerta de la tienda del plaso e
 lauarlos has con agua e vestirás a harón las
 vestimentas de la santidat e ungirlo has e
 santificarlo has, e sea mi saçerdote. E a sus fijos
 allegarás e vestirles has túnicas e ungirlos has
 como ungiste a su padre, e séanme saçerdotes. E sea
 para que sea a ellos su unçión por saçerdoçio de
 sienpre a sus generaçiones. E fiso moysen segunt
 todo lo que le mandó el señor; asy lo fiso.
 
 E fué en el mes primero, en el segundo año, en el
 primer dia del mes fué leuantado el tabernáculo. E
 leuantó moysen el tabernáculo e puso sus fundamentos
 e sus tablas e puso sus pestillos e leuantó sus
 colupnas. E estendió la tienda sobre el tabernáclo e
 puso la cobertura de la tienda sobre él arriba,
 segunt que mandó el señor a moysen, e tomó el
 testimonio e púsole en el arca e puso las varas 
 sobre el arca e puso la cobertura sobre el arca. E
 metió el arca en el tabernáculo e puso el destajo
 apartante e apartó el arca del testimonio, como
 mandó el señor a moysen.
 
 E puso la mesa en la tienda del plaso sobre el lado
 del tabernáculo a septentrión fuera del destajo e
 ordenó sobre él ordenamiento de pan delante el
 señor, segunt que mandó el señor a moysen. E puso la
 lánpara en la tienda del plaso enderecho de la mesa
 al lado del tabernáculo a meridion e ençendió las
 candelas delante el señor, como mandó el señor a
 moysen. E puso el altar de oro en la tienda del
 plaso delante el destajo e sahumó en él sahumerio de
 espeçias, segunt mandó el señor a moysen.
 
 E puso el apartamiento de la puerta al tabernáculo e
 el altar del holocausto puso a la puerta de la
 tienda del plaso e sacrificó sobre él holocausto e
 el sacrifiçio, segunt que mandó el señor a moysen.
 
 E puso la cuenca entre la tienda del plaso e entre el
 altar e puso ende agua para lauar. E lauáronse della
 moysen e aarón e sus fijos sus manos e sus pies;
 quando entrauan a la tienda del plaso, o quando
 allegauan al altar se lauauan, segunt que mandó el
 señor a moysen. E puso el atrio aderredor del
 tabernáculo e puso el destajo de la puerta del atrio
 e acabó moysen la obra. E cubrió el nublado la
 tienda del plaso, e del ho-

[ 144 ]
 nor 
 de dios se finchió el tabernáculo. E non pudo moysen
 entrar en la tienda del plaso, ca moró sobre ella el
 nublado e del honor de dios sse finchió la tienda. E
 en subiendo el nublado de sobre el tabernáculo
 mudáuanse los fijos de ysrrael a todas sus mudadas,
 e si non subiese el nublado, non se mudauan fasta el
 dia de su subimiento, ca el nublado del señor era
 sobre el tabernáculo de día, fuego era de noche en
 él a ojos de toda la casa de ysrrarel, a todas sus
 mouidas.

 Aquí se acaba el segundo libro de la biblia llamado
 éxodo. Deo gratias.


[ 145 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL TERÇERO LIBRO DE LA BIBLIA LLAMADO
 LIUITICO
 CAPITULO PRIMERO - DE COMO DIXO DIOS A MOYSEN LA
 MANERA QUE AUIA DE TENER AARON E SUS FIJOS PARA
 FASER QUALQUIER SACRIFIÇIO AL SEÑOR, E COMO GELO
 MANDO FASER.
 E llamó a moysen e fabló el señor con él de la tienda
 del plaso disiendo; fabla a los fijos de ysrrael e
 dirás a ellos. El omne que sacrificare de vosotros
 sacrifiçio al señor, de las bestias, de las vacas, o
 de las ouejas sacrificaredes vuestro sacrifiçio. Su
 holocausto, el su sacrifiçio, de las vacas macho
 conplido sacrifique, a la puerta de la tienda del
 plaso lo llegue para que le sea rresçebido
 plasiblemente delante el señor. E sufra su mano
 sobre la cabeça del olocausto, e serle ha
 plasiblemente resçebido para le perdonar. E degüelle
 el ternero delante el señor, e alleguen los fijos de
 aarón, los saçerdotes, la sangre e derramen la
 sangre sobre el altar aderredor, que está a la
 puerta de la tienda del plaso, e dessuelle el
 olocausto e pártalo en sus partes, e pongan los
 fijos de aarón, el saçerdote, fuego sobre el altar e
 ordenen los leños sobre el fuego. E los mienbros e
 la cabeça e la corada sobre los leños que estarán
 sobre el fuego, sobre el altar, e ssu vientre e sus
 estremos lauen con agua, e sacrifique el saçerdote
 todo en el altar, olocausto e sacrifiçio rresçebido
 con suauidat es delante el señor.
 
 E si de las ouejas es el sacrifiçio, de los carneros,
 o de las cabras, por holocausto macho conplido 
 sacrifique, e dégüéllelo al lado del altar 
 septentrional delante el señor, e derramen los fijos
 de aarón, los saçerdotes, su sangre sobre el altar 
 aderredor, e desmiénbrelo a sus miembros, su cabeça
 e su corada, e órdenelos el saçerdote sobre la leña
 que será sobre el

[ 146 ]
 fuego sobre el
 altar. E el vientre e las estremidades lauen con
 agua, e allegue el saçerdote todo e sacrifiquelo en
 el altar; holocausto es sacrifiçio rresçebido con
 suauidat delante el señor.
 
 E sy de las aues es su sacrifiçio al señor, e
 sacrifique de las tórtolas o de los fijos de la
 paloma su sacrifiçio. E alléguelo el saçerdote al
 altar e arranque su cabeça e sacrifíquela en el
 altar, e sea espremida su sangre sobre la pared del
 altar, e quite su estiércol con su pluma e échelo
 çerca del altar a oriente al logar de la çenisa, e
 fiéndalo con sus alas, non apartando, e sacrifíquelo
 el saçerdote en el altar sobre la leña que es sobre
 el fuego; holocausto es sacrifiçio rresçebido con
 suauidat delante el señor.

 CAPITULO II. - EN QUE MUESTRA COMO SE HA DE FASER
 EL SACRIFIÇIO DEL PRESENTE DEL SEÑOR E DE QUE
 COSSAS.
 Alguna persona, quando sacrificare sacrifiçio de
 presente al señor, flor de farina sea ssu
 sacrifiçio, e derrame ençima olio e ponga ençima
 ençienso e tráygalo a los fijos de aarón, los
 saçerdotes, e coja dende su puño lleno de la flor de
 farina e de su olio sobre todo su ençienso, e
 sacrifique el saçerdote el su sahumerio en el altar;
 sacrifiçio es rresçibido con suauidat al señor. E lo
 que sobrare del presente sea de aarón e de sus
 fijos, santidat de santidades de los sacrifiçios del
 señor.
 
 E quando sacrificares sacrifiçios de presente de cosa
 amasada cocha en forno, flor de farina sea, tortas
 çençeñas bueltas con aseyte e hojaldes çençeñas
 untadas con aseyte.
 
 E sy el presente fuere de caçuela, tu sacrifiçio flor
 de farina buelto con olio çençeño sea, e desmigájala 
 en migajas e vasia en somo olio; presente es.
 
 E sy presente de sartén fuere tu sacrifiçio, de flor
 de farina con olio se faga, e traerás el presente
 que fuere fecho destas cosas al señor. E lléguelo al
 saçerdote e lléguelo al altar. E alçe el saçerdote
 del presente su sahumerio e sacrifiquelo en el
 altar, sacrifiçio rresçebido con suauidat del señor,
 e lo que sobrare del presente sea de aarón e de sus
 fijos, santidat de santidades de los sacrifiçios del
 señor. Todo presente que sacrificaredes al señor non
 se faga liebdo, que alguna cosa lebda nin miel non
 sacrificaredes dello sacrifiçio al señor. Por
 sacrifiçio de primiçias lo sacrificaredes al señor,
 e al altar non suba por sacrifiçio de suauidat. E
 todo sacrifiçio de tu presente con la sal lo salarás 
 e non tuellas

[ 147 ]
 la sal del
 confirmamiento de tu dios de sobre tu presente,
 sobre todos tus sacrifiçios sacrificarás sal.
 
 Si sacrificares presente de primiçias al señor caña 
 con espiga tostado en fuego, fruto de espiga, verde 
 sacrificarás el presente de tus primiçias, e pornás
 sobre él olio e pornás sobre él ençienso, presente
 es, e sahume el saçerdote el sahumerio suyo de su
 ofrenda e de su olio con todo su ençienso,
 sacrifiçio es al señor.

 CAPITULO III. - QUE DISE COMO SE HA DE FASER EL
 SACRIFIÇIO DE LAS PAÇIFICAÇIONES DE LOS FIJOS DE
 YSRRAEL AL SEÑOR E DE QUE COSSAS.
 E si sacrifiçio de paçificaçiones es el su
 sacrifiçio, e sy de las vacas sacrificar sea, macho
 o fenbra conplido lo allegue delante el señor. E
 sufra su mano sobre la cabeça de su sacrifiçio e
 degüéllelo a la puerta de la tienda del plaso, e
 derramen los fijos de aarón, los saçerdotes, la
 sangre aderredor. E sacrifique del sacrifiçio de la
 paçificaçión sacrifiçio al señor; el seuo que cubre
 el vientre e todo el seuo que está sobre el vientre
 e sobre los dos rriñones e el seuo que es sobre
 ellos, que es sobre los lomos, e lo sobrado sobre el
 fígado, sobre los rriñones, lo quite; e
 sacrifíquenlo los fijos de aarón en el altar sobre
 el holocausto, sobre la leña que es sobre el fuego;
 sacrifiçio rresçebido con suauidat es delante el
 señor.
 
 E si de las ouejas es su sacrifiçio para sacrifiçio
 de pacificaçiones delante el señor, macho o fenbra
 conplido lo sacrifique. E si carnero sacrifica su
 saçrifiçio, sacrifíquelo delante el señor. E
 sostenga sus manos sobre la cabeça de su sacrifiçio
 e degüéllelo delante la tienda del testimonio, e
 derramen los fijos de aarón su sangre sobre el altar 
 aderredor. E allegue del sacrifiçio de la
 paçificaçión sacrifiçio al señor. su seuo e la cola 
 conplida a la parte de los rriñones la quite, e el
 seuo que cubre el vientre e todo el sseuo que es
 sobre el vientre e los dos rryñones e el seuo que es
 sobre los lomos e la sobra sobre el figado, sobre
 los rriñones, lo quite. E sacrifíquelo el saçerdote
 en el altar; vianda sacrifiçio es al señor.
 
 E sy cabrón es su sacrifiçio, alléguelo delante el
 señor, e sostenga su mano sobre su cabeça e
 degüéllelo delante la tienda del plaso, e derramen
 los fijos de aarón la sangre sobre el altar 
 aderredor. E sacrifique dello su sacrifiçio al
 señor, el seuo que cubre todo el vientre e los dos
 rriñones e el seuo que es sobre ellos, que es sobre
 los lomos, e lo que sobra sobre el figado, sobre los
 rriñones, lo quitará. E sacrifíquelos el saçerdote

[ 148 ]
 en el altar, vianda es sacrifiçio
 rresçebido con suauidat, todo seuo al señor por
 fuero de sienpre a vuestras generaçiones; en algunas 
 de vuestras moradas todo sçuo e alguna sangre non
 comeredes.

 CAPITULO IIII. - DEL SACRIFIÇIO QUE DIOS MANDO A
 MOYSEN QUE FISIESE EL SAÇERDOTE POR SU PECADO O POR
 PECADO DEL PUEBLO O POR PECADO DEL PRINÇIPE, E DE
 QUE COSAS SE AUIA DE FASER.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e di; alguna alma quando pecare a non
 sabiendas en alguno de los preçeptos del señor en lo
 deuedado e fisiere alguno dellos, e si el saçerdote 
 ungido pecare a culpar el pueblo, sacrifique por
 todo su pecado que pecare un toro de las vacas
 conplido delante el señor por sacrifiçio perdonante
 el pecado. E trayga el toro a la puerta de la tienda
 del plaso delante el señor e sufra sus manos sobre
 la cabeça en el toro e degüelle el toro delante el
 señor, e tome el saçerdote ungido de la sangre del
 toro e tráygala a la tienda del plaso e unte el
 saçerdote su dedo en la sangre e rroçíe de la sangre
 siete veses delante el señor delante el destajo de
 la santidad. E ponga el saçerdote de la sangre sobre
 los cuernos del ara, de las espeçias delante el
 señor, que está en la tienda del plaso. E toda la
 sangre del toro derrame en el fundamento del ara del
 holocausto que está a la puerta de la tienda del
 plaso, e todo el sseuo del toro para perdonar el
 pecado alçe del, el seuo que cubre el vientre e todo
 el seuo que es sobre el vientre e los dos rriñones e
 el seuo que es sobre ellos, que es sobre los lomos,
 e la sobra que es sobre el figado, sobre los
 rriñones, la quitará, asy como se alça del buey del
 sacrifiçio de las perfecçiones, e sacrificarlos ha
 el saçerdote sobre el ara del holocausto. E el cuero
 dél, todo e toda su carne sobre su cabeça e
 estremidades e entrañas e su estiércol saque todo el
 toro a fuera del rreal a lugar limpio, al
 derramadero de la çenisa, e quémelo sobre leña con
 fuego, sobre el derramadero de la çenisa sea
 quemado.
 
 E si toda la gente de ysrrael herraren, e se
 encubriere alguna cosa de la noticia del pueblo, e
 fisieren contra alguno de los preçeptos del señor,
 lo qual no es de faser, e cayeren en culpa, e fuere
 sabido el herror en que herraren en él, e
 sacrificarán el pueblo toro de las vacas para
 sacrifiçio perdonante del herror e traerlo han
 delante la tienda del plaso. E sostengan los viejos
 de la gente sus manos sobre la cabeça del toro
 delante del señor e degüellen el toro delante el
 señor. E trayga el saçerdote ungido de

[ 149 ]
 la
 sangre del toro a la tienda del plaso. E unte el
 saçerdote su dedo con la sangre e rroçíe siete veses
 delante el señor e delante el destajo e de la sangre
 ponga sobre los cuernos del ara, que está delante el
 señor que está en la tienda del plaso, e toda la
 sangre derrame en el fundamento del altar del
 holccausto, que está a la puerta de la tienda del
 plaso, e todo su seuo alce del, e sacrifíquelo en el
 altar e faga al toro segunt que fiso al toro del
 sacrifiçio de la perdonança del herror, asy le faga
 e perdone sobre ellos el saçerdote, e serles ha
 perdonado. E saque el toro fuera del rreal e quémelo
 segunt quemó el toro primero; sacrifiçio de
 perdonança del herror del pueblo es.
 
 Quando prínçipe herrare contra cualquiera de los
 preçeptos del señor, su dios, en lo que non se deue
 faser, a non sabiendas, e cayere en culpa, o le
 fuere notificado su herror que herró, trayga su
 sacrifiçio; un cabrón de las cabras macho conplido,
 e sostenga su mano sobre la cabeça del cabrón e
 degüéllelo en el lugar en que sse degüella el
 holocausto delante el señor, sacrifiçio de
 perdonança del herror es. E tome el saçerdote de la
 sangre del sacrifiçio de perdonança con su dedo e
 ponga sobre los comejales del ara del holocausto e
 su sangre derrame en el fundamento del altar del
 holecausto, e todo su seuo sacrifique en el ara
 segunt el seuo del sacrifiçio saludable e perdone
 sobre el saçerdote, e serle ha perdonado.
 
 E sy una alma a non sabiendas del pueblo de la tierra
 fasiendo contra alguno de los preçeptes del señor en
 lo que non se deue faser e cayere en culpa e le
 fuere notificado su herror que herró, trayga su
 sacrifiçio, una cabra de las cabras conplida fenbra
 por su herror que herró, e sufra su mano sobre la
 cabeça de su sacrifiçio de perdonança del herror e
 degüelle el sacrifiçio de perdonança del herror en
 el lugar del holocausto. E tome el saçerdote de su
 sangre con su dedo e ponga sobre los cuernos del
 altar del holocausto e toda su sangre derrame en el
 fundamento del altar. E todo su seuo quite segunt
 fué quitado el seuo del sacrifiçio saludable e
 sacrifíquelo el saçerdote en el altar por sacrifiçio
 rresçebido con suauidad delante el señor e perdone
 sobre él el sacerdote, e serle ha perdonado.
 
 E si de los carneros fuere su sacrifiçio para
 perdonança del pecado, fenbra conplida la trayga. E
 sostenga sus manos sobre la cabeça del sacrifiçio de
 la perdonança del herror. E degüéllela por
 sacrifiçio de perdonança del herror en el lugar
 donde se degüella el holocausto. E tome el saçerdote
 de la sangre del sacrifiçio de la perdonan ça del
 herror con su dedo e póngalo sobre los cuernos del
 altar del holocausto e toda su sangue derrame en el
 fundamento del altar. E todo su seuo quite, segunt
 sse quita el seuo del carnero del sacrifiçio
 saludable e sacrifíquelo el saçer-

[ 150 ]
 dote en el altar sobre los
 sacrifiçios del señor e perdone sobre él el
 saçerdote de su herror que herró, e serle ha
 perdonado.

 CAPITULO V. - EN QUE DISE EL SACRIFIÇIO QUE HA DE
 FASER EL QUE JURARE E NON GUARDARE SU JURAMENTO.
 Alma quando pecare oyendo bos de jura, seyendo
 testigo, si lo vió o lo sopo, si non lo notificare,
 leuará su pecado. E la persona que tañere qualquier
 cosa susia en animalia mortesina susia o en bestia
 mortesina susia o en rraptilia mortesina susia, e se
 le encubriere, e está ensusiado e caydo en culpa, o
 que tanga susiedat de omne en qualquiera de sus
 susiedades en que sse puede ensusiar, e se le
 encubriere él, sabiéndolo, cae en culpa. E persona 
 que jurare pronunçiando con sus beços de faser mal o
 bien de quanto pronunçia el omne por jura, e se le
 encubriere, e sabiéndolo, e cayere en culpa por una
 destas cosas. E quando cayere en culpa por alguna 
 destas cosas, confiese el error que erró en ello. E
 trayga por su culpa al señor por su herror que erró
 oueja fenbra del ganado o cabra de las cabras por
 sacrifiçio de perdonança de error, e perdone sobre
 él el saçerdote su herror. E sy non abastare su
 poder para alcançar oueja, trayga por su culpa que
 herró dos tórtolas o dos palominos al señor, el uno
 para sacrifiçio de perdonança, e el otro para
 holocausto. E tráygalos al saçerdote, e sacrifique
 el sacrifiçio de la perdonança del error primero e
 arranque su cabeça de parte de su pescueço e non la
 aparte e rroçie de la sangre del sacrifiçio de la
 perdonança de error en la pared del altar, e lo que
 sobrare de la sangre escúrrala en el fundamento del
 altar; sacrifiçio de perdonança de error es. E el
 segundo faga olocausto segunt su juysio, e perdone
 sobre él el saçerdote de su error que erró, e serle
 ha perdonado. E sy non alcançare su poder a auer dos
 tórtolas o dos palominos, trayga su sacrifiçio por
 su error la déçima parte de açémite de la medida por
 sacrifiçio de perdonança de error, non pongas sobre
 él olio, nin pongas sobre él ençíenso, ca sacrifiçio
 de perdonança de error es. E tráygala al saçerdote,
 e tome el saçerdote della su puño leno para su
 sahumerio e sacrifíquela en el altar sobre los
 sacrifiçios del señor; olocausto es. E perdone sobre
 él el saçerdote por su error que erró por alguna 
 destas cosas. e seerle ha perdonado, e sea al
 saçerdote como presente.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; quando alguna
 alma falsare falsedat e errare a non sabiendas en
 las cosas sacras del señor, trayga por su

[ 151 ]
 culpa al señor un carnero conplido
 del ganado, segunt la tu conparaçión de plata por
 çiertos pesos con el peso del santuario, por la
 culpa. E lo que erró en el santuario pague e el
 quinto añadido sobre ello e delo al saçerdote, e el
 saçerdote perdone sobre él con el carrnero de la
 perdonança de la culpa, e serle ha perdonado. E sy
 alguna alma errare fasiendo contra alguno de todos
 los preçeptos del señor de lo que non se deue faser
 e non lo supiere, e cayere en culpa, e lleuará su
 pecado. E trayga un carnero conplido de las ouejas,
 segunt su estimaçión por la culpa, al saçerdote, e
 perdone sobre él el saçerdote por su error a non
 sabiendas que erró, e séale perdonado; sacrifiçio
 es, sacrifiçio por ser culpado, sacrifiçio de culpa 
 al señor.

 CAPITULO VI. - DEL SACRIFIÇIO QUE HA DE FASER EL
 OMNE QUE NON GUARDARE SU JURAMENTO O PROMESA, E DE
 LO QUE HA DE FASER, E DE OTROS SACRIFIÇIOS QUE AUIAN
 DE FASER LOS LEUITAS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; alguna alma 
 quando errare e falsare falsia al señor e negare a
 su próximo alguna encomienda o cosa puesta en su
 poder, o que rrobó o forçó a su próximo o falló cosa
 agena perdida e negola e juró mentira, por qualquier
 cosa de las que fase omne para pecar en ellas,
 quando pecare e fuere culpado e cayere, torne el
 rrobo que rrobó o la fuerça que forçó o la
 encomienda que fué encomendada en su poder o la cosa
 perdida que falló o de qualquier cossa sobre que
 juró mintiendo e páguelo por su cabeça añadiendo el
 quinto sobre ello, e a cuyo es lo dé en el dia que
 cayere en su culpa. E por su culpa trayga al señor
 un carnero del ganado, segunt tu estimaçión, por
 sacrifiçio de culpa al saçerdote. E perdone sobre él
 el saçerdote delante el señor, e séale perdonado por
 qualquier destas cosas que fisiere para caer en
 culpa.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; manda a aarón e a
 sus fijos disiendo; esta es la ley del holocausto,
 el qual holocausto sobre su ençendimiento sobre el
 altar esté toda la noche fasta la mañana. E el fuego
 del altar se ençienda en ella. E vistase el
 saçerdote vestimenta de lyno e bragas de lino vista
 sobre su carne e alçe la çeniça que quemare el fuego
 del holocausto sobre el altar e póngala cerca del
 ara, e desnude sus paños e vistase otros paños e
 saque la çeniça a fuera del rreal a logar limpio, e
 el fuego sobre el altar ençiéndase en él, non se
 apague, e ençienda sobre él el saçerdote leña cada
 mañana e ordene sobre ella el holocausto e

[ 152 ]
 sacrifique sobre ella los seuos de
 las paçificaçiones; fuego continuo se ençienda sobre
 el altar, non se apague.
 
 Aquesta es la ley del presente; alleguen los fijos de
 aarón delante el señor delante la ara, e alçe su
 puño lleno de açémite del presente e de su olio e de
 todo el ençienso que estouiere sobre el presente 
 sacrifiquelo en el altar; por sacrifiçio rresçebido
 con suauidat será el su olor delante el señor. E lo
 que dello sobrare coma aarón e sus fijos, en tortas
 çençeñas lo coman en lugar santo, en el portal de la
 tienda del plaso lo coman. Non la amasen liebda, ca
 su rración es que les do de mis sacrifiçios,
 santidat de santidades es como el sacrifiçio
 perdonante error o culpa; todo macho de los fijos de
 aarón la coman por fuero de sienpre a vuestras
 generaçiones de los sacrifiçios del señor,
 qualquiera que llegare a ellos se santificará.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; este es el
 sacrificio de aarón e de sus fijos que sacrificarán
 al señor en el dia que fueren ungidos; el diesmo de
 la medida de açémite por presente continuo, la
 meytad en la mañana e la meytad en la tarde, en
 caçuela con óleo sea fecha; sancochada la traerás; e
 sea amasado, presente de migajas lo sacrificarás por
 sacrifiçio rresçebido con suauidat al señor, e el
 saçerdote ungido en su lugar de sus fijos lo faga
 por fuero de sienpre delante el señor; todo sea
 sacrificado. E todo presente de saçerdote todo sea
 sacrificado, non se coma.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a aarón e a
 su fijos disiendo; esta es la ley del sacrifiçio
 para perdonar el yerro, en el logar donde fuere
 degollada la rres, el sacrifiçio perdonante delante
 el señor santidat de santidades es. E el saçerdote
 sacrificante por el error lo coma, en el logar santo
 sea comido, en el portal de la tienda del plaso;
 qualquiera que llegare a su carrne se sacrificará. E
 qualquiera paño que fuere rrociado con su sangre sea
 lauado en lugar santo. E el vaso de barro en que
 fuere cocho quiébrese. E sy en vaso de cobre lo
 cosiere sea caldeado e lauado con agua. Todo macho
 en los saçerdotes lo coma; santidat de santidades
 es. E todo sacrifiçio para perdonar error de cuya
 sangre fuere traydo a la tienda del plaso para
 perdonar en el santuario non se coma, en el fuego
 sea quemado.
 
 Esta es la ley del sacrifiçio de la culpa; santidat
 de santidades es, en el logar onde fuere degollado
 el sacrifiçio del olocausto sea degollado el
 sacrifiçio de la culpa, e su sangre derrámese sobre
 el altar aderredor, e todo su seuo sea santificado
 del, la cola e el seuo que cubre el vientre e los
 dos rriñones con el seuo que está sobre ellos, que
 está sobre los lomos, e la sobra de sobre el fígado,
 los rriñones, lo quitará, e sacrifíquelo el

[ 153 ]
 saçerdote en el altar; sacrifiçio es
 al señor, por la culpa es; todo macho en los
 saçerdotes lo coma, en logar santo sea comido;
 santidat de cantidades es. E asy como el sacrifiçio
 para perdonar el error asy sea el sacrifiçio para
 perdonar la culpa; una ley han anbos; del saçerdote
 que con él perdonare del sea. E el saçerdote que
 sacrificare holocausto de algunt omne, el cuero del
 holocausto que sacrificó el saçerdote suyo sea. E
 todo presente amasado pan en forno e todo fecho en
 sartén o en caçuela del saçerdote que lo sacrificare
 suyo sea. E todo presente enbuelto en olio e seco a
 todos los fijos de aarón sea, a uno tanto como o
 otro.

 CAPITULO VII. - DEL SACRIFICIO QUE HAN DE FASER
 LOS FIJOS DE YSRRAEL AL SEÑOR POR SUS
 PAÇIFICAÇIONES, E DE QUE COSAS SE HA DE FASER
 Esta es la ley del sacrifiçio de la paçificaçión que
 será sacrificado al séñor. Si por confisyón fuere
 sacrificado, sea sacrificada sobre sacrifiçio de la
 confisión tortas çençeñas enbueltas con olio e
 fojaldes çençeñas untadas con aseyte e açémite
 sancochado, tortas enbueltas con aseyte, sobre
 tortas de pan liebdo sacrifique su sacrifiçio sobre
 el sacrifiçio de la confisyón de sus paçificaçiones;
 sacrifique dello una cosa de cada sacrifiçio por
 rreseruamiento para el señor, e del saçerdote que
 derramare la sangre de las paçificaçiones suyo sea.
 E la carrne del sacrifiçio de la confisión de sus
 paçificaçiones en el dia que fuere sacrificado sea
 comido, non dexe dello para la mañana. E sy voto o
 voluntaria donaçión es su sacrifiçio, en el dia que
 sacrificare su sacrifiçio sea comido, e otro dia lo
 que dél quedare cómase, e lo que sobrare de la
 carrne del sacrifiçio en el dia terçero en el fuego
 sea quemado. E si fuere comida de la carrne del
 sacrifiçio de sus paçificaçiones, en el día terçero
 non se rresçiba al que lo sacrificare, nin se le
 cuente, ca es calabre, e el alma que dello comiere
 lleuará su pecado. E la carne tal que legare a
 qualquier cosa susia non sea comida, en el fuego sea
 quemada su carrne, e todo lynpio coma carne lynpia.
 E el alma que comiere carne del sacrifiçio de las
 paçificaçiones del señor susiedat será sobre ella, e
 será cortada aquella alma de sus gentes. E
 qualquiera alma que tocare en cosa susia de susiedat 
 de omne o de bestia susia o de qualquiera rraptilia 
 susia e comiere de la carne del sacrifiçio de las
 paçificaçiones del señor, será cortada aquesta alma 
 de sus gentes.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás; ningunt seuo de buey nin de
 carnero nin de cabrón non comeredes

[ 154 ]
 e
 el seuo de qualquier animalia mortesina e el seuo de
 qualquier animalia muerta por rrapina adminístrese 
 para qualquier obra, e non lo comades, ca qualquier
 que comiere seuo de la bestia que sacrificare al
 señor cortarse ha el alma del que lo comiere de sus
 gentes. E qualquier sangre non comades en todas
 vuestra moradas de aue o de bestia; toda alma que
 comiere sangre será cortada aquesta alma de ssus
 gentes.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás; el que sacrificare sacrifiçio de
 sus paçificaçiones al señor trayga su sacrifiçio al
 señor del sacrifiçio de sus paçificaçiones, las sus
 manos traygan el sacrifiçio del señor, el seuo e el
 pecho trayga, e el pecho para lo alçar antel señor,
 e sacrifique el saçerdote el seuo en el altar, e el
 pecho sea de aarón e de sus fijos, e la pierna
 derecha daredes por rreseruaçión al saçerdote de los
 sacrifiçios de vuestras paçificaçiones. E el que
 sacrificare la sangre de las paçificaçiones, e el
 seuo de los fijos de aarón, suya sea la pierna
 derecha por don. Ca el pecho del alçamiento e pierna
 de la rreseruaçión tome de los fijos de ysrrael de
 los sacrifiçios de sus paçificaçiones e delas a
 aarón, el saçerdote, e a sus fijos por fuero de
 sienpre de los fijos de ysrrael. E esta es la unçión 
 de aarón e unçión de sus fijos de los sacrifiçios
 del señor en el dia que los allegaron a rresçebir el
 saçerdoçio delante el señor, lo qual mandó el señor
 que les fuese dado en el dia que los ungió de los
 fijos de ysrrael por fuero de sienpre a sus
 generaçiones. Esta es la ley del holocausto e del
 presente e del sacrifiçio perdonante error e del
 sacrifiçio perdonante culpa e de los conplimientos e
 del sacrifiçio de las paçificaçiones que mandó el
 señor a moysen en monte synay en el día que mandó a
 los fijos de ysrrael que sacrificasen sus
 sacrifiçios al señor en el desierto de synay.

 CAPITULO VIII. - DE COMO MOYSEN POR MANDATO DE
 DIOS UNGIO A AARON E SUS FIJOS POR SAÇERDOTES AL
 SEÑOR E LOS VISTIO LAS VESTIMENTAS SANTAS E COMO
 UNGIO EL TABERNACULO E TODAS SUS VASYJAS E FISO
 SACRIFICIO AL SEÑOR.
 E fabló el señor a moysen disiendo; toma a arón e a
 sus fijos con él e a los paños e al ungüento de la
 unçión e al toro del sacrifiçio perdonante el error
 e los dos carrneros e el çesto de las tortas
 çençeñas. E a toda la gente ayuntarás a la puerta de
 la tienda del plaso. E fiso moysen segunt le mandó
 el señor. E ayuntose la gente a la puerta de la
 tienda

[ 155 ]
 del plaso. E dixo moysen a la
 gente; esta es la cossa que mandó el señor faser. E
 allegó moysen a arón e a sus fijos e lauolos en el
 agua. E puso sobrel la túnica e ciñiolo con la çinta
 e vistiole el manto e puso sobre él el pectoral e
 çiñolo con la maestría del pectoral e púsole el
 pectoral con él. E puso sobre el pectoral las
 lumbreras e las perfecçiones e puso la cofia sobre
 su cabeça e puso sobre la cofia a la parte de su
 cara la lámina del oro, diadema de la santidat,
 segunt mandó el señor a moysen. E tomó moysen el
 ungüento de la unçión e untó el tabernáculo e todo
 lo que era en él e santificolo. E rroçió della sobre
 el altar siete veses e untó el altar e todas sus
 vasijas e el aguamanil e su baçín para lo santificar
 e vasió el ungüento de la unçión sobre cabeça de
 aarón e untolo para lo santificar. E allegó moysen a
 los fijos de aarón e vistiolos de túnicas e ciñiolos 
 con çintas e apretolos con cofias, segunt que mandó
 el señor a moysen. E allegó el toro del sacrifiçio
 perdonante el error, e sostouo aarón e sus fijos sus
 manos sobre la cabeça del toro del sacrifiçio
 perdonante el error, e degollolo. E tomó moysen la
 sangre e púsola sobre los cuernos del altar 
 aderredor con su dedo e alynpió el altar e la sangre
 vasió en el fundamento del altar e santificolo para
 perdonar sobre él. E tomó todo el seuo que estaua
 sobre el vientre lo que sobra del figado e los dos
 rriñones e su seuo e sacrificolo moysen en el altar 
 e el toro e su cuero e su carne e su estiércol quemó
 fuera del rreal segunt que mandó el señor a moysen.
 E llegó el carnero del olocausto, e sostouieron 
 aarón e sus fijos sus manos sobre la cabeça del
 carnero. E degollolo e derramó moysen la sangre
 sobre el altar aderredor. E el carrnero partió en
 sus partes e sacrificó moysen, la cabeça e las
 puestas e la coraça e las entrañias e estremidades 
 lauó con agua, e sacrificó moysen todo el carrnero 
 en el altar; holocausto es por sacrifiçio rresçebido
 con suauidat, sacrifiçio es del señor, segunt que
 enseñó a moysen. E allegó el carrnero segundo,
 carrnero de los conplimientos, e sufrieron aarón e
 sus fijos sus manos sobre la cabeça del carrnero. E
 degollolo e tomó moysen de su sangre e puso sobre la
 pulpa de su oreja de aarón la derecha e sobre el
 pulgar de su mano derecha e sobre el pulgar de su
 pie derecho, e allegó a los fijos de aarón e puso
 moysen de la sangre sobre la pulpa de su oreja
 derecha e sobre el pulgar de su mano derecha e sobre
 el pulgar de su pie derecho. E derramó moysen la
 sangre sobre el altar aderredor e tomó el seuo e la
 cola e el seuo que es sobre el vientre e la demasía 
 del figado e los dos rriñones e su seuo e la pierna
 derecha e del canasto de las tortas çençeñas que
 estaua delante el señor tomó una torta çençeña e una
 torta de pan de olio e una fojalde e puso sobre los
 seuos e sobre la pierna derecha. E puso todo sobre
 las

[ 156 ]
 palmas de aarón e sobre las palmas 
 de sus fijos e alçolo delante el señor E tomolo
 moysen de sobre sus palmas e sacrificolo en el altar 
 sobre el holocausto; conplimientos son por
 sacrifiçio rresçebido con suauidat, sacrifiçio es
 del señor. E tomó moysen el pecho e alçolo
 alçamiento delante el señor; del carnero de los
 conplimientos a moysen fue por rraçión, segunt que
 mandó el señor a moysen. E tomó moysen el ungüento
 de la unçión e de la sangre que estaua sobre el
 altar e rroçió sobre aarón e sobre sus paños e sobre
 sus fijos e paños de sus fijes con él e santificó a
 aarón e a sus paños e a sus fijos e a paños de sus
 fijos con él. E dixo moysen a arón e a sus fijos;
 cosed la carrne a la puerta de la tienda del plaso e
 ende la comed. E el pan que está en el canasto de
 los conplimientos, segunt que me mandaron disiendo;
 aarón e sus fijos lo comerán, e lo que quedare de la
 carne e del pan con el fuego lo quemaredes. E de la
 puerta de la tienda del plaso non salgades siete
 dias fasta el dia que se cumplan los dias de
 vuestros conplimientos, ca en siete dias se conplirá
 lo conueniente a vos, ca en este dia mandó el señor
 ser esto fecho para perdonar sobre vosotros. E a la
 puerta de la tienda del plaso estaredes día e noche
 siete dias e guardaredes la guarda del señor e non
 morredes, ca asy me fue mandado. E fiso aarón en sus
 fijos todas estas cosas, segunt mandó el señor,
 mediante moysen.

 CAPITULO IX. - DEL HOLOCAUSTO QUE FISO AARON POR
 MANDADO DE MOYSEN AL SEÑOR. E COMO FUEGO DEL SEÑOR
 QUEMO EL HOLOCAUSTO.
 E fue en el día ochauo llamó moysen a arón e a sus
 fijos e a todos los viejos de ysrrael. E dixo a
 arón; toma el beserro de las vacas por sacrifiçio
 perdonante error e el carrnero para holocausto
 perfectos e allégalos delante el señor. E a los
 fijos de ysrrael dirás; tomaredes un cabrito de
 cabras por sacrifiçio perdonante error e beserro e
 carrnero de cada un año conplidos para holocausto, e
 un buey e un carnero para paçificaçiones para
 sacrificar delante el señor presente untado en olio,
 quel dia de oy el señor se vos demostrará. E tomaron
 lo que mandó moysen para la puerta de la tienda del
 plaso e llegáronse toda la gente e estouieron
 delante el señor. E dixoles moysen; esta cosa que
 mandó el señor faredes e paresçérsevos ha el honor 
 del señor. E dixo moysen a arón; llégate al altar e
 fas sacrifiçio perdonante error e tu holccausto e
 perdona por ti e por todo el pueblo e fas el
 sacrifiçio del pueblo e perdona por ellos, se-

[ 157 ]
 gunt mandó el señor. E
 llegóse aarón al altar e degolló el beserro suyo del
 sacrifiçio perdonante error. E allegaron los fijos
 de aarón a la sangre a él, e untó su dedo en la
 sangre e puso sobre los cuerrnos del altar e la
 sangre vasió en el fundamiento del altar. E el seuo
 e los rriñones e la sobra del figado del sacrifiçio
 perdonante error sacrificó en el altar, segunt que
 mandó el señor a moysen, e la carrne e el euero
 quemó con fuego fuera del rreal. E degolló el
 holocausto e rrepresentaron los fijos de aarón la
 sangre e derramola sobre el altar aderredor. E el
 holocausto le rrepresentaron a sus puertas, e la
 cabeça sacrificó sobre el altar e lauó el vientre e
 las estremidades e sacrificolo sobre el holocausto
 en el altar. E allegó el sacrifiçio del pueblo e
 tomó el cabrón del sacrifiçio perdonante error e
 degollolo e alinpiolo como el primero e sacrificó el
 holocausto e fiso segunt conuino e allegó el
 presente e finchió su palma del e sacrificó en el
 altar syn el holocausto de la mañana. E degolló el
 buey e el carrnero para el sacrifiçio de las
 paçificaçiones del pueblo, e rrepresentaron los
 fijos de aarón la sangre a él, e derramola sobre el
 altar aderredor. E los seuos del buey e del carrnero
 la cola e el rredaño e los rriñones e la sobra del
 fígado, e pusieron los seuos sobre los pechos, e
 sacrificó los seuos en el altar. E los pechos e la
 pierna derecha alçó aarón delante el señor segunt
 que mandó a moysen. E alçó aarón sus manos al pueblo
 e bendixolos e desçendió de faser su sacrifiçio
 perdonante herror e el holocausto e las
 paçificaçiones. E entró moysen e aarón en la tienda
 del plaso e salieron e bendixieron el pueblo, e
 paresçió el honor del señor a todo el pueblo. E
 salió fuego delante el señor e quemó sobre el altar 
 el holocausto e los seuos, e viéronlo todo el pueblo
 e cantaron e echáronse sobre sus rrostros.

 CAPITULO X. - COMO NADAB E ABIHU, FIJOS DE AARON,
 RREPRESENTARON DELANTE EL SEÑOR FUEGO ESTRAÑO, POR
 LO QUAL SALIO FUEGO DELANTE EL SEÑOR E QUEMOLOS, E
 DE OTROS MANDAMIENTOS QUE MANDO DIOS A AARON E A SUS
 FIJOS.
 E tomaron los fijos de aarón nadab e abihu cada uno
 su ençensario e pusieron en ellos fuego e pusieron
 sobre ellos sahumerio e rrepresentaron delante el
 señor fuego estraño syn gelo auer mandado. E salió
 fuego delante el señor e quemolos, e murieron
 delante el señor. E dixo moysen a arón; esto es lo
 que dixo el señor disiendo; en los más çercanos a mi
 me santificaré e en presençia de todo el pueblo me
 onrraré, e callose aarón.
 

[ 158 ]
 
 E llamó moysen a misael e a çafan, fijos de usiel,
 tío de aarón, e díxoles; allegadvos e lleuad a
 vuestros hermanos çerca de la presençia del
 santuario a fuera del rreal. E allegáronse e
 alçáronlos de sus túnicas a fuera del rreal, segunt
 que mandó a moysen. E dixo moysen a arón e a eleasar
 e a ytamar, sus fijos; vuestras cabeças non
 descubrades e vuestros paños non ronpades e non
 morredes, nin sobre toda la gente yrará. E vuestros
 hermanos, toda la casa de ysrrael, llorarán el
 quemamiento que quemó el señor. E de la puerta de la
 tienda del plaso non salgades, porque non murades,
 que el ungüento de la unçión es sobre vosotros, e
 fisieron segunt dixo moysen.
 
 E fabló el señor a arón disiendo; vino nin çisrra non
 beuas tú nin tus fijos contigo, quando entrares a la
 tienda del plaso, e non morredes, por fuero de
 sienpre a vuestras generaçiones, para apartar entre
 lo santo e lo cotidiano e entre lo susio e lo
 linpio, e para demostar a los fijos de ysrrael todos
 los fueros que mandó el señor a ellos, mediante
 moysen.
 
 E fabló moysen a arón e a eleasar e a ytamar, los
 fijos de aarón que quedauan; tomad el presente que
 sobró del sacrifiçio del señor e comeldo çençeño 
 çerca del altar, que santidat de santidades es. E
 comerlo hedes en lugar lynpio, ca tu rraçión e
 rraçión de tus fijos es de los sacrifiçios del
 señor, que asy me fué mandado E el pecho del
 alçamiento e la pierna de la rreseruaçión comeredes
 en lugar lynpio tú e tus fijos e tus fijas contigo,
 que por tu rraçión e rraçión de tus fijos fueron
 dados de los sacrifiçios de las paçificaçiones de
 los fijos de ysrrael; la pierna del rreseruamiento e
 pecho del alçamiento sobre el sacrifiçio de los
 seuos se trayga para alçar alçamiento delante el
 señor, e sea para ty e para tus fijos contigo por
 rraçión de sienpre, segunt mandó el sseñor. E el
 cabrón del sacrifiçio de la perdonança del error
 demandó moysen, e era quemado, e yró contra eleasar
 e contra ytamar, fijos de aarón, los que quedauan,
 disiendo; porqué non comistes el sacrifiçio
 perdonante error en logar del santuario, que
 santidat de santidades es? E él vos fue dado para
 rreleuar el pecado de la gente, para perdonar sobre
 ellos delante el señor. Pues non metieron su sangre
 al santuario adentro, comeldo en el santuario,
 segunt me fue mandado. E fabló aarón a moysen; he oy
 sacrificaron su sacrifiçio perdonante error e sus
 holocaustos delante el señor e acaesçiéronme las
 tales cosas, sy comiera oy del sacrifiçio perdonante
 error, sy plugiera al señor. E oyolo moysen e
 plogole.


[ 159 ]
 
 CAPITULO XI. - QUALES ANIMALIAS E QUALES PESCADOS
 MANDO DIOS A LOS FIJOS DE YSRRAEL QUE COMIESEN E DE
 QUALES MANDO QUE NON COMIESEN.
 E fabló el señor a moysen e a arón e díxoles; fablad
 a los fijos de ysrrael e desildes; estas son las
 animalias que comeredes de todas las bestias que son
 sobre la tierra; toda animalia auiente la pata
 fendida fendimiento de uña e que rrumie en las
 bestias comeredes. Mas estas cosas non comades de
 los que rrumian o de los que non tienen la pata
 fendida. El camello que rrumia e non tiene la pata
 fendida susio es a vos. E el conejo el qual rrumia e
 non tiene la pata fendida susio es a vosotros. E la
 liebre la qual rrumia e non es patifendida susia es
 a vos. E el puerco que es patifendido e non rrumia
 susio es a vos, de su carne non comades, e en sus
 calabres non tengades, ca enconados son a vos.
 
 Esto comeredes de todo lo que es en las aguas; todo
 lo que tiene alas e escama en las aguas en las mares
 e en los rríos aquellos comeredes. E lo que non
 tiene alas nin escama en las mares e en los rrios,
 de todo lo que se mueue en las aguas de toda
 animalia biuiente en el agua, enconadas son a vos, e
 enconadas vos sean; de su carrne non comades e sus
 cuerpos enconaredes. E qualquiera que non tenga alas 
 nin escama en las aguas enconado es a vos.
 
 Estas cosas avredes por encomendadas de las aues, non
 las comades, ca enconadas son a vos. El águila e el
 bueytre e el milano e la daça e el aya a su espeçie 
 e todo cueruo a su espeçie e la auestruz e la
 cahamas e saaf e el gauilán a su espeçia e el cos e
 el sabech e laufuf e lantisamat e caatrraam e la
 çigüeña e la anafa a su espeçie e la duquepat e el
 moçiélago; toda cosa que se mueue en las aues sobre
 quatro enconado es a vos. Sólo esto comeredes de
 todo lo que se mueue entre las aues que andan sobre
 quatro, los que tienen pesuña arriba de sus pies
 para estribar con ellas sobre la tierra. E aquesto
 comed dellas; los lagostos a su espeçia e el calam a
 su espeçia e el argol a su espeçia e el gab a su
 espeçia, todo lo que se mueue en las aues que tengan
 quatro pies enconada es a vos.
 
 E con éstas vos ensusiaredes; qualquiera que llegare
 en sus calabres se ensusiará fasta la tarde. E el
 que lleuare de sus calabres laue sus paños e esté
 susio fasta la tarde; por toda animalia que está
 patifendida e non rrumia susios son a vos; el que
 tañere en ellos será enssusiado. E qualquiera que
 anda sobre sus palmas de todas las animalias que
 andan sobre quatro pies susias son a vosotros; el
 que llegare a sus calabres será en-

[ 160 ]
 susiado fasta la tarde. E el que
 lleuare sus calabres laue sus paños e será susio 
 fasta la tarde; ensusiados son a vosotros.
 
 E aquestos son los susios a vosotros de los que se
 mueuen de sobre la tierra; la rrata e el rratón e el
 sapo a su espeçia e la anaca e el coa e la
 salamanquesa e el homet e el latinsameth. Estos son
 enconados a vosotros de todos los que se mueuen por
 tierra; el que llegare a ellos después de muerto se ensusiará fasta la tarde. E qualquiera cosa que
 cayga sobre ellos, e muriendo, se ensusiará; de
 qualquier vasyja de palo o de paño o de cuero o de
 xerga o qualquier ferramienta con que se faga lauor
 sea metida en agua e ensusiarse ha fasta la tarde e
 alinpiarse ha. E todo instrumento de barro en que
 cayga, todo quanto estouiere dentro en él se
 ensusiará, e a él quebrarlo hedes. Qualquier manjar 
 que se coma sobre que cayga agua se ensusiará, e
 todo breuajo que se beua con toda vasyja se
 ensusiará. E sobre qualquier cosa que cayere de sus
 calabres se ensusiará; si fuere forno o fornilla sea
 quebrantado; susios son o susios sean a vos. Mas
 fuente e poso de ayuntamiento de aguas sea linpio, e
 el que llegare a sus calabres ensusiarse ha. E
 quando cayere de sus calabres simiente senbrada que
 se sienbra linpia es, e quando se pusiere agua sobre
 symiente e cayere de sus calabres sobre ellas susia
 es a vos.
 
 E quando se muriere alguna de las bestias que son a
 vos para comer, el que llegare a su calabre
 ensúsiese fasta la tarde. E el que comiere de su
 calabre laue sus paños e ensusiarse ha fasta la
 tarde, e el que leuare de su calabre laue sus paños
 e ensusiarse ha fasta la tarde. E qualquier cosa que
 se mueue sobre la tierra enconada es a vos, non se
 coma, qualquiera que anda sobre sus pechos e
 qualquiera que anda sobre quatro pies fasta los que
 tienen muchos pies de qualquier rraptilia que rrasca 
 sobre la tierra non los comades, ca enconamiento 
 son, e non enconedes vuestras almas con las
 rraptilias rrastrantes e non vos ensusiedes con
 ellas, ca seiades con ellas ensusiados. Yo soy el
 señor vuestro dios, e santificarvos hedes e seredes
 santos, ca santo so yo, e non ensusiedes vuestras
 almas con las rraptilias rrastrantes sobre la
 tierra. Ca yo soy el señor que vos sobí de tierra de
 egipto para ser vuestro dios, e seredes santos, ca
 santo so yo. Esta es la ley de las bestias e aues de
 toda ánima biua que se mueue por el agua e de toda
 alma que rrastra sobre tierra para apartar entre lo
 susio e lo linpio e entre las animalias que se comen
 e entre las animalias que se non deuen comer.


[ 161 ]
 
 CAPITULO XII. - DE LA LEY QUE HA DE SER SOBRE LA
 MUGER QUANDO PARIERE FIJO O FIJA, E EL SACRIFIÇIO
 QUE HA DE FASER AL SEÑOR EL DIA DE SU ALINPIAMIENTO.
 E fabló el señor a moysen e dixo; fabla a los fijos
 de ysrrael e desirles has; alguna muger quando
 symentare e engendrare macho esté susia siete dias,
 tantos dias como la susiedat de su menstruación se ensusie, e en el día octauo çircunde la carrne de su
 sobra. E treynta e tres dias esté alinpiándose de su
 sangre, a ninguna cosa santa non llegue, e en el
 santuario non entre fasta que se cunplan los dias de
 su alinpiamiento. E sy fenbra pariere, ensúsiese dos
 setenas de dias, segunt su menstruo, e sesenta e
 seys días esté en el alinpiamiento de sus sangres, e
 quando se cunplieren los dias de su alinpiamiento 
 por fijo o por fija trayga un carnero de un año por
 holocausto e un palomino o tórtola por sacrifiçio,
 perdonante error a la puerta de la tienda del plaso
 al saçerdote e lléguelo delante el señor, e perdone 
 por ella, e alinpiarse ha del manamiento de sus
 sangres. Esta es la ley de la que pare macho o
 fenbra. E sy su poder non abastare para carnero,
 tome dos tórtolas o dos palominos, uno para
 holocausto e otro para sacrifiçio perdonante error,
 e perdone por ella el saçerdote, e será lynpia.

 CAPITULO XIII. - DEL JUYSIO QUE HA DE SER SOBRE EL
 QUE TOUIERE LEPRA O PLAGA ENCONADA O COSA ENCONADA.
 E fabló el señor a moysen e a arón e dixo: Quando en
 cuero de la carrne de algunt omne fuere leuantadura 
 de diuersa color o postilla o buua lusiente, e fuere
 en el cuero de su carrne por plaga de lepra, sea
 traydo a arón, saçerdote, o a uno de sus fijos los
 saçerdotes. E si viere el saçérdote la plaga en el
 cuero de la carrne, e los pelos de la llaga que se tornaron en blancos, e la vista de la plaga más
 fonda que el cuero de su carrne, plaga de lepra es,
 e, viéndolo el saçerdote, pronúnçielo sér susio. E
 sy plaga lusiente tiene, blanca es en el cuero de su
 carrne, e fonda non es la vista suya del cuero, e
 los pelos non se tornaron blancos, ençierre la plaga 
 el saçerdote siete dias. E véalo el saçerdote el dia
 seteno, e la plaga estouiere de su color e non se estendiere la plaga en el cuero, ençiérrelo el
 saçerdote siete dias segundos. E véalo el saçerdote
 el dia seteno segunda ves, e sy estouiere la plaga
 bota e non se estendiere la plaga

[ 162 ]
 en
 el cuero, pronúnçielo ser lynpio el saçerdote,
 postilla es, e laue sus paños, e será linpio. E si
 se estendiere la postilla por el cuero después que
 fuere mostrado al saçerdote para lo linpiar,
 amuéstrese segunda ves al saçerdote. E sy viere el
 saçerdote auerse estendido la postilla por el cuero,
 pronúnçielo ser susio el saçerdote, ca lepra es.
 
 Plaga de lepra quando fuere en algunt omne, sea
 traydo al saçerdote. E verá el saçerdote, e ahe
 leuantadura blanca en su cuero que se tornó su
 cabello blanco en ella, e rrenoueçió carrne biua en
 la leuantadura, lepra antiguada es en el cuero de su
 carne, e pronúnçielo ser susio el saçerdote; non lo
 ençierre, ca susio es. E sy se estendiere la lepra e
 cubriere la lepra todo el cuero de la plaga de la
 cabeça fasta los pies a toda la vista de los ojos 
 del saçerdote, e verá el saçerdote auer cubierto la
 lepra toda su carrne, pronúnçielo ser linpio, pues
 que la plaga toda tornó en blanco, linpio es. E en
 el dia que paresçiere en ella carrne biua,
 pronúnçielo ser susio, por la carne biua susio es,
 lepra es. E quando torrnare la carrne biua e se tornare a blanca, venga el saçerdote e véalo el
 saçerdo e, e ahe la plaga se tornó blanca, alinpie 
 el saçerdote la plaga; linpio es. E carrne en cuyo
 cuero fuere sarna e sanare, e en el lugar de la
 sarna ouiere leuantadura blanca o plaga traslusiente
 blanca enbermejeçida, demuéstrese al saçerdote. E
 viendo el saçerdote la su vista más fonda del cuero
 e el su cuero tornado en blanco, pronúnçielo ser
 susio el saçerdote; plaga de lepra es que en la
 sarrna se estendió. E si viere el saçerdote non auer
 en ella pelo blanco e non ser más fonda que el cuero
 e estar asosegada, ençiérrelo el saçerdote siete
 dias. E sy se estendiere en el cuero, pronúnçielo el
 saçerdote ser susio, plaga es. E sy en su lugar se estouiere la plaga rresplandesçiente e non se
 estendiere, quemadura de la sarrna es, pronúnçielo
 ser linpio el saçerdote. E carrne en cuyo cuero sea
 quemadura de fuego e fuere en lo biuo de la
 quemadura rrelusiente blanca rrebermegeçida o
 blanca, e viendo el saçerdote auerse buelto el pelo
 blanco en la plaga lusiente e su vista ser fonda del
 cuero, lepra es, en la quemadura se estendió, e
 susio lo pronunçie ser el saçerdote, lepra es. E sy
 viere el saçerdote non auer en la plaga lusia pelo
 blanco e non ser más fonda que el cuero e estar más
 asosegada, ençiérrelo el saçerdote siete dias e
 verlo ha el saçerdote en el dia seteno, e sy se
 estendiere en el cuero, susio lo pronunçie el
 saçerdote sser, plaga de lepra es. E sy en su lugar
 se estouiere la plaga lusia e non se estendiere en
 el cuero e está asosegada, leuantadura de la
 quemadura es, e pronúnçielo ser linpio el saçerdote,
 que la socarradura de la quemadura es.
 
 E omne o muger que sea en él plaga en la cabeça o en
 la barua, e

[ 163 ]
 viendo el saçerdote la
 plaga sser su vista más fonda que el cuero e en ella
 cabello rruuio menudo, pronúnçielo ser susio el
 saçerdote, tiña es, lepra de la cabeça o de la barua 
 es. E quando viere el saçerdote la plaga de la tiña,
 e su vista non fuere más fonda que el cuero, e
 cabello prieto non ouiere en ella, ençierre el
 saçerdote la plaga de la tyña por siete dias. E
 viendo el saçerdote la plaga en el dia seteno non
 auer estendídose la tiña nin auer en ella cabello 
 loro e la vista de la tiña non ser más fonda que el
 cuero, trasquílese, e la tiña non trasquile, e
 ençierre el saçerdote la tiña otros siete dias
 segunda ves. E veyendo el saçerdote la tiña en el
 dia seteno que non se estendió la tiña en el cuero e
 la su vista que non es más fonda que el cuero,
 pronúnçiele ser linpio el saçerdote, e laue sus
 paños e alinpiarse ha. E sy se estendiere la tiña en
 el cuero después que se alinpiare, e viendo el
 saçerdote averse estendido la tiña en el cuero, non
 acate el saçerdote al cabello loro, susio es.
 
 E omne o muger que tengan en el cuero de su carrne
 lastras blancas lusientes, e véalo el saçerdote, e
 sy en cuero de su carrne lastras lusientes blancas
 asosegadas oviere, empeyne es que se estendió en su
 cuero, lynpio es.
 
 E quando se pelare la cabeça de alguno, caluo es,
 linpio es. E si de la parte de su cara se pelara su
 cabeça, caluo de la parte delante es, linpio es. E
 sy fuere en la calua delantera o trasera plaga
 blanca rrebermegeçida, lepra estendiente es en su
 calua delantera o çaguera. E viendo el saçerdote ser
 la leuantadura de la plaga blanca e rrebermegeçida
 en su calua delantera o çaguera, segunt la vista de
 la lepra del cuero de la carne, omne leproso es,
 susio lo pronunçie ser el saçerdote, en su cabeça es
 su plaga. E el leproso en que fuere la lepra, los
 paños suyos sean rrasgados, e su cabeça sea
 descubierta, e sobre sus beços traya paño rrebuelto 
 e susio, susio se apregone, todos los días que la
 plaga fuere en él será susio, susio es, solo more,
 fuera del rreal sea su asiento.
 
 E quando en paño fuere plaga de lepra en paño de lino 
 o en paño de lana o en la ordedura o en la texedura 
 en el lino o en la lana o en el cuero o en qualquier
 cosa de cuero e fuere la plaga amarilla o
 rrebermegeçida en paño o en cuero o en la ordedura o
 en la texedura o en qualquier cosa de cuero, plaga 
 de lepra es, e sea mostrada al saçerdote. E veyendo
 el saçerdote la plaga, ençierre la plaga siete dias,
 e viendo la plaga en el dia seteno averse estendido
 la plaga en el paño en la ordedura o texedura o en
 el cuero a qualquier cosa que se faga el cuero para
 qualquier ofiçio. lepra maldita es la plaga, susio 
 es. E sea quemado el paño, la ordedura o texedura de
 lana o de lino o qualquier estrumento de cuero en
 que sea la

[ 164 ]
 plaga, ca lepra maldita es,
 en el fuego sea quemada. E si viere el saçerdote non
 auerse estendido la plaga en el paño, en la texedura
 o ordedura o en qualquier estrumento de cuero, e
 mande el saçerdote ser lauado el estrumento en que
 será la plaga, e ençiérrelo siete dias segunda ves,
 e viendo el saçerdote después del lauar la plaga non
 auerse tornado de su color e la plaga non se auer
 estendido, susio es, en el fuego se queme, lastra es
 en su rraedura delantera o trasera. E sy viere el
 saçerdote auer asosegado la plaga después de ser
 lauado, rrasgue lo del paño o del cuero o de la
 ordedura o de la texedura. E sy mas paresçiere en el
 paño en la ordedura o texedura o en qualquier
 estrumento de cuero, lepra bolantia es, con el fuego
 quemarás la cosa en que fuere la lepra. E el paño o
 la ordedura o texedura o qualquier estrumento de
 cuero que lauares e se quitare dellos la plaga sea
 lauado segunda ves, que alinpiarse ha. Es a es la
 ley de la plaga de la lepra del paño de la lana o
 del lyno o la texedura o ordura o qualquier
 estrumento de cuero para lo alinpiar o ensusiar.

 CAPITULO XIV. - EN QUE MANERA SE HA DE ALINPIAR EL
 QUE TOUIERE LEPRA E QUE HOLOCAUSTO HA DE OFREÇER POR
 SU ALINPIAMIENTO.
 E fabló el señor a moysen disiendo; esta es la ley
 del leproso; en el dia que se alinpiare sea traydo
 al saçerdote, e salga el saçerdote afuera del rreal 
 e vea el saçerdote auerse melesinado la plaga de la
 lepra del leproso. E mande el saçerdote ser tomado
 para el que se alinpia dos páxaros biuos linpios e
 palo de çedro e grana e ysopo. E mande el saçerdote
 degollar el un páxaro sobre vaso de barro, sobre
 aguas biuas. E el páxaro biuo tome e el palo del
 çedro e la grana e el ysopo e láuelos, e el páxaro
 biuo en la sangre del páxaro degollado sobre las
 aguas biuas. E rroçíe sobre el que se alinpia de la
 lepra siete veses e pronúnçielo ser linpio e enbíe 
 el páxaro biuo sobre la fas del canpo. E láuese el
 que se alinpia sus paños e trasquile todo su cabello
 e láuese en aguas e alinpiarse ha e después venga al
 rreal e esté fuera de su tienda siete dias e en el
 dia seteno trasquile todo el cabello de su cabeça e
 su barua e las pálpebras de sus ojos e todo su
 cabello trasquile e laue sus paños e laue su carne 
 en agua, e alinpiarse ha. E en el dia seteno tome
 dos carrneros perfectos, e una oueja de un año
 entrega, e tres diesmos de açémite enbuelto en olio 
 e la medida que disen log, una de olio. E faga estar
 el saçerdote alinpiante al omne que se alinpia e a
 las cosas dichas delante el señor a la puerta de la
 tienda del plano e tome el saçerdote el un carrnero
 e sacrifiquelo por sacrifiçio perdonante culpa

[ 165 ]
 e el log del olio e álçelos delante
 el señor e degüelle el carrnero en el lugar en que
 se degüella el sacrifiçio perdonante error, e el
 holocaus o en el lugar de la santidat. Ca asy como
 es el sacrifiçio perdenante error es el sacrifiçio
 perdonante culpa al saçerdote, santidat de
 santidades es. E tome el saçerdote de la sangre del
 sacrifiçio perdonante culpa e ponga el saçerdote
 sobre la ternilla del que se alinpia derecha de la
 oreja e sobre el pulgar de su manderecha e sobre el
 pulgar de su pie derecho. E tome el saçerdote del
 log del olio e vasíe sobre la palma ysquierda e
 rroçíe del olio con su dedo siete veses delante el
 señor. E de lo que sobrare del olio que estará en su
 palma ponga el saçerdote sobre la pulpa de la oreja
 del que se alinpia derecha e sobre el pulgar de su
 manderecha e sobre el pulgar de su pie derecho,
 sobre la sangre del sacrifiçio perdonante culpa. E
 lo que quedare del olio sobre la palma del saçerdóte
 sea puesto sobre la cabeça del que se alinpia, e
 perdone sobre él el saçerdote delante el señor. E
 faga el saçerdote el sacrifiçio perdonante error e
 perdóne sobre el que se alinpia de su susiedat e
 después degüelle el holocausto. E sacrifique el
 saçerdote el holocausto e el presente en el altar e
 perdone sobre él el saçerdote e alinpiarse ha. E si
 es pobre e non alcança su poder tome un carnero para
 sacrifiçio perdonante culpa por alçamiento para
 perdonar sobre él, e un diesmo de açémite enbuelto 
 en olio para presente, e un log de olio e dos
 tórtolas o dos palominos que alcançará su poder, e
 sea el uno para sacrifiçio perdonante error e el
 otro para holocausto. E trayga el dia octauo de su
 alinpiamiento al saçerdote a la puerta de la tienda
 del plaso delante el señor. E tome el saçerdote el
 carrnero del sacrifiçio perdonante culpa e el log 
 del olio, e álçelo el saçerdote delante el señor. E
 degüelle el carrnero del sacrifiçio perdonante
 error. E tome el saçerdote de la sangre del
 sacrifiçio perdonante culpa e ponga sobre la pulpa 
 de la oreja derecha del que se alinpia e sobre el
 pulgar de su manderecha e sobre el pulgar de su pie
 derecho. E ponga el saçerdote del olio sobre la
 palma del saçerdote ysquierda e rroçie el saçerdote
 con su dedo derecho del olio que es sobre su palma
 ysquierda siete veses delante el señor. E ponga el
 saçerdote del olio que está sobre su palma sobre la
 pulpa derecha del que se alinpia e sobre el pulgar
 de su manderecha e sobre el pulgar de su pie
 derecho, sobre el lugar de la sangre del sacrifiço
 perdonante culpa, e lo que sobrare del olio que será
 sobre la palma del saçerdote ponga sobre la cabeça
 del que se alinpia para perdonar sobre él delante el
 señor. E faga el uno de los tórtolos o de los
 palominos segunt alcançare su poder, el uno
 sacrifiçio perdonante error, e el otro holocausto
 sobre el presente, e perdone el saçerdote sobre el
 que se alinpia delante el señor. Esta es

[ 166 ]
 la ley del que tiene lepra e non
 alcança su poder en el día que se alinpia.
 
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo; quando
 entráredes en la tierra de canaam que vos yo daré
 por heredat, e porrné lepra en las casas de la
 tierra de vuestra heredat, e verná el dueño de la
 casa e notificarlo ha al saçerdote disiendo; plaga 
 he visto en la casa. E mande el saçerdote esconbrar 
 todo lo que es en la casa antes que entre el
 saçerdote a ver la plaga, porque non se encone todo
 lo que es en la casa, e después venga el saçerdote a
 ver la casa. E viendo el saçerdote la plaga ser en
 las paredes de la casa, fendeduras amarillas o
 rrebermegeçidas, e su vista de profundas en la
 pared, e salga el saçerdote de la casa a la puerta
 de la casa e çierre la casa por siete días. E torne
 el saçerdote en el dia seteno e mire sy se estendió 
 la plaga por las paredes de la casa; mande el
 saçerdote arrancar las piedras en que es la plaga, e
 échelas fuera de la çibdat en lugar susio, e la casa
 descortesen dentro aderredor e viertan la tierra que
 descortesaron fuera de la çibdat en lugar susio e
 tomen otras piedras e pónganlas en lugar de aquellas
 piedras e otra tierra tomen e calçen la casa. E sy
 tornare la plaga e se estendiese en la casa después
 de ser arrancadas las piedras e después del
 descortesar de la casa e después de su calçada, e
 viniendo el saçerdote e viendo auerse estendido la
 plaga en la casa, lepra maldita es en la casa, susia 
 es. E derrueque la casa, sus piedras e su madera e
 toda la tierra de la casa, e sáquela fuera de la
 çibdat a lugar susio. E el que entrare en la casa
 todos los dias que estubiere ençerrada se ensusiará
 fasta la tarde, e el que durmiere en la casa laue
 sus paños. E sy viniere el saçerdote e viere non
 auerse estendido la plaga en la casa después del
 solar de la casa, alinpie el saçerdote la casa, ca
 sanó la plaga. E teme para alinpiar la casa dos
 páxaros e madero de çedro e grana e ysopo. E
 degüelle el un páxaro sobre vaso de barro, sobre
 aguas biuas, e tome el madero del çedro e el ysopo e
 la grana e el páxaro biuo e láuelos en la sangre del
 páxaro degollado e en el agua biua e rroçíe la casa
 siete veses. E alinpie la casa con la sangre del
 páxaro e con el agua biua e con el páxaro biuo e con
 la madera del çedro e con el ysopo e la grana. E
 enbíe el páxaro biuo afuera de la çibdat por la fas 
 del canpo e perdone por la casa, e alinpiarse ha.
 Esta es la ley de toda plaga de lepra e de la tiña e
 de la plaga del paño e de la casa e de la
 leuantadura e de la postilla e de la lastra lusiente
 e para mostrar el tienpo del susio e el tienpo del
 linpio; esta es la ley de la lepra.


[ 167 ]
 
 CAPITULO XV. - DEL JUYSIO QUE HA DE SER SOBRE
 QUALQUIER OMNE QUE OVIERE FLUXO DE ESPERMA, E QUE
 HOLOCAUSTO HA DE OFRESÇER EL DIA DE SU
 ALINPIAMIENTO.
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo; fabla a
 los fijos de ysrrael e dirás a ellos; qualquier omne
 que cuiere fluxo de esperma, por el su fluxo susio
 es. E esta será su susiedat en su fluxo, quando se
 apegare en su carrne con su fluxo, o que esté
 rrepegado en su carrne el su fluxo, la su susiedat
 es. Qualquier yasija sobre que yaga el auiente el
 fluxo se ensusiará, e toda yasyja sobre que se
 asiente se ensusiará. E qualquiera que llegare a su
 yasija laue sus paños e láuese con agua e ensusiarse 
 ha fasta la tarde. E quando escupiere el auiente tal
 fluxo en el linpio, laue sus paños, e láuese en agua
 e ensusiarse ha fasta la tarde. E el que se asentare
 sobre la cosa en que se asentare el auiente tal
 fluxo laue sus paños e láuese en agua e ensusiarse
 ha fasta la tarde. E toda caualgadura sobre que
 caualgare el auiente tal fluxo se ensusiará. E
 qualquier que llegare a cosa que esté so él se
 ensusiará fasta la tarde, e el que lo lleuare laue
 sus paños e láuese en agua e ensusiarse ha fasta la
 tarde. E qualquiera a quien llegare el auiente tal
 fluxo syn bañar sus manos en agua e syn lauar sus
 paños e sin lauarse en agua ensusiarse ha fasta la
 tarde. E vasyja de barro a que llegue el que ha tal
 fluxo sea quebrantada, e qualquier vasyja de madera
 sea bañada en agua. E quando se alinpiare el auiente
 tal fluxo de su fluxo cuente siete dias para su
 alinpiamiento e laue sus paños e laue su carrne en
 aguas biuas, e alinpiarse ha. E en el día octauo 
 tome dos tórtolos o dos palominos e venga delante el
 señor a la puerta de la tienda del plaso, e delos al
 saçerdote. E fágalos el saçerdote el uno sacrifiçio
 perdenante error e el otro holocausto, e perdone
 sobre él el saçerdote delante el señor de su fluxo.
 
 E qualquier omne de que salga esperma laue con agua
 toda su carrne e ensusiarse ha fasta la tarde, e
 qualquier paño o cuero sobre que cayga esperma sea
 lauado con agua, e ensusiarse ha fasta la tarde.
 
 E muger con quien yaga algunt omne yasija de simiente 
 láuense con agua e serán susios fasta la tarde. E
 qualquier muger que sea mostruosa sangre, será su
 fluxo en su carrne, siete dias esté en su
 enconamiento; qualquier que la tañere se enconará 
 fasta la tarde, e qualquier cosa sobre que se echare 
 con su enconamiento se ensusiará. E el que llegare a
 su yasija laue sus paños e láuese en agua e
 ensusiarse ha fasta la tarde. E sy sobre la yasija 
 está o sobre el estrumento sobre que está asentada,
 en

[ 168 ]
 llegando a ello se ensusiará fasta
 la tarde. E sy yuguiere omne con ella, sea su
 enconamiento della sobre él, e ensusiarse ha siete
 dias, e qualquier yasija sobre que yuguiere se
 ensusiar. E la muger que corriere ssu fluxo de su
 sangre muchos dias, sy en el tienpo de su
 enconamiento, o quando ouiere fluxo allende de los
 dias de su enconamiento, todos los dias del fluxo 
 de su ensusiamiento en los dias de su enconamiento 
 estará, susia es; qualquier yasija sobre que se eche
 todos los dias de su fluxo segunt la yasija de su
 enconamiento le sea. E qualquier cosa sobre que se
 asiente será susia segunt la susiedat de su
 enconamiento. E qualquier que tañere en ellos se
 ensusiará, e laue sus paños e láuese en agua, e
 ensusiarse ha fasta la tarde. E sy se alinpiare de
 su fluxo, cuente siete dias, e después se alinpiará.
 E en el dia seteno tome dos tórtolas o dos palominos
 e tráygalos al saçerdote a la puerta de la tienda
 del plaso. E faga el saçerdote el uno sacrifiçio
 perdonante error e el otro holocausto e perdone
 sobre ella el saçerdote del fluxo de ssu sangre
 delante el señor. E avisaredes a los fijos de
 ysrrael de sus susiedades, porque non mueran con sus
 susiedades, ensusiando la mi morada que es entre
 ellos. Esta es la ley del auiente fluxo e de aquel
 de que sale esperma para ensusiarse con ella. E de
 la mostruosa con su enconamiento e del que ha fluxo 
 con su fluxo, e al macho e a la fenbra, e al omne
 que yase con susia.

 CAPITULO XVI. - DEL SACRIFICIO QUE MANDO DIOS
 FASER A ARON QUANDO ENTRASE EN EL SANTUARIO E EL
 SACRIFIÇIO QUE AUIA DE FASER POR EL PECADO DEL
 PUEBLO.
 E fabló el señor a moysen después de la muerte de los
 dos fijos de aarón, quando sacrificaron al señor e
 murieron. E dixo el señor a moysen; di a arón, tu
 hermano, que non entre toda ora en el santuario
 dentro del destajo a la presençia de la cobertura 
 que está sobre el arca e non muera, ca en la nuue
 paresco sobre la cobertura. Con esto venga aarón al
 santuario, con toro de vacas para sacrifiçio
 perdonante error, e carrnero para holocausto, túnica
 de lino santa vista sobre ssu carrne, e bragas de
 lino estén sobre su carne, e con çinta de lino se
 çinga, e con cofia de lino se encofie; vestimentas
 de santidat son; e laue con agua su carrne e
 vistalas. E de la gente de los fijos de ysrrael tome
 dos cabrones por sacrifiçio perdonante error e un
 carrnero por holocausto e sacrifique aarón el toro
 del sacrifiçio perdonante error e perdone por sy e
 por su casa. E tome los dos cabrones e fágalos estar
 delante el señor a la puerta de la tienda

[ 169 ]
 del plaso. E ponga aarón sobre los
 dos cabrones suertes, una suerte al señor, e una
 suerte a asasel. E allegue aarón el cabrón sobre que
 cayere la suerte al señor e fágalo sacrifiçio
 perdonante error. E el cabrón sobre que cayere la
 suerte de asasel sea fecho estar biuo antel señor
 para perdonar sobre él, para enbiarlo a asasel al
 desierto, e sacrifique aarón el toro del sacrifiçio
 perdonante error suyo e perdone por si e por su casa
 e degüelle el toro del sacrifiçio perdonante error
 suyo. E tome un ençensario lleno de brasas de fuego
 sobre el altar delante el señor, e sus almueças 
 llenas de sahumerio de espeçias aromáticas molidas,
 e tráygalas dentro del destajo. E ponga el sahumerio 
 sobre el fuego delante el señor, e cubrirá la nuue 
 del sahumerio la cobertura que está sobre el
 testimonio, e non morra. E tomará de la sangre del
 toro e rroçiará con su dedo sobre la fas de la
 cobertura a parte de oriente, e delante la cobertura
 derrame siete veses de la sangre con su dedo. E
 degüelle el cabrón del sacrifiçio perdonante error
 del pueblo e trayga su sangre adentro del destajo e
 faga con su sangre segunt fiso con la sangre del
 toro e derrámela sobre la cobertura e delante la
 cobertura. E perdone sobre el santuario de las
 susiedades de los fijos de ysrrael e de sus pecados 
 a todos sus herrores, e asy fará a la tienda del
 plaso que mora entre ellos en meytad de sus
 susiedades. E algunt omne non esté en la tienda del
 plaso, en entrando a perdonar en el santuario, fasta
 que salga e perdone por si e por su casa e por todo
 el pueblo de ysrrael. E salga al altar que será
 delante el señor e perdone sobre él e tome de la
 sangre del toro e de la sangre del cabrón e ponga
 sobre los cuerrnos del altar aderredor. E destelle
 sobre de la sangre con su dedo siete veses e
 alinpielo e santifíquelo de las susiedades de los
 fijos de ysrrael. E acabará de perdonar el santuario 
 e la tienda del plaso e el altar, e llegue el cabrón
 biuo, e sostenga aarón sus dos manos sobre su cabeça
 del cabrón biuo e confiese sobre él todos los
 pecados de los fijos de ysrrael e todos sus delitos 
 a todos sus errores e póngalos sobre la cabeça del
 cabrón e enbielo en mano de omne sabidor de horas al
 desierto, e lleuará el cabrón sobre si todes sus
 pecados a tierra desolada, e enbie el cabrón por el
 desierto. E venga aarón a la tienda del plaso e
 desnude los paños de lino que vistió, en viniendo al
 santuario, e déxelos ende. E laue su carrne en agua
 en lugar santo e vista sus paños e salga e faga su
 holocausto e holocausto del pueblo e perdone por si
 e por el pueblo. E el seuo del sacrifiçio perdonante
 herror sacrifiquelo en el altar. E el que enbiare el
 cabrón a asasel laue sus paños e laue su carrne en
 agua e después venga al rreal, e el toro del
 sacrifiçio perdonante error e el cabrón del
 sacrifiçio perdonante error cuya sangre fué trayda a
 perdonar

[ 170 ]
 en el santuario sea sacado
 afuera del rreal, e sean quemados con fuego sus
 cuerrnos e sus carrnes e su estiércol. El que los
 quemare laue sus paños e laue su carrne con agua e
 después entre en el rreal, e sea a vosotros por
 fuero de sienpre. En el mes seteno, en el deseno dia
 del mes atormentaredes vuestras almas, ningunt
 ofiçio non fagades, el morador nin el pelegrino
 morante entre vosotros, ca en este dia seredes
 perdonados para vos alinpiar de todos vuestros
 errores delante el señor e seredes alinpiados.
 Sábado de asosiego vos sea, e atormentaredes
 vuestras ánimas por fuero de sienpre. E perdone el
 saçerdote ungido cuyo deuer será conplido para ser
 saçerdote en lugar de su padre, e vestiere las
 vestimentas del lyno, vestimentas de santidat. E
 perdone el santuario de la santidad e la tienda del
 plaso, e el altar perdonará, e sobre los saçerdotes
 e sobre todo el pueblo de la gente perdone. E sea
 esto a uos por fuero de sienpre para perdonar sobre
 los fijos de ysrrael de todos sus errores una ves en
 el año. E fiso segunt mandó el señor a moysen.

 CAPITULO XVII. - DE ÇIERTOS MANDAMIENTOS E LEYES
 QUE MANDO DIOS A LOS FIJOS DE YSRRAEL QUE GUARDASEN.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a arón e a
 sus fijos e a todos los fijos de ysrrael e dirás a
 ellos; esta es la cosa que mandó el señor disiendo.
 Qualquier omne de la casa de ysrrael que degollare
 buey o carrnero o cabra en el rreal, o degollándolo
 fuera del rreal, e a la puerta de la tienda del
 plaso non lo traxiere para sacrificar sacrifiçio
 delante el señor delante la morada del señor, auer
 cometido omiçidio se contará a esse omne, sangre
 derramó, e cortarse ha esse omne de entre su pueblo.
 Porque traygan los fijos de ysrrael sus sacrifiçios
 que sacrifican sobre la fas del canpo e los traygan
 al señor a la puerta de la tienda del plaso al
 saçerdote, e los sacrifiquen sacrifiçios de
 paçificaçiones al señor. E derrame el saçerdote la
 sangre sobre el altar del señor a la puerta de la
 tienda del plaso e sacrifique el seuo por sacrificio
 rresçebido con suauidat al señor. E non sacrifique
 más sus sacrifiçios a los diablos a pos los que los
 fornican; por fuero de sienpre sea esto a ellos por 
 sus generaçiones.
 
 E a ellos dirás; qualquier omne de la casa de ysrrael
 o qualquier pelegrino que more entre ellos que faga
 olocausto o sacrifiçio e a la puerta de la tienda
 del plaso non lo traxiere para sacrificarlo al
 señor, cortarse ha esse omne de sus pueblos. E
 qualquier omne de la casa de ysrrael e de los
 pelegrinos morantes entre ellos que comiere
 qualquier sangre porrné

[ 171 ]
 yo la mi yra
 en aquella alma comiente la sangre e cortarla he de
 su pueblo; qué el alma de toda carrne en la sangre
 está, e yo la he dado a vosotros para sobre el altar 
 para perdonar por vuestras almas, ca la sangre cosa
 es que por el alma perdona. Por esto dixe a los
 fijos de ysrrael; ninguna alma de vosotros coma
 sangre, e el pelegrino morante entre vosotros non
 coma sangre.
 
 E qualquier omne de los fijos de ysrrael e del
 pelegrino morante entre vos que caçare caça de
 animalia o de aue que sea de comer derrame su sangre
 e cúbrala con tierra, ca el alma de toda carne su
 sangre en su alma es. E dixe a los fijos de ysrrael;
 sangre de alguna carrne non comades, ca el alma de
 toda carrne su sangre es, e qualquier que la comiere
 será cortado. E toda alma que comiere cosa mortesina 
 o muerta por rrapina en los çibdadanos e en los
 pelegrinos laue sus paños e láuese con agua, e será
 ensusiado fasta la tarde, e alinpiarse ha. E sy non
 lauare sus paños e su carrne non lauare lleuará su
 pecado.

 CAPITULO XVIII. - EN QUE MANDA DIOS A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL DE QUALES MUGERES SE DEUEN GUARDAR DE LLEGAR 
 A ELLAS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los hijos
 de ysrrael e dirás a ellos; soy el señor, vuestro
 dios; segunt la obra de la tierra de egipto en que
 morastes non faredes, nin segunt la obra de la
 tierra de canaam a que vos he de traer non fagades,
 e en sus fueros non andedes, mis juysios faredes e
 mis fueros guardaredes para andar en ellos; yo soy
 el señor, vuestro dios; e guardaredes mis fueros e
 mis juysios, lo qual fasiendo el omne biue con
 ellos; yo soy el señor.
 
 Qualquier omne de los fijos de ysrrael a qualquier
 çercana carrne suya non se allegue para descobrir su
 vergüença; yo soy el señor.
 
 Vergüença de tu padre e vergüença de tu madre non
 descubras; tu madre es, non descubras su vergüença.
 
 Vergüença de muger de tu padre non descubras;
 vergüença de tu padre es.
 
 Vergüença de tu hermana, fija de tu padre, o fija de
 tu madre nasçida en casa, nasçida fuera de casa, non
 descubras sus vergüenças.
 
 Vergüença de la fija de tu fijo o de la fija de tu
 fija non descubras sus vergüenças, ca tu vergüença 
 es.
 
 Vergüenças de la fija de la muger de tu padre
 engendrada de tu padre, tu hermana es, non descubras 
 su vergüença.
 

[ 172 ]
 
 Vergüença del hermana de tu padre non descubras,
 carrne çercana de padre es, non descubras su
 vergüença.
 
 Vergüença del hermana de tu madre non descubras;
 carrne çercana de tu madre es.
 
 Vergüença de hermano de tu padre non descubras, non
 te llegues a su muger, ca tu tio es.
 
 Vergüença de tu nuera non descubras, muger de tu fijo
 es, non descubras su vergüença.
 
 Vergüença de muger dé tu hermano non descubras,
 vergüença de tu hermano es.
 
 Vergüença de muger e de su fija non descubras con
 fija de su fijo, nin con fija de su fija non te cases para descobrir sus vergüenças, carrnes 
 çercanas son, justo es. E muger con su hermana non
 tomes para la emistar para descobrir su vergüença
 contra ella en su vida. E a muger con el
 enconamiento de su susiedat non te llegarás a
 descobrir su vergüença. E en la muger de tu próximo
 non porrnás tu miembro para simiente para te ensusiar con ella. E de tu simiente non darás para
 quemar, sacrificando al ydolo moloch. Non profanes 
 el nonbre de tu dios; yo soy el sseñor. E con macho 
 non yaserás segunt la yasija de la muger, ca
 abominaçión es. E en alguna animalia non pongas tu
 mienbro para te ensusiar en ella. E muger non se
 abaxe delante animalia para se comesclar con ella,
 ca delito es. Non vos ensusiedes en todas estas
 cosas, ca en todas estas cosas se ensusiaron los
 gentiles que yo destruyré delante vosotros, e
 enconose la tierra, e demandé a la tierra su pecado,
 e desechó la tierra sus moradores. E guardaredes
 vosotros mis fueros e mis juysios, e non fagades
 alguna de todas estas abominaçiones los naturales 
 nin pelegrinos morantes entre vosotros, ca todas
 estas abominaçiones fisieron los omnes desa tierra
 que es delante vosotros e enconaron la tierra. E non
 vos eche la tierra, ensusiándola, segunt echó a la
 gente que es delante vos. Ca qualesquier que
 fixieren destas abominaçiones cortarse han aquellas
 almas fasiénteslo de en medio de sus pueblos. E
 guardaredes mi guarda, que non faredes de los fueros 
 de las abominaçiones que se fisieron ante vosotros e
 non vos ensusiedes con ellas, ca yo soy el señor,
 vuestro dios.

 CAPITULO XIX. - DE ÇIERTOS MANDAMIENTOS QUE DIOS
 MANDO GUARDAR A LOS FIJOS DE YSRRAEL, E QUE NON
 CATASEN EN AGÜEROS NIN EN FECHISOS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a toda la
 gente de los fijos de ysrrael e dirás a ellos;
 santos seredes, ca santo so yo el señor, vuestro

[ 173 ]
 dios. Cada un omne a ssu padre e a su
 madre temeredes e mis sábados guardaredes; yo soy el
 señor, vuestro dios; non sigades los dioses agenos e
 dioses fundedisos non faredes a vosotros; yo soy el
 señor, vuestro dios. E quando sacrificardes 
 sacrifiçios de paçificaçicnes al señor a vuestra
 voluntad lo sacrificaredes, en el dia que lo
 sacrificaredes sea comido e el dia siguiente, e lo
 que quedare al dia terçero sea quemado con fuego. E
 sy fuere comido en el día terçero, calabre es, non
 sea rresçebido, e el que lo comiere lleuará su
 pecado, ca la santidat del señor profanó, e sea
 cortada essa alma de sus pueblos. E quando segáredes
 la segada de vuestra tierra non acabedes la parte de
 vuestro canpo de segar e el rrebusco de vuestra
 segada non cojades. E tu viña non rrebuscarás, nin
 el rrebusco de tu viña cogerás, al pobre e al
 pelegrino lo dexarás; yo soy el señor, vuestro Dios.
 Non furtedes, nin falsedes, nin mintades algunt omne
 a su próximo; non juredes el mi nonbre en mentira,
 ca profanarás el nonbre de tu dios; yo soy el señor;
 non forçarás a tu próximo, nin rrobarás, nin duerma 
 el jornal del jornalero contigo fasta la mañana; non
 denuestes al sordo e delante el çiego non pongas
 tronpeçadero, temerás de tu dios; yo soy el señor.
 Non fagades injustiçia en el juysio, non honrres la
 presençia del pobre, nin magnifiques la presençia 
 del grande; con justiçia judgarás a tu próximo; non
 andarás mesturero entre tu pueblo, nin estarás sobre
 la sangre de tu próximo; yo soy el señor. Non
 aborrescas a tu hermano en tu coraçón, rredarguye a
 tu próximo, e non lleuarás contra él pecado. Non te
 vengarás, nin guardarás rreuendita a los fijos de tu
 pueblo, e amarás para tu próximo segunt que para ti
 mesmo; yo soy el señor. Mis fueros guardaredes, tus
 bestias non las mesclarás de mesclamientos, nin tu
 canpo senbrarás de mescladas semillas; lino e lana
 mesclado non sobirás sobre ty.
 
 E alguno quando yoguiere con muger yasija de
 symiente, syendo ella esclaua sugepta a algunt omne,
 non seyendo rredemida, o seyendo dado a ella su
 libertad, acostada sea, non muera, ca non fué forra,
 e trayga sacrifiçio perdonante culpa al señor a la
 puerta de la tienda del plaso un carrnero por
 sacrifiçio perdonante culpa. E perdone sobre él el
 saçerdote con el carrnero del sacrifiçio perdonante
 culpa de su herror que erró, e serle ha perdonado de
 su pecado que pecó.
 
 E quando entráredes en la tierra e plantáredes todo
 árbol de comer e tiráredes su obra que es su fruto,
 tres años sea a vosotros, sobra non lo comades. E en
 el año quarto sea todo su fruto santo laudable al
 señor. E en el año quinto comeredes su fruto, porque
 se añada a vos el su esquilmo; yo soy el señor,
 vuestro dios. Non comades sobre la sangre, non

[ 174 ]
 agorisedes, nin catedes en horas, non
 cortedes los cabellos de la parte de vuestra cabeça,
 nin dañedes la parte de vuestras baruas e rrascuño 
 por muerto non pongades en vuestra carrne e
 escriptura penetrante non pongades en vuestra
 carrne; yo soy el señor. Non dapnifiques a tu fija
 para la faser puta, e non fornique la tierra, e se fincha la tierra de inçesto. Mis sábados guardaredes
 e de mi santuario temeredes; yo soy el señor. Non
 sigades la obot nin la ydeonim, nin las demandedes
 para vos ensusiar en ellas; yo soy el señor, vuestro
 dios. Delante las canas te leuantarás e onrrarás la
 persona del viejo e temerás de tu dios; yo soy el
 señor.
 
 E quando morare contigo estrangero en vuestra tierra
 non lo atormentedes, como el natural a vosotros sea
 entre vosotros el estrangero que morare entre
 vosotros, e amarás para él segunt que para ti mesmo,
 ca estrangeros fuestes en tierra de egipto; yo soy
 el señor, vuestro Dios. Non fagades synrrasón en el
 juysio, sea fecho por medida, por peso e por mesura;
 balanças de justiçia e pesas de justiçia, fanega
 justa e medida justa ternedes, ca yo soy el señor,
 vuestro dios que vos saqué de tierra de egipto. E
 guardaredes todos mis fueros e todos mis juysios e
 faserlos hedes; yo soy el señor.

 CAPITULO XX. - QUE MANDA DIOS A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE NON DEN DE SU LINAJE AL YDOLO MOLOCH, E
 DE LA PENA QUE HA DE AUER EL QUE LO FISIERE, E DE
 OTROS MANDAMIENTOS.
 E fabló el señor a moysen disiendo. E a los fijos de
 ysrrael dirás; qualquier omne de los fijos de
 ysrrael e de los auenedisos que moraren en ysrrael
 que dieren de su linaje al ydolo moleth muerte
 morrá, el pueblo de la tierra lo apedreen con
 piedras. E yo porrné mi yra en aquel omne e cortarlo 
 he de su pueblo, ca de su linaje dió al ydolo moleth
 por ensusiar mi santuario e por abiltar el nonbre de
 mi santidat. E sy encubriere el pueblo de la tierra
 sus ojos desse omne, dando de su linaje al ydolo 
 moleth, para lo non matar, porrné yo mi yra en esse
 omne e en su lynaje e cortarlo he a él e a todos los
 fornicantes a pos el ydolo moleth delante el su
 pueblo. E el alma que siguiere a obot ydeonim para
 fornicar a pos ellos porrné yo mi yra en aquella
 alma e cortarla he en medio de su pueblo. E
 santificarvos hedes e seredes santos, que yo soy el
 señor vuestro dios, e guardaredes mis fueros e
 faserlos hedes; yo soy el señor santificante vos.
 Qualquier omne que denostare a su padre e a su madre
 muerte muera; a su padre o a ssu madre denostó, su
 sangre sea en él. E

[ 175 ]
 qualquier que
 fornicare con muger agena, con muger de su próximo,
 muerte muera el fornicador e la fornicadera. E
 qualquier que dormiere con la muger de su padre la
 vergüença de su padre descubre, muerte mueran amos,
 su sangre sea en ellos. E sy alguno yoguiere con su
 nuera, muerte mueran anbos, inçesto fisieron, su
 sangre sea en ellos. E qualquiera que yoguiere con
 macho segunt la yasija que con muger, abominaçión
 fisieron, muerte mueran, su sangre sea en ellos.
 Omne que yoguiere con madre e cen fija, inçesto es,
 en el fuego lo quemaredes a él e a ellas, e non aya
 inçesto entre vosotros. E qualquier omne que
 yoguiere con bestia muerte muera, e la bestia
 mataredes. E qualquier muger que llegare a qualquier
 bestia muerte muera, su sangre sea en ellos. E omne
 que yaga con su hermana, fija de su padre o de su
 madre, e descubriere su vergüença, e ella viere su
 vergüença del, vilesa es, e serán anbos cortados a
 los ojos de los fijos de su pueblo; la vergüença de
 su hermana descubrió, su pecado lleuará. E omne que
 dormiere con muger mostruosa e descubriere su
 vergüença, e su manadero despertare, e ella
 descubriere el manadero de su sangre, serán anbos
 cortados de medio de su pueblo. La vergüença de la
 hermana de tu padre e de la hermana de tu madre non
 descubras, e los que con su carrne çercana fornican 
 su pecado lleuarán. E qualquier omne que se echare
 con su tia, la vergüença de su tia descubre, su
 pecado lleuará, asolados morrán. E qualquier que
 tomare la muger de hermano, susiedat es, la
 vergüença de su hermano descubrió, asolados serán. E
 guardaredes todos mis fueros e todos mis juysios e
 faserlos hedes, e non vos camiará la tierra a que
 vos traerá para morar ende. E non andedes en fuero
 del gentío que yo desecho delante vosotros, ca todas
 estas cosas fisieron e indigneme dellos. E dixe a
 vosotros; vos heredaredes su tierra e yo la daré a
 vos para que la herededes, tierra es que sobra
 manteca e miel; yo so el señor, vuestro dios, que
 aparté a vosotros de los gentios. E apartaredes 
 entre las bestias linpias e las susias e entre las
 aues susias e lynpias e non enconedes vuestras almas 
 en las tales bestias e aues e en todas las cosas que
 se mueuen sobre la tierra que vos aparté para las
 auer por susias. E seredes a mi santos, ca santo so
 yo el señor, e aparté vos de los otros gentíos para
 que seades mios. E qualquier omne o muger en que sea
 obot ydeonim muerte mueran, con piedras los
 apedreen, en su sangre sea en ellos.


[ 176 ]
 
 CAPITULO XXI. - DE ÇIERTAS LEYES E MANDAMIENTOS
 QUE AUIA DE GUARDAR AARON E SUS FIJOS, E QUE NINGUNT
 OMNE LISIADO DEL LINAJE DE AARON NON LLEGASE A LOS
 SACRIFICIOS DEL SEÑOR.
 E dixo el señor a moysen; di a los saçerdotes, fijos
 de aarón, mandándoles que a ningunt muerto non se fagan non linpios en sus pueblos, saluo por su carne 
 çercana a él, por su padre, o por su madre, e por su
 fijo, e por su fija, e por su hermano, e por su
 hermana la virgen çercana a él, por ella se faga non
 linpio. E non se faga alguno non linpio por otro de
 su pueblo para se abiltar. E non mesen mesadura en
 su cabeça e su barua non trasquilen e en su carrne
 non rrascuñen rrascuño, santos serán a su dios, e
 non profanen el nonbre de su dios, ca los
 sacrifiçios del señor, vianda de su dios,
 sacrifican, e sean santidat. E muger fornicadera nin
 abiltada non tomen, nin muger quitada de su marido,
 ca santo es qualquier dellos a su dios. E
 santificarlo has, ca el sacrifiçio de tu dios
 sacrifica, santidat será a ti, ca santo so yo el
 señor que vos santifico. E fija de omne saçerdote,
 quando se abiltare a fornicar, a su padre abilta; en
 el fuego la quemad.
 
 E el saçerdote grande entre sus hermanos sobre cuya
 cabeça fuere vasiado el ungüento de la unçión e
 fuere conplido su deuer para vestir los paños, su
 cabeça non descubra e sus paños non rrasgue e sobre
 algunas personas de muertos non venga; por su padre,
 nin por su madre non se faga non linpio, e del
 santuario non salga, e non abilte el santuario de su
 dios, ca la diadema del ungimiento de la unçión de
 su dios está sobre él; yo so el señor. E él muger en
 su virginidat tome por muger, bibda, nin quitada,
 nin abiltada, fornicadera, mas virgen de sus pueblos
 tome por muger. E non abilte su generaçión en sus
 pueblos, ca yo so el señor que los santifico.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a arón
 disiendo; qualquier omne de tu lynaje en sus
 generaçiones en que aya tacha non llegue a
 sacrificar el sacrifiçio de su dios. Ca qualquier
 omne en que es tacha non sacrifique; omne çiego, o
 coxo, o sordo, o mostruoso, o omne que tenga
 quebrado el pie o quebrada la mano, o giboso, o
 enano, o que tenga nuue en el ojo, o sarrna, o que
 tenga enpeynes, o potroso, o qualquier omne en que
 aya tacha del lynaje de aarón, saçerdote, non llegue
 a sacrificar los sacrifiçios del señor tacha ay en
 él; los sacrifiçios de su dios non llegue a
 sacrificar. La vianda de su dios del santuario de
 las santidades e de los santuarios coma, mas al
 destajo non entre e al altar non se allegue, ca ta-

[ 177 ]
 cha ay en él. E non abilte 
 mis santuarios, que yo so el señor vuestro
 santificador. E dixolo moysen a arón e a sus fijos e
 a todos los fijos de ysrrael.

 CAPITULO XXII. - DE ÇIERTAS LEYES QUE MANDO DIOS A
 ARON E A SUS FIJOS QUE FISIEREN, E QUE LOS FIJOS DE
 YSRRAEL NON SACRIFICASEN AL SEÑOR ANIMALIA QUE NON
 FUESE LINPIA
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a arón e a
 sus fijos que se arriedren de las santidades de los
 fijos de ysrrael e non abilten el nonbre de mi
 santidat que me santifican a mi; yo soy el señor. Di
 a ellos; en todas vuestras generaçiones qualquier
 omne que llegare de todo vuestro lynaje a las
 santidades que santificaren los fijos de ysrrael al
 señor, será su susiedat sobre él, e será cortada
 essa alma delante mi; yo soy el señor. Qualquier
 omne del linaje de aarón leproso o auiente fluxo
 espermático de las santidades non coma fasta que se
 alinpie. E el que tañiere en qualquier susio de alma 
 o omne de que salga esperma o omne que tanga en
 qualquier rraptilia en que se pueda ensusiar o omne
 con que se pueda enconar de qualquier su susiedat,
 qualquier alma que en él tocare esté susia fasta la
 tarde e non coma de las santidades, saluo sy lauaré
 su carrne en agua. E puesto el sol alinpiarse ha e
 después comerá de las santidades, ca su vianda es.
 Cosa mortesina e muerta de rrapina non coma para
 ensusiarse en ella; yo soy el señor. E guarden mi
 guarda e non lleuen sobre ello herror e mueran por
 ello, quando lo abiltaren; yo soy el señor, vuestro
 santificador. E algunt estraño non coma santidat,
 morador con saçerdote e jornalero non coma santidat.
 E saçerdote, quando conprare alguna persona de
 conpra de su dinero, aquello coma, e los fijos de su
 casa ellos coman de su vianda. E fija de omne
 saçerdote, quando fuere de omne estraño, de las
 rreseruaçiones de las santidades non coma. E fija de
 saçerdote, quedando fuere bibda o quitada e linaje 
 non touiere e se tornare a casa de su padre, segunt 
 que en su moçedat de la vianda de su padre coma, e
 algunt estraño non coma dello. E quando alguno 
 comiere santidat a non sabiendas añada su quinto 
 sobre ello e dé la santidat al saçerdote. E non
 abilten mis santidades los fijos de ysrrael que
 alçan al señor e non lleuen dellos pecado de culpa 
 en comiendo de sus santidades, ca yo soy el señor
 que los santifico.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a arón e a
 sus fijos e a todos los fijos de ysrrael e dirás a
 ellos; qualquier omne de la casa de ysirael o del
 pelegrino en ysrrael que sacrificare su sacrifiçio a
 todos sus

[ 178 ]
 votos e libres voluntades
 que sacrificaren al señor por holocausto a vuestra
 voluntad, conplido macho sea de las vacas, de los
 carrneros e de las cabras. Qualquier cosa en que
 ouiere tacha non lo sacrifiquedes, ca non vos será
 rresçebido. Qualquier omne que sacrificare
 sacrifiçio de paçificaçiones al señor para conplir 
 voto o por su libertad en las vacas o ouejas,
 conplido sea para ser rresçebido, alguna tacha non
 aya en él, çiego, o quebrado, o tajado, o con nuue,
 o sarrnoso, o con enpeynes non lo sacrifiquedes
 éstos al señor, nin fagades dellos sacrifiçio al
 señor sobre el altar. E buey o carrnero mestruoso o
 pierrniencogido por libre voluntad se sacrifique, e
 por voto non sea rresçebido. E rres machucada, o
 quebrantada e dislocada e cortada non sacrifiquedes
 al señor, e en vuestra tierra non se faga. E de mano 
 de estraño non sacrifiquedes el sacrifiçio de
 vuestro dios, de qualquiera destas cosas que su
 dañamiento es en ellas; tacha ay en ellas, non se
 vos rresçebirán.
 
 E fabló el señor a moysen e dixo; buey o carrnero o
 cabra desque nasçiere esté siete dias so su madre, e
 del dia octauo en adelante será rresçebido por
 sacrificio delante el señor. E buey o carrnero a él
 e a su fijo non degolledes en un día. E quando
 sacrificáredes sacrifiçio de confisión al señor, a
 vuestra voluntad lo sacrificaredes; en ese dia sea
 comido, non dexedes dello para la mañana; yo soy el
 señor. E guardaredés mis encomiendas e faserlas
 hedes; yo soy el señor. E non abiltedes el nonbre de
 mi santidat, e santificarme he entre los fijos de
 ysrrael; yo soy el señor, vuestro santificador, que
 vos saqué de tierra de egipto para ser vuestro dios:
 yo soy el señor.

 CAPITULO XXIII. - DE COMO DIXO DIOS A MOYSEN LAS
 FIESTAS QUE AUIAN DE GUARDAR LOS FIJOS DE YSRRAEL E
 DE LA PRIMIÇIA QUE AUIAN DE OFRESÇER DEL ESQUILMO DE
 LA TIERRA.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e desirles has; las pasquas del señor,
 las quales llamaredes llamamiento de santidat, éstas
 son mis pasquas. Seys dias faredes lauor, e en el
 dia seteno sábado de folgança e llamamiento de
 santidat es, alguna obra non fagades, sábado es al
 señor a él en todas vuestras moradas.
 
 Estas son las fiestas del señor nonbradas santas, las
 quales nonbraredes en sus tienpos. En el mes
 primero, en quatorse días del mes, entre las dos
 tardes, peçah, que es pasqua de piedat, es al señor,
 e en quinse dias deste mes pasqua del pan çençeno al
 sseñor será, siete días çençeño

[ 179 ]
 comeredes.
 E el dia primero nonbrado santo sea a vosotros,
 algunt ofiçio de seruiçio non fagades, e
 sacrificaredes sacrifiçio a dios siete dias, en el
 dia seteno nonbrado de santidat sea, algunt ofiçio
 de obra non fagades.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e desirles has; quando entráredes en la
 tierra que yo vos daré e segáredes su segada,
 traeredes la gauilla del comienço de vuestra segada
 al saçerdote. E rremesca la gauilla delante el
 señor, porque seades rresçebidos; de la madrugada
 del sábado la rremesca el saçerdote. E faredes en el
 dia que rremesçierdes la gauilla un carnero conplido
 de un año por holocausto al señor. E su presente dos
 diesmos de açémite enbuelto en olio por sacrifiçio
 al señor, sacrifiçio rresçebido con suauidat es, e
 su tenplamiento del vino la quarta parte del hym. E
 pan e grano tostado e espigas verdes non comades
 fasta este mesmo dia, fasta que traygades el
 sacrifiçio, a vuestro dios; por fuero de sienpre a
 vuestras generaçiones en todas vuestras moradas. E
 contaredes a vos de la madrugada del sábado del dia
 que traxiéredes la gauilla del rremesçimiento, siete
 sábados conplidos sean, fasta la madrugada del
 sábado seteno contaredes çinquenta días e
 sacrificaredes presente nueuo al señor; de vuestras
 moradas traeredes dos panes de rremesçimiento, e dos
 diesmos de açémite sean; liebdos se amasen por
 primiçias al señor. E sacrificaredes sobre el pan
 siete carrneros conplidos de cada un año, e un toro 
 de las vacas e dos moruecos sean por holocausto al
 señor, e su presente e su tenplamiento sacrifiçio
 rresçebido con suauidat al señor. E sacrificaredes
 un sacrifiçio de cabras por sacrifiçio perdonante
 error, e dos carrneros de cada un año por sacrifiçio
 de paçificaçiones, e rreméscalos el saçerdote sobre
 el pan de las primiçias delante el señor sobre los
 dos carrneros. santidat es al señor para el
 saçerdote. E llamaredes en este mesmo dia,
 nonbramiento de santidat sea a vosotros, algunt 
 ofiçio de obra non fagades; fuero de sienpre en
 todas vuestras moradas a vuestras generaçiones; e en
 segando la segada de vuestra tierra non acabedes la
 parte de vuestro canpo, quando segáredes, e el
 rrebusco de vuestra segada non lo cojades; al pobre
 e al extrangero lo dexaredes; yo soy el señor,
 vuestro dios.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo: fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás; en el mes seteno, en el dia
 primero del mes, será a vosotros folgança,
 rremenbrança del tañer del cuerrno, nonbramiento de
 santidat, algunt ofiçio de obra non faredes e
 sacrificaredes ssacrifiçio al señor.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; çierto en el
 deseno dia deste mes seteno, día de las perdonanças
 es. nonbramiento de santidat sea a vosotros, e
 afligiredes vuestras almas e sacrificaredes
 sacrifiçio al señor, e

[ 180 ]
 ninguna obra
 non fagades en este messmo, ca día de perdonanças es
 para perdonar sobre vosotros delante el señor,
 vuestro dios, ca qualquier alma que non se afligiere 
 en este mesmo dia será cortada de sus pueblos. E
 qualquiera que fisiere obra en este mesmo día
 estruyré aquesta alma de entre su pueblo; ninguna
 obra non fagades; por fuero de sienpre a vuestras
 generaçiones en todas vuestras moradas; sábado de
 sosiego es a vos, e afligiredes vuestras almas en
 nueue dias del mes en la tarde; de tarde a tarde
 folgaredes vuestro sábado.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás; en quinse dias deste mes seteno,
 pasqua de las cabañas, siete dias sea al señor, en
 el dia primeo nonbramiento de santidat sea, alguna 
 obra de ofiçio non fagades, siete dias
 sacrificaredes sacrifiçio al señor, el dia octauo
 llamamiento de santidat sea a vos, e sacrificaredes
 sacrifiçio al señor, quassi conbite es; algunt 
 ofiçio de obra non fagades. Estas son las fiestas
 del señor que las nonbraredes nonbramiento de
 santidat para sacrificar sacrifiçio al señor de
 holocausto e presente e sacrifiçio e tenplamiento 
 cada un dia, afuera de los sábados del señor, e
 afuera vuestros dones e vuestras dádiuas por libre 
 voluntad, que daredes al señor. Mas en quince días
 deste mes seteno, quando cogiéredes el esquilmo de
 la tierra, pasquaredes la pasqua del señor siete
 dias; en el dia primero sea folgança, e en el dia
 octauo sea folgança. E tomaredes en el dia primero
 fructo de árbol de fermosura, palmas de dátiles, e
 rramos de árbol de espesura, e sabses de rrio, e
 folgaredes delante el señor vuestro dios siete días,
 e pasquarlo hedes pasqua al señor siete días en el
 año por fuero de sienpre a vuestras generaçiones; en
 el mes seteno lo pasquaredes, e en cabañas moraredes
 siete dias, todos los naturales de ysrrael morarán
 en cabañas, porque sepan vuestras generaçiones que
 en cabañas aposenté a los fijos de ysrrael, quando
 los saqué de tierra de egipto; yo so el señor,
 vuestro dios. E fabló moysen las fiestas del señor a
 los fijos de ysrrael.

 CAPITULO XXIIII. - QUE DISE COMO DIOS DIXO A
 MOYSEN LA PENA QUE DEUIA SER FECHA AL QUE FERIA A
 OTRO, E COMO APEDREARON A UNO PORQUE RRENEGO DE
 DIOS.
 E fabló el señor a moysen e dixo; manda a los fijos
 de ysrrael que te tomen olio de aseytunas claro,
 despedaçadas, para el alunbramiento, para ençender
 candil continuamente fuera del destajo del
 testimonio en la tienda del plaso; lo ençienda aarón
 de la tarde fasta la mañana delante el se-

[ 181 ]
 ñor continuamente, por
 fuero de sienpre a vuestras generaçiones; sobre el
 almenara linpia ençienda las candelas delante el
 señor continuamente.
 
 E tomarás açémite e amasarás dose panes en que aya
 dos diesmos en cada pan, e ponerlos has en dos
 rrenglones, seys en cada rrenglón, sobré la mesa
 linpia delante el señor, e porrnás sobre el rrencle
 ençienso puro, e será el pan por olor, por
 sacrifiçio al señor. En cada sábado los ordene el
 saçerdote delante el señor continuamente de los
 fijos de ysrrael por confirmaçión de sienpre, e sea
 de aarón e de sus fijos, e cómanlo en lugar santo,
 ca santidat de santidades es a él de los sacrifiçios
 del señor, por fuero de sienpre.
 
 E salió fijo de una muger ysrraelita, el qual era
 fijo de un omne egipçiano, entre los fijes de
 ysrrael e pelearon en el rreal el fijo de la
 ysrraelita e el omne de ysrrael. E nonbró el fijo de
 la muger ysrraelita el nonbre del señor e maldixolo.
 E traxiéronlo a moysen e el nonbre de su madre era
 saomid, fija de dibri, del tribu de dam. E
 pusiéronlo en cárçel para que les fuese declarada su
 pena por dicho del señor.
 
 E fabló el señor a moysen e dixo: saca al rrenegador 
 afuera del rreal e sostengan todos los oyentes sus
 manos sobre su cabeça, e apedréenlo todo el pueblo.
 E a los fijos de ysrrael fablarás disiendo;
 qualquier omne que rrenegare de su dios lleuará su
 pecado. E qualquiera que nonbrare el nonbre del
 señor muerte muera, e apedréenlo toda la gente, asy
 el pelegrino como el natural, e nonbrando el nonbre
 de dios muera. E omne que matare persona de omne 
 muerte muera. E quien matare bestia páguela tal por
 tal. E el que pusiere tacha en su próximo, como fiso
 asy le fagan. Quebrantadura en lugar de
 quebrantadura, e ojo por ojo, diente por diente,
 como pusiere la tacha en el omne asy sea puesta en
 él. El que matare bestia páguela, el que matare omne
 muera; un juysio sea a vosotros, asy al pelegrino
 como al natural, ca yo soy el señor, vuestro dios. E
 fabló moysen a los fijos de ysrrael, e sacaron el
 rrenegador fuera del rreal e apedreáronlo con
 piedras, e los fijos de ysrrael fisieron segunt
 mandó el señor a moysen.

 CAPITULO XXV. - COMO DIXO DIOS A MOYSEN QUE
 DIXIESE A LOS FIJOS DE YSRRAEL QUE GUARDASEN EL AÑO
 SEPTIMO, QUE NON LABRASEN SU TIERRA, E DE LA
 PERDONANÇA QUE AUIA DE SER FECHA EN EL AÑO DEL
 JUBILEO, E COMO AUIA DE TORNAR CADA UNO A SU
 HEREDAT.
 E fabló el señor a moysen en monte synay disiendo:
 fabla a los fijos de ysrrael e dirás a ellos: quando
 entráredes en la tierra que yo vos daré,

[ 182 ]
 fuelgue la tierra sábado al señor.
 Seys años senbrarás tu campo e seys años podarás tu
 viña e cogerás su esquilmo, e en el año seteno
 sábado de folgança sea a la tierra, sábado al señor,
 tu canpo non senbrarás e tu viña non podarás, tus
 yeruas otonisas de tu segada non segarás e tus uuas
 apartadas non vendimiarás, año de folgança sea a la
 tierra. E sea la folgança de la tierra a vosotros
 para comer para ty e para tu sieruo e para tu sierua
 e para tu jornalero e para tu moço que mora contigo.
 E a tus bestias e a las animalias que son en tu
 tierra sea todo tu esquilmo para comer.
 
 E contarás siete sábados de años siete veses, e serte
 han los dias dé los siete sábados quarenta e nueue
 años. E tañerás cuerrno de estruendo en el mes
 seteno, en el deseno día del mes, en el día de las
 perdonanças tañeredes cuerrno en toda vuestra tierra
 e santificaredes el año de los çinquenta años e
 pregonaredes libertad en toda la tierra a todos sus
 moradores, jubileo es e será a vos, e tornarvos
 hedes cada uno a su heredat e cada uno a su
 generaçión vos torrnaredes, jubileo es el año de los
 çinquenta años que será a vos, non senbredes, nin
 seguedes sus yeruas, nin vendimiedes sus uuas
 apartadas, ca jubileo es, santidat será a vos, del
 canpo comeredes su esquilmo, en el año deste jubileo
 torrnaredes cada uno a su heredat. E quando
 vendiéredes vendida a vuestro próximo o la
 conpráredes de vuestro próximo, non engañedes uno a
 otro por cuenta de años, después del jubileo
 conprarás de tu próximo, por cuenta de años de
 esquilmos te venderá. Segunt la muchedunbre de los
 años acresçentarás su conpra e segunt la poquedat de
 los años apocarás su conpra, ca cuenta de esquilmos
 te vende, e non engañades cada uno a su próximo, e
 temerás de tu dios, ca yo soy el señor, vuestro
 dios. E faredes mis fueros e mis juysios guardaredes
 e faserlos hedes e estaredes en la tierra
 seguramente. E dará la tierra su fruto, e comeredes
 a fartura e moraredes seguramente en ella. E quando
 dixiéredes qué comeremos en el año seteno, pues non
 senbraremos nin cogeremos nuestro esquilmo?, yo
 mandaré a mi bendiçión que sea para vos en el año
 sesto e mejoraré el esquilmo para los tres años. E
 senbraredes el año octauo e comeredes de su esquilmo
 añejo fasta el año noueno, fasta que venga el
 esquilmo comeredes añejo. E la tierra non se venda a
 rrematamiento, ca mia es la tierra, ca pelegrinos e
 moradores sodes conmigo. E en toda tierra de vuestra
 heredat rredempçión darés a la tierra.
 
 E quando enpobreçiere tu hermano e vendiere de su
 heredat, venga su pariente el más çercano a él e
 rredima a la vendida de su hermano. E quando alguno 
 non touiere rredemptor, e alcançare su poder, e
 ouiere

[ 183 ]
 abasto para su rredempçión,
 cuente los años de su vendida e torrne la sobra a
 quien la vendió, e tórrnese a su heredat. E sy non
 alcançare su poder abasto para le torrnar, esté su
 vendida en mano del conprador della fasta el año del
 jubileo, e salga en el jubileo e tórrnese a su
 heredat. E omne que venda cassa de morada o villa de
 çerca, sea la su rredempçión fasta que se acabe el
 año de su vendida, a dias sea su rredempçión. E sy
 non se le rredimiere, fasta que se cunpla un año
 entero confirme la casa que es en la çibdat que
 tiene çerca por rrematamiento al que la conpra a sus
 generaçiones, non salga en el jubileo. E las casas
 de los barrios que non tienen çerca aderredor, a 
 segunt el canpo de la tierra se cuente, rredempçión
 tenga, e en el jubileo salga. E las villas de los
 leuitas, casas de las villas de sus heredades,
 rredempçión de sienpre tengan los leuitas. E el que
 rredimiere los leuitas salga la vendida de la casa e
 de la villa de su heredat en el jubileo, ca las
 casas de las villas de los leuitas es su heredat
 entre los fijos de ysrrael. E canpo de aldea de sus
 villas non se venda, ca heredat de sienpre es a
 ellos.
 
 E quando se enpobresçiere tu hermano e se abaxare su
 poder contigo e lo touieres, sea pelegrino, o
 morador, o biua contigo, non tomes del logro de
 acresçentamiento, e teme de tu dios, e biua tu
 hermano contigo. Tu dinero non gelo darás a logro, e
 con usura non des tu vianda. Yo soy el señor vuestro
 dios que vos saqué de tierra de egipto para vos dar
 la tierra de canaham, para ser vuestro dios.
 
 E sy enpobresçiere tu hermano contigo e se te vendere 
 non te siruas del como te siruirias del sieruo, asy
 como jorrnalero o como morador sea contigo tu
 hermano, fasta el año del jubileo sirua contigo, e
 salga de tu poder él e sus fijos con él, e tórrnese
 a su generaçión, e a la heredat de sus padres se
 torrne, ca mis sieruos son que los saqué de tierra
 de egipto, non se vendan como se venden los sieruos.
 Non te apoderes del con cruesa e teme de tu dios. E
 tu sieruo e tu sierua que terrnás de los gentiles
 que son aderredor de ty dellos conpraredes sieruos e
 sieruas, e aun de los fijos de los moradores que
 moran con vos dellos conprad sieruos e sieruas; e
 aun de los fijos de los moradores que moraren con
 vos dellos conprad e de su generaçión que es con
 vosotros que engendraron en vuestra tierra, e sean a
 vosotros por heredat. E faserlos hedes heredar a
 vuestros fijos después de vos para heredar 
 heredamiento de sienpre, dellos vos seruiredes, e de
 vuestros hermanos los fijos de ysrrael uno de otro
 non vos enseñoreedes con cruesa.
 
 E quando alcançare el poder del pelegrino e morador
 contigo e se enpobresçiere tu hermano con él e
 vendiere a pelegrino o morador contigo

[ 184 ]
 o
 rrays de lynaje de pelegrino, después de vendido
 rredempçión averá, uno de sus hermanos lo rredimirá,
 o su tio, o fijo de su tio lo rredima, o debdo
 çercano de su carrne de su lynaje, o alcançará su
 poder, e rredimase. E contará con el que lo conpró
 del año que se vendió fasta el año del jubileo. E
 sea el presçio de su vendida por cuenta de años,
 segunt dias de jornalero esté con él. E sy aun son
 muchos los años, a segunt ellos le torne su
 rredempçión del presçio de su vendida. E sy pocos
 años quedan fasta el año del jubileo, cuéntele
 segunt sus años, e asy le torrnen su rredempçión 
 como jornalero; de año por año esté con él; non se
 enseñoree dél cruelmente a tus ojos. E sy non fuere
 rredimido con estas cossas, salga en el año del
 jubileo él e sus fijos con él, ca mios son los fijos
 de ysrrael, mis sieruos son que yo saqué de tierra
 de egipto; yo soy el señor, vuestro dios.

 CAPITULO XXVI. - QUE DECLARA EL SEÑOR A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL LOS BIENES QUE LES AUERNAN SY GUARDAREN
 SUS PREÇEPTOS E LEYES, E DEL MAL QUE LES AUERNAN SY
 LOS NON GUARDAREN.
 Non fagades a vosotros dioses agenos e ydolo nin
 estatua non leuantades a vosotros, nin piedra 
 pintada non pongades en vuestra tierra para vos humillar sobre ella, ca yo soy el señor, vuestro
 dios; mis sábados guardaredes e mis santuarios 
 temeredes; yo soy el señor.
 
 Si en mis fueros andudiéredes e mis preçeptos 
 guardáredes e los fisierdes, daré yo vuestras
 lluuias en su tienpo, e dará la tierra su esquilmo,
 e los árboles del canpo darán su fructo. E llegarvos
 ha el trillar al vendimiar, e el vendimiar alcançará 
 al senbrar, e comederedes vuestro pan a fartura e
 moraredes en seguridat en vuestra tierra. E porrné
 pas en la tierrra, e dormiredes syn auer quien vos
 faga estruendo. E tolleré las malas animalias de la
 tierra, e espada non pasará por vuestra tierra, e
 seguiredes a vuestros enemigos, e caerán delante vos
 a espada. E seguirán de vos çinco a çiento e çiento
 de vosotros a dies mill seguirán, e caerán vuestros
 enemigos delante vos a espada, e acatarvos he e
 acresçentarvos he e mutiplicarvos he e confirmaré mi
 confirmaçión con vos. E comeredes anejo viejo e lo
 viejo delante lo nueuo sacaredes. E porrné mi
 santuario entre vos, e non vos aborresçerá mi ánima.
 E andaré entre vos e seré vuestro dios, e vos
 seredes mi pueblo; yo soy el señor, vuestro dios que
 vos saqué de tierra de egipto, de ser sus sieruos, e
 quebranté las cadenas de vuestro yugo e tráxevos
 leuantados.
 

[ 185 ]
 
 E sy non me oyéredes nin fisiéredes todos estos
 preçeptos e sy mis fueros menospreçiardes, e sy mis
 juysios aborresçiere vuestra ánima para non faser
 todos mis preçeptos, para que quebrantedes mi
 firmamiento, aun yo vos faré ésto, que encomendaré
 sobre vosotros el espanto e la tísyca e la fiebre e
 el fenesçimiento de los ojos e las tristesas del
 alma. E senbraredes en vano vuestra symiente, e
 comerla han vuestros enemigos, e enseñorearse han de
 vosotros vuestros aborresçedores, e fuyredes syn
 quien corra en pos de vos.
 
 E sy fasta aqui non me obedesçiéredes, añadiré a vos
 castigar al siete tanto por vuestros pecados e
 quebrantaré la exçelençia de vuestra fortalesa e
 faré de vuestros çielos como si fuesen de fierro e
 de vuestra tierra como sy fuese de asero, e
 fenesçerá en vano vuestra fuerça, e non dará vuestra
 tierra su esquilmo, e los árboles de la tierra non
 darán su fruto. E sy andudiéredes comigo en
 rrebeldia e non me quisiéredes obedesçer, añadiré 
 sobre vosotros feridas siete tanto más que vuestros
 pecados, e enbiaré en vos las animalias del canpo, e
 desfijarvos han e destroyrán vuestras bestias e
 apocarvos han, e solarse han vuestros caminos. E sy
 con ésto non vos castigáredes e andudiéredes comigo
 en rrebeldia, andaré yo con vosotros tanbién en
 rrebeldia e ferirvos he yo siete veses más que
 vuestros herrores. E traeré sobre vosotros espada
 vengante vengamiento del confirmamiento, e
 ayuntarvos hedes en vuestras villas, e enbiaré
 pestilençia sobre vosotros, e seredes dados en mano
 del enemigo. E quando quebrantare la vara del pan, e
 amasarán dies mugeres vuestro pan en un forrno e
 torrnarán vuestro pan por peso, e comeredes e non
 vos fartaredes.
 
 E sy con ésto non me obedesçiéredes e andudiéredes
 comigo en rrebeldia, andaré yo con vos con saña de
 rrebeldía e castigarvos he yo aun siete veses más
 que vuestros herrores. E comeredes la carrne de
 vuestros fijos e la carrne de vuestras fijas
 comeredes, e destroyré vuestras aras e cortaré 
 vuestras solanas e porrné vuestros calabres sobre
 los calabres de vuestros enconamientos, e
 abominarvos ha mi ánima, e faré vuestras çibdades
 yermas e asolaré vuestro santuario e nen rresçebiré
 vuestros sacrifiçios rresçebidos con suauidat e
 asolaré yo la tierra, e asolarse han sobre ella
 vuestros enemigos morantes en ella. E a vos
 derramaré entre los gentios e desuaynaré en pos
 vosotros espada, e será vuestra tierra asolada e
 vuestras çibdades yermas. Estonçe rresçebirá la
 tierra sus sábados todos los dias del asolamiento,
 estando vosotros en tierra de vues: ros enemigos,
 estonçe folgará la tierra e rresçibirá sus sábados;
 todos los días del asolamiento folgará quanto non
 folgó en vuestros sábados, en estando

[ 186 ]
 vos
 en ella. E los que de vosotros quedaren porrné
 blandura en su coraçón en tierra de sus enemigos, e
 perseguirvos ha la bos de la foja sacudida, e fuyrán
 como quien fuye de espada e caerán syn auer quien
 los siga. E tropeçarán unos en otros, asy como
 delante espada, e non auerá quien los seguir, nin
 vos podrés leuantar delante vuestros enemigos, e
 perdervos hedes entre los gentios, e comervos ha la
 tierra de vuestros enemigos. E los que quedaren de
 vosotros se marchitarán por sus pecados en tierra de
 sus enemigos e aun por pecado de sus padres con
 ellos se marchitarán. E confesarán sus pecados e
 pecados de sus padres de su menospreçio que me
 menospreçiaron. E aun que andudieron en rrebeldia, e
 yo andaré aun con ellos en rrebeldía e traherlos he
 en tierra de sus enemigos. E estonçes se quebrantará
 su coraçón sobejo, estonçes rresçebirán sus pecados.
 E rremenbrarme he de mi firmamiento con jacob e aun
 de mi firmamiento con ysaac e aun de mi firmamiento 
 con abraham me menbraré e de la tierra me menbraré.
 E la tierra será desanparada dellos e rresçebirá sus
 sábados, por quanto mis juysios aborresçieron e mis
 fueros menospreçiaron sus ánimas. E aun con todo
 ésto, en estando en tierra de sus enemigos, non los
 menospreçiaré nin los abominaré para los destroyr e
 para quebrantar mi firmamiento con ellos, ca yo soy
 el señor, su dios. E rremenbrarme he del firmamiento
 de los primeros que los saqué de tierra de egipto a
 ojo de los gentios para ser su dios; yo soy el
 señor. Estos son los fueros e los juysios e leyes
 que puso el señor entre sy e los fijos de ysrrael en
 el monte synay, mediante moysen.

 CAPITULO XXVII. - DE LA ESTIMAÇION QUE HA DE DAR
 CADA UNO POR SU VOTO O PROMESA QUE FISO POR SY O POR
 QUALQUIER DE SUS COSAS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos; qualquier omne que
 fisiere voto al señor, a segunt tu estimaçión de las
 animalias sea al señor. E sea la estimaçión del
 macho de veynte años arriba fasta sesenta años, e
 sea la tu estimaçión de çinquenta pesos de plata con
 el peso del santuario. E sy fenbra fuere, sea la tu
 estimaçión de treynta pesos. E sy de çinco años
 fasta veynte años fuere, sea la tu estimaçión al
 macho de veynte pesos e a la fenbra de dies pesos. E
 si de un mes fasta çinco años fuere, sea tu
 estimaçión al macho de çinco pesos de plata e a la
 fenbra sea tu estimaçión de tres pesos de plata. E
 sy de sesenta años arriba, sea tu estimaçión al
 macho de quinse pesos e a la fenbra de dies pesos. E
 sy pobre es en rrespecto de la tu estima-

[ 187 ]
 çión, fágalo estar delante
 el saçerdote e estímelo a segunt lo que alcançare el
 poder del fasedor del voto, asy lo estime el
 saçerdote. E sy de las bestias de que se sacrifica
 sacrifiçio al señor fuere, todo quanto della diere
 al señor sea santidat. Non lo trasmude nin lo troque 
 bueno por malo nin malo por bueno; e sy trocare 
 bestia por bestia, sea ella e su troque santidat. E
 si fuere bestia susia de que non se sacrifica
 sacrifiçio al señor, fasta estar la bestia delante
 el saçerdote, e estímela el saçerdote, quier bien,
 quier mal, segunt que la estimare el saçerdote asy
 sea; e sy la rredimiere, añada el quinto sobre tu
 estimaçión. E quando alguno santificare su casa,
 santidat al señor, e estimelo el saçerdote, quier
 bien, quier mal, como lo estimare el saçerdote asy
 se confirme. E sy el que santificare su casa la
 rredimiere, añada el quinto del presçio de tu
 estimaçión sobre ella, e sea suya. E sy del canpo de
 su heredat santificare algunt omne al señor, sea su
 presçio a segunt su simiente de un montón de çeuada
 por çinquenta pesos de plata. E sy del año del
 jubileo santificare su canpo, segunt tu estimaçión 
 se confirme. E sy después del jubileo santificare su
 canpo, cuéntele el saçerdote el presçio a segunt los
 años que quedan fasta el año del jubileo, e méngüese 
 de tu estimaçión. E si rredimiere el canpo, el que
 lo sacrificare añada la quinta parte del presçio de
 tu estimaçión sobre él, e confirmese por suyo. E sy
 non rredimiere el canpo, e lo vendió a otro omne,
 non se rredima más. E sea el canpo quando saliere en
 el jubileo santidat al señor, asy como el campo de,
 al saçerdote sea su heredat. E sy el canpo de su
 conpra que non es del canpo de su heredat
 santificare al señor, e cuente con el saçerdote la
 suma de la estimaçión fasta el año del jubileo e dé
 la estimaçión en ese dia santidat al señor: en el
 año del jubileo torrne el canpo a su dueño de aquel
 que conpró la heredat de la tierra e toda tu
 estimaçión sea con el peso del santuario que es de
 veynte guera en el peso. Mas primogénito que es dado
 por primogenitura al señor en las bestias non lo
 santifique alguno, quier sea buey, quier carrnero,
 del señor es. E sy de las bestias susias es, sea
 rredemido con estimaçión e añada su quinto sobre él,
 e sy non se rredimiere, véndase por estimaçión.
 Qualquier anatematisación que antemutisare alguno al
 señor de todo lo que ha, de omne, o de bestia, e del
 canpo de su heredat, non sea vendido nin rredimido,
 ca toda anatematisación

[ 188 ]
 santidat de
 santidades es al señor. Toda anatematisaçión que
 fuere anatimatisa al señor de los omnes, non sea
 rredemido, mátenlo. E todo el diesmo de la tierra de
 la simiente de la tierra del fruto de los árboles al
 señor es, santidat al señor. E sy alguno rredimiere
 de su diesmo, el quinto añada sobre él. E todo
 diesmo de vacas e ouejas que pasare sola vara, el
 deseno sea santidat al señor, non acate entre bueno
 e malo, nin lo trueque, e sy lo trocare, sea ello e
 su troque santidat al señor, non se rredima. Estas
 son las encomiendas que encomendó el señor a moysen
 e a los fijos de ysrrael en el monte synay.

 Aquí se acaba el tercero libro de la biblia; a dios
 graçias.


[ 189 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL QUARTO LIBRO DE LA BIBLIA LLAMADO
 NUMERI
 CAPITULO PRIMERO. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN
 QUE CONTASE A TODAS LAS CABEÇAS DE LOS FIJOS DE
 YSRRAEL POR SUS GENERAÇIONES E COMO MOYSEN LO FISO.
 E fabló el señor a moysen en el desierto de synay en
 la tienda del plaso en el primero dia del mes
 segundo en año segundo que salieron de tierra de
 egipto disiendo. Contad las cabeças de todas las
 gentes de los fijos de ysrrael a sus generaçiones a
 las casas de sus padres por cuenta de nonbres, todo
 macho a sus cabeças. De veynte años arriba qualquier
 que saliere en hueste en ysrrael los contaredes a
 sus huestes tú e aarón e con vosotros sean un omne
 de cada tribu, cada uno cabeça de las casas de sus
 padres sean. Estos son los nonbres de los omnes que
 estarán con vos; de rreubén, elicur, fijo de sedeur;
 de symeón, selumi, el fijo de çuridasay; de judá,
 nasón, fijo de aminadab; de ysacar, natanel, fijo de
 çuar; de sabulum, eliab, fijo de elom; de josep, de
 efraim; elisama, fijo de amihud; de manasés,
 gamaliel, fijo de padaçur; de benjamin, abidan,
 fiijo de guidam; de dan, echieser, fijo de amisaday;
 de aser, pagniel, fijo de ocran; de gad, eliacaf,
 fijo de deuel; de neptali, achira, fijo de euan.
 Estos son los nonbrados de la gente, prínçipes de
 los tribus de sus padres, las cabeçeras de los
 millares de ysrrael son. E tomó moysen e aarón estos
 omnes que fueron nonbrados por nonbres, e a toda la
 gente ayuntaron en el primero dia del mes segundo, e
 fueron contados por nasçimientos segunt sus
 generaçiones a casa de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba a sus cabeças, segunt
 mandó el señor a moysen, e contolos en el desierto
 de synay.
 

[ 190 ]
 
 E fueron los fijos de rreubén, primogénito de
 ysrrael, segunt sus nasçimientos a sus generaçiones
 a casas de sus padres, por cuenta de nonbres a sus
 cabeças todo macho de veynte años arriba, todo
 saliente en hueste; sus cuentas del tribu de rreubén
 quarenta e seis mill e quinientos.
 
 Los fijos de symeón, segunt sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casas de sus padres, las sus cuentas
 por cuenta de nonbres por sus cabeças todo macho de
 veinte años arriba, todo saliente en hueste; sus
 cuentas del tribu de symeón çinquenta e nueve mill e
 tresientos.
 
 De los fijos de gad, sus nasçimientos a sus
 generaçiones a la casa de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; sus cuentas del tribu de gad quarenta e
 çinto mill e seysçientos e çinquenta.
 
 Los fijos de judá, sus nasçimientos, segunt sus
 generaçiones a casas de sus padres, por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente hueste;
 sus cuentas al tribu de judá setenta e quatro mill e
 seysçientos.
 
 Los fijos de ysacar, sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casas de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; sus cuentas al tribu de ysacar çinquenta e
 quatro mill e quatroçientos.
 
 Los fijos de sebulum, sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casa de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; a sus cuentas al tribu de sebulum çinquenta
 e siete mill e quatroçientos.
 
 Los fijos de josep, a los fijos de efraym a sus
 nasçimientos a sus generaçiones a casa de sus padres
 por cuenta de nonbres de veynte años arriba, todo
 saliente en hueste; sus cuentas al tribu de efraym
 quarenta mill e quinientos.
 
 E los fijos de manasés, a sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casas de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; sus cuentas al tribu de manasés treynta e
 dos mill e dosientos.
 
 Los fijos de benjamín, a sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casa de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; sus cuentas al tribu de benjamin treynta e
 çinco mill e quatroçientos.
 
 Los fijos de dan sus nasçimientos a sus generaçiones
 a casa de sus padres por cuenta de nonbres de veynte
 años arriba, todo saliente en hueste: sus cuentas al
 tribu de dan sesenta e dos mill e seteçientos.
 
 E los fijos de aser; sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casas de sus

[ 191 ]
 padres por
 cuenta de nonbres de veynte años arriba, todo
 saliente en hueste: sus cuentas al tribu de asser
 quarenta e un mill e quinientos.
 
 Los fijos de neptalí sus nasçimientos a sus
 generaçiones a casa de sus padres por cuenta de
 nonbres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste; sus cuentas al tribu de neptalí çinquenta e
 tres mill e quatroçientos.
 
 Estas son las cuentas que contó moysen e aarón e los
 prinçipes de ysrrael, dose omnes, cada uno cabeçera
 de la casa de sus padres era. E fueron todas las
 cuentas de los fijos de ysrrael a las casas de sus
 padres de veynte años arriba, todo saliente en
 hueste en ysrrael. E fueron todas las cuentas
 seysçientos e tres mill e quinientos e çinquenta. E
 los leuitas al tribu de sus padres non fueron
 contados entre ellos.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; solo el tribu de
 leuí non cuentes nin sus cabeças cuentes entre los
 fijos de ysrrael e tú encomienda a los leuitas sobre
 la morada del testimonio e sobre todas sus vasijas e
 sobre todo lo que ha, e ellos lleuen el tabernáculo
 e todas sus vasijas e ellos lo siruan e aderredor
 del tabernáculo manirán. E quando se mudare el
 tabernáculo, desçiéndanlo los leuitas, e quando
 ouiere de posar el tabernáculo, asiéntenlo los
 leuitas, e el estraño que se llegare mátenlo. E
 posarán los fijos de ysrrael cada uno en su rreal, e
 cada uno so su pendón a sus huestes. E los leuitas
 posarán aderredor del tabernáculo del testimonio; e
 non sea yra sobre la gente de los fijos de ysrrael,
 e guarden los leuitas la guarda del tabernáculo del
 testimonio. E fisieron los fijos de ysrrael segunt
 todo lo que mandó el señor a moysen; asy fisieron.

 CAPITULO II. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN LA
 ORDEN QUE AUIAN DE TENER LOS FIJOS DE YSRRAEL EN EL
 ASIENTO DE SUS RREALES E LOS PRINÇIPES QUE AUIAN DE
 SER SOBRE CADA RREAL E EL CUENTO DE LOS
 BATALLADORES.
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo; cada uno
 con su pendón con señas a casas de sus padres
 posarán los fijos de ysrrael, en fruente aderredor
 de la tienda del plaso posarán. E los que posaren a
 la parte de leuante oriente, el pendón del rreal de
 judá a sus huestes, e el prin ipe de los fijos de
 judá, nasón, fijo de aminadab. E la su hueste con
 sus cuentas setenta e quatro mill e seysçientos. E
 los que posaron sobre el tribu de ysacar; e el
 prinçipe de los fijos de ysacar, natán, el fijo de
 çuar, e su hueste e sus cuentas çniquenta e quatro
 mill e quatroçientos. Et tribu de

[ 192 ]
 sebulum,
 e prínçipe de los fijos de sebulum, eliab, fijo de
 elom, e su hueste e sus cuentas çinquenta e siete
 mill e quatroçientos. E todas las cuentas del rreal 
 de judá çiento e ochenta e seys mill e quatroçientos
 a sus huestes; primeramente se mueuan.
 
 El pendón del rreal de rreubén a la parte de
 ocçidente a sus huestes, e el prínçipe de los fijos
 de rreubén, elyçur, fijo de sedeur. E su rreal e sus
 cuentas quarenta e seys mill e quinientos. E los que
 posaron sobre él: el tribu de symeón, e el prinçipe
 de los fijos de symeón, selumiel, fijo de surisaday,
 e su hueste e sus cuentas çinquenta e nueue mill e
 tresientos. E el tribu de gad, e el prinçipe de los
 fijos de gad, elyaçaf, fijo de vel, e su hueste e
 sus cuentas quarenta e çinco mill e seysçientos e
 çinquenta. Todas las cuentas del rreal de rreubén
 çiento e çinquenta e un mill e quatroçientos e
 çinquenta a sus huestes, e segundarios se mueuan.
 
 E mouía la tienda del plaso el rreal de los leuitas
 en medio de los rreales, asy como posaua asy mouían
 cada uno a su mano so sus pendones.
 
 El pendón del rreal de efraym a sus huestes a la
 parte de ocçidente, e prinçipe de los fijos de
 efraym, elysama, fijo de amihud, e su hueste e sus
 cuentas quarenta mill e quinientos. E sobre él el
 tribu de manasés, e el prínçipe de los fijos de
 manasés, gamaliel, fijo de padaçur, e su hueste e
 sus cuentas treynta e dos mill e dosientos. El tribu
 de benjamín, prínçipe de los fijos de benjamin,
 abidan, fijo de guidoni, e su hueste e sus cuentas
 treynta e çinco mill e quatroçientos. Todas las
 cuentas del rreal de efraym çiento e ocho mill e
 çiento a sus huestes, e terçeros se mueuan.
 
 El pendón del rreal de dan a septentrión a sus
 huestes, e el prinçipe de los fijos de dam,
 achieser, fijo de amisaday, e su hueste e sus
 cuentas sesenta e dos mill e seteçientos. E los que
 posauan sobre él; el tribu de asser, e prinçipe de
 los fijos de aser, pagni, el fijo de ocram, e su
 hueste e sus cuentas quarenta e un mill e
 quinientos. E el tribu de neptalí, e prínçipe de los
 fijos de neptalí, achira, fijo de onán, e su hueste
 e sus cuentas çinquenta e tres mill e quatroçientos.
 Todas las cuentas del rreal de dan çiento e
 çinquenta e siete mill e seys çientos, e al apostre 
 se mouían a sus pendones.
 
 Estas son las cuentas de los fijos de ysrrael a la
 casa de sus padres; toda la cuenta de los rreales a
 sus huestes seysçientos e tres mill e quinientos e
 çinquenta. E los leuitas non fueron contados entre
 los fijos de ysrrael. Segunt todo lo que mandó el
 señor a moysen asy posaron a sus pendones e asy se
 mouieron cada uno segunt sus generaçiones a segunt
 la casa de sus padres.


[ 193 ]
 
 CAPITULO III. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 APARTASE A LOS FIJOS DE LEUI PARA LA GUARDA DEL
 TABERNACULO E DE SUS VASYJAS DE ENTRE LOS FIJOS DE
 YSRRAEL E DE LAS GENERAÇIONES DE LOS FIJOS DE LEUI.
 Estas son las generaçiones de aarón e de moysen en el
 dia que fabló el señor a moysen en monte synay.
 Estos son los nonbres de los fijos de aarón; el
 primogénito nadab; e abihu e eleasar e ytamar. Estos
 son los nonbres de los fijos de aarón, los
 saçerdotes, los ungidos, cuyo deuer fué conplido 
 para ser saçerdotes. E murió nadab e abihu delante
 el señor en allegando fuego estraño delante el señor
 en el desierto de synay, e fijos non tenian, e fué
 saçerdote eleasar e ytamar en presençia de aarón, su
 padre.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; allega el tribu
 de leuí e faslo estar delante aarón, el saçerdote, e
 siruan e guarden su guarda e la guarda de la gente
 delante la tienda del plaso para seruir el seruiçio
 del tabernáculo. E guarden toda la vasyja de la
 tienda del plaso para seruir el seruiçio del
 tabernáculo e la guarda de los fijos de ysrrael para
 seruir el seruiçio del tabernáculo. E darás los
 leuitas a arón, e a sus fijos, dados son a ellos de
 los fijos de ysrrael. E a arón e a sus fijos
 rrecomendarlos has e guarden su saçerdoçio, e el
 estraño que llegare mátenlo.
 
 E fabló el señor a moysen e dixo. E yo ahe tomo los
 leuitas de entre los fijos de ysrrael en lugar de
 todo primogénito, abrimiento de vientre en los fijos
 de ysrrael, e sean mios los leuitas, ca mio es todo
 primogénito; en la tierra de gipto santifiqué a mi
 todo primogénito en ysrrael; de omne a bestia mios
 son; yo soy el señor.
 
 E fabló el señor a moysen en el desierto de synay
 disiendo; cuenta los fijos de leui a casa de sus
 padres a sus generaçiones, todo macho dé un mes
 arriba los contarás, e contolos moysen por mandado
 del señor, segunt que mandó. E fueron estos los
 fijos de leui por sus nonbres; guerson e caat e
 merari. Estos son los nonbres de los fijos de
 guerson a sus generaçiones, lipni e symei. E los
 fijos de caat a sus generaçiones, anbrim e ysacar e
 ebron e usiel. E los fijos de merari a sus
 generaçiones, mahali e musi. Estas son las
 generaçiones de leui a la casa de sus padres. De
 guerson la generaçión de lipni e la generaçión de
 symey; estas son las generaçiones del guerson, sus
 cuentas por cuenta de todo macho de un mes arriba,
 sus cuentas siete mill e quinientos.
 
 Las generaçiones del guerson a pos el tabernáculo
 posan, e prínçipe de casa de padre al guerson el
 yaças, fijo de yael. E la guarda de los fijos

[ 194 ]
 de guerson en la tienda del plaso, el
 tabernáculo, e la tienda, e su cobertura, e el
 destajo de la puerta de la tienda del plaso, e las
 cortinas del portal, e el destajo de la puerta del
 portal que es sobre el tabernáculo, e sobre el altar 
 aderredor e sus cuerdas a todo su seruiçio.
 
 E a quihad la generaçión dél; anbrami e la generaçión
 del yshari e la generaçión del ebroin e la
 generaçión de usieli. Estas son las generaçiones de
 çahat. Por cuenta todo macho de un mes arriba ocho
 mill e seysçientos, guardantes la guarda del
 santuario. Las generaçiones del fijo de cahad
 posarán sobre la costanera del tabernáculo a la
 parte de ocçidente. E prínçipe de casa de padre de
 las generaçiones del cahati, eliçafán, fijo de
 husiel, e su guarda el arca e la mesa e el almenara 
 e los altares e la vasyja de la santidat con la qual
 siruen e el destajo e todo su seruiçio. E prínçipe
 de los prínçipes de leuí, eleasar, fijo de aarón,
 saçerdote, encomendamiento de las guardas de la
 guarda de la santidat. A merari, la generaçión de
 mahali e la generaçión de musy. Estas son las
 generaçiones de merari, çuriel, fijo de abihail,
 sobre la costanera del tabernáculo posauan a
 septentrión. E la encomienda de la guarda de los
 fijos de merari las tablas del tabernáculo e sus
 pestillos e sus estelos e sus fundamentos e toda su
 vasyja a todo su seruiçio e los estelos del portal
 aderredor e sus estacas e sus cuerdas e sus
 ligamientos. E los que posauan delante el
 tabernáculo a parte de oriente ante la tienda del
 plaso en leuante moysen e aarón e sus fijos
 guardantes la guarda del santuario a la guarda de
 los fijos de ysrrael, e el estraño que llegare
 mátenlo. Toda la cuenta de los leuitas que contó
 moysen e aarón por mandado del señor a sus
 generaçiones, todo macho de un mes arriba, eran
 veynte e dos mill.
 
 E dixo el señor a moysen; rrequiere todo primogénito
 macho de los fijos de ysrrael de un mes arriba e
 cuenta la cuenta de sus nonbres. E tomarás a los
 leuitas para mí, yo soy el señor, en lugar de todo
 primogénito en los fijos de ysrrael, e las bestias
 de los leuitas en lugar de todo primogénito de las
 bestias de los fijos de ysrrael. E contó moysen
 segunt le mandó el señor todo primogénito en los
 fijos de ysrrael. E fué todo primogénito macho, por
 cuenta de nonbres de un mes arriba, a sus cuentas
 veynte e des mill e dosientos e setenta e tres.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; toma los leuitas
 en lugar de todo macho en los fijos de ysrrael e las
 bestias de los leuitas en lugar de sus bestias, e
 sean mios los leuitas, yo el señor. E los rredimidos 
 de los dosientos e setenta que sobran sobre los
 leuitas de los primogénitos de los fijos de ysrrael,
 e tomarás cada çinco pesos por cada cabeça, por el
 peso del santuario lo tomarás, que es de veynte
 guera el peso. E darás la pla-

[ 195 ]
 ta a arón e a sus fijos que son los
 rredimidos de los sobrantes dellos. E tomó moysen la
 plata de la rredempçión de los sobrantes sobre los
 rredimidos de los leuitas de los primogénitos de los
 fijos de ysrrael, tomó la plata mill e tresientos e
 sesenta e çinco pesos con el peso del santuario. E
 dió moysen la plata de la rredempçión a arón e a sus
 fijos por mandado del señor, segunt que mandó el
 señor a moysen.

 CAPITULO IIII. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 CONTASE A LOS FIJOS DE CAHAD DE ENTRE LOS FIJOS DE
 LEUI E DE LA GUARDA QUE AUIAN DE TENER EN EL
 TABERNACULO E COMO AUIAN DE ASENTAR SUS RREALES 
 ADERREDOR DEL TABERNACULO.
 E fabló el señor a moysen e a arón e dixo; cuenta las
 cabeças de los fijos de cahat de entre los fijos de
 leui a sus generaçiones a casa de sus padres de
 treynta años arriba e fasta çinquenta años, todo
 entrante en hueste, para faser obra en la tienda del
 plaso. Este es el seruiçio de los fijos de cahad en
 la tienda del plaso, el santo santorum. E venian
 aarón e sus fijos, en mouiéndose el rreal, e
 desçendían el apartamiento del destajo e cobrían con
 él el arca del testimonio e ponian sobre él
 cubrimiento de cuero de taas e estendían sobre él
 paño pintado de cárdeno de ençima e ponianle sus
 varas. E sobre la mesa de la presençia estendían 
 paño cárdeno e ponian sobre él las cuencas e palmas
 e alinpiaderas e las cuchares del tenplamiento, e el
 pan de la continuaçión sobre ella sea, e estiendan
 ençima paño de gana e cúbranla con cobertura de
 cuero de taas e pongan sus varas e tomarán paño
 çelestre, e cubran el almenara del alunbramiento e
 sus candelas e sus muelles e sus braseros e toda la
 vasija de su olio con que la siruan e pónganla e a
 todas sus vasijas so cobertura de cuero de taas e
 pónganla sobre el palo, e sobre el altar del olio
 estiendan paño cárdeno e cúbranlas con cobertura de
 cuero de taas e pónganlo sobre el palo e deçenisen 
 el altar e estiendan sobre él paño de púrpura e
 pongan sobre él todas sus vasijas con las quales
 sobre él siruian, los braseros e los garfios e las
 cuchares e las rregaderas e toda la vasyja del
 altar, e estiendan sobre él cobertura de cuero de
 taas, e ponian sus varas. E acabaua aarón e sus
 fijos a cobrir el santuario e toda la vasija del
 santuario, mouiéndose el rreal. E después venian los
 fijos de cahad a lleuar, e non tangan en el
 santuario e mueran. Esta es la carga de los fijos de
 cahad en la tienda del plaso. E la encomienda de
 eleasar, fijo de aarón, saçerdote, el olio del
 alunbramiento e el sahumerio de las espeçias

[ 196 ]
 e el presente de la continuaçión e el
 olio de la unçion, encomienda de todo el tabernáculo
 e quanto es en el santuario e sus vasijas.
 
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo: non
 cortedes el tribu de las generaçiones de quehad de
 entre los leuitas; esto les fased e beuirán e non
 morrán, en llegando al santo santorum, aarón e sus
 fijos entren e pongan a cada uno en sus seruiçios e
 en su carga e non entren a ver como arrebatadamente 
 el santuario, e mueran.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; cuenta las
 cabeças de los fijos de guerson tanbién ellos a las
 casas de sus padres a sus generaçiones, de treynta
 años arriba fasta çinquenta años los contarás,
 qualquier que entre a hueste, de seruir el seruiçio
 en la tienda del plaso. Este es el seruiçio de la
 generaçión del guerson para seruir e lleuar, e
 lieuen las cortinas del tabernáculo e la tienda del
 plaso e su cobertura e la cobertura del taas que
 está sobre él ençima e el destajo de la puerta de la
 tienda del plaso, e las cortinas del portal e el
 destajo de la puerta del portal que es sobre el
 tabernáculo e sobre el altar aderredor e sus cuerdas
 e toda la vasyja de sus obras e todo quanto se fase
 para ellos. E siruan por mandado de aarón e de sus
 fijos, sea todo el seruiçio de los fijos del
 guersoni a toda su carga e a todo su seruiçio, e
 encomendarlos has sobre ellos en guarda a toda su
 carga. Este es el seruiçio de los lynajes de los
 fijos del guersoni en la tienda del plaso e su
 guarda en mano de ytamar fijo de aarón, el
 saçerdote.
 
 Los fijos de merari a sus generaçiones a la casa de
 sus padres los contarás, de treynta años arriba 
 fasta çinquenta años los contarás, qualquier que
 entrare a la hueste, para seruir el seruiçio de la
 tienda del plaso. E esta es la guarda de su carga a
 todo su seruiçio en la tienda del plaso, las tablas 
 del tabernáculo e sus pestillos, sus estelos e sus
 fundamentos, e los estelos del portal aderredor e
 sus fundamentos e sus estacas e sus cuerdas e toda
 su vasyja, e a todo su seruiçio. E por nonbres 
 encomendaredes la vasyja de la guarda de su carga.
 Este es el seruiçio de los lynajes de los fijos de
 merari a todo su seruiçio en la tienda del plaso por
 mano de ytamar fijo de aarón, el saçerdote. E contó
 moysen e aarón e los prinçipes de la gente a los
 fijos de cahati a sus generaçiones e a casa de sus
 padres de treynta años arriba fasta çinquenta años,
 todos los que entraron en la hueste, para seruir en
 la tienda del plaso, e fueron sus cuentas a sus
 generaçiones dos mill e seteçientos e çinquenta.
 Estas son las cuentas de las generaçiones del
 cahati, todos los que siruen en la tienda del plaso,
 que contó moysen e aarón por mandado del señor,
 mediante moysen.
 
 E las cuentas de los fijos de guerson a sus
 generaçiones e a casas de

[ 197 ]
 sus padres
 de treynta años arriba e fasta çinquenta años, todo
 veniente a la hueste, al seruiçio en la tienda del
 plaso. E fueron sus cuentas a sus generaçiones e a
 la casa de sus padres dos mill e seysçientos e
 treynta. Estas son las cuentas de las generaçiones
 de guerson, todo seruiente en la tienda del plaso,
 que contó moysen e aarón por mandado del señor. E
 las cuentas de las generaçiones de los fijos de
 merari a sus generaçiones e a casa de sus padres de
 treynta años arriba e fasta çinquenta años, todo
 entrante a la hueste del seruiçio en la tienda del
 plaso, e fueron sus cuentas a su lynaje tres mill e
 dosientos. Estas son las cuentas de las generaçiones
 de los fijos de merari que contó moysen e aarón por
 mandado del señor, mediante moysen. Todas las
 cuentas que contaron moysen e aarón e los prinçipes
 de ysrrael a los leuitas a sus generaçiones e a casa
 de sus padres de treynta años arriba e fasta
 çinquenta años, todo entrante para seruir
 seruidunbre de seruiçio e seruidunbre de carga en la
 tienda del plaso. E fueron sus cuentas ocho mill e
 quinientos ochenta por mandado del señor, mediante
 moysen, cada uno sobre su seruiçio e carga e sus
 cuentas que mandó el señor a moysen.

 CAPITULO V. - DE COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 ECHASE DE LA HUESTE TODO OMNE SUSIO O LEPROSO E DEL
 JUYSIO QUE SE DEUE FASER SOBRE ALGUNA MUGER QUANDO
 LE APONEN MALA FAMA E SU MARIDO OUIERE ÇELOS DELLA.
 E fabló el señor a moysen disiendo; manda a los fijos
 de ysrrael que enbien del rreal todo omne leproso e
 auiente fluxo de esperma, e qualquier susio por
 muerto de macho o fenbra los enbiad, afuera del
 rreal los enbiaredes, e non ensusien los rreales que
 yo moro entre ellos. E fisieron asy los fijos de
 ysrrael e enbiáronlos afuera del rreal, segunt que
 fabló el señor a moysen, asy lo fisieron los fijos
 de ysrrael.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael; qualquier omne o muger que fisiere
 qualquier herror humano para menospreçiar al señor,
 e será culpada aquesa ánima. E confiesen su error
 que fisiere e torrne su culpa en su cabeça e su
 quinta parte añada sobre ello e delo aquel a quien
 es culpado. E sy non touiere el omne rredemptor para
 le torrnar la culpa a él torrnada, al señor dé el
 saçerdote syn el carrnero de las perdonanças con el
 qual perdonarán sobre él. E todo alçamiento a
 qualesquier santidades de los fijos de ysrrael que
 allegarán al saçerdo-

[ 198 ]
 te
 suyo sea. E las santidades de qualquier suyas sean,
 e lo que diere alguno al saçerdote suyo sea.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos; quando muger de alguno
 se desuiare de su marido e lo menospreçiare e
 yoguiere alguno con ella de yasija de symiente e se escondiere de ojos de su marido e fuere encubierta,
 seyendo ensusiada, non auiendo testigo contra ella,
 non seyendo tomada, apasare sobre él spritu de çelo,
 e çelare a su muger, non seyendo ensusiada, e trayga
 el omne su muger al saçerdote e trayga su sacrifiçio
 por ella, la diesma parte de la medida de farina de
 çeuada, non vasie ençima olio nin ponga ençima
 ençienso, ca presente de çelos es, de rremenbrança 
 rremenbrante pecado. E alléguela el saçerdote e
 fágala estar delante el señor. E tome el saçerdote
 aguas santas en vaso de barro e de la tierra que
 estouiere en el suelo del tabernáculo tome el
 saçerdote e ponga en él agua. E faga estar el
 saçerdote la muger delante el señor e descubra la
 cabeça de la muger e ponga sobre sus palmas el
 presente de la rremenbrança, presente de çelos es, e
 en mano del saçerdote sean de las aguas amargas las
 maldisientes. E conjúrela el saçerdote e diga a la
 muger; sy alguno non yugó contigo, e tú non te desuiaste a susiedat so tu marido, alínpiate destas
 aguas amargas maldisientes. E si te desuiaste de tu
 marido e te ensusiaste, e algunt omne puso en ti su
 mienbro syn tu marido. E conjure el saçerdote a la
 muger con la jura de la maldiçión e diga el
 saçerdote a la muger; fágate el señor maldiçión e
 jura entre tu pueblo fasiendo el señor caer tu anca 
 e fincharse tu vientre, e entren estas aguas 
 maldisientes en tus entrañas para fincharte el
 vientre e para faserte caer el anca, e diga la
 muger; amén, amén. E escriua estas maldiçiones el
 saçerdote en una carta e apáguelas en las aguas 
 amargas e dé a beuer a la muger las aguas amargas
 maldisientes, e entren en ella las aguas
 maldisientes por amargas, e tome el saçerdote de
 mano de la muger el presente de los çelos e rremesca 
 el presente delante el señor e alléguela al altar. E
 agarfie el saçerdote del presente su olor e
 sacrifiquelo en el altar e después abeure a la muger
 el agua. E abeurándola el agua, sy se ensusió e
 menospreçió a su marido, entrarán en ella las aguas
 maldisientes por amargas e fincharse ha su vientre e
 caerá su anca e será la muger maldiçión entre su
 pueblo. E sy non se ensusió e linpia es, saluarse ha
 e conçebirá. Esta es la ley de los çelos, quando se
 desuiare alguna muger de su marido e se ensusiare, o
 quando sobre algunt omne pasare spritu de çelo e
 çelare a su muger e la fisiere estar a la muger
 delante el señor e la fisiere el saçerdote toda esta
 ley. E saluarse ha el omne del pecado e aquesta
 muger lleuará su pecado.


[ 199 ]
 
 CAPITULO VI. - QUE MUESTRA QUE ES LO QUE DEUEN
 FASER LOS QUE FASEN VOTO O PROMESA PARA QUE SEAN
 SANTIFICADOS, E EL SACRIFIÇIO QUE DEUEN OFRESÇER, E
 DE LA BENDIÇION CON QUE AARON BENDESIA A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL.
 E fabló el señor a moysen e dixo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos; omne o muger, quando
 prometiere prometimiento para se apartar,
 consagrándose al señor, de vino e de sidra se
 aparte, vinagre de vino o vinagre de sydra non beua
 nin algunt rremojo de huuas non beua nin huuas 
 verdes nin pasas non coma. Todos los dias de su
 apartamiento de todo lo que se fase de la vid, del
 vino de los follejos fasta el orujo, non coma. Todos
 los dias de la promesa de su apartamiento nauaja non
 pase sobre su cabeça fasta que se cunplan los dias
 que se apartare al señor; santo sea, acresçiente el
 descobrir del cabello de su cabeça todos los dias de
 su apartamiento, a alguna persona de muerto non
 venga, por su padre nin por su madre nin por su
 hermano nin por su hermana non se ensusie por ellos
 en muriendo ellos, ca la corona de su dios está
 sobre su cabeça, todos los dias de su apartamiento 
 santo es el señor. E quando muriere onde él
 estuuiere algunt muerto arrebatadamente súbito 
 ensusiará la cabeça de su apartamiento e trasquilará 
 su cabeça en el día de su alinpiamiento, en el dia
 seteno la trasquilará. E en el dia octauo trayga dos
 tórtolas o dos palominos al saçerdote a la puerta de
 la tienda del plaso. E faga el saçerdote el uno por
 sacrifiçio perdonante error e el otro holocausto e
 perdone sobre él de lo que pecó por el muerte e
 santifique su cabeça en ese dia. E apártese al señor
 los días de su apartamiento e trayga un carrnero de
 un año por sacrifiçio perdonante cuipa, e los dias
 primeros non se cuenten, ca se ensusió su
 apartamiento. Esta es la ley del apartado en el dia,
 en el dia que se cunplieren los dias de su
 apartamiento lo trayga a la puerta de la tienda del
 plaso. E sacrifique su sacrifiçio al señor de un
 carrnero de un año conplido uno para holocausto, e
 una oueja de un año conplida para sacrifiçio
 perdonante herror, e un barues conplido para
 sacrificaçiones, e un çesto de tortas çençeñas de
 açémite e panes bueltos en aseyte e fojaldres 
 çençeñas untadas con aseyte e su presente e sus
 tenplamientos. E alléguelo el saçerdote delante el
 señor e sacrifique su sacrifiçio perdonante error e
 su holocausto e del morueco faga sacrifiçio de
 paçificaçiones al señor sobre la çesta del çençeño e
 faga el saçerdote su presente e su tienple, e
 trasquilese el apartado a la puerta de la tienda del
 plaso la cabeça de su apartamiento e ponga sobre el
 fuego que está so el sacrifi-

[ 200 ]
 çio
 de las paçificaçiones. E tome el saçerdote el braço
 cocho del morueco e un pan çençeño del çesto e una
 fojaldre e ponga sobre las palmas del apartado,
 después de auerse trasquilado su apartamiento, e
 rreméscalo el saçerdote delante el señor, santidat
 es al saçerdote sobre el pecho del rremesçimiento e
 sobre la pierrna del alçamiento, e después beua el
 apartado vino. Esta es la ley del apartado que
 fisiere promesa de sacrifiçio al señor sobre su
 apartamiento, afuera lo que alcançare su poder a
 segunt su promesa que prometiere, asy faga sobre la
 ley de su apartamiento.
 
 E fabló el señor a moysen diseindo; fabla a arón e a
 sus fijos disiendo; asy bendesiredes a los fijos de
 ysrrael disiéndoles. Bendigate el señor e guárdete,
 alunbre el señor su fas en ti e apiádete,
 honorifique el señor su presençia en ti e póngate
 pas e pongan el mi nonbre los fijos de ysrrael e yo
 los bendesiré.

 ÇAPITULO VII. - COMO MOYSEN E AARON POR MANDADO DE
 DIOS UNGIERON EL TABERNACULO E TODAS SUS VASYJAS, E
 EL SACRIFIÇIO QUE DIO CADA UNO DE LOS PRINÇIPES DE
 YSRRAEL.
 E fué en el dia que acabó moysen de leuantar el
 tabernáculo e lo ungió e lo santificó e todas sus
 vasyjas e el altar e todas sus vasyjas, e las ungió
 e santificó. E allegáronse los prinçipes de ysrrael
 que eran cabeças de las casas de sus padres,
 prínçipes de los tribus eran que estauan sobre las
 cuentas. E traxieren sus sacrifiçios delante le
 señor seys yuntas de carretas e dose vacas, una
 carreta a los dos prinçipes, e un buey a cada uno, e
 allegáronlas delante el tabernáculo.
 
 El fabló el señor a moysen disiendo; tómalo dellos, e
 serán cara seruir el seruiçio de la tienda del
 plaso, e darlos has a los leuitas a cada uno segunt
 su seruiçio. E tomó moysen las carretas e vacas e
 diólas a los leuitas. Las dos carretas e quatro
 vacas dió a los fijos de guerson, segunt su
 seruicio, e las quatro carretas e las ocho vacas dió
 a los fijos de merari, a segunt su seruiçio,
 mediante ytamar, fijo de aarón, saçerdote. E a los
 fijos de quehad non dió, ca el seruiçio del
 santuario tenían sobre sí, en los hombros lo
 lleuauan. E allegaron los prinçipes la nueua
 solepnidat del altar en el dia que fué ungido e
 sacrificaron los prinçipes su sacrifiçio delante el
 altar. E dixo el señor a moysen; un prínçipe cada
 dia, un prínçipe cada dia sacrifiquen sus
 sacrificios para la nueua solepnidat del altar.
 
 E fué el que en el dia primero santificó nasón, fijo
 de aminadab, del tribu de judá. E su sacrifiçio fué
 una cuenca de plata, çiento e treynta

[ 201 ]
 pesos
 pesaua, e una rregadera de plata de setenta pesos
 por el peso del santuaro, anbas a dos llenas de
 açémite enbuelto en olio para presente, una cuchar 
 de dies pesos de oro llena de sahumerio, un toro de
 vacas, un morueco, un carrnero de un año para
 holocausto, un cabrón para sacrifiçio perdonante
 herror. E el sacrifiçio de las paçificaçiones dos
 vacas, çinco moruecos e çinco barueses e çinco
 carrneros añales. Este es el sacrifiçio de nasón,
 fijo de aminadab.
 
 En el dia segundo sacrificó natanel, fijo de çuar,
 prinçipe de ysacar, sacrificó su sacrifiçio, una
 cuenca de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos con el peso del
 santuario, anbas llenas de açémite untado con olio
 para presente, una cuchara de dies pesos de oro
 llena de sahumerio, un toro de vacas, un morueco e
 un carrnero añal para el holocausto, un cabrón de
 cabras para sacrifiçio perdonante error. E para el
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, barueses 
 çinco, çinco moruecos, çinco carrneros añales. Este
 era el sacrifiçio de natanel, fijo de çuar.
 
 En el terçero dia; prinçipe de los fijos de sebulum,
 eliab, fijo de elón, su sacrifiçio, una cuenca de
 plata, çiento e treynta pesos pesaua, una rregadera
 de plata de setenta pesos del peso del santuario,
 anbas llenas de açémite enbuelta en olio para
 presente, una cuchara de dies pesos de oro llena de
 sahumerio, un toro de las vacas, un barues, un
 carrnero añal para holocausto, un cabrón de las
 cabras para sacrifiçio perdonante error. E al
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, çinco
 barueses, çinco moruecos, çinco carrneros añales.
 Este fué el sacrifiçio de eliab, fijo de elón.
 
 En el dia quarto, prinçipe de los fijos de rreubén,
 eliçur, fijo de sedeur; su sacrifiçio una cuenca de
 plata, çiento e treynta pesos pesaua, una rregadera
 de plata de setenta pesos con el peso del santuario,
 anbas llenas de açémite untado con olio para
 presente, una cuchara de dies pesos de oro llena de
 sahumerio, un toro, una vaca, un barues, un carrnero
 añal para holocausto, un cabrón de cabras para
 sacrifiçio perdonante error. E al sacrifiçio de las
 paçificaçiones vacas dos, barueses çinco, moruecos
 çinco, carrneros añales çinco. Este era el
 sacrifiçio de eliçur, fijo de sedeur.
 
 En el día quinto, prinçipe de los fijos de symeón,
 selumiel, fijo de çurisaday; su sacrifiçio una
 cuenca de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos por el peso del
 santuario, anbas llenas de açémite enbuelta en olio
 para presente, una cuchara de dies pesos de oro
 llena de sahumerio, un toro de las vacas, un barues,
 un carnero añal por holocausto, un cabrón de las
 cabras por sacrifiçio perdonante error. E al
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, çinco
 barueses,

[ 202 ]
 çinco moruecos, çinco
 carrneros añales. Este es el sacrifiçio de selumiel,
 fijo de çurisaday.
 
 En el dia sesto, prinçipe de los fijos de gad,
 eliaçaf, fijo de guel. E el su sacrifiçio una cuenca
 de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos con el peso del
 santuario, anbas llenas de açémite enbuelta en olio
 para presente, una cuchara de dies pesos de oro
 llena de sahumerio, un toro de las vacas, un barues,
 un carrnero añal para holocausto, un cabrón de las
 cabras por sacrifiçio perdonante error. E el
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, barueses 
 çinco, moruecos çinco, carrneros añales çinco. Este
 es el sacrifiçio de eliaçaf, fijo de guel.
 
 E en él dia seteno, prínçipe de los fijos de efraym,
 elisama, fijo de amihut; su sacrifiçio una cuenca de
 plata, çiento e treynta pesos pesaua, una rregadera
 de plata de setenta pesos con el peso del santuario,
 anbas llenas de açémite untado con olio por
 presente, una cuchara de dies pesos de oro llena de
 sahumerio, un toro de las vacas, un barues, un
 carrnero añal para holocausto, un cabrón de las
 cabras para sacrifiçio perdonante error. E el
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, barueses 
 çinco, moruecos çinco, carrneros añales çinco. Este
 es el sacrifiçio de elisama, fijo de amihut.
 
 E en el día octauo, prínçipe de los fijos de manasés,
 gamaliel, fijo de padaçur; su sacrifiçio una cuenca
 de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos por el peso del
 santuario, anbas llenas de açémite enbuelto en
 aseyte por presente, una cuchara de dies pesos de
 oro llena de sahumerio, un toro de las vacas, un
 barues, un carrnero añal para holocausto, un cabrón
 de las cabras por sacrifiçio perdonante error. E el
 sacrifiçio de las paçificaçiones dos vacas, barueses 
 çinco, carrneros añales çinco.
 
 E en el dia noueno, prínçipe a los fijos de benjamín,
 abidan, fijo de gedoni. El su sacrifiçio una cuenca
 de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos por el peso del
 santuario, anbas llenas de açémite enbuelto en olio
 para el presente, una cuchara de dies pesos de oro
 llena de sahumerio, un toro de vacas e un barues e
 un carrnero añal para el holocausto, un cabrón para
 sacrifiçio perdonante herror. E al sacrifiçio de las
 paçificaçiones vacas dos, barueses çinco, moruecos
 çinco, carrneros añales çinco. Este es el sacrifiçio
 de abidan, fijo de gedeoni.
 
 En el día deseno, prínçipe de los fijos de dan,
 achieser, fijo de amisaday; su sacrifiçio una cuenca
 de plata, çiento e treynta pesos pesaua, una
 rregadera de plata de setenta pesos por el peso del
 santuario, anbas llenas

[ 203 ]
 de açémite 
 buelto con olio para el presente una cuchara de dies
 pesos de oro llena de sahumerio, un toro de las
 vacas, un carrnero añal para holocausto, un cabrón
 de las cabras para sacrifiçio perdonante error. E el
 sacrifiçio de las paçificaçiones vacas dos, barueses 
 çinco, moruecos çinco, carrneros añales çinco. Este
 es el sacrifiçio de achieser, fijo de amisaday.
 
 E en el dia honseno, prínçipe de los fijos de aser,
 pagniel, fijo de ocrán; su sacrifiçio una cuenca de
 plata, çiento e treynta pesos pesaua, una rregadera
 de plata de setenta pesos con el peso del santuario,
 anbas llenas de açémite untado con olio para
 presente, una cuchar de diez pesos de oro llena de
 sahumerio, un toro de vacas, un barues, un carrnero
 añal para holocausto, un cabrón de cabras para
 sacrifiçio perdonante error. E para el sacrifiçio de
 las paçificaçiones vacas dos, barueses çinco,
 moruecos çinco, carrneros añales çinco. Este es el
 sacrifiçio de pagniel, fijo de ocram.
 
 En el día doseno, prínçipe de los fijos de neptali,
 achira, fijo de enán; su sacrifiçio una cuenca de
 plata, çiento e treynta pesos pesaua, una rregadera
 de plata de setenta pesos por el peso del santuario,
 anbas llenas de açémite enbuelto con olio para
 presente, una cuchar de diez pesos de oro llena de
 sahumerio, un toro de las vacas, un barues, un
 carrnero añal para holocausto, un cabrón de las
 cabras para sacrifiçio perdonante error. E al
 sacrifiçio de las paçificaçiones vacas dos, barueses 
 çincó, moruecos çinco, carneros añales çinco. Este
 es el sacrifiçio de achira, fijo de enam.
 
 Esta es la nueua solepnidat del altar en el día que
 fué ungido de los prínçipes de ysrrael; cuencas de
 plata dose, rregaderas de plata dose, cuchares de
 oro dose, de çiento e treynta pesos cada cuenca e de
 setenta cada rregadera. Toda la plata destas vasijas
 era dos mill e quatreçientos pesos por el peso del
 santuario. Las cuchares de oro dose llenas de
 sahumerio de cada diez pesos la cuchar con el peso
 del santuario. Todo el oro de las cuchares çiento e
 veynte pesos. Todas las vacas para el holocausto
 dose toros e barueses dose, carrneros añales dose. E
 su presente, cabrones de cabras dose para sacrifiçio
 perdonante error. Todas las vacas del sacrifiçio de
 las paçificaçiones veynte e quatro toros, barueses 
 sesenta, moruecos sesenta, carrneros añales sesenta.
 Esta es la nueua solepnidat del altar después de su
 unçión. E entrando moysen a la tienda del plaso para
 fablar con el señor oya la bos fablante a él de
 sobre la cobertura que era sobre el arca del
 testimonio de entre los dos cherubines e fablaua a
 él.


[ 204 ]
 
 CAPITULO VIII. - DEL SACRIFIÇIO QUE AUIAN DE FASER
 LOS LEUITAS PARA SE ALINPIAR ANTES QUE ENTRASEN A
 SERUIR EN EL TABERNACULO.
 E fabló el señor a moysen e dixo; fabla a aarón e
 desirle has; quando ençendieres las candelas
 enfruente de la fas de la almenara alunbren las
 siete candelas. E fiso asy aarón enfruente de la fas
 del almenara, açendió sus candelas, segunt que mandó
 el señor a moysen. E esta es la obra del almenara;
 maçiça era de oro fasta sus varas, fasta sus flores
 maçiça era, segunt la vista que amostró el señor a
 moysen asy fiso el almenara.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; toma los leuitas
 de entre los fijos de ysrrael e alynpialos. E
 aquesto les farás para los alinpiar; derramen sobre
 ellos agua perdonante error e pasen nauaja sobre
 toda su carrne e lauen sus paños e alynpiarse han. E
 tomen un toro de vacas e su presente açémite 
 enbuelto con olio, e un toro segundo de vacas
 tomarás para sacrifiçio perdonante error. E
 allegarás a los leuitas delante la tienda del plaso
 e ayuntarás toda la gente de ysrrael e allegarás los
 leuitas delante el señor, e sufran los fijos de
 ysrrael sus manos sobre los leuitas. E rremesca 
 aarón los leuitas delante el señor de con los fijos
 de ysrrael, e sean para seruir el seruiçio del
 señor, e los leuitas asufran sus manos sobre la
 cabeça de los toros e fagan el uno sacrifiçio
 perdonante error e el otro holocausto al señor para
 perdonar sobre los leuitas. E farás estar los
 leuitas delante aarón e delante sus fijos e
 rremeçerlos has delante el señor. E apartarás a los
 leuitas de entre los fijos de ysrrael, e sean míos 
 los leuitas. E después entren los leuitas a seruir
 la tienda del plaso, e alynpiarlos has e mesçerlos 
 has mesçimiento cada dos, son a mi de entre los
 fijos de ysrrael en lugar de abrimiento de todo
 vientre, primogénito de todos los fijos de ysrrael,
 los tomé para mi, ca mio es todo primogénito en los
 fijos de ysrrael, en los omnes e en las animalias,
 en el dia que maté todo primogénito en tierra de
 egipto santifiquelo para mi e tomé los leuitas en
 lugar de todo primogénito de los fijos de ysrrael. E
 di los leuitas dados a arón e a sus fijos de entre
 los fijos de ysrrael para seruir el seruiçio de los
 fijos de ysrrael en la tienda del plaso e para
 perdonar sobre los fijos de ysrrael, que non sea en
 los fijos de ysrrael plaga en llegando los fijos de
 ysrrael al santuario. E fiso moysen e aarón e toda
 la gente de los fijos de ysrrael a los leuitas,
 segunt todo lo que mandó el señor a moysen por los
 leuitas, asy les fisieron los fijos de ysrrael. E
 alinpiáronse los leuitas e lauaron sus paños, e
 mesçiolos aarón delante el señor e perdonó sobre
 ellos aarón para los alinpiar, e después entraron
 los leui-

[ 205 ]
 tas a seruir su
 seruiçio en la tienda del plaso delante aarón e
 delante sus fijos, segunt que mandó el señor a
 moysen por los leuitas, asy les fisieron.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; esta es la ley de
 los leuitas; de veyntiçinco años arriba entre en la
 hueste deli seruiçio de la tienda del plaso, e de
 çinquenta afios torne de la hueste del seruiçio e
 non sirua más e sirua a sus hermanos en la tienda
 del plaso para guardar guarda. E seruiçio non sirua,
 así farás a los leuitas en sus guardas.

 CAPITULO IX. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL POR
 MANDADO DE DIOS FISIERON LA PASQUA DEL CARRNERO, E
 COMO LA NUUE CUBRIA EL TABERNACULO.
 E fabló el señor a moysen en el desierto de synay en
 el año segundo que salieron de tierra de egipto en
 el mes primero disiendo: fagan los fijos de ysrrael
 la pasqua del carrnero en su tienpo, en catorse dias
 deste mes, entre las dos tardes lo faredes en su
 tienpo, segunt todos sus fueros e todos sus juysios
 lo faredes. E fabló moysen a los fijos de ysrrael
 que fisiesen la pasqua en el mes primero, en
 quatorse dias del mes, entre las dos tardes, en el
 desierto de synay, segunt todo lo que mandó el señor
 a moysen asy fisieron los fijos de ysrrael. El ouo
 ende omnes que non eran linpios por estar a muerte
 de algunt omne e non pudieron faser la pasqua en ese
 dia. E llegaron delante moysen e delante aarón en
 ese dia e dixieron estos omnes a él; nos estamos
 susios por nos acaesçer onde murió omne porque nos deuedaremos de non sacrificar el sacrifiçio del
 señor en su tienpo entre los fijos de ysrrael. E
 díxoles moysen; estad e oyré lo que mandará el señor
 por vosotros.
 
 E fablo el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael disiendo; qualquier omne que sea susio
 por tocar en omne muerto o por estar en camino lexos
 a vosotros e a vuestras generaçiones, e fisiere
 pasqua del carrnero al señor en el mes segundo, en
 quatorse dias del mes, entre las dos tardes lo
 fagan, sobre tortas çençeñas e yéruas amargas lo
 coman, non dexen dello cosa fasta la mañana, e hueso
 non quebredes en él, segunt todo el fuero de la
 pasqua del carrnero lo farán. E el omne que
 estouiese linpio e en camino non estudiere e se
 deuedare de faser la pasqua del carrnero cortarse ha
 aquella alma de sus pueblos, ca el sacrifiçio del
 señor non sacrificó en su tienpo, su pecado lleuará 
 aquese omne. E quando morare con vosotros pelegrino
 e fisiere la pasqua del carrnero al señor, segunt el
 fuero de la pasqua del carrnero e segunt su juysio
 asy lo fará; un fuero sea a vos e al pelegrino e al
 natural de la tierra.
 

[ 206 ]
 
 E en el dia que se leuantaua el tabernáculo a la
 tienda del testimonio e en la tarde estaua sobre el
 tabernáculo como vista de fuego fasta la mañana, asy
 estaua, continuamente la nuue lo cubria, e la vista
 del fuego de noche e a segunt que se leuantaua la
 nuue de sobre la tienda después mouíanse los fijos
 de ysrrael, e en el lugar en que posaua la nuue ende
 posauan los fijos de ysrrael, por mandado del señor
 se mouian los fijos de ysrrael e por mandado del
 señor posauan, todos los dias que moraua la nuue
 sobre el tabernáculo posauan, e en alongándose la
 nuue de sobre el tabernáculo muchos dias guardauan
 los fijos de ysrrael la guarda del señor e non se
 mouian, e a las veses estaua la nuue dias contados 
 sobre el tabernáculo; por mandado del señor posauan
 e por mandado del señor mouian. E a las veces
 estaria la nuue de la mañana a la noche e alçáuase
 la nuue en la mañana, e mouianse, o de dia o de
 noche e alçáuase la nuue, e mouianse o dos días o
 más, o alongándose días la nuue sobre el tabernáculo
 para morar sobrel posauan los fijos de ysrrael e non
 se mouian, e alçándose mouíanse; por mandado del
 señor posauan e por mandado del señor se mouían; la
 guarda del señor guardauan por mandado del señor,
 mediante moysen.

 CAPITULO X. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN FASER DOS
 TRONPETAS DE PLATA E COMO LAS AUIAN DE TOCAR E
 LLAMAR LOS PRINÇIPES E MOUER LOS RREALES, E COMO
 MOUIERON LOS FIJOS DE YSRRAEL DEL DESIERTO DE SYNAY.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fas para ti dos
 tronpetas de plata, batidas las farás, e séante para
 llamar la gente e para mouer los rreales. E tangan
 con ellas e aplásense toda la gente a la puerta de
 la tienda del plaso. E sy con la una tañeren
 aplásensete los prinçipes cabeçeras de los millares
 de ysrrael, e en tañendo de estruendo muéuanse los
 rreales posantes a meredion, con estruendo tangan a
 sus mouidas. E en ayuntar el pueblo tañed syn faser
 estruendo. E los fijos de aarón, los saçerdotes,
 tangan con las tronpetas e sean vos por fuero de
 sienpre a vuestras generaçiones. E quando entráredes
 en batalla en vuestra tierra contra los
 angustiadores que vos angustiaren, e tañeredes de
 estruendo con las tronpetas e seredes nonbrados
 delante el señor vuestro dios e seredes saluos de
 vuestros enemigos. E en el dia de vuestra alegría en
 vuestras fiestas e en las cabeças de vuestros meses 
 tañeredes con las tronpetas sobre

[ 207 ]
 vuestros
 holocaustos e sacrifiçios de paçificaçiones, e
 servos han por rremenbrança delante vuestro dios: yo
 soy el señor, vuestro dios.
 
 E fué en el año segundo, en el mes segundo, en veynte
 dias del mes, subió la nuue de sobre el tabernáculo 
 del testimonio. E mouiéronse los fijos de ysrrael a
 sus mouimientos del desierto del synay, e moró la
 nuue en el desierto de param, e mouiéronse
 primeramente por mandado del señor, mediante moysen.
 
 E mouióse primeramente el pendón del rreal de judá
 primeramente a sus huestes, e sobre su hueste era 
 nasón, fijo de aminadab. E sobre la hueste de los
 fijos de ysacar era natán, el fijo de çuar. E sobre
 la hueste del tribu de los fijos de sebulum era 
 eliab, fijo de elón. E desçendian el tabernáculo e
 mouianse los fijos de guerson e los fijos de merari
 leuantes el tabernáculo.
 
 E mouióse el pendón del rreal de rreubén a sus
 huestes, e sobre su hueste eliçur, fijo de sedeur. E
 sobre la hueste del tribu de los fijos de symeón,
 selum, el fijo de çurisaday. E sobre la hueste del
 tribu de los fijos de gad, eliaçaf, fijo de vel. E
 mouiéronse los caatistas lleuadores del santuario e
 leuantaron el tabernáculo fasta su venida.
 
 E mouióse el pendón del rreal de los fijos de efraym
 a sus huestes, e sobre su hueste elysama, fijo de
 amihud. E sobre la hueste del tribu de los fijos de
 manasés, canbiel, fijo de padaçur, e sobre la hueste
 del tribu de los fijos de benjamín, abidan, fijo de
 gedeoni.
 
 E mouióse el pendón rreal de los fijos de dam cogente 
 a todos los rreales a sus huestes, e sobre sus
 huestes, achieser, fijo de amisaday. E sobre la
 hueste del tribu de los fijos de aser, pagniel, fijo
 de ocram. E sobre su hueste del tribu de los fijos
 de neptali, achiran, fijo de enan. E estas fueron
 las mouidas de los fijos de ysrrael a sus huestes e
 mouiéronse.
 
 E dixo moysen a obab, fijo de rregu el medianita,
 suegro de moysen; mouémosnos al lugar que dixo el
 señor darvoslo he a vos, ve con nos, e faserte hemos
 bien, ca el señor fabló hien sobre ysrrael. E dixo;
 non yré, ca a mi tierra e a mi nasçimiento yré. E
 díxole; non nos desanpares, rruégote, ca sabes
 nuestras posadas en el desyerto e serás a nesotros
 como guiador. E quando fueres con nos de aquel bien
 que fisiere dios con nosotros faremos bien contigo.
 E mouiéronse de la sierra del señor camino de tres
 dias, e el arca del firmamiento del señor se mouia
 delante ellos camino de tres días para le buscar
 asosiego. E la nuue del señor sobre ellos de dia era
 en moviéndose del rreal, e en mouiéndose el arca
 desía moysen; leuántate señor e derramarse han tus
 enemigos e fuyrán tus

[ 208 ]
 aborresçedores 
 delante ty. E en asosegando desía; torrna señor las
 desenas de los millares de los miles de ysrrael.

 CAPITULO XI. - CÓMO DIOS INFLUYO DEL SPRITU DE
 MOYSEN EN SETENTA VARONES DE LOS FIJOS DE YSRRAEL
 PARA QUE TOUIESEN CON EL LA CARGA DEL PUEBLO, E COMO
 DIOS FARTO AL PUEBLO DE CODORNISES E LA PESTILENÇIA
 QUE ENBIO EN ELLOS.
 E fueron el pueblo quasi murmurantes malamente en
 oydos del señor, lo qual oyó el señor e ençendió su
 saña, e ençendiose en ellos el fuego del señor e
 ardió en comienço del rreal. E rreclamó el pueblo a
 moysen, e oró moysen al señor, e çesó el fuego. E
 llamose el nonbre de aquel lugar ençendimiento, que
 se ençendió en ellos el fuego del señor. E los
 allegadisos que estauan entre ellos desearon deseo,
 e torrnaron e lloraron a bueltas dellos los fijos de
 ysrrael e dixieron; quien nos diese a comer carrne?
 membrámosnos de los peçes que comimos en egipto de
 balde e de los cohonbros e badehas e de los rrábanos 
 e de las çebollas e de los ajos, e agora secos 
 estamos, non tenemos cosa, saluo la magna a que
 catamos. E la magna asy como simiente de culantro 
 era, e su color como cristal, escudruñauan la gente
 e cogíanlo e molíanlo en las muelas o majáuanlo en
 el mortero e comíanlo en el caderón e fasíanlo
 tortas e fasíase su sabor como sabor de uvre gruesa.
 E en desçendiendo el rroçío sobre el rreal de noche
 desçendía sobre él la magna. E oyó moysen al pueblo
 llorante a sus generaçiones, cada uno a puerta de su
 tienda. E ençendióse la saña del señor mucho, e a
 moysen pesó. E dixo moysen al señor; porque has
 fecho mal a tu sieruo e porque non fallé yo graçia
 delante ty, ca posiste la carga deste pueblo todo
 sobre mí, sy me enpreñe yo deste pueblo todo, o sy
 lo parí yo que me dises; lléualo en tu seno como
 lleua el ama al mamante a la tierra que juraste a
 sus padres? dónde tengo yo carrne para dar a este
 pueblo todo que lloran contra mí disiendo; danos
 carrne e comeremos? non podré yo solo lleuar todo
 este pueblo que mayor es su peso que mi poder. E si
 esto me has de faser mátame antes, si he fallado
 graçia delante ti e non vea en mí mal.
 
 E dixo el señor a moysen; ayúntame setenta omnes de
 los viejos del pueblo e sus rregidores e tráelos a
 la puerta de la tienda del plaso e estén y contigo.
 E desçenderé e fablaré contigo ende; e influiré del
 spritu que es sobre ti e ponerlo he sobre ellos e
 lleuarán contigo la carga del pueblo e non la
 lleuarás tú solo. E al pueblo dirás; mañidvos para
 mañana

[ 209 ]
 e comeredes carrne, que auedes
 llorado en presençia del señor disiendo; quién nos
 dará a comer carrne, ca mejor estáuamos en egipto, e
 darvos ha el señor carrne e comeredes, non la
 comedes un día nin dos nin çinco días nin dies días
 nin veynte dias. fasta un mes de dias. fasta que
 salga por vuestras narises e vos sea auida arriça,
 por quanto menospreçiastes al señor que es entre
 vosotros e llorastes ante el señor disiendo; para
 qué salimos de egipto? E dixo moysen; seysçientos
 mill omnes a pie es el pueblo entre que yo estó, e
 tú dises carne les daré e comerán un mes de días? Sy
 vacas o ouejas se les han de degollar e de
 rrepresentar a ellos e sy todos los peçes de la mar
 se les han de ayuntar e se les rrepresentarán?
 
 E dixo el señor a moysen; sy la mano del señor puede
 ser non poderosa? agora verás sy te acaesçerá mi
 palabra o non. E salió moysen e fabló al pueblo las
 palabras del señor e ayuntó setenta omnes de los
 viejos del pueblo e físolos estar aderredor de la
 tienda. E desçendió e señor en la nuue e fabló con
 él e influyó del spritu que estaua sobre él e puso
 sobre los setenta omnes viejos, e como rreposó sobre
 ellos el spritu profetisaron e non çesaron. E
 quedaron dos omnes en el rreal, el nonbre del uno
 era eldat e el nonbre del segundo era medat, e
 rreposó sobre ellos el spritu e ellos eran de los
 escriptos e non salieron a la tienda e profetisaron 
 en el rreal, e corrió el moço e notificolo a moysen
 e dixo; eldat e medat profetisaron en el rreal. E
 rrespondió josué, fijo de nun, siruiente de moysen
 de sus escogidos e dixo; señor, moysen, préndelos. E
 dixole moysen; sy hás tú enbidia por mí ¡agora
 fuesen todo el pueblo de dios profetas que pusiese 
 el señor su espritu sobre ellos! E acogiose moysen
 al rreal él e los viejos de ysrrael. E viento se mouió de presençia del señor e arrancó codornises de
 la mar e echolas sobre el rreal por andadura de un
 día a toda parte aderredor de todo el rreal e quasy
 dos cobdos en alto sobre la fas de la tierra. E
 leuantose el pueblo todo ese dia e esa noche e todo
 el día siguiente e cogieron las codornises, el que
 menos cogió cogió dies montones e estendiéronlas 
 aderredor del rreal. La carrne estaua aun entre sus
 dientes antes que se cortase, e la yra del señor se
 ençendió en el pueblo, e mató el señor en el pueblo
 grande matança mucho. E llamóse aquel lugar
 sepulturas del apetito, ca ende sepultaron el pueblo
 deseantes. De las sepulturas del apetito se mouieron
 el pueblo a açerot e estouieron en açerot.


[ 210 ]
 
 CAPITULO XII. - COMO AARON E MIRIAM MURMURARON
 CONTRA MOYSEN POR CAUSA DE LA MUGER ETIOPENSA, E
 COMO MIRIAM FUE CUBIERTA DE LEPRA POR ELLO E ORO
 MOYSEN POR ELLA E SANO.
 E fabló miriam e aarón contra moysen por causa de su
 muger la etiopensa que tomó e dixieron; sy en solo
 moysen fabló el señor e sy en nosotros aun non
 fabló? e oyolo el señor. E el varón moysen era mucho
 homilde más que todos los omnes que eran sobre la
 fas de la tierra.
 
 E dixo el señor súbitamente a moysen e a arón e a
 meriam; salid todos tres a la tienda del plaso, e
 salieron todos tres. E desçendió el señor con
 colupna de nuue e estouo a la puerta de la tienda e
 llamó a arón e a miriam, e salieron amos. E dixo;
 oyd agora mis palabras, sy es vuestra profeçia, sy
 yo el señor en visyón me le notifico, sy en sueño
 fablo con él; non es asy mi sieruo moysen, ca en
 toda mi casa fiel es, boca por boca fablo con él,
 por vista e non por alegorías, e la magestad del
 esñor otea ¿e por qué non ouistes miedo de fablar
 contra mi sieruo moysen? E ençendióse la saña del
 señor en ellos e fuese, e la nuue partióse de sobre
 la tienda e ahe miriam fecha leprosa como nieue. E
 catola aarón a meriam e fallola leprosa. E dixo
 aarón a moysen; rruégote, señor, que non pongas
 sobre nosotros el error que murmuramos e erramos.
 non sea como el abortis muerto el qual en saliendo
 del vientre de su madre se come la meytad de su
 carrne. E rreclamó moysen al señor disiendo; mi
 dios, rruégote agora que la sanes.
 
 E dixo el señor a moysen; sy su padre ouiese escupido 
 en su cara non estaria auergonçada siete dias?
 ençiérrese siete días fuera del rreal, e después se
 acogerá. E estouo ençerrada miriam fuera del rreal
 siete días, e el pueblo non se mouió fasta ser
 acogida miriam.

 CAPITULO XIII. - COMO MOYSEN POR MANDADO DE DIOS
 ENBIO DOSE PRINÇIPES DE LOS TRIBUS DE YSRRAEL A
 ESCULCAR LA TIERRA DE CANAAM E DE LO QUE DIXIERON DE
 LA TIERRA.
 E después se mouió el pueblo de açerot e posaron en
 el desierto de param. E fabló el señor a moysen
 disiendo; enbia omnes que esculquen la tierra de
 canaam que yo do a los fijos de ysrrael, un omne de
 cada tribu de sus padres enbiaredes, todos los
 prinçipes dellos. E enbiólos moysen del desierto de
 param por mandado del señor, todos eran omnes
 cabeçeras de los fijos de ysrrael eran. Estos eran
 sus nonbres; del tribu

[ 211 ]
 de rreuben,
 sanma, fijo de sacur; del tribu de symeón, safat,
 fijo de hori; del tribu de judá. calef, fijo de
 yefune; del tribu de ysacar, ygal, fijo de josep;
 del tribu de efraim, josias, fijo de num; del tribu
 de benjamin, palti. fijo de rrafu: del tribu de
 sebulum, gadiel, fijo de çodi: del tribu de dan,
 amiel, fio de gamaliel: del tribu de aser, çatur,
 fijo de micael; del tribu de neptali, nabi, fijo de
 baçi: del tribu de gad, gueuguel, fijo de maqui.
 Estos son los nonbres de los omnes que enbió moysen
 a esculcar la tierra. E llamó moysen a joseas, fijo
 de nun, josué. E enbiólos moysen a esculcar la
 tierra de canaam e dixoles; sobid por aqui por la
 parte de meridion e sobiredes la sierra e ver la
 tierra qué es e el pueblo que mora en ella. si es
 fuerte o flaca, sy es poca o mucha e qué es la
 tierra en que meran, sy es buena o mala. o qué son
 las villas en que moran, sy moran en rreales o
 fortalesas. E qué es la tierra, si es gruesa o
 flaca, sy ay en ella árboles o non. E esforçaruos 
 hedes e tomaredes de la fruta de la tierra; e los
 dias eran dias de las primeras huuas. E subieron e
 esculcaron la tierra del desierto de çim fasta
 rraob, entrada de amat. E subieron por meridion e
 vinieron fasta ebron e ende estauan achiman e sesay
 e talmay fijos del jayam. e ebrón siete años se
 hedificó primero que aquario de egipto. E vinieron
 fasta el rrio del rrasimo e cortaron dende una vid e
 un rrasimo de huuas e lleuáronlo en una palanca 
 entre dos, e de las granadas e de los figos. esse
 lugar fué llamado rrio del rrasimo por causa del
 rrasimo que dende cortaron los fijos de ysrrael. E
 torrnáronse de esculcar la tierra a cabo de quarenta
 dias. E andudieron e vinieron a moysen e a arón e a
 toda la gente de los fijos de ysrrael al desierto de
 param a cades e torrnáronles rrespuesta e a todo el
 pueblo e amostráronles el fruto de la tierra e
 rrecontáronle disiendo; venimos de la tierra a que
 nos enbiaste e sobrarte leche e manteca es, e ésta
 es su fruta, mas fuerte es la gente que moran en la
 tierra, e las villas son fuertes e grandes mucho e
 aun los fijos del gigante vimos ende, los enblaycos 
 moran en tierra de meridion e los yteos e gebuseos e
 emorreos meran en la sierra e los cananeos moran
 sobre la mar e sobre rribera del jordán. E acallantó 
 calef al pueblo a moysen e dixo; subamos e heredarla 
 hemos. ca podremos con ella. E los omnes que
 subieron con él dixieron: non podremos subir al
 pueblo que más fuerte es que nos. E sacaron
 blasfemia sobre la tierra que esculcaron a los fijos
 de ysrrael disiende: la tierra por que pasamos para
 la esculcar tierra destruyente a sus moradores es e
 todo el pueblo que vimos en ella son omnes de
 grandes medidas. E ende vimos los caydisos. fijos
 del gigante de los caydisos e paresçionos ser
 delante ellos como lagostos, e tales les paresçíamos
 nos.


[ 212 ]
 
 CAPITULO XIIII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 MURMURARON CONTRA MOYSEN E CONTRA AARON POR LO QUAL
 SE ENÇENDIO LA SAÑA DEL SEÑOR EN ELLOS POR LOS
 ESTROYR, E ORO MOYSEN AL SEÑOR POR ELLOS E AMANSO LA
 SAÑA DEL SEÑOR, PERO JURO QUE NINGUNO DE LOS
 SALIENTES DE EGIPTO NON ENTRARIA EN LA TIERRA DE
 PROMISYON, SY NON JOSUE E CALEF, E COMO ALGUNOS DE
 LOS FIJOS DE YSRRAEL SUBIERON A PELEAR CON AMALEC E
 FUERON PLAGADOS ANTE ELLOS.
 E alçaron toda la gente su bos e lloraron el pueblo
 en essa noche e murmuraron contra moysen e aarón
 todos los fijos de ysrrael. E dixieron a ellos toda
 la gente; agora muriéramos en tierra de egipto o en
 aqueste desierto agora muriéramos, e para qué el
 señor nos trae a esta tierra? para caer a espada?
 nuestras mugeres e nuestros niños serán abiltados 
 çiertamente, es a nos mejor torrnarnos e egipto. E
 cayó moysen e aarón sobre sus rrostros delante todo
 el pueblo de la gente de los fijos de ysrrael. E
 josué, fijo de num, e calef, fijo de yefune, de los
 esculcantes la tierra rronpieron sus paños e
 dixieron a toda la gente de los fijos de ysrrael; la
 tierra por que pasamos para la esculcar buena es la
 tierra mucho, mucho. Sy el señor nos ama e nos trae
 a esta tierra e nos la da, tierra es que sobra leche
 e miel, mas al señor non seades rrebeldes nin
 vosotros temades al pueblo de la tierra, ca nuestra
 vianda son, quitada es su sonbra de sobre ellos, e
 el señor es conusco, non los temades. E dixieron
 toda la gente que los apedreasen con piedras, e el
 honor del señor aparesçió en la tienda del plaso a
 todos los fijos de ysrrael.
 
 E dixo el señor a moysen; fasta quando me menospreçia
 este pueblo? e fasta quando non creen en mí con
 todas las señales que fise entre él? Matarlo he con
 pestilençia e destroyrlo he e faré de ty mayor gente
 e más fuerte que él. E dixo moysen al señor; oyrán
 egipto que subiste con la tu fuerça este pueblo de
 entre él e dirán a los moradores desta tierra que
 oyeron que tú eres el señor entre este pueblo que a
 presençias de los ojos los peresçes tú el señor e la
 tu nuue está sobre ellos e con colupna de nuue andas
 delante ellos de dia e con colupna de fuego de
 noche. E sy matares este pueblo como un omne dirán
 los gentios que oyeren la tu oyda asy; por qué non
 pudo el señor traer este pueblo a la tierra que les
 juró? matólos en el desyerto. E agora magnifíquese 
 la virtud del señor, como fablaste, disiendo; el
 señor es de luenga esperança e de mucha merçet,
 perdonante el pecado e el error, e absoluer non los
 absuelue, demandante el pecado de los padres sobre
 los fijos sobre la terçera e quarta ge-

[ 213 ]
 neraçión. Perdona, rruégote, el
 pecado deste pueblo segunt la magnificençia de tu
 merçet e segunt rreleuaste a este pueblo desde
 egipto hasta aqui. E dixo el señor; perdono segunt
 que dises, mas biuo yo so, e finchase del honor del
 señor toda la tierra, que todos los omnes que vieron
 el mi honor e las mis señales que fise en egipto e
 en el desierto e me temptaron, con ésta son dies
 veses, e non condesçendieron a mi dicho, sy verán a
 la tierra que juré a sus padres, e todos mis
 menospreçiadores non la verán. E el mi sieruo calef
 por quanto fué otro spritu con él e cunplió comigo,
 traherlo he a la tierra en que entró, e su lynaje la
 heredará; e los enblaycos e los cananeos moran en el
 valle; mañana bolued e mudadvos por el deierto,
 camino de la mar rruuia.
 
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo; fasta
 quando esta mala gente murmuran contra mi las
 murmuraçiones de los fijos de ysrrael que murmuran 
 contra mi oy? Di a ellos; ¡biuo yo! asi lo dise el
 señor; que asy como fablastes en mi presencia asy
 vos faré; en este desierto caerán todos vuestros
 calabres e todos vuestros números a todas vuestras
 cuentas de veynte años arriba, los que murmurastes
 contra mi, sy vosotros entraredes en la tierra que
 alçé yo la mi mano para vos faser morar en ella,
 saluo calef, fijo de yefune, e josué, fijo de nun, e
 vuestros niños que dexistes que serian abiltados 
 traerlos he e sabrán la tierra que menospreçiastes e
 vuestros cuerpos caerán en este desierto. E vuestros
 fijos andarán pastores en el desierto quarenta años
 e lleuarán vuestros adulterios fasta que se acaben 
 vuestros calabres en el desierto por cuenta de los
 días que esculcastes la tierra, quarenta dias, año 
 por dia, lleuaredes vuestros pecados quarenta años e
 sabredes la mi caloña. Yo soy el señor que lo fablo,
 que ésto faré a toda esta mala gente murmurantes 
 contra mi; en este desierto se acabarán e ende
 morrán. E los omnes que enbió moysen a esculcar la
 tierra tornaron e murmuraron sobre él toda la gente
 para sacar mala fama sobre la tierra e murieron los
 omnes sacantes mala fama sobre la tierra con
 pestilençia delante el señor. E josué, fijo de nun,
 e calef, fijo de yefune, biuieron de ellos omnes que
 fueron a esculcar la tierra. E fabló moysen todas
 estas cosas a los fijos de ysrrael e
 entristeçiéronse el pueblo mucho. E madrugaron por
 la mañana e subieron a la cabeça de la sierra
 disiendo; henos e subiremos al lugar que dixo el
 señor, ca erramos. E dixo moysen; para qué pasades 
 el mandamiento del señor? ca non prosperaredes, non
 subades, ca non es el señor entre vosotros e non vos plaguedes delante vuestros enemigos, que los
 enblaycos e los cananeos están delante vosotros e
 caeredes a espada, ca por esso vos torrnastes del
 seruiçio del señor e non sera el senor con vos. E
 engreyeçiéronse a sobir

[ 214 ]
 a la cabeça de
 la sierra e el arca del firmamiento del señor e
 moysen non se mouieron de medio del rreal e
 desçendieron los enblaycos e cananeos moradores
 dessa syerra e furieronlos e llagáronlos fasta
 horma.

 CAPITULO XV. - DEL SACRIFICIO QUE AUIAN DE FASER
 LOS FIJOS DE YSRRAEL QUANDO ENTRASEN EN LA TIERRA DE
 PROMISION, E COMO MANDO DIOS A UN OMNE APEDREAR
 PORQUE COGIA LEÑA EN SABADO E DE OTROS MANDAMIENTOS
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos; quando entráredes a la
 tierra de vuestras moradas que yo vos daré e
 fisiéredes oblaçión al señor de holocausto o
 sacrifiçio para conplir promesa, o por libre
 voluntad, o en vuestras fiestas, para faser
 sacrifiçio rresçebido con suauidat al señor de las
 vacas o de las ovejas, sacrifique el que sacrificare
 al señor su sacrifiçio presente de açémite, un
 diesmo enbuelto con la quarta parte del hym de
 aseyte. E vino para el tenplamiento, la quarta parte
 del hym farás sobre el holocausto o sobre el
 sacrifiçio al un carrnero, e al barues farás
 presente de açémite de dos diesmos enbueltos en
 aseyte, la terçia parte del hym. E vino para
 tenplamiento, terçia parte del hym lo sacrificarás
 por sacrifiçio rresçebido con suauidat delante el
 señor. E quando fisieres beserro por holocausto o
 por sacrifiçio para conplir promesa o pacificaçiones
 al señor, e sacrifique sobre el beserro presente de
 açémite, tres diesmos enbuelto en olio, medio hym. E
 vino sacrificarás para el tenplamiento, hym,
 oblaçión de sacrifiçio rresçebido con suauidat al
 señor; asy se faga a un buey o un barues o a un
 carrnero o a un cabrón, segunt la cuenta que faredes
 asy faredes a cada uno por su cuenta, todo natural
 faga asy estas cosas para sacrificar sacrifiçio
 rresçebido con suauidat al señor. E quando morare
 con vos pelegrino o que esté entre vos a vuestras
 generaçiones e fisiere oblaçión de sacrifiçio
 rresçebido con suauidat al señor, como fisiéredes,
 asy faga. En la comarca un fuero sea a vos o al
 pelegrino por fuero de syenpre a vuestras
 generaçiones, como vos sea el pelegrino delante el
 señor. una ley e un juysio sea a vos e al pelegrino
 morante entre vosotros.
 
 E fabló el señor a moysen e dixo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos; quando entráredes en la
 tierra en que yo vos meteré, quando comiéredes del
 pan de la tierra, alçáredes alçamiento al señor. Del
 comienço de vuestras masas torta alçáredes
 alçamiento, como el alçamiento de la

[ 215 ]
 era,
 asy la alçaredes. De comienço de vuestras masas 
 daredes al señor alçamiento a vuestras generaçiones.
 
 E quando erráredes e non fisiéredes todos estos
 mandamientos que fabló el señor a moysen, quando
 mandó el señor a ves, mediante moysen, desde el dia
 que lo mandó el señor en adelante a vuestras
 generaçiones. E será, sy a ojo de la gente se
 fisiere por ygnoçençia, fagan toda la gente un toro
 de vacas por holocausto por sacrifiçio rresçebido
 con suauidat al señor, e su presente e su tenple 
 segunt juysio, e un cabrón de cabras para sacrifiçio
 perdonante error. E perdone el saçerdote sobre toda
 la gente de los fijos de ysrrael e serles ha
 perdonado, ca a non sabiendas fué. E ellos troxieron
 su sacrifiçio oblaçión al señor e su sacrifiçio
 perdonante error delante el señor por su pecado non
 a sabiendas, e será perdonado a toda la gente de los
 fijos de ysrrael e al pelegrino que está entre
 ellos, que a todo el pueblo fué a non sabiendas. E
 sy una alma pecare a non sabiendas, sacrifique una
 cabra de un año por sacrifiçio perdonante error. E
 perdone el saçerdote sobre el alma pecante a non
 sabiendas de su error a non sabiendas delante el
 señor, e séale perdonado delante el señor. E al
 natural de los fijos de ysrrael e al pelegrino
 morante entre vos una ley sea a vos çerca del que
 fase herror a non sabiendas, e el alma que fisiere
 con mano alta pecado, de los naturales a pelegrinos,
 al señor menospreçia, e será cortada esa alma de
 entre su pueblo, ca la palabra del señor
 menospreçió, su preçepto quebrantó, cortar se cortará aquesta alma, su pecado lleuará.
 
 E estauan los fijos de ysrrael en el desierto e
 fallaron un omne que cogía leña en el día del
 sábado. E llegáronlo los que lo fallaron cogiendo
 leña a moysen e a arón e a toda la gente e
 pusiéronlo en guarda, que non era declarado lo que
 deuia ser fecho.
 
 E dixo el señor a moysen: maten a ese omne e
 apedréenlo con piedras toda la gente fuera del
 rreal. E sacáronlo toda la gente fuera del rreal e
 apedreáronlo con piedras, segunt que mandó el señor
 a moysen.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás a ellos que fagan rramal sobre
 los estremos de sus paños a sus generaçiones e
 pongan sobre el rramal del estremo filo terçido e
 cárdeno. E será a vosotros rramal e verlo hedes e
 rremenbrarvos hedes de todas las encomiendas del
 señor e faserlas hedes e non escudruñedes a pos
 vuestras voluntades e la vista de vuestros ojos tras
 que fornicades, porque vos menbredes e fagades todas
 mis encomiendas e seades santos a vuestro dios; yo
 soy el señor, vuestro dios, que vos saqué de tierra
 de egipto para ser vuestro dios; yo soy el señor,
 vuestro dios.


[ 216 ]
 
 CAPITULO XVI. - COMO CORE E DATAN E ABIRAN SE
 LEUANTARON CONTRA MOYSEN E AARON POR CAUSA DEL
 SAÇERDOÇIO DADO A ARON, E COMO SE ABRIO LA TIERRA E
 LOS TRAGO BIUOS, E FUEGO DEL ÇIELO QUEMO A DOSIENTOS
 E ÇINQUENTA OMNES QUE ERAN CON ELLOS, E COMO DIOS
 ENBIO PESTILENÇIA EN EL PUEBLO, E MURIERON QUATORSE
 MILL E SETEÇIENTOS OMNES
 E barajó core, fijo de ycar, fijo de quehat, fijo de
 leui, e datan e abiran, fijos de eliab, e su fijo de
 pelec, fijo de rreubén, e leuantáronse delante
 moysen, e omnes fijos de ysrrael dosientos e
 çinquenta, prinçipes de gente llamados a plaso,
 omnes de nonbradía. E ayuntáronse sobre moysen e
 sobre aarón e dixiéronle; mucho es ésto a vos, ca
 toda la gente todos son santos e entre ellos es el
 señor ¿e porqué vos ensalçades sobre el pueblo del
 señor? E oyolo moysen e echose sobre su rrostro. E
 fabló coré a toda su gente disiendo; mañana
 notificará el señor quién es el suyo e quién es el
 santo e allegarlo ha a sy, e aquel en quien
 escogiere allegarlo ha a sy. Esto fased; tomad para
 vos ençensarios core e toda su gente e poned en
 ellos fuego e poned sobre ellos sahumerio delante el
 señor, e el omne en quien dios escogiere aquel es el
 santo; mucho es esto a vos fijos de leuí. E dixo
 moysen a coré; oyd agora, fijos de leui, sy es poco
 çerca de vosotros que apartó el dios de ysrrael a
 vos de la gente de ysrrael para sacrificar a él e
 para seruir el seruiçio del tabernáculo del señor e
 para estar delante la gente para lo seruir. E allegó 
 a ti e a todos tus hermanos, fijos del leui,
 contigo, e demandastes aun saçerdoçio; por esso tú e
 tu gente sodes blasfemantes contra el señor ¿e aarón
 que es que murmurades contra él? E enbió moysen a
 llamar a datan e abiran, fijos de eliab, e dixieron;
 non subiremos, sy te paresçe poco que nos sobiste de
 tierra manante leche e miel para nos matar en el
 desierto que te enseñoreas sobre nos e te
 enseñoreas? mas a tierra sobrante leche e miel non
 nos traxiste nin nos diste heredat de canpo nin de
 viña; sy los ojos de los omnes piensas çegar? non
 sobiremos. E pesó a moysen mucho e dixo al señor;
 non rresçibas su presente, ca asno de alguno dellos
 nunca lleué ni fise mal a alguno dellos. E dixo
 moysen a coré; tú e toda tu gente estad delante el
 señor mañana, tú e ellos e aarón mañana, e tomad
 cada uno su ençensario, dosientos çincuenta
 ençensarios, e tú e aarón cada uno su ençensario. E
 tomaron cada uno su ençensario e pusieron en ellos
 fuego e pusieron sobre ellos sahumerio e estudieron
 a la puerta de la tienda del plaso. e moysen e
 aarón. E ayuntó sobre ellos coré toda la gente a la
 puerta de la tienda del plaso e demostrose la honor 
 del señor a todo el pueblo.
 

[ 217 ]
 
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo;
 apartadvos de entre esta gente e destroyrlos he en
 un punto. E echáronse sobre sus rrostros e dixieron;
 señor, dios de los spritus de toda carrne, sy por un
 omne pecar contra toda la gente yrarás?
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a toda la
 gente e dirás; sobid de aderredor del tabernáculo de
 coré, de datan e abiran. E leuantóse moysen e fuése
 a datan e abirán e fueron tras él los viejos de
 ysrrael. E fabló a la gente disiendo; quitadvos
 agora de çerca de las tiendas destos omnes
 maliçiosos e non lleguedes a cosa suya, porque non
 seades cortados con todos sus herrores. E subieron
 de sobre el tabernáculo de coré, datan e abiran
 aderredor, e datan e abiran salieron enfiestos a las
 puertas de sus tiendas e sus mugeres e sus fijos e
 sus criaturas. E dixo moysen; con esto sabredes que
 el señor me enbió a faser todos estos fechos e que
 los non fago de mi coraçón, sy como mueren todes los
 omnes murieren éstos, e sy segunt la rredempçión de
 todos los omnes fueren rredemidos, non me enbió el
 señor. E si criamiento criare el señor, que abra la
 tierra su boca e que los trague e a todo lo que han,
 e desçendiendo biuos al abismo, sabredes que
 menospreçiaron estos omnes al señor. E como acabó de
 fablar todas estas cosas rrebentó la tierra que
 estaua so ellos e abrió la tierra su beca e tragolos
 a ellos e a sus casas e a todos los omnes de coré e
 a todo el ganado. E desçendieron ellos e todo lo
 suyo biuos al abismo e cubriose sobre ellos la
 tierra, e cubriéronse de meytad del pueblo. E todo
 ysrrael que estaua aderredor dellos fuyeron dando
 boses disiendo porque non nos trague la tierra. E
 fuego salió ardiente delante el señor e quemó a los
 dosientos çinquenta omnes que allegaron el
 sahumerio.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; di a eleasar,
 fijo de aarón, el saçerdote, que alçe los
 ençensarios de entre los quemados e el fuego derrama
 allá. Ca se han santificado los ençensarios destos
 errados con sus ánimas, fáganlos estendidos en fuego
 del carbón por engastonamiento al altar que los
 allegaron delante el señor e santificáronse, e sean
 para señal para los fijos de ysrrael. E tomó
 eleasar, el saçerdote, los ençensarios del cobre que
 allegaron los quemados e estendiéronlos por
 engastonamiento al altar; rremenbrança a los fijos
 de ysrrael, porque non se allegue omne estraño que
 non es del linaie de aarón, saçerdote, para sahumar 
 sahumerio delante el señor, e non sea como coré e su
 gente, segunt que fabló el señor, mediante moysen, a
 él.
 
 E murmuraron toda la gente de los fijos de ysrrael de
 madrugada contra moysen e contra aarón disiendo;
 vosotros matastes el pueblo del señor. E como se
 ayuntaron la gente contra moysen e aarón boluieron a

[ 218 ]
 la tienda del plaso, e ahe que la
 cubrió la nuue e paresçió el honor del señor, e
 vinieron moyseme aarón, delante la tienda del plaso.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; alçadvos de entre
 esta gente e destruyrlos he en un punto, e echáronse
 sobre sus rrostros. E dixo moysen a arón; toma el
 ençensario, pon sobre él fuego de sobre el altar e
 pon ende sahumerio: e ve ayna a la gente e perdona 
 sobre ellos, que salió la yra delante el señor,
 començadas es la pestilençia. E tomó aarón segunt
 que le mandó moysen e corrió al medio del pueblo, e
 ahe que avia començado la pestilençia en el pueblo;
 e puso el sahumerio e perdonó sobre el pueblo. E
 estouo entre los muertos e entre los biuos, e çesó
 la pestilençia. E fueron los que murieron con la
 pestilençia quatorce mill e seteçientos, syn los que
 murieron por el fecho de coré. E torrnó aarón a
 moysen a la puerta de la tienda del plaso, e la
 pestilençia estancó.

 CAPITULO XVII. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 MANDASE A LOS TRIBUS DE YSRRAEL QUE TRAXIESE CADA
 UNO SU VERGA A LA TIENDA DEL PLASO E COMO FLORESÇIO 
 LA VERGA DE LEUI E ÇERNIO FLORES, E CUNPLIO
 ALMENDRAS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e toma dellos cada sendas vergas de cada
 casa de padre de todos los prínçipes a las casas de
 sus padres, dose vergas, el nonbre de cada uno
 escreuirás sobre su verga. E el nonbre de aarón
 escreuirás sobre la verga de leuí, ca una verga es a
 la cabeçera de la casa de sus padres, e dexarlas has
 en la tierra del plaso delante el testimonio onde me aplasé a vosotros. E el nonbre en que yo escogiere,
 su verga floresçerá, e asosegaré de contra mi las
 murmuraçiones de los fijos de ysrrael que murmuran
 contra vosotros. E fabló moysen a los fijos de
 ysrrael e diéronle todos sus prinçipes sendas
 vergas, a cada prínçipe a casa de sus padres dose
 vergas, e la verga de aarón entre sus vergas. E dexó
 moysen las vergas delante el señor en la tienda del
 testimonio e por la mañana vino moysen a la tienda
 del plaso e falló auer floresçido la verga de aarón
 a casa del leuí e echó flores e çernió flores e
 cumplió almendras. E sacó moysen todas las vergas
 delante el señor a los fijos de ysrrael, e
 viéronlas, e tomó cada uno su verga.
 
 E dixo el señor a moysen; torrna la verga de aarón
 delante el testimonio por guarda e por señal a los
 fijos de la rrebeldía, e acabarse han sus
 murmuraçiones de contra mí e non mueran. E fiso
 moysen segunt que le mandó el señor, asy fiso. E
 dixieron los fijos de ysrrael; ahe espira-

[ 219 ]
 mos e nos perdemos todos,
 el çercano çercano al tabernáculo del señor morrá;
 ¡sy somos acabados ya de espirar!

  CAPITULO XVIII. - DE ÇIERTAS COSAS QUE MANDO DIOS
 A ARON QUE AUIA DE FASER EL E LOS LEUITAS, E DE LOS
 DERECHOS DE LOS SACRIFIÇIOS PERTENESÇIENTES A ELLOS
 E OTROS MANDAMENTOS.
 E dixo el señor a arón; tú e tus fijos e la casa de
 tu padre contigo lleuaredes el pecado del santuario 
 e tú e tus fijos contigo lleuaredes el pecado de
 vuestro saçerdoçio. E aun a tus hermanos el tribu de
 leuí, tribu de tu padre, açerca contigo e
 conlíguense contigo e siruante, e tú e tus fijos
 contigo estad delante la tienda del testimonio. E
 guarden tu guarda de toda la tienda, mas a la vasyja
 de la santidat nin al altar non lleguen e non mueran
 tanbién ellos como vos e conlíguense contigo e
 guarden la guarda de la tienda del plaso a todo el
 seruiçio de la tienda, e el estraño non llegue a
 vos. E guardaredes la guarda del santuario e la
 guarda del altar, e non será más yra sobre los fijos
 de ysrrael. E yo tomé a vuestros hermanos los
 leuitas de entre los fijos de ysrrael a vosotros,
 por dádiua dados son al señor para seruir el
 seruiçio de la tienda del plaso. E tú e tus fijos
 contigo guardaredes vuestro saçerdoçio a todas las
 cosas del altar e dentro del destajo e seruiredes,
 seruiçio de dádiua daré vuestro saçerdoçio, e el
 estraño que llegare mátenlo.
 
 E fabló el señor a arón: yo ahe te di la guarda de
 mis alçamientos a todas las santidades de los fijos
 de ysrrael, a ti las di por unçión e a tus fijos por
 fuero de sienpre. Aquesto sea tuyo en la santidat de
 las santidades del fuego todos sus sacrifiçios a sus
 presentes e todos sus sacrifiçios perdonantes error
 a todas sus culpas que me tornaren santidat de
 santidades es a ti e a tus fijos, en el santo 
 santorum lo comerás, todo macho lo coma, santidat
 sea a ty. Este sea el alçamiento de su dádiua, todos
 los mesçimientos de los fijos de ysrrael a ty los di
 e a tus fijos e fijas contigo por fuero de sienpre,
 todo linpio en tu casa lo coma, todo grueso de olio
 e todo grueso de mosto e todo trigo, sus primiçias 
 que dieren al señor a ty las di, todas primiçias de
 todo quanto ay en su tierra que traen al señor tuyo
 sea, todo linpio en tu casa lo coma, toda cosa ante
 maticada en ysrrael tuya sea, todo abrimiento de
 vientre de toda carne que sacrificaren al señor en
 los omnes e en las bestias tuyo sea, mas rredimirás 
 el primogénito del omne e el primogénito de la
 bestia susia rredemirás. E los sus rredemidos desque
 ouieren un mes los rredimirás se-

[ 220 ]
 gunt tu estimaçión, de plata çinco
 pesos con el peso de la santidat, veynte granos es,
 mas primogénito de buey o primogénito de carrnero o
 primogénito de cabrón non lo rredimas, que santidat 
 son, su sangre derramarás sobre el altar e su seuo
 sacrificarás por oblaçión de sacrifiçio rresçebido
 con suauidat al señor. E su carrne sea tuya, asy
 como el pecho del mesçimiento e como la pierrna
 derecha, tuya sea. Todos los alçamientos de las
 santidades que alçaren los fijos de ysrrael al señor
 di a ti e a tus fijos e fijas contigo, por fuero de
 sienpre por firmamiento firme para sienpre es
 delante el señor a ti e a tu linaje contigo. E dixo
 el señor a arón; en su tierra non heredes e parte 
 non tengas entre ellos, ca yo soy tu padre e tu
 heredat entre los fijos de ysrrael.
 
 E a los fijos d leuí ahe que di de todo diesmo en
 ysrrael por heredat por salario de su seruiçio que
 siruen en el seruiçio de tienda del plaso. E non se
 alleguen más los fijos de ysrrael a la tienda del
 plaso para lleuar error que mueran. E sirua el
 leuita mismo el seruiçio de la tienda del plaso, e
 ellos lleuen su pecado, por fuero de sienpre a
 vuestras generaçiones entre los fijos de ysrrael non
 heredaron heredat, saluo los diesmos de los fijos de
 ysrrael que alçan al señor, alçamiento di a los
 leuitas por heredat e por ésto les dixe; entre los
 fijos de ysrrael non heredarán heredamiento.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; e a los leuitas
 fablarás e desirles has; quando tomáredes de los
 fijos de ysrrael el diesmo que vos yo di dellos en
 vuestras heredades, e alçáredes dello alçamiento al
 señor el diesmo del diesmo, e contársevos ha vuestro
 alçamiento asy como el trigo de la era e la gota del
 lagar, asy alçaredes tanbién vosotros alçamiento del
 señor de todos vuestros diesmos que tomáredes de los
 fijos de ysrrael e daredes dello el alçamiento del
 señor a arón, el saçerdote. De todas vuestras
 dádiuas alçaredes el alçamiento del señor, de todo
 su grueso lo santificado dello. E desirles has;
 quando alçáredes su grueso del, e contarse ha a los
 leuitas como esquilmo de lagar. E en qualquier lugar
 lo comeredes vos e vuestras casas, ca es salario a
 vosotros por vuestro seruiçio en la tienda del
 plaso. E non lleuaredes por ello pecado quando
 alçáredes lo grueso dello. E las santidades de los
 fijos de ysrrael non abiltedes e non morredes.


[ 221 ]
 
 CAPITULO XIX. - COMO MANDO DIOS A MOYSEN QUE
 MATASEN UNA VACA E LA QUEMASEN E DE LOS POLUOS DELLA
 ECHASEN SOBRE AGUA DE ALYNPIAMIENTO CON LA QUAL SE ALINPIASE TODO TAÑENTE MUERTO, E OTROS MANDAMIENTOS.
 E fabló el señor a moysen e a arón disiendo: Este es
 el fuero de la ley que mandó el señor disiendo;
 fabla a los fijos de ysrrael e tómente una vaca
 bermeja perfecta en que non aya tacha sobre la qual
 non aya sobido yugo, e darla hedes a eleasar,
 saçerdote, e sacarla ha fuera del rreal e deguéllela
 antél. E tome eleasar, el saçerdote, de su sangre
 con su dedo e rroçie en derecho de la presençia de
 la tienda del plaso de su sangre siete veses. E
 queme la vaca a su vista, su cuero e su carrne e su
 sangre sobre su estiércol quemará. E tome el
 saçerdote madero de çedro e ysopo e grana, e echen
 en meytad del quemamiento de la vaca, e laue sus
 paños e laue su carrne en agua e ensusiarse ha fasta
 la tarde. E coja omne lynpio la çenisa de la vaca e
 déxela fuera del rreal en lugar linpio, e sea a la
 gente de los fijos de ysrrael por guarda para agua
 alinpiante enconamiento; alinpiamiento es. E laue el
 que cogiere la çenisa de la vaca sus paños e
 ensusiarse ha fasta la tarde. E sea a los fijos de
 ysrrael, al pelegrino morante entre vosotros, por
 fuero de sienpre; el que tañere en muerto de
 qualquier persona de omne ensusiarse ha siete dias.
 El se alynpiará con ella en el dia terçero e en el
 dia seteno se alinpiará. E si non se alinpiare en el
 dia terçero, e en el dia seteno non será linpio. El
 que tocare en persona que muera e non se alinpiare,
 el tabernáculo del señor ensusió, e cortar se ha
 aquesa alma de ysrrael, ca agua de alynpiamiento de
 enconamiento non fué sobre él derramada, susio es,
 aun está su susiedat en él. Esta es la ley; omne que
 muera en tienda, quantos entraren en la tienda e
 quanto estudiere en la tienda se enconará siete
 dias. E qualquier vasija abierta, non çerrada con
 paño de filo torçido, susia es. E qualquiera que
 tañere sobre la fas del canpo en matado de espada o
 en muerto o en hueso de omne o en sepultura se
 ensusiará siete dias. E tomen al ensusiado del poluo 
 del quemamiento e pongan sobre él aguas biuas en una
 vasyja. E tomen ysopo e láuenlo en el agua omne
 linpio e derrámelo sobre la tienda e sobre la vasyja
 e sobre las personas que estudieren ende e sobre el
 que tañó hueso o matado o muerto o sepultura. E
 rroçie el lynpio sobre el susio en el dia terçero e
 en el dia seteno e alynpielo en el dia seteno, e
 laue sus paños e láuese en agua e alynpiarse ha en
 la tarde. E omne que se ensusiare e non se
 alynpiare, cortarse ha

[ 222 ]
 aquesta alma de
 en medio de la gente, ca el santuario del señor
 enconó, agua alinpiante enconamiento non fué
 derramada sobre él, enconado es, e: sea a ellos, por
 fuero de sienpre; el que derramare, el agua
 alinpiante enconamiento laue sus paños, e el que
 llegare en el agua alinpiante enconamiento se
 ensusiará fasta la tarde. E qualquier en que tocare
 el susio será ensusiado, e la persona que a él
 llegare se ensusiará fasta la tarde.

 CAPITULO XX. - COMO MURIO MERIAM, E COMO
 MURMURARON EL PUEBLO CONTRA MOYSEN PORQUE NON TENIAN
 AGUA, E COMO MOYSEN POR MANDADO DE DIOS FIRIO CON SU
 VARA EN LA PEÑA E SALIERON MUCHAS AGUAS, E COMO
 MURIO AARON.
 E vinieron todos los fijos de ysrrael, toda la gente,
 al desyerto de çim en el mes primero, e estouo el
 pueblo en cades e murió meriam e fué ende soterrada.
 E non touieron agua la gente e ayuntáronse sobre
 moysen e aarón. E barajó el pueblo con moysen e
 dixieron; agora espiraremos como espiraron nuestros
 hermanos delante el señor. E para que traxistes el
 pueblo del señor a este desierto? para morir ende
 nos e nuestras animalias? E para qué nos sobiste de
 tierra de egipto? para nos traer a este mal lugar
 que non es lugar de symiente, de figueras e de
 vides, nin de granados, e agua non ay para beuer? E
 vino moysen e aarón delante el pueblo a la puerta de
 la tienda del plaso e echáronse sobre sus caras, e
 demostróse el honor del señor a ellos.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; toma la vara e
 ayunta la gente tú sobre el término de la tierra de
 edom disiendo; toma la vara e ayunta la gente tú e
 aarón, tu hermano, e fablaredes a la peña a sus
 ojos, e dará sus aguas, e sacaries has aguas de la
 peña e abeurarás la gente e a sus bestias. E tomó
 moysen la vara delante el señor segunt que le mandó.
 E yuntaron moysen e aarón la gente de la peña. E
 díxoles; oyd agora rrebeldes, sy desta peña vos
 sacaré agua. E alçó moysen su mano e firió la peña
 con su vara dos veses, e salieron muchas aguas, e
 beuió la gente e sus bestias.
 
 E dixo el señor a moysen e a arón; por quanto non
 crestes en mí a me santificar a ojos de los fijos de
 ysrrael, por tanto non meteredes este pueblo en la
 tierra que les di. E ellas fueron las aguas de la
 baraja, onde barajaron los fijos de ysrrael con el
 señor, e santificóse en ellas.
 
 E enbió moysen mensajeros de cades al rrey de edom
 disiendo; asy dise tu hermano ysrrael; tú sabes todo
 el acaesçimiento que nos acaes-

[ 223 ]
 çió, e desçendieron nuestros padres
 a egipto, e moramos en egipto muchos días, e
 fisiéronnos mal los egipçianos e a nuestros padres.
 E rreclamamos al señor, e oyó nuestra bos e enbió
 mensajero e saconos de egipto, e henos do estamos en
 cades, la çibdat del estremo de tu término; pasemos,
 ruuégote, por tu tierra, non pasaremos por canpo nin
 por viña, nin beueremos las aguas de los posos, por
 el camino rreal pasaremos, non nos desuiaremos a man
 derecha nin a man ysquierda fasta que pasemos de tu
 término. E díxole edom; non pasarás por mí, sy non
 con el espada, saliré a tu encuentro. E dixiéronle
 los fijos de ysrrael; por la calçada subiremos e sy
 tus aguas beuiéremos yo e mis ganados darte he su
 valor, ca syn auer tu enpacho: por causa mía pasaré.
 E dixo; non pasarás. E salió edom a su encuentro con
 gente potente e su fuerte mano. E non quiso edom
 dexar a ysrrael pasar por su término e desuióse
 ysrrael de sobre él.
 
 E partiéronse de cades e vinieron los fijos de
 ysrrael toda la gente a hor de la sierra. E dixo el
 señor a moysen e a arón en hor de la sierra sobre el
 término de la tierra de edom disiendo; acójase aarón
 a sus pueblos, ca non entrara a la tierra que di a
 los fijos de ysrrael porque pasastes my mandamiento
 enlas aguas de la baraja. Toma a arón e a eleasar,
 su fijo, e faslos sobir a hor de la sierra, e
 desnudarás a arón sus paños e vistelos a eleasar, su
 fijo, e aarón acójase e muera ende. E fiso moysen
 segunt que mandó el señor, e subieron a hor de la
 sierra a ojos de toda la gente. E desnudó moysen a
 arón sus paños e vistiolos a eleasar, su fijo, e
 murió aarón ende en cabeça de la sierra. E desçendió
 moysen e eleasar de la sierra, e vió toda la gente
 que espiró aarón, e lloraron treynta dias toda la
 casa de ysrrael.

 CAPITULO XXI. - COMO MOYSEN E LOS FIJOS DE YSRRAEL
 ESTRUYERON A LOS CANANEOS E A LOS EMORREOS E A SUS
 ÇIBDADES, E COMO MURMURARON EL PUEBLO CONTRA EL
 SEÑOR E CONTRA MOYSEN, E ENBIO EL SEÑOR EN ELLOS
 SERPIENTES QUE LOS MORDIAN E MATAUAN, E MOYSEN POR
 MANDADO DE DIOS FISO UN CULEBRO DE ARANBRE AL QUAL
 MIRANDO EL FERIDO SANAUA.
 E oyó el cananeo, rrey de arad, morador de meridion,
 que venía ysrrael por el camino de las esculcas e
 batalló con ysrrael e captiuó dellos captiuos. E
 prometió ysrrael voto al señor e dixo; sy dieres
 este pueblo en mis manos, destruyré sus çibdades. E
 condesçendió el señor al dicho de ysrrael e dioles
 los cananeos, e destruyéronlos a ellos e a sus
 çibdades. E llamose el nombre dese lugar horma.
 

[ 224 ]
 
 E mouiéronse de hor de la sierra, camino de la mar 
 rruuia, para çercar la tierra de edom, e acortose el
 fuelgo del pueblo con el camino. E fabló el pueblo
 contra dios e contra moysen disiendo; para qué nos
 subiste de tierra de egipto? para morir en este
 desierto donde non ay pan nin agua e nuestra ánima
 es enfadada con la vianda liuiana? E enbió el señor
 en el pueblo las culebras serpientes, e mordieron al
 pueblo, e murió mucha gente de ysrrael. E vinieron
 el pueblo a moysen e dixieron; pecamos, que fablamos
 contra el señor e contra ti, ora al señor que quite
 de sobre nosotros las culebras; e oró moysen por el
 pueblo. E dixo el señor a moysen; fas a ty una
 serpiente e ponerla has sobre un glaue, e qualquier
 mordido otearla ha e escapará. E fiso moysen una
 culebra de cobre e púsola sobre el glaue, e sy la
 culebra mordía a alguno, oteaua en la culebra de
 cobre e escapaua. E mouiéronse los fijos de ysrrael
 e posaron en las sepulturas de abarim e en el
 desierto que estaua delante moab de parte do nasçe
 el sol. Dende se mouieron e posaron en el rrio de
 sared, dende se partieron e posaron en el vado de
 arrnón que es en el desierto que sale del término de
 los emorreos, ca arrnón término es de moab e entre
 los emorreos; por esso se dise en el libro de las
 batallas del señor; het vahob en la tenpestad e los
 rríos arrnón. E el vertimiento de los rríos que se inclina fasia la morada de har e acuéstase al
 término de moab; e dende al poso aquel era el poso 
 que dixo el señor a moysen; ayunta el pueblo e
 darles he aguas.
 
 Estonçes cantó ysrrael este cantar; sube, poso, le
 dixieron, poso el qual prínçipes cauaron,
 afondáronlo los duques del pueblo con el ponedor de
 los fueros en su ayuda. E del desyerto a matana, e
 de matana a nachaliel, e de nachaliel a bamot, e de
 bamot a gay, que es en el canpo de moal en cabeça 
 del valle que deuisa la presençia del desierto.
 
 E enbió ysrrael mensajeros a çihón, rrey de los
 emorreos, disiendo; pasaré por tu tierra, non me desuiaré por canpo nin por viña nin beue(re?) agua
 de poso, por el camino rreal yré fasta que pase tu
 término. E non quiso çihón dexar a ysrrael pasar por
 su término. E ayuntó çihón todo su pueblo e salió al
 encuentro de ysrrael al desierto e vino a yoça e
 batalló con él. E matáronlo ysrrael a poder de
 espada e heredaron su tierra de arrnón fasta yaboth,
 fasta los fijos de amón, ca fuerte era el término de
 los fijos de amón. E tomó ysrrael todas estas
 çibdades e moró ysrrael en todas las çibdades de los
 emorreos en esbón e en todas sus villas, ca esbon
 çibdat de çihon, rrey de los emorreos es, el qual
 peleó con el rrey de moab el primero, e tomó toda su
 tierra de su mano fasta arrnón; por tanto disen los
 exenplificantes; venid a esbon, hedifíquese e
 aderéçese la çib-

[ 225 ]
 dat de
 çihon, ca fuego salió de esbon e flama de la çibdat
 de çihon e quemó a moab e a los ydolos de las aras
 de arrnón. Guay de ti, moab, perdiste; gente de
 quemos, fueron puestos tus fijos captiuos e tus
 fijas captiuas del rey de les emorreos, de çihon;
 asaetando los perdió ese esbon fasta dibon, e
 asolámoslo fasta nofach, fasta medua. E moró ysrrael
 en tierra de los emorreos. E enbió moysen a esculcar 
 a yaser, e tomaron sus villas e destruyeron a les
 emorreos que eran ende. E boluieron e subieron
 camino de basam. E salió og, rrey de basam a su
 encuentro, él e todo su pueblo a la batalla de
 aedrey. E dixo el señor a moysen; non lo temas, ca
 en tu mano lo daré a él e a todo su pueblo e a toda
 su tierra, e faserle has segunt fesiste a çihón,
 rrey de los emorreos, que moraua en esbon. E
 matáronlo a él e a sus fijos e a todo su pueblo
 fasta que non le dexaron quien escapase, e eredaron
 su tierra.

 CAPITULO XXII. - COMO BALAC, RREY DE MOAB, ENBIO
 POR BALAM PARA QUE MALDIXIESE AL PUEBLO DE YSRRAEL
 AL QUAL YENDOSELE APARESÇIO UN ANGEL E VIOLO EL ASNA
 EN QUE YUA BALAM CON UNA ESPADA EN LA MANO, E COMO
 FABLO EL ASNA A BALAM.
 E mouiéronse los fijos de ysrrael e posaron en los
 pasajes de moab, al pasaje del jordán de jericó. E
 vió balach, fijo de cipor, todo lo que fiso ysrrael
 a los emorreos. E espauoresçió moab delante el
 pueblo mucho, ca mucho era. E estimulose moab
 delante los fijos de ysrrael. E dixo moab a los
 fijos de midiam; agora nos lamerán este pueblo todo
 lo que es aderredor de nos como lame el buey lo
 verde del canpo, e balach, fijo de çipor, era rrey
 de moab en essa sasón. E enbió mensajeros a balam,
 fijo de baor, a patora, que está sobrel rrio, a
 tierra de beneamon, a lo llamar disiendo; ahe un
 pueblo que salió de egipto que cubre la vista de la
 tierra e posa enfruente de mi. E agora anda,
 rruégote, maldiseme este pueblo, que más potente es
 que yo, e quiçá podré ferir en él e desterrarlo de
 la tierra, ca sé que al que tú bendises es bendicto,
 e al que tú maldises es maldicto. E fueron los
 viejos de moab e los viejos de mediam con ydolos en
 sus manos e vinieron a balam e fablaron a él las
 palabras de balach. E dixoles; yased aquí esta noche
 e torrnarvos he rrespuesta segunt lo que el señor me
 dixiere. E estouieron los caballeros de moab con
 balam. E vino dios a balam e dixo; quién son estos
 omnes que están contigo? E dixo balam a dios;
 balach, fijo de cipor, rrey de moab, enbia a mi
 disiendo; ahe un pueblo salió de tierra de egipto e
 cubrió la vista de

[ 226 ]
 la tierra, agora
 anda e maldisimelo, quiçá podré batallar con él e
 desterrarlo he. E dixo dios a balam; non vayas con
 ellos, non maldigas el pueblo que bendicto es. E
 leuantose balam en la mañana e dixo a los caballeros
 de balach; ydvos a vuestra tierra, ca non me quiso
 el señor dexar yr con vos. E leuantáronse los
 caballeros de moab e vinieron a balach e dixieron;
 non quiso balam venir con nos. E tornó aun balach a
 enuiar caballeros más e más honrrados que éstos. E
 vinieron a balam e dixiéronle; asy dise balach, fijo
 de çipor; non te deuiedes, rruégote, de venir a mi,
 ca honrrarte he yo mucho e quanto me dixieres faré e
 anda, rruégote, maldiseme este pueblo. E rrespondió
 balam e dixo a los sieruos de balach; aunque me dé
 balach su casa llena de plata e de oro, non podria
 pasar el mandamiento del señor, mi dios, para faser
 cosa pequeña o grande. E agora estadvos aun aqui
 esta noche, e sabré, que torrnará el señor a fablar
 comigo. E vino dios a balam de noche e díxole; sy te
 a llamar vinieron estos omnes, leuántate e ve con
 ellos, mas la palabra que yo fablaré contigo ella
 farás. E leuantose balam en la mañana e ensylló su
 asna e fuese con los caualleros de moab. E
 ençendiose la yra del señor, porque de voluntad yua,
 e enfestose el ángel del señor en el camino por
 storuador a él, e él caualgando sobre su asna, e sus
 dos moços con él. E vió el asna el ángel del señor
 enfiesto en el camino, con su espada desuaynada en
 su mano e desuiose el asna del camino e fuése por el
 canpo. E firió balam al asna por la desuiar al
 camino, e estouo el ángel del señor en la calleja de
 las viñas, que auia una pared de una parte e otra
 pared de otra parte. E vió el asna el ángel del
 señor e apretose con la pared e apretó el pie de
 balam a la pared, e torrnó a ferirla. E torrnó el
 ángel del señor a pasar en lugar angosto onde non
 auia camino para boluer a man derecha nin a man
 ysquierda. E vió el asna el ángel del señor e
 rrodilló de yuso de balam, e ençendiose la yra de
 balam e firió el asna con la vara. E abrió el señor
 la boca del asna e dixo a balam; qué te fise que me
 has ferido con esta son tres veses? E dixo balam al
 asna; porque tú has burlado de mi, e agora touiese
 espada en mi mano que agora te mataria. E dixo el
 asna a balam; çiertamente yo soy tu asna que
 caualgaste sobre mi desque eres fasta el dia de oy,
 si te puse en peligro para te faser tal? E dixo;
 non. E descubrió el señor los ojos de balam, e vió
 el ángel del señor enfiesto en el camino e su espada
 desuaynada en su mano e encoruose e humillóse sobre
 su cara. E dixole el ángel del señor; porqué fesiste
 mal a tu asna? con esta son tres veses, ca yo sali
 por estoruador, ca se atorçió del camino çerca de
 mi. E viome el asna e desuiose de mi, tres veses son
 con ésta, e quiçá que se desuió de mi presençia, e
 aun agora a

[ 227 ]
 ty matara e a ella
 abeuiguara. E dixo balam al ángel del señor; erré,
 ca non supe que tú estauas enfiesto a mi encuentro
 en el camino e agora, sy te pesa, torrnarme he. E
 dixo el ángel del señor a balam; ve con los omnes,
 mas la cosa que yo te fablaré fablarás. E fué balam
 con los caualleros de moab. E oyó balach que venia
 balam e salió a lo rresçebir a la çibdat de moab que
 estaua sobre el término de arrnón en comienço del
 término. E dixo balach a balam; non te enbié a
 llamar? porqué non veniste a mi? sy en verdat te non
 pude onrrar? E dixo balam a balach; heme agora do
 vengo a ti, sy puedo fablar alguna cosa, la cosa que
 pusiere dios en mi boca essa fablaré. E fué balam
 con balach e entraron a la çibdat de uçot. E degolló
 balach vacas e carrneros e enbió a balam e a los
 caualleros que eran con él.

 CAPITULO XXIII. - COMO BALACH, RREY DE MOAB, POR
 MANDADO DE BALAM HEDIFICO SIETE ALTARES E SACRIFICO
 Y SACRIFIÇIOS E LE MOSTRO EL PUEBLO QUE LO
 MALDIXIESE E EL LO BENDIXO POR MANDADO DE DIOS TRES
 VESES, E DE LAS PROFEÇIAS QUE FABLO.
 E fué por la mañana, tomó balach a balam e subiolo a
 bamot baal e vió dende el cabo del pueblo. E dixo
 balam a balach; hedificame aqui siete toros e siete
 barueses. E fixo balach como dixo balam e sacrificó
 balach e balam un toro e un barues en el altar. E
 dixo balam a balach; está aquí sobre tu holocausto,
 e yré, e quiçá ocurrirá el señor a mi encuentro, e
 la cosa que me amostrare notificártela he, e fué
 yendo e tornando. E ocurrió dios a balam e díxole;
 los siete altares hordené e sacrifiqué un toro e un
 barues en cada altar. E puso el señor palabra en
 boca de balam e dixo; torna a balach e asy fablarás.
 E tornó a él e fallolo enfiesto sobre su holocausto
 a él e a los caualleros de moab. E alçó su bos, en
 enxemplo e dixo; de aram me guió balach, rrey de
 moab, de las sierras de leuante; anda e maldíseme a
 jacob, e ven, denuéstame a ysrrael. Cómo maldiré lo
 que non maldixo dios? e cómo yraré lo que non yró el
 señor? Ca de cabeças de peñas lo veo e de sierras lo
 deuiso; este es el pueblo, ca seguramente morará e
 entre los gentíos non se contará. Quien contó la
 muchedumbre como poluo de la gente de jacob o la
 cuenta de la quarta parte de ysrrael? Muera mi
 persona muerte de derecheros e sea mi postremeria
 tal como él. E dixo balac a balam; qué me has fecho?
 para maldesir a mis enemigos te tomé e agora
 bendexistelos de bendiçión? E rrespondió e dixo;
 çiertamente lo que el señor pusiere en mi boca eso

[ 228 ]
 guardaré para fablar. E dixo a él
 balach; ven agora a otro lugar comigo donde lo
 verás, mas el cabo dél verás e todo non lo verás, e
 maldísemelo dende.
 
 E tomolo en cabo de las atalayas en la cabeça de la
 sierua, e hedificó siete altares e sacrificó un toro
 e un barues en cada altar. E dixo a balac; está aquí
 sobre tu holocausto e yo yré a ocurrir la palabra de
 dios acá. E ocurrió el señor a balam e puso palabra
 en su boca e dixo; torna á balach e asy fablarás. E
 vino a él e fallolo enfiesto sobre su holocausto e
 los caualleros de moab con él, e dixole balach; qué
 fabló el señor? E alçó su enxienplo e dixo;
 leuántate, balach, e oye, escúchame, fijo de çipor.
 Non es omne dios que mienta nin fijo de omne que se arrepienta lo que él dixo; syn dubda lo fará e lo
 que fabló syn dubda lo confirmará, ca para bendesir
 soy tomado e la bendiçión non rreuocaré. Non acató 
 injustiçia en jacob nin fué vista synrrasón en
 ysrrael. El señor su dios es con él e estruendo de
 rreyes con él. El dios que lo sacó de tierra de
 egipto como las çircunualaçiones de rrem tiene, ca
 non ay agüeros en jacob nin ydolos en ysrrael. En
 esta ora se dirá a jacob e a ysrrael que es lo que
 fiso dios. Esta es gente que como la leona se
 leuantarán e como el león se enseñorearán. Non
 dormirán fasta que coman caça e sangre de matados
 beuerán. E dixo balach a balam; nin aun lo maldigas
 nin aun lo bendigas. E rrespondió balam a balach;
 çiertamente te dixe; lo que fablare el señor esso
 fablaré. E dixo balach a balam; ven agora e tomarte
 he en otro lugar, quiçá se justificará en ojos de
 dios e maldesirmelo has dende. E tomó balac a baalm
 a la cabeça del paor donde se deuisaua la fas del
 desierto. E dixo balam a balach; hedifícame aquí
 siete altares e aparéjame aquí siete toros e siete
 barueses. E fiso balach segunt dixo balam e
 sacrificó un toro e un barues en el altar.
 
 E vió balam que plasia al señor de bendesir a ysrrael
 e non fué como cada ves a encuentro de agüeros. E
 alçó balam sus ojos e vió a ysrrael morante por sus
 tribus e fué sobre él el spritu de dios. E alçó su
 enxienplo disiendo. Asy dise balam, fijo de baor,
 asy dise el varón çerrado del ojo, asy dise el que
 oye las palabras de dios, que la vista de saday vee
 caydo e a ojos abiertos. ¡O quant buenas son tus
 tiendas, jacob, tus tabernáculos ysrrael! Como rríos
 se estendieron, como huerta sobre rrio, como las
 tiendas que plantó el señor, como çedro sobre aguas
 destella agua de sus rramas e sea mi linaje en
 muchas aguas, e ensálçese más que agag, su rrey, e
 ensálçese su rregno. El dios que lo sacó de egipto
 asy como las çircunualaçiones de rrem tiene,
 destruyan a los gentios, sus enemigos, e sus huesos
 descoyunten e con sus saetas los quebranten.
 Enrrodillarse ha

[ 229 ]
 e echarse ha como
 león e como leona, quién lo leuantará? quien te
 bendixiere sea bendicto, quien te maldixiere sea
 maldicto. E ençendiose la yra de balach en balam e
 estendió las palmas e dixo balach a balam; a
 maldesir mis enemigos te llamé e ahe los bendexiste
 de bendiçión, con esta son tres veses. E agora fuye
 a tu lugar, quisiérate honrrar, e deuedote el señor
 de honrra. E dixo balam a balach; çiertamente aun a
 tus mensajeros que enbiaste a mi fablé disiendo; sy
 me diese balach su casa llena de plata e oro non
 podria pasar el mandamiento del señor para faser
 bien o mal de mi coraçón; lo que fablare el señor
 esso fablaré. E agora he do me vo a mi pueblo, anda
 e consejarte he lo que fará este pueblo a tu pueblo
 en la fin de los dias. E alçó su enxienplo e dixo.
 Dicho de balam, fijo de baor, e dicho del varón 
 çerrado del ojo, dicho del que oye las palabras de
 dios e sabe el saber del ensalçado, la visyón de
 saday vee caydo a ojos abiertos. Verlo he e non
 agora, deuisarlo he e non çerca, andará estrella de
 jacob e leuantarse ha verga en ysrrael que destroyrá
 las partes de moab e quebrantará a todos los fijos
 de sed, e será edón heredada, e será çeyr heredada
 de sus henemigos, e ysrrael fasiente virtud. E
 enseñorearse ha en jacob, quien destruyrá los que
 quedaren de la çibdat. E vió amalec e ensalçó su
 enxienplo disiendo. El comienço de los gentios es
 amalec, e la su fin será despojo de perdiçión. E vió
 los quineos e alçó su enxienplo e dixo. Fortifica tu
 posada e pon en la peña tu nido, ca sy para quemar
 fuere caym fasta quando asur te captiuará. E alçó su
 enxenplo e dixo. ¡Guay! quién beuirá quando fueren
 estas cosas, e será la gente de la mar en canpo con
 los de la tierra, e atormentarán a asur e
 atormentarán a eber, e aun él será fasta el
 perdimiento. E leuantose balam e fuese e tornose a
 su lugar e aun balach se fué su camino.

 CAPITULO XXIIII. - COMO EL PUEBLO DE YSRRAEL
 FORNICARON CON LAS FIJAS DE MOAB E ADORARON A SUS
 DIOSES, E ENÇENDIOSE LA SAÑA DEL SEÑOR EN ELLOS, E
 MURIERON DEL PUEBLO VEYNTE E QUATRO MILL OMNES.
 E estouo ysrrael en setim e començó el pueblo a
 fornicar con las fijas de moab. E llamaron al pueblo
 a los sacrifiçios de sus dioses e comieron el pueblo
 de los sacrifiçios e humilláronse a sus dioses. E
 conjuntose ysrrael con belpeor. E ençendiose la saña
 de dios en ysrrael. E dixo el señor a moysen; toma
 todas las cabeçeras del pueblo e enfórcalos delante
 el señor a vista de todos, e torrnarse ha la saña
 del señor de ysrrael. E dixo moysen a los jueses de
 ysrrael; matad cada uno a sus omnes los con-

[ 230 ]
 juntados con belpegor. E
 ahe un omne de los fijos de ysrrael vino e llegó a
 sus hermanos una de mediam en presençia de moysen e
 en presençia de toda la gente de los fijos de
 ysrrael, estando ellos llorando a la puerta de la
 tienda del plaso. E vió esto fineo, fijo de eleasar,
 fijo de aarón, saçerdote, e leuantose de entre la
 gente e tomó una lança en su mano e vino tras el
 omne de ysrrael a su pauellón e traspasolos amos al
 omne de ysrrael e a la muger por su estómago, e la
 pestilençia çesó de contra los fijos de ysrrael. E
 fueron los muertos en la pestilençia veynte e quatro
 mill.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fineo, fijo de
 eleasar, fijo de aarón, saçerdote, tornó mi saña de
 sobre los fijos de ysrrael, enselando el mi selo
 entre ellos, e non fenesçi a los fijos de ysrrael
 con mi selo; por tanto dirás; ahe que yo le daré el
 mi firmamiento de pas e será para él e para su
 generaçión después del firmamiento del saçerdoçio de
 sienpre, por quanto çeló al señor e perdonó por los
 fijos de ysrrael. E el nonbre del omne matado que
 fué muerto con la medianita, sinbri, fijo de çalu,
 prínçipe de casa de padre del tribu de symeón. E el
 nonbre de la muger matada de la medianita era casby,
 fija de çur, cabeça de los gentiles de casa de padre
 en median era.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; enemistad a los
 medianitas e mataldos, ca enemistat vos tienen con
 sus vilesas que pensaron contra vos por fecho de
 paor e por fecho de casby, fija del prínçipe de
 midiam, su hermana, que fué muerta en el día de la
 pestilençia por fecho de paor.

 CAPITULO XXV. - COMO MOYSEN POR MANDADO DE DIOS
 FISO CONTAR TODO EL PUEBLO DE YSRRAEL DE VEYNTE AÑOS
 ARRIBA TODO SALIENTE EN BATALLA, E LA SUMA QUE OUO
 EN CADA TRIBU.
 E fué después de la pestilençia, que dixo el señor a
 moysen e a eleasar, fijo de aarón, saçerdote,
 disiendo; contad las cabeças de toda la gente de los
 fijos de ysrrael de veynte años arriba a las casas
 de sus padres, todo saliente en hueste en ysrrael. E
 fabló moysen a eleasar, saçerdote, con ellos en los
 canpos de moab sobre el jordán de jericó disiendo a
 los que eran de veynte años arrriba, segunt que
 mandó el señor a moysen e los fijos de ysrrael
 salientes de tierra de egipto.
 
 Reubén, primogénito de ysrrael. Los fijos de rreubén,
 anoch, la generaçión de los anoquistas; de palu,
 generaçión de los paluystas; de esrón, generaçión de
 los esronistas; de carmi, generaçión de los
 carmistas. Estas son las generaçiones del tribu de
 rreubén e fueron sus cuentas qua-

[ 231 ]
 renta e tres mill e seteçientos e
 treynta. Los fijos de falu, eliab, nemuel e datan e
 abiran, ellos eran datan e abiran llamados de la
 gente que se leuantaron contra moysen e contra aarón
 en la gente de coré, quando se leuantaron contra el
 señor, e abrió la tierra su boca e tragolos, e a
 coré en muriendo la gente en quemando el fuego los
 dosientos e çinquenta omnes que fueron marauilla, e
 los fijos de coré non murieron.
 
 E los fijos de symeón a sus generaçiones. A nemuel,
 la generaçión de los nemuelistas; de jamín,
 generaçión de los jaministas; de jaquín, generaçión
 de los jaquinistas; de sareth, generaçión de los
 sarequistas; de sahul, generaçión de los sahulistas.
 Estas eran las generaçiones del tribu de symeón,
 veynte e dos mill e dosientos.
 
 E los fijos de gad a sus generaçiones. De çafón,
 generaçión de los çafonistas; de agiu. generaçión de
 los aguistas; de suni, generaçión de los sunistas;
 de osni, la generaçión de los osnistas; de eri, la
 generaçión de los eristas; de arod, la generaçión de
 los arodistas; de arheli, generaçión de los
 arhelistas. Estas son las generaçiones de los fijos
 de gad a sus cuentas, quarenta mill e quinientos.
 
 Los fijos de judá, her e onán. E murió her e onán en
 tierra de canaam. E fueron los fijos de judá a sus
 generaçiones. De sela, la generaçión de los
 selanistas; de peres, la generaçión de los
 parçistas; de serac, la generaçión de los
 sarquistas. E fueron los fijos de peres esrón,
 generaçión de los esronistas; de hamul, generaçión
 de los hamulistas. Estas son las generaçiones de
 judá a sus cuentas, setenta e seys mill e
 quinientos.
 
 Los fijos de ysacar a sus generaçiones. Tola, la
 generaçión de los tolaystas; de funa, generaçión de
 los punistas; de jasub, generaçión de los
 jasubistas; de synbrón, generaçión de los
 synbronistas. Estas son las generaçiones de ysacar a
 sus cuentas, sesenta e quatro mill e tresientos.
 
 Los fijos de sebulum a sus generaçiones. Çered,
 generaçión de los çeredistas; de elon, generaçión de
 los elonistas; de jaclael, generaçión de los
 jaclaelistas. Estas son las generaçiones del tribu
 de sebulum a sus cuentas, sesenta mill e quinientos.
 
 Los fijos de josep a sus generaçiones, manasés e
 efraym. Los fijos de manasés. De maquir generaçión
 de los marquifistas. E marquir engendró a galaach e
 a galat, la generaçión de los galaadistas. Estos son
 los fijos de galaath. Yeser, generaçión de los
 yesristas; de gerech, genereçión de los gelequistas;
 de çicriel, generaçión de los çicreelistas; de
 sechem, generaçión de los sechemistas; de semida,
 generaçión de los semidaystas; de chefer, generaçión
 de los chefristas. Escalaftad, fijo de chefer, non
 ouo fijos, saluo fijas, e el nonbre de las fijas de
 calaftad, mada e nega e agla, milca

[ 232 ]
 e
 tirça. Estas son las geneçiones de manasés e sus
 cuentas, çinquenta dos mill e seteçientos.
 
 Estos son los fijos de efraym a sus generaçiones. De
 sutelath, generaçión de los sutelachistas; de
 bequir, generaçión de los bacristas; de tacham,
 generaçión de los tachanistas. E estos son los fijos
 de sutelach. De gueren, generaçión de los
 guernistas. Estas son las generaçiones de los fijos
 de efraym a sus cuentas, treynta e dos mill e
 quinientos. Estos son los fijos de josep a sus
 generaçiones.
 
 Los fijos de benjamin a sus generaçiones. De bela,
 generaçión de los balistas; de asbel, generaçión de
 los esbelistas; de achiram, generaçión de los
 achiramistas; de chupan, generaçión de los
 chupanistas. E fuercn los fijos de bela ered e
 naaman, generación de los ardistas e generación de
 naamán, generaçión de los naamistas. Estos son los
 fijos de benjamin a sus generaçiones e sus cuentas,
 quarenta e çinco mill e seysçientos.
 
 Estos son los fijos de dam a sus generaçiones. De
 sucan, generaçión de los sucamistas. Estas son las
 generaçiones de dan a sus generaçiones, todas las
 generaçiones de los sucamistas a sus cuentas,
 quarenta e seys mill e quatroçientos.
 
 Los fijos de aser a sus generaçiones. De ymna,
 generaçión de los ysnistas; de berigua, generaçión
 de los beriguistas. De los fijos de berigua; de
 cheber, generaçión de los cheberistas; de malquiel,
 generaçión de los malquielistas. E el nonbre de la
 fija de aser, çarath. Estas son las generaçiones de
 aser a sus cuentas, çinquenta e tres mill e
 quatroçientos.
 
 E los fijos de neptali a sus generaçiones. De yaçael,
 generaçión de los yaçaelistas; de guni, generaçión
 de los ganistas; de jecer, generaçión de los
 jacristas; de silem, generaçión de los silemistas.
 Estas son las generaçiones de neptali a sus
 generaçiones e sus cuentas, quarenta e çinco mill e
 quatroçientos. Estas son las cuentas de los fijos de
 ysrrael, seysçientos e un mill e seteçientos e
 treynta.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; a éstos se
 rreparta la tierra por heredat por cuenta de
 nonbres, a los muchos acresçentarás su heredat e a
 los pocos apocarás su heredat, cada uno a segunt sus
 cuentas sea dada su heredat, mas por suertes sea
 partida la tierra a los nonbres de los tribus de las
 cabesas de sus padres hereden, segunt la suerte
 parta su heredat a segunt poco o mucho.
 
 Estas son las cuentas del leuí a sus generaçiones de
 los guersonistas. De quehad, generaçión de los
 cahatistas; de merari, generaçión de los meraristas.
 Estas son las generaçiones de leuí, generaçión de
 lipni, generación de ebroni, generaçión de mahali,
 generaçión de musy, generaçión

[ 233 ]
 de
 coré; e cahat engendró a anbran. E el nonbre de la
 muger de anbran era joquelet, fija de leui, la qual
 engendró a leui en egipto, e engendró de anbran a
 arón e moysen e meriam, su hermana. E engendraron
 aarón nadab e abihu e eleasar e ytamar. E murió
 nadab e abihu, en allegando fuego estraño delante el
 señor. E fueron sus cuentas veynte e tres mill todos
 los machos de un mes arriba, ca non fueron contados
 entre los fijos de ysrrael, ca non les fué dada
 heredat entre los fijos de ysrrael. Estas son las
 cuentas de moysen e eleasar que contaron a los fijos
 de ysrrael en los canpos de moab sobre el jordán de
 geriçó. E en estos non ouo nonbre de los contados
 por moysen e aarón, saçerdote, que contaron a los
 fijos de ysrrael en el desyerto de synay, ca dixo el
 señor a ellos; muerte morrán en el desierto, e non
 quedó dellos omne, saluo calef, fijo de yefune, e
 josué, fijo de nun.

 CAPITULO XXVI. - COMO MANDO DIOS DAR A LAS FIJAS
 DE ÇELOBHAD HEREDAT ENTRE SUS HERMANOS, E COMO MANDO
 DIOS A MOYSEN QUE PUSIESE A JOSUE EN SU LUGAR
 DESPUES DE SU MUERTE.
 E allegáronse las fijas de çalaftad, fijo de jefer,
 fijo de galaat, fijo de maquir, fijo de manasés, de
 las generaçiones de manasés, fijo de josep. delante
 moysen e delante eleasar, saçerdote, e delante los
 prinçipes e toda la gente a la puerta de la tienda
 del plaso disiendo; nuestro padre murió en el
 desierto el qual non fué entre la gente que se aplasa non contra el señor en la gente de coré, ca
 por su error murió, e fijos non touo para que se
 quitara el nonbre de nuestro padre de entre su
 generaçión, ca non tiene fijo, danos heredat entre
 los hermanos de nuestro padre. E falló moysen su
 juysio delante el señor.
 
 E dixo el señor a moysen; rrasón disen las fijas de
 çalaftad, dales heredat entre los hermanos de sus
 padres, e pasará la heredat de sus padres a ellas. E
 a los fijos de ysrrael fablarás disiendo; qualquier
 omne, quando muriere e non touiere fijo, pasaredes
 la heredat suya a su fija, e sy non touiere fija,
 daredes su heredat a sus hermanos, e sy non touiere
 hermanos, daredes su heredat a los hermanos de su
 padre, e sy hermanos non tiene su padre, daredes su
 heredat a su pariente el más çercano a él de su
 generaçión, e herédela. E sea a los fijos de ysrrael
 por fuero de juysio, segunt mandó el señor a moysen.
 
 E dixo el señor a moysen; sube a esta tierra de abrin
 e vee la tierra que di a los fijos de ysrrael e
 verla has e acogerte has a tus pueblos se-

[ 234 ]
 gunt que se acogió tu
 hermano aarón, porque traspastes mi mandado en el
 desierto de çim en la baraja de la gente e me non
 santificastes en las aguas en su presençia. Ellas
 fueron las aguas de la baraja de cades en desierto
 de çim.
 
 E fabló moysen al señor disiendo; encomiende el
 señor, dios de los spritus de toda carrne, omne
 sobre la gente que salga delante ellos e que los
 saque e los meta e non sea la gente del señor asy
 como el ganado que non han pastor. E dixo el señor a
 moysen; toma a josué, fijo de num, omne en que ay
 spritu, e sostiene tus manos sobre él e faserlo has
 estar delante eleasar, saçerdote, e delante toda la
 gente e encomendarlo has en presençia dellos e
 pornás del tu honor sobre él, porque obedescan toda
 la gente de los fijos de ysrrael. E delante eleasar,
 el saçerdote, esté e pregúntele en el juysio de los
 urim delante el señor, por su mandado salgan e por
 su mandado entren el pueblo e todos los fijos de
 ysrrael con él e toda la gente. E fiso moysen segunt
 todo lo que le mandó el señor e tomó a josué e
 físolo estar delante eleasar, el saçerdote, e
 delante toda la gente e sostouo sus manos sobre él e
 mandole segunt que fabló el señor, mediante moysen.

 CAPITULO XXVII. - DE LOS SACRIFIÇIOS QUE HAN DE
 FASER LOS FIJOS DE YSRRAEL EN CADA TIENPO DEL AÑO.
 E fabló el señor a moysen disiendo; manda a los fijos
 de ysrrael e desirles has; mi sacrifiçio, el mi pan
 a mis oblaçiones e mi sacrifiçio rresçebido con
 suauidat guardaredes para me sacrificar en su
 tienpo. E desirles has; este es el sacrifiçio que
 sacrificaredes al señor; de carrneros añales 
 conplidos dos cada día por holocausto continuo. El
 un carrnero sacrificarás en la mañana e el carrnero
 segundo sacrificarás en las dos tardes. E la diesma
 parte de la medida de açémite por presente enbuelto
 en aseyte majado la quarta parte del hym, holocausto
 continuo, el fecho en monte synay por sacrifiçio
 rresçebido con suauidat, oblaçión al señor, e su
 tienple la quarta parte del hym al un carrnero en el
 santuario, tenplado tienple de sydra al señor. E el
 carrnero segundo farás entre las dos tardes segunt
 el presente de la mañana e su tenple lo farás
 oblaçión del sacrifiçio rresçebido con suauidat al
 señor. E en el día del sábado dos carrneros añales e
 dos diesmos de açémite enbuelto en aseyte, e su
 tenple holocausto de cada sábado sobre el holocausto
 continuo e su tenple.
 
 E en las cabeças de vuestros meses sacrificaredes
 holocausto al señor

[ 235 ]
 dos toros de vacas
 e un barues e carrneros añales siete conplidos. E
 tres diesmos de açémite presente enbuelto en aseyte,
 a cada toro dos diesmos de açemite enbuelto en
 aseyte, a cada barues e cada sendos diesmos de
 açémite presente enbuelto en aseyte a cada carrnero;
 holocausto es e sacrifiçio rresçebido con suauidat,
 oblaçión al señor, e los sus tienples medio hym sea
 al un toro e terçio de hym al barues e quarta parte
 del hym al carrnero de vino. Este es el holocausto
 de cada un mes de los meses del año, e un cabrón de
 las cabras por sacrifiçio perdonante error al señor
 sobre el sacrifiçio continuo sea fecho e su tenple.
 
 En el mes primero en quatorse dias del mes, pasqua
 del carrnero es al señor. E en quinse dias deste mes
 pasqua, siete días; çençeño se coma, en el dia
 primero nonbramiento de santidat es, algunt ofiçio
 de obra non faredes. E sacrificaredes oblaçión de
 holocausto al señor, toros de vacas dos, e un barues 
 e syete carrneros añales conplidos sean a vos. E sus
 presentes de açémite enbuelto en olio tres diesmos a
 cada toro e dos diesmos a cada barues, faredes
 sendos diesmos a cada carrnero de los siete
 carrneros. E un cabrón para sacrifiçio perdonante
 error para perdonar sobe vos, sin el holccausto de
 la mañana que es el holocausto de lo continuo
 faredes aquesto. Asy faredes el día de los siete
 días quasy pan oblaçión de sacrifiçio rresçebido con
 suauidat al señor, sobre el holocausto de lo
 continuo se faga e su tenple. E en el dia seteno
 nonbremiento de santidat vos sea, todo ofiçio de
 obra non fagades.
 
 E en el día de las primiçias, quando sacrificáredes
 presente nueuo al señor en vuestros setenarios,
 nonbramiento de santidat sea a vos, algunt ofiçio de
 obra non fagades e sacrificaredes holocausto por
 sacrifiçio rresçebido con suauidat al señor, toros
 de vacas dos e un barues e siete carrneros añales. E
 su presente açémite enbuelto en aseyte tres diesmos
 al un toro e dos diesmos al un barues e cada sendos
 diesmos a cada uno de los siete carrneros, e un
 cabrón de cabras para perdonar sobre vos, syn el
 holocausto de la continuaçión e su presente faredes,
 conplidos sean a vos e sus tenples.

 CAPITULO XXVIII. - DE ÇIERTAS FIESTAS QUE AUIAN DE
 GUARDAR LOS FIJOS DE YSRRAEL ER CADA ANO, E LAS
 ÇERIMONIAS QUE AUIAN DE SER FECHAS EN ELLAS.
 E en el mes seteno, en el primero dia del mes
 nonbramiento de santidat sea a vos, ningunt ofiçio
 de obra non fagades, día de estruendo es

[ 236 ]
 a vos. E faredes holocausto por
 sacrifiçio rresçebido con suauidat al señor, toro de
 las vacas, un barues, siete carrneros añales
 conplidos. E sus presentes açémite enbuelto en olio
 tres diesmos a cada toro e dos diesmos al barues e
 cada sendos diesmos a cada uno de los siete
 carrneros. E un cabrón de cabras por sacrifiçio
 perdonante terror para perdonar sobre vos, syn el
 holocausto del mes e su presente e el holocausto
 continuo e sus presentes e sus tienples segunt su
 juysio por sacrifiçio rresçebido con suauidat,
 holocausto al señor.
 
 E en el deseno día deste seteno mes nonbramiento de
 santidat vos sea, e afligirvos hedes vuestras ánimas
 e algunt ofiçio non fagades e sacrificaredes al
 señor sacrifiçio rresçebido con suauidat un toro de
 vacas e un barues e carrneros añales siete conplidos
 sean a vos, e sus presentes acémite enbuelto en olio
 tres diesmos a cada toro e dos diesmos a un barues 
 cada sendos diesmos a cada uno de los siete
 carrneros, un cabrón de cabras para sacrifiçio
 perdonante error de las perdonanças, e el holocausto
 de la continuaçión e su presente e sus tenples.
 
 E en quinse días deste mes seteno nonbramiento de
 santidat vos sea, algunt ofiçio de seruiçio non
 fagades, e pasquaredes pasqua al señor siete dias e
 sacrificaredes sacrifiçio de oblaçión, sacrifiçio
 rresçebido con suauidat al señor, tres toros de
 vacas, dos barueses, carrneros añales quatorse
 conplidos sean. E su presente açémite enbuelto en
 olio tres diesmos a cada toro de los tres toros e
 dos diesmos a cada barues de los dos barueses e cada
 sendos diesmos a cada uno de los quatorse carrneros,
 e un cabrón de cabras por sacrifiçio perdonante
 error, syn el holocausto de la continuaçión e su
 presente e su tenple. E en el dia segundo toros de
 vacas dose, barueses dos, carrneros añales quatorse
 conplidos. E sus presentes e tenples a los toros e
 barueses e carrneros segunt su cuenta segunt el
 juysio. E un cabrón de cabras por sacrifiçio
 perdonante error, syn el holocausto de la
 continuaçión e su presente e sus tenples.
 
 En el día tersero toros onse, dos barueses, carrneros
 añales quatorse conplidos e su presente e sus
 tenples a los toros a los barueses a los carrneros
 por cuenta segunt el juysio. E un cabrón de cabras
 por sacrifiçio perdonante error, syn el holocausto
 de la continuaçión e su presente e sus tenples.
 
 En el dia quarto toros dies, barueses dos, carrneros
 añales quatorse conplidos, e sus presentes e sus
 tenples a los toros a los barueses a los carrneros
 por cuenta segunt su juysio. E un cabrón de cabras
 para sacri-

[ 237 ]
 fiçio perdonante
 error, syn el holocausto de la continuaçión e su
 presente e su tenple.
 
 En el día quinto toros nueve, barueses dos, carrneros
 añales quatorse conplidos, e su presente e sus
 tenples a los toros a los barueses a los carrneros
 por su cuenta segunt el juysio, e un cabrón por
 sacrifiçio perdonante error, sin el holocausto de la
 continuaçión e su presente e su tenple.
 
 En el día sesto ocho toros, barueses dos, carrneros
 añales quatorse conplidos, e su presente e sus
 tenples a los toros a los barueses a los carrneros
 segunt su cuenta segunt el juysio, e un cabrón por
 sacrifiçio perdonante error, syn el sacrifiçio de la
 continuaçión e su presente e sus tenples.
 
 En el día seteno siete toros, dos barueses, carrneros
 añales quatorse conplidos, e su presente e su tenple
 a los toros a los barueses e a los carrneros por
 cuenta segunt su juysio, e un cabrón por sacrifiçio
 perdonante error, syn el holocausto de la
 continuaçión e su presente e su tenple.
 
 E en el dia octauo quasi conbite vos sea, algunt 
 ofiçio de obra non fagades. E sacrificaredes
 holocausto, oblaçión de sacrifiçio rresçebido con
 suauidat al señor, un toro, un barues, carrneros
 añales siete conplidos, e su presente e sus tenples
 al toro al barues a los carrneros por su cuenta
 segunt juysio, e un cabrón para sacrifiçio
 perdonante error, syn el holocasto de la
 continuaçión e su presente e su tenple. Esto faredes
 al señor en vuestras fiestas, syn vuestras promesas
 e arbitrarias libertades a vuestros holocaustos e
 presentes e a vuestros tenples e sacrifiçios de
 paçificaçiones. E dixo moysen a los fijos de ysrrael
 segunt todo lo que mandó el señor a moysen.

 CAPITULO XXIX. - DE COMO HAN DE SER GUARDADOS LOS
 JURAMENTOS, E COMO EL PADRE PUEDE DESFASER EL
 JURAMENTO DE SU FIJA O EL MARIDO DE SU MUGER O
 CONFIRMARLO.
 E fabló moysen a las cabeçeras de los tribus a los
 fijos de ysrrael disiendo: Esta es la cosa que mandó
 el señor; qualquier que prometiere promesa al señor
 o jurare jura para atar atamiento sobre su alma non
 altere su palabra, segunt todo lo que saliere de su
 boca faga. E alguna muger, quando prometiere voto al
 séñor e atare atamiento en casa de su padre en su
 moçedat, e oyere su padre su voto o atamiento que
 ató sobre su alma e se lo callare, confirmarse han
 todos sus votos, e todo atamiento que atare sobre su
 alma se confirmará. E sy la estoruare su padre el
 día que

[ 238 ]
 la oyere todas sus promesas e
 atamientos que ató sobre su alma non se confirmarán,
 e el señor le perdonará, ca le estoruó su padre. E
 sy casare con algunt omne, sus promesas sean sobre
 ella o la fabla de sus beços que ató sobre su ánima,
 e lo oyere su marido e en el día que lo oyere se le
 callare, confirmense todos sus votos e atamientos
 que ató sobre su ánima se confirmarán. E sy en el
 dia que lo oyere su marido la estoruase e derramase
 su voto que era sobre ella e la fabla de sus beços
 que colligió sobre su ánima, el señor lo perdonará.
 E promesa de bibda o quitada quanto atare sobre su
 ánima confirmará sobre ella. E sy en casa de su
 marido prometió o ató atamiento sobre su ánima con
 jura e lo oyere su marido e le callare e non la
 estoruare, confirmarse han todas sus promesas, todo
 quanto ató sobre su ánima se confirmará. E sy la
 contradixiere su marido en el dia que la oyere, todo
 quanto sacare por sus beços e sus promesas e
 atamiento de su ánima non se confirmará; su marido
 lo contradixo, e el señor lo perdonará. Toda promesa
 e toda jura de atamiento para atormentar alma, su
 marido lo confirmará o su marido lo contradirá. E sy
 se le callare su marido de un día a otro confirmará
 todas sus promesas, o todas sus ligaçiones que tiene
 sobre sy confirmó, ca se le calló en el dia que lo
 oyó. E sy le contradixiere después que lo oyó,
 lleuará el pecado de ella. Estos son los fueros que
 mandó el señor a moysen entre omne e su muger e
 entre padre e su fija, en seyendo moça en casa de su
 padre.

 CAPITULO XXX. - DE COMO DOSE MILL OMNES DE LOS
 FIJOS DE YSRRAEL LIDIARON CON LOS MEDIANITAS E LOS
 VENÇIERON E MATARON ÇINCO RREYES E A BALAM MATARON E
 RROBARON TODAS SUS TIERRAS.
 E fabló el señor a moysen diisendo; venga la vengança
 de los fijos de ysrrael de los medianitas e después
 te acogerás a tu pueblo. E fabló moysen al pueblo
 disiendo; muñid entre vosotros omnes para la hueste
 que vayan sobre midiam para que pongan la vengança
 del señor en midiam, mill de cada tribu, mill de
 cada tribu de todos los fijos de ysrrael enbiaredes
 a la hueste. E fueron dados de los millares de
 ysrrael mill de cada tribu, dose mill muñidos de
 hueste. E enbiolos moysen mill de cada tribu en
 hueste a ellos e fincó fijo de eleasar, saçerdote, a
 la hueste, e la vasyja santa e las tronpetas de su
 estruendo en su poder. E pusieron hueste sobre
 midiam segunt mandó el señor a moysen e mataron todo
 macho. E a los rreyes de midian mataron sobre sus
 matados a eui e a rre-

[ 239 ]
 quem
 e a cur e a ur e a rrebag los çinco rreyes de
 midiam, e a balam, fijo de baor, mataron a espada. E
 captiuaron los fijos de ysrrael las mugeres de
 midiam e a sus niños e a todas sus bestias e a todo
 su ganado e a todo su cabdal rrobaron e a todas sus
 çibdades en sus moradas e todos sus arrauales 
 quemaren con fuego. E tomaron todo el rrobo e toda
 la presa de los omnes e de las bestias. E traxieron
 a moysen e a eleasar, el saçerdote, e a toda la
 gente de los fijos de ysrrael los captiuos e la
 presa e el despojo al rreal de los canpos de moab
 que está sobre el jordán de jericó.
 
 E salieron moysen e eleasar, el saçerdote, e todos
 los prinçipes de la gente a les rresçebir afuera del
 rreal. E yró moysen contra los cabdillos de la gente
 de armas, capitanes de los millares e capitanes de
 los çientos, que venian de la hueste de la batalla.
 E dixoles moysen; auedes abeuiguado toda fenbra. Ahe
 ellas fueron a los fijos de ysrrael por palabra de
 balam para darnos osadia de menospreçio contra el
 señor sobre el fecho de pegor. E fué la pestilençia
 en la gente del señor. E agora matad todo macho en
 los omnes e qualquier muger que conosca omne por
 yasija de macho matad, e todas las criaturas en las
 mugeres abiuiguad para vos E vosotros posad fuera
 del rreal siete dias, qualquier matador de persona e
 qualquiera que tañió en matado vos alinpiaredes en
 el dia terçero e en el dia seteno vos e lo que
 captiuastes. E todo paño e toda vasyja de cuero e
 qualquier cosa de lana cabruna fecha e toda vasyja
 de madera alynpiaredes. E dixo eleasar, el
 saçerdote, a la gente de la hueste venientes de la
 batalla; este es el fuero de la ley que mandó el
 señor a moysen. El oro e la plata e el cobre e el
 fierro e el estaño e el plomo e toda cosa que entre
 en el fuego por el fuego lo pasaredes e alynpiarse 
 ha, mas con agua de alinpiante enconamiento lo
 mundificaredes. E todo lo que non entra en el fuego
 pasarlo hedes por el agua. E lauaredes vuestros
 paños en el dia seteno e alinpiarvos hedes e después
 verrnedes al rreal.
 
 E dixo el señor a moysen disiendo; cuenta las cabeças
 de la presa de los captiuos de los omnes e de las
 bestias tú e eleasar, el saçerdote, e las cabeças de
 los padres de la gente, e partirás por medio la
 presa entre la gente de la batalla que salieron a la
 hueste e entre toda la gente. E alçarás parte al
 señor de la gente de la batalla que salieron a la
 hueste, una alma de las quinientas de los omnes e de
 las vacas e de los asnos e del ganado. De su meytad
 tomaredes e daredes a eleasar, saçerdote, el
 alçamiento del señor. E de la meytad de los fijos de
 ysrrael tomaredes uno tomado de los çinquenta de los
 omnes e de las vacas e de los asnos e del ganado de
 todas las animalias e darlas has a los leuitas
 guardantes la guarda del tabernáculo del señor. E
 fixo moysen e eleasar, saçerdote, se-

[ 240 ]
 gunt que mandó el señor a moysen. E
 fué la presa sobra del rrobo que rrobaron la gente
 de la hueste ovejas sysçientas e setenta e çinco
 mill, e vacas setenta e dos mill, e asnos sesenta e
 un mill, e almas de omnes de las mugeres que non
 supieron yasija de macho toda alma treynta e dos
 mill. E fué la meytad de la parte de los que
 salieron en la hueste cuenta de las ovejas
 sysçientas e setenta e çinco. E las vacas treynta e
 seys mill e su parte al señor setenta e dos. E asnos
 treynta mill e quinientos e su parte al señor
 sesenta e uno. E almas de omnes dies e seys mill e
 su parte al señor treynta e dos almas. E dió moysen
 la parte del alçamiento del señor a eleasar,
 saçerdote, segunt mandó el señor a moysen. E de la
 meytad de los fijos de ysrrael que partió moysen de
 los omnes estantes en hueste. E fué la meytad de la
 gente de las ouejas tresientas e treynta e siete
 mill e quinientas. E vacas treynta e seys mill e
 quinientas, e personas de omnes dies e seys mill. E
 tomó moysen de la meytad de los fijos de ysrrael
 cada sendos de cada çinquenta de los omnes e de las
 animalias e diolos a los leuitas guardantes la
 guarda del tabernáculo del señor, segunt que mandó
 el señor a moysen. E llegaron a moysen los capitanes
 de los millares de la hueste, capitanes de los
 millares e de los çentenales e dixieron a moysen;
 tus sieruos contaron las cabeças de los omnes de la
 batalla que estauan en nuestro poder e non fallesçió
 de nos omne e sacrificamos el sacrifiçio del señor
 cada uno segunt que falló vasijas de oro, argollas 
 de pierrnas e argollas de braços e sortijas e
 arracadas e cauados para perdonar sobre nuestras
 almas delante el señor. E tomó moysen e eleasar, el
 saçerdote, el oro dellos toda vasyja de obra. E fué
 todo el oro de alçamiento que alçaron al señor dies
 e seys mill e seteçientos e çinquenta pesos de los
 capitanes de los millares e de los capitanes de los
 çentenales. E los omnes de la hueste rrobaron cada
 uno para sy. E tomó moysen e eleasar, el saçerdote,
 el oro de los capitanes de los millares e de los
 çentenales e troxiéronlo a la tienda del plaso por
 rremenbrança a los fijos de ysrrael delante el
 señor.

 CAPITULO XXXI. - DE COMO LOS FIJOS DE RREUBEN E
 LOS FIJOS DE GAD E EL MEDIO TRIBU DE MANASES
 DEMANDARON A MOYSEN QUE LES DIESE POR HEREDAT
 ÇIERTAS ÇIBDADES QUE ERAN AQUENDE EL JORDAN E COMO
 MOYSEN GELAS DIO, E LAS RRASONES QUE SOBRE ELLO
 OUIERON
 Mucho ganado tenían los fijos de rreubén e los fijos
 de gad fuerte mucho e vieron la tierra de yaser e la
 tierra de galaat ser la tierra tierra

[ 241 ]
 de
 ganado. E vinieron los fijos de gad e los fijos de
 rreubén e dixieron a moysen e a eleasar, el
 saçerdote, e a los prinçipes de la gente disiendo;
 atarot e dibon, jeçer e ninbra e esbon e elale e
 sebén e nebo, la tierra que firió el señor delante
 la gente de ysrrael, es tierra de ganado e tus
 sieruos han ganado, e dixieron; sy fallamos graçia
 delante ti sea dada esta tierra a tus sieruos por
 heredat, non nos pases el jordán. E dixo moysen a
 los fijos de gad e a los fijos de rreubén; sy
 vuestros hermanos entrarán en la batalla e vosotros
 estaredes aqui e porque estoruades el coraçón de los
 fijos de ysrrael de pasar a la tierra que les dió el
 señor? Asy fisieron vuestros padres quando los enbié
 de cades barrnea a ver la tierra e subieron fasta el
 arroyo de hascol e vieron la tierra e estoruaron el
 coraçón de los fijos de ysrrael de non entrar en la
 tierra que les dió el señor. E ençendiose la saña
 del señor en esse dia e juró disiendo, sy vieren los
 omnes subientes de egipto de veynte años arriba la
 tierra que juré a abraham e a ysaac e a jacob, ca
 non cunplieron en mi seruiçio, saluo calef, fijo de
 yefune, el quiniseo, e josué, fijo de nun, que
 cunplieron seruiçio del señor. E ençendiose la saña
 del señor en ysrrael e mobilitólos por el desierto
 quarenta años fasta que se acabó toda la generaçión
 fasiente el mal delante el señor. E ahe
 leuantástevos en lugar de vuestros padres, criança
 de omnes herrados, para añadir aun sobre la saña del
 señor contra ysrrael, ca vos tornaredes de su
 seruiçio e añadirá aun a lo dexar en el desierto e
 dañaredes a todo este pueblo.
 
 Allegáronse a él e dixieron; corrales de ganado
 hedificaremos aquí para nuestro ganado e villas para
 nuestras criaturas. E nos nos çeñiremos de armas
 delante los fijos de ysrrael fasta que los traygamos
 a su lugar, e estarán nuestras criaturas en las
 villas de las fortalesas por los moradores de la
 tierra, non torrnaremos a nuestras casas fasta que
 se hereden los fijos de ysrrael cada uno de su
 heredat, ca non heredaremos con ellos allende el
 jordán e dende adelante, ca rresçebido avremos
 nuestra heredat aquende el jordán en oriente.
 
 E díxoles moysen; sy fisiéredes esta cosa e sy vos armáredes delante el señor a la batalla e pasaren de
 vosotros todo armado el jordán delante el señor
 fasta que destruyan sus enemigos delante sy e fuere
 tomada la tierra delante el señor. e después
 torrnaredes e seredes libres de dios e de ysrrael, e
 será esta heredat a vos por heredat delante el
 señor. E sy non lo fisiéredes asy, ahe erraredes al
 señor e sabed la pena de vuestro herror que vos averná; hedificad para vosotros aqui villas para
 vuestras criaturas e corrales para vuestro ganado e
 lo que salió de vuestra boca faredes. E dixieron los
 fijos de gad e los fijos de rreubén a moysen di-

[ 242 ]
 siendo; tus sieruos, fará
 segunt que mi señor manda; nuestros niños, nuestras
 mugeres, nuestro ganado, nuestras bestias estarán
 ende en las villas de galaad, e tus sieruos pasarán
 todo armado de hueste a la batalla delante el señor
 segunt que mi señor manda. E encomendólos moysen a
 eleasar, saçerdote, e a josué, fijo de nun, e a las
 cabeçeras de los padres de los tribus de los fijos
 de ysrrael. E dixoles moysen; sy pasaren los fijos
 de gad e los fijos de rreubén con vos el jordán todo
 armado a la batalla delante el señor e fuere tomada
 la tierra delante vos, darle hedes la tierra de
 galaad por heredat. E sy non pasaren armados con
 vos, arrayguénse entre vosotros en tierra de
 canaham. E rrespondieron los fijos de gad e los
 fijos de rreubén disiendo; lo que mandó el señor a
 tus sieruos asy lo faremos e nos pasaremos armados
 delante el señor a tierra de canaam, e en nuestro
 poder es el arraygamiento de nuestra heredat aquende
 el jordán. E dióles moysen a los fijos de gad e a
 los fijos de rreubén e al medio tribu de manasés
 fijo de josep, el rregno de çihon, rrey de los
 emorreos, e el rregno de og, rrey de basán, la
 tierra con sus villas e términos de las villas de la
 tierra aderredor. E hedificaron los fijos de gad a
 dibón e a tarot e a oroer e a tarotsofan e jaser e
 jogaba e a casa de minbra e la casa de haram, villas
 de fortalesas e corrales de ganados. E los fijos de
 rreubén hedificaron a esbón e elale e queriatarim e
 nebo e belmeón e muçabot, sen e sybma, e
 nonbráronlas por los nonbres los nonbres de las
 villas que hedificaron. E fueron los fijos de
 maquir, fijo de manasés, a galaad e tomáronla e
 destruyeron los emorreos que eran en ella. E dió
 moysen a galaad a maquir, fijo de manasés, e moró en
 ella. E jayr del linaje de manasés fué e priso los
 anot dellos e llamolos avot de jayr. E nobach fué e
 priso a canad e sus villas e llamola nobach, por su
 nonbre.

 CAPITULO XXXII. - DE LAS MOUIDAS QUE FISIERON LOS
 FIJOS DE YSRRAEL DE LUGAR EN LUGAR DESPUES QUE
 SALIERON DE EGIPTO, E COMO DIOS MANDO PARTIR LA
 TIERRA POR SUERTES E MATAR TODOS LOS MORADORES
 DELLA.
 Estas son las mouidas de los fijos de ysrrael que
 salieron de tierra de egipto a sus huestes, mediante
 moysen e aarón. E escriuió moysen sus salidas a sus
 mouidas por mandado del señor, e estas son sus
 mouidas por mandado del señor a sus salidas. E
 mouiéronse de rramaces en el mes primero en quinse
 días del mes primero, en la mañana de la pasqua

[ 243 ]
 del carrnero salieron los fijos de
 ysrrael con mano potente a ojos de todos los
 egepçianos, e los egipçianos soterrauan a todos los
 primogénitos que mató el señor con ellos, e en sus
 dioses fiso el señor juysios. E mouiéronse los fijos
 de ysrrael de rramaçes e posaron en çucod. E
 mouiéronse de çucod e posaron en etan, que es en
 comienço del desierto. E mouiéronse de tan e posaron
 en pichirot, que es sobre la presençia del ydolo de
 çafon, e posaron delante migdol. E mouiéronse de
 piachirot e pasaron por medio de la mar al desierto
 e andudieron camino de tres dias por el desierto de
 etan e posaron en mara. E mouiéronse de mara e
 vinieron a elim, e en elim eran dose fuentes de agua 
 e setenta palmas, e posaron ende. E mouiéronse de
 elim e posaron sobre la mar rruuia. E mouiéronse de
 la mar ruuia e posaron en el desierto de çim. E
 mouiéronse del desierto de çim e posaron en dofta. E
 mouiéronse de dofta e posaron en alus. E mouiéronse
 de alus e posaron en rrifidim, e non ouo ende el
 pueblo agua para beuer. E mouiéronse de rrifidim e
 posaron en el desierto de synay. E mouiéronse del
 desierto de synay e posaron en las sepulturas del
 apetito. E mouiéronse de las sepulturas del apetito 
 e posaron en açerot. E mouiéronse de açerot e
 posaron en rritma. E mouiéronse de rritma e posaron
 en rrimon pares. E mouiéronse de rrimon pares e
 posaron en libna. E mouiéronse de libna e posaron en
 rriça. E mouiéronse de rribça e posaron en
 quehelata. E mouiéronse de quehelata e posaron en el
 monte de safer. E mouiéronse del monte de safer e
 posaron en arada. E mouiéronse de arada e posaron en
 maquilot. E mouiéronse de maquilot e posaron en
 taat. E mouiéronse de tahat e posaron en tarah. E
 mouiéronse de tarah e posaron en mitar. E muiéronse
 de mitar e posaron en asmona. E mouiéronse de asmcna
 e posaron en moçerot. E mouiéronse de moçerot e
 posaron en benejaacan. E mouiéronse de benejaacan e
 posaron en corhaguidgad. E mouiéronse de
 corhaguidgad e posaron en yatbata. E mouiéronse de
 vatbata e posaron en abrona. E mouiéronse de abrona
 e posaron en eçiongaber. E mouiéronse de eçiongaber
 e posaron en desyerto de çim que es cades. E
 mouiéronse de cades e posaron en hor de la sierra,
 en cabo de la tierra de edom, e subió aarón, el
 saçerdote, a hor de la sierra por mandado del señor
 e murió ende en año de los quarenta de la salida de
 los fijos de ysrrael de tierra de egipto, en el mes
 quinto, en el primero del mes. E aarón era de çiento
 veynte e tres años, quando murió en hor de la
 sierra.
 
 E oyó el cananeo, rrey de arad, morador de meredion,
 en tierra de canaam, la venida de ysrrael. E
 mouiéronse de hor de la syerra e posaron en çalmona.
 E mouiéronse de çalmona e posaron en funon. E
 mouiéronse

[ 244 ]
 de funon e posaron en obot.
 E mouiéronse de obot e posaron en las huesas de los
 pasajes, en término de moab. E mouiéronse de las
 huesas e posaron en dibon de gad. E mouiéronse de
 dibon de gad e posaron en almon diblatayma. E
 mouiéronse de almon diblatayma e posaron en las
 sierras de abarim delante nebo. E mouiéronse de las
 sierras de abarrim e posaron en los canpos de moab
 sobre el jordán de jericó. E posaron sobre el jordán
 de dentro del desierto fasta abelsetim en los canpos
 de moab.
 
 E fabló el señor a moysen en los canpos de moab sobre
 el jordán de jericó disiendo; fabla a los fijos de
 ysrrael e diserle has; quando pasáredes el jordán a
 tierra de canaam destroyredes todos los moradores de
 la tierra delante vos e destroyredes todas sus
 pinturas, e todos sus ydolos fundedisos dañaredes e
 todas sus estatuas destroyredes e destroyredes los
 moradores de la tierra e moraredes en ella, ca vos
 di la tierra para la heredar. E heredaredes la
 tierra por suerte a vuestros lynajes, a los muchos
 acresçentaredes su heredat, e a los pocos apocaredes 
 su heredat, a segunt que le saliere ende la suerte
 suyo sea, a segunt los tribus de vuestros padres vos
 heredaredes. E sy non destruyéredes los moradores de
 la tierra delante vos, los que dellos dexáredes
 serán asperura en vuestros ojos e espinas en
 vuestros lados, e angustiarvos han sobre la tierra
 en que moraredes, e lo que pensé faser a ellos faré
 a vos.

 CAPITULO XXXIII. - DE COMO SEÑALO DIOS A MOYSEN EL
 TERMINO DE LA TIERRA QUE DAUA A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL, E QUALES ERAN LOS OMNES QUE AUIAN DE PARTIR
 LA TIERRA ENTRE ELLOS.
 E fabló el señor a moysen disiendo; manda a los fijos
 de ysrrael e desirles has; quando entráredes a la
 tierra de canaam, esta es la tierra que vos caerá
 por suerte, tierra de canaam con sus términos. E sea
 a vos la parte merediana del desierto de çim por los
 términos de edom, e sea a vos el término de meredion
 de estremo de la mar de la sal a oriente. E
 çircunuoluérsevos ha el término meridiano de maale a
 cabrim fasta çina, e serán sus salidas de la parte
 merediana de cades barrnea, e saldrá de açar adar e
 posará a asmona. E çircunuoluerse ha el término de
 asmon al arroyo de egipto, e serán sus salidas a la
 mar. E el término de occidente vos será la mar
 grande, e su término este vos será el término de
 ocçidente. E este vos será el término de septentrión
 de la mar grande, aseñalaredes la entrada de amat, e
 serán sus salidas del término aççedera. E saldrá el
 término a sifrona. E serán sus salidas a açarenan
 fasta sefama,

[ 245 ]
 e desçenderá el término
 de sefan fasta deuira de oriente de la fuente, e
 desçenderá el término e ferirá por el lado de la mar
 quiniret a oriente, e desçenderá el término al
 jordán, e serán sus salidas a la mar de la sal, esta
 vos será la tierra e sus términos aderredor. E mandó
 moysen a los fijos de ysrrael disiendo; esta es la
 tierra que heredaredes por suerte que mandó el señor
 dar a los nueue tribus e medio tribu, ca tomaron el
 tribu de los fijos de rreubén a casa de sus padres,
 e el tribu de los fijos de gad a casa de sus padres,
 e la meytad del tribu de manasés tomaron sus
 heredades, los dos tribus e medio tribu tomaron sus
 heredades aquende del jordán de gericó a la parte de
 oriente, leuante.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; estos son los
 nonbres de los omnes que vos heredarán la tierra,
 eleasar, saçerdote, e josué, fijo de nun. E cada
 sendos prinçipes de cada tribu tomaredes para
 heredar la tierra. E estos son los nonbres de los
 omnes. Del tribu de judá, calef, fijo de yefune. E
 del tribu de los fijos de symeón; semuel, fijo de
 amihud. E del tribu de benjamin; elidad, fijo de
 quislón. E del tribu de los de dan; prinçipe buquer,
 fijo de yagli. De los fijos de josep, del tribu de
 los fijos de manasés; prinçipe aguiel, fijo de efot.
 E del tribu de los fijos de efrayn; prinçipe
 quemuel, fijo de syftan. E del tribu de los fijos de
 sebulum; prinçipe eliçafan, fijo de parrnac. E del
 tribu de los fijos de ysacar; prinçipe paltiel, fijo
 de ysan. E del tribu de los fijos de aser; prinçipe
 achihud, fijo de selomi. E al tribu de los fijos de
 nieptali; prinçipe padael, fijo de amihud. Estos son
 los que mandó el señor que heredasen a los fijos de
 ysrrael en tierra de canaam.

 CAPITULO XXXIIII.- COMO MANDO DIOS DAR ÇIBDADES E
 HEREDADES A LOS LEUITAS ENTRE LOS TRIBUS DE YSRRAEL
 E COMO MANDO LIMITAR ÇIERTAS ÇIBDADES EN LAS QUALES
 FUYESE TODO MATANTE POR OCASYON E NON POR ENEMISTAD.
 E fabló el señor a moysen en los canpos de moab sobre
 el jordán de gericó disiendo; manda a los fijos de
 ysrrael e den a los leuitas de la heredat su
 heredamiento, villas para morar, e arrauales a las
 villas aderredor dellas daredes a los leuitas. E
 sean las villas para sus moradas, e sus arrauales 
 sean para sus bestias e para sus ganados e para
 todas sus animalias. E los arrauales de las villas
 que daredes a los leuitas sean de pared de la villa
 afuera mill cobdos aderredor. E mediredes fuera de
 la villa a parte de oriente dos mill cobdos e a
 parte de meridion dos mill cob-

[ 246 ]
 dos e a la parte de ocçidente dos
 mill cobdos e a la parte de septentrión dos mill
 cobdos, e la villa en medio. Esto vos sea los
 arrauales de las villas e las villas que daredes a
 los leuitas las seys villas de miclas que daredes
 para que fuya ende el matador, e sobre ellas les
 daredes quarenta e dos villas. Todas las villas que
 daredes a los leuitas quarenta e ocho, ellas e sus
 arrauales. E las villas que daredes de la heredat de
 los fijos de ysrrael, de los muchos acresçentaredes,
 e de los pocos apocaredes, segunt su heredat que
 heredaren den de sus villas a los leuitas.
 
 E fabló el señor a moysen disiendo; fabla a los fijos
 de ysrrael e desirle has; quando pasáredes el jordán
 a tierra de canaam, limitaredes a vos villas, villas
 de acogimiento vos sean para que fuya ende el
 matador matante persona a non sabiendas. E séanvos
 las villas por acogimiento del pariente del muerto e
 non muera el matador fasta que esté delante la gente
 a juysio. E las villas que diéredes sean seys
 villas, de acogimiento a vos sean, las tres villas
 asignaredes aquende el jordán e las tres villas
 porrnedes en tierra de canaam, villas de acogimiento 
 sean para que fuya ende qualquiera que matare
 persona a non sabiendas; mas sy con arma de fierro
 lo firiere e muriere, omiçida es, muerte muera el
 omeçida. E sy con piedra de mano con que muera lo
 firiere e muriere, omeçida es, muerte muera el
 omiçida. E sy con vasija de palo de mano con que
 muera lo firiere e muriere, omeçida es, muerte muera
 el matador; el debdo de la sangre le mate al
 omeçida, en encontrando con él lo mate. Mas sy con
 enemistad lo enpuxare o echó sobre él piedra por
 asechança e muriere, o sy con enemistad lo firiere
 con su mano e muriere, mátenlo al feridor, omeçida
 es, el debdo de la sangre mate al omeçida, en
 encontrando con él. E sy subitáneamente, syn
 enemistad, lo enpuxó, o echó sobre él qualquier arma
 syn asechança o con qualquier piedra con que pueda
 morir, syn ver, e cayre (cayere?) sobre él e
 muriere, e él non seyendo su enemigo nin demandante
 su mal, judguen la gente entre el feridor e entre el
 debdo de la sangre segunt estos juysios. E escapen
 la gente al matador de mano del debdo de la sangre e
 tórrnenlo la sangre a la villa de su acogimiento 
 onde fuyó, e esté en ella fasta que muera el grant
 saçerdote que fué ungido con el ungüento santo. E sy
 saliere el matador del término de la villa de su
 acogimiento onde fuyere, e lo fallare el debdo de la
 sangre fuera del término de su acogimiento e matare
 el debdo de la sangre al matador, non deue auer
 vengança, ca en la villa de su acogimiento deue
 estar fasta que muera el grant saçerdote, e después
 de la muerte del grant sacerdote torrne el omeçida a
 la tierra de su heredat. E sean estas cosas a vos
 por fuero de juysio a vuestras generaçiones en todas
 vuestras mo-

[ 247 ]
 radas.
 Qualquier que matare persona, por dicho de testigos
 muera el omiçida, e un testigo non testimonie contra
 persona para morir. E non tomedes pecho por persona
 omiçida que es rreo de muerte, mas muera, e non
 tornedes pecho dél para foyr a la villa de su
 acogimiento para estar en la tierra fasta que muera
 el saçerdote, non maluedes la tierra en que estades,
 ca la sangre ella es la que malua la tierra, e la
 tierra non será perdonada de la sangre que fué en
 ella derramada, saluo con la sangre de su
 derramador. E non ensusiedes la tierra en que
 morades en el medio de la qual yo moro entre
 vosotros, ca yo soy el señor morante entre los fijos
 de ysrrael.

 CAPITULO XXXV. - DE COMO MOYSEN POR MANDADO DE
 DIOS MANDO A LAS FIJAS DE ÇALAFAD QUE NON PUDIESEN
 CASAR SY NON CON OMNES DE SU TRIBU, E COMO CASARON
 CON SUS TIOS.
 E allegáronse las cabeças de los padres del lynaje de
 los fijos de galaat, de lynaje de maquir, fijo de
 manasés, de los lynajes de los fijos de josep. E
 fablaron delante moysen e delante los prinçipes e
 las cabeçeras de los padres de los fijos de ysrrael
 e dixieron; a mi señor mandó el señor que diese la
 tierra por heredat por suerte a los fijos de ysrrael
 e a mi señor fué mandado por el señor que diese la
 heredat de çalafat, nuestro hermano, a sus fijas. E
 serán de alguno de los tribus de los fijos de
 ysrrael mugeres e amenguarse ha su heredat de la
 heredat de nuestros padres e añadirse ha sobre la
 heredat o el tribu cuyas mugeres fueren e de la
 muerte de nuestra heredat se amenguará. E si fuere
 el jubileo a los fijos de ysrrael añadirse ha su
 heredat sobre la heredat del tribu cuyas fueren, e
 de la heredat del tribu de nuestros padres se
 menguará su heredat. E mandó moysen a les fijos de
 ysrrael por mandado del señor disiendo; bien dise el
 tribu de los fijos de josep. Esta es la cosa que
 mandó el señor a las fijas de çalafat disiendo; de
 quien les pluguiere sean mugeres, mas de la
 generaçión del tribu de su padre lo sean. E non
 buelua heredat a los fijos de ysrrael de tribu a
 tribu, en cada qual en la heredat del tribu de sus
 padres se conjunten les fijos de ysrrael, e toda
 fija que heredare heredat de los tribus de los fijos
 de ysrrael de uno del lynaje del tribu de su padre
 sea muger, porque hereden los fijos de ysrrael cada
 uno la heredat de sus padres. E non se buelua
 heredat del un tribu al otro tribu, mas cada uno en
 su heredat se arrayguen los tribus de los fijos de
 ysrrael. Segunt que mandó el señor a moysen asy
 fisieren los fijos

[ 248 ]
 de çalafat; e
 fueron mada, tirça, agla, milca e noga, fijas de
 çalafat, mugeres de fijos de sus tios, de lynajes de
 los fijos de manasés, fijo de josep, fueron mugeres,
 e fué su heredat sobre el tribu del lynaje de su
 padre. Estos son los preçeptos e juysios que mandó
 el señor mediante moysen a los fijos de ysrrael en
 los canpos de moab sobre el jordán de jericó.


[ 249 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL QUINTO LIBRO DE MOYSEN LLAMADO
 DEUTERONOMIO
 CAPITULO PRIMERO. - DE COMO MOYSEN, ESTANDO CERCA
 DE SU MUERTE, RRECONTO A LOS FIJOS DE YSRRAEL TODO
 LO QUE LES AUIA ACAESÇIDO DESPUES QUE SALIERON DE
 EGIPTO
 Estas son las palabras que fabló moysen a todo
 ysrrael aquende e jordán, en el desyerto, en el
 canpo, en fruente de çaf, entre param e entre tofel
 e laban e açerot e disaab, andadura de onse dias de
 oreb, camino del monte de çeyr fasta cades barrnea.
 E fue en el quarenteno año, en el onseno mes, en el
 primero dia del mes, fabló moysen a los fijos de
 ysrrael segunt todo lo que le mandó el señor a
 ellos. Después que mató a çihon, rrey de los
 emorreos que moraua en esbon, e a hog, rrey de basam
 que moraua en astarot, en edregui, aquende el
 jordán, en tierra de moab, quiso moysen declarar
 esta ley disiendo; mucho es a vosotros morar en este
 monte, bolued e moueduos e venid en el monte de los
 emorreos e a todos sus moradores, en el canpo, en la
 syerra, en sefela, e en la merediana parte, e en la
 orilla de la mar, tierra de los cananeos, e del
 libano fasta el grant rrio, el rrio eufrates. Ved
 que do delante vos la tierra, venid e heredad la
 tierra que juró el señor a vuestros padres, a
 abraham e a ysaac e a jacob, que la daria a ellos e
 a su lynaje después dellos. E díxevos en aquella
 ora; non podré yo solo lleuarvos. El señor, vuestro
 dios, vos acresçentó, e hevos oy segunt las
 estrellas del çielo a muchedunbre. El señor, dios de
 vuestros padres, añada sobre vosotros, segunt que
 vos, mill veses e bendígavos, segunt que fabló a
 vos. ¿Cómo leuaré solo vuestras cargas e vuestras
 contiennas? Dad a vos omnes sa-

[ 250 ]
 bios, prudentes e entendidos de
 vuestras tribus, e ponerlos he por vuestros
 cabdillos. E rrespondístesme e dexistes; buena es
 esta cosa para faser que dises. E tomé los mayores
 de vuestros tribus, omnes sabios e entendidos, e
 púselos cabeçeras sobre vos, otras cabeçeras de
 millares, e cabeçeras de centenales e cabeçeras de
 çinquentenas e cabeçeras de desenas e rregidores a
 vuestros tribus. E mandé a vuestros jueses en esa
 ora disiendo; oyd entre vuestros hermanos e judgad
 justiçia. Non conoscades fases en el juysio, asy al
 pequeño como al grande oyredes, non temades de
 algunt omne, ca el juysio de dios es, e el pleyto
 que se agrauiare a vos allegadlo a mi, e oyrlo he. E
 mandevos en esa ora todas las cosas que fariades. E
 mouimos de oreb, e andubimos todo aquel grant
 desierto e terrible que vistes, camino de la tierra
 de los emorreos, segunt que mandó el señor, dios, a
 nos, e venimos fasta cades barrnea. E díxevos;
 venistes fasta la tierra de los emorreos que el
 nuestro señor, dios, nos da; vee, el señor, tu dios,
 delante tí, la tierra sube e hereda, segunt fabló el
 señor, dios de tus padres, a ti, non temas nin
 pauorescas. E llegastes a mi todos e dixistes;
 enbiemos varones delante e esculquemos la tierra e
 torrnemos rrespuesta del camino en que andaremos e
 de las villas a que verrnemos. E plogome la cosa e
 tomé de vos dose omnes, un omne de cada tribu. El
 boluieron e subieron al monte e vinieron fasta el
 arroyo del rrasimo e esculcaron la tierra e
 desçendieronnosla e torrnáronos rrespuesta e
 dixieron; buena es la tiera que el señor, nuestro
 dios, nos da. E non quesistes sobir e pasastes el
 mandado del señor, nuestro dios. E murmurastes en
 vuestras tiendas e dixistes; por aborresçernos el
 señor nos sacó de tierra de egipto para nos dar en
 la mano de los emorreos para que nos destruyan ¿onde
 subimos? Nuestros hermanos rregalesçieron nuestro
 coraçón disiendo; gente grande son e más alta que
 nos, villas grandes e enfortaleçidas en el cielo, e
 aun los fijos de los gigantes vimos ende. E díxevos;
 non los temades nin ayades dellos pauor, el señor,
 vuestro dios, es el que va delante vos, él es el que
 batallará por vos, segunt todo lo que fiso con vos
 en egipto a vuestros ojos. En este desierto que
 viste que te leuó el señor, tu dios, asy como llieua
 el omne a su fijo, por todo el camino que andubistes
 fasta que venistes en este lugar. E en esta cosa non
 creedes en el señor, vuestro dios, que anda delante
 vos por el camino para vos buscar lugar en que
 posedes, e con fuego de noche para vos alunbrar el
 camino en que andedes, e con nuue de dia. E oyó el
 señor la bos de vuestras palabras e yró e juró
 disiendo; sy verá omne destos omnes desta mala
 generaçión la buena terra que juré de dar a sus
 padres, saluo calef, fijo de yefune, él la verá, e a
 él la daré, en que andudo, por quanto cunplió en el
 seruiçio del señor.

[ 251 ]
 E aun contra mi se
 ensañó el señor por vos disiendo; aun tú non
 entrarás ende. Josué, fijo de nun, que está delante
 tí, él entrará ende; a él esfuerça, que él la
 heredará a ysrrael. E vuestros niños que dexistes
 que serian mal traydos e vuestros fijos que non
 saben oy bien nin mal ellos entrarán en ella, e a
 ellos la daré, e ellos la heredarán, e vosotros
 boluedvos e mouet por el desierto, camino de la mar
 rruuia. E rrespondistesme e dexistes; pecamos al
 señor, nos subiremos e lidiaremos como todo lo que
 nos encomendó el señor, nuestro dios. E çeñistes
 cada uno las armas de su batalla e apresurastes en
 sobir en la sierra. E dixo el señor a mi; diles que
 non suban, nin lidien, que non estó entre vos, e non
 vos plaguedes delante vuestros enemigos, e
 fablévoslo, e non oystes e pasastes el mandamiento
 del señor e sobistes a la sierra. E salieron los
 emorreos, moradores desa sierra, a vuestro encuentro
 e siguiéronvos segunt que punçan las abejas e
 firiéronvos en çeyr fasta horma. E torrnastes e
 llorastes delante el señor, e non oyó el señor
 vuestra bos, nin vos escuchó. E estouistes en cades
 muchos días, como los días que estáuades sosegados.

 CAPITULO II. - EN QUE CUENTA MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL LO QUE FISIERON DESPUÉS QUE SALIERON DE
 EGIPTO E COMO MATARON A SUS ENEMIGOS
 E boluimos e mouimos por el desierto, camino de la
 mar rruuia, segunt que me fabló el señor, e çercamos
 el monte de çeyr muchos días.
 
 E dixome el señor disiendo; mucho es a vos çercar
 esta sierra, boluedvos a septentrión. E al pueblo
 mandarás disiendo; vos pasades por el término de
 vuestros hermanos, fijos de esaú, morantes en çeyr,
 e teerán de vos, e guardarvos hedes mucho, non
 batalledes con ellos, que non vos daré de su tierra
 andadura a planta de un pie, ca por herençia a esaú
 di el monte de seyr. Vianda conpraredes dellos por
 plata e comeredes e aun agua conpraredes dellos por
 plata e beueredes, ça el señor, tu dios, te bendixo
 en todas las obras de tus manos. sopo tu andar en
 este grant desierto va ha quarenta años el señor, tu
 dios, es contigo, non te fallesçió cosa. E pasamos
 de nuestros hermanos, fijos de esaú, morantes en
 çeyr, de camino del canpo de elat e de eçiongaber e
 boluimos e pasamos el camino del desierto de moab. E
 dixo el señor a mi; non çerques a moab nin bueluas
 con ellos batalla, ca non te daré de su tierra
 heredat, ca a los fijos de loth di a har por
 heredat. Los emeos an-

[ 252 ]
 tes
 moraron en ella, pueblo grande, e mucho, e alto como
 jayanes. E los rrafeos se cuentan ellos esso mesmo
 como jayanes, e los moabitas los llaman emeos. E en
 çeyr moraron los oreos antes, e los fijos de esaú
 los heredaron e destruyéronlos delante sy e moraron
 en su lugar, segunt que fiso ysrrael a la tienda de
 su heredat, que dió el señor a ellos. E agora
 leuantadvos e pasad el arroyo de sared. E pasamos el
 arroyo de saret. E los días que andudimos de cades
 barrnea fasta que pasamos el rrio de saret treynta e
 ocho años, fasta ser fenesçida toda la generaçión,
 omnes de batalla de en medio del rreal, segunt que
 juró a ellos. E aun el poder del señor era contra
 ellos para los asolar del rreal fasta los fenesçer.
 E como acabaron todos los omnes de la batalla de
 morir de entre el pueblo.
 
 E fabló el señor a mí disiendo; tú pasas oy el
 término de moab que es har, e llegarás en fruente de
 los fijos de amon, non los çerques nin batalles con
 ellos, ca non te daré de la tierra de los fijos de
 amon heredat, que a los fijos de loth la di por
 heredat, tierra de rrafeos sse cuenta ella eso
 mesmo, rrafeos moraron en ella antes e los amonitas 
 los llaman sansimeos, pueblo grande, e mucho, e alto 
 como jayanes, e estruyolos el señor deante ellos, e
 heredáronlos e moraron en su lugar. Segunt que
 fisieron los fijos de esaú, moradores en çeyr, que
 destruyeron los oreos delante si e heredáronlos e
 moraron en su lugar fasta el dia de oy. E los yueos,
 morantes en açerim fasta asa, los captoreos
 salientes de caftor los destruyeron e moraron en su
 lugar. Leuantadvos e mouedvos e pasad el rrio de
 arrnon, vee que do en tu mano a çihon, rrey de
 esbon, el emorreo, e su tierra comiença a heredar e
 vuelue con él batalla. En este dia començaré a poner
 tu miedo e temor sobre fas de todos los gentios que
 son so todos los çielos que oyrán tus nueuas e
 tenblarán e espauoresçerán delante ty. E enbié
 mensajeros del desierto de cademot a çihon, rrey de
 esbon, palabras de pas disiendo; pasaré por tu
 tierra, por el camino yré, non me desuiaré a diestro
 nin a siniestro, vianda por plata me consentirás
 acarrear e comeré, e agua por plata me darás e
 beueré, mas pasaré en mis pies. Segunt que me
 fisieron os fijos de esaú, morantes en çeyr, e los
 moabitas, morantes en har, fasta que pase el jordán
 a la tierra que el señor, nuestro dios, da a nos. E
 non quiso çihon, rrey de esbon, dexarnos pasar, ca
 enduresçió el señor dios su spritu, e fortificó su
 coraçón por lo entregar en tu mano.
 
 E dixo el señor a mí; vee do conencé dar delante ty a
 çihon, e a su tierra comiença de heredar para que
 heredes su tierra. E salió çihon a nuestro encuentro
 él e todo su pueblo a la batalla de johça. E dio el
 señor, nuestro dios, delante nos, e matamos a él e a
 sus fijos e a todo

[ 253 ]
 su pueblo. E
 tomamos todas sus çibdades en esa ora e destruymos
 toda çibdat, de omnes e las mugeres e las criaturas
 non dexamos quien quedasse, mas las bestias rrobamos
 para nos, e el despojo de las çibdades que tomamos
 desde aroer, que es sobre la orilla del arroyo de
 arrnon, e la çibdad que es en el arroyo fasta
 galaat, non ouo çibdad que escapase de nos, todo lo
 dio el señor delante nos. Mas a la tierra de los
 fijos de amon non te allegaste, a toda la rribera
 del arroyo de jabot e las çibdades de la sierra e
 todo quanto mandó el señor, nuestro dios.

 CAPITULO III. - DE COMO RRECUENTA MOYSEN A LOS
 FIJOS DE YSRRAEL LO QUE LES CONTESÇIO E DESBARATARON
 A ÇIHON, RREY DE ESBON, E A OTROS E DESTRUYERON SUS
 ÇIBDADES
 E boluimos e sobymos camino del basam, e salió og,
 rrey del basam, a nuestro ecuentro él todo su pueblo
 a la batalla a edreguí. E dixo el señor a mí; non lo
 temas que en tu mano lo di a él e a todo su pueblo e
 a toda su tierra, e faserle has segunt que fesiste a
 çihon, rrey de los emorreos, morante en esbon. E dio
 el señor, nuestro dios, en nuestra mano otrosy a og,
 rrey de basam, e a todo su pueblo, e matámoslo fasta
 non dexar quien quedase. E tomamos todas sus
 çibdades en essa ora, non ouo çibdad que non
 tomásemos dellos, sesenta çibdades, toda la parte de
 argob, rregnado de og en basam. E todas estas eran
 çibdades fuertes. e muros altos, e de puertas e
 ferrojos; los villajes de los aldeanos que eran
 muchos más, e destroymoslos, segunt que fesimos a
 çihon, rrey de esbon, que destruymos toda çibdad, de
 omnes, e las mugeres, e las criaturas, e todas las
 bestias e despojo de las villas rrobamos para nos e
 tomamos en essa ora la tierra de poder de los dos
 rreyes de los emorreos que estaban aquende el
 jordán, del rrio de arrnon fasta el monte hermon.
 Los çidonitas llaman a hermon çirion, e los emorreos
 le llaman çinir. Todas las çibdades del llano e todo
 galat e todo basam fasta çolha e edregui, çibdades
 del rregno de og en basam, ca solo og, rrey del
 basam, quedó de la sobra de los gigantes, e ahe su
 lecho lecho de fierro, el qual çiertamente está en
 rraba de los fijos de aon, de nueue cobdos en luengo
 e quatro cobdos en ancho, de cobdo de omne, e aquesa
 tierra heredamos en esa ora, de aroer fasta el rrio
 de arnon, e la meytad del monte de galaat e sus
 çibdades di al tribu de rreuben e de gad. E la sobra
 de galaat e todo el basam, rregno de og, di al tribu
 de manase. Toda la parte de argob de todo esse basam
 se llama tierra de los gigantes. Jayr del lynaje de
 manase tomó toda la parte de argob fasta el término
 de

[ 254 ]
 los guesureos e macateos e llamolos
 por su nombre, al basan, auot de jayr fasta este
 día. E a maquir di el galaat, e al tribu de rreuben
 e de gad di desde galaat fasta el arroyo de arrnon,
 la meytad del arroyo e su término fasta el vado del
 arroyo, término de los fijos de amon, e el canpo e
 el jordán e el término de quinoret fasta la mar en
 el canpo fasta la mar de la sal, fondón del valle
 del atalaya a parte de oriente. E mandevos en essa
 ora disiendo; el señor, vuestro dios, vos dio esta
 tierra por heredat, e pasaredes armados delante
 vuestros hermanos, los fijos de ysrrael, todos los
 varones de fuerça, mas vuestras mugeres e vuestros
 niños e vuestros ganados, ca sé que mucho ganado
 tenedes, estén en vuestras villas que vos di fasta
 que asosiegue el señor a vuestros hermanos segunt
 que a vos e hereden tanbién ellos la tierra que el
 señor, nuestro dios, les da allende del jordán, e
 tornarvos hedes cada uno a su heredat que vos di. E
 a josué mandé en essa ora disiendo; tus ojos vieron
 todo lo que fiso el señor, nuestro dios, a estos dos
 rreyes. Asy fará el señor a todos los rregnos por
 onde pasares, non los temades, ca el señor, vuestro
 dios, es el que batalla por vos.
 
 E rrogué al señor en esa ora disiendo; señor, dios,
 tú has començado a mostrar a tu siervo tu grandeza e
 tu mano fuerte, ca quién es el dios en los çielos e
 en la tierra que faga segunt tus obras e segunt tus
 estremydades? Pase yo agora e vea la tierra buena
 que es allende el jordán, esta buena sierra e el
 líbano. E ensañose el señor contra mi por causa de
 vos e non me oyó. E díxome el señor; mucho es esto a
 ti, non tornes a fablarme más en esta cosa, sube a
 la cabeça de la sierra e alça tus ojos a la parte de
 occidente, de septentrion, e meridion e oriente e
 véela por tus ojos, ca non pasarás este jordán, e
 manda a josué e esfuérçalo e fortificalo, ca él
 pasará delante este pueblo e él los heredará la
 tierra que verás. E estouimos en gay, en fruente de
 la casa de peor.

  CAPITULO III. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE GUARDASEN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS, E
 COMO MOYSEN APARTÓ TRES ÇIBDADES EN LA PARTE DEL
 JORDÁN PARA ESCAPAMIENTO DEL MATADOR QUE MATASE A SU
 PROXIMO POR OCASYON
 E agora, ysrrael, oye los fueros a los juysios que yo
 vos demuestro para faser, porque biuades e entredes
 e herededes la tierra que el señor. dios de vuestros
 padres, vos da. Non añadades sobre la cosa que yo
 vos mando nin mengüedes della, por guardar las
 encomendanças del señor, vuestro dios, que vos
 encomiendo. Vuestros ojos que vieron todo lo que

[ 255 ]
 fiso el señor en belpegor, ca todo
 omne que andudo en pos de belpegor lo estruyó el
 señor, tu dios, de entre ti. E vos los conjuntos con
 el señor, vuestro dios, biuos sodes oy todos. Vee
 que vos demuestro fueros e juysios, segunt que me
 mandó el señor, mi dios, para faser en medio de la
 tierra que venides ende a la heredar. E guardarades
 e faredes, ca ello es vuestra çiencia e prudençia a
 ojos de los gentios que oyeren todos estos fueros, e
 dirán; çiertamente pueblo sabio e prudente es
 aqueste grande gentio, ca quién es el gentio grande
 que tenga dioses çercanos a él como el señor,
 nuestro dios, cada que lo llamamos? Quién es gente
 grande que tiene fueros e juysios justos segunt que
 es toda esta ley que yo do delante vos oy? Mas
 quárdate e guarda tu ánima mucho que non oluides las
 cosas que vieron tus ojos, e que se non quiten de tu
 coraçón todos los dias de tu vida. E demuéstralas a
 tus fijos e a los fijos de tus fijos; el dia que
 estouiste delante el señor, tu dios, en oreb, quando
 dixo el señor; a mi ayúntame el pueblo e faserles he
 oyr mis palabras, que aprendan a me temer todos los
 dias que fueren biuos sobre la tierra, e a sus fijos
 lo amuestren. E llegástevos e estudistes sobre el
 monte, e el monte estaua ençendido en fuego fasta el
 çielo, e tiniebra de nebrina e espesura. E fabló el
 señor a vos de meytad del fuego, bos de palabras
 oystes, e figura non vistes, saluo la bos. E
 notificovos su firmamiento que nos mandó faser, los
 dies mandamientos, e esciuiolos sobre tablas de
 piedra. E a mi mandó el señor en essa ora que vos
 mostrase fueros e juisios para los faser en la
 tierra que pasáredes en ella para la heredar. E
 guardaredes mucho a vuestras ánimas, ca non vistes
 ninguna figura en el dia que fabló el señor a
 vosotros en oreb de meytad del fuego. porque non vos
 dañedes e fagades ydolo, semejança de qualquier
 simulacro, forma de maslo o de fenbra forma de
 qualquier bestia que sea en la tierra, semejança de
 qualquier cosa que se mueua en la tierra, semejança
 de qualquier pes que sea en el agua deyuso de la
 tierra, e porque non alçes tus ojos al çielo e veas
 el sol e la luna e las estrellas e toda la hueste de
 los çielos e te encorues e te humilles a ellos e los
 adores, los quales rrepartió el señor, tu dios, a
 todos los gentios que son so el çielo, e a vos tomó
 el señor e sacó de la cadena del fierro de egipto
 para ser su pueblo e heredat, segunt sodes oy. E el
 señor se ensañó con tra mi por vuestras palabras e
 juró que yo non pasaria el jordán nin entraria en la
 buena tierra que el señor, tu dios, te da por
 heredat, ca yo morré en esta tierra e non pasaré el
 jordán, e vosotros pasaredes e heredaredes esta
 buena tierra. Guardavos que non oluidedes el
 firmamiento del señor, vuestro dios, que confirmó
 con vos e que non fagades a vos ydolo, semejança de
 alguna cosa, segunt todo lo que mandó el se-

[ 256 ]
 ñor, vuestro dios, ca el
 señor, vuestro dios, como fuego ardiente, es dios
 çeloso.
 
 Quando engendráredes fijos e fijos de fijos e vos
 envegeçiéredes en la tierra e vos dañáredes e
 fisiéredes ydolo, semejança de qualquier cosa, e
 fisiéredes el mal delante el señor, vuestro dios, a
 lo ensañar, testimonio contra vos oy con los çielos
 e la tierra que perder vos perderedes ayna de sobre
 la tierra a que pasades el jordán para la heredar,
 non alongaredes dias sobre ella, ca destroyr vos
 destruyredes. E derramarvos ha el señor entre los
 gentíos, e quedaredes pocos en ouenta entre los
 gentios que vos guiará el señor allá. E seruiredes
 ende dioses, fechura de manos de omnes, de madero e
 de piedra que non veen nin oyen nin comen nin
 huelen. E demandarás dende al señor, tu dios, e
 fallarlo has, quando lo demandares con todo tu
 coraçón e con toda tu ánima en tu angustia, quando
 te avinieren todas estas cosas todas en la fin de
 los dias, e tornares al señor, tu dios, e
 obedesçieres su dicho. Ca dios piadoso es el señor,
 tu dios, non te desanparará, nin destruyrá, nin se
 oluidará el firmamiento de tus padres que les juró.
 Ca pregunta agora por los días primeros que fueron
 ante de ti, desde el dia que crió dios omne sobre la
 tierra, e del cabo de los çielos fasta el cabo de
 los çielos, sy fue alguna cosa segunt esta grant
 cosa, o sy fue oyda tal como ella. Sy oyó pueblo la
 bos de dios fablante de meytad del fuego, segunt que
 oyste tú, e biuió, o sy prouó el señor a venir a
 tomar para sy gente de medio de gente con prueuas,
 con señales, con miraglos, con batalla, con mano
 fuerte e braço estendido e grandes terribilidades,
 segunt todo lo que fiso a vos el señor, vuestro
 dios, en egipto a vuestros ojos. A ti es amostrado a
 saber que el señor es el dios, non ay otro syno él.
 De los çielos te fiso oyr su bos para te castigar e
 sobre la tierra te amostró su grant fuego, e sus
 palabras oyste de meytad del fuego. E, porque amó a
 tus padres e escogió su lynaje después dellos,
 sacote con su presençia, con su poder grande, de
 egipto para destroyr gentes más grandes, más fuertes
 que tú delante ti, para te traer e para te dar su
 tierra por heredat, segunt el dia de oy. E sabrás oy
 e tornarás a tu coraçón, oa el señor es el dios en
 los çielos de arriba e en la tierra de ayuso, non ay
 más. E guardarás sus fueros e mandamientos que yo te
 mando, porque sea bien a ti e a tus fijos después de
 ti, e porque se aluenguen tus dias sobre la tierra
 que el señor, tu dios, te dará todos los días.
 
 Entonces apartó moyses tres çibdades aquende el
 jordán en la parte de oriente del sol, para que
 fuyese ende el omeçida que matase a su próximo syn
 lo saber, non aborresçiéndolo de ayer nin antier, e
 que fuyese a una destas çibdades e que escapase.
 Beçer en el desierto, en

[ 257 ]
 tierra de
 misor, en el tribu de rreuben; e rramos en galaath,
 del tribu de gad; e golam en basam, del tribu de
 manases. Esta es la ley que puso moysen delante los
 fijos de ysrrael. Estos son los testimonios e fueros
 e juysios que dixo moysen a los fijos de ysrrael en
 saliendo de tierra de egipto, aquende el jordán, en
 gay, en fruente de la casa de pegor, en tierra de
 çihon, rrey de los emorreos, morante en esbon, que
 mató moysen e los fijos de ysrrael, en saliendo de
 egipto, e heredaron a su tierra e a tierra de og,
 rrey de basam, los dos rreyes de los emorreos que
 son aquende el jordán, a parte leuante del sol, de
 aroer, que está sobre la orilla del arroyo de
 arrnon, fasta el monte syon que es hermon, e todo el
 canpo aquende el jordán a leuante e fasta la mar del
 canpo deyuso de los derramaderos de la sierra.

 CAPITULO V. - DE COMO MOYSEN TORNA A CONTAR A LOS
 FIJOS DE YSRRAEL LOS DIES MANDAMIENTOS QUE DIOS
 MANDO A ELLOS EN EL MONTE DE OREB DE EN MEDIO DEL
 FUEGO
 E llamó moysen a todo ysrrael e díxoles; oye,
 ysrrael, todos estos fueros e juysios que yo fablo
 oy en vuestras orejas e aprenderlos hedes e
 guardarlos hedes para los faser. El señor, nuestro
 dios, confirmó con nos en oreb, non con nuestros
 padres confirmó el señor este confirmamiento, mas
 conusco nos, estos que somos aquí oy todos biuos. De
 rrostro a rrostro fabló el señor con vos en la
 sierra del medio del fuego. E yo estaua entre el
 señor e vos en essa ora para vos notificar la
 palabra del señor, ca temistes del fuego e non
 subistes a la sierra, disiendo:
 
 Yo el señor, tu dios, que te saqué de tierra de
 egipto, de casa de seruidunbre, non averás otros
 dioses syn mi, non farás para ti ydolo nin alguna 
 semejança que sea en los çielos de arriba nin en la
 tierra de ayuso nin en las aguas deyuso de la
 tierra, non te humillarás a ellos nin los adorarás,
 ca yo soy el señor, tu dios, dios çeloso, demandante
 el pecado de los padres sobre los fijos sobre la
 terçera e quarta generaçión a mis aborresçientes, e
 fasiente merçet a los millares a mis amantes e
 guardantes mis encomiendas.
 
 Non jures el nonbre del señor, tu dios, en vano, ca
 non alynpiará el señor quien jurare el su nonbre en
 vano.
 
 Guardarás el día del sábado a lo santificar, segunt
 te mandó el señor, tu dios. Seys días obrarás e
 farás toda tu obra, e el día seteno sábado es del
 señor, tu dios; non fagas en él alguna obra tú nin
 tu fijo nin tu fija nin tu sieruo nin tu sierua nin
 tu buey nin tu asno nin tus bestias

[ 258 ]
 todas
 nin tu pelegrino que es en tus plaças, porque
 fuelgue tu sieruo e tu sierua como tú. E
 rremenbrarte has que sieruo fueste en tierra de
 egipto, e sacote el señor, tu dios, dende con mano
 fuerte e braço estendido. Por tanto te mandó el
 señor, tu dios, que fagas el dia del sábado.
 
 Honrrarás a tu padre e a tu madre, segunt te mandó el
 señor, tu dios, porque se aluenguen tus días e
 porque sea bien a ty sobre la tierra que el señor,
 tu dios, te da.
 
 Non matarás, non fornicaras, non furtarás, non
 testimoniarás contra tu próximo testimonio falso,
 non cobdiçiarás la muger de tu próximo, nin desearás
 la cassa de tu próximo, su canpo nin su sieruo nin
 su sienua nin su buey nin su asno nin alguna cosa de
 tu próximo. Estas palabras fabló el señor a toda
 vuestra gente en la sierra, en medio del fuego e
 neblina e espesura a grant bos que non se destajó e
 escriuiolos sobre dos tablas de piedra e diolas a
 mí. Como vos oystes la bos en medio del escurana e
 la syerra ençendida en fuego, e llegastes a mí todas
 las cabeças de vuestros tribus, vuestros viejos, e
 dexistes; ahe que nos amostró el señor, nuestro
 dios, el su honor e grandesa, e la su bos oymos de
 medio del fuego el dia de oy. Veemos que fabla el
 señor con el omne e biue, e agora para qué
 moriremos? que nos quemará este grande fuego, sy
 tornamos a oyr la bos del señor, nuestro dios, más,
 moriremos, ca quién de toda carrne, que oyó bos del
 dios biuo fablante de medio del fuego segunt nos,
 biue? Llégate tú e oye todo lo que dixiere el señor,
 nuestro dios, e tú fabla a nos todo lo que fablare
 el señor, nuestro dios, a ty e lo obedesceremos e
 faremos. E oyó el señor la bos de vuestras palabras,
 en fablando vos comigo, e dixo a mi; oy el dicho de
 las palabras deste pueblo que fablaron a ty; bien
 han dicho en todo lo que han dicho; ¡ya asi fuese
 que touiesen esta su voluntad e me temiesen e
 guardasen todos mis preçeptos todos los dias, porque
 fuese bien a ellos e a sus fijos para syenpre! Ve e
 diles; tornadvos a vuestras tiendas, e tú aquí
 estarás comigo, e fablaré a ty todo el preçepto,
 fueros e juysios que les abesarás, e faserlos han en
 la tierra que yo les daré para la heredar. E
 guardaredes e faredes segunt que lo mandó el señor,
 vuestro dios, a vos, non vos quitedes a diestro nin
 a syniestro, por toda la vía que vos mandó el señor,
 vuestro dios, andaredes, porque biuades e sea bien a
 vos e se aluenguen vuestros días en la tierra que
 heredaredes.


[ 259 ]
 
 CAPITULO VI. - DE COMO MOYSEN MANDO A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE NON OLUIDASEN A DIOS NIN A SUS
 MANDAMIENTOS E QUE LOS MOSTRASEN LOS PADRES A LOS
 FIJOS
 Este es el preçepto e fueros e juysios que mandó el
 señor, vuestro dios, enseñar para lo faser en la
 tierra a que pasades para la heredar, porque temas
 al señor, tu dios, e por guardar sus fueros e
 preçeptos, que yo te mando, tú e tu fijo e el fijo
 de tu fijo todos los dias de tu vida, e porque se aluenguen tus dias. E oyrás, ysrrael, e guardarás
 que fagas aquello con que será bien a ty e con que
 cresçeredes mucho, segunt que fabló el señor, dios
 de tus padres, a ty tierra manante leche e miel.
 
 Oye, ysrael, el señor, nuestro dios, ser un dios. E
 amarás al señor, tu dios, con todo tu coraçón e con
 toda tu alma e con todo tu poder. E serán estas
 palabras que yo te mando oy sobre tu coraçón, e
 mostrarlas has a tus fijos e fablarás en ellas,
 estando en tu casa, e quando andudieres en camino e
 quando te echares e quando te leuantares. E atarlos 
 has por señal sobre tus manos, e serán por frontales
 delante tus ojos e escreuirlas has sobre los
 unbrales de tu casa e en tus pierrnas.
 
 E quando te traxiere el señor, tu dios, a la tierra
 que juró a tus padres, a abraham, a ysaac e a jacob
 para dar a ty çibdades grandes e buenas que non
 hedificaste, e en sus llenas de todo bien que non
 fenchiste, e posos cauados que non cauaste, viñas e
 holiuares que non plantaste, e comerás e fartarte
 has, guárdate que non oluides al señor que te sacó
 de tierra de egipto, de casa de seruidunbre; al
 señor, tu dios, temerás e a él seruirás e en su
 nonbre jurarás. Non andaredes en pos los otros
 dioses, de los dioses de los gentíos, que son de
 arrededor de vos, ca dios çeloso el señor, tu dios,
 entre ty, porque non se ençienda la saña del señor,
 tu dios, en ti e te destruya de sobre la fas de la
 tierra.
 
 Non tentedes al señor, vuestro dios, segunt lo
 tentastes en maaça; guardar guardaredes las
 encomiendas del señor, vuestro dios, e sus
 testimonios e sus fueros que te mando. E farás lo
 que es derecho e bien delante el señor, porque sea
 bien a ty, e vengas e heredes la buena tierra que
 juró el señor a tus padres para sacudir todos tus
 enemigos delante ti, segunt fabló el señor.
 
 Quando te preguntare tu fijo mañana disiendo; qué son
 los testimonios e los fueros e los juysios que mandó
 el señor, vuestro dios, a vos? E dirás a tus fijos;
 sieruos fuemos de faraón en egipto e saconos el
 señor de egipto con mano fuerte. E dio el señor
 señales e miraglos grandes e malos en egipto, en
 faraón e en toda su casa a nuestros ojos.

[ 260 ]
 e a nos sacó dende para nos traer e
 nos dar a la tierra que juró a nuestros padres, e
 mandonos el señor faser todos estos fueros para
 temer al señor, nuestro dios, por nuestro bien todos
 los dias, por nos abeuiguar segunt oy. E justiçia
 será a nos quando guardáremos a faser a todo este
 preçepto delante el señor, nuestro dios, segunt que
 nos mandó.

 CAPITULO VII. - DE COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL QUE QUANDO GANASEN LA TIERRA DE PROMISYON
 QUE MATASEN A TODOS LOS POBLADORES DELLA E QUE
 DERRIBASEN SUS ALTARES E QUEBRANTASEN SUS YDOLOS, E,
 SY LO FISIESEN, QUE BIENES LE FARÍA DIOS POR ENDE
 Quando te troxiere el señor, tu dios, a la tierra que
 vienes ende para la heredar, e desechara grandes
 gentios delante ti, los yteos, e gergaseos, los
 emorreos, los cananeos, los periseos, e los ybueos,
 e los gebuseos, siete gentíos grandes e más fuertes
 que tú, e darlos ha el señor, tu dios, delante ti, e
 matarlos has e estruyr estruyrás a ellos, non fagas
 con ellos firmamiento e non los apiades. E non
 consuegres con ellos, tu fija non darás a tu fijo, e
 su fija non tomarás para tu fijo, porque non tiren a
 tu fijo de mi seruiçio, nin siruan dioses agenos, e
 se ençienda la saña del señor en vos, e te destruya
 ayna. Mas esto les faredes; sus aras derrocaredes, e
 sus estatuas quebrantaredes, e sus ydolos
 despedaçaredes, e los ydolatrias quemaredes en
 fuego, ca pueblo santo eres del señor, tu dios; en
 ti escogió el señor, tu dios, para ser su pueblo de
 propiedat más que todos los gentios que son sobre la
 fas de la tierra. Non por ser vos más que todos los
 gentios cobdiçió el señor en vos e nos escogió, ca
 vosotros sodes los menos de todos los gentios, mas
 por el amor que el señor vos ha e por guardar el
 juramento que juró a vuestros padres vos sacó el
 señor con mano fuerte e rredimiote de la casa de la
 seruidunbre, de poder de faraón, rrey de egipto. E
 sabrás que el señor, tu dios, es solo dios, el dios
 verdadero, guardante el firmamiento e la merçet a
 sus amantes e a los que guardarán sus encomiendas
 fasta mill generaçiones, e que pecha a sus
 aborresçientes en su presençia para los estruyr e
 non se detarda a su aborresçiente, ca de presente
 gelo pecha. E guardarás el preçepto e fueros e
 juysios que te yo oy mando que los fagas.
 
 E será el gualardón, sy obedesçieres estos juysios e
 los guardares e los fisieres, que guardará el señor,
 vuestro dios, a vos el confirmamiento e la merçet
 que juró a tus padres, e amarte ha e bendesirte ha e
 multiplicarte ha. E bendisirá el fructo de tu
 vientre e el fructo de tu

[ 261 ]
 tierra, tu
 pan, e tu mosto, e tu olio, las manadas de tus
 bueyes e hatos de tus ouejas sobre la tierra que
 juró a tus padres que te daría; bendicto serás más
 que todos los gentíos; non averá en ti mañero nin
 mañera nin en tus bestias. E quitará el señor de ti
 toda dolençia, e todos los dolores malos de egipto,
 que sabes, non los porrná en ty, e darlos en todos
 tus aborresçientes. E destruyrás todos los gentíos
 que el señor, tu dios, te da; non aya piedat tu ojo
 dellos nin siruas a sus dioses, non te sean laso.
 
 Quando dixieres en tu coraçón; más son estos gentios
 que yo. Cómo los podré estroyr? Non temas dellos,
 rremiénbrate de lo que fiso el señor, tu dios, a
 faraón e a todos los egipçianos, las grandes prueuas
 que vieron tus ojos, las señales e marauillas, la
 mano fuerte e braço estendido con que te sacó el
 señor, tu dios; asy fará el señor, tu dios, a todos
 los gentíos de los quales temes. E aun la plaga
 enbiará el señor, tu dios, en ellos fasta destroyr
 los que quedaren e los que se escondieren delante
 ty. Non espauorescas dellos, ca el señor, tu dios,
 es entre ti dios grande e terrible, e desechará el
 señor, tu dios, estos gentios delante ti poco a
 poco; non los podrás estroyr ayna, porque non
 crescan sobre ti las animalias del campo, e darlos 
 ha el señor, tu dios, delante ty e conturbarlos ha
 de grant conturbaçión fasta que los destruya. E
 porná sus rreyes en tu poder, e destruyrás sus
 nonbres de so el çielo; non se deterrná omne delante
 ti fasta que los destruyas. Las ymágines de sus
 dioses quemarás en fuego, non cobdiçies oro nin
 plata dellos que tomes para ty, porque non te
 enlases con ello, ca abominaçión del señor, tu dios,
 es. Non traygas abominaçión a tu casa e non seas
 rreo de estruymiento; segunt que ello enconado lo
 pronunçiarás ser, e de abominaçión lo abominarás,
 que rreo de destruyçión es.

 CAPITULO VIII. - COMO RRECUENTA MOYSEN A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL LAS MUCHAS MERCEDES QUE DIOS LES FISO E
 LES FARA, E LES AMONESTO QUE NON ENSOBERUEÇIESEN CON
 LOS MUCHOS BIENES QUE DIOS LES DARIA, MAS QUE SE ACORDASEN SIENPRE A DIOS E A SUS MANDAMIENTOS E QUE
 SY LO NON FESIESEN, EL MAL QUE LES VERRNIA POR ENDE
 Todo el preçepto que te mando oy guardarás para
 faser, porque biuades e multipliquedes e vengades e
 heredes la tierra que juró el señor a vuestros
 padres. E menbrarte has de todo el camino que te
 traxo el señor. tu dios, ya son quarenta años, en el
 desierto por te afligir, por te prouar, por saber lo
 que es en tu coraçón, si guardarás sus preçeptos o

[ 262 ]
 non. E afligiote e enfanbreçiste e
 diote a comer la magna, que non supiste nin la
 supieron tus padres, por te notificar que non con
 pan solo biue el omne. Tu vestidura no se envegeció
 de sobre ti, tu pie non se anpolló, ya son quarenta
 años. E sabrás en tu coraçón que, como castiga el
 omne a su fijo, el señor, tu dios, te castiga. E
 guardarás las encomiendas del señor tu dios, e que
 andes en sus carreras e que lo temas, ca el señor,
 tu dios, te trae a buena tierra, tierra de arroyos e
 de agua, de fuentes e abismos desçendientes en el
 valle e en la sierra, tierra de trigo e de çeuada,
 de vides e figueras e granados, tierra de oliuares e
 de aseyte e de miel, tierra en la qual syn mengua
 comerás en ella pan, non te menguará en ella cosa,
 tierra cuyas piedras son fierro, e de sus montes
 cortarás cobre. E comerás e fartarte has e
 bendesirás al señor, tu dios, por la buena tierra
 que te dió. Guárdate que non oluides al señor, tu
 dios, en non guardar sus mandamientos e sus juysios
 e fueros que yo te mando.
 
 ... al señor, tu dios, que te sacó de tierra de
 egipto, de casa de seruidunbre, el que te traxo en
 este grande e terrible desierto, onde son culebras e
 serpientes e alacranes, e sequedat onde non es agua,
 el que te sacó agua de la peña guijarreña, el que te
 fiso comer la magna en el desyerto, que non supieron
 tus padres, por te afligir e por te prouar e por te
 faser bien en tu postremería. E dirás en tu coraçón;
 mi fuerça e exçelençia de mi poder me fiso toda esta
 virtud. Remenbrarte has del señor, tu dios, que es
 el que dió a ty fuerça para faser virtud por
 confirmar su confirmamiento que juró a tus padres
 segunt que oy.
 
 E sy oluidares al señor, tu dios, e andudieres en pos
 de otros dioses e los siruieres e te humillares a
 ellos, atestiguo contra ty oy que perdervos vos
 perderedes segunt las gentes que el señor destruyrá
 delante vos. Asy vos perderedes por pena de non auer
 obedesçido el dicho del señor, vuestro dios.

 CAPITULO IX. - DE COMO DISE MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE NON POR SU BONDAT DELLOS LES DAUA DIOS
 LA TIERRA BUENA SYNON POR LA MALDAD DE LOS MORADORES
 DELLA E POR CONPLIR LA JURA QUE JURO A SUS PADRES, E
 DE COMO ENSAÑARON AL SEÑOR QUANDO FISIERON EL
 BESERRO
 Oye, ysrrael, tú pasas oy el jordán para venir a
 heredar gentíos mayores e más fuertes que tú,
 çibdades grandes e enfórtaleçidas en los çie-

[ 263 ]
 los, gente grande e alta,
 fijos de gigantes, ca tú supiste e oyste ¿quién se
 pasará delante los fijos del gigante? E sabrás oy
 que el señor, tu dios, es el que pasa delante ti.
 Como fuego quemante es, él los estroyrá e él los
 quebrantará delante ti, e destroyrlos has e
 despreçiarlos has ayna, segunt que fabló el señor a
 ti. Non digas en tu coraçón, en desechándolos el
 señor, tu dios, delante ti, disiendo; por mi
 justiçia me traxo el señor a heredar esta tierra, ca
 por la maldat desta gente el señor los estruye
 delante ti; non por tu justiçia e derechedunbre de
 tu coraçón tú vienes a heredar su tierra, mas por la
 maldat destas gentes el señor los destruye delante
 ty, por confirmar su palabra que juró el señor a tus
 padres, a abraham e a ysaac e a jacob. Sepas que non
 por tu justiçia el señor, tu dios, te da esta buena
 tierra para la heredar, ca pueblo duro de çeruis
 eres. Remiénbrate, non te oluides quanto ensañaste
 al señor, tu dios, en el desierto desde el dia que
 saliste de egipto fasta vuestra venida en este
 lugar, rrebeldes fuestes contra el señor. E en oreb
 ensañastes al señor, e ensañose el señor contra vos
 para vos estroyr, en subiendo yo al monte para tomar
 las dos tablas de piedra, las tablas del firmamiento
 que confirmó el señor con vos. E estude en el monte
 quarenta dias e quarenta noches que pan non comí e
 agua non beuí. E diome el señor las dos tablas de
 piedra escriptas con el poderio de dios sobre las
 quales estaua segunt todas las palabras que fabló el
 señor con vos en el monte de medio del fuego en el
 dia que estauades ayuntados. E fue a cabo de los
 quarenta días e quarenta noches diome el señor las
 dos tablas de piedra, tablas del firmamiento. E dixo
 el señor a mí; leuántate e desçiende ayna de aqui,
 que se ha dañado el tu pueblo que sacaste de egipto,
 quitáronse ayna del camino que les mandé; fisieron
 para sy ydolo fundediso. E fabló el señor a mi
 disiendo; visto he este pueblo ser pueblo duro de
 çeruis, déxame e destroylos he e apagaré su nonbre
 deyuso de los çielos e faré de ty gente más fuerte e
 más que ellos. E bolui e desçendí del monte, e el
 monte estaua ençendido en fuego, e las dos tablas
 del firmamiento sobre mis dos manos. E vi que
 auiades pecado al señor, vuestro dios; fesistes para
 vos beserro fundediso, quitástesvos ayna del camino
 que vos mandó el señor. E traué de las dos tablas e
 echelas de sobre mis dos manos e quebrelas a
 vuestros ojos. E echeme en preçes delante el señor,
 segunt que en primero, quarenta dias e quarenta
 noches, pan non comí e agua non beuí por todos
 vuestros pecados que pecastes, fasiendo el mal
 delante el señor para lo enojar, ca temí de la saña
 e ira que se indignó el señor contra vos para vos
 estroyr. E oyó el señor a mí aun en aquesta ves. E
 contra aarón se indignó el señor mucho para lo
 estroyr, e oré aun por aarón

[ 264 ]
 en esta
 ora. E el vuestro pecado que fesistes, el beserro,
 tomelo e quemelo en el fuego e majelo fasta ser
 mucho molido fasta que fué como poluo, e eché su
 poluo en el arroyo que desçendia de la sierra. E en
 tauera e en maça e en quebrot atahana indignantes
 fuestes al señor. E enbiándovos el señor de cades
 barrnea, disiendo; subid e heredat la tierra que vos
 di. E pasastes el mandamiento del señor, vuestro
 dios, e non le creystes nin obedesçistes su dicho;
 rrebeldes fuestes contra el señor del dia que vos
 conosco. E echeme en preçes delante el señor los
 quarenta dias e quarenta noches, que me eché en
 preçes, que me auia dicho el señor que vos queria
 estroyr. E oré al señor e dixe; señor, dios, non
 dañes tu pueblo e tu heredat que rredemiste con tu
 grandesa e que sacaste de egipto con poder fuerte.
 Miénbrate de tus sieruos, de abraham e de ysaac e de
 jacob, non acates a la duresa deste pueblo e a su
 maldat e error, porque non diga la tierra, de que
 nos sacaste ¿por qué non pudo el señor traerlos a la
 tierra que les fabló? E con aborresçimiento dellos
 los sacó para los matar en el desierto. E ellos son
 tu pueblo e tu heredat que tú sacaste con tu
 grandesa e con tu braço estendido.

 CAPITULO X. - CÓMO DISE MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL COMO DIOS LE DIO LAS TABLAS DE LA LEY E LES
 MANDO QUE TEMIESEN A DIOS CON TODO SU CORAÇON E QUE
 AMASEN AL PELEGRINO ASY COMO A SY MISMOS
 En esa ora dixo el señor a mí; dola para ty dos
 tablas de piedras segunt las primeras e sube a mí a
 la sierra e farás arca de madera. E escreuiré sobre
 las tablas las palabras que eran sobre las tablas
 primeras que quebrantaste, e ponerlas has en el
 arca. E fise arca de madera de setim. E dolé dos
 tablas de piedra segunt las primeras e sobí al
 monte, e las dos tablas en mi mano. E escriuió sobre
 las tablas segunt el escriptura primera los dies
 mandamientos que dixo el señor a vos en meytad del
 fuego en el día que estauades ayuntados, e diolas el
 señor a mí. E boluí e desçendí del monte e puse las
 tablas en el arca que fise e estudieron ende, segunt
 que me mandó el señor. E los fijos de ysrrael se
 mouieron de los posos de beneaca e amoçera, e ende
 murió aarón e fué soterrado ende. E aministró
 eleasar, su fijo, en su lugar. Dende se mouieron a
 gudgoda a yatbata, tierra de arroyos de agua. En
 essa ora apartó el señor el tribu de leuí para leuar
 el arca del firmamiento del señor, para estar
 delante el señor, para lo servir e para bendesir su
 nonbre fasta este día. Por esto non touo el tribu de
 leuí parte nin heredat con sus hermanos. El señor es
 su heredat, segunt que fabló el señor, tu dios, a

[ 265 ]
 él. E yo estude en el monte segunt
 que los días primeros, quarenta días e quarenta
 noches. E oyó el señor a mí aun en essa ves e non
 quiso el señor dañarte. E dixo el señor a mí;
 leuántate e anda por cabdillo delante el pueblo, e
 vengan e hereden la tierra que juré a sus padres que
 les daría.
 
 Agora, ysrrael ¿qué es lo que el señor, tu dios, te
 manda, saluo que temas al señor, tu dios, e que
 andes en sus carreras, e que lo ames, e siruas al
 señor, tu dios, con todo tu coraçón e con toda tu
 ánima, e que guardes las encomendanças del señor e
 sus fueros que yo te encomiendo oy por bien tuyo?
 Ahe del señor, tu dios, son los çielos e los çielos
 de los çielos e la tierra e todo e quanto es en
 ella. mas en tus padres cobdiçió el señor a los amar
 e escogió en su lynaje después dellos, en vos, más
 que en todos los gentíos segunt oy. E
 çircunçidaredes la sobra de vuestro coraçón e
 vuestra ceruís non la endurescades más, ca el señor,
 vuestro dios, él es el dios de los dioses e señor de
 los señores, el dios grande estruno e terrible que
 non cata fases nin toma pecho, que fase el derecho
 del huérfano e de la bibda e ama al pelegrino para
 le dar pan e vistuario. E amaredes al pelegrino, ca
 pelegrinos fuestes en tierra de egipto. Al señor,
 vuestro dios, temeredes e a él seruiredes e con él
 vos conjuntaredes e por su nonbre juraredes; él es
 tu loor e él es tu dios que fiiso contigo estas
 grandesas e terribilidades que vieron tus ojos.

 CAPÍTULO XI. - COMO MOYSEN DISE A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE, SY GUARDAREN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS,
 QUE LES DARA DIOS LA LLUUIA TENPRANA O TARDIA,
 SEGUNT LA OUIEREN MENESTER, E QUE, SY LOS NON
 GUARDASEN, QUE LES ÇERRARIA EL ÇIELO E QUE NON LES
 ENBIARIA LLUUIA EN LA TIERRA
 Con setenta personas desçendieron tus padres a
 egipto, e agora púsote el señor, tu dios, como las
 estrellas del çielo en muchedunbre. E amarás al
 señor, tu dios, e guardarás su guarda e sus fueros e
 sus juysios e sus encomendanças todos los dias. E
 sabredes oy que vuestros fijos que non supieron nin
 vieron el castigo del señor, vuestro dios, nin su
 grandesa, nin su poder el fuerte, e braço estendido,
 e sus señales e sus obras que fiso en medio de
 egipto a faraón, rrey de egipto, e a toda su tierra.
 E lo que fiiso a la hueste de egipto e a sus
 caualleros e carros, que fiso hondear el agua de la
 mar rruuia sobre sus rrostros, en siguiéndovos, e
 esperdiçiolos el señor fasta este día de oy; e lo
 que fiso a vos en el desierto fasta que venistes en
 este lugar. E lo que fiso a datan e

[ 266 ]
 abiran,
 fijos de eliab, fijo de rreuben, que abrió la tierra
 su boca e los tragó a ellos e a sus casas e a sus
 tiendas e a toda la gente que estauan con ellos
 entre todo ysrrael, ca vuestros ojos son los que
 vieron toda la obra del señor grande que fiso. E
 guardaredes toda la encomendança que yo vos
 encomiendo oy, porque vos esforçedes e entredes e
 heredes la tierra a que pasaredes para la heredar. E
 porque se aluenguen vuestros días sobre la tierra
 que juró el señor a vuestros padres que daria a
 ellos e a su lynaje, tierra manante leche e miel. La
 tierra a que venides a la heredar non es como la
 tierra de egipto donde salistes, en la qual
 senbrauades vuestra symiente e rregauadesla a pie,
 segunt huerta de la verdura. E la tierra que pasades
 a la heredar tierra de montes e vegas es, de la
 lluuia del çielo beueredes agua. Tierra que el
 señor, tu dios, la rrequiere continuamente en el
 acatamiento del señor, tu dios, en ella desde el
 comienço fasta fin del año.
 
 E será, sy obedesçieres mis mandamientos que vos yo
 mando de amar al señor, vuestro dios, e de lo seruir
 con todo vuestro coraçón e con toda vuestra ánima,
 yo daré la lluuia en vuestra tierra en su ora, la
 tenprana e la tardia, e cogerás tu trigo, tu mosto e
 tu olio, e daré yerua en tu canpo a tus bestias, e
 comerás e fartarte has. Guardad vos, non se engañe
 vuestro coraçón e vos quitedes e siruades dioses
 agenos e vos humilledes a ellos, e se encienda la
 saña del señor en vos e rretenga los çielos, e non
 será lluuia, e la tierra non dará su esquilmo, e
 perdervos hedes aina de sobre la tierra buena que el
 señor vos da. E pornedes estas mis palabras sobre
 vuestro coraçón e sobre vuestra ánima e atarlas 
 hedes por señal sobre vuestras manos, e sean por
 afeyte ante vuestros ojos. E mostrarlas hedes a
 vuestros fijos a fablar en ellas, en estando en tu
 casa, e andando por el camino, e en echándote e en
 leuantándote. E escreuirlas has sobre los unbrales
 de tu casa e en tus puertas, porque creçan vuestros
 dias e días de vuestros fijos sobre la tierra que
 juró el señor a vuestros padres que les daria,
 segunt los dias del çielo sobre la tierra.
 
 E sy guardáredes toda esta encomendança que yo vos
 encomiendo oy a vos para faser, que amedes al señor,
 vuestro dios, e que andedes en sus carreras e que
 vos conjuntedes con él, destroyrá el señor todos
 estos gentios delante vos e heredaredes gentios
 mayores e más fuertes que vos. Todo lugar que
 andubiere la planta de vuestro pie en él vuestro
 será, desde el desierto del libano e desde el rrio
 grande de eufrates, e fasta la mar postrimera será
 vuestro término. Non se detenna omne delante vos,
 vuestro miedo e terror porrná el señor, vuestro
 dios, sobre fas de toda la tierra en que andáredes,
 segunt que fabló a vos.
 

[ 267 ]
 
 Ved do pongo delante vos oy bendiçión. La bendiçión
 es que obedescades los mandamientos del señor,
 vuestro dios, que vos yo mando oy. E la maldiçión
 es, sy non obedesçiéredes los mandamientos del
 señor, vuestro dios, e vos quitáredes del camino que
 vos yo mando oy por andar en pos de dioses agenos
 que non conosçistes.
 
 E quando te troxiere el señor, tu dios, a la tierra
 que vienes ende a la heredar porrnás la bendiçión
 sobre el monte de guerisim e la maldiçión sobre el
 monte de ebad, los quales son allende el jordán tras
 el camino de ocçidente en tierra de los cananeos,
 morantes en el canpo, en fruente de galilea, çerca
 del ensinar de more, ca vos pasades el jordán para
 entrar a heredar la tierra que el señor, vuestro
 dios, vos da e heredarla hedes e moraredes en ella.
 E guadarvos hedes que fagades todos los fueros e
 todos los juysios que yo do oy delante vos.

 CAPITULO XII. - COMO MOYSEN MUESTRA A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL LOS JUYSIOS E LAS LEYES QUE AVIAN DE FASER
 EN LA TIERRA BUENA QUE DIOS LES DARIA E LES MANDO
 QUE NON COMIESEN SANGRE
 Estos son los fueros e los juysios que guardaredes
 para faser en la tierra que el señor, dios de
 vuestros padres, vos da para la heredar todos los
 dias que sodes biuos sobre la tierra. Destruyr
 destruyredes todos los lugares, en que siruieron los
 gentiles, que heredades, a sus dioses sobre todos
 los montes altos e sobre las sierras e so todo árbol
 verde, e derrocaredes sus altares e quabrantaredes
 sus estatuas, e sus árboles de ydolatria quemaredes
 con fuego, e los ydolos de sus dioses estroyredes e
 desperdiçiaredes su nonbre desse lugar. Non fagades
 asy al señor, vuestro dios, mas al lugar que
 escogiese el señor de todos vuestros tribus para
 poner su nonbre ende para morar en él rrequeriredes
 e ende vernedes. E traheredes ende vuestros
 holocaustos e vuestros sacrifiçios e vuestros
 diesmos e el alçamiento de vuestras manos e vuestros
 votos e dádiuas de vuestras libertades e los
 primogénitos de vuestras vacas e de vuestras ovejas.
 E comeredes ende delante el señor, vuestro dios, e
 folgaredes en todo lo que fisieron vuestras manos
 vos e los de vuestras casas, ca te bendixo el señor,
 tu dios. Non fagades segunt todo lo que fasemos oy
 aqui, cada uno lo que le plase, ca non venistes
 fasta agora a la folgança nin a la heredat que el
 señor, tu dios, te da. E pasaredes el jordán e
 moraredes en la tierra que el señor, vuestro dios,
 vos heredará, e asosegarvos ha de todos vuestros
 enemigos de aderredor, e moraredes en seguridat. E
 aquel lugar que escogiere

[ 268 ]
 el señor,
 vuestro dios, para faser morar su nonbre ende, ende
 traheredes todo lo que vos mando, vuestros
 holocaustos, vuestros sacrifiçios, vuestros diemos e
 el alçamiento de vuestras manos e todo lo que
 escogió de vuestras promessas que prometiéredes al
 señor, vuestro dios, vos e vuestros fijos e vuestras
 fijas e vuestros sieruos e vuestras sieruas e el
 leuita que es en vuestras plaças, ca non tiene parte
 nin heredat con vos. Guárdate que non sacrifiques
 tus holocaustos en qualquier lugar que vieres, saluo
 en el lugar que escogiere el señor en uno de tus
 tribus, ende sacrificarás tus holocaustos e ende
 farás segunt todo lo que yo te mando. Mas con todo
 apetito de tu ánima degollarás e comerás carrne
 segunt la bendiçión del señor, tu dios, que te dio
 en todas tus plaças; el susio e el lynpio lo coma,
 asy como el çieruo e así como el gamo. Mas la sangre
 non comas, sobre la tierra la derramarás como agua.
 Non podrás comer en tus plaças el diesmo de tu pan e
 mosto e olio e primogénito de tus vacas e de tus
 ovejas e todos tus votos que prometieres e tus
 dádiuas de libertad e alçamiento de tu mano, ca
 delante el señor, tu dios, comerás e en el lugar que
 escogiere el señor, tu dios, tú e tu fijo e tu fija
 e tu sieruo e tu sierua e el leuita que es en tus
 plaças, e folgarás delante el señor, tu dios, en
 todo quanto fisieres con tus manos. Guárdate non
 desanpares el leuita todos tus dias sobre tu tierra.
 
 Quando alargare el señor tu término, segunt dixo a
 ty, e dixieres; comeré carrne, que deseará tu ánima
 de comer carrne, con todo el deseo de tu ánima
 comerás carrne. E sy se alexare el lugar que
 escogiere el señor, tu dios, para poner su nonbre
 ende, degollarás de tus vacas e de tus ovejas que te
 dio el señor, segunt que te mandé, e comerás en tus
 plaças segunt todo el apetito de tu ánima, mas asy
 como se come el çieruo e el gamo asy lo comerás, el
 susio e el lynpio juntamente lo coma. Mas esfuérçate
 que non comas la sangre, ca la sangre es el alma, e
 non comas el alma con la carne. Non lo comas; sobre
 la tierra lo derramarás como agua, non lo comas,
 porque sea bien a ty e a tus fijos después de ty,
 quando fisieres lo que derecho es çerca el señor.
 Mas tus santificaçiones que terrnás e tus promesas
 leuarás e verrnás al lugar que escogiere el señor. E
 farás tus holocaustos; la carne e la sangre sobre el
 altar del señor, tu dios; e la carrne comerás.
 Guarda que obedescas todas estas cosas que yo te
 mando oy, porque sea bien a ty e a tus fijos después
 de ty para syenpre, quando fisieres lo que es bueno
 e derecho en ojos del señor, tu dios.
 
 Cuando estruyere el señor, tu dios, a las gentes
 adonde tu vienes e las desterrar delante ty,
 heredarlos has e estarás en su tierra. Guár-

[ 269 ]
 date non te enlases tras
 ellos, después que los ouieres estroydo delante ti,
 e non demandes sus dioses disiendo; como siruen
 estos gentíos a sus dioses asy faré tambén yo. Non
 farás asy al señor, tu dios, ca todas las
 abominaçiones del señor que aborresçió fisieron los
 gentiles a sus dioses, que aun a sus fijos e a sus
 fijas queman en fuego a sus dioses.

 CAPITULO XIII. - COMO MOYSEN MANDO A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE NON CREYESEN EN PROFETA NIN EN QUIEN LOS
 QUIERA ARREDRAR DEL SERVIÇIO DE DIOS E QUE LO MATEN
 E DESTRUYAN SUS LUGARES
 Toda la cosa que yo vos mando guardaredes e la
 faredes, non añadades sobre ella nin mengüedes
 della. Quando se leuantare entre ty profeta o
 soñante sueño e te diere señal o prueua, e viniere
 la señal o la prueua que te fabló, disiendo; vamos
 en seruiçio de dioses agenos, que non conosçiste, e
 siruámoslos, non creas las palabras desse profeta o
 soñador desse sueño, ca pruéuavos el señor, vuestro
 dios, para saber sy amades al señor, vuestro dios,
 con todo vuestro coraçón e con toda vuestra ánima.
 En seruiçio del señor, vuestro dios, andaredes e a
 él temeredes e sus preçeptos guardaredes e su dicho
 obedesçeredes e a él adoraredes e con él vos
 conjuntaredes. E aquese profeta o aquese soñante
 sueño mátenlo, que fabló trayçión contra el señor,
 vuestro dios, que vos sacó de tierra de egipto e que
 te rredimió de casa de seruidunbre, para te arredrar 
 del camino que te mandó el señor, tu dios, para
 andar en él, e quitarás el mal de entre ti.
 
 Quando te engañare tu hermano, fijo de tu madre, o tu
 fijo o tu fija o la muger de tu rregaço o tu
 próximo, que es como tú mesmo, ocultamente,
 disiendo; vamos, siruamos dioses agenos que non
 conoçiste tú nin tus padres, de los dioses de las
 gentes que son aderredor de ty, los çercanos de ty o
 lexanos de ti del cabo de la tierra, non le creas,
 nin le oygas, nin ayan piedat tus ojos sobrel, nin
 ayas conpasyón del nin lo encubras, ca matar lo
 matarás; tu mano sea en él en primero para lo matar
 e la mano de todo el pueblo en el apostre. E
 apedrearlo has con piedras, e muera, que te quiso
 arredrar del seruiçio del señor, tu dios, que te
 sacó de tierra de egipto, de casa de seruydunbre. E
 todo ysrrael oyrá e temerá, e non torrnar a faser
 segunt esta mala cosa entre ti.
 
 E cuando oyeres que alguna de tus çibdades que el
 señor, tu dios, te da para morar ende, disiendo;
 salieron omnes, fijos de ydolatría, de entre ti e
 arredraron a los moradores de su çibdat, disiendo:
 vamos

[ 270 ]
 e adoremos dioses agenos que non
 conosçistes, e pesquisarás e escodriñarás e
 preguntarlo has bien e, fallando ser verdat derecha
 la cosa, que so fiiso esta abominaçión entre ti,
 matarás todos los moradores de la çibdat a boca de
 espada e destroyrla has a ella e a todo quanto fuere
 en ella e a sus bestias a boca de espada. E todo su
 despojo ayuuntarás en su plaça e quemarás con fuego
 la çibdat, todo su despojo uniuersalmente, al señor,
 tu dios, e sea yerma por sienpre e non se hedifique
 más, nin se apegue en tu mano cosa de aquella
 destruyçión, porque se torrne el señor del
 ençendimiento de su yra e aya de ti misericordia e
 te apiade e te multiplique, segunt que juró a tus
 padres, quando obedesçieres el dicho del señor, tu
 dios, para guardar todos sus mandamientos que te
 mando yo oy para faser lo que es derecho delante el
 señor, tu dios.

 CAPITULO XIIII. - DE COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL DE QUALES CARRNES DEUIAN COMER E DE
 QUALES NON DEUIAN COMER E DE COMO LES MANDO PAGAR
 LOS DIESMOS
 Fijos sodes al señor, vuestro dios; non vos
 rrasquedes nin pongades rrascuño entre vuestros ojos
 por muerto, ca pueblo santo eres al señor, tu dios,
 e a ti escogió el señor para ser su pueblo de
 propiedat más que todos los gentíos que son sobre la
 fas de la tierra.
 
 Non comas ninguna abominaçión. Estas son las bestias
 que comeredes; buey, rres de carrneros e rres de
 cabras, e corço, e çieruo, e gamo, e theo, e same e
 toda bestia que es uñifendida e rrumia en las
 bestias, aquella comeredes. Mas esto non comeredes
 de las que rrumian e de las que son patifendidas; el
 camello, e la liebre, e el conejo, ca rrumian e non
 son patifendidos; enconados son a vos. E el puerco
 que es patifendido e non rrumia enconado es a vos,
 de su carrne non comeredes e en su cabrina non
 tañeredes.
 
 Esto comeredes de todo lo que es en el agua. Todo lo
 que tiene ala e escama comeredes, e lo que non tiene
 ala nin escama non comeredes; susio es a vos. Toda
 aue lynpia comeredes. E estas con las que non
 comeredes dellas; el águila, e el bueytre, e el
 milano, e la rraa, e la aya, e la daya e su espeçia,
 e todo cueruo a su espeçia, e el auestrús, e la sof,
 e el gauilán a su espeçia, e el eos, e la lechusa, e
 la tursamat, e la caat, e la rrahama, e la salec, e
 la anafa a su espeçia, e la duquepat, e el
 morçiélago, e qualquier rrastrante de las aues
 enconada es a vos; non se coma; toda aue lynpia
 comederes. Non comades cosa mortesina;

[ 271 ]
 al
 pelegrino que es en tus plasas las darás, o véndela
 al estrangero, ca pueblo santo eres del señor, tu
 dios. Non cuegas cabrito en leche de su madre.
 
 Desmar desmarás todo el esquilmo de tu symiente que
 sale del canpo cada año. E comerás delante el señor,
 tu dios, en el lugar que escogiere a faser morar su
 nonbre ende. El diesmo de tu çiuera e de tu mosto e
 de tu aseyte e de los primogénitos de tus vacas e de
 tus ovejas, porque aprendas temer al señor, tu dios,
 todos los dias. E sy se te fisiere el camino luengo
 e lo non pudieres leuar, que es lexos de ty el lugar
 que escogerá el señor, tu dios, para poner su nonbre
 ende, ca te bendesirá el señor, tu dios, venderlo
 has por plata e guardarás la plata en tu mano e yrás
 al lugar que escogerá el señor, tu dios, e pornás la
 plata en quanto deseare tu ánima, en las vacas, en
 las ovejas, en el vino, e en la çidra, e en todo
 quanto cobdiçiare tu ánima e comerás ende delante el
 señor, tu dios, e allegarte has tú a tu casa. E el
 leuita que es en tus plaças non lo desanpares, ca
 non tiene parte nin heredat contigo.
 
 A cabo de tres años sacarás todo el diesmo de tu
 esquilmo en esse año e ponerlo has en tus plaças, e
 venga el leuita que non ha parte nin heredat
 contigo, e el pelegrino e el huérfano e la biuda que
 son en tus plaças e coman e fártense, porque te
 bendiga el señor, tu dios, en toda obra de tus manos
 que fisieres.

 CAPITULO XV. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE CADA SIETE AÑOS SUELTE UNO A OTRO LAS
 DEBDAS QUE LE DEUIEREN E QUE EN ESE AÑO AFOREN A SUS
 SIERUOS AQUELLOS QUE LES HAN SERUIDO SIETE AÑOS
 A cabo de siete años farás dexamiento. E esta es la
 cosa del dexamiento; que dexe todo dueño lo que
 alcança a su próximo, non apremie a su próximo nin a
 su hermano, ca llamado es dexamiento al señor. Al
 estraño apremiarás e en lo que te deuiere tu hermano
 dexarás tu mano, aunque non averá en ti menesteroso,
 ca te bendesirá el señor en la tierra que el señor,
 tu dios, te dará para la heredar. Mas, sy
 obedesçieres el dicho del señor, tu dios, para
 guardar e faser toda esta encomendança que yo te
 encomiendo oy, ca el señor, tu dios, te bendixo,
 como te fabló, e prenderás muchas gentes, e a ty non
 prenderán, e apoderarte has de muchos gentíos, e de
 ti non se apoderarán.
 
 Quando fuere en ty menesteroso de uno de tus hermanos
 en algu-

[ 272 ]
 no de tus lugares
 en la tierra que el señor, tu dios, te dará, non
 fortifiques tu coraçón, nin aprietes tu mano de tu
 hermano, el menesteroso, ca abrir abrirás tu manno e
 a él enprestarle has lo que le fallesçe. Guardate
 que non sea en tu coraçón a cosa de villania,
 disiendo; llegará el año seteno, el año del
 dexamiento, e te pasaré por tu hermano el
 menesteroso, e non le dieres, e clamará contra ti al
 señor, e será en ti pecado. Darle has e non te pese
 en tu coraçón, quando le dieres, ca por causa desta
 cosa te bendisirá el señor, tu dios, en todas tus
 obras e en todos los fechos de tu mano, ca non
 cesará menesteroso de en medio de la tierra. Por
 tanto te mando que abras tu mano a tu hermano, a tu
 pobre, e a tu menesteroso en tu tierra. Quando se
 vendiere tu hermano el ebreo o la ebrea e te
 siruiere seys años, en el año seteno lo enbiarás
 forro de ty. E quando lo enbiares forro de ti, non
 lo enbies vasio; cárgalo de tus ovejas e de tu trigo
 e de tu lagar; de lo que fue bendixo el señor, tu
 dios, le darás. E rremenbrarte has que fueste sieruo
 en tierra de egipto e rredimiote el señor, tu dios;
 por esso te enconmiendo esta cosa oy. E quando te
 dixiere; non saldré de tu poder, ca te ama a ty e a
 tu casa, ca es bien a él contigo, e tomarás el
 alesna e ponerla has en su oreja e en la puerta, e
 sea tu sieruo para sienpre, e aun a tu sierua farás
 asy. Non se endurescan tus ojos, quando lo enbiares
 forro de tu poder, ca en lugar de jornal de
 jornalero te siruió seys años, e bendesirte ha el
 señor, tu dios, en quanto fisieres. Todo primogénito
 que nasçe en tus vacas e en tus ouejas, macho,
 santificarás al señor, tu dios. Non labres con el
 primogénito de tu buey nin trasquiles el primogénito
 de tus ouejas. Delante el señor, tu dios, lo comerás
 cada año e año en el lugar que escogerá el señor tú
 e tu casa. E sy ouiere en él mácula, coxo o tuerto o
 qualquier tacha mala, non lo sacrifiques al señor,
 tu dios; en tus çibdades lo comerás, el susio e el
 lynpio lo coman juntamente, como el corço e el
 çieruo, mas su sangre non comades, por la tierra la
 derramaredes como agua.

 CAPITULO XVI. - COMO MOYSEN DIXO A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL EN QUE MANERA E DE QUALES COSAS AUIAN DE
 FASER LA PASQUA DEL FAÇE AL SEÑOR E ESO MESMO LAS
 OTRAS PASQUAS, E QUE NON PARESCAN SUS MANOS VASIAS 
 ANTE EL SEÑOR, E OTROS MANDAMIENTOS
 Guarda el mes de abib e farás pasqua del carrnero al
 señor, tu dios, que en el mes de abib te sacó el
 señor, tu dios, de egipto, de noche. E sacrificarás
 la pasqua al señor, tu dios, ouejas e vacas en el
 lugar

[ 273 ]
 que escogiere el señor para
 faser morar su nonbre ende. Non comas sobre él cosa
 liebda; siete días comerás sobre el çenceño, pan de
 humildat, ca con priesa salistes de tierra de
 egipto, porque te mienbres del dia que saliste de
 egipto todos los dias de tu vida. Non paresca
 leuadura en todo tu término siete días, nin quede de
 la carrne que degollares en el dia primero fasta la
 mañana. Non podrás sacrificar a la pasqua en alguna 
 de tus çibdades que el señor, tu dios, dará a ty,
 saluo en el lugar que escogerá el señor, tu dios,
 para faser morar su nonbre ende; ay sacrificarás el
 carrnero de la pasqua en la tarde, en poniéndose el
 sol, en el tienpo que saliste de egipto. E coserás e
 comerás en el lugar que escogiere el señor, tu dios,
 e boluerte has en la mañana, e yrte has a tus
 tiendas. Seys dias comerás çençeño, e en el dia
 seteno escusado al señor, tu dios, non farás obra.
 
 Siete semanas contarás; desque començare la hos en la
 gauilla, començarás a contar siete semanas. E farás
 pascua de çinquesmas al señor, tu dios, oblaçión
 voluntaria de tu mano darás, segunt te bendixiere el
 señor, tu dios, tú e tu fijo e tu fija e tu sieruo e
 tu sierua e el leuita que es en tus lugares e el
 pelegrino e el huérfano e la biuda que son entre ty,
 en el lugar que escogiere el señor, tu dios, para
 faser morar su nonbre ende. E rremenbrarte has que
 sieruo fueste en egipto e guardarás e farás estos
 fueros.
 
 La pasqua de las cabañas farás a ti siete días,
 quando ayuntares tu trigo e tu mosto, e alegrarte 
 has con tu pasqua tú e tu fijo e tu fija e tu sieruo
 e tu sierua e el leuita e el pelegrino, el huérfano
 e la biuda que son en tus lugares. Siete días
 pasquarás al señor, tu dios, en en el lugar que
 escogiere el señor, ca te bendesirá el señor tu
 dios, en todo tu esquilmo e en todos los fechos de
 tus manos, e serás de çierto alegre. Tres veses en
 el año parescan todos tus machos delante el señor,
 tu dios, en el lugar que escogiere. En la pasqua del
 cençeño e en la pasqua de las cabañas non paresca
 alguno delante el señor man vasío; cada uno segunt
 la dádiua de su mano, segunt la bendiçión del señor,
 tu dios, que te dió.
 
 Jueses e rregidores porrnás para ti en todos tus
 lugares que el señor, tu dios, te dará a tus tribus,
 e judguen el pueblo juysio de justiçia. Non
 inclinarás el juysio, non conosçerás fases, nin
 tomarás pecho, ca el pecho çiega los ojos de los
 sabios e conturba las palabras de los justos.
 Justiçia seguirás, porque biuas e heredes la tierra
 que el senor, tu dios, te da.


[ 274 ]
 
 CAPITULO XVII. - COMO MOYSEN MANDO A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE GUARDASEN LOS MANDAMENTOS DE DIOS E QUE
 NON SIRUAN A OTROS DIOSES, E DE LA JUSTIÇIA QUE
 DEUIA SER FECHA EN QUALQUIER QUE EL CONTRARIO
 FISIESE
 Non plantes para ty planta ydolatría, árbol,
 qualquier árbol çerca del altar del señor, tu dios,
 que farás para ty. Non leuantarás para ti estatua,
 la cual aborresçió el señor, tu dios. Non
 sacrificarás al señor, tu dios, buey nin oueja en
 que aya mácula, nin ninguna cosa mala, ca
 abominaçión del señor, tu dios, es.
 
 Quando se fallare entre ty en alguna de tus çibdades
 que el señor, tu dios, te dará omne o muger que faga
 el mal delante el señor, tu dios, para pasar su
 firmamiento, e vaya e sirua dioses agenos e se
 humillare a ellos, o al sol, o a la luna, o a toda
 la hueste del çielo, lo qual non mandó, e te fuere
 notificado, e lo oyeres, e lo escudriñares bien, e
 fallares ser verdat e cosa derecha auer seydo fecha
 la tal abominaçión en ysrrael, e sacarás aquel omne
 o la muger, e apedrearlos has con piedras, e mueran
 por dicho de dos testigos, o por dicho de tres
 testigos sea muerto el que muriere; non maten por
 dicho de un testigo. La mano de los testigos sea en
 el comienço a lo matar, e la mano de todo el pueblo
 al apostre, e quitarás el mal de entre ty.
 
 Quando te ocultare alguna cosa en el juysio e entre
 omeçida e omeçida o entre sentençia e sentençia e
 entre plaga e plaga, cosa de pleyto en tus lugares,
 e leuantarte has e sobirás al lugar que escogiere el
 señor, tu dios, en él. E verrnás a los saçerdotes
 leuitas e al jues que será en esos dias e
 demandarás, e notificarte han el fecho del pleyto. E
 farás segunt la cosa que te dixieren dese lugar que
 escogerá el señor e guardarás a faser todo lo que te
 amonestaren por la ley que te amostraren, e segunt
 el juysio que te dixieren farás, non te quitarás de
 la cosa que te dixieren a diestro o a syniestro. E
 el omne que fisiere algo con soberuia a non querer
 oyr al saçerdote estante para seruir el nonbre del
 señor, tu dios, o al jues, muera esse omne, e quita
 el mal de ysrrael. E todo el pueblo vean e teman e
 non se ensorberuescan más.


[ 275 ]
 
 CAPITULO XVIII. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE NON PUDIESEN ALÇAR SOBRE SY RREY SY NON
 DE ENTRE SUS HERMANOS E QUE NON PUDIESEN ALÇAR SOBRE
 SY RREY A OMNE ESTRANGERO QUE NON SEA DE SU LYNAJE
 E quando vinieres a la tierra que el señor, tu dios,
 te dará, e heredarla has e morarás en ella e dirás;
 porné sobre mi rrey segunt todos los gentios que son
 aderredor de mí, poner porrnás sobre ti rrey; el que
 escogiere el señor, tu dios, en él de entre tus
 hermanos porrnás sobre ti rrey; non podrás poner
 sobre ti rrey varón estraño que non sea tu hermano.
 Mas non acresçiente a él caualleros e torrne al
 pueblo a egipto por muchedunbre de caualleros, e el
 señor vos dixo; non tornaredes a boluer por este
 camino más. E non acresçiente para sy mugeres,
 porque non se desuie su coraçón; e plata e oro non
 acresçiente para sy mucho. E quando se asentare 
 sobre la cátedra de su rreyno, escriua para sy el
 traslado desta ley en un libro delante los
 saçerdotes leuitas, e será con él e lea en él todos
 los días de su vida, porque aprenda a temer al
 señor, su dios, e guardar todas las palabras desta
 ley e todos estos fueros para lo faser, porque non
 se ensalçe su coraçón más que sus hermanos, e porque
 non se quite de la encomienda a diestro nin a
 syniestro, porque se aluenguen sus dias sobre su
 rreynado del e de sus fijos entre ysrrael.
 
 Non ayan los saçerdotes, los leuitas, todo el tribu
 del leuí, parte nin heredat con ysrrael; las
 ofrendas del señor e su heredat coman. E heredat non
 tenga entre sus hermanos; el señor es su heredat,
 segunt que fabló a él.
 
 Este sea el juysio de los saçerdotes. De lo del
 pueblo de los sacrificantes el sacrifiçio, quier
 buey, quier carrnero, dé al saçerdote el braço e las
 quexadas e el quajar. Lo primero de tu trigo e de tu
 mosto e de tu olio e lo primero del trasquilamiento
 de tus ouejas le darás, que a él escogio el señor,
 tu dios, más que a todos tus tribus para estar e
 para seruir el nonbre del señor él e sus fijos todos
 los dias.
 
 E quando viniere el leuita de uno de tus lugares de
 todo ysrrael onde morare e viniere con todo deseo de
 su ánima al lugar que escogiere el señor e seruiere
 en el nonbre del señor, su dios, segunt todos sus
 hermanos los leuitas estantes ende delante el señor,
 tanto por tanto coman, syn sus conpras sobre lo
 patrimonial.
 
 Quando vinieres a la tierra que el señor, tu dios, te
 dará non aprendas a faser segunt las abominaçiones 
 destas gentes; non se falle entre

[ 276 ]
 ti
 quien pase su fijo o su fija por el fuego, nin
 ydolatrisante ydolatrías, nin sortero, nin agorero,
 nin fechisero, nin fironista, nin tractante en
 aeramançia, nin en augrumançia nin demandante a los
 muertos, que abominaçión del señor es en qualquier
 que fase estas cosas, e por causa destas
 abominaçiones el señor, tu dios, los corta delante
 ti; perfecto serás con el señor, tu dios, ca estas
 gentes que heredarás a agoreros e a ydolatrias creen
 e tú non; asy dió a ti el señor, tu dios. Profeta de
 entre tus hermanos asy como yo te leuantará el
 señor, tu dios; a él creeredes. Segunt todo lo que
 demandaste del señor, tu dios, en oreb en el día del
 ayuntamiento disiendo; non torrnaré a oyr la bos del
 señor, mi dios, e este grant fuego non veré más e
 non morré. E dixo el señor a mí; bien han dicho en
 lo que fablaron. Profeta leuantaré a ellos de entre
 sus hermanos como tú e porrné mi palabra en su boca,
 e fablarles ha todo lo que yo le mandare. E el varón 
 que non creyere mis palabras que fablará en mi
 nonbre, yo lo demandaré del. Mas el profeta que se
 maluare a fablar palabra en mi nonbre de lo que non
 le mandaré fablar, e el que fablare en nonbre de
 dioses agenos, muera aquesse profeta. E quando
 dixieres en tu coraçón; cómo sabre la cosa que non
 fabló el señor? Lo que fablare el profeta en nonbre
 del señor e non fuere la cosa nin veniere, essa es
 la cosa que non fabló el señor; con maluamiento la
 fabló el profeta, non temas del.

 CAPITULO XIX. - COMO DECLARO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL LA LEY QUE AUIA DE SER SOBRE EL QUE MATASE
 OMNE E FUYESE A LOS LUGARES ESTABLEÇIDOS QUE LE
 DEMANDASEN ALMA POR ALMA E DIENTE POR DIENTE E OJO
 POR OJO E MIENBRO POR MIENBRO
 E quando destruyere el señor, tu dios, los gentíos
 que el señor, tu dios, te dará su tierra e los
 heredares e morares en sus villas e en sus casas,
 tres çibdades apartarás a ti en meytad de tu tierra
 que el señor, tu dios, te da para la heredar.
 Mediarás a ti el camino e terçearás el término de tu
 tierra que te heredará el señor, tu dios, e será
 para que fuya ende todo matador. E este es el juysio
 del omeçida que fuyrá ende e beuirá. El que matare a
 su próximo a non sabiendas, non le queriendo mal de
 ayer nin de antier, e el que entrare con su próximo
 en el monte a cortar leña, e se desuiare su mano con
 el segurón para cortar el madero, e se sacudiere el
 fierro del palo e alcançare a su próximo e muriere,
 él fuya a una destas çibdades e biua. Porque non
 siga el rredemptor de la sangre en pos del matador,
 ca se escalentará su co-

[ 277 ]
 raçón
 e lo alcançe. Sy cresçiere el camino e lo matare
 personalmente, e él non tiene juysio de muerte, ca
 non le queria mal de ayer nin de antier. Por esto te
 mando, disiendo; tres çibdades apartarás a ty. E sy
 alargare el señor, tu dios, el tu término, segunt
 que juró a tus padres, e te diere toda la tierra que
 fabló a tus padres, quando guardares todo este
 preçepto para lo faser, que yo te mando; que ames al
 señor, tu dios, e que andes en sus vias todos los
 dias, añadirás aun a ti tres çibdades sobre estas
 tres çibdades. E non se derrame sangre lynpia en
 medio de tu tierra que el señor, tu dios, te da por
 heredat, e serán sobre ty sangre.
 
 E quando aborresçiere algunt omne a su próximo e lo
 açechare o se leuantare contra él e lo matare
 personalmente, e muriere, e fuyere a una destas
 villas, e enbien los viejos de su villa e tómenlo
 dende e pónganlo en poder del rredemptor de la
 sangre, e muera. Non aya piedat tu ojo sobre él, e
 quitarás sangre linpia de ysrrael, e será bien a ty.
 
 Non falsifiques el término de tu próximo, que
 terminaron los primeros en tu heredat que heredares
 en la tierra que el señor, tu dios, te dará para la
 heredar.
 
 Non se leuante un testigo contra omne por qualquier
 pecado o por qualquier error de yerro que herró. Por
 dicho de dos testigos o por dicho de tres testigos
 se confirme la cosa. Quando se leuantare testigo
 falso contra algunt omne para testimoniar contra él
 trayçión, e estén los dos omnes que han el pleyto
 delante el señor, delante los saçerdotes e jueses
 que seran en esos dias, e demanden los jueses bien,
 e fallándolo ser testigo de mentira, testimonió
 contra su hermano, e faserle hedes segunt lo que
 pensó faser a su hermano, e quitarás el mal de entre
 ty. E los que quedaren oyrán e temerán e non
 torrnarán más a faser tal mala cosa entre ty. Non
 ayan piedat tus ojos; alma por alma, ojo por ojo,
 diente por diente, mano por mano, pie por pie.

 CAPITULO XX. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE FISIESEN QUANDO SALIESEN A LIDIAR CON
 SUS ENEMIGOS E LO QUE AUIAN DE DESSIR E ESSO MESMO
 LO QUE AUIAN DE FASER QUANDO TOUIESEN ÇERCADA ALGUNA 
 ÇIBDAT
 E quando salieres en batalla contra tus enemigos e
 vieres caualleros e carros, mucha gente más que tú,
 non temas dellos, ca el señor, tu dios, es contigo,
 que te subió de tierra de egipto. E quando vos
 allegáredes a la batalla, alléguese el saçerdote e
 fable al pueblo e dígales;

[ 278 ]
 oye,
 ysrrael, vos llegades oy a la batalla contra
 vuestros enemigos, non se enflaquesca vuestro
 coraçón, non temades, nin vos espauorescades delante
 ellos, ca el señor, vuestro dios, es el que va con
 vos para lidiar por vos con vuestros enemigos e para
 vos saluar. E fablen los rregidores al pueblo e
 digan; quién es el omne que hedificó casa nueua e
 non la ha logrado? Vaya e tórnese a su casa, porque
 non muera en la batalla e otro omne la logre. Quién
 es el que plantó viña e non la vendimió? Vaya e
 torrne a su casa, porque non muera en la batalla e
 otro omne la vendimie. Qual es el omne que se
 desposó con muger e non se casó con ella? Vaya e
 torne a su casa, porque non muera en la batalla e
 otro omne se case con ella. E torrnen los rregidores
 a fablar al pueblo e digan; quién es el omne
 temiente e blando de coraçón? Vaya e torrne a su
 casa e non enmedresca el coraçón de sus hermanos
 como su coraçón. E como acabaren los rregidores de
 fablar al pueblo, encomienden capitanes de hueste en
 cabeça del pueblo. E quando allegares a alguna 
 çibdat para batallar contra ella e le llamares
 paçificamente, si en pas te rrespondieren e te
 abriere, todo el pueblo fallado en ella te sean
 pecheros e siruante. E sy non apasiguare contigo e
 fisiere contigo batalla, çercarla has. E darla ha el
 señor, tu dios, en tu mano, e matarás todos sus
 machos a espada, mas las mugeres e los niños e las
 bestias e todo quanto estudiere en la çibdat e todo
 su despojo rrobarás para ti, e comerás el despojo de
 tus enemigos que el señor, tu dios, te dará. Asy
 farás a todas las çibdades lexos de ty mucho, que
 non son de las çibdades desta gente, mas de las
 çibdades desta gente que el señor, tu dios, te da
 por heredat non dexes spritu a vida, ca destroyr
 estroyrás a los yteos, e emorreos, e cananeos, e
 periseos, e yueós, e gebuçeos, segunt que te mandó
 el señor, tu dios, porque non vos enseñen faser
 segunt todas sus abominaçiones que fasen a sus
 dioses, e erraredes al señor, vuestro dios.
 
 Quando cercares çibdat muchos días a batalla sobre
 ella para la prender, non dañes sus árboles para
 sacudir sobre ellos segurón, ca dellos comerás, e
 non los cortarás, ca non es como el omne el árbol
 del canpo que entre delante ty en çerco, mas de los
 árboles que supieres que non son árboles de comer
 aquellos dañarás e cortarás e hedificarás bastida 
 sobre la villa que fisiere contigo batalla fasta la
 sojudgar.


[ 279 ]
 
 CAPITULO XXI. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE ES LO QUE AUIAN DE FASER QUANDO FALLASEN
 OMNE MATADO POR CAMINO E NON SUPIESEN QUIEN LO MATO,
 E LO QUE AUIAN DE FASER AL FIJO QUE FUESE MALO E
 RREBELDE CONTRA SU PADRE
 E quando se fallare matado en la tierra que el señor,
 tu dios, te da para la heredar caydo en el canpo, e
 non se sabe quien lo mató, e salgan tus viejos e tus
 jueses, e midan las villas que son aderredor del
 matado, e la villa más çercana del matado tomen los
 viejos desa villa beserra de vacas con la qual non
 fue labrado nin trauado yugo. E desçiendan los
 viejos desa çibdat a un rrio fuerte con el qual non
 labran nin se sienbra, e desçernigarás ende la
 beserra en el rrio. E alléguense los sarçerdotes,
 fijos de leui, los quales escogió el señor, tu dios,
 para lo seruir e para bendesir el nonbre del señor
 por cuyo dicho ha de ser todo pleyto e toda plaga. E
 todos los viejos desa çibdat çercanos al matado
 lauen sus manos sobre la beserra deçernigada en el
 rrio e rrespondan e digan; nuestras manos non
 derramaron esta sangre, e nuestros ojos non lo
 vieron. Perdona a tu pueblo ysrrael que rredemiste,
 señor, e non pongas mano lynpia entre tu pueblo
 ysrrael, e serles ha perdonada la sangre. E tú
 esconbrarás la sangre lynpia delante ty, quando
 fisieres lo que bien es delante el señor.
 
 E quando salieres en batalla en contra tus enemigos e
 los diere el señor, tu dios, en tus manos e
 captiuares su captiuerio e vieres en el captiuerio
 muger de fermoso acatamiento e te enamorares della e
 la tomares por muger, e traerla has a tu casa, e
 trasquile su cabeça e corte sus uñas e tire la
 vestidura de su captiuerio de sobre sy e esté en tu
 casa e llore a su padre e a su madre un mes de dias,
 e después entrarás con ella e maridarla has, e sea
 tu muger. E sy non la touieres en grado, enbiarla
 has forra e non la vendas por preçio, nin te siruas
 della, por quanto conueniste con ella.
 
 E quando un omne touiere dos mugeres, la una amada e
 la otra aborresçida, e le parieren fijos el amada e
 la aborresçida, e el primogénito fuere de la
 aborresçida, e será en el dia que heredare todo lo
 que ha a sus fijos, non pueda dar la primagenitura
 al fijo de la amada a pesar del fijo de la
 aborresçida, seyendo primogénito, ca el primogénito
 de la aborresçida conosçerá para le dar el dos tanto
 que a qualquiera de los otros de quanto le fuere
 fallado, ca es el prinçipio de su fuerça suyo es el
 derecho de la primogenitura.
 
 E quando touiere algunt omne fijo malo e rrebelde que
 non obedes-

[ 280 ]
 ca el dicho de
 su padre o de su madre, e lo castigaren, e non los
 obedesçiere, trauen del su padre e su madre e
 sáquenlo a los viejos de su çibdat e a la plaça dese
 lugar e digan a los viejos de su çibdat; este
 nuestro fijo es rrebelde e malo e non quiere
 obedesçer nuestro dicho; es comedor de mucha carrne
 e beuedor de mucho vino. E apedréenlo todos los
 omnes de su villa con piedras, e muera, e quitarás
 el mal de entre ty e todo ysrrael vean e teman.
 
 E quando fuere en algunt onme error de juysio de
 muerte, e lo mataren e lo colgaren en forca, non
 manirá su calabre sobre la forca, ca soterrarlo has
 en ese día, ca maldiçión de dios es el aforcado, e
 non encones tu tierra que el señor, tu dios, te da
 por heredat.

 CAPITULO XXII. - DE ÇIERTOS MANDAMIENTOS QUE MANDO
 MOYSEN A LOS FIJOS DE YSRRAEL, E QUAL HA DE SER EL
 JUYSIO DE AQUEL QUE NON FALLARE A SU MUGER VIRGEN
 Non verás el buey de tu hermano o su oueja perdidos,
 e te ocultes dellos, ca tornágelos has. E sy non es
 çerca tu hermano de ti e non lo conosçes, cogerlos
 has dentro en tu cassa, e esté contigo fasta que lo
 demande tu hermano e tornágelo has. Asy farás a su
 asno e asy farás a su rropa e asy farás a qualquier
 pérdida que pierda tu hermano e lo fallares; non te
 podrás encobrir. Non verás el asno de tu hermano o
 su buey caydos en el camino e te ençeles dellos, ca
 leuantarlos has con él.
 
 Non sea ábito de omne sobre muger, nin vista varón 
 vestidura de muger, que abominaçión del señor, tu
 dios, es quien fase esto.
 
 E quando te acaesçiere nido de aue delante ti en el
 camino, en qualquier árbol o sobre la tierra,
 pollos, o hueuos, e la madre echada sobre los pollos
 o sobre los hueuos, non tomes la madre con los
 fijos; soltarás la madre, e los fijos para ty,
 porque sea bien a ty e se aluenguen tus días.
 
 Quando hedificares casa nueua, farás andamio a tu
 tejado e non pongas ocasyón de sangres en tu casa,
 que cayga el caydo della. Non senbrarás tu viña de
 diuersas symillas, porque non faga perder la
 symiente que senbrares e el fruto de la viña. Non
 ararás con buey e con asno juntamente. Non vestirás
 boltura lana e lino en uno. Ramales farás a ty sobre
 las quatro partes de tu vestidura con que te
 cubrirás.
 
 E quando se casare algunt omne con alguna muger e
 conuiere con ella e la aborresçiere e la aposiere 
 cosas achacosas e le asacare mala fama e dixiere;
 con esa muger me casé e llegué a ella e non la fallé

[ 281 ]
 virgen, tome el padre de la moça e su
 madre e saquen la virginidat de la moça a los viejos
 de su villa a la plaça, e diga el padre de la moça a
 los viejos; mi fija di a este omne por muger, e
 aborresçiola, e helo do pone adhaques de palabras,
 disiendo; non fallé a tu fija virgen; ahe aquí las
 virginidades de mi fija; e tienda la sáuana ante los
 viejos de la çibdat. E tomen los viejos de la çibdat
 a esse omne e acalóñenlo en çient dineros de plata e
 denlos al padre de la moça, porque sacó mala fama
 sobre la virgen de ysrrael, e sea a él por muger, e
 non la pueda quitar en todos sus días. E sy verdat
 fue esta cosa que non falló virgen a la moça, saquen
 la moça a la puerta de la casa de su padre e
 apedréenla todos los omnes de su çibdat con piedras,
 e muera que fiso vileza en ysrrael de fornicar en
 casa de su padre, e esconbrarás el mal de entre ty.
 E quando se fallare algunt omne yasiente con muger
 casada, mueran amos, el omne yasiente con la muger e
 la muger, e esconbrarás el mal de entre ty.
 
 E cuando fuera moça virgen desposada con algunt omne
 e la fallare algunt omne en la çibdat e se echare
 con ella, sacarlos has amos a la plaça de essa
 çibdat e apedrearlos has con piedras e mueran. A la
 moça, porque non clamó en la çibdat, e al omne,
 porque conuino con la muger de su próximo, e
 esconbrarás el mal de entre ty. E sy en el canpo
 fallare el omne a la moça desposada e trauare della
 e se echase con ella, muera el omne que se echó con
 ella, sólo. E a la moça non le fagas cossa, ca la
 moça non ha error de muerte, ca como se leuanta un
 omne contra otro e lo mata personalmente, asy es
 esta cosa, ca en el canpo la falló, clamó la moça
 desposada, e non ouo quien la saluar.
 
 Quando fallare omne moça virgen non desposada e
 trauare della e se echare con ella e fueren
 fallados, dé el omne que se echare con ella al padre
 de la moça çinquenta dineros de plata, e sea su
 muger, pues conuino con ella, non la pueda quitar
 todos sus días.

 CAPÍTULO XXIII. - COMO MOYSEN MANDO A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUALES PERSONAS NON DEUUIAN ENTRAR EN EL
 TENPLO DE DIOS E QUE NON DIESE NINGUNO A USURA A SU
 PRÓXIMO
 Non tome ninguno la muger de su padre e non descubra
 el cubrimiento de su padre. Non entre omne
 quebrantado nin castrado su freno de la natura en el
 ayuntamiento del señor. Non entre adúltero en el
 ayuntamiento del señor. Non entre moabita nin
 amonista en el ayuntamiento del señor, nin aun la
 desena generaçión; non les entre en el

[ 282 ]
 conçilio
 del señor por sienpre, porque non vos adelantaron a
 seguir con el pan e con el agua en el camino, quando
 salistes de egipto, e porque alquiló contra ty a
 balam, fijo de baor de pator de aram de los dos
 rrios, para te maldecir. E non quiso el señor, tu
 dios, oyr a balam e trastornó el señor, tu dios, a
 ty la maldiçión en bendiçión, porque te amó el
 señor, tu dios. Non demandes su pas nin su bien
 todos tus días por sienpre.
 
 Non aborrescas al edomita, que tu hermano es. Non
 aborrescas al egepçiano, ca pelegrino fueste en su
 tierra; los fijos que nasçieren en la generaçión
 terçera entren ellos en el ayuntamiento del señor.
 
 Quando salieres en hueste contra tus enemigos
 guardarte has de toda mala cosa. Quando fuere en ty
 varón que non sea lynpio por polluçión noturrna,
 salga fuera del rreal, non entre en medio del rreal.
 E quando boluiere la tarde, láuese con agua e,
 poniéndose el sol, entre en el rreal. E esté fecha
 señal fuera del rreal para el que ouiere de salir
 fuera. Estaca ternás sobre tus armas e, quando te asentares fuera, cauarás con ella e asentarte has e
 cobrirás tu salida, ca el señor, tu dios, anda en
 medio de tu rreal para te escapar e para dar a tus
 enemigos delante ti. Sea el tu rreal santo, porque
 non vea en ti tacha de alguna cosa e se torrne atrás 
 a ti.
 
 Non enregues sieruo a su señor que venga a escapar de
 su señor a tu poder: contigo esté entre ti en el
 lugar que escogiere el señor en uno de tus lugares,
 onde mejor le fuere; non lo engañarás.
 
 Non sea mundaria de las fijas de ysrrael, nin sea
 sodomita de los fijos de ysrrael. Non traygas dádiua
 de puta nin presçio de perro a la cassa del señor,
 tu dios, por toda promesa, que abominaçión del
 señor, tu dios, son ellos amos.
 
 Non usurarás a tu hermano usura de plata, usura de
 comer, usura de qualquier cosa que se usure. Al
 estraño usurarás e a tu hermano non usurarás, porque
 te bendiga el señor, tu dios, en toda obra de tus
 manos sobre la tierra que vienes a ella a la
 heredar.
 
 E quando prometieres promesa al señor, non te
 detardes a la conplir, ca la demandará el señor dios
 de ty, e será en ti error. E quando çesares de
 prometer non será en ti error. El dicho de tu boca
 guardarás e farás, segunt que prometiste al señor,
 tu dios; franquesa, pues, lo fablaste por tu boca.
 
 Quando entrares en la viña de tu próximo e comieres
 huuas a tu voluntad fasta que te fartes, en tu
 vasyja non pongas dellas. Quando entrares en la mies
 de tu conpañero cortarás de las espigas con tu mano;
 fos non mescas sobre la mies de tu compañero.


[ 283 ]
 
 CAPITULO XXIIII. - DEL JUYSIO QUE HA DE SER SOBRE
 EL OMNE QUE ABORRESÇIERE A SU MUGER E LA ECHASE DE
 SY E DESPUES LA QUISIERE TOMAR
 E quando se casare alguno con muger e la maridare, si
 graçia non fallare delante dél, que falló en ella
 alguna tacha, escríuale carta de quitamiento e
 póngala en su mano e enbiela de su casa. E sy
 saliere de su casa e tomare otro varón, e sy la
 aborresçiere el varón postrimero e le escriuiere
 carta de quitamiento e gela diere e la enbiare de su
 casa, o sy murió el omne postrimero que la tomó por
 muger, non podrá su marido primero, que la enbió,
 torrnar a la tomar para que sea su muger, después
 que fue ensusiada, ca abominaçión es çerca del
 señor, e non fagas errar a la tierra que el señor,
 tu dios, te da por heredat.
 
 Quando tomare alguno muger nueua, non salga en hueste
 nin passe para seruidunbre de otra cosa; libre sea a
 su casa un año entero, e alegre a su muger que tomó.
 Non prendas la muela de ayuso o la de arriba, ca
 alma prenda.
 
 E quando se fallare algunt omne que furtó alguna 
 persona de sus hermanos de los fijos de ysrrael e se
 siruiere dél o lo vendiere, muera ese ladrón, e
 quitarás el mal de entre ty.
 
 Guardarte has en la plaga de la lepra para la guardar
 mucho para faser segunt que amostraren los
 saçerdotes leuitas; segunt que les mandé,
 guardaredes a faser.
 
 Remiénbrate de lo que fiso el señor, tu dios, a
 meriam en el camino, quando salistes de egipto.
 
 Quando te deuiere tu próximo alguna debda, non entres
 en su casa a prendar su prenda. Fuera estarás, e el
 omne, tu debdor, te saque la prenda fuera, e sy omne
 pobre es, non duermas en su prenda. Tórrnale su
 prenda; en poniéndose el sol, le torrnarás su
 prenda, e dormirá en su rropa, e bendesirte ha, e a
 ty será justiçia delante del señor, tu dios.
 
 Non rrobes jornalero pobre e deseoso de tus hermanos
 o de tus pelegrinos que son en tu tierra en tus
 lugares; en su día le darás su jornal; non se ponga
 él sobre él, ca pobre es, e a él espira su ánima, e
 non llame contra ti al señor, e será en ty error.
 
 E non mueran padres por fijos, nin fijos non mueran
 por padres; cada uno por su pecado sea muerto.
 
 Non tuerças el juysio del pelegrino nin del huérfano,
 nin prendas paño de viuda. E menbrarte has que
 sieruo fueste en egipto, e rredi-

[ 284 ]
 miote el señor, tu dios, dende. Por
 tanto, te encomiendo que hagas esta cosa.
 
 Quando segares tu segada en tu canpo e oluidares
 gauillas en el canpo, non las torrnes a tomar; para
 el pelegrino e para el huérfano e para la biuda
 sean, porque te bendiga el señor, tu dios, en todas
 las obras de tus manos.
 
 Quando vareares tus oliuas, non rrebusques tras de
 ty: del pelegrino e del huérfano e de la biuda sean.
 
 E quando vendimiares tu viña non rrebusques tras ty;
 del pelegrino e del huérfano e de la biuda sea. E
 rremenbrarte has que sieruo fueste en tierra de
 egipto. Por esto te mando faser esta cosa.

 CAPITULO XXV. - QUE MUESTRA MOYSEN LA LEY QUE HA
 DE SER SOBRE AQUEL QUE NON QUISIERE CASAR CON LA
 MUGER DE SU HERMANO QUE FINO E NON DEXO FIJOS; E QUE
 NINGUNO NON TENGA DOS PESAS NIN DOS MEDIDAS LA UNA
 GRANDE E LA OTRA CHICA
 Quando fuere pleito entre omnes, e llegaren a juysio,
 e los judgaren e justificaren al justo e
 condenpnaren al malo, sy mereçedor de açotes fuere
 el malo, echendo delante el jues e açótenlo delante
 el segunt su culpa por cuenta. Quarenta açotes le
 den e non añadan, porque non acresçienten a lo
 açotar más que esto de muchos açotes, e se afliga tu
 hermano a tus ojos. Non pongas boçal al buey quando
 trillare.
 
 E quando fueren dos hermanos en uno, e muriere el uno
 dellos e non dexare fijos, non sea la muger del
 muerto de otro extraño omne de fuera; su cuñado case
 con ella e tómela por muger e acuñádela. E el
 primogénito que pariere aya el nonbre del muerto, e
 non se rremate su nonbre de ysrrael. E sy non
 quisiere el omne casar con su cuñada, suba su cuñada
 a la plaça a los viejos e diga; non quiso mi cuñado
 confirmar a su hermano nonbre en ysrrael, non me
 quiso acuñalar. Llámenlo los viejos de su villa e
 fáblenle, e éste diga; non me quiero casar con ella.
 E lléguese su cuñada a él en presençia de los viejos
 e descalçe su çapato de sobre ssu pie e escupa en su
 rrostro e rresponda e diga; asy se faga al varón que
 non hedifica la casa de su hermano. E llámese su
 nonbre de ysrrael casa del descalço de su çapato.
 
 E quando pelearen varones en uno, varón e su hermano,
 llegará la muger del uno para escapar a su marido
 del que lo fiere e estendiere su mano e trauare en
 sus vergüenças, çerçenarle has la palma en non hayan
 piedat tus ojos.
 

[ 285 ]
 
 Non tengas en tu estrumento pessa e pesa, grande e
 pequeña. Non tengas en tu casa medida e medida,
 grande e pequeña. Pesa conplida e justa ternás,
 medida conplida e justa terrnás, porque se aluenguen 
 tus dias sobre la tierra que el señor, tu dios, te
 dará, ca abominaçión dell señor, tu dios, es
 qualquier que fase estas cosas qualquier que fase
 justiçia.
 
 Miénbrate de lo que te fiso amalec en el camino, en
 saliendo vos de egipto, que te encontró en el camino
 e firió todos los tus çagueros que yuan tras de ty,
 e tu cansado e afincado, e non temian a dios. E será
 quando te asosegare dios de todos tus enemigos
 aderredor en la tierra que el señor, tu dios, te
 dará por heredat para la heredar, rrematarás la
 rremenbrança de amalec de so el çielo; no te
 oluides.

 CAPITULO XXVI. - COMO MOYSEN MANDA A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE DEN LAS PRIMIÇIAS E LOS DIESMOS DE TODOS
 LOS FRUCTOS DE LA TIERRA QUE DIOS LES DIERE POR
 HEREDAT, E QUE HAN DE DESIR QUANDO LO OFRESÇIEREN
 E quando entrares en la tierra que el señor, tu dios,
 te dará por heredat e la heredares e morares en
 ella, tomarás de las primiçias de todos los fructos
 de la tierra e traerás de tu tierra, que el señor,
 tu dios, te dará, e pornas en el çesto e yrás al
 lugar que escogiere el señor, tu dios, para faser
 morar su nonbre ende. E verrnás al saçerdote que
 será en essos dias e dirás a él; notifico oy al
 señor, tu dios, que vine a la tierra que juró el
 señor a nuestros padres que la daria a nos. E tome
 el saçerdote el cesto de tu mano, e déxelo delante
 el altar del señor, tu dios. E rresponderás e dirás
 delante el señor, tu dios; el aramita quiso perder a
 mi padre, e desçendió a egipto, e moró ende con
 varones pocos, e fue ende grant gentio e fuerte e
 mucho. E fisiéronnos mal los egipçianos e
 afligiéronnos e pusieron sobre nos seruidunbre dura.
 E rreclamamos al señor, dios de nuestros padres. E
 oyó el señor nuestra bos e vio nuestra aflicçión e
 nuestro afán e nuestra angustia. Saconos el señor de
 egipto con poder fuerte e con braço estendido e con
 terribilidad grande e con señales e con marauillas e
 tróxonos a este lugar e dionos esta tierra, tierra
 manante leche e miel. E agora he que traxe las
 primiçias de la fructa de la tierra que me diste,
 señor. E dexarlo has delante el señor, tu dios, e
 humillarte has delante el señor, tu dios. E
 alegrarte has con todo el bien que te dió el señor,
 tu dios, a ty e a tu casa, e el leuita e el
 pelegrino que es entre ty. E quando acabares

[ 286 ]
 de desmar el diesmo todo de tu
 esquilmo, en el año vercero, año del desmar, darás
 al leuita e al pelegrino e al huérfano e a la biuda,
 e coman en tus lugares e fártense. E dirás delante
 el señor, tu dios; esconbré la santidat de la casa e
 aun dila al leuita e al pelegrino e al huérfano e a
 la biuda segunt toda tu encomienda que encomendaste;
 non pasé de tus mandamientos, nin me oluidé. Non
 comí con mi tristesa dello, nin esconbré dello por
 susio, nin di dello por muerto, obedesçí el dicho de
 mi señor, mi dios, fise segunt todo lo que me
 mandaste. Otea de la morada de tu santidat de los
 çielos e bendise a tu pueblo, a ysrrael, e la tierra
 que nos diste, segunt que juraste a nuestros padres,
 tierra manante leche e miel.
 
 Este día el señor, tu dios, te manda faser estos
 juysios e fueros, e guardarlos has e faserlos has
 con todo tu coraçón e con toda tu ánima, al señor
 ensalçaste oy para ser tu dios e para andar en sus
 carreras e para guardar sus fueros e mandamientos e
 juysios e para obedesçer su dicho. El señor te
 ensalçó oy para ser su pueblo de propiedat, segun
 que te fabló, e para guardar todos sus mandamientos
 e para te poner más alto que todos los gentíos que
 fiso el señor por loor e por nonbradía e por
 grandesa, e porque seas pueblo santo al señor, tu
 dios, segunt que fabló.

 CAPITULO XXVII. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE DESQUE OUIESEN PASADO EL JORDAN QUE
 HEDIFICASEN UN ALTAR AL SEÑOR E DE LAS MALDIÇIONES
 QUE AVIAN DE DESIR TODO EL PUEBLO
 E mandó moysen a los viejos de ysrrael, al pueblo,
 disiendo: guardat toda la encomendanca que vos yo
 encomiendo. E será en el dia que pasáredes el jordán
 a la tierra que el señor, tu dios, te dará,
 leuantarás grandes piedras e encalallas has con cal
 e escreuirás sobre ellas todas las palabras desta
 ley, quando pasares, porque entres a la tierra que
 el señor, tu dios, te da, tierra manante leche e
 miel, segunt que dixo el señor, dios de tus padres,
 a ty. E quando pasáredes el jordán, leuantaredes
 estas piedras, que yo vos mando oy, en el monte de
 eual, e encalarlas has con cal, e hedificarás ende
 altar al señor, tu dios, altas de piedras; non
 meçerás sobre ellas fierro. De piedras conplidas
 hedificarás el altar del señor, tu dios, e
 sacrificarás sobre él holocaustos al señor, tu dios.
 E escreuirás sobre las piedras todas las palabras
 desta ley bien declaradamente.
 
 Fabló moysen e los saçerdotes, leuitas, a todo
 ysrrael, disiendo; es-

[ 287 ]
 cucha
 e oye, ysrrael, el día de oy eres fecho pueblo del
 señor, tu dios, e obedesçerás el dicho del señor, tu
 dios, e farás sus mandamientos e sus fueros que yo
 oy te mando. E mandó moysen en esse día al pueblo,
 disiendo; estos estarán para bendesir al pueblo
 sobre el monte guerisim, quando pasares el jordán;
 symeón, e leuí, e judá, e ysacar, e josep, e
 benjamin. E estos estarán sobre la maldición en el
 monte de ebal; rreuben, gad, aser, e sebulum, dan, e
 neptali. E rrespondan los leuitas e digan a todos
 los omnes de ysrrael en bos alta.
 
 Maldito sea el omne que fisiere ydolo e cosa
 fundedisa, abominaçión del señor, fechura de mano de
 orebse e lo pusiere en escondido. E rresponda todo
 el pueblo; amén. Maldito sea el que desonrrare a su
 padre e a su madre. E diga todo el pueblo; amén.
 Maldito sea el que falsificare el término de su
 próximo. E diga todo el pueblo; amén. Maldito sea el
 que trasherrare al çiego en el camino. E diga todo
 el pueblo; amén. Maldito sea el que inclinare el
 juysio del pelegrino e del huérfano e de la biuda. E
 diga todo el pueblo; amén. Maldito que durmiere con
 la muger de sú padre, ca descubrió la yasija de su
 padre. E diga todo el pueblo; amén. Maldito quien
 durmiere con su hermana, fija de su padre, o fija de
 su madre. E diga todo el pueblo; amén. Maldito sea
 quien durmiere con su nuera. E diga todo el pueblo;
 amén. Maldito quien matare a su próximo a trayçión.
 E diga todo el pueblo; amén. Maldito quien tomare
 presçio por matar persona, que es sangre lynpia. E
 diga todo el pueblo; amén. Maldito el que non
 confirmare las palabras desta ley para las faser. E
 diga todo el pueblo; amén.

 CAPITULO XXVIII. - DE LAS BENDIÇIONES QUE DIXO
 MOYSEN A LOS FIJOS DE YSRRAEL QUE LES VERNIAN SY
 GUARDASEN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS, E LAS
 MALDIÇIONES QUE LES VERNIAN SY LOS NON GUARDASEN
 Asy obedesçieres el dicho del señor, tu dios, para
 guardar e para faser todos sus mandamientos, que yo
 oy te mando, darte ha el sñor, tu dios, altesa sobre
 todos los gentíos de la tierra. E verrnán sobre ti
 todas estas bendiçiones e alcançarte han, quando
 obedesçieres el dicho del señor, tu dios. Bendito
 serás en la çibdat e bendito serás en el canpo.
 Bendito el fruto de tu vientre e el fruto de tu
 tierra e el fruto de tus bestias, las manadas de tus
 bueyes e los hatos de tus ouejas. Bendito tu çesto.
 e tu artesa. Bendito serás en tu entrada e bendito
 serás en tu salida. Dará el señor tus enemigos que
 se leuantaren contra ty plagados de-

[ 288 ]
 lante ti; por un camino saldrán a ty
 e por muchos caminos fuyrán delante ty. Mandará el
 señor ser contigo la bendiçión en tus çilleros, en
 todo quanto pusieres tus manos. E bendesirte ha en
 la tierra que el señor, tu dios, te da. Confirmarte
 ha el señor para sy por pueblo santo, segunt te
 juró, quando guardares los mandamientos del señor,
 tu dios, e andudieres en sus vias. E verán todos los
 pueblos de la tierra que el nonbre del señor se
 nonbró sobre ty e averán temor de ty. E dexarte ha
 el señor por bien con el fructo del tu vientre e con
 el fruto de tus bestias e con el fruto de tu tierra
 sobre la tierra que juró el señor a tus padres que
 te dará. Abrirá el señor a ty su çillero el bueno;
 los çielos, para te dar lluuia en tu tierra en su
 tienpo e para te bendesir en todas las obras de tus
 manos, e enprestarás a muchos gentios e tú nunca
 tomarás prestado. E faserte ha el señor cabeçera e
 non cola, e serás çiertamente arriba e non serás
 ayuso. Quando obedesçieres los mandamientos del
 señor, tu dios, que yo oy te mando para guardar e
 para faser, non te quites de todas estas palabras
 que yo oy te mando a diestro nin a syniestro, para
 andar en pos de dioses agenos para los seruir.
 
 Así non obedesçieres el dicho del señor, tu dios,
 para guardar e para faser todas sus encomiendas e
 fueros que te yo mando oy verrnán sobre ti todas
 estas maldiçiones e alcançarte han. Maldito serás en
 la çibdat e maldito serás en el canpo. Maldito tu
 çesto e maldita tu artesa. Maldito el fruto de tu
 vientre e el fruto de tu tierra, las manadas de tus
 bueyes e los hatos de tus ouejas. Maldito serás en
 entrando e maldito serás en saliendo. Enbiará el
 señor en ti fanbre e consumiçión e mengua en quanto
 pusieres tu mano e en lo que fisieres fasta que te
 destruya ayna por las maldades de tus obras falsas,
 que me desanparaste. E enbiará el señor en ti
 mortandat fasta que te fenesca de sobre la fas de la
 tierra que vienes ende a la heredar. Ferirte ha el
 señor con fiebre e con calentura e con ençendimiento
 e con ayre corronpido e con sequedat e con espada e
 con finchasón e con amarellura, e correrte ha fasta
 te perder. E serán tus çielos que son sobre tu
 cabeça quassi de cobre, e la tierra que es fondón de
 ti, quassi de fierro. Dará el señor la lluuia de tu
 tierra pauesa, e polvo de los çielos desçenderá
 sobre ti fasta que te destruya. E darte ha el señor
 vençido delante tus enemigos, por un camino saldrás
 a ellos e por siete caminos fuyrás delante dellos E
 serás derramado por todos los rreynos de la tierra.
 E será tu calabre por manjar de las aues del çielo e
 de las animalias de la tierra, e non averá quien les
 faser estruendo. Ferirte ha el señor con la sarrna
 de egipto e con almorranas e con sarrna húmida e
 seca que non te podrás melesinar. Ferirte ha el
 señor con locura e con çeguedat e con es-

[ 289 ]
 panto de coraçón. E
 apalparás al mediodia, segun que apalpa el çiego en
 la tiniebla, e non prosperarás en tus carreras e
 serás forçado e rrobado todos los dias, e non averá
 quien te saluar. Con muger te desposarás e otro se
 echará con ella. Casa hedificarás e non morarás en
 ella. Viñas plantarás e non las lograrás. Tu buey
 versá degollado delante tí e non comerás del. Tu
 asno será rrobado delante tí e non torrnará a ty.
 Tus ouejas dadas a tus enemigos e non avrá quien te
 saluar. Tus fijos e tus fijas serán dadas a otro
 pueblo, veyéndolo tus ojos, destruyéndolo, todo el
 dia, e non allegará a más tu poder. El fruto de tu
 tierra e todo tu trabajo comerá pueblo que non
 conosçiste, e serás tanbién rrobado e apremiado
 todos los días. E serás enloqueçido de la vista de
 tus ojos que verás. E ferirte ha el señor con sarrna
 mala sobre las rrodillas e sobre las pierrnas, de
 que non te podrás melesinar, de la planta de tu pie
 fasta tu colodrillo. Leuarte ha el señor a ti e a tu
 rrey, que leuantarás sobre ti, a gente que non
 conociste tú nin tus padres, e adorarás ende dioses
 agenos de madero e de piedra, e serás por
 asolamiento e por enxenplo e por façerio en todos
 los gentios que te guiará el señor allá. Mucha
 symiente senbrarás al canpo e poca cogerás, que la
 desgastará la langosta. Viñas plantarás e labrarás e
 vino non beuerás nin cogerás, ca la comerá el
 gusano. Olivares terrnás en todo tu término e olio
 non cogerás, que se sacudirán tus aseytunas. Fijos e
 fijas engendrarás e non serán para ty, ca yrán en
 captiuerio. Todos tus árboles e el fruto de tu
 tierra destruyrá el gusano. El pelegrino que
 estudiere en ti pujará sobre ty para arriba, arriba,
 e tú desçenderás ayuso, ayuso. El te enprestará e tú
 non le enprestarás. El será cabeça e tú serás cola.
 E verrnán sobre ty todas estas maldiçiones e
 seguirte han e alcançarte han fasta que te
 destruyan, ca non obedesçiste el dicho del señor, tu
 dios, para guardar sus mandamientos e fueros que te
 mandó. E serán en ti por señal e por prueua e en tu
 lynaje para syenpre, porque non seruiste al señor,
 tu dios, con alegría e con buen coraçón, temiendo
 mucho de todas las cosas. E seruirás a tus enemigos.
 que el señor enbiará en ti con fanbre e con sed e
 con desnudidat e mengua de todas las cosas, e porrná
 cadena de fierro sobre tu cuello fasta que te
 destruya. Levantará el señor sobre ty gente de
 alexos, del extremo de la tierra, como buela el
 águila, gente ouya lengua non entenderás, gente de
 fuerte presençia que non catan vergüença a viejo, e
 de niño non han piedat. E gastará el fruto de tus
 bestias e el fruto de tu tierra fasta que te
 destruyas. El qual non te dexará trigo, mosto nin
 olio, manadas de tus bueyes e hatos de tus ouejas
 fasta que te desperdiçie. E angustiarte ha en todas
 tus çibdades fasta quebrantar tus castillos

[ 290 ]
 los altos enfortalesçidos en los
 quales te confiauas en toda tu tierra, e angustiarte 
 ha en todas tus plaças e en toda tu tierra que el
 señor, tu dios, te dió. E comerás el fruto de tu
 vientre, la carrne de tus fijos e de tus fijas que
 te dio el señor con angustia e apretamiento que te
 apretará tu enemigo. El omne blando entre ty e el
 muy rregalado pesarle ha por su hermano e por la
 muger de su rregaço e por la rremaniente de sus
 fijos que le quedaren por no dar a uno dellos de la
 carrne de sus fijos que comerá, por le non dexar
 cosa de la angustia e apretamiento que te apretará 
 tu enemigo en todas tus çibdades. La delicada entre
 ti, la muy viçiosa, que non prouó la planta de su
 pie poner sobre la tierra de viçio e de blandura,
 pesarle ha por el marido de su rregaço e por su fijo
 e por su fija e por sus pares que salen de entre sus
 pierrnas e por sus fijos que parirá que los comerá
 con mengua de todas las cosas en encubierto, con
 angustia e apretamiento que te apretará tu enemigo
 en tus lugares. Sy non guardares a faser todas las
 palabras desta ley que son escriptas en este libro
 para temer el nonbre del honrrado, el temido, el
 señor, tu dios. E dará por marauilla el señor tus
 feridas de tu lynaje, feridas grandes e çiertas, e
 dolençias malas e fieras, e torrnará en ti todos los
 dolores de egipto delante los quales temiste, e
 apegarse han en ti. E aun toda dolençia e toda llaga
 que non es escripto en este libro desta ley los
 traerá el señor sobre ti fasta que que te destruyas.
 E queraderes pocos en cuenta en lugar de lo que
 fuestes segunt las estrellas del çielo en
 muchedunbre, porque non oyste el dicho del señor, tu
 dios. E será, asy como se alegró el señor sobre
 vosotros para faser bien a vos e para multiplicaros,
 asy se alegrará el señor sobre vosotros para vos
 deperder e desrraygar de sobre la tierra que
 venistes ende a la heredar. E derramarte ha el señor
 en todos los gentios del estremo de la tierra, e
 seruirás ende dioses agenos que non conosçiste tú,
 nin tus padres, de madero e de piedra. E entre essos
 gentios non asosegarás, nin averá folgança la planta
 de tu pie. E darte ha el señor ende coraçón temeroso
 e fenesçimiento de vista e cuyta de ánima, e serán
 tus vidas decolgadas a ty syenpre, e temerás de día
 e de noche e non confiarás en tu vida. En la mañana
 dirás ¡ya fuese tarde! e en la tarde dirás ¡ya fuese
 mañana! del temor de tu coraçón que temerás e de la
 vista de tus ojos que verás. E torrnarte ha el señor
 a egipto en nauíos por el camino que te dixe non
 tornarás más a lo ver, e seredes vendidos ende a
 vuestros enemigos por sieruos e por sieruas, e non
 avrá conprador.


[ 291 ]
 
 CAPITULO XXIX. - QUE MUESTRA MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL LAS PALABRAS DEL FIRMAMIENTO QUE PUSO DIOS
 CON SUS PADRES, ABRAHAN, E YSAAC, E JACOB, E DESPUES
 LO PUSO CON ELLOS
 Estas son las palabras del firmamiento que acomendó 
 el señor a moysen que confirmase con los fijos de
 ysrrael en tierra de moab, syn el firmamiento que
 confirmó con ellos en oreb.
 
 E llamó moysen a todo ysrrael e dixoles; vos vistes
 lo que fiso el señor a vuestros ojos en tierra de
 egipto, en faraón e en todos sus sieruos, e a toda
 su tierra, las prueuas grandes que vieron tus ojos,
 las señales, las marauillas e las grandesas. E non
 dió el señor coraçón a vos para saber e ojos para
 ver e orejas para oyr fasta el dia de oy e tráxovos
 quarenta años en el desierto, que non se
 envejeçieron vuestras rropas de sobre vos e tu
 çapato non se envejeció de sobre tu pie. Pan no
 comistes e vino e sidra non beuistes, porque sepades
 que yo soy el señor. E venistes a este lugar, e
 salió çihon, rrey de esbon, e og, rrey de basam, a
 nuestro encuentro a la batalla, e matámoslos e
 tomamos su tierra e dimosla por heredat al tribu de
 rreuben e al tribu de gad e a la meytad del tribu de
 manases. E guardaredes las palabras deste
 firmamiento e faserlas hedes, porque entendades todo
 lo que fisierdes.
 
 Vos estades enfiestos todos delante el señor, vuestro
 dios, vuestras cabeçeras, vuestros tribus, vuestros
 viejos, vuestros rregidores, todos los omnes de
 ysrrael, vuestros niños, vuestras mugeres e vuestros
 pelegrinos que son en medio de vuestros rreales,
 desde los leñadores de vuestra leña fasta los
 aguadores de vuestras aguas, para pasar en el
 firmamiento del señor, tu dios, e en su jura que el
 señor, tu dios, confirmó contigo oy, por confirmarte
 oy para sy por pueblo, e él será tu dios, segunt
 fabló a ty e segunt juró a tus padres a abraham e a
 ysaac e a jacob. E non con vos solamente confirmo yo
 este firmamiento e esta jura, mas con el que es aqui
 con nos estante oy delante el señor, nuestro dios, e
 aun con el que non es aquí con nos. Ca vos sabedes
 quanto moramos en tierra de egipto, e lo que
 pasastes entre los gentios que seruistes e vistes
 sus enconamientos e sus enuilesçimientos de madero
 de piedra e de plata e de oro que tienen consygo.
 Quiça ay entre vos omne o muger o generaçión o tribu
 cuyo coraçón es buelto oy de estar con el señor,
 nuestro dios, para yr a adorar los dioses desas
 gentes. ¡Que non aya en vos rrays floresçiente
 ponçoña e amargura! E quando oyere las palabras
 desta jura blasfemará en su coraçón disien-

[ 292 ]
 do; pas avré, ca en
 pensamiento de mi coraçón andaré por cortar lo
 viçioso con lo sediento, non querrá el señor
 perdonarle, ca estonçe se ençenderá la yra del señor
 e su celo en aquel omne, e echarle ha sobrél toda la
 maldiçión escripta en este libro, e amatará el señor
 su nonbre de so los cielos, e apartarlo ha el señor
 por mal de todos los tribus de ysrrael, segunt todas
 las maldiçiones deste firmamiento escripto en este
 libro de la ley. E dirá la generación postrimera,
 vuestros fijos que se leuantarán despues de vos e el
 estraño que verrná de tierra de lexos que verá las
 feridas desa tierra e sus dolençias, con que la
 enfermará el señor; de piedra sufre e salsera
 quemada toda su tierra non será senbrada nin nasçerá
 nin sobirá sobre ella yerua, como el trastornamiento
 de sodoma e gomorra e dina e seboyn que trastornó el
 señor con su yra e con su saña. E dirán todos los
 gentios ¿porque fiso esto el señor asy a esta
 tierra? ¿qué fue el ençendimiento desta grande yra?
 E dirán; porque desanpararon el firmamiento del
 señor, dios de sus padres, que confirmó con ellos,
 en sacándolos de tierra de egipto. E fueron e
 adoraron dioses agenos e humilláronse a ellos, los
 quales non conosçieron nin fueron rrepartidos para
 ellos. E ençendiose la yra del señor en esta tierra
 para traer sobre ella toda esta maldiçión escripta
 en este libro. E desecholos el señor de sobre su
 tierra segunt que oy. Las cosas secretas son al
 señor, nuestro dios, e las manifiestas a nos e a
 nuestros fijos por sienpre para faser todas las
 palabras desta ley.

 CAPITULO XXX. - COMO MANDO MOYSEN A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL QUE QUANDO VINIESEN SOBRE ELLOS LAS
 MALDIÇIONES SUSODICHAS QUE SE TORNASEN A DIOS, E QUE
 AVRIA MERÇET DELLOS
 E será, quando vinieren sobre ty todas estas cosas,
 la bendiçión e la maldiçión que yo oy pongo delante
 ty, e torrnarás a él tu coraçón entre los gentíos
 que te derramare el señor, tu dios, ende, e
 torrnarás aun al señor, tu dios, e obedesçerás su
 dicho, segunt todo lo que te encomendó oy, tú e tus
 fijos con todo tu coraçón e con toda tu ánima, e
 torrnará el señor tu captiuerio e averá piedat de ty
 e ayuntarte ha de todos los pueblos que te derramó
 el señor, tu dios, ende. Sy fuere tu derramamiento
 fasta el cabo de los çielos, dende te ayuntará el
 señor, tu dios, e dende te ayuntará el señor, tu
 dios, e dende te tomará e traerte ha el señor, tu
 dios, a la tierra que heredaron tus padres, e
 heredarla has, e faserte ha más bien e multiplicarte
 ha más que a tus padres e

[ 293 ]
 çincundará
 el señor, tu dios, tu coraçón e coraçón de tu lynaje
 para que ames al señor, tu dios, con todo tu coraçón
 e con toda tu ánima, porque biuas, e porrná el
 señor, tu dios, todas estas maldiçiones sobre tus
 enemigos, e sobre tus aborresçedores que te
 siguieron. E tú torrnarás e obedesçerás el dicho del
 señor, tu dios, e farás todos sus mandamientos que
 te yo mando oy, e dexarte ha el señor, tu dios, con
 todas las obras de tus manos, con el fruto de tu
 vientre e con el fruto de tus bestias e con el fruto
 de tu tierra por bien, ca torrnará el señor a
 alegrarse contigo por bien, segunt que se alegró con
 tus padres, ca obedesçerás al dicho del señor, tu
 dios, para guardar sus encomiendas e sus fueros
 escriptos en este libro de la ley, ca torrnarás al
 señor, tu dios, con todo tu coraçón e con toda tu
 ánima, ca esta encomendança que yo te encomiendo oy
 non es encubierta de ti nin es lexos de ti. Non es
 en los çielos para desir ¿quién nos subirá a los
 çielos e nos la tomará e nos la fará oyr e faserla
 hemos? Non es allende la mar, disiendo ¿quién nos
 pasará allende la mar e nos la tomará e nos la fará
 oyr e faserla hemos? Ca çercana es de ty la cosa
 mucho, en tu boca e en tu coraçón es, que la fagas.
 Vee que he dado delante ty oy la vida e el bien e la
 muerte e el mal. Lo que yo te encomiendo oy es que
 ames al señor, tu dios, e que andes en sus carreras
 e que guardes sus mandamientos e sus fueros e sus
 juysios, e beuirás e multiplicarás e bendesirte ha
 el señor, tu dios, en la tierra a que vienes para la
 heredar. E sy se boluiere tu coraçón e non oyeres e
 te desuiares e te humillares a dioses agenos e los
 siruieres, notificovos oy que perder vos perderedes,
 non alongaredes días sobre la tierra, que pasas el
 jordán para entrar ende a la heredar. Testimonio
 contra vos oy los çielos e la tierra e la vida e la
 muerte; pongo deiante vos la bendiçión e la
 maldiçión, e escogerás en la vida, porque biuas tú e
 tu lynaje; que ames al señor, tu dios, e que
 obedescas su dicho e que te conjuntes con él, ca él
 es tu vida e la longura de tus días para morar sobre
 la tierra que juró el señor a tus padres, a abraham
 e a ysaac e a jacob que les daría.

 CAPITULO XXXI. - COMO MOYSEN ESTANDO ÇERCA DE SU
 MUERTE NOTIFICO A JOSUE LO QUE DIOS LE DIXO EN LA
 TIENDA DEL PLASO
 E fue moysen e fabló todas estas palabras a todo
 ysrrael e dixoles; de çiento e veynte años so yo oy,
 non podré más salir nin entrar, e el señor me dixo;
 non pasarás este jordán. El señor, tu dios, es el
 que pasa delante ty, él destruyrá estos gentíos
 delante ti e heredarlos ha

[ 294 ]
 josué, él
 pasará delante ty, segunt fabló el señor, e farales
 el señor segunt que fiso a çihon e a og, rreyes de
 los emorreos, e a sus tierras, que los destruyó, e
 darlos ha el señor delante vos e faserles hedes
 segunt todo mandamiento que vos mandé. Arresiad e
 esforçadvos, non temades nin espauorescades delante
 ellos, ca el señor, tu dios, es el que va contigo,
 non te dexará nin desanparará.
 
 E llamó moysen a josué e díxole en presençia de todo
 ysrrael; arrésiate e esfuérçate, que tú meterás a
 este pueblo a la tierra que juró el señor a sus
 padres que les daria, e tú gelo heredarás. El señor
 es el que va delante ty, él será contigo, non te
 dexará nin te desanparará, non temas nin
 espauorescas. E escriuió moysen esta ley e diola a
 los saçerdotes, fijos del leui, leuantes el arca del
 firmamiento del señor, e a todos los viejos de
 ysrrael. E mandoles moysen, disiendo; a cabo de
 siete años, en el tiempo del año del dexar, en la
 pasqua de las cabañas, en viniendo todo ysrrael a
 paresçer delante el señor, tu dios, en el lugar que
 escogiere, leerás esta ley delante todo ysrrael en
 sus oydos. Ayunta el pueblo, los omnes e las
 mugeres, e los niños e los pelegrinos que son en tus
 plaças, porque oygan e porque aprendan e teman al
 señor, vuestro dios, e guarden para faser todas las
 palabras desta ley. E sus fijos que non supieron
 oyrán e aprenderán temer al señor, vuestro dios,
 todos los dias que sodes biuos sobre la tierra que
 pasades ell jordán para la heredar.
 
 E dixo el señor a moysen; ahe que se açercaron tus
 días para morir, llama a josué e enfestadvos en la
 tienda del plaso, e mandarlo he. E fue moysen e
 josué e enfestáronse en la tienda del plaso. E
 paresçió el señor en la tienda con colupna de nuue,
 e estouo la colupna de la nuue sobre la puerta de la
 tienda. E dixo el señor a moysen; hete que dormirás
 con tus padres, e leuantarse ha este pueblo e
 fornicará a pos los dioses estraños de la tierra,
 que viene ende entre ellos, e desanpararme ha e
 dexará mi firmameinto que confirmé con él. E
 ençenderse ha mi saña en él en esse día, e
 desanpararlos he e cubriré mi fas dellos e será para
 lo afinar, e venirle han muchos males e angustias, e
 dirán en ese día; ciertamente porque el mi dios non
 está entre mí me avinieron estos males, e yo
 encubriré mi fas en esse día por todo el mal que
 fisieron, ca boluieron a dioses agenos. E agora
 escreuid para vos este cantar e abesadlo a los fijos
 de ysrrael, e ponlo en su boca, porque me sea este
 cantar por testigo contra los fijos de ysrrael, ca
 lo traeré a la tierra, que juré a sus padres,
 manante leche e miel, e comerá e fartarse ha e
 aviçiarse ha e boluerá a dioses agenos, e adorarlos
 han e me indignarán e dexaran mi firmamiento. E
 quando le vinieren muchos males e an-

[ 295 ]
 gustias, rresponderá este cantar
 delante ellos por testigo, ca non se oluidará de
 boca de su generaçión, ca yo sé su condiçión e lo
 que fasen oy antes que lo trayga a la tierra que
 juré. E escriuió moysen este cantar en esse día e
 amostrolo a los fijos de ysrrael. E mandó a josué,
 fijo de nun, e dixo; esfuérçate e arrésiate, ca tú
 meterás a los fijos de ysrrael en la tierra que les
 juré, e yo seré contigo. E como acabó moysen de
 escreuir las palabras desta ley en un libro fasta
 las acabar mandó moysen a los leuitas lleuantes el
 arca del firmamiento del señor, disiendo; tomad este
 libro de la ley e ponerlo hedes en el lado del arca
 del firmamiento del señor, vuestro dios, e sea ende
 contra ti por testigo, ca yo sé tu rrebeldia e
 çeruis dura, ahe en seyendo yo aun biuo con vos oy,
 rrebeldes fuestes con el señor ¿quanto más después
 de mi muerte? Ayuntadme todos los viejos de vuestros
 tribus e vuestros regidores, e fablaré en su
 presencia estas cosas. E testimoniaré contra ellos
 los çielos e la tierra, ca sé que después de mi
 muerte que vos dañaredes e vos quitaredes del camino
 que vos mandé e que vos acaesçerá el mal en la
 postremeria de los días, que faredes el mal delante
 el señor a lo enojar con las obras de vuestras
 manos. E fabló moysen en presençia de todo el
 conçilio de ysrrael las palabras deste cantar fasta
 las acabar.

 CAPITULO XXXII. - EN QUE SE RRECUENTA EL CANTICO
 QUE DIXO MOYSEN POR MANDATO DE DIOS A LOS FIJOS DE
 YSRRAEL PARA SER TESTIMONIO ENTRE DIOS E ELLOS
 Escuchat los çielos e fablaré, e oyga la tierra las
 palabras de mi boca. Gotee como lluuia mi doctrina,
 destelle como rocío el mi dicho, como lluuia sobre
 yerua menuda e como destellos sobre yerua granada.
 Ca en el nonbre del señor llamaré, dad grandesa al
 nuestro dios. E fuerte cuya obra es perfecta, ca
 todas sus vias son juysio. Dios de verdat e syn
 ynjustiçia, justo e derechero es. Dañó asy non sus
 fijos por su tacha, generaçión tuerta e peruersa.
 ¡Al señor gualardonades esto, pueblo torpe e non
 sabio! Çiertamente es él tu padre, que te crió, él
 te fiso e te conpuso. Remiénbrate de los dias de
 sienpre e entendet los años, generaçión e
 generaçión, pregunta a tu padre e notificárselo ha,
 a tus viejos e desirtelo han, en heredando el alto 
 los gentíos, en apartando a los fijos de ysrrael, ca
 la parte del señor el su pueblo, jacob, término de
 su heredat. Abastolo en tierra de desierto, e en la
 vacuydat e aullido de soledat. Çercolo e doctrinolo
 e anparolo como la niñita de

[ 296 ]
 su ojo,
 como el águila, que despierta su nido, sobre los
 pollos alea, estiende sus alas e tómalo e álçalo 
 sobre su pluma. El señor a solas lo crió, syn auer
 con él dios estraño, físolo caualgar sobre las
 alturas de la tierra, e comió los esquilmos del
 canpo. Fisolo mamar miel de la peña e olio de la
 piedra dura, manteca de vacas e leche de ouejas, con
 gordura de carrneros e corderos, fijos de basan, e
 moruecos con seuo de las rreñonadas del trigo, e
 sangre de huuas beuerás vino. E engordó ysrrael e
 çoceó, e engordaste e acoçeaste e enduresçiste. E
 dexó el dios que lo fiso e abiltó el fuerte de su
 saluaçión, fisiéronlo çelar con estraños e con
 abominaçiones lo ensañaron. Sacrificaron a los
 diablos e non a dios, a dioses que non supieron
 nueuos, que de çerca venieron, que non conosçieron
 sus padres. El fuerte que te engendró dexaste, e
 oluidaste el dios que te crió. E violo el señor e
 indignose, del enojo de sus fijos e de sus fijas. E
 dixo; encubriré mi fas dellos e veré qué será su
 postremeria, ca generaçión de destornamientos son,
 fijos que non es lealtad en ellos. Ellos me çelaron
 con non dios; enojóronme con sus vanidades, e yo los
 çelaré con non pueblo, con gente vil los enojaré. Ca
 fuego se arderá con la mi yra e ençenderse ha fasta
 el abismo fondonero e quemará la tierra e su
 esquilmo e inflamará los çimientos de los montes.
 Añadiré sobre, ellos males, mis saetas fenesçeré en
 ellos. Desgastados de fanbre e comidos de aues e
 mueso amargo, e dentes de bestias enbiaré en ellos
 con la saña de las animalias que rrastran por le
 tierra. De fuera los desfijará el espada e en los
 çilleros el temor, asy al mançebo como a la virgen,
 al mamante como al omne cano. E dixe; ayrarlos he,
 baldaré de onme su rremenbrança. Sy non que el enojo
 del enemigo temo, porque non se desconoscan los
 angustiadores dellos, porque non digan; nuestra
 potençia se alçó, e non el señor fiso todo esto, ca
 gente de perdido consejo son e non ay en ellos
 entendimiento. ¡Ya supiesen e entendiesen aquesto e
 proueyesen a su postremeria! ¿Cómo seguiria uno a
 mill e dos farian fuyr dies mill, synon ca el su
 fuerte los vendió e el señor los ençerró? Ca non
 como nuestro fuerte su fuerte; e nuestros enemigos
 son jueses. Ca de la vid de sodoma es su vidueño, e
 de los sarmientos de gomorra son huuas, huuas de
 ponçoña, rrasimos de amargura han ellos, ponçoña de
 serpientes es su vino e fiel de biuoras crueles. De
 çierto es thesaurisado comigo, sellado en mis
 almasenes: a mi es el vengar e el gualardonar en la
 ora que presualare su pie, ca çercano el dia de su
 mal, apriesa llegará a ellos. Ca judgará el señor su
 pueblo, e sobre sus seruidores se apiadará, ca verá
 que desfallesçió el poderio, e aun lo condesado e lo
 desanparado en el canpo. E desirles ha qué es de su
 dios destos, del fuerte en que confiaron, ca el seuo
 de

[ 297 ]
 sus sacrifiçios comían e beuían el
 vino de su tenpramiento. Leuántese e ayúdevos, sea
 sobre vosotros por anparo. Veed agora que yo so solo
 e non ay dios comigo; yo mato e abeuigo, llago e yo
 melesino, e non ay quien pueda escapar de mi mano.
 Si alço a los çielos la mi mano e digo, biuo yo por
 syenpre. Sy demudare el relánpago de mi espada e
 prisiere en el juysio la mi mano, torrnaré la
 vengança a mis enemigos, e a mis aborresçientes 
 pecharé. Enbeudare mis saetas en sangre, e mi espada
 comerá carrne de sangre de matados e catiuados de
 cabeça de las venganças del enemigo. Cantad los
 gentíos del su pueblo, ca la sangre de sus
 seruidores vengará, e vengança torrnará a sus
 enemigos, e perdonará su tierra, a su pueblo.
 
 E vino moysen e fabló todas las palabras deste cantar
 en presençia del pueblo, él e josué, fijo de nun, e
 acabó moysen de fablar todas estas palabras a todo
 ysrrael. E díxoles; poned vuestro coraçón en todas
 las palabras que yo testimonio contra vos oy, que
 las mandedes a vuestros fijos que guarden e fagan
 todas las palabras desta ley, ca non palabra vana ay
 dellas, ca es vuestra vida e con esta cosa se alongarán vuestros dias sobre la tierra que pasades
 el jordán ende para la heredar.
 
 E fabló el señor a moysen en esse mesmo día,
 disiendo; sube al monte de abarin, este e monte de
 nebo, que es en tierra de moab contra las partes de
 gericó e vee toda la tierra de canaam que yo do a
 los fijos de ysrrael por heredat, e muérete en la
 sierra a que subieres ay, e acógete a tus pueblos,
 segunt que murió aarón, tu hermano, en hor de la
 sierra e acogiose a sus pueblos. Porque me
 menospreçiastes entre los fijos de ysrrael, en las
 aguas de la baraja de cades, en el desierto de cin,
 porque non me santificaste entre los fijos de
 ysrrael. Ca de enfruente verás la tierra e en ella
 non entrarás, en la tierra que yo do a los fijos de
 ysrrael por heredat.

 CAPITULO XXXIII. - EN QUE CUENTA COMO MOYSEN ANTES
 DE SU MUERTE BENDIXO A LOS TRIBUS DE LOS FIJOS DE
 YSRRAEL A CADA UNO POR SY
 Esta es la bendiçión que bendixo moysen, profeta de
 dios, a los fijos de ysrrael antes de su muerte. E
 dixo; el señor de sinay vino e rresplandesçió de
 çeyr a ellos a somo del monte de paran e vino con
 millares de santidat, de la su diestra en fuego dió
 ley a ellos verdaderamente: amante los pueblos,
 todos sus santos en tu poder, e ellos fueron feridos
 a tus pies a rresçebir tus palabras. Ley acomendó a
 nos moysen por heredat, a la conpaña de jacob. E fue
 en ysrrael rrey, quan-

[ 298 ]
 do se
 ayuntaron los mayores del pueblo, juntamente los
 tribus de ysrrael. Biua rreuben e non muera, e sean
 sus varones de cuenta. Esto aya judá, e dixo; oye,
 señor, la bos de judá e a su pueblo lo traerás, sus
 manos sean mucho a él, e ayuda de sus enemigos
 serás. E a leui dixo; tus tumim e tus urim sean al
 omne de tus santos, el qual prouaste en maça, e lo
 barajaste sobre las aguas de la baraja. El disiente
 a su padre e a su madre; non lo vi, e a sus hermanos
 non conosció, e a sus fijos non sopo, ca guardaron
 el tu dicho e el tu firmamiento anpararon. Amuestren 
 tus juysios a jacob e tu ley a ysrrael, pongan
 safumerio en las tus fases e uniuersal sacrifiçio
 sobre tu ara. Bendise, señor, la su gente, e la obra
 de sus manos rresçibe, quebranta los lomos de sus
 enemigos e de sus aborresçedores, que non se puedan
 leuantar. A benjamin dixo; ¡o amigo de dios! él more
 en seguridat, sobre él alça, sobre él todo el dia, e
 entre sus onbros mora. E a josep dixo; bendicta sea
 del señor su tierra, e fruto del çielo, del rocio e
 del abismo yasiente ayuso. E del fruto de los
 esquilmos, del sol, e del fruto de lo que saca la
 luna, la cabeça de los montes de leuante e de la
 fruta de los valles de sienpre e de la mejoria de la
 tierra e de su abastamiento, e la bendiçión de aquél
 que aparesçió en la çarça venga a la cabeça de josep
 e al colodrillo del coronado de sus hermanos. El
 primogénito de su buey sea honor a él e los cuerrnos
 del rrem los sus cuerrnos, con los quales a los
 pueblos corrneará juntamente a los cabos de la
 tierra. E son desenas de millares de efraym e son
 los millares de manases. A sebulum dixo; alégrate,
 sebulum, en tu salida, e, ysacar en tus tiendas;
 pueblos al monte llamarán, ca ende sacrificarán
 sacrifiçio de justiçia, ca afluencia de las mares
 mamarán e los tesoros escondidos en las arenas. A
 gad dixo; el que alargó a gad, como leona morará e
 rrapinará el braço con el colodrillo e verá el
 prinçipio suyo, ca ende es la heredat a forador
 thesaurisada. E adusirá cabeçeras de pueblos; la
 justiçia del señor fiso e sus juysios con ysrrael. E
 a dan dixo; sea como cabdillo de león que correrá
 del monte basan. E a neptali dixo; farto de
 voluntad, lleno de bendiçión del señor, el
 hocçidente e meredion herede. E a aser dixo; bendito
 más que los fijos sea aser, sea agradable a sus
 hermanos, e bañará en olio su pie; de fierro e cobre
 sean sus çapatos, e los dias de su vejes como los
 dias de su moçedat en fortalesa. Non ay tal como el
 dios de ysrrael, caualgante los çielos, en tu ayuda
 e en tu loçania los abismos. O morada del dios de
 antigüedat e deyuso los braços del mundo, destierra
 delante ti al enemigo e diga: sea destroydo. E
 morará ysrrael en seguridat, e en sosiego la gente
 de jacob, en tierra de trigo e mosto, e aun sus
 çielos goteen rroçío. Bienauenturado eres, ysrrael

[ 299 ]
 ¿quién es tal como tú? pueblo saluo
 por el señor, escudo de tu ánima, e que el espada es
 tu altesa e desnegarse han tus enemigos delante tí,
 e tú sobre sus alturas trillarás.

 CAPITULO XXXIIII. - DE LA MUERTE DE MOYSEN, SIERUO
 DE DIOS
 E subió moysen de los canpos de moab al monte de
 nebo, a la cabeça del monte que es sobre fas de
 gericó, e amostrole el señor toda la tierra, el
 guylad fasta dan, e toda la tierra de neptali, e
 tierra de efraym, e manases, e toda la tierra de
 judá fasta la mar postrimera, e meredion, e la
 llanura, vega de gerico, çibdat de las almas, fasta
 çoar. E díxole el señor; esta es la tierra que juré
 a abraham e a ysaac e a jacob, disiendo; a tu lynaje
 la daré, amuéstrotela por tus ojos, e ende non
 pasarás. E murió ende moysen, sieruo del señor, en
 tierra de moab por mandado del señor. E soterrolo en
 gay, en tierra de moab, enfruente de la casa de
 paor, e non sopo omne su sepultura fasta el dia de
 oy. E moysen era de çiento e veynte años quando
 murió; non se enturbió su ojo nin se arrugó su
 carrillo. E lloraron los fijos de ysrrael a moysen
 en los canpos de moab treynta dias. E acabáronse los
 dias del lloro del luyto de moysen, e josué, fijo de
 nun, lleno de spritu de sabiduria que puso moysen
 sus manos sobrel, e obedesçiéronle los fijos de
 ysrrael e fisieron segunt mandó el señor a moysen.
 Non se leuantó más profeta en ysrrael como moysen,
 que se le fiso conosçer el señor fas a fas, a todas
 las señales e marauillas que lo enbió el señor a
 faser en tierra de egipto a faraón e a sus sieruos e
 a toda su tierra, a todo el poder fuerte e a toda la
 terribilidat grande que fiso moysen a ojo de todo
 ysrrael.


[ 301 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE JOSUE, FIJO DE NUN
 CAPITULO PRIMERO. - DE COMO DESPUES DE LA MUERTE
 DE MOYSEN MANDO DIOS A JOSUE QUE EL E TODO EL PUEBLO
 PASASEN EL JORDAN PARA ENTRAR EN LA TIERRA QUE LES
 AUIA PROMETIDO, E COMO JOSUE MANDO APERÇIBIR AL
 PUEBLO PARA DENDE EN TERÇERO DIA PARA PASAR EL
 JORDAN
 E fue después que murió moysen, sieruo del señor,
 dixo el señor a josué, fijo de num, siruiente de
 moysen, disiendo: moysen, mi sieruo murió, e agora
 leuántate e pasa este jordán tú, e todo este pueblo,
 a la tierra que yo do a ellos, a los fijos de
 ysrael. Todo lugar en que ande la planta de vuestro
 pie a vos lo di, segunt que fablé a moysen, desde el
 desierto del libano fasta el grant rrio, rrio de
 eufrates, e toda la tierra de los yteos fasta el
 grant mar, onde se pone el sol, sea vuestro término.
 Non se parará omne delante ty todos los dias de tu
 vida; como fue con moysen seré contigo, non te
 dexaré nin desanpararé. Arrésiate e esfuérçate, que
 tú heredarás este pueblo la tierra que juré a sus
 padres que les daria. Mas esfuérçate e arrésiate 
 mucho que guardes a faser segunt toda la ley que te
 mandó moysen, mi sieruo; non te quites dello a
 diestro nin a siniestro, porque entiendas en todo
 cuanto andudieres. Non se quite este libro de la ley
 de tu boca, e pensarás en él de noche e de dia,
 porque guardes a faser segunt todo lo escripto en
 él, ca estonçes prosperarás en tus carreras e avrás
 entendimiento. De çierto yo te mando, esfuérçate e
 arrésiate, non temas nin espauorescas, ca contigo es
 el señor, tu dios, en todo quanto andudieres.
 
 E mandó josué a los regidores del pueblo disiendo:
 pasad por meytad del rreal e mandat al pueblo
 disiendo: aparejad para vos vianda, que a cabo de
 tres días pasaredes este jordán para entrar a
 heredar la tierra

[ 302 ]
 que el señor,
 vuestro dios, vos da para la heredar. E al tribu de
 rreuben e al tribu de gad e al medio tribu de
 manases fabló josué disiendo: menbradvos de lo que
 vos mandó moysen, sieruo del señor, disiendo: el
 señor, vuestro dios, vos asosegó e vos dio esta
 tierra; vuestras mugeres, vuestros niños e vuestros
 ganados estén en la tierra que vos dio moysen
 aquende el jordán. E vosotros pasaredes armados
 delante vuestros hermanos, todos los estrenuos e
 fuertes de hueste, e ayudarlos hedes fasta que
 asosiegue el señor a vuestros hermanos segunt que a
 vos e hereden aun ellos la tierra que el señor,
 vuestro dios, les da, e torrnaredes a la tierra de
 vuestra heredat e heredarla hedes, la qual vos dio
 moysen, sieruo del señor, aquende el jordán, en
 oriente del sol. E rrespondieron a josué e dixieron:
 quanto nos mandaste faremos e doquier que nos
 enbiares yremos; segunt todo lo que obedesçimos a
 moysen asy obedesçeremos a ty, mas sea el señor, tu
 dios, contigo como fue con moysen. Qualquier omne
 que traspasare tu mandamiento e non oyere tu dicho e
 quanto le mandares mátenlo; mas arrésiate e
 esfuérçate.

 CAPITULO II. - COMO JOSUE ENBIO DOS OMNES ESCULCAS
 A GERICO QUE ACATASEN LA ÇIBDAT, E COMO LOS ACOGIO
 EN SU CASA RRAAB, LA MUNDARIA, E COMO ESCAPO POR
 ELLO ELLA E SU LYNAJE, E LO QUE ACAESÇIO A LOS
 VARONES EN GERICO
 E enbió josué, fijo de nun, de sitin dos omnes
 esculcas callando disiendo: yd e ved la tierra e a
 gericó. E fueron e entraron en casa de una muger
 mundaria cuyo nonbre era rraab e dormieron ende. E
 fue dicho al rrey de gericó disiendo: ahe dos omnes
 vinieron aquí anoche de los fijos de ysrrael para
 esculcar la tierra. E enbió el rrey de gericó a
 rraab disiendo: saca los omnes que vinieron a ty que
 entraron en tu casa, ca esculcar toda la tierra
 vinieron. E tomó la muger los dos omnes e
 escondiolos e dixo: verdat es que vinieron a mí los
 omnes e non supe do son. E en queriendo çerrar la
 puerta a escuras los omnes salieron e non sé a do
 fueron los omnes, seguid ayna en pos ellos, ca
 alcançarlos hedes. E ella los subió al sobrado e
 soterrolos entre el lyno en palea que tenia
 amontonado en el sobrado. E los omnes siguieron en
 pos ellos camino del jordán fasta los pasajes, e la
 puerta çerraron en saliendo los seguidores tras
 ellos. E ellos antes que durmiesen, ella

[ 303 ]
 subió a ellos al sobrado e dixo a los
 omnes: sé que dio el señor delante vos la tierra, e
 que cayó vuestro miedo sobre nos, e que nos
 rregalesçimos todos los pobladores de la tierra
 delante vos, ca oymos como enxugó el señor las aguas
 del mar rruuio delante vos, quando salistes de
 egipto, e lo que fesistes a los dos rreyes de los
 emorreos que estauan allende el jordán, a çihon e a
 og, que los estruystes; lo qual oymos e
 enflaquesçiose nuestro coraçón, e non estouo más
 spritu en algunt omne delante vos, ca el señor,
 vuestro dios, es el dios de los çielos de arriba e
 sobre la tierra de ayuso. E agora juradme en el
 señor que, pues fise con vos merçet, que faredes vos
 tanbién con casa de mi padre merçet, e dadme señal
 de verdat e abeuiguadme a mí e a mi padre e a mi
 madre e a mis hermanos e a mis hermanas e a todo lo
 que han, e escaparedes muestras ánimas de muerte. E
 dixiéronle los omnes: nuestras personas sean en
 lugar de las vuestras para morir, sy non dixiéredes
 este nuestro fecho; e será, en dándonos el señor
 esta tierra, que faremos contigo merçet e verdat. E
 desçendiolos con la soga de la finiestra, que su
 casa era en la pared del muro, e en el muro ella
 moraua. E dixo a ellos: ydvos al monte, porque non
 encuentren con vos los seguidores, e escondervos
 hedes ende tres dias fasta que torrnen los
 seguidores, e después yrvos hedes vuestro camino. E
 dixieron a ella los omnes: libres seamos desta jura
 que nos conjuraste, ahe verrnemos en la tierra, esta
 madexa de filo bermejo atarás en la finiestra por
 donde nos desçendiste e a tu padre e a tu madre e a
 tus hermanos e a toda a casa de tu padre rrecogerás
 contigo en tu casa, e qualquier que saliere de las
 puertas de tu casa afuera su sangre en su cabeça, e
 nosotros seremos libres, e qualquiera que sea
 contigo en casa su sangre en nuestra cabeça, sy
 alguno llegare a él. E sy descubrieres este nuestro
 fecho, seremos libres de tu jura que nos conjuraste.
 E dixo: segunt vuestras palabras asi sea, e enbiolos
 e fuéronse e ató la madexa bermeja en la finiestra.
 E fueron e vinieron ende e estudieron ende tres dias
 fasta que se tornaron los seguidores en todo el
 camino e non los fallaron. E torrnaron los dos omnes
 e desçendieron del monte e pasaron e vinieron a
 josué, fijo de nun, e contáronle todos sus
 acaesçimientose. E dixieron a josué: sabemos que dio
 el señor en nuestra mano toda la tierra, e aun se
 enflaquesçieron todos los moradores de la tierra
 delante nos.


[ 304 ]
 
 CAPITULO III. - DE COMO JOSUE CON TODO EL PUEBLO
 DE YSRRAEL VINO FASTA EL JORDAN, E COMO LOS
 SAÇERDOTES LEUAUAN EL ARCA DEL TESTAMIENTO DEL
 SEÑOR, E COMO PASO TODO EL PUEBLO EL JORDAN EN SECO
 E madrugó josué en la mañana, e mouiéronse de sitim e
 vinieron al jordán él e todos los fijos de ysrrael e
 rreposaron ende antes que passasen. E fue a cabo de
 tres dias pasaron los rregidores por medio del rreal
 e mandaron al pueblo disiendo: como viéredes el arca
 del firmamiento del señor, vuestro dios, e los
 saçerdotes, los leuitas, que la lieuean, mouervos
 hedes de vuestros lugares e yredes tras ella, mas el
 término que porrnedes entre vos e ella sea quasi dos
 mill pasos por medida, non lleguedes a ella, porque
 sepades el camino por donde avedes de yr, ca non
 yredes por camino como de tres dia acá.
 
 E dixo josué al pueblo: santificadvos que mañana fará
 el señor entre vos marauillas. E dixo josué a los
 saçerdotes: alçad el arca del firmamiento e pasad
 delante el pueblo. E alçaron el arca del firmamiento
 e fueron delante el publo.
 
 E dixo el señor a josué: el dia de oy comencaré a te
 engrandesçer en los ojos de todo ysrrael, que sepan
 que, asy como fue con moysen, seré contigo. E tú
 encomendarás a los saçerdotes leuadores del arca del
 firmamiento disiendo: como viniéredes fasta el cabo
 del agua del jordán, en el jordán vos deterrnedes. E
 dixo josué a los fijos de ysrrael: llegadvos acá e
 oyd la palabra del señor, vuestro dios. E dixo
 josué: fijos de ysrrael, con ésto sabredes que dios
 biuo es entre vosotros e que desterrar desterrará
 delante vos los cananeos e los yteos e yueos e
 periseos e gurgaseos e emorreos e gebuseos. Ahe el
 arca del firmamiento del señor de toda la tierra
 pasa delante vos en el jordán. E agora tomad de vos
 dose varones de los tribus de ysrrael, el un varón 
 de cada tribu, e como asosegaren las plantas de los
 saçerdotes leuantes el arca del señor, señor de toda
 la tierra, en el agua del jordán, las aguas del
 jordán se cortarán, las que desçienden de arriba, e
 estarán por un sendero. E en mouiéndose el pueblo de
 sus tiendas para pasar el jordán, e los saçerdotes
 leuantes el arca del firmamiento delante el pueblo.
 E en viniendo los leuadores del arca fasta el
 jordán, e los pies de los saçerdotes leuantes el
 arca se bañaron en el cabo del agua, e el jordán
 estando lleno sobre todas sus rriberas todos los
 días de la segada. E sostouiéronse las aguas que
 desçendieron de arriba e alçáronse como un monte
 lexos mucho en edar, la villa que era de parte

[ 305 ]
 de çartan, e las que desçendían fasta
 la mar del canpo, la mar de la sal, acabáronse e
 contáronse, e el pueblo pasaron enfruente de gericó.
 E estudieron los saçerdotes leuantes el arca del
 firmamiento del señor en seco en medio del jordán
 aparejando, e todo el pueblo pasauan en seco fasta
 que acabaron todo el gentío de pasar el jordán. E
 como acabaron todo el gentío de pasar el jordán dixo
 el señor a josué disiendo.

 CAPITULO IIII. - COMO JOSUE POR MANDADO DE DIOS
 FISO TOMAR DOSE PIEDRAS DE MEDIO DEL JORDAN E
 PONERLAS EN LA ALBERGADA QUE FUESEN TESTIMONIO COMO
 PASARON LOS FIJOS DE YSRRAEL EN SECO
 Tomad del pueblo dose omnes, un omne de cada tribu, e
 encomendad a ellos disiendo: tomad para vos de aqui,
 de medio del jordán, del enfestamiento de los pies
 de los saçerdotes prestamente dose piedras e
 pasarlas hedes con vos e dexarlas hedes en la
 mesnada, onde posaredes esta noche. E llamó josué a 
 los dose varones que aparejó de los fijos de
 ysrrael, un varón de cada tribu, e díxoles josué:
 pasad delante el arca del señor, vuestro dios, a la
 meytad del jordán e alçad cada uno una piedra sobre
 su onbro a cuenta de los tribus de los fijos de
 ysrrael, porque sea esto señal entre vos, quando vos
 preguntaren vuestros fijos cras disiendo: qué son
 estas piedras a vos? E diredes a ellos: porque se
 cortaron las aguas del jordán delante el arca del
 firmamiento del señor; en pasando por el jordán se
 cortaron las aguas del jordán e fueron estas piedras
 por rremenbrança a los fijos de ysrrael para
 sienpre. E fisieron asy los fijos de ysrrael, segunt
 que mandó josué, e leuaron dose piedras de meytad
 del jordán, segunt que fabló el señor a josué, a 
 cuentá de los tribus de los fijos de ysrrael. E
 pasáronlas consigo a la mesnada e dexáronlas ende. E
 dose piedras leuantó josué de meytad del jordán so
 el firmamiento de los pies de los saçerdotes
 leuantes el arca del firmamiento, e fueron ende
 fasta oy. E los saçerdotes leuantes el arca
 estouieron en meytad del jordán fasta que se acabó 
 toda la cosa que mandó el señor a josué que fablase
 al pueblo, segunt que encomendó moysen a josué, e
 apresuraron el pueblo e pasaron. E como acabó todo
 el pueblo de pasar, e pasó el arca del señor e los
 saçerdotes delante el pueblo. E pasaron los fijos de
 rreuben e los fijos de gad e la meytad del tribu de
 manase armados delante los fijos de ysrrael, como
 les dixo moysen; fasta quarenta mill armados de
 hueste pasaron delante el señor a la batalla a los
 canpos de gericó.
 

[ 306 ]
 
 En ese día engrandesçió el señor a josué en ojos de
 todo ysrrael, e temiéronlo como temieron a moysen
 todos los días de su vida.
 
 E dixo el señor a josué disiendo: manda a los
 saçerdotes leuantes el arca del testimonio que suban
 del jordán. E mandó josué a los saçerdotes disiendo:
 subit del jordán. E como subieron los saçerdotes
 leuantes el arca del firmamiento del señor de medio
 del jordán, que se arrasaron las plantas de los pies
 a lo seco e tornaron las aguas del jordán a su lugar
 e andudieron como ayer e antyer sobre todas sus
 rriberas. E el pueblo subieron del jordán en el
 deseno dia del mes primero e posaron en el guilgal,
 en el cabo del oriente de gericó. E las dose piedras
 que tomaron del jordán leuantó josué en el guilgal.
 E dixo a los fijos de ysrrael: quando preguntaren
 vuestros fijos cras a sus padres qué son estas
 piedras, e notificaredes a vuestros fijos
 disiéndoles: en seco pasó ysrrael este jordán, ca
 secó el señor, vuestro dios, las aguas del jordán
 delante vos fasta que pasastes, segunt que fiso el
 señor, vuestro dios, al mar ruuio, el qual secó ante
 nos fasta que pasamos, porque sepan todos los
 pueblos de la tierra el poder del señor, ca fuerte
 es, porque temades al señor, vuestro dios, todos los
 días.

 CAPITULO V. - COMO SE ÇIRCUNÇIDARON LOS FIJOS DE
 YSRRAEL POR MANDADO DE DIOS AQUELLOS QUE NASÇIERON
 EN EL DESIERTO QUE NON ERAN ÇIRCUNÇIDADOS
 E como oyeron todos los rreyes de los emoreos que
 estauan allende del jordán, a la parte de ocçidente,
 e todos los rreyes de los cananeos que son sobre la
 mar, que secó el señor las aguas del jordán delante
 los fijos de ysrrael fasta que pasaron, e
 rregalesçiose su coraçón e non ouo en ellos más
 spritu delante los fijos de ysrrael.
 
 En esa sasón dixo el señor a josué: fas para ty
 nauajas agudas e torna e çirçunçe a los fijos de
 ysrrael segunda ves. E fiso josué nauajas agudas e
 çircunçidó a los fijos de ysrrael en el valle de los
 çircundados. E este es el fecho de los que
 çircunçidó josué; todo el pueblo que salieron de
 egipto, los machos, ca todos los omnes de la batalla 
 murieron en el desierto en el camino, en saliendo de
 egipto. Ca çircunçidados fueron todo el pueblo los
 que salieron, e todo el pueblo los que nasçieron en
 el desierto en el camino, en saliendo de egipto, no
 se çircunçidaron, ca quarenta años andudieron los
 fijos de ysrrael en el desierto fasta que se acabó 
 todo el gentío de los varones de la

[ 307 ]
 batalla 
 que salieron de egipto que non obedesçieron a la bos
 del señor, que juró el señor a ellos que non les
 amostraria la tierra que juró el señor a sus padres
 que nos daria, tierra manante leche e miel. E a sus
 fijos que leuantó en su lugar e a ellos çircunçidó
 josué, ca non eran çircunçidados, ca non los
 çircunçidaron en el camino. E como acabaron toda la
 gente de çircunçidarse estudieron en su lugar, en el
 rreal, fasta que sanaron.
 
 E dixo el señor a josué: oy reuelé la vergüença de
 egipto de sobre vos; e llamose el nonbre de aquel
 lugar guilgal fasta el día de oy. E posaron los
 fijos de ysrrael en guilgal e fisieron la pasqua en
 catorse dias del mes, en la tarde, en los canpos de
 gericó. E comieron del esquilmo de la tierra en la
 mañana pan çençeño e trigo tostado en ese mesmo dia.
 E çesó la magna de otro dia, en comiendo del
 esquilmo de la tierra, e non fue más a los fijos de
 ysrrael magna, e comieron del esquilmo de la tierra
 de canaam en ese año.
 
 E fue, estando josué en gericó, alço sus ojos e vio:
 ahe varón estando enfruente dél con su espada
 desuaynada en su mano, e fué josué a él e dixole: si
 eres por nos o por nuestros enemigos. E dixole: non,
 ca prinçipe de la hueste del señor vengo agora. E
 echose josué sobre su cara en tierra e humillose e
 díxole: qué fabla mi señor a su sieruo? E dixo el
 prínçipe de la hueste del señor a josué: descalça tu
 çapato de sobre tu pie, ca el lugar sobre que estás
 santo es. E fisolo josué asy.

 CAPITULO VI. - COMO MANDO NUESTRO SENOR A JOSUE
 QUE ÇERCASE LA ÇIBDAT DE GERICO SIETE VESES EN SIETE
 DIAS E QUE LEUASEN ENDE LOS LEUITAS EL ARCA DEL
 FIRMAMIENTO DEL SEÑOR, E COMO JOSUE LO FISO ASY, E
 AL SETIMO DIA CAYO EL MURO, E FUE PRESA E ESTROYDA
 LA ÇIEDAT E QUEMADA DE FUEGO
 E gericó estaua çerrada e ençerrada delante los fijos
 de ysrrael; non avia quien entrase nin saliese. E
 dixo el señor a josué: vee que do en tu poder a
 gericó e a su rrey e a los potentes de la hueste. E
 çercaredes la çibdat todos los varones de la
 batalla, çercando la çibdat; asi faredes seys dias.
 E siete saçerdotes lieuen bosinas del jubileo
 delante el arca, e en el dia seteno çercaredes la
 çibdat siete veses, e los saçerdotes tangan con las
 bosinas. E como tañeren de luengo tañer con el
 cuerno del jubileo, como oyéredes la bos de la
 bosina, faga grant estruendo el pueblo, e caerá la
 çerca de la çibdat deyuso de sy, e suban

[ 308 ]
 el pueblo cada uno en derecho de sy.
 E llamó josué, fijo de nun, a los saçerdotes e
 díxoles: alçat el arca del firmamiento, e siete
 saçerdotes llieuen siete bosinas del jubileo delante
 el arca del señor. E dixo al pueblo: pasad e çercat
 la çibdat e los armados pasen delante el arca del
 firmamiento del señor.
 
 E fue, como lo dixo josué al pueblo e los siete
 saçerdotes leuantes las siete bosinas del jubileo
 delante el señor, pasaron e fisieron estruendo con
 las bosinas, e el arca del firmamiento del señor
 pasó en pos ellos. E la gente de armas fue delante
 los saçerdotes que tañian las bosinas, e el acogedor 
 andaua tras el arca andando e tañendo con las
 bosinas. E encomendo josué al pueblo disiendo: non
 fagades estruendo nin fagades oyr vuestra bos nin
 salga palabra de vuestra boca fasta que vos yo diga
 faset estruendo, e faredes estruendo. E çercó el
 arca del señor la çibdat en derredor una ves, e
 veniéronse al rreal e durmieron en el rreal. E
 madrugó josué en la mañana, e leuaron los saçerdotes
 el arca del señor, e los siete saçerdotes que
 leuauan las siete bosinas del jubileo delante el
 arca del señor yuan andando e fasiendo estruendo con
 las bosinas, e los armados yuan delante ellos, e el
 acogedor yua tras el arca del señor andando e
 fasiendo estruendo con las bosinas, e çercaron la
 çibdat en el dia segundo una ves, e tornáronse al
 rreal; asy fisieron seys días. E en el dia seteno
 madrugaron como en subiendo el alua e çercaron la
 çibdat segunt este juysio siete veses, mas solo en
 ese dia çercaron la çibdat siete veses. E en la ves
 séptima fisieron estruendo los saçerdotes con las
 bosinas, e dixo josué al pueblo: fased estruendo, ca
 vos dio el señor la çibdat. E será la çibdat
 descomulgada ella e todo lo que es en ella al señor,
 saluo rraab la mundaria, biua ella e quantos fueren
 con ella en la casa, ca escondió los mensajeros que
 enbiamos. Mas guardatvos de la descomunión, porque
 non seades descomulgados e comeredes de la
 destruyçión e pornades al rreal de ysrrael en
 descomunión e destroyrlo yades. E toda la plata e
 oro e vasyja de cobre e de fierro santidat sea al
 señor, en el almasén del señor entre. E fisieron
 estruendo el pueblo e tanxieron con las bosinas. E
 como oyeron el pueblo la bos de la bosina fisieron
 grande estruendo, e cayó el muro so sy, e subió el
 pueblo a la çibdat, cada uno enfruente de sy, e
 prendieron la çibdat. E destruyeron todo quanto era
 en la çibdat, de omnes fasta mugeres, de niños fasta
 viejos, fasta los bueyes e carreros e asnos, a boca
 de espada. E a los dos omnes esculcantes la fierra
 dixo josué: entrad en casa de la mujer mundaria e
 sacad dende la muger e nouo no suyo, segunt que le
 jurastes. E venieron

[ 309 ]
 los moços
 esculcas e sacaron a rraab, e a su padre e a su
 madre e a sus hermanos e a todas sus generaciones
 sacaron, e dexáronlos fuera del rreal de ysrrael. E
 la çibdat quemaron con fuego e todo lo que en ella,
 saluo la plata e el oro e la vasyja de cobre e el
 fierro pusieron en e almasén de la casa del señor. E
 a rraab, la mundaria, e la casa de su padre e todo
 lo suyo abeuiguó josué e estuuo entre ysrrael fasta
 el dia de oy, ca ascondió los mensajeros que enbió
 josué a esculcar a jericó.
 
 E juró josué en esa ora disiendo: maldicto sea el
 omne delante el señor que se leuantare e hedificare
 esta çibdat de gericó; con el primogénito faga sus
 çimientos e con el menor de sus fijos enfieste sus
 puertas. E fue el señor con josué e fue su nonbradia
 en toda la tierra.

 CAPITULO VII. - COMO ACAM DEL TRIBU DE JUDA TOMO
 DE LA DESCOMUNION DE GERICO, POR LO QUAL SE ENSAÑO
 EL SEÑOR CONTRA LOS FIJOS DE YSRRAEL E DIOLOS EN
 MANO DEL RREY DE HAY E MATO DEL PUEBIO TREYNTA E
 SEIS MILL OMNES, E COMO JOSUE POR MANDADO DE DIOS
 MATO ACAM
 E falsaron los fijos de ysrrael falsedat en la
 descomunión, e tomó acam, fijo de carmi, fijo de
 sabdi, fijo de sare, del tribu de judá, de la
 descomunión, e ençendiose la yra del señor en
 ysrrael.
 
 E enbió josué varones de gericó a hay que está çerca
 de betauen a parte de oriente de betel e mandoles
 disiendo: subid e esculcad la tierra. E subieron los
 varones e esculcaron a hay. E tornaron a josué e
 dixiéronle: non suba todo el pueblo, fasta dos mill
 omnes o tres mill suban, e ferirán a hay, non canses
 a toda la gente leuándolos ende, ca pocos son. E
 subieron del pueblo ende fasta tres mill omnes e
 fuyeron delante la gente de hay, e firieron dellos
 los varones de hay fasta treynta e seys omnes e
 siguiéronlos delante la puerta fasta las quiebras e
 feriéronlos en la desçendida de la cuesta, e
 rregalesçiose el coraçón del pueblo e fue quasy
 agua. E ronpio josué sus paños e echose sobre sus
 fases delante el arca del señor fasta la tarde, él e
 los viejos de ysrrael. e echaron poluo sobre sus
 cabeças. E dixo josué: ¡ay! señor, dios, para qué
 pasaste este pueblo el jordán? para nos dar en manos
 de los emorreos? para nos deperder? ya quisieramos
 estar allende el jordán. Ruégote, señor, que diré,
 pues tornó ysrrael la ceruís dellante sus enemigos,
 que oyrlo han los cananeos e todos los moradores de
 la tierra e ver-

[ 310 ]
 nán sobre
 nos e cortarán nuestro nonbre de la tierra, e qué
 farás a tu grant nonbre?
 
 E dixo el señor a josué: leuántate, para qué estás
 echado sobre tu cara? Erró ysrrael, e aun pasaron mi
 fiirmamiento que les mandé, e aun tomaron de la
 descomunión, e aun furtaron, e aun falsaron, e aun 
 lo pusieron en sus vasyjas. E non podrán los fijos
 de ysrrael leuantarse delante sus enemigos, porque
 están en descomunión, e non tornaré a ser con
 vosotros, sy non destruydes la estruyçión de entre
 vos. Leuántate e aplasa el pueblo e desirles has:
 aplasadvos para mañana, que así dise el señor, dios
 de ysrrael: descomunión es entre ty, ysrrael, non te
 podrás leuantar delante tus enemigos fasta que
 quites la descomunión de entre vos. E allegaredes 
 por la mañana vuestros tribos, e el tribo que
 prisiere el señor lléguese a casas, e la casa que la
 prisiere el señor lléguese a varones. E aquel que
 fuere tomado en la descomunión sea quemado en fuego
 él e quanto ha, porque pasó el firmamiento del señor
 e porque fiso villania en ysrrael.
 
 E madrugó josué en la mañana e llegó a ysrrael e a
 sus tribus, e fue tomado el tribo de judá. E llegó
 las generaçiones de judá, e fue tomada la generaçión
 de sare. E llegó la generaçión de sare a varones, e
 fue tomado sabdi, e allegó su casa a varones, e fue
 tomado acam, fijo, de carmi, fijo de cabdi, fijo de
 sare, del tribu de judá. E dixo josué acam: fijo,
 pon agora honrra al señor, dios de ysrrael, e
 ofrésçele confisyón e notifícame agora lo que
 fesiste, non lo niegues de mi. E rrespondió acam a
 josué é dixo: verdat es que yo pequé al señor, dios
 de ysrrael, e tal e tal cosa fise, e vy en el
 despojo un manto de synar bueno e dosientos pesos de
 plata e una lengua de oro que pesaua çinquenta pesos
 e cobdiçielos e tomelos e helos soterrados en tierra
 en meytad de mi tienda, e la plata está deyuso. E
 enbió josué mensajeros e corrieron a la tienda e
 fallaron el manto soterrado en su tienda e la plata
 deyuso. E tomáronlo de meytad de la tienda e
 troxiéronlo a josué e a todos los fijos de ysrrael e
 fundiéronlo delante el señor. E tomó josué acam,
 fijo de sare, e la plata e el manto e la lengua de
 oro e a sus fijos e a sus fijas e a sus bueyes e a
 sus asnos e a su ganado e a su tienda e a todo lo
 que auia, e todo ysrrael con él, e subiéronlos al
 val de açor. E dixo josué: porque nos destroyste,
 dios te destroyrá oy, e apedreáronlos con piedras. E
 leuantaron ençima un grant montón de piedras fasta
 oy. E tornose el señor del ençendimiento de su saña.
 Por tanto se llamó el nonbre de aquel lugar val de
 açor fasta oy.


[ 311 ]
 
 CAPITULO VIII. - COMO JOSUE TOMO LA VILLA DE HAY E
 LA QUEMO CON FUEGO E COMO HEDIFICO ENDE ALTAR AL
 SEÑOR E OFRESÇIO EN EL HOLOCAUSTO E ESCRIUIO EN EL
 LA LEY SEGUNT MANDO MOYSEN
 E dixo el señor a josué: non temas nin espauorescas,
 toma contigo toda la gente de la batalla e leuántate
 e sube a hay, vee que do en tu mano al rrey de hay e
 a su pueblo e a su villa e a su tierra. E farás a
 hay e a su rrey segunt que fesiste a gericó e a su
 rrey, mas el despojo e las bestias rrobat para vos,
 pon çelada a la villa detrás ella. E leuantose josué
 e todo el pueblo para sobir a hay e escogió josué
 treynta mill omnes fuertes de hueste e enbiolos de
 noche e mandoles disiendo: ved que vosotros
 estaredes en çelada a la villa detrás la villa, non
 vos arredredes de la villa mucho e estad todos
 aparejados. E yo e todo el pueblo que está comigo
 llegaré a la villa, e quando salieren a nuestro
 encuentro, segunt en primero, fuyremos delante
 ellos, e saldrán tras nos fasta que los arredremos 
 de la villa, ca dirán: fuyen delante nos como en
 primero, e fuyremos delante ellos. E vos leuantarvos
 hedes de la çelada e destroyredes la villa, e darla 
 ha el señor, dios, en vuestras manos, e como
 prisiéredés la villa quemaredes la villa en fuego,
 segunt mandó dios faredes; ved que vos lo mando. E
 enbiolos josué, e fueron e estouieron en la çelada e
 estouieron entre bethel e entre hay a ocçidente de
 hay, e durmió josué en esa noche entre el pueblo.
 
 E madrugó josué por la mañana e rrequirió al pueblo e
 subió é e los viejos de ysrrael delante el pueblo de
 la batalla que eran con él, subieron e llegáronse e
 venieron enfruente de la villa e posaron a parte de
 septentrión de hay, e el cabeço era entre é e hay, e
 tomó fasta çinco mill omnes e púsolos por çelada
 entre bethel e entre hay de ocçidente de la villa. E
 pusieron el pueblo todo el rreal que era de
 septentrión de la villa e toda su çaguera a la parte
 de ocçidente de la villa, e anduvo josué en esa
 noche por meytad del valle. E como lo vio e rrey de
 hay apresuraron e madrugaron e salieron la gente de
 la villa a encuentro de ysrrael a la batalla él e
 todo su pueblo al aplasamiento delante el canpo, e
 él non sabia que le tenian çelada tras la vlla. E
 infingiose josué plagado e todo ysrrael delante
 ellos, e fuyeron camino del desierto. E apellidose 
 todo el pueblo que eran en la villa para seguir tras
 ellos e siguieron en pos de josué e arrancáronse de
 la villa, e non quedó omne en hay nin en bethel que
 non salieron tras ysrrael, e desanpararon la villa
 abierta e siguieron en pos de ysrrael.
 

[ 312 ]
 
 E dixo el señor a josué: tiende el pendón que es en
 tu mano fasia hay que en tu mano la daré. E tendió
 josué el pendón que era en su mano fasia la villa. E
 la çelada se leuantó ayna de su lugar, e corrieron
 en estendiendo su mano e entraron en la villa e
 prisiéronla e apresuraron e ençendiéronla en fuego.
 E voluieron los ommes de hay tras de sy e vieron que
 subia el fumo de la villa al çielo e non ouo poder
 en ellos para fuyr acá nin acá, e el pueblo que fuyó
 al desierto torrnáronse contra los seguidores. E
 josué e todo ysrrael vieron que tomaron la çelada la
 villa, e que subia el fumo de la villa, e torrnaron
 e firieron la gente de hay. E los unos salieron de
 la villa a su encuentro, tenialos ysrrael en medio.
 unos de acá, otros de açá, e matáronlos fasta que
 non dexaron dellos quien quedase nin escapase, e al
 rrey de hay prendieron biuo e allegáronlo a josué. E
 como acabaron ysrral, de matar todos los moradores
 de hay en el canpo en el desierto por onde los
 siguieron, e cayeron todos a espada fasta que se acabaron, e torrnáronse todo ysrrael a hay e
 firiéronla a boca de espada. E fueron todos los que
 cayeron en ese día de omnes e de mugeres dose mill,
 toda la génte de hay. E josué non tornó su mano que
 estendió con el pendón fasta que destruyó todos los
 moradores de hay, mas las bestias e despojo de la
 villa rrobaron para si los fijos de ysrrael, segunt
 la palabra del señor que mandó a josué. E quemó
 josué a hay e púsola yerma por sienpre asolada fasta
 este dia. E al rrey de hay enforcó de un madero
 fasta la ora de la tarde, e poniéndose el sol mandó
 josué que desçendiesen su calabre del palo e que lo
 echasen a la puerta de la villa e que leuantasen
 sobre él un monton de piedras grandes fasta oy.
 
 Estonçe hedificó josué un altar al señor, dios de
 ysrrael, en el monte de ebal, segunt que mandó
 moysen, sieruo del señor, a los fijos de ysrrael,
 segunt lo escripto en la ley de moysen, altar de
 piedras conplidas, non meçió sobre ellas fierro, e
 sacrificaron sobre é holocaustos al señor e
 sacrificaron paçificaçiones. E escriuió ende sobre
 las piedras el traslado de la ley de moysen que
 escriuió delante los fijos de ysrrael. E todo
 ysrrael e sus viejos e sus rregidores estauan unos
 de una parte del arca e otros de otra enfruente de
 los saçerdotes, los leuitas leuantes el arca del
 firmamiento del señor, asi los pelegrinos como los
 naturales, la meytad dellos enfruente del monte
 gueresim, e el medio enfruente del monte ebal,
 segunt mandó moysen, sieruo del señor, e que
 bendixiesen el pueblo de ysrrael en primero. E
 después leyó todas las palabras de la ley, la
 bendiçión e la maldiçión, segunt todo lo escripto en
 el libro de la ley. Non ouo cosa de todo quanto
 mandó moysen que non

[ 313 ]
 leyó josué en
 presençia de todo el conçilio de ysrrael, e las
 mugeres e los niños e los pelegrinos andantes entre
 ellos.

 CAPITULO IX. - COMO LOS MORADORES DE GUIBON
 VENIERON A JOSUE CON ENGAÑO DISIENDO QUE ERAN DE
 TIERRA MUY ALONGADA E QUE VENIAN POR AUER PAS CON EL
 E CON YSRRAEL, E COMO JOSUE AFIRMO CON ELLOS
 PLEYTESIA DE PAS
 E fue como oyeron todos los rreyes que eran allende 
 del jordán en el monte e en sefela e en toda la
 playa del grant mar enfruente del libano e los yteos
 e emoreos e cananeos e pereseos, yueos e gebuseos, e
 ayuntáronse todos para lidiar con josué e con
 ysrrael a una bos. E los moradores en guibon oyeron
 lo que fesiera josué a gericó e a hay. E fisieron
 ellos otrosy cabtela e fueron e tomaron viandas e
 tomaron sacos viejos para sus asnos e odres viejos e
 fendidos e atados e çapatos viejos e rremendados en
 sus pies e vestimentas viejas sobre ellos, e toda la
 vianda de su camino seca fecha como terrones mohoso.
 E fueron a josué al guilgal e dixiéronle e a los
 omnes de ysrrael: de tierra lexos venimos, e agora
 confirma con nos confirmamiento. E dixieron los
 omnes de ysrrael a los yueos: quiçá entre mí moras,
 e como confirmaré contigo confirmamiento? E dixieron
 a josué: tus sieruos somos. E dixoles josué: quien
 sodes o donde venides? E dixiéronle: de muy lexos
 terra vienen tus sieruos al nonbre del señor, tu
 dios. ca oymos todo lo que fiso en egipto e todo lo
 que fiso a los dos rreyes de los emorreos allende el
 jordán, al rrey de esbon e al rrey de basan, que era
 en astarothos. E dixiéronnos nuestros viejos e todos
 los moradores de nuestra tierra disiendo: tomad en
 vuestra mano vianda para el camino e yd a su
 encuentro e desirles hedes: vuestros sieruos somos,
 e agora confirmad con nos confirmamiento; e este es
 nuestro pan, el qual caliente lo aparejamos al
 camino de nuestras casas, quando salimos para venir
 a vos e agora helo seco e fecho como terrones, e
 estos son los odres del vino que fenchimos nueuos e
 he que se fendieron, e estas son nuestras
 vestimentas que se envejeçieron del mucho camino
 además. E tomaron los omnes de su vianda de camino e
 el dicho del señor non preguntaron. E fiso josué con
 ellos pas e confirmó con ellos firmamiento que los
 abeuiguarían e juránronles los prínçipes del pueblo.
 E a cabó de tres días, después que les confirmaron
 el confirmamiento, oyeron que eran çercanos a ellos
 e que entre ellos morauan. E mouiéronse los fijos

[ 314 ]
 de ysrrael e venieron a sus villas en
 el dia terçero, e sus villas eran guibon e quifira e
 beerot e quidiat e agarim. Non los mataron los fijos
 de ysrrael, porque les juraron los prinçipes de la
 hueste en el señor, dios de ysrrael, e murmuraron
 toda la gente contra los prinçipes. E dixieron todos
 los prinçipes a toda la gente: nos los juramos en el
 señor, dios de ysrrael, e agora non podemos
 tañerlos; esto les fagamos; a abeuiguarlos hemos, e
 non será sobre nos yra por la jura que les juramos.
 E dixiéronles los principes: biuan e sean leñadores
 de leña e açacanes de agua a toda la gente, segunt
 que les fablaron los prinçipes. E llamolos josué e
 fabloles disiendo: para que nos engañastes disiendo
 lexos estamos de vos mucho, e vos morades entre
 nosotros? E agora malditos sodes, non se cortará de
 vosotros sieruo e leñadores de leña e açacanes de
 agua para la casa de mi dios. E rrespondieron a
 josué e dixieron: fue contado a tus sieruos lo que
 mandó el señor, tu dios, a moysen, su sieruo, que
 vos diese toda esta tierra e para destroyr todos los
 moradores de la tierra delante vos, e temimos mucho
 por nuestras ánimas de vos e fesimos esta cosa e
 agora henos en tu mano, segunt que te pluguiere e
 justo fuere en tus ojos de faser de nos fas. E
 físolo asy e escapolos de las manos de los fijos de
 ysrrael e non los mataron. E físolos josué en ese
 día leñadores de leña e açacanes de agua a la gente
 e al altar del señor fasta este dia al lugar que
 escogiese.

 CAPITULO X. - DE COMO ÇINCO RREYES DE LOS EMORREOS
 VINIERON A LIDIAR CON GUYBON PORQUE AUIAN FECHO PAS
 CON YSRRAEL E COMO LOS DE GUIBON LO ENBIARON A DESIR
 A JOSUE E AL PUEBLO E COMO FUE A LOS SOCORRER JOSUE
 E VENÇIO A LOS ÇINCO RREYES DE LOS EMORREOS A LOS
 QUALES PRENDIO E MANDO COLGAR EN ÇINCO MADEROS E
 SOBRE LA GENTE QUE FUYO DELLOS ENBIO EL SEÑOR
 PIEDRAS DE LOS ÇIELOS QUE LOS MATARON
 E como oyó adoniçedeq, rrey de iherusalem, que tomó
 josué ha hay e que la destruyó, segunt que fiso a
 gericó e a su rrey asy fiso a hay e a su rrey, e que
 fisieron pas los moradores de guibon con ysrrael e
 eran entre ellos. E temieron mucho, ca gran villa
 era guibon, como una de las villas cabeças de
 rregno, e que era mayor que hay e todos los omnes
 potentes. E enbió adoniçedeque, rrey de iherusalem,
 a huham, rrey de ebron, e a param, rrey de jamut, e
 a jafia, rrey de laquis, e a

[ 315 ]
 debir,
 rrey de aglon, disiendo; subit a mi e ayudatme e
 mataremos a guibon, que fiso pases con josué e con
 los fijos de ysrrael. E acogiéronse e subieron los
 çinco rreyes de los emorreos, rrey de iherusalem,
 rrey de ebron, rrey de jamut, rrey de laquis, rrey
 de aglon, ellos e todos sus rreales, e posaron sobre
 guibon e batallaron contra ella. E enbiaron los
 omnes de guibon a josué al rreal a guilgal disiendo:
 non afloxes tus manos de tus sieruos, sube a nos
 ayna e sáluanos e ayúdanos, que se ayuntaron sobre
 nos todos los rreyes de los emorreos, moradores en
 el monte. E subió josué del guilgal él e todo el
 pueblo de la batalla con él e todos los varones de
 hueste.
 
 E dixo el señor a josué: non temas dellos, ca en tu
 mano los di, non se terrná omne dellos delante ty. E
 vino a ellos josué súbitamente, toda la noche subió
 de guilgal. E conturbolos el señor delante ysrrael e
 firiolos de graue ferida en guibon e siguiolos por
 el camino de la subida de la casa de horon e firiolo
 fasta aseca e fasta maqueda. E fue, en fuyendo
 delante ysrrael ellos en la desçendida de la casa de
 horon, el señor echó sobre ellos grandes piedras del
 çielo fasta aseca, e murieron. E más fueron los que
 murieron con las piedras del graniso que los que
 mataron los fijos de ysrrael a espada.
 
 Estonçes fabló josué al señor en el día que dio el
 señor los emorreos delante los fijos de ysrrael e
 dixo en presençia de ysrrael: el sol en guybon está
 e la luna en el val de ayalon. E tóuose el sol, e la
 luna estouo fasta que se vengó la gente de sus
 enemigos, lo qual çiertamente es escripto en el
 libro justo. Estouo el sol en meytad del çielo e non
 se apresuró a se poner quasi un día entero. Non fue
 segunt que aquel dia antes dél nin después, que
 oyese el señor a dicho de omme, ca el señor
 batallaua por ysrrael.
 
 E tornose josué e todo ysrrael con él al rreal al
 guilgal. E fuyeron estos çinco rreyes e
 escondiéronse en una cueua en maqueda. E fue
 notificado a josué que eran fallados los çinco
 rreyes ascondidos en la cueua en maqueda. E dixo
 josué: rrodeat piedras grandes a la boca de la cueua
 e encomendat sobre ella omnes que los guarden, e
 vosotros non vos detengades, seguid a vuestros
 enemigos e feridlos de çaga, non los dexedes entrar
 en sus villas. ca los dio el señor, vuestro dios, en
 vuestras manos. E como acabó josué e los fijos de
 ysrrael de los matar de grant matança mucho fasta
 los acabar, e los que escaparon dellos entraron en
 las villas de las fortalesas. E tornaron todo el
 pueblo al rreal a josué a maqueda en pas; non mesçió
 delante los fijos de ysrrael ninguno su lengua. E
 dixo josué: abrid la boca desta cueua e sacadme a

[ 316 ]
 los çinco rreyes de la cueua. E
 fisiéronlo asy e sacáronle estos çinco rreyes de la
 cueua, el rrey de iherusalem, el rrey de ebron, el
 rrey de yamut, el rrey de laquis, el rrey de eglon.
 E como sacaron estos rreyes a josué, llamó josué a
 todos los varones de ysrrael e dixo a los cabdillos
 de la batalla jue fueron con él: llegadvos e poned
 vuestros pies sobre los pescueços destos rreyes. E
 llegáronse e pusieron sus pies sobre sus pescueços.
 E dixoles josué: non temades nin vos quebrantedes,
 esforçadvos e arresiadvos, que asy fará el señor a
 todos vuestros enemigos contra quien batallaredes. E
 firiolos josué después e matolos e colgolos de çinco
 palos, e estouieron ende colgados sobre los palos
 fasta la tarde, e en la ora que se puso el sol
 mandolos josué desçender de sobre los palos, e
 echáronlos en la cueua do se ascondieron e pusieron
 grandes piedras sobre la boca de la cueua fasta este
 mesmo día.
 
 E a maqueda prendió josué en ese día e firiola a boca
 de espada e a su rrey destruyó e a ella e a todas
 las personas que eran en ella non dexó quien quedase
 e fiso al rrey de maqueda segunt que fiso al rrey de
 gericó. E pasó josué e todo ysrrael con él de
 maqueda a libna e lidió con libna. E dio el señor
 tanbién a ella en mano de ysrrael e a su rrey, e
 matola a boca de espada e a todas las personas que
 eran en ella, non dexó en ella quien quedase, e fiso
 a su rrey segunt fiso al rrey de gericó.
 
 E pasó josué e todo ysrrael con él de libna a laquis
 en mano de ysrrael e prendiola en el dia segundo e
 matola a boca de espada e a todas las personas que
 eran en ella, segunt que fiso a libna. E estonçes
 subió horam, rrey de gaser, para ayudar a laquis, e
 matolo josué e a su pueblo fasta non dexarle quien
 le quedase.
 
 E paso josué e todo ysrrael con é de laquis a eglon,
 e posaron sobre ella e batallaron con ella e
 prisiéronla en ese día e matáronla a boca de espada,
 e quantas personas eran en ella en aquel dia
 destruyó, segunt que fiso a laquis.
 
 E subió josué e todo ysrraet con é a eglon e a ebron
 e batallaron sobre ella e prisiéronla e firiéronla a
 boca de espada e a su rrey e a todas sus villas e a
 todas las personas que eran ende fasta non dexar
 quien quedase. segunt que fiso a eglon, que la
 destruyó e a todas las personas que eran en ella.
 
 E tornó josué e todo ysrrael con el a deuira e
 batallaron sobre ella e prisola e a su rrey e a
 todas sus villas, e matáronlos a boca de espada e
 destruyeron todas las personas que eran en ella
 fasta non dexar quien quedase como fiso a ebron, asy
 fiso a deuira e a su rrey, e segunt que fiso a libna
 e a su rrey. E firió josué a toda la tierra, el
 monte e el

[ 317 ]
 meredion, e la sefela e los
 derramaderos e a todos sus rreyes non dexó quien
 quedase e a todos los canpos destruyó, segunt que
 mandó el señor, dios de ysrrael. E firiolos josué
 desde cadesbarrnea fasta asa e toda tierra de guesen
 fasta guibon. E a todos estos rreyes e a su tierra
 prendió josué de una ves, ca el señor, dios de
 ysrrael, batallaua por ysrrael. E torrnó josué e
 todo ysrrael con él al rreal al guilgal.

 CAPTULO XI. - COMO SE AYUNTARON MUCHOS RREYES PARA
 PELEAR CON JOSUE E CON YSRRAEL, E COMO JOSUE LOS
 PRENDIO E MATO A ELLOS E A SUS GENTES E TODAS SUS
 VILLAS QUEMO EN FUEGO
 E como esto oyó jabin, rrey de açor, enbió a jobal,
 rrey de madon e al rrey de sonbron e al rrey de
 acsaf e a todos los rreyes que estauan en
 septentrión en el monte e en el canpo e en el
 meredion e de quinoroth e en la sefela e en nafot de
 ocçidente, los cananeos de oriente e de ocçidente; e
 los emorreos e los yteos e los pereseos e los
 gebuseos en el monte e los yueos son hermon en
 tierra de mispa. E salieron ellos e todos sus
 rreales con ellos, pueblo mucho como las arenas que
 están sobre la orilla del mar en muchedunbre, e
 cauallos e carros muchos además. E aplasáronse todos
 estos rreyes e venieron e posaron juntamente sobre
 las aguas de ninrron para batallar con ysrrael.
 
 E dixo el señor a josué: non temas dellos, ca mañana
 a esta ora yo los daré a todos matados delante
 ysrrael, sus cauallos desgarretados e sus carros
 quemados con fuego. E vino josué e todo el pueblo de
 la batalla con él sobre ellos, sobre las aguas de
 memeron, súbitamente e lançáronse en ellos. E diolos
 el señor en mano de ysrrael, e matáronlos e
 siguiéronlos fasta sydon la grande e fasta miçer
 formaym e fasta la vega de mispa a oriente, e
 matáronlos fasta que non dexaron dellos quien
 quedase. E físoles josué segunt que les mandó el
 señor; a sus cauallos garretó e a sus carros quemó
 en fuego.
 
 E tornó josué en essa sasón e prendió a açor e a su
 rrey mató a espada, ca açor antiguamente era çabeça
 de todos estos rregnados. E mataron todas las
 personas que eran en ella a boca de espada e
 destruyéronlos que non dexaron ninguna poblaçión e a
 açor quemó en fuego. E todas las villas destos
 rreyes e a todos sus rreyes prendió josué e matolos
 a boca de espada e destryyolos, segunt que mandó
 moysen, sieruo del señor. Mas todas las villas
 enfortalesçidas non las quemaron ysrrael, saluo açor
 sola quemó josué. E todo el despojo destas villas e

[ 318 ]
 las bestias rrobaron los fijos de
 ysrrael e a todos los omnes mataron a boca de espada
 fasta que los destruyeron, non dexaron ninguna
 persona; segunt que mandó el señor a moysen, su
 sieruo, asy mandó moysen a josué, e asy lo fiso
 josué, non quitó cosa de quanto mandó el señor a
 moysen. E tomó josué toda esta tierra e todo el
 meredion e toda la tierra de gosen e la sefela e el
 canpo e la sierra de ysrrael e sus llanos del monte
 rraso e sube a seyr fasta baálgat en la vega del
 lybano deyuso del monte de hermon, e todos sus
 rreyes prendió e feriolos e matolos. Muchos dias
 fiso josué contra estos rreyes batalla, non ouo
 villa que pleytease con los fijos de ysrrael, saluo
 los yueos, moradores de guibon, todo tomaron por
 batalla, ca del señor era de enduresçer su coraçón,
 e que lidiasen con ysrrael por los estroyr e porque
 non ouiesen dellos misericorda por los destroyr,
 segunt mandó el señor a moysen. E vino josué en esa
 sasón e destruyó los gigantes del monte de ebron e
 de teber e de anob e de todo el monte de judá e de
 todo el monte de ysrrael, con sus çibdades los
 destruyó josué. Non quedaron gigantes en la tierra
 de los fijos de ysrrael, saluo en asa e en gad e en
 asdot quedaron. E tomo josué toda la tierra, segunt
 fabló el señor a moysen, e diola josué a los fijos
 de ysrrael segunt sus partiçiones a sus tribus, e la
 tierra asosegó de batalla.

 CAPITULO XII. - EN QUE SE CUENTAN LOS RREYES QUE
 VENÇIO E MATO JOSUE E LOS FIJOS DE YSRRAEL E GANARON
 SUS RREGNOS
 Estos son los rreyes de la tierra que mataron los
 fijos de ysrrael e heredaron su tierra tras el
 jordan a oriente del sol, del rrio de arrnon fasta
 el monte de hermon e todo el canpo de oriente.
 Çihon, rrey de los emorreos, que moraua en esbon,
 que potestaua desde aroer que era sobre la orilla
 del rrio de arrnon e la meytad del rrío e la meytad
 de galaat e fasta el vado del rrío, término de
 beneamon. E el canpo fasta la mar de quinoret a
 oriente e fasta la mar de la sal a oriente, camino
 de la casa de las soledades, e del meredion so los
 derramaderos de la sierra. E términó de og, rrey de
 basan, de los que sobraron de los gigantes, morantes
 en astarot e en edregui. E apoderose en el monte de
 hermon e en çalça e en todo el basan fasta el
 término de los guesureos e macateos e la meytad de
 galaad, término de çihon, rrey de esbon. Moysen,
 sierúo del señor, e los fijos de ysrrael los
 mataron, e diola moysen, sieruo del señor, por
 heredat al tribu le rreuben e al tribu de gad e a la
 meytad del tribu de manases.
 

[ 319 ]
 
 Estos son los rreyes de la tierra que mató josué e
 los fijos de ysrrael tras el jordán a ocçidente de
 galaat, vega del llíbano, fasta el monte rraso que
 sube a çeyr, e diola josué a los tribus de ysrrael
 por heredat en sus partiçiones. En el monte e en
 sefela e en el canpo e en los derramaderos e en el
 desierto e en meredion los yteos e los emorreos los
 cananeos los periseos e los yueos, e los gebuseos.
 
 rrey de gericó, uno rrey de Phay, que está al lado
 del bethel, uno rrey de iherusalem, uno rrey de ebron,
 uno rrey de yarmut, uno rrey de laquis, uno rrey de
 eglon, uno rrey de gaser, uno rrey de debir, uno rrey
 de gader, uno rrey de horma, uno rrey de harad, uno
 rrey de lipna, uno rrey de adulan, uno rrey de maqueda,
 uno rrey de bethel, uno rrey de tapna, uno rrey de
 hafer, uno rrey de afec, uno rrey de lasaron, uno rrey
 de mandon, uno rrey de açar, uno rrey de sonbron marhon,
 uno rrey de acsaf, uno rrey de tanac, uno rrey de meguido,
 uno rrey de cades, uno rrey de yognam de carmel, uno rrey
 de dor de nefet, uno rrey de goym del guilgal, uno rrey
 de tirça, uno.
 
 Todos los reyes treynta e uno.


[ 320 ]
 
 CAPITULO XIII. - QUE TORRNA A RRECONTAR COMO
 MOYSEN, SIERUO DE DIOS, HEREDO AL TRIBO DE RREUBEN E
 AL TRIBO DE GAT E AL MEDIO TRIBU DE MANASES EN
 TIERRA DE BASAN AQUENDE EL JORDAN, E LAS ÇIBDADES E
 VILLAS QUE CUPIERON A CADA UNO POR SUERTE E POR
 PARTIÇION
 E josué viejo, entrante en los dias, dixo el señor a
 él: tú enuegeçiste, entraste en los días, e la
 tierra quedó mucha además para la heredar. Esta es
 la tierra que quedó: todos los términos de los
 filisteos e todos los guesureos, del rrío de syor,
 que es sobre la fas de egipto, fasta el término de
 ecron; a septentrión de los cananeos se cuentan los
 çinco ducados de los filisteos; los asateos e
 asdodeos e los escaloneos e los guiteos e ecroneos e
 guyueos. E de meredion, toda tierra de los cananeos
 e la cueua que es de los çidoneos fasta afec e fasta
 el término de los emorreos. E la tierra de los
 gableos e todo el libano de oriente del sol de
 baalgad, son hermon fasta venir a amat. E todos los
 moradores del monte desde el libano fasta
 miçerfotmaym, todos los çidonitas, yo los estroyré
 delante los fijos de ysrrael, mas dágela por suerte
 a ysrrael en heredat, segunt que te mandé. E agora
 parte esta tierra por heredat a los nueue tribus e
 al medio tribo de manases con ellos. El tribo de
 rreuben e de gad tomaron su heredat que les dio
 moysen aquende el jordán segunt que gelo dio moysen,
 sieruo del señor, que aroer que era sobre la villa
 del rrío arrnon e la villa que era en medio del rrío
 e todo el misor desde nedbeda fasta dibon. E todas
 las villas de çihon, rrey de los emorreos, que
 enrregnó en esbon fasta el término de beneamor. E
 galaad e el término de los guesureos e de los
 maacateos e todo el monte de hermon e todo el basan
 fasta çolar. E todos los rregnados de og en basan
 que enrregnó en astarot edreguí que él auia quedado
 de la sobra de los gigantes, e matalos moysen e
 destruyolos. E non desterraron los fijos de ysrrael
 a los guesureos e a los maacateos, e moró guesur e
 maacat evtre ysrrael fasta oy. Mas al tribo de deui
 non dio heredat; los sacrifiçios del señor, dios de
 ysrrael, son su heredat, segunt que le fabló.
 
 E dio moysen al tribo de los fijos de rreuben e a sus
 generaçiones, e fue a ellos término de aroer que es
 sobre la orilla del rrío arrnon e la villa que es en
 la meytad del rrío e toda la llanesa fasta medua
 esbon

[ 321 ]
 e todas sus villas que son en la
 llanesa, dibon e maabot baal e casa de baalmahon e
 yohça e quedemot e mefaat e querianin e çibma e
 çerretassaar en el monte del valle e la casa de
 pegor e los derramaderos de la sierra e la casa de
 las soledades e todas las villas de la llanesa e
 todo el rregnado de çihon, rrey de los emorreos, que
 enrregnó en esbon, al qual mató moysen, a él e a los
 principes de mediam, a eui e a rrrequin e a çier e a
 hur e a rroba, cabdillos de çihon, moradores de la
 tierra, e a bilham, fijo de boor, el ydólatra,
 mataron los fijos de ysrrael a espada con sus
 matados. E fue el término de los fijos de rreuben el
 jordán e sus términos. Esta es la heredat de los
 fijos de rreuben a sus generaçiones e las villas e
 sus arrauales.
 
 Dio moysen al tribo de gad a los fijos de gad a sus
 generaçiones. E fueles el término jaser e toda la
 villa de galaad e la meytad de la tierra de beneamon
 fasta eroer, que es sobre fas de rraba, e de esbon
 fasta rrama del atalaya e botnim de maanaym fasta el
 término de bir. E en el valle, casa de haran, e de
 casa de ninbra e çucot e septentrión, lo que quedó
 de los regnados de çihon, rrey de esbon, el jordán e
 el término fasta el cabo de la mar de que nerot tras
 el jordán a oriente. Esta es la heredat de los fijos
 de gad a sus generaçiones, las villas con sus
 arrauales.
 
 E dio moysen al medio tribo de manases, e fue suyo
 del medio tribo de los fijos de manases a sus
 generaçiones. E fue su término de manaym todo el
 basan todo el regno de og, rrey de basam, e todas
 las aldeas de jayr que son en basam, sesenta
 çibdades. E la meytad de de galaat e astarot e
 edregui, las çibdades del rregnado de og en el
 basan, a los fijos de maquir, fijo de manase, al
 medio tribo de los fijos de maquir a sus
 generaçiones. E esto es lo que les heredó moysen en
 los canpos de moab tras el jordán de gericó a
 oriente. E al tribo de leuí non dio moysen heredat;
 el señor, dios de ysrrael, es su heredat, segunt que
 les fabló.


[ 322 ]
 
 CAPITULO XIIII. - COMO JOSUE DIO POR HEREDAT A
 CALET, FIJO DE YEFUNE, A EBRON, LA QUAL ERA LLAMADA
 ANTES QUERIATARBA, SEGUNT QUE DIOS GELO AUIA
 PROMETIDO, PORQUE CUNPLIO SU MANDAMIENTO
 Esto es lo que heredaron los fijos de ysrrael en
 tierra de canaam que les dieron en heredat. Eleasar,
 saçerdote, e josué, fijo de nun, e los cabdillos de
 las conpañas de los tribos de los fijos de ysrrael
 por suerte de su heredat, segunt que mandó el señor,
 mediante moysen, a los nueue tribos e al medio
 tribo, ca dio moysen heredat a los dos tribos e al
 medio tribo tras el jordán, e a los leutas non dio
 heredat entre ellos. Ca fueron los fijos de josep
 dos tribos, manases e efraym, e non dieron parte a
 los leutas en la tierra, saluo villas para morar e
 sus aldeas e sus ganados e a sus posesiones, segunt
 que mandó el señor a moysen asy los fisieron los
 fijos de ysrrael e partieron la tierra.
 
 E allegáronse los fijos de judá a josué en gulgal e
 díxole calef, fijo de yefune, el quiniseo: tú sabes
 la cosa que dixo el señor a moysen, varón de dios,
 por mi causa e por tu causa en cadesbarrnes. De
 quarenta años era yo, quando me enbió moysen, sieruo
 del señor, de cadesbarrnea a esculcar la tierra, e
 tornele rrespuesta segunt que era en mi coraçón. E
 mis hermanos que subieron comigo rregalesçieron el
 coraçón del pueblo, e yo conplí en seruiçio del
 señor, mi dios. E juró moysen en ese día disiendo:
 çiertamente la tierra que anduuo tu pie tuya será
 por heredat e de tus fijos por sienpre, ca conpliste
 en el seruiçio del señor, mi dios. Agora ahe que me
 abeuignó el señor, segunt dixo; ya son quarenta e
 çinco años desde estonçes que fabló el señor esta
 cosa a moysen, que andudo ysrrael en el desierto. E
 agora ahe yo soy oy de ochenta e çinco años, aun
 estó oy fuerte segunt el día en que me enbió moysen;
 mi fuerça estonces era segunt que fuerça agora para
 la batalla e para salir e para entrar. E agora dame
 este monte que fabló el señor en ese día, ca tú
 oyste en ese día que auía gigantes ende e grandes
 villas enfortalesçidas, quiçá será el señor comigo e
 destroyrlos he, segunt que fabló el señor. E
 bendíxolo josué e dio a ebron a calef, fijo de
 yefune, el queniseo por heredat fasta oy, porque
 cumplió en el seruiçio del señor, dios de ysrrael. E
 el nonbre de ebron era antes cibdat de arba, él
 grande onbre entre los gigantes era; e la tierra
 çesó de batalla.


[ 323 ]
 
 CAPITULO XV. - COMO JOSUE PARTIO LA TIERRA DE
 PROMISION A LOS FIJOS DE YSRRAEL, E CAYO LA SUERTE
 AL TRIBO DE LOS FIJOS DE JUDA, E LAS ÇIBDADES QUE
 CAYERON AL TRIBO DE JUDA E LOS NONBRES DELLAS
 E fue la suerte del tribo de judá a sus generaçiones
 del término de edom, desierto de çim a meredion, en
 la parte de teman. E fueles el término de meredion
 al cabo de la mar salada de la parte que cata a
 meredion e sale al meredion de maale a acrabin e
 pasa a açina e sube del meredion de cadesbarrnea e
 pasa a ecron e sube a hadara e rrodea a carata e
 pasa a asmona e sale al rrio de egipto e son sus
 salidas al término de ocçidente. Esto vos sea el
 término de meredion e el término de oriente de la
 mar salada fasta el cabo del jordán e término a la
 parte de septentrión, de la lengua de la mar, del
 cabo del jordán. E subirá el término a la casa de
 hagala e pasará de septentrión a la casa del canpo e
 subirá el término fasta piedra de boham, fijo de
 rreuben. E subirá el término a debira al valle de
 açor e a septentrión, e boluiose al guilgal que está
 en derecho de maale a damin que es de meredion del
 rrio, e pase el término a las aguas de ensemos e
 sean sus salidas a enrroguel. E suba el término a
 guenbenhynon a la ladera de los gebuseos de meredion
 que es en iherusalem, e sobirá el término a la
 cabeça del monte que es sobre la fas de guehynon a
 ocçidente que es en cabo del val de los gigantes a
 septentrión. E aseñalará el término de la cabeça del
 monte a la fuente de las aguas de nafroa e saldrá a
 los canpos de las villas del canpo de efron, e
 señalará el término bala que es quiriatyarim. E
 rrodeará el término de bala a ocçidente del monte de
 çeyr e pasará a la costanera del monte de jaarin de
 çafona, que es quislon, e desçenderá a bedsemes e
 pasará a tipna. E saldrá el término a la costanera
 de ecron a septentrión e aseñalará el término a
 syerona e pasará al monte de bala e saldrá a
 yabnael, e serán las salidas deste término de los
 fijos de judá aderredor a sus generaçiones; e calef,
 fijo de yefune, dio parte entre los fijos de judá
 por mandado del señor a josué la villa de arba,
 padre de los gigantes, que es ebron. E destruyó ende
 calef los tres fijos de los gigantes, a sesay e a
 achiman e a talmay, fijos del gigante, e subió dende
 a los moradores de debir, e el nonbre de debir
 antiguamente era çibdat de libro. E dixo calef:
 quien firiere primeramente a çibdat de libro e la
 prendiere darle he yo a acaça, mi fija, por muger. E
 prendiola omiel, fijo de quinas, hermano de calef, e
 diole a acaça, su fija, por muger. E en veniendo a
 ella engañolo para que demandase

[ 324 ]
 a su
 padre della un canpo e echose sobre el asno e díxole
 calef: que has? e díxole: dame bendiçión, ca tierra
 seca me diste, e dame a gulod de aguas. E diole a
 gulod someras e a gulod fondoneras.
 
 Esta es la heredat de los fijos de judá a sus
 generaçiones. E fueron las çibdades del cabo del
 tribo de los fijos de judá al término de edom el
 meredion e cabçael e ador e jagor e quina e dibna e
 adada e cades e açor e yrenan e sib e telen e baalot
 e haçor e hadra e quiriot de esron, que es açor,
 amam e sama e molda e açar e gada e hasmon e la casa
 de palet e haçarsual e beersela e basiota e bala e
 guiym e eçen el tolad e queçil e horma e çiglay e
 madmena e çençena e labaot e salachim e gueni e
 rrimon; todas las çibdades veynte e nueue con sus
 arrauales. E en la sefela estaol e çorga e osna e
 satachen e enganim e tapna e guenan e jamut e
 gadulan e çoco e aseca e sangrim e gaditim e guadera
 e guadera taym; villas quatorse con sus arrauales.
 Çaman e adasa e castillo de gad e dalgan e el
 atalaya e yogtael maquis e baçeat e eglon e cabon
 elam e catalis e gaderoth de casa de dagon e nagania
 e maqueda; çibdades dies e seys e sus arrauales.
 Sipna e ataar e asan yfta e osna e neçib quiyla
 agçib e marasa; nueue çibdades con sus arrauales.
 Ecron e sus villas é sus arrauales de ecron a parte
 de ocçidente, todo lo que es por la rribera de asdot
 e sus arrauales, asa e sus villas e sus arrauales 
 fasta el rrio de egipto e la mar grande, e su
 término e en el monte samir e jatir e çoha e dana e
 la çibdat de acana, que es debir, e ganab, es taman,
 e ganin e guesem e chalon e guila; honse villas e
 sus arrauales. Arab e rrama e asgan, anon e casa de
 tapna e afeta e hamata e la çibdat de arba, que es
 ebron, e çigar; nueue villas e sus arrauales. Magon,
 carmel, sib, jota, ysragel, jocdagan e sanoa,
 raquin, vega, e çimna; dies villas con sus
 arrauales. Halcuol e casa de çor e gador e maarat e
 casa de anot e el tecon; villas seys e sus
 arrauales. Quiriadbaal, que es quiriadyarin, e
 harba, dos villas e sus arrauales, en el desierto la
 casa del canpo. E midin e çacan e guibran e la villa
 de la sal e enguedi; villas seys con sus arrauales.
 E los gebuseos, moradores de iehrusalem, non
 podieron los fijos de ysrrael destroyrlos. E moraron
 les gebuseos con los fijos de judá en iehrusalem
 fasta el día de oy.


[ 325 ]
 
 CAPITULO XVI. - QUE HEREDAT DIO JOSUE AL TRIBO DE
 EFRAYM, FIJO DE JOSEP, A EL E A SUS GENERAÇIONES, E
 LOS NONBRES QUE OUIERON SUS ÇIBDADES
 E salió la suerte a los fijos de josep, del jordán de
 gericó, de las aguas de gericó a oriente del
 desierto que sube de gericó en el monte de bethel. E
 salió de bethel a lusa e pasó al término de arbi a
 atarot e desçendió a ocçidente al término de yflati
 fasta el término de la casa de oron deyuso e fasta
 gaser, e fueron sus salidas fasta la mar. E
 heredadon los fijos de josep manases e efraym, e fue
 su término de los fijos de efraym a sus generaçiones
 e fue el término de su heredat; fasia oriente atarot
 e adar fasta casa de horon somero, e salió el
 término a ocçidente a macmata de setentrión, e rodeó
 el término a oriente a tana de syla e pasó con é de
 oriente a janucha e desçendió de janucha a atarot e
 a agarta e encuentra con gericó e sale al jordán. E
 de tapna va el término a ocçidente al rrío de la
 cañera, e son sus salidas a la mar. E esta es la
 heredat del tribo de los fijos de efraym a sus
 generaçiones. E las villas apartantes a los fijos de
 efraym en meytad de la heredat de los fijos de
 manases, todas las çibdades e sus arrauales. E non
 destruyeron los cananeos morantes en gaser. E
 moraron los cananeos entre efraym fasta el día de oy
 e fueron pecheros con seruidunbre.

 CAPITULO XVII. - COMO JOSUE DIO HEREDAT A LOS
 FIJOS DE MANASE, FIJO DE JOSEP, SU PRIMOGENITO, E
 COMO MAQUIR, PRIMOGENITO DE MANASE, ERA VARON 
 GUERRERO, E COMO ECHARON SUERTES LAS FIJAS DE
 ÇELOBOAD CON SUS HERMANOS POR MANDADO DE DIOS
 E fue la suerte del tribo de manases, ca es el
 primogénito de josep; maquir el primogénito de
 manases fue el señor de galaat, ca él fue omne de
 batalla e fue suyo el galaat e el basam. E fueron de
 los fijos de manases de los quedantes a sus
 generaçiones de los fijos de abieser e de los fijos
 de halec e de los fijos de a aciriel e de los fijos
 de sequim e de los fijos de chafer e de los fijos de
 semida. Estos son los fijos de manases, fijo de
 josep, los machos a sus generaçiones. E calafat,
 fijo de chafer, fijo de galad, fijo de maquir, fijo
 de manases, non ouo fijos, saluo fijas. Estos son
 los nonbres de sus fijas; macla, nega, agla, mil-

[ 326 ]
 ca e tirça. E llegaron
 delante eleasar, el saçerdote, e delante josué, fijo
 de nun, e delante los prinçipes disiendo: el señor
 mandó a moysen que nos diese heredat entre nuestros
 hermanos, e dioles por mandado de dios entre los
 hermanos de su padre. E cayeron las suertes de
 manases; dios solamente de tierra de
 galaat e de tierra de basam detrás el jordán, ca las
 fijas de manases heredat heredaron entre sus fijos,
 e la tierra de galat fue de los fijos de manases que
 quedaron. E fue el término de manases, de aser de
 miccamat sobre la fas de sequim e fue el término a
 man derecha a los moradores en guen tapna. E manases
 fue tierra de tapna e tapna al término de manases de
 los fijos de manases, de los fijos de efraym. E
 desçendió el término al rrio de caña a meredion del
 rrio. Estas villas de efraym entre las villas de
 manases e el término de manases de septentrión del
 rrio, e fueron sus salidas a la mar a meredion de
 efraym e a septentrión de manases, e fue la mar su
 término en lo que tocaua en aser de septentrión e en
 ysacar de oriente. E fue de manases en ysacar e de
 aser casa de san e sus villas e joblaan e sus
 villas, moradores de dor e sus villas e moradores de
 endoar e sus villas e moradores de tanac e sus
 villas, moradores de meguido e sus villas, los tres
 términos. E non podieron los fijos de manase heredar
 estas villas, e quisieron los cananeos morar en esta
 tierra. E fue, como se esforçaron los fijos de
 ysrrael fisieron de los cananeos pecheros e non los
 estruyeron.
 
 E fablaron los fijos de josep a josué disiendo:
 porque me diste por heredat una suerte e una parte,
 e yo so mucha gente, pues que fasta aquí me bendixo
 el señor? E dixoles josué: mucha gente eres. sube al
 monte e escoge ende para ti en la tierra de los
 pereseos e de los gigandes, sy se angostó la sierra
 de efraym. E dixieron los fijos de josep: non se nos
 dará la sierra, que ay carros de fierro en todos los
 cananeos, morantes en tierra del valle, los que son
 en casa de san, en sus villas, e los que son en el
 val de guisraguel. E dixo josué a la casa de josep,
 a efraym e a manases disiendo: mucha gente eres e
 grande fuerça has e non averás una suerte, ca el
 monte será para ti, sierra es, limpiarlo has, e
 serán tuyas sus salydas, ca estroyrás a los
 cananeos, e aunque carros de fierro tengan e aunque
 fuertes sean.


[ 327 ]
 
 CAPITULO XVIII. - COMO JOSUE ENBIO ÇIERTOS VARONES 
 DE CADA TRIBU DE LOS FIJOS DE YSRRAEL PARA CATAR LA
 TIERRA E LA PARTIERON POR SUERTES EN ÇIERTOS TRIBOS,
 LA QUAL JOSUE LES DIO A ELLOS E A SUS GENERAÇIONES
 E ayuntáronse toda la gente de los fijos de ysrrael
 en silo e fisieron ende morar la tienda del plaso, e
 la tierra fue sugepta delante ellos. E quedaron en
 los fijos de ysrrael que non partieron sus heredades
 siete tribos. E dixo josué a los fijos de ysrrael:
 fasta quando vos afloxades de venir a heredar la
 tierra que vos dio el señor, dios de vuestros
 padres? Dadme tres omnes de cada tribo e enbiarlos
 he e leuantarse han e andarán por la tierra e
 escreuirla han segunt sus heredades e vengan a mi e
 rrepártanla a siete partes; judá esté sobre su
 término de parte de meredion, e la casa de josep
 esté sobre su término de la parte de septentrión. E
 vosotros escreuiredes la tierra en siete partes e
 trahérmela hedes delante el señor, nuestro dios. Ca
 non tienen parte los leuitas entre vos, ca el
 saçerdoçio del señor es su heredat. E gad e rreuben
 e el medio tribo de manases tomaron su heredat
 allende el jordán a oriente que les dio moysen,
 sieruo del señor. E leuantáronse los omnes e fueron,
 e mandó josué a los que yuan que escriuiesen la
 tierra disiendo: yd e andadvos por la tierra e
 escreuidla e tornad a mi, que aquí vos echaré suerte
 delante el señor en sylo. E fueron los omnes e
 pasaron la tierra e escriuieron las villas en siete
 partes en libro e venieron a josué al rreal a sylo.
 E echoles josué suerte en silo delante el señor e
 partió ende josué la tierra a los fijos de ysrrael a
 sus partiçiones.
 
 E subió la suerte del tribo de los fijos de benjamín
 a sus generaçiones, e salió el término de su suerte
 entre los fijos de judá e entre los fijos de josep.
 E fueles el término a parte de septentrión del
 jordán, e subió el término a la costanera de gericó,
 de septenrión, e subió por el monte a ocçidente, e
 fueron sus salidas al desierto de la casa de hon. E
 pasó dende el término a lusa, a la costanera de
 lusa, a meredion, que es bethel, e desçendió el
 término a atarot adar sobre el monte que es a
 meredion de la casa de horon el fondonero. E arrayó 
 el término e boluiose a la parte de la mar a
 meredion de la sierra sobre la fas de la casa de
 horona meredion, e fueron sus salidas haquirad baal,
 que es quiriat jaarim, villa de los fijos de judá,
 esta es la parte de ocçidente. E la parte de
 meredion de estremo de quiriat jaarim, e

[ 328 ]
 salió el término a ocçidente e salió
 la fuente de las aguas de naftoa. E desçendió el
 término al estremo del monte sobre la fas de
 guebenhynon, que es en val de nafaym, a septentrión,
 e desçiende a guehynon, a la costanera de los
 gebuseos, a parte de meredion, e desçiende a
 enrroguel e arraya de setentrión e sale a ensemos e
 sale a guelilot, que es enfruente de maale adamin, e
 desçiende a ebenboham, fijo de rreuben. E pasa a la
 costanera del lado del campo a septentrión e
 desçiende al canpo, e pasa el término a la costanera
 de la casa de agla a septentrión. E son sus salidas
 del término a la lengua de la mar de la sal a
 septentrión e al cabo del jordán a meredion; este es
 el término de meredion. E el jordán lo termina a
 parte de oriente, e esta es la heredat de los fijos
 de benjamin aderredor, a sus términos, a sus
 generaçiones. E fueron las villas del tribo de los
 fijos de benjamin a sus generaçiones gericó e casa
 de agla e val de caçim e la casa del canpo e
 camaraym e bethel e yunin e hapara e hofra e gofra e
 cafar de amom e de afam e gueba; dose villas con sus
 arrauales. Guibon e rramas e beerat e mispa e
 quifira e maaça e rrequin e jamael e tarela. E la
 ladera del millar del gebuseo, que es iehrusalem, e
 el valle de la çibdat; quatorse villas e sus
 arrauales. Esta es la heredat de los fijos de
 benjamín a sus generaçiones.

 CAPITULO XIX. - COMO JOSUE ECHO LA SEGUNDA SUERTE,
 E CAYO AL TRIBO DE SYMEON, E DESPUES ECHO LA SUERTE
 TERÇERA E LA QUARTA E LA QUINTA E LA SESTA E LA
 SEPTIMA, E A LOS TRIBUS A QUIEN CAYO CADA UNO, E
 COMO FUE PARTIDA LA TIERRA ENTRE ELLOS
 E salió la suerte segunda a symeon, al tribo de los
 fijos de symeon, a sus generaçiones, e fue su
 heredat de los fijos de judá. E touieron en su
 heredat a bersabe e a saba e a moleda e al barrio de
 la gulpeja e a bala e a eçen e el tolad e batul e
 horma e çiclat e la casa de los carros e el barrio 
 de çuça e la casa de labaot e çeroan; trese villas e
 sus arrauales. En, rrimon e atar e san; quatro
 villas e sus arrauales, e los arrauales que son
 aderrdor destas villas fasta balat del poso de
 rramad a meredion. Esta es la heredat de los fijos
 de symeon a sus generaçiones, de la parte de los
 fijos de judá fue la heredat de los fijos de symeon,
 ca fue la parte de los fijos de judá más que la
 dellos, e heredaron los fijos de symeon entre su
 heredat.
 
 E salió la suerte terçera a los fijos de sebulun a
 sus generaçiones,

[ 329 ]
 e fue el término de
 su heredat fasta çarit. E subió su término a
 ocçidente e subió e encontró con disad e encontró
 con el rrío que es sobre la fas de jomaan. E tornó
 de çarit a oriente a leuante del sol sobre el
 término de quiola de tabor e salió a adrabat e pasó
 a jafia, e dende a oriente leuante de gad de hefer
 fasta caçim e subió a rrimon que aseñala en naa. E
 boluiose con él el término de septentrión de hantan,
 e fueron sus salidas a gueyftael e catad e nahalal e
 synbron e ydala e belen; dose villas e sus
 arrauales. Esta es la heredat de los fijos de
 sebulun a sus generaçiones, estas villas e sus
 arrauales.
 
 E ysacar salió la suerte quarta de los fijos de
 ysacar a sus generaçiones, e fue su término ysracla
 e caslot e sonen e chafarin e syon e ancarat e la
 sierra de casa e casyon e abas e rramat e fuente de
 huertos e fuente aguda e casa de paças e encontró el
 término en tabor e saçuma e casa del sol, e fueron
 las salidas de su término al jondán; dies e seys
 villas e sus arrauales. Esta es la heredat del tribo
 de los fijo de ysacar a sus generaçiones, las villas
 e sus términos.
 
 E salió la suerte quinta al tribo de los fijos de
 aser a sus generaçiones. E fue su término el cate e
 chanly e baten e aesafe e el malot e gamagat e masal
 e encontró en el carmel a ocçidente e con el syhor
 de libna e tornó a oriente del sol a casa de dagon e
 encontró con los sebuluneos e con los fijos de yfta
 a septentrión e a la casa del valle e a naguiel e
 salió a quibol e a man isquierda. E guebron e
 rrachob e chamon e cane fasta la grant sydonea e
 tornó el término a rramas e fasta la villa de la
 fortalesa angosta de la peña e tomó el término a
 chaça, e fueron sus saldas a ocçidente del pago de
 acsima e gama e afot e rrachob; veynte e dos villas
 e sus términos. Esta es la heredat del tribo de los
 fijos de aser a sus generaçiones, estas villas e sus
 arrauales.
 
 A los fijos de neptalí salió la suerte sesta a los
 fijos de neptalí a sus generaçiones. E fue su
 término de çalepf e de alonbaça a manim e admenaquib
 e jabnael fasta lacon e fueron sus salidas al
 jordán. E tornó el término a ocçidente a osnot tabor
 e salió dende a chaçaca e encontró con sebulun de
 meredion e con aser encontró de ocçidente e con judá
 del jordán del oriente del sol. E las villas de las
 fortalesas fuertes çor e amat e rraçat e quinoret e
 adama e rramas e açor e quades e egredi e gueneaçor
 e geron e el castillo de dios heren é bétanat e casa
 del sol; dies e nueue villas e sus arrauales. Esta
 es la heredat de los fijos de neptalí a sus
 generaçiones, villas e arrauales.
 
 E al tribo de lo fijos de dam a sus generaçiones
 salió la suerte sep-

[ 330 ]
 tima. E
 fue el término de su heredat çorga e estaol e villa
 del sol e sagalbas e elon e yrla e elon e tipnata e
 ecron e elcaça e guibton e bagalat e jaat e fijos de
 barac e gat rrimon e medejarcon e haroon en el
 término de enderecho de jafa. E subió el término de
 los fijos de dan dellos e subieron los fijos de dan
 e batallaron con besen e prisiéronla e firiéronla a
 boca de espada e heredaron e moraron en ella. E
 llamaron a bosen dan, segunt el nonbre de dan, su
 padre. Esta es la heredat del tribo de los fijos de
 dan a sus generaçiones, estas villas e sus
 arrauales.
 
 E acabaron e heredar la tierra a sus términos. E
 dieron los fijos de isrrael a josué, fijo de nun,
 heredat entre ellos por mandado del señor, le dieron
 la villa que demandó, a tipna çerca del monte de
 efraym e hedificó la villa e moró en ella. Estas son
 las heredades que heredaron eleasar, saçerdote, e
 josué, fijo de nun, e las cabeçeras de los tribos de
 los fijos de isrrael por suerte en sylo delante el
 señor a la puerta de la tienda del plaso, e acabaron 
 de partir la tierra.

 CAPITULO XX. - COMO JOSUE POR MANDADO APARTO
 ÇIERTAS VILLAS PARA EN QUE ESCAPASE AQUEL QUE AUIA
 MUERTO A SU PROXIMO POR ACAESÇIMIENTO E NON POR
 MALQUERENÇIA QUE LE AUIA, E EL JUYSIO QUE HA DE SER
 FECHO A LOS TALES QUE FUYESEN A LAS DICHAS VILLAS
 E fabló el señor a josué disiendo: fabla a los fijos
 de ysrrael e dirás: apartad las villas del
 acogimiento que vos fablé por mano de moysen para
 foyr ende omeçida matante a persona por yerro e non
 a sabiendas, e sean a vos por acogimiento del
 rredemptor de la sangre. E fuya a una destas villas
 e esté a la puerta de la plaça desa villa e fable en
 presençia de los jueses desa villa sus palabras, e
 acójanlo a la villa asy, e denle lugar e more con
 ellos. E quando lo siguiere el rredemptor de la
 sangre, non entreguen el omeçida en su poder, ca a
 non sabiendas mató a su conpañero non
 aborresçiéndolo de ayer nin de antier. E esté en esa
 villa fasta que esté delante la gente a juysio,
 fasta que muera el saçerdote grande que será en esos
 dias. Estonçes tormará el matador e verná a su villa
 e a su casa e a la villa de que fuyó. E santificaron
 a quades en galilea del monte de neptaly e a sequem
 del monte de judá. E tras el jordán de gricó, a
 oriente, dieron a beçer, en el desierto, en el
 misor, e del tribo de rreuben, a rramot, en galaat,
 e del tribo de gad, a galon, en el basan, del tribo
 de manases. Estas fueron las villas del

[ 331 ]
 plaso
 a todos los fijos de ysrrael e al pelegrino morante
 entre ellos para foyr ende qualquier matador de
 persona por error, porque non muriese a manos del
 rredemptor de la sangre fasta que estouiese delante
 la gente.

 CAPITULO XXI. - COMO LOS LEUITAS DEMANDARON A
 ELEASAR, EL SACERDOTE, E A JOSUE, FIJO DE NUN, QUE
 LES DIESEN VILLAS EN QUE MORAREN ELLOS E SUS
 GENERAÇIONES SEGUNT QUE MANDO EL SEÑOR A MOYSEN
 E allegáronse los cabdillos de los padres de los
 leuitas a eleasar, saçerdote, e a josué, fijo de
 nun, e la las cabeças de los padres de los tribos de
 los fijos de ysrrael e fabláronles en sylo, en
 tierra de canaam disiendo: el señor mandó mediante
 moysen que nos diesen villas para morar e sus aldeas 
 para nuestras bestias. E dieron los fijos de ysrrael
 a los leuitas por mandado del señor estas villas e
 sus aldeas. E salió la suerte del lynaje de los
 cahateos e fue de los fijos de aarón, saçerdote, e
 de los leuitas del tribo de judá e del tribo de
 symeon e del tribo de benjamin por suerte trese
 villas.
 
 E a los fijos de carat, quedantes del lynaje, del
 tribo de efraym e el tribo de dan e el medio tribo
 de manases por suerte dies villas. E a los fijos de
 guerson del tribo de ysacacar e del tribo de aser e
 del tribo de neptaly e del medio tribo de manases en
 basam por suerte trese villas. E a los fijos de
 merari a sus generaçiones del tribo de rreuben e del
 tribo de gad e del tribo de sebulum dose villas. E
 dieron los fijos de ysrrael estas villas e sus
 aldeas a los leuitas, segunt mandó el señor por mano
 de moysem por suerte.
 
 E dieron del tribo de los fijos de judá e del tribo
 de los fijos de symeon estas villas que se nonbran
 por nonbre, e fueron de los fijos de aarón del
 lynaje de cahat de los fijos de lleuí, ca dellos fue
 la suerte primera. E diéronles la çibdat de arba,
 padre de los gigantes, que es ebron, en el monte de
 judá e sus aldeas aderredor. E el canpo de la çibdat
 e sus arrauales dieron a calef, fijo de yefune, en
 su heredat.
 
 E a los fijos de aarón, saçerdote, dieron la çibdat
 del acogimiento del omeçida, a ebron e a sus aldeas,
 e a libna e a sus aldeas, e a jatir e a sus aldeas,
 e a estamoa e a sus aldeas, e a chalan e a sus
 aldeas, e a debir e a sus aldeas, e a guen e a sus
 aldeas, e a jata e a sus aldeas, e la casa del sol e
 sus aldeas; nueue villas destos dos tribos.
 
 E del tribo de benjamin, a guibon e a sus aldeas, e a
 gueba e a

[ 332 ]
 sus aldeas, e anatot e a sus
 aldeas, e a galmon e a sus aldeas; quatro villas
 todas las villas de los fijos de aarón, los
 saçerdotes e sus aldeas.
 
 E de la generaçión de los fijos de queat, los leuitas
 sobrantes de los fijos de quead, fueron las villas
 de sus suertes del tribo de efraym. E diéronles la
 villa del acogimiento del matador a sequin e a sus
 aldeas en el monte de efraym, e a gaser e a sus
 aldeas, e a tabaçin e a sus aldeas, e a casa de
 oron e a sus aldeas; quatro villas.
 
 Del tribo de dan, a eltaca e a sus aldeas, e a
 guibron e a sus aledas, e a gad rrimon e a sus
 aldeas; villas quatro.
 
 De la meytad del tribo de manases, a tanac e a sus
 aldeas, e a gad rrimon e a sus aldeas; dos villas.
 Todas las villas dies, e sus aldeas, de las
 generaçiones de los fijos de queat quedantes.
 
 De los fijos de guerson, de la generacion de los
 leuitas, del medio tribo de manases, la villa del
 acogimiento del omeçida a galon en el basan e a sus
 aldeas, e bastara a sus aldeas; dos villas.
 
 Del tribo de ysacar, a casyon e a sus aldeas, e abrat
 e sus aldeas, e jarmut e sus aldeas, e fuente de
 huertos e sus aldeas; quatro villas.
 
 Del tribo de aser, a masaal e a sus aldeas, a gabdon
 e a sus aldeas, a cholcat e a sus aldeas, e a
 rrachab e a sus aldeas; quatro villas.
 
 Del tribo de neptalí, la villa del acogimiento del
 omeçida a quades en galilea e a sus aldeas, e a
 chamadar e a sus aldeas, e a cartan e a sus aldeas;
 tres villas. Todas las villas de los guersonitas
 trese villas a sus generaçiones e sus aldeas. Del
 lynaje de los fijos de merari, los leuitas, del
 tribo de sebulum, jomat e sus aldeas, carta e sus
 aldeas, dimna e sus aldeas, nahalal e sus audeas;
 quatro villas. E del tribo de rreuben, beçer e sus
 aldeas, joca e sus aldeas, mefagat e sus aldeas,
 quadmot e sus aldeas; quatro villas. E del tribo de
 gad, la villa del acogimiento del matador, rramot en
 galaat e sus aldeas, mahanaym e sus aldeas, esbon e
 sus aldeas, jaser e sus aldeas; todas las vyllas
 quatro.
 
 Todas las villas de los fijos de merari a sus
 generaçiones, quedantes de las generaçiones de los
 leuitas, fue su corte dose villas. Todas las villas
 de los leuitas entre la heredat de los fijos de
 ysrrael quarenta e e ocho villas e sus arrauales.
 Eran estas villas cada una con sus aldeas aderredor;
 asy eran todas estas villas.
 
 E dio el señor a ysrrael toda esta tierra que juró
 que daria a sus padres e heredáronla e moraron en
 ella. E asosegó el señor a ellos del derredor,
 segunt todo lo que juró a sus padres, non se touo
 omne delante ellos de todos sus enemigos. A todos
 sus enemigos dio el señor

[ 333 ]
 en sus
 manos. Non faltó cosa de todo el bien que fabló el
 señor a la casa de ysrrael; todo vino.

 CAPITULO XXII. - COMO DESPUES QUE JOSUE OUO
 PARTIDO LA TIERRA A LOS TRIBOS DE YSRRAEL ENBIO
 JOSUE A LOS FIJOS DE RREUBEN E A LOS FIJOS DE GAD E
 AL MEDIO TRIBO DE MANASES A SUS TIERRAS QUE LES
 AUIAN CAYDO POR HEREDAT MANDANDOLES QUE SE ACORDASEN
 A GUARDAR E FASER LOS MANDAMIENTOS DE DIOS
 Estonçes llamó josué a rreuben e a gad e al medio
 tribo de manases e díxoles: vos guardastes todo lo
 que vos mandó moysen, sieruo del señor, e
 obedesçístesme en quanto vos mandé, non
 desanparastes a vuestros hermanos, muchos días ha,
 fasta este dia e guardastes la guarda del encomienda
 del señor, vuestro dios. E agora asosegó el señor,
 vuestro dios, a vuestros hermanos, segunt que les
 fabló. E agora boluetvos e yduos a vuestras tiendas
 a tierra de vuestras heredades que vos dio moysen,
 syeruo del señor, tras el jordán. Mas guardat mucho
 que fagades toda la encomienda e la ley que vos
 mandó moysen, sieruo del señor, que amedes al señor,
 vuestro dios, e que andedes en todas sus carreras e
 que guardedes sus mandamientos e que vos conjuntedes
 con él e que lo siruades con todo vuestro coraçón e
 con toda vuestra ánima. E bendíxolos josué e
 enbiolos e fuéronse a sus tiendas. e el medio tribo
 de manases dio moysen en el basan, e al otro medio
 dio josué con sus hermanos tras el jordán a
 ocçidente, e aun que los enbió josué a sus tiendas e
 bendíxolos. E dixoles: con muchas possesiones tornad
 a vuestras tiendas e con mucho ganado además, con
 plata e oro e con cobre e con fierro e con muchas
 rropas además, partid el despojo de vuestros
 enemigos con vuestros hermanos.
 
 E torrnáronse e fuéronse los fijos de rreuben e los
 fijos de gad e el medio tribo de manases de los
 fijos de ysrrael de sylo, que es en tierra de
 canaam, para yr a la tierra de galaad, a la tierra
 de su heredamiento que se heredaron en ella por
 mandado del señor, mediante moysen. E venieron a
 galilot del jordán, que es en tierra de canaam, e
 hedificaron los fijos de rreuben e los fijos de gad
 e la meytad del tribo de manases ende altar sobre el
 jordán, grande altar a la vista. E oyeron los fijos
 de ysrrael desir: ahe hedificaron los fijos de
 rreuben e los fijos de gad e el medio tribo de
 manases altar enfruente de tierra de camaam, en
 galylot del jordán, tras los fijos de ysrrael. E
 oyeron los

[ 334 ]
 fijos de ysrrael e
 ayuntáronse toda la gente de los fijos de ysrrael en
 sylo para yr contra ellos en hueste.
 
 E enbiaron los fijos de ysrrael a los fijos de
 rreuben e a los fijos de gad e al medio de manases a
 la tierra de galaat a fineo, fijo de eleasar, el
 saçerdote, e dies prinçipes con él, cada sendos
 prinçipes de cada cabeça de padre de todos los
 tribos de ysrrael, cada uno cabeça de casa de padres
 son de los millares de ysrrael. E vinieron a los
 fijos de rreuben e a los fijos de gad e al medio
 tribo de manases a la tierra de galaat e falblaron
 con ellos disiendo: asi dixieron toda la gente del
 señor: que es este menospreçio que menospreçiastes
 al dos de ysrrael de vos torrnar oy del seruicio del
 señor, en hedificando vos para vos altar, para ser
 rrebeldes oy contra el señor? Sy fue poco a nos el
 pecado de pegor? del qual non nos alynpiamos fasta
 el día de oy, e fue la plaga en la gente del señor.
 E vos tormándovos oy del seruicio del señor, sy vos
 oy fuerdes rrebeldes, mañana contra toda la gente de
 ysrrael yrará. E sy se enconó la tierra, vuestra
 heredat, pasat a la tierra de la heredat del señor,
 en la qual moró el tabernáculo del señor, e
 arraygadvos entre nosotros, e contra el señor non
 seades rrebeldes, en hedificando a vos altar, syn el
 altar del señor, nuestro dios. Çiertamente acan,
 fijo de sare, menospreçió menospreçiamiento en la
 descomunión, e contra todo ysrrael fue yra, e él era
 un omne e espiró por su pecado.
 
 E rrespondieron los fijos de mreuben e los fijos de
 gad e la meytad del tribo de manase e fablaron a los
 prínçipes de los millares de ysrrael. Dios, señor,
 ello sabe, e ysrrael lo sepa, si por rrebeldia o por
 menospreçio del señor lo fesimos non nos salue el
 dia de oy para hedificar a nos altar para nos tornar
 del seruiçio del señor, e sy para sacrificar sobre
 él sacrifiçio, holocausto e presente, o sy para
 faser sobre él sacrifiçios de paçificaçiones, el
 señor, él lo demande. E sy non de angustia de la
 cosa fesimos aquesto disiendo: mañana dirán vuestros
 fijos a nuestros fijos disiendo: que tenedes vos que
 ver con el señor, dios de ysrrael? ca término puso
 el señor entre nos e entre los fijos de rreuben e de
 gad, que es el jordán, non tenedes parte en el
 señor, e farám çesar vuestros fijos a nuestros fijos
 para non temer al señor. E diximos: fagamos agora
 para nos que hedifiquemos altar non para holocausto
 nin para sacrifiçio, ca testigo es entre nos e vos e
 entre nuestras generaçiones después de nos para
 seruir en seruiçio del señor delante él con nuestros
 holocaustos e sacrifiçios e paçificaçiones, e non
 digan vuestros fijos mañana a nuestros fijos: non
 auedes parte en el señor. E diximos: quando mañana
 lo dixieren a nos o a nuestras gene-

[ 335 ]
 raçiones diremos: ved la forma del
 altar del señor que fisieron nuestros padres non
 para holocausto nin para sacrifiçio, ca testigo es
 entre nos e vos, lexos sea de nos ser rrebedes al
 señor e tornarnos oy del seruiçio del señor para
 hedificar altar para holocausto, para presente e
 para sacrifiçio, syn el altar, nuestro dios, que es
 çerca de su tabernáculo.
 
 E oyolo fines, el saçerdote, e los prínçipes de la
 gente e las cabeças de los millares de ysrrael que
 eran con él estas palabras que fablaron los fijos de
 reuben e fijos de gad e fijos de manases, e
 plogoles. E dixo fines, fijo de eleasar, el
 saçerdote, a los fijos de rreuben e a los fijos de
 gad e a los fijos de manases: oy sabemos que es
 entre nos el señor que non menospreçiastes al señor
 de este menospreçio e estonçes escapastes a los
 fijos de ysrrael de las manos del señor. E tornose
 fines, fijo de eleasar, el saçerdote, e los
 prinçipes de estar con los fijos de rreuben e de los
 fijos de gad de la tierra de galaad a la tierra de
 canaam a los fijos de ysrrael e torrnáronles
 respuesta. E plogo a los fijos de ysrrael e non
 mandaron que subiesen contra ellos en hueste para
 destroyr la tierra que los fijos de rreuben e los
 fijos de gad morauan en ella. E llamaron los fijos
 de rreuben e los fijos de gad a aquel altar, ca
 testigo es entre nos, ca el señor es el dios.

 CAPITULO XXIII. - COMO JOSUE RRECUENTA A LOS FIJOS
 DE YSRRAEL LOS MUCHOS BIEN QUE DIOS LES AUIA FECHO E
 LES MANDO QUE GUARDASEN BIEN LOS MANDAMIENTOS DE
 DIOS E SUS FUEROS E SUS JUYSIOS E LOS FISIESEN
 PORQUE MULTIPLICASEN EN LA TIERRA QUE DIOS LES AUIA
 DADO
 Después de muchos días desque el señor asosegó a
 ysrrael de todos sus enemigos aderredor, e josué
 viejo entrante en los dias e llamó a todo ysrrael a
 sus viejos e a sus cabeçeras e a sus jueses e a sus
 rregidores e díxoles: yo enuejeçiente en los días e
 vos vistes todo lo que fiso el señor, vuestro dios,
 a todos estos gentíos delante vos, ca el señor,
 vuestro dios, es el que batalló por vos. Ved que vos
 rrepartí todos estos gentíos que quedan por heredat
 para que moredes desde el jordán e todos los gentíos
 que destroy e la mar grande en poniente del sol. E
 el señor, vuestro dios, él los desechará delante vos
 e heredaredes sus tierras, como fabló el señor,
 vuestro dios, a vos. E esforçarvos hedes mucho para
 guardar e para faser segunt todo lo escripto en el
 libro de la ley de moysen para non vos quitar dello
 a diestro nin a

[ 336 ]
 syniestro, e que non
 entredes entre estos geníos que quedan con vos, e el
 nonbre del su dios non nonbredes nin lo juredes ni
 los adoredes nin vos humilledes a ellos; con el
 señor, vuestro dios, vos conjuntaredes segunt
 fesistes fasta oy. E destruyó el señor delante
 vosotros gentíos grandes e fuertes e non se touo
 omne delante vos fasta oy. Uno de vos seguyrá a
 mill, ca el señor, vuestro dios, él es el que pelea
 por vos, segunt fabló a vos. E guardaredes mucho
 vuestras ánimas para amar al señor, vuestro dios. E
 sy tormar vos tornáredes e vos apegáredes a los
 quedantes destos gentíos que quedan con vos e
 consográredes con ellos e entráredes entre ellos e
 ellos entre vos, sabet que non tornará el señor a
 cortar estos gentíos delante vos e servos han laso e
 rred e espinas en vuestros lados e argueros en
 vuestros ojos fasta que vos esperdiçiedes de sobre
 esta tierra vuestra que vos dio el señor, vuestró
 dios. E dixo josué a todo el pueblo: heme yo oy do
 andaré la via de toda la tierra, e sabredes con todo
 vuesto coraçón e con toda vuestra ánima que non cesó
 una cosa de todas las buenas cosas que fábló el
 señor, vuestro dios, sobre vos; todas vos venieron,
 non çesó dellas una cosa. E asy como vino sobre
 vosotros el bien que fabló el señor, vuestro dios,
 sobre vos, asy traherá el señor, vuestro dios, sobre
 vos todo este mal fasta que vos destruya de sobre
 esta tierra buena que vos dio el señor, vuestro
 dios, quando pasáredes el firmamiento del señor,
 vuestro dios, que vos mandó e andudiéredes e
 adoráredes dioses agenos e vos humilláredes a ellos.
 E ençenderse ha la yra del señor en vos, e perdervos
 hedes a una de sobre la buena tierra que vos dio.

 CAPITULO XXIIII. - COMO JOSUE RRECUENTA A LOS
 FIJOS DE YSRRAEL LOS MUCHOS BIENES QUE LES AVIA DIOS
 FECHO DESDE QUE SALIERON DE EGIPTO FASTA ESTONÇE E
 COMO LES MANDO QUE GUARDASEN BIEN SUS MANDAMIENTOS E
 SUS FUEROS E COMO MURIO JOSUE
 E ayuntó josué todos los tribos de ysrrael en sequen
 e llamó a los viejos de ysrrael e a sus cabeçeras e
 a sus jueses e a sus rregidores e enfestáronse
 delante dios. E dixo josué a todo el pueblo: asy
 dise el señor, dios de ysrrael; allende del rrio
 moraron vuestros padres del mundo, de tare, padre de
 abraham e padre de naor, e adoraron dioses agenos. E
 tomé a vuestro padre, abraham, de allende el rrio e
 tráxelo por toda tierra de canaam e acresçenté su
 lynaje e dile a ysaac e di a ysaac a jocob é a esaú,
 e di a esaú el monte de çeyr para lo heredar,

[ 337 ]
 e jacob e sus fijos desçendieron a
 egipto. E enbié a moysen e a arón e plagué a egipto,
 segunt que fise entre ellos, e después saqué a vos.
 E saqué a vuestros padres de egipto e venistes a la
 mar e siguieron los egipçianos en pos de vuestros
 padres con carros e cauallos al mar rruuio. E
 clamaron al señor, e puso tiniebra entre vos e entre
 los egipçianos e traxo sobre ellos a la mar e
 cubriolos, e vieron vuestros ojos lo que fise en
 egipto, e morastes en el desierto muchos días. E
 tráxevos a la tierra de los emorreos, morantes tras
 el jordán, e batallaron con vos e dilos en vuestras
 manos, e heredastes su tierra, e destruylos delante
 vos. E leuantose balac, fijo de çipor, rrey de moab,
 e batalló con ysrrael e enbió e llamó a bilham, fijo
 de baor, para vos maldesir, e non quise oyr a
 bilham, e bendíxovos bendisiéndovos, e escapevos de
 su maho. E pasastes el jordán e venistes a gericó, e
 batallaron contra vos los emorreos, los periseos e
 los cananeos e los yteos, e los guirgaseos e los
 yueos e los gebuseos, e dilos en vuestra mano e
 enbié delante vos la plaga, e destruyolos delante
 vos, los dos rreyes de los emorreos, non por tu
 espada nin por tu ballesta. E divos tierra en que
 non trabajastes e villas que non hedificastes, e
 morastes en ellas; viñas e olyuares que non
 plantastes comedes. E agora temed al señor e
 seruidlo con perfecçión e verdat e quitad los dioses
 que seruieron vuestros padres tras el rrío e en
 egipto e seruit al señor. E si vos pesa de seruir al
 señor, escoget oy a quien seruiredes, si los dioses
 que siruieron vuestros padres tras el rrío, o los
 dioses de los emorreos en cuya tierra morades, e yo
 e mi casa seruiremos al señor.
 
 E rrespondió el pueblo e dixo: nunca sea en nos que
 desanparemos al señor para seruir dioses agenos, ca
 el señor, nuestro dios, es el que nos subió a nos e
 nuestros padres de tierra de egipto e de casa de
 seruidunbre e el que fiso en nuestra presençia estas
 grandes señales e nos guardó en todo el camino que
 andubimos e en todos los gentios que pasamos entre
 ellos e desterró el señor a todos los pueblos e a
 los emorreos morantes en la tierra delante nos, e
 asy nos seruiremos al señor, ca él es nuestro dios.
 
 E dixo josué al pueblo: non podredes seruir al señor,
 ca dios santo es, dios çeloso es, non leuará
 vuestras culpas e vuestros herrores, quando
 desanparáredes al señor e adoráredes dioses
 estraños, torrnará e faservos ha mal e destroyrvos
 ha, después que vos fiso bien. E dixieron el pueblo
 a josué: non, ca el señor seruiremos. E dixo josué
 al pueblo: testigos sodes contra vos que vos
 escogistes para vos al señor para lo seruir. E
 dixieron: testigos somos. E agora tyrad los dioses
 estraños

[ 338 ]
 que son entre vos e inclinad
 vuestro coraçón al señor, dios de ysrrael. E
 dixieron el pueblo a josué: al señor nuestro dios
 seruiremos e su dicho obedesçeremos. E confirmó
 josué confirmamiento al pueblo en ese dia e púsole
 fuero e juysio en sequen. E escriuió josué estas
 palabras en el libro de la ley de dios e tomó una
 piedra grande e leuantola ende so la ensina que
 estaua en el santuario del señor. E dixo josué a
 todo el pueblo: ahe esta piedra será testigo contra
 nos que ella oyó todas las palabras del señor que
 fabló con nos e sea contra vos por testigo, porque
 non falsedes a vuestro dios. E enbió josué al
 pueblo, e fuéronse cada uno a su heredat.
 
 E después destas cosas murió josué, fijo de nun,
 sieruo del señor, de çiento e dies años. E
 soterráronlo en el término de su heredat en timna de
 heres, que es en el monte de efraym, de la parte de
 setentrión del monte de gaas. E siruieron ysrrael al
 señor todos los días de josué e todos los días de
 los viejos, cuyos días se alongaron después de
 josué, e los que supieron toda la obra del señor que
 fiso a ysrrael. E los huesos de josep que subieron
 los fijos de ysrrael de egipto soterraron en sequen
 en la parte del canpo que conpró jacob de los fijos
 de hamor, padre de sequen, por çient ouejas, e
 fueron de los fijos de josep heredat. E eleasar,
 fijo de aarón, murió, e soterráronlo en el valle de
 fines, su fijo, que le dio en el monte de efraym.

 Aqui se acaba el libro de josué, graçias a dios.


[ 339 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE LOS JUESES
 CAPITULO PRIMERO. - COMO LOS FIJOS DE YSRAEL
 DESPUES QUE MURIO JOSUE PREGUNTARON A DIOS A QUIEN
 TOMARIAN POR CABDILLO PARA QUE SALIESE ANTE ELLOS A
 LA BATALLA, E COMO LES MANDO DIOS QUE TOMASEN
 CABDILLO DE LA TRIBU DE JUDA, E COMO EL TRIBO DE
 JUDA E EL TRIBO DE SYMEON PELEARON CON LOS CANANEOS
 E CON LOS PERISEOS.
 E fue después que murió josué, preguntaron los fijos
 de ysrrael en el señor disiendo: quien sobirá de nos
 a los cananeos en primero a batallar con ellos? E
 dixo el señor: judá suba, ahe que do la tierra en su
 mano. E dixo judá a symeón, su hermano: sube conmigo
 en mi suerte e batallaremos con los cananeos e yré
 yo aun contigo en tu suerte, e fue con él symeón. E
 subió judá, e dio el señor los cananeos e periseos
 en su mano, e matáronlos en basec, dies mill omnes.
 E fallaron a adonibesec en besec e siguieron en pos
 dél e prendiéronle e cortáronle los pulgares de las
 manos e de los pies. E dixo adonibesec: setenta
 rreyes con los pulgares de sus pies e de sus manos
 cortados solyan coger la vianda so mi mesa: segunt
 que fise asy me lo pechó dios. E troxiéronlo a
 iherusalem e muriose ende.
 
 E pelearon los fijos de judá con iherusalem e
 prendiéronla e firiénronla a poder de espada e la
 çibdat quemaron con fuego. E después desçendieron
 los fijos de judá para batallar con los cananeos,
 morantes en el monte e en el meredion en la baxura.
 E fue judá a los cananeos, morantes en ebron, e el
 nonbre de ebron de antes era çibdat de arba, e
 mataron a sesan e achiman e a talmay. E fuese dende
 a los morantes en debir, e el monte de debir de
 antes era çibdat de libro. E dixo calef: el que
 quisiere a çibdat de libro e la prisiere darle he a
 caça, mi fija, por muger. E prísola gadniel, fijo de
 quinas, hermano de calef el menor que él, e diole a
 caça, su fija, por muger. E en

[ 340 ]
 viniendo
 a ella engañolo que pidiese de su padre el campo, e
 cayó de sobre la caualgadura, e dixole calef: que
 has? e díxole: dame bendiçión, ca en tierra seca me
 posiste, e dame a gulot de aguas. E diole calef a
 gulot el alta e a gulot la baxa.
 
 E los fijos de quini, suegro de moysen, subieron de
 la çibdat de las palmas con los fijos de judá al
 desierto de judá, que es en el meredion de arad, e
 fue e estudo con el pueblo. E fue judá con symeón,
 su hermano, e mataron los cananeos, morantes en
 çefa, e destruyeronla e llamaron el nonbre de la
 villa horma. E prendió judá a asa e a su término e a
 escalon e a todo su término e a ecron e a su
 término. E fue el señor con judá, e heredó la
 sierra, ca non pudo estroyr los moradores del valle,
 ca carros de fierro tenian. E dieron a calef a
 ebron, como fabló moysen, e destruyó dende los tres
 fijos de los gigantes. E los gebuseos morantes en
 iherusalem non los destruyeron los fijos de
 benjamin, e moraron los gebuseos con los fijos de
 beniamin en iherusalem fasta el dia de oy. E subió
 la casa de josep también ellos a bethel, e el nonbre
 de la villa en antes era lus. E vieron las guardas
 un omne saliente de la villa, e dixiéronle:
 muéstranos agora la entrada de la villa, e faremos
 contigo merçet. E amostroles la entrada de la villa,
 e firieron la villa a boca de espada, e al omne e a
 toda su generaçión enbiaron. E fue el omne a la
 tierra de los yteos e hedificó una villa e llamó su
 nonbre lus; este es su nonbre fasta oy. E non
 destruyó manasés la tierra de san e sus villas e
 tanac e sus villas e los moradores de dor e sus
 villas e los moradores de joblagan e sus villas e
 los moradores de meguido e sus villas, e quisieron
 los cananeos morar en esta tierra. E como se
 fortificó ysrrael subgeptó a los cananeos a
 seruidunbre e non los destruyeron. E efraym non
 destruyó los cananeos, morantes en gaser, e moraron
 los cananeos entre ellos en gaser. E sebulum non
 destruyó los morantes en quitron e los moradores de
 nahalal, e moraron los cananeos entre ellos e fueron
 subgeptos a seruidunbre. E aser non destruyó los
 moradores de aco e los moradores de sydonia e de
 aclab e de acsib e de chalcan e de afec e de rraheb.
 E estudieron los de aser entre los cananeos,
 moradores de la tierra, e non los destruyó. Neptaly
 non destruyó los moradores de la casa del sol nin
 los moradores de la casa de anat, e moraron entre
 los cananeos, moradores de la tierra, e moraron en
 casa del sol e en casa de anat, que les fueron
 subjectos. E apretaron los emorreos a los fijos de
 dan a la sierra, que non los dexaron desçender al
 valle. E quiso el emorreo morar en la sierra de
 heres e en aya-

[ 341 ]
 lon e en
 sagalabin, e fortificose el poder de la casa de
 josep, e fueron atributarios. E el término de los
 emorreos es de la salida de los escurpiones e de la
 peña arriba.

 CAPITULO II. - COMO EL ANGEL DE DIOS APARESÇIO A
 LOS FIJOS DE YSRRAEL E LES DIXO LAS MUCHAS MERÇEDES
 QUE DIOS LES AUIA FECHO E LOS GRANDES ERRORES QUE
 ELLOS FASIAN, E EL MAL QUE POR ESTO LES ACAESÇIO.
 E subió el ángel del señor del guilgal a los
 llorantes e dixo: subyvos de tierra de egipto e
 tráxevos a la tierra que juré a vuestros padres e
 dixe: non quebrantaré mi firmamiento con vos para
 sienpre, e vosotros non firmaredes firmamiento con
 los moradores desta tierra e sus altares 
 destroyredes, e non oystes en mi bos ¿qué es esto
 que fesistes? E aun yo dixe que non los desterraria
 delante vos, e servos han espinas, e sus dioses vos
 serán laso.
 
 E fue como fabló el ángel del señor estas palabras a
 todos los fijos de ysrrael, alçaron el pueblo su bos
 e lloraron e llamaron el nonbre dese lugar llorantes
 e sacrificaron al señor.
 
 E enbió josué el pueblo, e fueron los fijos de
 ysrrael cada uno a su heredat a heredar la tierra, e
 seruieron el pueblo al señor todos los dias de josué
 e todos los días de los viejos cuyos días se alongaron después de josué, que vieron toda la
 magnífica obra del señor que fiso a ysrrael. E murió
 josué, fijo de nun, sieruo del señor, de çiento e
 dies años, e soterráronlo en el término de su
 heredat en tipna de ares, en el monte de efraym, de
 parte de septentrión del monte de gaas. E aun toda
 esa generaçión se acogieron a sus padres, e
 leuantose otra generaçión después dellos que non
 conosçieron al señor nin aun la obra que fiso a
 ysrrael. E fisieron los fijos de ysrrael lo que era
 mal delante el señor e seruieron los ydolos e
 desanpararon al señor, dios de ysrrael, que los sacó
 de tierra de egipto e andudieron en pos de dioses
 agenos, de los dioses de los gentiles que eran
 aderredor dellos e humilláronseles e ensañaron al
 señor e desanpararon al señor e seruieron al ydolo e
 astarot. E ençendiose la yra del señor en ysrrael e
 diolos en manos de afligentes que los afligieron e
 entregolos en poder de sus enemigos aderredor, e non
 pudieron más tenerse delante sus enemigos. Onde
 quier que salian la mano del señor era en ellos para
 mal, como les fabló el señor e como les juró el
 señor, e

[ 342 ]
 angustiolos mucho. E leuantó
 el señor jueses que los saluaron de mano de sus
 afligentes. E aun a sus jueses non obedesçieron, ca
 adulteraron en pos de dioses agenos e
 humilláronseles e quitáronse ayna del camino en que
 andudieron sus padres, en obedesçer los mandamientos
 del señor, e non lo fisieron ellos asy. E quando les
 leuantaua el señor jueses era el señor con el jues e
 saluáualos de mano de sus enemigos todos los días
 del jues, ca auía misericordia el señor de sus
 gemidos delante sus angustiadores. E como moría el
 jues, dañáuanse más que sus padres en andar en pos
 de dioses agenos e humillárseles, non se dexaron de
 sus falsias e de su via dura. E ençendiose la yra
 del señor en ysrrael e dixo: por quanto pasaron esta
 gente mi firmamiento que mandé a sus padres e non
 oyeron mi bos, asy yo non tornaré a destroyr algunt 
 omne delante dellos de los gentíos que dexó josué e
 murió. Por temptar para prouar con ellos a ysrrael
 sy guardarían la carrera del señor para andar en
 ella, segunt la guardaron sus padres, o non.

 CAPITULO III. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL FISIERON
 LO QUE PESO DELANTE EL SEÑOR, E DIOLOS EL SEÑOR EN
 MANO DE SUS ENEMIGOS, E ELLOS LLAMARON AL SEÑOR, E
 OYOLOS E DIOLES JUESES QUE SALIAN ANTE ELLOS A LA
 BATALLA, E COMO YEHUD MATO A EGLON, RREY DE MOAB.
 E dexó el señor a estas gentes para los non destroyr
 ayna e non lo puso en mano de josué. E estas solas
 gentes que dexó el señor para prouar con ellas a
 ysrrael, todos los que non supieron las batallas de
 canaam, mas porque las generaçiones de los fijos de
 ysrrael que aprendiesen batalla, ca antes non la
 sabían. Los çinco duques de los filisteos e todos
 los cananeos e los çidoneos e los yueos, moradores
 del monte del lybano, de la sierra de baal hermon
 fasta la entrada de hamat. E fueron para prouar con
 ellos a ysrrael, para saber sy obedesçerian el
 mandamiento del señor que mandó a sus padres,
 mediante moysen.
 
 E los fijos de ysrrael moraron entre los cananeos e
 los yteos e los emorreos e los periseos e los yueos
 e los gebuseos. E tomaron sus fijas para sy por
 mugeres e a sus fijas dieron a sus fijos e seruieron
 a sus dioses. E fisieron los fijos de ysrrael lo que
 era mal delante el señor e oluidaron al señor, su
 dios, e seruieron a los ydolos e a las estatuas. E
 ençendiose la saña del señor en ysrrael e entregolos
 en

[ 343 ]
 mano de cusan rrysataym, rrey de
 aran de los dos rrios. E siruieron los fijos de
 ysrrael a cusan rrysataym ocho años. E rreclamaron
 los fijos de ysrrael al señor, e leuantó el señor a
 los fijos de ysrrael saluador e saluolos, a hotniel,
 fijo de quinas, e hermano de calef el menor que él,
 e fue sobre él el spritu del señor, e judgó a
 ysrrael e salió a la batalla, e dió el señor en su
 mano a cusan, rrey de aram, e fortificose su poder
 sobre cusan rrisataym, e asosegó la tierra quarenta
 años. E morió hotniel, fijo de quinas.
 
 E tornaron los fijos de ysrrael a faser lo que era
 malo delante el señor. E fortificó el señor a eglon,
 rrey de moab, sobre ysrrael, porque fisieron lo que
 era malo delante el señor. E ayuntó para sy los
 fijos de amon e amalec, e fue e firió a ysrrael e
 heredaron la çibdat de las palmas. E siruieron los
 fijos de ysrrael a eglon, rrey de moab, dies e ocho
 años. E rreclamaron los fijos de ysrrael al señor, e
 leuantoles el señor saluador, a yehud, fijo de
 guera, del tribo de benjamin, omne ysquierdo de la
 mano derecha. E enbiaron los fijos de ysrrael con él
 presente a eglon, rrey de moab. E fiso para sy yehut
 un cuchillo agudo de amas partes de un palmo en
 luengo e çiñolo deyuso de sus rropas sobre su lado
 derecho. E allegó el presente a eglon, rrey de moab,
 e eglon era omne muy gordo. E como acabó de allegar 
 el presente enbió el pueblo que lleuaran el
 presente. E él se tornó de los ydolos que estauan en
 guilgal e dixo: palabras secretas querria desir a
 ty, rrey. E dixo: ¡afuera! E salieron çerca dél
 todos los que estauan delante él. E yehud vino a él,
 e él asentado en el sobrado del inuierno que era
 para él solo. E dixo yehud: palabras de dios te
 quiero desir; e leuantose de sobre la cáthedra. E
 estendió yehut su mano ysquierda e tomó el cuchillo
 de sobre su lado derecho e fincógelo por el vientre,
 e entró otrosy la enpuñadura del fierro, e çerró el
 seuo sobre el fierro, ca non sacó el cuchillo de su
 vientre, e salió el estiércol vertido. E salió yehud
 a la sala e çerró las puertas del sobrado e apretola 
 e él salió. E sus seruidores venieron, e ahe las
 puertas del sobrado çerradas, e dixieron: pareçe que
 está fasiendo su nesçesidat en la cámara del
 inuierno. E esperaron fasta tardarse e vieron que
 non abria las puertas del sobrado e tomaron la llaue
 e abrieron e fallaron a su señor caydo en tierra
 muerto. E yehud escapó mientra se tardaron, e él
 paso los ydolos e escapó en el lugar cayrata. E como
 vino tañó la bosina en el monte de efraym e
 desçendieron con él los fijos de ysrrael del monte,
 e él ante ellos, e díxoles: seguid en pos de mí, ca
 dio el señor vuestros enemigos a moab en vuestras

[ 344 ]
 manos. E desçendieron tras él e
 tomaron los pasajes del jordán demoab e non dexaron
 omne pasar. E mataron de moab en essa sasón fasta
 diez mill omnes, todos los grandes e varones 
 fuertes, non escapó dellos omne. E quebrantose moab
 en esse día so el poder de ysrrael, e folgó la
 tierra ochenta años.

 CAPITULO IIII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 TORNARON A FASER LO QUE ERA MAL DELANTE EL SEÑOR, E
 DIOLOS EL SEÑOR EN MANO DE SUS ENEMIGOS, E
 RRECLAMARON AL SEÑOR, E ESCAPOLOS DE SUS MANOS E
 DIOLES A DEUORA, MUGER PROFETISA, E A BARAC, FIJO DE
 ABINOAN, POR CABDILLO.
 E después dél fue sangar, fijo de anac, que mató de
 los filisteos seysçientos omnes con el aguyjada de
 las vacas e saluó él tanbién a. ysrrael. E tornaron
 los fijos de ysrrael a faser lo que era malo delante
 el señor, e yehud morió, e entregolos el señor en
 mano de jabin, rrey de canaam, que enregnó en açor,
 e nonbre de su condestable era fisra, el qual moraua
 en aroseth de los gentios. E rreclamaron los fijos
 de ysrrael al señor, ca nueueçientos carros de
 fierro tenia e él apretó a ysrrael fuertemente
 veynte años. E débora era muger profetisa, muger de
 lapidud, e ella judgaua a ysrrael en essa sasón, la
 qual débora asentaua so una palma entre rramas e
 entre bethel en el monte de efraym, e subian a ella
 los fijos de ysrrael a juysio. E enbió llamar a
 barac, fijo de abinoan, del tribo de neptaly e
 díxole: çiertamente te mandó el señor, dios de
 ysrrael, que vayas e tangas la bosina en el monte
 tabor e tomes contigo dies mill omnesde los fijos de
 neptaly e de los fijos de sebulum e atráhete a ty al
 rrio de queson a çicra, condestable de la hueste de
 jabin, e sus carros e sus gentios, e darlos he en tu
 mano. E dixole barac: si fueres tú conmigo, yré, e
 sy non fueres tú comigo, non yré. E dixo ella: yo
 yré contigo, mas en verdat non será tu honor por el
 camino por onde fueres, que en mano de una muger
 entregue dios a çisra. E leuantose débora e fuese
 con barac a quades. E lamó barac a sebulum e a
 neptali en quades e subió consigo dies mill omnes, e
 subió con él débora. E cheber, el quineo de cayn, de
 los fijos de hobal, suegro de moysen, e estendió sus
 tiendas fasta elon baçaanin, que estaua

[ 345 ]
 çerca
 de qades. E fue notificado a çisra que subió barac,
 fijo de abinoan, al monte tabor. E apellidó çisra
 todos sus carros, nueueçientos carros de fierro, e
 todo el pueblo que era con él de aroseth de los
 gentios fasta el rrio de queson. E dixo debora a
 barac: leuántate que este es el día que dio el señor
 a çisra en tu mano, ca çiertamente el señor sale
 delante ty. E desçendió barac del monte tabor, e
 diez mill omnes detrás él. E perturbó el señor a
 cisra e a todos los carros e a todo el rreal a boca
 de espada delante barac. E desçendió çisra de sobre
 el carro e fuyó por sus pies, e barac siguió en pos
 de los carros en pos él rreal fasta aroseth de los
 gentios, e cayó todo el rreal de çisra a poder de
 espada, non quedó solo uno. E çisra fuyó por sus
 pies a la tienda de jael, muger de ebel, el quineo,
 ca pas era entre jabin, rrey de açor, e entre la
 casa de eber, el quineo. E salió jael a su encuentro
 de çisra e díxole: allégate acá, señor, allégate a
 mi, non temas; e allegose a ella, a la tienda, e
 cubriolo con la manta. E dixole: dame a beuer una
 poca de agua, que he sed; e abrió e odre de la
 leche, e diole a beuer e cubriolo. E dixole: está a
 la puerta de la tienda, e sy algunt omne veniere e
 te preguntare e te dixiere: ¿ay aqui algunt omne? e
 desirle has: non. E tomó jael, muger de haber, la
 estaca de la tienda e tomó el maço en sumano e vino
 a él encubiertamente e fincó el estaca por su syen e
 pasola por la tierra, e él estaua atormeçido e
 cansado, e muriose. E he barac do sigue a çisra, e
 salió jael a lo rresçebir e díxole: anda, e
 mostrarte he el omne que buscas. E entró con ella, e
 ahe çisra caydo muerto, e la estaca en su syen. E
 quebrantó dios en esse dia a jabin, rrey de canaam,
 delante los fijos de ysrrael. E proçedió el poder de
 los fijos de ysrrael proçediendo e
 enfortalesçiéndose sobre jabin, rrey de canaam,
 fasta que destruyeron a jabin, rrey de canaam.

 CAPITULO V. - COMO DEBORA, MUGER PROFETISA, E
 BARAC CANTARON CANTO AL SEÑOR DESPUES QUE FUE MUERTO
 ÇISRA, SU ENEMIGO
 E cantó debora e barac, fijo de abinaen, en ese día
 disiendo: En vengando las venganças en ysrrael, en
 ofresçiendo libertad de voluntad el pueblo, bendesit
 al señor. Oyd, rreyes, e escuchad, duques: yo al
 señor canto, loo al sseñor, dios de ysrrael. Señor,
 quando saliste de çeyr, quando sobiste del campo de
 edon, la tierra tenbló, e los çielos gotearon, e las
 nuues gotearon aguas, las sierras se inclinaron
 delante el señor, ardió synay delante el señor, dios
 de ysrrael.
 

[ 346 ]
 
 En dias de sangar, fijo de anat, en dias de joel,
 çesaron los caminos, e los que andauan las sendas
 andudieron por caminos rretorçidos. Çesaron las
 aldeas en ysrrael, çesaron fasta que me leuanté
 débora, fasta que me leuanté madre en ysrrael
 escogente nueuos dioses. Entonçes se batalló en las
 plaças, escudo sy paresçió e lança en quarenta mill
 en ysrrael. El mi coraçon es de los aforadores de
 ysrrael, los ofresçientes libres voluntades en el
 pueblo, bendesit al señor; caualgantes en asnas 
 blancas, morantes en midin, andantes por la via,
 rrasonat. De la bos de los asaetantes e entre los
 abreuantes ende se diuulgan las justiçias del señor,
 las justiçias de las gentes de sus aldeas en
 ysrrael, estonçes desçendieron a las plaças la gente
 del señor. Despiértate, despiértate, débora,
 despiértate, despiértate e fabla en canto.
 Leuántate, barac, e captiuarás tu captiuerio, fijo
 de abinoan. Estonçes desçendieron los quedantes en
 los estremos del pueblo; el señor me desçendió entre
 los fuertes. De efraym, su rrays en amalech; a pos
 de ty, benjamin, en tus pueblos de maquir
 desçendieron aforadores, e de sebulum atrayentes por
 estilo de escriuano. E caualleros de ysacar con
 déuora, e ysacar, segunt que barac, por el valle fue
 enbiado a sus pies; en la meytad de rreuben grandes
 aforadores de coraçón. Para qué moraste entre las
 dos órdenes? para oyr syluos de hatos; a la meytad
 de rreuben grandes aforadores de coraçón. Galaad
 allende el jordán mora, e dan ¿para que mora en los
 nauios? el cual moró en las playas de los mares e
 sobre sus puertos mora. Sebelun, gente que
 menospreçia su ánima para morir; e neptalí sobre las
 alturas del canpo. Vinieron rreyes e batallaron;
 estonçes batallaron los rreyes de canaam en tanac
 sobre las aguas de meguido; cobdiçia de plata non
 tomaron. De los çielos batallaron, las estrellas de
 sus çirculos batallaron con çisra. El arroyo de
 queson los agarfió; arroyo de antigüedades arroyo de
 quison; proçeda mi ánima en fortalesa. Estonçes se
 adelantaron los calcañares de los cauallos de los
 estruendos, estruendos de sus fuertes. Maldesid a
 meros, dixo el ángel del señor; maldesit de
 maldiçión a sus moradores, ca non vinieron en el
 ayuda del señor con los potentes. Más bendicha sea
 que las mugeres jael, muger de heber, el quinieo,
 más que las mugeres en tienda; sea bendicta. E agua
 demandó e leche le dio en el barril de los fuertes;
 le dio manteca su mano; al estaca enbió, e su
 diestra al maço de los afanadores; la estaca a cisra
 fincó en su cabeça e firió su sien. Entre sus
 pierrnas arrodilló e cayó onde arrodilló; ende cayó
 quebrantado. A la finestra asomó tañen-

[ 347 ]
 do de estruendo la madre de çisra a
 la ventana, porque se tardan sus carros de venir?,
 porque se tardan los pasos de sus carros? Las sabias
 de sus dueñas la rresponden e aun ella torna sus
 dichos a sy; çiertamente fallaron para partir
 despojo una muger e dos mugeres a cada cabeça de
 varón; despojo de diuersas colores averá çisra,
 despojo de diuersas colores labrado de labramientos
 para cargar despojo. Asy se desperdiçien todos sus
 enemigos, señor, e sus amigos asy como el sol
 saliente en su fuerça.
 
 E asosegó la tierra quarenta años.

 CAPITULO VI. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL TORNARON
 A FASER LO QUE ERA MAL DELANTE EL SEÑOR, E DIOLOS EL
 SEÑOR EN PODER DE MIDIAM, QUE LOS SUGEPTARON, E
 RRECLAMARON AL SEÑOR, E OYOLOS E ENBIO SU ANGEL A
 GUIDON MANDANDOLE QUE FUESE CABDILLO DELLOS, E COMO
 GEDEON DEMANDO A DIOS SEÑAL POR QUE FUESE ÇIERTO QUE
 EL LIBRARIA A YSRRAEL, E LAS SEÑALES QUE FISO EN EL
 VELLOÇINO.
 E fisieron los fijos de ysrrael lo que era mal
 delante el señor, e diolos en manos de midiam siete
 años. E esforçose el poder de midiam sobre ysrrael
 delante midiam. Fisieron los fijos de ysrrael los
 atajos en los montes e cauas e minas. Sy senbraua
 ysrrael, subian midiam e amalec e la gente de
 oriente sobian sobre ellos e posauan aderredor e
 demandauan el fructo de la tierra fasta la entrada
 de asa e non dexauan biuienda en ysrrael e carrneros
 e bueyes e asnos tomauan. Ca ellos e sus ganados
 subian e venian como langostas en muchedunbre, e
 ellos e sus camellos non auian cuenta, e venian en
 la tierra a la dañar, e enpobreçió ysrrael mucho
 delante midiam; e rreclamaron los fijos de ysrrael
 al señor. Como rreclamaron los fijos de ysrrael al
 señor por causa de midiam, enbió el señor un omne
 profeta a los fijos de ysrrael e díxoles: asy dise
 el señor, dios de ysrrael: yo vos subi de tierra de
 egipto, vos saqué de casa de seruidunbre e vos
 escapé de mano de vuestros angustiadores e de mano
 de todos vuestros apremiadores e desterrelos delante
 vos e divos su tierra. E díxevos: yo soy el señor,
 vuestro dios, non temades los dioses de los emorreos
 que morades en su tierra, e non oystes mi bos.
 
 E vino el ángel del señor e asentose so la ensina que
 estaua en efra que era de joas, padre de esreo, e
 guedeon, su fijo, trillaua

[ 348 ]
 trigo en
 gad para foyr con ello delante midiam. E aparesçiole 
 el ángel del señor e díxole: el señor es contigo,
 estrenuo, virtuoso. E dixole gedeon: rruégote,
 señor, que me digas sy es el señor con nos, porque
 nos acaesçió todo esto? e a do todas sus marauillas
 que noscontaron nuestros padres disiendo:
 çiertamente de egipto nos subió el señor? E agora
 nos desanparó el señor e púsonos en mano de midiam.
 E boluió a él el señor e díxole: ve con esta tu
 fuerça e salua a ysrrael de mano de midiam, ca
 çiertamente yo te enbio. E dixole: dime, rruégote,
 señor, con qué saluaré a ysrrael? ca mi millar es el
 más pobre que ay en manasés, e yo soy el menor que
 ay en casa de mi padre. E díxole el señor: ca seré
 contigo, e matarás a midiam como si fuese un omne. E
 dixole: sy yo he fallado graçia delante ty, dame
 señal que tú eres el que fablas comigo. Non te
 partas, rruégote, de aqui fasta que torrne a ty e
 sacarte he mi presente e rrepresentarlo he delante
 ty. E dixo: yo estaré fasta que torrnes. E gedeon
 vino e guisó un cabrito de cabras e una medida de
 farina e tortas çençeñas: la carrne en el cesto e el
 caldo puso en la olla e salió a él so la ensina e
 rrepresentógelo. E díxole al ángel del señor: toma
 la carrne e las tortas çençeñas e pósalas sobre esta
 peña e el caldo derrama. E fisolo asy. E estendió el
 ángel del señor el cabo del cayado que estaua en su
 mano e tañó en la carrne e en el pan çençeño e subió
 fuego de la peña e quemó la carrne e lo çençeño. E
 el ángel del señor fuese delante dél. E vido gedeon
 que ángel de dios era e dixo: gedeon ¡ay! dios,
 señor, ca por eso he visto el ángel del señor de fas
 a fas. E díxole el señor: pas has, non temas, non
 morrás. E hédificó ende gedeon altar al señor e
 llamole el señor de pas fasta oy. Aun está en ofrat
 de padre del esreo.
 
 E fue en esa noche díxole el señor: toma el toro,
 buey de tu padre, e el toro segundo de los siete
 años e derribarás el altar del ydolo de tu padre e
 el árbol ydolátrico que es sobre él tajarás e
 hedificarás altar al señor, tu dios, sobre la cabeça
 desta peña en la horden e tomarás el toro segundo e
 sacrificarlo has por holocausto con la madera del
 ydolátrico árbol que cortarás. E tomó gedeon dies
 omnes de sus seruidores e fiso segunt le fabló el
 señor. E porque temió a la casa de su padre e a los
 omnes de la çibdat de lo faser de dia físolo de
 noche. E madrugaron los omnes de la çibdat por la
 mañana e fallaron el ara del ydolo derribada e el
 árbol ydolátrico que estaua sobre él cortado, e el
 toro segundo que fue sacrificado sobre el altar 
 hedincado. E dixieron cada uno a su conpañero:
 ¿quien fiso

[ 349 ]
 esta cosa? E demandaron e
 buscaron e dixieron: gedeon, fijo de joas, fiso esta
 cosa. E dixieron los omnes de la çibdat a joas: saca
 tu fijo e muera, ca derribó el altar del ydolo e
 porque cortó el árbol ydolátrico sobre él. E dixo
 joas a todos los que se leuantaron contra él: sy
 vosotros auedes a barajar por el ydolo o sy vosotros
 lo auedes de saluar el que barajare por él de aqui a
 mañana lo maten. Sy es dios, baraje por sy contra el
 que derribó su altar. E llamáronlo en ese dia
 gerubaal, disiendo: peleé contra el ydolo, ca
 derribó su altar.
 
 E todo midiam e amalech e la gente de oriente
 juntamente se ayuntaron e pasaron e posaron en val
 de ysrrael. E el spritu del señor enbisttió a gedeon
 e tañó la bosina e apellidó abieser tras de sy e
 mensajeros enbió por todo manasés, e apellidose él
 tanbién tras él. E mensageros enbió a aser e a
 sabulun e a neptalí, e subieron a los rresçebir. E
 dixo gedeon a dios: sy has de saluar por mi mano a
 ysrrael como fablaste, ahe yo dexaré este velloçino
 de lana en la era. Sy rroçío fuere sobre el
 velloçino sólo e sobre toda la tierra sequedat,
 sabré que saluarás por mi mano a ysrrael, segunt
 fablaste. E fue asy, e madrugó de mañana e apretó el
 velloçino e goteó rroçio del velloçino un açetre de
 agua. E dixo gedeon a dios: non se ençienda tu saña
 contra mi e fablaré esta ves: prouaré que sola esta
 ves sea en el velloçino secura sólo e sobre toda la
 tierra aya rroçio. E físolo dios asy; en esa noche
 fue secura sobre el vellocino sólo e sobre toda la
 tierra fue rroçio. E madrugó gerubaal, que es
 gedeon, e todo el pueblo que era con él e posaron
 sobre la fuente de arot.

 CAPITULO VII. - COMO GEDEON CON TRESIENTOS OMNES
 ESCOGIDOS DE YSRRAEL DESBARATO E VENÇIO A TODO EL
 PODER DE MIDIAM E A LOS OTROS SUS ENEMIGOS QUE NON
 SE LE DETOUO OMNE QUE NON MATASEN.
 E el rreal de midiam estaua de parte de septentrión
 del valle del adestrador que es en el collado. E
 dixo el señor a gedeon: mucha es esta gente que está
 contigo para dar a midiam en sus manos, porque non
 se engrandesca sobre mí ysrrael disiendo: el mi
 poderío me saluó. E agora pregona en oydos del
 pueblo disiendo: quien está temeroso e turbado
 tórrnese e madrugue del monte galaat. E torrnose del
 pueblo veynte e dos mill, e dies mill quedaron. E
 dixo el señor a gedeon: aun es mucho el pueblo,
 desçiéndelos al agua e prouártelos he ende; e el que
 te dixiere este vaya contigo, aquel vaya;

[ 350 ]
 e el que te dixiere este non yrá
 contigo, aquel non vaya. E desçendió el pueblo al
 agua.
 
 E dixo el señor a gedeon: qualquier que lamiere con
 su lengua del agua como lame el perro dexarlo has
 aparte, e qualquier que se humillare sobre sus
 rrodillas a beuer. E fue la cuenta de los que
 iamieron con sus manos a sus bocas tresientos omnes,
 e toda la gente sobrante se humillaron sobre las
 rrodillas a beuer agua.
 
 E dixo el señor a gedeon: con estos tresientos omnes
 lamientes vos saluaré e daré a midiam en tu mano, e
 todo el pueblo vaya cada uno a su lugar. E tomaron
 las viandas del pueblo en su poder e susbosinas e a
 todos los varones de ysrrael enbió cada uno a sus
 tiendas e los tresientos omnes touo, e el rreal de
 midiam teníalo ayuso, en el valle.
 
 En esa noche díxole el señor: leuántate, desçiende en
 el rreal, calo di en tu mano, e si temes de
 desçender desçiende tú e fura, tu padre, al rreal e
 oyrás lo que fablarán, e después esforçarse han tus
 manos. E desçendió él e fura, su padre, al cabo de
 los armados que eran en el rreal. E midiam e amalec
 e toda la gente de oriente cayeron en el valle así
 como las langostas en muchedunbre e sus camellos non
 auian cuenta, así como la arena que es sobre la
 orilla del mar en muchedunbre. E vino gedeon e ahe 
 un omne contaua a su conpañero un sueño e dixo: ahe 
 que soñé un sueño e como que un çesto de pan de
 çeuada se trastornaua en el rreal de midiam e vino
 fasta la tienda e firiola e cayó e trastornola fasia
 arriba e cayó la tienda. E rrespondió su conpañero e
 dixo: non es esto saluo el espada de gedeon, fijo de
 joas, varón de ysrrael, ca dio el señor en su mano a
 midiam e a todo el rreal.
 
 E fue como oyó gedeón el rrecontar del sueño e su
 soltura homillose e tornose al rreal de ysrrael e
 dixo: leuantadvos, que dio el señor en vuestra mano
 el rreal de midian. E partió los tresientos omnes en
 tres hases e puso bosinas en manos de todos e
 cántaros vasios e tisones dentro en los cántaros. E
 díxoles: lo que fago vet, e asy faset; ahe yo verrné
 en el cabo del rreal; como yo fisiere, asy faredes.
 E tañeré con la bosina yo e todos los que fueren
 comigo, e tañeredes las bosinas tanbién vos
 aderredor de todo el rreal e diredes: ¡del señor e
 de gedeon! E vino gedeon e los çient omnes que eran
 con él al cabo del rreal, a la cabeça de la vela
 mediana, e fisieron leuantar las guardas e tañeron
 las bosinas e quebrantaron los cántaros que eran en
 sus manos, e tañeron las tres hases las bo-

[ 351 ]
 sinas e quebrantaron los
 cántaros e trauaron con su mano ysquierda. de los
 tisones e con su mano derecha las bosinas para tañer
 e pregonaron: ¡espada del señor e de gedeon! E
 estudiéronse cada uno en su lugar aderredor del
 rreal, e corrió todo el pueblo e tañeron. de
 estruendo e fuyeron. E tañeron las tresientas
 bosinas, e puso el señor el espada de cada uno en su
 conpañero e en todo el rreal, e fuyó el rreal fasta
 casa de syta, fasta çeredata, fasta abelmaola sobre
 tabat.
 
 E apellidó los varones de ysrrael de neptaly e e aser
 e de todo manases, e syguieron en pos de midiam. E
 mensajeros enbió gedeon por todo el monte de efraym
 disiendo: desçendet a encuentro de midiam e tomadles
 las aguas fasta la casa de bara e fasta el jordán. E
 corrieron todos los varones de efraym e tomaron las
 aguas fasta la casa de bara con el jordán e
 prendieron los dos prinçipes de midiam, a oreb e a
 aseeb, e mataron a oreb en la peña de oreb e a aseb
 en el lagar de seeb, e siguieron a midiam e la
 cabeça de oreb e de seeb traxieron a gedeon tras el
 jordán.

 CAPITULO VIII. - COMO GEDEON PRENDIO A SEBA E A
 CALMUNA E LOS MATO E VENÇIO A TODOS SUS ENEMIGOS, E
 COMO DIERON TODO YSRRAEL A GEDEON LOS ÇERÇILLOS QUE
 TRAYAN LOS CAUALLEROS QUE MATO EN LA BATALLA.
 E dixiéronle los omnes de efraym: ¿qué es esta cosa
 que nos fesiste en non nos llamar, ca fuste a
 batallar con midiam? E barajaron con él fuertemente.
 E díxoles: qué he fecho agora contra vos?
 Çiertamente mejor es el rrebusco de efraym que la
 vendimia de abieser; en vuestra mano dio dios los
 capitanes de midiam a oreb e a seeb, ¿qué es lo que
 yo puedo faser en vos? Estonçes le afloxó su spritu
 dellos de contra él en fablando él esta palabra. E
 vino gedeon al jordán e paso él e los tresientos
 omnes que yuan con él cansados e siguientes e dixo a
 los varones de çucod: dadme agora algunos panes para
 esta gente que vienen comigo, ca fatigados son, e yo
 sigo en pos de seba e calmuna, rreyes de midiam. E
 dixieron los mayorales de çucod: sy trahes las manos
 de seba e calmuna agora en tu mano, que daremos a tu
 hueste pan. E dixo gedeon asy: en dando el señor a
 seba e a calmuna en mi mano trillaré vuestras
 carrnes a bueltas de los cardos del desierto de los
 espinos. E subió dende a

[ 352 ]
 penuel e
 fablolos segunt esto. E rrespondiéronle los omnes de
 penuel segunt rrespondieron los omnes de çucod. E
 dixo aun a los omnes de penuel disiendo: en tornando
 yo en pas destroyré este castillo. E seba e calmuna
 estauan en cartar e sus rreales con ellos fasta
 quinse mill omnes sobrantes de todo el rreal de la
 gente de oriente, e los que dellos cayeron fueron
 çiento e veynte mill sacantes espada. E subió gedeon
 camino de seami en balayn de leuante de naba e jagba
 e firió en el rreal, estando el rreal seguro, e
 fuyeron seba e calmuna, e siguiolos e prendió a los
 dos rreyes de midiam, a seba e a calmuna, e todo el
 rreal se estremeçió. E torrnó gedeon, fijo de joas,
 de la batalla de arriba de heres e prendió un moço
 de la gente de çucod e preguntole, e escriuiole los
 caualleros de çucod, e dixo: he seba e calmuna, que
 me menospreçiastes disiendo: sy las manos de seba e
 calmuna están agora en tu mano, que daremos a tus
 omnes cansados pan. E tomó a los viejos de la çibdat
 e a los cardos del desyerto e a los espinos e
 atormentó con ellos a la gente de çucod e al
 castillo de penuel derrocó e mató a la gente de la
 villa. E dixo a seba e a calmuna: qué es de los
 omnes que matastes en tabor? E dixieron: segunt tú
 asy eran ellos, quasy una cosa como el gesto de los
 fijos del rrey. E dixo: mis hermanos, fijos de mi
 madre son ¡biue el señor! sy los abiuiguárades, non
 vos matara. E dixo a gefer, su primogénito:
 leuántate, mátalos. E non sacó el moço su espada, ca
 temió, ca era aún moço. E dixieron seba e calmuna:
 leuántate tú e encuentra con nos, ca segunt es el
 omne asy es su potençia. E leuantose gedeon e mató a
 seba e a calmuna e tomó los guarnimentos que estauan
 en cuellos de sus camellos. E dixieron la gente de
 ysrrael a gedeon: apodérate en nos tanbién tú, como
 tu fijo, como el fijo de tu fijo, ca nos saluaste de
 mano de midiam. E díxoles gedeon: non me apoderaré 
 yo de vos, nin mi fijo se apoderará de vos, ca el
 señor se apoderará de vos. E dixole gedeon: demando
 de vos una demanda; que me dedes cada uno las
 arracadas de su rrobo, ca arracadas de oro tenian,
 ca ysrraelitas eran. E dixieron: daremos. E
 estendieron la sáuana e echaron ende cada uno el
 arracada de su rrobo, e fue el peso de las arracadas 
 que demandó mill e seteçientos pesos de oro syn los
 guarnimientos e collares e paños de púrpura que
 estaua sobre los rreyes de midiam e syn los collares
 que estauan en cuello de sus camellos. E fiso dellos
 gedeon un pectoral e dexolo en la villa de ofra. E
 adulteraron todo ysrrael tras él ende, e fue a
 gedeon e a su casa por laso. E quebrantáronse

[ 353 ]
 midiam delante los fijos de ysrrael e
 non tornaron más a alçar sus cabeças. E asosegó la
 tierra quarenta años en dias de gedeon.

 CAPITULO IX. - COMO GEDEON OUO SETENTA FIJOS E UNO
 DE MANÇEBA QUE LLAMARON ABIMELEC E COMO MURIO
 GEDEON, E DESPUES DE SU MUERTE MATO ABIMELEC, EL
 FIJO DE MANÇEBA, A LOS SETENTA FIJOS DE GEDEON SUS
 HERMANOS QUE NON DEXO SYNON UNO QUE FUYO E DESPUES
 ALÇOSE POR RREY ABIMELEC E ESTANDO CONBATIENDO UN
 CASTILLO UNA MUGER LO MATO CON UNA PIEDRA QUE ECHO
 DE ENÇIMA DEL CASTILLO.
 E fue gerubaal, fijo de joas, e estudo en su casa. E
 gedeon auia setenta fijos salientes de sus lomos, ca
 muchas mugeres ouo. E su mançeba que tenia en seqen
 le parió tanbién un fijo, e púsole nonbre abimelec.
 E murió gedeon, fijo de joas, con buenas canas e fue
 soterrado en la sepultura de joas, su padre, en
 ofra, padre de esreo. E como murió gedeon tornaron
 los fijos de ysrrael e adulteraron en pos de los
 ydolos e pusieron para sy ydolo de pleytesya por
 dios. E non se rremenbraron los fijos de ysrrael del
 señor, su dios, que los escapó de todos sus enemigos
 de arrededor e non fisieron merçet con la casa de
 geroboal, segunt todo el bien que fiso a ysrrael. E
 fue abimelec, fijo de gerubaal, a sequim a los
 hermanos de su madre e fabloles e a toda la
 generaçión de la casa de su madre disiendo: fablad
 agora en presençia de todos los de sequim: qual es
 mejor a vos? que se apoderen de vos setenta omnes,
 todos los fijos de gerubaal, o que se apodere de vos
 un omne? e menbradvos que vuestro hueso e vuestra
 carrne so yo. E fablaron los hermanos de su madre
 por él en oydos de todos los moradores de sequim
 todas estas palabras e plogo a su coraçón yr en pos
 de abimelec, ca dixieron: nuestro hermano es. E
 diéronle setenta pesos de plata de casa del ydolo de
 la pleytesya, e alquiló con ellos abimelec omnes
 vasios e soheses, e fueron tras él. E vino a casa de
 su padre a ofrata e mató a sus hermanos, fijos de
 gerubaal, setenta omnes sobre una piedra, e quedó
 joram, fijo de gerubaal, el menor, ca se escondió.
 
 E ayuntáronse todos los de sequim e todos los de la
 casa de millo e fueron e enrregnaron a abimelec por
 rrey cerca del ensinar del estatua que era en
 sequim. E notificáronlo a joran, e fue e leuantose
 sobre la cabeça del monte guerisim e alçó su bos e
 llamó e díxoles:

[ 354 ]
 oyd agora, moradores
 de sequim, e oyrvos ha dios. Fueron los arboles para
 ungir sobre sy rrey e dixieron a la olyua: enrregna
 sobre nos. E dixo la olyua: sy he çesado mi grosura,
 ca comigo se honrran los dieses e los omnes ¿e
 andaré a me mouer sobre los árboles? E dixieron los
 árboles a la figuera: tú enrregnarás sobre nos. E
 dixo la figuera: ¿sy çesaré de mi dulçor e de mi
 buen fructo e andaré a mouer a los árboles? E
 dixieron los árboles a la vid: anda tú e enrregna
 sobre nos. E dixoles la vid: ¿sy çesaré de mi
 mostoque alegra a dioses e a los omnes e andaré a
 mouerme sobre los árboles? E dixieron todos los
 árboles al canbrón: ve tú e enrregna sobre nos. E
 dixo el canbrón a los canbrones: sy con verdat me
 ungides por rrey sobre vos venid e afinsiatvos en mi
 sonbra, e sy non, salga fuego del canbrón que queme
 los çedros del lybano. E agora, sy con verdat e con
 derecho lo fesistes, que enrregnastes a abimelec, e
 sy bien fesistes con gerubaal e con su casa, e sy
 segunt el gualardón de sus manos le fesistes, ca
 batalló mi padre por vos e pospuso su persona e
 escapovos de mano de midiam. E vos leuantastesvos
 sobre la casa de mi padre oy e matastes a sus fijos,
 setenta omnes, sobre una piedra e enrregnastes a
 abimelec, fijo de su sierua, sobre los moradores de
 sehem, porque es vuestro hermano. E si con verdat e
 derecho lo fesistes con gerubaal e con su casa oy,
 folgat conabimelec, e fuelgue él aun con vos. E sy
 non, salga fuego de abimelec e queme a los moradores
 de sequem e de la casa de milo e queme a abimelec. E
 fuyó yotan e fuese a becra e moró ende delante
 abimelec, su hermano.
 
 E enseñoreose abimelec sobre ysrrael tres años. E
 enbió el señor spritu malo entre abimelec e entre
 los moradores de sequem, e falsaron los moradores de
 sequem a abimelec, porque veyan la synrasón de los
 setenta fijos de gerubaal e su sangre que fuese
 puesta sobre abimelec, su hermano, que los mató e
 sobre los moradores de sequem que fortificaron sus
 manos para matar a sus hermanos. E pusiéronle los
 moradores de sequem çeladas sobre las cabecas de los
 montes e rrobauan todo lo que pasaua por ellos por
 el camino, e fue notificado a abimelec. E vino gaal,
 fijo de ebel, e sus hermanos e pasaron por sequem e
 confiaron en él los de sequem. E salyeron al canpo e
 vendimiaron sus viñas e pisaron las huuas e fisieron
 alabanças e entraron en casas de sus dioses e
 comieron e beuieron e maldixieron a abimelec. E dixo
 gaal, fijo de ebed: ¿quien es abimelec o quien es
 sequem para que lo siruamos? Çiertamente el fijo

[ 355 ]
 de gerubaal e sebul, su alcayde,
 siruieron a los omnes de hamor, padre de sequem, e
 porque lo seruiremos nos? ¡Quien diese este pueblo
 en mi mano e quitaria a abimelec! E dixieron a
 abimelec: acresçienta tu hueste e sal. E oyó sebul,
 capitán de la çibdat, las palabras de gaal, fijo de
 ebed, e ençendiose su yra e enbió mensajeros a
 abimelec en tarma disiendo: ahe gaal, fijo de ebed,
 e sus hermanos venieron á sequem, e helos que çercan
 la çibdat contra ty. E agora leuántate de noche tú e
 el pueblo que son contigo e está en çelada en el
 canpo e por la mañana, como esclaresçiere el sol,
 madrugarás e pelçarás sobre la çibdat, ca el pueblo
 que son con él saldrán a ty, e fasles segunt
 alcançare tu poder. E leuantose abimelec e todo el
 pueblo que eran con él de noche e pusiéronse en
 çelada sobre sequem en quatro cabeçeras, e salió
 gaal, fijo de ebed, e estouo a la puerta de la
 entrada de la çibdat. E leuantose abimelec e el
 pueblo que era con él de la çelada. E vio gaal el
 pueblo e dixo a sebul: ahe gente desçiende de la
 cabeça de los montes. E díxole sebulla: sonbra de
 los montes vees como omnes. E torrnó aun gaal a
 fablar e dixo: ahe pueblo desçende de tabur de la
 tierra e un cabdillo viene de camino del ensynar de
 los agoreros. E dixo a él sebul: que es agora de tu
 boca, que dises quién es abimelec? que lo
 seruiremos? Çiertamente este es el pueblo que
 menospreçiaste, sal agora e lidia con él. E salió
 gaal delante los de sequem e lidió con abimelec, e
 siguiolo abimelec, e fuyó delante él e cayeron
 muchos muertos fasta la puerta de la çibdat. E
 estudo abimelec en beheroma. E desterró sebul a gaal
 e a sus hermanos de morar en sequem.
 
 E fue otro día salió el pueblo al canpo e
 notificáronlo a abimelec, e tomó el pueblo e
 partiolo a tres cabdillos e púsose en çelada en el
 canpo, e vio el pueblo que salian de la çibdat, e
 leuantose sobre ellos e matolos. E abimelec e los
 cabdillos que eran con él pelearon e paráronse a la
 puerta de la entrada de la çibdat, e los dos
 cabdillos se derramaron sobre la gente que eran en
 el canpo e matáronlos. E abimelec conbatió la çibdat
 todo ese día e prendió la çibdat e a todo el pueblo
 que era en ella mató e destruyó la çibdat e senbrola
 de sal. E oyeron todos los moradores del castillo de
 sequem e venieron a la fortalesa de bethel en
 pleytesya. E fue notificado a abimelec que se
 ayuntaron todos los moradores del castilio de
 sequem, e subió abimelec al monte del çalmon él e
 todo el pueblo que eran con él, e tomó abimelec los
 segurones en su mano e cortó un has de leña e alçolo 
 e púsole sobre su onbro e dixo al pue-

[ 356 ]
 blo que eran con él: que vistes que
 fise apresurad e faset como yo. E cortó todo el
 pueblo cada uno un has e andudieron en pos de
 abimelec e pusiéronlo sobre la fortalesa e
 açendieron sobre ellos la fortalesa con fuego, e
 murieron tanbién todos los omnes del castillo de
 sequem fasta mill omnes e mugeres. E vino abimelec a
 tabes e çercó a tabes e prisola, e un castillo
 fuerte era en medio de la çibdat, e fuyeron ende
 todos los omnes e las mugeres, todos los moradores
 de la villa, e çerraron detrás de sy e subieron al
 sobrado del castillo. E vino abimelec al castillo e
 conbatiolo e llegose a la puerta del castillo para
 lo quemar con fuego e echó una muger un medio carro
 sobre cabeça de abimelec e corrió sobre su cabeça e
 llamó ayna al moço quel lleuaua sus armas e díxole:
 saca tu espada e mátame con ella, porque non digan
 por mí: «una muger lo mató». E acuchillolo su moço,
 e murió. E vieron los varones de ysrrael que murió
 abimelec e fuese cada uno a su lugar. E torrnó dios
 a abimelec el mal que fiso a su padre en matar a sus
 setenta hermanos e toda la maldat de los omnes de
 sequem les tornó dios en su cabeça, e vínoles la
 maldiçión de jotan, fijo de jerubaal.

 CAPITULO X. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL TORNARON A
 FASER EL MAL DELANTE EL SEÑOR, E DIOLOS EL SEÑOR EN
 MANOS DE LOS FILISTEOS E EN MANO DE LOS FIJOS DE
 AMON QUE LOS ATORMENTARON, E RRECLAMARON AL SEÑOR, E
 OUO MISERICORDIA DELLOS.
 E leuantose después de abimelec a saluar a ysrrael
 tolag, fijo de pua, fijo de sutio, del tribu de
 ysacar, e moraua en samir, en el monte de efraym. E
 judgó a ysrrael veynte e tres años e murió, e fue
 soterrado en samir. E leuantose en pos él payr
 guiladista, e judgó a ysrrael veynte e dos años e
 touo treynta fijos que caualgauan sobre treynta
 cauallos e auian tryenta villas; aquellas se llaman
 abot de jayr fasta oy, que están en tierra de
 galaat. E murió jayr e fue soterrado en camon. E
 torrnaron los fijos de ysrrael para faser lo que era
 mal delante el señor e siruieron los ydolos, los
 astarot, e los dioses de aram, e los dioses de
 sydón, e los dioses de moab, e los dioses de los
 fijos de amón, e los dioses de los filisteos, e
 desanpararon al señor e non lo siruieron. E
 ençendiose la saña del señor en ysrrael e entregolos
 en mano de los filisteos e en mano de los fijos de
 amón. E quebrantaron e rrobaron los fijos de ysrrael
 esse año dies e ocho

[ 357 ]
 años a todos los
 fijos de ysrrael que eran tras el jordán en tierra
 de los emorreos que eran en galaat. E pasaron los
 fijos de amón eljordán para lydiar con los fijos de
 judá, e con benjamin, e con la casa de efraym, e
 angustiaron a ysrrael mucho. E rreclamaron losfijos
 de ysrrael al señor disiendo: pecamos a ty, ca
 desanparamos a. nuestro dios e seruimos los ydolos.
 
 E dixo el señor a los fijos de ysrrael: çiertamente
 de egipto e de los emorreos e de los fijos de amón e
 de los filisteos e de los sydoneos e de los
 amaleques e maon vos angustiaron e rreclamastes a.
 mi, e saluevos de su mano. E vos me dexastes e
 seruistes dioses agenos; por tanto non tornaré a vos
 saluar; yd e rreclamad a los dioses. que escogistes
 en ellos, ellos vos saluen en tienpo de vuestra
 angustia. E dixieron los fijos de ysrrael al señor:
 pecamos, fasnos tú todolo que te pluguiere, mas
 escápanos agora, el día de oy. E quitaron los dioses
 agenos de entre sy e siruieron al señor e ouo
 conpasyón la su merçet del trabajo de ysrrael. E
 apellidáronse los fijos de amón e posaron en galaad,
 e ayuntáronse los fijos de ysrrael e posaron en
 mispa. E dixieron el pueblo a los cabdillos de
 galaad cada uno a su conpañero: qual será el varón 
 que començará a batallar con los fijos de amón e
 será cabdillo de todos los moradores de galaat?

 CAPITULO XI. - COMO YBTA FUE CABDILLO DE YSRRAEL E
 GUERREO CON LOS FIJOS DE AMON E LOS VENÇIO E MATO
 MUCHOS DE SUS ENEMIGOS E COMO TORNANDO CON VICTORIA
 DE SUS ENEMIGOS SACRIFICO A DIOS UNA SU FIJA VIRGEN.
 E ybta guyladista era potente pelicoso e era fijo de
 muger fornisera. E engendró galaad a ybta, e pariole
 la muger de galaad fijos, e cresçieron los fijos de
 la muger e desterraron a ybta e dixiéronle: non
 heredarás en casa de nuestro padre, ca fijo de otra
 muger eres tú. E fuyó ybta delante sus hermanos e
 estouo en tierra de tob. E acogiéronse a ypta omnes
 vasios e salieron con él. E fue a cabo de dias, que
 pelearon los fijos de amón con ysrrael, fueron los
 viejos de galaad para tomar a ybta de tierra de tub.
 E dixieron a ybta: anda e serás nuestro merino, e
 pelearemos con los fijos de amón. E dixo ybta a los
 viejos de galaad: çiertamente vos me aborresçistes e
 me desterrastes de cassa de mi padre, e por qué
 venistes a mí agora en ensangustiándovos? E dixieron
 los viejos de galaad a ybta:

[ 358 ]
 por tanto
 agora torrnamos a ty, e yrás con nos e pelearás con
 los fijos de amón e serás nuestro cabdillo a todos
 los moradores de galaad. E dixo ybta a los viejos de
 galaad: sy me torrnades para batallar con los fijos
 de amón e los diere el señor delante mi, yo seré
 vuestro cabdillo. E dixieron los viejos de galaad a
 ybta: el señor sea oyente entre nos, sy segunt tú
 dises non lo fisiéremos. E fue ybta con los viejos
 de galaad, e pusiéronlo el pueblo sobre si por
 cabdillo e por merino. E fabló ybta todas estas
 palabras delante el señor en mispa. E enbió ybta
 mensajeros al rrey de los fijos de amón disiendo:
 que tengo contigo que vienes aun a batallar en mi
 tierra? E dixo el rrey de los fijos de amón a los
 mensajeros de ybta: porque tomó ysrrael mi tierra,
 quando subió de tierra de egipto, desde arrnon fasta
 yabes e fasta el jordán, e agora tórrnalas en pas. E
 tornó aun ybta a enbiar mensajeros al rrey de los
 fijos de amón e díxoles: asi dise ybta: non tomó
 ysrrael la tierra de moab nin la tierra de los fijos
 de amón, ca en subiendo de egipto fue ysrrael por el
 desierto fasta el mar rruuio e venieron a cades.
 Enbió ysrrael mensajeros al rrey de edom disiendo:
 dame agora pasada por tu tierra, e non lo quiso
 faser el rrey de edom. E tanbién al rrey de moab
 enbió, e non quiso, e estouo ysrrael en cades e fue
 por el desierto e rrodearon la tierra de edom e la
 tierra de moab e vino del oriente del sol de tierra
 de moab e posaron aquende arrnon e non entraron en
 el término de moab, ca arrnon es término de moab. E
 enbió ysrrael mensajeros a çihon, rrey de los
 emorreos, rrey de esbon, e díxole ysrrael: dame
 agora pasada por tu tierra fasta mi lugar. E non
 aseguró çihon a ysrrael que pasase por su término. E
 ayuntó çihon todo su pueblo e posaron en joar e
 batallaron con ysrrael, e dio el señor, dios de
 ysrrael, a çihon e a todo su pueblo en mano de
 ysrrael, e matáronlos, e heredó ysrrael toda la
 tierra de los emorreos, morantes en esta tierra, e
 heredaron todo el término de los emorreos de arrnon
 fasta yabas e del desierto fasta el jordán. E agora
 el señor, dios de ysrrael, destruyó a los emorreos
 delante su pueblo ysrrael, e tú lo quieres heredar?
 Çiertamente todo lo que te heredare quamos, tu dios,
 eso heredarás, e todo lo que estruyó el señor,
 nuestro dios, delante nos esso heredaremos. E agora,
 sy eres tú mejor que balac, fijo de çipor, rrey de
 moab, sy peleó con ysrrael o batalló con ellos,
 morando ysrrael en esbon e en sus villas e en aroer
 e en sus villas e en todas las villas que son por la
 rribera de arrnon

[ 359 ]
 tresientos años, e
 por qué non las escapastes estonçes? E vo non te
 erré, e tú fases comigo mal en batallar comigo;
 judgue el señor oy que es jues entre los fijos de
 ysrrael e entre los fijos de amón. E non oyó el rrey
 de los fijos de amón a las palabras de ybta que le
 enbió.
 
 E fue sobre ybta el spritu del señor, e pasó a galaad
 e a manases e pasó la mispa de galaad e de la mispa
 de galaad pasó a los fijos de amón. E prometió ybta
 voto al señor e dixo: sy dieres los fijos de amón en
 mi mano, lo que saliere de las puertas de mi casa
 que salga a me rresçebir, en tornando en pas de los
 fijos de amón, será del señor, e sacrificárgelo he
 por holocausto. E pasó ybta a los fijos dé amón para
 batallar con ellos, e diolos el señor en su mano e
 matolos desde aroer fasta la entrada de manit,
 veynte e dos çibdades, fasta abel cartabim de grant
 matança además, e quebrantáronse los fijos de amon
 delante los fijos de ysrrael. E vino ybta a la mispa
 a su casa, e he su fija do sale a lo rresçebir con
 adufles e panderos, e ella era una sola a su padre
 que non tenia otro fijo nin fija, e como la vió,
 rronpió sus paños e dixo: ¡ay, fija! destroydome has
 e tú fueste con mis destruydores, ca yo abrí mi boca
 al señor e non me podré torrnar. E dixole padre:
 pues abriste tu boca al señor, fasme segunt lo que
 salió de tu boca, pues el señor te dio venganças de
 tus enemigos, de los fijos de amón. E dixo a su
 padre: fágaseme esta cosa; déxame de mi dos meses, e
 yré e desçenderé sobre los montes e lloraré por mi
 virginidat yo e mis conpañeras. E dixo: ve, e
 enbiola dos meses, e fue ella e sus conpañeras e
 lloró por su virginidat sobre los montes. E a cabo
 de los dos meses tornó a su padre e fiso della su
 voto que prometió, e ella non conosçió varón. E
 fueron en ysrrael, de días a días yuan las fijas de
 ysrrael a llorar por la fija de ybta el guyladlsta
 quatro días en el año.


[ 360 ]
 
 CAPITULO XII. - COMO LOS OMNES DE EFRAYM OVIERON
 BATALLA CON YBTA E COMO FUERON VENÇIDOS LOS DE
 EFRAYM E MURIERON DELLOS QUARENTA E DOS MILL OMNES,
 E DE COMO MURIO YBTA E DESPUES DEL SE LEUANTARON
 OTROS JUESES EN YSRRAEL.
 E rreclamaron los omnes de efraym e pasaron a
 septentrión e dixieron a ybta: porque pasaste a
 batallar con los fijos de amón e non nos llamaste
 para yr contigo? Tu casa quemaremos sobre ty con
 fuego. E díxoles ybta: varones agrauiados fuemos yo
 e mi pueblo de los fijos de amón mucho, e rreclamé a
 vos, e non me saluastes de sus manos, e vi que non
 me saluauades, e puse mi ánima en mi palma e pasé a
 los fijos de amón e diolos el señor en mi mano, e
 para que sobistes oy a mi para batallar comigo? E
 ayuntó ybta todos los omnes de galaad e batalló con
 efraym, e mataron los omnes de galaad a efraym, ca
 dixieron los que escaparon de efraym bos: guilad en
 medio de efraym e de manases. E tomó galaad los
 vados del jordán a efraym, e era quando desian los
 que escaparon de efraym: ¿pasaremos? desianle la
 gente de galaad: eres efrateo? E desían: non. E
 desían: di espiga. E desía espiga, ca non sabia
 desir asy. E tomáuanlo e degolláuanlo en los vados
 del jordán. E cayeron en essa ora de efraym quarenta
 e dos mill. E judgó ybta a ysrrael seys años e murió
 ybta el guyladista e fue soterrado en las villas de
 galaad. E judgó después dél a ysrrael ebçam de
 belem. E ouo treynta fijos e treynta fijas que las
 casó sacándolas fuera todas, e treynta fijas traxo
 de fuera para sus fijos, e judgó a ysrrael syete
 años. E. murió ebçam, e fue soterrado en belem. E
 judgó después dél a ysrrael elon, el sebulum, e
 judgó a ysrrael dies años. E murió elon, el sebulum,
 e fue soterrado en elon, en tierra de sebulum. E
 judgó después dél a ysrrael abdon, fijo de hybel, el
 paranotista. E ouo quarenta fijos e treynta fijos de
 fijos, caualgantes sobre setenta potros, e judgó a
 ysrrael ocho años. E murió abdon, fijo de hylel,
 paranotista, e fue soterrado en paraçiton, en tierra
 de efraym, en el monte de amaleque


[ 361 ]
 
 CAPITULO XIII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 TORRNARON A FASER LO QUE ERA MAL DELANTE EL SEÑOR, E
 DIOLOS EL SEÑOR EN MANOS DE LOS FILISTEOS, E COMO EL
 ANGEL DEL SEÑOR DENUNÇIO EL NASÇIMIENTO DE SANSON A
 SU PADRE E A SU MADRE.
 E torrnaron los fijos de ysrrael a faser lo que era
 mal delante el señor, e diolos el señor en manos de
 los filisteos quarenta años. E fue un omne de çora,
 del lynaje del tribo de dan, cuyo nonbre era manoe,
 e su muger era mañera e non paria. E aparesçió el
 ángel del señor a la muger e díxole: hete agora que
 eres mañera e non pariste e enpreñarte has e parirás
 fijo. E, agora, guárdate, non beuas vino nin çidra
 nin comas cosa enconada, ca hete preñada e parirás
 fijo, e nauaja non suba sobre su cabeça, ca nasareno
 de dios será el moço del vientre, e él començará a
 saluar a ysrrael de mano de los filisteos. E vino la
 muger e dixo a su marido: un omne de dios vino a mi,
 e la su vista era como vista del ángel del señor
 terrible mucho, e non le pregunté donde era, e su
 nonbre non me denunçió e díxome: hete preñada e
 parirás fijo e, agora, non beuas vino nin sydra nin
 comas cosa enconada, ca nasareno del señor será el
 moço desde el vientre fasta el día de su muerte. E
 rrogó manoa al señor e dixo: rruégote, señor, que el
 omne de dios que enbiaste que venga agora a nos e
 nos demuestre que es lo que faremos al niño que
 nasçerá. E oyó el señor la bos de manoa e vino el
 ángel del señor otra ves a la muger, e ella asentada 
 en el canpo, e manoa, su marido, non era con ella. E
 apresuró la muger e corrió e notificolo a su marido
 e díxole: ahe que se me demostró el omne que vino a
 mi el dia. E leuantose e fue manoa tras su muger e
 vino al omne e díxole: sy eres tú el omne que
 fablaste a la muger? E dixo: yo so. E dixo manoa:
 agora, venga tu palabra, que será el juysio del moço
 e su fecho? E dixo el ángel del señor a manoa: de
 todo quanto dixe a la muger se guardará, de todo
 quanto sale de la vid del vino non comerá, e vino
 nin sydra non beuerá, nin cosa enconada comerá, e
 quanto le mandé guardará. E dixo manoa al ángel del
 señor: conbidarte hemos e guysaremos para ti un
 cabrito de cabras. E dixo el ángel del señor a
 manoa: aunque me conbides non comeré de tu vianda; e
 sy fisieres holocausto al señor lo sacrificarás, ca
 non sopo manoa que era ángel del señor. E dixo manoa
 al ángel del señor: ¿como es tu nonbre? porque,
 quando viniere tu palabra, te honrre-

[ 362 ]
 mos. E díxole el ángel del señor:
 para que preguntas por mi nonbre que es oculto? E
 tomó manoa el cabrito de las cabras e el presente e
 subido sobre la peña al señor e fisolo
 marauillosamente, e manoa e su muger mirándolo. E en
 subiendo la llama de sobre el altar al çielo subió
 el ángel del señor en la llama del altar e manoa e
 su muger veyentes e echáronse sobre sus fases en
 tierra, e non torrnó más el ángel del señor a
 demostrarse a manoa nin a su muger; e estonçes sopo
 manoa que era ángel del señor. E dixo manoa a su
 muger: muerte morremos, ca a dios vimos. E díxole su
 muger: sy el señor nos quisiera matar non tomara de
 nuestra mano holocausto e presente nin nos amostrara 
 todas estas cosas e agora non nos fisiera oyr
 aquesto. E parió la muger fijo e llamó su nonbre
 sansón. E cresçió el moço e bendíxolo el señor. E
 començó el spritu del señor a lo soliçitar en el
 rreal de dan entre çora e estaor.

 CAPITULO XIIII. - COMO SANSON FUE A TIPNATA E VIO
 Y UNA MUGER DE LAS FIJAS DE LOS FILISTEOS E FUE A SU
 PADRE E DIXOLE QUE GELA TOMASE POR MUGER, E COMO
 YENDO OTRA VES SANSON A TIPNATAA SE DESPOSAR EN EL
 CAMINO FALLO UN LEON E MATOLO.
 E desçendió sansón a tipnata e vio una muger en
 tipnata de las fijas de los filisteos e subió e
 notificolo a su padre e a su madre e dixo: una muger
 vy en tipnata de las fijas de los filisteos e,
 agora, tomádmela por muger. E díxole su padre e su
 madre: sy non ay en las fijas de tus hermanos e en
 todo mi pueblo muger que vas a tomar muger de los
 filisteos non çircunçidos? E dixo sansón a su padre:
 esa me toma que desa me plase. E su padre e su madre
 non supieron que del señor veniese, ca achaque 
 buscaua para los filisteos, e los filisteos en esa
 sasón se apoderauan de ysrrael. E desçendió sansón e
 su padre e su madre a tipnata e vinieron fasta las
 viñas de tipnata, e ahe un cachorro de los leones
 bramaua a su encuentro. E influyó en él el spritu
 del señor e fendiolo como quien fiende un cabrito, e
 ninguna cosa non auia en su mano, nin notificó a su
 padre e a su madre lo que fiso. E desçendió e fabló
 a la muger e plogo della a sansón. E torrnó a cabo
 de días a casar con ella e arredrose a ver el león
 caydo, e ahe ayuntamiento de abejas estauan en el
 cuerpodel león e miel, e desçendiolo en sus manos e
 fue andando e comiendo e fue a su padre e a su madre
 e dioles, e comieron, e non les no-

[ 363 ]
 tificó que del cuerpo del león
 desçendiera la miel. E desçendió su padre a la
 muger, e fiso ende sansón conbite, que asy fasian
 los mançebos. E fue como lo vieron, tomaron treynta
 omnes malos e fueron con él. E dixoles sansón:
 metaforisarvos he una metaforiçaçión, la qual sy me
 notificáredes en los siete días del conbite e la
 falláredes, darvos he treynta sáuanas e treynta
 rropas. E dixiéronle: metaforisa tu metaforiçaçión,
 e oyrla hemos. E dixoles: «del comedor salió comer e
 del fuerte salió dulçe». E non pudieron notificarle
 la metaforisaçión tres dias. E en el dia seteno
 dixieron a la muger de sansón: engaña a tu marido, e
 notifíquenos la metaforisaçión, porque non te
 quememos a ty e a casa de tu padre en fuego, sy para
 nos heredar nos has llamado acá, o non. E lloró la
 muger de sansón delante dél e dixo: çiertamente me
 aborresçiste e non me amaste; metaforisaçión
 metaforisaste a los fijos de mi pueblo e a mi non la
 notificaste. E díxole: ahe a mi padre e a mi madre
 non lo notifiqué e a ti lo notificaré? E lloró ante
 él los syete días que duró el conbite. E fue en el
 día seteno, notificole la metaforisaçión, ca lo
 afincó, e descubrió la cosa a los fijos de su
 pueblo. E dixiéronle los omnes de la villa el dia
 seteno antes que se pusiese el sol: ¿qual es más
 dulçe cosa que la miel e qual es más fuerte cosa que
 el león? E díxoles: sy non arárades con mi beserra,
 non fallárades mi metaforisaçión. E influyó en él el
 spritu del señor e desçendió a escalón e mató dellos
 treynta omnes e tomó su despojo e dio los paños a
 los que le notificaron la metaforisaçión, e
 ençendiose su saña, e subió a casa de su padre, e
 fue la muger de sansón de su amigo, que fue mala
 para él.

 CAPITULO XV. - EN QUE DISE COMO SANSON PUSO FUEGO
 EN LAS MIESES DE LOS FILISTEOS E MATO MUCHOS DELLOS
 POR CAUSA QUE LE AUIAN QUITADO SU MUGER, E COMO LOS
 FILISTEOS SE AYUNTARON PARA PRENDER A SANSON, E COMO
 SANSON MATO MILL OMNES DELLOS CON UNA QUEXADA DE UN
 ASNO DE LA QUAL SALIO AGUA E BEUIO.
 E fue a cabo de días, en la segada del trigo, e
 visytó sansón a su muger con un cabrito e dixo:
 entraré con mi muger al çillero, e non le dexo su
 padre della entrar. E dixo su padre: pensé que la
 auias aborresçido e dila a tu amigo: çiertamente su
 hermana la menor es mejor que ella, sea tuya en su
 lugar. E díxole sansón: libre so esta

[ 364 ]
 ves
 de los filisteos para que les faga mal. E fue sansón
 e priso tresientos rraposos e tomó tisones e ató 
 cola con cola e puso un tisón entre cada dos colas
 en medio e ençendió fuego en los tisones e enbiolos
 en los panes de los filisteos, e ardió rrestrojo e
 caña fasta las viñas e los olyuares. E dixieron los
 filisteos: quien fiso esta cosa? E dixieron: sansón,
 yerno del tipnista, ca tomó a su muger e diola a su
 amigo. E subieron los filisteos e quemaron a ella e
 a su padre con fuego. E dixoles sansón: aunque
 fesistes segunt esto, aun yome vengaré de vos e
 después çesaré. E firiolos en pierrnas e en costado
 de grant matança e desçendió e estouo en el rramo de
 la peña de etam. E subieron los filisteos e posaron
 en judea e corrieron a los de lay. E dixieron la
 gente de judá: para qué sobiste a nos? E dixieron: a
 prender a sansón subimos para le faser segunt que
 nos fiso. E desçendieron tres mill omnes de judea al
 rramo de la peñade etam e dixieron a sansón: non
 sopiste que se apoderan de nos los filistéos e que
 es esto que nos fesiste? E dixo: como me fisieron
 les fise. E diixeron: para te prender venimos, para
 te poner en mano de los filisteos. E díxole sansón:
 juradme que non tocaredes en mi vos. E dixieron:
 non, saluo que te prenderemos e te porrnemos en sus
 manos e non te mataremos. E prendiéronlo con dos
 cogundas nueuas e subiéronlo de la peña. El veniendo
 fasta la quexada, e los. filisteos tañeron de
 estruendo contra él. E influyó sobre él el spritudel
 señor, e fueron las dos cogundas que eran sobre sus
 braços asy como los filos del lyno que ardieron en
 el fuego, e quitáronse sus prisyones de sobre sus
 manos. E falló una quexada de asno rresiente e
 estendió la mano e tomola e mató con ella mill
 omnes. E dixo sansón: con la quexada del asno, asno
 de dos asnas, con la quexada. del asno maté mill
 omnes. E como acabó de fablar, echó la quexadade su
 mano e llamó aquel lugar rrama de la quexada. E ouo
 grant sed e llamó al señor e dixo: tú diste en mano
 de tu sieruo esta grant saluaçión e, agora, morré de
 sed e caeré en mano de los non çircunçidos. E fendió
 el señor la calauerrna que estaua en la quexada e
 salieron della aguas, e beuió e torrnósele su spritu
 e biuió. E por esto se llamó su nonbre fuente del
 llamador que es en la quexada fasta este dia. E
 judgó a ysrrael en días de los filisteos veynte
 años.


[ 365 ]
 
 CAPITULO XVI. - COMO SANSON AMO A UNA MUGER DE LOS
 FILISTEOS CUYO NONBRE ERA DALILA, LA QUAL LE ENGAÑO
 FASTA QUE LE NOTIFICO EN QUE AUIA SU FUERÇA, E COMO
 ELLA LO VENDIO A LOS FILISTEOS, LOS QUALES LE
 SACARON LOS OJOS, E COMO MURIO SANSON.
 E fue sansón a casa e vio ende una muger mundaria e
 entró con ella. E fue dicho a los de asa: venido es
 sansón aqui. E cerraron e pusiéronle çelada toda la
 noche a la puerta de la villa e velaron toda la
 noche disiendo: fasta la lus de la mañana esperemos
 e matarlo hemos. E durmió sansón fasta la media
 noche e leuantose a la media noche e trauó de las
 puertas de la villa e de los dos unbrales e mouiblas
 con los ferrojos e púsolas en somo de sus onbros e
 subiolas a la cabeça del monte que estaua sobre la
 fas de ebron. E fue después desto amó una muger en
 el rrio de seret, cuyo nonbre era dalila, e subieron
 a ella los duques de los filisteos e dixiéronle:
 engáñalo e sabe en qué tiene su grant fuerça e con
 qué lo podremos prender para lo atormentar, e nos te
 daremos cada uno mill e çient marcos de plata. E
 dixo dalila a sansón: notificame en qué es tu fuerça
 grande e con qué serás preso para te atormentar. E
 díxole sansón: sy me prendieren con siete cuerdas
 húmidas que non estén enxutas enflaquesçeré e seré
 como otro omne. E subiéronle los duques de los
 filisteos siete cuerdas húmidas que non se
 enxugaron, e prendiolo con ellas. E la çelada tenian
 en el çillero. E dixole: los filisteos vienen sobre
 ty, sansón. E quebrantó las cuerdas como se
 quebranta el filo de los tascos, quando lo llegan al
 fuego. E non sopo donde auia la fuerça. E dixo
 dalila a sansón: ahe que has burlado de mi e hasme
 dicho mentiras e, agora, notificame con qué te
 prenderán. E dixole: sy me prendieren con coyundas
 nueuas, que non sea fecha con ellas obra,
 enflaquesçeré e seré como otro omne. E tomó dalila
 coyundas nueuas e prendiole con ellas e díxole: los
 filisteos vienen sobre ty, sansón. E la çelada
 estaua asentada en el çillero. E quebrantolas de
 sobre sus braços como un filo. E dixo dalila a
 sansón: fasta aquí has burlado de mi e fablaste
 comigo mentiras, notificame con qué serás preso. E
 díxole: sy texieres mis syenes crines de mi cabeça
 con el peyne e las atares a un estaca perderé la
 fuerça. E fincó en el estaca e dixo a él: los
 filisteos vienen sobre ty, sansón. E despertó de su
 sueño e mouió el telar del texedor e el peyne. E
 díxole: cómo me dises que me amas e tu coraçón non

[ 366 ]
 es comigo? Ya tres veses me burlaste
 e non me notificaste en qué es tu fuerça grande. E
 como lo ensangustió con sus palabras todos los dias
 e lo afincó e se sangustió su ánima a morir. E
 notificole todo su coraçón e díxole: la nauaja non
 subió sobre mi cabeça, ca nasareno de dios soy del
 vientre de mi madre; sy me trasquilasen, tirárseme y
 a de mi mi fuerça, e enflaquesçeré e seré como otro
 omne. E vio dalila que le notificó todo su coraçón e
 enbió e llamó a los duques de los filisteos
 disiendo: sobid esta ves, ca me notificó todo su
 coraçón. E subieron a ella todos los duques de los
 filisteos e subieron la plata en su mano. E
 adormesçiolo sobre sus rrodillas e llamó un omne, e
 trasquiló ella sus siete crines de su cabeça e
 començó a lo atormentar. E quitose de sobre él su
 fuerça, e díxole: los filisteos son sobre ty,
 sansón. E despertó de su sueño e dixo: saldré como
 cada ves e sacudillos he, e él non sopo que el señor
 era apartado dél. E prendiéronle los filisteos e
 quebrantáronle sus ojos e desçendiéronlo a asa e
 prendiéronlo con cadenas de fierro e molia en la
 casa de los presos. E començó el cabello de su
 cabeça a cresçer como era antes que lo trasquilaron.
 Los duques de los filisteos se ayuntaron para
 sacrificar grant sacrificaçión a dagon, su dios, e
 alegría e dixieron: dio nuestro dios en nuestra mano
 a sansón, nuestro enemigo. E viérónlo el pueblo e
 loaron a sus dioses, ca dixieron: dio nuestro dios
 en nuestra mano a nuestro enemigo que hermó a
 nuestra tierra e multiplicó a nuestros matados. E
 como se alegró su coraçón dixo: llamad a sansón, e
 juegue aquí delante nos. E llamaron a sansón de la
 casa de la cárçel, e jugó delante ellos, e
 fisiéronlo estar entre las colupnas. E dixo sansón
 al moço que lo leuaua de la mano: déxame e fasme
 palpar las colupnas sobre que la casa está
 confirmada e asofrirme he sobre ellas. E la casa
 estaua llena de omnes e de mugeres, e ende estauan
 todos los duques de los filisteos, e sobre el tejado
 estauan fasta tres mill omnes e mugeres veyendo el
 juego de sansón. E llamo sansón al señor e dixo:
 señor, dios, miénbrate de mi agora e esfuérçame esta
 ves tú que eres dios, e vengarme he una vengança de
 mis dos ojos de los filisteos. E rretorçió sansón
 las dos colupnas de en medio sobre las quales la
 casa estaua afirmada e sufriose sobre ellas, la una
 de su mano derecha e la otra de su mano esquierda. E
 dixo sansón: muera mi persona con los filisteos. E
 dio una tyrada fuerte, e cayó la casa sobre los
 duques e sobre todo el pueblo que estauan en ella. E
 fueron los muertos que mató en su muerte más que los
 que mató en su vida. E desçendieron

[ 367 ]
 sus
 hermanos e toda la casa de su padre e leuáronlo e
 subiéronlo e soterráronlo entre çorga e entre
 estaol, en la sepultura de manoa, su padre, e él
 judgó a ysrrael veynte años.

 CAPITULO XVII. - COMO MILCA FISO UN YDOLO DE PLATA
 E PUSOLO EN SU CASA E TOMO POR SU SAÇERDOTE A UN
 MANÇEBO LEUITA.
 E fue un omne del monte de efraym cuyo nonbre era
 milca. E dixo a su madre: los mill e çient pesos de
 plata que te tomaron sobre quales maldexiste e
 dexiste en mi presençia he la plata en mi poder, yo
 la tomé. E dixo su madre: bendito mi fijo al señor.
 E torrnó los mill e çient pesos de plata a su madre.
 E dixo su madre: santificar santifiqué la plata al
 señor de mi mano para mi fijo para faser ydolo e
 cosa fundedisa. E, agora, torrnártelo he. E tornó la
 plata a su madre. E tomó su madre dosientos pesos de
 plata e diolos al orebse, e fiso dellos ydolo
 fundediso e estouo en casa de milca. E el omne milca
 avia una casa de dios e fiso espaldar e terafin e
 anplió el deuer de uno de sus fijos e óuolo por
 saçerdote. En esos días non avia rrey en ysrrael, e
 cada uno lo que le paresçia justo en sus ojos fasia.
 E fue un mançebo de belem de judá de generaçión de
 judá, e él era leuita e él moraua ende. E fuese el
 omne de la villa de belem de judá para morar onde
 fallase e vino al monte de efraym fasta casa de
 milca para seguir su camino. E díxole milca: donde
 vienes? E díxole: leuita soy de belem de judá e yo
 vo a morar onde fallare. E dixole milca: mora comigo
 e serme has padre e sacerdote, e yo te daré dies
 pesos de plata cada año e un par de paños e tu
 mantenimiento. E fué con él el leuita. E plogo al
 leuita de morar con el omne, e fue el moço a él como
 uno de sus fijos. E cunplió milca el deuer del
 leuita, e fue el moço saçerdote e estouo en casa de
 milca. E dixo milca: agora sé que me fará el señor
 bien, ca tengo el leuita por saçerdote.


[ 368 ]
 
 CAPITULO XVIII. - COMO EL TRIBO DE LOS FIJOS DE
 DAN, YENDOSE A SU TIERRA A HEREDAR SU SUERTE,
 LEUARON CONSIGO AL SAÇERDOTE E SUS YDOLOS, E COMO
 TOMARON A LA ÇIBDAT DE LAYS E PUSIERON ENDE LOS
 YDOLOS.
 En esos días non auia rrey en ysrrael, e en esos días
 el tribo de dam buscaua para sy heredat para morar,
 ca non le auia caydo fasta ese dia entre los tribos
 de ysrrael heredat. E enbiaron los fijos de dan de
 su generaçión çinco omnes de sus prínçipes, omnes
 potentes de corga e escaol, para esculcar la tierra
 e para la escudriñar. E dixiéronles: yd e escudriñad
 la tierra. E vinieron fasta el monte de efraym e
 fasta casa de milca e durmieron ende. E ellos çerca
 de la casa de milca conosçieron la bos del moço
 leuita e fuéronse allá e dixiéronle: quien te troxo
 aqui? e que fases aquí? o que has acá? E díxoles:
 tal e tal cosa me fiso milca e diome salario, e soy
 su saçerdote. E dixiéronle: pregunta agora por dios
 e sabremos sy se prosperará nuestro camino por que
 andamos. E díxoles el sacerdote: yd en pas, acatado 
 de dios será vuestro camino en que andades. E fueron
 los çinco omnes e venieron a lays e vieron el pueblo
 que era en ella morantes en seguridad segunt
 costunbre de çidonistas asosegados e en seguridat
 syn quien los avergonçar en cosa en la tierra, e
 lexos estauan de los çidonistas e non auian cosa con
 alguno. E vinieron a sus hermanos a corga e astaol e
 dixiéronles sus hermanos: qué desides vos? E
 dixiéronles: leuantadvos e subamos contra ellos, ca
 vimos la tierra ser buena mucho, e vosotros
 apresuradvos, non vos enperesedes en andar a venir a
 heredar la tierra, ca, como veniéredes, vernedes a
 pueblo seguro e a fierra muy larga, ca la dio dios
 en vuestras manos, lugar donde no hay mengua de cosa
 que sea en la tierra. E mudáronse dende la
 generaçión de los de dan de corga e de astaol,
 seysçientos omnes çintos de armas de batalla, e
 subieron e posaron en quiriad yaarim, en judá. Por
 eso se llamó aquel rreal de dam fasta oy, el qual
 está tras quiriad yaarim. E pasaron dende al monte
 de efraym e vinieron a la casa de milca. E
 rrespondieron los çinco omnes que fueron a esculcar
 la tierra de lays e dixieron a sus hermanos: sy
 sabedes como ay en esta casa pectoral e terafin e
 ydolo fundediso? E, agora, sabed lo que faredes. E
 acogiéronse ende e entraron en casa del moço leuita
 en casa de milca e saluáronlo, e seysçientos omnes
 çeñidos con armas de su ba-

[ 369 ]
 talla 
 enfiestos a la puerta, los quales eran de los fijos
 de dan. E subieron los çinco omnes que auian ydo a
 esculcar la tierra e entraron ende e tomaron el
 ydolo e el pectoral e los terafin e lo fundediso e
 el saçerdote a la puerta enfiesto, e los sysçientos
 omnes çeñidos de armas de batalla. E estos entraron
 a la casa de milca e tomaron el ydolo e el pectoral
 e los terafin e lo fundediso, e díxoles el leuita:
 que fasedes? E dixiérone: calla, pon tu mano sobre
 tu boca e ven con nos e sey a nos padre e saçerdote
 ¿sy te es mejor que seas saçerdote de un tribo e de
 una generaçión en ysrrael? E plogo al coraçón del
 saçerdote e tomó el pectoral e los terafin e el
 ydolo e entró entre el pueblo. E boluieron e
 fuéronse e pusieron los niños e el ganado e el
 rrecuaje delante ellos. E, como se abaxaron de casa
 de milca los omnes que estauan en las casas çerca
 las casas de milca, muñiéronse e alçaron a los fijos
 de dan e llamaron los fijos de dan e tornaron sus
 casas e dixieron a milca: que has que te muñiste? E
 dixo: mi dios que fise tomastes e al saçerdote e
 fuestes vos ¿e que tengo más e para que me desides:
 que has? E dixieron los fijos de dan: non fagas oyr
 tu bos con nos, porque non encuentren contigo omnes
 amargos de alma e farás peresçer tu persona e las
 personas de tu casa. E fueron los fijos de dan su
 camino, e vio milca que eran más fuertes que él e
 boluiose e tornose a su casa. E ellos tomaron lo que
 fiso milca e al saçerdote que fue suyo e venieron
 fasta lays, a gente asosegada e segura, e matáronlos
 a boca de espada e la villa quemáronla en fuego. E
 non ouo quien la escapar, ca lexos era de sydon, e
 non auian cosa con omne. E ella estaua en el valle
 de la casa de rraheb, e hedificaron la villa e
 moraron en ella, e llamaron el nonbre de la villa
 dam, por nonbre de dam, su padre, que fue engendrado
 a ysrrael. Mas lays era el nonbre de la villa en
 primero. E leuantaron los fijos de dam para sy el
 ydolo e jonatás, fijo de guersón, fijo de manases,
 él e sus fijos fueron saçerdotes al tribo de dam
 fasta el día que fue captiuada la tierra. E pusieron
 para sy el ydolo que fiso milca todos los días que
 fue la casa de dios en sylo. E en esos días non auia
 rrey en ysrrael.


[ 370 ]
 
 CAPITULO XIX. - COMO OMNES YNICOS DE LOS FIJOS DE
 BENJAMIN TOMARON POR FUERÇA A UNA MUGER DE UN LEUITA
 E DURMIERON CON ELLA FASTA QUE MURIO, E COMO SU
 MARIDO LA FISO DOSE PIEÇAS E LA ENBIO POR TODOS LOS
 TERMINOS DE YSRRAEL, DEMANDANDO JUSTIÇIA.
 E fue un omne leuita, morador en los rrencones del
 monte de efraym, e tomó para sy una muger por
 mançeba, de belem de judá. E adulteró contra él su
 mançeba e fuese dél a casa de su padre a belem de
 judá e estouo ende unos días fasta quatro meses. E
 leuantose su varón e fue en pos ella para fablar a
 su voluntad para la torrnar a su moço con él e una
 junta de asnos e tróxolo a casa de su padre. E violo
 el padre de la moça e alegrose con su rresçebimiento
 e tóuolo su suegro, padre de la moça, e estouo con
 él tres dias e comieron e beuieron e dormieron ende.
 E en el día quartó madrugaron en la mañana e
 leuantáronse para andar. E dixo el padre de la moça
 a su yerrno: esfuerça tu coraçón con del pan e
 después yrás. E estouieron e comieron amos en uno e
 beuieron e dixo el padre de la moçaal omne: plégate,
 rruégotelo, de dormir aquí e alegrarás tu coraçón. E
 leuantose el omne para andar, e porfió con él su
 suegro, e estouo e durmió ende. E madrugó en la
 mañana el día quinto para yr e díxole el padre de la
 moça: esfuerça agora tu coraçón e tardadvos fasta
 que se incline el día. E comieron amos. E leuantose
 el omne para andar él e su mançeba e su moço, e
 díxole su suegro, padre de la moça: ahe que agora es
 afloxado el día para anochesçer, dormid agora aquí e
 folgad, e conplaserás a tu coraçón e madrugarás
 mañana a tu camino e yrte has a tus tiendas. E non
 quiso el omne dormir ende e leuantose e fuese e vino
 fasta enfrente de gebus, que iherusalem, e con él un
 par de asnos enalbardados e su mançeba con él. Ellos
 que estauan çerca de gebus e el día desçendió mucho,
 e dixo el moço a su señor: vamos agora e apartémonos 
 a esta villa de los gebuseos e dormiremos en ella. E
 díxole su señor: non dormiremos en villa estraña que
 non es de los fijos de ysrrael fasta que pasemos
 fasta gabaa. E dixo a su moço: anda e açercarnos 
 hemos a uno de los lugares e dormiremos en gabaa o
 en rramas. E pasaron e fuéronse, e púsoseles el sol
 çerca de gabaa de benjamin, e inclináronse ende para
 dormir en gabaa. E vino e estouo en la plaça de la
 villa, e non auia omne que los acogiese en casa para
 dormir. E ahe un omne viejo que venía de su lauor
 del canpo en la tarde, e el omne

[ 371 ]
 era
 del monte de efraym, e moraua en gabaa. E los omnes
 del lugar eran de los fijos de benjamin. E alçó sus
 ojos e vio el omne viandante en la plaça de la villa
 e dixole el omne viejo: donde vas? o donde vienes? E
 díxole: pasamos de belem judá fasta el rrencón de la
 sierra de efraym, donde so, e vo fasta belem de judá
 e a la casa del señor vo, e non ay omne que me acoja 
 a casa, e aun paja e çeuada ay para nuestros asnos,
 e aun pan e vino tengo para mi e para tu sierua e
 para el moço con tus sieruos; non me fallesçe cosa.
 E dixole el omne viejo: pas avrás e todo lo que te
 fallesçiere yo lo conpliré, e en la plaça non
 dormirás. E tróxolo a su casa e pensó sus asnos, e
 lauaron sus pies e comieron e beuieron ellos,
 alegrando su coraçón. E ahe los omnes de la villa,
 los omnes malos, çercaron la casa batiendo a la
 puerta. E dixieron al omne, al dueño de la casa, al
 viejo: saca el omne que vino a tu casa e conosçerlo
 hemos. E salió a ellos el omne, dueño de la casa, e
 díxoles: hermanos, rruégovos que non querades faser
 mal, pues este omne vino a mi casa, non le fagades
 esta vilesa; ahe mi fija, la virgen, e su mançeba,
 sacárvosla he e atormentadlas e fasedles lo que vos
 plugiere, e a este omne non fagades esta cosa desta
 vilesa. E non quisieron los omnes condesçender a él,
 e trauó el omne de su mançeba e sacola a ellos
 fuera, e conosçiéronla e abiltáronla toda la noche
 fasta la mañana e enbiáronla en subiendo el alua. E
 vino la muger, en boluiendo el alua, e cayó a la
 puerta de la casa del omne donde estaua su señor
 fasta la mañana. E leuantose su señor en la mañana e
 abrió las puertas de la casa para se yr su camino e
 ahe la muger, su mançeba, cayda a la puerta de la
 casa e sus manos sobre el hunbral e díxole:
 leuántate, e yremos. E non le rrespondió, e púsola
 sobre el asno. E leuantose el omne e fuese a su
 lugar. E entró en su casa e tomó el cuchillo e trauó
 de su mançeba e desmenbrola por sus huesos en dose
 puestas e enbiola por todo el término de ysrrael, e
 qualquier que lo veya desia: non fue tal, nin fue
 vista tal cosa desde el día que subieron los fijos
 de ysrrael de tierra de egipto fasta el día de oy,
 poned sobre esto consejo e fablad.


[ 372 ]
 
 CAPITULO XX. - COMO SE AYUNTARON TODOS LOS OMNES
 DE YSRRAEL PARA LYDIAR CON BENJAMIN E COMO MATARON
 DELLOS VEYNTE E ÇINCO MILL OMNES E DESTRUYERON SUS
 ÇIBDADES POR CAUSA DE LO QUE FISIERON CON LA MUGER.
 E salieron todos los fijos de ysrrael, e ayuntose 
 toda la gente como un omne de dan fasta bersabe e
 tierra de galaad al señor en mispa. E enfestáronse
 los cabdillos de todo el pueblo, todos los tribus de
 ysrrael, en el pueblo, de la gente del señor,
 quatroçientos mill peones sacantes espada. E oyeron
 los fijos de benjamin que subieron los fijos de
 ysraael a mispa e dixieron los fijos de ysrrael:
 sepamos como fue este mal. E rrespondió el omne
 leuita, varón de la muger matada, e dixo: a gabaa de
 benjamin vine yo e mi mançeba para dormir, e
 leuantáronse contra mi los de gabaa e çercaron sobre
 mi la casa de noche; a mi pensaron matar e a mi
 mançeba atormentaron, e murió. E traué de mi mançeba
 e físela puestas e enbiela por todo el canpo de la
 heredat de ysrrael, ca fisieron luxuria e vilesa.
 Hevos aquí todos los fijos de ysrrael, dad sentençia
 e consejo en esto. E leuantose el pueblo como un
 omne disiendo: non yremos cada uno a su tienda, nin
 nos acogeremos cada uno a su casa, e agora esta cosa
 faremos en gabaa; subiremos a ella por suerte e
 tomaremos dies omnes de çiento de todos los tribos
 de ysrrael e çiento del millar e mill de los dies
 mill para tomar vianda para el pueblo para la
 aparejar para que vengan a gabaa de benjamin por
 toda la vilesa que fisieron en ysrrael. E
 ayuntáronse todos los de ysrrael a la villa como un
 omne amigos. E enbiaron los tribos de ysrrael omnes
 por todas las partidas de benjamin disiendo: que es
 este mal que se fiso en vos? E, agora, dad acá los
 omnes malos de gabaa, e matarlos hemos e
 esconbraremos el mal de ysrrael. E non quisieron los
 de benjamin condesçender al dicho de sus hermanos,
 los fijos de ysrrael. E ayuntáronse los fijos de
 benjamin de las villas a gabaa para salir a la
 batalla con los fijos de ysrrael. E fueron contados
 los fijos de benjamin en ese dia, los de las villas
 veynte e seys mill omnes sacantes espada, afuera los
 moradores de gabaa, que fueron contados seteçientos
 omnes escogidos, e todo este pueblo seteçientos
 omnes ysquierdos de la mano diestra; todos estos
 fondeauan con piedras a un cabello e non lo
 herrauan. E fueron con-

[ 373 ]
 tados
 los omnes de ysrrael, syn los de benjamin,
 quatroçientos mill omnes sacantes espada; todos
 estos omnes de batalla. E leuantáronse e subieron a
 bethel e preguntaron en dios e dixieron los fijos de
 ysrrael: quien subirá de nos primeramente a la
 batalla con los fijos de benjamin? E dixo el señor:
 judá en primero. E leuantáronse los fijos de ysrrael
 en la mañana e posaron en gabaa. E salieron los
 fijos de benjamin de gabaa e dañaron de ysrrael en
 ese día veynte e dos mill omnes en tierra. E
 esforçáronse el pueblo de los omnes de ysrrael e
 torrnaron a hordenar batalla en el lugar onde la
 hordenaron en el día primero. E subieron los fijos
 de ysrrael e lloraron delante el señor fasta la
 tarde. E preguntaron al señor: sy torrnaremos a nos
 llegar a la batalla con los fijos de benjamin,
 nuestro hermano? E díxoles el señor: sobid a él. E
 allegáronse los fijos de ysrrael a los fijos de
 benjamin en el dia segundo. E salió benjamin a su
 encuentro de gabaa en el dia segundo e dañaron en
 los fijos de ysrrael aun dies e ocho mill omnes en
 tierra, todos sacantes espada. E subieron todos los
 fijos de ysrrael e todo el pueblo e venieron a
 bethel e lloraron e estouieron ende delante el señor
 e ayunaron en ese dia fasta la noche e sacrificaron
 holocaustos e paçificaçiones delante el señor. E
 demandaron los fijos de ysrrael en el señor. E ende
 era el arca del firmamiento del señor en esos días.
 E fineo, fijo deeleasar, fijo de aaron, estaua
 delante él en esos días. E dixieron: sy torrnaremos
 a salir a la batalla contra los fijos de benjamin,
 nuestro hermano? o sy çesaremos? E dixo el señor:
 sobid que mañana lo daré en vuestra mano. E pusieron
 ysrrael çeladas a gabaa aderredor e subieron los
 fijos de ysrrael contra los fijos de benjamin en el
 dia terçero e ordenaron su batalla contra gabaa,
 segunt cada ves. E salieron los fijos de benjamin a
 encuentro del pueblo e arrancáronse de la villa e
 començaron a matar del pueblo, matados como cada ves
 en las calçadas, de las quales la una sube a bethel
 e la otra a gabaa en el canpo, fasta treynta omnes
 de ysrrael. E dixieron los fijos de benjamin:
 plagados son delante nos como primero. E los fijos
 de ysrrael dixieron: fuyamos, porque los arranquemos 
 de la villa a las calçadas. E todos los omnes de
 ysrrael se leuantaron cada uno de su lugar e
 ordenaron la batalla en baaltamar, e la çelada de
 ysrrael salió de su lugar de la cueua de gabaa. E
 venieron de meredion de gabaa dies mill omnes
 escogidos de todo ysrrael, e la batalla se apesgo, e
 ellos non supieron que venia sobre ellos el mal.
 

[ 374 ]
 
 E plagó el señor a benjamin delante ysrrael, e
 dañaron los fijos de ysrrael en benjamin en ese dia
 veynte e çinco mill e çient omnes, todos sacantes
 espada. E vieron los fijos de benjamin que eran
 plagados, e dieron los omnes de ysrrael lugar a
 benjamin, ca se confiaron de la çelada que pusieron
 en gabaa. E los de la çelada apresuraron e
 estendiéronse sobre gabaa, e estendiose la çelada e
 firió toda la villa a poder de espada, e el plaso
 era a los omnes de ysrrael con la çelada, pueblo
 mucho de la çelada a los sobir más que leuar el fumo
 de la villa. E boluieron los omnes de ysrrael en la
 batalla, e benjamin començó a ferir matando en los
 omnes de ysrrael fasta treynta omnes, ca dixieron:
 plagado es delante nos, segunt la batalla primera. E
 el estruendo començó a sobir de la villa, la
 espesura del fumo. E torrnó benjamin tras de sy e
 ahe que subió el fumo universal de la villa al
 çielo. E los omnes de ysrrael boluieron, e
 turbáronse los omnes de benjamin en que vieron que
 enpesçió sobre ellos el mal. E boluieron delante los
 omnes de ysrrael al camino del desierto, e la
 batalla los alcançó, e los que eran de las villas
 fisieron entre ellos daño, entre medias çercaron a
 benjamin e siguiéronlo, fasta non le dexar folgança
 le fisieron andar, fasta enfruente de gabaa de
 oriente del sol. E cayeron de benjamin dies e ocho
 mill omnes, todos estos sacantes espada, omnes
 potentes. E boluieron e fuyeron al desierto, a la
 peña del granado, e subieron ende por las calçadas
 çinco mill omnes e siguiéronlos alcançando fasta que
 los derricaron e mataron dellos dos mill. E fueron
 todos los que cayeron de benjamin veynte e çinco
 mill omnes, sacantes espada, en ese dia, todos estos
 omnes potentes. E boluieron e fuyeron al desierto, a
 la peña del granado, sysçientos omnes e estouieron
 en la peña del granado quatro meses. E los omnes de
 ysrrael tornaron a los fijos de benjamin e
 matáronlos a poder de espada, de omnes fasta las
 bestias, fasta todo lo que fallaron, e aun todas las
 villas que fallaron quemaron con fuego.


[ 375 ]
 
 CAPITULO XXI. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL JURARON
 DE NO DAR NINGUNO SU FIJA A LOS FIJOS DE BENJAMIN
 POR MUGER E COMO DESPUES SE ARREPINTIERON E
 AMERÇENDEARONSE DELLOS E LLORARON PORQUE SE AUIA
 PERDIDO UN TRIBO DE YSRRAEL E ENBIARON POR LOS QUE
 ESCAPARON DE BENJAMIN E DIERON CONSEJO COMO OVIESEN
 MUGERES E ELLOS GUARDASEN SU JURA.
 E los omnes de ysrrael juraron en mispa disiendo:
 ninguno de nosotros non dará su fija a los del tribo
 de benjamin por muger. E vino el pueblo a bethel e
 estouieron ende fasta la tarde delante dios e
 alçaron su bos e loraron grant lloro. E dixieron:
 porque señor, dios de ysrrael, fue esto en ysrrael,
 que menguase oy de ysrrael un tribo? E otro dia
 madrugó el pueblo e hedificaron ende altar e
 sacrificaron holocaustos e paçificaçiones. E
 dixieron los fijos de ysrrael: quien son los que non
 subieron en el conçilio de todos los tribos de
 ysrrael al señor? Ca la jura fue grande contra el
 que non subiese al señor a mispa disiendo, que de
 muerte lo matasen. E rrepintiéronse los fijos de
 ysrrael por benjamin, su hermano, e dixieron:
 menguose oy un tribo de ysrrael. Que les faremos a
 los que quedan para que ayan mugeres? E nos juramos
 en el señor que non les daríamos de nuestras fijas
 por mugeres. E dixieron: quien es alguno de los
 tribos de ysrrael que non subió al señor a mispa? E
 fallaron non auer venido omne al rreal de los de
 jabes guylad al conçilio. E fue rrequerido el pueblo
 e fallaron no auer ende omne de los moradores de
 jabes quylad. E enbiaron ende la gente dose mill
 omnes de batalla e mandáronles disiendo: id e
 mataredes los moradores de jabes guylad a poder de
 espada e las mugeres e los niños. E esta es la cosa
 que les faredes: todo macho e toda muger que conosçe
 varón por yasija de macho destroyredes. E fallaron
 de los moradores de jabes guylad quatroçientas moças
 virgenes que non conosçian varón por yasija de macho
 e traxiéronlas al rreal a sylo, que es en tierra de
 canaam. E enbiaron toda la gente e fablaron con los
 fijos de benjamin que eran en la peña del granado e
 lamáronlos en pas. E torrnó benjamin en esa ora, e
 diéronles las mugeres de jabes guylad e non les
 fallaron abasto. E el pueblo fueron rrepisos por
 benjamín, que fiso el señor destruyçión en los
 tribos de ysrrael. E dixieron los viejos de la
 gente: que faremos a los que quedaron

[ 376 ]
 para
 que ayan mugeres, ca se destruyeron de benjamin las
 mugeres? E dixieron: la herençia del escapamiento de
 benjamín, e non se apague un tribo de ysrrael, e nos
 non podemos darles mugeres de nues tras fijas, ca
 juraron los fijos de ysrrael disiendo: maldicto el
 que diere muger a benjamin. E dixieron: ahe la
 fiesta del señor es en sylo de cada año e año, que
 es a la parte septentrional de bethel a oriente del
 sol a la calçada que sube de bethel a sequem e de
 meredion a lipna. E mandaron a los fijos de benjamin
 disiendo: yd e açechad en las viñas e veredes sy
 salieren las fijas de sylo para tañer con los
 panderos, saliredes de las villas e arrebataredes 
 cada uno su muger de las fijas de sylo e yrvos hedes
 a tierra de benjamin. E quando vinieren sus padres o
 sus hermanos a barajar con nos desirles hemos:
 ouimos piedat dellos, ca non tomamos cada uno muger
 para nos, ca, sy vos non gelas ouiérades dado,
 fuérades culpados. E fisiéronlo asy los fijos de
 benjamin e leuaron mugeres a su cuenta de las
 tañentes los panderos, las quales rrobaron, e fueron
 e torrnaron a su heredat a tierra de benjamin e
 hedificaron las villas e moraron en ellas. E
 fuéronse dende los fijos de ysrrael en essa ora cada
 uno a su tribo e a su generaçión e cada uno a su
 heredat. E en essos días non auia rrey en ysrrael e
 cada uno fasia lo que le pla sía.

 Aquí acaba el libro de los jueses.


[ 377 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE RUT
 CAPITULO PRIMERO. - COMO ELIMALEC E NOAMI E DOS
 SUS FIJOS VENIERON A MOAB PORQUE AUIA FANBRE EN SU
 TIERRA E MURIERON ELIMALEC E SUS DOS FIJOS EN MOAB E
 NOAMI E RUT, SU NUERA, SE VENIERON A TIERRA DE JUDA.
 En los dias del judgar de los jueses ouo fanbre en la
 tierra. E fue un omne de belem de judá para morar en
 el canpo de moab, él e su muger e sus dos fijos. E
 el nonbre del omne era elimalec, e nonbre de su
 muger era noami, e nonbre de sus dos fijos era
 mahalon e quelion, efratistas de belem de judá. E
 vinieron al canpo de moab e estouieron ende. E murió
 elemalec, marido de noami, e quedó ella e sus dos
 fijos, e tomaron para sy mugeres moabitas; nonbre de
 la una era horpa e nonbre de la segunda rut, e
 moraron ende fasta dies años. E murieron otrosy
 ellos amos, maalon e quelion, e quedó la muger de
 sus fijos e de su marido. E leuantose ella e sus
 nueras e tornose del canpo de moab, que oyó en el
 canpo de moab que requirió el señor a su pueblo para
 les dar pan. E salió del lugar en que estaua e sus
 dos nueras consigo, e andudieron en el camino para
 torrnar a tierra de judá. E dixo noami a sus dos
 nueras: yd e torrnadvos cada una a casa de su padre;
 faga el señor con vos merçet segunt la fesistes con
 los muertos e comigo; devos el señor que falledes
 reposo cada una en casa de su marido. E besolas, e
 leuantaron su bos e lloraron e dixiéronle: contigo
 nos torrnaremos a tu pueblo. E dixo noami:
 torrnadvos, mis fijas, para que yredes comigo? sy
 tengo aún fijos en mis entrañas para que sean
 vuestros maridos?. Torrnadvos, mis fijas, e ydvos
 que he envejeçido en guysa que non soy para varón e
 digo que, aunque touiese esperança para que esta
 noche fuese para varón e aunque pariese fijos, sy
 auiades de es-

[ 378 ]
 perar a ellos
 fasta que cresçiesen, sy para ellos estariades
 secrestadas que non llegásedes a varón. Non, mis
 fijas. que mucha amargura es a mi más que a vos, ca
 se estendió en mi la plaga del señor. E alçaron su
 bos e lloraron aún, e besó horpa a su suegra, e rut
 conjuntose con ella. E dixole: he que se torrnó tu
 cuñada a su pueblo e a sus dioses, tórrnate tras tu
 cuñada. E dixo rut: non me rruegues que te desanpare
 e que me torrne de tras de ty, ca adonde fueres yré
 e donde manieres maniré, tu pueblo es mi pueblo e tu
 dios es mi dios, onde murieres morré e ende seré
 sepultada, tal me faga el señor e tal me añada que
 la muerte apartará entre mi e ty. E vio que se
 fortificaua a yr con ella e çesó de le fablar. E
 fueron amas fasta que venieron a belem. E como
 vinieron a belem perturbose toda la villa por ellas
 e dixieron: sy es esta noami?. E dixo a ellas: non
 me llamedes noami, llamadme amarga que me amargó el
 potente abastador, mucho yo llena fue e vasia me
 torrnó el señor, para que llamades noami? El señor
 depuso contra mi e el potente abastador me fiso mal.
 E estouo noami e rut moabitana, su nuera, con ella
 la que torrnó del canpo de moab, e ellas vinieron a
 belem en comienço de la segada de las çeuadas.

 CAPITULO II. -COMO RUT FUE A COGER ESPIGAS AL
 CANPO CON LOS SEGADORES DE BOAS, PARIENTE DE SU
 MARIDO, E LO QUE LE ACAESÇIO.
 E noami tenía un conosçiente de su marido, omne
 estrenuo e virtuoso, del lynaje de abimelec, cuyo
 nonbre era boas. E dixo rut la moabitana a noami:
 yré agora al canpo e cogeré de las espigas tras
 aquel en cuyos ojos fallare graçia. E dixole: ve,
 fija. E fue e vino e cogió en un canpo a pos los
 segadores e acaesçió su acaesçimiento en la parte
 del canpo de boas el que era del lynaje de elimalec.
 E ahe boas venia de belem e dixo a los segadores: el
 señor sea con vos. E dixiéronle: bendigate el señor.
 E dixo boas a su moço que estaua a soliçitar los
 segadores: cuya es esta moça? E respondió el moço
 que estaua a soliçitar los segadores e dixo: moça
 moabitana es la que torrnó con noami del campo de
 moab. E dixo: cogeré, ruégote, e ayuntaré entre las
 gauillas tras los segadores; e vino e estouo desde
 la mañana fasta agora, poco estouo en casa. E dixo
 boas a rut: oye çiertamente, mi fija, non vayas a
 coger en canpo de otrie nin pases de aquí e aquí te
 conjuntarás con mis moças, ten ojo en el

[ 379 ]
 canpo en que segarán e andarás tras
 ellas. Çiertamente he mandado a los moços que non te
 tangan, e sy ouieres sed, yrás a las vasyjas e
 beuerás de lo que sacaren los moços. E echose sobre
 su rostro e humillose en tierra e díxole: porque he
 fallado yo graçia delante ty a me conosçer seyendo
 yo estrangera? E respondió boas e dixo: notificado
 me fue lo que fesiste con tu suegra desque murió tu
 marido, ca desanparaste a tu padre e a tu madre e a 
 la tierra de tu nasçimiento e veniste a pueblo que
 non conosçias desde ayer e desde antier; peche el
 señor tu obra e sea tu gualardón entrego delante el
 señor, dios de ysrrael, so cuyas alas veniste a te abrigar. E dixo: fallo graçia delante ty, mi señor,
 que me conortaste e fablaste a voluntad de tu sierua
 ¿e yo non seria como una de tus sieruas? E dixole
 boas: a la ora del comer llégate acá e comerás de la
 vianda e mojarás tu pan en el vinagre. E asentose 
 del lado de los segadores, e abaxole trigo tostado e
 comió e fartose e sobrole e leuantose a coger. E
 mandó boas a sus moços disiendo: aun entre las
 gauillas coja e non la avergonçedes e aun de los
 manojos le sacudiredes e dexarlo hedes e non vos
 ensañedes contra ella. E cogió en el canpo fasta la
 tarde e sacudió lo que cogió, e fue fasta una fanega
 de çeuada, e cargolo e tráxolo a la villa. E vio su
 suegra lo que cogió e sacó e diole lo que sobró de
 su fartura. E díxole su suegra: donde has cogido oy
 e donde has fecho esto? El que te conosçió sea
 bendicto. E notificó a su suegra aquel en cuyo poder
 lo fiso e dixo: el onbre en cuvo poder fise esto oy
 es boas. E dixo noami a su nuéra: bendicto sea el al
 señor que non desanparó su merçet con los biuos e
 con los muertos. E díxole noami: çercano es a nos el
 varón, de nuéstros parientes es. E dixo rut la
 moabitana: e aun me dixo: con mis moças te ayuntarás 
 fasta que acaben toda la segada mía. E dixo noami a 
 rut, su nuera: bien es, mi fija, que salgas con sus
 moças, e non toquen en ty en otro canpo. E ayuntose
 con las moças de boas para coger fasta que se acabó 
 la segada de la çeuada e la segada del trigo e
 estouo con su suegra.


[ 380 ]
 
 CAPITULO III. - QUE MANERA TOUO RUT CON BOAS,
 PORQUE CASASE CON ELLA.
 E dixole noami, su suegra: mi fija, çiertamente te
 buscaré reposo que te sea bien. E agora çiertamente
 boas, nuestro conosçiente, que fuste con sus moças,
 ahe que ventea la era de la çeuada esta noche, e
 bañarte has e ungirte has e porrnás tus paños sobre
 ty e desçenderás a la era; non te fagas conosçer al
 omne fasta que acabe de comer e de beuer. E quando
 se echare, sabrás el lugar en que dormirá e vernás e
 descobrirás el lugar a sus pies e echarte has, e él
 te notificará qué farás. E dixole: quanto me
 dixieres faré. E desçendió a la era e fiso todo lo
 que le mandó su suegra. E comió boas e beuió e
 alegró su coraçón e vino a dormir en el cabo de la
 has. E vino ocultamente ella e descubrió a sus pies
 e echose. E en seyendo en meytad de la noche
 estremeçiose el omne e contorçiose e ahe muger
 yasiente a sus pies e dixo: quién eres? E dixo: yo
 soy rut, tu sierua, estiende tus alas sobre tu
 sierua, ca pariente eres. E dixo él: bendita eres al
 señor, mi fija, mejor merçet fesiste la postrera que
 la primera en non seguir a los mançebos, quier
 pobres quier ricos. E agora, mi fija, non temas;
 quanto me dixieres te faré, ca sabe todo el común de
 mi pueblo ser muger virtuosa tú. E agora verdat es
 que yo soy pariente, mas ay otro pariente más
 çercano que yo; manirás aqui esta noche e en la
 mañana. Sy te redimiere bien, redimate, e sy non te
 quisiere redemir, yo te redemiré ¡biue el señor!
 duerme fasta la mañana. E echose a sus pies fasta la
 mañana e leuantose antes que un omne conosçiese a
 otro. E dixo: non sea sabido que vino la muger a la
 era. E díxole: dacá el manto que está sobre ti e
 traua, e trauó ella dél e midioles seys medidas de
 çeuada e puso sobre él e vinose él a la villa. E
 vinose ella a su suegra e dixo: quién eres, mi fija?
 E notificole todo lo que le fiso el omne e dixo:
 estas seys medidas de çeuada me dio, ca me dixo: non
 torrnes vasia a tu suegra. E dixo: está, mi fija,
 fasta que sepas cómo acaesçerá la cosa, ca non
 sosegará el varón fasta que acabe la cosa oy.


[ 381 ]
 
 CAPITULO IIII. - COMO BOAS CASO CON RUT E LAS
 COSAS QUE ANTE ACAESÇIERON.
 E boas subió a la plaça e asentose ende e ahe el
 pariente que pasaua, el que dixo boas, e dixo:
 allégate acá, fulano. E allegose e asentose. E tomó
 dies onbres de los viejos de la villa e dixo:
 asentadvos aqui. E asentáronse. E dixo al pariente:
 la parte del canpo de nuestro hermano elimalec
 vendió noami, la qual torrnó del canpo de moab, e yo
 pensé de te lo desir, disiendo: conpra delante estos
 estantes e delante los viejos de mi pueblo; sy lo
 redimieres, redime, e sy non lo redimieres,
 notifícamelo, e sabré que non ay otro synon tú para
 redemir e yo que soy después de ty. E dixo: yo
 redemiré. E dixo boas: en el dia que conprares el
 canpo de poder de noami e de poder de rut, la
 moabitana, muger del muerto, lo conprarás para
 confirmar el nonbre del muerto sobre su heredat. E
 dixo el pariente: non podré redemir para mi, porque
 non dañe mi heredat: redime tú mi rredemçión, ca non
 podré redemir. E esto era antes en ysrrael por la
 redempçión e por el troque; para confirmar a
 qualquier cosa descalçaua el omne su çapato e dáualo
 a su conpañero, e esto era el aplasamiento en
 ysrrael. E dixo el pariente a boas: conpra para ty;
 e descalçó su çapato. E dixo boas a los viejos e a
 todo el pueblo: que conpré todo lo de elimalec e
 todo lo de quilyon e de maalon de mano de noami e
 aun a rut, moabitana, muger de maalon, conpré para
 mi por muger por confirmar el nonbre del muerto
 sobre su heredat, e non se corte el nonbre del
 muerto de entre sus hermanos e de la plaça de su
 lugar. Testigos sodes oy. E dixieron todo el pueblo
 que estaua en la plaça e los viejos: testigos somos,
 faga el señor la muger que viene a tu casa como
 rachel e lea que hedificaron amas la casa de
 ysrrael, e fas proesa en efrata e nonbra nonbradia
 en belem e sea tu casa como la casa de fares que
 parió tamar a judá, del lynaje que te dará el señor
 desta moça. E tomó boas a rut, e fue su muger, e
 conuino con ella, e diole el señor preñés e parió
 fijo. E dixieron las mugeres a noami: bendicto el se
 ñor que non te quitó redemptor oy, e será llamado su
 nonbre en ysrrael, e será a ty para te torrnar el
 alma e para mantener tus canas, ca tu nuera que te
 amó lo parió, la qual es mejor para ty que siete
 fijos. E tomó noami el niño e púsole en su regaço e
 fue quassi su ama. E llamáronle las vesinas nonbre
 disiendo: fue nasçido un fijo

[ 382 ]
 a noami,
 e llamáronle ellas por nonbre obed, que fue padre de
 jese, padre de dauid.
 
 Estas son las generaçiones de fares. Fares engendró a
 esron, esron engendró a ram, e ram engendró a
 aminadab, e aminadab engendró a nason, e nason
 engendró a salmon, e salmon engendró a. boas, e boas
 engendró a obed, e obed engendró a jese, e jese en
 gendró a dauid.

 Aqui se acaba el libro de rut, gracias a dios.


[ 383 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL PRIMERO LIBRO DE LOS REYES
 CAPITULO PRIMERO. - COMO ELCANA, FIJO DE GEROAN,
 VINO A SYLO CON SUS MUGERES ANA E PENINA A FASER
 SACRIFIÇIO AL SEÑOR, E COMO ANA NON AUIA FIJO E FUE
 AL TENPLO A ROGAR A DIOS QUE LE DIESE FIJO, E DIOLE
 DIOS A SAMUEL, PROFETA.
 E fue un omne de remata sofim, del monte de efraym,
 cuyo nonbre era elcana, fijo de geroan, fijo de
 alyu, fijo de teo, fijo de fuf eufratistas. E auia
 dos mugeres; el nonbre de la una era ana e el nonbre
 de la segunda penina; e penina tenia fijos, e ana
 non tenia fijos. E subia aquel onbre de su villa de
 días en días para humillarse e para sacrificar al
 señor de sabaot en sylo, e ende eran los dos fijos
 de eli, ofin e fineo, saçerdotes del señor. E un dia
 sacrificó elcana e dio a penina, su muger, e a todos
 sus fijos e fijas dádiuas. E a ana daua doble
 dádiua, que a ana amaua, e el señor çerró su
 vientre. E enojáuala su conbleça de más enojo por la
 entristeçer, ca auia çerrado el señor su vientre, e
 asy fasia cada año e año, quando subia a la casa del
 señor; asy la enojaua; e lloraua e non comia. E
 dixole elcana, su marido: ana, porque lloras e
 porqué non comes e porque se malua tu coraçón? ca
 çiertamente yo soy mejor a ty que dies fijos. E
 leuantose ana después que comieron en sylo e después
 de beuer, e heli, el saçerdote, asentado sobre la
 cáthedra, sobre el unbral del cámara del señor. E
 ella estaua amarga de alma e oraua al señor e
 lloraua. E prometió voto e dixo: señor, dios de las
 huestes, sy vieres la humildat de tu sierua e te
 remenbrares de mi e non me oluidares e dieres a tu
 sierua lynaje de omne, darle he yo al señor todos
 los días de su vida, e nauaja non sobirá sobre su
 cabeça. E como multiplicó a faser oraçión delante el
 señor, e heli esguardaua lo que desía. E ana fablaua
 en su coraçón, solamente sus beços se

[ 384 ]
 mouian,
 e su bos non se oya, e pensola heli ser enbriaga. E
 díxole heli: fasta quando te enbriagarás? Tyra tu
 vino de sobre ty. E respondió ana e dixo: non, señor
 mio, ca muger de graue spritu so e vino e çidra non
 beui e derramé mi alma delante el señor. Non fagas a
 tu sierua segunt que fija débil, ca de mi mucho
 cuydado e enojo fabié fasta aqui. E respondió eli e
 dixo: vete en pas e el dios de ysrrael te dé tu
 petiçión que tú pediste dél. E dixo: falle graçia tu
 sierua delante ty. E fuese la muger su camino e
 comió e su fas non la vido más. E madrugó por la
 mañana, e humilláronse delante el señor e tornaron e
 venieron a su casa, a ramata, e conosçió elcana a su
 muger, e menbrose el señor della. E fue, en andando 
 los días, conçibió ana e parió fijo e llamó su
 nonbre samuel, ca del señor lo demandé el varón. E
 subió elcana a toda su casa a sacrificar al señor el
 sacrifiçio de los días e su voto, e ana non subió,
 ca dixo a su maridoc fasta que se cunpla el moço e
 traherlo he e paresca delante el señor, e estará
 ende para sienpre. E dixo elcana, su marido: fas lo
 que pluguiere en tus ojos; está fasta que lo
 destetes; mas confirme el señor su palabra. E estouo
 la muger e amamantó su fijo fasta que lo destetó. E
 subiolo consigo, como lo destetó, con tres toros e
 una fanega de farina e un odre de vino e tráxolo a
 la casa del señor a sylo, e el moço era despierto, e
 degollaron el toro e troxieron el niño a ely. E
 dixo: ruégote, señor, por vida de tu alma, señor, yo
 era la muger que estoue aquí contigo para orar al
 señor por este niño; oré, e diome el señor mi
 petiçión que demandé dél, e tanbién yo lo endoné al
 señor; todos los días que él fuere sera atribuydo al
 señor. E humilláronse al señor e oró ana e dixo.

 CAPIBULO II. - LA ORAÇION QUE FISO ANA AL SEÑOR
 PORQUE LE AUIA DADO FIJO, E COMO LO OFRESÇIO PARA
 SERUIR EN EL TENPLO ANTEL SEÑOR, E COMO UN OMNE DE
 DIOS VINO A ELY E LE DIXO DE PARTE DE DIOS COMO AUIA
 DE SER DESTRUYDA SU CASA POR EL PECADO DE SUS FIJOS
 OBNI E FINEO.
 Alegrose el mi coraçón en el señor, e ensalçose mi
 honor en mi dios. Alargose mi boca contra mis
 enemigos, ca yo gosé con tu saluaçión. Non ay tan
 santo como el señor, ca non ay otro syn ty nin ay
 fuerte como el nuestro dios. Non multipliquedes en
 fablar en alto, ca saldrá grosería de vuestra boca,
 ca el dios de los entendimientos

[ 385 ]
 es el
 señor, e a él se enderesçaron las engeniaçiones. Los
 arcos de los potentes son quebrantados, e los
 tronpeçantes son çeñidos de potençia. Los fartos de
 pan se asalariaron, e los fanbrientos çesaron, fasta
 la mañera auer parido muchos, e la de muchos fijos
 destajar. El señor mata e abeuigua, fase desçender
 al abismo e fase sobir. El señor enpobreçe e
 enriqueçe, abaxa e aun ensalça, leuanta del poluo al
 pobre, de los muladares alça al deseoso para lo
 asentar con los prinçipes, e cáthedra de honor les
 fase heredar, ca del señor son los soltamientos de
 la tierra e puso sobre ellos lo poblado. Los pies de
 sus buenos guarda, e los malos en las tiniebras son
 cortados, ca non por fuerça vençe el varón. El señor
 es aquél cuyos enemigos se quebrantan, contra los
 quales en el çielo es fecho estruendo. El señor
 judga los estremos de la tierra e dará fortalesa a
 su rey e ensalçará el honor de su ungido.
 
 E fue elcana a harramas a su casa, e el niño seruia
 al señor en presençia de hely, el saçerdote. E los
 fijos de elí eran fijos syn pro, que non conosçian
 al señor. E el derecho de los saçerdotes del pueblo
 de qualquier omne que sacrificaua sacrifiçio, e
 venia el moço del saçerdote quando cosian la carne,
 e el garfio de los tres dientes en su mano, e feria
 en el baçín, o en la espuerta, o en la olla, o en el
 calderón, e todo quanto sobia el garfio tomaua el
 saçerdote, e asy fasia a todo ysrrael que venian
 ende en sylo. E aun antes que safumasen el seuo, e
 venia el moço del saçerdote e desia al omne que
 sacrificaua: da carne para asar al saçerdote, ca non
 tomará de ty carne cocha, saluo cruda. E desiale el
 omne: safumarás oy el seuo, e toma para ty segunt
 cobdiçiare tu alma. E desiale: non, que agora darás
 e sy non, tomarla he por fuerça. E el herror de los
 moços grande mucho en presençia del señor, ca
 menospreçiaron los omnes el sacrifiçio del señor. E
 samuel seruia en presençia del señor, seyendo niño,
 çeñido con pectoral de lyno. E un manto pequeño le
 fasia su madre e subiagelo quando subia con su
 marido de días a días a sacrificar el sacrifiçio de
 los dias. E bendesia ely a elcana e a su muger e
 desia: dete el señor lynaje desta muger por esta
 petiçión que fue demandada al señor, e yuanse a su
 lugar, ca visytó el señor a ana, e empreñose e parió
 tres fijos e dos fijas, e cresçió el moço samuel con
 el señor.
 
 E ely era viejo mucho e oya todo lo que fasian sus
 fijos a todo ysrrael e como se echauan con las
 mugeres que estauan en hueste a la puerta de la
 tienda del plaso. E díxoles: porque fasedes estas

[ 386 ]
 cosas? que oygo vuestras cosas malas
 de todo este pueblo. Non, mis fijos, que non es
 buena esta oyda que oygo, ca indignades al se ñor.
 Sy yerra un omne contra otro, ruega por él al señor,
 e sy al señor yerra alguno, quien orará por él? E
 non condesçendieron al dicho de su padre, ca los
 queria el señor matar.
 
 E el moço samuel andaua e engrandesçia mejorándose
 tanbién con el señor como con los omnes. E vino un
 omne de dios a ely e dixole: asy dise el señor: sy
 me descobri a la casa de tu padre en estando ellos
 en tierra de egipto, a la casa de faraón, e
 escogiolo más que a todos los tribos de ysrrael para
 mi, para le dar saçerdoçio, para sacrificar sobre mi
 altar e para safumar safumerio e para leuar pectoral
 delante mi, e di a la casa de tu padre todos los
 sacrifiçios de los fijos de ysrrael ¿para que
 menospreçiades mi sacrifiçio e mi presente e honrras
 a tus fijos más que a mi, para vos çeuar de lo
 primero de todos los presentes de ysrrael, del mi
 pueblo? Por tanto, asy dise el señor, dios de
 ysrrael: dise: tu casa e casa de tu padre. seruirán
 delante mi para sienpre. E agora dicho es del señor,
 vedado es a mí, ca mis honrradores honrraré e mis
 menospreçiadores serán abiltados. Ahe vernán dias
 que quebrantaré a tu poder e al poder de la casa de
 tu padre, que non aya viejo en tu casa, e acatarás 
 que. se te estrechará la morada en todo quanto fuere
 bien a ysrrael, e non averá viejo en tu casa todos
 los dias. E omne non te cortaré de çerca de mi altar 
 para fenesçer tus ojos e para entristeçer tu ánima e
 todos los más de tu casa morrán mançebos. E esta es
 la señal que verna a tus dos fijos, a obni e a
 fineo, en un día morrán amos. E confirmaré para mi
 saçerdote fiel a mi querer e a mi voluntad e
 hedificarle he casa fiel delante mi ungido todos los
 dias. E qualquier que quedare en tu casa verná a se
 le humillar a él por un dinero deplata o por un
 quintal de pan e desirle ha: acógeme agora a unode
 los saçerdoçios para comer pan.


[ 387 ]
 
 CAPITULO III. - COMO DIOS SE APARESÇIO A SAMUEL E
 LE DIXO EL MAL QUE VERNIA SOBRE LA CASA DE ELY, E
 COMO SAMUEL LO NOTIFICO A ELI.
 E el moço samuel seruía al señor delante hely, e la
 palabra del señor era presçida en esos dias; non era
 traspasada la profeçia. E en ese día ely estando
 echado en su lugar, e sus ojos que començaban a ser
 botados que non podia ver. E la candela del señor
 antes que se apagase, e samuel dormia en el tenplo
 del señor onde estaua el arca de dios.
 
 E llamó el señor a samuel, e dixo: heme; e corrió a
 ely e dixo: heme, que me llamaste. E dixo: non
 llamé, torna, échate. E fue e echose. E tornó aún el
 señor a llamar a samuel, e leuantose samuel e fue a
 ely e dixo: heme, que me has llamado. E dixo: non
 llamé, fijo; torna, duerme. E samuel antes que
 supiese al señor e antes que se le descubriese a él
 la palabra del señor. E tornó el señor a llamar a
 samuel en la terçera ves, e leuantose e fue a ely e
 dixo: heme, que me llamaste. E entendió ely que el
 señor llamaua al moço. E dixo ely a samuel: ve,
 échate, e sy te llamare, dirás: fabla, señor, ca tu
 sieruo te oye. E fue samuel e echose en su lugar. E
 vino el señor e enfestose e llamó como cada ves e
 dixo: samuel? sámuel? E dixo samuel: fabla, ca tu
 sieruo te oye.
 
 E dixo el señor a samuel: ahe que yo faré cosa en
 ysrrael que qualquier que la oyere retingan sus dos
 orejas. En ese dia leuantaré a ely todo lo que fablé
 a su casa començando e acabando. E notificarle he
 que judgo a su casa por sienpre por el pecado que
 sopo, que abiltaron a sy mesmos sus fijos, e non se
 indignó contra ellos. Por eso juré a la casa de ely
 que non se perdonará el pecado de la casa de hely
 con sacrifiçio e presente para syenpre. E echose
 samuel fasta la mañana e abrió las puertas de la
 casa del señor, e samuel temia de notificar la
 visyón a ely. E llamo ely a samuel e dixo: samuel,
 mi fijo. E dixo: heme aqui. E dixo: ¿qué es la cosa
 que te dixo? Non la encubras de mi. Tal faga a ty
 dios e tal te añada, sy encubrieres de mi cosa de
 quanto te fabló. E notificole samuel todas las
 palabras e non se encubrió dél, e dixo: el señor es;
 lo que le pluguiere faga.
 
 E cresçió samuel, e el señor fue con él e non dexó
 caer una de sus palabras en tierra. E sopo todo
 ysrrael de dan fasta bersabe que fiel era samuel
 para profeta del señor.
 

[ 388 ]
 
 E tornó el señor a se le aparesçer en sylo, ca se
 descubrió el señor a samuel en sylo por palabras del
 señor.

 CAPITULO IIII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL OUIERON
 BATALLA CON LOS FILISTEOS E FUERON VENÇIDOS LOS
 FIJOS DE YSRRAEL E PRESA EL ARCA DEL TESTAMENTO E
 MURIERON OBNI E FINEO, FIJOS DE ELY, E MURIERON
 TREYNTA MILL OMNES DEL PUEBLO, E DE COMO MURIO ELY,
 QUANDO OYO QUE ERA PRESA EL ARCA DEL SEÑOR.
 E fue la palabra de samuel a todo ysrrael. E salió
 ysrrael a encuentro de los filisteos a la batalla e
 posaron sobre la piedra del ayudamiento, e los
 filisteos posaron en afec. E hordenaron los
 filisteos en encuentro de ysrrael, e arrancose la
 batalla, e fueron plagados ysrrael delante los
 filisteos e fueron feridos en el canpo fasta quatro
 mill omnes. E vino el pueblo al real, e dixieron los
 viejos de ysrrael: ¿porque fuemos plagados, señor,
 oy delante los filisteos? Tomemos a nos de sylo el
 arca del firmamiento del señor, e venga entre nos, e
 sáluenos de mano de nuestros enemigos. E enbió el
 pueblo a sylo e alçaron dende el arca del
 firmamiento del señor, dios de sabaot, morante entre
 los cherubines, e ende venian con el arca del
 firmamiento de dios los dos fijos de hely, obni e
 fineo. E fue, como vino el arca del firmamiento del
 señor al real, e tañeron todo ysrrael de tañer de
 grant estruendo que estremeçia a la tierra. E oyeron
 los filisteos la bos del tañer del estruendo e
 dixieron: ¿qué es esta bos de tañer de tan grant
 estruendo en el real de los hebreos? E supieron que
 el arca del señor vino al real. E temieron los
 filisteos, ca dixieron: vino dios al real. E
 dixieron ¡guay! de nos que non será esto segunt de
 ayer e antier. ¡Guay! de nos, quién nos escapará de
 mano destos dioses fuertes? Estos son los dioses que
 plagaron a los egipçianos con toda plaga en el
 desierto. E dixieron: esforçatvos e sed omnes,
 filisteos, porque non siruades a los ebreos, segunt
 que vos siruieron, e sed omnes e batallad. E
 batallaron los filisteos, e fueron plagados ysrrael,
 e fuyeron cada uno a sus tiendas, e fue la plaga
 grande mucho además, e cayeron de ysrrael treynta
 mill peones, e el arca de dios fue tomada, e los dos
 fijos de ely murieron, obni e fineo. E corrió un
 omne de benjamin de la has e vino a sylo en ese día
 con sus paños rasgados e tierra sobre su cabeça. E
 vino, e ahe hely asentado sobre la cáthedra en el
 camino del

[ 389 ]
 atalaya, ca estaua su
 coraçón turuado por el arca de dios, e el omne vino
 a lo notificar en la villa, e clamó toda la villa, e
 oyó ely la bos del clamor e dixo: qué es la bos
 deste gentio? E el omne apresuró e notificolo a ely.
 Ely era de nouenta e ocho años, e sus ojos botos que
 non podia ver. E dixo el omne a ely: yo soy el que
 vengo dela batalla e yo de la batalla fuy oy. E
 dixo: qué fue la cosa, fijo? E. respondió el
 albriçiador e dixo: fuyó ysrrael delante los
 filisteos, e aun grant matança fue en el pueblo, e
 aun tus dos fijos murieron, obni e fineo, e el arca
 del señor fue tomada. E como nonbró el arca de dios
 cayó de sobre la cáthedra atrás fasia la parte de la
 puerta, e quebrose por el espinaso, ca era viejo el
 omne e pesado. E él judgo a ysrrael quarenta años. E
 su nuera, muger de fineo, estaua preñada, gritante,
 e oyó las nueuas que fue tomada el arca de dios e
 que murió su suegro e su marido, e arrodilló e parió
 e trastornaron sobre ella sus dolores, e quando
 murió, fablaron las que estauan enfiestas sobre
 ella: non temas que fijo pariste. E non respondió
 nin puso su coraçón. E llamó al niño ycabob,
 disiendo: catiuose el honor de ysrrael, pues es
 tomada el arca de dios, e por su suegro e por su
 marido, e dixo: captiuado es el honor de ysrrael, ca
 fue tomada el arca de dios.

 CAPITULO V. - COMO LOS FILISTEOS LEUARON EL ARCA
 DEL SEÑOR E LA PUSIERON EN EL TENPLO DE DAGON, SU
 DIOS, E COMO OTRO DIA FALLARON A DAGON CAYDO DELANTE
 EL ARCA DE DIOS, E LA PESTILENÇIA QUE DIOS ENBIO EN
 LOS FILISTEOS POR CAUSA DEL ARCA QUE TENIAN.
 E los filisteos tomaron el arca de dios e traxiéronla
 de la piedra del ayudamiento a asdot. E tomaron los
 filisteos el arca de dios e metiéronla en casa de
 dagon e dexáronla çerca de dagon. E madrugaron los
 de asdot de mañana e ahe dagon caydo sobre su fas en
 tierra delante el arca del señor, e tomaron a dagon
 e tornáronlo a su lugar. E madrugaron por la mañana
 otro dia, e ahe dagon caydo sobre su fas en tierra
 delante el arca del señor, e la cabeça de dagon e
 sus dos palmas cortadas sobre el unbral, mas dagon
 quedó sobre sy. Por eso non andan los saçerdotes de
 dagon e todos los que entran en casa de dagon sobre
 el hunbral de dagon en asdot fasta oy.
 
 E apesgose la mano del señor sobre los de asdot e
 asololos e firioles con almorranas a asdot e a todos
 sus términos. E vieron los

[ 390 ]
 omnes de
 asdot esta cosa asy e dixieron: non estará el arca
 de dios de ysrrael con nos, ca se enduresçió su mano
 sobre nos e sobre dagon, nuestro dios. E enbiaron e
 ayuntaron todos los duques de los filistos a sy e
 dixieron: qué faremos al arca de dios de ysrrael? E
 dixieron: a gat buelua el arca de dios de ysrrael. E
 boluieron el arca de dios de ysrrael. E después que
 la boluieron, fue la plaga de dios en la çibdat de
 grand turbaçión mucho, e firió a toda la gente de la
 çibdat de pequeño a grande, e nasçiéronles
 almorranas. E enbiaron el arca de dios a ecron, e,
 como vino el arca de dios a ecron, clamaron los de
 ecron disiendo: boluieron a mi el arca de dios de
 ysrrael para me matar a mí e a mi puebo. E enbiaron
 e ayuntaron todos los duques de los filisteos e
 dixieron: enbiat el arca del dios de ysrrael, e
 tórnese a su lugar e non me mate a mí e a mi pueblo,
 ca fue turbaçión de muerte en toda la çibdat; pesada
 mucho fue la mano de dios ende. E los omnes que non
 murieron fueron feridos con almorranas, e subió el
 clamor de la çibdat a los çielos.

 CAPITULO VI. - COMO LOS FILISTEOS ENBIARON EL ARCA
 DEL SEÑOR A YSRRAEL EN UN CARRO NUEUO, E COMO ANTES
 QUE LA ENBIASEN LE DIERON SACRIFIÇIOS DE ORO CON QUE
 LA ENBIARON, E ELLA SE FUE DERECHAMENTE A YSRRAEL AL
 CANPO DE BETSEMES, E LA GRANT MORTANDAT QUE FUE
 FECHA EN EL PUEBLO DE YSRRAEL PORQUE CATARON EL
 ARCA.
 E estouo el arca del señor en el canpo de los
 filisteos syete meses. E llamaron los filisteos los
 saçerdotes e los ydolatrias disiendo: qué faremos al
 arca del señor? fasetnos saber con qué la enbiaremos
 a su lugar. E dixieron: sy enbiades el arca de dios
 de ysrrael, non la enbiedes vasía, ca tornarle hedes
 vuestra culpa, e estonce sanaredes e sabredes por
 que non se quitó su plaga de nos. E dixieronle: qué
 es la culpa que le tornaremos? E dixieron: a cuenta
 de los duques de los filisteos, çinco almorranas de
 oro e çinco ratones de oro, cada una plaga es a
 todos vos e a vuestros duques. E faredes ymágenes de
 vuestras almorranas e de vuestros ratones que
 destruyan la tierra e daredes al dios de ysrrael
 honor, e quiçá alyuiará su plaga de sobre vos e de
 sobre vuestros dioses e de sobre vuestra tierra. E
 para qué enduresçedes vuestros coraçones como
 enduresçieron egipto e faraón su coraçón?
 Çiertamente, como los maluó e los enbió e se fueron,
 vos fará. E agora tomad e faset una carreta

[ 391 ]
 nueua e dos vacas paridas sobre las
 quales non subió yugo, e prenderedes las vacas en la
 carreta e tornaredes a sus fijos atrás ellas en casa
 e tomaredes el arca del señor e ponerla hedes en la
 carreta e la vasyja de oro que le tornaredes por la
 culpa pornedes en el arca a su lado e enbiarla
 hedes, e váyase. E veredes; sy camino de su término
 subiere, sabremos que ella nos fiso este grant mal,
 e sy non, sabremos que su mano non tañó en nos.
 Acaesçimiento fue que nos vino. E fisieron los omnes
 asy e tomaron dos vacas paridas e prendiéronlas en
 la carreta e a sus fijos retouieron en casa. E
 pusieron el arca del señor e el arcas e los ratones
 de oro e las ymágenes de sus almorranas e
 aderesçaron las vacas por el camino por la via de
 bedsemes; por una calçada fueron andando e non se arredraron a diestro nin a syniestro. E los duques
 de los filisteos yuan tras ellas fasta el término de
 betsemes. E en betsemes segauan la seguada del trigo
 en el valle e alçaron sus ojos e vieron el arca e
 alegráronse en la ver. E la carreta vino al canpo de
 josué a bedsemes e tóuose ende, e ende estaua una
 grant piedra, e fendieron la madera de la carreta e
 las vacas sacrificaron en holocausto al señor. E los
 leuitas desçendieron el arca del señor e el arcas en
 que estaua la vasyja de oro e pusieron sobre la
 grant piedra. E los omnes de betsemes sacrificaron
 holocaustos e sacrificaron sacrifiçios en ese día al
 señor. E los çinco duques de los filisteos vieron e
 tornaron a ecron en ese día.
 
 Estas son las almorranas de oro que tornaron los
 filisteos por su culpa al señor: por asdot una; por
 asa una; por escalon una; por gad una; por ecron
 una. E los ratones de oro a cuenta de todas las
 villas de los filisteos a los çinco duques de las
 çibdades encastelladas fasta las aldeas syn muro e
 fasta la grant piedra sobre que dexaron el arca del
 señor fasta el dia de oy en el canpo de josué, en
 casa de symsy. E mató de los omnes de betsemes,
 porque vieron el arca del señor, e mató en el pueblo
 çinquenta mill e setenta omnes. E pusieron luyto el
 pueblo, ca mató el señor en el pueblo grant matança.
 E dixieron los omnes de betsemes: quien se podrá
 detener delante este señor, dios santo, o a donde
 sobirá de sobre nosotros? E enbiaron mensajeros a
 los moradores de quiriad jarim disiendo: tornaron
 los filisteos el arca del señor, desçendet e sobitla
 a vos.


[ 392 ]
 
 CAPITULO VII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL POR
 MANDADO DE SAMUEL APARTARON DE SY LOS DIOSES AGENOS
 E SIRUIERON AL SEÑOR, E COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 DESBARATARON A LOS FILISTEOS E GANARON LAS VILLAS
 QUE AUIAN TOMADO.
 E venieron los omnes de quiriat jaarim e subieron el
 arca del señor e traxiéronla a casa de abinadab, que
 era en gabaa, e a eleasar, su fijo, santificaron
 para guardar el arca del señor. E fue del dia que
 estouo el arca en quiriad jaarim, e cresçieron los
 dias, e fueron veynte años, e sospiraron la casa de
 ysrrael en seruiçio del señor. E dixo samuel a toda
 la casa de ysrrael disiendo: sy con todo vuestro
 coraçón vos tornades al señor, tyrad los dioses
 agenos de entre vos e los astarot e aparejad vuestro
 coraçón al señor e seruid a él solo, e escaparvos ha
 de mano de los filisteos. E tyraron los fijos de
 ysrrael los ydolos e los astarot e siruieron al
 señor solo. E dixo samuel: ayuntad todo ysrrael a
 mispa, e oraré por vosotros al señor. E ayuntáronse
 a mispa e sacaron aguas e derramáronlas delante el
 señor e ayunaron en ese dia e dixieron: pecamos al
 señor. E judgó samuel a los fijos de ysrrael en
 mispa. E oyeron los filisteos que se ayuntaron los
 fijos de ysrrael en mispa e subieron los duques. de
 los filisteos contra ysrrael, e oyeron los fijos de
 ysrrael e temieron delante los filisteos. E dixieron
 los fijos de ysrrael a samuel: non çeses de nos de
 reclamar al señor, nuestro dios, que nos salue de la
 mano de los filisteos. E tomó samuel un cordero de
 leche e sacrificolo holocausto huniuersal al señor.
 E reclamó samuel al señor por ysrrael, e respondiole
 el señor. E como samuel sacrificase el holocausto,
 los filisteos se llegaron a la batalla contra
 ysrrael, e fiso el señor estruendo con grant bos en
 esse día contra los filisteos e furbolos, e fueron
 plagados delante ysrrael. E salieron la gente de
 ysrrael de mispa e siguieron los filisteos e
 matáronlos fasta ayuso de la casa de car. E tomó
 samuel una piedra e púsola entre mispa e sechem e
 llamola piedra del ayuntamiento e dixo: fasta aqui
 nos ayudó el señor. E quebrantáronse los filisteos e
 non tornaron a entrar más en el término de ysrrael,
 e fue la plaga del señor en los filisteos todos los
 días de samuel. E tornaron las villas que tomaron
 los filisteos de ysrrael a ysrrael, de ecron fasta
 gad e su férmino. E escapó ysrrael de mano de los
 filisteos e ouo pas ysrrael con los emorreos, e
 judgó samuel a ysrrael todos los días de su vida. E
 yua

[ 393 ]
 de año e año e çercaua a bethel e
 guilgal e mispa e judgaua a yscasa e ende judgó a
 ysrrael e hedificó ende altar al señor.

 CAPITULO VIII. - COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 DEMANDARON A SAMUEL QUE LES DIESE REY ASY COMO
 TENIAN TODAS LAS OTRAS GENTES E COMO SAMUEL POR
 MANDADO DE DIOS LES DIXO TODOS LOS DERECHOS QUE
 PERTENESÇIAN AL REY.
 E como enuegesçió samuel puso sus fijos por jueses de
 ysrrael. E fue el nonbre de su fijo primogénito
 joel, e nonbre del segundo aclabia, jueses en
 bersabé. E non andudieron sus fijos en sus carreras
 e inclináronse en pos la cobdiçia e tomaron conhecho
 e atorçieron el juysio. E ayuntáronse todos los
 viejos de ysrrael e venieron a samuel a ramas e
 dixiéronle: he tú envegeçiste, e tus fijos non
 andudieron en tus carreras; agora pon sobre nos rey
 que nos judgue segunt que todos los gentíos. E pesó
 la cosa a samuel en disiendo, danos rey que nos
 judgue, e oró samuel al señor.
 
 E dixo el señor a samuel: escucha el dicho del pueblo
 a todo lo que te disen, ca non te menospreçiaron a
 ty e a mí menospreçiaron de enrregnar sobre ellos,
 segunt todas las obras que fisieron del dia que los
 sobí de tierra de egipto fasta este dia e que me
 dexaron e siruieron dioses agenos; asy fasen aun a
 ty. E agora condesçiende a su dicho, mas
 testimoniarás contra ellos notificándoles el juysio
 del rey que enrregnará sobre ellos. E dixo samuel
 todas las palabras del señor al pueblo que
 demandauan del rey. E dixo: este será el juysio del
 rey que enrregnará sobre vos. A vuestros fijos
 tomará e ponerlos ha con sus carros e cauallos, e
 correrán delante su carro. E para poner para sy
 capitanes de millares e capitanes de çinquentas e
 para arar su arada e para segar su segada e para
 faser las armas de su batalla e los estrumentos de
 su caualgar. E a vuestras fijas tomará por
 espeçieras e cosineras e panaderas. E vuestros
 canpos e viñas e vuestros buenos olyuares tomará e
 darlos ha a sus sieruos e vuestra symiente e viñas
 desmará e darlo ha a sus ministros e a sus sieruos.
 E a vuestros sieruos e sieruas e buenos mançebos e
 asnos tomará e aparejarlos ha a su seruiçio. Vuestro
 ganado desmará, e vos seredes sieruos suyos e
 clamaredes en ese dia delante vuestro rey que
 escogeredes a vos e non vos vos responderá el

[ 394 ]
 señor en ese día. E non quisieron el
 pueblo condesçender al dicho de samuel e dixieron:
 non, ca rey será sobre nosotros. E seremos tanbién
 nos segunt todos los gentíos e judgarnos ha nuestro
 rey e saldrá delante nos e fará nuestras batallas. E
 oyó samuel las palabras del pueblo e fablolas en
 presençia del señor. E dixo el señor a samuel:
 condesçende a su dicho e enrrégnales rey. E dixo
 samuel a la gente de ysrrael: ydvos cada uno a su
 villa.

 CAPITULO IX. -COMO SAUL, FIJO DE QUIS, FUE A
 BUSCAR LAS ASNAS QUE AUIA PERDIDO SU PADRE E FUE A
 BUSCAR A SAMUEL POR LE PREGUNTAR DELLAS E SAMUEL POR
 MANDADO DE DIOS LE LLEUO CONSYGO POR LO ALÇAR POR
 REY
 E fue un omne de benjamin, cuyo nonbre era quis, fijo
 de abiel, fijo de caror, fijo de becorat, fijo de
 afia, fijo de un omne del lynaje de benjamin,
 potente, virtuoso, e auia un fijo, cuyo nonbre era
 saul, electo e bueno, e non auia omne de los fijos
 de ysrrael mejor que él, de su onbro arriba era más
 alto que todo el pueblo. E perdiéronse las asnas de
 quis, padre de saul, e dixo quis, padre de saul a
 saul, su fijo: toma agora contigo uno de los moços e
 leuántate e ve e busca las asnas. E pasó por el
 monte de efraym, e pasó por tierra de salisa e non
 las falló, e pasó por tierra de sadym e non las
 falló, e pasó por tierra de benjamin e non las
 falló. E ellos que venian por tierra de cuf, e saul
 dixo a su moço que yua con él: anda e tornemos
 porque non çese mi padre de las asnas e se
 entristeca por nos. E dixole: he agora que está el
 omne de dios en esta çibdat, e el omne es honrado;
 todo quanto dise viene. Agora vamos allá, quiçá que
 nos notificará nuestro camino en que auemos andado.
 E dixo saul a su moço: e he que vamos ¿qué traeremos
 al omne? Ca el pan es ydo de nuestra vasyja, e
 presente non tenemos que traer al omne del señor
 ¿qué es lo que tenemos? E tornó el moço a responder
 a saul e dixo: he que fallo en mi poder la quarta
 parte de un peso de plata e darlo he al omne de
 dios, e notificarnos ha nuestro camino. E de antes 
 en ysrrael asy desía el omne en yendo a demandar a
 dios: andat e vamos fasta el veedor, ca el profeta
 se llamaua antiguamente el veedor. E dixo saul a su
 moço: buena es tu palabra, anda e vamos a la çibdat.
 E fueron a la çibdat onde estaua el omne de dios.
 Ellos, subiendo por la calçada de la çibdat,
 fallaron

[ 395 ]
 moças que salian a acarrear 
 agua e dixiéronles, sy es aqui el veedor. E
 dixiéronles; sy es, helo delante ty, apresura agora,
 ca oy vino a la çibdat, ca sacrifiçio tiene oy el
 pueblo en bama. Quando entráredes en la çibdat
 çiertamente lo fallaredes antes que suba a bama a
 comer, ca non comerá el pueblo fasta que venga, ca
 él bendisirá el sacrifiçio, e después comerán los
 conbidados. E agora subit que sy lo fallaredes. E
 subieron a la çibdat e, ellos entrando en medio de
 la çibdat, e he samuel saliente a su encuentro para
 sobir a bama.
 
 E el señor notificó a samuel esto un dia antes que
 veniese saul, disiendo: a tal ora mañana enbiaré a
 ty un omne de tierra de benjamin, e ungirlo has por
 prinçipe sobre mi pueblo, ysrrael, e saluará mi
 pueblo de mano de los filisteos, ca he auido piedat
 de mi pueblo, ca vino su clamor a mi. E samuel vio a
 saul, e el señor le respondió: he el omne que te
 dixe, éste se enseñoreará de mi pueblo. E llegose
 saul a samuel en medio de la plasa e dixo:
 notificame agora qual es la casa del veedor. E
 respondió samuel a saul e dixo: yo so el veedor,
 sube delante mi a bama, e comerás ende oy comigo, e
 enbiarte he por la mañana, e quanto es en tu coraçón
 te notificaré. E de las asnas que se te perdieron oy
 ha tres dias non pongas tu coraçón en ellas, ca son
 falladas e ¿cuyo es todo lo cobdiçiado de ysrrael
 synon tuyo e de toda la casa de tu padre? E
 respondió saul e dixo: çiertamente del tribo de
 benjamin so yo, de los menores tribos de ysrrael, e
 mi generaçión es la menor generaçión de todo el
 tribo de benjamin e ¿para qué me fablaste esta cosa?
 E tomó samuel a saul e a su moço e tráxolos a la
 sala e dioles lugar en cabeçera de los conbidados
 que eran fasta treynta omnes. E dixo samuel al
 cosinero: trahe la parte que te di, la que te dixe
 que touieses çerca de ty. E traxo el cosinero la
 pierna e púsola delante saul e dixo: he lo que
 queda, ponlo delante ty, que para esta ora era
 guardado para ti disiendo: el pueblo te conbidan. E
 comió saul con samuel en ese día. E desçendieron de
 bama a la çibdat, e fabló con saul en el sobrado. E
 madrugaron e, en subiendo el alua, llamó samuel a
 saul al sobrado disiendo: leuántate e enbiarte he. E
 leuantose saul, e salieron amos, él e samuel fuera,
 ellos que desçendían al cabo de la villa, e samuel
 dixo a saul: di al moço que pase delante nos. E
 pasó. E tú está oy, e fasarte he oyr la palabra de
 dios.


[ 396 ]
 
 CAPITULO X. - COMO SAMUEL UNGIO POR REY A SAUL
 SOBRE YSRRAEL, E LAS SEÑALES QUE LE DIXO QUEL
 ACAESÇERIAN POR EL CAMINO QUANDO FUESE A CASA DE SU
 PADRE.
 E tomó samuel la vasyja del olio e vasiola sobre su
 cabeça e besolo e díxole: çiertamente te ha ungido
 el señor sobre su heredat por prinçipe. En yéndote
 oy de mi fallarás dos omnes çerca la sepultura de
 rachel en término de benjamin, en çesla, e desirte
 han: falláronse las asnas que fueste a buscar, e he
 que dexó tu padre el fecho de las asnas e se
 entristeçe por vos disiendo: que faré de mi fijo? E
 pasarás dende adelante e vernás fasta el ensinar de
 tabor e fallarás ende tres omnes que suben a dios, a
 bethel, el uno lleua tres cabritos, e el otro lleua
 tres fogaças, e el otro lleua un odre de vino, e
 saluarte han e darte han dos panes, e tomarás de su
 mano. E después vernás al valle de dios, e ende
 están los fronteros de los filisteos, e, como
 venieres ende en la çibdat, encontrarás con conpaña
 de profetas desçendientes de bama, e delante ellos
 un laud, e guytarra, e pandero, e çitro, e ellos
 profetisando. E prosperará sobre ty el spritu del
 señor, e profetisarás con ellos e tornarte has otro
 omne. E quando venieren a ty estas señales, fas
 segunt que fallares tu poder, que el señor es
 contigo. E desçenderás delante mi al guylgal, e he
 que yo desçenderé a ty para sacrificar los
 holocaustos e para sacrificar los sacrifiçios de las
 paçificaçiones. Syete días esperarás fasta que yo
 desçienda a ty e te faga saber lo que farás. E como
 boluió su onbro para se yr de samuel, poluiole dios
 otro coraçón, e vinieron estas señales todas en ese
 dia. E vinieron ende a gaba, e ahe una conpaña de
 profetas a su encuentro, e prosperó sobre él el
 spritu de dios, e profetisó entre ellos. E todos los
 que le conosçian de primero e vieron que con los
 profetas profetisaua dixieron el pueblo uno a otro:
 que ouo el fijo de quis? sy aun es saul en los
 profetas? E respondió un omne dende e dixo: e quien
 es su padre dellos? Por esto fue por enxienplo, «sy
 aun es saul en los profetas». E acabó de profetisar
 e vino a bama. E dixo el tío de saul a él e a su
 moço: onde fuestes? E dixo: para buscar las asnas e
 vimos que non las fallamos e venimos a samuel. E
 dixo el tío de saul: notificame lo que dixo samuel.
 E dixo saul a su tio: notificonos que se fallaron
 las asnas. E el fecho del regnado non le notificó,
 segunt que dixo samuel.


[ 397 ]
 
 CAPITULO XI. - COMO SAMUEL EN PRESENÇIA DE TODOS
 LOS FIJOS DE YSRRAEL ESCOGIO A SAUL ENTRE ELLOS PARA
 SER REY E LO MOSTRO AL PUEBLO E LES DIXO LOS JUYSIOS
 QUE PERTENESÇIAN AL REY.
 E apellidó samuel todo el pueblo al señor a mispa. E
 dixo a los fijos de ysrrael: asy dise el señor, dios
 de ysrrael: yo subi a ysrrael de egipto e escapevos
 de mano de egipto e de mano de todos los regnados
 que vos apretaron, e vos oy menospreçiastes a
 vuestro dios, que es el que vos saluó de todos
 vuestros males e angustias, e dixistes: non, ca rey
 enrregnaremos sobre nos. E agora paradvos delante el
 señor a vuestros tribos e a vuestros millares. E
 allegó samuel los tribos de ysrrael, e fue tomado el
 tribo de benjamin, e llegaron al tribo de benjamin a
 generaçiones e fue tomada la generaçión de matri, e
 fue tomado saul, fijo de quis, e buscáronlo e non lo
 fallaron. E preguntaron en el señor aun sy biue aquí
 el omne. E dixo el señor: helo do está escondido
 entre el fardaje. E corrieron e tomáronlo dende, e
 parose entre todo el pueblo e fue más alto que todo
 el pueblo de su onbro arriba. E dixo samuel a todo
 el pueblo: sy avedes visto aquel que lo escogió el
 señor que non ay otro tal como él entre todo el
 pueblo. E tañeron de estruendo todo el pueblo e
 dixieron: ¡biua el rey! E fabló samuel al pueblo el
 juysio del rey, e escriuiéronlo en un libro e
 pusiéronlo delante el señor. E enbió samuel todo el
 pueblo cada uno a su casa, e aun saul se fue a su
 casa a gabaa, e fuéronse con él los potentes que
 tanxó dios en sus coraçones. E los fijos de bahal
 dixieron: que nós saluará este? E menospreçiáronlo e
 non le traxieron seruiçio, e fue como menospreçiado.

 CAPITULO XII. - COMO EL REY SAUL E LOS FIJOS DE
 YSRRAEL DESBARATARON A LOS FIJOS DE AMON, LOS QUALES
 TENIAN ÇERCADA A JABES GUYLAD.
 E subió nahas, amonista, e çercó a jabes guylad e
 dixieron todos los varones de jabes a nahas:
 confirma con nos pleytesya e seruirte hemos. E dixo
 a ellos nahas, amonista: con esto vos confirmaré
 pleytesya en quebrantando vos todo ojo todo derecho,
 e ponerlo he por verguença sobre ysrrael. E dixieron
 los viejos de jabes: çesa de

[ 398 ]
 nos siete
 días e enbiaremos mensajeros en todo el término de
 ysrrael,. e sy non ouiere quien nos saluar,
 saldremos a ty. E vinieron los mensajeros a gabaa de
 saul e fablaron estas palabras en presençia de
 todoel pueblo e alçaron todo el pueblo su bos e
 lloraron. E ahe saul venia detrás las vacas del
 canpo e dixo saul: que han el pueblo que lloran? E
 recontaron las palabras de los omnes de jabes. E
 prosperó el spritu de dios sobre saul, en oyendo
 estas palabras, e ençendiose su yra mucho. E tomó
 una yunta de vacas e fisola puestas e enbiolas por
 todo el término de ysrrael en mano de los
 mensajeros, disiendo: el que non saliere tras saul e
 tras samuel asy se fará a sus vacas. E cayó el miedo
 del señor sobre el pueblo, e salieron como sy fueran
 un omne, e contolos en beset, e fueron los fijos de
 ysrrael tresientos mill, e la gente de judá treynta
 mill. E dixieron a los mensajeros que vinieron: asy
 diredes a la gente de jabes guilad: mañana averedes
 saluaçión en escalentándose el sol. E vinieron los
 mensajeros e notificáronlo a la gente de jabes e
 folgaron mucho. E dixieron los omnes de jabes:
 mañana saldremos a vos e fasetnos segunt todo lo que
 vos pluguiere. E fue en la madrugada, e puso saul el
 pueblo en tres cabeçeras, e entraron en medio del
 real al alua del dia e firieron a amon fasta que se
 escalentó el día, e los que quedaron derramáronse e
 non quedaron dos juntos. E dixo el pueblo a samuel:
 quien es el que dixo: tal como saul ha de enrregnar
 sobre nos? Dad acá esosomnes e matarlos hemos. E
 dixo saul: non matarán omne en este día, ca en este
 día fiso el señor saluaçión en ysrrael.

 CAPITULO XIII. - COMO SAMUEL MANDO AL PUEBLO QUE
 FUESEN AL GUILGAL E COMO TORNO OTRA VES A ALÇAR POR
 YSRRAEL A SAUL SOBRE TODO YSRRAEL E DIXO AL PUEBLO
 COMO PESO A DIOS PORQUE PIDIERON REY, E DE LA SAÑA
 QUE DIOS MOSTRO POR ELLO.
 E dixo samuel al pueblo: andat e vamos a guilgal e
 afirmaremos ende el regnado. E fueron todo el pueblo
 a guilgal e enrregnaron ende a saul delante el
 señor, en guilgal. E sacrificaron ende sacrifiçios
 de paçificaçiones delante el señor, e alegráronse 
 ende saul e todos los omnes de ysrrael además mucho.
 E dixo samuel a todo ysrrael: he que condesçendí a
 vuestro dicho a todo lo que me dexistes e enrregné
 sobre vos rey, e agora he el rey que anda delante
 vosotros, e yo enuegesçí e mis fijos helos con vos.
 E yo andude delante

[ 399 ]
 vos de mi moçedat
 fasta este día, heme aqui; testimoniat contra mi
 delante el señor e delante su ungido ¿cuyo buey
 tomé, a cuyo asno tomé, o a quien robé, o a quien
 quebranté, o de cuya mano tomé pecho e escondí mis
 ojos dél e tornárvoslo he? E dixieron: non nos
 robaste, nin nos quebrantaste, nin tomaste de
 ninguno cosa. E dixoles: testigo es el señor contra
 vos, e testigo es su ungido oy que non se falló en
 mi mano cosa. E dixieron: testigo.
 
 E dixo samuel al pueblo: el señor que establesçió a 
 moysen e a arón e que subió a vuestros padres de
 tierra de egipto, agora estad e judgarvos he delante
 el señor todas las justiçias del señor que fiso con
 vos e con nuestros padres, como vino jacob a egipto,
 e reclamaron vuestros padres al señor, e enbió el
 señor a moysen e a arón, e sacaron a vuestros padres
 de egipto e fisiéronlos morar en este lugar, e
 oluidaron al señor, su dios, e entregolos en poder
 de çicra, condestable de açor, e en poder de los
 filisteos, e en poder del rey de moab, e batallaron 
 con ellos e reclamaron al señor e dixieron: pecamos,
 que dexamos al señor e seruimos los ydolos, e a los
 astarot. E agora escapamos de mano de nuestros
 enemigos de aderredor, e morades en seguridad. E
 vistes que nahas, rey de los fijos de amon, vino
 sobre vos e dexistesme: non, ca rey enrregnará sobre
 nos, e el señor, dios, es vuestro rey. E agora, he
 el rey que escogistes e que demandastes, e ahe dio
 el señor sobre vos rey. Sy temiéredes al señor e lo
 siruiéredes e oyéredes su dicho e non traspasáredes
 el mandamiento del señor e fuéredes vos, e aun el
 rey que enrregnó sobre vos, en seruiçio del señor,
 vuestro dios, e sy non oyéredes e traspasáredes el
 mandamiento del señor, será la plaga del señor en
 vos e en vuestros padres. E aun agora estad e
 veredes esta grande cosa que el señor fará delante
 vos. Çiertamente segada de trigo es oy; llamaré al
 señor, e dará truenos e lluuia, e sabet e ved que
 vuestra maliçia es grande, que fesistes delante el
 señor en demandar para vos rey. E llamó samuel al
 señor, e dio el señor truenos e lluuia en ese día, e
 temió todo el pueblo mucho al señor e a samuel. E
 dixieron todo el pueblo a samuel: ora por tus
 sieruos al señor, tu dios, e non muramos, ca
 añadimos sobre nuestro herror maldat en demandar
 para nos rey.
 
 E dixo samuel al pueblo: non temades; vos fesistes
 todo este mal, mas non vos quitedes del seruicio del
 señor e seruid al señor con todo vuestro coraçón e
 non vos desuiedes en pos la vanidat que non
 aprouechan nin escapan, ca vanidat son, ca non
 desanpara el se-

[ 400 ]
 ñor a su
 pueblo por amor de su magnifico nonbre, ca el señor
 quiso fasérvos pueblo para sy, e aun yo escusado es
 a mi que peque al señor e que çese de rogar por vos,
 e demostrarvos he el buen camino e derecho, mas
 temet al señor e seruidlo con verdat e con todo
 vuestro coraçón, ca vet la magnifiçençia que fiso
 con vos. E sy mal fisiéredes, tanbien vos como
 vuestro rey seredes tajados.

 CAPITULO XIIII. - COMO JONATAN, FIJO DE SAUL,
 DESBARATO LOS FILISTEOS QUE ESTAUAN EN GUEBA, E COMO
 LOS FILISTEOS SE AYUNTARON E VINIERON SOBRE YSRRAEL;
 E EL REY SAUL CON TODO EL PUEBLO SALIO CONTRA ELLOS,
 E COMO EL REY SAUL OFRESÇIO A DIOS HOLOCAUSTO SYN
 MANDADO DE SAMUEL, POR LO QUAL SAMUEL LE DIXO QUE
 DIOS LE TYRARIA EL REGNO.
 Fijo de un año era saul en su regnar e dos años
 enrregnó sobre ysrrael. E escogió saul para sy tres
 mill de ysrrael, e fueron con saul dos mill en
 nuebas, e en el monte de bethel, e mill estudieron
 con jonatán en gabaa de benjamin, e los que quedauan
 del pueblo enbiolos cada uno a sus tiendas. E mató
 jonatán el capitán de los fiilisteos que estaban en
 gueba, e oyéronlo los filisteos, e saul tañó la
 bosina en toda la tierra, disiendo: oygan los
 ebreos. E todo ysrrael oyeron desir que matara saul
 al capitán de los filisteos e aun que se enemistara
 ysrrael con los filisteos, e clamaron el pueblo en
 pos de saul al guylgal. E los filisteos se ayuntaron
 para batallar con ysrrael treynta mill carros e seys
 mill omnes a cauallo e gente como la arena que es
 sobre la orilla de la mar en muchedunbre, e subieron
 e posaron en miemas, en la parte de oriente de
 betabel. E los omnes de ysrrael vieron que se les
 angostó la llegada del pueblo e infingieron
 esconderse el pueblo en las cueuas e foyos e peñas e
 fortalesas e en los posos, e algunos pasaron el
 jordán a tierra de gad e de galaat, e saul aun
 estaua en el guilgal, e derramose el pueblo de estar
 con él. E dixo saul: allegadme el holocausto e las
 paçificaçiones, e sacrificó el holocausto. E como
 acabó el holocausto, ahe samuel venia, e salió saul
 a lo resçebir por lo bendesir. E dixo samuel: que
 fesiste? E dixo saul: vy que se derramó la gente que
 era comigo, e non veniste tú al plaso de los días, e
 los filisteos se ayuntaron en miemas, e dixe: agora
 descenderán los filisteos a guilgal, e la presençia
 del señor non rogué, e atreuime e sacrifiqué el
 holocausto. E

[ 401 ]
 dixo samuel a saul:
 herraste, non guardaste el mandamiento del señor, tu
 dios, que te mandó, que agora ouiera el señor
 aderesçado tu regno sobre ysrrael para sienpre, e
 agora tu regno non se confirmará. Demandó el señor
 para sy omne a su voluntad e mandole ser prinçipe
 sobre su pueblo, e tú non guardaste lo que te mando
 el señor.
 
 E leuantose samuel e fuese del guilgal a gabaa de
 benjamin, e contó saul el pueblo que fueron fallados
 con él, e fueron fasta seysçientos omnes. E saul e
 jonatán, su fijo, e el pueblo que se fallaron con
 ellos estauan en gabaa de benjamin, e los filisteos
 posaron en miemas. E salió el dapnificador del real
 de los filisteos en tres cabeçeras, la una cabeçera
 boluia al camino de ofra a tierra de soal, e la otra
 cabeçera boluia al término del término que asomaua 
 sobre el valle de çabaguin al desierto. E ferrero
 non se fallaua en toda la tierra de ysrrael, ca
 dixieron los filisteos, porque non fagan los ebreos
 espada o lança, e desçendían todo ysrrael a los
 filisteos a agusar cada uno su arado o su açuela o
 su segurón, e eran las lymas aradas e syerras e
 horquillas e segurones e para las aguyjadas. E en el
 día de la batalla non se fallaua espada nin lança en
 mano de todo el pueblo, que eran con saul e con
 jonatás, e falláronse a saul e a jonatás su fijo. E
 salió la ala de los filisteos de la pasada de
 miemas.

 CAPITULO XV. - COMO JONATAS, FIJO DE SAUL, E SU
 PAJE FUERON AL REAL DE LOS FILISTEOS E MATO DELLOS
 VEYNTE OMNES, E COMO DIOS ENBIO GRANT ESTRUENDO EN
 ELLOS E SE MATAUAN UNOS A OTROS, E COMO EL REY SAUL
 E TODA SU GENTE FUERON EN POS ELLOS E LOS VENÇIERON.
 E acaesçió que dixo jonatás, fijo de saul, al moço
 que lleuaua sus armas: anda e pasemos al
 enfestamiento de los filisteos de aquella parte, e a
 su padre non lo notificó. E saul estaua asentado en
 el cabo de gabaa so el granado que estaua en magon,
 e el pueblo que estauan con él eran fasta
 seysçientos omnes. E achias, fijo de achitub,
 hermano de ytabot, fijo de fineo, fijo de hely, era
 saçerdote del señor en sylo que leuaua pectoral, e
 todo el pueblo non supieron que fué jonatás. E entre
 los pasajes por donde demandó jonatás de pasar el
 estada de los filisteos, era el diente de la peña
 del pasaje de la una parte, e el diente de la peña
 del pasaje de la otra parte, e el nonbre del uno era
 boçes, e el nonbre del otro era çeue. El un

[ 402 ]
 diente era soldado de parte de
 septentrión en frente de miemas e et otro de
 meredion en frente de gabaa. E dixo jonatás al que
 lleuaua sus armas: anda e pasemos al estada destos
 sobrados, e quiçá fará el señor con nos, que non ay
 quien deuiede al señor de saluar conmuchos o con
 pocos. E dixole su paje: fas todo lo que es en tu
 coraçón, inclinate, heme contigo, segunt tu
 voluntad. E dixo jonatás: he que pasamos a los omnes
 e nos descubriéremos a ellos; sy dixieren asy: a nos
 esperad fasta que lleguemos a vos, estarnos hemos en
 nuestro lugar e non subiremos a ellos. E sy
 dixieren: sobida nos, sobiremos, ca los dio el señor
 en nuestra mano, e esta es a nos la señal. E
 descubriéronse amos al estada de los filisteos. E
 dixieron los filisteos: he los ebreos do salen de
 los forados en que se escondieron. E respondieron
 los omnes de la estada a jonatás e a su paje e
 dixieron: sobid a nos e notificarvos hemos una cosa.
 E dixo jonatás a su paje: sube tras mi, ca los dio
 el señor en mano de ysrrael. E subió jonatás sobre
 sus manos e sobre sus pies, e su paje tras él, e
 cayeron delante jonatás e su paje que los mataua
 tras él. E fue la matança primera que mató jonatás e
 su paje fasta veynte omnes en quantidat de medio
 arado de yunta de canpo. E fue estremesçimiento en
 el real e en el canpo e en todo el pueblo e en la
 hueste e los dapnificadores estremesçiéronse eso
 mesmo ellos, e tenbló la tierra, e fue como
 estremesçimiento del señor, dios. E vieron las
 atalayas a saul en gabaa, e ahe que el gentío se
 esparsia e andaua allende, e dixo saul al pueblo que
 estauan con él: requerid agora e ved quien fue de
 entre nos. E requiriolos e non falló a jonatás e a 
 su paje. E dixo saul a achias: allega el arca de
 dios, ca el arca de dios era ese dia ende con los
 fijos de ysrrael. E en auiendo fablado esto saul al
 saçerdote, e el gentio que era en el real de los
 filisteos yua andando e cresçiendo. E dixo saul al
 saçerdote: ayunta tus manos. E reclamó saul e todo
 el pueblo que yuan con él e vinieron fasta la
 batalla, e ahe que era el espada de cada uno
 enpleada en su conpañero, grant turbaçión mucho. E
 los ebreos eran a los filisteos como ayer e antier
 los que subieron con ellos en el real aderredor, e
 aun ellos eran con ysrrael e los que eran con saul e
 con jonatás. E todos los omnes que se absentaron al
 monte de efraym oyeron que fueron los filisteos e
 siguieron tras ellos en la batalla. E saluó el señor
 en ese dia a ysrrael, e la batalla pasó la casa de
 auen, e los omnes de ysrrael se alegraron en ese dia
 e amonestó saul al pueblo, disiendo.


[ 403 ]
 
 CAPITULO XVI. - COMO EL REY SAUL MALDIJO A TODO
 AQUEL DE LOS FIJOS DE YSRRAEL QUE COMIESE NINGUNA
 VIANDA EN AQUEL DIA FASTA QUE SE VENGASE DE SUS
 ENEMIGOS. E JONATAS NON ESTAUA ALLY QUANDO LO MANDO
 E PASO EL MANDAMIENTO DE SU PADRE, POR LO QUAL SAUL
 LO QUERIA MATAR, E EL PUEBLO LO ESCAPO DE SU MANO.
 Maldito sea el omne que comiere vianda fasta la tarde
 e vengarme he de mis enemigos. E non gostó todo el
 pueblo vianda. Toda la tierra entraron en la xara, e
 ahe miel por la fas del canpo. E vino el pueblo a la
 xara, e auia ende miel, e non ouo quien llegase su
 mano a su boca, ca temió el pueblo la jura. E
 jonatás non oyó, quando conjuró su padre al pueblo,
 e tendió el cabo de la lança que tenia en la mano e
 mojaba en la xara de la miel, e tornó la mano a su
 boca e esclaresçieron sus ojos. E respondió un omne
 del pueblo e dixo: conjuró tu padre al pueblo
 disiendo: maldito sea el omne que oy comiere vianda,
 e cansó el pueblo. E dixo jonatás: destruyó mi padre
 la tierra: ved agora que lusieron mis ojos, porque
 gosté esta poca de miel, ca, sy comer comiera oy el
 pueblo del despojo de sus enemigos que fallaron,
 agora fuera multiplicada la matança en los
 filisteos. E firieron en ese dia en los filisteos de
 miemas fasta eclon, e cansó el pueblo mucho e
 enboluiose el pueblo en el despojo e tomaron ganado
 e vacas e beserros e degollaron en tierra e comieron
 sobre la sangre, e notificáronlo a saul disiendo:
 ahe el pueblo pecan al señor en comer sobre la
 sangre. E dixo: rebeldes avedes seydo, rodeadme
 agora oy una grande piedra. E dixo samuel:
 derramadvos por el pueblo e desirles hedes:
 allegadme cada uno su buey e su carnero e
 degollaredes aquí e comederedes e non pequedes al
 señor en comer sobre la sangre. E legaron el pueblo
 cada uno su buey en su mano esa noche e degollaron
 ende. E hedificó saul altar al señór. E dixo saul:
 desçendamos en pos los filisteos de noche e
 robaremos en ellos fasta la lus de la mañana e non
 dexemos dellos omne. E dixiéronle: quanto te
 pluguiere fas. E dixo el saçerdote: requiramos antel
 señor. E preguntó saul en dios sy desçenderé tras
 los filisteos, sy los darás en mano de ysrrael. E
 non le respondió en ese día. E dixo saul: llegadvos
 acá todos los regidores del pueblo e sabet e ved en
 quien fue este pecado, ca ¡biuo el señor! que saluó
 a ysrrael, que, sy es en jonatás, mi fijo, que
 muerte morrá. E non auia quien le responder de todo
 el pueblo. E dixo a todo ysrrael: vos seredes

[ 404 ]
 de una parte, e yo e jonatás, mi
 fijo, estaremos a otra parte. E dixo el pueblo a
 saul: lo que te plugiere fas. E dixo saul: dios,
 señor, dios de ysrrael, ten por bien de me mostrar
 la verdat. E fue tomado jonatás, e saul e el pueblo
 salió. E dixo saul: echad entre mi e jonatás, mi
 fijo. E fue tomado jonatás. E dixo saul a jonatás:
 notificame que fesiste. E notificógelo jonatás e
 dixo: gosté con el cabo de esta lança que es en mi
 mano. Heme, morré. E dixo saul: asy me faga dios e
 asy me añada que muerte morrás, jonatás. E dixo el
 pueblo a saul: sy jonatás morrá que fiso esta grant
 saluaçión en ysrrael? Non sea biuo dios, que non
 caerá uno de sus cabellos en tierra, ca con dios
 fiso fasaña oy. E redimió el pueblo a jonatás, e non
 murió. E subió saul detrás los filisteos, e los
 filisteos se fueron a su lugar. E a saul fue
 entregado el regnado sobre ysrrael, e batalló
 aderredor con todos sus enemigos, con moab, con los
 fijos de amon, con edom, con los reyes de coba, con
 los filisteos. E en quanto boluia se conturbaua, e
 fiso hueste e firió a amalec, e escapó a ysrrael de
 mano de sus contendores. E fueron los fijos de saul
 jonatás, e ysui, e malquesna. E el nonbre de sus dos
 fijas, nonbre de la mayor era merab, e nonbre de la
 menor mical. E nonbre de su muger de saul era
 achinoan, fija de achimaas, e nonbre de su
 condestable era abner, fijo de ner, tyo de saul, e
 quis, padre de saul, e ner, padre de abner, eran
 fijos de abiel. E fue batalla fuerte contra los
 filisteos todos los días de saul, e veyendo saul
 qualquier omne potente, omne virtuoso, allegáualo a
 sy.

 CAPITULO XVII. - COMO SAMUEL POR MANDADO DEL SEÑOR
 DIXO A SAUL QUE FUESE A LIDIAR CON AMALAQUE E LOS
 ESTRUYESE A TODOS ASY OMNES COMO BESTIAS, E COMO
 SAUL NON CUNPLIO EL MANDAMIENTO DEL SEÑOR, POR LO
 QUAL PERDIO EL REGNO.
 E dixo samuel a saul: a mi enbió el señor a te ungir
 por rey sobre su pueblo, sobre ysrrael, e agora
 obedesçe a la bos de las palabras del señor. Asy
 dise el señor, dios de las huestes: demandé lo que
 fiso amalec a ysrrael en el camino, en subiendo de
 egipto. Agora ve e mata a amalec e destroyrlos has e
 ten por contrario a todo lo suyo e non ayas piedat
 dellos e mátalos, de omne a muger, de moço fasta
 mamante, de buey a carnero, de cauallo a asno.
 
 E fiso esto oyr saul al pueblo, e contolos en talaym,
 dosientos mill

[ 405 ]
 peones e dies mill
 omnes de judá, e vino saul fasta la çibdat de amalec
 e batalló en el arroyo. E dixo saul a los quineos:
 desçendet de entre los amaleques, porque non vos
 destruya con ellos, ca vos fesistes merçet con los
 fijos de ysrrael, en subiendo de egipto. E tiráronse
 los quineos de entre los amaleques. E mató saul a
 amalec de hauila, entrada de sur que era sobre la
 fas de egipto, e prendió a gag, rey de amalec, biuo,
 e a todo el pueblo mató a poder de espada. E ouo
 piedat saul e el pueblo de agag e de lo mejor de las
 ouejas e de las vacas e de los moruecos e de todo lo
 bueno, e non quisieron destroyrlos, e todo lo que
 non era tan preçiado, aquello destruyeron.
 
 E fue la palabra del señor a samuel, disiendo:
 repentime que enrregné a saul por rey, que se tornó
 en pos de mi, e mi palabra non confirmó. E pesó a
 samuel e reclamó al señor toda la noche. E madrugó
 samuel a resçebir a saul en la mañana. E fue
 notificado a samuel auer venido saul a carmel e que
 fasia ende alarde. E boluió epasó e desçendió a
 guilgal. E vino samuel a saul, e díxole saul:
 bendicho eres al señor, confirmé la palabra del
 señor. E dixo samuel: pues que es la bos destas
 ouejas que oygo e la bos destas vacas? E dixo saul:
 de los amaleques las troxieron, ca ouo piedat el
 pueblo sobre lo mejor de las ouejas e de las vacas
 por sacrificar al señor, tu dios. E lo al
 destroymos. E dixo samuel a saul: está e notificarte
 he lo que fabló a mi el señor esta noche. E dixole:
 fabla. E dixo samuel: çiertamente, aunque eres
 pequeño en tus ojos, cabeça de los tribos de ysrrael
 eres, e ungiote el señor sobre ysrrael. E enbiote el
 señor por el camino e dixote: ve e destruye a los
 errados, a amalec, e batalla con ellos fasta que los
 fenescas, e porque non obedesçiste el dicho del
 señor e te enboluiste en el despojo e fesiste lo que
 era mal delante el señor? E dixo saul a samuel: yo
 obedesçí el dicho del señor e fue por el camino que
 me enbió el señor e traxe a gag, rey de amalec, e
 amalec estroy, e tomó el pueblo del despojo, ouejas
 e vacas, el comienço de la estruyçión para
 sacrificar al señor, tu dios en guylgal. E dixo
 samuel: sy quiere el señor tanto holocaustos e
 sacrifiçios, como oyr el dicho del señor? Ahe,
 obedesçer es mejor que sacrificar, e condesçender
 mejor que seuode carneros. Ca error de fechiseria es
 rebeldia e de injustiçia e de terafin es porfiar.
 Por quanto menospreçiaste la palabra del señor,
 menospreçiote el señor de enrregnar. E dixo saul a
 samuel: pequé, que pasé el mandamiento del señor e
 tu palabra, ca temí del pueblo e condesçendí a su
 dicho, e agora perdona, ruégote, mi error, e tor-

[ 406 ]
 na comigo e homillarme he
 al señor. E dixo samuel a saul: non tornaré contigo,
 ca menospreçiaste la palabra del señor, e
 menospreçiote el señor de ser rey sobre ysrrael. E
 boluió samuel para yr e trauó del cabo de su manto,
 e ronpiose. E díxole samuel: ronpió el señor el
 enrregnamiento de ysrrael de sobre ty oy e diole a
 tu conpañero, el qual es mejor que tú. E aun el
 heterno dios de ysrrael non miente nin se arrepiente, ca non es omne que se arrepienta. E
 dixo: pequé, agora hónrame çerca de los viéjos de mi
 pueblo e çerca de ysrrael, torna comigo e homillarme
 he al señor, tu dios. E tornó samuel tras saul, e
 homillose saul al señor. E dixo samuel: llegadme a
 agag, rey de amalec. E fuese a él agag de las
 cueuas. E dixo agag: çiertamente se llega el
 amargura de la muerte. E dixo samuel: asy como
 desfijó a mugeres tu espada, asy será más desfijada
 que todas las mugeres tu madre. E fendió a espada
 samuel a gag delante el señor en guylgal. E fue
 samuel a ramas, e saul fuese a su casa, a gabaa de
 saul. E non tornó samuel a ver más a saul fasta el
 dia de su muerte, ca lloraua samuel a saul. E el
 señor repintiose que enrregnó a saul sobre ysrrael.

 CAPITULO XVIII. - COMO DIOS MANDO A SAMUEL QUE NON
 ORASE MAS POR SAUL E QUE FUESE A UNGIR POR REY SOBRE
 YSRRAEL A UNO DE LOS FIJOS DE GESE, E COMO FUE E
 UNGIO A DAUID, E COMO DENDE ADELANTE SAUL FUE
 TEMPTADO DE SPRITU MALIGNO.
 E dixo el señor a samuel: fasta quando lloras a saul?
 E yo lo aborresçí de enrregnar sobre ysrrael. Finche
 tu cornatillo de olio e anda e enbiarte he a jese de
 beldem, ca he visto entre sus fijos uno
 pertenesçiente para mí para rey. E dixo samuel: como
 yré, e oyrlo ha saul e matarme ha? E dixo el señor:
 una beserra de vacas tomarás en tu mano e dirás: a
 sacrificar al señor vine. E llamarás a jese en el
 sacrifiçio, e yo te diré lo que farás e ungirás al
 que te diere. E fiso samuel segunt le mandó el señor
 e vino a belem, e estremesçiéronse los viejos de la
 çibdat e fueron a lo resçebir e dixieron: en pas sea
 tu venida. E dixo: en pas es, para sacrificar al
 señor vine, santificadvos e entraredes comigo en el
 sacrifiçio. E santificose gese e sus fijos, e
 llamolos al sacrifiçio. E en viniendo vio a eliab e
 dixo: çiertamente çerca del señor está el su ungido.
 
 E dixo el señor a samuel: non acates a su vista nin
 al altura de

[ 407 ]
 su estado, ca non lo
 quiero, ca el omne vee quanto a los ojos, e el señor
 vee quanto al coraçón. E llamó gese aminadab e
 pasolo delante samuel, e dixo: aun en este non
 escogió el señor. E pasó yese ende e dixo: nin aun
 este escogió el señor. E pasó jese sus siete fijos
 delante samuel, e dixo samuel a gese: non escogió el
 señor aun a éstos. E dixo samuel a jese: son
 acabados los moços? E dixo: aun queda un pequeño que
 es pastor en las ouejas. E dixo samuel a jese: enbia
 e tómamelo, ca non me bolueré fasta que venga acá. E
 enbió e tráxolo, e era rruuio e de fermosos ojos e
 de buena vista. E díxole el señor: leuántate e
 úngelo, ca este es. E tomó samuel el cornatillo del
 olyo e ungiolo entre sus hermanos. E prosperó el
 spritu del señor a dauid de ese día en adelante e
 leuantose samuel e fuese a ramas.
 
 E el spritu del señor quitose de saul, e atormentolo 
 mal spritu delante el señor. E dixieron los sieruos
 de saul a él: ahe, agora que mal spritu del señor te
 atormenta, mande agora nuestro señor a tus sieruos;
 están delante ty, que busquen un omne que sepa tañer
 con laud e en seyendo sobre ty el spritu de dios
 malo tañerá con su mano, e serte ha bien. E dixo
 saul a sus sieruos: buscadme agora algunt omne que
 sepa bien tañer e traédmelo. E respondió uno de los
 donseles e dixo: yo he visto fijo de jese, de la
 casa de belem, que sabe tañer, e potente virtuoso, e
 omne de batalla, e entendido en las cosas, e omne de
 buen gesto, e el señor es con él. E enbió mensajeros
 a jese e dixo: enbíame a dauid, tu fijo, que está
 con el ganado. E tomó jese un asno cargado de pan e
 un odre de vino e un cabrito e enbió en mano de
 dauid, su fijo, a saul. E vino dauid a saul e estouo
 delante él, e amolo mucho, e fue su paje. E enbió
 saul a jese disiendo: esté dauid delante mi, ca
 falló graçia en mis ojos. E como venía el spritu del
 señor a saul tomaua dauid la guytarra e tañía con su
 mano, e avia espaçio saul, e yuale bien e quitáuase
 de sobre él el mal spritu.


[ 408 ]
 
  CAPITULO XIX. - COMO LOS FILISTEOS AYUNTARON SUS
 HUESTES E VINIERON SOBRE YSRRAEL, E COMO UN
 FILISTEO, LLAMADO GOLIAS, DEMANDAUA BATALLA A LOS
 FIJOS DE YSRRAEL UNO POR UNO, E COMO DAUID BATALLO 
 CON EL E LO VENGO E MATO E FUERON VENÇIDOS LOS
 FILISTEOS
 E ayuntaron los filisteos sus reales a la batalla e
 ayuntáronse en çucod de judá e posaron entre çucod e
 entre aseca e en nefes damim. E saul e los omnes de
 ysrrael ayuntáronse e posaron en el val del ensina e
 ordenaron batalla contra los filisteos, e los
 filisteos estauan de la una parte de la sierra, e el
 cabeço entre ellos. E salió un omne de en medio de
 los reales de los filisteos, golias auia nonbre, de
 gad, e su altura de seys cobdos e un palmo, e un
 baçinete de asero traya sobre las piernas e
 guardabraços de asero traya en somo de sus onbros, e
 el asta de su lança era como el husyllo del telar de
 los texedores, e el fierro de su lança era de
 seysçientos pesos de fierro, e el que leuaua el
 paués yua delante él. E estouo e llamó a las ases de
 ysrraél e díxoles: para que salides a ordenar
 batalla? Çiertamente yo soy el filisteo, e vos,
 sieruos de saul, escoged un omne e desçienda a mí.
 Sy pudiere batallar comigo e me matare, seremos
 vuestros syeruos, e sy yo pudiere con él e lo
 matare, seredes nuestros sieruos e seruirnos hedes.
 E dixo el filisteo: yo he vituperado oy las hases de
 ysrrael disiendo: dadme omne e batallaremos 
 juntamente. Lo qual oyó saul e todos los omnes de
 ysrrael estas palabras del filisteo e temieron
 mucho.
 
 E dauid era fijo de un omne efrateo, de belem de
 judá, cuyo nonbre era jese, el qual auia ocho fijos.
 E el omne en tienpo de saul era viejo, entrante en
 hedat humana madura. E fueron los tres fijos de
 jese, los grandes, en pos saul a la batalla, e
 nonbre de sus tres fijos que fueron a la batalla,
 eliab, el primogénto, e aminadab era el segundo, e
 el terçero sama. E dauid era el pequeño, e sus tres
 hermanos mayores fueron tras saul, e dauid fue e
 tornose de estar con saul para apasçentar las ouejas
 de su padre en betlem. E llegó el filisteo
 madrugando e anocheçiendo, e estouo quarenta dias. E
 dixo jese a dauid, su fijo: toma agora para tus
 hermanos esta fanega de trigo tostado e estos dies
 panes e corre e lléualos al real, a tus hermanos, e
 estos dies quesos lleuarás al capitán del millar, e
 a tus hermanos enconmedarás en pas, e toma la carta
 de las fianças de

[ 409 ]
 sus casamientos. E
 saul e ellos e todos los varones de ysrrael estauan
 en val del ensina escaramuçando con los filisteos. E
 madrugó dauid en la mañana e dexó el ganado a guarda
 e cargó e fue, como le mandó jese, e la gente de
 armas salia a la has e tañeron de estruendo en la
 batalla. E ordenó ysrrael e los filisteos batalla en
 fruente de batalla. E dexó dauid la frasca que traya
 en poder de la guarda del fardaje e corrió a la has
 e vino e saluó a sus hermanos. E él fablando con
 ellos, ahe, el omne de entre medias que sobia,
 golias el filisteo avia nonbre, de gad, de las hases
 de los filisteos, e fabló estas palabras, e oyolas
 dauid e todos los omnes de ysrrael, en veyendo al
 omne, fuyeron delante él e temieron mucho. E
 dixieron losomnes de ysrrael: vistes este omne que
 subió, ca a vituperar a ysrrael subió, e el omne que
 lo matare enrriquesçerlo ha el rey de grant riquesa
 e a su fija le dará e a la casa de su padre
 franqueará en ysrrael? E dixo dauid a los omnes
 estantes con él: que se fara al que matare este
 filisteo e quitare verguença de sobre ysrrael? Ca
 quien es este filisteo vil non çircunçido que abilta 
 las hases de dios biuo? E dixiéronle el pueblo esta
 cosa, disiendo: tal se fará al omne que lo matare. E
 oyolo eliab, su hermano el mayor, en fablando a los
 omnes, e ençendiose la yra de eliab en dauid e dixo:
 para que desçendiste e por que desanparaste esas
 pocas ouejas en el desierto? Yo se tu trauesura e
 maldat de tu coraçón que por ver la batalla 
 desçendiste. E dixo dauid: que es lo que fise agora
 synon palabras? E boluió de çerca dél a otra parte e
 dixo segunt esta cosa. E respondiéronle el pueblo
 segunt la primera cosa. E fueron oydas las palabras
 que fabló dauid e notificáronlas delante saul, e
 tomolo. E dixo dauid a saul: non caya el coraçón de
 algunt omne. Tu sieruo yrá e batallará con el
 filisteo. E dixo saul a dauid: non podrás yr a este
 filisteo a batallar con él, ca moço eres, e él es
 omne de batalla desde su moçedat. E dixo dauid a
 saul: pastor era tu sieruo de mi padre en las
 ouejas, e vino el león, e el oso, e leuó una oueja
 del hato e sali tras él e matelo e escapela de su
 boca, e leuantose contra mi e trauele de la barua e
 ferilo e matelo, asy el león como el oso mató tu
 sieruo, e será este filisteo non çircunçido como uno
 dellos, ca habiltó las hases del dios biuo. E dixo
 dauid: el señor que me escapó de mano del león, e de
 mano del oso, él me escapará de mano deste filisteo.
 E dixo saul a dauid: ve e el señor será contigo. E
 vistio saul a dauid sus armas e puso baçinete de
 asero en su cabeça e vistió las fojas e ciñió dauid
 su espada sobre sus armas e quiso andar que

[ 410 ]
 non lo auía prouado. E dixo dauid a
 saul: non podría andar con esto, ca non lo usé. E
 quitolas dauid de sobre sy. E tomo su cayado en su
 mano e escogió para sy çinco piedras lesnes del rio
 e púsolas en la vasyja pastoril suya e en el çurrón,
 e su fonda en su mano, e llegose al filisteo, e
 fuese el filisteo andando e llegándose a dauid, e el
 omne que lleuaua el paués antél. E oteó el filisteo
 e vio a dauid e menospreçiolo que era moço e
 bermejuelo de fermosos ojos e vista. E dixo el
 filisteo a dauid: sy so yo perro que vienes a mi con
 cayado? E maldixo el filisteo a dauid con su dios. E
 dixo el filisteo a dauid: ven a mi e daré tu carne a
 las aues del çielo e a las bestias del canpo. E dixo
 dauid al filisteo: tú vienes a mi con espada e con
 lança e con guardabraços, e yo vengo a ty en el
 nonbre del señor, dios de las huestes de ysrrael,
 que abiltaste; el dia de oy te entregará el señor en
 mi mano, e matarte he e quitaré tu cabeça de sobre
 ti, e porné el calabre de los del real de los
 filisteos este dia a las aues del çielo e a las
 animalias de la tierra, e sabrán toda la tierra que
 ay dios en ysrrael, e sabrán todo este concilyo que
 non con espada e con lança salua el señor, ca del
 señor es el regnado, e darvos ha en nuestras manos.
 E como se leuantó el filisteo e andubo acercándose a
 encuentro de dauid, e allegose dauid e apresuró
 dauid e corrió a la has al encuentro del filisteo. E
 estendió dauid su mano al çurrón e tomó dende una
 piedra e hondeó e firió al filisteo en su fruente, e
 soterrose la piedra en su fruente, e cayó sobre su
 cara en tierra. E fortificose dauid sobre el
 filisteo con la fonda e con piedra e firió al
 filisteo e matolo. E non avia espada en mano de
 dauid, e corrió dauid e parose sobre el filisteo e
 tomó su espada e sacola de su bayna e matolo e
 cortole con ella su cabeça. E vieron los filisteos
 que era muerto su potente e fuyeron. E leuantáronse
 la gente de ysrrael e de judá e tañeron de estruendo
 e siguieron a los filisteos fasta su entrada en gay
 e fasta las puertas de ecron, e cayeron los matados
 de los filisteos en el camino de saarim e de gad e
 de ecron. E tornaron los fijos de ysrrael de seguir
 a los filisteos e robaron su despojo. E tomó dauid
 la cabeça del filisteo e tróxolo a iherusalem e sus
 armas puso en su tienda e a la tornada destruyeron
 su real. E como vio saul a dauid saliente al
 encuentro del filisteo, dixo a abner, su
 condestable: cuyo fijo es este moço, abner? E dixo
 abner: por vida de tu alma, mi señor, non lo sé. E
 dixole el rey: pregunta tú cuyo fijo es este
 mançebo. E quando tornó dauid de matar al filisteo,
 tomolo abner e tráxolo delante saul, e la cabeça del
 filisteo en

[ 411 ]
 su mano. E díxole saul:
 cuyo fijo eres, moço? E díxole dauid: fijo de tu
 sieruo jese, de casa del lahami.

 CAPITULO XX. - COMO JONATAS AMO A DAUID, E COMO
 SAUL LO ABORRESÇIO POR ENBIDIA QUE OUO DEL E COMO LO
 QUISO MATAR, E DE LAS BATALLAS QUE DAUID OUO CON LOS
 FILISTEOS E LOS VENÇIO E COMO CASO DAUID CON MIHAL,
 FIJA DEL REY.
 E como acabó de fablar a saul, el ánima de jonatás se
 llegó con el ánima de dauid e amolo jonatás como a
 su ánima. E tomolo saul en ese día e non lo dexo
 tornar a casa de su padre. E confirmó jonatás e
 dauid confirmamiento por quanto lo amó asy como a su
 ánima. E desnudó jonatas el manto de sobre sy e
 diolo a dauid e sus armas fasta su espada, fasta su
 ballesta, fasta su çinto. E salió dauid, e en
 quantas cosas lo enbiaua saul entendia, e púsolo
 saul sobre la gente de la batalla, e plogo a todo el
 pueblo e aun a los sieruos de saul. E quando
 vinieron, en tornando dauid de matar al filisteo,
 salieron las mugeres de todas las çibdades de
 ysrrael a cantar e las de los panderos a resçebir a
 saul, el rey, con adufles e con alegría e
 ministrieles. E respondieron las mugeres jugantes e
 dixieron: mató saul en su millar e dauid en sus
 millares. E pesó a saul mucho e paresçiole mal esta
 cosa e dixo: dieron a dauid los millares e a mi
 dieron los miles, e aun suyo es más el regnado. E
 saul aborresçió a dauid de ese dia en adelante. E
 fue otro dia sobrevino el spritu de dios malo a
 saul, e profetisó en meytad de la casa, e dauid
 tañia con su mano como cada dia, e la lança estaua
 en mano de saul. E estendió dauid la
 lança e dixo: feriré en dauid e en la pared. E
 boluiose dauid de delante dél dos veses. E temió
 saul de dauid, que era el señor con él, e de saul se apartó. E quitolo saul de estar con él e púsolo para
 sy capitán de millar. E salió e entró delante el
 pueblo. E fue dauid en todas sus carreras entendido,
 e el señor era con él. E vio saul que era omne
 entendido mucho e espauoresçió delante él, e todo
 ysrrael e judá amaron a dauid, ca el salia e entraua
 delante ellos. E dixo saul a dauid: he mi fija la
 mayor, merab, dártela he por muger, mas sey omne
 potente, virtuoso, e batalla las batallas del señor.
 E saul dixo: non sea mi mano con él, e sea en él la
 mano de los filisteos. E dixo dauid a saul: quien so
 yo, o que es la mi vida, o que es la generaçión

[ 412 ]
 de mi padre en ysrrael para que sea
 yo yerno del rey? E fue al tienpo que auían de dar a
 merab, fija de saul, a dauid, fue dada a adriel, el
 masalatysta, por muger. E amó mical, fija de saul, a
 dauid. E notificáronlo a saul e plogo la cosa a
 saul. E dixo saul: dárgela he, e serle ha laso, e
 será en él la mano de los filisteos. E dixo saul a
 dauid: con dos condiçiones serás oy mi yerno. E
 mandó saul a sus sieruos: fablad a dauid
 escondidamente, disiendo: ahe, el rey se agrada de
 ty, e todos sus seruidores te aman, e agora sey
 yerno del rey. E fablaron los sieruos de saul en
 orejas de dauid estas palabras. E dixo dauid: sy es
 ligera cosa çerca de vosotros ser yoyerno del rey,
 seyendo yo omne pobre e de poca avtoridat? E
 notificaron los sieruos de saul a él disiendo: tales
 cosas fabló dauid. E dixo saul: asy diredes a dauid:
 non quiere el rey de ty más de çient naturas de
 filisteos, por se vengar, en sus enemigos el rey. E
 saul pensó de poner a dauid en poder de los
 filisteos. E notificaron sus sieruos a dauid estas
 palabras. E plogo a dauid por ser yerno del rey, e
 non se cunplieron los días. E leuantose dauid e fue
 él e sus omnes e mató de los filisteos dosientos, e
 troxo dauid sus naturas e contáronlas delante el rey
 para que se fisiese yerno del rey. E diole saul a
 mical, su fija, por muger. E vio saul e sopo que el
 señor era con dauid, e mical, fija de saul, lo amó.
 E tornó saul a temer delante dauid más, e fue saul
 enemistante a dauid todos los días. E salieron los
 capitanes de los filisteos, en saliendo ellos, e fue
 la prudençia de dauid más que todos los sieruos de
 saul, e fue grande su nonbradía mucho.

 CAPITULO XXI. - COMO SAUL DIXO A JONATAS QUE
 QUERIA MATAR A DAUID, E JONATAS ESCUSO A SU PADRE
 QUE LO NON MATASE E LO RECONÇILIO CON EL, E COMO
 DESPUES DAUID VENÇIO A LOS FILISTEOS, E COMO SAUL LO
 QUISO OTRA VES MATAR, E FUYO DAUID, E SAUL ENBIO A
 SU CASA OMNES PARA LO MATAR, E MICAL, SU MUGER, LO
 ESCAPO, E VINOSE DAUID PARA SAMUEL A RAMAS.
 E fabló saul a jonatás, su fijo, e a todos sus
 sieruos que matasen a dauid, e jonatás, fijo de
 dauid, amaua a dauid. E notificó
 jonatás a dauid, disiendo: saul, mi padre, demanda a
 te matar, e agora guárdate e en la mañana estarás
 encubierto e esconderte has, e yo saldré e estaré
 aparte con mi padre en el canpo en que tú estarás e
 yo fablaré de ty a mi padre e veré que será e
 fasértelo

[ 413 ]
 he saber. E fabló jonatás
 bien de dauid a saul, su padre, e díxole: non peque
 el rey contra su yerno, contra dauid, ca non te
 pecó, ca sus obras fueron mucho bien a ty e puso su
 ánima en su palma e mató al filisteo, e fiso el
 señor grant saluaçión a todo ysrrael, lo qual viste
 e te alegraste, ¿e para que pecarás en sangre
 lynpia, para matar a dauid syn porqué? E
 condesçendió saul al dicho de jonatás e juró saul e
 dixo: ¡biue dios! que non le matarán. E llamó
 jonatás a dauid e notificole jonatás todas estas
 cosas e troxo jonatás a dauid delante saul, e estouo
 delante él como ayer e antier.
 
 E tornó la batalla a ser, e salió dauid e batalló con
 los filisteos e mató en ellos grant matança, e
 fuyeron delante él. E fue el spritu del señor malo a
 saul, e él en su casa asentado, e su lança en su
 mano, e dauid tañendo con su mano. E quiso saul
 ferir con la lança en dauid e en la pared, e refuyó
 delante saul, e firió la lança en la pared, e dauid
 fuyó e escapó en esa noche. E enbió saul mensajeros
 a casa de dauid para lo guardar e matar en la
 mañana, e notificolo a dauid milca, su muger,
 disiendo: sy non escapas tu persona esta noche,
 mañana te matarán. E desçendió mical a dauid por la
 finiestra, e fue e fuyó e escapó. E tomó mical los
 terafim e púsolos en la cama e la pelleja de cabrito
 puso a su cabeçera e cubriolo con el paño. E enbió
 saul mensajeros para tomar a dauid, e dixo: doliente
 es. E enbió saul los mensajeros para ver a dauid,
 disiendo: sobidmelo en el lecho para lo matar. E
 vinieron los mensajeros e, ahe, los terafim en la
 cama, e la pelleja del cabrito a su cabeçera. E dixo
 saul a mical: porque me engañaste asy e enbiaste a
 mi enemigo e escapó? E dixo mical a saul: él me
 dixo: enbiame ¿para que te mataré? E dauid fuyó e
 vino a samuel a ramas e notificole todo lo que le
 fiso saul, e fue él e samuel e estouieron en nauit.
 E fue notificado a saul, disiendo: ahe, dauid es
 nauit en ramas. E enbió saul mensajeros para tomar a
 dauid, e vieron una conpaña de profetas
 profetisantes, e samuel estante enfiesto sobre
 ellos. E fue sobre los mensajeros de saul el spritu
 de dios e profetisaron tanbién ellos. E fue tanbién
 él a ramas e vino fasta el grant poso que está en
 çuco e preguntó e dixo: donde están samuel e dauid?
 E dixiéronle: helos en nauit, en ramas. E fue
 tanbién sobre él spritu de dios e fue andando e
 profetisando fasta que vino a nauit, en ramas, e
 desnudó él tanbién sus paños e profetisó él tanbién
 delante samuel e estudo desnudo todo ese dia e toda
 esa noche. Por esto se dise: sy aun saul en los
 profetas?


[ 414 ]
 
 CAPITULO XXII. - DEL CONFIRMAMIENTO E DE LA PAS
 QUE OUO ENTRE DAUID E JONATAS, E COMO JONATAS
 DESENGAÑO A DAUID CON LAS SAETAS DANDOLE A ENTENDER
 QUE SAUL SU PADRE LO QUERIA MATAR.
 E fuyó dauid de nauit en ramas e vino e dixo delante
 jonatás: que fise? que es mi pecado? e que es mi
 herror delante tu padre, ca busca matarme? E díxole:
 non sea, non morrás, ca mi padre, sy fisiese cosa
 grande o pequeña, notificármela y a. E porque
 encubriria mi padre de mi aquesta cosa? Non ay tal.
 E juró aun dauid e dixo: sabe tu padre que fallé
 graçia delante ty e diria: non sepa esto jonatás,
 porque non se entristesca, más ¡biue dios! e por
 vida de tu ánima, que cuasi culpa es entre mi e
 entre la muerte. E dixojonatás a dauid: que es lo
 que dise tu ánima e faserlo he yo por ty? E dixo
 dauid a jonatás: he mañana es cabeça de mes e yo non
 me asentaré con el rey a comer, e enbiarme has, e
 esconderme he en el canpo fasta la tarde terçera. Sy
 demandare por mi tu padre, dirás: lyçençia tomó
 dauid de mi para yr apriesa a belem, su çibdat, que
 sacrificio de los dias han ende toda la generaçión.
 Sy dixiere ser bien, pas ha tu sieruo, e sy le
 pesare, sepas que es deliberado el mal de parte dél.
 Porque te ruego que fagas merçet a tu sieruo, ca en
 el confirmamiento del señor metiste a tu sieruo
 contigo, e sy ay en mi pecado, mátame tú, e a tu
 padre para que traerás? E dixo jonatás: non sea a
 mi, ca sy yo supiere que es deliberado el mal de
 parte de mi padre para que venga sobre ty,
 çiertamente te lo notificaré. E dixo dauid a
 jonatás: e quien me lo notificara sy tu padre te
 respondiere duramente? E dixo jonatás a dauid: anda,
 salgamos al canpo. E salieron amos al canpo. E dixo
 jonatás a dauid: por el señor, diosde ysrrael,
 prometo que yo pesqueriré a mi padre a esta ora en
 la mañana terçera, e sy bien fuere a dauid, que yo
 enbiaré a ty e faré que te sea relatado, e tal faga
 el señor a jonatás e tal añada que, sy pluguiere mi
 padre de te faser mal, notificártelo he e enbiarte
 he, e yrás en pas, e sea el señor contigo, como fue
 con mi padre, e que, seyendo yo aun biuo, farás
 conmigo la merçet del señor, e que non morré e que
 non cortarás tu merçet de mi casa para syenpre, nin
 quando cortare el señor los enemigos de dauid cada
 uno de sobre la fas de la tierra. E confirmó jonatás
 con la casa de dauid pleytesya so cargo que lo
 demandase el señor de mano de los enemigos de dauid.
 E tornó jonatás a conjurar a dauid por el amor que

[ 415 ]
 con él tenia, ca como amaua a su
 ánima asy lo amaua. E dixole jonatás: mañana es el
 comienço del mes e serás requerido, ca será
 requerido tu asyento. E trinamente desçenderás mucho
 e vernás al lugar onde te escondiste ende en el dia
 del fecho e asentarte has çerca de la piedra del
 andar, e yo estas tres saetas a su lado echaré para
 las enbiar al hyto e he que enbiaré al moço: ve,
 falla las saetas. Sy dixiere al moço, he las saetas
 donde estás, fasta acá tómalo e vente, pas averás,
 ca non ay cosa ¡biue dios! E sy dixiere al moço, he
 las saetas allende de ty, ve, ca te enbió el señor.
 E la cosa que fablamos yo e tú he el señor testigo
 entre mi e ty fasta syenpre. E escondiose dauid en
 el canpo, e fue el cabo del mes e estouo el rey a la
 vianda a comer. E asentose el rey sobre su asiento 
 segunt cada ves en el asentamiento de la pared, e
 leuantose jonatás, e asentose abner al lado de saul,
 e vacó el lugar de dauid. E non fabló cosa saul en
 ese dia, ca dixo: acçidente es, non está linpio, ca
 non es lynpio. E fue en la mañana segunda del mes, e
 vacó el lugar de dauid, e dixo saul a jonatás, su
 fijo: por que non vino el fijo de jese nin aun ayer
 nin aun oy a la vianda? E respondió jonatás a saul:
 lyçençia demandó de mi dauid fasta belem e dixo:
 enbiame, ruegote, ca sacrifiçio de generaçión auemos
 en la çibdat; e él me encomendó disiendo: hermano,
 sy he fallado graçia delante ti, desuiarme he agora
 e veré a mis hermanos. E por esto non vino a la mesa
 del rey. E ençendiose la yra de saul contra jonatás
 e díxole: fijo de la torçida, de la rebelde, sé yo
 que tú escoges al fijo de jese por tu vituperio e
 por vituperio de la vergüença de tu madre, ca todos
 los días que el fijo de jese fuere biuo sobre la
 tierra non te aderesçarás tu nin tu regno, e agora
 enbia e tomámelo, ca meresçedor de muerte es. E
 respondió jonatás a saul, su padre, e dixo: porque
 lo matarán? que fiso? E remesçió saul la lança
 contra él para lo matar. E sopo jonatás que
 deliberado era de partes de su padre de matar a
 dauid. E leuantose jonatás de la mesa con
 ençendimiento de yra e non comió en el dia segundo
 del mes pan, ca se entristeçió por dauid, ca lo
 enuergonçó su padre. E en la mañana salió jonatás al
 canpo al plaso, a dauid, e un moço pequeño con él. E
 dixole: corre, agora, falla las saetas que yo
 echaré. E el moço corrió e él echo la saeta para le
 faser pasar. E vino el moço al lugar de la saeta que
 echó jonatás, e llamó jonatás tras el moço e díxole:
 çiertamente está la saeta allende de ty. E llamó
 jonatás en pos el moço: ayna apresúrate, non te
 detengas. E cogió el moço de jonatás la saeta e
 tróxola a su señor, e el

[ 416 ]
 moço non sopo
 cosa, mas jonatás e dauid supieron la cosa. E dio
 jonatás sus armas a su moço e díxole: ve, liéualas a
 la çibdat. E el moço vino, e dauid leuantose de
 çerca la piedra de la ocultaçión e echose sobre su
 rostro en tierra e homillose tres veses, e besáronse
 cada uno a su amigo, e lloraron cada uno con su
 amigo, e dauid acresçentó. E dixo jonatás a dauid:
 vete en pas, lo que juramos nos amos en nonbre del
 señor, disiendo: sea entre mi e entre ty, entre mi
 lynaje e tu lynaje para sienpre. E leuantose e
 fuese, e jonatás vino a la çibdat.

 CAPITULO XXIII. - COMO DAUID FUE A TIERRA DE QUIS,
 REY DE GAD, E SUS SIERUOS LO QUISIERON MATAR, POR LO
 QUAL DAUID SE INFINGIO SER LOCO POR MIEDO QUE NON LO
 MATASEN.
 E vino dauid a nebo, a abimelec, e estremesçiose
 abimelec a resçebir a dauid e díxole: porque estás
 solo e non ay omne contigo? E dixo dauid a abimelec,
 el saçerdote: el rey me mandó una cosa e díxome:
 omne non sepa cosa de la cosa que te enbio e de la
 cosa que te mando, e los moços tengo aplasado en
 fulán lugar. E agora, sy tienes en tu poder çinco
 panes, dámelos, o lo que se fallare. E respondió el
 saçerdote a dauid e dixo: non ay pan de cutio en mi
 poder, mas pan de santidat ay. Sy se guardaron los
 moços, syquiera de muger? E respondió dauid al
 saçerdote e díxole: e aun sy muger nos conbidara
 ayer o antier, en saliendo, e fueran las vasyjas de
 los moços en santidat e el pan, sy fuese cotiano oy,
 se santificaria en la vasyja. E diole el saçerdote
 pan santo, ca non auia ende pan, saluo el pan de la
 presençia, quitado de la presençia del señor para
 poner pan caliente en el día que fuese tomado. E
 ende estaua un omne de los seruidores de saul en ese
 día, retenido delante el señor, cuyo nonbre era
 doeg, edomista, mayor entre los pastores de saul. E
 dixo dauid a abimelec: non ay aquí en tu poder lança
 o espada que aun mi espada nin mis armas tomé en mi
 poder, ca fue la palabra del rey acuçiosa. E dixo el
 saçerdote: el espada de golias, el filisteo, que
 mataste en el valle del ensina, hela do está
 enbuelta tras el pectoral. Sy essa quieres, tómala,
 ca non ay otra synon ella. E dixo dauid: non ay tal
 como ella, dámela. E leuantose dauid e fuyó en ese
 día delante saul e vino a aquis, rey de gad, e
 dixiéronle los sieruos de aquis: çiertamente este es
 dauid, rey de la tierra;

[ 417 ]
 çiertamente a
 este responden con los panderos, disiendo: mató saul
 en su millar e dauid en sus millares. E puso dauid
 estas palabras en su coraçón e temió mucho delante
 aquis, rey de gad, e mudó su prudençia delante ellos
 e infingiose loco en su poder e tendiose sobre los
 unbrales de la puerta e fiso desçender su baua a su
 barua. E dixo aquis a sus sieruos: ahe vedes que
 este omne es loco ¿para que me lo traedes? sy mengua
 de locos tengo yo que me troxistes este para se
 enloquesçer sobre mi? sy el tal como este deue
 entrar en mi casa?

 CAPITULO XXIIII. - COMO SAUL MANDO MATAR A
 ABIMELEC, SAÇERDOTE DEL SEÑOR, E A OTROS SAÇERDOTES
 PORQUE DIERON VIANDAS A DAUID, QUANDO YUA FUYENDO
 ANTE SAUL.
 E fuese dauid dende e escapó en la cueua de adulan, e
 vinieron a él sus hermanos e toda la casa de su
 padre e desçendieron a él ende todo omne de angustia 
 e todo omne que tenia quien en él fisiese entrega, e
 todo omne amargo de ánima e fue sobre ellos capitán,
 e fueron con él fasta quatroçientos omnes. E fuese
 dauid dende a misroa de moab e dixo al rey de moab:
 esté, ruégote, mi padre e mi madre con vos fasta que
 sepa que me fará dios. E dexolos en presençia del
 rey de moab e estudieron con él todos los días que
 estudo dauid en la çelada. E dixo gad, el profeta, a
 dauid: non te estés en la çelada e vete a tierra de
 judá. E fue dauid e entró en la brena de coret. E
 oyó saul e sopo que dauid e sus omnes estauan ally 
 con el, e saul estaua en gabaa so el árbol en ramas,
 e su lança en su mano e todos sus sieruos enfiestos
 delante él. E dixo saul a sus sieruos que estauan
 enfiestos delante él. Oyd, agora, fijos de benjamin,
 aun a todos vos dará el fijo de jesse canpos e viñas
 e a todos vos fará capitanes de millares e capitanes
 de çentenales, ca me fesistes todos trayçión e non
 ouo quien me notificase como pleyteó mi fijo con el
 fijo de jese, e non ovo de vos quien se adolesçer de
 mi e que me notificase como leuantó mi fijo a mi
 sieruo contra mi por açechador segunt oy. E
 respondió doeg, edomista, e él estaua enfiesto con
 los sieruos de saul e dixo: vi al fijo de jese que
 vino a nebo, a abimelec, fijo de aybtu, e preguntole
 en el señor, e vianda de camino le dio e el espada
 de golias, el filisteo, le dio. E enbió el rey a
 llamar a abimelech, fijo de aybtu, el saçerdote, e a
 toda la casa de su padre, los

[ 418 ]
 saçerdotes
 que eran en nob. E vinieron todos al rey. E dixo
 saul: oye, agora, fijo de aybtub. E dixo: heme, mi
 señor. E dixole saul: porque fesistes trayçión
 contra mi tú e el fijo de jese, dándole tu pan e
 espada e preguntándole en dios para que se leuantase
 contra. mi por açechador segunt que oy? E respondió
 abimelec al rey e dixo: e quien es en todos tus
 sieruos tal como dauid fiel yerno del rey e que se allega a tu abdiençia e honrado-en toda su casa? E
 que yo oy ouiese blasfemado para le preguntar en
 dios non sea en mi, non ponga el rey en su sieruo
 cosa tal, nin en toda la casa de mi padre, ca non
 sopo tu sieruo en todo esto cosa pequeña o grande E
 dixo el rey: muerte morrás, abimelech, tú e toda la
 casa de tu padre. E dixo el rey a los corredores que
 estauan çerca dél: bolued e matad a los saçerdotes
 del señor, que aun su mano fue con dauid. e que
 supieron que fuya e non me lo notificaron. E non
 quisieron los sieruos del rey estender su mano para
 tocar en los saçerdotes del señor. E dixo el rey a
 doeg: buelue tú e tañie a los saçerdotes. E boluió
 doeg, el edomista, e tocó él en los saçerdotes e
 mató en ese dia ochenta e çinco omnes que leuauan
 pectoral de lyno. E a nob, la çibdat de los
 saçerdotes, mataron a poder de espada, de omne fasta
 muger, de moço fasta mamante, e los bueyes e los
 carneros e los asnos a poder de espada. E escapó un
 fijo de abimelech, fijo de aytub, cuyo nonbre era
 abiatar, e fuyó tras dauid. E notificó abiatar a
 dauid que mató saul los saçerdotes del señor. E dixo
 dauid a abiatar: yo sope en ese dia que era ende
 doeg, el edomista, e que lonotificaria a saul, e yo
 causé la muerte de todas las personas de la casa de
 tu padre. Está conmigo e non temas, ca el que
 demandaremuerte de tu persona demandará la muerte de
 mi persona, ca enguarda estás comigo.


[ 419 ]
 
 CAPITULO XXV. - COMO DAUID DESÇERCO LA VILLA DE
 CAYLA QUE LA TENIAN ÇERCADA LOS FILISTEOS, E COMO
 JONATAS VINO A DAUID E CONFIRMO CON EL POSTURA. E
 SAUL, YENDO EN ALCANÇE DE DAUID, VINO UN MENSAJERO E
 DIXOLE QUE LOS FILISTEOS ENTRAUAN EN SU TIERRA, POR
 LO QUAL SE TORNO DETRAS DAUID.
 E notificaron a dauid, disiendo: he los filisteos
 batallan sobre cayla, los quales roban las eras. E
 preguntó dauid en el señor, disiendo: sy yré e
 feriré en estos filisteos? E dixo el señor a dauid:
 ve e matarás los filisteos e saluarás a cayla. E
 dixiéronle los omnes de dauid: henos oy aqui en judá
 temerosos ¿quanto más que vamos a cayla a las hases
 de los filisteos? E tornó dauid a preguntar en el
 señor, e dixo: desçiende a cayla, e daré los
 filisteos en tu mano. E fue dauid a cayla e batalló 
 con los filisteos e robó sus ganados e mató en ellos
 grant matança e saluó dauid a los moradores de
 cayla. E quando fuyó abiatar, fijo de abimelech, a 
 dauid, a cayla, pectoral desçendió en su mano. E fue
 notificado a saul como dauid era venido a cayla, e
 dixo saul: entregolo dios en mi mano, que se ençerró
 para entrar en la villa de puertas e çerrojos. E
 mandó saul pregonar por todo el pueblo que saliesen
 en batalla a desçender en cayla para prender a dauid
 e a sus omnes. E sopo dauid que contra él pensaua
 saul el mal e dixo a abiatar, el saçerdote: lega el
 pectoral. E dixo dauid: señor, dios de ysrrael,
 çiertamente oyó tu sieruo que demanda saul entrar en
 cayla para dañar la villa por mi. Sy me entregarán
 los de cayla en su mano, e sy desçenderá saul asy
 como lo oyó tu sieruo, señor, dios de ysrael?
 Notificalo al tu sieruo. E dixo el señor:
 desçenderá. E dixo dauid: sy me entregarán los de
 cayla a mi e a mis omnes en poder de saul? E dixo el
 señor: sy entregarán. E leuantose dauid e sus omnes
 fasta seysçientos omnes e salieron de cayla e
 andudieron por onde pudieron, e a saul fue
 notificado que escapó dauid de cayla, e çesó de
 salir. E estouo dauid en el desierto en las çeladas
 e estouo en la sierra en el desierto de sif, e
 buscolo saul todos los días e non lo dio dios en su
 mano. E vio dauid que salió saul para demandar su
 persona, e dauid estaua en el desierto de sif, en
 aresa. E leuantose jonatás, fijo de saul, e fuese a 
 dauid a aresa e prisol la mano jurando en dios. E
 díxole: non temas, ca non te alcançará el poder de
 saul, mi padre, e tu enrregnarás sobre ysrrael, e yo
 seré segundo a ty, e aun saul, mi pa-

[ 420 ]
 dre, lo sabe asy. E confirmaron
 confirmamiento amos delante el señor, e estouo dauid
 en aresa, e jonatás fuese su camino. E subieron los
 sefistas a saul, disiendo: çiertamente dauid está
 escondido con nosotros en las çeladas, en aresa, en
 el monte de haquela, que está de la parte derecha
 del desierto, e, agora, rey, a todo tu voluntad
 desçiende, e nuestro es de lo entregar en mano del
 rey. E dixo saul: benditos sodes del señor que
 ovistes piadat de mi, andat e aderesçat más, e sabet
 e ved su lugar onde porná el pie, e quien lo vio
 ende en guisa que me lo diga, ca cautilisar
 cautilisará él, e ved e sabet. todos los
 escondederos en que se podrá esconder e tornaredes a
 mi a cosa aderesçada, e yré con vos, e, sy está en
 la tierra, buscarlo he con todos los millares de
 judá. E leuantáronse e fueron a sif delante saul, e
 dauid e sus omnes en el desierto de moab, en el
 canpo, a man derecha del desyerto. E fue saul e sus
 omnes a buscar e notificáronlo a dauid, e desçendió
 de la peña e estouo en el desierto de maon. E oyolo
 saul e siguió en pos dauid al desierto de maon. E
 fue saul de la una parte de la sierra, e dauid de la
 otra parte de la syerra, e dauid acuçiaua en andar,
 e saul e sus omnes çercauan a dauid e a sus omnes
 para los prender. E un mensajero vino a saul
 disiendo: apresúrate, ca los filisteos se
 estendieron sobre la tierra. E tornó saul de seguir
 a dauid e fue a resçebir a los filisteos. Por esto
 se llamó aquel lugar la peña de las barajas.

 CAPITULO XXVI. - COMO DAUID CORTO LA FALDA DEL
 MANTO DE SAUL ESTANDO FASIENDO SU NESÇESIDAT EN UNA
 CUEUA E NON LO QUISO MATAR DAUID E DE LAS HOMILDOSAS
 PALABRAS QUE FABLO.
 E subió dauid dende e estouo en las çeladas de
 eguedi. E, como tornó saul de tras los filisteos,
 notificáronle, disiendo: he dauid en el desierto de
 eguedi. E tomó saul tres mill omnes escogidos de
 todo ysrrael e fue a buscar a dauid e a sus omnes
 por la fas de las peñas ásperas. E vino a los
 corrales de las ovéjas, en el camino, e ende era una
 cueua, e entró saul a verter agua, e dauid e sus
 omnes estauan en los rincones de la cueua asentados.
 E dixieron los omnes de dauid a él: he el día que te
 dixo el señor; he que yo daré tu enemigo en tu mano
 e farás a él segunt te pluguiere. E leuantose dauid
 e cortó el cabo del manto de saul secretamente. E
 después firiole su coraçón a dauid, porque auía
 cortado el cabo del manto de saul. E

[ 421 ]
 dixo
 a sus omnes: saluo sea yo de mi dios de faser tal
 cosa a mi señor, al ungido de dios, e que estienda
 yo mi mano en el, ca ungido del señor es. E
 quebrantó dauid a sus omnes con palabras e non. los
 dexo leuantarse a saul, e saul se leuantó de la
 cueua e fuese por el camino. E leuantose dauid
 después e salió de la cueua e llamó en pos saul,
 disiendo: señor mio, rey. E oteó saul detrás sy e
 homillose dauid sobre su cara sobre la tierra e fiso
 reuerençia. E dixo dauid a saul: para que crees las
 palabras de algunt omne, disiendo: ahe dauid demanda
 tu mal? E he que oy veen tus ojos que el señor te
 dio en mi mano en la cueua e quisiérate matar e oue
 piedat de ty e dixe: non estenderé mi mano en mi
 señor, ca ungido del señor es. E, padre mio, vee e
 aun vee el cabo de tu mantón. E non tenia. Sabe que
 non ay en mi maliçia nin culpa nin te erré, e tú
 açechas a mi persona para me matar. Judgue el señor
 entre mi e ty, e me vengue el señor en ty, e mi mano
 non sea en ty. ¿Tras quien salió el rey de ysrrael?
 ¿Tras quien sigues? En pos un perro muerto? En pos
 una pulga? Sea el señor jues e judgue entre mi e ty
 e baraje mi baraja e júdgueme de tu mano. E como
 acabó dauid de fablar estas palabras a saul, dixo
 saul: esta es tu bos, mi fiijo, dauid. E alçó su
 bos saul e lloró e dixo a dauid: más justo eres que
 yo, ca tú me pechaste el bien e yo te peché el mal,
 e tú notificaste oy que fesiste comigooy bien, que
 me entregó el señor oy en tu mano e non me mataste.
 Fesiste como quando falla omne a su enemigo e lo
 enbia por buen camino, e el señor te pechará bien
 por lo que has fecho oy comigo E agora yo sé que tú
 has de enrregnar e que se confirmará en tu poder el
 regnado de ysrrael. E agora, júrame en el señor que
 non cortarás mi generaçión después de mi, e que non
 destruyrás mi nonbre de casa de mi padre. E juró
 dauid a saul. E fue saul a su casa, e dauid e sus
 omnes fueron a la çelada.


[ 422 ]
 
 CAPITULO XXVII. - DE COMO MURIO SAMUEL, PROFETA, E
 COMO ABIGAYL, MUGER DE NABAL, EL CARMELISTA, LEUO
 PRESENTE A DAUID AL DESIERTO, E COMO MURIO NABAL, E
 DAUID CASO CON SU MUGER.
 E murió samuel, e ayuntáronse todo ysrrael e
 llanteáronlo e soterráronlo en su casa en ramas. E
 leuantose dauid e desçendió al desierto de param. E
 un omne era en maon, e su lauor era en el canpo
 carmel, e el omne era grande mucho e auia tres mill
 ouejas e mill cabras e trasquilaua su ganado en
 carmel. E el nonbre del omne era nabal, e el nonbre
 de su muger era ebigayl, e la muger era de buen
 entendimiento e fermosa de gesto, e el omne era duro
 e malo, e de malas villanias era él. E oyó dauid en
 el desierto que trasquilaua nabal su ganado. E enbió
 dauid dies moços e dixo dauid a los moços: sobid al
 carmel e vernedes a nabal e saludarlo hedes en mi
 nonbre e diredes asy a mi hermano: tú ayas pas, e tu
 casa pas, e todo quanto has pas, e, agora, oy que te
 trasquilauan el ganado, agora tus pastores
 estouieron con nos, e non los auergonçamos nin les
 fallesçió cosa todos los dias que fueron en carmel.
 Pregunta a tus moços, e notificártelo han e fallen
 estos mis moços graçia delante ty, que por buen día
 venymos. Da, ruégote, lo que pudieres a tus sieruos
 e a tu fijo dauid. E vinieron los moços de dauid e
 fablaron a nabal segunt todas estas palabras en
 nonbre de dauid e çesaron. E respondió nabal a los
 sieruos de dauid e dixo: quien es dauid o quien es
 el fijo de jese? Oy cresçieron los sieruos que andan 
 rapinando cada uno fuyendo delante tu señor. ¿E que
 tome yo mi pan e mi agua e mi cosina que cosiné para
 mis trasquiladores e que lo dé a omnes que non sé
 donde son? E tornáronse los moços de dauid por su
 camino e tornaron e vinieron e notificáronle todas
 estas palabras. E dixo dauid a sus omnes: çeñid cada
 uno su espada. E çiñió cada uno su espada e subieron
 en pos de dauid fasta quatroçientos omnes e
 dosientos estouieron con el hato. E a abigayl, muger
 de nabal, notificó un moço de los moços, disiendo:
 ahe que enbió dauid mensajeros del desierto para
 bendesir a nuestro señor, e abiltolos. E los omnes
 nos fueron mucho buenos e non nos auergonçaron, nin
 nos fallesçió cosa todos los dias que estouimos con
 ellos en el canpo: muro fueron los omnes sobre nos
 tanbien de noche como de dia todos los días que
 estouimos con ellos apaçentando el ganado. E, agora,
 sabe e vee que es lo que farás, ca deliberado es el
 mal sobre

[ 423 ]
 nuestro señor e sobre toda
 su casa, ca él asy como villano le fabló. E apresuró 
 abigayl e tomó dosientos panes e dos odres de vino e
 çinco ouejas guysadas e çinco fanegas de trigo verde
 tostado e çient seras de pasas e dosientas de figos,
 e cargolos sobre los asnos e dixo a sus moços: pasad
 delante mi: heme tras vos vengo, e a su marido nabal
 non lo notificó. Ella caualgando sobre el asno e
 desçendiendo en el encubrimiento de la sierra e ahe
 dauid e sus omnes desçendían a su encuentro, e
 encontrolos. E dauid dixo: asy que en balde guardé
 yo todo lo de aqueste en el desierto e non le
 fallesçió de todo lo suyo cosa e tornome aquesta
 maldat por bien. Tal faga dios a los enemigos de
 dauid e tal añada, sy dexare todo quanto tiene fasta
 la lus de la mañana quien orine a la paret. E vio
 abigayl a dauid e apresuró e desçendió del asno e
 echose en presençia de dauid sobre sus fases e
 homillose en tierra. E echose aa sus pies e dixo:
 ruégote, mi señor, non acates al pecado e fable
 agora tu sierua en tu presençia e oye las palabras
 de tu sierua, non ponga mi señor en su coraçón las
 palabras deste omne villano de nabal. Como su
 nonbre, asy es nabal; ha nonbre e vilesa fiso e yo,
 tu sierua, non vy los moços de mi señor que
 enbiaste. E agora, mi señor, ¡biue el señor! e por
 vida de tu ánima que el señor te deuedó de derramar
 sangres e saluarte ha tu mano e agora sean como
 nabal tus enemigos e los que demandan mal para mi
 señor. E agora este seruiçio que traxo tu syerua a
 mi señor delo a los moços que andan en seruiçio de
 mi señor. Perdona la culpa de tu sierua, ca fará el
 señor a mi señor casa firme, ca las batallas del
 señor mi señor batalla, mal non fue fallado en ty en
 tus dias. E quando se leuantare algunt omne a te
 seguir e a buscar tu muerte sea el ánima de mi señor
 ligada en el emanatorio de la vida con el señor, tu
 dios, e el ánima de tus enemigos hondéela en meytad
 de la palma de la fonda. E, quando fisiere el señor
 a mi señor todo el bien que fabló sobre ty e te
 mandare ser prinçipe sobre ysrrael, non te sea esto
 por estoruo e por tronpeçamiento de coraçón en
 derramar sangre en balde, e porque salue mi señor a
 sy mesmo e porque faga bien el señor a mi señor e
 remenbrarte has de tu sierua. E dixo dauid a
 abigayl: bendito es el señor, dios de ysrrael, que
 te enbió oy a mi encuentro, e bendita es la tu
 prudençia, e bendita seas tú que me deuedaste oy de
 derramar sangres, e saluome mi mano. Enpero ¡biue el
 señor! dios de ysrrael, que me deuedó de te faser
 mal que, sy non apresuraras e me venieras a
 resçebir, que non quedara a nabal fasta la lus de la
 ma-

[ 424 ]
 ñana quien orinara a la
 pared. E tomó dauid de su mano lo que le troxo, e a
 ella dixo: sube en pas a tu casa, vee que
 condesçendi a tu dicho e honré tu presençia. E vino
 abigayl a naual, el qual tenia solepnidat de beuer
 en su casa como el beuer del rey, e el coraçón de
 naual estaua alegre e él estaua beudo mucho además,
 e non le notificó cosa pequeña o grande fasta la lus
 de la mañana. E fue en la mañana, en saliendo el
 vino de nabal, notificole su muger estas cosas, e
 muriose su coraçón dentro en él, e tornose piedra. E
 fue a cabo de dies días plagó el señor a nabal, e
 murió. E oyó dauid que murió nabal e dixo: bendito
 el señor que pleyteó el pleyto de mi vituperio de
 mano de nabal e a su sieruo deuedó de faser mal, e
 la maliçia de nabal tornó el señor en su cabeça. E
 enbió dauid e fabló con abigayl para la tomar por
 muger. E leuantose e humillose sobre su cara sobre
 la tierra e dixo: he tu sierua para siruienta, para
 lauar los pies de los sieruos de mi señor. E
 apresurose e leuantose abigayl e caualgó sobre el
 asno, e sus çinco donsellas que yuan en su seruiçio,
 e fue en pos los mensageros de dauid e fue su muger.
 E con achinoan se casó dauid de ysrraguel, e fueron
 aun entramas sus mugeres. E saul dio a mical, su
 fija, muger de dauid, a falty, fijo de lays, de
 galyn.

 CAPITULO XXVIII. - COMO SAUL TORNO A PERSEGUIR A
 DAUID, E COMO DAUID ENTRO DE NOCHE EN EL REAL DE
 SAUL, ESTANDO DURMIENDO EL REY, E TODAS SUS GUARDAS,
 E DAUID ENTRO EN SU TIENDA E TOMO LA LANÇA DE SAUL
 QUE ESTAUA A SU CABEÇERA E EL JARRO DEL AGUA, E COMO
 DESPUES GELO ENBIO.
 E vinieron los sefistas a saul e dixieron:
 çiertamente dauid está escondido en syerra de
 haquila sobre la fas del desyerto. E leuantose saul
 e desçendió al desyerto de sif e con él tres mill
 omnes escogidos de ysrrael para buscar a dauid en el
 desierto de sif. E posó saul sobre la sierra de
 haquila, sobre la fas del desierto, sobre el camino,
 e dauid estaua en el desierto e vio que venia saul
 tras él al desyerto. E enbió dauid esculcas e sopo
 que vino saul fasta el lugar aderesçado. E leuantose
 dauid e vino al lugar donde posó saul e vio dauid el
 lugar en que dormia saul, e abner, fijo de ner, su
 condestable, e saul yasia en el real, e el pueblo
 posaua aderredor dél. E respondió dauid e dixo a
 achimalec, el yteo, e a abisay, fijo de çeruya,
 herma-

[ 425 ]
 no de joab, disiendo:
 quien desçenderá comigo a saul al real? E dixo
 abysay: yo desçenderé contigo. E vino dauid e abisay
 al pueblo de noche, e ahe saul yasiente durmiendo en
 el real, e su lança fincada en tierra a su cabeçera,
 e abner e el pueblo dormian aderredor. E dixo abisay
 a dauid: entregó oy dios tu enemigo en tu mano, e
 agora ferirlo he con la lança en tierra una ves e
 non lo segundaré. E dixo dauid a abisay: non lo
 dañies, ca quien estiende su mano en el ungido del
 señor que sea libre? E dixo dauid: ¡biue el señor!
 ca o el señor lo plagará, o su dia verná e morrá, o
 en la batalla desçenderá e peresçerá. Vedado es a mi
 del señor de estender mi mano en el ungido del
 señor. E agora toma la lança que está a su cabeçera
 e el barril del agua, e vámonos. E tomó dauid la
 lança e el barril del agua de la cabeçera de saul, e
 fuéronse e non avia quien lo viese, nin quien lo
 supiese, nin quien acordase, ca todos dormian, que
 el adormesçimiento del señor auia caydo sobre ellos.
 E pasó dauid adelante. E estouo sobre la cabeça de
 la syerra: de lexos grande era el espaçio de entre
 ellos. E lamó dauid al pueblo e a abner, fijo de
 ner, disiendo: non respondes, abner? E respondió
 abner e dixo: quien eres tú que llamaste al rey? E
 dixo dauid a abner: çiertamente omne eres tú, e
 quien es tal como tú en ysrrael e porque non
 guardaste a tu señor el rey? Ca pudiera venir uno
 del pueblo a dañiar al rey, tu señor. Non es buena
 cosa que fesiste: ¡biue dios! que meresçedores de
 muerte sodes, que non guardastes a vuestro señor, al
 ungido del señor. E, agora, cata la lança del rey e
 el barril del agua que estaua a su cabeçera. E
 conosçió saul la bos de dauid e dixo: esta es tu
 bos, fijo mio, dauid. E dixo dauid: mi bos es señor,
 mio rey. E dixo: para que mi señor sigue en pos de
 su sieruo, ca que fise o qual mal se falló en mi
 mano? E agora escuche mi señor, el rey, las palabras
 de su sieruo. E sy los fijos de los omnes, malditos
 son delante el señor que me han desterrado oy de me
 ayuntar en la heredat del señor di do ve e sirue
 dioses agenos. E agora non cayga mi sangre en tierra
 delante la fas del señor, ca salió el rey de ysrrael
 a buscar una pulga, como la siguen los habubillos en
 las sierras. E dixo saul: herré, tórnate, fijo,
 dauid, que non te tornaré a faser más mal por quanto
 fue presçiada mi ánima en tus ojos oy; ahe que fui
 nesçio e herré mucho además. E respondió dauid e
 dixo: he la lança del rey, e pase uno de los moços e
 tómela, e el señor tornará a cada uno segunt su
 justiçia e lealtad, ca te dio oy el señor en mi mano
 e non quise estender mi mano en el ungido del señor.
 Ahe asy

[ 426 ]
 como se magnificó tu ánima oy
 en mis ojos, asy se magnifique mi ánima delante el
 señor, e me escape de toda angustia. E dixo saul a
 dauid: bendito eres, mi fijo, dauid, e aun tú farás
 e tu podrás. E fue saul su camino, e dauid tornó a
 su lugar.

 CAPITULO XXIX. - COMO DAUID, NON SE ASEGURANDO AUN
 EN SAUL, SE FUE PARA EL REY DE GAD EL E TODA SU
 GENTE CON TODO LO SUYO, E SIRUIO AL REY DE GAD
 MUCHOS SERUIÇIOS, E EL REY LO AMO.
 E dixo dauid en su coracón: agora seré destruydo un
 dia en mano de saul, non tengo mejor que escapar en
 tierra de los filisteos, e desafusiarse ha saul de
 me buscar más en todo el término de ysrrael, e
 escaparé de su mano. E leuantose dauid e pasó él e
 los seysçientos omnes que eran con él a aquis, fijo
 de maot, rey de gad. E moró dauid con aquis, en gad,
 él e sus omnes, cada uno con su casa, e dauid e sus
 dos mugeres achiroan, ysrraguelista, e abigayl,
 muger de nabal, carminista. E fue notificado a saul
 que fuyó dauid a gad, e non lo tornó más a buscar. E
 dixo dauid a aquis: sy he fallado graçia delante ty,
 séame dado lugar en alguna de las villas del canpo,
 e moraré ende ¿e para que estará tu sieruo en la
 çibdat, cabeça del reynado, contigo? E diole aquis
 en ese dia a çiclat. Por eso fue çiclat de los reyes
 de judá fasta oy. E fue la cuenta de los dias que
 moró dauid en el canpo de los filisteos días de
 quatro meses. E subia dauid, e sus omnes e
 estendíanse por los guesureos e enblaycos, que estos
 poblauan la tierra de sienpre, de tu entrada en sur
 fasta tierra de egipto. E fería dauid la tierra, e
 non abeuiguaua omne e muger, e tomaua ouejas e vacas
 e asnos e camellos e vestimentas e tornáuase e venia
 a aquis. E desía aquis: onde robastes oy? E desia
 dauid: a la parte meredional de judá, e a la parte
 de geramael, e a la parte de los quineos. E omne nin
 muger non abeuiguagua dauid, porque non veniesen a
 gad, disiendo: porque non notifiquen contra nos,
 disiendo: esto fiso dauid, e tal es su juysio todos
 los dias que estouo en el canpo de los filisteos. E
 creyó aquis a dauid, disiendo: maluado se ha con su
 pueblo, con ysrrael, e será mi sieruo para syenpre.


[ 427 ]
 
 CAPITULO XXX. - COMO LOS FILISTEOS AYUNTARON SUS
 REALES E VINIERON CONTRA YSRRAEL, E COMO SAUL FUE A
 DEMANDAR A UNA MUGER FEQHISERA QUE LE FISIESE
 PARESÇER A SAMUEL, E ELLA LO FISO ASY, E COMO SAMUEL
 NOTIFICO A SAUL QUE AUIA DE MORIR EN LA BATALLA EL E
 SUS FIJOS E SERIA DADO EL REGNO A DAUID.
 E fue en esos dias que ayuntaron los filisteos sus
 reales a la hueste para batallar con ysrrael. E dixo
 aquis a dauid: sepas que comigo saldrás en el real
 tú e tus omnes. E dixo dauid a aquis: çiertamente
 sabrás lo que fará tu sieruo. E dixo aquis a dauid:
 çiertamente por guarda de mi cabeça te porné todos
 los dias.
 
 E samuel murió, e llanteáronlo todo ysrrael e
 soterráronlo en ramas, en su çibdat, e saul tiró las
 agremançias e augrumançias de la tierra. E
 ayuntáronse los filisteos e vinieron e posaron en
 sunem. E ayuntó saul a todo ysrrael e posaron en
 guylboa. E vio saul el real de los filisteos e
 temió, e estremeçiose su coraçón mucho. E apresuró 
 saul en el señor mucho, e non respondió el señor,
 nin aun en los sueños, nin aun en los urim nin aun
 en los profetas. E dixo saul a sus sieruos: buscatme
 alguna muger fitonissa e yré a ella e demandaré
 della. E dixiéronle sus sieruos: ahe una muger
 fitonissa es en endor. E desnudose saul e vistió
 otros paños e fue él e dos omnes con él e vinieron a
 la muger de noche e díxole: ydolatrisame agora en el
 fitón e fasme sobir al que te diré. E dixole la
 muger: tú sabes lo que fiso saul, que cortó los
 fitones e augrumançias de la tierra ¿e para que
 quieres ocasyonar mi ánima a me matar? E jurole saul
 en el señor, disiendo: ¡biue el señor! que non te
 acaesçerá pecado por esta cosa. E dixole la muger: a
 quien te faré subir? E dixo: a samuel me fas subir.
 E vio la muger a samuel e reclamó con grant bos e
 dixo la muger a saul: para que me engañaste? que tú
 eres saul. E dixole el rey: non temas, ca que vees?
 E dixo la muger a saul: ángeles veo subientes de la
 tierra. E díxole: que forma han? E dixole: un omne
 viejo sube e está enbuelto en un mantón. E sopo saul
 que era samuel, e encoruose sobre su cara sobre la
 tierra e homillose. E dixo samuel a saul: para que
 me estremesçiste a me faser sobir? E dixo saul:
 grant angustia oue mucho, e los filisteos batallan 
 contra mi, e dios quitose de mi e non me respondió
 más, nin aun en los profetas, nin aun en los sueños,
 e llamete que me fagas saber lo que faré. E dixo
 samuel: para que me preguntas? Que el

[ 428 ]
 señor
 es quitado de sobre ty e es fecho tu enemigo. E
 quiere dios conplir aquello que fabló por mi mano, e
 ronpió el señor el regno de sobre ti e diolo a tu
 conpañero, a dauid, porque non obedesçiste el dicho
 del señor, nin fesiste segunt el ençendimiento de su
 yra en amalech. Por tanto te fase el señor esta cosa
 oy. E dará el señor a ysrrael contigo en mano de los
 filisteos, e mañana serás tú e tus fijos comigo, e
 aun el real de ysrrael dará el señor en la mano de
 los filisteos. E apresuró saul e dexose caer en
 tierra tendido, e temió mucho de las palabras de
 samuel, e non ouo en él fuerça, ca non auia comido
 vianda todo ese dia e toda esa noche. E vino la
 muger a saul e violo que estaua espantado mucho. E
 dixole: ahe condesçendió tu sierua a tu dicho e puse
 mi ánima en mi palma e obedesçi tus palabras que me
 dexiste. E agora oye tú aun el dicho de tu sierua, e
 porné delante ty pan, e come, e averá en ty fuerça
 para que vayas por el camino. E non quiso e dixo:
 non comeré, e porfiaron con él sus sieruos, e aun la
 muger, e condesçendió a su dicho e leuantose de la
 tierra e asentose en la cama. E la muger tenia un
 beserro çeuado en casa e apresuró e degollolo e tomó
 farina e amasó tortas çençeñas e allegolo delante
 saul e delante sus sieruos, e comieron e
 leuantáronse e andudieron en esa noche.

 CAPITULO XXXI. - COMO LOS DUQUES DE LOS FILISTEOS
 SE AGRAUIARON PORQUE DAUID E LOS SUYOS YUAN EN SU
 CONPAÑIA, POR LO QUAL EL REY AQUIS LO ENBIO, E FUESE
 E TORNOSE A SU VILLA.
 E ayuntaron los filisteos todos sus reales en afeca,
 e ysrrael posauan en fruente de ysrraguel. E los
 duques de los filisteos pasauan a çentenales, e
 millares e dauid e sus omnes pasaron al apostre con
 aquis. E dixieron los capitanes de los filisteos:
 quien son estos ebreos? E dixo aquis a los capitanes
 de los filisteos: çiertamente este es dauid, sieruo
 de saul, rey de ysrrael, que estudo comigo ha tantos
 días o tantos años, e nunca fallé en él defecto
 desde que se desnaturó fasta oy. E yraron contra él
 los capitanes de los filisteos e dixiéronle los
 capitanes de los filisteos: torna el omne e esté en
 su lugar que le encomendaste e non desçienda con nos
 en la batalla e non nos sea diablo en la batalla. ¿E
 con qué agradará este a su señor, synon con las
 cabeças de los omnes? Ciertamente este es dauid a
 quien responden con los panderos: mató saul en su
 millar e dauid en sus millares.
 

[ 429 ]
 
 E llamó aquis a dauid e díxole: ¡biuo el señor! ca
 justo eres e bueno en mis ojos, en quanto entraste e
 saliste comigo en el real nunca fallé en ty mal
 desde el dia que veniste a mi fasta este dia, e en
 ojos de los duques non eres bueno. E agora tórnate
 en pas e non fagas mal en ojos de los duques de los
 filisteos. E dixo dauid a aquis: que fise o que
 fallaste en tu sieruo del día que fue delante ti
 fasta este dia que non verné e batallaré con los
 enemigos del rey, mi señor? E respondió aquis e dixo
 a dauid: sé que eres bueno en mis ojos, como el
 ángel de dios, mas los capitanes de los filisteos
 dixieron: non subirá con nos en la batalla. E agora
 madruga en la mañana e los sieruos de tu señor que
 vinieron contigo, e madrugaredes por la mañana, en
 lusiendo vos andaredes. E madrugó dauid e sus omnes
 a andar en la mañana a tornar en la tierra de los
 filisteos, e los filisteos subieron a ysrraguel.

 CAPITULO XXXII. - COMO LOS DE AMALECH CORRIERON LA
 TIERRA DE LOS FILISTEOS E QUEMARON A ÇICLAT E QUANTO
 EN ELLA AUIA ROBARON, E COMO DAUID VINO A ÇICLAT E
 FALLO ROBADAS A SUS MUGERES E FUE EN POS LOS DE
 AMALECH E TOMOLES LA PRESA E MATO DELLOS MUCHOS.
 E vino dauid e sus omnes a çiclat en el dia terçero,
 e los amaleques auianse estendido a meredion e a
 çiclat e firieron a çiclat e quemáronla con fuego e
 catiuaron las mugeres que estauan ende, de pequeño a
 grande; non mataron a ninguno. E aguyjaron e
 fuéronse su camino. E vino dauid e sus omnes a la
 villa, e ahe la villa quemada con fuego, e sus
 mugeres e sus fijos e sus fijas fueron captiuados. E
 alçó dauid e el pueblo que estauan con él su bos e
 lloraron fasta que non ouo en ellos fuerça para
 llorar. E las dos mugeres de dauit fueron robadas,
 achinoan, ysrraguelista, e abigayl, muger de nabal,
 carmelista. E ouo angustia dauit mucha, ca lo
 quisieron el pueblo apedrear, que se amargó el ánima
 de todo el pueblo por sus fijos e por sus fijas. E
 esforçose dauid en el señor, su dios. E dixo dauid a
 abiatar, el saçerdote, fijo de abimelech: allega 
 agora el pectoral. E allegó abiatar el pectoral a
 dauid. E preguntó dauid en el señor, disiendo:
 seguiré a esta hueste? sy los alcançaré? E dixole:
 sigue, alcançarlos has e farás escapar. E fue dauid
 él e seysçientos omnes con él, e vinieron fasta el
 arroyo de baçor, e los que quedaron estudieron, e
 siguió dauid él e quatroçientos omnes e

[ 430 ]
 detouiéronse
 dosientos omnes que enflaquesçieron de pasar el
 arroyo de baçor. E fallaron un omne egipçiano en el
 canpo e tomáronlo para dauid e diéronle pan, e
 comió. E diéronle a beuer agua e diéronle una
 partida de figos e dos rasimos de pasas, e comió e
 tornose su spritu a él que non auia comido vianda
 nin auia beuido agua,tres dias auia e tres noches. E
 díxole dauid: cuyo eres? E dixo: moço egipçiano so,
 sieruo, e de un omne amalech, e desanparome mi señor
 porque adolesçí tres dias ha: nos robamos en el
 meredion de careti e en la tierra de judá e en el
 meredion de calef; a çiclat quemamos en fuego. E
 dixole dauid: faserme has desçender a esta hueste. E
 dixo: júrame en dios que non me matarás nin
 entregará; en mano de mi señor, e desçenderte he a
 esta hueste. E desçendiolo, e ahe que estauan
 descuydados sobre la fas de toda la tierra comiendo
 e beuiendo e pasquando con todo el grande despojo
 que tomaronde tierra de filisteos e de tierra de
 judá. E matolos dauid de la mañana fasta la tarde
 del otro su dia, e non escapó dellos omne, saluo
 quatroçientos omnes moços que caualgaron sobre los
 camellos e fuyeron. E escapó dauid todo lo que tomó
 amalec, e a sus dos mugeres escapó dauid, e non les
 fallesçió el pequeño al grande fasta losfijos de las
 fijas e del despoio fasta todo lo que les tomaron
 todotornó dauid. E tomó dauid todo el ganado, e las
 vacas guiaron delante ese ganado, e dixieron: este
 es el despojo de dauid. E vino dauid a los dosientos
 omnes que se enflaquesçieron de yr tras dauid e
 aposentáronlos en el arroyo de baçor e salieron a
 resçebir a dauid e a resçebir al pueblo que venia
 con él, e llegose dauid al pueblo e saluolos. E
 respondió todo mal omne e villano de los omnes que
 fueron con dauid e dixieron: porque non fueron con
 nos? Non le daremos del despojo que escapamos, saluo
 a cada uno su muger e susfijos, e guien e vayan. E
 dixo dauid: non fagades asy, hermanos, en esto que
 nos dio el señor e nos guardó e dio aquesta hueste
 que vino sobre nos en nuestra mano. E quien
 condesçenderá a vos en esta cosa? Ca la parte del
 que desçiende a la batalla ha de ser como la parte
 del que queda con el recuaje. Amos deuen partir. De
 ese dia en adelante púsolo por fuero e por derecho
 en ysrrael fasta el día de oy. E vino dauid a çiclat
 e enbió del despoio a los viejos de judá, a sus
 amigos, disiendo: hevos aqui seruiçio del despojo de
 los enemigos del señor. A los que estauan en bethel
 e a los que estauan en ramaot negueb, e a los de
 jater, e a los de aroer, e a los de safamot, e a los
 de estamoa, e a los de requel, e a los que estauan
 en las vi-

[ 431 ]
 llas de jaramely,
 e a los que estauan en las villas de los quineos, e
 a los de horma, e a los de poso de humo, e a los de
 barac, e a los de ebron, e a todos los lugares que
 andudo dauid e sus omnes.

 CAPITUÓO XXXIII. - COMO LOS FILISTEOS LIDIARON CON
 LOS FIJOS DE YSRRAEL E COMO MURIO SAUL E SUS FIJOS E
 FUERON VENÇIDOS LOS FIJOS DE YSRRAEL.
 E los filisteos batallaron con ysrrael, e fuyeron lso
 omnes de ysrrael delante los filisteos e cayeron
 matados en el monte de guyboa. E alcançaron los
 filisteos a saul e a sus fijos e mataron los
 filisteos a jonatás e aminadab e a malquesua, fijos
 de saul. E apesgose la batalla contra saul, e
 açertáronle los ballesteros, e adolesçió muchode la
 saetada. E dixo saul a su paje: saca tu espada e
 acuchíllame con ella, porque non vengn estos non
 circunçidos e me acuchillen e me maluen. E non quiso
 su paje, ca temió mucho. E tomó saul la espada e
 echose sobre ella. E vio su paje que murió saul e
 echose él tanbien sobre su espada e murió con él. E
 murió saul e sus tres fijos e su paje e aun todos
 sus omnes en ese dia juntamente. E vieron los omnes
 de ysrrael, que estauan tras el valle e tras el
 jordán, que fuyeron los omnes de ysrrael e que
 murieron saul e sus fijos, desanpararon las villas,
 e fuyeron e vinieron los filisteos e moraron enllas.
 E otro dia por la mañana vinieron los filisteos a
 despojar los matados e fallaron a saul e a sus tres
 fijos cayentes en el monte de guylboa e cortaron su
 cabeça e desnudaron sus armas e enbiáronlas en
 tierra de los filisteos aderredor para albriçiar las
 casas de sus ydolos e al pueblo. E pusieron sus
 armas en casa de astaroth e su cuerpo colgaron del
 muro de la casa de sen. E oyeron los moradores de
 jabes galant lo que fisieron los filisteos a saul. E
 leuantáronse todo omne virtuoso e andudieron toda la
 noche e tomaron el cuerpo de saul e los cuerpos de
 sus fijos del muro de betsen e traxiéronlos a jabes
 e quemáronlos ende. E tomaron sus huesos e
 soterráronlos so el arbol en jabes e ayunaron syete
 dias.

 Aqui se acaba el primero libro de los reyes. A dios
 graçias.


[ 433 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES
 CAPITULO PRIMERO. - COMO UN OMNE DE LOS QUE
 ESCAPARON DEL REAL DE SAUL VINO A DAUID A ÇICLAT E
 LE NOTIFICO LA MUERTE DE SAUL E DE SUS FIJOS E LE
 TRAXO LA CORONA E EL ARGOLLA DE SAUL E DIXO A DAUID
 COMO EL AUIA MUERTO A SAUL, POR LO QUAL DAUID LO
 MANDO MATAR, E DEL GRANT LLANTO QUE FISO DAUID POR
 SAUL E POR JONATAS.
 Después que murió saul e dauid tornó de matar los
 amaleques estouo dauid en çiclat dos días. E en el
 dia terçero ahe un omne que venia del real de con
 saul, e sus paños ronpidos e tierra sobre su cabeça,
 e como vino a dauid echose enetierra e homillose. E
 díxole dauid: donde vienes? E díxole: del real de
 ysrrael escapé. E díxole dauid: que fue la cosa?
 Notifícamela agora. E dixo: fuyó el pueblo de la
 batalla e muchos cayeron del pueblo e murieron, e
 aun saul e jonatás, su fijo, murieron. E dixo dauid
 al moço que gelo notificó: como supiste que murió
 saul e jonatás, su fijo? E dixo el moço que gelo
 notificó, ca fue llamado en el monte de guilboa, e
 ahe saul estaua acostado a su lança, e los carros e
 los ballesteros lo alcançaron, e boluió tras sy e
 viome e llamome e dixe: heme. E dixome: quien eres?
 E dixele: amaleque so. E dixome: párate agora sobre
 mi e mátame, ca me ha preso sabac, que aun esta mi
 ánima en mí. E pareme sobre él e matelo, ca sope que
 non biuiria después que cayó. E tomé la corona de
 sobre su cabeça e el argolla de sobre su braço e
 tráxelas a mi señor aqui. E trauó dauid de sus paños
 e ronpiolos, e aun todos los omnes que estauan con
 él, e llantearon e lloraron e ayunaron fasta la
 tarde por saul e por jonatás, su fijo, e por

[ 434 ]
 el pueblo del señor e por la casa de
 ysrrael que cayeron a espada. E dixo dauid al moço
 que gelo notificó: donde eres? E dixo: fijo de un
 omne pelegrino de amalec so. E dixole dauid: como
 non temiste de estender tu mano a dañar al ungido
 del señor? E llamó dauid a uno de los moços e
 díxole: llégate e encuentra con él. E firiolo e
 matolo. E dixole dauid: tu sangre sea sobre tu
 cabeça, que tu boca testimonió contra ti, disiendo:
 yo maté al ungido del señor. E endechó dauid esta
 endecha sobre saul e sobre jonatás, su fijo. E dixo,
 para amostrar en los fijos de judá ballesteria, lo
 qual es escripto en el libro del derecho. ¡O!
 fermosura de ysrrael, sobre tus alturas son matados.
 ¡Como cayeron los potentes! Non lo notifiquedes en
 gad. Non albriçiedes en las plaças de escalon,
 porque non fuelguen las fijas de los filisteos,
 porque non se alegren las fijas de los non
 çircunçidos. ¡O! montes de guilboa, non aya sobre
 vos roçio, nin llueua, nin fructo de canpo, ca ende
 fue abiltado el escudo de los potentes, el escudo de
 saul, ungido con el olyo. De sangre de matados e de
 seuo de potentes la vallesta de jonatás non se tornó
 atrás, e el espada de saul non se tornó en vano.
 Saul e jonatás, los amados e los nobles, en sus
 vidas e en sus muertes non se apartaron. Más que las
 águilas fueron lyuianos e más que leones se
 fortificaron. ¡O! fijas de ysrrael, a saul llorad,
 que vos vistió púrpuras con deleytes, el que fiso
 sobir afeyte de oro sobre vuestras vestiduras. ¡Como
 cayeron los potentes en medio de la batalla,
 jonatás, sobre tus alturas matados! El angustia he
 yo por ty, mi hermano, jonatás; mucho me fuste
 noble; más marauilloso era tu amor a mi que amor de
 mugeres. ¡Como cayeron los potentes e se perdieron
 las armas de la batalla!

 CAPITULO II. - COMO DAUID POR MANDADO DE DIOS
 PARTIO DE ÇICLAT CON SUS MUGERES E CON TODO LO SUYO
 E SE VINO A EBRON, E COMO LOS FIJOS DE YSRRAEL
 ALÇARON POR REY A YSBOSET, FIJO DE SAUL, SOBRE
 YSRRAEL, E COMO ABNER BENER MATO A ÇAEL, FIJO DE
 ÇERUYA.
 Después desto preguntó dauid en el señor, disiendo:
 sy sobiré en una de las çibdades de judá? E dixole
 el señor: sube. E dixo dauid: donde subiré? E
 dixole: a ebron. E subió ende dauid e sus dos
 mugeres, achinoan, ysrraguelista, e abigayl, muger
 de nabal, carmelista. E sus omnes que estauan con él
 subió dauid, e cada uno con su

[ 435 ]
 casa, e
 estudieron en ebron. E vinieron la gente de judá e
 ungieron ende a dauid por rey sobre la casa de judá.
 E notificaron ende a dauid, disiendo: los omnes de
 yabes galaat que auian soterrado a saul. E enbió
 dauid mensajeros a los omnes de jabes galaad e
 dixoles: bendictos sodes al señor que fesistes esta
 merçet con vuestro señor. con saul, e que lo
 soterrastes. E agora faga el señor con vosotros
 merçet e verdat e aun yo faré con vosotros bien,
 porque fesistes esta cosa. E agora esfuérçense
 vuestras manos e set omnes virtuosos, pues murió
 vuestro señor saul e aun a mi ungieron la casa de
 judá por rey sobre ellos. E abner, fijo de ner,
 condestable de saul, tomó a ysboset, fijo de saul, e
 fisolo pasar a mahanayn e enrregnolo sobre galaat e
 sobre el tribu de aser e sobre ysrraguel e sobre
 efraym e sobre benjamin e sobre todo ysrrael.
 Quarenta años auia ysboset, fijo de saul, quando
 enrregnó sobre ysrrael e dos años enrregnó, mas la
 casa de judá fueron en pos dauid. E fue la cuenta de
 los dias que fue dauid rey en ebron sobre la casa de
 judá siete años e seys meses. E salió abner, fijo de
 ner, e los sieruos de ysboset, fijo de saul, de
 mahanaym a gabaon e joab, fijo de çeruya, e los
 sieruos de dauid salieron e encontraronlos sobre el
 alberca de gabaon juntamente e estudieron los unos
 sobre el alberca de la una parte e los otros sobre
 el alberca de la otra parte. E dixo abner a joab:
 leuántense agora los moços e jueguen delante nos. E
 dixo joab: leuántense. E leuantáronse por cuenta
 dose de benjamin e de ysboset, fijo de saul, e dose
 de los sieruos de dauid e trauaron cada uno de la
 cabeça de su conpañero, e su espada en el lado de su
 conpañero, e cayeron juntamente e llamaron a aquel
 lugar la parte de los angustiadores que es en
 gabaon. E fue la batalla fuerte mucho en ese dia, e
 fue plagado abner e los omnes de ysrrael delante los
 sieruos de dauid. E estauan ende los tres fijos de
 çeruya, joab e abisay e açael, e açael era lygero de
 pies como uno de los çieruos que son en el canpo. E
 siguió açael en pos de abner e non se inclinó a yr a
 man derecha o a man ysquierda detrás abner. E boluió
 abner tras sy e abner dixo: eres tú açael? E dixole:
 yo so. E dixole abner: desuiate a tu derecha o a tu
 ysquierda e prende uno de los moços e toma sus armas
 E non quiso açael tyrarse detrás él. E tornó aun
 abner a desir a açael: tirate detrás de mi, para que
 te mataré en tierra? e como alçaré mi cara a joab,
 tu hermano? E non quiso quitarse, e firiolo abner
 con el cuento de la lança en la quinta costilla, e
 salió la lança por

[ 436 ]
 sus espaldas, e
 cayó ende e murió en su lugar, e todos quantos
 venieron fasta aquel lugar, onde cayó açael e murió
 estouieron. E siguieron joab e abisay en pos de
 abner e el sol púsose, e ellos vinieron fasta la
 sierra de cobdo, que es sobre la fas de guibon,
 camino del desierto de gabaon. E ayuntáronse los
 fijos de benjamin en pos de abner e fueron quasy una
 hueste e estouieron sobre la cabeça de una cuesta. E
 llamó abner a joab e dixo: sy para sienpre ha de
 destroyr el espada? sy non sabes que más amarga será
 al apostre e fasta quando non dirás al pueblo que se
 tornen detrás de sus hermanos? E dixo joab: ¡biue
 dios! que sy non fablaras, que fasta la mañana non
 subiera el pueblo los unos tras sus hermanos. E
 tañió joab la bosina e estudieron e non siguieron
 más en pos de ysrrael e non tornaron más a batallar,
 e abner e sus omnes fueron por el canpo toda esa
 noche e pasaron el jordán e fueron todo el betheron
 e vinieron a mahanaym. E joab tornó detrás abner e
 coyuntó todo el pueblo, e fallesçieron de los
 sieruos de dauid dies e nueve omnes e açael. E los
 sieruos de dauid mataron de benjamin e de los omnes
 de abner tresientos e sesenta omnes que murieron.
 Eleuaron a açael e soterráronlo en la sepultura de
 su padre, que era en belem, e andudieron toda la
 noche joab e sus omnes, e lusioles en ebron.

 CAPITULO III. - COMO YSBOSET, FIJO DE SAUL,
 DESABINIO CON ABNER POR CAUSA DE RISPA, MANÇEBA DE
 SAUL, POR LO QUAL ABNER TRACTO CON TODO YSRRAEL QUE
 TOMASEN POR REY A DAUID, E COMO ABNER VINO A DAUID A
 EBRON E LE TROXO A MICAL, FIJA DE SAUL, E COMO JOAB
 MATO A ABNER A TRAYÇION.
 E fue la batalla luenga entre la casa de saul e entre
 la casa de dauid, e dauid quanto más andaua se
 fortificaua, e la casa de saul quanto más andaua se
 enmesquindauan. E fueron nasçidos a dauid fijos en
 ebron, e fue el primogenito amnon, de achinoan,
 ysrraguelista, e el segundo a él quilab, de abigayl,
 muger de nabal, el carmelista, e el terçero,
 absalon, fijo de maaca, fija de talmay, rey de
 guesur, e el quarto, adoniy, fijo de aguit, e el
 quinto, safatia, fijo de abital, e el sesto,
 ytargan, de ogla, muger de dauid. Estos nasçieron a
 dauid en ebron. E en seyendo la batalla entre casa
 de saul e entre casa de dauid e abner se fortificaua
 en la casa de saul. E saul auía una mançeba cuyo
 nonbre era rispa, fija de ayan. E dixo ysboset a

[ 437 ]
 abner: porque conueniste con la
 mançeba de mi padre? E pesó a abner mucho por las
 palabras de ysboset e dixo: sy yo so cabeça de perro
 de judá oy fasiendo merçet con la casa de saul, tu
 padre, e con sus hermanos e con sus amigos, e non te
 entregué en mano de dauid, e demándasme el pecado de
 la muger oy? Tal faga dios a abner e tal le añada 
 que, segunt que juró el señor a dauid, que asy lo
 faré de pasar el regnado de la casa de saul e de
 leuantar la cáthedra de dauid sobre ysrrael e sobre
 judá de dan a bersabé. E non le pudo más tornar a
 abner palabra del temor que le auia. E enbió abner
 mensajeros a dauid secretamente, disiendo: tuya es
 la tierra. E dixo: confirma comigo pleytésia: he mi
 mano que es contigo para te tornar a todo ysrrael. E
 dixó: bien, yo confirmaré contigo pleytesia, mas una
 cosa te demando, que non veas mi rostro syn que
 traygas a mical, fija de saul, en veniendo a ver mi
 rostro. E enbió dauid mensajeros a ysboset,
 disiendo: dame a mi muger mical con la qual me
 desposé por çient inçircunçisas de filisteos. E
 enbió ysboset e tomola del poder del varón, de poder
 de faltiel, fijo de lays, e fue con ella su marido
 andando e llorando tras ella fasta baurim. E dixole
 abner: ve, tórnate, e tornose. E la palabra de abner
 fue con los viejos de ysrrael, disiendo: tanbién de
 ayer como de antier buscauades a dauid para que
 enrregnase sobre vos e agora fasetlo, ca el señor
 dixo a dauid: por mano de dauid, mi sieruo, saluaré
 a mi pueblo, ysrrael, de mano de los filisteos e de
 mano de todos sus enemigos. E fabló aun abner en
 presençia de benjamin e fue aun abner a fablar con
 dauid en ebron todo lo que plasia a ysrrael e todo
 lo que plasia a la casa de benjamin. E vino abner a
 dauid a ebron e con él veynte omnes, e fiso dauid a
 abner e a los omnes que eran con él conbite. E dixo
 dauid a abner: leuantarme he e yré e ayuntaré 
 a mi señor, el rey, a todo ysrrael, e confirmarán
 contigo confirmamiento e enrregnarás en todo lo que
 deseare tu alma. E enbió dauid a abner e fue con
 pas. E ahe los sieruos de dauid e joab venian de la
 hueste e mucho despojo trayan consigo. E abner non
 estaua con dauid en ebron, ca lo enbió e fue con
 pas. E joab e toda la hueste que eran con él
 vinieron e notificaron a joab, disiendo: vino abner,
 fijo de ner, al rey e enbiolo e fuese con pas. E
 vino joab al rey e dixole: qué has fecho? Ahe, abner
 vino a ty. Para que lo enbiaste e fuese yéndose? Sé
 que, abner, fijo de ner, que a engañarte vino e para
 saber tus salidas e tus entradas e nara saber todo
 lo que fases. E salió joab de dauid e enbió
 mensajeros en pos de abner, e tornaron

[ 438 ]
 con
 él del poso de çara, e dauid non lo sopo. E tornose
 abner a ebron, e desuiole joab a la meytad de la
 puerta para le fablar en secreto e firiole ende en
 la quinta costilla, e murió por la sangre de açael,
 su hermano. E oyolo dauid después. E dixo dauid:
 libre so yo e mi regnado del señor para sienpre de
 las sangres de abner, fijo de ner. Conuiértanse
 sobre la cabeça de joab e sobre la casa de su padre.
 Non se corte de la casa de joab omne gomerrico e
 leproso e que tenga bordon e cayado e capa a espada
 e menguado de vianda. E joab e abisay, su hermano,
 mataron a abner, porque mató a açael, su hermano
 dellos, en gabaon, en la batalla. E dixo dauid a
 joab e a todo el pueblo que yuan con él: ronped
 vuestros paños e çeñid xergas e llantead delante
 abner. E el rey dauid fue tras el lecho. E
 sepultaron a abner en ebron. E alçó dauid su bos e
 lloró çerca la sepultura de abner, e lloraron todo
 el pueblo. E endechó el rey a abner e dixo: sy como
 muere el vil auia de amorir abner? Tus manos no
 estauan atadas nin tus pies a cadenas llegados para
 caer; segund que caen delante los omnes de villania
 cayste. E tornó todo el pueblo a llorar por él. E
 vino todo el pueblo a dar de comer al rey vianda
 durante el día. E juró dauid e dixo: tal me faga
 dios e tal me añada, sy antes que se ponga el sol
 comiere vianda o otra cualquier cosa. E todo el
 pueblo conosçieron esto e plogoles, e todo quanto
 fiso el rey plogo al pueblo. E sopieron todo el
 pueblo e todo ysrrael en ese dia que non vino de
 parte del rey matar a abner, fijo de ner. E dixo el
 rey a sus sieruos: sy non sabedes que capitán e
 grande omne cayó en ysrrael? E yo soy oy moço e
 ungido rey, e estos omnes, fijos de çeruya, son más
 fuertes que yo. Peche el señor al que fase el mal
 segunt su maldat.

 CAPITULO IIII. - COMO DOS CAPITANES DE YSBOSET,
 FIJO DE SAUL, LE MATARON A TRAYÇION E LEUARON SU
 CABEÇA A DAUID, E DAUID LOS MANDO MATAR POR ELLO.
 E oyó el fijo de saul que murió abner en ebron, e
 afloxáronse sus manos, e todo el pueblo se turbaron.
 E dos omnes capitanes de huestes eran del fijo de
 saul; nonbre del uno era baana, e nonbre del segundo
 era recab, fijo de rimon, beerotista, del lynaje de
 benjamin (que aun beerot se cuenta de benjamin). E
 fueron los beerotistas a guytayma e fueron ende
 moradores tasta oy. E jonatás, fijo de saul,

[ 439 ]
 auia un fijo coxo de los pies, çinco
 años auia, quando venieron las nueuas de saul e de
 jonatás de ysrraguel e alçole su ama e acuçiándose 
 para foyr cayó e encoxose, e su nonbre era
 mefiboset. E fueron los fijos de rimon, beerotista,
 recab e baana, e entraron en escalentándose el dia
 en casa de ysboset, e él yasiendo en la yasija de la
 siesta, e vinieron fasta meytad de la casa tomantes
 trigo, e firiéronlo en la costilla quinta, e recab e
 baana su hermano escaparon. E entraron en la casa, e
 él yasiendo en su lecho en la cámara de su yasija,
 firiéronlo e matáronlo e cortáronle la cabeça e
 tomaron su cabeça e andudieron camino del canpo toda
 la noche. E troxieron la cabeça de ysboset a dauid a
 ebron e dixieron al rey: he aqui la cabeza de
 ysboset, fijo de saul, tu enemigo, que demandó tu
 muerte, e dio el señor a mi señor el rey venganças
 oy de saul e de su lynaje. E respondió dauid a recab
 e baana, sus hermanos, fijos de rimon, beerotista, e
 dixoles: ¡biue el señor! que escapó mi ánima de toda
 angustia, que el omne que me notificó, disiendo: ahe
 que murió saul, e él presumia de sy ser albriçiador,
 que traué dél e lo maté en çiclat, ¿quanto más que
 le diese albriçias? ¿quanto más omnes yniquos que
 mataron a omne justo en su casa sobre su lecho? E
 agora sy non demandare su sangre de vuestras manos e
 esconbrarvos he de la tierra. E mandó dauid a los
 moços que los matasen, e cortaron sus manos e sus
 pies e colgáronlos sobre el alberca en ebron. E la
 cabeça de ysboset tomaron e soterráronla en la
 sepultura de abner en ebron.

 CAPITULO V. - COMO TODO YSRRAEL UNGIERON A DAUID
 POR REY EN EBRON, E DE LOS FIJOS QUE NASÇIERON A
 DAUID EN EBRON, E COMO PELEO DOS VESES CON LOS
 FILISTEOS E LOS VENÇIO.
 E vinieron los tribos de ysrrael a dauid a ebron e
 dixiéronle: he que tu hueso e tu carne somos aun de
 ayer e de antier, en seyendo saul rey sobre nos tú
 eras el que sacauas e el que metias a ysrrael E dixo
 el señor a ty: he tú apaçentarás mi pueblo, ysrrael,
 e tú serás prinçipe sobre todo ysrrael. E entraron
 todos los viejos de ysrrael al rey a ebron, e
 confirmó con ellos el rey dauid confirmamiento en
 ebron delante el señor. E ungieron a dauid por rey
 sobre todo ysrrael. De treynta años era dauid quando
 enrregnó e quarenta años enrregnó: sobre judá siete
 años e seys meses, e en iherusalem en-

[ 440 ]
 rregnó tryenta e tres años sobre
 todo ysrrael e judá. E fue el rey e sus omnes a
 iherusalem a los gebuseos, moradores de la tierra, e
 fue dicho a dauid: non entrarás aqui, saluo sy
 quitares los çiegos e los coxos, disiendo: non
 entrará dauid acá. E tomó dauid la fortalesa de syon
 (ella es la çibdat de dauid). E dixo dauid en ese
 dia: qualquier que matare gebuseo e tocare en la
 canal e matare los çiegos e los coxos aborresçido es
 del alma de dauid. Por esto se dise. çiego e coxo
 non entra en la casa. E moró dauid en la fortalesa e
 llamola çibdat de dauid. E hedificó dauid aderredor
 la fortalesa e llamola çibdat de dauid. E hedificó
 dauid el lugar acostado al muro adentro. E andudo 
 dauit andando e engrandesçiendo, e el señor dios de
 sabaot era con él. E enbió hyran, rey de çor,
 mensajeros a dauid e madera de çeptro e carpinteros
 de madera e maestros de piedra de pared e
 hedificaron alcaçar a dauid. E sopo dauid que lo
 aderesçó el señor por rey sobre ysrrael e que
 ensalçó su regnado por amor de su pueblo, ysrrael. E
 tomó dauid aun mançebas e mugeres de iherusalem
 después que vino a ebron. E fueron nasçidos a dauid
 aun fijos e fijas. E estos son los nonbres de los
 que les nasçieron en iherusalem: samua e sobal e
 natan e salomon e ybhar e elifua e nefeg e jafin e
 elysama e chada e elifalet. E oyeron los filisteos
 que ungieron a dauid por rey sobre ysrrael e
 subieron todos los filisteos a buscar a dauid, lo
 qual oyó dauid e descendió a la çelada, e los
 filisteos vinieron e estendiéronse por el val de
 rafayin. E preguntó dauid en el señor, disiendo: sy
 sobiré tras los filisteos? sy los darás en mi mano?
 E dixo el señor a dauid: sube, ca yo daré los
 filisteos en tu mano. E vino dauid a baal paraçim e
 matólos ende e dixo: derramó el señor mis enemigos
 como derramamiento de agua, e por esto se llamó el
 lugar baal paraçim. E desanpararon ende sus ydolos,
 e lleuolos dauid él e sus omnes. E tornaron aun los
 filisteos a sobir e estendiéronse por el val de
 rafaym. E preguntó dauid en el señor. E respondiole:
 non subas, buelve detrás ellos e venirles has de la
 parte de los morales. E quando oyeres la bos de las
 pasadas en la cabeça de los morales, estonçes te
 estremeçerás, que estonçes saldrá el señor delante
 ty a ferir en el real de los filisteos. E físolo
 dauid asy, segunt que le mandó el señor, e mató de
 los filisteos de gueba fasta tu venida a gurgasel.


[ 441 ]
 
 CAPITULO VI. - COMO DAUID CON TODO EL PUEBLO DE
 YSRRAEL TOMARON EL ARCA DEL SEÑOR DE CASA DE
 AMINADAB EN SABAA CON MUCHO GOSO E CON MUCHOS
 SACRIFIÇIOS E LA TROXIERON A IHERUSALEM.
 E ayuntó dauid todos los escogidos de ysrrael,
 treynta mill. E leuantose e fue dauid e todo el
 pueblo que eran con él, de la gente de judá, para
 subir dende el arca de dios, que se llamó ende el
 nonbre del señor, dios sabaot, morador de los
 cherubines sobre ella. E pusieron el arca de dios
 sobre una carreta nueua e leuáronla de casa de
 abinadab, que era en gabaa, e usa e sus hermanos,
 fijos de abinadab, aguijauan la carreta nueua. E
 leuantáronla de casa de abinadab, que era en gabaa,
 con el arca de dios, e sus hermanos fueron delante
 el arca. E dauid e toda la casa de ysrrael jugauan
 delante el arca del señor con toda madera de çedro e
 con laudes e guytarras e adufles e palillos e harpas
 e vinieron fasta goren nahon. E estendió usa su mano
 al arca de dios e trauó della, ca atorçieron las
 vacas. E pesó al señor de usa e firiolo ende dios
 por el delicto, e murió ende con el arca de dios. E
 pesó a dauid, porque quebrantó el señor a usa, e
 llamose aquel lugar quebranto de usa fasta oy. E
 temió dauid del señor en ese día e dixo: como verná
 a mi el arca del señor? E non quiso dauid inclinar a
 sy el arca del señor a la çibdat de dauid e desuiola
 dauid a casa de obet edom, el guiteo, tres meses. E
 bendixo el señor a obed edom e todo lo suyo por
 causa del arca de dios. E fue dauid e subió el arca
 de dios de casa de obed edom a la çibdat de dauid
 con alegría. E como paseauan los que leuauan el arca
 del señor seys pasadas sacrificauan un buey e un
 toro çeuado. E dauid baylaua con toda alegría 
 delante el señor. E dauid traya çeñido un pectoral
 de lyno. E dauid e toda la casa de ysrrael sobian el
 arca del señor con tañer de estruendo e con bos de
 bosina. E estaua el arca del señor como vino a la
 çibdat de dauid, e mical, la fija de saul, asomó por
 la ventana e vio al rey dauid que dançaua e baylaua 
 delante el señor e menospreçiolo en su coraçón. E
 metieron el arca del señor e dexáronla en su lugar e
 en meytad de la tienda que le estendió dauid, e
 sacrificó dauid holocaustos delante el señor e
 paçificaçiones. E acabó dauid de sacrificar el
 holocausto e las paçificaçiones e bendixo al pueblo
 en nonbre del señor sabaot. E repartió a todo el
 pueblo a todo el gentio de ysrrael de omnes fasta
 mugeres, a cada uno un pan e una buena puesta de
 carne e un anpolla de

[ 442 ]
 vino, e fuese
 cada uno a su casa. E tornó dauid a bendesir a su
 casa, e salió mical, fija de saul, a resçebir a
 dauid e dixole: ¡o! quan onrado es el dia de oy en
 que el rey de ysrrael se descubrió çerca de sus
 sieruas e sieruos como se descubriria qualquier de
 los vasios. E dixo dauid a mical: delante el señor
 que me escogió más que tu padre e más que toda su
 casa mandándome ser prinçipe sobre el pueblo del
 señor sobre ysrrael jugué delante él. E aun esto me
 paresçió cosa liuiana e fue más baxo aun en mis
 ojos, e con essas syeruas que dexiste con ellas me
 honraré. E mical, fija de saul, non ouo fijo fasta
 el día de su muerte.

 CAPITULO VII. - COMO DAUID DIXO A NATAN EL PROFETA
 QUE QUERIA FASER CASA AL SEÑOR. E COMO DIOS VINO EN
 SUEÑOS A NATAN EL PROFETA E LE DIXO ÇIERTAS
 PROFEÇIAS QUE DIXIESE A DAUID E LA ORAÇION QUE DAUID
 FISO AL SEÑOR
 E como estouo el rey en su casa, e el señor le
 asosegó de aderredor de todos sus enemigos, dixo el
 rey a natán profeta: vee agora como yo estó en casa
 de çedros, e el arca de dios está en meytad de los
 lienços. E dixo natán al rey: todo quanto está en tu
 coraçón fas, que el señor es contigo. E en esa noche
 fue la palabra del señor a natán, el profeta,
 disiendo: ve e dirás a mi sieruo dauid: asy dise el
 señor: sy tu hedifiicarás para mi casa en que more,
 ca non moré en casa del día que sobi a los fijos de
 ysrrael de egipto fasta este dia. E fue andante en
 tiendas e en tabernáculos en todo quanto andude con
 los fijos de ysrrael, sy fablé de alguno de los
 tribos de ysrrael que mandé que apaçentasen a mi
 pueblo a ysrrael, disiendo: porque non me
 hedificastes casa de çedros? E agora asy dirás a mi
 sieruo a dauid: asy dise el señor, dios sabaot, yo
 te tomé del hato de tras las ouejas para ser
 prinçipe sobre mi pueblo, sobre ysrrael, e fue
 contigo en quanto andudiste e corté todos tus
 enemigos delante ty e fisete nonbradia grande,
 segunt la nonbradia de los magnificos que son en la
 tierra. E he puesto lugar a mi pueblo a ysrrael e
 plantelo, e mora en su lugar e non se estremesçerá
 más, e non tornarán los fijos de la injustiçia a lo
 atormentar más, segunt que en primero. E desde el
 dia que mandé que ouiese jueses sobre el mi pueblo,
 ysrrael, e asoseguete de todos tus enemigos, e
 notificote el señor que te fará casa el señor. E
 quando se cunplieren tus dias para

[ 443 ]
 dormir
 con tus padres, e confirmaré a tu lynaje después de
 ty, que saldrá de tus entrañas, e aderesçaré su
 regnado. E él me hedificará casa a mi nonbre, e
 aderesçaré la cátedra de su regno para syenpre.
 Segunt todas estas palabras e segunt toda esta
 visyón asy fabló natán a dauid. E vino el rey dauid
 e asentose delante el señor e dixo. quien so yo,
 señor, dios, e que es mi casa que me troxiste fasta
 aqui? E fue aun esto poco en tus ojos, señor, dios,
 e fablaste aun por la casa de tu seruidor a lexos, e
 esta es la ley del omne, señor, dios. E que es lo
 que añadirá dauid aun a fablar a ty? E tú conosçes a
 tu sieruo, señor, dios. Por causa de tu palabra e
 segunt tu voluntad fesiste toda esta grandesa para
 la notificar a tu sieruo. E por esto te
 magnificaste, señor, dios, que non ay tal como tú, e
 non ay dios synon tú segunt todo lo que oymos con
 nuestras orejas. E quien es segunt tu pueblo
 ysrrael, un pueblo en la tierra que fuese dios a los
 redemir para por pueblo e para le poner nonbradia e
 para les faser la magnifiçençia e terribilidades que
 fesiste a tu tierra delante tu pueblo que redemiste
 para ti de egipto, gentios e sus dioses? Adereçaste 
 a ty el tu pueblo ysrrael a ty por pueblo por
 sienpre, e tú, señor, fueste su dios. E agora,
 señor, dios, la palabra que fablaste sobre tu sieruo
 e sobre su casa confirma para sienpre e fas segunt
 fablaste. E magnifiquese tu nonbre para sienpre
 disiéndose: el señor, dios sabaot, dios sobre
 ysrrael, e la casa del tu sieruo, dauid, sea
 aderesçada delante ty. Ca tú, señor, dios sabaot,
 dios de ysrrael, lo notificaste a tu sieruo,
 disiendo: casa te hedifiicaré. E por esto pensó el
 tu sieruo en su coraçón de te orar esta oraçión. E
 agora, señor, tú eres dios e tus palabras serán
 verdat, pues fablaste a tu sieruo este bien. E agora
 quiere tú bendesir la casa de tu sieruo, que sea
 para sienpre delante ty, ca tú eres el señor dios
 que lo fablaste e de tus bendiçiones bendesirás la
 casa de tu sieruo para sienpre.


[ 444 ]
 
 CAPITULO VIII. - COMO DAUID DESBARATO LOS
 FILISTEOS E A OTROS SUS ENEMIGOS E PRENDIO A
 DAMEÇEDEQUE E A TODA ASIRIA E LLEUO DENDE MUCHO ORO
 E MUCHA PLATA A IHERUSALEM.
 E después desto desbarató dauid los filisteos e
 quebrantolos e tomó dauid a meteg bama de poder de
 los filisteos. E firió a moab e midiolos con soga,
 echándolos en tierra, e midió dos sogas para matar,
 e una soga conplida para abeuiguar. E fue moab
 sieruos de dauid que le pagauan parias. E mató dauid
 a hadar eser, fijo de rab, rey de coba, quando fue
 para tornar por el rio eufrates, e prendió dauid dél
 mill e seteçientos cauallos e veynte mill peones e
 desjarretó dauid todos los cauallos e dexó dellos
 cient cauallos. E vino aram de damasco para ayudar a
 hadar eser, rey de coba, e mató dauid de aram veynte
 e dos mill omnes. E puso dauid gente de armas
 estantes en aram de damasco, e fue aram de dauid de
 sus sieruos que le pechauan parias. E saluó el señor
 a dauid en todo quanto andudo. E tomó dauid los
 escudos de oro que eran de los seruidores de hadar
 eser e tráxolos a iherusalem. E de bata e de baraty,
 çibdades de hadar eser, tomó el rey dauid mucho
 cobre además. E oyó tuy, rey de amat, que mató dauid
 toda la gente de armas de adar eser. E enbió tuy a
 joram, su fijo, al rey dauid a le saluar e a lo
 bendesir, porque batalló con hadar eser e porque lo
 mató, que omne de batallas era tuy contra hadar
 eser. E en su mano troxo baxilla de plata e baxilla 
 de oro e baxilla de cobre. E tanbién aquellas
 baxillas santificó el rey dauid al señor con la
 plata e con el oro que santificó de todos los
 gentios que vençió de aram e de moab e de los fijos
 de amon e de los filisteos e de amalec e del despojo
 de hadar eser, fijo de raob, rey de coba. E fiso
 dauid nonbradia en tornando de matar a aram en el
 cabeço de la sal, dies e ocho mill omnes. E puso en
 edon estantes gente de armas e en todo edom puso
 gente de armas estantes ende, e fue todo edom
 vasallos de dauid e saluó el señor a dauid en todo
 quanto andudo. E enrregnó dauid sobre ysrrael e fue
 dauid fasedor de justiçia e juysio a todo su pueblo.
 E joab, fijo de çeruya, era condestable, e josafat,
 fijo de achilud, era relator, e çaçod, fijo de
 aytub, e abimelec, fijo de abiatar, eran saçerdotes,
 e saraya era escriuano, e benayahu, fijo de joada,
 era sobre los honderos e ballesteros, e los fijos de
 dauid eran saçerdotes.


[ 445 ]
 
 CAPITULO IX. - COMO DAUID DIO A MEFIBOSET, FIJO DE
 JONATAS, FIJO DE SAUL, EL CANPO DE SAUL, SU ABUELO,
 E LE MANDO QUE COMIESE SIENPRE A SU MESA POR AMOR DE
 JONATAS, SU PADRE.
 E dixo dauid: sy quedó aun alguno de casa de saul e
 faré con él merçet por causa de jonatás? E de casa
 de saul era un sieruo, cuyo nonbre era çiba, e
 llamáronlo a dauid. E dixole el rey: sy eres tú
 çiba? E dixo: yo, tu sieruo. E dixo el rey: sy ay
 aun omne de casa de saul e fare con él la merçet de
 dios? E dixo çiba al rey: aun tiene jonatás un fijo
 quebrantado de pies. E dixo el rey: onde está? E
 dixo çiba al rey: helo en casa de maquir, fijo de
 amiel, de lodabar. E enbió el rey dauid e tomolo de
 casa de maquir, fijo de amiel, de lodabar. E vino
 mefiboset, fijo de jonatás, fijo de saul, a dauid e
 echose sobre su cara e homillose. E dixo dauid:
 mefiboset? E dixo: he tu sieruo. E dixole dauid: non
 temas, que yo faré contigo merçet por amor de
 jonatás, tu padre, e tornarte he todo el canpo de
 saul, tu padre, e tú comeras pan a mi mesa syenpre.
 E homillose e dixo: que es tu sieruo e que te
 boluiste a un perro muerto asy como yo? E llamó el
 rey a çiba, moço de saul, e díxole: todo quanto auia
 saul e toda su casa di al fijo de tu señor e
 labrarle has la tierra tú e tus fijos e tus sieruos
 e trahérgelo has, e terná el fijo de tu señor pan
 para que coma. E mefiboset, fijo de tu señor, comerá
 pan continuamente sobre mi mesa. E çiba avia quinse
 fijos e veynte syeruos. E dixo çiba al rey: todo
 quanto mandare mi señor el rey a su sieruo asy fará
 tu syeruo. E mefiboset comia pan sobre su mesa como
 uno de los fijos del rey. E mefiboset auía un fijo
 pequeño, e su nonbre era miar. E todos los moradores
 de la casa de çiba eran sieruos de mefiboset. E
 mefiboset moró en iherusalem, que a la mesa del rey
 continuamente comia e era coxo de sus dos pies.

 CAPITULO X.- COMO EL REY DAUID ENBIO MENSAJEROS AL
 REY DE LOS FIJOS DE AMON E EL REY DE AMON LOS
 DESONRO E LES FISO RAER LAS BARUAS POR LO QUAL DAUID
 LIDIO CON EL E LO VENÇIO.
 E después desto murió el rey de beneamon e enrregnó
 amon, su fijo, en su lugar. E dixo dauid: faré
 merçet con amon, fijo de nahas, como fiso su padre
 comigo merçet. E enbió dauid a lo conortar,

[ 446 ]
 mediante sus sieruos, por su padre. E
 vinieron los sieruos de dauid a la tierra de
 beneamon. E dixieron los caualleros de beneamon a
 haman, su señor: sy honra dauid a tu padre en tus
 ojos que te enbió conortadores? Çiertamente por
 escudriñar la tierra e por la esculcar e por la
 trastornar enbió dauid sus sieruos a ty. E tomó
 hamon los syeruos de dauid e trasquiló la meytad de
 sus baruas e cortó sus paños por medio fasta sus
 posaderos e enbiolos. E notificáronlo a dauid e
 enbió a los resçebir, que estauan los omnes muy
 auergonçados. E dixo el rey: estat en gericó fasta
 que crescan vuestras baruas e tornarvos hedes. E
 vieron los de beneamon que se maluaron con dauid e
 enbiaron los fijos de amon e alquilaron a aram, de
 casa de raob, e aran e coba, veynte mill peones, e
 el rey de maaca mill omnes, e buen omne con dose
 mill omnes. E oyolo dauid e enbió a joab e a toda la
 hueste de los potentes. E salieron los fijos de amon
 e ordenaron batalla a la puerta de aram, e coba e
 raab e buen omne e maaca solos en el canpo. E vio
 joab que le era la presençia de la batalla delante e
 detrás e escogió de todos los mançebos de ysrrael e
 ordenó a encuentro de aram e lo que sobró del pueblo
 puso en mano de abisay, su hermano. E hordenó al
 encuentro de los fijos de amon e dixo: sy se
 fortificare aram más que yo, serme has saluaçión. E
 sy los fijos de amon se fortificarem más que tú, yré
 yo a te saluar. Esfuérçate e esforçémosnos por
 nuestro pueblo e por las çibdades de nuestro dios, e
 el señor faga lo que le pluguiere. E llegose joab e
 el pueblo que era con él a la batalla contra aram, e
 fuyeron delante él. E los fijos de amon vieron que
 fuyó aram, e fuyeron delante abisay e entraron en la
 çibdat. E tornose joab de contra los fijos de amon e
 vino a iherusalem. E vió aram que se plagó delante
 ysrrael e ayuntáronse juntamente. E enbió a hadar
 eser e sacó a aram allende el rio e vino su gente de
 armas e çoba, condestable de hadar eser. E
 notificáronlo a dauid e ayuntó a todo ysrrael e pasó
 el jordán e vino a halmana. E ordenaron aram batalla 
 contra dauid e batallaron con él. E fuyó aram
 delante ysrrael, e mató dauid de aram seteçientos
 carros e quarenta mill caualleros e a çoba, su
 condestable, firiolo e matolo ende. E vieron todos
 los reyes, seruidores de adareser, que fueron
 plagados delante ysrrael e fisieron pleyto con
 ysrrael e syruiéronlos. E temieron aram de ayudar
 más a los fijos de amon.


[ 447 ]
 
 CAPITULO XI. - COMO DAUID DURMIO CON BERSABE,
 MUGER DE URIAS, E COMO DAUID ENBIO POR URIAS QUE
 ESTAUA CON JOAS E LE DIO UNA CARTA PARA JOAB EN QUE
 LE MANDO QUE PUSIESE A URIAS EN LUGAR PELIGROSO EN
 LA BATALLA PORQUE LO MATASEN, E COMO MURIO URIAS E
 CASO DAUID CON BERSABE.
 Al torno del año, en la ora que salen los reyes,
 enbió dauid a joab e a sus sieruos con él e a todo
 ysrrael e dañaron a los fijos de amon e çercaron a
 raba, e dauid estaba en iherusalem. E en la ora de
 la tarde leuantose dauid de su lecho e andudo por el
 açotea del alcáçar e vio una muger que se lauaua, e
 la muger era de buena vista mucho. E enbió dauid e
 preguntó por la muger, e dixiéronle: çiertamente
 esta es bersabe, fija de eliam, muger de urias, el
 yteo. E enbió dauid mensajeros e tomola, e vino a
 él, e durmió con ella, e ella se alinpiaua de su
 enconamiento e tornose a su casa. E enpreñose la
 muger e enbió e notificó a dauid e dixo: preñada
 estó. E enbió dauid a joab: enbiame a urias, yteo. E
 enbió joab a urias, yteo, a dauid E vino urias a él,
 e preguntó dauid por la pas de joab e por la pas del
 pueblo e por la pas de la batalla. E dixo dauid a
 urias: desçiende a tu casa e laua tus pies. E salió
 urias de casa del rey, e salió tras él la gente del
 rey. E durmió urias a la puerta de la casa del rey
 con todos los sieruos de su señor e non desçendió a
 su casa. E notificaron a dauid disiendo: non
 desçendió urias a su casa. E dixo dauid a urias: non
 vienes de camino? Porque non desçendiste a tu casa?
 E dixo urias a dauid: el arca e ysrrael e judá están
 en choças, e mi señor joab e los sieruos de mi señor
 sobre la fas del canpo posan ¿e yo entraré a mi casa
 a comer e a beuer e a dormir con mi muger? Por tu
 vida e por vida de tu ánima que non faré esta cosa.
 E dixo dauid a urias: estarás aqui tanbien oy, e
 mañana te enbiaré. E estudo urias en iherusalem en
 ese dia e en otro día. E llamolo dauid, e comió
 delante dél, e beuió, e enbeudolo, e salió en la
 tarde para se echar en su yasija con los sieruos de
 su señor, e a su casa non desçendió. E en la mañana
 escriuió dauid una carta a joab e enbiola en mano de
 urias e escriuió en la carta, disiendo: poned a
 urias en fruente de la has de la batalla fuerte e
 tornarvos hedes detrás, e sea ferido e muerto. E en
 conbatiendo joab la çibdat puso a urias en el lugar
 que sopo auia omnes fuertes de batalla ende. E
 salieron los omnes de la çibdat e batallaron con
 joab, e cayó del pue-

[ 448 ]
 blo,
 de los sieruos de dauid, e murió otrosy urias, el
 yteo. E enbió joab e notificó a dauid todas las
 cosas de la batalla. E mandó al mensajero, disiendo:
 como acabares de fablar todas las palabras de la
 batalla al rey, sy se alçare su yra del rey e
 dixiere: para que vos allegastes a la çibdat a
 batallar? Non supistes que vos tirarian de sobre el
 muro? E quien mató a abimelec, fijo de gerubaal,
 synon una muger que le echó ençima medio carro de
 sobre el muro, e murió en tebes, para que vos
 llegastes al muro? E dirás: aun tu sieruo, urias, el
 yteo, murió. E fue el mensajero e notificó a dauid
 toda la mensajeria de joab. E dixo el mensajero a
 dauid: ca se fortificaron contra nos los omnes e
 salieron a nos al canpo, e corrimoslos fasta la
 puerta e tiraron los ballesteros a tus seruidores de
 sobre el muro, e murieron de los sieruos del rey, e
 aun tu sieruo urias, el yteo, murió. E dixo dauid al
 mensajero: asy dirás a joab: non te pese por esta
 cosa, que de tales e de semejantes come el espada,
 esfuerça tu batalla contra la çibdat e quebrántala e
 fortificate. E oyolo la muger de urías que murió
 urías, su marido, e llanteó por su marido. E pasó el
 llanto, e enbió dauid e acogiola a su casa e óuola
 por muger, e pariole un fijo. E pesó la cosa que
 fiso dauid delante el señor.

 CAPITULO XII. - COMO DIOS ENBIO A NATAN, EL
 PROFETA, A DAUID E LE DIXO COMO PESO AL SEÑOR POR LO
 QUE FISO DAUID CONTRA URIAS, E LOS MALES QUE LE
 VERNIAN POR ELLO.
 E enbió el señor a natán a dauid, e vino a él e
 díxole: dos omnes fuéron en una çibdat: el uno rico
 e el otro pobre. E el rico auia ganado e vacas
 muchas además, e el pobre non tenia, saluo una oueja
 pequeña que conpró e abiuiguó e cresçió con él e con
 sus fijos juntamente. De su pan comia e de su vaso
 beuia e en su regaço dormia e érale como fija. E
 vino un huésped al omne rico e ouo piadat de tomar
 de sus ovejas e de sus vacas para guisar para el
 caminero que le vino e tomó la oveja del omne pobre
 e guisola para el omne que le vino. E ençendiose la
 saña de dauid contra el omne mucho e dixo a natán:
 ¡biue el señor! que meresçedor de muerte es el omne
 que fiso esto e la oueja pagará quatro veses, porque
 fiso esta cosa e porque non ouo piadat. E dixo natán
 a dauid: tú eres el omne. Asy dixo el señor, dios de
 ysrrael: yo te ungí por rey sobre ysrrael e yo te
 escapé de mano de saul e te di la casa de tu señor e
 las muge-

[ 449 ]
 res de tu señor en
 tu regaço e dite la casa de ysrrael e de judá e, sy
 poco te paresçiera, añadiérate otras tantas e otras
 tantas. ¿Porque menospreçiaste la palabra del señor
 para faser lo que era mal delante él e a urias,
 yteo, mataste con el espada e a su muger tomaste a
 ty por muger e a él mataste con el espada de los
 fijos de amon? E agora non se quitará espada de tu
 casa para sienpre por quanto me menospreçiaste e
 tomaste la muger de urias, el yteo, para ser tu
 muger.
 
 Asy dise el señor: heme do leuantaré sobre ty mal de
 tu casa e tomaré tus mugeres a tus ojos e darlas he
 a tu enemigo, e echarse ha con tus mugeres a los
 ojos deste sol, ca tú lo fesiste encubiertamente, e
 yo faré esta cosa çerca de todo ysrrael e çerca
 deste sol. E dixo dauid a natán: pequé al señor. E
 dixo natán a dauid: aun el señor fase pasar tu
 pecado e non morrás, mas menospreçiaste los enemigos
 del señor en esta cosa, aun el fijo que te nasçió
 morrá. E fue natán a su casa, e firió el señor al
 niño que parió la muger de urias a dauid e afimose.
 E demandó dauid a dios por el moço e ayunó dauid
 ayuno e venia e dormia e echáuase en tierra. E
 leuantáuanse los viejos de su casa a él para lo
 leuantar de la tierra, e non quiso nin comia con
 ellos pan. E en el dia seteno murió el niño, e
 temieron los sieruos de dauid de le notificar que
 murió el niño, ca dixieron: en seyendo el niño biuo,
 le fabláuamos e non oya nuestro dicho e ¿como le
 diremos agora: murio el niño? Que fará algunt mal. E
 vio dauid a sus sieruos que fablauan manso unos a
 otros e entendió dauid que era muerto el niño. E
 dixo dauid a sus sieruos: sy murió el niño? E
 dixiéronle: sy, murió. E leuantose dauid de la
 tierras e lauose e untose e mudó sus paños e entró
 en la casa del señor e homillose e vino a su casa e
 mandó que le pusiesen vianda e comió. E dixiéronle
 sus sieruos: que es esta cosa que fesiste? Seyendo
 el niño biuo ayunaste e lloraste por él e, como
 murió el niño, leuantaste e comiste vianda? E dixo:
 en seyendo el niño biuo, ayuné e lloré, ca dixe:
 quien sabe sy averá de mi piadat el señor e beuirá
 el niño? E, agora, pues murió para que tengo de
 ayunar, sy lo podré tornar más? Yo iré e a él e él
 non tornará a mí. E conortó dauid a bersabe, su
 muger, e conuino con ella e durmió con ella, e parió
 un fijo e llamó su nonbre salamón, e el señor lo
 amó. E enbió por mano de natán, el profeta, que
 fuese llamado su nonbre amado del señor, por causa
 del señor.
 
 E conbatió joab a raba de los fijos de amon e priso
 la çibdat ca-

[ 450 ]
 beça del
 regnado. E enbió joab mensajeros a dauid e dixo:
 conbati a raba e aun prise la çibdat de las aguas. E
 agora coge los que quedan del pueblo e çerca la
 çibdat e préndela, porque yo non prenda la çibdat e
 se llame por mi nonbre. E cogió dauid todo el pueblo
 e fue a raba e conbatiola e prísola e tomó la corona
 de su rey dellos de sobre su cabeça, e su peso era
 un quintal de oro e piedras presçiosas. E estouo
 sobre la cabeça de dauid e él robo de la çibdat sacó
 mucho además, e el pueblo que eran en ella sacó. E
 serrolos en la era e con los trillos del fierro e en
 los lagares del fierro e quemolos en los fornos de
 los ladrillos, e asy fasia a todas las çibdades de
 los fijos de amon. E tornose dauid e todo el pueblo
 a iherusalem.

 CAPITULO XIII. - COMO AMON, FIJO DE DAUID, FORÇO A
 TAMAR, SU HERMANA, E TAMAR SE FUE A CASA DE ABSALON,
 SU HERMANO, POR LO QUAL ABSALON MATO A AMON, E FUYO
 ABSALON A TIERRA DEL REY DE GUESER.
 E después desto absalon, fijo de dauid, avia una
 hermana muy fermosa, cuyo nonbre era tamar, e amola
 amon, fijo de dauid, e ouo angustia amon e mostrose
 doliente por-tamar, su hermana, ca virgen era, e
 estrañose en los ojos de amon que le fisiese cosa. E
 amon auia un amigo, cuyo nonbre era jonadab, fijo de
 syma, hermano de dauid, e jonadab era omne sabio
 mucho. E díxole: porque estas asy flaco, fijo del
 rey, cada dia por la mañana? Çiertamente me lo
 notificarás. E dixole amon: a tamar, hermana de mi
 hermano absalon, amo. E dixole jonadab: échate sobre
 tu lecho e muéstrate doliente, e verná tu padre a te
 ver e desirle has: venga, ruégote, tamar, mi
 hermana, e deme a comer vianda e guise delante mi la
 vianda, porque lo yo vea e coma de su mano. E echose
 amon e mostrose doliente, e vino el rey a lo ver. E
 dixo amon al rey: venga, ruégote, tamar, mi hermana,
 e faga delante mi dos fojaldres, e comeré de su
 mano. E enbió dauid a tamar a casa, disiendo: ve,
 agora, a casa de amon, tu hermano, e fasle comer. E
 fue tamar a casa de amon, su hermano, e él yasiente.
 E tomó la masa e amasola e fiso las fojaldres a sus
 ojos e cosió las fojaldres e tomó la sartén e vasió
 delante él, e non quiso comer. E dixo amon: salgan
 todos los omnes delante mi. E salió todo omne
 delante él. E dixo amon a tamar, trahe el comer al
 çillero, e comeré de tu mano. E tomó tamar las
 fojaldres que fiso e entró a amon, su hermano, al
 çillero e negole el comer.

[ 451 ]
 E trauó
 della e dixo: ¡anda! échate comigo, hermana. E
 dixole: non, hermano, non me atormentes, ca non se
 fase asy en ysrrael; non fagas esta vilesa, e yo
 ¿onde yría con mi verguença? E tú serás como uno de
 los viles en ysrrael. E agora fabla, ruégote, al
 rey, que non te vedará de mi. E non quiso
 condesçender a su dicho e pudo más que ella e
 afligiola e echose con ella. E aborresçiola amon de
 grant aborresçimiento mucho, ca mayor fue el
 aborresçimiento que la aborresçió que el amor que la
 amó. E dixole amon: leuántate e vete. E díxole: por
 causa deste grant mal que fesiste comigo detárdate
 de enbiarme. E non quiso condesçender a ella e llamó
 a su moço, su sieruo, e dixo: enbia aquesta delante
 mi afuera, e ciérrese la puerta tras ella. E ella
 traya una túnica fecha de pieças que asy se vestian
 las fijas del rey, las virgines, de mantos. E sacola
 su sieruo fuera e cerró la puerta detrás de sy. E
 tomo tamar çenisa e puso sobre su cabeça e la túnica
 que era sobre ella de pieças ronpió e puso su manto
 sobre su cabeça e fué andando e clamando. E dixole
 absalon, su hermano: sy amon tu hermano yogó
 contigo? E, agora, hermana, cállate, ca tu hermano
 es; non pongas tu coraçón en esta cosa. E estouo
 tamar perturbada en casa de absalon, su hermano. E
 el rey dauid oyó todas estas palabras e pesole
 mucho. E non fabló absalon con amon de mal a bien,
 ca aborresçió absalon a amon por quanto afligió a
 tamar, su hermana. E fue a cabo de dos años de dias
 transquilauan el ganado de absalon en baalacor, que
 era çerca de efraym. E llamó absalon a todos los
 fijos del rey. E vino absalon al rey e dixo: he que
 trasquilan el ganado de tu sieruo. Van, ruégote, el
 rey e sus sieruos con tu sieruo. E dixo el rey a
 absalon: non, mi fijo, non vamos todos, ca seremos
 costosos contra ty. E porfió con él e non quiso yr e
 bendíxolo. E dixo absalon: e siquiera vaya con nos
 amon, mi hermano. E díxole el rey: para que yrá
 contigo? E porfió con él absalon, e enbió con él a
 amon e a todos los fijos del rey. E mandó absalon a
 sus moços, disiendo: ved, quando estudiere más
 alegre el coraçón de amon con el vino e yo vos
 dixiere: ferit a amon e matadlo, non temades, ca
 çiertamente yo lo mando; esforçatvos e sed omnes
 fuertes. E fisieron los moços de absalon a amon
 segunt mandó absalon. E leuantáronse todos los fijos
 del rey e caualgaron cada uno sobre su mula e
 fuyeron. E ellos en el camino, e vinieron las nueuas
 a dauid, disiendo: mató absalon a todos los fijos
 del rey; non quedó dellos uno. E leuantose el rey e
 ronpió sus paños e echose en tierra, e todos sus
 sieruos estauan enfiestos

[ 452 ]
 con sus
 paños rasgados. E respondió jonadab, fijo de syma,
 hermano de dauid, e dixo: non digan a mi señor que a
 todos los fijos del rey mataron, ca amon solo murió.
 Ca por dicho de absalon fue propuesto del dia que
 afligió a tamar, su hermana. E agora non ponga mi
 señor, el rey, en su coraçón tal cosa, disiendo:
 todos los infantes son muertos, ca amon solo murió.
 E fuyó absalon e alçó el moço que era en el atalaya
 sus ojos e vio e ahe mucha gente que venia por el
 camino de parte de la syerra. E dixo jonadab al rey:
 ahe los fijos del rey vienen. Segunt que dixo tu
 sieruo asy fue. E como acabó de fablar, e ahe los
 fijos del rey do vienen, e alçaron su bos e
 lloraron, e aun el rey e todos sus sieruos loraron
 grant lloro mucho. E absalon fuyó e fue a talmay,
 fijo de amihut, rey de gueser, e estouo ende tres
 años. E pensó el rey dauid resçebir a absalon, ca se
 conortó por amon, ca murió.

 CAPITULO XIIII. - COMO JOAB ENBIO AL REY UNA MUGER
 POR CAUSA DE ABSALON PARA QUE FABLASE ANTE EL REY, E
 LAS RASONES QUE OUO EL REY CON LA MUGER, E COMO
 DAUID PERDONO A ABSALON, SU FIJO, E JOAB TROXO A
 ABSALON ANTE EL REY.
 E sopo joab, fijo de çeruya, que el coraçón del rey
 era con absalon. E enbió joab a tacoa e tomó dende
 una muger sabia e díxole: enfíngete luytosa e
 vistete vestiduras de luyto e non te untes con olio
 e serás muger que está de muchos días luytosa por
 muerto. E entrarás al rey e desirle has tal cosa. E
 puso joab las palabras en su boca. E dixolas la
 muger tacoa al rey e echose sobre su cara e
 homillose e dixo: sáluame, señor, rey. E díxole el
 rey: que has? E dixole: çiertamente muger buida
 so, e murió mi marido. E tu sierua
 auía dos fijos, e pelearon amos en el canpo, e non
 ouo departidor entre ellos, e firió el uno al otro e
 matolo. E agora leuántanse toda la generaçión contra
 tu sierua e dixieron: danos el que mató a su hermano
 e matarlo hemos por la persona de su hermano que
 mató e destroyremos tanbién al heredero. E apagarán 
 mi brasa que me quedó porque non quede de mi marido
 memoria sobre la fas de la tierra. E dixo el rey a
 la muger: vete a tu casa e yo encomendaré

[ 453 ]
 tu negoçio. E dixo la muger tacoa al
 rey: sobre mi, señor, rey, sen el pecado e sobre la
 casa de mi padre, e el rey e su cáthedra sean
 lynpios. E dixo el rey: el que te fabla tráhemelo e
 non tornará más a te tocar. E dixo ella:
 remiénbresete, ruégotelo, el rey del señor, tu dios,
 como son muchos los redemptores de la sangre a dañar
 e non destruyan a mi fijo. E dixo ¡biue el señor!
 que non caerá un cabello de tu fijo en tierra. E
 dixo la muger: fable, ruégotelo, tu sierua a mi
 señor, el rey, una palabra. E dixole: fabla. E dixo
 la muger: porque pensaste esto contra el pueblo de
 dios e fabló el rey esta palabra quasy pecante por
 non tornar el rey el desechado, ca morremos todos e
 como las aguas que son derramadas en tierra que non
 se cogerán? Non quiere dios que peresca el alma, más
 retracta que en ninguna guisa peresca el que es
 desechado. E agora vengo a mi señor, el rey, a
 fablar esta palabra, presente el pueblo, e dixo tu
 sierua: fablaré agora al rey, e quiçá fará el rey la
 palabra de su sierua, ca condesçenderá el rey a
 escapar a su sierua de mano del omne para que me
 destruyan a mi e a mi fijo juntamente de la heredat
 de dios. E dixo tu sierua: sea la palabra de mi
 señor, el rey, por sacrifiçio, ca como ángel de dios
 asy es mi señor, el rey, para oyr el bien e el mal,
 e el señor, tu dios, será contigo. E respondió el
 rey e dixo a la muger: non me niegues agora cosa de
 lo que te preguntare. E dixo la muger: fable mi
 señor, el rey. E dixo el rey, sy la mano de joab fue
 contigo en todo esto? E respondió la muger e dixo:
 por vida de tu ánima, señor, rey, que non ay de
 inclinar a diestro nin a syniestro de todo quanto
 dixo mi señor, el rey, ca tu sieruo, joab, él me lo
 mandó e él puso en boca de tu sierua todas estas
 palabras. E por causar la presençia del fecho fiso
 tu sieruo joab aquesta cosa, e mi señor es sabio
 segunt el saber del ángel de dios para saber todo lo
 que es en la tierra. E dixo el rey a joab: ahe que
 he fecho esta cosa e ve, torna al moço absalon. E
 echose joab sobre su rostro en tierra e homillose e
 bendixo al rey. E dixo joab: oy sopo tu sieruo que
 falló graçia delante ty, señor mio, rey, porque fiso
 el rey la palabra de su sieruo. E leuantose joab e
 fue a guesur e traxo a absalon a iherusalem. E dixo
 el rey: buelua a su casa e mi cara non vea. E boluió
 absalon a su casa e la cara del rey non vio. E tal
 como absalon non auia en todo ysrrael, tan fermoso,
 mucho de loar, de la planta de su pie fasta su
 colodrillo non auia que tachar. E quando trasquilaua
 su cabeça de dias a días, que se trasquilaua que le
 apesgaua e trasquílauase, e pesaua el cabello de su

[ 454 ]
 cabeça dosientos pesos con la pesa
 del rey. E nasçieron a absalon tres fijos e una
 fija, cuyo nonbre era tamar; aquella era muger
 fermosa de vista. E estudo absalon en iherusalem dos
 años de dias e la cara del rey non vio. E enbió
 absalon a joab para lo enbiar al rey, e non quiso
 venir a él, e enbió por él segunda ves, e non quiso
 venir. E dixo a sus sieruos: ved que la parte del
 canpo de joab está çerca de mi parte, yd, e él tiene
 ende çeuada, yd e quemádgela con fuego. E quemaron
 los sieruos de absalon la parte con fuego. E dixo
 absalon: ahe que te enbié a desir: ven acá e
 enbiarte he al rey, disiendo: para que vine de
 guesur, ca mejor estaría aun ende? E agora veré la
 cara del rey e, sy ay en mí pecado, mátenme. E vino
 joab al rey e notificógelo, e llamó a absalon, e
 vino e entró delante el rey e homillose sobre su
 cara en tierra delante el rey. E besó el rey a
 absalon.

 CAPITULO XV. - COMO ABSALON FALAGAUA AL PUEBLO E
 TRACTO CON ELLOS QUE LE TOMASEN POR REY E COMO SE ALÇO POR REY EN EBRON, E DAUID FUYO DE IHERUSALEM
 CON ALGUNOS DEL PUEBLO, E ABSALON ENTRO EN
 IEHRUSALEM.
 Después desto guysó absalon para sy carro e cauallos
 e çinquenta omnes que trotauan delante él. E
 madrugaua absalon e estaua sobre la parte del camino
 de la plaça, e qualquier omne que tenia pleyto para
 entrar delante el rey a juysio llamáualo absalon e
 desia: de que villa eres? E desía: de uno de los
 tribos de ysrrael es tu sieruo. E desiale absalon:
 veo tus palabras son buenas e derechas e non tienes
 oydor del rey que te oyga. E desia absalon: ¡quien
 me fisiese jues de la tierra e a mi viniese
 qualquier omne que touiese pleyto o juysio e
 justificarlo ya!. E como se allegaua algunt omne
 para se le humillar estendía su mano e trauauan
 della e besáuanla. E fiso absalon segunt esta cosa a
 todo ysrrael que venian al juysio delante el rey e
 furtó absalon el coraçón de la gente de ysrrael. E
 fue a cabo de quarenta años dixo absalon al rey: yré
 agora e pecharé mis promesas que prometí al señor en
 ebron, ca promesa prometió tu sieruo estando en
 guesur en aram, disiendo: sy me tornare el señor a
 iherusalem, seruiré al señor. E dixole el rey: ve en
 pas. E leuantose e fue a ebron. E enbió absalon
 esculcas por todos los tribos de ysrrael, disiendo:
 quando oyéredes la bos de la bosina diredes: ¡en-

[ 455 ]
 rregnó absalon en ebron! E
 con absalon fueron dosientos omnes de iherusalem
 llamados, e fueron sinplemente e non sabian ninguna
 cosa. E enbió absalon por achitofel, guylonista,
 consejero de dauid, de su çibdat de guylo en
 sacrificando los sacriçios. E fue la trayçión
 fuerte. e andauan e cresçian con absalon. E vino el
 que lo notificó a dauid, disiendo: el coraçón de
 todo el pueblo es en pos de absalon. E dixo dauid a
 todos su sieruos que estauan con él en iherusalem:
 leuantadvos e fuyamos, ca non podremos escapar
 delante absalon; apresurad en andar, porque non
 apresure e nos alcançe e eche sobre nos el mal e
 mate la çibdat a poder de espada. E dixieron los
 sieruos del rey al rey: todo quanto escogiere mi
 señor, el rey, he tus sieruos. E salió el rey e toda
 su casa a pie con él. E dexó el rey dies mugeres
 mançebas para guardar la casa. E salió el rey e todo
 el pueblo con él e estudieron en casa de la
 distançia. E todos sus sieruos pasaron con él e
 todos los ballesteros e todos los honderos e todos
 los guyteos, seyscientos omnes, que venieron con él
 de gad que pasauan delante el rey. E dixo el rey a
 ytay, guirista: para que vas con nos tanbien? Tú
 torna e está con el rey, ca estrangero eres, e aun
 estraño eres en tu lugar. Ayer veniste e oy te
 mudaste para yr con nos, e yo vo adonde vo, torna, e
 torna a tus hermanos contigo en merçet e en verdat.
 E respondió ytay al rey e dixo: ¡biue el señor! e
 por vida de mi señor, el rey, que en el lugar onde
 estudiere mi señor, el rey, a muerte o a vida ende
 estará tu sieruo. E dixo dauid a ytay: ve e pasa. E
 pasó ytay, guirista, e todos sus omnes e todas sus
 criaturas que eran con él. E toda la tierra lloraua
 a grant bos e todo el pueblo pasauan e el rey pasó
 por el arroyo de quedron e todo el pueblo pasauan
 por la fas de la via del desierto. E ahe aun çadoc e
 todos los leuitas con él que leuauan el arca del
 firmamiento de dios. E apartaron el arca de dios. E
 subió abiatar fasta que acabó todo el pueblo de
 pasar de la çibdat. E dixo el rey a cadoc: torna el
 arca de dios a la çibdat, sy fallare graçia delante
 el señor e me tornare e me mostrare a él e a su
 morada. E sy asy dise: non me agrado de ty; heme,
 fágame lo que por bien touiere. E dixo el rey a
 çadoc, el saçerdote: ve, tórnate a la çibdat en pas,
 e achimas, tu fijo, e jonatás, fijo de abiatar,
 vuestros dos fijos, vayan con vos. Ved que yo me
 detardaré en los canpos del desyierto fasta que
 venga palabra de vos para me notificar. E tornó
 çadoc e abiatar el arca de dios a iherusalem e
 estudieron ende. E dauid su-

[ 456 ]
 bió
 por la cuesta del olyuar subiendo e llorando, e su
 cabeça cubierta, e yua descalço, e todo el pueblo
 que yuan con él cubrió cada uno su cabeça e subian
 subiendo e llorando. E dauid notificó disiendo:
 achitofel es con los traydores con absalon. E dixo
 dauid: sea estoruado, ruégote, el consejo de
 achitofel, señor. E dauid veniendo fasta el cabeço
 en que se auia de humillar ende a dios, e ahe a su
 encuentro usay, arquista, con su túnica rasgada e
 tierra sobre su cabeça. E dixole dauid: sy pasares
 conmigo, serás sobre mi carga. E sy a la çibdat
 tornares e dixieres a absalon; tu sieruo so, rey, e
 fue sieruo de tu padre e soy desde estonçes fasta
 agora e soy tu sieruo, ende çadoc e abiatar, los
 saçerdotes e cualquier cosa que oyeres de casa del
 rey notificarlo has a çadoc e abiatar, saçerdotes. E
 ahe yuan con ellos dos sus fijos, achimas de çadoc,
 e jonatás, fijo de abiatar e enbiaredes delante
 ellos a mi lo que oyéredes. E vino usay, compañero
 de dauid, a la çibdat, e absalon vino a iherusalem.

 CAPITULO XVI. - COMO DAUID YUA FUYENDO DELANTE
 ABSALON, SU FIJO, E LAS COSAS QUE LE ACAESÇIERON EN
 EL CAMINO, E DE COMO ABSALON POR CONSEJO DE
 ACHITOFEL DURMIO CON LAS MANÇEBAS DE SU PADRE EN
 PRESENÇIA DE TODO YSRRAEL.
 E dauid pasó un poco del cabeço, e ahe, çiba, moço de
 mefiboset, a su encuentro e un par de asnos
 albardados e sobre ellos dosientos panes e çien
 seras de pasas e un odre de vino. E dixo el rey a
 çiba: que es esto que traes? E dixo ciba: los asnos
 para casa del rey e para caualgar e el pan para que
 coman los moços e el vino para que beuan los
 cansados en el desierto. E dixo el rey: a do lo el
 fijo de tu señor? E dixo çiba al rey: helo do está
 en iherusalem, ca dixo: oy me tornarán la casa de
 ysrrael el regno de mi padre. E dixo el rey a çiba:
 he, sea tuyo todo lo de mefiboset. E dixo çiba:
 homillome, ca fallé graçia delante mi señor, el rey.
 E vino el rey dauid fasta baurim, e ahe dende do
 salió un omne del linaje de la casa de saul, cuyo
 nonbre era symi, fijo de guera, saliendo e
 denostando, e apedreaua con piedras a dauid e a
 todos los sieruos del rey, dauid, e todo el pueblo e
 todos los potentes yuan de su man derecha e de su
 man ysquierda. E asy desia symi en denostando: sale,
 sale, omne de sangres, e omne villano, torne sobre
 ti el señor todas las sangres de la casa de saul que
 enrregnaste en su lugar, e dio dios el regnado

[ 457 ]
 en mano de absalon, tu fijo: hete con
 maldat, que omne de sangre eres. E dixo abisay, fijo
 de çeruya, al rey: para que denuesta este perro
 muerto a mi señor, el rey? Pasaré agora e cortarle
 he la cabeça. E dixo el rey: que tengo que ver con
 vos, fijos de çeruya? Aunque maldiga, e, sy el señor
 le dixo: maldise a dauid, ¿quien le dirá por que
 fases asy? E dixo dauid a abisay e a todos sus
 sieruos: ahe, mi fijo que salió de mis entrañas
 demanda mi persona e quanto más agora el
 benjaminista? Dexadlo, e maldiga, que el señor gelo
 dixo. Quiçá verá el señor mi humildat e tornarme ha
 el señor bien en lugar de su maldiçión oy. E fue
 dauid e sus omnes por el camino, e symi andaua por
 el lado de la sierra fasia él andando e maldisiendo
 e apedreando con piedras fasa él e poluorisando con
 poluo. E vino el rey e todo el pueblo que yuan con
 él cansados, e folgó ende. E absalon e todo el
 pueblo e todos los omnes de ysrrael venieron a
 iherusalem, e achitofel con él. E como vino usay,
 arquista, conpañero de dauid a absalon dixo usay a
 absalon: ¡biua el rey! ¡biua el rey! E dixo absalon:
 esta es tu merçet con tu compañero? Porque non
 fueste con tu conpañero? E dixo usay a absalon: non,
 que al que dios escogió e este pueblo e todos los
 omnes de ysrrael suyo seré e con él estaré. E lo
 segundo ¿a quien siruo synon a su fijo? Como serui a
 tu padre asy seruiré a ty. E dixo absalon achitofel:
 dad acá consejo ¿que faremos? E dixo achitofel a
 absalon: échate con las mançebas de tu padre que
 dexó para guardar la casa, e oyrán todo ysrrael que
 te maluaste con tu padre e esforçarse han las manos
 de todos los que son contigo. E inclinaron a absalon
 a la tienda sobre el tejado, e conuino absalon con
 las mançebas de su padre a ojos de lodo ysrrael. E
 el consejo de achitofel que aconsejaua en esos dias
 era como omne que preguntaua en la palabra de dios,
 asy era el consejo de achitofel, asy a dauid como a
 absalon.

 CAPITULO XVII. - COMO ACHITOFEL CONSEJO A ABSALON
 QUE FUESE CONTRA SU PADRE ESA NOCHE, E COMO USAY,
 CONPAÑERO DE DAUID, ESTORUO EL CONSEJO DE ACHITOFEL
 E LO ENBIO NOTIFICAR A DAUID, E DAUID CON TODO
 YSRRAEL PASO EL JORDAN, E COMO SE ENFORCO ACHITOFEL
 PORQUE NON TOMARON SU CONSEJO.
 E dixo achitofel a absalon: escogeré agora dose mill
 omnes e leuantarme he e seguiré en pos de dauid e
 esta noche verné sobre

[ 458 ]
 él, e él está
 cansado e floxo de manos, e estremesçerlo he, e
 fuyrá todo el pueblo que es con él, e mataré al rey
 solo. E tornaré todo el pueblo a ty, ca todos
 tornarán muerto el omne que tú demandas, e todo el
 pueblo averá pas. E plogo esta cosa a absalon e a
 todo ysrrael. E dixo absalon: llamad a usay,
 arquista, e oyremos tanbién lo que dise él. E vino
 usay a absalon e díxole: tal cosa dixo achitofel. Sy
 faremos su dicho o non? Tú lo di. E dixo usay a
 absalon: non es bueno el consejo que aconsejó 
 achitofel esta ves. E dixo usay: tú conosçes a tu
 padre e a sus omnes que son potentes e amargos de
 ánima como el oso desfijado que es en el canpo, e tu
 padre es varón de guerra e non dexará dormir al
 pueblo. El está escondido agora en alguna baxura o
 en alguno de los lugares e como dieren en ellos en
 el comienço oyrlo ha alguno e dirá: ouo plaga en el
 pueblo que es tras absalon. E él es aun omne
 virtuoso e su coraçón es como coraçón de un león que
 se regalesçe, ca saben todo ysrrael que es potente
 tu padre e virtuosos caualleros son los que están
 con él. Mi consejo es que se ayunten todo ysrrael de
 dan fasta bersabe, gente que es sobre la arena que
 es sobre la mar en muchedunbre e tu presençia que
 vaya en la batalla e vernemos a él a uno de los
 lugares en que lo fallaremos e çercarlo hemos como
 cae el rocio sobre la tierra, e non quedara dél nin
 de sus omnes que son con él nin aun uno. E sy a
 villa se acogieren, alçará todo ysrrael sogas a esa
 villa e arrastralo hemos fasta el rio e non
 dexaremos ende cosa atada una con otra. E dixo
 absalon e todos los omnes de ysrrael: mejor es el
 consejo de usay, arquista, que el consejo de
 achitofel. E el señor mandó contrar el consejo de
 achitofel bueno por traer el señor sobre absalon el
 mal. E dixo usay a çadoc e a abiatar, saçerdotes:
 tal e tal cosa aconsejó achitofel a absalon e a los
 viejos de ysrrael e tal aconsejé yo. E agora enbiad
 ayna e notificadlo a dauid, disiendo: non duermas
 esta noche en los canpos del desierto e aun pasa
 porque non sea astragado el rey e el pueblo que es
 con él. E jonatás e achimas estauan en roguel, e yua
 la sierua e notificáuagelo, e ellos yuan e
 notificáuanlo a dauid, ca non pudieron paresçer
 venir a la çibdat. E violos un moço e notificolo a
 absalon, e fueron amos ayna e entraron en casa de un
 omne de baurim, el qual tenia un poso en su portal,
 e desçendiéronlos ally. E tomó la muger e estendió
 la manta sobre la fas del poso e estendió ençima
 trigo pilado, e non se sopo la cosa. E venieron los
 sieruos de absalon a la muger a casa e dixiéronle: a
 do lo achimas e jonatás? E díxoles la muger: pasa-

[ 459 ]
 ron las aguas. E fueron
 buscados e non los fallaron e tornaron a iherusalem.
 E después que se fueron subiéronlos del poso e
 fueron e notificáronlo al rey, dauid, e dixieron a
 dauid: leuantadvos e pasad ayna las aguas, que tal
 cosa aconsejó contra vos achitofel. E leuantose
 dauid e todo el pueblo que eran con él e pasaron el
 jordán fasta la lus de la mañana; sólo uno non quedó
 que pasase el jordán. E achitofel vio que non fue
 fecho su consejo e ensylló el asno e leuantose e
 fuese a su casa e a su çibdat e fiso su manda e
 enforcose e murió, e fue enterrado en la sepultura
 de su padre. E dauid vino a mahanaym, e absalon pasó
 el jordán él e todos los omnes de ysrrael con él. E
 a maça puso absalon en lugar de joab sobre la
 hueste. E maaça fue fijo de un omne, cuyo nonbre era
 guetera, ysrraelista, que conuino con abigayl, fija
 de jutab, hermana de çeruya, padre de joab. E posó
 ysrrael e absalon en tierra de galaad. E como vino
 dauid a mahanaym, sabi, fijo de nahas, de raba, de
 los fijos de amon, e maquir, fijo de amel, de
 lodauar, e barsilay, el guyladista, de roglin cama e
 copas e vasyja de barro e trigo e çeuada e farina e
 trigo tostado e fauas e lentejas e miel e manteca e
 ouejas e vacas allegaron a dauid e al pueblo que
 estauan con él, ca dixieron el pueblo: está cansado
 e fanbriento e sediento en el desierto.

 CAPITULO XVIII. - COMO JOAB, CONDESTABLE DE DAUID,
 CON TODA LA GENTE QUE ESTAUA CON DAUID PELEO CON
 ABSALON E LO VENÇIO, E MURIO ABSALON E VEYNTE MILL
 OMNES DE YSRRAEL.
 E contó dauid al pueblo que eran con él e puso sobre
 ellos capitanes de millares e capitanes de
 çentenales. E enbió dauid al pueblo el terçio en
 mano de joab e el terçio en mano de abisay, fijo de
 çeruya, hermano de joab, e el terçio en mano de
 ytay, el guitista. E dixo el rey al pueblo: yo
 saldré tanbién con vos. E dixo el pueblo: non
 saldrás, ca, sy fuyéremos, non pornán coraçón en nos
 que agora somos fasta dies mill omnes e agora bien
 es que nos seas más que una çibdat para nos ayudar.
 E dixoles el rey: lo que vos pluguiere faré. E
 estouo el rey a la parte de la puerta, e todo el
 pueblo salieron a çentenales e a millares. E mandó
 el rey a joab e a abisay a a ytay, disiendo:
 guárdame al moço, a absalon. E todo el pueblo oyeron
 quando mandó el rey a todos los caualleros por cabsa
 de absalon. E salió el pueblo al canpo al encuentro
 de ysrrael. E fue la

[ 460 ]
 batalla en el
 buscaje de efraym. E fueron ende plagados el pueblo
 de ysrrael delante los sieruos de dauid, e fue ende
 la plaga grande en ese dia de veynte mill omnes. E
 fue ende la batalla derramándose sobre la fas de la
 tierra, e multiplicó el buscaje a destroyr del
 pueblo más de lo que destruyó el espada en ese dia.
 E fué vençido absalon delante los sieruos de dauid,
 e absalon caualgaua sobre el mulo, e entró el mulo
 so la red de la grande ensina, e prisose su cabeça
 en el ensina e fue puesto entre el çielo e la tierra
 e el mulo que estaua deyuso dél pasó, lo qual un ome
 e notificolo a joab e dixo: ahe que he visto a
 absalon colgado en el ensina. E dixo joab al omne
 que gelo notificó: he que lo viste, porque non lo
 mataste ende en tierra e yo te diera dies pesos de
 plata e una çinta de plata? E dixo el omne a joab:
 aunque me pesasen mill pesos de plata non estenderia
 mi mano en el fijo del rey, ca oyentes nos mandó el
 rey a ty e abisay e a ytay, disiendo: guardatme al
 moço, a absalon. E sy lo fisiese, faria contra mi
 alma. Mentira ninguna non se encubre del rey, e tú
 te pararias en fruente. E dixo joab: non asy:
 espera, yré delante ty. E tomó tres dardos en su
 mano e fincolos en el coraçón de absalon estando aun
 biuo en medio de la ensina. E rodearon dies moços,
 pajes de joab, e firieron a absalon e matáronle. E
 tañió joab la bosina, e tornose el pueblo de seguir
 a ysrrael, ca deuedó joab al pueblo. E tomaron a
 absalon e echáronlo en el boscaje de la ensyna, en
 la grande foya, e leuantaron sobre él un poso de
 piedras grande mucho. E todo ysrrael fuyeron cada
 uno a sus tiendas. E absalon tomó e enfestó en su
 vida el estatua que está en el valle del rey, ca
 dixo: non he fijo, porque ayan memoria de mi nonbre.
 E llamó a la estatua por su nonbre e llamó la mano
 de absalon fasta oy. E achimas, fijo de çadoc, dixo:
 correré agora e albriçiaré al rey, que lo judgó el
 señor de mano de sus enemigos. E díxole joab: non
 eres omne para albriçiar tú oy, e albriçiarás en
 otro dia, e oy non albriçies, ca por eso es el fijo
 del rey muerto. E dixo joab a un indiano: ve,
 notifica al rey lo que viste. E homillose el indiano
 a joab e corrió. E tornó aun achimas, fijo de çadoc,
 e dixo a joab: sea agora, e correré tanbien yo tras
 el indiano. E dixo joab: para qué correrás, fijo? Ca
 non fallarás albriçias. E dixo: sea, corra. E
 dixole: corre. E corrió achimas camino del canpo e
 pasó al indiano. E dauid estaua asentado entre amas
 las puertas, e fue el mirador al tejado de la puerta
 al muro e vio un omne que corria solo. E llamó el
 atalaya e notificolo al rey. E dixo el rey: sy sólo
 es, albriçias

[ 461 ]
 trahe en la boca. E fue
 andando e açercándose. E vio el atalaya otro omne
 corriendo, e llamó el atalaya al portero e dixo: ahe
 un omne corre solo. E dixo el rey: tanbién este es
 albriçiador. E dixo el atalaya: veo el correr del
 primero como el correr de achimas, fijo de çadoc. E
 dixo el rey: buen omne es este e a buenas albriçias 
 viene. E llamó achimas e dixo: pas. E humillose al
 rey sobre su cara en tierra. E dixo: bendicto es el
 señor, tu dios, que te entregó los omnes que alçaron 
 su mano contra mi señor, el rey. E dixo el rey: sy
 ha pas el moço absalon? E dixo achimas: vi todo el
 grant gentio para enbiar al sieruo del rey, joab, e
 a tu sieruo e non sé cosa. E dixo el rey a achimas:
 torna e enfiéstate acá. E tornose e estouo. E ahe el
 indiano do viene. E dixo el indiano: albriçias mi
 señor, el rey, que te judgó el señor de mano de
 todos los que se leuantaron contra ty. E dixo el rey
 al indiano: sy ha pas el moço absalon. E dixo el
 indiano: sean como el moço los enemigos del rey e
 todos quantos se leuantaren contra ti para mal. E
 estremeçiose el rey e subio al açutea de la puerta e
 lloró e asy dixo, en yendo: fijo mio absalon; fijo
 mio, fijo mio, absalon. Agora fuese yo muerto en tu
 lugar absalon, fijo, fijo.

 CAPITULO XIX. - COMO DAUID LLORAUA POR ABSALON, SU
 FIJO, E COMO POR CONSEJO DE JOAB DEXO DE LLORAR E
 RESÇIBIO AL PUEBLO, E COMO TODO EL PUEBLO TORNARON
 AL REY A IHERUSALEM.
 E fue notificado a joab: he el rey que llora e usa
 luyto por absalon e fue la saluaçion en ese dia a
 luyto a todo el pueblo, ca overon el pueblo en ese
 dia desir que se auia el rey entristeçido por su
 fijo. E deshurtose el pueblo en ese dia de venir a
 la çibdat, como se deshurta el pueblo avergonçado 
 quando fuye en la batalla. E el rey cubrió su cara e
 clamó con grant bos: fijo mio, absalon; absalon,
 fijo mio, fijo mio. E entró joab al rey a la casa e
 dixo: avergonçaste oy la presençia de todos tus
 sieruos que escaparon tu alma oy e el ánima de tus
 fijos e de tus fijas e el alma de tus mugeres e el
 alma de tus mançebas para amar a tus aborresçedores 
 e para aborresçer a tus amigos que das a entender oy
 que non tienes caualleros nin sieruos, ca sé oy que,
 sy fuese absalon biuo e todos fuésemos muertos, que
 estonçe seria cosa derecha en tus ojos. E agora
 leuántate e fabla segunt el coraçón de tus sieruos,
 ca en el señor

[ 462 ]
 juro que, sy non sales,
 que non quedará omne contigo esta noche e peor te
 será esto que todo el mal que vino sobre ty de tu
 moçedat fasta agora. E leuantose el rey e asentose a
 la puerta e a todo el pueblo notificaron, disiendo:
 el rey se asentó a la puerta. E vinieron todo el
 pueblo delante el rey, e ysrrael fuyeron a sus
 tiendas. E estaua todo el pueblo judgando en todos
 los tribos de ysrrael, disiendo: el rey nos escapó
 de mano de nuestros enemigos e de mano de los
 filisteos e agora fuyó de la tierra delante absalon,
 e absalon que ungimos sobre nos murió en la batalla,
 e agora ¿para que vos callades de tornar al rey? E
 el rey dauid enbió a çadoc e a abiatar los
 saçerdotes disiendo: fablad a los viejos de judá,
 disiendo: para que seredes postrimeros en tornar el
 rey a su casa? E dirán todo ysrrael: el rey vino a
 su casa. Mis hermanos sodes, mi hueso e mi carne
 sodes. Tal me faga dios e tal me añada, sy
 condestable non fueres delante mi en todos los dias
 en lugar de joab. E inclinó el coraçón de todos los
 omnes de judá como un omne. E enbiaron al rey: torna
 tú e todos tus sieruos. E tornó el rey e vino fasta
 el jordán, e judá vino a guilgal a desçender, a
 resçebir al rey para pasar el rey el jordán. E
 apresuró semi, fijo de guera, benjaminista, que era
 de baurim e desçendió con los omnes de judá a
 resçebir al rey, dauid, e mill omnes con él de
 benjamin. E çiba, moço de la casa de saul e sus
 quinse fijos e veynte sieruos suyos pasaron el
 jordán delante el rey. E pasó el pasaje para pasar
 la casa del rey e para faser lo que le pluguiese. E
 symi, fijo de guera, echose delante el rey en
 pasando el jordán. E dixo al rey: non me cuente mi
 señor pecado nin te remienbres de lo que torçió tu
 sieruo en el día que salió mi señor, el rey, de
 iherusalem para que lo ponga el rey en su coraçón,
 ca sabe tu sieruo que yo herré. Heme do vengo oy
 primero a toda la casa de josep para desçender a
 resçebir a mi señor, el rey. E respondio abisay,
 fijo de çeruya, e dixo: sy por esto non morrá symi
 que maldixo al ungido de dios? E dixo dauid: que
 tengo con vos, fijos de çeruya, que me seredes oy
 diablo, sy oy morrá omne en ysrrael? E dixo el rey a
 semi: non morrás. E jurole el rey. E mefiboset, fijo
 de saul, desçendió a resçebir al rey e non aderesçó 
 sus pies nin fiso su boço e sus paños; non lauó del
 día que se fue el rey fasta el dia que vino en pas.
 E como vino a iherusalem a resçebir al rey díxole el
 rey: porque non fuste comigo, mefiboset? E dixo:
 señor mío, rey, mi syeruo me engañó, ca dixo tu
 sieruo: ensyllaré el asno e cualgaré sobre él e yré
 al rey, ca coxo es tu sieruo,

[ 463 ]
 e mescló
 a tu syeruo con mi señor, el rey, e mi señor, el
 rey, es como ángel de dios e fas lo que te plugiere,
 ca non fue toda la casa de mi padre, saluo dignos de
 muerte a mi señor, el rey, e posiste a tu sieruo con
 los que comen a tu mesa ¿e que tengo aun de clamar
 porque dé limosna el rey? E díxole el rey: para que
 fablas más tus palabras? Mando que tú e çiba
 partades el canpo. E dixo mefiboset al rey: e aun
 todo tome, pues vino mi señor, el rey, con pas a su
 casa. E barsilay, guyladista, desçendió de regalym,
 e pasó al rey el jordán a lo enbiar del jordán. E
 barsylay era mucho viejo de ochenta años e él
 mantouo al rey con sus camas en mahonaim, ca grande
 era mucho. E dixo el rey a barsilay: tú pasa comigo
 e mantenerte he conmigo en iherusalem. E dixo
 barsylay al rey: quantos son los días de mi vida que
 suba con el rey a iherusalem? De ochenta años so yo
 oy. Sy conosco entre lo bueno e lo malo o sy ha
 sabor tu sieruo en lo que come e en lo que beue e sy
 deuo más de oyr bos de cantores e de cantoras e para
 que será tu sieruo más por carga a mi señor, el rey?
 A pocas pasará tu sieruo el jordán con el rey. E
 para que me pechará el rey el tal pechamiento? Más
 da licençia a tu sieruo e morré en mi çibdat çerca
 de la sepultura de mi padre e de mi madre, e he tu
 sieruo, quimhani, pase con mi señor, el rey, e fasle
 lo que te pluguiere. E dixo el rey; comigo pasará
 quimhani, e yo le faré lo que a ty pluguiere, e
 quanto quisieres que te yo faga faré. E pasó todo el
 pueblo el jordán, e el rey pasó e besó el rey a
 barsilay e bendíxolo e tornose a su lugar. E pasó el
 rey a guylgal, e quimhan pasó con él, e todo el
 pueblo de judá pasaron al rey e aun la meytad del
 pueblo de ysrrael. E ahe todos los omnes de ysrrael
 venian al rey e dixieron al rey: por que te furtaron
 nuestros hermanos e la gente de judá e pasaron al
 rey a su casa el jordán e todos los omnes de dauid
 con él? E respondieron todos los omnes de judá
 contra los omnes de ysrrael: porque era más çercano
 a mi el rey ¿por que te pesó por esta cosa? Sy
 comimos del rey o sy se casó con nos? E respondieron
 los omnes de ysrrael a los omnes de judá e dixieron:
 dies partes tengo yo en el rey e aun en dauid más
 que tú e ¿por que menospreçiaste e non fue mi
 palabra primera para tornar mi rey? E enduresçiose
 la palabra de los de judá más que la de los omnes de
 ysrrael.


[ 464 ]
 
 CAPITULO XX. - COMO LOS OMNES DE JUDA E LOS OMNES
 DE YSRRAEL OVIERON EN UNO CONTIENDA POR LO QUAL
 ALGUNOS DE YSRRAEL SE ALÇARON CONTRA DAUID E TOMARON
 POR CABDILLO A ÇEBA, E COMO JOAB LO ÇERCO EN BACLA,
 E LOS DE LA VILLA LE ECHARON LA CABEÇA DE SEBA DE
 SOBRE EL MURO DE LA VILLA.
 E ende se acaesçió un omne villano, cuyo nonbre era
 seba, fijo de bicri, omne benjaminista. E tocó la
 bosina e dixo: non avemos parte en dauid nin heredat
 en el fijo de jese, cada uno se vaya a sus tiendas,
 ysrrael. E subieron todos los omnes de ysrrael de yr
 tras dauid e fueron tras seba, fijo de bicri, e la
 gente de judá siguieron a su rey, del jordán fasta
 iherusalem. E vino dauid a su casa a iherusalem e
 tomó el rey las dies mugeres mançebas que dexó para
 guardar la casa e púsolas en casa de guarda e
 mantóuolas e a ellas non llegó, e estouieron
 apremiadas fasta el dia de la muerte dellas biudas
 en vida. E dixo el rey a maaça: muñe toda la gente
 de judá tres días e tú aqui estarás. E fue maaça a
 muñir a judá e detardó del plaso que aplasó. E dixo
 dauid a abisay: agora nos fará peor seba, fijo de
 bicri, que absalon. Tú toma los sieruos de tu señor
 e siguelo, porque non falle villas de fortalesas e
 escape en nuestra presençia. E salieron tras él la
 gente de joab, e los fonderos e los ballesteros e
 todos los potentes salieron de iherusalem a seguir a
 seba, fijo de bicri. E ellos que estauan çerca de la
 grande piedra que es en gabaon, e maaça vino delante
 ellos, e joab venia armado sobre su vestimenta e
 ençima çeñia un espada aguda de amas partes sobre
 sus lomos en su vayna e él salió, e cayose el
 espada. E dixo joab a maaça: sy has pas, hermano. E
 trauó joab con su man derecha de la barua de maaça
 para lo besar e maaça non se guardó del espada que
 estaua en mano de joab, e firiolo con ella en la
 quinta costilla, e vertió sus entrañas en tierra e
 non le segundó, e murió. E joab e abisay, su
 hermano, siguieron en pos de seba, fijo de bicri. E
 un omne estouo sobre él de los mocos de joab e dixo:
 quien es el que quiere a joab? O quien es el que es
 de dauid vaya tras joab? E maaça estaua enbuelto en
 la sangre en meytad de la calçada, e vio el omne que
 estouo todo el pueblo e boluió a maaça del camino al
 canpo e echó sobre él un paño, ca vio que todos los
 que venian a do el estaua se detenian. E como fue
 quitado de la calçada pasó todo omne tras joab para
 seguir en pos de seba, fijo de bicri. E pasó por
 todos

[ 465 ]
 los tribos de ysrrael a bacla e
 a la casa de maaça, e todos los escogidos que se
 ayuntaron e venieron aun tras él. E vinieron e
 çercáronlo en abela, en la casa de maaça, e echaron
 çelada sobre la çibdat, e estouo çercada de la gente
 de armas, e todo el pueblo que eran con joab dañauan
 para derribar el muro. E llamó una muger sabia de la
 çibdat: oyd, oyd, desid a joab: allégate acá e
 fablaré contigo. E llegose a ella e dixo la muger:
 eres tú joab? E dixo: yo so. E dixo: oye las
 palabras de tu sierua. E dixo: yo las oygo. E dixo:
 una palabra fablaron antiguamente, disiendo:
 demandar demandaron en abel, e asy lo acabaron. Yo
 busco la pas e la firmesa de ysrrael, e tú buscas de
 matar una çibdat e madre en ysrrael ¿para que
 quieres estragar la heredat del señor? E respondió
 joab e dixo: libre sea yo de tal, libre sea yo, ca
 non quiero astragar nin dañar. Non es asy la cosa,
 mas un omne del monte efraym, seba, fijo de bicri,
 ha nombre, alçó su mano contra el rey, dauid; dadlo
 a él solo, e yrme he de la çibdat. E dixo la muger a
 joab: ahe te echarán su cabeça del muro. E vino la
 muger a todo el pueblo con su sabiduría e cortaron
 la cabeça de seba, fijo de bicri, e echáronla a
 joab. E tañó con la bosina, e derramose de sobre la
 çibdat cada uno a sus tierras. E joab tornó a
 iherusalen al rey. E joab era condestable de todo
 ysrrael, e benayahu, fijo de joyada, era sobre los
 fonderos e ballesteros, e adoram era sobre el pecho,
 e josafat, fijo de achilud, relator, e saraya,
 escriuano, e çadoc e abiatar, saçedotes, e aun yra,
 jarista, era saçerdote da dauid.

 CAPITULO XXI. - COMO OUO FANBRE EN YSRRAEL TRES
 AÑOS POR EL PECADO DE LA CASA DE SAUL, E COMO DAUID
 DIO A LOS GUYBONISTAS SIETE OMNES DEL LYNAJE DE SAUL
 QUE LOS ENFORCASEN, E ELLOS LOS ENFORCARON E ÇESO LA
 PESTILENÇIA, E DE LAS BATALLAS QUE OUO DAUID CON LOS
 FILISTEOS.
 E fue fanbre en tienpo de dauid tres años, un año en
 pos otro. E demandó dauid en el señor, e dixo el
 señor: por saul e por la casa de las sangres e
 porque mató los guybonistas. E llamó el rey a los
 guybonistas e dixógelo. E los guibonistas non eran
 de los fijos de ysrrael, ca eran de los que quedaron
 de los emorreos, e los fijos de ysrrael les juraron.
 E buscó saul a los matar çelando a los fijos de
 ysrrael e de judá. E dixo dauid a los guybonistas:
 que vos faré

[ 466 ]
 e con que perdonaré? E
 bendesid la heredat del señor. E dixiéronle los
 guybonistas: non tenemos plata nin oro con saul nin
 con su casa nin tenemos omne para matar en ysrrael.
 E díxoles: que desides e faserlo he? E dixieron al
 rey: el omne que nos destruyó e pensó de nos asolar 
 de nos enfestar en todo el término de ysrrael
 séannos dados siete omnes de sus fijos e enforcarlos
 hemos al señor en la cuesta de saul, escogido del
 señor. E dixo el rey: yo los daré. E ouo piadat el
 rey de mefiboset, fijo de jonatás, fijo de saul, por
 la jura que era entre ellos, entre dauid e entre
 jonatás, fijo de saul. E tomó el rey los dos fijos
 de rispa, fija de aya, que parió de saul a armoni e
 mefiboset, e a los çinco fijos de merab, fija de
 saul, que parió de adriel, fijo de barsilay,
 maholista, e diolos en mano de los guibonistas e
 enforcáronlos en la sierra delante el señor, e ellos
 cayeron todos siete juntamente e ellos fueron
 muertos en tienpo de la segada, en el comienço de la
 segada de las çeuadas. E tomó rispa, fija de aya, la
 xerga e estendiola al cuello del comienço de la
 segada fasta que llouió agua sobre ellos de los
 çielos e non dexó las aues del çielo posar sobre
 ellos de dia e las animalias del canpo de noche. E
 fue notificado a dauid lo que fiso rispa, fija de
 aya, mançeba de saul. E fue dauid e tomó los huesos
 de saul e los huesos de jonatás, su fijo, de la
 gente de jabes galaat, los quales furtaron de la
 plaça de casa de san que los colgaron ende los
 filisteos en el dia que mataron los filisteos a saul
 en guylboa. E subió dende los huesos de saul e los
 huesos de jonatás, su fijo, e ayuntáronlos con los
 huesos de los aforcados. E soterraron los huesos de
 saul e de jonatás, su fijo, en tierra de benjamin,
 en çela, en la sepultura de quis, su padre, e
 fisieron todo lo que mandó el rey. E resçibió dios
 la oraçión de la tierra después. E fue aun batalla a
 los filisteos con ysrrael, e desçendió dauid a sus
 sieruos con él e batallaron con los filisteos, e
 cansó dauid. E gesli de nob, que era del lynaje de
 los gigantes, e el peso de su baçinete era de
 trescientos pesos de asero, e él estaua çeñido con
 armas nueuas e quisiera matar a dauid. E ayudolo
 abisay, fijo de çeruya, e firió al filisteo e
 matolo. Estonçe le juraron los omnes de dauid,
 disiendo: non saldrás más con nos en la batalla e
 non apagarás la candela de ysrrael. E después fue
 aun batalla en nab con los filisteos, e mató
 elhanan, fijo de jaam orguyn, de belem, a guiliat,
 el guitista. E el asta de su lança era asy como
 susyllo de texedor. E fue aun batalla en gad, e fue
 y un omne potente, e los dedos de sus manos e los
 dedos de sus pies eran seys a seys, veynte e

[ 467 ]
 quatro por cuenta, e aun él era del
 lynaje de los gigantes. E abiltó a ysrrael, e matolo
 jonatás, fijo de semi, hermano de dauid. Estos
 quatro fueron engendrados del lynaje de los
 gigantes, en gad, e cayeron en mano de dauid e en
 mano de sus sieruos.

 CAPITULO XXII. - EL CANTAR QUE CANTO DUID AL SEÑOR
 QUANDO LO LIBRO DE LA MANO DE SUS ENEMIGOS.
 E fabló dauid al señor las palabras deste cantar en
 el día que lo escapó el señor de mano de todos sus
 enemigos e de mano de saul. E dixo: el señor mi
 fortalesa e mi defendimiento e mi escapador. Dios,
 mi criador, en quien confio; mi escudo e honor de mi
 saluaçión, mi defensor, mi refugio, mi saluador de
 la ynjustiçia me salua. Loando llamaré al señor e de
 mis enemigos seré saluo, ca me çercaron los dolores
 de la muerte e los arroyos de los yniquos me
 afligieron, dolores del abismo me çercaron, e
 adelantáronme los lasos de la muerte. En mi angustia 
 llamé al señor e a mi dios llamé, e oyó del su
 tenplo la mi bos, e el mi clamor vino a las sus
 orejas. E tenbló e trimió la tierra e los
 fundamientos del çielo se estreme çieron e tenblaron
 porque le pesó. Subio asy como fumo su saña e fuego
 de su boca quemaua; las brasas se ençendieron dél. E
 estendió los çielos e desçendió, e el espesura so
 sus pies, e caualgó sobre el cherubim e boló e pujó
 sobre las alas del viento e puso la tiniebra
 aderredor de sy asy como cabañas, tiniebra de aguas,
 nuues de los firmamientos; del resplandor de la su
 presençia ardieron las brasas del fuego. E fiso
 estruendo de los çielos el señor e el alto alçó la
 su bos. E enbió saetas e derramó los relánpagos e
 turbolos, e paresçieron los piélagos de la mar, e
 descubriéronse los fundamientos de lo poblado, de la
 yra del señor, del soplo del spritu de su saña.
 Enbió del alto çielo e tomome e adúxome de muchas
 aguas, escapome de mi enemigo el fuerte e de mis
 aborresçedores que se fortificaron más que yo.
 Acometiéronme en el dia de mi mal, e fue el señor
 sufrimiento mio e sacome a lo largo e escapome,
 porque se agradó de mi. Pechome el señor segunt mi
 justiçia, segunt la linpiesa de mis manos me tornó.
 Ca guardé las vias del señor e non fue yniquo contra
 mi dios. Ca todo su juysio es delante mi, e los sus
 fueros non los quitaré de mi e fue perfecto con él e
 guardeme de mi pecado. E tornome el señor segunt mi
 justiçia, segunt mi lynpiesa delante sus

[ 468 ]
 ojos. Con el santo santo serás e con
 el perfecto varón serás perfecto; con el lynpio te alynpiarás e con el torçido te torçerás. E a la
 gente humilde saluarás e tus ojos sobre los altos
 abaxarás. Ca tú, señor, alunbrarás mi candela, el
 señor esclaresçerá mi escurana. Ca en ty correré con
 hueste, e con mi dios traspasaré el muro. El dios,
 cuya carrera es perfecta; el dicho del señor es
 apurado, escudo es de todos los que confian en él.
 Ca ¿quien es dios afuera del señor? e quien es
 fuerte afueras nuestro dios? El dios que me esforçó
 en estrenua potençia e fiso perfecta mi carrera,
 puso mis pies como çieruos, sobre mis alturas me
 sostouo. El besó mis manos a la batalla, e
 amañáronse como arcos de asero mis braços. E disteme
 el escudo de tu saluaçión, e tu humildat me
 multiplicó. Alargaste mis pasos en mi lugar, e non
 resualaron mis pies. Seguiré. mis enemigos e
 destroyrlos he e non tornaré fasta que los fenesca.
 Fenesçer e quebrantarlos he, e non se leuantarán e
 caerán so mis pies. E çeñirme has de fuerte potençia
 a la batalla, abaxarás los que se leuantan contra mi
 so mi. E mis enemigos distemelos por pescueço, e mis
 aborresçedores cortarlos he. Reclamen e non aya
 quien los saluar; reclamen al señor e non los
 responda. E molerlos he como el poluo de la tierra,
 asy como el lodo de las plaças los menusaré e los
 estenderé. Escapásteme de las barajas de mi pueblo,
 guardásteme por cabeça de gentios; pueblo que non
 conosçi me siruieron; los fijos estraños se me
 humillaron, a oydas de oreja me obedesçieron. Los
 fijos estraños caerán e temerán de sus prisiones:
 biuo es el señor e bendicto el mi fuerte e ensalçado
 el dios fuerte de mi saluaçión. El señor que me dio
 venganças e fiso desçender los pueblos so mi. El que
 me escapó de mis enemigos e de los que se leuantaron
 contra mi. Me ensalçaste de omne; de las ynjustiçias
 me escapaste. Por eso me confesaré, señor, a ty en
 los gentios, e al tu nonbre faré salmo. El que
 magnificó las saluaçiones de su rey e fasiente
 merçet a su ungido, a dauid e a su lynaje fasta
 syenpre.


[ 469 ]
 
 CAPITULO XXIII. - RECUENTANSE LAS PALABRAS
 POSTRIMERAS DE DAUID E ESO MESMO LOS GRANDES FECHOS
 QUE FISIERON TRES PRINÇIPES DE DAUID E OTROS TREYNTA
 CAUALLEROS.
 Estas son las palabras de dauid postrimeras. Asy dise
 dauid, fijo de jese, e asi dise el varón que fue
 leuantado, ensalçado, ungido del dios de jacob e
 solepnisador de los salmos de ysrrael. El spritu del
 señor fabló en mi, e la su palabra sobre mi lengua.
 Dixo el dios de ysrrael, a mi fabló el fuerte de
 isrrael, apodestador en los omnes, justo apodestador 
 del temor de dios. E como la lus de la mañana, el
 sol mañana syn espesuras de lus, de lluvia de yerua
 menuda de tierra. Ca non es asi mi casa con dios, ca
 firmamiento de sienpre me puso; hordenada es en todo
 e guardada toda mi saluaçión, e todo mi querer no
 cresçerá. E los malos son todos como espinas
 derramadas que non se toman con la mano. E sy alguno 
 toca en ellas ármase de fierro e de asta e de lança
 e con el fuego las quema porque çesen.
 
 Estos son los nonbres de los potentes que estauan con
 dauid. El asentado en la cáthedra, muy sabio, cabeça
 de los tres; él era adina elesin; ochoçientos mataua
 de un estruendo. E después dél era eleasar, fijo de
 su tio, fijo de achi, en los tres potentes con
 dauid, en abiltando a los filisteos se abiltaron 
 ende a la batalla e subieron los omnes de ysrrael.
 El se leuantó e mató en los filisteos fasta que le
 cansó la mano, e se apegó su mano con el espada, e
 fiso el señor gran saluaçión en ese dia, e la gente
 estauan tras él a despojar. E después dél sama, fijo
 de aga, serrano, e ayuntáronse los filisteos en la
 haya, e era ende una parte del canpo llena de
 lantejas, e el pueblo fuyó delante los filisteos. E
 enfestose en meytad de la parte e escapola e mató a
 los filisteos, e fiso el señor grant saluaçión. E
 desçendieron tres de los treynta que eran cabeçeras
 e venieron a la segada a domid, a la cueua de
 adulan, e las animalias de los filisteos posauan en
 val de rafaym, e dauid entonçes estaua en la
 fortalesa, e el real de los filisteos estonçe estaua
 en belem. E ouo apetito dauid e dixo: quien me diese
 a beuer del agua del poso de belem que está a la
 puerta? E fendieron los tres potentes por el real de
 los filisteos e sacaron agua del poso de belem que
 estaua a la puerta e alçáronla e traxiéronla a
 dauid, e non quiso dauid beuerla e tenprola al
 señor. E dixo libre: sea yo, señor, de faser tal, sy
 beueré yo la sangre des-

[ 470 ]
 tos
 omnes que fueron a auenturar sus almas. E non la
 quiso beuer. Esto fisieron estos tres potentes. E
 abisay, hermano de joab, fijo de çeruya, era cabeça
 de los treynta, e este remesçia su lança sobre
 tresientos matándolos e auia nonbradia en los tres:
 de los tres era el más honrado, e fue a ellos
 capitán e fasta los tres non vino. E benayahu, fijo
 de joyada, fijo de omne biuo de muchas fasañas, de
 cabçael; este mató los dos leones de moab, e él
 descendió e mató al león en meytad del poso, en el
 dia de la nieue. E este es el que mató al egipçiano
 de terrible vista, e en mano del egipçiano era una
 lanca, e desçendió a él con una vara e tomó la lança
 de mano del egipçiano e matolo con su lança. Estas
 cosas fiso benayahu, fijo de joyada, e auia
 nonbradia en los tres potentes de los treynta, era
 más honrado, e a los tres non vino, e púsolo dauid
 en su obdiençia. E acael, hermano de joab, era de
 los treynta. Elhanam, fijo de su tio, de belem:
 Sama, ardeo, elica. Ardeo él es paleteo. Ita, fijo
 de yquis, tacuysta; abieser, anatotista, de los
 fijos del husteo; calmonfi, achachista, del monte
 del neto, fatista; chaleb, fijo de baana,
 natofatista; yti, fijo de ribi, de la cuesta de
 benjamin; barayahu, paratonista; hadi, de rio de
 gaab; achielhon, arabista; armanet, barachamista;
 elichanan, fijo de sarar, ararista; elipalet, fijo
 de achaçabi, maaquista; eliam, fijo de achitofel,
 guylonista; asari, carmelista; pagas, arbista; ygal,
 fijo de natan; maseba, del lynaje de gad; çelet,
 amonista; nachari, beerotista. Pajes de joab, fijo
 de çeruya; yra, el yteo; garab, el ytreo; urias, el
 yteo. Todos eran treynta e siete.

 CAPITULO XXIIII. - COMO DAUID MANDO A JOAD CONTAR
 A TODO EL PUEBLO DE YSRRAEL, DE LO QUAL PESO A DIOS
 E ENBIO DIOS PESTILENÇIA UN DIA EN EL PUEBLO, E
 MURIERON SETENTA MILL OMNES.
 E tornó la yra del señor a ençenderse contra ysrrael,
 e engañó a dauid contra ellos, disiendo: ve, cuenta
 a ysrrael e a judá. E dixo el rey a joab, capitán de
 la hueste que estaua con él: anda, ve agora por
 todos los tribos de ysrrael de dan fasta bersabé, e
 contad el pueblo, e sabré la cuenta del pueblo. E
 dixo joab al rey: añada el señor, tu dios, sobre el
 pueblo segunt que son e segun ellos çient veses, los
 ojos de mi señor el rey que lo vean, ¿para que mi
 señor, el rey, quiere esta cosa? E fortificose la
 palabra del rey a joab e sobre los capitanes de la
 gente de armas. E salió joab e los capitanes de la

[ 471 ]
 gente de armas para contar el pueblo
 de ysrrael e pasaron el jordán e posaron en aroer, e
 man derecha de la çibdat que era en meytad del rio
 de gad e de paser e vinieron a galaad e a tierra de
 tatym, a dasi. E venieron a dam e aderredor de sydon
 e vinieron al castillo de çor e a todas las çibdades
 de los yueos e de los cananeos e saheron a la parte
 meredional de judea, de bersabé. E atravesaron oor
 toda la tierra e venieron a cabo de nueue meses e
 veynte dias a iherusalem. E dio joab la cuenta del
 requerimiento de todo el pueblo al rey, e fueron
 ysrrael ochoçientos mill omnes, batalladores 
 virtuosos, sacantes espada, e de judá fueron
 quinientos mill omnes. E firiole su coraçón a dauid
 después que contó el pueblo. E dixo dauid al señor:
 pequé yo mucho en lo que fise, e agora, señor,
 perdona el pecado del tu sieruo, ca me ensandesçi
 mucho. E leuantose dauid en la mañana e la palabra
 de dios fue a gat, profeta, veedor de dauid,
 disiendo: ve e fablarás a dauid: asy dise el señor:
 una de tres acarrearé sobre ty, escoge una dellas e
 fasértela he. E vino gad a dauid e notificógelo e
 díxole: sy te vernán syete años de fanbre en tu
 tierra, o tres meses que seas vençido delante tus
 enemigos e ellos que te sigan, o sean tres dias de
 pestilençia en tu tierra. Agora sabe e vee qué
 respuesta tornaré al que me enbió. E dixo dauid a
 gad: mucha angustia he, cayga agora en mano del
 señor, ca muchas son sus piadades, e en manos de
 omnes yo non cayga. E dio el señor pestilençia en
 ysrrael desde la mañana fasta la ora del plaso, e
 murieron del pueblo de dan fasta bersabé setenta
 mill omnes. E estendió el ángel su mano en
 iherusalem para la dañar. E repintiose el señor del
 mal e dixo al ángel dañante en el pueblo: asás ay,
 agora çessen tus manos. E el ángel del señor estaua
 çerca la era de gerobna, el gebuseo. E dixo al
 señor, en veyendo al ángel que mataua en el pueblo,
 e dixo: yo soy el que erré e yo soy el que pequé, e
 este ganado que fisieron?, sea agora tu plaga en mi
 e en casa de mi padre. E vino gad a dauid en ese dia
 e dixole: sube e leuanta al señor altar en la era de
 orrura, el gebuçeo. E subió dauid segunt la palabra
 de gad, segunt que mandó el señor. E asomó arobna e
 vio al rey e a sus sieruos que pasauan por onde él
 estaua e salió arobna e homillose al rey sobre su
 cara sobre tierra. E dixo dauid: para conprar de ty
 la era para hedificar altar al señor, e estacanrá la
 pestilençia de sobre el pueblo. E dixo arobna a
 dauid: tome e sacrifique mi señor, el rey, lo que le
 pluguiere; vee las vacas para holocaustos e los
 trillos e vasyjas de las vacas para leña. Todo daua

[ 472 ]
 arobna al rey. E dixo arobna al rey:
 el señor, tu dios te resçiba. E dixo el rey a
 arobna: non, ca conprarlo he de ty por presçio e non
 sacrificaré al señor, mi dios, holocaustos en balde.
 E conpró dauid la era e las vacas por çinquenta
 pesos de plata. E hedificó ende dauid altar al señor
 e sacrificó holocaustos e paçificaçiones, e resçibió
 el señor la oraçión de la tierra e çesó la
 pestilençia de sobre ysrrael.

 AQUI SE ACABA EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES. A DIOS
 GRAÇIAS.


[ 473 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL TERÇERO LIBRO DE LOS REYES
 CAPITULO PRIMERO. - COMO DAUID, SEYENDO VIEJO,
 ENTRADO EN DIAS, ADONIAS, SU FIJO, TRACTO CON JOAB E
 CON ALGUNOS PRINÇIPES DE YSRRAEL QUE LO TOMASEN POR
 REY, E COMO SE ALÇO POR REY DE YSRRAEL SIN MANDADO
 DE SU PADRE, E BERSABE, MADRE DE SALOMON E NATAN EL
 PROFETA, LO NOTIFICARON AL REY DAUID EL QUAL MANDO
 QUE ALÇASEN POR REY A SALAMON, SU FIJO, E COMO LO
 UNGIO ÇADOC, SAÇERDOTE, POR REY.
 El rey dauid, seyendo viejo, entrante en dias,
 cubríanlo con paños e non se escalentaua. E
 dixiéronle sus sieruos: busquen a mi señor, el rey,
 una donsella virgen e esté delante el rey e
 escaliéntelo e duerma en su regaço, e escalentarse
 ha mi señor, el rey. E buscaron una donsella fermosa
 en todo el término de ysrrael e fallaron abisag,
 sunami, e traxiéronla al rey. E la donsella era
 fermosa además e escalentaua al rey e seruialo, e el
 rey non la conosçió. E adonias, fijo de aguid, se
 ensalçaua, disiendo: yo enrregnaré. E fiso para sy
 carros e caualgaduras e çinquenta omnes que corrian
 delante él. E non gelo reprehendió su padre en sus
 dias, disiendo: porque fesiste esto? E aun él era de
 buen gesto mucho e él fue nasçido después de
 absalón. E fueron sus palabras con joab, fijo de
 çeruya, e con abiatar, el saçerdote, e ayudauan a
 adonias. E çadoc, el sacerdote, e benayahu, fijo de
 joyada, e natan, el profeta, e semi e reyn e los
 potentes de dauid non eran con adonias. E degolló
 adonias ouejas e vacas e nouillos çebados çerca la
 piedra arrastradisa que estaua çerca de la fuente de
 roguel e llamó a todos sus hermanos, fijos del rey,
 e a todos los omnes de judá, syeruos del rey. E a
 natan, el profeta, e a benayahu e a los potentes e a
 salamón, su hermano, non llamó. E dixo natán a
 bersabé, madre de salomón: non has oydo como
 enrregnó adonias, fijo de aguid e nuestro señor,
 dauid,

[ 474 ]
 non lo sabe? E agora anda e
 aconsejarte he un consejo e escapa tu alma e el alma 
 de tu fijo, salamón. Ve e entra al rey dauid, e
 desirle has: çiertamente tú, señor, rey, juraste a
 tu sierua, disiendo que salomón, tu fijo,
 enrregnaria después de ty e él se asentaria sobre tu
 cáthedra e ¿por que enrregnó adonias? E en estando
 tú fablando ende con el rey yo verné después de ty e
 conpliré tus palabras. E vino bersabé al rey al
 çillero, e el rey era viejo mucho, e abisag, sunami,
 seruia al rey, e encoruose bersabé e homillose al
 rey. E dixo el rey: que has? E dixole: señor, tú
 juraste en el señor, tu dios, a tu sierua que
 salamón, tu fijo, enrregnaria después de ti e él se asentaria sobre tu cáthedra. E agora ahe adonias
 enrregnó, e tu señor, rey, non lo sabes. E degolló
 muchas ouejas e vacas e nouillos çebados e llamó a
 todos los fijos del rey e a abiatar, el saçerdote, e
 a joab, el condestable, e a tu siervo salamón non
 llamó. E agora, señor, rey, los ojos de todo ysrrael
 están sobre ty para que les notifiques quien se
 asentará sobre la cáthedra de mi señor, el rey
 después dél. E como durmiere mi señor, el rey, con
 sus padres seriamos yo e mi fijo salamón errados. E
 ella aun fablando con él vino natán, el profeta, e
 notificaron al rey: he natán, el profeta. E entró
 delante el rey e homillose al rey sobre su cara en
 tierra. E dixo natán: señor, rey, tú dexiste:
 adonias regnará después de mi e él se asentará sobre
 mi cáthedra? E desçendió oy e degolló bueyes e toros
 çebados e llamó a todos los fijos del rey e a los
 capitanes de la hueste e a abiatar, saçerdote, e
 helos a do comen e beuen delante él e dixeron: ¡biua
 el rey adonias! E a mi, yo, tu sieruo, e a çadoc,
 saçerdote, e a benayahu, fijo de joyada, e a
 salamón, tu sieruo, non llamó. Si fue esta cosa de
 parte de mi señor, el rey, e non notificaste a tu
 sieruo quien se asentará sobre la cáthedra de mi
 señor, el rey, después dél. E respondió el rey e
 dixo: llamadme a bersabé. E vino delante el rey e
 estouo delante el rey. E juró el rey e dixo: ¡biue
 el señor! que escapó mi ánima de toda angustia, que
 asi como te juré en el señor, dios de ysrrael,
 disiendo que salamón, tu fijo enrregnaria después de
 mi e se asentaria sobre mi cáthedra en mi lugar, que
 asy le faré oy. E encoruose bersabé sobre su cara en
 tierra e homillose al rey e dixo: ¡biua! mi señor,
 el rey dauid, para sienpre. E dixo el rey, dauid:
 llamadme a çadoc, saçerdote, e a natán, profeta, e a
 benayahu, fijo de joyada. E vinieron delante el rey.
 E díxoles el rey: tomad con vos los sieruos de
 vuestro señor e faredes caualgar a salamón, mi fijo,
 sobre la mi mula e

[ 475 ]
 desçenderlo hedes a
 guibon e úngalo çadoc, saçerdote e natán, profeta,
 por rey sobre ysrrael, e tañeredes la bosina e
 diredes: ¡biua el rey salamón! E subiredes tres él,
 e venga e asiéntese sobre mi cáthedra, e él enrregne
 en mi lugar, e a él mandé que fuese prinçipe sobre
 ysrrael e sobre judá. E respondió benayahu, fijo de
 joyada, al rey e dixo: amen, asi lo faga dios, señor
 de mi señor, el rey. Asi como fue el señor con mi
 señor, el rey, asi sea con salamón e ensalçe su
 cáthedra más que la cáthedra de mi señor, el rey,
 dauid. E desçendieron çadoc, saçerdote, e natán,
 profeta, e benayahu, fijo de joyada, e los fonderos
 e los ballesteros fisieron caualgar a salamón sobre
 la mula del rey, dauid, e troxiéronlo por guibon. E
 tomó çadoc, saçerdote, el cuerno del olio de la
 tienda e ungió a salamón, e tañeron la bosina e
 dixieron todo el pueblo: ¡biua el rey salamón! E
 subieron todo el pueblo tras él e el pueblo tañian
 atabales e alegráuanse de grande alegría e quasy que
 se fendia la tierra con su bos. E oyolo adonias e
 todos los llamados que estauan con él, e ellos auian
 acabado de comer. E oyó joab la bos de la bosina e
 dixo: porque es la bos de la çibdat quasi
 perturbada? E él aun fablando e he jonatás, fijo de
 abiatar, saçerdote, vino. E dixo adonias: ven, que
 omne virtuoso eres e bien albriçiarás. E respondió
 jonatás e dixo a adonias: ahe nuestro señor, el rey,
 enrregnó a salomón e enbió con él el rey a çadoc,
 saçerdote, e a natán, profeta, e a benayahu, fijo de
 joyada, e los fonderos e ballesteros e fisiéronlo
 caualgar sobre la mula del rey. E ungiéronlo çadoc,
 saçerdote, e natán, profeta, por rey en guybon e
 subieron dende alegres, e perturbose toda la çibdat,
 e aquella era la bos que oystes. E aun asentose
 salamón sobre la cáthedra del regnado, e aun 
 venieron los sieruos del rey a bendesir a nuestro
 señor el rey, dauid, disiendo: mejore dios la
 nonbradia de salamón más que su nonbradia e ensalçe
 su cáthedra más que tu cátedra, e homillose el rey
 sobre la yasija. E aun asy dixo el rey: bendicto es
 el señor, dios de ysrrael, que dio oy quien se
 asentase sobre mi cátedra, veyéndolo mis ojos. E
 estremeçiéronse e leuantáronse todos de adonias e
 fuese cada uno su camino. E temió adonias delante
 salamón e leuantose e fue e trauó de los cornejales
 del altar. E notificaron a salamón, disiendo: ahe
 adonias teme del rey, salamón, e ahe que trauó de
 los cornejales del altar, disiendo: júreme oy el rey
 salamón que non matará a su sieruo con espada. E
 dixo salamón: sy fuere omne virtuoso non caerá uno
 de sus cabellos en tierra, e, sy maliçia fuere
 fallada en él,

[ 476 ]
 morrá. E enbió el rey
 salamón, e desçendiéronlo de sobre el altar e vino e
 homillose al rey salamón. E díxole el rey salamón:
 vete a tu casa.

 CAPITULO II. - COMO EL REY, DAUID, ESTANDO ÇERCA
 DE SU MUERTE MANDO A SALAMON, SU FIJO, ÇIERTAS COSAS
 QUE AUIA DE FASER, E COMO MURIO DAUID, E COMO
 SALAMON DESPUES DE LA MUERTE DE SU PADRE MANDO MATAR
 A ADONIAS, SU HERMANO, E A JOAB, CONDESTABLE, E A 
 OTROS E POR QUE CAUSAS.
 E llegáronse los dias de dauid a morir. E mandó a
 salamón, su fijo, disiendo: yo vo por la via de toda
 la tierra, esforçarte has e sey onbre e guardarás la
 guarda del señor, tu dios, para andar en sus
 carreras e para guardas sus fueros e sus encomiendas
 e juysios e testimonios segunt lo escripto en la ley
 de moysen, porque entiendas todo lo que fisieres e a
 lo que boluieres, porque confirme el señor su
 palabra que fabló por mi, disiendo: sy guardaren tus
 fijos sus carreras para andar delante mi con verdat
 e con todo su coraçón e con toda su ánima, disiendo:
 non se te cortará omne de sobre la cáthedra de
 ysrrael. E aun tú sabes lo que me fiso joab, fijo de
 çeruya, lo que fiso a los dos condestables de
 ysrrael a abner, fijo de ner, e amaaça, fijo de
 jater, que los mató e puso sangres de batalla en su
 çinta que era sobre sus lomos e en su çapató que era
 en su pie. E farás segunt tu sabiduria e non fagas
 desçender sus canas en pas a la fuesa. E a los fijos
 de barsilay, gaaladista, farás merçet e sean de los
 que comerán a tu mesa, que asy se allegaron a mi,
 quando fuy delante absalón, tu hermano. E ahe
 contigo es semi, fijo de guera, benjaminista, de
 baurim, e él me maldixo maldiçión fuerte en el dia
 que fue a mahaym, e él desçendió a me resçebir al
 jordán e jurele en el señor, disiendo: non te mataré
 con espada. E agora non lo libres, ca omne sabio
 eres e sabrás lo que le has de faser e farás
 desçender sus canas con sangre a la huesa. E dormió
 dauid con sus padres e fue enterrado en la çibdat de
 dauid. E los años que enrregnó aauid sobre ysrrael
 fueron quarenta años; en bron enrregnó siete años, e
 en iherusalem enrregnó treynta e tres años. E
 salomón se asentó sobre la cáthedra de dauid, su
 padre, e fue aderesçado su rregno mucho. E vino
 adonias, fijo de aguit, a bersabé, madre de salamón.
 E dixo ella: si es en pas tu venida. E dixo: en pas.
 E

[ 477 ]
 dixo él: una cosa te quiero desir a
 ty. E dixo ella: fabla. E dixo él: tú sabes que mio
 era el regnado e sobre mi pusieron todo ysrrael sus
 presençias para enrregnar. E boluiose el regnado e
 fue de mi hermano, ca de parte del señor fue suyo, e
 agora un don te quiero demandar, non tornes mi
 presençia en vano. E dixo ella: fabla. E dixo: di,
 ruégote, a salamón que me dé a abysag, sunami, por
 muger. E dixole bersabé: yo fablaré yor ty al rey. E
 vino bersabé al rey salamón para le fablar por
 adonias. E leuantose el rey la resçebir e homillose
 a ella e asentose sobre la cáthedra. E pusieron una
 cáthedra a la madre del rey e asentose a su man
 derecha. E dixo ella: un don pequeño te quiero
 demandar, non tornes mi presençia en balde. E dixole
 el rey: demanda, madre mia, ca non tornaré tu
 presençia en balde. E dixo: sea dada abisag, sunami,
 a adonias, tu hermano, por muger. E respondió el rey
 salamón e dixo a su madre: para que le demandas a
 abisag, sunami, para adonías? E demandárasle el
 regnado, ca es mi hermano mayor que yo. E con él
 eran abiatar, saçerdote, e joab, fijo de çeruya. E
 juró el rey salamón en el señor, disiendo: tal me
 faga el señor, dios, e tal me añada que por muerte
 de su persona fabló adonias esta cosa. E agora ¡biuo
 el señor! que me aderesçó e me asentó sobre la
 cáthedra de dauid, mi padre, e me fiso casa, segunt
 que fabló, que oy matarán a adonias. E enbió el rey
 salamón mediante benayahu, fijo de yoyada, e
 encontró con él, e murió. E a abiatar, saçerdote,
 dixo el rey: a anatot ve a tu canpo, ca digno eres
 de muerte e oy non te mataré, ca leuaste el arca del
 señor, dios, delante dauid, mi padre e te afligiste 
 en todo lo que se afligió mi padre. E desterró
 salamón a abiatar de ser saçerdote al señor por
 conplir la palabra del señor que fabló sobre casa de
 ely en sylo. Las nueuas llegaron a joab, ca joab se
 inclinó en pos de adonias e en pos de absalón non se
 inclinó. E fuyó joab a la tienda del señor e trauó
 de los cornejales del altar. E notificaron al rey
 salamón auer fuydo joab a la tienda del señor e que
 estaua çerca del altar. E envió salamón a benayahu,
 fijo de joyada, disiendo: ve, tañe en él. E vino
 benayahu a la tienda del señor e díxole: asy dise el
 rey, que salgas. E dixole: non, ca aqui morré. E
 tornó benayahu al rey respuesta, disiendo: asi dixe
 a joab e asy me respondió. E dixo el rey a él: fas
 como dixo e tóca en él e sotiérralo e tirarás
 sangres en balde que derramó joab de sobre mi e
 sobre la casa de mi padre. E tornará el señor su
 sangre sobre su cabeça, ca tañió en dos omnes más
 justos e mejores que el e ma-

[ 478 ]
 tolos
 a espada, e mi padre dauid non lo sopo; a abner,
 fijo de ner, condestable de ysrrael, e a maaça, fijo
 de jater, condestable de judá. E tornarán sus
 sangres en cabeça de joab e en cabeça de su lynaje
 para sienpre, e a dauid e a su lynaje e a su casa e
 a su cathedra será pas para siempre delante el
 señor. E subió benayahu, fijo de joyada, e encontró
 con él e matolo e fue soterrado en su casa en el
 desierto. E puso el rey a benayahu, fijo de joyada,
 en su lugar sobre la hueste e a çadoc, el saçerdote,
 puso el rey en lugar de abiatar.
 
 E enbió el rey e llamó a semi e dixole: hedifica para
 ty casa en iherusalem e morarás ende e non salgas
 dende a una parte nin a otra, ca en el día que
 salieres e pasares el rio de quedron sepas que
 muerte morrás; tu sangre será en tu cabeça. E dixo
 semi al rey: buena es esta cosa, como fabló mi
 señor, el rey, asy fará tu sieruo. E estouo semi en
 iherusalem muchos dias. E a cabo de tres años
 fuyeron dos sieruos a semi para aquis, fijo de
 maaça, rey de gad. E notificáronlo a semi, disiendo:
 he tus sieruos en gad. E leuantose semi e ensylló su
 asno a fue a gad a aquis a buscar sus syeruos. E fue
 semi e traxo sus sieruos de gad. E notificaron a
 salamón que fue semi de iherusalem a gad e tornó. E
 enbió el rey e llamó a semi e díxole: sy non te
 conjuré yo en el señor e testimonio contra ti,
 disiendo: en el dia que salieres e fueres acá o allá 
 sepas que muerte morrás? E dixisteme: buena es esta
 cosa, obedéscola. E por que non guardaste la jura
 del señor e el mandamiento que te mandé? E dixo el
 rey a semi: tú sabes todo el mal que sabe tu coraçón
 que fesiste a mi padre, el rey dauid, e tornará el
 señor tu maliçia en tu cabeça, e el rey, salamón,
 será bendito, e la cáthedra de dauid será aderesçada 
 delante el señor para sienpre. E mandó el rey a
 benayahu, fijo de joyada, e salió e topó con él e
 matolo.

 CAPITULO III. - COMO DIOS APARESÇIO A SALAMON EN
 SUEÑOS E DE LAS COSAS QUE LE FABLO E DEL JUYSIO
 PRIMERO QUE JUDGO SALAMON.
 El reynado fue aderesçado de salomón. E fisose yerno
 salomón de faraón, rey de egipto, e casose con la
 fiji del rey faraón e tróxola a la çibdat de dauid
 fasta que acabó de hedificar su casa e la casa del
 señor e el muro de iherusalem aderredor. Mas el
 pueblo sacrificauan en las alturas, ca non se
 hedificó casa al nonbre del señor fasta esos dias. E
 amó salamón al señor en andar en los fueros de

[ 479 ]
 dauid, su padre, mas en las alturas 
 sacrificaua e safumaua. E fue el rey a gabaon a
 sacrificar ende, ca aquella era la grande altura;
 mill sacrifiçios sacrificaua salamón sobre ese
 altar. En gabaon aparesció el señor a salamón en
 sueño de la noche e dixole dios: demanda que te
 daré. E dixo salamón: tú fesiste con tu sieruo
 dauid, mi padre, mercet magnifica porque andudo
 delante ty con verdat e con justiçia e con
 derechunbre de coraçón e guardástele esta magnifica
 merçet e distele fijo asentado sobre su cátedra
 segunt que oy. E agora, señor, dios mio, tú
 enrregnaste a tu sieruo en lugar de dauid, mi padre,
 e yo so moço pequeño que non sé entrar nin salir. E
 tu sieruo es en meytad de tu pueblo que escogiste,
 pueblo mucho que non se puede contar nin numerar de
 muchedunbre. Da a tu sieruo coraçón para oyr e
 judgar a tu pueblo e para entender entre el bien e
 entre el mal, ca quien podra judgar este tu pueblo
 tan grande? E plogo esta cosa ante el señor, porque
 demandó salamón esta cosa. E dixo dios a él: por
 quanto tú demandaste esta cosa e non demandaste para
 ti muchos dias nin demandaste para ty riquesa nin
 demandaste las personas de tus enemigos e demandaste
 para ty entender e oyr juysio, he que fago segunt tu
 palabra e he que te do coraçón sabio e entendido que
 otro tal como tú non fue ante de ty e después de ty
 non se leuantará otro tal como tú. E aun lo que non
 demandaste te daré, aun riquesa e aun honor, que non
 fue tal como tú onbre en los reyes todos tus días. E
 sy andudieres en mis carreras para guardar mis
 fueros e mis mandamientos segunt andudo dauid, tu
 padre, alongaré tus dias.
 
 E despertó salamón, e ahe sueño, e vino a iherusalem
 e estouo delante el arca del firmamiento del señor e
 sacrificó holocaustos e fiso paçificaçiones e fiso
 sala a todos sus sieruos.
 
 Estonçe vinieron dos mugeres mundarias al rey e
 estudieron delante él. E dixo la una muger: ruégote,
 señor mio, óyeme. Yo e esta muger morauamos en una
 casa e pari con ella en la casa e en el dia terçero
 que yo parí parió tanbien esta muger, e nos
 juntamente syn otro estraño con nos en la casa;
 solas nos amas estáuamos en casa. E murió el fijo
 desta muger de noche porque se echó sobre él. E
 leuantose en medio de la noche e tomó mi fijo
 delante mi e tu sierua dormia e echolo en su regaço
 e su fijo, el muerto, echó en mi regaço. E leuanteme
 por la mañana para dar a mamar a mi fijo e fallelo
 muerto. E catelo por la mañana e non era mi fijo que
 yo parí. E dixo la otra muger: non, ca mi fijo es el
 biuo e tu fijo

[ 480 ]
 es el muerto. E la otra
 desía: non, que tu fijo es el muerto e mi fijo es el
 biuo. E fablaron delante el rey. E dixo el rey: esta
 dise: este es mi fijo, el biuo, e tu fijo es el
 muerto. E esta dise: non, ca tu fiio es el muerto, e
 mi fijo es el biuo. E dixo el rey: traedme una
 espada. E traxieron el espada delante el rey. E dixo
 el rey: partid el niño biuo en dos partes e dad el
 medio a la una e el medio a la otra. E dixo la
 mujer, cuyo fijo era el biuo, al rey, ca se
 inflamaron sus piadades sobre su fijo e dixo:
 ruégote, señor, que le den el niño biuo e que non lo
 maten. E la otra desía: nin sea aun mío, nin sea
 tuyo; partidlo. E respondió el rey e dixo: dadle el
 niño biuo e non lo matedes: aquella es su madre. E
 oyeron todo ysrrael el juysio que judgó el rey e
 temieron delante el rey, ca vieron que el saber de
 dios era en él para faser juysios.

  CAPITULO IIII. - CUENTANSE LOS NONBRES DE LOS
 CABDILLOS E DE LOS MAYORDOMOS QUE TENIA EL REY
 SALAMON EN SU CASA E DE LA DESPENSA DE SU TABLA E
 DEL GRANT PODER QUE OUO E QUANTAS CAUALGADURAS
 TENIA.
 E fue el rey salamón rey sobre todo ysrrael. E estos
 son los capitanes suyos: asariahu, fijo de çadoc, el
 saçerdote; elicheref e achias, fijos de sifa,
 escriuanos; josafat, fijo de achilud, relator;
 benayahu, fijo de joyada, condestable, e çadoc e
 abiatar, saçerdotes, e asariahu, fijo de natan,
 sobre los mayordomos, e sabod, fijo de natan,
 saçerdote, amigo del rey, e achisar sobre la casa, e
 adoniram, fijo de abda, sobre el pecho. E salamón
 auía dose mayordomos sobre todo ysrrael que
 gouernauan al rey e a su casa. Un mes en el año auia
 cada uno de administrar el gouierno. E estos eran
 sus nonbres: benhur, en sierra de efraym; bendacar,
 en mequis e en saolabim e en casa de sol e en elon,
 e en casa de ananbenaaçet, e en nabot e en toda
 tierra de chefet; fijo de abinadab en todo nofetdor,
 e tafat, fija de salamón, era su muger; baana, fijo
 de achilud, en tanaque e en meguido e en toda la
 casa de san que es çerca de çertena deyuso de
 ysrraguel, de casa de san fasta abel mahola e fasta
 pasada de jocnaan; bengabar, en ramot de galaat
 (suyas eran las hauot de jayr, fijo de manases, que
 eran galaad, suyo era el pago de argob en basan
 sesenta çibdades grandes e çercado con ferrojos de
 asero); achinadab, fijo de yteo, en mahanaym;
 achimas, en neptali, tanbién

[ 481 ]
 él tomó a
 basinad, fija de salamón, por muger; baana, fijo de
 usay, en aser e en alot; josafat, fijo de paroa, en
 ysacar; semi, fijo de ala, en benjamin: gabar, fijo
 de uri, en tierra de galaad, tierra de çihon, rey de
 los emorreos e og, rey de basan, e un mayordomo que
 era en la tierra. E judá e ysrrael eran muchos, como
 las arenas que son sobre la orilla de la mar en
 muchedunbre, comientes e beuientes e alegrantes. E
 salamón era enseñoreado en todos los regnados de rio
 de tierra de los filisteos fasta el término de
 egipto; dauan parias e seruian a salamón todos los
 días de su vida. E fue la vianda de salamón en un
 dia treynta coros de flor de farina e sesenta coros
 de farina cada dia e dies vacas gordas e veynte
 vacas de pasto e çient carneros, afuera de çieruos e
 gamos e capones çeuados. Ca él se apoderó en todo
 allende el rio enseñoreándose fasta asa en todos los
 reyes de allende el río. E pas ouo de todas sus
 partes de arrededor. E estouieron judá e ysrrael
 seguros cada uno so su vid e so su figuera de dan
 fasta bersabe todos los dias de salamón. E tenia
 salamón quarenta mill pesebres de cauallos para su
 caualgar e dose mill caualleros E gouernauan estos
 mayordomos al rey salamón e a todos los que llegauan
 a la mesa del rey salamón cada uno su mes, e non
 fallesçia cosa. E la çeuada e la paja para los
 cauallos e para los potros trayan a los lugares
 donde estauan a cada uno segunt conuenia. E endonó
 dios sabiduria a salomón e prudença mucha además e
 larguesa de coraçón asy como las arenas que son
 sobre la orilla de la mar. E cresçió la sabiduria de
 salamón más que la sabiduria de todos los fijos de
 leuante e más que toda la sabiduria de los
 egipçianos. E fue más sabio que todos los omnes, más
 que etan, esraysta, e heman e calcol e darda, fijos
 de mahol, e fue su nonbradia en todos los gentios
 aderredor. E fabló tres mill enxenolos fueron sus
 cantares mill e çiento, e fabló sobre los árboles,
 del çedro del lybano e fasta el ysopo que sale en la
 pared, e fabló sobre todas las bestias e aves e
 sobre las reptilias e sobre los peçes. E venieron de
 todos los gentíos para oyr el saber de salamón de
 todos los reyes de la tierra que oyeron su saber.


[ 482 ]
 
 CAPITULO V. - DE COMO CHIRAN, REY DE ÇOR, FUE
 AMIGO DEL REY SALAMON E LE SIRUIO CON MADEROS DE
 ÇEDRO PARA HEDIFICAR EL TENPLO DE DIOS EN
 IHERUSALEM, E SALAMON LE DAUA CADA AÑO MUCHO TRIGO E
 ASEYTE, E DE LOS EBREOS QUE ANDAUAN EN LA OBRA.
 E enbió chiran, rey de çor, sus sieruos a salamón, ca
 oyó que a él ungieron por rey en lugar de su padre,
 ca amigo fue chiran de dauid todos los días. E enbió
 salamón a chiran, disiendo: tú conosçiste a dauid,
 mi padre, que non pudo hedificar casa al nonbre del
 señor, su dios, por las batallas que lo çercaron
 fasta que los puso el señor so las plantas de sus
 pies. E agora asosegome el señor, mi dios, de
 arrededor, non ay contrario nin ay mal encuentro, e
 heme do quiero hedificar casa al nonbre del señor,
 mi dios, segunt que fabló el señor a dauid, mi
 padre, disiendo: tu fijo que porné en tu lugar sobre
 tu cáthedra él hedificará la casa a mi nonbre. E
 agora manda que me corten çedros del lybano, e mis
 sieruos serán con tus sieruos, e el salario de tus
 sieruos yo lo daré segunt todo lo que dixieres, ca
 tú sabes que non ay entre nos omnes que sepan cortar
 madera como los adonistas. E como oyó chiran las
 palabras de salamón alegrose mucho e dixo: bendicho
 es el señor oy que dio a dauid fijo sabio sobre este
 pueblo mucho. E enbió chiran a salamón, disiendo: oy
 lo que me enbiaste, yo faré todo tu querer en la
 madera de los çedros e en la madera de los çipreses,
 e mis seruidores la desçenderán del libano a la mar
 e yo los porné aparejados en la mar fasta el lugar
 onde me enbiares e repararlos he ende e tú lo
 leuarás. E aun farás mi querer, que des el pan para
 mi casa. E chiran daua a salamón madera de çedros e
 madera de çipreses a todo su querer. E salamón daua
 a chiran veynte mill cores de trigo por raçión para
 su casa e veynte cores de aseyte majado. Esto daua
 salamón a chiran en cada año. E el señor dio
 sabiduría a salamón e confirmaron confirmamiento
 entramos. E subió el rey salamón pecho de todo
 ysrrael, e fue el pecho treynta mill omnes, e
 enbiolos al líbano dies mill en cada mes, mudados un
 mes eran en el líbano, e dos meses en su casa dél, e
 adoniran sobre el pecho. E ouo salamón setenta mill
 que lleuauan carga e ochenta mill que cortauan en la
 sierra, sin los capitanes de los veedores de salamón
 que eran sobre la obra tres mill e tresientos, que
 se enseñoreaban del pueblo que fasian en la obra. E
 mandó el rey mouer piedras grandes, piedras
 preçiadas, para fundar

[ 483 ]
 la casa, piedra
 mouedisas. E cortaron los hedificadores de salamón e
 los hedificadores de chiran e los gablistas e
 aparejaron la madera e las piedras para hedificar la
 casa.

 CAPITULO VI. - DE LA HEDIFICAÇION DEL TENPLO DE
 DIOS QUE HEDIFICO EL REY SALAMON E LA OBRA DEL SANTO
 SANTORUM E DE OTROS MUCHOS HEDIFICIOS E HORNAMENTOS
 QUE MANDO FASER PARA EL TENPLO.
 E fue en quatroçientos e ochenta años que salieron
 los fijos de ysrrael de tierra de egipto, en el año
 quarto, en el mes de sib, que es en el mes segundo
 que enrregnó salamón sobre ysrrael, hedificó la casa
 al señor. E la casa que hedificó salamón al señor
 sesenta cobdos era en luengo e veynte en ancho e
 treynta cobdos en alto. E el palaçio sobre la fas de
 la cámara de la casa de veynte cobdos era en luengo
 sobre la fas de la anchura de la casa, de dies
 cobdos en ancho sobre la fas de la casa. E fiso a la
 casa finiestras çerradas de fuera e abiertas de
 dentro. E hedificó sobre la pared de la casa
 sobrados aderredor de las paredes de la casa,
 aderredor de la cámara e del palaçio. E fiso
 costaneras aderredor e sobrado baxo de çinco cobdos
 en ancho e el mediano de seys cobdos en ancho e el
 terçero de siete cobdos en ancho, cafaltas puso a la
 casa aderredor de fuera por non trauar en las
 paredes de la casa. E la casa, quando se hedificó,
 de piedra entrega mouedisa se hedificó, e picos e
 segurones e ninguna ferramienta de fierro non se oyó
 en la casa en hedificándose. La puerta del sobrado
 mediano al rincón de la casa derecho e por escalera
 en para huso sobian a la mediana e de la mediana a
 la terçera. E hedificó la casa e acabola e encubrió
 en la casa algibes e hórdenes con çedros. E hedificó
 el sobrado en toda la casa, de çinco cobdos su
 altura, e touo la casa con madera de çedros.
 
 E fue la palabra del señor a salamón, disiendo: esta
 casa que tú hedificas, sy andudieres en mis fueros e
 mis juysios fisieres e guardares todas mis
 encomiendas para andar en ellas, confirmaré yo mi
 palabra contigo que fablé a dauid, tu padre, e
 moraré entre los fijos de ysrrael e non desanpare
 a mi pueblo ysrrael. E
 edificó salamón la casa e acabola. E hedificó las
 paredes de dentro de tablas de çedro, del suelo de
 la casa fasta las paredes del engastonamiento la
 engastonó de madera de dentro, e engastonó el suelo
 de la casa con tablas apresyuas. E hedificó veynte
 cobdos de tos renco-

[ 484 ]
 nes de
 la casa con tablas de çedro desde el suelo fasta las
 paredes, e hedificolo de dentro del palaçio de la
 santidat de las santidades. E quarenta cobdos era la
 casa que era la cámara intrinsica, e de çedro era la
 casa de dentro arfollada de lasos redondos e
 abertura de flores, todo era de çedro, non parescia
 piedra. E un palaçio era en meytad de la casa
 aparejado para poner ende el arca del firmamiento
 del señor. E delante del palaçio era de veynte
 cobdos en luengo e veynte en ancho e veynte en alto,
 e cubriolo todo de oro apurado e cubrió salamón el
 altar de çedro. E cubrió salamón la casa de la parte
 de dentro de oro fino e pasó cadenas de oro apurado 
 delante el palaçio e cubriolo de oro. E toda la casa
 engastonó de oro fasta acabarse la casa e todo el
 altar del palaçio cubrió de oro. E fiso en el
 palaçio dos cherubines de madera de olio de diez
 cobdos en alto. E çinco cobdos era el ala del un
 cherubin e çinco cobdos era el ala del cherubin
 segundo, diez codos auia de los cabos de sus alas
 fasta los cabos de sus alas. E de dies codos era el
 cherubin segundo, de una medida e de una quantidat
 eran amos los cherubines. De dies cobdos era el
 altura del un cherubin e asi lo era el segundo. E
 puso los cherubines en medio de la casa de dentro e
 estendieron las alas de los cherubines, e llegó la
 ala del uno en la pared e el ala del cherubin
 segundo tocaua en la pared segunda, e sus alas eran
 en meytad de la casa tañentes ala con ala. E
 engastonó los cherubines de oro e todas las paredes
 de casa eran çerdas de entretallamientos e aberturas 
 de entrecauamientos de cherubines e aberturas de
 flores en la casa de dentro e en la casa de fuera. E
 el suelo de la casa cubrió de oro. E a la puerta del
 palaçio fiso puertas de madera de olio e entreabrió
 sobre ellas entreabrimientos de cherubines e palmas
 e abrimiento de flores e cubriolo con oro e fiso
 desçender sobre los cherubines e sobre las palmas
 oro. E asy fiso a la puerta de la cámara unbrales de
 madera de olio quadrangulares, e dos puertas fiso oe
 çiprés, de dos tablas, era cada una redonda e dos
 aberturas era la segunda en redondés e
 entreabrimiento de cherubines e de palmas e de
 abrimiento de flores, e cubriolo de oro
 endereçándolo sobre lo

[ 485 ]
 afigurado. E
 hedificó el portal de tres órdenes de piedra
 cortada, e una orden de çedros cortados. En el año
 quarto fue açimentada la casa del señor en el mes de
 sib e en el año honseno en el mes de bul, que es el
 mes octauo, acabó la casa e a todas sus cosas e a
 todos sus juysios e hedificolo siete años, e su casa
 hedificó salamón en trese años, e hedificó su casa.

 CAPITULO VII. - COMO HEDIFICO SALAMON UNA CASA
 PARA SY E OTRA PARA SU MUGER, LA FIJA DE FARAON, E
 OTROS MUCHOS EDIFIÇIOS QUE FISO E LOS VASOS DE ORO E
 OTRAS BAXILLAS PARA EL TENPLO DEL SEÑOR.
 E hedificó la casa de la floresta del líbano de çient
 cobdos en luengo e çiquenta en ancho e treynta en
 alto sobre quatro órdenes de colupnas de çedros e
 cortamiento de çedros sobre las colupnas e engastonó
 en çedro de arriba sobre las estaneras que eran
 sobre las colupnas de quarenta e çinco de quinse
 cada orden. E asomauan tres órdenes e de ventana a
 ventana tres veses. E todas las puertas e unbrales
 quadrados de quiçio e una ventana enfruente de otra.
 
 E la sala de las colupnas fiso çinquenta cobdos en
 luengo e treynta en ancho e la sala sobre la fas
 dellas e ellas enfiestas, e como nuue sobre su fas
 dellas. E la sala de la cáthedra donde judgaua e la
 sala del juysio fiso e engastonó con çedro del techo
 fasta el suelo. E su casa en que moraua el otro
 portal de dentro del portal, segunt esta obra era. E
 casa fiso a la fija de faraón que tomó salamón
 segunt esta sala. Todas estas eran piedras preçiadas
 cortadas raydas con el raedor de dentro e de fuera e
 del aliser fasta la fin del altura de la pared e de
 fuera fasta el grant portal e del çimiento, piedras
 grandes preçiadas, piedras de dies cobdos e piedras
 de ocho cobdos e de tal portal grande aderredor de
 tres hórdenes de piedras cortadas e ençima niedras
 preçiadas a medida de piedra tajadas e çedros. E el
 órdenes de çedros cortados e para el portal de la
 casa del señor intrínsico e para la sala de la casa.
 
 E enbió el rey salamón por achiran de çor, fijo de
 una muger biuda del tribo de neptalí, e su padre era
 omne de çor, maestro de cobre. E fue conplido del
 saber de la prudençia e de la discreçión

[ 486 ]
 para faser toda obra en el cobre. E
 vino el rey salamón e fiso toda su obra. E asiguró 
 las dos colupnas de cobre, dies e siete cobdos era
 el altura de la una colupna, e un filo de dose
 cobdos çercaua a la colupna segunda. Dos coronas
 fiso para poner sobre las cabeças de las colupnas
 vasiadas de cobre, de çinco cobdos era la altura de
 la una corona e çinco cobdos el altura de la corona
 segunda. Redes, fechura de red, trenas, fechura de
 cadenas auian las coronas que eran sobre la cabeça
 de las colupnas. Syete auia la una corona e siete
 auia la corona segunda. E fiso las colupnas e dos
 hórdenes aderredor sobre la una red para cobrir las
 coronas que eran sobre las cabeças de las granadas.
 E asi fiso a la corona segunda. E coronas eran sobre
 la cabeça de las colupnas, fechura de lirio, en la
 sala de quatro cobdos. e corona sobre las dos
 colupnas aun de arriba de la parte del vientre que
 era a la parte de la red. E las granadas dosientas
 órdenes aderredor sobre la corona segunda. E leuantó
 las colupnas a la sala de la cámara e leuantó la
 colupna derecha e llamó su nonbre jaquin. E leuantó
 la colupna ysquierda e llamó su nonbre boas, e sobre
 las cabeças de las colupnas obra de lyrio. E acabose
 la obra de las colupnas. E fiso alberca vasiadisa,
 de dies cobdos de su orylla a su orilla redondo
 aderredor e de çinco cobdos su altura e un filo de
 treynta cobdos lo çercaua aderredor. E pellas a 
 manera de hueuos eran deyuso de su orilla aderredor
 que lo çercauan a dies cobdos çercauan el alberca 
 aderredor, dos órdenes de las ouales pellas eran
 vasiadas con su vasiamiento e estauan sobre dose
 vacas, tres caras a septentrión e tres caras a 
 meredión e tres caras a ocçidente e tres caras a 
 leuante. E el alberca estaua sobre ellas arriba e
 todas sus espaldas adentro e su espesura era de un
 puño e su beço era como beço de vaso a flores e
 lirios, e dos mill medidas cabia. E fiso los
 asientos dies de cobre, de quatro cobdos era la
 longura del un asiento e de quatro cobdos era su
 largura e de tres cobdos era su altura. E esta era
 la fechura de los asientos, çerraduras auian e
 çerraduras eran entre las escaleras. E sobre las
 çerraduras que eran entre las escaleras eran leones,
 vacas e cherubines, e sobre las escaleras estauan
 asy de arriba e de ayuso de los leones e de las
 vacas estauan soldamientos fechura de derramadero. E
 quatro ruedas de cobre auia cada asiento, e tablas
 de cobre a sus quatro rencones costaneras auian
 deyuso del baçin de las costaneras vasiadisas de
 parte de cada una ayuntadas, e su boca era dentro de
 la corona e grado de cobdo. E su boca era redonda,
 fechura de asiento, de

[ 487 ]
 cobdo e medio e
 aun sobre su boca auia entretajamiento, e sus
 çerraduras quadradas, non redondas. E las quatro
 ruedas de ayuso de las çerraduras e los exes de las
 ruedas en el asiento, e el altura de cada rueda era
 de un cobdo e medio, e la fechura de las ruedas era
 como la obra de la rueda del carro, sus exes e sus
 cuerpos e sus soldaduras e sus junturas todo era
 vasiadiso. E quatro costaneras eran a los quatro
 rencones del un asiento e del mesmo asiento eran a
 sus costaneras. E en la cabeça del asiento de medio
 cobdo redondo aderredor e sobre la cabeça del
 asiento sus quiçios, e sobre sus çerraduras
 cherubines, leones e palmas, e soldamientos
 aderredor. Segunt esto fiso los dies asientos
 vasiadisos, de una medida e de una quantidat eran
 todos. E fiso dies baçines de cobre, quarenta
 medidas cabia cada baçín, e quatro cobdos era cada
 un baçin. Un baçín estaua sobre un asiento e asy.
 los dies asientos. E puso los çinco asientos sobre
 la costanera de la casa de la parte ysquierda e el
 alberca puso a la costanera de la casa a la parte
 derecha de oriente contra poniente. E fiso chiran
 los baçines e las ollas e las regaderas, e acabó 
 chiran de faser toda la obra que fiso al rey salamón
 en la casa del señor, las colupnas dos, e las
 circunferençiales coronas que eran sobre las cabeças
 de las colupnas eran dos, e las redes eran dos para
 cobrir las dos ruedas de la corona que era sobre la
 cabeça de las colupnas, e las granadas quatroçientas
 de las dos redes, dos órdenes de granadas auía cada
 red para cobrir las dos ruedas de las coronas que
 eran sobre la fas de las colupnas. Los asientos dies
 e los baçines dies sobre los asientos. La mar una e
 las vacas dose so ella. E las calderas e las ollas e
 las regaderas e todas estas vasyjas fiso chiran al
 rey salamón en la casa del señor; eran de cobre
 apurado. En el canpo del jordán las fundió el rey en
 lo espeso de la tierra, entre çucot e caratan. E
 dexó salamón la vasija en grant muchedunbre además,
 non se pudo estimar el peso de cobre. E fiso salamón
 todas las vasyjas de la casa del señor; el altar de
 oro e la mesa, sobre que era el pan de la presençia,
 de oro, e las almenaras, çinco de la parte derecha e
 çinco de la parte ysquierda delante el palaçio, de
 oro fino, e las fiores e los candeleros e las
 tenasas de oro. E los unbrales e los órganos e las
 regaderas e las cuchares e los açensarios, de oro
 fino, e las aldabas de las puertas de la casa de
 santo sanctorum e de

[ 488 ]
 las puertas de la
 casa del palaçio eran de oro. E acabose toda la obra
 que fiso el rey salamón en la casa del señor e troxo
 salamón las santificaçiones de dauid, su padre, e la
 plata e el oro e todas las vasyjas puso en los
 almasenes de la casa del señor.

 CAPITULO VIII. - COMO EL REY SALAMON CON TODOS LOS
 CABDILLOS PRINÇIPES DE YSRRAEL TOMARON EL ARCA DEL
 SEÑOR QUE ESTAUA EN SYON, ÇIBDAT DE DAUID, E LA
 LEUARON A IHERUSALEM E LA PUSIERON EN EL TENPLO EN
 EL SANTO SANCTORUM CON GRANDES SACRIFIÇIOS, E DE LA
 ORAÇION QUE SALAMON FISO AL SEÑOR.
 Estonçes ayuntó todos los viejos de ysrrael, todas
 las cabeças de los tribos, prinçipes de los padres
 de los fijos de ysrrael al rey salamón en iherusalem
 para sobir el arca del firmamiento del señor de la
 çibdat de dauid, que es syon. E ayuntáronse al rey
 salamón todos los omnes de ysrrael en el mes de las
 fortalesas, en la pasqua, que es el mes seteno. E
 venieron todos los viejos de ysrrael, e lleuaron los
 saçerdotes el arca e subieron el arca del señor e la
 tienda del plaso e toda la vasija de la santidat que
 era en la tienda e subiéronlas los saçerdotes e los
 leuitas. E el rey salamón e toda la gente de ysrrael
 ayuntados con él eran ende con él delante el arca
 sacrificantes ouejas e vacas que non se cuentan nin
 se numeran de muchos. E metieron los saçerdotes el
 arca del firmamiento del señor en su lugar, en el
 palaçio de la casa, en el santo santorum so las alas
 de los cherubines, ca los cherubines estendian sus
 alas al lugar del arca e cobrian los cherubines
 sobre el arca e sobre sus barras de ençima, e
 alargáronse las barras e paresçieron las cabeças de
 las barras del santuario sobre la fas del palaçio e
 non paresçieron fuera e estudieron ende fasta oy.
 Non auia en el arca saluo las dos tablas de piedra
 que dexó ende moysem en oreb, de lo que confirmó el
 señor con los fijos de ysrrael en saliendo ellos de
 tierra de egipto. E en saliendo los saçerdotes del
 santuario, e el nublado finchió la casa del señor. E
 non pudieron los saçerdotes estar a seruir delante
 el nublado, que se finchió del honor del señor la
 casa del señor. E estonçés dixo salamón: el señor
 dixo que moraria en la espesura. E yo te hedifiqué
 casa para tu morada, aparejo para en que mores para
 siempre. E boluió el rey su cara e bendixo a todo el
 pueblo de ysrrael. E todo el conçilio de ysrrael
 estauan en pie. E dixo: bendito el señor, dios

[ 489 ]
 de ysrrael, que fabló por su boca a
 dauid, mi padre, e por su poderio lo cunplió,
 disiendo: del dia que saqué a mi pueblo ysrrael de
 egipto non escogí çibdat de todos los tribos de
 ysrrael para hedificar casa para que esté ende mi
 nonbre, e escogi en dauid que fuese sobre mi pueblo
 ysrrael. E fue en coraçón de de dauid, mi padre, de
 hedificar casa al nonbre del señor, dios de ysrrael.
 E dixo el señor a dauid, mi padre: por quanto fue en
 tu coraçón de hedificar casa a mi nonbre bien
 fesiste que fue en tu coraçón, mas tú non
 hedificarás la casa, saluo tu fijo que saldrá de tus
 lomos, él hedificará casa al mi nonbre. E confirmó
 el señor su palabra que fabló, e leuanteme en lugar
 de dauid, mi padre, e asenteme sobre la cáthedra de
 ysrrael, como fabló el señor, dios de ysrrael. E
 puse ende lugar para el arca, en la qual está el
 firmamiento del señor que confirmó con nuestros
 padres, quando los sacó de tierra de egipto. E
 estouo salamón delante el altar del señor en
 presençia de todo el conçilio de ysrrael e estendió
 sus palmas a los çielos e dixo: ¡O! señor, dios de
 ysrrael, non hay tal como tú, dios, en los çielos de
 arriba e sobre la tierra de ayuso guardante el
 término e la merçet a tus sieruos que andan delante
 ty con todo su coraçón, que guardaste a tu sieruo
 dauid, mi padre lo que le fablaste con tu boca, e
 con tu mano lo conpliste el día de oy. E agora,
 señor, dios de ysrrael. guarda a tu sieruo dauid, mi
 padre, lo que le fablaste, disiendo: non se te
 cortará omne delante mi asentado sobre la cáthedra
 de ysrrael, sy guardaren tus fijos su camino para
 andar delante mi, segunt que andudiste tú delante
 mi. Agora, dios de ysrrael, confirmese, ruégote, tu
 palabra que fablaste con tu sieruo dauid, mi padre.
 Ca en verdiat ¿como morará dios sobre la tierra? Que
 ahe los çielos e los çielos de los çielos non te
 abastan ¿quanto más esta casa que yo hedifiqué? e
 acata a la oraçión de tu sieruo e a su apiadamiento.
 Señor, mi dios, que oygas el cantar e oraçión que tu
 sieruo ora delante ty oy para que sean tus ojos
 abiertos en esta casa de noche e de día, en el lugar
 que dixiste: será mi nonbre ende, para que oyga, la
 oraçión que orará tu sieruo por este lugar e oygas
 el apiadamien to de tu sieruo e de tu pueblo,
 ysrrael, que oraren en este lugar, e tú oyrás en el
 lugar del tu asentamiento de los çielos e
 concenderás e perdonarás. Quando pecare un omne
 contra otro e leuare por él maldisión para lo
 maldesir, e viniere maldiçión delante tu altar en
 esta casa, e tú oyrás en los çielos e farás e
 judgarás a tus sieruos para condepnar el malo, para
 tornar su camino en su cabeça e para

[ 490 ]
 justificar
 al justo e para le dar segunt su justiçia. Quando se
 plagare tu pueblo, ysrrael, delante sus enemigos que
 te pecaren, e tornarán a ty e loarán tu nonbre e
 oraren e se apiadaren a ty en esta casa, e tú los
 oyrás de los çielos e perdonarás el herror de tu
 pueblo, ysrrael, e tornarlos has a la tierra que
 diste a sus padres. Quando se detouiere el çielo e
 non ouiere agua, porque te herrarán, e oraren a este
 lugar e loaren el tu nonbre e de su error se
 tornaren, quando los responderás e tu oyrás de los
 çielos e perdonarás el error de tus sieruos e de tu
 pueblo, ysrrael, ca les amostrarás el buen camino
 por donde andarán e darás lluuia sobre la tierra que
 diste a tu pueblo por heredat. Fanbre quando fuere
 en la tierra, pestilençia quando fuere, ydropesia,
 yteriçia, langosta dañante quando fuere, quando le
 angustiare su enemigo en tierra de sus plaças, toda
 plaga e toda dolençia, toda oraçión, toda apiadaçión
 que sea de todo omne de todo tu pueblo, ysrrael, que
 supieren cada uno la plaga de su coraçón e
 estendieren sus palmas a esta casa, e tú oyrás de
 los çielos del aderesçamiento de tu morada e
 perdonarás e farás e darás a cada omne segunt sus
 vias, ca sabrás su coraçón, que tú solo sabes los
 coraçones de todos los fijos de adam, porque te
 teman todos los días que son biuos sobre la fas de
 la tierra que diste a nuestros padres. E aun al
 extraño que non es de tu pueblo, ysrrael, que viene
 de tierra a lexos por amor de tu nonbre, ca oyrán el
 tu magnifico nonbre e tu mano fuerte e tu braço
 estendido, e verná e orará a esta casa, e tú oyrás
 de los çielos del aderesço de tu morada e farás
 segunt todo lo que te clamare el estraño, porque
 conoscan todos los pueblos de la tierra el tu nonbre
 e que te teman, asy como tu pueblo, ysrrael, e
 porque conoscan que tu nonbre fue llamado sobre esta
 casa que hedifiqué. Quando saliere tu pueblo a la
 batalla contra sus enemigos en el camino en que los
 enbiarás e oraren al señor camino de la çibdat que
 escogiste e la casa que hedifiqué a tu nonbre, oyrás
 de los cielos su oraçión e apiadaçión e farás su
 juysio. Quando te erraren, que non ay omne que non
 yerre, e yrares contra ellos e los pusieres delante
 enemigos, e los captiuaren sus captiuadores a la
 tierra del enemigo çercana o lexana e tornaren a su
 coraçón en la tierra en que fuesen captiuados en
 ella e tornaren e se te apiadaren en tierra de sus
 captiuadores, disiendo: erramos, torçimos e pecamos,
 e tornaren a ty con todo su coraçón e con toda su
 ánima en tierra de sus enemigos que los captiuaron e
 te oraren camino de su tierra que diste a sus padres
 e la çibdat que escogiste e la casa que hedifiqué

[ 491 ]
 tu nonbre e oyrás de los çielos,
 aderesço de tu morada, su oraçión e su apiadaçión e
 farás su juysio e perdonarás a tu pueblo que te
 erraron e a todas sus culpas en que fueron culpados
 a ty e darles has piadades delante sus captiuadores,
 e averán piadat dellos, ca tu pueblo e tu heredat
 son que sacaste de egipto de meytad de la cadena del
 fierro, para que sean tus ojos abiertos a la
 apiadaçión de tu sieruo e a la apiadaçión de tu
 pueblo, ysrrael, para que oygas a ellos cada que te
 llamaren, ca tú los apartaste para ty de entre todos
 los pueblos de la tierra, como fablaste, mediante
 moysen, tu sieruo, quando sacaste a nuestros padres
 de egipto, señor, dios. E como acabó salamón de orar
 al señor toda esta oraçión e apiadaçion leuantose
 delante el altar del señor de se arrodillar sobre
 sus rodillas e sus palmas estendidas al çielo e
 estouo e bendixo a todo el conçilio de ysrrael grant
 bos, disiendo: bendito es el señor que dio sosiego a
 su pueblo, ysrrael, segunt todo lo que fabló; non
 fallesçió una cosa de todas sus buenas palabras que
 fabló, mediante moysen, su sieruo. Sea el señor,
 nuestro dios, con nos, segunt que fue con nuestros
 padres; non nos desanpare nin nos dexe para que
 incline nuestro coraçón a él, para que andemos en
 sus carreras e para guardar sus encomiendas e fueros
 e juysios que mandó a nuestros padres. E sean estas
 mis palabras que me apiadé delante el señor çercanas
 al señor, nuestro dios, de dia e de noche, para
 faser el juysio del su sieruo e el juysio del su
 pueblo, ysrrael, cada dia, porque sepan todos los
 pueblos de la tierra que el señor es dios e non ay
 más. E sea vuestro coraçón perfecto con el señor,
 nuestro dios, para andar en sus fueros e para
 guardar sus encomiendas segunt que oy. E el rey e
 todo ysrrael con él sacrificauan sacrifiçios delante
 el señor. E sacrificó salamón el sacrificio de las
 paçificaçiones que sacrificó al señor, vacas veynte
 e dos mil, ouejas çiento e veynte mill, e
 solepnisaron la casa del señor el rey e todos los
 fijos de ysrrael. En ese dia sacrificó el rey la
 meytad del portal que estaua delante la casa del
 señor, ca fiso ende el holocausto e el presente e
 los seuos de las paçificaçiones. Ca el altar de
 cobre que es delante el señor era menos de poder
 caber en él el holocausto e el presente e los seuos
 de las paçificaçiones. E fiso salamón en esa ora la
 pasqua e todo ysrrael con él, grande gentio, de
 entrada de hamad fasta el rio de egipto delante el
 señor, nuestro dios, siete días e siete dias,
 catorce días. En el día octauo enbió el pueblo e
 bendixieron al rey e fueron a sus

[ 492 ]
 tiendas
 alegres e de buen coraçón por todo el bien que fiso
 el señor a dauid, su syeruo, e a ysrrael, su pueblo.

 CAPITULO IX. - COMO DIOS APARESÇIO A SALAMON
 SEGUNDA VES, E LAS COSAS QUE LE DIXO E DE OTRAS
 COSAS QUE FISO EL REY SALAMON.
 E como acabó salamón de hedificar la casa del señor e
 el alcáçar del rey e todo el conplasimiento del rey
 que le conplogo faser, el paresçió el señor a
 salamón segunda ves segunt que le aparesçió en
 gabaon. E díxole el señor: oy tu oraçión e tu
 apiadaçión que te apiadaste delanté mi; santifiqué
 esta casa que hedificaste para poner mi nonbre ende
 para sienpre, e serán mis ojos e mi coraçón ende
 todos los dias. E tú, si fueres delante mi segunt
 que fue dauid, tu padre, con perfección de coraçón e
 derechunbre para faser segunt todo lo que te
 encomendé, e mis fueros e mis juysios guardares,
 leuantaré la cáthedra de tu regno sobre ysrrael para
 sienpre, segunt que fablé por dauid, tu padre,
 disiendo: non se te cortará omne de sobre la
 cáthedra de ysrrael. E sy vos tornáredes vos e
 vuestros fijos de tras de mi e non guardáredes mis
 mandamientos e mis fueros que di delante vos e
 andudiéredes e seruiéredes dioses agenos e vos
 homilláredes a ellos, cortaré a ysrrael de sobre la
 fas de la tierra que les di, e la casa que
 santifiqué a mi nonbre echaré delante mi, e será
 ysrrael enxienplo e façerio en todos los pueblos, e
 esta casa que es alta qualquier que pasare por ella
 se marauillará e syluará e dirá ¿porque fiso el
 señor asy a esta tierra e a esta casa? E dirán:
 porque dexaron al señor, su dios, que sacó a sus
 padres de tierra de egipto e trauaron de dioses
 agenos e homilláronseles e siruiéronlos. Por esto
 troxo el señor todo este mal sobre ellos. E fué a
 cabo de veynte años que hedificó salamón las casas
 dos, la casa del señor o el alcáçar del rey, chiran,
 rey de çor, honró a salamón con maderas de çedro e
 con maderas de çipreses e con oro a toda su
 voluntad. Estonçes dio salamón a chiran veynte
 çibdades en tierra de galilea. E salió chiran de çor
 a ver las çibdades que le dio salamón e non le plogo
 dellas. E dixo: ¿que son estas çibdades que me
 diste, hermano? E llamoles tierra de bul fasta hoy.
 E enbió chiran al rey çiento e veynte quintales de
 oro. E esta era la cosa del pecho que echó el rey
 salamón para hedificar la casa del señor e su
 alcáçar, el milo, el muro de iherusalem e haçor e a
 meguido e a gaser. Faraón, rey de egipto, subió e
 priso a gaser e quemola con fuego, e los

[ 493 ]
 cananeos morantes en la çibdat; mató
 e diola en presente a su fija, muger de salamón. E
 hedificó salamón a gaser e a casa de horon yusero e
 baalca e tamar en el desierto, en la tierra. E todas
 las çibdades de las moradas que eran de salamón e
 las çibdades de los carros e las çibdades de las
 cauallerias e todo el agradamiento de salamón que se agradó de hedificar en iherusalem e en el libano e
 en toda tierra de su señorio. Todo el pueblo el qual
 quedó de los emorreos, yteos, pereseos, yueos e
 gebuseos que non eran de los fijos de ysrrael sus
 fijos que quedaron después dellos, los quales non
 pudieron los fijos de ysrrael destroyr, fisolos
 salamón ser pecheros de tributaria seruidunbre fasta
 el dia de hoy. E de los fijos de ysrrael non fiso
 salamón seyruos, ca ellos eran la gente de la
 batalla e sus sieruos e sus capitanes e sus
 familiares e capitanes de sus carros e de sus
 cauallerias. Estos son los capitanes de la obra de
 salamón; quinientos e çinquenta, los enseñoreados en
 el pueblo, los fasientes en la obra. E más la fija
 de faraon subió de la çibdat de dauid a su casa que
 hedificó para ella; estonçe hedificó el milo. E
 sacrificaua salamón tres veses en el año holocaustos
 e pacificaçiones sobre el altar que hedificó al
 señor e sahumaua en aquel que era delante el señor e
 cunplia la casa. E nauio fiso el rey salamón en
 eçiongaber, que era en eloth, sobre la ribera lel
 mar ruuio, en tierra de edom, E enbió chiran en los
 nauíos a sus sieruos, gente de nauíos, sabios de la
 mar, con los sieruos de salamón, e venieron a ofir e
 tomaron dende oro, quatroçientos e veynte quintales,
 e venieron al rey salamón.

 CAPITULO X. - COMO LA REYNA DE SABA, OYENDO LA
 NONBRADIA DE SALAMON, VINO A EL A IHERUSALEM, E DE
 LOS GRANDES PRESENTES QUE LE TRAXO, E DE LAS
 SOLEPNES COSAS QUE FISO SALAMON E DE SU SABIDURIA.
 E la reyna de sabá oyó las nueuas de salamón e la
 nonbradia del señor. E vino a lo prouar con
 alegorias e entró en iherusalem con potençia muy
 poderosa e camellos cargados de bálsamo e oro mucho
 además e piedras presçiosas e vino a salamón e
 fablole todo lo que era en su coraçón. E notificole
 salamón todas sus cosas, non ouo cosa encubierta del
 rey que le non notificase. E vió la reyna de sabá
 toda la sabiduria de salamón e la casa que hedificó
 e el comer de su mesa e el asiento de sus sieruos e
 el estar de sus seruidores e

[ 494 ]
 sus
 vestimentas e sus armas e su sobir que sobia a la
 casa del señor, e non ouo en ella más espiritu. E
 dixo al rey: verdat es lo que oy en mi tierra de tus
 fechos e por tu saber e non crey las palabras fasta
 que vine e lo vieron mis ojos, e non me notificaron
 la meytad. Añadiste en bondat e en saber sobre las
 nuevas que oy. Bienauenturados son tus omnes,
 bienauenturados son estos tus sieruos que están
 delante ty que oyen tu saber. Sea el señor, dios
 tuyo, bendicto, que se agradó de ty para te poner
 sobre la cáthedra de ysrrael, porque amó el señor a 
 ysrrael para sienpre e púsote por rey para faser
 juysio e justiçia. E dio al rey çiento e veynte
 quintales de oro e mucho bálsamo además en
 muchedunbre e piedras preçiosas; non vino tal
 bálsamo más en muchedunbre, segunt el que dio la
 reyna de sabá al rey salamón. E aun el nauio de
 chiran que troxo el oro de ofir troxo de ofir madera
 de corales muchas además e piedras preçiosas. E fiso
 el rey de la madera de los corales andamio para la
 casa del señor e para la casa del rey e guitarras e
 laudes para los caualleros, e non auian venido
 maderos de corales nin auian seydo vistos fasta ese
 dia. El rey salamón dio a la reyna de sabá todo lo
 que le agradó, lo que ella demandó, syn lo que le
 dio segunt el poder del rey salamón. E boluiose e
 fuese a su tierra ella e sus sieruos. E fue el peso
 del oro que vino a salamón en un año seysçientos e
 sesenta e seys quintales de oro, sin lo que le
 dieron los omnes que escudriñauan el mundo e los
 mercaderes e todos los reyes de arabia e todos los
 adelantados de la tierra. E mandó faser el rey
 salamón dosientos paueses de oro tirado, seysçientos
 marcas de oro auia en cada paués. E dosientos
 escudos de oro tyrado, tresientos marcos de oro auia
 en cada escudo. E púsolos el rey en la casa que fiso
 en la floresta del libano. E fiso el rey una
 cáthedra de marfil grande e cubriola de oro afinado,
 seys gradas tenia la cáthedra, e cabeça redonda auia
 la cáthedra detrás de sy, e sobras de la una parte e
 de la otra çerca del lugar del asiento, e dos leones
 estauan çerca de las sobras, e dose leones estauan
 sobre las seys gradas de la parte e de la otra. Non
 fue fecho tal a todos los regnados. E toda la
 baxilla del beuer de salamón era de oro e toda la
 baxilla de la casa de la floresta del libano de oro
 fino, ca non se contaua plata en dias de salamón por
 cosa, ca nauios de tarsis tenia el rey en la mar con
 los nauios de chiran; uno a cabo de tres años venía,
 un nauío de tarsis cargado de oro e de plata e de
 marfil e de ximios e de pauones. E engrandesçió el
 rey salamón más que todos los reyes de tierra en
 auer e

[ 495 ]
 en saber. Toda la tierra
 demandaua ver la fas de salamón por oyr su saber que
 puso dios en su coraçón. E ellos trayan cada uno su
 presente vasijas de plata e vasijas de oro e armas e
 bálsamo e cauallos e mulas en cada año. E ayuntó
 salamón carros e cauallos e touo mill e
 quatroçientos carros e dose mil cauallos e dexolos
 en las çibdades de los carros e con el rey en
 iherusalem. E dio el rey la plata en iherusalem asi
 como piedras e los çedros dio asi como las hayas oue
 son en sefela en muchedunbre. E el salir de los
 cauallos del rey salamón era de egipto del filado de
 lana de los mercaderes del rey, ca tomauan filado en
 presçio. E subió e salió un carro de egipto por
 seysçientos pesos de plata e un cauallo por çiento e
 çinquenta, e todos los reyes de los yteos e de los
 reyes de aram mediantes aquellos los sacauan.

 CAPITULO XI. - COMO EL REY SALAMON AMO MUCHAS
 MUGERES MOABITANAS E DE OTRAS NASÇIONES LAS QUALES
 INCLINARON EL CORAÇON DE SALAMON A SERUIR A DIOSES
 AGENOS E ADOROLOS, E PESO AL SEÑOR E ACARREOLE 
 MUCHOS CONTRARIOS, E COMO MURIO SALAMON E ENRREGNO
 ROBOAN, SU FIJO.
 E el rey salamón amo muchas mugeres estrañas e a la
 fija de faraón, moabitanas e amonitas, edomitas,
 adonitas e yteas, de los gentíos que dixo el señor a
 los fijos de ysrrael non entren en vos e vos non
 entredes en ellos, ca çiertamente inclinarán vuestro
 coraçón tras sus dioses. Con ellas se apegó salamon
 para andar. En ouo mugeres señoras seteçientas e
 mançebas tresientas. E inclinaron sus mugeres su
 coraçón. E en el tienpo de vejés de salamón sus
 mugeres inclinaron su coraçón a pos dioses agenos, e
 non fue su coraçón perfecto con el señor, su dios,
 segunt el coraçón de dauid, su padre. E andudo
 salamón en pos astaroth, dios de los sidoneos, e en
 pos milcon, enconamiento de los amoneos. E fiso
 salamón lo que era malo delante el señor e non
 cunplió a pos el señor como dauid, su padre.
 Estonçes hedificó salamón altar a quemos,
 enconamiento de moab, en la sierra que es sobre la
 fas de iherusalem, e a amabec, enconamiento de los
 fijos de amon. E asy fiso a todas sus mugeres las
 estrañas sahumantes e sacrificantes a sus dioses. E
 ensañose el señor contra sálamón que apartó su
 coraçón del señor, dios de ysrrael,

[ 496 ]
 el
 que le aparesçió dos veces e le mandó esta cosa para
 non andar en pos dioses agenos, e non guardó lo que
 le mandó el señor.
 
 E dixo el señor a salamón: por quanto fue esta cosa
 contigo e non guardaste mi firmamiento e mis fueros
 que encomendé sobre ty, yo ronperé el regnado de
 sobre ty e darlo he a tu sieruo, mas en tus días non
 lo faré por amor de dauid, tu padre; de mano de tu
 fijo lo ronperé, mas todo el regnado non ronperé; un
 tribo daré a tu fijo por amor de dauid, mi sieruo, e
 por amor de iherusalem la qual yo escogí. E leuantó
 el señor a salamón hadat, edomista: del linaje del
 rey era en edom. E en estando dauid en edom, en
 subiendo joab, capitán de la hueste, para soterrar
 los matados mató todo macho en edom, ca seys meses
 estouo ende joab e todo ysrrael fasta que cortaron
 todo macho en edom. E fuyó hadat, él e sus adomistas 
 de los sieruos de su padre con él para venir a
 egipto, e hadat era moço pequeño. E leuantáronse
 midiam e venieron a param e tomaron omnes consigo de
 param e venieron a egipto a faraón, rey de egipto. E
 diole casa e pan le prometió e tierra le dió. E
 falló hadat graçia en ojos de faraón mucha, e diole
 por muger el hermana de su muger, hermana de
 tapanes, la reyna. E pariole la hermana de tapanes a
 guenebat, su fijo, e criolo tapanes en medio de casa
 de faraón. E fue guenebat en casa de faraón en medio
 de la casa de faraón. E hadat oyó en egipto que
 durmió dauid con sus padres e que murió joab,
 condestable. E dixo hadat a faraón: enbiame e yrme
 he a mi tierra. E díxole faraon: que es lo que has
 comigo que agora demandas de yrte a tu tierra? E
 dixole: non, ca enbiarme has. E leuantole el señor a
 rasim, fijo de eliada, que fuyó de estar con hadar
 eser, rey de çoba, su señor, e ayuntó contra él
 omnes, e fue capitán de hueste, e quando los mató
 dauid fueron a damasco e estudieron en ella e
 enrregnaron en damasco. E fue a ysrrael todos los
 dias de salamón e a bueltas de la maldat de hadat
 que estimuló a ysrrael e enrregnó sobre aram. E
 geroboan, fijo de nabad, eufratista, de çereda, e
 nonbre de su madre çeruga, mujer biuda, sieruo de
 salamón, e leuantó mano contra el rey. E esta era la
 cosa en que leuantó mano contra el rey salamón:
 hedificó el milo, çerrolo aportellado de la çibdat
 de dauid, su padre. E el omne geroboan era varón 
 potente, e vio

[ 497 ]
 salamón el moço que
 asia la tal obra e encomendole a todo el
 soportamiento de la casa de josep. En esa sasón
 geroboan saió de iherusalem, e fallelo achias,
 chilonista, el profeta, en el camino, e él cubierto
 con una ropa nueua, e anbos solos en el canpo. E
 trauó achias de la ropa nueua que estaua sobre él e
 ronpiola en dose ronpeduras e dixo a geroboan: toma
 para ty las dies ronpeduras, que asi dise el señor,
 dios de ysrrael: ahe que yo ronpo el regnado de mano
 de salamón e darte he a ti los dies tribos, e el un
 tribo será suyo dél por amor de dauid, mi sieruo, e
 por amor de iherusalem, la çibdat que yo escogi de
 todos los tribos de ysrrael. E por quanto me dexaron
 e homilláronse a astaroth, dios de los çidoneos, e a
 quemos, dios de moab, a a milcon, dios de los fijos
 de amon, e non andudo en mis carreras para faser el
 derecho e mis ojos e mis fueros e mis juysios, como
 dauid, su padre, e non tomaré todo el regno de su
 mano, ca prinçipe lo faré todos los dias de su vida
 por amor de dauid, mi sieruo, el qual yo escogi el
 qual guardó mis encomiendas e fueros. E tomaré el
 regnado de mano de su fijo e darlo he a ty con los
 dies tribos, e a su fijo daré el un tribo, porque
 tenga candela dauid, mi sieruo, todos los dias
 delante mi en iherusalem, la çibdat que escogi para
 mi para poner mi nonbre ende, e a ti tomaré, e
 enrregnarás en quanto deseare tu alma e serás rey
 sobre ysrrael. E será, sy obedesçieres todo lo que
 yo te mandare e andudieres en mis vias e fisieres lo
 que es derecho en mis ojos para que guardes mis
 fueros e mis mandamientos asi como fiso dauid, mi
 sieruo, e seré contigo e hedificarte he casa firme,
 segunt que hedifiqué a dauid e darte he a ysrrael. E
 afligiré el lynaje de dauid por aquesto, mas non
 todos los dias. E demandó salamón matar a geroboan,
 e leuantose geroboan e fue a egipto e estouo en
 egipto fasta la muerte de salamón con asysac, rey de
 egipto.
 
 E lo que sobra de las palabras de salamón e de todo
 lo que fiso e de su sabiduría çiertamente está
 escripto en el libro de las palabras de salamón. E
 los días que enrregnó salamón sobre todo ysrrael
 fueron quarenta años. E durmió salamón con sus
 padres, e fue soterrado en la çibdat de dauid, su
 padre, e enrregnó roboan, su fijo, en su lugar.


[ 498 ]
 
 CAPITULO XII. - COMO VINIERON TODOS LOS TRIBOS DE
 YSRRAEL A ROBOAN, FIJO DE SALAMON, PARA LO ALÇAR POR
 REY, LOS QUALES LE DEMANDARON ÇIERTAS COSAS, EL QUAL
 NON LAS QUISO FASER, POR LO CUAL EL PUEBLO SE
 PARTIERON DEL E ALÇARON POR REY A GEROBOAN, FIJO DE
 NEBAT, E LA CASA DE JUDA E DE BENJAMIN ALÇARON POR
 REY A ROBOAN, FIJO DE SALAMON, E COMO GEROBOAN FISO
 LO QUE PESO AL SEÑOR E FISO DOS BESERROS DE ORO.
 E fue roboan a sequem, que a sequem fueron todo
 ysrrael a lo enrregnar. E como oyó geroboan, fijo de
 nebat, e él estando aun en egipto, que fuyó delante
 el rey salamón, e moró geroboan en egipto, e
 enbiaron e llamáronle, e vino geroboan e todo el
 conçilio de ysrrael e fablaron a roboan, disiendo:
 tu padre enduresçió nuestro yugo, e tú agora alyuia 
 de la seruidunbre de tu padre dura e de su yugo
 pesado que puso sobre nos, e seruirte hemos. E
 díxoles: oyd fasta tres dias e tornad a mi. E fueron
 el pueblo. E aconsejose el rey roboan con los viejos
 que fueron estantes delante salamón, su padre, en
 seyendo biuo, disiendo: como aconsejades que torne a
 este pueblo respuesta? E fabláronle, disiendo: sy oy
 fueres sieruo deste pueblo e los siruieres e los
 respondieres e les fablares buenas palabras, serán
 tus sieruos todos los dias. E dexó el consejo de los
 viejos que le aconsejaron e aconsejose con los moços
 que cresçieron con él. E dixoles: que aconsejades e
 tornaremos respuesta a este pueblo que me fablaron,
 disiendo: aliuia el yugo que puso tu padre sobre
 nos? E fabláronle los moços que cresçieron con él,
 disiendo: asy dirás a este pueblo que fablaron
 contigo, disiendo: tu padre apesgó nuestro yugo e tú
 alyuialo de sobre nosotros. Asy les dirás: mi dedo
 pequeño es más espeso que los muslos de mi padre, e
 agora mi padre cargó sobre vos yugo pesado e yo
 añadiré sobre vuestro yugo; mi padre vos castigó con
 açotes, yo vos castigaré con escurpiones. E vino
 geroboan e todo el pueblo de ysrrael a roboan en el
 dia terçero, segunt fabló el rey, disiendo: tornad a
 mi en el dia terçero. E respondió el rey al pueblo
 respuesta dura e dexó el consejo de los viejos que
 le aconsejaron e fabló con ellos segunt el consejo
 de los moços, disiendo: mi padre apesgó vuestro
 yugo, e yo añadiré sobre vuestro yugo; mi padre vos
 castigó con açotes, e yo vos castigaré con
 escurpiones. E non condesçendió el rey al pueblo, ca
 fue causa delante el señor por afirmar el

[ 499 ]
 señor su palabra que fabló el señor,
 mediante achias, silonista, a geroboan, fijo de
 nebat. E vieron todo ysrrael que non condesçendió el
 rey a ellos, e tornaron el pueblo respuesta al rey,
 disiendo: non tenemos parte en dauid nin heredat en
 fijo de jesé; cada uno a tus tiendas, ysrrael, e
 agora vee tú casa, dauid. E fuese ysrrael a sus
 tiendas. E sobre los fijos de ysrrael morantes en
 las çibdades de judá enrregnó sobre ellos roboan. En
 enbió el rey roboan adoran que era sobre el pecho, e
 apedreáronlo todo ysrrael con piedras, e murió. E el
 rey, roboan, fortificose para sobir en el carro para
 foyr a iherusalem. Cerraron ysrrael contra la casa
 de dauid fasta oy. E como oyó todo ysrrael que se
 tornó geroboan enbiaron e llamáronlo a la gente e
 enrregnáronlo sobre todo ysrrael. Non fue en pos de
 la casa de dauid, saluo el tribo de judá solo. E
 vino roboan a iherusalem e ayuntó toda la casa de
 judá e el tribo de benjamin, çiento e ochenta mill
 escogidos fasientes batalla, para batallar con la
 casa de ysrrael para tornar el regnado a roboan,
 fijo de salamón.
 
 E fue la palabra de dios a samaya, omne de dios,
 disiendo a roboan, fijo de salamón, rey de judá e a
 toda la casa de judá e de benjamin e a la sobra del
 pueblo, disiendo: asy dise el señor: non subades nin
 batalledes con vuestros hermanos, fijos de ysrrael,
 tornadvos cada uno a su casa, ca de mi fue esta
 cosa. E obedesçieron la palabra de dios e tornáronse
 de yr segunt la palabra del señor. E hedificó
 geroboan a sequem en sierra de efraym e moró en
 ella. E salió dende e hedificó a penuel. E dixo
 geroboan en su coraçón: agora se tornará el regno a
 la casa de dauid; si subiere este pueblo a faser
 sacrifiçios en la casa del señor en iherusalem,
 tornará el coraçón de este pueblo a su señor roboan,
 rey de judá, e matarme han e tornarse han a roboan,
 rey de judá. E aconsejose el rey e fiso dos beserros
 de oro e dixoles: mucho es a vos de sobir a
 iherusalem, estos son tus dioses, ysrrael, que te
 subieron de tierra de egipto. E puso el uno en
 bethel e el otro puso en dan. E fue esta cosa por
 error e fueron el pueblo delante él uno fasta dan. E
 fiso las casas de los altares e fiso saçerdotes a
 algunos del pueblo que non era de los fijos de leui.
 E fiso geroboan la fiesta en el mes octauo, en
 quinse dias del mes, segunt la fiesta que era en
 judá e sacrificó sobre el altar e asi fiso en
 bethel, el sacrifiçio de los beserros que fiso, e
 fiso estar en bethel los saçerdotes de los altares 
 que fiso. E sacrificó sobre el altar que fiso en
 bethel en onse días del mes octauo, en el mes

[ 500 ]
 que cauiló de su coraçón, e fiso
 pasqua a los fijos de ysrrael e subió sobre el altar 
 a sahumar.

 CAPITULO XIII. - COMO UN OMNE DE DIOS DE TIERRA DE
 JUDA VINO A GEROBOAN SAHUMAUA SOBRE EL ALTAR E LE
 DIXO ÇIERTAS COSAS POR MANDADO DE DIOS E LAS SEÑALES
 QUE LE DIO DE LO QUE ACAESÇIO A GEROBOAN E COMO
 TORNANDOSE EL OMNE DE DIOS PARA TIERRA DE IUDA SALIO
 A EL UN PROFETA VIEJO AL CAMINO E LE CONBIDO A COMER
 CON ENGAÑO E EL FUE A COMER CON EL E DESPUES QUE
 COMIO PARTIOSE DEL, E EN EL CAMINO UN LEON MATO AL
 OMNE DE DIOS.
 E ahe el omne de dios que vino de judá por mandado
 del señor a bethel, e geroboan estouo sobre el altar 
 para sahumar, e pregonó sobre el altar por mandado
 del señor. E dixo: altar, altar; así dise el señor:
 ahe un fijo nasçerá en casa de dauid, josyas será su
 nonbre, que degollará sobre ti los saçerdotes de los
 altares los que sahuman sobre ty, e huesos de omnes
 quemarán sobre ty. E dio en ese día señal, disiendo:
 esta es la señal que fabló el señor: ahe el altar se
 ronperá e derramarse ha la çenisa que es sobre él. E
 como oyó el rey la palabra del omne de dios que
 apregonó sobre el altar en bethel estendió geroboan
 su mano de sobre el altar, disiendo: prendedlo. E
 secose su mano que estendió sobre él e non la pudo
 tornar a sy. E el altar se ronpió, e derramose la
 çenisa, segunt la señal que dio el omne de dios por
 palabra del señor. E respondió el rey e dixo al omne
 de dios: ruega agora la presençia del señor, tu
 dios, e ruega por mi e tórnese mi mano en mi. E rogó
 el omne de dios la presençia del señor, e tornó la
 mano del rey a él e fué como en primero. E fabló el
 rey al omne de dios: ven comigo a casa e come e
 darte he una dádiua. E dixo el omne de dios al rey:
 aunque me dieses la meytad de tu casa, non yria
 contigo nin comeré pan nin beueré agua en este
 lugar, que asi me es mandado en la palabra del
 señor, disiendo: non comas pan nin beuas agua nin
 tornes por el camiho que andudiste. E fuese por otro
 camino e non tornó por el camino por do vino a
 bethel. E un profeta viejo moraua en bethel, e vino
 su fijo e recontole todo el fecho que fiso el omne
 de dios en bethel e las cosas que fabló al rey, e
 recontáronlas a su padre. E fablole su padre: qual
 es el camino por donde fue? E amostraron a su padre
 el camino por donde fue el omne de dios que vino de

[ 501 ]
 judá. E dixo a sus fijos: ensilladme
 el asno. E ensillaron el asno, e caualgó sobre él e
 fue en pos del omne de dios e fallolo asentado so la
 ensina e dixole: si eres tú el omne de dios que
 veniste de judá? E dixo: yo so. E díxole: ve comigo
 a casa e comerás pan. E dixo: non podré tornar
 contigo a yr contigo a comer pan nin beueré contigo
 agua en este lugar, ca la palabra del señor fue a mi
 por palabra del señor: non comas pan nin beuas ende
 agua nin tornes por el camino por do fueste. E
 díxole: tanbién yo so profeta como tu e un ángel me
 fabló por mandado del señor, disiendo: tórnalo
 contigo a tu casa e coma pan e beua agua, e
 mintiolo. E tornolo, e comió pan en su casa e beuió
 agua. E ellos asentados a la mesa fue la palabra del
 señor al profeta que lo tornó e llamó al omne de
 dios que vino de judá. E dixole: asy dise el señor:
 por quanto pasaste el mandamiento del señor e non
 guardaste el mandamiento que te mandó el señor, tu
 dios, e estouiste e comiste pan e beuiste agua en el
 lugar que te fabló non comas pan nin beuas agua, non
 entrará tu calabre en la fuesa de tus padres. E
 después que comieron pan e después que beuieron
 ensyllole el asno el profeta que lo tornó. E fue, e
 fallolo el león en el camino e matolo, e estouo su
 calabre echado en el camino, e el asno estaua çerca
 dél, e el león çerca del calabre. E omnes pasauan e
 vieron el calabre echado en el camino e el león
 parado çerca del calabre. E venieron e dixiéronlo en
 la çibdat en que moraua el profeta viejo. E oyolo el
 profeta que lo tornó del camino e dixo el omne de
 dios: es que pasó el mandado del señor, e diolo el
 señor al león e quebrantolo e matolo segunt la
 palabra del señor que le fabló. E fabló a sus fijos,
 disiendo: ensylladme el asno. E ensilláronlo. E fue
 e falló el su calabre echado en el camino, e el asno
 e el león estauan çerca del calabre. Non comió el
 león el calabre nin quebrantó al asno. E alçó el
 profeta el calabre del omne de dios e púsoló sobre
 el asno e tornolo e vino a la çibdat el profeta
 viejo a lo llantear e a lo sepultar. E dexó su
 calabre en su sepultura, e llantearon sobre él
 ¡guay! hermano. E después que le soterró dixo a sus
 fijos: quando yo muriere soterrarme hedes en la
 sepultura en que está el omne de dios sepultado,
 çerca de sus huesos dexarán a mis huesos, ca será lo
 que apregonó por mandado del señor sobre el altar 
 que es en bethel e sobre todas las casas de las
 alturas que son en las çibdades de samaría.
 
 Después desta cosa non se tornó geroboan de su mal
 camino

[ 502 ]
 e tornó e fiso parte de la
 gente saçerdotes de altares. El que le plasia
 cunplia su debdo e era saçerdote de altares. E fue
 por esta cosa error para la casa de geroboan para la
 cortar e destroyr de sobre la fas de la tierra.

 CAPITULO XIV. - COMO ADOLESÇIO ABIAS, FIJO DE
 GEROBOAN, E COMO GEROBOAN ENBIO A SU MUGER A ACHIAS,
 PROFETA, A DEMANDAR POR LA SALUD DE SU FIJO, E DE
 LAS COSAS QUE LE DIXO ACHIAS POR MANDADO DE DIOS E
 DE LOS MALES QUE VERNIAN SOBRE GEROBOAN, E COMO
 MURIO ROBOAN E ENRREGNO SU FIJO EN SU LUGAR
 En esa ora adolesçió abias, fijo de geroboan. E dixo
 geroboan a su muger: leuántate agora e desnúdate, e
 non sepan que tú eres muger de geroboan, e yrás a 
 silo, e ahe ende es achias profeta, él me fabló en
 ser rey sobre este pueblo, e tomarás en tu mano dies
 panes e roscas e un alcusa de miel e vernás a él, e
 él te notificará que averá el moço. E fisolo asy la
 muger de geroboan e leuantose e fue a sylo e entró
 en casa de achias, e achias non podia ver, ca se
 turbaron sus ojos de su vejés
 
 E dixo el señor a achias: ahe la muger de geroboan
 viene a demandar respuesta de ty por su fijo que
 está doliente; tal e tal le fablarás, e entrando
 ella, viene demudada. E como oyó achias el son de
 sus pies que entraua por la puerta dixo: entra,
 muger de geroboan, para que te demudaste? Que yo soy
 enbiado a ti con duresa. Ve e di a geroboan: asy
 dise el señor, dios de ysrrael: por quanto yo te
 alçé deste pueblo e te fise prinçipe sobre mi
 pueblo, ysrrael, e ronpi el regno de casa de dauid e
 dilo a ty, e non fueste como mi sieruo, dauid, el
 qual guardó mis mandamientos e el qual andudo en pos
 de mi con todo su coraçón para faser sólo lo que era
 derecho en mis ojos, e fesiste peor que todos los de
 antes de ty e fueste e fesiste para ti dioses agenos
 e cosas fundedisas para me enojar, e a mi echaste
 tras tus espaldas, por tanto heme que trayo mal
 sobre la casa de geroboan e cortaré de geroboan
 quien orine en la pared, e lo thesaurisado e lo
 dexado en el canpo en ysrrael e ençenderé en pos de
 casa de geroboan como se ençiende el estiércol
 cabruno fasta que se acaba. El que muriere a 
 georoboan en la çibdat comerlo han los perros, e el
 que le muriere en el canpo comerlo han las aues del
 çielo, ca el señor lo fabló. E tú leuántate e vete a 
 tu casa, e, entran-

[ 503 ]
 do tus
 pies en la çibdat, morrá el moço, e llantearlo han
 todo ysrrael e soterrarlo han, ca este solo entrará
 a geroboan en sepultura, por quanto se falló en él
 buena cosa çerca del señor, dios de ysrrael, en casa
 de geroboan. E leuantará el señor para sy rey sobre
 ysrrael que corte la casa de geroboan en este dia,
 tanbién agora. E ferirá el señor a ysrrael asy como
 se mueve la caña por el agua e desechará el señor a
 ysrrael de sobre esta buena tierra que dio a sus
 padres e derramarla ha tras el rio, por quanto
 fisieron sus arboles ydolátricos enojantes al señor.
 E dará a ysrrael. E leuantose la muger de geroboan e
 fue a tirça, ella entrando por el unbral de la
 puerta, el moço murió. E soterráronlo e llanteáronlo
 todo ysrrael segunt la palabra del señor que fabló
 mediante su sieruo achias, profeta. E la remaniente
 de las palabras de geroboan e como batalló e como
 enrregnó helas escriptas en el lybro de los fechos
 tenporales de los reyes de ysrrael. E los días que
 enrregnó geroboan fueron veynte e dos años e durmió
 con sus padres. E enrregnó nadab, su fijo, en su
 lugar.
 
 E roboan, fijo de salamón, enrregnó en judá; quarenta
 e un años auia roboan quando enrregnó e dies e siete
 años enrregnó en iherusalem, la çibdad que escogió
 el señor para poner su nonbre ende más que en todos
 los tribos de ysrrael. E nonbre de su madre era
 maama, amonista. E fiso judá lo que era mal delante
 el señor e çeláronlo más que quanto fisieron sus
 padres con sus errores que erraron. E hedificaron
 tanbién ellos para si altares e estatuas e arboles
 ydolátricos sobre toda cuesta alta e so todo arbol
 reuerdida. E aun abiltados ouo en la tierra, ca
 fisieron segunt todas las abominaçiones de los
 gentios que cortó el señor delante los fijos de
 ysrrael. E fue en el año quinto del rey roboan subió
 sysac, rey de egipto, sobre iherusalem e tomó los
 almasenes de la casa del señor e los almasenes de la
 casa del rey; todo tomó e tomó todos los escudos de
 oro los quales fiso salamón. E fiso el rey roboan en
 su lugar dellos escudos de cobre e encomendolos a
 los capitanes de los troteros que guardauan la
 puerta de la casa del rey. E como venia el rey a la
 casa del señor lleuáuanlos los troteros e
 tornáuanlos al sobrado de los troteros. E la sobra
 de las cosas de roboan e quanto fiso todo es
 escripto sobre el libro de las cosas tenporales de
 los reyes de judá. E batalla fue entre roboan e
 geroboan todos los días. E durmió roboan con sus
 padres e fue soterrado con sus

[ 504 ]
 padres
 en la çibdat de dauid. E nonbre de su madre era
 maama, amonista. E enrregnó abias, su fijo, en su
 lugar.
 
 En el año dies e ocho de geroboan, fijo de nabat,
 enrregnó abias. sobre judá. Tres años enrregnó sobre
 iherusalem, e nonbre de su madre maaça, fija de
 absalon. E andudo en todos los pecados de su padre
 que fiso ante dél e non fue su coraçón perfecto con
 el señor, su dios, segunt el coraçón de dauid, su
 padre, ca por amor de dauid dio el señor a él
 candela en iherusalem a confirmar a su fijo después
 dél e a sostener a iherusalem, ca fiso dauid lo que
 era derecho delante el señor e non se quitó de todo
 lo que le mandó todos los días de su vida, saluo en
 el fecho de yrias, yteo. E batalla ouo entre abias e
 geroboan todos los dias de su vida. E la sobra de
 las cosas de abias e todo lo que fiso çiertamente
 está escripto en el libro de las corónicas del
 tienpo de los reyes de judá. E durmió abias con sus
 padres, e soterráronlo en la çibdat de dauid, e
 enrregnó asa, su fijo, en su lugar.

 CAPITULO XV. - COMO ENRREGNO ASA SOBRE JUDA E FISO
 LO QUE ERA JUSTO EN OJOS DEL SEÑOR ASI COMO DAUID,
 SU PADRE, E DE LAS BATALLAS QUE OUO ASA CON LA CASA
 DE YSRRAEL TODOS LOS DIAS, E DE LOS REYES DE YSRRAEL
 QUE FUERON EN SU TIENPO E DE LOS FECHOS QUE FISIERON
 E en el año veynte que geroboan enrregnó sobre
 ysrrael enrregnó asa sobre judá e quarenta e un años
 enrregnó en iherusalem, e nonbre de su madre era
 maaca, fija de absalon. E fiso asa lo que era
 derecho en ojos del señor segunt dauid, su padre, e
 pasó los abiltados de la tierra e quitó todos los
 enconamientos que fisieron sus padres e aun a maaca
 su madre la quitó de ser señora, ca fiso altura para
 el árbol ydolátrico e cortó asa su altura e quemola
 en el rio de quedron. E los altares non se quitaron,
 mas el coraçón de asa fue perfecto con el señor
 todos sus días. E troxo todas las santificaçiones de
 su padre e las santificaçiones de la casa del señor,
 oro e plata e baxilla. E batalla ouo entre asa e
 entre baaça, rey de ysrrael, todos sus dias dellos.
 E subió baaça, rey de ysrrael, sobre judá e hedificó
 a rama por non dar quien entrase nin quien saliese a
 asa, rey de judá. E tomó asa toda la plata e el oro
 que quedaron en los almasenes de la casa del señor e
 en los almasenes de la casa del rey e

[ 505 ]
 púsolo
 en mano de sus sieruos. E enbiolo el rey asa a
 benhadat, fijo de tabrimon, fijo de asion, fijo de
 aram, morante en damasco, disiendo: firmamiento es
 entre mi e ty, he que te enbio pecho de plata e oro,
 ve e desfase tu firmamiento con baaça, rey de
 ysrrael, e suba de me çercar. E condesçendió
 benhadat a asa e enbió los capitanes de la gente de
 armas que avia a las çibdades de ysrrael e firieron
 yun e edan e abel e a casa de maaca e todo quenorot
 por toda tierra de neptaly. E como oyó esto baaça
 çesó de hedificar a rama e estouo en tirça. E el rey
 aça fiso oyr a todo judá que non ouiese franco. E
 alçaron todas las piedras de rama e su madera que
 hedificó ende el rey asa a gueba en benjamin e
 mispa. E la sobra de las palabras de asa e toda su
 estrenydat e todo quanto fiso a las çibdades que
 hedificó es escripto çiertamente en el libro de las
 cosas tenporales de los reyes de judá, mas en tienpo
 de su vejés adolesçió de sus pies. E durmió asa con
 sus padres e fue soterrado con sus padres en la
 çibdat de dauid, su padre, e enrregnó josafat, su
 fijo, en su lugar.
 
 E nadab, fijo de geroboan, enrregnó sobre ysrrael en
 el año segundo de asa, rey de judá, e enrregnó sobre
 ysrrael dos años e fiso lo que era malo delante el
 señor e fue en carreras de su padre e en su herror
 que fiso herrar a ysrrael. E fiso trayçión contra él
 baaça, fijo de achia, de casa de ysacar e firiolo
 baaça en guibton de los filisteos, e nadab e todo
 ysrrael çercantes a guybton. E matolo baaça én año
 terçero de asa, rey de judá, e enrregnó en su lugar.
 E quando enrregnó firió toda la casa de geroboan
 fasta que lo destruyó, segunt la palabra del señor
 que fabló, mediante su sieruo achias, silonista, por
 los pecados de geroboan que pecó e fiso pecar a
 ysrrael e por su enojo que enojó al señor, dios de
 ysrrael. E la sobra de las palabras de nadab e todo
 lo que fiso çiertamente es escripto en el libro de
 las cosas tenporales de los reyes de ysrrael. E
 batalla fue entre asa e entre baaça, rey de ysrrael
 todos los días. E en el año terçero de asa, rey de
 judá, enrregnó baaça, fijo de achia, sobre todo
 ysrrael en tirça, veynte e quatro años. E fiso lo
 que era malo en ojos del señor e andudo en camino de
 geroboan e en su error que fiso errar a ysrrael.


[ 506 ]
 
 CAPITULO XVI. - DE MUCHOS REYES DE YSRRAEL QUE
 FISIERON MAL DELANTE EL SEÑOR, E COMO EL PUEBLO DE
 YSRRAEL FUE DIUISO E SE PARTIO EN DOS PARTES E COMO
 ENRREGNO ACAB SOBRE YSRRAEL E FISO LO QUE PESO AL
 SEÑOR.
 E fue la palabra del señor a ageo, fijo de anani,
 contra baaça, disiendo: porque yo te leuanté del
 poluo e te fise prinçipe sobre mi pueblo, ysrrael, e
 andudiste por camino de geroboan e fesiste errar a
 mi pueblo, ysrrael, a me enojar con sus errores, ahe
 ençenderé fuego en pos de baaça e en pos de su casa
 e porné tu casa como la casa de geroboan, fijo de
 nadab. El que muriere a baaça en la çibdat comerlo
 han los perros e el que muriere en el canpo comerlo
 han las aues del çielo. E lo que sobra de las
 palabras de baaça e lo que fiso e su estreuydat todo
 es escripto en el libro de las cosas del tienpo de
 los reyes de ysrrael. E durmió baaça con sus padres
 e fue soterrado en tirça e enrregnó elea, su fijo,
 en su lugar. E aun mediante ageo, fijo de enani, el
 profeta, la palabra del señor fue a baaça e a su
 casa por todo el mal que fiso en ojos del señor, por
 lo enojar con la fechura de sus manos para ser como
 casa de geroboan, e por que lo firió.
 
 En año de veynte e seys de asa, rey de judá, enrregnó
 ela, fijo de baaça, sobre ysrrael en tirça, dos
 años. E fiso trayçión contra él su sieruo sinbri,
 capitán de la meytad de los carros, e él en estando
 en tirça beudo enbriagó sobre el suelo de la casa,
 vino sinbri e firiolo e matolo en año de veynte e
 siete de asa, rey de judá, e enrregnó en su lugar. E
 quando enrregnó que se asentó sobre su cáthedrá
 firió toda la casa de baaça, non le dexó quien
 orinase a la pared, e sus parientes e sus amigos. E
 destruyó sinbri toda la casa de baaça segunt la
 palabra del señor, mediante ageo, profeta, por todo
 el pecado de baaça e error de ela, su fijo, que
 erraron e fisieron errar a ysrrael a enojar al
 señor, dios de ysrrael. E la sobra de las palabras
 de ela e todo lo que fiso es escripto en el libro de
 las cosas de los dias de los reyes de ysrrael.
 
 En año de veynte e siete años de asa, rey de judá,
 enrregnó sinbri siete dias en tirça, e el pueblo
 posauan sobre guybton de los filisteos. E oyó el
 pueblo desir: fiso trayçión sinbri e aun mató al
 rey. E enrregnaron todo ysrrael a anbri,
 condestable, sobre ysrrael en ese dia en el real. E
 subió anbri e todo ysrrael con él de guibton

[ 507 ]
 e çercaron a tirça. E como vio sinbri
 que fue tomada la çibdat entró en el alcáçar de la
 casa del rey e quemó sobre sy la casa del rey con
 fuego e murió por su error que erró a faser lo que
 era mal delante el señor para andar en carrera de
 geroboan e en su error para, errar se para faser
 errar a ysrrael. E la sobra de las palabras de
 sinbri e su trayçión que fiso çiertamente es
 escripto en el libro de las cosas tenporales de los
 reyes de ysrrael.
 
 Estonçes fue deuiso el pueblo de ysrrael por medio,
 el medio del pueblo era en pos de tibni, fijo de
 guinat, para lo enrregnar, e la meytad en pos de
 anbri. E fortificó el pueblo que era en pos de anbri
 más que el pueblo que era en pos de tibni, fijo de
 guinat. E murió tibni e enrregnó anbri.
 
 En año de treynta e un año del rey asa, rey de judá,
 enrregnó anbri sobre ysrrael dose años. En tirça
 enrregnó seys años. E conpró la sierra sonbron de
 semer por dos quintales de plata e hedificó la
 sierra e el nonbre de la çibdat que hedificó por
 nonbre de semer, señor de la sierra, samaria. E fiso
 anbri lo que era mal delante el señor e fiso peor
 que todos los que eran antes que él e andudo en todo
 el camino de geroboan, fijo de nabat, e en todo su
 error que fiso errar a ysrrael para enojar al señor,
 dios de ysrrael, con sus vanidades. E la sobra de
 las palabras de anbri e todo lo que fiso çiertamente
 es escripto en el libro de las cosas tenporales de
 los reyes de ysrrael. E durmió anbri con sus padres
 e fue soterrado en samaria e enrregnó acab, su fijo,
 en su lugar.
 
 Acab, fijo de anbri, enrregnó sobre ysrrael en año de
 treynta e ocho de asa, rey de judá, e enrregnó acab,
 fijo de anbri, sobre ysrrael en samaria veynte e dos
 años. E fiso acab, fijo de anbri, lo que era malo
 delante el señor más que los que fueron antes que él
 e paresçiole ligero andar en los errores de
 geroboan, fijo de nabat. E tomó muger a ysebel, fija
 de hetbaal, rey de çidoneos, e fue e siruió al ydolo
 e homillósele. E leuantó altar al ydolo en casa del
 ydolo que hedificó en samaria. E fiso acab el árbol
 ydolátrico e añadió acab en faser enojar al señor,
 dios de ysrrael, más que todos los reyes de ysrrael
 que fueron antes dél. E en sus dias hedificó chiel,
 de casa de eli, a gericó: con abiron, su
 primogénito, la açimentó e con coguib, su fijo
 menor, enfestó sus puertas, segunt la palabra del
 señor que fabló mediante josué, fijo de nun.


[ 508 ]
 
 CAPITULO XVII. - COMO ELIAS DIXO AL REY ACAB QUE
 NON LLOUERIA EN ESOS AÑOS SIN QUE POR EL FUESE
 DEMANDADO, E COMO POR MANDADO DE DIOS FUE AL RIO DE
 CARIT, E LOS CUERUOS LE MANTENIAN ALLI E DESPUES FUE
 A SIDON E ESTOUO CON UNA MUGER BIUDA A LA QUAL
 CIRCUNÇIDO UN FIJO QUE SE LE MURIO.
 E dixo elias, tisbita, de los moradores de galaat a
 acab: ¡biue! el señor, dios de ysrrael, delante el
 qual yo soy firme que non auerá en estos años roçio
 nin lluuia, saluo segunt que lo yo dixiere.
 
 E fue la palabra del señor a él, disiendo: vete de
 aquí e boluerás a parte de oriente e encubrirte has
 en el río de carit que es sobre la fas del jordán e
 del agua del arroyo beuerás, e a los cueruos mandé
 que te gouiernen ende. E fue e fiso segunt la
 palabra del señor e fue e estouo en el rio de carit
 que es sobre la fas del jordán, e los cueruos le
 trayan pan e carne en la mañana e pan e carne en la
 noche, e del arroyo beuía. E a cabo de días secose
 el arroyo, ca non ouo lluuia en la tierra.
 
 E fue la palabra del señor a él, disiendo: leuántate,
 vete a sarfat de sidon e estarás ende, que ende
 mandé a una muger biuda que te gouierne. E leuantose
 e fue a sarfat e vino a la puerta de la çibdat e ahe
 ende una muger biuda que cogia leña. E llamola e
 dixo: dame, ruégote, una poca de agua en un vaso e
 beueré, e fue para lo tomar, e llamola e dixo:
 trahe, ruégote, para mi un pan en tu mano. E dixo
 ella: ¡biue! el señor, tu dios, sy tengo cosa para
 amasar, saluo una palma llena de farina en un
 cántaro e un poco de olio en una alcusa. Heme, cojo
 dos leños e faserlo he para mi e para mi fijo e
 comerlo hemos e morremos. E dixole elias: non temas,
 fas segunt tu palabra, mas fasme a mi dende una
 torta pequeña en primero é sacármela has, e para ti
 e para tu fijo farás el apostre. Ca asy dise el
 señor, dios de ysrrael: el cántaro de la farina non
 se acabará e el alcusa del aseyte non menguará fasta
 el dia que diere el señor lluuia sobre la fas de la
 tierra. E fue e fiso segunt la palabra de elias e
 comió ella e él e su casa della dias. El cántaro de
 la farina non se acabó e el alcusa del aseyte non
 menguó, segunt la palabra del señor que fabló,
 mediante elias.
 
 E después desto adolesçió el fijo de la muger, dueña
 de la casa, e fue su dolençia fuerte mucho fasta que
 non quedó en él spritu. E dixo a elías: ¿que he
 contigo, omne de dios, que veniste a mí para

[ 509 ]
 remenbrar mi pecado e para matar a mi
 fijo? E dixo él a ella: dame tu fijo. E tomolo de su
 regaço, e subiolo al sobrado donde yasia e echolo
 sobre su cama. E llamó al señor e dixo: señor, dios
 mio, aun contra la biuda que me ospedé con ella
 fesiste mal en matar a su fijo? E midiose sobre el
 niño tres veses e llamó al señor e dixo: señor, dios
 mío, torne el alma deste niño a su cuerpo. E oyó el
 señor la bos de elias, e tornó el alma del niño a su
 cuerpo e biuió E tomó elias el niño e descendiolo
 del sobrado a la casa e diolo a su madre e dixo:
 vee, biuo es tu fijo. E dixo la muger a elías: agora
 sé que omne de dios eres, e la palabra del señor es
 en tu boca verdat.

 CAPITULO XVIII. - COMO ELIAS POR MANDADO DE DIOS
 SE DEMOSTRO A ACAB E LE DIXO QUE AYUNTASE TODOS LOS
 PROFETAS DEL YDOLO, E DEL SACRIFIÇIO QUE ELIAS FISO
 AL SEÑOS EN PRESENÇIA DE LOS PROFETAS E DE TODO EL
 PUEBLO, E COMO DIOS ENBIO FUEGO DEL ÇIELO E QUEMO EL
 HOLOCAUSTO, E ELIAS MATO TODOS LOS PROFETAS DEL
 YDOLO QUATROÇIENTOS E ÇINQUENTA, E ENBIO DIOS LLUUIA
 EN LA TIERRA.
 E fueron muchos días e la palabra del señor fue a
 elías en el año terçero, disiendo: ve, demuéstrate a
 acab, e daré lluuia sobre la fas de la tierra. E fue
 elias a demostrarse a acab, e la fanbre era tuerte
 en samaria. E llamó acab a obadias que era sobre la
 casa, e obadias era omne temiente al señor mucho. E
 quando estruyó ysebel los profetas del señor tomó
 obadias çien profetas e escondiolos cada çinquenta
 omnes en una syma e gouernolos de pan e agua. E dixo
 acab a obadias: ve en la tierra a todas las fuentes
 del agua e a todos los arroyos, quiça fallaremos
 henos e abeuiguaremos cauallos e mulos e non nos
 desfaremos de bestias. E partieron la tierra para
 pasar por ella. E acab fue por un camino solo, e
 obadias fue por otro camino solo. E fue obadias por
 el camino, e ahe elias a su encuentro, e conosçiolo
 e echose sobre su cara. E dixo: eres tú este mi
 señor elias? E díxole: yo so, ve e di a tu señor:
 ahe elias. E dixo: que es mi pecado que pones a tu
 sieruo en mano de acab que me mate? ¡Biue! el señor,
 tu dios, que non ay gentio nin regnado onde non
 enbiase mi señor allá a te buscar e dixiéronle: non
 es acá, e conjuró el regnado o al gentio non
 fallándote. E agora dísesme: ve, di a tu señor: ahe
 elías. Como yo me fuere de ti el

[ 510 ]
 spritu
 del señor te lleuará adonde yo non lo sabré e verné
 a lo notificar a acab e non te fallaré, e matarme
 ha, e tu sieruo teme al señor de su moçedat. Si non
 notificaron a mi señor lo que fise quando mató
 ysebel a los profetas del señor e escondi de los
 profetas del señor çient omnes cada çinquenta en una
 syma e gouernelos con pan e con agua? E agora
 disesme: ve, di a tu señor: he elias, e matarme ha.
 E dixo elias: ¡biue! el señor, dios de las huestes,
 en cuya presençia soy firme que oy me demostraré a
 él. E fue obadias a encuentro de acab e
 notificógelo. E fue acab a encuentro de elias e como
 vio acab a elias dixo acab a él: si eres tú el que
 destroyste a ysrrael? E dixo: non destroy yo a
 ysrrael, saluo tú e la casa de tu padre quando
 desanparastes los mandamientos del señor e
 andudistes en pos los ydolos. E agora enbia,
 ayúntame a todo ysrrael al monte carmel e los
 profetas del ydolo quatroçientos e çinquenta e los
 profetas del árbol ydolátrico quatroçientos que
 comen a la mesa de ysebel. E enbió acab por todos
 los fijos de ysrrael e ayuntó los profetas en el
 monte carmel. E allegose elias a todo el pueblo e
 dixo: fasta quando coxqueades por las ramas? Si el
 señor él es dios, yd en pos dél, e sy el ydolo, yd
 en pos dél, e non le respondió el pueblo cosa. E
 dixo elias al pueblo: yo quedé profeta al señor
 solo, e los profetas del ydolo quatroçientos e
 çinquenta omnes. E dennos dos toros, e escojan para
 sy el un toro e fáganlo puestas e pónganlo sobre la
 leña e fuego non pongan. E yo faré el un toro e
 ponerlo he sobre la leña e fuego non porné. E
 llamaredes en nonbre de vuestros dioses, e yo
 llamaré en nonbre del señor, e el dios que
 respondiere con el fuego aquel es el dios. E
 respondió todo el pueblo e dixieron: buena es esta
 cosa. E dixo elias a los profetas del ydolo: escoged
 para vos el un toro e sacrificadlo primero, ca
 vosotros sodes los muchos e llamad en nonbre de
 vuestro dios e fuego non pongades. E tomaron el toro
 que les dio e sacrificáronlo e llamaron en nonbre
 del ydolo de la mañana fasta el mediodia, disiendo
 al ydolo: respóndenos, e non auia bos nin quien
 respondiese. E fisieron fiesta sobre el altar que
 fisieron, e en seyendo el mediodia burló dellos
 elias e dixo: llamad a grande bos, ca dios es, quiçá
 está en fabla o ocupaçión ha o quiçá anda camino o
 quiçá duerme e despertarse ha. E llamaron a grande
 bos e rascáronse segunt su juysio con las espadas e
 con las lanças fasta derramar sangre sobre ellos. E
 como pasó el mediodía profetisaron fasta la ora de
 bisperas, e non auía bos nin quien respondiese nin
 quien escuchase. E

[ 511 ]
 dixo elías a todo
 el pueblo: allegadvos a mi. E allegáronse todo el
 pueblo a él, e aderesçó el altar del señor
 quebrantado. E tomó elias dose piedras, cuenta de
 los tribos de los fijos de jacob, que fue la palabra
 del señor a él, disiendo: ysrrael sea tu nonbre. E
 hedificó de las piedras altar en nonbre del señor e
 fiso una alberca al derredor de dos fanegas de
 senbradura aderredor del altar. E hordenó los leños
 e fiso puestas el toro e puso sobre los leños e
 dixo: fenchid quatro cántaros de agua e vasiad sobre
 el holocausto e sobre la leña. E dixo: segundat. E
 segundaron. E dixo: terçead. E terçearon. E
 andudieron aguas alderredor del altar, e aun el
 alberca se finchió de agua. E a la ora de las
 bisperas llegose elias profeta e dixo: señor, dios
 de abraham, dios de ysac, dios de ysrrael, oy se
 sabrá que tú eres dios de ysrrael, e yo soy tu
 sieruo e por tus palabras fise todas estas cosas.
 Respóndeme, señor, respóndeme, e sabrán este pueblo
 que tú eres el señor dios e tú boluiste su coraçón
 dellos atrás. E cayó fuego del señor e quemó el
 holocausto e la leña e las piedras e la tierra e el
 agua que era en la alberca lamió. E vieron esto todo
 el pueblo e cayeron sobre sus rostros e dixieron: el
 señor es el dios, el señor es el dios. E dixoles
 elias: prendet a los profetas del ydolo, omne non
 escape dellos. E prendiéronlos e desçendiolos elias
 al rio de queson e degollolos ende. E dixo elias a
 acab: sube, come e beue, que he la bos de la
 muchedunbre de la lluuia. E subió acab a comer e a
 beuer, e elias subió a la cabeça del carmel e
 estendiose de vientre en tierra e puso su rostro
 entre sus rodillas. E dixo a su moco: sube agora e
 acata camino de ocçidente. E subió e acató e dixo:
 non ay cosa. E dixo: torna siete veses. En la
 séptima dixo: ahe una nuue pequeña como una palma de
 un omne sube de la parte de ocçidente. E dixo: sube
 e di a acab: ensilla e desçiende, non te detenga la
 lluuia. E dende a poco los çielos escuresçieron con
 nuues e viento. E fue grande lluuia. E caualgó acab
 e vino a ysrraguel.
 
 E la profeçia del señor fue a elías, e çiñió sus
 lomos e corrió delante acab fasta tu venida a
 ysrraguel.


[ 512 ]
 
 CAPITULO XIX. - COMO FUYO ELIAS AL DESIERTO POR
 MIEDO DE LA REINA YSEBEL E ECHOSE A DORMIR SO UN
 LANTISCO, E VINO A EL UN ANGEL QUE LE TROXO UNA
 TORTA QUE COMIESE E UNA BOTIJA DE AGUA, E COMIO E
 BEUIO E CON AQUEL MANJAR ANDUDO QUARENTA DIAS QUE
 MAS NON COMIO FASTA QUE VINO AL MONTE DE DIOS A
 OREB, E ENDE SE LE APARESÇIO DIOS.
 E notificó acab a ysebel todo lo que fiso elias e
 como mató todos los profetas a espada. E enbió
 ysebel un mensajero a elias, disiendo: tal me fagan
 los dioses e tal me añadan que mañana a tal ora
 ponga tu persona como la persona de uno dellos. E
 temió e leuantose e fue por su persona a bersabe de
 judá e dexo a su moço ende, e él andudo por el
 desierto camino de un dia. E vino e asentose so un
 lantisco e demandó la muerte para su persona e dixo:
 asás ay, señor, toma mi ánima, ca non so yo mejor
 que mis padres. E echose e durmió so un lantisco, e
 ahe un ángel que tañia en él e díxole: leuántate e
 come. E acató, e ahe a su cabeçera una torta de
 sobrasas e una calabaça de agua. E comió e beuió e
 asentose e durmió. E tornó el ángel del señor
 segunda ves e tañió en él e dixo: leuántate e come
 que más es que tu fuerça el camino. E leuantose e
 comió e beuió. E andudo por su fuerça desa comida
 quarenta dias e quarenta noches fasta que llegó al
 monte de dios, a oreb. E vino ende a la syma e
 durmió ende. E ahe la palabra del señor a él e
 dixole: que has acá elias? E dixo: de çelo çelé al
 señor, dios de las huestes, ca desanpararon tu
 firmamiento los fijos de ysrrael, tus altares 
 quebrantaron e tus profetas mataron a espada, e
 quedé yo solo, e demandaron mi persona para me
 matar. E dixo: sal e estarás en el monte del señor.
 Ahe el señor pasaua, e viento grande e fuerte que
 descoyuntaua los montes e quebrantaua las peñas
 delante el señor, e non era en el viento el señor. E
 después del viento terremoto, e non era en el
 terremoto el señor. E después del terremoto fuego,
 non era en el fuego el señor. E después del fuego
 bos de sylençio menuda, la qual como oyó elias,
 alynpió su cara con su esclauina e salió e estouo a
 la puerta de la cueua. A él vino una bos e dixole:
 que has acá elias? E dixo: de celo celé al señor,
 dios de las huestes, ca desanpararon tu firmamiento
 los fijos de ysrrael, tus aras derrocaron e tus
 profetas mataron a espada, e quedé yo solo, e
 demandaron mi persona para me matar. E díxole el
 señor: ve,

[ 513 ]
 torna por tu camino al
 desierto de damasco e vernás e ungirás asael por rey
 sobre ysrrael e a eliseo, fijo de safat, de abel
 mahola, ungirás por profeta en tu lugar. E el que
 escapare del espada de asael matará geu e el que
 escapare del espada de geu matará eliseo. E faré yo
 quedar todo ysrrael en siete mill omnes, todos los
 que non se homillaron al ydolo e toda bota que non
 le dio loor. E fuese dende e falló a eliseo, fijo de
 safat, e él araua con dose yuntas delante si, e él
 araua con la dosena. E pasó elias çerca dél e
 lançole su esclauina ençima dél. E desanparó las
 vacas e corrió tras elias e díxole: dame liçençia
 que me vaya a despedir e besaré a mi padre e a mi
 madre e yré en pos de ty. E díxole: ve e torna, ca
 es lo que yo te he fecho. E tornose de tras él e
 tomó la yunta de las vacas e degollola e con el
 arado e con el yugo de las vacas fiso coser la carne
 dellas e dio al pueblo e comieron. E leuantose e fue
 en pos de elías e siruiolo.

 CAPITULO XX. - COMO EL REY DE YSRRAEL OUO DOS
 BATALLAS CON EL REY BENHADAT E VENÇIOLO EL REY DE
 YSRRAEL E MATOLE MUCHA GENTE.
 E benhadat, rey de aram, ayuntó toda su gente de
 armas e treynta e dos reyes con él e caualleria e
 carros e subió e çercó a samaria e conbatiola. En
 enbió mensajeros a acab, rey de ysrrael a la çibdat
 e dixole: así dise benhadat: tu oro e tu plata mio
 es, e tus mugeres e tus fijos los buenos mios son. E
 respondió el rey de ysrrael e dixo: asi sea segunt
 tu palabra, señor mio, rey; tuyo so yo e todo lo
 mio. E tornaron los mensageros e dixieron: asi dice
 benhadat: enbiete desir; tu oro e tu plata e tus
 mugeres me darás, ca mañana a esta ora enbiaré mis
 sieruos a ty e escodriñarán tu casa e las casas de
 tus sieruos, e todas las cosas cobdiçiadas a tus
 ojos pornás en su poder, e tomarlas han. E llamó el
 rey de ysrrael a todos los viejos de la tierra e
 dixo: sabed agora e ved que mal demanda este, ca
 enbió a mi por mis mugeres e por mis fijos e por mi
 plata e por mi oro, e non le mengüé dello. E
 dixiéronle todos los viejos e todo el pueblo: non
 condesçiendas nin quieras. E dixo a los mensajeros
 de benhadat: desid a mi señor, el rey: todo quanto
 enbiaste a demandar a tu sieruo en primero faré, e
 esta cosa non la podré faser. E fueron los
 mensajeros e tornaron la respuesta. E enviole
 benhadat uesir: tal me fagan los dioses e tal me
 añadan que non abastesca

[ 514 ]
 el poluo de
 samaria para los puños de la gente que vienen
 comigo. E respondió el rey de ysrrael e dixo: desid
 lo que quisierdes, ca non se puede más loar el que
 çierra con las llaues como el que abre con ellas. E
 como oyó esta cosa, e él beuiendo e los reyes en
 cabañas, dixo a sus sieruos: conbatid. E conbatieron
 la çibdat. E ahe un profeta se allegó a acab, rey de
 ysrrael, e dixo: asy dise el señor: sy has visto
 todo este grant gentío? He que yo lo daré oy en tu
 mano e sabrás que yo soy el señor. E dixo acab: en
 cuya mano?: E dixo: asi dise el señor: en mano de
 los pajes de los capitanes de las villas. E dixo:
 quien reglará la batalla? E dixo: tú. E contó los
 pajes de los capitanes de las villas e fueron
 dosientos e treynta e dos e después dellos contó
 todo el pueblo todos los fijos de ysrrael, siete
 mill. E salieron al mediodia. E benhadad estaua
 beuiendo e enbriagándose en las cabañas e los
 treynta e dos reyes que le ayudauan. E salieron los
 pajes de los capitanes de las villas primero. E
 notificáronlo a benhadat, disiendo: omnes salen de
 samaria. E dixo: sy a pas salen, prendedlos biuos, e
 sy a batalla salen, biuos los prended. E aquestos
 salieron de la çibdat, conuiene saber; los pajes de
 los capitanes de las villas e la gente de armas tras
 ellos, e mataron cada uno a su omne. E fuyeron aram,
 e siguiolos ysrrael, e escapó benhadat, rey de aram,
 por cauallos e por caualleros. E salió el rey de
 ysrrael e mató los cauallos e los carros e mató en
 aram grant matança. E allegose el profeta al rey de
 ysrrael e dixole: ve, esfuérçate e sabe e vee que es
 lo que farás, que a la buelta del año el rey de
 armenia sobirá contra ti. E los sieruos del rey de
 aram dixieron: el dios de las alturas es su dios e
 por tanto se fortificaron más que nos, mas andad e
 peleemos con ellos en el llano e quiçá los
 vençeremos por fortalesa. Estas cosas has de faser:
 quita los reyes cada uno de su lugar dellos e pornás
 duques en lugar dellos e tú contarás para ti gente
 de armas tanta como la gente de armas que te cayó e
 cauallos segunt los cauallos e carros segunt los
 carros e batallemos con ellos en lo llano, ça
 çiertamente nos fortificaremos más que ellos. E
 condesçendió a su dicho e físolo asi.
 
 E a la buelta del año contó benhadat a aram e subió a
 afeca a la batalla contra ysrrael. E los fijos de
 ysrrael fueron contados e acabdillados e fueron a su
 encuentro. E posaron los fijos de ysrrael enfruente
 dellos e non les paresçieron más como si fueran dos
 rebaños de cabras. E aram finchieron toda la tierra.
 E llegose el omne

[ 515 ]
 de dios al rey de
 ysrrael e dixo: asy dise el seññor: por cuanto
 dixieron aram dios de alturas es el señor e non es
 dios de llanos yo daré todo aqueste grande gentio en
 tu mano e sabredes que yo soy el señor. E posaron
 unos enfruente de otros siete dias e en el dia
 seteno allegose la batalla, e mataron los fijos de
 ysrrael de aram çient mill peones en un dia, e
 fuyeron todos los que quedaron a afeca a la çibdat,
 e cayó la çerca sobre veynte e siete mill omnes de
 los que quedaron, e benadab fuyó e entró en la
 çibdat de çillero en çillero a se esconder. E
 dixiéronle sus sieruos: ahe que oymos que los reyes
 de la casa de ysrrael que son reyes piadosos,
 pongamos agora sacos en nuestros lomos e sogas en
 nuestras cabeças e salgamos al rey de ysrrael, quiçá
 abeuiguará tu persona. E çiñeron sacos en sus lomos
 e sogas en sus cabeças e vinieron al rey de ysrrael
 e dixieron: tu sieruo benhadat dise: biua, ruégote,
 mi ánima. E dixo: si es aun biuo? Mi hermano es. E
 los omnes augurisaron e apresuraron e arrebataron la
 palabra dél e dixieron: que será de tu hermano
 benhadat? E dixo: venid e tomadlo. E salió a él
 benhadat, e subiolo sobre el carro. E dixole: las
 çibdades que tomó mi padre de tu padre te tornaré, e
 pornás tu señorio en damasco, como puso mi padre en
 samaria, e yo con pleytesia te enbiaré. E confirmó
 con él pleytesia e enbiolo.
 
 E un omne de los fijos de los profetas dixo a su
 conpañero por mandado del señor: fiéreme agora. E
 non quiso el omne ferirlo. E díxole: porque non
 oyste el mandado del señor? He do vas de mi, e
 matarte ha un león. E fuese de çerca dél, e fallolo
 el león e matolo. E falló otro omne e díxole:
 fiéreme agora. E firiolo el omne firiendo e
 llagando. E fue el profeta e parose al rey en el
 camino e enboluiose en çenisa sobre sus ojos. E en
 pasando el rey reclamó al rey e dixo: tu sieruo
 salia en meytad de la batalla e ahe un omne se apartó e troxo a mi un omne e dixo: guarda este
 omne, e sy fallesçiere, será tu persona en lugar de
 la suya o un quintal de plata darás por él, e tu
 sieruo ya faria lo uno o lo otro, mas él non quiere.
 El dixo el rey de ysrrael: pues rasón es e derecho
 demandas en eso que dises. E apresuró e quitó la
 çenisa de sobre sus ojos e conosçiolo el rey de
 ysrrael que de los profetas era. E díxole: asi dise
 el señor: por quanto enbiaste el omne abominable a
 mi de tu mano, será tu persona en lugar de su
 persona e tu pueblo en lugar de su pueblo. E fue el
 rey de ysrrael a su casa atribulado e sañudo e entró
 en samaría.


[ 516 ]
 
 CAPITULO XXI. - COMO YSEBEL MANDO MATAR A NABOT
 YSRAELISTA PORQUE NON QUISO VENDER A ACAB UNA VIÑA
 QUE TENIA ÇERCA DE SU ALCAÇAR E COMO ELIAS POR
 MANDADO DE DIOS VINO A ACAB E LE DIXO LOS MUCHOS
 MALES QUE VERNIAN SOBRE EL E SOBRE SU CASA.
 E fue después destas cosas avia una viña nabot,
 ysraelista, en ysrael çerca del alcáçar del rey
 acab, rey de samaria. E fabló acab a nabot,
 disiendo: dame tu viña e serme ha vergel de verdura,
 ca es çercana çerca de mi casa, e darte he otra viña
 en su lugar mejor que ella, e si te plase darte he
 la plata de su preçio. E dixo nabot a acab: libre
 sea yo del señor de dar la heredat de mis padres a
 ty. E vino acab a su casa desuiado e sañoso por esa
 cosa que le fabló nabot, ysraelista, en desir non te
 daré la heredat de mis padres. E echose sobre su
 cama e tornó su cara a la pared e non comió pan. E
 vino a él ysebel, su muger, e fablole: porque está
 tu spritu desuiado e non comes pan? E dixole: porque
 fablé a nabot, ysraelista, e dixele: dame tu viña
 por plata, o sy quisieres darte he otra viña en su
 lugar e dixo: non te daré mi viña. E dixole ysebel:
 leuántate agora e fas conosçer que ay rey sobre
 ysrrael, leuántate e come vianda e alégrese tu
 coraçón, que yo te daré la viña de nabot,
 ysraelista. E escriuió ella cartas en nonbre de acab
 e sellolas con su sello e enbió cartas a los viejos
 e a los adelantados de su çibdat que morauan onde
 nabot e escriuió en las cartas, disiendo: apregonad
 ayuno e asentad a nasbot ençima del pueblo e asentad
 dos omnes traydores enfruente dél e testimonien
 contra él disiendo: maldexiste a dios e al rey, e
 sáquenlo e apedréenlo, e muera. E fisiéronlo asi los
 omnes de su çibdat, los viejos e los adelantados que
 morauan en su çibdat, segunt les enbió ysebel, como
 era escripto en las cartas que les enbió, e
 apregonaron ayuno e asentaron a nabot en cabeçera
 del pueblo, e vinieron los dos omnes traydores e
 asentáronse enfruente dél e testimoniaron los omnes
 yniquos contra nabot que auia maldisido a dios e al
 rey, e sacáronlo fuera de la çibdat e apedreáronlo 
 con piedras, e murió. E enbiaron a ysebel a desir:
 fue apedreado nabot, e murió. E como oyó ysebel que
 fue apedreado nabot e murió dixo ysebel a acab:
 leuántate, hereda la viña de nabot, ysraelista, el
 que non te la quiso dar por plata, ca non es nabot
 biuo, mas muerto. E como oyó acab que murió nabot
 leuantose acab a desçender a la viña de nabot,
 ysraelista, a la heredar.
 

[ 517 ]
 
 E fue la palabra del señor a elias, tisbita,
 disiendo: leuántate a encuentro de acab, rey de
 ysrrael, que es en samaria, helo en la viña de nabot
 que desçiende ende a la heredar. E desirle has: asi
 dise el señor: por quanto fesiste matar por heredar,
 asi dise el señor. E desirle has: en el lugar que
 lamieron los perros la sangre de nabot lamerán los
 perros tu sangre tanbién. E dixo acab a elias: sy te
 has fallado ser enemigo mío? E dixo: sy fallé, por
 quanto te estrauiaste a faser lo que era mal çerca
 del señor he que traeré sobre ty mal e esconbraré
 tras de ty e cortaré a acab quien orine en la pared,
 e lo thesaurisado e dexado en el canpo de ysrrael. E
 porné yo tu casa como la casa de geroboan, fijo de
 nabat, e como la casa de baaça, fijo de achia, por
 el enojo que me enojaste e fesiste errar a ysrrael.
 E aun por ysebel fabló el señor, disiendo: los
 perros comerán a ysebel en la çerca de ysraguel. E
 el que muriere de acab en la çibdat comerlo han
 perros e el que muriere en el canpo comerlo han las
 aues del çielo. Mas non ovo tal como acab que tanto
 se estrauiase a faser lo que era malo delante el
 señor, ca lo engañó ysebel, su muger, e andudo muy
 abominablemente en pos los enconamientos, segunt lo
 que fisieron los emorreos que destruyó el señor
 delante los fijos de ysrrael.
 
 E como oyó acab estas palabras ronpió sus paños e
 puso çiliçio sobre su carne e ayunó e echose en
 çiliçio e anduvo a vagar.
 
 E fue la palabra del señor a elias, tisbita,
 disiendo: sy viste como se quebrantó acab delante
 mí? Por cuanto se quebrantó delante mi non traeré el
 mal en sus dias, e en días de su fijo traeré el mal
 sobre su casa.

  CAPITULO XXII. - COMO ACAB, REY DE YSRRAEL, E
 JOSAFAT, REY DE JUDA, POR CONSEJO DE LOS PROFETAS
 DEL YDOLO VINIERON SOBRE RAMAS DE GALAAD E
 BATALLARON ENDE E FUERON VENÇIDOS E MURIO EL REY
 ACAB EN LA BATALLA, E LAMIERON LOS PERROS SU SANGRE,
 E REGNO ACASIAHU, SU FIJO, EN SU LUGAR.
 E estouieron tres años que non ouo batalla entre aram
 e ysrrael. E en el año terçero desçendió josafat,
 rey de judá, al rey de ysrrael, e dixo el rey de
 ysrrael a sus sieruos: si sabedes como es nuestra
 ramas de galaad e nos çesamos de la tomar del rey de
 aram? E dixo josafad al rey de ysrrael: yo soy
 conforme contigo e mi pueblo es

[ 518 ]
 segunt
 tu pueblo e segunt tus cauallos son mis cauallos. E
 dixo josafat al rey de ysrrael: demanda, ruégote, oy
 la palabra del señor. E ayuntó el rey de ysrrael los
 profetas fasta quotroçientos omnes e dixoles: sy yré
 sobre ramas de galaad a la batalla o sy çesaré? E
 dixieron: sube, e darla ha el señor en mano del rey.
 E dixo josafat: sy non ay aqui profeta del señor e
 aun demandarlo hemos dél? E dixo el rey de ysrrael a
 josafat: aun ay un omne para demandar palabra del
 señor, e yo aborresçilo, ca non profetisa sobre mi
 bien, saluo mal, micayhu, fijo de jubla, es. E dixo
 josafat: non diga el rey asy. E llamó el rey de
 ysrrael a un castrado e dixole: trae ayna a micahu,
 fijo de jubla. E el rey de ysrrael e josafat, rey de
 judá, estauan asentados cada uno sobre su silla
 vestidos de vestiduras reales a la era a la puerta
 de samaria, e todos los profetas profetisauan
 delante dellos. E fiso para si sedechias, fijo de
 canaana, cuernos de fierro e dixo: asi dise el
 señor: con estos descornarás a aram fasta que los
 destruyas. E todos los profetas profetisauan asi,
 disiendo: sube a ramas de galaad e prospera, e darla
 ha el señor en manos del rey. E el mensajero que fue
 a llamar a micahu fablole, disiendo: ahe agora las
 palabras de los profetas a una boca es bien al rey,
 sea agora tu palabra como palabra de uno dellos e
 fablarás bien. E dixo micahu: ¡biue! el señor que lo
 que dixiere el señor a mi eso fablaré. E vino al
 rey. E díxole el rey: micahu, subiré a ramas de
 galaad a la batalla o sy çesaré? E dixole: sube e
 prospera, e darla ha el señor en mano del rey. E
 dixole el rey: fasta quantas veses te conjuraré que
 non me fables synon verdat en nonbre del señor? E
 dixo: vi a todo ysrrael derramados sobre las sierras
 como ganado que non han pastor. E dixo el rey: pues
 estos non han señor torne cada uno a su casa en pas.
 E dixo el rey de ysrrael a josafat: sy non te dixe
 non profetisará sobre mi bien synon mal? E dixo: por
 tanto oye la palabra del señor. Vi al señor asentado 
 sobre su cáthedra, e toda la hueste del çielo estaua
 delante él de su manderecha e de su manysquierda. E
 dixo el señor: quien engañará a acab para que suba e
 cayga en ramas de galaad? E los unos desian asy, e
 los otros desian asi. E salió el spritu e estouo
 delante el señor e dixo: yo lo engañaré. E dixole el
 señor: con qué? E dixo: saldré e seré spritu de
 mentira en boca de todos sus profetas. E díxole:
 engañarlo has e aun podrás, sal e faslo asy. E agora
 ahe que puso el señor spritu de mentira en boca de
 todos estos profetas tuyos e el señor fabló contra
 ti mal. E llegose sedechias, fijo de canaana, e
 firió a micahu

[ 519 ]
 sobre la mexilla e
 dixo: por qual camino pasó el spritu del señor de mi
 a fablar contigo? E dixo micahu: tú verás ese dia,
 que entrarás de çillero a çillero a te esconder. E
 dixo el rey de ysrrael: tomad a micahu e fasedlo
 estar con amon, capitán de la çibdat, e con joas,
 fijo del rey. E diredes: asy manda el rey, que
 pongades a este en la casa de la prisión e que le
 dedes a comer pan angostamente e agua angostamente 
 fasta que yo torne en pas. E dixo micahu: si tú
 tornares en pas non fabló el señor en mi. E dixo:
 oyd pueblos todos. E subio el rey de ysrrael a
 josafat, rey de judá, a ramas de galad. E dixo el
 rey de ysrrael a josafat: demúdate e entra en la
 batalla e viste tus paños. E demudose el rey de
 ysrrael e entró en la batalla. E el rey de aram
 mandó a los capitanes de los carros suyos que eran
 treynta e dos, disiendo: non batalledes con pequeño
 nin con grande, saluo con el rey de ysrrael solo. E
 como vieron los capitanes de los carros a josafat
 ellos dixieron: çiertamente el rey de ysrrael es, e
 legáronse a él para batallar. E reclamó josafat. E
 como oyeron los capitanes que non era el rey de
 ysrrael tornaron de tras él. E un omne tiró con la
 ballesta a non sabiendas e firió al rey de ysrrael
 entre las junturas e entre las fojas. E dixo al
 carretero: buelue tu mano e sácame del real, ca soy
 ferido. E pujó la batalla en ese día e el rey estaua
 parado en el carro en fruente de aram e murió en la
 tarde, e vasiose la sangre de la ferida en el seno
 del carro. E pasó la bos por el real en poniéndose
 el sol: vaya cada una a su çibdat e a su tierra. E
 murió el rey e troxiéronlo a samaria e soterraron al
 rey en samaria. E nadó el carro por el alberca de
 samaria, e lamieron los perros su sangre, e las
 adúlteras lo lauaron, segunt las palabras del señor
 que dixo. E la sobra de las palabras de acab e todo
 lo que fiso e la casa de marfil que hedificó e todas
 las çibdades que hedificó çiertamente es escripto en
 el libro de las cosas tenporales de los reyes de
 ysrrael. E durmió acab con sus padres e enrregnó
 acasihu, su fijo, en su lugar.
 
 E josafat, fijo de asa, enrregnó sobre judá en el año
 quarto de acab, rey de ysrrael. Josafat auia treynta
 e çinco años quando enrregnó e veynte e nueue años
 enrregnó en iherusalem. E nonbre de su madre era
 asuba, fija de syli. E andudo en todo el camino de
 asa, su padre, e non se quitó dél para faser lo que
 era derecho en ojos del señor. Mas las alturas non
 se quitaron, aun el pueblo sacrificauan e sahumauan
 en las alturas. E ovo pas josafat con el rey de
 ysrrael. E la sobra de las palabras de josafat e sus
 estrenuydades que fiso e

[ 520 ]
 como batalló 
 todo es escripto en el libro de las cosas tenporales
 de los reyes de judá. E los que fincaron de los
 abiltados que quedaron de los dias de asa, su padre,
 esconbrolos de la tierra. E rey non auia en edom
 alçado por rey. E josafat fiso nauios de tarsis para
 yr a ofir por oro e non fue, ca se quebrantaron los
 nauios en açion gaber. E estonçe dixo acasiabu, fijo
 de acab, a josafat: vayan mis sieruos con tus
 sieruos en los nauios. E non quiso josafat. E durmió
 josafat con sus padres e fue soterrado con sus
 padres en la çibdat de dauid, su padre, e enrregnó
 joram, su fijo, en su lugar.
 
 E acasias, fijo de acab, enrregnó sobre ysrrael en
 samaria en año de dies e siete de josafat, rey de
 judá, e enrregnó sobre ysrrael dos años. E fiso lo
 que era mal delante el señor e andudo en carreras de
 su padre e en carreras de su madre e en carreras de
 geroboan, fijo de nabat, e fiso pecar a ysrrael. E
 siruió el ydolo e homillósele e enojó al señor, dios
 de ysrrael, segunt todo lo que fiso su padre.

 Aqui se acaba el terçero libro de los reyes, a dios
 graçias.


[ 521 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL QUARTO DE LOS REYES
 CAPITULO PRIMERO. - COMO ACASIAS, REY DE YSRRAEL,
 ESTANDO DOLIENTE ENBIO DEMANDAR AL YDOLO DE SEBUL SI
 SANARIA, E ELIAS POR MANDADO DE DIOS SALIO A
 ENCUENTRO DE LOS MENSAJEROS DE ACASIAS ELES DIXO
 ÇIERTAS COSAS POR MANDADO DE DIOS, E COMO EL REY
 ENBIO POR ELIAS CON SUS CABDILLOS, E COMO DIOS ENBIO
 FUEGO DEL ÇIELO E QUEMO A ELLOS E A LOS QUE CON
 ELLOS VENIAN, E COMO MURIO ACASIAS E ENRREGNO JORAN,
 SU FIJO, EN SU LUGAR.
 E erró moab contra ysrrael después de la muerte de
 acab. E cayó acasias de la red de su sobrado en
 samaría e adolesçió. E enbió mensajeros e díxoles:
 yd, demandad en ydolo de sebul, dios de ecron, sy
 biuiré desta mi dolençia. E el ángel del señor fabló
 a elias, tisbita: leuántate e sube a encuentro de
 los mensajeros del rey de samaria e desirles has: sy
 por non auer dios en ysrrael ydes a demandar en
 sebul, dios de ecron?
 
 Por tanto asi dise el señor: de la cama que sobiste
 non desçenderás della, ca muerte morrás. E fuese
 elias, e tornaron los mensajeros a él, e dixoles:
 que es esto que tornastes? E dixiéronle: un omne
 subió a nuestro encuentro e dixonos: yd, tornad al
 rey que vos enbió e desirle hedes: asy dise el
 señor: sy por non auer dioses en ysrrael enbias
 demandar en sebul, dios de ecron? Por tanto, de la
 cama en que subiste non desçenderás, ca muerte
 morrás. E dixoles: que tal era el omne que salió a
 vuestro encuentro e vos fabló estas cosas? E
 dixiéronle: un omne velloso, era ceñido con çinta le
 cuero en sus lomos. E dixo: elias, tisbita, es. E
 enbió a él un capitán de cinquenta omnes, e fallolo
 asentado sobre la cabeça de la sierra e fablole:
 omne de dios, el rey dise que desçiendas. E
 respondió elias al capitán de los çinquenta e dixo:
 e sy omne de dios so desçienda fuego del çielo e
 quémete a ty e a tus çinquenta. E des-

[ 522 ]
 çendió fuego del çielo e quemolo a
 él e a sus çinquenta. E tornó e enbió otro capitán
 de çinquenta con sus çinquenta e respondió e
 fablole: omne de dios, asy dise el rey: ayna 
 desçiende. E respondió elias e dixo a ellos: sy omne
 de dios so desçienda fuego del çielo e quémete a ty
 e a tus çinquenta. E desçendió fuego del çielo e
 quemolo a él e a sus çinquenta. E tornó e enbió
 capitán de çinquenta terçeros con sus çinquenta, e
 subió e vino el capitán de los çinquenta terçeros e
 homillose sobre sus rodillas enfruente de elias e
 apiadósele. E fablole: omne de dios, sea, ruégote,
 preçiada mi ánima e ánimas destos çincuenta sieruos
 tuyos en tus ojos. Ahe que desçendió fuego del cielo
 e quemó a los dos capitanes primeros a a sus
 çinquenta, e agora sea preçiada mi ánima en tus
 ojos.
 
 E fabló el ángel de dios a elias: desçiende con él,
 non ayas miedo delante él. E leuantose e desçendió
 con él al rey e fablole: asi dise el señor: por
 quanto enbiaste mensajeros a demandar en sebul, dios
 de ecron, sy por non auer dios en ysrrael para
 demandar en su palabra? Por eso, de la cama en que
 sobiste ende della non desçenderás, ca muerte
 morrás. E murió segunt la palabra del señor que
 fabló a elias, e enrregnó joram en su lugar en año
 segundo de joram, fijo de josafat, rey de judá, ca
 non ouo fijo. E la sobra de las palabras de acasias
 e todo lo que fiso es escripto en el libro de las
 cosas tenporales de los reyes de ysrrael.

 CAPITULO II. - COMO ELIAS E ELISEO PASARON EL
 JORDAN EN SECO, E COMO ELIAS FUE LEUADO EN TORMENTA
 AL CIELO BIUO, E COMO EL SPRITU DE ELIAS SE ASENTO 
 SOBRE ELISEO, E DE LAS COSAS QUE FISO ELISEO.
 En subiendo el señor a elias en tenpestad a los
 çielos fue elias e eliseo de guilgal. E dixo elias a
 eliseo: estate agora aqui, ca el señor me enbió a
 bethel. E dixo eliseo: ¡biue! el señor e por vida de
 tu ánima que non te dexaré. E desçendieron a bethel,
 e salieron los fijos de los profetas que eran en
 bethel a eliseo e dixiéronle: sy sabes que oy el
 señor tomará a tu señor de sobre tu cabeca? E dixo:
 tanbien yo lo sé, calladvos. E dixole elias: eliseo,
 estate aqui que el señor me enbió a gericó. E dixo:
 ¡biue! el señor e ¡biue! tu ánima que non te
 desanpararé. E vinieron a gericó. E allegáronse los
 fijos de los profetas que eran en gericó e
 dixiéronle: sy sabes que oy el senor tomará a tu
 senor de sobre tu cabeça? E dixo: tanbién

[ 523 ]
 lo sé yo, calladvos. E dixole elias:
 está agora aqui, ca el señor me enbia al jordán. E
 dixo: ¡biue! el señor e por vida de tu ánima que non
 te dexaré E fueron anbos. E çinquenta omnes de los
 fijos de los profetas fueron e estudieron enfruente
 de lexos, e anbos estudieron sobre el jordán. E tomó
 elias su manto e tendiolo e firió las aguas, e
 partiéronse acá e acá, e pasaron amos en seco. E en
 pasando ellos elias dixo a eliseo: demanda que te
 faré antes que sea tomado de ty. E dixo eliseo:
 tenga yo, ruégotelo, dos tanto spritu que el tuyo. E
 dixo: enduresçiste en demandar. Sy me vieres tomar
 de ty auerlo has, e sy non, non lo averás. E ellos
 yuan andando e fablando e ahe carros de fuego e
 caualleros de fuego e apartaron entre amos. E subió
 elyas en tenpestad a los çielos. E eliseo violo e
 reclamaua: padre mio, padre mio, carro de ysrrael e
 sus caualleros. E non lo vio más. E trauó de sus
 paños e ronpiolos en dos ronpeduras. E alçó el manto
 de elias que cayó sobre él e tornose e parose sobre
 la orilla del jordán. E tomó el manto de elias que
 cayó de sobre él e firió las aguas e dixo: a do lo
 el señor, dios de elias? Tanbién él firió las aguas,
 e partiéronce acá e acá, e pasó eliseo E vieron los
 fijos de los profetas que estauan en gericó
 enfruente e dixieron: posó el spritu de elias sobre
 eliseo, e venieron a su encuentro e homillarónsele
 en tierra. E dixieronle: he aqui ay en tus sieruos
 çinquenta omnes virtuosos, vayan, ruégote, e busquen
 a tu señor, porque non lo aya leuado el spritu de
 dios e lo aya echado en una de las sierras o en una
 de las cuestas. E dixo: non enbiedes. E porfiaron
 con él fasta tardar e enbiaron çinquenta omnes e
 buscáronlo tres dias e non lo fallaron e tornaron a
 él, e él estaua en gericó. E dixoles: non vos dixe
 non vades? E dixieron los omnes de la çibdat a
 eliseo: ahe el asiento de la çibdat es bueno, como
 mi señor vee, e las aguas son malas e la tierra
 destruydera. E dixo: tomadme una olla nueua e
 ponetme ende sal. E tomaróngela. E salió al salidero
 del agua e echó ende sal e dixo: asi dise el señor:
 melesiné estas aguas, e non sea más dende muerte nin
 destruymiento. E fueron melesinadas las aguas fasta
 el dia de oy segunt la palabra del señor que fabló.
 E subió dende a bethel e en subiendo en la carrera
 he moços pequeños salieron de la çibdat e burlaron
 dél e dixiéronle: sube, caluo, sube, caluo. E tornó
 tras de sy e violos e maldixolos en el nonbre del
 señor, e salieron dos osos de la xara e fendieron
 dellos quarenta e dos niños. E fuese dende al monte
 carmel e dende tornó a samaria.


[ 524 ]
 
 CAPITULO III. - COMO EL REY DE YSRRAEL E EL REY DE
 JUDA E EL REY DE EDOM VINIERON A BATALLAR CON AMASA,
 REY DE MOAB, E EN EL CAMINO NON FALLARON AGUA PARA
 BEUER, E COMO ELISEO POR RUEGO DEL REY DE JUDA FISO
 SALIR AGUAS DULÇES DEL DESIERTO E COMO VENCIERON AL
 REY DE MOAB E ESTRUYERON SU TIERRA.
 E joram, fijo de acab, enrregnó sobre ysrrael en
 samaria en año de dies e ocho de josafat, rey de
 judá, e enrregnó dose años. E fiso lo que era malo
 delante el señor, mas non asy como su padre e como
 su madre, e quitó la estatua del ydolo que fiso su
 padre, mas en el pecado de geroboan, fijo de nabat,
 que fiso errar a ysrrael se apegó, non se quito
 della.
 
 E mesa, rey de moab, guiaua ganado e daua parias al
 rey de ysrrael de çient mill carneros e la lana de
 otros çient mill carneros. E como murió acab erró
 moab contra el rey de ysrrael, e fue e enbió a 
 iosafat, rey de judá, disiendo: el rey de moab erró
 contra mi, sy yrás comigo a moab a la batalla? E
 dixo: si, subiré yo segunt que tú e mi pueblo segunt
 que tu pueblo e mis cauallos segunt que tus
 cauallos. E dixo: por qual camino subiremos? E dixo:
 por el camino del desierto. E fue el rey de ysrrael
 e el rey de judá e el rey de edom e rodearon camino
 de siete días, e non ouo agua al real e a las
 bestias que eran con ellos. E dixo el rey de ysrrael
 ¡guay! que lamó el señor a estos tres reyes para los
 dar en mano de moab. E dixo josafat: sy ay aqui
 algunt profeta del señor e demandaremos al señor
 dél? E respondió uno de los sieruos del rey de
 ysrrael e dixo: aqui es eliseo, fijo de safat, que
 dio agua a manos a elias. E dixo josafat: la palabra
 de dios es con él. E desçendieron a él el rey de
 ysrrael e josafat e el rey de edom. E dixo elyseo al
 rey de ysrrael: que he yo contigo? Ve a los profetas
 de tu padre. E dixole el rey de ysrrael: non, ca
 llamó el señor a estos tres reyes a los dar en mano
 de moab. E dixo eliseo: ¡biue! el señor de las
 huestes delante quien yo soy firme que sy non porque
 la presençia de josafat, rey de judá, honro, ca non
 te otearia nin te viera. E agora tomadme un tañedor.
 E como tañió el tañedor vino sobre él la profeçia
 del señor. E dixo: asi dise el señor: fased este
 arroyo de algibes, ca asy dise el señor: non veredes
 viento nin veredes agua, e ese arroyo se fenchirá de
 agua, e beueredes vos e vuestros ganados e vuestras
 bestias. E esto es liuiano en ojos del señor e dará
 a moab

[ 525 ]
 en vuestras manos e feriredes
 toda çibdat de fortalesa e toda çibdat de
 acogimiento e todo buen árbol derrocaredes e todas
 las fuentes de agua çerraredes e toda parte de canpo
 buena adoloraredes con piedras. E por la mañana en
 alçando el presente e ahe aguas venientes de camino
 de edom, e fiinchiose la tierra de agua. E todo moab
 oyeron que subieron los reyes a batallar con ellos e
 reclamaron de todo çiñiente çinta en arriba e
 estouieron sobre el término. E madrugaron por la
 mañana, e el sol arrayó sobre las aguas, e vieron
 moab de enfruente las aguas bermejas como sangre e
 dixieron: sangre es esta, ca barajado han los reyes
 e mataron unos a otros, e, agora ¡al robo, moab! E
 vinieron al real de ysrrael, e leuantáronse ysrrael
 e ferieron en moab e fuyeron delante ellos e ellos
 firiendo en moab. E las villas derrocaron e en toda
 buena heredat echaua cada uno su piedra e
 fiinchianla e toda fuente de agua çegauan e todo
 buen árbol derrocaron fasta dexar las piedras secas
 en la paret e çercáronla los fonderos e firiéronla.
 E vio el rey de moab que era más fuerte que él la
 batalla e tomó consigo seteçientos omnes sacantes
 espada para fender yendo al rey de edom, e non
 pudieron. E tomó su fijo el primogénito que auia de
 enrregnar e sacrificolo holocausto sobre el muro, e
 fue grande yra çontra ysrrael, e mouieronse de sobre
 él e tornáronse a la tierra.

 CAPITULO IIII. - COMO UNA MUGER DE LOS FIJOS DE
 LOS PROFETAS POR MANDADO DE ELISEO FINCHO MUCHOS
 VASOS DE OLIO CON QUE PAGO SU DEBDA, E COMO RESUÇITO
 AL FIJO DE LA SUNAMITANA.
 E una muger de las mugeres de los fijos de los
 profetas reclamó a eliseo, disiendo: tu sieruo, mi
 marido, murió, e tú sopiste que tu sieruo era
 temiente al señor, e el debdor vino a tomar a mis
 dos fijos para él por sieruos. E dixole eliseo: que
 te faré? Notificame que tienes en casa. E dixo: non
 tiene tu sierua cosa en casa, saluo una alcusa de
 aseyte. E dixo: ve, demanda vasyja para ty de fuera
 de todos tus vesinos, vasyja vasia, non la apoques.
 E vernás e çerrarás la puerta sobre ty e sobre tus
 fijos. Vasiarás sobre toda esta vasyja, e lo lleno
 mudarlo has. E fuese dél e çerró la puerta sobre sy
 e sobre sus fijos e ellos le allegauan e ella
 vasiaua. E como se finchieran las vasijas dixo a su
 fijo: allégame aun vasija. E dixo: non ay. E estouo
 el aseyte. E vino e notificolo al omne de dios. E
 dixo:

[ 526 ]
 ve, vende el olio e paga tu
 debda, e tú e tus fijos beuiredes en lo que quedare.
 
 E acaesçió un dia que paso a eliseo a sunem e ende
 era una grant muger e trauó dél para que comiese pan
 e cada que por y pasaua desuiáuase a ella para comer
 pan. E dixo a su marido: ahe agora que sé que el
 omne dios es santo e pasa por onde nos estamos
 continuamente fagámosle, ruégote, un sobrado de
 pared pequeño e pongámosle ende cama e mesa e sylla
 e candelero, e quando veniere a nos desuiese ende. E
 un dia vino ende e desuiose al sobrado e durmió ende
 e dixo a gueasi, su moço: llama a esta sunamitana. E
 llamola. E estouo delante él. E dixole: he que has
 trabajado por nos todo este trabajo ¿que se te deue
 faser? Sy tienes cosa de librar con el rey o con el
 condestable? E dixo: entre mi puehlo moro yo. E
 dixo: pues que se le deue faser? E dixo gueasi: mas
 non tiene fijo, e su marido es viejo. E dixo:
 llámala. E llamola. E estouo a la puerta. E díxole:
 a este tienpo en el tienpo del enpreñar ternás un
 fijo. E díxole: non, señor mio, onbre de dios, non
 desfallescas en tu sierua. E empreñose la muger e
 parió a ese plaso en el tienpo de la conçebción que
 le fabló eliseo.
 
 E cresçió el moço e un día salió a su padre a los
 segadores. E dixo a su padre: mi cabeça, mi cabeça.
 E dixo al moço: lliéualo a su madre. E leuolo e
 tróxolo a su madre, e estouo sobre sus rodillas
 fasta el mediodia e muriose. E subió e echolo sobre
 la cama del omne de dios e çerró sobre sy e salió. E
 llamó a su marido e dixo: enbiame agora uno de los
 moços e un asna e correré fasta el omne de dios e
 tornaré. E dixo: para que vas a él oy? Non es
 calenda nin es sábado. E dixo ella: pas es. E apretó 
 el asna e dixo a su moço: aguyja e anda, non me la
 detengas para que caualgue, saluo sy te lo dixiere.
 E fue e vino al omne de dios al monte carmel. E en
 veyéndola el omne de dios de enfruente dixo a
 gueasi, su moço: he aqui la sunamitana, e agora
 corre a la resçebir e desirle has, sy has pas tú, si
 ha pas tu marido, sy ha pas el niño. E dixo: pas. E
 vino al omne de dios a la sierra e asyó de sus pies.
 E llegó gueasi para la desuiar. E dixole el omne de
 dios: aflóxala, ca amarga es su ánima, e el señor
 ocultó esto de mi e non me lo notificó. E dixo: si
 demandé yo fijo de mi señor e sy non te dixe non me
 fagas que yo conçiba? E dixo a gueasi: ciñe tus
 lomos e toma mi cayado en tu mano e ve e, aunque
 falles a omne, non lo bendigas e, aunque te bendiga,
 non lo respondas e pornás mi cayado sobre la fas del
 niño.
 

[ 527 ]
 
 E dixo la madre del moço: ¡biue! el señor e por vida
 de tu ánima que non te dexaré. E leuantose e fue en
 pos della. E gueasi pasó delante ellos e puso el
 cayado sobre la fas del moço e non ouo bos nin quien
 escuchase e tornó a lo resçebir e notificole,
 disiendo: non despertó el niño. E entró eliseo en
 casa e ahe el niño muerto sobre su cama. E vino e
 çerró la puerta sobre amos e oró al señor e subió e
 echose sobre el niño e puso su boca sobre su boca e
 sus ojos sobre sus ojos e sus palmas sobre sus
 palmas e estendiose sobre él, e escalentose la carne
 del niño, e tornó e fue por la casa una ves acá e
 otra ves acá e subió e estendiose sobre él. E
 estornudó el niño fasta siete veses e abrió el niño
 sus ojos. E llamó a gueasi e dixo: llama a esta
 sunamitana. E llamola e vino a él. E dixo: lieua tu
 fijo. E vino e echose a sus pies e homillose en
 tierra e leuó su fijo. E eliseo salió e tornó a
 guilgal.

 CAPITULO V. - COMO ELISEO MELESINO LA OLLA DE LA
 VIANDA PONÇOÑOSA, E COMIERON DELLA, E SANO DE LEPRA
 A NAAMAN, ARAMISTA, SIERUO DEL REY DE ARAM,
 MANDANDOLE QUE SE LAUASE EN EL JORDAN, E COMO FUE LA
 LEPRA TORNADA EN GUEASI, SIERUO DE ELISEO, POR LA
 PLATA QUE TOMO DE NAAMAN.
 E la fanbre era fuerte en la tierra e los fijos de
 los profetas estauan delante él. E dixo a su moço:
 pon en las treudes la grande olla e cuese cosina a
 los fijos de los profetas. E salió uno al canpo para
 coger hongos e falló vid de canpo e cogió della
 cogonbrillos de canpo su falda llena. E vino e
 fendiolos e echolos en la olla de la cosina, ca non
 los conosçieron. E escudillaron a los omnes para
 comer e en comiendo de la cosina e ellos reclamaron
 e dixieron: muerte ay en la olla, omne de dios, e
 non pudieron comer. E dixo: tomad farina. E echó en
 la olla e dixo: escudilla al pueblo. E comieron e
 non ouo mala cosa en la olla.
 
 E un omne vino de baalsalisa e troxo al omne de dios
 pan de primiçias e veynte panes de çeuada e trigo
 tostado en su costal, e dixo: da al pueblo e coman.
 E dixo su seruidor: como porné esto delante çient
 omnes? E dixo: da al pueblo e coman, ca asy dise el
 señor: comerán e sobrarles ha. E puso delante ellos
 e comieron e sobroles segunt la palabra del señor.
 
 E naaman, condestable del rey de aram, era un grande
 omne de-

[ 528 ]
 lante su señor e de
 honrada presençia, ca mediante él dio el señor
 saluaçión a aram, e el omne era potente virtuoso e
 era leproso. E de aram salieron cabdillos e
 captiuaron de tierra de ysrrael una moça pequeña e
 estouo delante la muger de naaman. E dixo a su
 señora: ruegue mi señor la presençia del profeta que
 es en samaria e sanarlo ha de su lepra. E vino e
 notificolo a su señor, disiendo: tal cosa dixo la
 moça que es de tierra de ysrrael. E dixo el rey de
 aram: anda, ve e enbiaré una carta al rey de
 ysrrael. E fue e tomó en su mano dies quintales de
 plata e seys mill pesos de oro e dies ropas e troxo
 la carta al rey de ysrrael, disiendo: agora como te
 llegaré esta carta? He que te enbio a naaman, mi
 sieruo, e curarlo has de su lepra. E como leyó el
 rey de ysrrael la carta ronpió sus paños e dixo: sy
 soy dios para matar o abeuiguar que me enbió este a
 desir que cure de su lepra del omne? Mas sabet agora
 e ved, ca se me achaca.
 
 E como oyó eliseo, omne de dios, que ronpió el rey de
 ysrrael sus paños enbió al rey a desir: para que
 ronpiste tus paños? Venga a mi e sabrá que ay
 profeçia en ysrrael. E vino naaman con sus cauallos
 e con sus carros e estouo a la puerta de la casa de
 eliseo. E enbiole eliseo un mensajero, disiendo: ve,
 láuate siete veses en el jordán, e tornarse ha tu
 carne a ty e alynpiarte has. E yrose naaman e fuese
 e dixo: pensé que saldria e estaria a la puerta e
 que llamaria el nonbre del señor, su dios, e que
 meçeria su mano sobre el lugar e que curaria la
 lepra. Si non son mejores amana e parpar, rios de
 damasco, que todas las aguas de ysrrael? Sy non me
 laué en ellas e non me alinpié? E boluió e fuese con
 yra. E llegaron sus sieruos e dixiéronle: padre, e
 si grant cosa te dixiera el profeta, çiertamente la
 fisieras ¿quanto más que te dixo: láuate e
 alinpiarte has? E desçendió e çanbullose en el
 jordán siete veses como la palabra del omne de dios,
 e tornose su carne como carne de niño pequeño e
 alinpiose. E tornose al omne de dios él e todo su
 real e estouo delante dél e dixo: ahe agora sé que
 non ay otro dios en la tierra, saluo en ysrrael. E
 agora toma, ruégote, seruiçio de tu sieruo. E dixo:
 ¡biue! el señor delante quien yo soy firme que non
 tomaré. E porfió con él e non quiso. E dixo naaman:
 e syquiera daré a tu sieruo tanto quanto lleuar una
 punta de mulos de tierra, ca non fara más tu sieruo
 holocausto nin sacrifiçio a los dioses agenos, saluo
 al señor. Esta cosa perdone, ruégote, el señor a tu
 sieruo quando entrare mi señor en casa de rimon para
 se homillar ende e él acuéstase sobre mi mano.
 

[ 529 ]
 
 E homillarme he en casa de rimon, el mi homillar en
 casa de rimon, que perdone el señor al tu sieruo en
 este fecho. E díxole: ve en pas, e fue de estar con
 él por un espaçio de tierra.
 
 E dixo gueasi, moço de eliseo, omne del señor: ahe
 deuedó mi señor a este naaman, aramista, de tomar de
 su mano lo que troxo. ¡Biue! el señor que correré
 tras él e tomaré dél alguna cosa. E siguió gueasi en
 pos de naaman. E vio naaman el omne que corria tras
 él e echose de sobre el carro a lo resçebir. E dixo:
 sy es pas. E dixo: pas. Mi señor me enbia, disiendo:
 aun agora venieron a mi dos moços del monte de
 efraym de los fijos de los profetas dame, ruégote,
 para ellos un quintal de plata e dos ropas. E dixo
 naaman: quiere tú agora tomar dos quintales de plata
 en dos bolsas e dos ropas. E dio a sus dos moços e
 leuáronlo delante él. E vino al altura e tomolo de
 su mano dellos e encomendolo en su casa e enbió a
 los omnes e fuéronse. E él vino e estudo delante su
 señor. E dixole eliseo: donde vienes gueasi? E dixo:
 non fue tu sieruo a una parte nin a otra. E díxole:
 non fue mi coraçón quando se trastornó el omne de
 sobre su carro a te resçebir, sy era tiempo de tomar
 la plata e los paños e los olyuares e viñas e ovejas
 e vacas e sieruos e sieruas? E la lepra de naaman se
 te apegue e en tu lynaje para syenpre. E salió
 delante él leproso como nieue.

 CAPITULO VI. - COMO DIOS POR RUEGO DE ELISEO FIRIO
 CON ÇEGUEDAD A MUCHOS OMNES QUE EL REY DE ASIRIA
 AUIA ENBIADO PARA LO PRENDER EN DOTAM, E COMO
 BENHADAT, REY DE ARAM, CON SUS HUESTES VINO A
 SAMARIA E ÇERCOLA, E DE LA GRANT FANBRE QUE OUO EN
 SAMARIA
 E dixieron los fijos de los profetas a eliseo: ahe
 agora el lugar en que estamos delante ty es angosto 
 para caber en él. Iremos agora al jordán e tomaremos
 dende cada uno su viga e faremos ende para nos lugar
 para morar ende. E dixo: yd. E dixo el uno: plégate
 agora de yr con tus sieruos. E dixo: yo yré. E fue
 con ellos e venieron al jordán e cortaron la madera,
 e el uno que derrocaua la viga el fierro cayó en el
 agua. E reclamó e dixo: ¡ay! señor, que era
 enprestado. E dixo el omne de dios: donde cayó? E
 amostrole el lugar e cortó un madero e echolo ende,
 e nadó el fierro. E díxole: álçaló, e estendió su
 mano e tomolo.
 
 E el rey de aram batallaua con ysrrael e aconsejose
 con sus sier-

[ 530 ]
 uos, disiendo:
 en fulano lugar porné mi çelada. E enbió el omne de
 dios al rey de ysrrael, disiendo: guárdate de pasar
 este lugar, que están aram ende escondidos. E enbió
 el rey de ysrrael al lugar que le dixo el omne de
 dios e lo auisó e guardose dende non una ves nin
 dos. E rauió el coraçón del rey de aram por esta
 cosa e llamó a sus sieruos e dixoles: non me
 notificaredes quien nos dexenpló al rey de ysrrael?
 E dixo uno de sus sieruos: non, señor mio, ca
 eliseo, el profeta, que es en ysrrael notifica al
 rey de ysrrael las palabras que fablas en la cámara
 de tu yasyja. E dixo: yd e ved donde está, e enbiaré
 e tomarlo he. E notificáronle, disiendo: helo en
 dotam. E enbió ende caualleros e carros e gente de
 armas poderosa e venieron de noche e çercaron la
 çibdat. E madrugó el sieruo del omne de dios para se
 leuantar, e ahe gente de armas que çercaban la
 çibdat e cauallos e carros. E dixiéronle: ¡guay!
 señor, como faremos? E dixo: non temas, ca más son
 los que están con nos que los que están con ellos. E
 oró eliseo e dixo: ¡o! señor, abre, ruégote, sus
 ojos e vea. E abrió el señor sus ojos del moço e vió
 e ahe la sierra llena de caualleros e carros de
 fuego aderredor de eliseo. E desçendieron a él, e
 oró eliseo al séñor e dixo: fiere, ruégote, este
 gentio con loca çeguedat. E firiolos con loca
 çeguedat segunt dixo eliseo. E dixoles eliseo: non
 es este el camino nin es esta la çibdat, yd detrás
 de mi e lleuraros he al omne que buscades. E fue con
 ellos a samaria. E como entraron a samaria dixo
 eliseo: ¡o! señor abre agora los ojos destos e vean.
 E abrió el señor sus ojos e viéronse estar en medio
 de samaria. E dixo el rey de ysrrael a eliseo en
 veyéndolos: sy los mataré, padre mio? E dixo: non
 los matarás; mata los que captiuaste con tu espada e
 con tu ballesta, si quisieres. Pon pan e agua
 delante dellos, e coman e beuan e váyanse a su
 señor. E conbidolos de gran conbite, e comieron e
 beuieron e fuéronse a su señor. E non tornaron más
 los cabdillos de aram a entrar en el término de
 ysrrael.
 
 E después desto ayuntó benhadat, rey de aram, todo su
 real e subió e çercó a samaria, e fue grant fanbre
 en samaria çercándola, fasta que fue vendida una
 cabesa de asno por ochenta dineros de plata. E la
 quinta parte de la medida cab de estiércol de
 palomas por çinco dineros de plata. E el rey de
 ysrrael pasaua por el muro, e una muger clamándole,
 disiendo: sáluame, señor rey. E dixo: non te salue
 el señor ¿donde te saluaré? sy de la era o del
 lagar? E dixole el rey: que has? E dixo: esta muger
 me dixo: dame tu fijo e comerlo

[ 531 ]
 hemos
 oy, e mi fijo comeremos mañana. E cosimos mi fijo e
 comimoslo, e dixe a ella en el otro día: dacá tu
 fijo e comerlo hemos, e escondió su fijo. E como oyó
 el rey las palabras de la muger ronpió sus paños e
 él pasó sobre el muro. E vieron el pueblo estar el
 çiliçio sobre su carne de dentro. E dixo: tal me
 faga dios e tal me añada si estudiere la cabeça de
 eliseo, fijo de safat, sobre él oy.
 
 E eliseo estaua en su casa e los viejos asentados
 delante él. E enbió un omne delante sy antes que
 viniese el mensaje a él e él dixo a los viejos: sy
 auedes visto que enbia este fijo de omeçida a quitar
 mi cabeça? Ved, quando viniere el mensajero çerrad
 la puerta, ca çiertamente el son de los pies de su
 señor viene en pos él. El aun fablaua con él e ahe
 el mensajero desçendió a él e dixo: he este mal que
 viene delante el señor ¿para que esperaremos al
 señor más?

 CAPITULO VII. - COMO EL REY DE ARAM, ESTANDO SOBRE
 SAMARIA, DIOS LE FISO OYR GRANT ESTRUENDO DE MUCHA
 GENTE TANTO QUE DESANPARO EL REAL E FUYO EL E TODA
 SU GENTE E EL REY DE YSRAEL ROBO EL REAL DE ARAM, E
 DE OTRAS COSAS QUE ACAESÇIERON.
 E dixo eliseo: oyd la palabra del señor. Asy dise el
 señor: mañana a tal ora será la fanega de farina por
 un peso de plata e dos fanegas de çeuada por un peso
 en la plaça de samaria. E respondió el cabdillo del
 rey, el que era guarda del rey, al omne de dios e
 dixo: si ha el señor de faser alholies en los çielos
 para que sea esta cosa? E dixo: he que tú lo verás
 por tus ojos e dende non comerás.
 
 E quatro omnes estauan leprosos a la puerta e dixo
 uno a otro: para que estamos aqui fasta que muramos?
 Sy dixiéremos; entraremos en la çibdat, la fanbre es
 en la çibdat e morremos ende. E sy estudiéremos
 aqui, morremos. E agora andat e cayamos en el real
 de aram; sy nos abeuiguaren, beuiremos. E
 leuantáronse de noche para entrar en el real de aram
 e entraron fasta el cabo del real e non fallaron
 ende omne. E el señor auía fecho oyr en el real de
 aram bos de carros e bos de cauallos e bos de gente
 de armas grande. E dixieron unos a otros: ahe
 alquiló sobre nosotros el rey de ysrrael a los reyes
 yteos de los egipçianos para venir sobre nos. E
 leuantáronse e fuyeron en la noche e desanpararon
 sus tiendas e sus cauallos e sus asnos, el real, asi
 como estaua, e fuyeron por sus personas. E vinieron
 estos leprosos fasta el cabo del real e entraron en

[ 532 ]
 una tienda e comieron e beuieron e
 leuaron ende oro e plata e paños e fueron e
 soterráronlo. E dixieron uno a otro: non fasemos
 bien que este dia día de albriçias es e nos callamos
 e si esperamos fasta la lus de la mañana averemos
 pecado. E agora yd e vengamos e notifiquémoslo en
 casa del rey. E vinieron e llamaron a la puerta de
 la çibdat e notificáronles, disiendo: venimos al
 real de aram e non era ende omne nin bos de omne,
 saluo los cauallos atados e los asnos atados, e sus
 tiendas como estauan. E llamaron los porteros e
 notificáronlo en casa del rey de dentro. E leuantose
 el rey de noche e dixo a sus sieruos: notificarvos
 he agora lo que nos han fecho aram. Supieron que
 estáuamos fanbrientos e salieron del real a
 esconderse en el canpo, disiendo: saldrán de la
 çibdat e prenderlos hemos biuos e en la çibdat
 entraremos. E respondió uno de sus sieruos e dixo:
 tomen agora çinco de los cauallos e quedantes que
 quedaron entre ellos helos sean como todo el gentio
 de ysrrael que quedaron en esta çibdat e helos como
 todo el gentio de ysrrael que se acabaron della e
 enbiemos e veamos. E tomaron dos carros de cauallos
 e enbió el rey en pos del real de aram, disiendo: yd
 e ved. E fueron en pos dellos fasta el jordán, e he
 todo el camino lleno de paños e de vasyjas que
 echaron aram apresurándose. E tornaron los
 mensajeros e notificáronlo al rey. E salió el pueblo
 e robó el real de aram, e fue una fanega de farina 
 por un peso de plata, e dos fanegas de çeuada por un
 peso, segunt la palabra del señor. E el rey
 encomendó al adelantado, que era su guarda sobre la
 puerta, e pisáronlo el pueblo en la puerta, segunt
 fabló eliseo. E fue segunt la palabra del omne de
 dios al rey, disiendo: dos fanegas de çeuada por un
 peso e una fanega de farina por un peso será tal ora
 mañana en la plaça de samaria. E respondió el
 adelantado al omne de dios e dixo: aunque el señor
 fisiese alholies en los çielos, sy será tal cosa? E
 dixo: he que lo verás por tus ojos e dello non
 comerás. E acaesçiole asy, que lo pisaron el pueblo
 en la puerta, e murió.

 CAPITULO VIII. - COMO MURIO BENHADAT, REY DE ARAM,
 E ENRREGNO EN SU LUGAR SU YERNO, SEGUNT QUE LE DIXO
 ELISEO
 E eliseo fabló a la muger cuyo fijo abeuiguó,
 disiéndole: leuántate e vete tú e tu casa e mora
 onde morares, ca llamó el señor a la fanbre e aun
 vino a la tierra por siete años. E leuantose la
 muger

[ 533 ]
 e fiso segunt la palabra del
 omne de dios e fue ella e su casa e moró en tierra
 de filisteos. E salió a reclamar al rey por ou casa
 e por su canpo, e el rey fablaua a gueasi, moço del
 omne de dios, disiendo: cuéntame agora todas las
 grandesas que fiso eliseo. E él contando al rey como
 abeuiguó al muerto, e ahe la muger cuyo fijo
 abeuiguó que reclamaua al rey por su casa e por su
 canpo. E dixo gueasi: señor mio, rey, esta es la
 muger e este es su fijo que abeuiguó eliseo. E
 preguntó el rey a la muger, e notificógelo. E diole
 el rey un castrado, disiendo: tórnale todo lo suyo e
 todo el esquilmo del canpo del dia que dexó la
 tierra fasta agora.
 
 E vino eliseo a damasco e he benhadat, rey de aram,
 doliente. E notificaróngelo, disiendo: vino el omne
 de dios fasta acá. E dixo el rey a asael: toma en tu
 mano presente e ve a resçebir el omne de dios e
 demandarás la respuesta del señor dél, disiendo: sy
 sanaré desta mi dolençia? E fue asael a lo resçebir
 e tomó presente en su mano e todo el bien de
 damasco, carga de quarenta camellos, e vino e estouo
 delante él e dixo: tu fijo, benhadat, rey de aram,
 me enbia a ty, disiendo: sy sanaré desta mi
 dolençia? E dixole eliseo: ve e dile: sy, sanarás. E
 amostrome el señor que muerte morrá. E touo queda la
 cara e estouo asy marauillado grant espaçio e lloró
 el omne de dios. E dixo asael: por que llora mi
 señor? E dixo: porque sope que farás a los fijos de
 ysrrael mal; sus fortalesas quemarás con fuego, e
 sus mançebos matarás a espada, e sus niños farás
 tenblar, e a sus preñadas fenderás. E dixo asael:
 ¿que so yo, sieruo tuyo, un perro para faser esta
 grant cosa? E dixo eliseo: amostrome el señor rey
 sobre aram. E fue de estar con eliseo e vino a su
 señor. E dixole: que te dixo eliseo? E dixo: dile
 que beuirá. E fue otro dia e tomo las touajas e
 mojolas en agua e estendiolas sobre su cara, e
 murió. E enrregnó asael en su lugar.
 
 E en el año quinto de joram, fijo de acab, rey de
 ysrrael, e josafat, rely de judá, enrregnó joram,
 fijo de josafat, rey de judá. De treynta e dos años
 era quando enrregnó e ocho años enrregnó en
 iherusalem. E andudo en las carreras de los reyes de
 ysrrael segunt que fisieron la casa de acab, ca la
 fija de acab auia por muger, e fiso lo que era malo
 delante el señor. E non quiso el señor dañar a judá
 por amor de dauid, su sieruo, segunt que le dixo que
 le daria candela e a sus fijos todos los dias. En
 sus dias rebelló edom de so el poder de judá, e
 enrregnaron sobre sy rey. E pasó joram a çeguir, e
 todos los carros con él, e él leuantose de noche e
 mató a edom

[ 534 ]
 que lo çercauan e a los
 capitanes de los carros, e fuyó el pueblo a sus
 tiendas.
 
 E rebelló edom de so el poderio de judá fasta oy.
 Entonçes se rebelló libna en esa sasón. E la sobra
 de las cosas de joram e de todo lo que fiso
 çiertamente es escripto en el libro de la corónica
 de los reyes de judá. E durmió joram con sus padres
 e fue soterrado con sus padres en la çibdat de
 dauid, e enrregnó acasias, su fijo, en su lugar.
 
 En dose años de joram, fijo de acab, enrregnó
 acasias, fijo de jeroam, sobre judá. Veynte e dos
 años auia acasias quando enrregnó e un año enrregnó
 en iherusalem. Nonbre de su madre era atalias, fija
 de hanbri, rey de ysrrael. E andudo en la via de
 casa de acab e fiso lo que era malo delante el señor
 como la casa de acab, ca yerno de la casa de acab
 era. E fue con joram, fijo de acab, a la batalla 
 contra asael, rey de aram, en ramas de galaat, e
 firieron los aramistas a joram. E tornó dél joram, a
 sanar en ysraguel de las feridas que lo firieron los
 aramistas en ramas en batallando contra asael, rey
 de aram. E acasias, fijo de joram, rey de judá,
 desçendió a ver a joram, fijo de acab en ysraguel,
 ca doliente era.

 CAPITULO IX. - COMO MANDO ELISEO A UNO DE LOS
 FIJOS DE LOS PROFETAS QUE FUESE A RAMAS DE GALAAT E
 UNGIESE POR REY SOBRE YSRRAEL A GEU, FIJO DE
 JOSAFAT, E COMO GEU MATO A ACASIAS, REY DE YSRRAEL,
 E YSEBEL, SU MADRE, E COMO COMIERON PERROS A YSEBEL
 SEGUNT LA PALABRA DE ELYAS.
 Eliseo el profeta llamó a uno de los fijos de los
 profetas e dixole: çiñe tus lomos e toma esta
 anpolla de olio en tu mano e ve a ramas de galaat e
 entra ende e verás ende a geu, fijo de josafat, fijo
 de nimsy, e entrarás e leuantarlo has de entre sus
 hermanos e meterlo has dé cámara a cámara. E tomarás
 el anpolla del olio e vasiarás sobre su cabeça e
 dirás: asi dise el señor: ungite por rey sobre
 ysrrael, e abrirás la puerta e fuyrás e non esperes.
 
 E fue el moço profeta a ramas de galaad e entró e ahe
 los capitanes de la gente de armas asentados e dixo:
 una cosa te quiero desir, capitán. E dixo geu: a
 quien de todos nos? E dixo: a ty, capitán. E
 leuantose e entró con él a casa e vasió el olio
 sobre su cabeça e díxole: asy dise el señor, dios de
 ysrrael: ungite por rey sobre el

[ 535 ]
 pueblo
 del señor, dios de ysrrael, e matarás la casa de
 acab, tu señor, e vengaré la sangre de mis sieruos,
 los profetas, e las sangres de todos los sieruos del
 señor de mano de ysebel, e perderse ha toda, e
 cortaré acab quien orine a la pared e lo
 thesaurisado e dexado en los canpos en ysrrael. E
 faré yo la casa de acab como la casa de geroboan,
 fijo de nabat, e como la casa de baasa, fijo de
 achia. E a ysebel comerán los perros en la parte de
 ysraguel, e non averá quien la soterrar. E abrió la
 puerta e fuyó. E geu salió a los sieruos de su
 señor, e dixiéronle, sy es pas. ¿Para que vino este
 loco a ty? E dixoles: vos conosçedes al omne e a su
 fabla. E dixieron: mentira es, notificánoslo. E
 dixo: tal e tal me dixo, disiendo: asy dise el
 señor: ungite por rey sobre ysrrael. E apresuraron e
 tomó cada uno su paño e pusiéronlo so él en los
 mesmos grados e tañeron con la bosina e dixieron:
 ¡enrregnó geu! E fiso trayçión geu, fijo de nimsy, a
 joram, e joram estaua guardando en ramas de galaad
 él e todo ysrrael delante asael, rey de aram. E
 tornó joram el rey a se sanar en ysraguel de los
 llagadores que lo llagaron de aram quando batalló 
 con asael, rey de aram. E dixo geu: sy vos plase,
 non salga quien escape de la çibdat para yr a lo
 notificar en ysraguel. E caualgó geu e fue a
 ysraguel, ca joram yasia ende. E acasias, rey de
 judá, desçendió a ver a joram. E el atalaya estouo
 sobre el castillo en ysraguel e vio la conpaña de
 geu en veniendo e dixo: conpaña veo. E dixo joram:
 toma un carro e enbia a su encuentro e diga, sy es
 pas. E fue el caualgador del cauallo a su encuentro
 e dixo: asy dise el rey: sy es pas. E dixo geu: que
 tienes que ver con la pas? Torna atrás de mi. E
 notificó el atalaya, disiendo: vino el mensajero
 fasta ellos e non se tornó. E enbió otro omne a
 cauallo segundo e vino a ellos e dixo: asy dise el
 rey: sy es pas. E dixo geu: que tienes que ver con
 pas? Torna atrás de mi. E notificó el atalaya,
 disiendo: vino fasta ellos e non se tornó. E el su
 guiar es como el guiar de geu, fijo de nimsy, que
 con locura guia. E dixo joram: ensylla. E ensylló su
 carro. E salió joram, rey de ysrrael, e acasias rey
 de judá, cada uno en su carro e salieron a resçebir
 a geu e falláronlo en la parte de nabot,
 ysraguelista. E como vio joram a geu dixole: si es
 pas geu. E dixo: que es la pas con las puterias de
 ysebel, tu madre, e con sus muchos fechisos? E
 boluió joram sus manos e fuyó. E dixo acasias:
 engaño es este, acasias. E geu finchió su mano con
 la ballesta e firió a joram entre sus braços, e
 salió la saeta de su coraçón e arrodilló en su
 carro. E dixo a badçar, salista: álçálo, échalo en
 la parte del canpo de

[ 536 ]
 nabot,
 ysraguelista, ca bien me mienbro yo e tú de los
 recabistas ayuntados en pos de acab, su padre, e el
 señor mandó ser profetisada contra él esta profeçia.
 Sy non las sangres de nabot e las sangres de sus
 fijos vi ayer. Asy lo dixo el señor, e pagártelo he
 en esta parte. Asy lo dise el señor. E agora
 leuántalo e échalo en la parte, segunt la palabra
 del señor. E acasias, rey de judá, vio esto e fuyó
 camino de la casa de la huerta, e syguiolo geu e
 dixo: tanbién a este rematad. E firiéronlo en el
 carro en la subida de gur que es en goblan, e fuyó a
 meguido e murió ende. E fisiéronlo caualgar sus
 sieruos e lleuáronlo a iherusalem e soterráronlo en
 sus sepulturas con sus padres en la çibdat de dauid.
 
 E en el año onseno de joram, fijo de acab, enrregnó
 acasias sobre judá. E entro geu a ysraguel, e ysebel
 oyolo e puso alcohol en sus ojos e aderesçó su
 cabeça e asomose a la ventana. E geu vino fasta la
 puerta. E dixo ella: sy has pas sinbri, matador de
 su señor? E alçó su cara a la finiestra e dixo:
 quien eres? quien? E asomaron a él dos o tres
 castrados, e dixo: derrocadla. E derrocáronla, e
 cayó de su sangre por la pared, e cayó ella entre
 los cauallos, e trilláronla. E vino e comió e beuió
 e dixo: requerid agora aquella maldita e soterradla,
 ca fija de rey es. E fueron a la soterrar e non
 fallaron en ella, saluo la calauera e los pies e las
 palmas de las manos. E tornaron e notificárongelo. E
 dixo: la palabra del señor es que fabló mediante su
 sieruo elias, tisbita, disiendo: en la parte de
 vsraguel comerán los perros la carne de ysebel e
 será el calabre de ysebel asy como el estiércol
 sobre la fas del canpo en la parte de ysrraguel.

 CAPITULO X. - COMO GEU MANDO MATAR A LOS SETENTA
 FIJOS DEL REY ACAB E DESPUES MATO TODOS LOS QUE
 QUEDAUAN DE LA CASA DE ACAB E A TODOS LOS PROFETAS
 DEL YDOLO MATO E DE OTRAS COSAS QUE FISO.
 E acab auia setenta fijos en samaria e escriuió geu
 cartas e enbiolas a samaria a los capitanes de
 ysraguel a los viejos e a los amos de acab,
 disiendo: agora como viniere la carta a vos, con
 vosotros están los fijos de vuestro señor, e
 vosotros auedes los carros e los cauallos e las
 fortalesas e las armas. E ved el mejor e el más
 justo de los fijos de vuestro señor e ponerlo hedes
 sobre la cáthedra de su padre e batallad por la casa
 de vuestro señor. E temieron muy mucho e dixieron:
 he los dos reyes non se touieron delante él ¿e como

[ 537 ]
 nos ternemos nos? E enbió el alcayde 
 de la casa e el alcayde de la çibdat e los viejos e
 los amos a geu, disiendo: tus sieruos somos e quanto
 nos dixieres faremos, non enrregnaremos omne; lo que
 te ploguiere fas. E escriuioles otra carta segunda,
 disiendo: sy miossodes e mi mandado obedesçedes
 tomad las cabeças desos omnes, fijos de vuestro
 señor, e venid a mi mañana a esta ora a ysraguel. E
 los fijos del rey eran setenta omnes con los grandes
 de la çibdat que los criauan. E en viniendo la carta
 a ellos tomaron los fijos del rey e degollaron
 setenta omnes e pusieron sus cabeças en espuertas e
 enbiárongelas a ysraguel. E vino el mensajero e
 notificógelo, disiendo: troxieron las cabeças de los
 fijos del rey. E dixo: ponedlas en dos montones a la
 puerta de la plaça fasta mañana. E por la mañana
 salió e estouo e dixo a todo el pueblo: justos sodes
 vos; he que yo fise trayçión contra mi señor e
 matelo ¿pues quien mató a todos estos? Sabet agora
 que non cae de las palabras del señor alguna en
 tierra que fabló el señor sobre la casa de acab, e
 el señor fiso lo que fabló mediante su sieruo elias.
 E mató geu todos los que quedaron de la casa de acab
 en ysraguel e todos sus grandes conosçientes e sus
 saçerdotes fasta non le dexar quien quedase. E
 leuantose e vino e fue a samaria que es casa de
 equet e él tañió de estruendo por el camino. E geu
 falló los hermanos de acasias, rey de judá, e dixo:
 quien sodes? E dixeron: hermanos de acasias somos e
 desçendemos a saber la salud de los fijos del rey e
 de los fijos de la reyna. E dixo: prendedlos biuos.
 E prendiéronlos biuos. E degollolos en el poso de
 casa de equet, quarenta e dos omnes, e non dexo omne
 dellos. E fue dende e falló a jonadas, fijo de
 recab, a su encuentro e bendíxolo e dixo: si está tu
 coraçón derecho segunt mi coraçón con tu coraçón? E
 dixo jonadab: sy está. E sy está, dacá tu mano. E
 subiolo a él al carro. E dixo: ve comigo e verás el
 mi selo al señor. E físolo que caualgase en su
 carro. E vino en samaría e mató todos los que
 quedaron de acab en samaría fasta que los destruyó,
 segunt la palabra del señor que fabló a elias.
 
 E ayuntó geu a todo el pueblo e dixoles: acab siruió
 al ydolo poco, e geu lo seruirá mucho. E agora todos
 los profetas del ydolo, todos sus sieruos, todos sus
 saçerdotes me llamad, omne non fallesca, que grant
 sacrifiçio tengo de faser al ydolo, el que
 fallesçiere non beuirá. E geu lo fiso por engaño por
 destroyr a todos los sieruos del ydolo. E dixo geu:
 santificat conbite al ydolo. E conbidaron. E enbió
 geu en todo ysrael e vinieron touos los sieruos del
 ydolo, non

[ 538 ]
 quedó alguno que non
 viniese, e entraron en la casa del ydolo, e
 finchiose la casa del ydolo de cabo a cabo. E dixo a
 su camarero: saca una vestimenta a cada uno de los
 sieruos del ydolo. E sacoles las vestimentas. E
 entro geu e jonadab, fijo de recab, en casa del
 ydolo e dixo a los sieruos del ydolo: escodrinad e
 vet que non aya aqui con vos de los sieruos del
 señor, saluo de los sieruos del ydolo solo. E
 vinieron a faser sacrifiçios e holocaustos, e geu
 puso para si fuera ochenta omnes e dixo: omne que
 escapare destos omnes que yo traygo a vuestro poder
 su alma será en lugar de su alma. E como acabó de
 faser el holocausto dixo geu a los troteros e a los
 adelantados: entrad, matadlos, omne non salga. E
 matáronlos a poder de espada. E echáronlos los
 troteros e los adelantados e fueron fasta la çibdat
 del ydolo. E sacaron las estatuas de la casa del
 ydolo e quemáronlas e derrocaron las estatuas del
 ydolo e derrocaron la casa del ydolo e fisiéronla
 muladar fasta el dia de oy. E destruyó geu el ydolo
 de ysrrael, mas los pecados de geroboan, fijo de
 nabat, que fiso errar a ysrrael, non se quitó geu de
 en pos ellos, de los beserros del oro que estauan en
 bethel e en dan.
 
 E dixo el señor a geu: por quanto fesiste bien en
 faser todo lo que era derecho en mis ojos segunt
 toda mi voluntad fesiste a la casa de acab fijos en
 la quarta generaçión se te asentarán sobre la
 cáthedra de ysrrael. E él non se guardó a andar en
 la ley del señor, dios de ysrrael, con todo su
 coraçón; non se quitó del herror de geroboan que
 fiso errar a ysrrael. E en sos dias començó el señor
 a çerçenar en ysrrael, e firiolos asael en todo el
 término de ysrrael del jordán en oriente del sol e
 toda la tierra de galaat, los gadistas e reubenistas
 de aroer, que es sobre el rio de arnon, e galaad e
 basam. E la sobra de las palabras de geu e todo
 quanto fiso e su potençia çiertamente es escripto en
 el libro de la corónica de los reyes de ysrrael. E
 durmió geu con sus padres, e soterráronlo en
 samaria, e enrregnó joacas, su fijo, en su lugar. E
 los días que enrregnó geu sobre ysrrael fueron
 veynte e ocho años en samaria.


[ 539 ]
 
 CAPITULO XI. - COMO ATALIAS DESPUES DE LA MUERTE
 DEL REY ACASIAS, SU FIJO, MATO TODOS LOS DEL LINAJE
 REAL, E COMO JOSEBA TOMO A JOAS, SU SOBRINO, FIJO
 DEL REY ACASIAS, E FURTOLO E LO TOUO ESCONDIDO EN LA
 CASA DEL SEÑOR, E COMO JOYADA, EL SAÇERDOTE, CON
 TODOS LOS PRINÇIPES DE JUDA LO ALÇARON POR REY SOBRE
 JUDA E MATARON A ATALIAS.
 E atalias, madre de acasias, vio que murió su fijo e
 leuantose e destruyó todo el lynaje real. E tomó
 joseba, fija del rey joram, hermana del rey acasias,
 a joas, fijo de acasias, e furtolo de entre los
 fijos del rey que mataron e furtó a él e a su ama e
 en la cámara de las camas lo escondió delante
 atalias, e non lo mataron. E estudo con ella en la
 casa del señor escondido seys años, e atalias
 enrregnaua sobre la tierra.
 
 E en el año séptimo enbió joyada e tomó los capitanes
 de los çentenales e los adalides e los corredores e
 tróxolos consigo a la casa del señor e confirmó con
 ellos pleytesia e conjurolos en la casa del señor e
 amostroles el fijo del rey. E mandoles, disiendo:
 esta es la cosa que faredes. La terçia parte de vos
 venientes al sábado e guardantes la guarda de la
 casa del señor. E la terçia parte de vos esté en la
 puerta de çur e la terçia parte esté en otra puerta
 tras los corredores e guardaredes la guarda de la
 casa del señor. En las dos partes de vos, todos los
 que salen en sábado, guardaredes la guarda de la
 casa del señor al rey e çercaredes al rey aderredor
 cada uno con sus armas en su mano. E el que entrare
 en las salas mátenlo e estad con el rey en saliendo
 e entrando. E fisieron los capitanes de los
 çentenales segunt todo lo que mandó joyada, el
 saçerdote, e tomó cada uno sus omnes entrantes al
 sábado salientes al sábado e entraron a joyada el
 saçerdote. E dio joyada a los capitanes de los
 çentenales las lanças e escudos del rey dauid, que
 eran en la casa del señor. E estudieron los
 corredores cada uno con sus armas en su mano de la
 costanera de la casa derecha fasta la costanera de
 la casa ysquierda del altar e de la casa aderredor
 del rey. E sacó al fijo del rey e púsole la corona e
 el testimonio e enrregnáronlo e ungiéronlo e
 tañieron palmas e dixieron: ¡biua el rey!
 
 E oyó atalias la bos de los corredores e del pueblo e
 vino al pueblo a la casa del señor. E vio e ahe el
 rey que estaua sobre su cáhtedra segunt el juysio, e
 ende los capitanes e los tronpetas con el rey

[ 540 ]
 e todo el pueblo de la tierra alegre 
 e tañientes tronpetas. E ronpió atalias sus paños e
 dixo: trayçión, trayçión.
 
 E mandó joyada, saçerdote, a los capitanes de los
 çentenales e cabdillos de la gente de armas e dixo:
 sacadla fuera a las salas, e el que viniere tras
 ella mátenle a espada, ca dixo el saçerdote: non la
 maten en la casa del señor. E pusiéronle manos, e
 vino camino de la entrada de los cauallos de la casa
 del rey, e matáronla ende.
 
 E confirmó joyada la pleytesia entre el señor e entre
 el rey e entre el pueblo que serian pueblo del
 señor, e entre el rey e entre el pueblo. E vinieron
 todo el pueblo de la tierra a casa del ydolo e
 destruyéronlo e sus altares e sus ymágenes
 quebrantaron bien e a natán, saçerdote del ydolo,
 mataron delante los altares. E puso el saçerdote
 requeridores sobre la casa del señor e tomó los
 capitanes de los çentenales e los adalides e los
 corredores e todo el pueblo de la tierra e
 desçendieron al rey de la casa del señor e vinieron
 camino de la puerta de los corredores de la casa del
 rey, e asentose sobre la cáthedra de los reyes, e
 alegrose todo el pueblo de la tierra e la çibdat
 asosegó. E a atalias mataron a espada en casa del
 rey.

 CAPITULO XII. - COMO JOAS FISO LO QUE ERA DERECHO
 EN PRESENÇIA DEL SEÑOR, E DE LAS COSAS QUE
 ACAESÇIERON EN SU TIENPO E COMO FUE REPARADA LA CASA
 DEL SEÑOR.
 Siete años auía joas quando enrregnó, en año de siete
 de geu enrregnó joas e quarenta años enrregnó en
 iherusalem. E nonbre de su madre, çebia, de bersabe.
 E fiso joas lo que era derecho delante el señor
 todos los dias que lo amostró joyada, el saçerdote,
 mas los altares non se quitauan e aun el pueblo aun
 sacrificauan e sahumauan en los altares. E dixo joas
 a los saçerdotes: toda la plata de las
 santificaçiones que fuere trayda a la casa del
 señor, plata que pase por onbre, plata por su
 persona, por su estimaçion, e toda plata que en
 presente por su voluntad cada uno para traer a casa
 del señor, tomen para sy los saçerdotes, cada uno de
 su vendida. E ellos reparen lo reparable de la casa
 en qualquier logar en que fallaren cosa de reparar.
 
 E en año de veynte e tres del rey joas non
 fortificaron los sacerdotes lo reparable de la casa.
 E llamó el rey joas a joyada, el saçerdote, e a los
 saçerdotes e dixoles: porque non reparades lo
 reparable

[ 541 ]
 de la casa? E agora non
 tomaredes plata de vuestras vendidas, ca para lo
 reparable de la casa lo daredes. E convinieron los
 saçerdotes de non tomar plata del pueblo por non ser
 reparado lo reparable de la casa. E tomó joyada, el
 saçerdote, un arca e foradó un forado en su
 cobertera e púsola çerca del altar a la parte
 derecha. Quando venia alguno a la casa del señor
 ponia ende, los saçerdotes guardantes el unbral toda
 la plata que era trayda a la casa del señor. E como
 veyan que era mucha la plata en el arca subia el
 escriuano del rey e el grant saçerdote e atáuanlo e
 contauan la plata fallada en la casa del señor. E
 dauan la plata aparejada a los que fasian en la obra
 a los que era encomendada la casa del señor e
 espendianla con los carpenteros de madera e
 hedificadores que fasian en la casa del señor e a
 los parederos e canteros e para conprar madera e
 piedras picadas para esforçar lo reparable. E de
 todo quanto se espendia por la casa para la
 fortificar. Mas non se fiso en la casa del señor
 unbrales de plata nin órganos, regaderas, nin
 tronpetas nin alguna vasija de oro nin vasija de
 plata de la plata que se troxo a la casa del señor,
 ca a los que fasian la obra la dauan o esforçauan
 con ello la casa del señor e non fasian cuenta con
 los omnes que dauan mediante ellos la plata a los
 que fasian la obra, ca en conçiençia lo fasian. E la
 plata de sacrifiçio perdonante culpa o plata de
 sacrifiçios perdonantes error non la metian en la
 casa del señor, que de los saçerdotes era.
 
 Estonçes subió asael, rey de aram, e batalló sobre
 gad e prisola e puso asael su cara a sobir sobre
 iherusalem. E tomo joas, rey de judá, todas las
 santificaçiones que santificaron josafat e joram e
 acasias, sus padres, reyes de judá, e todas sus
 santificaçiones e todo el oro que se falló en los
 almasenes de la casa del señor e en casa del rey e
 enbiolo a asael, rey de aram, e subió de sobre
 iherusalem. E lo que queda de las cosas de joas e
 todo lo que fiso çiertamente es escripto en el libro
 de la corónica de los reyes de judá. E leuantáronse
 sus sieruos e fisiéronle trayçión e mataron a joas
 en casa de milo, que desçiende a çela. E josabat,
 fijo de symat, e gehosaoat, fijo de somer, sus
 sieruos, lo firieron, e murió, e soterráronlo con
 sus padres en la çibdat de dauid. E enrregnó
 amasias, su fijo, en su lugar.


[ 542 ]
 
 CAPITULO XIII. - COMO ADOLESÇIO ELISEO, E EL REY
 JOAS LO VINO A VER, E DE LAS COSAS QUE ELISEO LE
 DIXO ANTES DE SU MUERTE E DE LA SEÑAL QUE LE DIO
 TIRANDO CON LA BALLESTA, E COMO MURIO ELISEO E
 DESPUES DE MUERTO RESUÇITO A UN OMNE MUERTO QUE LO
 LLEGARON A SUS HUESOS.
 En año de veynte e tres años de joas, fijo de
 acasias, rey de judá, enrregnó joacas, fijo de geu,
 sobre ysrrael en samaria, dies e siete años. E fiso
 lo que era malo delante el señor e andudo en pos del
 herror de geroboan, fijo de nabat, que fiso errar a
 ysrrael, e non se quitó dél. E ençendiose la saña
 del señor en ysrrael e diolos en mano de asael, rey
 de aram, e en mano de benhadat, fijo de asael, todos
 los dias. E rogó joacas la presençia del señor. E
 condesçendió a él el señor, ca vio el angustia de
 ysrrael, que los angustió el rey de aram. E dio el
 señor a ysrrael saluador e salieron deyuso del poder
 de aram e moraron los fijos de ysrrael en sus
 tiendas como ayer e como antier. Mas non se quitaron
 del pecado de la casa de jeroboan que fiso errar a
 ysrrael, por él andudieron, e aun el árbol
 ydolátrico estouo en samaria. Ca non dexó a joacas
 pueblo más de çinquenta caualleros e dies carros e
 dies mill peones, ca los desperdiçió el rey de aram
 e púsolos como tierra para trillar. E lo que queda
 de las palabras de joacas e todo lo que fiso e su
 potençia çiertamente es escripto en el libro de la
 corónica de los reyes de ysrrael. E durmió joacas
 con sus padres e soterráronlo en samaria. E enrregnó
 joas, su fijo, en su lugar.
 
 En año de treynta e siete años de joas, rey de judá,
 enrregnó joas, fijo de joacas, sobre ysrrael en
 samaria, dies e seys años. E fiso lo que era malo
 delante el señor, non se quitó de todo el error de
 geroboan, fijo de nabat, que fiso errar a ysrrael e
 por él andudo. E lo que queda de las palabras de
 joas e de todo quanto fiso e de su potençia, como
 batalló con amasias, rey de judá, todo está escripto
 en el libro de la corónica de los reyes de ysrrael.
 E durmió joas con sus padres, e geroboan se asentó
 sobre su cáthedra. E fue soterrado joas en samaria
 con los reyes de ysrrael.
 
 E eliseo adolesçió su dolençia de que auia de morir,
 e desçendió a él joas, rey de ysrrael, e lloró sobre
 su fas e dixo: padre mio, padre mio, carro de
 ysrrael e sus caualleros. E dixole eliseo: toma una
 ballesta e viratones. E tomó la ballesta e los
 viratones. E dixo al rey de ysrrael: encaualga tu
 mano sobre la ballesta. E encaualgó

[ 543 ]
 su
 mano. E puso eliseo sus manos sobre las manos del
 rey e dixo: abre la finiestra a oriente. E abriola.
 E dixo eliseo: tira. E tiró. E dixo: saeta de
 saluaçión al señor e saeta de saluaçión en aram. E
 ferirás a aram en afeca fasta que los acabes. E
 dixo: toma la saeta. E tomola. E dixo al rey de
 ysrrael: fiere en tierra. E firió tres veses, e
 estouo. E yró contra él el omne de dios e dixo: sy
 firieras çinco o seys veses estonçes firieras a aram
 fasta los acabar, e agora tres veses ferirás a aram.
 E murió eliseo e soterráronlo. E los cabdillos de
 moab vinieron en la tierra como en primero. E ellos
 soterrando un omne vieron la hueste e echaron el
 omne en la sepultura de eliseo. E fue e llegó el
 omne en los huesos de eliseo e biuió e leuantose
 sobre sus pies.
 
 E asael, rey de aram, angustió a ysrrael todos los
 dias de joacas. E apiadolos el señor e amerçendeose 
 dellos e boluió a ellos por amor de su firmamiento
 con abraham e con ysaac e con jacob e non los quiso
 dañar nin echarlos de sobre su fas fasta agora. E
 murió asael, rey de aram, e enrregnó benhadat, su
 fijo, en su lugar. E tornó joas, fijo de joacas, e
 tomó las çibdades de mano de benhadat, fijo de
 asael, que tomó de mano de joatas, su padre, en la
 batalla. Tres veses lo firió joas e tornó las
 çibdades de ysrrael.

 CAPITULO XIIII. - COMO JOAS, REY DE YSRRAEL,
 DESBARATO A AMASYAS, REY DE JUDA, E DE LAS PALABRAS
 QUE LE ENBIO DESIR, E DE OTROS REYES QUE ENRREGNARON
 EN YSRRAEL E DE LOS FECHOS QUE FISIERON.
 En el año segundo de joas, fijo de joacas, rey de
 ysrrael, enrregnó amasyas, fijo de joas, rey de
 judá. E veynte e çinco años auia quando enrregnó e
 veynte e nueue enrregnó en iherusalem, e nonbre de
 su madre, joadan, de iherusalem. E fiso lo que era
 derecho en ojos del señor, mas non asy como dauid,
 su padre, segunt todo lo que fiso joas su padre asy
 fiso, mas los altares non se quitaron, aun el pueblo
 sacrificauan e sahumauan los altares. E como se
 esforçó el regnado en su mano mató a sus sieruos que
 mataron al rey, su padre. E los fijos de los
 matadores non mató, como es escripto en el libro de
 la ley de moysen que mandó el señor, disiendo: non
 maten los padres por los fijos e los fijos non los
 maten por los padres, mas cada uno por su pecado
 morrá. El firió a edom en el val de la sal, dies
 mill, e priso la peña por batalla e llamole yacta
 fasta oy.
 

[ 544 ]
 
 Estonçes enbió amasias mensajeros a joas; fijo de
 joacas, fijo ugeu, rey de ysrrael, disiendo: anda,
 veámosnos rostro a rostro. E enbió joas, rey de
 ysrrael, a amasias, rey de judá, disiendo: el cardo
 que era en el libano enbió al çedro que era en el
 libano a desir: da tu fija a mi fijo por muger. E
 pasaron las animalias del canpo e pisaron el cardo.
 Mataste a edom e ensorberuesçiose tu coraçón,
 apésgate e está en tu casa ¿para que te reboluerás
 en el mal e caerás tú e judá contigo? E non
 condesçendió amasias, e subió joas, rey de ysrrael,
 e viéronse de cara. E amasias, rey de judá, era en
 casa del sol que era de judá. E fue plagado judá
 delante ysrrael, e fuyeron cada uno a sus tiendas. E
 a amasias, rey de judá, fijo de amasias prendió
 joas, rey de ysrael, en la casa del sol. E entró en
 iherusalem e derrocó en el muro de iherusalem de la
 puerta de efraym fasta la puerta del rincón,
 quatroçientos cobdos. E tomó todo el oro e plata e
 todas las vasijas falladas en la casa del señor e en
 los almasenes de la casa del rey e tornose a
 samaria. E lo que queda de las palabras de joas que
 fiso, e de su potençia e como batalló con amasias,
 rey de judá, çiertamente es escripto en el libro de
 las corónicas de los reyes de ysrrael. E durmió joas
 con sus padres e fue soterrado en samaria, e
 enrregnó geroboan, su fijo, en su lugar.
 
 E biuió amasias, fijo de joas, rey de judá, después
 de la muerte de joas, fijo de joacas, rey de
 ysrrael, quinse años. E lo que queda de las cosas de
 amasias çiertamente es escripto en el libro de la
 corónica de los reyes de judá. E ligaron contra él
 liga en iherusalem, e fuyó a laquisa, e enbiaron
 tras él a laquisa e matáronlo ende e cargáronlo
 sobre los cauallos, e fue soterrado en iherusalem
 con sus padres, en la çibdat de dauid. E tomaron
 todo el pueblo de judá a asariahu, e él seyendo de
 dies e seys años, enrregnáronlo en lugar de su padre
 amasias. E el hedificó a yolath e tornola a judá
 después que durmió el rey con sus padres.
 
 El año quinse de amasias, fijo de joas, rey de judá,
 enrregnó jeroboan, fijo de joas, sobre ysrrael en
 samaria, quarenta e un años. E fiso lo que era mal
 delante el señor, non se quitó de todos los errores
 de geroboan de nabat que fiso errar a ysrrael. E él
 torno el término de ysrrael de entrada de amat fasta
 la mar del canpo, segunt la palabra del señor dios
 de ysrrael que fabló mediante su sieruo jonas, fijo
 de amitay, el profeta, que era de gat de hefer. Vio
 el señor el quebranto de ysrrael rebelde mucho fasta
 non quedar cosa en el canpo dexada nin auer ayudador 
 a ysrrael. E non mandó el señor

[ 545 ]
 ser
 rematado el nonbre de ysrrael so los çielos e
 saluolos mediante geroboan. E todo quanto fiso e su
 potençia que batalló e como tornó a damasco e amat
 para judá en ysrael çiertamente es escripto en el
 libro de la corónica de los reyes de ysrrael. E
 durmió geroboan con sus padres, con los reyes de
 ysrrael, e enrregnó sacarias, su fijo, en su lugar.

 CAPITULO XV. - COMO ENRREGNO ASARIAS SOBRE JUDA E
 FISO LO QUE ERA DERECHO EN PRESENCIA DEL SEÑOR E DE
 LOE REYES QYE FUERON EN SU TIENPO EN ISRRAEL E DE
 LOS FECHOS QUE FISIERON E COMO MURIO ASARIAS E
 ENRREGNO JOTAN, SU FIJO, EN SU LUGAR
 En año de veynte e siete de geroboan, rey de ysrrael,
 enrregnó asarias, fijo de amasias, rey de judá. De
 dies e seys años era quando enrregnó e çinquenta e
 dos años enrregnó en iherusalem. E nonbre de su
 madre era yacaalias, de iherusalem. E fiso lo que
 era derecho delante del señor, segunt todo lo que
 fiso amasias, su padre. Mas los altares non se
 quitaron, e aun el pueblo sacrificauan e sahumauan
 en los altares. E plagó el señor al rey, e fue
 leproso fasta el día que murió. E estouo en la casa
 del aforramiento. E jotan, fijo del rey, era sobre
 la casa e judgaua el pueblo de la tierra. E lo que
 queda de las cosas de asarias e todo quanto fiso
 çiertamente es escripto en el libro de la corónica
 de los reyes de judá. E durmió asarias con sus
 padres e soterráronlo con sus padres en la çibdat de
 dauid, e enrregnó joran, su fijo, en su lugar.
 
 En año de treynta e ocho años de asarias, rey de
 judá, enrregnó sacarias, fijo de geroboan, sobre
 ysrrael en samaria, seys meses. E fiso lo que era
 malo delante el señor, segunt fisieron sus padres,
 non se quito de los errores de geroboan, fijo de
 nabat, que fiso errar a ysrrael delante el señor. E
 fiso liga contra él salum, fijo de jabes, e firiolo
 e matolo e enrregnó en su lugar. E lo que queda de
 las cosas de sacarias helas escriptas en el libro de
 las corónicas de los reyes de ysrrael. Esa es la
 palabra del señor que fabló a geu, disiendo: fijos
 fasta la quarta generaçión se te asentarán sobre la
 cáthedra de ysrrael. E fue así.
 
 E alum, fijo de jabes, enrregnó en año de treynta e
 nueue de asarias, rey de judá, e enrregnó un mes de
 dias en samaria. E subió mananem, njo de gadi, de
 tirça e entró en samaria e firió a salum,

[ 546 ]
 fijo de jabes, e matolo e enrregnó en
 su lugar. E lo que queda de las cosas de salum e su
 liga que ligó helo escripto en el libro de la
 corónica de los reyes de ysrrael. Estonçes firió
 manahem a tirsa e a todo lo que era en ella e a
 todos sus términos de tirsa, ca non abrieron, e
 firió toda la serrania e todo lo del valle.
 
 En año de treynta e nueue años de asarias, rey de
 judá, enrregnó manahem, fijo de gadi, sobre ysrrael
 dies años en samaria. E fiso lo que era malo delante
 el señor e non se quitó de todos los errores de
 geroboan, fijo de nabat, que fiso errar a ysrrael
 todos sus dias. E vino pul, rey de asur, sobre la
 tierra. E dio manahem a pul mill quintales de plata
 porque fuese su poder con él por fortificar el
 regnado en su poder. E echó manahem la plata sobre
 ysrrael sobre todos los potentes virtuosos para dar
 al rey de asur cinquenta pesos de plata a cada un
 omne. E tornose el rey de asur e non estudo ende en
 la tierra. E lo que queda de las cosas de manahem e
 todo quanto fiso çiertamente es escripto en el libro
 de la corónica de los reyes de ysrrael. E durmió
 manahem con sus padres, e enrregnó pecaya, su fijo,
 en su lugar.
 
 En año de çinquenta años de asarias, rey de judá,
 enrregnó pecaya, fijo de manahem, sobre ysrrael, dos
 años. E fiso lo que era mal delante el señor, non se
 quitó del error de gerobóan, fijo de nabat, que fiso
 errar a ysrrael. E fiso liga contra él peca, fijo de
 remehahu, su adelantado, e matolo en samaria en el
 alcáçar de la casa real con argob e con el león, e
 con él estauan çinquenta omnes del lynaje de los
 galaadistas. E matolo e enrregnó en su lugar. E lo
 que queda de las cosas de pecaya e todo quanto fiso
 çiertamente es escripto en la corónica de los reyes
 de ysrrael.
 
 En año de çinquenta e dos años de asarias, rey de
 judá, enrregnó peca, fijo de ramalias, sobre ysrrael
 en samaria, veynte años. E fiso lo que era mal
 delante el señor, non se quitó de todo el error de
 geroboan, fijo de nabat, que fiso errar a ysrrael.
 En tienpo de peca, fijo de remelias, rey de ysrrael,
 vino tiglatpilheçer, rey de asur, e tomó ayum e abel
 casa de maaça e a janoc e a cades e a açor e a
 galaad e a galilea e toda tierra de neptaly e
 captiuolos en asur. E ligó liga osea, fijo de ela,
 sobre peca, fijo de remeliahu, e firiolo e matolo e
 enrregnó en su lugar en año de veynte de jotan, fijo
 de usias. E lo que queda de las palabras de peca e
 todo quanto fiso helo escripto en el libro de la
 corónica de los reyes de ysrrael.
 
 E en el año segundo de peca, fijo de remelias, rey de
 ysrrael,

[ 547 ]
 enrregnó jotan, fijo de
 usias, rey de judá; veynte e çinco años auia quando
 enrregnó e dies e seys años enrregnó en iherusalem.
 E nonbre de su madre gerusa, fija de sadoc. E fiso
 lo que era justo delante el señor, segunt todo lo
 que fiso usias, su padre, fiso. Mas los altares non
 se quitaron, aun el pueblo sacrificauan e sahumauan
 en los altares. El hedificó la puerta de la casa del
 señor alta. E lo que queda de las palabras de jotan
 e lo que fiso todo es escripto en el libro de las
 corónicas de los reyes de judá.
 
 E en esos dias començó el señor a enbiar en judá a
 reçim, rey de aram, e a peca, fijo de remelias. E
 durmió jotam con sus padres e fue soterrado con sus
 padres en la çibdat de dauid, su padre, e enrregnó
 acas, su fijo, en su lugar.

 CAPITULO XVI. - COMO RAÇIM, REY DE ARAM, E PECA,
 REY DE YSRRAEL, VINIERON A BATALLAR CON ACAS, REY DE
 JUDA, E ÇERCARON A IHERUSALEM, E COMO EL REY DE ASUR
 LO DESÇERCO.
 En año de dies e siete años de peca, fijo de
 remelias, enrregnó acas, fijo de jotan, rey de judá.
 De veynte años era acas quando enrregnó e dies e
 seys años enrregnó en iherusalem. E non fiso lo que
 era justo delante el señor dios segunt dauid, su
 padre. E andudo en las vias de los reyes de ysrrael
 e aun a su fijo quemó en fuego segunt la abominaçión 
 de los gentios que destruyó el señor delante los
 fijos de ysrrael. E sacrificó e sahumó en los
 altares e sobre las cuestas e sobre todo árbol
 reuerdesçido. Estonçes subieron raçim, rey de aram,
 e peca, fijo de remelias, rey de ysrrael, a
 iherusalem a batallar e çercaron a acas e non
 pudieron batallar. En esa sasón tornó raçim, rey de
 aram, a jabet a aram e desterró a los judios de
 ayalet e moraron ende fasta oy.
 
 E enbió acas mensajeros a tiglatpliheçer, rey de
 asur, disiendo: tu sieruo e tu fijo soy, sube e
 sáluame de poder del rey de ysrrael que se
 leuantaron contra mi. E tomó acas la plata e el oro
 que se falló en la casa del señor e en los almasenes 
 de la casa del rey e enbió al rey de asur pecho. E
 condesçendió a él el rey de asur. E enbió el rey de
 asur a damasco e prisola e captiuola en quera e a
 reçim mató. E fue el rey acas a resçebir a
 tiplatpileçer, rey de asar, a damasco e vio el altar 
 que era en damasco. E enbió el rey acas a urias,
 saçerdote, la semejança del altar e su hedificaçión
 segunt toda

[ 548 ]
 su obra. E hedificó
 hurias, el saçerdote, el altar, segunt todo lo que
 enbió el rey acas asy fiso urias, saçerdote, fasta
 que vino el rey acas de damasco. E vino el rey de
 damasco e vio el rey el altar e sacrificó el rey
 sobre el altar e fiso sobre él holocaustos. E sahumó
 su holocausto e su presente e tenpló su tenplamiento
 e derramó la sangre de las paçificaçiones sobre el
 altar. E el altar de cobre que era delante el señor
 allegó de dentro de la casa del señor e púsolo sobre
 el lado del altar a septentrión. E mandó el rey acas
 a urias, saçerdote, disiendo: sobre el grande altar 
 sacrificarás el holocausto a la mañana e el
 holocausto de la tarde e el holocausto del rey e su
 pre sente e el holocausto de todo el pueblo de la
 tierra e sus presentes e sus tenplaçiones e toda
 sangre de holocausto e toda sangre de sacrifiçio
 sobre él derramarás e el altar de cobre sea para mi
 por la mañana. E fiso urias, el saçerdote, segunt
 todo lo que mandó el rey acas. E cortó el rey acas
 las çerraduras e los asientos e tiró de sobre ellos
 el baçin e la mar desçendió de sobre las vacas del
 cobre que eran so ella e púsola sobre un poyal de
 piedras. E el hornamento del sábado que hedificaron
 en la casa e la entrada por do salia el rey boluió a
 casa del señor delante el rey de asur. E lo que
 queda de las cosas de acas que fiso es escripto en
 el libro de la corónica de los reyes de judá. E
 durmió acas con sus padres e fue soterrado con sus
 padres en la çibdat de dauid e enrregnó esechias, su
 fijo, en su lugar.

 CAPITULO XVII. - COMO ENRREGNO OSEA SOBRE YSRRAEL
 E FISO LO QUE ERA MALO EN PRESENÇIA DEL SEÑOR, E
 INDIGNOSE EL SEÑOR CONTRA YSRRAEL E DIOLOS EN MANO
 DE SUS ENEMIGOS, E ECHARONLOS DE SU TIERRA E QUEDO
 EL TRIBO DE JUDA SOLO.
 En el año onseno de acas, rey de judá, enrregnó osea,
 fijo de ela, en samaria sobre ysrrael, nueue años. E
 fiso lo que era mal delante el señor, mas non asi
 como los reyes de ysrrael que fueron ante que él. E
 subió contra él salmonesçer, rey de asur, e fue
 oseas su vasallo e tornole parias. E falló el rey de
 asur en oseas liga, que enbió mensajeros a açor, rey
 de egipto, e non le subió, presente al rey de asur
 segunt que cada año. E retóuolo el rey de asur e
 prendiolo en casa de cárçel e subió el rey de asur
 en toda la tierra e subió a samaria e çercola tres
 años. En el año noueno de oseas priso

[ 549 ]
 el
 rey de asur a samaria e captiuó a ysrrael en asur e
 aposentolos çerca de hola e habor, rio de gosan, e
 çibdades de media.
 
 E como pecaron los fijos de ysrrael al señor, su
 dios, que los subió de tierra de egipto de so el
 poder de faraón, rey de egipto, e temieron otros
 dioses. E andudieron en fueros de los gentios que
 destruyó el señor delante los fijos de ysrrael. E lo
 que fisieron los reyes de ysrrael e falsificaron los
 fijos de ysrrael, cosas que non eran verdat contra
 el señeor, su dios. E hedificaron para sy altares en
 todas sus çibdades de castillo de fortalesa fasta
 çibdat enfortalesçida. E alçaron para sy estatuas e
 árboles ydolátricos sobre toda cuesta alta e sobre
 todo arbol reuerdesçido. E sacrificaron ende en
 todos los altares segunt los gentios que destruyó el
 señor delante ellos e fisieron malas cosas a enojar
 al señor. E siguieron los enconamientos que les
 mandó el señor, non fagades esta cosa. E testimonió
 el señor contra ysrrael e contra judá, mediante todo
 profeta e todo veedor, disiendo: tornadvos de
 vuestros malos caminos e guardat mis encomiendas e
 fueros segunt toda la ley que mandé a vuestros
 padres e que vos enbié, mediante mis sieruos los
 profetas. E non condesçendieron e enduresçieron su
 çeruis como la çeruis de sus padres que non creyeron
 en el señor, su dios. E menospreçiaron sus fueros e
 su firmamiento que confirmó con sus padres e sus
 testimonios que testimonió contra ellos e andudieron
 en pos la vanidat e fueron fechos vanidat en pos los
 gentios que eran aderredor dellos, que les mandó el
 señor que non fisiesen como ellos. E desanpararon
 todos los mandamientos del señor, su dios, e
 fisieron para si ydolo fundediso, dos beserros, e
 fisieron árbol ydolátrico e humilláronse a toda la
 hueste del çielo e siruieron al ydolo e quemaron a
 sus fijos e a sus fijas en el fuego e ydolatrisaron
 e agüerisaron e estrañaron en faser lo que era malo
 delante el señor a lo enojar. E indignose el señor
 mucho contra ysrrael e quitolos delante sy, non
 quedó, saluo el tribo de judá solo. E aun judá non
 guardó el mandamiento del señor, su dios, e
 andudieron en los fueros de ysrrael que fisieron. E
 aborresçió el señor todo el lynaje de ysrrael e
 afligiolos e pusolos en mano de afligidores fasta
 que los echó delante sy, ca se ronpió ysrrael de
 sobre la casa de dauid e enrregnaron a geroboan,
 fijo de nabad. E desuió geroboan a ysrrael de en pos
 el señor e físolos errar grande error. E andudieron
 los fijos de ysrrael en todo el herror de geroboan
 que fiso, non se quitaron dél fasta que quito el
 señor a ysrrael delante sy,

[ 550 ]
 segunt que
 fabló mediante todos sus sieruos los profetas. E fue
 captiuado ysrrael de sobre su tierra fasta oy.
 
 E vino el rey de asur de babilonia e de cuta e de yua
 e de amat e de çafarmaym e moró en las çibdades de
 samaria en lugar de los fijos de ysrrael, e
 heredaron a samaria e moraron en sus çibdades. E en
 comienço de su morar ende non temieron al señor. E
 enbió el. señor en ellos los leones e matáuanlos. E
 dixierbn al rey de asur: los gentios que captiuaste
 e fesiste morar en las çibdades de samaria non saben
 el juysio del dios de la tierra, e enbió en ellos
 los leones e mátanlos, porque non saben el juysio
 del dios de la tierra. E mandó el rey de asur,
 disiendo: lleuad allá uno de los saçerdotes que
 captiuastes ende. E fueron e moraron ende e
 amostroles el juysio del dios de la tierra. E vino
 uno de los saçerdotes que captiuaron de samaria e
 moró en betthel. E amostroles como temerian al
 señor. E fisieron cada gentio su dios e dexáronlo en
 las casas de los altares que fisieron los
 samaritanos, cada gente en sus çibdades en que
 morauan. E la gente de babilonia fisieron a çucod
 banot e la gente de cut fisieron nergal e la gente
 de hamat fisieron asyma. E los yueos fisieron a
 nibhan e a tartac. E los de çofarnaym quemauan a sus
 fijos en fuego; eldarmalec e auamalec dioses de
 çafarnaym. E temían al señor e fisieron parte dellos
 saçerdotes de altares, los quales fisieron para sy
 en las casas de los altares. Al señor temian e a sus
 dioses seruían segunt el juysio de los gentios que
 fueron captiuados ende. E fasta oy fasen segunt los
 juysios primeros, non temen al señor nin fasen
 segunt sus fueros e juysios e segunt la ley e
 mandamientos que mandó el señor a los fijos de
 jacob, a quien puso nonbre ysrrael. E confirmó el
 señor con ellos firmamiento e mandoles, disiendo:
 non temades otros dioses nin vos homilledes a ellos
 nin los siruades nin los sacrifiquedes, saluo al
 señor que vos subió de tierra de egipto con grant
 fuerça e con braço estendido, a él temeredes e a él
 vos homillaredes e a él sacrificaredes. E los fueros
 e los juysios e la ley e el mandamiento que vos
 escriuió guardaredes para faser todos los días. E
 non temades dioses agenos. Segunt el firmamiento que
 confirmé con vos non vos oluidedes nin temades
 dioses agenos, saluo al señor, vuestro dios,
 temeredes e él vos escapará de mano de todos
 vuestros enemigos. E non obedesçieron, mas segunt su
 juysio primero fasian. E fueron estos gentíos
 temientes al señor e a sus ydolos seruian tanbien
 sus fijos e los fijos de sus fijos, como fisieron
 sus padres, asy fasian fasta el dia de oy.


[ 551 ]
 
 CAPITULO XVIII. - COMO ENRREGNO ESECHIAS SOBRE
 JUDA E FISO LO QUE ERA JUSTO EN PRESENÇIA DEL SEÑOR,
 E DE LAS COSAS QUE ACAESÇIERON EN SU TIENPO, E DE
 COMO EL REY DE ASUR ENTRO EN TIERRA DE JUDA E GANO
 MUCHOS LUGARES E DE LAS COSAS QUE ENBIO DESIR AL REY
 DE JUDA.
 En el año terçero de osea, fijo de ela, rey de
 ysrrael, enrregnó esechias, fijo de acas, rey de
 judá. E veynte e çinco años avia quando enrregnó e
 veynte e nueue años enrregnó en iherusalem. E nonbre
 de su madre era abia, fija de sacarias. E fiso lo
 que era justo delante el señor segunt todo lo que
 fiso dauid, su padre. E él quitó los altares e
 quebrantó las estatuas e cortó el arbol ydolátrico e
 desmenusó la culebra de cobre que fiso moysen, que
 fasta esos dias los fijos de ysrrael le sacrificauan
 e llamáronle nehustan. En el señor, dios, confió e
 después dél non ouo tal como él en todos los reyes
 de judá que fueron antes dél. E conjuntose con el
 señor e non se quitó de en pos él e guardó sus
 mandamientos que mandó el señor a moysen. E fue el
 señor con él; en todo quanto andudo era entendido. E
 fue rebelde al rey de asur e non le siruió. El firió
 a los filisteos fasta asa e sus términos de castillo
 de fortalesa fasta çibdat fuerte.
 
 E fue en el año quarto del rey esechias, que era el
 año seteno de osea, fijo de ela, rey de ysrrael,
 subió salmenester, rey de asur, sobre samaria e
 çercola e prisola a cabo de tres años: en año de
 sey; de esechias, que era el año noueno de oseas,
 rey de ysrrael, fue tomada samaria. E captiuó el rey
 de asur a ysrrael en asur e dexolos en hola e en
 habot, rio de gosam, çibdades de media, porque non
 obedesçieron el dicho del señor, su dios, e pasaron
 su firmamiento, todo lo que mandó moysen, sieruo del
 señor, e non lo obesdesçieron nin lo fesieron.
 
 E en quatorse años del rey esechias subió çanherib,
 rey de asur, sobre todas las villas fuertes de judá
 e prisolas. E enbió esechias, rey de judá, al rey de
 asur, a laquis, disiendo: erré, torna de sobre mi e
 lo que pusieres sobre mi leuaré. E puso el rey de
 asur sobre esechias, el rey de judá, tresientos
 quintales de plata e treynta quintales de oro. E dio
 esechias toda la plata que fue fallada en casa del
 señor e en los almasenes de la casa del rey. En esa
 ora cortó esechias las puertas de la cámara del
 señor, e el astero sosteniente la casa que engastonó
 esechias, rey de judá, e diolos al rey de asur. E
 enbió el

[ 552 ]
 rey de asur a tartan e a
 rebcalis e a rabsaque de laquis al rey esechias con
 poderosa gente de armas a iherusalem. E subieron e
 vinieron en iherusalem e subieron e vinieron e
 estudieron en la alberca alta que estaua en la
 calçada del canpo de cobes. E llamaron al rey e
 salió a ellos elitin, fijo de elquia, que era sobre
 la casa de sebna, el escriuano, e joa, fijo de açaf,
 el relator. E dixoles rabsaque: desid agora a
 esechias: asy dise el grant rey, rey de asur; que es
 esta fuisa que te afuisaste? sy pensaste ser palabra
 de beços, consejo e potençia para la batalla? e
 agora sobre quien confiaste que has seydo rebelde a
 mi? E agora ahe, si confiaste en este cayado de caña
 machucado en egipto sobre él qual, si alguno se
 sostiene, entra en su palma e forádala? Asy es
 faraón, rey de egipto, a todos los que confian en
 él. E si me desides: en el señor, nuestro dios,
 confiamos, çiertamente él es el que quitó esechias
 sus altares e sus aras e dixo a judá e a iherusalem:
 delante este altar vos homillaredes en iherusalem. E
 agora fia, ruégote, a mi señor, el rey de asur, e
 darte ha dos mill cauallos ¿si podrás dar
 caualgantes sobre ellos? ¿E como non condesçenderás
 a la presençia de un duque de los sieruos pequeños
 de mi señor e confias sobre egipto por carros e por
 cauallos? E agora sy sin el señor subi a este lugar
 a lo dañar? El señor me dixo: sube a esta tierra e
 dáñala. E dixo elyaquim, fijo de elquia, e sebna e
 joac a rabsaque: fabla, ruégotelo, a tus sieruos en
 lengua de aram, ca entendémoste, e non nos fables en
 lengua judayca en presençia del pueblo que son sobre
 la çerca. E dixoles rabsaque: sy a tu señor e a ti
 me enbió mi señor a fablar estas cosas? Ca
 çiertamente me enbió a los omnes que están sobre el
 muro para comer su estiércol e para beuer sus orines
 con vos. E estouo rabsaque e llamó a grant bos
 judaycamente e dixo: oyd las palabras del grant rey,
 rey de asur: asy dise el rey: non vos engañe
 esechias, ca vos non podrá escapar de mi mano e non
 vos faga confiar esechias en el señor, disiendo:
 escaparvos ha el señor e non se dará esta çibdat en
 mano del rey de asur. Non condesçendades a esechias,
 ca asy dise el rey de asur: fasetme seruiçio e sobid
 a mi e comed cada uno su figuera e beuet cada uno el
 agua de su poso fasta que venga e leuarvos he a
 tierra tal como vuestra tierra, tierra de trigo, e
 mosto, tierra de pan e de viñas, tierra de oliuares
 e olyo e miel, e beuid e non murades e non oygades a
 esechias, aunque vos engañe, disiendo: el señor nos
 escapará. Sy escaparon los dioses de los gentios
 cada uno su tierra de la mano del rey de asur? A do
 lo el dios de amat e de

[ 553 ]
 arpat? A do lo
 el dios de çafarnaym heua e yua que non escaparon a
 samaria de mi mano? Quien es en todos los dioses de
 las tierras que escapasen su tierra de mi mano que
 escape el señor a ihérusalem de mi mano? E callaron
 el pueblo e non le respondieron cosa, ca mandamiento
 del rey era, disiendo: non le respondades. E vino
 elyaquim, fijo de elquia, que era sobre la casa e
 sebna, el escriuano, e joa, fijo de açaf, el
 relator, a esechias con sus paños ronpidos e
 notificáronle las palabras de rabsaque. E como lo
 oyó el rey esechias ronpió sus paños e cubriose de
 xerga.

 CAPITULO XIX. - COMO ESECHIAS ENBIO DESIR A
 YSAYAS, PROFETA, QUE ORASE POR EL, E COMO OYO DIOS
 SU ORAÇION E LIBRO A ESECHIAS DEL PODER DEL REY DE
 ASUR, E COMO EL ANGEL DEL SEÑOR MATO EN EL REAL DE
 ASUR ÇIENTO E OCHENTA E ÇINCO MILL OMNES, E DE COMO
 MATARON AL REY DE ASUR DOS FIJOS SUYOS, ESTANDO
 HOMILLADO EN EL TENPLO A SU DIOS.
 E entró en la casa del señor e entró a elyaquim que
 era sobre la casa e sebna, el escriuano, e los
 viejos de los saçerdotes cubiertos con sacos, a
 ysayas, profeta, fijo de amos. E dixiéronle: asi
 dise esechias: día de angustia e redarguyçión e
 menospreçio es el dia de oy, ca vinieron los fijos
 fasta el quebrar de la fuerte e non ay fuerça para
 el parto. Quiçá oyrá el señor, tu dios, todas las
 palabras de rabsaque que lo enbió el rey de asur, su
 señor, a biltar al dios biuo, e redarguyrlo ha por
 las palabras que oyó el señor, tu dios. Fas oraçión
 por estos que se fallan, que quedaron. E vinieron
 los sieruos del rey esechias a ysayas. E dixoles
 ysayas: asy diredes a vuestro señor: asi dise el
 señor: non temas de las palabras que oyste que me
 vituperaron los moços del rey de asur, ahe yo porné
 en él spritu e oyrá nueuas e tornará a su tierra e
 derrocarlo he a espada en su tierra. E tornó
 rabsaque e fabló al rey de asur batallante sobre
 libna, ca oyó que se partiera de laquis e oyó por
 tirhata, rey de india, disiendo: ahe sallió a
 batallar contigo. E tornose e enbió mensajeros a
 esechias, disiendo: asy diredes a esechias, rey de
 judá: non te engañe tu dios en quien confias,
 disiendo: non se dará iherusalem en la mano del rey
 de asur. Ahe te oyste lo que fisieron los reyes de
 asur a todas las tierras a las destruyr ¿e tú como
 escaparás? Sy las escaparon los dioses de los
 gentios que dañaron mis padres? a

[ 554 ]
 gosan
 e a haram e a reçef e a los fijos de edom que son en
 telasar? Do lo el rey de amat e el rey de arpat e el
 rey de layr e çafarnaym, de bona e siua? E tomó
 esechias las cartas de mano de los mensajeros e
 leyolas e subió a la casa del señor e estendiolas
 esechias delante el señor.
 
 E oró esechias delante el señor e dixo: ¡o! señor,
 dios de ysrrael, morador entre los cherubines, tú
 eres dios solo a todos los reynados de la tierra, tú
 fesiste los çielos e la tierra; inclina, señor, tu
 oreja e oye, abre, señor, tus ojos e vee todas las
 palabras de çanherib que enbió a abiltar a dios
 biuo. Verdat es, señor, que asolaron los reyes de
 asur los gentios e sus tierras e pusieron sus dioses
 en fuego, ca non dioses, saluo obra de manos de
 omne, son de madera e de piedra, e despediçiáronlos.
 E agora, señor, dios nuestro, sáluanos, ruégote, de
 su mano, e sabrán todos los regnados de la tierra
 que tú eres el señor dios solo.
 
 E enbió ysayas, fijo de amos, a esechias, disiendo:
 asy dise el señor, dios de ysrrael: que me rogaste
 por çanherib, rey de asur, oygote. Esta es la cosa
 que fabló el señor sobre él, escarnesçió de ti,
 burló de ty, virgen de casa de syon, tras ti la
 cabeça mesció, fija de iherusalem. A quien abiltaste 
 e vituperaste e sobre quien alçaste bos e leuantaste
 arriba tus ojos? contra el santo de ysrrael?
 Mediante tus mensajeros menospreçiaste al señor e
 dixiste: con mis muchos carros yo subi al altura de
 las sierras, a los rincones del libano, e corté el
 estatua de sus çedros e los escogidos de sus
 çipreses e entré en la manida de su plaço en la
 floresta e en su carmel. Yo escudriñé e beuí aguas 
 estrañas e enxugué con las plantas de mis pisadas
 todós los rios de fortalesa. Sy non lo oyste lo que
 de lexos fise; de dias antiguos lo crié e agora lo
 truxe e será para asolar villas asoladas e çibdades
 fuertes cuyos moradores serán de poco poder. E
 quebráronse e fueron avergonçados, fueron como yerua
 del canpo e verdura de yeruas, fecho de huertas, e
 espiga finchada antes de la caña. E la tu estada e
 tu salida e tu entrada supe yo e tu estremesçimiento
 contra mi. Por tu estremesçimiento contra mi e tu
 asosiego que subió a mis orejas porné yo el tu
 ansuelo en mi naris e mi freno en tus beços e
 tornarte he por el camino por donde veniste. E esta
 te sea señal; come este año de lo ayuntado e en el
 año segundo de lo rotoñesçido e en el año terçero
 senbrad e segad e plantad viñas e comed su fructo. E
 añadirá el escapamiento de la gente de judá que
 quedó rays de ayuso e fará fruto arriba, ca de
 iherusalem saldrá re-

[ 555 ]
 syduo
 e escapamiento del monte de syon. El selo del señor,
 dios de las huestes, fará esto.
 
 Por esto, asi dise el señor al rey de asur: non
 entrará en esta çibdat nin tirará ende ballesta nin
 conbatirá escudo nin echará sobre ella bastida. Por
 el camino por onde vino por ende se tornará e en
 esta çibdat non entrará. Asi lo dise el señor. E
 anpararé esta çibdat a la saluar por amor de mi e
 por amor de dauid, mi sieruo.
 
 En esa noche salió el ángel del señor e mató en el
 real de asur çiento e ochenta e çinco mill. E
 madrugaron por la mañana e falláronlos todos
 cadáueres muertos. E mouiose e fuese. E estouo
 çanherib, rey de asur, e moró en niniue. E él
 homillandose en casa de suçrot, su dios, adarmelec e
 saleçer, sus fijos, lo mataron a espada. E ellos
 escaparon en tierra de ararat e enrregnó eçaretdon,
 su fijo, en su lugar.

 CAPITULO XX. - COMO ADOLESÇO ESECHIAS PARA MORIR,
 E DE COMO DIOS OUO PIADAD DEL E AÑADIOLE QUINSE AÑOS
 DE VIDA, E LA SEÑAL QUE LE DIO YSAYAS, PROFETA, E
 COMO MURIO ESECHIAS E ENRREGNO MANASES, SU FIJO, EN
 SU LUGAR.
 E en esos dias adolesçió esechias para morir. E vino
 a él ysayas, fijo de amos, profeta e díxole: asi
 dise el señor: fas tu manda a tu casa, ca morrás e
 non beuirás. E boluió su cara a la paret e rogó al
 señor, disiendo: ruégote, señor, que te mienbres
 agora de como yo andude delante ti en verdat e con
 coraçón perfecto e lo que a ti plogo fise yo. E
 lloró esechias degrant lloro.
 
 E ysayas non auia salido de en medio de la çibdat e
 la palabra del señor fue a él, disiendo: torna e di
 a esechias, prinçipe de mi pueblo; asi dise el
 señor, dios de dauid, tu padre: oy tu oraçión, vi tu
 lágrima, ahe yo te melesinaré, el día terçero
 sobirás a la casa del señor, e añadiré sobre tus
 años quinse años. E de mano del rey de asur te
 escaparé e a esta çibdat anpararé por quien yo soy e
 por amor de dauid, mi siyeruo. E dixo ysayas: tomen
 un figo fendido. E tomáronlo e pusiéronlo sobre la
 sarna e sanó. E dixo esechias: que señal me das que
 me sanará el señor e que subiré en el dia terçero a
 la casa del señor? E dixo ysayas: esta es la señal
 que fará el señor esta cosa que dixo. La sonbra
 andudo dies grados, sy tornaré dies grados? E dixo
 esechias: cosa ligera es a la sonbra de desuiarse

[ 556 ]
 dies grados non más, torne la sonbra
 atrás dies grados. E llamó ysayas el profeta al
 señor, e tornó la sonbra en los que auia desçendido
 en los grados de acas, dies grados.
 
 En esa sasón enbio bardaque baladam, fijo de baladam,
 rey de babilonia, cartas e presente a esechias que
 oyó que auia adolesçido esechias. E gosose con ellos
 esechias e amostroles la casa de su thesoro e la
 plata e el oro e el bálsamo e el buen ungüento e
 todas las casas de sus vasijas e todo quanto se
 falló en sus vasyjas, non ovo cosa que non les
 amostrase esechias en su casa e en todo su regnado.
 E vino ysayas, profeta, al rey esechias e díxole:
 que dixieron estos omnes e donde vienen a ty? E dixo
 esechias: de tierra a lexos vienen, aun de
 babilonia. E dixo: que es lo que vieron en tu casa?
 E dixo esechias: todo quanto ay en mi casa vieron,
 non ouo cosa que les non amostrase en mis almasenes.
 E dixo ysayas a esechias: oye la palabra del señor.
 Ahe dias vernán e será leuado todo lo que es en tu
 casa e lo que athesoraron tus padres fasta el dia de
 oy en babilonia, non quedará cosa, asy lo dise el
 señor. E de tus fijos que saldrán de ti que
 engendrarás tomarán e serán sieruos en la cámara del
 rey de babilonia. E dixo esechias a ysayas: buena es
 la palabra del señor que fablaste. E dixo: si
 çiertamente fuere pas e verdat en mis dias. E lo que
 queda de las cosas de esechias é de toda su
 estremydat e de como fiso el alberca e troxo las
 aguas a la çibdat çiertamente es escripto en el
 libro de la corónica de los reyes de judá. E durmió
 esechias con sus padres, e enrregnó manases, su
 fijo, en su lugar.

 CAPITULO XXI. - RECUENTANSE LOS MUCHOS MALES QUE
 MANASES FISO EN PRESENÇIA DEL SEÑOR E COMO MURIO
 MANASES E ENRREGNO AMON, SU FIJO, EN SU LUGAR.
 Dose años auia manases quando enrregnó e çinco años
 enrregnó en iherusalem, e nonbre de su madre era
 hefçiba. E fiso lo que era malo delante el señor
 segunt la abominaçión de los gentios que destruyó el
 señor delante los fijos de ysrrael. E tornó e
 hedificó los altares que desperdició esechias, su
 padre, e leuantó altares al ydolo e fiso árbol
 ydolátrico, como fiso acab, rey de ysrrael, e
 homillose a toda la hueste de los çielos e adorolos.
 E fiso altares en la casa del señor, que dixo el
 señor: en iherusalem porné mi nonbre. E hedi-

[ 557 ]
 ficó altares a toda la
 hueste del çielo en los dos portales de la casa del
 señor. E quemó a su fijo con fuego e agorisó e fiso
 ob e ydaoni e multiplicó en faser lo que era malo
 delante el señor a lo enojar. E puso el ydolo del
 árbol ydolátrico que fiso en la casa que dixo el
 señor a salamón, su fijo; en esta casa e en
 iherusalem que yo escogi de todos los tribos de
 ysrrael porné mi nonbre por sienpre e non tornaré a
 mouer los pies de ysrrael de la tierra que di a sus
 padres, sy guardaren a faser segunt toda la ley que
 les mandó mi sieruo, moysen. E non oyeron, e fisolos
 herrar manase para faser peor que los gentios que
 destruyó el señor delante los fijos de ysrrael.
 
 E fabló el señor mediante sus sieruos los profetas,
 disiendo: por quanto fiso manases, rey de judá,
 estas abominaçiones e fiso peor que los emorreos que
 fueron antes que él e fiso errar aun a judá con sus
 enconamientos.
 
 Por eso, asy dise el señor, dios de ysrrael: he que
 yo traeré mal sobre iherusalem e judá, que qualquier
 que lo oyere retingan sus dos orejas. E tenderé
 sobre iherusalem la cuerda de samaria e la pesa de
 la casa de acab e remataré a iherusalem como se
 remata la jarra rematándola e trastornándola sobre
 su cara. E desanpararé lo que quedó de mi heredat e
 darlos he en manos de sus enemigos, e serán por
 menospreçio e riça a todos sus enemigos, por quanto
 fisieron lo que era mal delante mi e me enojaron del
 dia que salieron sus padres de egipto fasta el dia
 de oy. E aun sangre lynpia derramó manases mucho
 además fasta que finchó a iherusalem de boca a boca,
 syn su error que fiso errar a judá para faser lo que
 era mal delante el señor. E lo que queda de las
 palabras de manases e todo lo que fiso e su error
 que erró çiertamente es escripto en el libro de la
 corónica de los reyes de judá. E durmió manases con
 sus padres e fue soterrado en la huerta de su casa,
 en la huerta de asa. E enrregnó amon, su fijo, en su
 lugar.
 
 E veynte e dos años auia amon quando enrregnó e dos
 años enrregnó en iherusalem, e nonbre de su madre
 era mesalamet, fija de harus, de yarba. E fiso lo
 que era mal delante el señor segunt lo que fiso
 manases, su padre. E andudo en toda la via que
 andudo su padre e siruió los enconamientos que
 siruió su padre e homillóseles e dexó al señor, dios
 de sus padres, e non andudo en el camino del señor.
 E fisieron liga los sieruos de amon contra él e
 mataron al rey en su casa. E mataron el pueblo de la
 tierra a los que fisieron liga contra el rey amon e
 enrregnaron el pueblo de la tierra a jodías, su

[ 558 ]
 fijo, en su lugar. E lo que queda de
 las cosas de amon e lo que fiso qiertamente es
 escripto en el libro de la corónica de los reyes de
 judá, e soterráronlo en su sepultura en la huerta de
 asa. E enrregnó josias, su fijo, en su lugar.

 CAPITUULO XXII. - COMO JOSIAS ENRREGNO SOBRE JUDA
 E FISO LO QUE ERA JUSTO EN PRESENÇIA DEL SEÑOR.
 De ocho años era josias quando enrregnó e treynta e
 un años enrregnó en iherusalem, e nonbre de su madre
 era yedida, fija de adaya, de beçecat.. E fiso lo
 que era justo delante el señor e andudo en todas las
 carreras de dauid, su padre, non se quitó a diestro
 nin a siniestro.
 
 En dies e ocho años del rey josias enbió el rey a
 safan, fijo de acasias, fijo de mesulam, el
 escriuano, a casa del señor, disiendo: sube a
 elquias, el grant saçerdote, e dé la plata que fue
 trayda a la casa del señor que ayuntaron los que
 guardan el unbral del pueblo e delo en poder de los
 que fasen la obra, los encomendados sobre la casa
 del señor, e denlos a los que fasen la obra que es
 en casa del señor para fortificar lo reparable de la
 casa, a los carpenteros e hedificadores e
 techadores, e para conprar madera e piedras cortadas
 e para fortificar la casa, mas no se cuente con
 ellos la plata que se da en su poder, ca con çiençia
 lo fagan. E dixo elquias, el gran saçerdote a safan,
 el escriuano: el libro de la ley fallé en casa del
 señor. E dio elquias el libro a salan e leyolo. E
 troxo safan el libro al rey e tornó al rey respuesta
 e dixo: fundieron tus sieruos la plata que fue
 fallada en la casa e diéronla en poder de los que
 fasen la obra, los encomendados sobre la casa del
 señor. E notificó safan el escriuano al rey,
 disiendo: un libro me dio elquias, el saçerdote. E
 leyolo safan delante el rey. E como oyó el rey las
 palabras del libro de la ley ronpió sus paños e
 mandó el rey a elquias, el saçerdote, e achican,
 fijo de safan, e a ebor, fijo de nuca, e a safan, el
 escriuano, e asaya, sieruo del rey, disiendo: yd e
 demandat la palabra del señor por mi e por el pueblo
 e por judá e por las palabras deste libro que fue
 fallado, ca grande es la yra del señor que se
 ençendió en nos, porque non obedesçieron nuestros
 padres a las palabras deste libro para faser todo lo
 que es escripto sobre nos. E fue elquias, el
 saçerdote, e achicam e aebor e safan e asaya a
 helda, la profetisa, muger de salum, fijo de tieua,
 fijo de harham, guardador de los paños, e ella

[ 559 ]
 moraua en iherusalem, en misne, e
 fablaron a ella. E dixoles: asy, dise el señor, dios
 de ysrrael: desid al omne que vos enbió a mi: asy
 dise el señor: heme do traygo mal a este lugar e
 sobre sus moradores, todas las cosas del libro que
 leyó el rey de judá. Por quanto me dexaron e
 sacrificaron a dioses agenos por me enojar con las
 obras de sus manos. E ençenderse ha mi saña en este
 lugar e non se apagará. E al rey de judá que vos
 enbió a demandar la palabra del señor asy le
 diredes: asi dise el señor, dios de ysrrael: por
 quanto a las palabras obedesçiste e por quanto se
 enblandesçió tu coraçón e te quebrantaste delante el
 señor oyendo lo que fablé contra este lugar como sus
 moradores, que serian asolamiento e maldiçión, e
 ronpiste tus paños e lloraste delante mi, e aun te
 oy. Asi lo dise el señor. Por tanto heme que te
 acojo a tus padres e acogerte has a tus sepulturas
 en pas, e non verán tus ojos todo el mal que traygo
 a este lugar. E tornaron al rey respuesta.

 CAPITULO XXIII. - QUE COSAS FISO JOSIAS EN
 SERUIÇIO DEL SEÑOR E COMO MANDO FASER LA PASQUA DEL
 CARNERO E COMO MURIO JOSIAS E ENRREGNO JOACAS, SU
 FIJO, EN SU LUGAR.
 E enbió el rey e ayuntáronse a él todos los viejos de
 judá e de iherusalem. E subió el rey a la casa del
 señor e todos los omnes de judá e todos los
 moradores de iherusalem con él e todos los profetas
 e todo el pueblo de pequeño a grande. E leyó en su
 presençia dellos todas las palabras del libro del
 firmamiento que fue fallado en casa del señor. E
 estouo el rey sobre la colupna e confirmó el
 confirmamiento delante el señor, que andaria en pos
 el señor e que guardaria sus mandamientos e
 testimonios e fueros con todo su coraçón e con toda
 su ánima que confirmarian las palabras deste
 confirmamiento escriptas en este libro. E estouo
 todo el pueblo en el confirmamiento. E mandó el rey
 a elquias, el grant saçerdote, e a los saçerdotes
 segundarios e los guardadores del unbral que sacasen
 de la cámara del señor todos los estrumentos fechos
 al ydolo e al arbol ydolátrico e a toda la hueste de
 los çielos e quemolos fuera de iherusalem en los
 canpos de quedron e lleuó su tierra en bethel. E
 quitó los clérigos que dieron los reyes de judá e
 que sahumauan en los, altares en las çibdades de
 judá e aderredor de iherusalem. E los que
 sacrificauan al ydolo, al sol, e a la luna, e a los
 signos, e a toda la hueste de los çielos. E sacó el
 arbol ydolátrico de la casa del señor

[ 560 ]
 fuera
 de iherusalem al rio de quedron e quemolos en el rio
 de quedron e esmenusolo en poluo e echo el poluo
 sobre las sepulturas de los fijos del pueblo. E
 derrocó las casas de los ydólatras que eran en la
 casa del señor onde las mugeres texian coberturas
 para el arbol ydolátrico. E troxo todos los
 saçerdotes de las çibdades de judá e enconó los
 altares en que sacrificaron los saçerdotes de gueba
 fasta el poso de la jura e derrocó los altares de
 las puertas que estauan a la puerta de josué,
 capitán de la çibdat, mas non sobian los saçerdotes
 de los altares al altar del señor en iherusalem syn
 comer çençeño entre sus hermanos. E enconó el tofet
 que era en guebenhynon para non quemar ninguno su
 fijo o su fija en el fuego a moleth. E fiso çesar
 los cauallos que atribuyeron los reyes de juda al
 sol en la entrada de la casa del señor en la sala de
 natanmaleth, el castrado, que era en pararim, e los
 carros del sol quemó en fuego e los altares que eran
 sobre el açotea del sobrado de acas que fisieron los
 reyes de judá e los altares altos que fiso manases
 en los dos portales de la casa del señor derrocó el
 rey e fisolos lleuar dende e echó su poluo en el rio
 de quedron. E los altares que eran sobre fas de
 iherusalem a la parte diestra del monte dañador que
 hedificó salamón, rey de ysrrael, a astaroth,
 enconamiento de çidoneos, e a quimos, enconamiento
 de moab, e a milcon, abominaçión de los fijos de
 amon enconó el rey. E quebrantó las estatuas e cortó
 los arboles ydolátricos e finchió sus lugares de
 huesos de omnes. E aun el altar que era en bethel e
 los altares que fiso geroboan, fijo de nabat, que
 fiso errar a ysrrael aun ese altar e esa altura 
 derrocó e quemó e el altura desmenusó en poluo e
 quemó el árbol ydolátrico. E boluió josias e vio las
 sepulturas que eran ende en la sierra e enbió e
 tomaron los huesos de las sepulturas e quemolos
 sobre el altar e enconolo, segunt la palabra del
 señor que apregonó el omne de dios que apregonó 
 estas cosas. E dixo: que es esta señal que veo? E
 dixiéronle los omnes de la çibdat: es la sepultura
 del omne de dios de judá e apregonó estas cosas que
 fesiste sobre el altar de bethel. E dixo: dexadlo,
 ninguno non mueua sus huesos. E escaparon sus huesos
 a los huesos del profeta que vino de samaria. E aun
 todas las casas de los altares que eran en las
 çibdades de samaria que fisieron los reyes de
 ysrrael para enojar quitó josias e físoles segunt
 todas las obras que fiso en bethel. E degolló todos
 los saçerdotes de los altares e quemó huesos de omne
 sobre ellos e tornose a iherusalem.
 
 E mandó el rey a todo el pueblo, disiendo: fased
 pasqua del car-

[ 561 ]
 nero al
 señor, vuestro dios, segunt lo escripto en este
 libro del firmamiento. Ca non se fiso tae pasqua de
 carnero como esta de los dias de los jueses que
 judgaron a ysrrael e todos los días de los reyes de
 ysrrael e de los reyes de judá, saluo en dies e ocho
 años del rey josias se fiso esta pasqua del carnero
 al señor en iherusalem. E aun los obot e ydaoni e
 terafin e ensusiamientos e todos los enconamientos
 que fueron vistos en tierra de judá e en tierra de
 iherusalem esconbró josias por confirmar todas las
 palabras de la ley escriptas en el libro que falló
 elquias, saçerdote, en casa del señor. E tal como él
 non fue antes rey que tornase al señor con todo su
 coraçón e con toda su ánima e con todo su más poder
 segunt toda la ley de moysem. E después dél non se
 leuantó tal como él. Mas non se tornó el señor del
 ençendimiento de su grant saña que se ençendió su
 yra en judá por todos los enojos que le enojó
 manases. E dixo el señor: aun a judá quitaré delante
 mi, segunt quité a ysrrael, e aborresçeré esta
 çibdat que escogí, a iherusalem e a la casa que dixe
 sea mi nonbre ende. E lo que queda de las palabras
 de josias e todo lo que fiso çiertamente es escripto
 en el libro de la corónica de los reyes de judá.
 
 E en sus dias subió faraón neco, rey de egipto,
 contra el rey de asur sobre el rio de eufrates. E
 fue el rey josias a su encuentro e matolo en meguido
 en veyéndolo. E cargáronlo sus sieruos muerto de
 meguido e troxiéronlo a iherusalem e soterráronlo en
 su sepultura. E tomaron el pueblo de la tierra a
 joacas, su fijo de josias, e ungiéronlo e
 enrregnáronlo en lugar de su padre.
 
 De veynte e tres años era joacas quando enrregnó e
 tres meses enrregnó en iherusalem. E nonbre de su
 madre era amital, fija de geremias, de lybna. E fiso
 lo que era mal delante el señor, segunt todo lo que
 fisieron sus padres. E prendiolo faraón neco en
 dibla, en tierra de amat, e puso pecho sobre la
 tierra de çient quintales de plata e çiento de oro,
 e enrregnó faraón a joachim, fijo de josias, su
 padre, e tornó su nonbre joachin, e a joacas tomó e
 tróxolo a egipto, e murió ende. E la plata e el oro
 dio joachim a faraón, mas estimó la tierra que diese
 la plata, segunt mandado de faraón cada uno segunt
 su estimaçión fué ayuntada la plata e el oro del
 pueblo para dar a faraón neco.
 
 De veynte e çinco años era joachin quando enrregnó e
 onse años enrregnó en iherusalem. E nonbre de su
 madre era sebida, fija de pedaya, de roma. E fiso lo
 que era mal delante el señor segunt todo lo que
 fisieron sus padres.


[ 562 ]
 
 CAPITULO XXIIII. - COMO EL REY NABUCODONOSOR SUBIO
 SOBRE IHERUSALEM E LA DESTRUYO E PRENDIO AL REY
 JOACHIN E LO LEUO A BABILONIA E FISO REY A MATANIAS,
 TIO DE JOACHIM, SOBRE IHERUSALEM, E COMO FUE REBELDE
 CONTRA EL REY DE BABILONIA, E EL REY DE BABILONIA
 VINO SOBRE EL E ÇERCOLO EN IHERUSALEM.
 En sus días subió nabucodonosor, rey de babilonia, e
 fue joachim su vasallo tres años e fuele rebelde. E
 enbió el señor en él las huestes de los caldeos e
 las huestes de aram e las huestes de moab e las
 huestes de los fijos de amon e enbiolos en judá para
 los esperdiçiar, segunt la palabra del señor que
 fabló, mediante sus sieruos los profetas. Mas por
 mandado del señor fue en judá por la tirar delante
 sy por el error de manases segunt todo lo que fiso e
 aun la sangre lynpia que derramó e finchió a
 iherusalem de sangre linpia, e non quiso el señor
 perdonar. E lo que queda de las palabras de joachin
 e todo lo que fiso çiertamente es escripto en el
 libro de la corónica de los reyes de judá. E durmió
 joachin con sus padres e enrregnó joaquin, su fijo,
 en su lugar. E non tornó más el rey de egipto a
 salir de su tierra, ca tomó el rey de babilonia del
 rio de egipto fasta el rio de eufrates todo lo que
 fue del rey de egipto.
 
 Dies e ocho años auia joaquin quando enrregnó e tres
 meses enrregnó en iherusalem, e nonbre de su nadre
 era nensta, fija de natan, de iherusalem. E fiso lo
 que era mal delante el señor segunt todo lo que fiso
 su padre. En esa sasón subieron los sieruos de
 nabucodonosor, rey de babilonia, a iherusalem e
 entró la çibdat en çerco. E vino nabucodonosor, rey
 de babilonia, sobre la çibdat e sus sieruos
 çercándola. E subió joaquim, rey de judá, al rey de
 babilonia e su madre e sus sieruos e sus capitanes e
 sus familiares, e tomolo el rey de babilonia en año
 de ocho de su regnado. E sacó dende todos los
 almasenes de la casa del señor e los almasenes de la
 casa del rey e cortó toda la vasija del oro que fisó
 salamón, rey de ysrrael, en la cámara del señor,
 segunt que fabló el señor. E captiuó a toda
 iherusalem e a todos los caualleros e a todos los
 estrenuos de la potençia, dies mill captiuos, e
 todos los sabios e los consejeros non quedó, saluo
 la gente pobre de la tierra. E captiuó a joaquin, el
 rey, en babilonia e a la madre del rey e a las
 mugeres del rey e a sus familiares e a todos los
 grandes de la tierra lleuó en captiuerio de
 iherusalem a babilonia. E a toda la gente de armas,
 siete mill, e los sa-

[ 563 ]
 bios e
 consejeros, mill, todos estrenuos fasientés batalla 
 e tróxolos el rey de babilonia en captiuerio a
 babilonia. E enrregnó el rey de babilonia a
 matanias, su tio, en su lugar e boluió su nonbre
 sadachias.
 
 De veynte e un años era sadachias quando enrregnó e
 onse años enrregnó en iherusalem, e nonbre de su
 madre era hamital, fija de geremias, de libna. E
 fiso lo que era mal delante el señor segunt todo lo
 que fiso joaquin. Ca la saña del señor era en
 iherusalem e en judá fasta que los echó delante sy.
 E fue rebelde sadachias al rey de babilonia.
 
 E en el año noueno de su regnado, en el mes deseno,
 en dies dias del mes, vino nabucodonosor, rey de
 babilonia, él e toda su gente de armas sobre
 iherusalem e posó sobre ella e hedificó sobre ella
 palenque alderredor e entró la çibdat en çerco fasta
 el onseno año del rey sadachias.

 CAPITULO XXV. - DE LA GRANT FANBRE QUE OUO EN
 IHERUSALEM, E COMO FUE PRESO SADACHIAS E LE SACARON
 LOS OJOS E LEUARONLO PRESO A BABILONIA, E COMO
 BUSARADAN, ALGUASIL MAYOR DE BABILONIA, DESTRUYO A
 IHERUSALEM E QUEMO EL TENPLO.
 En el noueno dia del mes fortificose la fanbre en la
 çibdat e non ouo pan para el pueblo de la tierra e
 fue tomada la çibdat, e toda la gente de la batalla 
 se fueron de noche por el camino de la puerta de
 entre los dos muros que era sobre la huerta del rey.
 E los caldeos eran sobre la çibdat aderredor, e fue
 por el camino del canpo. E siguieron la gente de
 armas de los caldeos en pos del rey e alcançáronlo 
 en los canpos de gericó. E toda su gente de armas se
 derramó de sobre él. E prendieron al rey e
 subiéronlo al rey de babilonia a diblat e fabló con
 él juysio. E los fijos de sadachias degolló a sus
 ojos e los ojos de sadachias çegó e prendiolo en
 cadenas e tróxolo a babilonia.
 
 En el mes quinto, en dies e siete dias del mes, que
 era año de dies e nueue años del rey nabucodonosor,
 rey de babilonia, vino nabusaradan, alguasil mayor,
 sieruo del rey de babilonia, a iherusalem. E quemó
 la casa del señor e el alcáçar del rey e todas las
 casas de iherusalem e todas las casas grandes quemó
 con fuego e el muro de iherusalem aderredor
 derrocaron toda la gente de armas de los cal-

[ 564 ]
 deos que estauan con el
 alguasil mayor. E lo que quedó del pueblo en la
 çibdat e los que se fueron al rey de babilonia e lo
 que quedó del gentio captiuó nabusaradan, alguasil 
 mayor. E de los pobres de la tierra dexó el alguasil 
 mayor para viñaderos e algiberos. E las colupnas del
 cobre que eran en la casa del señor e los asyentos e
 la mar de cobre que era en la casa del señor
 quebrantaron los caldeos e leuaron su cobre a
 babilonia. E las ollas e las cuchares e las
 tronpetas e las palmas e todas las vasyjas de cobre
 con que seruian tomaron. E los ençensarios e las
 regaderas lo que era de oro e lo que era de plata de
 plata tomó el alguasil mayor. Las colupnas dos e la
 mar una e los asientos que fiso salamón a la casa
 del señor; non auia peso el cobre de todas estas
 vasyjas. De dies e ocho cobdos era el altura de la
 una colupna e una corona sobre ella de cobre e el
 altura de la corona era tres cobdos e red con
 granadas sobre la corona aderredor, todo era de
 cobre. E semejante auia la corona segunda sobre la
 red. E tomó el alguasil mayor a seraya, saçerdote,
 que era cabeçera e a safanias, saçerdote segundo, e
 a las tres guardas del unbral. E de la çibdat tomó
 un familiar que era capitán sobre la gente de armas
 e çinco omnes de los que veyan la cara del rey que
 se fallaron en la çibdat e el escriuano capitán de
 la hueste que ponian hueste al pueblo de la tierra e
 setenta omnes del pueblo de la tierra que fueron
 fallados en la çibdat e tomolos nebusaradan,
 alguasil mayor, e lleuolos al rey de babilonia a
 ribla. E firiolos el rey de babilonia e matolos en
 ribla, en tierra de amat. E captiuó a judá de sobre
 su tierra. E el pueblo que quedó en tierra de judá
 que fiso quedar nabucodonosor, rey de babilonia,
 sobre los quales encomendó a gadalias, fijo de
 achicam, fijo de safan.
 
 E oyeron todos los capitanes de la gentes de armas
 ellos e los omnes que encomendó el rey de babilonia
 a gadalias e vinieron a gadalias a mispa, e ysmael,
 fijo de natanias, e joanan, fijo de carea, e seraya,
 fijo de tanhomat, natofalista, e jasanias, fijo del
 maacatista, ellos e sus omnes. E juroles gadalias a
 ellos e a sus omnes e dixoles: non temades de los
 sieruos de los caldeos, morad en la tierra e seruid
 al rey de babilonia e yrvos ha bien.
 
 En el mes seteno vino ysmael, fijo de natanias, fijo
 de clisama, del lynaje real, e dies omnes con él e
 firieron a gadalias, e murió, e los judíos e los
 caldeos que eran con él en mispa. E leuantose todo
 el pueblo de la tierra de pequeño a grande e los
 capitanes de la gente de armas e vinieron a egipto,
 ca temieron delante los caldeos.
 

[ 565 ]
 
 En treynta e siete años del captiuerio de joachin,
 rey de judá, en el mes deseno, a veinte e siete días
 del mes, ensalçó euilmoradaque, rey de babilonia, en
 el año en que enrregnó, la persona de joachin, rey
 de judá, de la casa de la cárçel. E fabló con él
 bienes e puso su cáthedra ençima de la cáthedra de
 los reyes que eran con él en babilonia e mudó los
 paños de su cárçel, e comió pan delante él todos los
 días de su vida. E la su raçión raçión continua le
 fue dada del rey cada dia, todos los dias de su
 vida.

 Aqui se acaba el quarto libro de los reyes. A dios
 gracias.

 

[ 1 ]
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DEL PARALYPAMENON
 TABLAS GENEALOGICAS DESDE ADAM HASTA LOS HIJOS
 DE JACOB
 Adam, Sed, Enos, Quenan, Mahalalel, Jared, Anoc,
 Mathusalem, Lamech, Noé, Sem, Cam, Jafet. Los fijos
 de Jafet: Somer e Magog, e Meday e Jauan, e Tubal, e
 Mesec, e Tiraz. E los fijos de Gomer: Azamas e Rifat
 e Tugarma. E los fijos de Jauan: Elifatarsisa,
 Quitin, e Dodanin. Los fijos de Cam: Cus, e
 Rayniput, e Canaam. E los fijos de Cus: Çeba,
 Habila, Cacta, e Ragma, e Çebtaca. E fijos de Ragma:
 Seua e Dadam. E Cus engendró a Ninbrot. El començó a
 ser potente en la tierra.
 
 E Misraym engendró a Ludium, e a Guenamin e a Lehabim
 e a Neftuchin e a Patroçim, e a Cazluchim, que
 salieron dende los felistin e castorim. E Canaam
 engendró a Sydon, su primogétnito, e a Het, e a los
 gebuçeos, e a los emorreos, e a los girgaseos, e a
 los yueos, e a los arquios, e a los çineos, e a los
 aruadeos, e çanbreos e amateos. Los fijos de Sem:
 Elam, e Asur, e Arpac, Sad, e Lud, e Aram, e
 Guzchul, e Gueter, e Masec. E Arpacsad engendró a
 Salac, e Salac engendró a Heber. E a Eber fueron
 engendrados dos fijos; el nonbre del uno Pelech, que
 en sus días se partió la tierra. E nonbre de su
 hermano Joctan. E Joctan engendró a Almodat, e a
 Salef, e a Carmaued, e a Parah, e Adoran, e Usal, e
 Diela, e Eual, e Abitmael, e Çeba, e Ofir, e Habila,
 e Jobab. Todos estos fijos de Joctan: Sem, Arpasad,
 Salech, Eber, Peleg, Regu, Nabor, Tare, Abram, que
 es Abraham. E los fijos de Abraham: Ysac e Ysmael.
 Esta es su generaçión: el primogénito de Ysmael
 Nabayot: Quedar, Adbeel, e Nubsam, Misma, Duma, e
 Maça, Hadat, e Tema, Getur, Nafiz, e Quedma: estos
 son los fijos de Ysmael. E los fijos de Catura,
 mançeba de Abraham: engendró a Zinbruc, e Jocsan, e
 Madam, e a Mi-

[ 2 ]
 dian, e Ysbac,
 e Esuah. E fijos de Jocsan: Seba e Dedan. E los
 fijos de Midiam: Efa, e Efer, e Anoch, e Avida, e
 Eldaga: todos estos fijos de Catura. E engendró
 Abraham a Isac. Los fijos de Ysac: Ysaú e Ysrael.
 Los fijos de Ysaú: Elifaz, Reguel, Geus, Jogram,
 Core. Fijos de Elyfaz: Teman, Omar, Çefir, Gatan,
 Queuas, Tinna e Amalech. Los fijos de Reguel: Nahad,
 Zerach, Sama, Miza. E los fijos de Çeguir: Lotan,
 Sobal, Abongana, Dison, e Çerdisan. E los fijos de
 Lotan: Chori, e Homan; e la hermana de Lotam, Timna.
 E los fijos de Sobal: Galian e Manaat, e Guebal,
 Sefi, Onan. E los fijos de Çibgon: Aya, e Gana. E
 los fijos de Gana: Dison. E los fijos de Dison:
 Hanbran, e Esbam, e Getran e Quran. E los fijos de
 Eçer: Bilham, e Anan, e Jaatam. E los fijos de
 Dison: Uz, e Aran. E estos son los reyes que
 enrregnaron en tierra de Edom antes que enrregnase
 rey a los fijos de Ysrrael: Bela, fijo de Begor, e
 nonbre de su çibdat, Dinhaba. E murió Bela e
 enrregnó en su lugar Jobad, fijo de Zaara de Bozrra.
 E murió Jobab e enrregnó en su lugar Usan de tierra
 de meredion. E murió Usam e enrregnó en su lugar
 Hadad, fijo de Badat, que mató a Midiam en el canpo
 de Moab, e el nonbre de su çibdat, Auit. E murió
 Hadat e enrregnó en su ugar Çalma de Masreca. E
 murió Salma e enrregnó en su lugar Sahul de las
 Plaças del Río. E murió Sahul e enrregnó en su lugar
 Baalhauan, fijo de Acbor. E murió Baalhauan, fijo de
 Acbor, e enrregnó en su lugar Hadat, e nonbre de su
 çibdat, Pau, e nonbre de su muger, Mehet Tabel, fija
 de Matred, fijas del fondidor del oro. E murió
 Hadar, e fueron los condes de Edom. Conde Timna,
 conde Alia, conde Getet, conde Aholibama, conde Ela,
 conde Pinon, conde Queuas, conde Teman, conde
 Mibsar, conde Magdiher, conde Yran, Estos son los
 condes de Edom.

 GENEALOGIA DE JUDA HASTA EL PADRE DE DAVID
 Estos son los fijos de Ysrrael: Reuben, Symeon, Leui,
 Judá, Ysacar, Zabulum, Dan, Josep, Benjamin,
 Neptali, Gad, Aser. Los fijos de Judá: Her, Onon, e
 Sela. Estos tres le nasçieron de la fija de Sua, la
 cananca. E fué Her primogénito de Judá malo delante
 el Señor, e matolo. E Tamar, su nuera, le engendró a
 Perez, e Aznara: todos

[ 3 ]
 los fijos de
 Judá, çinco. E los fijos de Perez: Esdron, Iheamu. E
 los fijos de Aznara: Zinbri, e Tetan, e Heman, e
 Calcol, e Darda; todos çinco. E los fijos de
 Carmiacar, confondedor de Ysrrael, el qual falsó en
 la maldiçión, Nahematica. E los fijos de Etan:
 Azarias. E los fijos de Ecron, que le fué
 engendrado: Jaramel e Ram, e Quelubay. E Ram
 engendró a Aminadab, e Aminadab engendró a Sason,
 prínçipe de los fijos de Judá, e Nason engendró a
 Salmon. E Salmon engendró a Boaz, e Boaz engendró a
 Obed, e Obed engendró a Jese, e Jese engendró su
 primogénito Eliab, e Aminadab, el segundo, e Syna,
 el terçero, e Natauel, el quarto, Raday, el quinto,
 Oçen, el sesto, Dauid, el seteno; e sus hermanos
 dellos, Çeruya e Abigaly. E los fijos de Çeruya:
 Abisay, e Joab, e Açael, tres. E Abigaly engendró a
 Maça, e padre de Maaça Gerer, el ysmaelita, e Calef,
 fijo de Ecron, e engendró a Azuba, muger, e a
 Geriot. E estos son sus fijos: Geser e Sobab e
 Ardon. E murió Azuba e tomó para sí Calef a Efrat, e
 engendrole a Chur. E Chur engendró a Bri, e Bri
 engendró a Bacalhel. E después conuino Ecron con la
 fija de Maquir, señor de Galaat, e él la tomó
 seyendo él de sesenta años, e engendrole a Çegub, e
 Çegub engendró a Jayr e touo veinte e tres çibdades
 en tierra de Galaad e tomó a Guesur e Aram e a Auot
 de Jayr de poder dellos, a Quinat e a sus villas,
 sesenta çibdades. Todos estos son fijos de Maquir,
 señor de Galaat. E después que murió Ecron e Calef
 de Efrata, e la muger de Ecron, Abia, e engendrole
 Asur, señor de Tocoa. E fueron los fijos de
 Yaramael, primogénito de Ecron: el primogénito Ram,
 e Bunay, e Oren, e Oçenachia. E touo otra muger
 Yaramael, cuyo nonbre era Caara; ella era madre de
 Onan. E fueron los fijos de Ram primogénito de
 Yaramael, Maaz e Jamin, e Equir. E fueron los fijos
 de Onan: Samay e Jada. E los fijos de Samay: Nadab e
 Abisur, e el nonbre de la muger de Abisur, Abihayl,
 e engendrole a Liaban e a Molid. E los fijos de
 Nadah: Çeled e Apaym. E murió Çeled sin fijos. E los
 fijos de Apaym: Yshy. E los fijos de Yshy: Sesan. E
 los fijos de Sesan: Ahalay. E los fijos de Yeda:
 Ahysamiyeti e Jonatan. E murió sin fijos. Los fijos
 de Jonatan: Pilet e Zaza. Estos fueron fijos de
 Yrahmal. E non touo Sesan fijos, saluo fijas. E
 Sesan auia un sieruo egepçiano, cuyo nonbre era
 Yarha, e dió Sesan a su fija a Yarha, su sieruo, por
 muger, e engendrole a Atay. E Atay engendró a Natan,
 e Natan engendró a Zabad, e Zabad engendró a Eplal,
 e Eplal engendró a Obet, e Obet engendró a Geu, e
 Geu engendró a Azarias, e Azarias engen-

[ 4 ]
 dró a Heles, Heles engendró a Lasa,
 e Lasa engendró a Azmay, e Azmay engendró a Salum, e
 Salum engendró a Jacamias, e Jacamias engendró a
 Elysama. E los fijos de Calef, hermanos de
 Herahmael: Mesa su primogénito. El era señor de Zif.
 E los fijos de Meresa, padre de Ebron, e los fijos
 de Hebron: Core, e Tabna, e Requim, e Sama. E Sama
 engendró a Raham, padre de Jarcohan, e Jarcohan
 engendró a Samay, e el fijo de Samay Mahon, e Mahon
 era señor de la casa de Sur. E Effa, mançeba de
 Calef, engendró a Haran, e a Mosa, e a Gazes. E
 Ahoran engendró a Gazes. E los fijos de Jaday:
 Reguen, e Jotam, e Guesam, e Felec, e Efa e Saaf. La
 mançeba de Calef Maaca engendró Seber. E Tirhana
 engendró a Sahaf, señor de Magmena. E Seba, señor de
 Magmena e señor de Gaba. E la fija de Calef, Acca.
 
 Estos fueron los fijos de Calef, fijo de Hur,
 primogénito de Efrata: Soual, señor de Quiriad
 Jaarim, Salma, señor de Belem, Halef, señor de
 Gader. E fueron los fijos de Soual, señor de Quiriad
 Jaarim, el veedor de la meitad de los reales. E las
 generaçiones de Quiriad Jaarim, los yteos, e puteos,
 e sumateos, e misrraeos, e desos salieron los
 çargateos e los estauleos. Los fijos de Salma de
 Belem en Atofaty Acrot, casa de Joab, e la meitad de
 los malhatos e de los fariteos Manati. E los linajes
 de Sufrin, moradores de Jabes, los tiratistas e los
 amaçistas e susbatistas, son los quineos venientes
 de parte del padre de casa de Recab.

 DESCENDENCIA DE DAVID
 Estos fueron los fijos de Dauid que le nasçieron en
 Ebron: el primogénito Abnon, fijo de Achinoan, la
 ysrraguelista. E el segundo, Daniel, de Abigayl, la
 carmelista. El terçero, Absalón, fijo de Mahaca,
 fija de Tormeo, rey de Guesur. El quarto, Adonia,
 fijo de Aguit. El quinto, Sefatia, fijo de Abital.
 El sesto fijo Getergani, de Egla, su muger: estos
 seis le nasçieron en Ebron. E enrregnó ende siete
 años e tres meses e treinta e tres años enrregnó en
 Iherusalem. E estos le nasçieron en Iherusalem:
 Syma, e Sobab, e Natan, e Salomón (estos quatro de
 la fija de Sua, fija del Amiel), e Ybar, e

[ 5 ]
 Elisama, e Elifalet, e Nogasenefet, e
 Jafia, e Elisama, e El Jada, e Elifelet. Nueue estos
 eran los fijos todos de Dauid, sin los fijos de las
 mançebas, e Tamar, su hermana. E los fijos de
 Salomón: Roboan, Abia, su fijo, Asa, su fijo,
 Josafat, su fijo, Joran, su fijo, Acazias, su fijo,
 Joas, su fijo, Amasias, su fijo, Azarias, su fijo,
 Jotan, su fijo, Aca, su fijo, Ezechias, su fijo,
 Manases, su fijo, Amon, su fijo, Josias, su fijo. E
 los fijos de Josias: el primogénito, Joanam. El
 segundo, Joachim. El terçero, Sedechias. Fl quarto,
 Salum. E los fijos de Joachim: Geconias, su fijo,
 Sedachas, su fijo. E los fijos de Jeconias: Açir,
 Salat, Salatiel, su fijo, e Malquiran, e Pedaya, e
 Senacar, e Acamea, e Osmac, Nezebias. E los fijos de
 Paraya: Zerubabel e Symihy. E los fijos de
 Zerubabel: Mesulan, e Ananias, e Salumid, su
 hermana. E Hasuba, e Hoel, e Belaquia, e Asdia, e
 Jusabaheset, çinco. E el fijo de Ananias, Pelatias,
 e Ysayas, fijo de Rafaya, fijos de Arruan, fijos de
 Obadias, fijos de Sacanias. E los fijos de Sacanias:
 Samaya. E los fijos de Samaya: Hatus, e Ygal, e
 Baraya, e Naria, e Safat: seis. E los fijos de
 Naarias: Eljonay, Azrechias e Azriam: tres. E los
 fijos de Lenay: Hodauayahu, e Eljasyb, e Falaya, e
 Acub, e Joanan, e Delaya, e Anami: siete.

 OTROS DESCENDIENTES DE JUDA Y LOS DE SIMEON
 Los fijos de Judá: Perez, Efron, e Carmin, e Chur, e
 Soual. E Raya, fijo de Soual, engendró a Jacat, e
 Jacat engendró a Acumay, e Alat. Estas son las
 generaciones de los çargateos e estos son los padres
 de Etan ysraguel: e Ysma. e Ydbas: e nonbre de su
 hermana Laçelel, ponista; e Ponuel, señor de Guedud,
 e Ezer, señor de Usa. Estos son los fijos de Hur,
 primogénito de Efrata, señor de Belem. E Asur, señor
 de Tecoa. auia dos mugeres: Hela e Naara. E
 engendrole Naara a Uzan e a Chefor e a Timni, e
 Hastari: estos son los fijos de Naara. E los fijos
 de Heliçeret: e Cohar, e Tuan. E Coz engendró a Nub
 e a Çobeba, las generaçiones de Haarel, fijo de
 Haruni. E fué Jabes más honrado que sus hermanos e
 su madre le llamó Jabes diziendo: ca parí con
 trabajo. E llamó Jabes al Dios de Ysrrael diziendo:
 si me bendezir bendixieres e multiplicares mi

[ 6 ]
 término e fuere tu mano comigo e
 estudieres del mal me fazer e troxiere Dios lo que
 mandó. E Acalub Abisua engendró a Nichir, el qual es
 padre de Eston. E Eston engendró la casa de Rapa, e
 a Paçea, ea Tehyna, señor de la casa de Nahas.
 
 Estos son los fijos de Reba e los fijos de Quinas:
 Atmel e Çeruya. E los fijos de Hadniel: Hatad. E
 Menotay engendró a Ofra, e Çeruya engendró a Joab,
 señor del Val de los Arantes, e arantes fueron. E
 los fijos de Calef, fijo de Yefune, su çibdat: Ela,
 e Naam. E los fijos de Ela: Equinas. E los fijos de
 Yaalael: Zib, e Zifa, e Tiria, e Asrrael. E el fijo
 de Esrra: Geter, e Mered Efer, e Jalon. E enpreñose
 de Meriam, e de Zamay, e de Ysba, padre de Estamoa.
 E su mujer, la judía, engendró a Jared, señor de
 Guedud, e Acher, señor de Çoco, e a Gecutiel, señor
 de Zanoa. Estos son los fijos de Bitia, fija de
 Faraón, que tomó Maret, e los fijos de la muger de
 Hedia, hermana de Naham, padre de Quilagarim; e
 Estamoa e Maacati. E los fijos de Symnon Amnon: e
 Rina, fijo de Ana, e Tilon, fijo de Ysbi, e Zohet, e
 fijo de Zohet. Los fijos de Sela, fijos de Judá:
 Her, padre de Laca, e Delada, e padre de Maresa. E
 las generaçiones de la casa de la obra del lino a la
 casa de Asbet, e Joquin los omnes de Cozua, e Joas,
 e Çeraf que se enseñorearon de Moab e moradores de
 Lahem e de las casas antiguas: ellos eran los
 olleros e moradores de Naraym, e de Gadera, con el
 rey en su corte estudieron ende. Los fijos de Simon:
 Namuel, e Jamin, Jarb, Zera, Saul, Salum, su fijo,
 Mican, su fijo, Misma, su fijo. E los fijos de
 Misma: Hamuel, su fijo, Zaan, su fijo, Symi, su
 fijo: e Symi auia diez e seis fijos e seis fijas, e
 sus hermanos non auian muchos fijos. E todas sus
 generaçiones non multiplicaron segunt que los fijos
 de Judá e moraron en Bersabé e en Molada e en
 Harçarsuar, e en Bilhu, e en Açem, e en Tolad, e en
 Bethuel, e en Horma e en Çiclat ; e en la Casa de
 Carros e en Sala de Çauallos, e en Casa de Biri, e
 en Sarayn. Estas son sus çibdades fasta el rey Dauid
 e sus arrauales; Tan, e Aynrrimon, e Toquin, e Asan,
 çibdades çinco, e todos sus arrauales aderredor
 destas çibdades fasta Baal. Estas son sus moradas e
 sus geneologías en ellas: Mesobat, e Janblet, e
 Josa, fijo de Amasias, e Joel, e Jeu, fijo de
 Josibia, fijo de Çeruya, fijo de Açael, e Elojoenay,
 e Jacoba, e Soya, e Açaya, e Adiel, e Çimiel, e
 Benaya, e Ziua, fijo de Syfi, fijo de Alon, fijo de
 Adaya, fijo de Zimri, fijo de Semaya. Estos son los
 que vinieron nonbres prínçipes en sus generaçiones e
 en casas de sus padres multiplicaron mucho. E

[ 7 ]
 fueron fasta la entrada de Gueder,
 fasta oriente del valle, para buscar pasto a sus
 ouejas. E fallaron pasto grueso e bueno e la tierra
 ancha e asosegada e queda, ca de tienpo de Can
 morauan ende antiguamente. E vinieron aquestos los
 escriptos por nonbres en días de Sedechias, rey de
 Juda. E firieron sus tiendas a los meunistas que
 fueron fallados ende e destruyéronlos fasta oy, ca
 pasto auían ende sus ouejas; e dellos e de los fijos
 de Symon fueron al monte de Çeyr omnes quinientos, e
 Peleatias, e Naarias, e Refaya, e Uziel, fijo de
 Ysi, en su cabeça, e firieron lo que quedó del
 escapamiento de Amalech, e moraron fasta oy.

 DESCENDIENTES DE RUBEN, DE GAD Y MEDIA TRIBU DE
 MANASES Y SU ESTABLECIMIENTO
 Los fijos de Reuben, primogénito de Ysrrael, ca él
 era el primogénito. E quando quebrantó los lechos de
 su padre dióse su primogenitura a los fijos de
 Joseph, fijo de Ysrrael, e non para ser suya la
 primogenitura segunt la geneología. Ca Judá se
 enseñoreó de sus hermanos, e fué el principado dél,
 e la primogenitura fué de Josep. Los fijos de
 Reuben, primogénito de Ysrrael: Anoc, Palu, Heçro, e
 Carmi. Los fijos de Joel: Semaya, su fijo Gog, su
 fijo Symi, su fijo Mica, su fijo Raya, su fijo Baal,
 Beera, su fijo que cautiuó Tiglatpileçer, rey de
 Asur; él era prínçipe del tribo de Reuben, e sus
 hermanos a sus generaciones segunt genealogías a sus
 nasçimientos. La cabeçera Yeel, e Zabadias, e Bela,
 fijo de Azan, fijo de Sema, fijo de Joab; él moraua
 en Aroer fasta Nebo e fasta Negon, e a oriente moró
 fasta la entrada del desierto, desde el río
 Eufrates, ca sus ganados cresçieron en tierra de
 Galaad. E en tienpo de Saul fizieron batalla con los
 agarenos, e cayeron en sus manos, e moraron en sus
 tiendas sobre la faz de leuante a Galaat. E los
 fijos de Gad enfruente dellos moraron en tierra del
 Basan fasta Çolca. Joel, la cabeçera, e Safan el
 segundo, e Jaanay e Saban en Basan. E sus hermanos a
 casa de sus padres: Micael, e Mesulan, e Seba, e
 Joday, e Jaban, e Zia et Bet; siete. Estos son los
 fijos de Abihayl, fijo de Bri, fijo de Jaroa, fijo
 de Galaat, fijo de Mica, el fijo de Sysay, fijo

[ 8 ]
 de Jado, fijo de Buz, Ahi, fijo de
 Abdiel, fijo de Guni, cabeça de la casa de sus
 padres. E moraron en Galaat en Basan, e en sus
 villas e en todos los arrauales de la granja por sus
 salidas. De todos fué fecha la geneología en días de
 Jotan, rey de Judá, e en días de Jeroboán, rey de
 Ysrrael.

 PROSIGUE LA GENEALOGIA ANTERIOR
 De los fijos de Reuben, e de Gat, de la mitad del
 tribo de Manase, de los omnes de hueste, omnes
 leuantes escudos e espadas e armantes ballestas e
 avezados a lid, quarenta e quatro mill e seteçientos
 e sesenta salientes en hueste. E fizieron batalla 
 con los agarenos e con Getur e Nafiz e Nodab, e
 fueron ayuntados contra ellos, e fueron dados en sus
 manos los agarenos e todos quantos eran con ellos,
 que a Dios reclamaron en la batalla e condesçendió a
 ellos, ca confiaron en él, e captiuaron sus ganados,
 sus camellos, çinquenta mill, e las ouejas dozientas
 e çinquenta mill, e asnos dos mill, e personas de
 omnes çient mill, ca muchos matados cayeron, ca del
 Señor fué la batalla e moraron en sus lugares fasta
 el captiuerio. E los fijos del medio tribo de
 Manases moraron en la tierra desde Basan fasta
 Balhermon e a Çinir e sierra de Hermon, ellos
 cresçieron. E estas son las cabeças de sus padres:
 Efer, Yshy, e Eliel, e Egriel, e Geremías, e Joyada,
 e Adiel, omnes potentes de hueste, cabeçeras de las
 casas de sus padres, e falsaron en el Dios de sus
 padres. E fornicaron após los dioses del pueblo de
 la tierra que destruyó Dios delante ellos. E
 despertó el Dios de Ysrrael el spritu de Pul, rey de
 Asur, e el spritu de Tigalatpalneçer, rey de Asur. E
 captiuó al tribo de Reuben e de Gad e al medio tribo
 de Manases e tróxolos a Lahlah e a Habor e a Hara e
 a los ríos de Gozoca fasta hoy.


[ 9 ]
 
 DESCENDENCIA DE LEVI
 E los fijos de Leuí: Guerson, e Cohad, e Merari. E
 los fjos de Cohad: Anbran, Yshar, Enbron, e Uziel. E
 los fijos de Anbran: Aarón, e Muysen, e Midian. E
 los fijos de Aarón: Nadab, e Abihu, Eleazar e
 Ytamar. E Eleazar engendró a Pinhas, e Pinhas
 engendró a Abisua, e Abisua engendró a Buque, e
 Buque engendró a Uzi, e Uzi engendró a Zaraya, e
 Zaraya engendró a Merayot, e Merayot engendró a 
 Amatia, e Amatia engendró a Achihub, Achicub
 engendró a Sadoch, e Sadoch engendró a Achimaas, e
 Achimaas engendró a Azarias, e Azarias engendró a 
 Joanan, e Joanan engendró a Azarias, e Azarias fué
 el que resçibió el saçerdoçio en el tenplo que
 hedificó Salamón en Iherusalem, e engendró Azarias a 
 Amarias, e Amarias engendró a Achitub, e Achitub
 engendró a Sadoch, e Sadoch engendró a Saluni, e
 Saluni engendró a Elchias, e Elchias engendró a 
 Azarias, e Azarias engendró a Çeraya, e Çeraya
 engendró a Josadach, e Josadach fué quando captiuó
 el Señor a Judá e Iherusalem en mano de
 Nabucodonosor. Los fijos de Leuí: Guerson, e Quead,
 e Merari. Estos son los nonbres de los fijos de
 Guerson: Lipni, e Symi, E los fijos de Quehad:
 Anbran, e Yshar. e Ebron, e Uziel. Los fijos de
 Merari: Mahli e Musy. Estos son los linajes del Leuí
 a sus generaçiones e a Guerson Lipni, su fijo,
 Yahad, su fijo, Zima, su fijo, Joas, su fijo, Ydo,
 su fijo, Zera, su fijo, Yatoray, su fijo. Los fijos
 de Quehad: Aminabad, su fijo, Cora, su fijo Eçi su
 fijo. Elama, su fijo, Ebiacaf, su fijo, Açir, su
 fijo, Taha, su fijo, Uriel, su fijo, Uzia, su fijo,
 Saul, su fijo. E los fijos de Elama: Acnacay e
 Achimauet, e Elcana, su fijo, Elcana Sofay, su fijo.
 Naad, su fijo, Eliad. su fijo, Jeroan, su fijo,
 Elcana, su fijo. E los fijos de Symuel: el
 primogénito Vasyni, e Abia. E los fijos de Merari:
 Mahli, Libni, su fijo, Simhi, su fijo, Usa, su fijo,
 Syma, su fijo, Yaguia, su fijo, Asaya, su fijo.
 Estos son los que fizo estar Dauid en la obra del
 canto en la casa del Señor desque asosegó el arca. E
 fueron siruientes delante el tabernáculo de la
 tienda del plazo en el cantar fasta que hedificó
 Salamón la casa del Señor que es en Iherusalem. E
 estuuieron segunt su juyzio sobre su obra, e estos
 eran

[ 10 ]
 los que estauan ende e sus fijos.
 De la generaçión de Hatahaty: Heman, el cantor, fijo
 de Joel, fijo de Symuel, fijo de Elcana, fijo de
 Jeroan, fijo de Eliel, fijo de Tua, fijo de Zifi,
 fijo de Elcana, fijo de Mahad, fijo de Ansay, fijo
 de Elcana, fijo de Joel, fijo de Azarias, fijo de
 Çefonias, fijo de Tahad, fijo de Asir, fijo de
 Obiaçaf, fijo de Corah, fijo de Ysar, fijo de
 Quehad, fijo de Leuí, fijo de Ysrrael. E su hermano
 Asaf, que estaua a su mano derecha, fijo de
 Berechias, fijo de Syma, fijo de Micael, fijo de
 Maçia, fijo de Malchia, fijo de Jini, fijo de Zera,
 fijo de Adaya, fijo de Azima, fijo de Etam, fijo de
 Symi, fijo de Jaat, fijo de Guerson, fijo de Leuí. E
 los fijos de Merari, sus hermanos, a la
 manysquierda: Etan, fijo de Quisy, fijo de Abdi,
 fijo de Maluch, fijo de Asabia, fijo de Amasya, fijo
 de Hilquia, fijo de Amsy, fijo de Bani, fijo de
 Samer, fijo de Mahali, fijo de Musy, fijo de Merari,
 fijo de Leuí. E sus hermanos, los leuitas, dados a
 toda la obra del tabernáculo de la casa de Dios. E
 Aarón e sus fijos sahumauan sobre el ara del
 holocausto e sobre el altar del sahumerio a toda la
 obra del Santo Santorum a perdonar sobre Ysrrael en
 todo lo que mandó Moysen, sieruo de Dios. E estos
 son los fijos de Aarón: Eleazar, su fijo, Pinhas, su
 fijo, Abisua, su fijo, Buqui, su fijo, Uzi, su fijo,
 Seraya, su fijo, Merayot, su fijo, Amaria, su fijo,
 Achitub, su fijo, Cardee, su fijo, Achimaas, su
 fijo. Estas eran sus moradas e sus arrauales en sus
 términos, a los fijos de Aarón a la generaçión de
 los coateos, que dellos era la suerte, e diéronles a
 Ebron en tierra de Judá e sus aldeas aderredor e el
 canpo de la çibdat, e sus arrauales dieron a Calef,
 fijo de Yefune. E a los fijos de Aarón dieron las
 çibdades del acogimiento; a Ebron e a Libna e a sus
 aldeas e a Jatir e a Estamoa e sus aldeas e Achiles
 e a sus aldeas e a Debir e a sus aldeas e Asan e a
 sus aldeas e a Bedsemes e a sus aldeas. E del tribo
 de Benjamín; a Gueba e a sus aldeas e a Debir e a
 sus aldeas, a Llamet e a sus aldeas e Anatot e a sus
 aldeas; todas sus çibdades treze çibdades con sus
 generaçiones. E a los fijos de Quehat, los que
 quedaron de la generaçión del tribo del medio tribo
 de Manases, por suerte diez çibdades. E los fijos de
 Guerson a sus generaçiones del tribo de Ysacar e del
 tribo de Aser e del tribo de Neptali e del tribo de
 Manase en Basan, çibdades treze. A los fijos de
 Merari a sus generaçiones, del tribo de Reuben e del
 tribo de Gad e del tribo de Zebulum, por suerte
 çibdades doze. E dieron los fijos de Ysrrael a los
 leuitas las çibdades e sus aldeas. E dieron por
 suerte del tribo de los fijos de Judá e del tribo de
 los

[ 11 ]
 fijos de Symeon, e del tribo de
 los fijos de Benjamin estas çibdades, que fueron
 llamadas por nonbres, e de los linajes de los fijos
 de Quiad, que fueron las çibdades de sus términos
 del tribo de Efraym. E diéronles las çibdades del
 acogimiento, a Sequin e a sus aldeas en tierra de
 Efraym, e a Gueser e a sus aldeas e a Jogmegan e a
 sus aldeas e a Gadrrunon e a sus aldeas. E del medio
 tribo de Manase, a Ganer e a sus aldeas e a Balam e
 a sus aldeas. A la generaçión de Libni de Quehad de
 los que quedauan a los fijos de Guerson; de la
 generaçión del medio tribu de Manase, a Golan en
 Basan e a sus aldeas, a Astaroch e a sus aldeas; e
 del tribo de Ysacar, a Cades e a sus aldeas e a
 Rabrat e a sus aldeas e a Ramo e a sus aldeas e a
 Rehob e a sus aldeas; e del tribo de Neptaly, Qades
 en Galilea e sus aldeas e Hamon e sus aldeas e
 Quiriataym e sus aldeas. A los fijos de Merari, que
 quedaron: del tribo de Zebulum, a Rimono e sus
 aldeas e a Tabor e sus aldeas, e allende del Jordán
 de Gericó a oriente del Jordan del tribo de Reuben;
 a Bezer en el desierto e a sus aldeas ea Josa e a
 sus aldeas e a Hanen e a sus aldeas, e del tribo de
 Aser, a Masal e a Quedemot e a sus aldeas e Mefaat e
 a sus aldeas, e del tribo de Gad; a Ramot en Guilat
 e a sus aldeas e a Mahanaym e a sus aldeas e a Esbon
 e a sus aldeas e a Jaser e a sus aldeas.

 DESCENDIENTES DE YSACAR, BENJAMIN Y NEPTALI
 A los fijos de Ysacar: Tola, Pula, Gesub, Sinbron;
 quatro. E los fijos de Tola; Uzi e Rofaya e Ziriel e
 Jamay e Gibsan e Semuel, cabeças de casas de sus
 padres de Tola, potentes de hueste, su nasçimiento,
 su cuenta en dias de Dauid veynte mill e
 seysçientos. E a los fijos de Usay; Ysrayas, Micael
 e Obadias e Joel e Syas; çinco capitanes todos e
 sobre ellos a sus nasçimientos, casas de sus padres,
 cabdillos de hueste de batalla, treinta e seis mill.
 Mugeres e fijos e sus hermanos e todas las
 generaçiones de Ysacar, potentes de hueste, ochenta
 e siete mill, fechas sus geneologias a todos.
 Benjamin, Bela e Bequir e Digael; tres. E a los
 fijos de Bela: Ez, Bon e Guz e Usi e Uziel e Rimot e
 Yry; çinco cabeças de casas de padres; potentes de
 hueste, e sus geneologias veinte e dos mill e

[ 12 ]
 treinta e quatro. E los fijos de
 Bequir: Zemira e Jocas e Elyeser e Elgoenay e Onbri
 e Geremot e Abia e Amarot e Alemech, todos estos
 fijos de Baquir, e sus geneologías a sus
 nasçimientos, cabeças de sus padres, potentes de
 hueste, veinte mill e dozientos. E los fijos de
 Gediguel: Bilhan. E los fijos de Bilhan: Geus e
 Benjamín e Hut e Canaan e Zetan e Tarsys e
 Achisahat, todos estos fijos de Yerigael a las
 cabeças de los padres, potentes de huestes, diez e
 siete mill e dozientos, salientes a la hueste, a la
 batalla. E Supim e Upin fijos de Guir, e Usyn, fijos
 de Aher, fijos de Neftali, Yahaçiel e Guni e Geçer e
 Salum, fijos de Bilha. Los fijos de Manase: Acriel,
 que engendró su mançeba, la de Armeña, e engendró a 
 Maquir, señor de Galaad. E Maquir tomó muger a Upin,
 e nonbre de su hermana, Magaca, e nonbre del segundo
 Çelofhat. E touo Çelofhat fijas e engendró Maaca,
 muger de Maquir, fijo e llamó su nonbre Perez, e
 nonbre de su hermana, Sarez, e sus fijos Ulam e
 Raquim. E los fijos de Ulam: Bedan. Estos son los
 fijos de Galaad, fijo de Maquir, fijo de Manasés. E
 su hermana, Amolaquid, engendró a Yshu e Abieser e a 
 Mahala. E fueron los fijos de Semida Achion e Siquin
 e Eliqui e Anigan. E los fijos de Efraym: Sutala,
 Bered, su fijo, e Tahad, su fijo, e Ezer e Elazar, e
 matáronlos la gente de Gad, engendrados en la
 tierra, ca desçendieron a tomar sus ganados, e
 enluteçiose Efraym, su padre dellos, muchos días. E
 vinieron sus hermanos a lo conortar, e conuino con
 su muger, e enpreñose e parió un fijo e llamó su
 nonbre Beriga, que con mal fué en su casa. E su fija
 Seera que aparejó la casa de Horon el deyuso, e
 Osenseera e Refet, su fijo, e Resep e Tela, su fijo,
 e Tahad, su fijo, e Ladam, su fijo, e Amihud, su
 fijo, e Elisama, su fijo, e sus heredades e moradas
 en Berhel e sus villas, e Sequim e sus villas fasta
 Gadagay e sus villas. E por mano de los fijos de
 Manasés casa de Saham e sus villas, Tanac, e sus
 villas, Meguido e sus villas, Dot e sus villas; en
 estas moraron los fijos de Josep, fijo de Ysrrael.


[ 13 ]
 
 OTROS DESCENDIENTES DE BENJAMIN HASTA SAUL
 Los fijos de Aser: Ymna e Ysua e Ysin e Beriga e
 Çera, su hermana. E los fijos de Beriga: Cheber e
 Malchiel, él era señor de Bersabit. E Cheber
 engendró a Chapelt e a Somer e a Jotan e a Saua, su
 hermana. E los fijos de Japlet: Pacat, e Binhal e
 Asuat: estos son los fijos de Japlet. E los fijos de
 Samer: Achi e Varchuga, Yehuba e Aram. E fijo de
 Helemi: Achib, Çofa. Ymna e Selez e Amal. Los fijos
 de Çofa: Cuchan e Arrnefet e Sugal e Bari e
 Yubrabeçer e Hot e Samasa e Sylsa e Hitran e Beera.
 E los fijos de Zeter: Yefune e Pisba e Ara. E los
 fijos de Bla: Arac e Amiel e Riçia. Todos estos
 fijos de Aser cabeçeras de casas de los padres
 apurados potentes de huestes cabeçeras de los
 prínçipes, e su geneología en la hueste, su cuenta
 veinte e seis mill omnes. E Benjamin engendró a
 Bela, su primogénito, es Bel el segundo, Achera el
 terçero, Noha el quarto, Rafa el quinto. E fueron
 los fijos de Bela: Adar e Guira e Abihud e Abisua e
 Naganan e Achoach e Guera e Sepupan e Churam, e los
 fijos de Ehud estos son. Los cabeçeras de sus padres
 a los moradores de Gueba e captiuáronlos Amanchat e
 Naaman e Achia e Guera, él los captiuó, e engendró a
 Husa e Achuid e Saharayn engendró en el canpo de
 Moab enbiándolos a Usin e Baena, sus mugeres. E
 engendró de Hedes, su muger, e Jobab e Sybia e Mesac
 e Malcam e Geus e Sabia e Mirma: estos son sus fijos
 cabeçeras de sus padres. E Menchin engendró a Abitub
 e Elpagal. E los fijos de Elpagal: Ebed e Misgan e
 Samed. E hedificó la casa de Hone e Loz e sus
 villas. E Baada e Sema eran cabeça de los padres de
 los moradores de Ayalon. Ellos fizieron foir los
 moradores de Gad, e su hermano Sacat e Geremot e
 Sauadias e Arat e Ader e Micael e Gyyspa e Jocha,
 fijos de Beriga. E Sabadias e Mesulan e Ezqui e
 Haber e Yzmera e Yzlia e Jobab, fijos de Elpagal. E
 Jaquim e Zicri e Sabdi e Eljoenay e Çibtav e Eliel e
 Adava e Baraya e Zinbrat e Symi e Yzpaz e Abed e
 Eliel e Abdon e Zuri e Hanan e Ananias e Elami e
 Anatotia e Yfdia e Peniel. fijos de Secat. E
 Samsyray e Saharias e Atalias e Jaaçarias e Elias e
 Zicri, fijos de Jeroham. Estos fueron las cabeças de
 los padres de su nasçimiento,

[ 14 ]
 capitanes
 estos moraron en Iherusalem, e en Gabaon moraron. E
 el señor de Gabaon e nonbre de su muger Mahaga, e su
 tío e primogénito Abdon, e Cur e Quis e Beal e Nadab
 e Gueor e Achio e Zaquir. E Microd engendró a Asma e
 aun ellos con sus hermanos moraron en Iherusalem. E
 Ner engendró a Quis, e Quis engendró a Saul, e Saul
 engendró a Jonatas, e Amal, Quesua e Abinadab e
 Esbaal. E el fijo de Jonatas Meribaal. E Meribaal
 engendró a Mica. E los fijos de Mica: Pinto e Malech
 e Tarea e Acaz. E Acaz engendró a Joada e Joada
 engendró a Alecech e Azmauet e Sinbri, e Sinbri
 engendró a Mosa e Mosa engendró a Binga, Rafa su
 fijo, Elahaça su fijo, Açel su fijo. E Açel auia
 seis fijos cuyos nonbres son estos: Azriam, su
 primogénito, e Ysmael e Çearias e Obadias e Anan;
 todos estos fijos de Asal. E los fijos de Sec, su
 hermano: Ulam, su primogénito, Geus el segundo,
 Elifet el terçero. E fueron los fijos de Ulam omnes
 potentes en hueste, ballesteros e acreçentantes,
 fijos e nietos çiento e çinquenta; todos estos fijos
 de Benjamin.

 RESTAURADORES DE JERUSALEN DESPUES DE LA
 DEPORTACION. LA DESCENDENCIA DE SAUL
 E todo Ysrrael fizieron su geneología e son escriptos
 en el libro de los reyes de Ysrrael. E Judá fueron
 captiuados en Babilonia por el su herror, e los
 morantes primeros en sus çibdades, Ysrrael e los
 saçerdotes e los leuitas e los donados. E en
 Iherusalem moraron de los fijos de Judá e de los
 fijos de Benjamin e de los fijos de Efraym e Manase
 Auantayt, fijo de Amihud, fijo de Anbri, fijo de
 Inbri, fijo de Benjamin, fijo de Perez, fijo de
 Judá. E de los sylunistas, Açayas el primogénito e
 sus fijos; e de los fijos de Çera Reguel e sus
 hermanos, seisçientos sesenta. E de los fijos de
 Benjamin, Çaba, fijo de Mesulan, fijo de Hodauaya,
 fijo de Gerocan, e Ela fijo de Usi, fijo de Mierri,
 e Mesulan fijo de Safatias, fijo de Reguel, fijo de
 Yuaya, e sus hermanos a sus nasçimientos
 nueueçientos e çinquenta e seis; todos estos omnes,
 capitanes de padres. E de los saçerdotes e Yarajaya
 e Josiarib e Jabin e Azarias, fijo de Elchias, fijo
 de Mesulan, fijo de Sadoc, fijo de Merayot, fijo de
 Achitub, prínçipe de la casa de Dios, e Adaya, fijo
 de Jeroc, An, fijo de Pasur,

[ 15 ]
 fijo de
 Malchias, e Maasay, fijo de Adiel, fijo de Achazira,
 fijo de Mesulan, fijo de Miselemit, fijo de Ymer, e
 sus hermanos, cabeçeras a las casas de sus padres,
 mill e seteçientos e sesenta, potentes de la hueste
 del ofiçio de la obra de la casa de Dios. E de los
 leuitas; Samaya, fijo de Asub, fijo de Azriam, fijo
 de Asabia, de los fijos de Merari, e Bacharheres e
 Galal e Mathanias, fijo de Micra, fijo de Zicri,
 fijo de Asaf. E Obadias, fijo de Samaya, fijo de
 Guelal, fijo de Gedutun. E Herechias, fijo de Asa,
 fijo de Elcana, morante en los arrauales de
 Netofati. E los porteros Salum e Acab e Talmon e
 Achima e sus hermanos, Salum la cabeçera. E fasta
 aquí a la puerta del rey a oriente e ellos eran los
 porteros a los reales de los fijos del Leuí. E
 Salmi, fijo de Core, fijo de Abiaçaf, fijo de Cora,
 e sus hermanos a casa de su padre los coreos sobre
 el ofiçio de la obra, guardantes los unbrales de la
 tienda e sus padres sobre el real del Señor,
 guardantes la entrada. E fincó fijo de Eleazar,
 prinçipe era sobre ellos, e antiguamente el Señor
 con él. Zacarías, fijo de Meselemias, portero de la
 tienda del plazo: todos los escogidos para porteros
 entre los unbrales dozientos e doze, ellos en sus
 arrabales: fué fecha su geneologia a ellos:
 instituyó Dauid e Semel, el profeta, con la fieldat
 dellos. E sus fijos sobre las puertas de la casa del
 Señor a la casa de la tienda a las guardas. A quatro
 vientos eran las puertas; a oriente, e ocçidente,
 septentrión, meredion. E sus hermanos en sus
 arrauales para venir a los siete días de ora a ora
 con aquestos, ca con fieldat los fazían estos quatro
 potentes que eran leuitas. E ellos eran sobre las
 casas del thesoro e sobre los almazenes de la casa
 de Dios, e aderredor de la casa de Dios manían, ca
 sobre ellos era la guarda, e ellos eran sobre la
 llaue para cada mañana, e dellos eran sobre la
 vasija de la obra, ca por cuenta las sacauan. E
 dellos eran encomendados sobre los instrumentos e
 sobre todas las vasijas de la santidat. E sobre la
 farina e sobre el vino e el olio e el ençienso e las
 espeçias aromáticas e de los fijos de los
 saçerdotes, maestros de la espeçieria e de las cosas
 aromáticas. E Matatías de los leuitas era el
 primogénito a Salum, el coreo, en fieldat sobre la
 obra del pastor, e de los fijos del coateo de sus
 hermanos sobre el pan del ordenamiento para ordenar
 cada sábado. E aquestos son los cantores cabeças de
 los padres de los leuitas en los almazenes escriptos
 cada día, e de noche estauan en el ofiçio. Estas son
 las cabeças de los padres de los leuitas a sus
 nasçimientos; estos moraron en Iherusalem, e en
 Gabaon moraron. El señor de Gabaon Geyel, e

[ 16 ]
 nonbre de su muger, Maaca, e su fijo
 el primogénito Abdon, e Sur e Quis e Baalener e
 Nadab e Gucdor e Achio e Zacarias e Miclot. E Miclot
 engendró a Syman e aun ellos juntos con sus hermanos
 moraron en Iherusalem con sus hermanos. E Ner
 engendró a Quis, e Quis engendró a Saul, e Saul
 engendró a Jonatas e a Malquisua e Aminadab e a
 Esbaal. E el fijo de Jonatas Meribbaal, e Meribbaal
 engendró a Mica, e los fijos de Mica; Pinto e Emalec
 e Tahara. E Acaz engendró a Jagara, e Jagara
 engendró a Alemech e a Yzinauat e a Synbri, e Synbri
 engendró a Mosa, e Mosa engendró a Binga, e Rafaya,
 su fija, e Lasa, su fija, Asel, su fijo. E Asel auia
 seis fijos, e estos son sus nonbres: Asrrican,
 Bocru, Ysmael, Zaarias e Oba dias e Anan; estos son
 los fijos de Asel.

 MUERTE DE SAUL
 E los filisteos batallaron contra Ysrrael e fuyeron
 los omnes de Ysrrael delante los filisteos e cayeron
 matados en el monte de Guilboa. E siguieron los
 filisteos enpós Saul e enpós de sus fijos e mataron
 los filisteos a Jonatás e Abinadab e a Malquisua,
 fijos de Saul. E apesgose la batalla contra Saul e
 açertáronle los ballesteros con la ballesta, e
 adolorose de los tirantes. Dixo Saul al que lleuaua
 sus armas: «desnuda tu espada e acuchillame con ella
 porque non vengan estos non çircunçidos e me
 ajustiçien.» E non quiso su paje, ca temió mucho. E
 tomó Saul el espada e cayó sobre ella. E vió su paje
 que murió Saul e echose él sobre el espada e murió,
 e murió Saul, e sus tres fijos e toda su casa
 juntamente murieron. E vieron todos los omnes de
 Ysrrael, los que estauan en el valle, que fuyeron e
 que murió Saul e sus fijos e desanpararon sus
 çibdades e fuyeron, e vinieron los filisteos e
 estouieron en ellas. E fué que en la mañana venieron
 los filisteos a despojar los matados e fallaron a
 Saul e a sus fijos caídos en el monte de Guilboa e
 desnudáronlo e lleuaron su cabeça e sus armas e
 enbiáronlas por la tierra de los filisteos aderredor 
 para albriçiar a sus ídolos e al pueblo. E pusieron
 sus armas en casas de sus dioses e su cabeça
 fincaron en casa de Dagon. E oyeron todos los de
 Jabes Galaad todo lo que fizieron los filisteos. E
 levantáronse todo omne estrenuo e lleuaron el cuerpo
 de Saul e los

[ 17 ]
 cuerpos de sus fijos e
 traxiéronlos a Jabes e soterraron sus huesos so la
 enzina en Jabes e ayunaron siete días. E murió Saul
 por su herror que herró al Señor por la palabra del
 Señor que non guardó aun por preguntar en la
 engrumançia por la buscar e non demandó al Señor, e
 matolo. E tornó el regnado a Dauid, fijo de Jese. E
 ayuntáronse todo Ysrrael a Dauid en Ebron, diziendo:
 «ahe tu hueso e tu carne somos aun de ayer e de
 antier e aun quando Saul era rey, tú eras el que
 sacauas e el que metías a Ysrrael, e dixo el Señor,
 tu Dios a ti: «tú apaçentarás a mi pueblo Ysrrael, e
 tú serás prínçipe sobre mi pueblo, Ysrrael».

 CORONACION DE DAVID Y CONQUISTA DE JERUSALEN.
 HEROES DEL REY
 E vinieron todos los viejos de Ysrrael al rey a Ebron
 e confirmoles pleytesía en Ebron delante el Señor, e
 ungieron a Dauid por rey sobre Ysrrael segunt la
 palabra del Señor, mediante Semuel. E fué Dauid e
 todo Ysrrael a Iherusalem, ella es Gebus, e ende
 estaban los gebuçeos, moradores de la tierra. E
 dixieron los gebuçeos a Dauid: «non entrarás acá». E
 tomó Dauid la fortaleza de Syon, que es la çibdat de
 Dauid. E dixo Dauid: «qualquier que matare gebuçeo
 en comienço sea cabeça de capitán». E subió primero
 Joab, fijo de Çeruya, e fué cabeçera. E estouo Dauid
 en la fortaleza; por tanto le llamaron Çibdat de
 Dauid. E hedificó la çibdat aderredor de Milo fasta
 aderredor, e Joab sanó lo que quedó de la çibdat. E
 fué Dauid andando e cresçiendo e el Señor de las
 huestes con él. E estas eran las cabeçeras de los
 estrenuos de Dauid que esforçaron con él su regno,
 para lo enrregnar segunt la palabra del Señor sobre
 Ysrrael. E esta es la cuenta de los estrenuos que
 auía Dauid: Joseban, fijo de Asmoni, cabeça de los
 cabdillos a él, meneaua su lança sobre trezientos
 matados de una vez. E después Elazar, fijo de su
 tio, aoysta, que era de los tres potentes; él estouo
 con Dauid en Pascamin, e los filisteos se ayuntaron
 ende en la batalla. E estaua la parte del canpo
 llena de lantejas, e el pueblo fuyeron delante los
 filisteos, e enfestáronse en meytad de la parte e
 escaparon e mataron los filisteos se ayuntaron ende
 en la batalla. E estaua la parte del canpo llena de
 lantejas, e el pueblo fuyeron delante los filisteos,
 e enfestáronse en meytad de la parte e escaparon e
 mataron los filisteos e saluó el Señor grant
 saluaçión. E desçendieron tres de los treinta sobre
 la Cabeça de la Peña e Dauid a la Sima de Adulan, e

[ 18 ]
 el real de los filisteos posauan en
 el Val de Rafayn. E Dauid estaua estonçe en la
 fortaleza, e los fronteros de los filisteos estonçe
 eran en Belem. E deseó Dauid e dixo: «¡o! quién me
 diese a beuer agua del pozo de Belem que está a la
 puerta». E fendieron los tres por el real de los
 filisteos e sacaron agua del pozo de Belem que era a
 la puerta e troxiéronla e venieron a Dauid, e non
 quiso Dauid beuerla. E tenprola al Señor e dixo:
 «libre sea yo de mi Dios de fazer esta cosa, si la
 sangre destos omnes beueré, ca con sus almas la
 troxieron». E non quiso Dauid beuerla. Esto fizieron
 los tres potentes. E Abisay, hermano de Joab, él era
 la cabeça de los tres, e él meneaua su lança sobre
 trezientos matados e auía nonbradía en los tres, e
 de los tres en los dos era honrado e fueles capitán.
 E fasta los tres non vino Benaya, fijo de Joyada,
 fijo de omne de estrenuidat de grandes fazañas; de
 caça él mató a los dos leones de Moab, e él
 desçendió e mató el león en meytad del algibe en el
 día de la nieue, él mató el grant egipçiano, omne de
 medida de çinco braças. E en la mano del egipçiano
 era una lança como husillo de texedores e descendió
 a él con una barra de fierro. E robó la lança de su
 mano del egipçiano e matolo con su lança. Estas
 cosas fizo Benayahu, fijo de Joyada, e auía
 nonbradía en los tres potentes, de los treinta era
 más honrado, e a los tres non vino, e púsolo Dauid
 sobre su obediençia. E los potentes de las huestes:
 Açael, hermano de Joab; Elhanal, fijo de su tío, de
 Belem; Samot, arodistafi, él es pelonista; Yra, fijo
 de Yquis, tecoista; Abiesen, anatofista; Abecay,
 usatista; Ylay, ahohista; Mahamy, netofatista;
 Heled, fijo de Bahana, netofatista; Yray, fijo de
 Ribay, de la cuesta de los fijos de Benjamin,
 porgatonista; Hural, de los arroyos de Gaas; Abiel,
 harbatista; Asauet; Barumi; Eljaba; Sagal, bonista;
 Hasen, guisonista; Jonatas, fijo de Sague; Serrano;
 Elifal, fijo de Huri; Chafer, mequiratista; Achian,
 pelonista; Asaray, carmelista; Naganay, fijo de
 Asabay; Joel, hermano de Natán; Mibhar, fijo de
 Agri; Çelec, amonista; Naharay, berotista, paje de
 Joab, fijo de Çeruya; Guira; Ystian; Gareb, ytrista:
 Urias, ytista; Zabad, fijo de Ahalay; Adina, fijo de
 Sysa, reubenista, cabeça del tribo de Reuben, e
 sobre él treinta; Hanan, fijo de Maaca; e Josafat,
 midguista; Usia astarotista; Sama e Giel, fijos de
 Otan, garogerista; e Edigael, fijo de Zinbri; e
 Johá, su hermano, el tisista; Eliel, maabista; e
 Guybay e Josauay, fijos de Elnaam; e Ydina,
 moabista; Eliel; e Obel; e Jegaçiel, mesobiatista.


[ 19 ]
 
 PARTIDARIOS DE DAVID EN VIDA DE SAUL Y AL TIEMPO
 DE SU PROCLAMACION
 Estos fueron los que venieron a Dauid a Siclat,
 estando aun detenido por causa de Saul, fijo de
 Quis, e ellos eran de los potentes ayudantes en la
 batalla, armados de vallestas derechos e ysquierdos
 con piedras e con saetas, con ballestas. De los
 hermanos de Saul, de Benjamin, la cabeçera Achieser
 e Joas, fijos de Samaa. Guibati, Eziel e Palet, fijo
 de Azmauet e Beracha que era el anatotista, e
 Esmaya, guibonista, potente en los treinta e sobre
 los treinta, e Geremias e Jaziel e Joanan e Josaual,
 guederista, e Lusay e Geremot e Balaya e Samaria e
 Safatia, aripista, Elcana e Jozias e Joezer e
 Jasaban, coreos, e Joela e Sabadias, fijo de
 Gerocan, del cabdillo. E del tribo de Gad se
 apartaron a Dauid la fortaleza al desierto, potentes
 de estrenuidat, omnes de hueste a la batalla,
 ordenados por adaragas e lanças cuyas caras eran
 como caras de leones e como corços sobré las sierras
 en el correr. Ezer, la cabeçera, Obadías, el
 segundo, Eliel, el terçero, Mismana, el quarto,
 Geremías, el quinto, Atay, el sesto, Eliel el
 seteno, Joanan, el ochauo, Elizababat, el noueno,
 Geremias, el dezeno, Mebepenay, el honzeno. Estos
 eran de los fijos de Gad, cabeçeras de la hueste,
 uno a çiento, el menor e el mayor a mill. Estos son
 los que pasaron al Jordán en el primero mes estando
 él lleno sobre todas sus riberas e fizieron foir las
 fondas aguas a oriente e a ocçidente. E venieron los
 fijos de Benjamín e Judá fasta la fortaleza de
 Dauid. E salió Dauid delante ellos e fabló e
 díxoles: si a paz venistes a mi para me ayudar, avré
 coraçón contra vos en unidat e si a me engañar para
 mis enemigos sin auer injustiçia en mis palmas véale
 el Dios de nuestros padres e redarguya. E spritu
 vistió Amasay, cabeça de los cabdillos e dixo: a ti
 digo, Dauid, e contigo fablo, fijo de Jese; paz, paz
 a ti e paz a tus ayudadores, ca te ayudó tu Dios. E
 resçibiolos Dauid e púsolos en cabeça del cabdillo.
 E de Manasés se pasaron a Dauid quando vino con los
 filisteos contra Saul a la batalla e non los
 ayudaron, ca con consejo los enbiaron los duques de
 los filisteos diziendo: con nuestras cabeças se
 tornará este a su señor, Saul. En yendo a Çiclat se
 ayuntaron a él

[ 20 ]
 de Manases Sidna e
 Josauad e Iigael e Micael e Josabat, Yelihu e
 Aleray, cabeças de los millares que ayudaron con
 Dauid, ca potentes de hueste eran todos. E fueron
 capitanes en la hueste que de ora en ora venian cada
 dia a Dauid a le ayudar fasta que fué grande hueste
 como la hueste de Dios. E esta es la cuenta de las
 cabeçeras de la gente de armas de la gente que
 venieron a Dauid a Ebron para tornar el regnado de
 Saul a él por mandado del Señor. De los fijos de
 Judá leuantes adargas e lanças, seis mill e
 ochoçientos, gente de hueste de armas. E de los
 fijos de Symeon, potentes de estrenuidat para
 hueste, siete mill e çiento. De los fijos del Leuí,
 quatro mill e seis çientos. E Joyada, el prínçipe
 por Aarón, e con él tres mill e seteçientos; Sadoc
 moço potente estrenuo, e casa de su padre,
 capitanes, veinte e dos. E de los fijos de Benjamin,
 hermanos de Saul, tres mill, E fasta aquí fué su
 muchedunbre guardantes la guarda de la casa de Saul.
 E de los fijos de Efraym, veinte mill e ochoçientos,
 potentes de estrenuidat, omnes de nonbradía a las
 casas de sus padres. E de la meitad del tribo de
 Manases, diez e ocho mill que fueron nonbrados por
 nonbres para venir a enrregnar a Dauid. E de los
 fijos de Ysacar, sabios de prudençia a las oras para
 saber que faría Ysrrael, dozientos. E todos sus
 hermanos por su dicho de Zebelum, salientes a
 hueste, ordenantes lid con todas armas de batalla,
 çinquenta, e para pelear de un coraçón. E de
 Neptali, mill caualleros e con ellos gente de
 adaragas e lanças, treinta e siete mill. E de Dan,
 ordenadores de batalla, veinte e ocho mill e seis
 çientos. E de Aser, salientes a hueste a ordenar
 batalla, quarenta mill. E de allende el Jordán de
 Reuben e de Gad e del medio tribo de Manases con
 todas armas de hueste, çiento e veinte mill. Todos
 estos eran omnes de batalla, ordenantes fazer con
 perfecto coraçón, vinieron a Ebron a enrregnar a
 Dauid sobre todo Ysrrael. E aun todo lo que quedó de
 Ysrrael a un coraçón para enrregnar a Dauid, e
 fueron ende con Dauid tres días comientes e
 venientes, ca les aparejauan sus hermanos. E aun los
 cercanos a ellos fasta Ysacar e Zebulum e Neptali
 traian pan en los asnos e camellos e mulos e en las
 vacas comer de farina e figos pasados e pasas e vino
 e azeite e vacas e ouejas muchas, ca alegria avi en
 Ysrrael.


[ 21 ]
 
 TRASLADO DEL ARCA DE KIRYAT-YEARIM A OBED-EDOM
 E aconsejose Dauid con los capitanes de los millares
 e çentenales e con todos los prínçpes. E dixo Dauid
 a todo el conçilio de Ysrrael: si vos plaze e el
 Señor, nuestro Dios, lo manda, derramemos e enbiemos
 a nuestros hermanos que quedaron en todas las
 tierras de Ysrrael e con ellos los saçerdotes e los
 leuitas en las çibdades e sus arrauales e ayúntense
 a nos e tornemos el arca del nuestro Dios a nos, ca
 non la demandamos en los días de Saul. E dixo todo
 el conçilio que fuese fecho así, ca derecha cosa fué
 en ojos de todo el pueblo. E ayuntó Dauid a todo
 Ysrrael de Sihor de Egipto fasta entrada de Amat
 para traer el arca de Dios de Queriat Jaarim de Judá
 para subir dende el arca del Señor Dios estante
 sobre los cherubines, onde se llamó su nonbre. E
 caualgaron el arca de Dios sobre una carreta nueua
 de casa de Aminadab, e Usa e sus hermanos aguijauan 
 la carreta. E Dauid e todo Ysrrael jugauan delante
 Dios con toda exçelençia, con cantos e con guitarras 
 e con laudes e con panderos e con harpas e con
 tronpetas, e venieron fasta la era Quedron. E
 estendió Usa su mano para tener el arca, ca
 atorçieron las vacas, e ençendiose la saña del Señor
 en Usa e firiolo, porque estendió su mano sobre el
 arca, e murió ende delante Dios. E pesó a Dauid por
 quanto quebrantó el Señor quebranto en Usa, e
 llamaron al lugar Quebranto de Usa fasta oy. E temió
 Dauid a Dios en ese dia diziendo: como traeré a mí
 el arca de Dios? E non traxo Dauid el arca a sí la
 çibdat de Dauid e inclinola a casa de Obed Edon, el
 guiteo. E estouo el arca de Dios en casa de Obed
 Edon tres meses. E bendixo el Señor la casa de Obed
 Edon e todo lo que avía.

 NUEVOS HIJOS DE DAVID Y VICTORIAS SOBRE LOS
 FILISTEOS
 E enbió Churan, rey de Sor, mensajeros a Dauid e
 madera de çedros e albañies de paredes e carpinteros
 de madera para le hedificar casa, ca sopo de Dauid
 que lo aderesçó el Señor por rey sobre Ysrrael e que
 se ensalçó arriba su regnado por amor de su pueblo,
 Ys-

[ 22 ]
 rrael. E tomó aun Dauid
 mugeres en Iherusalem e engendró Dauid aun fijos e
 fijas. E estos son los nonbres de los nasçidos que
 touo en Iherusalem: Samna e Sobab e Naran e Salamón
 e Ybiar e Elisua e Elifelet, Noga, Enefet e Yafia e
 Elisama e Elyada e Elifalet. E oyeron los filisteos
 que se ungió Dauid por rey sobre Ysrrael e subieron
 todos los filisteos a buscar a Dauid. E oyolo Dauid
 e salió delante ellos. E los filisteos vinieron e
 posaron en el Val de Rafaym. E preguntó Dauid en
 Dios diziendo: si sobiré contra los filisteos, o si
 los dará en mi mano? E díxole el Señor: sube e
 darlos he en tu mano. E subieron en Vaal Parançin e
 matolos ende Dauid. E dixo Dauid: quebrantó Dios a
 mis enemigos en mi mano como quebranto de agua. Por
 eso se llamó ese lugar Val Perançin. E desanpararon
 ende sus dioses e mandó Dauid e quemáronlos con
 fuego. E tornaron aún los filisteos e espandieron en
 el valle. E preguntó Dauid en Dios, e dixole Dios:
 non subas tras ellos, rodea detrás ellos e venirles
 has de faz a los Morales, e como oyeres la boz de
 los pasos en cabeça de los Morales, estonçes salirás
 a la batalla, ca saldrá Dios delante ti para ferir
 en el real de los filisteos. E fizo Dauid segunt que
 mandó Dios. E firieron el real de los filisteos de
 Gabaon fasta Gozia. E salió la nonbradía de Dauid en
 todas las tierras, e el Señor puso su miedo sobre
 todos los gentíos.

 TRASLADO DEL ARCA A LA CIUDAD DE DAVID
 E fizo para sí alcáçares en la çibdat de Dauid e
 hedificó Dauid al arca de Dios lugar e estendiole
 tienda. Entonçe dixo Dauid: non deuen lleuar el arca
 de Dios, saluo los leuitas, ca en ellos escogió el
 Señor para lleuar el arca del Señor e para lo seruir
 para sienpre. E ayuntó Dauid a todo Ysrrael a
 Iherusalem para fazer sobre el arca del Señor a su
 lugar que le aparejó. E ayuntó Dauid los fijos de
 Aarón e los leuitas de los fijos de Quehat, Uriel el
 capitán, e sus hermanos, çiento e veinte. De los
 fijos de Merari, Asaya, el capitán, e sus hermanos,
 çiento e veinte. E los fijos de Guerson, Joel, el
 capitán, e sus hermanos, çiento e treinta. E los
 fijos de Elifasan, Samaya, el capitán, e sus
 hermanos, dozientos. E los fijos de Ebron, Eliel, el
 capitán, e sus hermanos ochenta. E los fijos de
 Uziel, Aminadab, el capitán, e sus hermanos, çiento
 e diez. E llamó Dauid a

[ 23 ]
 Sadoch e
 Abiatar, los saçerdotes, a los leuitas, a Uri,
 Asaraya, Joel, Samaya, Eliel, Aminadab e díxoles:
 vos sodes cabeças de los padres de los leuitas,
 santificadvos vos e vuestros hermanos e subiredes el
 arca del Señor, Dios de Ysrrael, al logar que le
 aparejé. Si de primero fuérades vos, non oviera
 quebrantado el Señor en nos, ca non le demandamos
 segunt el juizio. E santificáronse los saçerdotes e
 los leuitas para subir el arca del Señor, Dios de
 Ysrrael. E alçaron los fijos de los leuitas el arca
 de Dios segunt que mandó Moysen por palabra del
 Señor en sus onbros con vara sobre ellos. E dixo
 Dauid a los capitanes de los leuitas que fiziesen
 estar a sus hermanos los cantores con estrumente de
 canto, con laúdes e guitarras e harpas que fiziesen
 oír a alçar la boz con alegría. E fizieron estar a
 los leuitas, a Heman, fijo de Joel, e de sus
 hermanos Asaf, fijo de Berechias, e de los fijos de
 Merari sus hermanos Etan, fijo de Cusiahu, e con
 ellos sus hermanos los asegundadores Zacarias, fijo
 de Jaziel e Semiramot e Echiel e Unieliel e Banayahu
 e Maaçeahu e Matidyahu e Obed Edom e Yel, los
 porteros. E los cantores Eman, Asaf, Etam con
 tronpetas de cobre para fazer oir e Zacarias e Uriel
 e Semiaramot e Yehiel e Guni e Eliab e Maacaçias e
 Baniahu con laúdes por cantos ocultos, e Matiahu e
 Elipalehu e Miencahu e Obed Edom e Vel e Tauayahu
 con guitarras sobre el estrumiente de las ocho
 cuerdas para fortificar, e Benayahu, capitán de los
 leuitas, doctrinado en el leuar, ca prudente era, e
 Berechias e Elcana, porteros del arca, e Sacanias e
 Josafta e Natanel e Amasay e Zacarias, Vanias e
 Elieser, los saçerdotes, tañian con tronpetas
 delante el arca de Dios, e Obed Edom e Achia,
 porteros del arca. E era Dauid e los viejos de
 Ysrrael e los capitanes de los millares que fueron a
 subir el arca de la pleytesía del Señor de casa de
 Obed Edon que iuan con alegría. E como ayudó el
 Señor a los leuitas que lleuauan el arca del Señor
 sacrificaron siete toros e siete carneros. E Dauid
 iua enbuelto con un manto de lino e todos los
 leuitas que lleuauan el arca e los cantores con
 Aniahu, el capitán de la carga de los cantores que
 sobre Dauid, un pectoral de lino. E todo Ysrrael
 sobían al arca de la pleitesía del Señor con tañer
 de estrumento e con boz de boçina e con tronpetas e
 con harpas fazientes oír boz, con laúdes e con
 guitarras. E fué como el arca de la pleitesía del
 Señor vino fasta la çibdad de Dauid e Mical, fija de
 Saul, asomó a la finiestra e vió al rey, Dauid,
 bailando e jugando e escarnesçió del en su coraçón.


[ 24 ]
 
 ORGANIZACION DEL CULTO. HIMNO AL SEÑOR
 E metieron el arca de Dios e dexáronla en meitad de
 la tienda que le estendió Dauid e sacrificaron
 holocaustos e paçificaçiones delante Dios. E acabó
 Dauid de sacrificar el holocausto e las
 paçificaçiones e bendixo al pueblo en nonbre de
 Adonay. E partió a todos los omnes de Ysrrael de
 omnes fasta mugeres a cada uno una libra de pan e
 una puesta de carne e una redoma de vino. E puso
 delante el arca del Señor de los leuitas seruientes
 e para remenbrar e para confesar e alabar al Señor
 de los leuitas seruientes e para remenbrar e para
 confesar e alabar al Señor, Dios de Ysrrael, Asaf,
 la cabeçera, e segundo Ael, Zacarias, Yavel e
 Seminamot, Echiel e Matatias e Eliad e Benayahu e
 Obed Edon e Guiel con instrumientes de laúdes e
 guitarras e Asaf con farpas fazientes oír e Benayahu
 e Yahaziel, los saçerdotes, con tronpetas sienpre
 delante el arca de la pleitesía de Dios. E en aquel
 día puso Dauid prinçipio para loar al Señor mediante
 Asaf e sus hermanos.
 
 Load al Señor, llamad el su nonbre, notificad en los
 pueblos sus magníficas obras, cantadle, tañedle,
 alegradvos con todas sus marauillas. Load vos en el
 nonbre de su santidat, alégrese el coraçón de los
 buscantes al Señor. Buscat al Señor e a su
 fortaleza, demandat a su presençia continuamente.
 Menbradvos de sus marauillas que fizo, de sus
 señales e juizios de su boca. Linaje de Ysrrael, su
 sieruo, fijos de Jacob, sus escogidos, él es el
 Señor, nuestro Dios; en toda la tierra son sus
 juizios. Menbradvos para sienpre de su pleitesía, de
 la palabra que mandó a mil generaçiones, que
 confirmó con Abraham e su jura a Ysac e confirmola
 Jacob por fuero a Ysrrael. Pleitesía de sienpre
 diziendo: a ti daré la tierra de Canaan por vuestra
 heredat.
 
 Quando fuestes pocos en cuenta e peregrinos en ella e
 andudieron de gentío a gentío e de reynado a otro
 pueblo, non dexó omne que los robase e redarguyó
 contra los reyes. Non toquedes mis ungidos e a mis
 profetas non fagades mal. Cantad al Señor, toda la
 tierra, albriçiat de dia en dia su saluaçión,
 recontad en los gentíos su honorifi-

[ 25 ]
 çençia en todos los pueblos de sus
 marauillas. Ca el Señor es grande e loado mucho e
 terrible es sobre todos los dioses. Ca todos los
 dioses de los pueblos son ídolos e el Señor los
 çielos fizo. Honor e fermosura delante él, fortaleza
 e alegría en el logar de su santidat. Dad al Señor,
 generaçiones de pueblos, dad al Señor honor e
 fortaleza. Dad al Señor honor del su nonbre e leuad
 presente. E entrad delante él e homilladvos al Señor
 con fermosura de santidat. Tenblad delante él, toda
 la tierra, dezid en los gentíos: el Señor regnó, e
 aderesçarse ha lo poblado que non resbalará.
 Alégrense los çielos e gózese la tierra e digan en
 los gentíos: el Señor enrregnó: fágale estrumento la
 mar e su fenchimiento, alégrese el canpo e todo lo
 que es en él. Estonçe cantarán los árboles de la
 selua delante el Señor que vino judgar la tierra,
 load al Señor que es bueno, que para sienpre es su
 merçet. E dezidle: sáluanos, Dios de nuestra
 saluaçión, e ayúntanos e escápanos de los gentíos
 para loar el nonbre de tu santidat, para ser loados
 con tu oraçión. Bendicto el, Señor, Dios de Ysrrael,
 del siglo fasta el siglo. E diga todo el pueblo:
 amén. E loó al Señor e dexó delante el arca delante
 el Señor Asaf e a sus hermanos para seruir delante
 el arca continuamente cada día, e Obededon e sus
 hermanos sesenta e ocho e Obet Edin, fijo de
 Gedutun, e Usa a las puertas. E Sadoc, el saçerdote,
 e sus hermanos, los saçerdotes delante el
 tabernáculo del Señor en el altar que era en Gabaon
 e para sacrificar sacrifiçios al Señor sobre la ara 
 del holocausto continuamente en la mañana e en la
 tarde e segunt todo lo escripto en la ley del Señor
 que mandó sobre Ysrrael. E con ellos Heman e Gedutun
 e todos los escogidos que se nonbraron por nonbres
 para loar al Señor que para sienpre es su merçet, e
 con ellos Heman e Gedutun e todos los escogidos que
 se nonbraron por nonbres para loar al Señor que para
 sienpre es su merçet, e con ellos Heman e Gedutun e
 las tronpetas e las harpas para fazer oír e las
 vasijas del canto de Dios e los fijos de Gedetun a
 la puerta. E fueron todo el pueblo cada uno a su
 casa, e boluió Daiud a bendezir a su casa.

 PROYECTO DE DAVID SOBRE LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO
 E como estouo Dauid en su casa dixo Dauid a Natán, el
 profeta: ahé yo estó en la Casa de los Çedros e el
 arca de la pleitesía del Señor so los lienços. E
 dixo Natán a Dauid: todo quanto es en tu coraçón
 faz, que Dios es contigo. E fué que en esa noche fué

[ 26 ]
 la palabra de Dios a Natán, diziendo:
 ve e dirás a Dauid, mi sieruo: así dize el Señor:
 non me hedificarás tú la casa para morar, ca non
 moré en casa del día que subí a Ysrrael fasta este
 día e fué de tienda a tienda e a tabernáculo e en
 todo quanto andude en Ysrrael si fablé a alguno de
 los juezes de Ysrrael que mandé que rigiesen mi
 pueblo, diziendo: por que non me hedificastes casa
 de çedros? E agora así dirás a mi sieruo, a Dauid:
 así dize el Señor: yo te tomé de la tienda pastoril
 detrás las ovejas para ser príncipe sobre mi pueblo,
 Ysrrael, e fué contigo en todo quanto andudiste e
 corté todos tus enemigos delante de ti e fízete
 nonbradía como la nonbradía de los grandes que son
 en la tierra. E puse logar a mi pueblo, Ysrrael, e
 plantelo, e morará en su lugar e non se estremesçerá
 más e non tornarán los fijos del torçimiento a lo
 fatigar segunt que en primero. E de los días que
 mandé juezes sobre mi pueblo, Ysrrael, e quebranté
 todos tus enemigos e nontifiquételo que casa te
 hedificaría el Señor. E será quando se cunplieren
 tus días para ir con tus padres e leuantaré tu
 linaje después de ti, al que fuere de tus fijos e
 aderesçaré su regnado. El hedificará para mi casa e
 yo aderesçaré su cáthedra para sienpre, yo le seré
 padre, e él me será fijo, e mi merçet non quitaré
 dél como la quité del que fué antes de ti e
 confirmarlo he en mi casa e en mi regno para
 sienpre, su cáthedra será aderesçada para sienpre.
 Segunt todas estas palabras e segunt toda esta
 visión así fabló Natán a Dauid. E vino el rey Dauid
 e asentose delante el Señor e dixo: quien so yo,
 Señor, Dios, e quien es mi casa que me traxiste
 fasta aquí e enpequeñeçiose esto delante ti, Dios, e
 fablaste sobre la casa de tu sieruo fasta lexos e
 acatásteme así como al exçelente en los omnes en
 grado, Señor Dios? Qué añadirá más Dauid, tu sieruo,
 por ti en honor? E tú a tu sieruo conosçes, Señor,
 por tu sieruo e segunt tu voluntad feziste toda esta
 magnifiçençia para notificar todas tus
 magnifiçençias. Señor, non ay como tú, nin ay Dios
 sinon tú, segunt todo lo que oímos con nuestras
 orejas. E quien es tal como tu pueblo, Ysrrael, un
 gentío en la tierra, que andudiese Dios a redemir
 para sí, pueblo para poner a ti nonbradía de
 grandezas e terribilidades para estar delante tu
 pueblo que redimiste de Egipto gentíos e diste tu
 pueblo, Ysrrael, a ti por pueblo para sienpre e tú
 Señor fueste a ellos Dios? E agora, Señor, la
 palabra que fablaste por tu sieruo e por su casa sea
 firme por sienpre e faz segunt que fablaste e sea
 firme. E magnifíquese tu nonbre para sienpre
 diziendo: el Señor de las huestes,

[ 27 ]
 Dios
 de Ysrrael, es dios de Ysrrael. E la casa de Dauid,
 tu sieruo, aderesçada delante ti, ca tú, mi Dios,
 notificaste a tu sieruo que por hedificar a él casa
 e por esto propuso tu sieruo de orar delante ti. E
 agora, Señor, tú eres Dios e fablaste por tu sieruo
 este bien e agora quesiste bendezir la casa de tu
 sieruo, yo seer para sienpre ante ti, que a quien
 tú, Señor, bendizes es tu bendicho para sienpre.

 VICTORIAS DE DAVID Y NOMBRES DE SUS MINISTROS
 E después desto firió Dauid a los filisteos e
 quebrantolos e tomó a Gad e a sus villas de poder de
 los filisteos e quebrantolos e firió a Moab e fueron
 Moab sieruos de Dauid, sus tributarios. E firió
 Dauir a Hadarezer, rey de Soba e Amat, en yendo a
 enfestar su poder en el río de Eufrates e priso
 Dauid dél mill carros e siete mill cauallos e veinte
 mill peones e desjarretó Dauid todos los carros e
 dexó dellos çient carros. E vino Aram de Darmeçet a
 ayudar a Adarezer, rey de Soba, e mató Dauid de Aram
 veinte e dos mill omnes. E batalló Dauid contra Aram
 Darmeçet e fueron Aram sieruos de Dauid, sus
 tributarios. E saluó el Señor a Dauid en quanto
 andudo. E tomó Dauid los escudos de oro que traían
 los sieruos de Adarheçer e tráxolos a Iherusalem. E
 de Mitbaat e de Cum, çibdades de Adarheçer, tomó
 Dauid cobre mucho además, con el qual fizo Salamón
 la mar de cobre e las colupnas e todas las vasijas
 de cobre. E oyó Tugu, rey de Amat, que mató Dauid
 toda la hueste de Hadarezer, rey de Soba, e enbió
 Adoran, su fijo, al rey Dauid para lo saludar e
 bendezir porque batalló con Hadarezer e lo mató, ca
 omne de batallas era de Togu Hadareçer. E enbiole
 vasijas de oro e de plata e de cobre e aun aquellas
 santificó el rey Dauid para el Señor con la plata e
 el oro que leuó de todos los gentíos de Moab e de
 Beneamon e de los filisteos e de Malech. E Abisay,
 fijo de Çeruya, mató de Edom en Val de la Sal diez e
 ocho mill e puso en Edom alcaides, e fueron todo
 Edom sieruos de Dauid, e saluó el Señor a Dauid en
 todo quanto andudo. E enrregnó Dauid sobre todo
 Ysrrael e fizo derecho e justiçia a todo su pueblo,
 e Joab, fijo de Çeruya, era su condestable e
 Josafat, fijo de Achud, relator, e Sadoch, fijo de
 Achitub, e Abimelec, fijo de Abiatar, saçerdotes, e
 Sabsa escriua-

[ 28 ]
 no. E
 Beneyahu, fijo de Joyada, sobre la gente darmas. E
 los fijos de Dauid los primeros estauan en poder del
 rey.

 GUERRA CONTRA LOS AMMONITAS
 E fué que después desto murió Nahas, rey de los fijos
 de Amon, e enrregnó su fijo, Hanun, su fijo, en su
 lugar. E dixo Dauid: faré merçed con Hanum, fijo de
 Naas, ca fizo su padre comigo merçet. E enbió Dauid
 mensajeros a lo conortar por su padre e con los
 sieruos de Dauid a tierra de Beneamon a tierra de
 los fijos de Amon a Hanum para lo conortar. E
 dixeron los capitanes de los fijos de Amon a Hanum:
 si honra Dauid a tu padre en tus ojos que te enbió
 conortadores; çiertamente por escodriñar e
 trastornar e esçulcar la tierra vinieron sus sieruos
 a ti. E tomó Hanun los sieruos de Dauid e
 trasquilolos e cortoles los paños por medio fasta la
 mayor parte e enbiolos. E fueron e notificaron a
 Dauid el fecho de aquellos omnes e enbió a
 resçebirlos, ca estauan los omnes mucho
 envergonçados. E dixo el rey: estad en Gericó fasta
 que crescan vuestras baruas e tornarvos hedes. E
 vieron los fijos de Amon que se maluaron con Dauid,
 e enbió Hanum e los fijos de Amon mill marcos de
 plata para alquilar para sí de Aram de los Ríos e de
 Aram Maaca e de Çoba carros e caualleros e
 alquilaron para sí treinta e dos mill carros e al
 rey de Maaca e a su pueblo. E vinieron e posaron
 çerca delante de Meedreba. E los fijos de Amon se
 ayuntaron de sus çibdades e venieron a la batalla.
 Lo cual oyó Dauid e enbió a Joab e a toda la hueste
 de los potentes. E salieron los fijos de Amon e
 ordenaron batalla a la puerta de la çibdat e los
 reyes que venieron solos en el canpo. E vió Joab que
 tenía la batalla delante e detrás e cogió de todos
 los escogidos de Ysrrael e ordenó contra Aram e lo
 que quedó del pueblo puso en mano de Abisay, su
 hermano, e ordenó contra los fijos de Amon e dixo:
 si se esforçare más que yo Aram, ayudar-

[ 29 ]
 me has, e si los fijos de Amon se arreziaren más que tú ayudarte he, esfuérçate e
 esforçémosnos por nuestro pueblo e por las çibdades
 de nuestro Dios, e el Señor lo que le pluguiere
 faga. E allegose Joab e el pueblo que eran con él
 delante Aram a la batalla, e fuyeron delante él. E
 los fijos de Amon vieron que fuyó Aram e fuyeron
 ellos tanbién delante Abisay, su hermano, en Traton,
 e Joab se tornó a Iherusalem. E vieron Aram que se
 plagaron delante Ysrrael e enbiaron los mensajeros e
 sacaron a Aram de allende del río e a Sofac,
 condestable de Hadarezer, delante ellos. E fué
 notificado a Dauid e ayuntó a todo Ysrrael e pasó el
 Jordán e vino a ellos e ordenó contra ellos e ordenó
 Dauid contra Aram batalla e batallaron contra él. E
 fuyó Aram delante Ysrrael e mató Dauid de Aram siete
 mill carros e quarenta mill peones e a Sofac, el
 condestable, mató. E vieron los fijos de Hadarezer
 que se plagaron delante Ysrrael e fizieron paz con
 Dauid e seruiéronlo e non quisieron ayudar a los
 fijos de Amon más.

 CASTIGO DE LOS AMMONITAS Y VICTORIAS SOBRE LOS
 FILISTEOS
 E fué que en la ora de la reuoluçión del año en la
 sazón que salían los reyes e siguió Joab la gente de
 armas de la hueste e dañó la tierra de los fijos de
 Amon. E vino e çercó a Raba e Dauid estante en
 Jerusalem. E firió Dauid a Raba e derrocola e tomó
 Dauid la corona de su rey de sobre su cabeça e falló
 que pesaua un quintal de oro e en ella auía piedras
 presçiosas, e fué sobre la cabeça de Dauid e el
 despojo de la cibdat sacó mucho además. E el pueblo
 que era en ella sacó e aserrolos en la era, con los
 trillos de fierro los trilló en las eras. E así
 fazia Dauid a todas las çibdades de los fijos de
 Amon. E tornose Dauid e todo el pueblo a Iherusalem.
 E fué que después desto se leuantó batalla en Guezer
 en los filisteos. Estonçes mató Çabacay, el usateo,
 a Çepay del linaje de los jayanes e quebrantolo e
 ouo aun batalla con los filisteos e mató a Eluhanam,
 fijo de Jaguir, a Lahami, hermano de Golias, el
 guiteo, e la asta de su lança era como pie de telar.
 E fué aun batalla en Gad e ende era un omne de
 medida e sus dedos eran seis a seis e veinte e
 quatro e aun él era engendrado del jayán e vituperó
 a Ysrrael, e matolo Jo-

[ 30 ]
 natás,
 fijo de Sima, hermano de Dauid. Estos fueron
 engendrados al jayán en Gad e cayeron en mano de
 Dauid e en mano de sus sieruos.

 EL CENSO Y LA PESTE
 E leuantose diablo contra Ysrrael e engañó el coraçón
 de Dauid que contase a Ysrrael. E dixo Dauid a Joab
 e a los capitanes del pueblo: id e contad a Ysrrael,
 de Bersaba fasta Dan e traedme que sepa su cuenta. E
 dixo Joab: añada el Señor sobre su pueblo segunt que
 ellos son çient vezes, çiertamente todos son sieruos
 de mi señor, el rey, para qué demanda esto mi señor,
 para que sea culpa a Ysrrael? E la palabra del rey
 se fortificó sobre Joab. E salió Joab e andudo por
 todo Ysrrael e veno en Iherusalem. E dió Joab la
 cuenta de la encomienda del pueblo a Dauid. E fueron
 todo Ysrrael un cuento e çien mill omnes
 desuainantes espada. E Judá fueron quatro çientos e
 setenta mill omnes desuainantes espada. E a Leuí e a
 Benjamín non contó entre ellos, que fué abominable 
 la palabra del rey a Joab. E pesó a Dios esta cosa e
 firió a Ysrrael. E dixo Dauid a Dios: erré porque
 fize esta cosa, e agora pasa, ruégote, el pecado de
 tu sieruo, ca me entorpeçi mucho. E fabló el Señor a
 Gad, profeta de Dauid, diziendo: ve e fablarás a
 Dauid diziendo: así dize el Señor: tres cosas
 inclino sobre ti, escoge para ti, vee e fazértelo
 he. E vino Gad a Dauid e díxole: así dize el Señor:
 resçibe para ti o tres años de fanbre o tres meses
 que estés acogido delante tus enemigos e el espada
 de tus enemigos que alcançe, o tres días de espada
 del Señor e pestilençia en la tierra e el ángel del
 Señor dañante en todo el término de Ysrrael. E agora
 vee con qué respuesta tornaré al que me enbió. E
 dixo Dauid a Gad: muy grande angustia he, caiga yo
 agora en las manos del Señor, ca sus piadades son
 grandes mucho e en mano de omnes non caiga. E dió el
 Señor pestilençia en Ysrrael, e cayeron de Ysrrael
 setenta mill omnes. E enbió Dios el ángel a
 Iherusalem para la dañar e en dañando violo el Señor
 e repintiose del mal e dixo al ángel dañante: asaz
 ay, agora çese tu mano. E el ángel del Señor estaua
 enfiesto en la era de Orrnan, el gebuçeo. E alçó 
 Dauid sus ojos e vió el ángel del Señor enfiesto en-

[ 31 ]
 tre la tierra e su espada
 desuainada en su mano estendida sobre Iherusalem. E
 cayó Dauid e los viejos cubiertos con xergas sobre
 sus caras. E dixo Dauid a Dios: si non so yo el que
 mandé contar el pueblo e yo çiertamente so el que
 erré e el que malué, e estas ouejas qué fizieron? E
 Señor, mi Dios, sea agora tu mano en mí e en casa de
 mi padre, e en tu pueblo non sea por pestilençia. E
 el ángel del señor dixo a Gad que dixiese a Dauid
 que subiese Dauid a leuantar ara al Señor en la era
 de Arrnan, el gebuçeo. E subió Dauit segunt la
 palabra de Gad que fabló en nonbre del Señor. E
 tornó Arrnan e vió al ángel e sus quatro fijos con
 él que se escondía. E Arrnan trillaua trigo. E vino
 Dauid fasta Orrnan, e oteó Orrnan e vió a Dauid e
 salió de la era e homillose a Dauid sobre su cara
 sobre la tierra. E dixo Dauid a Arrnan: dame el
 logar de la era e hedificaré en él altar al Señor,
 por presçio entrego me lo da, e çesará la
 pestilençia sobre el pueblo. E dixo Arnan a Dauid:
 tomalo e faga mi Señor, el rey, lo que le pluguiere,
 vee que todo, las vacas para holocausto e el trigo
 para presente, todo lo do. E dixo el rey Dauid a
 Arrnan: non, mas conprarlo conpraré con presçio
 entrego, ca non lleuaré yo lo tuyo al Señor nin
 sacrificaré holocausto en balde. E dió Dauid a
 Arrnan por el lugar pesos de oro seis çientos pesos.
 E hedificó Dauid ende ara al Señor e sacrificó
 holocaustos e paçificaçiones e llamó al Señor. E
 respondiole con el fuego de los çielos sobre la ara
 del holocausto. E mandó el Señor al ángel e tornó el
 espada a su baina. En esa ora en veyendo Dauid que
 le respondió el Señor en la era de Arrnan, el
 gebuçeo, e sacrificó ende el tabernáculo del Señor
 que fizo Moysén en el desierto e el ara del
 holocausto en esa ora estaua en el altar de Gabaón.
 E non pudo Dauid ir delante él a demandar a Dios, ca
 estaua turbado delante el espada del ángel del
 Señor.

 PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO
 E dixo Dauid: esta será la casa del Señor, Dios, e
 aquí será ara para holocausto para Ysrrael. E dixo
 Dauid que fuesen ayuntados los pedreros que eran en
 tierra de Ysrrael. E lleuaron pedreros para cortar
 piedras tajadas para hedificar la casa e Dios e
 mucho

[ 32 ]
 fierro para los clauos de las
 puertas de las entradas e para los goznes e cobre
 mucho que non auía peso e madera de çedro sin
 cuento, ca traxieron los çidoneos e los soreros
 madera de çedros mucha a Dauid. E dixo Dauid:
 Salomón, mi fijo, es moço e tierno e la casa se ha
 de hedificar al Señor para la magnificar altamente 
 por nonbradía e exçelencia a todas las tierras
 aparejarle he agora. E aparejó Dauid mucho antes de
 su muerte e llamó a Salamón, su fijo, e mandole que
 hedificase casa del Señor, Dios de Ysrrael. E dixo
 Dauid a Salamón: fijo, mi voluntad era de hedificar
 casa al nonbre del Señor, mi Dios. E fué a mi la
 palabra del señor diziendo: mucha sangre derramaste
 e grandes batallas feziste, non hedificarás tú casa
 a mi nonbre, ca muchas sangres derramaste en tierra
 delante mí: ahé un fijo te nasçerá que él será omne
 de asosiego e asosegarle he de todos sus enemigos
 aderredor, ca Salomón será su nonbre e paz e
 asosiego daré sobre Ysrrael en sus días e él
 hedificará casa a mi nonbre, él me será fijo e yo le
 seré padre. E aderesçaré la cáthedra de su regnado
 sobre Ysrrael para sienpre. E agora, mi fijo, sea el
 Señor contigo e prosperarás e hedificarás la casa
 del Señor, tu Dios, como fabló por ti. Mas dete el
 Señor entendimiento e prudençia e mándete sobre
 Ysrrael e que guardes la ley del Señor, tu Dios.
 Estonçe prosperarás si guardares para fazer los
 fueros e juizios que mandó el Señor a Moysén sobre
 Ysrrael: arréziate e esfuérçate, non temas nin
 espauorescas. E ahé que con mi pobreza aparejé a la
 casa del Señor de oro quintales çient mill e plata
 mill vezes mill quintales, e el cobre e el fierro
 non ha peso, que mucho es además, e madera e piedras
 aparejé e sobre ello añadirás, e contigo son muchos
 fazedores de obra, carpinteros e maestros de piedra
 e de madera e todos sabios en todo ofiçio al oro e a
 la plata e al cobre e al fierro non ha cuenta,
 leuántate e faz e sea el Señor contigo. E mandó
 Dauid a todos los capitanes de Ysrrael que ayudasen
 a Salomón, su fijo; çiertamente el Señor, vuestro
 Dios, es con vos e vos asosegó derredor e dió en mi
 mano todos los moradores de la tierra e fué tomada
 la tierra delante el Señor e delante el su pueblo. E
 agora poned vuestro coraçón e vuestras almas a
 demandar al Señor, vuestro Dios, e leuantadvos e
 hedificad el santuario del Señor, Dios, para traer
 el arca de la pleytesía del Señor e las vasijas de
 la santidat de Dios a la casa que se hedificará al 
 nonbre del Señor.


[ 33 ]
 
 ORGANIZACION DE LOS LEVITAS Y ORGANIZACION
 SACERDOTAL
 E Dauid era viejo e farto de días e fizo enrregnar a
 Salomón, su fijo, sobre todo Ysrrael. E ayuntó a
 todos los capitanes de Ysrrael e los saçerdotes e
 los leuitas. E fueron contados los leuitas de omnes
 de treinta años arriba. E fué su cuenta por cabeças
 de omnes treinta e ocho mill: destos para se
 esforçar sobre la obra de la casa del Señor veinte e
 quatro mill, e regidores e juezes seis mill, e
 quatro mill porteros, e quatro mill loantes al Señor
 con los instrumentes que yo fize para loar. E
 repartiolos Dauid por sus repartiçiones a los fijos
 del Leuí, a Guerson, Quehat e Merari, a los
 guersonistas Labdan e Sumil. Los fijos de Labdan, la
 cabeçera Yeyel, e Satán e Joel, tres. Los fijos de
 Symhy, Selomit e Aziel e Haran, estas tres cabeçeras
 de padres de Labdan. E los fijos de Symhy, Jahad,
 Syla, Guegus e Beriga, estos quatro fijos de Symhy.
 E fué Jahat la cabeçera e Siuael segundo, e Gegus e
 Beriga non multiplicaron fijos e fueron a casa de
 padre aun encomienda. E los fijos de Cohas, Anbran e
 Yshar e Ebron e Usiel, quatro. Los fijos de Anbran,
 Aharón e Moysén. E apartose Aarón para lo santificar
 santidad de santidades él e sus fijos para sienpre
 para sahumar delante el Señor para lo seruir e
 bendezir el su nonbre para sienpre. E Moysén, omne
 de Dios. Los sus fijos se llamaron sobre el tribo de
 Leuí e los fijos de Moysén, Guerson, Eliezer. E los
 fijos de Guerson, Sebuel la cabeçera. E fueron los
 fijos de Eliezer, Rahabias, la cabecera. E non touo
 Eliezer más fijos, e los fijos de Rahabias
 multiplicaron soberanamente. Los fijos de Cahat,
 Salomi, la cabeçera. Los fijos de Ebron, Gerias, la
 cabeçera, Amarias el segundo e Yaziel el terçero e
 Jocman el quarto. Los fijos de Uziel, Micala,
 cabecera, e Ysiael segundo. E los fijos de Merari,
 Mahali e Musy. E los fijos de Mahaly, Elhazar e
 Quis. Murió Elhazar sin auer fijos, saluo fijas, e
 casaron con ellas los fijos de Quis, su hermano.
 Estos son los fijos de Musy; Mahali e Heder e
 Geremot, tres. Estos son los fijos del Leuí e casas
 de sus padres, cabeçera de los padres a sus cuentas
 por cuenta de onbres a sus cabeças fazientes la obra
 del seruiçio de la casa del Señor de veinte años
 arriba, ca dixo Dauid asosegó el Señor a Ysrrael,

[ 34 ]
 su pueblo, e morará en Iherusalem
 para sienpre, e aun los leuitas non auían de leuar
 el tabernáculo e todas sus vasijas para su
 seruimiento, ca en las palabras de Dauid, las
 postrimeras, son la cuenta de los fijos del Leuí de
 veinte años arriba, ca su estança es a la mano de
 los fijos de Harón para el seruiçio de la casa del
 Señor sobre las salas e los almazenes e sobre el
 alinpiamiento a toda santidat. E la obra del
 seruiçio de la casa de Dios e al pan de la ordenança
 e a la farina e al presente e a las tortas delgadas
 çençeñas e a lo tostado e feruido e a toda mensura e
 medida e para estar cada mañana para alabar e loar
 al Señor e así en la tarde e todos los holocaustos
 del Señor en los sábados e en las calendas e en las
 fiestas por cuenta segunt el juizio sobre ellos
 continuamente al Señor. E guardaron la guarda de la
 tienda del plazo e la guarda del santuario. E la
 guarda de los fijos de Aharón, sus hermanos, al
 seruiçio de la casa del Señor. E a los fijos de
 Aharón por sus partijas; los fijos de Aharón, Nadab
 e Abihu, Eleazar e Ytamar. E murió Nadab e Abihu
 delante el Señor e fijos non auian e fueron fechos
 saçerdotes Eleazar e Ytamar. E partiolos Dauid, e
 Sadoch de los fijos de Eleazar e Achimalech de los
 fijos de Ytamar a sus encomiendas e sus seruiçios. E
 fueron fallados los fijos de Eleazar más a las
 cabeças de los varones que de los fijos de Ytamar e
 partiéronlos a los fijos de Eleazar, cabeçeras a
 casas de sus padres diez e seis, e a los fijos de
 Ytamar a las casas de sus padres ocho. E
 partiéronlos por suertes éstos con éstos, ca fueron
 capitanes de santidat e capitanes de Dios de los
 fijos de Eleazar e de los fijos de Ytamar. E
 escriuiolo Samaya, fijo de Natamael, el escriuano de
 los leuitas delante el rey. E los capitanes e
 Sadoch, el saçerdote, e Achimalec, fijo de Abiatar.
 E las cabeças de los padres a los saçerdotes e a los
 leuitas casa de un padre tomado de Eleazar e tomado
 de Ytamar. E salió la primera suerte a Jorib e a
 Ydaya la segunda, Harun la terçera, a Soharin la
 quarta, a Malchia la quinta, a Miamin la sesta, a
 Cos la setena, a Abia la ochaua, a Jesua, la nouena,
 a Zacarias la dezena, a Eliasib la onzena, a Jaquin
 la dozena, a Hupa la trezena, a Jesbaal la
 quatorzena, a Bilga la quinzena, a Ymer, la diez e
 seis, a Acheser la diez e siete, a Hapeçes la diez e
 ocho, a Patanhias la diez e nueve, a Azechiel la
 veynte, a Jauin la veinte e una, a Jamil la veinte e
 dos, a Delaya la veinte e tres, Absias veinte e
 quatro. Esta es su cuenta del Señor segunt su juizio
 mediante Aarón, su padre, segunt que mandó el Señor,
 Dios de Ysrrael. E a los fijos de Leuí

[ 35 ]
 que
 quedaron a los fijos de Anbran, Sobael, Gedayahu a
 Rahabias a los fijos de Rahabias, la cabeça, Ysyas:
 a los ysaristas Lamot; a los fijos de Salomot Jecat,
 e los fijos de Erias Amarias el segundo e Yaziel el
 terçero, Jocomagan el quarto; los fijos de Uziel,
 Mica; a los fijos de Mica, Sami; el hermano de Mica,
 Ysias; al fijo de Ysias, Zacarias; a los fijos de
 Merari, Mahali e Musy, fijos de Yagasayas, su fijo;
 a los fijos de Merari, Agaczayas, su fijo, e Soham e
 Sacur e Ebri, Mahali e Eleazar. E non ouo fijos
 Aquis; los fijos de Aquis, Yarahimael, e los fijos
 de Musy, Mahali e Edar e Geremot; estos son los
 fijos de los leuitas a las casas de sus padres. E
 echaron ellos otrosí suertes Jaza, sus hermanos,
 fijos de Aharón, delante el rey Dauid, e Sadoch e
 Achimelech e las cabeças de los padres a los
 saçerdotes e a los leuitas, padres de la cabeça
 Jaza, su hermano, el menor.

 CLASIFICACION DE LOS CANTORES
 E apartó Dauid e los capitanes de la hueste al
 seruiçio a los fijos de Asaf e Heman e Gedutum los
 profetizantes con guitarras e con laúdes e con
 harpas e fué su cuenta omnes de ofiçio a su seruiçio
 e a los fijos de Asaf, Sacur e Josep e Natanias e
 Asalela, fijo de Asaf, mediante Asaf el
 profetizante, mediante el rey, a Gedutun. Los fijos
 de Gedutun, Guedalia e Çeri e Ysayas e Hasabias e
 Matatias, seis, mediante su padre, Gedutun, con
 guitarras el profetizante sobre loar e alabar al
 Señor. E a Heman, los fijos de Heman, Buquias e
 Matanias, Uziel e Sebuel, Geremot, Hananias, Hanani
 e Liata, Guidalti e Romanti, Ezer, Yosbecasa,
 Maloti, Gotir, Mahaziot. Todos estos fijos de Heman,
 profeta del rey, en las palabras de Dios para
 ensalçar honorifiçençia. E dio Dios a Heman fijos
 quatorze e fijas tres: todos estos por mano de su
 padre en el canto de la casa del Señor con harpas,
 laúdes e guitarras para seruir en casa de Dios,
 mediante el rey, e Asaf e Gedutun e Heman, e fué la
 su cuenta con sus hermanos abezados el canto del
 Señor todos los prudentes dozientos e ochenta. E
 echaron suertes de guarda aparte del grande e del
 pequeño del prudente con el discípulo, e salió la
 suerte primera a Asaf e a Josep, Gadalias fué el
 segundo él e sus hermanos e sus

[ 36 ]
 fijos
 doze, el terçero Talian, sus fijos, hermanos, doze,
 el quarto Guisrri, sus fijos e hermanos, doze, el
 quinto Natanias e sus fijos e hermanos, doze, el
 sesto Baquias, sus fijos e hermanos, doze, el seteno
 Gesara Ela, sus fijos e hermanos, doze, él ochauo
 Ysayas, sus fijos e hermanos, doze, el noueno
 Matanias, sus fijos e hermanos, doce, el dezeno
 Symi, sus fijos e hermanos, doze, el honzeno Azerel,
 sus fijos e hermanos, doze, el dozeno Hasabian, sus
 fijos e hermanos, doze, el trezeno Sobael, sus fijos
 e hermanos, doce, el catorzeno, Matatias, sus fijos
 e sus hermanos, doze, el quinzeno Algeremot, sus
 fijos e hermanos, doze, el diez e seis Ahaniahu, sus
 fijos e sus hermanos, doze, el diez e siete
 Aisbecasa, sus fijos e hermanos, doze, e a los diez
 e ocho Ahananin, sus fijos e hermanos, doze, e a los
 diez e nueue Amoloti, sus fijos e sus hermanos,
 doze, a veinte Aeliata, sus fijos e hermanos, doze,
 a veinte e uno, Hortir, sus fijos e hermanos, doze,
 a los veinte e dos Aguidalti, sus fijos e hermanos,
 doze, a los veinte e tres Ahamasiot, sus fijos e sus
 hermanos, doze, a los veinte e quatro
 Arromantihazer, sus fijos e sus hermanos, doze.

 TURNOS DE LOS PORTEROS DEL TEMPLO
 E las partiçiones de los porteros a los coreos
 Miselemiahu, fijo de Coré, de los fijos de Asaf, e a
 Miselemiahu, fijos de Zacarías, el primogénito
 Yerigael, el segundo Zacaria, el terçero Jodniel, el
 quarto Elam, el quinto Joanan, el sesto Eljehonehay;
 e a Obededóm fijos, Samaya el primogénito, Gehezenat
 el segundo, Joac el terçero, Çacar, el quarto,
 Natalel el quinto, Anuel el sexto, Ysacar el seteno,
 Pegulotay el octauo, ca lo bendixo Dios, e a Samaya,
 su fijo, fueron nasçidos fijos apoderados en casa de
 su padre, ca potentes estrenuos eran fijos de Samay,
 Otni e Rafael e Obet e Elsahad cuyos hermanos eran
 omnes estrenuos Helihu e Samachias, todos estos de
 los fijos de Obededom son, e sus fijos e sus
 hermanos omnes estrenuos en potençia para el
 seruiçio, sesenta e dos de Hobededon e de Meselanias
 fijos e hermanos, omnes estrenuos, diez e ocho. E a
 Hosa de los fijos de Merari, fijos guardas de la
 cabeçera, ca non era primogénito, e púsole el padre
 por cabeçera, Elchias el segundo, Tebalias el
 terçero, Zecarias el quarto; todos los fijos e

[ 37 ]
 hermanos de Hosa, treze; de éstos son
 las partijas de los porteros a cabeças de varones 
 guardas faza sus hermanos para seruir en la casa del
 Señor, e echaron suertes al pequeño como al grande a
 casa de sus padres a cada puerta e cayó la suerte a
 oriente a Selenias, e Zacarías, su fijo, aconsejante 
 con entendimiento. E echaron suertes e salió su
 suerte a septentrión, e a Obededon a meredion e a
 sus fijos en casa de Osufy, e a Hosa a ocçidente con
 la puerta de Salequid por la calçada, guarda fasta
 guarda. Al oriente de los leuitas seis e septentrión
 quatro cada día e a meredion quatro cada día e a
 sufim dos cada día e al parbar el occidente quatro e
 a la calçada dos al parbar. Estas son las partijas
 de los porteros fijos de los coreos. E de los fijos
 de Merari e los leuitas Achian sobre los almazenes 
 en la casa de Dios. E a los almazenes de los
 santuarios padres a Ladam, el guersonista, e
 Yechiel. Los fijos de Yechiel, Setan e Joel, su
 hermano, sobre los almazenes de la casa del Señor, a
 los anbramistas a los ysharistas a los hebronistas a
 los uzielistas e Sebuel, fijo de Guerson, fijo de
 Muysen, prínçipe sobre los almazenes e sus hermanos,
 e Eliezer, Rahabias, su fijo, e Joran, su fijo, e
 Sari, su fijo, e Selomit, su fijo, él era Selumit, e
 sus hermanos sobre todos los almazenes de las
 santidades que santificó Dauid, el rey, e los
 cabeçeras de los padres e a las cabeçeras de los
 millares e de los çentenales e los capitanes de la
 hueste e de las batallas e del despojo santificaron
 para esforçar la casa del Señor. E quanto santificó
 Samuel, el profeta, Saul, fijo de Quis, e Abner,
 fijo de Ner, e Joab, fijo de Çeruya, todos los que
 se santificaron mediante Selomit e sus hermanos a
 los ysharistas con Amihahu e sus fijos a la obra de
 fuera sobre Ysrrael a los regidores juezes a los
 ebronistas a Hasabia e a sus hermanos omnes
 estrenuos mill e seteçientos sobre el encomienda de
 Ysrrael allende el Jordán a ocçidente a toda obra
 del Señor e al seruiçio del rey. A los hebronistas
 Yrias la cabeça a los hebronistas a sus nasçimientos
 a los padres en año de los quarenta al regnado de
 Dauid fueron buscados e fueron fallados de ellos
 potentes de estrenuidat en Yaazer Galaad e sus
 hermanos omnes de estrenuidat dos mill e seteçientas
 cabeçeras de los padres, e encomendolos Dauid el rey
 sobre el tribo de Reuben e de Gad e el medio tribo
 de Manases a toda cosa de Dios e cosas del rey.


[ 38 ]
 
 E los fijos de Ysrrael a su cuenta cabeçeras de los
 padres e cabeçeras de los millares e de los
 çentenales e los regidores que seruían al rey a
 todas cosas las partijas entrantes e salientes en
 cada mes de todos los meses del año la una partija
 de veinte e quatro mill sobre la partija primera del
 mes primeros e a Soban, fijo de Zabudiel, e sobre su
 partija veinte e quatro mill. De los fijos de Perez
 la cabeçera a todos los capitanes de las huestes al
 primero mes. E sobre la partija del mes segundo
 Doday Ahohy, e su partija, e Mielot el prinçipe, e
 sobre su partija veinte e quatro mill. El capitán de
 la hueste el terçero al mes terçero Benayahu, fijo
 de Joyada, el saçerdote, capitán, e sobre su partija
 veinte e quatro mill, él era Benayahu el potente de
 los treinta. E sobre los treinta e en su partiçión
 Amizabad, su fijo. El quarto al mes quarto Açael,
 hermano de Joab, e Zabadias, su fijo, después dél e
 sobre su partiçión veinte e quatro mill. El quarto
 al mes quinto el capitán Samhut, el natural, e sobre
 su partiçión veinte e quatro mill. El sesto al mes
 sesto Yra, fijo Yquis, el tecogni, e sobre su
 partija veinte e quatro mill. El seteno al mes
 seteno Heles, el peloni, de los fijos de Efryym e
 sobre su partija veinte e quatro mill. El octauo al
 mes octauo Cabacay, el husaty, a los zarheos e sobre
 su partija veinte e quatro mill. El noueno al mes
 nouieno Abiezer, el anatotista, de Benjamín e sobre
 su partija veinte e quatro mill. El dezeno al mes
 dezenos Maharay, Netofaty, el Zarheo, e sobre su
 partija veinte e quatro mill. El honzeno al mes
 honzeno Parahconi de los fijos de Efraym sobre su
 partija veinte e quatro mill. El dozeno al mes
 dozeno Hulday, netofati, de Ahotniel e sobre su
 partija veinte e quatro mill. E sobre los tribos de
 Ysrrael al tribo de Reuben prinçipe Eliezer, fijo de
 Suri. Al tribo de Symeón Sefatiahu de Maaca. El Leuí
 Asabia, fijo de Quermuel, Aharón, Çadoch. El Judá
 Elihu de los hermanos de Dauid, Ahycaty, Anbri, fijo
 de Micael. A Zebulum Ysmayahu, fijo de Obadiahu. A
 Neptali Gerimut, fijo de Azriel. A los fijos de
 Efraym Hosea, fijo de Azaziahu. Al medio tribo de
 Manase Poel, fijo de Padayahu e al medio tribo de
 Manase a la parte de Guibat Ydo, fijo

[ 39 ]
 de
 Zacarias. A Benjamin Jaaçiel, fijo de Abner, Adam,
 Azarel, fijo de Jorosam. Estos son los capitanes de
 los tribos, fijos de Ysrrael. E non contó Dauid su
 cuenta de veinte años ayuso, ca mandó el Señor
 multiplicar a Ysrrael como las estrellas del çielo.
 Joab, fijo de Çeruya, començó a contar e non acabó e
 fué con aquesto yra sobre Ysrrael. E non subió la
 cuenta en la cuenta de las palabras de los días al
 rey Dauid. E sobre los almazenes del rey Asmauet,
 fijo de Adiel, e sobre los almazenes en el canpo en
 las çibdades e en las aldeas e castillos Yehonaran,
 fijo de Uzias, e sobre los que fazían la obra del
 canto a seruiçio de la tierra Esri, fijo de Quelub,
 e sobre las viñas de Symhy de Ramas. E sobre
 aquellos que eran en las viñas a los almazenes de
 vino Sebdi de Sefan. E sobre los olyuares e las
 figueras que eran en Sefela Bahanan de Gueder. E
 sobre los almazenes del azeite Jogas. E sobre las
 vacas paçientes en la llaneza Syrtay de la Llaneza.
 E sobre las vacas en los valles Safad, fijo de
 Adlay. E sobre los camellos Obil, el ysmaelista. E
 sobre las asnas Gedeahu. E sobre las ovejas Jasis,
 agareno: todos aquestos eran capitanes del ganado
 del rey Dauid. E Jonatas, tío de Dauid, consejero
 omne prudente. E escriuano era Echiel, fijo de
 Lapmoni, con los fijos del rey, e Achitofel
 consejero del rey, e Ahusay, arqui, compañero del
 rey. E después de Achitofel Joyada, fijo de
 Benayahu, e Abiatar, e condestable del rey Joab.

 INSTRUCCIONES DE DAVID A SALOMON SOBRE LA
 CONSTRUCCION DEL TEMPLO
 Ayuntó Dauid a todos los capitanes de Ysrrael
 capitanes de los tribos e capitanes de las partijas
 seruientes al rey e capitanes de los millanes e
 capitanes de los çentenales e capitanes de todo el
 ganado e posesiones del rey e de sus fijos con los
 merinos e potentes e todo potente de estrenuidat a
 Iherusalem. E leuantose Dauid el rey, sobre sus pies
 e dixo: oydme, mis hermanos e mi pueblo; yo toue en
 voluntad de hedificar casa de asosiego a la arca de
 la pleytesía del Señor e al estrado de los pies de
 nuestro Dios e aparejé para edificar, e Dios me
 dixo: non hedifiques casa a mi nonbre, ca omne de
 batallas eres e sangres derramaste, e escogió el
 Señor, Dios de

[ 40 ]
 Ysrrael, en mí más que
 en toda la casa de mi padre para rey sobre Ysrrael
 para sienpre, ca en Judá escogió por prínçipe e en
 casa de Judá, la casa de mi padre, e en los fijos de
 mi padre a mí quiso enrregnar sobre todo Ysrrael. E
 de todos mis fijos, ca muchos fijos me dió el Señor,
 escogió en Salamón, mi fijo, para se asentar sobre
 la silla del regno del Señor sobre Ysrrael. E
 díxome: Salamón, tu fijo, él hedificará mi casa e
 mis salas, ca lo escogí para mí por fijo e yo le
 seré padre e aderesçaré su regno para sienpre, si se
 fortificare a fazer mis preçeptos e mis juizios
 segunt que oy. E agora a los ojos de todo Ysrrael es
 el conçilio del Señor e en las orejas de nuestro
 Dios guardat e demandat todos los preçeptos del
 Señor, vuestro Dios, porque herederes la buena
 tierra e las herdades a vuestros fijos después de
 vos fasta sienpre. E tú, Salomón, mi fijo, sabe al
 Dios de tu padre e síruelo con coraçón conplido e
 con alma plaziente, ca todas las voluntades demanda
 el Señor. E todas las afiguraciones de los
 pensamientos entiende: si lo buscares fallársete ha
 e si lo desanpararte ha para sienpre. Vee agora que
 el Señor te escogió para que le hedificases casa
 para santuario, esfuérçate e faz. E dió Dauid a
 Salomón, su fijo, hedificaçión del palaçio e sus
 casas e sus almazenes e sus soberados e sus çilleros
 intrínsicos e la casa del destajo e hedificaçión de
 todo lo que fué en su voluntad a las salas de la
 casa del Señor e a todas las casas de los almazenes 
 aderredor de los almazenes de las casas de Dios e a
 los almazenes de los santuarios e a las partiçiones
 de los saçerdotes e de los leuitas e a toda la obra
 del seruiçio de la casa del Señor e a toda la vasija
 del seruiçio de la casa del Señor el oro por peso a
 todas las vasijas de cada obra e pesó para las
 almenaras de oro e sus candiles por peso e a las
 almenaras de plata por peso a cada almenara e sus
 candelas segunt la obra segunt cada almenara, e oro
 por peso a las mesas de la ordenança e cada mesa e a
 las mesas de plata e los garfios e los griales e las
 cucharas de oro fino e a las mançanas de oro por
 peso cada mançana e las mançanas de la plata por
 peso cada mançana. E a la ara del sahumerio oro
 purificado por peso e a la forma de la los
 cherubines de oro e los estendientes las alas e los
 abrigantes sobre el arca de la pleytesía del Señor
 todo escripto por mandado del Señor entendidamente
 todos

[ 41 ]
 los ofiçios de la hedificaçión.
 E dixo Dauid a Salamón: fijo, esfuérçate e arréziate 
 e faz, non temas nin espauorescas, que el Señor, tu
 Dios, es contigo, non te afloxará nin te desanparará
 fasta que acabes el ofiçio de la obra de la casa del
 Señor. E ahé las partijas de los saçerdotes e de los
 leuitas a toda la obra de la casa de Dios contigo. E
 contigo en todo ofiçio a todo libre en sabiduría a
 toda obra. E los capitanes e todo el pueblo a todas
 sus palabras.

 DONATIVOS DE LOS JEFES Y DEL PUEBLO, ORACION DE
 DAVID
 E dixo Dauid, el rey, a todo el conçilio: Salamón, mi
 fijo, es uno en quien escogió Dios moço e tierno, e
 el ofiçio es grande, ca non es para los omnes la tal
 hedificaçión, saluo para el Señor, Dios, e con toda
 mi fuerça aparejé a la casa de mi Dios el oro lo que
 requiere oro e la plata para la plata e el cobre
 para el cobre e el fierro para el fierro e la madera
 para la madera piedras de cristal e de perfecçiones
 piedras de fuc e de ricma e todas piedras presçiosas
 e piedras de mármol muchas. E aun por me agradar la
 casa de mi Dios tengo apropiado oro e plata que dí
 para la casa de mi Dios allende de todo lo que
 aparejé para la casa del santuario tres mill
 quintales de oro de Ofir e siete mill quintales de
 plata purificada para estender las paredes de las
 casas lo que ha de ser de oro de oro e lo que ha de
 ser de plata de plata e a todo ofiçio por mano de
 maestros, e el que libremente promete por a complir
 oy su deuer al Señor. E prometieron libremente los
 capitanes de los padres e los capitanes de los
 tribos de Ysrrael e los capitanes de los millares de
 los çentenales e de los capitanes del ofiçio del rey
 e dieron para la obra de la casa de Dios de oro
 quintales çinco mill e diez mill libras de plata
 quintales diez mill e de cobre diez e ocho mill
 quintales e fierro çient mill quintales. E aquel en
 cuyo poder se fallaron piedras presçiosas las dieron
 al almazén de la casa del Señor mediante Yechi, el
 guerson. E alegráronse el pueblo por su libertad, ca
 con perfecto coraçón libremente prometieron al
 Señor. E aun Dauid, el rey, se alegró de grant
 alegría. E bendixo Dauid al Señor delante todo el
 pueblo.

[ 42 ]
 E dixo Dauid; bendicho eres
 tú, Señor, Dios de Ysrrael, nuestro padre del siglo
 fasta el siglo. E, Señor, tuya es la magnifiçençia,
 ca tuyo es todo quanto es en el çielo e en la
 tierra. Tuyo es, Señor, el regnado e te ensalças a
 todos por cabeçera, e la riqueza e el honor delante
 tí es e tú te apoderas de todo e en tu mano es
 fuerça e potençia e en tu mano es de engrandesçer e
 fortificar a todos. E agora, nuestro Dios,
 confesamos nos a ti e loamos al nonbre de tu
 exçelençia. Ca quien so yo o quién es mi pueblo que
 pudiésemos auer fuerça para dar libremente tanto? Ca
 de ti proçede todo e de tu mano lo damos a ti, ca
 peregrinos somos delante ti e moradores segunt todos
 nuestros padres, como sonbra son nuestros días sobre
 la tierra e non ay ayuntamiento. Señor, nuestro
 Dios, toda esta mucha campaña que aparejasen jamás
 para te hedificar casa para el nonbre de tu santidat
 de tu mano es e tuyo es todo e yo sé, Dios mío, que
 tú examinas el coraçón e las derechunbres te plazen.
 Yo con derechunbre de mi coraçón ofresçí libremente
 todas estas cosas. E agora tu pueblo que aquí fueron
 fallados veo que con alegría te ofresçieron
 libremente, Señor, Dios de Abraham e de Ysac e de
 Ysrrael, nuestros padres. Guarda esto para sienpre a
 la figuraçión de los pensamientos del coraçón de tu
 pueblo e apareja su coraçón a ti. E a Salamón, mi
 fijo, da coraçón perfecto para guardar tus preçeptos
 e tus testimonios e tus fueros e para fazer todo e
 para hedificar el tenplo que yo te aparejé.
 
 E dixo Dauid a todo el conçilio: bendezid agora al
 Señor, vuestro Dios. E bendezieron todo el conçilio
 al Señor, Dios de sus padres, e encoruáronse. E
 homilláronse al Señor e al rey e sacrificaron al
 Señor sacrifiçios e subieron holocaustos al Señor en
 la mañana del día siguiente mill toros e mill
 barueses e mill carneros e sus tenplamientos, e
 sacrifiçios en muchedunbre a todo Ysrrael. E
 comieron e beuieron delante el Señor en ese día con
 grant alegría. E enrregnaron segunda vez a Salamón,
 fijo de Dauid, e ungiéronle al Señor por príncipe, e
 a Çadoch por saçerdote. E asentose Salomón sobre la
 cáthedra del Señor en lugar de Dauid, su padre, e
 prosperó e obedesçiéronle todo Ysrrael e todos los
 caualleros e potentes, e todos los fijos del rey
 Dauid declinaron su potençia sobre el rey Salamón. E
 engrandesçió el Señor a Salamón altamente a ojo de
 todo Ysrrael e puso sobre él honorifiçençia real
 qual non fué sobre otro qualquier rey antes dél
 sobre Ysrrael. E Dauid, fijo de Jese, enrregnó sobre
 todo Ysrrael, e los días que enrregnó sobre Ysrrael
 fueron quarenta años. En Ebron enrregnó siete años e
 en Iherusalem

[ 43 ]
 treinta e tres. E murió
 con buenas canas farto de días, de riqueza e honor,
 e enrregnó Salomón, su fijo, en su lugar. E las
 palabras de Dauid las primeras e las postrimeras
 helas estriptas sobre las palabras de Samuel, el
 profeta, e sobre las palabras de Gad, el profeta,
 con todo su regnado e su potençia e las otras que
 pasaron sobre él e sobre todo Ysrrael e sobre todos
 los regnados de la tierra.

 Aquí se acaba el primero libro del Paralypamenon. A
 Dios graçias.


[ 45 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL SEGUNDO LIBRO DEL PARALYPAMENON
 COMIENZO DEL REINADO DE SALOMON Y SU PETICION A
 DIOS
 E fortificose Salomón, fijo de Dauid, sobre su
 regnado e el Señor, su Dios, fué con él e
 magnificolo altamente. E dixo Salomón a todo Ysrrael
 e a los capitanes de los millares e de los
 çentenales e a los juezes e a todo prínçipe de todo
 Ysrrael, cabeçeras de los padres. E fué Salomón e
 todo el conçilio con él al altar que era en Gabaón
 que ende era la tienda del plazo de Dios que fizo
 Moysén, sieruo de Dios, en el desierto, mas el arca
 de Dios subiola Dauid de la Villa de las Seluas, en
 aparejando el logar Dauid, ca estendió tienda en
 Iherusalem. E el ara del cobre que fizo Baça, el
 fijo de Uri, fijo de Hur, era ende delante el
 tabernáculo del Señor e buscola Salamón e el
 conçilio. E subió Salamón ende e sacrificó Salamón
 ende sobre el ara del cobre delante el Señor, la
 qual estaua delante la tienda del plazo e fizo
 sacrificar sobre ella mill holocaustos. En esa noche
 se demostró el Señor a Salamón e díxole: demanda qué
 te daré. E dixo Salamón e dixo: tú feziste con
 Dauid, mi padre, grant merçet e enrregnásteme en su
 lugar e agora, Señor, Dios, sea firme tu palabra con
 Dauid, mi padre, ca tú me enrregnaste sobre mucho
 pueblo como el poluo de la tierra e agora sabiduría
 e entendimiento me da e saldré delante este pueblo e
 entraré, ca quien judgará este tu grant pueblo? E
 dixo Dios a Salamón: por quanto fueste en tu coraçón
 e non demandaste riqueza, posisiones e honor nin
 victoria contra tus enemigos e muchos días non
 demandaste e demandaste para ti saber e entender con
 que judgues a mi pueblo sobre que te enrregné el
 saber e el entender dado te es e riquezas e
 posesiones e honor te daré quanto nunca

[ 46 ]
 ouieron
 los reyes que fueron antes de ti e los después de ti
 no avrán tal. E vino Salomón del altar que era en
 Gabaón a Iherusalem delante la tienda del plazo e
 enrregnó sobre Ysrrael. E ayuntó Salomón carros e
 cauallos e touo mill e quatroçientos carros e doze
 mill cauallos e dexolos en las çibdades de los
 carros e con el rey en Iherusalem como piedras e los
 çedros dió como las hayas que son en Sefela en
 muchedunbre, e el salimiento de los cauallos de
 Salomón eran de Egipto. E los mercadores del rey
 obras de lino tomauan por preçio e subían, sacauan
 de Egipto un peso por seisçientos pesos de plata e
 un cauallo por çiento e çinquenta e así a todos los
 reyes de los yteos, e los reyes de Aram mediantes
 ellos los sacaua.

 TRATADO DE SALOMON COR EL REY DE TIRO Y
 PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO
 E mandó Salomón hedificar casa al nonbre del Señor e
 casa para su regnado e contó Salomón setenta mill
 omnes que lleuavan cargo e ochenta mill omnes que
 cortauan en la sierra e regidores sobre ellos tres
 mill e seisçientos. E enbió Salomón a Huram, rey de
 Sor, diziendo: segunt que feziste con Dauid, mi
 padre, que le enbiaste çedros para le hedificar casa
 para morar en ella ahé yo hedifico casa al nonbre
 del Señor, mi Dios, para le santificar e para le
 sahumar sahumerio de aromatiçidades e ordenamiento
 continuo e holocaustos a la mañana e a la tarde, a
 los sábados e a las calendas e a las fiestas del
 Señor, nuestro Dios, para sienpre es esto sobre
 Ysrrael. E la casa que yo hedifico es grande, ca
 mayor es nuestro Dios que todos los dioses e cuya
 potençia abastaría a le hedificar casa, ca los
 çielos e los çielos de los çielos non le abastan, e
 quién so yo para le hedificar casa saluo para
 sahumar delante dél? E agora enbíame un omne sabio
 para fazer en el oro e en la plata e en el cobre e
 en el fierro en en lo clemesín e colorado e cárdeno
 e que sepa estolfir estolfimientos con los sabios
 que son comigo en Judá e en Iherusalem que aparejó
 Dauid, mi padre. E enbíame madera de çedros de
 çipreses, de corales del Líbano, ca yo sé que tus
 sieruos saben cortar madera del Líbano. E ahé mis
 sieruos con tus sieruos para me aparejar en
 muchedunbre, ca la casa que hedifico es grande e ma-

[ 47 ]
 rauillosa. E ahé a los
 leñadores e cortadores de madera di trigo trillado
 para tus seruidores veinte mill cafizes e vino
 veinte mill medidas e de azeyte veinte mill medidas.
 E respondió Huram, rey de Sor, en escripto e enbió a
 Salomón a dezir: con el amor del Señor a su pueblo
 te puso sobre ellos por rey. E dixo Huram: bendicto
 el Señor, Dios de Ysrrael, que fizo los çielos e la
 tierra que dió a Dauid, el rey, fijo sabio
 entendiente, sabiente entendimiento e prudençia que
 hedifique casa al Señor e casa para su regnado. E
 agora enbié un omne sabio sabiente prudençia a
 Huram, mi padre, fijo de una muger de las fijas de
 Dami, e su padre omne de Sor sabiente fazer en el
 oro e en la plata e en el cobre e en el hierro e en
 las piedras e en la madera e en lo clemesín e en lo
 cárdeno e en el lino e en lo colorado e para
 estolfir todo estolfimiento e para engeñar toda
 ingeniaçión que le sea dada con tus sieruos e los
 sieruos de mi señor Dauid, tu padre. E agora el
 trigo e la çeuada e el olio e el vino que dixo mi
 Señor enbía a tus sieruos e nos cortaremos madera
 del Líbano quanta ouieres menester e traértela hemos
 balsada a la mar de Jafa, e tu la sobirás a
 Iherusalem. E contó Salomón todos los omnes
 peregrinos que eran en tierra de Ysrrael después de
 la cuenta que los contó Dauid, su padre, e
 falláronse çiento e çinquenta e tres mill e seis
 çientos. E fizo dellos setenta mill omnes lleuantes
 cargo e ochenta mill cortantes en la sierra e tres
 mill e seis çientos regidores para fazer pasar el
 pueblo.

 CONSTRUCCION DEL TEMPLO
 E començó Salomón a hedificar el tenplo del Señor en
 Iherusalem en la sierra de Moria onde se demostró a
 Dauid, su padre, el qual aparejó en el lugar de
 Dauid, su padre, en la era de Oronam, el gebuçeo. E
 començó a hedificar en el mes segundo e en el día
 segundo en año de quatro de su regnado. E así
 açimientó Salomón a hedificar la casa de Dios: la
 longura de cobdos por la medida primera sesenta
 cobdos e de anchura veinte cobdos e el palaçio sobre
 la faz de la longura de la casa veinte cobdos. E
 engastonola de dentro de fino oro e la grant casa
 cubrió de madera de çiprés e en gastonola de buen
 oro e fizo sobir ençima palmas e encadenamientos

[ 48 ]
 e cubrió la casa de piedras
 presçiosas por exçelençia. E el oro era oro de
 Paruayn. E engastonó la casa así las paredes como
 los unbrales e las paredes de la casa e sus puertas
 de oro e esculfió cherubines sobre las paredes. E
 fizo la casa de santo santorum; su longura sobre la
 faz del anchura de la casa veinte cobdos, e su
 anchura veinte cobdos, e engastonola de oro con
 seisçientos quintales. E el peso para los clauos
 çinquenta pesos de oro. E los soberados cubrió de
 oro. E fizo en la casa de santo santorum dos
 cherubines de obra de maestría e engastonolos en
 oro; e las alas de los cherubines su longura de
 veinte cobdos; la ala del uno a çinco cobdos
 allegaua a la pared de la casa e la otra ala çinco
 cobdos que allegaba a la ala del otro cherubin. E la
 ala del un cherubin de çinco cobdos que allegaua a
 la pared de la casa. E la otra ala de çinco cobdos
 apegada con la ala del otro cherubin. E las alas
 destos cherubines se estendían veinte cobdos e ellos
 estauan sobre sus pies e su cara faza la casa. E
 fizo la cortina de cárdeno e clemesín e colorado e
 púrpura e fizo subir sobre ella cherubines e fizo
 delante la casa dos colupnas de treinta e dos
 cobdos. E la corona que era sobre la cabeça de cada
 uno de çinco cobdos e fizo cadenas en el palaçio e
 púsolas sobre las cabeças de las colupnas e fizo
 çient granadas e púsolas en las cadenas. E leuantó
 las colupnas sobre la faz de la cámara una a
 manderecha e otra a manysquierda e llamó el nonbre
 de la diestra Jaquin e el nonbre de la siniestra
 Boas.

 FABRICACION DE LOS UTENSILIOS DEL TEMPLO
 E fizo ara de cobre veinte cobdos en luengo e veinte
 cobdos en ancho e diez cobdos en alto. E fizo el
 alberca vaziadiza de diez cobdos en alto. E fizo el
 alberca vaziadiza de diez cobdos de orilla a orilla
 redondo aderredor e de çient cobdos en alto e un
 filo de treinta cobdos la çercaua aderredor. E
 semejança de vacas auía deyuso a derredor aderredor
 que la çercauan, diez cobdos çercauan la mar
 aderredor a dos azes de las vacas eran soldados en
 su soldadura que estaua sobre doze vacas, las tres
 caras estauan a septentrión e las tres boluían a
 meredion e las tres boluían a ocçidente e las tres
 boluían a oriente e el alberca sobre ellas arriba e
 todas sus traseras era faza la casa. E su espesura
 era de un puño

[ 49 ]
 e su orilla era como
 fechura de orilla de vaso en que estauan apresas 
 flores e lirios, tres mill arrouas cabía. E fizo
 diez baçines e púsolos çinco a manderecha e los
 çinco a manysquierda para lauar en ellos, el fecho
 de los holocaustos lauauan en ellos, e el alberca 
 para lauarse los saçerdotes en ella. E fizo almenara 
 de oro segunt su juizio e púsolos en la cámara çinco
 a manderecha e çinco a manysquierda. E fizo dies
 mesas e dexolas en la cámara, çinco a manderecha e
 çinco a manysquierda. E fizo griales de oro çiento.
 E fizo la sala de los saçerdotes e el grant portal e
 puertas para el portal e sus puertas cobrió de
 cobre. E el alberca puso a a costanera derecha a
 oriente de parte de ocçidente. E fizo Huram las
 ollas e las cucharas e los griales. E acabó Huran de
 fazer el ofiçio que fizo al rey Salomón en casa de
 Dios colupnas dos e las diademas e coronas sobre la
 cabeça de las colupnas dos e las redes dos para
 cobrir las dos diademales coronas que eran sobre la
 cabeça de las colupnas e las granadas quatroçientas,
 a las dos redes dos hazes de granadas a la una red
 para cobrir las dos diademales coronas que eran
 sobre la cabeça de las colupnas. E los asientos fizo
 e los baçines fizo sobre los asientos; el alberca 
 una e las vacas doze so ella; e las ollas e las
 cucharas e garfios e todas sus vasijas fizo Churan,
 su padre, a Salomón para la casa del Señor de cobre
 fundido. En el canpo del Jordán los fundió el rey en
 la espesura de la tierra entre Çucod e entre
 Çeredatan. E fizo Salomón todas estas vasijas muchas
 además, ca non se limitó el peso del cobre. E fizo
 Salomón todas las vasijas de la casa de Dios, la ara
 del oro e las mesas e sobre ellas el pan de la
 presençia e las almenaras e sus candelas para
 ençender segunt el juizio delante el palaçio de oro
 maçiço e las flores e las candelas e las tenazas
 oro, cosas maçiças de oro. E los órganos e los
 griales e las cuchares e los ençensarios de oro
 maçiço e la puerta de la casa e las puertas
 intrínsicas del santo santorum e las puertas de la
 casa de la cámara de oro. E acabose toda la obra que
 fizo Salomón en la casa del Señor. E troxo Salomón
 las santidades de Dauid, su padre, e la plata e el
 oro e todas las vasijas puso en los almazenes de la
 casa de Dios.


[ 50 ]
 
 TRASLADO DEL ARCA AL TEMPLO
 Entonçes ayuntó Salomón los viejos de Ysrrael e todas
 las cabeçeras de los tribos prínçipes de los padres
 a los fijos de Ysrrael a Iherusalem para fazer sobir
 el arca de la pleitesía del Señor de la çibdat de
 Dauid que es Syón. E ayuntó el rey todos los varones 
 de Ysrrael a la fiesta que era en el mes seteno. E
 vinieron todos los viejos de Ysrrael e alçaron los
 leuitas el arca e la tienda del plazo e todas las
 vasijas de la santidat que eran en la tienda e
 subiéronlas los saçerdotes e los leuitas. El rey
 Salomón e toda la conpaña de Ysrrael se aplazaron 
 sobre él delante el rey, sacrificaron ouejas e vacas
 que non se contarían nin se numerarían de muchas. E
 troxieron los saçerdotes el arca de la pleitesía del
 Señor a su lugar al palaçio de la casa del santo
 santorum a so las alas de los cherubines. E fueron
 los cherubines estendientes las alas sobre el logar
 del arca e sobre sus varas de arriba e alongáronse 
 las varas e paresçían las cabeças de las varas del
 arca sobre la faz del palaçio e non paresçían fuera
 e estouieron ende fasta el día de oy. Non auía en el
 arca sinon las dos tablas que dió Moysén en Oreb que
 confirmó el Señor con los fijos de Ysrrael en
 saliendo de Egipto. E fué en saliendo los saçerdotes
 que ende se fallaron se santificaron e non era de
 guardar las partijas. E los leuitas e los cantores
 todos a Oçaf e a Heman e a Gedetun e a sus fijos e a
 sus hermanos, vestidos de lino, con harpas e con
 laúdes e con guitarras estantes a la parte oriental
 del ara e con ellos saçerdotes çiento e veinte
 tocantes con tronpas, e fué casi una boz de los
 tocantes las tronpas e los cantores para fazer oír
 una boz para loar e alabar al Señor e en alçando la
 boz con las tronpetas e con las harpas e con los
 estrumentos del canto e loando al Señor que es
 bueno, que para siempre es su mercet, e finchiose de
 nublado el tenplo del Señor. E non pudieron los
 saçerdotes estar para seruir delante el nublado, que
 se finchió del honor del Señor la casa de Dios.
 Entonçe dixo Salomón: el Señor dixo que moraría en
 la espesura.


[ 51 ]
 
 ORACION DE SALOMON EN LA INAUGURACION DEL TEMPLO
 E yo hedifiqué casa de morada para ti, aderesço para
 que estés por los siglos. E boluió el rey su cara e
 bendixo a todo el conçilio de Ysrrael, e todo el
 conçilio estante. E dixo: bendito el Señor, Dios de
 Ysrrael, que fabló por la su palabra a Dauid, mi
 padre, e con su potençia lo cunplió diziendo: del
 día que saqué a mi pueblo de tierra de Egipto non
 escogí en çibdat de todos los tribos de Ysrrael para
 hedificar tenplo que fuese mi nonbre ende, nin
 escogi en omne que fuese príncipe sobre mi pueblo,
 Ysrrael, e escogí en Iherusalem que fuese ende mi
 nonbre. E escogí en Dauid que fuese sobre mi pueblo,
 Ysrrael. E fué en coraçón de Dauid, mi padre, que
 hedificase casa al nonbre del Señor, Dios de
 Ysrrael. E dixo el Señor a Dauid, mi padre: por
 quanto fué esto en tu coraçón de hedificar casa a mi
 nonbre bien fué que fué esto en tu coraçón, mas tú
 non hedificarás la casa, que tu fijo que saldrá de
 tus lomos él hedificará la casa a mi nonbre. E
 confirmó el señor su palabra que fabló, e leuanteme
 en logar de Dauid, mi padre, e asenteme sobre la
 cáthedra de Ysrrael, segunt que fabló el Señor. E
 hedifiqué la casa al nonbre del Señor, Dios de
 Ysrrael, e puse ende el arca en que es la pleytesía
 del Señor que confirmó con los fijos de Ysrrael. E
 estouo delante el arca del Señor e él ante todo el
 conçilio de Ysrrael e estendió sus palmas, ca fizo
 Salamón un baçín de cobre e púsolo en meitad de la
 sala, de çinco cobdos era su longura e de çinco
 cobdos su anchura e de tres cobdos su altura, e
 leuantose sobre él e arrodilló sobre sus rodillas en
 presençia de todo el conçilio de Ysrrael. E estendió
 sus palmas al çielo e dixo: O, Señor, Dios de
 Ysrrael, non ay como tú dios en los çielos nin en la
 tierra guardador de la pleitesía e merçet a tus
 sieruos que andan delante ti en todo su coraçón, que
 guardaste a tu sieruo Dauid, mi padre, lo que
 fablaste, e fablástelo por tu verbo e por tu
 potençia lo conpliste segunt que oy. E agora, Señor,
 Dios de Ysrrael, aguarda a tu sieruo Dauid, mi
 padre, lo que le fablaste diziendo: non se te
 cortará omne delante mi estante sobre la cáthedra de
 Ysrrael, mas si guardaren tus fijos sus caminos para
 andar en mi ley como andu-

[ 52 ]
 diste
 delante mí. E agora, Señor, Dios de Ysrrael,
 confírmese tu palabra que fablaste a tu sieruo, a
 Dauid. Ca a la verdat ¿cómo morará Dios con el omne
 sobre la tierra? Ahé los çielos e los çielos de los
 çielos non te abastan, quanto más esta casa que yo
 hedifiqué? E condesçenderás a la oraçión de tu
 sieruo e a su apiadaçión. E Señor, Dios, para oír el
 canto e la oración que tu sieruo ora delante ti,
 para que sean tus ojos abiertos a este tenplo de día
 e de noche al logar que dexiste que pornías tu
 nonbre ende para oír la oraçión que orara tu sieruo
 a este logar. E oirás las apiadaçiones de tu sieruo
 e de tu pueblo, Ysrrael, que orarán por este logar.
 E tú oirás del iogar de tu morada de los çíelos e
 oirás e perdonarás. E si pecare algunt omne contra
 su próximo e leuare por él maldiçión de jura para se
 maldezir e viniere maldiçión delante tu ara en esta
 casa, e tú oirás de los çíelos e farás e judgarás a
 tus sieruos para tornar al malo a le dar su camino
 en su cabeça e para justificar al justo para le dar
 segunt su justiçia. E si plagare tu pueblo, Ysrrael,
 delante los enemigos, ca te errarán, e tornaren e se
 confesaren a tu nonbre e oraren e se apiadaren 
 delante ti en esta casa, e tú oirás de los çíelos e
 perdonarás al error de tu pueblo, Ysrrael, e
 tornarlos has a la tierra que les diste e a sus
 padres. Quando se detouieren los çielos e non
 ouieren lluuia, ca te errarán, e oraren a este logar
 e se confesaren a tu nonbre e de su error se
 tornaren, ca les responderás e tú oirás de los
 çielos e perdonarás el error de tus sieruos e de tu
 pueblo, Ysrrael, ca les mostrarás el camino bueno en
 que andarán e darás llunia en tu tierra que diste a
 tu pueblo por heredat. Fanbre quando fuere en la
 tierra, pestilençia quando fuere, desecamiento e
 yteriçia, la langosta dicha arbe e la que se dize
 haal quando fuere, quando le engustiaren sus
 enemigos en la tierra de sus plaças toda plaga e
 toda dolençia toda oraçión e toda apiadaçión que sea
 a qualquier omne e a todo tu pueblo, Ysrrael, que
 sepan cada uno su plaga e su dolor e estendieren sus
 manos a esta casa, tú oirás de los çíelos, aderesço 
 de tu morada, e perdonarás e darás a cada uno segunt
 sus vías que conosçerás su coraçón, ca tú sólo
 conosçes el coraçón de los fijos de los omnes,
 porque te teman a andar en todas tus vías todas
 todos los días que son biuos sobre la faz de la
 tierra que diste a nuestros padres. E aun al
 estrangero que non es de tu pueblo, Ysrrael, e
 viniere de tierra a lexos por amor de tu grant
 nonbre e tu potençia fuerte e tu braço estendido e
 venieren e oraren a esta casa e tú oirás de los
 çielos, del asiento

[ 53 ]
 de tu morada, e
 farás segunt todo lo que llamare a ti el estrangero,
 porque sepan todo el pueblo de la tierra el tu
 nonbre e que te teman segunt tu pueblo, Ysrrael, e
 para que sepan que sepan que el tu nonbre se llamó
 sobre esta casa que hedifiqué. Quando saliere tu
 pueblo a la batalla contra sus enemigos por el
 camino que los enbiares e te oraren camino desta
 çibdat, la qual escogiste e la casa que hedifiqué al
 tu nonbre, e oirás de los çielos la su oraçión e la
 su apiadaçión e farás su juizio. Quando te erraren,
 ca non ay omne que non yerre, e irares contra ellos
 e los dieres delante el enemigo e los capturaren sus
 capturadores a tierra de lexos o de çerca e se
 tornaren a su coraçón en la tierra que fueren
 captiuados en ella e tornaren e se apiadaren en
 tierra de su captiuerio diziendo: erramos e torçimos
 e pecamos, e se tornaren a ti con todo su coraçón e
 con toda su alma en tierra de su captiuidat que los
 captiuaron e oraren camino de su tierra que diste a
 sus padres e la çibdat en que escogiste e a esta
 casa que hedifiqué al tu nonbre, e oirás de los
 çielos, aderesço de tu morada, su oraçión e sus
 apiadaçiones e farás su juizio e perdonarás a tu
 pueblo que te erraron. E agora, mi Dios, sean agora
 abiertos tus ojos e tus orejas escuchantes a la
 oraçión deste lugar. E agora leuántate, Señor, Dios,
 a tu sosiego tú e el arca de tu fortaleza; tus
 saçerdotes, Señor, Dios, se vistan de saluaçión e
 tus santos se alegren con el bien. E Señor, Dios, no
 tornes la presençia de tu ungido, miénbrate de las
 merçedes de Dauid, tu sieruo.

 SACRIFICIOS Y FIESTAS EN LA INAUGURACION DEL
 TEMPLO. APARICION DE DIOS A SALOMON
 E en acabando Salomón de orar, el fuego desçendió de
 los çielos e quemó el holocausto e los sacrifiçios e
 el honor del Señor finchió la casa e non pudieron
 los saçerdotes entrar en la casa del Señor, ca se
 finchó del honor del Señor la casa del Señor. E
 todos los fijos de Ysrrael veían cómo desçendía el
 fuego e el honor del Señor sobre la casa e
 encoruáronse e humilláronse sobre su cara sobre la
 tierra sobre el estendimiento e homilláronse con
 confisiones al Señor que es bueno, para siempre es
 su merçet. E el rey e todo el pueblo sacrificantes
 sacrifiçio delante el Señor. E sacrificó el rey
 Salomón

[ 54 ]
 sacrifiçio de vacas veinte e
 dos mill e ouejas çiento e veinte mill e fizieron la
 nueua solepnidat en la casa de Dios. E el rey e todo
 el pueblo e los saçerdotes sobre sus guardas
 estantes. E los leuitas con los instrumentes del
 canto del Señor que fizo el rey Dauid para confesar
 al Señor que es bueno e para sienpre es su merçet
 con el loor de Dauid en sus manos a los saçerdotes
 tocantes tronpetas en fruente e todo Ysrrael
 estantes. E santificó Salomón la meitad de la sala
 que era delante la casa del Señor, ca fizo ende los
 holocaustos e los seuos de las pacificaçiones, ca el
 ara del cobre que fizo Salomón non pudo caber el
 holocausto e presente e los seuos, e fizo Salomón la
 fiesta en esa sazón siete días a todo Ysrrael con el
 grant conçilio mucho, de entrada de Hamad fasta el
 Arroyo de Egipto. E fizieron en el día ochauo
 solepnidat, ca la solepne ynouaçión del ara fizieron
 siete días e la pasqua siete días. E en día de
 veinte e tres del mes seteno enbió al pueblo a sus
 tiendas alegres de buen coraçón por todo el bien que
 fizo el Señor a Dauid e a Salomón e a Ysrrael, su
 pueblo. E acabó Salomón la casa del Señor e la casa
 del rey, e todo quanto fué en el coraçón de Salomón
 para fazer en la casa del Señor e en su casa
 prosperó.
 
 E demostrose el Señor a Salomón en la noche e díxole:
 oí tu oraçión e escogí en este lugar para mí para
 casa de sacrifiçio. Ahé si detuuiere los çielos e
 non ouiere lluuia e ahé si mandare a la langosta que
 coma la tierra e si enbiare pestilençia en mi pueblo
 e se quebrantare mi pueblo que se llamó mi nonbre
 sobre ellos e oraren e demandaren mi presençia e se
 tornaren de sus malos caminos, e yo oiré de los
 çielos e perdonaré su error e melezinaré su tierra.
 Agora mis ojos serán abiertos e mis orejas
 escuchantes a la oraçión deste lugar. E agora escogí
 e santifiqué esta casa para ser mi nonbre ende fasta
 sienpre. E serán mis ojos e mi coraçón ende todos
 los días. E si tú andudieres delante mí como andudo
 tu padre e que fagas todo lo que te mandé e mis
 fueros que confirmé con Dauid, tu padre, diziendo:
 non se te cortará varón apoderado en Ysrrael. E si
 tornáredes e desanparáredes mis fueros e mis juizios
 que dí delante vos e andudiéredes e siruiéredes
 dioses agenos e vos humillardes a ellos, arrancarlos 
 he de sobre mi tierra que les dí e esta casa que
 santifiqué a mi nonbre echaré delante mí e fazerla
 he seer enxienplo e vituperio a todos los pueblos. E
 esta casa que fué alta a todos los que pasaron sobre
 ella se marauillarán e dirán por qué fizo el Señor
 esto a esta tierra e a esta casa. E dirán: porque

[ 55 ]
 desanpararon al Señor, Dios de sus
 padres, que los sacó de tierra de Egipto e trauaron
 en dioses agenos e homilláronseles e adoráronlos;
 por esto les vino todo este mal.

 OTRAS CONSTRUCCIONES Y EMPRESAS DE SALOMON
 E fué que a cabo de veinte años que hedificó Salomón
 la casa del Señor e su casa, e las çibdades que dió
 Huran a Salomón hedificolas Salomón e aposentó en
 ellas a los fijos de Ysrrael. E fué Salomón a Hamat
 de Soba e fortificose sobre ella. E hedificó a
 Tadmor en el desierto e todas las çibdades de las
 moradías que hedificó en Hamat. E hedificó la casa
 de Horon el alta e la casa de Horon la baxa,
 çibdades de fortaleza de muros e de puertas e de
 ferrojos, e Baalat e a todas las çibdades de las
 moradas que fueron de Salomón e todas las çibdades
 de los carros e las çibdades de los cauallos e todo
 el pagamiento de que se pagó Salomón de hedificar en
 Iherusalem e en el Libano e en toda la tierra de su
 señoria. E todo el pueblo que quedó de los yteos,
 emoreos e perizeos e gebuçeos que non eran de
 Ysrrael de sus fijos que quedaron después dellos en
 la tierra que non los destruyeron los fijos de
 Ysrrael e fizolos Salomón tributarios fasta oy. E de
 los fijos de Ysrrael non fizo Salomón sieruos de su
 ofiçio, ellos eran la gente de su ofiçio, ellos eran
 la gente de su batalla e capitanes de sus cabdillos
 e capitanes de sus carros e sus caualleros. E estos
 son los capitanes instituidos del rey Salomón
 dozientos apoderados en el pueblo. E a la fija de
 Faraón fizo sobir Salomón de la çibdat de Dauid a la
 casa que le hedificó, ca dixo: non morará aquí muger
 en las casas de Dauid, rey de Ysrrael, ca santidat
 son, pues entró en ellas el arca de Dios. Entonçes
 sacrificó Salomón holocaustos al Señor sobre la ara
 del Señor que hedificódelante el palaçio e segunt
 cada día para fazer holocaustos segunt preçepto de
 Moysén a los sábados e a las calendas e a las
 fiestas tres vezes en el año, en la fiesta del
 çenceño, e en la fiesta de las çinquesmas, e en la
 fiesta de las choças. E fizo estar segunt el juizio
 de Dauid, su padre, las partijas de los saçerdotes
 sobre sus seruiçios e los leuitas sobre sus guardas
 para

[ 56 ]
 loar e seruir en fruente de los
 saçerdotes para cada día. E los porteros en sus
 partijas para cada puerta que así lo mandó Dauid,
 omne de Dios. E non se quitó el preçepto del rey
 sobre los saçerdotes e los leuitas a toda cosa e a
 los almazenes. E aderesçose el ofiçio de Salomón
 fasta el dia que se hedificó la casa del Señor e
 fasta que acabó conplida la casa del Señor. Entonçe
 fué Salomón a Ençiogueber e a Eloth sobre la orilla
 del mar en tierra de Edón. E enbiole Churam,
 mediantes sus sieruos, nauíos e sieruos sabios en la
 mar e venieron con los sieruos de Salomón a Ofir e
 tomaron dende quatroçientos e çinquenta quintales de
 oro e traxiéronlos al rey Salomón.

 VISITA DE LA REINA DE SABA
 E la reina de Sabá oyó las nuevas de Salomón e vino a
 prouar al rey Salomón con metháforas en Iherusalem
 con hueste muy poderosa e camellos cargados de
 espeçias aromáticas e mucho oro e piedras presçiosas
 e vino a Salomón e fabló con él todo lo que era en
 su coraçón. E notificole Salomón todas sus cosas e
 non se ocultó cosa a Salomón que le non notificase.
 E vió la reina de Sabá el saber de Salomón e la casa
 que hedificó e el comer de su mesa e el asiento de
 sus sieruos e el estar de sus seruientes e sus
 vestimentas e sus cançiones e las vestimentas dellos
 e sus sobidas que subía a la casa del Señor e non
 ouo más en ella spritu. E dixo al rey: verdat es la
 cosa que oí en mi tierra por tus fechos e por tu
 saber e non creí a sus palabras fasta que yo vine e
 vieron mis ojos e ahé que non me notificaron la
 meitad de la muchedunbre de tu saber, ca añadiste 
 sobre las nueuas que oí. Bienauenturados son tus
 omnes e bienauenturados son estos tus sieruos que
 están delante ti continuadamente e oyen tu saber.
 Sea el Señor, tu Dios, bendicho que te quiso para te
 poner sobre su cáthedra por rey al Señor, tu Dios,
 con el amor de tu Dios a Ysrrael para confirmar para
 sienpre puso sobre ellos por rey para fazer juizio e
 justiçia. E dió al rey çiento e veinte quintales de
 oro e muchas aromatiçidades además e piedras
 presçiosas. E non ouo toles aromatiçidades como dió
 la reina de

[ 57 ]
 Sabá al rey Salomón. E aun
 los sieruos de Huran e los sieruos de Salomón que
 traxieron oro de Ofir traxieron madera de corales e
 piedras presçiosas. E fizo el rey de la madera de
 los corales calcadas para la casa del Señor e para
 la casa del rey, guitarras e laúdes para los
 capitanes; non fueron vistas semejantes que ellas
 antes en tierra de Judá. E el rey Salomón dió a la
 reina de Sabá todo lo que demandó, sin lo que traxo
 al rey, e baluió e fuese a su tierra ella e sus
 sieruos. E fué el peso del oro que vino a Salomón en
 un año seis çientos e setenta e seis quintales
 afuera de los omnes discurrientes e los mercaderes
 que traian, e todos los reyes de Arauia e los
 prinçipes de la tierra traian oro e plata a Salomón.
 E fizo el rey Salomón dozientas adaragas de oro
 apurado, seis çientos pesos de oro apurado auia en
 cada adaraga. E treçientos escudos de oro apurado 
 tresçientos pesos de oro auia en cada escudo. E
 púsolos el rey en la casa de la floresta del Libano.
 E fizo el rey cáthedra de marfil grande e
 engastonola en oro fino e seis gradas auia la
 cáthedra e en escalón de oro de la cáthedra eran
 aprisas e sobras auian de acá e de acá sobre el
 logar del asiento. E dos leones estauan çerca de las
 sobras e doze leones estauan ende sobre las seis
 gradas de acá e de acá, non fué fecho tal a otro
 regnado, e todas las baxillas del rey Salomón eran
 de oro. E todas las vasijas de la casa de la
 floresta del Libano eran de oro afinado. Non era la
 plata contada en días de Salomón por alguna cosa, ca
 los nauíos del rey iuan a Tarsis con los sieruos de
 Huran, cada uno a cabo de tres años venía de los
 nauíos de Tarsis cargados de oro e de plata de
 dientes de marfil e de ximios e de gatos maymones. E
 cresçió el rey Salomón más que todos los reyes de la
 tierra en riqueza e en saber. E todos los reyes de
 la tierra demandauan la presençia de Salomón para
 oír su saber que puso Dios en su coraçón e ellos le
 traían cada uno su presente, vasijas de plata e
 vasijas de oro e vestimentas, armas e
 aromatiçidades, cauallos e mulas en cada año. E ouo
 Salomón quatro mill establias de cauallos e de
 carros e doze mill cauallos e dexolos en las
 çibdades de los carros e con el rey en Iherusalem. E
 fué apoderado de todos los reyes desde el río e
 fasta la tierra de los filisteos e fasta el término
 de Egipto. E dió el rey la plata en Iherusalem como
 piedras e los çedros dió como hayas que son en
 Sefela en muchedunbre, e sacauan cauallos de Egipto
 a Salomón e de todas las tierras. E lo que queda de
 las palabras de Salo-

[ 58 ]
 món
 las primeras e las postrimeras çiertamente son
 escriptas en las palabras de Natán, el profeta e
 sobre la profeçia de Achia, soleni, e en las
 visiones de Guedo, el veedor, contra Jeroboan, fijo
 de Nabat. E enrregnó Salomón en Iherusalem sobre
 todo Ysrrael quarenta años. E durmió Salomón con sus
 padres e soterráronlo en la çibdat de Dauid, su
 padre.

 REINADO DE ROBOAN Y LA DIVISION DEL REINO
 E enrregnó Roboán, su fijo, en su lugar. E fué Roboán
 a Sequin, que a Sequin venieron todo Ysrrael a lo
 fazer enrregnar. E como lo oyó Geroboán, fijo de
 Nebat, estando él en Egipto que fuyó delante
 Salomón, el rey, e tornose Geroboán de Egipto e
 enbiaron e llamáronlo e vino Geroboán e todo Ysrrael
 e fablaron a Roboán diziendo: tu padre enduresçió
 nuestro yugo e agora aliuia de la seruidunbre de tu
 padre dura e de su yugo pesado que puso sobre nos e
 seruirte hemos. E díxoles: de aquí a tres días
 tornad a mí. E fuese el pueblo. E aconsejose el rey
 Roboán con los viejos que estauan en presençia de
 Salomón, su padre, en seyendo biuo diziendo: ¿qué
 respuesta aconsejades que tornemos a este pueblo? E
 dixieron: si fueres benigno a este pueblo e les
 guardares benigno a este pueblo e les guardares e
 fablares buenas palabras serán tus sieruos todos los
 días. E desanparó el consejo de los viejos que le
 aconsejaron e aconsejó con los moços que cresçieron
 con él que estauan delante él. E díxoles: ¿qué
 aconsejades e tornaremos respuesta a este pueblo que
 me dixieron: aliuia del yugo que puso tu padre sobre
 nos? E dixieron los moços que cresçieron con él: así
 dirás a este pueblo que te fablaron diziendo: tu
 padre apesgó nuestro yugo e tú lo aliuia de sobre
 nos: así le dirás. Mi dedo menor es más espeso que
 los lomos de mi padre. E agora mi padre cargó sobre
 vos yugo pesado e yo añadiré sobre vuestro yugo: mi
 padre vos castigó con varas e yo con alacranes. E
 vino Geroboán e todo el pueblo a Roboán en el dia
 terçero, que fabló el rey diziendo: tornad a mí en
 el día terçero. E respondioles el rey graueza e
 desanparó el rey Roboán el consejo de los viejos e
 fabloles segunt el consejo de los

[ 59 ]
 niños
 diziendo: yo apesgaré vuestro yugo e yo añadiré 
 sobre él; mi padre vos castigó con varas e yo con
 alacranes. E non oyó el rey al pueblo, ca fué rodeo
 delante Dios por confirmar su palabra que fabló
 mediante Achia, silonista, a Geroboán, fijo de
 Nabat, e a todo Ysrrael, ca non condesçendió el rey
 a ellos. E tornó el pueblo al rey respuesta
 diziendo: non tenemos parte en Dauid nin heredat en
 fijo de Jese, cada una vaya a sus tiendas, Ysrrael.
 Agora vee tu casa, Dauid. E fuese todo Ysrrael a sus
 tiendas. E sobre los fijos de Ysrrael morantes en
 Judá enrregnó sobre ellos Roboam. E enbió el rey
 Roboán Ahadoran que era sobre el pecho e
 apedreáronlo todo Ysrrael con piedras, e murió. E el
 rey Roboán se fortificó a sobir al carro para fuir a
 Iherusalem. E erraron Ysrrael a la casa de Dauid
 fasta oy.

 REINADO DE ROBOAM EN JUDA
 E vino Roboán a Iherusalem e ayuntó la casa de Judá e
 de Benjamín çiento e ochenta mill escogidos
 fazientes batalla para batallar contra Ysrrael para
 tornar el regnado a Roboán. E fué la palabra del
 Señor a Samaya, omne de Dios, diziendo: dí a Roboán,
 fijo de Salomón, rey de Judá, e a todo Ysrrael que
 es en Judá e a Benjamín diziendo: así dize el Señor:
 non subades nin batalledes contra vuestros hermanos,
 tornadvos cada uno a su casa, que de mí fué esta
 casa. E oyeron las palabras del Señor e tornáronse
 de ir a Geroboán. E estouo Roboán en Iherusalem e
 hedificó çibdades de fortaleza en Judá e hedificó a
 Belem e a Eta e a Tacoa e a la Casa de la Peña e a
 Coco e Adulan e Gad e a Mareda e Asif e a Adoraym e
 a Laquis e Azeca e a Corga e Ayullon e Ebron en Judá
 e Benjamin, çibdades de fortaleza. E esforçó las
 fronterías e puso en ellas adelantados e almazenes 
 de manjar e de olio e de vino e en cada çibdat
 adaragas e lanças e arreziolas a las multiplicar
 mucho e ouo a Judá e a Benjamín, e los saçerdotes e
 los leuitas que eran en todo Ysrrael se colligaron
 con él en todo su término, ca desanpararon los
 leuitas sus aldeas e heredades e fuéronse a Judá e a
 Iherusalem, ca los menospreçió Geroboán e sus fijos
 de ser saçerdotes al Señor,

[ 60 ]
 e fizo
 para sí saçerdotes para los altares e a los bezerros
 que fizo. E después dellos de todos los tribos de
 Ysrrael que pusieron en su coraçón de demandar al
 Señor, Dios de Ysrrael, vinieron a Iherusalem a
 santificar al Señor, Dios de Ysrrael, Dios de sus
 padres. E fortificaron el regno de Judá e arreziaron 
 a Roboán, fijo de Salomón, por tres años que
 andudieron en vía de Dauid e de Salomón por tres
 años. E tomó para sí Roboán muger a Mahalca, fija de
 Geremot, fijo de Dauid, e Ahabyhayl, fija de Eliab,
 fijo de Jese, e pariole fijos a Geus e Samaria e
 Saham, e después tomó a Maaca, fija de Absalón, e
 engendrole a Abia e a Tay e Aziza e a Salomit. E amó
 Roboán a Maaca, fija de Absalón, más que a todas sus
 mugeres e mançebas, ca con diez e ocho mugeres se
 casó e setenta mançebas e engendró veinte e ocho
 fijos e setenta fijas e fizo estar Roboán a Abia,
 fijo de Maaca, por prínçipe en sus hermanos para
 enrregnar, e entendió e estendiose más que todos sus
 hermanos a todas las tierras de Judá e Benjamín a
 todas las çibdades e fortalezas e dioles gouierno
 mucho e demandó mucha conpaña de mugeres.

 IDOLATRIA DE ROBOAM Y SU CASTIGO
 E fué que como se aderesçó el regnado de Roboán e
 como se arrezió desanparó la ley del Señor e todo
 Ysrrael con él. E fué que en el año quinto del rey
 Roboán subió Sysay, rey de Egipto, contra
 Iherusalem, que falsaron al Señor, con mill e
 dozientos carros e con setenta mill caualleros e non
 auía cuenta de pueblo que vinieron con él de Egipto
 e luvistas e suquistas e indianos e priso las
 çibdades de las fortalezas de Judá e vino fasta
 Iherusalem. E Samaya, el profeta, vino a Roboán e a
 los capitanes de Judá que se ayuntaron a Iherusalem
 delante Sysac e díxoles: así dixo el Señor: vos me
 desanparastes e yo vos desanpararé en mano de Sysac.
 E quebrantáronse los capitanes de Ysrrael e el rey e
 dixieron: justo es el Señor. E como vió el Señor que
 se quebrantaron fué la palabra del Señor a Samay
 diziendo: quebrantáronse, non los dañaré e darles he
 un poco de escapamiento e non se derretirá mi saña
 en Jerusalem en

[ 61 ]
 mano de Sysac, ca
 serán sus sieruos e sabrán mi seruiçio e el seruiçio
 de los regnados de la tierra. E subió Sysay, rey de
 Egipto, sobre Iherusalem e tomó los almazenes de la
 casa del rey, todo tomó, e tomó los escudos de oro
 que fizo el rey Salomón. E fizo el rey Roboán en su
 lugar escudos de cobre. E encomendolos por mano de
 los capitanes de los corredores que guardauan la
 puerta de la casa del rey. E como venía el rey a la
 casa del Señor venían los capitanes e leuauan e
 tornauánlos al poyo de los corredores. E como se
 quebrantó tornose dél la ira del Señor e non lo dañó
 fasta estroir e aun en Judá fizo buenas cosas e
 fortificose el rey Roboán a Iherusalem e enrregnó,
 que quarenta e un años auia Roboán quando enrregnó,
 e diez e siete años enrregnó en Iherusalem, la
 çibdat que escogió el Señor para poner su nonbre
 ende de todos los tribos de Ysrrael. E nonbre de su
 madre Maama, la amouitana, e fizo lo que era mal
 delante el Señor, ca non aparejó su coraçón a
 demandar el Señor. E las palabras de Roboán las
 primeras e las postrimeras çiertamente son escriptas
 en las palabras de Samaya, el profeta, e de Ydo, el
 veyente, en la geneología e las batallas de Roboán
 con Geroboán todos los días. E durmió Roboán con sus
 padres e fué soterrado en la çibdat de Dauid, su
 padre. E enrregnó Abia, su fijo, en su lugar.

 REINADO DE ABIA
 En año de diez e ocho del rey Geroboán enrregnó Abia
 sobre Iherusalem, tres años enrregnó en Iherusalem e
 el nonbre de su madre Nuca, fija de Uriel, de Gabaa.
 E batalla fué entre Abia e entre Geroboán, e ordenó
 Abia la batalla con hueste de estrenuos de batalla 
 quatroçientos mill omnes escogidos e Geroboán ordenó
 contra él la batalla con ocho çientos mill omnes
 escogidos potentes de hueste e leuantose Abia de
 sobre la sierra de Çamaraym que es en la sierra de
 Efraym e dixo: oídme, Geroboán e todo Ysrrael:
 çiertamente deuedes saber que el Señor, Dios de
 Ysrrael, dio el regnado a Dauid sobre Ysrrael para
 sienpre a él e a sus fijos por pleitesía firme. E
 leuantose Geroboán, fijo de Nabat, sieruo de
 Salomón, fijo

[ 62 ]
 de Dauid, e rebelló
 contra su señor e ayuntaron sobre él omnes huecos,
 fijos de villanos, e fortificáronse contra Roboán,
 fijo de Salomón, e Roboán era moço de flaco coraçón
 e non se fortificó delante ellos, e agora vos
 queredes esforçarvos delante el regno del Señor en
 manos de los fijos de Dauid e vos sodes conpaña
 mucha e con vos vienen los ídolos del oro que vos
 fizo Geroboán por dios. Çiertamente desechastes a
 los saçerdotes del Señor, a los fijos de Haarón e a
 los leuitas e fezistes para vos saçerdotes como los
 pueblos de las tierras, qualquier que viniere para
 conplir su deuer con un toro e siete carrneros será
 saçerdote de non dios. E con nosotros es el Señor,
 nuestro Dios, e non lo desanparamos e saçerdotes
 seruientes al Señor, fijos de Aarón, e del Leuí en
 el ofiçio e sahumantes al Señor holocaustos en cada
 mañana e en cada tarde e safumerio de aromatiçidades 
 e órdenes de pan sobre la mesa linpia e la almenara 
 de oro e sus candelas para açender en la tarde, ca
 guardamos nos la guarda del Señor, nuestro Dios, e
 vos lo desanparades. E ahé con nos en la cabeçera
 Dios e sus saçerdotes e las tronpetas del estruendo
 para tañer de estruendo contra vos, fijos de
 Ysrrael; non batalledes contra el Señor, Dios de
 nuestros padres, que non prosperaredes. E Geroboán
 boluió la çelada para venir detrás ellos. E boluió
 Judá e ahé la batalla les era detrás e delante e
 clamaron al Señor e los saçerdotes tañeron las
 tronpetas. E tañieron de estruendo la gente de Judá
 e fué que, como tañieron de estruendo los omnes de
 Judá, Dios plagó a Geroboán e a todo Ysrrael delante
 Abia e Judá. E fuyeron los fijos de Ysrrael delante
 Judá e diolos Dios en su mano e mataron en ellos
 Abia e su pueblo grant matança e cayeron matados de
 Ysrrael quinientos mill omnes escogidos. E
 quebrantáronse los fijos de Ysrrael en esa ora e
 fortificáronse los fijos de Judá, ca se saluaron en
 el Señor, Dios de sus padres. E siguió Abia enpós
 Geroboán e tomó dél çibdades a Bethel e a sus villas
 e a Jasana e a sus villas e a Guefraym e a sus
 villas. E non retouo fuerça Geroboán más en días de
 Abia e plagolo el Señor e murió e fortificose Abia.
 E demandó para sí quatorze mugeres e engendró veinte
 e dos fijos e diez e seis fijas. E lo que quedó de
 las palabras de Abia e sus vías e sus palabras son
 escriptas en el estudio del profeta Ydo.


[ 63 ]
 
 REINADO DE ASA
 E durmió Abia con sus padres e soterráronlo en la
 çibdat de Dauid e enrregnó Asa, su fijo, en su lugar
 e en sus días asosegó la tierra diez años. E fizo
 Asa lo que era bien e derecho en ojos del Señor, su
 Dios, e quitó las aras de los estraños e los altares 
 e quebrantó las estatuas e quebrantó los árboles de
 la idolatría. E dixo a Judá que demandasen al Señor,
 Dios de sus padres, e que fiziesen la ley e el
 preçepto e quitó de todas las çibdades de Judá los
 altares e las solanas e çesó el regnado delante dél
 e hedificó çibdades de fortaleza en Judá e asosegó 
 la tierra e non auía batalla contra él en estos años
 que le asosegó Dios. E dixo a Judá: hedifiquemos
 estas çibdades e çerquémoslas de muro e de torres,
 de puertas e de ferrojos mientra está la tierra
 delante nos. E ademandamos al Señor, nuestro Dios,
 demandámoslo e asosegonos de aderredor. E
 hedificaron e prosperaron. E touo Asa hueste
 eleuante adaragas e lanças de Judá trezientos mill e
 de Benjamín llevantes escudo e armantes ballesta 
 trezientos e ochenta mill, todos estos potentes de
 hueste. E salió dellos Zeera, el indiano, con hueste
 mill vezes mill e carros trezientos e vino fasta
 Maresa. E salió Asa delante él e ordenaron batalla 
 en el Val de Safata de Maresa. E llamó Asa al Señor,
 su Dios, e dixo: ¡O! Señor, non ayudas tú por pocos
 nin por muchos fasta non auer potençia? Ayúdanos,
 Señor, nuestro Dios, ca sobre ti nos saluamos e en
 tu nonbre venimos sobre esta mucha conpaña e, Señor,
 nuestro Dios, non se detenga contigo onbre. E plagó
 el Señor a los indianos delante Asa e delante Judá.
 E fuyeron los indianos e siguiolos Asa e el pueblo
 que eran con él fasta Guerar, e cayó de los indianos
 fasta non auer vida que se quebrantaron delante el
 Señor e delante su hueste e lleuaron mucho robo
 además e firieron todas las çibdades aderredor de
 Guerar que fué el temor del Señor sobre ellos e
 robaron todas las çibdades que mucho robo auía en
 ellas. E aun tiendas de ganado firieron e captiuaron
 ouejas en muchedunbre e camellos.


[ 64 ]
 
 EL REY ASA Y LA IDOLATRIA
 Tornaron a Iherusalem e Azarias, fijo de Oded, fué
 sobre él el spritu de Dios e salió delante Asa. E
 dixo: oídme, Asa e toda Judá e Benjamín: el Señor es
 con vos, quando fuéredes con él si lo buscáredes
 fallársevos ha e si lo desanparáredes desanparar de
 vos ha. E muchos días fué Ysrrael sin Dios de verdat
 e sin saçerdote demostrante e sin ley e tornó en su
 angustia al Señor, Dios de Ysrrael, e buscáronle e
 falloles. E en esas oras non auía paz a los que
 entrauan e a los que salían. Ca grandes
 tribulaçiones eran sobre todos los moradores de las
 tierras e desmenuzáuanse gentío con gentío e çibdat
 con çibdat, ca Dios los perturbó con toda angustia.
 E vos esforçatvos, non se afloxen vuestras manos,
 que han gualardón las vuestras obras. E como oyó Asa
 estas palabras e la profeçía de Obed, el profeta,
 fortificose e pasó los enconamientos de toda la
 tierra de Judá e de Benjamín e de todas las çibdades
 que priso de la sierra de Efraym e renouó el ara del
 Señor que era delante el palaçio del Señor. E ayuntó
 a toda Judá e Benjamín e los morantes con ellos de
 Efraym e Manases e de Symeón que cayeron sobre él de
 Ysrrael en muchedunbre en yebendo que el Señor, su
 Dios, era con él. E ayuntáronse a Iherusalem en el
 mes terçero del año de quinze del reino de Asa e
 sacrificaron al Señor en ese día del robo que
 traxieron vacas seteçientas e ouejas siete mill. E
 entraron en la pleitesía a buscar el Señor, Dios de
 sus padres, con todo su coraçón e con toda su alma e
 qualquiera que non demandase al Señor, Dios de
 Ysrrael, que muriese del pequeño fasta el grande, de
 onbre fasta muger. E juraron al Señor a grant boz e
 con grant tañer de estruendo e con tronpetas e con
 bozinas. E alegráronse toda Judá por el juramento,
 ca con todo su coraçón juraron e con toda su
 voluntad lo demandaron, e fallóseles e asosegoles el
 Señor de aderredor. E aun a Maaca, madre de Asa, el
 rey quitola de ser señora por quanto fizo al árbol
 de la idolatría estatua e cortó a la su estatua,
 esmenuzola e quemola en el río de Quedron. E los
 altares non se quitaron de Ysrrael, mas el coraçón
 de Asa fué perfecto todos

[ 65 ]
 sus días e
 traxo las santidades de su padre e sus santidades a
 la casa de Dios, plata e oro e vasijas. E batalla 
 non fué fasta año de treinta e çinco del regnado de
 Asa.

 GUERRA DEL REY ASA CON ISRAEL, Y SU MUERTE
 En año de treinta e seis del regno de Asa subió
 Baaca, rey de Ysrrael, sobre Judá e hedificó a Rama
 para non dexar quien entrase o saliese a Asa, rey de
 Judá. E sacó Asa la plata e oro de los almazenes de
 la casa del Señor e de la casa del rey e enbió a
 Benhadat, rey de Aram, morante en Damasco diziendo:
 Pleitesía es entre ti e mí e entre mi padre e entre
 tu padre, ahé que te enbío plata e oro, ve, desfaze
 tu pleitesía con Baaca, rey de Ysrrael, e suba de
 sobre mí. E condesçendió Benhadat al rey Asa e enbió
 los capitanes de las huestes suyas a las çibdades de
 Ysrrael e firieron a Yun e a Dan e a Belmaym e a
 todas las moradas de las çibdades de Neptaly. E fué
 que como oyó esto Baaca e cesó de hedificar a Rama e
 baldó su ofiçio. E Asa, el rey, tomó a Judá e
 leuantaron las piedras de Rama e su madera que
 hedificó Baaca e hedificó con ellos a Gueba e a
 Mispa. E en esa ora veno Benani, el profeta, Asa,
 rey de Judá, e díxole: en saluándote sobre el rey de
 Aram e non te saluaste sobre el señor, tu Dios, por
 tanto escapó la hueste de Aram de tu mano; si non
 eran más los indianos e los lubistas que eran hueste
 en muchedunbre de carros e cauallos muchos además e
 en saluándote sobre el Señor diolos en tu mano, ca
 el Señor sus ojos trascurren en toda la tierra para
 esforçar aquellos que es su coraçón con él perfecto?
 Nesçio fueste en esto que desde agora serán contigo
 batallas. E iró Asa contra el profeta e púsolo en la
 casa de la cárcel que se ensañó contra él por esto,
 e quebrantó Asa del pueblo en aquesa ora. E ahé las
 palabras de Asa las primeras e las postrimeras helas
 escriptas sobre el libro de los reyes de Judá e de
 Ysrrael. E adolesçió Asa en año de treinta e nueue
 de su regno en sus pies fasta que subió mucho su
 dolençia e aun en su dolençia non demandó al Señor,
 saluo a los físicos. E durmió Asa con sus padres e
 murió en el año de quarenta e uno de su regno. E
 sote-

[ 66 ]
 rráronlo en sus
 sepulturas que cauó para sí en la çibdat de Dauid e
 echáronlo en su yasija e finchió de aromatiçidades e
 espeçies de espeçierías por obra de espeçiero e
 quemáronle de grant quemamiento.

 REINADO DE JOSAFAT EN JUDA
 E enrregnó Josafat, su fijo, en su lugar e esforçose
 sobre Ysrrael e puso hueste en todas las çibdades de
 Judá enfortalesçidas. E puso fronteros en tierra de
 Judá e en las çibdades de Efraym que tomó Asa, su
 padre. E fué el Señor con Josafat que andudo en los
 caminos de Dauid, su padre, las primeras. E non
 demandó los ídolos, que al Dios de sus padres
 demandó e en sus preçeptos andudo e non como las
 obras de Ysrrael. E aderesçó el Señor el regnado en
 su mano e dieron toda Judá presente a Josafat e ouo
 riqueza e honor a muchedunbre e enalteçióse su
 coraçón en las vias del Señor e aun quitó los
 altares e los árboles de la idolatria de Judá. E en
 año de tres de su regnado enbió sus capitanes a
 Benhayl e a Obadías e a Zacarias e a Natanael e a
 Micheas parar mostrar en las çibdades de Judá e con
 ellos los leuitas Samaya e Natanias e Zabadías e
 Açael e Semiram, Oc e Jonatás e Adonias e Tobias e
 Tob e Adom a los leuitas, e con ellos Elifama e
 Joram, los saçerdotes. E abezaron a Judá e con ellos
 el libro de la ley del Señor. E rodearon en todas
 las çibdades de Judá e abezaron al pueblo. E fué el
 temor del Señor sobre todos los regnados de las
 tierras que eran aderredor de Judá e non batallaron 
 con Josafat, e de los filisteos traian a Josafat
 presente e cargas de plata e aun los arbeos le
 traian ouejas e barueses siete mill e seteçientos e
 cabrones siete mill e seteçientos. E fué Josafat
 andando e cresçiendo fasta arriba e hedificó en Judá
 hedifiçios e çibdades de moradas. E grande obra
 tenia en las çibdades de Judá e onbres de batalla 
 potentes de huestes en Iherusalem e esta era su
 cuenta en la casa a casa de sus padres a Judá:
 capitanes de millares Adna, el capitán, e con él
 estrenuos de hueste trezientos mill, e mediante él,
 Johana, el capitán, e con él dozientos e ochenta
 mill, e mediante él, Amasias, fijo de Guri, el que
 libre ofresçió al Señor e con él dozientos mill
 potentes de hueste. E de Benjamin potente de

[ 67 ]
 hueste Eljada e con él ballesteros e
 escudados dozientos mill, e, mediante él, Josabad e
 con él çiento e ochenta mill salientes a hueste.
 Estos eran los que seruian al rey, sin los que puso
 el rey en las çibdades de las tortalezas en toda
 Judea.

 GUERRA DE JOSAFAT Y DE ACAB, REY DE ISRAEL, CONTRA
 SIRIA
 E touo Josafat riqueza e honor a muchedunbre e fízose
 yerno de Acab e desçendió a cabo de años a Acab a
 Samaria e mandó Acab que le fuesen degolladas ouejas
 e vacas en muchedunbre e al pueblo que eran con él e
 engañolo que subiese al Ramot de Galaat. E dixo
 Acab. rey de Ysrrael, a Josafat, rey de Judá: ¿si
 irás conmigo a Ramot de Galaad? E díxole: yo como tú
 e mi pueblo como tu pueblo, contigo seremos en la
 batalla. E dixo Josafat al rey de Ysrrael: demanda,
 ruégote, oy al Señor. E ayuntó el rey de Ysrrael a
 los profetas quatroçientos omnes e díxoles: si iré a
 Ramot de Galaat a la batalla, si çesaré? E dixieron:
 sube e darla ha Dios en mano del rey. E dixo
 Josafat: si non ay aqui profeta del Señor más e
 demandaremos dél? E dixo el rey de Ysrrael a
 Josafat: aun ay un omne para demandar al Señor dél,
 e yo lo aborresçí, ca non profetiza sobre mí bien,
 ca todos sus días me profetiza mal; él es Micayhu,
 fijo de Ymbla. E dixo Josafat: non diga el rey así.
 E llamó el rey de Ysrrael un castrado e dixo: faz
 aina venir a Micayhu, fijo de Ymbla. E el rey de
 Ysrrael e Josafat asentados cada uno sobre su
 cáthedra vestidos de vestimentas reales e asentados
 a la era de la entrada de la puerta de Samaria e
 todos los profetas profetizauan delante ellos. E
 fizo para sí Sedechias, fijo de Amaana, cuernos de
 fierro e dixo: así dize el Señor: con aquestos
 escornearás a Aram fasta que los estruyas. E todos
 los profetas profetizauan así diziendo: sube a Ramot
 de Galaat e prosperarás e darla ha el Señor en mano
 del rey. E el mensajero que fué a llamar a Micayhu
 dixole: ahé las nalabras de los profetas a una boca
 fablan bien al rey, sea agora tu palabra como uno
 dellos e fabla bien. E dixo Micayhu: ¡biue el Señor!
 que lo que dixiere mi Dios eso fablaré. E veno al
 rey, e díxole el rey: Micayhu, si iremos a Ramot de
 Galaat a la batalla e si çesaré? E dixo: subit e
 prosperad e darse han en vuestras ma-

[ 68 ]
 nos. E dixole el rey: muchas vezes
 te conjuro que non me digas sinon verdat en nonbre
 del Señor. E dixo: vi a todo Ysrrael derramados por
 las sierras como el ganado que non tiene pastor, e
 dixo el Señor: non han señor éstos, torne cada uno a
 su casa en paz. E dixo el rey de Ysrrael a Josafat:
 si non te dixe non profetizará sobre mi bien, sinon
 mal? E dixo: por eso oid la palabra del Señor: vi al
 Señor asentado sobre su silla e todas las huestes
 del çielo estantes sobre su diestra e sobre su
 siniestra. E dixo el Señor: quién engañará a Acab,
 rey de Ysrrael, e subirá e caerá en Ramot Galaat?
 Uno dezia sí: e otro dezía si. E salió el spritu e
 estouo delante el Señor e dixo: yo lo engañaré. E
 dixo el Señor: con qué? E dixo: saldré e seré spritu
 de mentira en boca de todos sus profetas. E dixo:
 engañarás e aun podrás; sal e fazlo asi. E agora ahé
 que dió el Señor spritu de mentira en boca destos
 tus profetas e el Señor fabló contra ti mal. E
 allegose Sedechias, fijo de Canana, e firió a
 Michias sobre la mexilla, e dixo: por quál camino
 pasó el spritu del Señor de mi a fablar contigo? E
 dixo Micheas: ahé que verás ese dia que entrarás de
 çillero en çillero a te asconder. E dixo el rey de
 Ysrrael: tomad a Micayhu e aposentadlo con Amón,
 capitán de la çibdat, e con Joas, fijo del rey, e
 diredes: asi dize el rey: poned éste en la casa de
 la cárcel e dadle a comer pan de angustia e agua de
 angustia fasta que yo torne en paz. E dixo Micayhu:
 si tornares en paz non fabló el Señor en mi, e dixo:
 oid pueblos todos. E subió el rey de Ysrrael a
 Josafat, rey de Judá, a Ramas de Galaad. E dixo el
 rey de Ysrrael a Josafad: ensáyate e entra en la
 batalla e tú arma tus armas. E armose el rey de
 Ysrrael e entró en la batalla. E el rey de Aran
 mandó a los capitanes de los carros suyos diziendo:
 non batalledes contra el menor e el mayor, saluo
 contra el rey de Ysrrael solo. E como vieron los
 capitanes de los carros a Josafat ellos dixieron: el
 rey de Ysrrael es, e çercáronlo para batallar. E
 reclamó Josafat e el Señor lo ayudó e quitolos el
 Señor dél. E como vieron los capitanes de los carros
 que non era el rey de Ysrrael e tornaron detrás él.
 E un omne tiró con la ballesta a non sabiendas e
 firió al rey de Ysrrael entre las soldaduras e entre
 las fojas. E dixo al carretero: torna tu mano e
 sácame del real, ca me adoloré. E subió la batalla 
 en ese dia e el rey de Ysrrael estaua sobre el carro
 en fruente de Aran fasta la tarde e murió quando se
 puso el sol.


[ 69 ]
 
 REPRENSION DEL PROFETA JEHU A JOSAFAT Y
 ADMINISTRACION DE JUSTICIA DE ESTE EN JERUSALEM
 E tornó Josafat, rey de Judá, a su casa en paz a
 Iherusalem. E salió delante él Gehu, fijo de Anani,
 el profeta, e dixo al rey Josafat: si es el malo de
 ayudar a los aborresçedores del Señor de amar? E con
 esto es ira sobre ti delante el Señor. E las buenas
 cosas se te fallaron que esconbraste los árboles de
 la idolatria de la tierra e aderesçaste tu coraçón a
 demandar a Dios. E estouo Josafat en Iherusalem. E
 tornó e salió andar por el pueblo de Bersabe fasta
 la sierra de Efraym e tornolos al Señor, Dios de sus
 padres. E puso juezes en la tierra en todas las
 çibdades de Judá enfortalesçidas de Judá e en cada
 çibdat. E dixo a los juezes: ved qué fazedes que non
 es del omne el juizio, saluo del Señor, e con vos en
 la cosa del juyzio. E agora sea el themor del Señor
 sobre vos, guardat e fazed, ca non ay con el Señor,
 nuestro Dios, injustiçia nin a catar fazes nin toma
 mérito de pecho. E aun en Iherusalem fizo estar
 Josafat de los leuitas e de los saçerdotes e de las
 cabeçeras de los padres de Ysrrael al juyzio del
 Señor e a los pleitos e tornose a Iherusalem. E
 mandoles diziendo: así faredes con themor del Señor
 con fieldat e perfecto coraçón e todo pleito que
 venga a vos de vuestros hermanos morantes en sus
 çibdades entre sangre e sangre, entre ley e preçepto
 e fueros e juizios e avisarlos hedes e non errarán
 al Señor e non será ira sobre vos e sobre vuestros
 hermanos; así faredes e non erraredes. Ahé Amarias,
 el saçerdote, cabeçera sobre vosotros a toda cosa
 del Señor e Zabadias, fijo de Ysmael, el prinçipe de
 la casa de Judá, a todas las cosas del rey, e
 regidores los leuitas delante vos, esforçadvos e
 fazed e sea el Señor con el bien.

 JOSAFAT DERROTA A LOS MOABITAS Y A LOS AMMONITAS
 E fué que después venieron los fijos de Moab e los
 fijos de Amón e con ellos de los amonistas contra
 Josafat a la batalla, e vinieron e notificaron a
 Josafat diziendo: viene contra ti muy grant gentío
 de

[ 70 ]
 allén la mar e helos en Ahaça con
 Tamar que es Enguedi. E temió e puso Josafat su
 presençia a demandar al Señor e apregonó ayuno sobre
 toda Judá. E ayuntáronse Judá a demandar al Señor, e
 estouo Josafat en el conçilio de Judá e de
 Iherusalem en casa del Señor delante la sala nueua.
 E dixo: ¡o! Señor, Dios de nuestros padres,
 çiertamente tú eres Dios en los çielos e tú te
 apoderas en todos los regnados de los gentios e en
 tu mano es potençia e estrenuidat e non ay contigo
 quien se detenga, çiertamente tú, nuestro Dios,
 cortaste los moradores desta tierra delante tu
 pueblo, Ysrrael, e dístela al linaje de Abraham, tu
 amigo, para siempre, e estouieron en ella e
 hedificáronse en ella santuario a tu nonbre
 diziendo: si viniere sobre nos mal, espada de juizio
 e pestilençia e fanbre estaremos delante esta casa e
 delante ti, ca el tu nonbre es en esta casa. E
 reclamaremos a ti de nuestra angustia e oirás e
 saluarás. Ahé los fijos de Amón e Moab e el monte de
 Çeyr que non dexaste a Ysrrael entrar en ellos en
 veniendo de tierra de Egipto e se quitaron de sobre
 ellos e non lo destruyeron. E ahé ellos nos
 gualardonan a venir a nos desterrar de ia heredat
 que nos heredaste nuestro Dios: si nos judgarás
 contra ellos que non ay en nos potençia delante
 aqueste mucho gentío que vienen sobre nos e nosotros
 non sabemos qué fazer, ca sobre ti son nuestros
 ojos? E todo Judá estaua delante el Señor e aun sus
 niños, sus mugeres e sus fijos e Yahazy, el fijo de
 Zacarias, fijo de Benaya, fijo de Yeguiel, fijo de
 Matania del Leui de los fijos de Asat, fué sobre él
 el spritu del Señor en meitad del conçilio. E dixo:
 escuchad todo Judá e moradores de Iherusalem e el
 rey Josafat: así dize el Señor a vos: vos non vos
 temades nin vos quebrantedes delante aquesta mucha
 gente, ca non es vuestra la batalla, ca de Dios es;
 mañana desçendet sobre ellos, ahé que suben en la
 subida de Çiz e fallarlos hedes en fin del arroyo a
 faz del desierto de Jernel; non avedes vos de
 batallar, en esto enfestadvos e estad e veed la
 saluaçión del Señor con vos, Judá e Iherusalem, non
 temades nin espauorescades, mañana salid delante
 ellos e el Señor es con vos. E omillose Josafat
 sobre su cara sobre tierra e toda Judá e los
 moradores de Iherusalem cayeron delante el Señor a
 se omillar al Señor. E leuantáronse los leuitas de
 los fijos de los cobateos e de los coreos a loar al
 Señor, Dios de Ysrrael, con grant boz arriba. E
 madrugaron en la mañana e salieron al desierto de
 Tachoa. E quando salieron estouo Josafat e dixo:
 oidme, Judá e moradores de Iherusalem, creed en el
 Senor, vuestro Dios, e confirmarvos hedes, creed en
 sus profeçias e

[ 71 ]
 prosperaredes. E
 aconsejose con el pueblo e fizo estar cantores al
 Señor e loantes a honorifiçençia de santidad en
 saliendo delante la gente de armas. E dixieron: load
 al Señor que para sienpre es su merçed. E en la ora
 que començaron con canto dió el Señor çeladas sobre
 los fijos de Amón e Moab e monte de Çeyr que venian
 contra Judá e fueron plagados. E estouieron los
 fijos de Amón contra los moradores del monte de Çeyr
 para los matar e destroir. E como acabaron en los
 moradores de Çeyr ayudáronse uno contra otro para
 dañar. E Judá venieron sobre el atalaya al desierto
 e boluieron al gentio e ahé los calabres cayentes en
 tierra sin auer quien escapar. E vino Josafat e su
 pueblo con él para robar su despojo e fallaron en
 ellos mucho e ganado e calabres e vasijas presçiosas
 e escaparon para sí fasta que non auia quien cargar.
 E estouieron tres dias robantes el robo, ca era
 mucho, e en el día quarto ayuntáronse al Val de la
 Bendiçión que ende bendixieron al Señor, por tanto
 llamaron el nonbre dese lugar el Val de la Bendiçión
 fasta oy. E tornaron todos los varones de Judá e de
 Iherusalem e Josafat cabeçera dellos para tornar a
 Iherusalem con alegria, ca los alegró el Señor de
 sus enemigos e entraron en Iherusalem con laúdes e
 guitarras e tronpetas a la casa del Señor. E fué
 temor del Señor sobre todos los regnados de las
 tierras en oyendo que batalló el Señor con los
 enemigos de Ysrrael. E asosegó el regnado de Josafat
 e asosegole su Dios de aderredor. E enrregnó Josafat
 sobre Judá: treinta e çinco años auia quando
 enrregnó e veinte e çinco años enrregnó en
 Iherusalem e nonbre de su madre Azuba, fija de
 Zilhy, e andouo en los caminos de su padre Asa e non
 se quitó de para fazer lo que era derecho en ojos
 del Señor, mas los altares non se quitaron e aun el
 pueblo non aderesçaron su coraçón al Dios de sus
 padres. E lo que quedó de las palabras de Josafat
 las primeras e las postrimeras helas escriptas en
 palabras de Gehu, fijo de Anani, que fué sobrepuesto
 sobre el libro de los reyes de Ysrrael. E después se
 ayuntó Josafat, rey de Judá, con Acazias, rey de
 Ysrrael, que enmalesçió en fazer nauios para ir a
 Tarsys, e fizieron nauios en Eçion Gaber. E
 profetizó Eleezer, fijo de Donahu, de Mareza sobre
 Josafat, rey de Judá, en ayuntándose con Acazias
 quebrantó el Señor tus obras; e quebráronse los
 nauios e non pudieron ir a Tarsys.


[ 72 ]
 
 REINADO DE JORAM EN JUDA
 E durmió Josafat con sus padres e fué soterrado con
 sus padres en la çibdat de Dauid e enrregnó Joram,
 su fijo, en su lugar, e auia hermanos, fijos de
 Josafat, Azarias, Echiel e Zabadias e Micael e
 Safatias, todos éstos eran fijos de Josafat, rey de
 Judá. E dioles su padre dones grandes de plata e de
 oro e de dádiuas con çibdades e fortalezas en Judá e
 el regnado dió a Joram que era el primogénito. E
 leuantose Joram sobre el regnado de su padre e
 fortificose e mató a todos sus hermanos a espada e
 aun de los prinçipes de Ysrrael. De treinta e dos
 años era Joran quando enrregnó e ocho años enrregnó
 en Iherusalem. E andouo en los caminos de los reyes
 de Ysrrael segunt que fizieron la casa de Acab, que
 la fija de Acab ouo por muger, e fizo lo que era mal
 delante el Señor. E non quiso el Señor dapñar la
 casa de Dauid por la pleitesia que confirmó con
 Dauid e segunt que dixo que le daria señoria e a sus
 fijos todos los dias. En sus días rebelló Edom de so
 la mano de Judá e enrregnaron sobre si rey. E pasó
 Joram con sus capitanes e todos los carros con él e
 leuantose de noche e mató a Edon que lo çercauan e
 los capitanes de los carros. E rebelló Edom so la
 mano de Judá fasta oy, estonçes herró Ybna en esa
 sazón de so su mano, ca desanparó al Señor, Dios de
 sus padres, e aun él fizo altares en las sierras de
 Judá, e fizo fornicar los moradores de Iherusalem e
 prouocó a Judá. E vino a él una escriptura de Elias,
 el profeta, diziendo: así dize el Señor, Dios de
 Dauid, tu padre, por quanto non andouiste en las
 vias de Josafat, tu padre, e en las vias de Asa, rey
 de Judá, e andouiste en las vias de los reyes de
 Ysrrael e feziste fornicar a Judá e a los moradores
 de Iherusalem segunt que fornicó la casa de Acab e
 aun a tus hermanos, casa de tu padre, que eran
 mejores que tú mataste. E ahé el Señor plagará grant
 plaga en tu pueblo e en tus fijos e en tus mugeres e
 en todo tu ganado. E tú con dolores muchos morrás
 con dolor de tus tripas fasta que salgan tus tripas
 de la dolençia, dias sobre dias. E despertó el Señor
 sobre Joram el spritu de los filisteos e arbeos que
 eran sobre la playa de los indianos. E subieron en
 Judá e fendiéronla e captiuaron todo el ganado que
 se falló en casa del rey e aun sus fijos e sus

[ 73 ]
 mugeres e non le quedó fijo, salvo
 Joacas, el menor de sus fijos. E después de todo
 esto lo plagó el Señor en sus tripas de plaga que
 non ay melezina e fué a dias de dias e en la ora que
 salió el plazo a cabo de dos días salieron sus
 tripas con su dolençia e murió con malas dolençias e
 non le fizieron su pueblo quemamiento como el
 quemamiento de sus padres. De treinta e dos años era
 quando enrregnó e ocho años enrregnó en Iherusalem e
 anduuo sin cobdiçia, e soterráronlo en la çibdat de
 Dauid e non en las sepulturas de los reyes.

 REINADO DE ACAZIAS EN JUDA, SU MUERTE, REINADO DE
 ATALIA
 E enrregnaron los moradores de Iherusalem a Acazias,
 su fijo el menor, en su lugar, ca todos los primeros
 mató de la hueste que vino en los alarobes al real e
 enrregnó Acazias, su fijo, en su lugar. Quarenta e
 dos años auia Acazias quando enrregnó e un año
 enrregnó en Iherusalem e nonbre de su madre era
 Atalias, fija de Anbri, e aun él andudo en los
 caminos de la casa de Acab, ca su madre fué su
 consejera para que se maluase. E fizo lo que era
 malo delante el Señor en casa de Abab, que ellos
 eran sus consejeros después de la muerte de su padre
 para le dañar. E aun en su consejo andudo e fué con
 Joran, fijo de Acab, rey de Ysrrael, a la batalla 
 contra Azael, rey de Aram, en Ramot de Galaat. E
 firieron los de Ramot a Joram. E tornó a se
 melezinar en Ysraguel, ca los feridores que lo
 firieron en Rama quando batalló con Azael, rey de
 Aram. E Azarias, fijo de Joram, rey de Judá,
 desçendió a ver a Joram, fijo de Acab, en Ysraguel
 que estaua doliente. E de Dios fué la reuoluçión de
 Acazias para venir a Joram e en veniendo salió con
 Joram Ageu, fijo de Nimsy, que lo ungió el Señor
 para cortar la casa de Acab. E fué en jugdándose
 Gehu con la casa de Acab que fallaron los capitanes
 de Judá e los fijos de los hermanos de Acazias
 siruientes a Acazias e matáronlos. E buscaron
 Acazias e prendiéronlo estando él escondido en
 Samaria e traxéronlo a Gehu e matolo e soterráronlo.
 Ca dixieron: fijo de Josafat es que demandó al Señor
 con todo su coraçón. E non quedó a la casa de
 Acazias que pudiese sostener potençia e enrregnar. E
 Atalias, madre de Acazias, vió que murió su fijo e
 leuantose e destruyó toda la linaje del regno de la
 casa de Judá. E tomó Joosabat,

[ 74 ]
 fija
 del rey, a Joas, fijo de Acazias, e furtolo de entre
 los fijos del rey los matados e púsolo a él e a su
 ama en el çillero de las camas e encubriolo Josabat,
 fija del rey Joran, muger de Joyada, el saçerdote,
 ca ella era hermana de Acazias delante Atalias e non
 lo mató. E fué con ellos en casa de Dios escondido
 seis años, e Atalias enrregnaua sobre la tierra.

 UNCION DE JOAS. MUERTE DE ATALIA. REFORMA
 RELIGIOSA.
 E en el seteno año esforçose Joyada e tomó los
 capitanes de los çentenales a Azarias, fijo de
 Geroam e a Ysmael, fijo de Johamam e a Maçeas, fijo
 de Adayahu, e a Elisafat, fijo de Zuri, con él en la
 pleitesía. E çercaron en Judá e apañaron los leuitas
 de todas las çibdades de Judá e las cabeças de los
 padres a Ysrrael e venieron en Iherusalem. E
 confirmó todo el conçilio pleitesía en la casa de
 Dios con el rey e díxoles: he el fijo del rey
 enrregnará como fabló el Señor por los fijos de
 Dauid. Esta es la cosa que faredes; la terçia parte
 de vos entrantes el sábado a los saçerdotes e a los
 leuitas a las puertas de los unbrales. E la terçia
 parte en la casa del rey e la terçia parte en la
 puerta del çimiento e todo el pueblo con las
 tronpetas de la casa del Señor, e non entre en la
 casa del Señor saluo los saçerdotes seruientes e los
 leuitas ellos entren, ca santidat son e guarden la
 guarda del Señor. E çerquen los leuitas el rey
 aderredor cada uno con sus armas en su mano e el que
 entrare a la casa mátenlo e sean con el rey en
 entrando e en sáliendo. E fizieron los leuitas e
 todo Judá segunt que mandó Joyada, el saçerdote, e
 tomó cada uno sus omnes entrantes al sábado con los
 salientes al sábado, ca non enbió Joyada las
 partijas. E dió Joyada, el saçerdote, a los
 capitanes de los çentenales las lanças e escudos e
 los paueses del rey Dauid que eran en casa de Dios.
 E fizo estar a todo el pueblo cada uno con su arma
 en su mano de la esquina de la casa derecha fasta la
 esquina de la casa ysquierda al ara e a la casa
 sobre el rey aderredor. E sacaron al fijo del rey e
 pusiéronle la conpaña sobre la corona e el
 testimonio e enrregnáronle e ungiéronle Joyada e sus
 fijos e dixieron: ¡biua el rey! E oyó Atalias la boz
 del pueblo que corrían e ue los que luauai el rey e
 vilio ai pueblo a la casa del Señor e

[ 75 ]
 vió
 e ahé el rey enfiesto sobre su colupna en la entrada
 e los capitanes e las tronpetas presente el rey, e
 todo el pueblo de la tierra alegre e tañente con las
 tronpetas e los cantores con los instrumentos del
 canto e notificantes a loar, e ronpió Atalias sus
 paños e dixo: ¡liga, liga! E sacó Joyada, el
 saçerdote, los capitanés de los çentenales,
 cabdillos de la hueste, e díxoles: sacadla a la casa
 de las salas e el que veniere tras ella muera a
 espada, ca dixo el saçerdote: non la matedes en casa
 del Señor. E pusiéronle manos e vino a la entrada de
 la puerta de los caualleros de la casa del rey e
 matáronla ende. E confirmó Joyada pleitesia entre él
 e entre todo el pueblo que fuesen pueblo del Señor,
 e entraron todo el pueblo en casa del idolo e
 quebrantáronlo e sus aras e sus imágenes
 quebrantaron; a Metan, saçerdote del idolo, mataron
 delante las aras. E puso Joyada las encomiendas de
 la casa del Señor en mano de los saçerdotes los
 leuitas que partió Dauid sobre la casa del Señor
 para sacrificar holocaustos al Señor segunt lo
 escripto en la ley de Moysén con alegría e canto,
 mediante Dauid. E fizo estar a los porteros a las
 puertas del tenplo del Señor e que non entrase
 enconado a toda cosa. E tomó los capitanes de los
 çentenales e los fuertes e los apoderados del pueblo
 e todo el pueblo de la tierra e desçendió al rey de
 la parte alta a casa del rey e asentaron al rey
 sobre la cáthedra del regnado. E alegráronse todo el
 pueblo de la tierra, e la çibdat asosegó, e a Atanas
 mataron a espada.

 REINADO DE JOAS EN JUDA
 Siete años auia Joas quando enrregnó e quarenta años
 enrregnó en Iherusalem. E nonbre de su madre Sybia
 de Bersaba. E fizo Joas lo que era derecho delante
 el Señor todos los dias de Joyada, el saçerdote. E
 tomó Joyada para si dos mugeres e engendró fijos e
 fijas. E después desto fué en coraçón de Joas de
 renouar a la casa del Señor e ayuntó los saçerdotes
 e leuitas e dixoles: salid a las çibdades de Judá e
 apañad de todo Ysrrael plata para fortificar la casa
 de vuestro Dios de año en año e vos apresuraredes la
 cosa. E non apresuraron los leuitas. E llamó el rey
 a Joyada, el cabeçera e díxole: por qué non
 demandaste sobre los leuitas para traer de

[ 76 ]
 Judá e de Iherusalem el cargo de
 Moysén, sieruo del Señor e el conçilio de Ysrrael a
 la tienda del testimonio? Ca Atalias la iniqua sus
 fijos desportellaron la casa del Señor e todas las
 santidades de la casa del Señor e todas las
 santidades de la casa del Señor fizieron a los
 idolos. E dixo el rey e fizieron un arca e
 pusiéronla a la puerta de la casa del Señor de
 fuera. E apregonaron en Judá e en Iherusalem que
 truxiesen al Señor la carga de Moysén, sieruo de
 Dios, sobre Ysrrael en el desierto. E alegráronse
 todos los capitanes e todo el pueblo e traxieron e
 echaron en el arca fasta acabar. E como traian el
 arca al encomienda del rey mediantes los leuitas e
 como venian que era mucha la plata venia el
 escriuano del rey e el encomendero del saçerdote,
 cabeçera, e vaziaua el arca e tornáuala a su lugar:
 así fazian en cada dia, e ayuntaron plata en
 muchedunbre. E diola el rey e Joyada a los que
 fazian el ofiçio de la obra de la casa del Señor e
 alquilaron canteros e carpenteros para renouar la
 casa del Señor. E fizieron los fazedores del ofiçio
 e subió melezina al ofiçio en su mano e fizieron
 estar la casa de Dios sobre su asiento e
 fortificáronla. E como acabaron truxieron delante el
 rey a Joyada lo que quedó de la plata e fizo las
 vasijas a la casa del Señor vasijas de seruiçio e
 holocaustos e cuchares e vasijas de oro e de plata e
 sacrificaron holocaustos en la casa del Señor
 continuadamente todos los dias de Joyada. E
 envejeçió Joyada e fartose de dias e murió de çiento
 e treinta años que auia quando murió, e soterráronlo
 en la çibdat de Dauid con los reyes, ca fizo bien en
 Ysrrael e con Dios e con su casa. E fué que después
 de la muerte de Joyada vinieron los capitanes de
 Judá e omilláronse al rey. Estonçes condesçendió el
 rey a ellos e desanpararon la casa del Señor, Dios
 de sus padres, e seruieron los árboles de la
 idolatría e los idolos, e fué ira sobre Judá e
 Iherusalem con este su error. E enbió en ellos
 profetas para los tornar al Señor e testimoniaron
 contra ellos e non escucharon. E el espiritu de Dios
 finchió a Zacarias, fijo de Joyada, el saçerdote, e
 leuantose arriba del pueblo e díxoles: así dize
 Dios: para qué pasades los mandamientos del Señor e
 non prosperades? Ca desanparastes al Señor
 desanpararvos ha. E fizieron liga contra él e
 apedreáronlo por mandado del rey en la sala de la
 casa del Señor. E non se menbró Joas, el rey, de la
 merçet que fizo Joyada su padre con él e mató a su
 fijo, e en muriendo dixo: véale el Señor e
 demándelo. E fué que en la reuoluçión del año subió
 contra él el real de Aram e entraron en Judá e en
 Jerusalem e dapñaron todos los ca-

[ 77 ]
 pitanes del pueblo e todo su despojo
 enbiaron al rey de Damasco. Ca con pocos omnes vino
 el real de Aram e el Señor dió en su mano grant
 hueste además, ca desanpararon al Señor, Dios de sus
 padres, e en Joas fizieron juizios. E quando se
 fueron dél, ca lo desanpararon con muchos dolores,
 fizieron liga contra él sus sieruos por la sangre de
 los fijos de Joyada, el saçerdote, e matáronlo sobre
 su lecho e murió. E soterráronlo en la çibdat de
 Dauid e non lo soterraron en las sepulturas de los
 reyes. E estos fueron los que fizieron liga contra
 él: Sabat, fijo de Aymat, la amonitana, e Josabat,
 fijo de Symbri, la moabitana, e sus fijos: crezca la
 carga sobre él. E el çimiento de la casa de Dios
 helos escritos sobre el estudio del libro de los
 reyes.

 REINADO DE AMASIAS EN JUDA
 Enrregnó Amasías, su fijo, en su lugar. De veinte e
 çinco años enrregnó Amasias e veinte e nueve años
 enrregnó en Iherusalem, e nonbre de su madre
 Yehoadan de Iherusalem, e fizo lo que era derecho
 delante el Señor, mas non con coraçón conplido. E
 como se tortificó el regno sobre él mató a sus
 sieruos que mataron al rey, su padre. E a sus fijos
 non mató segunt lo escripto en la iey en el libro de
 Moysén que mandó el Señor diziendo: non mueran
 padres por fijos e fijos non mueran por padres,
 qualquiera por su pecado muera. E ayuntó Amasias a
 Judá e fízolos estar cabe casas de padres e
 capitanes de millares e capitanes de çentenales a
 todo Judá e Benjamin e contolos de veinte años
 arriba e fallolos trezientos mill escogidos
 salientes en hueste tomantes lança e escudo e
 alquiló de Ysrrael çient mill potentes de hueste con
 çient quintales de plata. E el omne de Dios veno al
 rey e dixole: non entre contigo la hueste de
 Ysrrael, ca non es el Señor con Ysrrael, todos los
 fijos de Efraym, ca si entraren e tú eres fuerte a
 la batalla fazerte ha tropeçar Dios delante los
 enemigos, que ay poder en Dios para ayudar e para
 fazer tronpeçar. E dixo Amasias al omne de Dios:
 pues qué se fará de los çient quintales que di a la
 hueste de Ysrrael? E dixo el omne de Dios: tiene el
 Señor para te dar más que esto. E apartolos Amasías
 a la hueste que venieron a él de Efraym para se ir a
 su lugar, e

[ 78 ]
 ençendióse su ira mucho
 contra Judá e tornáronse a su lugar con
 ençendimiento de saña. E Amasías se fortificó e guió
 su pueblo e fué al Val de la Sal e mató de los fijos
 de Çeyr diez mill e diez mill biuos captiuaron los
 fijos de Judá e traxiéronlos a la Cabeça de la Peña
 e echáronlos de la Cabeça de la Peña, e todos
 rebentaron, e los fijos de la hueste que tornó
 Amasías de ir con él a la batalla pelearon en las
 çibdades de Judá desde Samaria e fasta la Casa de
 Horon e mataron dellos tres mill e robaron grant
 robo. E fué que después que vino Amasías de matar a
 los de Edom traxo los dioses de los fijos de Çeyr e
 fizolos estar para sí por dioses e delante de ellos
 se humillaua e a ellos sahumaua. E ençendióse la
 saña del Señor contra Amasías e enbiole un profeta e
 díxole: para qué demandaste los dioses del pueblo
 que non escaparon su pueblo de tu mano? E como le
 fabló díxole: si consejero del rey te han fecho?
 çesa, para qué te matarán? E çesó el profeta e dixo:
 sé que aconsejó Dios contra ti para te dapñar porque
 feziste esto e non condesçendiste a mi consejo. E
 aconsejose Amasías, rey de Judá, e enbió a Joas,
 fijo de Joacas, fijo de Geu, rey de Ysrrael,
 diziendo: anda e veámosnos de cara. E enbió Joas,
 rey de Ysrrael, a Amasias, rey de Judá, a dezir: el
 espino que es en el Libano enbió al çedro que es en
 el Libano a dezir: da tu fija a mi fijo por muger. E
 pasaron las animalias del canpo que eran en el
 Libano e trillaron al cardo. Dexiste: ahé maté a
 Edom e engañote tu coraçón para cargar agora: está
 en tu casa ¿para qué incurrirás en mal e caerás tú e
 Judá contigo? E non condesçendió Amasías, ca de Dios
 era por los dar en su poder, ca demandaron a los
 dioses de Edom. E subió Joab, rey de Ysrrael, e
 viéronse de faz él e Amasías, rey de Judá, en
 Betsemes de Judá. E plagose Judá delante Ysrrael e
 fuyeron cada uno a sus tiendas, e a Amasías, fijo de
 Joas, fijo de Joacas, prendió Joas, rey de Ysrrael
 en Betsemes. E traxiéronlo en Iherusalem, e
 desportilló en el muro de Iherusalem de la puerta de
 Efraym fasta la puerta del canpo quatroçientos
 cobdos. E todo el oro e la plata e todas las vasijas
 que se fallaron en casa de Dios con Obed Edom e los
 almazenes de la casa del rey e los fijos de los
 arrehenes tomó e tornose en Samaria. E fué Amasias,
 fijo de Joas, rey de Judá, después de la muerte de
 Joas, fijo de Joacas, rey de Ysrrael, quinze años. E
 lo que quedó de las palabras de Amasias las primeras
 e postrimeras çiertamente están escriptas sobre el
 libro de Judá e de Ysrrael. E de la ora que se quitó
 Amasías detrás el Señor ligaron

[ 79 ]
 contra
 él liga en Iherusalem e fuyó a Laquis e enbiaron
 tras él a Laquis e matáronlo ende. E leuáronlo sobre
 los cauallos e soterráronlo con sus padres en la
 çibdat de Dauid.

 REINADO DE UZIAS EN JUDA
 E tomaron todo el pueblo de Judá a Uzias seyendo de
 diez e seis años e enrregnaron en lugar de su padre,
 Amasías. El hedificó a Ayalot e tornola a Judá
 después que durmió el rey con su padres. Diez e seis
 años auia Uzias quando enrregnó e çinquenta e dos
 años enrregnó en Iherusalem, e nonbre de su madre
 Jacalia de Iherusalem. E fizo lo que era derecho
 delante el Señor segunt todo lo que fizo Amasias, su
 padre. E fué en demandar al Señor en los días de
 Zacarias, el entendiente en veyendo a Dios, e en los
 dias que demandó al Señor lo prosperó Dios. E salió
 e batalló contra los filisteos e aportilló los muros
 de Gad e el muro de Ybne e el muro de Esdot e
 hedificó çibdades en Esdot e en los filisteos e
 ayudolo Dios contra los filisteos e contra los
 alárabes morantes en Gurbaal e contra los amonistas.
 E dieron los amonistas presente a Uzias e fue su
 nonbradia fasta entrada de Egipto, ca se fortificó
 arriba. E hedificó Uzias torres en Iherusalem sobre
 la puerta del canto e sobre la puerta del valle e
 sobre el esquina e fortificolos. E hedificó
 castillos en el desierto e cauó muchos pozos, ca
 grande ganado tenia en la baxura e en la llaneza
 grangeros e viñaderos en las sierras e carmel, ca
 amador de tierra era. E touo Uzias hueste fazientes
 batalla salientes a hueste en cabdillo por cuenta de
 su requerimiento por mano de Yeguiel, el escriuano,
 e Maçeas, regidor, e por mano de Ananias de los
 capitanes del rey. Toda la cuenta de las cabeçeras
 de los padres a los potentes de hueste dos mill e
 seteçientos. E por mano dellos gente de armas de
 hueste trezientos e siete mill e quinientos
 fazientes batalla con potençia de estrenuidat e para
 ayudar al rey contra el enemigo. E fízoles Uzias a
 toda la hueste escudos e lanças, baçinetes e
 lorigas, ballestas e piedras de hondas. E fizo en
 Iherusalem engeniaçiones engeñaçión de engeñante
 para estar sobre las torres e sobre los cantos para
 echar ballesta e grandes piedras. E salió su nonbre
 fasta alexos, ca se ayudó marauillo-

[ 80 ]
 samente fasta que se fortificó. En
 fortificándose alçose su coraçón fasta que le dañó e
 erró contra el Señor, su Dios, e entró en el palaçio
 del Señor a sahumar sobre el ara del sahumerio e
 entró tras él Azarias, ei saçerdote, e con él
 saçerdotes del Señor ochenta onbres virtuosos
 estouieron con Josias, el rey, e dixéronle: non es
 tuyo, Josias, de sahumar al Señor, ca de los
 saçerdotes, fijos de Aarón, santificados es de
 sahumar, sale del santuario, ca erraste e non te
 será honor delante el Señor, Dios. E iró Uzías e
 tenia en la mano un ençensario para sahumar e como
 iró contra los saçerdotes, la lepra nasçió en su
 fruente delante los saçerdotes en la casa del Señor
 sobre el ara del sahumerio e boluió a él Azarías, el
 saçerdote, que era la cabeça e todos los saçerdotes
 e ahé que estaua leproso en su fruente, e
 espantáronlo dende e aun el se enpuxó para salir, ca
 lo plagó el Señor. E fué Uzias, el rey, leproso
 fasta el día en que murió e estouo en la casa del
 ahonrramiento leproso, ca se cortó de la casa del
 Señor. E Jotan, su fijo, era sobre la casa del rey
 judgante el pueblo de la tierra. E lo que quedó de
 las palabras de Uzias las primeras e postrimeras
 escriuiolas Ysayas, fijo de Amos, el profeta. E
 durmió Uzías con sus padres e soterráronlo con sus
 padres en el canpo de las sepulturas de los reyes,
 ca dixieron: leproso es. E enrregnó Jotan, su fijo,
 en su lugar.

 REINADO DE JOATAN EN JUDA
 Veinte e cinco años auia Jotan quando enrregnó e diez
 e seis años enrregnó en Iherusalem, e nonbre de su
 madre Yerusa, fija de Sadoch. E fizo lo que era
 justo delante el Señor segunt todo lo que fizo
 Uzías, su padre, mas non entró en la cámara del
 Señor e aun en pueblo dañauan. El edificó la puerta
 de la casa del Señor alta e en el muro del castillo
 edificó mucho e çibdades hedificó en el monte de
 Judá e en los canpos edificó hedifiçios e torres, e
 él batalló contra el rey de Beneamon e esforçose
 contra ellos e diéronle Beneamon en ese año çien
 quintales de plata e diez mill cálizes de trigo e
 diez mill de ceuada: esto le tornaron los fijos de
 Amon. E en el año segundo e terçero fortificose
 Jotan que aderesçó sus vías delante el Señor, su
 Dios. E lo que quedó de los fechos de

[ 81 ]
 Jotan
 e todas sus batallas e vias helo escripto sobre el
 libro de los reyes de Ysrrael e Judá: veinte e çinco
 años auia quando enrregnó e diez e seis años
 enrregnó en Iherusalem. E durmió Jotan con sus
 padres e soterráronlo en la çibdat de Dauid, e
 enrregnó Acaz, su fijo, en su lugar.

 REINADO DE ACAZ EN JUDA
 Veinte años auia Acaz quando enrregnó e diez e seis
 años enrregnó en Iherusalem, e non fizo lo que era
 derecho delante el Señor como Dauid, su padre, e
 andouo en caminos de los reyes de Ysrrael. E aun
 tenplanças fizo a los idolos e él sahumó en
 Guebenhynon e quemó sus fijos en fuego como las
 abominaçiones de los gentios que destruyó el Señor
 delante los fijos de Ysrrael, e sacrificó e sahumó
 en los altares e sobre las cuestas e so todo árbol
 reuerdido e diolo el Señor, su Dios, en mano del rey
 de Aran e firieron en él e captiuaron dél grant
 captiuerio e traxieron a Damasco e aun en mano del
 rey de Ysrrael se dieron e firieron en ellos grant
 ferida. E mató Peca, fijo de Remalias, en Judá,
 çiento e veinte mill omnes en un día, todos omnes
 potentes, quando desanpararon al Señor, Dios de sus
 padres. E mató Sicri potente de Efraym a Amaçias,
 fijo del rey, e a Aicran, prinçipe de la casa, e a
 Elcana, segundo al rey. E captiuaron los fijos de
 Ysrrael de sus hermanos dozientas mill mugeres e
 fijos e fijas e aun mucho espojo robaron dellos e
 traxieron espojo a Samaria. E ende era un profeta
 del Señor, Oded era el su nonbre, e salió delante la
 hueste veniente a Samaria e díxoles: ahé con la saña
 del Señor, Dios de sus padres, sobre Judá los dio en
 vuestras manos e matastes en ellos con saña, fasta
 el çielo allegó. E agora a los fijos de Judá e de
 Iherusalem queredes tomar por sieruos e sieruas para
 vos: çiertamente tanbien vos tenedes culpas al
 Señor, vuestro Dios. E agora oidme e tornad el
 captiuerio que captiuastes de vuestros hermanos, ca
 la fortaleza de la saña del Señor es sobre vos. E
 leuantáronse omnes de las cabeçeras de los fijos de
 Efraym; Zaria, fijo de Johana, e Berechias, fijo de
 Meselemot, e Ezechias, fijo de Salum e Amasa, fijo
 de Adlay, contra los venientes de la hueste e
 dixiéronle: non meteredes del captiuerio acá, ca

[ 82 ]
 culparnos ha el Señor. Queredes por
 añadir sobre nuestro error e sobre nuestra culpa, ca
 mucha culpa auemos e ençendimiento de saña es sobre
 Ysrrael. E desanpararon la gente de armas el
 captiuerio e robo delante los caualleros e todo el
 conçilio, e leuantáronse los omnes que se ementaron
 por nonbres e tomaron el captiuerio e todos sus
 desnudos vistieron del despojo e vistiéronlos e
 calçáronlos e diéronles a comer e a beuer e
 abrigáronlos e guiáronlos en asnos a todos los
 tropeçantes en ellos e traxiéronlos a Gericó, çibdat
 de las palmas, çerca de sus hermanos e tornáronse a
 Samaria. En esa ora enbió el rey Acaz a los reyes de
 Asur que le ayudasen, e aun adumeos vinieron e
 firieron a Judá e captiuaron captiuerio e los
 filisteos pelearon en las çibdades de Sefela e de
 Negueb de Judá e prisieron la Casa del Sol e Ayalon
 e Guederon e Çoco e sus villas e Timora e sus
 villas, Guinzo e sus villas e moraron en ellas, ca
 quebrantó el Señor a Judá por amor de Acaz, rey de
 Ysrrael, ca descubrió en Judá e falsó falsedat en el
 Señor. E vino sobre él Tiglatpilueçer, rey de Asur,
 e çercolo e non lo fortificó, ca partió Acaz la casa
 del Señor e la casa del rey e los caualleros e diolo
 al rey de Asur e non para le ayudar. E en la ora que
 se le angustió tornó a falsar en el Señor. El era el
 rey Acaz. E sacrificó a los dioses de Damasco de la
 gente que firieron en él e dixo: ca los dioses de
 los reyes de Aran aquellos les ayudan a ellos
 sacrificaré e ayudarme han, e ellos le fueron para
 le fazer tropeçar a todo Ysrrael. Ayuntó Acaz todas
 las vasijas de la casa de Dios e cortó todas las
 vasijas de la casa de Dios e çerró las puertas de la
 casa de Dios e fizo para sí aras en cada rincón en
 Iherusalem. E en todas las çibdades de Judá fizo
 altares para sahumar a dioses agenos e enojó al
 Señor, Dios de sus padres. E lo que quedó de sus
 fechos e todas sus vias las primeras e postrimeras
 helas escriptas en los libros de los reyes de Judá e
 Ysrrael. E durmió Acaz con sus padres e soterráronlo
 en la çibdat de Jerusalem, ca non lo traxieron a las
 sepulturas de los reyes de Judá. E enrregnó
 Ezechias, su fijo, en su lugar.


[ 83 ]
 
 REINADO DE EZQUIAS, PURIFICACION DEL TEMPLO Y
 RESTAURACION DEL CULTO
 Ezechias enrregnó de veinte e çinco años e veinte e
 nueue años enrregnó en Iherusalem, e nonbre de su
 madre Abia, fija de Zacarías. E fizo lo que era
 bueno delante el Señor segunt todo lo que fizo
 Dauid, su padre. E él en el año primero de su regno,
 en el mes primero, abrió las puertas de la casa del
 Señor e fortificolas e metió a los saçerdotes e
 leuitas e ayuntolos en la plaça oriental. E díxoles:
 oidme los leuitas, agora vos santificad e santificad
 la casa del Señor, vuestro Dios, e sacad el
 enconamiento del santuario. Ca falsaron nuestros
 padres e fizieron lo que era mal delante el Señor,
 nuestro Dios, e desanparáronlo e boluieron su cara
 del santuario del Señor e dieron çeruiz. E aun
 çerraron las puertas del tenplo e apagaron las
 candelas e sahumerio non sahumaron e holocausto non
 sacrificaron en el santuario del Dios de Ysrrael. E
 fué ira del Señor sobre Judá e sobre Iherusalem e
 fízolos estremesçimiento e asolamiento e siluo
 segunt que veedes oy con vuestros ojos e ahé cayeron
 nuestros padres a espada e nuestros viejos e
 nuestras fijas e nuestras mugeres en captiuerio por
 aquesto e agora es mi voluntad de confirmar
 pleitesía al Dios de Ysrrael e tornaré de nos el
 ençendimiento de su saña. Mis fijos, agora non
 erredes, ca en vosotros escogió el Señor para estar
 delante él para los seruir e para ser sus seruidores
 e sus safumadores. E leuantáronse los leuitas;
 Mahad, fijo de Amasay, e Joele, fijo de Azariahu, de
 los fijos de Cohat. E de los fijos de Merary, Quis,
 fijo de Abdi, e Azariahu, fijo de Yahayalel. E de
 Guerson, Joac, fijo de Simac, Edon, fijo de Joac, e
 los fijos de Safan, Zinbri e Guiel. E de los fijos
 de Asaf, Zacarías e Matanias. E de los fijos de
 Hemon, Yechiel e Symi. E de los fijos de Gedutun,
 Semaya e Guziel. E ayuntáronse con sus hermanos e
 santificáronse e entraron por mandado del rey con
 las palabras del Señor para alinpiar la casa del
 Señor. E entraron los saçerdotes dentro en casa del
 Señor para alinpiar e sacaron toda la suziedat que
 fallaron en la cámara del Señor, en la sala de la
 casa del Señor, e resçibiéronlo los leuitas para lo
 sacar al rio de Quedron fuera. E co-

[ 84 ]
 mençaron en uno del mes primero a
 santificar e en el dia ochauo del mes entraron en el
 tenplo del Señor e santificaron la casa del Señor en
 ocho dias e en dias a seis días del mes primero
 acabaron. E entraron dentro a Ezechias, el rey, e
 dixieron: alinpiamos toda la casa del Señor, la ara 
 del holocausto e todas sus vasijas e la mesa de la
 ordenaçión e todas sus vasijas e todas las vasijas
 que coinquinó el rey Acaz en su regno quando erró
 aparejamos e santificamos e helas delante el ara del
 Señor. E madrugó Ezechias, el rey, e ayuntó todos
 los capitanes del pueblo e subió a la casa del
 Señor. E traxo toros siete e barueses siete,
 carneros siete e cabrones siete para sacrifiçio
 perdonante error, sobre el regno, sobre el santuario
 e sobre Judá e dixo a los fijos de Aarón, los
 saçerdotes, que sacrificasen sobre el ara del Señor.
 E degollaron las vacas e resçebian los saçerdotes la
 sangre e derramaron en la ara e degollaron los
 barueses e derramaron la sangre en la ara e
 degollaron los carneros e derramaron la sangre en la
 ara e allegaron los cabrones del sacrifiçio
 perdonante error delante el rey e el conçilio e
 sostuuieron sus manos sobre ellos e degolláronlos
 los saçerdotes e alinpiaron la su sangre en el altar 
 para perdonar a todo Ysrrael. E a todo Ysrrael dixo
 el rey que fuesen al holocausto e el sacrifiçio
 perdonante error. E fizo estar los leuitas en la
 casa del Señor con tronpetas e con laúdes e con
 guitarras por mandado de Dauid e Gad, veedor del
 rey, e Natán, el profeta, ca por mano del Señor era
 el mandamiento e por mano de sus profetas. E
 estouieron los leuitas con los instrumentos de Dauid
 e los sacerdotes con las tronpetas e dixo Ezechias
 que sacrificasen el holocausto en ei altar e en la
 ara que començaron el holocausto començó el canto
 del Señor e las tronpetas e mediante los intrumentos
 de Dauid, rey de Ysrrael. E todo el conçilio se
 homillauan e el canto proçedia e las tronpetas se
 tocauan, todo fasta acabarse el holocausto. E como
 se acabó de sacrificar encoruáronse el rey e todos
 los que ende se fallaron con él e homilláronse. E
 dixo Ezechias, el rey, e los capitanes a los leuitas
 que loasen al Señor por las palabras de Dauid e
 Aaçaf, el profeta. E loaron en alegría e
 encuruáronse e omilláronse, e respondió Ezechias e
 dixo: agora conplistes vuestro deuer al Señor,
 llegadvos e traed sacrifiçios e confisiones a la
 casa del Señor. E traxieron el conçilio sacrifiçios
 e confisiones e todo liberal de coraçón holocaustos.
 E fué la cuenta de los holocaustos que traxieron el
 conçilio vacas setenta, barueses çiento, carneros
 dozientos, para noiocausto al Señor eran todos
 éstos. E las santidades; vacas

[ 85 ]
 seis
 çientas e ouejas tres mill; mas los sacerdotes eran
 pocos e non pudieron desollar todos los holocaustos
 e ayudáronles sus hermanos, los leuitas, fasta que
 acabaron el ofiçio e fasta que se santificasen los
 saçerdotes que los leuitas eran de más derecho
 coraçón para se santificar que los saçerdotes. E aun
 mucho holocausto con seuos de paçificaçiones, e
 tomolos para holocaustos. E aderesçose el ofiçio de
 la casa del Señor e alegráronse Ezechias e todo el
 pueblo por auer aparejado Dios al pueblo, que
 súbitamente fué la cosa.

 CELEBRACION DE LA PASCUA
 E enbió Ezechias a todo Ysrrael e Judá e aun cartas
 escriuió a Efraym e Manases que veniesen a casa del
 Señor a Iherusalem a fazer al Señor, Dios de
 Ysrrael. E aconsejose el rey e todo el conçilio en
 Jerusalem a fazer él en el mes segundo, ca non lo
 pudieron fazer en esa sazón, ca los saçerdotes non
 se santificaron en abasto. E el pueblo non se
 ayuntaron a Iherusalem. E fué derecho la cosa en
 ojos del rey e en los ojos de todo el conçilio e
 confirmaron cosa que pasase pregón por todo Ysrrael
 de Bersabé fasta Dan para venir a fazer al Señor,
 Dios de Ysrrael, en Iherusalem, ca non fizieron
 mucho segunt lo escripto. E fueron los troteros con
 las cartas de manos del rey e de sus capitanes en
 todo Ysrrael e Judá e por mandado del rey diziendo:
 fijos de Ysrrael, e tornadvos al Señor, Dios de
 Abraham, de Ysaac e de Ysrrael, e tornará al
 escapamiento que vos quedó de mano del rey de Asur,
 e non seades como vuestros padres e como vuestros
 hermanos que erraron al Señor, Dios de sus padres, e
 diolos por asolaçión segunt que oy veedes. E agora
 non endurescades vuestra çeruiz como vuestros
 padres, dad mano al Señor e venid a su santuario que
 vos santificó para sienpre e seruid al Señor,
 vuestro Dios, e tornarse ha de vos el ençendimiento
 de su saña. Ca tornándovos al Señor tornará a
 vuestros hermanos e a vuestros fijos dándoles piedad
 delante sus captiuadores para

[ 86 ]
 tornar a
 esta tierra, ca piadoso e misericordioso es el
 Señor, vuestro Dios, e non quitará su presençia de
 vos, si tornáredes a él. E los troteros pasauan en
 tierra de Efraym e Manases de çibdat a çibdat fasta
 Zebulum, e reianse dellos e escarnesçian dellos. Mas
 algunos omnes de Aser e de Manase e de Zebulum se
 quebrantaron e venieron en Iherusalem. E aun en Judá
 fué la mano de Dios para les dar un coraçón para
 fazer el mandado del rey. E los capitanes segunt el
 mandado del Señor ayuntáronse a Iherusalem mucho
 pueblo para fazer la fiesta del pan çençeño en el
 mes segundo, mucho conçilio además, e leuantáronse e
 quitáronse las aras que eran en Ierusalem e todos
 los ençensarios quitaron e echáronlos en el arroyo 
 de Quedron. E degollaron en quatorze días del mes
 segundo. E los saçerdotes e los leuitas se
 auergonçaron e santificáronse e traxieron
 holocaustos a la casa del Señor e estudieron sobre
 su estança segunt su juizio segunt la ley de Moysen,
 omne de Dios, los saçerdotes derramantes la sangre
 de mano de los leuitas. Ca muchos eran en el
 conçilio que non se santificaron e los leuitas sobre
 el degoliamiento del a todo non linpio a lo
 santificar al Señor. Ca lo más del pueblo muchos de
 Efraym e de Manase e de Ysacar e de Zebulum non se alinpiaron, ca comieron el fasse non como es
 escripto, ca oró Ezechias por ellos diziendo: el
 Señor que es bueno lo perdone. Todo su coraçón
 aparejó para demandar a Dios, el Señor, Dios de sus
 padres, e non segunt la linpieza del santuario. E
 oyó el Señor a Ezechias e melezinó el pueblo. E
 fizieron los fijos de Ysrrael que fueron fallados en
 Iherusalem la pasqua del çençeño siete días con
 grant alegría e loantes al Señor, dia enpós dia los
 leuitas e los saçerdotes con los instrumentos de la
 honorifiçençia del Señor. E fabló Ezechias a
 voluntad de todos los leuitas entendientes buen
 entendimiento al Señor e comieron la pasqua siete
 días sacrificantes sacrifiçios de paçificaçiones e
 confesáuanse al Señor, Dios de sus padres. E
 aconsejaron todo el conçilio de fazer otros siete
 días e fizieron siete dias de alegría, que Ezechias,
 rey de Judá alçó al conçilio mill toros e siete mill
 ouejas. E los capitanes alçaron al conçilio mill
 toros e diez mill ouejas e alinpiáronse saçerdotes
 en muchedunbre e alegráronse todo el conçilio de
 Judá e los saçerdotes e los leuitas e todo el
 conçilio venientes de Ysrrael e los que morauan en
 Judá,

[ 87 ]
 e fué grande alegría en
 Iherusalem, ca de los dias de Salomón, fijo de
 Dauid, rey de Ysrrael, non ouo tal en Iherusalem. E
 leuantáronse los saçerdotes e leuitas e bendixieron
 al pueblo e fué oida su boz e llegó su oraçión a la
 morada de su santidat, a los çielos.

 DESTRUCCION DE LOS IDOLOS Y ORDENACION DEL CULTO
 EN EL TEMPLO
 E como se acabó todo esto salieron todo Ysrrael que
 se fallaron en las çibdades de Judá e quebraron las
 estatuas e ronpieron los árboles de idolatria e
 derrocaron los altares e las aras de todo Judá e
 Benjamin e de Efraym e de Manase fasta que lo
 fenesçieron e tornáronse todos los fijos de Ysrrael
 cada uno a su heredat, a sus çibdades. E fizo estar
 Ezechias las partijas de los saçerdotes e de los
 leuitas sobre sus partijas cada uno segunt su
 seruiçio a los sacerdotes e los leuitas al
 holocausto e a las paçificaçiones para seruir e para
 confesar e loar en las puertas de los reales del
 Señor. E la raçión del rey de su ganado era para
 santificar los holocaustos de la mañana e de la
 tarde e los holocaustos de los sábados e las
 calendas e de las fiestas segunt lo escripto en la
 ley del Señor. E dixo al pueblo, a los moradores de
 Iherusalem, que diesen la raçión de los saçerdotes e
 leuitas porque se esforçasen en la ley del Señor. E
 como se estendió la cosa acreçentaron los fijos de
 Ysrrael primiçias de trigo e holio e mosto e miel e
 todo esquilmo de canpo e el diezmo de todo en
 muchedunbre traxieron. E los fijos de Ysrrael e de
 Judá morantes en la çibdat de Judá tanbién ellos
 traxieron diezmos de vacas e de ouejas e diezmos de
 santidades santificadas traxieron e pusieron eras,
 eras. En el mes terçero començaron las eras a se açimentar e en el mes seteno se acabaron. E venieron
 Ezechias e los capitanes e vieron las eras e
 bendixieron al Señor e a su pueblo, Ysrrael. E
 demandó Ezechias a los sacerdotes e leuitas por
 eras. E dixole Azarias, el saçerdote, cabeçera a la
 casa de Sadoc: desque començó el alçamiento a traer
 a casa del Señor ay comer e fartar e sobrar en
 muchedunbre, ca el Señor bendixo su pueblo, e lo que
 quedó sea para este gentío. E dixo Ezechias que
 aparejasen salas en casa del Señor e aparejáronlas.
 E traxieron el alçamiento e diezmo e santidades con
 fieldat e sobre ellos prínçipe Conanias, el leuita,
 e Symhy,

[ 88 ]
 su hermano, el segundo, e Yel
 e Azarias e Naat e Açael e Geremot e Josabat e Eliel
 e Ysinaque, Aham e Mahat e Beneyahu encomenderos de
 mano de Conanias e Symhy, su hermano, en
 requerimiento de Ezechias, el rey, e Azarias,
 prinçipe de la casa de Dios. E Core, fijo de Ybna,
 el leui, el portero a oriente sobre las libertades
 de Dios para dar el alçamiento de Dios e la santidat
 de las santidades e mediante él Edon e Minianin e
 Gesua e Samaria, Amaria e Sacanias en las çibdades
 de los saçerdotes con fieldat para dar a sus
 hermanos en las partiçiones el grande como el
 pequeño. Sin su geneologia a los muchos de treinta
 años arriba a todos los venientes a la casa del
 Señor para cada dia a sus seruiçios en guardas en
 sus partijas e a la geneologia de los saçerdotes a
 casa de sus padres e a los leuitas de veinte años
 arriba en sus guardas e en sus partijas e a su
 geneologia con todos sus niños, mugeres e fijos e
 fijas a todo el conçilio, ca con su fieldat se
 santificaron de santidat; e a los fijos de Aarón,
 los saçerdotes, en el canpo de las aldeas de sus
 cibdades en cada çibdad omnes que fueron mentados
 por nonbres para dar raçiones a todo el macho en los
 saçerdotes e a todos segunt su geneologia en los
 leuitas. E fizo segunt esto Ezechías en toda Judá e
 fizo lo que era bien e derecho e la verdat delante
 el Señor, su Dios. En toda su obra que començó en el
 seruiçio de la casa de Dios e en la ley e en el
 mandamiento a demandar a su Dios con todo su coraçón
 lo fizo e prosperó.

 INVASION DE SENNAQUERIB
 E después destas cosas e de aquesta verdat vino
 Janacherib, rey de Asur, e entró en Judá e posó
 sobre las çibdades enfortalesçidas e quiso
 violentarlas para si. E vió Ezechias que vino
 Senacherib e su faz a la batalla contra Iherusalem.
 E aconsejose con sus capitanes e con sus potentes
 que çerrase las aguas de las fuentes que eran de
 fuera de la çibdat e ayudaron. E ayuntáronse mucho
 pueblo e çerraron todas las fuentes e el río que
 trascurria en meitad de la tierra diziendo: para qué
 vernán los reyes de Asur e fallarán muchas aguas? E
 fortificose e hedificó todo el muro aportillado e
 alçó

[ 89 ]
 torres e afuera otro muro e
 arrezió el castillo de la çibdat de Dauid e fizo
 muchas armas además e escudos e puso capitanes de
 batallas sobre el pueblo e ayuntolos a sí a la plaça
 de la puerta de la çibdat e fabló a voluntad dellos.
 E dixo: arreziadvos e fortificadvos, non temades nin
 vos espauorescades delante el rey de Asur e delante
 toda la gente qus es con él, que con nos es más que
 con él, con él es braço de carne e con nos el Señor,
 nuestro Dios, para nos ayudar e para batallar 
 nuestras batallas. E sufriéronse el pueblo sobre las
 palabras de Ezechias, rey de Judá. Después enbió
 Senacherib, rey de Asur, sus sieruos a Jherusalem, e
 él estaua sobre Laquis e todo su poderio con él
 contra Ezechias, rey de Judá, e contra todo Judá que
 es en Iherusalem diziendo: asi dize Senacherib, rey
 de Asur: en quién confiades e estades en çerco en
 Iherusalem? Çiertamente Ezechías vos engaña porque
 murades a fanbre e a sed diziendo: el Señor, nuestro
 Dios, nos escapará de la mano del rey de Asur.
 Çiertamente él es Ezechias que quitó sus altares e
 sus aras e dixo a Judá e a Iherusalem diziendo:
 delante un altar vos humillaredes e sobre él
 sahumaredes. Si non sabedes lo que fize yo e mis
 padres a todos los pueblos de la tierra e non
 escaparon su tierra de mi mano. ¿Quién es en todos
 los dioses destos gentios que anatematizaron mis
 padres que pudo escapar su pueblo de mi mano? qué
 podrá vuestro Dios escaparvos de mi mano? E agora
 non vos engañe Ezechias nin le creades asi, ca non
 podrá qualquier dios de qualquier gentio e regnado
 escapar su pueblo de mi mano e de mano de mis
 padres, quanto más que vuestro dios non podrá
 escaparvos de mi mano. E aun fablaron sus sieruos
 contra el Señor, Dios de Ysrrael, e diziendo contra
 él como contra los dioses de las tierras que non
 escaparon su pueblo de mi mano, asi non escapará el
 Dios de Ezechias, a grant boz judaica contra el
 pueblo de Iherusalem que era sobre la çerca para los
 amedrentar e espantar porque presiesen la çibdat. E
 fablaron por el Dios de Iherusalem segunt que por
 los dioses del pueblo de la tierra, fechura de mano
 de onbre. E oró Ezechias, el rey, e Ysayas, fijo de
 Amos, el profeta, por aquesto e reclamaron fasta los
 çielos. E enuió el Señor ángel e destruyó todo
 prinçipe de hueste e prinçipe e capitán en el real
 del rey de Asur, e tornó con vergüença de cara a su
 tierra e vino a la casa de su dios, e los que
 salieron de sus entrañas ende lo derrocaron a
 espada. E saluó el Señor a Ezechias e a los
 moradores de Iherusalem de manos de Senacherib, rey
 de Asur, e de mano de todos e guiolos

[ 90 ]
 de
 aderredor e muchos traian presente al Señor a
 Iherusalem e dádiuas a Ezechias, rey de Judá, e
 ensalçose a ojo de todos los gentíos.
 
 Después desto en esos dias adolesçió Ezechias fasta
 morir e oró al Señor e dixole e prueua le dio e non
 segunt el gualardón que gualardonaron le tornó
 Ezechias, ca se ensalçó su coraçón, e fué ira sobre
 él e sobre Judá e Iherusalem. E quebrantose Ezechias
 en el altura de su coraçón él e los moradores de
 Iherusalem e non veno sobre ellos la ira del Señor
 en tienpo de Ezechías. E ouo Ezechias riqueza e
 mucha honra e almazenes fizo para sí para plata e
 para oro e para piedras presçiosas e para
 aromatiçidades e para escudos e para todas las
 vasijas de cobdiçia. E moradas para esquilmo de pan
 e de vino e de olio e pesebres a todas las bestias e
 greyes e a las cabañas. E çibdades fizo para si. E
 ganado de ouejas e de vacas en muchedunbre, ca le
 dió Dios ganado mucho además. E el rey Ezechias
 çerró el salimiento alto de las aguas e guió e
 aderesçolas ayuso a ocçidente de la çibdat de Dauid,
 e prosperó Ezechías en todas sus obras. E asi por
 los delegados de los capitanes de Babilonia enbiados
 a él para demandar la señal que fué en la tierra
 dexolo el Señor por lo prouar para saber todo lo que
 era en su coraçón. E lo que quedó de las cosas de
 Ezechias e sus mercedes helas escriptas en la visión
 de Ysayas, fijo de Amos, el profeta, sobre el libro
 de los reyes de Judá.

 REINADO DE MANASES Y AMON EN JUDA
 E durmió Ezechias con sus padres e soterráronlo en el
 altura de los fijos de Dauid e onra le fizieron en
 su muerte toda Judá e los moradores de Iherusalem. E
 enrregnó Manasé, su fijo, en su lugar; doze años
 auia Manasé quando enrregnó e çinquenta e çinco años
 enrregnó en Iherusalem. E fizo lo que era mal
 delante el Señor como las abominaçiones de los
 gentíos que destruyó el Señor delante los fijos de
 Ysrrael, e tornó e hedificó los altares que derrocó
 Ezechías, su padre, e leuantó aras a los idolos e
 fizo árboles de idolatria e homillose a toda la
 hueste de los çielos e adorolos e hedificó

[ 91 ]
 aras en la casa del Señor que dixo el
 Señor en Iherusalem será mi nonbre para siempre. E
 hedificó altares a todas las huestes de los çielos
 en las dos salas de la casa del Señor. E él quemó
 sus fijos en fuego en Guebenhynon e cató en oras e
 agorizó e fizo fechizos e fizo Ob e Ydegoni e
 multiplicó a fazer el mal delante el Señor para lo
 enojar. E puso la imagen del idolo que fizo en la
 casa de Dios que dixo Dios a Dauid e a Salomón, su
 fijo, en esta casa en Iherusalem que escogi más que
 todos los tribos de Ysrrael porné mi nonbre para
 sienpre e non tornaré a quitar el pie de Ysrrael de
 sobre la tierra que confirmé a sus padres, mas si
 guardaren para fazer todo lo que les mandé, toda la
 ley e fueros e juizios, mediante Moysén. E traserró
 Manasés a Judá e a los moradores de Iherusalem para
 fazer peor que los gentios que destruyó el Señor
 delante los fijos de Ysrrael. E fabló el Señor a
 Manasé e a su pueblo e non escucharon. E traxo el
 Señor sobre ellos los capitanes de la hueste que
 eran del rey de Asur e prisieron a Manasé con
 ferropeas e atáronlo con cadenas e lleuáronlo en
 Babilonia. E como se ensangustió oró la presençia
 del Señor, su Dios, e quebrantose mucho delante Dios
 de sus padres e orole, condesçendió a él e oyó su
 apiadaçión e tornolo a Iherusalem a su regno e sopo
 Manasés que el Señor es Dios. E después hedificó el
 muro de fuera de la çibdat de Dauid a parte
 ocçidental de Guyhon en el rio e a la entrada en la
 puerta de los peçes e aderredor del castillo e
 alçola mucho e puso gente de armas en todas las
 çibdades enfortalesçidas en Judá. E quitó los dioses
 estraños e el idolo de la casa del Señor e todas las
 aras que hedificó en la sierra de la casa del Señor
 e en Iherusalem e echolo fuera de la çibdat. E
 hedificó el ara del Señor e sacrificó sobre ella
 sacrifiçios de pacificaçiones e de confisión e dixo
 a Judá que seruiesen al Señor, Dios de Ysrrael, mas
 aun el pueblo sacrificauan en los altares, más al
 Señor, su Dios. E lo que quedó de las palabras de
 Manasés e su oraçión a su Dios e las palabras de los
 profetas que le fablauan en nonbre del Señor, Dios
 de Ysrrael, helas escriptas en la corónica de los
 reyes de Ysrrael, e su oraçión e como le fué
 condesçendido e todo su error e culpa e los lugares
 en que hedificó altares e fizo pasar los árboles de
 la idolatría e los ídolos ante que se quebrantase
 helo escripto en las palabras de Osay.
 
 E durmió Manasés con sus padres e soterráronlo en su
 casa e enrregnó Amon, su fijo, en su lugar. Veinte e
 dos años auia Amon quan-V MllIegno e dos años
 enrregnó en lherusalem. E fizo lo que era mal

[ 92 ]
 delante el Señor segunt que fizo
 Manasés, su padre, e a todos los idolos que fizo
 Manasés, su padre, sacrificó e adorolos. E non se
 quebrantó delante el Señor segunt que se quebrantó
 Manasés, su padre, ca este Amon acresçentó en
 maldat. E aligáronse contra él sus sieruos e
 matáronlo en su casa. E mataron al pueblo de la
 tierra, a todos los que se colligauan contra el rey
 Amon, e enrregnó el pueblo de la tierra a Josias, su
 fijo, en su lugar.

 JOSIAS Y RENACIMIENTO RELIGIOSO EN SU TIEMPO
 Ocho años auia Josias quando enrregnó e treinta e un
 años enrregnó en Iherusalem. E fizo lo que era
 derecho delante el Señor e andudo en caminos de
 Dauid. su padre; e non se quitó a diestro nin a
 siniestro. E en ocho años de su regno e él seyendo
 aún moço començó a buscar al Dios de Dauid, su
 padre, e en los doze años començó a linpiar a Judá e
 a Iherusalem de los altares e árboles de idolatria e
 de los idolos e cosas fundedizas. E derrocaron
 delante el los altares de los idolos e las solanas
 que eran arriba dellos ronpió e los arboles de la
 idolatría e los idolos e las cosas fundedizas quebró
 e desmenuzó e derramó sobre la faz de las sepulturas
 de los sacri ficantes a ellos. E huesos de los
 saçerdotes quemó sobre sus aras e alinpió a Judá e a
 Iherusalem e en las çibdades de Efraym e Manasés e
 Symeón e fasta Neptali e sus asolaçiones aderredor e
 quebrantó las aras e los árboles de la idolatria e
 los ídolos molió e todas las solanas a esmenuzar en
 todas las solanas quebrantó en toda la tierra de
 Ysrrael e tornó a Iherusalem. E en el año déçimo
 octauo de su regno del alinpiar de la tierra e el
 tenplo enuió a Safan, fijo de Asalias e Amaasias,
 capitán de la çibdat, e a Joac, fijo de Joacas, el
 relator, a fortificar la casa del Señor, su Dios. E
 venieron a Elchias, el grant saçerdote, e dieron la
 plata que traxieron a la casa de Dios que cogieron
 los leuitas, guardadores del unbral, de mano de
 Manasés e Efraym e de todo lo que quedó de Ysrrael e
 de toda Judá e de Benjamin e tornaron a Iherusalem.
 E diéronla a los que facian el ofiçio enconmendados
 en el tenplo del Señor e diéronla a los fazedores
 del ofiçio que fazian en la casa del Señor para
 reparar e fortificar en la casa. E dieron a los
 carpinteros e albañíes para

[ 93 ]
 conprar
 piedras cortadas e madera para los ayuntamientos e
 para enparedar las casas que dañaron los reyes de
 Judá. E los omnes que fazian con fieldat en el
 ofiçio e sobre ellos eran encomendados Yahat e
 Obadias, los leuitas de los fijos de Merari e
 Sacarias e Mesulam de los fijos de los coateos para
 esforçar e los leuitas todo entendiente en
 instrumente de canto. E sobre los lleuantes cargas
 soliçitadores para los fazedores del ofiçio para
 cada obra e de los leuitas escriuanos e regidores e
 porteros. E en sacando la plata que fué traida a la
 casa del Señor falló Elchias, el saçerdote, el libro
 de la ley del Señor, mediante Moysén, e fabló
 Elchias e dixo a Safan, el escriuano: el libro de la
 ley fallé en casa del Señor. E dió Elchias el libro
 a Safan. E traxo Safan el libro al rey. E tornó aun
 e dixo a los leuitas fazientes entender a todo
 Ysrrael las santidades del Señor: poned el arca de
 la santidat en la casa que hedificó Salomón, fijo de
 Dauid, rey de Ysrrael, que non auedes agora carga de
 onbro, seruid al Señor, vuestro. Dios, e a su pueblo
 Ysrrael. E aparejad a casa de vuestros padres en
 vuestras partiçiones segunt el escriptura de Dauid,
 rey de Ysrrael, e segunt el escriptura de Salamón,
 su fijo. E estad en el santuario e la meitad de la
 casa a vuestros hermanos, fijos del pueblo, e
 partiçión de casas de padre a los leuitas. E
 degollad el Fasse e santificatvos e aparejad a
 vuestros hermanos para fazer segunt la palabra del
 Señor, mediante Moysén. E alçó Josías a los fijos
 del pueblo carneros e cabrones a todos los Fasse
 quantos se fallaron por cuenta treinta mill e vacas
 tres mill del ganado del rey. E los capitanes de
 libre dádiua al pueblo e a los saçerdotes e a los
 leuitas alçaron Elchias e Zabadias. Echiel,
 prinçipes de la casa de Dios, a los saçerdotes de
 Dios dieron de carneros dos mill e seis çientos e
 vacas trezientas. E Conanias e Samaya e Nathanel,
 sus hermanos, e Asabias e Giguiel e Jozabad,
 capitanes de los leuitas, alçaron al pueblo de
 carneros çinco mill e vacas quinientas. E aderesçose 
 la obra e estouieron los saçerdotes en su estançia e
 los leuitas en sus partiçiones segunt el mandado del
 rey. E degollaron el Fasse e derramaron los
 saçerdotes de sus manos e los leuitas des follauan e
 quitaron el holocausto para les dar las partijas a
 las casas de los padres a los fijos del pueblo para
 sacrificar al Señor segunt lo escripto en el libro
 de Moysén e así en la mañana e asaron el Fasse en el
 fuego segunt su juizio e las santidades cogieron en
 las ollas en las calderas e leuaron a los fijos del
 pueblo. E después aparejaron para sí para los
 saçerdotes, ca los saçerdotes, fijos de

[ 94 ]
 Aarón,
 estouieron en sacrificar el holocausto a los seuos
 fasta la noche e los leuitas aparejaron para si e
 para los saçerdotes, fijos de Aarón. E los cantores,
 fijos de Asaf, en sus estanças por mandato de Dauid
 e Asaf e Heman e Gedutun, veedor del rey, e los
 porteros para cada puerta non auian para que se
 quitar de su obra, ca sus hermanos los leuitas les
 aparejaron. E aderesçose toda la obra del Señor en
 ese dia para fazer el Fasse e los holocaustos
 holocaustos sobre la ara del Señor por mandado del
 rey Josias. E fizieron los fijos de Ysrrael que se
 fallaron el Fasse en esa ora. E la fiesta de las
 tortas çençeñas siete días e non se fizo tal Fasse
 como éste en Ysrrael de los dias de Semuel, el
 profeta, e todos los reyes de Ysrrael non fizieron
 tal Fasse segunt que fizo Josias e los saçerdotes e
 los leuitas e toda Judá e Ysrrael los que se
 fallaron e los moradores de Iherusalem. E en diez e
 ocho años del regno de Josías se fizo este Fasse.
 Después de todo esto tornaron al rey respuesta
 diziendo todo lo que se dió en mano de tus sieruos
 fazen. E fundieron la plata que se falló en la casa
 del Señor e diéronla los encomendados en mano de los
 que fazian el ofiçio. E notificó Safan al rey
 diziendo: un libro me dió Elchias, el saçerdote, e
 leyó en él Safan delante el rey. E como el rey oyó
 las palabras de la Ley ronpió sus paños. E mandó el
 rey a Elchias e Achitan, fijo de Safan, e a Abdón,
 fijo de Mica a Safan, el escriuano, e a Asaya,
 sieruo del rey, diziendo: id, buscad al Señor por mí
 e por los que quedaron de Ysrrael e de Judá por las
 palabras deste libro que se falló, ca es grande la
 ira del Señor e se ritió en nos, porque non
 guardaron nuestros padres a fazer segunt todo lo
 escripto en este libro. E fué Elchias e los del rey
 a Elda, profetisa, muger de Salum, fijo de Tocat,
 fijo de Osrra, guardador de los paños, e ella moraua
 en Iherusalem en Misne e fablaron con ella segunt
 esto. E dixoles: así dize el Señor, Dios de Ysrrael:
 dezid al omne que vos envió a mi: asi dize el Señor:
 ahé que traeré mal sobre aqueste lugar e sobre sus
 moradores todas las maldiçiones espuestas en este
 libro que leyeron delante el rey de Judá por quanto
 me dexaron e sahumaron dioses agenos por me enojar
 con las obras de sus manos e ritiose mi saña en este
 lugar e non se apagará. E al rey de Judá que vos
 enbió a buscar al Señor así de diredes: así dize el
 Señor, Dios de Ysrrael: por las palabras que oiste
 por se auer enblandesçido tu coraçón e
 quebrantástete delante Dios en oyendo tú sus
 palabras contra este lugar e contra sus moradores e
 quebrantástete delante mi e ronpiste tus paños e llo-

[ 95 ]
 raste delante mi e aun yo
 lo oi, dixo el Señor. Ahé que yo te ayuntaré con tus
 padres e ayuntarte has en tus sepulturas en paz e
 non verán tus ojos todo el mal que yo traeré sobre
 este lugar e sobre sus moradores; e tornaron al rey
 su respuesta. E enbió el rey e ayuntó todos ios
 viejos de Judá e de Iherusalem. E subió el rey en la
 casa del Señor e todos los omnes de Judá e moradores
 de Iherusalem e los saçerdotes e los leuitas e todo
 el pueblo del grande al pequeño e leyó en presençia
 dellos todas las palabras del libro de la pleitesia
 que se falló en la casa del Señor. E estouo el rey
 sobre su estançia e confirmó la pleitesía dél para
 guardar sus preçeptos e testimonies e fueros con
 todo su coraçón e con toda su alma e para fazer
 todas las palabras de la pleitesía escriptas en este
 libro. E fizo estar todos los que se fallaron en
 Iherusalem e Benjamin e fizieron los moradores de
 Iherusalem segunt la pleitesía del Señor, Dios de
 sus padres E quitó Josías todas las abominaçiones de
 las tierras de los fijos de Ysrrael. E fizo pasar
 todos los que se fallaron en Iherusalem para adorar
 al Señor, su Dios, todos sus dias non se quitaron
 detrás el Señor, Dios de sus padres.

 SOLEMNE CELEBRACION DE LA PASCUA. MUERTE DEL REY.
 ULTIMOS REYES DE JUDA Y LA DEPORTACION
 E fizo Josias en Iherusalem Fasse al Señor e
 degollaron al Fasse en catorze días del mes. E
 estouieron los saçerdotes sobre sus guardas e
 esforçose la obra de la casa del Señor. E dixo a los
 leuitas, fazientes entender a todo Ysrrael las
 santidades del Señor: poned el arca de la santidat
 en la casa que hedificó Salamón, fijo de Dauid, rey
 de Ysrrael, que non avedes agora carga de onbro,
 seruid al Señor, vuestro Dios, e a su pueblo
 Ysrrael. E aparejad a casa de vuestros padres en
 vuestras partiçiones segunt el escriptura de Dauid,
 rey de Ysrrael, e segunt el escriptura de Salomón,
 su fijo. E estad en el santuario la meitad de la
 casa de los padres a vuestros hermanos, fijos del
 pueblo, e partiçión de casas de padre a los leuitas
 e degollad el Fasse e santificatvos e aparejad a
 vuestros hermanos segunt la palabra del Señor para
 fazer, mediante Moysén. E alçó

[ 96 ]
 Josías
 a los fijos del pueblo carneros e cabrones a todos
 el Fasse quantos se fallaron por cuenta treinta mill
 e vacas tres mill del ganado del rey E los capitanes
 de libre dádiua al pueblo a los saçerdotes e a los
 leuitas alçaron Elchias e Zabadias, Echiel,
 prinçipes de la casa de Dios, a los saçerdotes e
 dieron de carneros dos mill e seis çientos e vacas
 trezientas. E Conanias e Samaya e Natanel, sus
 hermanos, e Azabias e Giguinel e Josabat, capitanes
 de los ieuitas, alçaron el pueblo de carneros çinco
 mill e de vacas quinientas. E aderesçose la obra e
 estouieron los saçerdotes en su estança e los
 leuitas en sus partiçiones segunt el mandado del
 rey. E degollaron el Fasse e derramaron los
 saçerdotes de sus manos e los leuitas desfollauan e
 quitaron el holocausto para les dar las partiçiones
 a las casas de los padres a los fijos del pueblo
 para sacrificar al Señor segunt lo escripto en la
 ley de Moysén, e así en la mañana. E asaron el Fasse
 en el fuego segunt su juizio e las santidades
 cogieron en las ollas e en las calderas e leuaron a
 los fijos del pueblo. E después aparejaron para si
 para los saçerdotes, ca los saçerdotes, fijos de
 Aarón, estouieron en sacrificar el holocausto a los
 seuos fasta la noche. E los leuitas aparejaron para
 sí e para los fijos de Aarón, los saçerdotes. E los
 cantores, fijos de Açaf, en sus estanças por mandado
 de Dauid e Açaf e Heman e Gedetun, veedor del rey, e
 los porteros para cada puerta non auian para que se
 quitar de su obra, ca sus hermanos los leuitas les
 aparejaron. E aderesçose toda la obra del Señor en
 ese dia para fazer el Fasse e los holocaustos sobre
 la ara del Señor por mandado del rey Josías. E
 fizieron los fijos de Ysrrael que se fallaron el
 Fasse en esa ora e la fiesta de las tortas çençeñas
 siete días. E non se fizo tal Fase como éste en
 Ysrrael de los dias de Samuel, el profeta, e todos
 los reyes de Ysrrael non fizieron tal Fasse segunt
 que fizo Josías a los saçerdotes e los leuitas todo
 Judá e Ysrrael los que se fallaron e los moradores
 de Iherusalem. E en diez e ocho años del regno de
 Josias se fizo este Fasse.
 
 Después de todo esto que conpuso Josias subió Nabo,
 rey de Egipto, a pelear con Carcamis sobre Parat e
 subió a su encuentro Josias e enbió a él enbaxadores
 diziendo: qué has comigo, rey de Judá? ca non por tí
 este dia, mas a la casa de mi pelea, e el Señor
 mandó a me espantar: guárdate del Dios que es
 conmigo que non te destruya. E non tornó Josias su
 cara dél, mas a pelear con él se agradó e non
 escuchó a las palabras de Nabo de la boca del Señor

[ 97 ]
 e vino a pelear al valle de Migdo. E
 tiraron los ballesteros al rey Josias e dixo el rey
 a sus sieruos: leuadme, que mucho me enfermé. E
 pasáronlo sus seruidores del carro al cauallo de su
 estado que ay tenia e lleuáronlo a Iherusalem e
 murió e soterráronlo en el enterramiento de sus
 padres: todo Judá e Iherusalem se enluitesçieron por
 Josías. E fizo endecha Geremias sobre Josías e
 endecharon todos los prinçipes e prinçesas con sus
 lamentaçiones fasta el día e diéronlas por fuero a
 Ysrrael e helas escriptas en el libro de las
 endechas. E la sobra de las palabras de Josías e sus
 merçedes son escriptas en la ley del Señor. E sus
 palabras primeras e postrimeras helas escriptas en
 la corónica de los reyes de Ysrrael e de Judá. E
 tomaron el pueblo de la tierra a Johas, fijo de
 Josias, e enrregnáronlo en lugar de su padre en
 Iherusalem. De veinte años era Johas quando enrregnó
 e tres meses enrregnó en Iherusalem. E despechó la
 tierra en çient quintales de plata e un quintal de
 oro. E enrregnó el rey de Egipto Achaquin, su
 hermano, sobre Judá e Iherusalem e puso su nonbre
 Joayaquim e a Johas, su hermano, tomó Nabo e tráxolo
 a Egipto.
 
 De veinte e çinco años era Jeoyaquin quando enrregnó
 e honze años cnregnó en Iherusalem e fizo lo que era
 mal delante el Señor, su Dios. E vino sobre él
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, e prendiolo en
 fierros para lo lleuar a Babilonia. E de las vasijas
 de la casa del Señor troxo Nabucodonosor a Babilonia
 e púsolas en su palaçio en Babilonia. E la sobra de
 las palabras de Jeoyaquim e de sus abominaçiones que
 fizo que fueron falladas sobre él helas escriptas en
 la corónica de los reyes de Ysrrael e de Judá, e
 enrregnó Jeoyaquim, su fijo, en su lugar.
 
 De diez e ocho años era Jeoyaquim quando enrregnó e
 tres meses e diez dias enrregnó en Iherusalem. E
 fizo lo que era mal delante el Señor. E a la tornada
 del año enbió el rey Nabucodonosor e troxiéronlo a
 Babilonia con los vasos preçiados de la casa del
 Señor e enrregnó a Sedechias, su hermano, en su
 lugar en Iherusalem.
 
 De veinte e un años era Sedechías quando enrregnó e
 honze años enrregnó en Iherusalem. E fizo lo que era
 mal delante el Señor, su Dios, e non se homilló
 delante Geremias por la palabra del Señor. E aun
 rebelló contra el rey Nabucodonosor, el qual lo
 conjuró con Dios, e él enduresçió su ceruiz e
 esforçó su coraçón para non tornar al Señor, Dios de
 Ysrrael. E tanbién todos los prinçipes de los
 saçerdotes e todo el pueblo mucho se maluaron en
 todas las

[ 98 ]
 abominaçiones de los gentíos
 e enconaron la casa del Señor el qual santificó en
 Iherusalem. E enbió el Señor, Dios de sus padres, a
 ellos en mano de sus mensajeros madrugando e
 enviando, ca se apiadó sobre su pueblo e sobre su
 morada. E burláronse de los mensajeros de Dios e
 despreçiaron sus palabras e entorteçieron sus
 palabras e sus profetas fasta que subió la saña del
 Señor tanto en su pueblo que non resçibiese salud. E
 subió a ellos el rey de los caldeos e mató sus
 mançebos con su espada en la casa de su santuario e
 non apiadó sobre el mançebo nin sobre la virgen nin
 sobre el viejo nin al decrépito, ca todo fué dado en
 su mano. E todas las vasijas de la casa de Dios las
 grandes e las pequeñas e los thesoros del Señor e
 los thesoros del rey e sus prinçipes todo troxo a
 Babilonia. E quemaron la casa del Señor e derrocaron
 los muros de Iherusalem e todas sus aldeas quemaron
 con fuego e todas las vasijas de su agradaçión 
 fueron estroídas. E fueron captiuados los
 remanientes del espada a Babilonia e fueron a él e a
 sus fijos por sieruos fasta que enrregnó el regnado
 de Persia e fasta que se cunplió la palabra del
 Señor por boca de Geremias fasta que quiso la tierra
 los sus sábados, todos los días de su desolaçión
 sabatizó fasta que se cunplieron setenta años.
 
 E en el primero año de Cores, rey de Persia,
 cunpliéndose la palabra del Señor por boca de
 Geremias, despertó el Señor el spritu de Cores, rey
 de Persia, e fizo pregonar e enbiar por escripto en
 todos sus regnos diziendo: así dize Cores, rey de
 Persia: todos los regnados de la tierra me dió el
 Dios de los çielos e él mandó que le hedificase casa
 en Iherusalem que es en Judá; qualquier de vosotros
 de todo su pueblo que el Señor, Dios, es con él,
 suba.

 Aqui se acaba el segundo libro del Paralipamenon. A
 Dios graçias.


[ 99 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL PRIMERO LIBRO DE ESDRA
 VUELTA DE LA DEPORTACION. EL DECRETO DE CIRO
 En el año de Chores, rey de Persia, en acabándose la
 palabra del Señor de boca de Geremias, despertó el
 Señor el spritu de Cores, rey de Persia, e fizo
 pasar pregón por todo su regno e aun por escriptura
 diziendo: así dize Cores, rey de Persia: todos los
 regnos de la tierra me dió el Señor, Dios de los
 çielos, e él me encomendó que le hedique casa en
 Iherusalem que es en Judá. Quien es en vos de todo
 su pueblo sea su Dios con él, suba a Iherusalem que
 es en Judá e hedifique la casa del Señor, Dios de
 Ysrrael, que es el Dios que es en Iherusalem. E
 todos los que quedaren de todos los lugares onde
 moraua lo ensalçauan los omnes de su lugar con plata
 e con oro e con ganado e con bestias con las dádiuas
 liberales de la casa del Dios que era en Iherusalem.
 E leuantáronse las cabeçeras de los padres de Judá e
 de Benjamin e los saçerdotes e los leuitas, todos
 los que despertó el Señor su spritu para subir a
 hedificar la casa del Señor que es en Iherusalem. E
 todos sus çircunstantes esforçaron sus manos con
 vasijas de plata e de oro e con ganados e con
 bestias e con dádiuas, sin todos los que dauan
 liberalmente. E el rey Cores sacó sus vasijas de
 casa del Señor que sacó Nabucodonosor de Iherusalem
 e las puso en la casa de su Dios. E sacolas Cores,
 rey de Persia, por mano de Miteradat, el tesorero, e
 contolas Asesbaçar, el prinçipe de Judá. E esta era
 su cuenta: aguamaniles de oro treinta, aguamaniles
 de plata mill, seruillas veinte e nueue, mançanas de
 oro treinta, mançanas de plata segundarias
 quatroçientas e diez, de otras vasijas mill, de
 todas las vasijas de oro e de plata çinco mill e
 quatrocientas; todo subió Esesbaçar en subiendo el
 captiuerio de Babilonia en Iherusalem.


[ 100 ]
 
 LISTA DE DEPORTADOS QUE SE REPARTRIARON CON
 ZOROBABEL
 Estos son los fijos de la çibdat que subieron del
 captiuerio del desierto que captiuó Nabucodonosor,
 rey de Babilonia, e tornaron a Iherusalem e a Judá
 cada uno a su çibdat. Los que vinieron con
 Zerubabel, Jesua, Neemias, Seraya, Reguelaya,
 Mardocheo, Bilsam, Mizpar, Migauay, Racu, Bagaua. La
 cuenta del pueblo de los omnes de Ysrrael. Los fijos
 de Fares dos mill e seteçientos e dos. Los fijos de
 Safatías trezientos sesenta e dos, fijos de Ara
 seteçientos e setenta e çinco, fijos del duque de
 Moas de los fijos de Josué, Joab dos mill e ocho
 çientos e doze. Los fijos de Elam mill e dozientos e
 ochenta e quatro. Los fijos de Zatu nueueçientos e
 quarenta e çinco, los fijos de Zacay seteçientos e
 setenta, los fijos de Vani seis çientos e quarenta e
 dos. Los fijos de Venay seteçientos e veinte e tres.
 Los fijos de Agad mill e dozientos e veinte e dos.
 Los fijos de Adonican seisçientos e sesenta e seis.
 Los fijos de Bigauay dos mill e çinquenta e seis.
 Los fijos de Adin quatroçientos e çinquenta quatro.
 Los fijos de Ater de Ezechias nouenta e ocho. Los
 fijos de Besay trezientos e veinte e tres, e los
 fijos de Jora çiento e doze. Los fijos de Asum
 dozientos e veinte e tres. Los fijos de Guybar
 dozientos e veinte e çinco. Los fijos de Belem
 çiento e veinte e tres. Los fijos de Netofa
 çinquenta e seis. Los omnes de Anadot çiento e
 veinte e ocho. Los fijos de Azmauet quarenta e dos.
 Los fijos de Quariatuarim e de Quefira e de Brerot
 seteçientos e quarenta e tres. Los fijos de Rama e
 Gaba seis çientos e veinte uno. La gente de Miemas
 çiento veinte e dos. La gente de Behtel e de Hay
 dozientos veinte e dos. Los fijos de Nebo çinquenta
 e dos. Los fijos de Magbis çiento e çinquenta e
 seis. Los fijos de Elam otro mill e dozientos
 e cinquenta e quatro. Los fijos de Harim trezientos
 e veinte. Los fijos de Lothadit e Ono seteçientos e
 veinte e çinco. Los fijos de Gericó trezientos e
 quarenta e çinco. Los fijos de Canaa tres mill e
 seis çientos e treinta. Los saçerdotes, fijos de
 Ycadaya de casa de Gesua, nueue çientos e treinta e
 tres. Los fijos de Ymer mill e çinquenta e dos. Los
 fijos de Fasur mill e dozientos e quarenta e siete.
 Los fijos de Harim mill e dozientos e diez e siete.
 Los leuitas: de Gesua

[ 101 ]
 Ecadnuel de los
 fijos de Hodanaya setenta e siete. Los cantores,
 fijos de Açaf, çiento e veinte e ocho. Los fijos de
 los porteros; los fijos de Salumillos, fijos de
 Ater. Los fijos de Talmon. Los fijos de Acub. Los
 fijos de Hatica. Los fijos de Sobay, todos eran
 çiento treinta e nueue. Los adelantados, fijos de
 Çiha, fijos de Asofir, fijos de Tabaot, fijos de
 Querom, fijos de Çiyaha, fijos de Jadon, fijos de
 Lauana, fijos de Baguna, fijos de Acuba, fijos de
 Hagab, fijos de Çanblay, fijos de Anam, fijos de
 Guydal, fijos de Gadar, fijos de Raaya, fijjos de
 Reçim, fijos de Necoda, fijos de Guabar, fijos de
 Huza, fijos de Faça, fijos de Becay, fijos de Azuay,
 fijos de Mahonim, fijos de Nifiçi, fijos de Baebuc,
 fijos de Acufa, fijos de Mehyda, fijos de Haza,
 fijos de Barconi, fijos de Aga, fijos de Çama, fijos
 de Neçia, fijos de Hatiua, fijos de los sieruos de
 Salamón, fijos de Sotay, fijos del escriuano, fijos
 de Fereda, fijos de Jacla, fijos de Darcon, fijos de
 Guidel, fijos de Safatías, fijos de Hatil, fijos de
 Foqueret de los Corças, fijos de Ami. Todos los
 adelantados e los fijos de los sieruos de Salamón
 trezientos e nouenta e dos. Estos son los que
 salieron de Ethel de la Sal, Tel de Arsa,
 Querubadan, Yemer, e non pudieron notificar las
 casas de sus padres e su linaje si eran de Ysrrael,
 los fijos de Delaya, los fijos de Tobia, los fijos
 de Becoda, seisçientos e çinquenta e dos. E de los
 fijos de los saçerdotes, fijos de Hanaya, fijos de
 Acos, fijos de Barsilay que tomó de las fijas de
 Barsilay, galaadista, muger e llamose por su nonbre
 dellos. Estos buscaron escripturas de su geneologia
 e non se fallaron e fueron apartados del sacerdoçio
 e díxoles el duque que non comiesen de la santidat
 de las santidades fasta que estouiese saçerdote e
 Urim e Tumim e todo el pueblo como uno eran quatro
 dezenas de millares e trezientos e setenta, sin sus
 sieruos e sus amas, éstos eran siete mill e
 trezientos e treinta e siete e aun auian cantores e
 cantoras dozientos. Sus cauallos eran seteçientos e
 treinta e seis e sus mulos dozientos e quarenta e
 çinco, sus asnos seis mill e seteçientos e veinte. E
 de las cabeçeras de los padres en veniendo a la casa
 del Señor que es en Iherusalem dieron de su libertad
 para la casa donadios para lo sostener en su
 asiento, segunt su fuerça dieron al almazén de la
 obra, oro libras seis dezenas de millares e mill e
 plata, vasijas çinco mill e túnicas de saçerdotes
 çiento. E asentáronse los sacerdotes e leuitas del
 pueblo e los cantores e porteros e adelantados en
 sus çibdades e todo Ysrrael en sus çibdades.


[ 102 ]
 
 RESTAURACION DEL ALTAR, DEL CULTO Y RECONSTRUCCION
 DEL TEMPLO
 E llegó el mes seteno e los fijos de Ysrrael en las
 çibddes e ayuntóse el pueblo como un omne a
 Iherusalem. E leuantose Jesué, fijo de Josada, e sus
 hermanos, los saçerdotes e Zerubabel, fijo de
 Salatiel, e sus hermanos e hedificaron el altar del
 Señor, Dios de Ysrrael, para sacrificar sobre él
 holocaustos segunt lo escripto en la ley de Moysén,
 omne de Dios. E aderesçaron el altar sobre sus
 adereços, ca con temor que auian lo fazían de los
 pueblos de la tierra e sacrificaron sobre él
 holocaustos al Señor holocaustos a la mañana e a la
 tarde e fizieron la fiesta de las cabañas segunt que
 es escripto e el holocausto continuo e en las
 calendas en todas las fiestas del Señor santificadas
 e de todos los que libre dádiua dauan al Señor; del
 un día del mes seteno començaron a sacrificar
 holocaustos al Señor e el palaçio del Señor non fué
 açimentado e dieron plata a los canteros e
 carpinteros e comer e beuer e olio a los çidoneos e
 soneos para traer madera de çedros del Libano a la
 mar de Jafo segunt la licencia de Cores, rey de
 Persia, sobre ellos. En el año seguido que vinieron
 a la casa de Dios a Iherusalem en el mes segundo
 començaron Zerubabel, fijo de Saltiel, e Jesua, fijo
 de Josada, a los otros sus hermanos saçerdotes e
 leuitas e todos los que vinieron del captiuerio a
 Gerusalem e fizieron estar a los leuitas de veinte
 años arriba a catar fortificadamente sobre la obra
 de la casa del Señor. E leuantose Jesua e sus fijos
 e sus hermanos Cadmiel e sus fijos e los fijos de
 Judá así como uno a regir sobre los fazedores de la
 obra en la casa de Dios, los fijos de Henadat, sus
 fijos e sus hermanos los leuitas, e açimentaron los
 hedificadores la cámara del Señor e fizieron estar a
 los saçerdotes reuestidos con tronpetas e los
 leuitas, fijos de Asaf, con hórganos para alabar el
 nonbre del Señor por la orden de Dauid, rey de
 Ysrrael, e respondieron con alabanças e confisiones
 al Señor ser bueno que para sienpre su merçet sobre
 Ysrrael, e todo el pueblo tañieron de estruendo
 grande con alabança al Señor por ser açimentada la
 casa del Señor, e muchos de los saçerdotes e leuitas
 e cabeçeras de los padres los viejos que vieron la
 casa primera en açimentándose esta casa tal era en
 sus ojos que llorauan a grant

[ 103 ]
 boz, e
 muchos con tañer de estruendo e alegría estauan para
 alçar la boz e non conosçian el pueblo la boz del
 estruendo del alegría çerca de la boz del lloro del
 pueblo, ca el pueblo tañian de grant estruendo e la
 boz se oia fasta muy lexos. E oyeron los capitanes
 de Judá e Benjamin que los fijos del captiuerio
 hedificauan palacio al Señor, Dios de Ysrrael, e
 allegáronse a Zerubabel e a las cabeceras de los
 padres e dixiéronles: hedificaremos con vos casa,
 segunt que vos demandamos a vuestro Dios e a él
 sacrificaremos de los días de Eçaradon, rey de Asur,
 que nos subió acá. E dixoles Zerubabel e Jesua e los
 que quedauan de las cabeças de los padres de
 Ysrrael: non es a vos e a nos hedificar casa a
 nuestro Dios, ca nos aparte hedificaremos al Señor,
 Dios de Ysrrael, segunt que nos mandó el rey Cores,
 rey de Persia. E el pueblo de la tierra afloxauan 
 las manos del pueblo de Judá e espantáuanlos que non
 hedificasen e alquilauan contra ellos consejeros
 para estoruar su consejo todos los días de Cores,
 rey de Persia, fasta el regnado de Dario, rey de
 Persia.

 INTERRUPCION DE LAS OBRAS DEL TEMPLO
 En regnando Asuero en comienço de su regnar
 escriuieron Amisfad contra los moradores de Judá e
 de Iherusalem e en los días de Artasaste escriuió
 Bisalan, Miteradat. Tabel e las otras sus conpañias
 a Artasaste, rey de Persia, e la carta declarada era
 escripta en lengua aramita e caldeycada en lengua
 aramita. Rehumiel, consejero, e Symsay, el
 escriuano, escriuieron una carta contra Iherusalem a
 Artasaste, rey, segunt dicho es. Estonçes Rehum, el
 consejero, e Symsay, el escriuano, e las otras sus
 conpañias, los dineos, afarçataqueos, tarpalayeos,
 afarçayeos, arcauayeos, bauiloniseos, susayaneos,
 dehayeos, elmayeos e los otros gentios que captiuó
 Aspaniar, el grande e exçelente, los fizo morar en
 la çibdat de Samaria e en los otros lugares allende 
 el río e en Quenet. Este es el tenor de la carta que
 le enbiaron a Artasaste, el rey: «Tus sieruos omnes
 de allende el rio e de Quenet notificado sea al rey
 que los judios que salieron donde tú estás a nos
 vinieron a Iherusalem, la çibdat rebelde e mala
 hedifican e los muros començaron e los çi-

[ 104 ]
 mientos leuantaron. E
 agora notificado sea al rey que si esta çibdat se
 hedifica e los muros se açimentan alcauala nin pecho
 nin seruiçio non darán e el fuero de los reyes
 peresçerá; agora por quanto la obra del palaçio
 fezimos çesar e el daño del rey non conuiene a nos
 de lo ver. Por tanto enbiamos e notificámoslo al rey
 que busquen en los libros de las remenbranças de tus
 padres e fallarás en el libro de las remenbranças e
 sabrás que esta çibdat es çibdat rebelde e
 enpeçiente a los reyes e a las çibdades e traiçión
 se faze en ella de los dias de sienpre. Por eso esta
 çibdat fué asolada. Notificamos al rey que si esta
 çibdat se hedifica e los muros se açimientan por
 esta cabsa parte allende el rio non ternás.» La
 respuesta que enbió el rey a Rehu, consejero e a
 Symsay, el escriuano, e a sus compañías que morauan
 en Samaria e en los otros lugares allende el río
 enbioles saludes. E era. «La carta declarada que nos
 enbiastes claramente fué leída delante mí. E yo dí
 sentençia e buscaron e fallaron que esa çibdat de
 los días de sienpre sobre los reyes se ensalçaua e
 rebeldía e traiçión se fizo en ella. E reyes fuertes
 fueron sobre Iherusalem enseñoreados en todo allende 
 el rio e alcauala e pecho e seruiçio les fué dado.
 Agora dad sentencia que sean fechos çesar esos omnes
 e esa çibdat non sea hedificada fasta que por mi la
 sentençia sea dada. E auisados estad de fazer daño
 sobre esta cosa por cresçerá daño para enpesçimiento
 de los reyes.» E estonçes desque el tenor de la
 carta declarada de Artasaste, el rey, fué leido
 delante Rehum e Symsay, el escriuano, e sus
 conpañías fueron con turbaçión a Iherusalem contra
 los judíos e fiziéronlos çesar con potençia e gente
 de armas. E estonçes çesó la obra de la casa de Dios
 que es en Iherusalem e estouo çesada fasta dos años
 del regnado de Darío, rey de Persia.

 REANUDACION DE LAS OBRAS DEL TEMPLO. EDICTO DE
 DARIO. DEDICACION DEL TEMPLO. LA PASCUA
 E profetizó Agay, profeta, e Zacarias, fijo de Ydo,
 profeçias sobre los judios que eran en Iherusalem e
 en Judá en nonbre del Dios de Ysrrael sobre ellos.
 Estonçe se leuantaron Zerubabel, fijo de Salatiel, e
 Jesua, fijo de Josadach, e salió a hedificar la casa
 de Dios

[ 105 ]
 que es en Iherusalem e con
 ellos ios profetas de Dios que los soliçitauan. E en
 aquese tienpo vino contra ellos Tatanay, prinçipe de
 allende el rio, e Setarboznay e sus conpañas e asi
 les dixieron: quién vos puso sentençia para
 hedificar esta casa e estos muros açimentar?
 Estonçes, segunt dicho es, les deximos quien son los
 nonbres desos omnes que este hedifiçio hedifican, e
 la prouidençia de su Dios fué sobre los viejos de
 los judios e non les fizieron çesar fasta que la
 razón a Darío fuese e entonçes enviaron carta
 declarada sobre esto. Este es el tenor de la carta
 que enbió Tatanay, prinçipe de aliende el rio, e
 Setarboznay e su conpañia los afarçacayeos que eran
 allende del río a Darío, el rey, la qual cosa le
 enbiaron e así iua escripto en la carta. «A Darío,
 el rey, paz sea en todas las cosas. Notificado sea
 al rey que fuemos a la çibdat de los judios a la
 casa del magnifico Dios la qual se hedifica de
 piedra entrega e madera se pone en las paredes e
 aquella obra soliçitamente se faze e prospérase en
 sus manos. Estonçe preguntamos a esos viejos e,
 segunt dicho es, les deximos quién vos dió sentençia
 para hedificar esta casa e estos muros para los
 çimentar. E aun sus nonbres le preguntamos para te
 lo notificar para que escriuiésemos los nonbres de
 los omnes que son en sus cabeçeras. E, segunt dicho
 es, respuesta nos tornaron diziendo: nos somos aqui
 sieruos del Dios de los çielos e de la tierra e
 hedificamos la casa que era hedificada antes desto
 muchos años e magnifico rey de Ysrrael la hedificó e
 çimentó, mas desque enojaron nuestros padres al Dios
 de los çielos diolos en poder de Nabucodonosor, rey
 de Babilonia, el caldeo, e esta casa e a su pueblo
 captiuó en Babilonia, mas el primero año de Cores,
 rey de Babiionia, el rey dió sentençia a que la casa
 deste Dios fuese hedificada e aun las vasijas de la
 casa de Dios de oro e de plata que Nabucodonosor
 sacó del palaçio de Iherusalem e las lleuó al
 palaçio de Babilonia sacólas Cores del palaçio de
 Babilonia e fueron dadas al que auia nonbre Sesbaçar
 el qual fizo prínçipe e díxole: ve lleua estas
 vasijas e déxalas en el palaçio de Iherusalem e la
 casa de Dios sea hedificada en su lugar. E estonçe
 ese Sesbaçar vino e dió los çimientos de la casa de
 Dios que es en Iherusalem. E desde estonçes fasta
 agora se hedifica e non se acabó. E agora si al rey
 plaze sea buscado en la casa de los tesoreros donde
 está el rey en Babilonia si ay tal que el rey Cores
 diese sentençia que fuese hedificada la casa dese
 Dios que es en Iherusalem e lo que plaze al rey
 fazer en esto nos enbie.» Estonçes Dario, el rey,
 dió sentençia e buscaron

[ 106 ]
 en las casas
 de los libros donde los tesoros estauan en Babiloma
 e fué fallado en una jarra en el alcáçar en medio de
 la çibdat un rótulo e dentro estaua escripto:
 remenbrança. «En un año de Cores, rey de Persia,
 Cores, el rey, dió sentençia que la casa de Dios en
 Iherusalem fuese hedificada el lugar onde sacrifican
 sacrifiçios e sus çimientos fuesen sostenidos e su
 altura de sesenta cobdos e su anchura de sesenta
 cobdos e que fuesen tres órdenes de piedra e una
 orden de madera e la costa que se diese de la casa
 del rey e aun la vasija de la casa de Dios de oro de
 plata que Nabucodonosor sacó de la cámara de
 Iherusalem e traxo a Babilonia que fuese tornada e
 puesta en el palaçio de Iherusalem en su lugar e que
 fuese dexada en la casa de Dios. E agora Tatanay,
 prinçipe de allende el rio, Setarboznay e sus
 conpañías e farçacayeos que eran allende el rio de
 lexos estad dende. Dexad la obra de la casa de Dios
 al prínçipe de los judíos e a los viejos de los
 judios e la casa dese Dios sea hedificada en su
 lugar. E yo do sentençia en lo que auedes de fazer
 con la casa dese Dios e de los bienes del rey del
 alcauala allende del río solicitamente la costa sea
 dada a esos omnes que non sea çesada e lo que
 ouieren menester de toros e carneros e barueses para
 holocaustos al Dios de los cielos, trigo, sal, vino,
 azeite, segunt dicho de los saçerdotes que son en
 Iherusalem, e que les sea dado en cada dia en que
 non aya falta, ca han de sacrificar sacrifiçios de
 suauidades al Dios de los çielos e de orar por la
 vida del rey e de sus fijos. E yo do sentençia que
 qualquier omne que demudare este mandamiento, que
 sea la madera arrancada de su casa, sea fecha
 muladar por esto e el Dios que fizo morar ende su
 nonbre quebrante a todo rey e pueblo que este diere
 su mano para demudar e para dañar la casa dese Dios
 que es en Iherusalem. Yo, Darío, lo do por
 sentençia. Soliçitamente sea fecho.» Estonçe
 Tatanay, prinçipe de allende el río, Setarboznay e
 sus conpaias por quanto lo enbió Darío, el rey,
 mandar, segunt dicho es, soliçitamente lo fizieron e
 los viejos de los judios hedificauan e prosperauan
 segunt la profeçía de Agay, profeta, e de Zacarias,
 fijo de Ydo, e hedificaron e açimentaron por
 sentençia del Dios de Ysrrael e por sentençia de
 Cores e Dario e Artacaste, rey de Persia. E acabose
 esta casa fasta el dia terçero del mes de Adar que
 es el año sesto del regno de Dario, el rey. E
 fizieron los fijos de Ysrrael, los saçerdotes e los
 leuitas e los otros fijos del captiuerio la nueua
 solepnidad de la casa deste Dios con gozo e
 sacrificaron a la nueua solepnidad de la casa de
 este Dios toros

[ 107 ]
 çiento, carneros
 dozientos, barueses quatroçientos, e cabrones por
 sacrifiçio perdonantes error sobre todo Ysrrael doze
 a la cuenta de los doze tribus de Ysrrael, e
 leuantáronse los saçerdotes en sus mediacouos e los
 leuitas en sus partiçiones sobre la obra del Dios
 que es en Iherusalem, segund la escriptura del libro
 de Moysén. E fizieron los fijos del captiuerio la
 pasqua del carnero en quatorze dias del mes primero,
 ca se alinpiaron los saçerdotes e los leuitas, asi
 como uno todos eran linpios. E degollaron la pasqua
 a todos los fijos del captiuerio e para sus
 hermanos, los saçerdotes, e para si e comieron los
 fijos de Ysrrael los que tornaron del captiuerio e
 todos los que se apartaron de la suziedat de los
 gentios de la tierra a demandar al Señor, Dios de
 Ysrrael. E fizieron las pasqua del çençeño siete
 dias con alegría, ca los alegró el Señor e boluió el
 coraçón del rey Asur a ellos para fortificar sus
 manos en la obra de la casa del Dios de Ysrrael.

 VIAJE DF ESDRAS A JERUSALEM CON LA AUTORIZACION DE
 ARTAJERJES. LISTA DE SUS ACOMPANANTES
 E después destas cosas en regno de Artasaste, rey de
 Persia, Exdra fijo de Çeraya, fijo de Azatia, fijo
 de Elquia, fijo de Salum, fijo de Sadoc, fijo de
 Achitub, fijo de Amaria, fijo de Asarya, fijo de
 Usi, fijo de Buqui, fijo de Abisua, fijo de Fineo,
 fijo de Eleasar, fijo de Aarón, el saçerdote, el
 cabeçera, él es Esra que subió de Babilonia e es
 escriuano sabio en la ley de Moysén que dió el
 Señor, Dios de Ysrrael, e dióle el rey segunt la
 mano del Señor, su Dios, sobre él toda su petiçión.
 E subieron de los fijos de Ysrrael e de los
 saçerdotes e leuitas e cantores, porteros e
 adelantados a Iherusalem en año de siete de
 Artasaste, el rey, e entraron en Iherusalem en el
 mes quinto que era el año seteno del rey, ca en el
 primero día del mes fué el fundamento de la subida
 de Babilonia e en el primero dia del mes quinto vino
 a Iherusalem segunt la mano de su Dios buena a él,
 ca Esra aparejó su coracón a demandar la ley del
 Señor e para amostrar e fazer en Isrrael fuero e
 juizio. Este es el thenor de la carta declarada que
 le dió el rey Artasaste a Ezra, el saçerdote, el
 escriuano escriuiente las palanras de los
 mandamientos del Señor

[ 108 ]
 e sus fueros
 sobre Ysrrael. «Artasaste, rey de los reyes a Esra,
 saçerdote, escriuano de la ley del Dios de los
 çielos en Iherusalem, puesta la era. Yo do sentençia
 que qualquier que libremente quisiere en mi regno
 del pueblo de Ysrrael e sus saçerdotes e leuitas que
 vayan a Iherusalem contigo por quanto por el rey e
 por sus siete consejeros es enbiado a requerir a los
 judios e a Iherusalem segunt la ley de tu Dios que
 es en tu mano e para lleuar plata e oro del rey e
 sus consejeros que libremente dieron al rey de
 Ysrrael cuya morada es en Iherusalem e toda la plata
 e el oro que fallares en toda la çibdat de Babilonia
 con las dádiuas libres del pueblo e de los
 saçerdotes que dan libremente a las casas de su Dios
 que es en Iherusalem. Por tanto soliçitamente
 conprarás con esta plata toros, carneros, barueses e
 sus presentes e sus tenples e santificarlos has
 sobre el altar de la casa de vuestro Dios que es en
 Iherusalem. E lo que te pluguiere a ti e a tus
 hermanos con lo que te quedare de la plata e del oro
 de fazer a plazer de vuestro Dios faredes e la
 vasija que se te dará para el seruiçio de la casa de
 Dios enpresenta delante el Dios de Iherusalem. E lo
 demás que fuere menester para la casa de Dios que te
 conuiniere de dar darás de las casas de los fesoros
 del rey. E yo Artasaste, el rey, do sentençia que
 todos los tesoreros que sodes allende del rio que
 todo quanto vos demandare Ezra, saçerdote, escriuano
 de la ley del Dios de los çielos, solíçitamente se
 faga. Fasta çient quintales de plata e fasta çient
 cálizes de trigo e fasta çient medidas de vino e
 fasta cient medidas de olio e la sal que non se
 escriua; todo lo que fuere por sentençia del Dios de
 los çielos sea fecho solíçitamente e apriesa para la
 casa del Dios de los çielos, porque non sea ira
 contra el rey e sus fijos e a uos notifican que
 todos los saçerdotes leuitas organistas porteros
 adelantados e seruidores de la casa deste Dios
 alcauala e pecho nin seruiçio que non seades
 poderosos de echar sobre ellos. E tú, Ezdra, segunt
 el saber de tu Dios que es en tu mano por mí pornás
 juezes alcalles que judguen a todo el pueblo que es
 allende del río, de todos los que saben la ley de tu
 Dios e a los que non la saben la notificaredes. E
 qualquiera que non fiziere la ley del tu Dios e la
 ley del rey solíçitamente justiçia sea fecha dél,
 agora para morir, agora para desterrar, agora para
 caioña de bienes o para prisiones.» Bendito es el
 Señor de nuestros padres que puso tal en coraçón del
 rey para magnificar la casa del Señor que es en
 Iherusalem e sobre mí inclinó merçet delante el rey
 e sus consejeros e todos los capi-

[ 109 ]
 tanes del rey los potentes. E yo me
 esforçé segunt la mano del Señor, Dios de Ysrrael,
 sobre mi e ayunté de Ysrrael cabeçeras que saliesen
 comigo. Estas son las cabeçeras de sus padres e sus
 geneologias que subieron conmigo en regno de
 Artasaste, el rey de Babilonia. De los fijos de
 Fineo Guerson, e los fijos de Ytamar Daurel. De los
 fijos de Dauid Atus; de los fijos de Secamias, de
 los fijos de Fares e Sacarias, e con él segunt la
 geneologia de los malos ciento e çinquenta. De los
 fijos del prinçipe de Hoab Elgohoenay, fijo de
 Zarachias, e con él dozientos los maslos. De los
 fijos de Sechanias, fijo de Geaziel, e con él
 trezientes los maslos. E de los fijos de Din, sieruo
 del fijo de Jonatás, e con él çinquenta los maslos.
 E de los fijos de Elan, Ysayas, fijo de Atalias, e
 con él setenta los maslos. E de los fijos de
 Sefatías, Zebadias, fijo de Micael, e con él ochenta
 los maslos. E de los fijos de Joab, Obadías, fijo de
 Pechiel, e con él dozientos e diez e ocho los
 maslos. E de los fijos de Senomie, fijo de Yoçifia,
 e con él çiento sesenta los maslos. E de los fijos
 de Belay, Zebadias, fijo de Belay, e con él veinte e
 ocho los maslos. E de los fijos de Azgad, Jonan,
 fijo del Pequeno, e con él çiento e diez maslos. E
 de los fijjos de Adoniaan, los postreros, e estos
 son los nonbres: Elufalet, Geyel e Senayas e con
 ellos sesenta los maslos. E de los fijos de Bigay,
 Utay e Zaaad e con él sesenta los maslos. E
 acogilos al rio que viene de Ahaua e posamos ende
 tres días e caté en el pueblo e en los saçerdotes e
 de los fijos de Leuí non fallé ende: e enbié a
 Eliezer a Alier e a Samayas e a Natan, Yarib e a
 Natan e a Zacarías e a Mesulan cabeçeras, e a
 Joyarib e El Natan, declaradores, e mandeles por
 Ydo, la cabeçera en Caçifia el lugar e puse en su
 boca palabras que fablase a Ydo, su hermano, e los
 adelantados de Caçifia el lugar que nos troxiesen
 seruidores a casa de nuestro Dios. E troxiéronnos
 segunt la mano de nuestro Dios buena sobre nos un
 omne de entendimiento de los fijos de Mahaly, fijo
 de Ysrrael, e Serebia e sus fijos e sus hermanos
 diez e ocho e Asabia e con él Ysayas de los fijos de
 Merari, hermanos veinte. E de los adelantados que
 dió Dauid e los capitanes para el seruiçio de los
 leuitas adelantados dozientos e veinte; todos se
 nonbraron por nonbres. E apregoné ende ayuno sobre
 el rio de Abaua para nos afligir delante nuestro
 Dios para demandar el camino derecho para nos e para
 nuestros fijos e para todo nuestro ganado, ca oue
 vergüenza de demandar del rey gente de armas e
 caualleria para nos ayudar de los cuemigos por el
 camino, ca dexi-

[ 110 ]
 mos al
 rey: la mano de nuestro Dios es sobre todos los que
 lo demandan para bien e su fortaleza e ira es contra
 todos los que lo desanparan. E ayunamos e demandamos
 de nuestro Dios sobre esto e condesçendió a nos. E
 aparte de los capitanes de los saçerdotes doze de
 Sibibia, Yasabia e con ellos sus hermanos diez, e
 peseles el oro e la plata e las vasijas,
 secrestaçión para casa de nuestro Dios que
 secrestaron el rey e sus consejeros e sus capitanes
 e todo Ysrrael los que fueron fallados, e pesé
 mediante ellos la plata quintaies seis çientos e
 çinquenta e vasijas de plata çiento e quintales de
 oro çien quintales e mançanas de oro veinte de mill
 libras e vasijas de cobre dorado bueno dos vasijas
 cobdiçiadas como oro. E dixeles: vos sodes santidat
 al Señor e la vasija es santidat e la plata e el oro
 son dádiua libre al Señor de vuestros padres,
 soliçitad e guardad fasta que lo pesedes delante los
 capitanes de los saçerdotes e los leuitas e las
 cabeças de los padres de Isrrael en Iherusalem en
 los almazenes de la casa del Señor. E resçibieron
 los saçerdotes a loe ieuitas el peso de la plata e
 del oro e de las vasijas para traer a Iherusalem a
 la casa de nuestro Dios. E mouimosnos del río de
 Ahaua en doze dias del mes primero para ir a
 Iherusalem, e la mano de nuestro Dios fué sobre nos
 e escaponos de mano de enenugos e de azechadores por
 el camino e entramos en Iherusalem e estouimos ende
 tres días. E en el día quarto se pesó la plata e el
 oro e las vasijas en la casa del nuestro Dios por
 mano de Meremot, fijo de Urias, el saçerdote, e con
 él Eleazar, fijo de Fineo, e con ellos Josabad, fijo
 de Jesua, e Noadias, fijo de Binuy, los leuitas, por
 cuenta por peso fué todo e escriuiose el peso todo.
 En esa ora los que venieron del captiuerio
 sacrificaron holocaustos al Dios de Ysrrael toros
 doze por todo Ysrrael, barueses nouenta e seis,
 carneros setenta e siete, cabrones para sacrifiçio
 perdonante error doze; todo eta holocausto al Señor.
 E dieron las leves del rey a los grandes familiares
 del rey e a los prinçipes de allende el río e
 ensalçaron el pueblo e la casa de Dios


[ 111 ]
 
 REFORMA RELIGIOSA DE ESDRAS. SUS EXHORTACIONES.
 BUENOS PROPOSITOS DEL PUEBLO
 E como éstos acabaron llegáronse a mi los capitanes
 diziendo: non se apartaron el pueblo de Ysrrael e
 los saçerdotes e los leuitas de los pueblos de las
 tierras segunt sus abominaçiones a los cananeos,
 yteos, perezeos e los gebuseos e los amonitas e los
 moabitas e los egipçianos e los emorreos, ca tomaron
 de sus fijas para si e para sus fijos e mezclose el
 linaje de la santidat con los pueblos de la tierra,
 e la mano de los caualleros e de los grandes fué
 primero en esta iniquidad. E como oí estas cosas
 ronpí mis paños e mi mantón e meseme de los cabellos
 de mi cabeça e de mi barua e estude pasmado. E a mi
 se allegaron todo soliçito en las cosas del Dios de
 Ysrrael por la falsia del captiuerio. E yo asentado
 espantado fasta ora de visperas e a la ora de las
 visperas me leuanté de mi ayuno auiendo ronpido mis
 paños e mi mantón e arrodillé sobre mis ropas e
 estendí mis palmas al Señor, mi Dios. E dixe: Dios
 mio, estó auergonçado e he vergüenza de leuantar,
 Dios mio, mi cara a ti, ca nuestros pecados
 cresçieron fasta sobir sobre la cabeca e nuestra
 culpa se engrandesçió fasta los çielos. De días de
 nuestros padres estamos en grant culpa fasta el dia
 de oy e por nuestros pecados fuemos dados nos e
 nuestros reyes de las tierras a espada a captiuerio
 a robo a uergüença de rostro segunt que oy. E agora
 a poca de ora fué apiadiaçion delante el Señor,
 nuestro Dios, para non dexar escapamiento e para nos
 dar firmeza en el lugar de su santidat e para
 lunbrar nuestros ojos nuestro Dios e para nos dar
 una poca de biuienda segunt nuestra seruidunbre, ca
 sieruos somos e con nuestra seruidunbre non dexamos
 a nuestro Dios e inclinó sobre nos merçed delante
 los reyes de Persia para nos dar biuienda para
 ensalçar la casa de nuestro Dios e para sostener sus
 asolamientos e para nos dar defensión en Judá e en
 Iherusalem. E agora ¿qué diremos, Dios nuestro,
 después desto, ca desanparamos tus mandamientos que
 mandaste mediante tus sieruos los profetas diziendo:
 la tierra que entrastes a heredar de enconamiento es
 segunt el enconamiento de los pueblos de las tierras
 con sus abomi-

[ 112 ]
 naçiones que
 la finchieron de parte a parte con sus suziedades e
 agora vuestras fijas non dedes a sus fijos e sus
 fijas non tomedes para vuestros fijos nin busquedes
 su paz para sienpre, porque vos esforçedes e comades
 del bien de la tierra e fagades heredar a vuestros
 fijos para sienpre? E después de todo lo que vino
 sobre nos por los malos fechos e por la nuestra
 grant culpa, ca tú, nuestro Dios, nos penaste de
 aquende de nuestros pecados e dístenos el tal
 escapamiento. Si tornáremos a desfazer tus
 mandamientos e a nos consograr con estos pueblos de
 las abominaçiones çiertamente irarás contra nos
 fasta nos destroir fasta que non quede residuo nin
 escapamiento. Señor, Dios de Ysrrael, justo ere- tú,
 ca quedamos escapamiento segunt que oy; henos
 delante ti con nuestra culpa que non ay quien esté
 delante ti sobre aquesto. E en orando Ezdra e en
 confesándose llorando e orando delante la casa de
 Dios ayuntáronse a él de Ysrrael grant conçilio
 además de omnes e de mugeres e de niños, ca lloraron
 el pueblo de grant lloro. E respondió Sechanías,
 fijo de Yenchiel, de los fijos de Elam e dixo a 
 Ezdra; nos pecamos a nuestro Dios e tomamos mugeres
 estrañas de los pueblos de la tierra e agora
 esperança han Ysrrael sobre esto. E agora
 confirmaremos pleitesía con nuestro Dios que
 saquemos todas las mugeres e lo que se engendró
 dellas por consejo del Señor e de los al mandado de
 nuestro Dios e segunt la Ley se faga: leuántate que
 sobre ti es la cosa e nos seremos contigo;
 esfuérçate e faz. E leuantose Ezdra e juramentó a 
 los capitanes de los saçerdotes e a los leuitas e a 
 todo Ysrrael que farian segunt esta cosa, e juraron.
 E leuantose Ezdra delante la casa de Dios e fué a la
 sala de Jchanan, fijo de Yasib, e yendo pan non
 comió nin agua non beuió, ca estaua luitoso por la
 iniquidat del captiuerio. E apregonaron pregón en
 Judá e en Iherusalem a todos los fijos del
 captiuerio que se avuntasen en Iherusalem e
 qualquiera que non veniese a los tres días por
 consejo de los capitanes e de los viejos que fuese
 destroido todo su ganado e que él fuese apartado de
 la gente del captiuerio. E ayuntáronse todos los
 omnes de Judá e de Benjamin en Iherusalem a los tres
 dias que era el mes noueno en veinte del mes e
 estudieron todo el pueblo en la plaça de la casa de
 Dios tenblosos sobre esta cosa a las aguas de las
 lluuias. E leuantose Ezdra, saçerdote,

[ 113 ]
 e
 dixoles: vos pecastes e tomastes mugeres estrañas
 para añadir confisión al Señor, Dios de vuestros
 padres, e fazed su voluntad e apartadvos de los
 pueblos de la tierra e de las mugeres estrañas. E
 respondieron todo el pueblo e dixieron a grant boz:
 asi es, segunt tu palabra somos adebdados de lo
 fazer. Mas el pueblo es mucho e el tienpo es
 lluuioso e non ay poder para estar fuera e la obra
 non es para un dia nin para dos, ca multiplicamos en
 tierra: en esta casa estén, rogámoste, los nuestros
 capitanes de todo el conçilio e todos los que son en
 nuestras çibdades que tomaron mugeres estrañas e
 vengan a tienpos aplazados e con ellas los viejos de
 cada çibdat e sus juezes, fasta tornar el
 ençendimiento de la ira de nuestro Dios denos por
 esta cosa más. Jonatás, fijo de Açael, e Aseya, fijo
 de Ticua, estudieron sobre esto e Mesulan, Sabetay,
 el leuita, les ayudaron. E fiziéronlo así los fijos
 del captiuerio e apartó Ezdra, el saçerdote, omnes a
 las cabeças de sus padres e todos por nonbres
 estudieron en el primero dia del mes dezeno a
 demandar la cosa e acabaron en todos los omnes que
 prisieron mugeres estrañas fasta en el día primero
 del mes primero. E fué fallado de los fijos de los
 saçerdotes que tomaron mugeres estrañas de los fijos
 de Jesua, fijo de Josadac, e sus hermanos Maçea e
 Eliezer e Jarib e Guedella e dieron sus manos que
 sacarian las mugeres, reos de culpa de ganado por st
 culpa. E de los fijos de Yemer Anani e Zabadías, e
 de los fijos de Harin Maaçias e Elias e Samaya e
 Yechiel e Usias, e de los fijos de Pasur Elio Enay,
 Maaçias, Ysmael, Natanel, Josabad e Symi e Quelayan,
 que es quelita, e Petayan, Judá, e Eliezer, e de los
 cantores Jasib, e de los porteros Salumi e Telem e
 Uri. E de Ysrrael de los fijos de Fares Ramias e
 Ysiab e Malchias e Miamin e Elazar e Malquias e
 Banias. E de los fijos de Elam Matanias, Zacarías,
 Ychiel e Abdi e Remot, Eliab; de los fijos de
 Zatuel, Joenayel. Jasib, Matanias e Remot e Zabad e
 Aziza: de los fijos de Bebay, Joanan, Ananias,
 Zabay, Atalyas. E de los fijos de Benay, Mesulan,
 Malud, Adayas, Yasub, Zeal, Geremot. E de los fijos
 del duque de Hoab, Adual, Quelal, Banayas, Maaceas,
 Matanias, Beçael e Vinuy e Manases; de los fijos de
 Harim Eliezer Gizias Malchias Samaya Symón Benjamin
 Malud Samaria, e de los fijos de Usan, Matenay
 Mateta Zebad Elifelet Geremay Manases Symi. De los
 fijos de Bani, Maday, Anbum, Huel, Vamayan, Badaga,
 Quelihuvania, Meremot, Eljaseb, Matania, Matenay,
 Yjaçan e Bani e Binuy e Symi e Zelimia e Natanel e
 Adaya, Macandabay, Sesay, ,arey, Azere, Selemias,
 Samaria, Salum, Amaria, Josep.

[ 114 ]
 De los
 fijos de Nebo, Geyel Matatías Zabad Zebina Yadan e
 Joel e Benaya. Todos estos tomaron mugeres estrañas
 e ouo dellas mugeres que ouieron fijos.

 Aquí se acaba el primero libro de Esdra e comiença el
 libro de Neemías.


[ 115 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE NEEMIAS
 AFLIGIDA ORACION DE NEHEMIAS
 Palabras de Neemias, fijo de Acalias: En el mes de
 Quezlet, año de veinte, yo estaua en Susan, el
 alcáçar, e vino Anami, uno de mis hermanos, e omnes
 de Judá e pregunteles por los judíos que escaparon
 del captiuerio e por Iherusalem. E dixiéronme los
 quedantes que quedaron del captiuerio: ende en la
 çibdat están en grant mal e vituperio e el muro de
 Iherusalem está desportillado e sus puertas fueron
 quemadas con fuego. E como yo oi estas cosas
 asenteme e lloré e luiteme unos días e ayuné e oré
 delante el Dios de los çielos. E dixe: ¡o! Señor,
 Dios de los çielos, Dios grande e terrible guardante
 el firmamiento e la merçet a sus amigos e guardantes
 sus mandamientos. Sea, ruégotelo, tu oreja inclinada
 e tus ojos abiertos para oir la oraçión del tu
 sieruo que yo oy oro delante ti de día e de noche
 por los fijos de Ysrrael, tus sieruos, confesante
 los errores de los fijos de Ysrrael que te erraron e
 yo e la casa de mi padre erramos maluándonos a ti e
 non guardamos los mandamientos e fueros e juizios
 que mandaste a Moysén, tu sieruo. Reménbrate agora
 de las palabras que mandaste a Moysén, tu sieruo,
 diziendo: vos pecaredes e yo vos derramaré entre los
 gentios. E tornarvos hedes a mi e guardaredes mis
 mandamientos e fazerlos hedes. Si fuere vuestro
 destierro en cabo de los çielos, dende los cogeré e
 traerlos he al lugar que escogí para fazer morar mi
 nonbre ende. E ellos son tus sieruos e tu pueblo
 quee redemiste con tu grant potençia e con tu mano
 fuerte. Ruégote, Señor, que sea agora tu oreja
 escuchante a la oraçión de tu sieruo e a la oraçión
 de tus sieruos los que quieren temer el tu nonbre. E
 ruégate a tu sieruo oy e endónale piedades delante
 este omne. E yo era escançiano del rey.


[ 116 ]
 
 AUTORIZACION DE ARTAJERTES A NEHEMIAS PARA
 RECONSTRUIR LOS MUROS DE JERUSALEN
 En el mes de Niçán, año de veinte de Artasaste, el
 rey, escançiaua vino delante él e alçé el vino e
 dilo al rey e non tenía maliçia contra él. E díxome
 el rey: ¿por qué está tu cara alterada e tú estás
 doliente? Non es esto sinon maldad de coraçón. E
 temí mucho además e dixe al rey: ¡el rey para
 sienpre viua! ¿Por qué non estará alterada mi cara,
 pues la çibdat de las sepulturas de mis padres es
 asolada e sus puertas fueron quemadas con fuego? E
 díxome el rey: ¿qué es lo que demandas? E oré
 delante el Dios de los çielos e dixe al rey: si al
 rey plugiere e si es bueno tu sieruo delante ti, que
 me enbies a Judá e la çibdat de las sepulturas de
 mis padres e hedificarla he. E dixome el rey e la
 reina asentada açerca dél: ¿de aquí a quándo será tu
 ida e quándo tornarás? E plogo al rey e enbiome e
 dile tienpo. E dixe al rey: si al rey pluguiere,
 séanme dadas cartas para los duques de allende el
 río, que me pasen fasta Judá, e corta para Asaf,
 guarda de la huerta del rey, que me dé madera para
 techar las puertas del alcáçar, que es del tenplo e
 para el muro de la çibdat e para la casa en que
 entrare, e diómelo el rey segunt la mano de mi Dios
 buena sobre mi. E vine a los duques de allende el
 rio e diles las cartas del rey, e enbió conmigo el
 rey capitanes de gente de armas e caualleros. E oyó
 Çanbalat, Hononi, e Tobias, el sieruo, amonista, e
 pesoles de grant pesar por venir omne alguno a
 demandar bien por los fijos de Ysrrael. E vine en
 Iherusalen e estoue ende tres dias e leuanteme de
 noche yo e unos pocos de omnes comigo e non
 notifiqué a alguno lo que mi Dios ponia en mi
 coraçón de fazer en Iherusalem e Lestias non venían
 comigo, saluo la bestia en que yo caualgaua. E salí
 por la parte de Gay de noche e por la Faz del
 Culebro a la Puerta de los Muladares e discurrí por
 los muros de Iherusalem que estauan desportillados e
 sus puertas quemadas con fuego. E pasé a la Puerta
 de la Fuente e al Alberca del Rey e non auia lugar a
 la bestia que pasase deyuso de mi. E sobí por el
 arroyo de noche e discurrí por el muro e torné e
 entré por la Puerta de Gay e torneme. E los
 adelantados non supieron

[ 117 ]
 donde fué ni
 qué fize e a los judios e saçerdotes e horeos e
 adelantados e a los que quedauan de los fazedores de
 la obra fasta aqui non gelo auia notificado. E
 dixeles: vos veedes el mal en que estamos e cómo
 Iherusalem está asolada e sus puertas fueron
 quemadas con fuego, id e hedifiquemos el muro de
 Iherusalem e non seamos más vituperio. E
 notifiqueles la mano de mi Dios ser buena sobre mí e
 aun las palabras del rey que me fabló, e dixieron:
 leuantémosnos e hedifiquemos. E esforçaron sus manos
 a bien. E oyó Çanbalac, el oreo, esto e Tobias, el
 sieruo, amonista, e Guesen, arbista, e
 eecarnesçieron de nos e burlaron contra nos e
 dixieron: ¿qué es esta cosa que fazedes? ¿si contra
 el rey vos rebellades? E torneles respuesta e
 díxeles: el Dios de los çielos él nos prospera e
 nos, somos sus sieruos, leuantarnos hemos e
 hedificaremos, e vos non auedes parte ni justiçia ni
 memoria en Iherusalem.

 RECONSTRUCCION DE LOS MUROS DE JERUSALEN Y DE LAS
 PUERTAS DE LOS MUROS
 E leuantose Eljasib, el grant sacerdote, e sus
 hermanos, los saçerdotes, e hedificaron las Puertas
 dei Ganado, ellos la santificaron e enfestaron sus
 puertas, fasta el Castillo de los Ciento las
 santificaron e fasta el Castillo de Ananel. E
 hedificaron la gente de Gerics, e hedificó Zatur,
 fijo de Ymbry, e la Puerta de los Peçes hedificaron
 los fijos de Cenaa, ellos la techaron e enfestaron
 sus puertas, sus çerraduras e sus ferrojos. E
 mediantes estos fortificó Meremo fijo de Urías, fiio
 de Acos. E mediante éstos fortificó Mesulan, fijo de
 Berechias, fijo de Mesezabel. E mediante éstos
 fortifico Sadoc, fijo de Baana. E mediante éstos
 fortificaron los tacuistas e sus fuertes non
 pusieron sus pescueços en el seruiçio de su Señor. A
 la Puerta del Queja forticaron Joyada, fijo de Caçea
 e Mesulan, fijo de Becodia, ellos la techaron e
 alçaron sus puertas e çerraduras e ferrojos.
 Mediante éstos fortificó Malatias, gabaonista, e
 Jadón,

[ 118 ]
 merenotista, omnes de Gabaón e
 de Mispa e de la Cáthedra del Duque de allende el
 rio. E mediante él fortificó Usi, el fijo de
 Harbayas, orebzes. E mediante él fortificó Danamias
 del linaje de los espeçieros e dexaron a Iherusalem
 fasta el muro largo. E mediante éstos fortificó
 Refaya, fijo de Arumaf en derecho de su casa. E
 mediante él fortificó Atus, fijo de Asebnaya. Medida
 segunda fortificó Malquias, fijo de Harim, e Asub,
 fijo del duque de Moab e el Castillo de los Fornos.
 E mediante él fortificó Salum, fijo del encantador,
 capitán de la media diuisión de Iherusalem, él e sus
 fijos. E la Puerta de Gay fortificó Annum e los
 moradores de Sanoa, ellos lo hedificaron e
 leuantaron sus puertas e sus çerraduras e sus
 ferrojos en mill cobdos en el muro fasta la Puerta
 de Safot. E la Puerta de los Muladares fortificó
 Malachías, fijo de Recab, capitán de la diuisión de
 la Casa de la Viña, él lo hedificó e alçó sus
 puertas e sus çerraduras e sus ferrojos. E la Puerta
 de la Fuente fortificó Salum, fijo de Coloze,
 capitán de la diuisión de Mizpa, él la hedificó e
 aplanó e alçó sus puertas e sus çerraduras e sus
 pestillos e el muro de Alberca de Sella de la huerta
 del rey e fasta las gradas que descendían de la
 çibdat de Dauid. Después dél fortificó Neenijas,
 fijo de Azbot, capitán de da diuisión de la casa de
 Çin, fasta en derecho de las sepulturas de Dauid e
 fasta el alberca fecha e fasta la Casa de los
 Potentes. E después dél fortificaron los leuitas
 Rubun, fijo de Benay. E mediante él fortificó
 Ahasabias, capitán de la media diuisión de Queyla a
 su diuisión. E después dél fortificaron sus hermanos
 Banay, fijo de Hanadat, capitán de la media diuisión
 de Queyla. E fortificó mediante él Mezer, fijo de
 Jesua, capitán de Mizpa, medida segunda en derecho
 del sobir de las armas en Miçaa. Después dél
 fortificó Barue, fijo de Saby, medida segunda de
 Mocçoa fasta la puerta de la casa de Eljasib, el
 grant saçerdote. Después dél fortificó Meremot, fijo
 de Urias, fijo de Acoz, medida segunda de la puerta
 de la casa de Eljasib fasta la fin de la casa de
 Eljasib. E despues dél fortificaron los saçerdotes,
 omnes del canpo. E después dél fortificó Benjamin e
 Asub en derecho de sus casas. E después dél
 fortificó Azarias, fijo de Maaçeas, fijo de Anauyan,
 en derecho de su casa. E después fortificó Binuy,
 fijo de Hauaday, medida segunda de casa de Azarias
 fasta el Miçoa e fasta el Rincón. Palal, fijo de
 Usay, de en derecho del Miçoa e el castillo que sale
 de la casa alta del rey que es en la sala del Hyto.
 E después dél Perea, fijo de Paros, e los donados
 morauan en el altura fasta en derecho de la puerta
 del

[ 119 ]
 agua a oriente e el castillo
 saliente. Después dél fortificaron los tacoystas
 medida segunda de en derecho del grant castillo
 saliente e fasta el muro del altura de sobre la
 Puerta de los Cauallos. E fortificaron los
 saçerdotes cada uno en derecho de su casa. E después
 del fortificó Sadoc, fijo de Yser, en derecho de su
 casa. Después dél fortificó Samaya, fijo de
 Sequenaya, guarda de la Puerta de Oriente. Después
 dél fortificó Anaulla, fijo de Selemia, e Anun, fijo
 de Çelef, el sesto, medida segunda. E después dél
 fortificó Mesulan, fijo de Berechias, en derecho de
 su almazén. E después dél fortificó Malchias, fijo
 de Corfi, fasta Casa de los Donados e Espeçieros en
 derecho de la Puerta del Encomienda e fasta el
 Açutea del Rincón. E entre el Açutea e el Rincón a
 la Puerta del Ganado fortificaron los orebzes e los
 espeçieros.

 PRECAUCIONES DE NEHEMIAS EN DEFENSA DE LAS OBRAS
 E como oyó Çanbalat que hedificáuamos el muro pesole
 e ensañose mucho e escarnesçió de los judíos. E dixo
 delante sus hermanos e la gente de armas de Samaria:
 ¿qué fazen estos judíos desesperados? ¿si se dexarán
 desto? ¿si es cosa que ayan de degollar para que la
 acaben oy? ¿si abeuiguarán las piedras de las eras
 de la tierra estando ellas quemadas? E Tobias, el
 amonista, estaua acerca dél e dixo: aun lo que
 hedifican si subiere un raposo desportillará los
 muros de sus piedras. Oye, nuestro Señor, Dios que,
 auemos seido escarnio, e torna su vituperio en su
 cabeça e fazles ser vergüença en tierra de
 captiuerio e non encubras sus pecados e sus herrores
 delante ti non remates, ca enojaron a los
 hedificadores. E hedificamos el muro e atose todo el
 muro fasta su meitad e ouieron coreçón el pueblo
 para fazer. E como oyó Canbalad e Tobias e los
 arabistas e amonistas e asdodistas que ouieron
 remedio los muros de Iherusalem e que començaron los
 portillos a se çerrar pesoles mucho. E fizieron
 todos liga juntamente para venir a batallar con
 Iherusalem e para fazerle cabtela. E oramos a
 nuestro Dios e fizimos estar guardas sobre ellos de
 dia e de noche delante dellos, e dixo Judá:
 enflaquesçiose el poder de los cargadores e la
 tierra es mucha e nos non podríamos hedificar en el
 muro. E dixieron nues-

[ 120 ]
 tros
 enemigos: non lo sabrán nin lo verán fasta que
 vengamos en medio dellos e matarlos hemos e faremos
 çesar la obra. E como vinieron los judios que
 morauan çerca dellas e dixiéronnoslo diez vezes de
 todos los lugares çircunstantes a nos. E fize estar
 leyuso del lugar detrás el muro en las peñas altas 
 el pueblo con sus espadas e lanças e ballestas. Lo
 qual por mi visto leuanteme e dixe a los oreos e
 adelantados e a lo que quedaua del pueblo: non
 temades dellos. Al Señor grande e terrible nonbrad e
 batallad por vuestros nermanos, por vuestros fijos e
 fijas, por vuestras mugeres e casas. E como oyeron
 nuestros enemigos que nos fué notificado aquesto e
 que desfizo Dios su consejo, e tornámosnos todos al
 muro cada uno a su obra. E dese día en adelante la
 meitad de mis seruidores fazian en la obra e la
 meitad eran armados con lanças e escudos e ballestas 
 e lorigas e los capitanes tras toda la casa de Judá
 e los hedificadores en el muro e los que lleuauan
 los carros encargados con la una mano fazian en la
 obra e en la otra tenian el arma. E los
 hedificadores cada uno tenia su espada çinta sobre
 sus lomos e hedificauan e el que tañía la bozina
 çerca de mi. E dixe a los oreos e a los adelantados
 e a lo que quedaua del pueblo: la obra es mucha e
 larga e nos estamos derramados sobre el muro lexos
 cada uno de su hermano: en el lugar que oyéredes la
 boz de la bozina ende vos ayuntáredes a nos: nuestro
 Dios batallará por nos. E nos faziamos en la obra e
 la meitad dellos tenían las lanças del alua fasta
 que salian las estrellas. E aun en esa sazón dixe al
 pueblo: cada uno con su moço manirá en medio de
 Iherusalem e sernos han de noche guarda e de día
 para la obra e nin yo nin mis hermanos nin mis moços
 nin la gente de la guarda que estaua tras de mi non
 nos denudáuamos nuestros paños e cada uno iua con
 sus armas al agua.

 DISENSIONES INTERIORES. LA USURA Y DETESTACION DE
 LA MISMA POR NEHEMIAS
 E fué el clamor del pueblo e de sus mugeres grande
 contra sus hermanos los judios. Algunos auia que
 dezían: nuestros fijos e nuestras fijas que somos
 muchos enpeñaremos por trigo e comeremos e
 beuiremos, e algunos auia que dezian: nuestros
 canpos e

[ 121 ]
 nuestras viñas e nuestras
 casas enpeñaremos e tomaremos trigo por la fanbre, e
 algunos auia que dezian: enprestáronnos plata para
 el pecho del rey sobre nuestros canpos e sobre
 nuestras viñas e agora segunt la carne de nuestros
 hermanos es nuestra carne e nuestros fijos como sus
 fijos e he que damos a soseer a nuestros fijos e
 nuestras fijas por sieruos e ¡ay! de nuestras fijas
 soseidas e non alcança más nuestro poder e nuestros
 canpos e nuestras viñas son de otros. E pesome mucho
 como oí su clamor e estas cosas e consejose mi
 coraçón en mi e peleé con los oreos e con los
 adelantados e dixeles: usura leuades cada uno de su
 hermano. E puse contra ellos grant conçilio e
 díxeles: nos conpramos a nuestros hermanos los
 judios que se vendieron a los gentios en quanto
 bastamos e aun vos vendedes a vuestros hermanos que
 se vos vendan. E callaron e non fallaron respuesta.
 E dixe: non es buena esta cosa que fazedes, ca
 çiertamente con el temor de nuestro Dios deuedes de
 andar por el vituperio de los gentiles, nuestros
 enemigos, e aun que yo e mis hermanos e mis moços
 les usuráremos plata e trigo e dexar deuiamos agora
 esta usura. Tornadles, ruégouos, oy sus canpos sus
 viñas sus oliuares e sus casas e los çentenales de
 la plata e del trigo del mosto e del olio que los
 usurastes. E dixieron: si tornárgelo hemos, non les
 demandaremos cosa, asi faremos como tú dizes. E
 llamé a los saçerdotes e conjureles que fiziesen
 segunt esta cosa. E aun mi vestimenta desnudé e
 dixe: así desnude Dios a qualquier omne que non
 confirmare esta cosa de su casa e de su afán e así
 sea desnudo e vazío. E dixieron todo el pueblo amén,
 e alabaron el Señor e fizieron todo el pueblo segunt
 esta cosa. E aun del dia que me mandé que fuese su
 duque en tierra de Judá de año de veinte fasta año
 de treinta e dos de Artasaste, el rey, doze años, yo
 e mis hermanos, la redençión del ducado non comimos.
 E los duques primeros que fueron antes de mi
 apesgaron sobre el pueblo e tomaron dellos por el
 pan e por el vino allende que quarenta pesos de
 plata e aun sus moços se enseñorearon del pueblo, e
 yo non lo fize asi por el temor de Dios e aun en la
 obra deste muro fortifiqué e canpo non conpramos e
 todos mis moços eran ayuntados ende sobre la obra. E
 los judios e los duques çiento çinquenta omnes e los
 que venian a nos de los gentios çircunstantes comian
 a mi mesa. E lo que se me guisaua para un día era un
 buey e seis carneros escogidos e aues que me
 guisauan entre cada dia diez e mucho vino además; e
 con esto el pan del ducado non demandé que se apesgó

[ 122 ]
 la obra sobre este pueblo. Miénbrate
 a mi, Dios mio, para bien de todo quanto fize sobre
 este pueblo.

 NUEVAS DIFICULTADES. PRECAUCIONES DE VIGILANCIA Y
 CENSO DE LOS REPATRIADOS CON ZOROBABEL
 E como fué oido a Çanbalat e a Tobias e a Guesen,
 arabista, e a los que quedauan de nuestros enemigos
 que hedifiqué el muro e non quedó en el portillo e
 aun fasta en esa ora puertas non leuanté en las
 entradas, e enbió Çanbalat a Guesen a mi diziendo:
 anda e veámosnos juntamente en los buscajes en la
 vega de Ono. E ellos pensauan de fazerme mal. E
 enbieles mensajeros diziendo: grande obra fago e non
 podré desçender ¿para qué çesará la obra? Quando la
 afloxaren desçenderé a uosotros. E enbióme segunt
 esta cosa quatro vezes e torneles segunt esta
 respuesta. E enbió Çanbalat segunt esta cosa otra
 vez quinta a su moço con una carta abierta en su
 mano escripto en ella: en los gentios se oyó e
 palpablemente se dize que tú e los iudíos pensades
 de ser rebeldes al rey e por esto hedificas el muro
 e tú les quieres ser rey segunt estas cosas. E aun
 profetas feziste estar para pregonar en Iherusalem
 diziendo: rey ay en Judá. E agora sean fechas oir al
 rey estas cosas e agorá anda e aconsejarnos hemos
 juntamente. E enbiele a dezir: non ouo a tales cosas
 que tú dizes, ca de tu coraçón las leuantas, ca
 todos nos fazian temer diziendo: afloxarse han sus
 manos de la obra e non se faga, e tú, Señor,
 esfuerça mis manos. E yo vine a casa de Samaya, fijo
 de Dalya, fijo de Mehetabel e el preso e dixo:
 aplezémosnos nos a la casa del Señor a medio del
 palaçio e çerremos las puertas de la cámara que
 vienen a te matar e esta noche vernán a te matar. E
 dixe: si tal omne como yo fuirá e si el tal como vo
 deue entrar a la cámara de Dios e que biua, non
 entraré. E conosçi non lo auer Dios enbiado, ca la
 profeçia fabló contra mi por Tobias e Canbalat que
 lo alquilaron, ca alquilado era, porque yo temiese e
 lo fiziese así e les fuese infamia porque me
 vituperasen. Miénbrate, Señor, mi Dios, de Tobias e
 de Çanbalat destas sus obras e aun anoadia la
 profeçia e a los profetas que me amedrentauan. E
 acabóse el muro en veinte e çinco días de Elub a
 cabo de çinquenta e dos días. E

[ 123 ]
 como
 oyeron todos nuestros enemigos e vieron esto todos
 los gentios nuestros çircunstantes cayeron mucho en
 ojos de sí mesmos e supieron que por nuestro Dios se
 fizo esta obra. E en esos días multiplicauan los
 oreos de Judá sus cartas que iuan a Tobias e las de
 Tobias iuan a ellos, ca muchos auia de Judá que eran
 sus juramentados, ca consuegro era de Sacharias,
 fijo de Ara, e Joanan, su fijo, casó con la fija de
 Mesulan, fijo de Barachias, e aun sus bondades
 dezian delante mi e mis palabras le relatauan e
 cartas que enbia Tobias a me amedrentar. E como se
 hedificó el muro enfesté las puertas e fueron
 encomendados los porteros e los cantores e los
 leuitas e mandé a Anani, mi hermano, e a Ananias,
 capitán del alcáçar de Iherusalem, el qual era omne
 de verdat e temiente el Señor más que muchos e
 díxeles: non se abran las puertas de Iherusalen
 fasta que el sol se escaliente e estonçes juntad la
 puertas e tenedlas e tened guardas de los moradores
 de Iherusalem cada uno en su guarda e cada uno en
 derecho de su casa. E la çibdat era muy larga e
 grande e el pueblo poco en ella e non auia casas
 hedificadas. E púsome mi Dios en coraçón e ayunté
 los grandes e los adelantados e el pueblo a su
 geneologia e fallé el libro de la geneologia dellos
 que subieron en primero e fallé escripto en él;
 estos son los fijos de la cibdat que subieron del
 robo del captiuerio que captiuó Nabucodonosor a
 Iherusalem e a Judá cada uno a su çibdat Los que
 venieron con Zerubabel eran Jesua, Neemías, Azarías,
 Rahamias, Naamani, Mordocheo, Bilsam, Mizperet,
 Bigauay, Nahum, Baana. La cuenta de la gente de los
 omnes de Ysrrael. Los fijos de Fares dos mill e
 çiento e setenta e dos. Los fijos de Safatias
 trezientos e setenta e dos. Los fijos de Ara
 seisçientos e çinquenta e dos. Los fijos del duque
 de Moab de los fijos de Jesua e Joab dos mill e ocho
 çientos e diez e ocho. Los fijos de Elam mill e
 dozientos e çinquenta e quatro. Los fijos de Zatu
 ochoçientos e quarenta e çinco. Los fijos de Zacay
 seteçientos e setenta. Los fijos de Benuy
 seisçientos e quarenta e ocho. Los fijos de Beuay
 seisçientos e veinte e ocho. Los fijos de Azgad dos
 mill e trezientos e veinte e dos. Los fijos de
 Adonican seis çientos e sesenta e siete. Los fijos
 de Biguay dos mill e seisçientos e siete. Los fijos
 de Adim seis çientos e çinquenta e çinco. Los fijos
 de Ater de Ezechias nouenta e ocho. Los fijos de
 Asum trezientos e veinte e nueue. Los fijos de Becay
 trezientos e veinte e quatro. Los fijos de Harif
 çiento e doze. Los ajus de Guibon nouenta e çinco.
 La gente de Belem e de Netoia

[ 124 ]
 çiento
 e ochenta e ocho. La gente de Anadot çiento e veinte
 e ocho. E la gente de casa de Azmanet quarenta e
 dos. La gente de Queriad Jaarim de Quefira e de
 Beerot seteçientos e quarenta e tres. La gente de
 Ramas e de Gaba seisçientos e veinte e uno. La gente
 de Micmas çiento e veinte e dos. La gente de Betel e
 Hay çiento e veinte e tres. Los fijos de Nebo
 çinquenta e dos. Los fijos de Elam, el otro, mill e
 dozientos e çinquenta e quatro. Los fijos de Harin
 trezientos e veinte. Los fijos de Gericó trezientos
 e quarenta e çinco. Los fijos de Lot Hadid Yono
 trezientos e veinte e uno. Los fijos de Çenaa tres
 mill e nueueçientos e treinta. Los saçerdotes, fijos
 de Jadayas, de la casa de Jesua, nueueçientos e
 setenta e tres. Los fijos de Ymer mill e çinquenta e
 dos. Los fijos de Fasur mill e dozientos e quarenta
 e siete. Los fijos de Jesue de Cadmiel. Los fijos de
 Hodaya setenta e quatro. Los cantores, fijos de
 Açaf, çiento e quarenta e ocho. Los porteros, fijos
 de Salum, fijo de Ater, fijos de Talmon, fijo de
 Acub, fijos de Atita, fijos de Sobay, çiento e
 treinta e ocho. Los endonados, fijos de Çiha, fijos
 de Açosa, fijos de Tabaot, fijos de Queron, fijos de
 Çiga, fijos de Fadon, fijos de Labana, fijos de
 Hagaba, fijos de Salmay, fijos de Hanay, fijos de
 Guidel, fijos de Gahar, fijos de Raya, fijos de
 Riçim, fijos de Necoda, fijos de Gazam, fijos de
 Uza, fijos de Fazea, fijos de Becay, fijos de
 Beonim, fijos de Mefoçim, fijos de Bacbuc, fijos de
 Acufa, fijos de Harhur, fijos de Bazlut, fijos de
 Mechida, fijos de Harza, fijos de Barcon, fijos de
 Çicra, fijos de Tama, fijos de Neçia, fijos de
 Etifa, fijos de los sieruos de Salamón, fijos de
 Sotay, fijos del escriuano, fijos de Ferida, fijos
 de Yala, fijos de Darcon, fijos de Guidel, fijos de
 Safatias, fijos de Hati, fijos de Fequeret de los
 corços, fijos de Amón, todos los endonados e los
 fijos de los sieruos de Salamón trezientos. e
 nouenta e dos. Estos son los que subieron la
 Fortaleza de la Sal, fortaleza de Harsa: Querub,
 Adam, Yenier e non pudieron notificar las casas de
 sus padres e su linaje si eran de Ysrrael. Los fijos
 de Daleya, los fijos de Tobias, los fijos de Necoda,
 seisçientos e quarenta e dos. E de los sacerdotes e
 de los fijos de Habaya de los fijos de Acos e de los
 fijos de Barsilay que tomó de las fijas de Barsilay,
 el galaadista, muger e fué llamado por su nonbre.
 Estos buscaron su escriptura de la geneologia e non
 la fallaron e fueron apartados del saçerdocio e
 dixoles el duque que non comiesen de la santidat de
 las santidades fasta que estudiese saçerdote a Urim
 e Tumin. Todo el conçilio como uno era quatro deze-

[ 125 ]
 nas de millares e
 trezientos e sesenta, sin sus sieruos e sus sieruas;
 estos eran siete mil e trezientos e treinta e siete,
 los quales auian cantores e cantoras dozientos e
 quarenta e çinco; sus cauallos seteçientos e treinta
 e seis; sus mulos dozientos e quarenta e çinco; sus
 camellos quatroçientos e treinta e çinco; asnos seis
 mill e seteçientos e veinte. E algunos de las
 cabeçeras de los padres dieron para la obra. El
 duque dió para el almazén de oro mill libras
 regaderas çinquenta, tunicas de saçerdotes uinientas
 e treinta, e de la cabeçera de los padres dieron al
 almazén de la obra de oro libras dos dezenas de
 millares e plata arrouas dos mill e dozientas. E lo
 que dieron lo que quedó del pueblo oro libras veinte
 mill e de plata arrouas dos mill, túnicas de
 saçerdotes. E los leuitas e porteros e los cantores
 e del pueblo e de los enconados e todo Ysrrael en
 sus çibdades.

 LECTURA DE LA LEY Y FIESTA DE LOS TABERNACULOS
 E llegó el mes seteno e los fijos de Ysrrael en sus
 çibdades. E ayuntáronse todo ei pueblo como un omne
 a la plaça que era delante la Puerta del Agua e
 dixieron a Ezdra, saçerdote, que troxiese el libro
 de la Ley de Moysén que mandó el Señor a los fijos
 de Ysrrael. E troxo Ezdra, el saçerdote, la Ley
 delante el conçilio de omnes fasta mugeres e
 qualquier que entendía oir en el día primero del mes
 séptimo. E leyó en él en faz de la plaça que estaua
 delante la Puerta del Agua desde la luz fasta el
 mediodía çerca de los omnes e de las mugeres e de
 los entendientes, en los oidos de todo el pueblo era
 el libro de la Ley. E estouo Ezdra, el escriuano,
 sobre un castillo de madera que fizieron para la
 casa e estouo çerca dél Mataties e Sema e Amaya e
 Urias e Hylquias e Maçea a su manderecha, e a su
 manysquierda Pedayan e Misael e Malquias e Asum e
 Asmadana e Zacarias e Mesulan. E abrió Ezdra el
 libro delante todo el pueblo e en abriéndolo 
 leuantáronse todo el pueblo. E bendixo Ezdra el
 Señor, el Dios grande, e respondieron todo el
 pueblo, amén, amén con alçamiento de sus manos e
 encoruáronse e humuilláronse al Señor con su cara
 fasta la tierra. E Jesua e Bani e Zerebia, Jamin,
 Acab, Sabetay, Hodia, Aaçea, Quelita, Azaria,
 Josabat, Hanani, Pelaya e los leuitas declarauan al
 pueblo la Ley e el pue-

[ 126 ]
 blo
 leuantados. E leyeron en el libro de Dios claramente
 e dando entendimiento e entendieron en la lectura. E
 dixo Nehemias, él era el duque, e Ezdra, el
 saçerdote, el escriuano, e los leuitas declarantes
 al pueblo a todo el pueblo: oy es santo día al Señor
 vuestro Dios, non vos entristescades nin lloredes,
 ca lloraua todo el pueblo quando oian las palabras
 de la Ley, e dixoles: id e comed viandas deleitosas
 e beued beueres suaues e enbiad presentes al que non
 lo ha guisado, ca santo es este dia a nuestro Señor,
 e non vos entristescades, ca alegría del Señor es
 vuestra fortaleza. E los leuitas fazian callar al
 pueblo diziendo: callad que oy día santo es e non
 vos entristescades. E fueron todo el pueblo a comer
 e a beuer e a enbiar presentes e a fazer grande
 alegría, ca entendieron en las palabras que le
 fizieron saber. E en el dia segundo ayuntáronse las
 cabeças de los padres de todo el pueblo, los
 saçerdotes e los leuitas, a Ezdra, el escriuano, e
 para fazer entender las palabras de la Ley e
 fallaron escripto en la Ley que mandó el Señor
 mediante Moysén que estudiesen los fijos de Ysrrael
 en cabañas en la pasqua en el mes seteno. E que
 fiziesen oir e apregonasen por todas sus çibdades e
 en Iherusalem diziendo: salid al monte e traed fojas
 de oliua e fojas de murta e fojas de arbol de olio e
 fojas de palmas e fojas de sauzes para fazer cabañas
 segunt lo escripto. E salieron el pueblo e troxieron
 e fizieron para sí cabañas cada uno sobre su açutea 
 e en sus portales e en los portales de la casa de
 Dios e en la plaza de la Puerta del Agua e en la
 plaça de la Puerta de Efraym. E fizieron todo el
 conçilio que tornaron del captiuerio cabañas e
 estudieron en cabañas, ca non fizieron de los días
 de Josué, fijo de Nun, así los fijos de Ysrrael
 fasta ese dia, e fué alegría grande mucho. E leyó en
 el libro de la Ley de Dios cada dia, del día primero
 fasta el dia postrimero, e fizieron pasqua siete
 días e en el dia octauo conbite segunt el juizio.

 PENITENCIA PUBLICA DEL PUEBLO
 En veinte e quatro días deste mes se ayuntaron los
 fijos de Ysrrael en ayuno e con xergas e con tierra
 poluorizada sobre ellos. E apartáronse el linaje de
 Ysrrael de todos los fijos estraños e estuuieron e
 confesaron sus pecados e los pecados de sus padres e
 leuantáron

[ 127 ]
 se en pie e leyeron en el
 libro de la Ley del Señor, su Dios, la quarta parte
 del día e la otra quarta parte del día se confesaron
 e se omillauan al Señor, su Dios. E leuantose sobre
 las gradas de los leuitas Jesua e sus fijos Cadmiel
 e Sechanias, fijos de Zerebias, bamani, e clamaron
 con grant boz al Señor, su Dios, e dixieron los
 leuitas Jesua e Cadmiel e Bani e Babnaya, Serebias,
 Sechanias, Petaya: leuantadvos, bendezid al Señor,
 vuestro Dios, desde el siglo fasta el siglo, e sea,
 Señor, bendicho el tu nonbre de tu onor e ensalçado
 sobre toda dendiçión e alabança: tú eres el Señor
 solo, tú feziste los çielos e los çielos de los
 çielos e toda su hueste, la tierra e todo quanto es
 sobre ella, las mares e todo quanto es en ellas e tu
 abeuiguas a todos, e la hueste del çielo a ti se
 umilla. Tú eres, Señor, el Dios, que escogiste a 
 Abraham e lo sacaste del fuego de los caldeos e
 posiste su nonbre Abraham e fallaste su coraçón fiel
 delante ti e confirmaste con él la pleitesia que
 darias la tierra de los cananeos e de los yteos e de
 los emorreos e los perizeos e los gebuseos e
 guirsaseos para la dar a su generaçión, e
 confirmaste tus palabras, ca justo eres tú. E vieste
 la umildat de nuestros padres en Egipto e su clamor
 oiste sobre el mar Ruuio e posiste señales e
 marauillas en Faraón e en todos sus sieruos e en
 todo el pueblo de su tierra, ca sopieste que se
 ensoberuesçieron ellos, e feziste para ti nonbradía
 segunt que oy e la mar fendiste delante ellos e
 pasaron en medio de la mar en seco e a los que los
 seguian echaste en los abismos como piedra en aguas
 fuertes e con colupna de nuue los guiaste de dia e
 con colupna de fuego de noche para les alunbrar el
 camino que avian de andar. E sobre el monte Synay
 desçendiste e fablaste con ellos de los çielos e
 disteles juizios derechos e leyes de verdat, fueros
 e mandamientos buenos e el sábado de tu
 santificaçión les feziste saber e ley jes mandaste
 mediante Moysén, tu sieruo, e pan de los çielos les
 diste a su fanbre e aguas de la peña les sacaste a 
 su sed e dexisteles que veniesen a heredar la tierra
 que alçaste tu mano que les darias e ellos, e
 nuestros padres ensoberueçieron e enduresçieron su
 ceruiz e non obedesçieron a tus mandamientos. E non
 quisieron obedesçer ni se menbraron de tus
 marauillas que feziste con ellos e enduresçieron su
 ceruiz e boluieron su cabeça para se tornar a su
 seruiduabre con su rebeldía. E tú, Dios de las
 perdonanças, amerçendador e piadoso de luenga
 esperança e de mucha merçet eres, non los
 desanparaste, aunque fizieron para si bezerro
 fundedizo e dixieron: este es tu dios que te subió
 de Egipto. E fizieron

[ 128 ]
 grandes
 blasfemias e tú con tus muchas merçedes non los
 desanparaste en el desierto, la colupna de la nuue
 non se quitó de sobre ellos de dia para los guiar en
 el camino e la colupna del fuego de noche para los
 alunbrar el camino por onde irian e tu buen spritu
 les diste para les fazer entender e tu magna non
 deuedaste de sus bocas e agua les diste a su sed e
 quarenta años los mantouiste en el desierto e non
 ouieron menester, sus paños non se enuejeçieron e
 sus pies non se anpollaron, e disteles regnados e
 pueblos e partísteles en partiçión e heredaron
 tierra de Cihón e la tierra del rey de Esbón e la
 tierra de Og, rey de Basam, e sus fijos
 multiplicaste como las estrellas del çielo e
 troxistelos a la tierra que dexiste a sus padres que
 entrarian a la heredar. E entraron sus fijos e
 heredaron la tierra e quebrantaste delante ellos los
 moradores de la tierra, los cananeos, e diste en sus
 manos a sus reyes e a los pueblos de la tierra para
 fazer dellos a su voluntad e prendieron çibdades
 enfortalesçidas e tierra gruesa e heredaron casas
 llenas de todo bien, pozos cauados, viñas e oliuares
 e árboles de comer muchos, e comieron e fartáronse e
 engordáronse e delectáronse en tu grant bien. E
 fueron rebeldes e desobedesçiéronte e echaron tu Ley
 tras si, e tus profetas mataron, los quales
 testimoniaron contra ellos para los tornar a ti, e
 fizieron grandes blasfemias e posistelos en mano de
 sus angustiadores, e angustiáronlos. E en ora de su
 angustia reclamaron a ti, e tú de los çielos oiste
 con tus muchas piedades, dístelos saluadores e
 saluáronlos de mano de sus angustiadores. E como
 folgaron tornaron a fazer lo que era mal delante ti
 e desanparástelos en mano de sus enemigos e
 apoderáronse dellos e retornaron e clamáronte, e tú
 de los çielos oiste e escapástelos con tus piadades
 muchas sazones e testimoniaste contra ellos a los
 tornar a tu Ley, e ellos ensoberuesçieron e non
 obedesçieron a tus mandamientos e en tus juizios
 erraron, los quales faze omne e biue con ellos. E
 pusieron onbro rebelde e sus ceruizes enduresçieron
 e non obedesçieron e dilatásteles muchos años e
 testimoniaste contra ellos con tu spritu, mediantes
 tus profetas, e non escucharon e posistelos en poder
 de los pueblos de las tierras e con tus muchas
 piedades non feziste en ellos destruiçión nin
 desanparaste a ellos, ca Dios piadoso e amerçedeador 
 eres. E agora el nuestro Dios, el Dios magnifico,
 potente e terrible e guardador de la pleitesia e de
 la merçet non se enpoquesca delante ti todo el
 trabajo que nos avino a nuestros reyes, a nuestros
 caualleros e a nuestros saçerdotes e a nuestros
 profetas e a nuestros

[ 129 ]
 padres e a todo
 tu pueblo desde los dias de los reyes de Asur fasta
 oy, e tú eres justo sobre todo quanto nos vino, ca
 verdat feziste, e nos pecamos e nuestros reyes e
 nuestros caualleros e nuestros saçerdotes e nuestros
 padres non fizieron tu Ley nin escucharon a tus
 mandamientos e a tus testimonios que testimoniaste
 contra ellos, e ellos en su regnado e en su mucho
 bien que les diste e en la tierra larga e gruesa que
 diste delante dellos non te seruieron nin se
 tornaron de sus maliçias malas. Henos oy sieruos e
 la tierra que diste a nuestros padres para comer su
 fruto e su bien, henos sieruos sobre ella. E su
 mucho esquilmo es a los reyes que diste sobre nos
 por nuestros errores, e sobre nuestras personas se apoderan a su querer, e en grant angustia somos, e
 con todo esto confirmamos pleitesia e escreuimos e
 confirmamos nuestros caualleros e nuestros leuitas e
 nuestros saçerdotes.

 RENOVACION DE LA ALIANZA
 E los firmantes Neemías, el duque, fijo de Acalias, e
 Sedechias e Saraya e Azarias e Geremías, Pasur e
 Amarias, Malchis, Atus, Sechanias, Maluc, Charim,
 Meremot, Obadias, Daniel, Guineton, Baruc, Mesulam,
 Abias, Mijabin, Maaçias, Bilbay, Samaya, estos son
 los saçerdotes e los leuitas. E Jesua, fijo de
 Azanias e Dinuy de los fijos de Henadat, Cadmiel e
 sus hermanos, Sebania, Hodia, Quilita, Jolaya,
 Hanan, Mica, Racob, Asabia, Serebia, Sechanias e
 Diabani, Beuino. Las cabeçeras del pueblo, Paros,
 duque de Moab, Elam, Zatubami. Fijos de Azgabenay e
 Adonias e Binuy, Adaim, Yter, Ysachias, Asur, Hedia,
 Asum, Benay, Arif, Amatot, Nobay, Magapias, Mesulam,
 Ezir, Mesezabel, Çadoc, Yadua, Palatias, Anamaya,
 Osea, Ananias, Asub, el encantador, Pila, Sobec,
 Rahum, Asabna, Maaçea e Achia, Hanan e Ganam,
 Malucharim, Baana. E lo que quedaua del pueblo los
 saçerdotes los leuitas los porteros los cantores los
 donados e todos los que se apartaron de los pueblos
 de las tierras a la Ley de Dios sus mugeres e sus
 fijos e sus fijas todo que sabia e entendia
 fortificáuane con sus hermanos e sus mayores e
 entraron en la maldiçión e en la jura para andar en
 la Ley de Dios que fué dada en mano de Moy-

[ 130 ]
 sén, sieruo de Dios, e
 para guardar e para fazer todos los mandamientos del
 Señor, nuestro Dios, e sus juizios e sus fueros e
 que non daremos nuestros fijos a los pueblos de la
 tierra e sus fijas non tomaremos para nuestros fijos
 e los pueblos de la tierra trayentes las mercaderias
 e todo carguio en el día del sábado e en el disanto
 e que dexaremos el año seteno e lauamiento de toda
 mano. E confirmamos sobre nos mandamientos que
 daríamos sobre nos la terçia parte del peso de plata
 en cada año para el seruiçio de la casa de nuestro
 Dios para el pan de la ordenança e el presente
 continuo e el holocausto continuo. Los sábados e las
 calendas en las fiestas en las santidades e para los
 sacrifiçios perdonantes error para perdonar sobre
 todo Ysrrael e toda la obra de la casa de nuestro
 Dios. E las suertes echamos sobre el sacrifiçio e la
 madera de los saçerdotes e los leuitas e el pueblo
 para traer a casa de nuestro Dios e a casa de
 nuestros padres en sazones aplazadas para quemar
 sobre el altar del Señor, nuestro Dios, segunt que
 es escripto en la Ley e para traer las primiçias de
 nuestras tierras e primiçias de fruto de todo árbol
 en cada año a la casa del Señor. E los primogénitos
 de nuestros fijos e de nuestras animalias segunt lo
 que es escripto en la Ley e los primogénitos de
 nuestras vacas e ouejas para las traer a la casa de
 nuestro Dios a los saçerdotes seruientes en la casa
 de nuestro Dios. E las primiçias e fruto de todo
 árbol de mosto e de holio traeremos a los
 saçerdotes, almazén de la casa de nuestro Dios, e el
 diezmo de nuestra tierra a los leuitas, e ellos son
 los leuitas que han de dezmar en todas las çibdades
 de nuestra obra. E será el saçerdote del linaje de
 Aarón con los leuitas en dezmando los leuitas, e los
 leuitas subirán el diezmo del diezmo a la casa de
 nuestro Dios a los almazenes a la casa de la
 sacrestaçión, ca a los almazenes traerán los fijos
 de Ysrrael e los fijos de los leuitas lo alçado del
 pan e del vino e del olio, e ende son las vasijás
 del santuario e los saçerdotes seruientes e los
 porteros e los cantores e non desampararemos la casa
 de nuestro Dios.


[ 131 ]
 
 DISTRIBUCION DE LOS ISRAELITAS ENTRE JERUSALEN Y
 LAS CIUDADES DE JUDA
 E estouieron los capitanes del pueblo en Iherusalem e
 lo que quedó del pueblo echaron suertes para traer
 uno de diez para morar en Iherusalem, çibuat de la
 santidat, e las nueue partes e las çibdades e
 bendixieron el pueblo a todos los omnes que de su
 libertad quisieron morar en Iherusalem. Estas son
 las cabeçeras de la çibdat que moraron en Iherusalem
 e en las çibdades de Judá moraron cada uno en su
 heredat en sus çibdades Ysrrael e los saçerdotes e
 los leuitas e los endonados e los fijos de los
 sieruos de Salamón. E en Iherusalem moraron de los
 fijos de Judá e de los fijos de Benjamin. De los
 fijos de Judá Ataya, fijo de Urias, fijo de
 Zacarias, fijo de Amarias, fijo de Safatias, fijo de
 Mahabalel, de los fijos de Fares, e Maaçeas, fijo de
 Baruc, fijo de Colose, fijo de Azaya, fijo de Adaya,
 fijo de Joarib, fijo de Zacarias, fijo del
 salonista. Todos los fijos de Peres morantes en
 Iherusalem quatro çientos e sesenta e ocho omnes
 virtuosos. Estos son los fijos de Benjamin: Cahu,
 fijo de Mesulam, fijo de Joer, fijo de Pedaya, fijo
 de Colaya, fijo de Maaçea, fijo de Ytiel, fijo de
 Ysayas. E después Gabay, fijo de Çalay, nueueçientos
 e veinte e ocho. E Joel, fijo de Sicri, adelantado
 sobre ellos e Judá, fijo de Anua, sobre la çibdat
 segundario. De los saçerdotes: Yadayas, fijo de
 Joarib e Jachin, Seraya, fijo de Elquias, fijo de
 Mesulam, fijo de Sadoc, fijo de Merayot, fijo de
 Achitub, prinçipe de la casa de Dios, e sus hermanos
 fazian la obra a la casa: ochoçientos e veinte e
 dos. E Adaya, fijo de Jeroam, fijo de Palalia, fijo
 de Amasias, fijo de Zacarias, fijo de Pasur, fijo de
 Malchias, con sus hermanos cabeçeras de los padres;
 dozientos e quarenta e dos. E Amicay, fijo de
 Azrael, fijo de Azay, fijo de Meselemot, fijo de
 Ymet, e sus hermnos los potentes virtuosos; çiento e
 veinte e ocho. E el adelantado sobre ellos Cabdiel,
 fijo de los grandes, e de los leuitas Samaya, fijo
 de Asub, fijo de Azricam, fijo de Asabaya, fijo de
 Buni. E Sabetay e Josabat era sobre la obra de fuera
 de casa de Dios de los capitanes de los leuitas. E
 Matanias, fijo de Mica, fijo de Zabdi, fijo de Asaf,
 cabeça del comienço ala-

[ 132 ]
 bante 
 en la oraçión. E Bachueya segundo de sus hermanos e
 Abda, fijo de Sabna, fijo de Galal, fijo de Yedutum;
 todos los leuitas en la çibdat de la santidat eran
 dozientos e ochenta e quatro. E los porteros Acab,
 Talmon e sus hermanos guardantes en las puertas,
 çiento e setenta e dos. E lo que quedaua de todo
 Ysrrael los saçerdotes e leuitas en todas las
 çibdades de Judá cada uno en su heredat e los
 donados morauan en el altura. E Çiha en Guyspa eran
 sobre los endonados. E adelantado de los leuitas en
 Iherusalem era Usi, fijo de Bani de Asabia, fijo de
 Matania, fijo de Mica, de los fijos de Asub, los
 cantores en derecho de la obra de la casa de Dios.
 Ca el mandado del rey era sobre ellos e pleitesia
 era sobre los cantores cada dia e Fetaya, fijo de
 Mesezabeel, de los fijos de Fera, fijo de Judá, del
 rey a qualquier cosa para el pueblo e en los
 arrauales en sus canpos de los fijos de Judá moraron
 en la çibdat de los quatro e sus villas e en Dibón e
 en sus villas e en Cabçael e en sus aldeas e en
 Jesua e en Molada en Casa de Colet e en Barrio del
 Raposo e en Pozo de la Jura e en sus villas e en la
 Fuente del Granado e en Cora e en Geremot e en Zanoa
 en Adulan e en sus arrauales en Laquis e en sus
 canpos en Azeca e en sus villas, e posaron del Pozo
 de la Jura fasta Guyhynon. E de los fijos de
 Beniamin de Gaba, Micmas e Aya e Bethel e sus villas
 Anatot, Nob, Anania, Açor, Rama, Guytayn, Hadid,
 Çeboym, Nebalat, Lot, Ouo, Gueharasim. E de los
 leuitas repartiçiones por Judá e Benjamin.

 LISTAS DE SACERDOTES Y LEVITAS. DEDICACION DE LOS
 MUROS. REORGANIZACION DEL CULTO.
 Estos son los saçerdotes e los leuitas que subieron
 con Zeruba bel, fijo de Saltiel: Jesua, Seraya,
 Geremias e Ezdra, Amaria, Maluc, Atus, Sechanias,
 Rehum, Meremot, Ydo, Guinetno, Abias, Mijamin,
 Maadias, Bilga, Samaya, Joyarib, Yadaya, Calu, Amot,
 Elquias, Yadayas. Estos son cabeçeras de los
 saçerdotes e de sus hermanos en tienpo de Jesua. E
 los leuitas: Jesua, Binay, Cadmiel, Se-

[ 133 ]
 rebia, Judá, Matania, Huyedot, él e
 sus hermanos, e Bachueyan e Una e sus hermanos en
 derecho dellos en guardas. E Jesua engendró a
 Eljasib e Eljasib engendró a Joyada e Joyada
 engendró a Jonatán e Jonatán engendró a Jadu. E en
 tienpo de Joachin eran saçerdotes cabeçeras de los
 padres: de Saraya Meraya, de Jeremias Ananias, de
 Ezdra Mesulam, de Amarias Joana, de Melico Jonatán,
 de Sechanias Josep, de Charin Adna, de Marayot
 Elcay, de Ydo Zacarias de Guineton, Mesulam de
 Abias, Sicrit de Benjamin, e Moadaya Piltay de
 Vilga, Samna de Samaya, Jonatán de Joarib, Matanay
 de Jadaya, Usay de Calay, de Amod Hebel, de Ylquias
 Asabia, de la Daya Natane. E los leuitas en dias del
 Jasym: Joyada e Joanan e Jadua, escriptos cabeçeras
 de padres, e los saçerdotes sobre el regnado de
 Dario, el persiano, los fijos del leui cabeçeras de
 los padres, escripto en el libro de la corónica
 fasta los dias de Joanan, fijo de Eljasib. E las
 cabeçeras de los leuitas: Asabia, Zerebia, Jesua,
 fijo de Cadmiel, e sus hermanos en derecho dellos
 para alabar e loar segund el mandamiento de Dauid,
 omne de Dios, guarda en derecho de guarda Matania e
 Babuya, Obadias, Mesulam, Talinon, Acab, guardas e
 porteros e guarda en los ayuntados de los porteros,
 e estos fueron en tienpo de Joachin, fijo de Jesua,
 fijo de Josadat, e en tienpo de Neemias, el duque, e
 Ezdra, el saçerdote, el escriuano. E en la nueua
 solepnidat del muro de Iherusalem demandaron los
 leuitas de todos sus lugares para los traer a
 Iherusalem para fazer la nueua solepnidat e alegrias 
 e confisiones con cantos e órganos e laudes e
 guitarras. E ayuntáronse los fijos de los cantores
 del canpo de aderredor de Iherusalem e de los
 arrauales de Netofati. E de casa del Guylgal e de
 los canpos de Gueba e Azmauet, ca arruales 
 hedificaron para si aderredor de Iherusalem. E
 alinpiáronse los saçerdotes e los leuitas e
 alinpiaron los saçerdotes el muro e las puertas e el
 pueblo. E fize sobir los capitanes de Judá de sobre
 el muro e fize estar dos grandes confisiones en
 andamios a man derecha de sobre el muro a la Puerta
 de los Moladares e fue tras ellos Osaya e la meitad
 de los capitanes de Judá e Azarias e Ezdra e
 Mesulam, Judá e Benjamin e Samaya e Geremias e de
 los fijos de los sacerdotes con las tronpetas
 Zacarias, fijo de Jonatán, fijo de Samaya, fijo de
 Natania, fijo de Micayan, fijo de Zatur, fijo de
 Asaf, e sus hermanos Samaya, Azarel, Milala y
 Guelalay, Meay, Natanel, Judá, Anani con
 instrumentos del canto de Dauid, omne de Dios, e
 Ezdra, el escriuano, delante ellos e sobre la Puerta

[ 134 ]
 de la Puente e en derecho dellos
 subieron por las gradas de la çibdat de Dauid por
 las escalas del muro de sobre la casa de Dauid e
 fasta la Puerta del Agua a oriente. E la confisión
 segunda Lueya, Asemuel e yo tras ella, e la meitad
 del pueblo de sobre el muro de sobre el Castillo de
 los Fornos e fasta el muro largo e sobre la Puerta
 de Efraym e fasta la Puerta de la Queja e sobre la
 Puerta de los Peçes, e el castillo de Ananel e del
 castillo de los çiento e fasta la Puerta de las
 Ouejas e estodieron en la Puerta del Hyto, e
 estudieron las dos alabanças en la casa de Dios e yo
 e la meitad de los adelantados comigo e los
 saçerdotes Eljaquin e Maaçea, Minyamin, Micaya,
 Eljoenay, Zacarias, Ananias con las tronpetas, e
 Maaçea e Samay e Elazar e Usi e Joana e Malchia e
 Elam e Ezer e fizieron oir los cantores, e Yraya el
 alcaide. E fizieron ese dia grandes sacrifiçios e
 alegráronse, ca Dios los alegró de grant alegria e
 aun las mugeres e los niños se alegraron e fue oida
 el alegria de Iherusalem fasta lexos. E fueron
 encomendados ese dia omnes sobre los çilleros de los
 almazenes para los alçamientos e para los diezmos
 para ayuntar en ellos para los canpos de las
 çibdades las de la Ley de los saçerdotes e de los
 leuitas, ca el alegria del Señor era sobre los
 saçerdotes e los leuitas estantes. E guardaron la
 guarda de su Dios e la guarda de la linpieza e los
 cantores de los porteros por mandamiento de Dauid e
 Salomón, su fijo, ca en tienpo de Dauid e Asaf
 antiguamente los cabeçeras de los cantores cantauan
 alabança e confisiones a Dios, e todo Ysrrael en
 tienpo de Zerubabel e en tienpo de Neemias endonauan
 las prebendas de los cantores e porteros cada dia e
 santificauan a los leuitas e los leuitas
 santificauan a los fijos de Aarón.

 ELIMINACION DE EXTRANJEROS. SEGUNDO VIAJE DE
 NEHEMIAS. CORRECCION DE ABUSOS
 En ese dia fué leido en el libro de Moysén en
 presençia del pueblo e fué ende fallado escripto que
 non entrase amonita ni moabita en el conçilio de
 Dios fasta sienpre. ca non conbidaron a los fijos de
 Ysrrael con el pan e con el agua e alquilaron sobre
 ellos a Balam a lo maldezir e trastornó nuestro Dios
 la maldiçión en bendiçión. E como oyeron la Ley
 apartaion toua mezcla de Ysrraci. E antes

[ 135 ]
 de aquesto Eljasib, el saçerdote,
 era dado en la silla de la casa de nuestro Dios
 çercano a Tobias e fizo una grant silla e ende
 antiguamente ofresçian el presente, el ençienso e
 las vasijas e el diezmo del trigo e del mosto e del
 olio, mandamiento de los leuitas e porteros e
 cantores e secrestaçión de los saçerdotes. E en todo
 esto non estaua en Iherusalem, que en año de treinta
 e dos de Artasaste, rey de Babilonia, vine al rey e
 a cabo de dias demandé liçençia al rey e vine a
 Iherusalem e entendí el mal que fizo Eljasib a Tobia
 para le fazer silla en los portales de la casa de
 Dios, e pesome mucho e eché todas las vasijas de
 Tobias fuera de los almazenes e mandé que fuesen
 alinpiadas las sillas e torné ende las vasijas de la
 casa de Dios el presente e el ençienso e sope que
 las prebendas de los leuitas non fueron dadas, e
 fuyeron cada uno a su canpo, los leuitas e los
 cantores fazedores de la obra. E barajé con los
 adelantados e dixeles: por qué se desanparó la casa
 de Dios? E ayuntelos e fízelos estar en su estança.
 E todo Judá troxieron el diezmo del trigo e del
 mosto e del olio a los almazenes e almazenelo en los
 almazenes de Selemia, el saçerdote, e Sadoc, el
 escriuano, e Pedaya de los leuitas e, mediantes
 ellos, Hanam, fijo de Zatur, fijo de Matania, ca por
 fieles fueron contados e ellos auian de partir a sus
 hermanos.
 
 Miénbrate, mi Dios, de aquesto e non remates mis
 merçedes que fize en casa de mi Dios en sus guardas.
 
 En esos días vi en Judá trillantes lagares en el
 sábado e que traían a las eras e cargauan sobre los
 asnos e aun vino de figo e de huuas e toda carga e
 traíanla a Iherusalem el dia del sábado.. E
 testimonié contra ellos en el día de su conpra. E
 los coreos que morauan ende traían pescado e toda
 cosa de vender e vendian en el día del sábado, a los
 fijos de Judá en Iherusalem. E barajé con los
 grandes de Judá e dixeles: ¿qué es esta mala cosa
 que fazedes que quebrantades el dia del sábado?
 Çiertamente así fizieron vuestros padres e troxo
 nuestro Dios sobre nos e sobre esta çibdat todo este
 mal e vos añadistes saña sobre Ysrrael para
 quebrantar el día del sábado. E como se apretaron 
 las puertas de Jerusalem antes del sábado mandé que
 fuesen çerradas e dixe que non se abriesen fasta
 después del sábado e de mis moços fize estar sobre
 las puertas que non veniese carga en el día del
 sábado, e manieron los mercadores e vendedores de
 toda vendida fuera de Iherusalem una vez e dos. E
 testimonié contra ellos e díxeles: ¿por qué manides
 enfruente del muro? Si lo tornades a

[ 136 ]
 fazer,
 mi mano estenderé en vos, e desa ora non venieron el
 sábado. E dixe a los leuitas que estudiesen linpios
 e veniesen las guardas de las puertas para
 santificar el día del sábado.
 
 E aun desto te remienbra, Dios mio, e aue merçet de
 mi segunt la muchedunbre de tus merçedes.
 
 E aun en esos dias vi judios que prisieron mugeres
 asdodeas, asmoneas, moabitanas e sus fijos fablaban
 medio asdodeo e non conosçian a fablar judaicamente
 e fablauan segunt la lengua de cada pueblo. E barajé 
 con ellos e feri dellos algunos omnes e meselos e
 conjurelos en Dios diziendo: non daredes vuestras
 fijas a sus fijos e non casaredes sus fijas con
 vuestros fijos nin con vos. Çiertamente en esas
 cosas erró Salamón, rey de Ysrrael, e en los muchos
 gentios non ouo rey tal como él e amado de su Dios
 era e fízolo Dios rey de todo Ysrrael a aun a él
 fizieron errar las mugeres estrañas. ¿E a vos quién
 von condesçenderá que fagades este tan grant mal que
 pequedes en nuestro Dios para tomar mugeres
 estrañas? E de los fijos de Joyada, fijo del Jasib,
 el saçerdote grande, auia quien era yerno de
 Çanbalat, el oroneo, e fizelo foir de mi.
 
 Miénbrate, mi Dios, de la redenpçión del saçerdote e
 de la pleitesia del saçerdoçio e de los leuitas.
 
 E alinpielos de cosa estraña e fize estar guardas a
 los saçerdotes e a los leuitas cada uno a su ofiçio
 e al sacrifiçio de la leña e oras aplaradas e a las
 primiçias.
 
 Remiénbrateme, mi Dios, para bien.

 Aquí se acaba el libro de Neemías.


[ 137 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE THOBIAS
 GENEALOGIA, PATRIA Y CAUTIVIDAD DE TOBIAS
 Tobias de tribo e çibdat de Neptali que es en las
 soberanas partes de Galilea sobre Nasum después de
 la via que trahe a ocçidente en la siniestra parte a
 uiniente a la çibdat de Sefer. Como fuese tomado en
 los días de Salmanasar, rey de los asirios, en la
 captiuidat, mas asi puesto la via de la verdat non
 dexó, asi que todas las cosas que podia auer
 continuamente con los captiuos, sus hermanos que
 eran de su generaçión, partia. E como él fuese el
 más moço de todos en el tribo de Neptali ninguna
 cosa de niño fizo por obra. E a la fin como fuesen
 todos a los bezerros de oro los quales Geroboan, rey
 de Ysrrael, fiziera, este solo fuia a Iherusalem de
 la conpañia de todos e iuase a Iherusalem al tenplo
 del Señor e ende adoraua el nonbre del Señor, Dios
 de Ysrrael. E todas sus cosas primetiuas e los
 diezmos fielmente ofresçiendo, así que en el terçero
 año a los de fuera e a los auenedizos aministraua 
 todo dezmamiento. Estas cosas e semejantes segunt la
 Ley de Dios el niñuelo guardaua. E como aun non
 fuese fecho omne tomó muger a Ana de su tribo e ouo
 de ella fijo e púsole su nonbre mesmo e mostrole de
 la niñez temer a Dios e fazer abstinençia de todo
 pecado. E como por la captiuidad viniese con su
 muger e su fijo en la çibdat de Niniue con todo su
 tribo e todos comiesen de las viandas de los
 gentiles este guardó su alma e nunca fué contaminado
 con sus viandas. E por quanto fué remenbrado del
 Señor con todo su coraçón diole Dios grandeza en
 presençia de Salmanasar, el rey, e diole poderio que
 fuese donde quisiese ir. E auiendo libertad para
 fazer lo que quisiese andaua por todos los que eran
 en la captiuidat y aperçebimiento de saludes les
 daua. E como veniese en la çibdat de Rages

[ 138 ]
 de los de Media e de aquellos de los
 quales cargo por el rey ouiese auido con diez marcos
 de plata e con mucha conpaña de su gente viese a
 Gabel un menesteroso que era de su tribo so
 çirógrafo diole, menbrándose dél, una carga de
 plata. E después de mucho tienpo, muerto Salmanasar,
 el rey, como enrregnase Senacharib en su lugar e a
 los fijos de Ysrrael aborresçidos ouiese en su
 presençia, Tobias andaua por toda su naçión e
 consoláualos, partia con cada uno segunt que podia
 de sus bienes. A los fanbrientos gouernaua, a los
 desnudos vestimentaua e a los muertos e a los
 matados soliçitamente enterraua. E a la fin como
 fuese tornado el rey Senacherib fuyendo de Judea por
 la llaga la qual çerca del Dios fiziera por su
 blesfemia, irado, a muchos de los fijos de Ysrrael
 ouiese matado, Tobias sepultaua los cuerpos dellos,
 lo qual fué fecho saber al rey e mandolo matar e
 tomar de todos sus bienes. E Tobias con su fijo e
 con su muger fuyendo desnudo se escondia, ca muchos
 lo amauan. Después de quarenta e çinco dias mataron
 al rey sus fijos e tornado Tobias a su casa e todos
 sus bienes le fueron tornados.

 CEGUERA DE TOBIAS
 Después destas cosas como fuese dia de fiesta del
 Señor e fuese fecha buena yantar en casa de Tobias
 dixo a su fijo: ve e trae algunos de nuestro tribo
 temientes al Señor e yanten con nos. E como fuese,
 tornó e anunçió que uno de los fijos de Ysrrael
 touiesen degollado en la plaça e luego, saltando de
 su yasija, dexando la yantar, ayuno vino al cuerpo e
 leuándolo tróxolo a su casa escondidamente, que
 mientras el sol se pusiese captelosamente lo
 soterrasen. E después que escondió el cuerpo comió
 pan con lloro e tremor menbrándose de aquella
 palabra que dixo Dios por Amos, profeta. El dia de
 vuestra fiesta se conuerterá en llanto e en loro. E
 como el sol se puso fué e soterrolo. Redarguianlo
 todos sus próximos diziendo: ya por causa desta cosa
 fueste mandado matar e a mala vez podiste foir del
 mandado de la muerte e aun sotierras a los muertos?
 Mas Tobias, temiendo más al Señor que al rey,
 arrebataua los cuerpos de los matados e escondíalos
 en su casa e a la media noche

[ 139 ]
 tos
 soterraua. E acaesçió un dia que, cansado de la
 sepultura, veniendo a su casa, que se echase çerca
 de la pared, e del nido de las golondrinas a él
 dormiendo callente estiércol le cayese sobre los
 ojos, e fecho fué çiego. Esta tentaçión por tanto la
 consentió el Señor de venir a él porque a los
 postrimeros se diese exienolo de su paciençia segunt
 que del santo Job. Ca como de su niñez sienpre
 temiese al Señor e sus mandamientos guardase non fué
 entristeçido contra el Señor porque la plaga de la
 çeguedat le veniese faziendo graçias al Señor todos
 los dias de su vida, que así como el bienauenturado
 Job se leuantauan contra él los reyes, asi deste sus
 parientes e sus sobrinos escarnesçian de su vida
 diziendo: ¿onde es tu esperança por la qual tú
 limosnas e sepulturas fazias? E Tobias les denostaua
 diziendo: non querades asi fablar, ca fijos de
 santos somos e aquella vida esperamos quel Señor los
 ha de dar a aquellos que la su fe nunca mudan dél. E
 Ana, su muger, iua a la obra del texer cada día e
 del trabajo de sus manos el comer que ganar podía
 traia. Ende acaesçió que un cabrito de cabras
 tomando tróxolo a casa cuya boz balante su marido la
 oyese e dixo: cata, non sea furtado, tórnalo a su
 señor, que non nos conuiene comer alguna cosa de
 furto ni tener. A estas cosas su muger irada
 respondió: magnifiestamente es vana tu esperança e
 tus limosnas agora peresçieron. E con estas palabras
 e otras semejantes lo reprouaua.

 ORACION DE TOBIAS. INFORTUNIO DE SARA Y SU ORACION
 Entonçes Tobias fincó las rodillas e començó a orar
 con lágrimas diziendo: justo eres tú, Señor, e todos
 tus juizios justiçia son e todas tus vias son
 misericordia e verdat, e asi tus juizios. E agora,
 Señor, miénbrate de mi, non tomes vengança de mis
 pecados nin te remienbres de mis delitos o de mis
 parientes, ca non obedesçimos a tus mandamientos e
 somos traidos en subjeçión e captiuidad e en muerte
 e en vituperio e en fabla a todas las naçiones en
 las quales nos derramaste. E agora, Señor, grandes
 son los tus juizios, ea non fezimos segunt los tus
 mandamientos e non andamos puramente. E agora,
 Señor, segunt tu voluntad así faz comigo e manda

[ 140 ]
 en paz ser tomado mi spritu,
 cúnpleme más morir que beuir. En ese dia acaesçió
 que Sarra, fija de Raguel, en la çibdat de los
 medos, que ella oyese el vituperio suyo de una de
 las sieruas de su padre, ca fué casada con siete
 maridos e el demonio nonbrado Asmodeos los matase
 luego como entrasen a ella. Pues como por su culpa
 denostase a la moça respondiole diziendo: jamás de
 ti non veremos fijo o fija sobre la tierra, matadora
 de tus maridos, ca mataste siete maridos. A esta boz
 se leuantó en la parte soberana de la yasija de su
 casa e por tres dias e por tres noches non comió nin
 beuió, mas estando en oraçión con lágrimas rogaua al
 Señor que de aqueste vituperio la librase. E asi fué
 que en el terçero dia, como cunpliese la oraçión,
 bendixo al Señor e dixo: bendicto es tu nonbre, Dios
 de nuestros padres, que quando eres irado
 misericordia fazes e en el tienpo de la tribulaçión
 los pecados dexas a aquellos que te llaman. A ti,
 Señor, mi cara torno, a ti, Señor, mis ojos bueluo,
 demando, Señor, que del yugo deste vituperio me
 desates o de sobre la tierra me quita. Tú sabes,
 Señor, que yo nunca cobdiçié varón e linpia guardé
 la mi alma de toda cobdiçia con aquellos que andan
 en liuianeza por participadora me dí. En el varón 
 con temor tuyo e non con mi luxuria consentí tomar o
 que yo digna non fué dellos o ellos quiçá para mi
 dignos non fueron, ca quiçá para otro varón me
 guardaste, non es en el poderio de los omnes de tu
 consejo. Aquesto por çierto ha cualquier que te
 onrra, ca su vida si en conprouaçión fuere, será
 conprouada, e si en tribulaçión fuere será librada,
 e si en corrupçión fuere a tu misericordia venir
 conuerná. Non te deleitas en las perdiçiones
 nuestras, ca después de la tenpestad fazes
 asosegamiento e después del lagrimear e llorar
 alegría derramas. Sea el tu nonbre, Dios, bendicho
 en los siglos.

 ES OIDA LA ORACION DE SARA Y TOBIAS. CONSEJOS DE
 TOBIAS A SU HIJO
 En ese tienpo resçebidas fueron las preçes de anbos
 çerca de su gloria e enbiado es el ángel del Señor
 sant Rafael que los curase a anbos, de los quales en
 un tienpo son las oraçiones çerca del Señor rezadas.
 Pues como Tobias pensase ser su oraçión escuchada
 para que morir pudiese, llamó a sí a Tobías, su
 fijo, e díxole: oye,

[ 141 ]
 fijo mio, las
 palabras de mi boca, las quales en tu coraçón asi
 como fundamento construirás. Como tomare el Señor mi
 alma, mi cuerpo sotierra e onrrarás a tu madre todos
 los dias de su vida, de remenbrarte deues que e
 quantos peligros padesçió por ti en su vientre. E
 como ella cunpliere el tienpo de su vida soterrarla
 has çerca de mi e todos los días de tu vida en la tu
 voluntad ternás al Señor e guárdate que non
 consientas el pecado e dexes los mandamientos de
 nuestro Señor. De tus bienes faz limosna e non
 quieras tornar tu cara del Señor. Segunt que
 pudieres así sey misericordioso; si mucho touieres,
 abondosamente da. E si poco touieres, tanbién poco
 de buenamente estudia como partas, ca buen gualardón
 para ti thesaurizas en el dia de la neçesidat, ca la
 lismona de todo pecado e de la muerte libra, e non
 padesçerá el alma ir en las tiniebras, fiuza grande
 será delante el alto Dios la limosna a todos los que
 la fazen. Acata, fijo, con toda fortaleza e otra sin
 tu muger non quieras saber, ca es pecado. La
 soberuia nunca en tu sentido o palabras enseñorearla
 dexes, ca en ella comienço ouo toda perdiçión.
 Quando alguno alguna cosa fiziere luego le
 restituirás su jornal e el jornal del jornalero
 çerca de ti de todo en todo non quede. Lo que por
 otro aborresçes ser a ti fecho vee que a otro alguna 
 vez tú non fagas. El tu pan con los fanbrientos e
 con los menesterosos come e de tus vesrimentas a los
 desnudos cubre. Tu pan e tu vino sobre la sepultura
 del justo constituirás e non quieras de ello comer e
 beuer con los pecadores. E el consejo sienpre del
 sabio requiere. En todo tienpo bendize al Señor e
 pide dél que tus vias aderesçe e todos tus consejos
 en él remanezcan.
 
 Amuéstrote aún, fijo mio, yo auer dado diez marcos de
 plata como fuese niño a Gabelo en Rajes, la çibdat
 de los medos, e su prenda çerca de mi tengo e por
 tanto busca como a él vayas e resçibirás dél la
 sobreremenbrada carga de plata e restituirle has su
 prenda. Non quieras temer, fijo mio, ca pobre vida
 fazemos, más muchos bienes avremos si temiéremos al
 Señor e nos partiéremos de todo pecado e fiziéremos
 bien. Entonçes Tobias respondió a su padre e dixole:
 todas las cosas que me mandaste faré, padre, mas
 como estos dineros yo busque non lo sé; él non me
 sabe e yo non lo conosco. ¿Quál señal le daré? Mas
 ni la via por donde vaya allá en algunt tienpo
 conosçi. E estonçe su padre respondiole e dixo: su
 prenda çerca de mi tengo, la cual como le mostrares
 te restituirá, mas ve agora e

[ 142 ]
 demanda
 para ti algunt fiel varón que vaya contigo,
 saluándole su gualardon, mieutras aun biuo que los
 ayas.

 EL ANGEL RAFAEL, COMPAÑERO DE VIAJE DE TOBIAS, EL
 HIJO
 Estonçes fué Tobias e falló un moço resplandeçiente e
 çeñido quasi aparejado para andar e non sabiendo que
 era el ángel de Dios saludolo e dixo: dónde te
 avremos, buen mançebo? E él respondió: de los fijos
 de Ysrrael. E Tobias le dixo: sabes la via que lleva
 a la región de los medos? El qual respondió: si sé,
 e todos los caminos suyos muchas vezes anduue e
 estoue çerca de Agabelo, nuestro hermano, que mora
 en Rajes que mora en la çibdat de los medos, la qual
 es puesta en el monte de Batanias. Al qual Tobias
 dixo: espérame aqui, ruégotelo, fasta que estas
 cosas notifique a mi padre. Estonçes entró Tobias e
 todas estas cosas dixo a su padre, de las quales se
 marauilló el padre e rogó que entrase a él. E entró
 e saludolo e dixo: gozo sea a ti sienpre. E Tobias
 le dixo: ¿qué gozo ha de ser a mi que en tiniebras
 estó e la lunbre del çielo non veo? Al qual
 respondió el buen mançebo: de fuerte coraçón está,
 ca en breue del Señor serás curado. Dixole Tobias:
 ¿podrás tú traer a mi fijo a Gabelo en Rages, la
 çibdat de los medos? E como tornares restituirte he
 tu gualardón. E dixo el ángel: yo lo leuaré e te lo
 tornaré. Al qual Tobias respondió: ruégote que me
 amuestres de qué casa o de qué tribo eres tú. Al
 qual Rafael, el ángel, dixo: la generaçión non
 demandes del jornalero, si el jornalero con tu fijo
 irá, ca por auentura soliçito te lo tornaré. Yo soy
 Azarias, del grant Anania fijo. Tobias le respondió:
 de grant generaçión eres tú, mas demándote que non
 te ensañes porque quise saber tu generaçión. E
 díxole el ángel: yo te lo leuaré sano e sano te
 tornaré a tu fijo. Respondió Tobias e dixo: con bien
 vades e sea el Señor en vuestro camino e su ángel
 sea encomendado con vos. Estonçes, aparejadas todas
 las cosas que eran de traer por el camino, fizo
 Tobias reuerençia a su padre e a su madre e fuéronse
 amos juntamente. E como fuesen idos començó a llorar
 la madre e dixo: el cuidado de nuestra vejez
 lleuaste e lo enbiaste de nos; nunca fuera aquel
 dinero por que lo enbiaste; abastáuanos nuestra
 pobreza e que

[ 143 ]
 contásemos por riqueza
 esto que viésemos a nuestro fijo. E dixole Tobias:
 non quieras llorar, que saluo irá nuestro fijo e
 saluo tornara a nos, e tus ojos lo verán, yo creo
 que el buen ángel de Dios le será encomendado e bien
 disporná todas las cosas que çerca dél se tractan,
 asi con gozo tornará a nos. E a esta boz çesó la
 madre de llorar.

 EL PEZ DEL RIO TIGRIS. PROPUESTAS DE MATRIMONIO
 CON SARA
 Fuese Tobias e un can lo siguió, e quedó en la
 primera posada çerca del rio Tigris e salió para
 lauar sus pies e ahé el peçe inmanis salió para lo
 tragar, del qual temiendo Tobias reclamó con grant
 boz diziendo: Señor conbáteme. E dixo el ángel:
 traua de su agalla e tráelo a ti. Lo qual, como
 fiziese, sacolo en seco e a rebollir començó çerca
 de sus pies. Estonçe le dixo el ángel: saca este
 pece e su coraçón e su fiel e su figado guardarás
 contigo, ca son estas cosas neçesarias para
 melezinamientos aprouechablemente. Lo qual como
 fiziese asó sus carnes e consigo las leuaron en la
 via e las otras salaron para que les abastase fasta
 que viniese en Rajes, çibdat de los medos.
 
 Entonçe preguntó Tobias al ángel e díxole: ruégote,
 Azarias, hermano, que me digas qué remedio fazen
 estas cosas que del peçe guardar me mandaste.
 Respondiole e dixole: una partezilla de su coraçón
 si sobre los carbones la pusieres su fumo faze fuir
 todas las generaçiones de los demonios asi del varón 
 como de la muger, así que más non llegue a ellos. E
 díxole: onde quieres que durmamos? Respondiole el
 ángel e dixo: aquí está uno, Reguel ha por nonbre,
 çercano varón del tribo de Judá. E aqui tiene una
 fija cuyo nonbre es Sarra e non tiene otro macho nin
 otra fenbra sinon ella. A ti sean dados todos sus
 bienes e conuiene que la tomes por muger, pues
 demándala a su padre e dártela ha por muger. Estonçe
 respondió Tobias e dixo: oi que fué casada con siete
 varones e son muertos. E esto oi, quel demonio los
 mató, temo que por ventura a mi non me venga esto, e
 como sea uno solo a mi padre e a mi madre pornia la
 vejez dellos con tristeza en los infiernos. Entonçes
 el ángel Rafael le dixo: óyeme e amostrarte he con
 quáles cosas

[ 144 ]
 podrás más que el
 demonio. Aquellos que el ayuntamiento asi toman, que
 al Señor de si por su voluntad desechen e a su
 luxuria así vaquen segunt el cauallo e el mulo en
 los quales non es entendimiento ha poderío sobre
 ellos. Tú como la tomares e entrares en la cama, por
 tres dias te absternás della. E a ninguna otra cosa
 vacarás, sinon a oraçiones. En esa noche, ençendido
 el figado del peçe, será fecho ser fuido el demonio.
 En la segunda noche en la pulaçión de los santos
 decomesclarás. En la terçera noche la bendiçión
 conseguirás porque los fijos de vos sin lisión sean
 criados. Pasada la terçera noche tomarás a la virgen
 con temor del señor: el amor de los fijos más que de
 la luxuria avrás, porque en la simiente de Abrahan
 bendiçión en los fijos consigas.

 EN CASA DE RAGUEL Y CELEBRACION DEL MATRIMONIO
 E entraron a Raguel e resçibiolos Raguel con gozo e
 acatando a Tobias Raguel dixo a Ana, su muger:
 quánto semejante es este moço a mi sobrino. E como
 dixiese esto dixo: ¿dónde sodes mançebos, hermanos
 nuestros? E ellos dixieron: del tribo de Neptali
 somos, del captiuerio de Ninive. E dixoles Raguel:
 ¿conosçes a Tobias, mi hermano? Los quales dixieron:
 sí conosçemos. E como muchos bienes fablase dél dixo
 el ángel a Raguel: Tobias de quien preguntas padre
 deste es. E arremetiose Raguel e con lágrimas lo
 besó e llorante sobre su cuello dixo: bendiçión sea
 a ti, mi fijo, ca de bueno e de muy mucho varón eres
 fijo. E Ana, su muger, e Sarra, fija dellos,
 lloraron. E después que fablaron mandó Raguel matar
 un carnero e aparejar el conbite. Después los llamó
 que veniesen a la yantar. Dixo Tobias: yo oy aqui
 non comeré nin beueré fasta que a mi petiçión
 deuengas e me prometas dar a Sarra, tu fija. De la
 qual palabra Raguel espantado, sabiendo lo que vino
 a aquellos siete varones, començó a temer que por
 ventura a este lo semejante acaesçiese. E como
 enmudeçiese e non diese al demandador alguna
 respuesta dixole el ángel: non quieras temer de la
 dar a éste, ca para este temiente del Señor es
 deuida por muger tu fija, e por esto otro non la
 pudo auer. Entonçe Raguel dixo: yo non dubdo que mis
 preçes e mis lágrimas çerca dél ouiese oido e creo
 que por

[ 145 ]
 eso vos fizo venir a mi
 porque ésta se casase con su pariente segunt la Ley
 de Moysén. E agora non tengas alguna dubda que te la
 daré. E aprendiendo la manderecha de su fija a la
 manderecha de su fija la traxo diziendo: el Dios de
 Abraham e el Dios de Ysac e el Dios de Jacob sea con
 vos e ese vos case e fincha su bendiçión en vos. E
 açebtada carta fizieron e escreuimiento del
 ayuntamiento. E después desto yantaron bendiziendo
 al Señor. E llamó a sí Raguel a Ana, su muger, e
 mandole que aparejase otro conbite. E troxo en él a
 Sarra, su fija, e lloró e dixole: de fuerte coraçón
 está, fija mia, ca el Señor del çielo te dió gozo
 por la tristeza que tomaste.

 ES AHUYENTADO EL DEMONIO. BANQUETE NUPCIAL
 Después que çenaron metieron el mançebo con ella. E
 remenbrado Tobias de la palabra del ángel troxo en
 su linjauera parte del figado e puso sobre los
 carbones biuos. Estonçe el ángel Rafael tomó al
 demonio e ligolo en la parte diestra soberana de
 Egipto. E estonçe amonestó Tobias a la virgen e
 díxole: Sarra, leuántate e roguemos oy al Señor e
 cras e luego después de cras, ca en estas tres
 noches al Señor nos ayuntaremos e la terçera noche
 pasada seremos en nuestro ayuntamiento, ca fijos
 somos de santos e non nos podemos así ayuntar como
 las gentes que non conosçen al Señor. Leuantándose
 entramos juntamente afincadamente en uno rogauan que
 la sanidat les fuese dada. E dixo Tobias: Señor,
 Dios de nuestros padres, bendigate el çielo e la
 tierra e el mar e las fuentes e los rios e todas las
 criaturas que en ellos. Tú feziste a Adán del linbo
 de la tierra e distele por ayudamiento a Eua. E
 agora, Señor, tú sabes que yo non por cabsa de
 luxuria tomo a mi hermana, mas solamente por la
 bendiçión en que sea bendicho el tu nonbre en el
 siglo de los siglos. Dixo tanbién Sarra:
 amerçendéate de nos, Señor, amercendéate de nos,
 porque envegescamos amos juntamente sanos. E así fué
 çerca del canto de los gallos allegar mandó Raguel a
 sus sieruos e fueron con él e mandoles cauar la
 sepultura diziendo: porque non le acaesca semejante
 como a todos los siete que entraron a ella. E como
 aparejasen la sepultura tornó Raguel a su

[ 146 ]
 muger e díxole: enbia una de las
 esclauas tuyas e vea si es muerto, que lo entierren
 antes que sea luz. E enbió una de las sieruas que
 entrasen a la cama e fallolos saluos e en paz
 juntamente dormiendo. E tornó e anunçioles buen
 anunçiamiento e bendixieron al Señor Raguel e Ana,
 su muger. E dixieron: bendezimoste, Señor, Dios de
 Ysrrael, que non nos acaesçió segunt que pensáuamos;
 feziste en verdat tu misericordia con nos;
 desechaste de nos el enemigo que nos perseguia;
 ouiste merçet de los dos unos. Faz, Señor, que más
 lleueramente te bendigan e el sacrifiçio de tu loor
 e santidat te ofrezcan porque conoscan la
 uniuersalidat de las gentes que tú eres Dios solo en
 toda la tierra. E mandó a sus sieruos Raguel que
 finchiesen la sepultura que fizieran ante que
 luziese e a su muger dixo que aparejase el tálamo e
 aparejase todas las cosas que para manjares eran
 neçessarias a los que andauan camino; dos vacas
 gruesas e quatro carneros fizo matar e fizo aparejar
 manjares a todos sus vezinos e a todos sus amigos. E
 conjuró Raguel a Tobias que dos selmanas se
 detouiese con él. De todas las cosas que poseia
 Raguel la meitad partió e dió a Tobias e fizole
 escriptura que la otra media parte que sobrase
 después de la muerte dellos que a Tobias por
 endonamiento fuese dada.

 VIAJE DEL ANGEL RAFAEL A RAGES. GABELO INVITADO A
 LAS BODAS
 Estonçe llamó Tobias al ángel, el qual pensaua que
 era omne, e díxole: Azarias, hermano, ruégote que
 escuches mis palabras. Aun que yo a mí mesmo te me
 dé por sieruo non seré condigno de tu prudençia, mas
 ruégote que tomes animalias e seruiçios e que vayas
 a Gabelo en Rajes, la çibdat de los medos, e que le
 tornes su prenda e que reçibas dél los dineros e le
 ruegues que venga a mis bodas, que tú bien sabes que
 cuenta mi padre los dias e si tardare un día más
 contristarse ha su alma, e çiertamente vees como me
 conjuró Raguel cuyo juramento menospreçiar non
 puedo. Estonçe Rafaej tomó quatro sieruos de Raguel
 e dos camellos e a Rajes, la çibdat de los medos, se
 fué e falló a Gabelo e diole su prenda e tomó todos
 los dineros. E díxole de Tobias, fijo de Tobias,
 todas las cosas que fechas son e fizole venir
 consigo a las bodas. E como entrase a la

[ 147 ]
 casa de Raguel falló a Tobias
 rescobdado e saltó e besáronse uno a otro e lloró
 Gabelo e bendixo al Señor. E dixo: bendigate el
 Señor Dios de Ysrrael, ca fijo eres de muy noble
 varón e justo e temiente al Señor e fazedor de
 simiente e sea dicha bendiçión sobre tu muger e
 sobre tus parientes e veades vuestros fijos e los
 fijos de vuestros fijos fasta la terçera e quarta
 generaçión. E sea vuestra simiente bendicha del
 Señor de Ysrrael que regna en el siglo de los
 siglos. E como dixieren amén llegaron al tálamo, mas
 con el themor del Señor el conuiuio de las bodas
 trabajauan.

 INQUIETUDES DE TOBIAS Y SU MUJER POR LA TARDANZA
 DEL HIJO. EMPRENDE ESTE EL VIAJE DE REGRESO
 E como tardança fiziese Tobias por cabsa de las bodas
 soliçito era su padre Tobias diziendo: piensas por
 que se tarda mi fijo o por qué se detiene ende?
 Piensas si es Gabelo muerto e ninguno non le terna
 los dineros? E començó de entristeçerse mucho él e
 Ana, su muger, con él, e començaron amos a llorar
 porque en el día estatuído non tornaua su fijo a
 ellos. Lloraua su madre de lágrimas non remediables
 e decía: ¡guay! de mí, fijo mio, para qué te
 enbiamos a peregrinar, lunbre de nuestros ojos,
 cayado de nuestra vejez, solaz de nuestra vida,
 esperança de nuestra postrimeria, todas las cosas en
 ti auientes? Uno solo non te deuiéramos enbiar de
 nos. A la qual dezia Tobias: calla e non te quieras
 turbar; sauio es nuestro fijo; asaz es de fiel aquel
 varón con quien lo enbiamos. E ella en alguna manera
 consolar non se podia, mas cotidianamente andando
 aderredor catando çercaua todas las vias por las
 quales esperança de venir era vista, por si de lexos
 venir lo viese. E Raguel dixo a su.yerno: mañana
 aqueste e yo enbiaremos mensajero de tu salud a
 Tobias, tu padre. Al qual Tobias dixo: yo sé que mi
 padre e mi madre agora los dias cuentan e que se atormentan sus spritus en ellos. E como por muchas
 palabras rogase Raguel a Tobias e él ninguna razón
 le quisiese oir diole a Sarra e la meitad de todos
 sus bienes e moços e moças e ganados e camellos e
 vacas en mucho dinero saluo e gozoso lo enbió de sí
 diziendo: el ángel de Dios santo sea en vuestro
 camino e lléuevos sanos e falledes todas las co-

[ 148 ]
 sas derechamente, çerca
 de vuestros parientes, e vean mis ojos vuestros
 fijos antes que yo muera. E tomantes el padre e la
 madre su fija besáronla e dexáronla ir amonestándola 
 que onrrase a su suegra e que amase al marido e que
 rigiese la familia e que gouernase la casa e a sí
 mesma non reprehensible se fiziese.

 VUELTA DEL HIJO. CURACION DEL PADRE. ARRIBO DE
 SARA
 Como tornasen e viniesen a Charan que es en medio del
 camino contra Niniue en el onzeno dia dixo el ángel:
 Tobias, hermano, sabes como dexaste a tu padre; si
 te plaze, vamos delante e andando de vagar sigan
 nuestro camino tu familia juntamente con tu muger e
 con las animalias. Como esto le pluguiese que fuesen
 dixo Rafael a Tobias: toma contigo de la fiel del
 peçe, ca serte ha nesçessario. E tomó Tobias de
 aquella fiel e fuéronse. Ana estaua çerca de la via
 cada dia en la sobreçeja del monte donde acatar 
 pudiese de lexos. E como dese lugar acatase su
 auenimiento vidole de lexos e luego conosçió que su
 fijo venia e corriendo lo anunçió a su marido
 diziendo: he aquí viene tu fijo. E dixo Rafael a
 Tobias: como entrares en tu casa luego adorarás al
 Señor, tu Dios, e dándole graçias sube a tu padre e
 bésalo e luego le unta sobre los ojos desta fiel del
 peçe que traes contigo. Sepas en verdat que luego se abrirán sus ojos e verá tu padre la lunbre del çielo
 e en tu acatamiento se gozará. Estonçe corrió el can
 que juntamente fuera en la via e así como mensajero
 meçiendo su cola se gozaua. E leuantándose el padre
 çiego començó, ofendiendo a sus pies, correr e dada
 la mano a un niño encontró con su fijo e tomándolo
 besolo con su muger e començaron de llorar de gozo.
 E como adorasen al Señor e gracias se fiziesen
 entráronse. Estonçe tomó Tobias de la fiel del peçe
 e untó los ojos a su padre e tóuolo quasi media ora.
 E començó de lo blanco de sus ojos quasi tela de
 hueuo de sallir la qual tomando Tobias sacola de sus
 ojos e luego resçibió la vista, e glorificauan al
 Señor él e su muger e todos los que lo conosçian. E
 dezia Tobias: bendigote, Señor, Dios de Ysrrael, ca
 tú me castigaste e tú me saluaste, ahé veo a Tobias,
 mi fijo. E entró aún después de siete dias Sarra, su
 muger, e todas sus familias e su ganado sano

[ 149 ]
 e sus camellos e mucho dinero de la
 muger a aun el dinero que resçibieran de Gabelo e
 contó a su padre e a su madre todos los benefiçios
 del Señor que ouiera fecho çerca dél por el omne que
 lo lleuara. E venieron Achior e Nabat, sus sobrinos
 de Tobias, alegres a Tobias alegrándosele de todos
 los bienes que el Señor le amostrara çerca dél, e
 por siete dias comientes con gran gozo a gres son.

 MANIFESTACION DEL ANGEL
 Estonçe llamó a sí a Tobias a su fijo e dixole: ¿qué
 podemos dar a este varón santo que vino contigo? E
 respondiendo Tobias dixo a su padre: padre, ¿quál
 jornal le daremos o quál cosa puede ser digna a sus
 benefiçios? A mi lleuó e traxo sano e los dineros de
 Gabelo él los resçibió. El me fizo auer muger e el
 demonio della él lo refrenó, gozó a su padre, a su
 madre, e a mi mesmo del tragamiento del pece me
 saluó, a tí tanbién fizo veer la lunbre del çielo e
 de todos los bienes por él lenos somos ¿qué le
 podemos dar por estas cosas dignamente? Mas,
 ruégote, padre, si por ventura endeñara tomar para
 si la meifad de las cosas que son traidas. E
 llamándole el padre e el fijo tomáronlo por padre
 e a rogarle començaron que endeñase
 tomar la meitad de todas las cosas que traxieran.
 Entonçes les dixo encondidamente: bendezid al Señor
 del çielo e çerca todos los biuientes confesad vos a
 él que fizo con vos misericordia, ca el sagramento
 del rey es bien de esconder, las obras del Señor
 reuelarles e confesarlas honorifica cosa es. Buena
 es la oraçión con el ayuno e la limosna más que los
 tesoros del oro esconder, ca la limosna de la muerte
 libra e ella es la que purga los pecados e faze
 fallar la vida perdurable. E los que fazen pecado e
 iniquidat enemigos son de su alma. Magnifiéstovos la
 verdat e non esconderé de vos la palabra oculta.
 Quando orauas con lágrimas, soterrauas los muertos e
 dexauas la yantar e los muertos escondías de dia en
 tu casa e de noche los soterrauas yo ofresçí tu
 oraçión al Señor. E por quanto era açeptado al Señor
 neçesario fué que la tenptaçión te prouase. E agora
 enbiome el Señor que te curase e a Sarra, muger de
 tu fijo, del demonio que la librase. Yo en

[ 150 ]
 verdat so Rafael, el ángel, uno de
 los siete que estamos delante el Señor. Como estas
 cosas oyesen, turbados fueron e temientes cayeron
 sobre su cara. Dixoles el ángel: paz es a uos, non
 querades temer, ca en verdat yo vine a vos por la
 voluntad del Señor; a él bendezid, a él cantad.
 Paresçia que comia con vos, mas yo vianda inuesible
 e beuer que los omnes ver non pueden uso. Pues
 tienpo es que me torne a aquel que me enbió e vos
 bendezid al Señor e contad todas las sus marauillas.
 E como estas cosas todas dixiese de su acatamiento 
 delios quitado fué e más ver non lo pudieron.
 Estonçes echados de rostros por tres oras
 bendixieron al Señor e leuan tándose contaron todass
 sus marauillas.

 CANTICO DE GRACIAS DE TOBIAS
 Abriendo Tobias el más viejo su boca bendixo al Señor
 e dixo: Grande eres, Señor, e para sienpre en todos
 los siglos es tu regno, ca tú açotas e e tú saluas,
 traes a los infiernos e reduzes e non ay quien fuya
 de tu mano. Confesad vos al Señor, fijos de Ysrrael,
 e en la presençia de las gentes lo load, ca por esto
 vos derramó entre las gentes que lo non conosçen
 porque vos contedes sus marauillas e les fagades a
 ellos saber que non es otro Señor poderoso afueras 
 dél. El nos castigó por nuestras maldades e él nos
 saluó por su misericordia. Pues acatad que fizo con
 vos e con temor e tremor vos confesad a él a al rey
 de los siglos ensalçad en vuestras obras e yo en la
 tierra de mi captiuidad me confesaré a él, ca
 amostró su magestad en la gente pecadora. Tornadvos,
 pecadores, e fazed justiçia delante el Señor
 creyentes que fará con vos su misericordia. E yo e
 mi alma en él nos alegramos. Bendezid al Señor todos
 sus escogidos, fazed día de alegría e confesadvos a
 él. Jerusalem, çibdat del Señor, castigote el Señor
 en las obras de tus manos; confiésate al Señor en
 los bienes e bendize al Señor de los siglos, porque
 rehedifique en ti su tabernáculo e reuoque a ti
 todos los captiuos e gozes en todos los siglos de
 los siglos de luz resplandeçiente. Resplandeçerás e
 todas las fines de la tierra te adorarán. Las
 naçiones de lexos a ti vernán e dádiuas ofresçientes
 adorarán al Señor en ti, e la tu tierra en
 santifiçación aurán, grant nonbre inuocarán

[ 151 ]
 en ti. Maldichos serán aquellos que
 te menospreçiaron e condepnados serán aquellos que
 te blasfemaron. Bendichos serán los que te
 hedificaron e tú te gozarás en los tus fijos, en
 todos serán bendichos e se ayuntarán al Señor.
 Bienauenturados son todos aquellos que te aman e que
 gozan sobre tu paz. E, alma mia, bendize al Señor
 que libró a Iherusalem, su çibdat. Bienauenturado
 seré si los que quedaren de mi simiente fueren a ver
 la claridat de Iherusalem. ¡O! puertas de
 Iherusalem, de çafir e de esmeralda se hedificarán e
 de piedra presçiosa todo el circuito de sus muros,
 de piedra resplandesçiente e linpia todas sus plaças
 se fundarán e por sus calles alleluya se cantará.
 Bendicho el Señor que la ensalçó para que sea su
 regno en el siglo de los siglos sobre ella. Amén.

 ULTIMOS DIAS, PROFECIA Y MUERTE DE TOBIAS. SU HIJO
 SE MARCHA A VIVIR CON SU SUEGRO
 E acabáronse las palabras de Tobias e después que fué
 alunbrado biuió çinquenta e dos años e vió los fijos
 de sus nietos. E conplidos los años çiento e dozé
 sepultado es onorificamente en Niniue. De çinquenta
 e dos años la lunbre de los ojos perdió e en seyendo
 de sesenta años la cobró, e lo que quedó de su vida
 en gozo fué e con buen prouecho del temor del Señor
 se fué en paz. E en la ora de su muerte llamó a sí a
 Tobias, su fijo, e siete mançebos, sus fijos, nietos
 suyos, e díxoles: aina será el quebranto en Niniue,
 ca en verdat non será vana la palabra de Dios, e
 nuestros hermanos que son derramados de la tierra de
 Ysrrael se tornarán a ella e toda su desierta tierra
 se fenchirá e la casa del Señor que en ella está
 quemada otra vez se hedificará e alli tornarán todos
 los que temen al Señor, e dexarán la gente sus
 idolos, e vernán en Iherusalem e gozarán en ella
 todos los reyes de la tierra adorantes al Señor de
 Ysrrael. E id, pues, fijos mios, a vuestro padre,
 seruid en verdat e inquerid para que fagades las
 cosas que le son plazenteras e a vuestros fijos
 mandat que fagan justiçias e limosnas e que se
 mienten del Señor e bendigan al Señor en todo
 tienpo, en verdat e en toda su virtud. Agora, mis
 fijos, oidme e non querades quedar aqui. Mas

[ 152 ]
 en qualquier dia que soterraredes a
 vuestra madre çerca de mi en un sepulcro çerca dél,
 aderesçad vuestros pasos e salid de aquel ca veo que su iniquidat fin le dará.
 
 E así fué que después de la muerte de su madre que
 Tobias se fué de Niniue con su muger e con sus fijos
 e con los fijos de los fijos e tornose a sus suegros
 e fallolos sanos en buena vejez e curó dellos e él
 çerró sus ojos dellos e toda su herençia de la casa
 de Raguel él resçibió e vió toda la generaçión,
 fijos de su fijos, e conplidos nouenta e nueue años
 en el temor de Dios con alegría la suplicaron todos
 sus parientes e toda su generaçión en buena vida e
 en santa conuersaçión quedó. Así que açebtados 
 fuesen asi al Señor como a las gentes e todos los
 moradores de la tierra.

 Aquí se acaba el libro de Thobías.


[ 153 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE JUDICH
 NABUCODONOSOR Y ARFAXAD. GUERRA ENTRE ASIRIA Y
 MEDIA
 Arpaschaste, rey de los medos, subjudgara mucha gente
 a su imperio e él hedificó una çibdat potentissima
 la qual llamó Ygbatanis: de piedras juadradas e
 cortadas fizo sus muros en altura de setenta cobdos
 e en anchura de treinta cobdos e sus torres puso en
 altura de treinta cobdos. Por quadra dellos el un
 lado e el otro por espaçio de pies era tenido. E las
 puertas suyas en altura de las torres puso. E
 glorificáuase quasi el potente en la potençia de su
 hueste e en la gloria de sus carros. Pues en el año
 dozeno de su regno Nabucodonosor, rey de los
 asirios, que enrregnaua en Niniue, la grant çibdat,
 peleó contra Arfaxach e vençiolo en el canpo que se
 llama Ragahu çerca de Eufrates Grin e Jedasan en el
 canpo de Erdich, rey de los elicos. Estonçe fué
 ensalçado el regno de Nabucodonosor e su coraçón fué
 leuantado e enbió a todos los que morauan en Çeçilia
 e en el Libano e a las gentes que son en Cafinelo e
 Çedar e morantes en Galilea en el grant canpo
 Ezdrahelón e a todos los que eran en Samaria e tras
 el rio Jordán fasta Iherusalem e toda la tierra de
 Jesse fasta venir a los montes de Etiopía; a estos
 todos enbió mensajeros Nabucodonosor, rey de los
 asirios, los quales todos de un coraçón le
 contradixieron e enbiáronlos, sin onor los
 desecharon. Estonçes indignado Nabucodonosor, el
 rey, a toda esa tierra juró por su regno e su trono
 que se defendería de todos.


[ 154 ]
 
 PLANES BELICOS DE NABUCODONOSOR. TRES CAMPAÑAS DE
 HOLOFORNES
 En el año trezeno de Nabucodonosor, rey de los
 asirios, en el primero mes, fecha fué palabra en
 casa de Nabucodonosor, rey de los asirios. E para
 que se defendiese llamó a todos sus duques
 batalladores e ouo con ellos el misterio de su
 consejo e dixo su pensamiento ser que toda su tierra
 subjudgase a su inperio. Lo qual dicho, como
 pluguiese a todos, llamó Nabucodonosor, el rey, a
 Olefernis, el prinçipe de su cauallería, e dixole:
 sal a todo el regno de ocçidente e contra aquellos
 mayormente que menospreçiaron mi inperio: non
 perdonará tu ojo a algunt rey, e a toda çibdat que
 fué aperçebida me subjudgarás. Estonçes Olofernis
 llamó los duques e a los potentes de la virtud de
 los asirios e contó los varones para despachar
 segunt que gelo mandó el rey; çiento e viente mill
 peones batalladores e caualleros e ballesteros doze
 mill, e todo su despachamiento fizo para ir en
 muchedunbre innumerable de camellos con aquellos que
 para la hueste abastasen copiosamente; bueyes otrosi
 e vacas e manadas de ouejas, las quales non auian
 cuenta; trigo de toda Asiria en el pasar a su padre
 constituyó, oro e plata de la casa del rey tomó
 mucho además e partiose él e toda la hueste con los
 carros e los caualleros e los ballesteros, los
 quales cubrieron la faz de la tierra. E como pasase
 la fin de los asirios vino a los grandes montes de
 Ange que son a la siniestra parte de Çiçilia e subió
 a todos sus castillos e tomó mucha munión e
 quebrantó la çibdat muy mucho reputada Melothi. E
 robó a todos los fijos de Tarsis e a todos los fijos
 de Ysrrael que eran fazia la faz del desierto e a
 meredion de la tierra de Çeleon e pasó a Eufrates e
 vino a Mesopotania e quebrantó todas las çibdades
 mucho altas que eran ende desde el arroyo Manbre e
 fasta que prouengan a la mar. E ocupo sus términos
 de Çiçilia fasta los fines de Jafet e troxo todos
 los fijos de Midiam e robó todos sus bienes e todos
 los que le resistieron mató a poder de espada. E
 después desçendió en los canpos de Damasco en los
 dias del segar e quemó todos los árboles e las viñas
 fizo cortar e cayó su temor sobre los moradores de
 la tierra.


[ 155 ]
 
 SOMETIMIENTO DE LAS NACIONES A HOLOFORNES
 Entonçes enbiaron sus legados de las uniuersas
 çibdades e prouinçias a los reyes e prinçipes de
 Siria, conuiene saber: a Mesopotania e a Siria e a
 Jobal e a Libia e a Çiliçia, los quales venientes a
 Olofernis dixieron: dexa tu indignaçión contra nos,
 ca mejor es que biuos siruamos al grant rey
 Nabucodonosor e subjectos seamos a ti que nos
 muertos con nuestro quebranto vos de nuestra
 seruidunbre daños padescades. Toda çibdat nuestra,
 toda posesión, todos los valles e los montes e los
 canpos, las vacas e los bueyes, hatos de ouejas e de
 cabras e de cauallos e de camellos e nuestra
 uniuersa fazienda e familias, çerca de ti son todas
 las cosas. So tu ley nos aun e nuestros fijos somos,
 tus sieruos véannos paçificos, señor, e usa de
 nuestro seruiçio segunt que te pluguiere. Entonçe
 desçendió de los montes con los caualleros en grant
 virtud e ouo toda çibdat e toda morada de la tierra,
 de las uniuersas çibdades tomó para si ayudadores 
 varones fuertes e escogidos para la batalla e tanto
 miedo a las prouinçias se echó e a las uniuersas
 çibdades e a los moradores e prinçipes cargados con
 sus pueblos salieron a lo resçebir. En viniendo
 resçibiéronlo con cuernos e lánparas trayendo coros
 de rodillas e tinpanos. Nin por estas cosas que así
 fizieron la crueza de su pecho amansar non pudieron,
 ca las çibdades dellos destruyó e sus lucos mató.
 Mandárale Nabucodonosor, el rey, que a todos los
 dioses de la tierra esterminase porque él solo se
 dixiese dios por aquellas naçiones que se pudiesen
 por la potençia de Olofernis sojudgar, e pasando en
 Asiria e en Subal e en toda Appamian e en toda
 Mesopotania vino a Ydomeos en tierra de Gabaa e tomó
 sus çibdades e estouo ende por treinta dias en los
 quales dias ayuntar mandó toda la hueste de su
 virtud.


[ 156 ]
 
 PREPARATIVOS DE LOS HEBREOS PARA LA DEFENSA
 Entonçes oyentes estas cosas los fijos de Ysrrael que
 morauan en Judea temieron mucho delante él e temor e
 aun orror conbatió a su sentido dellos porque non
 fiziese a Iherusalem e al tenplo del Señor lo qual
 fiziera a todas las çibdades e a sus tenplos. E
 enbiaron por toda Samaria por circuito fasta Gericó
 e ocuparon todas las cabeças de los montes e con
 muro çercaron sus calles e ayuntaron trigo en
 aparejamiento de la pelea. E aun el saçerdote
 Eliachim escriuió a todos los que eran contra
 Esdrelon que es contra la faz del grant canpo çerca
 de Detaym e a todos por los quales la pasada pudiera
 ser que ouiese la sobida de los montes por los
 quales via podia ser a Iherusalem e alli guardasen
 onde camino angosto pudiese ser entre los montes. E
 fizieron los fijos de Ysrrael segunt que les
 constituyó el saçerdote del Señor Eliachim e clamó
 todo el pueblo al Señor con grant instançia e
 omillaron sus almas en ayunos ellos e sus mugeres e
 vestiéronse los saçerdotes de çiliçios e a los
 infantes echaron contra la faz del tenplo del Señor
 e el altar del Señor cubrieron de çiliçio e llamaron
 al Señor de Ysrrael de un alma porque non fuesen
 dados en robo sus niños en destruymiento, sus
 santidades en ensuziamientos. Estonçes Eliachim, el
 saçerdote del Señor grande, çercó a todo Ysrrael e
 fabloles diziendo: sabet que oyó el Soñor vuestras
 preçes, si tanto que tardades en ayunos o en
 oraciones delante el Señor. Remenbradvos de Moysén,
 sieruo del Señor, el qual a Amalech confiante en su
 virtud e en su potençia e en su hueste e en sus
 escudos, en sus carros e en sus caualleros, non con
 fierro peleando, mas con santas preçes orando, lo
 derrocó. Así serán todos los enemigos de Ysrrael si
 perseueráredes en esta obra que començastes. A esta
 su amonestaçión rogantes al Señor estauan çerca del
 Señor asi que aquellos que holocaustos ofresçian
 çeñidos con çiliçio ofresçian sacrifiçios al Señor e
 era çeniza sobre la cabeça dellos e con todo su
 coraçón rogauan al Señor que visitase a su pueblo
 Ysrrael.


[ 157 ]
 
 INTERVENCION DE ACHIOR
 Noteficado fué a Olofernis, prinçipe de la caualleria
 de los asirios, que los fijos de Ysrrael se
 aparejasen a resistir e que los caminos de los
 montes ouiesen concluido e con mucha saña ardien 
 grande ira. E llamó a todos los prinçipes de Moab e
 a los duques de Amon e díxoles: dezidme quién sea
 este pueblo que los lugares montanos han tomado. E
 que tales o quantas o quales son sus çibdades e con
 que sea su virtud de nos o que sea su muchedunbre o
 quál es el regir de la caualleria dellos porque más
 todos los que moran en oriente estos menospreçiasen
 e non saliesen a nos resçebir para que nos
 resçibiesen con paz. Entonçes Achior, el duque de
 todos los fijos de Amon, respondió e dixole: Si
 touieres por bien, oye, Señor, e amostrarte he la
 verdat en tu presençia deste pueblo que en los
 lugares montanos mora e non saldrá palabra falsa de
 mi boca. Este pueblo de la generaçión de los caldeos
 es. Aqueste primero en Mesopotania moró, ca
 quisieron seguir los dioses de sus padres, los
 quales eran en la tierra de los caldeos. E así
 trayentes las çerimonias de sus padres que en
 muchedunbre de señores eran a un solo Señor de los
 çielos onraron. El qual les mandó que salliesen
 dende e morasen en Caram. E como cubriese toda la
 tierra la fanbre desçendieron en Egipto e ende en
 quatroçientos años asi fueron multiplicados que
 contarse su real non pudo. E como los agrauase el
 rey de Egipto e en las hedificaçiones de sus
 çibdades en el lodo e en el ladrillo los subjudgase
 llamaron a su Señor, e firió a toda la tierra de
 Egipto de varias plagas. E como los echasen de sí
 los egipçianos e çesase la plaga dellos e otra vez
 los quisiese tornar a su seruiçio retornar, fuyentes
 ellos, el Señor del çielo la mar abrió, así que acá
 e allá las aguas asi como muros se enduresçieron e
 estos a pie seco por el fondo de la mar andando
 pasaron, en el qual real como inumerable real de los
 egipçianos los presiguisiese asi que todo fué
 cubierto que non quedase uno quel fecho a los
 después anunçiase. E así sallidos de la mar Rubre al
 desierto de monte Synay ocurrieron en el qual nunca
 omne pudo morar nin fijo de omne folgó.
 
 E alli fueron las fuentes de la mar traidas a ellos e
 por quarenta

[ 158 ]
 años maná del çielo
 usaron adonde quier que sallian sin arco e sin saeta
 e sin escudo e sin espada. El señor dellos por ellos
 peleó e vençió e non fué que insultase a este pueblo
 saluo quando se partieron del seruiçio del Señor, su
 Dios. Quantas vezes sin aquel su Señor a otro
 onraron dados son en robo e en espada e en
 vituperio. E quantas vezes se arrepintieron de
 partirse del seruiçio de su Dios dioles la virtud
 del çielo para resistir. E a la fin al rey cananeo e
 gebuçeo e perizeo e yteo e emorreo e todos los
 poderosos de Esbon derrocaron e las tierras e
 çibdades dellos ellos las poseyeron. E mientras que
 non pecaron en presençia de su Dios tenian estos
 bienes, ca el su Dios aborresçe a la iniquidat. Ca
 ante aquellos omnes, como se apartasen de la via que
 les dió Dios e non andudiesen en ella, exterminados
 fueron en muchas peleas e nasçiones e muchos dellos
 son traidos captiuos en tierra non suya. E ayer son
 tornados al Señor, Dios suyo, e del derramamiento
 que fueron derramados ayuntados son e subieron a
 todos estos lugares montanos e otra vez poseen a
 Iherusalem onde son las cosas santas dellos. Agora,
 señor mia, acata. Si es alguna maliçia dellos çerca
 de su dios, vamos a ellos, ca dártelos ha el su dios
 e sobiudgados serán so el yugo de tu potençia. E si
 non ay ofensión deste pueblo çerca de su señor, non
 les podremos resistir, ca su dios los defenderá e
 seremos en vituperio a toda la tierra. E así fué que
 como çesase de fablar estas palabras Achior ouieron
 ira todos los grandes de Olofernis e cuidauan
 matarlo diziendo uno a otro: ¿Quién es aqueste que
 los fijos de Ysrrael dize que puedan resistir a
 Nabucodonosor, el rey, e sus huestes omnes
 desarmados e sin virtud e sin potençia delante dél
 pelear? E porque conosca Achior que nos engaña
 subamos en los lugares montanos e como tornados
 fueren los potentes dellos estonçes con ellos a
 espada sea traspasado, porque sepa toda la gente que
 Nabucodonosor es señor de toda la tierra e sin él
 non ay otro.

 HOLOFORNES, INDIGNADO, ENTREGA A ACHIOR A LOS
 JUDIOS
 Así fué que como çesasen de fablar, ensañado
 Olofernis muy mucho dixo a Achior: porque quanto nos
 profetizaste diziendo que la generaçión de Ysrrael
 sean defendidos de su Señor e porque te yo amuestre 
 que non ay señor sinon Nabucodonosor, como los ma-

[ 159 ]
 táremos a todos así como
 un omne, estonçes con ellos serás muerto e todo
 Ysrrael contigo por perdiçión se desperdiçiará e
 prouarás que Nabucodonosor señor sea de la uniuersa
 tierra. Estonçes el espada de mi caualleria pasará
 por tus lados e traspasado caerás entre los llagados
 de Ysrrael e non repararás fasta que seas destroido
 con ellos Mas si tu profeçia piensas ser verdadera
 non se demude tu vulto e la amarillor que touo a tu
 cara pártase de ti. Si estas mis palabras non pueden
 ser conplidas piensas en manera que juntamente con
 ellas serás prouado. Cata: desde esta ora al pueblo
 dellos aconpañarás, que mientras las dignas penas de
 mi espada resçibieren e tú juntamente a la vengança
 serás subgeto. Entonçes Olofernis mandó a sus
 sieruos que prendiesen Achior e lo troxiesen en
 Betuliati en las manos de los fijos de Ysrrael. E
 tomándolo los sieruos de Olofernis fuéronse por el
 canpo. E como fuesen a los lugares montanos
 sallieron contra ellos los fonderos e ellos,
 arredrados del lado del monte, ataron a Achior a un
 árbol de pies e de manos a así atado dexáronlo e
 tornaron a su señor. Desi los fijos de Ysrrael
 desçendientes de Bethulia vinieron a él el qual
 desataron e troxieron a Betulia e poniéndolo en la
 meitad del pueblo preguntáronle que qual cosa fuese
 por qué le ataron los asirios e lo dexaron. En esos
 dias eran alli los prínçipes Ezias, fijo de Mica,
 del tribo de Symeón e Ecarmi e Gotoniel entre los
 viejos. E çerca de todos Achior dixo todas las
 palabras que fabló por Olofernis preguntado, e como
 el pueblo de Olofernis quisiesen por esta palabra
 matarlo. E como Olofernis irado oviese mandado que a
 los ysrraelitas fuese traido por tal causa, porque
 quando vençiese a los fijos de Ysrrael que Achior
 tanbién por diuersas penas lo mandase matar, porque
 dixo que el Señor de los çielos es defendedor
 dellos.
 
 E como todas estas cosas Achior declarase todo el
 pueblo cayeron sobre sus caras adorantes e
 comúnmente leuantaron e lloraron, e de una alma sus
 preçes al Señor derramaron dizientes: ¡O! Señor,
 Dios del çielo e de la tierra, otea la soberuia de
 aquellos, acata nuestra homilldat e a la cara de tus
 santos atiende e amuestra que non desanparas a los
 que presumen de tí. E a los que presumen de si e de
 su virtud se glorifican los homillas. Fenesçido el
 lloro e por todo el día la oraçión del pueblo
 conplida consolaron a Achior dizientes: el Dios de
 nuestros padres por cuya virtud tú predicaste, él te
 darán gualardón en guisa que el quebranto de los más
 dellos veas. E como en verdat el Señor, nuestro
 Dios, diere li-

[ 160 ]
 bertad a
 sus sieruos contigo será el Señor en medio de nos
 según que te ploguiere, así que con todos los tuyos
 conuerses. Entonçes Ozias, fenesçido el consejo, lo
 tomó en su casa e fizo grant çena e llamados a los
 pueblos juntamente acabado el ayuno comieron. E
 después, llamado todo el pueblo, por toda la noche
 dentro de iglesia oraron pidiendo ayuda al Dios de
 Ysrrael.

 ASEDIO DE BETHULIA
 E Olofernis otro dia mandó a sus huestes que subiesen
 contra Bethulia, e eran de peones batalladores 
 çiento e veinte mill, sin los aparejos de los omnes
 dellos, los quales ocupó la captiuidad e traidos
 fueran de las prouinçias e de las çibdades
 juntamente toda la mançebia. E aparejáronse a la
 batalla contra los fijos de Ysrrael e vinieron por
 la baxura del monte fasta el altura que acata a
 Dotan de lugar que se dize Relina fasta Relineo que
 es contra Esdrelon. Los fijos de Ysrrael, como
 vieron la muchedunbre de ellos, echáronse en tierra
 echando çeniza sobre sus cabeças de un alma orantes
 que el Dios de Ysrrael su misericordia mostrase
 sobre su pueblo, e tomantes sus armas de batalla 
 estouieron por los lugares quel camino del angostura 
 de la via acataua entre los lugares montuosos e
 guardáuanse todo el día e la noche.
 
 Desi Olofernis como çercó por derredor falló que la
 fuente que manaua el agua para su acarreo dellos era
 de la parte de meredion fuera de la çibdat e
 aderesçó e mandola cortar. E eran lexos de los muros
 fuentes de los quales furtiblemente eran vistas
 sacar agua a refollar ante que a beuer. E los fijos
 de Moab allegaron a Olofernis diziendo: los fijos de
 Ysrrael non en lança nin en saeta confían mas los
 montes los han de defender e los han de anparar los
 collados en el prinçipio constituidos. Pues para que
 sin ayuntamiento de pelea los puedas vençer pon
 guarda a las fuentes porque non saquen dellas agua e
 sin espada los matarás e cansados te darán su çibdat
 la cual çibdat creen ser puesta en los montes que
 vencer non se puede. E ploguieron estas palabras
 delante Olofernis e delante todos sus caualleros e
 constituyó por aderredor çentenarios por todas las
 fuen-

[ 161 ]
 tes, e como esta
 guarda fuese por veinte dias acabada desfalleçieron
 las çisternas e los ayuntamientos de las aguas a
 todos los morantes en Bethulia así que non avia
 donde se fartasen en la çibdat siquiera un dia, que
 por medida se daua el agua a los pueblos cada dia.
 
 Estonçes, ayuntados a Ozias todos los varones, las
 fenbras, los mançebos e los niños a una voz
 dixieron: judgue Dios entre nos e ti, ca feziste en
 nos males queriendo fablar paçificamente con los
 asirios, e por esto nos vendió Dios en sus manos e
 por eso non es quien ayude. Como seamos caidos ante
 sus ojos en sed e grant perdiçión e agora ayuntad a
 los que son en la çibdat que de nuestra voluntad
 llamemos todo el pueblo a Olofernis, mejor es que
 catiuos. Bendigamos al Señor viuientes que non que
 muramos seamos vituperio a toda carne. Como veamos a
 nuestras mugeres e a nuestros fijos que mueran a
 nuestros ojos contestamos oy al çielo e la tierra e
 al Dios de nuestros padres que se venga por nuestros
 pecados que ya traida la çibdat en mano de la
 caualleria de Olofernis e sea nuestra fin breue a
 poder de espada más que sea fecha más luenga en la
 secura de la sed. E como esto dixiesen, fecho es
 grant lloro e llanto en la grant iglesia a todos e
 por muchas oras en una voz clamaron al Señor
 dizientes: pecamos con nuestros padres non
 iustamente, fezimos iniquidat. Tú que piadoso eres
 amerçendéate de nos o en tu açote judga nuestras
 iniquidades e non quieras traer los que se afiuzan 
 en ti poder del pueblo que non te saben, porque non
 digan entre las gentes: ¿qué es del Dios dellos? E
 como estouiesen cansados de aquellos clamores e de
 aquellos llorados e callasen, leuantándose Urias,
 mojado con lágrimas, dixo: de derecho coraçón estad
 hermanos, e estos çinco dias esperemos e quiçá la su
 indignaçión quitará e dará gloria a su nonbre. E si,
 pasados çinco dias, non viniese ayudamiento, faremos
 estas palabras que tú fablas.

 INTERVENCION DE JUDIT
 E asi fué que, como oyese estas palabras Judic, la
 viuda, que era fija de Marari, fijo de Ydoy, fijo de
 Sof, fijo de Uria, fijo de Helay, fijo de Hamor,
 fijo de Gedeón, fijo de Rafay, fijo de Echitof, fijo
 de Malchia, fijo de Enam, fijo de Natania, fijo de
 Saltion, fijo

[ 162 ]
 de Simeón, fijo de
 Reuben, e su marido fué Manases, que nasçió en los
 dias del mes de Herdiarie e estaua sobre los que
 cogian los manojes en el canpo e vino la siesta
 sobre su cabeça e murió en Betulia, çibdat, e alli
 fué soterrado con sus padres, e era Judic dexada
 viuda dél por tres años e seis meses. E en la parte
 soberana de su casa fizo para si secreta yasija en
 la qual con sus moças encerrada moraua e avia sobre
 sus lomos çiliçio e ayunaua todos los dias de su
 vida sinon en los sábados e en las neomenias e en
 las fiestas de la casa de Ysrrael, era de muy
 fermosa vista además. A la qual su marido dexara
 muchas riquezas e familia copiosa e posesión en
 vacas e bueyes e hatos de ouejas, e era aquesta en
 todas las cosas mucho fermosa, ca temia al Señor muy
 mucho e non era quien della fablase mal.
 
 Aquesta, como oyese que Urias oviese prometido que
 pasado el quinto día daría la çibdat, enbió a
 Pebros, Cabri e a Carmi e vinieron a ella e díxoles:
 ¿qué es esta palabra en que consintió Urias que
 traiga la çibdat a los asirios si dentro de los
 çinco dias non vos viniere adjutorio? ¿E quién sodes
 vos que tentades al Señor non esta palabra que
 misericordia prouó que más ante que ira despierte e
 saña ençienda e posistes vos el tienpo del
 amerçendeamiento del Señor e en vuestro aluedrío le
 constituistes dia? Mas porque paçifico es el Señor
 en este mesmo nos repintamos e su perdonança con
 lágrimas demandemos, ca non como omne Dios asi sea
 de amenazar nin asi como fijo de omne a la ira se ha
 de inflamar. E por esto le homillemos nuestras almas 
 e constituidos en el spritu siruientes a él digamos
 llorantes al Señor que segunt su voluntad asi nos
 faga su misericordia. E así como es conturbado
 nuestro coraçón con su soberuia dellos asi aun de
 nuestra homilldat seamos aun gloreficados, ca nos
 seguimos los pecados de nuestros padres que dexaron
 al Señor e adoraron a dioses agenos. E por este
 pecado son dados en espada e rapina e en confusión a
 sus enemigos. Nos a otro señor non sabemos afuera
 dél. Esperemos homilldes su consolaçión e redemirá
 nuestra sangre de las afliçiones de nuestros
 enemigos e omillará a todas las gentes qualesquier
 que se leuantan contra nos, e fágalas sin onra el
 Señor, Dios nuestro. E agora, hermanos, porque
 vosotros que sodes grandes en el pueblo del Señor de
 vosotros depende el alma dellos e vuestra fabla, sus
 almas erguid, que se remienbren que tentaron
 nuestros padres porque prouasen o porque onrasen al
 Señor, su Dios. Remenbrados deuedes de ser en como

[ 163 ]
 nuestro padre Abraham fué tentado e
 por muchas tribulaçiones fué prouado e así del Señor
 fué fecho amigo. E así Ysaac, e asi Jacob, e así
 Moysén e todos los que conplugieron al Señor por
 muchas tribulaçiones pasaron fieles, e aquellos que
 tentaçiones non ovieron con el temor del Señor e su
 paciençia e el vituperio de su murmuraçión contra
 Señor fablaron, destruidos son dél, destruidos e por
 las serpientes peresçieron. E nos non nos venguemos
 por las cosas que padesçemos, mas reputémoslas a
 nuestros pecados. E aquestas ser menores penas e
 açotes del Señor así como sieruos que somos
 castigados por emendaçión non por perdiçión nuestra
 aver venido creamos.
 
 E dixeron aquellos, Uzias e los grandes: todas las
 cosas que fablas son verdat e non es en tus palabras
 alguna reprehensión. Pues agora ora por nos, que
 muger santa eres e temiente de Dios. E dixoles
 Judic: segunt que fablar pude, de Dios seer
 conosçeredes, así que lo que fazer propuse prouar si
 es del Señor, e orad que firme faga mi consejo Dios.
 Estaredes vos esta noche a la puerta e yo saldré con
 mi ama e orad así como dexistes, en çinco dias cate
 el Señor a su pueblo Ysrrael. E vos non quiero que
 escodruñedes mi obra e fasta que vos lo notifique
 ninguna otra cosa se faga sinon oraçión por mi al
 Señor e Dios nuestro. E dixole Urias, prínçipe de
 Judea: ve en paz e el Señor sea contigo en la
 vengança de nuestros enemigos. E, tornándose,
 fueron.

 ORACION DE JUDIT
 Los quales idos Judic entró en su oratorio e
 vestiéndose de çeliçio puso çeniza sobre su cabeça e
 echándose en tierra clamó al Señor diziendo: Señor,
 Dios de mi padre, Symeón, que le diste espada en
 defensión de los estraños los quales constreñidores
 estouieron en su enconamiento e descubrieron el
 muslo de la virgen en confusión e diste sus mugeres
 dellos en robo e sus fijas en captiuidad e todo el
 robo en partimiento a tus sieruos que zelaron el tu
 zelo, acórreme, ruégote, Señor, Dios mio, a mi,
 viuda. Tú feziste laste cosas priinicias e aquellas
 después de aquellas cuidaste e

[ 164 ]
 aquello
 fecho es que tú quesiste. Todas tus vias aparejadas 
 son e tus juizios en tu prouidençia posiste. Acata a
 las huestes de los asirios agora segunt que estonçes
 a las huestes de los egipcianos acatar te plogo
 quando en pos tus sieruos armados corrian confiantes
 en carros e en su caualleria e en la muchedunbre de
 sus batalladores. Mas acataste sobre sus carros e
 las tiniebras los cansaron, touo los pies dellos el
 abismo e las aguas los cubrieron. Así sean fechos
 aquestos los quales confían en su muchedunbre e en
 sus carros e en sus saetas e lanças se glorifican e
 non saben que tú mesmo eres Dios nuestro que
 quebrantas las batallas desde el comienço e Señor es
 el nonbre a ti. Alça tu braço segunt desde el
 comienço e quebranta su virtud e en tu virtud caerá
 su virtud en tu ira, los que prometen quebrantar tus
 cosas santas e ensuziar el tabernáculo de tu nonbre
 e derrocar con su espada el cuerno de tu altar. Faz,
 Señor, que por la mesma espada suya de soberuia sean
 cortados, sea tomado por plazo de sus ojos en mi e
 fiérelo de los beços de mi caridat, dame en el alma 
 costançia a que lo menospreçie e virtud para que lo
 trastorne e será memorial de tu nonbre como la mano
 de la fenbra lo derrocare, ca non en la muchedunbre
 es tu virtud, Señor, nin aun en la fuerça de los
 cauallos tu voluntad, nin los soberuios desde el
 comienço ploguieron, mas de los homildes e de los
 mansos a ti sienpre te plogo el ruego. Señor de los
 çielos, criador de las aguas, e Señor de toda
 criatura, escucha a mi mesquina rogante e de tu
 misericordia presumiente. Miénbrate, Señor, de tu
 testamento e da palabra en mi boca e en mi coraçón
 consejo confirma porque la tu casa e santificaçión
 quede e porque toda generaçión conosca que tú eres
 Señor e non ay otro Señor sin ti.

 JUDIT SE PASA AL CAMPAMENTO DE LOS ASIRIOS
 Así fué que después que de aclamar çesó al Señor
 leuantose de su lugar en que yuguiera echada al
 Señor e llamó a su ama e desçendiendo en su casa
 quitó de sí el çeliçio e desnudose de la vestimenta
 de su buidez e lauó su cuerpo e ungiose con mirra
 muy buena e peinó las crines de su cabeça e puso
 mirra sobre su cabeça e

[ 165 ]
 vistiose las
 vestimentas de su alegría e calçó calças en sus pies
 e tomó lirios e anillos de sus ornamentos con que se
 ornó. A la qual aun el Señor dió resplandor, ca toda
 esta conpusiçión non de luxuria mas de virtud
 dependía. E por esto el Señor a esta en que esta
 virtud alagó porque en non conparable fermosura a
 ojos de todos paresçiese. E inpuso a su ama copa de
 vino e vaso de olio e panes e queso e fuese.
 
 E como viniese a las puertas de la çibdat falló que
 la esperaua Urias e los grandes de la çibdat los
 quales como la viesen marauilláronse e espantáronse
 de su fermosura e non preguntándola dexáronla pasar
 diziendo: el Dios de nuestros padres te dé graçia e
 todo el consejo de tu coraçón en tu virtud confirme
 e glorifiquense sobre ti Iherusalem e sea tu nonbre
 el número e de las santas.
 
 E orando al Señor pasó las puertas ella e su ama. Asi
 fué como desçendiese el monte cerca el arrayar del
 dia encontraron con ella los azechadores de los
 asirios e touiéronla diziendo: ¿dónde vienes e dónde
 vas? La qual respondió: hija soy de los ebreos e por
 esto fui dellos, ca lo que ha de ser yo lo sé, ca se
 vos darán en robo por quanto menospreçiarvos
 quisieron e non se quisieron luego dar a sí mesmos e
 porque fallasen misericordia en vuestra presençia. E
 por esta causa cuidé comigo mesma diziendo: iré a la
 faz del prinçipe Olofernis para que le amuestre los
 secretos dellos e le muestre por qué ingenio los
 pueda auer de guisa que non caiga un omne de su
 real. E como aquellos varones oyesen sus palabras
 considerauan su cara e era en sus ojos dellos
 espanto, ca se marauillauan de su fermosura mucho. E
 dixiéronle: guardaste tu alma porque tal consejo
 fallaste que desçendieses a nuestro señor. Aquesto
 sabrás, ca con los otros en presençia dél bien te
 fará e serás muy mucho agradesçida en su presençia.
 E troxiéronla al tabernáculo de Olofernis e
 recontaron aquestas cosas.
 
 E como entrase ante su faz luego fué captiuado en sus
 ojos Olofernis. E dixiéronle sus donzellas: ¿quién
 es el que menospreçia el pueblo de los ebreos que
 tan fermosas mugeres tienen? Como por ellas con
 razón non deuemos de batallar contra ellos.
 
 Veyendo a Olofernis Judit asentado en trono que era
 de púrpura e de oro e de esmeraldas e de piedras
 preçiosas entretexido e como a su cara entrase
 adorolo echándose sobre tierra. E alçáronla sus
 sieruos de Olofernis, mandándolo su señor.


[ 166 ]
 
 JUDIT EN PRESENCIA DE HOLOFORNES
 Estonçe le dixo Olofernis: de coraçón derecho está e
 non quieras auer pauor en tu coraçón, que yo nunca
 enpesçí a varón que fuese seruir a Nabucodonosor, el
 rey. E tu pueblo, si non me oviese menospreçiado,
 non leuantaria mi lança sobre él. E agora dime por
 quál causa te partiste dellos e te plogo de venir a
 nos. E dixo Judit: toma las palabras de tu sierua,
 ca perfecta cosa fará el señor por la vida de
 Nabucodonosor, rey de la tierra, e por la vida de su
 virtud que es en ti para corregimiento de todas las
 almas errantes que non solamente los omnes le siruen
 por ti, mas aun las bestias del canpo lo
 contenplarán. Recontada es la industria del tu
 coraçón a todas las gentes e amostrado es a todo el
 siglo que tú solo eres bueno e poderoso en todo su
 regno e tu disçiplina a todas las prouinçias se
 predican nin esto se esconde, lo qual fabló Achior,
 nin aquello es non sabido que mandaste que le
 viniese. Costante cosa es que nuestro Dios por
 pecados ofendido que mandase por sus profetas que
 los traerá por sus pecados e porque saben que
 oviesen ofendido a su Dios los fijos de Ysrrael tu
 tremor sobre ellos es, e aun más; la fanbre los
 conbatió e la secura del agua, ya entre los muertos
 son contados. E a la fin esto ordenan que maten sus
 ganados e su sangre dellos beuan, e las cosas santas
 de su Dios que mandó Dios que non fuesen tañidas por
 trigo e vino e olio estas cosas cuidaron dar e las
 quieren gastar las quales nin aun con las manos las
 deuian tañer, e pues esto fazen, çierto es que en
 perdiçión serán dados. E porque yo, tu sierua, al
 Señor onro agora çerca de ti e saldrá tu sierua e
 onre al Señor e dezirme ha cuando les tornará su
 pecado, e viniendo te lo contaré, asi que yo te
 traeré por medio de Iherusalem e avrás todo el
 pueblo de Ysrrael así como ouejas que non han pastor
 e non ladrará solamente uno contra ti, ca estas
 cosas me son dichas pro prouidençia de Dios. E por
 quanto irado es dellos el Señor, me enbió que te
 contase esto.
 
 Pluguieron estas palabras çerca de Olofernis e çerca
 de sus moços e marauilláuanse de su sabiduría e
 dizian los unos a los otros: non es tal muger sobre
 la tierra en acatamiento de fermosura e

[ 167 ]
 sentido de las palabras. E díxole
 Olofernis: bien fizo Dios que te enbió ante el
 pueblo porque le des en nuestras manos, e porque es
 bueno tu prometimiento, si me fiziere esto, tu Dios
 será tanbién mi dios. E tú en la casa de
 Nabucodonosor grande serás e tu nonbre se nonbrará
 en toda la tierra.

 JUDIT CENA CON HOLOFERNES
 Estonçe le mandó entrar adonde estauan sus thesoros e
 mandole que quedase ende e costituyó que le daria de
 su conbite. Al qual respondió Judit e dixo: agora
 non podré comer destas cosas que me mandaste dar
 porque non venga sobre mi ofensión; de aquellas
 cosas que para mi troxe comeré. A la qual Olofernis
 dixo: si te fallesçieren estas cosas que contigo
 troxiste ¿qué te faré? E dixo Judit: ¡biua! tu alma,
 mi señor, que non espenderá todas estas cosas tu
 sierua fasta que faga el Señor por mi mano estas
 cosas que pensé. E troxiéronla sus sieruos al
 tabernáculo que mandara e pidió mientras que entrase
 que le diesen bien de noche que ante la luz lugar
 para sallir fuera e orar e rogar al Señor. E mandó a
 sus cobigeros que como le plugiese salliese e
 entrase a orar a su Señor por tres días. E sallia de
 noche en el valle de Bethulia e bautizáuase en la
 fuente del agua e como sobia oraua al Señor, Dios de
 Ysrrael, que adereçase su via a libramiento del
 pueblo suyo. E entrando linpia quedaua en el
 tabertáculo fasta que tomaua su comer a ora de
 viésperas.
 
 E en el quarto dia Olofernis fizo çena a sus sieruos
 e dixo a Vagaón, castrado: ve e di aquella ebrea que
 de buena voluntad consienta morar contigo. Cosa fea
 es çerca los asirios si la fenbra está ruesta del
 varón faziendo e sin galardón pase dél.
 
 Entonçe entró Vagaón a Judic e dixole: non aya
 vergüença la buena moça del varón de ir a mi señor
 para que le sea onrada çerca de su faz e coma con él
 e beua vino en solas. Al qual respondió Judic:
 ¿quién so yo para que contradiga a mi señor? Todo lo
 que fuere delante sus ojos bien e muy mucho bien
 faré; qualquier cosa que le a él pluguiere e aquello
 me será muy mucho bueno todos los dias de mi viaa E
 leuantose e ornose de su vestimenta e entró de-

[ 168 ]
 lante su faz e el coraçón
 de Olofernis se sacudia e estaua ardiendo en su
 cobdiçia. E díxole Olofernis: beue vino agora e
 duerme en solas, que graçia has fallado delante mi.
 E díxole Judic: si beueré, señor, que engradesçida
 es mi alma oy más que en todos mis dias. E tomó e
 comió e beuió çerca dél aquellas cosas que le
 guisara su sierua. E solazolo fué fecho Olofernis a
 ella, e beuió vino mucho además, quanto nunca
 beuiera en su vida.

  JUDIT MATA A HOLOFERNES
 E como fué fecho tarde apresuráronse los sieruos de
 Olofernis a sus posadas e çerró Vagaón las puertas
 de la yasija e fuese. E estauan todos cansados del
 vino e era Judic sola en la yasija. E Olofernis
 yazia en el lecho con grant beudez atormesçido. E
 dixo Judic a su moça que estouiese de fuera delante
 la yasija e guardase. E estouo Judic delante el
 lecho orando con lágrimas e con meçimiento de beços
 en silençio diziendo: confirmame, Señor, Dios de
 Ysrrael, en esta ora en las obras de mis manos que
 asi como prometiste a Iherusalem, tu çibdat, vergas
 esto lo qual creyente por ti poder ser fecho cuido
 que lo acabo. E como esto dixo allegó a la colupna
 que era a la cabeça del lecho suyo e su estoque que
 en ella atado colgaua desató. E como lo desuainase
 tomó la crine de su cabeça dél e dixo: confirmame,
 Señor, Dios, en esta ora. E firiole dos vezes en la
 çeruiz e cortole la cabeça e tomó el conopeum suyo
 de la colupnas e reboluió su cuerpo descabeçado e
 después de poquillo salló e troxo la cabeça de
 Olofernis a su sierua e mandole que la metiese en su
 talega. E sallieron las dos segunt su costunbre
 quasi a oraçión e pasaron los reales e rodeando el
 valle vinieron a la puerta de la çibdat. E dixo
 Judic de lexos a las guardas de la çibdat: abrid las
 puertas, ca con nos es Dios que fizo virtud en
 Ysrrael.
 
 E asi fué que como oyesen los varones su voz llamaron
 a los grandes de la çibdat e vinieron todos a ella
 mucho de coraçón que non la esperauan ya que
 viniese. E açendientes candelas llegaron çerca della
 todos, e ella subió en el más alto lugar e mandó que
 to-

[ 169 ]
 dos callasen, e como
 todos callasen dixo Judic: load a Dios, nuestro
 Señor, que non desanparó los esperantes en él e en
 mi, su sierua, que prometió la casa de Ysrrael e
 mató el enemigo en mano de su pueblo esta noche. E
 sacando de la talega la cabeça de Olofernis,
 prinçipe de la caualleria de los asyrios, e dixo:
 catad aqui su conopeo en que yazia su beudez, ende
 por mano de la fenbra lo firió el Señor, Dios
 nuestro. ¡Biue! aquel Señor que me guardó su ángel e
 de aqui yendo e ende estando e de allá acá tornando,
 e non dexó a su sierua el Señor ser enconada, mas
 sin enconamiento de pecado me retornó a vos alegre 
 en su vitoria en escapamiento mio e liberaçión
 vuestra.
 
 Confessaduos a él todos, ca bueno es e en el siglo es
 su misericordia. E todos adorantes en el Señor
 dixeron a ella: bendíxote el Señor en su virtud el
 qual abiertamente a negra cosa troxo a nuestros
 enemigos. E Ozías, el prinçipe de Ysrrael, le dixo:
 bendicha eres tú, fija del Señor, Dios; ensalçada
 más que todas las mugeres de la tierra; bendito sea
 el Señor que te crió, el çielo e la tierra que te
 aderesçó en las llagas de la cabeça del prinçipe de
 nuestros enemigos; que oy el tu nonbre así magnificó
 e non se parte tu alabança de la loar de los omnes
 que remenbrados fueren de las virtudes del Señor
 para sienpre, por los quales non perdonaste a tu
 alma por las angustias e tribulaçión de tu
 generaçión, mas acorriste a la caida çerca la
 presencia de nuestro Señor. E dixo todo el pueblo:
 fecho sea, fecho sea.
 
 E Achior llamado vino e dixola: el Dios de Ysrrael al
 qual tú testimuñaste, que se vengue de sus enemigos.
 El la cabeça de todos los incrédulos cortó en esta
 noche en mi mano porque prueues que así es. La
 cabeça de Olofernis el qual con menospreçio de su
 soberuia al Señor, Dios de Ysrrael, menospreçió e a
 ti con muerte amenazaua diziendo: que como fuese
 tomado el pueblo de Ysrrael por espada mandaríe
 foracar tus lados. E veyendo Achior la cabeça de
 Olofernis angustiado con pauor cayó en su cara sobre
 la tierra e escallentose su alma e después que tornó
 el su spritu e fué recreado echose a sus pies e
 adorola e dixo: bendita seas tú a Dios en todo el
 tabernáculo de Jacob, ca en toda gente que oyeren tu
 nonbre magnificarán al Dios de Ysrrael sobre ti.


[ 170 ]
 
 LOS JUDIOS ATACAN A LOS ASIRIOS
 E dixo Judic a todo el pueblo: oidme, hermanos;
 colgad aquesta cabeça sobre nuestros muros. E será,
 como sallere el sol, tome cada uno sus armas e
 sallid con apresuramiento non para que desçendades
 ayuso mas quasi fazientes estruendo. E estonçe los
 açechadores nesçesario será que fuyan a su prinçipe
 a lo despertar a la pelea, e como los duques
 ocurrieren al tabernáculo de Olofernis e lo fallaren
 endescabeçado en su sangre enbuelto caerá sobre
 ellos temor, e quando conosçiéredes que fuyen ir
 tras ellos seguros, ca el Señor los quebrantará so
 vuestros pies.
 
 Entonçes Achior, veyendo la virtud que fiziera el
 Dios de Ysrrael, dexada la costunbre de gentilidat
 creyó al Señor e çircunçidió la carne de su
 propuçión e apuesto fué al Dios de Ysrrael e toda su
 conpaña fasta el día de oy.
 
 Luego, como salió el dia, colgaron sobre los muros la
 cabeça de Olofernis e tomó cada uno sus armas e
 sallieron con grande estruendo e aullido, lo qual
 veyentes los açechadores al tabernáculo vinieron
 antes de la entrada de la yazija por non lo
 despertar e desasosegar. Pot arte se meneauan porque
 non de los despertantes mas de los sonantes
 Olofernis se despertase. Ninguno osaua a la yazija
 de la virtud de los asirios temiendo o entrando
 abrir, mas como viniesen sus duques e los tribunos e
 todos los mayores del rey de los asirios dixeron a
 los cubigeros: entrad e despertadlo, ca sallidos los
 ratones de sus cueuas osan prouocarnos a pelea.
 Estonçe entrando Gauaón su yazija estouo delante la
 cortina e plazenteramente fizo con sus manos e
 sospechaua que con Judic dormia, mas como ningunt
 mouimiento del yaziente por el sentido de las orejas
 tomase allegose a la cortina e alçola e vió su
 cadáuer de Olofernis sin cabeça en su sangre
 enbuelto e yazer sobre tierra. Reclamando con grant
 boz e con lloro ronpió sus vestimentas e entrando al
 tabernáculo de Judic non la falló e sallendo al
 pueblo fuera dixo: una muger judia fizo confusión en
 casa del rey Nabucodonosor. Catad que Olofernis yaze
 en tierra e su cabeça non es en él. Lo qual como
 oyesen los prinçipes de la virtud de los asirios
 rasgaron todas sus vesti-

[ 171 ]
 mentas
 e non soportable temor cayó sobre ellos, e turbados
 fueron sus coraçones mucho e fecho fué clamor non
 conparable en meitad de sus reales.

 DERROTA DE LOS ASIRIOS
 E como todo el real oyese que era degollado Olofernis
 fuyó la memoria dellos e el consejo e de solo temor
 e miedo vascantes el ayuda del fuimiento tomaron,
 asi que ninguno fabló con su próximo, mas la cabeça
 inclinada, dexadas todas las cosas, a foir de los
 ebreos que sobre si venian armados oyeran fuyentes
 por las vias de los canpos e por las sendas de los
 collados. E veyendo los fijos de Ysrrael que fuian,
 desçendieron tañentes tronpetas e aullando tras
 ellos e porque los asyrios non ayuntados fuyesen
 iuan los fijos de Ysrrael los proseguian,
 enflaquesçian todos los que fallar podian.
 
 E enbió Uzias mensajeros por todas las çibdades e
 regiones de Ysrrael e toda región e toda çibdat
 escogida mançebia enbió armada en pos ellos e
 persiguiéronlos a poder de espada fasta que vinieron
 a la estremidat de sus fines, e los que eran en
 Bethulia entraron en el real de los asirios e el
 robo que los asirios fuyentes dexaron tomaron e
 cargáronse mucho, e los que tornaron vençedores a
 Bethulia todas las cosas que eran dellos troxieran
 consigo. Asi que non avia cuenta en los ganados e
 bestias e uniuersos bienes suyos de guisa del muy
 chico fasta el grande todos ricos se fizieron de los
 robos dellos. Joachin, el muy alto pontifiçe de
 Iherusalem, vino en Betulia con todos sus grandes,
 porque viesen a Judic. La cual, como sallese a él,
 bendiziéronla todos a una boz dizientes: Tú, gloria
 de Iherusalem; tú, alegría de Ysrrael; tú,
 onorifiçençia de nuestro pueblo, que feziste que se
 esforçase. E confortado es tu coraçón, por quanto la
 castidat amaste, e después de tu marido a otro non
 sopiste, e por esto la mano del Señor te confortó, e
 por eso serás bendicha para sienpre. E dixo todo el
 pueblo: fecho sea, fecho sea.
 
 E en treinta dias a mala vez fueron ayuntados los
 espojos de los Asirios por el pueblo de Ysrrael e
 dende todas las cosas que fueron prouadas ser de
 Olofernis dieron a Judic en oro e en plata e en
 vestimentas e en piedras preçiosas e en todas joyas.
 E traidas le son

[ 172 ]
 todas estas cosas
 por el pueblo. E todos los pueblos gozauan con las
 mugeres e con las virgines e moços, en órganos e
 çitaras.

 CANTICO DE JUDIT. FIESTAS EN JERUSALEM. SENECTUD
 DE JUDIT.
 Estonçe cantó este cantar al Señor Judic diziendo:
 Començad al Señor en tinpanos. Cantad al Señor en
 canpanas; fazedle modulaçión en salmo nueuo; exultad
 e inuocad su nonbre. El Señor es el que quebranta
 las batallas; el Señor es su nonbre, que puso sus
 reales en medio de su pueblo para que nos saluase de
 mano de todos nuestros enemigos.
 
 Vino Asur de los montes de setentrión en muchedunbre
 de su fortaleza; cuya muchedunbre çerró los arroyos,
 e sus cauallos cubrieron los valles. Dixo que subria
 en mis fnes e que a mis mançebos degollaría a 
 espada, e a mis niños que los daria en robo, e a mis
 virgines en captiuidat. El Dios todopoderoso lo
 enpesçió e lo troxo en manos de fenbra e lo
 confondió. Non cayó el potente dellos por los
 mançebos, nin los fijos de Titán lo firieron, nin
 los ensalçados gigantes se le inpusieron. Mas Judic,
 fija de Merari, en la fermosura de su cara los
 disoluió. Denudose la vestimenta de su biudez e
 vistiose vestimentas de alegría; en exultaçión de
 los fijos de Ysrrael ungió su faz con ungüento, e
 ayuntó sus cabellos en mirra a los engañar. Sus
 chapines tomaron a sus ojos su fermosura; captiua
 fizo a su alma; cortó con su cuchillo su çeruiz, e
 cayó por si su constançia e del modo e audaçia dél.
 Estonçe aullaron los reales de los Asirios, quando
 aparesçieron mil homildes, desecándose en sed; fijos
 de moças los conpungeron, e así como niños fuyentes
 los mataron; peresçieron en la pelea delante la faz
 de mi Señor.
 
 Cantemos al Señor salmo nueuo; cantemos al Señor
 nuestro. Adonay, Señor, grande eres Tú e
 esclaresçido en virtud, e aquel a quien alguno 
 sobrar non puede. A ti seruirá toda criatura, por
 quanto dexiste e fechas son todas las cosas;
 enbiaste tu spritu e criadas son; e non es quien
 resista a tu boz. Los montes de los fundamentos se
 mouerán; con las aguas de la piedra así como çera se
 enliquesçen delante la tu faz. E los que te temen
 grandes serán çerca de ti en todas las cosas. ¡Guay!
 de la gente que se leuantó contra mi generaçión; el
 Señor todopoderoso se vengó en ellos; en el día

[ 173 ]
 de su juizio visitarlos ha, e darles 
 ha fuego e gusanos en sus carnes, porque se quemen,
 e sentirlo han fasta sienpre.
 
 E así que después destas cosas todo el pueblo después
 de la vitoria vinieron a Gerusalen a adorar al Señor
 e luego como se purificaron dieron todos sus
 holocaustos e votos e sus prometimientos. E desí
 Judic todos los instrumentos de batalla de Olofernis
 que le dió el pueblo, e el conopeo que ella tomó en
 anatema de obidençia era todo el pueblo gozoso
 segunt la faz de los santos. E por tres meses el
 gozo desta vitoria fué çelebrado con Judic. E
 después de días cada uno tornó a las sus casas, e
 Judic fué engrandesçida en Betulia e más
 esclaresçida era que toda la tierra de Ysrrael, e
 era aun a la virtud de la castidad ayuntada asi que
 non conosçiese varón todos los dias de su vida
 después que muerto fué Manases, su marido. Era en
 los días de las fiestas con grant gloria. E quedó en
 la casa de su marido çiento e çinco años e dexó a su
 esclaua libre, e defunta fué e sepultada con su
 marido en Betulia. E llorola todo el pueblo siete
 días e en todo el espaçio de su vida non ouo quien
 perturbar a Ysrrael. E después de su muerte con
 muchos años el dia de la vitoria de esta festiuidat
 por los ebreos en número de los días santos son
 tomados por los judíos dese tienpo fasta en el
 presente día.


[ 175 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA ESTORIA DE ESTER, LA REINA
 CONVITE DE ASUERO Y DESTRONAMIENTO DE LA REINA
 VASTI
 E fué en dias de Asuero el qual Asuero enrregnó en
 Etiopia fasta Chus sobre çiento e veinte e siete
 çibdades. En esos días en asentándose el rey Asuero
 sobre la cáthedra de su regno que era en Susan Bira.
 En el año terçero de su regno fizo conbite a todos
 sus caualleros e sieruos, la gente darmas de Persia
 e Media e los altos omnes e capitanes de las
 çibdades delante él. En amostrando la riqueza del
 honor de su regnado e la exçelençia honorifica de su
 magnifiçencia muchos dias; çiento e ochenta dias. E
 en acabándose estos dias fizo el rey a todo el
 pueblo fallado en Susan Bira de grandes a pequeños
 conbite de siete dias en el portal de la huerta del
 alcáçar del rey. Blanco e verde e cárdeno trauado
 con cuerdas de lino e púrpura sobre ruedas de plata
 e colupnas de alabastro camas de oro e de plata
 sobre estendimiento de las piedras de Babat e Sez e
 Dar e Coharet. E que escançiasen con baxilla de oro
 e baxillas demudadas de baxillas e vino real e mucho
 segunt la potençia del rey e el beuer a segunt regla
 de cada uno que non oviese quien le costreñir. Ca
 asi avia instituido el rey sobre todos los grandes
 de su casa que fiziesen a voluntad de cada un omne.
 E aun Vesti la reina fizo conbite de mugeres en casa
 del reino del rey Asuero. En el seteno dia en
 alegrándose el coraçón del rey con el vino mandó a
 Mehunian, Bizeta, Arbojna, Bigta, Abagta, Zetar,
 Carcas, siete castrados que seruian delante la
 presençia del rey Asuero, que troxiesen a la reina
 Vesti delante el rey con corona real para amostrar a
 los pueblos e caualleros su fermosura, ca de buena
 vista era. E non quiso la reina Besti venir por
 mandado del rey mediantes los castrados. E iró el
 rey mucho e su saña se ençendió en él. E dixo el rey
 a los sabios sabidores de las sazones que asi era la
 palabra del rey delan-

[ 176 ]
 te
 todos los que sabian ley e juizio. E el más cercano
 a él era Carzen, Azecar, Adinata, Tarsis, Meses,
 Marçena, Memucan, siete caualleros de Persia e de
 Media veyentes la cara del rey que morauan
 primeramente en el regnado, qué ley era de fazer de
 la reina Vesti porque non fizo el mandado del rey
 Asuero mediantes los castrados. E dixo Memucan
 delante el rey e los capitanes: non contra el rey
 solo atorçió Vesti la reina, mas contra todos los
 capitanes e contra todos los pueblos que son en
 todas las çibdades del rey Asuero. Ca saldrá la
 respuesta de la reina a todas las mugeres a
 menospreçiar a sus maridos en sus ojos en diziendo:
 el rey Asuero mandó traer la reina Besti delante él
 e non vino. E en este dia dirán las dueñas de Persia
 e de Media que oyeron la palabra de la reina a todos
 los capitanes del rey en abaste de menospreçio e
 ira. Si al rey ploguiere salga palabra real delante
 él e sea escripta en las leyes de Persia e Media e
 non pase como non vino Vesti delante el rey Asuero.
 E su reina dé el rey a su conpañera que es mejor que
 ella, e sea oida la sentençia del rey que fará en
 todo su regno, ca grandiosa cosa es, e todas las
 mugeres darán honor a sus maridos de grande fasta
 pequeño. E plogo la cosa al rey e a los capitanes, e
 fizo el rey segunt la palabra de Memunian. E enbió
 cartas a todas las çibdades del rey a toda çibdat e
 çibdat segunt su escriptura e a cada pueblo e pueblo
 segunt su lengua que fuese todo omne enseñoreado en
 su casa e que fable segunt lengua de su pueblo.

 ELECCION DE ESTER PARA REINA
 E después destas cosas en çesando la ira del rey
 Asuero remenbrose de Vasti e de lo que fizo e de lo
 asetençiado contra ella. E dixeron los moços del rey
 e sus seruientes: busquen al rey donzellas virgines
 de buena vista e encomiende el rey encomenderos en
 todas las çibdades de su regno e ayunte toda
 donzella virgen de buena vista a Susanbira en casa
 de las mugeres a poder de Hegay, castrado del rey,
 guarda de las mugeres, e sean dados sus afeites. E
 la donzella que ploguiere al rey enrreine en lugar
 de Vasti. E plogo la cosa al rey e fizose asi.
 
 Un omne judio fue en Susanbira cuyo nonbre era
 Mordacheo,

[ 177 ]
 fijo de Jayr, fijo de
 Symi, fijo de Juis, benjaminista, que fue captiuado
 de Iherusalem con el captiuerio que fue captiuado
 con Joconias, rey de Judá, que captiuó
 Nabucodonosor, rey de Bauilonia. E criaua a Hadaca,
 ella era Ester, fija de su tio, que non avia padre
 nin madre, e la donzella era de fermosa forma e de
 buena vista, e quando murió su padre e su madre
 tomola Mordacheo para si por fija. E como fue oida
 la sentençia del rey e su ley e en seyendo ayuntadas
 donzellas muchas en Susanbira a mano de Hegay, e fue
 tomada Ester al alcáçar del rey a mano de Hegay,
 guarda de las mugeres. E plogole la donzella e leuó
 merçed delante él, e mandó apresurar sus afeites e
 sus dádiuas que le fuesen dadas, e las siete
 donzellas que le convenian ser dadas de la casa del
 rev, e demudola a ella e a sus donzellas para bien
 en casa de las mugeres. Non notificó Ester su pueblo
 nin su engendramiento, ca Mordacheo le mandó que lo
 non notificase. E en cada dia Mordacheo andaua 
 delante el portal de las casas de las mugeres para
 saber de la salud de Ester, e qué se faria della. E
 en allegando la sazón de cada donzella para venir al
 rey Asuero después que acabaua segunt la ley de las
 mugeres doze meses, que así conplian los dias de sus
 afeites seis meses en el olio del almizque, seis
 meses en las aromatiçidades e en los afeites de las
 mugeres. E con esto la donzella que venia al rey
 todo quanto dezia le dauan para venir con ella de
 casa de las mugeres fasta el alcáçar del rey. En la
 tarde venia e en la mañana se tornaua a la casa de
 las mugeres segunda a poder de Saazgas, castrado del
 rey, guarda de las mançebas, non venia más al rey,
 saluo si la queria el rey llamada por nonbre. E
 quando llegó la sazón de Ester, fija de Abihayl, tio
 de Mordacheo, la qual tomó por fija para venir al
 rey, non demandó cosa saluo lo que dixese Hegay,
 castrado del rey, guarda de las mugeres. E fue Ester
 aviente graçia delante todos los que la veian. E fue
 tomada Ester para el rey Asuero para la casa de su
 regno en el mes dezeno que es el mes de Tebet en año
 de siete de su regnado. E amó el rey a Ester más que
 a todas las mugeres e ouo graçia e merçed delante él
 más que todas las virgenes, e puso la corona del
 regno en su cabeça, enrregnola en lugar de Vasti. E
 fizo el rey grant conbite a todos los capitanes e
 sieruos el conbite de Ester, franqueza a las
 çibdades fizo e dio merçed segunt el poder del rey.
 E en ayuntándose virgenes segunda vez e Mordacheo
 asentado a la puerta del rey, Ester non notificaua
 su geneologia e su pueblo segunt que le mandó
 Mordacheo, e el mandadó Ester lo fa-

[ 178 ]
 zia como quando se criaua con él. En
 esos dias, e Mordacheo asentado a la puerta del rey,
 Yrobictan e Teres dos castrados del rey de los que
 guardauan el unbral e quisieron estender su mano en
 el rey Asuero. E fue fecha saber la cosa a Mordacheo
 e notificolo a la reina Ester e dixolo Ester al rey
 en nonbre de Mordacheo. E fue buscada la cosa e fue
 fallada ser verdat e fueron amos enforcados de una
 forca e fue escripto en el libro de la corónica
 delante el rey.

 AMAN Y EL EXTERMINIO DE LOS JUDÍOS
 E después destas cosas magnificó el rey Asuero a
 Hamán, fijo de Hamadata, la gauista, e ensalçolo e
 puso su cáthedra sobre todos los capitanes que eran
 con él. E todos los sieruos del rey que eran a la
 puerta del rey se encoruauan e homilláuanse a Hamán,
 que asi mandó el rey que le fuese fecho. E Mordacheo
 non se encoruaua nin se homillaua. E dixeron los
 sieruos del rey que eran a la puerta del rey a
 Mordacheo: por qué pasa el mandamiento del rey? E en
 diziendógelo un dia en pos de otro non condesçendió
 a ellos, e notificáronlo a Hamán por ver si serian
 firmes las palabras de Mordacheo, ca les notificó él
 que era judio. E vio Hamán que Mordacheo non se le
 encoruaua nin se le homillaua, e finchiose Hamán de
 ira. E menospreçió en sus ojos de estender su mano
 en Mordacheo solo, ca le notificaron el pueblo de
 Mordacheo, e demandó Hamán destroir todo los judios
 que eran en todo el regnado de Asuero, pueblo de
 Mordacheo. E en el mes primero que era mes de Niçan
 en año de doze del rey Asuero echaron pur, que es la
 suerte, delante Hamán de dia en dia e de mes en mes
 fasta el mes dezeno que es el mes de Adar. E dizo
 Hamán al rey Asuero: ay aqui una gente derramada e
 singularizada entre los pueblos en todas las
 çibdades de tu regno e sus leyes son demudadas de
 todo pueblo e las leyes del rey non fazen e al rey
 non es cosa igual de los dexar. E si al rey plaze
 sea escripto que sean estroidos e diez mill
 quintales de plata pesaré mediantes los que fizieren
 la obra para la traher a los almazenes del rey. E
 tiró el rey su anillo de su mano e diolo a Hamán,
 fijo de Hamadata, el agauista, angustiador de los
 judios. E dixo el rey a Hamán: la plata te sea dada
 e el pueblo que fagas dél lo que te ploguiere. E
 fueron llamados los escriuanos del rey en

[ 179 ]
 el mes primero en treze dias dél, e
 fue escripto segunt todo lo que mandó Hamán a los
 altos omnes del rey e a los adelantados que eran
 sobre cada çibdat e a los capitanes de cada pueblo,
 a cada çibdat segunt su escriptura e a cada pueblo
 segunt su lengua. En nonbre del rey Asuero se
 escriuió e se selló con el sello del rey. E
 enbiáronse cartas mediantes los troteros a todas las
 çibdades del rey para destroir, para matar, para
 desperdiçiar todos los judios de moço fasta viejo,
 de los niños fasta las mugeres en un dia, en treze
 dias des mes dezeno que era el mes de Adar, e su
 despojo que fuese para robar el treslado de la carta
 que fuese dada sentençia en cada çibdat claro a
 todos los pueblos que estouiesen aparejados para
 este dia. Los troteros salieron apresuradamente por
 mandato del rey e la sentençia se dio en Susanbira e
 el rey e Hamán estouieron a beuer, e la çiudad de
 Susan estaua turbada, e Mordacheo sopo todo lo que
 se fizo.

 CONSTERNACION DE LOS JUDÍOS Y DECISION DE ESTER
 E ronpió Mordacheo sus paños e vistiose de xerga e de
 çeniza e salió a la meitad de la çibdat e clamó
 grande clamor e amargo e vino fasta la puerta del
 rey, ca non era de venir a la puerta del rey con
 vestimenta de xerga. E en cada çibdat onde el
 mandado del rey e su sentençia llegaua avian grande
 llanto los judios e ayuno e lloro e luito e xerga e
 çeniza estendian a los muchos. E vinieron los
 castrados e las donzellas de Ester e notificaróngelo
 e estremeçiose la reina mucho e enbió paños para
 vestir a Mordacheo e para quitar su xerga de sobrél
 e non resçibió. E llamó Ester a Haque de los
 castrados del rey que fizo estar delante ella e
 mandole que fuese a Mordacheo para saber qué era
 esto o sobre qué era esto. E salio Hatac a Mordacheo
 a la plaça de la çibdat que era delante la puerta
 del rey. E notificole Mordacheo todo lo que le
 acaesçió e el declaramiento de la plata que dixo
 Hamán que fuese pesada en los almazenes del rey por
 los judios para los estroir. E el treslado de la
 carta de la sentençia que fue dada en Susan para los
 estroir le dio para la mostrar a Ester e para le
 notificar e para la mandar que entrase al rey para
 se le apiadar e para demandar delante él por su
 pueblo. E vino Hatac e notificó a Ester las palabras

[ 180 ]
 de Mordacheo. E dixo Ester a Hatac e
 mandole que dixiese a Mordacheo: todos los sieruos
 del rey e el pueblo de las çibdades del rey saben
 que qualquier omne o muger que entra al rey al
 portal de dentro, si non fuere llamado, una es su
 sentençia para lo matar, saluo aquel a quien abaxare 
 el rey el çetro de oro que beuirá. E yo non fue
 llamada a entrar al rey ya son treinta dias. E
 notificaron a Mordacheo las palabras de Ester. E
 dixo Mordacheo que respondiese a Ester: non pienses
 en tu alma que escaparás en casa del rey más que
 todos los judios: si te callares en esta ora espaçio
 o escapamiento verná a los judios de otra parte e tú
 e la casa de tu padre vos perderedes, e ¿quien sabe
 si para tal ora llegaste al regno? E dixo Ester que
 respondiesen a Mordacheo: ve, ayunta todos los
 judios fallados en Susan e ayunad por mi, non
 comades nin beuades tres dias noche e dia e aun yo e
 mis donzellas ayunaré asi, e con esto entraré al
 rey, lo qual es fuera de ley, e como soy perdida
 perderme he. E pasó Mordacheo e fizo segunt todo lo
 que le mandó Ester.

 ESTER EN PRESENCIA DE ASUERO. EL BANQUETE DE LA
 REINA
 E en el dia terçero vistiose Ester de vestimentas
 reales e estouo en el portal del alcáçar del rey de
 dentro enfruente de la casa del rey e el rey estaua
 asentado sobre la cáthedra de su regno en el alcáçar 
 real en fruente de la puerta del alcáçar. E como vio
 el rey a la reina Ester entrante en el portal falló
 graçia delante él e estendió el rey a Ester el
 çeptro de oro que era en su mano e llegó Ester e
 tañó en la cabeça del çeptro. E dixole el rey: que
 has reina, Ester, e que es tu petiçión? Fasta la
 meitad del regro te sea dado. E dixo Ester: si plaze
 al rey, venga el rey e Hamán oy al conbite que le
 guisé. E dixo el rey: apresurad, trahed a Hamán para
 fazer la palabra de Ester. E vino el rey e Hamán al
 conbite que fizo Ester. E dixo el rey a Ester en el
 beuer del vino: ¿qué es tu demanda? e séate dada.
 ¿Qué es tu petiçión? e fasta la meitad del regno
 fecho sea. E respondió Ester e dixo: mi petiçión e
 mi demanda es que si yo fallé graçia delante el rey
 e si al rey plaze de darme mi demanda e fazer mi
 petiçión, que venga el rey e Hamán al conbite que
 les faré, e mañana yo faré lo que manda el rey. E
 salió Hamán

[ 181 ]
 en ese dia alegre e de
 buen coraçón e en viendo Hamán a Mordacheo a la
 puerta del rey e non se leuantó nin temió dél
 finchiose Hamán contra Mordacheo de ira. E sufriose
 Hamán e vino a su casa e enbió e troxieron a sus
 amigos e a Zeres, su muger, e recontoles Hamán la
 honorifiçençia de su riqueza e muchedunbre de sus
 fijos e quanto lo magnificó e ensalçó el rey e como
 lo ensalçó sobre los capitanes e sieruos del rey. E
 dixo Hamán: aun non troxo Ester, la reina, con el
 rey al conbite que fizo saluo a mi, e aun para
 mañana soy conbidado por ella con el rey. E todo
 esto non me vale cada ora que veo a Mordacheo, el
 judio, asentado a la puerta del rey. E dixole Zeres,
 su muger, e todos sus amigos: fagan una forca de
 çinquenta cobdos en alto e por la mañana dilo al rey
 e sea enforcado Mordacheo sobre ella, e entrarás con
 el rey al conbite alegre. E plogo la cosa a Hamán e
 fizo la forca.

 EXALTACION DE MARDOQUEO Y HUMILLACION DE AMAN
 En esa noche se derramó el sueño del rey e mandó que
 troxiesen el libro de la remenbrança de las cosas de
 los dias e que fuesen leidas delante el rey. E fue
 ende fallado scripto como notificó Mordacheo el
 fecho de Bigtana e Teres, los dos castrados del rey
 de los guardadores del unbral que quisieron estender
 su mano en el rey Asuero. E dixo el rey: ¿non se
 fizo honor e magnifiçençia a Mordacheo por aquesto?
 E dixeron los donzeles del rey, siruientes suyos:
 non se fizo con él cosa. E dixo el rey: ¿quién está
 en el portal? E Hamán venia al portal del alcáçar de
 fuera para dezir al rey que enforcasen a Mordacheo
 sobre la forca que él auia aparejado. E dixeron los
 moços del rey a él: ahe Hamán está en el portal. E
 dixo el rey: entre. E entró Hamán e dixole el rey:
 ¿qué se deue fazer al omne que el rey quiere honrar?
 E dixo Hamán en su coraçón: ¿a quién quiere el rey
 fazer onra más que a mi? E dixo Hamán al rey: omne
 que el rey quiere onrar traigan vestimenta real que
 la vistió el rey e cauallo que caualgó el rey sobre
 él e que fue puesta la corona del rey sobre su
 cabeça e que sea dada la vestimenta e el cauallo en
 mano de un omne de los capitanes del rey, los
 adelantados, e vistan al omne a quien el rey quiere
 onrar e fáganle caualgar sobre el cauallo en la
 plaça de la çibdat e apregonen

[ 182 ]
 delante
 él: así se faze al omne que el rey lo quiere onrar.
 E dixo el rey a Hamán: apresúrate e toma la
 vestimenta e el cauallo segunt que fablaste e faz
 así a Mordacheo, el judio, que está asentado a la
 puerta del rey: non fallescas cosas de todo quanto
 dixiste. E tomo Hamán la vestimenta e el cauallo e
 vistió a Mordacheo e fizolo caualgar en la plaça de
 la çibdat e apregonó delante él: asi se faze al omne
 que el rey quiere su honor. E tornó Mordacheo a la
 puerta del rey e Hamán inclinose a su casa luitoso e
 cabez cubierto, e recontó Hamán a Zeres, su muger, e
 a todos sus amigos todo lo que le acaesçió. E
 dixiéronle sus sabios a Zeres, su muger: si del
 linaje de los judios es Mordacheo, pues has
 començado a caher delante él, non podrás con él, ca
 caher caerás delante él. Ellos aun fablauan con él e
 los castrados del rey llegaron e apresuraron para
 traher a Hamán al conbite que fizo Ester.

 SALVACION DE LOS JUDÍOS. AHORCAMIENTO DE AMAN
 E entró el rey e Hamán a beuer con Ester, la reina. E
 dixo el rey a Ester aun en el dia segundo en el
 beuer del vino: ¿que es tu demanda, Ester, reina? e
 dársete ha. E ¿que es tu petiçión? fasta la meitad
 del reino fecha sea. E respondió Ester, la reina, e
 dixo: si he fallado graçia delante ti, rey, e si al
 rey plaze, séame dada un alma en mi demanda e mi
 pueblo en mi petiçión, ca fuemos vendidos yo e mi
 pueblo para destroir, para matar, para desperdiçiar.
 Ca si por sieruos e sieruas fuéramos vendidos,
 callárame, ca non convale el enemigo en
 enpesçimiento del rey. E dixo el rey Asuero a Ester,
 la reina: ¿quien es este o donde está que le osó su
 coraçón fazer tal? E dixo Ester: omne es angustiador 
 e enemigo. Este Hamán, este malo. E Hamán terreçió
 delante el rey e la reina. E el rey se leuantó con
 su ira del beuer del vino a la huerta del alcáçar, e
 Hamán estouo para rogar por su persona, ca vio que
 le proçedia el mal delante el rey. E el rey tornó de
 la huerta del alcáçar a la casa del beuer del vino e
 Hamán estaua caido sobre que estaua Ester. E dixo el
 rey: si aun quiere soseer la reina comigo en casa?
 La palabra salió de boca del rey e la faz de Hamán
 fue cubierta. E dixo Harlona, uno de los castrados,
 delante el rey: e aun ahe la forca que fizo Hamán
 para Mordacheo, que fabló bien por

[ 183 ]
 el
 rey, que está enfiesta en casa de Hamán de altura de
 çinquenta cobdos. E dixo el rey: enforcadlo della. E
 enforcaron a Hamán de la forca que aparejó a
 Mordacheo, e la ira del rey asosegó.

 EDICTO A FAVOR DE LOS JUDIOS
 En ese dia dio el rey Asuero a la reina Ester la casa
 de Haman, angustiador de los judios, e Mordacheo
 entró delante el rey, ca le notificó Ester el debdo
 que le avia. E tiró el rey el anillo que pasó de
 Hamán e diolo a Mordacheo e puso Ester a Mordacheo
 sobre la casa de Hamán. E tornó Ester e fabló
 delante el rey e echose delante sus pies e lloró e
 apiadósele que reuocase la maldat de Hamán,
 agauista, e su pensamiento que pensó contra los
 judios. E estendió el rey a Ester el çeptro del oro
 e leuantose Ester e estouo delante el rey. E dixo:
 si plaze al rey e si conveniente la cosa delante el
 rey e buena so yo delante él, sea eso escripto que
 sean tornadas las cartas del pensamiento de Hamán,
 fijo de Hamadata, el agauista, que escriuió para
 desperdiçiar todos los judios que son en todas las
 çibdades del rey. Ca como podré yo ver el mal que
 averná al mi pueblo, o como podré yo ver el
 desperdiçiamiento de mi generaçión? E dixo el rey
 Asuero a Ester, la reina, e a Mordacheo, el judio:
 Ahe la casa de Hamán di a Ester e a él enforcaron de
 la forca porque estendió su mano en los judios. E
 vos escreuid por los judios lo que vos ploguiere en
 nonbre del rey e selladlo con el sello del rey, ca
 escriptura que se escriuió en nonbre del rey e se
 selló con el sello del rey non es de tornar. E
 fueron llamados los escriuanos del rey en esa ora en
 el mes terçero que era el mes de Aman en veinte e
 tres dias dél e escriuiose segunt todo lo que mandó
 Mordacheo por los judios, e a los altos omnes e
 adelantados e capitanes de las cibdades de Jndia
 fasta Cuz, çiento e veinte e siete çibdades, cada
 çibdat segunt su escriptura, e cada pueblo segunt su
 lengua. E a los judios segunt su escriptura e segunt
 su lengua e escriuia en nonbre del rey Asuero e
 firmó con el sello del rey e enbió cartas en mano de
 los troteros de cauallo, caualgadores de los potros
 e los mulos, fijos de las yeguas. Como dio el rey a
 los judios que eran en cada çibdat que fiziesen
 conçilio e confirmasen sobre sus personas que
 matasen e desperdiçiasen la gente darmas de cada
 pueblo

[ 184 ]
 e çibdat que los angustiauan e
 a niños e mugeres e su despojo para robar. En un dia
 en todas las çibdades del rey Asuero en treze dias
 del mes dozeno, que es el mes de Adar, el treslado
 de la carta que se diese sentençia en cada çibdat
 notificando a todos los pueblos que estouiesen los
 judios prestos para aqueste dia para se vengar de
 sus enemigos. Los troteros, caualgadores de los
 potros e mulos, salieron turbados e apresurados por
 mandado del rey. E la sentençia se dio en Susan Bira
 e Mordacheo salió delante el rey con vestimenta real
 de cárdeno e blanco e corona de oro grande e túnica
 de lino e púrpura, e la çibdat de Susan gozosa e
 alegre. Los judios touieron luz e alegria e plazer e
 honor. E en cada çibdat e en cada villa e el lugar
 donde el mandamiento del rey e su sentençia llegaua,
 alegría e plazer avian los judios, beuer e buen dia.
 E muchos de los pueblos de la tierra se judeizauan,
 ca cayó el miedo de los judios sobre ellos.

 VENGANZA DE LOS JUDÍOS. FIESTA DE «PURIM»
 E fue en el mes dozeno, que es el mes de Adar, en
 treze dias del que llegó la palabra del rey e su
 sentençia que fuese fecho en el dia que esperaron
 los enemigos de los judios de enseñorearse dellos. E
 fue por el contrario que se enseñorearon los judios
 de sus aborresçedores. E ayuntáronse los judios en
 sus çibdades en todas las villas del rey Asuero para
 estender su mano en los que buscauan su mal, e
 alguno non se touo en su cara, ca cayó su miedo
 sobre los pueblos. E todos los capitanes de las
 çibdades e los altos omnes e los adelantados e los
 fazedores de la obra del rey ensalçauan los judios.
 Ca avia caido el miedo de Mordacheo sobre ellos, ca
 grande era Mordacheo en casa del rey, e sus nueuas
 andauan por todas las çibdades, ca el omne Mordacheo
 encaua e cresçia. E fizieron los judios en todos sus
 enemigos ferida de espada e matança e
 desperdiçiamiento e fizieron en sus aborresçedores a
 su voluntad. E en Susanvira mataron los judios e
 desperdiçiaron quinientos omnes. E Parsan Data e a
 Dalfon e Asparata e Porata e Adalia e Adrata e
 Permasta e Aricay e Ariday e Vayzata, los diez fijos
 de Hamán, fijo de Hamadata, angustiador de los
 judios, mataron, e en el robo non estendieron

[ 185 ]
 sus manos. En ese dia vino la cuenta
 de los matados en Susanbira delante el rey. E dixo
 el rey a Ester la reina: en Susanbira mataron los
 judios e desperdiçiaron quinientos omnes e a los
 diez fijos de Hamán. E en las otras çibdades del rey
 ¿que farian? ¿que es tu demanda? e dársete ha. ¿E
 que es tu petiçión aun? e fazerse ha. E dixo Ester:
 si plaze al rey sea aún dado mañana a los judios que
 son en Susan que fagan segunt la ley de oy e los
 diez fijos de Hamán sean enforcados de la forca. E
 mandó el rey que fuese fecho asi. E fue dada
 sentençia en Susan, a los diez fijos de Hamán
 enforcaron. E ayuntáronse los judios que eran en
 Susan aun en el dia catorzeno del mes de Adar e
 mataron en Susan trezientos omnes e al robo non
 estendieron sus manos. E los que quedauan de los
 judios que eran en todas las çibdades del rey se
 ayuntaron e confirmaron sobre si mesmos e asosegaron 
 de sus enemigos e mataron de su aborresçedores
 setenta e çinco mil, e en el robo non estendieron
 sus manos en el dia trezeno del mes de Adar, e
 asosegaron en catorze dias dél e fiziéronlo dia de
 beuer e de alegria. E los judios que eran en Susan
 se ayuntaron en treze dias dél e en catorze dias dél
 folgaron, en quinze dias dél folgaron, e fiziéronlo
 dia de beuer e de alegria. Por eso los judios
 aldeanos morantes en las villas desçercadas fazen el
 dia catorze del mes de Adar de alegria e de beuer e
 de buen dia e enbiar presentes unos a otros. E
 escriuió Mordacheo estas palabras e enbió cartas a
 todos los judios que eran en todas las villas del
 rey Asuero, los çercanos e los de lexos, para
 confirmar sobre si e para fazer el dia quinzeno dél
 en cada año. En los dias que folgaron en ellos los
 judios de sus enemigos e el mes que les trastornó de
 tristeza en plazer e de luito en buen dia para los
 fazer dias de beuer e de alegria e de enbiar cada
 uno presentes a su conpañero e dádiuas a los pobres.
 E resçibieron los judios lo que començaron a fazer e
 lo que escriuió Mordacheo a ellos, ca Hamán, fijo de
 Hamadata, el agauista, enemigo de los judios, pensó
 contra los judios desperdiçiarlos e echo pur, que es
 la suerte, para los conturbar e desperdiçiar. E en
 viniendo delante el rey dixo: con la carta torné su
 pensamiento malo que pensó contra los judios sobre
 su cabeça. E enforcáronlo a él e a sus fijos de la
 forca. Por tanto llamaron a estos dias purim por
 nonbre del pur, que es suerte. Por eso e por las
 cosas desta carta e de lo que vieron por eso e de lo
 que les llegó confirmaron e resçibieron los judios
 sobre si e sobre su linaje e sobre todos los
 coligados con ellos e que non pase que fagan estos
 dos dias segunt

[ 186 ]
 su escriptura e
 tienpo en cada año e que estos dias sean remenbrados
 cada çibdat, los dias deste purim que non pasen de
 los judios e su memoria non se corte de su
 generaçión. E escriuió Ester, la reina, fija de
 Abihayl e Mordacheo, el judio, toda fortaleza para
 confirmar esta carta de purim segunda. E enbiaron
 cartas a todos los judios a çiente e veinte e siete
 çibdades del reino de Asuero palabras de paz e de
 verdat para confirmar estos dias de purin en sus
 tienpos segunt que lo confirmó sobre ellos
 Mordacheo, el judio, e la reina Ester, e segunt que
 confirmaron sobre sí e sobre su linaje las cosas de
 los ayunos e sus clamores. E el mandado de Ester
 fizo firmes las cosas deste purin e fue escripto en
 el libro.

 EPÍLOGO
 E puso el rey Asuero pecho sobre la tierra e islas de
 la mar e toda la obra de su fortaleza e de su
 potençia. E la estimaçión de la grandeza de
 Mordacheo que lo engrandesçió el rey çiertamente es
 escripto en el libro de la corónica de Media e
 Persia. Ca Mordacheo, el judio, era segundo al rey
 Asuero e grande a los judios e bienquisto a la
 muchedunbre de sus hermanos, buscante bien a su
 pueblo e fablante paz a todo su linaje.

 Aqui se acaba el libro de Ester, la reina.


[ 187 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE LAMENTAÇIONES DEL PROPHETA
 JEREMIAS
 ¡Cómo estouo solitaria la çibdat de mucho pueblo; fue
 como biuda grande en las gentes, señora en las çibdades,
 fue fecha. Llorar llorará de noche e la su lágrima sobre
 su mexilla; non ha consolador de todos sus amigos e
 todos sus conpañeros le falsaron; fuéronle enemigos.
 Catiuose Judá de quebranto e de mucha seruidunbre; la
 qual moró entre los gentios e non falló reposo; todos
 quantos la alcançaron entre las angustias. Las vias de
 Sión son luptosas por non auer quien venir a la pasqua;
 todas sus puertas son asoladas, sus saçerdotes
 sospirosos, sus virgenes entristeçidas; e ella amarga.
 Fueron sus atribuladores por cabeçera, sus enemigos se apaziguaron, ca el Señor la entristeçió por sus muchos
 errores della; sus niños anduuieron en captiuerio
 delante el angustiador. E salió de la gente de Sión toda
 su excelençia; fueron los sus capitanes como çieruos que
 non fallaron pasto; e anduuieron sin fuerça delante el
 seguidor. Menbrose Iherusalem de los dias de su cuita e
 rebeldia de todas sus cosas cobdiçiosas, que fueron
 desde los dias de antigüedat, en cayendo su pueblo en
 mano del angustiador, e non ouo quien le ayudar;
 viéronla sus angustiadores e riéronse de sus
 asolaçiones. Error erró Iherusalem; por esto fue fecha
 mouimiento; todos sus honorificadores la aviltaron, ca
 vieron su ver güença; e aun ella sospiró e se torno
 atrás. Su enconamiento en sus faldas, non se menbró de
 su postremeria e desçendió marauillosamente; non ha
 consolador. ¡O! Señor, vee mi quebranto que se
 engrandesçió el enemigo; su mano escondió el atribulador 
 sobre todas sus cosas cobdiçiosas; que vio a los gentios
 que entraron en su santuario, en el qual mandaste non
 entre en conçilio contigo. Todo su pueblo sospiró, sos
 demandantes pan; dieron sus cosas cobdiçiosas por la
 vianda por tornar el alma. ¡O! Señor, vee e acata como
 he seido aviltada. Non sea a vos, todos los que pasades
 por

[ 188 ]
 el camino, acatad e veed si ay tal
 dolor como mi dolor; el qual se vengó de mi, con el qual
 me entristeçió el Señor en el dia del ençendimiento de
 su ira. De los çielos enbió fuego en mis huesos e
 enseñoreolo; estendió red a mis pies e tornome atrás;
 púsome asolada, todo el dia dolorosa. Atose el yugo de
 mis errores en su mano; ramificáronse, subieron sobre mi
 pescueço, fizieron tropeçar a mi fuerça; pusome el Señor
 en mano de quien non me pudiese leuantar. Pisó todos mis
 exçelentes; el Señor en meitad de mi llamó contra mi
 plazo para quebrantar mis mançebos; como en lagar trilló
 el Señor la virgen, conpaña de Judá. Por aquesto soy
 llorosa, mi ojo desçiende aguas; que se arredró de mi el
 conortador que tornaua mi alma; fueron mis fijos
 asolados, ca vençió el enemigo. Estendió Sión sus manos
 e non ha conortador; e llamando el Señor contra Jacob
 estar aderredor dél sus atribulaciones; fue Iherusalem
 enconamiento entre ellos. Justo es el Señor, que a su
 mandado rebeldé; oid agora todos los pueblos e ved mi
 dolor; mis virgenes e mis mançebos fueron en el
 captiuerio. Llamé a mis amigos; ellos me engañaron; mis
 saçerdotes e mis viejos en la çibdat peresçieron, ca
 demandaron vianda para si para tornar su alma. ¡O!
 Señor, vee quanta es mi angustia; mis entrañas ardieron;
 trastornose mi coraçón dentro de mi, ca de amargura me amargué; de fuera desfijó el espada, e de dentro asi
 como la muerte. Oyeron que sospirosa so yo e que non
 tengo consolador; todos mis enemigos oyeron mi mal e
 alegráronse, ca tú lo feziste; traherás el dia que
 nonbraste e serán asi como yo. Venga toda su maliçia
 delante ti e véngate dellos abiltándolos como me
 aviltaste a mi por mis muchos errores, ca muchos son mis
 sospiros e mi coraçón doloroso.
 
 ¡Cómo! escuresçió con su ira el Señor la gente de Sión;
 echó de los çielos la tierra de la exçelencia de
 Ysrrael, e non se menbró del estrado de sus pies en el
 dia de su saña. Estragó el Señor e non apiadó toda la
 fermosura de Jacob; derrocó con su ira todas las
 fortalezas de la casa de Judá; llegolas a la tierra;
 profanó el reinado e sus caualleros. Cortó con
 ençendimiento de ira toda la honorifiçençia de Ysrrael;
 tornó atrás su diestra delante el enemigo, e ençendiose
 en Jacob como fuego inflamado quemante aderredor. Armó
 su ballesta como enemigo; enfestose su diestra como
 atribulador, e mató los cobdiçiados a la vista en la
 tienda de la casa de Sión. Derramó como fuego su saña;
 fue el Señor como enemigo; estragó a Ysrrael: estragó
 todos sus alcáçares; dañó sus castillos

[ 189 ]
 e
 multiplicó en la casa de Judá e endecha e guayas. E
 escuresçió como huerta su cabaña; dañó sus fiestas; fizo
 oluidar el Señor en Sión pasqua e sábado, e aborresçió 
 con su saña irosa rey e saçerdote. Desanparó el Señor;
 su ira maldixo su santuario; entregó en mano del enemigo
 los muros de los alcáçares della; voz alçaron en la casa
 del Señor como el dia de fiesta. Pensó el Señor dañar el
 muro de la gente de Sión; estendió el cordel; non tornó
 su manode estragar e enluiteçió; el muro e la çerca
 juntamente se cortaron. Sumiéronse en la tierra sus
 puertas; desperdiçió e quebrantó sus ferrojos; su rey e
 sus prinçipes en los gentios sin ley; aun sus profetas
 non fallaron visión del Señor. Posáronse en la tierra;
 callaron los viejos de la gente de Sión; subieron tierra
 sobre su cabeça; çiñiéronse de xerga; desçendieron a la
 tierra su cabeça las fijas de Iherusalem. Fenesçieron
 con lágrimas mis ojos; ardieron mis entrañas; vertiose
 en la tierra mi figado por el quebranto de la gente de
 mi pueblo en desmayando los niños e los mamantes en las
 plaças de la çibdat. A sus madres dezian ¿a do lo el pan
 e el vino? en rebolcándose como los matados en las
 plaças de la çibdat, en derramándose su alma en el
 regaço de sus madres. ¿Que te testimoniaré e quien te
 asemeiaré, o gente de Iherusalem? ¿a quien te egualaré
 para que te conorte, virgen gente de Sión? Ca grande es
 como la mar tu quebranto ¿quien te melezinará? Tus
 profetas te profetizaron mentira e eregia; e non
 descubrieron tu pecado para tornar tu captiuidat:
 profetizáronte profeçias de vanidat e sugebçiones.
 Tañeron sobre ti palmas todos los pasantes por camino;
 siluaron e mouieron su cabeça sobre la gente de
 Jehrusalem: ¿si es esta la çibdat? ¿Por qué dizen
 general en fermosura, alegria de toda la tierra?
 Abrieron contra ti su boca todos tus enemigos; siluaron
 e cruxeron los dientes: dixeron; estragamos aun este dia
 que esperamos, fallámoslo e vismolo. Fizo el Señor lo
 que pensó; acabó su dicho que mandó de dias de
 antigüedat; derrocó e non apiadó; alegró contra ti el
 enemigo; leuantó el honor de tus atribuladores. Reclamó
 su coraçón al Señor el muro de la fija de Sión; faz
 desçender como arroyo lágrimas de dia e de noche; non te aflijas nin çese la ninita de tu ojo. Leuanta e gime de
 noche; en la cabeça de las velas derrama como agua tu
 coraçón delante la faz del Señor: álçale tus palmas por
 el alma de tus amigos e de tus niños revolcados con
 fanbre en cabeça de todas las calles. El Señor vee e
 acata; para quien

[ 190 ]
 crié estos? como comen
 las mugeres el fruto de su vientre que criaron e
 arrolaron? e como se matan en el santuario del señor
 saçerdote e profeta? Enbriagáronse en tierra por las
 calles los moços e los viejos; mis virgenes e mis
 mançebos cayeron a espada; mataste en el dia de tu ira;
 degollaste e non apiadaste; llamaste como en dia de
 pasqua mis temores de aderredor; e non fue en el dia de
 la ira del Señor quien quedase nin quien escapase; los
 que crié multipliqué; mi enemigo los fenesçió.
 
 Yo so el varón que vio quebranto con la verga de su saña.
 A mi ginó e tráxome por escuridat e non por luz. Aun en
 mi torna e buelue su mano todo el dia. Enuegeçió mi
 carne e mi cuero; quebró mis huesos; hedificó sobre mi,
 e çercó a cabesçio e cansadero; en las escuridades me
 aposentó como los muertos de sienpre. Çerró sobre mi e
 non salgo; engrandesçió mi cadena. E aunque él amó e
 reclamó çerró mi oraçión, çerró mis caminos con piedras
 mouedizas: mis sendas torçió. Oso asechante es a mi,
 león en las ocultaçiones; mis caminos rebelda, e
 despojome; púsome asolado. Armó su ballesta e enfestome
 como el fito a la saeta. Metió en mis riñones los
 viratones de su coldre; fue riso a todo mi pueblo su
 cantar; todo el dia fartome de amarguras; aviçiome de
 amargamientos. E desmenuzó con chinas mis dientes;
 enboluiome en la çeniza. E aborresçió la paz mi alma;
 oluidé el bien e dixe: perdiose mi fortaleza e mi
 esperanca del Señor. Remiénbrate de mi quebranto e
 flaqueza, amargura e ponçoña; remenbrarse remienbra
 contra mi e abáxase mi alma. Aquesto tornaré a mi
 coraçón e por eso esperaré. Las merçedes del Señor non
 se acabaron, e non se fenesçieron sus piadades.
 Aynouaçiones a las mañanas; grande es tu créençia; mi
 parte es el Señor; dexó mi alma; por esto esperaré en
 el. Bueno es el Señor a los que en él esperan, al alma 
 que lo demanda. Bueno es de esperar e callar a la
 saluaçión del Señor; bueno es el varón que lleue yugo en
 su moçedat. Esté solitario e calle; quando se indinare
 sobre él ponga en el poluo su boca; quiçá ay esperança.
 Dé a su feridor la mexilla e fártese con vituperio, ca
 non desanparará el Señor, ca si entristeçió apiadará 
 segunt sus muchas merçedes. Ca non afligió de su coraçón
 e ensalçose de los fijos del omne. Para trillar so sus
 pies todos los catiuos de la tierra, para indinar el
 juizio del varón çerca la presencia del alto, para
 atorçer al omne en su pleito, que el señor non lo vea. E
 quien es el que dixo e fue quel señor non lo mandase:
 «de boca del alto que non salgan los bienes e los males,
 o quanto

[ 191 ]
 plañe el omne cuerdo, el varón 
 por sus errores»? Busquemos nuestras vias e
 escondriñemos e tornemos al Señor, alçemos nuestro
 coraçón en palmas al Dios que es en los çielos. Nos
 erramos e rebelamos; tú non perdonaste. Cubriste con ira
 e seguistenos; mataste e non apiadaste; cubriste con
 nublado a ti, porque non pase oraçión escarnio; e
 abominaçión nos posiste entre los gentios; abrieron 
 sobre nos su boca todos nuestros enemigos; miedo e lazo
 fue a nos la plaga e el quebranto. Como piélagos de agua
 desçiende mi ojo por el quebranto de la gente de mi
 pueblo. Mi ojo corre e non çesa sin afloxamiento fasta
 que asome e vea el Señor de los çielos. Mi ojo me
 menospreçia a mi más que todas las fijas de mi çibdat;
 caçar me caçaron como a páxaro mis enemigos. En balde 
 cortaron el pozo mi vida e piedra a mano echaron en mi;
 nadaron las aguas sobre mi cabeça; dixe: cortado so.
 Llamé tu nonbre Adonay del pozo de las baxuras; la mi
 boz oiste; non ocultes mi oreja a me espaçiar a mi
 saluaçión; llegaste en el dia que te llamé e dexiste:
 non temas. Pleiteaste, Señor, los pleitos de mi alma;
 redemiste mi vida. Viste, Señor, mi torçimiento; judga
 mi juizio; viste toda su vengança; todos sus
 pensamientos contra mi. Oiste su vituperio, Señor: todos
 sus pensamientos sobre mi; los beços de mis enemigos e
 su fabla contra mi todo el dia: su echar e su leuantar
 cata; ya so su renuçeo. Tórnales, Señor, gualardón
 segunt la obra de sus manos; darle has angustia de
 coraçon tu fatigaçión a ellos; siguelos con ira e
 destrúyelos de so los çielos del Señor.
 
 ¡Como se encubre el oro, se demuda el muy puro e buen oro,
 se derraman las piedras de la santidat en cabeça de
 todas las calles! Los fijos de Sión presçiados estimados
 en el muy propio oro ¡cómo fueron contados como los
 tiestos caidos, fecha de manos de ollero! E aun los
 culebros arrancaron la teta, dieron a mamar a sus fijos,
 seyendo la gente de mi pueblo poseida del estraño como
 los abestruzes en el desierto. Apegose la lengua del
 mamante a su paladar con la sed, los niños demandaron
 pan; quien gelo dar non ouo. Los que comian
 deliçiosamente se asolaron en las calles: los criados en
 paños de grana abraçaron los muladares. E cresçió el
 pecado de la gente de mi pueblo más que el pecado de
 Sodoma que fue trastornada en un súbito e non la
 alteraron manos. Purificáronse sus apartados más que la
 nieue, esclaresçiéronse sus huesos más que las
 girgonças, sus huesos de rubi quasi su cortadura.
 Escuresçió más que lo negro su gesto; non fueron
 conosçidos en las calles; apegose su

[ 192 ]
 cuero
 sobre su hueso seco; fue como palo. Mejores fueron los
 matados a espada que los matados a fanbre que aquellos
 manan acuchillados más que las frutas del canpo; las
 manos de mugeres piadosas cozieron a sus fijos; fueron
 manjares a ellas en el quebranto de la gente de mi
 pueblo. Acabó el Señor su ira; derramó el ençendimiento
 de su saña e quemó fuego en Sión, e ardieron sus
 cimientos. Non creyeron todos los reyes de la tierra e
 todos los moradores del poblado que entraria atribulador 
 e enemigo por las puertas de Iherusalem. Por los errores
 de sus profetas, por los pecados de sus saçerdotes que
 derramaron en ella sangre de justos. Mouiéronse como
 çiegos por las calles; enboluiéronse en la sangre que
 non podian llegar a sus vestimentas. Arredraduos,
 enconados, les llamauan: arredraduos, non vos
 alleguedes, ca fuyeron e se mouieron: dixeron en los
 gentios: non tornarán a morar. La faz del Señor les
 partió: non tornará más a otearlos: las fazes de los
 saçerdotes non honraron a los viejos: non apiadaron a 
 nuestra ayuda. Henos aun que fenesçen nuestros ojos en
 vanidat: en nuestra esperança esperamos, en gente que
 non salua. Angostáronse nuestros pasos de andar por
 nuestras plaças: açercose nuestro plazo: conpliéronse
 nuestros dias, ca vino nuestro plazo. Más liuianos
 fueron nuestros seguidores que las águilas del çielo:
 sobre las sierras nos corrieron: en el desierto nos
 azecharon: el spritu de nuestra faz, el ungido del Señor
 fue preso en sus dapnnaçiones, por el qual deximos: en
 su nonbre beuiremos entre los gentios. Alégrate e goza,
 gente de Edom, morante en tierra de Uz: aun sobre ti
 pasará: vaso beuerás e quebrantarte has. Acabose tu
 pecado, gente de Sión: non añadirá más a te catiuar:
 vesitó tu pecado, casa de Edom: descubrió tus errores.
 
 Miénbrate, Señor, de lo que ouimos: acata e vee nuestro
 vituperio. Nuestra heredat se boluió a los estraños:
 nuestras casas a los estraños. Huérfanos fuemos e sin
 padre: nuestras madres como biudas. Nuestras aguas por
 plata beuimos: nuestra leña con presçio viene. Sobre
 nuestro pescueço fuemos seguidos: lazramos e non nos
 dexaron: a Egipto pusieron su mano: Asur para se fartar
 de pan: nuestros padres pecaron e non son: e nos sus
 pecados soportamos. Sieruos son los que se apoderaron de
 nos: redemptor non ay de su mano. Con nuestras almas 
 trahemos nuestro pan delante el espada del desierto:
 nuestro cuero como forno ardió delante los tenblores de
 la fanbre. Mugeres en Sión atormentaron: virgenes en
 çibdades de Judá. Capitanes por mano dellos fueron
 enforcados: las

[ 193 ]
 presençias de los viejos
 non fueron honorificadas. Los mançebos la muela lleuaron
 e los moços en el madero tropeçaron. Viejos de la plaça
 çesaron: los mançebos de su tañer. Çesó el gozo de
 nuestro coraçón: convertiose en luito nuestro pandero.
 Cayó la corona de nuestra cabeça: ¡guay! agora de nos
 que pecamos. Por esto fue dolorioso nuestro coraçon: por
 estas cosas escuresçieron nuestros ojos. Por el monte de
 Sión que se asoló raposos anduuieron en él. ¡O! Señor,
 tu por sienpre serás, tu cáthedra para generaçión e
 generaçión. ¿Para qué, Señor, nos oluidarás? para
 sienpre nos desanpararás? para longura de dias?
 Tórnanos, Señor, a ti e tornaremos. Renueua nuestros
 dias como de antigüedat. Ca çiertamente aborresçer nos
 aborresçiste: iraste sobre nos mucho.


[ 195 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE JOB
 JOB ES PROBADO EN LA ADVERSIDAD
 Un omne fue en tierra de Us cuyo nonbre era Job, e
 fue aquese omne perfecto e derecho e temiente a
 Dios, e quito de mal. E nasçiéronle siete fijos e
 tres fijas e fue su ganado siete mill ouejas e tres
 mill camellos e quinientas yuntas de bueyes e
 quinientas asnas e grant labrança, e fue aqueste
 omne el mayor de todos los fijos de leuante, e iuan
 sus fijos e fazian conbite en casa de cada uno
 dellos un dia, e enbiauan e llamauan a sus tres
 hermanas para comer e beuer con ellas. E como
 açercauan los dias del conbite enbiaua Job e
 aplazáualos e madrugaua en la mañana e sacrificaua
 holocaustos a cuenta de todos, ca dezia Job; quiçá
 pecaron mis fijos e blasfemaron de Dios en su
 coraçón. Asi fazia Job todos los dias. E fue que un
 dia vinieron los ángeles de Dios para estar delante
 el Señor e vino aun el diablo entrellos, e dixo el
 Señor al diablo: ¿donde vienes? E respondió el
 diablo al Señor e dixo: de trascurrir en la tierra e
 de andar por ella. E dixo el Señor al diablo: si has
 puesto tu coraçón en mi sieruo Job que no ay tal
 omne como él en la tierra, omne perfecto e derechero
 e temiente a Dios, e quito de mal?
 
 E respondió el diablo al Señor e dixo: si de balde
 teme Job a Dios? Çiertamente tú abrigaste a él e a
 su casa e a todo lo que ha aderredor: la fechura de
 sus manos bendexiste, e su ganado multiplicó en la
 tierra. Mas enbia tu mano e toca en todo lo que ha,
 ca çiertamente blasfemará de ti. E dixo el Señor al
 diablo: ahe todo lo que ha en tu mano, mas en él non
 enbies tu mano. E sallió el diablo delante el Señor.
 E fue que un dia sus fijos e sus fijas comian e
 beuian vino en casa de su hermano el primogénito. E
 ahe un mensajero vino a Job e dixo: los bueyes
 arauan e las asnas pazian açerca dellos. E cayeron
 los sabeos e tomáronlos e a los moços mataron

[ 196 ]
 a espada e escapé yo solo para te
 anunçiar. Aun aquel fablaua ahe otro vino e dixole:
 fuego de Dios cayó de los çielos, e encendiose en
 las ouejas e en los moços e quemolos e escapé yo
 solo para te lo anunçiar. Aun aquel fablaua ahe otro
 vino e dixo: los caldeos pusieron tres cabeçeras e
 robaron a los camellos e tomáronlos e a los moços
 mataron a espada, e escapé yo solo para te lo
 anunçiar. Aun aqueste fablaua ahe otro le vino e
 dixo: tus fijos e tus fijas comian e beuian vino en
 casa de su hermano el primogénito e ahe un grant
 viento vino de allende el desierto e tocó en los
 quatro rencones de la casa e cayó sobre los moços e
 matolos, e escapé yo solo para te lo anunçiar. E
 leuantose Job e rasgó sus paños e trasquiló su
 cabeça e echose en tierra e homillose. E dixo:
 desnudo sali del vientre de mi madre e desnudo
 tornaré a la fuesa. El Señor lo dio e él Señor lo
 tomó: sea el nonbre del Señor bendito. En todo esto
 non pecó Job nin atribuyó injustiçia a Dios.

 SEGUNDA PRUEBA DE JOB
 E fue que un dia vinieron los ángeles de Dios para
 estar delante el Señor e vino aun el diablo entre
 ellos para estar delante el Señor. E dixo el Señor
 al diablo: ¿donde vienes? E respondió el diablo al
 Señor: de trascurrir la tierra e andar en ella. E
 dixo el Señor al diablo: si posiste tu coraçón en mi
 sieruo Job que non ay tal como el en la tierra, omne
 perfecto e derechero e temiente a Dios e quito de
 mal e aun tiene en su perfecçión e sonbaiste contra
 él para lo estragar en balde? E respondió el diablo
 al Señor e dixo: cuero por cuero e todo quanto omne
 tiene dará por su alma. Mas enbia agora tu mano e
 toca en su hueso e en su carne, ca çiertamente en tu
 presençia blasfemará de ti. E dixo el Señor al
 diablo: helo en tu mano, mas su alma guarda. E salló
 el diablo delante la presençia del Señor e firió a
 Job con mala sarna de la planta de su pie fasta su
 colodrillo. E tomó para si un tiesto para se raer
 con él, e él estando asentado en meitad e la çeniza.
 E díxole su muger: aun tienes en tu perfección?
 blasfema de Dios e muere. E dixo a ella: como fabla
 qualquier de las viles fablas tú. El bien resçebimos
 de Dios ¿e el mal non resçebiremos? En todo esto non
 pecó Job con sus beços.


[ 197 ]
 
 VISITA DE SUS AMIGOS Y LAMENTACION DE JOB
 E oyeron los tres conpañeros de Job todo este mal que
 vino sobre él e vinieron cada uno de su logar.
 Elifaz, theman, e Bildat, subi, e Sofar, naamati. E
 aplazáronse juntamente a venir a lo conortar e
 consolar. E alçaron sus ojos de lexos e non le
 conosçieron e alçaron su boz e lloraron e ronpieron
 cada uno sus paños e derramaron poluo sobre sus
 cabeças faza el çielo. E estouieron con él siete
 dias e siete noches e non ouo quien le fablar
 palabra, ca vieron que el su dolor cresçió mucho. E
 después desto abrió Job su boca e maldixo su dia. E
 fabló Job e dixo: piérdase el dia que fue nasçido en
 él e la noche e ángel que dixo: conçebió varón. Ese
 dia sea tiniebra, non lo requiera Dios de arriba,
 nin resplandezca sobre él luz. Aconpáñele tiniebra e
 sonbra de muerte; more sobre él neblina, aflijanlo 
 como las amarguras de dia. Esa noche tome la
 lobregura, non se unifique en los dias del año, en
 cuenta de las lunaçiones non entre. Ahe esa noche
 sea solitaria, non entre canto en ella. Maldiganla
 los maldezidores del dia que son aparejados para
 despertar al Leuiatan. Escurescan las estrellas de
 su noche, espere luz e non sea, nin vea con sus
 sobreçejas el alma, porque non cerrós las puertas de
 mi vientre e encubriera trabajo de mis ojos. ¿E
 porque non mori desde la vulua del vientre? En
 saliendo peresçiera. ¿Para que me adelantaron 
 rodillas e que fueron las tetas que yo mamé? Que
 agora yo yoguiera e reposara, dormiera e entonçes
 asosegara yo. Con los reyes e los consejeros de la
 tierra hedificantes los yermos para si e con los
 prinçipes que oro han para si, que finchen sus casas
 llenas de plata, e como abortis soterrado. ¿Por qué
 non fue como los niños que non vieron la luz? Ende
 los inicuos çesan de estremeçimiento, e ende
 asosiéganlos cansados de fuerça juntamente. Los
 catiuos reposan, non oyen la voz del estimulador. El
 pequeño e el grand ende es, e el sieruo forro de su
 señor. ¿Para que da el trabajado luz e vida a los
 amargos de alma? A los esperantes la muerte e non
 viene e ámanla más que thesoros. Los que se alegran 
 con tal alegria que fuelgan quando fallan sepoltura.
 Al varón que es su vida encubierta e cubrió Dios
 sobre él, ca antes que venga mi vianda mi sospiro

[ 198 ]
 viene e derritense como aguas mis
 bramidos, ca el temor que temi ese me vino e lo que
 reçelé vino a mi: non me apazigüé e non asosegué nin
 folgué, e vinome indignaçión.

 INTERVENCION Y REPROCHES DE ELIFAZ
 E respondió Elifaz, temani, e dixo: si por ser
 tentado con tal cosa tú te fatigas? Mas çesa de
 palabras: ¿quién podrá? Ahe que dotrinaste a muchos
 e las manos floxas esforçaste. Al tropeçante
 leuantaron tus palabras e rodillas yazientes
 forçaste. E agora vino sobre ti plaga e cansaste:
 llegó fasta ti e turbástete. Çiertamente tu temor es
 tu fiuza: tu esperança e la perfecçión de tus vias.
 Recuérdate agora quien fue el perfecto que se perdió
 e onde los derecheros se cortaron. Segunt que vi los
 arantes tortura e lo senbrantes justiçia la cogen
 del suello de Dios se pierden, e el spritu de su faz
 fenesçe; bramido de león e boz de león e dientes de
 los cachorros de los leones se arrancaron. El león
 se pierde por non auer prea e los fijos de la leona
 se esparzen. Mas a mi es dicho uerbo escondido e
 tomó mi oreja alguna cosa dél. Con pensamientos en
 las visiones de la noche, quando cahe
 atormesçimiento sobre los omnes, temor me vino e
 tremor e los más de mis huesos espantó. Espritu
 sobre mi faz traspasó que fizo espeluznar los pelos
 de mi carne, estouo, e non conosçi su vista, su
 semejança era delante mis ojos, calladamente voz oi:
 ¿Si el omne más que Dios se justificará o si más que
 su fazedor se alinpiará el varón? Ahe en sus sieruos
 non confia e en sus ángeles pone mengua, ¿quanto más
 en los moradores de las casas de lodo cuyo çimiento
 es en el poluo que son desmenuzados como polilla? De
 la mañana a la tarde son esmenuzados e sin quien lo
 considre para sienpre peresçen. Çiertamente se mueue
 su demasia: mueren e non con saber.


[ 199 ]
 
 CONTINUA LA INTERVENCION DE ELIFAZ
 Llama, ruégote, si averá quien te responda, e a qual
 de los santos boluerás. Que al loco lo mata saña e
 al torpe mata enuidia. Yo vi loco arraigado e
 maldixe su fermosura súbitamente. Alexarse han sus
 fijos de saluaçión e serán trillados en la plaça e
 non aurá quien los escapar. Aquel que sus meses de
 fanbriento come con arma lo toma e asoruerán los de
 los sedorientos su virtud, que non saldrá del poluo
 tortura e de la tierra non nasçerá trabajo. Ca el
 omne al trabajo es nasçido e las çentellas de las
 brasas enaltésçense en bolar: mas yo demandaré a
 Dios, e al Señor proporné mi fabla. Fazedor de
 grandezas sin fin e marauillas sin cuenta: el que la
 lluuia sobre la faz de la tierra e enbiante las
 aguas sobre la faz de las calles. Para poner los
 baxos en altura e los lóbregos enaltesçen saluaçión:
 el qual derrama los pensamientos e non fazen sus
 mano; sotileza. El que prende a los sabios en su
 sotileza, e el consejo de los torçidos se entorpeçe.
 De dia tienta, en la tiniebla de noche apalpan como
 en la siesta. E salua de sus bocas al deseoso e de
 mano del fuerte al menesteroso e es al pobre
 esperança, la injustiçia çierra su boca. Ahe 
 bienauenturado es el omne que lo redargüe Dios, e el
 castigo dél por si bastante non menospresçies, ca él
 adolora e sana, fiere e sus manos melezinan. E en
 seis tribulaçiones te escapará e en la retena non te
 llegará mal. En la fanbre te redimió de muerte e en
 la lid te escapó de espada, del açote de la lengua,
 e non temerás del robo quando viniere. Al robo e a
 la fanbre te reirás e de las animalias de la tierra
 non temerás, ca con las piedras del canpo es tu
 pleitesia e las animalias del canpo se apaziguaron 
 contigo. E sabrás que paz auerá tu tienda e
 requerirás tu mençión, e non pecarás, e sabrás ser
 mucho tu linaje e tus fijos como las yeruas de la
 tierra. Entrarás con sazón en la sepultura, como
 cortar gauilla en su tienpo. Ahe aquesto
 escodriñámoslo e asi es. Oyelo, e tú nótalo.


[ 200 ]
 
 REPLICA DE JOB
 E respondió Job e dixo: ya fuese pesada la mi ira, e
 mi quebranto en balanças fuese leuado juntamente. Ca
 agora más que las arenas de la mar pesaria e por eso
 mis palabras se variaron. Ca las saetas dél por si
 bastante son comigo, e la saña de aquellas beuió mi
 spritu, e los terrores de Dios batallan contra mi.
 Si rebuzna el asno montés sobre la yerua?, si brama
 el buey sobre su çeuo? si se come lo insoso sin sal?
 e si ay sabor en la clara del hueuo? Aquellos en que
 non quiso tocar mi alma fechos son como manteles de
 mi pan. ¡Quien diese agora e viniese mi petiçión e
 mi esperança diese él a Dios! E quisiese Dios e
 majáseme, soltase su mano e firiéseme, e fuese aun
 mi conorte, e me asase con dolor e non apiadiase, ca
 non denegué los dichos del santo. ¿Que es mi fuerça
 para que espere e que es mi plazo para que aluengue 
 mi paçiençia? ¿Si como la fuerça de las piedras mi
 fuerça? ¿Si mi carne es de azero? ¿Si non es mi
 adjutorio en mi e la sabiduria refuyó de mi? Al
 regalesçiente de su conpañero merçed e el temor dél
 por si bastante desanpara. Mis hermanos falsaron
 como arroyos, como piélagos de arroyo pasaron los
 escuresçientes de la friura, sobre ellos se oculta
 la nieue, en la ora que se aguaduchan se cortan, en
 escalentándose se amatan de su logar. Atuérçense las
 carreras de su via, tájanse en la vanidat e
 piérdense; acataron las vias de Teman, las vias de
 Seua, le esperad a ellos, auergonçáronse porque
 resbalaron, llegaron fasta ende e fueron
 auergonçados. Ya agora non fuésedes, ca vistes el
 quebranto e temistes si vos dixe: yodatme e de
 vuestro auer pechad por mi e escapadme de mano del
 atribulador, de mano de los fuertes me redemid.
 Amostradme e yo callaré, e lo que erré fazédmelo
 entender. ¡O! quanto se fortificaron las palabras de
 la derechedunbre e ¿quien redarguirá de vos? Si
 redarguye por palabras, pensades en viento son
 tornadas las palabras del desesperado. Si contra el
 huérfano vos echades e vos estrañades contra vuestro
 conpañero. E agora quered boluer a mi en vuestra
 presençia si desfallesçeré: tornad agora, non sea
 injustiçia e tornad aún mi iustificaçión en ella, si
 ay en mi lengua injustiçia e si mi paladar non
 entiende cautelas. Çiertamente plazo ha el varón 
 sobre la tierra e como dias de jornalero

[ 201 ]
 son sus dias, como el sieruo que
 atrahe la sonbra e como jornalero que espera su
 gualardón. Así heredé yo lunaçiones de vanidat e
 noches de trabajo me fueron contadas. Si me eché
 dixe: ¿quando me leuantaré? E midiendo la tarde
 fártome de mouimientos fasta la noche. Vistiose mi
 carne de gusanos e vermes de tierra, mi cuero se arrugó e se regalesçió. Mis dias se enligeresçieron
 más que la lançadera e acabáronse como se acaba la
 madera. Miénbrate que viento es mi vida; non tornará
 mi ojo a ver bien. Non me deuisará el ojo del que me
 viere, estando tus ojos en mi non seré. Acábase el
 nublado e vase: asi el que desçiende a la huesa non
 sube, non torna más a su casa, nin lo conosçerán más
 en su logar. Aun yo non vedaré mi boca, fablaré con
 angustia mi spritu, diré con amargura de mi alma. Si
 mar so yo o culebro, ca pones sobre mi guarda. Si
 pensé: conortarme ha mi lecho, releuaré con mi fabla
 mi lecho. E quebrántasme con sueños e con visiones
 me afliges. E escoge el afogamiento mi alma e la
 muerte en mis huesos. Aborresçime, non beuiré para
 sienpre; çesa de mi, que vanidat son mis dias. ¿E
 qué es el onbre que lo engrandesçes e que pones en
 él tu coraçón? E visitaslo en las mañanas e a oras
 lo examinas. ¿Fasta quando non çesarás de mi? non me
 relaxas fasta que trague mi saliua. Pequé ¿que fago
 a ti? ¡O! guarda del omne ¿para que me posiste por
 fito para ti e so contra mi mesmo carga? ¿E por qué
 non releuarás mi error e farás pasar mi pecado? Que
 agora en el poluo dormiré: e si madrugares a me
 buscar, non seré.

 INTERVENCION DE BILDAT
 E respondió Bildat, el suhi, e dixo: ¿Fasta quando
 fablas estas cosas e grande viento son las palabras
 de tu boca? Si Dios atuerçe juizio e si él por si
 bastante atuerçe juizio e si el por si bastante
 atuerçe justiçia? Si tus fijos le erraron, enbiolos
 segunt su error. Si tú oras madrugas a Dios e al por
 si bastante apiadas. Si purificado e derecho eres,
 agora acordará sobre ti e pechará la fermosura de tu
 justiçia. E serás en tu comienço poco e en tu fin
 cresçerás mucho. Ca pregunta agora a la generaçión
 primera e aderesça el escodruñamiento de sus padres.
 Ca como en ayer somos e non sabemos, ca sonbra son
 nuestros dias sobre la tierra. Çiertamente ellos

[ 202 ]
 te amostrarán palabras. ¿Si cresçe
 el junco sin çieno, si nasçe el prado sin aguas? En
 estando aún en su yerua non se corta e ante de todo
 feno se seca. Asi son las vias de todos los que
 oluidan a Dios, e la esperança de los lisongeros se
 perderá. Cuya esperança se corta e como casa de
 araña es su confiança, súfrese sobre su casa e non
 se tiene, traua della e non se leuanta. Tierno está
 delante el sol e sobre su huerta, su raiz sale.
 Sobre poyo sus raizes se enredan, casa de piedras
 vee. Si lo estragará de su lugar e desmentirlo ha
 diziendo: non te vi. Ahe aquesta es el alegrança de
 su via e de poluo otro nasçerá. Ca Dios non
 aborresçerá al perfecto nin sosterná la mano de los
 maliçiosos. Fasta que se fincha de riso tu boca e
 tus beços de jubilaçión, ca aborresçedores vestirán
 vergüença: la tienda de los iniquos non será.

 CONTRAREPLICA DE JOB. JUSTICIA DE DIOS Y AFLICCION
 DEL INOCENTE
 E respondió Job e dixo: aunque ca verdat sé que es
 asi ¿en qué se justificará el omne con Dios? Si
 quiera barajar con él, non se responderá una vez
 entre mill. Sabio de coraçón e de grant potençia fue
 el que le arguyó e ouo paz. Aquel que muda las
 sierras e non lo saben, que las trastornó con su
 ira. El que estremesçe la tierra de su logar, sus
 colupnas tienblan. El qual manda al sol e non nasçe,
 e a las estrellas çierra so sello. El que estendió
 los çielos solo e anda sobre las alturas de la mar.
 El que fizo las estrellas e Oriona e Chiedas e las
 intrinsicas partes de Meredion. Faziente
 magnifiçençias sin fin e miraglos sin número. Ahe
 que pasa sobre mi e non lo veo e traspasa e non lo
 entiendo. Ahe si arrebata, ¿quien lo tornará? o
 quien le dira: qué fazes? El Señor non torna su ira;
 so él se apremian los ayudados en fortaleza. ¿Quanto
 más que le yo respondiese e que escogiese mis
 palabras con él? Ca si justo fue, non seré
 respuesto: al que me ha de judgarme apiadaré. E en
 caso que llame e me responda non creeré que
 escuchará mi boz. Aquel que en tenpestad me firió e
 multiplicó mis llagas en balde, non me dexa tornar
 mi spritu, ca me farta de amarguras. Si por potençia
 fuerte ahe él la ha, e si por juizio ¿quien me
 aplazará a él? Si me iustificare, mi boca me
 falsificará, ca perfecto so e torçiome: perfecto so;
 non sabe mi alma porque aborresçió mi vida. Una cosa
 es por la cual

[ 203 ]
 dixe: al perfecto e al
 iniquo él los fenesce. Si la vara mata súbitamente,
 del regalesçimiento de los libres escarnesçe. La
 tierra es dada en mano del iniquo, las caras de sus
 juezes della cubre: e si esto non es, que es? E mis
 dias se aliuianaron; más que correr fuyeron, e non
 vieron bien. Pasaron con los nauios de Eue, como el
 águila que se apresura sobre el comer. Si dixere:
 oluidaré mi fabla, desanpararé mi ira e esforçarme
 he, temo todo mis trabajos e sé que non me
 asoluerás. Si yo me ouiera maluado, para que agora
 en vano trabajarian? Si me lauase fasta ser tornado
 como la nieue e purificase en la çendrada de mis
 palmas, estonçes en el abismo me çabullirias e me
 abominarian mis paños. Ca non es omne asi como yo
 para que le responda, para que entremos juntamente
 en juizio. E si oviese entre nos castigados que
 pusiese la mano sobre nos amos, que quitase de sobre
 mi su vara e su terror non me atormentase, fablaria
 e non lo temeria, ca non estó aderesçado yo comigo
 mismo. Cortose mi alma en mi vida, desanpararé por
 causa de mi fabla, e fablaré con el amargura de mi
 alma. Diré a Dios: non me falsifiques, fazme saber
 por qué barajas contra mi. Si es bueno a ti que e
 que aborrescas el trabajo de tus palmas e sobre el
 consejo de los iniquos resplandesçiste. ¿Si ojos de
 carne has? ¿si como vee el omne vees? ¿Si como dias
 del omne son tus dias? ¿e si son tus años como años 
 del varón? Ca pesquisas mi pecado e mi error buscas:
 tú sabes que non soy iniquo e non ay quien de tu
 mano faga escapar. Tus manos me trabajaron e me
 fizieron juntamente aderredor e estragásteme.
 Miénbrate agora que como de barro me feziste e al
 poluo me tornarás. Çiertamente como la leche que
 derretiste e como el queso que quajaste. De cuero e
 carne me vestiste e con huesos e neruios me
 cobriste. Vida e merçet feziste comigo e tu
 encomienda guardó mi spritu. E estas cosas
 thesaurizaste en tu coraçón: sé que esta cosa es
 contigo. Si pecare, guardarme has e de mi pecado non
 me absoluerás. Si fuere iniquo ¡guay! de mi: e si
 fuere justo, non alçaré mi cabeça: fártate de mi
 avilta e vee mi homildat. Ca te enalteçes e como
 leona me caças e tornaste a marauillar de mi:
 renueuas tus sazones contra mi e multiplicaste tu
 saña en mi. En las tus mudables sazones que son
 comigo e ¿para qué del vientre me sacaste?
 Peresçiera e ojo non me viera: como non fue fuera
 del vientre al se-

[ 204 ]
 pulcro
 me lleuaran. Çiertamente mis dias pocos son: çesa e
 afloxa de mi, e esforçarme he un poco. Ante que vaya
 e non torne a tierra obscura e tenebrosa, tierra
 escuresçida como la lobregura e sonbra de muerte en
 que non ay orden, e escuresçe como la tiniebra.

 INTERVENCION DE SOFAR
 E respondió Sofar, naamati, e dixo: Si el de muchas
 palabras non deue ser respuesto e si el varón 
 uerboso se justificará? Tus mentiras los omnes las
 escuchan, e escarneçiste e non ouo quien te
 auergonçar. E dixiste: purificada fue mi dotrina e
 linpio fue delante ti. Mas ¡o! si fablase Dios e
 abriese sus beços contigo e te notificase las cosas
 ocultas de la sabiduria, ca multiplicarnos ha el
 saber. E sabe que te adebdará Dios tu pecado. Si la
 fin de Dios fallaras, si fasta el estremo del por si
 bastante fallaras, en lo más alto que los çielos que
 obraras en la cosa más fonda quel abismo ¿que
 sabrás? Más luenga es que la tierra su medida, e más
 larga que la mar. Si pasa e çierra e aconçilla 
 ¿quien lo tornará? Ca él sabe los omnes de la
 mentira e vee la tortura e non la acata; e el omne
 sin coraçón coraçón cobra, e quasi asno montés es el
 omne quando nasçe. Si tú aparejaras tu coraçón e
 estendieras a él tus manos. Si tortura ay en tu mano
 alexárasla e non fizieras morar en tus tiendas
 injustiçia. Ca estonçes alçaras tu cara de tacha e
 fuera firme e non temieras. Ca tú el trabajo
 oluidaras, como las aguas que pasaron te
 remenbraras. E más que la siesta se leuantara tu
 sazón resplandesçieras, como la mañana fueras. E
 confiaras que auia esperança e cauaras e en
 seguridat dormieras e yoguieras e non oviera quien
 te estremerçer, e suplicaran la tu presençia muchos.
 E los ojos de los malos fenesçieran, e el refugio se
 perdió dellos e su esperança en soplo de suello.


[ 205 ]
 
 RESPUESTA DE JOB A SOFAR
 Respondió Job e dixo: verdat es que vosotros sodes
 pueblo e con vosotros es la perfecçión de la
 sabiduria. Tanbién he yo coraçón como vos, non so yo
 menguado más que vos e ¿quién non ha tales cosas
 como estas? Tizón de menospreçio es al luzimiento
 del apaziguado, aparejado al resbalamiento de los
 pies. Apazigüense las tiendas a los robadores e las
 seguridades a los que enojan a Dios, al que trahe su
 dios en su mano. Mas pregunta, ruégote, a las
 bestias e mostrarte han, e a las aues del cielo e
 noteficarte han, o fabla con la tierra e amostrarte
 ha e anunçiártelo han los peçes de la mar. ¿Quién no
 sabe en todas estas cosas que las potençias del
 Señor fizo aquesto en cuya mano es el alma de todo
 biuiente e el spritu de toda carne de omne?
 Çiertamente el oido las palabras examina, e el
 paladar el comer gosta para si. En los viejos la
 sabiduria, e en la longura de los dias la prudençia.
 Con él es la sabiduria e la potençia; suyo es el
 consejo e la prudençia. Ahe si derrueca non será
 hedificado; çierra sobre el varón e non se abrirá.
 Ahe si restriñen las aguas sécanse e enbianlas a
 tornar la tierra. Con él es la fortaleza e la
 sabiduria; suyo es el errante e el faziente errar.
 El que faze ir a los consejeros robados e a los
 juezes enloquesçe. El ligamiento de los reyes abre e
 çiñe çinta en sus lomos; faze andar a los saçerdotes
 robados e a los fuertes entrica. Quita la fabla a
 los dezidores e la retórica de los viejos toma.
 Derrama menospresçio sobre los prinçipes e el
 esfuerço de los rezios afloxa. Descubriente las
 cosas profundas de la tiniebra e sacante a luz las
 cosas que son en la sonbra de la muerte traserrante
 a los gentios e desperdiçiolos; dilató a los gentios
 e dexolos. Quitante el coraçón de las cabeçeras de
 los pueblos de la tierra e traserrolos en vanidat
 sin camino. Apalpan a escuras sin luz e fizolos
 errar como enbriago. Ahe que todo vio mi ojo, oyó mi
 oreja e entendiolo. Segunt vuestro saber sope
 otrosi; yo non so menguado más que vos, mas yo al
 por si bastante fablaré e redarguir a Dios querria.
 Mas von sodes conçilio de mentira, melezinadores de
 burla sodes todos. ¡O! quien diese que callar
 callásedes e seruos ya sabiduria. Oid, ruégouos, mi
 redarguçión e las barajas de mis beços escodriñad.
 Si con Dios fablades injustiçia e a

[ 206 ]
 él
 fablades engaño. Si su presençia honrades e si por
 Dios barajades, bueno seria que vos examinase. Si
 como quien burla de omne burlades, del redarguir vos
 arguya. Si ocultamente hazes acatades. Çiertamente
 su plaga vos atormentará e su miedo caerá sobre vos.
 Vuestra memoria será exenplificada en çeniza, a
 globo de barro vuestros cuerpos. Callad vos de mi e
 fablaré yo e pasará sobre mi alguna sazón. Porque
 llenaré mi carne con mis dientes e mi alma porné en
 mi palma. Aun que me matase, en él esperaria; mas
 sus vias en su cara le redargüiré. E aun él será mi
 saluaçión, que non entra delante dél lisongero. Oid
 mi palabra, e mi notificaçión sea en vuestros oidos
 Ahe agora ordené juizio; yo sé que non seré justo
 ya. ¿Quien es el que baraja comigo que agora callaré
 e peresçeré? Mas dos cosas non fagas comigo, e
 entonçes delante ti me encubriré. Tu palma de sobre
 mi arriedra e tu terribilidat non me atormente. E
 llama e yo te responderé, o fablaré e respóndeme
 quantos son mis pecados e errores. Mi pecado e yerro
 me notifica. ¿Para qué tu presençia encubres e
 cuéntasme por tu enemigo? Si contra foja sacudida te
 fortificas e si a cascajo seco signes que escriues
 contra mi amarguras e fázesme heredar los pecados de
 mi niñez? ¿E pones çepo a mis pies, espinas todas
 mis vias sobre las raizes de mis pies te
 representas? E el omne como corcoma envejeçe, como
 paño que lo comió pulilla. El omne nasçido de muger
 breue de dias e farto de estremesçimiento. Como la
 flor sale e córtase, e fuye como la sonbra e non se
 tiene. En verdat sobre el tal como este abriste tus
 ojos e a mi troxiste en juizio contigo. ¿Quien
 conpara el linpio con el enconado non seyendo una
 cosa? Çiertamente cortados son sus dias, la cuenta
 de sus meses contigo son. Su fuero feziste e non
 pasa, afloxa de sobre él e çesará fasta que quiera
 como jornalero su dia. Caha el arbol; esperança si
 se cortare aun recobrará e su raiz non çesará. Si
 envegeçiere en la tierra su raiz, en el poluo
 moriere su rama, del olor de las aguas floresçerá e
 fará esquilmo como planta. E el varón muere e
 enflaquesçe e peresçe el omne e ¿que es dél? Irse
 han las aguas de la mar e el rio se enxugará e se
 secará, e el omne yazerá e non se leuantará fasta
 que non aya çielos, non se acordará nin se
 despertará de su sueño. ¡O! quien diese que en la
 fuesa me thesaurizases, me ocultases fasta que se
 tornase tu saña e me pusieses fuero e de mi te
 menbrases. Si desque muere el varón biuiese, todos
 los dias de mi tienpo esperaria fasta que viniese mi
 renueuo. Llamarias e yo te responderia; a la fechura
 de tus manos deseas; que agora mis

[ 207 ]
 pasos
 cuentas non esguardas mi pecado. Sellado es en
 ligaçión, mas la sierra cayente cahe e la peña se
 mouerá de su lugar. El agua molerán las piedras,
 vañarán a las yeruas del poluo de su tierra, e la
 esperança del omne esperdiçiaste. Çércaslo para
 sienpre e vase altero sus fazes, e enbiástelo.
 Engrandésçense sus fijos e non lo sabe e
 enpequeñeçense e non lo entiende. Mas su carne sobre
 él se adolora e su alma sobre él se enluitesçe.

 NUEVA INTERVENCION DE ELIFAZ
 E respondió Elifaz, theman, e dixo: ¿si el sabio
 responde seso de viento e finche de solano su
 vientre redarguyendo con palabras que non dotrinan e
 dichos en que non ay prouecho? E aun tú derramas el
 temor e çesas de la fabla delante Dios. Que se
 dotrinó de tu pecado tu boca e escogiste lengua de
 cautelosos. Máluete tu boca e yo non, e tus beços
 testimonien contra ti. Si eres tú el primer omne que
 nasçiste e ante de los collados fueste engendrado?
 Si el secreto de Dios oyes? E fallésçete sabiduria.
 ¿Qué sabes que non sepamos o entiendes que non sea
 con nos? E aun más antiguo e más viejo es entre nos
 e mayor de dias que tu padre. Si es poco çerca de ti
 las consolaçiones de Dios e las cosas ocultas que
 son contigo? ¿Que te dotrina tu coraçón o que aseñan 
 tus ojos, ca tornaste a Dios tu spritu e sacaste de
 tu boca palabras? ¿Que es el omne para que se
 purifique e que se justifique, fijo de muger? Ahe
 que a sus santos non cree, e los çielos non se
 purificaron en sus ojos. ¿Quanto más omne abominable 
 e disoluto que beue como agua la iniustiçia?
 Noteficarte he; óyeme, e aquesto que vi te
 anunçiaré. Que los sabios notefican e non deniegan
 de sus padres. A ellos solos es dada la tierra e non
 paso estraño entrellos. Todos sus dias el iniquo es
 adolorado e la cuenta de los años que fueron
 condesados al fuerte. Boz de temor es en sus orejas,
 en paz el robador le viene. Non cree tornar del
 escurana, pronto está al espada. Vagabundo anda
 buscando donde falle el pan, sabe que aparejado está
 en su mano el dia de la escuridat. Atorméntanlo 
 tribulaçiones e angustias, çércanlo como el rey
 aparejado al torneo. Ca estendió contra Dios su mano
 e contra el por si bastante se fortificó. Corrió a
 él con pescueço, con la espesura del cuerpo de sus
 escudos, ca se cubrió su faz con su

[ 208 ]
 seno
 e fizo rosca sobre el riñón. E moró en las çibdades
 yermas, casas non moradas que fueron aparejadas a
 majanos. Non enriquesçe nin se leuanta su algo nin
 se enclina a la tierra. Lo que ha non se tira de
 tiniebra, a la su rama sécala. Llama e desuiase con
 el suello de su boca, non crea en la egualdat el
 traserrado, ca en balde será su troque. Sin sazón se
 cortará, la su non reuerdida rama escuresçerá, como
 vid su agraz e echará como oliua su flor. Ca la
 conpaña del lisongero es solitaria e fuego quemará
 las tiendas de pecho. Enpreñándose de injustiçia
 pararán tortura e su vientre aparejará para engaño.

 CONTRAREPLICA DE JOB A LOS REPROCHES DE ELIFAZ Y
 DE SUS AMIGOS
 E respondió Job e dixo: muchas tales cosas oi;
 consoladores de trabajo sodes todos. ¿Si han fin las
 palabras de viento o quien te fortificó que
 respondes? Tanbién yo como vosotros fablaré; agora
 fuesen vuestras personas en logar de mi persona;
 conpornia contra vos palabras e mesçeria sobre vos
 mi cabeça; esforçaruos ya con mi boca, e el
 mesçimiento de mis beços çesaria. Si fablare non se
 deuedará mi dolor, e si çesare ¿que se partirá dél
 de mi? E aun agora me fatigó e asoló toda mi conpaña
 e corto testigo me fue e leuantó contra mi mentira,
 que en mi faz respondiese. La su ira robó e
 amenazome; remanesçió contra mi con sus dientes mi
 enemigo, relanpagué a sus ojos en mi, abrieron 
 contra mi sus bocas con vituperio e firieron mis
 mexillas juntamente contra mi; son fechos osados.
 Entrégame, Dios, al torçedor e por manos de los
 iniquos me inclina. Apaziguado estaua e desgranome e
 prísome de la ceruiz e desmenuzome e leuantome a él
 por fito. E çercáronme sus ballesteros, fienden mis
 reñones e non ha piedat. Derrama en la tierra mi
 fiel. Desaportillame desaportillamiento sobre faz de
 desaportillamiento sobre mi como potente. Xerga cosí
 sobre mi cuero e enboluí en la tierra mi resplandor.
 Mi cara se enbermejesçió de lloro e sobre mis çejas
 es la sonbra de la muerte. Non porque injustiçia sea
 en mis manos. E la mi oraçión es purificada. ¡O!
 tierra, non cubras mi sangre nin sea logar a mi
 clamor e aun agora ahe en los çielos mi testigo e mi
 testimoniador en los altos e mis interpretadores e
 conpañeros: a Dios loró mi ojo. ¿Quien redarguirá al
 varón con Dios

[ 209 ]
 e al fijo del omne con
 su conpañero? Ca años por cuenta vernán e camino
 donde non tornaré andaré. Mi spritu se dañó, mis
 dias se amataron, las sepolturas prestas son a mi.
 ¿Si non los mentirosos son comigo e en sus canbios
 mane mi vista? Presupone agora que me fies contigo e
 ¿quien será el que mi mano tañerá? ca su coraçón
 encubriste de entendimiento. Por tanto non los
 ensalçarás al que con deleznaçión fabla con sus
 conpañeros e los ojos de sus fijos çiegan. E dexome
 que se apoderasen de mis pueblos e faz fiero a todas
 partes so. E enfosquesçiose de ira mi color e mis
 formas como lá sonbra son todas. Asuélense los
 derecheros sobre aquesto e el linpio contra el
 linsongero se despierte e tenga el justo su via e el
 linpio de manos añada en fortaleza. Mas todos
 tornaredes e vernedes agora, ca non fallo en vos
 sabio. Mis dias pasaron, mis pensamientos,
 arrancaron las telas de mi coraçón los que la noche
 por dia ponen, la luz çercana delante la tiniebra.
 Si esperare que sea la fuesa mi casa, en la tiniebra
 estendí mis lechos. A la sima nonbré mi padre, eres
 tú mi madre, e mi hermana el gusano e ¿a do la aqui
 mi esperança, e mi esperança quién la deuisará? Las
 vias del abismo desçenderán, pues justamente sobre
 el poluo reposará.

 SEGUNDO DISCURSO DE BILDAD
 E respondió Bildat, suhi, e dixo: ¿Fasta quando
 pornedes estremos a la fabla, a las palabras
 entenderedes e después fablaremos? Porque fuemos
 contados como bestias fuemos enconados en vuestros
 ojos. E robante su alma con su saña ¿si por amor de
 ti se desanpara la tierra e se desoluerá la polua de
 su logar? Aun la luz de los iniquos se apagará e non
 alunbrará la çentella de su fuego. La luz
 escuresçerá en su tienda e su candela se le apagará.
 Ensangostarse han las pasadas de sus fijos e
 desecharlo ha su consejo, ca fue enbiado con red en
 sus pies e sobre ramificaçión andará. Prenderlo ha
 del carcañal, el lazo trauarán dél sedorientos.
 Soterrada es en la tierra su soga e su prendedera
 por la via de aderredor, lo atormentarán turbaçiones
 e derramarlo han a sus pies. Serán fanbrientos sus
 fijos, e el mal pronto a su quebranto. Comerá los
 mienbros de su cuerpo, comerá sus mienbros el
 primado de la muerte. Arrancarse ha de su tienda su
 confiança, e leuarlo han al rey tribulaçiones.
 Morarán en

[ 210 ]
 su tienda los non suyos,
 será derramada sobre su casa piedra sufre. Deyuso
 sus raizes se secarán e de arriba se cortará su
 fruto. Su memoria se perderá de la tierra e non avrá
 nonbradia en las calles. Enpuxarlo han de luz a
 tiniebra e de lo poblado lo comouerán. Non le
 quedará linaje, nin avrá nietos en su pueblo, nin
 quien escape en sus moradores. De su dia se asolaron 
 los primeros. E a los primeros priso tenpestad. Ca
 tales son los tabernáculos del fazedor injustiçia e
 este es el logar del que non conosçe a Dios.

 NUEVA RESPUESTA DE JOB
 E respondió Job e dixo: ¿Fasta quando angustiades mi
 alma e me quebrantades con palabras? Ya son diez
 vezes que me avergonçades e non vos auergonçades de
 vos estrañar a mi. En verdat, si erré, comigo manirá
 mi error, ca en verdat si sobre mi vos
 engrandesçedes e me redarguides de mi vituperio.
 Sabed agora que Dios me atorçió e el su caçamiento
 sobre mi çercó. Ahe que reclamo de injustiçia e non
 so respuesto. Clamo e non ay juizio. Mi via çerró
 con paredes e non pasó, e sobre mis carreras
 tiniebra puso. Mi honor de sobre mi desnudó e quitó
 la corona de mi cabeça. Derruécame de aderredor e
 vome e mudo como árbol mi esperança. E ençendió
 contra mi su saña e contome en suma de sus enemigos.
 Juntamente vienen sus cabdillos e encaminan sobre mi
 su camino e posaron aderredor de mi tienda. Mis
 hermanos de mi alexó e mis conosçientes estrañáronse
 de mi. Çesaron mis parientes e mis conosçientes; me
 oluidaron los moradores de mi casa e mis sieruas por
 estrangero me contaron; estraño fue en sus ojos. A
 mi sieruo llamé e non me respondió: con mi boca me 
 le apiadé. Mi spritu fue estraño a mi muger, e
 apiademe por los fijos de mi vientre, e aun injustos
 me aborresçieron; leuántanse e fablan de mi.
 Aborresçiéronme todos los omnes de mi secreto e esos
 que amé se trastornaron contra mi. Con mi cuero e
 con mi carne se apegó mi hueso, e escapé con el
 cuero de mis dientes. Apiadatme, apiadatme siquiera
 vos, mis amigos, que la mano de Dios tocó en mi.
 ¿Para qué me corredes como Dios e de mis carnes non
 vos fartades? ¡Quién diese agora que se escriuiesen
 mis palabras, que en libro fuesen afiguradas en
 estilo de fierro e de picmo, para sienpre en peña se
 cauasen! Ca yo sé ser mi redentor

[ 211 ]
 biuo
 e a la postre leuantarse ha sobre el poluo. E
 después que el mi cuero es majado asi, de mi carne
 veré a Dios, que yo mismo lo veré e mis ojos lo
 verán e non estraño; fenesçieron mis entrañas en mi
 cuerpo. E si dixieredes que lo siguió e raiz de qual
 cosa fue fallada en mi. Temeduos delante el espada,
 ca sañas son los pecados de espada, porque sepades
 que ay juizio.

 OTRA INTERVENCION DE SOFAR REFERENTE A LA SUERTE
 DEHOMBRE IMPIO
 E respondió Sofar, naamati, e dixo: Por eso mis
 pensamientos me responden e por eso me apresuro. El
 castiguerio de mi vergüença oigo e el spritu de mi
 prudençia me responde. Si esto has sabido de
 sienpre, desque fue el omne puesto en la tierra. Que
 el canto de los iniquos es de çerca e el alegria del
 lisongero dura por un momento. Si subiere a los
 çielos su altura e su cabeça a las nuues llegare
 segunt su reboluimiento por sienpre se perderá. Sus
 veyentes dirán: ¿qué es dél? Como sueño bolarán e
 non lo fallarán e será derramado en la visión de la
 noche. El ojo que lo deuisó non lo tornará más a
 ver, nin lo tornará más a deuisar su logar. Sus
 fijos quebrantaron a los pobres e sus manos tornaron
 su engaño. Sus huesos se finchirán de sus
 ocultaçiones e con él sobre tierra yazerá. Si se adulçare en su boca el mal denégasela so su lengua,
 apiadásela e non la desanparase e vedásela en meitad
 de su paladar. Su vianda en sus entrañas se
 trastornó; fiel de vajaliscos en sus entrañas; la
 riqueza que trauó canbiola; de su vientre la
 arrancará Dios. Cabeça de vajaliscos mamará, matarlo
 ha lengua de biuora. Non verá la partiçión de los
 rios, e arroyos de miel e manteca. Tornante lo que
 trabajó non estragándolo segunt la verdat de su
 troque e non se alegrará. Ca quebrantó e desanparó a
 los pobres, la casa que robó non la hedificará. Ca
 non sabe el apaziguado lo que es en su vientre e que
 con su cosa cobdiçiada non escapará. Non hay quien
 escape a su comer e por esto non esperará su bien;
 en cunpliéndose su abastança se atribulará; toda la
 mano del afán le verná. E en estando él para fenchir
 su vientre enbiará en el ençendimiento de su saña e
 fazarla ha leuar sobre él en su carne. Fuirá de
 armas de fierro, traspasarlo ha vallesta azerada;
 desvainará e saldrá de su cuerpo, e el

[ 212 ]
 su
 fierro de su fiel irá; vernán sobre él
 terribilidades. Toda escuridat es condesada para sus
 condesados; quemarlo ha fuego non asoplado; será
 fecho mal al que escapare en su tienda. Manifestarán
 los çielos su pecado e la tierra le resistirá.
 Captiuarse ha el fruto de su casa e será corrido en
 el dia de su saña. Esta es la parte del omne iniquo
 de Dios e la heredat de su dicho del Señor.

 RESPUESTA DE JOB
 E respondió Job e dixo: oid mi palabra e sea aquesta
 vuestra consolaçión. Releuadme e yo fablaré e
 después que fablare escarnesçeredes. Si es la mi
 fabla como omne e como non se acortará mi spritu.
 Tornad a mi e marauilladuos e poned la mano sobre la
 boca. En remenbrándome turbeme e priso mi carne
 tenblor. ¿Por qué los iniquos viuen, engordan e aun
 creçe su auer, su linaje es aderesçado delante ellos
 con ellos sus fijos a sus ojos? Sus casas están en
 paz de temor e non es la vara de Dios sobre ellos;
 su vaca se enpreña e non aborta, escapa su vaca e
 non desfija. Enbian asi como ganado sus moços e sus
 fijos bailan, tañen el pandero e la çedra, e
 alégranse a la voz de los órganos; envegesçen en
 bien sus dias, e en un momento en la fuesa se
 quebrantan. E dizen a Dios: quitate de nos, ca saber
 tus carreras non queremos, ¿qué es el por si
 bastante para que los siruamos e que nos aprouechará
 que alleguemos a él? Ahe que non es en su mano
 dellos su bien, e el consejo de los iniquos lexos
 sea de mi. ¡O! quando la candela de los iniquos se apaga e viene sobre ellos su mal, dolores le
 reparten con su saña. Sean como paja delante el
 viento e como thamo que lo arrebató toruellino. Dios
 condese para sus fijos su engaño, pechégelo e
 sépalo. Vean sus ojos su mal e de la saña del por si
 bastante beua; ca ¿para qué quiere su casa después
 de si? e la cuenta de sus meses fué contrita, si a
 Dios abezará entendimiento, e él a los altos judga.
 Aqueste muere en la pureza de su perfecçión
 asosegado e reposado. Sus entrañas se finchirán de
 leche e de tuétano sus huesos se avebrarán: E este
 muere con alma amarga e non gozo del bien.
 Juntamente sobre el poluo duermen e los gusanós los
 cubren. Ahe que yo sé vuestros pensamientos e
 piensos que contra mi injustamente fazedes. Ca
 dezides: ¿a do la casa del prinçipe e a do la tienda
 de los taber-

[ 213 ]
 náculos de
 los iniquos? Si non preguntastes a los pasantes por
 el camino e las sus señales non las estrañedes. Que
 para el dia dél se deuieda el mal, para el dia de
 las sañas es leuado. ¿Quién anunçiará a pesar dél su
 via? E él lo fizo e ¿quién ge lo pechará? E él a las
 sepolturas lo leuarán e sobre gauilla soliçitará.
 Adulçándosele las guijas del arroyo e a pos dél todo
 omne atrahe, e antes dél sin número. ¿E cómo me
 conortades en vanidat e después de vuestras
 respuestas queda falsia?

 ELIFAZ ACUSA DE NUEVO
 E respondió Elifaz, themani, e dixo: ¿si a Dios
 aprouecha el varón o si le aprouecha dél el
 entendido? ¿Si agrada al por si bastante que tú seas
 justo o que cobdiçia ha que fagas perfectas tus
 vias, si por tu temor te redarguirá, entrará contigo
 en juizio? Çiertamente mi maliçia es mucha e non han
 fin los tus pecados. Ca prendaste a tus hermanos en
 balde, a los desnudos las vestimentas despojaste e
 al sediento non abeuraste agua, e del fanbriento
 vedaste el pan. E del omne de potençia es la tierra
 e el acatado de fazes mora en ella. A las viudas
 enbiaste en vazio e los braços de los huérfanos
 quebrantaste. Por esto están aderredor de ti brasas,
 e espántate el miedo súbitamente. O si el escurano
 non vieres, refugio de aguas te cubrirá. Ca
 çiertamente Dios es así como la altura de los çielos
 e vee la cabeça de las estrellas como se alçó. E
 dirás ¿que sabe Dios si en la tiniebra judga? Las
 nuues son so su ocultaçión, non vee, e por la
 redondez del çielo anda. ¿Si la via del mundo
 guardas que caminaron los omnes de tortura que
 fueron cortados sin sazón? Rio fue derramado en su
 çimiento: los dizientes a Dios quitate de nos. ¿E
 qué fará el por si bastante a ellos? E él finchió su
 casa de bien, e el consejo de los iniquos se arredró 
 de mi. Véanlo los justos e alégrense, e el linpio
 escarnesçerá dellos. Si non se denegó su leuantar, e
 lo que dellos quedó quemó el fuego. Acostunbra con
 él e apaziguaré; con las tales cosas será tu
 fertilidat mucha. Toma agora de su boca ley, pon sus
 dichos en tu coraçón. Si tornares fasta el por si
 bastante serás hedificado: si alexares la injustiçia
 de sus tiendas. E ayuntarás más quel poluo oro e
 segunt que las peñas de los rios oro de Ofir. E será
 el por si bastante en

[ 214 ]
 tu ayuda, e
 plata de fortalezas ternás. Ca estonçe sobre el por
 si bastante te deliçiarás e alçarás a Dios tu cara.
 Orarle has e oirte ha e pecharle has tus votos e
 sentençiarás tu dicho e confirmártelo ha e sobre tus
 vias resplandesçerá luz. Ca a los que se abaxan e
 dizen lo intrinsico e a los baxos de ojos salua.
 Escapa el varón linpio e escaparás con la linpieza
 de tus palmas.

 CONTRAREPLICA DE JOB
 E respondió Job e dixo: aun oy se amarga mi fabla, mi
 mano se apesga sobre mi sospiro. ¡O! si yo sopiese
 fallarlo entraria fasta su asiento. Ordenaria
 delante él juizio e mi boca fenchiria de
 redarguiçiones. Sabria las palabras que me
 responderia e entenderia lo que me diría. Si con
 mucha fuerça barajase comigo non sólo él lidiaria
 comigo. Non él solo me conbatiria. Ende es la
 derechedunbre en fruente e con él; e asi escaparia
 por sienpre de mi judgador. Ahe que adelante ando e
 non lo fallo, e atrás non lo entiendo. La siniestra
 él la fizo e non le conprehende; rebuéluese a la
 diestra e non lo veo. Ca sabe la via que es comigo;
 examinome, e como oro sali. En sus pasos andouo mi
 pie, su via guardé e non me encliné. Preçepto de sus
 beços non alteré de mi; fuero guardé, los dichos de
 su boca. E él es en unidat e ¿quién lo tornará? E lo
 que su alma quiere faze. Ca pecha mi fuero, e segunt
 que estas cosas muchas cosas son con él. Por eso
 delante él me turbaré, acataré e temieré dél. E Dios
 enblandesçió mi coraçón e el por sí bastante me
 turbó. Ca non me corté delante la tiniebra e agora
 mi faz cubre la lobregura, porque del por si
 bastante non se escondieron las sazones, e sus
 conosçedores non vieron los sus dias. Los términos
 falsifican, la grey roban e apaçientan, los asnos de
 los huérfanos aguijan, prendan. Los bueyes de la
 biuda enclinan a los deseosos del camino, juntamente
 se escondieron los pobres de la tierra. Ahe los
 asnos monteses en el desierto salleron con su obra.
 Madrugantes por la prea, fueles deleitosa la vianda
 para los moços. En canpo non suyo siegan e la viña
 del iniquo vendimian. Al desnudo fazen manir sin
 vestimenta e sin cobertura en el frio. De aguaducho 
 de sierras se enblandesçen e sin temer abrigo
 abraçan la peña; roban con rapiña al huér-

[ 215 ]
 fano e al pobre prendan.
 Al desnudo fazen andar sin vestimenta e de los
 fanbrientos lleuan gauillas. Entre sus rayas han
 olio; lagares trillan e han sed. De çibdat de
 varones sospiro e el alma de los matados reclama, e
 Dios non les atribuye torçimiento. Ellos fueron los
 rebeldes a la luz; non conosçieron sus vias nin
 estouieron en sus sendas. En la luz se leuanta el
 omiçida, mata al pobre e al deseoso, e en la noche
 es como ladrón. E el ojo del fornicador guarda a la
 noche diziendo: non me deuisará ojo, e encubrimiento
 de fazes pone.Caua de noche las casas que de dia
 sellaron para ellos; non saben que es luz. Ca
 juntamente la mañana a ellos es sonbra de muerte, ca
 en conosçiéndola le es turbaçiones de sonbra de
 muerte. Liuianos son sobre la faz del agua; será
 maldicha su parte en la tierra. Non bueluen al
 camino de las viñas e a la secura e aun en la fiesta
 roban las aguas de la nieue. En la fuesa se amenguan, oluidalos el vientre e son dulçes al
 gusano. Mas non se remenbrarán e quebrantarse ha
 como árbol la injustiçia; apasçienta a la mañera que
 non pare e a la biuda non faze bien. E atrahe a los
 fuertes; con su potençia leuántase e non confia en
 la vida. Dale aseguras e acata e los ojos dél es
 sobre las vias dellos. En alçándose un poco non son
 e enmesquinésçense, segunt que todos se çierran, e
 como cabeça de espiga se cortan. E si aquesto non es
 ¿quien me desmentirá e porná en otra cosa mi
 palabra?

 CONTESTACION DE BILDAD A JOB
 E respondió Bildat, suhi, e dixo: el poderio e el
 miedo es con el faziente paz en sus altos. ¿Si han
 número sus huestes e sobre quien non se confirma su
 luz? ¿E en qué se justificará el omne con Dios e en
 qué se purificará el fijo de la muger? Ahe priua la
 luna e non resplandesçe e las estrellas non se
 purificaron en sus ojos ¿quanto mas el omne que es
 gusano e el fijo del omne que es veruen?


[ 216 ]
 
 JOB CONTESTA A BILDAD
 E respondió Job e dixo: ¿en qué ayudaste al sin
 potençia, saluaste al braço non fuerte que
 aconseiaste al sin saber? E mucha sotileza
 noteficaste. ¿A quien amiçiaste palabras e spritu de
 quien salió de ti? Si los jayanes se criarán de so
 las aguas e sus moradores? Desnudo es el abismo 
 çerca dél e non ha cobertura la perdiçión.
 Estendiente septentrión sobre vanidat, colgante la
 tierra sobre ninguna cosa, atante las aguas en sus
 nuues, e non se quiebra la nuue deyuso dellas.
 Sostiene la faz de la cáthedra, estendió sobre ellas
 su nuue. Fuego çercó sobre la faz de las aguas fasta
 la fin de la luz con la tiniebra. Las colupnas del
 çielo se afloxan e se marauillan de su saña. Con su
 potençia encogió la mar e con su prudençia quebrantó
 la fortaleza. Con su spritu los çielos afermosiguó,
 engendró su mano la culébra çerrante. Ahe estos son
 los comienços de sus vias ¿e qué façiero de cosa fue
 oida dél, e el estruendo de su potençia quién
 entenderá?

 CONTINUA JOB SU DISCURSO. LA SABIDURIA
 E tornó Job a leuar su exenplo e dixo: ¡Biuo Dios!
 que quitó mi juizio e el por sí bastante que amargó
 mi alma. Que mientras es aun mi resuello en mi e el
 spritu de Dios en mis narizes, que non fablarán mis
 beços injustiçia nin mi lengua dirá engaño. Non sea
 a mi que vos yo justifique, fasta que peresca non
 quitaré mi perfecçión de mi. E mi iusticia trauaré e
 non la afloxaré, non se enmezquinará mi coraçón en
 mis dias; sea como iniquo mi enemigo e el que me
 contradize como fazedor de injustiçia. Ca qual es la
 esperança del lisongero quando cobdiçia que respira
 a Dios su alma? Si el su clamor oye Dios quando
 viene sobre él tribulaçión? Si en el por si bastante
 se adeliçiará, llamará a Dios en toda sazón? E
 échouos en la mano de Dios, ca en el por sí bastante 
 non denegaré. Ahe todos los auedes visto e ¿para qué
 agora en vanidat vos envanesçedes?

[ 217 ]
 Aquesta
 es la parte del omne iniquo con Dios e la heredat de
 los soberuios que del por si bastante toman. Si
 cresçen los sus fijos, cresçen al espada, e su
 linaje non se farta de pan. Los que dél quedaron con
 mortandat son soterrados, e sus viudas non lloran.
 Si ayuntare como poluo plata, e como lodo aparéjase
 vestimentas. Aparejará e el justo vestirá e la plata
 el libre la partirá. Hedificó como araña su casa e
 como cabaña fizo anparança. Rico dormió e non se
 acogió, sus ojos abrió e non fue. Alcançáronlo como
 aguas las tribulaçiones de noche, lo arrebató 
 toruellino, álçalo leuante e uase e tenpéstalo de su
 logar. E echa so él e non ha piadat de su mano, fuir
 fuye, tañe sobre él con su boca e silua sobre él de
 su logar. Ca tiene la plata minera e de logar el oro
 funden, el fierro del poluo toman e de la piedra se
 vazia el azero, plazo puso a la escuridat e a todo
 fin escodriña. Piedra de lobregura e sonbra de
 muerte. Desportilla los arroyos para que corran e se
 oluiden de los pies. Enpobresçiéronse de los omnes e
 mouiéronse, la tierra del qual sale el pan e so ella
 se trastorna como fuego. El logra de los çafires de
 sus piedras, e los torroños del oro ha carrera que
 non la conosçió aue, e non la deuisó ojo de águila,
 non encaminaron por él los fijos de Sahaz, nin subió
 sobre él leona. En el pedernal estendió su mano,
 trastornó de la raiz las sierras. En las peñas
 fuentes fizo abrir e toda exçelencia vio su ojo. De
 lloro los rios apretó e la su ocultaçión sacó a luz.
 ¿La sabiduria donde se falla e qual es el lugar de
 la prudencia? ¿E donde sabe el omne su estimaçión?
 Nin se falla en la tierra de los biuientes. El
 abismo dixo: non es en mi. E la mar: comigo non es
 comigo. Non se da oro en logar della, nin se puede
 pesar la plata de su preçio. Non se conpara con el
 oro de Ofir, con las piedras exçelentes, nin con los
 çafires. Non se conpara con ella oro nin vidrio nin
 es su troque baxillas de oro de Eufaz. Las piedras
 preçiosas ramot e gabis non sean nonbradas, e la
 trataçión de la sabiduria es más que las piedras
 presçiosas. Non se conpara con ella la esmeralda de
 India, con el purisimo oro non se estima a la
 sabiduria. ¿Dónde viene e qual es el lugar de la
 prudencia? La qual se ocultó de ojos de todo biuo e
 de las aues del çielo se encubrió. El perdimiento e
 la muerte dixeron: con nuestras orejas oimos su
 oida. Dios entendió su camino della e él sopo su
 logar. Ca él a las estremidades de la tierra acata,
 so todos los çielos vee para fazer el viento peso, e
 las aguas aderesçó por medida. En faziendo a la
 lluuia fuero e via al rélanpago de bozes. Estonçes
 la vio e la denunçió, aparejola e aun

[ 218 ]
 escodruñola.
 E dixo al omne: ahe que el themor del Señor es
 sabiduria e quitarse de mal es prudençia.

 CONTINUACION DEL DISCURSO DE JOB
 E tornó Job a leuar su enxenplo e dixo: ¡O! quien me
 diese como los meses de antigüedat como en los dias
 quando Dios me guardaua, quando alunbraua su candela
 sobre mi cabeça, a su luz andaua en la tiniebra.
 Como fue en los dias de mi sazón en seyendo el
 secreto de Dios sobre mi tienda. En estando aún el
 por si bastante comigo e aderredor de mi mis moços.
 Quando lauaua mis pies en manteca e de la peña que
 manauan piélagos de azeite. En saliendo a la puerta
 en la çibdat en la plaça aderesçaua mi asiento.
 Veianme los moços e escondiense, e los viejos
 leuantáuanse e estauan. Los prinçipes çesauan de sus
 palabras e su mano ponian a su boca. La boz de los
 caudillos se estendia e su lengua a su paladar se apegaua. Que la oreja que me oyó me justificó e el
 ojo que me vio me testimonió, ca escapaua al pobre
 clamante e al huérfano que non tenia ayudador. La
 bendiçión del perdidoso sobre mi venia e el coraçón
 de la biuda fazia cantar. La justiçia vesti e me
 vistió como mantoe alhareme era mi juicio. Ojos era
 yo al çiego, e pies al coxo era yo. Padre era yo a
 los deseosos, e el pleito que non sabia
 escodruñáualo. E quebrantaua los colmillos del
 injusto e de sus dientes echaua el robo. E pensé que
 con mi nido peresçeria e como las arenas
 multiplicaria dias. Nin raiz era abierta a las
 aguas, e roçio mania en mi segada. Mi honor renouado
 comigo, e mi vallesta en mi mano recobrada. A mi
 oian e esperauan e escuchauan a mi consejo, después
 de mi palabra non segundauan e sobre ellos goteaua
 mi palabra. E esperáuanme como lluuia, e sus bocas
 abrian quasi como a lluuia tardia, reiameles e non
 lo creian, e el resplandor de mis fazes non
 amenguauan. Escogia su vida e asentáuame por
 cabeçera e moraua como rey entre el cabdillo, como
 aquel que a los luitosos conortaua. E agora riense
 de mi más pequeños que yo de dias, aquellos cuyos
 padres menospreçié de poner con los perros de mi
 ganado. E aun la fuerça de sus manos ¿para que es a
 mi? En ellos es perdido el tienpo con mengua e con
 fanbre solitaria. Los que fuien

[ 219 ]
 a la
 sequedat que ayer eran en rugido e en estruendo. Los
 cortantes verdura sobre yerua e raiz de palmas era
 su pan. De dentro eran desterrados, jubilauan contra
 ellos como contra ladrón. En quebrantándose arroyos 
 para morar en los foyos de poluo e cauiernas. Entre
 las yeruas sospirauan, so el cardo se ayuntauan los
 fijos de vil. E los fijos de omne sin nonbradia
 fueron contritos de la tierra. E agora su canto so
 fecho, e so fecho a ellos por palabra. Abomináronme,
 alexáronse de mi e de mi cara non vedaron el
 escopir. Ca mi cuerda soltó, e atormentáronme e
 freno en mi faz enviaron. A mi manderecha pollos se
 leuantaron, mis pies deshollaron e espina ron contra
 mi las vias de su mal. Derrocaron mis sendas, para
 mi quebranto aprouechan, non ay ayuda en ellos. Como
 largo quebranto vienen, en logar de estruendo se
 rodean. Trastórnanse sobre mi turbaçiones, siguen
 como viento mi senda e como nuue que pasó mi
 saluaçión. E agora contra mi se vierte mi alma,
 prisiéronme dias de pobreza. De noche mis huesos se arrancaron e mis venas non duermen, con mucha fuerça
 se trastorna mi vestimenta, en la boca de mi túnica
 me çiñe. Engendrome para todo e enxenplifiqueme en
 polvo e en çeniza. Reclamo a ti e non me respondes,
 estoue e acataste en mi. Trastornástete en cruel a
 mi, con la magnifiçençia del tu poder me amenazas.
 Leuántasme e al viento me subes, e regalésçesme con
 saber. Ca yo sé que a la muerte me tornarás e a la
 cosa que es plazo a todo biuiente. Mas ya en la
 fuesa non enbiarás tu mano, a aquellos que en tu mal
 es a ellos refrigerio. Si non lloré yo por el de
 fuerte dia, entristeçióse mi alma por el deseoso. Ca
 bien esperé e veno mal, e esperé luz e vino tinibra.
 Mis entrañas feruieron e non çesaron, adelantáronme 
 los dias de la proueza. Lóbrego andoue: sin son
 leuanteme en el conçilio e reclamé: hermano so fecho
 de los llanteadores e conpañero de los abestruzes.
 Mi cuero ennegresçió sobre mi e mi hueso ardió de
 secura. E tornose en lutio mi cahara e mi órgano en
 boz de llorantes. Pleitesia confirmé en mi presençia
 ¿e para qué acataré a virgen? ¿E que es la parte de
 Dios de arriba e de la heredat del por si bastante 
 de los altos? Çiertamente mal es al injusto e
 estrañeza al obrador de tortura. Çiertamente él vee
 mis vias e todos mis pasos cuenta: si andoue con
 mentira e se apresuró sobre engaño mi pie. Péseme
 con balanças de justiçia e sepa Dios mi perfecçión.
 Si se inclinaron mis pasos del camino e en pos mis
 ojos mi coraçón andouo e en mis palmas se apegó 
 tacha. Sienbre yo e otro coma e mi linaje sea
 arrancado. Si se engañó mi

[ 220 ]
 coraçón
 por muger, a la puerta de mi conpañero açeché. Yaga
 con otro mi muger e sobre ella se echen otros. Ca es
 adulterio, es pecado judiçial, ca fuego es que fasta
 la perdiçión quemará e todo mi esquilmo arrancará.
 Ca non aborresçi el juizio de mi sieruo e mi sierua
 en barajando ellos comigo. ¿E que faré? Ca se
 leuantó Dios, e pues me demanda ¿que le responderé.
 Çiertamente en el vientre el que me fizo lo fizo e
 nos aderesçó en un vientre. ¿Si deuedé el querer de
 los pobres e si los ojos de la viuda çegué e si comi
 mi pan solo que non comiese huérfano dél? Ca de mi
 moçedat engrandesçió comigo el dolor e del vientre
 de mi madre en mi ouo posada. ¿Si vi el perdido sin
 vestidura e sin cobertura el deseoso? Si non me
 bendizieron sus lomos e de los uelloçinos de mis
 carneros se escalentó? ¿Si mesçi sobre huérfano mi
 mano? Quando viese en la plaça mi ayuda mi cobdo de
 su onbro caiga e mi braço de su caña se quiebre. Ca
 miedo es a mi; el mal de Dios e su plaga non puedo
 sofrir. ¿Si puse en el oro mi fiuza e al puro oro
 dixe: tú eres mi confiança? Si folgué por auer
 cresçido mi auer e por grandes cosas auer alcançado 
 mi mano? ¿Si vi la luz quando se mudaua e la luna
 que se quitaua e andaua? ¿E si engañó ocultamente mi
 coraçón e besó mi boca mi mano? Que aun ese es
 pecado judiçial, que abria mentido al Dios de
 arriba. ¿Si me alegré con el mal de mi aborresçiente 
 o si me desperté porque le avino mal? E non dexé
 pecar mi paladar para pedir maldiçión para su alma.
 Si non dixieren los omnes de mi tienda: ¿quien diese
 de su carne? non nos fartáuamos. En la calle non
 mania el pelegrino e mis puertas al caminero abria.
 ¿Si encobrí como otros mis errores para thesaurizar
 con mi querençia mi pecado? Ca fortificaua el gran
 conçilio e la menospreçiada de las generaçiones me
 quebrantaua, e callaua, non salia a la puerta.
 ¡Quien me diese a mi quien me oyesse! Ahe en
 asignando el por sí bastante me respondiese. E el
 libro que escriuió el onbre que pleitea contra mi
 çiertamente sobre mi onbro lo lleuaria, atarlo ya
 por coronas para mi. La cuenta de mis pasos le
 noteficaria, como a prinçipe me le allegaria. ¿Si
 contra mi mi tierra reclama e juntamente sus surcos
 lloran? ¿Si su fuerça como sin plata e el alma de
 sus dueños fize espirar? En logar de trigo nasçia
 cardos e en logar de cauada espina.
 
 Acabáronse las palabras de Job.


[ 221 ]
 
 INTERVENCION DE ELIHU
 E çesaron estos tres omnes de responder a Job, ca era
 sabio en ojos de si mesmo.
 
 E ençendiose la ira de Elihu, fijo de Baraquel, el
 busi, de linaje de Ram; contra Job se ençendió su
 ira porque justificó a si mesmo más que a Dios E
 contra sus tres conpañeros se ençendió su ira porque
 non fallaron respuesta e falsificaron a Job. E Elihu
 esperó a Job por palabras, ca más viejo era que él
 de dias. E vio Elihu que non avia respuesta en boca
 de los tres omnes e ençendiose su ira. E respondio
 Elihu, fijo de Baraque, el busi, e dixo: Pequeño so
 en los dias e vos viejos; por eso espauoresçi e temi
 de vos noteficar mi entendimiento. Dixe: los dias
 fablan e los muchos años notefican saber. Mas spritu
 en el omne e el resuello del por si bastante los
 faze entender. Non muchos son sabios nin los viejos
 entienden juizio. Por eso dixe yo: ahe esperé a
 vuestras palabras. Escuché vuestras prudençias fasta
 que examinásedes los dichos. E en vos acaté: ahe non
 ouo Job redargüidor quien respondiese a sus palabras
 de vos. Porque non digades: fallamos sabiduria. Dios
 nos desechará e non los omnes. E non ordenó contra
 mi sus palabras Job nin por vuestros dichos le
 responderé. Quebrantáronse e non respondieron,
 mudaron de si palabras, e esperé yo en que non
 fablaron e se detouieron e non respondieron más.
 Responderé yo tanbién mi parte, noteficaré mi
 entendimiento tanbién yo. ca me finché de palabras,
 ensangustiome el spritu de mi vientre. Ahe mi
 vientre es como vino que non se abre, como odres
 nueuos rebienta, fablaré e espaçiarme he, abriré mis
 beços e responderé. Non agora alçaré yo las fazes de
 varón e a omne non disporné, ca non sé a quien
 disponga; a pocas me lleuará mi fazedor. Mas oye,
 Job, ruégote, mis dichos e todas mis palabras
 escucha. Ahe agora abrí mi boca e fabló mi lengua en
 mi paladar, la derechedunbre de mi coraçón son mis
 dichos e entendimiento purificado mis beços fablaron
 e spritu de Dios me fizo. E el suello del por si
 bastante me abiuiguará. Si puedes, respóndeme,
 ordena contra mi e enfiéstate. Ahe yo como tú soy
 çerca de Dios, del lodo fue cortado tanbién yo; ahe
 mi terror non te aflija e mi

[ 222 ]
 dicho
 contra ti non se apesgue. Ca dexiste; en mis orejas
 boz de palabras oi: puro so yo e sin error, inoçente
 so e non tengo pecado. Ahe achaques contra mi falla,
 cuéntame por tu enemigo. Pone en el çepo mis pies,
 guarda todas mis vias. Ahe en esto non te
 justificaste, responderte he, ca multiplica Dios más
 que el omne, porque contra él barajaste, pues que a
 todas sus palabras non responde. Ca una vez fabla
 Dios e dos vezes non se deuisa. En sueño, visión de
 noche, en cayendo atormeçimiento sobre los omnes en
 los dormimientos sobre el lecho, estonçes descubre a
 la notiçia de los omnes e en su dotrina sella para
 que tire el omne la su obra e la altiuidat del varón 
 encubra. Deuieda su alma de la sima e su vida de
 pasar por el arma. E redarguye con dolençias sobre
 su lecho e los más de los fuertes de sus huesos. E
 fie, dé a su biua la vianda e su alma al apetito del
 comer. Fenésçese su carne de ver e quebrántanse sus
 huesos, non son vistos .E llegose a la sima su alma 
 e su vida a los muertos. Si ay por el ángel
 interpetrante uno de mill para noteficar al omne su
 derechedunbre e lo apiadare e dixere: redimelo de
 desçender a la sima, falle redenpçión.
 Enblandesçerse ha su carne de niñez, tórnase a los
 dias de su niñez e moçedat. Orará a Dios e quererlo
 ha e verá su faz con jubilaçión. E tornará al omne
 su justiçia, acatará a los omnes, dirá: erré, e la
 derechedunbre atorçí e non me valió, redimió su alma 
 de desçender a la sima e la su biua la luz verá. Ahe
 todas estas cosas faze Dios dos o tres vezes con el
 varón para tornar su alma de la sima, para luzir en
 la luz de los biuos. Escucha, Job, óyeme, calla, e
 yo fablaré, ca te quiero justificar. E si non las
 ay, tú, óyeme, calla e dotrinarte he de sabiduria.

 CONTINUACION DEL DISCURSO DE ELIHU
 E respondió Elihu e dixo: ¡O! sabios, oid mis
 palabras e, entendientes, escuchadme. Que la oreja
 las palabras examina e el paladar examina al comer.
 Juizio escogeremos para nos, sepamos entre nos que
 es lo mejor. Ca dixo Job: iustifiqueme e Dios quitó
 mi juizio, por mi juizio desfallesco, desesperada es
 mi saefa sin error: ¿quál es el varón tal como Job
 que beue este rio como agua e anda en conpañia con
 las obradores de tortura e para andar con los omnes

[ 223 ]
 de iniquidat? Que dixo: non
 aprouecha el varón en agradándose con Dios. Por eso,
 o varones de coraçón, oidme, non sea a Dios la
 iniquidat, al por si abastado la injustiçia, que la
 obra del varón le pecha e segunt la via del omne le
 faze fallar. Ca en verdat Dios non falsifica e el
 por si bastante non tuerçe el juizio. ¿Quién es
 encomendero sobre él en la tierra e quién es el que
 fizo lo poblado todo? Si pone con él su coraçón, su
 spritu e su resuello a él acoge. Peresçe toda carne
 en uno e el omne sobre el poluo torna. E si
 entiendes oy aquesto, escucha la boz de mis
 palabras. ¿Si el aborresçedor del juizio melezina e
 si al grande justo falsificas? E si es de dezir al
 rey villano, e iniquo al prinçipe? El qual non alçó 
 la faz de los prinçipes nin conosçió el clamor
 delante la puerta, ca fechura de sus manos son
 todos. En un momento mueren e a la media noche
 tienbla el pueblo. E pasan e quitan al fuerte e non
 con mano. Ca sus ojos son sobre las vias del varón e
 todos sus pasos todos vee. Non ay tiniebra nin
 sonbra de muerte para que se escondan ende los
 obradores de tortura. Ca non es al omne batallar,
 mas para andar en juizio quebrantante a grandes sin
 fin e faziente estar a otros en su logar dellos. Por
 eso conosçerá sus obras dellos e trastornará la
 noche e serán quebrantados en logar de los iniquos,
 los abastó en el logar de los veyentes. Que por esto
 se quitaron de tras él e todas sus vias non
 entendieron. Para traher sobre el clamor de pobre e
 el clamor de omildes oye. E él asosiega ¿e quien
 falsificará? E encubre las fazes ¿e quién lo
 deuisará e sobre gentios e sobre los omnes
 juntamente? De enreinar omne lisongero de los
 enlazamientos de los iniquos. Ca a Dios dixo: releue
 e non dañaré. Si esto que veo tú me amuestra e si
 injustiçia obré non tornaré, si por si será pechado,
 ca aborreçiste, ca tú escogerás e yo non, e lo que
 sabes fabla. Los omnes de coraçón me dirán e varón 
 sabio me oirá. Job sin saber fabla e sus palabras
 sin entendimiento. Yo querria que fuese examinado
 Job para sienpre por las respuestas de los omnes de
 injustiçia que añadió sobre su pecado error. Entre
 nosotros se rebuelue e multiplica sus palabras a 
 Dios.


[ 224 ]
 
 PROSIGUE ELIHU SU DISCURSO
 E respondió Elihu e dixo: si esto pensaste que es
 juizio dixiste: justificarme he yo más que Dios, ca
 dizes: ¿que te presta e que aprouecho en mi error?
 Yo te tornaré palabras e a tus conpañeros contigo.
 Otea en los çielos e vee e acata en los firmamentos
 que se ensalçaron más que tú. Si erraste ¿que le
 feziste? E si cresçieron tus errores ¿que le
 obrarás? Si iusto fue e es ¿que le darás o que es lo
 que de tu mano tomará? A omne tal como tú es tu
 iniquidat e a fijo de Adam tu justiçia. De
 muchedunbre de robadores reclaman e clamor fazen de
 la potençia de muchos e non dizen ¿que es del Dios,
 mi fazedor? Dántele cantos en la noche que non
 dotrinó más que las bestias de la tierra e de las
 aues del çielo nos fizo saber. Ende reclamarán e non
 serán respuestos delante la soberuia de los malos.
 Ca la vanidat non la oirá Dios e el por sí bastante 
 non la deuisará, e aunque digas, non lo deuisarás;
 pon el juizio delante dél e espera en él. E agora
 quasi en nada requirió su saña e non sopo como se
 estendió mucho. E Job en vanidat abre su boca, sin
 entendimiento palabras multiplica.

 TERMINACION DEL DISCURSO DE ELIHU
 E tornó Elihu e dixo: espérame un poco e noteficarte
 he que aun quedaron palabras para Dios. Alçaré mi
 entendimiento a lexos e a mi obrador daré justiçia.
 Ca en verdat non son mentiras mis palabras, en
 perfectos entendimientos son contigo. Ahe Dios es
 grande e non aborresçe, de grán potençia de coraçón,
 non abiuigua al iniquo e el juizio de los homildes
 da. Non deuieda del justo so prouidençia e a los
 reyes en la silla los asienta para sienpre e
 enaltésçense, e si son presos en cadenas e son
 prendidos en cuerdas de pobreza. E notifícales sus
 fechos e sus errores que sobrepujan e descubre sus
 orejas a la dotrina e dizeles que se tornen de
 tortura. Si oyeren e pasaren, enuegeçerán sus dias
 en bien e sus años en exçelencia. E

[ 225 ]
 si
 non condesçendieren, por el arma pasarán e
 peresçerán sin entendimiento. E los lisongeros de
 coraçón pelearán contra, non reclamarán, ca los
 prendió. Morrá en la moçedat su alma e su biua entre
 los Çedimitas. Escapará el pobre con su pobreza e
 noteficará en la tribulaçión a su notiçia. E aun
 quitarte ha de mano del atribulador en largura que
 non avrá angustia en logar della, e el reposo de tu
 mesa se finchirá de diliçias. E del juizio del
 iniquo te fenchiste, judgamiento e juizio sosternán.
 Porque la ira non te engañe abastantemente e el
 mucho resgatamiento non te encline, si se ordenará
 tu suplicaçión non en angustia segunt todos los
 fuertes en potençia; non respires de noche por
 cortar pueblos en su logar; guárdate, non bueluas a
 la tortura. Ca por esto escogiste la homildat. Ahe
 que Dios enfortalesçe con su potençia e ¿quién es su
 semejante que así adiestra? ¿Quién es el que le
 encomendó su via o quien le dixo: feziste
 injustiçia? Miénbrate que trasierras su obra, lo
 qual vieron los omnes, todo omne lo vió, el varón 
 cate de lexos. Ahe Dios es grande quanto non
 sabemos; la cuenta de sus años non han fin, que
 amenguan las gotas del agua, corre la lluuia de su
 baho. Ca gotean los firmamentos e llueuen sobre
 muchos omnes ¿quanto más si delibra estendimiento de
 las nuues, sonido de su cabaña? Ahe estendió sobre
 él su luz e las raizes de la mar cubrió e con ellas
 judga los pueblos, da el comer a los muchos. Quasi
 sobre palmas cubrió luz e mandola al rogante.
 Amiçiale el su pasto la nariz del ganado sobre la
 yerua. E aun por esto se estremesçe mi coracón e se
 suelta de su logar. Oid con estremeçimiento su boz e
 la palabra que de su boca sale. So todos los çielos
 es su remojo e su luz sobre las alas de la tierra. A
 pos él brama, con boz atruena, con la boz de su
 altiuez. E non los detarda que oigan su boz, atruena 
 Dios con su boz marauillosamente, faziente
 marauillas que non sabemos. Ca a la nieve dize: sey
 fecha, tierra e lluuia e lluuimiento e. lluuia de
 los llouimientos de su fortaleza. En mano de todo
 omne sella para saber todos los omnes de su obra. E
 vienen las animalias a sus çeladas e en sus cauernas
 moran. De los çilleros de setentrión viene
 toruellino e de las estrellas dichas Masarna viene
 la friura. El spritu de Dios da el yelo e largura de
 aguas en vaziamiento. Aun la lluuia carga la nuue,
 derrama el nublado su luz e él rodea, transtórnase
 con sus ingeniaçiones a la obra dellos segunt que
 les manda so la faz de lo poblado de la tierra,
 quier a verga quier a su tierra quier a la merçet
 que le faze fallar. Escucha esto, Job; está e
 entiende las marauillas de Dios. Si sabes en
 poniendo Dios sobre

[ 226 ]
 ellos e
 resplandesció la luz de su nublado. ¿Si sabes el
 entendimiento de la nuue, las marauillas de
 perfectas sabidurias? Ca son tus paños bermejos en
 asosegando la tierra de meredion. Estiendes con él a
 los firmamentos fuertes como espejo solado. Faz nos
 saber que le diremos, non batallaremos con él
 delante la tiniebra. ¿Si gelo noteficarán quando yo
 fablare, si dize alguno quando es astragado? E agora
 non vieron la luz que es resplandesçiente en los
 firmamentos, e spritu pasó e los alinpió. De
 setentrión oro viene por el Dios terrible de
 exçelençia. Al por si bastante non lo auemos
 fallado, si non de grant potençia, e al que es de
 juizio e de mucha justiçia non afluye. Por eso veen
 los omnes, e non vee a todos los sabios de coraçón.

 INTERVENCION DE DIOS. CONTESTACION DE JOB Y
 EPILOGO
 E respondió el Señor a Job de la tenpesta e dixo:
 ¿Quién es aqueste que escuresçe el consejo con
 palabras sin saber? Çiñe agora como varón tus lomos;
 preguntarte he e notefícame. ¿Onde eras tú quando yo
 açimenté la tierra? Notificalo si sabes prudençia.
 ¿Quién puso las sus medidas, si sabes, o quien este
 dio sobre ella cordel? ¿Sobre qué los sus çimientos
 se fundaron o quién echó las piedras de su rencón?
 Quando cantan juntamente las estrellas de la mañana
 e jubilan todos los ángeles de Dios? ¿E abrigó así
 como con puertas la mar en reuiniendo como si del
 vientre saliese? ¿En poniendo yo de nublado su
 vestidura e de espesura su enboltura? E institui
 sobre ella mi fuero e púsele çerrojo e puertas. E
 dixele: fasta aqui llegarás e non añadirás e fasta
 aqui batallarás con la altura de tus ondas. ¿Si
 desde tus dias mandaste la mañana e sopiste el logar
 del alua? ¿Para trauar de las alas de la tierra que
 se quebranten los iniquos della? ¿Si trastornas como
 barro su sello e enfiéstanse como vestimenta? ¿E si
 tuelle de los iniquos su luz e el braço alto se
 quebranta? ¿Si entraste en las profundidades de la
 mar e fasta la fin del abismo si andouiste? ¿Si se
 te descubrieron las puertas de la muerte, a las
 puertas de la sonbra de la muerte si las viste? ¿Si
 entendiste las larguras de la tierra? Notifica si lo
 sabes todo. ¿Quál es el camino onde mora la luz e la
 tiniebra quál es su logar? ¿Si la tomas en su
 término e si entiendes los pasos de su casa? ¿Sabrás
 que entonçes nasçerás e la cuenta de

[ 227 ]
 tus
 dias será mucha? ¿Si entraste en los almazenes de
 nieue e si los almazenes del granizo viste? Los
 quales yo deuedé para el tienpo de la tribulaçión,
 para el dia de la batalla e de la lid. ¿Quál es el
 camino por donde se parte la luz, por donde se
 esparze el nublado sobre la tierra? ¿Quién repartió
 al aguaducho açequia e camino a los relánpagos de
 bozes para fazer llouer sobre la tierra sin varón,
 desierto onde non es omne? ¿Para fazer fartar de
 sonido e estruendo e para fazer nasçer el salimiento
 de la yerua? ¿Si ha la lluuia padre e quien engendró
 las gotas del roçio de cuyo vientre salió la elada?
 ¿el alcanfor del çielo quien lo engendró? Así como
 piedra las aguas se esconden e las fazes del abismo 
 se comprehenden. ¿Si atas los deleites del estrella
 Quenia, a las atracçiones del estrella Quiril si
 abres? ¿Si sacas los signos en su ora e la estrella
 Gays sobre sus estrellas hy la asosiegas? ¿Si sabes
 los fueros de los çielos, si pones su instituçión en
 la tierra? ¿Si alças a la nuue tu boz e emanaçión de
 aguas te cubre? ¿Si enbias relánpagos e vanse e
 dizente: henos? ¿Quién puso en las entrañas
 sabiduria e quien dio al gallo entendimiento? ¿Quien
 contará los firmamentos con saber e los odres del
 cielo quien los faze yazer? En vaziando el polvo al
 soldamento e las aguijas se apegan. ¿Si caças a la
 leona prea e el alma de los leones fartas que se abaxan en sus cauernas, están en cabaña para robar?
 ¿Qien apareja al cueruo su caça quando sus fijos a
 Dios llaman, trasyérranse a non comer? ¿Si sabes la
 sazón en que paren las gamas de las peñas, la
 engendraçión de los cieruos si guardas? ¿Si cuentas
 lunaçiones e cunples e sabes la ora de su nasçer,
 yazen con sus fijos e abren e sus cuerdas enbian?
 Sanan sus fijos, multiplicanse e en el canpo salen e
 non tornan a ellas. ¿Quien enbió al asno montés
 forro e las cadenas del zebro quien las abrió? Que
 fizo al desierto su casa e sus moradas lo
 despoblado. Ríese de la mucha gente de la çibdat,
 los rogidos del estimulador non oye, esculta las
 sierras para su pasta e toda verdura demanda. ¿Si
 atarás al Rem con el surco, de su coyunda se asurcará valles tras de ti? ¿Si confiarás en él por
 ser mucha su fuerca, si le dexarás tu trabajo? ¿Si
 fiarás del que aposentará tu simiente e tu era
 cogerá? Las alas de los pauones que agradan e la
 pluma de las çigüeñas e del açor. Ca desanpara en la
 tierra sus hueuos e sobre el poluo los escallenta. E
 oluida que los pies la disparzirán e las animalias
 del canpo la trillarán. Enduresçió sus fijos non
 para si, en balde es su trabajo sin hueuo. Ca le
 fizo Dios oluidar la sabiduria e non le dio parte en
 la prudençia. E en la ora que en los çielos buela
 escarnesçe, e del

[ 228 ]
 cauallo e de su
 caualgador. ¿Si das al cauallo potençia, si vistes
 su pescueço de estruendo? ¿Si lo fazes tenblar como
 langosta? La fermosura de su relincho es
 terribilidat. Caua en el valle e alégrase saliendo
 con fuerça a encuentro de las armas. Escarnesçe del
 temor e non ha temor ni torna delante el espada.
 Sobre él canta el coldre el fierro de la lança e del
 pendón. Con tenblor e con estremesçimiento beue la
 tierra e non cree que es boz de bozina. En asaz
 bozinas dize: ¡ax! e de lexos barrunta la lid,
 estruendo de capitanes e jubilaçión. ¿Si de tu
 prudençia se enplumesçe el águila, quando alça su
 nido, en peña mora e mane sobre diente de peña e de
 fortaleza? Dende su comer caua a lexos, sus ojos
 acatan. Sus pollos chupan sangre, e onde ay matados
 ende es.
 
 E respondió el Señor a Job e dixoles: ¿Si el que
 baraja contra el por si bastante dotrinará? E el que
 redarguye a Dios responda.
 
 E respondió Job al Señor e dixo: mucho me
 enliuianesçi: ¿que te responderé? Mi mano porné
 sobre mi boca; una vez fablé e non responderé, e dos
 vezes e non añadiré.
 
 E respondió el Señor a Job de la tenpestad e dixo:
 çiñe agora como varón tus lomos e preguntarte he e
 notificame. ¿Si tú desfarás mi juizio, me
 falsificarás porque tú te justifiques? ¿Si braço
 como Dios tienes e con boz como él estruendas?
 Ornate agora de altiuez e de altura. Fermosura e
 exçelençia viste. Derrama las sañas de tu ira e vee
 todo soberuio e abáxale. Vee todo soberuio e
 quebrántalo e desmenuza a los iniquos en su logar,
 sotiérralos en el polvo juntamente, sus fazes
 aprieta en el soterrar e aun yo te loaré que te
 saluará tu diestra. Ahe agora que es su fuerça en
 sus lomos e su potençia en el onbligo de su vientre;
 apresura su colla como çedro; los neruios de sus
 genitiuos se ramifican. Sus huesos son como piélagos
 de azero e sus huesos como estilo de fierro. Ahe él
 es el comienço, de las sierras le lleuarán e todas
 las animalias del canpo se reirán ende; so las
 sonbras yazerá en encobrimiento de cañas e çieno.
 Çercarlo han sauzes de su sonbra e çercarle han las
 guijas del rio. Ahe robará el rio e non se apresurará, confiará que saldrá el Jordán a su boca.
 Con sus ojos lo tomará, con enlazamientos foradará
 la nariz. ¿Si atrairás el Lunatan con red e con soga
 si fendrá su lengua? ¿Si pornás azuelo en sus
 agallas e con el harpón si foradarás su mexilla? ¿Si
 multiplicará a ti apiadaçiones, si fablará contigo
 palabras blandas, si confirmará contigo pleitesia,
 si lo tomarás por sieruo de sienpre? ¿Si jugarás con
 él como con páxaro, si lo atarás para tus moças?
 Conbi-

[ 229 ]
 darse han sobre él
 amigos, e partirlo han entre mercadores. ¿Si
 cortarás con cuchillo su cuero e si pornás en
 garlitos de pescado su cabeça? Pon sobre él tu
 palma, remiénbrate de batalla, non añidas. Ahe su
 esperança es defallesçida o si aun segunt su vista
 será echado. Non ay cruel que lo despierte e ¿quien
 dél ante él se terná? ¿Quien se me adelantó e
 pecharle he? So todos los çielos es mio. Non callaré
 sus mentiras e la cosa de potençia e la graçia de su
 estimaçión. ¿Quien descubrió la faz de su
 vestimenta, en el doblez de su freno quien entrará?
 ¿Las puertas de su faz quien las abrió. Aderredor de
 sus dientes es terribilidat. Soberuia es la
 fortaleza de sus escudos, çerrado como sello angosto 
 uno a otro se allega, e espaçio non entra en ellos;
 el uno con el otro se apegan, conprehéndense e non
 se esparzen. Sus estornudos resplandesçen en luz a
 sus ojos, como las çejas del alua de su boca brasas
 andan, tizones de fuego respendan. De sus narizes
 sale fumo como tizón ençendido e tronco. Su resuello
 brasas ençiende e flama de su boca sale en su
 pescueço, mane fortaleza, delante él es derricado el
 apetito, las puestas de su carne se apegan,
 suéldanse en él e non resbalan. Su coraçón es
 soldado en él como piedra e vaziase en él como la
 baxa foya. De su afliçión tienblan los grandes, en
 las ondas se vañan. El espada que le alcança non se
 leuanta, lança mouediza e loriga. Reputa por paja el
 fierro, por madero carcomido el azero. Non lo faze
 fuir saeta de vallesta, en cascajo se le tornan las
 piedras de la honda. Como cascajo se le cuentan las
 saetas e ríe del tenblor del pendón. So él son los
 rayos del sol, estiende el oro sobre el lodo.
 Aferuienta como la olla el abismo, la mar pone como
 pimentaria confeçión. Tras él luze la senda, piensa
 el abismo ser cauas. Non ay sobre él poluo
 enxenplificado, fázelo de guisa que non faga daño,
 todas las alturas vee, e él es rey sobre todos los
 linajes del león. E respondió Job al Señor e dixo:
 Conosco que has poder e puedes e non se encubre de
 ti ningunt pensamiento. ¿Qual es aquel que puede
 ençelar conseio sin saber? Por tanto denunçié e non
 entendí las cosas marauillosas que non sope. Oyeme
 agora e yo fablaré e preguntarte he e fazme
 entender. Por el oir de la oreja te oya. E agora por
 los mis ojos te vi. Por tanto me aborresçi e
 conorteme sobre el poluo e la çeniza.
 
 Después que fabló el Señor estas palabras a Job e
 dixo el Señor a Elifaz, el temani: tirada es la mi
 saña en ti e en los dos tus conpañeros por quanto
 non fablaste contra mi çertidunbre con el mi sieruo
 Job. E agora tomad por vos siete nouillos e siete
 carneros e

[ 230 ]
 iduos para el mi sieruo
 Job e alçad sacrificios por vos. E Job, mi sieruo,
 ruegue por vos, ca el su ruego resçebiré por non
 fazer contra vos enemigança, ca non fablaste por mi
 çertidunbre segunt el mi sieruo Job. E fuéronse
 Elifaz, el temani, e Bildat, el sohi, e Çofar, el
 naamadi, e fizieron como fabló a ellos el Señor. E
 resçibió el Señor el ruego de Job.
 
 E el Señor tornó la tornança de Job desque fizo
 rogaria por sus conpañeros. E dobló el Señor todo el
 algo de Job al doble. E vinieron a él todos sus
 hermanos e todas sus hermanas e todos sus
 conosçientes que eran con él antes e comieron con él
 vianda en la su casa e andouieron con él e
 conortáronlo por todo el mal que fizo venir el Señor
 sobre él e diéronle cada uno una oueja e una joya de
 oro. E el Señor bendixo la postremeria de Job más
 que la su primera. E óuo él catorze mill ouejas e
 seis mill camellos e mill yuntas de bueyes e mill
 asnas, e nasçiéronle siete fijos e tres fijas e
 llamó nonbre de la una Yamina e nonbre de la segunda
 Quiçia e el nonbre de la terçera Qribabim, e non se
 fallaron en toda la tierra mugeres tan fermosas como
 las fijas de Job. E heredolas su padre con sus
 hermanos. E biuió Job después desto çiento e
 quarenta años e vido a sus fijos de sus fijos e de
 sus fijas quatro generaçiones. E murió Job viejo e
 farto de dias.


[ 231 ]
 
 Bienauenturado es el varón que non andudo en consejo 
 de los malos e en carrera de pecadores non está e en
 silla de escarnidores non see. Mas en la Ley del
 Señor fue su uoluntad e en la su Ley pensará de dia
 e de noche. E será como el árbol que es plantado
 çerca los arroyos de las aguas, que su fruto da en
 su tienpo e su foja non caherá, e todo lo que
 fiziere aprouesçerá. Non asi los malos, non serán
 asi, sinon como el poluo que lieua el viento de la
 faz de la tierra. E por tanto non se leuantarán los
 malos a juizio, nin los pecadores en consejo de los
 iustos, ca conosçió Dios la carrera de los iustos, e
 el camino de los malos peresçerá.

 ¿Por qué se ensañaron las gentes e los pueblos
 pensaron cosas vanas? Ayuntáronse los reyes de la
 tierra e los prinçipes vieron de consuno contra el
 Señor e contra el su Xristo. Desoluamos sus ataduras 
 e echemos de nos su señorio. El que está en los
 çielos ios escarnesçerá e el Señor ensañarse ha
 contra ellos. Entonçe fablara a ellos con su saña e
 en la su ira los conturbará. Mas yo dél so
 estabesçido rey sobre Sión, su monte santo, e
 predico el su mandamiento. Dios dixo a mí: mi fijo
 eres tú, yo te engendré oy. Demándame e darte gentes
 por tu heredat e en tu posesión serán los términos
 de la tierra. Quebrantarlos as en piértega de fierro
 e como vaso de cllero los quebrantarás. Agora,
 reyes, entendet, e sed enseñados todos los que
 judgades la tierra e seruid a Dios con temor e
 alegratuos a él con miedo; tomad enseñamiento porque
 non se ensañe Dios e pe-

[ 232 ]
 rescades
 de la carrera derechurera, quando se ençendiere un
 poco la su ira. Tan bienauenturados son los que fian
 en él.

 Dios, Señor, ¿por qué se acreçestaron mis enemigos?
 Muchos se leuantan contra mi. Muchos son los que
 dizen a la mi alma: non es a él saluamiento en el su
 Dios. Mas, tú, Señor, eres mi resçebidor e mi gloria
 e alçamiento de mi cabeça. Por mi boz llamé al
 Señor, e oyome del su santo monte. Yo dormi e
 resçebi sueño e leuanteme, ca Dios me resçibió. Non
 temeré millares de pueblos que me çercan a toda
 parte. Leuántate, Señor, e sáluame, mi Dios, ca tú
 feriste todos mis contrarios que me contrariauan sin
 razón, e los dientes de los pecadores quebrantaste.
 De Dios es la salud, e sobre tu pueblo sea la
 bendiçión.

 Quando yo te llamaua oisteme, Dios de mi justiçia, e
 en la tribulación acorristeme. Amerçéate de mi,
 Señor, e escucha mi oraçión. Fijos de los omnes
 ¿fasta quando seredes a tán pesados de coraçón? ¿Por
 qué amades la vanidat e buscades la mentira? Sabet
 que fará grande e marauilloso Dios al su santo, e
 Dios oirá a mi quando lo llamare. Estremesçetuos e
 enseñaduos e non pequedes, pensat qué dezides en
 vuestros coraçones e en los vuestros lechos
 apuntaduos; sacrificat sacrifiçio de iustiçia e
 esperad en Dios. Muchos dizen: ¿quien nos demostrará
 bienes? Señalado es sobre nos, Señor. La lunbre de
 la tu cara diste; alegra en el mi coraçón. Del fruto
 de la çena e del vino e del olio son acresçentados.
 Aun en paz dormiré e folgaré, ca tú, Señor, en
 esperança me establesçiste.

 Mis palabras escucha tú, Señor, e entiende el mi
 clamor; escucha a la boz del mi coraçón, mi rey, e
 mi Dios. Ca a ti rogaré, Señor; la mañana oirás la
 mi boz. En la mañana estaré çerca ti e verte he, ca
 tú eres Dios que non quieres maldat, e non morará
 çerca ti el malo,

[ 233 ]
 nin estarán los
 tortiçeros ante los tus ojos. Aborreçiste todos los
 que obran mal; destroirás todos los que fablan
 mentira. Los omnes de omezillos engañosos aborresçe 
 Dios, ca yo en la muchedunbre de la tu misericordia
 esperé. Entraré en la tu casa e adoraré al tu santo
 tenplo en tu temor. Señor, guiame en tu justiçia,
 por los mis enemigos enderesça ante la tu cara la mi
 carrera, ca non es en su boca uerdat e el su coraçón
 es vano. Fuesa abierta es la su garganta e con las
 sus lenguas fablauan engañosamente; júdgalos, Señor.
 Cayan de sus consejos, segunt la muchedunbre de sus
 crueldades enpúxalos, ca escarnesçieron de ti.
 Alégrense todos los que esperan en ti, por sienpre
 cantarán, e morarás en ellos e alegrarse han contigo
 los que aman el tu nonbre, ca tu bendizirás al
 iusto. Señor, como con escudo de tu buena voluntad
 nos coronaste.

 Dios, Señor, con tu ira non me reprehendas, nin con
 tu saña non me castigues. Amerçendéate de mi, Señor,
 ca enfermo so; sáname, Señor, ca conturbados son los
 mis huesos. E la mi ánima turbada es mucho, e tú,
 Señor, ¿fasta quando la alongarás? Tórnate, Señor, e
 escapa la mi alma e sáluame por la tu misericordia,
 ca non es en la muerte quien se mienbre de ti ¿e en
 el infierno quien te loará? Lazré en mi gemido,
 lauaré cada noche mi lecho e con las mis lágrimas
 regaré el mi estrado. Turbados son con quexa los mis
 ojos, envegeçi entre todos mis enemigos. Quitaduos
 de mi todos los que obrades maldat, ca oyó Dios la
 boz del mi llanto; oyó Dios el mi ruego e Dios mi
 oraçión rescibió. Envergüénçense e quebrántense
 todos mis enemigos, tórnense, envergüençen muy
 apresuramente.

 Dios, mi Señor, en ti esperé; sáluame de todos los
 que me persiguen e librame. Ante que arrape como
 león la mi alma, mientra non es quien me libre nin
 quien me faga saluo. Señor, mi Dios, si fize esto,
 si es maldat en las mis manos. Si fize mal a los que
 me lo fazian, caya por mi meresçimiento, si cogí a
 mi enemigo en balde. Persiga el enemigo la mi alma,
 e alcánçela e fuelle en la tierra

[ 234 ]
 la
 mi vida e la mi gloria traya al poluo. Leuántate,
 Señor, con tu ira, ensálçate en los términos de mis
 enemigos. Leuántate, Señor, en el mandamiento que
 mandaste, e la conpaña de los pueblos çercarte ha. E
 por esto, Señor, tórnate a lo alto, Señor que iudgas
 los pueblos. Júdgame segunt tu iustiçia e segunt mi
 sinpleza sobre mi; acubtize la maldat de los
 pecadores e conponerse ha el justo. El que prueua
 coraçones e reñones Dios el justo. La mi ayuda
 derecha es de Dios que salua los derechureros de
 coraçón. Dios es, pues, derechurero fuerte e
 paçiente e ¿por ventura se sosaña cada dia? E si non
 vos tornáredes, esgremirá su espada e estenderá su
 arco e conponerlo ha. E en él paró vasos de muerte,
 las sus saetas para los segundadores obra. Ahe que
 pare tortura, conçibió de boca e parió falsedat.
 Abrió pozo e cauolo e cayó en la foya que fizo.
 Tornarse ha su falsedat en su cabeça e sobre su
 pescueço su malfetria desçiende. Loaré a Dios segunt
 su justiçia e cantaré el nonbre del Señor muy alto.

 Dios, nuestro Señor, ¡quant maravilloso es el tu
 nonbre en toda la tierra! Ca la tu grandeza es
 ensalçada sobre los çielos. De la boca de los niños
 e de los que maman acabaste el tu loor por tus
 enemigos, porque destruyas el enemigo e el vengador.
 Ca veré los tus çielos que son obras de tus dedos,
 la luna e las estrellas que tú fundaste. ¿Qué cosa
 es el omne que lo mienbres o el fijo del omne que lo
 visitas? Amenguástelo un poco de los ángeles,; de
 gloria e de onra lo coronaste e apoderástelo sobre
 las obras de tus manos. Todas las cosas posiste so
 sus pies; ouejas e bueyes e todas las bestias del
 canpo. Las aues del cielo e los peçes de la mar que
 pasan las carreras de la mar. Dios, nuestro Señor;
 ¡quant marauilloso es el tu nonbre en toda la
 tierra!

 Confesarme he a ti, Señor, en todo mi coraçón e
 contaré todas tus marauillas. Gozaré e alegrarme he
 en ti e cantaré al tu nonbre muy alto e tornarse ha
 mi enemigo a çaga. Enfermarán e peresçerán de la tu
 faz, ca feziste mi juizio e mi coraçón. Estás en
 silla onde

[ 235 ]
 judgas egualdat. Airaste 
 las gentes e peresçen los crueles; el su nonbre
 destroiste por sienpre jamás: los enemigos
 desfallesçieron por sienpre desiertos; las çibdades
 dellos destroiste. Peresçió la remenbrança dellos
 con roido, e Dios por sienpre es. Paró al juizio su
 silla e él judgará el mal e justiçia, e judgará los
 pueblos en derechura. E será Dios fortaleza al pobre
 e fortaleza a ora de priesa. Esperen en ti los que
 conosçen tu nonbre, Señor, ca non desanparas los que
 te demandan. Cantad a Dios que mora en Sión, contad
 en los pueblos sus obras. El que sigue omezillos e
 los remenbra; non olvida el clamor de los pobres.
 Amérçéate de mi, Señor, e vey el mi quebranto de los
 mis enemigos e álçame de las puertas de la muerte,
 porque cuente tus loores en las puertas de la fija
 de Sión. Alegrarme he en tu saluamiento: súmanse las
 gentes en la foya que fizieron, e en este lazo que
 fizieron preso es el su pie. Conosçerán a Dios que
 faze juizio; en los obras de sus manos es tomado el
 pecador. Tórnense los malos al infierno, e todas las
 gentes que oluidan a Dios. Ca en la fin non será
 olvidado el pobre e la paçiençia de los pobres non
 peresçrá por sienpre. Reménbrate, Señor, non se
 enfortalescan los omnes: sean judgadas las gentes
 ante ti. Pon, Señor, sobre ellos dador de ley, e
 sepan las gentes que omnes sienpre son. ¿Por qué te
 deparaste, Señor, tan luenne, despreçias ende
 tribulaçión? Quando ensoberuesçe el malo es segudado
 el pobre: sean presos en los cuidados que cuidan;
 que es loado el pecador en deseos de su alma, e él
 en él será bendito. Ensañó a Dios el pecador, e
 segunt la muchedunbre de su saña non le demanda. No
 es Dios antél; ensuziadas son sus carreras todo
 tienpo, tirados son los sus juizios de tu faz;
 aseñorearse a de todos sus enemigos. Dixo en su
 coraçón: non seré mouido de generaçión en generaçión
 sin mal. La boca del qual es llena de maldiçión e de
 amargura e de engaño: so la su lengua trabajo e
 dolor. Está en asechanças en los ricos, porque mate
 el digno iusto. Los sus ojos contra el pobre otean,
 azechan en cubierto asi como león en su cabaño.
 Azechan por robar el pobre fasta que lo traya en su
 lazo; lo quebranta e quebrántase, e caherá quando se aseñoreare de los pobres. Dixo en su coraçón:
 oluidado lo ha Dios e tornó su cara que non lo vea
 por sienpre. Leuántate, Señor, Dios, alça tus manos
 e non oluides los pobres sobre que ensaña el malo a
 Dios, ca dize en su coraçón: non seré demandado. Tú
 vees que trabajo e ¿do les piensas que los trayas en
 tus manos? A ti fue dexado el pobre; al huérfano tú
 eres ayudador; quebranta el braço del malo;
 demandarán su pecado e non será fallado. El Señor
 regnará por sien-

[ 236 ]
 pre;
 perderse han las gentes de la su tierra. El deseo de
 los pobres oyó Dios; el proponimiento de sus
 coraçones oyó la tu oreja. Judga al pobre e al
 huérfano, porque el omne non proponga de se agrandar 
 sobre la tierra.

 En Dios confio. ¿Cómo dezides: la mi alma vuela al
 monte como páxaro? ca ahe que los pecadores
 tendieron su arco e pusieron saetas en su carcax
 para saetar en oscuro a los derechos de coraçón, ca
 el que tú feziste destruyeron e el iusto ¿qué fizo?
 Dios es en el su santo tenplo e en el çielo es su
 silla; los sus oios otean al pobre e sus pestañas
 prueuan los fijos de los omnes. Dios prueua el justo
 e al malo, e aquel que ama maldat aborresçe su alma.
 Llouerá sobre los malos lazos de fuego e piedra
 sufre e viento de tenpestades donado de su parte, ca
 justo es Dios e justiçias ama, e la su cara vee
 egualdat.

 Sáluame, Señor, ca desfallesçió el santo e menguadas
 son las virtudes de los fijos de los omnes. Cada uno
 fabla a su conpañero cosas vanas e labros engañosos
 de coraçón con coraçón fablaron. Calle e destruya
 Dios todos los labros engañosos e la lengua que
 fabla grandías. Ca dizen: por nuestras lenguas
 pujaremos: los nuestros labros con nos son e ¿quien
 es nuestro Señor? Por mesquidant de pobres e gemido
 de cuitados me leuantaré agora, dize Dios: ponerlo
 he en su salut e con fiuza faré en él. Palabras de
 Dios palabras linpias, plata esmerada, prouado a la
 tierra, alinpiado muchas vezes, Tú Señor, guardarnos
 has e librarnos has desta generaçión por sienpre.
 Los malos andan en derredor. Segunt la tu alteza
 acresçentaste los fijos de los omnes.


[ 237 ]
 
 Fasta quando, Señor, me oluidas por sienpre? fasta
 quando encubres tu cara de mi? fasta quando porné
 consejo en mi alma e dolor en mi coraçón de dia? ¿
 Fasta quando se alçará mi enemigo sobre mi? Cata e
 veéme, Dios, mi Señor, e alunbra los mis ojos ante 
 que me adormesca la muerte, ante que diga mi
 enemigo: liéualo. Si fuere mouido, mas yo en la tu
 misericordia espero. Alegrarse ha mi coraçón en tu
 salut; cantaré a Dios que me fizo bien e cantaré a
 Dios, al nonbre del Señor muy alto.

 Dixo el nesçio en su coraçón: non es Dios.
 Corronpidos son e aborresçibles, non ay quien faga
 bien nin aun uno. Dios del çielo cató sobre de los
 omnes por que vea si ay alguno entendido o que
 conosca a Dios. Todos se decayeron e todos en uno
 son sin prouecho, non ay quien faga bien nin fasta
 uno. Sepulcro abierto es la su garganta, por sus
 lenguas fablaban engaños e venino de serpientes es
 so los sus labros. La boca de los quales es llena de
 maldiçión e de amargura, e los sus pies fermosos son
 para derramar sangre. Quebrantamiento e mala ventura
 sea en las sus carreras, ca la carrera de paz non
 conosçieron, e temor de Dios non es ante sus ojos.
 Çierto bien saben todos los que obran maldat que
 comen mi pueblo como si comiesen pan; a Dios non
 llaman. Alli espauoresçieron do non temor, ca Dios
 con la iusta generaçión es, consejo del pobre
 confondedes que en Dios es su fiuza. ¿Quien dará de
 Sión saluamento a Ysrrael? En tornando Dios la
 captiuidat del su pueblo alegrarse a Jacob, gozará
 Ysrrael.

 ¿Señor, quién morará en tu tienda o quien se asolazará en el tu santo monte? Aquel que entra sin
 manzilla e obra iustiçia e fabla verdat en su
 coraçón e non mezcla engaño en su lengua. El que non
 faze mal conpañero e desonra non leuanta sobre su
 çercano. Despreçiado es ante sus oios e aborresçido 
 el malo, mas los que temen a

[ 238 ]
 Dios ónralos.
 El que iura a su çercano e non lo engaña, el que
 auer non da a logro, e seruiçio de omne sin engaño
 non resçibe. El que faze esto non será mouido por
 sienpre.

 Guárdame, Señor, ca en ti esperé. Yo dixe al Señor:
 mi Dios eres tú, ca de los mis bienes non has
 menester. Por los santos que en la tierra son fizo
 marauillosas todas mis voluntades entrellos.
 Acresçen las enfermedades dellos, de si aquéxanse.
 Non ayuntaré los sus ayuntamentos de sangres nin
 menbraré sus nonbres por los mis labros. Dios
 donadio de mi parte e mi raçión tú eres, restituirás
 a mi heredat. Cuerdas cayeron a mi en los fermosos e
 la mi heredat fermosa es a mi. Vendiziré a Dios que
 me dio entendimiento e aun fasta la noche cástiganme
 mis riñones. Yo veía a Dios ante si sienpre, que a
 la mi diestra es, porque yo non sea mouido. Por esto
 se alegra mi coraçón, e alegreme en mi lengua, e aun
 mi cuerpo yaze seguro. Ca non dexarás mi alma en el
 infierno e non dexarás los tus santos ver
 corronpimiento. Fezisteme saber carreras de vida,
 fartarme has de alegria con tu cara, deleitaçiones
 son en la tu diestra por sienpre.

 Señor, oye mi iustiçia e entiende mi ruego e escucha
 mi oraçión sin labros engañosos. De la tu cara salga
 el mi juizio, los tus oios vean derechuras; prouaste
 mi coraçón e prouásteme e visitásteme de noche, por
 fuego me esmeraste e non fallaste maldat de mi.
 Porque non fable mi boca las obras de los omnes por
 las palabras de tus labros yo guardaré carreras
 duras. Acaba las mis pisadas en los mis senderos,
 porque non se deleznen las mis pisadas. Yo te llamé
 que me oveses: Señor, enclina las tus orejas e oye
 las mis palabras. Faz marauillosas las tus
 misericordias tú que saluas los que esperan en ti de
 los que contrarian a la tu diestra. Guárdame asi
 como la nenilla del ojo e en sonbra de las tus alas 
 me defiende de la faz de los malos que me
 atormentaron. Los mis enemigos çercaron la mi alma,
 la su grosura ençerraron, la su boca fabló engaño.
 Los que me desecauan agora me çercaron, sus ojos
 ponen para entender en la tierra. Resçibiéronme

[ 239 ]
 así como león aparejado para la prea
 e asi como leonçillo que mora en lugares
 encubiertos. Leuántate, Señor, e alcánçalo e
 engáñalo e libra la mi alma del cruel con tu espada.
 E, Señor, los enemigos de la tu mano despárzelos en
 la su vida e de los tus condesijos finche su
 vientre. Fartos son los fijos e dexaron los
 sobrajas. Mas yo con iustiçia, aparesçeré ante ti e
 fartarme he quando paresçiere la tu gloria.

 Amaré a ti, Dios, mi fortaleza e mi refugio e mi
 librador, mi Dios e mi ayuda, e esperaré en ti, mi
 defendedor de mi salud e mi resçebidor. Loando
 llamaré a Dios e de mis enemigos seré saluo.
 Çercáronme dolores de muerte e rios de maldat me
 çercaron, dolores del infierno me turbaron e lazos
 de muerte me enboluieron. En la mi priesa llamé a
 Dios, e a mi Señor aclamé e del su santo tenplo oyó
 la mi boz e la mi querella antél entró en las sus
 orejas. La tierra se mouió e trimió: los çimientos
 de los montes estremeçieron e mouiéronse, ca Dios es
 irado a ellos. Alçose fumo con su ira e fuego de la
 su faz ardió e brasas se ençendieron dello. Enclinó
 el çielo e desçendió la escuridat so sus pies. Subió
 sobre cherubin e boló sobre las alas del viento.
 Puso tiniebras derredor de su cabaña, espesura de
 agua en las nuves del aire; de su resplandor pasaron
 nuues antel pedrisco e brasas de fuego. Del çielo
 tronó el Señor el muy alto Dios; so nos pedriscos e
 brasas de fuego: enbió sus saetas e derramó los
 relánpagos: acresçentó e derramolos. E paresçieron
 fuentes de aguas e descubriéronse los çimientos del
 mundo. De la tu ira, Señor, e del esparamiento de
 spiritu de su saña enbió de los çielos e tomome e
 tróxome de muchas aguas; librome de los mis enemigos
 muy fuertes e de mis malquerientes que se esforçaron
 contra mi. Adelantarónseme en dia de mi quebranto, e
 fue Dios mi defendedor e sacome a anchura e saluome,
 que me ouo voluntad. E diome Dios segunt mi iusticia
 e como linpieza de mis manos me donó. Ca guardé
 carreras de Dios e non fiz maldat a mi Dios, ca
 todos los sus juizios son ante mi e las sus
 justiçias non quité de mi. E seré antél sin manzilla
 e guardarme de mi pecado e dará Dios a mi segunt
 iustiçia e como linpieza de mis manos ante los sus
 ojos. Con el santo seras santo e con el escogido
 serás escogido e con el varón sinple serás sinple e
 con el falso entorçerás, ca el tu pueblo mezquino
 saluarás e los oios de los soberuios apremiarás. Ca,
 Señor, tú alunbras la mi candela e, mi Dios,

[ 240 ]
 tú alunbra mis tiniebras: yo contigo
 seré librado de tentaçión e con el mi Dios
 traspasaré el adarue. El mi Dios linpia es su
 carrera: las palabras de Dios esmeradas son como en
 fuego e él es defendedor a todos los que esperan en
 él, ca ¿qual es dios sinon él? o ¿quien es señor
 sinon este nuestro Señor? Este es Dios que me fizo
 çeñir fuerça e puso sin manzilla la mi carrera:
 enparejó los mis pies como los de los çieruos e
 sobre las altezas me fizo estar. El qual enseña las
 mis manos a la lid e puso los mis braços asi como
 arco de aranbre. E, Señor, tú me diste anparança de
 tu salud e la tu diestra me resçibió e la tu
 disçiplina me castigé e la tu doctrina me enseñó.
 Ensanchó mis pisadas so mi, e non deleznaron los mis
 calcañares: yo perseguiré mis enemigos e alcançarlos 
 he e non me tornaré fasta que todos fallescan.
 Quebrantarlos he e non se podrán leuantar e caerán
 so los mis pies. E, Señor, çeñisteme de fuerça para
 la lid e engañaste a los que se leuantauan contra mi
 deyuso de mi. E los mis enemigos me diste por
 espinazo e los mi malquerientes desparziste.
 Querelláronse e non era quien los saluase sobre
 Dios, e non los oyó, e yo esmenuzarlos he como
 poluos ante la faz del viento e como lodo de las
 plaças los desleiré. Librarme has de las barajas del
 pueblo e establesçerme has por cabdillo de las
 gentes. El pueblo que non conosçi me siruió e por
 oida de orejas me oyó. Los fijos agenos me
 mintieron, los fijos estraños envesgesçieron,
 deleznaron de los sus senderos. Viue, Dios bendito,
 mi Señor e ensalçado sea Dios de mi salud. Dios, tú
 eres el que das a mi vengança e metes los pueblos so
 mi e eres librador de los mis enemigos sañudos e de
 los que se leuantan contra mi. Ensalçarme has e de
 mal omne librame, e por tanto te loaré entre las
 gentes, Señor, e al tu nonbre daré cantar pujante en
 saluamiento de su rey e faziente misericordia al su
 untado, Dauid, e a su simiente fasta sienpre.

 Los çielos cuentan la gloria de Dios e las obras de
 sus manos demuestran el firmamiento. El dia al dia
 fabla palabra, e la noche a la noche demuestra
 sabiduria. Non ay fablas nin palabras que non sean
 oidas sus bozes. En toda la tierra salió el su
 sonido e en los términos de la tierra sus palabras.
 En el sol puso su morada e asi como nouio que salle
 de su thálamo. Leuantose asi como gigante para
 correr la carrera e de çima de los çielos es la su
 sallida e el su correr es fasta

[ 241 ]
 çima
 del çielo: non ay quien se esconda de su calentura.
 La ley de Dios sin manzilla torna las almas e el
 testimonio fiel del Señor da saber a los pequeños.
 Los juizios de Dios son derecheros e alegran los
 coraçones, e el mandamiento de Dios el claro alunbra 
 los ojos. El santo temor de Dios permanesçe por
 sienpre: los juizios de Dios son verdaderos e
 iustificados en si mesmos, e son deseados más que
 oro e piédras preçiosas e más dulces que el panal de
 la miel. Por ende los guarda en tu sieruo, e en los
 guardar ay grant presçio. Los pecados ¿quien los
 entiende? De los mis encubiertos me guarda, Señor, e
 de los agenos perdona al tu sieruo, si non se apoderaren sobre mi. Entonçe seré sin manzilla e
 seré linpio de grant pecado e será porque plegan las
 palabras de mi boca. E el pensamiento de mi coraçón
 ante ti, Señor, mi ayudador e mi defendedor.

 Oyate el Señor en el dia de la tribulaçión e
 defiéndate el nonbre de Dios de Jacob. Enbiete ayuda
 del su santuario, e de Sión te defienda. Miénbrese
 de todo tu sacrifiçio, e el tu ençensamiento fágase
 gordo. El dé a ti cosas segunt tu coraçón e todo tu
 consejo cunpla. Alegrarnos hemos en tu saluamiento e
 en el nonbre del nuestro Dios nos agrandearemos 
 Cunpla Dios todas las demandas. Agora sé que salua
 Dios su untado: oirle ha del su santo çielo; con sus
 poderíos salua la su diestra. Estos en carreras e en
 cauallos andan, nos en el nonbre de nuestro Señor,
 Dios, llamaremos. Ellos son obligados e cayeron, mas
 nos leuantámosnos e enderesçámosnos. Señor, salua al
 rey, e óyeme en el dia que te llamáremos.

 Señor, en tu fuerça se alegrará el rey e con tu
 saluamiento se ensalçará mucho. Deseo de su coraçón
 le diste e voluntad de sus labros non le vedaste, ca
 lo adelantaste en bendiçiones de dulçura, posiste en
 su cabeça corona de piedra preçiosa. Demandote vida
 e distele alongamiento de dias por sienpre. Grande
 es la su gloria en tu saluamiento; onra e grant
 fermosura pornás sobrél, ca lo darás en bendiçión
 por sienpre; alegrarlo has en alegria con tu cara.
 Ca el rey espera en el Señor e por la misericordia
 del muy alto non será mouido.

[ 242 ]
 Sea
 fallada la tu mano en todos tus enemigos e la tu
 diestra alcançe a todos tus malquerientes. Ponerlos
 has como forno de fuego en tienpo de tu cara. Dios
 con su ira los turbará e desgastarlos ha el fuego;
 su fruto destroirás de la tierra e sus simientes de
 fijos de omnes, ca enclinaron sobre ti mal, cuidaron
 pensamientos que non pudieron fazer, ca los pornás
 al espinazo e en las tus sobras conpornás sus caras.
 Alçate, Señor, en tu fortaleza; cantaremos e
 loaremos tus virtudes.

 Dios mio, Dios, otea, faz a mi: ¿por qué me
 desanparaste? Luenne de mi salud son las palabras de
 mis pecados. Mi Dios, llamaré de dia e non me oirás
 e de noche non a non sabiduria. Tú en santo lugar
 moras, loor de Ysrrael, en ti fiaron nuestros
 padres, esperaron e librástelos. A ti llamaron e
 saluástelos; en ti esperaron, non son confondidos.
 Yo so gusano e non omne, denuesto de los omnes e
 fazer yo del pueblo. Todos los que me veen
 escarneçen; me fablaron con sus palabras e mouieron
 la cabeça. Esperó en Dios, librelo e sáluelo. Tetas
 de mi madre por ti so echado del vientre. Del
 vientre de mi madre mi Dios eres tú; non te partas
 de mi, ca la tribulaçión es cerça e non ay quien
 ayude. Çercáronme muchos toros, e toros gruesos me
 çercaron. Abrieron sobre mi su boca asi como león
 que arraba e reburdia. Vertido e derramado so, asi
 como agua desparzido so, asi son todos mis huesos.
 Fecho es el mi coraçón como la çera que se derrite
 en medio del mi vientre; secose así como tiesto la
 mi fuerça e la mi lengua se fincó en los mis
 paladares, en polvo de muerte me posiste. Ca me
 çercaron muchos canes e consejos de malos me çercó.
 Foradaron mis manos e mis pies e contaron todos mis
 huesos; ellos pensaron e catáronme e partieron entre
 sí mis vestiduras e sobre la mi vestidura echaron
 suertes. Mas, tú, Señor, non aluengues de mi tu
 ayuda e a mi defendimiento para mientes. Libra la mi
 alma de espada e de la mano del can la mi unidat.
 Sáluame de la boca del león e de los cuernos del
 unicornio guarda la mi homilldat. Contaré tu nonbre
 a mis hermanos, en medio de la eglesia te loaré Los
 que temedes a Dios alabadlo, toda la simiente de
 Jacob glorificadlo. Témalo toda la simiente de
 Ysrrael, ca non desechó nin despreçió la oraçión del
 pobre e non tornó la su cara de mi; quando lo llamé
 oyome. Çerca de mi será mi alabança en la grant
 eglesia, mis prometimientos conpli-

[ 243 ]
 ré ante todos los que le temen.
 Comerán los pobres e fartarse han, e loarán a Dios
 los que lo buscan, los sus coraçones biuirán por
 sienpre. Menbrarse han e tornarse han a Dios todos
 los términos de la tierra e antél adorarán todas las
 conpañas de las gentes. Ca de Dios es el reino e él
 será Señor de las gentes. Comieron e adoraron. Todos
 los gruesos desçienden a la tierra. La mi alma 
 biuirá a él, e la mi simiente lo seruirá. Será
 contada a Dios la generaçión que ha de venir e los
 çielos contarán su justiçia al pueblo que nasçerá,
 el qual fizo Dios.

 Dios me gouernó e non me fallesçerá nada; en logar de
 fartura me asentó. Sobre agua de fartura me porná e
 mi alma tornará. El me guió sobre senderos de
 justiçia por el su nonbre. Magüer que yo ande en
 medio de sonbra de muerte non temeré ningunt mal, ca
 tú eres conmigo. La tu verga e el tu blago me dieron
 consolaçión. Posiste mesa ante mi contra aquellos
 que me conturban. Ungiste en olio mi cabeça e el mi
 vaso farto e claro es. E la tu misericordia me siga
 todos los dias de la mi vida porque more en la casa
 de Dios por alongamiento de dias.

 Del Señor es la tierra e su conplimiento e el mundo e
 todos los que moran en él. Ca sobre los mares la
 fundó él, sobre los rios la conpuso. ¿Quien sobirá
 al monte de Dios e quien estará en el su santo
 lugar? El inoçente de manos e de linpio coraçón que
 non resçibió en vano su alma nin juró con engaño a
 su próximo. Aqueste resçibirá generación de los que
 buscan a Dios, que demandan la faz del Dios de
 Jacob. Vos, prinçipes, alçad vuestras puertas e vos,
 puertas perdurables, alçaduos e entrará el rey de la
 gloria. ¿Quien es este rey de gloria? El Señor
 fuerte e poderoso en batalla. Vos, prinçipes, tolled
 vuestras puertas, e vos, puertas perdurables,
 alçaduos e entrará el rey de gloria. ¿Quien es este
 rey de gloria? El Dios de las virtudes ese es el rey
 de la gloria.


[ 244 ]
 
 A ti, Señor, alçé la mi alma; mi Dios, en ti afiuzio;
 non envergüençe e non me escarnescan mis enemigos e
 los que te esperan non sean confondidos. Confondidos
 sean los malos que fazen las cosas de balde. Las tus
 carreras, Señor, me enseña e los tus senderos me
 muestra. Enderésçame en tu verdat, que tú eres Dios,
 mi salvador, e a ti espero todo el dia. Miénbrate,
 Señor, de tus piadades e de las tus misericordias
 que por sienpre son. Los pecados de mi mançebia e
 las mis maldades non las mienbres. Segunt la tu
 misericordia miénbrate de mi, por la tu bondat,
 Señor. Dulçe e derechurero, Señor; por tanto dio ley
 a los que pecauan en la carrera. Guiará los mansos
 en juizio e enseñará a los homildosos las sus
 carreras. Todas las carreras de Dios son
 misericordia e verdat a los que demandan el su
 testamento e los sus testimonios. Por el tu nonbre,
 Señor, perdonarás el mi pecado, que grande es. ¿Qual
 es el omne que teme a Dios de entrar la carrera que
 escoja? La su alma en bienes morará e su linaje
 heredará la tierra. Firmedunbre es Dios a los que lo
 temen, e que la su poridat sea manifiesta a él. Los
 mis oios alçaré a Dios, ca él sacará los mis pies
 del lazo. Acata e amerçendéate de mi, ca solo e
 pobre so yo. Las priesas del mi coraçón se
 ensancharon; de las mis menguas librame. Vee la mi
 homildat e la mi lazeria e perdona todos mis
 pecados. Cata los mis enemigos que son muchos, e de
 mala malquerençia me aborresçieroon. Guarda la mi
 alma e librame, ca en ti espero. Los sinples e
 derechureros se allegaron a mi que te esperé. Señor,
 Dios, libra a Ysrrael de todas sus tribulaçiones.

 Júdgame, Señor, ca yo en mi sinpleza ando e en ti
 espero e non enfermaré. Pruéuame, Señor, e tiéntame
 mis reñones e mi coraçón. Ca la tu misericordia ante
 mis ojos es e plazer oue en tu voluntad e en tu
 verdat. Non estoue en consejo de vanidat e con los
 malfechores non entraré. Aborresçi conpaña de malos
 e con los crueles non estaré. Lauaré entre los
 sinples mis manos e çercaré el tu altar, Señor,
 porque oya la boz de tu alabança e cuente todas tus
 marauillas. Señor,

[ 245 ]
 yo amé onra de tu
 casa e amé el lugar de la morada de tu honra. Non
 pierdas con los malos la mi alma nin con los omnes
 de omezillo la mi vida. Ca en las manos dellos son
 maldades; la su diestra llena es de seruiçios. Mas
 yo en mi sinpleza ando; pérdoname e aue merçet mi.
 El mi pie estudo en derecho, en las eglesias
 bendeziré a ti, Señor.

 El Señor mi alunbramiento e mi salud; ¿a quien
 temeré? Dios es defendedor de mi vida ¿a quien
 espauoresçeré? quando se llegan sobre mi los
 enpesçientes que coman mis carnes. Los mis enemigos
 que me turbauan enfermaron e cayeron. Si fizieren
 castillos sobre mi, non temerá mi coraçón. Si se
 leuantare contra mi batalla, yo en esto esperaré.
 Una cosa demandé a Dios e esta buscaré, que more en
 la casa de Dios todos los dias de la mi vida. Que
 vea la voluntad de Dios e vesite el su santo tenplo,
 ca el me ascondió en la su morada e en el dia de los
 males me defendió en el ascondiminto de su tienda.
 En la piedra me alçó e agora alçó mi cabeça sobre
 mis enemigos. Çercaré e sacrificaré su tienda;
 sacrifiçio de bozes cantaré e diré: saluo me fizo.
 Oye, Señor, mi boz con que te llamé; aue merçet de
 mi e óyeme. A ti dixo mi coraçón: demandote mi cara;
 la tu cara demandaré, Señor. Non cubras la tu cara
 de mi e non te bueluas en saña a tu sieruo. Tu sey
 mi ayudador; non me desanpares e non me despreçies,
 Dios de mi saluamento. Ca mi padre e mi madre me
 dexaron, mas el Señor me resçibió. Ponme ley, Señor,
 en tu carrera e enderésçame en sendero derecho por
 mis enmigos. Non me trayas en las manos de los que
 me turban, ca leuantáronse contra mi falsos
 testimonios, e mintioles la su maldat. Yo creo que
 veré los bienes del Señor en la tierra de los biuos.
 Espera al Señor e faz como varón, afuerça tu coraçón
 e espera en Dios.

 A ti llamaré, Señor, mi Dios; non calles de mi e non
 semeiaré a los que desçienden al pozo. Oye, Señor,
 la boz de mi ruego quando te ruego e mientra alço 
 las mis manos al tu santo tenplo. Non me trayas con
 los pecadores e con los que obran maldat non me
 destruyas, ca ellos fablan paz con su próximo, mas
 los males están en sus coraço-

[ 246 ]
 nes. Dales tú, Señor, segunt sus
 obras e segunt la maldat que fablan. Dales tú segunt
 las obras de sus manos e así les da su presçio, ca
 non entendieron las obras de Dios, e en las obras de
 sus manos los destruirás e non los hedificarás.
 Bendito sea Dios que oyó la bor de mi ruego. Dios es
 mi ayudador e mi defendedor e en el esperó mi
 coraçón e so ayudado. E floresçió la mi carne e de
 mi voluntad lo loaré. Dios es fortaleza de su pueblo
 e defendedor de los saluamientos de su untado.
 Salva, Señor, el tu pueblo e bendize la tu heredat e
 gouiérnalos e álçalos para sienpre.

 Dat al Señor vos, fijos de Dios, dat a Dios fijos de
 carneros. Dat a Dios gloria e onra, dat al Señor
 gloria al su nonbre, adorat al Señor, en el su santo
 palaçio. La boz de Dios sobre las aguas, Dios de
 grant poderio tronó e el Señor sobre muchas aguas.
 Boz de Dios, esfuerça, boz de Dios en grandeza. Boz
 de Dios quebranta los çedros e quebranta el Señor
 los çedros del monte Libano, e desmenuzarlos ha como
 bezerro de Libano, e será amado como los fijos del
 unicornio. Boz del Señor que taia las llamas del
 fuego. Boz del Señor que taia e sacude el desierto,
 e mouerá Dios el desierto de Cades. Boz del Señor
 que apareja los çieruos e descobrirá las montañas e
 en el su santo tenplo todos dirán gloria. El Señor
 fará el diluio estar; será Dios rey por sienpre.

 Ensalçarte, Señor, que me resçebiste e non alegraste 
 mis enemigos sobre mi. Señor, mi Dios, llamete e
 sanásteme; Señor, sacaste del infierno la mi alma e
 saluásteme de los que desçienden en el lago. Cantad
 a Dios todos sus santos e load la remenbrança de su
 santidad. Ca saña es en su desdeñamiento e vida en
 su uoluntad. A la vispera se deterná el llanto e en
 la mañana el alegría. E yo dixe en mi abastança: non
 seré mouido por sienpre. Señor, en tu voluntad diste
 fuerça a la mi fermosura. Tornaste tu cara de mi e
 luego fuy quebrantado. A ti, Señor, llamaré e al mi
 Dios rogaré ¿que prouecho ha en mi sangre quando
 desçendieron a ronpimiento? ¿Por ventura se
 confesará a ti el poluo o demostrará la tu verdat?
 Oyolo Dios e amerçendeose de

[ 247 ]
 mi, e
 Dios es mi ayudador. Tornaste mi planto en gozo,
 tajaste mi saco e mi çilicio e çercásteme de
 alegría, porque la mi onra canté a ti e non sea
 atormentado. Señor, mi Dios, por sienpre te loaré.

 En ti, Señor, esperé, non sea confondido por sienpre:
 en la tu iustiçia librame. Enclina a mi la tu oreja
 e aquéxate que me libres. Sey tú a mi Dios
 defendedor e casa de anparança, porque me salues. Ca
 tú eres mi fortaleza e mi anparança e por el tu
 nonbre leuarme has e criarme has. Sácame deste lazo
 que me ascondieron, ca tú eres mi defendedor. En las
 tus manos acomiendo el mi spritu; redemisteme,
 Señor, Dios de verdat. Aborresçiste todos los que
 guardan vanidat en balde, mas yo esperé en el Señor
 e alegrarme e gozarme en la tu misericordia, ca tú
 cataste mi omildad e mi quebranto e saluaste mi alma 
 de menguas. E non me erraste en manos del enemigo,
 posiste mis pies en anchura. Amerçéate, Señor de mi,
 ca cuita he, ya çegó con ira el mi ojo e la mi alma 
 e el mi vientre. Ca la mi vida fallesçió en dolor e
 los mis años en sospiros. La mi fuerça enflaqueçió
 en pobreza e los mis huesos son turbados. Sobre mis
 enemigos so denuesto; a mis vezinos, e temor a mis
 conosçidos. Los que me veian fuera fuian de mi; así
 so oluidado como muerto de coraçón. Tal so como vaso
 perdido, ca oí denuesto de muchos que morauan en
 derredor, e quando se ayuntauan en uno contra mi
 conseiaron para tomar la mi alma. Mas yo en ti
 esperé, Señor, e dixe: mi Dios eres tú e en las tus
 manos son las mis suertes. Librame de mano de mis
 enemigos e de los que me persiguen. Alunbra la tu
 cara sobre el tu sieruo, sáluame en la tu
 misericordia. Señor, non sea confondido, ca te
 llamé.
 
 Envergüénçense los malos e sean llamados al infierno:
 mudos se fagan los labros engañosos que fablan
 maldat contra el justo en soberuia e en
 despreçiamiento. Que grande es la muchedunbre de la
 tu dulçura, Señor, la qual ascondiste a los que te
 temen. Acabaste a aquellos que esperan en ti ante
 los fijos de los omnes. Asconderlos has en el
 ascondimiento de la tu faz del conturbamiento de los
 omnes. Defenderlos has en la tu morada del
 contradezimiento de las lenguas. Bendito sea Dios
 que fizo marauillosa la su misericordia en la çibdat
 guarnesçida. E yo dixe: en el sobrepujamiento de mi
 voluntad echado so de la faz de los tus ojos. E por
 ende oiste la boz del mi ruego, quando te llamaua.
 Amad a Dios todos los sus santos, ca

[ 248 ]
 verdat
 demandará Dios e dará además a los que fazen
 soberuia fazer segunt varones. Afuérçese vuestro
 coraçón todos los que esperades en el Señor.

 Bienaventurados son aquellos cuyas maldades son
 perdonadas e los pecados dellos son cubiertos.
 Bienaventurado es el varón a quien non contó Dios
 pecado e en su coraçón non es engaño. Ca yo callé e
 envegesçieron los mis huesos mientras llamaua todo
 el dia, ca de dia e de noche se apesga sobre mi la
 tu mano. Torneme a mi mesquindat como quando se
 quiebra la espina. Mi pecado te fago saber e las mis
 maldades non encobri. Yo dixe: confesaré contra mi
 todas mis torturas al Señor, e tú perdonaste la
 crueldat del mi pecado. Por esto rogará a ti todo
 santo en tienpo conuenible. Enpero en el diluuio de
 las aguas muchas non se llegarán a él. Tú eres mi
 anparamiento de la priesa que me çercó. Tú, mi
 alegria, librame de los que me çercan. Yo te daré
 entendimiento e te guarnesçeré en la carrera que
 andudieres e firmaré sobre ti mis ojos. E non
 querades ser como cauallo e como mulo en que non es
 entendimiento. En freno e en carrillo refrenó sus
 carrillos que non lleguen a ti. Muchos son los
 tormentos del malo, mas el que espera en Dios
 misericordia lo çercará. Alegraduos en Dios e
 ensalçaduos los justos, aued gloria todos los de
 derecho coraçón.

 Alegraduos en Dios los justos, a los derechureros
 pertenesçe alabamiento; load a Dios en çitola e en
 salterio de diez cuerdas; cantad a él. Cantadle
 cantar nueuo e bien le cantad a él en boz, ca
 derecha es la palabra de Dios e todas las sus obras
 en fe. El ama misericordia e juizio; la tierra es
 llena de misericordia. Por la palabra de Dios son
 fechos los çielos e por el spritu de la su boca es
 toda la fuerça dellos. Allegó asi como en odre las
 aguas del mar e puso los abismos así como en
 thesoro. Toda la tierra tema a Dios, mas dél se
 mueuan todos los morantes en la tierra. Ca el dixo e
 fué fecho, el mundo e todas las cosas son criadas.
 Dios desfaze el consejo de las gentes e maltrahe los
 pensamientos de los pueblos e demuestra

[ 249 ]
 los consejos de los prinçipes. Mas
 el consejo de Dios por sienpre finca e los
 pensamientos de su coraçón por sienpre jamás.
 Bienaventurada es la gente cuyo señor es Dios e el
 pueblo que escogió por su heredat. Del çielo cató
 Dios e vio todos los fijos de los omnes. De la su
 morada aparejada cató todos los que moran en la
 tierra. Ca él señaladamente fincó sus coraçones e él
 entiende todas las sus obras. Non se saluará el rey
 por mucha fuerça nin el gigante non será saluo por
 la muchedunbre de la su fortaleza. Engañoso es el
 cauallo para la salud, con abundamiento de su fuerça
 non será saluo. Ahe los ojos de Dios sobre los que
 le temen e en aquellos que esperan sobre la su
 misericordia, porque libre de muerte las sus almas e
 los gouierne en la fanbre. La nuestra alma espera en
 Dios, ca nuestra ayuda e nuestro defendedor eres, ca
 en él se alegrará nuestro coraçón e en el su nonbre
 esperaremos.

 Bendiziré a Dios en todo tienpo, sienpre será su
 alabança en mi boca. En Dios se alabará mi alma;
 oyan los homildosos e alégrense. Engrandesçet a Dios
 conmigo e ensalçemos el su nonbre en uno. Demandé a
 Dios e oyome e de todas mis tribulaçiones me libró.
 Allegaduos a él e alunbrarvos ha, e las vuestras
 fazes non envergüençen. Este pobre llamó a Dios e
 oyolo, e de todas sus menguas lo salió. Enbió ángel
 del Señor aderredor de aquellos quel temen e
 librarlos ha. Gostad e ved quanto manso es Dios:
 bienaventurado es el varón que espera en él. Temed a
 Dios todos los sus santos, ca non han mengua los
 quel temen. Los ricos enpobresçieron e ovieron
 fanbre, mas los que demandan a Dios nunca auerán
 mengua de todo bien. Venid fijos e oidme, enseñaruos
 he el temor de Dios. ¿Qual es el omne que quiere la
 vida e codbiçia auer dias buenos? Guarda tu lengua
 de mal e los tus labros non fablen engaño; apártate 
 de mal, faz bien, demanda la paz e siguela. Los oios
 de Dios son sobre los iustos, en sus orejas los
 ruegos dellos. Mas la faz de Dios sobre los que
 fazen mal, porque destruya de la tierra la su
 remenbrança. Llamaron los iustos a Dios e oyolos, de
 todas sus tribulaçiones los libró. Çerca es Dios a
 los quebrantados de coraçón e a los homildosos de
 alma salua. Muchas son las priesas de los iustos, e
 de todas los librará Dios. Guarda Dios todos sus
 vasos e uno dellos non será quebrantado. La muerte
 de los pecadores es mala e los que malquieren al
 iusto serán culpados. Per-

[ 250 ]
 donará
 Dios las almas de sus sieruos e non serán culpados
 los que esperan en él.

 Judga, Señor, a los que me enpesçen e lidia todos los
 que me lidian. Toma armas e escudo e leuántate en mi
 ayuda. Desuaina la espada e aparéjate contra los que
 me persiguen e di a la mi alma: tu salud so yo.
 Confondidos sean e envergüençen los que demandan la
 mi alma. Confondidos sean e envergüençen los que
 demandan la mi alma. Confondidos sean e tornados
 atrás los que me piensan mal. Así sean como el poluo
 antel viento, e el ángel de Dios los confonda. Las
 sus carreras sean tiniebras e lobrefosco, e el ángel
 de Dios los confonda e los persiga. Ca en balde me
 ascondieron la muerte en su lazo e de balde
 denostaron la mi alma. Véngale el lazo que non sabe
 e la prisión que asconde lo prenda e en ese mesmo
 lazo caya. La mi alma se alegrará en Dios e
 delectarse ha en su saluamiento. Todos los mis
 huesos dirán: Señor, ¿quién semeia a ti? Tú libras
 el menguado de la mano de los más fuertes que él, e
 el pobre e el menguado de los que lo roban.
 Leuantáronse testimonios falsos e preguntáronme lo
 que non sabia. Pecháuanme mal por bien e sequedat
 para mi alma. Mas yo quando me entristeçia vestiame
 de çiliçio e omillaua en ayuno la mi alma, e la mi
 oraçión se tornará en mi seno. Como conpañero e como
 nuestro hermano asi aplazia, asi como lloroso e
 quebrantado así me omillaua. Allegáronse contra mi e
 vinieron en uno, ayuntaron sobre si açotes e non lo
 sope. Destroidos son, e non pungidos tentáronme, e
 engañáronme e roen sobre mi con sus dientes. Señor,
 ¿quando catarás? Establesçe la mi alma de la su
 maldat e de los leones libra la mi alma. Loarte en
 la gran eglesia e en pueblo fuerte te alabaré. Non
 se gozen sobre mi los que me contrarian malamente,
 que me aborresçieron de grado e me me açenauan del
 ojo. Ca con paz me fablauan engaños, cuidauan e
 ensancharon sobre mi su boca e dixeron: ¡alegria!
 ¡alegria! vieron nuestros ojos. Viste, Señor: non
 calles e non te partas de mi. Leuántate e entiende
 en mi juizio, mi Dios e mi Señor; en mi pleito
 júdgame segunt tu justiçia, Señor, mi Dios; e non
 gozen sobre mi, non digan en sus coraçones:
 ¡alegria! ¡alegria! a la nuestra alma, nin digan:
 destroimoslo. Envergüençen en uno; sean repo-

[ 251 ]
 sados los que se gozan de
 mis males. Vestidos sean de confondimiento e de
 miedo los que grandes cosas fablan contra mi.
 Ensalçen e alégrense los que quieren mi justiçia e
 digan sienpre: loado sea Dios aquellos que quieren
 la paz del su sieruo. E la mi lengua pensará la tu
 justiçia e todo el día la tu alabança.

 Dixo el tortiçero que pecaria en si mesmo: non es el
 temor de Dios ante sus ojos, ca engañosamente andudo
 ante el acatamiento dél, porque la su maldat sea
 fallada en aborresçençia. Las palabras de la su boca
 son mal e engaño: non lo quiso entender, porque non
 fiziese bien. Maldat pensó en su lecho, presente
 estouo a toda mala carrera; la maldat non la
 aborresçió. Señor, en el çielo es la tu
 misericordia, e la tu verdat fasta las nuues. Los
 tus juizios como los abismos. Los omnes e los
 ganados saluarás, Señor, por manera acresçentaste la
 tu misericordia, Dios. Los fijos de los omnes en los
 cobrimientos de las tus alas esperan. Fartarse han
 del abondamiento de la tu casa e con aguaducho de tu
 voluntad les darás a beuer, ca çerca de ti es la
 fuente de la vida e en la tu lunbre veremos luz. Da
 la tu misericordia a los que te conosçen e la tu
 iustiçia a los que son de derecho coraçón. Non me
 venga pie de soberuia e mano de pecador non me
 mueua. Cayeron los que obran maldad e pujáronlos e
 non pudieron estar.

 Non te enbueluas con los malos nin ames los que fazen
 maldat. Ca así como yerua asi sentirán e asi como
 los grumos de las veruas aina caerán. Espera en el
 Señor e faz bondat, mora en la tierra e gouiérnate
 de sus riquezas. Deleitate en el Señor e darte ha
 las petiçiones de tu coraçón. Muestra a Dios tus
 carreras e espera en él e él adozirá la tu iustiçia
 así como lunbre e el tu juizio asi como el mediodia;
 sey sometido al Señor e ruégalo. Non te enbueluas
 con los que aprouechan en su carrera e en el omne
 que faz torturas. Quitate de ira e dexa la saña, non
 te enbueluas por fazer mal. Ca los que se fazen
 malos serán destajados, e los que esperan en Dios
 heredarán la tierra. E aun un poco non será el
 pecador; demandarás el su

[ 252 ]
 lugar e non
 lo fallarás. Los homilldosós heredarán la tierra e
 deleitarse han en muchedunbre de paz. El pecador
 guardará al iusto e roerá sobre él con sus dientes,
 mas el Señor escarnesçerlo ha, ca vee que viene el
 su dia. Cuchillo desuainaron los pecadores e
 tendieron el su arco, sea quebrantado. Mejor es poco
 al iusto que muchos aueres de pecadores. Ca los
 braços de los pecadores serán quebrantados, mas Dios
 confirma los iustos. Conosçió Dios los dias de los
 sin manzilla e la su heredat será por sienpre. Non
 serán confondidos en el mal tienpo e en los dias de
 la fanbre se fartarán, e los pecadores peresçerán.
 Mas los enemigos del señor así mano a mano como
 fueren onrados e ensalçados, así como fumo
 desfallesçerán. Enprestará el pecador e non le
 pagarán, mas el iusto amerçearse ha e dará, ca los
 que los bendizen heredarán la tierra, mas los
 maldizientes serán esparzidos. Los pasos del omne
 enderesçarse han çerca el Señor e la su carrera
 querrán. Quando cayere non se ferirá, ca Dios pone
 deyuso la su mano. Mançebo fui e ya so viejo e nunca
 vi iusto desanparado, nin sus fijos menguados de
 pan. Todo el dia se amerçea e enpresta a los sus
 fijos; en bendiçión serán. Quitate del mal e faz
 bien e mora por sienpre, ca el señor ama juizio e
 non dexará los sus santos e por sienpre serán
 guardados. Los malos serán atormentados e la
 simiente de los malos peresçerá. Mas los justos
 heredarán la tierra e por sienpre morarán en ella.
 La boca del iusto pensará sabiduria, la su lengua
 fablará juizio. Ley de su Dios en su coraçón e non
 se engaña sus pasadas. Cata el pecador al justo e
 quiérelo matar, mas Dios non lo dexará en sus manos
 nin será dañado quando lo judgare. Espera en Dios e
 guarda su carrera e ensalçarte ha, porque tomes la
 tierra por heredat, e quando peresçieren los
 pecadores verlos has. Vi el malo sobreensalçado e
 alçado sobre los çedros de Libano. E pasé e ya non
 era; demandelo e non fallé su lugar. Guarda sinpleza
 e vee derechura, que son postremerias de omne manso.
 Los malos peresçerán e las postremerias de los malos
 peresçerán en uno. Mas la salud de los justos es de
 Dios e él es su defendedor en el tienpo de la
 tribulaçión, e ayudarlos ha Dios e librarlos ha e
 guardarlos ha de los pecadores e saluarlos ha, ca
 esperaron en él.


[ 253 ]
 
 Señor, non me reprehendas con tu saña e en la tu ira
 non me castigues, ca las tus saetas fincáronse en
 mi; afirmaste la tu mano sobre mi. Non ay sanidat en
 la mi carne ante la faz de la tu saña. Non es paz a
 mis huesos ante la faz de mis pecados. Ca las mis
 maldades andudieron sobre mi cabeça e asi como grant
 carga pesaron sobre mi. Podresçieron e enpeoráronse
 mis feridas ante la faz de mi nesçedat. Mesquino so
 fecho e acoruado por sienpre, todo el dia andaua
 triste. Ca los mis lomos llenos son de escarnies, e
 non es sanidat en la mi carne. Atormentado so e
 mucho abaxado, yo gemia por el ruido de mi coraçón.
 Señor, ante ti es todo mi deseo e mi gemido non te
 es escondido. El mi coraçón es turbado en mi,
 desanparome la mi fuerça e la lunbre de mis ojos non
 es conmigo. Los mis amigos e los mis çercanos contra
 mi se allegaron e estudieron, e los mis allegados 
 estudieron aluenne e fazianme fuerça los que
 demandauan mi mal; fablaron vanidades e de cada dia
 pensauan engaños. Mas yo así como sordo non lo oia e
 asi como mudo que non abre su boca. E so como omne
 que non oye e que non ha en su boca denuestos. Ca en
 ti, Señor, esperé; tú me oirás, Señor, mi Dios, ca
 dixe: nunca se alegren mis enemigos. E quando se
 mouian los mis pies fablaron sobre mi grandes cosas.
 Ca yo aparejado so para açotes, e el mi dolor
 sienpre es ante mi. Ca yo demostraré mi maldat e
 cuidaré en mi pecado. Los mis enemigos viuen e son
 esforçados sobre mi e acresçentáronse los que me
 aborresçieron malamente. Los que me pechan males por
 bienes denostáuanme, porque seguia la bondat. Non me
 desanpares, Señor, mi Dios, nin te partas de mi.
 Entiende en mi ayuda, Señor, Dios de mi salud.

 Dixe: yo guardaré las mis carreras que non pequen en
 la mi lengua. Yo puse guarda a la mi boca, ca estaua
 el pecador contra mi, e homilleme e callé de los
 bienes, e el mi dolor se renouó, ca se esclaresçió
 mi coraçón dentro de mi, e en el mi pensamiento
 arderá el fuego. Fablé por la mi lengua: fazme
 saber, Señor, el mi

[ 254 ]
 acabamiento e el
 cuento de los mis dias quales, porque sepa yo,
 Señor, que me desfallesçe. Medidos posistes los mis
 dias, e la mi salut como nada es ante ti. Por toda
 uauidat es el omne biuo. Pero en semeiança pasa el
 omne, mas en balde entristeçe. Faze thesoro e non
 sabe para quien lo ayunta. E agora ¿qual es la mi
 esperança, Señor, en mi? E mi la sustançia ante ti
 es. De todas mis maldades me libra; denuesto de
 neçedat me diste. Callé e non abri mi boca; tú me
 feziste, Señor: tírame estas llagas. Amén. Por la
 fortaleza de la tu mano yo fallesçí en los
 denuestos; por la maldat castigaste el omne e
 feziste la su alma podresçer asi como araña: enpero
 todo omne es conturbado. Oye, Señor, mi oraçión e mi
 demanda; entiendas las mis lagrimas. Non calles, ca
 pelegrino so çerca ti e estraño asi como todos mis
 padres. Mójame porque me enfrie ante que me vaya, e
 de aquí adelante non seré.

 Esperando esperé al Señor e entendiome e oyó las mis
 plegarias e sacome de laguna de mezquindat e de lodo
 e de pez. E puso sobre piedra los mis pies e
 enderesçó los mis pasos e metió en mi boca cantar
 nueuo, alabança a nuestro Dios. Verlo han muchos e
 temerán e esperarán en Dios. Bienaventurado es el
 varón cuya esperança es el nonbre del Señor e non
 cató en vanidades e mentiras falsas. Señor, Dios,
 muchas fezistes las tus marauillas e en los tus
 cuidamientos non es quien semeje a ti. Denunçielas e
 fablelas; acresçentadas son sin cuento. Sacrifiçio e
 oblaçión non quesiste, mas las orejas me acabaste. E
 sacrifiçio por pecado non demandaste: entonçe dixe:
 yo ya vengo. En la cabeça del libro es escripto de
 mi que faga tu voluntad, mi Dios, e yo quise e la tu
 ley es en medio de mi coraçón. Denunçié la tu
 justicia en la grant eglesia, e yo mis labros non
 vedaré; Señor, tú lo sabes. La tu iustiçia non la
 ascondí en el mi coraçón, la tu verdat e el tu
 saluamento díxelo. Non ascondí la tu misericordia e
 la tu verdat en el grant ayuntamiento. E tú, Señor,
 non aluengues de mi las tus merçedes e la tu
 misericordia e la tu verdat sienpre me resçibieron.
 Ca çercáronme males sin cuento, prendiéronme mis
 maldades e non pude ver. Más son que los cabellos de
 mi cabeça e mi coraçón me dexó. Plégate, Señor, que
 me libres e para mientes en mi ayuda. Amén.
 Confondidos e

[ 255 ]
 envergonçados sean de
 consuno los que demandan la mi alma para que la
 tomen. Tórnense atrás e envergüençen los que quieren
 mi mal. Luego lieuen su confondimiento aquellos que
 dizen por mi: ¡alegria! ¡alegria! Alégrense e
 gózense sobre ti todos e digan sienpre: loado sea
 Dios, todos los que demandan tu saluamiento. Mas yo
 mendigo so e pobre; Dios ha cuidado de mi. Tú eres
 mi ayudador e mi anparador; Dios mio, non tardes.

 Bienauenturado es el que entiende sobrel menguado; en
 el dia malo librarlo ha el Señor. El Señor lo guarde
 e lo abiuiente e fágalo bienauenturado en la tierra
 e non lo traya en la mano de sus enemigos. El Señor
 le dé ayuda sobre el lecho de su dolor: todo su
 lecho trastornaste en su enfermedat. Yo dixe: Señor,
 aue merçet de mi, sana la mi alma, ca pequé a ti.
 Los mis enemigos me dixieron mal: ¿quándo morirá e
 peresçerá su nonbre? E si alguno entraua a verme
 fablaua vanidades, el su coraçón le ayuntó maldat.
 Contra mi dezian todos mis enemigos e contra mi
 cuidauan muchos males. Palabra falsa establesçieron
 contra mi ¿por ventura el qué duerme non se
 leuantará? E aun el omne de mi paz en que yo fié,
 que comia el mi pan engrandesçió engaño sobre mi.
 Mas a mi resçebiste por sinpleza e confirmásteme en
 la tu cara por sienpre. Bendito sea el Señor, Dios
 de Ysrrael, desde siglo fasta el siglo. Amén.

 Como los çieruos desean las fuentes de las aguas asi
 desea la mi alma a ti, Señor, Dios. Cobdiçió la mi
 alma a Dios que es fuente biua. ¿Quando verné e
 aparesçeré ante la faz de Dios? Las mis lagrimas me
 fueron pan de dia e de noche, mientra que me dizen
 cada dia: ¿do es el tu Dios? Esto menbré e vertiose
 en la mi alma, ca pasará en lugar de morada
 marauillosa, fasta la casa de Dios. En boz de
 alegria e de confesión e de sonido de comeres ¿por
 qué te entristeçes la mi alma e por qué me
 conturbas? Espera en Dios, ca aun me confesaré a él,
 ca él es saluamiento de la mi cara e mi Dios. A mi
 mismo se turba la mi alma; por ende menbraré de ti

[ 256 ]
 de tierra de Jordán fasta el monte
 pequeño. El abismo llama al abismo en la boz de tus
 canales. Todas las tus altezas e tus ondas sobraron
 sobre mi. De dia manda Dios de mi vida: yo diré a
 Dios: mi resçebidor eres. ¿Por qué te oluidaste de
 mi e porque ando tan triste, mientra me atormenta el
 enemigo? Quando se quebrantan todos mis huesos
 denostáronme mis enemigos. Ca dizenme por todos los
 dias: ¿do es el tu Dios? ¿Por qué eres triste la mi
 alma e por qué me conturbas? Espera en Dios, ca aun
 me confesaré a él, mi saluamiento e mi Dios.

 Júdgame, Dios, e departe el mi pleito de la gente non
 santa e del omne malo e engañoso librame. Ca tú eres
 Dios, mi fortaleza ¿por qué me enpuxaste e por qué
 ando tan triste, quando me aprieta el enemigo? Enbia
 la tu luz e la tu verdat; ellos me guiaron e me
 traxieron en el tu santo monte e en la tu morada. E
 yo entraré al altar de Dios, al Dios que alegra la
 mi mançebia. Loaré en la çitola a ti, Dios, mi Dios
 ¿por qué eres triste mi alma e por qué me conturbas?
 Espera a Dios, ca aun me confesaré a él, saluamiento
 de mia cara e mi Dios.

 Dios, por nuestras orejas lo oimos e nuestros padres
 nos contaron la obra que obraste en los sus dias e
 en los dias de antigüedat. La tu mano esparzió las
 gentes e plantástelos e atormentástelos e
 enpuxástelos. Ca en su cuchillo non mantouieron la
 tierra e el su braço non los saluó. Mas la tu
 diestra e el tu braço e el alunbramiento de la tu
 cara, ca plógote. Tú eres ese mismo mi rey e mi Dios
 que mandas la salud de Jacob. En ti velaremos
 nuestros enemigos por faz e en el tu nonbre
 menospresçiaremos los que se leuantan contra nos.
 Non esperaré en mi ballesta e el mi cuchillo non me
 saluará. Ca nos saluaste de los que nos atormentauan 
 e los que nos aborresçian confondiste. En Dios nos
 loaremos todo el dia e en el tu nonbre confesaremos
 por sienpre. Mas agora nos desechaste e nos
 confondiste e non sallirás en nuestras fuerças.
 Tornástenos atrás por

[ 257 ]
 uestros
 enemigos e los que nos malquerian nos robaron para
 si. Distenos como ouejas para comer e en las gentes
 nos esparziste. Vendiste el tu pueblo sin presçio e
 non fue pujamiento en las sus cuentas. Posístenos
 denuesto a nuestros vezinos, por sosañamiento e
 escarnio nos han todos los que son en derredor de
 nos. Posistenos en semejança a las gentes e
 mouimiento de cabeça a los pueblos. Todo el dia la
 mi vergüença es contra mi, e confondimiento de mi
 cara me cubrió. De la boz del maltrayente e del
 perjurante de la faz del enemigo e del persiguiente.
 Todas estas cosas vinieron sobre nos e non te
 oluidamos e non fezimos mal en todo tu testamento e
 non se tiró atrás todo nuestro coraçón, e torçiste
 los nuestros senderos de la tu carrera. Ca nos
 oluisdaste en lugar de tormento, e cubrionos sonbra
 de muerte. Si oluidamos el nonbre de nuestro Dios e
 si tendimos nuestras manos a dios ageno. ¿Por
 auentura Dios requerirá estas cosas? Ca él sabe las
 poridades del coraçón. Ca por ti somos amortiguados 
 todo el dia, tentados somos como ouejas para
 degollar. Leuántate. ¿Por qué duermes, Señor?
 Leuántate e non nos despreçies por sienpre. ¿Por qué
 escondes la tu faz, oluidaste de nuestra mengua e de
 nuestra tribulaçión? Ca abaxada es en el poluo la
 nuestra alma, ayuntada es a la tierra en el nuestro
 vientre. Leuántate, Señor; ayúdanos e libranos por
 el tu nonbre.

 Pensó el mi coraçón buena palabra; digo yo mis obras
 al rey, e la mi lengua a la péñola del escriuano
 diz: escriue aina. Apuesto en fermosura sobre los
 fijos de los omnes, enbiada es graçia en los tus
 labros; por eso te bendixo Dios por sienpre. Çiñe tu
 espada, sobre tu yjada, tú muy poderoso. En tu
 apostura e en tu fermosura entiende,
 bienauenturadamente anda e regna. Por la verdat e la
 mansedunbre e la justiçia te aduzirá 
 marauillosamente la mi diestra. Las saetas tuyas son
 agudas, los pueblos caherán so ti en los coraçones
 de los enemigos del rey. La tu silla, Dios, es por
 sienpre, vara de enderesçamiento es vara de tu
 reino. Amaste iustiçia e aborresçiste maldat, e por
 ende untote Dios, el tu Dios, de olio de alegria 
 ante tus conpañeros; mirra e guta e almizque sallen
 de tus vestiduras. De los palaçios de marfil de que
 te delectaron sallen fijas de reyes en tu onra.
 Estouo la reina a la tu diestra en vestido

[ 258 ]
 dorado çercada de variedat. Oye,
 fija, e vee, enclina la tu oreja, oluida el tu
 pueblo e la casa de tu padre. Cobdiçiará el rey tu
 fermosura, ca él es tu señor Dios, e adorarlo han
 las fijas de Tiro, con dones la tu cara rogarán
 todos los ricos del pueblo. Toda la su gloria, fija
 del rey, de dentro; en listas doradas çercada e
 cubierta de marroquis. Las virgines serán traidas al
 rey después della; las sus vezinas serán adozidas a
 ti. Serán adozidas en alegría e en gozo e serán
 adozidas al tenplo del rey. Por los tus padres
 nasçieron a ti fijos; fazerlos has prinçipes sobre
 toda la tierra. Menbrarme del tu nonbre, Señor, en
 todas las generaçiones. Por ende los pueblos
 confesarse han a ti por sienpre en el siglo.

 Dios es nuestra ayuda e fortaleza e ayudador en las
 tribulaçiones que nos vinieron. Por ende non
 temeremos quando se turbare la tierra e pasarán los
 montes en el coraçón del mar. Sonaron e turbáronse
 las aguas dellos, turbáronse los montes en su
 fortaleza. El roido del rio alegra la çibdat.
 Santificó la su morada el muy alto Dios, en medio
 dél non serás mouido; ayudarlo ha Dios de grant
 mañana. Turbáronse las gentes e enclináronse los
 reinos; dio su boz e mouiose. Dios de virtudes es
 conusco, el nuestro resçebidor es Dios de Jacob.
 Venid e ved las obras del Señor que puso, marauillas
 sobre la tierra: tuvo las peleas fasta la fin de la
 tierra. Quebrantará el arco e frangerá las armas e
 los escudos quebrantará en el fuego. Entendet e ved
 quan manso es Dios, alçarme en las gentes e alçarme 
 en la tierra. Dios de virtudes es conusco, el
 nuestro resçebidor es Dios de Jacob.

 Todas las gentes batid con las manos e alegraduos a
 Dios en boz de cantar, ca Dios es alto e espantoso e
 es grant rey sobre toda la tierra. Sometió los
 pueblos a nos e las gentes so nuestros pies.
 Escogionos en su heredat, fermosura de Jacob que
 amó. Subió Dios en alegria e el señor en boz de
 tronpa: Cantad al nuestro Dios, cantad al nuestro
 rey, cantad, ca Dios es rey de toda la tierra,
 cantad

[ 259 ]
 sabiamente. Regnó Dios sobre
 las gentes, Dios sobre la su santa silla. Los
 prinçipes de los pueblos se ayuntaron con el Dios de
 Abraham, ca los fuertes dioses de la tierra
 fuertemente son alçados.

 Grande es el Señor e mucho loado en la çibdat del
 nuestro Dios, en el su santo monte. Fiéndase por
 alegria toda la tierra, monte de Sión, rencones de
 aquilón, çibdat del grant rey. Dios en las sus casas
 será conosçido, quando la resçibiere. Ca los reyes
 de la tierra son ayuntados e allegáronse en uno.
 Ellos lo vieron e marauilláronse, çercáronse e
 mouiéronse e grant temor los prendió. Alli eran
 dolores como de muger que pare, en grant su
 quebranto quebranta las naues de Tarso. Asi como lo
 oimos asi lo vimos en la çibdat del Señor de
 virtudes, en la çibdat del nuestro Dios; Dios la
 fundó por sienpre. Dios, nos resçebimos la tu
 misericordia en medio del tu tenplo. Dios, segunt el
 tu nonbre asi es la tu alabança en los términos de
 la tierra; de justiçia es llena la tu diestra.
 Alégrese el monte de Sión e ensálçense las fijas de
 Judá por los tus juizios, Señor. Çercat a Sión e
 abraçadla e recontadla en las sus torres. Poned los
 vuestros coraçones en la su fuerça e departid las
 sus cosas porque lo contedes en otra generaçión, ca
 este es Dios, nuestro Dios, por sienpre e él nos
 gouernará en los siglos.

 Oid esto todas las gentes e escuchad con las orejas
 todos los que judgades la tierra. Çinco engendrados
 de la tierra, e los fijos de los omnes, e el rico e
 el pobre de consuno. Mi boca fablará sabiduria e el
 pensamiento de mi coraçón será entendimiento.
 Inclinaré en palabra la mi oreja, abriré en el
 salterio el mi proponimiento; ¿por que temeré en el
 dia malo?; la maldat del mi calcañar me çercó.
 Aquellos que fincan en su virtud e en la muchedunbre
 de sus riquezas han gloria. El hermano non redime,
 mas redime el omne e non dará a Dios su presçio e el
 presçio de quitamiento de su alma e trabajará por
 sienpre e biuirá aun en la fin. Non verá la muerte
 quando viere los sabios que mueren; el loco e el
 nesçio en uno peresçerán e dexarán a los agenos sus
 riquezas e los sus sepulcros

[ 260 ]
 serán
 sus casas para sienpre. La sus moradas de generaçión
 en generaçión llamaron, los sus nonbres en las
 tierras son. El omne quando era en onra non lo
 entendió e es conparado e egualado a las bestias
 nesçias e fecho es su semejable. Esta su carrera les
 es escándalo e desí en su boca plazerán. Asi como
 ouejas son puestos en el infierno e la muerte los
 paçerá. E aseñorearse han dellos los justos en la
 mañana e la su ayuda envegeçe en el infierno con su
 gloria. Enpero Dios quitará la mia alma de la mano
 del infierno quando la resçibiere. Non temas quando
 el omne se fiziere rico e quando se amuchiguare la
 gloria de su casa, ca en la muerte non lieua todo,
 nin desçenderá con él la su onra. Ca la su alma 
 mientra él fuere biuo será bendita, e loarte ha
 quando le bien fizieres. Entrará fasta las
 generaçiones de sus parientes e fasta sienpre non
 verá lunbre. El omne que era en onra non entendió,
 egualado es a las bestias nesçias e fecho es su
 semejable.

 Dios, señor de los dioses, fabló e llamó la tierra
 donde nasçe el sol fasta donde se pone; de Sión
 semejança de su fermosura. Dios manifiestamente
 verná e Dios nuestro non callará. El fuego ante él
 arderá e aderredor dél tenpestad fuerte. Llamó al
 çielo de suso e a la tierra para judgar su pueblo.
 Ayuntadle sus santos que ordenan; su testamento
 sobre sacrifiçios. E los çielos contarán la su
 iusticia. ca el Señor es juez. Oye, mi pueblo, e
 fablarte e castigarte, que yo Dios so tu Dios. Non
 te reprenderé en tus sacrifiçios, ca las tus
 ofrendas sienpre son ante mi. Non tomaré de tu casa
 bezerros nin de tus greyes cabrones. Ca mias son
 todas las animalias de las siluas, los ganados de
 los montes e los bueyes. Yo conosco todas las aues
 del çielo, e la fermosura del canpo comigo es. Si
 oviere fanbre non te lo diré. Ca mia es la redondeza
 de la tierra e la su finchedunbre. Por auentura si
 comeré carnes de toros, o si beueré sangre de
 bezerros o de cabritos? Da tú a Dios sacrifiçios de
 alabança e paga al muy alto tus prometimientos.
 Llámame en el dia de la priesa e fibrarte he e
 onrarme has. Mas Dios dixo al pecador: ¿Por qué
 cuentas mis iustiçias e tomas el mi testamento en la
 tu boca? Ca tú aborriste la sçiençia e echaste las
 mis palabras detrás. Si veias el ladrón iuaste
 corriendo con él e con los adulteradores ponias tu
 raçión. La tu boca abondó en maldat e la tu lengua
 fablaua mal-

[ 261 ]
 dades e
 engaños. Seias e fablauas contra tu hermano e ponias
 escándalo contra los fijos de tu madre. Todas estas
 cosas feziste e yo callé e cuidaste falsamente que
 yo era tu semejable. Prenderte e porné contra ti la
 tu faz. Entendet estas cosas los que oluidades al
 Señor ante que vos arrabe e non sea quien vos libre.
 Sacrefiçio de alabança me onrará e alli es el camino
 por do le mostraré el saluamiento de Dios.

 Amerçéate de mi, Dios, segunt la tu grant
 misericordia, e segunt la muchedunbre de tus
 merçedes destruye la mi maldat. De aqui adelante
 láuame de mi maldat, e de mi pecado me alinpia. Ca
 yo conosco la mi maldat, e el mi pecado contra mi es
 sienpre. A ti solo pequé e mal fiz contra ti, porque
 fagas juizio en tus palabras e venças mientra
 judgares. Ca en maldades so conçebido, e en pecados
 me conçibió mi madre. Ca tú amaste verdat e las
 cosas dubdosas e ascondidas de la tu sabiduria me
 demostraste. Roçiarme has con ysopo e seré linpio,
 lauarme has e seré blanco más que la nieue. Al mi
 oido darás gozo e alegria, e alegrarse han los
 huesos quebrantados. Toma la tu faz de los mis
 pecados e desfaze todas las mis maldades. Cria en mi
 coraçón linpio, Dios, e spritu derecho renueua en
 las mis entrañas. Non me lançes delante de tu cara e
 el tu santo spritu non lo quites de mi. Dame alegría 
 del tu saluamiento e con el spritu prinçipal me
 confirma. Yo enseñaré a los malos tus carreras e los
 crueles serán convertidos a ti. Guárdame de
 omezillos, Dios de mi saluamiento, e ensalçará la mi
 lengua la tu justiçia. Señor, tú abrirás los mis
 labros, e la mi boca demostrará la tu alabança. Ca,
 si quisieses, daria sacrefiçio, mas con sacrefiçios
 non te deleitas. El sacrefiçio de Dios spritu
 contribulado; coraçón quebrantado e homillado, Dios,
 non despreçiarás. Mansamente faz, Señor, en la tu
 buena voluntad a Sión, porque sean hedificados los
 muros de Iherusalem. Entonçe resçebirás sacreficio
 de iusticia, oblaçiones e holocaustos: entonçe
 pornán sobre el tu altar bezerros.


[ 262 ]
 
 Por qué resçibes gloria en la maldat? ¿Por qué eres
 poderoso en la iniquidat? Todo el dia piensa la tu
 lengua tortura, asi como nauaja aguda feziste
 engaño. Amaste la maldat sobre la bondat, maldat más
 que egualdat. Amaste todas las palabras de
 trabucamiento por lengua engañosa. Por ende Dios te
 destroirá por sienpre; arrancarte ha e derraigarte
 ha de la tu morada e la tu raiz de la tierra de los
 que biuen. Verlo han muchos e temerán e sobrél
 reirán e dirán: ahe aquí el omne que non puso a Dios
 por su ayudador. Mas yo seré asi como oliua que
 lieua fructo en casa del Señor, Dios. Yo esperaré en
 la misericordia de Dios por sienpre. Confesarme a ti
 por sienpre, ca me feziste e esperaré en el tu
 nonbre, ca bueno es ante el acatamiento de los tus
 santos.

 Dize el nesçio en su coraçón: non es Dios.
 Corronpidos son e aborresçidos en sus maldades, non
 es quien faga bien. Dios del çielo acató sobre los
 fijos de los omnes, porque vea si ay quien entiende
 a Dios. Todos declinaron e en uno son fechos sin
 prouecho, non es quien faga bien nin fasta uno. ¿Por
 auentura lo saberán todos los que obran maldat que
 desgastan el mi pueblo asi como manjar de pan? A
 Dios non llamaron; alli ovieron miedo do non era
 temor. Ca Dios destruyó sus huesos, aquellos de que
 se pagan los omnes confondidos son, ca Dios los
 despreçió. ¿Quien dará de Sión saluamiento a
 Ysrrael? Quando Dios tirare la captiuidat de su
 pueblo ensalçarse ha Jacob e alegrarse ha Ysrrael.

 Dios, en tu nonbre me salua e en tu nonbre me judga.
 Dios, oye mi oraçión e con las orejas entiende las
 palabras de mi boca. Ca los estraños se leuantaron
 contra mi e los fuertes demandaron la mi alma e non
 pusieron a Dios ante su acatamiento. Ahe que Dios me
 ayuda e el Señor es resçebidor de la mi alma.
 Trastorna

[ 263 ]
 los males a mis enemigos e
 en la tu verdat despárzelos. De voluntad sacreficaré
 a ti e confesarme al tu nonbre, Señor, ca bueno es,
 ca de toda tribulaçión me libraste e sobre mis
 enemigos cató mi ojo.

 Oye, Dios, mi oraçión e non despresçies mi ruego,
 entiéndeme e óyeme. Contristadores en mi uso e
 tornado so de la boz del enemigo e de la tribulaçión
 del pecador. Ca declinaron en mi las maldades e en
 la saña me eran muy tristes. El mi coraçón es
 toruado en mi e pauor de muerte cayó sobre mi. Temor
 e miedo vinieron sobre mi e cubriéronme las
 tiniebras. E dixe yo: ¿quien me dará péñolas asi
 como a paloma e bolaré porque fuelgue? Ca alongueme 
 fuyendo e finqué e estoue en el yermo. Esperaua
 aquel que me saluó de la grandeza del viento e de
 tenpestad. Trastorna, Señor, e departe las sus
 lenguas, ca vi maldat e contradezimiento en la
 çibdat. De dia e de noche la çercarán sobre sus
 muros, e la maldat e el trabajo e la tortura será en
 medio della. E de las sus plaças non desfallesçió
 usura e engaño. Ca si el mi enemigo me maldixiese,
 sofrirlo ya. E si aquel que me quiere mal fablase
 sobre mi grandes cosas, por auentura asconderme ya
 dél. Mas tú omne, mi guiador e de un coraçón e mi
 conosçido que comigo tomauas dulçes manjares, en la
 casa de Dios andudimos con consentimiento. Venga la
 muerte sobrellos e desçiendan en el infierno biuos,
 ca maldades son en las sus moradas en medio dellos.
 Mas yo al Señor llamé e el Señor me saluó. En la
 vispera e en la mañana e en mediodia lo contaré e lo
 mostraré e él oirá la mi boz e remediará en paz la
 mi alma de aquellos que se llegan a mi, ca entre
 muchos era comigo. Oirme ha Dios e abaxarlos ha, ca
 él es ante que los siglos. Ca non les es mudamiento
 e ellos, non temieron a Dios e él estendió la su
 mano en pagando. Ensuziaron su testamento,
 departidos son de la saña de su cara e allegose al
 su coraçón. Amollesçieron sus palabras más que olio,
 e ellos son saetas e dardos. Alança en Dios tu
 cuidado e él te criará e non dará por sienpre
 deleznamiento al iusto, mas tú, Dios, leuarlos has
 al pozo de la muerte. Los varones de pecados e de
 omezillos e engañosos non demediarán sus dias, mas
 yo esperaré en ti, Señor.


[ 264 ]
 
 Amerçéate de mi, Dios, ca me coçeó el omne e todo el
 dia lidiando me atribuló. Coçéaronme mis enemigos
 todo el dia, ca muchos peleauan contra mi. Del
 alteza del dia temeré, mas yo en ti esperaré. En
 Dios loaré mis palabras, en Dios esperaré, non
 temeré que me faga enojo ningunt omne en carne. Todo
 el dia descomulgauan mis palabras, contra mi eran
 todos sus pensamientos en mal e dentro estarán e
 asconderse han e guardarán mi calcañar. Asi como
 touieron al mi alma, por poco saluarlos has e en
 saña los pueblos quebrantarás. Dios, la mi vida te
 demostré e posiste las mis lágrimas ante ti asi como
 en tu prometimiento. Entonçe se tornarán mis
 enemigos atrás, en qualquier dia que te llamare; ya
 conosçi que mi Dios eres tú. En Dios loaré mi
 palabra, en el Señor loaré mi sermón. En Dios
 esperé, non temeré cosa que me faga omne. En mi son
 tus prometimientos, loores que te daré, ca libraste
 la mi alma de muerte e los mis pies de
 deleznamiento, porque aya plazer ante Dios en la
 lunbre de los que biuen.

 Amerçéate de mi, Dios, amerçéate de mi, ca en ti fia
 la mi alma, en sonbra de tus alas esperaré fasta que
 pase la maldat, llamaré al Dios muy alto, Dios que
 me fizo bien, enbió del cielo e lbrome, dio en
 denuesto los que me çercauan. Enbió Dios la su
 misericordia e la verdat e libró la mi alma de medio
 de los fijos de los leones, e dormi conturbado. Los
 fijos de los omnes, los sus dientes armas e saetas,
 e la su lengua espada aguda. Alçate sobre los
 çielos, Dios; e sobre toda la tierra la tu gloria.
 Lazo pararon a los mis pies e turbaron la mi alma,
 cauaron foya ante la mi faz e cayeron en ella.
 Aparejado es el mi coraçón, Dios, aparejado es el mi
 coraçón, cantaré e diré salmo. Leuántate, mi onra,
 leuántate, salterio, e çitola, e yo leuantarme de
 mañana. Confesarme a ti, Señor, en los pueblos e
 dezirte salmo ante todas las gentes. ¡Qué
 engrandesçida es fasta los çielos la tu misericordia
 e fasta las nuues la tu verdat! Alça, Dios, sobre
 los çielos e sobre la tierra toda la tu gloria.


[ 265 ]
 
 Si verdaderamente fablades justiçia e derecheramente
 judgad, fijos de los omnes. Ca en el coraçón
 maldades obrades en la tierra e las vuestras manos
 fazen torturas. Agenados son los pecadores de la
 natura de la muger e erraron desque nasçieron del
 vientre e fablaron falsedades. Saña es en ella a
 manera de serpiente asi como del aspio sordo que
 çierra sus orejas que non oiga las bozes de los
 encantadores e del biuimiento encantador sabio. Dios
 destroirá e quebrantará los sus dientes e las bocas
 dellos. Las muelas de los leones quebrantará Dios, a
 nada vernán, así como agua que corre estienden su
 arco fasta que enfermen. Como çera que se rite serán
 retidos, así como cayó el fuego e non vieron el sol.
 Ante que entendiesen las espinas el cardo así biuos
 como en saña las soruerá. Alegrarse ha el iusto
 quando viere la vengança. Las sus manos alçará en la
 su sangre e en la vengança del pecador. E dirá el
 omne: çierto fruto es al justo e çierto Dios judga
 sobre la tierra.

 Librame de mis enemigos, Dios, e de los que se
 leuantan contra mi librame. Guárdame de los que mal
 obran e de los varones de omezios sáluame. Ca
 tomaron la mi alma e corrieron contra mi los fuertes
 e nin mi maldat nin mi pecado; Señor, sin iniquidad
 corri e enderesçé. Leuántate en mi acorrimiento e
 vee tú, Dios, Dios de virtudes, Dios de Ysrrael e
 entiende a visitar todas las gentes. Non ayas merçet
 de los que obran maldat; conviértanse a la tarde e
 sufran fanbre como canes; e çercarán la çibdat e
 fablarán en su boca e cuchillo será en su boca, ca
 ¿quien lo oyó? E tú, Señor, escarnesçerlos as e a
 nada traherás todas las gentes. La mi fortaleza a ti
 la daré, ca tú eres Dios, mi resçebidor, el mi Dios,
 e la tu misericordia verná ante mi. Dios,
 demuéstrame sobre mis enemigos, non los mates,
 porque non se oluiden del mi pueblo. Despárzelos en
 tu fuerça e desordénalos, Señor, mi defendedor.
 Pecado de su boca, palabras de sus labros, perdidos
 sean en su soberuia. De desdeño e de mentira serán
 demostrados en el acatamiento en saña de
 acabamiento; non serán. E saberán que Dios se aseñoreará

[ 266 ]
 de Jacob e de sus
 términos. Quebrantados serán a la tarde e auerán
 fanbre como perros e çercarán la çibdat. Ellos
 esparzirán e serán esparzidos para comer e si non
 fueren fartos ladrarán. Mas yo cantaré la tu
 fortaleza e alabaré de mañana la tu misericordia. Ca
 tú eres mi resçebidor e mi ayuda en el dia de la
 priesa. Mi ayudador; a ti cantaré, ca tú eres Dios,
 mi resçebidor, mi Dios e mi misericordia.

 Dios, desechástenos e destroistenos, ensañástete e
 amerçendeástete de nos. Mouiste la tierra e
 conturbástela; sana los sus quebrantos, ca conmovida
 es. Demostrástete al tu pueblo cosas duras, dístenos
 a beuer vino de tormento. Diste a los que te temen
 señal que fuya del arco, porque sean librados los
 tus amados. Sáluame con la tu diestra e tenme; Dios
 fabló en el su santo lugar. Alegrarme e pararé
 raçión e en el valle de las moradas midiré. Mio es
 Galaat e mio es Manase e Efraym es fortaleza de mi
 cabeça. Judá es mi rey, Moab es olla de mi
 esperança. En Ydumea estenderé mi calçado; los
 estraños son sometidos a mi. ¿Quién me leuará a
 çibdat guarnesçida? o ¿quién me aduzirá? Tú. Dios,
 nos desechaste ¿e non saldrás en las nuestras
 fuerças? Danos ayuda a la priesa, ca vana es la
 salud del omne. En Dios faremos virtud e él a nada
 traherá los que nos atribulan.

 Dios, oye tú mi ruego e entiende la mi oraçión. De
 los términos de la tierra a ti llamé quando se acoitaua el mi coraçón, e en la piedra me
 ensalçaste. Aduxísteme, ca tú eres mi esperança e
 torre de fortaleza contra la cara del enemigo.
 Moraré en tu tienda por sienpre defendido en el
 cubrimiento de las tus alas. Ca tú, mi Dios, oiste
 mi oraçión, diste heredat a los que te temian. Tú
 añaderás dias sobre los dias del rey a los sus años
 fasta el dia de generaçión en generaçión. Fincará
 por sienpre ante la cara de Dios: la su misericordia
 e la su verdat ¿quien la buscará? Asi diré salmo por
 sienpre al tu nonbre, porque dé mis oraçiones de dia
 en dia.


[ 267 ]
 
 Aun a Dios será subjecta la mi alma, ca dél es el mi
 saluamiento. Ca él es mi Dios e mi saluamiento e
 sabidor, e de aqui adelante non me moueré. ¿PPor qué
 corredes de los omnes, matades vos todos asi como a
 pared enclinada e seto enpuxado? Enpero de su pauor
 cuidan derribar e de volntad mentir. Con su boca
 bendizen e con su coraçón maldizen. Enpero a Dios es
 sometida la mi alma, ca dél es mi esperança e mi
 paciençia, ca él es mi Dios e mi saluamiento, e mi
 gloria e mi ayuda e mi esperança en Dios es. Esperat
 en él todo el ayuntamiento del pueblo, estendet
 çerca dél vuestros coraçones, ca Dios nuestro
 ayudador es por sienpre. Enpero vanos son los fijos
 de los omnes en maliçias, porque engañen de su
 vanidat en uno. Non querades esperar en las maldades
 e las rapiñas, furtos e robos non querades
 cobdiçiar. Si las riquezas se escorrigen e se
 pierden non querades y poner el coraçón. Una vegada
 fabló Dios: estas dos cosas le oi, ca el poderio de
 Dios, e, Señor, en ti es misericordia, ca tú darás a
 cada uno segunt sus obras.

 Dios mio, a ti de mañana velo, deseo ouo en ti la mi
 alma e mucho más la mi carne. En tíerra desanparada
 sin carrera e sin agua asi en el santo lugar
 aparesçi a ti, porque viese la tu virtud e la tu
 gloria. Ca mejor es la tu misericordia sobre las
 vidas, los mis labios te loarán. Bendezirte en mi
 vida e en el tu nonbre alçaré mis manos. Asi como de
 flor de farina e de grosura sea llena la mi alma e
 por labros de alegria loará a ti la mi boca.
 Menbreme de ti sobre el mi estrado, en los maitines
 pensaré en ti, ca fuiste mi ayudador. En el
 cubrimiento de tus alas me albergué, apegose la mi
 alma en pos de ti, resçibiome la tu diestra. Mas
 ellos en vano demandaron la mi alma, entrarán en las
 baxuras de la tierra, serán traidos en manos de
 espada e serán partes de raposas. Mas el rey se
 alegrará en Dios, serán loados todos los que judgan
 en él, ca çerrada es la boca de los que fablan cosas
 falsas.


[ 268 ]
 
 Oye, Dios, mi oraçión quando te ruego, del temor del
 enemigo libra la mi alma. Defendísteme del
 ayuntamiento de los malos e de la muchedunbre de los
 que obran maldat. Ca aguzaron como espada las sus
 lenguas, estendieron en el arco cosa amargosa,
 porque en ascondido asaeten al que es sin manzilla e
 luego lo saetarán e non temerán, firmaron así
 palabra mala. Dixieron que ascondiesen lazos e
 dixieron ¿quien los verá? Escodruñaron maldades e
 fallesçieron los escondruñadores en la busca.
 Allegarse ha el omne a grant coraçón e alçarse ha a
 Dios. Saetas de niños pequeños se fizieron las sus
 llagas, e enfermaron contra ellos las sus lenguas;
 tornáronse todos los que los veian e todo omne
 temió. E contaron las obras de Dios e los sus fechos
 entendieron. Alegrarse ha el iusto en Dios e
 esperará en él e serán loados todos los derechos de
 coraçón.

 A ti conviene alabança Dios, en Sión, e a ti será
 dado voto en Iherusalem. Oye la mi oraçión; a ti
 verná toda carne. Las palabras de los crueles
 enfortalesçieron sobre nos, e a las nuestras
 crueldades tú auerás merçet. Bienauenturado es aquel
 que tú escogiste e tomaste, e morará en tus
 palaçios. Conplidos seremos de los bienes de la tu
 casa; el tu tenplo es santo e marauilloso en
 egualdat. Oyenos, nuestro Dios, esperança de todos
 los términos de la tierra e en el mar aluenne. Tú
 çeñido de poderio aparejas los montes en tu
 fortaleza e tú turbas la fortaleza del mar e el
 sonido de las sus ondas. Turbarse han las gentes e
 temerán de las tus señales los que moran en los
 términos, e deleitarás las salidas de la mañana e de
 la viespra. Visitaste la tierra e fartástela,
 amuchiguaste enriquesçerla. El rio de Dios lleno es
 de aguas, aparejaste sus manjares, ca tal es el tu
 aparejamiento. Afarta los sus rios e acresçienta los
 sus frutos, en los sus destellamientos se alegrará 
 la cosa que lieua fruto. Bendizirás la corona del
 año de la tu benignidat e los tus canpos se
 conplirán de abondança. Engordarán las fermosuras
 del desierto e los collados se çercarán de alegria.
 Vistiéronse carneros de cueros e los valles
 abondarán en çeuada, llamarán e dirán yno e
 alabança.


[ 269 ]
 
 Cantad a Dios toda la tierra, dezid salmo al su
 nonbre, dat onra a su alabança. Dezid a Dios: ¡O!
 quan espantosas son tus obras, Señor, en la
 muchedunbre de tu fuerça serán mintrosos a ti tus
 enemigos. Toda la tierra te adore e cante a ti e
 diga salmo al tu nonbre, Señor. Venid e veed las
 obras de Dios, espantoso es en consejos sobre los
 fijos de los omnes. El qual tornó el mar en secura,
 el rio pasauan de pie e alli nos alegraremos con él.
 El qual se aseñorea en su fuerça por sienpre, las
 sus obras sobre las gentes cantan: los que se
 enasperean non se alçen en si mismos. Bendezid las
 gentes al nuestro Dios e oid la boz de su alabança,
 el qual pisó la mi alma para vida e non dio en
 mouimiento los mis pies. Tú, Dios, prouástenos e por
 fuego nos examinaste, asi como examinan la plata.
 Traístelos en lazo, posiste tribulaçiones en nuestro
 espinazo, posiste los omnes sobre nuestras cabeças,
 pasamos por fuego e por agua e traxístenos en
 refrigerio. Entraré en la tu casa con sacrefiçios e
 pagarte mis prometimientos que departieron mis
 labros e los que fabló la mi boca en mi tribulaçión.
 Sacrefiçios con meollo te ofresçeré con ençienso de
 carneros, ofresçerte he vacas con cabrones. Venid e
 oid todos los que temedes a Dios e contaruos he
 quantas cosas fizo a la mi alma. A él llamé con mi
 boca e alegreme con mi lengua. Si alguna maldat caté
 en mi coraçón, non me oirá el Señor. Por ende me oyó
 Dios e entendió a la boz del mi ruego. Bendito sea
 Dios que non remouió mi coraçón e la su misericordia
 non quitó de mi.

 Dios se amerçee de nos e nos bendiga, alunbre la su
 cara sobre nos e amerçéese de nos, porque conoscamos
 en la tierra la tu carrera e entre todas las gentes
 el tu saluamiento. Dios, a ti loen los pueblos, a ti
 loen los pueblos todos. Alégrense e gózense las
 gentes, ca tu judgas los pueblos en egualdat e las
 gentes enderesças en la tierra. Confiésense a ti,
 Dios, los pueblos; la tierra dio su fruto.
 Bendiganos Dios, nuestro Dios, bendiganos Dios,
 nuestro Dios, e témanle todos los términos de la
 tierra.


[ 270 ]
 
 Leuántese Dios e derrame todos sus enemigos, e todos
 los que lo mal quisieren fuyan de la su faz. Como se
 desfaze el fumo asi se desfagan, así como se rite la
 çera en el fuego así se parezcan los pecadores ante
 la faz de Dios. E los justos fuelguen e alégrense 
 ante la faz de Dios e deleitense en alegria. Cantad
 a Dios e dezid salmo al su nonbre, fazed camino a él
 que subió sobre ocçidente e él ha nonbre Señor.
 Alegratuos antél, tornarse han de la su cara, que él
 padre de los huérfanos e juez de la viudas. Dios
 está en su santo lugar. Dios que faz morar los de
 una costunbre en una casa. El saca los presos en
 fortaleza e aun aquellos que enasperean que moran en
 los sepulcros. Dios, quando sallieres ante tu pueblo
 e quando traspases en el desierto. La tierra se
 mouió e los çielos destellaron de la faz de Dios e
 de la faz de Dios de Ysrrael. Lluuia de voluntad
 apartarás, Dios, a tu heredat; ella enferma, mas tú
 la acabaste. Las tus animalias morarán en ella,
 Dios; posiste tu dulçura al pobre, Dios dará palabra
 a los predicadores en mucha fuerça. Rey de virtudes
 amados, e de la fermosura de la casa parar los
 espojos. Si durmades en medio de los valles péñolas
 de paloma sobre plateada e las estremidades de su
 espinazo en amarelleza de oro. Quando de parte del
 Rey çelestial sobrella con nieue se enblanquesçerán
 en Selmon, monte de Dios, monte grueso, monte
 cuajado, monte gordo ¿por qué sospechades montes
 cuajados? Monte en que plaze a Dios de morar en él e
 por ende el Señor morará y por sienpre. El carro de
 Dios con diez millares, millares de alegrante se,
 Dios es en ellos, en Sinay en el santo lugar.
 Sobiste en alto, prendiste la captiuidat, reçebiste
 dones en los omnes. Ca los non creyentes morar
 nuestro Señor Dios. Bendito sea Dios de dia en dia,
 cada dia buen camino nos fará Dios de los nuestros
 saluamientos. EEl nuestro Dios es Dios de fazer
 saluos e del nuestro Señor es la salida de la
 muerte. E nuestro Dios quebrantará las cabeças de
 sus enemigos e la sumidat del cabello de los que
 andan en sus pecados. Dixo el Señor: por vos
 atrastornaré en la fondeza del mar. Porque el tu pie
 sea teñido en sangre e la lengua de tus carnes sea
 teñida de la sangre de tus enemigos. Vieron los tus
 mandamientos, mandamientos de mi Dios e mi rey que
 es en el lugar santo. Vinieron los prinçipes
 ayuntados, mientra que catauan en medio los aranbres 
 de las mançebas. En las

[ 271 ]
 eglesias
 bandezid a nuestro Señor, Dios, de las fuentes de
 Ysrrael. Alli era Benjamin el moço en
 sobrepujamiento de voluntad. Los prinçipes de Judá,
 sus cabdillos, los prinçipes de Zabun e los
 prinçipes de Neptali. Manda Dios a la tu fuerça,
 confirma Dios esto que obraste en ellos. En el tu
 tenplo, en Iherusalen, a ti ofresçerán los reyes
 dones. Denuesta las bestias de cañauera,
 ayuntamiento de toros en las vacas de los pueblos,
 porque deseche aquellos que son prouados como plata.
 Destruye las gentes que quieren peleas, vernán
 atados de Egipto, e de Ethiopia vérná la su mano a
 Dios. Regnos de la tierra, cantad a Dios, cantad al
 Señor, cantad a Dios que subió sobre el çielo del
 çielo a oriente. Ca él dará boz de virtud de su boz,
 dat gloria a Dios; sobre Ysrrael es la su grandeza e
 la su virtud en las nuues. Marauilloso es Dios en
 sus santos, Dios de Ysrrael, él dará virtud e
 fortaleza de su pueblo: bendito sea Dios.

 Sáluame Dios, ca entraron las aguas fasta la mi alma.
 Fincado so en el lodo del infierno e non es en mi
 sustançia. Yo vine en la alteza del mar e la
 tenpestad samorgujome. Trabajé llamando,
 enronquesçieron mis quixadas, desfallesçieron mis
 ojos, mientra que espero en mi Dios. Acresçentados 
 son más que los cabellos de mi cabeça los que me
 aborresçieron de grado; confortáronse los mis
 enemigos que me persiguen sin derecho; entonçe
 pagaua lo que nunca tomé. Dios, tú sabes la mi
 sinpleza e los mis pecados non te son ascondidos.
 Non enverguençen en mi los que te esperan, Señor de
 virtudes; non sean confondidos sobre mi los que te
 demandan, Dios de Ysrrael. Ca por ti sofri denuesto
 e el confondimiento sufrió la mi faz, ca so estraño
 a mis hermanos e pelegrino a los fijos de mi madre.
 Ca enbidia e amor de tu casa me comió e los
 denuestos de los que te denostauan cayeron sobre mi.
 E cobrí en ayuno la mi alma. fecho me es denuesto. E
 puse çiliçio por mi vestidura e fecho so a ellos en
 palabra; contra mi fablauan los que seian en la
 puerta, contra mi catauan los que beuian el vino.
 Mas yo la mi oraçión tenia a ti, Dios, como tienpo
 de plazer. En la muchedunbre de tu virtud óyeme, en
 la verdat de tu salud. Librame del lodo, porque non
 me ensuzie, librame de los que me malquieren; la
 fondeza, nin el pozo eche su boca sobre mi. Oyeme,
 Señor, ca benigna es la tu misericordia e segunt la
 muchedunbre de tus merçedes cátame. E

[ 272 ]
 non
 tornes la tu faz del tu moço, ca tribulado so
 fuertemente; tenme. Entiende a la mi alma e librala,
 por los mis enemigos librame. Tú sabes mi denuesto e
 mi confusión e mi reuerençia. Ante ti son todos los
 que me tribulan, el denuesto cató la mi alma e la
 mezquindat. E sofrí e esperé e non era quien se
 contristase comigo e non fallé quien me consolase. E
 dieron en el mi manjar fiel e en la mi sed diéronme
 a beuer vinagre azedo. La su mesa sea delante dellos
 por lazo e los sus dones sean en escándalo.
 Escuréscanse e entenebrescan los sus ojos que non
 vean e sienpre sean coruos los sus espinazos.
 Derrama sobre ellos la tu saña de la tu ira prenda.
 La su morada sea desierta e non sea quien more en
 las sus tiendas. Ca ellos persiguieron al que tú
 perseguiste e añadieron sobre el dolor de las sus
 llagas. Tú pon maldat sobre la maldat dellos e non
 entren en la tu justiçia. Raidos e tirados sean del
 libro de los biuos e con los justos non sean
 escriptos. Yo so pobre e doliente e la tu salud,
 Dios, resçibiome. Loaré el nonbre del mi Dios con
 cantar e engrandearlo he en alabança. E plazerá a
 Dios más que bezerro nueuo que aluenga los cuernos e
 las uñas. Véanlo los pobres e alégrense, de mandat a
 Dios e biuirá la vuestra alma. Ca el Señor oyó los
 pobres e los sus amados non despresçió. Alábenlo los
 çielos e la tierra e el mar e todas las serpientes
 que son en ellos. Ca Dios saluará a Sión, e serán
 hedificadas las çibdades de Judá. Ca morarán y e
 demandarlo han por heredad e la simiente e el linaje
 de los sus sieruos la manterná, e los que aman el su
 nonbre morarán en ella.

 Dios, sey en mi ayuda, entiende, Señor, e aquéxate 
 para avudarme. Confondidos sean e ayan miedo los que
 demandan la mi alma e tórnense atrás e envergüençen
 los que me cuidan males. Tórnense luego
 envergonçados los que dizen a mi: ¡alegria alegria!
 Alégrense en ti todos los que te demandan e digan
 sienpre: loado sea Dios, aquellos que aman el tu
 saluamiento; mas yo menguado e pobre so, Dios:
 ayúdame. Mi ayudador e mi librador sey tú, Señor,
 non te detardes.


[ 273 ]
 
 En ti esperé, Señor, non sea confondido por sienpre,
 en la tu justiçia me libra e me escapa. Enclina a mi
 la tu oreja e sáluame. Sey tú a mi Dios ayudador e
 lugar guarnesçido, porque me salues, ca tú eres mi
 firmamento e mi ayuda. Mi Dios, librame de la mano
 del pecador e de la del que faz contra ley e del
 cruel. Ca, Señor, tú eres mi defendedor. El mi
 cantar sienpre será en ti, así como marauilla so a
 todos e tú fuerte ayudador eres. La mi boca se
 fincha de alabança, porque cante la tu gloria todo
 el dia e la tu grandeza. Non me deseches en el
 tienpo de la vegez, cuando fallesçiere la mi fuerça
 non me deseches en el tienpo de la vegez, quando
 fallesçiere la mi fuerça, non me desanpares. Ca
 dixeron los mis enemigos por mi, e los que guardauan
 la mi alma ensáñaronse en uno e dezian: Dios lo
 desanparó, perseguidlo e prendetlo, ca non es quien
 lo libre. Dios, non te aluengues de mi e, mi Dios,
 cata en mi ayuda. Confondidos sean e desfallescan
 los que denuestan la mi alma, cubiertos sean de
 confusión e de verguença los que me quieren mal. Mas
 yo sienpre esperaré en ti e añaderé sobre toda tu
 alabança. La mi boca demostrará la tu iustiçia, todo
 el dia el tu saluamiento. E porque non conosçi
 letradura entraré en los poderios del Señor, e,
 Señor, menbrarme de la iustiçia de ti solo. Dios, tú
 me enseñaste desde mi mançebia fasta agora e
 demostraré las tus marauillas e fasta la vegez e la
 senetud, Dios, non me desanpares. Fasta que denunçie
 el tu braço a toda generaçión que ha de venir. El tu
 poderio, Dios, e la tu iusticia fasta en las altezas 
 que feziste grandes; Dios ¿quien es semejable a ti?
 E quantas tribulaçiones muchas e malas me
 demostraste e fezisteme biuo e de las baxezas de la
 tierra de cabo me aduxiste. Acresçentaste la tu
 grandeza e tornástete e consolásteme. E yo loarte he
 en los vasos del salmo, la tu verdat, Dios, e
 cantaré a ti en la çitola, Santo de Isrrael.
 Alegrarse han los mis labros quando yo cantare a ti
 e la mi lengua que redemiste, mas la mi lengua todo
 el dia pensará la tu iustiçia, quando confondidos e
 envergonçados fueren los quieren e buscan a mi
 males.


[ 274 ]
 
 Dios, tu juizio da al rey e la tu iustiçia al fijo
 del rey, para judgar el tu pueblo en iustiçia e los
 tus pobres en juizio. Los montes resçiban paz al
 pueblo e los collados iustiçia. Judgarás los pobres
 del pueblo e saluarás los fijos de los omnes,
 homillarás los caloñadores. E permanesçerá con el
 sol ante la luna en las generaçiones de las
 generaçiones. Desçenderá como lluuia en velloçino e
 asi como destellos que destellan sobre la tierra. En
 los sus dias nasçerá la iustiçia e abondamento de
 paz fasta que se remueua la luna. E aseñorearse ha
 de mar fasta mar e desde el rio fasta los términos
 de la redondeza de la tierra. Antél caerán los de
 Ethiopia e los sus enemigos lanberán la tierra, los
 reyes de Tarso e de la insola ofresçerle han dones e
 los reyes de los de Arabia e de los de Saba traerán
 dones. Todos los reyes lo adorarán e todas las
 gentes lo seruirán. Ca librará el pobre del
 poderoso, el pobre que non auia ayudador. Perdonará
 al pobre e al menguado e saluará las almas de los
 pobres, de usuras e de maldat quitará las almas 
 dellos, e el nonbre dellos será onrado antél. E
 vernán e darle han del oro de tierra de Arabia e
 adorarlo han sienpre e todo el dia lo bendizirán.
 Será firmamiento en la tierra, en las altezas de los
 montes será alçado el su fruto más que el Libano e
 floresçerá de la çibdat como la yerua de la tierra.
 El su nonbre sea bendito por sienpre; antel sol
 permanesçe el su nonbre e en él serán benditos todos
 los linajes de la tierra. Todas las gentes lo
 loarán. Bendito sea el Señor, Dios de Ysrrael, el
 qual solo faze marauillas. E bendito el nonbre de la
 su magestad por sienpre e toda la tierra se conplirá
 de su magestad. Así sea.

 ¡O! quan bueno es el Dios de Iherusalen a los que son
 derechos de coraçón. Los mis pies fascas mouiéronse
 e deleznaron las mis pisadas. Ca resçelé sobre los
 malos veyendo la paz de los pecadores, ca non ouo
 catamiento a la su muerte e el firmamiento fue plaga
 dellos. En trabaio de los omnes non son e con los
 omnes non serán atormentados. E por ende los comió
 soberuia, cubriéronse de maldat e de su crueldat.
 Salió asi como de grosura la su maldat e pasaron

[ 275 ]
 en talente de su coraçón. Cuidaron e
 fablaron maldat e en el alto fablaron crueldat.
 Pusieron en el çielo su boca e la su lengua pasó en
 la tierra. Por ende se converterá aqui el mi pueblo
 e dias conplidos serán fallados en ellos. E dixeron:
 ¿cómo o en qué manera sabe Dios o si es alguna 
 sabiduria en el alto del çielo? Ahe que los
 pecadores e abondados en el siglo ovieron riquezas.
 E yo dixe: pues así es, sin razón fize iusto mi
 coraçón e laué mis manos entre los que eran sin
 enpesçimiento. E atormenteme todo el dia e el mi
 castigamiento en los maitines. Si dezia asi lo
 contaré, ahe que denosté la naçión de los tus fijos.
 Pensaua que conosçiese estos trabajos ante mi fasta
 que entre en el santuario del Señor e entienda en
 las postremerias dellos. Enpero por engaños posiste
 a ellos e derribástelos quando se alçauan. E como
 son fechos como solos mano a mano fallesçieron,
 peresçieron por su maldat. Asi como sueño de los que
 se leuantan de dormir asi de la tu çibdat traherás a
 nada la imagen dellos. Ca enfermó mi coraçón e los
 mis reñones se comouieron e yo sienpre contigo. Tú
 touiste la mi mano diestra e en la tu voluntad me
 aduxiste e con gloria me reçebiste. ¿Qual cosa es
 para mi en el çielo e de ti que quise yo sobre la
 tierra? Fallesçió la mi carne e el mi coraçón, Dios
 de mi coraçón, e mi parte es Dios por sienpre. Ca
 los que se aluengan de ti peresçerán, tú destroiste
 todos los que fazen seruicio. Mas a mi bueno es
 alegrarme a Dios e poner mi esperança en el mi
 Señor, Dios. Porque demuestre todas las tus
 predicaçiones en las puertas de la fija de Sión.

 Dios, ¿por qué nos desechaste en la fin, ensañose la
 tu ira sobre las ouejas de tu paçimiento? Miénbrate
 del tu ayuntamiento que mantouiste del comienço. Tú
 redemiste la vara de tu heredat, el monte de Sión en
 que moraste. Alça las tus manos contra las soberuias
 dellos por sienpre. ¡Oh! quantas malas cosas fizo el
 enemigo en el santuario. E glorianse los que te
 aborresçieron en medio de la tu solepnidat. Pusieron
 por señales las tus señas e non conosçieron como en
 el salimiento sobre el alto, asi como en la silua de
 los maderos con segures tajaron las sus puertas, con
 segur e con facha la derribaron. Ençendieron con
 fuego el tu santuario, en la tierra ensuziaron la
 morada del tu nonbre. Dixieron en su coraçón el
 parentesco dellos en uno: fagamos folgar e tirar de
 la tierra todos

[ 276 ]
 los dias festiuales.
 Nuestras señales non vimos, ya non es profeta e de
 aqui adelante non nos conosçerá. E Dios ¿fasta
 quando denostará el enemigo, ya escarnesçe el
 contrario el tu nonbre por sienpre? ¿Por qué tornas
 la tu mano e la tu diestra de medio del tu seno por
 sienpre? Mas Dios que es nuestro rey ante los siglos
 obró salud en medio de la tierra. Tú en fuerça
 confirmaste el mar, conturbaste las cabeças del
 dragón, dístelo a comer a los pueblos de Etiopia, tú
 ronpiste las fuentes e los arroyos, tú secaste los
 rios de aquella tierra de Echia: tuyo es el dia e
 tuya es la noche, tú feziste la mañana e el sol. Tú
 feziste todos los términos de la tierra; el estio e
 el verano tú los palmaste; miénbrate desto. El
 enemigo denostó al Señor e el pueblo nesçio denostó
 al Señor e escomouió el tu nonbre. Non trayas a las
 bestias las almas de los que te alaban e las almas 
 de los tus pobres non las oluides para sienpre. Para
 mientes al tu testamento, ca llenos son los que
 oscurados son en tierra por las casas de maldades.
 Non se torne el omilldoso fecho confondido, el pobre
 e el menguado loarán el tu nonbre. Leuántate, Dios,
 judga tu pleito, miénbrate de tus denuestos de
 aquellos que todo el dia son del nesçio. Non oluides
 las bozes de tus enemigos; la soberbia de los que te
 aborreçieron sube sienpre.

 Loarte hemos. Dios, loarte hemos e llamaremos el tu
 santo nonbre e contaremos las tus marauillas quando
 resçibieron tienpo; yo iustiçias judgaré. Ritiose la
 tierra e todos los que moran en ella, mas yo
 confirmé las tus colupnas. Yo dixe a los malos: non
 querades fazer mal, e a los que pecauan: non
 querades alçar vuestra soberuia. Non querades alçar 
 vuestra soberuia en alto e non querades fablar
 maldat contra Dios nin de oriente nin de ocçidente
 nin de los montes desiertos, ca Dios juez es.
 Aqueste abaxa, aqueste alça, ca el cáliçe en la mano
 del Señor de vino puro mezclado es lleno e enclinó
 desonesto, enpero la su fe non es menguada: beuerán
 dél todos los pecadores de la tierra. Mas yo
 denunçiarlo he, por sienpre cantaré al Dios de
 Jacob. E quebrantaré todas las soberuias, e la azes 
 de los pecadores e las azes del justo serán alçadas.


[ 277 ]
 
 Conosçido es Dios en Judá, e en Ysrrael grande es el
 su nonbre, e fecho es en paz el lugar, e la su
 morada en Sión. Alli quebrantó los poderios, el arco
 e el escudo e la espada e la batalla. Tú alunbras 
 marauillosamente los montes durables, turbados son
 todos los nesçios de coraçón. Durmieron su sueño e
 non fallaron nada en sus manos los varones de
 riquezas. Del tu maltraimiento, Dios de Jacob, se adormesçieron los que subieron sobre los cauallos.
 Tú eres espantoso e ¿quien te contrariará el desdén
 de la saña? Del çielo feziste oir el juizio; la
 tierra tremió e folgó quando se leuantaua Dios en
 juizio, porque saluase todos los homilldosos de la
 tierra. Ca el cuidamiento del omne te loará e los
 sobrantes de los pensamientos te farán dia festiual.
 Prometed e pagad a nuestro Señor, Dios, todos los
 que enderredor dél ofreçedes dones. Al espantoso que
 tira la alma e el spritu de los prinçipes e
 espantoso çerca todos los reyes de la tierra.

 Por mi boz llamé yo al Señor, con mi boz al Señor, e
 entendiome; en el dia de la mi priesa llamé a Dios
 por mis manos e de noche contra él e non so
 engañado. Esquiuó de se consolar la mi alma,
 menbreme de Dios e deleiteme e escomouiome e
 fallesçió el mi spritu. Ante prendieron vegilias los
 mis ojos, torneme e non fablé. Cuidé los dias
 antiguos e los años durables que en mi voluntad.
 Pensé de noche con mi coraçón e escomouiome e
 alinpiaua mi spritu. ¿Por auentura por sienpre
 desechará Dios o non porná que le plega aun o por
 sienpre tajará e remouerá su misericordia de
 generaçión en generaçión? ¿o se oluidará Dios de
 amerçearse o conterná en su saña las sus
 misericordias? E yo dixe: agora començé, este
 mudamiento de la mano diestra del muy alto es.
 Menbreme de las obras de Dios e menbrarme del
 comienço de las tus marauillas e pensaré en todas
 mis obras e en los tus fallamientos usaré. Dios, en
 el Santo es la tu carrera. ¿Qual dios es grande asi
 como nuestro Dios? Tú eres Dios que fazes
 marauillas. Feziste conosçer en los pueblos la tu
 fuerça, en tu braço quitaste tu pueblo, fijos de
 Jacob e

[ 278 ]
 de Josep. Viéronte las aguas,
 Dios, viéronte las aguas, trimieron e turbáronse los
 abismos. La muchedunbre de las aguas dieron boz, las
 nuues e las tus saetas pasaron e la boz de tu trueno
 es en la rueda. Alunbraron los tus
 resplandesçimientos a la redondeza de la tierra,
 mouiose e tremió la tierra. En el mar son las tus
 carreras e los tus senderos en las muchas aguas e
 las tus pisadas non serán conosçidas. Aduxiste asi
 como a ouejas el tu pueblo en la mano de Moysén e
 Aarón.

 ¡O! tú, mi pueblo, escucha e entiende la mi ley,
 enclinad la vuestra oreja a las palabras de mi boca.
 Abriré en palabras la mi boca, fablaré en consejos
 de antigüedat. Quantas cosas oimos e conosçimoslas e
 los nuestros padres lo denunçiaron a nos. Non son
 escondidos de los fijos dellos en otra generaçión.
 Recontaredes las alabanças del Señor e las sus
 virtudes e las marauillas dél que fizo. E leuantó
 testimonio en Jacob e puso ley en Ysrrael. Quantas
 cosas mandó a nuestros padres que las fiziesen
 conosçer a sus fijos, porque lo conosçiesen las
 otras generaçiones. Los fijos que nasçieren e se
 leuantaren contarlo han a sus fijos. Que pongan en
 Dios su esperança e non se oluiden de las obras de
 Dios e demanden los sus mandamientos: que non fuesen
 como sus padres generaçión mala e áspera. Generaçión
 que non enderesçó su coraçón e non creyeron en Dios.
 Los fijos de Efrayn estendientes e enviantes el arco
 tornáronse en el dia de la batalla. Non guardaron el
 mandamiento de Dios e en la su ley non quisieron
 andar e oluidáronse de sus benefiçios e de las sus
 marauillas que les demostró. Ante sus padres fizo
 marauillas en tierra de Egipto, en el canpo de
 Taneos partió el mar e sacolos e puso las aguas como
 en odre e adúxolos en la nuue del dia e toda la
 noche en alunbramiento de fuego. Abrió la piedra en
 el yermo e dioles aguas asi como en el abismo. E
 aduxo agua de la piedra e traxo las aguas asi como
 rios e aun propusieron de pecar a él e en ira
 escomouieron el muy alto Señor en logar de aguas e
 tentaron a Dios en sus coraçones que demandasen
 manjar a las sus almas. E fablaron mal de Dios e
 dixeron: ¿por auentura si podrá Dios parar mesa en
 el desierto? Ca él firió la piedra e corrieron las
 aguas e arroyos fizieron ondas. ¿Por auentura podrá
 dar pan o parar mesa al su pueblo? E por ende airolo
 Dios e prolongolo e ensañose e fuego se

[ 279 ]
 ençendió en Jacob e ira cresçió en
 Ysrrael. Ca non creyeron en Dios e non esperaron en
 su saluamiento. E mandó a los çielos de suso e las
 puertas del çielo abrió e fizo llouer sobrellos
 magna para comer e dioles pan del çielo. Pan de los
 ángeles comió el omne, manjares les enbió en
 abondança e tornó aquel viento austro del çielo e
 traxo en su virtud el viento afrido e louió
 sobrellos carnes como poluo e asi como arena del mar
 aues enpeñoladas e cayeron en medio de las sus
 tiendas çerca de las sus moradas. E comieron e
 fartáronse mucho, e tiroles su deseo e non fueron
 engañados de su deseo. E aun el manjar era en su
 boca e la ira de Dios veno sobrellos e mató los
 mayores dellos e enbargó a los escogidos de Isrrael.
 En todas esfas cosas aun pecaron e non creyeron en
 las sus marauillas. E fallesçieron en verdat los sus
 dias e los sus dias en aquexamiento. Quando los
 mataua demandáuanlo e tornáuanse e de mañana venian
 a él, menbráuanse que Dios era su ayudador e que
 Dios muy alto los redimiera, e amáronlo con su boca
 e con su lengua le mintieron. E sus coraçones non
 son çiertos con él e non creyeron en su firmamiento
 e él piadoso amerçéase de sus pecados e non los
 esparzirá. E abondó que tornase su saña e non
 ençendió toda su ira. E acordose que carne son,
 spritu que va e non torna. ¡O! quántas vegadas lo
 renegaron en el desierto e en saña lo mouieron en el
 lugar de agua. E tornáronse e tentaron a Dios e el
 Santo de Ysrrael encruelesçieron, non se menbraron
 de las sus manos e del dia que los libró de la mano
 de aquél que les daua tribulaçiones. E de como puso
 en Egipto sus señales e sus marauillas en el canpo
 de Taneos. E tornó en sangre sus ríos e sus lluuias
 que non beuiesen. Enbió contra ellos vestiglos que
 los comiesen e ranas e esparziolos e dio al gusano
 los frutos e los sus trabajos a la langosta, e mató
 las sus viñas con granizo e los sus morales con el
 ada, e dio al granizo los sus ganados e las sus
 posesiones al fuego. Enbió en ellos saña de su
 desdén e tribulaçiones e enbiamientos de ángeles 
 malos. Fizo carrera al sendero de su ira, non
 perdonó de muerte las sus almas e las sus vidas en
 muerte ençerró. Firió toda cosa primero engendrada
 en tierra de Egipto, sus premiçias e sus fuerças en
 los tabernáculos de Can. E tiró su pueblo asi como
 ouejas e tráxolos así como grey en el desierto.
 Tráxolos en esperança e non temieron sus enemigos,
 abrió el mar e tráxolos al monte de su
 santificaçión, monte que demandó e ganó la su
 diestra. E echó las gentes delante la faz dellos e
 por suerte les partió la tierra de deparamiento en
 cuerda. E fizo

[ 280 ]
 morar a los linajes de
 Ysrrael en sus moradas. E tentaron e ensañaron a
 Dios muy alto e los sus testimonios non guardaron. E
 tornáronse e non guardaron el pleito, asi como sus
 padres se tornaron en arco malo. En saña lo mouieron
 en sus cuellos e en sus entretajamientos e a enbidia
 lo prouocaron. Oyolo Dios e despreçiolos e a muy
 poco tornó a Ysrrael. E desechó la tienda de Silo,
 la su morada do moró en los omnes. E traxo en
 captiuidat la su fortaleza e la su fermosura en las
 manos del enemigo e traxo a espada e la su heredat
 despreçió. Los sus mançebos como el fuego e las sus
 virgines non son lloradas. E despertó el Señor como
 si durmiesse e asi como el que beue enbeudado del
 vino. E firió los sus enemigos en las sus cargas,
 denuesto para sienpre les dio e desechó la tienda de
 Josep e el linaje de Efraym non escogió. Mas escogió
 el tribu de Judá, el monte de Sión, el qual amó. E
 hedificó unicornio el su santuario en la tierra la
 qual fundó por sienpre. E escogió a David, su
 sieruo, e tirolo de las greyes de las ouejas e
 después de las paridas lo resçibió para fartar a su
 sieruo Jacob e a Ysrrael, su heredat, e fartolo en
 sinpleza de su coraçón, e en los entendimientos de
 sus manos los aduxo.

 Dios, binieron las gentes en tu heredat, ensuziaron
 el tu santo tenplo e pusieron a Iherusalem asi como
 guarda de mançanas. Pusieron los cuerpos muertos de
 tus sieruos a comer a las aues del çielo e las
 carnes de los tus santos a las bestias de la tierra.
 Derramaron su sangre como agua en derredor de
 Iherusalem e non era quien los soterrase. Fechos
 somos denuesto a nuestros vezinos e denuesto e
 desonra a los que son aderredor de nos. ¿Fasta
 quando, Dios, te ensañarás por sienpre? Derrama la
 tu ira en las gentes que te non conosçieron e en los
 reinos que el tu nonbre non llamaron. Ca comieron a
 Jacob e el su lugar desolaron; non te mienbres de
 las nuestras maldades antiguas; çedo nos tomen las
 tus misericordias, ca fechos somos mucho pobres.
 Ayúdanos, Dios de nuestro saluamiento, e por la
 gloria del tu nonbre, Señor, libranos e amerçéate de
 nuestros pecados por el tu nonbre. Nin por aventura
 digan entre las gentes: ¿do es el dios dellos? e
 conoscan en las nasçiones ante nuestros ojos. El
 vengamiento de la sangre de tus sieruos que es
 derramada ante la tu cara, el gemido de los
 encadenados segunt la grandeza del tu braço mantiene
 tú los fijos de los muertos. E paga

[ 281 ]
 a
 nuestros vezinos siete tanto en su seno el denuesto
 dellos que desonraron a ti, Señor. Mas nos somos tu
 pueblo e ouejas de tu paçimiento e confesarnos hemos
 por sienpre. De generaçión en generaçión
 denunçiaremos tu alabança.

 Tú que gouiernas a Ysrrael entiende, el qual aduzes
 como ouejas a Josep. El que mora en cherobin
 mauifiesto en Efraym e Benjamin e Manase. Espierta
 la tu barraganía e anda por saluarnos. Dios,
 tórnanos e demuestra tu cara e seremos saluos.
 Señor, Dios de virtudes ¿fasta quando te ensañarás
 en la oraçión del tu sieruo? ¿darnos has a comer pan
 de lágrimas e darnos has a beuer lágrimas en medida?
 Posístenos en contradezimiento a nuestros vezinos e
 los nuestros enemigos nos sonsannaron. Dios de
 virtudes, conviértenos e demuestra la tu faz e
 seremos saluos. Viña de Egipto traspasaste, echaste
 ende las gentes e plantástela. Tú fuiste guiador de
 su camino ante ella e plantaste las sus raizes e
 finchió la tierra. La su sonbra cubrió los montes e
 los sus arbustos los çedros de Dios. Estendió los
 sus palmitos fasta el mar e fasta el rio los sus
 engendramientos. ¿Por qué destroiste el su seto e
 vendimiáronla todos los que pasauan por la carrera?
 Fallola e desterminola el puerco de la silua e una
 de las bestias la paçe. E Dios de virtudes tórnate e
 cata del çielo e vee e vesita esta viña e acábala,
 pues la plantó la tu diestra sobrel fijo del omne
 que confirmaste a ti. Ençendida es con fuego e
 cauada del desdeñamiento de tu cara peresçiera. Sea
 la tu mano sobre tu sieruo e sobrel fijo del omne
 que confirmaste a ti e non nos tornemos de ti, danos
 vida e el tu nonbre llamaremos. Señor, Dios de
 virtudes, conviértenos e demuestra la tu cara e
 seremos saluos.

 Ensalçad e alegraduos a Dios, nuestro ayudador;
 cantad a Dios de Jacob. Tomad el salterio e dat en
 el atanbor, el salterio alegre con la çitola. Tañed
 con tronpa de aquella tierra Etimenia en señal del
 dia de nuestra solepnidat, ca mandado es en Ysrrael
 el juizio a Dios de Jacob. Por testimonio io puso en
 Josep, quando sallia de tierra de Egipto e oyó
 lengua que non conosçiera. Tornó su espina-

[ 282 ]
 zo de las cargas e sus
 manos en el çesto siruieron. En la tribulaçior me
 lauaste e libraste e oiste en el ascondimiento de la
 tenpestad, prouete çerca del agua de
 contradezimiento. Oye el mi pueblo e castigaré en
 ti, Ysrrael, si me oyeres. Non será en ti dios
 rehaçiente, nin adorarás dios ageno. Ca yo so tu
 Señor, Dios, que te saqué de tierra de Egipto. Abre 
 la tu boca e yo la conpliré. E el mi pueblo non oyó
 mi boz e Ysrael non me entendió. E yo dexelos segunt
 deseo de su coraçón e irán en sus fallamientos. Si
 el mi pueblo me oyese, si Ysrrael en las mis
 entrañas andudiese. Por auentura por nada abaxaria 
 yo sus enemigos e sobre los que los atribulan 
 enbiaria la mi mano. Los enemigos de Dios
 mintiéronle e el su tienpo será por sienpre. Dioles
 a comer de la flor de farina de trigo e de piedra de
 miel los fartó.

 Dios estudo en la sinagoga e en la conpaña de los
 dioses e en medio dellos los judga. ¿Fasta quando
 judgades e tomades caras de pecadores? Judgad al
 menguado e al huérfano e el homilldoso e el pobre
 fazed justo. Librad el pobre e el menguado de la
 mano del pecador librad. Non conosçieron nin
 entendieron, en tiniebras andan, mouerse han todos
 los fundamentos de la tierra. E yo dixe: dioses
 sodes e fijos del muy alto sodes todos. Mas vos asi
 como omnes moriredes e como uno de los prinçipes
 moriredes. Leuántate, Dios, e judga la tierra e
 serás heredero en todas las gentes.

 Dios ¿quien será semejable a tí? Non te calles nin te
 refrenes, Señor. Ca los mis enemigos pensaron e los
 que te aborresçieron alçaron la çabeça. Sobre el tu
 pueblo fizieron mal consejo e ayuntáronse contra los
 tus santos. Dixeron: venid e esparzámoslos de la
 gente e el nonbre de Ysrrael non sea nonbrado de
 aqui adelante. Ca cuidaron todos en uno de un
 coraçón contra ti, pusieron su testamento las
 tiendas de los de tierra de Ydumea e de los
 ysmaelitanos. Los moabitas e los agarenos e los de
 Gebal e Amon e Amalec e los estraños con los que
 morauan en Tiro, e aun Asur veno con ellos.
 Fiziéronse ayuda a los fijos de Loth. Faze tú a
 ellos como Couandia e Sisara e como a Jabni

[ 283 ]
 en el arroyo de Çison. Desparejaron
 en los de enderredor e fiziéronse como estiércol de
 tierra. Tú pon los sus prinçipes dellos asi como a
 Oreb e a Seb e Sebee e Salmana. Todos los prinçipes
 dellos que dixieron: por heredat tengamos el
 santuario de Dios. E tú, mi Dios, ponlos como rueda
 e asi como paja ante la faz del viento. E asi como
 fuego que quema la silua, como llama que quema los
 montes. Asi los perseguirás en tu tenpestad e en tu
 saña los tornarás. Finche las sus fazes de denuesto,
 e buscarán el tu nonbre, Señor. Envergüerçen e
 tórnense por sienpre. Confondidos sean e peresçerán.
 E conoscan que tú has nonbre, Señor, e tú solo eres
 muy alto sobre la tierra.

 ¡O quan amadas son las tus moradas, Señor de
 virtudes; cobdiçió e desfízose la mi alma por los
 palaçios del Señor. El mi coraçón e la mi carne
 alegráronse en Dios biuo. Ca el páxaro falló casa
 para si e la tórtola falló nido do ponga sus pollos.
 Las tus altezas, Señor de virtudes, mi rey e mi
 Dios. Bienaventurados son los que moran en tu casa,
 por sienpre te alabarán. Bienaventurado el varón 
 cuya ayuda es de ti, los sobimientos ordenó en su
 coraçón, en el valle de las lágrimas en el lugar que
 puso. Ca bendiçión dará el dador de ley, irán de
 virtud en virtud e será visto el Dios de los dioses
 en Sión. Señor, Dios de virtudes, oye mi oraçión e
 con las orejas la entiende, Dios de Jacob. ¡O! tú,
 Dios, nuestro defendedor, para mientes e cata en la
 faz del tu xristo. Ca mejor es un dia en los tus
 palaçios que millares de otros. Escogi ser remouido
 en la casa del mi Dios más que morar en las casas de
 los pecadores. Ca misericordia e verdat ama Dios,
 graçia e onra dará el Señor. Non vedará bien a los
 que andan en sinpleza. Dios de fortalezas,
 bienauenturado el omne que espera en ti.

 Bendixiste, Señor, la tierra, remouiste la captiuidad
 de Jacob, perdonaste la maldat al tu pueblo,
 cobriste todos los sus pecados. Amansaste toda tu
 saña, tornaste de la saña del tu desdeñamiento.
 Conuiértenos, Dios, nuestro saluamiento, e remueue
 la tu ira de nos. ¿Por auentura por sienpre te
 ensañarás a nos o esconderás la tu saña de
 generaçión en generaçión? Dios, tú convertido
 abiuentarnos has e el tu pueblo se alegrará en ti.
 Demuéstranos. Señor, tu misericordia,

[ 284 ]
 e
 el tu saluamiento da a nos. Oiré lo que fablará en
 mi el Señor, Dios, ca fablará paz en su pueblo e
 sobre los sus santos e en aquellos que se conuierten
 a loor. Enpero, çerca de los que lo temen es el su
 saluamiento, porque la onra more en la nuestra
 tierra. La misericordia e la verdat se encontraron,
 la iustiçia e la paz se besaron. La verdat nasçió de
 la tierra e la iustiçia salló del çielo, ca Dios
 dará benignidat e la nuestra tierra dará su fruto.
 La iustiçia andará antél e en la carrera porná sus
 andamientos.

 Enclina, Señor, tu oreja e óyeme, ca menguado e pobre
 so yo. Guarda la mi alma, ca santo so, mi Dios;
 salua al tu sieruo que espera en ti. Amerçendéate de
 mi, Señor, ca a ti llamé todo el dia. Alegra la alma 
 del tu sieruo, ca a ti, Señor, leué la mi alma. Ca
 tú, Señor, eres suaue e manso e de grant
 misericordia a los que te llaman. Entiende, Señor,
 mi oraçión e entiende a la boz de mi ruego. En el
 dia de la mi tribulaçión llamé a ti, ca me oiste.
 Non ay ninguno semejable a ti, Señor, entre los
 dioses e non es segunt las tus obras. Todas las
 gentes que feziste vernán ante ti, Señor, e
 glorificarán el tu nonbre, ca grande eres tú e fazes
 marauillas, tú eres Dios solo. Traheme, Señor, a tu
 carrera e entraré en tu verdat; alégrese el mi
 coraçón, porque tema el tu nonbre. Confesarme a ti,
 Señor, mi Dios, en todo mi coraçón e glorificaré el
 tu nonbre por sienpre. Ca la tu misericordia grande
 es sobre mi, libraste la mi alma del infierno;
 loete. Dios, los males se leuantaron sobre mi, la
 canpaña de los poderosos demandaron la mi alma e non
 te pusieron ante si. Ca tú, Señor, Dios, eres
 amerçeador e misericordioso, eres sofridor e de
 grant misericordia e verdadero; para mientes a mi,
 amerçéate de mi; da el tu señorio al tu moço e salua
 al fijo de la tu sierua. Faz conmigo señal en bien,
 porque lo vean los que me aborresçieron e sean
 confondidos, ca tú, Señor, me ayudaste e me
 consolaste.

 Los sus çimientos son en los montes santos; ama Dios
 a las puertas de Sión sobre todas las moradas de
 Jacob. Cosas gloriosas dizen de ti, çibdat de Dios.
 Menbrarme Raab e de Babilonia, de los que me
 conosçen. Ahe que los estraños e la çibdat de Tiro e
 el pueblo de los

[ 285 ]
 etiopanos estos
 fueron alli. ¿Por auentura a Sión dirá el omne:
 omne nasçió en ella e eso mismo fundola el alto? El
 Señor contará en las escripturas de los pueblos e de
 los prinçipes destos que fueron en ella. Asi como de
 todos los alegrantes, moramiento es en ti.

 Señor, Dios de mi salud, en el dia e en la noche
 llamé ante ti. Entre la mi oraçión en el tu
 acatamiento; enclina la tu oreja a la mi plegaria.
 Ca llena es de males la mi alma e la mi vida llegose
 al infierno. Contado so con los que desçienden en el
 lago, fecho so como omne sin ayuda entre los muertos
 libre. Asi como los llegados e durmientes en los
 sepulcros de los quales non ay menbrança e ellos son
 enpuxados del su poderio. Pusiéronme en el lago
 baxo, en tiniebras e en sonbra de muerte. Sobre mi
 se afirmó tu saña e todas las tus ondas aduxiste 
 sobre mi. Alongaste de mi los mis conosçientes,
 posisteme en malquerençia con ellos. Enfermé e non
 me podia leuantar; los mis ojos enflaquesçieron por
 la mengua. Llamé a ti, Señor, todo el dia e alcé a
 ti las mis manos. ¿Por auentura a los muertos farás
 marauillas o los fisicos resuçitarán a ti? ¿Por
 auentura si alguno contará la tu misericordia en la
 fuesa e la tu verdat en el perdimiento? ¿Por
 auentura si serán las tus marauillas conosçidas en
 las tiniebras e la tu justiçia en tierra de
 oluidança? Yo a ti, Señor, llamé e en la mañana la
 mi oraçión uerná ante ti. Señor, ¿por qué desechas
 mi oraçión e tornas de mi la tu faz? Pobre so yo, en
 trabajos desde mi mançebia so alçado, so abaxado e
 turbado; contra mi pasaron tus iras e los tus miedos
 me turbaron. Çerçáronme como agua todo el día, me
 çercaron en uno. Alongaste de mi el amigo e el
 allegado e los mis conosçidos por la mezquindat.

 Las misericordias del Señor contaré por sienpre, de
 generaçión en generaçión denunçiaré la tu verdat en
 la mi boca. Ca tú dixiste; por sienpre la
 misericordia será hedificada en los çielos e será
 aparejada la tu verdat en ellos. Ordené mi
 testamento a mis escogidos, juré a Dauit, mi sieruo:
 fasta sienpre aparejaré tu simiente e fraguaré de
 generaçión en generaçión la tu silla. Los çielos
 confesarán las tus maraui-

[ 286 ]
 llas,
 Señor, e la tu verdat en la eglesia de los santos.
 Ca ¿quien se egualará a Dios en las nuues? ¿quien
 será semejable al Señor entre los fijos de Dios?
 Dios que es glorificado en el consejo de los santos
 grande e espantoso sobre todos los que son
 enderredor dél. Señor, Dios de virtudes, ¿quien es
 semejable a ti? Poderoso eres, Señor, e la tu verdat
 en derredor de ti. Tú te aseñoreas al poderio del
 mar e el mouimiento de las sus ondas tú la amansas.
 Tú abaxaste el soberuioso como llagado, en el braço
 de la tu fuerça esparziste tus enemigos. Tuyos son
 los çielos e tuya es la tierra, la redondeza de la
 tierra e el su conplimiento tú lo feziste, la parte
 de aquilón e el mar tú los criaste. El monte Tabor e
 Ermon en el tu nonbre se alegrarán, el tu braço con
 poderio. Afirmaste la tu mano e ensálçese la tu
 diestra, iusticia e juizio reparamiento de tu silla.
 La misericordia e la verdat andarán ante la tu faz.
 Bienauenturado el pueblo que sabe alegria. Señor, en
 lunbre de tu cara andarán e en tu nonbre se alegrarán todo el dia, por la tu justiçia serán
 ensalçados. Ca tú eres gloria de su fuerça e en el
 tu plazer se alçará el nuestro poderio. Ca del Señor
 es el nuestro resçebimiento e del Santo de Isrrael
 nuestro rey. Entonçe fablaste en profeçia a tus
 santos e dixiste: yo puse ayuda en el poderoso e
 alçé el escogido de mi pueblo. Fablé a Dauit, mi
 sieruo; con el mi santo olio lo unté. La mi mano lo
 ayudará e el mi braço lo confortará. Non aprouechan
 ninguna cosa en el enemigo e el fijo de maldat non
 le enpesçerá. E tomaré ante la faz dél sus enemigos
 e sus malquerientes trastornaré en foida, e la mi
 verdat e la mi misericordia será con él e en el mi
 nonbre se ensalçará la su aze, porné en el mar su
 mano e en los rios la su diestra. El me llamó: mi
 padre eres tú, mi Dios e resçebidor de la mi salud,
 e yo como primero engendrado lo porné e alto sobre
 los reyes de la tierra por sienpre. Guardaré a él la
 mi misericordia e el mi testamento fiel a el mesmo,
 porné por sienpre la su generaçión e la su silla
 como los dias del çielo. Mas si los sus fijos
 dexaren la mi ley e en los sus juizios non
 andudieren. Si las mis justiçias descomulgaren e los
 mis mandados non guardaren. Vesitaré con vara la su
 maldat e con açotes los sus pecados. Mas la mi
 misericordia non la tiraré dél nin le enpesçeré en
 mi verdat. Nin cofonderé mi testamento e las cosas
 que salen de mis labios non las escarneçeré. Una
 vegada juré en mi Santo si a Dauid mintieron si
 simiente por sienpre fincará e la su silla asi como
 sol será ante mi e asi como luna acabada por sienpre
 e en el çielo testigo fiel. Mas tú enpuxaste e
 despreçiaste e alongaste a tu xristo. Trastornaste
 el tes-

[ 287 ]
 tamento del tu
 sieruo, denotaste en la tierra el su santuario.
 Destroiste todas las sus setas, posiste el su
 firmamiento en gran temor. Arrabáronlo todos los que
 pasauan por la carrera, fecho es denuesto a sus
 veçinos. Ensalçaste la diestra de los que lo
 apremiauan. Alegraste a todos sus enemigos.
 Trastornaste la ayuda de la su espada e non le ayudó
 en la batalla, destroístelo de linpieza e la su
 silla quebrantaste en tierra. Menguaste los dias del
 su tienpo, derramástelo por confondimiento. ¿Fasta
 quando, Señor, te tornas, por sienpre ençenderse ha
 como fuego la tu saña? Miénbrate qual es la mi
 sustançia. ¿Por aventura o fallesçiste los fijos de
 los omnes? ¿Qual es el omne que biuirá e non temerá
 la muerte, librará la su alma de la mano del
 infierno? ¿Do son las tus merçedes antiguas, Señor,
 asi como juraste a Dauid en tu misericordia e en tu
 verdat? Miénbrate, Señor, del denuesto de tus
 sieruos que resçebi en mi seno de muchas gentes que
 denostaron los tus enemigos. Señor, Señor,
 denostaron en mudamiento de tu xristo. Bendito sea
 el señor por sierpre. Asi sea fecho, asi sea fecho.

 Señor, anparança eres fecho a nos de generaçión en
 generaçión. Ante que los montes fuesen fechos e se
 formase la tierra de siglo en siglo tú eres. Dios,
 non tornes el omne en abaxamiento e tú dixiste:
 converteduos, fijos de los omnes. Ca mill años ante
 tus ojos asi como dia de ayer que pasó e como la
 guarda que de noche han por nada, así serán los años
 dellos. La mañana asi como yerua pasa, en la mañana
 floresca e traspase en la viespera, caya e enduresca
 e séquese. Ca fallesçimos en la tu saña e en la tu
 ira somos tornados. Posiste las nuestras maldades
 ante ti, el nuestro siglo en el alunbramiento de la
 tu cara. Ca todos los nuestros dias fallesçieron e
 en la tu ira fallesçimos. Los nuestros años como
 araña serán pensados, los dias de nuestros años en
 esos mismos setenta años. Mas si en poderios ochenta
 años e dende adelante trabajo e dolor, ca veno
 mansedunbre sobre nos e seremos abreuiados. ¿Quien
 conosçió el poderio de la tu ira e por el tu temor
 tu ira contar? Cuenta de nuestro dias ¿quien sabe
 que metamos al coraçón saber? Tórnate, Señor, ¿fasta
 quando? e amerçéate sobre tus sieruos. Fártanos por
 la mañana de tu misericordia, alegrémosnos e
 deleitémonos todos nuestros dias. Alegrémosnos por
 los dias en que nos abaxaste por los años en que
 vimos los males. Para mientes en tus

[ 288 ]
 sieruos
 e en tus obras e enderesças los sus fijos e el
 resplandor de nuestro Señor, Dios, sea sobre nos, e
 las obras de tus manos enderesça sobre nos e las
 obras de tus manos enderesça.

 El que mora en la ayuda del alto en defendimiento de
 Dios del çielo morará. Digo al Señor: mi resçebidor
 eres tú e mi ayuda, mi Dios, esperaré en él, ca él
 me librará del lazo de los caçadores e de la palabra
 áspera. Con las sus espaldas te cobrirá e con las
 sus péñolas te anparará. De escudo te çercará la su
 verdat e non temerás del pauor de la noche. De la
 saeta bolante de dia, del bolliçio andante de noche
 en las tiniebras, del contra corrimiento e del
 demonio de meridie. A tu lado caerán mill e diez
 mill a las tus diestras, mas a ti non llegarán.
 Enpero con tus ojos pensarás, el perdimiento de los
 pecadores verás. Ca tú, Señor, eres mi esperança,
 muy alta posiste la tu ayuda; non se llegará a ti el
 mal, e el tormento non llegará a tu tienda. Ca a los
 sus ángeles mandó de ti que te guarden en todas las
 tus carreras. En las sus manos te leuarán porque non
 confondas en la piedra el tu pie. Sobre el aspion e
 sobre el basilisco andarás e coçerás el león e el
 dragón. Ca el que esperó en mi librarlo he e
 defenderlo hé, ca conosçió el mi nonbre. Llamome e
 yo oirlo he; con él so en la tribulaçión. Librarlo
 he e glorificarlo he. De alongamiento de dias lo
 conpliré e demostrarle he mi saluamiento.

 Bien es loar al Señor e cantar al su nonbre muy alto.
 Para denunçiar en la mañana la tu misericordia e la
 tu verdat por la noche. En salterio de diez cuerdas
 con el cántico e con la çitola, ca delectásteme tú,
 Señor, en la tu fechura, e en las obras de tus manos
 me alegraré. ¡O! quan grandes son las tus obras,
 Señor, muy altos son los tus cuidamientos. El varón 
 nesçio non lo conosçerá, el loco non lo entenderá.
 Quando sallidos fueren los pecadores como la yerua
 de la tierra e retolleçen todos los que obran maldat
 derraigalos por siempre. Mas tú, Señor, muy alto 
 eres por sienpre, ca ahe que tus enemigos
 peresçerán; esparzidos serán todos los que obran
 maldat. Alçarse ha como unicor-

[ 289 ]
 nio mi
 haz e la mi vegez en misericordia abondada. E
 despreçió mi ojo mis enemigos, e quando se
 leuantaren contra mi los malos oirlo ha la tu oreja.
 El justo floresçerá como palma e como çedro de
 Libano se amuchiguará. Los plantados en la casa del
 Señor, en los palaçios de la casa del nuestro Dios,
 floresçerán. Aun serán amuchiguados en la vegez
 abondosa e bien sofridos serán para contar, ca
 derechurero es nuestro Señor, Dios, e non es maldat
 en él.

 El Señor regnó e vistió fermosura, vistió el Señor
 fortaleza e çiñiose. Ca firmó la redondeza de la
 tierra que non se mouerá. Parada es la tu silla,
 desende e del siglo tú eres. Alçaron los rios,
 Señor, alçaron los rios su boz. Alçaron los rios sus
 ondas de las bozes de las muchas aguas. Marauillosos
 son los alçamientos del mar, marauillosos en las
 alturas, Señor. Los tus testimonios mucho son de
 creer; a la tu casa conviene santidat, Señor, en
 alongamiento de dias.

 Dios de venganças, Señor, Dios de venganças,
 libremente fizo. Alçate tú que judgas la tierra, da
 su pagamiento a los soberuios. ¿Fasta quando los
 pecadores, Señor, fasta quando los pecadores se
 gloriarán? ¿Dirán e fablarán maldat; fablarán todos
 los que obran tortura? Señor, el tu pueblo abaxaron 
 e la tu heredat quebrantaron. La biuda del estraño
 mataron e los huérfanos afogaron. E dixieron: non lo
 verá Dios nin lo entenderá Dios de Jacob. Entendet
 los que sodes nesçios en el pueblo e los locos
 algunas vegadas sabet. El que plantó la oreja ¿non
 oirá? e el que fincó el ojo ¿non verá? E el que
 castiga las gentes ¿non reprehenderá? El qual enseña
 al omne sabiduria. El Señor sabe los cuidados de los
 omnes que vanos son. Bienauenturados es el omne que
 tú enseñarás, Señor, e de tu ley lo demostrares.
 Porque lo amanses de malos dias fasta que la huesa
 sea cauada al pecador. Ca non desechará el Señor su
 pueblo e la su heredat non desanparará. Fasta que la
 justiçia se torne en juizio. E ¿quales son çerca
 della? Todos los que son derechos de coraçón. ¿Quien
 se leuantará a mi contra los males o quien estará
 conmigo contra los que obran maldat? Si non que el
 Señor me ayudó poco menos que en el infierno morara
 la

[ 290 ]
 mi alma. Si dezia: muéuese mi pie,
 la tu misericordia, Señor, me ayudaua. Segunt la
 muchedunbre de mis dolores en el mi coraçón los tus
 consolamientos alegraron la mi alma. ¿Por auentura
 se allegará a ti silla de maldat que fincas trabajo
 en el mandamiento? Desearán contra la alma del justo
 e la sangre del sinple condenarán. E el Señor fizose
 mi ayuda e el mi Dios ayuda de mi esperança, e
 pagará a ellos su maldat e en la maliçia dellos los
 esparzirá; desplazerlos ha nuestro Señor, Dios.

 Venid, alegrémosnos a Dios; cantemos a Dios, nuestro
 saluamiento. Adelantemos la su faz en alabamiento e
 en salmos cantemos a él, ca Dios grant Señor es e
 grant rey sobre todos los dioses. Ca en el su
 poderio son todos los términos de la tierra e las
 altezas de los montes dél son. Ca suyo es el mar e
 él lo fizo e las cosas secas ias sus manos las
 formaron. Venid e adoremos e cayamos ante Dios,
 lloremos antel Señor que nos fizo, ca él es Dios,
 nuestro Señor, e nos pueblo de su pastura e ouejas
 de sus manos. Si oy la su boz oyéredes, non querades
 enduresçer vuestros coraçones, asi como escarnio
 segunt el dia de la tentaçión en el desierto, do me
 tentaron vuestros padres, prouaron e vieron las mis
 obras. Quarenta años fui çercano a esta generaçión e
 dixe: sienpre estos yerran en el coraçón. E estos
 non conosçieron mis carreras, a los quales juré en
 la mi ira si entrarán en mi folgança.

 Cantad a Dios cantar nueuo, cantad al Señor toda la
 tierra. Cantad al Señor e bendezid el su nonbre,
 anunçiad de dia el su saluamiento. Demostrad entre
 las gentes la gloria dél e en los pueblos las sus
 marauillas. Ca grande es el Señor e mucho de loar e
 espantoso sobre todos los dioses. Ca todos los
 dioses de las gentes demonios son, mas el Señor fizo
 los çielos, loor e fermosura en el su acatamiento es
 santidades e grandezas en la su santificaçión. Dat
 al Señor de la tierra de las gentes, dat al Señor
 gloria e onra, dat al Señor gloria al su nonbre.
 Tomad ostias e entrad en sus palaçios, adorad al
 Señor en el su santo palaçio. Toda la tierra se
 mueua de la su cara, dezid en las gentes que

[ 291 ]
 Dios, el Señor, regnó. Castigó la
 redondeza de la tierra que non se mouerá; judgará
 los pueblos en egualdat. Gózense los çielos,
 alégrese la tierra, muéuase el mar e su
 conplimiento; gozarse han los canpos e todas las
 cosas que son en ellos. Entonçes se alegrarán todos
 los vaderios de las siluas ante la faz del Señor, ca
 verná judgar la tierra. Judgará el mundo con
 egualdat e los pueblos en su verdat.

 El señor regnó, alégrese la tierra, alégrense muchas
 insolas. E nuues e escuridat son enderredor dél:
 justiçia e juizio son corregimiento de su silla.
 Fuego andará antél e quemará enderredor sus
 enemigos. Los sus relánpagos resplandeçieron al
 mundo; vio e mouiose la tierra, e los montes como
 çera se ritieron por la faz del señor; de la faz del
 Señor temió toda la tierra. Contaron los çielos la
 su justiçia e todos los pueblos vieron la su gloria.
 Confondidos sean todos los que adoran las imágines e
 los que se glorian en sus idolos. Adorad a él todos
 los sus ángeles. Oyolo e alegrose Sión. Alegráronse 
 los fijos de Judá por los tus juizios, Señor, ca tú,
 Señor, eres muy alto sobre toda la tierra, mucho
 eres alçado sobre todos los dioses. Los que amades
 al Señor aborresçet el mal. Guarda Dios las almas de
 los sus santos, de la mano del pecador los libró.
 Luz nasçió a los iustos e a los derechos de coraçón
 alegria. Alegraduos los justos en el Señor e load la
 remenbrança dél a su santidat.

 Cantad al Señor cantar nueuo, ca marauillas fizo;
 saluó a él su diestra e su braço santo conosçido;
 fizo el Señor su saluamiento e ante las gentes
 demostró su iustiçia. Acordose de su misericordia e
 de la su verdat a la casa de Ysrrael. Todos los
 términos de la tierra vieron el saluamiento del
 nuestro Dios. Cantad a Dios toda la tierra, cantad e
 alegraduos e cantad. Cantad al Señor en citola e en
 boz de salmo, en tronpas aduzibles, en boz de
 tronpas de cuerno. Cantad antel rey, nuestro Señor,
 e muéuase el mar e su conplimiento e el mundo e
 todos los que moran en él. Los rios farán
 batimientos con las manos en uno. Los montes se alegrarán antel Señor quando viniere judgar la
 tierra. Judgará la redondeza de la tierra en
 iustiçia e los pueblos en egualdad.


[ 292 ]
 
 El Señor regnó: entremescan los pueblos a ti que eres
 sobre cherubin; muéuase la tierra. El Señor en Sión
 es grande e muy alto sobre todos los pueblos. Alaben 
 el tu gran nonbre, ca espantoso e santo es, e la
 onra del rey juizio ama. Tú aparejaste 
 enderesçamientos, juicio e iusticia tú feziste en
 Jacob. Ensalçad a nuestro Señor, Dios. E adorad el
 escañuelo de sus pies, ca santo es. Moysén e Aarón
 con sus saçerdotes e Samuel entrellos que llaman el
 su nonbre. Llamauan al Señor e él oíalos; en colunna
 de nuue fablaua a ellos; guardauan los sus
 testimonios e el mandamiento que les dio. Señor,
 nuestro Dios, tú los oias. Dios, tú amerçeaste
 dellos e vengaste todos los fallimientos dellos.
 Ensalçad a nuestro Señor, Dios, e adorad en el su
 santo monte, ca santo es nuestro Señor, Dios.

 Cantad a Dios toda la tierra, seruid al Señor en
 alegría. Entrad antél con gozo, sabed que el nuestro
 Señor él mismo es Dios e él nos fizo e nos mesmos
 non nos fezimos. Su pueblo e ouejas de su pastura
 entrad las sus puertas en alabança los sus palacios,
 en alabanças lo load. Alabad el su nonbre, ca manso
 es el Señor, la su misericordia es por sienpre
 fasta generaçión de su verdat.

 Misericordia e juizio cantaré a ti, Señor. Cantaré e
 entenderé en carrera sin manzilla ¿quando vernás a
 mi? Yo andaua en sinpleza de mi coraçón en medio de
 la mi casa. Non ponia ante mis ojos cosa tortiçera;
 los que fazian malas esposiciones aborresçi; non se
 llegó a mal coraçón, e el malo que se declinaua a mi
 non lo conosçia. Al que denostaua en poridat al su
 próximo yo lo perseguia. El soberuioso de ojo e el
 auariento que se non farta en su coraçón yo con este
 non comía. Los mis ojos los fieles de la tierra
 porque sean conmigo, el que andaua en carrera sin
 manzilla éste me seruía. Non morará en mi casa el
 que faze soberuia e el que fabla cosas malas non lo
 en-

[ 293 ]
 deresçé ante mis ojos.
 En la mañana mataua yo todos los pecadores de la
 tierra porque esparziese de la çibdat el Señor todos
 los que obran maldat.

 Señor, oye mi oraçión e el mi clamor venga a ti; non
 tornes la tu faz de mi. En qualquier dia que en
 priesa me viere enclina a mi la tu oreja; en
 qualquier dia que te llamare óyeme. Ca los mis dias
 fallesçieron como fumo, los mis huesos como en
 rojadero se quemaron. Ferido so como yerua e se cose
 mi coraçón tanto que oluidé de comer mi pan. De la
 boz del gemido se llegó el mi hueso a la mi carne.
 Semejante so a aquella aue pelicano o a la ganga en
 el desierto, yermo e fecho so como aquella aua nicticorax o corneja en la casa. Velé e fecho so
 como páxaro solo en la casa; todo el dia me
 denostauan mis enemigos e los que me loauan contra
 mi jurauan que comia çeniza como pan. El mi beuer
 con lloro lo mezclaua, de la faz de la saña del tu
 desdeñamiento, ca me alçaste e quebrantásteme. Los
 mis dias como sombra declinaron e yo como yerua me
 sequé. Mas tú, Señor, por sienpre fincas e la tu
 remenbrança de generaçión en generaçión. Tú
 leuántate e amerçearte has de Sión, ca veno el
 tienpo de te amerçear della. Ca aplazieron a los tus
 sieruos las piedras della e de la su tierra se amerçearán. E temerán las gentes el tu nonbre,
 Señor, e todos los reyes de la tierra la tu gloria,
 ca hedificará el Señor a Sión e será visto en su
 magestad e en su gloria. E paró mientes a la oraçión
 de los homildosos e non despreçió su ruego.
 Escriuanse estas cosas en otra generaçión e el
 pueblo que nasçiere loará al Señor. Ca paró mientes
 del su santo çielo el Señor; cató del çielo en la
 tierra, porque oyese los gemidos de los encadenados
 e soltase los fijos de los muertos. Porque
 demuestren en Sión el nonbre del Señor e la su
 alabança en Yerusalen. Ayuntáronse los pueblos en
 uno e los reyes porque siruan al Señor. Respondió a
 él en la carrera de su virtud: la poquedat de los
 mis dias demuéstramela. Non me reuoques nin me tajes
 en la meitad de mis dias, de generaçión en
 generaçión los tus años. En el comienço tú, Señor,
 fundaste la tierra, e los çielos son obras de tus
 manos, ellos peresçerán, mas tú, Señor, finçarás, e
 todos envegesçerán como vestiduras e e como cobertos
 los mudarás e mudarse han. Mas tú ese mesmo eres e
 los tus años non fallesçerán. Los fijos de los tus
 sieruos morarán y e la simiente dellos por sienpre
 será enderesçada.


[ 294 ]
 
 Bendize tú, mi alma, al Señor, e todas las cosas que
 dentro de mi son al su santo nonbre. Bendize tú, mi
 alma, al Señor e non quieras oluidar todos los sus
 dones. El qual se amerçea de todas las tus maldades,
 el qual sana todas las tus enfermedades. El qual
 quitó de muerte la tu vida, el qual te corona en
 misericordia e en amerçendeamientos. El qual finche
 e cunple en bienes tu deseo. Renouarse ha la tu
 mançebia como la del águila. El Señor es el que faze
 misericordia e faze juizio a todos los que sufren
 injuria. Fizo conosçer las sus carreras a Moisén e a
 los fijos de Ysrrael sus voluntades. Amerçeador e
 misericordioso es el Señor, alongador mucho
 misericordioso. Non se ensañará por sienpre nin por
 sienpre menazará. Non fizo a nos segunt nuestros
 pecados nin segunt nuestras maldades nos pagó. Ca
 segunt la alteza del çielo a la tierra afortalesçió 
 la su misericordia sobre los que lo temen. Quanto ha
 de oriente a ocçidente tanto alongó las nuestras
 maldades. Como se amerçea el padre de los fijos así
 se amerçea el Señor a los que lo temen, ca él
 conosçió el nuestro finchamiento. Menbrose que poluo
 somos e el omne es como yerua e los sus dias asi
 como la flor del canpo asi floresçerán. Ca el spritu
 se pasará dél e non estará e dende en adelante non
 conosçerá su lugar. Mas la misericordia del Señor de
 sienpre es e fasta sienpre será sobre los que lo
 temen. E la su iustiçia en los fijos de los fijos, e
 los que guardan su testamento e se mienbran de sus
 mandamientos para fazerlos. El Señor en el çielo
 puso su silla e el su regno a todos se aseñoreará.
 Bendezid a Dios todos los sus ángeles poderosos por
 virtud que fazedes la su palabra para oir la boz de
 sus sermones. Bendezid al Señor todas las sus
 virtudes e sus sieruos que fazedes su voluntad.
 Bendezid al Señor todas las sus obras; en todo lugar
 de su señorio bendezize tú, mi alma, al Señor.

 Bendize tú, mi alma, al Señor. ¡O! mi Señor, Dios,
 mucho eres agrandeado. Loor e fermosura vestiste,
 cubierto eres de lunbre como de vestiduras.
 Estiendes el çielo como piel e tú cubres a las aguas
 sus cobriduras. Tú pones la nuue por tu sobida, tú
 ardas sobre las

[ 295 ]
 péñolas de los
 vientos. Tú fazes los tus ángeles spritus e los tus
 siruientes fuego quemante. El qual fundaste la
 tierra sobre su estamiento, non se enclinará por
 sienpre. El abismo es su cobertura, como vestidura
 sobre los montes estarán las aguas. E el tu denuesto
 foirá, de la boz del tu trueno temerán. Suben los
 montes e desçienden los canpos en el lugar que los
 fundaste. Posisteles término que non pasarán nin se
 tornarán a cobrir la tierra. Tu enbias las fuentes
 en los valles, en medio de los montes pasarán las
 aguas. Beuerán todas las bestias del canpo e los
 asnos siluestres esperarán en su sed. Sobrella
 morarán las aues del çielo, de la meitad de las
 piedras darán sus bozes. Tú riegas los montes de las
 altezas, e del fruto de tus obras se farta la
 tierra. Darás feno a los ganados e yerua al seruiçio
 de los omnes. Porque trayas pan de la tierra, e el
 vino alegre al coraçón del omne. Porque se alegre la
 faz en el olio e el pan afirme el coraçón del omne.
 Fartarse han los maderos del canpo e los çedros del
 Libano que plantó; alli los páxaros farán nidos. La
 çigüeña es guiador de la casa dellos, los montes
 altos son ayuda a los çieruos e la piedra es ayuda a
 los conejos. Fizo la alma en su tienpo e el sol
 conosçe do se ha de poner. Tú posiste las tiniebras
 e fizose la noche; en ella pasarán todas las bestias
 de la tierra. Los fijos de los leones fazen roido
 porque roben e demanden a Dios comer para si. Nasçió
 el sol e ayuntáronse e en las sus cueuas se
 metieron. Salirá el omne a su obra e a su
 labramiento fasta de viespra. ¡O! quan grandes son
 las tus obras, Señor: todas las cosas feziste con
 sabiduria; llena es la tierra de tu posesión. Este
 mar grande e ancho por manos e por braços, alli son
 serpientes que non han cuenta. Alli son las
 animalias pequeñas con las grandes, alli pasarán las
 naues. Este dragón que tú feziste para
 escarnesçerle; todas las cosas de ti esperan que les
 des de comer en su tienpo. Si gelo tú dieres,
 tomarlo han, e quando tú abrieres la tu mano todas
 las cosas serán conplidas de bondat. Mas si tú
 tornares la tu faz, todas las cosas se tornarán e
 tirarás su spritu e fallesçerán; en su poluo se
 tornarán. Enbia el tu spritu e criarse han, e
 renouarás la faz de la tierra. La gloria del Señor
 sea por sienpre; alegrarse ha el Señor en sus obras.
 Ca él cata la tierra e fázela tremer, tañe los
 montes e fumean. Yo cantaré al Señor en mi vida;
 cantaré al mi Dios mientra fuere. Alegre sea a él el
 mi fablamiento, mas yo me delectaré en el Señor.
 Fallescan los pecadores de la tierra e los malos asi
 que non sean. ¡O! tú, mi alma, bendize al Señor.


[ 296 ]
 
 Load al Señor e llamad el su nonbre e demostrad entre
 las gentes las sus obras. Cantad a él e conloadle,
 contad todas sus marauillas. Loaduos en el su santo
 nonbre. Alégrese el coraçón de los que buscan al
 Señor. Buscad al Señor e alegraduos, demandat la su
 faz sienpre. Menbraduos de las sus marauillas que
 fizo, las señales, los juizios de su boca, simiente
 de Abraham, su sieruo, fijos de Jacob, su escogido.
 El es nuestro Señor, Dios; en toda la tierra son sus
 juizios. Menbrose en el siglo de su testamento de la
 palabra que mandó en mill generaçiones, la cual
 ordenó Abraham e del su testamento a Ysac.
 Establesçió a Jacob en mandamiento e a Ysrrael en
 testamento perdurable, diziendo: a ti daré la tierra
 de Canaán por cuerda de tu heredat. Caerán por
 pequeño presçio e cuento pocos moradores en ella. E
 pasaron de gente e de un regno a otro pueblo. Non
 dexó a omne enpeçerlos e castigó por ellos los
 reyes. E non querades tañer mis untados e en los mis
 profetas non querades ser malos. E llamó la fanbre
 sobre la tierra, todo el firmamento del pan
 quebrantó. Enbió ante ellos un varón, por sieruo es
 vendido Josep. Abaxaron los sus pies en cadenas, el
 fierro pasó la su alma fasta que viniese la su
 palabra. La palabra del Señor lo enflamó. Enbió el
 rey e soltolo e el prinçipe de los pueblos dexolo.
 Fizolo señor de su casa e prínçipe de toda su
 posesión. Porque enseñase los sus prinçipes como a
 si mismo e a los sus viejos enseñase sabiduria. E
 entró Ysrrael en Egipto e Jacob fue desterrado a
 tierra de Can. Costriñió el su pueblo fuertemente e
 firmolo sobre sus enemigos. Tornó el coraçón dellos
 porque aborresçiesen su pueblo e fiziesen engaño
 contra los sieruos dél. Enbió a Moysén, su sieruo, e
 Aarón el cual escogió. Puso en ellos palabras de sus
 señales e de marauillas en tierra de Can. Enbió
 tiniebras e obscuro e non encruelesçió sus palabras.
 Tornó las sus aguas en sangre e mató los sus
 pescados e dio en su tierra ranas e en las cámaras
 de sus reyes. Dixo e veno una manera de vestiglos e
 piojos e mosquitos en todos sus términos, puso las
 sus lluuias granizo e fuego quemante en su tierra.
 Firió las viñas e las figueras dellos e quebrantó
 todo madero de sus términos. Dixo e veno langosta e
 brugo que non avia cuento. Comió todo el feno de a:
 la su tierra e comió todo el fruto de la su tierra.
 E firió toda cosa primero engendrada en tierra de
 Egipto e las premiçias de todo su tra-

[ 297 ]
 bajo e tráxolos con plata e con oro
 e non era en sus linages enfermo. Alegrose Egipto en
 su sallida, ca se echó su temor sobre ellos.
 Estendió una nuue en su sallida en su defendimiento
 dellos e fuego que les luziese de noche. Pidieron
 codornizes; del pan del çielo les fartó; ronpió la
 piedra e corrieron las aguas, e en el lugar seco
 fueron e andudieron rios. Ca menbrose de la su santa
 palabra que ouo a Abraham, su moço. E leuó el su
 pueblo en alegría e los sus escogidos en letiçia.
 Dioles regnados de gentes e los trabajos de los
 pueblos ovieron en posesión, porque guarden las sus
 iustiçias e la su ley demanden.

 Alabad al Señor, ca bueno es, ca por sienpre es su
 misericordia. ¿Quien fablará los poderios del Señor,
 fará oir todas sus alabanças? Bienaventurados los
 que guardan juizio e fazen iustiçia en todo tienpo.
 Miénbrate de nos, Señor, en aplazamiento de tu
 pueblo vesitanos en tu saluamiento. Para ver en la
 bondat de tus escogidos e alegrar en alegria de tu
 gente, porque sea loado con tu heredat. Nos pequeños
 con nuestros padres contra derecho fezimos maldat.
 Nuestros padres en Egipto non entendieron tus
 marauillas e non se menbraron de la muchedunbre de
 tu misericordia. E escarnesçieron los que subian en
 el mar Bermejo e saluolos por el su nonbre, porque
 fiziese conosçer su iustiçia e su poderio. E firió
 el mar Bermejo e secose, leuolos por los abismos 
 como por desierto e saluolos de la mano de sus
 malquerientes e quitolos de la mano del enemigo. E
 cubrió de agua los que le dauan priesa que uno
 dellos non finçó, e creyeron en sus palabras e
 loaron sus alabanças. Aina lo fizieron e oluidáronse
 de las obras dél e non touieron su consejo. E
 cobdiçiaron cobdiçias en el desierto e tentaron a
 Dios en el lugar sin agua; dioles su pedimiento e
 enbió fartura en las almas dellos. E escarneçieron a
 Moysén en las tiendas e a Aarón, santo del Señor.
 Abriose la tierra e soruió a Natan e cubrió sobre
 ayuntamiento de Abiron. Ençendiose fuego en su
 conpaña dellos, la llama quemó los pecadores. E
 fizieron bezerro en Oreb e adoraron el idolo.
 Juntaron su gloria en semejança de bezerro que come
 feno. Oluidáronse del Señor que los saluó que fizo
 grandeza en Egipto e marauillas en tierra de Can e
 espantos en el mar Bermejo. E dixo que los
 esparzeria si Moysén, su escogido, non estouiese en
 quebranto e en oraçión antél. Que tornaua la su saña
 porque los non derramase e por nada ovieron la
 tierra

[ 298 ]
 deseosa. Non creyeron la
 palabra dél e murmuraron en sus tiendas e non oyeron
 la boz del Señor. Alçó la su mano sobrellos, porque
 los derribase en el desierto e porque desechase su
 simiente en las nasçiones e los esparziese en los
 reinados. E començaron al idolo e comieron los
 sacrefiçios de los muertos. Escarnesçiéronlo en sus
 fallamientos e acreçentose en ellos la trabucança.
 Estudo don Finees e amansó e aquedó el
 quebrantamiento e contárongelo a justiçia en
 generaçión e en generaçión fasta sienpre.
 Escarnesçiéronlo al agua de contradezimiento e
 trabajó Moysén por ellos, ca encruelesçieron su
 spritu. E departió en sus labros e non derraigaron
 las gentes, las quales dixo el Señor a ellos. E
 mezcláronse entre las gentes e aprendieron sus obras
 e sumieron a sus idolos e fecho les es escándalo. E
 sacrificaron e ofresçieron los sus fijos e las sus
 fijas, las quales sacrificaron e ofresçieron a los
 idolos de Canaán. La tierra se tiñió de sangres e
 ensuziose en las obras dellos e fizieron forniçio en
 sus fallamientos. E airose con saña el Señor en su
 pueblo e aborresçió su heredat. E tráxolos en las
 manos de las gentes e aseñoreáronse dellos los que
 los malquisieron. E atribularónlos sus enemigos e
 fueron abaxados en sus maldades. E violos en quexa e
 oyó su oraçión. E menbrose de su testamento e pesole
 segunt muchedunbre de su misericordia. E diolos en
 misericordias ante todos los quel prendieran.
 Sáluanos, Señor, nuestro Dios, e ayúntanos de las
 nasçiones, porque loemos el tu nonbre santo e nos
 onremos en tu alabança. Bendito el nuestro Señor,
 Dios de Ysrrael, desde siglo fasta siglo. E dirá
 todo el pueblo: sea fecho, sea fecho, O; asi sea;
 asi sea. Amén, Amén.

 Load a Dios, ca bueno es, ca por sienpre es la su
 misericordia. Diganlo aquellos que son redemidos del
 Señor, los quales él quitó de la mano del enemigo e
 de las regiones los ayuntó. Desde alli donde nasçe
 el sol fasta donde se pone, desde aquilón e del mar.
 Erraron en el desierto, en Jesmon, en la carrera de
 la çibdat de la morada non fallaron. Fanbrientos e
 sedientos su alma en ellos mismos fallesçió.
 Llamaron al Señor quando eran en quexo, e de las sus
 menguas los libró. E tráxolos en carrera derecha,
 porque fuesen a la çibdat de la morada. Alaben al
 Señor las sus misericordias e las sus marauillas los
 fijos de los omnes, ca finchió la alma vazia. La
 alma fanbrienta fartó de bienes

[ 299 ]
 e los
 que seian en las tiniebras e en so lonbra de muerte
 e a los atados en mendigueza e en fierro. Ca
 canbiaron los mandamientos de Dios, el consejo del
 muy alto escarnesçieron. Abaxaron en trabajos su
 coraçón e enfermaron e non fue quien los ayudase. E
 llamaron al Señor quando avian tribulaçión; de las
 sus menguas los libró. Tirolos de las tiniebras e de
 so lonbra de muerte e los sus atamientos quebrantó.
 Confiesen a Dios las sus misericordias e las sus
 marauillas a los fijos de los omnes. Ca él quebrantó
 las puertas de aranbre e los ferrojos de fierro
 frañió. Resçibiolos de la carrera de la maldat
 dellos e por las sus torturas son abaxados. Todo
 manjar aborresçió la alma dellos, allegáronse fasta
 las puertas de la muerte, e llamaron al Señor con la
 quexa, e de sus menguas los libró. Enbió la su
 palabra e sanolos e librolos de los dañamientos
 dellos. Confiesen al Señor las sus misericordias e
 las sus marauillas e los fijos de los omnes ofrescan
 sacrefiçio de alabança e cuenten las sus obras en
 alegria aquellos que desçienden en el mar en naues,
 los que fazen obra en muchas aguas. Ellos vieron las
 obras del Señor e las sus marauillas en la fondeza.
 El dixo e estudo, quedó el spritu de la tenpestad, e
 alçáronse sus ondas. Suben fasta los çielos e
 descienden fasta los abismos, e las sus almas en mal
 se podresçian. Tornáronse e comouiéronse como
 beudos; toda la sabiduria dellos destroida es. E
 llamaron el Señor quando avian tribulaçión e de las
 sus menguas los libró. E establesçió la su tenpestad
 en orisca e calláronse las sus ondas. E ellos
 alegráronse e porque callaron sacolos a puerto de
 voluntad dellos. Alaben al Señor las sus
 misericordias e las sus marauillas a los fijos de
 los omnes. E enxálçenlo en eglesia del pueblo e en
 la cáthedra de los viejos lo alaben. Pisó los rios
 en desierto e los arroyos de las aguas en sed, la
 tierra que leuaua fruto en salamiento sin fruto por
 la maldat de los que morauan en ella. Pisó el
 desierto en estancos de agua e la tierra seca en
 arroyos de agua. E ayuntó alli los que avian fanbre
 e fizieron çibdat de morada. E senbraron los canpos
 e plantaron las viñas e fizieron fruto de nasçençia.
 E bendíxolos e amuchiguáronse mucho e los sus
 ganados non se amenguaron. Apocáronse e fueron
 apremiados de reñimiento malo. E vertió despresçio
 sobre los mayores e desforrolos en vanidat sin
 carrera. E ayudó al pobre de la mengua e púsolo asi
 como omnes de conpañas. Verlo han los derechureros e
 alegrarse han: toda maldat cunplió su boca. ¿Quien
 es sabio guardará estas cosas e entenderá las
 misericordias del Señor?


[ 300 ]
 
 Aparejado es el mi coraçón, aparejado es el mi
 coraçón; cantaré e loaré en mi gloria. Leuántate,
 salterio e citola. Leuantarme de mañana, loarte en
 los pueblos, Señor. Cantaré a ti en las nasçiones,
 ca grande es la tu misericordia sobre los çielos e
 la tu verdat fasta las nuues. Alçate sobre los
 çielos, Dios, e sobre toda la tierra la tu gloria,
 porque sean librados los tus amados. Sáluame con la
 tu diestra e óyeme; Dios fabló en el su santo lugar.
 Alçaré e pararé Sicoua e en el Valle de las Tiendas
 midiré. Mío es Galaat e mio es Manases e Efraym es
 resçebimiento de mi cabeça. Judá es mi rey, Moad es
 calderón de mi cabeça esperança. En Ydumea mi
 calçado, los estraños son fechos mis amigos. ¿Quien
 me adozirá fasta en çibdat guarnesçida o quien me
 leuará fasta en Ydumea? ¿Por auentura tú, Dios, que
 non enpuxaste e non salirás, Dios, en nuestras
 fuerças? Danos ayuda a la priesa, ca vana es la
 salud del omne. En Dios faremos virtud e él a nada
 traerá nuestros enemigos.

 Dios, la mi alabança non calles, ca la boca del
 pecador e del engañoso sobre mi es abierta. Fablaron
 contra mi con lengua engañosa e con palabras de
 malquerençia me çercaron e lidiáronme de grado. Por
 lo que me deuian amar denostáuanme, mas yo rogaua
 por ellos, e pusieron contra mi males por bienes e
 malquerençia por mi amor. Establesçe sobre el
 pecador e el diablo esté a la su diestra. Quando
 fuere judgado salga condenado e la su oraçión sea
 fecha en pecado; los sus dias sean pocos, el su
 obispado resçiba otro. Los sus fijos sean huérfanos
 e la su muger biuda. Abalando sean traspasados sus
 fijos e mendiguen e sean echados de sus moradas. E
 el logrero e usurero escodriñe toda su sustançia e
 todos sus bienes, e los agenos arroben los trabajos
 dél. Non le sea a él ayudador nin sea quien se
 amerçee a los huérfanos dél. Los sus fijos sean en
 muerte e en una generaçión sea destroido su nonbre.
 En remenbrança se torne la maldat de sus padres
 antel Señor, e el pecado de su madre non se desfaga.
 Sienpre sea contra el Señor e él desparza de la
 tierra la su remenbrança, porque non se acordó de
 fazer misericordia e persiguió el omne menguado e
 mendigo e el ator-

[ 301 ]
 mentado 
 en el coraçón matarlo. E amó la maldiçión e venirle
 ha, e non quiso la bendiçión e alongarse ha dél. E
 vestió la maldiçión asi como vestidura, e entró como
 agua en las entrañas dél e como olio en sus huesos.
 Sea a él como vestidura de que se cubre e como çinta
 de que sienpre se çiñe. Esta es la obra de aquellos
 que me denuestan çerca el Señor e que fablan mal
 contra la mi alma. E tú, Señor, faz conmigo por el
 tu nonbre, ca mansa es la tu misericordia; librame,
 librame, ca menguado e pobre so yo e el mi coraçón
 toruado es entre mi, como la solonbra quando se
 declina tomado so, e sacudido so como langosta. Los
 mis inojos se enfermaron en el ayuno e la mi carne
 mudada es por el olio. Yo fecho so denuesto a ellos,
 viéronme e mouieron sus cabeças; ayúdame, Señor, mi
 Dios: fazme saluo por la tu misericordia. E sepan
 que la tu mano es esta e tú, Señor, la feziste.
 Ellos maldezirán e tu bendezirás. Los que se
 leuantan contra mi sean confondidos, mas el tu
 sieruo se alegrará. Vistanse de vergüenza los que me
 denuestan e cúbranse de su confondimiento como de
 ganbax. Yo loaré al Señor mucho en la mi boca e en
 medio de muchos lo loaré. Ca él estudo a la diestra
 parte del pobre, porque fiziese salua la mi alma de
 los que la persiguen.

 Dixo el Señor al mi Señor: sey a la mi diestra fasta
 que ponga tus enemigos por escañuelo de tus pies. La
 vara de la tu fuerça enbiará el Señor de Sión;
 aseñorearte en medio de tus enemigos. Contigo so en
 el comienço en el dia de la tu fortaleza; del
 vientre ante del luzero te engendré. Juró el Señor e
 non le pesó: tú es saçerdote por sienpre segunt la
 orden de Melchisedech. El Señor a las tus diestras,
 quebrantará los reyes en el dia de la su saña.
 Judgará en las nasçiones, conplirás trabajanças en
 la tierra de los muchos. Del arroyo beuió en la
 carrera e por ende alçará la cabeça.

 Confesarme a ti, Señor, en todo mi coraçón, en el
 consejo de los justos e en el ayuntamiento. Grandes
 son las obras del Señor, demandadas en todas las
 voluntades dél. Loor e grandeza es su obra e la su
 iustiçia fincará por sienpre. Menbrança fizo de las
 sus marauillas; el

[ 302 ]
 Señor
 misericordioso e amerçeador dio manjar a los que lo
 temen. Menbrarse ha por sienpre del su testamento,
 la virtud de sus obras contará al su pueblo, porque
 les dé la heredat de las gentes. Las obras de sus
 manos son verdat e iustiçia e juizio, todos sus
 mandamientos son fieles e confirmados por sienpre,
 fechos en verdat e en egualdat. Redençión enbió Dios
 al su pueblo, mandó por sienpre su testamento santo,
 e espantoso es el su nonbre. El comienço de la
 sabiduria es el temor de Dios. Buen entendimiento es
 a todos los que la fazen, el su loor finca por
 sienpre.

 Bienauenturado es el varón que teme al Señor e en los
 sus mandos querría estar siempre. La su simiente
 será poderosa en la tierra, la generaçión de los
 derechureros será bendita. Onra e riquezas serán en
 la su casa e la su iustiçia finca por sienpre.
 Lunbre nasçió en las tiniebras; el misericordioso e
 amerçeador e justo. Alegre es el omne que se amerçea
 e enpresta, ordena sus palabras en juizio, ca por
 sienpre non será mouido. El iusto será en menbrança
 perdurable, del maloimiento non temerá. Aparejado es
 el su coraçón para esperar en el Señor, confirmado
 es el su coraçón fasta que despresçie sus enemigos.
 Esparzió e dio a pobres; la su iustiçia finca por
 sienpre. Su valia será ensalçada en onra. El pecador
 verla ha e ensañarse ha e con sus dientes fará roido
 e podresçerá. El deseo de los malos pecadores
 peresçerá.

 Los moços alabad al Señor, alabad al nonbre del
 Señor. El nonbre del Señor sea bendito desde agora
 fasta sienpre e desde donde nasçe el sol fasta do se
 pone loado sea el nonbre del Señor. Alto es el Señor
 sobre todas las gentes e sobre los çielos es su
 gloria. ¿Quien es tal como nuestro Señor, Dios, que
 mora en los altos e las cosas baxas vee en el çielo
 e en la tierra? El leuanta de la tierra al menguado
 e del estiércol leuanta al pobre, porque lo ayunte
 con los prinçipes del su pueblo. El qual faze a la
 muger mañera morar en la casa e ser madre de fijos
 alegrántese.


[ 303 ]
 
 En el salimiento o en la salida de Ysrrael de Egipto
 e de la casa de Jacob del pueblo estraño, fue fecha
 Judea su santificaçión e Ysrrael su poderio. El mar
 vio e fuyó, el rio Jordán tornose atrás. Los montes
 se alegraron como carneros e los collados como
 corderos de ouejas. ¿Que este mar por qué foiste? ¿E
 tú, Jordán, por que te tornaste atrás? Montes,
 alegrástesuos como carneros e los collados como
 corderos de ouejas. De la faz del Señor se mouió la
 tie rra, de la faz de Dios de Jacob, el qual tornó
 la piedra en estancas de aguas e la peña en fuentes
 de aguas. Non por nos, Señor, non por nos, mas al tu
 nonbre da gloria. Sobre tu misericordia e tu verdat;
 que non digan las gentes: ¿do es el dios dellos? Mas
 el nuestro Dios es en el çielo; fizo todas las cosas
 que fizo e quiso. Las imágines de las gentes son oro
 e plata e obras de las manos de los omnes. Han boca
 e non fablarán; han ojos, non verán; orejas han e
 non oirán; narizes han e non olerán; manos han e non
 palparán; pies han e non llamarán en sur garguero.
 Semejables sean a ellos aquellos que las fazen e
 todos los que en ellas fian. La casa de Ysrrael
 esperó en el Señor; su ayudador e su defendedor es.
 La casa de Aarón esperó en el Señor; su ayudador e
 su defendedor es. E los que temen al Señor esperaron
 en el Señor; su ayudador e su defendedor es. El
 Señor se menbró de uos e bendixouos. Bendixo a la
 casa de Ysrrael, bendixo a la casa de Aarón. Bendixo
 a todos los que temen al Señor, a los pequeños con
 los mayores. Añaderá el Señor sobre nos e sobre
 nuestros fijos. Bendito seades vos del Señor que
 fizo el çielo e la tierra. El çielo e los çielos son
 dados al Señor, mas la tierra dio a los fijos de los
 omnes. Señor, los muertos non te alabarán nin los
 omnes que desçienden al infierno. Mas nos que
 beuimos bendezimos al Señor desde agora fasta
 sienpre.

 Ca oyome el Señor la boz de mi oraçión, ca enclinó la
 su oreja a mi e en los mis dias lo llamaré.
 Çercáronme dolores de muerte e peligros del infierno
 me fallaron. Tribulaçión e dolor fallé e el nonbre
 del Señor llamé. ¡A!, Señor, libra la mi alma;
 misericordioso

[ 304 ]
 Señor, derechurero, e
 nuestro Dios se amerçeará. El Señor guarda los
 pequeños; omilleme e librome. Tórnate, mi alma, en
 tu folgança, ca el Señor fizo bien, ca libró la mi
 alma de muerte e los mis ojos de lágrimas e los mis
 pies de caimiento; plazeré al Señor en el reinado de
 los biuos.

 Creí, por la qual cosa fablé, mas yo so muy
 quebrantado. Yo dixe en el mi sobrepujamiento: todo
 omne es mintroso. ¿Qué daré al Señor por todas las
 cosas que me dio? Cáliçe de saluamiento resçebiré e
 el nonbre del Señor llamaré. Los mis prometimientos
 al Señor pagaré ante todo el pueblo. Preçiosa es
 antel Señor la muerte de los sus santos. ¡A!, Señor,
 ca yo tu sieruo e fijo de tu sierua. Quebrantaste
 mis ligamientos; a ti sacrificaré ostia de alabança,
 e el nonbre del señor llamaré. Los mis votos al
 Señor pagaré ante todo su pueblo, en los palaçios de
 la casa del Señor, en medio de ti, Iherusalem.

 Alabad al Señor todas las gentes, alabadlo todos los
 pueblos, ca confirmada es sobre nos la su
 misericordia, e la verdat del Señor finca por
 sienpre.

 Load al Señor, ca bueno es, ca por sienpre es la su
 misericordia. Diga agora Ysrrael ca bueno es, ca por
 sienpre es la su misericordia. Diga agora la casa de
 Aarón ca bueno es, ca por sienpre es la su
 misericordia. Digan agora los que temen al Señor que
 bueno e que por sienpre es su misericordia. De la
 priesa llamé al Señor e oyome en anchura. El Señor
 es mi ayudador e non temeré cosa que me faga omne.
 El Señor es mi ayudador e yo despreçiaré mis
 enemigos. Mejor es fiar en el Señor que fiar en él
 omne; mejor es esperar en el Señor que esperar en
 los prinçipes. Todas las gentes me çercaron e en el
 nonbre del Señor me vengué en ellos. Los caçadores
 me

[ 305 ]
 çercaron e en el nonbre del Señor
 me vengué en ellos. Çercáronme como abejas e
 ençendiéronse en mi como fuego en espinas, e en el
 nonbre del Señor me vengué en ellos. Enpuxado
 acosteme para caher e el Señor me resçibió. La mi
 fortaleza e la mi alabança es el Señor e esme fecho
 en salud. Boz de alegria e de salud es en las
 moradas de los justos. La diestra del Señor fizo
 virtud, la diestra del Señor me ensalçó, la diestra
 del Señor fizo virtud. Non moriré, mas beuiré e
 contaré las obras del Señor. El Señor que castiga me
 castigó e non me traxo a la muerte. Abridme las
 puertas de la justiçia e entraré en ellas e loaré al
 Señor. Esta es la puerta del Señor e los justos
 entrarán por ella. Confesarme a ti, Señor, ca me
 oiste e me eres fecho en salud. La piedra que
 desecharon los que hedificauan fecha es en cabeça de
 rencón. Del Señor es esto fecho e es cosa
 marauillosa en nuestros ojos. Este es dia que fizo
 el Señor; alegrémosnos e gozémosnos en él. ¡O!,
 Señor, sáluame. ¡O!, Señor, dame buena ventura.
 Bendito el que viene en el nonbre del Señor.
 Bendiximos a vos de la casa del Señor; el Señor,
 Dios, resplandesçió a nos. Establesçe de dia
 festiual en los espesamientos fasta el rencón del
 altar. Mi Dios eres tú e loarte he: mi Dios eres tú
 e enxalçarte he. Loarte he, ca me oiste e eres fecho
 mi salud. Load al Señor, ca bueno es, ca por sienpre
 es la su misericordia.

 Bienauenturados los sin manzilla en la carrera que
 andan en la ley del Señor. Bienaventurados los que
 escodriñan sus testimonios, en todo su coraçón lo
 buscan. Ca los que obran maldat non andudieron en
 sus carreras. Tú mandaste los tus mandados
 guardarlos mucho. Por mi voluntad se enderesçen mis
 carreras para guardar tus justiçias. Entonçe non
 seré confondido quando parare mientes en todos tus
 mandados. Loarte en enderesçamiento del coraçón en
 aquello que aprendí juizios de tu justiçia. Las tus
 justiçias guardaré; non me desanpararás fasta nunca.
 
 ¿En qué alinpia el moço su carrera? En guardar tus
 palabras. En todo mi coraçón te demandé, non me
 enpuxes de tus mandados. En el mi coraçón ascondí 
 tus fablas, porque non peque a ti. Bendito eres,
 Señor; demuéstrame tus fuerças; en los mis labros
 pronunçié todos los juizios de tu boca. En la
 carrera de tus testimonios

[ 306 ]
 me
 deleitaré así como en todas riquezas; en tus
 mandados usaré e pensaré tus carreras. En tus fueros
 pensaré, non oluidaré tus palabras.
 
 Da al tu sieruo, fazme biuo e guardaré tus palabras.
 Descubre mis ojos e pensaré las marauillas de tu
 ley. Peregrino so yo en la tierra, non ascondas de
 mi tus mandados. Cobdiçió la mi alma desear las tus
 iustiçias en todo tienpo. Denostaste los soberuiosos
 malditos, los que declinan de tus mandados. Tira tú
 de mi denuesto e menospreçiamiento, ca los tus
 testimonios demandé. Ca asentáronse los principes e
 contra mi fablauan, mas el tu sieruo usaua en tus
 iustiçias, ca los tus testimonios son mi pensamiento
 e el mi consejo es tus justificaçiones.
 
 Allegose a la tierra la mi alma; abiuame segunt la tu
 palabra. Las mis carreras demostré e oisteme;
 demuéstrame tus fueros. La carrera de tus iustiçias
 me faz entender e usaré en tus marauillas.
 Adormeçiose la mi alma por enojo; confirmame en tus
 palabras. La carrera de la maldat tira tú de mi e de
 tu ley amerçéate de mi. La carrera de la verdat
 escogi e los juizios tuyos non oluidé. Allegueme a
 tus testimonios, Señor; non me quieras confonder. La
 carrera de tus mandados corri quando ensanché mi
 coraçón.
 
 Ponme ley, Señor, la carrera de tus fueros, e
 demandarla he sienpre. Dame entendimiento e
 escodriñaré tu ley e guardarla he en todo mi
 coraçón. Tráheme en sendero de tus mandados, ca yo
 lo quise. Enclina el mi coraçón en tus testimonios e
 non en auariçia. Torna los mis ojos que non vean
 vanidat, en la tu carrera me abiua. Afirma al tu
 sieruo la tu palabra con el tu temor. Taja de mi
 denuesto que sospeché, ca los tus juizios alegres 
 son. Yo cobdiçié los tus man dados; en la tu
 egualdat me abiua e venga sobre mi la tu
 misericordia, Señor; el tu saluamiento segunt la tu
 palabra. E responderé palabras a los que denuestan,
 ca esperé en tus sermones. E non tires de mi boca
 palabra de verdat fasta nunca; en tus juizios
 esperé. E guardaré en tu ley sienpre, de siglo en
 siglo, e andaré en anchura, ca los tus mandados
 busqué. E fablaua de tus testimonios ante los reyes
 e non era confondido, e pensaua en tus mandados, los
 quales amé; alçé las mis manos a los tus
 mandamientos e usaré en tus iustiçias.
 
 Miénbrate de tu palabra al tu sieruo en la qual me
 diste esperança. Esta me consoló en mi homildad, ca
 la tu palabra me avino. Los soberuios fazian mal
 además, mas la tu ley non decliné. Señor, yo me
 menbré de tus juizios desde sienpre e consoleme.
 Desfalleçi-

[ 307 ]
 miento e enojo
 me touo por los pecadores, que demandaua tu ley.
 Cantables e convenibles para cantar eran a mi las
 tus justiçias en lugar del mi estrañamiento.
 Menbreme de noche del tu nonbre, Señor, e guardé la
 tu ley. Esto es fecho a mi, ca las tus iustiçias
 guardé; la mi raçión o la mi parte, Señor, dixe
 guardar la tu ley. Rogué la tu faz en todo mi
 coraçón, amerçéate de mi segunt la tu palabra. Cuidé
 mis carreras e torné mis pies en tus testimonios;
 aparejado so e non tornado, que guardé tus mandados.
 Las cuerdas de los pecadores me çercaron e la tu ley
 non oluidé. A la media noche me leuantaua alçarte 
 sobre los juizios de tus fueros. Partiçionero so yo
 de todos los que te temen e de los que guardan tus
 mandamientos. Señor, la tierra es llena de tu
 misericordia; las tus iustiçias me enseña.
 
 Bondat feziste con tu sieruo, Señor, segunt la tu
 palabra. Bondat e disçiplina e sabiduria me enseña,
 ca yo crei a los tus mandados. Ante que yo me abaxase pequé; por ende la tu palabra guardé. Bueno
 eres tú e en la tu bondat enséñame tus fueros.
 Amochiguada es sobre mi la maldat de los
 soberuiosos, mas yo en todo mi coraçón escondriñaré
 tus mandados. Cuajado es como leche el coraçón
 dellos, mas yo la tu ley pensé. Bueno es a mi que
 abaxaste, porque aprenda tus iustiçias. Bueno es a
 mi la ley de tu boca más que millares de oro e de
 plata. Las tus manos me fizieron e me conpusieron;
 dame entendimiento, porque aprenda los tus mandados.
 Los que te temen verme han e alegrarse han, ca en la
 tu palabra esperaré. Conosçi, Señor, que egualdat
 son los tus juizios; en la tu verdad me abaxaste.
 Sea la tu misericordia que me consuele segunt la tu
 palabra con el tu sieruo. Vénganme las tus
 misericordias e biuiré, ca la tu ley es mi
 pensamiento. Confondidos sean los soberuiosos, ca
 sin derecho fizieron maldat contra mi, mas yo usaré
 en tus mandados. Tórnense a mi los que te temen e
 los que conosçieron tus testimonios. Sea el mi
 coraçón sin manzilla en las tus iustiçias, porque
 non sea confondido.
 
 Desfallesçió en tu saluamiento la mi alma e en la tu
 palabra esperé. Fallesçieron mis ojos en tu palabra
 diziendo: ¿quando me consolarás? Ca fecho so como el
 odre en la elada; las tus iustiçias non oluidé.
 ¿Quantos son los dias del tu sieruo? ¿quando farás
 juizio de mis perseguidores? Contáronme los malos
 fablillas, mas non como la tu ley. Todos los tus
 mandamientos son egualdat; los malos me persiguen;
 ayúdame. Poco menos que me consumieron en la tierra,
 mas ya non dexé tus mandados. Segunt la tu
 misericordia abíuame

[ 308 ]
 e guardaré los
 testimonios de tu boca. Señor, la tu palabra por
 sienpre está en el çielo, en generaçión e en
 generaçión la tu verdad; fundaste la tierra e
 permanesçe. Por tu ordenamiento perseueran los dias,
 ca todas las cosas siruen a ti. Si non que la tu ley
 es mi pensamiento por auentura entonçe me aueria
 traspasado en mi abaxamiento. Por sienpre non
 oluidaré tus fueros, ca en ellos me abiuaste. Tuyo
 so yo; sáluame, ca las tus justiçias demandé. A mi
 esperaron los pecadores, porque me destruyesen; los
 tus testimonios entendi. Yo vi la fin de todo
 acabamiento; mucho ancho es el tu mandamiento.
 
 ¡Cómo amé tu ley, Señor! Todo el dia es mi
 pensamiento; sobre todos mis enemigos me feziste
 sabio por el tu mandamiento, ca por sienpre es a mi.
 Sobre todos los que me enseñauan entendí, ca los tus
 testimonios entendi e mi pensamiento es. Sobre los
 viejos en tendi, ca los tus mandados demandé. De
 toda mala carrera vedé mis pies, porque guarde las
 tus palabras. De los tus juizios non decliné, ca tú
 me posiste ley. ¡O! quan dulçes son a los mis labros
 las tus palabras, más que miel a mi boca. De los
 tus mandados entendí; por ende aborresçí toda
 carrera de maldad.
 
 La tu palabra es candela a los mis pies e lunbre a
 los mis senderos. Juré e establesçí guardar los
 juizios de tu iustiçia. Abaxado so además, Señor;
 abíuame segunt la tu palabra. Las voluntades de mi
 boca faz bien plazibles, Señor, e los tus juizios me
 enseña. La mi alma en las mis manos sienpre e la tu
 ley non oluidé. Los pecadores me pusieron lazo e de
 los tus mandados non erré. Por heredat demandé los
 tus testimonios por sienpre, ca alegria de mi
 coraçón son. Encliné mi coraçón para fazer tus
 iustiçias por sienpre por pagamiento. Los malos
 aborresçi e la tu ley amé. Mi ayudador e mi
 resçebidor eres tú, e en la tu palabra esperé.
 Tiraduos de mi, los malos, e escondriñaré los
 mandados del mi Dios. Resçibeme segunt la tu palabra
 e beuiré; non me confondas de mi esperamiento;
 ayúdame e seré saluo e pensaré en tus iustiçias
 sienpre. Despreçiaste todos los que parten de tus
 juizios, ca non es derecho el cuidamiento. Por malos
 cuidadores asmé todos los pecadores de la tierra.
 Por ende amé los tus testimonios; apuntan de tu
 temor las mis carnes, ca de los tus juizios temí.
 Fize yo justiçia e juizio; non me trayas a los que
 me acaloñan. Resçibe el tu sieruo por bueno; non me
 acaloñen los soberuios. Los mis ojos fallesçieron en
 el tu saluamiento e en el fablamiento de tu jusuçia.
 Faz con tu sieruo segunt la tu

[ 309 ]
 misericordia
 e los tus fueros me enseña. Tu sieruo so yo; dame
 entendimiento, porque sepa los tus testimonios.
 Tienpo es de fazer bien, Señor; destruyeron la tu
 ley los malos. Por ende amé los tus testimonios más
 que oro e por aquella piedra preçiosa que dizen
 toranzio. Por ende a todos tus mandados me
 enderesçaua e toda carrera mala aborresçi.
 
 Marauillosos son los tus testimonios; por ende los
 escodriñó la mi alma. Declaramiento de tus palabras
 me alunbra e entendimiento da a los pequeños. Abrí 
 la mi boca e resçebi el spritu, ca los tus
 mandamientos deseaua. Para mientes en mi, amerçéate
 de mi segunt juizio de los que aman el tu nonbre.
 Enderesça los mis andamientos e non se aseñoree a mi
 toda tortura. Quitame de las caloñas de los omnes,
 porque yo guarde los tus mandamientos. Alunbra la tu
 faz sobre el tu sieruo e enséñame tus justiçias.
 Arroyos de aguas troxieron los mis ojos, porque non
 guardaron tu ley. Justo eres, Señor, e durechurero
 es el tu juizio; mandaste justiçia, los tus
 testimonios e la tu verdat mucho. Podresçerme fizo
 mi reçelo, ca oluidaron tus palabras los mis
 enemigos. Mucho esmerada es la tu palabra e yo, tu
 sieruo, la amé. Pequeño so yo e despreçiado, los tus
 fueros non oluidé. La tu iustiçia derecha es por
 sienpre e la tu ley verdad. Priesa e angustia me
 fallaron; los tus mandados son mi pensamiento. Los
 tus testimonios son egualdat por sienpre; dame
 entendimiento e biuiré.
 
 Clamé en todo coraçón; óyeme, Señor; las tus
 iustiçias demandaré. Llamé a ti; sáluame, porque
 guarde los tus mandados. Adelanteme en acabamiento e
 llamé a la tu palabra, mas esperé. Adelantáronse a
 ti mis ojos en la mañana, porque pensase los tus
 dichos. Oye la mi boz, Señor, segunt la tu
 misericordia e segunt el tu juizio abíuame.
 Allegáronse por maldat mis perseguidores, mas de la
 tu ley se alongaron. Açerca está, Señor, e todas las
 tus carreras verdad. De comienço conosçí tus
 testimonios, ca por sienpre los fundaste. Vee la mi
 homildat e librame; de la tu ley non me oluidé;
 judga el mi juizio e quitame, ca la tu palabra me
 abiuó. Luenne es de los pecadores la salud, ca los
 tus fueros non demandaron. Las tus misericordias
 muchas son, Señor; segunt el tu juizio abíuame.
 Muchos son los que me persiguen; de los tus
 testimonios non atorçi. Vi los falsadores e
 desfazíame, ca las tus palabras non guardaron. Vee
 que los tus mandados amé, Señor; en la tu
 misericordia me

[ 310 ]
 abiuo. Comienço de
 tus palabras verdat, todos los juizios de tu
 iustiçia.
 
 Los prinçipes me persiguieron de grado, e de las tus
 palabras tengo el mi coraçón. Alegrarme yo sobre las
 tus palabras como quien falla muchos despojos. La
 maldat aborresçi e mal la quise, mas la tu ley amé.
 Siete vezes en el dia dixe alabança a ti sobre los
 juizios de tu justiçia. Mucha paz es a los que aman
 la tu ley e non les es escándalo. Esperaua el tu
 saluamiento, Señor, e los tus mandamientos amé.
 Guardó la mi alma los tus testimonios e amelos
 mucho. Guardé los tus mandados e los tus
 testimonios, ca todas tus carreras son ante ti, e
 allegose el mi ruego ante ti. E, Señor, segunt tu
 palabra dame entendimiento e entre mi fuego ante ti;
 segunt tu palabra librame. Dirán los mis labros
 cantar quando me enseñares tus iustiçias;
 pronunciará la mi lengua la tu palabra, ca todos tus
 mandamientos son egualdat. Sea el tu poderio e
 sálueme, ca los tus mandados escogi. Cobdiçié el tu
 saluamiento, Señor, e la tu ley es en mi
 pensamiento. Biuirá la mi alma e loarte ha e los tus
 juizios me ayudarán. Erré como oueja que se pierde,
 requiere el tu sieruo, Señor, ca non oluidé los tus
 mandados.

 Como yo oviese tribulaçión llamé al Señor e oyome.
 Señor, libra la mi alma de malos labros e de lengua
 engañosa. ¿Que da a ti o que es puesto a ti a la
 lengua engañosa? Saetas del poderoso agudas con
 carbones del desolador. ¡Ay! de mi, ca la mi morada
 alongose de mi, moré con los moradores de Çedar;
 mucho fue morador la mi alma con aquellos que
 aborresçieron la paz. Era yo paçifico; quando les
 fablaua lidiáuanme de grado.

 Alçe los mis ojos a los montes donde verná ayuda a
 mi; la mi ayuda del Señor que fizo el çielo e la
 tierra. Non dé en mouimiento el tu pie nin duerma el
 que te guarda. Ahe que non se adormeçerá nin dormirá
 el que guarda a Ysrrael. El Señor te guarda, el
 Señor tu defendimiento sobre la tu mano diestra. El
 Señor guarde la tu entraua e la tu salida desde
 agora fasta sienpre.


[ 311 ]
 
 Alegreme en estas cosas que me son dichas; en la casa
 del Señor iremos. Estauan los nuestros pies en los
 tus palaçios, Iherusalem. Iherusalem que es
 hedificada como çibdat cuyo partiçipamiento en el
 mismo. Allá subieron los tribus, los tribus del
 Señor; testimonio de Ysrrael para confesar el nonbre
 del Señor. Ca alli está la casa de Dauid. Rogad las
 cosas que son a paz a Iherusalem e abondança en tus
 torres. Por los mis hermanos e mis vezinos fablaua
 paz de ti. Por la casa del nuestro Señor, Dios,
 demande, ouenas cosas a ti.

 A ti alçé los mis ojos que moras en los çielos. Asi
 como los ojos de los sieruos a las manos de sus
 señores e como los ojos de la sierua en las manos de
 su señora, así los nuestros ojos al nuestro Señor,
 Dios, fasta que se amerçee de nos. Amerçéate de nos,
 Señor, amerçéate de nos, ca mucho somos llenos de
 despreçiamiento, ca mucho es llena la tierra de
 denuesto abondantes, e despreçiamiento a los
 soberuios.

 Si non que el Señor era en nos, diga agora Ysrrael,
 si non que el Señor era en nos. Quando se leuantaron
 los omnes contra nos por auentura biuos nos auerian
 tragado. Quando se ensañaua la su saña contra nos
 por auentura las aguas nos auerien soruido. Arroyo e
 aguaducho pasó la nuestra alma, por auentura ouiera
 pasado la nuestra alma agua non sofridera. Bendito
 sea el Señor que non nos dio en prisión a los sus
 dientes dellos. La nuestra alma como páxaro fue
 librada del lazo de los caçadores. El lazo es
 quebrantado e nos somos librados. La nuestra ayuda
 en el nonbre del Señor que fizo el çielo e la
 tierra.


[ 312 ]
 
 Los que confian en el Señor serán como el monte de
 Sión; non será mouido por sienpre el que mora en
 Iherusalem. Montes en derredor dél e el Señor en
 derredor de su pueblo desde agora fasta sienpre. Ca
 non dexará el Señor la vara de los pecadores sobre
 la suerte de los justos, porque los derechureros e
 los justos non estiendan sus manos a maldat. Faz,
 Señor, bien a los buenos e a los derechureros de
 coraçón. Los que declinan en torturas traerá el
 Señor con los que obran maldat. Paz sea sobre
 Isrrael. Amén.

 En tornando el Señor la captiuidat de Sión fechos
 somos como consolados. Entonçe se finchió la nuestra
 boca de gozo e nuestra lengua de alegria. Entonçe
 dirán entre las gentes: agrandeó el Señor fazer
 connusco; somos fechos alegres. Torna, Señor; la
 nuestra captiuidat pasó como arroyo en monte. Los
 que sienbran con lágrimas con alegría cogerán. Yendo
 iuan e llorauan, quando enbiauan sus simientes.
 Viniendo vernán con alegria trayendo sus manadas.

 Si el Señor non guardare la casa, en vano trabajarán
 los que la fizieron. Si es leuantaruos ante de la
 luz; leuantaduos de que estouiéredes los que comedes
 pan de dolor. Quando él diere a los sus amados sueño
 ahe la heredat del Señor fijos mercadorias, fruto
 del vientre. Asi como saetas en mano del poderoso
 así los fijos de la mançebia. Bienauenturado el
 varón que cunplió su deseo, dellos non será
 ascondido quando fablare a los sus enemigos en la
 puerta.


[ 313 ]
 
 Bienauenturados todos los que temen al Señor que
 andan en sus carreras. Trabajos de tus manos
 comerás; bienauenturado eres e bien será a ti. La tu
 muger será como la vid abundosa en los lugares de tu
 casa. Los tus fijos como las piértegas nueuas de las
 oliuas en derredor de la tu mesa. Ahe que asi sea
 bendito todo omne que teme al Señor. Bendigate el
 Señor de Sión que mora en Iherusalem e veas los
 bienes de Iherusalem todos los dias de tu vida. E
 veas los fijos de tus fijos, e paz sobre Ysrrael.

 Muchas vezes me lidiaron desde mi mançebia, mas non
 pudieron comigo, diga agora Ysrrael. Muchas: vezes
 me lidiaron desde mi mançebia, mas non pudieron
 comigo. Sobre el mi espinazo fraguaron los
 pecadores, alongaron la su maldad. El Señor justo
 quebrantará las ceruizes de los pecadores.
 Confondidos sean e trastornen e a çaga todos los que
 aborresçieron a Sión. Sean asi como el feno de los
 techos que ante que sea arrancado se seca, del qual
 non finchió su mano el que coge nin el su seno el
 que coge las manadas. E non dixeron los que pasauan:
 bendiçión del Señor sea sobre nos, bendezimosvos en
 el nonbre del Señor.

 De las baxezas llamé a ti, Señor; Señor, oye la mi
 boz. Sean las tus orejas entendientes en la boz del
 mi ruego. Si maldat guardares, Señor, Señor ¿quien
 te sosterná? Ca çerca de ti es la misericordia e por
 la tu ley te sostoue yo, Señor. Sostouo la mi alma 
 en la su palabra, esperó la mi alma en el Señor.
 Desde la guarda de la mañana fasta la mañana
 fasta la noche espere Ysrrael en el Señor, ca çerca
 del Señor es misericordia conplida e çerca dél es la
 redenpçión. E él librará a Ysrrael de todas sus
 maldades.


[ 314 ]
 
 Señor, non se ensalçó mi coraçón, nin son alçados los
 mis ojos, nin andude en grandezas nin en marauillas
 sobre mi. Si non lo sentia homildosamente, mas
 enxalçé la mi alma. Asi como el que mama sobre su
 madre asi el donadio en la mi alma. Espere Ysrrael
 en el Señor desde agora fasta sienpre.

 Miénbrate, Señor, de Dauit e de toda su mansedunbre.
 Asi como juró al Señor voto prometió al Dios de
 Jacob. Asi entraron en la morada de mi casa asi
 subieron en el lecho de mi estrado. Si dieron sueño
 a los mis ojos o a mis pestañas dormitaçión o
 folgançá en mis tienpos fasta que falle lugar al
 Señor, tienda al Dios de Jacob. Ahe que lo oimos en
 Eufrata e fallámoslo en los canpos de la
 Silua;entramos en la su morada, adoramos el logar do
 estouieron los sus pies. Leuántate, Señor, en tu
 folgança tú e la arca de la tu santificaçión. Los
 tus sacerdotes vistanse de iustiçia e los tus santos
 se alegren; por Dauit, tu sieruo, non tornes la faz
 del tu untado. Juró el Señor verdat a Dauit e non le
 engañará; del fruto del tu vientre porné sobre la mi
 silla. Si guardaren tus fijos mi testamento e mis
 testimonios estos que les enseñaré, e los sus fijos
 sienpre serán sobre la tu silla. Ca escogió el Señor
 a Sión, escogiola para su morada; esta es mi
 folgança para sienpre; aqui moraré ca la escogi. La
 su viuda bendiziendo bendiziré e los sus pobres
 fartaré de pan. Los sus saçerdotes vestiré de
 saluamiento e los sus santos con alegria se alegrarán. Alli alongaré el reino de Dauit; yo
 aparejo candela al mi xristo. Los sus enemigos
 vestiré de confondimiento, mas sobrél floresçerá la
 mi santificaçión.

 ¡O! quan bueno e quan fermoso morar los hermanos así
 como el ungüento en la cabeça el qual desçendió en
 la barua de Arón. El qual desçendió en adobamiento 
 de su vestidura como roçio de Ermon que desçiende en
 el monte de Sión, ca alli mandó el Señor bendiçión e
 vida para sienpre.


[ 315 ]
 
 Agora bendezit al Señor todos los sieruos del Señor,
 los que estades en la casa del Señor, en los
 palaçios de la casa del nuestro Dios. En las noches
 alçad vuestras manos en cosas santas e bendezid al
 Señor. Bendigate el Señor de Sión que fizo el çielo
 e la tierra.

 ¿En qué alinpia el moço su carrera? En guardar tus
 palabras. En todo mi coraçón te demandé, non me
 enpuxes de tus mandados. En el mi coraçón ascondí
 tus fablas, porque non peque a ti. Bendito eres,
 Señor; demuéstrame tus fuerças; en los mis labros
 pronunçié todos los juizios de tu boca. En la
 carrera de tus testimonios me deleitaré así como en
 todas riquezas; en tus mandados usaré e pensaré tus
 carreras. En tus fueros pensaré, non oluidaré tus
 palabras.

 Da al tu sieruo, fazme biuo e guardaré tus palabras.
 Descubre mis ojos e pensaré las marauillas de tu
 ley. Peregrino so yo en la tierra, non ascondas de
 mi tus mandades. Cobdiçió la mi alma desear las tus
 iustiçias en todo tienpo. Denostaste los soberuiosos
 malditos, los que declinan de tus mandados. Tira tú
 de mi denuesto e menospreçiamiento, ca los tus
 testimonios demandé. Ca asentáronse los prinçipes e
 contra mi fablauan, mas el tu sieruo usaua en tus
 iustiçias, ca los tus testimonios son mi pensamiento
 e el mi consejo es tus justificaçiones.

 Allegose a la tierra la mi alma; abíuame segunt la tu
 palabra. Las mis carreras demostré e oísteme;
 demuéstrame tus fueros. La carrera de tus
 iustiçias me faz entender e usaré en tus marauillas.
 Adormeçiose la mi alma por enojo: confirmame en tus
 palabras. La

[ 316 ]
 carrera de la maldat
 tira tú de mi e de tu ley amerçéate de mi. La
 carrera de la verdat escogi e los juizios tuyos non
 oluidé. Allegueme a tus testimonios, Señor; non me
 quieras confonder. La carrera de tus mandados corri
 quando ensanché mi coraçón.

 Confesarme e loaré a ti, Señor, en todo mi coraçón,
 ca oiste las palabras de la mi boca. Ante los
 ángeles cantaré a ti e adoraré el tu santo tenplo e
 confesarme al tu nonbre. Sobre la tu misericordia e
 la tu verdat la qual agrandeaste sobre todo tu
 nonbre santo. En qualquier dia que te llamare óyeme
 e pornás en la mi alma fuerça. Lóente, Señor, todos
 los reyes de la tierra, ca oyeron todas las palabras
 de tu boca. E canten en las carreras del Señor, ca
 grande es la gloria del Señor, ca alto es el Señor,
 e a las cosas baxas acata e las cosas altas vee de
 luenne. Si andudiere en medio de la tribulaçión
 abiuarme has, e sobre la ira de mis enemigos
 estendiste la tu mano e saluome la tu diestra. El
 Señor rogará por mi. Señor, la tu misericordia por
 sienpre, las obras de zus manos non despreçies.

 Señor, prouásteme e conosçisteme; tú conosçiste mi
 ser e mi leuantar, entendiste mis cuidados, de
 aluenne el mi camino, la mi carrera tú buscaste. E
 todas las mis carreras viste, que non es palabra en
 mi lengua. Tú, Señor, conosçiste todas las cosas
 postrimeras e las antiguas: tú me feziste e posiste
 sobre mi la tu mano. Marauillosa es la tu sabiduria,
 de mi confortada es e non podré a ella. ¿a do iré
 del tu spritu e de la tu faz a do foiré? Si subiere
 en el çielo tú allá eres; si desçendiere al infierno
 presente eres. Si tomare mis péñolas de mañana e
 morare en las péñolas del mar, aun allá la tu mano
 me tomará e tenerme a la tu diestra. E yo dixe: por
 ventura las tiniebras me asconderán e noche será mi
 alunbramiento en los mis deleites. Mas las tiniebras
 non se escuresçerán de ti e la noche como dia será
 alunbrada como las sus tiniebras así la su lunbre.
 Ca tú mantouiste los mis reñones, resçebisteme del
 vientre de la mi madre. Alabarte, ca espantosamente
 eres grande, marauillosas son las tus obras, e la mi
 alma mucho lo conosçerá. Non es ascondida

[ 317 ]
 la mi boca de ti la qual feziste en
 poridat en la mi sustançia en las baxezas de la
 tierra. La mi lengua vieron los tus ojos e en el tu
 libro serán todos escreuidos, dias serán firmados e
 nada en ellos. Mas a mi mucho son onrados, dia mucho
 es confortado, su prinçipado; contarlas he; sobre la
 arena del mar serán amuchiguados; leuanteme e aun
 contigo so. Si Dios matare los pecadores, varones de
 omezios, tiraduos de mi. Ca dezides: en nuestros
 cuidados resçibirán en vano sus çibdades. Señor,
 ¿non avia aborresçido los que te aborresçieron? E
 sobre tus enemigos me desfazia, por acabada
 malquerençia los aborresçieran e fiziéronse mis
 enemigos. Pruéuame, Dios, e sabe mi coraçón;
 pregúntame e conosçe mis senderos. E vee si es en mi
 carrera de maldat e tráheme en carrera durable.

 Librame, Señor, de omne malo e de varón cruel
 escápamne, ca cuidaron maldades en el su coraçón;
 todo el dia establesçian peleas. Aguzaron sus,
 lenguas como serpientes, venino de aspios es so los
 labros dellos. Guárdame, Señor, de la mano del
 pecador e de los omnes malos librame. Ca cuidaron
 engañar mis andamientos e ascondiéronme lazo los
 soberuios e cuerdas estendieron por lazo: cerca del
 camino me pusieron escándalo. Yo dixe al señor: mi
 Dios eres tú: óyeme, Señor, la boz de mi ruego.
 Señor, Dios, fuerça de mi salut, cobriste mi cabeça
 en el dia de la batalla. Non trayas señor mi deseo
 al pecador, cuidaron contra mi, non me desanpares,
 que por aventura non se alçen. Cabeça, çercamiento
 dellos, trabajo de sus labros los cobrirá. Ca eran
 sobrellos carbones en fuego los echarás, en las
 mesquindades non podrán sostenerse. El varón de
 muchas lenguas non será enderesçado en la tierra; el
 varón tortiçero males lo prenderán en la muerte.
 Conosçi quel Señor fará juizio al menguado e
 vengança a los pobres. Enpero los iustos alabarán el
 tu nonbre, e morarán los derechureros con la tu
 cara.

 Señor, a ti llamé; óyeme, entiende a la mi boz quando
 llamare a ti. Enderésçese la mi oraçión como el
 ençienso en la tu cara; el alçamiento de las mis
 manos sacrefiçio de la viéspera. Pon, Señor,

[ 318 ]
 guarda a la mi boca e puerta de
 çercamiento a los mis labros. Non enclines mi
 coraçón en palabra de maliçia para escusar
 escusaçiones en los pecados. Con los omnes que obran
 maldat non faré comonidat, con los escogidos dellos.
 Castigueme el iusto en misericordia e denostarme ha,
 mas el olio del pecador non engruese mi cabeça. Ca
 aun la mi oraçión en los sus plazeres soruidos son,
 ayuntados a la piedra los sus juezes. Oirá mis
 palabras, ca non pudieron estar; como grosura de la
 tierra es ronpida sobre la tierra. Destroidos son
 los nuestros güesos çerca del infierno, ca a ti
 Señor, los mis ojos; en ti esperé; non remueuas la
 mi alma. Guárdame del lazo que pusieron e de los
 escándalos de los que obran maldat. Caerán en su red
 los pecadores; solo so yo fasta que pase.

 Con la mi boz llamé al Señor, con la mi boz al Señor
 rogué; derramo antél mi oraçión e la mi tribulaçión
 demuestro antél. En fallesçiendo de mi el mi spritu
 e tú conosçiste los mis senderos. En esta carrera
 que andauan los soberuios me ascondieron lazo;
 pensaua a la diestra de mañana e veia e non era
 quien me conosçiese. Peresçió la foida de mi e non
 es quien requiera la mi alma. Llamé a ti, Señor, e
 dixe: tú eres mi esperança e mi parte en tierra de
 los biuos. Entiende el mi ruego, ca mucho so
 abaxado; librame de los que me persiguen, ca
 esforçados son sobre mi. Saca la mi alma de guarda
 para alabar el tu nonbre; a mi esperan los iustos
 fasta que me pagues o me dones.

 Señor, oye mi oraçión con tus orejas; entiende el mi
 ruego en la tu verdat; me oye en la tu iustiçia. Non
 entres en juizio con tu sieruo, ca non será
 iustificado ante ti todo biuo. Ca el enemigo
 persiguió la mi alma, abaxó en la tierra la mi vida.
 Asenteme en las escuridades como muerto por sienpre
 e aquexado es sobre mi el mi spritu e contra mi es
 toruado mi coraçón. Menbreme de los dias antiguos,
 pensé en todas tus obras, e en las obras de tus
 manos pensaré. Alçé e estendí las mis manos a ti
 como tierra sin agua; óyeme aina, Señor, ca
 fallesçió mi spritu. Non tornes la tu faz de

[ 319 ]
 mi e non seré semejable a los que
 desçienden en el lago; faz en la mañana la tu
 misericordia, ca en ti esperaré. Demuéstrame carrera
 en que ande, ca a ti alçé la mi alma. Librame de los
 mis enemigos, Señor, ca a ti fuí; demuéstrame fazer
 la tu voluntad, ca eres tú mi Dios. El tu spritu
 bueno me traerá en carrera derecha; por el tu
 nonbre, Señor, me abiuarás en tu egualdat; tirarás
 de priesa la mi alma e en la tu misericordia
 esparzirás los mis enemigos. E destroirás todos los
 que aquexan la mi alma, ca yo tu sieruo so.

 Bendito sea el mi Señor, Dios, que enseña mis manos a
 la batalla e los mis dedos a la pelea. Mi
 misericordia e mi ayuda, mi resçebidor e mi
 librador. Mi defendedor; en él esperaré, que metió
 el mi pueblo so mi. Señor ¿que cosa es el omne que
 lo conosçiste o el fijo del omne que lo vesitas? El
 omne semejable es a la vanidat; los sus dias como
 solonbra traspasan. Señor, enclina los tus çielos e
 desçiende; tajen los montes e fumearán. Truena
 truenos e rayos e destroirlos has; enbia las tus
 saetas e conturbarlos has. Enbia la tu mano del
 alto, escápame e librame de las muchas aguas e de la
 mano de los fijos agenos. La boca de los quales
 fabló vanidat; la su diestra es diestra de maldad.
 Los fijos de los quales son como varas nouezillas de
 plantamiento en su mançebia. Las sus fiias
 conpuestas e afeitadas como la faz del tenplo. Las
 sus cámaras llenas echando desto en aquello. Las sus
 ouejas preñadas e abondosas en los sus exidos e las
 sus vacas gruesas. Non cabe ningunt seto nin camino
 nin bozes en las sus plaças. Dixieron: que
 bienauentarado es el pueblo que estas cosas ha:
 bienauenturado es el pueblo cuyo Señor es Dios.

 Ensalçarte. mi Dios e mi rey, e bendiziré el tu
 nonbre e loarlo he en el siglo por sienpre. Por
 todos los dias te bendiziré e loaré el tu nonbre en
 el siglo por sienpre. Grande es el Señor e mucho
 loable e la su grandeza non ha fin. Generaçión e
 generaçión loará las tus obras e el tu poderio
 pronunçiará e grandeza de la gloria de tu santidat
 fablarán e las tus marauillas contarán. Menbrança de

[ 320 ]
 abondamiento de tu mansedunbre dirán
 e por la tu iustiçia se alegrarán. Amerçeador e
 misericordioso, Señor; paçiente e mucho
 misericordioso. Manso es el Señor a todos e las sus
 misericordias sobre todas las sus obras. Alábente,
 Señor, todas las tus obras; los tus santos te
 bendigan; la gloria del tu reino dirán e el tu
 poderio fablarán. Porque fagan conosçer a los fijos
 de los omnes el tu poderio e la gloria de la
 grandeza del tu reino. El tu regno, Señor, es regno
 de todos los siglos e el tu señorio en toda
 generaçión. Fiel es el Señor en todas sus palabras e
 santo en todas las obras. Alça el Señor todos los
 que caen e enderesça todos los quebrantados. Los
 ojos de los omnes en ti esperan. Señor, e tú les das
 a comer en tienpo convenible. Abres tú la tu mano e
 finches todo animal de bendiçión. Justo es el Señor
 en todas sus carreras e santo en todas sus obras.
 Çerca es el Señor a los que lo llaman, a todos los
 que lo llaman en verdat. La voluntad de los quel
 temen fará e el su ruego oirá e saluarlos ha. Guarda
 el Señor a todos los que lo aman e todos los
 pecadores derramará. Alabamiento del Señor fablará
 la mi boca e toda carne bendiga al su santo nonbre
 en el siglo e por sienpre.

 ¡O! tú, mi alma, alaba el Señor. Loaré al mi Señor,
 Dios, en mi vida; cantaré a mi Dios en quanto fuere.
 Non querades fiar en los prinçipes nin en los fijos
 de los omnes en que non es salut. Salirá la su alma 
 dellos e tornarse ha en su tierra; en aquel dia se
 perderán todos sus cuidados. Bienauenturado aquel
 cuyo ayudador es Dios de Jacob e la su esperança en
 el Señor, Dios, que fizo el çielo e la tierra e el
 mar e todas las cosas que en ellas son. El qual
 guarda verdat por sienpre e faz juizio a los que
 resçiben tuerto e da a comer a los fanbrientos. El
 Señor suelta los encadenados, el Señor alunbra los
 çiegos. El Señor alça los abatidos, el Señor ama los
 iustos, el Señor guarda los avenedizos, el huérfano
 e la viuda resçibirá e la carrera de los pecadores
 derramará. Regnará el Señor por sienpre, el tu Dios,
 Sión, de generaçión en generaçión.


[ 321 ]
 
 Alabad al Señor, ca bueno es el salmo, al nuestro
 Dios se alegre fermoso alabamiento. El Señor que
 fizo a Iherusalem los derramamientos de Ysrrael
 ayuntará. El qual sana los quebrantos de coraçón e
 frañe todos sus quebrantamientos. El qual cuenta la
 muchedunbre de las estrellas e a todas llama por sus
 nonbres. Grande es el Señor e grande es la su virtud
 e la su sabiduria non ha cuento. El Señor resçibe
 los mansos e abaxa los pecadores fasta la tiera.
 Cantad al Señor en confesión, cantad al nuestro Dios
 en la çitola, el qual cubre el çielo de nuues e da
 lluuia a la tierra, el qual aduze feno en los montes
 e yerua a seruidunbre de los omnes. El qual da a los
 ganados su manjar e a los pollos de los cueruos que
 lo llaman. Non auerá uoluntad en fortaleza de
 cauallo nin las piernas del varón serán plazer a él.
 Plazimiento es al Señor sobre los quel temen e en
 aquellos que esperan en la su misericordia.

 ¡O! Iherusalem, alaba al Señor, alaba al tu Dios,
 Sión, ca él confortó las çerraduras de tus puertas e
 bendixo a los tus fijos en ti. El qual puso a los
 tus términos paz e de flor de farina de trigo te
 fartará. El qual enbia su palabra, el qual da la
 nieue como lana, e la niebla como çeniza esparze.
 Enbia el su cristal como bocados de pan. ¿Ante la
 faz del su fijo quién estara? Enbia la su palabra e
 ritela, soplará el su spritu e correrán aguas. El
 qual anunçia la su palabra a Jacob, las iustiçias e
 los sus juizios a Ysrrael. Non fizo en tal manera a
 toda nasçión e los sus juizios non manifestó a
 ellos.

 Alabad al Señor de los çielos, alabadlo en los altos,
 alabadlo todos los sus ángeles, alabadlo todas las
 sus virtudes. Alabadlo todas las estrellas e la
 lunbre. Alabadlo los çielos de los çielos, e las
 aguas que son sobre los çielos alaben el nonbre del
 Señor. Ca él dixo e fechas son todas las cosas; él
 mandó e criadas son. Establesçiolas por sien-

[ 322 ]
 pre, de siglo en siglo;
 puso mandamiento e non pasará. Alabad al Señor de la
 tierra, dragones e todos los abismos. Fuego e
 granizo, nieue e elada e vientos de tenpestades que
 fazen la su palabra, los montes e todos los
 collados. los maderos que lleuan fruta e todos los
 çedros, las bestias e todos los ganados, las
 serpientes e las aues con péñolas, los reyes de la
 tierra e todos los pueblos, los prinçipes e todos
 los juezes de la tierra. los mancebos alaben el
 nonbre del Señor, ca ensalçado es el su nonbre: la
 su alabança sobrel çielo e la tierra, e alegrarse ha
 el az del su pueblo. Con hynos e con alabanças a
 todos los sus santos, a los fijos de Ysrrael, al
 pueblo que se allega a él.

 Cantad al Señor cantar nueuo: la su alabança en la
 eglesia de los santos. Alégrese Ysrrael en aquel que
 lo fizo, e las fijas de Sión alégrense en su rey.
 Alaben el su nonbre en dança, e en tanbor e en
 salterio le canten. Ca plazer es al Señor en su
 pueblo e alçará los mansos en salud. Alegrarse han
 los santos en la gloria e gozarán en sus moradas.
 Alegrias de Dios en las gargantas dellos e espadas
 de las partes agudas en las sus manos para fazer
 vengança en las nasçiones e denuesto en los pueblos,
 para atar sus pies en cadenas e los nobles dellos en
 mangas de fierro, porque les fagan juizio escreuido.
 Esta onra es a todos los santos dél.

 Alabad al Señor en los santos, alabadlo en el
 firmamiento de la su virtud. Alabadlo en las sus
 fortalezas, alabadlo segunt la muchedunbre de su
 grandeza. Alabadlo en sueno de tronpa, alabadlo en
 salterio e en çitola. Alabadlo en atanbor, en dança;
 alabadlo en órgano e en el estrumento de coraçón.
 Alabadlo en canpañillas bien sonantes, alabadlo en
 çinbalos de alegría. Todo spritu alabe al Señor.
 
 Gloria sea al Padre e al Fijo e al Spritu Santo, asi
 como era en el comienço e agora e será por sienpre
 jamás. Amén.

 Deo Graçias.


[ 323 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE LOS PROUERUIOS
 Prouerbios de Salomón, fijo de Dauid, rey de Ysrrael,
 para saber sabiduria e doctrina, para entender
 dichos de prudençia, para tomar doctrina
 intelectual, justiçia e juizio e derechedunbres.
 Para dar a los sinples ingenio, al niño
 entendimiento e seso. Oyéndolos el sabio añade en
 sabiduria, e el prudente cautelas cobra. Para
 entender exenplos de poetrias, palabras de sabios e
 sus metháforas. El temor del Señor es comienço del
 saber, la sabiduria e doctrina: los locos la
 menospreçiaron. Oye tú, mi fijo, la doctrina de tu
 padre e non desanpares la ley de tu madre. Ca
 ligaçión de graçia serán a tu cabeça e sartas a tu
 garganta. Mi fijo, si te engañaren errados, non
 quieras; si te dixeren: ven con nos, açecharemos por
 omiçidio, faremos çelada contra el linpio en balde.
 Tragarlo hemos como el abismo biuos e entregos como
 los que desçienden en pozo; todo algo preçioso
 fallaremos; finchiremos nuestras casas de despojo;
 tu suerte echarás entre nos; una bolsa ternemos
 todos. Fijo mio, non vayas en via con ellos. guarda
 tu pie de su senda, ca sus pies a mal corren e
 apresuran a derramar sangre, ca en balde es
 estentida la red en oios de todo dueño de alas. E
 ellos a su sangre açechan, fazen çelada contra sus
 almas; así son las vias de todo cobdiçiente
 cobdiçia; el alma de su dueño toma. Las sabidurias
 en la calle cantan, en las plaças dan su boz, en
 cabeça de los altos logares a los rogimentos llama,
 a las puertas de las entradas de la çibdat sus
 dichos dize. ¿Fasta quando, sinples, amades
 simpleza e los escarnidores escarnio cobdiçian para
 si, e los nesçios aborresçen el seso? Tornaduos a mi
 redarguçión: ahe que vos fablé, segunt mi spritu
 notifiqué mis palabras a vos. Por quanto llamé e non
 quesistes, estendi

[ 324 ]
 mi mano e non ouo
 quien escuchar. E rebeldastes todo mi consejo e mi
 redarguçión non quesistes, e tanbién yo en vuestro
 mal reiré, escarnesçeré quando viniere vuestro
 temor. En viniendo como es truendo vuestro temor e
 vuestro miedo como tenpestad verná viniendo sobre
 vos tribulaçión e angustia. Entonçes me llamarán e
 non responderé; orarme han e non me fallarán. Por
 quanto aborresçieron el seso, e el temor del Señor
 non escogieron; non quisieron mi consejo,
 menospreçiaron toda mi redarguçión. E comerán del
 fruto de sus vias e de sus consejos se fartarán, ca
 la rebeldia de los sinples los matará e la paz de
 los nesçios los desperdiçiará. E el que me oyere
 morará en seguridad e apaziguado de temor de mal.

 EXHORTACION DEL MAESTRO DE SABIDURIA Y FRUTOS DE
 ESTA
 ¡O!, mi fijo, si tomas mis dichos e mis preçeptos,
 thesaurizarás contigo. Para escuchar el saber tu
 oreia enclinares, tu coraçón a la prudençia, ca si a
 la prudencia llamas, al entendimiento das tu boz, si
 la buscares como la plata e como los thesoros la
 escodruñares. Estonçes entenderás el temor del Señor
 e el saber de Dios fallarás, ca el Señor da
 sabiduria; por su mandado es el seso e la prudençia.
 E thesauriza a los iustos el saber; escudo es de los
 que andan en perfecçión para defender las vias de
 juizio, e el camino de sus santos guarda. Entonçes
 entenderás iustiçia e juizio e derechedunbres, todo
 buen paso, quando entrare la sabiduria en tu coraçón
 e seso a tu alma se afermosiguare. El ingenio te
 guarde, la prudençia te defienda para te escapar de
 mal camino de omne fablante trastornamientos. Los
 desanparantes vias de derechedunbre para andar en
 vias de tiniebra, los que se alegran en fazer mal
 gózanse en trastornamientos de mal. Cuyas vias son
 torçidas e retorçidos en sus pasos. Para te guardar
 de muger estraña e de la estraña que sus dichos
 delezna. La que desanpara el conpañero de su moçedad
 e la pleitesia de su Dios oluida, que se abaxó a la
 muerte su casa e a los matados sus pasos; quantos
 vienen a ella non tornan nin alcançan las vias de la
 vida. Por que vayas en la vida de los buenos e los
 caminos de los iustos guardes, ca los derechos moran
 en la tierra e los perfectos quedan en ella. E los
 iniquos de la tierra se cortarán e los falsos serán
 arrancados della.


[ 325 ]
 
 LA SABTDURIA Y EL TEMOR DE DIOS: EXCELENCIAS DE LA
 SABIDURÍA: LA CARIDAD, LA PAZ Y EL CONTENTAMIENTO
 ¡O!, fijo mio, mi ley non oluides e mis preçeptos
 guarde tu coraçón, ca longura de dias e años de vida
 e paz te añadirán. Merçed e verdat non. te
 desanparen; átalos sobre tu garganta, escriuelos
 sobre la tabla de tu coraçón e falla graçia e buen
 entendimiento en oios de Dios e de los omnes. Confía
 en el Señor con todo tu coraçón e en tu prudençia
 non te afiuzes, en todas tus vias conósçelo e él
 enderesçerá tus caminos. Non presumas de ti ser
 sabio; teme al Señor e guárdate de mal.
 Melezinamiento será a tu onbligo e beuraje a tus
 huesos; honra al Señor con tu algo e con el comienço
 de todo tu esquilmo e fenchirse han tus çilleros de
 fartura e mosto tus lagares sobrarán. La dotrina del
 Señor, fijo, non menospresçies, nin te quexes de su
 redarguçión, que a quien ama el Señor redarguye, e
 adolora al fijo que quiere. Bienauenturado es el
 omne que falló sabiduria e el omne que ouo inuençión
 de prudençia. Ca mejor es su mercaduria de la plata
 e más que oro su esquilmo. Más presçiada es que
 piedras presçiosas e ningunas joyas se egualan con
 ella. Longura de dias en su diestra, en su siniestra
 riqueza e honor; sus caminos son caminos de
 fermosura e todas sus sendas son paz. Arbol de vida
 es a los que trauan della e los que la sostienen son
 iustificados. El Señor con sabiduria çimentó la
 tierra, aderesçó los çielos con prudençia, con su
 saber los abismos se abrieron e los firmamentos
 gotearon roçio. Fijo, non se partan de tus oios,
 guarda la sabiduria e el ingenio e serán vida a tu
 alma e graçia a tu garganta. Entonçes andarás
 seguramente tu via e tu pie non se plagará. Si
 durmieres, non temerás e yazerás e deleitarse ha tu
 sueño. Non temerás del temor súbito e del estruendo
 de los iniquos quando viniere, ca el Señor será en
 tu confiança e guardará tu pie de ser preso. Non
 deuiedes el pie de su dueño quando alcançare tu
 poder para lo fazer. Non digas a tu próximo: ve e
 torna e mañana daré, si tienes. Non pienses contra
 tu conpañero mal estando él seguramente contigo. Non
 barajes con omne en balde, si non te pechó mal. Non
 enuidies a omne de sin razón nin escojas todas sus
 vias, ca la abominaçión del

[ 326 ]
 Señor es
 el torçido, e en los derecheros es su secreto. La
 maldiçión del Señor es el torçido, e en los
 derecheros es su secreto. La maldiçión del Señor es
 en casa del malo e la morada de los iustos
 bendizirá. Çiertamente de los escarnidores él
 escarnesçe e a los homilldes da graçia. Honor los
 sabios heredan e los nesçios alcançan la abiltaçión.

 LA SABIDURÍA, LUZ PATERNAL Y LUZ DE LA VIDA
 ¡O!, fijos, oid dotrina del padre e escuchad saber
 prudençia, ca buena sciençia vos do; mi ley non
 desanparedes. Ca fijo fue a mi padre, deliçioso e
 uno delante mi madre. E demostrome e dixo: sostenga
 mis palabras tu coraçón, guarda mis preçeptos e
 biue, conpra sabiduria, conpra prudençia, non
 oluides nin declines de las palabras de mi boca. Non
 la desanpares e guardarte ha, ámala e defenderte ha.
 Prinçipio de sabiduria es conprar sabiduria e en
 todas tus posesiones conpra prudençia, enaltéçela e
 ensalçarte ha; onrarte ha quando la abraçares. Porná
 en tu cabeça corona de graçia, diadema de excelençia
 te escudará. Oye, fijo, e toma mis dichos e
 cresçerte han los años de la vida: por la via del
 saber te demostré, encaminete por los pasos de la
 derechedunbre. Quando anduuieres, non se
 ensangustiarán tus pasos, e si corrieres, non
 tropeçarás. Traua de la dotrina, non la afloxes,
 defiéndela, que ella es tu vida. En las vias de los
 iniquos non entres, nin iustifiques el camino de los
 malos, rebéldale, non pases por él, desuiate dél e
 pasa. Ca non duermen si non fazen mal, e róbase su
 sueño si non fazen tropeçar, ca comen vianda de
 iniquidat e vino de iniustiçias beuen. La via de los
 iustos es como la luz del resplandor que anda e luze
 fasta que se aderesça el dia. E la via de los
 iniquos es como la lobregura: non saben en qué
 entropeçará.


[ 327 ]
 
 LA MUJER ADULTERA Y EL AMOR CONYUGAL
 ¡O!, mi fijo, a mis palabras escucha, a mis dichos
 inclina tu oreja, non se desuien de tus oios,
 guárdalas en meitad de tu coraçón. Ca vida son a
 todos los que las fallan e a toda su carne
 melezinamiento. De toda estimulaçión guarda tu
 coraçón, ca dende vienen los salimientos de la vida.
 Quita de ti el torçimiento de la boca e la tortura
 de los beços arriédrala de ti, tus oios en derecho
 de ti acaten e tus çejas se endresçen en derecho de
 ti Pesa los pasos de tus pies e todas tus vias se
 aderesçarán, non te enclines a diestra nin a
 siniestra, tira tu pie de mal. E, mi fijo, sabiduria
 escucha, a mi prudençia inclina tu oreja para
 guardar ingenios, a saber tus beços defensen. Ca
 como panares gotean los beços de la estraña e más
 lesne que azeite es su paladar e la su fin más
 amarga que açebar: aguda como espada aguda de amas
 partes. Sus pies desçienden a la muerte, al abismo 
 sus pasos se sostiene. La via de la vida non la
 sonpeses, alteráronse sus pasos e non lo sabes. E
 agora, fijos, oidme e non vos quitedes de los dichos
 de mi boca: alexa tu via e non te açerques a la
 puerta de su casa, porque non dé a otros tu
 fermosura e tus años a estraño. Porque non se farten
 los estraños de tu fuerça e los tus trabajos en casa
 del estraño. E turbarte has en tu postremeria quando
 fenesçiere tu carne e tu sustançia. E dirás: como
 aborresçi dotrina e redarguçión, menospreçió mi
 coraçón e non obedesçi al dicho de mis amostradores 
 e a mis abezadores non encline mi oreja, a pocas
 seré con todo mal entre el conçilio e la gente. Beue
 aguas de tu fuente, manantes de meitad de tu pozo;
 derrámense tus fuentes fuera de las plaças, piélagos
 de agua sean para ti solo e non estraños contigo.
 Sea tu emanatorio bendicho e alégrate con la muger
 de tu moçedat, çierua de amores e gama de graçia:
 sus tetas te aviçien en toda sazón, en su amor te
 deleitarás sienpre. E ¿para que te deleitarás, fijo,
 en la estraña e besarás el paladar de la foraña? Ca
 en derecho son los oios del Señor de las vias del
 omne e todos sus pasos pesa. Sus pecados lo prenden
 al iniquo e con las sogas de sus errores es
 sostenido. Aquel muere sin dotrina e con su mucha
 locura yerra.


[ 328 ]
 
 RECOMENDACIONES SOBRE LA FIANZA, LA PEREZA, LA
 DUPLICIDAD Y OTROS VICIOS. EL ADULTERIO Y SUS
 CONSECUENCIAS.
 ¡O!, mi fijo, si fiares a tu próximo, tocares al
 estraño tus palmas, enlazarreas con los dichos de tu
 boca e serás prendido con los dichos de tus labrios.
 Faz esto aqui, fijo, e escapa: quando entrares en
 tocar la mano de tu conpañero ve e omilláte e
 fortifica a tu compañero. Non des sueño a tus oios e
 dormimiento a tus párpados, escapa como çieruo de
 mano e como páxaro de mano de lazo. Ve a la formiga,
 o perezoso, e vee sus vias e aprende; la qual non
 tiene adelantado regidor nin enseñoreante. Apareja 
 en el estio su vianda, apaña en la segada su comer.
 ¿Fasta quando perezoso ya serás? ¿quando te
 leuantarás de tu sueño? Pocos sueños, pocos
 dormimientos, poco abraçar las manos para yazer,
 porque non venga como trotero tu pobreza e tu mengua
 como omne escuidado. Omne villano, varón de tortura,
 andante en torçimiento de boca, cortante con sus
 oios, fablante con sus pies, mostrante con sus
 dedos. Transtornamientos son en su coraçón, pensante
 mal en cada ora, mezclamientos en via. Por eso
 súbitamente verná su mal, súbito se quebrantará, e
 non avrá melezinador. Seis cosas son las que
 aborresçe el Señor e siete son abominaçión de su
 ánima. Oios altiuos, lengua mintrosa, e manos que
 derraman sangre linpia, coraçón pensante
 pensamientos de tortura, e pies apresurantes para
 correr para el mal, enlazante mentiras, testigo de
 mentira, e enbiante mezclamientos entre hermanos.
 Guarda, fijo, el preçepto de tu padre e non
 desanpares la ley de tu madre. Atalo sobre tu
 coraçón sienpre, ligalas sobre tu garganta. Quando
 anduuieres guiarte ha, quando dormieres guardarte ha
 e quando te despertares, ella te homillará. Ca
 candela es el preçepto e la ley, luz e via de vida,
 redarguiçiones de dotrina, para te guardar de muger
 de mal de la deleznaçión de la lengua de la estraña.
 Non cobdiçies su fermosura en tu coraçón nin te tome
 con sus çejas. Ca por una muger mundaria se da fasta
 una arroua de pan e la muger agena alma preçiosa
 caça. ¿Si ençiende el varón fuego en su regaço e sus
 paños non se queman? ¿Si anda omne sobre las brasas
 e sus pies non se llagan? Así es el que conuiene con
 la muger de su próximo, non se librará, qual será

[ 329 ]
 que tañiere en ella. ¿Non
 escarnesçen del ladrón quando furta para furtar su
 alma quando ha fanbre e fallándolo pecha a las
 setenas, todo el algo de su casa da? El que fornica
 con la muger es de menguado coraçón; quien daña a su
 alma lo faze. Plaga e abilta fallará e su vituperio
 non se rematará, ca çelo es la saña del varón e non
 apiada en el dia de la vengança, non honra alguna 
 redenpçión nin querrá, aunque multipliques pecho.

 EL JOVEN INEXPERTO Y LA MUJER ADULTERA.
 Fijo, guarda mis dichos e mis preçeptos thesauriza
 contigo, guarda mis preçeptos e biue e mi ley como
 la niñita de tus oios. Atalas sobre tus dedos,
 escriuelas sobre la tabla de tu coraçón, di a la
 sabiduria: mi hermana eres tú, e conosçiente a la
 prudençia llamarás. Para te guardar de muger estraña
 e de foraña que sus dichos delezna, ca a la ventana
 de mi casa a mi finiestra asomé e vi en los sinples
 e acaté en los fijos, moço de menguado coraçón que
 pasaua por la calle çerca de su esquina e por el
 camino de su casa iua en la noche, en la tarde del
 dia, en la escuridad de la noche e de la tiniebra. E
 ahe una muger a su encuentro estimulante puta e de
 hermable coraçón rugidera era e traidora; en su casa
 non moraron sus pies. Una vez en la calle, otra vez
 en las plaças e çerca de cada esquina açecha. E
 trauó dél e besolo, desuergonçó su cara e díxole:
 sacrifiçios de pacificaçiones deuo oy, cunpli mis
 votos, por eso sali a tu encuentro a buscar a tu
 presençia e fallete. De tapetes en tapete mi cama,
 con cuerdas entretalladas de. Egipto, çerni sobre mi
 lecho almigque e algalia e cinamomi. Vamos e
 aviçiémosnos en amores fasta la mañana, delectarnos
 hemos en bienquerençia; non está mi varón en su
 casa, fue en camino de lexos. La ligadura de la
 plata tomó en su mano, al dia de la fiesta verná a
 su casa. Inclinolo con su mucho saber, con la
 leznura de sus beços lo desuió. Fuese tras ella
 súbitamente como buey que al degolladero va e como
 caxcauel a dotrina de loco fasta que ronpió la saeta
 su figado segunt que se apresura el páxaro al lazo e
 non sabe que por su alma es. E agora, fijos, oidme e
 escuchad los dichos de mi boca, non se incline a sus
 vias tu coraçón, non yerres en sus senuas, ca muchos
 matados fizo caher e muchos son todos

[ 330 ]
 sus
 matados. Vias del abismo es su casa que desçienden a
 los çilleros de la muerte.

 LLAMAMIENTO DE LA SABIDURIA.
 Si la sabiduria non llama, la prudençia da su boz. En
 la cabeça de las alturas, sobre el camino, en la
 madre de las sendas se enfestó. A la entrada de las
 puertas, a la boca de la çibdat, a la entrada de las
 puertas canta. A vosotros, omnes. llamo a mi boz, a
 los fijos de Adam. ¡O! sinples, entendet astuçia e,
 nercios, entendet de coraçón, oid, ca excelençias
 fablo yo e la nontificación de mis beços
 derechedunbres. Ca verdat fabla mi paladar e
 abominación de mis beços iniquidad. Con iustiçia son
 todos los dichos de mi boca, non ay en ellos torçido
 nin tortuoso: todos son conuenibles al entendiente e
 derechos a los que fallan saber. Tomad mi dotrina e
 non plata, e seso más que oro escogido, ca mejor es
 la sabiduria que piedras presçiosas e ninguna joya
 se eguala con ella. Yo soy sabiduria, moré en
 astuçia e seso e ingeniaçiones fallé. E el temor de
 Dios es aborresçer el mal, altiuez e soberuia e mala
 via e boca de trastornamientos aborresçi. Mio es el
 consejo e la sabiduria. Yo so prudençia. Mia es la
 potençia, por mi reinan los reyes e los fazientes
 las leves iustamente determinan. Por mí los
 prinçipes se enseñorean, e los prinçipes e los
 iuezes de la tierra. Yo a mis amigos amo e los que
 me buscan me fallarán; riqueza e onra es conmigo,
 algo antiguo e iusticia; mejor es mi fruto que oro
 de Eufaz e mi esquilmo para fazer heredar a mis
 amigos algo e sus almazenes fincho. El Señor me
 poseyó en comienço de su via, ante de sus obras
 desde entonçes. Antes que fuesen los abismos fue
 engendrada, antes que fuesen las fuentes cabdales de
 la tierra. Antes que las sierras fuesen fundadas,
 antes que los collados fue engendrada yo, ante que
 fiziese la tierra e las calles e la cabeça de los
 terrenos de lo poblado. En aderesçando él los çielos
 ende estua yo; aseñaló el conpás sobre la faz del
 abismo, quando arrezió los firmamientos de arriba,
 quando fortificó los oios del abismo, quando puso a
 la mar su fuero e aguas non pasan su mandado, quando
 afiguró los çimientos de la tierra, e fue çerca dél
 criada, e fue fecha a falagos cada dia jugante
 delante él cada sazón. Jugante en lo poblado su
 tierra e mis

[ 331 ]
 falagos a los fijos de
 los omnes. E agora, fijos, oidme e bienauenturados
 serán los que mis vias guardaren. Oid dotrina e sed
 sabios e non rebelledes, e bienauenturado es el omne
 que me obedesçe para soliçitar a mis puertas cada
 dia para guardar a los unbrales de mis puertas. Ca
 el que me falla falla vida e atrae agradaçión del
 Señor, e el que me yerra faze iniustiçia a su alma.
 Todos los que me aborresçieron amaron la muerte.

 BANQUETES DE LA SABIDURÍA Y DE LA INSENSATEZ.
 E la sabiduria hedificó su casa, cortó sus siete
 colupnas. Degolló su degollamiento, tenpló su vino e
 estendió su mesa. Enbió a sus moças a llamar sobre
 los caminos de las alturas de la çibdat. Quien es
 sinple inclinese acá, e al menguado de coraçón
 dixole: andat, comed de mi pan e beued del vino que
 tenplé. Desanparad las sinplezas e venid e
 enderechad por la via de la prudençia. El que
 dotrina al escarnidor toma para si abilta, e el que
 redarguye al iniquo su tacha. Non redarguyas al
 escarnidor porque non te aborresca, e redarguye al
 sabio e amarte ha. Da al sabio e sabrás más;
 notifica al sabio e añadirá en saber. Comienço del
 saber es el temor del Señor e el seso de los santos
 es prudençia. Ca conmigo cresçerán tus dias e
 añadirte han años de vida. Si supieres sabrás para
 ti, e si escarnidor fueres tú solo lo lleuarás. La
 muger de la nesçedat rugidera de sinplezas nin sabe
 cosa: asentose a la puerta de su casa sobre la silla
 de las alturas de la çibdat para llamar a los
 pasantes del camino aderechantes sus vias. Quien es
 sinple desuiese acá; menguado de coraçón e dixole:
 las aguas furtadas se adulçan e el pan de los
 escondimientos se afermosigua. E non sopo que las
 fuesas fuesen ende e que para las fonduras del
 abismo fuesen sus pregones.

 SENTENCIAS DE SALOMON SOBRE EL SABIO, EL NECIO, LA
 VIRTUD Y EL VICIO.
 Enxenplos de Salomon: El fijo sabio alegra al padre e
 el fijo nesçio angustia es de su madre. Non
 aprouechan los almazenes de la iniquidat e la
 limosna escapa de muerte. Non enfanbresçe el Señor

[ 332 ]
 el alma del justo e la nequiçia de
 los iniquos sacude. El pobre faze balança de engaño
 e la mano de los soliçitos enriquesçe. El que apaña 
 en el estio es fijo entendido e el que está
 atormesçido en la segada es fijo maliçioso.
 Bendiçiones ha la cabeça del iusto e la boca de los
 iniquos cubre la iniustiçia. La memoria del iusto es
 por bendiçión e el nonbre de los iniquos se
 carcomesçe. El sabio de coraçón toma preçepto e el
 vil de beços se trastraua. El que anda en perfecçión
 anda en seguridat e el que tuerçe sus vias saberse
 ha. El que guiña el oio da trabajo e el vil de beços
 se trastraua. Emanatorio de vida es la boca del
 iusto e la boca de los iniquos cubre la injustiçia.
 La aborresçençia mueue barajas e sobre todos los
 yerros encubre el amor. En los beços del prudente se
 fallará sabiduria, e la vara para el menguado de
 coraçón. Los sabios thesaurizan la sabiduria e la
 boca del nesçio es quebranto çercano. El auer del
 rico es la çibdat de su fortaleza e el quebranto de
 los pobres es su pobreza. La obra del iusto es para
 vida e el esquilmo del iniquo es su error. Camino de
 vida ha el guardante dotrina e el que desanpara la
 redarguiçión trasyerra. El que encubre la enemistad
 ha beços de mentira e el que saca blasfemia es
 nesçio. Con muchas palabras non se deuieda el errror
 e el que deuieda sus beços es entendido. Plata
 escogida es la lengua del iusto e el coraçón de los
 iniquos. Los beços del iusto apaçientan a muchos e
 los locos con mengua de coraçón mueren. La bendiçión
 del Señor es la que enriquesçe e non añade afán con
 ella. Como risa es al nesçio fazer adulterio e la
 sabiduria es del omne de prudençia. El temor del
 iniquo aquese le viene e el apetito de los iustos
 da. Como pasando el toruellino çesa de ser el
 iniquo, el iusto es çimiento del mundo. Como lo agro 
 para los dientes e como el fumo para los oios asi es
 el perezoso para los que le enbian. El temor de Dios
 añade dias e los años de los iniquos se acortan. El
 esperança de los iustos es alegría e la esperança de
 los iniquos se perderá. Fortaleza a la perfecçión es
 la via del Señor la qual es quebranto a los
 obradores de tortura. El iusto para sienpre non
 resbalará e los iniquos non morarán en la tierra. La
 boca del iusto fabla sabiduria e la lengua de
 trastornamientos se cortará. Los beços del iusto
 saben agradaçión e la boca de los nesçios rebueltas.


[ 333 ]
 
 Balanças de engaño son abominaçión del Señor e pesa
 conplida es su agradaçión. En viniendo la soberuia
 viene el abilta, asi como los honestos es sabiduria.
 La perfecçión de los derechos los guia e la
 entricaçión de los falsos los roba, non aprouechan
 el algo en el dia de la ira e la iustiçia escapa de
 la muerte. La iustiçia del perfecto enderesça su
 camino e en su iniquidat cahe el iniquo. La iustiçia
 de los derechos los escapa e en maldades los falsos
 son presos. En moriendo el omne iniquo se pierde la
 esperança e la esperança de los nietos se pierde. El
 iusto de la angustia escapa e entra el iniquo en su
 logar. Con boca lisongera daña a su próximo e con
 entendimiento los iustos escapan. Con bien de iustos
 se alegra la çibdat e en perdiéndose los iniquos es
 canto. Con la bendiçión de los iustos se alça la
 cibdat e con la boca de los iniquos se derrueca. El
 que escarnesçe a su próximo es de menguado coraçón e
 el omne de prudençias calla. El que anda mesturero
 descubre el secreto e el fiel de spritu encubre la
 cosa. Sin cautelas cahe el pueblo e la saluaçióh con
 la grandeza del conseiero quebrantar se quebranta.
 El que fia al estraño e el que aborresçe promesas
 non resbala. La muger de graçia sostiene honor e los
 soberuios sostienen riqueza. El que guarlardona su
 alma es omne de merçed e el que destruye su carne es
 cruel. El iniquo faze obra de mentira e el que
 sienbra iustiçia ha gualardón de verdad. El que
 sigue la iustiçia es para la vida e el que sigue la
 maliçia es para su muerte. Abominaçión del Señor son
 los torçidos de coraçón e su agradaçión son los
 perfectos de via. Mano a mano non se libra el mal e
 la linaie de los iustos escapa. Como çarçillo de oro
 en nariz de puerco es la muger feruosa e
 desgraçiada. El apetito de los iustos es bien e la
 esperança de los iniquos es ira. Ay quien esparze e
 añade aun; el que deuieda del derecho es por mengua.
 El alma de bendiçión se deliçiará e el aviçiante aun
 él echará. El que vieda la çiuera maldezirlo ha la
 gente e bendiçión a la boca del acarreador della.
 Orante el bien falla agradaçión e el que demanda el
 mal venirle ha. El que confia en su auer aquél
 caherá e como foia los iustos floresçerán. El que
 destruye su casa heredará viento e sieruo loco ha
 sabio de coraçón. El fruto del iusto es árbol de
 vida e el cobrante las voluntades eds sabio. Ahe

[ 334 ]
 que el iusto en la tierra le será
 pechado ¿quanto más al iniquo e errado?

 El que ama dotrina ama sabiduria e el que aborresçe 
 redarguiçiones es torpe. El bueno cobra la buena
 voluntad del Señor e omne de malos pensamientos es
 iniquo. Non se aderesça el omne con iniquidat e la
 raiz de los iustos non resbalará. La muger virtuosa
 es corona de su marido e asi es como carcoma en sus
 huesos maliçiosa. Los pensamientos de los iustos es
 juizio e cautelas de los iniquos es engaño. Palabras
 de los iniquos es açechar por homiçidio e la boca de
 los derechos los escapa. Trastorna a los iniquos e
 non serán e la casa de los iustos estará. Segunt su
 entendimiento deue ser loado el varón e el de
 torçido coraçón será menospresçiado. Mejor es ser
 abiltado e sieruo cerca de si mismo que
 honorificarse e ser menguado de pan. Ha piedat el
 iusto de su bestia e las piadades de los iniquos es
 crueza. El que labra su tierra se fartará de pan c
 el que sigue a los vazios es menguado de coraçón.
 Cobdiçió el inico caçar a los malos e la raiz de los
 iustos da. En el error de los beços es mal lazo e
 sale de la tribulaçión el iusto. Del fruto de la
 boca del varón se farta de bien e el gualardón de
 las manos del iusto le torna. El camino del loco es
 iusto en sus oios e el que oye el consejo es sabio.
 El loco de dia se conosçe su ira e el que encubre el
 abilta es avisado. El que sostiene verdat anunçia 
 iustiçia e el testigo de mentiras es traidor. Ay
 quien resbala como acuchillamiento de espada e la
 lengua de los sabios melezinante. La fabla de la
 verdat se aderesçará para sienpre e fasta un momento
 es la lengua de mentira. Engaño es en el coraçón de
 los pensantes maliçia e a los aconsejantes paz es
 alegría. Non conviene al iusto alguna tortura e los
 inicos se fincharon de mal. Abominaçión del Señor
 son los beços de mentira e los que fazen verdad le
 agradan. El omne auisado encubre el saber e el
 coraçón de los nesçios pregona la locura. La mano de
 los soliçitos se apodera e el engaño es fecho
 tributo. El enoio en coraçón del varón lo abaxa e la
 buena palabra lo alegra. Aventajado es sobre su
 conpañero el iusto e la via de los iniquos los
 trasyerra. Non asa el engaño su caça e el algo del
 omne presçiado es deligençia. En la carrera de la
 iustiçia es vida e el camino de su senda non a la
 muerte.


[ 335 ]
 
 El fijo sabio es por dotrina del padre e el
 escarnidor non oyó sonsaño. Del fruto de la su boca
 del varón comerá bien e el alma de los falsos
 iniustiçia. El que guarda su boca guarda su alma e
 el que meçe sus beços es por su quebranto. Ha
 apetito el alma del perezoso e nunca viene e el alma 
 de los diligentes se aviçia. Palabra de mentira
 aborresçe el iusto e el iniquo le enmaleçe e se
 auergüença. La iustiçia guarda al perfecto de via e
 la nequiçia por error intrica. Ay quien se enriqueçe
 e non ha cosa quien se enpobresçe e ha grant algo.
 La redempçión del alma del varón es su riqueza e el
 pobre non oyó sonsaño. La luz de los iustos se alegra e la candela de los iniquos se apaga. Mas con
 soberuia se da baraja e a los aconsejados sabiduria.
 Auer menos que nada quien por su mano lo coge
 multiplicarlo ha. Esperança prolongada dolençia es
 de coraçón e árbol de vida es el apetito viniente.
 El que menospreçia la cosa avrá daño e el que teme
 el preçepto aquel será gualardonado. La ley del
 sabio es emanatorio de vida para quitarse de
 enlazamientos de muerte. El buen entendimiento da
 graçia e la via de los traidores es fuerte. Todo
 entendido lo que faze fázelo con seso e el nesçio
 estiende su locura. El mensajero del iniquo cahe en
 mal e el mensajero de los verdaderos es melezinante.
 Pobreza e abilta ha el que rebelda la dotrina e el
 que guarda la redarguiçión será onrado. Asi como el
 apetito doliente es deleitoso a algunt alma asi la
 abominaçión de los nesçios es quitarse de mal. El
 que va a los sabios es fecho sabio e el que
 apasçienta a los nesçios se maluará. A los errados
 sigue el mal e a los iustos pechará bien. El bueno
 hereda a los fijos de los fijos e thesaurizado es
 para el iusto el algo del errado. Mucho comer es el
 arar de los pobres e ay quien se corta sin juizio.
 El que deuieda su vara aborresçe su fijo e el que lo
 ama madrúgale con la dotrina. El iusto come para
 fartura de su alma e el vientre de los iniquos
 mengua.


[ 336 ]
 
 La sabia de las mugeres hedificó su casa e la loca
 con sus manos la derrueca. El que anda en su
 derechedunbre teme al Señor e el torçido de vias lo
 menospreçia. En la boca del loco es verga de
 soberuia e los beços de los sabios los quebranta. Si
 en los bueyes ay pesebre de grano e los muchos
 esquilmos por fuerça de buey. El testigo de verdades
 non mentirá e el que enlaza mentiras es testigo de
 mentira. Demandó el escarnidor sabiduria e non la
 ouo e saber al entendido es ligero. En yendo tú en
 fruente del omne nesçio non sabrás la fabla de
 entendimiento. El saber del avisado es entender su
 mesmo camino e la locura de los nesçios es engaño. A
 los locos escarnesçe la culpa e entre los iustos es
 agradaçión. Cada coraçón sabe el amargura de su alma 
 e en la su alegria non se mezcla estraño. La casa de
 los iniquos se destruirá e la tienda de los
 derecheros floresçerá. Ay via derecha delante el
 varón e su fin es vias de muerte. Aun con la riqueza
 duele el coraçón e su fin es alegria triste. De sus
 vias se fartará el falso de coraçón e de sus fazañas
 el buen omne. El sinple cree qualquier cosa e el
 avisado entiende la derechedunbre della. El sabio
 teme e quitase de mal e el nesçio pasa e resbala. El
 de poca paçiençia faze locura e el omne de malos
 pensamientos será aborrido. Heredaron los sinples
 locura e los avisados corona el seso. Abáxanse los
 malos delante los buenos e los iniquos sobre las
 puertas del iusto. Aun de su conpañero se aborresçe 
 el pobre e los que aman al rico son muchos. El que
 menospresçia a su conpañero es errado e el que
 apiada a los homilldes bienauenturado es. Aunque en
 todo trabajo aya demasia las palabras de los beços
 sean menguadas. La diadema de los sabios es su
 riqueza e la locura de los nesçios es locura. El que
 escapa las almas es testigo de verdat e el que
 enlaza mentiras es de engaño. En el temor del Señor
 es confiança de fortaleza e a sus fijos será abrigo.
 El temor del Señor es emanatorio de vida para
 tirarse de los lazos de la muerte. Con mucho pueblo
 es la fermosura del rey e sin gentio es quebranto de
 magreza. El omne de paçiençia es de mucha prudençia
 e el de poca paçiença alça locura. Vida de las
 carnes es coraçón melezinador e carcoma de huesos
 enuidia. El robante al pobre vitupera al que lo fizo
 e el que lo honra apiada al deseoso. Con su maliçia
 será desechado el iniquo

[ 337 ]
 e el que
 confia en su muerte es iusto. En coraçón del
 prudente reposa el saber de dentro: en los nesçios
 se notifica. La iustiçia ensalça al gentio e la
 merçed de los pueblos es error. La buena voluntad
 del rey es al seruidor entendiente e susaña avrá el
 maliçioso.

 Respuesta blanda torna ira e palabra graue sube saña.
 La lengua de los sabios mejora el saber e la boca de
 los nesçios mana locura En todo lugar son los oios
 del Señor deuisantes a los malos e a los buenos.
 Melezinante lengua es árbol de la vida e en el
 entricamiento en ella es quebranto en el spritu. El
 loco mospresçia dotrina de su padre e guardante
 redarguiçión se avisará. La casa del iusto es de
 mucha nobleza e con el esquilmo del iniquo se
 destruye. Los beços de los sabios esparzen sabiduria
 e el coraçón de los nesçios non eg así. El
 sacrifiçio de los iniquos abominaçión es del Señor e
 la oraçión de los derecheros le agrada. Abominaçión 
 es del Señor la videl iniquo e al que sigue la
 iustiçia ama. Mala dotrina ha el desanparante el
 camino e el que aborresçe la redarguiçión morrá. El
 abismo e el perdimiento son notorios al Señor
 ¿quanto más los coraçones de los fijos de Adan? Non
 ama el escarnidor que le redarguyan, los sabios non
 irá. El coraçón alegre mejora las fazes e con la
 tristeza del coraçón spritu quebrantado. El coraçón
 prudente demand, seso e la boca de los nesçios pasçe
 locura. Todos los dias del pobre son malos e el de
 buen coraçón es en continuo conbite. Mejor es poco
 temor del Señor que grant almazén en que es
 turbaçión. Mejor es raçión de verdura en que es amor 
 que buey çeuado en que es aborresçimiento. Omne de
 saña rebuelue griesgo e el paçifico faze çesar
 baraja. La vida del perezoso es como por haz de
 espinas e la vida de los derecheros es alçada. El
 fijo sabio alegra al padre e el fijo nesçio
 menosprecia a su madre. La locura es alegria al
 menguado de coraçón e el omne de prudençia adresça 
 en andar. Derrámanse los pensamientos sin secreto e
 con los muchos consejero, se confirman. Alegria ha
 el varón con la respuesta de su boca e la palabra en
 su sazón. ¡O! quan buena es la via de la vida, es
 ensalçada al entendiente para se quitar del abismo 
 de yuso. La casa de los soberuios derrocará el Señor
 e enfestará el término de la biuda Abominaçión del
 Señor es pensamiento de mal e linpios son los dichos

[ 338 ]
 de fermosura. El que destruye su
 casa cobdiçia cobdiçia e el que aborresçe dádiuas
 beuirá. El coraçón del iusto fabla amarguras e la
 boca de los iniquos mana maliçias. Lexos es el Señor
 de los iniquos e la oraçión de los iustos oye. De la
 luz de los oios se alegra el coraçón e las buenas
 nueuas aviçian el hueso. La oreja oyente
 redarguiçión de vida entre los sabios manirá. Quien
 rebelda la dotrina aborresçe su alma e el que oye la
 redarguiçión cobra seso. Temor del Señor es dotrina
 de saber e antes de la onra es homilldat.

 Al omne son las ordenanças de coraçón; del Señor es
 la respuesta de la lengua. Todas las vias del omne
 purificadas son en sus oios e el que aderesça los
 spritus es el Señor. Circunbuelue al Señor tus
 fechos e aderesçarse han tus pensamientos. Toda la
 obra del Señor es por quien él es e aun el malo para
 el dia del mal. Abominaçión del Señor es todo altiuo 
 de coraçón, mano a mano non se alinpiará. Con merçet
 e verdad será perdonado el pecado e con temor del
 Señor quitarse de mal. En agradando al Señor las
 vias del varón aun sus enemigos apazigua con él.
 Mejor es poco con iustiçia que muchos esquilmos sin
 juizio. El coraçón del varón piensa su via e el
 Señor aderesça sus pasos. Fechizo es sobre los beços
 del rey en el juizio, non falsa su boca. Peso e
 balanças de juizio ha el Señor, su obra es todas
 pesas de bolsa. Abominaçión de los reyes es a fazer
 iniquidat, ca con iustiçia se aderesça la silla.
 Agradaçión de los reyes son las palabras de la
 iustiçia e el fablante derechedunbre aman. La ira
 del rey mensajero es de muerte e el omne sabio la
 perdona. En la luz de la cara del rey es la vida e
 su agradaçión como la lluuia tardia. Cobrar
 sabiduria ¡o! quanto es mejor que oro e conprar
 prudençia más escogida cosa es que plata. Calçada de
 los iustos es quitarse de mal, guarda su alma el que
 guarda su camino. Antes del quebranto soberuia e
 antes del tropeçamiento altiuez de spritu. Mejor es
 auer baxo spritu con los humildes que partir
 despojos con los soberuios. El entendiente la cosa
 fallará bien e el confiante en el Señor
 bienauenturado es. El sabio de coraçón se llama
 prudente e la dolçura de los beços añade dotrina.
 Emanatorio de vida es el entendimiento a su dueño e
 la dotrina de los locos es locura. El coraçón del
 sabio entiéndelo su boca e por sus beços añade 
 sabiduria.

[ 339 ]
 Panar de miel son las
 palabras de fermosura dulces al alma e melezinantes
 al hueso. Ay via derecha delante el varón cuya fin
 es vias de muerte. El alma del afanado afanada es a
 él, ca se le dobla a él su boca. El omne villano
 caua mal e sobre sus becos como fuego ençendido. El
 omne de rebueltas enbia griesgo e el mesturero
 derrama la conpañia. El omne de iustiçia engaña a su
 conpañero e lléualo por camino non bueno. El que
 aconseja sus oios a pensar rebueltas corta sus beços
 e fenesçe mal. Corona de exçelençia son las canas
 que en camino de iustiçia se fallan.

 Meior es paçifico que potente, el que se apodera de
 su spritu que el que prende una çibdat. En la falda
 se echa la suerte e del Señor es todo su juizio.
 Mejor es pan seco en que paz aya que casa llena de
 degollamientos con baraja. El sieruo entendido se apoderará del fijo maluado e entre los hermanos
 partirá heredat. Afinaçión ha la plata e crisol el
 oro e el que examina los coraçones el Señor. El
 maluado escucha las palabras de tortura, mentira
 pesa sobre lengua de iniustiçia. El que escarnesçe
 del pobre vitupera al fazedor de aquel, tel que se alegra del mal non se librará. Corona de los viejos
 son nietos e exçelençia de los fijos son sus padres.
 Non conviene al vil palabra aventajada, quanto más
 al franco palabra de mentira. Piedra de graçia es el
 pecho en oios de su dueño, onde quien que buelue
 entiende. El que encubre el error demanda amor e
 aborresçiente la cosa esparze la conpañia. Más
 quebranta un sonsaño al prudente que ferir al nesçio
 çiento açotes. Aun el rebelde busca mal e mensajero
 cruel será enbiado en él. Encuéntrase cosa desfijada
 con omne e non el nesçio con su locura. Tórnate mal
 en logar de bien, nunca se parta mal de su casa.
 Partiente las aguas conmienço es de griesgo e antes
 que se rebuelua la baraja desanpara. Justificante al
 iniquo e falsificante al iusto abominaçión del Señor
 son ambas estas cosas. ¿Para qué es el presçio en la
 mano del nesçio? para conprar saber, pues coraçón
 non ha. En toda sazón quiere maluar e por hermano de
 la tribulaçión fue nasçido. Omne de menguado coraçón
 toca la mano, fia fiança delante su próximo. Amante 
 error ama baraja, el que enalteçe su puerta demanda
 quebranto. El torçido de coraçón non falla bien, ei
 ieuultoso con su lengua cahe en mal. Engendra el
 nesçio por su

[ 340 ]
 angustia e non se alegra el padre del vil. El coraçón alegre mejora el
 melezinamiento e el spritu quebrantado seca el
 hueso. Pecho de regaço del iniquo toma para inclinar
 las vias del juizio. En la faz del prudente es
 sabiduria e los oios del nesçio en los estremos de
 la tierra. Ensáñase contra su padre el fijo nesçio e
 es rebelde a la que lo parió. Aun despachar el iusto
 non es bien por ferir los prinçipes por
 derechedunbre. El que deuieda sus dichos conosçe el
 saber e el que es frio de spritu es omne de
 prudençia. Aun el loco callante por sabio es
 contado, el que cierra sus beços es prudente. El
 apetito busca el que es singular, en toda sotileza
 se rebuelue. Non agrada al nesçio prudençia saluo
 que se descubre su coraçón. En viniendo el iniquo
 viene aun el menospreçio e con abilta e vituperio.
 Aguas profundas son las palabras de la boca del
 varón e rio manante manadero de sabiduria. Alçar la
 presençia del iniquo non es bien para inclinar el
 iusto en el juizio. Los beços del iusto vienen con
 baraja e la su boca quebrantamientos apregona. La
 boca del nesçio es quebranto para él e sus beços
 lazo para su alma. Las palabras del mesturero son
 como machucamientos los quales desçienden a lo
 intrinseco del vientre. E aun el que se enpereza en
 su ofiçio hermano es del dueño dañante.

 Castillo de fortaleza es el nonbre de Adonay en el
 qual corre el iusto e es enfortalesçido. Aver rico
 es la çibdat de su fortaleza e como muro
 enfortalesçido en su pintura. Antes del quebranto se alça el coraçón del varón e antes de la onra
 homildat. El que torna respuesta ante que oiga
 locura es e vergüença. El coraçón del varón gouierna
 su dolençia e spritu quebrantado ¿quien lo
 soportará? El coraçón del prudente cobra saber e la
 oreja de los sabios cobra sabiduria. La dádiua del
 varón le alarga a delante los grandes lo guia. Justo
 es el primero en su pleito, mas viene su conpañero e
 escondrúñalo. Griesgos faze çesar la suerte e entre
 grandes esparze hermano rebeldante la çibdat de
 fortaleza e los griesgos son como ferrojo de
 alçácar. Del fruto de la boca del varón se fartará
 su vientre, del esquilmo de sus beços se fartará.
 Muerte e vida es en mano de la lengua e el que la
 ama comerá su fruto. El que falla muger falla bien e
 agrada la voluntad del Señor. Apiadaçiones fabla el
 pobre e el rico responde con fortalezas. El omne de
 amigos para quebrantarse, e ay amigo más apegado que
 hermano.


[ 341 ]
 
 Meior es pobre andante en su perfecçión que torçido
 de caminos el qual es nesçio. E aun sin sabiduria el
 alma non es buena cosa, e el que apresura sus pies
 yerra. La locura del varón intrica sus vias e contra
 el Señor reclama su coraçón. El auer añade muchos
 amigos e el pobre de su amigo se aparta. Testigo de
 mentiras non se alinpiará e el que enlaza mentiras
 non escapará. Muchos esperan la faz del prinçipe,
 mas todos los amigos son del omne dadiuoso. Todos
 los hermanos del pobre lo aborresçen ¿quanto más sus
 conpañeros que se alexan dél? Reprehensores de
 dichos le son. El que cobra coraçón ama a su alma 
 guardante prudençia para fablar bien. Testigo de
 mentiras non se alinpiará e el que enlaza mentiras
 se perderá. Non es convenible cosa al nesçio viçio
 ¿quanto más al sieruo que se enseñorea de los
 prinçipes? Del entendimiento del varón es alargar su
 paçiençia e de su exçelençia es pasar sobre los
 errores. Brama como cachorro de león la ira del rey
 e como rosçio sobre yerua en su agradaçión.
 Quebranto a su padre es el fijo nesçio e como gota
 suçesiua son los mezclamientos de la muger. Casa e
 riqueza es por herençia de padres, e del Señor es
 muger entendida. Pereza faze caher atormesçimiento e
 el alma engañosa se enfanbresçerá. Guardante
 preçepto guarda su alma, el que menospreçia sus vias
 morrá. Enpresta al Señor el que piada al pobre e su
 gualardón le pechará. Castiga tu fijo que ay
 esperança e a su rugido non padesca tu alma. El de
 grande ira llena pena, ca, si escapa, aun añade. Oye
 consejo e resçibe dotrina porque seas sabio en tu
 fin. Muchos pensamientos son en coraçón del varón, e
 el consejo del Señor aquel es el que se confirma. El
 apetito del varón es su merçed, e mejor es pobre que
 omne de mentira. El temor del Señor es para vida e
 farto mane, non le prouiene mal. Soterró el perezoso
 so su mano en la olla, e aun a su boca non la torna.
 Al escarnidor ferirás e el sinple se avisará. E
 redarguyendo al prudente entenderá sabiduria, el que
 roba al padre faze fuir a la madre, fijo maluado e
 vergonçoso. Çesa, fijo, de oir dotrina para errar de
 las palabras de la sabiduria. El testigo villano
 escarneçe el juizio e la boca de los iniquos estraga
 la injustiçia. Convenibles son en los escarnidores
 injustiçias e machucamientos en cuerpo de los
 nesçios.


[ 342 ]
 
 Escarnidor es el vino rugente, es la beudez,
 qualquier que yerra en él non será fecho sabio.
 Brama como león la ira del rey, el que la traspasa
 yerra a su alma. Honra es al varón tornarse de
 barajar e todo loco en ello se rebuelue. Desde el
 otoño el perezoso non ara e demanda pan en la segada
 e non lo falla. Aguas profundas es el consejo en
 coraçón del varón e omne de prudençia las estançia.
 El barajador con el omne llama omne de su merçed, e
 omne de fieldades ¿quien lo fallará? El que anda en
 su perfecçión es iusto, bienauenturados son sus
 fijos después dél. Rey asentado sobre cáthedra de
 juizio esparze con sus oidos a todo malo. ¿Quien
 dirá: purifiqué mi coraçón: alinpieme de mi error?
 Pesa e pesa, medida e medida abominaçión del Señor
 son estas anbas cosas. Aun en sus fazañas se
 conosçerá el moço, si será purificada e derecha su
 obra. Oreia oyente e oio veyente el Señor fizo aun
 estas anbas cosas. Non ames sueño porque non te
 enpobrescas, abre tus oios e fártate de pan. Mal
 maldize el conprador e después que se va estonçes se
 loa. Ay oro e piedras presçiosas, mas vasija
 presçiosa son los beços de sabiduria. Toman su
 vestimenta quando fia al estraño e por la cosa
 estraña lo prendan. Deleitoso es al omne el pan de
 mentira e después finchese su boca de chinas. Los
 pensamientos con conseio se aderesçan e con cautelas
 fará batalla. El que descubre el secreto anda 
 mesturero, e con el que es sinple de fabla non te
 enbueluas. El que maldize a su padre e a su madre
 apáguese su candil en tiniebra de escuridat. Heredat
 menospresçiada en el comienço su fin non será
 bendicha. Non digas: pecharé mal, confia en el Señor
 e saluarte ha. Abominaçión del Señor es pesa e pesa
 e las balanças de engaño non es bien. Del Señor son
 los pasos del varón e el omne que entiende en su
 via. Lazo es el varón estragarse en la santidat e
 após promesas madrugar. Derrama a los iniquos el rey
 sabio e torna sobre ellos rueda. Candil del Señor es
 el alma del omne escodruñante todos los çilleros de
 las entrañas. Merçed e verdat defenderán al rey e
 andará en merçed su silla. Exçelençia de los
 mançebos es su fuerça e la fermosura de los viejos
 son las canas. Llagas de quemadura se descostran con
 mal e las feridas de los çilleros de las entrañas.


[ 343 ]
 
 Piélagos de agua es el coraçón del rey en mano del
 Señor, onde quiere lo inclina. Toda la via del varón 
 es justa en sus oios, e el que aderesça los
 coraçones es el Señor. Fazer justizia e juizio es
 escogido al Señor más que sacrifiçio. El alto de
 oios, el largo de coraçón, e candela de iniquos es
 error. Los pensamientos del soliçito son por demasia
 e qualquier acuçiante es por mengua. La obra de
 almazenes es con lengua de mentira nada sagudida a
 los que demandan muerte. El robo de los iniquos los
 amedrentará porque non quesieron fazer juizio.
 Trastornable es la via del omne estraño e el
 purificado derecha es su obra. Meior es morar, sobre
 rincón de tejado que con muger mesturera en casa de
 fechizos. El alma del iniquo cobdiçia mal, non se apiada en sus oios su próximo. Enseñando al
 escarnidor es fecho sabio el sinple, e en faziendo
 entender el sabio toma sabiduria. Entiende el justo
 la casa del iniquo entricante los iniquos para mal.
 Çerrante su oreja del clamor del pobre aun él
 clamará e non será respondido. Dádiua ocultamente
 remata la saña e pecho lleuado en el seno es fuerte
 saña. Alegria es al iusto fazer juizio e quebranto a
 los obradores de injustiçia. El omne errante del
 camino del entendimiento en conçilio de los matados
 asosegará. Omne menguado ama el alegria, el que ama
 vino e cosas gruesas non enriqueçerá. Redenpçión del
 iusto es el iniquo e en logar de los derechos es el
 traidor. Meior es morar en tierra del desierto que
 con muger de mezclaçiones e saña. Almazén cobdiçioso
 e olio es en la morada del sabio e el omne nesçio lo
 cohonde. Siguiente iustiçia e merçed falla vida.
 Iustiçia e onra a çibdad de potentes subió el sabio
 e fizo desçender la fortaleza de su confiança.
 Guardante su boca e su lengua guarda de
 tribulaçiones su alma. El soberuio malo escarnidor
 es, su nonbre que faze con saña de soberuia. El
 apetito del perezoso lo mata porque non quieren sus
 manos fazer. Todo el dia cobdiçia cobdiçias e el
 iusto da e non deuieda. Sacrifiçio de los iniquos es
 abominaçión ¿quanto más si con adulterio lo trahe?
 Testigo de mentiras se perderá e omne oyente para
 sienpre fablará. Desauergonçó el omne iniquo su cara
 e el derecho él entiende su via. Non ay saber nin
 prudençia nin conseio contra el Señor. El cauallo
 aparejado al dia de la lid, e del Señor es la
 saluaçión.


[ 344 ]
 
 FIN DE LA COLECCION SALOMONICA Y SUPLEMENTO A LA
 MISMA
 Más escogida es la nonbradia que mucha riqueza, más
 que plata e oro la buena graçia. El rico e el pobre
 se encontraron, el que fizo a todos es el Señor. El
 avisado vio el mal e encubriose e los sinples
 pasaron e fueron penados. El gualardón de la
 homildat es el temor del Señor, riqueza e onra e
 vida. Espinas e brasas son el camino del torçido, el
 que guarda su alma se arredrará dellos. Acostunbra 
 al moço segunt su via e aun quando envegesçiere non
 se quitará della. El rico en los pobres se apoderará
 e el sieruo que enpresta al omne enprestante.
 Senbrante injustiçia segará tortura e la vara de su
 ira fenesçerá. El de buen oio aquél será bendicho,
 ca dio de su pan al pobre. Destierra al escarnidor e
 saldrá griesgo e çesará pleito e avilta. Ama el
 linpio de coraçón graçia por sus beços, su conpañero
 es el rey. Los oios del Señor guardaron el saber e
 entrica las palabras del traidor. Dixo el perezoso:
 león está en la calle, en meitad de las plaças seré
 matado. Sima honda es la boca de las estrañas, irado
 de Dios es el que cahe ende. La locura atada en
 coraçón del moço, vara de dotrina la arredrará dél.
 El que roba al pobre por acresçentar para si, e el
 que da al rico es por mengua. Enclina tu oreja e oye
 palabras de sabios e tu coraçón pornás a mi
 entendimiento. Ca fermosa cosa es que las guardes en
 tus entrañas, que se aderesçen juntamente sobre tus
 beços. Para que sea en el Señor tu confiança
 notifiquételo oy a ti. Çiertamente te escreui
 tribulaçiones con conseios e saber para te noteficar
 la çertedunbre de las palabras de la verdad al que
 te enbió. Non robes al pobre e non aflijas al
 menesteroso en la plaça. Ca el señor pleitea su
 pleito e enplazará a sus enplazadores personalmente.
 Non te comezdes con el sañoso e con omne de iras non
 entres. Porque non aprendas sus vias e tomarás lazo
 para tu alma. Non seas entre los que dan la mano e
 fian cargas. Si non tienes para pagar ¿para que
 tomará tu lecho deyuso de ti? Non falsiques el
 término de sienpre que fizieron tus padres. Viste
 omne soliçito en su ofiçio, delante los reyes se
 enfestará; non se enfestará delante los lóbregos.


[ 345 ]
 
 CONTINUACION DEL SUPLEMENTO ANTERIOR
 Quando te asentares a comer con el poderoso entiende
 lo que está delante ti e pornás cuchillo en tu
 tragadero si omne de alma eres. Non desees sus
 manjares, ca es pan de mentiras. Non trabajes por
 enrisqueçer, de tu prudençia çesa. Si pusieres en
 ello los oios, non será, ca fazerse fará para si
 alas como el águila que buela a los çielos. Non
 comas el pan dél de mal oio nin cobdiçes sus
 manjares. Ca segunt que estimó en su alma asi es.
 Come e beue, te dirá, e su coraçón non es contigo.
 Tu pan que comiste vomitarlo has e dañarás tus
 palabras fermosas. En oreias del nesçio non fables
 que escarnesçerá del entendimiento de tus palabras.
 Non falsifiques el término de sienpre e en los
 canpos de los huérfanos non entres. Ca su redenptor
 es fuerte, él pleiteara el pleito dellos contigo.
 Trahe a la dotrina tu coraçón e tus oreias a las
 palabras de sabiduria. Non deuiedes del moço
 dotrina, aunque lo fieras con la vara non morrá. Tú
 con la vara lo ferirás e su alma del infierno
 escaparás. ¡O!, fijo mio, si sabio fuere fecho tu
 coraçón alegrarse ha mi coraçón otrosi. E gozarán
 mis entrañas en fablando tus beços derechedunbres.
 Non çele tu coraçón a los errados, saluo en el temor
 del Señor todo el dia. Ca pues ¿a que postremeria tu
 esperança non se cortará? Oye tú, mi fijo, e sabe e
 aderesça por la via de tu coraçón. Non seas con los
 enbriagos de vino, con los glotones de la carne para
 si. Ca el enbriago e glotón se enpobresçerá e paños
 rasgados faze vestir el dormir superfluo Obedesçe a
 tu padre aqueste que te engendró e non escarnescas
 quando envegesçiere tu madre. Verdat conpra, e non
 vendas sabiduria e dotrina e prudençia. Alegrarse
 alegrará el padre del iusto, el que engendra el
 sabio fuélgase con él. Alegrarse ha tu padre e tu
 madre e gozarse ha tu engendradera. Da tú, fijo, tu
 coraçón a mi e tus oios mis caminos guarden. Ca sima
 honda es la puta e pozo angosto es la estraña. La
 qual por arrebato roba e traiçiones en los omnes
 añade, a qual ¡guayl, a qual ¿guay! a qual
 mezclaçiones e a qual blasfemias e a qual llagas en
 balde e a qual bermejura de oios. A los que se
 detardan por el vino a los vinientes escodriñar
 tenple. Non acates el vino quando bermegeguea,
 quando

[ 346 ]
 pone en el vaso su color anda
 en derechedunbres. La fin dél como culebra muerde e
 como biuora llaga. Tus ojos verán cosas estrañas e
 tu coraçón fablará rebuelta. E serás como quien
 duerme en la meitad de la mar e como el que yaze en
 la cabeça de las cuerdas del mastel. Firiéronme e
 non me adolorie, machucáronme e non lo sope. Quando
 me despertare tornarlo he aun a buscar. E non
 enbidies a los omnes de la maliçia nin ayas apetito
 de estar con ellos. Ca robo pronunçia su coraçón e
 trabajo sus beços fablan.

 SEGUNDO SUPLEMENTO
 Con saber será hedificada la casa e con prudençia se
 aderesçará e con seso los çilleros se finchen todo
 auer presçioso exçelente. El varón sabio es en la
 fortaleza e omne de seso es fuerte en potençia. Ca
 con cautelas farás para ti batallas e la saluaçión
 con la muchedunbre de los conseieros. Altas son al
 loco las sabidurias, en la plaça non abre su boca.
 Piensa dañar a él, omne de cautelas llaman. El
 pensamiento de la locura es error e abominación al
 omne escarnidor. Si te afloxares en el dia de la
 tribulaçión atribularse ha tu fuerça. Escama los
 tomados a la muerte e los inclinados a la matança
 non deuiedes. Quando dixeres: ahe que non sabemos
 aquesto, çiertamente el aderesçador de los coraçones
 él lo entiende, e el defensor de tu alma él lo sabe,
 que tornará al omne segunt su obra. Come tú, mi
 fijo, la miel que es buena e los panares dulçes a tu
 paladar. Asi sabe la sabiduria para tu alma e ay
 postremeria, tu esperança non se cortará. Non
 barajes con iniquo por morada de iusto, non robes su
 mesnada, ca muchas vezes cahe el iusto e él
 leuántarse ha e los iniquos tropeçarán en mal.
 Quando cayere tu enemigo non gozes e quando
 tropeçare non se alegre tu coraçón. Porque non lo
 vea el Señor e le pese e quite de sobre él su ira.
 Non te enbueluas con los maliçiosos nin enbidies a
 los iniquos, ca non será la fin a mal. La candela de
 los iniquos se apagará; teme a Dios, fijo, e al rey.
 Con los alterables non te mezcles, ca súbitamente
 verná su quebranto e el mal de anbos ¿quien lo sabe?
 Aun estas cosas son a los sabios, conosçer hazes en
 el juicio non es bien. El que dize al iniquo iusto
 eres, maluiganto pueblos, irenlo gentíos. E a los
 redarguyentes sea exçelen-

[ 347 ]
 çia
 e sobre ellos venga bendiçión de bien. Los beços
 besa el que responde palabras conuenibles. Apareia 
 en la calle tu ofiçio e apréstalo en el canpo para
 ti e después hedificarás tu casa. Non seas testigo
 en balde contra tu próximo; engañarte has en tus
 palabras: non digas; como me fizo le faré, tornaré
 al omne segunt su obra. Por canpo de omne perezoso
 pasé e por viña de omne menguado de coraçón. E ahe
 nasçieron en toda ella espinas, cubriéronse sus
 fazes con fortigas e el seto de sus piedras se
 derrocó. E vi yo esto e púselo en mi coraçón, vilo e
 tomé dotrina. Poco dormir, poco adormesçimiento,
 poco abraçamiento de manos para yazer. Ca verná como
 trotero tu pobreza e tu mengua como omne escuidado.

 COLECCION DE LOS VARONES DE EZEQUÍAS
 Aun estos son exenplos de Salomón que interpetraron
 los omnes de Ezechias, rey de Judá.
 
 Onra de Dios es encubrirse la cosa e onra de los
 reyes es escondruñarse la cosa. Los çielos en la
 altura e la tierra en profundidat e el coraçón de
 los reyes non ha fin. Quitando las escorias de la
 plata salle al orebse vaso: quitando al iniquo
 delante el rey aderesçarse ha con iustiçia su silla.
 Non te onorifiques delante el rey e en logar de los
 grandes non estés. Ca meior te dirán: sube acá, que
 desçenderte delante el prinçipe que vieron tus oios.
 Non salgas a la baraja aina porque no sabrás que
 fazer en la fin della quando te avergonçare tu
 conpañero en tu baraja. Baraja con tu conpañero e
 secreto de otrie non descubras. Porque non te
 amengüe el oyente e tu blasfemia non se tornará.
 Mançanas de oro con redes de plata la palabra
 fablada con sus modificaçiones. Çarcillo de oro e
 afeite de purisimo oro el sabio redarguyente a oreia
 oyente. Como la friura de la nieue en el dia de la
 segada es el mensajero fiel a los que le enbian e el
 alma de su señor torna. Nuues e vientos e lluuia
 menguada es el omne que se loa con dádiua mentirosa.
 Con paçiençia se engaña el prinçipe e la palabra
 blanda quebranta el hueso. La miel quando fallares
 come lo que te abastará, porque non te fartes della
 e la vomites. Quita tus pies de casa de tu
 conpañero, porque non se farte de ti e te aborresca.
 Así como el que derrama espada e saeta

[ 348 ]
 aguda
 el omne que testimonia contra su conpañero
 testimonio falso. Diente quebrantado e pie resbalado
 es la confiança del traidor en el dia de la
 tribulaçión, como el que quita la vestimenta en el
 dia del frio. E vinagre sobre greda es como el
 cantante cantares al de mal coraçón. Si se
 enfanbresçiere tu enemigo dale a comer pan e si
 oviere sed dale a beuer agua. Ca brasas son que
 ençiende sobre su cabeça e el Señor te lo pechará.
 El viento setentrional engendra la lluuia e las
 fazes irosas lengua de encubrimiento. Meior es morar
 en rincón de tejado que con muger reboluedera e casa
 de fechizos. Como el agua fria al alma sedienta son
 las buenas nueuas de tierra de lexos. Fuente
 trillada e manadero dañado es el iusto resbalante
 delante el malo. Comer miel mucha non es bien, asi
 es la fin del su honor. Çibdat desportillada sin
 çerca es el omne que non ha retenimiento su spritu.

 CONTINUACION DE LA COLECCION ANTERIOR
 Como la nieue en el otoño e la lluuia en la segada
 asi non pertenesçe al nesçio honra. Como el páxaro
 para se mouer e la golondrina para bolar así la
 maldiçión en balde nunca viene. Açote para el
 cauallo e xaquema para el asno e palos para el
 cuerpo de los nesçios. Non respondas al nesçio
 segunt su nesçedat, porque non te eguales tanbien
 tú. Responde al nesçio segunt su nesçedat, porque
 non presuna de si ser sabio. El que tuelle los pies
 e iniustiçia beue es como el que envia cosas en mano
 de nesçio. Fuelgan las piernas de los coxos e los
 enxenplos de la boca de los nesçios. Como atar
 piedra presçiosa en fonda así es quien da al nesçio
 honor. Cardo subió en mano del enbriago e el exenplo
 en boca de los nesçios. El que baraja adolora a
 todos e alquila al nesçio e alquila a los que pasan.
 Como el perro torna sobre su bosado el nesçio repite
 su locura. Si vieres omne que presume de si ser
 sabio di que mayor esperança ha el nesçio que él.
 Dixo el perezoso: leona está en el camino e león en
 las plaças. Como la puerta se buelue sobre su quiçio
 asi el perezoso sobre su lecho. Soterró el perezoso
 su mano en la olla e cansó de tornarla a su boca.
 Más sabio presume el nesçio de si que es que siete
 respondientes razón. El que traua de las orejas

[ 349 ]
 del perro que pasa ensáñase por la
 baraja que non es suya. Como el burlante tirante
 tizones e saetas e muerte asi es el omne que engaña
 a su próximo e dize: çiertamente yo burlaua. Çesando
 leña apágase el fuego e çesando el boluedor çesa el
 griesgo. Carbón para brasas e leña para el fuego, e
 omne de rebueltas para reboluer griesgos. Las
 palabras del mesturero son blandas e llegan a las
 entrañas del vientre. Asi como plata metalada e
 engastonada en barro beços que son blandos e de mal
 coraçón. En sus beços se conosçe el aborresçedor e
 en sus entrañas pone engaño. Aunque apiada su boz
 non lo creas, ca siete abominaçiones son en su
 coraçón. Encobrir el aborresçimiento con rugimiento
 abrirse ha su mal en conçilio. Quien caua foya en
 ella cae, e el que rebuelue piedra a él se tornará.
 La lengua de mentira aborresçe a los e boca lezne
 faze desiertos.

 PROSIGUE LA MISMA COLECCION
 Non te loes con el dia de cras, que non sabes lo que
 nasçerá oy. Lóete estraño e non tu boca e estrangero
 e non tus beços. Pesada es la tierra e cargada es el
 arena e la saña del nesçio pesa más que estas dos.
 Crueza de saña e trascurso de ira e ¿quien se terná
 delante la enbidia? Meior es redarguiçión
 manifestada que amor encubierto. Verdaderas son las
 feridas del amigo e orables los pecilgos del
 aborresçedor. El alma farta aborresçe el panar e al
 alma fanbrienta todo amargo es dulçe. Como páxaro
 que anda mouido de su nido asi es el omne que se
 mueue de su lugar. Olio e sahumerio alegra el
 coraçón e la dulçura de su conpañero más que el
 conseio del ánima. El tu conpañero e el conpañero de
 tu padre non desanpares e en la casa de tu hermano
 non entres en el dia de quebranto. Mejor es vezino
 çercano que hermano lexano. Sey prudente tú, el mi
 fijo, e alegra mi coraçón e responderé a mis
 vituperadores respuesta. El artero vido el mal e
 ascóndese e los sinples pasan e son penados. La ropa
 le toman al que fia al estraño e por estraño lo
 prenden. El que bendize a su conpañero a grande boz
 por la mañana madrugando por maldiçión se le cuenta.
 Gotera suçesiua en dia çerrado e

[ 350 ]
 la
 muger mesturera se igualaron. Al que la thesauriza
 thesauriza viento e que cobró abundançia la su
 diestra apregona. Como el fierro en el fierro se aguza así el varón se aguza con la presençia de su
 conpañero. El que guarda la figuera comerá de su
 fruto e el que guarda a su señor onrarlo han. Como
 las aguas presentes a la cara así es el coraçón del
 omne al omne. El abismo e el perdimiento non se
 fartan, nin los oios del omne non se fartan.
 Afinaçión ha la plata e crisol ha el oro, e el omne
 ha segunt la alabança. Si majares al loco en el
 pilón, a bueltas de los granos en el mortero, non se
 quitaria de su locura. Conosçer conosçerás las hazes
 de tu ganado, pon tu coraçón en los hatos. Que non
 será por sienpre exçelençia nin corona para
 generaçión e generaçión. Descubriose el feno e
 paresçió la yerua menuda e cortáronse las yeruas de
 los montes. Carneros para tu vestimenta e presçio de
 canpos, moruecos e abasto de leche de cabras para tu
 vianda, para vianda de tu casa, e vida para tus
 moças.

 PROSIGUE LA MISMA COLECCION
 Fuye sin auer quien siga al malo, e los iustos como
 los cachorros del león se afiuzien. Por error de la
 tierra son muchos sus capitanes e por omne entendido
 conosçiente así dura el mal. Varón pobre e robante a
 los pobres es como lluuia corriente e non ay pan.
 Los que desanparan la ley alaban al malo e los que
 guardan la ley pelean con ellos. Los omnes de mal
 non entienden juizio e los que buscan al Señor
 entiende todo. Meior es pobre andante en su
 perfecçión que de vias torçidas seyendo rico. El que
 guarda leyes fijo prudente e el que mantiene los
 tragones averguença a su padre. El que multiplica su
 algo con usura e logra para el que apiada a los
 pobres lo apaña. El que quita su oreja de oir ley
 aun su oraçión es abominaçión. El que trasyerra a
 los derecheros por el mal camino en su sima él cae e
 los inoçentes heredan bien. Sabio es en oios de sí
 mesmo el omne rico e pobre entendido lo examina. En
 alegrándose los iustos es grande exçelençia e en
 leuántandose los malos búscase el omne. El que
 encubre sus errores non prosperará e el que confiesa
 e los dexa será apiadado. Bienaventurado es el omne
 temiente sienpre

[ 351 ]
 e el que enduresçe
 su coraçón caherá en el mal. Como león bramante e
 oso deseoso es enseñorearse el malo sobre el pueblo
 pobre. Prinçipe menguado de prudençias e de muchos
 robos aborresçiendo cobdiçia alongarse han sus dias.
 Omne robado por omeçidio fasta la cárcel fuirá e non
 trauaran dél. El que andudiere en perfecçiones será
 saluo e el torçido de vias caherá en el mal. El que
 labra su tierra se fartará de pan e el que sigue a
 los vanos se fartará de pobreza. El omne de firmezas
 es de muchas bendiçiones e el que acuçia para
 enriquesçer non se alinpiará. Conosçer fazes non es
 buena cosa e por un pan yerra el varón. Espántase de
 la riqueza el oio del mal omne e non sabe que mengua
 le verná. Reprehende al omne, después graçia fallará
 más que el que delezna la lengua. El que roba a su
 padre e a su madre e dize non es pecado conpañero es
 del omne dapnificador. El largo de alma rebuelue
 griesgo e el que confie en el Señor será deleitado.
 El que confia en su coraçón es nesçio e el que anda
 en saber aquél escapará. El que da al pobre non ha
 mengua, e el que encobriere dél sus oios es de
 muchas ocasiones. En leuantándose los malos
 encúbrense los varones e quando se destruyen cresçen
 los iustos.

 El omne de redarguiçiones enduresçe su ceruiz, en su
 súbito se leuntará e non avrá melezinador.
 Cresçiendo los iustos se alegra el pueblo e en
 apoderándose el iniquo sospira el pueblo. El amante 
 sabiduria alegra a su padre e el que mantiene las
 putas desperdiçia auer. El rey con juizio sostiene
 la tierra e el omne de alçamientos la derrueca. El
 varón deleznante contra su conpañero red estiende
 sobre su pie. Con error el mal omne entropieça e el
 iusto canta e alégrase. Conosçe el iusto la ley de
 los pobres e el iniquo non entiende saber. El onbre
 de escarnio rebuelue la cibdat e los sabios tornan a
 amansar la ira. El omne sabio judgado por omne loco
 cállase e rie e non ha asosiego. Los omeçidas
 aborresçen el perfecto e los derecheros demandan su
 alma. Todo su spritu saca el nesçio e el sabio
 detrás lo loará. El apoderado sobre que pregunta
 sobre palabra de mentira todos los que lo siruen son
 iniquos. El pobre e el onbre de derechuras se
 encontraron, el que alunbra los oios de amos es el
 Señor. El rey que judga con verdat los pobres su
 silla

[ 352 ]
 para sienpre se aderesçará. El
 çetro e la redarguiçión dará la sabiduria e el moço
 dexado avergüença a su madre. Cresçiendo ios
 iniquos-cresçe el yerro e los iustos la su caida
 verán. Castiga a tu fijo e dexarte ha e dará
 deleites a tu alma. Sin auer visión se descubre el
 pueblo e el que guarda la ley bienunturado es. Con
 palabras non se castiga el sieruo que entiende e non
 responde. Veyendo a omne presuroso en sus cosas di
 que mayor esperança ha el nesçio que él. El que
 regala de la moçedat a su sieruo a su fin será dél
 enseñoreado. Omne de saña rebuelue griesgos e el
 omne sañoso es de mucho error. La soberuia del omne
 lo abaxa e el baxo de spritu auerá honor. El que
 parte con el ladrón aborresçe su alma, maldiçión
 oirá e non lo denunçiará. El estremesçimiento del
 omne da enlazamiento e el que confia en el Señor
 será enfortalesçido. Muchos mandan la presençia del
 enseñoreado e del Señor es el iuizio del varón.
 Abominaçión de los iustos es el omne de iniustiçia e
 abominaçión del iniquo es el iusto de via.

 PALABRAS DEL APANADOR
 Palabras del Apañador, fijo de Yaque, la profeçia del
 varón Ythiel e Ucal. Que yo so el más torpe de los
 omnes e non tengo prudençia de omne e non aprendí a
 çiençia nin sé saber de los santos. ¿Quien es el que
 subió a los çielos e desçendió? ¿Quien allegó el
 viento en sus puños? ¿quien ató el agua en la
 sáuana? ¿quien confirmó todos los cabos de la
 tierra? ¿cómo ha nonbre este e como ha nonbre su
 fijo, si sabes? Toda la palabra del Señor es
 examinada, escudo es a todos los confiantes en él.
 Non añadas sobre sus palabras porque non te
 redarguya e serás desmentido. Dos cosas demandé de
 ti, non las deuiedes de mi antes que yo muera.
 Vanidat e palabras de mentiras arriedra de mi,
 pobreza nin riqueza non me des, fazme auer el pan de
 mi raçión. Porque non me farte e mienta e diga
 ¿quien es el Señor? E porque non me enpobresca e
 furte e periure el nonbre de mi Dios. Non malsines
 al sieruo con su señor porque non te maldiga e serás
 culpado. Generaçión que a su padre maldize e su
 madre non bendize, generaçión linpia en oios de si
 mesma e de su suziedat non fue lauada. Generaçión
 que mucho se alçaron sus oios e sus çejas se
 enaltesçieron, generaçión que como espada son sus
 dientes e como

[ 353 ]
 cuchillo sus colmillos
 para comer a los pobres de la tierra e a los
 deseosos de los omnes. La sangusuela dos bocas ha de
 acá e de acá; tres son que non se fartan e quatro
 que non dixeron abaste. El abismo e restiñimiento de
 vulua e la tierra non se farta de agua e el fuego
 non dize basta. El oio que burla del padre e
 monospresçia el mandamiento de la madre lláguenlo
 los cuernos del arroyo e cómanlo los fijos del
 águila. Tres cosas son encubiertas de mi e la quarta
 non la sé; la via del águila en los çielos, la via
 del culebro sobre la peña, la via de la peña, la via
 de la naue en meitad de la mar, la carrera del varón 
 con la moça. Así es la via de la muger fornicadera;
 come e abaxa su boca e dize: non obré tortura. So
 tres tenbló la tierra e so quatro non pudo sostener;
 so el sieruo quando enrregna, e el vil quando se
 farta de pan, so la aborresçida quando es
 enmaridada, e la sierua quando hereda a su señora.
 Quatro son los menores de la tierra e son sabios e
 çientíficos; las formigas, pueblo non fuerte,
 aparejan en el estio su pan, los conejos, pueblo non
 honorifico, pusieron en la peña su casa, rey non
 tiene la lagosta e sallen ayuntados todos, la araña
 con sus manos texe estando en los palaçios del rey.
 Tres han buen pasear e quatro buen andar; el león
 potente en las bestias e non torna delante alguna 
 cosa, çinto de lomos el galgo e el rey non se
 leuanta con él. Si caiste en te alçar, e si pensaste
 pon la mano a la boca, ca del çumo de la leche sale
 manteca e del çumo de la ira sale sangre e del çumo
 de la saña salle baraja.

 ALABANZA DE LA MUJER FUERTE.
 Palabras de Salomón, rey. La profeçia que le dotrinó
 su madre. ¡O! tú, mi fijo, o fijo de mi vientre, o
 fijo de mis promesas, non des a las mugeres tu
 fuerça e tus vias para dañar las vias de los reyes.
 Non es a los reyes beuer vino e para los duques non
 es la enbriaguez, ca ningunt secreto es donde regna
 la enbriaguez. Porque non beuan e oluiden poner ley
 e muden el derecho de todos los omnes pobres. Dat
 sidra a los omnes cuitados e vino a los amargos de
 alma. Beuiendo oluidarán su pobreza e del su afán 
 non se acordarán más. Abre la tu boca al mudo e al
 juizio de todos los omnes del trocamiento. Abre tu
 boca e judga iustiçia e judga al pobre e al
 mesquino. A mu-

[ 354 ]
 ger
 virtuosa ¿quien la fallará? Más lexos que de piedras
 presçiosas su conpra. Confie en ella el coraçón de
 su marido e despojo non la mengua. Gualardónale bien
 e non mal todos los dias de su vida. Da lana e vino
 e fázelo con agradaçión de sus palmas. Es como los
 nauios del mercador, de lexos trahe su pan. E
 leuántase aún de noche e da gouierno a su casa e
 fuero a sus moças. Pensó en canpo e tomolo. Del
 fruto de sus palmas plantó viña. Çiñó con fortaleza
 sus lomos e esforçó sus braços. Gosta verás ser
 buena su mercaduria, non se apaga de noche su
 candil. Sus manos estendió a la rueca, sus palmas
 sostouieron el fuso. Su palma estendió al pobre e
 sus manos estendió al deseoso. Non teme su casa de
 nieue, ca toda su casa es vestida de clemesin.
 Tapete fizo para si, de purpura e de argamán es su
 vestimenta. Conosçido en las plaças es su marido,
 asentándose con los viejos de la tierra. Sáuanas
 fizo e vendió e çinta dió al mercader. Fortaleza e
 fermosura es la su vestimenta, e escarnesçe del día
 postrimero. La su boca abre, conçiençia e ley de
 misericordia es sobre la su lengua. Cata los
 andamios de la su casa e pan de perezas non come.
 Leuantáronse sus fijos e iustificáronla e su marido
 la glorifica. Muchas fijas fizieron virtud, enpero,
 puiaste a todas ellas. Falsía es la graçia e vanidat
 es la fermosura, pero la muger que teme a Dios
 aquella es de alabar. Dadle del fruto de sus manos e
 lóenla en las plaças sus obras.


[ 355 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO LLAMADO ECLESIASTES
 TEMA DEL LIBRO. VANIDAD DE LAS COSAS
 Palabras de Eclesiastés, fijo de Dauid, rey de
 Ysrrael. Vanidat de vanidades, dixo Eclesiastés:
 vanidat de vanidades, todo es vanidat. ¿Que demasía
 ha el omne en todo su trabajo que trabaja so el sol?
 Generaçión va e generaçión viene, e la tierra por
 sienpre estará. E nasçe el sol e pónese el sol e a
 su logar trascurre e nasçe ende. Va al meredion e
 buéluese al setentrión. Cercante cercante va el
 viento e en sus çirculaçiones torna el viento. Todos
 los rios van a la mar e la mar non se finche. Al
 logar que los rios van ende tornan a ir. Todas las
 cosas son trabajosas; non lo puede omne fablar; non
 se farta el oio de ver nin se finche la oreja de
 oir. Lo que fue eso es lo que será, e lo que fue
 fecho es lo que se fará, e non ay cosa nueua so el
 sol. ¿Ay alguna cosa por la qual se dirá: vee esta
 que nueua es, antes fue en los mundos que fueron
 antes de nos? Non auerán memoria con los que serán a
 la fin. E yo, Eclesiastés, fué rey sobre Ysrrael en
 Iherusalem e puse mi coraçón para demandar e
 escodruñar en la sabiduria por todo lo que se fizo
 so los çielos, lo qual es mala disposiçión que dio
 Dios a los fijos de Adán para atormentar con ella. E
 vi todos los fechos que se fizieron so el sol e ahe 
 todos son vanidad e pienso de viento; torçimiento
 que non se puede aderesçar e mengua que se non puede
 contar. Fablé yo con mi coraçón diziendo: ahe yo
 engrandesçí e añadí en saber sobre todos quantos
 fueron antes que yo en Iherusalem e mi coraçón vio
 mucho saber e entendimiento. E propuse en mi coraçón
 conosçer sabiduria e locura e nesçedat e sope que
 tanbién esto es pienso de vanidad, ca con la mucha
 sabiduria mucha ira e el que añade en sabiduria
 añade en dolor.


[ 356 ]
 
 VANIDAD DE LOS PLACERES. SABIDURIA Y NECEDAD
 Dixe yo en mi coraçón: ¡anda! agora, enseñoréate en
 alegria e vee el bien. E ahe eso otrosí es vanidat.
 Al que rie dixe loco, e al que se alegra que faze
 aquella? Escodruñé mi coraçón de atraher con el vino
 mi carne e mi coraçón se guiaua por sabiduria e a
 trauar en nesçedad fasta que viese qual es lo mejor
 a los fijos de Adam que fagan so los çielos la
 cuenta de los dias de sus vidas. Magnifiqué mis
 fechos, hedifiqué para mi alcáçares, planté para mi
 viñas, fiz para mi huertas e vergeles e planté en
 ella todo árbol de fruta. Fiz para mi aluercas de
 agua, para abeurar dellas selua nasçiente árboles,
 conpré sieruos e sieruas e fijos de casa, oue aun
 ganado de vacas e de ouejas mucho, oue más que todos
 los que fueran antes de mi en Iherusalem. Ayunté
 para mi tanbién plata como oro e singularidades de
 reyes e de çibdades, fize para mi juglares e
 juglaresas e las deliçias de los fijos de Adán, el
 instrumento syda e los instrumentos sydot. E
 engrandesçi e añadi más que todos los que fueron
 antes de mi en Iherusalem, mas mi saber aquel me
 turó e todo lo que demandaron mis oios non lo priué
 dellos. Non deuedé mi coraçón de toda alegria, ca mi
 coraçón era alegre con todo mi trabajo e esta fue mi
 raçión de todo mi trabajo. E bolui yo a ver en todos
 mis fechos que fizieron mis manos e en el trabajo
 que trabajé para fazer, e ahe todo vanidad e pienso
 de viento e non ay demasía so el sol. E bolui yo a
 ver sabiduria e locura e nesçedat, mas ¿quien es el
 omne que viene tras el rey por lo que ya fizieron? E
 vi yo aver la sabiduria demasia más que la nesçedad
 como la demasía de la luz sobre la tiniebra. El
 sabio sus oios tiene en su cabeça e el nesçio a
 escuras anda e supe yo que un acçidente les
 acaesçerá a todos. E dixe yo en mi coraçón: como el
 acçidente del nesçio aun me acaesçerá a mi, e para
 que sope yo pues más? E fablé en mi coraçón que
 también es esto vanidad. Ca non avrá memoria del
 sabio con el nesçio para sienpre. Antes que vengan
 los dias venideros todo se oluidará e como muere el
 sabio con el nesçio. E aborresçi yo la vida, ca malo
 fue sobre mi el fecho que se fizo so el sol, ca todo
 es vanidat e pienso de viento. E aborresçi yo todo
 mi trabajo que yo trabajo so el sol, ca lo dexaré a
 omne que será

[ 357 ]
 después de mi e ¿quien
 sabe si será sabio o nesçio e se enseñorea de todo
 mi trabaio que trabaié que sope so el sol? E aun
 aquesto es vanidad. E bolui yo a desesperar mi
 coraçón por todo trabaio que trabaié so el sol, que
 ay omne cuyo trabaio es con saber e entendimiento e
 linpieza e ha omne que non trabaió en ello le da su
 parte. E aun aquesto vanidat es e grande mal. Ca
 ¿qual cosa es presente al omne en todo su afán e en
 el pienso de su coraçón que trabaja so el sol? Ca
 todos sus dias son adolorados e ira es su
 disposiçión e aun de noche non duerme su coraçón.
 Aun esto vanidat es. Non ha meior en el omne que
 come e beua e amuestre a su alma bien en su trabaio.
 Aun esto vi que de la mano de Dios es, ca ¿quien
 come o quien se apresura fuera de mi? Ca el omne que
 es bueno delante él dio saber e entendimiento e
 alegria e al errado dio dispusiçión para yuntar e
 apañar para que se dé a bien delante Dios. E aun
 esto vanidat es e pienso de viento.

 EL HOMBRE SUJETO A LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA.
 A LA TIRANIA Y A LA MUERTE.
 Todas las cosas han tienpo e ora a todo querer so el
 sol. Ora para nasçer. Ora para plantar. Ora para arrancar 
 lo plantado. Ora para matar. Ora para melezinar. Ora
 para derrocar. Ora para hedificar. Ora para llorar. Ora
 para reir. Ora para llantear. Ora para bailar.
 Ora para echar piedras. Ora para ayuntar piedras. Ora
 para se arredrar de abraçar.
 Ora para buscar. Ora para desperdiçiar.

[ 358 ]
 Ora
 para guardar. Ora para rasgar. Ora para coser. Ora para
 callar. Ora para fablar. Ora para amar. Ora para aborresçer.
 Ora para lid. Ora para paz.
 
 ¿Qué es la demasia del obrador en lo que trabaie? Vi
 toda la disposiçión que dio Dios a los fijos de Adam
 para los atormentar con ella. Todo fizo fermoso en
 su ora e aun el mundo puso en su coraçón porque non
 falle el omne el fecho que fizo Dios de comienço
 fasta la fin. Sé que non ay meior en ellos que
 alegrarse e fazer bien su vida; e aun todo omne que
 comiere e beuiere e viere bien en su afán dádiua de
 dioses. Sé que todo lo que faz Dios aquello será
 para sienpre; sobre ello non ay de añadir e dello
 non hay de menguar. E Dios fizo que teman delante
 él. Lo que fue ya es e lo que ha de ser ya fue e
 Dios busca lo seguido. E aun vi so el sol el logar
 del iuizio ser ende maldat e el logar de la iustiçia
 ser ende la iniquidat. E dixe yo en mi coraçón: el
 iusto e el iniquo iúdguelos Dios, ca ora ha para
 todo querer e sobre todo fecho ende. Dixe yo en mi
 coraçón: por fecho de los fijos de Adam que escogió
 Dios e para ver si son bestias ellos en si mesmos,
 ca el acaesçimiento del omne e el acaesçimiento de
 la bestia un acaesçimiento han. Como muere éste asi
 muere este e un spritu han todos e la demasia del
 omne a la bestia es ninguna, ca todo es vanidad.
 Todo va a un logar; todo del poluo fue e todo torna
 al poluo. E ¿quien sabe el spritu de los fijos de
 Adam el qual sube arriba e el spritu de la bestia el
 qual desciende ayuso a la tierra? E vi que non ay
 mejor que alegrarse omne con sus fechos, ca aquella
 es su ración, ca ¿quien lo traerá a ver lo que será
 después dél?


[ 359 ]
 
 DIVERSAS ANOMALIAS EN LA CONVIVENCIA ENTRE LOS
 HOMBRES
 E torné yo e vi todos los robados que fueron so el
 sol e ahe la lágrima de los robados e non han
 conortador e de mano de sus robadores fuerça e non
 han consolador. E loo vo los muertos que ya murieron
 más que a los biuos que son biuos, aun e meior que
 ellos anbos es el que aun non fue, que non vio el
 mal fecho que fue fecho so el sol. E vi yo todo
 lazerio e toda la linpieza del fecho que es enbidia
 de omne de su compañero. Aun aquesto es vanidad e
 pienso de viento. El nesçio abraça sus manos e come
 su carne. Meior es la palma llena con asosiego que
 las almueças ilenas de lazerio e pienso de viento.
 Torné yo e vi vanidat so el sol. Ay uno e non ha
 segundo nin ha fijo nin hermano nin ha fin a todo su
 trabajo e aun su oio non se farta de riqueza e ¿para
 quien trabajo yo e menguo mi alma de bien? Aun
 aquesto es vanidad e dispusiçión mala es. Meiores
 son los dos que el uno que han buen galardón en su
 trabaio, ,ca si cayere, el uno leuantará a su
 conpañero, e si el uno cayere non avrá segundo que
 lo leuante. E aun si yoguieren dos escallentarse
 han, e el uno ¿como se escallentará? E si lidiare el
 uno los dos se leuantarán contra él, e el filo
 triplicado non aina se cortará. Meior es niño pobre
 e sabio que rey vieio e nesçio que non se sabe
 avisar más. Ca de la casa de las fidionduras salió a
 enreinar, que aun en su reinado fue nasçido pobre.
 Vi todos los biuientes andantes so el sol con el
 niño segundo que estará en su logar. Non ha fin a
 todo el pueblo a todo lo que fue ante ellos e aun
 los postrimeros non se alegrarán con él. Aun esto es
 vanidad e pensamiento de viento. Guarda tus pies
 quando fueres a la casa de Dios e çercana cosa te
 sea de creer que dén los nesçios sacrifiçio, ca non
 saben fazer mal.


[ 360 ]
 
 DEBERES RELIGIOSOS. VANIDAD DE LAS RIQUEZAS. LA
 PROVIDENCIA
 Non te apresures con tu boca nin tu coraçón se
 apresure a sacar palabra delante Dios, ca Dios es en
 los çielos e tú sobre la tierra. Por esto sean tus
 palabras pocas, ca viene el sueño con mucha
 disposiçión e la boz del nesçio con muchas palabras.
 Quando votares uoto a Dios non tardes de lo pechar,
 ca non le agradan los nesçios. Lo que votares pecha.
 Meior es que non votes que votes e non peches. Non
 consientas a tu boca que faga pecar a tu carne nin
 digas delante el mensaiero que es error. ¿Para qué
 irará Dios por tu dicho e dañará el fecho de tus
 manos? Ca con muchos sueños e vanidades e palabras
 muchas a Dios teme. Si robo, pobreza, fuerça,
 iuizio, iustiçia vieres en la çibdad non te
 marauilles del querer que alto sobre alto guarda e
 altos sobre ellos. E la demasia de la tierra en todo
 es rey al canpo seruido. El que ama plata nunca se
 farta de deseo e el que ama mucha gente non ama
 esquilmo. E aun esto es vanidad. En cresçiendo el
 bien cresçen los comedores de aquel e ¿que demasia
 tiene su dueño saluo la vista de sus oios? Dulçe es
 el sueño del siruiente, quier poco quier mucho coma,
 e la fartura al rico non le dexa dormir. Ay mal
 adolorado que yo vi so el sol: riqueza guardada a su
 dueño por su mal e perdiose esa riqueza con mala
 disposiçión e engendró fijo e non quedó en su mano
 cosa. Como salló del vientre de su madre desnudo
 torna a ir como vino, e cosa alguna non lleua de su
 trabajo que lleue en su mano. Aun este es mal
 adolorado que segunt que vino así vaya e ¿que
 demasia ha que trabajen al viento? Aun todos sus
 dias en obscuridad comerá e irá asaz e dolençia e
 saña. Ahe lo que yo vi ser bueno e fermoso: es comer
 e beuer e ver bien en todo su trabaio que trabaiara
 so el sol, cuenta de los dias de su vida que le dio
 Dios que aquella es su raçión. E aun qualquiera omne
 que le dio Dios riqueza e posesiones e lo apoderó
 para que coma dello e para lleuar su parte e para
 alegrarse con su trabajo, aquesta dádiua es de Dios.
 Ca non mucho se remenbrará de los dias de su vida,
 ca al Señor responde con el alegria de su coraçón.


[ 361 ]
 
 REFLEXIONES SOBRE LAS POSTRIMERIAS Y LAS RIQUEZAS
 Ay un mal que vi so el sol e grande es en el omne.
 Omne que le da Dios riqueza e posesiones e que desea
 e non lo apodera Dios para comer dello, ca omne
 estrangero lo comerá. Esta es vanidad e mala
 dolençia es. Si engendrase un omne, çiento e muchos
 años biuiese e muchos fuesen los dias de sus años su
 alma non se fartase del bien e aun sepoltura non
 touiesse, digo seer meior quél el abortis. Ca en
 vanidat vino e en tiniebra irá e en tiniebra su
 nonbre será cubierto a aun sol non vio nin sopo
 asosiego desto a esto. Aunque biuiese mill años dos
 veces e bien non viese ¿si non van a un logar todas
 las cosas? Todo el trabajo del omne es para boca e
 el alma non se fincha, ca ¿que ha más el sabio que
 el nesçio que es al pobre que sabe andar çerca los
 biuientes? Meior es vista de oios que pobreza de
 alma. Aun aquesta es vanidat e pienso de viento. Lo
 que fue ya fue nonbrado su nonbre e sópose que es
 omne e non puede pleitear con el que es más fuerte
 que él, ca ay muchas cosas que acresçientan vanidad
 o quanto sobran en los omnes.

 SOBRE LA SERIEDAD DE LA VIDA, LA PACIENCIA, CALMA
 Y VENTAJAS DE LA SABIDURÍA.
 Ca ¿quien sabe qual es lo meior al onbre en la vida
 en la cuenta de los dias de su vanidad e fágalos
 como sonbra? Ca ¿quien le notificará lo que será
 después dél so el sol? Meior es nonbradia que buen
 ungüento e el dia de la muerte meior que el dia de
 su nasçer. Meior es ir a la casa del luito que ir a
 la casa del conbite, porque es la fin de todo omne,
 e el cuerdo ponga esto en su coraçón. Meior es ira
 que riso, ca con la pesante cara se meiora el
 coraçón. El coraçón de los sabios en casa de luito e
 el coraçón de los nesçios en casa de alegria. Meior
 es oir la ira del sabio que omne que oye cantar de
 nesçios. Ca como la boz de las espinas so la olla
 así es

[ 362 ]
 la risa del nesçio. E aun esto
 es vanidat. Ca el robo enloqueçe al sabio e
 desperdiçia el coraçón de la dádiua. Meior es la fin
 de la cosa que su prinçipio. Meior es paçifico de
 spritu que altivo de spritu. Non apresures con tu
 spritu a ensañarte, ca la saña en regaço de los
 nesçios posa. Non digas que fue que los dias
 primeros meiores fueron que estos, ca non de saber
 preguntaste esto. Bueno es el saber con heredat e
 más al que vee el sol. Ca en sonbra del saber en
 sonbra de la plata e ventaia de entender la
 sabiduria abiuigua a sus dueños. Vee el fecho de
 Dios ca ¿quien podrá aderesçar lo que él torçió? En
 el dia del bien see en bien e en el dia del mal vee.
 Aun esto enfrente desto fizo Dios por causa que non
 falle el omne contra él cosa. Todo vi en los dias de
 mi vanidad. Ay iusto que se pierde con su iustiçia e
 ay iniquo que aluenga en su maliçia. Non seas iusto
 mucho nin sepas auentajadamente ¿para qué te asolazarás? Non seas iniquo mucho nin seas nesçio
 ¿para que morrás sin tu sazón? Bien es que traues
 desto e aun desto otro non asosiegues tu mano, ca el
 temiente a Dios salle con todas estas cosas. La
 sabiduria enfortesçe el sabio más que a diez
 ensoñereados que sean en la çibdad, ca omne non ay
 iusto en la tierra que faga bien e non yerre. Aun a
 todas las palabras que fablaren non dés tu coraçón
 que non oigas a tu sieruo que te denuesta. Ca aun
 otras vezes muchas sopo tu coraçón que aun tú
 denostaste a otros. Todo esto esperimenté con saber
 e dixe: sabré yo e fallé la sabiduria lexos de mi
 lexos como lo que ya fue e profunda, profunda ¿quien
 la fallará? E boluí yo mi coraçón para saber
 esculcar e buscar sabiduria e cuenta e para saber la
 maldad que es nesçedad e la nesçedad que es mesma
 locura. E fallo yo cosa más amarga que la muerte: la
 muger que es redes e lazos su coraçón e son atadas 
 sus manos. El que es bueno delante Dios escapa della
 e el errado es conpriso en ella. Vee, esto fallé,
 dixo Eclesiastés: una, una para fallar cuenta lo
 qual aun buscó mi alma e non falló. Omne uno entre
 mill fallé e muger en todo esto non fallé. Mas vee
 que esto fallé que fizo Dios al omne derechero e
 ellos buscaron muchas cuentas. ¿Quien es tal como el
 sabio e quien sabe el declaramiento de la cosa?


[ 363 ]
 
 ELOGIO DE LA SABIDURIA. SOBRE LA SUMISION DEBIDA
 AL REY Y LA FALTA DE SANCION MORAL.
 El saber del varón alunbra su faz e la fortaleza de
 su faz se demuda. Yo digo: el mandamiento del rey
 guarda e por fecho del iuramento de Dios non te
 apresures delante él a andar nin te detentas en mala
 cosa, que quanto quisiere fará. ¿Como es la palabra
 del rey enseñoreado e quien le dirá que fazes? El
 que guarda el preçepto non sabe mala cosa e tienpo e
 iuizio sabe el coraçón sabio. Ca a todo querer ay
 tienpo e iuizio, ca el mal del omne es mucho contra
 él, ca no sabe lo que será. Ca segunt que será
 ¿quien se lo denunçiará? Non ay omne enseñoreado del
 viento para retener el viento, non av enseñoreado en
 el dia de la muerte nin ay presente en la batalla 
 nin escapa la nequiçia a sus dueños. Todo esto vi e
 púselo en mi coraçón a todo fecho que se fizo so el
 sol, tienpo en en que se enseñoreó el omne del omne
 por su mal. E por eso vi inicos enterrados, los que
 vinieron de logar santo andouieron e fueron
 oluidados en la çibdat los que asi fizieron. Tanbién
 esto es vanidad. Porque non se fizo la cosa del
 fecho del mal aina por eso les osó el coraçón de los
 fijos de los omnes a fazer mal. Que el errado faze
 mal çien vezes e alúengale que aun que yo sé que
 será bien a los temientes a Dios que temen delante
 él. E bien non será al iniquo nin alongará dias en
 la sonbra, que non teme delante Dios. Ay una vanidad
 que fue fecha sobre la tierra: ca ay iusto que les
 prouiene segunt la obra de los iniquos e ay inicos
 que les prouiene segunt la obra de los iustos. E
 dixe ser esto otrosi vanidad. E loé vo el alegria
 que non ha meior al omne so el sol, saluo comer e
 beuer e alegrarse, e aquesto le enprestan en su
 trabajo los dias de su vida que le dio Dios so el
 sol. Como di mi coraçón a saber sabiduria e a ver la
 cosa que fue fecha sobre la tierra, que aun de dia e
 aun de noche sueño en mis oios non via. E vi todo el
 fecho de Dios que non puede el omne fallar la obra
 que se fizo so el sol, porque aun que trabaie el
 omne para la buscar, que la non falle. E aun si
 quisiere el sabio saberla non la podrá fallar. Todo
 esto puse en mi coraçón e examiné todo.


[ 364 ]
 
 PARIDAD ENTRE LA MUERTE DEL SABIO Y DEL NECIO.
 ALABANZA DE LA SABIDURÍA Y DE LOS SABIOS.
 Los iustos e los sabios sus obras son en mano de Dios
 e aun el amor e aun el aborresçimiento non lo sabe
 el omne, todo es delante ellos, todo es como un
 acaesçimiento, acaesce al iusto e al iniquo, al
 bueno e al linpio e al enconado, al sacreficante e
 al que non sacrefica. Asi al bueno como al errado el
 iurante como el que teme la la jura esto es mal en
 todo lo que se fizo so el sol. Ca un acçidente es a
 todos e aun el coraçón de los fijos de Adam es lleno
 de mal, e locuras son en sus coraçones en sus vidas
 e después dellos a los muertos. Ca ¿qual es la cosa
 que se escoge? Ca todos los biuos han esperança. Que
 el perro biuo es meior que el león muerto, ca los
 biuos saben que morrán e los muertos non saben cosa
 ni ternán más gualardón, ca se oluidó su memoria e
 aun su amor e aun su aborresçimiento e aun su
 enbidia ya se perdió e parte non han más en todo lo
 que se fizo (so?) el sol. Ve, come con alegria tu
 pan e beue con buen coraçón tu vino, ca ya quiso
 Dios tus fechos. En toda ora sean tus paños blancos
 e olio de sobre tu cabeça non mengüe. Vee vida con
 muger que amaste todos los dias de la vida de tu
 vanidad que te di so el sol todos los dias de tu
 vanidad, ca esa es tu parte en la vida e en tu afán
 que afanas so el sol. Todo quanto fallare tu mano
 para fazer con tu fuerça faze, ca non ay fecho nin
 cuenta nin seso nin saber en el fuesa a la qual vas.
 Torné e vi so el sol non seer a los ligeros el
 correr nin a los potentes la batalla nin aun a los
 sabios pan nin a los prudentes riqueza nin aun a los
 entendidos graçia, ca ora e topamiento es a todos.
 Ca aun non sabe el omne su ora como los peçes
 tomados en mala pesca e como los páxaros que son
 tomados en el lazo. Así como ellos son enlazados los
 fijos de Adam a la ora del mal que cahe sobre ellos
 súbitamente. Aun aquesto vi sabiduria so el sol e
 magnifica cosa es çerca de mi. Una çibdad pequeña e
 omnes en ella pocos e viene sobre ella grant rey e
 çércala e hedifica sobre ella grandes bastidas e
 falla en ella un omne pobre sabio e escapa él la
 çibdad con su saber e omne non se remienbra dese
 omne pobre. E dixe yo: meior es sabiduria que
 potençia, e la sabi-

[ 365 ]
 duria
 del pobre es menospresçiada e sus palabras non son
 oidas. Las palabras de los sabios de vagar son oidas
 más que el clamor del apoderado de los nesçios.
 Meior es sabiduria que armas de batalla e un errador
 deperdiçia mucho bien.

 NUEVOS ELOGIOS A LA SABIDURÍA Y A LOS SABIOS Y
 CRÍTICA DE LA NECEDAD Y DEL TONTO.
 Como la mosca muerta faze feder e anpollar ungüento
 aromático así priua del saber e de la honra una poca
 de nesçedad. El coraçón del sabio es a su diestra e
 el coraçón del nescio a su siniestra. E aun por el
 camino por donde el neçio va su coraçón es menguado
 e dize a todos que nesçio es. Si el spritu del
 apoderado subiere sobre tí tu logar non dexes, ca la
 floxedad faze posar grandes errores. Ay un mal que
 vi so el sol, como el error que sale de la boca del
 apoderado fue la nesçedad dada en las grandes
 alturas, los ricos en la baxura se posan. Vi sieruos
 sobre cauallos e prinçipes andantes como sieruos por
 tierra. El que caua sima en ella caherá e el que
 desportilla pared morderlo ha culebra, e el que
 mueue piedras afanará en ellas, e el que fiende
 madera escallentarse ha en ella. Si es boto el
 fierro non ha las fazes açecaladas e a huestes
 fortificadas la ventaja de la purificaçión es el
 saber. Si muerde la culebra sin encantamento non ha
 ventaja el señor de la fabla. Las palabras de la
 boca del sabio son graçia e los beços del nesçio lo
 cohonden. Comienço de las palabras de su boca es
 nesçedad e la fin de su dicho es locura mala. E el
 nesçio multiplica palabras, non sabe el omne lo que
 será, ca ¿como será después dél? ¿quien gelo
 denunçiará? El trabajo de los nesçios lo cansará, el
 qual non sabe ir a çibdad: ¡Guay! de ti, tierra, que
 tu rey es moço e tus prinçipes por la mañana comen.
 Bienauenturada eres, tierra, que tu rey es fijo
 libre e tus capitanes con sazón comen con potençia e
 non con beuer. Con el enperezamiento se enpobreçe la
 pared e con la pobreza gotea la casa. Con el gozo
 fazen vianda e el vino alegra a los biuos e la plata
 responde a todo. Aun en tu entendimiento al rey non
 maldigas e en los çilleros de tu yasija non maldigas
 al rey, ca las aues del çielo llieuan la boz e el
 dueño de las alas anunçia la cosa.


[ 366 ]
 
 CONSEJOS DE MOMENTO. FELICIDAD DE LA JUVENTUD.
 ACHAQUES DE LA VEJEZ.
 Enbia tu pan sobre la faz de las aguas, ca a muchos
 dias lo fallarás. Da parte a siete e aun a ocho, que
 non sabes que mal será sobre la tierra. Si se
 fincheren las nuues de lluuia sobre la tierra
 vaziarán. E si cayere árbol en meredion o en
 septentrión el lugar en que cayere el árbol ende es.
 El que guarda viento non sienbra e el que vee en las
 nuues non siega. Como non sabes que es la via del
 viento como las criaturas que son en el vientre de
 la preñada asi non sabrás la fechura de Dios, que
 fará en todo. En la mañana sienbra tu simiente e a
 la tarde non dexes tu mano, ca non sabes qual se
 purificará si esto o esto e si anbos como uno son
 buenos. E dulçe es la luz e bueno es a los oios ver
 el sol. Ca si muchos años biuiere el omne e con
 todos se alegrare miénbrese de los dias de la
 tiniebra que muchos serán; todo quanto biuiere será
 vanidad. Alégrate mançebo en tu niñez e meiórese tu
 coraçón en tienpo de tu mançebez e anda en las vias
 de tu cdraçón e en la vista de tus oios e sabe que
 sobre todas estas cosas te traherá Dios en juizio, e
 quita saña de tu coraçón e pasa mal de tu carne, que
 la moçedad e la niñez son vanidad. E miénbrate de tu
 criador en los diaz de tu mançebez antes que vengan
 los dias del mal e lleguen años que digas: non he en
 ellos agradaçión. Antes que escuresca el sol e la
 luz e la luna e las estrellas e se tornen las nuues
 después de la lluuia. En el dia que tenblarán las
 guardas de la casa e se atorçerán la gente de la
 batalla e baldarse han las atahonas, ca se amenguarán e çesarán las veederas en las finiestras.
 E serán çerradas las puertas en la plaça ayuso de la
 boz del atahona e leuantarse ha a la boz del páxaro
 e abaxarse han todos los estrumentes del cantar. E
 aun camino e floresçerá el almen e cargarse ha la
 lagosta e derramarse ha la deseosa, ca va el omne a
 la casa de su mundo e çercan en la calle los
 endechantes antes que se quiebre la cuerda de la
 plata e corra la corona del oro e se quiebre el
 cántaro sobre el manadero e corra la rueda sobre el
 pozo. E tornará el poluo a la tierra como fue e el
 spritu tornará al Dios que lo dio. Vanidad de
 vanidades, dixo Eclesiastés; todo es vani-

[ 367 ]
 dad. E más que fue
 Eclesiastes sabio. Aun abezó sabiduria al pueblo,
 pesó, examinó e aderesçó enxenplos muchos. Buscó
 Eclesiastés para fallar palabras de agradaçión e
 escreuir derechunbre, palabras de verdat. Las
 palabras de los sabios son como aguijonadas e como
 clauos fincados, los conponedores de las sçiençias
 se dieron de un pastor. E más que ellos, o fijo,
 avisate de fazer libros muchos sin fin e mucha
 dotrina, trabaio de carne. Fin de la cosa: todo es
 oido. A Dios teme e sus preçeptos guarda es todo el
 omne, ca toda la fechura de Dios traherá en iuizio
 sobre toda cosa oculta, quier buena quier mala.


[ 369 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE LOS CANTARES DE SALOMON
 PROLOGO. ANSIAS DE LA ESPOSA. CONTEMPLACION MUTUA
 DE ESPOSO Y ESPOSA
 Cantar de los Cantares de Salomón.
 
 Béseme de los besos de su boca, ca meiores son tus
 amores que el vino. El olor de tus ungüentos buenos
 ungüento vaziadizo es el tu nonbre. Por eso las
 donzellas te amaron. Atráheme, tras ti correré.
 Metiome el rey en sus çilleros. Alegrarme he e
 gozaré contigo, oleré tus amistades más que vino;
 con derechunbres te amaron. Baça so e donosa, fijas
 de Iherusalem, como las tiendas de Çedar, como las
 cortinas de Salomón. Non me tachedes por que so
 baça, ca me descolora el sol; los fijos de mi madre
 iraron contra mi, pusiéronme guardadora de las viñas
 e la mi mesma viña non guardé. Notifícame que ama la
 mi alma como e do pasçes e do yazes en las siestas;
 que ¿por qué estaré como enbuelta sobre los rebaños
 de las tus conpañeras? Si tú non sabes la fermosa en
 las mugeres, sal por rastro de las ouejas e paçienta
 tus cabritas sobre tabernáculos de los pastores. La
 mi yegua entre los cauallos de Faraón te asemeié,
 amiga mia; adonáronse tus mexillas con los
 çerçillos, tu garganta con las sartas. Çerçillos de
 oro te faré con granos de plata fasta que el rey en
 su circuiçión ha nardin, resçendió su olor. Ligadura
 de almizque es mi amigo a mi e entre mis tetas
 manirá. Como razimo de alcanfor es mi amigo a mi en
 las viñas de Enguedi.


[ 370 ]
 
 POSEIDON Y CONTEMPLACION MUTUAS. CANCIONES.
 Hete fermosa, mi amiga, hete fermosa; tus oios son
 como palomos. Hete fermoso, mi amigo, e aun
 exçelente e aun nuestro lecho reuerdido. Las vigas
 de nuestra casa son de çedros e nuestras açequias 
 son de açipreses. Yo so como el alhabaca de la
 llaneza, como el lirio de los valles. Como el lirio
 entre las espinas así es mi amiga entre las fijas.
 Como mançano entre los árboles de la selua asi es mi
 amigo entre los fijos. A su sonbra cobdiçié estar e
 estoue e el su fruto dulçe es a mi paladar. Metiome
 en la casa del vino e su pendón sobre mi es amor.
 Sostenedme con redomas, esforçadme con las mançanas,
 que doliente de amor so yo. Su siniestra sea so mi
 cabeça e su diestra me abraçe. Coniúrouos, las fijas
 de Iherusalem, por las cabras e por las çieruas de
 los canpos que non despiertes e que non fagas
 despertar al amor fasta tanto que él lo aya
 voluntad. La boz de mi amigo hela: este do viene
 paseando por las sierras, saltando sobre los
 collados. Paresçe mi amigo como gamo o cachorro de
 cieruos. Ahele do está tras nuestra pared, veyente
 de las finiestras acatante de las foranbreras.
 Respondió mi amigo e dixome: leuántate, mi amiga, mi
 fermosa, e vete, que ahe el inuierno pasó, la lluuia
 traspasó e fuese. Las flores paresçieron en la
 tierra e el tienpo del podar llegó e la boz de la
 tórtola fue oida en nuestra tierra. La figuera
 reponpillesçió sus pinpollos e las vides en çierne
 dieron olor. Leuántate, mi amiga, e mi fermosa, e
 vete. Mi paloma en los resquizios de la peña, en la
 ocultaçión del grado, amuéstrame tus vistas, fazme
 oir tu boz, ca tu boz es deleitosa e tu vista es
 graçiosa. Demostráronsenos raposos, raposos pequeños
 dañantes viñas, e nuestras viñas en çierne. Mi amigo
 es a mi e yo so a él como el que apaçienta en los
 lirios fasta que se espaçie el dia e fuyan las
 sonbras. Buelue e aseméiate, amigo mio, a gamo o a
 cachorro de çieruos sobre las sierras de Bater.


[ 371 ]
 
 PRUEBA Y MUTUA POSESION. CANCIONES
 Sobre mi lecho en las noches busqué al que amó la mi
 alma, busquelo e non lo fallé. Leuantarme he agora e
 bolueré por la çibdad en las calles e en las plaças
 buscando al que amó la mi alma. Busquelo e non lo
 fallé. Falláronme las guardas que çerrauan la
 çibdad. Al que amó la mi alma ¿si lo viste? A pocas
 desque pasé dellos fallé al que amó mi alma, priselo
 e non lo afloxé fasta que lo traxe a casa de mi
 madre e al çillero de mi engendradera. Conjúrouos,
 fijas de Iherusalem, con las corças e con las
 çieruas del canpo que non acordaresdes nin
 recordaredes la amistad fasta que ella quiera.
 ¿Quien es esta subiente del desierto como palmas de
 fumo sahumada con almizque e ençienso e con todo
 poluo de espeçiero? Ahe la su cama de Salomón
 sesenta potentes aderredor della, de los potentes de
 Ysrrael; todos pretendientes espada abezados a la
 lid, cada uno su espada a su lado, de miedo de las
 noches. Triunfo fizo para si el rey Salomón de la
 madera del Libano. Sus colupnas fizo de plata, su
 estrado de oro, e su carro de púrpura, e su medio
 estendido de amor de las fijas de Iherusalem. Salid
 e ved, o fijas de Sión, al rey Salomón con la corona
 de que lo coronó su madre en el dia del alegria de
 su coraçón.

 CONTEMPLACION DE LA ESPOSA. MUTUA POSESION
 Ahete, fermosa, amiga mia, ahete fermosa, tus oios
 como palomos de dentro de tu fruente. El tu cabello
 como la manada de las cabras que se suben de la
 sierra de Galaad. Tus dientes como manada de ouejas
 que se suben de bañar, que todas son melliças e
 desfijada non ay en ellas. Como el filo del clemesin
 los tus labros e la tu fabla suaue; asi como la flor
 del granado es la tu mexilla de dentro de las tus
 sienes. Como el castillo de Dauid es tu cuello
 hedificado a almenas, mill escudos son colgados
 sobre él e todos los escudos

[ 372 ]
 de los
 potentes. Tus dos tetas como dos gamitos géminos de
 gama paçientes en los lirios. Fasta que se espaçie
 el dia e fuyan las sonbras irme he a la sierra del
 almizque e al collado del Libano. Toda eres fermosa,
 amiga mia, e tacha non ay en ti. Comigo del Libano,
 nouia, comigo del Libano vernás, deuisarás de cabeça
 de Amana, de cabeça de Çenir e Hermón, de las
 cabernas de las leonas, de las sierras de las onças.
 Presiste mi coraçón, hermana mia, nouia, presiste mi
 coraçón con uno de tus oios, con una sarta de tu
 cuello. ¡O! quanto se afermosiguaron tus amistades,
 mi hermana, nouia, ¡oh! quanto son meiores tus
 amistades que vino, e el olor de tus ungüentos más
 que todos los bálsamos. Como panares gotean tus
 beços, nouia; miel e leche so tu lengua e el olor de
 tus paños como olor del Libano. Huerta çerrada,
 hermana, nouia, poyo çerrado, fuente sellada. Tus
 ramas vergel de granados con fruta salida,
 alcanfores con nardines. Nardin e açafrán, canel e
 cinamomi con todos los árboles del Libano, almizque 
 e algalia con todas las cabeças de los bálsamos.
 Fuente de huertas, pozo de aguas biuas desçendientes
 sus bálsamos, e entrará mi amigo en su huerta e
 comerá del fruto de sus esquilmos. Entré en mi
 huerta, hermana, nouia, cogi mi almizque con mi
 bálsamo, comi el mi panar con la miel, beui el mi
 vino con la mi leche. Comed, amigos, beued,
 enbriagaduos, queridos.

 APARICION DEL AMADO. PRUEBA. CONTEMPLACION Y
 DESCRIPCION DEL ESPOSO
 Estando yo durmiendo e mi coraçón despierto, la boz
 de mi amigo batia. Abreme, hermana mia, amiga mia,
 paloma mia, perfecta mia, que mi cabeça se finchió
 de roçio, mis crines de gotas de la noche; desnudé
 mi túnica ¿como la vestiré? Laué mis pies ¿como los
 ensuziaré? Mi amigo enbió su mano por la foranbrera
 e mis entrañas se conturbaron sobre mi, leuanteme yo
 por abrir a mi amigo e mis manos goteauan almizque e
 mis dedos mirra pura sobre los cabos de la
 vestimenta. Abri yo a mi amigo e mi amigo boluió e
 pasó. Mi alma salió por su palabra, busquelo e non
 lo fallé, llamelo e non me respondió. Falláronme las
 guardas çercantes la çibdad, firiéronme, llagáronme,
 lleuaron mi mantellina de sobre mi las guardas

[ 373 ]
 de los muros. Conjúrouos, fijas de
 Iherusalem, si falláredes a mi amigo que le
 notifiquedes que doliente de amor so yo. ¿Quien es
 tu amigo entre los amigos que asi nos conjuraste? Mi
 amigo es claro e bermejo, escogido en una dezena de
 millares, su cabeça como el oro de Eufaz, sus
 vedijas crespas, negras como el cueruo, sus oios
 como palomos sobre piélagos de aguas lauantes en
 leche, estantes sobre Mibet, sus mexillas como la
 era del bálsamo, castillo de espeçias los sus beços,
 lirios goteantes purisimo almizque sus manos, pe
 llas de oro fenchidas de Tarsis, su vientre claro
 marfil enbuelto en çafires, sus piernas como
 colupnas asentadas sobre fundamentos de oro de
 Eufaz, su vista como Libano escogido, como los
 çedros el su paladar es suaue e todo es graçioso.
 Este es el mi amado, este es el mi compañero, la
 fijas de Iherusalem. ¿Donde fue tu amigo, fermosa
 entre las mugeres, onde fue tu amigo e buscarlo
 hemos contigo? Mi amigo desçendió a su huerta, a la
 era del bálsamo para apaçentar en las huertas e para
 coger lirios. Yo soy a mi amigo e mi amigo es a mi
 como el que apaçienta en las rosas.

 POSESION MUTUA. CONTEMPLACION DE LA ESPOSA
 Fermosa eres, amiga mia, según Tirsa, suaue como
 Iherusalem, terrible como los pendones. Buelue los
 oios de enderecho de mi, ca ellos mue espantaron.
 Tus cabellos como la nanada de las ouejas que suben
 del Guilad, tus dientes como las ouejas que subieron
 de se bañar que todas son géminas, desfijadas non ay
 en ellas; como la flor del granado es tu mexilla de
 dentro de tus sienes. Sesenta son las reinas e
 ochenta barraganas, las donzellas sin cuenta; una es
 mi paloma, mi perfecta una es a la su madre,
 esclaresçida es a su engendradera. Viéronla las
 fijas e iustificáronla reinas e barraganes loáranla.
 ¿Quien es esta que asoma como el alua fermosa, como
 la luna, esclaresçida como el sol, terrible como los
 pendones? A la huerta de las nuezes desçendi para
 ver las frutas del arroyo, para ver si floresçió la
 viña e si floresçieron los granados. Non sé, mi alma 
 me guerrea los carros de Aminadib. Tórnate, tórnate
 ¡oh perfecta, torna, torna, e mirarte hemos. ¿Que
 vedes en la perfecta? Como en el atabal de los dos
 reales.


[ 374 ]
 
 CONTEMPLACION DE LA ESPOSA. MUTUA POSESION
 ¡Oh! quanto se afermosiguaron tus pies en los
 chapines, fija del liberal. Los çercos de tus
 quadriles como ornamento, fechura de mano de
 maestro. Tu onbligo como el çerco de la luna que non
 le mengua el tienple, tu vientre como era de trigo
 çircunualada con lirios, tus dos tetas como dos
 gamitos géminos de Gama, tu cuello como el castillo
 de marfil, tus oios alberças en Esbon sobre la plaça
 de la gente de muchos, tu nariz como el castillo del
 Libano deuisante la faz de Damasco, tu cabeça sobre
 ti como el Carmel e el altura de tu cabeça como jal
 de rey preso en las açequias. E quanto te afermosiguaste e quanto te ennobleçiste, amor, en
 las deliçias. Esta tu altura semeia palma e tus
 tetas a los razimos. Dixe: sobre en la palma trauaré
 de sus ramas e sean agora tus tetas como los razimos
 de la palma e el olor de tus narizes como las
 mançanas. E tu paladar como el buen vino. Yente a mi
 amigo en derechunbres, fablante en beços dormientes.
 Yo soy de mi amigo e a mi es su deseo. Anda, mi
 querido, salgamos al canpo, maniremos en las seluas,
 madrugaremos a las huertas, veremos si floresçió la
 vid, si abrió el çierne, si floresçieron los
 granados, ende daré mis amistades a ti. Las
 mandrágulas dieron olor e sobre nuestras puertas
 todas frutas nueuas e aun viejas, mi amigo, que
 thesaurizé para ti.

 EL DESEO. POSESION MUTUA
 ¡Quien te diese como hermano mio mamante las tetas de
 mi madre, que te fallase en la calle e te besase e
 non escarnesçiesen de mi! Guiarte ya e traherte ya a
 casa de mi madre, abezarme yas, abeurarte ya del
 vino del espeçieria, del mosto granadino. Su
 siniestra so mi cabeça e su diestra me abraçe.
 Conjúrouos, fijas de Iherusalem, que non despertedes
 nin recordedes al amistad fasta que ella quiera.
 ¿Quien es esta subiente del desierto aconpañante con
 su

[ 375 ]
 amigo? So el mançano te desperté,
 ende te dapnificó tu madre e ende se dapnificó tu
 engendradera. Póneme como sello sobre tu coraçón,
 como sello sobre tu braço. Ca fuerte es como la
 muerte el amor, dura como el abismo la enbidia; sus
 çentellas son çentellas de fuego, enflamamiento del
 Señor. Muchas aguas non podrian apagar el amor e
 rios no lo çabullerian. Si diese omne todo el algo 
 de su casa por el amor escarneçer escarnesçerian
 dél. Un hermosa auemos pequeña e tetas non ha ¿que
 faremos a nuestra hermana para el dia que fuere
 fablado en ella? Si es muro, hedifiquemos sobrél un
 palaçio de plata e si es puerta çerquémosla con
 tablas de çedro. Yo soy muro e mis tetas como
 castillos. Estonçes fue en sus oios como fallante
 paz. Viña ouo Salamón en Baatamon, dio la viña a
 guardadores. Un omne traia por su fruta mill pesos
 de plata. La mi viña que es mia es delante mi, los
 mill son tuyos, Salamón, e los dozientos a los que
 guardan su fruto ¡O! tú que moras en las huertas,
 amigos escuchan a tu boz, la cual me faze oir. Fuye,
 mi amigo, e aseméjate a gamo o a çeruato de los
 çieruos sobre los montes de las aromatiçidades.


[ 377 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO DE SABIDURIA DE SALAMON
 PRESENTACION DE LA SABIDURÍA
 Amad iustiçia a los que judgades la tierra, sentid
 del Señor en bondad e en sinpliçidad de coraçón lo
 buscad. Ca lo fallan los que non lo tientan e
 aparesçe a los que han fe en él. Que los malos
 pensamientos apartan de Dios. E la virtud prouada
 corrige a los nesçios, ca en la maliuola ánima non
 entrará la sabiduria, nin morará en el cuerpo
 subgecto a pecados, e el spritu santo de la sçiençia
 fuirá lo fingido e apartarse ha de los pensamientos
 que son sin entendimiento, e será castigado de la
 sobreveniente maldad. Ca manso es el spritu de la
 sabiduria e non librará al maldeziente de sus
 labrios, ca Dios es testigo de las renes dél e
 verdadero escondruñador es de su coraçón e oidor es
 de su lengua. Ca el spritu del Señor finchió la
 redondez de las tierras e lo que contiene todas las
 cosas tiene sçiençia de boz. Por esto el que fabla
 cosas malas non se podrá esconder nin lo traspasará
 el corrigiente juizio. E en los pensamientos del
 malo será la pregunta e la obediençia de las sus
 palabras a Dios verná al castigo de sus maldades. Ca
 la oreia dél selo oye todas las cosas e el ruido de
 las murmuraçiones non se asconderá. Pues guardaduos
 de la murmuraçión e del recreamiento de la partida
 lengua, ca la palabra escura non irá en vazio e la
 boca que miente mata alma. Non querades zelar la
 muerte en error de vuestra vida rin alcancés 
 perdiçión en las obras de vuestras manos, ca Dios
 non fizo muerte nin se alegra en la perdiçión de los
 biuos. Crió porque fuesen todas las cosas e sanas
 fizo las naçiones de la redondez de las tierras, ca
 non es a ellos amelezinamiento de apartamiento. Nin
 el regno

[ 378 ]
 de los infiernos en la
 tierra, la iustiçia perdurable es e non mortal e la
 iustiçia es ganamiento de muerte. E los malos en sus
 voluntades e palabras la menearon e pensándola ser
 amiga deleznaron e prometimientos pusieron a ella,
 ca dignos son de muerte los que son de su parte.

 MODO DE PENSAR Y DE OBRAR DE LOS IMPÍOS
 Dixeron los malos cuidantes çerca de si non
 derechamente: Poco e con enojo es el tienpo de
 nuestra vida e non ay resfrigerio en la fin del
 onbre e non ay quien sea conosçido que tornase de
 los infiernos. Ca de ninguna cosa somos nasçidos e
 después desto seremos asi como si non oviéramos
 sido, que fumo e resollo es en nuestras narices e
 palabra de çentella para mouer nuestro coraçón; que
 çeniza amatada será nuestro cuerpo e el spritu será
 defecho así como muelle aire e traspasará toda la
 vida así como pisada de nuue e así como niebla se
 desfará, la qual es afuyentada de los rayos del sol
 e agraviada de su calor. E nuestro nonbre oliuidança
 resçibirá por tienpo e alguno non avrá memoria de
 nuestras obras, ca pensamiento de sonbra es nuestro
 tienpo e non será tornamiento de nuestra fin, ca
 consignada es e alguno non tornará. Pues que asi es,
 venid e usemos de los bienes que son e usemos de la
 creatura apriesa, asi como en jouentud de vino
 presçioso e unguentes nos finchamos e non se nos
 pase la flor del tienpo. Coronémosnos de rosas antes
 que se sequen, ningunt prado sea que non pase
 nuestra luxuria e ninguno de nos non sea sin suerte
 de nuestra luxuria. En cada logar dexemos señales de
 alegria porque esta es nuestra parte e nuestra
 suerte. Apremiemos al pobre justo e non perdonemos a
 la biuda nin al viejo, nin catemos reuerençia a los
 canos de mucho tienpo. E sea nuestra fortaleza ley
 de injustiçia, que lo que es enfermo sin prouecho es
 fallado. Pues que así es, çerquemos al iusto que sin
 prouecho nos es e contrario es a nuestras obras e
 denuéstanos los pecados de la ley e disfama en nos
 los pecados de la ley e disfama en nos los pecados
 de nuestra sabiduria. Promete él tener la sçiençia
 de Dios e fijo de Dios se nonbra; fecho nos es en
 reprehendimiento de nuestros pensamientos e aun para
 ver nos es graue porque desemejable es a nos

[ 379 ]
 otros su vida, e en la verdad son
 sus carreras. Así como mentirosos somos pensados dél
 e quitase de nuestras carreras asi como de
 suziedades. E cuenta las cosas pasadas de los iustos
 e glorificase el tener padre a Dios. Pues que asi
 es, veamos si son verdaderas sus palabras e
 tentémosle de las cosas que son por venir e sabremos
 qué será su postremeria. Ca si verdadero fijo de
 Dios es, resçebirlo ha e librarlo ha de las manos de
 sus contrarios. En denuesto e en tormento le
 preguntemos porque sepamos su reuerençia e prouemos
 su paçiençia e de muerte muy torpe lo condenemos, e
 el respecto desto será de sus palabras. Esta cosa
 pensaron e erraron e çegolos la maliçia dellos e non
 sopieron los sacramentos de Dios nin esperaron el
 gualardón de la iustiçia nin judgaron el onor de las
 santas almas. Ca Dios crió el onbre apartado e a la
 imagen de su semeiança lo fizo e por inbidia del
 diablo entró la muerte en la redondez de las tierras
 e seméianle aquellos que son de su parte.

 SUERTE DISTINTA DE JUSTOS E IMPÍOS
 Las ánimas de los iustos en la mano de Dios son e non
 los tocará el tormento de la muerte. Vistos son
 morir en los oios de los nesçios e pensado es ser
 tormento la salida dellos e del camino iustó se
 fueron en apartamiento, el qual es a nos camino de
 exterminio, mas ellos están en paz. E si delante de
 los onbres pasaron tormentos el esperança dellos
 llena es de inmortalidad, en pocas cosas serán
 atormentados e en muchas serán bien dispuestos
 porque los temptó Dios e los falló dignos de si. Así
 como el oro en la fornaza los prouó e así como
 sacrifiçio de olocausto los tomó e por tienpo será
 el respecto dellos. Resplandesçerán los iustos e asi
 como las çentellas en el cañaueral discorrerán,
 judgarán en las nasçiones e enseñorearse han en los
 pueblos, e regnará el Señor dellos para sienpre. Los
 que confian en él entenderán la verdad e los fieles
 en amorio se allegarán a él, ca el don e la paz es a
 los escogidos de Dios. E los malos segunt las cosas
 que pasaron castigo avrán, los quales
 menospresçiaron al iusto e del Señor se partieron.
 Ca el que la sçiençia e la disçiplina menospreçia
 malauenturado es e vazia es la esperança dellos e
 sus trabaios son sin fruto, e sin prouecho son las

[ 380 ]
 obras dellos. Las mugeres dellos sin
 seso son e muy malos los fijos dellos; maldicha es
 la criatura dellos. Ca bienaventurada la mañera e la
 linpia que non supo el lecho en amado, que fruto
 avrá en el acatamiento de las ánimas santas, e el
 castrado que non obró por sus manos maldad nin cuidó
 cosas malas contra Dios, ca dado le será el don
 escogido de la fe e suerte muy resçebible en el
 tenplo de Dios. Ca glorioso es el fruto de los
 buenos trabaios e la raiz de la sabiduria, la qual
 non se seca, e los fijos de los fornicadores en
 consumiento serán e del lecho malo su simiente será
 apartada. E si por auentura en luenga vida fueren en
 nada serán contados e sin onor sera la postrimera
 vegez dellos, e si apresurosamente fueren defuntos
 non avrán esperança nin en el dia del conosçimiento
 avrán fabla. Ca las nasçiones malas desfazimientos
 crueles son.

 MUERTE PREMATURA DEL JUSTO Y LONGEVIDAD DEL IMPIO
 ¡O! quanto fermosa es la casta generaçión con
 caridad; inmortal es la su memoria. Ca çerca de Dios
 es manifiesta e çerca de los omnes quando es
 presente asemeian a ella e deséanla quando se
 demostrare e por sienpre coronada vençe e el
 gualardón vençiente es de las contiendas non
 ensuziadas, e la muchedunbre de muchas guisas de los
 malos non será prouechosa e las vitelamina
 generaçiones de mal linaie non darán raizes altas 
 nin estable firmamento asentarán. E si ramos con
 tienpo lançaren, los puestos non firmemente serán
 mouidos del viento e serán desrraigados de la
 muchedunbre de los vientos, e los ramos non
 conplidos serán quebrantados, e los frutos dellos
 serán sin prouecho e malos para comer e para ninguna
 cosa pertenesçientes. Ca todos los fijos de los
 malos que nasçen testigos son de la maldad contra
 sus padres en su pregunta. Mas si el iusto ocupado
 fuere en la muerte en folgança será, ca la vegez non
 prolongada es onorable, nin por cuento de años
 contada, ca los sesos son del onbre cano e la hedad
 de la vegez es la vida non ensuziada. El aplaziente 
 a Dios es fecho amado e el biuiente en los pecadores
 trasladado es, arrebatado es, porque la maliçia non
 mudase su entendimiento o porque el fingimento non
 engañase a su alma. Ca la carga de las mentiras
 escuresçe las buenas cosas e en firmeza de

[ 381 ]
 cobdiçia traspasa en señal de
 maliçia. El consumido en breue cunplió muchos
 tienpos, que aplazible era a Dios en el alma dél e
 porque se apresuró de leuarle de medio de las
 maldades. E los pueblos lo veen e non lo entienden
 nin ponen en sus coraçones las tales cosas. Ca la
 graçia de Dios e la misericordia es en sus
 escogidos, e el iusto muerto condepna a los biuos
 malos. E la mançebia aina acabada condepna a la
 luenga vida. Ca los iustos verán el fin del sabio e
 non entenderán que aya pensado dél Dios. E porque lo
 aya amenguado Dios verlo han e menospresciarlo han,
 mas el Señor los escarnesçerá. E serán después desto
 cayentes sin honor e en desonra entre los muertos
 para sienpre; los destruirá en un soplo sin boz e
 mouerlos ha de los fundamentos e fasta arriba serán
 desasolados e serán gemientes e la memoria dellos
 peresçerá. E vernán temerosos en el pensamiento de
 sus pecados e las maldades dellos los traspasarán de
 la parte contraria.

 JUICIO FINAL Y ARREPENTIMIENTO TARDIO DE LOS
 IMPIOS
 Estonçe estarán los iustos en grande firmeza contra
 aquellos que se ensangustiaron e que tomaron los
 trabajos. Los viénteslo súbitamente serán turbados
 de temor espantoso e marauillarse han en subitaçión
 de la non esperada salud dizientes entre si. Estos
 son los fazientes penitençia e los gimientes con
 angustia de spritu los quales touimos en escarnio e
 en semeiança de denuesto. E nos sin seso la vida
 dellos estimamos ser loca e el fin dellos sin honra.
 ¿Pues como son contados entre los fijos de Dios e la
 suerte dellos es entre los santos? Pues erramos de
 la via de la verdad e de la iustiçia e lunbre non
 luzió a nos e el sol del entendimiento non nasçió a
 nos. Caidos somos en la via de la maldad e la
 perdiçión e andouimos por carreras difiçiles e la
 carrera del Señor non sopimos. ¿Que nos aprouechó la
 soberuia o que nos traxo la vanagloria de las
 riquezas? Traspasaron aquellas cosas asi como sonbra
 e asi como mensajero corriente, e asi como la naue
 que pasa el deleznamiento del agua que como pasare
 non es fallar señal nin sendero del barco della en
 las ondas. E de la aue que traspasa por el aire non
 se falla argumento de su camino, mas tan solamente
 el sonido de las alas atormentan-

[ 382 ]
 te al ligero viento e cortante por
 fuerça el aire del camino, e mouiendo las alas
 traspasó e después desto non se falla señal de su
 camino. E así como saeta enbiada en logar destinado
 e partido el aire luego es çerrado en si porque non
 sea sabido el pasamiento della. E así nos nasçidos
 luego dexamos el seer e çiertamente non podimos
 demostrar alguna señal de virtud e en nuestra maldad
 fuemos consumidos. E tales cosas dixeron en el
 infierno aquellos que pecaron, porque la esperança
 del malo es asi como pelo que leuado del viento e
 asi como la espuma de la elada que es de la
 tenpestad es derramada e así como el humo que es
 derramado del viento. E así como la memoria del
 huésped de un dia pasante. Mas los iustos para
 sienpre biuirán e çerca del Señor es gualardón
 dellos, e el pensamiento dellos çerca del muy alto.
 Por ende resçibirán el regno de la fermosura e la
 corona de la fermosura de la mano del Señor, porque
 con su diestra los cubrirá e con su santo braço los
 defenderá e tomará el armadura con amor dél e armará 
 la criatura para la vengança de los enemigos.
 Vestirá por cota la iustiçia e tomará por yelmo
 cierto juizio; tomará escudo non vencible por
 egualdad e aguzará la cruel ira en lança. E peleará
 por él la redondez de las tierras contra los
 nesçios. Jrán derechamente los lançamientos de los
 relánpagos e así como riendas encoruado el arco de
 las nuues peligrarán e a cierto lugar irán. E de la
 ira pedrosa fuertemente son enbiados los granizos e
 subirá sobre ellos el agua de la mar e los correrán
 duramente. Contra ellos estará el spritu de la
 maldad e así como toruellino de viento los departirá
 e al yermo traherá toda la tierra. Su pecado e
 maliçia trastornará las sillas de los poderosos.

 CONSEJOS DE LA SABIDURIA
 Meior es la sabiduria que las fuerças e el varón más
 que el fuerte. Pues que asi es, oid, reyes, e
 entended, aprended, juezes de los fines de la
 tierra. Dad vuestras orejas vos que contenedes las
 muchedunbres e vos aplazedes en las çibdades de las
 nasçiones ca ¿da do es a vos de Dios el poderio e la
 virtud del muy alto? El qual inquerirá vuestras
 obras e vuestros pensamientos seguirá. Porque como
 ruescues mimistros e su regno non judgastes
 derechamente nin guar-

[ 383 ]
 dastes
 la ley de la iustiçia, nin la voluntad de Dios
 andouistes, aborresçidamente e aina vos aparesçerá.
 Porque el iuizio muy duro será fecho en aquellos que
 se enseñorean, e al chico será otorgada
 misericordia. Los poderosos poderosamente padesçerán
 tormentos, e el Señor non quitará la persona de
 alguno, nin temerá la grandeza de alguno. Por que el
 chico e al grande él los fizo e igualmente es a él
 cuidado de todos. A las cosas más fuertes más
 fuertes cura es menester. Pues a vos, reyes, son
 estas palabras, porque aprendades sobiduria e non
 cayedes. Los que guardaren iustiçia iustamente serán
 judgados e los que amaren las cosas iustas fallarán
 que respondan. Pues, cobdiçiad las mis palabras,
 amadlas e avredes sçiençia. Clara es e que nunca se
 seca la sabiduria, e ligero les paresçe la sabiduria
 e los que la aman e fallarla han los que la buscan e
 ocupa a los que la cobdiçian, porque a ellos primera
 se demuestra. El que de ma ñana velare a ella non
 trabajará e de cada dia a sus puertas la fallará.
 Pues pensad della e el seso será acabado e el que
 velare por ella aina será seguro. Ca a los dignos de
 si çerca buscántelos e en sus carreras alegremente 
 se les demuestra e en toda prouidençia los
 encuentra; prinçipio es a ellos. Muy verdadera es la
 cobdiçia de la sçiençia, pues que así es el cuidado
 de la sçiençia; amorio es e el amorio guardamiento
 de las leyes della es, e el guardamiento de las
 leyes acabamiento es sin corrupçiones, e la
 incorrupçión faze ser llegado a Dios. Así que la
 cobdiçia de la sabiduria tráelos al regno
 perdurable. Pues, reyes del pueblo, si vos
 deleitades en las sillas e çeptros, amad la
 sabiduria, porque para sienpre regnedes. Amad la
 lunbre de la sabiduria todos los que vos
 enseñoreades a los pueblos. E qué cosa sea la
 sabiduria e en qué manera sea fecha contaré e non
 asconderé de vos los sacramentos de Dios, mas desde
 el comienço del naçimiento la buscaré. E porné en
 luz la sçiençia dél e non traspasaré la verdad nin
 con envidia secante e eso mesmo a veer que el tal
 onbre non será partiçipante de la sabiduria. Ca la
 muchedunbre de los sabios saludes de la redondez de
 las tierras e el rey sabidor firmeza es del pueblo.
 Pues que asi es, tomad disçiplina por mis palabras e
 aprouecharuos ha.


[ 384 ]
 
 EXCELENCIAS DE LA SABIDURÍA
 Çiertamente yo soy el onbre mortal semeiable a todos
 e de la generaçión terrenal de aquel que
 primeramente fue fecho e en vientre de madre
 figurado soy carne. En tienpo de nueue meses fue
 quajado en sangre de simiente de omne e por deleite
 de sueño conveniente. E yo nasçido tomé el común
 aire e semeiablemente caí sobre la tierra. La
 primera boz semeiante a todos lançé llorando e en
 pañales fue criado e con grandes cuidados. Ca
 ninguno de los reyes otro comienço ouo, pues una
 entrada es a todos a la vida e semeiable isalida.
 Por esto deseé e fueme dado seso, llamé e vino en mi
 el spritu de la sabiduria e antepúsele a los regnos
 e a las sillas e dixe las riquezas ser ninguna cosa
 en conparaçión della. Nin le conparé la piedra
 presçiosa, porque todo el oro en conparaçión della
 es poca arena e así como lodo será estimada la plata
 en su acatamiento. Sobre la salud e la fermosura la
 amé e propuse tenerla por luz, ca non apagable es la
 lunbre dellas. E viniéronme todos los bienes de
 consuno con ella e innumerable es la onestidad por
 su mano, e alegreme en todas estas cosas es. La qual
 sin fingimiento aprendi e sin enbidia la comunico e
 la onestidad della non ascondo, ca infinito thesoro
 es a todos, de la qual los que usan partiçipantes
 son de la amistad de Dios por los dones de la
 disçiplina comendados. A mi dio Dios aprender de la
 sentençia e presumir las cosas dignas de las cosas
 que me son dadas, que él es capitán a la sabiduria e
 emendador de los sabidores, ca en su mano somos nos
 e nuestras palabras e toda sabiduria e la sçiençia
 de las obras e de la disçiplina. Ca él me dio
 aquellas cosas que son segunt la verdadera sçiençia,
 para que sepa la dispusiçión de la redondez de las
 tierras e las virtudes de los elementos e las
 mudanças de las costunbres e los despartimientos de
 los tienpos, e el comienço e el fin e el medio de
 los tienpos, el curso del año e las disposiçiones de
 las estrellas e las naturalezas de las animalias e
 las sañas de las bestias e la fuerça de los vientos
 e los pensamientos de los omnes e las diferençias de
 los vergeles e las virtudes de las raizes e
 qualesquier. cosas que son ascondidas e aprendidas
 cosas inprouisas, ca en ella es el spritu del
 entendimiento. El santo uno de

[ 385 ]
 mucha
 manera sotil, tenplado, mouible, diserto, linpio,
 çierto, suaue e amante el bien, agudo, el que
 ninguna cosa vieda de bien fazer, humanal, benigno,
 estable, çierto, seguro, aviente toda virtud,
 acatante todas las cosas e lo que temen todos los
 entendibles, linpio, sotil, e de todas las cosas
 mouibles más mouibles es la sabiduria, alcança toda
 parte por la su linpieza. Ca vapor es de la virtud
 de Dios e un manamiento linpio de la claridad del
 todopoderoso Dios. E por ende ninguna cosa suzia
 incurre en ella e resplandor es de la eternal luz e
 espejo sin manzilla de la magestad de Dios e imagen
 de la su bondad. E como sea una, todas las cosas
 puede, e primanesçiente en si, todas las cosas
 renueua e por las nasçiones en las almas santas se
 trespasa e los amigos de Dios e los profetas
 costituye. Ca Dios non ama a ninguno saluo a aquel
 que mora con la sabiduria, ca esta es más fermosa
 que el sol, sobre toda la disposiçión de las
 estrellas es conparada, a la luz es fallada primera
 e la noche va después della e la maliçia non vençe a
 la sabiduria.

 PRERROGATIVAS DE LA SABIDURIA
 Alcança desde la fin fasta la fin fuertemente e
 ordena todas las cosas suauemente. Ella busqué desde
 mi moçedad e quise tomarla por mi esposa e amador 
 fue fecho de su fermosura. Su fidalguia della
 glorifica aviente la morada de Dios, ca enseñadora
 es de la çiencia de Dios e escogedora de sus obras.
 E si riquezas son cobdiçiadas en la vida ¿qual cosa
 es más rica que la sabiduria la qual obra todas las
 cosas? Mas si el seso obra ¿qual destas cosas que
 son es más artifiçiador que ella? E si alguno ama
 iustiçia e virtud de las quales cosas ninguna cosa
 es más prouechosa en la vida a los onbres. E si
 mucha çiençia alguno desea sabe las cosas pasadas e
 piensa de las que son por venir, sabe las arterias 
 de los omnes e los desfazimientos de los argumentos.
 Sabe las señales e la marauillas antes que sean
 fechas e los avenimientos de los tienpos e de los
 siglos. Pues que asi es, propuse traer esta a mi, a
 la cobdiçiar, sabiendo que comunicará comigo de sus
 bienes e será alongamiento de mi cuidado e envio.
 Por esta avré claridad a las conpañas e onra çerca
 de los viejos e de los mançebos e avisado seré
 fallado en el iuizio e amable en el

[ 386 ]
 acatamiento 
 de los poderosos. Marauilloso será e marauillarse
 han las caras de los prinçipes por mi. A mi callante
 sosternán e a mi fablante mirarán e a mi predicante
 muchas cosas sus manos pornán a su boca. Por ende
 avré por ésta inmortalidad e memoria para sienpre: a
 aquellos que después de mi vernán la dexaré.
 Ordenaré los pueblos, e las naçiones serán subjectas
 a mi, temerme han los reyes espantosamente oyéndome
 e en la muchedunbre seré visto bueno e fuerte en la
 batalla e en entrando en mi casa folgaré con ella.
 Ca non tiene amargura su conuersaçión nin enojo su
 allegamiento, mas alegria e gozo. Estas cosas pensé
 çerca de mi e remenbrelas en mi coraçón, porque
 inmortal es en el pensamiento de la sabiduria e en
 su amistança buena delectaçión. En las obras de sus
 manos honestidad sin desfallesçimiento e en la
 contienda de su fabla es sabiduria, e nobleza es en
 la comunicaçión de sus palabras. Çercáuala
 buscándola para la tomar para mi, e moço era
 engañoso e alçante buena alma. E como fuese más
 bueno vine al cuerpo non ensuziado e porque supe que
 en otra manera non puedo ser contienen e sinon si
 Dios lo dé, e esto mesmo ora la sabiduria saber cuyo
 fuese este don requeri al Señor e roguele e dixe de
 todas mis voluntades.

 ORACION DE SALOMON
 Dios de mis padres e señor de misericordia, el qual
 feziste todas las cosas por tu palabra e por tu
 sabiduria feziste al onbre, porque se enseñorease a
 la tu criatura que tú feziste, porque ordene la
 redondez de las tierras en igualdad e en iusticia,
 porque iudgue iuizio en enderesçamiento de coraçón.
 Dame a la sabiduria presente seedora de las tus
 sillas e non me quieras maltraher de tus moços cuyo
 tu sieruo so e fijo de tu sierua, onbre enfermo e de
 poco tienpo e chico al entendimiento del iuizio e de
 las leyes. E si alguno fuere consumido entre los
 fijos de los omnes, si menos fuere dél la tu
 sabiduria en ninguna cosa será contado, mas tu
 escogisteme por rey a tu pueblo e juez de tus fijos
 e fijas e dixisteme que hedificase tenplo en el tu
 santo monte e en la çibdad de tu morada. Altar,
 semeiança del tu tabernáculo santo, el qual
 apareiaste desde comienço e contigo la tu sabiduria
 que conosçió tus obras, e la qual fue pre-

[ 387 ]
 sente quando la redondez
 de las tierras feziste. E sabia que cosa fuese
 aplazible a tus oios e que cosa fuese derecha en tus
 mandamientos, enbiala de los tus çielos santos e de
 la silla de tu grandeza, porque sea comigo e comigo
 trabaie e sabré que cosa sea resçebible çerca de ti.
 Ca ella sabe todas las cosas e enntiéndelas e
 traherme ha mesuradamente en las obras e guardarme
 ha en su potençia e serán açebtadas mis obras e
 ordenaré iustamente el tu pueblo e seré digno de las
 sillas de mi padre. Ca ¿qual de los onbres podrá
 saber el conseio de Dios o quien podrá cuidar que
 quiera Dios? Los pensamientos de los mortales son
 temerosos e non çiertos de nuestra prouidençia, que
 el cuerpo que se corronpe agrauia al alma e deprime
 la terrenal morada al seso pensante muchas cosas, e
 agrauemente estimamos las cosas que son en la
 tierra, e las cosas que en nuestro acatamiento son
 fallamos con trabaio e las que en el çielo son
 ¿quien las fallará? E el seso ¿quien lo sabrá si non
 si tú dieres la sabiduria e enbiares el tu santo
 spritu de las alturas e así son corrigidas las vias
 de aquellos que son en las tierras? E las cosas que
 a ti plazen han aprendido los omnes, ca por la
 sabiduria son sanos qualesquier que aplazieron a ti,
 Señor, desdel prinçipio.

 LA SABIDURÍA HISTORICAMENTE DESDE ADAN HASTA
 MOISÉS
 Sin aquel que primero fue formado de Dios, padre de
 la redondeza de las tierras, como solo fue criado lo
 guardó de limo tierra e lo traxo de su pecado, e
 diole virtud de ordenar todas las cosas. Desta se
 partió el iniusto en su ira por ira del omiçidio de
 la hermandat, por lo qual con agua destruyese toda
 la tierra. E otra vez la sanó la sabiduria por
 madero menospreçiado gouernante la cosa iusta. Esto
 fue en el consentimiento del pecado. Como las
 nasçiones se leuantasen conosçió al iusto e guardolo
 sin querella a Dios en los fijos, fuerte
 misericordia guardó. Esta al iusto fuyente libró de
 los malos paresçientes desçendiendo fuego en
 Pentapolin a los quales en testimonio de pecado
 fumeadera estaua la desierta tierra e en çierto
 tienpo los árboles avientes fruto e la memoria del
 alma non creible fue estante finchimiento de sal. Ca
 non tan solamente los trespasantes la sabiduria
 cayeron en esto que non supiesen las cosas

[ 388 ]
 buenas, mas dexaron a los omnes
 memoria de su nesçedad porque en aquellas cosas que
 pecaron non se podieron asconder. Ca la sabiduria a
 aquellos que se guardan librará de dolores. E
 aquesta al iusto fuidizo por la ira del hermano guió
 por carreras derechas e demostrole el regno de Dios
 e demostrole la sçiençia de los santos e fizolo
 onesto en sus trabaios e cunplió los sus trabaios en
 engaño de los que lo çercaron e honesto lo fizo e
 guardolo de sus enemigos e de los engañadores lo
 defendió e fuerte batalla le dio que vençiese,
 porque supiese que de todas las cosas es más
 poderosa la sabiduria. Esta al iusto vendido non lo
 desanparó, mas de los pecados lo libró. E desçendió
 con él en la foya e en las prisiones non lo
 desanparó fasta que le diese señorio de regno e
 poderio contra aquellos que lo apremiauan, e
 mentirosos demostró aquellos que le manzillauan e
 diole claridad para sienpre. Aquesta al pueblo iusto
 e semiente guardó sin querella e librolo de las
 nasçiones que lo apremiauan e entró en la alma del
 sieruo del Señor e estouo contra los reyes temedores
 en marauillas, en señales. E dio a los iustos el
 gualardón de sus labrios e tráxolos en carrera
 marauillosa e fueles encubrimiento de dia e en luz
 de estrellas de noche. Pasolos por el mar Rubro e
 pasolos por mucha agua e a los enemigos dellos sumió
 en la mar. E sacolos del altura de los abismos. Por
 ende los iustos leuaron el despojo de los malos e
 cantaron, Señor, el tu santo nonbre e alabaron
 justamente la tu mano vençedora. Porque la sabiduria
 abrió la boca de los mudos e las lenguas de los
 niños fizo bien fablantes. Dixeron: las obras dellos
 en mano del profeta son.

 LA SABIDURÍA A TRAVÉS DEL ITINERARIO POR EL
 DESIERTO
 Camino fizieron por los desiertos que non eran
 poblados e en los lugares desiertos fizieron casas e
 estouieron contra los enemigos e de los enemigos se
 vengaron. Ouieron sed e llamáronte e dada les fue
 agua de piedra muy alta e folgança de sed de piedra
 dura Por las quales cosas penas padesçieron sus
 enemigos por el desfalles. çimiento de su deuer, e
 como abastase los fijos de Ysrrael se alegraron. Por
 esto como les desfallesçiesen bien con ellas les es
 fecho, en verdad por la fuente del rio perdurable
 sangre humanal diste a

[ 389 ]
 los iustos,
 los quales, como fuesen amenguados en el traimiento
 de los niños matados, disteles a bastante agua non
 esperadamente. Demostrando por la sed aue estonçe
 fue en aue manera enxalçases a los tuyos e a los
 contrarios dellos matases. Ca como sean tentados e
 çiertamente con disçiplina tomaron sopieron en que
 manera los malos juzgados con saña tormentos
 padesçiesen. E a estos çiertamente como padre
 amonestántelos e a ellos así como duro rey
 preguntándolos condenaste, ca los absentes e los
 presentes semeiantemente eran atormentados. Ca
 doblado enoio los tomara e gemidos con memoria de
 las cosas pasadas e como oyesen por sus tormentos
 ser bien fecho con ellos remenbrados son del Señor
 marauillándose en fin de la salida. Al qual en mala
 esposiçión alançado escarnesçieron en el fin del
 auenimiento se marauillaron nin semeiante a los
 iustos fiziese por los pensamientos sin seso del
 coraçón de la maldad dellos. Ca algunos errantes
 adorauan a las serpientes mudas e a las bestias
 sobre vanas, enbiaste a ellos en vengança
 muchedunbre de animalias mudas, porque supiesen que
 por aquellas cosas que alguno peca por ella será
 atormentado. Ca non era inposible, todopoderoso, la
 tu mano la qual crió el mundo de las tierras de
 materia non vista enbiarles muchedunbre de osos o
 osados leones o bestias non conosçidas de nuevo
 linaie, llenas de ira, o vapor de fuego espirantes
 olor de humo o lançantes de los oios espantables
 çentellas, la visión de las quales non solamente los
 podiera matar. mas matarlos con el temor de su
 acatamiento. Mas sin estas cosas pudieran ser
 muertos de un spritu padesçiente persecuçión por los
 sus fechos e ser desfechos por el spritu de tu
 virtud. Mas ordenaste todas las cosas en medida e
 cuento e carga e quedaria sienpre valer mucho a ti
 solo e a la virtud de tu braço ¿quien resistirá a
 ti? Ca asi como momento de statura así es la
 redondez de las tierras delante ti e así como gota
 de roçio delante la luz que desçiende en la tierra,
 mas de todos te amerçendeas. Ca todas las cosas
 puedes e desimulas los pecados de los omnes por la
 penitençia e todas las cosas que son amas e ninguna
 cosa aborresçiste de las que feziste e nin
 aborresçiente alguna cosa constituiste o feziste. ¿E
 como alguna cosa podiese permanesçer si non si tú
 quisieses? ¿E como seria guardado lo que de ti non
 fue llamado? E perdonas a todos, ca tuyos son,
 Señor, e amas las ánimas.


[ 390 ]
 
 LA SABIDURÍA EN RELACION CON LOS CANANEOS Y CON
 LOS EGIPCIOS
 ¡O! quan bueno e suaue es, Señor, el tu spritu en
 nos: por ende amonestas e fablas a aquellos que
 salieran de las partes del cuerpo de las cosas que
 pecan, porque dexada la maliçia crean en ti, Señor.
 Ca a los antiguos moradores de la tierra santa los
 quales aborresçiste por obras aborresçibles que a ti
 fazian por los amelezinamientos e sacrifiçios non
 iustos, matadores de sus fijos e comedores de las
 entrañas de los onbres e tragadores de la sangre en
 medio de tu santidad e a los cabtores padres de las
 almas non ayudadas quesiste destroir por las manos
 de nuestros padres, porque entendiesen ser digna la
 peregrinaçión de los sieruos de Dios, que la tierra
 es más amada a ti que todas las cosas. Mas a estos
 asi como a onbres perdonaste e enbiaste a los
 anteçesores de tu real abispas que poco a poco los
 matasen, non porque non eras poderoso en la batalla 
 de someter los malos a los iustos e a las bestias
 crueles o por palabra dura juntamente los matar. Mas
 judgante dauas lugar de penitençia a las partes,
 bien sabiendo que mala era su nasçión e natural la
 maliçia dellos, ca non pudiera ser mudado el
 pensamiento del coraçón dellos para sienpre. Ca
 semiente maldita era desde comienço nin temiendo
 algunt perdón dauas perdón a los pecados dellos. Ca
 ¿quien dirá a ti: qué feziste? o ¿quien estará
 contra tu iuizio o quien en tu presencia verná juez
 del los malos onbres? o ¿quien contará a ti si las
 nasçiones que feziste peresçieren las quales tú
 feziste? Nin es otro dios sinon tú al qual es
 cuidado de todos porque demuestres que non
 iustamente judgas el iuizio. Nin rey nin tirano en
 tu acatamiento lo demandará de los que destruiste.
 Pues como seas iusto iustamente ordenas todas las
 cosas e otrosi aquel que non deue ser punido
 condepnas e estraño lo piensas de tu virtud, ca la
 tu virtud comienço es de iustiçia, porque señor eres
 de todas las cosas e a todos perdonar te fazes, ca
 tu virtud demuestras tú que non crees ser en virtud
 acabado e a los que te non saben por couardia los
 trahes. Mas tú señoreador de la virtud con
 mansedunbre iudgas e con grant reuerençia nos
 dispones. E quédate, Señor, poder quando quisieres,
 ca enseñaste al tu pueblo por tales obras, ca
 conviene

[ 391 ]
 ser iusto e humanal, e de
 buena espeçie feziste a tus sieruos, porque iudgando
 das lugar en los pecados de la penitençia. Ca si a
 los enemigos de los tus sieruos e deuidos a la
 muerte con tanta autenticaçión los atormestaste
 librástelos dándoles tienpo e lugar por lo qual
 pudiesen ser librados del pecado, ¿con quanta
 diligençia iudgaste a tus fijos a los padres de los
 quales diste iuramentos e couençiones de buenos
 prometimientos? Pues que asi es, quando nos das
 dotrina e nuestros enemigos de muchas guisas los
 açotas porque tu bondad pensemos iudgantes, e quando
 de nos fuere iudgado esperemos tu misericordia. Ende
 aquellos que en su vida nesçia e non iustamente
 biuieron porque adoraron estas cosas les di grandes
 tormentos. Por ende en la via del error
 prolongadamente erraron pensando ser dioses estas
 cosas que en los animales son vanas, biuiendo por
 costunbre de niños, sin seso, por lo qual así como a
 niños nesçios les diste inizio en escarnio, los
 quales por escarnios e denuestos non son corregidos.
 E el digno iuizio de Dios examinaron e aquellas
 cosas que padesçian tristemente las sofrian, las
 quales padesçiendo se ensañauan. Por estas cosas los
 que pensauan ser dioses como ellos fuesen apartados
 e viéndolo aquel que otro tienpo negauan ellos non
 lo auer conosçido conosçiéronle ser dios verdadero.
 Por lo qual en fin de la condepnaçión dellos verná
 sobre ellos.

 ESTULTICIA DE LA IDOLATRIA Y DEL DESCONOCIMIENTO
 DEL VERDADERO
 Dros Vanos son todos los omnes en los quales non se
 somete la sçiençia de Dios. E de aquellas cosas que
 paresçieron buenas non pudieron entender aquel que
 es, nin en sus obras acatantes conosçieron quien
 fuese su fazedor. Mas o el fuego o el spritu o el
 aire mouido o la redondez de las estrellas o la
 mucha agua o el sol o la luna, regidores de redondez
 de las tierrras, pensaron ser dioses. Porque
 deleitados fueron por la fermosura dellos los
 pensaron ser dioses. Sepan quanto el Señor dellas es
 más fermoso que estos, ca el engendrador de la
 fermosura constituyó toda estas cosas e si por
 virtud o por las obras dellas se marauillaron
 entiendan por estas cosas que el que estas cosas
 fizo que es más fuerte que ellas. Ca por la gran-

[ 392 ]
 deza de la fermosura de
 la criatura conosçidamente podrá ser visto el
 criador dellas. Mas enpero en estas cosas es menos
 querella, ca aquellos auentura yerran buscando a
 Dios queriéndolo fallar e porque como en las obras
 dél conuersen e inquiren e persuasión tiene, ca
 buenas cosas paresçen. Iten, nin estos deuen ser
 perdonados, ca si tan solamente podieron saber o
 podieron estimar el siglo en que manera a este Señor
 más ligeramente fallasen mal auenturados son e entre
 los muertos es su esperança dellos. E los que
 llamaron dioses a las obras de las manos de los
 onbres e al oro e a la plata invençión de arte e a
 las semeiançias de los animales o a la piedra sin
 prouecho obra de mano antigua. O si algunt
 artifiçiador, maestro de montaña, el madero derecho
 cortare e por dote de la raya toda la corteza e por
 us arte de uso diligentemente obre la vasija
 prouecho es para conuersaçión e de las remanasaies
 de su obra para guisar su manjar contra uso e a
 otros dellos para ningunt uso faze. E el madero
 coruo lleno de torçeduras açepille con diligençia
 por su vacuidad e por el saber de su arte lo afigure 
 e lo asemeje a imagen de omne o a algunt animal lo
 conpare untando las cosas deleznables e muy bermeio
 faziendo su color con fuego e alínpialo de toda
 manzilla que es él e en la tierra fazerle ha digna
 morada, poniéndolo en la pared, e afírmalo con
 fierro que por ventura non caya, e en mirando
 sabiendo que non se puede ayudar ca imagen es e
 menester le es ayuda. E de substançia e de las bodas
 de sus fijos prometimiento faziendo pregúntale e non
 ha vergüença de fablar con aquel que es sin ánima.
 Ca çiertamente al enfermo ruega por salud e al
 muerto ruega por vida e la non ayuda sin prouecho
 llama e por el camino pregunta al que andar non
 puede. E de ganar e obrar e del auenimiento de todas
 las cosas le pregunta que en todas las cosas es sin
 prouecho. Eso mesmo otro pensando naueigar e por las
 fieras ondas comiença fazer camino e lleuándose con
 madero al madero más flaco llama, ca la cobdiçia de
 ganar pensó aquella cosa e el artifiçiador con su
 saber lo labró.


[ 393 ]
 
 ORIGEN Y CASTIGO DE LA IDOLATRIA
 E tú, padre, guouernaste con sabiduria al que diste
 carrera en la mar e entre las ondas sendero muy
 firme demostraste, ca poderoso eres de sanar todas
 las cosas. E aun si alguno sin barca acometa la mar,
 porque non fuesen vazias las obras de tu sabiduria e
 aun por estas cosas escapan los onbres sus almas 
 pasando la mar con barcas son librados, ca como del
 comienço peresçiesen los soberuios gigantes, la
 esperança del mundo de las tierras confuyendo a la
 barcha remitiendo al siglo la simiente del
 nasçimiento que por tu mano era gouernada. Ca
 bendito es el madero por el qual se faze iustiçia,
 que el que por las manos es fecho idolo maldito es e
 él que lo fizo, porque çiertamente él lo obró, ca
 como fuese flaco dios es nonbrado e por semeiante
 malquerençia son a Dios el malo e su maldad. Ca la
 cosa que fue fecha con el que la fizo tormentos
 padesçerán, por lo qual en los idolos de las
 nasçiones non será acatamiento, porque las creaturas
 sean fechas en aborresçimiento a Dios e en
 tentaçiones son las ánimas de los onbres e çepos en
 los pies de los nesçios. Ca comienço de fornicaçión
 es el buscar de los idolos e la inuençión dellos
 corrupçión de vida es, ca non eran de prinçipio nin
 serán para sienpre, ca la vanidad de los onbres
 falló estas en la redondez de las tierras. Por ende
 el fin dellos breue es fallado e por cruel lloro
 doliéndose el padre fizo a la imagen serle aina
 arrebatados los fijos. E aquel que estonçe asi como
 onbre muerto fuera después asi como dios le conmençó
 a adorar e ordenó entrar sus sieruos santas cosas e
 después veniendo tienpo e convalesçiendo la mala
 costunbre este error así como ley fue guardado. E
 por mandado de los tiranos eran adorados aquellos
 fingimientos e aquellos que en manifiesto non los
 podieran adorar los onbres, por que de luenne fuesen
 desde lexos eran traida dellos la figura. La
 euidente imagen del rey la qual querian adorar
 fezieron que aquel era absente asi como si fuese
 presente lo adorasen con diligençia. E traxo para la
 onra dellos a los que non sabian de artifiçiador con
 grant diligençia e él queriendo más aplazer a aquel
 que lo leuantó e lo obró por su arte, porque la
 imagen meior la figurase, e traida muchedunbre

[ 394 ]
 de onbres, trayéndolos por la
 fermosura de la obra aquel que antes por tienpo asi
 como onbre fuera onrado después lo pensaron ser
 dios. E esto fue engaño de la vida de los onbres,
 porque los omnes seruientes a su talante a los reyes
 inposieron non mudables a las piedras e a los
 maderos. E non les abastara errar çerca la sabiduria
 de Dios, mas biuiendo en grant batalla de nesçedad
 tantos e tan grandes males llamauan paz a sus fijos
 sacrificauan e encubiertos sacrifiçios fazian e en
 sangre tenian grandes vegillas. Ca ya nin la vida
 nin las bodas guardauan linpias, mas uno a otro por
 inbidia lo mataua o fornicando se constristauan e
 todas estas cosas eran bueltas homiçidio de sangre e
 furto e fingimiento, corronpimiento e non fieldad,
 turbaçión e perjurio e ruido de los bienes del
 Señor, non arremenbramiento e ensuziamiento de las
 almas e non mudança del nasçer e non firmeza de
 bodas e desorden, ança de fornicaçión e non
 castidades. Ca el adorar de los idolos malos causa
 es de todo mal e prinçipio e fin e mientra que se alegran se ensañan o çiertamente adeuinan cosas
 falsas o biuen iniustamente e periuran aina. Ca
 mientra confian en los idolos que son sin ánima mal
 iurando non esperan ser enpesçidos, mas las unas
 cosas e las otras les vernán dignamente, porque mal
 sintieron de Dios, parando mientes en los idolos e
 iniustamente iuraron en engaño menospresçiando la
 iustiçia. Ca en los iurantes non es virtud, la pena
 de los pecantes anda sienpre en la maldad de los
 iustos.

 ISRAEL SIN IDOLATRIA. CULTOS EGIPCIOS
 Mas tú, Señor, Dios nuestro, manso e verdadero eres e
 paçiente e con misericordia ordenas todas las cosas
 e si pecáremos tuyos somos sabiendo la tu grandeza,
 e si non pecáremos sabremos que çerca de ti somos
 contados. Ca conosçerte acabada iusticia es e saber
 tu iustiçia e tu verdad raiz es de inmortalidat, ca
 non nos troxo en error el pensamiento de la mala
 arte de los onbres nin la sonbra de la pintura.
 Trabaio sin fruto e imagen entretallada de muchos
 colores el acatamiento del qual da cobdiçia al
 nesçio e ama la semeiança de la imagen muerta sin
 alma. E los amadores de los males dignos son de
 muerte que en tales cosas tienen esperança e los

[ 395 ]
 que los fazen e los que los aman e
 los que los adoran. El ollero apremiente la tierra
 muelle trabaiosamente finge para nuestros usos
 qualquier vaso e dese mesmo barro finge por
 semeiante vasos que son linpios para el uso e las
 cosas que a ellos son contrarios. E qué uso sea
 destos vasos el ollero es juez e con trabaio vano a
 dios finge de ese mesmo lodo e aquel que poco ante
 fuera fecho de tierra dende a poco engaña asi donde
 fue tomado repetido deuido al alma que tenia, mas a
 él es el cuidado que non ha de trabaiar nin porque
 vida breue es a él. Mas enriquesçe a los plateros e
 a los orebzes, mas a los errarios sigue e da gloria
 que faze cosas vanas. Çeniza en su coraçón e tierra
 vazia su esperança e su vida es más vil que el lodo
 por quanto non supo quien lo fizo e quien le espiró
 alma e ama las cosas que obra e que le sopló spritu
 de vida, e pensaron ser burla nuestra vida e la
 conuersaçión de la vida conparada a ganançia e
 convenir ganar donde quier e de mala parte. Este
 sobre todos se sabe desanparar el qual fingió vasos
 e afiguramientos flacos de materia de tierra, ca
 todos los nesçios e malauenturados allende tenplança
 de su alma soberuios son los enemigos de tu pueblo e
 denostántesle. Ca todos los idolos de las nasçiones
 pensaron ser dioses los quales non son de ver de
 vista de oios nin narizes para resçebir spritu nin
 oreias para oir nin dedos de manos para tratar e sus
 pies son perezosos para andar, ca omne los fizo e el
 que les enprestó spritu los fizo. Ca ninguno
 semeiable así podrá fingir dios; como sea mortal
 muerto afigura con sus manos pecadoras, ca meior es
 el que los adora, ca él çiertamente biuió, como
 fuese mortal, mas ellos nunca. Mas las animalias
 enfermas adoran sin seso conparadas a estos e son
 peores que ello. Mas con su acatamiento nin alguno
 destos animales puede acatar las cosas buenas, ca
 fuyeron el alabança de Dios e su bendiçión.

 HISTORIA DE EGIPTO EN RELACION CON LA DE ISRAEL
 Por estas cosas e sus semeiantes semiables tormentos
 dignamente padesçen e por muchedunbre de bestias son
 muertos, por los quales tormentos bien disposiste a
 tu pueblo, a los quales diste cobdiçia de su
 deleitamiento, nueuo sabor, apareiándoles manjar,
 generaçión de codornizes. Que aquellos cobdiçiantes
 el manjar por

[ 396 ]
 aquellas que les fueron
 demostradas e enbiadas que aun fuesen bueltos por de
 la nesçesaria cobdiçia. E ellos en breue fechos
 menguados nueuo manjar gustaron, ca les convenia en
 verdad sin escusaçión sobrevenir la muerte, usando
 la tirania. E a ello solamente demostrar en qué
 manera sus enemigos serian esperdiçiados. E como le
 fuese venida la ira de las crueles bestias con
 mordeduras de diuersas serpientes eran muertos. Mas
 la ira non permanesçió para sienpre, mas por el
 castigo en breue se turbaron avientes señal de salud
 para remenbrança del mandado de tu ley. Ca el que se
 conuertió non sanaua por aquello que avia, mas por
 ti, saluador de todas las cosas, e en esto mostraste
 a nuestros enemigos que tú eres el que libras de
 todo mal, e ellos mataron las mordeduras de las
 langostas e de las moscas e non fue fallada salud a
 sus almas, que dignos eran de ser muertos por esta
 cosa. Mas a tus fijos non los vençieron los dientes
 de los dragones caçadores, mas veniendo tu
 misericordia los sanaua, en memoria de tus palabras
 eran examinados e aina eran sanos, nin en cayendo en
 grande oluidança non podiese usar de ayuda. E
 çiertamente nin yerua nin triaca los sanaua, mas,
 Señor, la tu palabra la qual sana todas las cosas e,
 Señor, tú eres el que tiene poder de la vida e de la
 muerte e trahes fasta las puertas de la muerte e
 retornas, e el onbre mata a su alma por maliçia. E
 quando saliere el spritu non tornará nin reuocará el
 alma que fue resçebida, mas es inposible fuir a la
 mano, ca los que niegan auerte conosçido por
 fortaleza del inperio de tu braço son açotados e por
 nueuas aguas e granizos e lluuias padesçieron
 persecuçión e por fuego fueron consumidos. E lo que
 marauilla era en el agua que todas las cosas amataua 
 que más podia el fuego, ca el mundo de los iustos
 vengador es e en tienpo era amansado el fuego,
 porque non fuesen quemadas las animalias que eran
 enbiadas a los malos, mas porque ellos viéndolo
 supiesen que por el iuizio de Dios padesçiesen
 persecuçión. E en otro tienpo el fuego ardia en la
 agua sobre la virtud de cada parte, porque
 destruyese la nasçión de la tierra pecadora. Por las
 quales cosas con manjar de ángeles mantouiste el tu
 pueblo e pan apareiado del çielo les diste sin
 trabaio teniendo en si todo deleite e toda suauidad
 de sabor. Ca la tu substançia e la tu dulçura que en
 los fijos tiene mostrauas siruiendo a la voluntad de
 cada uno; en lo que cada uno queria se tornaua, e la
 luz e la elada sofrian la fuerça del fuego e non se
 secauan, porque sopiesen que el fruto de los
 enemigos ucstruia ei luego ardiente. E
 resplandesçiendo con gra-

[ 397 ]
 nizo
 e con lluuia e aun esto porque se mantouiesen los
 iustos. E oluidó el fuego su virtud e la creatura
 seruiendo a ti más fuerte e pujó en tormento contra
 los iniustos e más liuiano fue fecho para bienfazer
 por aquellos que en ti confian. E por estonçe en
 todas las cosas a la voluntad de los que son
 deseados, porque sopiesen tus fijos los que amaste,
 Señor, que non los frutos que nasçen fartan a los
 omnes, mas tu palabra guarda a los que en ti
 creyeren. E lo que por fuego non podia ser
 exterminado luego escalentado del pequeño rayo del
 sol se secaua, porque notorio fuese a todos que
 conviene venir el sol a la tu bendiçión e a la luz
 de oriente adorar a ti. Ca la fe del desagradesçido
 se secará así como elada del invierno e paresçerá
 así como elada del invierno e paresçerá asi como
 agua salas cosas vazias.

 PROSIGUE LA MISMA HISTORIA
 Grandes son los tus juizios, Señor, e sin cuenta las
 tus palabras e por ende las ánimas non enseñadas
 erraron. Que mientra que los malos tienen aventaja 
 de poderse enseñorear a la nasçión santa presos en
 cadenas de tiniebras e de luenga noche, ençerrrados
 so coberturas e fuidizos, a la perpetua prouidençia
 aplazieron e pensando asconderse en los escuros
 pecados por tenebroso encubrimiento fueron
 derramados espauoresçiéndose espantosamente e con
 mucha marauilla turbados; nin la cueua que los tenia
 los guardaua sin temor. Ca el sonido desçendiente
 los perturbaua e las personas aparesçientes tristes
 pauor les daua e çiertamente ninguna fuerça de fuego
 non les podiera dar luz nin las linpias llamas de
 las estrellas pudieran alunbrar aquella noche
 espantosa. Ca paresçiales súbito fuego lleno de
 temor e feridos de su temor que non era visto a su
 faz e aquellas cosas pensauan ser peores que eran
 vistas. E los escarnios de la arte mágica eran
 contrapuestos e la gloria de la sabiduria e la
 corrupçión con desonra e aquellos que permitían los
 temores e las turbaçiones alançar del ánima
 doliente, estos con escarnio llenos de temor
 adolesçian. Ca sin ninguna cosa de las marauillas
 los perturbaua por trespasamiento de las animalias e
 por el siluamiento de las serpientes comouidas
 tremiendo peresçian, e por el aire al qual

[ 398 ]
 ninguno por alguna manera podiese
 foir negauan veerlo e a menudo ocupauan las cosas
 muy malas reprehendiéndoles la consçiençia como sea
 temedera la maldad. Ella condepnada da testimonio en
 condepnaçión de todos e sienpre presume cosas
 crueles turbada la consçiençia. Non es otra cosa el
 temor sinon ayuda de presunpçión e pérdida de
 pensamiento de ayudas. E quando de dentro es menor
 esperança mayor piensa ser el poderio de su causa
 por la qual da tormento e aquellos que
 verdaderamente la poderosa noche desde las cosas más
 baxas e de los más baxos abismos dormian eso mesmo
 sobreviniente sueño a las vezes eran sacudidos del
 miedo de las visiones mestruosas. Ca súbito temor
 desesperado les viniera des dende. Si alguno dellos
 decayese guardáualo en la cárçel ençerrado sin
 fierro. E si alguno era rústico o pastor o labrador
 de trabaios de canpo fuese tomado sostenia
 nesçesidad non fuible, ca en una cadena de tiniebras
 eran todos presos. E si spritu siluante o son suaue
 de aues entre los espesos ramos o fuerça de agua
 mucho corriente o rezio sonido de mouidas piedras o
 correr non visto de animalias jugantes o boz rezia
 de bestias balandrantes o diosa equo resonante en
 los muy altos montes desfallesçerlos fazian con
 miedo e toda la redondez de las tierras era
 alunbrada con linpia lunbre e en las non enpachadas
 obras era contenido. Ca noche graue del sol les era
 sobrepuesta imagen de tiniebras que les era
 venidera. Pues que asi es, ellos mesmos eran a sí
 más graues que las tiniebras.

 CONTINUACION DE LA MISMA HISTORIA
 En los tus santos muy grande luz era. E los enemigos
 por çierto oian la boz dellos, mas figura non vian.
 E porque ellos non padesçian aquellas cosas
 engrandesçianse e los que ante non fueran
 enpesçidos, porque non fuesen dapnados graçias
 fazian. E porque fuese diferençia don demandauan,
 por lo qual fuego ovieron, colupna cadiente en
 cabdillo del camino non sabiendo e sol sin daño e
 buena pasada les diste, ca dignos eran aquellos de
 caresçer de luz e de padesçer cárçel de tiniebras
 los que ençerrados guardauan a tus fijos por los que
 les començaua la lunbre non corrupta de la ley ser
 dada a los siglos. Como pensasen matar los niños de
 los iustos e por un fijo dispuesto e librado en el
 traimiento dellos muchedunbre de fijos

[ 399 ]
 quitaste
 e juntamente los destruiste en el agua fuerte, e
 aquella noche antes fue sabido de nuestros padres,
 porque verdaderamente sopiesen a los quales
 juramentos creyeron, porque peores non fuesen. E
 resçebida fue de tu pueblo la saluaçión de los
 iustos e exterminaçión, asi como enpeçiste a 
 nuestros aduersarios, así llamándonos nos
 magnificaste, e escondidamente sacrificauan los
 moços de los buenos iustos e la ley de la iustiçia
 ordenaron con concordia, e por semeiante buenas
 cosas e malas los iustos oviesen de resçibir
 cantando ya las alabanças de la tierra de todos. E
 resonaua la boz disconviniente de los enemigos e
 planto lloroso era oido de los niños llorantes e
 semeiable pena padesçió el sieruo e el Señor, e el
 onbre del pueblo del rey semeiables cosas padesçió.
 E por semeiante todos por un onbre de muerte muertos
 tenian sin cuenta nin aun los biuos abastauan para
 los soterrar, ca en un momento las nasçiones del que
 más noble era fue rematada de todos los non
 cicyentes nor ios benefiçios. Estonçe como fue
 primera la muerte de los primogénitos prometieron
 ellos ser pueblo de Dios, e como el folgado silençio
 conteniese todas las cosas e la noche en su curso
 touiese ya el medio camino, e la tu palabra, Señor,
 todopoderoso, del çielo saliese de las reales
 sillas, el duro cruel batallador saltó en medio de
 la tierra de la muerte e el cuchillo agudo trayendo
 el tu non fingido inperio e estante finchió todas
 las casas de muerte, e fasta el çielo llegaua
 estando en la tierra. Estonçe las visiones de los
 malos sueños a desora los perturbaron e temores non
 esperados sobreuinieron e otros lançados medio biuo
 en otro logar demostrauan por qual causa de muerte
 moria, e las visiones que los turbaron estas cosas
 amonestauan que ellos non sabian por que padesçian
 mal peresçiesen. E estonçe la tentaçión e la muerte
 tañió a los iustos e el roido de la muchedunbre en
 el yermo, mas la tu ira non permanesçió luengamente
 apareiando el omne sin querella a rogar por los
 pueblos lançando el escudo de su seruidunbre en
 oraçión, e andando e allegando por ruego resistió la
 ira e puso fin a la nesçesidad demostrando que tu
 sieruo era. E vençió las conpañas non en virtud de
 cuerpo nin por armadura de poderio, mas por palabra
 subjugó al que lo atormentauan arremenbrando los
 juramentos e el testamento de los padres. E como ya
 ayuntadamente cayesen unos sobre otros muertos
 entrellos estuuo e quitó el inpetu e apartó aquella
 carrera que traia a venir en la vestimenta de poder
 que tenia. Era toda la redondez de la tierra e las
 grandezas de los padres en quatro órdenes de pie-

[ 400 ]
 dras eran entretalladas,
 e la tu grandeza en la diadema de su cabeça era
 escripta, e aquel que matáuales dio lugar e aquesto
 estimó, ca la sola tentaçión de ir era sufiçiente.

 LA HISTORIA DEL PASO DEL MAR ROJO
 E a los crueles fasta el cabo sin misericordia les
 sobrevino la ira, ca ya ante sabia las cosas por
 venir dellos. Ca como ellos diesen lugar que
 engañasen e con grande cuidado les diesen lugar,
 seguialos el acto de la penitençia. E como ante las
 manos touiesen el barro e llorasen por mouimientos
 de los muertos otro pensamiento tomaron para sí de
 non saber. E a los que rogando ovieron echado a 
 estos como fuidizos los perseguian. Traialos a esta
 fin la digna nesçesidad e de las cosas que avian
 acontesçió comemoraçión requerian que aquellas que
 fallesçian a los tormentos finchese la puniçión e
 çiertamente el tu pueblo marauillosamente pasase,
 mas aquellos nueua muerte fallasen. Ca toda criatura
 a su generaçión desde comienço era figurada
 siruiendo a tus mandamientos así que tus sieruos
 fueron guardados sin lisión, ca nuue cubria sus
 reales e en el agua que antes era tierra seca
 paresçia e en el mar Rubro paresçió camino sin
 enbargo e canpo enverdesçiente en la grande fondura
 por el qual pasó toda naçión, la qual era cubierta
 con tu mano, veyentes tus marauillas e cosas
 estrañas. E así como cauallos despareiaron manjar e
 así como corderos se alegraron magnificando a ti,
 Señor, porque los libraste. Remenbrados aun eran de
 las cosas que fueron fechas en su degollamiento
 dellos, en que manera por generaçión de animalias
 lançó la tierra mosca e por peçes vomitó el rio
 muchedunbre de ranas, e en fin vieron nueva criança
 de aues como fuesen aduzidos por cobdiçia demandaron
 maniares para comer. E en el fablamiento del deseo
 subioles del mar linaie de codornizes e tormentos
 sobrevinieron a los pecadores sin argumentos que
 antes era por la fuerça de los rios, ca justamente
 padesçian segunt sus pecados e çiertamente
 constituyeron mas aborrible posada. E unos non
 resçebian a los estraños avenedizos e otros a los
 buenos huéspedes tornauan en seruidunbre, e non
 solamente esto mas otro era el respecto dellos,
 porque ellos contra talante resçebian los estraños.
 E los que con alegria los res-

[ 401 ]
 çibieron a estos que usauan destos
 mesmos instrumentos atormentáronlos con muy crueles
 tormentos. E feridos fueron con çeguedad así como
 los iustos en las plaças. Como fuesen cubiertos de
 súbitas tiniebras cada uno buscaua el entrada de su
 puerta en tanto que los elementos fueron tornados en
 si. Ansí como el son de la qualidat en el órgano es
 mudado e todos guardan su son donde puede ser
 estimado por la çierta vista. E las cosas del canpo
 en cosas de agua eran tornadas e las cosas nadantes
 en tierra pasauan e el fuego en el agua podia
 allende de su virtud, e el agua era oluidada de la
 natura de apagar e la llama por el contrario de las
 corruptibles animalias non atormentaron las carnes
 de las andantes nin desoluian a la que ligeramente
 se disoluia así como la elada al buen manjar. E en
 todas estas cosas, Señor, engrandeçiste al tu pueblo
 en onrártelo e non lo menospreçiaste e en todo logar
 eras presente a ellos.


[ 403 ]
 
 ECLESIASTICO
 AQUI COMIENÇA EL PROLOGO QUE FIZO SANT GERONIMO EN
 ESTE LIBRO
 Sabidoria nos es mostrada por la boca de muchos e
 grandes profetas e por otros que los siguieron, en
 las quales cosas conviene alabar a Ysrrael por razón
 de dotrina e de sabidoria. Ca non solamente es
 nesçesario los fablantes ser sabios mas aun los
 estraños dizientes e escriuientes poder ser fechos
 muy sabios. Mi auuelo Ihesu, después que se dio más
 al amorio de la leçión de la ley e de los profetas e
 de otros libros que nos fueron dados de nuestros
 padres, él quiso escreuir alguna cosa de las que
 pertenesçen a la dotrina e a la sabidoria, porque
 los deseantes aprendiesen e fuesen fechos más sabios
 que los otros e más enderesçen su coraçón a la
 legítima vida e sean confirmados. E por ende
 amonéstovos que vengades con bienquerençia e con
 atençión e estudio a fazer lecçión, e aver
 perdonança en aquellas cosas en las quales fuésemos
 vistos siguientes la imagen de la sabidoria e
 desfallesçer en la conposiçión de las palabras. Ca
 fallesçieron las palabras ebraicas quando fueron
 trasladadas a otra lengua. E non solamente esto, más
 aun la ley e los profetas e otras cosas de otros
 libros non tiene poca diferençia quando ante ellos
 son dichas. Ca en el ochauo e XXXo año en los
 tienpos del rey Tholomeo e de Vergeto, después que
 vine a Egipto e mucho tienpo ay estoué, fallé muchos
 libros perdidos nin de pequeña menospresçiada
 dotrina, así que bueno pensé ser e nesçesario yo
 poner diligençia e trabajo de interpretar este
 libro. E con mucha vigilia cobré dotrina en espaçio
 de tienpo a aquellas cosas que traen al fin al
 libro, e aquellos que quieren poner su coraçón e
 aprender en qué manera convenga ordenar las buenas
 costunbres, los quales propusieron fazer vida segunt
 la ley del Señor.
 

[ 404 ]
 
 Dize sant Gerónimo
 que el libro de Ihesu, fijo de Sirach, auerlo
 fallado açerca de los ebreos e non Eclesiástico así
 como es açerca de los latinos, mas las parábolas
 ante notado al qual eran ayuntados el Eclesiastés e
 el Cántico Canticorum. Porque Salomón non en manera
 de cuento de libros porque lo egualase por manera de
 materias. E el libro de la Sabidoria non fallé
 açerca dellos, ca más representa la fabla griega,
 porque algunos afirman ser de Philón. Ca el
 Eclesiástico tanbien como el Eclesiastés es muy
 prouechoso a la yglesia, el qual es ayuntador e
 cogedor en tienpo así como el conçionador. Mas el
 Eclesiastés a Ihesu se requiere, e a qualquier
 perlado e eclesiástico es llamado por ser capaz de
 la exçelençia de las virtudes, del qual es tanta
 claridad e tanta latinidad, porque ella así sea
 conjunta. Deo graçias.


[ 405 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO LLAMADO ECLESIASTICO
 ORIGEN Y DIGNIDAD DE LA SABIDURIA
 Toda sçiençia del Señor, Dios, viene e con él fue
 sienpre e es antes del siglo. El arena de la mar e
 las gotas de la lluuia e los dias del siglo ¿quien
 los contará? E la altura del çielo e el anchura de
 la tierra e la fondura del abismo ¿quien lo medió?
 La sabidoria de Dios que proçede a todas las cosas
 ¿quien la escodruñó? Primero que todas las cosas fue
 criada la sabiduria e el entendimiento de la
 sabidoria desde el siglo. La fuente de la sabidoria
 es la palabra de Dios en las alturas e la entrada
 della es los mandamientos perdurables. La raiz de la
 sabidoria ¿a quien fue reuelada? e sus arterias 
 ¿quien las conosçió? La disçiplina de la sabidoria
 ¿a quien fue reuelada e magnifestada? E la
 muchedunbre de su entrada ¿quien la entendió? Uno es
 el muy alto criador de todas las cosas, todopoderoso
 e rey poderoso e mucho de temer e asentántese sobre
 su trono e Dios enseñoreántese. El la crió por
 spritu santo e viola e contola e midiola e
 esparziola sobre todas sus obras e sobre toda carne;
 segunt su don la da a los que le aman. El temor del
 Señor delectará el coraçón e dará alegria e gozo con
 longura de dias. Al temiente a Dios bien será en su
 postrimeria e en el dia de su muerte será bendito.
 El amor del Señor es onrada sabidoria e a los que
 aparesçe en vista ámanla en visión e en
 conosçimiento de sus grandezas. El comienço de la
 sabidoria es el temor de Dios e con los fieles en la
 madriz fue criado e con las escogidas fenbras anda e
 con los iustos e fieles es conosçido. El temor del
 Señor es religión de sçiençia. La religión guardará
 e iustificará el coraçón. Alegria e gozo dará al
 temiente al Señor; bien será e en los dias de su
 acabamiento será bendito. El finchimiento de
 sabidoria es temer a Dios e el finchimiento de sus
 frutos todo don della conplirá a las generaçiones

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 e los çilleros de los thesoros. La
 corona de la sabidoria es temor del Señor finchiente
 paz e fruto de salud e viola e contola; los unos e
 los otros dones de Dios son. Sçiençia e
 entendimiento e la sabidoria sofrirá a la prudençia
 e la gloria de los que la tienen ensalça. La raiz de
 la sabiduria es temor al Señor e sus ramos son muy
 luengos. En los thesoros de la sabiduria e del
 entendimiento e de la sçiençia e de la religiosidad
 e aborresçimiento es a los pecadores la sabidoria.
 El temor del Señor alança el pecado, ca el que sin
 temor es non será iustificado, e la saña de su
 coraçón su trastornamiento es. E fasta tienpo
 sofrirá el padesçiente e después será el gualardón
 de su alegria. El buen seso fasta en tienpo
 asconderá las sus palabras e los labrios de muchos
 contarán el su seso. En los thesoros de la sabiduria
 es la significaçión de la doctrina e el
 aborresçimiento al pecador es la onra del Señor.
 Fijo, cobdiçiando la sabiduria guarda la iustiçia e
 Dios te la dará, ca la sabiduria e la doctrina es
 temor del Señor. E lo que bien le plaze es
 mansedunbre e fenchirá sus thesoros. Non seas
 incrédulo al temor del Señor, nin te llegarás a él
 con doble coraçón, nin seas ypócrita en el
 acatamiento de los onbres e non serás escandalizado
 en tus labros. Para mientes en ello, non caigas e
 traigas desonra a tu alma. Descubre a Dios tus
 secretos; en medio del ayuntamiento te quebranta,
 porque malamente llegaste al Señor e tu coraçón es
 lleno de engaño e de falsedad.

 FIDELIDAD PARA CON DIOS
 Fijo, allegándote al seruiçio de Dios está en
 iustiçia e en temor e apareia tu alma a la tentaçión
 e aprime tu coraçón, sufre e enclina tu oreja e
 entiende las palabras de entendimiento e non te
 apresures en el tienpo de tu contrariedad. Sostiene
 las substentaçiones de Dios, ayúntate a Dios e
 sufre, porque cresca tu vida en tu postremeria. Toda
 cosa que te aplaziere toma, en dolor e en humildad
 ha paçiençia, porque en el fuego es prouado el oro e
 la plata, mas los onbres açeptables en el fuego de
 la humildad. Cree a Dios e recobrarte ha, aderesça 
 tu via e espera en él, guarda su temor e envegésçete
 en él. E vos, temientes al Señor, sostened su
 misericordia e non desuiedes dél, porque non
 cayades. Los que temedes

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 al Señor
 creedle e non será vazia vuestra merçed. Los que
 temedes al Señor esperad en él e en delectaçión vos
 verná la misericordia. Los que temedes al Señor
 amadlo e serán alunbrados vuestros coraçones.
 Acatad, fijos, las nasçiones de los onbres e
 saberedes que ninguno esperó en el señor e fue
 confondido, e permanesçió en sus mandamientos e fue
 desanparado. E ¿quien lo llamó e lo despresçió? Ca
 piadoso e misericordioso es Dios e perdonará los
 pecados en tienpo de la tribulaçión e defendedor es
 a los que le buscan en verdad. Con fusión es a vos
 los de doble coraçón e de labros traidores e manos
 malfazientes e al pecador entrante la tierra por dos
 vias. Mal sea a los disolutos, porque non creen a
 Dios e por tanto non serán defendidos dél, e mal sea
 a los que perdieron la paçiençia, ca los que
 desanpararon las vias derechas e se tornaron en las
 malas carreras e ¿que farán quando las començare a
 acatar Dios? Los que temen al Señor non serán
 incrédulos a la su palabra e los que le aman
 guardarán sus carreras. Los que temen al Señor
 buscarán las cosas que les son plazenteras e los que
 lo aman fenchirse han de su ley. Los que temen al
 Señor aderesçarán sus coraçones e en su presençia
 santificarán sus almas. Los que temen al Señor
 guardarán sus mandamientos, paçiençia avrán fasta el
 acatamiento dél, diziendo: si penitençia non
 fizieréremos caheremos en las manos de los onbres,
 ca segunt es su grandeza así es su misericordia con
 él.

 DEBERES FILIALES. LA HUMILDAD
 Los fijos de la sabidura es ayuntamiento de los
 iustos e la nasçión dellos es obediençia e amorio.
 E, fijos amados, oid el iuizio del padre e así los
 fazed, porque seades saluos, ca Dios onró al padre
 en sus fijos e el iuizio de la madre busante firmó
 en los fijos. El que ama a Dios rogará por los
 pecados e guardarse ha dellos e en la oraçión de los
 dias será oido, e así como el que athesora así es el
 que onra a su madre. El que onra a su padre
 alegrarsse ha en los fijos e el dia de su oraçión
 será oido. El que honra al padre biuirá más luenga
 vida e el que obedesçe a su padre dará refrigerio a
 su madre. El que teme a Dios onra a sus padres e así
 como a señores seruirá a los que engendraron en obra
 e en palabra e toda paçiençia.

[ 408 ]
 Honra
 a tu padre, porque te venga bendiçión de Dios e su
 bendiçión que dura para sienpre. La bendiçión del
 padre afirma las cosas de los fijos e la maldiçión
 de la madre derraiga los fundamentos. Non te gozes
 en la desonra de tu padre, ca non te es gloria, mas
 confusión, ca gloria es al onbre de la gloria de su
 padre e desonra del fijo es el padre sin onra. Fijo,
 sufre la vegez de tu padre e non lo entristescas en
 su vida e si su seso fallesçiere perdónalo e non
 menospresçies con tu virtud. Ca la limosna del padre
 non será en oluido, ca por pecado de tu madre te
 será restituido bien e en iustiçia te será contado e
 en el dia de la tribulaçión se piadará de ti e así
 como el yelo en el tienpo claro se desfarán tus
 pecados. ¡O! quand de mala fama es aquel que
 desanpara a su madre: es maldito de Dios el que
 exasperea a su madre. Fijo, en mansedunbre acaba tus
 obras e serás amado sobre las obras de los onbres.
 Quanto mayor eres humillate en todas las cosas e
 delante de Dios fallarás graçia, ca grande es el
 poderio solo e es onrado de los onbres. Non buscarás
 cosas más altas que tú nin escodruñarás cosas más
 fuertes que tú e cosas más fuertes que tú non
 demandes, mas las cosas que te mandó Dios esas
 piensa sienpre e en muchas obras dél non seas
 cuidadoso, ca non te es nesçesario veer aquellas
 cosas que son es condidas a tus ojos. Sobre todo
 esto non quieras muchas vezes escodruñar las cosas
 vanas e en muchas de sus obras non seas curioso. Ca
 muchas cosas te son demostradas sobrel seso de los
 onbres. ca a muchos engañó la sospecha e en vanidad
 detuuo sus sesos. El coraçón seguiente dos vias non
 avrá en su postremeria. El que ama el peligro en él
 peresçerá. El coraçón seguiente dos vias non avrá
 folgança, e el de mal coraçón en aquellas cosas será
 escandalizado. El mal coraçón será agrauiado de
 dolores e el pecador añadirá a pecar. Non será salud
 al ayuntamiento de los soberuios, ca el fruto del
 pecado será arrancado dellos e non será entendido.
 El coraçón del sabio entendiente en sabiduria e la
 buena oreja oye la sabiduria con toda cobdiçia. El
 coraçón sabio e entendido se deterná de pecar e en
 las obras de la iusticia avrá sucçesión. El fuego
 ardiente amata el agua e el elimosna resiste a los
 pecados. E Dios es catador dello e torna graçia e se
 remienbra en la postre, e en el tienpo de su caida
 fallará firmeza.


[ 409 ]
 
 LA CARIDAD. VENTAJAS DE LA SABIDURÍA. VERDADERA Y
 FALSA VERGÜENZA
 Fijo, la limosna del pobre non engañes e tus oios non
 bueluas del pobre e el alma fanbrienta non
 despresçies e non seas áspero al pobre en su mengua.
 El coraçón del menguado non atormentarás e non
 quites el don al angustiado. El ruego del atribulado 
 non deseches, nin bueluas tu cara del menguado e non
 acates al menguado con ira, non dexes a los
 buscantes que te maldigan detrás. Ca oido será el
 ruego del maldiziente e en amargura de alma e oirlo
 ha el que lo fizo. Faze graçioso el ayuntamiento de
 los pobres e al saçerdote humilla tu alma e al
 poderoso humilla tu cabeça, inclina al pobre tu
 oreia sin tristeza e paga tu deuda e responde en
 paçifica mansedunbre e libra al que padesçe injuria
 de la mano del soberuio e non te asçedes con tu
 mano. En judgando sey misericordioso al huérfano
 como padre e sey por marido a su madre e serás
 obediente asi como fijo del muy alto e amerçendearse 
 ha de ti más que madre. La sabidoria espira vida a
 sus fijos, resçibe a los que lo buscan e andare 
 delante en la carrera de la iustiçia e aquel que la
 ama vida, e el que velare a ella resçebirá su ruego
 e los que la touieren heredarán la vida e adonde 
 entrare bendizirlo ha Dios. Los que la siruen
 seruirán al santo e a los que la aman ama Dios e el
 que lo escucha judga las gentes e el que la mira
 permanesçerá confiante. Si le creyere permanesçerá e
 heredarla ha e serán en confirmaçión sus criaturas,
 ca en tentaçión anda con él e en los primeros lo
 escoge e traherá sobre él temor e miedo e prueua e
 atormentarlo ha en la prouaçión de su dotrina fasta
 que lo tiente en sus pensamientos e crea a su alma e
 firmarlo ha e traerlo ha a camino derecho e
 alegrarlo ha e descubrira sus secretos a él, e
 thesaurizará sobre él sçiençia e entendimiento de
 iustiçia. Mas si errare desanparlo ha en manos de su
 enemigo. Fijo, aguarda tienpo e quítate de mal e por
 tu alma non te confondas de dezir verdad, ca es una
 confusión trayente pecado e es otra confusión
 trayente gloria e graçia. E non resçebirás faz
 contra tu faz nin mentirás contra tu alma nin cates
 reuerençia a tu próximo en su caida. Nin retengas la
 palabra en el tienpo de la

[ 410 ]
 salud, non
 ascondas tu sabidoria en su onra. Ca en la lengua se
 conosçe la sabiduria e el seso e la sçiençia e
 dotrina en la palabra del sesudo e la firmeza en las
 obras de la iustiçia. Non contradigas a la palabra
 de la verdad en alguna manera, nin confonder por la
 mentira de tu nesçedad. Non te envergüençes de
 confesar tus pecados e nin te sometas a todo omne
 por pecado. Non quieras resistir contra la faz del
 poderoso, nin te esfuerçes contra el golpe del rio.
 E por la iustiçia agoniza por tu alma e fasta la
 muerte pelea por la iustiçia e Dios peleará por ti
 contra tus enemigos. Non quieras ser apresuroso en
 tu lengua e floxo e sin prouecho en tus obras. Non
 quieras ser como león en tu casa reboluiendo los de
 tu casa, nin quieras apremiar a los súbditos a ti.
 Non sea la tu mano estendida para tomar e encogida
 para dar.

 CONFIANZAS ENGAÑOSAS. PRUDENCIA EN HACER Y HABLAR
 Non quieras parar mientes a las malas posesiones nin
 digas sufiçiente vida tenga, ca non te aprouechará
 en el tienpo de la vengança e de la aduersidad. Non
 sigas en tu fortaleza la cobdiçia de tu coraçón e
 nin digas como pude o ¿quien me subiugará por mis
 fechos? ca Dios judgante judgará. Non digas pequé e
 que me acaesçió triste, ca el muy alto es paçiente
 gualardoneador. Del allegamiento de los pecados non
 quieras ser sin miedo, nin añadas pecado sobre
 pecado, nin digas la misericordia de Dios es grande
 e amerçendearse ha de la muchedunbre de mis pecados,
 ca la misericordia e la ira dél aina se allega e en
 los pecadores acata con su ira. Non tardes
 converterte al Señor nin proluengues de dia en dia,
 ca súbito verná su ira e en el tienpo de su vengança
 te destruirá. Non quieras ser cuidadoso en las
 riquezas non justas, ca non te aprouecharán en el
 dia de la aduersidad e de la vengança. Non seas
 ventoso a todo viento e non andes en toda carrera,
 ca así el pecador es prouado en doblada lengua. Está
 firme en la carrera del Señor e en la virtud del tu
 seso e en la sçiençia, e sigate la palabra de paz e
 de iustiçia. Sey manso para oir la palabra del Señor
 porque la entiendas e con la sabiduria darás
 respuesta verdadera. E si has entendimiento responde
 por tu próximo, si non, tu mano sea sobre tu boca, e
 seas tomado

[ 411 ]
 en palabra sinple e seas
 confondido. Honra e gloria es en la palabra del
 sesudo e la lengua del nesçio confondimiento es dél.
 Non seas llamado mesturero en tu vida e seas tomado
 por tu lengua e seas confondido, ca sobre el ladrón
 es la confusión e penitençia e mala señal es sobre
 el de dos lenguas. Ca al chismero es malquerençia e
 enemistad e desonra e iustiçia tanbién al chico como
 al grande.

 LA VERDADERA AMISTAD. EXHORTACION A LA SABIDURÍA
 Non quieras ser fecho por el amigo enemigo al
 próximo. Ca denuesto e desonra herederá el malo e
 todo pecador inbidioso e de dos lenguas. Non te
 enaltescas en pensamiento de tu alma, así como toro,
 que por auentura tu virtud sea quebrantada por
 locura e tus fojas coma e tus frutos destruya e
 quedes asi como madero seco en el yermo. El alma
 mala destruirá al que la tiene e dalo en gozo de su
 enemigo e tráelo en la suerte de los malos. La
 palabra dulçe acresçienta amigos e amansa los
 enemigos. La lengua del tenplado abondará en el buen
 omne e muchos paçificos serán a ti. Consejero sea a
 ti uno de mill. Si tienes amigo poséelo en la
 tentaçión e non creas de ligero a alguno de ti
 mesmo, ca el amigo es segunt su tienpo e non
 permanesçerá en el dia de la tribulaçión. E ay amigo
 que se convierte a enemigança e ay amigo que odio e
 barajas e ruidos descubrirá e ay amigo conpañero de
 mesa e non permanesçe en el dia de la neçesidad e si
 el amigo permanesçiere e firme fuere a ti será quasi
 igual. E en los de tu casa con fiuza obrarás. Si se
 humillare contra ti e de tu cara se escondiere avrás
 buena amistança de un coraçón. De tus enemigos te
 parte e a tus amigos te allega, ca el amigo fiel es
 fuerte defensión e el que lo falla falla thesoro. Al
 amigo fiel non ay conparaçión e peso de oro non es
 digno dél nin de plata contra la bondad de su fe. El
 amigo fiel es melezinamiento de vida e de
 inmortalidad e los que temen al Señor lo fallan. El
 que teme al Señor igualmente avrá buena amistança,
 ca segunt él será su amigo. Fijo, desde tu moçedad
 toma dotrina e fasta las canas fallarás sabidoria e
 así como el que ara e sienbra te allega a ella e
 sostiene sus buenos frutos, ca en su obra poco
 trabajarás e aina comerás de sus generaçiones. ¡O!
 quan mucho áspera es la sabiduria a los onbres

[ 412 ]
 non enseñados, e non permanesçerá en
 ella el sin coraçón e así como la virtud de la
 piedra prueua será en ellos e non se tardará en
 alcançar. La sabidoria de la dotrina es segunt su
 nonbre e non es manifestada en muchos e a los que es
 conosçida permanesçe fasta el acatamiento de Dios.
 Oye, fijo, e toma el consejo de mi entendimiento e
 non despresçies mi consejo, mete tu pie en sus
 prisiones e tu cuello echa en sus sartales, somete
 tu onbro e traela e non sus cadenas. En todo tu
 coraçón te allega a ella e en toda tu virtud guarda
 sus vias, búscala e magnifestársete ha e después que
 la touieres non la dexes e en las postremerias
 fallarás en ella folgança e tornársete ha en
 delectaçión e serte han sus prisiones en
 defendimiento de tu fortaleza e çimientos de tu
 virtud e sus sartales en estola de gloria, ca
 fermosura de vida es en ella e sus cadenas son
 atadura de salud. En estola de gloria la vistirás,
 mas corona de agradamiento la antepornás a ti. Fijo,
 si parares mientes a mi, aprenderla as e si me
 enprestares tu coraçón serás sabio, e si inclinares
 tu oreia resçebirás dotrina, e si amares oir serás
 sabio. En muchedunbre de clérigos sabios está e a su
 sabidoria de coraçón te ayunta, porque toda la
 cuenta de Dios puedas oir de coraçón, e los
 enxenplos de alabança non fuyan de ti. E si vieres
 algunt sabio aguárdale e los grados de sus puertas
 fuelle tu pie. Ten cuidado en los mandamientos de
 Dios e en sus mandamientos mayormente está de cada
 dia. El te dará coraçón e la cobdiçia de saber te
 será dada.

 PECADOS QUE HAN DE EVITARSE. RELACIONES CON EL
 PROJIMO
 Non quieras fazer mal e non te conprehenderá; pártete
 del malo e fallesçerán los malos de ti. Non sienbres
 males en los sulcos de la injustiçia e non la
 cogerás. En lo siete tanto non quiras demandar del
 onbre ducado nin del rey cáthedra de honor. Non te
 iustifiques ante Dios, ca él es el conosçedor de tu
 coraçón, e açerca del rey non quiras ser visto
 sabio. Non quiras ser visto juez, saluo si por tu
 virtud puedes ronper las maldades, e que por
 auentura temas la faz

[ 413 ]
 del poderoso e
 pongas escándalo a tu agilidad. Non peques en la
 muchedunbre del pueblo, nin te entremetas contra el
 pueblo, nin ates dobles pecados, ca non será en uno
 sin culpa. Non quieras ser de chico coraçón en tu
 alma e non menospresçies orar e fazer limosna, nin
 digas: en la muchedunbre de mis dones acatará Dios,
 ofresçiéndome al muy alto Dios, resçebirá mis dones.
 Non escarnescas al onbre en amargura de su alma, ca
 Dios acatador es, el que humilla e ensalça. Non
 quieras amar la mentira contra tu próximo nin contra
 el amigo eso mesmo fagas. Non quieras mentir toda
 mentira, ca su continuaçión non es buena. Non
 quieras ser parlero en la muchedunbre de los sabios
 e non retornes palabra en tu razón e non aborrescas 
 las obras trabajosas e la sinpleza criada del Señor.
 Non te cuentes en la muchedunbre de los non
 enseñados. Arreménbrate de ir, ca non tardará.
 Humilla mucho tu spritu, ca vengança es de la carne
 del malo e en el infierno es fuego e gusanos. Non
 quieras preuaricar contra el amigo prolongante el
 dinero, nin al hermano amado por oro
 menospresçiarás. Non te apartes de la muger sesuda e
 buena la qual alcançaste en el temor del Señor, ca
 la gracia de su vergüença es sobre el oro. Non
 enpescas el sieruo obrante con verdat nin al obrero
 dante su alma. El sieruo sesudo sea amado a ti así
 como tu alma, nin lo engañes con libertad nin lo
 desanpares menguado. Los ganados que has prouéelos e
 si fueren prouechosos perseueren erca de ti. Si
 fijos tienes, amuéstralos e humillalos desde la
 niñez. Si fijas tienes, guarda su cuerpo e non les
 demuestre tu cara alegre a ella. Casa la fija e
 grant obra farás e a onbre sabio la da. Si muger
 tienes, non la mires segunt tu alma, e al
 malqueriente non quieras creer en todo tu coraçón.
 Onra a tu padre e non oluidarás los gemidos de tu
 madre; remiébrate que si non por ellos, non serías,
 e péchales como ellos a ti. En toda tu alma teme a 
 Dios e a sus saçerdotes santifica en toda tu virtud.
 Ama al que te fizo e a sus sieruos non desanpares.
 Onra a Dios con toda tu alma e onra a los
 saçerdotes. Alínpiate con tus braços e dales parte
 de las premiçias de la purificaçión así como te es
 mandado. Púrgate de tu negligençia, con pocos sey
 ofresçiente el don de tus braços e el sacrifiçio de
 la santificaçión al señor, comienços de santos. E al
 pobre estiende tu mano, el tu allegamiento e tu
 bendiçión. La graçia del don es en acatamiento de
 todo biuiente e al muerto non deuiedes graçia. Non
 fallescas a los llorantes en la consolaçión e con
 los llorantes anda. Non te pese visitar el enfermo,
 ca por estas

[ 414 ]
 cosas será firmado en
 amorio. E en todas tus obras arremienbra tus
 postrimerias e non pecarás para sienpre.

 NORMAS DE PRUDENCIA EN LAS RELACIONES SOCIALES.
 Non litigues con onbre poderoso, que por ventura
 cayas en sus manos. Non barajes con el varón rico
 que por ventura el contrario te consista baraja. Ca
 muchos destruyó el oro e la plata e fasta el coraçón
 de los reyes estiende e retorna. Non porfíes con el
 omne parlero e non eches en su fuego leña. Non
 comarques con onbre nesçio, porque non fable mal de
 tu generaçión. Nin menospresçies al onbre tornántese
 del pecado nin lo denuestes; remiénbrate que todos
 somos en corrupçión. Non menospresçies al onbre en
 la vegez, ca de nosotros se envegeçe. Non te quieras
 gozar del tu enemigo muerto sabiendo que todos
 morimos e en gozo queremos beuir. Non menospresçies
 la razón de los clérigos sabios e en sus exenplos
 conuersa, ca dellos aprenderás sabiduria e dotrina
 de entendimiento, e sirue a los grandes sin
 querella. Non se te oluide la razón de los vieios,
 ca ellos aprendieron de sus padres, ca dellos
 aprenderás entendimiento. En tienpo del menester
 darás respuesta, non ençiendas los carbones de los
 pecadores reprehendiéndolos, porque non te ençiendas
 en la llama del fuego de sus pecados; nin estés
 contra la cara del injurioso nin seas como azechador 
 a tu boca. Non quieras enprestar al onbre más fuerte
 que tú, que, si lo enprestares, tenlo como perdido.
 Non prometas allende de tu poder, que, si
 prometieres, piensa que lo has de dar. Non judgues
 contra el juez, ca segunt que digno es judga. Con el
 soberuio non vayas en la carrera que por auentura
 non agrande sus males en ti, ca él segúnt su
 voluntad va e juntamente con su locura peresçerás.
 Con el sañudo non fagas baraja e con el osado non
 vayas al desierto, que quasi nada es delante dél la
 sangre e donde non ay ayuda matarte ha. E con los
 locos non ayas conseio, ca non podrán amar sinon
 aquellas cosas que les plazen. Delante del estraño
 non fagas conseio, ca non sabes que te verna dél. A
 todo onbre non manifiestes tu coraçón, que por
 auentura te traya falsa graçia e te zeles.


[ 415 ]
 
 NORMAS REFERENTES A RELACIONES CON MUJERES Y
 AMIGOS.
 Non zeles la muger de tu seno que por ventura
 demuestre sobre ti la maliçia de su mala dotrina.
 Non des a la muger el poderio de tu alma, porque non
 entre en tu virtud e seas confondido. Non pares
 mientes a la muger queriente muchas cosas, que por
 ventura cayas en sus lazos. Con la non estés
 continuo nin la oyas, que por ventura perescas en su
 eficaçia. Non acates a la virgen, que por ventura
 seas escandalizado en su fermosura. Non des tu alma 
 a las fornicadoras en ninguna cosa, porque non te
 pierdas e tu alma e tu heredad. Non quieras acatar
 en los pecados nin errarás en sus plaças. Quita tu
 cara de la muger afeitada e non acates la fermosura
 agena, ca por la fermosura muchos peresçieron e por
 esto la cobdiçia así como se enardesçe. Toda muger
 que es fornicadora como estiércol en la carrera será
 acoçeada de todos los pasantes. Por la fermosura de
 la muger agena muchos mirando son fechos malos, ca
 su fabla así como fuego se enardesçe. Con muger
 agena non te poses de todo punto nin te acuestes con
 ella sobre la yasija e non alteres con ella en vino,
 que por aventura se delezne tu coraçón contra ella e
 con tu sangre cayas en perdiçión. Non dexes el amigo
 antiguo, ca el nueuo non será semejable a él. Vino
 nueuo amigo nueuo en vegesçerse ha e con suauidad lo
 beuerás. Non zeles la gloria nin las riquezas del
 pecador, ca non sabes que tornamiento le verná. Non
 te plega la injuria de los injustos sabiendo que
 fasta los infiernos non plazerá. Lexos te arriedra 
 del omne que tiene poderio de matar e non de
 abiuentar e non sospecharás el temor de la muerte. E
 si te llegares a él non quieras cometer alguna cosa,
 que por ventura non quite tu vida. Sabe la comunidad
 de la muerte, ca en medio de los lazos entrarás e
 sobre las armas de los dolientes andarás. Segunt tu
 virtud guárdate de tu próximo. Con los sabios piensa
 e con los prudentes trata. Varones iustos sean tus
 conbidados e en el temor del Señor sea tu gozo, e en
 tu seso sea el cuidado de Dios e todo

[ 416 ]
 tu
 razonar en los mandamientos del muy alto. En la mano
 de los maestros serán loadas las obras e el prinçipe
 del pueblo en la sabiduria de su palabra, e en el de
 las palabras es su palabra. Ca terrible es el onbre
 lenguoso en su çibdad, e el loco en su palabra será
 aborresçible.

 REGLAS DE SABIDURÍA PARA LAS AUTORIDADES.
 El juez sabio judgará su pueblo e el prinçipado del
 sesudo será estable. Segunt es el juez del pueblo
 así son sus ofiçiales, e qual es el regidor de la
 çibdad tales son los que en ella moran. El rey
 nesçio perderá su pueblo e las çibdades se hermarán
 por el seso de los sabios. En la mano del Señor es
 el poderio de la tierra e maldita es toda la
 generaçión de las gentes. Al regidor prouechoso en
 tienpo leuantarás sobre ella. En la mano de Dios es
 el poder del onbre e sobre la faz del escriuano
 forná su onra. Non te arremienbres de toda injuria
 del próximo e non fagas alguna cosa en las obras de
 la injuria, ca aborresçible es delante Dios e de los
 onbres la soberuia, e maldita es toda la maldad de
 las gentes. El reino será trespasado de gente a
 gente por las injustiçias e injurias e desonras e
 diuersos engaños. E non ay peor cosa que el
 auariento. ¿Por que se ensoberuesçe la tierra e la
 çeniza? Ca non peor cosa que amar el dinero, ca éste
 su alma tiene vendible, por quanto en su vida echó
 sus querençias; todo poderio es breue vida. La
 dolençia prolixa agrauia al físico, ca la breue
 dolençia el fisico la acorta. Así el rey es oy e
 morirá mañana. Quando moriere el onbre heredará
 serpientes e bestias e gusanos. El comienço de la
 soberuia de onbre es de renegar de Dios, ca del que
 lo fizo se partió su coraçón, ca toda soberuia es
 comienço de pecado; el que la touiere será lleno de
 cosas malditas e trastornarlo ha en la fin. E por
 ende desonró el Señor el ayuntamiento de los malos e
 destruyolos fasta la fin, e Dios destruyó las sillas
 de los duques soberuios e fizo asentar en los mansos
 en su lugar. Las raizes de las gentes soberuias secó
 el Señor e plantó a los omilldes de las gentes. Las
 tierras de las gentes souertió el Señor e
 destruyolas fasta el fundamento; secolos e
 desperdiçiolos e fizo secar su memoria de la tierra.
 El Señor destruyó la memoria

[ 417 ]
 de los
 soberuios e dexó la memoria de los humilldes de
 seso. Non fue criada para los onbres soberuia nin
 saña a la nasçión de las mugeres. La semiente de los
 onbres será onrada, la que teme al Señor. E esa
 semiente será desonrada, la que pasó los
 mandamientos del Señor. En medio de los hermanos es
 su regidor; en onra los que temen al Señor serán en
 sus oidos. La gloria de los ricos onrados e de los
 pobres es el temor del Señor, ca el temor de Dios es
 non menospresçiar el iusto pobre, non engrandesçer
 al varón pecador rico, ca grande es el juez en onra
 e non es mayor que el que teme a Dios. El sieruo
 sesudo los libres le seruirán e el varón prudente e
 enseñado non murmurará corregido, e el nesçio non
 será onrado. Non te ensalçes en la obra que has de
 fazer. Non quieras tardar en el tienpo de la
 angustia. Mejor es el que obra e abonda en todas
 cosas que non el que se glorifica e ha menester pan.
 Fijo, en mansedunbre guarda tu alma e dale onor
 segunt su meresçimiento. ¿Quien iustificará al que
 pecare contra su alma e quien onrará al que desonra
 a su alma? El pobre se goza por su disçiplina e por
 su temor ay onbre que es onrado por su auer. El que
 se goza en pobreza ¿quanto más en riqueza? E el que
 se glorifica en riqueza ha la pobreza.

 CONTINUACION DE LAS NORMAS ANTERIORES. NORMAS PARA
 LOS RICOS. FUENTE DE LAS RIQUEZAS. SU INSEGURIDAD.
 La sabiduria del humillde ensalçará su cabeça e en
 medio de los grandes le fará estar. Non alabes al
 varón en su presençia nin menospreçies al onbre en
 sus oidos. Breue es en sus bolados el abeja e
 comienço de dulçor tiene su fruto. Nunca te
 glorifiques en el vestido nin en el dia de tu onra
 te ensalçes. ¡O! quanto marauillosas son las obras
 del muy alto. Gloriosas e ascondidas son todas sus
 obras del muy alto. Muchos tiranos se asentaron en
 el trono e non sospechable diadema los traxo. Muchos
 poderosos fueron apremiados mucho e gloriosos fueron
 dados en manos de otros. Antes que preguntes non
 vituperes a ninguno e desque preguntares justamente
 te corrige. Antes que oyas non respondas palabra e
 en medio de los viejos non añadas a fablar. De la
 cosa que non te enoja non te cures e en el juizio de
 los pecadores non estés. Fijo, non sea en muchos

[ 418 ]
 tus fechos e si rico fueres non
 serás esento del pecado, ca si siguieres non
 conprehenderás e non escaparás, si mucho corrieres.
 Así es el omne trabajante e apresurántese e doliente
 e malo e por tanto non abastará. E ay omne magro e
 aviente menester recobro e más desfallesçiente en su
 virtud e abondante en pobreza e el oio de Dios lo
 miró en bien e leuantolo de su humillad e ensalçó su
 cabeça e marauilláronse muchos. E onraron a Dios:
 las buenas e las malas e la vida e la muerte e la
 pobreza e la onestidad de Dios viene. El don de Dios
 permanesçe en los iustos e los sus perfectos avrán
 folgança para sienpre. Ay alguno que se enriquesçe
 tenpladamente trabajando e esta parte es su
 gualardón. En lo que dize fallé folgança a mi e
 agora solo comeré de mis bienes e non sabe quel
 tienpo le pase e la muerte se le allegue e desanpare
 todas las cosas a otros, e muera. Para mientes en tu
 testamento e en él fabla e en la obra de tus
 mandamientos te envesgesçe e para mientes en las
 obras de los pecados e confia en Dios e finca en tu
 lugar, ca ligera cosa es en los oios de Dios
 enriquesçer al pobre. La bendiçión de Dios al
 gualardón del iusto se aquexa e en la onra del
 ligero proçeso fructifica. Non digas qué he menester
 e qué bienes me vernán desto, e non digas suficiente
 so yo e ¿por qué seré peor que éste? En el dia de
 los bienes non seas oluidado de los males, e en el
 dia de los males non seas oluidado de los bienes, ca
 ligera cosa es en el dia de la muerte gualardonear a
 cada uno segunt sus vias. Maliçia de una ora
 oluidança faze de grant luxuria e en la fin del
 onbre será descubrimiento de sus vias e obras. Antes
 de la muerte non alabes a ningunt omne, ca en sus
 fijos es conosçido el varón. Non traigas a tu casa a
 todo onbre, ca muchas son las asechanças del
 engañoso. Asi como regüeldan las entrañas de los
 fedientes e asi como la perdiz es traida a la foya e
 así como la caprea en el lazo así es el coraçón de
 los soberuios. E así como el ataleador veyente la
 caida de su próximo el tornante los bienes en los
 males azecha e en los escogidos porná manzilla. De
 una çentella se acresçienta el fuego e por un
 engañador se acresçienta el pecado, ca el omne
 pecador azecha la sangre. Guárdate de lo
 pestilençial, ca malas cosas faze que por ventura
 traiga sobre ti engaño para sienpre. Allega a ti e
 trastornarte ha en el toruellino e enagenarte ha de
 tus propias carreras.


[ 419 ]
 
 BENEFICENCIA DEL RICO. SUS AMIGOS Y SUS ENEMIGOS
 Si bien fizieres aina a quien bien fizieres e será
 mucha graçia en tus bienes. Faz bien al iusto e
 avrás grant gualardón, e si non lo resçibieres dél
 resçebirlo has de Dios. Non es bien al que continuo
 es en los males e aquel que non da alimosna, ca el
 muy alto aborresçimiento ha a los pecadores e ha
 merçed de los penitentes. Da al misericordioso e non
 resçibas al pecador. De los malos e pecadores tomará
 vengança e guardántelos en el dia de la vengança. Da
 al bueno e non resçibas al pecador. Faz bien al
 humilde e non des al malo. Deuiédate de le dar pan,
 porque en esas cosas non seas más poderoso que tú,
 ca doblados males fallarás en todos los buenos, ca
 el muy alto odio tiene a los pecadores e a los
 crueles traerá vengança. Non será conosçido en la
 bienandança el amigo e non se esconderá en los males
 el enemigo. En los bienes del varón es la tristeza
 de su enemigo e en su maliçia es conosçido el amigo.
 Non creas para sienpre a tu enemigo, ca así como
 manzilla enorínesçe su maliçia, e si humillado vaya
 e coruo aparta tu coraçón e guárdate dél. Non pongas
 açerca de ti nin se asiente a tu mano derecha nin
 convertido esté en tu lugar, que por ventura tornado
 a tu lugar demande tu cáthedra. E en la postre
 conoscas mis palabras e en mis palabras te
 estimules, ¿Quien amelezinará al encantador ferido
 de la serpiente e a todos los que se allegan a las
 bestias? El que se aconpaña con el varón malo
 enbuelto es en sus pecados. Una ora estará contigo e
 si deleznares non te soportará, ca non sus labros
 adulça el enemigo e en su coraçón azecha como te
 derrueque en la foya. En sus oios llora el enemigo e
 así como ayudante socauará tus plantas, su cabeça
 mouerá e alegrarse ha con su mano e muchas cosas
 mesturando demudará su cara.


[ 420 ]
 
 NORMAS PARA LAS RELACIONES CON LOS RICOS
 El que tocare la pez ensuziarse ha en ella e el que
 comunicare con el soberuio vestirá soberuia. Carga
 leuanta sobre si el que con más onesto que si
 comunica: non seas conpañero al más rico que tú.
 ¿Para que comunicará el calderón con la olla? Ca
 quando se toparen quebrarse ha la olla. El rico
 injustamente fizo e ensañarse ha, e el pobre
 enpeçido callarse ha. Si largo fueres tornarte ha e
 si non abondares dexarte ha. Si tienes beuirá
 contigo e gastarte ha e él non se dolerá sobre ti. E
 si nesçesario le fueres rehollarte ha e riéndose
 darte ha esperana diziéndote buenas cosas. E dirá
 que has menester e confonderte ha en sus manjares
 fasta que te prueue dos o tres vezes e en la postre
 escarnesçerte ha. Después que lo vieres desanpararte
 ha e meneará su cabeça contra ti. Humíllate a Dios e
 espera sus manos; para mientes que suduçido en
 locura non te humilles. Non quieras ser humilde en
 tu sabidoria, porque humillado en locura seas
 engañado. Llamado del poderoso pártete, ca por esto
 más te llamará; non seas malo, non te engrueses. Non
 estés luenne dél, porque non vayas en oluido nin
 dexes por egual de fablar con él. Non creas a sus
 muchas palabras, ca por mucha fabla te tentará e
 sonriéndose te preguntará de tus secretos. su
 coraçón e guardarás tus palabras e non perdonará de
 la maliçia. Guárdate de las prisiones e cata con
 diligençia a tu oido, ca con tu trastornamiento
 andas, e oyendo aquellas así como en sueños vee e
 velarás. Toda tu vida ama a Dios e llámalo en tu
 salud. Todo animal ama a su semejante e así todo
 onbre a su próximo. Toda carne a su semeiable se
 ayuntará e todo omne a su semeiable se aconpañará.
 Así como comunica el lobo con el cordero a las vezes
 asi el pecador con el iusto. ¿Qué comunicaçión es al
 santo omne con el perro o que paz buena es al rico
 con el pobre? Caça de león es el asno montés en el
 yermo. Así los pobres son fartamientos de los ricos
 e asi aborresçimiento es el soberuio la humilldad,
 así el pobre

[ 421 ]
 es maldiçión al rico. El
 rico mouido es confirmado de sus amigos. Quando
 cayere el humillde será alançado de sus
 conosçientes. Para el rico engañado ay muchos
 recobradores; fabló cosas soberuias e
 iustificáronlo. El humilde es engañado e aun ençima
 es reprehendido; fabla sesudamente e non le fue dado
 logar. Fabló el rico e todos callaron e su palabra
 fasta las nuues la alçaron, e fabló el pobre e dizen
 ¿quien es este? E si injuriare destrúyenlo. Buena es
 la riqueza en que non ay pecado en la conciençia e
 muy mala pobreza en la boca del malo. El coraçón del
 onbre muda su faz ora en bien ora en mal. Señal de
 buen coraçón e buena faz grauemente lo fallarás e
 con trabajo.

 USO DE LAS RIQUEZAS. EXHORTACION PARA CONSEGUIR LA
 SABIDURÍA
 Bienauenturado es el varón que non cae por la palabra
 de su boca e que non es ferido en la tristeza del
 pecado. E bienauenturado es el que por su causa non
 ouo tristeza e non cayó en su esperança. Al varón 
 cobdiçioso e retenedor a sin razón es la riqueza. El
 omne enbidioso ¿para que es oro? El que amontona en
 su coraçón malamente para otros allega e en sus
 bienes otro fará riça. El que a sí mesmo es malo ¿a
 qual otro será bueno? e non se alegra en sus bienes.
 E quien a si ha enbidia non ay peor cosa que él. E
 este es el gualardón de su maliçia e si bien fiziere
 a non saber non queriendo la faze e a la postre
 muestra su maliçia. Malo es el oio del enbidioso e
 tornando su cara despresçia su alma. Non fartable es
 el oio del cobdiçioso, en la parte de la maldat non
 se fartará fasta que acabe la injustiçia deseando su
 alma. El mal oio es para males e el menguado non se
 fartará de pan e en tristeza será sobre su mesa.
 Fijo, si tienes, faz bien contigo e a Dios ofresçe
 dignas ofrendas. Remiénbrate que la muerte non
 tardará e el testamento de los infiernos el qual te
 es demostrado. Ca el testamento deste mundo muerte
 obra. Ante de la muerte faz bien al iusto e a tu
 amigo e segunt tus fuerças estendiendo darás al
 pobre porque non seas engañado en el buen dia. E la
 partezilla del buen dia non se tepase, non dexes a
 otros tus dolores e tus trabajos. En el partir de la
 suerte da e toma e justifica tu alma. Antes de tu
 muerte faze iustiçia, ca non conviene en los

[ 422 ]
 infiernos tallar manjar. Toda carne
 así como feno se envegeçerá e así como la foja
 frutificante en el árbol verde que unas nasçen e
 otras cahen. Asi es la generaçión de la carne e de
 la sangre que una se acaba e otra nasçe. Toda obra
 corruptible en la fin fallesçerá e el que la obra
 irá con ella e toda obra escogida será justificada e
 el que la obra será onrado en ella. Bienuenturado es
 el varón que morará en su sabidoria e el que en
 iustiçia pensará e en su seso cuidará el acatamiento 
 de Dios. El que cuida sus vias en su coraçón e en
 sus secretos entiende, yendo tras él como buscador e
 en sus carreras asiste. El que mira por sus
 finiestras en sus puertas es oyente e fuelga açerca
 de su casa e en sus paredes fincará estaca e
 ordenará sus casillas a su mano e folgarán en su
 casilla los bienes para sienpre e ordenará sus fijos
 so su tejado e deyuso de sus ramos morará.
 Defenderse ha so su cobertura del feruor e en su
 gloria folgará.

 CONTINUA LA EXHORTACION ANTERIOR. RESPONSABILIDAD
 HUMANA EN EL PECADO
 El que teme a Dios fará buenas cosas e el que
 contiene iustiçia alcançarla ha e encontrarle ha
 como madre onrada e así como muger desde su
 virginidad lo resçibirá. Diole a comer pan de vida e
 de entendimiento e de agua de sabidoria e de salud
 le dio a beuer, ca firmarse ha en él e non se
 doblará e tenerlo ha e non será confodido e
 ensalarlo ha açerca de sus próximos e en meitad de la
 iglesia abrirá su boca e fenchirlo ha de spritu de
 sabidoria e de entendimiento e de estola de gloria
 le vestirá. Gozo e alegria athesorará sobre él e de
 nonbre eternal lo heredará. Los onbres locos non lo
 alcançarán e los omnes sesudos encontrarla han e los
 omnes locos non la verán, ca luenne es de la
 soberuia e del engaño. Los varones mentirosos non se
 remenbrarán della, los varones verdaderos serán
 fallados en ella e folgura auerán fasta el
 acatamiento de Dios. Non es fermosa el alabança en
 la boca del pecador, ca non es enbiado de Dios, ca
 de Dios es sabiduria acabada e a la sabiduria de
 Dios será sienpre alabança e en la boca fiel
 abondará e el Señor enseñoreador gela dará. Non
 dirás por Dios non la ay, ca lo que

[ 423 ]
 aborresçe 
 non lo fagas, non digas: aquél me engañó, ca non son
 nesçesarios a él onbres malos. Todo aborresçe el
 Señor e non será amable cosa a los que le temen.
 Dios desde comienço costituyó el omne e dexolo en
 mano de su conseio e mandamiento e sus preçeptos. Si
 quisieres guardar los mandamientos guardarte han,
 para sienpre fe plazentera guardas. Delante te puso
 agua e fuego e a lo que quisieres estiende tu mano.
 Ante el omne es la vida e la muerte, el bien e el
 mal, lo que le pluguiere le será dado. Ca mucha es
 la sabiduria de Dios e fuerte es en poderio viente a
 todos sin entreualo. Los oios del Señor son a los
 que le temen e él conosçe toda la onbra del onbre e
 a ninguno non mandó fazer mal e a ninguno dio
 espaçio de pecar, ca non cobdiçia muchedunbre de
 fijos infieles e sin prouecho.

 CASTIGO DIVINO DEL PECADO. DIOS CREADOR
 Non te alegres con los malos fijos, si se
 multipliquen, nin te deleites sobre ellos, si non es
 el temor de Dios con ellos, non creas a su vida nin
 acatarás a sus lauores. Meior es uno temiente a Dios
 que mill fijos malos e más prouechoso es morir sin
 fijos que dexar malos fijos. Por un sabio se poblará
 la tierra e por tres malos será desierta, ca muchas
 otras cosas vio el mi oio e más fuertes cosas que
 estas oyó mi oreia. En el ayuntamiento de los
 pecadores se ençenderá fuego e en la gente descreida
 arderá la ira. Non rogaron por sus pecados los
 gigantes antiguos, los quales fueron confondidos en
 su virtud e non perdonó a su peregrinaçión, mas
 firiolos e maldíxolos e maluolos por la soberuia de
 la palabra dellos. Non se amerçendeó dellos
 destruyendo toda la gente gozante en sus pecados. E
 asi como los seisçientos mill peones que fueron
 ayuntados en dureza de coraçón e si uno fuese
 desçernigado marauilla seria si fuese sin pecado. Ca
 misericordia e ira es con el poderoso es el ruego e
 esparziente ira segunt su misericordia así es el el
 castigo del onbre, segunt sus obras judga. Non
 escapará el pecador con el robo e non

[ 424 ]
 tardará
 el socorro del faziente misericordia. Toda
 misericordia fará logar a cada uno segunt el
 meresçimiento de sus obras e segunt el entendimiento
 de su peregrinaçión. Non digas: esconderme he de
 Dios e desde arriba ¿quien se acordará de mi? En el
 grande pueblo non seré conosçido, ca ¿que es mi alma 
 en tan sin medida creatura? Ahe el çielo e los
 çielos de los çielos, el abismo e toda la tierra e
 las cosas que en ellos son en su acatamiento, se
 mouerán los montes juntamente, e los collados e los
 fundamentos de la tierra. E quando los acatare Dios
 de miedo se estremeçerán e en todas estas cosas sin
 seso es el coraçón e todo coraçón es entendido dél e
 sus vías ¿quien las entiende, e la tenpestad que nin
 el oio la verá? Ca las sus muchas obras son en
 escondido, mas las obras de la iustiçia ¿quien las
 contará? o ¿quien las sosterná? Ca luenne es el
 tetamento de algunos e la pregunta de los onbres en
 el acabamiento es. El que es menguado de coraçón
 piensa cosas vanas e el varón non prudente e errante
 piensa cosas locas. Oyeme, fijo, e aprende la
 dotrina de mi seso e mis palabras pon en tu coraçón
 e diré en egualdad mi dotrina e escodruñaré para
 contar la sabidoria, e en mis palabras para mientes
 en tu coraçón e dico en la egualdad las virtudes de
 spritu, las quales puso Dios en sus obras desde
 comienço e en verdad denunçia su sçiençia. En el
 iuizio de Dios son sus obras desde el comienço e
 desde la instituçión de los onbres departió sus
 partes e los comienços dellos son en sus gentes.
 Afeitó para sienpre las sus obras, nin trabajaron
 nin ovieron fanbre e non çesaron de sus obras. Cada
 uno a su próximo non angustiará por sienpre; non
 seas incrédulo en su palabra. Después destas cosas
 acató Dios en la tierra e finchiola de sus bienes,
 ca toda ánima de vida denunçió ante su cara e otra
 vez es su tornamiento.

 RELACIONES DEL CREADOR CON EL HOMBRE
 Dios crió el onbre de la tierra e segunt su imagen lo
 fizo e otra vez lo tornó en ella e segunt ello
 vistió de virtud. Cuento de dias e tienpo le dio e
 diole poderio de las cosas que son sobre la tierra e
 puso su temor sobre toda carne e enseñoreolo de las
 bestias e de las aues. E crió del mesmo ayuda
 semeiable a él. conseio e lengua e

[ 425 ]
 oios
 e oreias e coraçón le dio para pensar, e de dotrina
 de entenmiento los finchió. E crioles sçiencia de
 spritu e de seso finchió su coraçón e malas cosas e
 buenas le mostró e puso su oio sobre sus coraçones
 para mostrarles las grandezas de sus obras, porque
 al nonbre de su santificaçión alabasen e para se
 gloriar en sus marauillas e para que recontasen las
 grandezas de sus obras, e añadioles sabidoria e de
 ley de vida los heredó. Testamento eternal con ellos
 constituyó e su iustiçia e sus juizios les demostró
 e las grandezas de su onor vio su oio e boz de onor
 oyeron sus oreias. E díxoles: guardauos de toda mala
 cosa, e mandoles e cada qual de su próximo, e sus
 carreras delante dél son sienpre e fueron escondidas
 de sus oios. E en cada una de las gentes puso
 regidor e la parte de Dios a Ysrrael fue
 magnifiestada e todas sus obras asi como el sol son
 en acatamiento de Dios e sus oios son sin
 interposiçión acatantes en sus carreras. Non son
 ascondidos los testamentos por la su maldad e todas
 sus maldades son en el acatamiento de Dios. La
 limosna del varón es así como saco con él e la
 graçia del onbre asi como la niñeta la guardará. E
 después se leuantará e dará a cada uno su gualardón
 en su cabeça e tornarlos ha en las mas baxas partes
 de la tierra, e a los penitentes dio via de iustiçia
 e confirmó a los desfallesçientes de sostener e
 señaloles suerte de verdad. Conuiértete al Señor e
 dexa tus pecados e ruega ante la cara del Señor e
 amengua las ofensas. Tórnate al Señor e tórnate de
 tu iniustiçia e mucho aborresçe la maldiçión e
 conosçe las iustiçias e los juizios de Dios e
 afírmate en la suerte del propósito e de la oraçión
 del muy alto Dios e ve en las partes del siglo santo
 con los biuos e con los dantes confisión a Dios. Non
 te tardes en el error de los malos e antes de la
 muerte te confiesa, ca del muerto ninguna cosa
 paresçe. Confiésate biuo, biuo, e sano te confesarás
 e alabarás a Dios e glorificarte has en sus
 amerçendeamientos. ¡O! quan grande es la
 misericordia del Señor e su allegamiento a los que
 se convierten a él, ca non son todas las cosas en
 los onbres, ca non es inmortal el fijo del onbre e
 en vanidad de maliçia aplazieron. ¿Que cosa es más
 luzia que el sol? E esta desfallesçe. O ¿que cosa
 peor que lo que pensó la carne e la sangre? E esto
 reprehendido. La virtud del altura del çielo el la
 acató e todas los onbres son tierra e çeniza.


[ 426 ]
 
 CONTINUACION. BENEFICENCIA CORDIAL. PRUDENCIA.
 TEMPLANZA
 El que biue para sienpre crió todas las cosas
 juntamente; Dios solo será iustificado e quedará rey
 non vençido para sienpre. ¿Quien abastará a contar
 las obras dél? e quien escodruñará las sus
 grandezas? e la virtud de su grandeza ¿quien la
 escodruñará? e quien añadirá a recontar la su
 misericordia? Non pertenesçe menguar nin añadir nin
 conviene fablar las grandezas de Dios. Quando
 fenesçiere el omne entonçe començará e quando
 folgare obrará. ¿Que cosa es el omne que es gloria?
 O ¿que es su bien, o que es su mal? El cuento de los
 dias de los onbres quando mucho es çient años. Así
 como gotas del agua de la mar son contados e así
 como la china del arena así son pocos los años en el
 dia del siglo. E por esto paçiente es Dios con ellos
 e esparzirá sobrellos su misericordia. E vio la
 presunçión de su coraçón que mala es, e consçió el
 trastornamiento dellos que malo es. Por tanto
 cunplió su apiadamiento en ellos e mostroles la
 carrera de egualdad. El amerçendeamiento del omne es
 çerca de su próximo e la misericordia del Señor es
 sobre toda carne. El que ha misericordia enseña e
 corrige, así como el pastor a su ganado amerçendéase 
 dando dotrina de amerçendeamiento. El que se apresura en sus iuizios iniusto es. Fijo, en las
 buenas cosas non pongas tacha e en todo don no des
 tristura de mala palabra, ca el roçio non resfriará
 el ardor, ca si la palabra es meior que el don, por
 ventura la palabra del maiar es sobre el buen don.
 Así es lo uno e lo otro con el onbre iustificado. El
 loco ásperamente injuriará, e el don del nesçio
 secar faze los oios. Delante el juez apareja 
 iustiçia a ti e ante que fables aprende. Antes de la
 dolençia añade melezina e antes del iuizio pregunta
 a ti mesmo e en la presençia de Dios fallarás
 apiadamiento. Antes de la dolençia humíllate e en el
 tienpo de la enfermedat demuestra tu conuersaçión e
 non çeses de orar sienpre e non temas fasta la
 muerte ser iustificado, ca la merçed del Señor queda
 para sienpre. Antes de la oraçión apareia tu alma e
 non quieras ser así como el omne que tienta a Dios.
 Arremiénbrate de ir en el dia del acabamiento e
 tienpo de gualardón en el retornamiento farás.
 Arremiénbrate de la pobreza

[ 427 ]
 en el
 tienpo de la abundançia e de la nesçesidad de la
 pobreza en el dia de las riquezas; que desde la
 mañana fasta la tarde se mudará el tienpo. E todas
 estas cosas escomouidas son en los oios del Señor.
 El onbre sabio en todas cosas teme e en el dia de
 los pecados para mientes en la pereza. Todo
 entendido conosçe la sabidoria e el fallántela dará
 confesión. Los sabios en palabras ellos fizieron
 sabiamente e entendieron verdad e iustiçia e
 inploraron enxenplos e iuizios. Tras tus cobdiçias
 non vayas e de tu deleite te torna. Si das sus
 cobdiçias a tu alma fazerte ha para gozo de tus
 enemigos. Non te deleites en muchos nin en pocos, ca
 de cada dia es su comienço. Non seas medianero en la
 contienda del renueuo, e non te es nada en este
 siglo, ca serás inbidioso de tu vida.

 IMPERIO DEL ALMA
 El obrero enbriago non enriquesçerá e el que
 menospresçia las cosas pequeñas poco a poco caerá.
 El vino e las mugeres sobresalir fazen a los sabios
 e reprehenderán a los sesudos. E el que se ayuntare 
 a los fornicarios será malo; podreçión e gusanos lo
 heredarán e leuantarse a en mayor enxenplo e será
 quitada del cuento su alma. El que cree aina liniano
 es de coraçón e será amenguado e el que desanpara en
 su alma ençima avrá. El que se goza en maldad será
 aseñalado e el que aborresçe el castigo será
 amenguado en su vida. E el que aborresçe la parleria
 amata el pecado, el que peca contra su alma pesarle
 ha e el que se alegra en la maliçia será aseñalado.
 Non repitas la palabra dura e mala e non serás
 amenguado. Al amigo e al enemigo non quieras contar
 tu seso e si tienes pecado non lo quieras descobrir,
 ca oirte ha e aguardarte ha e quasi defendiéndote el
 pecado aborresçerte ha e así te requerirá sienpre.
 Oiste palabra contra tu próximo: more en ti
 confiando que non corronperá. Delante la faz de la
 palabra pare el loco así como gemido de parto de
 niño. Así como la saeta fincada en el muslo de la
 carne ansí es la palabra en el coraçón del loco.
 Corrige a tu amigo que quiçá non lo ha entendido e
 diga non lo fize. O si lo fiziere que otra vez non
 lo faga. Corrige a tu próximo que quiçá non lo diga,
 e si lo dixiere que otra vez non lo repita. Corrige
 a tu amigo que muchas vezes

[ 428 ]
 se faze
 la comisión e non creas a toda palabra. Ay alguno 
 que resuala en su lengua, mas non de coraçón, ca
 ¿quien es el que non falta en su lengua? Corrige a
 tu próximo antes que lo amenazes e da lugar al temor
 del muy alto, ca toda sabidoria es el temor del
 Señor e en ella teme a Dios e en toda sabidoria es
 disposiçión de ley e non es sabidoria de maliçia la
 dotrina e non es buen pensamiento la prudencia de
 los pecados, e es maliçia de prudençia e en ella es
 maldiçión. Meior es onbre que es menguado de
 sabidoria e desfallesçiente en seso e en temor que
 el que abonda en seso e pasa la ley del muy alto. Ay
 sabiduria çierta e es mala e ay alguno que lança
 palabra çierta contando verdad, e ay quien
 falsamente se humilla e sus entrañas son llenas de
 engaño. E ay iusto que se somete mucho con mucha
 humilldad e ay iusto que inclina su faz e fingese
 non ver la cosa non sabida, e si por flaqueza de sus
 fuerças se vedare de pecar si tallare tienpo de mal
 fazer mal fará. Por la vista se conosçe el varón e
 por encontramiento de la cara se conosçe el sesudo.
 La vestidura del cuerpo e el reir de los dientes e
 el andar del omne lo demuestran. Es castigo
 mentiroso en la ira del injurioso e es juizio que
 non es prouado ser bueno e es callante e él es
 prudente.

 DISCERNIMIENTO. USO SENSATO DE LA LENGUA
 Meior es reprehender que ensañar e al confiante en
 oraçión non lo vedar. La cobdiçia del castrado
 desvirginará la moça e así es el que faze por fuerça
 mal juizio malo. ¡O! quan bueno es al corregido
 magnifestar la penitençia e así fuirás el pecado
 voluntario. Cállase el que es fallado sabio e es
 odioso el que es parlero, e es callado el que non
 tiene seso para fablar, e es callado el que sabe el
 tienpo pertenesçiente. El omne sabidor callará fasta
 tienpo: el loçano e el nesçio non aguardarán tienpo.
 El que usa de muchas palabras daña a su alma e el
 que toma poderio para sí iniustamente será
 aborresçido. Es proçeder en los males al varón non
 enseñado e es fallado en mengua; e ay don que non es
 prouechoso e ay don cuyo gualardón es doble e es
 menguamiento por la gloria. E es alguno que de
 humilldad alçará la cabeça e ay alguno que muchas
 cosas redime con poco presçio e tórnalas en siete
 tanto. El sabio con sus palabras

[ 429 ]
 se
 fará amar e las graçias de los locos serán
 derramadas. El don del nesçio non te será
 prouechoso, ca sus oios son de siete dobles e dará
 pequeñas cosas e muchas çaherirá e el abrir de su
 boca ençendimiento es. Oy da renueuo e mañana lo
 pide, e aborresçible es el onbre por esto. El loco
 non terná amigo e non avrá graçia en sus bienes, ca
 los que comen su pan de falsa lengua son. Quantas
 vezes e quantos le escarnesçerán, ca nin lo que avia
 de auer con derecho seso, e por semeiante lo que non
 era de auer. La caida de la falsa lengua es así como
 el que por espanto cae, así la caida de los malos
 apriesa verná. El onbre sin graçia es asi como fabla
 vana e en la boca de los nesçios será cada dia. En
 la boca del nesçio será maltraida la palabra, ca non
 la dize en su tienpo. Ay alguno que vieda de pecar
 con mengua e en su folgança se estimulará. E ay otro
 que pierde su alma con confusión e con la sinpleza
 de su persona la perderá, e con resçebimiento de su
 persona se perderá. E ay alguno que por
 confondimiento promete a su amigo e gánalo por amigo
 de graçia. Denuesto malo es en el onbre la mentira
 een la boca de los nesçios será cada dia. Meior es
 el ladrón que la continuaçión del onbre mentiroso,
 ca perdiçión heredarán amos. Las costunbres de los
 onbres mentirosos son sin honor e su confusión será
 en ellos sin intreualo. El sabio en palabras guiará
 a sí mesmo e el omne prudente aplazerá a los
 poderosos. El que labra su tierra alçará montón de
 mieses e el que faze iustiçia será ensalçado, e el
 que aplaze a los grandes fuirá el pecado. Presentes
 e dones çiegan los oios de los juezes e como mudo en
 su boca buelue sus corregimientos. En la sabidoria
 escondida e en el thesoro non visto ¿que prouecho ay
 en el uno e en el otro? Meior es el que encubre su
 sinpleza que el que asconde su sabiduria.

 EXHORTACION A NO PECAR. EL SABIO Y EL NECIO
 Fijo, ¿pecaste? Non añadas otra vez más. Por las
 cosas pasadas ruega que te sean perdonadas. Así como
 delante la culebra fuye los pecados, e si te
 allegares a ellos resçebirte han. Dientes de león
 son sus dientes enpoçoñantes las ánimas de los
 onbres. Así como espada aguda de amas partes es todo
 pecado e a su llaga non ay sanidat.

[ 430 ]
 El
 ruido e las iniurias amenguarán la fazienda e la
 casa muy rica será amenguada por soberuio: así la
 fazienda del soberuio será arrancada. El ruido del
 pobre desde la boca fasta las orejas dél verná. El
 que aborresçe el castigo señal es de pecador e el
 que teme a Dios tórnase a su coraçón. Conosçido es
 desde lexos el poderoso con lengua osada e el sabio
 sábese deleznar dél. El que hedifica su casa con
 espensas agenas es asi como el que coge sus piedras
 en el invierno. Estopa ayuntada es la sinagoga de
 los pecadores e su acabamiento es llama de fuego. La
 carrera de los pecadores plantada es en las piedras
 e en su fin son inviernos e tinieblas e penas: el
 que guardare iustiçia terná su seso. El acabamiento 
 del temor de Dios es la sabidoria e seso non será
 enseñado el que non es sabio en bien. E ay sinpleza
 que abonda en mal, e non ay seso donde ay amargura.
 La sabidoria del sabio así como linpieza abondará e
 su conseio. El coraçón del loco es como vaso
 quebrado e toda sabidoria non terná. La palabra
 sabia lo que oyere el sabidor la loará e así la
 llegará: e oyola el luxurioso e desplugole e echola
 detrás de sí. La razón del loco es así como carga en
 la carrera, e en los labros del sabio será fallada
 graçia. La boca del sabio es demandada en el
 ayuntamiento e sus palabras pensarán en sus
 coraçones. Así como casa derrocada así es al loco la
 sabiduria e la sçiençia del nesçio es así como
 palabras que non se pueden contar. Çepos son en los
 pies del loco la dotrina e así como prisiones de
 manos es sobre la mano derecha. El loco en su risa
 ensalça su boz e el onbre sabidor poco e
 calladamente se reirá. Guarnimento de oro es la
 dotrina al sabio e así como braçal es su braço
 derecho. El pie del loco ligero es para la casa de
 su próximo. El omne sabio será envergonçado de la
 persona del poderoso, el loco por la siniestra
 mirará en casa, e el varón sabio de fuera estará.
 Locura es del onbre ascuchar por la puerta e el
 sabio será agrauiado por injuria. Los labros de los
 nesçios contarán cosas locas, e las palabras de los
 prudentes en balança serán pesadas. El coraçón de
 los locos es en su boca; quando maldize el malo al
 diablo él maldize a su alma. El mesturero el
 insuziará su alma e en todas las cosas será. E el
 que peseuerare será aborresçido e el callado e el
 sesudo será onrado.


[ 431 ]
 
 CONDUCTA DE LOS NECIOS. LA CONSERVACION DE LA
 AMISTAD
 Con piedra enlodada será apedreado el perezoso e
 todos fablarán sobre su aspereza e con el estiércol
 de los bueyes será apedreado el perezoso e
 qualquiera que lo tocare sacudirá sus manos.
 Confusión del padre es el fijo nesçio e la fija loca
 será en su memoria. La fija prudente heredad es a su
 varón, ca la que confonde es fecha en desonor de su
 padre. Al padre e al marido confonde la osada e de
 los malos non será amenguada e de los unos e de los
 otros non será onrada. Canto con lloro es el
 inportuno recontamiento; açotes e dotrina en todo
 tienpo es sabidoria. El que enseña al loco es como
 el que. El que cuenta la palabra al que non la oye
 es como el que despierta del sueño al que mucho
 duerme. Con el que duerme fabla el que cuenta
 sabidoria al loco e en fin del cuento dize ¿quien es
 este? Sobre el muerto llora, ca desfallesçe su luz,
 e sobre el loco llora, ca desfallesçe de seso. Poco
 llora sobre el muerto ca folgó. A los muy malos peor
 vida que la muerte del loco. El lloro del muerto es
 en siete dias, mas los locos e los malos todos los
 dias de su vida. Con el loco non fables mucho e con
 el sin seso non andes. Guárdate dél porque non ayas
 enoio e non comunicarás en su pecado. Desuiate dél e
 fallarás folgura e non te farás oçioso en su locura.
 ¿Que sobre el plomo es más pesado? e ¿que otro
 nonbre es a el mesmo loco? Ca el arena e la sal e la
 masa del fierro que el omne nesçio e loco e malo.
 Así como el atamiento de la madera trauada en el
 fundamiento del hedifiçio non se desata así es el
 coraçón confirmado e en pensamiento del conseio. El
 cuidado del sabio en todo tienpo por miedo non será
 enpeorado. Asi como las paias en los altos en los
 çimientos puestos sin firmeza contra la faz del
 viento que non permanesçerán así es el coraçón
 temeroso del loco en su pensamiento que contra la
 fortaleza del miedo non resistirá. Así como el
 afeitamiento de arena en pared linpia así es el
 coraçón temeroso en el pensamiento del loco. En todo
 tienpo non temerá el

[ 432 ]
 que permanesçe
 en los mandamientos del Señor. El que sienpre punça
 el oio saca lágrimas e el que punça el coraçón saca
 seso. El que lançare piedra contra las aues
 derrocarlas ha e así el que enpesçe a su amigo
 desata la amistança. E si para el amigo sacares el
 cuchillo non desesperes, ca tornada ay al amigo. E
 si abriere su boca tristemente, non temas, que
 remenbrança ay, quitada la ofensa e el denuesto e la
 soberuia e la reuelaçión del seruiçio e la plaga
 engañosa, todas estas cosas fuirá el amigo. Fe
 mantiene con tu amigo e su pobreza, porque en sus
 bienes te alegres. En el tienpo de su tribulaçión
 permanésçele fiel, porque en su heredad seas
 heredero. Ante el fuego del forno vapor e fumo e
 fuego se leuanta así delante la sangre son cosas
 maldichas e desonras e amenazas. Non ayas verguença
 de saludar al amigo e de su haz non te escondas e si
 males te vienen por él súfrelos, e qualquier que lo
 oyere guardarse ha dél. E ¿quien dará a mi boca
 guardar sobre mis labros sillo que non caya en ellos
 e por mi lengua me pierda?

 PLEGARIA. DOCTRINA SOBRE EL HABLAR
 Señor, padre e señor de mi vida, non me desanpares en
 mi pensamiento e en el conseio dellos non me dexes
 caer en aquella reprouaçión. Quien sobrepone en mi
 cuidado açotes e en mi coraçón dotrina de sabiduria
 que por sus neçedades perdonen e parescan sus
 pecados e se acresçienten mis ignorantes e se
 multipliquen mis culpas e mis pecados abonden e caya
 dél ante mis contrarios e se goze mi enemigo. Señor,
 Dios e padre de mi vida, non me dexes en el
 pensamiento dellos e soberuia de mis oios non me des
 e todo deseo arriedra de mi. Quita de mi las
 cobdiçias del mi vientre, e las cobdiçias de mi
 luxuria non me conprehendan, e al coraçón
 desenfrenado e sin reuerençia non me des. Oid,
 fijos, la dotrina de mi boca, que el que la guardare
 non peresçerá por sus labros nin será escandalizado
 en las obras muy malas. En su vanidad es tomado el
 pecador e el soberuio e el maldito será
 escandalizado en ellas. Non acostunbres tu boca a la
 iura, ca muchas caidas ay en ella. El nonbramiento
 de Dios non sea contino en tu boca e en los nonbres
 de los santos non te mezcles, ca non serás sin culpa
 dellos. Así como

[ 433 ]
 el sieruo preguntado
 cada dia de su pecado non es amenguado, así todo
 jurante e nonbrante en toda cosa non será alinpiado 
 del pecado. El varón que mucho iura será lleno de
 maldad e non menguará de su casa plaga, e si
 engañare a su hermano su pecado será sobrél e si lo
 disimulare pecará al doble, e si en vano jurare, non
 será iustificado, ca será llena de mal su casa. E ay
 otra fabla contraria a la muerte; non sea fallada en
 la heredad de Jacob, ca de los misericordiosos todas
 estas cosas serán quitadas, ca en los pecados non se
 deleitarán. A la neçia fabla non acostunbres tu
 boca, ca en ella ay palabra de pecado. Arremiénbrate 
 de tu padre e de tu madre, ca en medio de grandes
 estás e por ventura te oluide Dios en medio dellos e
 por tu continuaçión enloquesçido padescas desonra e
 más quisieses non ser nasçido e el dia de tu
 nasçimiento maldigas. E el omne acostunbrado en
 palabras de denuesto en todos sus dias non será
 enseñado. Dos generaçiones abondan en pecado e la
 terçera trahe en perdiçión. El alma sabia así como
 fuego ardiente non se amatará fasta que algo trague,
 e omne malo en la boca de su carne non dexará fasta
 que ençienda fuego. Al omne fornicador todo pan es
 dulçe e non se enfadará traspasando fasta la fin.
 Todo onbre que traspasa su lecho desperdiçia su alma 
 e dize ¿quien me verá? E tiniebras me çercan e
 paredes me cubren e alguno non me vee, ¿a quien
 temeré de mis pecados? Non se acordará el muy alto.
 E non entiende que todas las cosas vee el su oio, ca
 desecha el temor de Dios de sí, ca el temor deste
 omne e los oios de los onbres lo temen, e non
 conosçió que los oios del Señor mucho mas luzios son
 que el sol, acatantes todas las carreras de los
 onbres e la profundidad del abismo e los coraçones
 de los omnes mirantes en escondidas partes. Ca el
 Señor, Dios, ante que todas las cosas fuesen criadas
 fueron magnifiestas e así después del acatamiento
 acata todas las cosas. Este en las plaças de la
 çibdad será vengado; asi como el potro de la yegua
 será fatigado e adonde espera será preso e será
 desonrado de todos, porque non entendió el temor del
 Señor. E así toda muger que dexare a su varón pecará
 e estable heredad del ageno matrimonio. Primeramente
 en la ley del muy alta descreida fue; lo segundo, a
 su marido desanparó; lo terçero, en adulterio 
 fornicó e de otro varón fijos establesçió. Así ésta
 al ayuntamiento será leuada e en sus fijos acatarán 
 e avrán sus fijos raizes e sus ramos non darán fruto
 e dexarán en maldiçión su memoria e su desonra e
 conosçerá que

[ 434 ]
 fueron desanparados. Ca
 non ay meior cosa que el temor de Dios nin ay cosa
 más dulçe que acatar en los mandamientos del Señor.
 Gloria es grande seguir al Señor e longura de dias
 resçibirán dél.

 ELOGIO DE LA SABIDURÍA
 La sabidoria alabará a su alma e en el Señor será
 onrada e en medio de su pueblo se gloriará. En los
 ayuntamientos del muy alto abrirá su boca e en
 presençia de su virtud se gloriará e en medio de su
 pueblo será ensalçada e en el santo fenchimiento se
 marauillará e en la muchedunbre de los escogidos
 avrá loor e entre los bendichos será bendicha
 diziendo: yo de la boca del muy alto sali
 primeramente engendrada ante toda criatura. Yo fize
 en los çielos que nasçiese lunbre non fallesçiente,
 así como niebla texí toda carne. Yo en las alturas 
 moré e el mi trono es en colupna de nuue, la
 redondeza del çielo çerqué sola e la fondura del
 abismo penetré e en las ondas de la mar andude e en
 toda tierra estuue e en todo pueblo e en toda gente
 el primado oue e de todos los exçelentes e humilldes
 sus coraçones por virtud acoçeé. E en todas estas
 cosas busqué folgança e en la heredad del Señor
 moré. E estonçe me mandó e me dixo el criador de
 todas las cosas e el que me crió folgó en mi
 tabernáculo e dixome: en Jacob mora e en Ysrrael te
 hereda e en los mis escogidos mete raizes. Desde el
 comienço e ante de los siglos soy criada e fasta el
 auenidero siglo non fallesçeré e en la morada santa
 açerca dél ministré e así en Sión soy firmada e en
 la çibdad santificada semeiantemente folgué e en
 Iherusalem es el mi poderio. E raigué en el pueblo
 onrado e en las partes de mi Dios es su heredat e en
 el fenchimiento de los santos es mi detenimiento.
 Así como çedro so ensalçada en el Libano e así como
 el açiprés en el monte de Sión. E asi como palma soy
 enssalçada en Cades e asi como plantamiento de rosa
 en Ihericó. Así como la oliua espeçiosa en los
 canpos e así como el plátano soy ensalçada çerca de
 las aguas en las plaças. Así como el cinamomo e el
 bálsamo bien oliente di olor, así como la mirra
 escogida di suauidad de olor. E así como el estorax
 e gáluano e úngula e guta e así como líbano non
 cortado vaporé mi morada. E así como bálsamo non
 mezclado es mi olor.

[ 435 ]
 Yo así como
 terebinco ascondí mis ramos e mis ramos son de onor
 e de graçia. Yo así como vid fructifiqué suauidad de
 olor e mis flores son fruto de onor e de onestidad.
 Yo so madre de fermoso amorio e de temor e de
 conosçimiento e de esperança santa, ca en mi es toda
 graçia de vida e de verdad; en mi es toda esperança
 de vida e de virtud. Pasad a mi todos los que
 cobdiçiades e de mis generaçiones seredes llenos. Ca
 el mi spritu más que la miel es dulçe, e mi heredad
 es sobre la miel e sobre el panar e la mi memoria es
 en la generaçión de los siglos. Los que de mi comen
 aun avrán fanbre e los que de mi beuen aun avrán
 sed. El que me oye non será confondido e los que
 obran en mi non pecarán, los que me esclaresçen vida
 eternal avrán. Todas estas cosas son libro de vida e
 testamento del muy alto e conosçimiento de verdad.
 Ley mandó Moysén en los mandamientos de las
 iustiçias e heredad a la casa de Jacob e promesas a
 Ysrrael. E puso a Dauid, su moço, para leuantar dél
 rey muy alto e que en trono del onor se asentase 
 para sienpre. El que finchió así como Physon la
 sabidoria e así como el Tigri en los dias de los
 nueuos. El que finche así como Eufrates el seso, el
 que multiplica así como el Jordán en el tienpo de la
 mies. El que enbia la sçiençia así como luz e está
 así como Geon en el tienpo de la vendimia. El que
 acaba primero de la saber e el más enfermo non le
 buscará, ca desde la mar abondará el su cuidado e el
 conseio es en el grant abismo. Yo, la sabidoria,
 lançé los rios. Yo so así como sendero de agua sin
 medida de rio; yo so así como el rio Dorix e así
 como aguaducho salí del paraíso. Dixe: regaré el mi
 huerto de mis plantas e enbriagaré el fruto de mi
 parte. Ahe que fecho es a mi camino abundante e el
 mi rio llegó a la mar. Ca con mi dotrina así como
 ante de la luz alunbro a todos e contarla he fasta
 lexos e penetraré todas las partes más baxas de la
 tierra e miraré todos los que duermen e alunbraré a
 todos los que esperan en el Señor. E aun mi dotrina
 así como profeçia la derramaré e dexarla he a los
 que quieren sabidoria e non desanpararé sus
 generaçiones fasta en el siglo santo. Veed que non
 solamente para mi trabajé, mas para todos los
 buscantes verdad.


[ 436 ]
 
 MARIDO Y MUJER
 En tres cosas es plazer a mi spritu las quales son
 alabadas ante Dios e los onbres. La concordia de los
 hermanos, e el amor de los próximos, e la muger e el
 varón que se bien convienen. Tres espeçies aboresçió 
 mi alma e so agrauiado mucho a su alma. El pobre
 soberuio e el rico mentiroso e el vieio loco e sin
 seso. Aquellas que en tu jouentud non ayuntastes 
 ¿como las fallarás en tu vegez? ¡O! quan fermosa
 cosa es iuizio a la vegez e a los sobios conosçer el
 conseio. ¡O! quan fermosa cosa es a los vieios la
 sabidoria e glorioso es su entendimiento e el
 conseio. Corona es de los viejos la mucha sabidoria
 e su gloria es el temor del Señor. Nueue cosas
 insuspicables del coraçón engrandesçi e la dezena
 diré en mi lengua a los. El omne biuiente que se
 goza en sus fijos e el que vee el transtornamiento
 de sus enemigos. Bienauenturado es el que mora con
 muger sesuda e el que por su lengua non resbaló e el
 que non seruió a los menos dignos que él.
 Bieauenturado es el que falla amigo verdadero e el
 que cuenta iustiçia a la oreja oyente. De las quales
 cosas es meior el que falla sabiduria e sçiençia,
 mas non es sobre el temiente a Dios. El temor del
 Señor sobre todas las cosas lo sobrepuso.
 Bienauenturado es al que es dado tener el temor del
 Señor; el que lo tiene ¿a que ensemeiará? El temor
 del Señor es comienço de su amorio e el comienço de
 la fe para lo consolar a él es. Toda llaga es
 tristeza de coraçón e toda maliçia es la malicia de
 la muger, e toda llaga non llaga de coraçón verá e
 toda maliçia e non maliçia es la de la muger e todo
 e non calamidad, desgracia es de los malquerientes e
 toda vengança e non vengança es de los enemigos. Non
 ay peor cabeça que la cabeça del culebro e non ay
 ira sobre la ira de la muger. Morar con el león e
 con el dragón aplazerá mas que morar con la mala
 muger. La maliçia de la muger; la suerte de los
 pecadores caya sobrella. Así como es el andar

[ 437 ]
 por el arena a los pies del viejo
 así es la muger lenguada al omne manso. Non acates
 la fermosura de la muger e non cobdiçies muger por
 fermosura; la ira de la muger e la poca reuerençia
 es grant confusión. Si la muger tiene ventaja,
 contraria es a su varón; coraçón humillde e cara
 triste e llaga de muerte es la mala muger. Manos
 flacas e rodillas desconçertadas es la muger que non
 beatifica a su varón. El comienço del pecado es
 fecho por la muger e por ella todos morimos. Non des
 a tu agua salida nin tanpoco a la muger mala lugar
 de fuera salir. Si non andouiere a tu mano
 confonderte ha en presençia de tu enemigo. De tus
 carnes la parte, porque non use mal de ti.

 CONTINUACION
 Bienauenturado es el varón de la buena muger, ca el
 cuento de sus años es doble. La muger buena deleita
 a su marido e los años de su vida en paz los
 conplirá; parte buena es muger buena. En la buena
 parte de los temientes a Dios será dada al varón por
 sus buenos fechos. El coraçón del rico e del pobre
 en todo tienpo su cara es alegre. De tres cosas
 temió mi coraçón e en la quarta temió mi faz. La de
 la çibdad e del ayuntamiento del pueblo e del engaño
 mentiroso. Sobre la muerte todas cosas son graues el
 dolor del coraçón e el lloro e la muger aleuosa e el
 açote de la lengua comunica con todos. Así como el
 buen señorio que se muda así es la mala muger; el
 que la tiene es así como el escorpión. La muger
 enbriaga es grant ira e desonra e su torpeza non
 será encubierta. La fornicaçión de la muger en la
 soberuia de sus oios e en sus çejas será conosçida.
 En la fija que en sí non a cara afirma tu guarda,
 porque fallando ocasión use mal de sí. Guárdate de
 toda desmesura con tus oios e non te marauilles si
 te menospreçiare. Así como el caminero sedoriento a
 la fuente abrirá su boca e de qualquier agua çercana
 beua e cabe toda laguna se asentará e contra
 cualquier saeta abrirá su carcax fasta que
 desfallesca. La graçia de la muger avisada deleitará
 a su varón e sus huesos engordará. La su disçiplina
 de Dios es.

[ 438 ]
 E la muger sesuda e
 callada non es desnuda de la alma enseñada. Graçia e
 más que gracia es la muger sesuda e vergonçosa e
 toda carga non es digna de la alma que la contiene.
 Así como el sol nasçiente en el mundo en las alturas 
 del Señor, Dios, así es la fermosura de la buena
 muger para guarnimento de su casa. Candela
 resplandesçiente es sobrel candelero santo e la
 fermosura de su cara es sobre la hedad estable,
 colupnas de oro es sobre bases de plata, e pies
 firmes es sobre las plantas estables de la muger e
 fundamentos perdurables sobre piedra firme e los
 mandamientos de Dios son en el coraçón de la muger
 santa. En dos cosas es entristeçido mi coraçón e por
 la terçera me viene saña. Quando el varón batallador 
 desfallesçe por mengua e por el varón sabio
 menospresçiado e por el que pasa de iustiçia al
 pecado, ca Dios lo apareió a la espada. Dos especies
 graues e peligrosas me aparesçieron: que grauemente
 es desnudado el negoçiador de su canpo la
 negligençia e el de los pecados de sus labros.

 PELIGROS DE LOS NEGOCIOS. LA INDISCRECION Y LA
 HIPOCRESÍA
 Por mengua muchos pecaron e el que quiere enrequesçer
 torna su oio así como si en medio de un montón de
 piedras fuese fincado un palo, así entre medias del
 vender e del mercar será enangustiado con pecados. E
 correrán con el que dexe el pecado. Si en el temor
 del Señor non te touieres firme aina será
 trastornada tu casa. Así como por el menear del
 trigo quedará poluo así la suziedad del omne es en
 su pensamiento. Los vasos del ollero prueua la
 fornaza e a los onbres iustos prueua la tentaçión de
 la tribulaçión. Así como la labrança del árbol
 muestra su fruto, así demuestra el coraçón la
 palabra en el pensamiento del omne. Antes del fablar
 non alabes al varón; esta tentaçión es de onbres. Si
 siguieres justiçia alcançarla has e vestirla as como
 vestidura de onor e morarás con ella e defenderte ha
 para sienpre e en el dia de conosçimiento fallarás
 firmeza. Las aves con sus semeiantes convienen e la
 verdad a los que la obran se tornará. El león a la
 caça azecha sienpre e así los

[ 439 ]
 pecados
 a los que obran maldad. El onbre santo en sabiduria
 dura así como el sol; e el loco así como la luna se
 muda. En medio de los sesudos aguarda palabra de
 tienpo e en medio de penosos está cada dia. La razón
 de los pecadores es aborresçible e su reir es en los
 deleites del pecado. La fabla que mucho jura
 espeluzamiento de cabeça fará e la su desreuerençia
 çerramiento de oreias. Derramamiento de sangre es en
 la baraja de los soberuios e su maldezir es pecado
 oir. El que descubre los secretos de su amigo pierde
 la fe e non fallará amigo a su voluntad. Ama a tu
 próximo e junta tu fe con él, que si descubrieres
 tus secretos non andarás tras él. Así como el onbre
 que pierde a su amigo así es el onbre que pierde el
 amistança de su amigo. E así como el que suelta el
 aue de su mano así desanparaste a tu amigo e non lo
 cobrarás e non lo seguirás, ca lexos es, ca fuirá
 como gama del lazo, ca llagada es su alma e dende
 adelante non lo podrás cobrar e el maldicho lo
 concuerda. Descubrir los misterios del amigo
 desesperaçión es del ánima desaventurada. El
 otorgante con el oio faze cosas malas e ninguno le
 menospresçiará e delante de tus oios acoçeará tu
 boca e en tus palabras dará escándalo. Muchas cosas
 oí e non las egualo a esta e el Señor lo
 aborresçerá. El que en lo alto lança la piedra sobre
 su cabeça caerá e la llaga de engañoso quitará las
 llagas engañosas e el que caua la foya en ella caerá
 e el que apareia la piedra aina se ferirá en ella.
 El que a otro pone lazo en él peresçerá. El que faze
 mal conseio sobre él se tornará e non sabrá donde le
 venga. El escarnio e el denuesto de los soberuios e
 la vengança así como león se azechará. En lazo
 peresçerán los que se deleitan en la caida de los
 iustos e dolor los consumirá antes que mueran. La
 ira e la saña la una e la otra cosas maldichas son.
 El varón pecador continente será de aquellas cosas.

 CONSECUENCIAS DEL RENCOR Y DE LA IRA. DISPUTAS Y
 QUERELLAS. LA DIFAMACION
 El que quiere ser vengado del Señor fallará vengança
 e sus pecados el guardante guardará. Perdona a tu
 próximo que te erró e quando rogares serte han
 perdonados tus pecados. Onbre a onbre guarda la ira
 e de Dios quiere melezina e de omne semeiable a él
 non

[ 440 ]
 ha misericordia e por sus pecados
 ruega a él, como sea carne, guarda la ira, e
 apiadamiento demanda de Dios, ¿quien rogará por
 pecados de aquél? Arremiénbrate de tu postrimeria e
 déxate de enemistar, ca la bienauenturança e la
 muerte en sus mandamientos. Remiénbrate del temor de
 Dios e non te ensalçes a tu próximo. Remiénbrate del
 testamento del muy alto e menospreçia la inorançia
 de tu próximo. Quítate de baraja e amenguarás tus
 pecados. El omne sañudo ençiende la contienda e el
 varón pecador conturbará a sus amigos e en medio de
 los que están en paz mete enemigança. Que así como
 los maderos de la montaña así el fuego se ençenderá
 e segunt la virtud el omne así será su saña e segunt
 su fazienda así ensalçará su saña. La contienda
 apresurada ençenderá el fuego e la lid aquexosa 
 derramará sangre e la lengua testimoniante acarreará 
 muerte. Si asoplares así como fuego arderá e
 escopieres sobrella amatarse ha, e las unas cosas e
 las otras de la boca salen. El chismero e el maldito
 de dos lenguas muchos que están en paz turbará e la
 lengua terçera a muchos ensañó e derramolos de gente
 en gente e las çibdades çercadas destruyó e las
 casas de los grandes derrocó e las virtudes de los
 pueblos quitó e gentes fuertes desfizo. La lengua
 terçera a las mugeres casadas derramó e priuolas de
 sus trabaios. El que la acata non avrá folgança nin
 avrá amigo con que fuelgue. La llaga del açote faze
 cardenal e la llaga de la lengua desmenuza los
 huesos. Muchos cayeron en boca de espada, mas non
 así como los que morieron por su lengua.
 Bienauenturado es el que es guardado de mala lengua
 e el que en su ira non pasó e el que non traxo su
 yugo e en sus cadenas non fue preso, ca el su yugo
 es de fierro e la su cadena es de azero. La su
 muerte muerte muy mala es e meior es el infierno que
 ella. La su perseuerança non permanesçerá, mas
 conprehenderá la vias de los iustos. Con su llama
 non quemará a los iustos e los que dexan a Dios
 caherán en ella e arderá en ellos e non se apagará e
 será enbiada en ellos, así como león pardo los
 lijará. Çerca tus oreias de espinas e non quieras
 oir la mala lengua e a tu boca farás puertas e
 çerraduras a tus oreias. Tu oro e tu plata ayunta en
 uno e a tus palabras farás balança e frenos derechos
 a tu boca e acata non cayas en tu lengua e cayas
 delante tus enemigos azechánteste, e que sea tu
 caída non sanable a la muerte.


[ 441 ]
 
 DE LOS PRESTAMOS Y LAS FIANZAS. LA FRUGALIDAD
 El que faze misericordia enpresta a su próximo e el
 que guarda los mandamientos esfuérçase con su mano.
 Enpresta a tu próximo en el tienpo de la nesçesidad
 e paga lo que deues en su tienpo a tu próximo.
 Confirma tu palabra e fielmente faze con él e en
 todo tienpo fallarás lo que es neçesario. Muchos
 como fallado estimaron el enprestido e dieron enoio
 a los que los ayudaron e antes que lo resçiben besan
 las manos del dador e con prometimientos humillan su
 boz e en el tienpo del pagar demandan tienpo e
 fablan palabras enojosas e de murmuraçión e el
 tienpo lo cansará e si lo pudiere pagar
 contrariárgelo ha e a duro pagará la meitad de un
 sueldo e contarlo ha como fallado, e si non,
 engañarlo ha en su moneda e tenerlo ha por enemigo
 de grado e enojos e maldiçiones le tornará e por la
 onra e por el bienfazer darle ha desonra. Muchos non
 por maliçia non emprestaron, mas por reçelo de ser
 engañados. Enpero sey tú más fuerte de coraçón sobre
 el humilde e por la limosna non lo mal traigas e por
 el mandamiento de Dios resçibe el pobre e por su
 mengua non lo dexes vazio. Pierde tu dinero por tu
 hermano e por tu amigo e non lo ascondas so la
 piedra en perdiçión. Pon tu thesoro en los
 mandamientos del muy alto e aprouecharte ha más que
 oro. Ençierra la limosna en el seno del pobre e esto
 rogará por tí al muy alto de todo mal. E la limonsna
 del varón es como saco con él e a la graçia del
 onbre asi como niñeta guardará e después resurgirá e
 dará a cada uno su gualardón en su cabeça. Más que
 escudo de poderoso e más que lança contra tu enemigo
 pugnará. El buen varón fe mantiene con su próximo e
 el que la perdiere confusión dexará para sí. La
 graçia del fiador non la oluides, ca dio por ti su
 alma. Del reprometedor fuye el pecador e el non
 linpio. Las buenas palabras del rey prometedor
 escriue para si el pecador e el desagradesçido con
 su sentido desanpara al que lo libró. El varón 
 promete a su próximo e quando perdiere la reuerençia
 será dexado dél. La mala repromissión a muchos
 diligentes perdió e mouiolos asi como la onda de la
 mar e a los varones poderosos fizo pasar e
 vagabundos andouieron en gentes estrañas. El pecador
 que pasa

[ 442 ]
 los mandamientos del Señor
 caerá en mala repromisión e el que se esfuerça a
 fazer muchas cosas caerá en el juizio. Recobra a tu
 próximo segunt tu poderio e guárdate non cayas. El
 comienço de la vida del onbre era pan e agua e
 vestidura e casa encobriente su torpedad. Meior es
 el mantenimiento del pobre so cubrimiento de tablas
 que nobles maniares en peregrinaçión sin casa. Lo
 poco por lo mucho te aplaza e el denuesto de la
 peregrinaçión non oyas. Mala vida es ospedar de casa
 en casa e onde fuere ospedado non fará fielmente nin
 abrirá su boca. Será ospedado e dará comer e beuer a
 quien non gelo agradesçe e aun oirá cosas amargas.
 Pasa huesped e apareia la mesa e lo que tienes en la
 mano dalo a comer a nosotros. Sale delante del onor
 de mis amigos por la nesçesidad de mi casa. Por la
 posada me es fecho hermano. Graues cosas son estas
 al omne que tiene sentido. E el corregimiento de la
 casa e el denuesto es del enprestudor.

 DE LA EDUCACION DE LOS NIÑOS. LA SALUD
 El que ama a su fijo a menudo lo açota, porque se alegre en su postremeria e non apalpe las puertas de
 sus próximos. El que enseña a su fijo será alabado
 por él entre los de su casa; con él se gozará. E el
 que enseña a su fijo en zelo enbía enemigo e en
 medio de sus amigos gozarse ha con él. Muerto es su
 padre e quasi non es muerto, ca semeiable que él
 dexó después de si e vió en su vida e alegrose en él
 e en su muerte non se entristeçió nin fue confondido
 delante sus enemigos, ca defendedor de su casa dexó
 contra sus enemigos e quien diese graçia a sus
 amigos. E por las almas de los fijos atará sus
 llagas e sobre toda boz se turbarán sus entrañas. El
 cauallo non domado escapará duro e el fijo perdonado
 quedará reboltoso. Amamanta al fijo e fazerse ha
 temer. Juega con él e entristeçerte ha. Non te lo
 rias, porque non resçibas dolor e en la fin se
 enboten tus dientes. Non les des poderio en su
 moçedad e fiérele los costados mientra que es niño,
 que por ventura non se faga duro e non te obedesca e
 serte ha dolor de tu alma. Enseña a tu fijo e obra
 con él, porque non seas denostado por su torpeza.
 Meior es pobre e sano e fuerte en fuerças que rico e
 flaco e atormentado con

[ 443 ]
 maliçia. La
 salud de la alma es en santidad de iustiçia, e meior
 es que todo el oro e plata el cuerpo sano que auer
 sin cuenta. E non ay riqueza sobre la riqueza de la
 salud del cuerpo e non ay delectaçión sobre el gozo
 del coraçón. Meior es la muerte que la vida amarga e
 la folgança para sienpre que dolençia perseuerante.
 Los bienes escondidos en boca escondida son asi como
 presentes de manjares puestos aderredor de sepulcro.
 ¿Que aprouechará el sacrifiçio al ídolo, ca nin lo
 comerá nin lo olerá? E asi es el que es apartado del
 Señor trayente presentes de pecado, viéndolo con sus
 oios, e gime, asi como el castrado que abraça la
 virgen e suspira. Non des a tu alma tristeza e non
 atormentes a ti mesmo en tu conseio, ca el alegria 
 de coraçón esta es la vida del onbre e thesoro de
 santidad sin desfallesçimiento, e el alegria del
 varón es longura de vida. Amerçendéate de tu alma
 aplaziendo a Dios e see casto e ayunta tu coraçón en
 su santidad e la tristeza alexos la echa de ti, ca
 muchos mató la tristeza e non ay prouecho en ella.
 El zelo e la saña amengua los dias e ante de tienpo
 los cuidados trahen vegez. El largo coraçón bueno es
 en los manjares, ca sus manjares se fazen con
 diligençia.

 LA RIQUEZA. LOS BANQUETES
 La vigilia de la onestidad secará las carnes e su
 pensamiento quitará el sueño. El pensamiento de lo
 que es por venir trastorna el seso e la enfermedad
 graue mesurada faze el alma. Trabaió el rico en
 ayuntamiento de fazienda e en folgança se fenchirá
 de sus bienes. Trabajó el pobre en mengua de vianda
 e en fin es menguado. El que ama el oro non será
 iustificado e el que sigue el gasto fenchirse ha
 dello. Muchos fueron dados en caidas por oro e fecha
 es su esperança en perdiçión. Madero de ofendimiento
 es el oro de los sacrificantes, ¡guay! de los que lo
 siguen,ca qualquier sinple peresçerá en ello.
 Bienaventurado es es el rico que es fallado sin
 manzilla e que non guió tras el oro e non esperó en
 el dinero e en los thesoros. ¿Quien es este e
 alabarlo hemos? Ca fizo marauillas en su vida; el
 que es prouado en ello es fallado perfecto e serle
 ha gloria perdurable. El que pudo trespasar e non
 trespasó e fazer mal

[ 444 ]
 e non lo fizo, e
 por tanto son establesçidos sus bienes en el Señor e
 sus limosnas contará todo el ayuntamiento de los
 santos. Si sobre mesa grande te asentaste non abras 
 primero sobre ella tu boca e garganta. Non digas:
 muchas cosas son las cosas que sobre ella son.
 Remiénbrate que malo es el mal oio. ¿Que cosa es
 criada peor que el mal oio? Por ende con toda su
 cara llorará quando lo viere. Non estiendas primero
 tu mano e por enbidia ensuziado te envergüençes nin
 seas apremiado del vino en el conbite. Entiende las
 cosas que son de tu próximo por ti mesmo. Usa como
 noble onbre de las cosas que te posieren delante en
 guisa que por mucho comer non te quieran mal. Çesa
 primero por razón de doctrina e non quieras ser
 sobeio porque non enojes. Si en medio de muchos te
 asentares primero que ellos non estiendas tu mano
 nin primero pidas de beuer. ¡O! quan sufiçiente cosa
 es al onbre enseñado el poco vino e en dormiendo non
 trabaiarás con él e non sentirás dolor. La vigilia e
 la cólera tormento es al varón desenfrenado. Sueño
 de suauidad es en el onbre escaso; dormirá fasta la
 mañana e en él se delectará. Si apremiado fueres por
 mucho comer, leuántate de enmedio e vomita e avrás
 refrigerio e non traerás enfermedad a tu cuerpo.
 Oyeme, fijo, e non me despreçies e en la fin
 fallarás mis palabras. En todas tus obras sey
 acuçioso e toda enfermedad non te ocurrerá. El
 abastado en pan bendezirlo han los labros de muchos
 e el testimonio de su verdad es fiel. Con el mal pan
 murmura la çibdad e el testimonio de su maliçia es
 verdadero. A los que aman el vino non los quieras
 prouocar al vino, ca muchos mató el vino. Así como
 el fuego prueua el fierro duro asi el vino prueua
 los coraçones de los beuedores, reprehenderá
 enbriaguez. Justa vida es a los onbres el vino con
 mesura; si lo beuieres tenpladamente, serás
 tenplado. ¿Que vida es la que se amengua con el
 vino? ¿Que cosa es la que acorta la vida? La muerte:
 que el vino para alegría es criado desde comienço e
 non para enbriaguez. Alegria del alma e del coraçón
 es el vino tenpladamente beuido; salud es del alma e
 del cuerpo el mesurado beuer. El mucho vino beuido
 faze loca e ira e muchas caidas; amargura de
 alma el vino mucho beuido. E el esfuerço del beuer
 es ofensión del sinple amenguante su fuerça e faze
 llagas. En el conbite del vino non reprehendas al
 próximo e non lo menospreçies en su alegria e
 palabras de denuesto non le digas e non le apremies 
 repitiéndogelo.


[ 445 ]
 
 CONTINUACION. DE LA LEY Y SUS VENTAJAS
 Si te posieren por rector non te quieras ensalçarte
 con ellos, como uno dellos, e tiene cuidado dellos e
 ansi lo considera e con todo tu cuidado las cosas
 expliçitas apremia, porque te alegres con ellos e
 ornamento de graçia resçibas e alcançes corona e
 dignidad de la comunidad. Fabla a tu mayor por
 nasçimiento que a ti conviene la primera palabra que
 amas la sçiençia. E non seas estoruado por el cantar
 e adonde non ay oimiento non gastes tu palabra e a
 sin razón non quieras ser ensalçado en tu sabidoria.
 Piedra de carbuncol en ornamento de oro e
 conparaçión de cantores es en el convite del vino,
 asi en el obramiento del oro señal es de zinaradga,
 así es el cuento de los cantores en el alegre e
 tenplado vino. Oye callando e por reuerençia
 allegársete ha buena graçia. Tú, mançebo, fabla en
 tu causa poco e quando fuere menester. Si dos vezes
 fueres preguntado aya tu cabeça respuesta. En muchas
 cosas sey asi como nesçio e oye callado juntamente e
 preguntando. E non presumas de fablar en medio de
 los grandes e adonde estan vieios non fables mucho.
 Que antes del granizo verná el relánpago e después
 de la vergüença verná la graçia e por la reuerençia
 te verná buena graçia. E la ora de te leuantar non
 te entristesca e tú primero anda por tu casa e allí
 llama e allí juega e faze tus ordenanças e non en
 pecados nin en palabra soberuia. Sobre todas estas
 cosas bendezirás al Señor que te fizo e que te
 abondó de todos sus bienes. El que teme al Señor
 resçibirá su dotrina e los que velaren a ella
 fallarán bendiçión. El que busca la ley será
 abondado della e el que engañosamente faze será
 escandalizado en ella. Los que temen al Señor
 fallarán juizio iusto e justiçias así como lunbre
 ençenderán. El onbre pecador esquinará el castigo e
 segunt su voluntad fallará conparaçión. El varón de
 conseio non desperderá la intelligençia. El ageno e
 el soberuio non teme el temor e aun después fizo con
 el sin conseio e de sus seguimientos será
 reprehendido. Fijo, non fagas alguna cosa sin
 conseio o después del fecho non te pesará e en via
 de error non vayas e non ferirás en las piedras, nin
 te des a la via trabaiosa; non pongas a tu alma 
 escándalo e de tus fijos te guarda e a los de tu
 casa acata e en

[ 446 ]
 toda tu obra cree por
 la fe de tu alma. Ca esta es la guarda de los
 mandamientos. El que cree a Dios cata en los
 mandamientos, e el que confia en él non será
 menguado.

 CONTINUACION. EL NECIO Y EL AMIGO BURLON. LAS
 DESIGUALDADES SOCIALES. DEL AUTOR Y SU LIBRO. SOBRE
 LAS DISPOSICIONES TESTAMENTARIAS DE LOS SIERVOS
 El que teme a Dios non le vernán males, mas Dios le
 guardará e librarlo ha de los males. El sabio non
 aborresçe los mandamientos e las iustiçias e non
 será quebrantado como la naue en la tenpestad. El
 onbre sesudo cree a la ley de Dios e a su ley es
 fiel. El que magnifiesta la pregunta apareiará su
 palabra e así rogando será oído e guardará la
 dotrina e estonçe responderá. Las entrañas del loco
 son como rueda de carro e así como exe reboluible es
 su pensamiento. El cauallo garañón es así como el
 amigo lisongero que deyuso del que está ençima
 relincha. Porque un dia sobreuiua a otro dia e aun
 la luz a la luz e año a año e sol a sol e de la
 sçiençia del Señor non son apartados. Fecho el sol e
 guardante su mandamiento e por la sabidoria de Dios
 son apartados e mudará los tienpos, e los dias de
 sus fiestas celebraron con ora. E de ellos ensalçó e
 engrendesçió Dios e dellos puso número de dias e de
 años e a todos los onbres del suelo de la tierra
 donde fue criado Adam en la muchedunbre de la
 dotrina del Señor los apartó e mudó las carreras
 dellos e bendíxolos e ensalçolos e santificolos e de
 ellos maldixo e abaxó e tornolos a su apartamiento.
 Así como barro del ollero en sus manos para lo
 formar e disponer todas sus carreras son segunt su
 disposiçión así es el omne en mano del que lo fizo e
 darle ha segunt su juizio. Contra el mal es el bien
 e contra la vida es la muerte; e asi contra el varón 
 iusto es el pecador e así contenpla en todas las
 obras del Señor muy alto. Dos cosas contra dos
 cosas, uno contra otro, e yo más postrimero velé e
 quasi el que coge el rebusco toue los vendimiadores
 en bendiçión de Dios, e yo esperé e así como el que
 vendimia fenchí mi lagar. Mirad que non para mí solo
 trabajé, mas para todos los buscantes dotrina.
 Oidme, grandes varones e todos los del pueblo e
 regidores de la iglesia entended con

[ 447 ]
 vuestras
 oreias. Al fijo e a la muger e al hermano non des
 poderio sobre ti en tu vida nin darás a otros tu
 posesión, que por ventura non te arrepientas e
 ruegues por ellas. Mientra que biues e espiras non
 te mudará toda carne, ca meior es que tus fijos te
 rueguen que non que tú mires a las manos de tus
 fijos. En todas tus obras sey avantajado e non des
 manzilla en tu gloria. En el dia del acabamiento de
 los dias de tu vida e en el tienpo de tu fin
 distribuye tu heredad Mantenimiento e verga e carga
 al asno, pan e disçiplina e obra al sieruo. Obra con
 la disçiplina e demanda folgar, aflóxale las manos e
 demanda libertad. El yugo e la rienda encoruan el
 cuello duro e al sieruo inclinan los trabaios de
 cada dia. Da tormentos al mal sieruo e prisión,
 enbialo al trabajo, non esté ocçioso, ca mucha
 maliçia enseñó la oçiosidad; en obra lo constituye,
 ca así le conviene. E si non obedesçiere encórualo
 con cadenas e non lo ensanches sobre toda carne, mas
 sin juizio non fagas cosa graue. Si has sieruo fiel,
 séate como tu alma e como hermano así lo trata, ca
 con sangre de tu alma lo conpraste. E si lo
 fierieres iniustamente fuirte ha e si se
 ensoberueçiere e te fuyere non sabrás a quien
 preguntes nin en qual carrera lo busques.

 LA VERDADERA CONFIANZA. SACRIFICIOS Y AYUNOS EN
 RELACION CON EL CULTO DE DIOS.
 Vana esperança e mentira es al varón nesçio; e los
 sueños ensoberueçen a los nesçios. Así como aquel
 que prende la sonbra e sigue al viento así es el que
 mira a las cosas que son vistas mentirosas; e segunt
 esta cosa es la visión de los sueños. Ante la faz
 del omne semeianza de otro omne. ¿De la cosa suzia
 quien se alinpiará? ¿E del mentiroso que verdad será
 dicha? El adeuinar del error e los agüeros e las
 mentiras e los de los malfechores vanidad es. E así
 como la que está de parto tu coraçón padesçerá
 fantasias, saluo si del muy alto te fuere enbiada
 visitaçión. Non darás en estas cosas tu coraçón, ca
 a muchos fizieron errar los sueños e cayeron
 esperando en ellos. ¿Si la mentira conplirá la
 palabra de la ley e la sabidoria del fiel será
 llamada? El que non es tentado ¿que sabe? El varón 
 en muchas cosas es prouado, pensará muchas cosas e
 el que

[ 448 ]
 muchas cosas aprendió
 recontará entendimiento: el que non es prouado pocas
 cosas conosçe. El que en muchas cosas es loco
 acresçentará maliçia; el que non es tentado ¿quales
 cosas sabe? El que es engañador añadirá en maliçia.
 Muchas cosas vi recontar e muchas costunbres de
 palabras e algunas vezes fasta la muerte peligré por
 su causa e por la graçia de Dios soy librado. El
 spritu de los que temen a Dios es buscado e en su
 respecto será bendicho, ca su esperança es en su
 saluador. Los oios de Dios son sobre el que lo ama.
 El que teme a Dios a ninguna cosa temerá e non avrá
 pauor, ca él es su esperança. Bienaventurada es el
 alma del que teme a Dios, al qual acata e ¿en quien
 es su fortaleza? Los oios del Señor son sobre el que
 lo teme. El defendedor de la potençia es firmamento
 de su virtud, el cubrimiento del ardor e la sombra
 del mediodia e que ruega por la ofensa e el ayuda de
 su caida ensalçante es el alma e alunbrante los oios
 e dante santidad e vida e bendiçión. El que faze
 oblaçión de lo malo, ofrenda amanzillada, e non son
 bien aplazientes los engaños de los non iustos. El
 señor solo es a los que lo sostienen en via de
 verdad e de iustiçia. Los dones de los malos non los
 açepta el muy alto, nin acata en las ofrendas de los
 malos, nin en la muchedunbre de sus sacrifiçios se
 apiadará de sus pecados. El que ofresçe sacrificio
 de la fazienda de los pobres es como el que
 sacrifica el fijo en presençia de su padre. El pan
 de los menesterosos es vida del pobre e el que lo
 engaña onbre de sangre es. El que quita el pan al
 que suda es como el que mata a su próximo e como el
 que derrama sangre, e el que faze engaño al obrero,
 hermanos son. Uno hedifica e otro destruye e ¿que
 les aprouecha su trabajo? Uno ora e otro maldize
 ¿cuya boz oye el Señor? El que se baña del muerto e
 otra vez lo tañe ¿que le aprouecha su lauar? E así
 es el omne que ayuna por sus pecados e otra vez los
 faze. ¿Que le aprouecha humillarse? La oraçión dél
 ¿quien la oirá?

 EL CULTO GRATO A DJOS. CASTIGO DE LOS OPRESORES DE
 ISRAEL
 El que guarda la palabra acresçienta oraçión
 saludable; sacrifiçio es acatar en los mandamientos
 e quitarse de todo mal, e apiadamiento es sacrificar
 sacrifiçio sobre las iniusticias, e rogar por los
 pecados es quitarse de toda iniustiçia. Graçia dará
 el que ofresçe

[ 449 ]
 flor de farina e el
 que faze misericordia ofresçe sacrifiçio. Mucho
 aplazible es a Dios quitar de pecado e rogaria es
 partirse de iniustiçia. Non aparesçerás delante de
 Dios vazio, ca todas estas cosas por mandado de Dios
 se fazen. La ofrenda del iusto engruesa el altar e
 olor de suauidad es en el acatamiento del muy alto.
 El sacrifiçio del iusto es resçebido e su memoria
 non oluidará el Señor. Con buen coraçón da gloria a
 Dios e non amengües las primiçias de tus manos e en
 todo don alegre faze tu cara e con alegria santifica
 tus diezmos. Da al muy alto segunt su don e con buen
 oio inuençión farás de tus manos, ca galardonante es
 el Señor e siete tanto te tornará el Señor. Non
 quieras ofresçer dones malos, ca non los resçebirá.
 E non quieras acatar el sacrifiçio iniusto, ca Dios
 es juez e non ay çerca dél gloria de persona e non
 resçebirá Dios persona. Contra el pobre e el ruego
 del mesquino oirá e non menospresçiará los ruegos
 del huérfano nin de la biuda, si derramare fabla de
 gemido. Ca çiertamente las lágrimas de la biuda a la
 mexilla desçienden e su clamor es sobre el que las
 causa, ca desde la mexilla suben fasta el çielo e el
 Señor que lo oye non se deleitará en ellas. El que
 adora a Dios en delectaçión será resçebido e el su
 ruego fasta las nuues llegará, e la oraçión del
 humilde las nuues traspasará, e fasta que allá 
 llegue non se consolará e non se partirá fasta que
 el muy alto lo acate. Mas el Señor non lo alongará,
 mas judgará los iniustos e fará juizio e el fuerte
 non avrá en aquellas cosas paçiençia, porque
 atribule el espinazo dellos e a las gentes dará
 vengança fasta que quite la muchedunbre de los
 soberuios e los çeptros de los malos quebrante fasta
 que pague a los omnes segunt sus fechos e segunt las
 obras de Adán e segunt su presunçión fasta que
 judgue el juiçio de su pueblo, e a los iustos
 delectará su misericordia. Presçiosa es la
 misericordia de Dios en el tienpo de la tribulaçión
 e así como nuue de lluuia en tienpo de sequedad.

 PLEGARIA POR ISRAEL OPRIMIDO Y POR EL ADVENIMIENTO
 DEL REINO. LA ELECCION DE ESPOSA
 Ha merçed de todos nosotros, Dios, e acata sobre nos
 e amuéstranos la luz de tus misericordias e enbia tu
 temor sobre las gentes que non te buscaron porque
 conoscan que non ay otro dios sinon

[ 450 ]
 tú,
 porque cuenten las tus grandezas. Alça tu mano sobre
 las gentes agenas, porque vean tu poderio, ca así
 como en el acatamiento dellos eres santificado en
 nos e así en nuestra presençia serás engrandesçido
 en ellos, porque te conoscan así como nos te
 conosçimos, ca non ay dios sinon tú, Señor. Renueua
 tus señales e muda tus marauillas, glorifica tu mano
 e tu braço derecho e despierta tu saña e derrama tu
 ira, quita el aduersario e atormenta al enemigo,
 abreuia el tiempo e arremiénbrate de la fin porque
 cuenten tus marauillas. E en ira de llama sea
 tragado el que es saluo e los que dañan a tu pueblo
 fallen perdiçión. Quebranta la cabeça de los
 prinçipes e de los enemigos que dizen: non ay otro
 sinon nos. Ayunta todos los tribos de Iacob e
 conoscan que non ay otro dios sinon tú, porque
 cuenten tus marauillas, e heredarlos has desde
 comienço. Amerçendéate del tu pueblo sobre el qual
 es llamado el tu nonbre en Ysrrael que igualaste al
 tu primogénito. Amerçendéate de Iherusalem, çibdad
 de tu santidad, e çibdad de tu folgança. Finche a
 Sión de las tus infinitas virtudes e al tu pueblo de
 tu gloria. Da testimonio que desde el comienço son
 tus creaturas e despierta las rogarias que fablaron
 en tu nonbre los primeros profetas. Da merçet,
 Señor, a los que te sostienen, porque tus profetas
 sean fallados fieles, e oye las oraçiones de tus
 sieruos, segunt la bendiçión de Aarón la da al tu
 pueblo, e aderésçanos en la via de la iustiçia,
 porque sepan todos los que moran sobre la tierra que
 eres dios acatador de los siglos. Todo manjar comerá
 el vientre e ay un manjar que es meior que otro
 maniar. A las gargantas acontesçe cobdiçiar manjares
 e al coraçón loco palabras mentirosas. El coraçón
 malo dará tristeza e el omne sabio la resistirá. A
 todo macho engañará la muger e ay fija meior que
 fijo. La fermosura de la muger alegrará la cara de
 su varón e sobre toda cobdiçia del onbre traerá
 deseo. Si ay lengua de curar e de amansar e de
 misericordia; non es su varón segunt los fijos de
 los onbres. El que posee buena muger tiene buena
 posesión e es a él ayuda e poste e folgança. E
 adonde non ay destroirse ha la posesión. E donde non
 ay muger gime el menesteroso, el qual cree que non
 tiene casa e allégase a lo escuro así como ladrón
 aperçebido desterrándose de çibdad en çibdad.


[ 451 ]
 
 LA ELECCION DE BUENOS AMIGOS Y CONSEJEROS.
 SABIDURÍA VERDADERA Y FALSA. CUIDADO DE LA SALUD. LA
 TEMPLANZA.
 Todo amigo dirá: yo amistança ayunté, mas ay amigo
 que solamente por nonbre es amigo, ca es tristeza
 fasta la muerte, ca el conpañero e el amigo en
 enemistança se tornarán. ¡O! mala presunçión, ¿donde
 fueste criada para cobrir la seca maliçia? El
 conpañero con el amigo se alegrará en los deleites e
 en el dia de la tribulaçión será tu contrario. El
 conpañero duélese del amigo por causa de su vientre
 e contra el enemigo non tomará escudo. Non oluides a
 tu amigo en tu coraçón e non lo oluides en tus
 obras. Non te quieras aconsejar con tu santo e de
 los que mal te quieren asconde tu conseio. Todo
 conseiero magnifestará el conseio, mas sey consegero
 de ti mesmo. Del mal consegero guarda tu alma.
 Primero sabe que es su neçesidad o que pensó él en
 su coraçón, porque non lançe la palanca en tierra e
 te diga: buena via es la tuya, e él está al
 contrario para ver lo que te venga. Con varón 
 religioso trata de santidad e con el iusto de
 iustiçia e con la muger de lo que ama e con el
 temeroso de batalla e con el negoçiador de truecos e
 con el mercador de vender e con el inbidioso de
 fazer graçias e con el cruel de piedad e con el
 desonesto de onestidad e con el obrero del canpo de
 toda obra e con el obrero de año del acabamiento del
 año e con el sieruo perezoso de mucho obrar. Non
 acates a estos en todo conseio, mas con el varón 
 santo está continuo e con qualquier que conosçieres
 guardante el temor de Dios cuya alma es segunt tu
 alma. Qualquier que tocare en las tiniebras non se
 dolerá de ti e el coraçón de buen conseio establesçe
 contigo, ca non es a ti otra cosa más que a él. El
 alma del varón santo anunçiará a la vezes cosas
 verdaderas más que siete ataleadores que están en
 atalaya para mirar. E en todas las cosas ruega el
 muy alto, porque aderesçe en verdad tu carrera. Ante
 todas las cosas palabra verdadera vaya delante ti e
 ante todo fecho conseio firme. La mala palabra
 mudará el coraçón del qual salen quatro partes. Bien
 e mal e vida e muerte, e la señora dellos es la
 continua lengua. El varón sabio a muchos enseñó e a
 su alma es manso. El que sofísticamente fabla
 aborresçible es; en toda cosa

[ 452 ]
 será
 engañado, ca non es dada graçia del Señor, e en toda
 su sabiduria es engañado. E ay sabidor de su alma e
 el fruto de su seso es de alabar. El varón sabio
 enseña a su pueblo e los frutos de su seso fieles
 son; e el varón sabio será lleno de bendiçión e los
 que lo vieren alabarlo han. La vida del varón es en
 el cuento de sus dias, e los dias de Isrrael sin
 cuento son. El sabidor en su pueblo alcançará honor
 e su nonbre biuirá para sienpre. Fijo, en tu vida
 tienta tu alma e si fuera mala non le des poderío,
 ca todas cosas non convienen a todos e todo linaie
 non aplaze al alma. Non quieras ser muy cobdiçioso
 en todo comer nin te lançes sobre todo manjar, ca en
 los muchos manjares será enfermedad, e la mucha
 cobdiçia llegará fasta cólera, ca por la enbriaguez
 muchos morieron, e el que es abstinente añadirá 
 vida.

 EL MÉDICO Y LA CURACION. PROCEDER EN CASO DE
 DEFUNCION. LOS ARTESANOS Y LA SABIDURÍA.
 Honra al físico por la nesçesidad, ca el muy alto lo
 crió e de Dios viene toda melezina e del rey
 resçibirá donaçión. La sçiençia del físico ensalçará
 su cabeça e en su presençia de los grandes señores
 será alabado. El muy alto de la tierra crió la
 melezina e el varón prudente non la aborresçerá. Ca
 por el madero es endulçada el agua amargosa e del
 conosçimiento de los onbres es su virtud. El muy
 alto dio a los onbres sçiençia de ser onrados en sus
 marauillas e el que cura destas cosas amansará el
 dolor. E el boticario ungüentos de suauidad e
 unçiones de suauidad confiçionará e non se acabarán 
 sus obras. La paz de Dios es sobre la faz de la
 tierra. Fijo, en tu enfermedad non menospresçies a
 ti mesmo, mas ora al Señor e él te sanará. Quitate
 del pecado e aderesça tus manos e de todo pecado
 alinpia tu coraçón. Da suauidad e memoria de
 sacrifiçio e engruesa tu sacrifiçio e da lugar al
 físico, ca el Señor lo crió, e non se parta de ti,
 ca sus obras son nesçesarias. En en el tienpo que en
 sus manos incurrieres ellos rogarán al Señor que
 aderesçe tu folgança e tu sanidad por la
 conuersaçión. El que se quita de la presençia del
 que lo fizo caerá en las manos del físico. Fijo, por
 el muerto lança lágrimas e así como quien padesçe
 cosas crueles escomiença

[ 453 ]
 a llorar, e
 segunt tu juizio cubre su cuerpo e non menospresçies
 su sepultura e por su amargosamente trahe su luto un
 dia e consuélate por la iustiçia e faz su duelo
 segunt su meresçimiento, un dia o dos por la
 murmuraçión. Ca por la tristeza se açerca la muerte
 e cubre la virtud la tristeza del coraçón, abaxa la
 ceruiz; en la contrariedad permanesçe la tristeza e
 la sustançia del menguado es segunt su coraçón. Non
 darás a tristeza tu coraçón, mas alánçala de ti e
 arremiénbrate de la fin e non la quieras oluidar, ca
 non es tornamiento e a este non aprouecharás e a ti
 mesmo dañarás. Remiénbrate de mi juizio, ca así será
 el tuyo; el mio fue ayer e el tuyo será oy. En la
 folgança del muerto faz reposar su memoria e
 consuélalo en la salida de su spritu. Sabidoria
 escriue en el tienpo de la vacaçión e el que es
 menguado de fazimientos en la sabidoria entenderá e
 de sabidoria se finchirá. El que tiene el aradro e
 el que se glorifica en lançar con aguijón menea los
 bueyes e conuersa en sus obras e su contar es en los
 fijos de los toros e su coraçón dará fazer sulcos e
 su cuidado es en el engordar de las vacas. Así es
 todo maestro ferrero e carpentero, el qual el dia
 así como la noche traspasa que entretalla las
 figuras de las imágenes e la continuaçión dél muda
 la pintura e su coraçón dará en semeinça de la
 pintura e en el su pensamiento acaba la obra. E así
 el maestro ferrero está açerca de la iunque,
 pensando en la obra del fierro e el vapor del fuego
 quema sus carnes e en el calor de la fragua
 contiende. La boz del martillo renueua sus oidos,
 contra la semejança del vaso es su oio e su coraçón
 dará a dar fin a las obras e en su cuidado afeitará 
 lo por fazer. E así es el ollero que se asienta a su
 obra e buelue la rueda con sus pies. El qual sienpre
 está en cuidado por su obra e sin cuento son sus
 obras. Con su braço dará forma al lodo e delante de
 sus pies abaxará su fuerça, su coraçón dará para
 acabar su forma e con su cuidado alinpiará el forno.
 Todos estos en sus manos esperaron e cada uno en su
 arte es sabio. Sin todos estos non se hedificará
 çibdad e nin morarán en ella nin andarán por ella
 nin andarán en ayuntamiento. Sobre silla de juez non
 se asentarán e el ordenança del juizio non
 entenderán e nin públicamente farán castigo e juizio
 e en enxenplos non serán fallados e la creatura del
 siglo ¿a

[ 454 ]
 quien la confirmarán? E su
 ruego será en obra de arte poniendo su alma e
 escodruñando en la ley del muy alto.

 EL LITERATO SABIO. GLORIFICACION DEL AUTOR DE LA
 CREACION
 La sabidoria de todos los antiguos buscará el sabio e
 en los profetas vacará e la estoria de los varones 
 nonbrados guardará e en las sotilezas de los
 enxenplos juntamente entrará e los secretos de los
 exenplos escodruñará e en las cosas escondidas de
 los exenplos conuersará. E en medio de los grandes
 aministrará e en presençia del gouernador aparesçerá 
 e en tierra de estrañas gentes trespasará e bienes e
 males tentará en todas las cosas. Su coraçón dará al
 velar en la mañana al Señor que lo fizo e en el
 acatamiento del muy alto orará e abrirá su boca en
 oraçión e por sus pecados rogará, ca si el Dios
 grande quesiere de spritu de entendimiento lo
 finchirá. E él así como lluuias lançará palabras de
 sabidoria e en oraçión se confesará al Señor, e él
 aderesçará sus conseios e su disçiplina e en sus
 secretos lo aconsejará e él magnifiestamente fará la
 disçiplina de su dotrina e en la ley del testamento
 del Señor se gloriará. E muchos alabarán la su
 sabidoria e para sienpre non se quitará su memoria e
 su nonbre será requerido de generaçión en generaçión
 e su sabidoria contarán las gentes e su alabança
 denunçiará todo el común. Si permanesçiere su nonbre
 dexará más de mill e si reposare aprouecharle ha.
 Aun me aconseiará para recontar e así como de saña
 soy lleno e en boz dize: escuchadme los frutos de
 Dios. E así como rosas plantad sobre los rios de las
 aguas e fructificad; así como Líbano aued olor de
 suauidad. Floresçed flores e así como el lirio dad
 olor e echad fojas en graçia, load el cántico e
 bendezid al Señor en sus obras e dad magnifiçençia
 al su nonbre e confesaduos a él en boz de vuestros
 labros. En cantares de labros e en çitharas e así
 diredes en confesión. Todas las obras del Señor son
 mucho buenas e por su palabra estouo el agua así
 como mojón e con la palabra de su boca así como
 lagunas de aguas, ca por su mandado amansamiento se
 faze e non es mengua en su salud. La obra de toda
 carne es delante dél e non ay cosa ascondida delante
 sus oios. Desde el siglo fasta el siglo acata e non
 ay cosa marauillosa delante

[ 455 ]
 dél, e
 non pertenesçe dezir qué es esto o qué es aquello.
 Todas las cosas en su tienpo serán demandadas e su
 bendiçión así como rio ondeará e así como diluuio la
 tierra enbriagó. Así la su ira a las gentes que non
 lo buscaron heredará. Como tornó las aguas en
 sequedad e se secó la tierra e las vias dél por sus
 vias fueron aderesçadas, así son las ofensiones a
 los en la ira dél. Buenas cosas fueron criadas a los
 buenos desdel comienço e así a los malos buenas
 cosas e malas. El comienço de las cosas nesçesarias
 a la vida de los omnes era agua, fuego, fierro, sal,
 e leche, e pan, e semientes, e miel, e manteca, e
 trigo, e uuas, e azeite, e vestiduras. Todas estas
 cosas eran a los santos en bienes e así a los
 crueles pecadores en males serán conuertidas. Son
 algunos spritus que son criados para vengança e en
 su saña confirmaron sus tormentos e en el tienpo de
 la fin derramarán su virtud e la saña del que los
 fizo esparzirán. Fuego, granizo e fanbre e muerte,
 todas estas cosas para vengança son criadas. Los
 dientes de las bestias e escorpiones e serpientes e
 espada de fuego vengante en el destroimiento de los
 crueles e en sus mandamientos comerán e sobre la
 tierra en nesçesidad serán apareiados e en sus
 tienpos non dexarán palabra. Por ende desdel
 comienço soy confirmado e aconseiado e pensé e en
 escriptura lo dexé. Todas las obras del Señor son
 buenas e toda obra en su tienpo la aministró e non
 conviene dezir esto es peor que aquello, ca todas
 las cosas en su tienpo serán prouadas. E agora con
 todo coraçón e con toda vuestra boca alabad e
 bendezid al su nonbre.

 MISERIAS DE ESTA VIDA. DE LA RIQUEZA IMPUESTA Y LA
 POBREZA
 Grand ocupaçión es criada a todos los omnes e grande
 yugo sobre los fijos de Adam desdel dia de la salida
 del vientre de su madre fasta en el dia de la
 sepultura por la madre de todos. Sus pensamientos e
 temor de coraçón e el avenimiento de su esperança e
 el dia de la fin desdel enseñoreántese sobre la
 silla gloriosa fasta el humillado en la tierra e en
 çeniza. E desdel que trae piedras presçiosas e trae
 corona fasta el que es cubierto de lino crudo. Saña
 e zelo e ruido de deleznamiento e temor de muerte e
 saña perseuerante e contienda e en el tienpo de la
 recreaçión en la cama el sueño

[ 456 ]
 de la
 noche muda su sçiencia. Poco es e quasi nada en
 folgança e desdel que non duerme así como en dia de
 respecto es conturbado en la vista de su coraçón así
 como el que escapa en el dia de la batalla e en el
 tienpo de su salud se leuantó e marauillándose de
 ningunt temor con toda carne desdel omne fasta la
 bestia e sobre los pecadores siete tanto será. E aun
 muerte, sangre e contienda e espada e
 apremiamientos, fanbre e quebrantamiento e
 tormentos. Sobre los malos son criadas todas estas
 cosas e por ellos es fecho el diluuio, e todas las
 cosas que de tierra son en tierra serán tornadas, e
 todas las aguas serán tornadas a la mar e todo
 ofiçio e toda maldad será rematada e la fe para
 sienpre estará. Las riquezas de los malos así como
 rios se secarán e así como granizo e trueno e lluuia
 sonarán. En abriendo sus manos se alegrará e así los
 maliçiosos en la fin se secarán e los fijos de los
 maliçiosos non multiplicarán ramos e las raizes
 suzias sobre la altura de la peña suenan. Sobre toda
 agua es la verdura e a la orilla del rio ante todo
 feno será arrancada. La graçia es así como paraiso
 en bendiçiones e la misericordia para sienpre
 permanesçe e la vida del obrero sufiçiente así será
 dulçe e, fijo, en ella fallarás thesoro fiel. La
 hedificaçión de la çibdad hedificará nonbre e sobre
 esta la muger non amanzillada será contada. El vino
 e la música alegra el coraçón e más que la una nin
 la otra el amor de la sabidoria. La cherunbela e el
 salterio fazen dulçe melodia e más que amas la
 lengua suaue graçia e fermosura deseará el oio e más
 que estas cosas las verdes senbradas. El amigo e el
 conpañero en tienpo serán convenientes e sobre amos
 la muger con el varón; ellos para ayuda son en el
 tienpo de la tribulaçión e sobre ellos la
 misericordia librará. El oro e la plata e la
 ordenaçión de los pies e más que el uno e el otro el
 coraçón bien aplazible. Las posesiones e las
 virtudes ensalçan el coraçón e sobre estas cosas el
 temor del Señor, e non es en él buscar auda. El
 temor del Señor es así como paraiso de bendiçión e
 sobre toda gloria lo cubrieron. Fijo, en el tienpo
 de tu vida non seas menguado, ca meior es morir que
 auer menester. El varón que acata en la mesa agena
 non es su vida en el pensamiento del manjar, ca cria
 su alma con manjares agenos; e el varón enseñado e
 entendido se guardará. En la boca del sinple se
 ençerrará la mengua e en su vientre arderá el fuego.


[ 457 ]
 
 DE LA MUERTE. DE LA VERGÜENZA
 ¡O!, muerte, quan amarga es tu memoria al omne non
 iusto e aviente paz en sus faziendas más que al
 varón manso e cuyas carreras son derechas en todas
 cosas e aun al que puede resçebir vianda. ¡O!,
 muerte, quan bueno es el tu iuizio al onbre
 menesteroso e al que es menguado de virtudes,
 desfallesçido de hedat e al que ha cuidado de todas
 las cosas e al incrédulo que perdió la sabidoria.
 Non quieras temer al juizio de la muerte e
 remiénbrate de las cosas que ante ti fueron e de las
 cosas que te han de venir. Este juizio del Señor es
 a toda carne e las cosas que te sobrevernán por el
 plazimiento del muy alto ora diez ora ciento o mill
 años, ca non ay en el infierno acusaçión de vida.
 Fijos de abominaçiones son los fijos de los
 pecadores e los que conuersan çerca de las cosas de
 los malos. La heredad de los fijos de los pecadores
 peresçerá e con la simiente dellos será continuaçión
 de denuesto. E el mal padre busca sus fijos, ca por
 él son en denuesto. ¡Guay! de vosotros, fijos malos,
 que desanparastes la ley del Señor e, si nasçidos
 fuerdes, en maldiçión nasçeredes, e, si muertos
 fuéredes, en maldiçión será vuestra parte. Ca todas
 las cosas que de tierra son en tierra se tornarán e
 así los malos de maldiçión en perdiçión; el lloro de
 los omnes es en su cuerpo e el nonbre de los malos
 será rematado. Ha cuidado del buen omne, ca esta
 cosa más te durará que mill thesoros grandes e
 presçiosos. De la buena vida es el cuento de los
 dias e el buen nonbre permanesçerá para sienpre. La
 disçiplina en paz guardad fijos, ca la sabidoria
 ascondida e el thesoro non visto ¿que prouecho ay en
 amos? Meior es el onbre que esconde su locura que el
 omne que esconde su sçiençia, pero tornaduos a
 aquellas cosas que salen de mi boca. Non es bien
 guardar toda irreuerençia, ca nin todas las cosas
 non plazen a todos en fe. Aued vergüença del padre e
 de la madre por la fornicaçión e del señor e del
 poderoso de la mentira e del prinçipe e del juez del
 delicto e de la comunidat e del pueblo de la maldad.
 Del conpañero e del amigo e de la iustiçia e del
 lugar en que moras, del furto e de la verdad de Dios
 e del testamento e

[ 458 ]
 del en los panes e
 de la fuscura de don e de lo resçebido e de los que
 saludan de callar e del acatamiento de la muger
 fornicadora e del tornar de la cara del tu pariente.
 E non bueluas la cara a tu próximo e de quitarle su
 parte e de non géla tornar. Non acates la muger del
 varón ageno nin escodruñes su sierua nin estarás a
 su lecho e de los amigos de razones de denuesto. E
 quando algo dieres non lo repitas.

 DE LA VERGÜENZA
 Non dobles la palabra del oido del descubrimiento de
 la palabra escondida e serás verdaderamente sin
 confusión e fallarás graçia delante todos los omnes,
 que nin por todas estas cosas seas confondido e nin
 resçibas persona porque te quitas de la ley del muy
 alto e del testamento e juizio e iustificar al malo
 e de la palabra de los conpañeros e de los
 viandantes e del dar de la heredad de los amigos e
 de la egualdad de la balança e de los pesos e del
 ganar de muchas cosas e pocas e del corrunpimiento
 del mercar e de los negoçiadores e de la demasia de
 la disçiplina de los fijos e del mal sieruo de le
 ensangrentar los lados. Sobre la mala fenbra buena
 es una señal. Adonde ay muchas manos çierra e
 qualquier cosa que dieres cuenta e resçíbela. Lo que
 te dieren e lo que resçibieres escriue. De la
 dotrina del nesçio e del loco e de los muchos vieios
 que iudgados de los moços non cures e serás enseñado
 en todas las cosas e alabado en presençia de todos
 los varones. La fija del padre es escondida e el su
 cuidado e pensamiento le quita el sueño que por
 ventura en su mançebida non sea fecha fornicadora e
 desque morare con su marido sea aborresçida o que
 por ventura non sea ensuziada en su virginidad, e en
 casa de su padre sea fallada preñada o quiçá morando
 con su marido yerre o que sea mañera. Sobre la fija
 luxuriosa pon guarda que non te faga venir en
 denuesto de tus enemigos e de murmuraçión en la
 çibdad e del menospresçio del pueblo e te
 envergüençe en la muchedunbre del pueblo. Non
 quieras acatar en la filosomía de todo omne e entre
 las mugeres

[ 459 ]
 non quieras morar. Ca de
 las vestiduras sale la polilla e de la muger viene
 daño al varón. Meior es el mal del varón que la
 muger bien faziente e la muger que confonde en
 denuesto. Pues arremenbrarme he de las obras del
 Señor e las cosas que vi anunçiaré; en las palabras
 del Señor son sus obras. El sol alunbrante por todas
 las cosas acató e de la gloria del Señor llena es su
 obra, ca el Señor fizo a los santos recontar todas
 sus marauillas las quales confirmó Dios todopoderoso
 ser establesçidas en su gloria. E el abismo e el
 coraçón del ombre escodruñará e en su arteria pensó.
 Ca el Señor conosçió toda sçiençia e acató en la
 señal del siglo denunçiando las cosas que pasaron e
 las cosas que son por venir. Descobriendo el rastro
 de las cosas escondidas e non se le pasa qualquier
 pensamiento e non se esconderá dél ninguna palabra.
 E las grandezas de su sabidoria afermoseó, la qual
 es antes del siglo fasta el siglo e nin es añadido
 nin será menguado e non ha menester el conseio de
 ninguno, ca deseables son todas sus obras e aun
 fasta la çentella que es considera. Todas estas
 biuen e permanesçen en el siglo, e en toda
 nesçesidad todas las cosas le obedesçen. Todas las
 cosas que son dobles una es contra otra e alguna 
 cosa faltosa non fizo e cada uno confirmó el bien e
 ¿quien se fartará viendo su gloria?

 MAGNIFICENCIA DE DIOS EN ALGUNAS OBRAS DE LA
 CREACION
 El firmamento del altura es su fermosura e la
 fermosura del çielo es en la visión de su gloria. El
 sol en el acatamiento demuestra su salida e vaso 
 marauilloso es la obra del muy alto. En el mediodia
 quémala e en presençia de su ardor ¿quien se podrá
 sostener guardante el forno en las obras del ardor?
 E en tres maneras el sol quema los montes, en
 lançando rayos de fuego e resplandesçiendo con sus
 rayos çiega las oios. El grant Señor que lo fizo e
 en sus palabras apresurará el camino. E la luna
 tanbién en su tienpo es demostramiento de tienpo e
 señal del siglo. De la luna proçede el dia de la
 fiesta e del luminar que se amengua en fin de mes
 segunt su nonbre es. Cresçiente marauillosamente en
 la fin vaso de reales es en las alturas 
 resplandesçiente, en el firmamento del çielo. La
 fermosura del çielo es la gloria de las estrellas;
 alunbrante es el

[ 460 ]
 mundo en las alturas 
 el Señor. En las palabras santas estarán los iustos
 a juizio e non errarán en sus pensamientos. Vee el
 arco e bendize el que lo fizo, ca muy fermoso es; en
 su resplandor reboluió el çielo en derredor de su
 gloria e las manos del muy alto lo abrieron. E por
 su mandado apresuró la nieue e aquexose para enbiar
 los relánpagos de su iuizio. Por tanto abiertos 
 fueron los thesoros e bolaron las nieblas así como
 aues. E por su grandeza puso nuues e fueron
 quebrantadas las piedras del granizo e en su
 presençia se mouerán los montes e por su voluntad
 espirará el ábrego e la boz de su tronido
 atormentará la tierra. La tenpestad del çierço e el
 ayuntamiento del spritu así como el aue que aderesça 
 para se posar, e derrama la nieue. E así como la
 langosta que apremia su desçendida e por la
 fermosura de su color se marauillará el oio e sobre
 su lluuia se espauoresçe el coraçón. E yelo así como
 sal derrama sobre la tierra; quando venteare fazerse
 ha como montones de cardos. El viento frio con el
 çierço resopló e yeló el cristal con el agua e sobre
 todo ayuntamiento de aguas fuelga e así como loriga
 se vistió de aguas e gastará los montes e desecará
 el desierto e amatará lo verde así como el fuego. La
 melezina de todas estas cosas es en el
 apresuramiento de la niebla encontrando el roçio e
 por el ardor veniente humillde lo fará. E por su
 palabra calló el viento e con su pensamiento
 amansará el abismo, e plantolo el Señor, Dios. Los
 que nauegan por la mar cuenten sus peligros e
 oyéndolo con nuestras oreias marauillarnos hemos, ca
 allí son muy nobles obras e marauillas e muchos
 linajes de bestias e de todas animalias e toda
 criatura de fieras bestias. E por tanto confirmada
 es la fin del camino e por su palabra fueron
 ordenadas todas las cosas. Muchas cosas dezimos e
 erramos en palabras, ca él es acabamiento de
 palabras. En todas las cosas nos gozemos a lo qual
 podremos, ca el todo poderoso es sobre todas sus
 obras, señor espantoso, e grande mucho e marauilloso
 es su poderío. E vos glorificad al Señor quanto
 podiéredes e valeruos ha, ca marauillosa es su
 grandeza. E los que bendizís al Señor ensaçadlo
 quanto podés, ca mayor es que toda alabança. E los
 que ensalçades seredes llenos de virtud. Nin
 trabajedes, non alcançaredes. ¿Quien lo verá e lo
 recontará e quien lo engrandesçió así como es de
 comienço? Muchas cosas son ascondidas mayores que
 estas, ca pocas cosas veemos de sus obras. Todas las
 cosas fizo Dios e a los que piadosamente obran dio
 sabiduria.


[ 461 ]
 
 ELOGIO DE LOS PADRES ANTIGUOS Y DE LOS PATRIARCAS
 Alabemos a los varones gloriosos e parientes nuestros
 en su generaçión, ca mucha gloria fizo el Señor con
 su magnifiçençia desdel siglo del Señor con sus
 poderios. Los omnes sobredichos grandes son en su
 virtud e en su prudençia e anunçiantes en los
 profetas la dignidad de los profetas e
 enseñoreántesse en el presente pueblo e por virtud
 de prudençia anunçiaron a los pueblos muy santas
 palabras. En en su niñez buscaron cantares de música
 e recontaron los cantares de las escripturas e omnes
 ricos en virtud de fermosura avientes estudio,
 avientes paz en sus casas. Todos estos en las
 generaçiones de su gente alcançaron gloria e en sus
 dias son avidos en alabanças, e los que dellos
 nasçieron dexaron nonbre de recontar sus alabanças.
 E fueron algunos cuya memoria non es es e
 peresçieron así como si non fueran e fueron nasçidos
 así como los non nasçidos e sus fijos con ellos. E
 aquellos fueron varones de misericordia cuya
 iustiçia non resçibió oluidança e con su simiente
 perseuera la buena heredad de sus nietos; en la
 pleitesía de sus fijos estouo e por ellos para
 sienpre permanesçe. Ca su simiente e su gloria non
 será rematada e sus cuerpos en paz fueron sepultados
 e su nonbre viuirá de generaçiones en generaçiones.
 Su sabidoria recuenten los pueblos e su alabança
 anunçie el común. Enoc plugo a Dios e trasladado fue
 en el paraiso por dar sabidoria a las gentes. Noé
 fue fallado perfecto e iusto e en el tienpo de la
 saña fue fecho reconciliaçión. Por tanto fue dexado
 por remasaia en la tierra quando fue fecho el
 diluuio e pleitesias para sienpre fueron puestas con
 él, que por diluuio non pudiese ser destroida toda
 carne. Abraham grant padre de muchas conpañas non
 fue fallado semeiable a él en gloria el qual guardó
 la ley del muy alto e en la pleitesía e en la
 tentaçión fue fallado fiel. E por ende por derecho
 iuradero le dio gloria en su gente que cresçiese así
 como montón de tierra e así como estrellas
 ensalçaria a su simiente e que los heredaria de mar
 a mar e desdel rio fasta los cabos de la tierra. E
 por esa mesma manera fizo a Ysaac por Abraham, su
 padre; bendiçión de todas las gentes le dio el
 Señor. Su pleitesia confirmó sobre la cabeça de

[ 462 ]
 Jacob e conosçiolo en sus
 bendiçiones e diole heredad e partiole parte en los
 doze tribos e guardole omnes de misericordia, los
 quales fallaron graçia delante de toda carne.

 ELOGIO DE MOISES, AARON Y PINJAS
 Amado de Dios e de los omnes fue Moysén cuya memoria
 es bendiçión; semeiable lo fizo en la gloria de los
 santos e engrandesçiolo en el temor de sus enemigos,
 e con sus palabras amansó las cosas milagrosas e
 glorificolo delante los reyes e diole mandamientos
 en presençia de su pueblo e mostrole su gloria en fe
 e en mansedunbre santo lo fizo e escogiolo entre
 toda carne, ca oyó a él e a su boz e guiolo con nuue
 e diole coraçón para los mandamientos e ley de vida
 e de dotrina para enseñar a Jacob, su pleitesia e
 sus iuizios a Ysrrael. E exçelente fizo a Arón, su
 hermano, e semeiable a él del tribu de Leui e
 establesçiole pleitesia para sienpre e diole el
 grant saçerdoçio e bienauenturado en gloria e çiñolo
 con çinta de iustiçia e vestiole estola de gloria e
 coronolo con vasos de virtud. Çapatos e bragas e
 onbrales le puso e çeñiolo al derredor de
 canpanillas de oro muchas al derredor para dar
 sonido en su andar e para fazer son en el tenplo en
 memoria a los fijos de su gente. De estola santa de
 oro e de jaçinto e púrpura, obra texible de varón 
 sabio sobredicho en iuizio e en verdad, de clemesin
 torçido, obra de maestro, e de piedras presçiosas
 afiguradas encastonadas en oro e por obra de
 lapidario entretalladas segunt el cuento de los
 tribos de Ysrrael, e corona de oro sobre su mitra
 por expreso señal de santidat e de gloria de honor e
 obra de virtud por deseo de oios afeitada; e tales e
 tan fermosas cosas ante desto non fueron fasta
 oriente. E non la vestió ningunt estraño sinon
 solamente sus fijos solos sus nietos en todo tienpo;
 sus sacrifiçios fueron consumidos en el fuego de
 cada día. E conplió Moysén sus manos e ungiolo con
 olio santo e fecho le es en pleitesía perdurable e a
 su simiente así como dios del çielo de usar del
 saçerdoçio e auer loor e glorificó el su pueblo en
 su nonbre, ca lo escogió de todo viuiente para
 ofresçer sacrificio a Dios e ençienso e buen olor en
 memoria para rogar por su pueblo. E diole poderio en
 sus mandamientos e en dar luz a

[ 463 ]
 Ysrrael.
 Ca contra él estouieron los estraños e por envidia
 lo çercaron en el desierto los omnes que eran con
 Datan e Abiron e el ayuntamiento de Coré fue en ira.
 E violo Dios e non le plugo e fueron consumidos con
 el inpetu de la ira e fizolos marauillas e
 consumiolos en flama de fuego e añadió gloria a Arón
 e diole heredad e las premiçias de las mieses de la
 tierra le partió. El su pan en primero apareió en
 fartura que comiesen los sacrifiçios del Señor los
 quales le dio a él e a sus fijos e parte non le dio
 en la gente, ca él es su parte e su heredad. Fineo,
 fijo de Elasar, terçero es en la gloria
 arremidándole en el temor de Dios e para estar en
 reuerençia de la gente e en su bondad e con alegria 
 de su alma amansó al Dios de Ysrrael. E por tanto le
 prometió pleitesia de paz e prinçipe de las cosas
 santas e de su gente e que fuese a él e a su linaie
 dignidad de saçerdoçio para sienpre. E pleitesia
 fizo con Dauid, fijo de Jese, del tribo de Judá,
 heredad a él e a su semiente para que diesen
 sabidoria en nuestro coraçón para judgar a su gente
 en iustiçia porque non fuesen destruidos sus bienes
 e su gloria en su gente. Fizo para sienpre.

 ELOGIO DE JOSUE, KALEB, LOS JUECES Y SAMUEI
 Fuerte fue en batalla Josué Naue, suçesor de Moysén,
 en los profetas, el qual fue grande su nonbre e muy
 grande en la salud e los escogidos de Dios para
 pelear contra los enemigos que se alçauan, para que
 defendiese la heredad de Ysrrael, la qual gloria
 alcançó en alçando sus manos e contendiendo contra
 las çibdades runfeas. E ¿quién antes dél asi las
 resistió? Ca el Señor firió a sus enemigos ¿o non
 fue enbargado el sol por su ira e un dia fue hecho
 como dos? E llamó al muy alto en peleando contra los
 enemigos de cada parte. E oyolo el santo e grande
 Dios en piedras de granizo de muy fuerte virtud e
 esfuerço fizo contra la gente de los enemigos e en
 su desçendida a los contrarios por que conosçiesen
 las gentes su poderio e que non es ligera cosa
 pelear contra el Señor e a los poderosos en alcançe.
 E en los dias de Moysén fizo misericordia, e a
 Calef, fijo de Yefune, fizo estar contra el enemigo
 e vedar la gente de los pecados e quebrantar el
 murmurio de la maliçia. E ellos costituidos del
 peligro fueron librados de cuento de seis-

[ 464 ]
 çientos mill peones para
 los traher a la heredad en tierra que mana leche e
 miel. E dio el Señor a Calef fortaleza e fasta la
 vegez le duró la virtud, porque subiese en el más
 alto lugar de la tierra, e su semiente alçançó la
 heredad. E así como lo vieron todos los fijos de
 Ysrrael que bueno era obedesçer al santo Dios. E
 cada uno de los juezes en su nonbre de los quales
 non era coraçón corrupto e que non se tornaron del
 Señor, porque fuese su memoria en bendiçión e sus
 huesos saliesen de su lugar e su nonbre quedase para
 sienpre e que permanesçiese gloria a los fijos de
 los santos. E el amado de su señor, Dios, Samuel,
 profeta del Señor, renouó el inperio e untó
 prinçipes en su gente e en la ley del Señor judgó la
 comunidad. E vio Jacob a Dios e en su fe fue prouado
 profeta e conosçido en sus palabras fiel, ca vio al
 Dios de la luz e llamó al Señor todopoderoso en
 batallando contra los enemigos estantes de cada
 parte en el sacrifiçio del varón non corrupto. E
 tronó del çielo el Señor e en sonido grande fizo oir
 su boz e quebrantó los prinçipes de Tiro e todos los
 cabdillos de Filistin e antes del tienpo de la fin
 de su vida e del siglo dio testimonio delante el
 Señor e de su xristo e aueres nin alçados non tomó
 de ninguna carne e non lo acusó onbre. E después
 dormió e fizolo saber el rey e mostrole la fin de su
 vida e alçó su boz de la tierra en profeçia para
 destruir la crueldad de la gente.

 ELOGIO DE NATAN, DAVID, SALOMÓN, ROBOAM Y JEROBOAM
 Después destas cosas se leuantó Natán, profeta, en
 dias de Dauit de los fijos de Ysrrael e con los
 leones jugó así como con corderos. E con los osos
 por semeiante fizo así como con corderos de ouejas.
 E en su jouentud ¿quiçá non mató el gigante e quitó
 el denuesto de la gente echando mano al guijarro con
 la honda e derrocó la soberuia de Guilias? Ca llamó
 al Señor todopoderoso e diole que con su diestra
 quitase el onbre fuerte en batalla e que enxalçase
 la onra de su gente. E así entre diez mill lo
 glorificó e lo alabó en las bendiçiones del Señor
 dándole corona de gloria, ca quebrantó los enemigos
 de aderredor e destruyó a sus contrarios, los
 filisteos, fasta el dia de oy e quebrantó su
 fortaleza para sienpre e en todo tienpo dio
 confesión al muy alto santo en palabras de gloria e
 de todo su coraçón alabó al Señor e amó

[ 465 ]
 al Dios que lo fizo e diole poderio
 contra sus enemigos. E fizo estar cantores açerca 
 del altar e en sus dones fizo dulçes cantares e dio
 onra en las celebraçiones e onró los tienpos fasta
 el acabamiento de su vida, porque alabasen el nonbre
 santo del Señor e porque alargasen la santidad del
 gran Dios en la mañana. E el ungido purgó los
 pecados dél e ensalçó para sienpre su corona e diole
 pleitesia de reyes e silla de gloria en Ysrrael. E
 después desto se leuantó el fijo sabio e por él
 derrocó todo el poderio de los enemigos. Salomón se
 enseñoreó en dias de paz al qual Dios sometió sus
 enemigos para que hedificase casa a su nonbre e
 apareiase santidad para sienpre así como fue
 enseñado en su mançebia e lleno fue de sabidoria asi
 como e su alma defendió la tierra e fenchiste en
 conparaçión lás escuridades. E a las insulas luenne
 fue diuulgado el tu nonbre e amado eres en tu paz e
 en tus cantares e en tus enxenplos e en
 conparaçiones e enterpretraçiones se marauillaron
 las tierras e en el nonbre del Señor cuyo nonbre es
 Dios de Ysrrael e cogiste asi como latón oro e así
 como plomo allegaste plata e inclinaste tus muslos a
 las mugieres e oviste poderio en tu cuerpo e posiste
 manzilla en tu gloria e ensuziaste tu semiente para
 traer saña a tus fijos e en las otras cosas tu
 locura para que fizieses el señorio partido e desde
 Efraym para enseñorear señorio duro. E Dios non dexó
 su misericordia e non corronperá nin matará sus
 obras nin quitará de su linaje los nietos del su
 escogido e su semiente. El que ama al Señor non será
 corronpido. E dio por remasia a Jacob e a Dauid de
 esta generaçión. E fin ouo Salamon con sus padres e
 dexó despues de si semiente, gente de locura. E
 menguado fue de su sabidoria Roboám el qual
 trastornó la gente por su conseio. E Iheroboás, fijo
 de Nabat, que fizo pecar a Ysrrael e dio via de
 pecar a Efraym e mucho cresçieron sus pecados, ca
 muchos los arredraron de su tierra e buscó todos los
 pecados fasta que los viniese defensión, e de todos
 sus pecados los libró.

 ELOGIO DE ELÍAS, ELISEO, EZEQUÍAS E ISAIAS
 E leuantose Elias, profeta, así como fuego e su
 palabra asi como facha ardía, el qual traxo sobre
 ellos fanbre e arremidándolo con su enbidia fueron
 fechos pocos, ca non podian soportar los
 mandamientos del Señor. E por zelar la ley del Señor
 contuuo el çielo e

[ 466 ]
 lançó de su fuego
 a la tierra e así fue engrandesçido Elias en sus
 marauillas. E ¿quien puede por semeiante gloriarse a
 ti que tornaste el muerto de las fonduras e de la
 suerte de la muerte con la palabra del Señor, Dios?
 El qual lançaste los reyes en destierro e
 quebrantaste ligeramente su poderio e a los
 gloriosos de su lecho. El qual oiste iuizio e en
 Oreb iuizios de defensión, el qual tornas los reyes
 a penitençia e los profetas fazes suçesores después
 de ti. El qual eres resçebido en toruellino de fuego
 e en carro de cauallos de fuego, el qual eres
 escripto en los iuizios de los tienpos para amansar
 la ira del Señor e para reconçiliar el coraçón del
 padre con el fijo e para restituir los tribos de
 Jacob. Bienauenturados son los que te oyeron e en tu
 amistança fueron onrados, ca nosotros vida biuimos
 solamente e después de la muerte non será tal
 nuestro nonbre. Elias, el qual con toruellino fue
 cubierto e Eliseo conplido fue su spritu e en sus
 dias non temió prinçipe e por poderio non lo vençio
 ninguno, e nin lo sobrepujó ninguna palabra e su
 cuerpo muerto resuçitó e en su vida fizo milagros e
 en su muerte marauillas obró. E con todas estas
 cosas non se arrepintió el pueblo e non se partieron
 de sus pecados fasta que fueron echados de su tierra
 e fueron derramados en toda tierra e quedó poca
 gente. E los prinçipes en la casa da Dauid e algunos 
 dellos fizieron lo que plazia a Dios e otros
 cometieron muchos pecados. E Ezechias guarnesçió su
 çibdad e traxo en medio della agua e cauó la peña
 con fierro e fizo pozo para agua. E en sus dias
 subió Senacherib e enbió a Rabssach e sostuvo su
 mano contra ellos e alçó su mano en Sión e soberuio
 fue fecho con su poderio. Estonçe fueron mouidos sus
 coraçones e sus manos e doliéronse asi como mugeres
 que paren e llamaron al Señor misericordioso e
 estendiendo sus manos alcançaron al çielo. E el
 santo Señor, Dios, oyó aina su boz e non se recordó
 de sus pecados e non los dió a sus enemigos más, mas
 purgolos en las manos de Ysayas, profeta santo, e
 quebrantó los reales de los de Syria e quebrantolos
 el ángel del Señor, ca fizo Ezechias lo que plugo a
 Dios e fuertemente anduuo en la via de Dauid, su
 padre, la qual le mandó Ysayas, el gran profeta, e
 fiel delante el Señor. En sus dias atrás se tornó el
 sol e añadió vida al rey e con grant spritu vio sus
 postremerias e consoló a los que llorauan en Sión
 para sienpre e mostroles las cosas por venir e las
 cosas escondidas antes que viniesen.


[ 467 ]
 
 ELOGIO DE JOSÍAS, JEREMÍAS Y OTRAS PERSONALILADES
 La memoria de Ysayas es fecha en conposición de olor
 por obra de espeçiero e su memoria en toda boca como
 miel será adulçada e así como música en conbite de
 vino. E fue guiado diuinalmente en la potençia de la
 gente e quitó las abominaçiones de crueldad e guió
 al Señor su coraçón e en los dias de los pecadores
 reparó la piedad. E saluando Dauid e Ezechias e
 Josias todos los reyes cometieron pecado, ca los
 reyes de Judá dexaron la ley del poderoso e
 menospreçiaron el temor de Dios e dieron su regno a
 otros e su gloria a gente extraña e ençendieron la
 escogida çibdad de la santidad e desiertas fizieron
 sus carreras en la mano de Geremias, ca maltrataron
 a aquel que del vientre de su madre fue consegrado
 profeta por subuerter e librar e destroir e otra vez
 redificar e renouar. Ezechiel, el qual vio en
 acatamiento de la gloria, la qual le mostró en el
 carro de los cherubines, ca arremembrado fue de los
 enemigos para les fazer bien con lluuia, los quales
 demostraron derechas carreras e los huesos de doze
 profetas pululauan de su lugar, ca fortificaron a
 Jacob e redimiéronse en la fe de su virtud. ¿Como
 engrandesçeremos a Zorobabel, ca él fue asi como
 signo en la mano diestra de Ysrrael, e en Iohamen,
 fijo de Josedech, los quales en sus dias hedificaron
 la casa e enxalçaron el tenplo santo al Señor para
 apareiar en gloria perdurable? ¿E a Nemias en
 memoria de mucho tienpo, el qual nos alçó los muros
 derribados e enfestar fizo las puertas e las
 çerraduras, el qual leuantó nuestras casas? E
 ninguno fue nasçido en la tierra tal como Enoc, ca
 él fue arrebatado de la tierra. E Josep que fue
 nasçido prinçipe de sus hermanos e firmamento de su
 gente e regidor de sus hermanos e establesçimiento
 de su pueblo e sus huesos fueron visitados. E
 después de su muerte profetizaron Seth e Sem, e
 estos açerca de los omnes alcançaron gloria e más
 que toda alma desdel nasçimiento de Adam.


[ 468 ]
 
 PANEGÍRICO DEL SUMO SACERDOTE SIMEÓN. SUSCRIPCION
 DEL AUTOR
 Symeón, fijo de Onias, grande saçerdote fue el qual
 en su vida sostentó la casa e en sus dias corroboró
 el tenplo e tanbién el altura del tenplo dél fue
 fundada, doble hedificaron; e las paredes del muy
 alto tenplo. E en sus dias manaron los pozos aguas e
 quasi mar fueron llenos allende razón. El qual
 gouernó su gente e la libró de perdiçión; el qual
 pudo engrandesçer la çibdad e que cobró gloria en la
 conuersaçión de la gente e la entrada de la casa e
 del tenplo ensanchó. Así como estrella de la mañana
 en medio de la niebla e así como la luna llena luzía
 en sus dias e así como sol resplandesçiente en el
 tenplo de Dios e así como arco resplandesçiente
 entre las nieblas de la gloria. E así como flor de
 rosas en los dias floresçientes e quasi lilios en el
 corrimiento del agua. E así como ençienso ardiente 
 en fuego, así como vaso de oro maçiço con toda
 piedra presçiosa. E así como oliua pinpollante e
 como çiprés que se ergue en alto en resçibiendo el
 estola de gloria en siendo vestido de prefecçión de
 virtud en el subir del altar santa gloria le dio
 cobertura de santidad e en resçibir las partes de
 las manos de los saçerdotes estando açerca del ara e
 açerca de la corona de sus hermanos e así como
 planta de çedro en el monte Líbano. E estouieron
 açerca dél como ramos de palma e todos los fijos de
 Aarón eran en su gloria e la ofrenda del Señor es en
 las manos dellos delante todo el común de Ysrrael e
 usando de perfecçión sobre el ara para alargar la
 ofrenda del alto rey. E estendió su mano en el
 sacrifiçio e sacrificó de la sangre de la una e
 derramó en el fundamento del altar olor diuinal al
 alto prinçipe. E estonçe esclamaron los fijos de
 Aarón e con tronpetas portátiles sonaron e fizieron
 oir boz grande por memoria açerca del Señor. Estonçe
 todo el pueblo juntamente se allegaron e cayeron
 sobre su faz sobre la tierra para adorar al Señor,
 su Dios, e para dar rogarias al todopoderoso Dios,
 muy alto, e fortificáronse cantando con sus bozes. E
 en la grant casa fue acresçentado el grant son lleno
 de suauidad. E rogó el pueblo al alto Señor con
 ruego fasta que fue acabado el onor del Señor e su
 ofrenda acabaron. E estonçe desçendiendo alçó sus
 manos contra todo el ayuntamiento de los fijos de
 Ysrrael para

[ 469 ]
 dar gloria a Dios con
 sus labros e para gozarse con su nonbre. E repetió
 su oraçión queriéndote amostrar la virtud de Dios e
 como de cabo oró al Dios de todas las cosas e que
 grandes cosas fizo en toda la tierra. El qual
 acresçentó nuestros dias, desde el vientre de
 nuestras madres fizo con nos segunt su misericordia.
 El nos dé alegría de coraçón e paz en nuestros dias
 en Ysrrael para sienpre. Cree, Ysrrael, que conusco
 es la misericordia de Dios, porque nos libre en sus
 dias. Dos gentes aborresçe mi alma a la terçera es
 gente la qual aborresçi: los que se asientan en el
 monte de Seir e de Filistin e el pueblo loco que
 mora en Sichimis. E dotrina de sabidoria e de
 disçiplina escriuió en este libro Ihesu, fijo de
 Sydrac, de Iherusalem, el qual renouó la sabidoria
 de su coraçón. Bienauentuado es el que se rebuelue
 en estos bienes, e el que los posiere en su coraçón
 sabio será sienpre, ca si estas cosas fiziere en
 toda cosa podrá, ca la luz de Dios es su guiamiento.

 ORACION DE JESUS, HIJO DE SIRA
 Confesarme he a tí, Señor, rey, e alabarte he, Dios,
 mi saluador, e confesarme al tu nonbre que mi
 ayudador e mi defendor eres a mi e libraste mi
 cuerpo de perdiçión e del lazo de la mala lengua e
 de los labros de los mentirosos e delante de mis
 contrarios fecho eres a mi ayudador e librásteme
 segunt la muchedunbre de la misericordia de tu
 nonbre e de los leones aparejados al comer e de las
 manos de los que buscauan mi alma e de muchas
 tribulaçiones que me çercaron e de la angustia de la
 llama que me çercó e en medio del fuego non soy
 quemado, e de la altura del vientre del infierno e
 de la lengua ensuziada e de palabra de mentira e del
 mal rey e de la lengua iniusta. E alabará fasta la
 muerte mi alma al Señor, ca mi vida çercana era al
 infierno baxo. Çercáronme de cada parte e non avia
 quien me ayudase e yo acataua por la ayuda de los
 omnes e non la avia. Menbreme, Señor, de tu
 misericordia e de la tu obra que es para sienpre, ca
 libras a los que te sostienen e líbraslos de las
 manos de las gentes. E enxalçaste sobre la tierra mi
 morada e por la muerte del errante rogué. Llamé al
 Señor, padre de mi Señor, que non me desanpare

[ 470 ]
 en el dia de mi tribulaçión, e en el
 tienpo de los soberuios sin ayuda loaré el tu nonbre
 de cada dia e alabarlo he en mi confesión, e oida es
 la mi oraçión e librásteme de la perdiçión e
 escapásteme del mal tienpo. Por ende confesarme he e
 alabança te diré e bendiziré el nonbre del Señor en
 quanto soy mançebo, antes que yerre. E busqué
 sabidoria magnifiestamente en mi oraçión e ante 
 tienpo la demandé e fasta la fin la buscaré e
 floresçerá así como una tenplana, e alegrose mi
 coraçón en ella. Anduuo el mi pie camino derecho
 buscándole desde mi jouentud. E encliné
 tenpladamente mi oreia e alcançela e mucha sabidoria
 fallé en mi mesmo e mucho aproueché en ella. E al
 que me dio la sabidoria daré gloria, ca aconseiado 
 fue de lo fazer así. Yo amé el bien e non seré
 confondido, e fabló mi alma en ella e por fazerlo
 soy confirmado. E mis manos estendi en alto e en su
 sabidoria luzió mi alma e mis inorancias alunbró e
 mi alma aderesçó a ella e en el comienço la fallé e
 gouerné con estas cosas mi coraçón, e por tanto non
 seré desanparado, ca mi vientre fue conturbado en
 buscándola. Por tanto poseeré buena possesión, ca me
 dio el Señor lengua en mi gualardón; con ella lo
 alabaré. Allegaduos a mi los non enseñados e
 allegaduos a la casa de mi dotrina, ¿por que aun
 tardades? ¿que aprendedes en esas cosas? Vuestras
 almas han grant sed. Abrí mi boca e fallé, conprad
 para vos sabidoria sin plata, e vuestro cuello
 sojugad a su yugo e resçiba vuestra alma dotrina, ca
 ligera es fallar. Veed con vuestros oios que poco
 trabajé e fallé para mi folgança. Resçebid dotrina
 en mucho número de plata e mucho oro poseed con
 ella. E alégrese vuestra alma en su misericordia e
 non seredes confondidos en su alabança. Obrad
 vuestra obra con tienpo e daruos ha vuestro
 gualardon en su tienpo.

 E inclinó Salomón sus rodillas delante toda la
 comunidad de Ysrrael e abrió sus manos al çielo e
 dixo: Señor, Dios de Ysrrael, non ay dios semeiable
 a ti en el çielo suso ni en la tierra de yuso. El
 qual guardas tu pleitesia e misericordia a tus
 sieruos que andan

[ 471 ]
 delante ti e en tu
 coraçón e guardas a tu moço, Dauid, las cosas que le
 fablaste e fablástelas por tu boca e por tu mano las
 conpliste asi como este dia. E agora, Señor, Dios de
 Ysrrael, guarda a tu moço, Dauid, mi padre, las
 cosas que le fablaste diziendo: non te fallesçerá
 varón delante de mi faz que se asiente en la cátedra
 de Ysrrael, mayormente si guardaren tus fijos mi ley
 e en mis mandamientos anduuieren ansí como
 andouieron los fieles delante mi. E agora, Señor,
 Dios de Ysrrael, creida es la palabra que fablaste a
 Dauid, tu sieruo, que verdaderamente morará con los
 onbres en la tierra. E si los çielos de los çielos
 non te abastan ¿quanto más esta casa que te
 hedifiqué? E acatarás, Señor, a la oraçión del tu
 sieruo e al su ruego, porque oyas, Señor, el
 amansamiento de la oraçión que tu moço ora delante
 de ti. Oye, porque sean tus oios abiertos sobre esta
 casa de dia e de noche en el lugar que dixiste que
 llamasen el tu nonbre. E oye la oraçión que tu moço
 ora en este logar e oye el ruego del tu moço e del
 tu pueblo, Ysrrael. Si oraren en este lugar e tú lo
 oirás en lugar de tu morada del çielo e oirlo has e
 apiadarte has si pecare el varón en ti.


[ 473 ]
 
 ISAIAS PROFETA
 VISION DE ISAIAS, FIJO DE AMOS, QUE VIDO SOBRE
 JUDA E IHERUSALEM EN LOS DIAS DE JOSIAS, JODAN, ACAZ
 E EZECHIAS, REYES DE JUDA
 Oigan los çielos e escuche la tierra, que el Señor
 fabla. Fijos que crié e que ensalçé e ellos erraron
 contra mi. Conosçe el buey a su poseedor e el asno
 pesebre de su señor. Ysrrael non conosçió, mi pueblo
 non entendió. ¡Guay!, gente pecadora, pueblo del
 grant pecado, linaje enmalesçido, fijos dañadores,
 desanpararon al Señor, ensañaron al santo de Ysrrael
 e tornaron atrás. Por tanto son feridos, e aun
 pujaron a ser rebeldes. Todas sus cabeças son
 dolientes e todos sus coraçones dolorosos. Desde la
 planta del pie fasta la cabeça non ay en él sanidat;
 llagado, ferido de feridas crezientes, non son
 guaridas nin melezinadas nin apretadas con ungüento.
 Vuestras tierras son yermas, vuestras villas
 quemadas de fuego, vuestras partidas que están entre
 vos estranjeros las estruyen e las yerman como la
 que es trastornada de estranjeros. E quedará la fija
 de Sión como la choça en la viña e como magadaña en
 cogonbral, como çibdat desechada. Si non porque el
 Señor de Sabaot que nos dio en remaniente con pocas
 fuéramos como los de Sodoma, e los de Gomorra
 semejáramos.
 
 Oid la palabra del Señor, merinos de Sodoma; escuchad
 la ley de vuestro Dios, pueblo de Gomorra. ¿Para que
 quiero la muchedunbre de vuestros sacrificios? dize
 el Señor. Farto so de presentes de carneros, e de
 grosura de animales e sangre de nouillos e carneros
 e moruecos non he cobdiçia. ¿El que venides a
 paresçer ante mi? ¿Quien busca esto de las vuestras
 manos, que queredes follar las mis cortes? Non
 añadades de traher presente de vanidat, safumerio de
 aborriçión es a mi. E entrante luna e el sábado en
 que pregonades fiestas non lo quiero sofrir nin
 sostener. Vuestros cabos

[ 474 ]
 de meses e
 vuestras pasquas aborrídolas ha la mi voluntad. Son
 a mi por enbargo, so enojado de las consentir.
 Quando estendiéredes las palmas çelaré los mis ojos
 de vos. Otrosí quando multiplicáredes en fazer
 oraçión non la querré oir; que las vuestras manos
 están llenas de sangre; lauaduos, alinpiaduos, tirad
 la maldat de vuestras obras de çerca de los mis
 ojos. Desechad el mal e deprendet el bien, requerid
 el derecho, aderesçat los agrauios, judgad al
 huérfano e librad a la biuda.
 
 Vamos e constringamos, nos dize el Señor. Aunque sean
 vuestros pecados como la grama, como la nieue
 enblanquesçerán, e si fueren bermejos como el
 gusano, como la lana blanca serán. E si quisiéredes
 ser buenos, el bien de la tierra comeredes. E si non
 quisiéredes e fuéredes rebeldes, a espada seredes
 estroidos, ca por boca del señor se fabla.
 
 ¡Cómo fue forniçera çibdat tan verdadera, llena era
 de derecho, la justiçia yazia en ella e agora son
 omizianos! La tu moneda es tornada escoria e tu vino
 mezclado con agua. Los tus prinçipes rebeldes e
 conpaña de ladrones; todos aman cohecho e usan
 despechamiento; al huérfano non tiene a derecho nin
 el pleito de la biuda non quieren mantener. Por
 tanto, dize el Señor de las huestes, criador de
 Ysrrael: ¡guay! como me conortaré de mis
 malquerientes e me vengaré de mis enemigos! E
 tornaré la mi mano contra ti e apuraré en crisol tus
 escorias e apartaré todos los metales e tornaré tus
 juezes como de primero e tus consejeros segunt de
 ante. E después desto llamarte han villa de
 justiçia, çibdat fiel. E Sión con derecho será
 redemida e los sus pobladores con justiçia. E el
 quebranto de los pecadores tirado será en uno e los
 que dexaren al Señor fenesçerán. Ca seredes
 enuergonçados por los ídolos que cobdiçiastes e
 seredes retraidos por las huertas que escogistes. Ca
 seredes como árbol que se le cae la foja e como la
 huerta que non tiene agua ninguna. E será el ídolo
 yesca e su fazedor çentella, e arderán entramos e
 non averá quien lo apague.


[ 475 ]
 
 GLORIA MESIANICA DE ISRAEL. IMPRECACION A LA CASA
 DE JACOB
 La palabra que profetizó Ysayas, fijo de Amós, sobre
 Judá e Iherusalem.
 
 E será en fin de los dias: conpuesto será el monte de
 la casa del Señor por cabeçera de los montes e
 ensalçado más que las sierras, e correrán a él todos
 los gentios, e irán muchas gentes e diran: andat e
 subamos al monte del Señor, a la casa de Dios de
 Jacob e mostrarnos han de sus costunbres e andaremos
 en sus carreras. Ca de Sión saldrá la ley e la
 palabra del Señor de Iherusalem. E judgará entre los
 gentios e castigará a muchos pueblos e serán
 desfechas sus espadas para açadones e sus lanças
 para podaderas, e non acometerá gente a gente con
 espada nin aprenderán jamás pelear.
 
 La casa de Jacob, venid e andemos en la claridat del
 Señor. ¡Como se oluidó tu pueblo! casa de Jacob, ca
 se enloquesçió de tienpo antiguo e son agoreros como
 los filisteos e con fijos agenos fazian sacrifiçios.
 E era llena la tierra de plata e oro e non auian
 cuenta los sus thesoros. E finchieron su tierra de
 ídolos, a la obra de sus manos se homillauan,
 aquello que fazian con sus dedos. E abaxose el omne
 e decayó el varón e non le aprouechó nada. Entrad en
 las cueuas e encobridvos en el poluo delante el
 miedo del Señor e la fermosura de la su alteza. Los
 ojos altos del omne ya son abaxados e será apremiada
 la sobejania de las personas e será ensalçado el
 Señor solo en aquel dia.
 
 Ca dia es al Señor de Sabaot sobre todos los loçanos
 e los altos e los baxos e sobre todos los çipreses
 del Líbano, los altos e los enfiestos, e sobre los
 enzinares del Basam e sobre todos los montes altos e
 sobre todas las sierras fuertes e sobre las torres
 altas e sobre todos los adarues rezios e sobre todos
 los nauios de Tarsis e sobre todos los palaçios
 pintados. E será abaxada la loçania de los omnes e
 será apremiada el alteza de las personas e serán
 metidos en las cueuas de las peñas e en los
 resquiçios de la tierra por miedo del Señor; e la
 fermosura de su loçania quando se leuantare
 quebrantará la tierra. En aquel dia desechará el
 omne los sus ídolos de plata

[ 476 ]
 e los
 sus ídolos de oro que fizieron para se homillar e
 para cauar foyos a los morçiégalos por se meter en
 los resquiçios de las peñas e en los resquebrajos de
 las sierras delante el miedo del Señor; e la
 fermosura de la loçanía, quando se leuantara a
 quebrantar la tierra.
 
 E apartadvos de omne que ay spritu en su nariz, ca
 como nada es tornado.

 JUICIO DIVINO CONTRA EL MAL GOBIERNO DE LOS
 HOMBRES Y EL LUJO DE LAS MUJERES
 Catad que el Señor, Dios de las huestes, tirará de
 Iherusalem e de Judá la sustançia e el
 sostenimiento, toda sustançia de pan e toda
 sustançia de agua. Barragán e varón de guerra, juez
 e profeta e fechizero e alcall e viejo. Capitán de
 çinquenta e del que ha vergüença en el rostro,
 consejero e sabio e en adeuinanças e sabe escanto. E
 dará moços que sean sus cabdillos e criaturas que
 ayan poder en ellos. E trauará el pueblo varón de
 varón e varón de su conpañero; querrá enfengir el
 moço contra el viejo e el vellaco contra el honrado.
 Ca trauará cada uno en su hermano de casa de su
 padre. Pues que manto tienes sey nuestro merino a
 esta prenda tenla so tu poder. Jurará en aquel dia e
 dirá: non so natural nin en la mi casa non ay pan
 nin cobertura, non me pongades merino del pueblo. Ca
 tropieço armó Jerusalem e Judá cayó, por quanto las
 lenguas e sus obras fueron contra el Señor por
 rebellar ante la su onra. La disposiçión de las sus
 fazes da testimonio dellos e los sus pecados como
 los de Sodoma son denunçiados; non son negados.
 ¡Guay! de sus almas, ca adelantaron mal para ellos.
 Dezid al justo como es bueno, que del fruto de las
 sus obras le fazen comer. ¡Guay! del malo, mal que
 le adelantarán por lo que fizo por sus manos el mi
 pueblo. Los sus regidores fueron criaturas e mugeres
 han poder en el mi pueblo. Los tus aderesçadores 
 herraron e la carrera de las tus costunbres
 desbarataron.
 
 Pararse ha a librar el Señor e enfestarse ha a judgar
 el su pueblo; el Señor en juizio entrará con los
 viejos de su pueblo. E sus cabdillos e vosotros
 ençendistes la viña; el robo del menesteroso en las
 vuestras casas. ¿Que tenedes vos de ferir al mi
 pueblo e la faz de

[ 477 ]
 los pobres fazedes
 remoler? Dicho es del Señor, Dios de las huestes.
 
 Dize el Señor: por quanto se enlocanesçieron las
 fijas de Sión e andar estiradas las gargantas e
 alcofolados los ojos andan e van bailando e con sus
 pies retocando. Llagará el Señor los colodrillos de
 las fijas de Sión e el Señor las sus vergüenças
 descobrirá. En aquel dia quitará el Señor la ufana
 de las tocaduras e de las mudas e de las oluras, los
 afeites e las çejas e los almizques e las
 safumaduras, los capillos e los trancados e los
 collares e las cosas delectables e los plazeres, los
 alhaytes e el añazine de las nariz, los chapines e
 las luas, las trancaderas e las bolsas, los espejos
 e las alcofoleras, las brochaduras e las alcandoras 
 e los sobreechados. E será en lugar de untura llaga
 e en lugar de çintura cortadura e en lugar de
 çerceñadura egual mesadura e en lugar de cordón
 tomiza quemadera. E en lugar de fermosura los tus
 mançebos a espada caerán e los tus barraganes en
 pelea. E serán tristes e desabrigadas las sus
 puertas e será tornada e en el suelo asentada.

 ESCASEZ DE HOMBRES EN JUDA. SION EN TIEMPOS
 MESIANICOS
 E trauarán siete mugeres de un varón en aquel dia
 diziendo: nuestro pan comeremos e nuestro paño
 cobriremos, sólo que el tu nonbre sea llamado sobre
 nosotras por encobrir nuestras vergüenças. E en este
 dia será el gozo del Señor por voluntad e por honra
 e el fructo de la tierra por alteza e por fermosura
 e por escapamiento de Ysrrael. E será el que quedare
 en Sión e el que remanesçiere en Iherusalem santo le
 podrá dezir; todo aquel que fuere escripto para vida
 en Iherusalem. Si lauare el Señor la suziedat de las
 fijas de Sión e los omezillos de Iherusalem
 arredrará de entre ella con spritu de iuizio e con
 spritu de lo querer esconbrar. E criará el Señor
 sobre toda conpostura del monte de Sión e sobre sus
 llamados nuue de dia e fumo e grant claridad de
 fuego de flama de noche que sobre toda honra es
 boda. E cabaña será por sonbra de dia en el desierto
 de la calor e por anparo e por cobrimiento de la
 nieue e de la lluuia.


[ 478 ]
 
 PARABOLA DE LA VIÑA. AMENAZAS CONTRA LOS MALVADOS.
 LOS ASIRIOS
 Cantaré agora al mi querido un canto de mi querido a
 su viña: Una viña tenia el mi querido de ubre
 gruesa. E escauaua e despedregáuala e plantola de
 sus sarmientos, e conpuso una torre en su comedio e
 un lagar fizo alli. E quando esperé que faria huuas
 fizo lanbruscos. E agora, moradores de Iherusalem e
 varones de Judá, judgad entre mi e la mi viña: ¿que
 es lo que faré más a la mi viña que quedó que non le
 fize? Pensé esperar que faria huuas e fizo
 lanbruscos. E agora quiero vos fazer saber lo que he
 de fazer a la mi viña. Tirarle he un valladar e será
 paçedero, derribaré los sus sotos e será hoçadero e
 tornarla he herial. Non será podada nin será labrada
 e nascerán alli cardos e espinas. E a las nuues
 mandaré que non llueuan en somo lluuia. Ca la viña
 del Señor de Sabaot es la casa de Ysrrael e los
 varones de Juda la su planta deleitable. E esperó
 juizio e falló desaguisado, e justiçia e falló
 reclamo. ¡Guay! de los que llegan casa con casa e
 canpos con canpos fasta que non fallan lugar e
 queredes ser vos solos poblados en comedio de la
 tierra. Oí por mis oidos a Adonay Sabaot que las
 casas grandes yermas serán e las cabdalosas e buenas
 sin poblador, ca diez arançadas de viña farán una
 medida e senbradura de cahiz fará una fanega. ¡Guay!
 de los que se leuantan por la mañana e van a buscar
 el vino para de que viene la noche en el vino están
 ençendidos. E tienen estrumentes e juglares para
 bailar e dançar, e el vino para sus beueres, e a los
 fechos del Señor non paran mientes nin obra de sus
 manos non quieren ver. Por tanto fue catiuado el mi
 pueblo sin saber los sus honrados muertos de fanbre
 e la su gente desecados de sed. Por tanto, ensanchó
 el infierno el su cuerpo e abrió la su boca sin ser
 costunbrado. E desçendió la su fermosura e el su
 gentio e los sus afamados e los que eran alegres en
 ella. E abaxáronse los omnes e quebrantose la gente
 e los ojos de los loçanos decayeron. E alçose el
 Señor de Sabaot en juizio e el poderoso santo fue
 santificado en justiçia. E pasturaron los carneros a
 sus guisas e los yermos viçiosos los moradores
 comian. ¡Guay! de aquellos que sostienen el pecado
 con cuerdas de vanidat e con sogas torçi-

[ 479 ]
 das los yerros Los que
 dizen: corred apriesa, veremos las sus obras que
 pueden ser, porque quando llegare a venir el consejo
 del santo de Ysrrael que lo sepamos. ¡Guay! de los
 que dizen del mal bien e del bien mal. Los que ponen
 las tiniebras por luz e la luz por tiniebras. Los
 que ponen lo amargo por dulçe e lo dulçe por amargo.
 ¡Guay! de aquellos que son sabios en sus ojos e en
 sí mesmos se tienen por entendidos. ¡Guay! de
 aquellos que son barraganes en el beuer del vino e
 omnes rezios para buscar la sidra: los que
 justifican al malo por preçio e cohecho e la
 justiçia del justo apartan dél. Por tanto, asi como
 quema la coscoja la llama del fuego e la espesura de
 la brasa suelda sus raizes que son así como
 gastadas, e la su flor así como la pauesa se alça.
 Ca aburrieron la ley del Señor de Sabaot e las
 palabras del santo de Ysrrael desecharon. Por tanto,
 fue airada la saña del Señor contra el su pueblo e
 tendió la su mano sobre él e firiolo. E
 estremesçiéronse los montes e fueron las sus
 calaueras folladas por medio de las calles. Con todo
 esto non amansó la su ira e aun la su mano está
 tendida. E alçará seña a las gentes e siluarlos ha
 de los cabos de la tierra. Esto, corriendo, en un
 punto verná. Non averá en él cansado nin coxo nin se adormescerán nin se apretarán sus lomos nin atarán 
 la correa de los sus çapatos. Ca las sus saetas son
 agudas e todas las sus ballestas armadas. E las uñas
 de sus cauallos son como el aire contadas e los sus
 carros como toruellino. Bramido dan como de león e
 como bestias fieras braman que miran e açechan para
 tomar rapiña e quando trauan non ay quien lo puede
 escapar. E bramará contra él en aquel dia así como
 el bramido de la mar. E parará mientes a la tierra e
 verá tiniebra apretada, e claridat escuresçerá en
 los sus çielos.

 VOCACION DE ISAÍAS AL MINISTERIO PROFETICO
 En el año que murió el rey Josyas vi al Señor
 asentado sobre silla muy alta ensalçada e sus faldas
 della fenchían en el tenplo e los serafines estauan
 enfiestos, seis alas e seis alas a cada uno; con las
 dos cubrian su fazes e con las dos cubrian sus pies
 e con las dos bolauan, e llamauan este a este e
 dezian: santo, santo, santo, Señor, Dios de las
 huestes, llena es toda la tierra de la su gloria. E

[ 480 ]
 estremesçianse los estantales de los
 pilares de la boz de aquel que llamaua e la casa se
 fenchia de fumo. E dixe: ¡guay! de mí, ¡como so
 tajado! Ca so omne enconado de la boca e entre
 pueblo enconado de boca estó poblado, ca el rey
 Adonay Sabaot vieron los mis ojos. E boló contra mi
 uno de los serafines e en la su mano una asqua; con
 las tenazas la auia tomado de sobre el altar e tanxó
 en la mi boca e dixo: ahe que esto llego sobre los
 tus labrios, porque sea apartado el tu yerro e el tu
 pecado sea perdonado. E oí la boz del Señor que
 dezia: ¿a quien enbiaré e quien irá por nos? E dixe:
 heme aquí, enbiad a mi. E díxome: ve e dirás a
 aquesta gente: oid oida que non entendades e vet
 vista que non sepades. Engruesa el coraçón deste
 pueblo e las sus orejas apesga e los sus ojos
 enturbia. Quiçá por ventura con sus ojos verán e con
 las sus orejas oirán e con el su coraçón entenderán
 e tornará e será melezina para él. E dixe: ¿fasta
 quando, Señor? E dixo: fasta que sean las çibdades
 yermas e sin poblaçión e las casas sin omne e la
 tierra quede yerma e asolada. Enpuxará el Señor a
 los omnes e multiplicará el despoblamiento de en
 medio de la tierra. E aunque quede el diezmo della
 tornará e será por fuego así como la enzina e como
 el robre que quando están secos e los echan en el
 fuego que non ay en ello detenimiento. Así será esta
 simiente santificada ¿quien se conparará con ella?

 ENTREVISTA DE ISAÍAS Y ACAZ. PROFECÍA CONTRA
 SIRIA. LA MADRE Y NACIMIENTO DEL MESÍAS. DEVASTACION
 DE JUDA POR LOS ASIRIOS
 E fue en los dias de Acaz, fijo de Jodan, fijo de
 Josias, rey de Judá, subio Raçim, rey de Armenia, e
 Peca, fijo de Remeliahu, de Ysrrael e Iherusalem en
 batalla para conbatirla e non la pudieron conbatir.
 E fué denunçiado a la casa de Dauid diziendo: asentó 
 Armenia sobre Efraym. E trimió el coraçón suyo e el
 coraçón de su gente como trime la foja del árbol del
 llano ante el viento.
 
 E dixo el señor a Ysayas: sai agora al encuentro de
 Acaz tú e Çeruya, tu fijo, a la parte de las gradas
 del alberca alta a la calçada del canpo del labador
 e dezirle has: guárdate e sosiégate

[ 481 ]
 non
 ayas miedo nin el tu coraçón non se estremesca por
 estos dos tizones que comiençan a fomear con airada 
 saña, Raçin de Armenia e el fijo de Remeliahu. Por
 ende, por quanto se aconsejó contra ti Armenia e el
 fijo de Remeliahu diziendo: subiremos en Judá e
 enseñorearnos hemos en ella e acarrearla hemos a nos
 e enregnaremos rey en ella el fijo de Tabel, asi
 dize el Señor: non se afirmará nin será. Ca cabdillo
 de Armenia es Damasco e cabdillo de Damasco es Raçim
 e ante de sesenta e çinco años lo desfará Efraym de
 la gente. E cabdillo de Efraym es Sonbron e cabdillo
 de Sonbron es el fijo de Remeliahu. E si non lo
 creedes non seredes creidos. E añadió el Señor a
 fablar a Acaz diziendo: demanda a ti señal de parte
 del Señor, tu Dios; por fonda que sea la demanda e
 por alta que sea la demanda. E dixo Acaz: non
 demandaré nin tentaré al Señor. E dixo: oid agora,
 casa de Dauid. ¿En poco tenedes enojar a los omnes
 que enojades tanbien al mi Dios? Por tanto dará el
 Señor a vos señal: ahe que la virgen conçebirá e
 parirá fijo e será llamado su nonbre Hemanuel.
 Manteca e miel comerá e su entendimiento aborresçerá 
 el mal e escogerá el bien. Ca ante que sepa el niño
 desechar el mal e escoger el bien será desanparada
 la tierra de que tú te quexas de aquellos dos reyes.
 E traherá el Señor sobre ti e sobre el tu pueblo e
 sobre la casa de tu padre dias que non venieron
 desde el dia que se apartó Efraym de çerca de Judá
 al rey de Asyria. E será en aquel dia; siluará el
 señor a la mosca que está en cabo de los aniles de
 Egipto e a la abispa que está en tierra de Asyria e
 vernán e asentarán todos en las corrientes de los
 valles e en las fortalezas de las peñas e en todos
 los espligares e en todos los poleares. E en aquel
 dia trasquilará el Señor con nauaja aguda en las
 partes del rio e en rey de Asyria la cabeça e el
 cabello de los pies e tanbién la barua le çerçenará.
 E será en aquel dia; criará onme una ternera de
 vacas e dos ouejas e será de muchedunbre de leche
 comerá manteca, ca manteca e miel comerán todos los
 que quedaren en la tierra. E sera en aquel dia; en
 todo lugar do ouiere mill vides valdrán mill dineros
 de plata e tornarse han en espinas e en matas, e con
 saetas e con arco vernán alli, ca espinas e matas
 será toda la tierra. E todos los montes que con
 arado se araren non verná ay temor de espinas nin de
 mata e sera por dehesa a los bueyes e pasto para los
 ganados.


[ 482 ]
 
 RUINA DE SIRIA Y DE SAMARIA. INVASION ASIRIA COMO
 CASTIGO DE JUDA. EMMANUEL SALVADOR. CONTRA LA
 NIGROMANCIA. NACIMIENTO Y REINO DEL MESÍAS
 E dixo el Señor a mi: toma a ti un proçeso grande e
 escriue en él con péndola de omne: "por correr al
 despojo e apriesa al robo" E toma a mi testigos
 verdaderos, a Urias, el saçerdote, e a Zacarias,
 fijo de Berechias. E llegué a la profetizada e
 conçibió e parió fijo. E dixo el señor a mi: llama
 el su nonbre "apresura al despojo e apriesa al
 robo". Ca en ante que sepa la criatura llamar padre
 e madre será alçado el thesoro de Damasco e el
 despojo de Sonbron delante el rey de Asiria. E
 añadió el Señor a fablar a mi aun diziendo: por
 quanto me aburrió este pueblo, las aguas de Seloa
 que van quedas tomó Raçin e el fijo de Remeliahu.
 Por tanto ahe el Señor fará venir sobre ellas las
 aguas del rio fuerte e muy grandes e rey de Asiria e
 a todo su poderio e sobirá sobre todas las alturas e
 andará sobre todos los llanos. E atrauesará por Judá
 e arrebatará e pasará fasta el cuello, llegará e
 serán tendales de sus alas e fenchirá el anchura de
 tu tierra, Hemanuel. E ayuntaduos, pueblos, escuchad
 todas las tierras de aluenne, esforçadvos e
 quebrantadvos. E esforçadvos e quebrantadvos,
 consejad consejo, e será baldio, fablad palabra e
 non será firme, ca Hemanuel. Ca así dize el Señor de
 Sabaot a mi: con fortaleza de mano e castigome de
 andar en carrera de aquesta gente. E dixo: non
 digades falsedat, a todo que dixiere esta gente
 falsad; e de lo que temen non temades, nin vos
 espauorescades dello. El Señor de Sabaot a aquel
 santificad e él sea vuestro themor e vuestro
 espauoresçimiento e será por santificaçión e por
 piedra de defazimiento e por peña de ocasión a las
 dos casas de Ysrrael, por lazo e por entropieço a
 los pobladores de Iherusalem. E tronpeçarán en ellos
 muchos e caerán e serán quebrantados, ressualarán e
 serán presos. Por testimonio sellada ley con los mis
 disçipulos e la mi contenplaçión es al Señor, el que
 ençeló sus fazes de la casa de Jacob, en el qual es
 mi esperança. Heme aqui yo e las criaturas que el
 Señor dio a mi por señales e por marauillas en
 Ysrrael de parte del Señor de Sabaot que es poblador
 en el monte Sión.

[ 483 ]
 E quando vos
 dixieren: requerid a las calaueras e a los
 adeuinadores e encantadores los quales están por la
 ley e por testimonio es que non fablen tal cosa como
 esta por quanto non ay en ello confirmaçión. E pasa
 por ello el pobre e el fanbriento, e como enfanbreçe
 denuesta e maldize su signo e su planeta e otea
 contra arriba e para mientes a tierra, falla
 angustia e escuridat e tormenta afinada e foscura
 enpuxable. Ca non ay donde fuya por quanto está en
 tribulaçión. Como el primero tienpo aliuiase a
 tierra de Zebulun e a tierra de Neptaly e apostre 
 fue agrauada la carrera del mar pasante el Jordan
 por do sigue la gente. E el pueblo que andan en
 tiniebra vieron grant claridat, los que morauan en
 tierra tenebrosa luz esclaresçió sobre ellos. E
 amochiguaste la gente, non engrandesçiste el gozo.
 Alegráronse delante ti como los que se alegren con
 la prea, como se gozan con la partiçión del despojo,
 ca el yugo de su carga e la verga de su pescueço, el
 verdugo que apremiaua en él, quebrantaste como el
 dia de Median. Ca todo deseoso desea con menester e
 la sáuana enpapada en las sangres aquella es quemada
 e astragada de fuego. Ca niño sera nasçido a nos e
 fijo nos será dado e será el inperio sobre sus
 cuestas, e será llamado el su nonbre marauilloso,
 consejero, dios, barragán, su padre perpetuo,
 prinçipe de paz. Por multiplicar el inperio e por
 paz sin fin sobre la silla de Dauid e sobre el
 regnado, por conponerlo e por enderesçarlo con
 juizio e con justiçia de agora e por sienpre jamás,
 ca el zelo del Señor de Sabaot faze esto.

 VATICINIO CONTRA ISRAEL
 Palabra enbió el Señor en Jacob e cayó en Ysrrael, e
 sabrán todo el pueblo de Efraym e los moradores de
 Sonbron con alteza e con grandeza de coraçón
 diziendo: Los adobes cayeron; de canto los queremos
 labrar. Los sauzes fueron cortados; de çiprés los
 queremos trocar. Enfortesçerá el Señor a los
 malquerientes de Raçin contra él e los sus enemigos
 reboluerá. Armenia delante e los filisteos de çaga e
 comerán a Ysrrael con toda boca. E con todo esto non
 amansó la su ira e aun la su mano está tendida. E
 este pueblo aun nunca es tornado a aquel que lo ha
 ferido e al Señor de Sabaot non

[ 484 ]
 requirieron.
 E tajará el Señor de Ysrrael la cabeça e la cola e
 la palma e el junco en un dia. El viejo e aquel que
 catan vergüenca a la faz esa era la cabeça, e
 mostrador de la falsedat aquella es la cola. E
 fueron los regidores desta gente errados e los
 adestradores enuergonçados, e por tanto sobre los
 sus escogidos non se alegrará el Señor e a sus
 huérfanos e a sus biudas non apiadará, ca todos son
 perjuros e malos e con toda boca fablan suziedat. E
 con todo esto non amansó la su ira e aun la su mano
 está tendida. Ca ardió como fuego la maldat dellos e
 espinas e matas arderá e quemolo e ençendiose en las
 espesuras del valle e socarráronse las alturas del
 fumo. Por la saña del Señor de Sabaot será asolada 
 la tierra, será el pueblo quemado de fuego, ninguno
 de su hermano non avrvá piadat. E tajará a mano
 diestra e estará fanbriento e comerá a mano
 siniestra e non se fartará; cada uno carne de su
 braço comerá. Manase a Efraym, Efraym a Manase. De
 consunas una será contra Judá. Con todo esto non
 amansó la su ira e aun la su mano está tendida.

 AMENAZAS A LAS AUTORIDADES INJUSTAS. VATICINIOS
 CONTRA ASIRIA
 ¡Guay! de aquellos que significan significaçiones
 falsas e escripturas engañosas escriuen por apartar 
 el derecho a los menesterosos e por robar el juizio
 de los pobres del mi pueblo, porque sean las biudas
 su despojo, e los huérfanos roban. Pues ¿que faredes
 el dia de la demanda e las nueuas que venan de
 lexos? ¿a quien iredes que vos ayude o donde
 dexaredes las vuestras honras? Mas tronpeçarán so la
 captiuidat e de baxo de los mandatos caerán Con todo
 esto non amansó su ira e aun la su mano esta
 tendida. ¡Guay! de Asyria que es blago de la mi ira,
 verga es en la su mano la mi saña. En gente perjura
 los enbiaré e sobre pueblo de mi saña los
 encomendaré por despojar despojo e por robar robo e
 por lo poner follado como el lodo de las calles. E
 él non se lo piensa así e en la su voluntad non se
 lo cuida, saluante por estruir a su talante e por
 estragar gente non poca. Ca él dize: de çierto los
 mis capitanes todos en uno serán reyes. E así como
 fuere Carquemis será Caluo. ¿Si non asi como Arpad
 Amad? ¿Si non asi como Damasco Sonbron? Así como

[ 485 ]
 alçan con el mi poderio a los regnos
 de los ídolos e de sus doladizas de Iherusalem e de
 Sonbron. Mas así como fize a Sonbron e a sus ídolos
 así faré a Iherusalem e a sus idolatrias. E será
 como aprouesçiere el Señor todas sus obras en el
 monte Sión e en Iherusalem e a sus idolatrias
 demandaré sobre el fruto mayor que es el coraçón de
 Asur e sobre la fermosura del alteza de sus ojos.
 Por quanto dize con la fortaleza de la mi mano faré
 e con el mi saber que entiendo. E tiraré los
 términos de los gentios e los sus mayorales follé e
 quebranté con mi fortaleza todos sus pobladores. E
 alcançará el nido la mi mano el común de los
 pueblos, e así como se allegan los hueuos que están
 desanparados, toda la tierra yo la allegaré e non
 averá quien fiera de ala nin quien abra boca. ¿Si se 
 puede alçar la sierra contra el que taja con ella?
 ¿Que puede fazer el segur sinon tanto como aquel que
 lo menea? ¿Que se puede meçer el palo sinon por
 aquel que lo alça, e como alça el palo non tiene
 fuerça ninguna? Por tanto enbiará el Señor Adonay 
 Sabaot en las sus grosuras magrez e en lugar de la
 su honra arderá ardedura; como ardor de fuego será
 la luz de Ysrrael por fuego e su santificador por
 flama, e quemarse han las sus matas e las sus
 espinas en un dia. E a honra de sus valles e de sus
 vergeles del alma fasta la carne será quemado aquel
 que alça seña. E la remaniente de los árboles de sus
 valles por cuenta serán e una criatura los estruirá.
 E será en aquel dia non añadirá más la remaniente de
 Ysrrael nin lo que escapare de la casa de Jacob de
 sostener sobre aquel que lo firió e sostenerse ha
 sobre el Señor santo de Ysrrael con verdat, e la
 remaniente tornará la remaniente de Jacob al
 poderoso barragán. Aunque sea tu pueblo Ysrrael,
 como arenas del mar a remaniente tornarán en sí; fin
 acabada por via de justiçia. Ca el acabamiento e el
 cortamiento el Señor Dios de Jacob fará por medio de
 toda la tierra. Por tanto así dize el Señor, Dios de
 Sabaot: non tema el mi pueblo que está poblado en
 Sión de Asur que lo firió con verga. E el su verdugo
 acometerá sobre ti en el camino de Egipto, ca aun ay
 plazo e menos atamaré la ira de la mi saña fasta que
 los acabe. E derrocará sobre él el Señor, Dios de
 Ysrrael, açote como la ferida de Mediam de la Peña
 de Oreb e el su blago sobre el mar e lleuarlo ha por
 el camino de Egipto. E será en aquel dia será tirada
 la su carga de sobre la tu çeruiz e el yugo de sobre
 tu pescueço e podresçerse ha el yugo de la grosura e
 entrará por Ayad

[ 486 ]
 e pasará por Migron
 e a los de Miginos encomendará sus almas. Pasará a
 los vados e al término de Malon irán a dormir. E
 estremesçerse han los de la Rama, e los de la Cuesta
 de Saul fuirán. Esclaresçe tu boz, fija de los
 catiuos, resçibe por muger la pobre de Anadot.
 Mouerse han calladamente los moradores de las
 alturas; esforcatvos. E aun el dia Enog está por
 alçar; meçerá la su mano contra el monte de la fija
 de Sión, Cuesta de Iherusalem. He aquí el Señor,
 Dios de Sabaot, derramará las ramas en la fortaleza
 e los altos de estado homillará e los soberuios
 serán abaxados. E serán cortadas las parras del
 valle con fierro, e el Libano con valentia caerá.

 REINO UNIVERSAL Y PACÍFICO DEL MESÍAS
 E saldrá piértega de la raiz de Jesé e pinpollo de la
 su raiz floresçerá. E asentará sobre él el spritu
 del Señor, spritu de saber, de entendimiento, spritu
 de consejo e de barragania, spritu de seso; e temerá
 al Señor; el su aluedrio será en tener al rey. E non
 por vista de sus ojos judgará, nin por la oida de
 sus orejas castigará. E judgará con justiçia a los
 menesterosos e castigará con derecho a los sinples
 de la tierra. E apremiará la tierra con açote de la
 su boca. E será la justicia çintura de sus lomos e
 la verdat çintura de su vientre. E morará el lobo
 con el cordero, el oso con el cabrito, paçerá el
 bezerro e el león e la onça en uno, e una criatura
 los guardará. E la vaca e el oso pasturarán de
 consuna, e paçerán sus fijos e el león como la vaca
 comerá paja. E judgará la criatura en somo del
 forado del scurpión e sobre la ponçoña del alacrán e
 entre sus manos trebeja con ellos. Non farán mal nin
 dapnificarán en todo el monte de la mi santidat. Ca
 se fenchirá la tierra de conosçer al Señor como las
 aguas finchen la mar. E será en aquel dia la raiz de
 Jesé la qual será establesçida por la señal a los
 pueblos e a ella los gentios rogarán e será el su
 sepulcro de gloria. E en aquel dia añadirá el Señor
 segunda vez su poderio a conprar los que quedaren
 del su pueblo. Los que quedaren de Asyria e de
 Egipto e de Padros e de Cus e de Elam e de Synar e
 de Amad e de las islas de la mar. E alçará señal en
 las gentes e llegará los apartados

[ 487 ]
 de
 Ysrrael e los demarramados de Judá ayuntará de las
 quatro partes del mundo. E tirarse ha el çelo de
 Efraym e la malquerençia de Judá serán estroidas.
 Efraym non auerá çelo de Judá e nin Judá non querrá
 mal a Efraym. E bolarán con reziedunbre los
 filisteos contra el mar e en uno robarán a los fijos
 de oriente, Edom e Moab abarcarán con sus manos, e
 los fijos de Amon en su allegamiento. E enxugará el
 Señor el mar de Egipto e meterá la su mano sobre el
 rio con fortaleza del su spritu e fenderlo ha por
 siete partes e pisarlo han con los çapatos. E esta
 es cosa ligera a los que quedaren de su pueblo, los
 que quedaren de Asyria así como fue a Ysrrael el dia
 que fue alçado de tierra de Egipto.

 HIMNO DE ACCION DE GRACIAS
 E dirás en aquel dia: Alábote, Señor, ca te ensañaste
 contra mi amansa la tu ira e conórtame. He aqui la
 mi saluaçión en la qual confiaua. E non temo, ca mi
 fortaleza e mi alabança es el criador Adonay Sabaot
 e fue a mi por saluaçión. E cogeredes aguas con gozo
 de las fuentes de la saluaçión. E diredes en aquel
 dia: Alabat al Señor e llamad a el su nombre, fazed
 saber a las gentes sus marauillas. Menbrad, ca
 ensalçado es el su nonbre, cantad al Señor que
 redepçión fizo. Sea sabido esto en toda la tierra.

 VATICINIO SOBRE BABILONIA
 Profeçia de Babilonia que vido Ysayas, fijo de Amos,
 sobre el monte nubloso.
 
 Alçad la seña e ensalçad la boz a ellos; meçed la
 mano e entrarán por las puertas los cabdillos. Yo
 enconmendé a los mis santificados; tanbién llamé los
 mis barraganes a la mi ira, aquellos que se alegran 
 con la mi alteza. Boz de mormollo en los montes,
 semejança de grant pueblo. Boz de estruendo de
 regnos de gentes que se allegan al Señor de Sabaot
 que visita la corte para la guerra.

[ 488 ]
 Vienen
 de la tierra lexos del cabo del çielo del Señor e
 los pertrechos de la su saña destruyen toda la
 tierra. Llantead, ca çercano es el dia del Señor;
 como el robo del abastado viene. Por tanto todas las
 manos se afloxarán e todos los coraçones de las
 personas se retirán e turbarlos han dolores, e
 dolores les tomará; como la que está de parto averán
 dolores. Cada uno con su conpañero se espantarán;
 rostros de enfermos serán sus rostros. Ahe el dia
 del Señor viene cruel, con airada saña, por poner la
 tierra yerma, e los sus pecadores estruirá della. Ca
 las estrellas de los çielos e los sus
 administradores non esclaresçerán su resplandor;
 enturbiarse ha el sol quando saliere, e la luna non
 relunbrará la su luz. E demandaré contra el mundo la
 maldat e contra los malos los sus pecados e estruiré
 la loçania de los soberuios e el alteza de los
 fuertes abaxaré. E será tan cara la persona como el
 alquimia e el omne más que corona de jaspe. Por
 tanto los çielos estremesçeré e tenpestaré la tierra
 de su lugar con la ira del Señor de Sabaot en el dia
 de la su saña. E será como el corço corrido e como
 las ouejas que non ay quien las allegue. E cada uno
 a su pueblo catará e cada uno a su tierra fuirá.
 Todo el que fuere alçado será muerto e los que se
 escondieren serán derribados a espada. E las
 criaturas serán estorpadas a sus ojos e serán
 asoladas las sus casas e las sus mugeres
 escarnesçerán. Héme aqui faré venir sobre ellos a
 los de Media que de la plata non fazian mençión nin
 del oro non auian cobdiçia. Con ballestas los
 mançebos se arremeterán e de los frutos de los
 vientres non averán piadat, nin por los fijos non se acuitarán sus ojos. E será Babilonia esmerança de
 los regnos, fermosura del alteza de los caldeos.
 Como trastornó Dios a Sodoma e a Gomorra non será
 poblada por sienpre nin será vezindada jamás por
 generaçión e generaçión, nin atenderá alli a labrar
 nin pastores non pasturarán allí. E pasçerán allí
 las mostellinas e fenchirse han las casas de espinas
 e morarán allí los fijos de la lechuza e e los
 ximios bailarán alli e acodirán alli los saluajes en
 sus solares, e las culebras en los palaçios
 ensolados.


[ 489 ]
 
 LIBERACION DE ISRAEL Y CANTO DE TRIUNFO POR LA
 CAIDA DE BABILONIA. VATICINIO SOBRE ASIRIA
 Çerca viene la su ora e el su dia non se deue tardar.
 Ca apiadará el Señor a Jacob e escogerá aun en
 Ysrrael e asentarlos ha en su tierra e allegarse han
 pelegrinos a ellos e ayuntarse han con la casa de
 Jacob. E tormarlos han los gentios e traerlos han a
 lugares e heredarlos han la casa de Ysrrael en la
 tierra del Señor por sieruos e por sieruas. E serán
 collaços a sus collaços e averán poder en sus
 contralladores. E será en aquel dia que el Señor te
 fizier folgar del tu trabajo e del tu afán de aquel
 seruiçio duro que se seruirán de ti. E alçarás este
 enxienplo contra el rey de Babilonia e dirás: ¿Como
 fue çesado el contrallador e ha quedado el enemigo?
 Quebrantó el Señor la verga de los malos e el
 verdugo de los poderosos. El que fiere los pueblos
 con ira ferida que non se puede tirar apremia con
 saña los gentios; aquel a quien él persigue non ay
 quien lo defienda. Folgará e asosegará toda la
 tierra e començará a cantar. Tanbiéa los boxes se alegrarán contigo e los çipreses del Libano, de que
 fueres amansado, dirán: ya non veraá aqui aquel que
 nos talaua. La fuesa de partes de baxo fue
 esconbrada para resçebir la tu entrada. Por ti se
 desbaratauan los médicos; todos los mayorales de la
 tierra leuantauas de sus sillas, todos los reyes de
 los gentios todos teresponden e te dizen: tanbién
 adolesçiste tú como nosotros; a nosotros fueste
 conparada. Fue desçendida a la fuesa la tu loçania.
 El caxco de la tu calauera, el estado de fondo de ti
 es gusano, e la tu cobertura es carcoma. ¡Como
 caiste de las alturas! Llantea, estrella de la
 mañana. Fueste allanado con la tierra, tú que
 desconçertauas los pueblos. E tu dezias en tu
 coraçón: a los cielos subiré, en somo de las
 estrellas de Dios ensalçaré la mi silla e poblaré en
 el Monte del Plazo, en las renconadas de Çafón.
 Subiré en las alturas de las nuues e seré semejable
 al alto. Por tanto, a la fuesa serás desçendido, a
 los rencones de los profundos. Los que vieren a ti
 pararán mientes. De ti se marauillarán e dirán.
 ¿este es el omne que estremesçia la tierra e
 tenpestaua los regnos? ¿El que ponia al mando por
 desierto e las sus çibdades derribaua? ¿Los que
 tenia presos

[ 490 ]
 nunca los soltaua? E
 todos los reyes de las gentes todos fueron sosegados
 en sus honras, cada uno en su casa. E tú fueste
 echado de la tu sepultura como cuerpo fidiondo,
 vestido de homezillos, golpeado de espadas los
 fazias desçender como la piedra a lo fondo, como
 cuerpo desechado. Nunca te podiste egualar con ellos
 en enterramiento, ca la tu tierra estroiste e el tu
 pueblo amaste. Non será llamado jamas simiente de
 malos. Conponed para sus fijos el degolladero por el
 pecado de su padre, porque non leuantaré contra
 ellos, dicho es del Señor de Sabaot, e tajaré a
 Babilonia el nonbre e la remaniente e el fijo e el
 nieto, dize el Señor. E ponerla he por herençia de
 los topos e será charcos de agua. E escobearla he
 con escobas de estruimiento, dicho es del del Señor
 de Sabaot. E juró el Señor de Sabaot e dixo: así
 como lo he comedido así será, e asi como lo tengo
 aconsejado así se afirmará por quebrantar a los de
 Asyria en la mi tierra, e sobre los mis montes faré
 follar. E faré tirar de sobre ellos el su yugo, e la
 su carga de en somo de su pescueço será tirada. E
 este es el consejo que está consejado. ¿Quien ay que
 lo desbarate? E la su mano tendida ¿quien la puede
 tener?

 VATICINIO SOBRE FILISTEA Y ORACULO CONTRA MOAB
 En el año que murió el rey Acaz fue esta profeçia.
 
 Non te agozes, Filistea, tú toda, ca quebrantado es
 el verdugo que te feria, ca de la raiz de la culebra
 sale el scurpión e el su fruto es alacrán ardiente.
 E serán pasturados los primogénitos de los
 menesterosos e los perjudicados seguramente estarán.
 E matarán con fanbre la tu raiz e lo que de ti
 quedare será estruido. Llantead a las puertas,
 reclamad en las çibdades; delira Filistea toda. Ca
 de Çafón el fumo verná e non averá quien esté en sus
 tiendas e que responderá a los mensajeros de la
 gente, ca el Señor hedificará a Sión e en ella se afiuzarán los menesterosos del su pueblo.
 

[ 491 ]
 
 Profeçia de Moab.
 
 Ca en la noche que fuere robada, la suziedat de Moab
 será entredicha. Ca en la noche que fuere robada, la
 pared de Moab será entredicha. Sobid, la casa de
 Dibon, en las alturas a llorar por Nebo e por Nedba.
 Moab, llantead con todas vuestras cabeças mesadas e
 todas vuestras baruas peladas; en las sus calles
 çeñid çiliçio e sobre los sus tejados e en las sus
 plaças todos llantead. Desçendet en lloro e reclame
 Esbon Elale; fasta Ayaas sonarán las sus bozes. Por
 tanto los armados de Moab tomarán pesar en su
 voluntad que ternán pesar por sí mesmo. La mi
 voluntad por Moab reclama e la sus çerraduras fasta
 Çoar Eglat llegauan con faziendas de los priuados.
 Ca la subida de Lay con muy grant llanto subirán
 allí, ca por el camino de Aromayn reclamo e
 quebranto fará descobrir. E las aguas de Nebrim
 consumidas serán, secarse ha la yerua e acabarse han
 las verduras, e cosa verde non nasçerá. Por ende,
 por la sobejania que fizo las sus familias a la
 crençia de los alarabes serán lleuadas. Ca çercará
 el reclamo el término de Moab; fasta Elim llegará el
 su llanto. Ca las aguas de Diuon se fenchirán de
 sangre, ca porné sobre Dibon çeladas, porque el que
 escapare de Moab sea visto. Que ninguna remaniente
 non quede en tierra.

 CONTINUACION DEL ORACULO CONTRA MOAB
 Enbiad presente al poderoso de la tierra, de las
 peñas del desierto a las montañas de la fija de
 Sión. E será como el aue que anda buscando el nido
 perdido así serán las fijas e Moab en los vados de
 Arnon. Dad consejo e fazed juizio e pon como la
 noche la tu sonbra en medio de la siesta. Esconde a
 los que andan deserrados, el que a ti veniere non lo
 quieras descobrir. Fazlos morar contigo los que de
 mi andan fuidos. Moab sey amparança dellos delante
 el robador. Ca enfenesçido es el agrauio e acabado 
 es el robo, acabada es la destruiçión de la tierra.
 E será conpuesta con misericordia la silla e
 asentarse ha sobre ella con verdat en la tienda de
 Dauid juez e demandador de juizio e acuçiador de
 justiçia. Oimos de la sobejania de Moab que era muy
 alta la su sobejania e la su loçania e la

[ 492 ]
 su orgulla, non son asi las sus
 tranpas. Por tanto llanteará Moab por Moab; toda
 llantearás por las personas de Queriad Esed:
 estudiarán por do sean quebrantados. Ca las mieses
 de Esbon estruídas serán e las viñas de Çibsa que
 sobre las gentes echauan sus sarmientos fasta a
 Gaser llegauan fueron perdidas en el desierto, las
 sus partidas arremetiéronse e pasaron la mar. Por
 tanto llorarán en el llanto de Gueser las viñas de
 Çibma, fasta Arayabet llegarán las mis lágrimas,
 Esbon e Elale, ca sobre las tus vendimias e sobre
 las tus segadas robo caerá. E será çesado el gozo e
 el plazer del Carmel e en las viñas non cantarán nin
 arraullarán. El vino en los lagares non lo pisarán
 los pisadores, que a robo lo faré meter. Por tanto
 las mis entrañas por Moab asi como estrumente
 sonarán e la mi voluntad por Queriad Yesed. E será
 como viere Moab que es quebrantada fuertemente irá
 al su tenplo a fazer oraçión e non podrá.

 ORACULO CONTRA DAMASCO. CONVERSION DE ISRAEL Y
 ANIQUILAMIENTO ASIRIO
 Esta es la palabra que fabló el Señor a Moab de
 estonçe. E promete más el Señor e dize que tres años
 como años de asoldados será menguada la honra de
 Moab en todo el común que le quedó grande, e serán
 pocos e menos, que non serán muchos.
 
 Profeçia de Damasco
 
 Aun Damasco será menoscabada de çibdat e será montón
 derribado. E serán despobladas las çibdades de Aroer
 e serán por greyes e apasçerán e non averán
 espantador. E serán desbaratadas las fortalezas de
 Efraym e el regno de Damasco. E la remaniente de
 Armenia como la honra de los fijos de Ysrrael serán;
 dicho del Señor Dios de Sabaot. E será en aquel dia,
 enflaquesçerá la honra de Jacob e de la grosura de
 su carne enmagresçerá. E será como el que allega la
 mies de la segada e con el braço las espigas taja, e
 será así como el que roça espigas en el Val de
 Refaym. E quedarán en él algunos granos, en cada
 rama quatro o çinco en la su rama florida; dicho es
 del Señor, Dios de Ysrrael. E en el aquel dia se
 sosterná el omne sobre el su fazedor e sus ojos el
 santo de Ysrrael

[ 493 ]
 catarán. E non se
 sosterná a los altares que fizieron sus manos nin a
 los oratorios nin a los almuédanos. E en aquel dia
 serán las çibdades de la su fortaleza así como se
 desanpara el arado. E la provinçia que fuere
 desanparada de la faz de los fijos de Ysrrael será
 asolada. Ca dexaste al Dios de la tu salvaçión e al
 criador de la tu fuerça non te remenbraste. Por
 tanto, te planté de plantas viçiosas e de simiente
 estraña fueste senbrada. En el dia que te planté me
 aborriste e en la mañana la tu simiente era ya
 florida. Veniste a segar en dia arrebatado e con
 dolor afincado. ¡Guay! que estruendo de muchas
 gentes como estruendo de grandes aguas quando braman
 e el su sonido es como sonido de aguas fuertes
 quando suenan e los gentios como bramido de aguas
 grandes es el su bramido e tenpesta en él, e fuye de
 lexos. E es asi aventado como el tamo de los montes
 ante el viento e como la reboladera ante el
 toruellino. E en la ora baxa averá turbança e ante
 que amanesca non es auido. Esta es la parte de
 nuestros apremiadores e la suerte de nuestros
 robadores.

 A LOS EMBAJADORES DE ETIOPÍA
 ¡Guay! tierra asonbrada de las alas que son allende 
 de las partes del rio de Cus. El que enbia por la
 mar enbaxadores; en fastas liuianas sobre la faz del
 agua andan mensajeros ligeros; la gente entreuerada
 e rebuelta de pueblos temerosos que es denostado,
 gente aparejada e conçertada que robaron los
 corredores a su tierra. E todos los pobladores del
 mundo e los pobladores de la tierra quando se alçare 
 la seña en los montes verla hedes. E quando se
 tanxere la bozina verla hedes. Ca asi dixo el Señor
 a mi: yo sosegaré e pararé mientes a la mi
 conpostura, como fierue la olla sobre la candela e
 como la nuue del roçio en meitad de la secada. Ca en 
 antes del segar se acaba la for e el agraz maduro en
 la su fruta. E serán cortados los razimos con las
 podaderas e los çençerrones quitará aparte. Son
 dexados solos a las aues montesas e a las bestias
 terribles. E faz verano sobre el abestruz e todas
 bestias terribles sobre él inuiernan. E en aquel
 tiempo será traido don al Señor de Sabaot, pueblo
 mezclado e rebuelto e el pueblo temorrible de que es
 denostado de gente aparejada e conçertada que
 robaron corredores la su tierra, el lugar del nonbre
 del Señor de Sabaot, monte de Sión.


[ 494 ]
 
 VATICINIO SOBRE EGIPTO
 Profeçía de Egipto
 
 Catad que el Señor caualga sobre una nuue ligera e va
 a Egipto e serán desuariados los idolos de Egipto
 delante dél e el coraçón de Egipto será desleido
 dentro en si. E yo rebolueré a Egipto con Egipto e
 lidiará cada uno con su hermano e cada uno con su
 conpañero, çibdat con çibdat e regno con regno. E
 será turbada la voluntad de Egipto e entre sí el su
 consejo desbarataré. E requerirán a los ídolos e a 
 los adeuinadores e a los encantadores e a los
 agoreros. E traheré a los de Egipto a mano de señor
 duro, e rey fuerte se apoderará en ellos. Esto dize
 el Señor Adonay Sabaot. E beuerán agua del mar e el
 Anil enxuto e seco será e serán dañados los aniles e
 menguarán e secarse han las corrientes fuertes; la
 caña e el junco todo será destruido. E ponçoñarse ha
 el Anil sobre la faz del Anil, e todo lo que está
 senbrado en los regadios del Anil secarse ha; lo que
 nasçiere non será nada. E endecharán los pescadores
 e entristeçerse han todos los que echan en el Anil
 anzuelos e los que tienden redes sobre la faz de las
 aguas, todos enfermarán. E serán envergonçados los
 que labran los linos peinados e los que texen los
 lienços. E serán quebrantados los sus beueres e todo
 lo que se faze del mosto para conortar el cuerpo.
 Otrosí enloquesçerán los cabdillos de Çoan e las
 çiençias de los consejeros de Faraón del consejo
 serán entorpados. Por quanto dize Faraón: fijo so de
 sabiduria, fijo de los reyes antiguos ¿donde están
 los tus sabidores? Denúnçiente e sepan que es lo que
 ha aconsejado el Señor de Sabaot sobre Egipto. E
 serán enloquesçidos los cabdillos de Çoan e serán
 alçados los cabdillos de Nof; farán errar a Egipto
 en la mayor parte. El Señor fará dentro en ella
 spritu de rebeldes que fagan errar a Egipto en todas
 las sus obras asi como yerra el beudo en la su
 bosadina. E non quedará a Egipto obra que pueda
 fazer cabeça nin cola nin palma nin junco. Ca aquel
 dia hará Egipto como las mugeres e turbarse ha e
 averá miedo delante el mouimiento del poderio del
 Señor de Sabaot que mouerá contra él. E será la
 tierra de Judá a la de Egipto por fiesta; todo aquel
 que lo nonbrare temerá el consejo del Señor de
 Sabaot que

[ 495 ]
 él ha consejado contra
 ella. En aquel dia serán çinco çibdades en tierra de
 Egipto que fablen lenguaje de Canaán que juren por
 el Señor de Sabaot. La çibdat de solaz será dicho a
 cada uno. En aquel tienpo averá un altar al Señor en
 tierra de Egipto e un monasterio çerca su término al
 Señor. E será por señal e por testigo al Señor de
 Sabaot en tierra de Egipto quando reclamaren al
 Señor por los enemigos, e enbiarles he saluador e
 doctor e librarlos ha. E conosçerá el Señor a los de
 Egipto e conosçerán los de Egipto al Señor en aquel
 dia e seruirlo han con ofrenda e presente e
 prometerán promesas al Señor e conplirlas han. E
 llagará el Señor a Egipto llaga e melezinarla ha. E
 tornarse han los egipçianos al Señor e resçebirlos
 ha e melezinarlos ha. En aquel tienpo será tregua
 entre Asyria e Egipto e entrarán los de Asyria en
 Egipto e los de Egipto en Asyria e seruirán los de
 Egipto a los de Asyria. En aquel dia será Ysrrael
 terçero a los de Egipto e a los de Asyria de
 bendiçión dentro en la tierra, porque lo bendixo el
 Señor e dixo: bendicto el mi pueblo de Egipto e obra
 de mis manos Asiria, e la mi heredat Ysrrael.

 VATICINIO SIMBOLICO DE LA CAIDA DE EGIPTO Y DE
 ETIOPIA
 En el año que vino Tartan a Asdoda quando lo envio
 Dardon, rey de Asyria, e conbatió a Asdoba e ganola,
 en aquel tienpo dixo el Señor a Ysayas, fijo de
 Amos, diziendo: ve, enbuéluete en xerga en somo de
 tus lomos e descalça tus çapatos de sobre los tus
 pies. E fizolo asi e andudo desnudo e descalço. E
 dixo el Señor: así como andudo mi sieruo, Ysayas,
 desnudo e descalço tres años por señal e por prueua
 contra Egipto e contra Cus así leuará el rey de
 Asyria el prendimiento de Egipto e el captiuerio de
 sus mançebos e viejos desnudos e descalços e
 descubiertas las vergüenças de Egipto. E serán
 quebrantados e enuergonçados de Cus la su confiança
 e de Egipto la su fermosura. E dirán los pobladores
 de aquella prouinçia en aquel dia: ¿como esta era la
 nuestra confiança? ¿donde fuemos a guaresçer que nos
 defendiese del rey de Asyria? ¿pues como podemos nos
 escapar?


[ 496 ]
 
 ORÁCULOS CONTRA BABILONIA, IDUMEA Y ARABIA
 Profeçia de la desierta mar.
 
 Como los toruellinos en poniente traspasan el
 disierto, vienen de tierra temerosa. Visión
 espantable me fue a mi denunçiada. El que falsare
 false e el que robare robe, e súbase en alto e
 defiéndase en Medea: todo el comedimiento
 destoruaré. Por tanto se finchearon los mis lomos de
 tenblor e dolores me tomaron como los dolores de la
 que está de parto. Pasmeme de la oída e turbeme de
 la vista, turbose el mi coraçón e los tenblores me
 tomaron, la escuridat de la tiniebra me puso en
 turbaçión. Conpuesta es la masa, tendidos los
 manteles, comed e beued, leuantadvos los cabdillos,
 ungit el estandarte. Ca así dixo el Señor a mi: ve,
 párate en el atalaya, e lo que viese que lo dixiese.
 E vi tropel de caualleros caualgadores, caualleros
 en asnos e caualleros en camellos e escuché
 escuchar, mucho escuché. E llamó fuertemente arriba 
 del atalaya del Señor donde yo estaua parado de dia
 sobre la mi guarda do yo era enfiesto todas las
 noches. E yo en esto vi venir caualleria de gente,
 copla de caualleros e respondia e dezía: asolada
 Babilonia, todas las doladizas de sus ídolos serán
 quebrantadas por tierra. Esta es la mi parua que con
 el mi trillo será desgranada. Esto que yo oi de
 partes del Señor, Dios de Sabaot, Dios de Ysrrael,
 quiero vos lo denunçiar a vos.
 
 Profeçia de Duma.
 
 A mi llamauan de Seyr; guardador que es de noche,
 guardador que será de noche. Dixo: el guardador
 verná a la mañana e aun será noche. Si buscades,
 buscad, tornad e venid.
 
 Profeçia de Baraab.
 
 En la selua de Baraab durmian recuas de los de Dan;
 al encuentro del sediento venian con agua los
 pobladores de tierra de oriente, con el su pan
 convidauan al desterrado. Ca por los estruimientos
 andauan descarriados delante el espada desuaimada e
 delante la ballesta armada e por la crueldat de la
 guerra.
 

[ 497 ]
 
 Ca así dixo el Señor a mi: de aqui a un año como año
 de asoldado será estroída toda la honra de quedar. E
 la remaniente del número de los ballesteros
 barraganes de los fijos de Quedbar serán apocados,
 ca el Señor, Dios de Ysrrael, lo promete.

 ORACULO CONTRA JERUSALEN Y VATICINIO CONTRA EL
 MAYORDOMO SOBNA
 Profeçía del Vat de Asayon
 
 ¿Que ouiste porque toda te sobiste a los oteros? De
 bolliçios eres llena, çibdat gasajosa, villa alegre:
 los tus matados non serán matados a espada nin
 muertos de guerra. Todos los tus neruios serán
 desatentados, en uno de la ballesta serán catiuados.
 E todos los que fueren de ti fallados en uno serán
 catiuados, aunque de lexos se paren. Por tanto dixe:
 aued cura de mí que estó amargo, lloroso, non me
 salgades a conortar por el desmayo que viene al mi
 pueblo. Ca dia de turbaçión e de desonra e de lloro
 al Señor, Dios de Sabaot, en el Val de Asayon,
 derrocar paredes e fuir a los montes. E los de Elam
 guarnesçiéronse de armas con cauallerias de omnes
 caualleros, e los corredores conbaten e corren las
 puertas. E descubrió el Señor la cobertura de Judá e
 paró mientes en aquel día a los golpes de la Casa
 del Valle. E las fendeduras de la çibdat de Dauid vi
 que eran grandes e ayuntaste las aguas del alberca 
 yusana. E las casas de Iherusalem contastes e
 derribastes las casas para basteçer el muro. E
 fezistes mina entre los adarues para el agua del
 alberca vieja. E non catastes al su fazedor e al que
 la crió; de lexos non parastes mientes. E traerá el
 Señor, Dios, en aquel dia llanto e lloro e mesa e
 vestidura de duelo. E tomades gozo e plazet matar
 vacas e degollar carneros e comer carne e beuer
 vino. Comamos e beuamos que cras morremos. E
 descubierto es en las mis orejas Adonay Sabaot. Si
 este pecado vos será perdonado fasta uut murades,
 dize el Señor de Sabaot. Asi dixo el Señor, Dios de
 Sabaot: ve, entra al tesoro este que es Sebnu, el
 qual es mayordomo de la casa. ¿Qué has tu aqui o que
 quieres tú aqui que captiuaste pora ti aqui
 sepulcro? El que caua en alto su sepulcro conuiene
 que ponga en la fortaleza un tarbernáculo para sí.
 Cata, el Señor te sacudirá sacudida de barragán

[ 498 ]
 e enboluerte ha enboltura,
 arrojadura te arrojará arrojança de pella a tierra
 larga de lugares, alli morrás e alli se gastarán las
 cauallerias de la tu honra por la desonra de la casa
 de tu Señor. E enpuxarte he del tu estado e del tu
 enfestamiento te derribaré. E será en aquel dia
 llamaré al mi sieruo Elyaquin, fijo de Quialhu, e
 vestirle he la túnica e con la tu çinta lo apretaré 
 e el tu poderio daré en la su mano e será por padre
 a los pobladores de Iherusalem e a la casa de Judá.
 E daré la llaue de la casa de Dauid sobre su onbro e
 abrirá e non çerrará e non abrirá. E fincarle he una
 estaca en lugar seguro e será por silla de honra a
 la casa de su padre. E colgaré sobre él toda la
 honra de la casa del su padre e fijos e nietos e
 todos los estrumentes pequeños de los estrumentes de
 los huertos fasta los estrumentes cançiosos.
 
 En aquel dia, dize el Señor de Sabaot, será arrancada 
 el estaca que estaua fincada en lugar fiel e será
 quebrantada e caerá e será desfecha la profeçia que
 es profetizada por ella, ca el Señor lo fabla.

 ORACULO SOBRE TIRO
 Profeçia de Veneja.
 
 Llantead los mareantes de Tarsis, ca dentro será
 robada de los que vernán, de tierra de romanos se le
 descubrirá. Estancad, pobladores de la ysla,
 mercadores de Çidon, los que pasan la mar que te
 basteçen. En las grandes aguas simiente baça e
 cosecha pura es la su fruta e esmerança de las
 gentes. Aue vergüença, Çidon, ca dize rezia es la
 mar que yo mando; non conçibó nin adoloró nin crió
 mançebos nin nudró moças. Así como oyó dezir Egipto
 así se adoloró, porque oyo dezir Venaje. Pasad a
 Tarsis, llorad los pobladores de la isla. Esta es la
 vuestra alegria; de tienpo antigo el su peonaje a
 lexos son oidos a morar. ¿Quien aconsejó tal consejo
 sobre Veneja la encoronada, que los sus mercadores
 eran capitanes, los sus cabdalosos eran los onrados
 de la tierra? El Señor de Sabaot le vertió este
 consejo por desbaratar la loçania de toda la
 esmerança, por menoscabar todos los honrados de la
 tierra. Pasa a la tu tierra por el rio, fija de
 Tarsis, que non tienes ya señorio. El su poderio
 tendió sobre el mar, estremeçió los regnos, el Señor
 encomendó a los de Canaam que estruyesen todas sus
 fortalezas. E dize: nunca

[ 499 ]
 tornarás a
 te alegrar jamás, la robadora virgen, fija de Sydon,
 e aunque te asobjectes alli non ternás folgura, ca
 tierra de caldeos es esta que es pueblo que nunca
 touo fama. Asur la açimentó para los fundaron sus
 çercas e socauaron alcáçares, pusiéronla por
 derribamiento. Llorad, mareantes de Tarsis, ca
 robada será la vuestra fortaleza. E será en aquel
 dia oluidada Veneja setenta años tanto como dias de
 un rey. Después de los setenta años será Veneja por
 reflán asi como canta la mundaria. Toma el
 estrumente e rodea la çibdat forniçera e asuena el
 muedo diziendo muchos cantares por amor, que se
 miembren a ella. E será a cabo de los setenta años
 visitará el Señor a Veneja e tornarla ha a su estado
 e requerirá todos los regnos del mundo que son sobre
 la tierra. E serán las sus mercadurías e los sus
 cabdalsos santificados al señor. Non serán çerrados
 nin serán guardados, sinon para los que moraren
 antel Señor serán las sus mercaderias, para comer e
 para fartar e para cobrir riñón.

 JUICIO UNIVERSAL Y SIGNOS PRECURSORES
 Catad, que el Señor quiere raziar la tierra e
 hermalla e boluerá la faz della e derramará la
 poblaçion della. E así la gente como los saçerdotes
 e asi el sieruo como el señor e la sierua como su
 señora asi el conprador como el vendedor el que
 enpresta como el que adebda al debdor como al que
 deue vazia será vaziada la tierra, robo será robada,
 ca el Señor promete esta cosa. Al batir será abatida 
 la tierra, la su enfermedat abatirá el mundo e
 enfermerá altamente el pueblo de la tierra. Por
 quanto la tierra es perjura por los moradores della,
 ca pasaron ley e menoscabaron fuero e desbarataron
 postura perdurable. E por tanto de maldiçión será
 abatida la tierra e quedará de la gente muy poca. E
 desmenguará el mosto e enfermerá la vid e
 atribularse han todos los que eran alegres de
 coraçón. E çesará el gozo de los panderos e quedará
 el son de los plazeres e çesará el alegría de los
 estrumentos; en los solazes non beuerán vino,
 amargará la sidra a aquellos que la beuieren. E será
 quebrantada la çibdat del conorte e serán çerradas
 las casas todas de non entrar a ellas

[ 500 ]
 e
 averá baraja en las calles sobre el vino, será
 vedado todo el plazer, será esconbrado todo el gozo
 de la tierra Quedarán las çibdades yermas e bolliçio
 non auerá por las plaças. Ca esto así será dentro en
 la tierra e entre las gentes como el que va por ramo
 de oliua quando está tierna que del todo la sacuden.
 E ellos darán su bozes de estruendo de la fortaleza
 del feruir de las aguas. Por tanto en los collados
 honrad al Señor, Dios, e en las islas de la mar el
 nonbre del Señor, Dios de Ysrrael. De aquellas
 partes de la tierra sonadia oimos que es ventaja
 para los justos, e dize: grant pensamiento he, que
 grant pensamiento he. ¡Guay! de mi que los robadores
 roban e el robo de los robadores aun será robado.
 Miedo e espanto e lazo ay sobre ti, poblador de la
 tierra, e será tomado en el lazo, ca las finiestras
 del çielo serán abiertas E estremesçerse han los
 çimientos de la tierra e follar será follada la
 tierra e desgranar será desgranada la tierra, de
 deleznar será deleznada la tierra. E desuariar será
 desuariada la tierra así como el beudo e será
 desbaratada como la magadaña e apesgará sobre ella
 su pecado e caerá e non tornará a leuantar. E será
 en aquel dia visitará el Señor sobre la corte del
 çielo en el çielo e sobre los reyes de la tierra
 sobre la tierra. E será allegado allegamiento del
 preso en la mazmorra e estarán ençerrados en
 çerradura e dende a muchos dias serán visitados. E
 será apartada la luna e avergonçado el sol, ca
 enregnará el Señor de Sabaot en el Monte de Sión, e
 en Jerusalen a los viejos cantará honra.

 HIMNO DE ACCION DE GRACIAS. FELICIDAD DE LOS
 JUSTOS Y REPROBACION DE LOS IMPIOS
 Señor, Dios mio eres, ensalçarte he e alabaré el tu
 nonbre, ca fazes marauillas; los consejos de lexos
 tuyos son fieles e verdaderos. Conpones las çibdades
 yermas, castillos fuertes tornas derribados, los
 palaçios estraños e los lugares que por sienpre non
 son fraguados. Por tanto te onra la gente fuerte en
 las çibdades, las gentes rezias han miedo de ti. Por
 quanto eres ayuda al menesteroso e esfuerço al
 deseoso, quando está en angustia éresle anparo del
 ídolo, sonbra de la calentura. Ca el spritu de los
 rezios es tan fuerte como la humildat de la casa asi
 como la calor del bochorno así es la fama de los
 soberuios. Faze quebrantar la calentura con la
 sonbra de las nuues

[ 501 ]
 e la fortaleza de
 los valientes aprietas con tu poderio E fará el
 Señor de Sabaot a todos los gentios en aqueste monte
 conbite de çorduras e conbite de hezes, gorduras
 conortables e hezes apuradas. E desfará en este
 monte la pella la qual pella está sobre todos los
 pueblos e la conposiçión entreuerada que está sobre
 todas las gentes. E desfará la muerte por sienpre e
 rematará el Señor lágrima de sobre todas las fazes e
 el vituperio del su pueblo tirará de sobre la
 tierra, que el Señor lo promete. E dirán en aquel
 dia: este es nuestro Señor al que nos esperáuamos, e
 saluonos. E este Señor en que esperáuamos,
 alegrémosnos e gozémosnos con la su saluaçión, ca
 posará el poderio de Señor en este monte e follará a
 Moab en su lugar como el que fuella paja con el
 trillo. E estenderá las sus manos en él como las
 estiende el nadador para nadar e pierde el su estado
 por el vençejar de las sus manos. E la firmeza del
 altura de los tus adarues será abaxada e decaida e
 llegará a tierra fasta el suelo.

 HIMNO DE TRIUNFO. SUPLICA DE AYUDA. BENEFICIOS DE
 DIOS A SU PUEBLO
 En aquel dia será cantada esta cántiga en la tierra
 de Judá. çibdat afortalada. La nuestra saluaçión
 conporná los adarues e la poblaçión. Abrid las
 puertas e entrará la gente justa que guardaua la
 verdat. Guardador en puesto guardaste paz, paz para
 aquellos que en ti confiaron. Confiad en el Señor
 que es por sienpre perdurable, en el Señor Adonay 
 Sabaot, criador del mundo. Ca él abaxa a los que son
 asentados en alto, la çibdat ensalçada faze abaxar,
 abáxala fasta el suelo, llégala fasta la tierra,
 fázela pisar por pies los pies de los menesterosos e
 las plantas de los deseosos e la carrera al justo
 son los derechos. El derecho de la vida del justo es
 contra pesas. Mas por carrera de los tus juizios,
 Señor, esperamos a ti, por el tu nonbre, por la tu
 remenbrança, por la cobdiçia del ánima. La mi ánima
 te desea de noche, otrosi el mi spritu dentro en mi
 a ti madruga para te alabar, ca los tus derechos son
 a la tierra justiçia para que aprendan los
 pobladores del mundo. Asientan al malo para que
 aprenda justiçia en la tierra e agrauio adrima e
 esto por non

[ 502 ]
 acatar el señorio del
 Señor. Señor, alça la tu mano contra aquellos que
 non te quieren ver, porque vean e se enverguençen
 del çelo del pueblo, porque de fuego los tus
 malquerientes sean quemados. Señor, judga para nos
 la paz e tanbién todas las nuestras obras que nos
 feziste, Señor, nuestro Dios, Señor, ¿por que se
 enseñorearon sobre nosotros señorios afuera de ti,
 por lo qual el tu nonbre non ementamos, muertos que
 non beuirán, estruidos que non se leuantarán? Por
 tanto, Señor demandarlos has e destroirlos has e
 farás perder toda la remenbrança de ellos. Tajaste
 la gente, Señor, tajaste la gente e engrandesçiste,
 alexástelos a todos los cabos de la tierra. Señor,
 en la angustia se encomiendan a ti; ferida mansa sea
 el tu castigo a ellos. Ca asi como la preñada se açerca a parir, adolora e reclama con sus dolores,
 así auemos seido delante ti, Señor. Conçebimos
 dolores, quando venimos a parir era nada por las
 saluaçiones que se auian de fazer en la tierra e por
 non ser abatidos los pobladores del mundo. Viuan los
 tus muertos e las sus calabrinas leuantarán e
 despertarán e cantarán los que moran en el poluo. Ca
 roçio de luz es el tu roçio e a tierra los señorios
 derribarás. Ve el mi pueblo, entrá en las tus
 cámaras e çierra tus puertas en pos de ti e
 escóndete algunt poco de ora fasta que pase la saña.
 Ca catad el Señor donde salle de su lugar para
 demandar el pecado de los pobladores de la tierra
 sobre ellos. E descubrirá la tierra las sangres
 della e non encubrirá jamás sobre los matados.

 CANTO DE LA VIÑA. EL CASTIGO Y LA LIBERACION DE
 ISRAEL
 En aquel dia demandará el Señor con su espada la
 dura, la grande, la fuerte, sobre Libiatan, culebro
 ençerrado e sobre Libiatan, culebro ponçoñoso, e
 matará los scurpiones que están en la mar. En aquel
 dia viña cobdiciosa dirán por ella, yo, el Señor, la
 guardaré, a las oras la regaré, porque non vayas
 contra ella de dia, e de noche la guardaré. Pues
 saña non tengo yo, quien me diese espina e mata para
 pelear, pasaria por ella e ençenderla ya en uno,
 porque engasgase de la mi fortaleza, faria paz
 comigo. Los que vieren vean como enregnará Jacob e
 nasçerá e floresçerá Ysrrael e fenchirá la faz del
 mundo de los quedaren de sí. Si como fue la

[ 503 ]
 ferida del que lo firió asi lo
 ouiese de ferir así como fue la matança de los
 matadores así los ouieses de matar. En un punto por
 el su pecado seria destruido con el poderio de la mi
 saña así como se derrama el tamo en el dia del
 viento rezio. Mas en esta manera será perdonado el
 pecado de Jacob e en esta guisa será apartado el su
 yerro, poniendo todas las piedras de los altares 
 como piedras de cal menudas que jamás non tengan
 oratorios nin almuédanos. Ca las çibdades fuertes
 todas serán derribadas, los hedifiçios deleitables
 serán desanparados como desierto. Allí pasturará el
 bezerro, allí pasçerá e criará sus añojos. Como se
 secare el su eruaje, serán quebrantados. Mugeres
 vernán e entenderlo han, ca non es pueblo entendido,
 por tanto no lo apiadará el su fazedor nin el su
 criador non le auerá merçet. E será en aquel dia
 fará sacudir el Señor el espiga del rio fasta las
 corrientes de Egipto. E vosotros seredes escogidos
 uno a uno, fijos de Ysrrael. E será en aquel dia
 tañida una grant bozina e vernán los que están
 perdidos en tierras de Asur e los que están
 apartados en tierra de Egipto e homillarse han al
 Señor en el monte santo, en Iherusalem.

 RUINA INMINENTE DE SAMARIA. CASTIGO DE LOS
 PRÍNCIPES INICUOS DE JERUSALEN. PARABOLA
 ¡Guay! de la corona del alteza de los beudos de
 Efraym e la flor que se marchita de la esmerança de
 su fermosura que está en la cabeca del Val de los
 Gruesos, de los beuedores del vino. Catad que
 enfortesçerá e enbrauesçerá el Señor como la nieue
 del granizo que es tenpestad cortante así como la
 frior del agua rezia que viene rabda que enpapa a
 tierra egualmente. Con los pies será follada la
 corona del alteza de los beudos de Efraym. E será
 como la flor marchita la esmerança de la fermosura
 que está en la cabeça del Val de los Gruesos así
 como la primiçia ante del verano que como la mira el
 que la ve mientra la tienen en su mano la confonde.
 En aquel dia será el Señor de Sabaot por corona de
 nobleza e por cuenta de fermosura a la remaniente
 del su pueblo e por spritu de juizio a los que están
 esperantes para judgar, e por barragania para
 asentar en lid públicamente. E aun estos en vino
 enloquesçieron e en la

[ 504 ]
 sidra erraron
 Saçerdote e profeta enloquesçieron, tronpeçaron por
 el vino, erraron con la sidra, enloquesçieron en la
 vista, encanparon en el derecho marauillosamente. Ca
 todas las mesas son llenas de bonzadina e de lixo
 sin linpieza ninguna. ¿A quien fue mostrado el saber
 o quien entiende la ley? ¿los que se crian a la
 leche o los que se nudren con la teta? Ca
 mandamiento por mandamiento e otro mandamiento a
 otro mandamiento, liña a liña, otra liña a otra
 liña, un poco de aqui, otro poco de aqui. Ca con
 lengua engañosa e con lengua ajena fablan a esta
 gente. Ca le dezia: esta es la folgança con que
 folgará el lazrado e este es el conorte e non lo
 quiere oir. E era a ellos la palabra del Señor
 mandamiento por mandamiento e otro mandamiento por
 otro mandamiento, liña por liña e otra liña por otra
 liña, un poco de aqui, otro poco de aqui. Por tanto
 andudieron e boluiéronse atrás e fueron quebrantados
 e encanparon e fueron presos. Por tanto oid la
 palabra del Señor, varones escarnidores,
 ministradores de aqueste pueblo que es en
 Iherusalem, ca dezides: ordenemos hermandad con la
 muerte e con la fuesa fagamos aparçeria. Ca aunque
 venga el rabdal rabdo non nos verná por ello daño,
 ca pornemos en la mentira la nuestra confiança e con
 la falsedat nos encubriremos. Por tanto así dize el
 Señor, Dios: yo faré açimentar en Sión piedra a
 piedra de sellar de alma e canto de çanja de
 çimiento; el que lo criare non lo cuidará. Porné el
 juizio por liña e la justiçia por peso e esconbrará
 el pedrisco la fiuza de la mentira e lo encubierto
 las aguas lo rematarán. E será desbaratada la
 vuestra hermandat que fezistes con la muerte e las
 vuestras aparçerias que fezistes con la fuesa: non
 serán firmes el rabdal rabdo: quando pasare dél
 seredes follados. En la sazón que pasare vos
 arrapará, ca muy de mañana pasará de dia e de noche
 e averán otrosi espanto e recordamiento a las idas
 por quanto será acortado el estado de encobrir e la
 cobertura será encogida de que la quieren enboluer.
 Ca en el monte de Farasim se leuantará el Señor,
 como en el Val de Gabaon se estremesçerá por fazer
 la su obra, ca estraña será la su fazienda e por
 labrar la su labrança. E agora non escanescades,
 porque non se esfuerçen vuestros castiguerios, ca
 fin e acabamiento oí de parte del Señor de Sabaot
 sobre toda la tierra. Escuchad e oid la mi boz,
 resçebid e oid la mi palabra. Cada dia labra el
 labrador para senbrar e asurcar e esparze su
 terradgo e desque lo ha ya baruechado derrama el
 axenuz e comino vierte e pone trigo e çenteno e
 çeuada e mijo e candia el su término. E para lo
 criar por pa-

[ 505 ]
 rejo el su
 Dios gelo amuestra. Ca non pisan con trillo el
 axenuz nin rueda de carreta por el camino rodea. Ca
 con vara sacuden el axenuz e el comino con palo e el
 pan por mucho que lo fuellen nunca por sienpre se
 parte; aunque lo rodeen carretas e sus bestias lo
 fuellen nunca se desmenuza. E esto también viene de
 parte del Señor de Sabaot por consejo de marauilla e
 poderio de franqueza.

 CASTIGO Y LIBERACION DE JERUSALEN. PROMESAS
 SALVADORAS
 ¡Guay! Ariel, Ariel, çibdat donde asentó Dauid su
 morada, de cada año e año carneros mataua. E yo
 apretaré a Ariel e auerá en ella endecha e llanto e
 será a mi como Ariel. E aposentaré vandera sobre ti
 e çercaré sobre ti real e alçaré sobre ti bastida e
 caerás. Del suelo me hablarás e del poluo dirás tus
 dichos. E será con dolor de la tierra la tu boz oida
 e del poluo serán amasados los tus dichos. E será
 como farija menuda la comunidat de las tus
 estrañezas, como el tamo quando pasa: el común de
 tus valientes será súbitamente. De parte del Señor
 de Sabaot serás visitada con tenpestad e truenos e
 tormenta e angustia e flama de fuego quemante. E
 será como entre sueños en visión de noche todo el
 estruendo de los gentios que çercarán sobre Ariel
 todos sus adarues e sus torres. E los que vandearen 
 a ella serán asi como el que sueña que es fanbriento
 e como despierta tiene vazio su estómago e como
 aquel que sueña que ha sed e está beuiendo e
 despierta e está flaco e el su spritu está
 desequido, asi será el murmullo de todos los gentios
 que çercarán sobre el monte de Sión. Si vos
 detudiéredes, seredes detenidos e si burláredes
 seredes burlados. Enbeudádesvos e non con vino:
 desuariades e non con beudez. E por quanto acarreó 
 el Señor sobre vosotros spritu de sueño e çerráronle
 los vuestros ojos los profetas e vuestras cabeçeras
 los que veían fueron encubridores. E fue a vos toda
 la visión, como palabras de libro sellado que lo dan
 a quien sepa leer el libro e dízenle: lee agora esto
 que dize. E dize: non puedo que está sellado. E dan
 el libro a quien non sabe leer e dízenle: lee agora
 esto. E dize: non sé de libro. E dixo el Señor: por
 quanto se apartó este pueblo; con la su boca e con
 los sus beços me honraron e el su coraçón desuió de
 mi, e era el themor que

[ 506 ]
 ellos de mi
 ouieron como mandamiento de personas enseñadas. Por
 tanto yo añadiré e faré que se marauille este pueblo
 muy grant marauilla. E será perdida la sapiençia de
 los sabidores e el entendimiento de sus entendidos
 será consumido. ¡Guay! de los que se profundan del
 Señor por encobrir el consejo e son en tiniebras sus
 obras e dizen: ¿quien nos lo vee e quien nos lo
 sabe? E esles el reués que non son contados más que
 el barro del ollero. Ca ¿que puede dezir la obra al
 su fazedor non me feziste? E la cosa criada non
 puede dezir al su criador non lo entiende. Pues aun
 ay muy menos de poco que torne el Libano por Carmel
 e el Carmel contado por valle. E oirán en aquel dia
 los que son perdidos palabras de letura e de
 tiniebra e de escureza; los ojos de los çiegos verán
 e allegarse han los omildes al Señor con alegria e
 los deseosos omnes con el santo de Ysrrael se alegrarán. Ca será tajado el soberuio e fenesçerá el
 escarnidor e serán estroidos todos aquellos que usan
 traiçión. Los que fazen pecar al omne con la palabra
 e el que castiga en la plaça desnudan e al deuaneo
 acuesta al justo. Por tanto asi dize el Señor a la
 casa de Jacob, el qual redimió a Abraham quanto
 agora non será auergonçado Jacob nin agora las sus
 fazes non serán retraidas. Ca quando vieren sus
 fijos las obras de las mis marauillas que faré con
 ellos santificarán al mi nonbre e engrandesçerán al
 santo de Jacob, el qual es Dios de Ysrrael.
 Enobleçerán e saldrán los errados de coraçón e de
 entendimiento e los tartamudos deprenderán la ley.

 CONTRA LA ALIANZA DE JUDA CON EGIPTO
 ¡Guay! fijos rebeldes, dicho es del Señor, por fazer
 consejo e non de mi e por tenprar tenpraçiones e non
 delante de mi. Por añader pecado sobre pecado. Los
 que ides a desçender a Egipto e liçençia non me
 demandades, porque ayades ayuda del esfuerço de
 Faraón e por vos cobrir en la sonbra de Egipto. Por
 lo qual vos será el ayuda de Faraón por la verguença
 e la confiança e la sonbra de los de Egipto por
 retraimiento. Por quanto eran en Çoan los cabdillos
 e los sus mensajeros en Hanes llegauan. Todo aquel
 que tiene confiança en gente nunca le podrán valer
 non por vandeo nin por valor sinon por
 enuergonçamiento e retraimiento.
 

[ 507 ]
 
 Profeçia de las animalias de Poniente.
 
 En tierra estrecha e apretada de leones e dragones
 dellos sierpes e vestiglos ponçoñosos que lieuan
 sobre los onbros de las bestias los sus algos e
 sobre las corouas de los camellos los sus thesoros a
 pueblo que non les aprouechan. E los de Egipto
 vanidat e deuaneo es la su ayuda. Por tanto digo que
 por quanto este señorio más vos valdria estar
 quedos. Agora la vo a destroir sobre las tablas que
 tiene e sobre el libro de sus fueros. E será para el
 dia postrimero por testimonio perdurable, ca pueblo
 rebelde es, fijos mentirosos, fijos que non
 quisieron oir la ley de Dios. Los que dizian a los
 veyentes: dezid que non veedes, e a los que
 profetizauan: non nos profetizedes. Castiguerios
 fablades, argumentos. Profetizad añascamientos,
 apartadvos de la carrera, acostadvos del sendero,
 tirad delante vos al santo de Ysrrael. Por tanto asi
 dize el Santo de Ysrrael: por quanto aborresçés en
 esta cosa e vos atreuistes en rogar e en escarnesçer
 e afirmádesvos sobre ello, por tanto así será a vos
 este pecado como portillo que se cae de un adarue
 alto e como un manantial que nasçe en una casa
 pintada que a sobre ora viene de su decaimiento e es
 como el que quiebra un estrumento de ollero que se
 desmenuza e en todos los pedaços non falla en que
 traiga fuego del forno nin para coger agua del
 algibe. E asi dize el Señor, Dios de Ysrrael: con
 retornamiento e sosiego vos saluaredes e con
 manseduabre e fiuza serán vuestras barraganias e non
 queredes. Antes dezides: non: que sobre cauallos
 caualgaremos. Por tanto foiredes e sobre roçines
 ligeros galopearedes, por ende sean ligeros vuestros
 perseguidores. Mill de vosotros fuirán de uno por
 miedo de la tormenta e mill por miedo de la
 tenpestad de çinco fuiredes fasta que quedes como el
 siñuelo sobre el otero del valle e como la vandera 
 que está en el atalaya. Por tanto averá esperança el
 Señor para vos apiadar e por tanto será ensalçado
 para vos consolar, ca Dios de justiçia es el Señor.
 Bienauenturado es todo aquel que espera en él. Ca el
 pueblo que está en Sión, morador en Iherusalem,
 llorar non lloredes; aquel que es piadoso él vos
 apiadará por razón del tu reclamo. Quando lo oyere
 te responderá. Aunque vos dé el Señor pan de premia
 e agua de trabajo e non rematará jamás los tus
 enemigos e serán los tus ojos los que verán vengança
 de aquellos que te temes. E las tus orejas oirán las
 palabras que dirán en pos de ti diziendo: Este es el
 camino, andat por él, aqui aderesçaredes e

[ 508 ]
 aqui esquierdearedes. E enconaredes
 las coberturas de las doladizas de la vuestra plata
 e las reliquias de la tenplança de vuestro oro
 estrañaredes asi como la que es con la sangria de su
 flor suzio dirás por él. E dará lluuia para la tu
 simiente que senbrares en la tierra e mantenimiento
 del fructo della e serás deleitoso e grueso e
 pasturarán tus ganados en aquel dia en prados
 largos. E los pegujares e los rebaños e aquellos que
 labran la tierra en las noches agras se gouiernan de
 aquello que alinpian con la pala e con la criua. E
 averá sobre todos los montes altos e en todas las
 sierras prados, piélagos e lagos de agua en el dia
 de la mayor matança quando fueren derribadas las
 torres. E será el resplandor de la luna segunt el
 resplandor del sol será siete tanto como el
 resplandor de siete dias en el dia que soldará el
 señor el quebranto del su pueblo e la llaga de la su
 ferida melezinará. Catad que la nonbradia del Señor
 viere de lexos ardiendo e afirmando la profeçia e la
 su boca llena de ira e la su lengua como el fuego
 ardiente. E el su spritu como el rio rebatoso fasta
 el cuello llegará para çerner a las gentes como en
 criua de esparto e un freno brozno sobre las baruas 
 de los pueblos. Esta cántica será a vos como la
 noche en que sacrificades fiesta e alegria de
 coraçón como aquellos que van con alabamiento para
 entrar en el monte del Señor poderoso, criador de
 Ysrrael. E fará oir Señor el oir de la su boz e el
 conorte de su braço vos fará ver con ira de saña e
 flama de fuego quemante esparzimiento e tenpestad de
 pedrisco. Ca de la boz del Señor será quebrantada
 Asyria asi como si con palo la feriese. E serán
 todos los vados do está el verdugo del asentamiento 
 que fazia conortar el Señor sobre él con estrumentos
 e con cançiones e con guerras mouedizas guerreauan
 con ella. Ca hordenado es de ante de ayer; el
 infierno tanbién él al rey está conpuesto fondo e
 ancho que la su morada es de fuego e de mucha leña,
 e el sosaño del Señor es como rio de sufre que
 açienden en él.

 INUTILIDAD DE LA AYUDA DE EGIPTO Y PROTECCION DE
 YAHVEH
 ¡Guay! de aquellos que quieren desçender a Egipto por
 ayuda que sobre los cauallos se enfotan e confíanse
 en la caualleria; en el Santo de Ysrrael e el Señor
 non requirieron. E él es tanbien sabio e trae mal e
 de las sus cosas non se quita e leuanta con la casa
 de

[ 509 ]
 los malos e en el ayuda de los que
 obran traiçión. En Egipto son omnes e non dios e los
 sus cauallos son carne, non spritu. E el Señor
 tenderá la su mano e fará tropeçar al ayudador e
 caerá el ayudado e en un punto todos serán
 fenesçidos. Ca asi dixo el Señor a mi: así como
 açecha el león e el lobo sobre su caça que se
 ayuntan sobre él mucha conpaña de pastores, de las
 bozes non han miedo nin de los sus estruendos non
 espauoresçen, así se aparesçerá el Señor de Sabaot
 para se apellidar sobre el monte de Sión e en somo
 de los sus oteros como las aues bolantes así anpara 
 el Señor sobre Iherusalem anparando e escanpando e
 señalando e escapando. Tornad, ¿por que queredes
 profundar en rebeldia, fijos de Ysrrael? Ca en aquel
 dia aborrirá cada uno los sus idolos de plata e los
 sus idolos de oro los quales faziades para vos por
 vuestras manos e pecauades. E caerá Asur en espada e
 non será de omne e espada de non gente los acabará.
 E él fuirá por miedo del espada e los sus mançebos
 por robo serán e el su defendimiento por miedo será
 traspasado e serán quebrantados de la saña sus
 cabdillos, dicho es del Señor, que tiene aparejado 
 para el fuego en Sión e cabera dentro en Iherusalem.

 PROMESAS VENTUROSAS. CONTRA LAS MUJERES.
 RENOVACION
 Catad que por la justiçia enregna el rey e los
 cabdillos por el derecho alcançan estado. E será
 cada uno como aquel que se esconde del viento e se
 encubre del frio así como los charcos del agua en la
 tierra seca segunt la sonbra de la grant peña en la
 tierra flaca. E non çegarán los ojos que veen e las
 orejas que oyen aprenderán. E los coraçones de los
 agudos entenderán el saber e la lengua de los
 escarnidores estarán aperçebidos para fablar
 sabrosías. Non será llamado jamás el torpe grande
 nin al escaso non le dirán franco. Ca el torpe
 torpedat fablará e su coraçón fará traiçión por
 fazer perjuro e por fablar contra el Señor error e
 por fazer desuariar el ánima del fanbriento e el
 beuer del sediento acortar. E el auariento las sus
 entrañas son maliçiosas e él traiçión aconseja por
 estroir los vergonçosos con palabras de falsedat. E
 quando fabla el menesteroso lo que es en derecho, e
 el franco franquezas aconseja e él por mante-

[ 510 ]
 ner franquezas sienpre
 está firme. E mugeres viçiosas, leuantadvos, oid la
 mi boz; fijas asosegadas, escuchad la mi palabra.
 Algunos dias más de año se estresmesçerán las
 abrigadas, ca se acabará la vendimia cogida que non
 averá quien la traiga. Espauoresçedvos las abrigadas 
 e estremesçedvos las asosegadas, despejad e
 desnudadvos e çeñidvos sobre los lomos, por los
 oteros llantead, por el canpo deleitoso e por la vid
 florida. Por lo qual sobre la tierra del mi pueblo
 cardo e espino nasçerá en todos los palaçios de
 plazer de la çibdat deleitable, ca el alcáçar
 estruido será del común de la çibdat e será
 desanparado el hedifiçio e los portales serán
 tornados cueuas por sienpre e serán retocadero de
 las zebras e pasto a los pastores fasta que sea
 descubierto sobre nos spritu de la alteza. E será el
 desierto por Carmel e el Carmel por valle será
 contado. E abitará en el desierto el derecho e la
 justiçia e en el Carmel será asentada. E será la
 obra de la justiçia paz e el fecho del derecho
 sosiego e fiuza para sienpre jamás. E será asentado 
 el mi pueblo en tálamo de abrigo. E serán
 esconbrados como el que esconbra la selua e como
 pesga será derribado el valle. Bienauenturados sodes
 aquellos que senbrades sobre las aguas todas, que
 seguides el paso del buey e del asno.

 FIN DE ASIRIA. LIBERACION Y GLORIA FUTURA DE
 JERUSALEN
 ¡Guay! del robador e aunque nunca fue robado e el que
 es falso aunque nunca falsaron contra él. Quando tú
 acabares de robar serás robado, quando te publicares
 a falsar falsarán contra ti. Señor, amerçendéanos,
 que a ti esperamos, sey en nuestra ayuda en las
 mañanas e otrosí nuestra saluaçión en el tienpo de
 la angustia. De la boz del estruendo desatentaron
 los pueblos de la tu alteza, se derramaron las
 gentes. E serán cogidos los vuestros despojos
 llegados como la langosta quando son foyas llenas
 della. E será ensalçado el Señor que mora en el
 altura, conplirá a Sión de derecho e de justiçia. E
 será la verdat en aquel tienpo escudo de saluaçión,
 de sapiençia e entendimiento. El temer al Señor
 aquel es el tesoro. He aquí los troteros do reclaman
 en las calles, mensajeros de paz por amargura 
 lloran. Fueron vedados los caminos e touiéronse de
 pasar por el sendero. Fue desbaratada la postura,
 aborresçió las çibdades, non presçió

[ 511 ]
 las
 gentes. Cayó de enfermedad la tierra, fue corrido el
 rebaño e talado. E será el vergel como caua e será
 sacudido el Basam e el Carmel. Agora me leuantaré,
 dize el Señor, agora seré ensalçado, agora seré
 alto. Enpreñadvos de ligereza e parredes coscoja.
 Los vuestros spritus como de fuego serán quemados en
 forno, las espinas agudas en fuego serán torçidas.
 Oid los apartados lo que yo fago e conosçet los
 çercanos las mis barraganías. Aued temor en Sión los
 pecadores, tomad grant tenblor lor perjuros. ¿De que
 auemos de temer del fuego ardiente, de que auemos de
 temer de las fogueras perdurables? El que anda en
 justiçia e fabla los derechos el que aburre el
 prouecho de los agrauiados, sacude sus palmas de non
 resçebir pecho. El que atapa la su oreja de oir
 omezillos e çierra sus ojos de non acatar el mal.
 Aquel en las alturas morará e en las fortalezas de
 las peñas será el su defendimiento e el su
 mantenimiento le será dado e las sus aguas serán
 verdaderas. El rey con la su fermosura verán los tus
 ojos e verán las tierras prolongadas: el tu coraçón
 estudiará miedo. ¿Donde están los escriuanos? ¿donde
 están los pesadores? ¿donde están los escriuanos de
 las torres? El pueblo fuerte non verás pueblo fondo
 de lenguaje de oida será escarnido de lengua sin
 entendimiento. E será vista Sión, çibdat de las
 nuestras fiestas; los tus ojos verán a Iherusalem
 tálamo de abrigo, tienda que non será arrancada nin
 serán mouidas su estacas por sienpre e todas las sus
 cuerdas nunca serán desatadas. Saluante alli será
 prinçipal Señor por nos, lugar de corrientes e de
 rios e de muy largos lugares. Ende non andará naue
 de remos nin fasta cabdal non pasará a nos. Ca el
 Señor será el nuestro juez, el Señor nuestro
 aueriguador, el Señor nuestro rey, él nos saluará.
 Serán ronpidas tus cuerdas que non ternán fuerça los
 tus masteles que non estenderán vela, estonçes será
 repartido el robo e el grant despojo. En aquella
 sazón los coxos robarán robos e ninguno non podrá
 dezir: doliente so. Ca el pueblo que morare en ella
 será reuelado de pecado.

 JUICIO DE EDOM
 Allegadvos los gentios a oir e las conpañas escuhad.
 Oiga la tierra e los que moran en ella, el mundo e
 todas las sus crianças. Ca saña tiene el Señor
 contra todos los gentios e amenaza contra todos

[ 512 ]
 sus fonsados. Estroirlos ha e
 traerlos ha al degolladero e los matados serán
 desechados e en los sus cuerpos sobirá fedentina e
 retirse han los montes de las sus sangres e será
 desconpuesta toda la corte del çielo. E enboluerse
 han como carta los çielos e todas las sus cortes
 caerán como cae la foja de la vid e la beura de la
 figuera. Ca se fartará en el çielo la mi espada e
 luego sobre Edom correrá que es pueblo que tengo de
 estroir por derecho. La espada del Señor será llena
 de sangre e renouará en grosura de carneros e
 moruecos e en gorduras de reñonadas de cabrones. Ca
 grande sacrifiçio fará el Señor en Bosra e grant
 degolladero en tierra de Edom. E serán abaxadas las
 alturas de los sus pueblos e las fortalezas de los
 sus mayorales. E será abastada la su tierra de
 sangre e los sus poluos de grosura serán viçiosos.
 Ca dia es de vengança al Señor, año que cunple de
 derecho de su pleito a Sión. E serán estruidas las
 sus corrientes. Pez es el su poluo, sufre serán
 tornadas las sus tierras, pez ardiente de noche e de
 dia, non se amatará; por sienpre durará el su fumo
 de generaçión en generaçión; será estruida por
 sienpre, de sienpre nunca pasarán por ella. E
 heredarse ha en ella el cluquillo e el erizo e la
 lechuga e el cueuo farán morada en ella e tenderán
 sobre ella liña de vanidat e piedras de desuario. E
 los sus duques non serán alli e regno será llamado e
 todos los sus cabdillos serán estruídos. E cresçerá
 en los sus alcáçares cardos e fortigas e espinas en
 las sus fortalezas, e será eruaçal de culebras e
 cardadal a los fijos del abutarda. E encontrarse han
 los ximios con los gatos e el demonio con su
 conpañero se ayuntarán e eso mesmo alli reposará la
 lechuga e alli fará asiento. Allí anidará la çigüeña
 e allí parirá e porná e aouará a la sonbra della. E
 eso mesmo allí se alegrarán los coruezillos, cada
 uno con su conpañía. Requerid en el libro del Señor
 e leed que nada desto non puede fallesçer nin
 ninguna de la su conpañeria non pueden menguar. Ca
 así lo fablo yo por mi boca e él así me lo mandó e
 por la su voluntad lo ha de conplir e de allegar. E
 él ha lançado por ellos las suertes e por el su
 poderio gelo ha partido por liña por el tienpo que
 lo han de heredar e por la generaçión e generaçión
 que han de fazer morada en ella.


[ 513 ]
 
 VENTUROSO PORVENIR DE ISRAEL EN LOS TIEMPOS
 MESIANICOS
 Alegrarse ha el desierto e la tierra seca e gozarse
 ha la selua e floresçerá como el alfabaca. Flores
 floresçerán e alegrarse han grant alegria e
 cantarán. La honor del Líbano le será dada, la
 fermosura del Carmel e de todo el vergel. E ellos
 verán la honor del Señor, la fermosura del nuestro
 Dios. Esforçarse han las manos flacas e las piernas
 floxas enfortesçerán. Decid a los acuçiosos de
 coraçón: es forçadvos, non temades, catad al vuestro
 Dios que viene para vos vengar e el adelantamiento 
 que le fazistes trae e saluarlos ha. Estonçes
 alunbrará los ojos de los çiegos e las orejas de los
 sordos se abrirán. Estonçes se enfestará como el
 corço el coxo e cantará la lengua del mudo, ca
 quebranta las aguas en el disierto e arroyos en la
 selua. E será el llano por lagunas e lo seco
 fontaneras de agua. Donde eran palaçios de culebras
 será pradal de yerua e caña e junco. E será allí
 vega, e camino santo lo llamarán. Non lo pasará
 enconado nin lo asentarán, iran los nesçios por
 aquel camino, non lo errarán. Non averá alli león,
 nin bestias fieras non subirán por y nin serán
 fallados allí e andarán seguros. E los redemidos del
 Señor tornarán e vernán al Señor con cántica e
 alegria perdurable. En somo de sus cabeças gozo e
 plazer alcançarán e fuirá pesar e cuidado.

 PROPUESTAS DE RENDICION A JERUSALEN POR
 SENNAQUERIB
 E fue en el catorzeno año al enregnamiento de
 Ezechias subió Çenacherib, rey de Asyria, sobre
 todas las çibdades de Judá las más fuertes e
 prendiolas. E enbió el rey de Asyria a Rabsac de
 Laquis a Iherusalem al rey Ezechias con grant
 bastimiento e parose a las gradas del alberca alta a
 la calçada del lanbador. E salió a él Eliaquim, fijo
 de Elquiahu, el mayordomo, e Sebna, el escriuano, e
 Joa, fijo de Acab, el relator. E dixole Rabsac:
 dezid agora a Ezechias: así dize el rey grande, rey
 de Asyria: ¿que confiança es esta en que te confias?
 Dezidle que por la palabra de la boca son los
 consejos

[ 514 ]
 e la barragania es por la
 pelea. Agora ¿sobre quien te enfiuzaste que
 rebellaste contra mi? Si tienes confiança sobre esta
 caña cascada que son los de Egipto que si un omne se asufre sobre ella e la toma en la mano luego se
 quiebra, así es Faraón, rey de Egipto, a todos los
 que a él se atienen. E si dizes: al Señor, nuestro
 Dios, nos atendemos por el qual fizo el rey Ezechias
 tirar los altares e las sus aras e dixo a los de
 Judá e Iherusalem: delante aqueste altar vos
 homillaredes. E agora quiérete conuertir a mi señor
 el rey de Asyria e darte ha dos mill cauallos, si
 pudieres auer caualgadores para ellos, e ¿como te
 podrás parar delante el miedo del uno de los menores
 vasallos de mi señor e confias en los de Egipto por
 cauallerias e por cauallos? E agora non entiendas
 que sin liçençia del Señor subi a esta tierra por
 estroirla. El Señor me mandó que subiese a esta
 tierra e la estruyese. E dixo Eliaquin e Sebna e
 Yoha a Rabsac: fabla agora a los tus sieruos en
 caldeo que bien lo entenderemos, e non quieras
 fablar en ebraico delante la gente que están en somo
 de los adarues. E dixo Rabsac: ¿quiçá a tu señor e a
 ti me enbió mi señor a dezir estas cosas sinon a
 todo este pueblo común que está en nuestros adarues
 que les fazedes comer las sus viandas e beuer el
 agua con que se lauan los pies por tener con
 vosotros? E parose Rabsac e llamó a grandes bozes en
 ebraico e dixo: oid las palabras del rey grande, rey
 de Asyria. E asi vos digo de parte del rey: non vos
 quiera engañar el rey Ezechias que non vos puede
 esçapar, e non vos engañe Ezechias en el Señor
 diziendo que vos librará e vos escapará e que non
 será entregada esta çibdat en poder del rey de
 Asyria. Non querades oir a Ezechias, ca asi vos dize
 el rey de Asyria; que fagades comigo pleitesia e que
 vos entreguedes a mi e comeredes cada uno de sus
 viñas e cada uno de sus figueras e beueredes cada
 uno agua de su pozo antes que venga e vos lleue a
 tierra mejor que la vuestra, tierra de çiuera e
 mosto, tierra de panes e de viñas, porque non vos
 engañe Ezechias diziendo: el Señor vos librará. ¿Si
 libraron los dioses de las gentes ninguno a su
 tierra de poder del rey de Asyria? ¿A do es el dios
 de Amad e de Arpat? ¿Do son los dioses de Cararnaym
 e como pudieron escapar a Sonbron de la mi mano? E
 ¿quien que en todos estos dioses destas tierras que
 libraron a sus tierras de la mi mano que ha de
 librar el Señor a Iherusalem de la mi mano? E
 callaron e non le respondieron palabra, ca el
 mandamiento del rey era asi diziendo: non les
 respondades. E vino Eliaquim, fijo de Elquiahu, que
 era mayordomo e Sebna, el

[ 515 ]
 escriuano,
 e Yoha, fijo de Acab, el relator, a Ezechias
 ronpidas las ropas e denunçiáronle las palabras de
 Rabsac.

 ES CONSULTADO ISAÍAS. RESPUESTA DE YAHVEH Y
 RETIRADA DEL EJERCITO DE ASIRIA
 E como lo oyó el rey Ezechias ronpió sus paños e
 cubriose de xerga e vínose a la casa del Señor. E
 enbió a Eliaquim, el mayordomo, e a Sebna, el
 escriuano, e a los viejos de los saçerdotes
 cubiertos de xerga a Ysayas, fijo de Amos, el
 profeta. E dixiéronle; asi dize Ezechias: dia de
 angustia e de castiguerio e de aborresçimiento es el
 dia de oy, ca llegan los fijos a punto de nasçer e
 non ay fuerça para los parir. ¿Quiçá por auentura si
 oyó el Señor, tu Dios, las palabras de Rabsac que lo
 enbió el rey de Asiria, su señor a blasfemar contra
 el biuo e a vituperar con sus palabras, que te
 quiera oir el Señor, tu Dios, e que fagas oraçión
 por esta remaniente que ha quedado? E vinieron los
 sieruos del rey Ezechias a Ysayas. E díxoles Ysayas:
 así diredes a vuestro señor: así dize el Señor: non
 temas aquellas palabras que oyeste que blasfemauan
 los moços del rey de Asyria. A mi cata: yo daré en
 él tal spritu e oirá tales nueuas por que se
 tornarán a su tierra e derribarlos he a espada en su
 tierra. E boluiose Rabsac e fabló al rey de Asyria
 conbatiendo a Libna, ca oyó que era partido de
 Laquis. E oyó dezir que Tiraça, el rey de Cus, que
 queria salir a pelear con él. E como lo oyó enbió
 mensajeros a Ezechias diziendo: así diredes a
 Ezechias, rey de Judá; non te engañe tu Dios en el
 que tú tienes confiança diziendo que non será dada
 esta çibdat en poder del rey de Asyria. Cata que tú
 oyeste lo que fizieron los reyes de Asiria a todas
 las tierras por estroirlas e ¿tú cuidas escapar? ¿Si
 han podido escapar los dioses de los gentios que
 estruyeron mis anteçesores a Gosam e Aram e a Reçeb
 e las aldeas de Edom que eran en Telaçar? ¿Do está
 el rey de Amad e el rey de Arpad e el rey de
 Cafarnaym e Eua e Yban? E tomó Ezechias las cartas
 de mano de los mensajeros e leyolas e subió a la
 casa del Señor e presentolas Ezechias delante el
 Señor. E fizo Ezechias oraçión delante el Señor e
 dixo: Adonay Sabaot, Dios de Ysrrael, poblantes los
 cherubines, tú eres el dios solo en

[ 516 ]
 todos
 los regnos de la tierra e tú feziste los çelos e la
 tierra. Acuesta, Señor, la tu oreja e oye; abre,
 Señor, los tus ojos e vee, e oye todas las palabras
 de Çenacherib que enbió a blasfemar de ti, Dios
 biuo. Verdat es, Señor que estruyeron los reyes de
 Asyria a todas las gentes de las tierras e a sus
 tierras e dieron los dioses bozes en fuego, ca non
 eran ellos dioses, saluante obra de mano de omne, de
 madero e de piedra, por ende los estruyeron. Agora,
 Señor, libranos de la su mano e conoscan todos los
 regnos de la tierra que tú eres el Señor solo. E
 enbió Ysayas, fijo de Amos, a dezir a Ezechias: así
 dize el Señor, Dios de Ysrrael: porque me rogaste de
 Çenacherib, rey de Asiria, esta es la palabra que
 fabló el Señor sobre él. Escarnesçerán de ti e
 burlarán de ti las virgines de las fijas de Sión; en
 pos de ti la cabeça meçerán las fijas de Iherusalem.
 ¿A quien denostaste e blasfemaste? ¿contra quien
 alçaste boz e alçaste alto los tus ojos al Santo de
 Ysrrael? Por mano de tus sieruos blasfemaste al
 Señor e dexiste: con la muchedunbre de mi caualleria
 sobiré yo en las alturas e alçarme he en los
 rincones del Líbano e atalearé el estado de sus
 çipreses, la nobleza de sus texos e allegaré arriba 
 en el cabo del valle de su vergel. Yo fago manar las
 aguas e so beuedor dellas e fago enxugar con los
 pies de las mis gentes los rios cabdales. ¿Quiçá non
 has tú oido de luenne lo que fize de tienpo antiguo,
 lo que he criado? Agora lo traeré que sea muladar
 amontonado e sean yermas çibdades fuertes e los
 pobladores dellas yo les acortaré el poderio e
 quebrantase han e enuergonçarse han e serán como la
 verdura del canpo e como la verdura del tejado que
 se seca antes que se alçe. E la tu estada e la tu
 venida he sabido e tú quesístete egualar agora a mi.
 Por quanto te quesiste egualar a mi e la tu
 blasfemia ha llegado a las mis orejas yo porné el mi
 anzuelo en la tu nariz e el mi freno en la tu boca e
 fazerte he boluer por el camino por onde veniste. E
 esta es a ti la señal: comeredes este año redrojo e
 el segundo año de la rebuscada e el terçero año
 senbraredes e segaredes e plantaredes viñas e
 comeredes los fructos dellas. Tornará lo que
 escapare de la casa de Judá e lo que remanesçiere
 echará raizes de baxo e fará fruto en alto Ca de
 Iherusalem saldrá remanente e los que escaparen del
 monte de Sión. El zelo del Señor de Sabaot faze
 esto. Por tanto asi dize el Señor: el rey de Asyria
 nunca verná a esta çibdat nin fará lançar alli saeta
 nin le porná pauesada nin le tirará con engeño. Por
 el camino donde vino por si se tornará e en esta
 çibdat nunca entrará, dicho es del Señor. E anpa-

[ 517 ]
 raré sobre esta çibdat
 por la saluar por mi e por Dauid, mi sieruo. E salio
 el ángel del Señor e mató en el rey de Asiria çiento
 e ochenta e çinco mill omnes. E madrugaron por la
 mañana e fallaron todos los carcabueços muertos. E
 mouiose e fuese Çenacherib, rey de Asyria, e tornose
 para Ninine. E estando él homillado en la casa de
 Mizroque, su dios, Adarmaleque e Taleted, su fijos,
 lo mataron a espada e fuéronse a guareçer a Armenia.
 E enregnó Caalhadon, su fijo, en su lugar.

 En aquella sazón adolesçió Ezechias para morir. E
 vino a él Ysayas, fijo de Amos, profeta, e dixole:
 así dize el Señor: hordena la tu casa, ca morrás tú
 e non beuirás. E tornó Ezechias su rostro a la pared
 e rogó al señor, e dixo: ya, Señor, Dios, miénbrate
 agora a lo que andude delante ti con verdat e con
 sanidat de coraçón e lo que plogo delante ti fiz. E
 lloró Ezechias grant lloro. E fue la palabra del
 Señor a Ysayas diziendo: anda, ve, di a Ezechias:
 asi dize el Señor, Dios de Dauid, tu padre: Oí la tu
 oraçión, vi la tu lágrima, cata que el Señor, Dios
 de Dauid, tu padre cata que te añado sobre los tus
 dias quinze años. E del poderío del rey de Asiria
 libraré a ti e a esta çibdat e anpararé sobre este
 lugar. E esta es a ti señal de parte del Señor,
 porque entiendas que el Señor ha de fazer esta cosa
 que dixo. Cata que yo faré boluer la sonbra de los
 escalones que ha desçendido en los escalones de Acaz
 el sol a çaga diez escalones. E boluió el sol diez
 escalones de la escalera que avian desçendido.
 
 Loança que fizo Ezechias, rey de Judá, quando
 adolesçió e sanó de su dolençia. Yo dixe: pues que
 se acortan los mis dias iré a las puertas del
 infierno. Amenguóseme la tasa de los mis años e
 dixe: non veré al Señor en la tierra de los biuos.
 Non cataré a omne más con los pobladores de la mi
 folgança. El mi linaje es tollido e partido de mi,
 como tienda de pastor tajada es, como tela la mi
 vida, de la nesçesidat me aprouecho. De la mañana
 fasta la noche me guaresçiste. Como potro domado así
 estoy gimiendo, arrullo como la paloma: decolgáronse
 los mis ojos al altura, al Señor que da la premia
 que me faze me quiera fiar. ¿Que fablaré o que diré,
 pues

[ 518 ]
 él es fazedor? Aliuió todo el mi
 sueño por amargar la mi ánima. El mi Señor es sobre
 los biuientes e por todos los otros resuçitó el mi
 spritu e fázeme sanar e abeuíguame. Ca agora por paz
 me amargó de amargura e tú amaste la mi ánima del
 infierno sin bien ca lançaste en pos de las tus
 espaldas todos los mis pecados. Ca los del infierno
 non te alaban nin los de la muerte non te loan nin
 esperan los que diçen al profundo la verdaderia.
 Biuo es aquel que te alaba como yo el dia de oy. El
 padre a los fijos fará conosçer la tu verdat. El
 Señor es el mi saluador e las sus cánticas
 cantaremos todos los dias de nuestra vida sobre la
 casa del Señor. E dixo Ysayas: tomad una almoçada de
 figos e espremildos sobre aquella llaga e beuirá. E
 dixo Ezechias: ¿que señal para que suba a la casa
 del Señor?

 EMBAJADA DE MERODAK BALADAN A EZEQUÍAS
 En aquel tienpo enbió Melodaque Baladan, fijo de
 Baladan, rey de Babilonia, cartas a Ezechias, porque
 oyó que adolesçió e que ya era esforçado. E alegrose 
 con ellos Ezechias e enseñoles la casa del su
 thesoro, la plata e el oro e los olores e los
 mejores ungüentos que él tenia e todas las casas de
 sus baxillas e todo lo que fue fallado en sus
 thesoros; non quedó cosa que las non mostró Ezechias
 en su casa e en todo su señorio. E vino Ysayas al
 rey Ezechias e díxole: ¿que te han dicho estos
 varones e de donde son venidos a ti? E dixo
 Ezechias: de tierra luenne vinieron a mi, de
 Babilonia. E dixole: ¿que han visto en tu casa? E
 díxole Ezechias: todo lo que tengo en mi casa han
 visto e non quedó cosa que les non mostré de los mis
 thesoros E dixo Ysayas a Ezechias: oye la palabra
 del Señor de Sabaot. Cata que días vernán que será
 lleuado todo lo que tienes en tu casa e aun lo que
 guardaron tus avuelos fasta oy a Babilonia e non
 quedará cosa dello, asi lo dize el Señor. E de los
 fijos que de ti salieren e engendrares tomará e
 serán donzeles en palaçio del rey de Babilonia. E
 dixo Ezechias a Ysayas: buena es la palabra del
 Señor que fablaste, sol que aya paz e verdat en los
 mis dias.


[ 519 ]
 
 PROMESAS DE LIBERACION
 Conortadvos, conortadvos, dize el vuestro Dios;
 fablad sobre el cuerpo de Iherusalem e pregonad a
 ella de como es conplido el su tienpo e es entregado
 el su pecado e es resçebido del Señor al doblo de
 sus errores. Boz pregona en el desierto: esconbrad
 la carrera al Señor, aderesçad en la vega calçada al
 nuestro Dios. Todo valle será ensalçado e todo monte
 e cuesta serán abaxados. E será lo tuerto aderesçado 
 e las cauas serán tornadas llanas. E descobrirse ha
 la gloria del Señor e verá toda criatura en uno, ca
 por boca del Señor se fabla. Una boz dize: pregona.
 E dize: ¿que he de pregonar? Todas las carnes son
 conparadas a la yerua e el su bienfazer como la flor
 del canpo. Sécase la yerua e cáese la flor quando el
 viento del Señor torna contra él, asi se encoje la
 gente. Sécase la yerua e cáese la flor e la palabra
 del nuestro Dios por sienpre está firme. Por el
 monte alto sube tú el que albriçias a Sión, alça con
 fortaleza tu boz tú que vas a albriçiar a
 Iherusalem. Alça, non temas, di a las çibdades de
 Judá: catad aqui el vuestro Dios. He aqui el Señor,
 Dios, que viene con fortaleza e el su braço,
 enseñoreará, trae el su guarlardón con él e la su
 obra delante dél. Como el pastor que la su manada
 pastura con el su braço, allega los corderos e en su
 seno los llieua e a las paridas de vagar. ¿Quien
 midió con su palmo las aguas e los çielos con plana
 los allanó e congeló con betúa el poluo de la tierra
 e pesó con calaston las montañas e las sierras con
 balanças? ¿Quien pudo conçertar la voluntad del
 Señor e ninguno el su consejo pudo saber? ¿Con quien
 se aconsejó que lo entendió e él enseñó la via del
 derecho e le enseñó çiençia e la carrera de los
 entendimientos les fizo saber? A él las gentes son
 como destello de calderón e como raedura de balança 
 son contadas. E aun todas las islas como trapo
 desechado e el Libano non abastará de arder e las
 sus animalias non çesan de cresçer. Todas las gentes
 como nada son çerca dél e por vanidad son contados a
 él. ¿A quien lo conparedes que sea poderoso o que
 semejança le daredes? El que entalla la imagen
 fázela por argumento e el orebse engastónala en oro
 e goznes de plata fina. El dolador primero escoge un
 madero que non sea carcomoso, maestro entendido
 busca para ello por con-

[ 520 ]
 poner
 doladiza que non resuale. ¿Quiçá non sabedes o non
 auedes oido o non vos fue denunçiado del comienço a
 vosotros e non parastes mientes a quien açimentó la
 tierra? Aquel que está asentado sobre el çerco de la
 tierra e los pobladores della non son más que
 lagostinos. El que estendió como lienço los çielos e
 los tendió como el que asienta tendejón. El que da a
 los valientes como si non fuesen nada: los juezes de
 la tierra en vano los faze asi como si non fuesen
 plantados nin aun nunca fuesen senbrados nin fuesen
 raigados en la tierra. El su piértego en el punto
 que encuentra con ellos luego son secos e como el
 toruellino que la coscoja derrama. ¿E a quien me
 apodades e me asemejades? dize el Señor santificado.
 Alçad alto los vuestros ojos e veed quien obra
 aquesto. El qual sacó por cuenta los sus fonsados,
 todos por nonbre llama; por muy grant premia e
 fortaleza de fuerça ninguno dellos non puede sin
 falla fallesçer. ¿Por que dize Jacob e fabla
 Ysrrael: es encubierto el mi camino del Señor e del
 mi Dios el mi juizio es pasado? ¿Quiçá non sabedes o
 non oistes que Dios perdurable es el Señor criador
 de los cabos de la tierra, nunca trabaja nin cansa
 ni ha conparaçión el su entendimiento? El que da al
 flaco fuerça e los que non han poderio de
 reziedunbre los multiplica, e enflasuesçe los
 mançebos, e cansa los barraganes; caida caen. E los
 confiantes en el Señor renueuan fuerça e crésceles
 la pluma; como águilas correrán e non lazcarán,
 andarán e non cansarán.

 EL LIBERTADOR. SALVACION DE ISRAFL POR YAHYEH
 Atendetme a mi los de las ínsolas e los gentios
 renueuen fortaleza. Lléguense, estonçe fablaremos en
 uno, a juizio nos alleguemos. ¿Qual es aquel que se
 descubre de oriente e la justiçia acarrea por su
 piedat delante si, los gentios e los reyes quebranta
 como el poluo, la su espada como la coscoja enpuxa,
 la su vallesta fazelos fuir, pasando quedó; el
 corredor con los sus pies non puede guaresçer?
 ¿Quien es el que obró e fizo, quien es el llamador
 de las gentes de comienço? Yo el Señor primero e en
 los postrimeros yo soy. Vean las ínsolas e teman los
 prinçipes de la tierra, espauorescan e lléguense e
 vengan; cada uno a su conpañero ayuda e a su hermano
 dize:

[ 521 ]
 esfuerça. E esfuerçe el dolador
 al orebse; el que aguza el pico al que fiere con el
 martillo dize: por lo pegado bien está, e afírmalo 
 con clauos porque non resuale. E tú, Ysrrael mi
 sieruo, Jacob, que a ti es por quanto te esforçé de
 los prinçipales de la tierra e de los grandes della
 llamé a ti e díxete: mi sieruo eres tú, escogite e
 non te aborrí. Non temas, que contigo so yo e non
 desmayes, que yo so el tu Dios, esforçarte he Otrosí
 ayudarte he, eso mesmo sostenerte he con la diestra
 de la justiçia. Serán enuergonçados e retraidos
 todos los que han ira contigo e serán como nada e
 serán perdidos los varones de la tu baraja.
 Buscarlos has e non los fallarás: varones con quien
 pelees serán como nada e como deuaneo serán las
 personas que quisieren conquistar contigo. Ca yo so
 el Señor tu Dios, esforçado de la tu diestra el que
 dize a ti: non temas que yo te ayudaré. E non temas,
 gusano de Jacob, cuento de Ysrrael; yo vos ayudaré,
 dicho es del Señor, tu redemptor santo de Ysrrael.
 Cata que yo te porné por trillo tajante nueuo, de
 dos partes follarás los montes e menuzarlos has e
 los valles como el tamo los tornarás. E derramarlos
 has e el viento los lleuará e el toruellino los
 esparzirá e tú alegrarte has con el Señor e con el
 Santo de Ysrrael te alabarás. Los pobres e los
 menesterosos buscan agua e non la ay, las sus
 lenguas con la sed se desecaron. Yo, el Señor, los
 responderé, el Dios de Ysrrael non los desanparará.
 Abriré en los páramos los rios e dentro en las vegas
 fuertes, porné en el desierto lagos de aguas e la
 tierra seca por manantiales de aguas. Daré en el
 desierto el sçiprés e el box e el arrayhan e todos
 los árboles gruesos porné en el llano e el frexno e
 el texo e la haya en uno. Porque vean e conozcan e
 sepan e entiendan en uno que el poderio del Señor
 fizo esto e el Santo de Ysrrael lo crió. Llegad
 vuestra baraja, dize el Señor, llegad vuestros
 huesos, dize el Señor rey de Jacob, lléguense,
 denúnçienvos lo que acaesçió. Las primeras que son
 denuncialdas e pongamos a ello nuestros coraçones e
 sepamos la fin dellas e lo que ha de venir
 fágannoslo oir. Denúnçiennos las señales de la
 postre e sabremos como sodes poderosos vosotros e
 que fazedes bien e mal e seremos fartos e luego vos
 avremos miedo en uno, mas vosotros sodes en nada e
 las vuestras obras son deuaneo; el que es aborrido 
 se paga de vosotros. Yo me despertaré de partes de
 Çafon e verné, de las partes del sol saliente será
 llamado el mi nonbre, e traeré a los priuados así
 como el lodo e como el ollero fuella el barro.
 ¿Quien lo denunçió del comienco que lo supiéramos e
 de

[ 522 ]
 las primerias e nos dixiese que es
 justo? Aun non ay quien lo denunçie nin ay quien lo
 oiga nin quien faga oir los vuestros dichos. De
 primero a Sión catadlo aqui e a Iherusalem albriçias 
 dará. E veo e non ay ninguno e de aquestos non ay
 consejero e pregunteles e tornaron respuesta. Mas
 todos son vanidad e deuaneo; las sus obras viento, e
 tiniebra son las sus tenptaciones.

 EL SIERVO DE YAHVEII
 He aqui el mi sieruo en el qual me asufro, mi
 escogido que atalantó la mi voluntad. Daré el mi
 spritu en él, juizio a las gentes sacará. Non
 reclamará nin alçará nin será oida por calle la su
 boz.
 
 Caña cascada non quebrará, lino quemado non amatará,
 a la verdat sacará juizio. Non fumeará e non fasta
 que ponga en la tierra juizio e a la su ley las
 islas esperarán. Asi dize el poderoso Señor, criador
 de los çielos e su estendedor, conponedor de la
 tierra e las criaturas della, el que da al pueblo
 ánima que está sobre ella e spritu a los que andan 
 en ella. Yo el Señor te llamo con justiçia e trauaré
 de la tu mano e guardarte he e darte he por postura
 del pueblo e por claridat de las gentes para abrir 
 los ojos de los çiegos, por sacar de prisión el
 catiuo, de dentro de la cárcel a los que están en
 tinieblas. Yo, Adonay, que así es el mi nonbre, e la
 mi honra a otro non la di e el mi alabamiento a los
 idolos. Las primeras helas donde vienen, e las
 nueuas yo las denunçiaré, en antes que parescan yo
 las faré oir a vos.
 
 Cantad al Señor cántico nueuo, el su alabamiento de
 los cabos de la tierra. Los que desçienden al mar e
 su fenchimiento, las islas e los sus pobladores.
 Será ensalçado el desierto e sus çibdades e los
 arrauales dél serán poblados de los que quedaren.
 Cantarán los pobladores de las peñas e de lo alto de
 los montes darán loores. Pornán al Señor como
 barragán, saldrá como omne de batallas que está
 ençendido en çelo, apretará e apremiará e contra los
 sus enemigos enbrauesçerá. Tienpo ha que esto quedó,
 callo e sufro, como la que está de parto me estó
 acuitando; marauillome e pásmome. En uno estroiré
 los montes e las sierras e todas las sus yeruas faré
 secar. E porné los rios por isla e los lagos faré
 enxugar. E lleuaré a los çiegos

[ 523 ]
 por
 camino que non saben e por senderos que non saben
 los guiaré. Porné la tiniebra delante dellos por luz
 e los reueses por derecho. Estas cosas yo las faré e
 non las dexaré. Serán bueltos atrás e vergonçarse
 han los que confian en el ídolo, los que dizen a la
 fundiçión: tú eres nuestro dios.
 
 Los sordos escuchad e los çiegos parad mientes por
 ver quien ay çiego tal como el mi sieruo que enbiaré
 e sordo como el mi mensajero. ¿Quien ay çiego así
 como este conplido e çiego como el sieruo del Señor?
 Grandes cosas veredes e non las guardaredes, abrid 
 las orejas e non las oigades. El Señor por su
 misericordia engrandesçerá ley e ennoblesçerá. E
 este pueblo desechado e menoscabado, desecho de
 escogidos son todos e como la casa de prisión están
 escondidos, son robados e non ay quien los libre,
 fablan e non ay quien les diga: estad. ¿Quien ay en
 vosotros que escuche esto? Resçiba e oiga para
 después. ¿Quien dio por folladero a Jacob e a
 Ysrrael a robadores sinon el Señor esto porque
 pecaron a él e non andudieron en sus carreras nin
 oyeron la su ley? E derramó sobre él la ira de la su
 saña e fortaleza de batalla e sollamolo aderredor e
 nunca lo conosçió, ençendió en él e non lo puso
 sobre el su coraçón.

 RESTAURACION DEL PUEBLO DE YAHVEH Y RUINA DE
 BABILONIA
 E agora asi dize el Señor tu criador, Jacob, e tu
 conponedor, Ysrrael. Non temas, que yo te redimiré e
 llamaré por tu nonbre, ca mio eres. Aunque pases por
 aguas contigo soy e los rios non te arraparán.
 Aunque andes en el fuego, non te quemarás nin la
 llama non arderá en ti. Ca yo el Señor, tu Dios,
 Santo de Ysrrael, tu saluador, di en tu presçio a
 Egipto los de Cus e los de Seba en tus lugares. E de
 como eres presçiado ante mi engrandesçiste e yo te
 amé e di omne en tu lugar e pueblos en lugar de la
 tu ánima. Non temas, que contigo so; de oriente
 traheré el tu linaje e de ocçidente te allegaré. Yo
 mandaré a los de Cafon que te me den e los de Daron
 que non çesen. Traheré a los mis fijos de lexos e a
 las mis fijas de los cabos de la tierra; todo aquel
 que se llama en mi nonbre a la mi honra lo crié,
 conpúselo, otrosí fizelo. Sacaré al mi pueblo çiego,
 magüer que tiene ojos, e los sordos aunque tienen

[ 524 ]
 orejas. E todos los gentios se
 llegarán en uno e ayuntarse han las conpañas. ¿Qual
 ay en ellos que denunçie esto e las primerias que
 nos las den a oir? Den sus testigos e sean
 justificados e oiré si dizen verdat. Vosotros sodes
 mis testigos, dicho es del Señor, a el mi sieruo
 auuel que escogi, porque conoscades e creades en mi
 e entendades que yo so e antes de mi nunca fue
 criador poderoso nin después de mi nunca será. Yo so
 Adonay e non ay egual de mi otro saluador. Yo so el
 que denunçio e saluo e fago oir que en vosotros non
 averá estraño e vosotros sodes mis testigos, dicho
 es del Señor. E yo so poderoso tanbién del dia que
 yo so e non ay quien escapa de la mi mano. Lo que yo
 obro ¿quien lo podrá reuocar? Así dize el Señor,
 vuestro redemptor santo de Ysrrael. Por amor de vos
 enbié a Babilonia e desçendi en fustas a todos e los
 caldeos en nauios cantando. Yo el Señor, vuestro
 santificador, criador de Ysrrael, vuestro rey. Así
 dize el Señor, aquel que dio en la mar carrera e en
 las aguas fuertes senderos. El que fizo salir
 caualleros e cauallerias e conpaña muy fuerte como
 el limo e quemados. ¿Non se vos mienbra a las
 primerias e a las antigüedades non parades mientes?
 Heme aqui que faré una cosa nueua, agora paresçerá,
 queredla conosçer, ca porné en lo desierto carrera e
 en lo secano rios. Honrarme ha el animalia del
 canpo, los dragones e los fijos del avestruz quando
 diere en el disierto aguas e en lo secano rios para
 dar a beuer al mi pueblo e al mi escogido. Este
 pueblo que crié para mi, los mis loores recontarán.
 E non a mi llamaste, Jacob, quando trabajaste por
 mi, Ysrrael. Non troxiste a mi carnero de los tus
 alçamientos e de los tus sacrifiçios nunca me
 honraste, nin me serui de ti con presente nin nunca
 te fize trabajar por ençienso. Nunca conpraste para
 mi por plata carnero nin las grosuras de tus
 sacrifiçios nunca me fartaron. Mas seruisteme con
 los tus pecados e agrauiástesme con los tus yerros.
 Yo so yo aquel que remataré los tus errores e los
 tus pecados non ementaré. Miénbrame, si quieres que
 nos judguen en uno. Recuenta tú lo tuyo, porque seas
 tenido a derecho. Tu padre el primero pecó e los tus
 trujamanes erraron contra mi. E menoscabé las
 cabeçeras santas e di por estruimiento a Jacob e a
 Ysrrael por retraidos.


[ 525 ]
 
 ISRAEL RESTAURADO A PESAR DE SU INDIGNIDAD. CIRO
 INSTRUMENTO DE LA RESTAURACION EN MANOS DE YAHVEH
 E agora oye, Jacob, mi sieruo, e Ysrrael, el qual
 escogi. Asi dize el Señor, tu fazedor e tu
 conponedor del vientre: ayudarte he, non temas, mi
 sieruo, Jacob, e Ysrrael, mi escogido. Ca yo
 derramaré aguas sobre lo enxuto e destellos sobre lo
 seco e derramaré el mi spritu sobre el tu linaje e
 la mi bendiçión sobre las tus crianças. E nasçerá
 como la flor de la yerua e como los sauzes a orilla
 del agua. Este dirá: del Señor so. E este llamará el
 nonbre de Jacob. E este escreuirá por su mano al
 Señor e en nonbre de Ysrrael se alcuñará. Así dize
 el Señor, rey de Ysrrael e su redenptor: Adonay 
 Sabaot yo so primero, e yo so postrimero e afueras 
 de mi non ay dios. E si lo ay como yo notifíquese e
 denúnçiese comigo e ordénese desde que yo asenté 
 poblaçión en el mundo e las señales e lo que es por
 venir denúaçielo a ellos. Non temades nin vos
 enuergonçedes de lo dezir. Desde entonçes vos di a
 oir e les denunçié que vos sodes mis testigos, si ay
 otro dios afueras de mi nin otro dios que yo non
 conosca. Figura de doladiza son todos, son todos
 deuaneo, e a los sus cobdiçiantes non apruechan e
 son sus testigos dellos que non veen nia saben, por
 lo qual serán auergonçados. ¿Qual es el que cria
 dios e idolo de tenpraçión que non puede a
 prouechar? Todos sus aparçeros serán enuergonçados,
 por quanto son ellos maestros de omne; lléguense
 todos, párense temiendo enuergonçándose en uno. El
 maestro de fierro martilla e obra con el carbón e
 con las tenazas lo labra e fázelo con el braço de su
 fuerça e quando está fanbriento non tiene fuerça e
 quando non beue agua luego está flaco. El carpintero
 de madera tiene la línea e señálalo con almagra e
 fázelo con el conpás e con el escopro lo afigura e
 fázelo como semejança de varón e como fermosura de
 omne para estar en el palaçio. E corta para esto
 sçiprés e toma engrudo e esfuérçalo con leña del
 monte e asienta el palo e cuerpo lo enfiesta. Esto
 es al omne para quemar e toma dello e escaliéntase a
 ellos e ençiéndelo e cueze su pan e de lo que fincó
 faze dios e homíllase a él. E aquel que faze la
 doladiza ese la obedesçe. La su meitad quemó en el
 fuego e sobre la su meitad

[ 526 ]
 comió
 carne e asó lo que tenía de asar e fartose; eso
 mesmo escalentose e dize a como fuelgo en que me
 escaliento quando veo al brasero, e de lo que sobra
 faze dios a su talle e açepillalo e homillase a él e
 encóruase e fázele oraçión e dizele: escápame, que
 el mi dios eres tú. E non saben nin paran mientes
 que son çiegos de la vista los sus ojos e de
 entender los sus coraçones. E non cuida en su
 coraçón nin sabe nin tiene entendimiento para dezir:
 la su meitad quemé en el fuego e aun sobre las
 asquas cozi pan e asé carne e comí e de lo que sobró
 fize este aborresçimiento. Pues a un pedaço de palo
 me omillo e pastor de çeniza el coraçón flaco lo
 faze acostar. Ca non puede escapar a si mesmo ¿como
 puede escapar a él e como non dize: falsedat fize
 con las mis manos? Miénbrate a esto, Jacob, e
 Ysrrael, ca mi sieruo eres tú. Criete: mi sieruo
 eres, Ysrrael; non me oluides. E remataré como la
 nieue los tus pecados e como la niebla los tus
 yerros. Torna a mi, ca yo te saluaré. Cantad los
 çielos que fizo el Señor, e alçad sonido los abismos 
 de la tierra. Madruguen los montes a cantar, el
 valle e los árboles que están en él, ca redimió el
 Señor a Jacob e en Ysrrael se afermoseó. Así dize el
 Señor, tu redenptor e tu criador del vientre: Yo, el
 Señor fazedor de todo, yo estendí los çielos solo;
 quando açimenté la tierra non auia nada comigo. El
 que desbarata las señales de los adeuinos e a los
 fechizeros enloquesçe. El que faz tornar a los
 sabidores atrás e a los sus sabidores desfaze;
 afirma la palabra del su sieruo e el consejo de sus
 mensajeros cunple. El que dize a Iherusalem: poblada
 serás e las çibdades de Judá que serán hedificadas,
 e los sus yermos e los sus derribamientos alçará. El
 que dize a la fondura: enxúgate, e a los sus rios:
 secadvos. El que dize acorred, sed mi pastor, e toda
 la mi voluntad conplirás. El que dize a Iherusalem:
 hedificada serás e el tenplo será fundado.

 MISION DE CIRO UNGIDO DE YAHVEH
 Asi dize el Señor por el su ungido, por Cores, aquel
 que trae de la su diestra para quebrantar delante
 del gentio e la fortaleza de los reyes quebrantaré.
 Porque se abran para quebrantar delante dél las
 çerraduras e las puertas que non se le çierren. Yo
 delante ti iré e los soberuiossos aderesçaré, las
 çerraduras del azero quebran-

[ 527 ]
 taré. E darte he thesoros
 escondidos, e los thesoros que están en los lugares
 tenebregosos, porque conoscas que yo so el Señor que
 te llamo por tu nonbre, Dios de Ysrrael. Por amor de
 mi sieruo Jacob e Ysrrael, mi escogido, e llamarte
 he yo por tu nonbre alcuña, e non me conosçes. Yo el
 Señor que non ay más e afueras de mi non ay dios;
 esfuérçote e non me conosçes. Por amor que conoscan
 los del sol saliente e los del poniente que non ay
 otro a par de mi. Yo el Señor, que non ay más.
 Conponedor de la luz e criador de la tiniebra,
 fazedor de paz e criador de mal. Yo el Señor,
 fazedor de todo esto. Destellarán los çielos de
 arriba e las nuues gotearán justiçia; nasçerá en
 uno. Yo el Señor lo crié. ¡Guay! de aquel que
 contradize a su criador que es maestro de los
 maestros de la tierra. Puede decir el barro a su
 ollero: ¿que es lo que fazes? E el que te fizo non
 tiene manos. ¡Guay! del del que dize al padre: ¿que
 engendras? E a la muger: ¿por que adoloras? Asi dize
 el Señor, santo de Ysrrael, e su criador: por lo que
 es por venir me preguntad e por mis fijos e por la
 obra de mis manos me demandad. Yo fiz la tierra e el
 omne que es sobre ella crié yo, las mis manos
 tendieron los çielos e todas las sus cortes son al
 mi mandar. Yo lo gouierno con justiçia e todas las
 sus costunbres aderesço. El hedificará la mi çibdat
 e él mi captiuerio soltará, non por presçio nin por
 cohecho, dize el Señor de Sabaot. Asi dize el Señor:
 el trabajo de los de Egipto e las mercadurias de Cus
 e Çeboym, personas cabdalosas sobre ti pasarán,
 tuyos serán, detrás de ti irán, en fierros pasarán,
 a ti se omillarán, a ti adorarán por quanto en ti
 está el poderoso e non ay otro sinon Dios. Por
 tanto, tú eres dios poderoso, encubierto, Dios de
 Isrrael, saluador. Serán escarnidos e enuergonçados
 todos aquellos que andan que son maestros de las
 imágenes. Ysrrael será saluo del Señor, saluaçión de
 amos mundos. Non vos enuergonçaredes nin seredes
 confondidos por sienpre de sienpre. Así dize el
 Señor, criador de la tierra e su fazedor; él la
 conpuso, non la crió en vano. Para si, para
 asentamiento la crió. Yo, el Señor, e non ay más.
 Encubiertamente non fablo en lugar de tierra
 tenebrosa e non dixe al linaje de Jacob que en
 deuaneo me buscase. Yo, el Señor, fablador de
 justiçia, denunçiador de las çertidunbres, llegadvos
 e venid e apañadvos en uno los que escapastes de los
 gentios. ¿Non saben que ensalça el madero de las sus
 figuras e los que fazen oraçión a dios que non los
 puede saluar? Denunçiadvos e llegadvos en uno e eso
 mesmo aued consejo. ¿Quien oyó esto de antiguo que

[ 528 ]
 lo denunçie de entonces sinon yo, el
 Señor, e non ay otro dios a par de mi? Dios justo e
 saluador non ay otro afueras de mi. Acatad a mi e
 seredes saluos todos los cabos de la tierra, ca yo
 so el poderoso e non ay más. Por mi juro e sale de
 la mi boca la palabra justa e non se reuocará, que a
 mi se homillarán todos los inojos fincados e se
 juramentarán todas las lenguas. Aun el Señor dixo a
 mi justiçias e fortalezas que delante mi vernán e
 serán envergonçados todos aquellos que han ira dél.
 Con el Señor se justificarán e se alabarán todo el
 linaje de Ysrrael.

 CAIDA DE LOS DIOSES DE BABILONIA
 Será quebrantado Bel e desmenuzado Nebosetan, sus
 ídolos. Al animalia e a la bestia los vuestros
 subimientos son pesados de carga por la flaqueza. E
 serán corronpidos e quebrantados en uno, non podrán
 escapar de la carga sus ánimas en captiuerio. Oid a
 mi la casa de Jacob e todo el remaniente de la casa
 de Ysrrael, los que pesgades en los vientres, los
 que estades alçados en la vulba. E de tienpo viejo
 yo so e de tienpo antigo yo lo sufro, yo lo fize, yo
 lo llieuo, e lo trabajo e lo libraré. ¿Aquien me
 asemejades que sea conparado e me enxenplades que
 sea semejante? Los que enraeçen el oro de las bolsas
 e la plata con romana pesan alquilan orebse e fazen
 dello dios para que se homillen e se encoruen.
 Alçalo sobre el onbro, sopésalo e asiéntalo en su
 lugar e está parado, e del su lugar non se parte.
 Otrosi reclámase a él, non responde, de la su
 angustia nunca le salua. Miénbresevos desto e sed
 envergonçados e asentad pecadores en el coraçón,
 menbradvos de los comienços del mundo, de como yo so
 poderoso e non ay más dios, e non tal como yo, el
 qual denunçia de ante lo que será después, e de
 antiguo lo que non es fecho. Digo: el mi consejo
 será firme e todo el mi talante faré. Llamo de
 oriente al aue de tierra luenne e viene cada uno el
 su consejo. Lo qual yo fablo eso mesmo yo lo
 acarreo. Otrosí yo lo crio e tanbién yo lo fago. Oid
 a mi, fuertes de coraçón, los quales sodes luenne de
 la justiçia. Yo me açercaré a la mi justiçia, non se alexará e la mi saluaçión non se tardará. E daré en
 Sión saluaçión e a Ysrrael la mi fermosura.


[ 529 ]
 
 CAIDA DE BABILONIA
 Desçiende e asiéntate en el poluo, virgen, fija de
 Babel, pósate en la tierra sin silla, fija de
 Caldeos, ca ya non tornarán a te llamar viçiosa nin
 deleitosa. Toma molinos e muele trigo, descubre el
 tu gesto e descobija las espaldas, descubre las
 piernas, pasa los rios. Será descubierta la tu
 vergüença, eso mesmo visto el tu vituperio. Vengança
 tomaré de ti e non me conuertiré por omne. Nuestro
 redemptor Adonay Sabaot, el su nonbre, santo de
 Ysrrael. Asiéntate callando e éntrate en escureza,
 fija de Caldeos, ca nunca tornarán a llamarte
 mayorala de los regnos. Ensañeme contra el mi
 pueblo, menoscabé la mi heredat e dilos en la tu
 mano. Non posiste pan de piadad sobre el viejo e
 apesgaste mucho el tu yugo. E dixiste: por sienpre
 seré poderosa: porque non posiste aquesto en tu
 voluntad non se te menbró del tu fin. Agora oye esto
 la deleitosa que pueblas segura la qual dizes en tu
 coraçón: yo so e afueras de mi non ay más; nunca
 estaré bibda nin sabré que es orfandat. E venirte
 han estas dos cosas luego en un dia, horfandat e
 viudez. Con la su sinpleza vernán sobre ti por tus
 fechizos e tus artes e tus muchos encantamentos. E
 tenias fiuza en la tu maldat e dezias: non ay quien
 me lo vea. El tu saber e el tu entender aquello era
 la tu porfia. E dezias en tu coraçón: yo so e
 afueras de mi non ay más. E verná sobre ti mal que
 non sepas, a la madrugada caerá sobre ti dolençia,
 la qual non podrás estoruar e verná sobre ti a
 desora cosa esquiua que non sabrás. Defiéndete agora
 con tus encantamentos e con las tus grandes
 fechizerias en aquello que trabajaste desde tu
 moçedat, quiçá te podrá aprouechar o si te podrá
 vandear. Enojado so de los tus muchos consejos,
 leuanten agora e sáluente aquellos estrologos del
 çielo, aquellos que catan en las estrellas que
 conosçen las lunas nueuas, que es lo que ha de venir
 sobre ti. Así serán como la coscoja que quema el
 fuego en su asentamiento. Asi contesçerá a ti en lo
 que trabajaste en los tus aueres de tu moçedat; cada
 uno por si erraron, non touiste saluaçión.


[ 530 ]
 
 INCREDULIDAD DE ISRAEL Y EXHORTACION A QUE CREA EN
 LA LIBERACION
 Oid esto la casa de Jacob, los que vos llamades en
 nonbre de Ysrrael, e de los de Judá salieron
 aquellos que juran el nonbre del Señor e en el de
 Dios de Ysrrael emientan non con verdat nin con
 justiçia. Ca de la çibdat santa se llaman e sobre el
 Dios de Ysrrael se afiuzan. Adonay Sabaot es el su
 nonbre. Las primeras de estonçe vos denunçié e de la
 mi boca salieron e fízevoslas oir: a sobre ora faré
 que vengan. Yo sé que eres duro e neruio de fierro
 es la tu çeruiz e la tu frente de azero. E
 denunçiete de entonçe, en ante que viniese te lo di
 a oir, porque non dixieses: el mi ídolo lo fizo e la
 mi doladiza e tenpraçión lo mandaua. Oiste profeçia
 de todo e vosotros non lo queriades denonçiar.
 Fartarte he de oir nueuas de agora e cosas guardadas
 e non las oyestes, porque non dixieses: yo las
 sabia. Ya non las oiste, ya non las sopiste, ca
 estonçe non abriste tu oreja. Ca yo conosco
 aborresçencia te aborresçiste e pecador del vientre
 eres llamado. Por amor del mi nonbre alargaré la mi
 ira e la mi loor deterné por ti, porque non te
 danpnifique. Cata que te apuro, mas non como la
 plata, escogiste en cárçel de quebranto. Por mi lo
 he de fazer, ca ¿como lo dexaré? E la mi honra a
 otro non la daré. Oye a mi Jacob e Ysrrael, el mi
 llamado; yo so primero, otrosí yo postrimero. E eso
 mesmo la mi mano açimentó la tierra e la mi diestra
 allanó los çielos; yo los llamo a ellos e detiénense
 en uno. Allegadvos todos e oid ¿quien ay en ellos
 quien denunçie esto? El Señor quiere fazer su
 voluntad en Babilonia e el poderio en los caldeos;
 yo, yo lo fago, eso mesmo fágolo apregonar, traherlo
 he e aprouesçerá su camino. Llegadvos a mi e oid
 esto: nunca del comienço con encubierta fabla de la
 ora que ha de ser alli esté yo; e agora el Señor,
 Dios, me enbió e es la su voluntad. Ca así dize el
 Señor, tu redemptor, santo de Ysrrael: yo el Señor,
 tu Dios, el que te enseñé por donde aprouescas, el
 que te guió por camino que andudieses: non
 escuchaste los mis mandamientos e fue como rio la tu
 paz e la tu justiçia como ondas de la mar. Será como
 arena la tu simiente e las criaturas de las tus
 entrañas, dentro en ti non era tajado, nin era
 estroido el su nonbre delante de mi. Salid de
 Babilonia, foid de

[ 531 ]
 Caldea con boz de
 cántica, denunçiad e fazed oir esto, sacadlo fasta
 los cabos de la tierra e dezid: redimió el Señor al
 su sieruo Jacob. E non auia sed, por los yermos los
 lleuó e agua de la peña les destelló, e partió la
 peña e manaron aguas. Non ay paz a los malos. Dicho
 es del Señor.

 EL SIERVO DE YAHVEH Y EL RESTABLECIMIENTO DE SION
 Oid las islas a mi e escuchen los gentios de lexos.
 El Señor del vientre me llamó e de las entrañas de
 mi madre ementó el mi nonbre. E puso la mi boca como
 espada aguda, con la sonbra de la su mano me cubrió
 e púsome por saeta linpia, en el su carcax me
 guardó. E díxome: mi sieruo eres, en ti, Ysrrael, me
 enlocanesçí. E yo dixe: en vano trabajé en deuaneo e
 vanidat la mi fuerça enfenesçi, mas el mi juizio es
 al Señor e la mi obra al mi Dios. Agora, dize el
 Señor, el qual me crió del vientre por sieruo suyo
 para tornar a Jacob a él e Ysrrael que non sea
 tajado e será honrado delante el Señor, e el mi Dios
 será la mi ayuda. E dize: ligero es tú seer mi
 sieruo, para leuantar los tribos de Jacob e las
 raizes de Ysrrael fazerlas tornar. E darte he por
 claridat de gentes, porque sea la mi saluaçión fasta
 los cabos de la tierra. Asi dize el Señor, redemptor
 de Ysrrael, su santificador: para despreçio de
 ánima, para aborresçimiento de gente, para seruir
 poderosos reyes. Verán e leuantarán prinçipes e
 homillarse han por amor del Señor que es verdadero
 Santo de Ysrrael, e escogerte ha. Así dize el Señor:
 en ora atalantosa te responderé e en dia de
 saluaçión te ayudaré e guardarte he e darte he por
 firmamiento de pueblo, para leuantar mundo, para
 heredar las heredades yermas, para dezir a los
 aprisionados: salid; a los que están en tiniebra:
 descobridvos. Por los caminos serán gouernados e en
 todos los prados serán las sus pasturas. Non averán
 fanbre nin averán sed nin los ferirá la calor del
 sol, ca el su apiadador los guiará e por los
 manantiales de las aguas los lleuará. E porné todos
 los mis montes por camino e las mis calçadas
 subirán. Luego estos de lexos vernán e estos otros
 de çafón e del mar e estos de tierra de romanos.
 Canten los çielos e alégrese la tierra, alçen los
 montes cantar, ca conortará el Señor al su pueblo e
 a los

[ 532 ]
 sus menesterosos apiadará. E
 dixo Sión: desanparome el Señor e el mi Dios me
 oluidó. ¿Puede oluidar la muger la su criatura que
 trae en la madre dentro en el vientre? Aun esto se
 puede oluidar e yo nunca te oluidaré. Ca sobre las
 palmas te esmeraré e los tus adarues çerca de mi
 serán sienpre. Correrán tus fijos: los tus
 folladores e los tus dañadores de ti saldrán. Alça
 alderredor tus ojos e para mientes. Todos se
 llegarán e se vernán a ti. ¡Biuo yo! dize el Señor,
 que todos de la mi deuisa vos vestiredes e con
 sartalias asi como nouia. Ca los tus desiertos e las
 tus hermaçiones e los follamientos de tu tierra que
 agora te apretarás de pobladores e serán desuiados
 los tus contendores. E aun dirán en ti los fijos del
 tu desfijamiento: angosto me es el lugar para que me
 llegue e pueble. E dirás en tu coraçón: ¿quien parió
 para mi estos? Ca desfijada era yo e escuresçida,
 descubierta e arredrada, e estos ¿quien los crió?
 que yo quedé en mi cabo sola. ¿Donde estauan estos?
 Ca así dize el Señor: cata do enfestaste a las
 gentes el mi poderio e a los pueblos alçaré la mi
 seña e traherán los tus fijos en el regaço e las tus
 fijas sobre el onbro las lleuarán. E serán los reyes
 los tus ayos e los sus prinçipes los tus amos. De
 fazes en tierra se homillarán a ti e el poluo de los
 tus pies lamerán. E sabrás que yo so el Señor que
 nunca serán auergonzados los mis confiantes. ¿Puédese
 tornar del barragán presa e el robo del justo puede
 escapar? Así dize el Señor: como el robo del
 barragán puede ser robado e la presa del fuerte
 puede escapar, así a los tus conquistadores yo los
 conquistaré e a los tus fijos yo los saluaré. E
 desgastaré a los tus engañadores las sus carnes e
 como mosto de las sus sangres se enbeudarán. E
 sabrán todas las criaturas que yo so el Señor, tu
 saluador, e tu redemptor fuerte de Jacob.

 PROSIGUE LA RESTAURACION DE SION. EL SIERVO DE
 YAHVEH, VICTIMA DE EXPIACION
 Asi dize el Señor: ¿do la carta de quitaçión de
 vuestra madre con que la solté? ¿o qual de mis
 debdores que vos yo vendiese a él? Ca por los
 vuestros pecados fuestes vendidos e por vuestros
 yerros fue soltada vuestra madre. Por quanto vine e
 non falle varón,

[ 533 ]
 llamé e non me
 respondió ninguno. ¿Si es acortado el mi poderio de
 redemir e si non ay en mi fuerça para escapar? Catad
 que con la mi tenpestad se seca la mar e pongo los
 rios yermos, fago feder los sus pescados sin agua e
 morir de sed. Enuisto los çielos de foscura e de
 ciliçio ponga la vestidura. El Señor, Dios, dio a mi
 lengua de enseñamiento para saber enseñar al nesçio
 razón: despierta de mañana, de mañana se me
 despierta la oreja e yo nunca reuellé atrás, nunca
 açagué. E el mi cuerpo di a feridores e las mis
 baruas a mesadores e el mi rostro non encubrí de
 vituperios o escupir. El Señor, Dios fue en el mi
 vando; por tanto non me auergonçé. E por ende puse
 la mi faz contra el pedernal e entendi que non me
 envergonçé. Çerca está el mi juez ¿quien contenderá
 comigo? Parémosnos en uno: el que es dueño del mi
 juizio lléguese a mi. Ahe el Señor, Dios de ayuda a
 mi ¿quien es aquel que me fará mal? Ca todos como el
 paño envejeçerán, la corcoma los gastará. ¿Qual ay
 en vosotros que teme al Señor que oiga la boz del su
 sieruo? El que anda en tiniebras e non tiene
 claridat confie en el nonbre del Señor e asúfrase en
 el su Dios. Ca todos vosotros sodes ençendedores del
 fuego e atizadores de tizones. Seguid por la lumbre
 de la vuestra candela e en los tizones que
 ençendistes de la mi parte era esto a vosotros, en
 tristeza yazeredes. Oid a mi los requeridores del
 derecho e los que buscades al Señor parad mientes a
 la peña donde fuestes tajados e a la cueua del pozo
 donde fuestes arrancados. Parad mientes a Abraham,
 vuestro padre, e a Sarra que se adoloró por
 vosotros, ca uno lo llamé e bendíxelo e
 multipliquelo. Ca conortará el Señor a Sión,
 conortará todos los sus derribamientos e porná los
 sus desiertos como vergel e las sus vegas como
 huerta del Señor. Alegría e plazer será fallado en
 ella, manifestaçión e boz de cantar. Parad mientes a
 mi el mi pueblo e la mi gente a mi escuchad Ca ley
 de çerca mi saldrá e el mi juizio por lunbre de las
 gentes faré folgar. Llegada es la mi justiçia,
 saldrá la mi saluaçión e con el mi braço los pueblos
 serán juzgados. A mi la ínsolas esperan e al mi
 braço atenderán. Alçad a los çielos vuestros ojos e
 mirad a la tierra de baxo, ca los çielos como el
 fumo se desfarán e la tierra como el paño
 enuejeçerá, e los sus pobladores como quiera morrán
 e la mi saluación para sienpre será, e la mi
 justiçia nunca se consumirá. Oid a mi los
 conosçientes de la justiçia, pueblo que la mi ley es
 en sus coraçones. Non temades del retramiento de la
 gente e de las sus amenazas non vos quebrantedes, ca
 como el paño que lo come la

[ 534 ]
 polilla e
 como la lana que la come la trança, e mi justiçia
 para sienpre será e la mi saluaçión de generaçión en
 generaçiones.

 PROXIMA SALVACION
 Despierta, despierta e vistete de fortaleza, braço
 del Señor; despierta con los dias de antiguo en las
 generaçiones de los siglos. Ca tú eres el que llagas
 al grant vestiglo e fazes adolorar los dragones. Tú
 eres el que destruyes la mar, las aguas del abismo 
 grande, el que pone a las fonduras de la mar
 carrera, para que pasen los redemidos. E los
 visitados del Señor tornarán e verán a Sión con
 cántico e alegria perdurable: sobre las sus cabeças
 gozo e alegria alcançarán e fuirán tristura e
 pensamiento. Yo so, yo so vuestro conortador. ¿Quien
 eres tú que has miedo del varón que muere o del fijo
 del omne que a la yerua es conparado? E oluidaste al
 Señor, tu fazedor, el que tendió los çielos e
 açimentó la tierra, e espauoresçiste sienpre de cada
 dia delante la saña del contendor, quando esta
 aperçebido para estroir. ¿Donde es la saña del
 contendor? Aina enprouiso se desbaratarán, e non
 mueren para la fuesa e non mengua el su pan. E yo so
 el Señor, tu Dios, que atormentó la mar e espántanse
 las sus hondas. Adonay Sabaot es el su nonbre. E
 porné las mis palabras en la tu boca e con la sonbra
 de la mi mano te cobriré para plantar los çielos e
 para açimentar la tierra e para dezir a Sión: mi
 pueblo eres tú. Despierta, despiértate, leuántate,
 Iherusalem, que beuiste de la mano del señor el vaso
 de la su saña, las hezes del vaso del temblor
 beuiste áspero. Non ay quien la consuele de todos
 quantos fijos engendró, non ay quien traue de la su
 mano de todos quantos fijos crió. Dos cosas son las
 que te han acaesçido e ¿quien las redemirá? ¿De robo
 e del quebranto e de la fanbre e del espada quien te
 conortará? Los tus fijos yazen desenbueltos por
 todas las calles como retaço de red, los que eran
 llenos de saña del Señor e de la tenpestad del tu
 Dios. Por ende óyeme agora, pobre e beuda, e non de
 vino. Así dize el Señor Adonay, tu Dios, el qual
 apleiteó con el su pueblo: cata que tomaré de la tu
 mano el vaso del tenblor, la hez del vaso de la mi
 saña non lo tornarás a beuer jamás. E ponerlo he en
 mano de tus agrauiadores, aquellos que di-

[ 535 ]
 zen por tu alma: abáxate 
 e pasáremos. E ponías con la tierra el tu cuerpo e
 como la calle pasadera.

 PROXIMIDAD DE LA LIBERACION. HUMILLACION Y GLORIA
 DEL MESIAS
 Despierta, despierta, viste la tu fortaleza, Sión,
 viste los paños de la tu fermosura, Iherusalem,
 çibdat santa. Ca non tornará a entrar en ti jamás
 non çircunçidado nin enconado. Sacúdete del poluo,
 leuántate e asiéntate, Iherusalem, desata los nudos
 de la tu garganta, catiua, fija de Sión. Ca así dize
 el Señor: en balde fueste vendidos e por plata non
 vos redemiredes. Ca así dize el Señor: Egipto
 adisçió el mi pueblo primeramente para morar alli e
 Asyria por valentía lo forçó. E agora ¿pues que
 queda aqui a mi, dize el Señor, pues que fue tomado
 el mi pueblo en balde? Los que se apoderan en él
 enloquesçen, dize el Señor, e sienpre de cada dia el
 mi nonbre es aborrido. Por tanto conosçerá el mi
 pueblo el mi nonbre en aquel dia, ca yo so aquel que
 lo fablo e estó presto. ¿Quando se aliuiarán sobre
 los montes los pies del albriçiador, el qual fará
 oir paz, albriçiador del bien, el qual fará oir
 saluaçión? Dirá a Sión. enrregna el tu Dios. La boz
 de las tus atalayas alçarán boz; a una cantarán, ca
 ojo a ojo verán en tornando el Señor a Sión. Ca
 loarán cantando en uno los derribamientos de
 Iherusalem, ca conorta el Señor al su pueblo, redime
 a Iherusalem. Descubre el Señor el braço de la su
 santidat a ojo de todos los gentios e verán todos
 los cabos de la tierra la saluaçión del nuestro
 Dios. Tiradvos. tiradvos, tiradvos, sallid dende,
 enconados; non toquedes alli. Salid de dentro della
 e alinpiadvos aquellos que sacades las baxillas del
 Señor, ca corriendo non podedes salir, nin fuyendo
 non poderes ir. Ca irá ante vos el Señor e
 allegarvos ha el Dios de Ysrrael. Ahe do deçenderá
 mi sieruo, subirá e alçará e será muy alto, por lo
 qual se marauillarán de ti muchos. Como era desfecha
 de varón la su vista e la su figura de los fijos del
 omne. Así apremiará gentes muchas, contra él abrirán 
 reyes las sus bocas, ca lo que non fue denunçiado a
 ellos vieron e lo que non oyeron entendieron.


[ 536 ]
 
 PASION Y MUERTE DEL SIERVO DE YAHVEH Y SUS
 CONSECUENCIAS
 ¿Quien pudo creer nuestras oidas e el braço del Señor
 sobre quien fue descubierto? Floresçió como la
 criatura delante dél e como la raiz de la tierra
 seca. Non averá figura nin fermosura. E vímoslo e
 non tenia vista, e deséamoslo menoscabado e
 desechado de varones, varón de dolores, quebrantado
 de dolençia. E desque fueron apartadas las caras de
 los menoscabados e non lo presciáuamos. Por ende los
 nuestros dolores él los lleuó e las nuestras cuitas
 sufriolas. E asmámosle llegado e ferido de Dios e
 quebrantado, e él era escusador de nuestros yerros e
 de nuestros pecados. El castigo de nuestra paz era
 sobre él e con su llagamiento sanó a nos. Todos
 nosotros como el ganado erramos, cada uno a su parte
 catamos. E el Señor encontró en él pecado de todos
 nosotros. Fue apretado e non respondia nin abria la
 su boca. Como el carnero al degolladero fue traido e
 como la oueja delante sus trasquiladores, que está
 muda e non abre la su boca. De fuerça e de derecho
 fue tomado e la su generaçión ¿quien la recontará?
 Ca es cortado de tierra de los biuos; del pecado del
 mi pueblo llagó a ellos. E dio con los malos la su
 fuesa e con los ricos la su muerte, magüer que non
 fizo agrauio nin traiçión en la su boca. Al Señor
 plogo de ferirlo de dolençia; así fue puesta en
 culpa la su ánima. Del linaje alargarán dias e la
 voluntad del Señor en su mano aprouesçerá. El
 trabajo de la su ánima verá; fartarse ha con su
 saber; justificará justo mi sieruo a muchos e los
 sus pecados él los cargará. Por tanto repartiré a él
 en muchos e a los fuertes repartirá despojos. Por
 tanto fue acarreada a la muerte la su ánima e con
 los pecadores fue contado. El pecado de
 muchosperdonará e a los pecadores encontrará.


[ 537 ]
 
 GLORIA DE LA NUEVA JERUSALEN
 Canta, la mañera, que non pares, comiença de cantar e
 alégrate; la qual non se adolora, ca muy más son los
 fijos de la desconsolada que los fijos de la
 maridada, dize el Señor. Ensancha el lugar de la tu
 tienda, e los lienços de los tus tabernáculos sean
 estendidos, non enperezes, aluenga las tus cuerdas e
 las tus estacas afirma. Ca a diestro e a siniestro
 estenderás, e el tu linaje gentes heredarán e las
 çibdades yermas poblarán. Non temas que non te
 enuergonçarás e non te desdeñes, ca non serás
 retraido, ca la verguença de la tu moçedat oluidarás
 e el retraimiento de la tu viudez non se te acordará 
 jamás. Ca tu marido es el tu fazedor; Adonay Sabaot
 es el su nonbre e tu redemptor santo de Ysrrael Dios
 de todo el mundo será llamado. Ca como muger
 desanparada e triste de spritu te llamaua el Señor e
 muger de niñez que es aburrida, dize el tu Dios. En
 ora chica te desanparé e con grandes piadades te allegaré, con enturbiada saña encubrí la mi faz en
 un punto de ti e con misericordia perdurable te
 apiadaré. Como las aguas de Noé es esto a mi, que
 juré de non pasar jamás las aguas de Noé por el
 mundo, asi juré de non ensañar contra ti nin de
 tenpestar contra ti. Ca los montes se desfarán e las
 sierras resualarán e la mi misericordia de ti non se apartará e la postura de la mi paz non se acostará,
 dize el tu apiadador, el Señor. Mesquina,
 atormentada, nunca fueste conortada. Aun yo faré
 asentar de de jaspes las tus piedras e açimentarte 
 he de çafires e porné de vedrio las tus ventanas e
 las tus puertas de piedra cristal e todo el tu
 término de piedras presçiosas. E todos los tus fijos
 serán conosçientes al Señor, e cresçerá la paz a tus
 fijos. Con justiçia serás conpuesta, desuiarte he,
 ya non averás de quien auer miedo, sinon de mi, e si
 alguno te quisiere espantar sobre él caerá. Cata que
 yo crio al maestro que sopla en el fuego del carbón
 e saca la joya para aquel que la faze. E yo crio el
 dañador para dañar todo pertrecho que sobre ti fuere
 çercado, non aprouesçerá, e toda lengua que se
 leuantare contra ti a juizio vençerás. E esta es la
 heredat de lossieruos del Señor e la su justiçia de
 mi parte, dize el Señor.


[ 538 ]
 
 EXHORTACION A RECIBIR LA INMINENTE REDENCION
 ¡Guay! todos los que avedes sed, idvos al agua e el
 que non tiene moneda id, conprad e comed, conprad
 sin dinero e sin preçio vino e leche. ¿Por que
 represades la moneda e non el pan e de los vuestros
 trabajos non vos fartades? Oid, oid a mí e comeredes
 bien e deleitaredes en viçio vuestras ánimas.
 Acostad vuestras orejas e venid a mi e beuirán
 vuestras ánimas, e tajaré con vos postura
 perdurable, las noblezas de Dauid las verdaderas.
 Cata: en testimonio a los gentios lo di, prinçipe
 escogido a los pueblos. Ca gente que non conosçes
 llamarás e gente que nunca te conosçieron a ti se
 apresurarán por amor del Señor, tu Dios, e al santo
 de Ysrrael alabarán. Requerid al Señor, en su
 presençia llamadlo, estando çerca. Desanpare el malo
 el su camino e el varón traidor los sus pensamientos
 e torne al Señor e apiadarlo ha, e el nuestro Dios
 es grande perdonador. Ca non son los mis
 pensamientos como los vuestros, nin las vuestras
 carreras como las mias, dize el Señor. Ca quant
 desuiados son los çielos de la tierra tan desuiados
 son los mis caminos de los vuestros e mis
 pensamientos de los vuestros. Ca asi como desçiende
 la lluuia e la nieue del çielo e allí non torna,
 sinon que farta la tierra e la faze nasçer e
 floresçer e da simiente al senbrador e pan al
 comedor, así es la mi palabra que sale de la mi boca
 e non torna a mi vazia, sinon que faga lo que yo
 quiero e aprouesçe a lo que lo enbío. Ca con gozo
 saldredes e con paz vendredes. Los montes e los
 valles començarán delante vos a cantar e todos los
 árboles del canpo darán palmas. En lugar del espino
 nasçerá el boz e en lugar del canbrón nasçerá el
 arrayhan, e será el Señor por nonbradia e por señal
 perdurable e nunca çesará.

 VOCACION UNIVERSAL A LA SALUD. CONTRA LOS MALOS
 PASTORES
 Asi dize el Señor: guardat el derecho e fazed
 justiçia, ca çerca es la mi justiçia para aparesçer.
 Bienauenturado es el varón que esto fiziere e el
 fijo del omne que trauare en ello. El que guardare
 el sábado de lo quebrantar e guardare su mano de
 fazer ningunt mal.

[ 539 ]
 E non diga el fijo
 estraño: si aprouecha al Señor diziendo: apártame el
 Señor de çerca su pueblo. E non diga el escogido: de
 çierto árbol seco so yo. Ca asi dize el Señor: a los
 purgados que guardaren los mis sábados e escogieren
 lo que cobdiçié e trauaren en la mi postura darlos 
 he a ellos en la mi casa e en los mis andores lugar
 bueno, fama de fijos e de fijas e fama perdurable le
 daré e nunca se tajará. E los fijos de los
 estrangeros que se conuertieren al Señor por lo
 seruir e por lo amar el su nonbre e por ser a él por
 sieruos, todo aquel que guardare el sábado de lo non
 quebrantar e se confirmare en él mi confirmamiento e
 traherlo he al monte del mi santuario e alegrarlos 
 he en la casa de la mi oraçión. Los sus alçamientos 
 e los sus sacrifiçios de voluntad sobrél mi altar.
 Ca la mi casa casa de oraçión será llamada para
 todos los gentios, dicho es del Señor Dios. El qual
 allegará los derramados de Ysrrael e aun allegará 
 con él a los sus apartados. Todas las animalias de
 los mis canpos vernán para estroir todas las bestias
 monteses. Los sus profetas son todos çiegos que non
 saben. Todos como los perros mudos que non pueden
 ladrar, floxos yazen, ganosos de dormir. E los
 perros son fuertes de coraçón, non saben que es
 fartura. E ellos son malos, non saben entendimiento,
 todos ellos a su parte catan e cada uno a su
 prouecho. Ya de cada cabo dizen: vamos a tomar vino
 e enbeudémosnos de la sidra. E sea semejante el dia
 de cras e mayor, si ser pudiera, de mucho.

 CONTRA LOS PREVARICADORES. MENSAJE DE CONSUELO
 Por lo qual se pierde el justo, non ay ninguno que
 ponga coraçon. E las personas nobles son tajadas e
 non ay quien cure, ca delante la maldat es tajado el
 justo. Vaya en paz, asiéntese sobre los sus lechos.
 Váyase cada uno a lo que tiene ganado. E vos
 llegadvos acá, fijos de la agorera, linaje
 escarnidores e de fornizera. ¿Sobre quien vos
 deleitades o contra quien abrides boca e alargades 
 la lengua? ¿Quiçá non sodes vosotros fijos de
 pecado, simiente falsa los que vos escalentades como
 los caraeros so los árboles verdes, degollades las
 criaturas en las corrientes so los resquiçios de las
 peñas? En los guijarrales del rio la tu parte son e
 ellos la tu suerte e tanbién a ellos esparziste
 tenpraçión e alçaste presente. Pues sobre

[ 540 ]
 esto me quiero vengar en somo de los
 montes altos, e en las alturas posiste el tu lecho.
 E aun alli sobias a sacrificar sacrifiçio e detrás
 de la puerta del quiçial ponias tu remenbrança. Ca
 de mi fueste catiuada e sobiste e ensanchaste el tu
 lecho que afirmaste con ellos, amaste las tus
 yasijas, la mano apretaste. E aderesçaste al rey con
 ungüento e acresçentaste las tus mercadurias e
 enbiauas los tus mercadores fasta lexos e abaxástete 
 fasta el suelo de la tierra. Con el mucho acarrear 
 lazraste e non dexiste fasta la biuienda de la tu
 mano alcançauas. Por tanto non te acuitaste e ¿de
 quien pensaste e oviste reçelo de quando mentias? E
 a mi non te menbrauas nin los posiste sobre el tu
 coraçón nin sabes que yo so perdurable e sienpre de
 mi non te menbrastes nin temiste. Yo denunçiaré la
 tu justedat e las tus obras non te aprouecharán.
 Quando reclamares ¿escaparte han aquellos a que te
 allegaste? E a todos ellos lleuará el viento e
 tomarán vanidat. E el que confiare en mi heredará la
 tierra e heredará el monte de la mi santidat. E
 dirá: apartadvos, apartadvos e esconbrad el camino e
 tirad el entropieço de la carrera del pueblo. Ca asi
 dize el alto e ensalçado, el habitador de sienpre e
 santo, el su nonbre muy alto e santo e abitante, e
 con el ferido e baxo de voluntad para resuçitar el
 spritu de los baxos e para resuçitar el coraçón de
 los apremiados. Ca non por sienpre barajaré nin
 perdurablemente me ensañaré, ca el spritu delante mi
 se desenbuelue e las animalias yo las fize. Por el
 pecado de la su maliçia me ensañé e ferile. Fázeme
 apartar e ensañar e anda porfioso en la carrera de
 su voluntad. Las sus carreras veo e melezínolo e
 dole espaçio e apazíguolo con conorte a él e a los
 que vienen dél. El que cría la graçia de la boca
 paz, paz al que está lexos como al que está çerca,
 dize el Señor, e melezinarlo he. E los malos son
 como la mar que está braua que non puede quedar, e
 tórnanse sus aguas lodo e çieno. Non ay paz, dize el
 Señor, para los malos.

 EL FALSO Y EL VERDADERO CULTO
 Pregona con la tu garganta, non çeses, como la bozina
 alça la tu boz e denunçia al mi pueblo los sus
 yerros e a la casa de Jacob los sus pecados. E si a
 mi de cada dia requiriesen e el conosçimiento de las
 mis costunbres escogiesen como la gente que derecho
 quiere

[ 541 ]
 fazer e la justiçia del su
 Dios non desanparara. Demandáronme juizios de
 derecho e el allegamiento de Dios cobdbiçian. ¿Por
 que ayunamos e non lo vees? ¿apremiamos nuestras
 almas e non lo sabes? Catad que en el dia de
 vuestros ayunos fallaredes talante e todos los
 vuestros trabajos allegaredes. Mas si por barajas o
 por contienda ayunades o por ferir con terror al
 malo, non ayunedes en aquel dia porque sea oida o
 resçebida en el alteza la vuestra boz. ¿Que tal
 pensades que ha de ser el ayuno? Que yo he de
 escojer el dia que el omne quebrantare la su ánima.
 ¿Quiçá por que se forade con juncos la su cabeça o
 por que se cubra de xerga o de çeniza este dia tal
 llamades ayuno e dia talantoso al Señor? Por çierto
 non es este el ayuno que yo escogí. Quando se
 desbaratan los braços de la maldat e se sueltan los
 engaños de la traiçión e enbian a los catiuos forros
 e toda traiçión desfagades. E otrosí que partas con
 el fanbriento el tu pan e los pobres amargos que los
 traigas a casa. Quando vieres desnudo que lo cubras
 e del tu caronal non te ençeles. Estonçe saldrá como
 el alua la tu luz e la tu prolongança aina
 floresçerá e andará delante ti la tu justiçia e la
 honra del Señor te acogerá. Estonçe llamarás al
 Señor e responderte ha, reclamarás e dezirte ha:
 heme aqui. Si apartares de sobre ti la traiçión de
 tender el dedo e de fablar el engaño, e que visites
 al mezquino e el ánima del fanbriento que la fartes,
 esclaresçerá en la tiniebra la tu luz e la tu
 escureza como la siesta. E sosegarte ha el Señor
 sienpre e fartará de viçios la tu ánima e los tus
 huesos librará. E será como la huerta basteçida e
 como los manantiales de las aguas. E serán fraguadas
 de ti las hermaçiones para sienpre, los çimientos de
 generaçión e generaçión leuantarás e serás llamado
 hedificador de los portillos, el que torna los
 yermos a poblar. Si tornares el sábado el tu pie e
 de fazer la tu voluntad en el mi dia santo. E
 llamarás el sábado deleite e a las manifestaçiones
 del Señor honrarás e déueslas honrar de los trabajos
 de las tus manos e conplirlo de tu voluntad, e aun 
 lo de palabra. Estonçe te deleitarás con el Señor e
 caualgarte ha en las alturas de la tierra e darte ha
 a comer la heredat de Jacob, tu padre, ca por la
 boca del Señor se fabla.


[ 542 ]
 
 DESAPARICION DE LOS OBSTACULOS DE LA SALVACION
 Catad que non es acortado el poderio del Señor de
 saluar e non es agrauada la su oreja de oir, saluo
 que los vuestros pecados son losque apartan entre
 vos e el vuestro Dios, e los vuestros yerros son los
 que fazen encobrir la su faz de vosotros de oir. Ca
 las vuestras manos están enbolcadas en sangre e los
 vuestros dedos en pecado, e los vuestros labrios
 fablaron falsedat e las vuestras lenguas traiçiones
 estudian. Non ay quien llame con justiçia nin ay
 quien judgue con verdat e tenedes confiança en la
 vanidat e fablades deuaneo, conçebides traiçión e
 parides maldat. Hueuos de scurpión ponedes e tela de
 araña texedes. E el que come de sus hueuos muere e
 lo otro que se quiebra es ponçoña. Las sus telas non
 son para vestir nin se puede cobrir con las sus
 palmas. Los sus pies para mal corren e apresúranse 
 para derramar sangre linpia. Los sus pensamientos
 son pensamientos de traiçión, robo e quebranto en
 los sus alçadijos. Camino de paz non saben nin ay
 derecho en los sus senderos, los sus viajes son
 reuesados a ellos; todos quantos caminan por ellos
 non conosçen paz. Por tanto se alexa el derecho dél
 e non pueden alcançar justiçia. Esperamos la
 claridat e es tiniebras, en lugar de claridat en
 tiniebras andamos. Apalpamos como los çiegos la
 pared e así como los que non tienen ojos atentamos.
 Tronpeçamos en la siesta como en escureza por los
 muladares como los muertos. Aquexámosnos como los
 osos todos nosotros e como las palómas gemir
 gemimos. Esperamos el juizio e non lo ay, la
 saluaçión está lexos de nos. Por quanto cresçieron
 los nuestros errores çerca de ti e los nuestros
 pecados responden por nosotros, ca los nuestros
 yerros son conusco e los nuestros pecados nosotros
 los conosçemos. Pecar e renegar en el Señor e boluer
 atrás de nuestro Dios e fablar agrauio e perjuizio,
 enseñar e estudiarlo en el coraçón e por la boca
 fablarlo. E fezimos tornar atrás el derecho e la
 justiçia lexos fazemos desuiar, porque entropieçe en
 la plaça la verdat e por la via derecha non pueda
 venir. E es la verdat çesada e el que se aparta del
 mal es avallado, e vee el Señor e pésale en sus
 ojos, por quanto vee que non ay derecho. E vee que
 non ay ninguno e maráuillase porque non ay quiea
 salga al encuentro e sáluase por el su braço, e la
 su

[ 543 ]
 justiçia en ella se asufre. E
 vistese de justiçia como de loriga e yelmo de
 saluaçión en la su cabeça e vistese paños de
 vengança reuestido. E enbuéluese como en manto de
 vengança para dar gualardones e para conplir pagos
 de saña a sus malquerientes gualardón a los sus
 enemigos, por las prouinçias adelantamiento pagará.
 E verná de poniente la nonbradia del Señor e del sol
 saliente la su honra. Quando fará venir como rio al
 enemigo el qual la voluntad del Señor señalará en
 él. Verná a Sión el redemptor e a los que se
 quitaren de pecado en los de Jacob, dicho es del
 Señor. E yo, esta es la mi postura con él, dize el
 Señor. El mi spritu que es sobre ti e las mis
 palabras que puse en tu boca non se tiren de tu boca
 nin de boca de tu linaje nin del linaje de tu
 linaje, dize el Señor, de agora por sienpre jamás.

 GLORIA DE LA JERUSALEN FUTURA
 Leuántate e sey alunbrada, ca ya viene la tu luz e la
 honra del Señor sobre ti esclaresçerá. Ca ahe aqui
 la tiniebra cubrirá la tierra e escuresçerá a los
 gentios e sobre ti esclaresçerá el Señor e la su
 honra sobre ti aparesçerá. E andarán las gentes a la
 tu luz e los reyes a la claridat del tu resplandor.
 Alça a derecho tus ojos e verás: todos ellos se
 ayuntarán e vernán a ti, los tus fijos de lexos
 vernán e las tus fijas de la parte que fueron
 criadas. Estonçe verás e esclaresçerás e
 espauoresçerás e ensancharse ha el tu coraçón quando
 se trastornare sobre ti el estruendo de la mar e el
 común de las gentes vernán a ti. Copla de camellos
 te cobrirán e alfiles de Median e de Efa; todos de
 Seba vernán. Oro e ençienso traerán e los loores del
 Señor albriçiarán. Todos los ganados de Quedar
 llegarán a ti. los rebaños de Nabayod te seruirán e
 alçarán sobre ti el ara del mi altar e la casa de la
 mi fermosura afeitaré. Esto será como el nublo que
 buela e como las palomas que acuden a sus palomares.
 Ca en mí las ínsolas confiarán e los nauíos de
 Tarsis en la primeria, para traher los tus fijos de
 lexos, su plata e su oro con ellos, a la nonbradia
 del Señor, tu Dios, e al santo de Ysrrael que te
 fará alabar. E fraguarán los fijos de los
 estranjeros los tus adarues e los sus reyes te
 seruirán, ca con la mi saña te ferí e con la mi
 voluntad te

[ 544 ]
 apiadaré. E serán
 abiertas las tus puertas sienpre de dia e de noche,
 non serán çerradas, para que te traiga el thesoro de
 las gentes e los sus reyes ministradores. Ca la
 gente e el regno que non te seruieren se perderán e
 las gentes de estruiminto serán estruidas. La honra
 del Libano a ti verná, el box e el texo e la haya en
 uno para fermosear el lugar del mi santuario, e el
 lugar de los mis pies faré honrar. E irán a ti
 homillados los fijos de aquellos que te apremiaron e
 homillarse han a las plantas de tus pies todos
 aquellos que te vituperauan. E llamarán a ti çibdat
 del Señor, Sión del santo de Ysrrael. Por quanto
 fueste desanparada e aburrida que non auia quien
 pasase por ti e ponerte he por alteza perdurable,
 alegria de generaçión en generaçión e manarás la
 leche de las gentes e robo de los reyes apañarás. E
 conosçerás que yo so el Señor, tu saluador e tu
 redemptor, gouernador de Jacob. En lugar de cobre
 traerán oro e en lugar de fierro traerán plata e en
 lugar de árboles azero e en lugar de piedras fierro.
 E porné la tu visitaçión en paz e los tus
 contendores en justiçia. Non será oido jamás agrauio
 en la tu tierra, robo nin quebranto en tu término, e
 será llamada saluaçión en los tus adarues e en las
 tus puertas alabamiento. Non será a ti jamás el sol
 por lunbre del dia nin por resplandor la luna te
 esclaresçerá e será a ti el Señor por claridat
 perdurable, el tu Dios, por la tu fermosura. Non se
 porná jamás el sol, nin la tu luna non se cortará.
 Ca el Señor será a ti por luz perdurable e conplirse
 han los dias del tu duelo. E el tu pueblo todos
 serán justos, para sienpre heredarán la tierra, raiz
 de la mi planta obra de las mis manos para
 fermosiguar. El pequeño será por mill e el pequeño
 por gente rezia. Yo, el Señor, en su tienpo lo
 acuçiaré.

 LA BUENA NUEVA DE SION.
 El spritu del Señor, mi Dios, fue sobre mi, porque me
 ungió el Señor a mi; para albriçiar a los humildes
 me enbió, para consolar a los quebrantados de
 coraçón e por llamar a los captiuos que sean sueltos
 e a los aprisionados abrió la cárçel, para llamar
 año talantoso al Señor e dia de vengança a nuestro
 Dios, para conortar a todos los tristes, para poner
 a todos los llorosos de Sión, por dar a ellos

[ 545 ]
 fermosura en lugar de çeniza, olio
 de alegria en lugar de lloro, manto de loor en lugar
 de voluntad negra. E serán ellos llamados ministros
 de justiçia, planta del Señor para afermosiguar, e
 serán hedificados los yermos del mundo, los
 asolamientos primeros serán leuantados. E serán
 renouadas las çibdades de la destruiçión, los
 derribamientos de generaçión en generaçión. E
 pararse han los estrangeros e pasturarán los
 vuestros ganados e los fijos de los estrangeros
 serán vuestros labradores e vuestros viñadores. E
 vosotros saçerdotes del Señor seredes llamados,
 seruidores del vuestro Dios será dicho por vosotros.
 El tesoro de las gentes comeredes e en las sus
 honras vos enseñorearedes; en lugar de las vuestras
 vergüenças será el doblo del vituperio, entregarán
 la su parte. Por tanto en las sus tierras el doblo
 heredaredes; gozo perdurable será a vosotros. Ca yo,
 el Señor, amo el derecho, aborrezco el robo e la
 fuerça. Darles he las sus obras con verdat, e
 firmamiento perdurable atajaré con ellos. E será
 conosçido en las gentes el su linaje e los sus
 engendramientos entre los pueblos todos los que lo
 vieren los conosçerán. Ca ellos son generaçión
 bendicta del Señor. Alegria me alegraré con el
 Señor, gozarse ha la mi ánima en el mi Dios, ca me
 vistió de paños de saluaçión, en manto de justiçia
 me enboluió, como el nouio que se presçia de loçania
 e como la nouia que se presçia de sus joyas. Ca como
 la tierra que echa la su verdura e como la huerta
 que las sus simientes cria asi el Señor, Dios,
 criará justiçia e alabança çerca todas las gentes.

 ESPERANDO LA SALVACION DE SION
 Por amor de Sión non lo anagaré e por amor de
 Iherusalem non çesaré fasta que salga como luz la su
 justiçia e la saluaçión como el relánpago claro. E
 verán las gentes la tu justiçia e todos los reyes la
 tu honra e llamarte han nonbre nueuo, el qual por la
 boca del Señor será declarado. E será corona de
 fermosura en mano del Señor e cobertura del regno en
 la palma del tu Dios. Non será dicho más por ti
 desanparada, e la tu tierra non será dicha jamás
 yerma, ca por ti será llamado mi escogimiento en
 ella e por la tu tierra enseñoreada, ca escogerá el
 Señor en ti e la tu tierra será

[ 546 ]
 maridada.
 Así como enmarida el barragán a la virgen asi te
 enmaridarán los tus fijos. Como se alegra el nouio
 con la nouia así se alegrará contigo el tu Dios. Por
 los tus adarues, Iherusalem, encomendaré e porné
 guardas toda la noche e todo el dia sienpre, nunca
 callarán los que mentaren el nonbre de Adonay, non
 vos dexarán callar a vosotros. E non le será dado
 acallamiento a él fasta que enderesçe e ponga a
 Iherusalem loor en la tierra. Jura el Señor por la
 diestra e por el braço de la su fortaleza si diere
 jamás la tu çiuera a comer a tus enemigos, nin
 beuerán los fijos de los estranjeros el tu mosto que
 tu trabajares en él. Ca los sus cogedores lo comerán
 e alabarán al Señor e con los que lo apañaren lo
 beuerán en la corte del mi santurario. Pasad por las
 plaças e esconbrad el camino del mi pueblo. Calçad,
 alçad la calçada e despedregad las piedras e alçad 
 seña sobre las gentes. Cata que el Señor fará oir en
 los fines de la tierra, dezid a la fija de Sión:
 cata aqui el tu saluador do viene e cata el su
 gualardón do viene con él e la su obra delante. E
 serán llamados ellos pueblos de santidat, redemidos
 del Señor, e a ti será llamada requerida çibdat e
 non desanparada.

 VICTORIA DE YAHVEH. PLEGARIA DE ISRAEL
 ¿Quien es este que viene de Edon teñidos los paños de
 Bosra? Este es fermoso en su vestidura, muy fuerte
 con su fortaleza. Yo mantenedor de la justiçia
 grande para saluar. ¿Por que es bermeja la tu
 vestidura e los tus paños como los que pisan en los
 lagares? El orujo pisé solo e de los gentios non ouo
 ninguno comigo. E piselos con la mi ira e follelos
 con la mi saña e destelló el su çumo sobre las mis
 ropas e todas las mis vestiduras enconé. Ca día de
 vengança es en la mi voluntad e año de la mi
 redempçión verná. E miro e non ay ayudador e
 marauíllome e non ay quien sostenga e sáluome a mi
 con el mi braço e con la mi saña, en esa me atengo.
 E faré follar las gentes con la mi ira e
 quebrantarlos he con la mi saña e faré caer por
 tierra las sus sangres. Las misericordias del Señor
 faré ementar, los loores del Señor, por tanto nos
 adelantó el Señor de grant bien a la casa de
 Ysrrael, que los adelantó con la su misericordia e
 con la su piedat. E dixo: de çierto el mi pueblo son
 fijos que non falsarán e seré yo a ellos por
 saluador en todas las angus-

[ 547 ]
 tias 
 e el ángel de la su faz lo saluará, con el su amor e
 con la su piedat él los redimirá e estenderlos ha e
 alçarlos ha todos los dias del mundo. E ellos
 reuellaron e sonsañaron al su santo spritu tornose a
 ellos por enemigo e lidió con ellos. E miénbrase de
 los dias perdurables, a Muysén su pueblo desque lo
 subió del mar al pastor e al su ganado. ¿Do es el
 que puso sobrél spritu de la su santidat el que guió
 a la parte diestra de Moysén el linaje de la su
 fermosura, el que partió el agua delante de ellos
 para él cobrar fama perdurable? El que los guió por
 los abismos así como cauallos en el desierto, nunca
 tropeçaron, como la bestia que por el llano anda. El
 spritu del Señor lo guiaua. Asi guiaste al tu pueblo
 por ganar para ti nonbradia de fermosura. Para
 mientes del çielo e vee del tálamo de la tu santidat
 e la tu fermosura. ¿Do es el tu zelo e la tu
 barraganía e el espauoresçimiento de las tus
 entrañas? E las tus piadades a mi aportaron. Ca tú
 eres nuestro padre, ca Abraham nunca conosçió nin
 Ysrrael nunca lo sopo. Tú, Señor, nuestro padre,
 nuestro redemptor de sienpre, antiguo el tu nonbre,
 ¿por que nos tuerçes los nuestros coraçones del tu
 temor? Torna por amor de los tus sieruos tribus de
 la tu herencia. Por poco heredaron el pueblo la
 santidat; los nuestros enemigos follaron el tu
 santuario fuemos de los del mundo porque non te apoderaste en ellos; non fue llamado el tu nonbre
 sobre ellos.

 CONTINUACION DE LA PLEGARIA
 Si oviera ronpido los çielos e desçendido, delante ti
 los montes fueran desfechos así como arde el fuego
 con la çera e como el agua mata el fuego. Faz
 conosçer el tu nonbre a los tu malquerientes;
 delante ti los gentios se estremezcan. Mientra que
 fizieres marauillas non despertaremos, abaxarse han,
 delante ti los montes se desfarán. E de tienpo
 antiguo non oimos nin escuchamos. Ojo non puede ver
 a Dios afueras de ti que fiziese para tener
 confiança en él. Quitaste el floresçiente e al que
 fazia justiçia con las tus costunbres se mienbra de
 ti, magüer que tú ensañaste e pecamos con ellos por
 tienpo, aun seremos sanos. E somos como el enconado
 todos nosotros, e como el paño podrido todas las
 nuestras justiçias. E enue-

[ 548 ]
 jeçen
 como la foja todos nos e nuestros pecados como el
 viento nos llieuan. E non ay quien llame en el tu
 nonbre e quien se esfuerçe para rogar a ti por
 quanto apartaste la tu faz de nos e somos
 desbaratados por nuestro pecado. E tú, Señor, eres
 nuestro padre e nosotros somos el barro e tú eres
 nuestro criador e obra de las tus manos somos todos
 nosotros. Non te ensañes, Señor, para mucho, nin por
 sienpre jamás non remienbres el pecado, mas para
 mientes que somos tu pueblo todos nosotros. Las
 çibdades del tu santuario son tornadas yermas. Sión
 desierta es, Iherusalem asolada, las casas del
 nuestro santuario e nuestra fermosura adonde te
 alabaron los nuestros padres está quemada de fuego,
 todas las nuestras cobdiçias son por estruimiento.
 ¿Quiçá por esto lo quieres consentir? Señor, acorre 
 e respóndenos ¿fasta quando estás tanto?

 SALVACION Y FELICIDAD DE LOS ELEGIDOS POR PARTE DE
 YAHVEH
 Requeriré a los que preguntaron, adilgueme a los que
 non me buscaron. Dixe: presto so a gente que non
 llamó el mi nonbre. Estendí la mi mano cada dia a
 gente rebelde, los que andan por camino non bueno en
 pos de los sus pensamientos. Pueblo que a mi sonsaña
 en la faz sienpre. Los que sacrificauan en las
 huertas e safumauan sobre los adobes, los que
 asientan sobre las fuesas e en los çimientos
 duermen. Los que comen la carne del puerco e manjar
 ensuziador es el su comer. Los que dizen: llégate
 acá e non tengas en mi que más santo so que tú. Esto
 es como el fumo de la mi saña como el fuego que está
 ardiendo todo el día. Esto está escripto ante mi e
 non se me puede oluidar, si non que les peche e que
 me paguen del gualardón que han de auer los vuestros
 pecados e los pecados de vuestros anteçesores en
 uno, dize el Señor. Que safumaron sobre los montes e
 sobre las sierras me retraxieron e la medida de las
 sus obras las de primero e el gualardón les quiero
 tomar. Así dize el Señor: es estrujado el mosto en
 razimo e dizen: non lo dañes que bendiçión ay en él.
 Así faré por amor de los mis sieruos que non los
 dañe del todo. E faré salir de Jacob e de Judá quien
 herede los mis montes e heredarlos han mis escogidos
 e los mis sieruos abitarán alli. E será la araña 
 dehesa de ganados e el

[ 549 ]
 Val de Açor
 por pasto de vacas al mi pueblo aquellos que a mi
 requieren. E vos los que dexastes al Señor, los que
 oluidastes el monte del mi santuario, los que
 ordenastes al ídolo mesa e los que vos conplides de
 tenpraçiones. E entregarvos he al espada e todos
 vosotros al degolladero seredes agenados, porque
 llamé e non respondistes, fablé e non oistes e
 fezistes lo que pesó ante mi, e lo que non oue
 talante escogistes. Por tanto asi dize el Señor,
 Dios: catad que mis sieruos comerán e vosotros
 aueredes fanbre, catad que mis sieruos beuerán e
 vosotros aueredes sed, catad que mis sieruos se alegrarán e vosotros envergonçaredes. Catad que mis
 sieruos cantarán de plazer e de coraçón e vosotros
 reclamaredes de dolor de coraçón e de quebranto de
 voluntad e endecharedes e dexaredes los vuestros
 nonbres por jura a los mis escogidos. E matarvos ha
 el Señor, Dios, e a los sus sieruos será llamado un
 nonbre. El que fuere bendito en la tierra será
 bendicto en Eloym. Amen: El que fuere juramentado en
 la tierra será juramentado en Eloym. Amen. Ca serán
 oluidadas las angustias primeras e serán apartadas 
 delante mi. Ca yo crié los çielos nueuos e tierra e
 non serán ementados los primeros nin subirán sobre
 voluntad, mas allegarse han e gozarse han por
 sienpre jamás por lo que yo crié, ca criaré a
 Iherusalem alegria e al su pueblo gozo. E alegrarme 
 he con Iherusalem e gozarme he con el mi pueblo e
 non será oida en ella jamás boz de llanto nin boz de
 reclamo. Non será más dende adelante mançebo de dias
 e viejo que non cunpla sus dias. Ca el moço de hedat
 de çient años morrá e el pecador de hedat de çient
 años será maldicto. E hedificarán casas e plantarán
 viñas e comerán los frutos dellas, non hedificarán
 para que otro pueble, nin plantarán para que otro
 coma. Ca como los dias del árbol serán los dias del
 mi pueblo e las obras de sus manos enuejecerán, los
 mis escogidos non afanarán en balde nin engendrarán
 en deuaneo, ca generaçión bendicta del Señor serán
 ellos e sus fijos con ellos. E será en ante que
 ellos llamen yo los responderé e mientra que ellos
 fablaren yo los oiré. El lobo e el cordero paçerán
 en uno e el león como vaca comerá paja e el culebro
 el poluo será su mantenimiento, non farán mal nin
 dapnificarán en todo el monte de la mi santidat,
 dize el Señor.


[ 550 ]
 
 FELICIDAD Y ESPLENDOR DE LA NUEVA JERUSALEN.
 CASTIGO DE LOS IMPÍOS
 Asi dize el Señor: los çielos son mi silla e la
 tierra estrado de los mis (pies) ¿Que casa es esta
 que hedificades para mi o que lugar es este del mi
 asentamiento? Todo esto la mi mano lo fizo e fueron
 todos estos, dicho es del Señor. E ¿a qual destos
 pararé mientes? Al homilde e quebrantado de coraçón
 que teme por la mi palabra. El que degüella el buey
 e mata el omne, sacrifica el carnero e descabeça el
 perro e alça ofrenda de sangre de puerco e safuma el
 ençienso e bendize en la vanidat. Estos tambien
 tiénense pagados con sus costunbres e con sus
 enconamientos las sus voluntades se contentan.
 Enpero escogió en las sus obras e el su miedo les
 traeré por quanto llamé e non auia quien
 respondiese, fablé e non oyeron, fizieron la maldat
 delante mi e de lo que non me atalanté se pagaron.
 Oid la palabra del Señor los que vos turbades de la
 su palabra. Dizen vuestros hermanos, vuestros
 malquerientes, vuestros desuariadores: por amor del
 mi nonbre será honrado el Señor, e verán ellos
 vuestro gozo e ellos se enuergonçarán. Boz de ruido
 de çibdat, boz de tenplo, boz del Señor que pecha de
 gualardón a sus enemigos. En ante que dolore parirá
 e ante que le venga algunt dolor parirá maslo.
 ¿Quien oyó como esto, o quien vido semejante desto?
 ¿Si pudo ser criada tierra en un dia o si puede ser
 nasçida gente en una vez? Ca crió eso mesmo, parió
 Sión los sus fijos. ¿Si fago conçebir e non fago
 parir?, dize el Señor. Mas yo so el que fago parir e
 el que fago estreñir, dize el tu Dios.
 
 Alegradvos con Iherusalem e alegradvos con ella todos
 los sus amigos, aued plazer con ella de gozo todos
 los que vos dolíades por ella por amor, que mamedes
 e vos fartedes de las tetas de sus conortes e por
 amor que apretedes e vos deleitedes de la criazón de
 la su honra. Ca asi dize el Señor: heme do tenderé a
 ella como rio de paz e como corriente rabda la honra
 de las gentes, e mamarla hedes, en somo del costado
 seredes sobidos e en somo de las piernas seredes
 trebejados, como el varón que su madre lo conorta
 asi yo vos conortaré e en Jerusalem seredes
 conortados. E veredes e

[ 551 ]
 alegrarse han
 vuestros coraçones, e los vuestros huesos como los
 pinpollos floresçerán e será conosçido el poderio
 del Señor a sus seruidores e la saña a sus enemigos.
 Ca catad: el Señor, Dios, con fuego verná e con
 toruellino las sus cauallerias por amansar de ira la
 su saña e el su espauoresçimiento con llamas de
 fuego. Ca con fuego el Señor judgará e con su espada
 a toda carne e serán muchos los matados del Señor.
 Los que se santifican e los que se alinpian en las
 huertas en pos de uno en comedio los que comen la
 carne del puerco e el enconamiento e la fidiondez en
 uno serán tajados, dicho es del Señor. E yo las sus
 obras e los sus pensamientos fize venir por apañar a
 todos los gentíos, e los linajes vernán e verán la
 mi honra. E porné en ellos señal e enbiaré dellos
 recueros por los gentios a Tarsis e a Pur e Lud,
 tiradores de arco de Tubal e Greçia, los de las
 insolas que estan lexanos e non oyeron la mi
 nonbradia nin vieron la mi honra e denunçiaron la mi
 honra por las gentes. E traerán a todos vuestros
 hermanos de todos los gentios presente al Señor en
 cauallos e en caualgaduras e en alfiles e en mulas e
 en palafrenes sobre el mi santuario, Jerusalem, dize
 el Señor, segunt traxieron los fijos de Ysrrael el
 presente, en baxillas linpias a la casa del Señor. E
 tanbién dellos faré tomar para saçerdotes e leuitas,
 dize el Señor. Ca asi como los çielos nueuos e la
 tierra nueua que yo fago están delante mi
 regidentes, dicho es del Señor, asi estarán
 regidentes los vuestros linajes e los vuestros
 nonbres. E será esto de cada mes el su renouamiento
 de luna e de cada selmana en el dia del sábado en su
 folgança vernán todas las criaturas para se homillar
 delante mi, dize el Señor. E saldrán e verán en los
 cuerpos de los omnes aquellos que fueron pecadores
 contra mi que los sus gusanos nunca morrán e el su
 fuego nunca se amatará e será retraimiento de toda
 carne.

 Aqui se acaba el libro de las profeçias de Ysayas,
 profeta. A Dios graçias.


[ 553 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO E PROFEÇIAS DE GEREMIAS,
 PROFETA
 Palabras de Geremias, fijo de Elquiahu, de los
 saçerdotes de Anadot, en tierra de Benjamin.
 
 E fue la palabra del Señor a él en los dias de
 Josiahu, fijo de Amos, rey de Judá, al quatorzeno
 año del su enregnamiento. E fue en los dias de
 Joachim, fijo de Josyahu, rey de Judá, fasta
 enfenesçer diez e siete años a Elquiahu, fijo de
 Josiahu, rey de Judá, fasta el catiuamiento de
 Iherusalem en el mes quinto. E fue la palabra del
 Señor a mi e dixo: en ante que te hedifiqué en el
 vientre te conosçi e en ante que salieses del
 vientre te aparté profeta a las gentes. E dixe: ahe,
 Adonay Sabaot, non sabré fablar, que so criatura. E
 dixo el Señor a mi: non digas criatura so, que a
 todo lo que te enbiare irás e todo lo que te mandare
 fablarás. Non temas delante de ellos que contigo so
 yo para te librar, dicho es del Señor. E enbió el
 Señor la su mano e tanxó sobre la mi boca. E dixo el
 Señor a mi: cata que do la mi palabra en la tu boca.
 Para mientes que te ocupo el dia de oy sobre los
 gentios e sobre los regnos para consumir e para
 derribar e para perder e para alçar e para fraguar e
 para plantar.
 
 E fue la palabra del Señor a mi e díxome: ¿que es lo
 que vees, Geremias? E dixele: un palo de auellano 
 veo yo. E dixo el Señor a mi: bien has visto, ca
 fincado so yo por mi palabra para fazer. E fue la
 palabra del Señor a mi segunda vez e dixo: ¿que es
 lo que vees? E dixe: una olla feruiente yo veo e la
 su faz contra çafón. E dixo el Señor a mi: de çafón
 se descubrirá el mal a todos los pobladores de la
 tierra. Ca yo faré alboroçar todas las conpañias de
 los regnos de çafón, dize el Señor, e vernán e darán
 a cada uno su silla en el portal de las puertas de
 Jherusalem e sobre todos los

[ 554 ]
 sus
 adarues aderredor e sobre todas las çibdades de
 Judá. E fablarás los mis juizios con ellos por toda
 la su maldat que me desanpararon e safumaron a los
 dioses agenos e homilláronse a las obras de sus
 manos. E tú aprieta tus lomos e leuanta e fablarás a
 ellos todo lo que yo te mando. Non ayas miedo
 dellos, porque non te quebrantes delante dellos. E
 yo, cata que te do el dia de oy por çibdat
 afortalada e por pilar de fierro e por adarue de
 azero sobre toda la tierra a los reyes de Judá e a
 sus cabdillos e a sus saçerdotes e al pueblo de la
 tierra. E lidiarán contigo e non podrán contigo, ca
 contigo seré yo para te librar, dicho es del Señor.
 E fue la palabra del Señor a mi e dixome: ve,
 pregona a orejas de Iherusalem por dezir: asi dize
 el Señor: miénbrome a ti de la nobleza de la tu
 moçedat e del amorio de los tus honramientos quando
 andauas en pos de mi en el desierto, en tierra non
 senbradera. Santificado es Ysrrael al Señor primiçia
 de la su fruta, todos los sus estragadores serán
 asolados, mal verná por ellos, dize el Señor.

 INGRATITUD Y APOSTASÍAS DE ISRAEL: ARREPENTIMIENTO
 Y PROMESA DE PERDON.
 Oid la palabra del Señor la casa de Jacob e todas las
 conpañas de la casa de Ysrrael. Asi dize el Señor:
 fablaron vuestros antesçesores en mi de maldat que
 se apartaron de çerca de mi e andudieron en pos de
 las vanidades e deuanearon. E nunca dixeron: ¿do es
 el Señor que nos subió de tierra de Egipto, el qual
 nos traxo por el desierto por tierra llana e fonda,
 por tierra escura e tenebrosa, por tierra donde
 nunca pasó ninguno por ella nin pobló alli omne? E
 tráxevos a la tierra del Carmel para comer el su
 fruto e el bien della. E venistes e enconastes la mi
 tierra, e la mi herençia tornastes por aborresçida.
 Los saçerdotes non dixeron: ¿do está el Señor? Nin
 los tractadores de la ley non me conosçieron e los
 pastores erraron contra mi e los profetas
 profetizaron en el ídolo e en pos de lo que non les
 aprouechaua andudieron. Por tanto barajaré con vos,
 dize el Señor, e con los fijos de vuestros fijos
 conquistaré. Ca aunque pasen a las islas de los
 romanos e ouiesen en ellas de quedar e enbiasen e
 parasen mientes mucho e mirasen si

[ 555 ]
 nunca
 fue tal cosa como esta, e si ay gente que trocase a
 su dios, e el mi pueblo trocó la su honra por lo que
 non le aproueché. Estroirse deuen los çielos por
 esto e atormentar e estroirse del todo, dicho es del
 Señor. Ca dos maliçias fizo el mi pueblo: a mi
 desanpararon que so manantial de aguas biuas por
 cauar para ellos pozos cauados los quales non pueden
 sofrir a tener a las aguas. ¿Como sieruo es Ysrrael?
 Ante es fijo de casa, pues que quiere ser robado.
 Contra él barajarán, los leones alçaron sus bozes e
 pusieron la su tierra por desierto, las sus çibdades
 mermaron que están sin poblador. Tanbien los vezinos
 de Noft e de Tapnes quebrantaron tu colodrillo. E
 esto te fizo a ti el tu desanparar al Señor, tu
 Dios, al tienpo que te guiaua por el camino. E agora
 ¿que aprouecho te viene a tí te seguir el camino de
 Egipto, de beuer las aguas de Añil, o que prouecho
 te viene del camino de Asyria por beuer las aguas
 del rio? Castiguete la tu maldat e la tu porfia te
 corregía e conosçe e vee que mal e que amargor es el
 tu dexar al Señor, tu Dios, e tú non te pones miedo,
 dicho es del Señor de Sabaoth. Ca de tienpo antiguo
 quebrantaua los tus yugos e desaté los tus nudos e
 dexiste: nunca pasaré, ca sobre todas las sierras
 altas e fondón de todos los árboles verdes eres puta
 encubierta. E plantete sarmiento todo de simiente
 verdadera e ¿como te has trastornado en verga de
 çepa estranjera? Ca aunque te laues con xabón e con
 mucha greda, señalado está el tu pecado delante mi,
 dize el Señor, Dios. ¿Como dirás: non me enconé e en
 pos de los ídolos nunca andude? Para mientes tus
 caminos e verás en el valle e sabrás lo que has
 fecho, asi como el azémila ligera que refiere los
 sus caminos. La enzebra enseñada está del desierto e
 con el deseo de la su ánima porné el uiento, mas la
 su sequedat la puede sosegar. Todos los que la van a
 buscar non cansan, que en el su mes la fallan.
 Deuieda el tu pie de non andar descalço e la tu
 garganta de la sed e non digas: rezio estó, ca
 quiero amar creençias agenas e en pos dellas quiero
 ir. Asi como se auergonça el ladrón quando es tomado
 con el furto, asi serán enuergonçados la casa de
 Ysrrael ellos e sus reyes e sus cabdillos e sus
 saçerdotes e sus profetas. Los que dizen al madero
 tú eres mi padre, e a la piedra: tú nos engendraste,
 ca acatan a mi de espaldas e non de fazes e a la
 sazón del su mal dirán: leuanta e sáluanos. E ¿donde
 son los tus dioses que tú feziste para ti?
 Leuantarse han; si te podrán saluar en la sazón de
 los tus males, ca a cuesta de las tus çibdades son
 los tus dioses, Judá ¿Por qué bara-

[ 556 ]
 jades comigo? Todos vosotros
 falsastes en mi, dize el Señor. En vano maté a
 vuestros fijos. Castigo nunca tomaron. Estruyó la
 vuestra espada a vuestros profetas asi como león
 dañador. De generaçión sodes vos, parad mientes la
 palabra del Señor, si fue en el desierto con Ysrrael
 o en la tierra tenebrosa. Di: ¿por que dize mi
 pueblo: queremos tornar e non queremos más venir a
 ti? ¿Puede oluidar la virgen los sus ornamentos e la
 nouia sus afeites? E el mi pueblo hame oluidado dias
 ha sin cuento. ¿Que es el bien que has auido en este
 tu camino, en buscar amigança, por la qual aun males
 has enseñado las tus carreras? Tanbién en las tus
 alas son fallados omezillos de almas de cuitados sin
 meresçer que nunca en portillos los fallaste. Mas
 por todas estas cosas dizes: linpio so, por razón
 deue tirar la su ira de sobre mi. Cata que quiero
 juez contigo por quanto dizes: non pequé. ¿Quando te
 has mucho estrañado por demudar las tus carreras?
 Tanbién de Egipto te arrepentirás asi como te arrepentiste de Asiria. E tanbien de aqui saldrás
 con las manos en la cabeça por quanto ha aburrido el
 Señor aquellos en quien tú has confiança e non
 ualdrán a sí mesmos. Así como dize que quanto un
 varón suelta a su muger e pártese dél e vase a otro
 varón ¿puédese tornar a ella jamás si non es
 faziendo agrauio a aquella tierra? E tú fornicaste
 muchas vezes e ¿quieres tornar a mi?, dicho es del
 Señor. Alça tus ojos a las partedas e para mientes
 donde non te has echado o por quales carreras non
 has estado con ellos así como el alarabe en el
 desierto e has perjudicado la tierra con el tu
 forniçio e con la tu maldat e fueron uedadas las
 lluuias, e el roçio non ay. E desgaire de muger
 forniçera has que non tienes uergüença. ¿Quiçá de
 agora me quieres llamar a mi tu padre, marido de la
 moçedat eres? ¿Si me sobré algo perpetuamente o si
 guardo para sienpre jamás? Tú eres la que fablas e
 fazes las maldades e puedes. E dixo el Señor a mi en
 los dias de Josiahu, el rey: ¿has visto lo que fizo
 la porfiosa de Ysrrael? Fuese ella por todos los
 montes altos e fondón de los árboles verdes e
 fornicó alli. E dixe: después que fiziere todo esto
 a mi tornará, e non torna. E vee el aburrida de su
 hermana Judá e vido que por todo esto que reptó la
 porfiosa de Ysrrael enbiola e diole carta de sus
 arras. E non temió la aburrida de Judá, su hermana,
 e fue e fornicó tanbién ella. Por lo qual de la boz
 del su forniçio se ouo de perjudicar la tierra e
 reputó con la piedra e con el madero. E tanbién non
 se tornó a mi la aburrida de su hermana, Judá, con
 su coraçón, sinon con

[ 557 ]
 falsedat, dize
 el Señor. E dixo el Señor a mi: más justa es la su
 ánima de la porfiosa de Ysrrael que la aburrida de
 Judá. Anda, ve, pregona estas palabras de çafón e
 dirás: torna, porfiosa de Ysrrael, dize el Señor;
 non quieras que lançe la mi ira en vosotros, ca
 noble so yo, dize el Señor, non sobresalgo por
 sienpre. Mas conosçe el tu pecado que contra el
 Señor, tu Dios, erraste e derramaste las tus
 carreras a los estranjeros, fondón de todos los
 árboles verdes, e en la mi boz non oyest, dize el
 Señor. Tornadvos, fijos porfiosos, dize el Señor,
 que me enseñorearé en vosotros e tomarvos he uno de
 çibdat e dos de conpañia e traervos he a Sión e
 darvos he pastores a mi talante e enseñarvos han
 çiençia e entendimiento. E será como cresçiérdes e
 multiplicáredes en la tierra e en aquellos dias,
 dize el Señor, non dirán jamás: arca del firmamiento
 del Señor nin sobirá sobre la mi voluntad nin lo
 menbrará nin lo demandará nin será fecho. Mas en
 aquel tienpo llamarán a Iherusalem la silla del
 Señor e recogerse han a ella todas las gentes, a la
 fama del Señor, a Iherusalem, e non irán más en pos
 de los comedimientos de sus coraçones. En aquellos
 dias andará la casa de Judá con la casa de Ysrrael e
 vernán en uno la tierra de cafón para la tierra que
 yo heredé a vuestros avuelos. E yo dixe: ¿como
 quieres que te eguale entre las gentes e para que te
 escogeré herençia esmerada de las esmeranças de las
 gentes? E digo: padre me llamarás a mi e de enpós de
 mi non bolueredes. Asi como aburre una muger a su
 compañera asi aborresçiste a mi, casa de Ysrrael,
 dize el Señor. Boz por las partidas será sonadalloro
 de aquexamiento de los fijos de Ysrrael que
 torçieron las sus carreras e oluidaron al Señor, su
 Dios. Tornaduos, fijos porfiosos, e melezinaré las
 vuestras porfias. Henos do nos tornamos para ti, ca
 tú eres el Señor, nuestro Dios. Por çierto falsedat
 es. Los valles nin el ruido de los montes, mas
 çierto es en el Señor, nuestro Dios, la saluaçión de
 Ysrrael. E la verguença desgastó el trabajo de los
 nuestros anteçesores desde nuestra moçedat las sus
 ouejas e las sus casas los sus fijos e las sus
 fijas; yagamos en las nuestras uergüenças e cubramos
 la nuestra uergüença. Ca a Dios, nuestro Señor,
 pecamos nosotros e nuestros padres de nuestra
 juventud fasta el dia de oy e non oimos en la boz
 del Señor, nuestro Dios.


[ 558 ]
 
 CONDICIONES DEL PERDON. ANUNCIO DE INVASION
 Si tornares, Ysrrael, a mi, dize el Señor; tornares e
 tirares los tus encantamientos delante mi e non
 desuariares, e que te juramentes ¡biuo el Señor! en
 verdat e en justiçia e en juizio e que se bendigan
 en los gentios e en él se alaben. Ca asi dize el
 Señor a los varones de Judá e de Iherusalem:
 baruechad a vos baruecho e non senbredes por las
 espinas, conuertidvos al Señor e tirad el
 ençerramiento de vuestros coraçones, los moradores
 de Judá e los pobladores de Iherusalem, porque non
 salga como fuego la mi saña e arda e non se amate
 delante la maldat de las vuestras obras. Denunçiad
 en Judá e en Iherusalem, fazed oir e dezit: tangan
 bozina en la tierra, pregonad que se aconpañen e
 digan: apañadvos e e vayámonos a la çibdat de la
 fortaleza, alçat seña en Sión e esforçatvos e non
 vos detengades, ca mal faré venir de çafón e grant
 quebranto. Subirá el león de la su mata e el
 estroidor de las gentes se mouerá e saldrá de su
 lugar para poner la tu tierra yerma, e las tus
 çibdades quedarán sin poblaçión. Por esto çeñidvos
 de sogas e llorad e llantead, ca non se quiere
 tornar la saña del Señor de vos. En aquel dia, dize
 el Señor, será perdido el esfuerço del rey e el
 esfuerço de los grandes e pasmarse han los
 saçerdotes, e los profetas se marauillarán e dirán:
 ahe Adonay, Adonay, çierto de oluido has de oluidar
 a este pueblo e a Iherusalem diziendo: paz queredes
 e llega el espada fasta el ánima. En aquella sazón
 será mudado a este pueblo e a Jerusalem un spritu
 manso de las partidas en el desierto camino de la
 fija de mi pueblo, non es para derramar nin es para
 alinpiar. Espritu conplido destos verná a mi, agora
 tanbién yo fablaré juizio con ellos. Catad que como
 las nuues subirán, como el toruellino la sus
 cauallerias, e serán liuianos como las águilas los
 sus caualleros. ¡Guay! de nos que seremos robados.
 Laua la maldat del tu coraçón, Iherusalem, por amor
 que te salues ¿fasta quando retienes en ti los
 pensamientos e el tu dolor? Ca una boz lo denunçia
 de Dan e faze oir la traiçión de los montes de
 Efraym. Recordad a las gentes e a quedo serán oidas
 sobre Iherusalem. Paganos vernán de tierra luenne e
 darán sobre las çibdades de Judá sus bozes. Como los
 que guardan los canpos estarán sobre ella aderredor,
 por quanto contra mi reue-

[ 559 ]
 llaste,
 dize el Señor. Las tus carreras e las tus obras han
 fecho aquesto a ti, esta es la tu maliçia que es
 amarga e te ha segado fasta el coraçón. Las mis
 entrañas, las mis entrañas se adoloran, las telas
 del mi coraçón se me arrancan; mi coraçón non puede
 sosegar, ca son de bozina oye la mi ánima e sonadia
 de guerra. Quebranto sobre quebranto será allegado,
 ca será robada toda la tierra a sobreuienta. Serán
 robadas las mis tiendas en un punto, los mis
 lienços. ¿Fasta quando he de ver miraglo e oiga la
 boz de la bozina? Ca enlosquesçió el mi pueblo a mi,
 non conosçieron mis fijos e non entendidos son
 ellos, agudos son ellos, sabidores son ellos en la
 maldat, mas en la bondat non son entendidos. Veo la
 tierra que es vana e uazia e los çielos que non han
 su claridat. Veo los montes que están tenblando e
 las sierras están liuianas. Veo e fallo que non omne
 e todas las aues soel çielo son auentadas. Veo que
 fallo que el Carmel que está desierto e todas las
 sus çibdades que están quemadas delante el Señor e
 delante la ira de la su saña.
 
 Asi dize el Señor: yerma será toda la tierra e
 enfenesçimiento non faré. Por tanto se deue adolorar 
 la tierra e escuresçer los çielos de arriba, porque
 fable los mis pensamientos e non me arrepienta nin
 me buelua dellos. De sonadia de cauallero e de
 tirador de arco fuirán todos los de la çibdat,
 meterse han por las espesuras e en las peñas
 subirán, toda la tierra será yerma e non fablará
 ninguno en ella. E tú, la aborrida, ¿que farás, que
 te solias vestir de escarlata e quando te guarnias
 de guaraimientos de oro quando alcoholauas con
 alcofol los tus ojos, en deuaneo te afeitauas? Hante
 aburrido los tus enamorados, buscan por auer de ti
 el ánima, ca boz como la que está quexosa oigo,
 angustia como la que es primeriza. Boz de la fija de
 Sión que está gimiendo, abre las sus palmas
 diziendo: ¡Guay! de mi agora que desmayada es la mi
 ánima, atendiendo los matadores.

 CRIMENES DE JUDÁ Y ANUNCIO DEL CASTIGO
 Estendetvos por las calles de Iherusalem e parat
 mientes, agorasalid e buscad por sus barreras. Si
 fallaredes omne alguno que faga derecho e busque
 verdat, perdonarlo he. E que diga biuo el Señor
 sinon que falso lo juren. Señor, los tus ojos non
 son sinon a la verdat;

[ 560 ]
 sofrístelos e
 non rogaron, acabástelos e non quisieron tomar
 castigo; están más fuertes las sus caras que la peña
 e non quieren tornar. E yo digo: son menesterosos e
 con el menester enloquesçieron, non saben la carrera
 del Señor, nin el juizio del su Dios. Quiero ir a
 los mayores e fablarles he, ca ellos saben la
 carrera del Señor e el juizio del su Dios e tanbién
 ellos de consuna quebrantaron el yugo e desataron
 los nudos. Por tanto estruyó el león de la selua e
 el lobo de los llanos los robó, la onça esta en
 afinco sobre sus çibdades, todo lo que salen dellas
 arrapan, ca pujaron los sus pecados e enforteçieron
 las sus rebeldias. ¡Guay! de tal que tienen gana de
 fijos que mé desanpararon e juren que aquel que non
 es Dios, e fartelos e fornican, e en casa de
 mundaria se aconpaña cada uno, como cauallos çelosos
 en la mañana por la muger de su conpañero relinchan.
 Pues por esto non deue acusar, dize el Señor, e si
 en tal gente como esta se vengará la mi ánima Sobit
 en sus canpos e dañad e acabamiento non fagades,
 tirad los pinpollos della, pues que del Señor non
 son, ca aborresçencia aborresçió en mi la casa de
 Ysrrael e la casa de Judá, dize el Señor. Denegaron
 en el Señor e dixieron: non es él e non verná sobre
 nos mal espada, nin fanbre non ueremos. E los
 profetas fueron por viento e la fabla non fue en
 ellos, asi será fecho a ellos. Por tanto, así dize
 el Señor, Dios de Sabaot: por quanto vos fablastes
 las tales palabras como estas heme yo aquí e daré
 las mis palabras en la tu boca por fuego e esta
 gente por seña e quemarlos hedes. Heme yo aqui que
 faré venir sobre vos gente de lexos, casa de
 Ysrrael, dize el Señor. Gente cruel es, gente
 antigua es, gente que non sabrás los sus lenguajes
 nin entenderás lo que fablan. El su carcax será como
 fuesa abierta; son todos barraganes. E comerán las
 tus mieses e el tu pan comerán, tus fijos e tus
 fijas comerán, tus ouejas e tus vacas comerán, las
 tus vides e las tus figueras. E enpobresçerán las
 çibdades de las tus fortalezas en las quales tenias
 confiança, alli serás metido a espada. Tanbién en
 aquellos dias, dize el Señor, non vos enfenesçeré
 del todo. E si por auentura dixiéredes: ¿por que
 faze el Señor, nuestro Dios, todo esto a nos? dirás
 a ellos: por quanto desanparastes a mi e seruistes a
 dioses estraños en tierra que non es vuestra.
 Denunçiat esto en la casa de Jacob e fazedlo oir en
 Judá, diziendo: oid agora esto, pueblo rudo sin
 coraçón. Ojos han e non veen, orejas han e non oyen
 ¿quiçá de mi non temedes? dize el Señor. ¿O si ante
 mi non espauoresçedes? Yo que puse al arena término,
 al mar fue-

[ 561 ]
 ro perdurable e
 non la osa pasar e arremeten e non pueden e acometen 
 sus ondas e non lo pasan, ca este pueblo es el
 coraçón rebelde e porfioso, e apartáronse de mi e
 fuéronse e nunca dixieron en sus coraçones: temamos
 agora al Señor, nuestro Dios, aquel que da la luuia
 tenprana e tardia e serena e roçia a su ora, semanas
 conçertadas en el segar nos guarda. Los vuestros
 pecados atuerçen esto e los vuestros yerros apartan
 el bien de vos. E son falladas en mi pueblo maldades
 para çepos, arman contra dias, a las personas
 prenden. Asi como el çesto que es lleno de aues 
 bolantes, asi son las sus casas llenas de traiçión,
 con esto engrandesçen e enriqueçen, engordan e
 enforteçen, tanbién dan pasada a las palabras de la
 maldat, derecho non judgan, el juizio del huérfano
 non aueriguan e la justiçia de los cuitados non
 libran. ¿Pues sobre esto non deuo de mandar? dize el
 Señor, o si en tal gente como ésta non se deue
 uengar ni anima? Sola e señera está en la tierra;
 las profeçias profetizaron con falsedat e los
 saçerdotes atreuieron por sus manos e el mi pueblo
 eso se quiere ¿pues que faredes a la su fin?

 VISION DEL ASEDIO DE JERUSALEN
 Apañadvos, fijos de Benjamin, çerca de Iherusalem e
 con toque tocad bozinas e sobre la casa de la viña
 alçad afumada, ca mal se descubre de çafón e grant
 quebranto. Doñeguil e delicada fueste conparada,
 fija de Sión, a ella traherán los pastores las sus
 manadas e fincarán sobre ella sus tiendas aderredor,
 paçerá cada uno a su parte, aplazad sobre ella
 pelea, leuantadvos e subamos en la fiesta. ¡Guay! de
 nos que asconbra el dia e acuestan las sonbras de la
 noche, leuantadvos e conbatamos de noche e
 estruyamos los sus palaçios. Ca así dize el Señor de
 Sabaot: cortad madera e alçad sobre Iherusalem
 bastida. Esta es la çibdat afamada, toda es llena de
 perjuizio, asi como mana el pozo de su agua asi mana
 la su maldat della; agranio e robo es oido en ella
 delante mi todauia dolor e plaga. Castigate,
 Therusalem, porque se arranque la mi voluntad de ti,
 porque no te ponga por asolada tierra; non poblada.
 Ca así dize Señor de Sabaot: rebuscaredes rebuscados
 como la vid los que quedáredes de Jerusalen; tornaré
 el tu poderio como el vendimiador por los çençe-

[ 562 ]
 rroaes. Por quien fablo e
 atestimonio e oigan. Ca catad que es çerrada la su
 oreja e non pueden escuchar, ca es palabra del Señor
 a ellos por escarnio, non han cobdiçia en ella. E de
 la saña del Señor es llena que rebosa además sobre
 las criaturas por las calles e son sobre la conpañia
 de los barraganes en uno. Ca asi omne como muger
 prenden el viejo asi como aquel que conple sus dias.
 E tornarse han vuestras casas de otros, los canpos e
 las mugeres en uno, ca yo tenderé el mi poderio
 sobre los moradores desta tierra, dize el Señor, ca
 desde los sus menores fasta los sus mayores todos se aprouechan de ronçe e desde el profeta fasta el
 saçerdote todos fazen falsedat. Melezina el
 quebranto del mi pueblo con despreçiamiento e dizen:
 paz, paz, e non ay paz. Auergonçaduos, ca
 aborresçimiento fizieron; también de uergüença non
 se auergüençan, e eso mesmo en arrepentimiento non
 se conosçen. Por tanto caerán como derribado en la
 hora que los visitaren, tronpeçarán, dicho es del
 Señor. Ca asi dize el Señor: apartaduos a los
 caminos, ved e preguntad a los camineros del mundo:
 ¿qual destas es la mejor carrera? E id por ella e
 fallaredes folgura para vuestras ánimas: e dixe: non
 queremos ir. E leuanto sobre vosotros atalayeros que
 escuchen el son de la bozina e dizen: non queremos
 escuchar. Por tanto, oigan las gentes e sepan el
 testiminio que fago en vos, oiga la tierra. Catad
 que yo traeré mal a aquesta gente por el fruto de
 los sus pensamientos, pues que la mi palabra non la
 quieren escuchar e la mi ley aburren a ella ¿Que
 quiero yo el ençienso que trahedes de Seba nin la
 buena canela de lexos tierra? Los vuestros presentes
 non los he talante, los vuestros sacrifiçios non se
 asaboran a mi. Por tanto, asi dize el Señor: heme
 aqui do daré a este pueblo tropienços e tronpeçarán
 en ellos padres e fijos en uno, el morador e su
 conpañero perderse han Asi dize el Señor: catad que
 pueblo verná de tierra de çafón e grant gentío se
 escandalizará de los rencones de la tierra. Con
 arcos e venablos enforteçerán e non auerá piedat la
 su boz, como la mar braman e sobre los sus
 caualleros golpearán regladas como el que entra en
 batalla sobre ti, la fija de Sión. Oimos las sus
 nueuas, aflóxanse las nuestras manos, angustia trauó
 de nos, dolor asi como a la que pare. Non salgades a
 canpo e por camino non andedes, ca del espada del
 enemigo me reçeló aderredor. La fija del pueblo,
 cúbrete de xerga e enbuéluete en çeniza, dolorido
 llanto faz por ti e endecha amargosa, ca a
 sobreuienta verná el quebranto sobre nos. Por prueua
 te daré en mi pueblo de fortaleza e sabe e prueua
 las sus costunbres; todos

[ 563 ]
 son
 rebeldes e reboltosos, troteros e en con fierro e
 con azero todos ellos son dañadores. Arde soplando
 el fuego el que funde el plomo: en vano fragua el
 orebse, e los malos non desatan, plata falsa son
 llamados, pues que aburrió el Señor en ellos.

 VANA CONFIANZA EN EL TEMPLO. OBEDIENCIA, NO
 SACRIFICIO. AMENAZAS DE INVASION Y SAQUEO
 Palabra que fue a Geremias de parte del Señor por
 dezir: párate a la puerta de la Casa del Señor e
 pregona alli esta cosa e dirás: oid la palabra del
 Señor todos los de Judá que entrades por estas
 puertas para vos humillar al Señor. Asi dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: emendat las
 vuestras carreras e las vuestras obras e abitaré con
 vosotros en este lugar. Non confiedes en las
 palabras de la falsedat por dezir: tenplo del Señor,
 tenplo del Señor, tenplo del Señor es aqueste, ca si
 hemienda vos emendades en vuestras obras e en las
 vuestras carreras para que de fecho fagades derecho
 e entre cada uno e su conpañero, al pelegrino, al
 huérfano e a la bibda non forçedes e sangre de
 linpio non derramedes en este lugar, nin en pos de
 dioses agenos non andedes por do ayades mal. E
 moraré con vosotros en este lugar, en la tierra que
 di a vuestros avuelos desde que es mundo fasta
 sienpre jamás. Catad vosotros que uos confiades
 sobre las cosas de la vanidad que non vos pueden
 aprouechar, el furtar e el matar e el fornicar e el
 jurar falso e safumar al ídolo, por andar en pos de
 creençias agenas que non conosçedes e vanides e
 parádesuos ante mi en esta casa donde es llamado el
 mi nonbre en ella e dezides: líbranos, faziendo
 todos vosotros estas maldades. ¿Quiçá cueua de
 robadores es esta casa donde es llamado el mi nonbre
 en ella en los vuestros ojos quanto yo asi lo veo?
 dize el Señor. Ca id agora al mi lugar que esta en
 Sylo donde primeramente uezindé el mi nonbre e
 veredes que es lo que fize alli por la maldat del mi
 pueblo Ysrrael. E agora por quanto vosotros fazedes
 todas estas obras, dize el Señor, fablo a vosotros
 madrugando e fablando e non queredes oir e llámouos
 e non respondedes. E faredes a esta

[ 564 ]
 casa
 en la qual el mi nonbre es llamado en ella en que
 vosotros tenedes confiança e al lugar que di a vos e
 a vuestros avuelos asi como fiz a Sylo. E lançarvos
 he delante mi asi como lançé a vuestros hermanos,
 todo el linaje de Efraym. E tú non ruegues por este
 pueblo, non alçes por ellos cançión nin oraçión nin
 traues de mi, ca non oiré el tu ruego. E tú ya vees
 que ellos fazen en las çibdades de Judá e en las
 calles de Iherusalen. Los fijos cortan leña e los
 padres ençienden la candela e las mugeres amasan la
 masa para fazer obradas a las regiones del çielo e
 tenplar tenplaçiones a dioses agenos por amor de
 ensañar. ¿Quiçá a mi fazen ensañar? dize el Señor.
 Non, saluo a si mesmos, porque se auergüençen las
 sus fazes. Por tanto, dize el Señor, Dios: catad la
 mi ira e la mi saña do faré correr en este lugar e
 sobre la tierra e sobre las bestias e sobre los
 árboles del canpo e sobre los frutos de la tierra, e
 arderá e nunca se amatará. Asi dize el Señor, Dios
 de Sabaot, Dios de Ysrrael: los vuestros alçamientos 
 son por de más, sobre los vuestros sacrifiçios
 comedes carnes, ca nunca fablé a los vuestros padres
 nin les encomendé del dia que los saqué de tierra de
 Egipto por razón que me diesen presente nin
 sacrifiçio. Saluante esta es la cosa que yo les
 encomendé diziendo: oid la mi boz e servos e a vos
 por Dios e vos seredes a mi por pueblo, e que
 andedes en todas aquellas carreras que yo vos mandé
 por amor que ayades bien. E non oyeron nin acostaron 
 sus orejas e andudieron en los consejos e
 pensamientos de sus coraçones los malos, e fueron
 atrás e non adelante del dia que salieron vuestros
 avuelos de tierra de Egipto fasta el dia de oy. E
 enbié a vos a todos los mis sieruos los profetas,
 cada dia madrugar e enbiar, e non oyeron a mi, nin
 acostaron las sus orejas e enduresçieron las sus
 ceruizes e fueron peores que sus avolorios. E
 fablarás a ellos todas estas palabras e non te oirán
 e llamarlos has e non te responderán e dirás a
 ellos: esta es la gente que nunca oyeron el
 mandamiento del Señor, su Dios, nin tomaron castigo,
 e es perdida la verdat e cortada de las sus bocas.
 
 Trasquila tu corona e échala e alça por las partidas
 planto por quanto ha aburrido el Señor e dexó la
 generaçión de la su saña, ca fizieron los fijos de
 Judá lo que pesó delante mi, dize el Señor, e
 pusieron las sus raptilias en la casa donde fue
 llamado el mi nonbre en ella por la enconar. E
 labraron altares a Astofec que era en el Val de Ymon
 por quemar los sus fijos e las sus fijas en el
 fuego, la qual cosa no les mandé nin subió por la mi
 voluntad. Por tanto catad,

[ 565 ]
 que dias
 vernán, dize el Señor, e non será jamás nonbrado el
 Tofel nin el Val de Ymon, saluante el Val de la
 Matança, e farán enterramiento en el Tofer donde no
 auerá lugar. E serán las calabrinas desta gente por
 vianda a las aues del çielo e a las bestias de la
 tierra, e non auerá quien las espante. E tiraré de
 las çibdades de Judá e de las calles de Iherusalem
 boz de alegria, bos de agrauijo, boz de nouio, boz
 de nouia, ca será estroida la tierra.
 
 En aquella sazón, dize el Señor, sacarán los huesos
 de los reyes de Judá e los huesos de sus cabdillos e
 los huesos de los saçerdotes e los huesos de los
 profetas e los huesos de los moradores de Iherusalen
 de sus fuesas e estenderlos han al sol e a la luna e
 a toda la corte del çielo a los quales amaron e
 seruieron e andudieron en pos dellos e los
 requirieron e adoraron a ellos. Non serán llegados
 nin serán enterrados, como el estiércol sobre la faz
 de la tierra estarán e esçogerán más en la muerte
 que en la vida toda la remaniente que quedare que yo
 los fiziere desterrar alli, dicho es del Señor de
 Sabaoth. Dezirles has: esto es lo que dize el Señor:
 si cayeren non se leuantarán. Si quisieren tornar e
 si non, non los farán tornar. Por quanto esta gente
 es pornosa de Iherusalem de porfia durable trauarán
 de la traiçión e non se tirarán della. Ecuché e oi e
 non auia quien fablase derecho, nin quien se arrepintiese de la su maldat nin diga: ¿que es lo
 que fize? Todos siguen por una via, asi como el
 cauallo que va desapoderado en la batalla. Aun la
 çigüeña en el çielo conosçe los sus tienpos, e la
 tortolilla e el golondrino e el gallo guardan tienpo
 en que uengan, e el mi pueblo non quieren conosçer
 el derecho del Señor. ¿Como dezides sabidores somos,
 que la ley del Señor está entre nosotros? Çierto es
 que para la falsedat sodes fechos e péndola de falso
 escriuano. Sean enuergonçados tales sabios,
 quebrantados e presos, pues en la palabra del Señor
 aburrieron e el saber es ninguno a ellos. Por tanto
 daré las sus mugeres a otros e los sus canpos a
 otros herederos, ca del menor fasta el mayor todos
 se aprouechan derronçe. Desde el profeta fasta el
 saçerdote todos usan de falsedat e melezinan el
 quebranto del mi pueblo con despreçiamiento
 diziendo: paz, paz, e non ay paz. Sean
 enuergonçados, pues que fizieron tal
 aborresçimiento, aun ellos eso mesmo de uergüença
 son auergonçados, nin reprehendimiento non
 entienden. Por tanto caigan en los primeros que
 cayeren, en tienpo de la su visitaçión entropieçen,
 dize el Señor. Tajamiento sean tajados, dize el
 Señor. Non ay huuas en las vides nin figos en las
 figueras e la foja es caida e diles lo qual han
 pasado. Pues sobre que estamos

[ 566 ]
 nos
 llegadvos e vamos a los lugares rezios e estemos
 allí quedos, pues que el Señor, nuestro Dios, nos
 quiere estroir e nos da a beuer agua por quanto
 pecamos contra él. Esperemos la paz e non ay ningunt
 bien; la ora de melezina e es de conturbaçión. De
 Dan oimos el relinchar de sus cauallos, de la boz
 del estruendo de los sus fuertes, tenpestó toda la
 tierra e vinieron e estruyeron toda la tierra e su
 poblaçión, la çibdat e los moradores della, ca heme
 aqui do enbiaré en vos culebros ponçoñosos, los
 quales non podrán ser escantados e modervos han,
 dize. La mi mejoria por esta tristura e sobre mi el
 mi coraçón doloroso; he la boz del reclamo de la
 fija de mi pueblo de tierra de lexos. ¿Si el Señor
 non es en Sión o si el su rey non está en ella? ¿Por
 que me quieres ensañar con sus doladizas, con
 deuaneos estranjeros? Pasado es el segar, acabado es
 el verano, e nosotros non somos saluos. Por el
 quebranto de la fija del mi pueblo so quebrantado,
 estó triste, pasmaçión me he tomado, e ¿si atriaca 
 non ay en el Guylad o si maestro non ay ende, pues
 que non ha acresçentado la melezina de la fija del
 mi pueblo?

 DOLOR DEL PROFETA ANTE LA CORRUPCION Y LOS MALES
 DE JUDA
 ¡Quien diese la mi cabeça fuente de agua e los mis
 ojos manantial de lágrimas e llorase de dia e de
 noche por los matados de la fija del mi pueblo!
 ¡Quien me diese en el desierto pasada de caminero e
 desanparase al mi pueblo e me apartase dellos! que
 son todos fornicadores e conpaña de traidores e
 arman las sus lenguas las sus ballestas lançan,
 falsedades e non verdat cresçieron en la tierra. Ca
 de maldat en maldat salieron e a mi non conosçieron,
 dize el Señor. Cada uno de su conpañero vos guardat
 e en hermano ninguno non vos confiedes. Ca todo
 hermano por engaño engaña e todo conpañero
 reboluiendo andará, cada uno a su amigo tranpeará e
 uerdat nunca le fablará. Son vezadas las sus lenguas
 a fablar falsedat, cansan de orar, traiçión el su
 asentamiento es dentro en la traiçión e por la
 traiçión non quieren conoscer a mi, dize el Señor.
 Por esto, asi dize el Señor, Dios de Sabaoth: yo los
 apuraré e los prouaré, ca que tengo de fazer delante
 la fija del mi pueblo. Saeta aguda es la su lengua,
 traiçión fablan por su lengua; en sana paz con su
 conpañero fabla e

[ 567 ]
 en sus entrañas
 fabla su traiçión. ¿Si sobre esto non tengo de
 demandar contra ellos? dize el Señor. E ¿si en gente
 tal como esta non se deue vengar la mi ánima? Sobre
 los montes alçaré llanto e sospiro, sobre los
 páramos del desierto endecha. Ca fueron quemados sin
 fuego e non oyeron boz de pastor. Desde las aues del
 çielo fasta las bestias desmanaron e fuéronse. E
 daré a Iherusalem por majanos e bóueda de dragones e
 las çibdades de Judá daré yermas e sin moradores.
 ¿Qual es el omne sabio que quiera entender esto que
 fabló la boca del Señor con él e gelo denunçie por
 que se perdió la tierra e fue puesta como desierto
 su pasaje? Dixo el Señor: por quanto desanpararon la
 mi ley que di delante dellos e non oyeron el mi
 mandamiento nin siguieron por él e andudieron en pos
 de los pensamientos de sus coraçones e tras los
 idolos, los quales les demostraron sus padres, por
 tanto, así dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael: yo faré a esta gente comer adelfa e les
 faré beuer agua de fiel e derramarlos he en los
 gentios, los quales non conosçieron ellos, nin sus
 auolorios, e enbiaré ea pos dellos el espada fasta
 que los acabe. Asi dize el Señor de Sabaoth: parad
 mientes e llamad a las endenchaderas que vengan, e
 por las sabias enbiad que vengan e corran e alçen 
 sobre vos planto, porque destellen los vuestros ojos
 lágrimas e los vuestros párpados manen agua, ca boz
 de llanto oigo en Sión, de como somos robados,
 enuergonçarnos hemos mucho, porque nos desanparamos
 la tierra, ca son desechados los nuestros
 tabernáculos. Quando oyeren las mugeres la palabra
 del Señor e temerán vuestras orejas la palabra de su
 boca, enseñaredes a vuestras fijas el planto e cada
 uno a su conpañero la endecha. Por quanto sube la
 muerte por las vuestras finiestras e entra por los
 vuestros palaçios para estroir a las criaturas por
 partes de fuera. E a los mançebos de las plazas di:
 asi dize el Señor: e caerán las calabrinas de los
 omnes como el estiércol sobre la faz del canpo, e
 como la gauilla que dexa en pos de si el segador e
 non falla quien la allegue. Asi dize el Señor: non
 se alabe el sabio por el su saber, nin se alabe el
 barragán por la su barraganía, nin se alabe el rico
 por la su riqueza, mas en esto se alabe el que se ha
 de alabar; en entender e conosçer a mi. Ca yo so el
 Señor, fazedor de misericordia, de juizio e de
 justiçia en la tierra, ca de aquestas cosas me pago,
 dicho es del Señor. Catad que dias vernán, dize el
 Señor, que demandaré contra todo que fuere çerrado
 de natura, contra Egipto e contra Judá e contra Edom
 e contra los fijos de Amon e contra Moab e contra
 todos los cabdalo-

[ 568 ]
 sos de
 los apretamientos que pueblan en el desierto, ca
 todos los gentios son çerrados e toda la casa de
 Ysrrael çerrado de coraçón.

 VANIDAD DE LOS IDOLOS Y OMNIPOTENCIA DE YAHVEH
 Oid esta cosa que el Señor fabla por vosotros, casa
 de Ysrrael. Asi dize el Señor: la carrera de las
 gentes non deprendades e de las señales del çielo
 non vos quebrantedes, de las quales las gentes se
 quebrantaban dellas. Ca las costunbres de la gentes
 son vanidat, ca de madero es tajado del monte,
 labrado por mano de maestro, con açuela, con plata e
 oro lo afeita e con clauos e martillo lo refirman,
 porque non resuale. Como la palma es igual e non
 fabla, arriba lo alça, porque non puede pasear. Non
 temades dellos que non pueden fazer mal; otrosí bien
 non ay con ellos. Non lo hay tal como tú, Adonay,
 grande eres e grande es la tu fama e barragania.
 ¿Quien non te ha temor, rey de los gentios? Ca a ti
 pertenesçe, ca en todos los sabios de las gentes e
 en todos los regnos non ay otro tal como tú. E en lo
 universal tropieçan e enloquesçen por obra de
 vanidat, que es madero e de plata es cubierto que la
 traxieron de Tarsis; e oro fino obradode maestro e
 manos de orebse; de púrpura e zarzahan son las sus
 vestiduras e obra de sabidores es todo. E el Señor,
 Dios, es verdadero, aquel es el dios verdadero aquel
 es el dios biuo, rey perdurable; de la su saña trime
 la tierra e non pueden sofrir las gentes la su ira.
 Asi diredes a ellos: los dioses que çielo e tierra
 non fizieron serán perdidos de la tierra e de fondón
 de los çielos estos. El que fizo la tierra con su
 fuerça e conpuso el mundo con saber e con el su
 entendimiento estendió los çielos, e al dar de la su
 boz braman las aguas en el çielo, e suben las nuues
 de los fines de la tierra, truenos a la lluuia faze
 e saca el viento de los sus çilleros, e entorpa todo
 omne en saber, enuergüença al orebse en la figura,
 ca es fafsedat el su tenpramiento que non ay spritu
 en ellos nada, son ellos fechura desuariada, en ora
 de la su visitaçión se deperderán. Non es como esta
 la parte de Jacob, ca el que crió todo es él,
 Ysrrael es tribu de la su herençia; Adonay Sabaoth
 es el su nonbre. Allega de la tierra la tu
 marchandia, tú que eres poblada en la fortaleza, ca
 asi dize el Señor: cata do fondearé a los pobladores
 de la tierra

[ 569 ]
 en una vez de aquesta e
 apretarlos he, porque sean follados. ¡Guay! que me
 vino por el mi quebranto. ¡Como es dolorosa la mi
 ferida! E yo dixe: aun este dolor tengo de sofrir.
 La mi tienda fue robada e todas las mis estacas
 arrancaron, los mis fijos me leuaron e non los
 fallo, non tengo quien estienda jamás la mi tienda,
 nin quien leuante los mis lienços, ca entronpeçaron
 los pastores e al Señor non requirieron. Por ende
 non son entendidos e todos los sus ganados son
 derramados. Los de Sodoma, he aqui donde viene
 tormenta grande de tierra de çafón para poner las
 çibdades de Judá yermas, por morança de dragones. Yo
 conosco, Señor, que non es del omne el su camino nin
 del varón el su viaje e el aderesçamiento de los sus
 pasos. Castígame, Señor; enpero con derecho, mas non
 con la tu ira, porque non me apoques. Derrama tu
 saña sobre las gentes que te non conosçen e sobre
 las conpañas que en el tu nonbre non se llaman, ca
 estruyeron a Jacob e gastáronlo e rematáronlo e la
 su fermosura hermaron.

 INFIDELIDAD DE JUDA, RECOMENDACION DE LA
 OBSERVANCIA DE LA LEY Y CONJURA CONTRA EL PROFETA
 La palabra fue a Geremias de parte del Señor por
 dezir: oid la palabra de aquesta postura e
 fablaredes a los varones de Judá e a los pobladores
 de Iherusalem. E dezirles has: asi dize el Señor,
 Dios de Ysrrael: maldito sea el varón que non oyere
 las palabras deste firmamiento que encomendé a
 vuestros padres el dia que los saqué de la tierra de
 Egipto, de la cárçel de fierro, diziendo: oid la boz
 de los mis mandamientos e fazedlos segunt todo lo
 que vos mandé a vos, e seredes a mi por pueblo e yo
 seré a vos por Dios. Por amor de establesçer la jura
 que juré a vuestros padres de les dar tierra
 manantial de leche e miel segunt el dia de oy. E
 respondi e dixe: Amén, Señor. E dixo el Señor a mi:
 pregona todas estaspalabras en la çibdades de Judá e
 en las calles de Iherusalem diziendo: oid la palabra
 deste firmamiento e fazerla hedes, ca testimonio
 tomé en los vuestros padres en el dia que los saqué
 de tierra de Egiptofasta oy. Madrugué e testimonié
 diziendo: oid la mi boz, e non oyeron, nin acostaron 
 las sus orejas e andudieron cada uno en los pen-

[ 570 ]
 samientos de sus
 coraçones los malos, por lo qual traigo sobre ellos
 todas las palabras desta postura que encomendé a
 fazer e non lo fizieron. E dixo el Señor aun: falsía
 fallo en los varones de Judá e los pobladores de
 Iherusalem. Retornaron sobre los pecados de sus
 padres los primeros que non quisieron oir las mis
 palabras e andudieron ellos en pos de dioses agenos
 por seruirlos e desbarataron los de la casa de
 Ysrrael e los de la casa de Judá el mi firmamiento
 que atajé con los sus padres. Por tanto así dize el
 Señor: he aqui do yo les traheré mal que non puedan
 salir dél e reclamarán a mi e non los oiré. E irán
 las çibdades de Judá e los pobladores de Iherusalem
 e reclamarán a aquellos dioses a los quales ellos
 safumauan e saluaçión non los saluarán a la sazón de
 su mal. Ca a cuenta de las tus çibdades eran los tus
 dioses, Judá, e a cuento de las calles de Iherusalem
 posiste altares a la uergüença para sacrificar e
 para safumar al ídolo. E tú non ruegues por este
 pueblo nin alçes por ellos cántico nin oraçión, ca
 yo non la oiré a la sazón que me llamaren por la su
 maliçia dellos. ¿Que tiene el mi amigo en la mi
 casa, pues que fizo tan grandes perjuizios? Las
 criaturas santas tiraste çerca ti e quando fazias
 mal entonçe te gozauas. Oliua verde de muestra de
 fermosa fruta llamó el Señor el tu nonbre, por boz
 de grande afinco sale el fuego para ella e son
 marchitos los sus pinpollos. El Señor de Sabaoth
 aquel que te plantó a ti ha fablado sobre tu mal
 andança por la difamaçión de la maldat de la casa de
 Ysrael e de la casa de Judá, la qual fizieron para
 ellos por me sosañar, para safumar al ídolo. El
 Señor me lo dio a saber e sélo, e estonçe me enseñó
 las sus obras. E yo so como el carnero vezado que es
 traido al golladero e non lo sabe, ca sobre mi
 piensan pensamientos diziendo: echemos ponçoña en la
 su vianda e estruyámoslo de tierra de los biuos e el
 su nonbre non sea jamás ementado. El Señor de
 Sabaoth es juez e justiçia prueua los riñones e el
 coraçón, enséñame la tu uengança dellos, ca a ti
 descubro la mi baraja. Por tanto así dize el Señor:
 por los omnes de Anadot aquellos que buscan la tu
 ánima diziendo: non profetizes el nonbre del Señor e
 non morrás por nuestras manos. Por tanto, así dize
 el Señor de Sabaot: he do demandaré contra ellos,
 sus mançebos a espada morrán, sus fijos e sus fijas
 morrán en fanbre e remaniente non les quedará,
 quando troxiere el mal a los omnes de Anadot, año de
 la su visitaçión.


[ 571 ]
 
 EL PROBLEMA DE LA PROSPERIDAD DE LOS IMPIOS
 Justo eres tú, Señor, que por ti so conquistado,
 enpero el derecho quiero saber de ti. Dime: ¿por que
 el camino de los malos es reuelado en todo lo que
 demandan aquellos que son aborresçedores? Plántaslos
 eso mesmo raígaslos, andat, e otrosi fazen fruto.
 Estás çercano en las sus bocas e desuiado de los sus
 riñones. E tú, Señor, me conosçes. Enséñame e prueua
 el mi coraçón contigo, tráhelos como el carnero al
 degollador, enplázalos para dia de matança. ¿Fasta
 quando queda la tierra triste e toda yerua del canpo
 estará seca de maldat de los pobladores della? Has
 tajado las sus bestias e aues, ca dizen: non veemos
 la nuestra postremeria, ca el que tudiere pies para
 correr querrá fuir. ¿Pues como te atreuerás en los
 cauallos e en la tierra de paz tú confias, pues que
 farás en las subidas del Jordán? Ca aun tus hermanos
 e la casa de tu padre otrosi ellos te han aburrido,
 también ellos llaman atrás de ti: torpe, non creas
 en ellos quando a ti fablaren bondades. Dexé la mi
 casa, oluidé la mi herençia, di las cosas que más
 amaua, la mi ánima en poder de los enemigos della.
 Asi fue a mi la herençia: como el león que estaua en
 la montaña dio ella contra mi la su boz, por tanto
 la aborrí. Como el papagayo pintado era a mi la
 herençia: aquella aue rodean, por ella van e
 lléganse todas las animalias del canpo para venir e
 estroirla. Muchos aparçeros confondieron la mi viña,
 dañaron la mi pertenençia, dieron la heredat de la
 mi cobdiçia por desierto yermo. Pusiéronla yerma,
 triste, por mi asolada e despoblada toda la tierra,
 ca non ay ninguno que la ponga en coraçón. Por todas
 las partidas del desierto venieron robadores, ca la
 espada del Señor estruye del cabo de la tierra fasta
 el otro cabo de la tierra; non ay paz en toda carne.
 Senbraron trigo e espinas segaron, adolesçieron e
 non mejoraron, aued vergüença de las vuestras
 senbraduras por la ira de la saña del Señor. Asi
 dize el Señor: por todos mis vezinos los malos
 aquellos que tocaron en la mi heredat que heredé al
 mi pueblo de Ysrrael heme aqui do los faré lançar de
 sobre las sus tierras e la casa de Judá arrancaré de
 entre ellos. E será después que los ouiere arrancado 
 tornaré e apiadarlos he e tornarlos he cada uno

[ 572 ]
 a su tierra e cada uno a su
 herençia. E será si quisieren deprender las
 costunbres del mi pueblo por jurar en el mi nonbre
 ¡biuo Adonay! asi como enseñaron ellos al mi pueblo
 a jurar en el idolo e serán repartidos dentro entre
 el mi pueblo. E si non quisieren oir arrancaré 
 aquella gente arrancamiento e perdiçión, dicho es
 del Señor.

 VATICINIOS SIMBOLICOS DE LA RUINA DE ISRAEL
 Asi dixo el Señor a mi: ve e conpra una çinta de lino
 e ponla ençima de tus lomos e non la metas en el
 agua. E conpré la çinta segunt la palabra del Señor
 e púsela sobre los mis lomos. E fue la palabra del
 Señor a mi segunda vez e dixo: toma aquella çinta
 que conpraste, la que sobre tus lomos traes e
 leuanta e uete a la corriente de Parad e escóndela
 alli en un forado de la peña. E fui e escondila en
 Parad segunt mandó el Señor, Dios, a mi. E a cabo de
 muchos dias dixo el Señor a mi: leuanta e ve a Parad
 e toma la çinta que te mandé que escondieses allí. E
 fueme a Parad e caué e tomé la çinta del lugar do la
 auia ascondida e fallé confondida la çinta que
 ninguno non se podia aprouechar della. E fue la
 palabra del Señor a mi e díxome: asi dize el Señor:
 si confonderé al alteza de Judá e al alteza de
 Iherusalem la grande. Esta gente mala por quanto non
 quieren oir las mis palabras, los que andan en los
 pensamientos de sus coraçones e andan en pos de
 dioses agenos por seruirlos e por homillarse a
 ellos, serán asi como esta çinta que non aprouechan
 para ninguna cosa. E asi como aprieta la çinta los
 lomos del omne, asi traué a mi toda la casa de
 Ysrrael e toda la casa de Judá, dichoes del Señor,
 por ser a mi por pueblo e por nonbradia e por loor e
 por fermosura, e non lo oyeron. E dezirles has esta
 palabra: asi dize el Señor, Dios de Ysrrael: todos
 los odres son para fenchir de vino. E ellos te dirán
 ¿quien es el que non sabe que el odre es para
 fenchir de vino? Dezirles has: asi dize el Señor:
 heme yo aqui fenchiré a todos los moradores desta
 tierra e a los reyes que están asentados sobre la su
 silla e a los saçerdotes e a los profetas e a todos
 los pobladores de Iherusalem de beudez. E
 derramarlos he cada uno de su hermano e los padres
 de los fijos en uno, dicho es del Señor. Non me amansaré nin me tornaré nin apiadaré de los estroir.
 Oid e escu-

[ 573 ]
 chad, non vos
 querades ensalçar, ca el Señor lo ha fablado, dad al
 Señor, vuestro Dios, honra ante que vos escurezca e
 ante que los vuestros pies tropieçen por las
 montañas escuras. E atendéz luz e fallarla hedes
 prieta puesta por tenebregura. E si non la
 quisierdes escuchar encubierto estará. Amata la mi
 alma por reçelo de la soberuia e lagrimearé lágrimas
 e caerán de los ojos las mis lágrimas e caerán de
 los mis ojos las lágrimas quando fuere cautiuado el
 ganado del Señor. Di al rey e a la reina: asentaduos
 e abaxadvos, pues que ha caido de vuestras cabeças
 la corona de la vuestra fermosura. Las çibdades de
 poniente te serán çerradas e non serán abiertas e
 será captiuada Judá del todo e irán en captiuerio
 los que estauan seguros. Alçad los ojos e veredes
 los que vienen de çafón. ¿Donde es la grey que te
 dieron, el ganado de la tu fermosura. ¿Que dirás
 quando te fuere demandado, pues que tú les mostraste
 a ser sobre ti mayorales por cabeçera? Por lo qual
 trauan de ti dolores como la muger que está de
 parto. Si dixiere ¿por que me contesçen estos males?
 Por los tus grandes pecados son descubiertas las tus
 falsedades, fostigados los tus calcañares. ¿Puede
 mudar el negro el su cuero o la onça las sus
 pinturas? Tanpoco vosotros podedes ser buenos, pues
 que ya sodes vezados a la maldad. E seredes
 derramados como el tamo que pasa con el viento
 çierço. E esta es la tu suerte e donaçión de las tus
 maneras de la mi parte, dicho es del Señor, Dios.
 Por quanto me oluidaste e te afiuzaste en la
 falsedat, e tanbién yo bolueré las tus faldas sobre
 la tu faz e paresçerá la tu desonra. Los tus
 remoques e los tus retocamientos engaño de las tus
 puterias sobre los valles, en el canpo vi la tu
 fidiondez. ¡Guay! de ti, Iherusalem, non te puedes
 alinpiar, pues que a mi non tornas más.

 CASTIGO DE UNA PERTINAZ SEQUIA
 E fue la palabra del Señor a Geremias sobre el venir
 de las angustias. Fue estroida Judá e las sus
 çibdades enuejeçieron, aterráronse por el suelo e el
 bolliçio en Iherusalem es atajado. Los sus mayores
 enbiauan a sus crianças por agua, entrauan fasta los
 algibes, non fallauan agua, tornauan sus cántaros
 vazios, por donde auian vergüença e retraimiento e
 cubrian e mesauan sus cabeças por amor de la tierra
 pecadora, ca non auia lluuia en la tierra, eran
 auergon-

[ 574 ]
 çados los
 ganadores e pelauan las sus cabeças. Ca aun las
 animalias del canpo parían e desanparauan, porque
 non auian yerua e las bestias fieras paráuanse por
 las partidas soruiendo el aire, así como dragones
 çegauan de sus ojos, porque non auían pasto. Pues
 que los nuestros pecados acuden en nos, Señor, fazlo
 por amor del tu nonbre, ca pujaron las nuestras
 porfias e a ti herramos. La esperança de Ysrrael es
 en aquel que lo salua en la ora de la su priesa,
 ¿por que quieres ser como el pelegrino de la tierra
 e como el caminero que se acuesta de noche? ¿Por que
 quieres ser como el varón pensoso, como el barragán 
 que non puede auer remedio? E tú eres dentro entre
 nos, Adonay, e e tu nonbre sobre nos es llamado, non
 nos quieras apartar. Asi dize el Señor por este
 pueblo: asi como ellos quieren mudar los sus pies
 que non los aquedan, e el Señor non lo ha voluntad,
 menbrará los sus pecados e demandará los sus yerros.
 E dixo el Señor a mi: non ruegues por bien deste
 pueblo, ca, aunque ayunen, non oiré las sus
 plegarias e aunque alçen sacrifiçios e presente non
 lo averé voluntad, que con espada e con fanbre e con
 mortandad yo los acabaré. E dixe: ya, mi Señor,
 Dios, cata; los profetas les dizen: no aueredes
 espada, nin fanbre será a vos, ca paz de verdat vos
 daré en este lugar. E dixo el Señor a mi: falsia los
 profetas profetizan en el mi nonbre, non los enbié
 nin los mandé nin fablé a ellos, visión de falsedat
 e enbaucamiento e imaginaçión e arte es en los sus
 coraçones. Eso es lo que ellos profetizauan a
 vosotros. Por tanto asi dize el Señor: por los
 profetas que profetizan en el mi nonbre e yo non los
 enbio e ellos dizen que espada nin fanbre non auerá
 en esta tierra, con espada e con fanbre serán
 enfenesçidos aquellos profetas. E el pueblo por
 quien ellos profetizan serán echados por las calles
 de Iherusalem delante la fanbre e el espada e non
 auerá quien los entierre a ellos e a sus mugeres e a
 sus fijos e a sus fijas, e yo derramaré sobre ellos
 las sus maldades e dezirles has a ellos. Por esta
 razón correrán los mis ojos lágrimas noche e dia e
 non çesarán, ca de grant quebranto será quebrantada
 la virgen de la fija del mi pueblo, de plaga muy
 dolorosa. Si al canpo salgo fallaré los matados de
 espada e si entre a la çibdat fallarlos he finchados
 de fanbre, ca asi profeta como saçerdote serán
 adilgados para la tierra e non serán conosçidos. De
 grant aburrimiento aborresçiste a Judá e ¿si contra
 Sión sera ensañada la tu uoluntad? ¿Por que razón
 nos has ferido en guisa que non auemos melezina
 esperando paz e non ay bien e ora de sanidat e ay
 turbamiento? Conosçemos, Señor, las nuestras

[ 575 ]
 maldades e el pecado de nuestros
 padres que pecamos a ti. Non te ensañes por amor del
 tu nonbre, non quieras ensuziar la silla de la tu
 gloria, acuérdate, non desbarates el firmamiento que
 tienes conusco. ¿Si ay en los deuaneos de las gentes
 llouedores e si de los çielos dan los roçios sinon
 tú, Adonay, nuestro Dios? E a ties la nuestra
 esperança, ca tú feziste todo esto.

 YAHVEH NO ACEPTA INTERCESION
 E dixo el Señor a mi: aunque estudiese Moysén e
 Samuel delante mi, non es la mi voluntad en esta
 gente, enbialos de çerca de mi e sálganse. E si por
 auentura dixieren: ¿a donde saldremos? dezirles has:
 asi dize el Señor: el que es de muerte sea para la
 muerte, el que es al espada sea para el espada e el
 que es a la fanbre sea para la fanbre e el que es al
 captiuerio sea para el captiuerio. E visitaré sobre
 ellos quatro maneras de conpañas, dize el Señor. El
 espada para matar e los perros para despedaçar e las
 aues del çielo e las bestias de la tierra para comer
 e para estroir. E darlos he por çaherio a todos los
 regnados de la tierra, por acarreo de Manase, fijo
 de Ezechias, rey de Judá, por quanto fizo en
 Iherusalem. Ca ¿quien auerá piadat contra ti,
 Iherusalem, o quien te consolará o quien se acometerá de mandar paz para ti? Tú me dexaste a mi,
 dize el Señor. A çaga irás, tenderé la mi mano
 contra ti e estroirte he. Enojado so de te conortar.
 E barrerlos he con barredera por las comarcas del
 mundo, desfijaré e faré perder el mi pueblo, que de
 las sus carreras non se tornan. Muy más son las
 biudas que las arenas de las mares; traherla he por
 madre bastardo robador; en las siestas derribaré
 sobre ellosa sobreuienta çibdades e turbamientos. E
 enfermaré la que pare muchas vezes, fincharse ha el
 su cuerpo, ponerse ha el su sol seyendo de dia,
 auergonçarse ha e arrepentirse ha, e los que
 quedaren dellos a espada los daré delante sus
 enemigos, dicho es del Señor. ¡Guay! por mi, la mi
 madre, ca me pariste; omne barajado e omne de pleito
 so por toda la tierra, non tomé enprestado nin me
 enprestaron, todos me denuestan. Dize el Señor: si
 non porque te fago quedar para bien, ¿si non
 encontraria en ti a la sazón del mal e el tienpo de
 la angustia al enemigo? ¿Puede quebrar el fierro al
 fierro de çafón e

[ 576 ]
 el azero? Los tus
 algos e los tus tesoros por robo serán dados, non
 por preçio, saluante por todos los tus enemigos en
 tierra que non conoscas, ca fuego es ardido en la mi
 ira, sobre vos se ençenderá.
 
 Tú lo entiendes, Señor. Miénbrate de mi e visítame e
 véngame de los mis perseguidores, en alargamiento de
 la tu ira non me quieras conprehender, conosçe
 quanto vituperio sufro por ti. Sean auidas las tus
 palabras e destrúyelos, e será la tu palabra a mi
 por alegria e por gozo de coraçón, ca llamado es el
 tu nonbre sobre mi, Adonay, Dios de Sabaoth. Nunca
 estude en la poridat de los rientes, porque me
 ouiese de alegrar por miedo del tu poderio, solo
 estude, ca de la tu braueza so espantado, porque es
 el mi dolor perdurable e la mi llaga cruel que non
 puede sanar. ¿Quiçá asi has de ser a mi como las
 mentirosas aguas que non son verdaderas? Por tanto,
 asi dize el Señor: si tornares, yo te tornaré,
 delante mi te pararás, e si salieres esmerado de
 vellaco por mi mandado será: tornen ellos a ti e tú
 non tornes a ellos. E darte he a esta gente por
 adarue de azero muy rezio e pelearán contigo e non
 podrán a ti, ca contigo seré yo e saluarte

 EL PROFETA, SIMBOLO DE LA RUINA DE ISRAEL. NUEVAS
 PROFECIAS
 E fue la palabra del Señor a mi e díxome: non tomes
 para ti muger nin tengas fijos nin fijas en este
 lugar. Ca asi dize el Señor: por los fijos e por las
 fijas que nasçieron en este lugar e por sus madres
 que los parieren e por los padres que los
 engendraren a ellos en esta tierra e muertes
 doloridas morrán, non serán llanteados nin serán
 enterrados, por estiércol sobre la faz de la tierra
 estarán e con espada e con fanbre se acabarán e
 serán las sus calaueras por vianda a las aues del
 çielo e a las bestias de la tierra. Asi dize el
 Señor: non entres en casa de llanto nin vayas a
 llorar nin conortes a ellos, ca yo he cortado la mi
 paz de con este pueblo, dicho es del Señor, la
 misericordia e la piedat. E morrán grandes e
 pequeños e en esta tierra non serán enterrados nin
 serán llanteados nin se rascarán nin se se mesarán
 por ellos nin se ayuntarán por ellos sobre el llanto
 por los conortar por el finado nin beuerán ellos del
 vaso de los conortamien-

[ 577 ]
 tos
 por su padre e por su madre E en casa de merienda
 non entres para estar con ellos a comer nin a beuer.
 Ca asi dize el Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael:
 heme yo do tiraré de aqueste lugar a vuestros ojos e
 en vuestros dias boz de alegría e boz de gozo e boz
 de nouio e boz de nouia. E será quando denunçiares a
 este pueblo esta cosa e te dixieren ¿por qué fabló
 el Señor por nos todo este mal tan grande? ¿Que
 fueron los nuestros yerros o que fueron los nuestros
 pecados que pecamos al Señor, nuestro Dios? E
 dezirles has: por quanto desanpararon vuestros
 padres a mi, dicho es del Señor, e andudieron en pos
 de dioses agenos e siruiéronlos e humilláronse a
 ellos e a mi desanpararon e la mi ley non guardaron.
 E vosotros usastes a fazer peor que vuestros padres
 e vos andades cada uno en pos de los pensamientos de
 vuestros coraçones los malos por non querer oir a
 mi. E yo lançarvos he a uos de sobre esta tierra
 sobre tierra que non conosçistes vos nin vuestros
 avuelos e seruiredes alli a dioses agenos de dia e
 de noche, los quales non vos auerán piedat. Por
 tanto catad que dias vernán, dize el Señor, e non
 será dicho más ¡biuo el Señor! que alçó a los fijos
 de Ysrrael de tierra de Egipto, saluante: biuo el
 Señor! que alçó a los fijos de Ysrrael de tierra de
 Çafón e de todas las tierras donde los enpuxó. E
 asentarlos he sobre las sus tierras que di a su
 avolorios. Catad que yo enbiaré muchos pescadores,
 dize el Señor, que vos pesquen e desdespués desto
 enbiarvos he muchos caçadores que vos caçen de sobre
 toda altura e de sobre toda tierra e de los
 resquiçios de las peñas. Ca los mis ojos de sobre
 todos los sus caminos non son encubiertos delante mi
 nin son escondidos los sus pecados de çerca lo mis
 ojos. E pecharles he primeramente al doblo de los
 sus pecados e de los sus pecados e de los sus yerros
 por quanto ensuziaron la mi tierra con la fidiondez
 de sus doladizas, e de sus aborrimientos finchieron
 la mi heredat. El Señor es la mi ayuda e la mi
 fortaleza e el mi guaresçimiento en dia de angustia.
 A ti los gentios vernán de los cabos de la tierra e
 dirán: por çierto vanidat nos heredaron nuestros
 padres deuaneo, en lo qual non ay prouecho. ¿Quiçá
 si puede fazer el omne para si dios e ellos non son
 dios? Por tanto heme yo aqui do les faré saber de
 aquesta vez el mi poderio que lo conoscan e la mi
 barragania que la entiendan e sabrán que el mi
 nonbre es Adonay.


[ 578 ]
 
 LA IDOLATRIA DE JUDA Y SU CASTIGO
 El pecado de Judá está escripto con péndola de fierro
 e con unto de samir e cauado en la tabla de sus
 coraçones e en la quadras de sus altares. ¡Como
 safuman sus fijos los sus altares a las ymágenes
 suyas fondón de los árboles verdes e sobre las
 sierras altas! Non tañeron en el canpo el tu algo e
 con todos los tus tesoros en robo los daré, las tus
 joyas en el de los tus términos. E tú serás apartado
 e echado de la tu herençia la qual yo di a ti a tus
 enemigos en tierra que non conosçes. Ca fuego
 ençendistes en la mi ira e por sienpre durará. Ca
 asi dize el Señor, Dios: maldito sea el varón que
 confia en omne e pone en carne el su esfuerço e del
 Señor quita el su coraçón. Sea asi como el desnudo
 en la montaña que nunca vee quando viene el bien e
 estase despeluznado en aquel yermo en tierra
 desierta que nunca fue poblada. Bendicho sea el
 varón que confia en el Señor e sea el Señor su
 vando. E sea como el árbol plantado çerca el agua e
 sobre las corrientes echa sus raízes e non ha reçelo
 desque viene calor e en año detenido non ha
 fallimiento nin çesa de fazer su fruto. Fondo es el
 coraçón de todo omne ¿Quien es aquel que lo sabe?
 Yo, el Señor, so escudriñador del coraçón, prouador
 de losriñones, por dar a cada uno segunt las sus
 carreras e segunt el fruto de las sus obras. Apaña 
 la perdiz e non lo pare, faze riqueza e non con
 derecho, en medio de sus dias lo desanpara e en la
 su postrimeria auerá mezquindat. La silla de la onra
 es el alteza de comienço, lugar de nuestro
 santuario, la esperança de Ysrrael es el Señor.
 Todos los que te desanpararen se enuergonçarán, e
 los que se apartaren de ti serán escriptos, ca
 desanpararon al manantial de las aguas biuas que es
 el Señor. Sáname, Señor, e seré guarido, sáluame e
 seré saluo, ca la mi loor eres tú. Cata como dizen
 ellos a mi: ¿donde es la palabra del Señor? Venga
 agora. E yo non me enojo de seguir en pos de ti e
 dia quexoso nunca lo deseé. Tú sabes que es lo que
 sale por los mis beços, çerca de la tu faz sea
 presto. Non me sea por dapnificaçión, la mi
 confiança eres en el dia del mal. Sean auer-

[ 579 ]
 gonçados los mis
 perseguidores e yo non sea avergonçado. Sean
 quebrantados ellos e yo non sea quebrantado. E trahe
 sobre ellos dias de mal, doble quebranto sean
 quebrantados. Asi dixo el Señor a mi: párate a la
 puerta de los fijos del pueblo por donde han de
 entrar los reyes de Judá e por donde han de salir e
 en todos los portales de Iherusalem. E dezirles has:
 oid la palabra del Señor, reyes de Judá, e todos los
 de Judá e todos los pobladores de Iherusalem, los
 que entrades por vuestras puertas. Asi dize el
 Señor: guardadvos con vuestras ánimas e non alçedes 
 carga en el dia del sábado e entraredes por las
 puertas de Iherusalem e non saquedes cargas de
 vuestras casas en el dia del sábado e ninguna obra
 non fagades e santificaredes en el dia del sábado
 asi como mandé a vuestros padres. E non oyeron nin
 acostaron la su oreja e enduresçieron sus çerviçes
 porque non oyesen e porque non tomasen castigo. E
 será si de fiuza non oyerdes a mi, dize el Señor, de
 non meter carga por las puertas desta çibdad en el
 dia del sábado e por santificar en el dia del
 sábado, de non fazer en él ninguna obra, faré entrar
 por las puertas desta çibdat reyes e e prinçipes que
 estén asentados sobre la silla de Dauid, caualleros
 encaualgados en sus cauallos, ellos e sus cabdillos,
 varones de Judá e pobladores de Iherusalem, e será
 poblada esta çibdat por sienpre jamás. E vernán de
 las çibdades de Judá e de los derredores de
 Iherusalem e de tierra de Benjamin e de los llanos
 de la montaña e de poniente que traiga sacrifiçio e
 ofrenda e presente e ençienso e quien traiga
 magnifiestaçión a la casa del Señor. E si non me
 queredes oir por santificar en el dia del sábado e
 de non alçar carguio e entrar por las puertas de
 Iherusalem el dia del sábado e açenderé fuego en las
 sus puertas e quemarse han los palaçios de
 Iherusalem, e non se amatarán.

 SIMBOLO DEL ALFARERO
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor por
 dezir: leuanta e deçirás a la casa del ollero e alli 
 te faré entender la mi palabra. E desçendí a la casa
 del ollero e fallelo que estaua faziendo su obra
 sobre el torno. E confondiósele aquella vasija que
 él fazia de barro en la mano del ollero e tornó e
 fizo otra vasija asi

[ 580 ]
 como se le
 antojó en sus ojos del ollero de fazer. E fue la
 palabra del Señor a mi por dezir. Así como este
 ollero non pudo fazer aquello que él quiso asi so yo
 con vosotros, casa de Ysrrael, dize el Señor. Ca asi
 como el barro en mano del ollero así sodes vosotros
 en mi mano, casa de Ysrrael. En un punto fablo
 contra un gentio e contra un regnado para estroir e
 para desbaratar e para perder. E torna aquel gentio
 de la maldad por lo que yo fablé contra él e me del
 mal que le pensé a él fazer. E otra ora fablo contra
 algunt gentio e contra algunt regnado por fablar e
 por plantar e faze lo que pesa ante mi por non oir
 en la mi boz e renpiéntome por el bien que le auia
 prometido a fazer. E agora di a los moradores de
 Judá e a los pobladores de Iherusalem por dezir: asi
 dize el Señor: catad que yo he ordenado sobre vos
 mal e he pensado sobre vos pensamientos, tornadvos
 agora cada uno de vuestros caminos los malos e
 hemendat a las vuestras obras. E dezides: non ay, ca
 en pos de los nuestros pensamientos queremos ir, e
 cada uno lo que le dezia su coraçón de mal aquello
 queria fazer. Por tanto asi dize el Señor: preguntad
 agora por todos los gentios quien oyó atal como esto
 de tamaña maldat como fizo al virgo de Ysrrael.
 ¿Puédese quitar de la peña la reziura o la nieue del
 Libano? Aunque sean congeladas en el agua son frios
 los sus setos húmidos. Así me oluidaron el mi pueblo
 por las vanidades que usaron e siguieron caminos non
 derechos e tronpeçaron en ellos por seguir caminos
 que non eran llanos e por poner la su tierra yerme,
 asolamiento perdurable: todos los que pasaren por
 ella se espantarán e meçerán la cabeça, e dirán:
 ¿por que fizo Dios esto a esta tierra e a la gente
 della? E dirán: porque lo desanpararon e non lo
 obedesçieron. Como el viento çierço los derramaré
 delante los sus enemigos, de espaldas e non la faz
 los verán el dia del su quebranto. E dixieron:
 andat, pensemos contra Geremias pensamientos, porque
 non se pierda la ley del saçerdote e el consejo del
 sabio e la palabra del profeta; vamos e firámoslo en
 la lengua e non escuchemos todas estas palabras.
 Escucha, Señor, a mi e oye la mi boz de la mi
 baraja. ¿Es razón de pechar en lugar de bondat
 maldat, ca cauan foyo para el mi cuerpo? Miénbrate
 de la mi estada ante ti, procurando por ellos bien,
 porque amanses la tu saña dellos. Pues por tanto
 entrégales sus fijos a la fanbre e adil-

[ 581 ]
 galos a la mano del
 espada e sean las sus mugeres desfijadas e biudas
 las sus mugeres e los sus maridos matados de mala
 muerte e los sus barraganes acuchillados de espada
 en pelea. Sea oido reclamo de las sus casas, ca
 traerá sobre ellos fonsado a sobreuienta. Pues cauan
 foyo para me prender e lazos tienen para los mis
 pies. E tú, Señor, sabes todo el su consejo que es
 contra mi por muerte. E non quieras perdonar los sus
 yerros, e los sus pecados delante ti non sean
 rematados e estén aparejados delante ti para que en
 la hora de la tu saña te quieras vengar dellos.

 LA BOTIJA SIMBOLICA
 E dixo el Señor, Dios, a mi: ve e conpra para ti una
 botija de ollero de tierra por los viejos del pueblo
 e los viejos de los saçerdotes. E saldrás al Val de
 Ymon que es al portal de la puerta del sol e
 pregonarás allí la palabra que yo te diré. E dirás:
 oid la palabra del Señor, reyes de Judá e pobladores
 de Iherusalem. Así dize el Señor de Sabaoth, rey de
 Ysrrael: heme yo a quando faré venir mal sobre este
 lugar que todos quantos lo oyeren que le retingan
 las orejas, por quanto me desanpararon e me
 desconosçieron en este lugar. E safumaron en él a
 dioses agenos que non los conosçieron ellos nin sus
 avuelos nin los reyes de Judá e finchieron este
 lugar de sangre de linpios. E labraron los altares 
 del ídolo para quemar a sus fijos en el fuego por
 sacrifiçio al idolo, lo qual non les mandé nin les
 encomendé nin se alçó sobre él la mi voluntad. Por
 tanto, catad que dias vernán, dize el Señor, e non
 será más llamado este lugar el Tofed nin el Val de
 Ymon, saluante el Val de la Matança. E faré
 desbaratar el consejo de Judá e de Iherusalem en
 este lugar e derribarlos he a espada delante los sus
 enemigos en mano de aquellos que buscan sus ánimas e
 daré las sus calabrinas por vianda a las aues del
 çielo e a las bestias del canpo. E porné a esta
 çibdat que sea yerma e asolada; todos los que por
 ella pasaren se amanzillarán e siluarán sobre toda
 su estruiçión. E fazerles he comer la carne de sus
 fijos e la carne de sus fijas e cada uno la carne de
 su conpañero comerá con afincamiento e con
 apretamiento que los afincarán sus enemigos e
 aquellos que buscan las sus almas. E quebrantarás
 aquella

[ 582 ]
 botija a ojo de aquellas
 personas que irán contigo e dirás a ellos: asi dize
 el Señor de Sabaoth: asi quebrantaré a este pueblo e
 a esta çibdat asi como a esta botija de ollero que
 non puede jamás ser sana. En el Tofed serán
 enterrados por non auer lugar donde los entierren.
 Asi faré a este lugar, dize el Señor, e a los
 pobladores por dar a este lugar como el Tofed. E
 serán las casas de Iherusalem e las casas de los
 reyes de Judá en lugar del Tofed enconadas por todas
 las cosas que safumauan en sus portales e a toda la
 corte del çielo, e tenpraron tenpraçiones a dioses
 agenos. E vino Geremias del Tofed do lo auia enbiado
 el Señor a profetizar alli. E parose en el corral de
 la casa del Señor e dixo a todo el pueblo: asi dize
 el Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: catadme aqui
 do traheré a esta çibdat e a todas las sus villas
 todo el mal que he fablado sobre ella por quanto
 enduresçieron los sus coraçones e non quisieron oir
 la mi palabra.

 JEREMIAS Y EL SACERDOTE PASUR QUE LE PERSIGUE
 E oyó Pasur, fijo de Ymer, el saçerdote, que era
 veedor mayor en la casa del Señor, a Geremias que
 profetizaua estas palabras. E firió Pasur a
 Geremias, el profeta, e mandolo poner en el
 carcabuzo de la puerta de Benjamin el alta que eran
 en la casa del Señor. E luego otro dia sacó Pasur a
 Geremias del carcabuzo. E dixole Geremias: nunca
 Pasur llamó el Señor el tu nonbre sinon temor
 rodeado. Ca asi dize el Señor: he aqui do daré por
 temor a ti a todos tus amigos e caerán en la espada
 de sus enemigos. E los tus ojos lo verán e toda la
 casa de Judá daré en mano del rey de Babilonia e
 catiuarán e matarán a espada. E daré toda la
 fortaleza deste lugar e todo el su trabajo e todo el
 su valor e todos los thesoros de los reyes de Judá
 daré en mano de sus enemigos e robarlos han e
 prenderlos han e leuarlos han a Babilonia. E tú,
 Pasur, e todos los que moran en tu casa iredes en
 captiuerio e a Babilonia serás leuado e allá morrás
 e allá serás enterrado tú e todos tus amigos a los
 quales profetizauas con falsedat. Entorpásteme,
 Señor, e so torpe, esforçásteme e toue poder, he
 seido por riso todo el dia e todos burlan de mi, ca
 ¿quando he de fablar, tengo de dar bozes, robo e
 agrauio tengo de pregonar, pues que la tu palabra es
 a mi por retraimiento e por escarnio todo el

[ 583 ]
 dia? Por ende digo: non lo quiero
 ementar nin quiero fablar más en su nonbre; es el mi
 coraçón como el fuego ardiente apretado en los mis
 huesos e estó cansado de lo sofrir. E non puedo más,
 ca oigo blasfemia de muchos de temor çercano e
 dizen: vamos e tajémoslo. Esto dizen aquellos que me
 dauan paz e guardauan la mi soledat e dizen: quiçá
 lo podremos engañar e podremos con él e tomaremos la
 nuestra vengança dél. E el Señor es conmigo asi como
 rezio barragán. Por tanto aquellos que me segundan
 tronpeçarán, non podrán e enuergonçarse han mucho,
 pues que non entendieron en si culpa sienpre que non
 será oluidada. E el Señor de Sabaoht es aquel que
 prueua al justo e vee las entrañas e el coraçón.
 Muéstrame la tu uengança en ellos, ca a ti descubro
 la mi baraja. Cantad al Señor, alabad al Señor que
 libra de mano de malos el ánima del menesteroso.
 Maldito el dia en que nasçí e el dia en que la mi
 madre me parió; non fuera bendicho. Maldito el omne
 que denunçió a mi padre diziendo: nasçido es a ti
 fijo varón, por onde se ouo de alegrar. Sea aquel
 tal omne como las çibdades que trastornó el Señor e
 non ha piadat. E oyó reclamo en la mañana, alarido 
 en el tienpo de la siesta. ¿Por qué non mori en el
 vientre, casa perpetua? ¿Para qué sali del vientre,
 para uer tristeza e trabajo? E enfenesçieron en
 uergüença los mis dias.

 MENSAJE DE SEDECÍAS: LA DESTRUCCION DEL REINO
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor,
 quando le enbió a él el rey Çedquiahu a Pasur, fijo
 de Melquia, e a Çefonia, fijo de Maçia, el
 saçerdote, a dezir: requiere agora por nos al Señor,
 ca Nabucodonosor, rey de Babilonia, quiere guerrear
 conusco, quiçá fará el Señor con nos de sus miraglos
 e se alçe de sobre nos. E díxoles Geremias: así
 diredes a Çedquiahu: así dize el Señor, Dios de
 Ysrrael: heme yo aqui do faré tornar las armas de la
 pelea que tenedes en vuestras manos con las que vos
 peleades con el rey de Babilonia e con los caldeos,
 los quales vos han de çercar de parte de fuera por
 adarue con sus armas. E recogervos he dentro en esta
 çibdat e pelearé con vos en el mi poderio fuerte e
 con el mi braço tendido e con ira e con saña e con
 grant malenconia. E faré estroir todos los

[ 584 ]
 pobladores desta çibdat e a los
 omnes e a las bestias; en mortandat grande morrán. E
 después desto, dize el Señor: daré a Çedquiahu, rey
 de Judá, e a sus vasallos e al pueblo e a los que
 quedaren en esta çibdat de la mortandat al espada e
 a la fanbre en poder del rey Nabucodonosor, rey de
 Babilonia, e en poder sus enemigos e en poder de
 aquellos que buscan las sus ánimas e matarlos han a
 espada que non averán cuita nin manzilla nin piadat.
 A este pueblo dirás: así dize el Señor: heme aqui do
 daré ante vos la carrera de la muerte e el que
 saliere e se pusiere en poder de los caldeos estos
 que vos afincan beuirá e serle ha la su ánima por
 ganançia. Yo he puesto la mi ira contra esta çibdat
 por mal e non por bien, dicho es del Señor; en poder
 de Nabucodonosor, rey de Babilonia, será dada e
 quemarla han de fuego. E de los de la casa del rey
 de Judá oid la palabra del Señor, la casa de Dauid:
 así dize el Señor: judgad por la mañana el derecho e
 librad al robado de la mano del robador, porque non
 salga como fuego la mi saña, arderá e non auerá
 quien la apague delante las maldades de las vuestras
 obras: heme aqui contigo tú que estás asentada en el
 llano peña del derecho, dize el Señor. Aquellos que
 dizen: ¿quien podrá acometer a nos o quien entrará
 en los nuestros alcáçares? Demandaré contra vos el
 fruto de las obras, dicho es del Señor, e faré
 açender en fuego las sus comarcas e serán quemados
 todos los sus derredores.
 
 Así dize el Señor: ve, desçende a la casa del rey de
 Judá e fablarás alli estas palabras e dirás: oye la
 palabra del Señor, rey de Judá, el que está asentado
 en la silla de Dauid, e tú e tus sieruos e por tu
 pueblo los que entrades por estas puertas. Asi dize
 el Señor: fazed justiçia e derecho e librad al
 robado de manos del forçador, e al pelegrino e al
 huérfano e a la bibda non engañades nin agrauiedes e
 sangre de linpio non derramedes en este lugar. E si
 de fecho fezierdes esta cosa, entrarán por la puerta
 desta casa reyes que se asienten por Dauid en la su
 silla e caualleros encabalgados en cauallos, él esus
 vasallos e sus gentes. E si non oyéredes a estas
 palabras, por mi juro, dicho es del Señor, que para
 estroida es esta casa.


[ 585 ]
 
 AMENAZAS DE CASTIGO A LA CASA REAL
 Ca asi dize el Señor por la casa del rey de Judá.
 Guilad, tú que eresa mi la cabeçera del Líbano, si
 non tornarte he yerma como los lugares que nunca
 fueron poblados. E aplazaré sobre ti estroidores,
 cada uno con sus armas, e cortarán lo mejor de los
 tus árboles e lançarlos han sobre el fuego. E
 pasarán muchas gentes sobre este lugar e dirá cada
 uno a su conpañero: ¿por que fizo el Señor esto a
 tan grant çibdat como esta? E dirán: por quanto
 desanpararon la postura del Señor, su Dios, e
 homilláronse a dioses agenos e seruiéronlos. Non
 lloredes al que se muere nin tomedes pesar por él,
 ante lloro deuedes llorar al que va que nunca jamás
 tornará nin verá la tierra donde nasçió. Ca así dize
 el Señor por Salum, fijo de Josiahu, rey de Judá,
 aquel que enrregnó en lugar de su padre, Josyahu,
 que salió deste lugar e nunca jamás a él tornará. Ca
 aquel lugar donde él fue catiuo alli morirá e a esta
 tierra nunca la más verá. ¡Guay! de aquel que fragua
 la casa sin derecho e los sus sobrados sin justiçia
 e del su conpañero se sirue de balde e el su trabajo
 non le quiere dar. El que dize: quiero fazer para mi
 una casa de examezes e sobrados solazosos e tajaré
 en ella finiestras e ventanas de alerze e blanqueado 
 con yeso. Tú ya eres enriqueçido que te basteçes de
 alerze: tu padre non sabes que comió e que beuió e
 fizo el derecho e la justiçia, estonçe ouo bien.
 Judgó el cuitado e menesteroso, estonçe fizo bondat,
 ca este es el mi conosçimiento, dize el Señor. Ca
 non son los tus ojos e el tu coraçón sinon al tu
 prouecho e por verter sangre del linpio e al robo e
 a la fuerça cómo la farás. Por tanto, así dize el
 Señor: Joachin, el fijo de Josiahu, rey de Judá,
 nunca llantearán por él ¡guay! hermano, nin nunca
 llantearán por el ¡guay! señor, nin ¡guay! del su
 loor. Como enterramiento de asno será enterrado,
 arrastrado e lançeado será más allende de las
 puertas de Iherusalem. Sube al Líbano e reclama en
 el Basan, da la tu boz e reclama por los pasados que
 fueron todos quebrantados. Yo te lo fablé en las tus
 preguntas e dexiste: non quiero oir. Esta era la
 costunbre de la tu moçedat que non oyeste en la mi
 boz. Todas las tus amiganças en captiuerio irán, ca
 estonçe te auergonçarás e serás reprehendido de

[ 586 ]
 toda la maldat. Asentástete en el
 Líbano e posiste en los alerzes el tu nido ¿que
 conorte ternás quando te vinieren los dolores, dolor
 asi como la que pare? ¡Biuo! yo, dize el Señor, que
 si non fuese por Caniahu, fijo de Joaquim, rey de
 Judá, que está sellado sobre la mi mano diestra que
 de alli te arrancase, e darte he en mano de aquellos
 que buscan a tu ánima e en la mano de aquellos que
 tú reçelas dellos e en la mano de Nabucodonosor, rey
 de Babilonia, e en poder de los caldeos. E lançaré a
 ti e a tu madre la que a ti parió en tierra agena
 que nunca nasçistes en ella e alli morredes. E a la
 tierra ellos alçan sus coraçones para tornar allí:
 non tornarán. E será triste e menoscabado e
 derramado tal omne como este Caniahu que es una
 joya, que non ay en él cobdiçia. Porque fueron
 echados él e su linaje e fueron lançados por tierra
 que non conosçen. Tierra, tierra, tierra: oye la
 palabra del Señor: asi dize el Señor: escreuid a
 este omne por solo varón que nunca será perdonado en
 los sus dias. Ca non alcançará ninguno de su linaje
 que se asiente sobre la silla de Dauid, nin que sea
 jamás poderoso en Judá.

 CONTRA LOS MALOS PASTORES DE ISRAEL. ESPERANZAS
 MESIANICAS
 ¡Guay! de los pastores que despreçian e derraman las
 ouejas del mi pasto, dicho es del Señor. Por tanto,
 así dize el Señor, Dios de Ysrrael: por los pastores
 aquellos que pasturan el mi pueblo vos que
 derramades las mis ouejas e apartásteslas e non las
 procurastes. Heme yo aqui do demandaré contra vos
 segunt la maldat de las vuestras obras, dicho es del
 Señor. E yo allegaré la remaniente de las mis ouejas
 de todas las tierras donde las derramastes e
 asentarlas he sobre las sus dehesas e cresçerán e
 multiplicarán. E alçaré sobre ellas pastores e
 pasturarlas han e non averán jamás miedo nin serán
 apremiadas nin contrallados, dicho es del Señor.
 Catad que dias vernán, dize el Señor, e leuantaré a
 Dauid planta justa e enregnaré reyes e entenderá e
 fará juizio e justiçia en la tierra. En los sus dias
 será saluo Judá e Ysrrael morará seguro, e este es
 el su nonbre que le será llamado: Adonay Çedquemi,
 que quiere dezir: Dios de la nuestra justiçia. Por
 tanto, catad que dias vernán, dize el Señor, e non
 dirán jamás: ¡biuo! el Señor que alçó los fijos de
 Ysrrael de tierra de

[ 587 ]
 Egipto,
 saluante ¡biuo! el Señor que alçó e troxo al linaje
 de la casa de Ysrrael de tierra de Çafón e de todas
 las tierras donde los lançastes, e morarán sobre las
 sus tierras. Por los profetas es quebrantado el mi
 coraçón en las mis entrañas, desconyuntáronse todos
 los mis huesos. Fuí como el omne beudo e como el
 varón que lo traspasa el vino delante el Señor e
 delante la palabra de la su santidat, ca de
 fornicadores es llena la tierra, e por estas cosas
 deue ser estroida la tierra e secarse han todas las
 dehesas del desierto, e serán las sus correduras
 malas e las sus barraganias non montarán nada. Ca
 asi profeta como saçerdote todos perjuraron, tanbién
 en la mi casa fallé la su maldat, dicho es del
 Señor. Por tanto serán las sus carreras a ellos como
 los que andan engañados en la tiniebra, entropieçan
 e caen en ello, ca traerá sobre ellos mal año de sus
 acusamientos, dicho es del Señor. E en los profetas
 de Samaria vi menoscabo; profetizar en el ídolo e
 fazer errar al mi pueblo, Ysrrael. En los profetas
 de Jerusalem vi escureza; fornicar e andar en
 falsedat e esforçar e vandear las manos del malo por
 non tornar ninguno de la maldat. Fueron todos contra
 mi asi como Sodoma, e los pobladores asi como
 Gomorra. Por tanto, así dize el Señor de Sabaoth por
 los profetas: heme aqui do les faré comer adelfa e
 les daré a beuer agua de fiel, ca de parte de los
 profetas de Iherusalem salió el perjudicar a toda la
 tierra. Asi dize el Señor, Dios de Sabaoth: non
 oigades las palabras de los profetas los que vos
 profetizan a uos, ca vos fazen ellos deuanear. La
 visión de sus coraçones fablan e non es de boca del
 Señor. E dizen: di a los mis safumadores: dize el
 Señor que será paz a uos, e todo aquel que anduuiere
 en pensamientos de su coraçón dízenle: non verná por
 vos mal. Ca ¿quien es aquel que se paró en el
 secreto del Señor e vido e oyó la su palabra? quien
 resçibió la su palabra e la oyó? Catad que la
 tormenta del Señor con saña saldrá e esta tormenta
 será mucho dolorosa, sobre la cabeça de los malos ha
 de posar. Non çesará la ira del Señor fasta que faga
 e fasta que afirme los pensamientos del su coraçón.
 En fin de los dias pararedes en ello mientes por
 entendimiento. Non enbié a los profetas e ellos se antouiaron, e non fablé con ellos e ellos
 profetizaron. E ¿quiçá si se pararon en los mis
 secretos e fazen entender las mis palabras al mi
 pueblo e los tornan de sus caminos los malos e de la
 maldat de sus obras? Que dios de çerca so yo, dize
 el Señor, e non dios lexos. ¿Si se esconde alguno 
 escondidamente e yo non lo veo? dize el Señor. Que
 yo los çielos e la tierra yo los abasto, dicho es

[ 588 ]
 del Señor. Oigo lo que dizen los
 profetas que profetizan en el mi nonbre falsedat,
 diziendo: soñé, soñé. ¿Fasta quando cabe en coraçón
 de los profetas profeçias de falsedat e profeçias de
 traiçión de sus coraçones? Los que piensan fazer
 oluidar al mi pueblo el mi nonbre con los
 ensañamientos que departe cada uno a su conpañero,
 asi como oluidaron sus padres el mi nonbre por
 ídolo. El profeta que en sí ouiere sueño departa
 sueño e el que la mi palabra fuere en él departa la
 mi palabra de verdat, ca mucho ay de la paja al
 grano, dize el Señor. De çierto asi es la mi palabra
 como el fuego, dize el Señor, e como el rayo quando
 desmenuza la peña. Por tanto, heme yo aqui contra
 los profetas, dize el Señor, que toman la palabra en
 su boca e dizen dezires. Hemo yo contra los que
 profetizan sueños falsos, dicho es del Señor, e los
 departen e fazen herrar al mi pueblo en las sus
 falsedades e con sus engañamientos e yo non los
 enbio nin los mando nin valor non pueden valer a
 este pueblo, dicho es del Señor. E quando te
 preguntare este pueblo o el profeta o el sacerdote
 diziendo: ¿que es la profecia del Señor? e tú dirás
 a ellos: ¿que cosa es la profeçia? E yo desecharvos
 he a vos, dicho es del Señor. E el profeta e el
 saçerdote e la gente que dixiere profetiza del Señor
 e demandaré contra aquel tal omne e contra la su
 casa, ca diredes cada uno a su conpañero e cada uno
 a su hermano ¿que responde el Señor o que fabla el
 Señor? E profeçia del Señor non será nonbrada jamás,
 ca profeçia será cada uno la su palabra e vos
 trastornaredes las palabras de Dios biuo, Adonay 
 Sabaoth, nuestro Dios. Así diredes al profeta ¿que
 te respondió el Señor o que fabló el Señor? E si
 profeçia del Señor dixiéredes, por tanto catad que
 dize el Señor. Por quanto dezides por esta palabra
 profeçia del Señor e enbíovos a dezir: non digades
 profeçia del Señor. Por tanto, heme yo aqui que
 oluidaré a vos oluidança e desecharvos he a vos e a
 esta çibdat que vos di a vos e a vuestros auolorios 
 delante mi. E daré sobre vos vituperio perdurable e
 retraimiento para sienpre, que nunca serán
 oluidados.


[ 589 ]
 
 VISION SIMBOLICA DE LOS CANASTILLOS DE HIGOS
 Mostrome el Señor ahe dos sartales de figos
 aparejados delante del tenplo del Señor después que
 catiuó Nabucodonosor el rey de Babilonia a Çedquiahu
 fijo de Joachim, rey de Judá, e a los cabdillos de
 Judá e al ofiçial e al portero de Iherusalem e
 tróxolos a Babilonia. El un sartal era de muy buenos
 figos, asi como figos godenes e el otro sartal de
 figos malos que non los podrán comer de malos. E
 luego dixo el Señor a mi: ¿que vees tú, Geremias? E
 dixe: figos. Los figos buenos son muy buenos e los
 malos son malos que non se pueden comer de malos. E
 fue la palabra del Señor a mi e dixo: asi dize el
 Señor, Dios de Ysrrael: asi como estos figos son
 buenos, asi çertificaré el captiuerio de Judá que
 enbié deste lugar a tierra de caldeos para bien. E
 porné el mi ojo sobre ellos para bien; tornarlos he
 sobre esta tierra e conponerlos he e nunca los
 estroiré e plantarlos he e non los desecharé. E
 darles he coraçón para que conoscan a mi en como yo
 so el Señor e serán a mi por pueblo e yo seré a
 ellos por Dios, ca a mi tornarán con todos sus
 coraçones. Asi como los figos malos que non se
 pueden comer de malos así dize el Señor: así dare a
 Çedquiahu, el rey de Judá, e a sus cabdillos e al
 remaniente de Iherusalem, los que remanesçieron en
 esta tierra e los que se fueron a tierra de Egipto.
 E darlos he por mezquindat e por mal a todos los
 regnos de la tierra por çaherio e por enxienplo e
 por retraimiento e por maldiçión en todos los
 lugares donde los alcançaré, e enbiaré en pos dellos
 el espada e la fanbre e la mortandat fasta que los
 acabe de sobre la tierra que di a ellos e a sus
 padres.

 LOS SETENTA AÑOS DEL CAUTIVERIO
 La palabra que fue a Geremias contra todo el pueblo
 de Judá en el año quarto a Joachin, fijo de Josiahu,
 rey de Judá. E este es el año primero que enregnó
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, que fabló Geremias
 el profeta contra todo el pueblo de Judá e contra
 todos

[ 590 ]
 los pobladores de Iherusalem
 diziendo: de la hedat de treze años de Josyahu, fijo
 de Amon, rey de Judá, fasta el dia de oy que son
 veinte e tres años fue la palabra del Señor a mi e
 fablé a vos; madrugar e fablar e nunca oyestes nin
 acostastes la vuestras orejas. E enbió el Señor a
 vos a todos sus sieruos los profetas, madrugar e
 enbiar e non acostastes las vuestras orejas para
 oir. Diziéndovos: tornad agora cada uno de su camino
 el malo e de vuestras obras las malas e estaredes
 asentados sobre la tierra que vos dio el Señor a vos
 e a vuestros auolorios desque es mundo para sienpre.
 E non querades andar en pos de los dioses agenos por
 homillarvos a ellos e non querades ensañar a mi con
 la vuestras obras de las vuestras manos e non vos
 verná mal a vos, e nunca me oistes a mi, dicho es
 del Señor, por me airar con las obras de vuestras
 manos por mal para vos. Por tanto, asi dize el Señor
 de Sabaoth: por quanto non quesistes oir a mis
 palabras, catad que yo enbiaré e faré tomar a todas
 las conpañias de Çafón, dize el Señor. E
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi sieruo, e
 traherlo he sobre esta tierra e sobre los moradores
 della e sobre todos estos gentios aderredor e
 estroirlos han e ponerla he por yerma e por desierta
 e por asolamientos perdurables. E faré perder dellos
 boz de gozo e boz de alegria e boz de nouia e boz de
 molinos e lunbre de candela. E será toda esta tierra
 por asolamiento e por destruimiento e seruirán estas
 gentes al rey de Babilonia setenta años, e después
 que fueren conplidos setenta años demandaré sobre el
 rey de Babilonia e sobre aquella gente, dicho es del
 Señor, los sus pecados e sobre la tierra de los
 caldeos e tornarlos he por asolamientos perdurables.
 E faré venir sobre esta tierra todas las mis
 palabras que fablé por ella e todo aquello que está
 escripto en el libro que profetizó Geremias sobre
 todos los gentios. E por tanto se siruieron dellos e
 de lo suyo muchas gentes e reyes grandes enbieles
 segunt los sus fechos e segunt las obras de sus
 manos. Asi dixo el Señor, Dios de Ysrrael a mi: toma
 este vaso de vino de la saña de mi mano e da a beuer
 a todos los gentios a que yo te enbiaré a ellos, e
 beuerán e tremierán e enloqueçerán delante el espada
 que yo he de enbiar entre ellos. Tomé el vaso de la
 mano del Señor e di a beuer a todos los gentios que
 me enbió el Señor a ellos, a Iherusalem e a las
 çibdades de Judá e a sus reyes e a sus cabdillos que
 me enbió el Señor a ellos. A Iherusalem e a las
 çibdades de Judá e a sus reyes e a sus cabdillos por
 darlos por estruimiento e por hermaçión e por
 dapnificaçión e por maldiçión segunt el dia de oy. A
 Faraón, rey

[ 591 ]
 de Egipto, e a sus
 sieruos e a sus cabdillos e a todo el su pueblo e a
 toda Armenia e a todos los reyes de tierra de Huz e
 a todos los reyes de tierra de los filisteos e
 Asquillon e Aza e a Ecron e a los remanientes de
 Esdot, a Edom e a Moab e a los fijos de Amon, e a
 todos los reyes de Çidón, e a todos los reyes de
 Cor, e a todos los reyes de las islas que son de
 aquel cabo de la mar. Ca de Dan e Alemania e Burgia
 e a todas las prouincias reales e a todos los reyes
 de los alarabes que pueblan en los desiertos e a
 todos los reyes de Zinbri e a todos los reyes de
 Elam e a todos los reyes de Madea, e a todos los
 reyes de Çafón los más çercanos e los más lexanos e
 cada uno e su hermano e a todos los reyes del mundo
 que son sobre la faz de la tierra. E los reyes de
 Xexad beuerán a la postre e dezirles has: asi dize
 el Señor, Dios de Ysrrael: beued e enbeudadvos e
 bosad e caeredes e nunca vos leuantaredes delante el
 espada que yo he de enbiar entre vosotros. E si por
 auentura non quisieren tomar el vaso de la tu mano
 para beuer dezirles has: asi dize el Señor de
 Sabaoth: beuer beueredes. Ca catad que en aquella
 çibdat donde fue llamado el mi nonbre en ella yo
 començé a fazer mal en ella e vosotros pensades
 estar linpios: non estaredes linpios, ca el espada
 tengo yo de acarrear sobre todos los pobladores de
 la tierra, dicho es del Señor de Sabaoth. E tú
 profetizales a ellos todas estas palabras e dezirles
 hedes: el Señor de la alteza bramará, del trono de
 la su santidat dará su boz. Bramido bramará sobre el
 su palaçio que está follado de los folladores, asi
 quebrantará todos los sus pobladores de la tierra e
 leuantarse ha fama fasta los fines de la tierra, ca
 conquista con el Señor los gentios será juzgados e
 todas las carnes de los malos e darlos ha al espada,
 dicho es del Señor. Así dize el Señor de Sabaoth:
 catad que grant mal cresçerá entre las gentes de
 unos a otros e muy grant tormenta se despertará en
 las partes del mundo. E serán los matados del Señor
 en aquel dia del un cabo de la tierra fasta el otro
 cabo de la tierra, que non serán llanteados nin
 llorados nin podrán ser enterrados e como estiércol
 serán sobre la faz de la tierra. Endechad los
 pastores e reclamad e pasmadvos los rabadanes de los
 ganados, ca se cunplen los vuestros dias al
 degolladero e seredes derramados e caerán las
 vasijas cobdiçiosas. Será perdida la guarda de los
 pastores a la anparança de los rabadanes de los
 ganados. La boz del reclamo de los pastores e la
 quexunbre de los rabadanes de los ganados, que
 quiere estroir el Señor las sus pasturas. E serán
 entredichos los palaçios apaziguados entre la ira de
 la saña del Señor. E

[ 592 ]
 desanpararán
 como el lobo la su choça, ca serán las tierras
 desiertas delante de la saña de la paloma e delante
 la saña de las palomas, delante la saña de la su
 ira.

 JEREMIAS, EN PELIGRO DE MUERTE
 En el comienço del enregnamiento de Jochim, fijo de
 Josiahu, rey de Judá fue esta palabra de parte del
 Señor pod dezir: así dize el Señor: párate en el
 corral de la casa del Señor e fablarás contra todas
 las çibdades de Judá, los que vienen a humillar a la
 casa del Señor, a todas las palabras que te mandé
 dezir a ellos: non mengüe cosa. Quiçá querrán oir e
 tornarse ha cada uno de su camino el malo e
 arrepentirme he del mal que yo les he pensado de
 fazer por la maldat de sus obras. E dezirles has:
 así dize el Señor: si non me quisierdes oir por
 andar en la mi ley que yo di delante de vos por oir
 las palabras de los mis sieruos, los profetas, los
 quales yo enbio a vos madrugar e enbiar e non los
 oides, por tanto yo daré a esta casa asi como asilo
 e a esta çibdat daré por maldiçión a todas las
 gentes de la tierra. E oyeron los saçerdotes e los
 profetas e toda la gente a Geremias departir estas
 palabras en la casa del Señor. E fue asi como acabó 
 de fablar Geremias a todo aquello que le mandó el
 Señor que dixiere a todo el pueblo prendieron a él
 los saçerdotes e los profetas e todo el pueblo
 diziendo: muerte morrás. Si porque profetizas esto
 en nonbre del Señor diziendo: como Silo ha de ser
 esta casa e esta çibdat será dañada e sin poblaçión.
 E ayuntáronse todo el pueblo contra Geremias en la
 casa del rey a la casa del Señor e asentáronse en el
 portal de la puerta del Señor la nueua. E dixieron
 los saçerdotes e los profetas e los cabdillos e todo
 el pueblo: juizio de muerte meresçe tal omne como
 este que ha profetizado a este lugar lo que auedes
 oido por vuestras orejas. E dixo Geremias a los
 cabdillos e a todo el pueblo: el Señor me enbió
 porque profetizase a esta çibdat e a esta casa todas
 estas palabras que auedes oido. E agora emendat
 vuestras carreras e vuestras obras e oid el
 mandamiento de Señor, vuestro Dios, e arrepentirse 
 ha el Señor del mal que ha fablado por vos. E yo
 heme aqui en vuestras manos, fazed de mi lo que por
 bien touierdes. Enpero sabed por çierto que si vos

[ 593 ]
 me auedes a matar a mi, que sangre
 sin culpa daredes sobre vos e a esta çibdat e a los
 moradores della, ca con verdat me enbió el Señor
 contra vos para que fablase en vuestra presençia
 todas estas palabras. E dixieron los cabdillos e
 todo el pueblo a los saçerdotes e a los profetas:
 non meresçe este omne juizio de muerte, ca en nonbre
 del Señor, nuestro Dios, nos lo dize. E leuantaron
 algunos de los viejos de la tierra e dixieron a todo
 el común de la gente. Miha, el morasti, era profeta
 en los dias de Ezechias, el rey de Judá, e dixo a
 todo el pueblo de Judá: así dize el Señor de
 Sabaoth. E Sión como canpo será arado e Iherusalem
 serán muladares e el estado de la casa por otero de
 montaña. Pues si luego lo fiziera matar Ezechias, el
 rey de Judá, e todo Judá e ouieron miedo del Señor e
 rogaron al Señor, e arrepintiose el Señor del mal
 que auia fablado contra ellos, e nos fariamos grant
 maliçia contra las nuestras almas. E aun otros auia
 que profetizauan en el nonbre del Señor, el qual era
 Uria, fijo de Samaya, de Quiriad Arom e profetizaua
 sobre esta çibdat e sobre esta tierra segunt todas
 las palabras de Geremias. E oyó el rey Joachim e
 todos sus barraganes e todos sus cabdillos las sus
 palabras, e buscolo el rey para matar, e oyolo Uria
 e fuyó para Egipto. E enbió el rey Joachim omnes
 para Egipto a él a Natan, fijo de Dabor, e a otros
 omnes con él a Egipto, e sacaron a Uria de Egipto e
 traxiéronlo al rey Joachim, e matolo a espada e fizo
 lançar su calabrina en el enterramiento de los
 pobres. Mas el poderio de Caycan, fijo de Safan, fue
 con Geremias por non lo dar en poder del pueblo a
 que lo matasen.

 LA DOMINACION BABILONICA
 En el comienço del regnamiento de Joachim, fijo de
 Josiahu, rey de Judá, fue esta palabra a Geremias de
 parte del Señor por dezir: así dize el Señor a mi:
 faz para ti yugo e camella e póntelo sobre la tu
 çeruiz, e enbiarlos has al rey de Edom e al rey de
 Moab e al rey de los fijos de Amon e al rey de Çor e
 al rey de Çidon en mano de aquellos mensajeros que
 vernán a Iherusalem a Çedquiahu, rey de Judá, e
 encomendarles has que digan a sus señores. Yo fiz la
 tierra e el omne e las animalias que están sobre la
 faz de toda la tierra

[ 594 ]
 con la mi
 fortaleza grande e con el mi braço tendido e darlo 
 he aquel que a mi plugiere. E agora yo do a todas
 aquellas tierras en poder de Nabucodonosor, rey de
 Babilonia, mi sieruo. E tanbién las animalias del
 canpo le daré que lo siruan. E seruirle han todos
 los gentios e a sus fijos e a fijos de sus fijos
 fasta que venga el tienpo e la ora de su tierra e
 tanbién seruirlo han muchos gentios e grandes reyes.
 E será el gentio que lo non seruiere a
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, e el que non lo
 diere e metiere la su çeruiz en el yugo del rey de
 Babilonia con espada e con fanbre e con mortandat
 vesitaré sobre aquella gente, dicho es del Señor,
 fasta que los acabe por su mano. E vos non querades
 escuchar a vuestros profetas nin a vuestros adeuinos
 nin a vuestros soñadores nin a vuestros agoreros nin
 a vuestros fechizeros que vos dizen a vosotros que
 jamás non seruiredes al rey de Babilonia. Ca falsía
 vos profetizan ellos a vos por amor de vos apartar 
 de sobre vuestra tierra e por vos desuiar a lugar
 donde vos perdades, e la gente que metiere la su
 ceruiz en yugo del rey de Babilonia e lo siruiere,
 fazerlo he folgar en su tierra, dicho es del Señor,
 e labrarla he e poblará en ella. E a Çedquiahu, rey
 de Judá, fabló segunt todas estas palabras diziendo:
 mete las tus çeruizes el el rey de Babilonia e
 seruid a él e a su gente e beuiredes. ¿Por que
 queredes morir tú e tu gente e por fanbre e por
 mortandat asi como lo ha prometido el Señor a todos
 los gentios que non siruieren al rey de Babilonia? E
 non querades oir las palabras de los profetas que
 vos dizen a vos que non siruades al rey de
 Babilonia, ca falsia vos dizen ellos a vos, ca yo
 non los enbio, dicho es del Señor. E ellos
 profetizan en mi nonbre falsamente por amor de vos
 desuiar e por vos fazer perder a vos e a los
 profetas que vos profetizan a vos. E a los
 saçerdotes e a toda esta gente fabla e dixe: así
 dize el Señor: non oyades las palabras de vuestros
 profetas que vos profetizan diziendo: cata que las
 vaxillas de la casa del Señor que serán tornadas de
 Babilonia a Iherusalem agora muy ama, ca mientra
 profetizan ellos a vos e non los querades oir,
 seruid al rey de Babilonia e beuiredes. ¿Por qué
 queredes que sea esta çibdat yerma e si por auentura
 ellos son profetas e ay palabra del Señor en ellos?
 Rueguen agora al Señor de Sabaoth que non vengan por
 estas baxillas que ha quedado en la casa del Señor e
 del rey de Judá e en Iherusalem de Babilonia. Ca asi
 dize el Señor de Sabaoth por los pilares e por el
 alberca e por las conposturas e por las baxillas que
 han quedado en esta çibdat las quales non na tomado
 Nabucodonosor, rey de Babi-

[ 595 ]
 lonia,
 en la su catiuazón. E a Nauia, fijo de Joachim, el
 rey de Judá, de Iherusalem para Babilonia todos los
 donzeles de Judá e de Iherusalem. Ca así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael, por las baxillas 
 que han quedado en la casa del Señor e en la casa
 del rey de Judá e en Iherusalem: a Babilonia serán
 leuadas e alli estarán fasta el dia que yo las
 demandaré, dicho es del Señor, e las traiga e las
 torne a este lugar.

 JEREMIAS FRENTE A ANANIAS
 E fue en aquel año en el comienço del enregnamiento
 de Çedquiahu, rey de Judá, en el año quarto, en el
 mes quinto, dixo a mi Ananias, fijo de Açur, el
 profeta, que era de Guybon en la casa del Señor a
 vista de los saçerdotes e de todo el pueblo
 diziendo: Así dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael: yo faré quebrantar el yugo del rey de
 Babilonia e ante de dos años yo tornaré a este lugar
 todas las baxillas de la casa del Señor, las que
 tomó Nabucodonosor, rey de Babilonia, deste lugar e
 las leuó a Babilonia e a Naconia, fijo de Joachim,
 el rey de Judá, e a todos los catiuados de Judá que
 fueron leuados a Babilonia yo los faré tornar a este
 lugar, dicho es del Señor, ca quebrantaré el yugo
 del rey de Babilonia. E dixo Geremias, el profeta, a
 Ananias, el profeta, a vista de los saçerdotes e a
 vista de todo el pueblo aquellos que estauan en la
 casa del Señor. E dixo el profeta Geremias: amén,
 asi lo faga el Señor e afirme el Señor la tu palabra
 que profetizaste para tornar las baxillas de la casa
 del Señor e todos los captiuos de Babilonia a este
 lugar. Mas oye, agora, esta palabra que yo digo ante
 ti e delante todo el pueblo: los profetas que fueron
 ante que yo e ante que tú desde sienpre e
 profetizaron a muchas tierras e sobre grandes
 regnados por guerra e por mal e por mortandat. El
 profeta que profetiza por paz, quando viene lo que
 profetiza el profeta, es conosçido el profeta que lo
 enbia por el Señor verdaderamente. E Ananias, el
 profeta, tomó el yugo de en somo de la çeruiz de
 Geremias, profeta, e quebrolo. E dixo Ananias
 delante todo el pueblo confirmado: asi dize el
 Señor: asi quebrantaré el yugo de Nabucodonosor, rey
 de Babilonia, ante de dos años de en somo de todos
 los gentios. E fuese Geremias, profeta, su

[ 596 ]
 carrera. E fue la palabra del Señor
 a Geremias después que quebrantó Ananias, el
 profeta, el yugo de en somo de la çeruiz de
 Geremias, profeta, diziendo: ve e dirás a Ananias
 diziendo: asi dize el Señor: yugo de palo
 quebrantaste, en lugar dellos te serán fechos yugos
 de fierro, ca asi dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael: yugo de fierro daré sobre la ceruiz de
 todos estos gentios para que siruan a Nabucodonosor,
 rey de Babilonia, e seruirlo han, e tanbién las
 animalias del canpo le daré. E dixo Geremias, el
 profeta, a Ananias, el profeta: óyeme, agora,
 Ananias. Non te enbió el Señor e tú has afiuzado a
 esta gente sobre la mentira. Por tanto asi dize el
 Señor: heme yo aqui do te faré tirar de sobre la faz
 de la tierra. E en este año tú morrás por quanto
 fablaste tamaña traiçión contra el Señor. E murió
 Ananias, el profeta, en aquel año en el mes seteno.

 CARTA DE JEREMIAS A LOS DEPORTADOS
 Estas son las palabras de la carta que enbió
 Geremias, profeta, de Iherusalem a la remaniente de
 los viejos del catiuerio e a los saçerdotes e a los
 profetas e a todo el pueblo que catiuó Nabucodonosor
 de Iherusalem a Babilonia. Después que salió
 Naconia, el rey e la reina e los grandes e los
 cabdillos de Judá e de Iherusalem e el ofiçial e el
 portero de Iherusalem. Por mano de Eleazar, fijo de
 Çafan e de Gamaria, fijo Delquia, que enbió
 Çedquiahu, rey de Judá, a Nabucodonosor, el rey de
 Babilonia, a Babilonia a dezir: Así dize el Señor de
 Sabaoth, Dios de Ysrrael, a todos los catiuos que
 fiz catiuar de Iherusalem para Babilonia. Fraguad
 casas e morad e plantad viñas e comed los fructos
 dellas e tomad mugeres e engendrad fijos e fijas e
 tomad para vuestros fijos mugeres e a vuestras fijas
 dad maridos porque engendren fijos e fijas. E
 mutiplicad alli e non apocaredes e requerid la paz
 de la çibdat donde vos catiué a vos allá e rogad por
 ella al Señor, ca en la su paz será a vos paz. Así
 dize el Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: non vos
 engañen a vos los vuestros profetas que están entre
 vos e vuestros adeuinos nin querades oir de los
 vuestros sueños que vos soñastes, que con falsedat
 vos profetizan ellos e non en el mi nonbre; nunca
 los enbié, dicho es del Señor. Así dize el Señor: en
 la sazón que Babilonia cun-

[ 597 ]
 pliere
 setenta años vos visitaré e afirmaré sobre vos mis
 palabras las buenas para que vos torne a este lugar.
 Ca yo sé los pensamientos que yo pensé sobre vos,
 dicho es del Señor, Dios; pensamientos de paz non
 por mal por dar a vos postremeria e esperança. E
 llamaredes a mi e iredes e rogaredes a mi e oirvos
 he a vos e buscarme hedes a mi e fallarme hedes si
 me requiriéredes vuestros coraçones. E yo
 presentarme he a vos, dicho es del Señor, e tornaré
 vuestras tornanças e llegarvos he de todos los
 gentios e de todos los lugares donde vos aparté a
 vos allí, dicho es del Señor. E tornarvos he al
 lugar donde vos catiué a vos de allí, ca dezides:
 leuantonos el Señor profetas en Babilonia. Así dize
 el Señor por el rey que es asentado sobre la silla
 de Dauid e por todo el pueblo que están en esta
 çibdat, vuestros hermanos aquellos que non salieron
 con vos en el catiuerio: así dize el Señor de
 Sabaoth: heme yo aqui do enbiaré en ellos espada e
 fanbre e mortandat e darlos he como aquellos figos
 malos que non se podian comer de malos. E seguiré
 tras ellos con espada e con fanbre e con mortandat e
 darlos he por çaherimiento, ca todos los regnos de
 la tierra por maldiçión e por denuesto e por
 escarnio e por retraimiento en todos los gentios
 donde los desterraré alli. Por quanto non oyeron las
 mis palabras, dicho es del Señor, que yo enbié a
 ellos a mis sieruos, los profetas, madrugar e
 enbiar, e non los quesisteis oir, dicho es del
 Señor. E vosotros oid la palabra del Señor, todos
 los del captiuerio, que enbié a Iherusalem de
 Babilonia. Así dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael, por Ahab, fijo de Colaya, e por Çedquiahu,
 fijo de Amaçia, los que profetizan a vos en mi
 nonbre falsamente: heme yo aquí los daré en el
 poderio de Nabucodonosor, rey de Babilonia, e los
 estruirá a vuestros ojos. E será tomado dellos
 reflán e maldiçión a todos los del captiuerio que
 están en Babilonia por dezir: póngate el Señor como
 a Çedquiahu, e como Ahab que los quemó el rey de
 Babilonia en el fuego. Por quanto fizieron grant
 enemiga en Ysrrael e fornicaron con las mugeres de
 sus conpañeros e fablaron palabras en mi nonbre
 falsamente las quales non les mandé e yo so el que
 lo sé çiertamente, dicho es del Señor. Por Samayahu,
 el soñador, es mandado que digas: asi dize el Señor
 de Sabaoth, Dios de Ysrrael: di: por quanto tú
 enbiaste en tu nonbre cartas a todo el pueblo que
 estaua en Iherusalem e a Çefonia, fijo de Maaçia, el
 saçerdote, a dezir que el Señor que te dio a ser
 saçerdote en lugar de Joyada, el saçerdote, para que
 seas visitador en la casa del Señor e a todo omne
 maginatiuo e pro-

[ 598 ]
 fetizador
 e ponerlos has en la cárçel e en çepo. E agora ¿por
 qué non ponedes escarmiento en Geremias, el madodi,
 que profetiza a vos por quanto nos ha enbiado a
 dezir a Babilonia que a la luenga del captiuerio
 fragoad casas e poblad e plantad huertas e comed sus
 frutos? E leyó Çefonias esta carta en presençia de
 Geremias, profeta. E fue luego la palabra del señor
 a Geremias e dixo: Enbia a todos los del captiuerio
 a dezir: así dize el Señor por Samaya, el soñador:
 por quanto vos profetiza a vos Samaya e non lo enbié
 e vos faze afiuzar en la falsedat, por tanto así
 dize el Señor: heme yo aqui que demandaré contra
 Samaya, el soñador, e contra su linaje e non
 alcançará dél omne que esté en el pueblo que vea el
 bien que tengo de fazer al mi pueblo, dize el Señor,
 por quanto fabló traiçión contra el Señor.

 PROMESA DE RESTAURACION DE ISRAEL
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor e
 dixo: así dize el Señor, Dios de Ysrrael: cata,
 escriue a ti todas estas palabras que yo te digo en
 un libro. Ca cata que dias vernán, dize el Señor, e
 tornaré la tornança del mi pueblo, Ysrrael, e Judá,
 dize el Señor, e tornarlos he a la tierra que di a 
 los sus avolorios e heredarla han. Estas son las
 palabras que fabló el Señor por Ysrrael e por Judá.
 Ca así dize el Señor: boz de estremesçimiento oimos
 de miedo e non de paz. Preguntad agora vos a qué
 nasçe el omne, ca veo todo varón tener las sus manos
 sobre las sus rodillas asi como la que está de parto
 e son trastornadas todas las fazes en amarellura.
 ¡Guay! que grande es aquel dia que nunca fue otro
 tal como él, e ora de sangustia será para Jacob,
 enpero della será librado. E será en aquel dia,
 dicho es del Señor de Sabaoth, e quebrantaré el su
 yugo de sobre la su çeruiz e los sus nudos desataré
 e non se seruirán dél jamás estrangeros. E seruirán
 al Señor, su Dios, e a Dauid, su rey, el qual les
 leuantaré. E agora non temas, mi sieruo Jacob, nin
 te quebrantes, Ysrrael, ca heme yo aqui do te
 saluaré de lexos e el tu linaje de la tierra de sus
 catiuerios e asentarse ha Jacob e sosegará e non
 auerá quien lo estremezca, ca contigo so yo, dicho
 es del Señor, por te saluar, ca yo faré fin en todos
 los gentios adonde alli te derramaré,

[ 599 ]
 mas
 contigo non faré fin. Castigarte he a derecho e
 ferir nunca te feriré. Así dize el Señor: guariré el
 tu quebranto del dolor de la tu llaga, non ay quien
 judgue el tu derecho del agrauio, ca melezina de
 prouisión non la tienes, todos los tus amigos te
 oluidaron, a ti nunca te requirieron, ca ferida de
 enemigo te firieron e castiguerio cruel por el tu
 grant pecado, que eran fuertes los tus yerros.
 Quando reclamares por el quebranto guariré el tu
 dolor. Por el tu grant error son fuertes los tus
 pecados; por esto te fize a ti esto. Por tanto todos
 los tus estroidores serán estroidos e todos los tus
 enemigos todos en captiuerio irán e serán los tus
 folladores por folladero e todos los tus robadores
 daré a robo. Ca yo te enbiaré melezina a ti e de las
 tus llagas te sanaré, dicho es del Señor. Ca
 desechada te llamauan a ti. Sión, como a aquella que
 non auia quien la requiriese. Ca así dize el Señor:
 cata que yo tomaré la tornança de las tiendas de
 Jacob, los sus tabernaculos apiadaré, e será labrada
 la çibdat sobre el su mojón, e el palaçio en el su
 derecho será asentado. E saldrá dellos la ley e boz
 de gradauijo e multiplicarlo he, non se apocaran, e
 acresçentarlos he e non se menoscabarán. E serán sus
 fijos asi como de antiguo e la su conpaña será
 conpuesta delante mi e demandaré contra los sus
 omizianos. E será el su mayoral del mesmo e el su
 poderoso de dentro dél saldrá e yo açercarlo he a mi
 e llegarse ha a mi, ca ¿qual es aquel que conçertará
 el su coraçón para que se llegue a mi? dize el
 Señor. E seredes a mi por pueblo e yo seré a vos por
 Dios. Catad: la tormenta del Señor con saña saldrá e
 tenpestará e asomará, sobre la cabeça de los malos
 posará. Non amansará la ira de la saña del Señor
 fasta que faga e fasta que cunpla los pensamientos
 de su coraçón: en fin de los dias pararedes mientes
 a ello.

 RESTAURACIOIN Y NUEVA ALIANZA
 En aquel tienpo, dize el Señor, seré yo dios a todos
 los linajes de Ysrrael, e ellos serán a mi por
 pueblo. Así dize el Señor: alcançé graçia en el
 desierto en el pueblo que escapó de la espada, anda
 e toma folgança, Ysrrael. Lexos el Señor, Dios,
 aparesçerá a mi, e de amorio durable te amé, por
 tanto te requeriré de misericordia.

[ 600 ]
 Aun
 serás reparada e conpuesta, escosa de Ysrrael, aun
 serán onrados los tus estrumentos e saldrás con
 conpaña de juglares e aun plantaredes viñas en las
 montañas de Sonbron. Plantad, plantadores, e
 vendimiad, ca aun dia verná que se aconpañarán los
 nazarenos en las montañas de Efraym; leuantadvos e
 subamos a Sión, a Dios, nuestro Señor. Ca así dize
 el Señor: cantarán por Jacob alegria; contrapuntarán
 las cabeçeras de los gentios e farán oir alabando e
 dirán: salua, Señor, al tu pueblo, los que han
 quedado de Ysrrael. Yo los traheré de la tierra de
 Çafón e fazerlos he llegar de las partidas del mundo
 con ellos al çiego e al coxo e a la preñada e a la
 parida en uno; grande ayuntamiento se ayuntarán
 alli. Con llanto vernán e con conortamieto serán
 abrigadas e los leuaré por las corrientes de las
 aguas por camino derecho que non entropieçen con él,
 ca yo seré a Ysrrael por padre e de Efraym que mi
 progénito es. Oid la palabra del Señor las gentes e
 denunçiadlas en las ínsolas de lexos e dezit: el que
 derramó a Ysrrael lo tornará a allegar e quiérelo
 guardar como el pastor a su ganado, ca redimió el
 Señor a Jacob e librolo de más fuerte que él. E
 vernán e cantarán en las alturas de Sión e correrán
 al bien del Señor. Por çiuera e por mosto e por
 azeite e por fijos de ganados, ouejas e vacas, e
 serán las sus voluntades como huerta viçiosa e nunca
 pujarán a tener dolor. Estonçe se alegrará la virgen
 con el estrumente e los mançebos e los viejos en
 uno, e tornaré la su tristeza en alegría e
 conortarlos he e alegrarlos he de los sus pesares. E
 viçiaré la voluntad de los saçerdotes de deleite e
 el mi pueblo del mi bien se fartarán, dicho es del
 Señor. Ca así dize el Señor: boz en la Rama es oida,
 endecha e lloro de amarguras. Rachel que llora por
 sus fijos e non ay quien la conorte por sus fijos,
 sinon es él mesmo. Ca así dize el Señor: çese la tu
 boz de llorar e los tus ojos de lágrimas, que cata
 aqui el gualardón de las tus obras, dize el Señor, e
 serán tornados de tierra del enemigo. E ay confiança
 a la tu postremeria, dize el Señor: tornarán los tus
 fijos a sus términos. Oida oí que Efraym anda 
 desterrado; castigásteme e ya so castigado, como el
 nouillo que non es domado tórname e tornaré, ca tú
 eres el mi Adonay, mi Dios. Ca después que me boluí
 me arrepentí, e después que conosçime feri en el
 anca; auergonçeme, eso mesmo me desonré, ca he
 leuado retraimiento en la mi moçeca; quando yo fablo
 en él menbrança se me mienbra dél. Por quanto
 ardieron las mis entrañas por él, de piadad lo
 quiero apiadar, dicho es del Señor. Alça para ti
 altos majanos, pon a ti altas afumadas,

[ 601 ]
 pon tu coraçón contra la calçada por
 el camino que has de ir. Torna, conpaña de Ysrrael,
 torna a estas tus çibdades ¿fasta quando has de ser
 loca, fija porfiosa? Ca criará el Señor cosa aueua
 en la tierra. La fenbra çercará al varón. Ca asi
 dize el Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: aun dirán
 esta palabra en la tierra de Judá e en sus çibdades
 quando tornare las sus tornanças. Bendígate el
 Señor, dehesa de justiçia, monte de santidat. E
 poblarán en ella los de Judá e en todas las çibdades
 en uno serán ganaderos e guiadores con pastor. Ca
 fartaré el cuerpo flaco e toda alma deseosa
 fenchiré. Por esto me despertaré e veré por que el
 mi sueño sea asaborado en mi. Catad que dias vernán,
 dize el Señor, e senbraré a la casa de Ysrrael e a
 la casa de Judá simiente de omne e simiente de
 bestia. E será como afinqué contra ellos para
 estroir e para derribar e para derrocar e para
 perder e para fazer mal asi afincaré contra ellos
 para fraguar e para plantar, dicho es del Señor. En
 aquellos dias non será dicho más: los padres
 comieron el agraz e los dientes de los fijos ouieron
 la dentera. Sinon cada uno por su pecado morrá; todo
 omne que comiere el agraz e auerán la dentera sus
 dientes. Catad que dias vernán, dize el Señor, que
 atajaré con la casa de Ysrrael e con la casa de Judá
 firmamiento nueuo. Non como el firmamiento que atajé 
 con sus avuelos el dia que enforteçi sus manos para
 los sacar de tierra de Egipto, el qual firmamiento
 mio ellos desbarataron e yo ensañeme con ellos,
 dicho es del Señor. Ca este es el firmamiento que yo
 atajaré con la casa de Ysrrael después de aquellos
 dias, dicho es del Señor: daré la mi ley en las sus
 entrañas e en los sus coraçones la escreuiré. E seré
 a ellos por Dios e ellos serán a mi por pueblo, e
 non demostrará jamás ninguno a su conpañero nin
 ninguno a su hermano por dezir: conosçet al Señor,
 ca todos me conosçerán desde los menores fasta sus
 mayores, dicho es del Señor. Ca perdonaré los sus
 pecados e los sus yerros; e nunca los menbraré más.
 Así dize el Señor: do el sol por claridat de dia de
 costunbre de la luna e de las estrellas por alunbrar 
 la noche; atormenté la mar e espantáronse las sus
 ondas. Adonay Sabaoth es el su nonbre. ¿E si se
 pueden tirar estas costunbres de delante mi? dize el
 Señor. Tanpoco el linaje de Ysrrael se puede
 estoruar de ser gente delante mi en todos los dias.
 Así dize el Señor: como se pueden medir los çielos
 de arriba e se pueden requerir los çimientos de la
 tierra de partes de fondón tanpoco aborresçeré todo
 el linaje de Ysrrael nin por quanto han fecho, dicho
 es del Señor. Catad que dias vernán, dize el Señor,

[ 602 ]
 que será hedificada la çibdat del
 Señor desde la torre de Anauel a la puerta del
 rencón. E saldrá un cordel de medida de la costa de
 Jareb e rodeará la junta e todo el valle de Pagarim
 e la conpañia e todas las uegas fasta las corrientes
 de Quedron e fasta la punta de la puerta de los
 cauallos aparte de oriente será santificado el Señor
 e nunca jamás será derrocado para sienpre nin
 quebrantado.

 SIMBOLICO RESCATE DE UNA HEREDAD FAMILIAR DE
 JEREMIAS
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor en
 el año dezeno a Çedquiahu, rey de Judá, que era el
 año XVIII a Nabucodonosor. E estonçe el poder del
 rey de Babilonia tenia çercado a Iherusalem, e
 Geremias, el profeta, estaua preso en la mazmorra
 que era en el corral de la casa del rey de Judá, que
 lo auia prendido Çedquiahu, el rey de Judá diziendo:
 ¿por que razón profetizas tú e dizes: así dize el
 Señor: catad que daré a esta çibdat en poder del rey
 de Babilonia e la ganará? E Çedquiahu, el rey de
 Judá, non es caparía de poder de los caldeos
 saluante que seria dado en poder del rey de
 Babilonia e que fablaria la su boca con la suya e
 los sus ojos que se verán con los suyos e que tenía
 de ser leuado a Babilonia el rey Cedquiahu e que
 estaria allí fasta que fuese visitado, dize el
 Señor, ca pelear con los caldeos non vos aprouecha.
 E dixo Geremias: fue la palabra del Señor a mi por
 dezir: cata que Anamer, fijo de Salum, tu tio, verná
 a ti a dezir: conpra a ti el mi canpo que está en
 Anadot que tuyo deue ser por derecho en la quitaçión
 de la conpra. E vino a mi Anamer, fijo de mi tio,
 asi como fue a mi la palabra del Señor en el corral
 de la guarda que estaua en el corral e dixome:
 cónprame agora el mi canpo que es en Anadot que era
 en Benjamin, ca a ti conuiene el juizio de la
 herençia e tuya es la quitaçión, cónpralo para ti. E
 conosçi que la palabra del Señor era aquella. E
 conpré el canpo de poder de Anamer, fijo de mi tio,
 que estaua en Anadot e pesele en plata siete siclos
 e diez dineros de plata. E escreuí carta e sellela
 con testimonio de testigos e pesé la plata en
 balanças. E tomé la carta de la conpra e el sello
 con las condiçiones e los fueros públicos. E di la
 carta de la conpra a Barus, fijo de Nería, nieto de
 Mesia, a vista de Anamer, mi tio, e a vista de los
 testigos

[ 603 ]
 que estauan escriptos en la
 carta de la conpra e a vista de todos los judios que
 estauan en el corral de la guarda e encomendé a
 Baruc a vista dellos e díxole: Cata que así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: toma a estas
 cartas e esta carta de conpra e el sello e la carta
 publica e ponlos en una vasija de tierra por quanto
 aun queden muchos dias. Ca así dize el Señor de
 Sabaot, Dios de Ysrrael: aun conprarán casas e
 tierras e viñas en esta tierra. E rogué al Señor
 después que di la carta de la conpra a Baruc, fijo
 de Neria, e dixe: ya, Señor, Dios, çierto es que tú
 feziste los çielos e la tierra con la tu grant
 fortaleza e con el braço tendido e non se encubre de
 ti ninguna cosa, tú que fazes misericordia a
 millarias e fazes pagar el pecado de los padres del
 seno de los fijos después dellos, tú que eres el
 poderoso e el grande e el barragán, Adonay Sabaoth
 es el su nonbre, grande de consejo e largo de
 alteza. Ca los tus ojos son abiertos a todas las
 carreras de los fijos del omne, dar a cada uno
 segunt las sus carreras e segunt el fruto de las sus
 obras, tú, que diste miraglos e señales en tierra de
 Egipto fasta el dia de oy e en Ysrrael e en la gente
 e cobraste fama segunt el dia de oy e sacaste al tu
 pueblo, Ysrrael, de tierra de Egipto con señales e
 con marauillas, con poderio fuerte e con braço
 tendido e con temor grande, e dísteles a esta tierra
 que juraste a sus padres por les dar tierra manante
 leche e miel, e vinieron e heredáronla e non oyeron
 la tu boz e en la tu ley non andudieron, e quanto
 les mandaste fazer nunca lo fizieron; por do les
 acaesçió todo este mal. Cata aquí; los corredores
 entran en la çibdat para la ganar e la çibdat será
 dada en poder de los caldeos, los que están
 conbatiendo sobre ella por espada e por fanbre e la
 mortandat e asi como tú lo fablaste es ello, e tú ya
 lo vees. E tú, Señor, dexiste a mi que conprase para
 mi el canpo por plata e que feziese testigos, e la
 çibdat se entrega en poder de los caldeos. E fue la
 palabra del Señor a Geremias e dixo: cata que yo so
 el de toda criatura ¿Si de mi si se puede encobrir
 ninguna cosa? Por tanto asi dize el Señor: heme
 donde daré a esta cibdat en poder de los caldeos e
 en poder de Nabucodonosor, el rey de Babilonia, e
 prenderla han. E entrarán los caldeos que conbaten
 esta çibdat e açenderán esta çibdat en fuego e
 quemarla han. E a las casas que safumaron sobre los
 tejados dellas a los ídolos e tenplaron tenplaçiones
 a dioses agenos por amor de me ensañar. Ca fizieron
 los fijos de Ysrrael e los fijos de Judá aquello que
 pesó ante mi desde la su moçedat. Ca los fijos de
 Ysrrael sienpre me ensañaron a mi con las

[ 604 ]
 obras de sus manos, dize el Señor,
 ca contra la mi ira e contra la mi saña he mantenido
 esta çibdat, desde el dia que fue hedificada fasta
 el dia de oy la quisiera auer estroido delante mi
 por toda la maldat de los fijos de Ysrrael e los
 fijos de Judá que fizieron por me ensañar ellos e
 los reyes e sus cabdillos e sus saçerdotes e sus
 profetas e los omnes de Judá e los pobladores de
 Iherusalem. E boluiéronme la çeruiz e non la faz e
 enseñeles madrugar e enseñar, e ellos non quisieron
 oir para tomar castigo. E pusieron las raptilias en
 la casa donde fue llamado el mi nonbre en ella por
 enconar. E hedificaron los altares del ídolo que
 estauan en el Val de Ymon, por pasar todos sus fijos
 e sus fijas al ídolo, las quales cosas nunca les
 mandé nin lo quise en la mi voluntad por fazer este
 aborresçimiento por fazer pecar a Judá. E agora, por
 tanto, así dize el Señor, Dios de Ysrrael, por esta
 çibdat qual vos dezides será dada en poder del rey
 de Babilonia con espada e con fanbre e con
 mortandat, heme yo aqui do los faré llegar de todas
 las tierras donde allá vos apartastes con mi saña e
 con mi ira e con grant malenconia e tornarlos he a
 este lugar e los faré estar seguros, e serán a mi
 por pueblo e yoseré a ellos por Dios, e darle he un
 coraçón e una vía, para que teman a mi todos los
 dias, para que sea bien para ellos e para sus fijos
 después dellos. E atajaré con ellos firmamiento
 perdurable que non me apartaré dellos por les fazer
 bien, e el mi temor daré en los sus coraçones para
 que non se tiren de mi, porque les faga bien, e
 plantarlos he en esta tierra con uerdat e con todo
 mi coraçón e con toda mi voluntad. Así dize el
 Señor: así como troxe sobre todo este pueblo todo
 este mal tan grande asi traeré yo sobre ellos todo
 el bien que yo he fablado por ellos. E será conprado
 el canpo en esta tierra que vos dezides que es
 yerma, que non ay en ella omne nin bestia, por
 quanto fue dada en poder de los caldeos. Los canpos
 con plata serán conprados e escreuirse han con
 cartas selladas e firmadas con testigos en la tierra
 de Benjamin e en los derredores de Iherusalem e en
 las çibdades de la vega e en las çibdades de Judá e
 en lasçibdades de las montañas e en las çibdades de
 la vega e en las çibdades de poniente, quando
 tornare las sus tornanças, dicho es del Señor.


[ 605 ]
 
 NUEVAS PROMESAS DE SALVACION FUTURA
 E fue la palabra del Señor a Geremias segunda vez
 estando él aun preso en el corral de la mazmorra e
 dixo: Así dize el Señor, el que lo ha de fazer, el
 Señor aquel que lo ha de acarrear para lo conponer:
 Adonay es el su nonbre. Llama a mi e yo te
 responderé e denunçiarte he grandezas e fortalezas
 las quales non sabes. Ca así dize el Señor, Dios de
 Ysrrael, por las casas desta çibdat e por las casas
 de los reyes de Judá que son derribadas e por las
 gradas, lo qual es disierto de quando lo venieron a
 çercar los caldeos e las finchieron de cuerpos de
 omnes, aquellas que estruí con la mi ira e con la mi
 saña, por quanto aparté la mi faz desta çibdat por
 toda la su maldat. Heme yo aqui que les acarrearé 
 melezina que los cure de manera que sanen e
 descobrirlos he corona de paz e de verdat. E faré
 tornar la tornança de Judá e la tornança de Ysrrael
 e conponerlos he como eran de primero. E alinpiarlos 
 he de todos sus pecados que pecaron a mi e erraron
 contra mi. E serán a mi por nonbre de alegria, por
 loor e por fermosura a todos los gentios de la
 tierra, los que oyeren de todo el bien que yo faré
 con ellos. E auerán miedo e temerán por todo el bien
 e por toda la paz que yo faré. Ca así dize el Señor:
 oído será en este lugar por que vos dezides que es
 yermo, que non ay omnes nin bestias en las çibdades
 de Judá nin en las calles de Iherusalem, las que
 están desiertas sin omne e sin poblador e sin
 bestia, boz de gozo e boz de plazer e boz de nouio e
 boz de nouia, boz de dezidores que digan alabad al
 Señor de Sabaoth, que es bueno, ca perdurable es la
 su misericordia, los que traerán manifestaçión a la
 casa del Señor. Ca yo tornaré la tornança de la
 tierra como de primero, dize el Señor. Así dize el
 Señor de Sabaoth: aun será en este lugar, el qual
 está desierto sin omnes e sin bestias, en todas las
 çibdades dél dehesas de pastores que pasturen
 ganados ea las çibdades de las montañas e en las
 çibdades de la vega e en las çibdades de poniente e
 en la tierra de Benjamin e en los derredores de
 Iherusalem e en las çibdades de Judá fasta que non
 puedan las ouejas por mano de contador, dize el
 Señor. Catad que dias vernán, dicho es del Señor, e
 afirmaré la palabra

[ 606 ]
 buena que yo
 fablé a la casa de Ysrrael e por la casa de Judá. E
 en aquellos dias e en aquel tienpo criaré a Dauid
 pinpollo de justiçia e fará justiçia e juizio en la
 tierra. En aquellos dias será saluo Judá, e
 Iherusalem será conpuesta sosegadamente, asi será
 llamado el su nonbre Adonay Çedquim. Así dize el
 Señor: non será tajado del linaje de Dauid omne que
 se asiente sobre la silla de la casa de Ysrrael. E
 los saçerdotes leuíticos non será tajado omne
 delante mi que alçe sacrifiçio e safume ofrenda e
 faga presente todos los dias. E fue la palabra del
 Señor a Geremias e dixo: así dize el Señor a
 Geremias, e dixo: asi dize el Señor: asi como se
 puede desconçertar el mi firmamiento de la noche e
 non ser dia nin noche a sus oras tanpoco la mi
 postura se puede desconçertar de Dauid, mi sieruo,
 de non auer a él fijo que enregne sobre la su silla.
 E a los leuiticos saçerdotes, mis seruidores, asi
 como puede ser contado el fonsado del çielo nin se
 puede medir el arena de la mar, asi multiplicaré el
 linaje de Dauid, mi sieruo, e de los leuitas, mis
 seruidores. E fue la palabra del Señor a Geremias e
 dixo: ¿non has visto lo que fablan este pueblo e
 dizen estos dos linajes que escogió el Señor en
 ellos e los aburrió e al mi pueblo non airado por
 non ser jamás gente delante dellos? Mas así dize el
 Señor: ¿si non es la mi postura de dia e de noche,
 las costunbres del çielo e la tierra non las puse?
 Tanpoco el linaje de Jacob e de Dauid, mi sieruo,
 aborriré de tomar de su linaje que sean poderosos
 del linaje e de Abraham e Ysac e Jacob, ca tornaré
 las sus tornanças e apiadarlos he.

 LA SUERTE DE SEDECIAS, MANUMISION DE ESCLAVOS
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor. E
 Nabucodonosor, el rey de Babilonia, e toda la su
 hueste e todos los regnos de la tierra que eran sus
 subgeptos e todos los pueblos conbatian sobre
 Iherusalem e sobre todas las çibdades. E dixo: así
 dize el Señor, Dios de Ysrrael: ve, dirás a
 Çedquiahu, el rey de Judá, e dezirle has: así dize
 el Señor: yo daré a esta çibdat en poder del rey de
 Babilonia e quemarla ha de fuego e non escaparás de
 su mano tú que, aunque vayas fuyendo, en su poder
 serás entregado e los tus ojos se verán con los ojos
 del rey de Babilonia e tu boca fablará

[ 607 ]
 con
 la suya e a Babilonia serás leuado. Mas oye la
 palabra del Señor, Çedquiahu, el rey de Judá: así
 dize el Señor por ti: que non morrás a espada, en
 paz será tu muerte en los enterramientos de tus
 avuelos los primeros reyes de Judá que fueron ante
 que tú ay serás enterrado e ¡guay!, Señor, llorarán
 por ti. E esta palabra yo la fablo, dicho es del
 Señor. E fabló Geremias, profeta, con Çedquiahu, el
 rey de Judá, todas estas palabras en Iherusalem. E
 los poderes del rey de Babilonia estauan conbatiendo
 a Iherusalem e a todas las çibdades de Judá las que
 auian quedado, e Laquis e Azeca, estas quedaron en
 las çibdades de Judá por ser lugares rezios. La
 palabra que fue a Geremias de parte del Señor
 después que atajó postura el rey Çedquiahu con toda
 la gente que era en Iherusalem de les mandar
 pregonar soltura. E que enbiase cada uno a su sieruo
 e cada uno a su sierua, el ebreo e la ebrea, forros,
 que ninguno non se siruiese de captiuo judio, pues
 que era su hermano. E como oyeron todos los
 cabdillos e todo el puelo que entraron en la postura
 para que enbiase cada uno a su sieruo e a su sierua
 forros e que non se siruiesen dellas más, como lo
 oyeron, luego los eabiaron. E boluieron después
 desto e fizieron tornar los sieruos e las sieruas
 que auian enbiado forros e apremiáronlos por sieruos
 e por sieruas. E fue la palabra del Señor a Geremias
 de parte del Señor por dezir: asi dize el Señor,
 Dios de Ysrrael: Yo ordené firmamieato con vuestros
 padres el dia que los saqué de tierra de Egipto de
 casa de seruidunbre diziendo: A cabo de siete años
 enbiaredes cada uno a su hermano el ebreo; aquel que
 se te vendiere e seruirte ha seis años e enbiarlo
 has forro de tu poder. E non oyeron vuestros padres
 a mi nin acostaron las sus orejas e tornástesvos el
 dia de oy e fezistes lo que era derecho ante mi por
 pregonar soltura cada uno a su conpañero e
 desbaratastes el firmamiento que era ante mi en la
 casa que fue llamado el mi nonbre en ella e
 baldastes el mi nonbre e tornastes cada uno el su
 sieruo e cada uno la su sierua los que auiades
 enbiados forros por sus cuerpos e apremiáronlos para
 ser sus sieruas. Por tanto, así dize el Señor: vos
 non me quesistes oir a mi por pregonar soltura cada
 uno a su hermano e cada uno a su conpañero Heme yo
 do vos faré pregonar a uos soltura, dicho es del
 Señor, al espada e a la mortandat e a la fanbre e
 darvos he por çaherio a todos los regnos de la
 tierra e daré a aquellas personas que pasaron el mi
 firmamiento que ordenaron ante mi como el bezerro
 que lo tajan dos partes e pasan por entre sus
 meitades los cabdillos de Judá e los cabdillos de
 Iherusalem e los

[ 608 ]
 caualleros e los
 saçerdotes e todo el pueblo de la tierra los que
 pasaron por entre medias del bezerro. E darlos he en
 poder de sus enemigos e en poder de aquellos que
 buscan sus ánimas, e serán las sus calabrinas por
 vianda a las aues del çielo e a las bestias de la
 tierra. E a Çedquiahu, el rey de Judá, e a sus
 cabdillos daré en poder de sus enemigos e en poder
 de aquellos que buscan sus ánimas e en poder de la
 hueste del rey de Babilonia, aquellos que vos tienen
 çercados a vos. Yo mandaré, dicho es del Señor, e
 los faré tornar a este lugar e conbatirlo han e
 quemarlo han en fuego e las çibdades de Judá daré
 yermas sin poblador.

 LOS REKABITAS
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor en
 los dias de Joachim, fijo de Josiahu, rey de Judá, e
 dixo: Ve a la casa de los recabim e fablarles has e
 traherlos has a la casa del Señor a una de las
 çibdades e darles has a beuer vino. E tomé a Azania,
 fijo de Geremias, nieto de Abednay, e a sus hermanos
 e a todos sus fijos e a toda la casa de los recabim.
 E tróxelos a la casa del Señor a la çelda de los
 fijos de Anan, fijo de Gadalia, sieruo de Dios, que
 estaua çerca de la çelda de los cabdillos que
 estauan ençima de la çelda de Maçia, fijo de Salim,
 que era guardián del cabdillo. E di delante los
 fijos de la casa de los recabim copas llenas de vino
 e díxeles: beued del vino. E dixieron: non beuemos
 vino, ca Jonadab Benrecab, nuestro padre, nos
 encomendó e dixo: non beuades vino vos nin los
 vuestros fijos para sienpre. E casa non hedifiquedes
 e simiente non senbredes nin viñas non plantedes nin
 las tengades, saluante que en tiendas pobledes todos
 los vuestros dias por amor que biuades mucho tienpo
 sobre la faz de la tierra donde vos sodes moradores.
 E oimos la boz de Benrecab, nuestro padre, en todo
 lo que nos encomendó de non beuer vino todos los
 nuestros dias nos e nuestras mugeres e nuestros
 fijos e nuestras fijas. E de non hedificar casas
 para nuestras moranças e viñas nin canpos nin
 sementera non tengamos, que en tiendas poblamos, e
 oimos e fazemos todo lo que nos encomendó Jonadab,
 nuestro padre. E fue quando subió Nabucodonosor, el
 rey de Babilonia, a la tierra deximos: vamos nos a
 entrar en

[ 609 ]
 Iherusalem. E fue la
 palabra del Señor a Geremias diziendo: así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: anda, ve e di a
 los varones de Judá e a los pobladores de
 Iherusalem: ¿por que non vos queredes castigar nin
 oir las mis palabras? dicho es del Señor. Son
 confirmadas las palabras de Jonadab Bearecab que
 encomendó a sus fijos que non beuiesen vino e nunca
 lo han beuido fasta el dia de oy por quanto oyeron
 el mandamiento de su padre. E yo fablé a vos
 madrugando e fablando e nunca me quesistes oir. E
 enbievos a todos mis sieruos, los profetas,
 madrugando e enbiando dezir: tornad agora cada uno
 de su camino el malo e emendat las vuestras obras e
 non andedes en pos de dioses agenos para los seruir
 e estad en la tierra que di a vuestros padres e
 nunca acostastes las vuestras orejas nin oistes a
 mi. Ca confirmaron los fijos de Jonadab Benrecab el
 mandamiento de su padre que les encomendó a este
 pueblo nunca a mi oyeron. Por tanto, así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: heme yo aqui que
 faré venir a los de Judá e a los pobladores de
 Iherusalem todo aquel mal que yo fablé por ellos.
 Por quanto les fablé e non oyeron e llamelos e nunca
 respondieron. E a la casa de los recabim dixo
 Geremias: así dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael: por quanto oyestes el mandamiento de
 Jonadab Benrecab, vuestro padre, e guardastes todo
 lo que vos mandó e fazedes todo asi como vos
 encomendó, por tanto así dize el Señor de Sabaoth,
 Dios de Ysrrael: nunca será tirado omne a Jonadab
 Benrecab que esté parado delante mi todos los dias.

 EL REY JOAQUIM QUEMA EL ESCRITO PROFETICO DE
 JEREMIAS
 E fue en el año quarto de Joachim, fijo de Josiahu,
 rey de Judá, fue la palabra del Señor a Geremias de
 parte del Señor diziendo: toma un rótulo de
 escriptura e escriue en él todas las palabras que
 fablo a ti por Ysrrael e por Judá e por todos los
 gentios desde el dia que te fablé a ti del tienpo de
 Josia fasta el dia de oy. Quiçá oirán la casa de
 Judá todo el mal que yo he pensado de le fazer por
 amor que se torne cada uno de su camino el malo e
 perdonaré los sus pecados e los sus yerros. E llamó
 Geremias a Baruc Beneria e escriuió Baruc de boca de
 Geremias todas las palabras del Señor

[ 610 ]
 que
 le auia fablado en rótulo de carta. E mandó Geremias
 a Baruc e dixo: yo estó presto e non puedo entrar a
 la casa del Señor. E tú ve e leerás este rótulo que
 escreuiste de mi boca de las palabras del Señor ante
 el pueblo en la casa del Señor en dia del ayuno. E
 otrosi delante todo el pueblo de Judá los que
 venieren de sus lugares las leerás. Quiçá llegarás
 los sus ruegos delante el Señor e boluerse ha cada
 uno de su camino el malo, ca es muy grande la ira e
 la saña que ha fablado el Señor sobre aqueste
 pueblo. E fizo Baruc Beneria todo segunt que le
 mandó Geremías, profeta, para leer en la carta de
 las palabras del Señor en la casa del Señor.
 
 E fue en el año quinto de Joachin, fijo de Josiahu,
 rey de Judá, en el mes noueno pregonaron ayuno antel
 Señor todo el pueblo de Iherusalem, e toda la gente
 que vinieron de las çibdades de Judá para
 Iherusalem. E leyó Baruc la carta del Señor de las
 palabras de Geremias en la casa del Señor en la
 çelda de Gamaria Bensafan, el escriuano, en la
 claustra alta, en el portal de la puerta le la casa
 del Señor la nueua ante todo el pueblo. E como oyó
 Micayhu Ben Gamariahu, nieto de Safun, todas las
 palabras del Señor que estauan en la carta e
 desçendió de la casa del rey a la çelda del
 escriuania e falló alli a todos los cabdillos que
 estauan asentados: Elisama, el escriuano, e Adaliahu
 Ben Samayahu e Anadab ben Agbor e Gamalia Bensafan e
 Çedquiahu Benania, e todos los cabdillos. E denunçió
 Micayhu a todas las palabras que auia oido en como
 estaua leyendo Baruc aquella carta delante el
 pueblo. E enbiaron todos los cabdillos por Baruc a
 Yhus Benadania, nieto de Salmia, visnieto de a
 dezir: aquel rótulo que has leido delante todo el
 pueblo tómalo en tu mano e anda, ve. E tomó Baruc
 Beneria el rótulo en su mano e vino a ellos e
 dixiéronle: asiéntate agora e lee delante nos. E
 leyó Baruc antellos. E como oyeron a todas las
 palabras ouieron miedo cada uno de su conpañero e
 dixieron a Baruc: fagamos denunçiamiento al rey de
 todas estas palabras. E a Baruc preguntaron e
 dixieron: denúnçianos agora tú como escreuiste todas
 estas palabras de su boca. E díxoles Baruc: por la
 su boca me rezaua a todas estas palabras e yo las
 escreuia en la carta con la tinta. E dixieron los
 cabdillos a Baruch: ve e escóndete tú e Geremias,
 que ninguno non sepa donde estades vos. E entraron
 al rey a la cámara e el rótulo e vinieron en

[ 611 ]
 la çelda de Elisama, el escriuano, e
 denunçiaron antel rey todas las cosas. E enbió el
 rey a Yehudi que tomase el rótulo, e tomolo de la
 çelda de Elisama, el escriuano, e leyolo Yehudi,
 antel rey e ante los cabdillos que estauan con el
 rey. E el rey estaua en un palaçio escalentándose,
 por quanto era inuierno en el mes noveno e estaua el
 brasero delante dél ençendido. E asi como leyó
 Yehudi fasta tres o quatro tiras retaçáualo con las
 tiseras de las escriuanias e lançáualo en el fuego
 que estaua en el brasero fasta que se acabó de
 quemar todo aquel rótulo en la candela que estaua en
 el brasero. E non ouieron miedo nin ronpieron sus
 ropas el rey nin sus vasallos aquellos que oyeron
 todas aquellas palabras, e tanbién Elnadan e
 Adaliahu e Gamaria rogaron al rey que non quisiese
 quemar aquel rótulo, e non lo quiso escuchar. E
 mandó el rey a Yeramel, el fijo del rey, e a Zeraya,
 fijo de Azriel, e Selemiahu, fijo de Aldel, que
 prendiesen a Baruc, el escriuano, e a Geremias, el
 profeta, e cubriolos el Señor. E fue la palabra del
 Señor a Geremias después que el rey quemó el rótulo
 e las palabras que auia escripto Baruc de boca de
 Geremias diziendo: torna e toma otro rótulo e
 escriue en él a todas las palabras primeras que
 estauan el rótulo primero que quemó Joachim, el rey
 de Judá. E contra Joachim, el rey de Judá, dirás:
 así dize el Señor: tú quemaste este rótulo porque
 dezia en él e estaua escripto como auia de venir el
 rey de Babilonia e que auia de estroir esta tierra e
 auia de desbaratar della omnes e bestias. Por tanto,
 así dize el Señor contra Joachim, el rey de Judá:
 non auerá dél quien se asiente sobre la silla de
 Dauid e la su calabrina será lançada al sol de dia e
 al sereno de noche. E visitaré sobre él e sobre el
 su linaje e sobre los sus sieruos los sus pecados. E
 faré venir sobre ellos e sobre los pobladores de
 Iherusalem e sobre los varones de Judá todo el mal
 que yo les fablé e non lo oyeron. E Geremias tomó
 otro rótulo e diolo a Baruc Beneria, el escriuano, e
 escriuió en él de boca de Geremias a todas las
 palabras de la carta que quemó Joachim, el rey de
 Judá, en la candela, e aun acresçentó sobre ellas
 muchas palabras semejantes dellas.


[ 612 ]
 
 APRESAMIENTO DE JEREMIAS
 E enregnó el rey Çedquiahu, fijo de Josiahu, en lugar
 de Adoniahu, fijo de Joachim, que fizo enregnar
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, en tierra de Judá.
 E nunca quiso oir él nin sus sieruos nin el pueblo
 de la tierra las palabras del Señor que fabló por
 mano de Geremias, profeta. E enbió el rey Çedquiahu
 a Jenhubal Ben Salamia e a Çafanias Ben Maçia,
 profeta, a dezir: ruega agora por nos al Señor,
 nuestro Dios. E Geremias vino e parose entre medias
 del pueblo e non lo prendieron para lo poner en la
 casa de la cárçel. E la hueste de Faraón salió de
 Egipto e oyeron los caldeos que estauan çercando
 sobre Iherusalem. E fue la palabra del Señor a
 Geremias, profeta, e dixo: así dize el Señor, Dios
 de Ysrrael: así diredes al rey de Judá el que vos
 enbió para requerir a mi: catad que la hueste de
 Faraón la que es salida en la vuestra ayuda ya es
 tornada a su tierra a Egipto. E tornarán los caldeos
 e conbatirán a esta çibdat e ganarla han e quemarla
 han de fuego. Así dize el Señor: non se engañen
 vuestros coraçones en dezir: aun se irán de sobre
 nos los caldeos, que non se irán. Ca aun si vos
 estruyésedes todo el gentio de los caldeos los
 quales guerrean con vos e quedasen dellos algunos
 alançeados, cada uno se leuantaria de su tienda e
 quemarian a esta çibdat de fuego. E asi como fue
 partido el gentio de los caldeos de sobre Iherusalem
 por la hueste de Faraón, e salió Geremias de
 Iherusalem para se ir a tierra de Benjamin para se apartar entre la gente. E estando a la puerta de
 Benjamin auia allí un menestral de ofiçio que auia 
 nonbre Yraya, fijo de Selomi, nieto de Anania, e
 prendió a Geremias, profeta, diziendo: a los caldeos
 te quieres ir. E dixo Geremias: mentira es, ca yo
 non me quiero ir a los caldeos, e nunca lo quiso
 creer. E prendió Yraya a Geremias e fiziéronlo e
 diéronlo en la casa de la cárçel, en casa de
 Ponadab, el escriuano, ca en su casa fizieron casa
 de cárçel. E quando entró Geremias en la casa de la
 cárçel estudo en el carcabueço Geremias en aquella
 posada largos dias. E enbió el rey Çedquiahu e
 tomolo e preguntole el rey en su casa secretamente e
 dixo: ¿ay palabra alguna de parte del Señor? E
 díxoles Geremias: si, ay. E dixole: sepas que en
 mano del rey de Babilonia has

[ 613 ]
 de ser
 dado. E dixo Geremias: ¿que herré contra ti,
 Çedquiahu, el rey, e que fize a tus vasallos e esta
 gente, por que me auedes dado en prisión? ¿A do
 están los vuestras profetas que vos profaetizauan
 diziendo: non verná el rey de Babilonia sobre
 vosotros nin sobre esta tierra? E agora oidme, mi
 señor, el rey, e sea agora resçebido este mi ruego
 delante ti, que non me fagas tornar a casa de
 Jonadab, el escriuano, porque non muera alli. E
 mandó el rey Çedquiahu que entregasen a Geremias en
 la cárçel de la mazmorra, que le diesen alli cada
 dia un pan de la plaça de la panadera fasta que se acabó el pan de la çibdat. E estudo Geremias dentro
 en la mazmorra.

 JEREMIAS ES ARROJADO A UNA CISTERNA. DIALOGO CON
 SEDECIAS
 E oyó Sefonias, el fijo de Natan e Aguadalia, fijo de
 Pasur, e Jubal, fijo de Salamia, e Pasur, fiijo de
 Melquia, estas palabras que Geremias auia fablado a
 toda la gente diziendo: así dize el Señor: los que
 estudieren en esta çibdat morrán a espada e de
 fanbre e de mortandat e el que saliere desta çibdat
 a los caldeos aquel beuirá e caerle ha la su ánima
 en lugar de despojo e beuirá. E así dize el Señor:
 darse ha esta çibdat en poder de la hueste del rey
 de Babilonia e ganarla ha. E dixieron los cabdillos
 al rey: muerte meresçe este omne por quanto afloxa e
 quebranta las manos a todos los varones que han de
 fazer la pelea destos que han quedado en la çibdat e
 a las manos de todo el pueblo diziendo a ellos
 segunt estas palabras, ca este varón non es él
 requeridor de paz a esta gente sinon de mal. E dixo
 el rey Çedquiahu: helo en vuestra mano, ca non sabe
 el rey que vos responda. E tomaron a Geremias e
 echáronlo en la cárçel de Melquiahu, fijo del rey,
 en el corral de la mazmorra. E guindaron a Geremias
 con cuerdas e en el pozo non auia agua sinon çieno,
 e sumiose Geremias en el çieno. E oyó Abedimelec, el
 cusi, varón cauallerizo, e este era de la casa del
 rey, de como auian metido a Geremias en el pozo, e
 el rey estaua asentado a la puerta de Benjamin. E
 salió Abedmelec de la casa del rey e fabló al rey e
 dixo: mi señor, el rey, grant mal han fecho estos
 varones en esto que fizieron a Geremias, el profeta,
 que lo han guindado en el pozo e morrá alli debaxo
 de fanbre, ca ya non ay pan ninguno en la çib-

[ 614 ]
 dat. E mandó el rey a
 Abedimelec, el cusi, e dixo: toma agora contigo
 treinta varones de aqui e saca a Geremias, el
 profeta, del pozo ante que muera. E tomó Abedmelec
 aquellas personas consigo e fuese para la casa del
 rey al lugar de la guarda e tomó dende pedaços de
 paño viejo e de paño roto e lançolos a Geremias en
 el pozo con una cuerda. E dixo Abedmelec a Geremias:
 pon agora aquellos pedaços rotos fondón de los
 sobacos de tu braços debaxo de la cuerda. E fízolo
 asi Geremias. E trauaron a Geremias con la cuerda e
 alçáronlo del pozo, e estudo Geremias en el corral
 de la mazmorra. E enbió el rey Çedquiahu e tomó a
 Geremias, el profeta, a la entrada terçera que era
 en la casa del Señor. E dixo el rey a Geremias:
 pregúntote agora una cosa; non niegues a mi palabra
 della. E dixo Geremias a Çedquiahu: ¿que diré a ti
 de çierto? Matarme matarás e si te aconsejare non me
 oirás. E juró el rey Çedquiahu a Geremias
 secretamente e dixo: ¡biuo! el Señor aquel que nos
 crió esta ánima que por mi non mueras nin te ponga
 en mano de aquellos que buscan la tu ánima. E dixo
 Geremias a Çedquiahu: así dize el Señor de Sabaoth,
 Dios de Ysrrael, que si salir salieres a los
 cabdillos del rey de Babilonia que beuirá la tu
 ánima e esta çibdat non será quemada de fuego e
 beuirás tú e la tu casa, e si non salieres para los
 cabdillos del rey de Babilonia será dada esta çibdat
 en poder de los caldeos e quemarla han de fuego, e
 tú non escaparás de su mano. E dixo el rey Çedquiahu
 a Geremias: e yo reçelo de los judios que son idos a
 se meter en poder de los caldeos, porque non me den
 en sus manos dellos e me fagan traiçión. E dixo
 Geremias: non darán. Oye agora la palabra del Señor
 de lo que te digo e serte ha bien e biuirá la tu
 ánima. E si tú non quisieres salir esta es cosa que
 el Señor me demuestra, cata que todas las que han
 quedado en la casa del rey de Judá que se saldrán
 para los cabdillos del rey de Babilonia e ellos te
 dirán e te engañarán por do puedan contigo; las tus
 personas caronales te somirán e escarnesçiendo en
 pos de ti irán detrás. E todas tus mugeres e tus
 fijos saldrán a los caldeos e tú non escaparás de
 sus manos, ca en la mano del rey de Babilonia has de
 ser preso e esta çibdat ha de ser quemada de fuego.
 E dixo Çedquiahu a Geremias: non sepa ninguno estas
 palabras, que non morrás. E si por auentura los
 cabdillos sopieran que fablé contigo e venieren a ti
 e te dixie-

[ 615 ]
 ren: dinos
 agora lo que al rey fablaste, non nos lo niegues,
 que non te mataremos, o que es lo que el rey te dixo
 a ti, dezirles has que rogauas al rey que non te
 fiziese tornar a la casa de Jonadab, porque non
 murieses alli. E vinieron los cabdillos a Geremias e
 dixiéronle que les dixiese todas las cosas que le
 auia dicho el rey e aseguráronle que non seria
 sonada la cosa. E estudo Geremias en el corral de la
 mazmorra fasta el dia que se ganó Iherusalem, e
 desque Iherusalem fue ganada fue esto que se sigue.

 CAIDA DE JERUSALEM
 En el año noueno a Çedquiahu, el rey de Judá, en el
 mes dezeno, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia,
 con toda su hueste a Iherusalem e çercola e en el
 onzeno año de Çedquiahu, en el mes quarto, a nueue
 dias del mes, fue entrada la çibdat. E vinieron
 todos los cabdillos del rey de Babilonia e
 asentáronse en la puerta de en medio, Nigal,
 Careçed, Cangar, Nebo, Çertequim, Fabcaris, Nirgal,
 Careçel, Ramad, e toda la gente del rey de
 Babilonia. E asi como los vido Çedquiahu, el rey de
 Judá, e todos los omnes de la pelea fuyeron e
 salieron de la çibdat de noche por el camino de la
 huerta del rey por la puerta de entre los adarues e
 fueron por el camino del llano. E siguieron los de
 la hueste de los caldeos enpós ellos e alcançaron a
 Çedquiahu en los llanos de Gericó. E tomáronlo e
 troxiéronlo a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, a
 Ribla, en tierra de Amad e fabló con él juizios. E
 degolló el rey de Babilonia a los fijos de Çedquiahu
 en Ribla ante los sus ojos e a todos los condes de
 Judá degolló el rey de Babilonia e los ojos de
 Çedquiahu çegar fizo e ferrojolo en cadenas para lo
 leuar a Babilonia. E la casa del rey e las casas del
 pueblo quemaron los caldeos de fuego e derrocaron
 los adarues de Iherusalem e la remaniente del pueblo
 quedaron en la çibdat. E los que se auian pasado a
 poder dellos e la otra gente que auia quedado fizo
 catiuar Nebuzaradan, alguazil mayor de Babilonia. E
 de la gente pobre que non tenian nada dexó
 Nebuzaradan, capitán de los alguaziles, en tierra de
 Judá e dioles viñas e lagares en aquel dia. E
 encomendó Nabucodonosor, rey de Babilonia, por
 Geremias en mano de Nebuzaradan, ca-

[ 616 ]
 pitán de los alguaziles, e dixo:
 tómalo e para mientes por él e non le fagas ningunt
 mal, saluante lo que él te dixiere aquello faz con
 él. E enbió Nebuzaradan, capitán mayor, e Nebuzbas e
 Jabcaris e Migal e Careçed e Ramad e todos los
 mayorales del rey de Babilonia, e enbiaron e
 troxieron a Geremias del corral de la mazmorra e
 dixiéronlo a Gadalia, Benaya, nieto de Çafan que lo
 sacasen a la casa e que estudiese entre el pueblo. E
 a Geremias fue la palabra del Señor estando en el
 corral de la mazmorra preso. E dixo: ve, dirás
 Abedmelec, el cusi: así dize el Señor de Sabaoth,
 Dios de Ysrrael: yo faré venir las mis palabras a
 esta çibdat por mal e non por bien e serán delante
 ti en aquel dia e secarte he en aquel dia, dicho es
 del Señor, e non serás dado en mano de aquellos
 varones de quien tú has reçelo, ca librar serás
 librado e a espada non serás derribado, la tu ánima
 te será por despojo, ca confiaste en mí, dicho es
 del Señor.

 NEBUZARADAN Y JEREMIAS. CONSPIRACION CONTRA
 GODOLIAS
 La palabra que fue a Geremias de parte del Señor
 después que lo enbió Nebuzardan, alguazil mayor, de
 la Rama quando lo tomó que estaua aprisionado e
 encadenado en cadenas entre toda la catiuazón de
 Iherusalem e de Judá, los que fueron catiuos a
 Babilonia. E tomó el alguazil mayor a Geremias e
 dixole: el tu Dios fabló este mal sobre este lugar e
 acarreó e fizolo el Señor segunt lo dixo por quanto
 pecastes al Señor e non oistes los sus mandamientos,
 por tanto vos fue esta cosa. E agora cata do te
 suelto el dia de oy de las prisiones que están sobre
 las tus manos. Si te plaze de ir comigo a Babilonia
 anda, ve, e yo pararé mientes por ti, e si comigo
 non quisieres ir a Babilonia, estate quedo. Cata,
 toda la tierra delante ti lo mejor, e si allá 
 quisieres ir, ve, e si non quisieres ir a ningunt
 cabo e te quisieres tornar a Gadelia, fijo de Aycan,
 nieto de Çafan, el qual encomendó el rey de
 Babilonia por mayor en las çibdades de Judá, si
 quieres estar con él, está, e si non, faz lo que a
 ti pluguiere de ir, ve. E dio el alguazil mayor a él
 raçión e despidiose dél e enbiolo. E fuese Geremias
 para Guadalia, fijo de Aycan, a la Mispa. E estudo
 con él e con la otra gente que auta quedado

[ 617 ]
 en la tierra. E oyeron todos les
 cabdillos de las huestes que estauan por los canpos
 ellos e sus gentes de como auia puesto el rey de
 Babilonia a Gadelia, fijo de Acaycan, en la tierra e
 como le auia en guarda omnes e mugeres e criaturas e
 los pobres de la tierra que non eran leuados en
 captiuerio a Bibilonia. E vinieron a Gadalia a la
 Mispa Ysmael, fijo de Nadania, e Joana, fijo de
 Jonatan, fijos de Carea e Çeraya, fijo de Natamuet e
 los fijos de Efayr, el netufadi, e Canaya, fijo de
 Nacdi, ellos e sus gentes. E juroles Gadalia, fijo
 de Aycan, nieto de Çafan, a ellos e a sus gentes e
 díxoles: non ayades miedo por seruir a los caldeos,
 morad en la tierra e seruid al rey de Babilonia e
 aueredes bien por ello. E yo catadme aqui donde moro
 en la Mispa para me parar delante los caldeos que
 vinieren aqui a nos. E vos coged vino e çiuera e
 azeite e ençerradlo en vuestras troxes e estad en
 las vuestras çibdades que ganastes. E tanbién todos
 los judios que morauan en Moab e con los fijos de
 Amon e en Edom e en todas las tierras como oyeron
 que auia dado el rey de Babilonia manera a todo el
 pueblo de Judá e como auia puesto sobre ellos a
 Gadalia, fijo de Aycan, nieto de Çafan, e tornaron
 todos los judios de todos los lugares donde estauan
 apartados e viniéronse para tierra de Judá a Gadalia
 a la Mispa e cogian vino e çiuera muy mucho además.
 E Joanan, fijo de Carea, e todos los cabdillos de
 las huestes que estauan por los canpos vinieron a
 Gadalia a la Mispa. E dixieron: sepas que Balis, el
 rey de Amon, ha enbiado a Ysmael, fijo de Nadania,
 para que te mate. E non lo quiso creer Gadalia, fijo
 de Aycan. E Joanan, fijo de Carea, dixo a Gadalia
 secretamente en la Mispa: ¿quieres que vaya agora a
 matar a Ysmael, fijo de Nadania, e ninguno non lo
 sabrá? ¿Por qué quieres que él te mate a ti e que
 sean derramados todos los de Judá que están llegados
 a ti e se pierda la remaniente de Judá? E dixo
 Gadalia, fijo de Aycan, a Joanan, fijo de Carea: non
 se faga tal cosa como esta, ca falsedat es esto que
 tú has dicho contra Ysmael.


[ 618 ]
 
 ASESINATO DE GODOLIAS
 E fue en el mes seteno vino Ysmael, fijo de Atanía,
 nieto de Elisama, del linaje real a los grandes del
 rey e diez omnes con él a Gadalia, fijo de Aycan, a
 la Mispa. E leuantó Ysmael, fijo de Nadania, e los
 diez omnes que leuaua consigo e mataron a Gadalia,
 fijo de Aycan, nieto de Safan, con espada e mataron
 a él al qual auia puesto el rey de Babilonia en la
 tierra. E a todos los judios que estauan con Gadalia
 en la Mispa e a los caldeos que fallaron alli e a
 los varones de guerra mató Ysmael. E fue en el dia
 segundo que mataron a Guadalia e ninguno non lo
 sabia. E vinieron omnes de Sequi e de Silo e de
 Sonbron ochenta omnes trasqueladas las baruas e las
 ropas ronpidas e rotas e ellos rascados e presente e
 ençienso en sus manos para traer a la casa del
 Señor. E salió Ysmael, fijo de Nadania, a su
 encuentro de la Mispa e iua andando e llorando e asi
 como llegó a ellos díxoles: idvos a Gadalia, fijo de
 Aycan. E como entraron por medio de la çibdat
 fízolos degollar Ysmael, fijo de Nadania, dentro de
 un sótano él e aquella gente que estaua con él. E
 diez varones fueron fallados en ellos que dixieron a
 Ysmael: non nos mates, ca nosotros tenemos aueres en
 el canpo, trigo e çeuada e azeite e miel. E estudo
 quedo e non los mató en medio de sus hermanos. E el
 sótano donde fizo lançar Ysmael todos los cuerpos de
 aquellos varones que mató por causa de Gadalia aquél
 era el que fizo rey a Açael delante Baaça, rey de
 Ysrrael; este finchó Ysmael, fijo de Nadanias, de
 matados. E catiuó Ysmael la remaniente del pueblo
 que estaua en la Mispa e las fijas del rey e a toda
 la gente que auia quedado en la Mispa que encomendó
 Nebuzaradan, alguazil mayor, a Guadalia, fijo de
 Aycan, e catiuolos Ysmael, fijo de Nadania, e fuese
 a pasar a los de Amon. E desde que oyó Joanan, fijo
 de Carea, e todos los cabdillos de las huestes que
 estauan con él de toda esta maldat que auia fecho
 Ysmael, fijo de Nadania, e tomaron toda su gente e
 fueron a pelear con Ysmael, fijo de Nadania, e
 fallaron a él en las aguas grandes que eran en
 Guybon. E fue, como vieron todo el pueblo que eran
 con Ysmael a Joanan, fijo de Carea, e a todos los
 cabdillos de las huestes que

[ 619 ]
 estauan
 con él, fueron alegres. E ayuntáronse toda la gente
 que auia catiuado Ysmael de la Mispa e boluieron e
 veniéronse para Joanan, fijo de Carea. E Ysmael,
 fijo de Nadania, escapó con ocho omnes delante
 Joanan, fijo de Carea, e fuese a tierra de los fijos
 de Amon. E tomó Joanan, fijo de Carea, e todos los
 cabdillos de las huestes que estauan con él todo el
 el remaniente de la gente que auia catiuado Ysmael,
 fijo de Nadania, de la Mispa, después que mató a
 Gadalia, fijo de Aycan, barraganes, omnes de pelea e
 mugeres e la familia e los caualleros aquellos que
 auia catiuado de Guybon. E fueron e estudieron en
 Guerut Quenam que era çerca de Beldem para ir a
 meter en Egipto por miedo de los caldeos que auian
 temor dellos, porque auia muerto Ysmael, fijo de
 Nadania, a Guadalia, fijo de Aycan, el que auia
 puesto el rey de Babilonia en la tierra.

 LA GENTE HUYE A EGIPTO. JEREMIAS ES CONSULTADO
 SOBRE EL CASO
 E llegáronse todos los cabdillos de las huestes e
 Joanan, fijo de Carea e Asuia, fijo de Osana, e toda
 la gente grandes e pequeños, e dixieron a Geremias,
 el profeta: sea agora resçebido el nuestro ruego
 delante ti e faz oraçión por nos al Señor, tu Dios,
 por amor de toda esta remaniente que nos ha quedado
 poca de la muchedunbre; segunt tus ojos veen a nos,
 e denunçie a nos el Señor, tu Dios, a la carrera por
 do sigamos e la cosa que fagamos. E díxoles
 Geremias, profeta: óyolo, ahe yo rogaré al Señor,
 vuestro Dios, segunt que vos dezides. E ellos
 dixieron a Geremias: sea el Señor en nos testimonio
 de verdat e fiel, si non segunt toda la palabra que
 te enbiare el Señor, Dios, a nos así la faremos. E
 si bien o si mal en boz del Señor, nuestro Dios, que
 nosotros enbiamos a ti a él oiremos por amor que aya
 mercet de nos, ca oiremos en boz del Señor, nuestro
 Dios. E fue a cabo de diez dias fue la palabra del
 Señor a Geremias, e llamó a Joanan, fijo de Carea, e
 a todos los cabdillos de las huestes que estauan con
 él e díxoles: Así dize el Señor, Dios de Ysrrael,
 que enbiaste a mi a él por enbiar los vuestros
 ruegos delante dél. Si poblar poblardes en esta
 tierra, hedificarvos he e non vos estruiré e
 plantarvos he e non vos oluidaré, ca arrepen-

[ 620 ]
 tido so por el mal que
 fize a vos. Non temades delante el rey de Babilonia
 que vosotros temedes delante él, non temades dél,
 dicho es del Señor, ca convusco so yo para vos
 saluar e librar a vos de su mano e daré a vos apiadades e apiadarvos he e faré tornar a vos a
 vuestras tierras. E dezides vos: non estaremos nos
 en tierra por non oir el mandamiento del Señor,
 vuestro Dios, diziendo: non que a tierra de Egipto
 iremos, que non veremos guerra nin sonido de bozina
 non oiremos e de pan non aueremos fanbre e alli 
 queremos estar. E agora por tanto oid la palabra del
 Señor, remaniente de Judá: asi dize el Señor de
 Sabaoth, Dios de Ysrrael: si vos pusiéredes las
 vuestras fazes para ir a Egipto e fuéredes a morar
 en ella, e será el espada que vos temedes della,
 alli vos alcançará en tierra de Egipto e de la
 fanbre que vos reçelades alli seguirá en pos de vos
 en Egipto e alli morredes. E serán todas las
 personas que pusieren las sus fazes para ir a morar
 a Egipto alli morrán en espada e en fanbre e en
 mortandat e non les quedará remaniente nin quien los
 defienda delante el mal que yo traheré sobre ellos.
 Ca así dize el Señor de Sabaoth, Dios de Isrrael:
 así como corrió la mi ira e la mi saña sobre los
 moradores de Iherusalem así correrá la mi saña sobre
 vosotros quando veniéredes a Egipto. E seredes por
 maldiçión e por marauilla e por denuesto e por
 retraimiento e non veredes jamás este lugar. Fabló
 el Señor por vosotros, remaniente de Judá, non
 vayades a Egipto. Saber sepades que fago testimonio
 en vos oy, ca errastes con vuestras ánimas, ca
 vosotros enbiastes a mi al Señor, vuestro Dios,
 diziendo: ruega por nos al Señor, nuestro Dios, e
 segunt todo lo que mandare el Señor, nuestro Dios,
 asi lo denúnçianos e fazerlo hemos. E denunçielo a
 vos oy e non oyestes en boz del Señor, vuestro Dios,
 e a todo lo que me enbió a vos. E agora saber
 sepades que en espada e en fanbre e en mortandat
 morredes en el lugar que escogistes para venir a
 morar alli.

 EMIGRACION A EGIPTO. VATICINIO DE LA CONQUISTA DE
 EGIPTO POR NABUCODONOSOR
 E fue como acabó Geremias de fablar a todo el pueblo
 todas las palabras del Señor, su Dios, que lo enbió
 el Señor, su Dios, a dezir todas estas palabras, e
 dixo Azaria, fijo de Osava, e Jona, fijo de

[ 621 ]
 Carea, e todos los varones soberuios
 dixieron a Geremias: falsedat tú fablas, non te
 enbió el Señor, nuestro Dios, diziendo: non vayades
 a Egipto para morar alli. Que Baruc, fijo de Neria,
 te engaña a ti contra nos por amor que seamos dados
 en poder de los caldeos para que nos maten e nos
 lieuen catiuos a Babilonia. E non oyó Joanan, fijo
 de Carea, nin todos los cabdillos de las huestes nin
 toda la otra gente el mandamiento del Señor para
 estar en tierra de Judá. E tomó Joanan, fijo de
 Carea, e todos los cabdillos de las huestes a todo
 el remaniente de Judá que se auia tornado de todos
 los gentios donde eran derramados para morar en
 tierra de Judá, los barraganes e las mugeres e las
 criaturas e las fijas del rey e todas las personas
 que dexó Nebuzaradan, el aguazil mayor, con
 Guadalia, fijo de Aycan, nieto de Çafan, e con
 Geremias, el profeta, e con Baruc, fijo de Neria, e
 fuéronse a tierra de Egipto que non quisieron oir el
 mandamiento del Señor, e vinieron fasta Tanpanes. E
 fue la palabra del Señor a Geremias en Tanpanes por
 dezir: toma con tu mano piedras grandes e escóndelas
 en escondedijo en el hedifiçio que está a la puerta
 de la casa de Faraón en Tanpanes a vista de omnes
 judios, e dezirles has: así dize el Señor de
 Sabaoth, Dios de Ysrrael: heme yo do enbiaré e
 traeré a Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi sieruo,
 e porné la su silla ençima destas piedras que
 escondiste, e tenderá el su tendejón ençima dellas.
 E verná e estruirá la tierra de Egipto; el que fuere
 de muerte será para la muerte e el que fuere para
 captiuerio será captiuo, e el que fuere para el
 espada será para espada. E ençenderé fuego en las
 casas de los dioses de Egipto e quemarias han e
 robarlas han, e será enbuelta la tierra asi como
 enbuelue el pastor la su ropa e saldrá de allí en
 paz. E quebrantará todos los altares de Bedsemes que
 están en tierra de Egipto, e las casas de los dioses
 de Egipto quemarán de fuego.

 IDOLATRIA DE LOS EMIGRADOS A EGIPTO
 La palabra que fue a Geremias e a todos los judios
 que estauan en Migdol e en Tanpanes e en Nof e en
 tierra de pateos por dezir; así dize el Señor de
 Sabaoth, Dios de Ysrrael: vos vistes todo el mal que
 yo fize venir sobre Iherusalem e sobre todas las
 çibdades

[ 622 ]
 de Judá, e ellas son
 desiertas este dia e non ay en ellas morador delante
 sus maldades que fizieron por me ensañar por ir a
 safumar e seruir a dioses otros que non conosçieron
 ellos a vos nin a vuestros padres. E enbié a vos a
 todos mis sieruos, los profetas, madrugando e
 enbiando, diziendo: non agora fagades esta cosa de
 aborresçençia que yo aborresçi. E non oyeron nin
 acostaron las sus orejas por tornar de las sus
 maldades e de non safumar a dioses otros. E
 ençendiose la mi saña e la mi ira e ardió en las
 çibdades de Judá e en las calles de Iherusalem, e
 fueron por destruimiento e por asolamiento segunt
 este dia. E agora así dize el Señor, Dios de
 Sabaoth, Dios de Ysrrael: por quanto vos fazedes
 grant maldat a vuestras ánimas por estroir a vos
 varón e muger, moços e criaturas de entre Judá por
 non dexar a vos remaniente por ensañarme con las
 obras de vuestras manos por safumar a dioses otros
 en tierra de Egipto adonde vos venides a morar y,
 por estroir a vos e por amor que seades por
 maldiçión e por vituperio en todas las maldades de
 los reyes de Judá e a las maldades de sus mugeres e
 a vuestras maldades e a las maldades de vuestras
 mugeres que fizieron en tierra de Judá e en las
 calles de Iherusalem. E non fueron quebrantados
 fasta este dia e non temieron nin andudieron en mi
 ley nin en los mis fueros que di delante vos e
 delante vuestros padres. Por tanto, así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: Heme do porné las
 mis fazes contra vos por mal e por estroir a Judá
 que pusieron sus fazes para venir a tierra de Egipto
 para morar y, e acabarán todos en tierra de Egipto e
 caerán en espada e en fanbre e serán acabados desde
 el menor fasta el mayor, en espada e en fanbre
 morrán. E serán por denuesto e por desolamiento e
 por maldiçión e por vituperio. E visitaré sobre los
 pobladores de tierra de Egipto asi como visité sobre
 Iherusalem con espada e con fanbre e con mortandat,
 e non auerá quien escape nin quien quede de la
 remaniente de Judá, los que vinieron para morar y en
 tierra de Egipto para tornar a tierra de Judá donde
 ellos atienden sus ánimas para tornar a morar ay, ca
 non tornarán sinon captiuos. E respondieron a
 Geremias todos los varones que sabian que safumauan
 sus mugeres a otros dioses e todas mugeres que
 estauan por ayuntamiento grande e todo el pueblo que
 poblauan en tierra de Egipto e en Patros diziendo:
 La palabra que fablastes a nos en nonbre del Señor
 non la queremos oir, ca fazer faremos a toda la
 palabra que salió de nuestras bocas por safumar a la
 obra de los çie-

[ 623 ]
 los e
 tenprar a ella tenpraçiones asi como faziamos nos e
 nuestros padres, nuestros reyes e nuestros cabdillos
 en las çibdades de Judá e en las calles de
 Iherusalem. E fartarnos hemos de pan e seremos
 buenos e mal non veremos. E de estonçe que nos
 escusamos de safumar a la obra de los çielos e
 tenprar a ella tenpraçiones hanos menguado todo e en
 espada e en fanbre fuemos fenesçidos. E quando
 nosostros safumáuanos a la obra de los çielos e le
 tenpráuamos tenpraçiones afuera de nuestras mugeres
 fazíamos a ella obladas para lo ennoblesçer e le
 tenpráuanos tenpraçiones.
 
 E fabló Geremias a todo el pueblo contra los varones 
 e contra las mugeres e contra todo el pueblo que
 respondieron a él palabra diziendo: De çierto por el
 safumerio que safumastes en las çibdades de Judá e
 en las calles de Iherusalem vos e vuestros padres e
 vuestros reyes e vuestros cabdillos e el pueblo de
 la tierra a ella se menbró el Señor e subió sobre el
 su coraçón. E non puede el Señor más consentir ante 
 la maldat de las vuestras obras delante las
 aborresçençias que fezistes, e fueron vuestras
 tierras por estruimiento e por asolamiento e por
 maldiçión sin poblador como este dia. Porque
 safumastes e pecastes al Señor e non oistes en boz
 del Señor e en la su ley e en los sus fueros e en
 los sus testimonios non andudistes, por tanto
 contesçió a vos este mal como este dia. E dixo
 Geremias a todo el pueblo e a todos los varones: oid
 la palabra del Señor, toda Judá, que estades en
 tierra de Egipto: Así dize el Señor de Sabaoth, Dios
 de Ysrrael: vos e vuestras mugeres fablauades con
 vuestras bocas e con vuestras manos lo conplistes
 diziendo: fazer faremos nuestras promesas que
 prometimos por safumar a la obra de los çielos e por
 tenprar a ella tenpraçiones, porque ellos afirmen 
 vuestros prometimientos e fazer se farán las
 vuestras promesas. Por tanto, oid la palabra del
 Señor todos los de Judá, los pobladores en tierra de
 Egipto: heme juré en mi nonbre el grande, dize el
 Señor, si fará más mi nonbre llamado en boca de todo
 varón de Judá diziendo: ¡biuo! el Señor, Dios, en
 toda tierra de Egipto. Heme yo afincaré sobre ellos
 por mal e non por bien e fenesçerán todos los
 varones de Judá que están en tierra de Egipto en
 espada e en fanbre fasta fenesçerlos. E los que
 escaparen del espada se tornarán de tierra de Egipto
 a tierra de Judá muertos de número. E sabrán toda la
 remaniente de Judá los que vinieron a tierra de
 Egipto para morar la palabra quien la afirmará más,
 yo o ellos. Esta es la señal a vos, dicho es del
 Señor, que visitaré yo sobre

[ 624 ]
 vos en
 este lugar por amor que sepades que afirmar se afirmarán mis palabras sobre vosotros por mal. Así
 dize el Señor: yo daré a Faraón Ofra, rey de Egipto,
 en poder de sus enemigos e en mano de los que buscan
 la su ánima asi como di a Çefonias, rey de Judá, en
 poder de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que era su
 enemigo e buscador de la su ánima.

 ORACULO DIRIGIDO POR JEREMIAS A BARUK
 La palabra que fabló Geremias, el profeta, a Baruc,
 fijo de Neria, en escriuiendo a estas palabras sobre
 el libro de boca de Geremias en el año quarto que
 enregnó Joachim, fijo de Josiahu, rey de Judá,
 diziendo: así dize el Señor, Dios de Ysrrael, sobre
 ti, Baruc: dirás ¡guay! agora a mi que añadió el
 Señor dolor sobre el mi quebranto; trabajé con el mi
 sospiro e conorte non fallé. E dirás a él: así dize
 el Señor: ahe a lo que fragüé yo lo derrocaré e a lo
 que planté yo lo oluidaré e a toda aquella tierra. E
 tú buscas a ti grandezas; non las busques, ca heme
 yo traeré mal sobre toda criatura, dicho es del
 Señor, e daré a ti a la tu ánima por despojo por
 todos los lugares donde fueres..

 DOS ORACULOS CONTRA EGIPTO
 E fue la palabra del Señor a Geremias, profeta,
 contra los gentios a Egipto sobre la hueste de
 Faraón contra el rey de Egipto que estaua sobre el
 rio de Parad en Carquimis, el qual mató
 Nabucodonosor, el rey de Babilonia, en el año quarto
 a Ioachim, fijo de Josiahu, rey de Judá. Aparejad 
 los escudos e las daragas e llegadvos a la pelea,
 ensellad los cauallos e suban los caualleros e
 párense con los yelmos, aguzat las porqueras e
 vestid las lorigas por quanto los veo quebrantados e
 tornados atrás e todo los sus barraganes matados e
 van fuyendo e non catan de reçelo de derredor, dicho
 es del Señor. Non fuirá el ligero e non escapará el
 barragán a oriente, sobre los partidos del rio de
 Parad

[ 625 ]
 tronpeçarán. ¿Quien es este que
 como rio sube, como los rios tenpestan las sus
 aguas? Egipto como rio subirá e como los rios
 afortunará las aguas. E dixo: subiré e cobriré la
 tierra e faré perder la çibdat e los pobladores
 della. Subirán los cauallos e alabarse han los
 caualleros e saldrán los barraganes de Cus e de Fud
 armados de escudos e flechas; armados tiradores de
 ballestas. E aquel dia es al Señor, Dios de Sabaoth,
 dia de vengança para se vengar de sus enemigos, e
 destroirá el espada e fartarse ha e será basteçida 
 de sus sangres, ca sacrifiçio es al Señor, Dios de
 Sabaoth, en tierra de oriente el rio de Parad. Sube
 al Guilgal e toma mi enemigo. La virgen, fija de
 Egipto, en vano acresçientas melezinas, prouecho non
 te ternán. Oigan las gentes la tu desonra e de los
 tus alaridos sea llena la tierra, ca barragán con
 barragán tronpeçarán en uno e caerán amos a dos.
 
 La palabra que fabló Geremias, el profeta, quaado fue
 Nabucodonosor, el rey de Babilonia, para estroir la
 tierra de Egipto. Denunçiatlo en Egipto e fazeldo
 oir en Migdol e fazedlo oir en Nor e en Tanpanes
 dezid: párate e defiéndete, ca te destroirá el
 espada aderredor de ti. Porque fueron menuscabados
 los tus fuertes non se pudieron tener, ca el Señor
 los ha corrido, muchos son los que tronpieçan,
 tanbién echó cada uno a su conpañero e dirán:
 leuantad e tornemos a nuestro pueblo e la tierra de
 nuestro nasçimiento delante el espada cruel. Llamad
 y Faraón rey de Egipto, de la fama ya es pasada el
 su tienpo ¡biuo! yo, dicho es del Señor. Adonay 
 Sabaot es el su nonbre, ca como el atalaya en los
 montes e en las viñas e en el mar verná.
 Guarnimentos de captiuerio faz a ti, pobladora de la
 casa de Egipto, ca Nof yerma será e será desierta
 sin poblador. Como ternera fermosa es la fermosura
 de Egipto, el su destroidor de çafón aina viene.
 Tanbién su gualardón es dentro della como las
 terneras de pasto. Que tanbién ellos catarán, fuirán
 en uno, non se pararán cada dia de quebranto; viene
 sobre ellos la ora de la su visitaçión. La su boz
 como el culebro irá, ca en hueste irán e con
 segurones vernán a ella, como los leñadores que
 cortan leña atalarán los sus valles, dicho es del
 Señor. Ca non serán contados, ca se acresçentarán 
 más que la langosta, e non auerá a ellos cuenta,
 enuergonçarse ha la fija de Egipto, será dada en
 poder del pueblo de çafón. Dize el Señor de Sabaoth,
 Dios de Ysrrael: heme yo visitaré a Amon merino e
 sobre Faraón e sobre todos los que se enfiuzan en él
 e darlos he en poder de los que buscan las sus áni-

[ 626 ]
 mas e en mano de
 Nabucodonosor, rey de Babilonia, e en mano de sus
 sieruos. E después desto asosegarás como los dias
 antiguos, dicho es del Señor. E tú non temas, mi
 sieruo, Jacob, nin te quebrantes, Ysrrael, heme yo
 aqui tu saluador de luenne e a la tu generaçión de
 tierra de sus captiuerios. E fornará Jacob e estará
 asosegado e seguro e non a quien lo estremezca. E tú
 non temas, mi sieruo, Jacob, ca contigo so yo, ca
 faré fenesçimiento en todas las gentes donde te
 esparzi, e en ti non faré fenesçimiento e castigarte
 he a derecho e ferir non te feriré.

 VATICINIO CONTRA LOS FILISTEOS
 E fue la palabra del Señor a Geremias, el profeta,
 por los filisteos en ante que estruyese Faraón a
 Aza. Así dize el Señor: ahe aguas suben de çafón e
 serán por arroyo robado e arrebatarán la la boz del
 estruendo de las uñas de los cauallos los sus
 fuertes del carro del su caualgador del estruendo de
 las sus ruedas, non catarán los padres a los fijos
 de la floxedat de las manos. Por el dia que viene
 para robar a todos los filisteos para estroir a Çor
 e a Çidón, todo el que quedare ayudará, ca destroirá
 el Señor a los filisteos la remaniente de la isla de
 Castor. Verná llanto por Aza, será desemejada
 Esquilón, remaniente de sus valles ¿fasta quando te
 has de rascar? ¡Guay! del espada del Señor ¿fasta
 quando non quieres amansar? Acógete a la tu vaina,
 fuelga e está queda. ¿Como ha de amansar? El Señor
 mandó a ella estroir a Esquilón e a las seluas de la
 mar alli donde son aplazados.

 ORACULO CONTRA MOAB
 Por Moab así dize el Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael: ¡Guay! por Nebo que será robada, será
 enuergonçada, será prendida Queriad, será
 enuergonçado el defendedor e será quebrantada. Non
 será jamás alabada Moab en Esbon, pensarán sobre
 ella mal e dirán: vayámos e estruyámosla de la
 gente. Tanbién Madmon será tajada e en pos

[ 627 ]
 de ti irá el espada. Boz de
 reclamaçión de Orom, robo e quebranto grande. E será
 quebrantada Moab, oirán el reclamo de sus criaturas.
 Ca la subida de luito e en lloro subirán llorando,
 ca en la desçendida de Oronaym, angustias de
 reclamaçión, quebranto oirán. Fuid e escapad
 vuestras ánimas e seredes en soledat en el desierto.
 Ca por quanto te afiuzastes en tus obras e en los
 tus tesoros tanbién serás tú presa e saldrá el
 robador en cada çibdat e çibdat non escapará e
 perderse ha el valle e será estroido el llano, ca
 así lo dize el Señor. Dad salida a Moab que salir
 saldrán e las sus çibdades por asolamiento serán e
 non auerán poblador en ellas. Maldito el que faze la
 obra del Señor con arte e maldito el que vedare la
 su espada de sangre. Estaua asosegado Moab desde su
 juuentud e quedo estaua él sobre sus huestes e nunca
 fue vaziado de vasija en vasija e en catiuerio nunca
 fue; por tanto estudo a su sabor e el su olor nunca
 se mudó. Por tanto, ahe dias vernán, dicho es del
 Señor, e enbiaré a él trasmudadores e trasmudarlo
 han e las sus vasijas vaziarán e las sus calaueras
 desmenuzarán. E enuergonçarse ha Moab de Quemos como
 se enuergonçaron la casa de Ysrrael de Belden, su
 confiança. ¿Como diredes barraganes somos e omnes de
 fuerça para pelear? Será robada Moab e las sus
 çibdades serán estroidas e los mejores de sus
 barraganes serán traidos al degolladero, dicho es
 del Señor, Adonay Sabaoth es el su nonbre. Çerca
 viene el quebranto de Moab e el su mal se apresurará 
 mucho. Conortad a él todos sus comarcanos e todos
 los que sabedes su fama e dezit: ¡como es
 quebrantada la verga de la fortaleza, venablo de
 fermosura! Desçiende de la onra, asiéntate en baxo,
 la pobladora de la casa de Dibon. Ca el robador de
 Moab subirá en ti e estroirá las tus fortalezas. El
 camino te para a mirar, pobladora de Aroer, pregunta
 por donde fuigas porque escapes di qué será. Será
 envergonçada Moab, ca será quebrantada. Llantead e
 llorad e reclamad, denunçiad en Arnon que es robada
 Moab. E juizio verná en la tierra del llano a Elon e
 a Yaaca e sobre Mepaad e sobre Dibon e sobre Nebo e
 sobre la casa de Diblatin e sobre Queriad e sobre la
 casa de Gamur e sobre la casa de Maon e sobre
 Queriad e sobre Bozra e sobre todas las çibdades de
 tierra de Moab las lexanas e las çercanas. Será
 quebrantado el estandarte de Moab e la su fortaleza
 será quebrantada, dicho es del Señor. Dadle su
 gualardón, ca sobre el Señor se engrandesçió e será
 mantenida Moab en la su bo-

[ 628 ]
 sadina
 e será por escarnio tanbién él. E tanbién será por
 tirriso Ysrrael, con los ladrones fue fallada, ca
 las costunbres de las tus palabras en él te
 vengarás. Desanparad las çibdades e morad en las
 peñas, moradores de Moab, e sed como la paloma que
 está en el nido que anida açerca de la boca del
 lazo. Oimos del alteza de Moab que se enalteçió
 mucho la su alteza e la su soberuia e el
 enfengimiento del su coraçón. Yo sé, dicho es del
 Señor, que la su saña non monta nada e las sus
 mentiras non le aprouechan. Por tanto, sobre Moab
 llantearán e por Moab todo reclamarán de Quirheres,
 del llanto de Yaazer llorarán a ti, la vid de Sima;
 las tus ramas atrauesauan del mar fasta el mar de
 Yaazer e llegarán sobre sus e sobre las tus
 vendimias el robo caerá e será tirado el gozo e el
 plazer del Carmel e de tierra de Moab e el vino de
 los lagares estroiré e non auerá que pise el pisador
 e el pisador non espremirá. La reclamaçión de Esbon
 sonará fasta Elale e fasta Yoas darán sus bozes e de
 Çoar fasta Oronaym ternerá terçeada, que tanbién las
 aguas de Ninbrin por estruimiento serán. E tirará a
 Moab, dicho es del Señor, quien suba al altar e
 safume a su Dios. Por tanto el mi coraçón por Moab
 como los matados gemirá e el mi coraçón por los
 varones de Quirares como los estrumentes estremeçe,
 ca por la soberuia que fizieron por esa perdieron.
 Ca todas las cabeças serán mesadas e todas las
 baruas rascadas e todas las manos apretarán, e sobre
 los lomos çeliçio. Sobre todas las alturas de Moab e
 en las sus plaças todos endecharán, ca quebranté a
 Moab como vasija que non ay en ella cobdiçia, dicho
 es del Señor. Como se quebrantó, llantead. Como
 boluió la ceruiz Moab de vergüença, e será Moab por
 riso e por quebranto a todos sus derredores. Ca así
 dize el Señor: ahe como el águila bolará e esparzirá
 las sus alas, a Moab serán presas las çibdades e las
 fortalezas serán ganadas e serán los coraçones de
 los barraganes de Moab en aquel dia como el coraçón
 de la muger que está de parto. E será destruida Moab
 de su pueblo, ca sobre el Señor se engrandesçió.
 Miedo e lazo e foyo es contra ti, poblador de Moab,
 dicho es del Señor. El que fuyere delante el miedo
 caerá en el foyo e el que escapare del foyo será
 preso en el lazo. Ca traeré sobre Moab el año de sus
 visitaçiones, dicho es del Señor. En la sobida de
 Esbon se pararán por fuerça los que van fuyendo, ca
 fuego saldrá de Esbon e flama de entre Çibon e
 quemará la fermosura de

[ 629 ]
 Moab e las
 çeruizes de los fijos de la loçanía. ¡Guay! de ti,
 Moab, que te perderás con Quimos, ca serán leuados
 los tus fijos en captiuerio e las tus fijas en robo.
 E faré tornar la tornança de Moab en fin de los
 dias, dicho es del Señor. Fasta aqui juizio a Moab.

 VATICINIOS CONTRA ANMON, EDOM, DAMASCO Y LAS
 TRIBUS ARABES
 Por los fijos de Amón, así dize el Señor: si fijos
 non ay a Ysrrael, si herederos non tiene él ¿por qué
 heredó el su regno a Gad e el su pueblo en las
 çibdades pobló? Por tanto ahe dias vernán, dicho es
 del Señor, e faré oir a Raba de los fijos de Amón
 sonido de guerra e será por yerma e por asolada e
 las sus aldeas de fuego serán quemadas e heredará
 Ysrrael a sus herederos, dize el Señor. E llora
 Esbon, ca fue robada Hay. Reclaran las fijas de Raba
 e çeñirse han sogas e llorarán e estenderse han por
 los valladares, ca el rey estará en captiuerio e los
 sus saçerdotes e los sus cabdillos en uno. Quanto
 eras alabada en los estados de la nobleza el tu
 estado, fija porfiosa, la que te enfiuzauas en los
 tus thesoreros dezias: ¿quien conquistará a mí? Heme
 yo traeré sobre ti pauor, dicho es del Señor, Adonay
 Sabaoth, de todos tus derredores e fuiredes cada uno
 por su parte e non auerá quien acoja al fuidor. E
 después desto tornaré la tornança de los fijos de
 Amón, dicho es del Señor. Por Edom, así dize el
 Señor de Sabaoth: non ay aun saber en Teman, ca,
 perdido el consejo de los fijos, son menospreçiados
 los sus saberes. Fuid e parad mientes, afondad para
 poblar, pobladores de Dan, ca el quebranto de Esaú
 traheré sobre él la ora que le tengo de visitar. Si
 vendimiadores venieren a ti non dexarán los
 rebuscos. Si ladrones venieren a ti de noche
 estruirán lo que les abastare. Ca yo descubriré a
 Esau e descubriré a los secretos e esconder non se
 podrán. Será robado el su linaje e sus hermanos e
 sus vezinos non le darán. Serán desanparados, los
 tus huérfanos yo los manterné e las tus biudas en mi
 auerán confiança; que non lo han de costunbre de
 beuer con este vaso beuer lo beuerán, e tu cuidas
 escapar linpio, non te alinpiarás, ca beuer lo
 beuerás. Ca por mi juro, dicho es del Señor, que por
 hermaçión e por vituperio e por estruiçión e por
 maldiçión será Bosra e todas sus çibdades serán por
 estruiçión perdurable.

[ 630 ]
 Oida oí de
 partes del Señor e mensajero en las gentes será
 enbiado; ayuntadvos e oid sobre ella e leuantadvos a
 la pelea. Ca ahe por menor te di en las gentes e
 menoscabado de los omnes. La tu potestad te engañó a
 ti. La soberuia de tu coraçón asentaste en las
 fortalezas de la peña, tomaste el altura de la
 sierra, ca ensalçaste como águila el tu nido donde
 te desçenderé, dicho es del Señor. E será Edom por
 hermaçión; todo aquel que pasare por ella se
 marauillará e siluará por todas sus feridas, como el
 trastornamiento de Sodoma e Gomorra e de los
 moradores, dize el Señor. Non poblará ay varón e non
 morará en ella fijo de omne, ahe como el varón 
 subirá del altura del Jordán a las dehesas de Etán,
 ca lo estruiré e lo correré de sobre ella. E quien
 ay escogido en ella visitarlo he, ca ¿quien ay tal
 como yo o quien me atestimoniará o quien es este
 pastor que se parará delante mi? Por tanto, oid el
 consejo del Señor que consejó contra Edom e los sus
 pensamientos que pensó contra los moradores de
 Teman, ca han de ser follados del desecho de los
 ganados e han de poner sobre ellos las sus premias.
 De la boz de los sus caimientos se estremeçerá la
 tierra e reclamará, en el mar Ruuio será oida la su
 boz. Ahe como el águila subirá e bolará e esparzirá
 las sus alas sobre Bosra e será el coraçón de los
 barraganes de Edom en aquel dia como el coraçón de
 la muger atribulada. Por Damasco será enuergonçada
 Amad e Arpad, ca oida mala oirán e desmayarán e en
 el mar el pescado estará quando non se podrá auer.
 Enflaquesçerá Damasco e catará por foir e tenblor le
 tornará, tribulaçión e dolores le trauarán como a la
 que está de parto. ¿Como puede ser desanparada
 çibdat tan alabada e çibdat tan plazentera? Por
 tanto caerán los sus barraganes en las sus plaças e
 todos los varones de guerra serán fenesçidos en
 aquel dia, dicho es del Señor de Sabaoth. E
 ençenderá fuego en los adarues de Damasco e serán
 quemados los palaçios de Benadab. Por Quedar e por
 los regnos de Çor que estruyó Nabucodonosor, rey de
 Babilonia. Así dize el Señor: leuantad e sobid a
 Quemar e robad a los fijos de antiguo. Las sus
 tiendas e los sus ganados tomad, los sus lienços e
 todas sus joyas e los sus camellos lleuarán para
 ellos e pregonarán sobre ellos miedo de cada parte.
 Fuit e apartadvos mucho e afondad para poblar,
 pobladores de Çor, dicho es del Señor, ca consejó
 contra vos Nabucodonosor, rey de Babilonia, consejo,
 ha pensado contra vos pensamiento. Leuantad e subid,
 gente apaziguada, e que pueblan en sosiego, dicho es
 del Señor, los quales non tienen puertas nin çe-

[ 631 ]
 rraduras e a solas moran.
 E serán los sus camellos por robo e la muchedunbre
 de sus ganados por prea e derramarlos he a todos los
 vientos, los sus cabdillos de cuenta e de todos sus
 sieruos les traheré el su quebranto, dicho es del
 Señor. E será Çor por morada de culebros, desierta
 para sienpre, non la poblará varón nin morará en
 ella fijo de omne.

 VATICINIOS CONTRA ELAM Y BABILONIA
 E fue la palabra del Señor a Geremias, profeta, por
 Elam en comienço del enregnamiento de Çefonias,
 diziendo: así dize el Señor, Dios de Sabaoth: heme
 yo quebrantaré la ballesta de Elam, prinçipio de las
 sus barraganias. E traheré sobre Elam quatro vientos
 de las quatro partes de los çielos e esparzirlos he
 a todos estos vientos e non auerá gente que non aya
 y de los desterrados de Elam e quebrantaré a Elam
 delante de sus enemigos e delante los que buscan las
 sus almas e traheré sobre ellos mal, la mi saña e la
 mi ira, dicho es del Señor, e enbiaré en pos dellos
 el espada fasta que los acabe. E porné la mi silla
 en Elam e faré perder dende rey de cabdillos, dicho
 es del Señor. E será en fin de los dias tornaré la
 tornança de Elam, dicho es del Señor.
 
 La palabra que fabló el Señor por Babilonia e por
 tierra de los caldeos por mano de Geremias, el
 profeta. Denunçiad en las gentes e fazedlo oir e
 alçad seña e alboroçadvos, non lo neguedes, dezid:
 prendida es Babilonia e enuergonçada es Bel e es
 quebrantada Merodac. Serán enuergonçados los sus
 idolos e serán quebrantados los sus altares, ca
 subirá contra ella gente de parte de çafón e él
 porná su tierra por asolamiento e non será en ella
 poblador, desde el omne fasta la quatropedia todos
 fuirán e se irán. En aquellos dias e en aquel
 tienpo, dize el Señor, vernán los fijos de Ysrrael
 ellos e los fijos de Judá en uno, andando e llorando
 irán e al Señor, su Dios, buscarán. Por Sión
 preguntarán e contra ella las sus fazes pornán,
 alabarán al Señor por firmamiento perdurable que non
 será oluidado. Ganado perdido ha seido el mi pueblo,
 los sus pastores fiziéronlos errar los montes,
 fiziéroalos tornar del monte a la tierra,
 andudieron, oluidaron los sus pastos. Todos quantos
 lo fallan lo destruyen e los sus enemigos dixieron:
 non nos será puesta culpa por quanto

[ 632 ]
 pecaron
 al Señor. La casa de la justiçia e la confiança de
 sus padres es el Señor. Apartadvos de entre
 Babilonia e de tierra de los caldeos salid e seredes
 como los moruecos delante las ouejas. Ca ahe yo faré
 mouer e venir sobre Babilonia ayuntamiento de
 grandes gentes de tierra de çafón e ordenarse han de
 alli contra ella e será presa. Las sus saetas como
 de barragán entendido non tornarán vazias e serán
 los caldeos por despojo; todos los sus robadores se
 fartarán, dicho es del Señor. Ca te alegrauas e te
 gozauas quando fallauas la mi heredat e jugauas como
 la ternera gruesa e retoçauas como los corderos.
 Será enuergonçada la vuestra madre, mucho será
 retraida la que vos parió. Ahe la postremeria de las
 gentes es tornada como yermo seco e estragado de la
 saña del Señor, non será poblada e será desierta
 toda; todo aquel que pasare por Babilonia se
 marauillará e siluará por todas las sus feridas.
 Hordenadvos sobre Babilonia, aderredor della séale
 dado el su decaimiento, caerán los sus adarues,
 serán derribados los sus muros, ca uengança del
 Señor es, vengadvos en ella, ca así como ella fizo
 así farán a ella. Destruid lo senbrado de Babilonia
 e a los que tajan con la foz en el tienpo del segar
 delante el espada cruel cada uno a su pueblo catarán
 e cada uno a su tierra fuirán. Como ganado derramado
 ha seido Ysrrael, los leones lo enpuxaror, en
 primero lo destruyó el rey de Asiria, e este
 postrimero lo desmenbró Nabucodonosor, rey de
 Babilonia. Por tanto, así dize el Señor de Sabaoth,
 Dios de Ysrrael: heme yo demandaré al rey de
 Babilonia e a su tierra así como demandé al rey de
 Asiria e faré tornar a Ysrrael a su dehesa e
 pasturarán el Carmel e el Basam e en el monte de
 Efraym e del Guilad se fartará la su ánima. En
 aquellos dias e en aquel tienpo, dicho es del Señor,
 será buscado el yerro de Ysrrael e non fallado, e
 los pecados de Judá e non serán conosçidos, ca
 perdonaré a los que quedaren.
 
 Sobre la tierra de Madim sobid sobre ella e los
 moradores de Pacod estroid e desbaratad en pos
 ellos, dicho es del Señor, e fazed segunt todo lo
 que vos mandé. Boz de guerra en la tierra e
 quebranto grande. ¡Como es desmenuzada e quebrantada
 la fortaleza de toda la tierra, como ha seido por
 hermaçión Babilonia en las gentes! Armé para ti e
 tanbién fueste presa e tú non lo sopiste, fueste
 alcançada e tanbién fueste tomada, ca en el Señor
 murmuraste. Abrió el Señor el su çillero e sacó las
 armas de la su saña, ca obra es al Señor de Sabaoth
 en tierra de los caldeos. Venid contra ella de touas
 las partidas, abatid las sus fortalezas, refolladla
 como la parua

[ 633 ]
 e destroidla, non quede
 a ella remaniente. Estroid todos los sus mayorales,
 sean traidos al degolladero. ¡Guay! dellos, ca viene
 el su dia, la ora de las sus demandas, boz de los
 que fuyeren e de los que escaparen de Babilonia.
 Para denunçiar en Sión la vengança del Señor,
 nuestro Dios, vengança del su tenplo. Apellidadvos 
 para Babilonia muchos, todos los que tirades
 ballesta, asentad sobre ella aderredor, non sea a
 ella escapamiento, gualardonad a ella segunt la su
 obra, segunt todo lo que fizo fazed a ella, ca
 contra el Señor soberuió, el Santo de Ysrrael. Por
 tanto caerán los sus escogidos en las sus plaças e
 todos los varones de guerra serán tajados en aquel
 dia, dicho es del Señor. Heme contra ti, soberuioso,
 dicho es del Señor de Sabaoth, ca viene el tu dia,
 la ora que te tengo de demandar. E tronpeçará el
 soberuio e caerá e non auerá quien lo leuante e
 ençenderé fuego en las sus çibdades e quemará todos
 sus derredores. Así dize el Señor de Sabaoth: fueron
 forçados los fijos de Ysrrael e los fijos de Judá en
 uno, e todos los sus forçadores se esforçaron contra
 ellos e non los quisieron enbiar. E el su redemptor
 es muy fuerte, Adonay Sabaoth es el su nonbre.
 Librar librará el su pleito por amor de estremeçer
 la tiera e por espauoresçer a los pobladores de
 Babilonia. Espada sobre los caldeos, dicho es del
 Señor, e a los pobladores de Babilonia e a los sus
 cabdillos e a los sus sabios. Espad a sobre los
 mentirosos e los sus barraganes serán quebrantados,
 espada a sus caualleros e a su cauallería e a toda
 la gente menuda que está en ella, e serán las
 mugeres a espada e los sus tesoros serán robados.
 Estruimiento a las sus aguas e secarse han, ca
 tierra de idolatrias es ella e con los gatos e con
 los ximios se alaban. Por tanto, poblarán los
 abestruzes a las islas e poblarán en ella los fijos
 de la lechuza, e non será poblada jamás para
 sienpre, non auerá morador en ella por generaçión e
 generaçión. Como trastornó Dios a Sodoma e a Gomorra
 e a sus moradores, dicho es del Señor, non poblará
 ay varón e non morará en ella fijo de omne. Ahe
 pueblo viene de partes de çafón e gente grande e
 reyes muchos se mouerán de los rencones de la
 tierra. Flechas e ballestas trahen, crueles son que
 non han piadat, las bozes como el mar sonarán e
 sobre cauallos caualgarán ordenadamente, como varón 
 para pelea contra ti, casa de Babilonia. Oyó el rey
 de Babilonia aquestas nueuas e afloxáronsele las sus
 manos, angustia le tomó e dolor como

[ 634 ]
 a
 la que está de parto. Ahe como el león subirá del
 altura del Jordán a la dehesa de Ecam, ca tenpestaré
 e perseguirlos he de sobre ella. E ¿quien ay
 escogido en ella e visitarlo he? Ca ¿quien ay tal
 como yo o quien dará testimonio de mi e quien es
 aqueste pastor que se parará delante mi? Por tanto,
 oid el consejo del Señor que consejó contra
 Babilonia e los sus pensamientos que pensó contra
 tierra de los caldeos. Si non lo barrieren los
 menores corderos de la ouejas, si non será puesta
 sobre ellos premia. De la boz que fuere ganada
 Babilonia se estremeçerá la tierra e el su reclamo
 en las gentes será oido.

 CONTINUACION DEL VATICINIO CONTRA BABILONIA
 Así dize el Señor: ahe yo faré mouer contra Babilonia
 e contra el asentamiento del coraçón de los mis
 leuantantes spritu dañoso. E enbiaré a Babilonia
 estrangeros e esparzirla han e vaziarán la su
 tierra, ca estarán sobre ella enderredor en dia
 malo. Non armará el ballestero la ballesta e non se
 vestirá la su loriga. Non ayades piedat de los
 mançebos e destroid toda la hueste. E caerán matados
 en tierra de los caldeos e alançeados en las sus
 calles. Ca non orfanesçió Ysrrael nin Judá del su
 Dios, ca las sus tierras finchieron de pecado el
 santo de Ysrrael. Fuid de dentro de Babilonia e
 escapad cada uno su ánima, non perezcades por el su
 pecado. Ca ora de vengança es al Señor, gualardón es
 que la pecha a ella. Vaso de oro era Babilonia en
 mano del Señor, enbeudaua toda la tierra, del su
 vino beuian las gentes, llantead sobre ella, tomad
 atriaca para la su ferida, quiçá sanará. Posimos
 melezina a Babilonia e non ha sanado, desanparémosla
 e vamos cada uno a su tierra, ca llegó a los çielos
 el su juizio e es alçado fasta las nuues. Denunçió
 el Señor la nuestra justiçia, entrad e contemos en
 Sión las obras del Señor, nuestro Dios. Ayuntad las
 saetas e fenchid los carcajes, ca despierta el Señor
 el spritu de los reyes de Madea, ca contra Babilonia
 es el su pensamiento para la estroir, ca vengança
 del Señor es vengança del su tenplo. Contra los
 muros de Babilonia alçad seña, esforçad la guarda,
 leuantad las guardas, conponed çeladas, ca tanbién
 lo pensó el Señor lo que fabló por los pobladores de
 Babilonia. Asen-

[ 635 ]
 taste 
 sobre las muchas aguas, tenías muchedunbre de
 thesoros. Ya viene la tu fin e el meresçimiento de
 la tu cobdiçia. Juró el Señor por sí mesmo si non
 abasteçiere de omnes como de langosta, e responderán
 contra ti diziendo: tú lo meresçes. El que fizo la
 tierra con su fuerça e conpuso el mundo con su saber
 e con su entendimiento los çielos e fizo sobir las
 nuues de los cabos de la tierra e relánpagos para la
 lluuia fizo e sacó el viento de los sus çilleros.
 Entórpase el omne del saber, auergüénçase el orebse
 de la figura, ca falsedat es la su tenpraçión e non
 ay en ellos spritu. Vanidat son ellos e obra en
 yerro, en la ora de las sus visitaçiones serán
 perdidos. Non son así como estos la parte de Jacob,
 ca criador de todo es él e la verga de la su
 heredat, el Señor de las huestes es el su nonbre.
 Martillo eres tú a mi, armas de pelea, e menuzaré
 contigo las gentes e destruiré contigo los regnos e
 derribaré contigo el cauallo e a su caualgador e
 quebrantaré contigo varón e muger e quebrantaré
 contigo al viejo e al mançebo e a la virgen. E
 quebrantaré contigo al pastor e a su rey e
 quebrantaré contigo al boyerizo e a su yunta e
 quebrantaré contigo condes e alferzes. E
 gualardonaré a Babilonia e a todos los pobladores de
 los caldeos e a todas sus maldades que fizieron en
 Sión a vuestros ojos, dicho es del Señor. Heme yo
 contra ti, monte dañador, dicho es del Señor, que
 dañas a toda la tierra e tenderé la mi mano sobre ti
 e desanpararte he de las alturas e darte he por
 monte quemado. E non tomarán de ti piedra para
 rencón nin piedra para çimiento, ca por estruiçión
 perdurable serás, dicho es del Señor. Alçad seña en
 la tierra, tañed bozina en las gentes, alboroçad 
 sobre ella regnos de Ararat Mini e poned sobre ella
 real. Suban caualleria como los pinpollos quando
 floresçen. Aplaza sobre ella gentes a los reyes de
 Media e a sus condes e a sus alferzes e a toda la
 tierra de su poderio. Estremesçerse ha la tierra e
 dolorarse ha, ca leuantó sobre Babilonia
 pensamientos el Señor para poner a tierra de
 Babilonia de pelear, estarán en las fortalezas,
 enflaquesçerán las sus fuerças, serán como mugeres,
 serán quemadas las sus moradas, serán quebrantadas
 las sus çerraduras. Corre al encuentro del corredor,
 correrá e denunçiará al encuentro del denunçiador
 para denunçiar al rey de Babilonia que es presa la
 su çibdat de cabo de su regno. E los vados serán
 tomados e los sotos serán quemados de fuego e los
 varones de pelea serán turbados. Ca así dize el
 Señor de Sabaoth, Dios de Ysrrael: la casa de
 Babilonia como parua en un punto la pisaré e a poca
 de ora verná el tienpo

[ 636 ]
 del segar a
 ella. Comionos Nabucodonosor, rey de Babilonia,
 vazionos como vasija vazia, tragonos como culebro,
 finchió de mi el su vientre, de los mis deleites me
 lançó, el mi agrauio e el mi robo es sobre Babilonia
 dirás, pobladora de Sión, e los mis omezillos por
 los pobladores de los caldeos dirás, Ihesuralem. Por
 tanto, así dize el Señor: heme yo libraré el tu
 pleito e vengaré la tu vengança e destruiré a la su
 mar e faré secar al su manantial. E será Babilonia
 por muradales, dehesa de serpientes yerma e asolada
 sin poblador. En uno como los leones gemirán,
 remorderse han como los pequeños de los leones. E
 faré mudar el su beuer e enbeudarlos he, porque se alegren e duerman sueño perdurable e non
 despertarán, dicho es del Señor. Traherlos he como
 los carneros al degolladero e como los moruecos con
 los corderos. ¡Como es presa Xexat e es ganada el
 loor de toda la tierra, como ha seido por hermaçión
 Babilonia entre las gentes! Subió sobre Babilonia el
 mar, con el estruendo de las sus ondas la cubrió,
 fueron las sus çibdades por hermaçión, la tierra
 donde non poblará en ella omne nin pasará por ella
 fijo de omne. E visitaré sobre Bel en Babilonia e
 sacaré a lo que tengo de su boca e non correrán a él
 más gentes; tanbién los muros de Babilonia cayeron.
 Salid de entre ella, mi pueblo, e escapad cada uno a
 su ánima por la saña de la ira del Señor e porque
 non desmayen vuestros coraçones e temades de la oida
 que sonaré en la tierra, e verná en aquel año otra
 oida e agrauio en la tierra e poder sobre poder. Por
 tanto, he dias vernán que visitaré sobre los ídolos
 de Babilonia e toda la su tierra será enuergonçada e
 todos los sus matados caerán entre ella. E cantarán
 sobre Babilonia los çielos e la tierra e todo lo que
 está en ellos, ca de çafón vernán a ella robadores,
 dicho es del Señor. Tanbién Babilonia fizo caer los
 matados que Ysrrael, tanbién de Babilonia caerán
 matados en toda la tierra. Los que escaparen del
 espada fuirán, non se deternán. Menbradvos de lexos
 al Señor; Iherusalem subirá sobre vuestros
 coraçones. Enuergonçámosnos, ca oimos vituperio, es
 cubierta de vergüença la nuestra faz, ca entrarán
 estranjeros sobre los santuarios de la casa del
 Señor. Por tanto, ahe dias vernán, dicho es del
 Señor, que visitaré sobre los sus ídolos e en toda
 la su tierra gemirán matados. Ca quiso sobir
 Babilonia a los çielos, quiso enfortesçer el altura 
 de las sus fortalezas, de la mi parte irán robadores
 a ella, dicho es del Señor. Boz de reclamo de
 Babilonia e quebranto grande de tierra de los
 caldeos. Ca robará el Señor a Bibilonia e fará
 perder della grant boz e es-

[ 637 ]
 tremesçerse
 han las sus ondas como muchas aguas e darán con
 mansedunbre las sus bozes, ca verná sobre Babilonia
 robador e serán presos los sus fuertes e serán
 quebrantadas las sus ballestas, ca Dios de
 adelantamientos es el Señor que pecha a cada uno su
 gualardón. Enbeudaré los sus cabdillos e los sus
 sabios, los condes e los sus duques e los sus
 fuertes, e dormirán sueño perdurable e non
 despertarán, dicho es del Señor. Adonay Sabaoth es
 el su nonbre. Así dize el Señor de Sabaoth: los
 muros de Babilonia los anchos derribar serán
 derribados e las sus puertas las altas en fuego
 serán quemadas e serán fenesçidas las gentes en
 deuaneo e las conpañas por amatar el fuego cantarán.
 
 La palabra que encomendó Geremias, el profeta, a
 Çeraya, fijo de Neria, nieto de Maaçia, quando iua a
 Çefonias, rey de Judá, a Babilonia en el año quarto
 de su enregnamiento. E Çeraya era cabdillo de
 folgura. E escriuió Geremias todo el mal que auia de
 venir a Babilonia en un libro a todas estas
 palabras. E dirás: Señor, tú fablastes contra este
 lugar por estroir fasta que non aya en él poblador
 desde el omne fasta la quatropedia, ca por hermaçión
 perdurable será. E será como acabáredes de leer este
 libro atarás sobre él una piedra e lançarlo has en
 medio del rio de Parad. E dirás: así será consumida
 Babilonia e non leuantará delante el mal que yo
 traeré sobre ella, ca se quebrantará. Fasta aquí son
 las palabras de Geremias.

 APENDICE HISTORICO
 De hedat de veinte e un año era Çefonias quando
 enregnó e onze años enregnó en Iherusalem, e nonbre
 de su madre era Amital, fija de Geremias, de Lipna.
 E fizo lo que pesó antel Señor segunt todo lo que
 fizo Joachia; por tanto fue la saña del Señor en
 Iherusalem e en Judá fasta que los lançó delante
 dél. E reuelló Çefonias contra el rey de Babilonia.
 E fue en el año noueno de su enregnamiento, en el
 mes dezeno, a diez dias del mes, vino Nabucodonosor,
 rey de Babilonia, él e toda su hueste sobre
 Iherusalem e asentaron sobre ella e fizieron
 aderredor della palenque e estudo la çibdat çerrada
 fasta los onze años del enregnamiento de Çefonias.
 En el mes quarto,

[ 638 ]
 a quatro dias del
 mes, enfortalesçió la fanbre en la çibdat e non
 auian pan que comiese el pueblo de la tierra. E
 entrose la çibdat, e todos los varones de la pelea
 fuyeron e salieron de la çibdat de noche el camino
 de la huerta entre los adarues que estauan sobre la
 huerta del rey, e los caldeos estauan sobre la
 çibdat al derredor, e fuéronse se camino del llano.
 E siguieron la hueste de los caldeos en pos del rey
 e alcançaron a Çefonias en los llanos de Gericó e
 desanparáronle toda su gente e fuyeron e prendieron
 al rey e leuáronlo al rey de Babilonia a Riblata, en
 tierra de Amad, e fabló con él juizios. E degolló el
 rey de Babilonia a los fijos de Çefonias delante sus
 ojos e tanbién a todos los cabdillos de Judá degolló
 en Riblata. E a los ojos de Çefonias fizo sacar e
 fízolo atar en cadenas e leuolo preso el rey de
 Babilonia a Babilonia e fízolo estar en la cárçel
 fasta el dia que murió. En el mes quinto, a diez
 dias del mes, este era el año de diez e nueue años
 al rey Nabucodonor, rey de Babilonia, vino
 Nebuzaradan, alguazil mayor, que estaua regidente
 delante el rey de Babilonia en Iherusalem e quemó la
 casa del Señor e la casa del rey e todas las casas
 de Iherusalem e todas las casas grandes quemó en
 fuego. E todos los adarues ed Iherusalem aderredor
 derribaron toda la hueste de los caldeos que estauan
 con el alguazil mayor. E los menesterosos del pueblo
 e la remaniente del pueblo que quedaron en la çibdat
 e aquellos que se pasaron al rey de Babilonia e la
 remaniente del común catiuó Nebuzaradan, alguazil 
 mayor, por viñadores e por cauadores. E los pilares
 de aranbre que estauan en la casa del Señor
 quebrantaron los caldeos e leuaron todo el aranbre a
 Babilonia. E las ollas e las cucharas e los garfios
 e los aguamaniles e los baçines e todas las vasijas
 de aranbre con que seruian con ellas tomaron. E los
 ençensarios e los braseros e los candeleros e las
 almenaras e los baçines e las ollas e las anpollas 
 que eran de oro e lo que era de plata tomó el
 alguazil mayor. E los dos pilares e la una alberca e
 las doze vacas de aranbre que estauan debaxo de las
 conposturas que fizo el rey Salamón para la casa del
 Señor. Non auia peso de aranbre de todas estas
 vasijas. E los pilares auian en alto diez e ocho
 cobdos e en ancho doze cobdos e çercáuanlo aderredor
 e en gordo quatro dedos en hueco e una basa de
 aranbre en somo, e su altura de la basa era çinco
 cobdos e una red de cascaueles sobre la basa 
 aderredor, todo era de aranbre. E así como esto
 estaua en el pilar segundo e cascaueles e eran los
 cascaueles nouenta e seis aderredor e en somo quatro
 que eran çiento, e

[ 639 ]
 cada red
 aderredor. E tomó el alguazil mayor e a Seraya que
 era saçerdote mayor e a Çefanias, el saçerdote
 segundo, e a otros tres que guardauan el tesoro. E
 tomó un cabdillo de la çibdat que era mayoral sobre
 los varones de la hueste e siete varones de los que
 eran priuados del rey fueron fallados en la çibdat e
 al escriuano del cabdillo de la hueste el que pagaua
 el sueldo al pueblo de la tierra e sesenta varones 
 del pueblo de la tierra que fueron fallados en la
 çibdat. E tomolos Nebuzaradan, alguazil mayor, e
 leuolos a Riblata. E mandolos matar el rey de
 Babilonia en Riblata, en tierra de Amad, e fueron en
 captiuerio los de Judá de su tierra. Este es el
 pueblo que catiuó Nabucodonosor en el año de siete,
 tres mil e veinte e tres judios. En el año de veinte
 e tres al enregnamiento de Nabucodonosor catiuó
 Nebusaradan, alguazil mayor, de judios seteçientas e
 quarenta e çinco personas: todas estas almas fueron
 quatro mil e seisçientas. E fue en el año de treinta
 e siete al catiuerio de Joachin, rey de Judá, en el
 dozeno mes, a veinte e çinco dias del mes, alçó 
 Eluimedoraq, rey de Babilonia, en el año que
 resçibió la cuenta de Joachin, rey de Judá, e fizo
 que lo soltasen de la cárçel. E fabló con él buenas
 razones e mandó poner la su silla más alta que las
 sillas de los reyes que estauan con él en Babilonia.
 E fízole mudar los paños que tenía en la cárçel e
 comió pan antél cutianamente todos los dias de su
 vida. E el su mantenimiento le mandaua dar de cutio
 el rey de Babilonia, cada cosa en su dia, fasta el
 dia que murió.

 Aquí se acaba el libro e profeçias de Geremias,
 profeta.


[ 641 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO E PROFEÇIAS DE EZECHIEL PROFETA
 VISION DE LA GLORIA DE YAHVEH
 E fue en el año de treinta, miércoles, çinco dias del
 mes, estando en medio del catiuerio sobre el rio
 Tabor abriéronse los çielos e vi visiones de Dios.
 En çinco dias del mes, este era el mes quinto del
 catiuerio del rey Joachin, e fue la palabra del
 Señor a Ezechiel ben Buzi, saçerdote en tierra de
 los caldeos, sobre el rio Tabor, e fue allí sobre mi
 el poderio del Señor. E vi e ahe viento e tormenta
 que venia de ocçidente, nuue grande e fuego e
 bueltas della e el resplandor al derredor e en medio
 della como color de diamante en medio del fuego. E
 en medio della semejante de quatro bestias, e estas
 eran sus visiones: semejança de omne auia cada una
 dellas e quatro fazes a cada una e quatro alas a
 cada una dellas. E los sus pies derechos a la planta
 de los pies como planta de pie de bezerro e
 çentellauan como vista de aranbre luzio. E manos de
 omne fondón de las sus alas sobre sus quatro partes,
 e sus fazes e sus alas a sus quatro partes ayuntadas
 las unas con las otras; las sus alas non se rodeauan
 quando andauan, cada una a la parte de sus fazes
 iuan. E la semejança de las sus fazes eran fazes de
 omne e fazes de león a la parte derecha a todas
 quatro e fazes de buey a la parte siniestra a todas
 quatro e fazes de águila a todas quatro, e las sus
 fazes e las sus alas estendidas contra arriba a cada
 uno dos que se enparejauan una con la otra, e otras
 dos con que cubrian sus cuerpos. E cada uno a la
 parte de sus fazes iuan, aquel que auia spritu para
 andar iua, non se rodeaua quando andauan. E la
 semejança de las animalias e sus visiones eran como
 asquas de fuego ençendidas, como visión de çentellas
 era aquella que andauan entre las animalias e
 resplandor de fuego, e del

[ 642 ]
 fuego
 salian relánpagos. E las animalias corrían e
 tornauan comovisión de relánpago. E catando yo
 aquellas animalias vi ahe una rueda sobre la tierra,
 çerca de las animalias a sus quatro fazes. La vista
 de las ruedas e su obra como color de jaspe e una
 semejança auian todas quatro e sus visiones e sus
 obras eran como si fuese una rueda en medio de otra
 rueda sobre las sus quatro partes. Quando querían
 andar andauan, non se rodeauan, quando andauan. E su
 altura tenia altura e vista e la su altura era llena
 de ojos aderredor a todas quatro. E quando andauan
 las animalias andauan las ruedas çerca dellas e
 quando se alçauan las animalias de en somo de la
 tierra alçáuanse las ruedas. A do era su voluntad de
 ir alli iuan; do era el su spritu para ir e las
 ruedas alçáuanse a par dellas, ca la voluntad de las
 animalias esa auian las ruedas. Quando andauan
 andauan, e quando se parauan se parauan e quando se
 alçauan de en somo de la tierra se alçauan las
 ruedas a par dellas, ca la voluntad de las animalias
 esa auian las ruedas. E semejança sobre las cabeças
 de las animalias çielo como color de yelo
 paresçiente tendido sobre las sus cabeças de parte
 de arriba. E de fondón del çielo las sus alas
 iguales la una con la otra a cada una dos que
 cubrian a estas e cada una dos con que cubrian a
 estas e a sus cuerpos. E oi el estruendo de sus alas
 como estruendo de muchas aguas, como sueno del
 abastado quando andauan con sonido de estruendo,
 como sonido de hueste, e quando se parauan abaxauan 
 sus alas. E era boz en somo del çielo que estauan en
 somo de sus cabeças como vista de piedra çafir,
 semejança de trono e sobre la semejança de trono
 semejança como visión de omne en somo dél de partes
 de arriba. E vi como color de diamante e como visión
 de fuego de dentro del aderredor de la visión de los
 sus lomos arriba e de la visión de los sus lomos
 ayuso vi como visión de fuego e resplandor dél
 aderredor como visión de arco que paresçe en las
 nuues el dia de la lluuia, así era la visión del
 resplandor enderredor. Esta es la visión de la
 semejança de la gloria de Dios. E vi e caí sobre mi
 faz e oi boz que fablaua.


[ 643 ]
 
 VOCACION DE EZEQUIEL AL MINISTERIO PROFETICO
 E dixo a mi: fijo de omne, párate sobre los tus pies
 e fablaré contigo. E entró en mí spritu así como
 fabló a mi e enfestome sobre los mis pies e oi lo
 que me estauan fablando. E díxome: fijo de omne, yo
 te enbio a los fijos de Ysrrael, gentes peruersas
 que reuellaron en mi, ellas e sus auolorios erraron
 contra mi fasta en este dia de oy. E fijos son de
 dura faz e fuertes de coraçón aquellos a quien te yo
 enbio e dirás a ellos: así dize el Señor, Dios. E
 ellos si te oyeren e si se escusaren, ca casa de
 rebeldia son ellos e conosçerán que profeta ay entre
 ellos. E tú, fijo de omne, non temas dellos e de las
 sus palabras non reçeles, ca achacosos e caloñosos
 son contra ti e entre alacranes pueblas tú; de las
 sus palabras non temas e delante ellos non te
 quebrantes, ca casa de rebeldes son ellos, e
 fablarles has las mis palabras a ellos, si oyeren e
 si se escusaren, ca casa rebelde son ellos. E tú,
 fijo de omne, oye lo que te fablo: non seas rebelde
 como la casa de la rebeldia, abre la tu boca e come
 lo que te yo daré. E vi ahe una mano tendida contra
 mi que tenia un rótulo de carta e estendiolo delante
 mi e ella estaua escripta de una parte e de otra e
 estaua escripto en ella plantos e endechas e ¡guay!
 E dixo a mi: fijo de omne, aquello que fallares para
 comer come a este rótulo e ve a fablar a la casa de
 Ysrrael. E abrí la mi boca e fízome comer aquel
 rótulo. E díxome: fijo de omne, el tu vientre comió
 este rótulo e las tus entrañas serán conplidas deste
 rótulo que te di. E desque lo oue comido fue la mi
 boca como la miel dulçe. E díxome: fijo de omne,
 anda, ve a los de la casa de Ysrrael e fablarás a 
 ellos estas mis palabras. Ca non a pueblo profundo
 de labrios e de graue lenguaje eres tú enbiado,
 saluo a la casa de Ysrrael. Non a pueblos muchos de
 profunda razón, agrauiados de lenguaje, que non
 entiendas sus palabras eres tú enbiado e si a estos
 te enbiase oirte y an e la casa de Ysrrael non te
 quieren oir tanpoco como a mi quieren oir, ca toda
 la casa de Ysrrael son duros de fruentes e duros de
 coraçón son ellos. Por tanto, yo daré la tu faz que
 sea muy fuerte contra la suya dellos. Así como el
 diamante que es más fuerte que la pena daré la tu
 fruente que non ayas miedo dellos nin te quebrantes

[ 644 ]
 delante ellos, ca casa de rebeldes
 son ellos. E díxome: fijo de omne, todas estas mis
 palabras que fablo a ti ponlas en tu coraçón e
 óyelas con tus orejas e anda, ve al captiuerio, a
 los fijos del pueblo, e fablarles has e dirás a
 ellos: así dize el Señor, el Señor, Dios. Quiçá te
 oirán e se querrán escusar. E alçome el viento e oi
 en pos de mi boz de gran tormenta diziendo: bendicta
 sea la gloria del Señor desde su lugar. E el sonido
 de las alas de las animalias que tocaua la una con
 la otra e el sonido de las ruedas a par dellos e boz
 de grant tormenta. E alçome el viento e tomome e fuí
 amargo con la saña de mi voluntad, e el poderio del
 Señor fue sobre mi fuerte. E vine a los del
 captiuerio e ellos estauan alli, e estuue alli siete
 dias marauillado entre ellos e fue a cabo de siete
 dias, e fue la palabra del Señor a mi por dezir:
 fijo de omne por ataleador te di a la casa de
 Ysrrael e oirás de la mi boca la palabra e
 aperçebirles has de la mi parte. Quando dixiere al
 malo muerte morrás e non lo aperçebieres nin le
 dixieres por do sea aperçebido el malo de su carrera
 la mala por le dar vida al malo, en su pecado morirá
 e el su omezillo de la tu mano lo buscaré. E si tú
 aperçebieres al malo e non quisiere tornar de la su
 maldat e del su camino el malo, él en su pecado
 morirá e tú la tu ánima saluarás. Quando se tornare
 el justo de la su justedat e fiziere maldat, porné
 entropieço delante dél o morrá: ca non lo
 reprehendiste tú, en su pecado morirá, non le serán
 contadas las sus justedades que ha fecho e el su
 homezillo buscaré de tu mano. E tú si amonestares al
 justo que non peque e te creyere e non pecare, vida
 beuirá, ca fue reprehendido e tú a la tu ánima
 librarás. E fue sobre mi el spritu del Señor e
 díxome: leuanta e sal a la vega e alli fablaré
 contigo. E leuanteme e sali a la vega e vi alli la
 gloria del Señor como la gloria que vi sobre el rio
 Tabor. E caí sobre la mi faz e entró en mi spritu e
 fízome parar sobre los mis pies e fabló comigo e
 díxome: entra e ençiérrate en la tu casa. E tú, fijo
 de omne, cata que darán sobre ti cuerdas e atarte 
 han con ellas e non salirás de en medio dellas. E la
 tu lengua faré pegar al tu paladar e enmudesçerás e
 non serás a ellos varón reprehendedor. E quando
 fablare contigo faré abrir la tu boca e dezirles
 has: así dize el Señor, Dios: el que oyere oya e el
 que se quisiere apartar apártese, ca casa de
 rebeldes son.


[ 645 ]
 
 PREDICCION SIMBOLICA DE LA CAIDA DE JERUSALEM
 E tú, fijo de omne, toma a ti un adobe e ponerlo has
 delante ti e hedificarás en él la çibdat de
 Iherusalem e farás en él çerca e pornás en somo
 palenque e hedificarás sobre ella engeños e darás
 sobre ella huestes e pornás sobre ella quadrillas
 aderredor. E toma una sartén de fierro e pornás a 
 ella por pared de fierro entre ti e entre la çibdat
 e conpornás la tu faz contra ella e será así como
 çerca que la rodea aderredor, e esta será señal a la
 casa de Ysrrael. E tú echarte has sobre el tu lado
 ysquierdo e pornás los pecados de la casa de Ysrrael
 sobre él; a cuenta de los dias que yoguieres sobre
 él releuarás a sus pecados. E yo darte he a los años
 de sus pecados, por cuenta de los dias trezientos e
 nouenta dias releuarás el pecado de la casa de
 Ysrrael. E desque cunplieres estos echarte has sobre
 tu lado derecho segunda vez e releuarás el pecado de
 la casa de Judá quarenta dias, dia por año, dia por
 año te las daré a ti. E a la çerca de Iherusalem
 conpornás la tu faz e el tu braço descubierto e
 profetizarás contra ella. E yo daré sobre ti cuerdas
 e non te podrás tornar del tu lado al tu lado fasta
 que cunplas los dias de la tu çerca. E tú tomarás
 trigo e çeuada e fauas e lentejas e arroz e mijo e
 ponerlo has en una vasija e farás dello panes para
 ti a cuenta de los dias que tú yazieres sobre el tu
 lado, trezientos e nouenta dias lo comerás. E el tu
 comer que comieres sea por peso veinte siclos al
 dia, de ora fasta ora lo comerás. E agua por medida
 beuerás sesmo de medida, de ora fasta ora lo
 beuerás, e torta de çeuada comerás que sea fecha con
 boñiga de fienda de omne e amarsarlo has a vista
 dellos. E dixo el Señor: así comerán los fijos de
 Ysrrael el su pan enconado en los gentíos que los
 echaré. Dixe: ya, Señor Dios, la mi ánima non es
 enconada e suzio nin mortezino nunca comi desde la
 mi juuentud fasta agora, non comi carne ensuziada. E
 dixo a mi: cata que do a ti las boñigas de las vacas
 en lugar de la fienda del omne, e farás tu pan con
 ello. E díxome: fijo de omne, cata que quebrantaré a
 la verga del pan en Iherusalem e comerán pan a peso
 e con cuidado e agua con medida e por marauilla lo
 beuerás, por quanto les menguará el pan e el agua e
 marauillarse ha cada uno con su conpañero e serán
 estroidos por sus pecados.


[ 646 ]
 
 OTROS ACTOS SIMBOLICOS DE LA RUINA DE JUDA Y DE
 JERUSALEM
 E tú, fijo de omne, toma a ti espada aguda e nauaja
 de alfajemes tomarás para ti e pasarla has sobre tu
 cabeça e sobre tu barua e tomarás a ti balanças de
 peso e partirlas has con aquel peso. La terçera
 parte quemarás en fuego en medio de la çibdat como
 se cunplieren los dias de la çerca e tomarás la otra
 terçia parte e menuzarla has con aquel peso. La
 terçera parte quemarás en fuego en medio de la
 çibdat como se cunplieren los dias de la çerca e
 tomarás la otra terçia parte e menuzarla has con el
 espada a sus derredores e la otra terçia parte
 esparzirás al viento, e espada desuainaré en pos
 ellos. E tomarás dellos algunos pocos por cuenta e
 atarlos has en somo del tu manto. E dellos aun
 tomarás e echarlos has en medio del fuego e
 quemarlos has en él e de aquel fuego saldrá fuego a 
 toda la casa de Ysrrael. Así dize el Señor, Dios:
 esta es Iherusalem, en medio de los gentios la puse
 yo e aderredor della tierras. E trocaron los mis
 juizios por la maldat de las gentes e a los mis
 fueros por las tierras que están aderredor della. Ca
 los mis juizios aburrieron e en los mis fueros non
 quisieron andar. Por tanto, así dize el Señor, Dios:
 por quanto vos engañastes de las gentes que eran
 vuestros comarcanos e en los mis fueros non
 andodistes e a los mis juizios non fezistes nin
 segunt los juizios de las gentes que son aderredor
 de vos non fezistes. Por tanto, así dize el Señor:
 heme yo contra ti tanbién yo faré en ti juizios a 
 vista de las gentes. E faré en ti lo que nunca fize
 nin faré semejante dél jamás por amor de las tus
 aborresçençias. Por tanto, los padres comerán los
 fijos en medio de ti, los fijos comerán a sus
 padres, e faré en ti juizios e esparziré la tu
 remaniente por todas las tierras. Por tanto, ¡biuo!
 yo, dicho es del Señor, Dios, por quanto el mi
 santuario enconaste con los tus ídolos e con todas
 las tus aborresçençias, e tanbién yo corronperé e
 non apiadará el mi ojo e tanbién non aueré merçet.
 La terçia parte de ti morrán de pestilençia e en
 fanbre fenesçerán en medio de ti e la otra terçia
 parte en espada caerán aderredor de ti e la otra
 terçia parte esparziré a todos los vientos e espada
 desuainaré en pos ellos e conpliré la mi ira e faré
 folgar la mi saña e

[ 647 ]
 conortarme he e
 sabrán que yo el Señor que fablé con mi çelo e
 fenesçeré la mi saña en ellos. E darte he por
 destruimiento e por vituperio en las gentes que son
 aderredor de ti a vista de todos los que pasaren. E
 serás por vituperio e por çaherimiento e por castigo
 e por marauilla a las gentes que son aderredor de ti
 en fazer en ti juizios con ira e con saña e con
 castigos de ira. Yo, el Señor, lo fablé. Quando yo
 enbiare a las saetas de la fanbre las malas en vos
 que serán por corronpimiento que enbiaré a ellas
 para vos estroir e fanbre acresçentaré sobre
 vosotros e quebrantaré a vos el blago del pan e
 enbiaré sobre vosotros fanbre e animalias malas e
 desfijarvos han e mortandad e sangre pasará en ti e
 espada aduziré sobre ti. Yo, el Señor, lo fablé.

 ANUNCIOS DE DEVASTACION PARA EL REINO DE ISRAEL
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, pon tus fazes a los montes de Ysrrael e
 profetiza a ellos, e dirás: montes de Ysrrael, oid
 la palabra del Señor, Dios: así dize el Señor, Dios,
 a los montes, a las sierras, a los oteros, a las
 alturas: e serán yermos los vuestros altares e serán
 quebrantados los vuestros dioses e esparziré los
 vuestros huesos ante los vuestros dioses e daré a
 los cuerpos de los fijos de Ysrrael delante los sus
 ídolos e esparziré a vuestros huesos derredor de
 vuestras aras. E en todas las vuestras moradas las
 çibdades serán estroidas e los hedificamientos serán
 yermos por amor que sean estroidas las vuestras aras 
 e sean quebrantados los vuestros tenplos e sean
 desbaratadas las vuestras obras, e caerán matados en
 medio de vos e sabredes que yo so el Señor. E faré
 remanesçer algunos de vos que escapen del espada
 entre las gentes desque vos esparzeré por las
 tierras. E menbrarse han los que escaparen de vos a
 mi en las tierras do estudieren y e quebrantaré el
 su coraçón el forniçioso que se apartó de mi e los
 sus ojos fornicantes en pos de los sus ídolos e
 auerán vergüença en las sus fazes por los males que
 fizieron e por todas sus aborresçençias e sabrán que
 yo el Señor non en balde fablé por fazer a este mal.
 Ca así dize el Señor, Dios: fiere con tus palmas e
 fuella con tus pies, di ¡ay! por todas las
 aborresçençias malas de la casa Ysrrael, que por
 espada e por

[ 648 ]
 fanbre e por mortandat
 caerá. El que estudiere aluenne de pestilençia
 morrá, e el que estudiere çerca en espada caerá e el
 que quedare e estudiere escondido en fanbre morrá, e
 cunpliré la mi saña en ellos. E sabredes que yo so
 el Señor quando fueren los vuestros matados entre
 los vuestros ídolos e aderredor de los vuestros
 altares en todo collado alto e en todas las cabeças
 de ls montes debaxo de todo árbol verde e debaxo de
 toda enzina espesa, en todo lugar que dieron olor
 resçebible a todos sus ídolos. E tenderé la mi mano
 sobre ellos e daré la tierra yerma e asolada más que
 el desierto de Riblata en todas las vuestras
 poblaçiones, e sabrán que yo so el Señor.

 INMINENCIA DE LA CATASTROFE
 E fue la palabra del Señor a mi e dixo: e tú, fijo de
 omne, así dize el Señor, Dios, por la tierra de
 Ysrrael: la fin viene, la fin a todas las quatro
 partes de la tierra. E agora viene la fin sobre ti e
 enbiaré la mi ira sobre ti e judgarte he segunt las
 tus carreras e porné sobre ti todas las tus
 aborresçençias e non auerá piadat el mi ojo e non
 amerçendearé a ti, ca porné sobre ti las tus
 carreras, e las tus aborresçençias en medio de ti
 serán, e sabredes que yo so el Señor. Así dize el
 Señor, Dios: atormentamiento vino, atormentamiento,
 ahe do viene la fin, viene, ya viene la fin, la fin
 para ti ahe donde viene. Viene quebranto sobre ti,
 poblador de la tierra, ya viene la ora, açércase el
 dia del turbamiento e del estruimiento de los
 montes. Agora de çerca esperesçeré la mi saña sobre
 ti e conpliré la mi ira en ti e judgarte he segunt
 las tus carreras e porné sobre ti a todas las tus
 aborresçençias. E non se amerçendeará el mi ojo nin
 te aueré merçet, segunt las tus carreras te
 gualardonaré e segunt las tus aborresçençias que
 entre ti son, e sabredes que yo so el Señor aquel
 que vos firió. Ahe el dia, ahe do viene, saldrá el
 estruimiento e nasçerá la verga, floresçerá el
 soberuio. El agrauio se leuanta de la verga del malo
 non dellos e non de las sus gentes e non dellos nin
 en ellos, non ay en ellos folgança. Viene la ora,
 allégase el dia que el que conprare non gozará e el
 que vendiere al mercador non se le tornará e aun en
 las vidas que beuieren, ca esta profeçia es por toda
 la comunidat. Non reuocará cada uno por su pecado,
 en

[ 649 ]
 la su vida non le afrontará.
 Tañerán con bozina e aperçebirse han todos, e non
 auerá quien vaya a la batalla, ca la mi saña es a
 todoscomúnmente. Espada sobre los de fuera,
 pestilençia e fanbre sobre los de dentro, los que
 estudieren en el canpo morrán a espada, e los que
 estudieren en la çibdat pestilençia e fanbre los
 afinará. E algunos que escaparán dellos irán por los
 montes como palomas que andan por los valles todos
 turbados cada uno por su pecado. Todas las manos se afloxarán e por todos los inojos correrá agua. E
 çeñirse han sogas e cobrirse han de tremores, todas
 las fazes serán enuergonçadas e todas las sus
 cabeças mesadas. La su plata echarán en las calles e
 el su oro por desechamiento será. La su plata e el
 su oro non los podrá librar en el dia de la saña del
 Señor. Las sus ánimas non se fartarán nin las sus
 entrañas non se fenchirán, ca ocasión del su pecado
 fue la esmerança del su valor la qual tiene loçania
 e las imágenes de los sus aborrimientos e de los sus
 ídolos que fizieron. Por tanto daré a ellos por
 desechamiento e darlos he en mano de estrangero por
 robo e a los malos de la tierra por despojo e
 confonderlos han. E encubriré las mis fazes dellos e
 corronperé los mis condesijos e entrarán en ella
 desuergonçados e ensuziarla han. Faz una cuerda, que
 la tierra es llena de perjuizio e de sangre e la
 çibdat es llena de agrauio. E traeré a los malos de
 las gentes e heredarán las sus casas e faré estroir
 la soberuia de lospoderosos e heredarán los sus
 santuarios. E veniéndoles angostura demandarán paz e
 non la auerán. Dolor sobre dolor les verná e oida
 sobre oida será e buscarán la profeçia del profeta e
 la ley se perderá del saçerdote e el consejo de los
 viejos. El rey se adolorará e el prinçipe se vestirá
 de dolor. E las manos del pueblo de la tierra se
 turbarán, segunt las sus carreras faré a ellos e
 segunt los sus juizioslos judgaré e sabrán que yo so
 el Señor.

 VISION DE LA IDOLATRIA DE JERUSALEM
 E fue en el año seseno, en el seseno dia del quinto
 mes, yo estaua en mi casa e los viejos de Judá
 estauan delante mi e cayó allí sobre mi el poderio
 del Señor. E vi ahe semejança como visión de fuegode
 la visión, de los sus lomos abaxo semejaua fuego e
 de los sus

[ 650 ]
 lomos arriba como visión
 de resplandor e como color de xristal. E tendió
 semejança de mano e trauome de las vedijas de mi
 cabeça e alçome el spritu entre el çielo e la tierra
 e traxo a mi a Iherusalem en visión de Dios al
 portal de la puerta de dentro que estaua de partes
 de çafón do estaua el asentamiento del ídolo de que
 auia çelo. E vi allí la gloria del Dios de Ysrrael
 segunt la visión que vi en la vega. E dixo a mi:
 fijo de omne, alça agora tus ojos camino de çafón. E
 alçé los mis ojos camino de çafón e vi en çafón a la
 puerta del altar la imagen del que auia çelo a la
 entrada. E dixo a mi: fijo de omne, tú vees estas
 aborresçençias grandes que fazen aquí la casa de
 Ysrrael por apartarse de mi santuario. E aun
 tornarás e verás mayores aborriçiones. E leuome a la
 puerta del portal e vi e ahe un forado en la pared e
 dixo a mi: fijo de omne, caua en la pared. E caué en
 la pared e vi una puerta. E dixo a mi: entra e verás
 a las aborresçençias malas que ellos fazen aqui. E
 entré e vi e ahe toda semejança de raptilia e de
 quatropedia que se remueue e todos los ídolos de la
 casa de Ysrrael pintados en la pared aderredor e
 aderredor e setenta de los viejos de la casa de
 Ysrrael e Asania, fijo de Çafán, parado entre ellos
 que estaua ante las pinturas e cada uno su
 ençensario en su mano e el fumo que se alçaua era
 espeso. E dixo a mi ¿has visto, fijo de omne, lo que
 los viejos de la casa de Ysrrael fazen en tiniebra
 cada uno en su cámara de su lecho, ca dizen: non vee
 el Señor, desanparó el Señor la tierra? E dixo a mi:
 aun tornarás e verás aburriçiones mayores que ellos
 fazen. E metiome por el portal de la puerta de la
 casa del Señor a parte de çafón e ahe e mugeres
 asentadas llorando delante el ídolo. E dixo a mi:
 fijo de omne, aun tornarás e verás aborriçiones 
 grandes mayores que estas. E metiome al portal de la
 casa del Señor el de dentro e vi a la puerta del
 tenplo del Señor entre los pilares e el altar veinte
 e çinco varones las espaldas tornadas al tenplo del
 Señor e las caras contra oriente e ellos homillados
 de parte de oriente al sol. E dixo a mi: ¿has visto,
 fijo de omne, como tienen en poco la casa de Judá de
 fazer estas aborresçençias que fazen aquí e han
 fenchido la tierra de agrauio e tornaron a me
 ensañar? E ahe ellos llegan la saña a sus narizes e
 tanbién yo faré con saña e non auerá piedat el mi
 ojo e non los aueré merçet e llamarán en mis orejas
 a grandes bozes e non oiré a ellos.


[ 651 ]
 
 CASTIGO DE LA IDOLATRIA DE JERUSALEM
 E llamó en mis orejas grant boz diziendo: llegadas
 son las visitaçiones de la çibdat, cada uno las
 armas de su estruiçión tiene en su mano. E vi seis
 varones que venian por el camino de la puerta alta 
 que estaua de partes de çafón e cada uno las armas
 de su destruiçión en su mano, e un varón en medio de
 ellos vestido de unos paños e un tintero de
 escriuano en su çintura, e vinieron e paráronse
 çerca del altar de aranbre e la gloria del Dios de
 Ysrrael se alçó de en somo del cherubín donde estaua
 asentada e desçendió al portal de la casa e llamó al
 varón que estaua vestido de los paños, que tenía el
 tintero de escriuano en su çintura, e dixo a él el
 Señor: pasa por medio de la çibdat de Iherusalem e
 señalarás una señal sobre las fruentes de los
 varones que están sospirando e tremiendo por todas
 las aborriçiones que fazen en medio della. E,
 oyéndolo yo, dixo a estos: pasad por la çibdat en
 pos él e ferid, non ayan piadat los vuestros ojos
 nin ayades merçed, viejo e mançebo e virgen e niños
 e mugeres matad e estroid e a todos los varones que
 touieren aquella señal non lleguedes e començad del
 mi santuario. E començaron en los varones viejos que
 estauan ante la casa. E dixo a ellos: ensuziad la
 casa, fenchid los portales de muerto e salid. E
 salieron e mataron por la çibdat. E fue como iuan
 matando escapé yo e echeme sobre mis fazes e reclamé
 e dixe: ¿ya, Señor, Dios, quieres estroir a toda la
 remaniente de Ysrrael, ca derramas la tu saña sobre
 Iherusalem? E dixo a mi: el pecado de la casa de
 Ysrrael e de Judá es mucho grande e llena es la
 tierra de sangres e la çibdat llena de traiçión, ca
 dixieron: desanparó el Señor la tierra e non lo vee
 el Señor. E tanbién yo non aueré piadat e el mi ojo
 non auerá merçet dellos e segunt las sus carreras
 tal gualardón les daré en sus cabeças. E ahe aquel
 varón que estaua uestido de los paños que traia el
 tintero en su çintura tornaua respuesta diziendo:
 fize segunt que me mandaste.


[ 652 ]
 
 LA GLORIA DE YAHVEH ABANDONA EL TEMPLO
 E vi más: ahe el firmamiento que estaua sobre la
 cabeça de los cherubines como piedra çafir e como
 visión de semejança de silla paresçia sobre ellos. E
 dixo aquel varón que estaua uestido de los paños:
 entra en medio de las ruedas que están so los
 queribunes e finche tus puños de asquas de fuego de
 entre los cherubines e espárzelas sobre la çibdat. E
 entró allí mi ojo. E los cherubines estauan parados
 a la diestra parte de la casa, quando entraua aquel
 varón. E la nuue finchió el portal de dentro e
 alçose la gloria del Señor de ençima del cherubín
 que estaua en la casa dentro e fue llena la casa de
 nuue e el portal se finchió de resplandor de la
 gloria del Señor. E el sonido de las alas de los
 cherubines sonauan fasta el portal de fuera como boz
 del poderoso Dios quando fabla. E quando el Señor
 mandó al varón que estaua vestido de los paños
 diziendo: toma fuego de en medio de las ruedas de
 entre los cherubines, e entró e parose çerca de la
 rueda. E tendió el cherubín la su mano entre sí e el
 otro cherubín al fuego que estaua entre ellos e tomó
 dél e diolo en la mano de aquel que estaua vestido
 de paños, e tomolo e saliose. E paresçiose en los
 cherubines semejança de mano de omne debaxo de las
 sus alas. E paré mientes e vi quatro ruedas çerca de
 los cherubines, una rueda çerca del un cherubín e
 otra rueda çerca del otro cherubín, e la visión de
 las ruedas era como de piedra diamante e la vista
 dellas e sus semejanças de todas quatro era una así
 como una rueda que está en medio de otra. Quando
 auia de andar a sus quatro partes iuan, non se
 rodeauan quando andauan, ca al lugar do boluian la
 cabeça alli iuan, non se rodeauan quando andauan. E
 todas las sus carnes e los sus cuerpos e las sus
 manos e las sus alas e las ruedas eran llenas de
 ojos aderredor a las quatro partes de sus ruedas.
 Aquellas ruedas son llamadas galgal en las mis
 orejas, e quatro fazes auia cada uno, las fazes del
 uno eran de cherubín e las fazes del segundo eran de
 omne e el terçero fazes de león e el quarto fazes de
 águila. E alçáronse los cherubines, e esta era la
 bestia que vi çerca del rio Tabor. E quando andauan
 los cherubines andauan las ruedas çerca ellos e
 quando alçauan los cherubines las sus alas para

[ 653 ]
 alçarse de sobre la tierra non se
 apartauan las ruedas tanbién ellas açerca dellos.
 Quando se auían de parar paráuanse e quando se auian
 de alçar alcáuanse, ca la voluntad de la bestia era
 en ella. E salió la gloria del Señor de ençima de
 los cherubines, e alçaron los cherubines sus alas e
 soliuiáronse del suelo ante mi e salieron las ruedas
 a par dellos. E paráronse en el portal de la puerta
 de la casa del Señor que estaua aparte de poniente e
 la gloria del Dios de Ysrrael sobre ellos de partes
 de arriba. E esta era la bestia que vi debaxo del
 Dios de Ysrrael en el rio Tabor e entendí que eran
 cherubines. Quatro fazes auia cada uno e quatro alas
 cada uno e semejança de vultos de omnes fondón de
 sus alas. E la semejança de las sus fazes eran las
 fazes que vi en el rio Tabor, eran las sus visiones,
 e ellos cada uno a la parte de sus fazes iuan.

 VISION DE LOS VEINTICINCO HOMBRES Y CASTIGO DE LOS
 JEFES
 E alçome el viento e tróxome a la puerta antigua de
 la casa del Señor que está a la parte de poniente e
 vi en el portal de la puerta antigua veinte e çinco
 varones; vi en medio dellos a Asania, fijo de Asur,
 e a Pelatia, fijo de Benaya, cabdillos del pueblo. E
 dixo a mi: fijo de omne, estos son los varones que
 piensan la maldad e tractan mal consejo en esta
 çibdat, los que dizen: non tan aina hedificaremos
 casas, esta es la olla e nos somos la carne. Por
 tanto, profetiza sobre ellos, profetiza, fijo de
 omne. E cayó sobre mi el spritu del Señor e dixo a
 mi: di: así dize el Señor: así fablades, casa de
 Ysrrael, e los cuidares de vuestros coraçones yo los
 sé. Muchos matastes en esta çibdat e fenchistes las
 sus calles de muertos. Por tanto, así dize el Señor,
 Dios: los vuestros matados que posistes en ella
 ellos son la carne e ella es la olla e a vosotros
 saqué de en medio della; espada temistes e espada
 traeré sobre vosotros, dicho es del Señor, Dios. E
 sacaré a vos de en medio della e darvos he en poder
 de estranjeros e faré en vos juizios. En espada
 caeredes sobre el término de Ysrrael e judgaré a vos
 e sabredes que yo so el Señor. Ella será a vos por
 olla e vos seredes en medio della por carne, por el
 término de Ysrrael judgaré a vos. E sabredes que yo
 so el Señor, Dios, e non andudistes en los mis
 fueros nin los mis juizios non fezistes e

[ 654 ]
 segunt el juizio de las gentes que
 eran vuestros comarcanos fezistes. E fue así como yo
 estaua profetizando e Palatia, fijo de Benaya,
 murió, e echeme sobre mis fazes e reclamé con grant
 boz diziendo: ¿ya, Señor, Dios, acabamiento tú
 quieres fazer de la remaniente de Ysrrael? E fue la
 plabra del Señor a mi diziendo: fijo de omne, tus
 hermanos que son tus parientes e toda la casa de
 Ysrrael todos los que dizen a ellos: pobladores de
 Iherusalem, apartadvos del Señor, ca a nos es dada
 la tierra por heredat. Por tanto, di: así dize el
 Señor, Dios: yo los esparziré en las gentes e los
 derramaré en las tierras e seré a ellos parte de
 poca creençia en las tierras donde ellos entraren.
 Por tanto, así dize el Señor, Dios: allegarvos he de
 los pueblos e ayuntarvos he de las tierras do
 fuestes esparzidos en ellase daré a vos la tierra de
 Ysrrael. E entrarán ay e quitarán a todos los
 enconamientos e a todas las sus aborriçiones della.
 E daré a vos un coraçón e spritu nueuo daré en las
 vuestras entrañas. E quitaré el coraçón de la piedra
 de vuestras carnes e darles he coraçón de carne,
 porque anden en los mis fueros e los mis juizios
 guarden e los fagan e serán a mi por pueblo e yo
 seré a ellos por Dios. E el coraçón de los sus
 enconamientos, de los sus aborresçimientos, los
 coraçones de los que los seguirán las sus carreras
 daré en las sus cabeças, dicho es del Señor, Dios. E
 alçaron los cherubines las sus alas e las ruedas a
 par de ellos e la gloria del Dios de Ysrrael ençima
 dellos de partes de arriba. E alçose la gloria del
 Señor arriba en medio de la çibdat e parose sobre el
 monte que estaua delante la çibdat. E alçome el
 spritu e leuome a Caldea al captiuerio en visión en
 spritu de Dios e alçose de mi la visión que vi. E
 fablé a los del captiuerio todas las palabras del
 Señor que me mostró.

 HIMNO DEL FUGITIVO Y DEL DEPORTADO. PROVERBIOS
 POPULARES
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, entre casa rebelde eres tú, que han ojos para
 ver e non veen e orejas para oir e non oyen, ca casa
 de rebeldia son. E tú, fijo de omne, faz a ti
 hedifiçios de captiuerio e catíuate en ellos de dia
 a sus ojos e irte has de lugar a otro lugar a sus
 ojos, quiçá verán que casa de rebeldia son ellos. E
 sacarás las tus prisiones como prisiones de captiuo.

[ 655 ]
 E a vista dellos cauarás en la paret
 e saldrás por ella e veyéndolo ellos leuarás cargo a
 cuestas, en ora de tiniebras saldrás e cubrirás tu
 faz. Tú guisa que non veas la tierra, ca por prueua
 te di a la casa de Ysrrael. E fiz así como me mandó
 las mis prisiones, saqué como prisiones de captiuo
 de dia e en la tarde caué en la pared con la mano en
 tiniebra, e salí e leué sobre el omne cargo a vista
 dellos. E fue la palabra del Señor a mi diziendo:
 fijo de omne, si non te dixieren la casa de Isrrael,
 casa de rebeldia, a qué fazes eso, di a ellos: así
 dize el Señor, Dios; sobre el cabdillo que fuere en
 Iherusalem será toda esta profeçia e sobre la casa
 de Ysrrael que es entre ellos. Di: yo so señal a
 vos, así como fize será fecho a ellos que irán en
 captiuerio e en robo. E el cabdillo que es entre
 ellos sobre el onbro lleuará cargo de tiniebra e
 saldrá por la pared e cauará en ella por do salga,
 sus fazes cubrirá, porque non vea con sus ojos la
 tierra. E yo tenderé la mi red sobre él e será preso
 en la mi çelda e traeré a él a Babilonia a tierra de
 los caldeos e a ella non verá e ay morrá. E todos
 los sus comarcanos que fueren en su ayuda e todos
 los sus allegados esparziré a todo viento, e espada
 sacaré en pos ellos. E sabrán que yo so el Señor,
 quando esparziere a ellos en las gentes e en
 derramándolos por las tierras. E faré quedar dellos
 varones pocos del espada e de la fanbre e de la
 mortandat por amor que cuenten a todas sus
 aborriçiones en las gentes donde estudieren e sabrán
 que yo so el Señor. E fue la palabra del Señor a mi
 e díxome: fijo de omne, el tu pan con turbamiento
 comerás e la tu agua con deseo e con pensamiento
 beuerás. E dirás al pueblo de la tierra: así dize el
 Señor, Dios, a los pobladores de Iherusalem por la
 tierra de Ysrrael: el su pan con cuidado lo comerán
 e la su agua con deseo la beuerán, porque se yerme
 la tierra de sus pobladores por la maldat de todos
 los que moran en ella, e las çibdades que son
 pobladas serán asoladas e yermas, e conosçeredes que
 yo el Señor. E fue la palabra del Señor a mi
 diziendo: fijo de omne ¿que enxienplo es este contra
 vos sobre la tierra de Ysrrael diziendo: alongarse 
 han los dias e perderse han todas las profeçias? Por
 tanto, di a ellos: así dize el Señor, Dios: yo
 desbarataré a este enxienplo e non será jamás
 enxenplado en Ysrrael, saluante fabla a ellos:
 allegarse han los dias e la palabra de toda
 profeçía, ca non será jamás ninguna profeçía vana
 nin quien adeuine engaño en medio de la casa de
 Ysrrael, ca yo el Señor fablo lo que fablaré
 palabra, e es fecha, non se alongará más, mas en
 vuestros dias, casa rebelde, fablaré pa-

[ 656 ]
 labra e la conpliré,
 dicho es del Señor, Dios. E fue la palabra del Señor
 a mí e dixo: fijo de omne, cata; la casa de Ysrrael
 dizen que la profeçia que tú profetizas e la visión
 que tu vees será a muchos dias e a grandes tienpos
 profetizas. Por tanto, así dirás a ellos: así dize
 el Señor, Dios: non se alongarán jamás todas las mis
 palabras que yo fablaré palabra, e es fecha, dicho
 es del Señor, Dios.

 CONTRA LOS FALSOS PROFETAS Y LAS PSEUDOPROFETIS
 ASE fue la palabra del Señor a mi por dezir: fijo de
 omne, profetiza a los profetas de Ysrrael los que
 profetizan e dirás así a los que profetizan de su
 coraçón: oid la palabra del Señor e así dize el
 Señor, Dios: ¡guay! de los profetas neçios que andan 
 en pos de las sus voluntades e en pos de aquello que
 veen. Como las gualpejas en los desiertos son tus
 profetas, Ysrrael. Non sobistes en los
 aportillamientos nin hedificastes pared sobre la
 casa de Ysrrael en la batalla. En el dia del Señor
 profetizan falsedat e adeuinan mentira diziendo: el
 Señor lo dize, e el Señor non los enbió. E están
 esperando por afirmar la su palabra. De çierto
 profeçia vana profetizades e adeuinança, e mentira
 dezides e dizen: dicho es del Señor, e yo non lo
 fablé. Por tanto, así dize el Señor, Dios: por
 quanto fablastes vanidat e vos allegastes a la
 mentira, por tanto, heme yo aqui contra vos, dicho
 es del Señor, Dios. E será la mi mano contra
 aquellos profetas que profetizan vanidat e adeuinan
 mentira, en el secreto del mi pueblo non serán
 escriptos, e en la tierra de Ysrrael non entrarán, e
 sabredes que yo so el Señor, Dios, porque engañaron
 al mi pueblo diziendo: paz e non ay paz. E él
 conpone la mentira e enbáyevos con aquellas palabras
 captelosas. Di a aquellos que enbayen que quando 
 cayere lluuia fuerte daré piedras de granizo que
 caerán e viento e tormenta e serán fundidos e ahe 
 caerá la pared. De çierto será dicho a vos do es el
 enbaimiento con que vos enbayades. Por tanto así
 dize el Señor, Dios: yo faré salir vientos e
 tenpestades con la mi ira e lluuia fuerte con la mi
 saña e serán piedras de granizo con la mi ira para
 enfenesçervos. E destruiré a la pared que vos
 enxaluegastes e fazerla he caer por el suelo, e será
 descubierto el su çimiento e caerá e fenesçervos
 hedes en medio della e

[ 657 ]
 sabredes que
 yo el Señor. E conpliré la mi saña en la pared e en
 los que se afiuzan en ella e dezirvos he: non es la
 pared nin aquellos que se afiuzauan en ella. Los
 profetas de Ysrrael, los que profetizan en
 Iherusalem, e los que veen a ella visión de paz,
 dicho es del Señor, Dios. E tú, fijo de omne, pon
 tus fazes a las fijas del tu pueblo que profetizan
 de sus coraçones, profetiza sobre ellas e dirás: Así
 dize el Señor, Dios: ¡guay! de aquellas que cosen
 los pañicos e debaxo de todas las sonbras de las
 manos fazen tocaduras para poner en las cabeças
 todas altas para caçar las almas de las personas,
 prenden las almas del mi pueblo e las almas dellos
 abeuiguan e menospreçian a mi e al mi pueblo con
 puñados de çeuada e con bocados de pan por matar las
 ánimas que non son de matar, por abeuiguar las
 ánimas que non son de abeuiguar con el vuestro
 mentir al mi pueblo que crean las mentiras. Por
 tanto, así dize el Señor, Dios: heme aquí a las
 vuestras encobrideras con que vos caçades a las
 ánimas de los moços, e ronperé a ellas de en somo
 los vuestros braços e soltaré las ánimas que vos
 caçades, las ánimas de los moços, e ronperé los
 vuestros lazos e escaparé al mi pueblo de vuestras
 manos e non será más en vuestras manos por caça, e
 sabredes que yo so el Señor. ¿Por qué fezistes
 adolorar el coraçón del justo con vuestras mentiras
 e yo non lo fago adolorar e porque esforçar las
 manos del malo por que non torne de su camino el
 malo e biua? Por tanto, vanidat non profetizarán e
 adeuninança non adeuinarán jamás, e libraré el mi
 pueblo de vuestras manos e sabredes que yo so el
 Señor.

 CONTRA LA IDOLATRIA
 E vinieron a mi varones de los viejos de Ysrrael e
 asentáronse delante mi. E fue la palabra del Señor a 
 mi e dixo: fijo de omne, estos varones han alçado 
 los sus ídolos sobre los sus coraçones e escándalo
 de enemiga establesçieron contra la su faz ¿si
 requerir requiriré a ellos? Por tanto fáblales e
 diles: así dize el Señor, Dios: qualquier varón de
 la casa de Ysrrael que alçare los sus ídolos sobre
 el su coraçón e la ocasión de sus pecados pusiere
 contra sus fazes e viniere el profeta, yo el Señor
 le responderé a él en ello segunt

[ 658 ]
 la
 muchedunbre de los sus ídolos por amor de a la casa
 de Ysrrael en sus coraçones, porque se apartaron de
 mi por todos los sus ídolos. Por tanto di a la casa
 de Ysrrael: así dize el Señor, Dios: boluedvos e
 tornadvos de los vuestros ídolos e de todos vuestros
 aborrimientos tornad las vuestras fazes. E qualquier
 varón de la casa de Ysrrael e de los pelegrinos que
 moraren en Ysrrael e se arredraren de mi e alçare 
 sus ídolos en su coraçón e la ocasión de su pecado
 pusieren contra las sus fazes e vinieren al profeta
 para preguntar a mi por él, yo, el Señor, le
 responderé por mi. E daré la mi ira en aquel omne;
 ponerlo he por señal e por enxienplo e estroirlo he
 de entre el mi pueblo, e sabredes que yo so el
 Señor. E profeta que entrare e fablare palabra yo,
 el Señor, engañaré a aquel profeta e tenderé la mi
 mano sobre él e estroirlo he de entre el mi pueblo,
 Ysrrael. E serán releuados los sus pecados, con el
 pecado del requeridor en el pecado del profeta
 serán. Porque non fagan jamás errar a la casa de
 Ysrrael de en pos de mi e non se enconen más en
 todos sus pecados e serán a mi por pueblo e yo seré
 a ellos por Dios, dicho es del Señor, Dios.

 RESPONSABILIDAD PERSONAL
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, la tierra que a mi pecare por fazer alguna 
 maldat yo tenderé la mi mano contra ella e
 quebrantaré a ella la fortaleza del pan e enbiaré en
 ella fanbre e destruiré della omnes e bestias. E si
 fueren en medio della estos tres varones, Noé e
 Daniel e Job, ellos por su justedat escaparían a sí
 mesmos, dicho es del Señor, Dios. E si animalia mala
 faré pasar por la tierra desfijarla ha e será yerma
 e non pasará ninguno por ella por miedo de las
 animalias. Estos tres omnes estudiesen dentro en
 ella ¡biuo! yo, dicho es del Señor, Dios, si fijos e
 si fijas escaparán; ellos a si solos escaparían, mas
 las tierras serían yermas. E si espada aduxiere 
 sobre aquella tierra e dixere: espada he de pasar
 por la tierra e estroiré della omnes e bestias, e
 estos tres va-

[ 659 ]
 rones 
 estudiesen dentro della, ¡biuo! yo, dicho es del
 Señor, Dios, non escaparían fijos e fijas, e ellos
 solos escaparian. E si mortandat enbiare sobre
 aquella tierra e derramare la mi saña en ella por
 sangre por estroir della omnes e bestias e Noé e
 Daniel e Job estudiesen dentro en ella ¡biuo! yo,
 dicho es del Señor, Dios, si fijo nin fija
 escapasen, ellos por la su justedat escaparían sus
 ánimas. Ca así dize el Señor, Dios: otrosi estos
 quatro juizios malos e espada e fanbre e animalia
 mala e mortandat enbiaré sobre Iherusalem por
 destruir della omnes e bestias. E ahe quedará en
 ella remaniente a los que sacaren fijos e fijas,
 ellos saldrán a vos e veredes las sus carreras e las
 sus obras e conortarvos hedes por el mal que yo
 aduxe sobre Iherusalem e por todo lo que traeré
 sobre ella. E conortarán a vos, ca veredes las sus
 carreras e las sus obras e conosçeredes que non en
 balde fize todo lo que fize en ella, dicho es del
 Señor, Dios.

 ISRAEL, VID SECA DESTINADA AL FUEGO
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne ¿que será fecho el árbol de la vid entre todos
 los otros árboles de los montes del llano? ¿Puédese
 tajar del árbol para fazer dél obra o si toman dél
 para fazer estaca para colgar della algunt vaso? Ahe
 al fuego será dado para quemar, a las dos sus partes
 quemará el fuego e el medio dél e puede aprouechar 
 para obra ninguna. Ahe quando estaua sano non era
 para fazer obra ¿quando más después que es quemado
 del fuego que obra se puede fazer con él jamás? Por
 tanto, así dize el Señor, Dios: así como el árbol de
 la vid en los árboles del monte lo di al fuego para
 quemar así daré a los moradores de Iherusalem. E
 porné la mi faz contra ellos e saldrá del fuego que
 arderá e quemará, e sabredes que yo so el Señor,
 quando pusiere la mi faz contra ellos. E daré a la
 tierra que sea verma por amor que obraron maldat,
 dicho es del Señor, Dios.


[ 660 ]
 
 ALEGORIA DE LA INFIDELIDAD DE ISRAEL
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, faz conosçer a los de Iherusalem las sus
 aborresçençias, e dirás: así dize el Señor, Dios,
 por Iherusalem: las tus moranças e las tus
 generaçiones de tierra del cananeo, tu padre, el
 emori, e tu madre la yrit. Quando tú nasçiste en el
 dia de tu nasçimiento non fue tajado el tu onbligo
 nin con agua non fueste lauado por saluaçión nin
 salar non fueste salado nin enboluimiento non fueste
 enbuelto. Non ouo piadat de ti ojo para te fazer
 alguna de aquestas por auer cuita de ti e fueste
 echada sobre la faz del canpo en desechamiento de tu
 ánima en el dia que naçiste. E pasé sobre ti e vite
 que estauas enbolcada en la tu sangre e dixe: en las
 tus sangres beuirás e en la tu sangre multiplicarás,
 como la yerua del canpo te daré e multiplicarás e
 engrandesçerás e entrarás en honra de honras. Las
 tus tetas serán conpuestas e el tu cabello criado e
 tú desnuda e despojada. E pasé sobre ti e vite e ahe
 la tu ora era ora de amorios e tendi la mi mano
 sobre ti e cobri las tus vergüenças e juramenteme yo
 a ti e entré en postura contigo, dize el Señor,
 Dios, a que fueses mia. E bañete en agua e alinpié 
 la tu sangre de sobre ti e ungite con olio e vesti e
 de rico más, e calçete de marroqui e çeñite con
 çinta e cobrite con sirgo e honrete de onra e di
 anillos en las tus manos e axubaica en la tu
 garganta e di firmalle en la tu nariz e çerçillos en
 las tus orejas e corona de fermosura en la tu
 cabeça. E cobrite de oro, de plata, e las tus
 vestiduras eran de lino e seda e rico más; almodón e
 miel e olio comias e fezístete muy loçana además e
 estauas esperante para ser reina. E salió tu fama en
 las gentes por la tu apostura que era muy conplida
 por la mi fermosura que puse en ti, dize el Señor,
 Dios. E esforçástete en la tu fermosura e fornicaste
 sobre tu fama e derramaste los tus forniçios sobre
 todos los que pasauan. E tomaste de tus vestiduras e
 feziste para ti altares pintados e fornicastes sobre
 ellos, non valió nin montó. E tomaste las joyas de
 la tu fermosura de mi plata e de mi oro que te di e
 feziste para ti imágenes machos e fornicaste con
 ellos. E el mi pan que te di de almodón e el olio e
 la miel que te fize comer dístelo delante dellos por
 olor resçebible e fue así, dicho es del Señor, Dios.
 E to

[ 661 ]
 maste tus fijos e tus fijas que
 engendraste a mi e sacrificástelos a ellos para
 comer a menos de los tus forniçios. E degollaste a
 mis fijos e dístegelos por fazer seruiçio a ellos e
 a todos los tus aborrimientos e los tus forniçios
 non te acordaste a los dias de la tu moçedat quando
 estauas despojada e desnuda e enporcada en la tu
 sangre. E fue después de toda la tu maldat ¡guay! de
 ti, dicho es del Señor, Dios, e hedificaste para ti
 alto altar en todas las plaças e en todas las
 entradas de los caminos labraste los tus altares
 altos e aborresçiste la tu fermosura e dístete a
 quantos pasauan e amochiguaste los tus forniçios. E
 fornicaste con los fijos de Egipto, tus vezinos
 gruesos de carne, e acresçentaste los tus forniçios
 por me ensañar e ahe tenderé la mi mano sobre ti e
 amenguaré el tu fuero e darte he en mano de tus
 malquerientes, las fijas de los filisteos las que
 han vergüença de la tu costunbre e del tu forniçio.
 E fornicaste con los fijos de Asiria, porque non te
 fartaste e feziste forniçio e tanbién non te
 fartaste e amochiguaste los tus forniçios en tierra
 de Canaam con los caldeos e aun con esto non te
 fartaste. ¡Quanto es el atreuimiento del tu coraçón!
 dicho es del Señor, Dios, en tu fazer toda esta obra
 de muger mundaria rafez. Quando conponias los tus
 altares en las entradas de todos los caminos e los
 tus alçadijos ponías en las plaças. E aun non eres
 como la mundaria que presçia lo que le dan. La muger
 que faze adulterio en lugar de su marido e ha
 partiçipaçión con estranjeros; a todas las mundarias
 dan en donaçión e tú das los tus dones a todos los
 tus amadores e das preçio a ellos porque vengan a ti
 de todas las partes e forniquen contigo. E tú eres
 al contrario de las mugeres en tus forniçios e
 después de ti non será otra tal fornicante, ca tú
 das dones e ninguno non da a ti, e eres al
 contrario. Por tanto, adúltera, oye la palabra del
 Señor: así dize el Señor, Dios: por quanto ahe yo
 ayuntaré todos los que aborresçiste. E ayuntaré a
 ellos sobre ti aderredor e descubriré la tu
 vergüença ante ellos e verán a toda la vergüença. E
 judgaré a ti juizios de fornicaçión e de
 derramamiento de sangre e darte he por sangre de
 saña e de çelos e darte he en las sus manos e
 derribarán los tus altares e quebrantarán todas las
 tus hedificaçiones e desnudarte han de los tus paños
 e tomarán los tus guarnimentos de la tu fermosura e
 dexarte han desnuda e despojada. E subirán sobre ti
 ayuntamiento de gentes e apedrearte han con piedras
 e acuchillarte han con espadas e quemarán las tus
 casas con fuego e farán en ti juizios a ojo de
 muchas gentes. E destroirte han, porque

[ 662 ]
 non seas adúltera e aun donaçiones
 non darás jamás. E reposaré la mi saña en ti e
 tirarse ha la mi saña de ti e estaré quedo e non me
 ensañaré jamás. Por quanto non te menbraste de los
 días de la tu moçedat e fezísteme ensañar en todas
 estas cosas, por ende torné yo las tus carreras en
 la tu cabeça, dicho es del Señor, Dios, e non
 feziste destruimiento por todas las tus
 aborriçiones. Ahe todos enxenplarán sobre ti
 enxienplos diziendo: qual era la madre tal es su
 fija. Fija de tu madre eres la que aborresçió a su
 marido e a sus fijos e hermana de tus hermanas eres
 que aborresçieron a sus maridos e a sus fijos.
 Vuestra madre, la hitit, e vuestro padre, el
 emorreo. E tu hermana la mayor es Samaria, ella e
 sus aldeas las que moran a la tu mano siniestra, e
 su hermana la menor que tú que mora a la diestra
 Sodoma e sus aldeas. E non en las sus carreras
 andodiste e non segunt sus aborriçiones feziste. Con
 poco fueras estruida e dañarte más que ella en todas
 las tus carreras. ¡Biuo! yo, dicho es del Señor,
 Dios, sí fizo Sodoma, tu hermana, e sus aldeas 
 segunt que feziste tú e tus aldeas. Este era el
 pecado de Sodoma, tu hermana, que era muy loçana e
 farta de pan e estaba segura e asosegada ella e sus
 aldeas e a la mano del pobre e menesteroso non fizo
 fuerça. E enloqueziéronse e fizieron fuerça delante
 mi e castigué a ella segunt viste. Samaria segunt la
 meitad de los tus pecados non pecó e acresçentaste 
 los sus aborresçimientos más que ella e justificaste
 a tu hermana con todas las tus aborresçençias que
 feziste. Tanbién tu leuarás la tu desonra por quanto
 justificaste a tu hermana con los tus pecados que
 feziste aborriçiones más que ella e ella justificada
 es por ti. E tanbién tú serás enuergonçada e leuarás
 la tu uergüença en justificar a tu hermana, e
 tornaré a las tus tornanças a la tornança de Sodoma
 e sus aldeas e a la tornança de Samaria e sus aldeas 
 e tornaré la tu tornança en medio dellos. Por amor
 que lleues la tu desonra e serás vituperada por todo
 lo que feziste e consolarte has con ellas. E tu
 hermana Sodoma e sus aldeas tornarán a las sus
 antigüedades, e Samaria e sus aldeas tornarse han a
 sus antigüedades e tú e tus aldeas tornaredes a las
 vuestras antigüedades. E non fue Sodoma, tu hermana,
 oida en la tu boca del dia de la tu loçania en ante 
 que fuese descubierta la tu maldat, así como en este
 tienpo en denuesto de las fijas de Asiria e de todas
 las que son aderredor de ti las fijas de los
 filisteos que te çercan en derredor, mas el tu
 adulterio e las tus aburriçiones tú las leuarás,
 dicho es del Señor. Ca así dize el Señor, Dios: yo
 faré a ti así como feziste que despreçiaste la jura

[ 663 ]
 por desbaratar el mi firmamiento. E
 menbrarme he yo del mi firmamiento que tengo contigo
 de los dias de la tu moçedat e leuantaré a ti
 firmamiento de sienpre. E acordarte has de las tus
 carreras e arrepentirte has dellas, quando
 aborresçieres a tus hermanas mayores que tú e las
 otras más menores que tú e dártelas he yo a ti por
 fijas, e non caerán de la tu postura. E afirmaré yo
 el mi firmamiento contigo e sabrás que yo so el
 Señor, Dios, por amor que te acuerdes e ayas
 vergüença e non auerá a ti jamás boca abierta ante 
 la tu desonra quando te perdonare todo lo que
 feziste, dicho es del Señor, Dios.

 ALEGORIA DEL AGUILA. PROMESA DE RESTAURACION
 E fue la palabra del Señor a mi e díxome: fijo de
 omne, tracta e enxienpla un enxienplo a la casa de
 Ysrrael e dirás: así dize el Señor, Dios: águila 
 grande e de grandes alas, de luengas péñolas e llena
 de plumas de diuersas maneras, vino al Líbano e tomó
 la çima del alerze e el cabo de las sus ramas cortó
 e leuolo a tierra de Canaan, en çibdat de mercadores
 lo puso. E tomó de la su simiente de la tierra e
 diola en el canpo para senbrar çerca muchas aguas e
 sacó sauze gatillo. E cresçió e fízose viña más
 ancha con estado homildoso e las sus ramas todas se
 encogían en él e las sus raízes se tenían en sí e
 fízose una e frutificó sarmientos e lançó ramas. E
 fue esta águila grande de grandes alas e de mucha
 pluma e ahe esta viña como que abrie sus raízes
 sobre él e tendió las sus ramas a ella por ser
 plantada en tierra viçiosa e en buen canpo, çerca de
 muchas aguas es plantada porque fiziese tronco para
 ser viña esmerada. Ca así dize el Señor, Dios: ¿que
 prouisión ha de dar este fruto que las sus raízes
 tiene encogidas en sí e el fruto se enxuga e se seca
 e toda la flor que saca se seca e non por fuerça
 grande nin por grant pueblo que lo arranca de sus
 raízes? Pues que él ya plantado es ha de aprouesçer 
 non que trocando en ella viento çierço se seque e
 eso mesmo de la planta donde nasçió se enxuga. E fue
 la palabra del Señor a mi e díxome: di agora a la
 casa de los rebeldes: ¿non sabedes que es esto?
 Catad que el rey de Babilonia verná a Iherusalem e
 tomará a su rey e a sus cabdillos e leuarlos ha con
 él a Babilonia. E tomará

[ 664 ]
 de la
 generaçión real e fará con ellos postura e traerá a
 él con jura e a los mayores de la tierra tomará,
 porque finque el regno baxo, porque non se pueda
 ensalçar porque guarden la su postura e la tengan. E
 reuellará contra él e enbiará sus mensajeros a
 Egipto para que le den cauallos e mucho pueblo. ¿Si
 podrá escapar el que faze estas cosas? El que
 desbarata postura ¿que meresçe? ¡Biuo!, yo dicho es
 del Señor, Dios, si non en lugar del rey que lo
 enregnó que despreçió la su jura e desbarató la su
 postura con él en medio de Babilonia morrá. E non
 con hueste grande nin con mucho pueblo fará con el
 Faraón batalla, ca porná çelada e fará palenque para
 estroir muchas ánimas, ca despreçió la jura e
 quebrantó la postura. E todas estas cosas fizo la su
 mano, non escapará. Por tanto, así dize el Señor,
 Dios: ¡biuo! yo, pues que la mi jura menospreçió e
 el mi firmamiento quebrantó darlo he yo en la su
 cabeça e estenderé sobre él la mi red, e será preso
 en la mi çelada e aduzirlo he a Babilonia e juzgarlo
 he ay segunt las obras que obró contra mi. E todos
 los sus acorros con todos los sus pueblos caerán a
 espada e los que quedaren a todo viento serán
 esparzidos e sabredes que yo, el Señor, lo fablo. Ca
 así dize el Señor: yo tomaré la çima del alerze el
 alto e porné de la cabeça de los sus ramos, los más
 tiernos cortaré e plantarlos he en somo de un monte
 alto e espeso. En el monte alto de Ysrrael lo
 plantaré, e echará rama e fará fruto e será por
 alerze muy grande, e morarán so el todas las aues 
 bolantes, a la sonbra de sus ramas abitarán. E
 sabrán todos los árboles del canpo que yo, el Señor,
 fago abaxar el árbol alto e fago engrandesçer el
 árbol baxo, fago secar el árbol uerde e fago
 floresçer el árbol seco, yo, el Señor, lo fablo e lo
 faré.

 RETRIBUCION SEGUN LOS MERITOS PERSONALES E
 INDIVIDUALES
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: ¿que auedes
 que enxenplades este enxienplo sobre la tierra de
 Ysrrael diziendo: los padres comieron el agraz e los
 dientes de los fijos se enbotaron? ¡Biuo! yo, dicho
 es del Señor, Dios, si será a vos jamás este
 enxenplo enxenplado en Ysrrael, ca todas las ánimas
 son mias, ca el ánima del padre e el ánima del fijo
 mias son; el ánima que pecare ella morrá.

[ 665 ]
 El varón que fuere justo e fiziere
 juizio e justiçia e non comiere en los montes malos
 sacrifiçios e los ojos non alçare a los ídolos de la
 casa de Ysrrael e en la muger de su conpañero non se
 enconó e a muger con su costunbre non se allegó e a
 ninguno non engañó, la prenda de su debdor non
 prendó e robo nunca robó e del su pan al fanbriento
 dió e el desnudo cubrió de ropa, e a logro non dio,
 nin usura non tomó, del engaño apartó la su mano,
 juizio verdaderofizo entre varón e varón, en los mis
 fueros andudo e los mis juizios guardó por fazer
 verdat, puesto es; beuir beuirá, dicho es del Señor,
 Dios. E este engendró fijo peruerso, derramador de
 sangre e fizo el contrario de cada cosa destas e él
 a todas estas cosas non fizo. Tanbién en los montes
 comió malos sacrifiçios e con la muger de su
 conpañero se enconó, el pobre e al menesteroso
 engañó, robos robó, la prenda non tornó, a los
 ídolos alçó los sus ojos, aborrimiento fizo, a logro
 dio, usura tomó; beuir non beuirá, a todas estas
 aborriçionesfizo, muerte morrá e el su omezillo en
 él será. E ahe engendró fijo e vido los pecados de
 su padre que fizo e ha temor e non faze así como él,
 en los montes non comió e los sus ojos non alçó a
 los ídolos de la casa de Ysrrael e con la muger de
 su conpañero non se enconó e varón non engañó,
 prenda non prendó, robo non robó, del su pan dió al
 fanbriento, el desnudo cubrió de ropa, al
 menesteroso non fizo tuerto, logro e usura non tomó,
 los mis juizios fizo, en los mis fueros andudo, él
 non morirá en el pecado de su padre, vida beuirá. Su
 padre por quanto forçó fuerças e robo robó a su
 hermano e obró mal en medio de su pueblo, ahe murió
 en el su pecado. E si dixéredes: ¿por que non
 padesçe el fijo por el pecado de su padre? El fijo
 juizio e justiçia fizo e todos los mis mandamientos
 guardó e fizo, vida beuirá. El ánima que pecare esa
 morirá, el fijo non leuará el pecado del padre e el
 padre non leuará el pecado del fijo. La justedat del
 justo será sobre él e la maldat del malo será sobre
 él. E si el malo se arrepintiere de todos sus
 pecados que fizo e guardare todos mis mandamientos e
 fiziere juizio e justiçia, vida beuirá e non morrá;
 todos los sus pecados que fizo non le serán
 ementados; por la justedat que fizo beuirá. Ca non
 cobdiçio yo la muerte del malo, dicho es del Señor,
 sinon que se torne de las sus carreras e biua. E si
 se tornare el justo de la su justedat e feziere
 tuerto segunt todos los aborresçimientos del malo
 faze e biue, toda la su justedat que fizo non le
 será remenbrada, con la su maldat que obró e en los
 sus pecados que pecó en ellos morirá. E si
 dixéredes: non es derecha la

[ 666 ]
 carrera
 del Señor, oid agora, la casa de Ysrrael: ¿la mi
 carrera non es derecha? De çierto las vuestras
 carreras non son derechas, e si se tornare el justo
 de la su justedat e fiziere tuerto e muriere en él
 en la su madlat que fiziere morirá. Quando se
 tornare el malo de su maldat que fizo e fiziere
 juizio e justiçia, este tal dará vida a la su ánima,
 ca ha temor e tórnase de todos sus pecados que fizo,
 vida beuirá e non morirá. E dirán la casa de
 Ysrrael: non es derecha la carrera del Señor. Si las
 mis carreras non son derechas, casa de Ysrrael, de
 çierto las vuestras carreras non son derechas. Por
 tanto, judgaré yo a cada uno de la casa de Ysrrael
 segunt las sus carreras, dicho es del Señor, Dios.
 Tornad e apartadvos de todos vuestros errores e non
 sea a vos por ocasión de pecado, echad de vosotros
 todos los vuestros errores que pecastes en ellos e
 fazed a vos coraçón nueuo e spritu nueuo, ¿por que
 moredes, casa de Ysrrael? ca non quiero la muerte
 del que muere, dize el Señor, Dios, mas tornadvos e
 beuid.

 ELEGIA SOBRE EL PRINCIPE DE ISRAEL
 E tú alça llanto sobre los grandes de Ysrrael e
 dirás: ¿que es de vuestra madre la leona que entre
 los leones vazia e en medio de los leones acresçentó
 sus leonçillos? E sacó uno de los sus leonçillos e
 fízose león e aprendió prender prea e a comer omne.
 E como lo oyeron las gentes armáronle lazo e
 prendiéronlo en las sus redes e leuáronle en cadenas
 a tierra de Egipto. E vídolo la madre e fue muy
 dolorida e perdió toda su esperança e tomó otro de
 los sus leonçillos e púsolo por león, e andaua en
 medio de los leones e, fecho león, aprendió prender
 prea e comer los omnes e quebrantó los sus palaçios
 e las sus çibdades estruyó e hermó la tierra e los
 sus pobladores. E ante la boz del ruido dél vinieron
 contra él las gentes de aderredor de las çibdades e
 estendieron sobre él sus redes, e fue preso en los
 sus lazos, e pusiéronlo en ençerramiento e en
 cadenas e truxiéronlo al rey de Babilonia e
 echáronle en la cárçel, porque non fuese oida jamás
 la su boz en los montes de Ysrrael. La tu madre como
 la vid es plantada sobre las aguas floresçiente e
 viçiosa por muchas aguas e tiene sarmientos fuertes
 e muy poderosos e fue

[ 667 ]
 ensalçado el
 estado della fasta en medio de las nuues e reueyose
 en la su altura, en la muchedunbre de las sus ramas.
 E fue arrancada con saña e echada en tierra e el
 viento çierço secó el su fruto, fueron esparzidos, e
 secáronse las vergas de la su fuerça, fuego las
 quemó. E agora es plantada en el desierto en tierras
 señera e seca. E salió fuego de la verga de las sus
 piértegos e el su fruto quemó. Non quedó en ella
 verga fuerte, verdugo de enseñoreamiento, llanto es
 e llanto será.

 HISTORIA DE LAS PREVARICACIONES DE ISRAEL
 E fue en el año seteno, en el mes quinto, en diez
 dias del mes, vinieron varones de los viejos de
 Ysrrael para requerir al Señor e paráronse delante
 mi. E fue la palabra del Señor a mi e díxome: fijo
 de omne, fabla a los viejos de Ysrrael e dirás a
 ellos: así dize el Señor, Dios: si para requerir a
 mi vos venides ¡biuo! yo si requeriré a vos, dicho
 es del Señor, Dios. Si judgarás tú a ellos, si has
 de judgar, fijo de omne, las aborresçençias de sus
 padres les faz conosçer, e dezirles has: así dize el
 Señor, Dios: el dia que yo escogí en Ysrrael e alçé 
 la mi mano sobre el linaje de la casa de Jacob e me
 fiz conosçer a ellos en tierra de Egipto e alçé la
 mi mano a ellos e díxeles: yo el Señor, vuestro
 Dios. E en aquel dia alçé la mi mano a ellos por
 sacarlos de tierra de Egipto a la tierra que les
 prometí, tierra manante leche e miel, la qual es
 esmerada en todas las tierras. E díxeles a cada uno:
 las raptilias de vuestros ojos desechad e en los
 ídolos de Egipto non vos enconedes; yo el Señor,
 vuestro Dios. E reuelaron en mi e non me quisieron
 oir e ninguno dellos non quiso echar las
 aborresçençias de los sus ojos nin dexaron los
 idolos de Egipto. E dixe que derramaría la mi saña
 en ellos por fesneçer la mi ira en ellos en medio de
 Egipto. E fízelo por el mi nonbre, porque non fuese
 dañado a ojo de las gentes entre quien ellos
 estauan, pues me auia fecho conosçer a ellos delante
 los sus ojos de los sacar de tierra de Egipto, e
 tróxelos al desierto e diles los mis fueros e los
 mis juizios fize conosçer a ellos, porque los
 fiziese omne e biuiese por ellos. E tanbién los mis
 sábados les di que fuesen por señal entre mi e
 ellos, porque conosçiesen que yo era el

[ 668 ]
 Señor, su santificador. E reuellaron
 contra mi la casa de Ysrrael en el desierto e en los
 mis fueros non andouieron e los mis juizios
 aborresçieron, los quales, faziéndolos omne, biue
 por ellos e los mis sábados desconçertaron mucho. E
 dixe que derramaría la mi saña sobre ellos en el
 desierto por los fenesçer. E fize por el mi nonbre,
 por non lo començar a vista de las gentes que los
 saqué a sus ojos. E tanbién yo alçé la mi mano a
 ellos en el desierto por non los leuar a la tierra
 que les di manante leche e miel, la qual es esmerada
 en todas las tierras. Por quanto los mis juizios
 aborresçieron e en los mis fueros non andouieron e
 los mis sábados esconçertaron, ca en pos de los sus
 ídolos andauan sus coraçones. E ouo piedat el mi ojo
 de los estroir e non fize dellos fenesçimiento en el
 desierto. E dixe a sus fijos en el desierto: en los
 fueros de vuestros padres non andedes e los sus
 juizios non guardedes e en sus ídolos non vos
 enconedes. Yo so el Señor, vuestro Dios: en los mis
 fueros andat e los mis juizios guardat e fazed e los
 mis sábados santificad e sean por señal entre mi e
 vos, porque sepades que yo so el Señor, vuestro
 Dios. E reuellaron contra mi los sus fijos e en los
 mis fueros non andudieron e los mis juizios non
 guardaron para los fazer que, faziéndolos el omne,
 biue por ellos; los mis sábados desconçertaron, e
 dixe que derramaría la mi saña sobre ellos por
 conplir la mi ira en ellos en el desierto. E detuue
 la mi mano e fiz por amor del mi nonbre por non
 començar a vista de las gentes donde los saqué a sus
 ojos. E tanbién yo alçé la mi mano a ellos en el
 desierto por los esparzir en las gentes e por los
 derramar por las tierras por quanto los mis juizios
 non fizieron e los mis fueros aborresçieron e los
 mis sábados desconçertaron e en pos de los ídolos de
 sus padres fueron sus ojos. E aun yo les di fueros
 non buenos e juizios que non biuiesen por ellos e
 ensuzielos en los sus dones en fazer pasar todo
 parto de vientre por los estroir por amor que
 supiesen que yo so el Señor. Por tanto fabla a la
 casa de Ysrrael, fijo de omne, e dezirles has: así
 dize el Señor, Dios: aun reuellaron en mi los
 vuestros padres con las sus maldades que contra mi
 obraron e trúxelos a la tierra que alçé la mi mano
 por gela dar a ellos. E cataron todo collado alto e
 todo árbol espeso e sacrificaron alli los sus
 sacrifiçios e dieron y la saña de sus ofrendas e
 pusieron y olor de los sus perfumes e tenpraron y
 sus tenpraçiones. E díxeles yo: ¿que lugar alto es
 aquel a que vos ides y e fue llamado su nonbre bama
 fasta oy? Por tanto di a la casa de Ysrrael: así
 dize el Señor, Dios: en la carrera de

[ 669 ]
 vuestros
 padres vos enconastes e en pos de los sus
 enconamientos vosotros fornicastes. E leuastes los
 vuestros dones en pasar los vuestros fijos por el
 fuego a los vuestros ídolos, en los quales estades
 ensuziados fasta oy. E yo requiero a vos, casa de
 Ysrrael, ¡biuo! yo, dize el Señor, Dios, si
 requeriré a vos, e el cuidado de vuestros coraçones
 ¿non será que vos dezides: seremos como las gentes e
 como las generaçiones de las tierras por seruir al
 madero e a la piedra? ¡Biuo! yo, dicho es del Señor,
 Dios, que con mano fuerte e con braço tendido e con
 saña derramada, e traeré a vos al desierto de los
 pueblos e judgarme he allí faz por faz: así como me
 judgué con vuestros padres en el desierto de tierra
 de Egipto así me judgaré con vos, dicho es del
 Señor. E someteré a vos so el mi señorio e adoziruos
 he en el ditado de la postura. E alinpiaré de vos
 los rebeldes e los pecadores contra mi e de la
 tierra de sus moradas sacaré a ellos e a la tierra
 de Ysrrael non entrarán, e sabredes que yo so el
 Señor. E vosotros, casa de Ysrrael, así dize el
 Señor, Dios: cada uno a los sus ídolos id a seruir e
 después que vosotros non queredes oir a mi e el
 nonbre de la mi santidat non preçiades con los
 vuestros dones e con los vuestros ídolos. Ca en el
 monte de la mi santidat, en el monte del altura de
 Ysrrael, dicho es del Señor, Dios, y me seruirán
 toda la casa de Ysrrael, todos en aquella tierra e y
 me avoluntaré con ellos e requeriré las vuestras
 primiçias e los comienços de vuestras donaçiones en
 todos los vuestros santificamientos e con olor
 resçebible me auoluntaré de vosotros. Quando vos
 sacare de los pueblos e vos allegare de las tierras
 donde fuéredes derramados en ellas e santificarme he
 en vos a ojo de las gentes e sabredes que yo so el
 Señor, quando vos truxiere a vos a la tierra de
 Ysrrael, a la tierra que alçé la mi mano para la dar
 a vuestros padres. E acordaruos hedes y a las
 vuestras carreras e a todas vuestras maldades en que
 sodes ensuziados e aueredes vergüença en las
 vuestras fazes por todas las vuestras maldades que
 fezistes. E sabredes que yo so el Señor quando
 fiziere con vos por amor del mi nonbre, non segunt
 las vuestras carreras las malas, nin segunt las
 vuestras maldades e las nemigas de la casa de
 Ysrrael, dicho es del Señor, Dios.


[ 670 ]
 
 EL REY DE BABILONIA, EJECUTOR DE LA VENGANZA
 DIVINA CONTRA JERUSALEM Y LOS AMMONITAS
 E fue la palabra del Señor a mi e díxome: fijo de
 omne, pon tusfazes a la carrera de Teman e para
 mientes al Darón e profetiza a la selua del canpo de
 poniente e dirás a la selua de poniente: oye la
 palabra del Señor: así dize el Señor, Dios: ahe yo
 ençenderé fuego en ti e quemaré en ti todo árbol
 verde e todo árbol seco, non se apagará la llama
 ardiendo e colorarse han todas las fazes de poniente
 e de oriente. E verá toda carne que yo el Señor lo
 ençendí, non se amatará. E dixe: ya, Señor, Dios,
 ellos dizen de mi: de çierto enxenplador de
 enxenplos es este. E fue la palabra del Señor a mí e
 díxome: fijo de omne, pon la tu faz contra
 Iherusalem e acuéstate a los santuarios e profetiza
 a la tierra de Ysrrael. E dirás a la tierra de
 Ysrrael: así dize el Señor, Dios: aheme yo a ti e
 sacaré la mi espada de la su vaina e destruiré de ti
 justo e malo, por tanto salirá la mi espada de la su
 vaina a toda carne de poniente a oriente, e sabrán
 toda carne que yo el Señor sacaré la mi espada de la
 su vaina, non tornará jamás. E tú, fijo de omne,
 sospira con quebranto de los lomos e con amargura 
 sospira a los sus ojos. E será si dixieren a ti ¿por
 qué sospiras? e dirás: por la oida que vino e
 desmayará todo coraçón e afloxarse han todas las
 manos e entristeçerá todo spritu e por todos los
 inojos correrán agua; ahe viene e será, dicho es del
 Señor, Dios. E fue la palabra del Señor a mi
 diziendo: fijo de omne, profetiza e dirás: así dize
 el Señor: espada aguda e tanbién açecalada. Por amor
 de degollar degollamiento ella es aguda, por amor
 que sea a ella relánpago açecalada por quanto es
 ensalçada la verga del mi fijo aborresçiente todo
 árbol dada a ella para açecalar para que prenda en
 la palma, ella es aguda espada açecalada para dar a
 ella en mano del matador. Reclama e llora, fijo de
 omne, ca ella será en el mi pueblo, ella en todos
 los prínçipes de Ysrrael, temores de espada serán al
 mi pueblo. Por tanto, fiere a la tu anca, ca será a
 tan de prueua que tanbién por aquel verdugo
 aborresçido non será, dicho es del Señor, Dios. E
 tú, fijo de omne, profetiza e fiere palma con palma
 e esgrime espada de su buelta, espada de matados es
 ella, espada de matança grande estremeçiente

[ 671 ]
 a ellos, por amor que desmayen los
 coraçones e se multipliquen los entropeçamientos
 sobre todas las sus puertas daré prueua de espada,
 tanbién fecha para relámpago, aguzada para degollar;
 agúzate a la mi diestra e ponte a la siniestra do
 las tus fazes son aperçebidas. E tanbién yo feriré
 la mi palma con la mi palma e reposaré la mi saña,
 yo, el Señor, lo fablé. E fue la palabra del Señor a
 mi diziendo: e tú, fijo de omne, pon a ti dos
 caminos para que venga el espada del rey de
 Babilonia, de una tierra salirán amos a dos e mano
 linpia en el prinçipio de la carrera de la çibdat
 linpia. Carrera pornás por do venga el espada a
 Rabad de los fijos de Amón e Judá en Iherusalem en
 la su guarda. Ca se paró el rey de Babilonia de la
 carrera en el comienço de los dos caminos para
 fechizar fechizería, para tirar con saetas preguntó
 en los agüeros e vido en las señales. En la su
 diestra era la fechizería de Iherusalem para poner
 engeños, para abrir la boca, para echar por los
 montes con alarido, para poner engeños sobre las
 puertas, para echar çelada, para hedificar palenque.
 E será a ellos como adeuinando vanidat en los sus
 ojos, siete setenas para ellos, e él remenbrará el
 pecado para prender. Por pecados en descobrir los
 vuestros yerros, por publicar los vuestros pecados
 con todas vuestras maldades, por amor que lo
 remenbrastes, con la mano seredes presos. E tú,
 desobediente e malo cabdillo de Ysrrael, que viene
 el su día, en la sazón del pecado de la fin. Ca así
 dize el Señor, Dios: tira el manto e alça la corona:
 esta non es esta: lo baxo será ensalçado e lo alto 
 será abaxado, yerma la porné, tanbién esta non será
 fasta que venga aquel cuyo es el juizio e dárgelo
 he. E tú, fijo de omne, profetiza e dirás: así dize
 el Señor, Dios: por los fijos de Amón e por los sus
 vituperios e dirás: espada, espada, espada abierta 
 para degollar, açecalada para destruir por amor que
 relanpaguee en profetizando a vos vanidat en
 adeuinando a ti mentira, por dar a ti a las çeruizes
 de los matados de los desobedientes malos, que viene
 el su dia, la ora del pecado de la fin. Si tornará
 la su vaina al lugar do fue criada, e en la tierra
 de las tus moradas judgaré a ti. E derramaré sobre
 ti la mi saña, en fuego la ira espiraré sobre ti e
 darte he en poder de omnes torpes, maestros de
 dapnificaçión. Al fuego serás para quemar, la tu
 sangre será en comedio de la tierra, non será
 remenbrada. Yo, el Señor, lo fablé.


[ 672 ]
 
 CORRUPCION GENERAL DE JERUSALEM
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: e tú, fijo
 de omne, si judgarás, si has de judgar a la çibdat
 de las sangres e fazles conosçer a todas las sus
 aborriçiones. E dirán: así dize el Señor, Dios:
 çibdat, derramamiento de sangre es entre ella, por
 venir es la su ora, e fizo idolos sobre ella por la
 enconar. Con la su sangre que derramaste fueste
 culpada e en los tus idolos que feziste te
 enconaste, e açércanse tus dias, que viene el plazo
 de los tus años. Por tanto, te daré por vituperio a 
 las gentes e desonra a todas las tierras. Las
 çercanas e las lexanas de ti escarnesçerán de ti,
 enconado es el nonbre, la muchedunbre del
 conturbamiento. Ahe los prinçipes de Ysrrael cada
 uno a la su generaçión estarán en ti, por amor de
 derramar sangre; padre e madre son menospreçiados en
 ti, al pelegrino fizieron fuerça entre ti, el
 huérfano e la viuda engañaron en ti, los mis
 santuarios despreçiaste e a los mis sábados
 menoscabaste, varones de traiçión eran en ti, por
 amor de derramar sangre, e por los montes comieron
 en ti, adulterio fezieron entre ti, la vergüença del
 padre fue descubierta en ti, la enconada que estaua
 con su costunbre afligieron en ti, e con la muger de
 su conpañero fizieron aborriçión, e varón con su
 nuera se enconó con adulterio, e cada uno a su
 hermana, fija de su padre, afligió en ti, cohecho
 tomaron en ti por amor de derramar sangre, logro e
 usura tomaste e aprouechauas a los tus conpañeros
 con la fuerça e a mi oluidaste, dicho es del Señor,
 Dios. E ahe feriré la mi palma por la tu cobdiçia
 que obraste e sobre la tu sangre que fue en comedio
 de ti, ¿si se sofrirá el tu coraçón, si se
 esforçarán las tus manos para los dias que yo faré a 
 ti? Yo, el Señor, fablé e faré. E esparziré a ti en
 las gentes e derramarte he en las tierras e
 fenesçeré el tu enconamiento de ti e enseñorearme he
 en ti a ojo de las gentes e sabrás que yo so el
 Señor. E fue la palabra del Señor a mi diziendo:
 fijo de omne: han seido la casa de Ysrrael por
 escorias de aranbre todos ellos e de estaño e de
 fierros e de plomo en medio del crisol, escorias de
 plata han seido. Por tanto, así dize el Señor, Dios:
 por amor de auer seido todos vos por escorias, por
 tanto aheme yo ayuntamiento de plata e de aranbre e
 de fierro e plomo e estaño en medio del cri-

[ 673 ]
 sol por soplar sobre el
 fuego para que sea fundido así ayuntaré con la mi
 ira e con la mi saña conturbaré a vos. E ayuntaré a
 vos e soplaré sobre vos con fuego la mi ira e
 seredes fondidos en medio della. E como se funde la
 plata en medio del crisol así seredes fundidos en
 medio della e sabredes que yo, el Señor, derramé la
 mi saña sobre vos.

 ALEGORIA DE LAS DOS HERMANAS: SAMARIA Y JERUSALEM
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, di por ella, tu tierra, non linpia es, non ay
 lluuia en el dia de la saña. La falsedat de los
 profetas es en medio della como el león que está
 açechando para rapar las animieron mejor e lo más
 presçiado tomaron, sus bibdas multiplicaron en medio
 della, sus saçerdotes falsaron la mi ley e
 menoscabaron los mis santuarios e entre el dia santo
 e cutiano non fzieron diferençia e entre lo enconado
 e lo linpio non conosçieron e de los mis sábados
 apartaron los sus ojos e so menospreçiado entre
 ellos. Los sus cabdillos entre ella como los lobos
 que arrapan rapina por derramar sangre, por deperder
 las almas por amor de la cobdiçia que cobdiçian. E
 los sus profetas profetizauan a ellos falsedat e
 adeuinauan a ellos mentira diziendo: así dize el
 Señor, Dios, e el Señor non lo fabló. Al pueblo de
 la tierra forçaron de fuerça e robaron robo e el
 pobre e el menesteroso engañaron e al pelegrino
 fizieron fuerça sin derecho. E busqué dellos varón 
 que defendiese el postigo e se parese en el portillo
 delante mi en anparamiento de la tierra por non la
 destroir, e non fallé. E derramaré sobre ellos la mi
 saña con fuego, la mi ira los fenesçerá, las sus
 carreras en las sus cabeças daré, dicho es del
 Señor.
 
 E fue la palabra del Señor a mi por dezir: fijo de
 omne, dos mugeres, fijas de una madre eran e
 fornicaron en Egipto, en las sus moçedades
 adulteraron. Apalparon las sus tetas e y
 corronpieron las sus creençias de sus uirginidades.
 E sus nonbres Ahola la mayor e Aholiba su hermana e
 fueron a mi e parieron fijos e fijas e los sus
 nonbres Samaria Ahola, e Iherusalem Aholiba. E
 fornicó Ahola en

[ 674 ]
 lugar de mi e pagose
 de los sus enamorados de Asiria, los çercanos,
 vestidos de purpura, condes e duques, mançebos de
 paresçençia, todos caualleros caualgadores de
 cauallos. E dió los sus adulterios sobre ellos,
 mançebia de los fijos de Asiria, todos ellos e con
 todos los que se pagó con todos sus dioses enconó. A
 los sus adulterios de Egiptonon desanparó, ca con
 ella se echaron en la su juuentud e ellos
 corronpieron las creençias de sus virginidades e
 derramaron los sus adulterios sobre ellos, mançebia
 de los fijos de Asiria, todos ellos e con todos los
 que se pagó con todos sus dioses enconó. A los sus
 adulterios de Egipto non desanparó, ca con ella se
 echaron en la su juuentud e ellos corronpieron las
 creençias de sus virginidades e derramaron los sus
 adulterios sobre ella. Por tanto, la di en poder de
 sus enamorados e en poder de los fijos de Asiria que
 se pagó dellos. E ellos descubrieron las sus
 vergüenças, sus fijos e sus fijas tomaron e a ella a
 espada mataron e fue por infamia a las mugeres e
 juizios fizieron en ellas. E vido su hermana Aholiba
 e arredró su creençia della e los sus adulterios
 eran más que los adulterios de su hermana. De los
 fijos de Asiria se enamoró, de condes e duques
 çercanos, vestidos de púrpura, caualleros
 caualgadores de cauallos e mançebos de paresçençia.
 E vi que se enconaron por una via entre amas e
 multiplicaron sus forniçios. E vi varones entallados
 en la pared, figuras de caldeos entallados con
 almagra, çintas de grana en los lomos, cofias
 teñidas en sus cabeças, presençias de prínçipes
 todos ellos, semejança de los fijos de Babilonia,
 los caldeos, tierra de los sus nasçimientos, e
 enamorose dellos por la vista de los sus ojos e
 enbió mensajeros a ellos a Caldea. E vinieron a ella
 los fijos de Babilonia por yazer con ella abraçados 
 e enconáronla con sus forniçios e enuileçiose con
 ellos e arrancó la su voluntad dellos. E descubriose
 con ellos e arrancó la su voluntad dellos. E
 descubrió los sus forniçios e enuileçiose con ellos
 e arrancó la su voluntad dellos. E descubrió los sus
 forniçios e descubrió las sus uergüenças, e aparté
 la mi voluntad de sobre ella, así como se apartó la
 mi voluntad de su hermana. E acresçentó su putería
 por remenbrar a los dias de su moçedat que fornicó
 en tierra de Egipto e enamorose de los sus potentes
 que carne de asnos sus carnes e sudor de cauallos es
 el su sudor. E requeriste al adulterio de la tu
 moçedat quando fazias en Egipto tus amores por amor
 de las tetas de la tu moçedat. Por tanto, Aholiba,
 así dize el tu Señor, Dios: heme yo descobriré a los
 tus enamorados aquellos de que se apartó la tu
 voluntad dellos

[ 675 ]
 e traherlos he sobre
 ti en derredor. Fijos de Babilonia e todos los
 caldeos, Persia e Toa e todos los fijos de Asiria,
 aquellos mançebos de buen paresçer, condes e duques,
 todos ellos prínçipes valientes, caualgadores de
 cauallos todos ellos. E vernán sobre ti en tropel de
 caualleria e carros e con ayuntamiento de gentes,
 daraga e escudo e yelmo pornán sobre ti aderredor, e
 daré delante ellos juizio e judgarte han con sus
 juizios. E daré el mi çelo en ti e obrarán contra ti
 con saña, los tus çercillos e los tus anillos
 quitarán e la tu postremeria en espada caerá e los
 tus fijos e tu fijas tomarán e los que de ti
 quedaren serán quemados en fuego. E despojarte han
 tus uestiduras e tomarán las joyas de la tu
 fermosura, e tiraré adulterio de ti e el tu forniçio
 de tierra de Egipto, e non alçarás los tus ojos a
 ellos e de Egipto non te acordarás jamás. Así dize
 el Señor, Dios: yo te daré en mano de aquellos que
 tú aborresçiste, en mano de los que afincaste tu
 alma dellos. E obrarán contra ti con odio e tomarán
 todos tus allegados e desanpararte han desnuda e
 despojada, e será descubierta la tu vergüença de las
 tus fornicaçiones, e estas cosas serán fechas a ti
 por el tu adulterar en pos de las gentes que te
 enconaste en los sus ídolos. En la carrera de tu
 hermana andudiste e di el su vaso en la tu mano. Así
 dize el Señor, Dios: el vaso de tu hermana beuerás
 lo profundo e lo ancho, serás por riso e por
 escarnio que lo non podrás sofrir, de beudez e de
 pensamiento te fenchirás. Vaso de asolamiento e de
 hermamiento, vaso de tu hermana, Samaria. E saldrás
 a ella e escorrilla has e a los sus caxcos
 quebrarás, a las sus tetas mamarás, ca yo lo fablé,
 dicho es del Señor, Dios. Por tanto, así dize el
 Señor, Dios: por quanto oluidaste a mi e echaste a
 mi en pos de las tus espaldas e tanbién tú lleuarás
 el tu adulterio e las tus fornicaçiones. E dixo el
 Señor a mi: fijo de omne, si has de judgar Ahola e
 Holiba e notifica a ellas sus aborriçiones, ca
 fornicaron e sangre en las sus manos e con los sus
 ídolos fornicaron e otrosi a los sus dioses que
 engendraron para mi pasaron a ellos para quemar. Aun
 esto fizieron a mi, enconaron al mi santuario en
 aquel dia e a los mis sábados menoscabaron. E quando
 degollauan a sus fijos a los sus idolos e venian al
 mi santuario en aquel dia para vituperar e ahe así
 fizieron en medio de la casa. E aun que enbiauan por
 varones que veniesen de lexos que por mensajero era
 enbiado a ellos. ¿Para que te lauaste, alcoholaste 
 los tus ojos e afeitástete con afeite e asentástete
 sobre como onrada e mesa puesta delante dellos e el
 mi safumerio e el

[ 676 ]
 mi olio posiste
 sobre ella? E boz de gente apaziguada en ella e
 muchas gentes vinieron e de las partidas del
 desierto dieron anillos para las sus manos e corona
 de fermosura sobre las sus cabeças. E diré: para la
 nouia pertenesçen tales forniçios. E vino a ella
 como vienen a la muger mundaria así vienen Ahola e
 Aholiba, mugeres de adulterio. E varones justos
 ellos judgarán a ellas juizios de forniçios e juizio
 de derramamiento de sangre, ca forniçiosas ellas e
 sangre en las sus manos. Ca así dize el Señor, Dios:
 subirá sobre ellas ayuntamiento e serán dadas por
 despreçiamiento e por robo. E apedrearán sobre ellas
 piedras e ayuntamiento e desbarrigarán a ellas con
 las sus espadas, sus fijos e sus fijas matarán e las
 sus casas en fuego arderán. E remataré el adulterio 
 de la tierra, e castigarse han todas las mugeres e
 non fará segunt los vuestros adulterios. E serán
 dados los vuestros adulterios sobre vos e los
 pecados de los vuestros ídolos leuaredes e sabredes
 que yo so el Señor, Dios.

 VATICINIO SIMBOLICO DE LA CAIDA DE JERUSALEN
 E fue la palabra del Señor a mi en el año noueno, en
 el dezeno mes, en diez dias mes, diziendo: fijo de
 omne, escriue a ti el nonbre de oy a este mesmo dia
 que se echó el rey de Babilonia sobre Iherusalem e
 en este mesmo dia. E enxenplarás a la casa de la
 rebeldia enxienplo e dirás a ellos: asi dize el
 Señor, Dios: vierte la olla e viértela e echa en
 ella aguas. Ayunta los sus mienbros a ella, todo
 mienbro bueno, e el anca e el onbro de lo mejor de
 los huesos la finchen, e de la escogençia de las
 ouejas tomarás e tanbien ardan los huesos debaxo
 della fasta que fierua sus feruores, fasta que
 desequen los sus huesos en medio della. Por tanto,
 asi dize el Señor, Dios: ¡guay! çibdat omiçiosa,
 olla que la su espuma es en ella e la su espuma no
 fue sacada della, por sus pieças, por sus mienbros
 fue sacada, non fue echada sobre ella suerte. Ca la
 tu sangre está dentro en ella, sobre fuerte peña fue
 puesta, non fue derramada sobre la tierra para
 cobrir sobre ella poluo, porque se vengase la saña e
 por vengar vengança di la su sangre sobre fuerte
 peña, porque non se cubriese. Por tanto, asi dize el
 Señor, Dios: ¡guay! de çibdat de omezillos, aun yo
 engrandesçeré el ardor. Multiplica la leña e
 ençiende el fuego, cueze la carne e cozina el
 cozinado e los huesos

[ 677 ]
 que sean
 calientes. E fazerla he estar en somo de las sus
 brasas vazia, porque fierua e se caliente el su
 cobre e se cueza en medio della el su enconamiento e
 acabarse ha la su espuma. Detenerse ha el espuma e
 non saldrá la muchedunbre de la su espuma en el
 fuego, la su espuma en el tu enconamiento de
 adulterio por amor de alinpiarte, non te alinpiaste 
 del tu enconamiento, non te alinpiarás jamás fasta
 que repose la mi saña en ti. Yo, el Señor, lo fablé.
 Verná e fazerlo he. Non menguaré e non aueré cuita e
 non me arrepentiré, segunt las tus carreras e segunt
 las tus obras te judgarán, dicho es del Señor, Dios.
 
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, heme yo quiero tomar de ti a lo que bien
 quieren los tus ojos con mortandat, e non llantees e
 non llores e non uenga la tu lágrima, tomarás
 silençio de muertos, llanto non fagas, los paños de
 la tu fermosura viste sobre ti e los tus çapatos
 pornás en los tus pies e non te cubras el rostro e
 pan de omnes non comas. E fablé pueblo en la mañana,
 e murió la mi muger en la tarde e fize en la mañana
 así como me fue encomendado e dixieron a mi el
 pueblo: ¿non has de dezir a nos que son estas cosas
 por nosotros que tú fazes? E dixe a ellos: fue a mi
 diziendo: di a la casa de Ysrrael: asi dize el
 Señor, Dios: heme yo desbarataré al mi santuario, el
 alteza de la vuestra fortaleza, lo que desean los
 vuestros ojos e lo que mejor paresçe a las vuestras
 almas, vuestras personas e vuestros fijos e vuestras
 fijas que desanparastes que caerán en espada. E
 faredes como yo fago, los vuestros rostros
 ataparedes e pan de omnes non comeredes. E las
 vuestras cofias ternedes sobre vuestras cabeças e
 los vuestros çapatos ternedes en los vuestros pies,
 non endechedes e non lloredes, e seredes perdidos
 por los vuestros pecados e seredes turbados cada uno
 con su conpañero. E será Ezechiel a vos por prueua;
 segunt todo lo que él fizo faredes quando viniere, e
 sabredes que yo so el Señor, Dios. E tú, fijo de
 omne, de çierto en el dia que tomare dellos a las
 sus fortalezas, la alegria de las sus fermosuras, a
 lo que bien paresçe a los sus ojos e el deseo de las
 sus almas, sus fijos e sus fijas, en aquel dia verná
 el que escapare a ti para fazer oir cosas que oirás
 por tus orejas. E en aquel dia te fará abrir la boca
 aquel que escapará e fablarás e non enmudeçerás más
 e serás prueua para ellos, e sabrán que yo so el
 Señor.


[ 678 ]
 
 ORACULO CONTRA LOS AMMONITAS, MOAB, IDUMEA Y LOS
 FILISTEOS
 E fue la palabra del Señor a mi por dezir: fijo de
 omne, non tu faz contra los fijos de Amon e
 profetiza contra ellos. E dirás a los fijos de Amon
 la palabra del Señor, Dios: por quanto deziades ay 
 que vengança por el santuario quando fue robado, e
 por la tierra de Ysrrael quando fue asolada, e por
 la casa de Judá quando fue en captiuerio. Por tanto,
 heme yo daré a ti a los fijos de Quedem por heredat
 e asentarán las sus tiendas en ti e pornán sus
 moradas e ellos comerán el tu fruto e ellos beuerán
 la tu grosura e daré a Raba por dehesa de camellos e
 a los fijos de Amon por pastos de ouejas, e sabredes
 que vo so el Señor. Ca asi dize el Señor: por quanto
 diste palmas con las manos e bailauas con los pies e
 alegráuaste quando viste venir el mal a la tierra de
 Ysrrael, por tanto heme yo tenderé la mi mano sobre
 ti e darte he por robo a las gentes e destruirte he
 de los pueblos e fazerte he perder de las tierras e
 deseruirte he e sabrás que yo so el Señor. Asi dize
 el Señor, Dios: por quanto dize Moab e Seyr segunt
 todas las gentes de la casa de Judá, por tanto heme
 abriré a la fortaleza de Moab de las çibdades de sus
 çibdades desde el su cabo la esmerança de la tierra
 casa de hermanaçiones e morada de serpientes para
 los fijos de Quedem sobre los fijos de Amon por
 heredat por amor que non sean nonbrados los fijos de
 Amon en las gentes. En Moab faré juizios e sabrán
 que yo so el Señor. Asi dize el Señor, Dios por
 Edom: por lo que fizo e se vengó de vengança en la
 casa de Judá e fizieron estrago e se vengaron en
 ellos, por tanto asi dize el Señor, Dios: yo tenderé
 la mi mano sobre Edom e estruiré dellos omnes e
 bestias e darla he por desierto e Alimania e Ungria
 a espada caerán. Daré la mi vengança en Edom por
 mano del mi pueblo Ysrrael e farán en Edom con la mi
 ira e con la mi saña e sabrán la mi vengança, dicho
 es del Señor, Dios. Así dize el Señor por los
 filisteos: por lo que fizieron en la vengança e se
 uengaron con malquerençia de voluntad por fazer
 destruimiento de perdiçión perdurable. Por tanto,
 asi dize el Señor, Dios: yo tenderé la mi mano sobre
 los filisteos e destruiré las sus çibdades e faré
 perder la remaniente de las islas de la mar. E faré
 en ellos grandes uenganças con castigo de

[ 679 ]
 saña, e sabrán e conosçerán que yo
 so el Señor, quando diere la mi vengança en ellos.

 VATICINIO CONTRA TIRO
 E fue en el año onzeno, en el mes primero, a un dia
 del mes fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo
 de omne, por que dize Veneja por Iherusalem ay que
 vengança por que es quebrantada de los gentios e la
 he acarreado a mi e poblaré lo que es en el
 desierto. Por tanto, asi dize el Señor, Dios: heme
 sobre ti Veneja que faré sobir sobre ti muchedunbre
 de gente asi como sube la mar de las sus ondas
 quando tormenta. E serán estroidos los adarues de
 Çor e serán derribadas las sus torres e follaré el
 su poluo e darla he como cueua de peña e escondedero
 de redes dentro en la mar, ca yo lo digo, dicho es
 del Señor, Dios, e será robada de las gentes. E las
 sus aldeas que están en el canpo serán estroidas e
 sabrán que yo so el Señor, Dios. Ca asi dize el
 Señor, Dios: yo faré venir a Veneja a Nebucodonosor,
 rey de Babilonia, de parte de çafón, rey de reyes,
 con caualleros e cauallerias e muchos caualleros e
 grande ayuntamiento de gente. Las tus aldeas en el
 canpo a espada serán estroidas e darán sobre ti
 engeños e derramarán sobre ti çeladas e pararán
 sobre ti pauesadas. E los golpes de las sus
 lonbardas darán en los tus adarues, en las tus
 torres serán derrocadas con las armas del
 arremetimiento de los sus cauallos, te cobrirá el su
 baho, la boz del relinchar e los carros e los
 caualgadores, tenblarán los tus adarues quando
 entraren por las tus puertas. E como quien entra por
 çibdat desbaratada con las patas de sus cauallos
 follarán todas las tus calles e el tu pueblo matarán
 a espada e las alturas de las fortalezas por tierra
 serán asoladas. E robarán el tu tesoro, e todas las
 tus mercadurias serán enagenadas e derrocarán los
 tus adarues e las casas de la tu cobdiçia asolarán e
 las tus piedras e los tus maderos e el tu poluo
 dentro en el agua será puesto. E çerraré el son de
 los tus cantares, e la boz de los tus estrumentes
 non será más oido. E darte por pedaço de peña,
 escondedero de redes a los pescadores serás, non
 serás jamás fraguada, ca el Señor lo fabló, dicho es
 del Señor, Dios. Ca asi dize el Señor, Dios, por
 Çor: a la fama del tu decaimiento e con el gemido de
 los muertos e los matados de ti te-

[ 680 ]
 merán las islas. E desçenderán de
 las sus sillas todos los cabdillos de la mar e
 tirarán los sus mantos e los sus paños e sirgo
 desnudarán. E de turbança se vestirán e en el suelo
 se asentarán e turbarse han a las oras e
 marauillarse han de ti. E alçarán sobre ti endecha e
 dirán por ti: ¡como fueste perdida, poblada de
 grandes dias, çibdat muy alabada, la que era fuerte
 en la mar, ella e sus pobladores, como son
 quebrantados todos los moradores della! Agora se
 estremeçerán todos los de las islas el dia de la su
 caida e turbarse han las islas que están en la mar
 de la tu salida. Ca asi dize el Señor, Dios: quando
 yo te diere en lugar de çibdat yerma asi como las
 çibdades que non son pobladas, quando fiziere sobir
 sobre ti el abismo, cobrirte han las muchas aguas e
 fazerte han deçir como el que dize a lo fondo al
 pueblo sienpre: fazerte he asentar en la tierra de
 baxo en los estruimientos perdurables, como aquellos
 que desçienden a lo fondo, porque non seas poblada,
 e daré la su esmerança en la tierra de la vida.
 Turbaçiones te daré, e non serás, e buscarte han e
 non te fallarán jamás por sienpre, dicho es del
 Señor.

 OTROS DOS VATICINIOS CONTRA TIRO
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: e tú, fijo
 de omne, alça sobre Veneja endecha e dirás: por Çor
 la qual es asentada sobre las entradas la mercaduria
 de los pueblos en las islas mayores. Asi dize el
 Señor, Dios: Veneja, tú dezias: yo so conplida de
 fermosura, dentro en las mares son los tus términos,
 e los tus fijos guarnidos de fermosura, el box de
 Çenir que lo trahen todo fecho tablas, los çipreses
 del Líbano se toman para fazer andamios sobre ti, de
 las enzinas del Basan fazen los tus rimos, las tus
 ripias fazen de marfil dentro de Asiria de las islas
 de Ytalia, del sirgo labrado de Egipto eran tus
 estrados, ponias por señal la púrpura e el damasco,
 de las islas de Olisa eran tus colchas, los
 moradores de Çidon eran tus remadores, los tus
 viejos, Veneja, estauan en ti, aquellos eran tus
 marineros. Los sabios de Guebal e sus viejos eran en
 ti asentados e traian tus cabdales, todas las fustas
 de los marineros ellas estauan en ti apreçiando los
 tus preçios. Persia e Luc e Jac eran de los tus
 tesoros personas, las tus grandes armas e escudos
 tenian en ti colgados e ellos defendian la tu
 fermosura. E los

[ 681 ]
 fijos de Arnad por
 el tu algo subian en los tus adarues aderredor e sus
 vanderas en las tus torres eran, los sus paueses
 eran colgados en los tus adarues aderredor e estos
 basteçian la tu fermosura. En Tarsis eran las tus
 mercadurias, por plata e por fierro e por estaño e
 por plomo que deues fazias tus cabdales. En Ungria e
 Turquia e en Alexandria eran los tus mercadores en
 cuerpos de omnes e por joyas de cobre dauan los tus
 preçios. De la casa de tu garma eran tus cauallos, e
 palafrenes e mulas dauan tus cabdillos. Los fijos de
 Dan eran tus marchantes, de muchas guisas eran tus
 mercadorias de las sus manos, cuernos de marfil e
 piedras de valia traían de que fazian tus
 endonamientos. Armonias eran tus mercadurias del tu
 grant fazimiento e en troque, la púrpura e el
 ricomas e las ynplas e el coral e el jaspe dauan por
 tus cabdales. Judá e la tierra de Ysrrael estas eran
 las tus vanderas de trigos diuersos, arroz e miel e
 azeite e atriaca dauan por tus preçios. E Damasco
 eran las tus mercadurias con el tu grande fazimiento
 del mucho algo de vino, daroe lana blanca. Ytalia e
 Berberia te acarreauan por tus mercadurias, dáuante
 azero e alhynde e canela, estas eran en tus
 mercadurias. De parte de Dan eran tus mercadurias de
 paño de peso para caualgar. Arauia e todos los
 cabdillos de Quedar ellos eran tus merchantes de las
 olias de tus manos en carneros e moruecos e
 corderos, esos eran tus mercadurias. Las mercaderias
 de Seba e Roma, aquestas eran tus mercadurias e
 todas las cabdalosas espeçierias e todas piedras
 preçiosas e oro dauan por tus cabdales. Aram e Caue
 e Eden, mercadores de Seba, e Asyn e Quebnad eran
 tus barcadores, ellos eran tus merchantes en sacas
 coloradas de seda e ricomas e espeçias de valor en
 cuerdas liadas e de tapetes eran las tus
 mercaderias. Las fustas de Tarsis eran las tus
 prinçipales de las tus mercadurias que te fenchian e
 te basteçian mucho en las fortunas de las mares, en
 las aguas largas entrauan a ti los remadores. El
 viento çierço te quebrantó dentro en las mares el tu
 auer e las tus mercaderias de los tus cabdales. E
 los tus mareantes eran tus fazedores e aquellos que
 traian los tus cabdales los tractadores de los tus
 preçios e todas las personas que fazian las tus
 batallas que están en ti e todo cabdillo que es
 dentro en ti caerán en las fortunas de las mares en
 el dia del tu decaimiento. A las bozes del tu clamor
 de tus dolores se entristeçerán las premiçias. E
 desçenderán de las sus fustas todos aquellos que
 tomauan los remos e los marineros todos aquellos que
 marean en la mar a tierra arribarán. E darán grandes
 bozes por ti e reclamarán de amargura e echarán
 tierra sobre sus cabeças, en

[ 682 ]
 el suelo
 se reboluerán e mesarse han por ti mesma e çeñirse
 han de sogas e llorarán por ti con amargura de
 voluntad, endecha amargosa alçarán por ti sus fijos,
 endecha conpornán por ti e dirán: ¿quien vido tal
 como Veneja como se ha estruido en las mares? Quando
 sacauas los tus cabdales de las mares fartauas
 muchas gentes con los tus muchos algos e con los tus
 muchos auerios enriquesçias a los regnos de la
 tierra. En la sazón que fueste quebrantada de las
 mares en las fonduras de las marismas los tus
 mercadores e toda la tu gente dentro en ti cayeron e
 todos los pobladores de las islas se marauillaron de
 ti, e los reyes temerán de miedo que se demudarán
 las sus fazes. Los mercadores en los gentios
 siluarán por ti e de turbança se quebrantarán e non
 podrás jamás ser poblada. E fue la palabra del Señor
 a mi diziendo: fijo de omne, di al mayor de Veneja:
 asi dize el Señor, Dios. Por quanto se alçó el tu
 coraçón e dezias: yo so poderoso e segunt el
 asentamiento de Dios asi es el mio e meitad de las
 mares, e tú eres omne e non Dios e ¿quieres igualar
 el tu coraçón con el poderio de Dios? ¿Quiçá eres tú
 más sabio que Daniel que ningunt secreto non está
 encubierto de ti? Por el tu saber e por el tu
 entender has fecho para ti riqueza e has llegado
 mucho oro e mucha plata en tus thesoros. Con el tu
 grant saber en las mercaderias has multiplicado tu
 algo e ensalçose el tu coraçón con el tu auerio. Por
 tanto, asi dize el Señor, Dios: por quanto tú
 quisiste igualar tu coraçón con el poderio de Dios,
 por tanto yo faré venir sobre ti estrangeros de los
 rezios de los gentios e desuainarán las sus espadas
 sobre la fermosura del tu saber que estruirán el tu
 estado. Al profundo te desçenderán e morrás muerte
 de matado dentro en los mares. E si dicho dixieres:
 yo so dios, delante aquellos que te mataren muerte
 de enconados morrás, en mano de estranjeros, ca yo
 lo fablé, dicho es del Señor, Dios. E fue la palabra
 del Señor a mi diziendo: fijo de omne, alça endecha
 por el rey de Veneja e dirás a él: asi dize el
 Señor, Dios: tú eres sello de figura lleno de saber
 e conplido de fermosura. En el deleite del huerto de
 Dios estás, de todas las piedras presçiosas eres
 cubierto, camafeo, gergonça, turquesa, rubi,
 xpistal, diamante e çafir e carbuncul e en verga de
 oro eran guarnidos los tus estrumentos, e las tus
 façiones en ti en el dia que te engendraste fueron
 conpuestas. Tú eres mayoral ungido, engrandeçiste e
 dante en el monte de la santidat de Dios e estás
 entre las piedras del fuego andando. Sano eras tú en
 tus carreras del dia que fueste criado fasta que fue
 fallada la tu traiçión en ti. Con las tus muchas
 mercaderias fueron llenas las

[ 683 ]
 tus
 entrañas de traiçión pecando. E destruirte he del
 monte de Dios e fazerte he perder la grandeza de
 entre las piedras de fuego. Por quanto se ensalçó el
 tu coraçón con la tu fermosura será confondida la tu
 çiençia sobre el tu estado, en la tierra te echaré,
 delante reyes te daré para que se venguen en ti. Con
 los tus grandes pecados e por el engaño de las tus
 mercaderias dañaste las tus santificaçiones, e faré
 salir candela de entre ti e ella te quemará e te
 tomará çeniza sobre la tierra a ojo de quantos te
 vieren. Todos los que te conosçen en las gentes se
 marauillarán de ti.

 VATICINIO CONTRA SIDON
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, pon la tu faz contra Çidón e profetiza sobre
 ella e dezirle has: asi dize el Señor, Dios: heme
 sobre ti, Çidón, e glorificarme he en ti e sabrás
 que yo so el Señor, Dios, quando fiziere en ella
 juizios e santificarme en ti e sabrás que yo so el
 Señor. E enbiaré en ti mortandat e sangre en las sus
 calles e caerán los matados dentro en ella con
 espada al derredor della e sabrán que yo so el
 Señor. E non será jamás la casa de Ysrrael canbrón
 de amargor nin espino de dolor de todos sus
 derredores los que son sus contrarios, e conosçerán
 que yo so el Señor, Dios. Asi dize el Señor, Dios:
 quando allegare a la casa de Ysrrael de los gentios
 donde están derramados entre ellos e santificarme he
 con ellos a vista de los gentios e asentarse han
 sobre las sus tierras, la qual yo di al mi sieruo,
 Jacob, e poblarán en ella aseguradamente e farán
 casas e plantarán viñas e estarán seguros, e quando
 fiziere juizios entre sus malquerientes que son
 aderredor dellos conosçerán que yo so el Señor,
 Dios.

 ORACULOS CONTRA EGIPTO
 En el año dozeno, en el mes dozeno, a doze del mes,
 fue la palabra del Señor a mi deziendo: fijo de
 omne, pon la tu faz contra Faraón, rey de Egipto, e
 profetiza sobre él e sobre todo Egipto. E dirás: asi
 dize el Señor, Dios: heme sobre ti, rey de Egipto,
 el

[ 684 ]
 dragón grande, el qual paçe en
 medio de sus añiles, el que dize: este es el mi añil 
 que yo fize. Daré los anzuelos en las tus quexadas
 que faré pegar los peçes de los tus añiles en los
 tus garauatos e alçarte he de dentro de los tus
 añiles e a todos los pescados de los tus añiles en
 los tus garauatos serán pegados, e echarte he en el
 yermo a ti e a todos los tus pescados de los tus
 añiles sobre la faz del canpo, ca eras e non serás
 cogido nin apañado. A las bestias de la tierra e a
 las aues del çielo te daré que te coman, e sabrán
 todos los pobladores de Egipto que yo so el Señor,
 por quanto fueste sostenimiento de caña para la casa
 de Ysrrael. Porque desque fue tomada de ti en la
 mano se quebró e quebrantaste todos sus onbros e
 quando se asufrieron sobre ti te quebrantaste e
 partiste por ellos todos los lomos. Por tanto, asi
 dize el Señor: heme yo faré venir sobre ti espada e
 estruiré de ti omnes e bestias e será la tierra de
 Egipto hermada e asolada e conosçerán que yo so el
 Señor, por quanto dize: el añil es mio e yo le fize.
 Por tanto, heme a ti aqui e a los tus añiles e darte
 he por tierra de destruimiento estruida e yerma
 desde la torre de Çebeue fasta el término de Cus,
 non pasará por ella pie de omne nin pie de bestia
 non pasará por ella, e non será poblada quarenta
 años. E daré la tierra de Egipto yerma dentro en las
 tierras yermas e las çibdades dentro en las çibdades
 destroidas, será yerma quarenta años, e derramaré a
 los gentios entre las gentes e esparzirlos he por
 las tierras. Ca asi dize el Señor, Dios: a cabo de
 quarenta años faré llegar los de Egipto de los
 pueblos donde fueron derramados e tornaré la mi
 tornança de Egipto e fazerlos he tornar de la tierra
 de Padros, de las sus moranças, e serán alli regno
 baxo; de los regnos él será el más baxo e será jamás
 ensalcado sobre las gentes e fazerlos he tan pocos
 que non tengan poderio en los gentios. E non será
 jamás a la casa de Ysrrael en conparaçión de
 retraimiento de viento catando a ellos, e
 conosçeredes que yo so el Señor, Dios.

 OTROS ORACULOS CONTRA EGIPTO
 E fue en veinte e siete años, en el primero mes, a un
 dia del mes, fue la palabra del Señor a mi diziendo:
 fijo de omne, Nebucodonosor, rey de Babilonia, ha
 fecho seruir a su conpaña grant seruiçio por los de
 Veneja, todas las cabeças peladas e todas las
 cuestas ras-

[ 685 ]
 cadas e
 gualardón nunca ha auido él en la su conpaña por el
 seruicio que siruió Veneja por ella. Por tanto, asi
 dize el Señor, Dios: yo daré a Nabucodonosor, rey de
 Babilonia, la tierra de Egipto e llenará todo el su
 común e despojará el su despojo e robará el su robo
 e será gualardón para su conpaña. Por lo que fizo
 seruir en ella daré a él la tierra de Egipto, por lo
 que fizieron contra mi, dicho es del Señor. E en
 aquellos dias el regno a la casa de Ysrrael e a ti
 daré abrimiento de boca entre ellos e conosçerán que
 yo so el Señor, Dios. E fue la palabra del Señor a
 mi diziendo: fijo de omne, profetiza e dirás: asi
 dize el Señor: endecha llanto para aquel dia, ca
 çerca es el dia e allégase el dia del Señor, dia
 nublo e ora para la gente será. Entrará el espada en
 Egipto e aurá grant quebranto en Cus por el
 decaimiento de los matados que auerá en Egipto, e
 serán tomados los sus comunes e derribados los sus
 çimientos. Cus e Fut e Lut e toda Arabia e Cus e los
 fijos de la tierra de la hermandat con ellos caerán
 en espada. Ca asi dize el Señor: e caerán los
 sostenidos de Egipto e desçenderá el alteza de la su
 fortaleza de la torre de Çebeue, a espada caerán en
 ella, dicho es del Señor, Dios. E será asolada entre
 las tierras asoladas e las sus çibdades entre las
 çibdades estroidas serán, e conosçerán que yo so el
 Señor quando diere fuego en Egipto, e serán
 quebrantados todos los ayudadores, en aquel dia
 saldrán mensajeros delante mi e fustas para estroir
 a Cus que está segura e aurá grant dolor en ellos el
 dia de Egipto, ca helo donde verná. Asi dize el
 Señor, Dios: yo faré quebrantar la comunidat de
 Egipto por mano de Nabucodonosor, el rey de
 Babilonia. El e su pueblo con él los más rezios
 gentios aquellos que vernán a estroir la tierra
 desuainarán las sus espadas sobre Egipto, e fenchirá
 la tierra de matados, e daré los añiles estroidos e
 entregaré la tierra en poder de malos e hermaré la
 tierra e los fenchimientos della daré en mano de
 estrangeros. Yo, el Señor, lo fablo. Asi dize el
 Señor, Dios: yo faré perder los ídolos e faré
 estroir dioses de Nob, el mayoral de la tierra de
 Egipto non será jamás, e daré temor en tierra de
 Egipto. E hermanaré a Padros e daré fuego en Çoan e
 faré juizios en Nob. E derramaré la mi saña sobre
 Çin, vandero de Egipto, e destruiré la gente de Nob.
 E daré fuego a Egipto e aquexarse ha de dolor. Çin e
 Nob será para tragamiento e Nob será angustiada cada
 dia, mançebos de Quen e Rebeçed en espada caerán e
 ellos en captiuerio irán. E en Tanpanes escuresçe-

[ 686 ]
 rá el dia quando yo
 quebrantare y a las vergas de Egipto, e será
 destruida en ella el alteza de la su fortaleza e
 ella e el nublo la cubrirá e las sus aldeas en
 captiuerio irán, e faré juizios en Egipto, e sabrán
 que yo so el Señor.

 MAS ORACULOS CONTRA EGIPTO
 E fue en el onzeno año, en el primero mes, en siete
 dias del mes, fue la palabra del Señor a mi
 diziendo: fijo de omne, al braço de Faraón, rey de
 Egipto, quebranté, non se puede soldar nin poner
 melezinas para dar enplastos para ligarlo para lo
 esforçar para en que traue el espada. Por tanto, asi
 dize el Señor, Dios: ahe yo quebrantaré a Faraón,
 rey de Egipto, los sus braços al fuerte e al
 quebrantado, e echaré al espada de la su mano e
 derramaré a Egipto en las gentes e esparzirlos he en
 las tierras. E esforçaré a los braços del rey de
 Babilonia e porné a la mi espada en la su mano e
 quebrantaré a los braços de Faraón e llantearán
 llantos de matados delante mi. E esforçaré a los
 braços del rey de Babilonia, e los braços de Faraón
 caerán e sabrán que yo so el Señor quando yo pusiere
 la mi espada en mano del rey de Babilonia e
 estenderá a ella por tierra de Egipto. E derramaré a
 Egipto por las gentes e esparziré a ellos en las
 tierras, e sabrán que yo so el Señor.
 
 E fue en el onzeno año, en el terçero mes, en un dia
 del mes, fue la palabra del Señor a mi diziendo:
 Fijo de omne, di a Faraón, rey de Egipto, a la su
 gente ¿a quien semejas en la tu grandeza? Ahe Asiria
 alerze en el Libano fermoso e fojudo e tendido de
 sonbra e alto de estado e adentro a las nuues está
 la su çima. Aguas lo engrandesçieron, del abismo 
 ensalçáronlo los sus rios que van a los derredores
 del su tronco e sus fojas e sus flores alça sobre
 todos los árboles del canpo. Por tanto, es más alto 
 el su estado que todos los árboles del canpo e
 aluénganse las sus vigas e alárganse los sus
 piértegos de las aguas muchas que alcançan. En las
 sus ramas anidan todas las aues del çielo, de fondón
 de la su sombra paren todas las bestias canpales e
 en la su sonbra se asientan muchas gentes e
 enlocanéçese con la su grandeza e con la largueza de
 las sus ramas, ca son las sus raizes en las muchas
 aguas. Los alerzes non pueden uençer en el huerto de
 Dios, los boxes non se pueden con-

[ 687 ]
 parar a él en las sus ramas, nin los
 castaños non pueden fazer tal sonbra. Como las sus
 ramas ningunt árbol en el huerto de Dios non se
 puede conparar a él en la su fermosura. Fízelo
 fermoso con las sus muchas ramas e han çelo dél
 todos los árboles del huerto que son en el vergel de
 Dios. Por tanto, asi dize el Señor: por quanto se
 ensalçó con la su altura e dio las sus ramas entre
 las nuues e ensalçó el su coraçón con la su altura,
 e darlo he en poder del más fuerte de las gentes e
 que lo faga segunt que es la su maldat e que lo
 atierre. E tajarlo han estrangeros, los más fuertes
 de las gentes, e estroirlo han, por los montes e por
 los llanos caerán sus ramas e quebrarse han los sus
 piértegos en todas las baxuras de la tierra e
 desçenderán de la su sonbra todos los del pueblo de
 la tierra e estroirlos han. Por la su caida se alterarán todas las aues del çielo e por las sus
 ramas donde estauan todas las bestias del canpo. Por
 quanto non son altas de sus estados todos los
 árboles que se crian çerca del agua non se podrán
 alçar con las sus ramas a las nuues nin aurá quien
 le parezca en sus alturas ninguna planta que sea
 çerca del agua, ca todas serán dadas a la muerte a
 la tierra de baxo entre los fijos del omne aquellos
 que desçendieron a la fondura, a la fuesa. Asi dize
 el Señor, Dios: en el dia que lo adiçiere a la fuesa
 entristeçeré en cubriendo sobre él los profundos e
 faré estancar los sus rios e apocar las sus muchas
 aguas e escuresçeré sobre el Libano, e todos los
 árboles del canpo por él se pujarán. De la fama del
 su caimiento faré tenblar las gentes en lo fazer
 desçender en la fuesa asi como los que adiçen a lo
 fondo e tomarán conorte en la tierra de baxo todos
 los árboles del paraiso e los escogidos e los buenos
 del Libano todos aquellos que beuen del agua tanbién
 ellos con él deçidirán a lo baxo asi como aquellos
 que son muertos a espada, e la su fuerça se tornará
 en la su sonbra dentro en las gentes. ¿A quien
 fueste semejadoen honra e en grandeza en los árboles
 del paraíso e desçendiste con los árboles del
 paraíso a la tierra baxa? Entre los enconados
 vezerás con aquellos que son muertos a espada. E
 este es Faraón con todoel su común, dicho es del
 Señor, Dios.


[ 688 ]
 
 ULTIMOS ORACULOS CONTRA EGIPTO
 E fue en el dozeno año, a un dias del mes, fue la
 palabra del Señor a mi diziendo: fijo de omne, alça 
 endecha sobre Faraón, rey de Egipto, e dezirle has:
 león de las gentes fueste conparado e tú eras así
 como los dragones en el agua e salías de tus ríos e
 enturbauas las aguas con los tus pies e follauas los
 sus corrientes. Asi dize el Señor, Dios: yo
 estenderé sobre ti la mi red en ayuntamiento de
 grandes gentes e alçarte han con la mi estruçión en
 él. E arraigarte he en la tierra, sobre la faz del
 canpo te faré colgar e faré posar sobre ti todas las
 aues del çielo e faré fartar de ti todas las bestias
 de la tierra e fenchiré los valles de las tus
 moscardas. E regaré la tierra del tu lenguaje e de
 la tu sangre los montes e los llanos serán llenos de
 ti e cobriré de la tu escureza los çielos e
 tenebreçeré las estrellas. Todos sus mayores que
 dieron con las sus barraganias matados a espada e
 estos enconados yazerán como aquellos que desçienden
 al abismo. Allí los señoríos de çafón todos e todo
 Çidón porque dieron los sus matados en sus premias
 de las sus barraganias serán auergonçados e yazerán
 enconados con los muertos a espada e leuarán las sus
 vergüenças con aquellos que desçienden al abismo.
 Quando aquello viere Faraón conortarse ha por todo
 el su común que fueron muertos a espada, Faraón e
 todo el su gentío, dicho es del Señor, Dios. Ca daré
 al su abatimiento en tierra de la vida e será echado
 entre los enconados que son muertos a espada, Faraón
 e todo el su común, dicho es del Señor.

 VATICINIO DE RESTAURACION
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, fabla a los fijos del tu pueblo e dezirles
 has: tierra que he de traer sobre ella espada, e
 tomarán del pueblo un varón de sus cabeçeras e darlo 
 han que esté por atalaya a ellos. E quando viere que
 viene el espada por la tierra tañerá con la bozina,
 porque se aperçiba la gente. Aquel que oyere el son
 de la bozina e non se aperçebiere e veniere el espa-

[ 689 ]
 da e lo matare el su
 omezillo será en su cabeça, pues que el son de la
 bozina oyó e non se aperçibió, el su omezillo será
 en él. E si se perçibiere la su alma saluará. E si
 el de la atalaya que el espada vee venir e non tañe
 la bozina e al pueblo non aperçibe e viene el espada
 e tomó alguna alma dellas, éste por su pecado será
 acusado, el su omezillo de mano del atalayero será
 demandado. E tú, fijo de omne, por atalaya te di a
 la casa de Ysrrael que oigas de mi boca la mi
 palabra e aperçebirlos has de mi parte. Quando diga:
 el malo, sepas que muerte morrás; e si non gelo
 dixieres por aperçebir al malo de su camino e él
 fuere malo e muere por el su pecado, el su omezillo
 de la tu mano lo buscaré. E quando tú aperçibieres 
 al malo porque se torne de su camino e non se
 tornare, él morrá por su pecado e tú la tu alma 
 saluarás. E tú, fijo de omne, di a la casa de
 Ysrrael: derecho dezides en dezir: los nuestros
 yerros e los nuestros pecados son sobre nos e en
 ellos nosotros nos llamamos como auemos de venir.
 Diles a ellos: ¡biuo! yo, dicho es del Señor, Dios,
 si yo he voluntad que muera el malo, sinon que torne
 el malo de su camino e que biua. Tornadvos e
 tornadvos de los vuestros caminos malos ¿por qué
 queredes morir, casa de Ysrrael? E tú, fijo de omne,
 di a los fijos del tu pueblo: la bondat al bueno non
 le puede escapar el dia del su pecado, e por la su
 maldat el malo no es desechado el día que se arrepintiere de la su maldat e el justo non podrá en
 ella en el día del su pecado. Quando yo digo al
 justo: cata que tienes vida para beuir e él se afinca en la su bondat e faze traiçión, toda la su
 bondat non le será nonbrada e en la su traiçión que
 faze en aquella morrá. E quando digo yo al malo:
 cata que deues morir, e arrepiéntese del su pecado e
 faze justiçia e derecho e torna el malo la prenda
 que ha tomado faziendo satisfaçión del robo, en las
 costunbres de los que quieren ganar la vida anda por
 non querer fazer traiçión, vida deue beuir e non
 deue morir, e todos los sus pecados que fizo non le
 serán nonbrados. Justiçia e derecho faze, vida
 beuirá. E si dixieren los fijos del tu pueblo: non
 es razonable el camino del Señor, tanpoco ellos los
 sus caminos non son razonables quando el justo se
 torna de la su justedat e faze traiçión e muere en
 ella. Quando tornare el malo de su maldat e fiziere
 justiçia e derecho sobre ello vida beuirá. E si
 dixiéredes: non es razonable la carrera de Dios,
 cada uno segunt sus carreras vos judgaré, casa de
 Ysrrael.
 
 E fue en el año dezeno, en el dozeno mes, a çinco
 dias del mes de nuestro captiuerio, vino a mi el que
 escapare en Iherusalem a dezir que era estroida la
 çibdat. E el poderio del señor fue a mi en la

[ 690 ]
 tarde en ante que viniese el que
 escapó e abrió a mi boca fasta que vino a mi en la
 mañana e abrió a mi e non escuché jamás. E fue la la
 palabra del Señor a mi diziendo: fijo de omne, los
 que pueblan en los desiertos sobre la tierra de
 Ysrrael, los que fablan diziendo: uno era Abrahan e
 heredó a esta tierra e nosotros somos muchos, a
 nosotros será dada la tierra por heredat. Por tanto,
 di a ellos: así dize el Señor, Dios: sobre sangre
 conbredes e vuestros ojos alçaredes a los vuestros
 dioses e sangre derramaredes e la tierra
 heredaredes. Parar vos hedes sobre las vuestras
 espadas e faredes abominaçión e cada uno con la
 muger de su conpañero vos enconaredes e tierra
 queredes heredar. Así dirás a ellos: así dize el
 Señor, Dios: ¡biuo! yo que los que son poblados en
 los yermos a espada caerán e los que están sobre la
 faz del canpo a las animalias los daré que los
 estruigan, e los que están en las cueuas e en los
 sotos de mortandat morrán, e daré la tierra yerma e
 asolada, e será çesado el poderio de la su
 fortaleza, e calmarse han los montes de Ysrrael que
 non aurá quien pase. E conosçerán que yo so el
 Señor, quando diere la tierra yerma e asolada por
 todos los aborresçimientos que fizieren. E tú, fijo
 de omne, los fijos del tu pueblo aquellos que fablan
 contigo çerca de las paredes e en las puertas de las
 casas e fabla el uno con el otro e cada uno con su
 conpañero diziendo: vamos agora e oigamos que
 palabra es la que sale del Señor, verná a ti conpaña
 de gente e asentarse han delante ti el mi pueblo e
 oirán tus palabras, e ellos non las farán, ca son
 escarnidores de las bocas, fazen detrás las sus
 traiçiones e siguen los sus coraçones. E tú eres tal
 a ellos como el cantar de los escarnidores que
 escantan con fermoso son e de sabroso miedo, oyen
 las tus palabras, mas non las quieren fazer. E como
 la cosa vieren venir, de lo quebrado conosçerán que
 auia profeta entre ellos.

 ALEGORIA DEL BUEN PASTOR
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, profetiza sobre los pastores de Ysrrael e
 dezirles has: pastores, así dize el Señor, Dios:
 ¡guay! por los pastores de Ysrrael que son
 pasturadores dellos por lo qual el ganado han de
 pasturar los pastores. La oueja mejor vos comedes e
 la lana vos vestides, la mejor degollades e el
 ganado non pasturades, a los dolientes non
 esforçades e

[ 691 ]
 de la enfermedat non
 curades e a la que estaua quebrantada non soldastes
 e a la auentada non tornastes e a la perdida non
 buscastes e con fuerça vos enseñoreastes en ellas e
 por cansançio. E son derramadas por mengua de pastor
 e son por vianda a todas las bestias canpales e son
 derramadas, auientan las mis ouejas e non ay quien
 las requiera nin ay quien las busque. Por tanto,
 pastores, oid la palabra del Señor: ¡biuo yo, dicho
 es del Señor, Dios, por quanto las mis ouejas han
 seido por robo e fueron las mis ouejas por vianda a
 las bestias canpales por mengua de pastor; non
 requirieron los mis pastores las mis ouejas e
 pasturaron los pastores a si mesmos e las mis ouejas
 non pasturaron. Por tanto, los pastores, oid la
 palabra del Señor. Así dize el Señor, Dios: heme yo
 aqui contra los pastores e requeriré las mis ouejas
 de sus manos e tirarlos he que non pasturen ganado e
 non gouernarán más los pastores a si mesmos, e
 escaparé las mis ouejas de sus bocas e non serán a
 ellos por gouierno. Ca asi dize el Señor, Dios: heme
 aqui que requeriré las mis ouejas e pesquerirlos he
 asi como pesquire el pastor el su ganado el dia que
 está entre sus ouejas. E librarlos he de todos los
 lugares donde están derramados con dia de nublo e
 espesura. E sacarlos he de entre las gentes e
 allegarlos he de las tierras e traerlos he a sus
 tierras e pasturarlos he en los montes de Ysrrael,
 en las alturas e en los llanos de la tierra. En buen
 pasto los pasturaré e en los montes de las alturas 
 de Ysrrael serán sus dehesas e en pastos de viçio
 pasturarán en los montes de Ysrrael. Yo pasturaré
 las mis ouejas e yo las guiaré, dicho es del Señor,
 Dios. La perdida yo la buscaré e la auentada yo la
 tornaré e la quebrantada yo la soldaré e la doliente
 yo la reforçaré e la gruesa e la rezia yo la
 estruiré e pasturarlos he con derecho. E vosotras,
 las mis ouejas, asi dize el Señor, Dios: yo judgaré
 entre el carnero al carnero e a los moruecos e
 corderos. En poco tenedes que el buen pasto paçiades
 vosotros e desque erades fartos lo que vos sobraua
 follauádeslo con vuestros pies e todas las aguas
 claras beuiades e lo que vos quedaua enturbiauades
 con vuestros pies. El mi ganado lo que follauades
 con vuestros pies eso pasturauan e lo que
 enturbiauan vuestros pies aquello beuían. Por tanto,
 asi dize el Señor, Dios por ellos: heme yo aqui e
 judgaré entre el carnero grueso e el carnero magro.
 Por quanto con el espalda e con el onbro los
 enpuxauades, con vuestros cuernos los acorneauades,
 todas las dolientes fasta que las derramauades por
 fuera de las calles. E yo saluaré las mis ouejas que
 non sean jamás robadas e judgaré entre el carnero e
 el carnero. E leuantaré sobre ellos un pastor que

[ 692 ]
 los apasture, al mi sieruo, Dauid, e
 él los pasturará e el será a ellos pastor. E yo, el
 Señor, seré a ellos el su Dios, e el mi sieruo,
 David, será familiar entre ellos. Yo, el Señor, lo
 fablo. E firmaré con ellos el mi firmamiento de paz
 e estruiré la mala bestia de la tierra, e poblarán
 lo que está yermo, seguros estarán en los llanos. E
 daré en ello que estén aderredor de la mi sierra de
 bendiçión e faré caer lluuia en su tienpo, lluuia de
 bendiçión será. E darán los árboles del canpo los
 sus frutos e la tierra dará sus verduras, e estarán
 sobre la su tierra seguras e conosçerán que yo so el
 Señor, quando quebrantare los verdugos de los sus
 pescueços, e escaparlos he de poder de aquellos que
 se siruen dellos. E non serán jamás por robo a las
 gentes, nin la bestia del canpo non los estruirá,
 estarán seguros e non aurá quien los estremeçer. E
 leuantarles he planta afamada e non aurá jamás
 tajados de fanbre en la tierra, nin leuarán más
 vituperio de las gentes, e conosçerán que yo so el
 Señor, su Dios, e ellos son mi pueblo, casa de
 Ysrrael, dicho es del Señor, Dios. E vosotras, las
 mis ouejas, de la mi pastura omnes sodes vos e yo so
 vuestro Dios.

 VATICINIO DE LA DESTRUCCION DE IDUMEA
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, pon tus fazes contra el monte de Çeyr e
 profetiza por él. E dezirle has; asi dize el Señor,
 Dios: heme contra ti, monte de Çeyr, tenderé el mi
 poderio sobre ti e darte he por yermo e por
 asolamiento. Las tus çibdades porné estroidas e tú
 serás asolada e sabrás que yo, el Señor, Dios. Por
 quanto touiste opinión perdurable e troxiste a los
 fijos de Ysrrael a mano de espada en el tienpo de su
 perdiçión e en la sazón del ençendimiento de su
 pecado. Por tanto, ¡biuo! yo, dicho es del Señor,
 Dios, por la sangre que fezis e por sangre serás
 perseguida, ca si tú non cobdiçiaras sangre de
 sangre nunca fueras perseguida. E daré los montes de
 Çeyr por yermos e asolados e destruiré el posador e
 boluedor. E fenchirse han los tus montes de matados
 e las tus sierras e los tus llanos e todos los tus
 valles serán muertos de espada en ellos. E
 destruimiento perdurable te daré e as tus çibdades
 nunca serán pobladas, e conosçeredes que yo so el
 Señor. Por quanto dezia por estas dos gentes e por
 estas dos tierras

[ 693 ]
 mias serán e
 heredarlas hemos, e el Señor ay se queda. Por tanto,
 ¡biuo! yo, dicho es del Señor, Dios, e faré en ti
 segunt la tu ira e la tu inbidia porque la feziste
 de tu malquerençia contra ellos faré que sea
 conosçido entre ellos el juizio que yo faré en ti. E
 sabrán que yo so el Señor que oí todos los tus
 sonsaños que dezias por los montes de Ysrrael que
 auian de ser estroidos e dezias: a vosotros es dada
 para la estroir e engrandesçistes contra mi las
 vuestras bocas e soberuiastes contra mi por vuestras
 palabras que yo oí. Asi dize el Señor, Dios: asi
 como se ha de alegrar la tierra quando se tornare
 yerma e como tú te alegraste por la herençia de la
 casa de Ysrrael que está yerma asi será fecho de ti,
 yermo serás, monte de Çeyr, e toda Edom conplida, e
 sabrán que yo so el Señor.

 REGRESO DE ISRAEL A SU PAIS
 E tú, fijo de omne, profetiza a los montes de
 Ysrrael: oid la palabra del Señor, ca asi dize el
 Señor, Dios: por quanto dize el enemigo por vos aqui
 vengança que las alturas de sienpre serán nuestra
 herençia. Por tanto profetiza e dirás: asi dize el
 Señor: por quanto vos cobdiçió e vos deseó que
 fuésedes herençia para ellos e lo fablaron por la
 boca e lo pusieron por fama e entre la gente, por
 tanto, montes de Ysrrael, oid la palabra del Señor,
 Dios, a los montes e a las sierras e a las cuestas e
 a los llanos e a los lugares yermos e asolados e a
 las çibdades estroidas que fueron por robo e por
 escarnio a la remaniente de los gentios que eran
 comarcanos. Por tanto asi dize el Señor, Dios: si
 non fablo con el fuego del mi çelo contra la
 remaniente de las gentes e sobre Edom toda que
 dieron la mi tierra e la tomaron para ellos por
 erençia con toda alegria de coraçón e con deseo de
 ánima por amor de heredar para robar. Por tanto
 profetiza sobre la tierra de Ysrrael e dirás a los
 montes e a las sierras e a las cuestas e a los
 llanos: asi dize el Señor, Dios: heme yo aqui con mi
 çelo e con mi saña lo digo por quanto las vergüenças
 de las gentes leuaste. Por tanto asi dize el Señor,
 Dios: alço yo mi mano contra esta gente que está
 aderredor de vos para que ellos lieuen las sus
 vergüenças. E vos, montes de Ysrrael, vuestra fama
 lançaredes e vuestro fruto leuaredes al mi pueblo
 Ysrrael que ya se açerca a venir. Ca heme a vos e
 curaré por vos e labrarvos hedes e senbrar-

[ 694 ]
 vos hedes, e multiplicaré
 sobre vos toda la casa de Ysrrael conplidamente, e
 serán todas las çibdades e los yermos serán
 fraguados e multiplicaré a vos omnes e bestias, e
 cresçerán e multiplicarán e tornarvos he como en los
 vuestros tienpos antiguos e fazervos he más bien que
 en las vuestras primerias, porque conoscades que yo
 so el Señor. E traeré sobre vos al pueblo de Ysrrael
 e heredarvos han e seredes a ellos por herençia e
 non tornarán jamás e seredes fijados. Así dize el
 Señor, Dios: por quanto dezian por vos que erades
 estragada de las gentes e desfijada de tus conpañas
 eras, por tanto, jamás los montes non te estragarán
 nin las gentes non te desfijarán más, dicho es del
 Señor, Dios, e non oirás más por ti vergüença de las
 gentes, nin retraimiento de los pueblos non leuarás
 jamás, nin el tu cuerpo nunca más será desfijado,
 dicho es del Señor, Dios.
 
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, la casa de Ysrrael están sobre la su tierra e
 hanla enconado con sus costunbres e con sus obras,
 asi como la enconança de la muger que está en su
 tienpo asi son las sus carreras ante mi. E derramaré
 la mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron
 sobre la tierra e con sus ídolos la enconaron. E
 derramelos en las gentes do fueron esparzidos por
 las tierras, segunt las sus carreras e las sus obras
 así fueron judgados. E venieron a los gentios e
 estauan entre ellos e menospreçiaron el nonbre de la
 mi santidat el qual menospreçiaron la casa de
 Ysrrael en las gentes donde alli vinieron. Por
 tanto, di a la casa de Ysrrael: asi dize el Señor,
 Dios: por vos lo tengo yo de fazer, casa de Ysrrael,
 sinon por el nonbre de la mi santidat el qual vos
 menospreçiastes en las gentes donde venistes. E
 santificaré el mi nonbre el grande el qual es
 menospreçiado en las gentes el qual conosçistes vos
 entre ellos, e conosçerán las gentes que yo so el
 Señor, Dios, quando me santificare en vos a vista
 dellos. E tomarvos he a vos de entre las gentes e
 allegarvos he de todas las tierras e traervos he a
 vos a vuestras tierras e derramaré sobre vos aguas
 linpias e alinpiarvos he de todos vuestros
 enconamientos e de todas vuestras suziedades vos
 alinpiaré. E darvos he coraçón nueuo e spritu nueuo
 porné en vos e apartaré el coraçón de piedra de
 vuestras carnes e darvos he coraçón de carne, el mi
 spritu daré entre vos. E faré que andedes en los mis
 fueros, en los mis juizios e que los guardedes e
 cunplades e poblaredes en la tierra que di a
 vuestros anteçesores e seredes a mi por pueblo e yo
 seré a vos por Dios. Salvarvos he de todos vuestros
 enconamientos e acarrearé los tenporales e
 multiplicarvos he e nunca daré sobre vos fanbre. E
 multiplicaré los frutos

[ 695 ]
 de los
 árboles e las verduras del canpo, porque jamás non
 resçibades baldón de fanbre en las gentes. E
 menbraruos hedes de vuestros caminos los malos e de
 vuestras obras las malas arrepentirvos hedes vos
 mesmos por vuestros yerros e por vuestros
 aborresçimientos. Non por amor de vos lo fago yo,
 dicho es del Señor, Dios. Conosçed vos que vos
 apartedes e que vos auergonçedes de las vuestras
 malas carreras, casa de Ysrrael. Asi dize el Señor,
 Dios: yo vos alinpiaré a vos de todos vuestros
 pecados e faré poblar las vuestras çibdades e serán
 fraguadas, los yermos e la tierra desierta será
 labrada en lugar que era yerma a vista de todos los
 que pasaren e dirán los de la tierra: alegradvos que
 lo que era yermo es tornado como el paraiso e las
 çibdades que estauan yermas e asoladas son tornadas
 en adarues rezios. E conosçerán las gentes que
 quedaren aderredor de vos que yo so el Señor, Dios,
 aquel que reparó lo que estaua derribado e plantó lo
 que estaua yermo. Yo, el Señor, so aquel que digo e
 fago. Asi dize el Señor, Dios: aun esto faré por
 requerir a la casa de Ysrrael. Multiplicarlos he que
 sean más que ganado. Asi como los ganados de las
 ofrendas asi como los ganados de Iherusalem en los
 sus tienpos asi serán las çibdades, que eran yermas,
 llenas de gentes, como ganados serán e conosçerán
 que yo so el Señor.

 SIMBOLO DE LA RESURRECCION NACIONAL
 E fue sobre mi el poderio del Señor e fízome sobir
 por voluntad del Señor e púsome en la vega e estaua
 llena de huesos. E fizome pasar açerca dellos al
 derredor e eran muchos sobre la faz de la vega que
 estauan muy secos además. E díxome: fijo de omne,
 ¿si podrán rebeuir estos huesos? E dixe: Señor, mi
 Dios, tú lo sabes. E díxome: profetiza sobre estos
 huesos e dezirles has: huesos secos, oid la palabra
 del Señor. Ca asi dize el Señor, Dios, por estos
 huesos: yo faré venir en vos spritu que rebiuades e
 daré sobre vos neruios e criaré sobre vos carnes e
 encoraré sobre vos cuero e daré en vos spritu que
 rebiuades, e sabredes que yo so el Señor. E
 profetizé asi como mandó el Señor, e asi como
 començé a profetizar, biuos de tormenta e
 allegáuanse los huesos cada uno con el suyo. E vi e
 paré mientes e auia sobre ellos neruios e carne
 cresçia e encoreçió sobre ellos cuero en somo, mas
 spritu non auia en ellos. E díxome: profe-

[ 696 ]
 tiza al spritu: asi dize
 el Señor, Dios: de los quatro vientos venga el
 spritu e floresçe estos matados e rebiuan. E
 profetizé asi como me mandó, e entró el spritu en
 ellos e rebiuieron e paráronse sobre los sus pies
 grant conpaña muy mucha además. E díxome: fijo de
 omne, estos huesos toda la casa de Ysrrael son,
 aquellos que dizen: secos son nuestros huesos e
 perdida es la nuestra esperança que del todo somos
 desechados. Por tanto, profetiza e dirás: asi dize
 el Señor: heme yo aqui que faré abrir las vuestras
 fuesas e alçarvos he de vuestros sepulcros, mi
 pueblo, e traervos he a la tierra de Ysrrael. E
 conosçeredes que yo so el Señor, quando abriere las
 vuestras fuesas e quando vos alçare de vuestros
 sepulcros, mi pueblo. E daré el mi spritu en vos e
 rebiuiredes e asentarvos hedes sobre vuestras
 tierras e sabredes que yo so el Señor que lo que
 digo fago, dicho es del Señor.

 SIMBOLO DE LA RESURRECCION DE LOS REINOS.
 DESTRUCCION DEL REINO DE GOG
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, toma para ti un palo e escriue sobre él a Judá
 e a los fijos de Ysrrael, sus conpañeros, e toma un
 palo e escriue sobre él a Josep, palo de Efraym, e
 toda la casa de Ysrrael, sus conpañeros. E allégalos 
 uno a otro a ti que sean a un palo, e serán amos en
 tu mano. E quando dixieren a ti los fijos del pueblo
 diziendo: ¿por que non nos dizes que son estas
 cosas? dirás a ellos: asi dize el Señor Dios: he que
 yo tomaré el palo de Josep que es en poder de Efraym
 e los tribus de Ysrael, sus conpañeros, e darlos he
 sobre él e el palo de Judá e fazerlos he a un palo,
 e serán uno en mi mano, e serán los palos que
 escreuirás sobre ellos en tu mano asufrençia. E
 fablarlos has: asi dize el Señor, Dios: ahe que yo
 tomaré los fijos de Ysrrael de entre las gentes do
 ellos fueren e ayuntarlos he de derredor e traerlos
 he a sus tierras. E fazerlos he a un pueblo en la
 tierra, en los montes de Ysrrael, e un rey será a 
 todos por rey, e non serán más a dos gentes, nin
 serán jamás partidos por dos regnos. E non se
 enconarán jamás con sus ídolos nin con sus
 enconamientos nin en todos sus yerros, e saluarlos
 he de todas las sus culpas en que pecaron ellos e
 alinpiarlos he, e serán a mi por pueblo e yo seré a 
 ellos por Dios. E el mi sieruo,

[ 697 ]
 Dauid,
 será rey sobre ellos e un pastor será a todos, en
 los mis juizios andarán e los mis fueros guardarán e
 fazerlo han. E morarán sobre la tierra la qual di a 
 mi sieruo, Jacob, e onde poblaron vuestros padres e
 poblarán sobre ella ellos e sus fijos e los fijos de
 sus fijos por sienpre, e Dauid, mi sieruo, será
 prinçipe a ellos para sienpre. E firmaré con ellos
 firmamiento de paz e firmamiento para sienpre terné
 con ellos e multiplicarlos he e daré el mi santuario
 entre ellos por sienpre. E será mi morança sobre
 ellos e seré a ellos Dios e ellos serán a mi por
 pueblo. E conosçerán las gentes que yo so el Señor,
 santificador de Ysrrael, quando fuere el mi
 santuario entre ellos por sienpre.
 
 E fue la palabra del Señor a mi diziendo: fijo de
 omne, pon la tu faz a Gog, tierra de Magog, cabdillo
 e cabeçera de Meseg e Tubal e profetiza sobre él e
 dezirle has: asi dize el Señor, Dios: heme contra
 ti, Gog, cabdillo e cabeçera de Meseg e Tubal, e
 fazerte he porfiar e daré anzuelos en las tus
 quexadas e espantarte he a toda tu hueste, cauallos
 e cauallerias guarnidos de basteçimiento, todos
 grande ayuntamiento, adaragados e escudados, armados
 de espada todos. Persia e Cus e Fut con ellos todos
 escudados e conbatientes. Gomer e todos sus
 consejeros. La casa de Tugarma e las partidas de
 septentrión e todos sus consejeros e muchas gentes
 contigo. Aparéjate e aperçíbete tú e todos tus
 ayuntamientos que se ayuntarán contigo, e serás tú a 
 ellos por guarda. De muchos dias serás visitada e en
 fin de los años entrarás en tierra asosegada de
 espada de muchas gentes allegada de muchos pueblos
 sobre los montes de Ysrrael que han seido por
 estruimiento sienpre, e ella de pueblo fue quitada,
 e morarán en segurança todos. E subirás e a sobre
 ora vernás, como el nublo para cobrir la tierra
 serás tú e todos tus consejeros e muchas gentes
 contigo. Asi dize el Señor, Dios: serán en aquel
 dia, cresçerán palabras en tu coraçón e pensarás
 pensamientos malos. E dirás: subiré sobre la tierra
 poderosamente e verné contra aquellos que están
 asosegados que moran en segurança todos e moran sin
 muro e sin pestillo e puertas non tienen, para robar
 robo e despojar despojo, por boluer la tu mano sobre
 los yermos poblados e pueblo ayuntados de gentes.
 Crian ganados e thesoros los que están poblados
 sobre el çerco de la tierra. Saba e Dadan e los
 mercadores de Tarsis e todos los sus cabdillos dirán
 a ti: por despojar despojo vienes tú e por robar
 robo ayuntaste las tus conpañas, para lleuar oro e
 plata, para tomar ganados e thesoros, para despojar
 despojo grande. Por tanto, profetiza, fijo de omne,
 e dirás a Gog: asi dize el Señor, Dios: de

[ 698 ]
 çierto en aquel dia que estudiere el
 mi pueblo, Ysrrael, en seguro sabrás e vernás de tu
 lugar de los rencones de septentrión tú e muchos
 pueblos contigo, caualgadores de cauallos todos
 ellos, conpaña grande e hueste mucha, e subirás
 sobre el mi pueblo, Ysrrael, como nuue para cobrir
 la tierra. En la fin de los dias serás e traerte he
 sobre la mi tierra, porque conoscan las gentes a mi
 quando yo me santificaré en ti a su presençia de
 Gog. Asi dize el Señor, Dios: ¿si eres tú aquel que
 fablé en los dias antiguos en mano de los mis
 sieruos, los profetas de Ysrrael, los que
 profetizauan en aquellos dias e en aquellos años por
 traer a ti sobre ellos? E será en aquel dia, en el
 dia que veniere Gog sobre la tierra de Ysrrael,
 dicho es del Señor, subirá la mi saña con la mi ira.
 E con el mi çelo el fuego de la mi saña fablé; en
 aquel dia será tremor grande sobre la tierra de
 Ysrrael. E tremerán delante mi los peçes de la mar e
 las aues de los çielos e las animalias de la tierra,
 toda raptilia que se remueue sobre la tierra e todos
 los omnes que son sobre fazes de la tierra, e
 estremeçerse han los montes e caerse han las gradas,
 e todo muro a tierra caerá. E llamaré sobre él a 
 todos los sus montes espada, dicho es del Señor,
 Dios, la espada de varón en su hermano será. E
 judgarme he con él con pestilençia e con sangre e
 lluuia rabda e piedras de granizo e fuego e
 alquebrite faré llouer sobre ellos e sobre sus
 allegados e sobre los muchos pueblos que estouieren
 con él. E engrandesçerme he e santificarme he e
 fazerme he conosçer a ojos de muchas gentes, e
 sabrán que yo so el Señor. E tú, fijo de omne,
 profetiza sobre Gog e dirás: asi dize el Señor: heme
 contra ti, Gog, cabdillo e cabeçera de Meseg e
 Tubal, e fazerte he enboluer e sosegar e después te
 faré sobir de las partes de septentrión e traerte he
 sobre los montes de Ysrrael. E quebrantaré el arco
 de la tu mano siniestra e las saetas de mano derecha
 derribaré, sobre los montes de Ysrrael caerás tú e
 todos tus consejeros e los pueblos que son contigo
 como cañón de toda aue bolante e a las bestias de la
 selua te di para comer. E sobre la faz del canpo
 caerás, que yo lo fablé, dize el Señor. E enbiaré
 fuego en Magog e en los pobladores de las islas que
 están seguros, e conosçerán que yo so el Señor. E el
 nonbre de la mi santidat faré conosçer en medio del
 pueblo de Ysrrael e non menospreçiarán el nonbre de
 la mi santidat jamás, e sabrán las gentes que yo so
 el Señor santo en Ysrrael. Ahe que viene e será,
 dize el Señor, Dios. Aquel es el dia que yo fablé. E
 saldrán los pobladores de las çibdades de Ysrrael e
 ençenderán e acarrearán armas e espadas e paueses e
 ballestas e viratones e venablos de mano

[ 699 ]
 e lanças e ençenderán con ella
 candela siete años. E non acarrearán leña del canpo
 nin la cortarán de los montes, ca de aquellas armas
 ençenderán candela e despojarán a sus despojadores e
 robarán a sus robadores, dicho es del Señor. Será en
 aquel dia daré a Gog un lugar para enterramiento en
 Val de los Pasantes de cara la mar, e será apartada 
 de todos los que pasaren, e sepultarán alli a Gog e
 toda la su comunidat e será llamado el Val de la
 Comunidat de Gog. E enterrarlos han la casa de
 Ysrrael por alinpiar la tierra siete meses e
 enterrarán todo el pueblo de la tierra, e será la su
 fama dellos el dia del mi glorificamiento, dicho es
 del Señor, Dios. E omnes continuo apartarán los
 pasantes la tierra e que entierren los que pasaren a
 los que quedaren sobre la faz de la tierra por la
 alinpiar a cabo de los siete meses por esçamondar. E
 pasarán los que suelen pasar por la tierra e en
 veyendo hueso de omne estarán çerca del mejor fasta
 que lo sepulten los enterradores en el Valle de la
 Comunidat de Gog e tanbién la nonbradia de la çibdat
 de su común, e alinpiarán la tierra. E tú, fijo de
 omne, asi dize el Señor: di a todas las aues 
 bolantes e a todas las canpales: llegaduos e venid,
 juntadvos en derredor sobre el mi sacrifiçio que yo
 sacrifico a vos sacrifiçio grande, sobre los montes
 de Ysrrael comeredes carne e beueredes sangre. Carne
 de potentes comeredes, sangre de prinçipes de la
 tierra beueredes, e carneros e moruecos e nouillos e
 terneros, todos son gruesos. E comeredes leche a
 fartura e beueredes sangre a beudez del mi
 sacrifiçio que sacrifiqué a vosotros e
 sacrificaredes sobre mi mesa cauallo e cauallero
 potente e omne de batalla, dize el Señor, Dios. E
 daré la mi onra en las gentes, e verán todos los
 gentios el mi juizio que fago e el mi poderio que
 pongo en ellos. E conosçerán la casa de Ysrrael que
 yo so el Señor, su Dios, de aquel dia en adelante. E
 sabrán las gentes que por sus pecados fueron en
 captiuerio la casa de Ysrrael, por quanto erraron
 contra mi encubri mi faz dellos e dilos en poder de
 sus angustiadores, e cayeron todos a espada. Segunt
 los sus enconamientos e los sus yerros fiz con ellos
 e encubri mi faz dellos. Por tanto, asi dize el
 Señor, Dios: agora tornaré la tornança de Jacob e
 apiadaré a toda la casa de Ysrrael e zelaré al
 nonbre de la mi santidat. E oluidarán los sus
 retraimientos e todas las sus malas obras que
 obraron contra mi quando estauan asentados sobre las
 sus tierras do estauan asentados sobre las sus
 tierras seguros e sosegados, e non auia quien los
 estremeçer; quando los tornare de las gentes e los
 allegaren de las tierras de sus enemigos e me
 santificar en ellos a vista de las muchas gentes. E
 sabrán que

[ 700 ]
 yo so el Señor, su Dios
 dellos, quando me descubriere a ellos en los gentios
 e acabdillarlos he sobre la su tierra e non dexaré
 remaniente más dellos alli por sienpre. E non
 apartaré la mi faz dellos después que derramaré la
 mi saña sobre la casa de Ysrrael, dicho es del
 Señor, Dios.

 PROFECIA SOBRE LA RESTAURACION TEOCRATICA: EL
 NUEVO TEMPLO DE JERUSALEN
 En el año XXV del nuestro catiuerio, en comienço del
 año, a dos dias del mes, en el XIIII año después que
 fue estroída la çibdat, en este mesmo dia fue sobre
 mi la mano del Señor e tróxome alli. E la visión del
 Señor me troxo a la tierra de Ysrrael e asentome en
 el monte muy alto e arriba dél estaua como edifiçio
 de çiudat al derredor e tróxome alli e ahe un varón 
 que la su parescençia era como color de latón e
 cuerda de filo de lino en su mano e una caña de
 medida e él estaua parado en la puerta. E fablome el
 varón e dixome: fijo de omne, mira con tus ojos e
 oye con tus orejas e pon tu coraçón a todo lo que yo
 te mostrare, ca por demostrar fueste aqui venido,
 notifica todo lo que vees a la casa de Ysrrael. Ahe
 un adarue de partes de fuera a la casa aderredor
 aderredor, e en mano del varón la caña de la medida:
 seis braças auia e un puño, e midió el ancho del
 hedifiçio una caña, e estatua de una caña. E vino a 
 la puerta que estaua fazia el camino de oriente e
 subió por sus gradas e midió el unbral de la puerta,
 una caña en ancho, e el otro unbral una caña en
 ancho. E señaló una caña en luengo e otra caña en
 ancho e entre las señales auia çinco cobdos, e el
 unbral de parte del portal de la puerta de dentro,
 una caña. E midió en el portal de la puerta de
 partes de dentro otra caña e midió del portal de la
 puerta ocho cobdos, e su medida dos braças, e el
 arco de la puerta aparte de dentro e la señal de la
 puerta fazia oriente tres de aqui tres de alli, una
 medida era a todos tres, e una medida de las
 finiestras de acá e de acá. E midió en anchura del
 arco de la puerta diez cobdos e en luengo de la
 portada treze cobdos. E el conpás delante de las
 señales e otra parte e a la señal seis braças de
 aqui e seis de aqui. E midió el portal del tejado
 desde lo señalado fasta el tejado del anchura XXV
 braças puerta de cara la otra puerta. E fizo los
 portales de sesenta

[ 701 ]
 cobdos e el
 portal del corral de la puerta rodeado aderredor. E
 sobre la faz de la puerta de en medio a la faz del
 portal de la puerta de dentro çinquenta cobdos. E
 finiestras çerradas señaladas con sus arquetes de
 fuera del portal rodeado aderredor e asi los
 portales e las finiestras çerrado al derredor de
 partes de dentro e al portal de los porteros. E
 leuome al portal de fuera e vi fazera de capillas
 fecho alderredor del corral treinta capillas a la
 fazera. E la fazera a la parte de las puertas a la
 largura de las portadas e era la fazera fondonera. E
 midió el anchura que era delante la puerta baxa 
 antel corral de dentro de parte de fuera çient
 cobdos a oriente e a septentrión e a la puerta que
 es fazia el camino de septentrión del corral de
 fuera midió su largura e su anchura e señaló tres de
 aqui e tres de aqui, e sus portales e sus arcos eran
 como las medidas de la puerta primera, çinquenta
 cobdos en luengo e en ancho veinte e çinco cobdos. E
 sus finiestras e sus arquetes e sus puertas segunt
 la medida de la puerta que estaua delante de la
 parte de oriente e con siete escalones sobian
 aquellos e a sus arcos delante. E la puerta del
 corral de dentro enfruente de la puerta de
 septentrión e de oriente, e midió desde la puerta a
 la puerta çient cobdos. E leuome camino de meridion
 e midió sus unbrales con estas medidas e sus
 finiestras con sus arquetes çercado aderredor segunt
 las otras finiestras, çinquenta cobdos en luengo e
 en ancho veinte e çinco cobdos. E escalones siete
 por do subian e sus arquetes delante ellos de la
 puerta del corral de dentro de Daron, e midió de
 puerta a puerta camino de Daron çient cobdos. E
 metiome a la claustra de dentro por la puerta de
 Daron segunt estas otras medidas. E sus señales e
 sus portales e sus arcos segunt estas medidas e sus
 finiestras dél con sus arquetes çercado enderredor
 çinquenta cobdos en luengo e de ancho veinte e
 çinco. E sus portales çercado en derredor de luengo
 veinte e çinco cobdos e de ancho çinco, e los
 portales de la claustra de fuera sus porteros de sus
 arquetes e sus gradas eran de ocho escalones. E
 metiome a la claustra de partes de dentro a partes
 de oriente e midió aquella puerta como las otras
 medidas. E señaló sus arcos e sus portales segunt
 las otras medidas e sus finiestras con sus arquetes 
 çercado en derredor, en luengo çinquenta cobdos e en
 ancho veinte e çinco, e los arcos de la claustra de
 fuera e punteras de acá e de acá e ocho escalones
 auia en las gradas. E leuome a la puerta de çafón e
 midió segunt estas medidas, señaló sus arcos e sus
 portales e sus finiestras çinco aderredor, en luengo
 çinquenta cobdos e en ancho veinte e çinco. E sus
 arcos a la claustra de fuera e las punteras e sus
 arcos

[ 702 ]
 de una parte e de otra ocho
 escalones auia en sus gradas e el alcoba e su
 postigo en los arcos de las puertas, alli apartauan 
 el sacrifiçio, e en el portal de la puerta auia dos
 mesas de la una parte e dos mesas de la otra donde
 degollauan las reses de las ofrendas e los presentes
 e los sacrifiçios e de partes de fuera do fazian el
 sacrifiçio a las puertas del portal de çafón dos
 mesas e a la otra parte de la puerta del portal dos
 mesas. Quatro mesas de un cabo e quatro de otro a la
 parte de la puerta, que son ocho mesas, alli donde
 las sus reses degollauan quatro mesas para
 sacrifiçios de piedras tajadas de braça e media en
 luengo e braça e media en ancho e en alto una braça
 en sus arcos, e quedauan alli las baxillas que eran
 menester quando degollauan los presentes e las
 ofrendas. E los fogares de palmo en alto aderredor e
 las mesas en que ponian la carne del sacrifiçio. E
 fuera de la puerta frontero al alcoba que la
 claustra frontera que era a la parte de la puerta de
 oriente de cara del camino de çafón al Daron una a
 la parte de la puerta de oriente de cara del camino
 de çafón. E fablome e díxome: esta alcoba que está a
 la parte de daron sea para los saçerdotes que
 guardan la guarda del altar, estos sean los fijos de
 Çadou que eran llegados a los de Levi al Señor para
 seruirlo. E midió la claustra en luengo, siete
 braças e en ancho çinco, quadrado el altar delante
 la casa. E metiome al portal de la casa e midió al
 portal çinco braças del un cobo e çinco del otro e
 midió a la puerta tres braças a un cabo e tres a
 otro, e el luengo del portal era veinte braças e en
 ancho dos, con las gradas por donde subian e
 mármoles a cada portal, uno de un cabo e el otro del
 otrocabo. E metiome al tenplo e midió en los
 portales seis braças de luengo, del otro cabo era el
 ancho del hueco. E el ancho de la puerta diez cobdos
 de los fastiales de la puerta çinco cobdos de aqui e
 çinco de alli. E midió en la longura quarenta braças
 e en el anchura veinte braças. E entré de parte de
 dentro e midió la portada de la puerta dos cobdos e
 la puerta seis braças e el anchura de la puerta
 siete cobdos. E midió su longura veinte cobdos e en
 ancho veinte en fruente do estaua el tenplo. E
 dixome: este es el santo santorum, e midió la pared
 de la casa, seis braças, e el trecho del tapial de
 quatro cobdos çercado aderredor la casa. E los
 tapiales con tapial treinta e tres hiladas, e
 entrauan en la pared de la casa los tapiales
 aderredor çercados por estar encasados e non se en
 la pared de la casa. E el anchura e el bulto era tan
 alto que pujaua los tapiales, ca el

[ 703 ]
 çerco
 de la casa pujaua en alto aderredor de la casa por
 anchura de la casa era en altura, de la baxa sobia a
 la alta e de la alta deçendia a la del medio. E vi a
 la casa una altura aderredor de los çimientos de los
 tapiales conplimiento de la caña seis cobdos de
 trecho. E en ancho de la pared fazia fuera era çinco
 cobdos, e el poyo de sellares era dentro en la casa,
 e entre las alcobas anchura de veinte cobdos
 aderredor de la casa rodeado al derredor, e el
 postigo de las sellares al poyo un postigo a parte
 de çafón e otro postigo a parte del daron e anchura
 del lugar del poyo çinco braças aderredor. E la
 quadra que es aparte del atajo al postigo contra la
 mar, de anchura sesenta braças, e la pared de la
 quadra çinco braças de ancho aderredor, e en luengo
 nouenta braças. E midió la casa en luengo, cient
 braças, e el atajo e la quadra e sus paredes en
 luengo, çient braças, e el ancho de la casa e el
 atajo aparte de oriente, çient cobdos. E midió, la
 longura de la quadra a la parte del atajo contra
 atrás e sus ventanas del un cabo e del otro, çient
 braças, e el tenplo de dentro e los portales de la
 claustra los unbrales e las finiestras çerradas e
 las lunbreras al derredor a sus tres partes en el
 antepecho cubierto de tablas todo alderredor 
 çercado. E el suelo fasta las finiestras estauan
 cubiertas arriba en somo del postigo e fasta la casa
 de dentro e de fuera e toda la pared aderredor
 çercado de dentro e de fuera por medida e techos
 cherubines e punteras entre cherubin e cherubines e
 punteras entre cherubin e cherubin apuntado e dos
 rostros a cada cherubin. E rostro de omne a la
 puntera de acá e de acá e rostro de león a la otra
 puntera de la otra puntera de la otra parte fecho,
 toda la casa aderredor çerrado del suelo fasta
 arriba de la puerta, los cherubines e las punteras
 fechos e la pared del tenplo. E el tenplo era de
 unbrales quadrados a la faz del santuario la visión
 era segunt la visión. E el altar era de madera, tres
 cobdos en alto, e la su anchura dos cobdos e sus
 juntas eran dél e su longura e sus paredes eran de
 madera. E díxome: esta es la mesa que está delante
 el señor. E dos pares de puertas al tenplo e al
 santuario e cada dos çerraduras a las puertas dos a
 cada puerta e dos çerraduras a la otra. E fechos en
 las puertas del tenplo cherubines e punteras asi
 como eran fechos en las paredes e almocabes de
 madera que salian de la faz del arco a fuera. E
 finiestra çerrada de un cabo e de otro a los lados
 del arco e las tablas de la casa e las dobleras. E
 sacome a la claustra de fuera del camino de parte de
 çafón e metió al alcoba que era çerca del hedifiçio
 de parte de çafón la qual auia en luengo çient
 cobdos a parte de çafón e en ancho çinquenta cobdos.
 E çerca destos apartamientos

[ 704 ]
 que eran
 del corral de fuera axemez de cara axemez al
 triángulo. E delante las alcobas andamientos de diez
 braças en luengo e adentro tanto como una braça e
 sus postigos al çafón. E las capillas altas eran
 cortas por quanto non podian asomar las açoteas 
 dellas a par de las baxas a las de en medio del
 hedifiçio, ca trianguladas eran e non tenían pilares
 asi como los pilares de las claustras, por tanto
 subian de las baxas a las de en medio del suelo. E
 antepecho de partes de fuera al estado de las
 capillas a parte del corral de fuera de cara a las
 alcobas que avian de luengo çinquanta braças. Ca el
 anchura destas capillas que estauan en la claustra
 cabera auia çinquanta cobdos e paresçia de partes
 del tenplo çient cobdos. E de fondón destas capillas
 entrauan a ellas de parte de oriente a la claustra
 de en medio en el ancho del antepecho de la claustra
 a oriente de cara el atajo e de cara al hedifiçio
 capillas. E en derecho dellas asi como paresçençia
 de las alcobas que eran a parte de çafón, segunt la
 longura asi era el anchura, e todas las sus salidas 
 e sus formas e sus postigos e los postigos de las
 capillas estauan a la parte de daron, postigo a cabo
 de trecho a la hazera de cara el antepecho
 asomándote de parte de oriente en entrando. E
 díxome: las capillas de çafón e las capillas de
 daron que están de fruente del atajo estas son las
 capillas del santuario donde tomauan los saçerdotes
 que sacrificauan al Señor en el mi santo santorum e
 el presente e la ofrenda e la oblaçión. Ca aquel
 lugar es santificado; quando entraren los saçerdotes
 non salgan del santuario a la claustra de fuera e
 alli dexen las sus ropas con que siruieren, ca son
 santificados e vístanse otras ropas e lleguen
 aquello que fuere de la gente. E acabó de medir la
 casa de dentro e sacome por la puerta que estaua de
 cara él a parte de oriente e midiola çercando al
 derredor. E midió a parte de oriente con la caña de
 las medidas quinientas cañas con la caña en la
 medida aderredor, e midió a ocçidente quinientas
 cañas con la medida aderredor, aparte de daron midió
 quinientas braças de caña con la caña de la medida.
 Rodeó a parte de la mar e midió quinientas braças e
 a más con la caña de medida e a todas las quatro
 partes midió con su adarue aderredor. Quia en luengo
 quinientos e en ancho quinientos para apartamiento 
 de lo sacrificado a lo santificado. E leuome aquella
 puerta a parte de oriente, e vi la gloria del Señor,
 Dios de Ysrrael, que venia de parte de oriente e la
 boz como boz de muchas aguas e la tierra
 resplandesçia de la su gloria. E segunt la vista de
 la visión que vi como lo que auia visto quando me
 truxo el estroimiento de la çibdat, e la vista era
 como la visión que vi en el rio grande, e echeme

[ 705 ]
 sobre mis fazes. E la gloria del
 Señor entraua a la casa por aquella puerta que era
 fruente de oriente. E alçome el aire e metiome en la
 claustra de dentro e estaua llena la casa de la
 gloria del Señor. E oí que departia comigo de dentro
 de la casa e vi varón que estaua çerca de mi. E
 dixome: fijo de omne, el lugar de la mi silla e el
 lugar de las plantas de los mis pies do tengo de
 abitar alli dentro entre los fijos de Ysrrael por
 sienpre, e non enconarán jamás la casa de Ysrrael el
 mi nonbre de la mi santidat ellos e sus reyes por
 sus forniçios e con las calabrinas de los sus reyes
 quando murieren quando los daua priuados a la mi
 priuança e los sus unbrales çerca de los mis
 unbrales e las sus puertas çerca de las sus puertas
 e la pared que estaua entre mi e entre ellos, e
 enconaron el nonbre de la mi santidat con los
 aborresçimientos que fizieron e quebrantelos con la
 mi ira. Agora aparten los sus forniçios e las
 calabrinas de los sus reyes de mi e abitaré entre
 ellos para sienpre.
 
 ¡O! tú, fijo de omne, notifica a la casa de Ysrrael
 el hedifiçio de la casa e auergüénçense de sus
 pecados e midan la conpostura. E si por auentura se arrepintieren de todo lo que fizieron, el senblante
 de la casa e su conpusiçión e sus salidas e sus
 entradas e todas sus senblanças e todos los sus
 fueros e todas las sus façiones e todos sus juizios
 dales a conosçer e escríuelo delante dellos e
 guarden todos los sus senblantes e todos los sus
 fueros e que los fagan. Esta es la ley de la casa
 arriba en el cabeçón del monte. Todo el su término
 será santo de los santuarios, esta es la ley de la
 casa. E esta es la medida del altar por cobdos, dos
 cobdos e un palmo. E midió cobdo e cobdo de ancho e
 su espaçio segunt el juizio, aderredor un palmo; e
 este es el altura del altar. E el suelo de la tierra
 fasta la grada baxa dos cobdos e en ancho un cobdo e
 de la grada pequeña fasta la grada mayor quatro
 cobdos e un cobdo en ancho. E el çerro quatro cobdos
 e del çerro e el altura los cantones quatro. E el
 çerro era de doze el luengo con doze en ancho,
 quadrado las sus quatro quadras. E el reçebimiento
 quatorze en luengo e quatorze en ancho a las sus
 quatro quadras, e el espaçio al derredor della e las
 gradas eran a parte de oriente. E díxome: fijo de
 omne, asi dize el Señor, Dios: esto sea el fuero del
 altar el dia que lo ouieren de fazer para alçar 
 sobre él sacrifiçios e para derramar ençima del
 sangre. E darlos has a los saçerdotes leuitiçios que
 fueren del linaje de, aquellos que serán çercanos a
 mi, dicho es del Señor, Dios, para me seruir, un
 nouillo de

[ 706 ]
 vacas por pecado. E
 tomarás de la su sangre e darás a sus quatro cantos
 dél e a los sus quatro rincones de la grada e del
 espaçio al derredor e degollarlos, e será por
 perdonança. E tomarás quel nouillo por el pecado e
 quemarlo has en el portal de la casa afuera del
 santuario. E el dia segundo llegarás un cabrito de
 cabras, sea sano, por pecado e degüéllalo al altar 
 asi como fue degollado el nouillo. E quando acabares
 de fazer esta perdonança llegarás un nouillo de las
 vacas sano e carnero de las ouejas sano e allegarlos 
 has antel Señor, e echen los saçerdotes sobre ellos
 sal e álçenlo por sacrifiçio al Señor. Siete dias
 farás al cabrito del pecado cada dia, e el nouillode
 las vacas e el carnero de las ouejas sanos sean
 fechos. Siete dias farás perdonança sobre el altar e
 alinpiarse han e conplirá su voto. E acabados los
 días sea en el dia octavo e farán los saçerdotes
 ençima del altar las sus ofrendas e los sus
 sacrifiçios e amarvos he, dicho es del Señor, Dios.
 E fízome tornar camino de la puerta del santuario la
 de fuera que estaua de cara oriente e estaua
 çerrada. E dixo el Señor a mi: esta puerta está
 çerrada, nunca se abrirá nin entre ninguno por ella,
 saluante el Señor, Dios de Ysrrael, entrará por
 ella; e estudo çerrada. E el mayoral se asentará a
 comer pan antel Señor e por el camino del portal de
 la puerta entre e por alli salga. E fízome entrar
 camino de la puerta de çafón de fruente de la casa e
 vi que era llena la casa de la gloria del Señor e
 echeme sobre las mis fazes. E díxome el Señor: fijo
 de omne, pon tu coraçón e mira con tus ojos e con
 tus orejas oye todo lo que yo te fablo de todos los
 fueros de la casa del Señor e de todas sus leyes e
 pon tu coraçón en las entradas de la casa con todas
 las salidas del santuario. E dirás a los rebeldes de
 la casa de Ysrrael: así dize el Señor, Dios:
 abástenvos todas las abominaçiones, casa de Ysrrael,
 quando faziades entrar los fijos de los estrangeros
 enconados de voluntad enconados de carne que
 estudiesen en el mi santuario por menoscabar la mi
 casa, quando faziades sacrifiçio de las carnes e del
 seuo e de la sangre, e quebrantaron el mi
 firmamiento por las vuestras abominaçiones e non
 guardastes la guarda de la mi santidat e poniades
 aquellos que guardauan la mi guarda en las mis
 santificaçiones para vosotros. Asi dize el Señor,
 Dios: todo fijo de estranjero enconado de coraçón e
 enconado de carne non entre en el mi santuario nin
 ningunt estrangero de los que son entre los fijos de
 Ysrrael, saluante los levitas, aquellos que se
 partaron de mi quando erró Ysrrael que erraron
 contra mi por seguir en pos de los sus ídolos e
 lastaron sus pecados. E estén en el mi santuario por
 vigiladores en las puertas de la casa e estos

[ 707 ]
 degüellen las ofrendas e los
 sacrifiçios por el pueblo, e ellos se paren ante
 ellos para seruillos por quanto los fizieron seruir
 a ellos delante los sus ídolos e fueron ocasión de
 pecado a la casa de Ysrrael, por tanto alçé la mi
 mano sobre ellos, dicho es del Señor, e lastaron su
 pecado. E non se lleguen más a mi por seruir delante
 mi nin se lleguen a cosa ninguna del mi santuario e
 lieuen sus vergüenças e las sus abominaçiones que
 fizieron. E darles he que sean guarda de la guarda
 de la casa e de toda la su obra e de todo lo que so
 ouiere de fazer en ella.
 
 Los saçerdotes leuiticos, fijos de Çadoc, aquellos
 que guardaron la guarda del mi santuario quando
 reuesaron los fijos de Ysrrael contra mi, estos sean
 allegados a mi para me seruir e párense ante mi para
 me llegar seuo e sangre, dicho es del Señor, Dios.
 Ellos entren al mi santuario e ellos se lleguen a la
 mi mesa para me seruir e guarden la mi guarda. E
 quando ouieren de entrar por las mis puertas a la
 claustra de dentro, paño de lino vistan e non sea
 puesto en ellos lana quando siruieren a la puerta de
 la claustra de dentro en la casa. Cofias de lino
 tengan en las sus cabeças e paños de lino tengan en
 somo de los sus lomos e non se çingan en los
 sobacos. Quando saliere a la claustra de fuera
 adonde está la gente despojen sus vestimentas con
 que ellos han seruido e déxenlas en las capillas del
 santuario, uistan otras vestimentas. E non
 sacrifiquen a las gentes con sus vestimentas, e las
 sus cabeças non trasquilen nin vedija non se
 arranquen, çercenadura se çerçenen sus cabeças. Vino
 non beua ningunt saçerdote quando entrare a la
 claustra de dentro. E biuda nin soltera non tome
 para sí por muger, saluante virgen que sea del
 linaje de la casa de Ysrrael, e la biuda que sea
 biuda de saçerdote aquella tome e al mi pueblo
 enseñen entre lo santificado e entre lo enconado; a
 lo linpio los fagan entender; e los pleitos se pare
 a los judgar e segunt los mis juizios judgue a ellos
 e las mis leyes e los mis fueros e en todas las mis
 fiestas guarden e los mis sábados santifiquen e a
 mortorio de omne non entre por se enconar, sinon por
 padre o por madre o por fijo o por fija o por
 hermano o por hermana que non fuere de omne, por
 esto se encone. E después que se ouieren alinpiado 
 siete dias le sean contados e el dia que ouiere de
 entrar al santuario a la claustra de dentro a seruir
 en el santuario llegará su ofrenda, dicho es del
 Señor, Dios. E será a ellos por herençia que yo so
 la su herençia, e parte non les será dada a ellos en
 Ysrrael, que yo so la su parte. El presente e la
 ofrenda e la oblaçión ellos las coman e todo aquello
 que de si vedare Ysrrael suyo sea dellos. E los
 comien-

[ 708 ]
 zos de todas las
 primiçias e de todas las ofrendas de vuestras
 voluntades todo sea de los saçerdotes, e los
 comienços de todas las masas daré a los saçerdotes
 por acarrear bendiçión a vuestras casas. Ninguna
 mortazina nin ferida de las aues e de las animalias
 non coman los saçerdotes.
 
 Quando echáredes suertes por la tierra en
 repartimiento ofresçeredes ofrenda al Señor,
 santificaçión de tierra que aya en luengo XXV millas
 e en ancho X millas santificado sea. Esto tenga en
 término aderredor e esto sea del santuario,
 quinientos en quinientos quadrado aderredor e
 çinquenta braças aya de refaçión aderredor. E esta
 medida mediredes en luengo, XXV millas, e en ancho X
 millas, aqui dentro esté el santuario santo de los
 tus santuarios. E santificaçión de la tierra es a
 los saçerdotes seruidores del santuario, será para
 aquellos que son llegados para seruir al Señor, aya
 lugar para do fagan casas e santificaçión para el
 santuario. Veinte e çinco millas en luengo e diez
 millas en ancho será para los leuiticos, aquellos
 que son seruidores de la casa, a aquellos por
 herençia veinte apartamientos de la heredat de la
 çibdat, e daredes çinco millas en ancho e en luengo
 XXV mill. Esto será çerca de los términos del
 santuario e esto sea franco para toda la casa de
 Ysrrael. E al mayoral de cada parte de la ofrenda de
 lo santificado e al término de la çibdat de cara a
 lo ofresçido del santuario e de cara al término de
 la çibdat contra la mar parte de la mar e contra
 oriente parte de oriente e longura de un estadal a
 cada partiçión de término de mar a término de
 oriente le sea de tierra por herençia en Ysrrael. E
 non engañen más los mis cabdillos el mi pueblo e la
 tierra darán para casa de Ysrrael por sus tribus.
 Asi dize el Señor, Dios: abástevos, cabdillos de
 Ysrrael, de robar e de forçarvos, obrad juizio e
 justiçia fazed, alçad vuestras premias de sobre el
 mi pueblo, dicho es del Señor, Dios; pesa derecha e
 fanega derecha e medida derecha sea la vuestra. La
 fanega e la medida sea de un conçertamiento; para
 dar el diezmo del cafiz será la fanega e será
 conçertada con el cafiz e la pesa sea de veinte
 granos, veinte pesos aya en él e veinte granos en
 cada pesa e todo será una cuenta que uenga a
 conçertar en una. Esta es la ofrenda que daredes: el
 sesma de la fanega e del cafiz de la çeuada. E la
 costunbre del azeite; la medida del azeite sea el
 diezmo de la medida, cada diez medidas auerá en el
 moyo. E un carnero de las ouejas de cada çiento de
 las manadas de Ysrrael por presente e por ofrenda e
 por sacrifiçio por perdonar sobre ellos, dicho es
 del Señor, Dios. Todo el pueblo de la tierra sean
 tenudos a dar esta premiçia al que fuere

[ 709 ]
 mayoral en Ysrrael. E sobre el
 mayoral será la carga del sacrifiçio e del presente
 e de la tenpraçión en las fiestas e en los meses e
 en los sábados con todos aquellos que son puestos
 por la casa de Ysrrael. Este faga los sacrifiçios e
 los presentes e las ofrendas e las obraçiones por
 perdonar por la casa de Ysrrael. Así dize el Señor,
 Dios: en primero dia del mes tomaredes un nouillo de
 las vacas sano e sacrificarlo hedes en el santuario.
 E tomará el saçerdote de la sangre de lo que fuere
 para sacrificar e dará della en los unbrales de la
 casa e a las quatro partes de la casa del altar en
 los unbrales de la puerta de dentro, e esto faredes
 a siete días del mes, todo varón ignorante e del
 torpe, e ganaredes perdonança por ellos en la casa.
 E en primero a catorze dias del mes será a vos
 pasqua del Façe, siete dias çençeño comerán. E faga
 el mayoral en aquel dia por si e por el pueblo de la
 tierra un nouillo por culpa. E los siete dias de la
 fiesta faga sacrifiçio ensalçado al Señor de siete
 nouillos e siete carneros sanos, cada dia de los
 siete dias, e de ofrenda un cabrito de las cabras
 para cada dia dellos; por presente una fanega para
 cada nouillo e otro al carnero será fecho e del
 azeite una medida a la fanega. En el seteno a quinze
 dias del mes será fecho semejante esto los siete
 dias segunt el sacrificio e segunt el alçamiento e
 segunt el presente e segunt el azeite.
 
 Asi dize el Señor, Dios: aquella puerta de la
 claustra de dentro que es parte de oriente sea
 çerrada los seis dias de lauor e el dia del sábado
 esté abierta, e el dia esté abierta. E entre aquel
 mayoral por la entrada de la puerta de fuera e
 paresçe al quiçial de la puerta. E todos los
 saçerdotes fagan sus sacrifiçios e sus ofrendas e
 éste omíllese a la entrada de la puerta e salga e la
 puerta non se çierre fasta la noche. E homillese el
 pueblo viniendo a la entrada de aquella puerta en
 los sábados e en los dias feriados antel Señor. E la
 infasión que sacrificare el mayoral al Señor en el
 dia del sábado será de seis carneros sanos e un
 cordero sano. E por presentaçión una fanega al
 cordero e a los carneros presentaçión segunt
 alcançare su poderio e de azeite una colodra en la
 fanega. E en el dia del mes un nouillo de las vacas
 sano e seis carneros e un cordero que sean sanos e
 una fanega al nouillo e otra al cordero será fecho
 por presente a los carneros segunt alcançare su
 poderio e de azeite una colodra a la fanega. E
 quando entrare el mayoral, por la parte de la
 entrada de la puerta entre, e por sus vias se salga.
 E quando entrare el pueblo menudo para delante del
 Señor e en las fiestas entre por la parte de la
 puerta de çafón para se omillar e

[ 710 ]
 salga
 por la parte de la puerta de poniente, e el que
 entrare por la parte de la puerta de poniente salga
 por la parte de la puerta de çafón, non torne por el
 camino de la puerta que entró, ca por contrario
 salgan. E el mayoral estará entre ellos; quando
 entraren entren e quando salieren salgan. E en las
 pasquas e en las fiestas sea presente una fanega al
 nouillo e otra al cordero e a los carneros lo que
 alcançare su poderio e del azeite una medida a la
 fanega. E quando fiziere el mayoral franqueza de
 sacrifiçio o de apaziguaçiones franqueza al Señor e
 abrirle han la puerta que está a parte de oriente. E
 faga su sacrifiçio e sus apaziguaçiones segunt lo
 suelen fazer en el dia del sábado, e salga e çierre
 la puerta detrás de si después que saliere. E un
 carnero faga de infasión de cada dia al Señor, por
 las mañanas lo faga, e sea fecho sobre ellos por las
 mañanas un sesmo de fanega e de azeite un terçio de
 medida para amar el almodón: presentaçión es al
 Señor por costunbre perdurable de sienpre. E faga el
 carnero e el presente e el azeite por las mañanas
 infasión continua. Asi dize el Señor, Dios: quando
 diere el mayoral donaçión e algunos de sus fijos e
 será su parte dellos por herençia. E quando diere
 donaçión a alguno de sus sieruos e estudiere con él
 fasta el año de la redenpçión quisiere estar, del
 mayoral de la su heredat de los sus fijos sea e non
 tome el mayoral la herençia del pueblo por los
 engañar de sus heredades, de la su heredat heredará
 a sus fijos, porque non sean arrincados el mi pueblo
 ninguna de las sus herençias.
 
 E metiome por la entrada que era al costado de la
 puerta do estauan las capillas del santuario a los
 saçerdotes que eran de cara çafón e paresçia alli 
 lugar en sus rincones contra el mar. E díxome: este
 lugar es donde cozian los saçerdotes la ofrenda e el
 sacrifiçio, porque aparten el presente por non se
 sacar al corral de fuera. E fízome pasar por las
 quatro quadras del corral e aparesçió corral en la
 quadra del corral, corral en quadra, del corral
 quatro quadras del corral, corrales en haz de
 quarenta en luengo e treinta en ancho, de una medida
 eran todos quatro a trechos e calderones al derredor
 en ellos aderredor a sus quatro partes e fogares
 fechos en fondón de las calderas al derredor. E
 díxome: esta es la casa de los cozineros donde
 cuezen allí los seruidores de la casa las ofrendas
 del pueblo. E tornome a la puerta de la casa e
 paresçia que salia agua de fondón del portal de la
 casa que era a parte de oriente e las aguas
 desçendian de baxo del costado derecho de la casa de
 poniente fazia el altar. E sacome al camino de la
 puerta de çafón e rodeome al camino de fuera a la
 puerta de fuera al camino que es de cara a oriente,
 e pa-

[ 711 ]
 resçian aguas que
 reposauan del costado derecho. E salia un varón de
 oriente e una regla en su mano e midió mill con
 braça e fizome pasar por el agua al todillo. E midió
 mill e fizome pasar por el agua, aguas a las
 rodillas. E midió mill e fizome pasar aguas a la
 çintura. E midió mill por rio e non se podia pasar,
 ca pujauan las aguas; solamente a vado; e el rio ya
 non se podia pasar. E dixome: ¿que has visto, fijo
 de omne? E leuome e tornome a la ribera del rio e
 quando torné paresçió a la ribera del rio grandes
 áruoles de la una parte e de la otra. E dixome:
 estas aguas salen a Galilea de oriente e desçienden
 sobre la vega e entran en el mar del mar donde salen
 e guaresçen las aguas e todas animalias biuas que
 engendran de todo lo que entra alli a los rios biuo
 e biuen. E era el pescado mucho además, ca entraua
 alli. Estas aguas guaresçen e biuen todo lo que alli 
 entrauan en el rio. E eran partidos sobre él
 pescadores desde la Puente del Corço fasta la Puente
 de los Bezerros para estender red; eran tantos los
 pescadores como pescados del grant mar muy largo;
 tanto pescado sacauan que non aparesçia la sal que
 quedaua. Sobre aquel rio subian sobre las sus
 riberas de una parte e de otra todo áruol de comer,
 nunca caen sus fojas nin fallesçe el su fruto por
 sus meses, nasçian tenprano. Ca las sus aguas del
 santuario salian ellas e el su fruto era para comer
 e la su foja para melezina. Asi dize el Señor, Dios:
 este será el término que eredaredes en la tierra a 
 los doze tribus de Ysrrael por partiçión. E
 heredarla hedes tanto a uno como a otro por el qual
 alçé la mi mano de la dar a vuestros padres, e caiga
 esta tierra a vos por parte e por herençia. E esto
 será la tierra del término a parte de çafón del mar
 grande, camino de Elon de cara de Amad que toda
 entre en el término de Damasco e el término de Amad
 e a Çerticon contra el término de Auram. E será el
 término desde el mar ocçeano término de Damasco e
 çafón a parte de çafón e el término de Amad fasta el
 asomada de çafón. E de cara oriente entre Ybra e
 entre Damasco e de entre el Guylad e de entre la
 tierra de Ysrrael, el Jordán, desde el mar de
 leuante mediredes a leuante e a parte de ocçidente
 contra Teman, desde Teman e fasta las aguas de
 Meriba de Cades que parte con la mar grande e la
 parte de Teman contra poniente. E a parte de la mar
 grande el término fasta oriente entrada de Amad esto
 será a la parte de la mar. E repartiredes a esta
 tierra a vosotros por los tribus de Ysrrael a vos e
 a los pelegrinos que fuesen venedizos e engendraren
 fijos entre vos; estos sean naturales como los fijos
 de Ysrrael entre vos. E darles hedes parte por su
 suerte entre vos así como a los fijos de Ysrrael e

[ 712 ]
 en aquel tribu donde fuere el
 venedizo alli daredes a él la su herençia, dicho es
 del Señor, Dios.
 
 Estos son los nonbres de los tribus de cabo de çafón
 a la parte del camino de Edom a la entrada de Amad
 acarrean término de Damasco contra çafón a la parte
 de Amad que son a él las fronterias de oriente fasta
 la mar e çerca el término de Dan de cara oriente
 contra la faz del mar de Neptaly, uno. Contra la faz
 del mar de Manase, uno. E çerca el término de
 Manase, uno. De cara a oriente de contra la faz del
 mar, Efraym uno. E çerca el término de Juda a parte
 de oriente contra la faz del mar será la ofrenda que
 ofrescierdes, çinco mill en ancho e en luengo como
 una de las partes de oriente contra la faz del mar,
 e sea el santuario dentro en él la ofrenda que
 ofresçiéredes al Señor en luengo XXVmill e en ancho
 Xmill. Esta será la ofrenda del santuario para los
 saçerdotes a parte de çafón XXVmill e al mar en
 ancho Xmill e a oriente su ancho Xmill e al daron en
 luengo XXVmill e seria el santuario del Señor dentro
 en él. A los saçerdotes del santuario de los fijos
 de Çadoc que guardaron mi guarda que non erraron
 quando erraron los fijos de Ysrrael como erraron los
 leuitas e serian a ellos apartamiento de la tierra
 santidat de santidades al término de los leuitas. E
 los leuitas en derecho del término de los saçerdotes
 XXVmill en luengo e en ancho Xmill. Todo el luengo
 veinte e çinco millas en luengo e en ancho Xmill e
 non vendan dello nin lo [truequen] nin pasen la
 primiçia de la tierra que santidat es al Señor. E
 Vmill la remaniente en ancho sobre XXVmill comienço
 para la çibdat para la poblaçion e para su arraual,
 e será la cibdat dentro en ella. Estas sean sus
 medidas mill e quinientos e la parte del daron
 quatro mill e quinientos e a la parte de oriente
 quatro mill e quinientos e a la parte del mar quatro
 mill e quinientos. E será el arraual de la çibdat a
 parte de çafón dozientos e çinquenta, a parte del
 daron dozientos e çinquenta e a oriente dozientos e
 çinquenta e el remaniente su luengo contra el
 apartamiento del santuario Xmill, a oriente Xmill,
 al mar Xmill, e será en derecho del apartamiento de
 la santidat, e será su fruto de pan para los
 seruidores de la çibdat, e el que siruiere a la
 çibdat seruirlo han de todos los tribus de Ysrrael.
 Toda la ofrenda XXVmill con XXVmill; el quarto
 apartaredes para la ofrenda del santuario a la
 heredat de la çibdat e el remaniente al mayoral e de
 acá para la ofrenda del santuario e para la hedat de
 la çibdat adelante de veinte e

[ 713 ]
 cinco
 mill, ofrenda fasta el término de oriente e al mar
 ante de XXVmill sobre el término del mar en derecho
 de la suerte del mayoral. E será la ofrenda del
 santuario e el santuario de la casa dentro en él. E
 de la heredat de los leuitas e de la heredat de la
 çibdat dentro sea lo del mayoral entre el término e
 el término, e el término de Judá e entre el término
 de Benjamin del mayoral será, e la demasia de los
 tribus de la parte de oriente fasta la frontera del
 mar, Benjamin uno. E çerca el término de Benjamin a
 parte de oriente contra la frontera del mar, Symeón
 uno. E çerca el término de Symeón a parte de oriente
 contra la frontera del mar, Ysacar uno. E çerca el
 término de Ysacar a parte de oriente contra la
 frontera del mar, Zabulun uno. E çerca el término de
 Zabulun a parte de oriente contra la frontera del
 mar, Gad uno. E çerca el término de Gad a parte de
 ocçidente contra Teman será el término desde Teman
 fasta las aguas de Meribas de Cades herençia contra
 el mar grande. Esta será la tierra que repartiredes
 por herençia a los tribus de Ysrrael, e estas son
 las sus partiçiones, dicho es del Señor, Dios.
 
 Estas son las salidas de la çibdat a parte de çafón
 quatro mill e quinientas medidas, e las puertas de
 la çibdat por nonbre de los tribus de Ysrrael. Las
 puertas son tres a la parte de çafón; la puerta de
 Reuben una, la puerta de Judá una, la puerta de Leui
 una. A la parte de oriente quatro mill e quinientos,
 las puertas tres puertas; de Josep una, puerta de
 Benjamin una, puerta de Dan, una puerta. E a parte
 de ocçidente quatro mill e quinientas medidas e las
 puertas tres puertas, de Symeón una puerta, de
 Ysacar una puerta, de Zebulun una puerta. E a parte
 de la mar quatro mill e quinientas e sus puertas
 tres puertas; de Gad una puerta, de Aser una puerta,
 de Neptali una puerta. Al derredor era diez e ocho
 mill. E nonbre de la çibdat de aquel dia. Será el
 Señor, Dios, ende.

 Aqui se acaba el libro e profeçias de Ezechiel,
 profeta.


[ 715 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL LIBRO E PROFEÇIAS DE DANIEL, PROFETA
 DANIEL EN LA CORTE DE NABUCODONOSOR
 En el año terçero del regnado de Joachin, rey de
 Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia a
 Iherusalem e çercola. E dio el Señor en su mano a
 Ioachin, rey de Judá, e algunas vasijas de la casa
 de Dios e tróxolas a tierra de Synar, a casa de sus
 dioses, e las vasijas troxo a la casa del tesoro de
 sus dioses. E dixo el rey a Espenas, el mayoral de
 sus castrados, que traxiesen de los fijos de Ysrrael
 e del linaje real e de los condes moços en que non
 ouiese alguna tacha e de buena vista e entendidos en
 todo saber e sabientes sabiduria e fazientes
 entender saber, en los quales ouiese fuerça para
 estar en la cámara del rey e para les abezar 
 escriptura e lengua de los caldeos. E mandoles el
 rey dar en cada un dia del pan del comer del rey e
 del vino de su beuer e que los criasen tres años e a
 cabo dellos que estouiesen delante el rey. E ouo
 entre ellos de los fijos de Judá: Daniel, Ananias.
 Misael e Azarias. E púsoles el prinçipe de los
 castrados nonbres e puso a Daniel Beltasar, e a
 Ananias Sidraq, e a Misael Misaque, e a Azarias
 Abdenago. E puso Daniel sobre su coraçón que non se
 enconase con el pan del comer del rey e con el vino
 de su beuer, e demandó del capitán de los castrados
 que non le enconase. E dio Dios a Daniel merçet e
 apiadades delante el prinçipe de los castrados. E
 dixo el prinçipe de los castrados a Daniel: temo yo
 a mi señor, el rey, que me encomendó vuestro comer
 que non vea vuestras fazes desmayadas más que los
 moços de vuestra hedat e obligaredes mi cabeça al
 rey. E dixo Daniel al que encomendó el prinçipe de
 los castrados sobre Daniel e Ananias e a Misael e
 Azarias: prueua, ruégote, a tus sieruos diez dias e
 dennos de las legunbres e comeremos, e agua, e
 beueremos.

[ 716 ]
 E parezcan delante ti
 nuestras vistas e vistas de los moços que comen el
 pan del comer del rey, e como vieres faz con tus
 sieruos. E condesçendió a ellos a esta cosa e
 prouolos diez dias e a cabo de diez dias fue su
 vista mejor e más gruesos de carne que todos los
 moços que comían del pan del comer del rey. E el
 despensero lleuaua el pan de su comer e el vino de
 su beuer e dáuales legunbres. E estos moços todos
 quatro dioles Dios saber e entender en todo libro e
 sabiduria, e Daniel entendía en toda visión e
 sueños. E a cabo de los dias que mandó el rey
 traerlos, tróxolos el prinçipe de los castrados
 delante Nabucodonosor, e fabló con ellos el rey e
 non se falló de todos como Daniel, Ananias, Misael e
 Azarias. E estouieron delante el rey e toda cosa de
 saber de prudençia que les preguntó el rey, e
 fallolos diez vezes más sabios que todos los
 nigrománticos e mágicos que eran en todo su regnado.
 E fue Daniel fasta un año de Cores, el rey.

 SUEÑO DE NABUCODONOSOR Y SU INTERPRETACION POR
 DANIEL
 En el año segundo del regnado de Nabucodonosor soñó
 Nabucodonosor sueños e quebrantose su spritu e su
 sueño se perturbó. E mandó el rey llamar a los
 nigrománticos e mágicos e fechizeros e caldeos para
 notificar al rey sus sueños. E vinieron e estouieron
 delante el rey. E díxoles el rey: un sueño soñé e
 quebrantose mi spritu por saber el sueño. E fablaron
 los caldeos al rey en lengua caldea: ¡o!, rey, en
 los siglos biue: di el sueño a tus sieruos e la
 declaraçión te declararemos. Respondió el rey e dixo
 a los caldeos: la cosa se fue de mi, ahe si non me
 notificades el sueño e su declaraçión pieças seredes
 fechos e vuestras casas muladares se farán. E si el
 sueño e su declaraçión me notificades dádiuas e
 merçedes e mucha onra resçebiredes delante mi. mas
 el sueño e su declaraçión notificad. Respondieron
 segunda vez e dixieron: el rey el sueño diga a sus
 sieruos e la declaraçión notificaremos. Respondió el
 rey e dixo: de verdat sé que agora sois vendidos por
 quanto auedes visto que se partió de mi la cosa, ca
 si el sueño non me notificades una es vuestra
 sentençia, ca palabra mentirosa e dapñada vos
 aparejastes a dezir delante mi fasta que la ora se
 demude. e por eso el sueño me dezid e sabré que su
 declaraçión me notificaredes. Res-

[ 717 ]
 pondieron los caldeos delante el rey
 e dixieron: non ay onbre sobre la tierra que la
 palabra del rey pueda notificar, quanto más que
 ningunt rey grande nin apoderado tal palabra non
 preguntó a ningunt nigromántico, mágico nin caldeo,
 e la palabra quel rey pregunta es graue e otro non
 ay que la notifique delante el rey, saluo los dioses
 cuya morada con la carne non es. E por aquesto el
 rey con ira e con saña mucha mandó despedaçar los
 sabios de Babilonia. E la ley salió e los sabios se
 matauan, e fueron demandados Daniel e sus conpañeros
 para los matar. E estonçes Daniel tornó consejo e
 razón a Arioch, alguazil mayor del rey, que salió a
 matar a los sabios de Babilonia. Respondió e dixo a
 Arioch, el apoderado del rey: ¿por que quiere el rey
 esta sentençia? Estonçes la cosa fizo saber Arioch a
 Daniel. E Daniel subió e demandó del rey que le
 diese tienpo e que la declaraçión declararia al rey.
 Estonçes se fue Daniel a su casa e Ananias e Misael
 e Azarias, sus conpañeros, la cosa fizo saber e que
 demandasen piadat del Dios de los çielos sobre este
 secreto, porque non se perdiesen Daniel e sus
 conpañeros con los que quedaron de los sabios de
 Babilonia. E entonçe a Daniel en la visión de la
 noche el secreto se descubrió. Entonçes Daniel
 bendixo al Dios de los çielos. Respondió Daniel e
 dixo: sea el nonbre de Dios bendicho del siglo fasta
 el siglo, que el saber e la potençia suya es e él
 demuda las sazones e los tienpos, quita reyes e
 leuanta reyes, da la sabiduria a los sabios e
 entendimiento a los bientes prudençia. E él descubre
 las cosas profundas e encubiertas, sabe lo que es en
 la obscuridat, e la lunbre con él mora. A ti, Dios
 de mis padres, loo e alabo, que sabiduria e
 prudençia me diste e agora me notifiraste lo que
 demandamos de ti, que la cosa del rey nos feziste
 saber. Por lo qual Daniel fue a Arioch que encomendó
 el rey para destruir los sabios de Babilonia. Fue e
 asi le dixo: a los sabios de Babilonia non los
 despreçies, fazme sobir delante el rey e la
 declaraçión notificaré al rey. Entonçes Arioch con
 apresuramiento subió a Daniel delante el rey a asi
 le dixo: fallé omne de los fijos del captiuerio de
 Judá que la declaraçión al rey fará saber. Respondió
 el rey e dixo a Daniel, cuyo nonbre era Baltasar:
 ¿si eres poderoso de me fazer saber el sueño que vi
 e su declaraçión? Respondió Daniel de ante el rey e
 dixo: el secreto quel rey pide non los sabios
 mágicos nin nigrománticos nin astrólogos pudieron
 notificarlo al rey, mas ay Dios en los çielos
 descubriente los secretos e notificó al rey
 Nabucodonosor que es lo que ha de ser en fin de los
 dias. Tu sueño e las visiones de tu

[ 718 ]
 cabeça
 sobre tu lecho esto es. Tú, rey, tus pensamientos
 sobre tu lecho subieron que ha de ser después desto,
 e el descubridor de los secretos te fizo saber que
 ha de ser. E yo non por saber que ay en mi más que
 en todos los biuos este secreto me fue descubierto,
 mas por cabsa que la declaraçión al rey sea
 declarada e que los pensamientos de tu coraçón
 sepas. Tú, rey, veías e ahe un idolo grande, el qual
 idolo su resplandor era mucho leuantado en fruente
 de ti e su vista era espantable. Aquel ídolo su
 cabeça era de buen oro, sus pechos e sus braços de
 plata, su vientre e sus lados de cobre, sus piernas
 eran de fierro, e dellos eran de barro. Tu veias
 esto fasta que se cortó una piedra e non con manos e
 firió al ídolo sobre sus pies de fierro e de barro e
 moliolos. Estonçes se molieron en uno el fierro e el
 barro, el cobre e la plata e el oro fueron como el
 tamo de las eras del estio e lleuolos el viento e
 ninguna señal non quedó dellos, e la piedra que
 firió al ídolo fízose una gran sierra e finchió a
 toda la tierra. E aqueste es el sueño e su
 declaraçión dezirla he delante el rey. Tú, rey, el
 rey de los reyes que es el rey de los çielos regnado
 exçelente e fuerte e muy honrado te dió. E onde
 quier que moran los fijos de los omnes e las
 animalias del canpo e las aues del çielo dio en tu
 mano e apoderote de todos. Tú eres la cabeça del
 oro. E despues a ti se leuantará otro regnado más
 flaco que tú, e el regnado terçero otro de cobre que
 se enseñoreará en toda la tierra. E otro regnado
 quarto será fuerte como el fierro, por quanto el
 fierro muele e desmenuza todas las cosas, e asi como
 el fierro quebranta asi a todos estos molerá e
 quebrantará. E lo que viste los pies e los dedos
 dellos de barro de ollero e dellos de fierro regno
 partido será e de la fortaleza del fierro terná. Por
 quanto viste el fierro mezclado con el barro del
 lodo e los dedos de los pies dellos de fierro e
 dellos de barro parte del regno será fuerte e parte
 dél será quebrantado. E lo que viste el fierro
 mezclado con el barro del lodo mezclados serán con
 braço de omne e non se apegarán estos con estos, asi
 como el fierro non se mezclará con el barro. E en
 los dias desos reyes leuantará Dios de los çielos
 regno que para los siglos non se dañará e su regno a
 otro pueblo non se desanparará, molerá e cortará
 todos esos regnados e él se leuantará para los
 siglos. E por quanto viste que de la sierra se cortó
 piedra sin manos e desmenuzó el fierro, el cobre, el
 barro e la plata e el oro, graçia de Dios notificó
 al rey lo que ha de ser después desto e verdat es el
 sueño e firme su declaraçión. E estonçes el rey
 Nabucodonosor cayó sobre su cara e a Daniel se
 omilló e presente e sacrifiçios mandó

[ 719 ]
 que
 le fuesen tenprados. Respondió el rey a Daniel e
 dixo: ¡o! quanta es la verdat del Dios de vosotros,
 él es dios de los dioses e señor de los señores e
 descubridor de los secretos, que podiste descobrir
 aqueste secreto. Estonçes el rey engrandesçió a
 Daniel e dádiuas grandes e muchas le dio e
 enseñoreolo sobre toda la cibdat de Babilonia e
 mayoral de los duques sobre todos los sabios de
 Babilonia. E Daniel demandó del rey e encomendó
 sobre la obra de Babilonia a Sidrac e Misac e
 Abdenago. E Daniel a la puerta del rey.

 LA ESTATUA DE NABUCODONOSOR. LOS TRES COMPAÑEROS
 DE DANIEL ARROJADOS A UN HORNO DE FUEGO
 Nabucodonosor, el rey, fizo un ídolo de oro: su
 altura de sesenta cobdos e su anchura de seis
 cobdos, e leuantolo en el val de Dura, en la çibdat
 de Babilonia. E Nabucodonosor, el rey, enbió a
 ayuntar los duques e los condes e los adelantados e
 los juezes e los regidores e los porteros e los
 ofiçiales e todos los enseñoreados de la çibdat para
 venir a la nueua solepnidat del ídolo que leuantó
 Nabucodonosor, el rey. Estonçe se ayuntaron los
 duques, los condes, los adelantados e los juezes e
 los regidores e los porteros e los ofiçiales e todos
 los enseñoreados de la çibdat a la nueua solepnidat
 del ídolo que leuantó Nabucodonosor e el pregonero
 apregonaua con fuerça: a vos dizen, pueblos, gentios
 e lenguajes: en la ora que oyerdes la boz del cuerno
 siluante, la çítara e çítola e vigüe a e çinfonia e
 todos los instrumentes de tañer caeredes e
 humillarvos hedes al ídolo de oro que leuantó
 Nabucodonosor, el rey. E quien non cayere e se
 omillare, en esa ora sea echado en meitad del forno
 del fuego ençendido. E por aquesto en esa sazón como
 oían todos los pueblos la boz del cuerno siluante,
 la çítara e çítola e vigüela e çinfonia e todos los
 instrumentes del tañer caían todos los pueblos,
 gentios e lenguajes e se homillauan al ídolo del oro
 que leuantó Nabucodonosor, el rey. E por eso en ese
 tienpo se llegaron onbres caldeos e murmuraron de
 los judios, respondieron e dixieron a Nabucodonosor,
 el rey: rey, para sienpre biue. Tú, rey, diste
 sentençia que qualquier omne que oyere la boz del
 cuerno siluante e la çítara e la çítola e la vigüela
 e la çinfonia e todos los instrumentos

[ 720 ]
 del
 tañer caiga e omíllese al ídolo de oro. E quien non
 cayere e se homillare sea echado en meitad del forno
 del fuego ençendido. Ay omnes judios que los
 encomendaste sobre la obra de la çibdat de
 Babilonia, Sidrac, Misach e Abdenago, estos son
 omnes, non guardaron, rey, tu sentençia, a tu dios
 non adoran e al ídolo del oro que feziste non se
 humillan. Estonçes Nabucodonosor con ira e saña
 mandó traer a Sidrac e a Misac e Abdenago, e luego
 esos omnes fueron traidos delante el rey. E díxoles
 Nabucodonosor: ¿si es verdat, Sidrac e Misac e
 Abdenago que a mi dios non adorades e al ídolo de
 oro que leuanté non vos omillades? Agora sed
 prestos, que en la ora que oyéredes la boz del
 cuerno siluante, la çítara e çítola e vigüela e
 çinfonia e todos los instrumentos del tañer caeredes
 e omillarvos hedes al ídolo que yo fize, e si non
 vos homillardes, en esa ora seredes echados en
 meitad del forno del fuego ardiente, e ¿qual es el
 dios que vos escapará de mis manos? E respondió
 Sidrac e Misac e Abdenago e dixieron al rey
 Nabucodonosor: non auemos menester palabra para te
 responder en esto. Ahe es el nuestro Dios a quien
 nos seruimos poderoso de nos escapar del forno del
 fuego ençendido e de tu mano, rey, nos escapará e
 aun sabe tú, rey, que a tu dios non adoraremos e al
 tu ídolo de oro que leuantaste non nos omillaremos.
 Entonçes Nabucodonosor se finchió de ira e la imagen
 de su faz se demudó contra Sidrac e Misac e
 Abdenago. Respondió e dixo que ençendiesen el forno
 siete tanto más que lo solian ençender e a omnes
 potentes de hueste de los que eran en su hueste
 mandó que atasen a Sidrac e Misac e Abdenago para
 que los echasen en el forno del fuego ençendido.
 Entonçes esos omnes fueron atados con sus mantones e
 çintas e capirotes e sus vestimentas e fueron
 echados en meitad del forno del fuego ençendido. E
 por quanto desque el mandado del rey se soliçitó e
 el forno estaua mucho ençendido aquellos omnes que
 alçaron a Sidrac e Misac e Abdenago matolos la llama
 del fuego e aquellos tres omnes Sidrac e Misac e
 Abdenago cayeron en meitad del forno del fuego
 ençendido atados. Estonçe Nabucodonosor
 estremesçiose e leuantose con turbaçión e dixo a sus
 regidores: ¿si non echamos tres omnes en meitad del
 fuego atados? E respondieron e dixieron al rey:
 verdat es rey. Respondió el rey e dixo: ahe que veo
 quatro omnes mouientes e andantes en meitad del
 forno e mácula non ay en ellos, el resplandor del
 quarto paresçe al fijo de los dioses. Entonçe se
 açercó Nabucodonosor a la puerta del forno ençendido
 e dixo: ¡o! Sidrac e Misac e Abdenago, sieruos del
 Dios alto, salid

[ 721 ]
 e venid. Entonçe
 salieron Sidrac, Misac e Abdenago de meitad del
 fuego e se ayuntaron los grandes priuados, los
 condes e duques e regidores del rey e vieron esos
 omnes que non se enseñoreó fuego en sus cuerpos, e
 el cabello de su cabeça non se quemó e sus çintas
 non se demudaron e olor de fuego non se llegó a
 ellas. E respondió Nabucodonosor e dixo: bendicto su
 dios de Sidrac e Misac e Abdenago que enbió a su
 ángel e escapó a sus sieruos que se afiuzaron sobre
 él e el mandado del rey demudaron e ofresçieron sus
 cuerpos que non adorasen algunt dios, saluo a su
 dios. E yo do sentençia que qualquier pueblo o gente
 o lenguaje que dixiere error contra su dios de
 Sidrac e Misac e Abdenago que pieças sea fecho e su
 casa muradal se faga, por quanto non ay otro dios
 que pueda escapar como este. Estonçes el rey honró
 mucho a Sidrac e a Misac e Abdenago en la çibdat de
 Babilonia.
 
 Nabucodonosor, el rey, a todos los pueblos, gentios e
 lenguas que morades en toda la tierra: la vuestra
 paz vos sea amochiguada. Las señales e marauillas
 que fizo comigo el Dios alto plázeme notificar las
 sus señales quand magnificas son e las sus
 marauillas quanto fuertes son; el su regno es regno
 de sienpre e su enseñoreamiento de generaçión en
 generaçión.

 HUMILLACION DE NABUCODONOSOR
 Yo, Nabucodonosor, asosegado estaua en mi casa e
 folgando en mi alcáçar. Sueño vi que me amedrentó e
 pensamientos sobre mi lecho e las visiones de mi
 cabeça me turbaron. E yo mandé que paresçiesen
 delante mi todos los sabios de Babilonia, que la
 declaraçión del sueño me notificasen. Estonçe
 vinieron los aureolos nigrománticos, caldeos e
 adeuinos e el sueño dixe yo delante ellos e su
 declaraçión non me notificaron. E fasta en la postre
 que subió delante mi Daniel, cuyo nonbre es
 Beltasar, como nonbre de mi dios en el qual ha
 spritus de dioses santificados e el sueño delante él
 dixe. Beltasar, grande de los aureolos, del qual sé
 que spritus de dioses santificados son en ti: todo
 sacramento te es en poderio, las visiones del mi
 sueño que vi te diré e su declaraçión me di. E las
 visiones de mi cabeça sobre mi lecho son estas: vi
 como que un árbol estaua en meitad de la tierra e su
 altura era mucha. Grande

[ 722 ]
 era el árbol
 e fuerte e su altura llegaua a los çielos e el
 acatamiento dél era fasta el cabo de toda la tierra.
 Sus fojas fermosas e su fruto mucho e gouierno auian
 todos en él. So él estauan en sonbra las animalias
 del canpo e en sus ramas morauan las aues del çielo
 e dél se gouernaua toda carne. E yo, viendo esto en
 las visiones de mi cabeça sobre mi lecho, e como que
 el despierto de sienpre santificado del çielo
 desçendia, e llamó fuertemente e asi dixo: cortad el
 árbol e çerçenad sus ramas, quitad sus fojas e
 derramad su fructo, muéuanse las animalias de so él
 e las aues de sus ramos. Mas el fundamiento de sus
 raizes en la tierra lo dexad, en cadena de fierro e
 azero sea en las yeruas del canpo e con el roçio del
 çielo se laue e con las animalias su parte en las
 yeruas de la tierra, su coraçón de los omnes demuda
 e coraçón de animal le sea dado e siete sazones
 pasen sobre él. Por sentençia de los angeles fue la
 cosa e por mandado de los santos la questión, por
 quanto sepan los biuos que se apoderó el alto en el
 regno de los omnes e a quien quisiere lo dará e el
 mas omil de los omnes leuantará sobre él. Este es el
 sueño que vi yo, Nabucodonosor. E tú, Baltasar, la
 su declaraçión di, por quanto todos los sabios de mi
 regno non me pudieron notificar la su declaraçión, e
 tú puedes porque spritu de dioses santos son en ti.
 Estonçes Daniel, cuyo nonbre era Baltasar,
 marauillose una ora e sus pensamientos lo turbauan.
 E respondió el rey e dixo a Beltasar: el sueño e su
 declaraçión non te turben. E respondió Beltasar e
 dixo: ¡o! señor, el sueño sea a tus aborresçedores e
 su declaración a tus enemigos. El árbol que viste
 que cresçia e se fortificó e su altura llegó a los
 çielos e su acatamiento al cabo de toda la tierra e
 sus fojas fermosas e su fruto mucho e que gouierno
 han todos ende, so él morauan las animalias del
 canpo e en sus ramas moran las aues del çielo, tú
 eres, rey, que engrandesçiste e te fortificaste e tu
 grandeza engrandesçió e allegó a los çielos e tu
 señoria al fin de la tierra. E lo que vio el rey que
 el despierto de sienpre e santo desçendia del çielo
 e dixo: cortad el árbol e dañaldo, mas el fundamento
 de sus raizes en la tierra dexat e con cadenas de
 fierro e azero esté en la yerua del canpo, e con el
 roçio del çielo se bañe e con las animalias del
 canpo su parte fasta que siete sazones pasen sobre
 él. E esta es la declaraçión, rey, e sentençia del
 alto es que llegó sobre mi señor, el rey. A ti te
 desterrarán de los omnes e con las animalias del
 canpo será tu morada e yeruas como a bueyes a ti te
 farán gostar e del roçio del çielo te bañarán, siete
 sazones sobre ti pasarán fasta que sepas que se en-

[ 723 ]
 señoreó el alto en el
 regnado de los omnes e a quien quisiere lo dará. E
 lo que dixieron que dexasen el fundamiento de su
 raiz del árbol el tu regno te quedará firme desde
 que supieres que se enseñorea el Dios de los çielos.
 Enpero, rey, mi consejo te plega e tu error con
 limosna redime e tu pecado con apiadar a pobres. Ahe
 que será melezina a tu error.
 
 Todas aquestas cosas vinieron sobre Nabucodonosor, el
 rey, e a cabo de doze meses por el alcáçar del
 regnado de Babilonia andauan. E respondió el rey e
 dixo: çiertamente esta es Babilonia la grande que yo
 la hedifiqué para casa de regno con fortaleza de mi
 exçelençia e en la gloria de mi honra. E aun la
 palabra estaua en boca del rey e boz del çielo cayó.
 A ti dize, Nabucodonosor, rey: el regnado se quitará
 de ti e de los omnes te desterrarán e con las
 animalias del canpo será tu morada, yerua como
 bueyes te farán gostar, e siete sazones pasarán por
 ti fasta que sepas que se enseñoreó el alto en el
 regno de los omnes e a quien quisiere lo dará. En
 esa ora la cosa se executó en Nabucodonosor, e de
 los omnes fue desterrado, yeruas como bueyes comió e
 del roçio de los çielos su cuerpo se bañó fasta que
 su cabello como de águilas cresçió e sus uñas como
 de aues. E a cabo de dias yo, Nabucodonosor, mis
 ojos a los çielos leuanté e mi seso se me tornó e al
 alto bendixe e al biuo de sienpre loé e magnifiqué.
 Su señorio es señorio de sienpre e su regno de
 generaçión en generaçión. E todos los moradores de
 la tierra como si non fuesen son contados e el su
 querer faze en la hueste de los çielos e moradores
 de la tierra e non ay quien lo fiera en la mano e le
 diga ¿que feziste? En esa sazón mi entendimiento se
 me tornó e a la gloria del regno e mi fermosura
 torné, e mis regidores e grandes me buscaron e sobre
 mi regnado me aderesçaron e mucha grandeza me fue
 añadida. Agora yo, Nabucodonosor loo e ensalço al
 rey de los çielos, ca todas sus obras son justiçia e
 sus vias juizio e a los que andan en soberuia puede
 abaxar.


[ 724 ]
 
 FESTIN Y MUERTE DE BALTASAR
 Beltasar, el rey, aparejó mucha vianda a sus grandes,
 los quales ayuntó e en aquel ayuntamiento vino
 beuió. Beltasar mandó con enbriaguez del vino que
 traxiesen la baxilla de oro e de plata que sacó
 Nabucodonosor, su padre, del tenplo de Iherusalem e
 que beuiesen con ellas el rey e sus grandes e la
 reina e sus mançebas. Entonçes traxieron la vasija
 del oro que sacaron del tenplo de la casa de Dios
 que es en Iherusalem e beuieron con ellas el rey e
 sus grandes, la reina e sus mançebas, e beuieron
 vino e loaron a dioses de oro e de plata, de cobre e
 de fierro, de madera e de piedra. En esa ora
 salieron dedos de mano de omne e escriuieron en
 derecho del almenara sobre lo encalao de la pared
 del alcáçar del rey, e el rey veía el pedaço de la
 mano que escreuia. Entonçe el rey la su faz se
 demudó e sus pensamientos le turbaron e los
 ligamientos de sus lomos se afloxaron e sus rodillas
 la una con la otra se conbatian. Llamó en grant boz
 el rey que luego fiziesen venir a los nigrománticos,
 caldeos e adeuinos. Respondió el rey e dixo a los
 sabios de Babilonia: qualquier omne que leyere esta
 escriptura e su declaraçión me notificare púrpura
 vestirá e collar de oro porná en su cuello e en la
 terçia parte del regno se enseñoreará. Entonçe
 subieron todos los sabios de Babilonia e non
 pudieron el escriptura leer e notificar la su
 declaraçión al rey. Entonçe el rey Beltasar mucho se
 turbó e sus faz se demudó contra él, e sus grandes
 se turbaron. E la reina por las palabras del rey e
 sus grandes a la casa del beuer subió e dixo la
 reina: ¡o! rey, para los siglos biuas: non te turben
 tus pensamientos e tu faz non se demude. Ay omne en
 tu regno que spritu de dioses santos es en él e en
 dias de tu padre luz e entendimiento e sabidurias
 como sabiduria de dioses se falló en él. E el rey
 Nabucodonosor, tu padre, mayor de los aureolos e
 nigrománticos, caldeos e adeuinos lo confirmó tu
 padre, el rey. Por quanto spritu demasiado e saber e
 entendimiento declarante los sueños e el
 mostramiento de las cosas secretas e desatamiento de
 los ligamientos fue fallado en él, en Daniel que el
 rey puso su nonbre Beltasar. Agora Daniel sea
 llamado e la declaraçión notificará. Entonçes Daniel
 fue traido delante el rey. E dixo el rey a Daniel:
 ¿tú

[ 725 ]
 eres Daniel que eres de los fijos
 del captiuerio de los judios que captiuó el rey, mi
 padre, de los judios e oí por ti que spritu de
 dioses en ti e luz e entendimiento e mucha sabiduria
 fue fallada en ti? E agora subieron delante mi los
 sabios nigrománticos que esta escriptura me leyesen
 e su declaraçión me notificasen e non me pudieron
 notificar la declaraçión de la cosa. E yo oí por ti
 que podrás declarar declaraçiones e disoluer
 dificultades. Agora si pudieres esta escriptura leer
 e su declaraçión me notificar, púrpura vestirás,
 collar de oro sobre tu cuello pornás e en la terçia
 parte del regno te enseñorearás. Entonçes respondió
 Daniel e dixo delante el rey: tus dádiuas para ti
 sean e tus merçedes a otros las da, mas el
 escriptura leeré al rey e la su declaraçión
 notificaré. E tú, rey, el rey alto, regnado e
 grandeza e honorifiçençia e fermosura dio a
 Nabucodonosor, tu padre. E de la grandeza que le dio
 todos los pueblos, gentios e lenguajes se
 estremeçian e temian dél, e a quien queria mataua e
 a quien queria feria e a quien queria alçaua e a
 quien queria abaxaua. E como se alçó su coraçón e su
 spritu se esforçó para se ensoberueçer fue
 desçendido de la cáthedra del su regno e la honor
 fue quitada dél e de los fijos de los omnes fué
 desterrado e su coraçón con las animalias fue puesto
 e con los zebros fue su morada, yerua como bueyes le
 fizieron gustar e del roçio del su cuerpo se cubrió
 fasta que sopo que se enseñorea el Dios alto en el
 regno de los omnes e a quien quisiere leuantará
 sobre él. E tú, su fijo Beltasar, non abaxaste tu
 coraçón, aunque todo esto supiste, e sobre el señor
 de los çielos te ensalçaste e las vasijas de su casa
 traxieron delante ti e tú e tus grandes e tu reina e
 sus mançebas vino beuistes con ellas e a los dioses
 de plata e de oro e de cobre e de fierro e de madera
 e de piedra que non veen, nin oyen, nin saben,
 loaste e al Dios que su spritu es en su mano e todas
 sus vias, a él non onrraste. Entonçes delante él fue
 enbiado el pedaço de la mano e esta escriptura
 señaló e esta es el escriptura que señaló: mene,
 taquel ufarsyn. Esta es la declaraçión de la cosa.
 Mene, que es contar, contó Dios tu regno e acabolo.
 Taquel, que es pesar, pesado fueste en las balanças 
 e fueste fallado menguado. Ufarsyn, partido será tu
 regno e dado a Media e a Persia. Entonçe mandó
 Beltasar e vistieron a Daniel de púrpura e collar de
 oro pusieron sobre su cuello e apregonaron que fuese
 apoderado en la terçia parte del regno. En esa noche
 mataron a Beltasar, el rey, el caldeo. E Dario de
 Media resçibió el regnado, e seria de sesenta e dos
 años.


[ 726 ]
 
 CORTE DE DARIO. DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES
 Plogo a Dario e establesçió sobre el regnado a
 grandes priuados çiento e veinte que fuesen todo el
 regno. E ençima dellos a tres duques de los quales
 Daniel era uno que auian aquellos priuados de le dar
 razón en guisa que el rey non sufriese ningunt
 trabajo. Entonçe Daniel se esforçaua sobre los
 duques e priuados por quanto spritu demasiado era en
 él, e el rey fizo que lo leuantasen sobre todo el
 regno. Entonçes aquellos duques e priuados buscauan
 cabsa que fallasen a Daniel de parte del regno e
 ninguna cabsa nin dapño non pudieron fallar a Daniel
 por quanto era leal e ningunt dapño nin error non
 fallaron contra él. Entonçes aquellos omnes
 dixieron: pues non fallamos a Daniel en esto cabsa
 fallárgela hemos en la ley del su Dios. Entonçes
 aquellos duques e priuados fueron al rey e asi le
 dixieron: ¡O! Dario, rey, para los siglos biue.
 Aconsejáronse todos los duques del regno e los
 condes e priuados e regidores e adelantados para
 confirmar el confirmamiento del rey e para
 fortificar promesa que qualquiera que demandare
 petiçión de qualquier dios o omne fasta treinta
 dias, saluo de ti, rey, sea echado en el algibe de
 los leones, e agora, rey, confirmarás la promesa e
 aseñalarás la carta para que non se demude segunt la
 sentençia de Persia e Media, que non se quite. E por
 aquesto el rey Dario aseñaló la carta e promesa. E
 Daniel como sopo que se aseñaló la carta subió a su
 casa e finiestras tenía abiertas con su sobrado
 enfruente de Iherusalem e tres vezes en el dia se
 finçaua de rodillas e rezaua e se confesaua delante
 su Dios, por quanto lo fazia antes de aquesto.
 Entonçes aquellos omnes soliçitaron e fallaron a
 Daniel que fazia petiçión e se apiadaua delante su
 dios. Estonçe se allegaron e dixieron delante el rey
 por la promesa del rey: çiertamente signaste una
 promesa que qualquier omne que demandase petiçión de
 qualquier dios o omne fasta treinta dias, saluo de
 ti, rey, sea echado en el algibe de los leones.
 Respondió el rey e dixo: verdat es esa cosa segunt
 la ley de Media e de Persy, que non se quita.
 Estonçes respondieron e dixieron delante el rey que
 Daniel de los fijos del captiuerio de los judios non
 guardó, rey, su sentençia e tu promesa que firmaste
 e tres oras en el dia faze su petiçion. Estonçes el
 rey desque esto oyó mucho le pesó e en

[ 727 ]
 Daniel
 puso su coraçón para lo escapar e fasta que subió el
 sol se soliçitó por lo librar. Estonçes aquellos
 omnes se boluieron contra el rey e dixieron al rey:
 sabe, rey, que ley tiene Media e Persia, que
 qualquier promesa del rey e confirmaçión quel rey
 confirma non se deue demudar. Estonçe el rey mandó e
 troxieron a Daniel e echáronlo en el algibe de los
 leones. E dixo a Daniel: el tu Dios a quien tú
 sirues continuamente él te escapará. E traxieron una
 piedra e pusiéronla sobre la boca del algibe e
 sillola el rey con su sello e con el sello de sus
 grandes, que non se demudara el querer en Daniel. E
 entonçes el rey se fue a su casa e manió sin comer e
 mesa non pusieron delante él, e el sueño se le
 quitó. Entonçes el rey al alua se leuantó a la luz e
 con grant priesa al algibe de los leones fue. E como
 fue al algibe, Daniel con boz triste clamó. E
 respondió el rey e dixo a Daniel: ¡O!, Daniel,
 sieruo del Dios biuo, tu Dios a quien sirues
 continuamente ¿si te pudo escapar de los leones?
 Estonçes Daniel con el rey fabló: ¡o!, rey, a los
 siglos biuas. Mi Dios enbió su ángel e çerró la boca
 de los leones e non me dañaron por quanto delante él
 me fue fallada purificaçión e aun delante ti, rey,
 daño non fize. Estonçes mucho plogo al rey e a
 Daniel mandó que subiesen del algibe, e algunt daño
 non se falló en él, porque creyó en su Dios. E mandó
 el rey subir a Daniel del algibe e troxieron
 aquellos omnes que acusaron a Daniel e en el algibe 
 de los leones los echaron a ellos e a sus fijos e a
 sus mugeres e non llegaron al suelo del algibe 
 quando se apoderaron dellos los leones e todos sus
 huesos desmenuzaron. Estonçes Dario, el rey,
 escriuió a todos los pueblos, gentios e lenguajes
 que morades en toda la tierra: vuestra paz sea
 acresçentada. Yo do sentençia que en toda la señoria
 de mi regno teman e espauorescan delante el su Dios
 de Daniel, el qual es Dios biuo e firme por todos
 los siglos, e su regnado non se dañará e su
 enseñoreamiento será fasta la fin. Escapa e libra e
 faze señales e marauillas en los çielos e en la
 tierra, que escapó a Daniel de mano de los leones. E
 este Daniel prosperó en el regnado de Dario e en el
 regnado de Cores, persiano.


[ 728 ]
 
 VISIONES DE DANIEL: EL SUEÑO DE LAS CUATRO BESTIAS
 En el año primero de Beltasar, rey de Babilonia,
 Daniel sueño vio e las visiones de su cabeça sobre
 su lecho. Entonçes el sueño escriuió e el comienço
 de las cosas dixo. Fabló Daniel e dixo: yo veia en
 mis visiones en la noche como que los quatro vientos
 del çielo salian a la mar grande e quatro animalias
 salian de la mar demudadas la una de la otra. La
 primera era como león e alas como águila tenia e en
 viéndola peláranse sus alas, e fue leuantada de la
 tierra e sobre pies como omne fue leuantada e
 coraçón de omne le fue dado. E ahe otra animalia
 segunda que paresçia oso a una parte fue leuantada,
 e tres costillas tenia, e su boca entre sus dientes
 e asi le dezian: leuántate e come mucha carne. E
 después desto vi e ahe otra como onça e tenia quatro
 alas de aue sobre su cuerpo e quatro cabeças auia el
 animalia e la señoria dada le fue. Después desto vi
 en la visión de la noche e ahe otra animalia quarta
 espantosa e terrible e fuerte mucho e dientes de
 fierro auía grandes, comia e desmenuzaua e lo que le
 sobraua con sus pies follaua, e era demudada de
 todas las animalias que eran de antes della, e diez
 cuernos auia. Considerando estaua en los cuernos e
 ahe un cuerno otro pequeño subió entre ellos e tres
 de los cuernos primeros se arrancaron delante aquel
 e ahe ojos como ojos de omne en este cuerno e boca
 que fablaua grauezas. Veyendo estude fasta que las
 cátedras se echaron e el viejo de los dias se
 asentó; su vestimenta era como nieue blanca e su
 cabeça como lana linpia, su cátedra inflamaçiones de
 fuego e sus ruedas de fuego, ençendido rio de fuego
 se fortificaua e salia delante él, millar de
 millares lo seruian e dezenas de millares de dezenas
 de millares delante él se leuantauan; al juizio se asentó e los libros se abrieron. Miraua yo e ahe de
 la boz de las palabras grandiosas que el cuerno
 fablaua mirando estaua, e fue muerta el animalia e
 despedaçado su cuerpo e dada fue a ençendimiento de
 fuego, e a las otras animalias quitáronles las
 señorias suyas e longura en la vida les dieron fasta
 tienpo e sazón. E yo viendo las visiones de la noche
 e ahe con las nuues del çielo como un fijo de omne
 venia e fasta el viejo de dias allegó e delante él
 lo allegaron e fuele la señoria dada e honor e
 regnado, e todos los pueblos e gentios e lenguajes a
 él serui-

[ 729 ]
 rán, su señoria
 será señoria de sienpre que non se quitará e su
 regnado que non se dañará. Angustiose mi spritu, yo,
 Daniel, en medio de su vaina, e las visiones de mi
 cabeça me turbaron. Llegueme a unode los leuantados
 e la verdat le demandé por todo esto, e díxome; e la
 declaraçión de las cosas me notificó. Estas son las
 animalias grandes, que son quatro reyes; se
 leuantarán de la tierra e resçebirán el regnado los
 santos altos e heredarán el regnado fasta el siglo e
 fasta el siglo de los siglos. Entonçes quise
 aueriguar por la animalia quarta que era demudada
 más que todas, mucho terrible, sus dientes de fierro
 e sus uñas de azero que comia e desmenuzaua e lo que
 le sobraua con los pies rocaua. E por los diez
 cuernos que eran en su cabeça e por el otro que
 salió e cayeron delante él tres, e el cuerno que era
 tal e que auia ojos e boca fablante grandezas su
 visión mayor que de sus conpañeros, veyendo estaua,
 e el tal cuerno fizo batalla con los santos e pudo
 con ellos fasta que vino el viejo de los dias e el
 juizio se dio a los santos altos, e el tienpo llego
 e el regnado heredaron los santos. E asi dixo: el
 animalia quarta regnado quarto será en la tierra que
 se demudará de todos los regnados e comerá toda la
 tierra e trillarla ha, desmenuzarla ha, e los diez
 cuernos son que diez reyes dese regno se leuantarán.
 E otro se leuantará después dellos. E aqueste se
 demudará de los primeros e a tres regnos abaxará. E
 palabras contra el alto fablará e a los santos altos 
 disipará e opunará de mudar los tienpos e ley e
 serán dados en su mano fasta tienpo e tienpos e
 medio tienpo e el juizio tornará e su señoria
 quitarán para destroir e desperdiçiar fasta la
 postre. E el regnado e señoria e grandeza del
 regnado de so todos los çielos será dada al pueblo
 santificados altos. Su regno de sienpre e todos los
 señorios a él seruirán e obedesçerán. Fasta aqui es
 la fin de la cosa. Yo, Daniel, mucho mis
 pensamientos me turban e mi faz se demudóe la cosa
 en mi coraçón guardé.

 LA VISION DEL CARNERO Y DEL MACHO CABRIO
 En el terçero año del rey Beltasar visión fue vista a
 mi. Yo Daniel, después de la que me fue vista en
 comienço. E veia en la visión e fue que en veyendo
 yo como que estaua en Susanbrira que es en la çibdat
 Elam e vi en la visión que estaua yo sobre el rio
 Ubal del lugar Ulay. E alçé mis ojos e vi e ahe un
 carnero estaua delante el

[ 730 ]
 rio Ubal e
 auia cuernos altos, e el uno más alto que el
 segundo, e el segundo subia en ocçidente e
 septentrión e meredion, e algunas animalias non se
 tenian delante él, e non auia quien fazer escapar de
 su mano, e fizo segunt su querer e engrandesçió. E
 yo entendía e ahe el cabrón de las cabras venia de
 ocçidente sobre faz de toda la tierra e non auia
 quien tocar en la tierra, e el cabrón cuerno de
 misión tenia entre sus ojos. E vino fasta el carnero
 auiente los cuernos que vi estante delante el rio
 Ubal e corrió a él con la saña de su fuerça e vilo
 llegante çerca del carnero e quebrantó sus dos
 cuernos, e non ouo en el carnero fuerça para estar
 delante él, e echolo en tierra e despedaçolo, e non
 ouo quien escapar al carnero de su mano, e el cabrón
 de las cabras cresçió mucho además e enforteçiose e
 quebrose el cuerno grande. E subieron visión de
 quatro cuernos en su lugar a los quatro vientos del
 çielo. E del uno dellos salió un cuerno del pequeño
 e cresçió mucho a meredion e a oriente e a tierra de
 promisión e cresçió fasta la hueste de los çielos e
 derrocó en tierra de la hueste e de las estrellas e
 despedaçolos. E fasta el capitán de la hueste
 engrandeçió e dél fue alçado lo continuo e fue
 echado el aderesço de su santuario. E hueste será
 dada sobre lo continuo por error e echará la verdat
 en tierra e fará e prosperará. E oí a un santo que
 fablaua e dixo el un santo al fulano que fablaua:
 ¿fasta quando la visión continua e el error se asolará e el santuario e la hueste dada por rica? E
 díxome: fasta tarde mañana dos mill e trezientos, e
 justificarse ha la santidat. E como yo, Daniel, vi
 esta visión demandé entenderla e ahe que estaua en
 fruente de mi como vista de varón e oí boz de omne
 entre Ulay e llamó e dixo: ¡o! Grabiel, faz entender
 a éste la visión. E veno çerca mi estança. En
 veniendo turbeme e caí sobre mi cara e dixome:
 entiende, fijo de omne, que a sazón de plazo es la
 visión. E en fablando él comigo adormeçime sobre mi
 cara en tierra, e tañó en mi e fizome estar sobre mi
 estança e dixo: aheme que te notificaré lo que será
 en la fin de la ira, ca a sazón de plazo. El carnero
 que viste auiente los cuernos son los reyes de Media
 e de Persia e non auia quien tocar en la tierra. E
 el cabrón velloso, rey de Ytalia, e el cuerno grande
 que entre sus ojos es el regno primero. E el
 quebrantado e quatro en su lugar quatro regnados de
 gentios se leuantarán e non por su fuerça. E en fin
 de su regno dellos, en acabándose los errados,
 leuantarse ha rey de fuerte presençia e entendiente
 metáforas e fortificarse ha su potençia e non por su
 potençia e las marauillas dañará e prosperará e fará
 e dañará a los fuertes e al pueblo de los santos e
 segunt su entendimiento prospe-

[ 731 ]
 rará el engaño en su mano e en su
 coraçón e engrandesçerá e en paz dañará a muchos e
 sobre prinçipe de prinçipes estará e sin manos se
 quebrantará. E la visión de la tarde e mañana que se
 dixo verdat es e tú çierra la visión que es a muchos
 dias. E yo, Daniel, quebranteme e adoloreme dias e
 leuanteme e fize el ofiçio del rey e marauilleme de
 la visión e non la entendí.

 PROFECIA DE LAS SETENTA SEMANAS
 En el año primero de Dario, fijo de Asuero, del
 linaje de Media, que fue enregnado sobre el regno de
 los caldeos, en un año de su regno, yo, Daniel,
 entendí en los libros la cuenta de los años que fue
 la palabra del Señor a Geremias, el profeta, a
 conplirse, a estar yerma Iherusalem setenta años. E
 puse mi presençia fazia el Señor, Dios, para buscar
 oraçión e apiadaçiones con ayuno e xerga e çeniza. E
 oré al Señor, mi Dios, e confeseme e dixe: ¡o!,
 Señor, Dios grande e terrible, guardante la
 pleitesia e merçet a sus amantes e guardantes sus
 mandamientos, erramos e pecamos e maluámonos e
 fuemos rebeldes e quitámosnos de tus mandamientos e
 juizios e non condesçendimos a tus sieruos, los
 profetas, que fablaron en tu nonbre a nuestros reyes
 e capitanes e a nuestros padres e a todo el pueblo
 de la tierra. Tuya es, Señor, la justiçia e nuestra
 la vergüença de la faz segunt que oy a los omnes de
 Judá e a los moradores de Iherusalem e a todo
 Ysrrael, los lexanos e çercanos, en todas las
 tierras en que los derramaste por su falsía que te
 falsaron, o, Señor. Nuestra es la vergüença de las
 fazes a nuestros reyes e capitanes e a nuestros
 padres que te erramos. Del Señor, nuestro Dios, son
 las piedades e las perdonanças, ca les fuemos
 rebeldes e non obedesçimos el dicho del Señor,
 nuestro Dios, para andar en sus leyes que nos dio
 mediantes sus sieruos, los profetas. E todo Ysrrael
 pasaron tu ley e quitáronse de obedesçer tu dicho e
 derritiose sobre nos la maldiçión e jura escripta en
 la ley de Moysén, sieruo de Dios, que le erramos. E
 confirmó su palabra que fabló contra nos e contra
 nuestros juezes que nos judgaron para traer sobre
 nos grant mal que non se fizo so todos los çielos
 segunt que se fizo en Iherusalem, segunt lo escripto
 en la ley de Moysén. Todo este mal veno sobre nos e
 non oramos la presençia del Señor, nuestro Dios,
 para tornar de nues-

[ 732 ]
 tro
 pecado e para entender en su uerdat. E vio el Señor
 el mal e tróxolo sobre nos, ca justo es el Señor,
 nuestro Dios, en todos sus fechos que fizo, ca non
 obedesçimos a su dicho. E agora, Señor, Dios
 nuestro, que sacaste a tu pueblo de tierra de Egipto
 con fuerte poder e feziste para ti nonbradia segunt
 que oy, erramos e maluámosnos. E, Señor, segunt
 todas tus justiçias tórnese, ruégote, tu ira e tu
 saña de tu çibdat, Iherusalem, monte de tu santidat,
 ca por nuestros errores e pecados de nuestros padres
 Iherusalem e tu pueblo es vituperio a todos nuestros
 çircunstantes. E agora oye, nuestro Dios, la oraçión
 de tu sieruo e sus apiadaçiones a alunbra tu
 presençia sobre tu santuario asolado, por amor del
 Señor. E, mi Dios, inclina tus orejas e oye, abre
 tus ojos e vee nuestras asolaçiones e la çibdat
 sobre la qual llamado fue tu nonbre. Ca non por
 nuestras justificaçiones fundimos nuestras preçes
 delante ti, mas por tus muchas piedades. E, Señor,
 oye; o, Señor, perdona: o, Señor, escucha e faz e
 non te detardes por amor de ti mesmo, Dios mio, ca
 tu nonbre se llamó sobre tu çibdat e sobre tu
 pueblo. E yo, aun fablando e orando e confesando mi
 herror e herror de mi pueblo, Ysrrael, e fundiendo
 mi apiadaçión delante el Señor, mi Dios, sobre la
 sierra de mi santidat de mi Dios. E aun yo fablando
 en la oraçión e el ángel Gabriel que vi en la visión
 primeramente bolante fazia mi boló; tañia en mi en
 la ora del presente de la tarde e fízome entender e
 fabló comigo e dixo: Daniel, agora salí a te fazer
 entender prudençia. En comienço de tus apiadaçiones
 salió fabla e yo vine a te notificar, ca de
 exçelentes moralidades eres, e entiende la cosa e
 entiende la visión. Setenta setuanarios fueron
 contados sobre tu pueblo e sobre el monte de tu
 santidat para fenesçer la culpa e acabar el error e
 perdonar el pecado e para traer justiçia de siglos e
 para sellar profeçia e profeta e para ungir santidat
 de santidades. E sabrás e entenderás que del salir
 de la fabla para tornar e hedificar a Iherusalem e
 fasta el ungido prinçipe siete setuanarios e sesenta
 e dos se tuanarios tornará e hedificarse ha plaça e
 caua e en angostándose las sazones. E después de los
 setuanarios sesenta e dos cortarse ha ungido que non
 es suyo e la çibdat e el santuario dañarán el pueblo
 enseñoreado que verná cuyo plazo es en el bañar e
 fasta ora de batalla cortada por asolaçiones. E
 acresçentará pleitesia a muchos por un setuanario e
 por la meitad del setuanario fará çesar sacrifiçio e
 presente e fasta la ala de los enconamientos
 asolante e fasta que fenezca e se corte se retira
 sobre lo asolado.


[ 733 ]
 
 ULTIMA VISION DE DANIEL
 En año terçero de Cores, rey de Persia, una cosa se
 descubrió a Daniel que se llamó Beltasar, e verdat
 es la cosa e de grant sazón e de prudençia es la
 cosa e prudençia ha en la visión. En esos dias yo,
 Daniel, enluteçime por tres setuanarios de dias, pan
 cobdiçiado non comi e carne e vino non entró en mi
 boca, nin me unté fasta que se cunplieron tres
 setuanarios de dias. E en veinte e quatro dias del
 mes primero yo estaua sobre la ribera del grande rio
 que es Ydaquel. E alçé mis ojos e vi e ahe un omne
 vestido de lino e sus lomos çeñidos con oro de enfaz
 e su cuerpo como tarzes e su rostro como vista de
 relánpago e sus ojos como tizones de fuego e sus
 braços e sus pies como color de cobre açecalado e la
 boz de su fabla como boz de mucho gentio. E vi yo,
 Daniel, solo la visión e los omnes que estauan
 comigo non vieron la visión, mas grant
 estremesçimiento cayó sobre ellos e fuyeron a se
 esconder, e yo quedé solo. E vi esta grant visión e
 non quedó en mi virtud e la mi fermosura se
 trastornó en mí en dañante, e non quedó en mi
 virtud. E oí la boz de sus palabras e en oyendo la
 boz de sus palabras e yo estaua atormeçido sobre mi
 faz, e mi faz en tierra. E ahe una mano tañió en mi
 e fízome leuantar sobre mis rodillas e plantas de
 mis pies. E díxome: ¡o!, Daniel, omne de exçelentes
 moralidades, entiende las cosas que yo te fablo e
 está tú sobre tu estança que agora fue yo enbiado a
 ti. E en fablando comigo esta cosa leuanteme
 estremeçido e dixome: non temas, Daniel, ca del dia
 primero que posiste tu coraçón a entender e te afligir delante tu Dios fueron oidas tus palabras e
 yo vine por tus palabras. E el capitán del regnado
 de Persia leuantado en fruente de mi veinte e un
 dias e ahe Micael uno de los capitanes primeros veno
 a me ayudar e yo quedé ende çerca de los reyes de
 Persia e vine a te fazer entender lo que acaesçerá a
 tu pueblo en fin de los dias que aun ay visión fasta
 el plazo. E en fablando comigo estas palabras puse
 mi cara en tierra e enmudeçime. E ahe como semejança
 de fijo de omne tañió en mis beços e abri mi boca e
 fablé e dixe al estante en fruente de mi: ¡o!, Señor
 mio, con la visión se trastornaron mis dolores sobre
 mi e non retuue virtud. E ¿cómo podrá este sieruo
 deste mi señor fablar con este mi señor e

[ 734 ]
 yo desde agora non se retouo en mi
 virtud e spritu non quedó en mi? E tornó e tañió en
 mi como vista de omne e arreziome e dixo: non temas,
 omne de exçelentes moralidades, paz aurás,
 esfuérçate, esfuérçate. E en fablando comigo
 esforçeme e dixe: fable, mi señor, ca me esforçaste
 en oyendo la boz de tus palabras. E dixo: ¿si sabes
 para que vine a ti? E agora tórnate a batallar con
 el capitán de Persia e yo saliente e ahe el capitán
 de Ytalia do viene, mas notificarte he lo signado
 con escriptura de verdat. E non auia unoque se
 fortificase comigo sobre estas cosas, saluo Micael,
 vuestro capitán.

 LUCHAS ENTRE SELEUCIDAS Y TOLOMEOS
 E yo en el año primero de Dario, el de Media, estoue
 esforçante e fortificante a él. E agora verdat te
 notificaré: ahe aun tres reyes quedan a Persia e el
 quarto enriqueçerá de mayor riqueza que todos e en
 arreziándose en su riqueza suçitará a todo con el
 regnado de Greçia. E leuantarse ha rey potente e
 enseñorearse ha de grant señorio e fará segunt su
 querer. E en leuantándose quebrantarse ha su regnado
 e partirse ha a los quatro vientos del çielo e non a
 su postremeria e non segunt su enseñoreamiento que
 se enseñorea, ca se disipará su regnado e otros sin
 aquestos. E fortificarse ha el rey de meredion e sus
 capitanes e fortificarse ha sobrél e enseñorearse ha
 grant enseñoreamiento. E a cabo de años se ayuntarán
 e la fija del rey de meredion verná al rey de
 setentrión para fazer derecho e non terná potençia
 el braço nin se sosterná en su braço e será ella e
 los que la traxieren e su engendradera e el que la
 fortificare en las sazones. E leuantarse ha del ramo
 de sus raizes su adereço e verná a la hueste e verná
 con fortaleza el rey de septentrión e fará contra
 ellos e esforçarse ha. E aun sus dioses con sus
 tenplaçiones con las vasijas preçiadas suyas de
 plata e de oro en captiuerio traerán a Egipto e
 aquél más años durará quel rey de septentrión e
 entrará en el regnado del rey de meredion e tornará
 a su tierra. E sus fijos batallarán e ayuntarán
 mucho gentio de muchas huestes e entrará en él e
 trascurrirá e pasará e tornará e batallará fasta
 forticarse. E enalteçerse ha el rey de meridion e
 saldrá e batallará con el rey de septentrión e fará
 estar mucho gentio e darse ha mucho gentio en

[ 735 ]
 su mano. E alçarse ha el gentio e
 enalteçerse ha su coraçón e fará caer dezenas de
 millares e non fortificará. E tornará el rey de
 septentrión e fará estar más gentio quel primero e a
 cabo de sazones e años entrará en él con grant
 hueste con mucha posesión. E en esas sazones muchos
 se leuantarán sobre el rey de meridion e los fijos
 de los transgresores del pueblo ensalçarse han para
 leuantar profeçia e tronpeçarán. E verná el rey de
 septentrión e echará bastida e prenderá çibdades
 enfortalesçidas e los braços de meridion non se
 sosternán e el pueblo de sus escogidos non avrá
 virtud para se sostener. E fará el que viniere a él
 a su voluntad e non avrá virtud para sostener. E
 fará el que viniere a él a su voluntad e non aurá
 quien se detener delante él e tenerse ha en tierra
 de promisión e asentarse ha en su mano. E acarreará 
 a venir con la fortaleza de todo su regnado e
 derechos con él fará e la fija de las mugeres le
 dará para la dañar e non se sosterná nin será suya e
 porná su presençia a las islas e prenderá muchas e
 fará çesar el adelantado de su vituperio a él e sin
 su vituperio gelo tornará. E porná su presençia a
 los enfortalesçimientos de su tierra e tronpeçará e
 caerá e non se fallará. E leuantarse ha sobre su
 adereço faziente pasar estimulador fermosura de
 regnado e en unos dias se quebrantar e non con
 yranin con batalla. E leuantarse ha sobre su asiento 
 menospreçiado e non porná sobre él fermosura de
 regnado e verná en asosiego e tomará regnado con
 deleznaçiones e los braços del bañamiento 
 trascurrirán delante él e quebrantarse han e aun el
 prinçipe de la pleitesia. E de ayuntarse con él fará
 engaño e subirá e magnificarse ha con poco gentio.
 En sosiego e paz de çibdat verná e fará lo que non
 fizieron sus padres e padres de sus padres, robo e
 despojo e posesiones a él los derramará e sobre
 fortalezas engeñará engeñaçiones fasta sazón. E
 suçitará su virtud e su coraçón sobre el rey de
 meredion con gran hueste, e el rey de meridion
 transcurrirá a la batalla con grant hueste e mucha
 además e non se terná, ca pensarán contra él
 pensamiento e los que comieren su pan lo
 quebrantarán, e su hueste trascurrirá, e caerán
 muchos matados. E entre amos los reyes su coraçón
 será a mal e sobre una mesa mentira fablarán, e non
 se prosperará que aun aurá plazo a la sazón. E
 tornará a su tierra con grant posesión e su coraçón
 contra pleitesia de la santidat e fará e tornará a
 su tierra. Al plazo tornará e verná en meredion e
 non será segunt la primera e postrimera. E entrarán
 en él nauios de Quetin e Nica e tornará e irará
 contra la pleitesia de la santidat e fará e tornará
 sobre los desmanparantes de la pleitesia de la
 santidat. E braços a él

[ 736 ]
 se leuantarán
 e quebrantarán el santuario fortificado e quitarán
 lo continuo e faranlo enconado e asolado. E a los
 que falsificaren la pleitesia falsará con
 deleznaçiones, e el pueblo conosçientes a su dios se
 esforçarán e farán. E los fazientes entender al
 pueblo farán entender a muchos e tronpeçarán en
 espada e en llama e en captiuerio e en robo dias. E
 en tronpeçando ellos serán ayudados de una poca
 ayuda e colligarse han con ellos muchos con
 deleznaçiones. E de los entendientes tronpeçarán
 para afinar en ellos e apurar e caldear fasta la
 sazón del plazo, que aun ay tienpo al plazo, e farán
 segunt su voluntad el rey. E enalteçerse ha e
 engrandeçerse ha más que todo Dios e contra el Dios
 de los dioses fablará marauillas e prosperá fasta
 que fenezca la saña, ca cortamiento se fará. E al
 Dios de sus padres non entenderá, ca sobre todos se
 engrandesçerá e a dios de fortificaçiones sobre su
 asiento onrará e a dios que non lo conosçieron sus
 padres onrará con oro e plata e piedras presçiosas e
 con cosas cobdiçiadas e fará a las fortalezas
 fortificaçiones con el dios estraño que conosçerá
 multiplicará honor e fazerlos ha enseñorear de
 muchos e tierra partirá por presçio. E en sazón de
 plazo se escornará con él el rey de meridion e
 tenpestarse ha contra él el rey de septentrión con
 carros e caualleros e navios muchos e entrará en las
 tierras e trascurrirá e pasará e verná en tierra de
 promisión e muchos estropeçarán e estos escapará de
 su mano; Edom e Moab e el comienço de los fijos de
 Amon. E enbiará su mano en las tierras, e tierra de
 Egipto non escapará. E apoderarse ha de los tesoros
 del oro e de la plata e en todas las cosas
 cobdiçiadas de Egipto e lulios e judianos en sus
 pasos, e nueuas lo espantarán de oriente e
 septentrión e saldrá con grande ira para estroir e
 derribar a muchos. E plantará las tiendas de su
 fermosura entre las mares de la sierra de la
 fermosura de santidat e verná fasta su plazo e non
 aurá quien lo ayudar.

 EL PLAZO PREFIJADO PARA EL CUMPLIMIENTO DEL
 VATICINIO
 En aquesa razón se leuantará Micael, el grant
 capitán, estante sobre los fijos del tu pueblo e
 será ora de tribulaçión que nunca fue desque fue
 gentio fasta esa sazón, e en esa sazón escapará tu
 pueblo, todos los que se fallaren escriptos en el
 libro. E muchos de los dor-

[ 737 ]
 mientes
 en la tierra del poluo despertarán unos para vida de
 sienpre e otros para vituperios e abominaçión de
 sienpre. E los entendientes relunbrarán segunt la
 luz del firmamiento e los justificantes a los muchos
 como las estrellas para sienpre jamás. E tú, Daniel,
 çierra las palabras e çierra el libro, fasta la
 sazón del plazo trascurrirán muchos, e cresçerá el
 saber. E vi yo, Daniel, e ahe otros dos estantes uno
 acá de la orilla del rio e uno acá de la orilla del
 rio. E dixo al omne vestido de lino que estaua
 arriba de las aguas del rio: ¿fasta quando será el
 plazo de las marauillas? E oí al omne vestido de
 lino que estaua ençima de las aguas del rio e alçó 
 su siniestra e derecha a los çielos e juró con la
 vida del siglo que a plazo e plazos e medio plazo, e
 como acabare de quebrantar el pueblo santo se acabarán todas estas cosas. E yo lo oí e non entendi
 e dixe: señor mio, ¿que será la fin, que será la fin
 destas cosas? E dixo: ve, Daniel, ca çerradas e
 selladas son las cosas fasta sazón del plazo.
 Apurarse han e caldearse han e afinarse han muchos e
 maluarse han los malos e non entenderán todos los
 malos e los entendientes entenderán. E de la sazón
 que se quitó lo continuo e para poner lo enconado e
 asolado dias mill e dozientos e nouenta.
 Bienauenturado es el que esperare e llegare a dias
 mill e trezientos e treinta e çinco. E tú vete al
 plazo e asosegarás e leuantarte has a tu suerte al
 plazo de los dias.


[ 739 ]
 
 AQUI COMIENÇAN LOS XII PROFETAS MENORES E SIGUESE
 LUEGO LA PROFEÇIA DE OSEA
 SIMBOLOS DE ISRAEL
 Palabra del Señor que fue a Osea, fijo de Beri, en
 los dias de Uzia e Jodan, Acaz e Ezechias, reyes de
 Judá, en los dias de Roboam, fijo de Joas, rey de
 Ysrrael. El començo de la palabra que fabló el Señor
 con Osea. E dixo el Señor a Osea: anda, ve e toma
 para ti muger fornizera en que fagas fijos
 fornizeros, ca forniçio ha de fornicar la tierra
 detrás el Señor. E fue e tomó a Gomer, fija de
 Diblaym, e conçibió dél e parió fijo e díxole el
 Señor: llámale el su nonbre Ysçreel, ca ante de poco
 tienpo demandaré la sangre de Ysçreel sobre la casa
 de Yehu e estroiré el regno de la casa de Ysrrael. E
 será en aquel tienpo que yo quebrantaré la ballesta 
 de Ysrrael en el Val de Ysçreel. E conçibió más e
 parió fija e dixo: llama a su nonbre la Roama, ca
 non pujaré más apiadar a la casa de Ysrrael, ca
 oluidar los oluidaré a ellos, e la casa de Judá
 apiadaré e sanarlos he con el poderio del Señor, su
 Dios, e non los saluaré con ballesta nin con espada,
 con guerra de cauallos, nin de caualleros. E
 nudriose la Roama e conçibió e parió fijo e dixo:
 llama el su nonbre Loami. Era el cuento de los fijos
 de Ysrrael como arenas del mar que non se pueden
 medir nin contar. E será en el lugar donde les fuere
 dicho non sodes vos mi pueblo será dicho a ellos
 fijos del Dios biuo. E serán llegados los fijos de
 Judá e los fijos de Ysrrael en uno e pornán por seer
 una cabeçera e alçarse han en la tierra, que grande
 es el dia de Ysrrael. Dezit por los vuestros
 hermanos, mi pueblo, e por la vuestra hermana Roama.


[ 740 ]
 
 DESAGRADO DE YAHVEH CONTRA SU PUEBLO Y PROMESAS
 REDENTORAS
 Pelead con vuestra madre, pelead, ca ella non es mi
 muger nin yo non so marido. Aparte los sus forniçios
 de la su faz e las sus puterias de entre sus tetas
 ante que la despoje e la dexe desnuda e la faga
 estar como el dia que nasçió e la ponga como
 desierto e la faga estar como la tierra seca e la
 faga morir de sed. E a los sus fijos non auré
 piadat, ca fijos de forniçios son. Ca por quanto
 fizo maldat la su madre deue auer grant vergüença la
 que los engendró. Ca dixo: quiero andar en pos de
 los mis enamorados, aquellos que me dan el mi pan e
 la mi agua e la mi lana e el mi vino e mi olio e el
 mi beuer. E por tanto yo enbargaré los tus caminos
 con canbrones e çerraré los sus sotos, e las sus
 sendas non fallarás, e seguirá a los sus enamorados
 e non alcançará a ellos e buscarlos ha e non los
 fallará. E dirán: quiero ir e tornar a mi marido el
 primero que mejor me iua estonçes que non agora. E
 ella non sabia que yo le daua la çiuera e el mosto e
 el olio, e plata multipliqué a ella, e del oro fizo
 ídolo. Por tanto yo tornaré e tomaré la mi çiuera en
 el su tienpo e el mi mosto en su sazón e tirarle he
 la mi lana, el mi lino con que se cobrian sus
 vergüenças. E agora faré descobrir la su vergüença a
 vista de sus enamorados e ninguno non la escapará de
 la mi mano e desbarataré todo el gozo de su pasqua e
 su luna e su sábado e todos los sus disantos. E
 hermaré su vid e la figuera por las quales dezia
 ella: donaçión mias son que me dieron los mis
 enamorados, e tornarlas he montañas, e comerlas ha
 el animalia del canpo, e demandaré contra ella los
 dias de los ídolos que safumó a ellos. E guarniase
 con sus argollas e con sus afeites e andaua en pos
 de sus enamorados e a mi oluidó, dicho es del Señor.
 Por tanto yo la engañaré e fazerla he ir al desierto
 el fablaré contra el su coraçón. E darle he a ella
 las sus viñas dende e el Val de Çor por puerto de
 esperança e cantará alli segunt el tienpo de su
 moçedat e segunt el dia que subió de tierra de
 Egipto. Será en aquel dia, dicho es del Señor, Dios,
 llamarme ha marido e non me llamará más poseedor. E
 tiraré los nonbres de los idolos de la su boca e non
 ementará jamás sus nonbres e atajaré con ellos en
 aquel dia firmamiento, con el animalia del canpo e
 con el aue del çielo e con las raptilias de la
 tierra e fazerlos he es-

[ 741 ]
 tar
 seguros. E desposarla he comigo legitimamente e
 justa e con misericordia e piedat e desposarla he
 comigo lealmente, e conosçerá El Señor. E será en
 aquel dia, dicho es del Señor, yo responderé al
 çielo e ellos responderán a la tierra. E la tierra
 responderá con la çiuera e con el mosto e con el
 olio, e ellos responderán a Ysçreel. E senbrarla he
 para mi en la tierra e apiadaré a la que non era
 apiadada, e diré por Loami mi pueblo eres tú, e
 ellos dirán: el mi Dios.

 OTRO SIMBOLO DE ISRAEL
 E dixo el Señor a mi: ve más e enámorate de muger de
 algunt tu amigo fornicadera asi como amó el Señor a
 los fijos de Ysrrael. E ellos acatan a dioses agenos
 e desean anpollas para mosto de huuas e cónprala por
 quinze pesos de plata e un cafiz de çeuada e medio
 costal de çiuera. E díxele: muchos dias has de estar
 comigo, non fagas forniçio nin te allegues a otro
 varón e tanpoco yo a ti. Ca aun muchos dias estarán
 los fijos de Ysrrael sin rey e sin cabdillo e sin
 sacrifiçio e sin altar e sin reliquias e sin
 terafin. E después tornarán los fijos de Ysrrael e
 buscarán al Señor, su Dios, e a Dauid, su rey, e
 temerán al Señor e de la su bondat en fin de los
 dias.

 EXTREMA CORRUPCION MORAL DE ISRAEL
 Oid la palabra del Señor, fijos de Ysrrael, ca
 conquista toma el Señor con los pobladores de la
 tierra por quanto non ay verdat nin conosçimiento
 nin misericordia a Dios en la tierra. Jurar e negar,
 matar e furtar e fornicar e desuergonçamiento e por
 omezillos e sangre se conjuntan. Por tanto se
 destruirá la tierra e serán tajados los moradores
 della. Asi las bestias canpales como las aues del
 çielo e tanbién los pescados de la mar serán tajados
 por quanto non ay ningunt defendedor nin quien
 castigue omne, e el tu pueblo es como barajador 
 seruidor e tronpeçará de dia. E tronpeçará tanbién
 el profeta contigo de noche, e serás conparado a tu
 madre, e conparado es el mi pueblo sin saber, pues
 que el tu saber aburres e yo hete aborri-

[ 742 ]
 do de ser mi seruidor. E
 porque oluidaste la ley del tu Dios oluidaré los tus
 fijos tanbién yo. E asi como iuan multiplicando asi
 iuan pecando a mi e la su onra e desonra la tornaré.
 Por pecar el mi pueblo son estroidos e por sus
 yerros penará su ánima. E será el pueblo como los
 saçerdotes, e demandaré sobre ellos las sus carreras
 e segunt las sus obras asi los gualardonaré, e
 comerán e non se fartarán, fornicarán e non
 multiplicarán, que al Señor dexaron por fazer
 fornicaçión, e vino e enbriaguez prende el su
 coraçón, e el mi pueblo por su consejo se rige e con
 el su pensamiento departe, ca la voluntad de los
 forniçios le fazen errar e apártanse detrás del
 Señor, su Dios. Sobre las cabeças de los montes
 sacrifican e sobre los oteros safuman e so la enzina
 e el almendro e el álamo que mejor sonbra tenían.
 Por tanto fornican las vuestras fijas e las vuestras
 nueras son llenas de forniçio. E non visitaré sobre
 vuestras fijas las que fornicaren nin sobre vuestras
 nueras que forniçio fizieron, por quanto ellas con
 las fornicaderas son conparadas e con las disfamadas
 sacrifican. El pueblo que lo non entendiere
 entropeçará. Si tú fornicaste, Ysrrael, non deue ser
 culpado Judá, e non entredes al Guylgal nin subades
 a la casa de traiçión nin juredes para el biuo Dios,
 ca como la vaca rebelde rebelló Ysrrael. Agora los
 atormentará el Señor asi como a los ganados en los
 prados. Conpañias de idolatrias es Efraym, dexaldo
 estar, el cabdillo de las sus alcauelas forniçio les
 fizo fornicar e sienpre amaron la desonra de los sus
 defendedores. Liga de viento fazian en las sus
 conpañias por do serán auergonçados por sus
 sacrifiçios.

 BAJA MORAL DE SACERDOTES Y PRINCIPES
 Oid esto, los saçerdotes, e resçebid, casa de
 Ysrrael, e los de la casa del rey escuchad, ca a vos
 conviene el derecho, ca çepo auedes seido al atalaya 
 e red tendida sobre sima. E degolladero los
 fantásticos afondauan, e yo castigaré a todos; yo
 conosco a Efraym e Ysrrael non es negado a mi, ca
 agora que ha fornicado Efraym es enconado Ysrrael. E
 nunca conçertaron las sus obras para tornar al su
 Dios, ca spritu de forniçios tienen en sus entrañas
 e al Señor non conosçieron. E será quebrantada el
 alteza de Ysrrael delante si e Ysrrael e Etraym
 tronpeçaron por sus pecados, tronpeçará Judá

[ 743 ]
 tanbién con ellos, con sus ouejas e
 con sus vacas irán a buscar al Señor e non lo
 fallarán, porque será apartado dellos. En el Señor
 aborresçieron, ca fijos agenados engendraron, agora
 serán estroidas en el mes las sus partes. Tañed
 bozina en la Giba e tronpeta en la Rama, repiquen
 los de Bedauen en pos de ti, Benjamin. Efraym yerma
 será en dia de castiguerio, en los tribus de Ysrrael
 faré conosçer la flança. Fueron los cabdillos de
 Judá como aquellos que ensangostan términos, sobre
 ellos derramaré como agua la mi saña por los
 agrauios. Efraym será quebrantado con derecho, ca se
 apartó de seguir en pos del mi mandamiento. Yo seré
 a Efraym como la polilla e como la carcoma a la casa
 de Judá, e verá la su enfermedat e Judá el su
 remedio, e irá Efraym a Asiria e enbiará por el rey
 de Jereb, e él non vos podrá sanar e aurá de vos
 quien tenga remedio. Ca yo seré como león a Efraym e
 como lobo a la casa de Judá, yo rebataré e leuaré e
 sacaré e non aurá quien lo escape. Iré e tornaré a
 mi lugar fasta que sean estroidos, e buscarán la mi
 faz, e quando se vieren en sangostura madrugarán a
 mi.

 RETORNO DEL PUEBLO A YAHVEH. INIQUIDAD DEL MISMO Y
 ANUNCIO DE CASTIGOS
 Vámosnos e tornémonos al Señor que él arrabata e él
 lo sana e lo fiere e él lo guaresçe. Resucitaruos ha
 a dos dias e en el dia terçero nos leuantará e
 seremos biuos delante dél. E sabremos de sanidat
 para conosçer al Señor. Asi como el alua conpone su
 claridat e venirnos ha asi como la lluuia tenprana
 que tienpra la tierra. ¿Qué faré a ti, Efraym, e que
 faré a ti, Judá? Ca las vuestras bondades son como
 el nublo de la mañana e como el roçio que madruga a
 irse. Por tanto reuine con los profetas, matelos con
 las palabras de la mi boca e los tus juizios a claro
 saldrán. Ca bondat escogian e non sacrifiçio e
 conosçimiento a Dios más que infusiones. Ellos como
 Adam pasaron la mi postura, alli renegaron de mi.
 Guylad, çibdat de obradores, de traiçión atestada,
 de omezillo. E atendian varones de valor, conpaña de
 saçerdotes, al camino matauan, en Sehem, quanta
 traiçión fazian. En la casa de Ysrrael vi la su
 tenebregura donde se ensuzió Efraym e se enconó
 Ysrrael. Tanbién, Judá, alcançarás tu parte quando
 tornare la tornança del mi pueblo. Quando melezinare

[ 744 ]
 a Ysrrael, publicado el pecado de
 Efraym e las maliçias de Samaria, por quanto obraron
 falsedat e de furtar se preçiaron, vinieron a
 derronper los que estauan allegados por las calles e
 nunca dixieron a sus coraçones: todas sus maldades
 me acuerdo. Agora los çercarán las sus obras; çerca
 de la mi faz están e con las sus maliçias alegres
 uan al rey e con las mentiras a los sus cabdillos;
 todos eran ardidos como el forno ençendido quando
 cueze desque çesa de arder; oliua la masa fasta que
 la sollama. El dia de nuestro rey baldonaron los
 cabdillos, por ira de vino reboluió la su mano, con
 los escarnidores son intrinsicos los sus coraçones
 como el forno en los sus coraçones, como el forno en
 los sus artifiçios, toda la noche suenan sus fuelles
 o en la mañana es ello ardiente como el fuego de la
 flama. Todos así arden como la fragua, estruyen a
 los sus juezes. E todos los sus reyes cayeron, non
 ouo quien a mi llamase. Efraym en los pueblos es
 buelto, Efraym será quebrantado, aunque non sea
 trastornado. Comen los estrangeros la su fuerça e él
 non se lo sabe. Otrosi ha enuegeçido luengo tienpo e
 él non lo entiende. E es quebrantada el alteza de
 Ysrrael delante si, e non tornan al Señor, Dios, nin
 los quieren buscar con todo esto. E es Efraym como
 la paloma torpe sin aluedrio, a los de Egipto se
 conbidaron e a los de Asiria se fueron. Desque
 fueren idos tenderé sobre ellos la mi red, sobre las
 aues del çielo los descenderé e castigarlos he de
 guisa que sea sonado a los que dellos vinieren.
 ¡Guay! dellos que se arredraron de mi, irán en robo,
 pues que erraron contra mi. E yo los redemiré, e
 ellos fablaron sobre mi mentiras. E nunca reclamaron
 a mi en las sus voluntades, quando llanteauan en
 somo de los sus lechos por la çiuera e el mosto se
 rascauan e tiráronse de mi. E yo los formé e esforçé
 los sus braços, e a mi lo contaron por mal;
 tornáronse contra mi como la ballesta tiradora,
 caerán en espada los sus cabdillos por la blasfemia
 de las sus lenguas. Este será el su escarnio en
 tierra de Egipto. E el tu garguero bozinará como el
 aguilocho por la casa del Señor, por quanto pasaron
 el mi firmamiento e contra la mi ley erraron. A mi
 reclaman e dizen: ¡o!, mio Dios, conosçémoste nos,
 Ysrrael, arriédrase Ysrrael del bien, por tanto su
 enemigo lo persigue. E ellos enregnaron e non de mi
 e mayoraron e non lo supe, de su oro e de su plata
 fizieron para si ídolos por amor de ser tajados.
 Arriedra los sus tesoros Samaria, la mi saña se aira 
 en ellos ¿fasta quando non podrán ser linpios? Ca
 ¿cuyo es Ysrrael? E ello es fecho de maestro e non
 es Dios, ca deuaneo son los bezerros de Samaria. Ca
 viento sienbran e toruollino siegan, parua non
 pueden fazer e

[ 745 ]
 aunque la fiziesen los
 estrangeros la estruyen; será desfecho Ysrrael. E
 agora será entre las gentes como una vasija que non
 ay en ella cobdiçia, ca ellos subieron a Asiria,
 aquel león que estaua solo. E Efraym se pagó de sus
 amiganças, e aunque se egualen con los gentios yo
 los faré allegar e atenderán un poco de la carga del
 rey e de los cabdillos. Ca multiplicó Efraym altares 
 en que pecó; aquellos altares fueron ocasión del su
 pecado. Escreuile las noblezas de la mi ley e
 tóuolos por estrañamiento. Los sacrifiçios de los
 mis atalantados sacrifican carnes, e comieron e el
 Señor non lo quiere. E agora serán ementados los sus
 pecados e demandarán contra ellos los sus yerros. E
 ellos a Egipto serán tornados, ca oluidó Ysrrael al
 que lo fizo e conpuso tenplos. E Judá multiplicó
 çibdades, e con fortaleza enbiaré fuego en las sus
 çibdades, e serán quemados los sus alcáçares.

 EL CASTIGO DE ISRAEL
 Non te alegres, Ysrrael, el alegria de los pueblos,
 después que maluaste contra el tu Dios quesiste
 dádiua sobre tanto alholi de çiuera. Alholi nin silo
 non atribulan e mosto que conuiene con ello. Non
 poblarán en la tierra del Señor e boluerse ha Efraym
 a Egipto e en Asiria enconado comerán, non tenplarán
 al Señor vino nin loordenarán sus sacrifiçios, como
 mantenimiento de enfermos será para ellos, en todo
 el su comer serán enconados, ca el mandamiento para
 sus almas non deue entrar en la casa del Señor. ¿Que
 faredes al dia del plazo e el dia de la fiesta del
 Señor? Ca aquellos que son idos del robo a Egipto
 serán apañados, en Nof serán enterrados. Lo mejor de
 su plata Quemos la heredará por espina en las sus
 tiendas. Venidos son los dias de la demanda, venidos
 son los dias del pagamientosobre Ysrrael. Loco es el
 profeta, desuariado es el varón de spritu por
 muchedunbre de tus pecados, e multiplicará la
 malquerençia. Atalea, Efraym con él mi Dios es
 profeta, como deslate la ballesta por todas sus
 carreras, es malquisto en la casa del su Dios. Ca
 ahondaron e fueron confondidos, como los dias de la
 Guiba es remenbrado el su pecado e demandado el su
 yerro. Como las huuas en el desiertofallé en
 Ysrrael, como la beura primeriza en la figuera vi a
 vuestros padres e ellos fueron a la idola de
 Bedfegol e boluiéronse al ídolo de

[ 746 ]
 Bosed
 e fueron enconados en su amigança. Efraym como el
 aue asi boló desde el nasçimiento de vientre e de
 conçebimiento, aunque crescieron los sus fijos los
 menoscabé de los omnes. Por ende ¡guay! para ellos
 quando me apartare dellos. Efraym, asi como vi a Çor
 plantada en deleites asi veré a Efraym para sacar a
 matar a sus fijos. Dales, Señor, lo que les has de
 dar, dales el vientre que sea dañoso e las tetas que
 sean secas, todas las sus maldades en el Guylgal, ca
 alli aborrí por la maldat de las sus obras, de mi
 casa los desterré, non tornaré a reués, todos los
 mayorales dellos son rebeldes. Será ferido Efraym e
 las sus raizes se secarán, que non podrán fazer
 fruto. Aun quando engendraren, será la mi saña en la
 cobdiçia de los sus vientres. Aborrido los ha el mi
 Dios, porque non quisieron oir, e serán desuariados
 en las gentes.

 PARTICULARIDADES DEL CASTIGO
 Como la çepa marchita es Ysrrael, el fruto que en si
 tiene es en cogido, la su fruta multiplica a los
 altares e con el bastimento de su tierra se paga de
 las creençias. Engañosos son los sus coraçones,
 agora serán asolados, derribaré las sus alturas e
 hermaré las creençias. Porque agora dizen: non
 tenemos, ca non tenemos miedo del Señor e el rey
 ¿que nos puede fazer? Fablan sus fablas con juras de
 vanidat, atajan postura e floresçen como el capullo,
 el juizio como el adelfa que nasçe en el canpo, por
 los bezerros de Bedaben fizo vezindat Samaria. Ca
 comió sobre él e el su pueblo e los sus priores
 sobre él se alegraron, por la su onrra que fue
 descubierta dél tanbién a él, a Asiria lo leuaron en
 prisión al rey de Oreb, grant uergüença Efraym
 tomará e arrepentirse ha Efraym del su consejo. Será
 tajada Samaria e su rey asi como el espuma que anda 
 sobre el agua, e serán estroidos los altares de
 Aben, por el pecado de Ysrrael cardo e espina
 nasçerá sobre los sus altares e dirán a los montes:
 cobridnos, e a las sierras: caed sobre nos. Desde
 los dias de la Guiba es el pecado de Ysrrael, alli 
 se touieron, nunca emendastes en la Guiba, por lo
 qual aurán guerra contra los fijos de la sobejania.
 Asi como viniere e los castigare e fueren llegados
 sobre ellos los pueblos serán castigados en tal
 manera que serán al doble quebrantados. E Efraym es
 como la ternera enseñada que sale para trillar. E yo

[ 747 ]
 pasaré por lo mejor de sus çeruizes,
 caualgaré a Efraym e arará Judá, e asurcará para él
 Jacob. Senbrad a vos justiçias, sembrad con
 misericordia, baruechad para uos baruechos, ca
 tienpo es de requerir al Señor en ante que venga e
 cunpla juizio de vos. Arastes la maldat, la traiçión
 segastes, comistes fruto mentiroso, confiastes en
 las sus carreras, en la muchedunbre de las tus
 barraganias, leuantarse ha tal fama en los tus
 pueblos e todas las tus fortalezas serán robadas asi
 como el robo de Salman en Bedarbel en el dia de la
 guerra madre sobre fijos rascada. Asi fizo a
 vosotros Bedel delante la maldat de vuestras
 maliçias, al desfazimiento de la tu semejança
 semejará al rey de Ysrrael.

 AMOR DE PREDILECCION DE DIOS POR ISRAEL
 Quando era moço Ysrrael yo lo amaua e quando estaua
 en Egipto yo lo llamaua fijo. Llamando asi a ellos
 fueron delante si, a los ídolos sacrificauan e a los
 doladizos safumauan. E yo nodri a Efraym e traxel en
 los braços e nunca conosçieron como los meleziné. En
 sogas de omne vos enlazaré, en cuerdas escorredizas,
 e seré a ellos como pesga de yugo sobre las sus
 quexadas e cuidado a él faré mantener, non tornarán
 a la tierra de Egipto e Asur será su rey, que non
 quisieron tornar. E pasará el espada en las sus
 çibdades e afinaré los sus fijos e arrepentirse han
 de sus consejos. El mi pueblo son acolgados a la mi
 tornança e al superlatiuo llaman e aun non la
 ensalçan. ¿Como te daré, Efraym, e como te anpararé,
 Ysrrael? ¿Como te daré? Como a Dina ponerte he, como
 Çeboym trastornarte he en mi coraçón. E aun acodirán 
 las mis piadades, non faré la ira de la mi saña, non
 tornaré a estroir a Efraym, ca Dios so yo e non omne
 dentro en ti, santo e non entraré en çibdat, en pos
 del Señor andarán como el león que brama, ca quando
 brama a los fijos fuyen del agua. Fuirán como las
 aues de Egipto e como la paloma de tierra de Asiria,
 e asentarlo he en las sus casas, dicho es del Señor.
 Açercáronseme con engaño, Efraym, e con traiçión la
 casa de Ysrrael, e Judá aun se quiso apoderar con
 Dios e con los santos fiel.


[ 748 ]
 
 Efraym, seguidor del viento e guiador del aire de
 cada dia, mentira e robo multiplica e postura con
 Asiria ha tajado e azeite a Egipto lieua, e pleito
 tiene el Señor con Judá para demandar contra Jacob,
 segunt las sus carreras como las sus obras le
 gualardonarán. En el vientre engañó a su hermano e
 por la su virtud luchó con el ángel e pudo con él e
 apiadose a él e en Belden lo fabló. E alli departió
 conusco. El Señor de Sabaoth, Dios, es la su
 remenbrança, e tú con el tu Dios estarás,
 misericordia e derecho guardarás e ten confiança, ca
 en el tu Dios sienpre. E el cananeo en su poderio
 tiene la falsedat con que engaña al que quiere, e
 dixo Efraym: como so rico he alcançado grant
 poderio, con todos mis trabajos non abasta a los
 pecados que he pecado. E yo so el Señor, tu Dios; en
 tierra de Egipto aun te faré tornar en tiendas como
 en aquel tienpo. E fablé con los profetas e yo la
 profeçia multipliqué e por manos de profetas so
 asemejado, si Guylad mantouo traiçión, en deuaneo
 perseueraron en el Guylgal, los bueyes sacrificaron,
 tanbién los sus altares eran como los estercolares
 que son amontonados en las veredas de los mis
 canpos. E fuyó Jacob al canpo de Armenia e siruió
 Ysrrael por muger e por muger guardando ganado. E
 por profeta alçó el Señor a Ysrrael de Egipto, e por
 profeta serán guardados, fizo ensañar Efraym
 maliçiosamente e sus omezillos sobre él se tornarán
 e el su vituperio tornará a él su Señor.

 NUEVOS ANUNCIOS DE RUINA A LA PAR QUE DE PROMESAS
 DE REMEDIO
 Fablando Efraym sobejanias quiso él sobrepujar en
 Ysrrael. E fue culpante en el ídolo e murió. E agora
 añadieron a pecar, fizieron para si tenplaçión de la
 su plata segunt su entendimiento idolos, obra de
 maestro era todo, los quales les dezian que los
 fiziesen sacrifiçios, e los omnes que besauan los
 bezerros. Por tanto serán como el nublo de la mañana
 e como el roçio que madruga e se va e como el tamo
 que fuye del aire e segunt el fumo que sale por el
 fumero. Yo, el Señor, tu Dios, de tierra de Egipto e
 dios afueras de mi non conos-

[ 749 ]
 cas e saluador non lo ay otro sinon
 yo. Yo te conosçia en el desierto, en la tierra de
 los deseos, en sus pastos se fartaron e ensalçose su
 coraçón. E por tanto me oluidaron e fui contra
 ellos, como el león e como la onça en el sendero de
 Asiria encontrarlos he, como el oso que va rauiando
 e ronperá la çerradura de sus coraçones. E
 estroirlos han alli los mastines e el animalia del
 canpo los desbaratará. Dañástete, Ysrrael, después
 que fue en miel tu esfuerço ¿que es del tu rey de lo
 que te ayudé en los tus menesteres? ¿e los tus
 juezes que dexiste: dame rey e cabdillo? Dite rey
 con la mi ira e tú lo tomaste con la mi saña. Atado 
 está el pecado de Efraym e ençerrado es en si el su
 yerro. Dolores como a la que pare le vienen, el fijo
 noes sabido el tienpo que ha menester, non se podrá
 parar en el feridero de las gentes. De la fuesa lo
 redemí e de la muerte, e la su conpostura con la
 fuesa. El tu conorte será apartado ante mi, ca él
 entre hermanos puso determinança. Verná de oriente
 la ira del Señor, del desierto subirá e sacará el su
 manantial e enxugará la su fuente e él follará los
 tesoros de todas las baxillas cobdiçiosas.

 ESPERANZADORAS PROMESAS PARA CASO DE
 ARREPENTIMIENTO
 Será yerma Samaria porque reuelló en el su Dios; a
 espada caerán, las sus criaturas serán estroidas e
 las sus preñadas rebentarán. Torna, Ysrrael, açerca 
 del Señor, pues que pecaste tropeçaste en tu pecado,
 e tomad con vosotros palabras e tornaduos al Señor e
 dezilde: non nos quieras encargar de pecado. E
 fagamos conplimiento con los nuestros sabios e con
 nouillos. Asiria non ha poder de vos saluar, en
 cauallos non queremos caualgar, nin digamos jamás:
 nuestro Dios a obras de nuestras manos, saluo a ti
 que apiadas al huérfano. Yo melezinaré las sus
 porfias e amarlos he de voluntad, quando boluiere la
 mi ira dellos e seré como el roçio a Ysrrael e
 floresçerán como rosa e echará sus raizes como el
 Libano, leuarlos han sus ayos e condirá como el
 azeite, la su olor olerá como vergel. Tornarán a
 poblar a la su sonbra e beuirán en çiuera e floresçe
 como la vid e serán afamados como el vino del
 Libano. E tiran las sus ramas e serán como la oliua
 en su fermosura e darán olor como el Líbano. Efraym,
 non me quieras conparar con los idolos que lo que yo
 quebrantaré yo lo aderesçé, yo te plantaré como el
 box quan-

[ 750 ]
 do está verde, de
 mi el tu fruto será fallado. ¿Quien es sabio que
 entienda aquesto? ¿agudo que lo conosca? Que son
 derechas las carreras del señor e los justos andan
 en ellas e los pecadores tronpieçan en ellas.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Osea.


[ 751 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA JOEL
 EXHORTACION A LA PENITENCIA
 La palabra del Señor que fue a Joel, fijo de Paduel.
 Oid esto los viejos, escuchad todos los pobladores
 de la tierra, si acaesçió tal en vuestros dias e en
 los dias de vuestros auolorios. Lo qual
 deuedescontar a vuestros fijos, e vuestros fijos e
 los suyos a la generaçión postrimera. La remaniente
 que quedó del yelo comió la langosta e lo que quedó
 de la tranca estruyó el viento. E despertadvos,
 beudos, e llorad e llantead, todos los beuedores del
 vino, por el orujo que es estroido de vuestras
 bocas, ca gente subió en la mi tierra, fuerte, que
 non han cuenta, los sus dientes son dientes de leo a
 e colmillos de lobo tienen. Puso las mis viñas
 desiertas e las mis figueras ataladas, descortezó
 las sus cortezas e echolas e secáronse los troncos.
 Llorar deue como la moça uirgo e çeñirse deue sogas
 por el esposode la su moçedat. Fue tirado el
 presente e el sacrifiçio de la casa del Señor. Por
 tanto deuen tener duelo los saçerdotes, seruid res
 del Señor. Fue robado el canpo e quemada la tierra e
 fue robada la çiuera e estancado el mosto e
 enfermado el azeite. E estancaron los yugueros,
 llantean los viñadores por el trigo e por la çeuada
 ca fueron perdidas las mieses del canpo, las viñas
 son estragadas e las figueras estroidas, las
 granadas e dátiles e mançanas e todos los árboles
 del canpo se han secado, por quanto çesó el alegria 
 de los fijos del omne.
 
 Aparejadvos e fazed llanto, los saçerdotes, llorad
 los seruideres de los altares, id a dormir en
 esteras, seruidores de mi Dios, puesque es vedado de
 la casa de nuestro Dios el presente e la ofrenda.
 Santificad ayuno, pregonad estreñimiento, llegadvos
 todos los viejos, todos los pobladores de la tierra
 a la casa del Señor, vuestro Dios. E reclamad al
 Señor, ca ¿qual será aquel dia, que se açerca el
 diadel Señor? Como el robo de los mis canpos verná,
 helo çerca de los

[ 752 ]
 nuestros ojos. E es
 conplido el estruimiento de la casa del nuestro
 Dios, el gozo e el plazer, pudrieron los sus granos
 fondón de los sus terrones, hermáronse los alholies,
 estruyéronse los lugares que fallesçe la çiuera;
 quando son tristes las animalias, cuidadosos los
 pastores de las vacas por quanto non ay pasto para
 ellas. Tanbién los pastores de los ganados se están
 marauillando. A ti, Señor, llamo; que fuego ha
 quemado las dehesas del desierto e flama ha
 socarrado todos los árboles del canpo; tanbién las
 bestias canpales se aperçiben a ti, que se enxugaron
 los charcos de las aguas e fuego ha quemado todas
 las dehesas del desierto.

 EL DIA DE YAHVEH Y CONDESCENDENCIA DE DIOS ANTE EL
 ARREPENTIMIENTO DEL PUEBLO
 Tañed bozina en Sión e repicad en el monte de la mi
 santidat, porque se estremezcan todos los pobladores
 de la tierra, ca viene el dia del Señor çerca, dia
 de tunbra escura, dia de nublo e espesura, asi como
 el alua que se estiende sobre los montes. Pueblo
 grande e fuerte, como él nunca jamás fue desque es
 el mundo nin después dél non se leuantará su par de
 generaçión en generaçiones; delante dél quema el
 fuego e detrás dél arde la llama; como huerto de
 deleite es la tierra delante dél e detrás dél
 desierto yermo, e tanbién non aurá quien escape dél;
 como vista de cauallos es la su vista e como
 cauallos asi corre. Asi como suenan las cauallerias
 por las cuestas de los valles bailan, asi como suena
 la flama de la candela que quema coscoja, asi como
 gente rezia que está reglada para la batalla.
 Delante dél se encogen las gentes e se paran
 amarillas, como barraganes corren, como omnes de
 guerra suben por los adarues, cada uno por su camino
 se va e non se tornan de sus carreras. Cada uno de
 su hermano non se alexa e cada uno por su calçada
 anda e por la puente adiçen que non fagan daño. Por
 la çibdat saltan, por los adarues corren e por las
 casas suben e por las finiestras entran como ladrón,
 delante dél se estremeçe la tierra, trimen los
 çielos, e el sol e la luna se escuresçen e las
 estrellas se acortan las sus lunbres. E el Señor da
 el su bramido delante la su hueste que es muy fuerte
 además, ca de fuerça se faze el su mandado, ca
 grande es el dia del Señor e muy temeroso e ¿quien
 lo podrá sofrir? E aun agora, dize

[ 753 ]
 el
 Señor: boluedvos a mi de todas las vuestras
 uoluntades, en ayuno e en lloro e en arrepentimiento 
 e ronped vuestros coraçones e non vuestras ropas e
 tornadvos al Señor, Dios de vosotros, que graçioso,
 piadoso es, alongado de ira e grande de misericordia
 e conortador sobre el mal. El que sabe torne e
 arrepiéntase e dexará detrás de si bendiçión e
 presente e ofrenda al Señor, vuestro Dios.
 
 Tañed bozina en Sión e santificad ayuno, pregonad
 costreñimiento, apañad la gente, aplazad cabdillo,
 ayuntad los viejos, llegadvos las criaturas e los
 que maman las tetas, salga el nouio de su estrado e
 la nouia de su tálamo, entren a la claustra e al
 altar los saçerdotes, seruidores del Señor, deuen
 llegar e digan: apiada, Señor, sobre el tu pueblo e
 non des la tu herençia a uituperio a que ayan
 poderio en ellos las gentes, porque digan en los
 gentios: ¿donde está el su Dios? E ouo zelo el Señor
 por su tierra e apiadó sobre el su pueblo e
 respondió el Señor e dixo al su pueblo: catad que yo
 vos enbiaré la çiuera e el mosto e el azeite e
 fartarvos hedes dello, e non vos daré jamás
 vituperio en los gentios. E al çafón faré abaxar de
 sobre vos e echarlo he a la tierra yerma e desierta,
 la su faz contra la mar postrimera, cresçerá la su
 ponçoña e pujará la su malenconia, ca lugar tiene
 para lo fazer. Non ayas miedo, tierra, alégrate e
 gózate, que grande es la merçet del Señor que ha de
 fazer, non ayas miedo, bestia de los mis canpos, ca
 reuerdeçerán las dehesas del desierto, ca los
 árboles sacarán su fruto. E la figuera e la vid dará
 su auerio e los fijos de Sión alegraduos e gozaduos
 con el Señor, vuestro Dios, que vos ha dado esto,
 que vos enseñó justiçia e vos fará deçir la lluvia
 tenprana e serena segunt de primero. E fenchirse han
 las eras de pan e manarán los lagares mosto e azeite
 e emendarvos he los años que estruyó la langosta e
 la tranca e el yelo e el mi poderio grande que yo
 enbié contra vos e comeredes comer e fartarvos hedes
 e alabaredes al nonbre del Señor, vuestro Dios, que
 fizo con vos marauilla, e non serán auergonçados el
 mi pueblo por sienpre, e conosçeredes que dentro en
 Ysrrael so yo, el Señor, vuestro Dios, e non hay
 otro, sinon yo, e non será auergonçado el mi pueblo
 por sienpre jamás.
 
 E será: después desto derramaré el mi spritu sobre
 toda criatura e profetizarán vuestros fijos e
 vuestra fijas, los vuestros fijos sueños soñarán e
 vuestros mançebos visiones verán. E tanbién sobre
 los sieruos e las sieruas en aquellos dias derramaré
 el mi spritu e daré marauillas en el çielo e en la
 tierra, sangre e fuego e poderio de fumo, el sol se
 escuresçerá e la luna se boluerá en sangre en ante

[ 754 ]
 que uenga el dia del Señor, el
 grande e el temeroso. E será todo aquel que llamare
 el nonbre del Señor escapará, ca en el monte de
 Sión, en Iherusalem, será la guarda, así como dixo
 el Señor en los señorios, ca el Señor llamarán.
 Catad que en aquellos dias e en aquella sazón
 tornaré la tornança de Judá e Iherusalem. E llegaré
 a todas las gentes e fazerlas he desçender al Val de
 Josafad e judgarme he con ellos por el mi pueblo e
 por la mi heredat de Ysrrael que están derramados en
 las gentes. E la mi tierra partieron e por el mi
 pueblo echaron suertes e dieron la criatura por
 preçio e la que lo parió uendieron por vino e
 beuieron. Asi ¿que tenedes vos comigo, Sor e Çidón e
 todos los acarreamientos de Filistea? ¿Si por lo que
 vos adelanté me gualardonastes asi? e ¿si
 adelantastes a mi en un punto? E aina vos daré los
 vuestros gualardones en vuestras cabeças, que la mi
 plata e el mi oro tomastes e las mis cobdiçias
 buenas a los vuestros tenplos las leuastes. E los
 fijos de Judá e los fijos de Iherusalem vendistes a
 los fijos de los romanos por amor de los apartar de
 sus términos. Heme aqui que los faré despertar de
 aquel lugar donde allá los vendistes. E tornaré los
 vuestros adelantamientos en vuestras cabeças e faré
 vender los vuestros fijos e las vuestras fijas en
 mano de los fijos de Judá, e venderlos han por
 captiuos a los Sebaym, a gente muy alexana, ca el
 Señor lo promete.

 JUICIO DE LAS NACIONES. RENDICIONES DIVINAS
 Pregonad esto en las gentes: aplazar batalla,
 alboraçadvos los barraganes, apáñense e suban todos
 los varones a la batalla, majad los vuestros lejones
 para espadas e las podaderas para azagayas. El que
 fuere franco diga que es barragán, aconsejadvos e
 venid todas las gentes aderredor e allegaduos, ca
 alli ha de quebrantar el Señor los tus barraganes.
 Apellidadvos e sobid los gentios al Val de Josafad e
 alli me asentaré a judgar a todos los gentios
 aderredor. Aguzad las foçes que çerca es el segar,
 id e deçid que ya son llenos los pilones e rebosan
 los lagares, ca sobrepuja la su maldat. E grandes
 roidos en el Val tajado, el sol e la luna se
 enturbian e las estrellas çerran el su resplandor. E
 el Señor de Sión bramará e en Iherusalem dará la su
 boz, e tremirán los çielos e la tierra, e el Señor
 será confiança a su pueblo e a Judá e a los fijos de
 Ysrrael, e conosçere-

[ 755 ]
 des
 que yo so el Señor, Dios, habitador en Sión, montes
 del mi santuario. Será Iherusalem santificada e
 estrangeros non pasarán por ella jamás. Será en
 aquel dia: correrán los montes mosto e las peñas
 manarán leche e todos los lagos de Judá correrán
 agua e la fuente de la casa del Señor saldrá e
 regará la corriente de Sitim. Egipto yerma será e
 Edom por desierto será asolada, por el agrauio de
 los fijos de Judá, porque derramaron sangre linpia
 en su tierra. E Judá por sienpre será poblada en
 Gerusalem por generaçión en generaçión, e vengaré
 sus sangres las quales non uengué. El Señor abitará
 a Sión.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Joel.


[ 757 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA AMOS
 PECADOS Y CASTIGOS DE VARIOS PUEBLOS VECINOS DE
 ISRAEL
 Palabra de Amós que fue de los primeros de Tacoa que
 profetizó sobre Ysrrael en los dias del rey de Judá
 e en los dias de Geroboán, fijo de Joas, rey de
 Ysrrael, dos años ante de la tenpesta. E dixo el
 Señor: de Sión bramará e de Iherusalem dará la su
 boz e estroirse han las dehesas de los pastores e
 secarse ha la cabeça del Carmel. Asi dize el Señor:
 por los tres pecados de Damasco e por los quatro non
 los perdonaré, por quanto follaron con trillos de
 fierro el Guilad. E enbiaré fuego en la casa de
 Asael, e serán quemados los palaçios de Benadab. E
 quebrantaré las fortalezas de Damasco e estruiré los
 moradores de la vega de Auen. El que tomare armas de
 la casa delectable irán en captiuerio con los de
 Armenia a Queria, dize el Señor. Asi dize el Señor:
 por los tres pecados de Asa e por los quatro non los
 perdonaré, por quanto catiuaron catiuança a Saluafe
 por prender a Edom. E enbiaré fuego en los adarues
 de Asa e serán quemados los sus palaçios. Destroiré
 los moradores de Asdot e los que toman armas de
 esquilón e bolueré la mi mano sobre ellos e perderse
 ha la remaniente de los filisteos, dicho es del
 Señor, Dios. Asi dize el Señor, Dios: por los tres
 pecados de Çor e por el quarto non lo perdonaré, por
 quanto prendieron catiuando a Saluafe a Edom e non
 se menbraron a la postura de los hermanos, e enbiaré
 fuego en los adarues de Çor e serán quemados los sus
 palaçios. Asi dize el Señor: por los tres pecados de
 Edom e por el quarto non los perdonaré, por quanto
 persiguió con espada a su hermano, confondió la su
 piedat e dio cruel por sienpre la su ira e la su
 saña guardó todavia, e enbiaré fuego en Teman e
 serán quemados los palaçios de Bosra. Asi dize el
 Señor: por los tres pecados de los fijos de Amon e
 por el quarto non los perdonaré, por quanto
 deronpieron las mon-

[ 758 ]
 tañas
 del Guylad por ensanchar su término. E ençenderé el
 fuego en los adarues de Raba e serán quemados los
 sus palaçios en alarido e en dia de pelea e en
 apartamiento e en dia de tormenta. Irá en captiuerio
 el su rey e sus cabdillos en uno, dize el Señor. Asi
 dize el Señor: por tres pecados de Moab e el quarto
 non lo perdonaré, porque quemaron los huesos del rey
 de Edom en cabera. E enbiaré fuego en Moab e serán
 quemados los palaçios de Queriag e morrá con
 estruendo Moab, con toque e son de tronpeta, e
 destruiré al juez dentro en ella e todos los sus
 cabdillos mataré con él, dize el Señor.

 CASTIGO INMINENTE DE MOAB, JUDA E ISRAEL
 Asi dize el Señor: por los tres pecados de Judá, por
 el quarto non lo perdonaré por quanto aburrieron la
 ley del Señor, los sus fueros non guardaron e
 erraron en las sus mentiras que andudieron sus
 anteçesores en pos ellos. E enbiaré fuego en Judá e
 serán quemados los palaçios de Iherusalem. Asi dize
 el Señor: por los tres pecados de Ysrrael e por el
 quarto non lo perdonaré por quanto vendieron por
 plata al justo e al pobre por çapatos, los que están
 deseando sobre el poluo e tierra en cabeça de los
 menesterosos e el camino de los humildes tuerçen. E
 cada uno e su padre yazen con una muger por amor de
 menoscabar el nonbre de la mi santidat e sobre las
 ropas prendidas se echan suertes por fazer dellas
 conbite, el vino de las caloñas beuen. E yo estroi
 al emorreo delante dellos que era tan alto como el
 alerze el su estado. E era más rezio que las enzinas
 e estroía el su fruto de ençima las sus raizes de
 baxo e yo alçé a vos de tierra de Egipto e tróxevos
 al desierto quarenta años, porque heredásedes la
 tierra del emorreo e leuanté de vuestros fijos
 profetas e de vuestros barraganes electos. En poco
 tenedes esto, fijos de Ysrrael, dicho es del Señor.
 E fezistes beuer a los electos vino e a los profetas
 matastes diziendo: non profetizedes. Cata que yo
 faré somir fondón de vos asi como se sume la carrera
 quando quando esta llena de gauillas e non podrá
 foir el ligero, nin el denodado non terná fuerça,
 nin el barragán non podrá guaresçer con el su
 cuerpo, el que tira de frecha non se podrá parar, al
 que fuere ligero de sus pies non podrá correr, nin
 el que caualga en cauallo non podrá saluar el su
 cuerpo. Yo seré muy fuerte contra los barraganes e
 el cuerdo fuirá en aquel dia, dicho es del Señor,
 Dios.


[ 759 ]
 
 REPROCHES Y AMENAZAS A LOS ISRAELITAS
 Oid esta razón que fabla el Señor, Dios, por vos,
 fijos de Ysrrael: sobre toda la generaçión que alçé 
 de tierra de Egipto porque a vos conosçi más que a
 todas las generaçiones de la tierra, por tanto
 demandaré sobre uos todos los vuestros pecados. ¿Si
 pueden ir dos varones en uno sin que se conoscan e
 si brama el león en la selva sinon por auer rapiña e
 si da bozes el lobo en su lobera sinon por fazer
 presa, si cae aue sobre el lazo de tierra, si
 parança non tenga, si es echado çepo en el suelo que
 presa non faga, si se tañen bozina en la villa que
 el pueblo non se alboroçe, si ay pestilençia en
 çibdat que el Señor non la faga? Ca non fazer el
 Señor, Dios, cosa sin que descubra la su poridat a
 sus sieruos, los profetas. Quando el león brama
 ¿quien es el que non ha miedo? Quando el Señor fabla
 ¿quien es el que non profetiza? Fazed oy en los
 palaçios de Asod e en los alcáçares de Egipto e
 dezid: llegadvos sobre los montes de Samaria,
 veredes grandes turbanças en ella e agrauio es
 dentro en ella e non saben fazer derecho, dicho es
 del Señor. Aquellos que fazen tesoro del robo e
 traiçión en los sus palaçios. Por tanto asi dize el
 Señor, Dios: sangustia traeré aderredor de la tierra
 e faré caer de ti la tu fortaleza, e serán robados
 los sus palaçios. Asi dize el Señor: asi como escapa
 el pastor de la boca del león de entre amas las
 garras el bulto de la oueja asi escaparon los fijos
 de Ysrrael los que están poblados en Samaria al
 rincón de la cama en el vanco del lecho. Oid e fazed
 testimonio en la casa de Jacob, dicho es del Señor,
 Dios de las huestes. Ca en el dia que demandare los
 pecados de Ysrrael sobre él e demandare sobre los
 altares de Bedel serán derribados los edifiçios del
 altar e caerán en tierra e estroiré las casas
 deleitosas del verano con las casas solazosas del
 inuierno. E serán perdidas las casas del marfil e
 estroidas muchas e grandes cosas, dicho es del
 Señor.


[ 760 ]
 
 INVECTIVA A LAS MUJERES SAMARITANAS
 Oid esta razón, las vacas del Basan, las que estades
 en el monte de Samaria, los que forçades a los
 menesterosos, los que apremiauades a los pobres, los
 que dizen a sus señores: venga donde quiera sol que
 ayamos que beuer Señor, Dios con la su santidat, ca
 aun dias vernán por vos e leuarvos han en nauios e
 los vuestros carguios en bateles de pesquira. E
 derramados saliredes cada uno por si e seredes
 echados a lo deuedado, dicho es del Señor. Dios.
 Idvos a Bedel e sacrificad culpa de Guylad. tenedvos
 por muy culpados. E traed por la mañana vuestros
 presentes e vuestros diezmos, apartad de la suziedat
 la confisión e pregonad franqueza publicamente, ca
 por esto seredes amados, fijos de Ysrrael, dicho es
 del Señor, Dios. Diuos aun mengua de gouierno en
 todas vuestras çibdades e fallesçimiento de pan en
 todos vuestros lugares e non tornastes a mi, dicho
 es del Señor, Dios. E tanbién yo deuedé a uos la
 lluuia tres vezes ante del segar e fiz llouer sobre
 una çibdat e sobre otra non fiz llouer. Sobre una
 partida louió e en una partida ouo que non llouió en
 ella porque se çesase. E andauan de dos e de tres
 çibdades para ir a un lugar a beuer agua e non se
 podian fartar, e non boluistes a mi. E yo
 castiguevos con bochorno e con nublado por dañar
 vuestras huertas e vuestras viñas e vuestras
 figueras e vuestros oliuares, e estruyó el tenporal,
 e non boluistes a mi, dicho es del Señor, Dios. E
 enbiemançebos, con catiuazón de vuestros cauallos e
 subi con porfia las vuestras alcaualas e con
 vuestras iras, e non boluistes a mi, dicho es del
 Señor. Trastorneme contra uos como trastornó Dios a
 Sodoma e quedastes como el tizón que escapa de ser
 quemado, e non boluistes a mi, dicho es del Señor.
 Por tanto, por esto que tú has fecho, Ysrrael, este
 es el gualardón que te yo he a dar, porque te abezes 
 a resçebir el tu Dios, Ysrrael. Cata que yo so el
 formador de los montes e criador del aire e demando
 al omne segunt las sus obras: so fazedor del alua,
 magüer tenebrosa, e ando sobre las alturas de la
 tierra. El Señor de las huestes es el su nonbre.


[ 761 ]
 
 NUEVOS REPROCHES Y AMENAZAS
 Oid esta palabra que yo leuanto sobre uos endecha,
 casa de Ysrrael, ca ya non se podrá leuantar virgen
 de Ysrrael e será echada de su tierra, non auerá
 quien la leuante. Ca asi dize el Señor, Dios: de la
 çibdat donde salen mill quedarán çiento e donde
 salen çiento quedarán diez de la casa de Ysrrael.
 Asi dize el Señor a la casa de Ysrrael: requeridme e
 beuiredes e non requirades, al Gui gal non vayades,
 nin a Bedel non pasedes, ca el Guilgal de captiuerio
 ha de ser captiuado e Bedel será por baldio.
 Requerid al Señor e beuiredes, porque non arda el
 fuego a la casa de Josep e se queme e non aya quien
 apague la casa de Bedel. Aquellos que trastornan por
 escarnio el derecho e la justiçia abaten por el
 suelo. El que fizo queman e cruyçil e trastorna la
 mañana tenebregosa e el dia por noche escuresçe. El
 que ha cuenta las aguas del mar e las derrama sobre
 la faz de la tierra; el su nonbre es el Señor, el
 que enfraquesçe de robar el rezio e robo por el
 fuerte trae aquellos que aburren en la plaça el
 castigo e al que fabla sabiamente amenazan. Por
 tanto por quanto perjudicastes al menesteroso e la
 carga del pan tomastes dél, las casas del artifiçio 
 que labrastes non moraredes en ellas, las viñas
 cobdiçiosas que plantastes non beueredes del vino
 dellas. Ca conosco que son muchos los vuestros
 pecados e fuertes los vuestros yerros,
 aborrescedores del justo, e tomaredes del cohecho a
 los cuitados, en la plaça quebrantauades, por ende
 el que fuere cuerdo, en su sazón calle, ca tienpo de
 maldat es. Requerid al bien e non al mal por amor 
 que biuades, porque el señor de las huestes sea con
 vos segunt demandaredes. Aborresçed el mal e quered
 el bien e publicad por plaça el derecho e la
 justiçia, quiçá apiadará el Señor de las huestes de
 la remaniente de Josep. Por tanto asi dize el Señor,
 Dios de Sabaoth: en todas barreras aurá llanto e en
 todas las calles dirán ¡guay, guay! e serán llamados
 todos los grandes al luito e al planto todos
 aquellos que saben endechar e en todas las villas
 aurá llanto quando yo pasare por ti, dize el Señor.
 ¡Guay! de aquellos que desean el dia del Señor, ca
 es dia de tiniebra e non de claridat. Asi como el
 varón que fuye del león e encuentra con el oso e
 entra para se meter en casa e pone mano sobre pared
 e muérdelo culebra, asi es tenebregoso el

[ 762 ]
 dia del Señor e sin claridat e
 escuro sin ninguna luz. Pero quise mal e aborresçi 
 las vuestras fiestas e non oue plazer con los
 vuestros diezmos. Ca aunque me alçedes sacrifiçios,
 e los vuestros presentes non me contentan, en
 conplir vuestros prometimientos non paré mientes. E
 tañed çerca de mi el son de los vuestros cánticos e
 el modo de los vuestros estrumentes como lo oyere.
 Será descubierto como el agua la justiçia e el
 juizio como las corrientes lo daré. ¿Quiçá presentes
 e ofrendas allegauades a mi en el desierto quarenta
 años ha, casa de Ysrrael? E ensalçastes a Sequid,
 vuestro rey, e vuestra imagen estrella de la vuestra
 creençia e aquella fezistes para vos. Enpero fízevos
 catiuar allende de Damasco, dize el Señor; Dios de
 Sabaoth es el su nonbre.

 PROSIGUEN LOS REPROCHES Y AMENAZAS
 ¡Guay! que yazen quedos en Sión e de los que estan
 afiuzados en el monte de Samaria, aquellos que
 requebran del comienço de los gentios e van a ellos
 la casa de Ysrrael. Pasad a Calue e ved e id dende a
 Amad, a Reba desçendet, al Val de los Filisteos, lo
 mejor destos regnados; es mayor su término que el
 vuestro. Los quales vos conçertades al dia malo e
 vos allegaredes en asentamiento de perjuizio. Los
 que vos echades sobre los lechos de marfil e se
 esperezan en somo de las sus camas e comen los más
 gordos de los ganados e los carneros que son de
 engordadero. Los que se delectan con el son del
 estrumente asi como Dauid, se preçian de las joyas
 cançiosas. Aquellos que beuen con las taças del vino
 e con las grosuras se untan, nunca ouieron dolor del
 quebranto de Josep. Por tanto agora serán catiuados
 en los primeros que fueren catiuos e serán desuiados
 de todos sus apartamientos. E jura el Señor por si
 mesmo, dicho es del Señor, Dios de Sabaoth, que yo
 quité el alteza de Jacob e las sus signagogas
 aborresçi e hermaré las çibdades e los pueblos
 dellas e si por auentura quedaren diez personas en
 una casa todos morrán, leuarlos han sus amigos e
 quemarlos han por sacar los huesos de aquella casa,
 e dirán a los que estudieren a los rincones de
 aquella casa: ¿ay aqui alguno contigo? E dirá: si
 ay. E dirá: calla que non es de nonbrar el nonbre
 del Señor. Catad que el Señor manda que sea estruida
 la casa mayor con engeños e la casa menor con tra-

[ 763 ]
 bucos, ¿que dan correr
 por las peñas los cauallos o si pueden arar con
 bueyes? Asi fezistes vos que trastornastes el
 derecho en menoscabo e la justiçia por maldiçión.
 Los que se alegran con la sinrazón son aquellos que
 dizen sin por qué: con la nuestra fortaleza non
 ganaremos para nos regnados. Ca heme aqui yo
 leuantaré sobre vos, casa de Ysrrael, dicho es del
 Señor, Dios de Sabaoth, gente que vos apretarán 
 desde la entrada de Amad fasta las corrientes de la
 vega.

 VISIONES. ALTERCADO ENTRE AMOS Y AMARIAS
 Asi me enseñó el Señor, Dios. E vi criar pujamiento
 ante que començase a sobir la langosta. E vi la
 langosta después de la trasquilada del rey. E desde
 que se alçaua de estroir la yerua de la tierra.
 Dixe: Señor, Dios, perdona agora ¿quien enfermará a
 Jacob? Que es muy pequeño. Apiade el Señor sobre
 esto, tanbién esto non quise que fuese, dicho es del
 Señor. Asi me fue mostrado e vi al Señor, Dios,
 apartado en somo de un adarue de plomo e en su mano
 la plomada e dixo el Señor: yo porné tal firmeza
 entre el mi pueblo Ysrrael, porque jamás non pase a
 él e serán asoladas las altezas de Ysac e los
 santuarios de Ysrrael serán estroidos e leuantarme
 he contra la casa de Geroboán con espada. Asi me
 enseñó el Señor que vi que queria pelear con fuego
 el Señor, Dios, e quemaua el abismo grande e estruia
 la comarca. E dixe: Señor, Dios, detente agora
 ¿quien enfestará a Jacob? Que es muy pequeño. Apiadó 
 el Señor tanbién sobre esto e dixo: non sea, dize el
 Señor. E enbió Amaçia, saçerdote de Bedel, a
 Geroboán, rey de Ysrrael, a dezir: rebellado ha
 contra ti Amós dentro en la casa de Ysrrael, non
 pueden la tierra consentir las sus palabras, ca esto
 dixo Amós: a espada morrá Geroboán, e Ysrrael de
 catiuerio será catiuado de su tierra. E dixo Amaçia
 a Amós, profeta: fuye a tierra de Judá e conbrás
 allá pan e alli profetizarás, a Bedel non tornes
 jamás a profetizar, ca alcáçar de reyes e casa real
 es. E respondió Amós e dixo a Amaçia: non so profeta
 yo nin fijo de profeta, ca so vaquerizo e cogedor de
 cabrafigo, e tomome el Señor detrás del ganado e
 díxome el Señor: ve e profetiza al mi pueblo,
 Ysrrael. E agora oye la palabra del Señor tú que me
 dizes que non profetize sobre Ysrrael nin pare
 mientes por la casa de Ysac. Por tanto asi dize el
 Señor: tu muger en la

[ 764 ]
 çibdat fará
 adulterio e tus fijos e tus fijas caerán a espada e
 la tu tierra con suertes será repartida e tú sobre
 tierra enconada morrás e Ysrrael catiuança será
 catiuado de sobre la su tierra. Asi me enseñó el
 Señor, Dios, a mi: e vi un atabaque de verano e
 dixo: ¿que es lo que vees, Amos? E dixele: un
 atabaque de verano. E dixo el Señor a mi: venida es
 la fin del mi pueblo, Ysrrael; non tornaré jamás a
 pasar contra él. E llantearán los cantores dél en
 aquel dia, dicho es del Señor, e multiplicará la
 matança, ca en todo lugar será desechado el callar.

 RECONVENCIONES
 Oid esto los que judgades los menesterosos e los que
 estroides los vergonçosos de la tierra, los que
 dezides: quando fuere pasada la pasqua
 quebrantaremos la premia e el sábado e abriremos el
 trigo para achicar medida e agrandar el peso para
 conçertar pesas de traiçión por conprar por dinero
 al menesteroso e al pobre por çapatos e por
 almoçadas de trigo los conpraremos. Juró el Señor,
 Dios, por la alteza de Jacob si oluidaré jamás todas
 sus obras, ¿pues esto non se deue estremeçer la
 tierra e adolorar todos los pobladores della e
 alçarse como la luz del todo e atormentarse e
 apartarse asi como el añil de Egipto? E será en
 aquel dia, dicho es del Señor, Dios, e faré que se
 ponga el sol en la siesta e faré escuresçer la
 tierra en dia claro e tornaré las vuestras fiestas
 en duelo e los vuestros cantares en endecha. E faré
 çeñir todas las çinturas de sogas e en todas las
 cabeças mesadura e fazerla he poner como el solo
 dolorido, e la fin della será como dia de amargura.
 Catad que dias vernán, dize el Señor, Dios, enbiaré
 fanbre en la tierra, non será fanbre de pan nin será
 sed de agua, saluo por oir la palabra del Señor. E
 mouerse han de mar a mar, de çafón fasta oriente se
 estenderán a buscar la palabra del Señor e non la
 fallarán. E en aquel dia se estremeçerán las
 virgines fermosas e las mançebas en la sed, los
 quales juramentauam en los idolos de Samaria. E
 dizen por la vida del tu Dios, Dan, e por el
 romeraje de Bersabed. E caerán e nunca más se
 leuantarán.


[ 765 ]
 
 RUINA DEL SANTUARIO
 Vi al Señor enfiesto sobre el altar e dezia así:
 ferid en el brasero e tremirán las ascuas e dalde en
 la cabeça todos, e sus avuelos a espada los
 estroiré, e non fuirá ninguno dellos, nin escapará
 dellos persona aunque se meta en la fuesa, de alli 
 el mi poderio los tomará e los que querrán sobir al
 çielo de alli los faré desçender. E aunque se
 ascondan en cabo del Carmel, de alli los buscaré e
 los tomaré e aunque se escondan de çerca los mis
 ojos en el bulto de la mar alli mandaré a la
 serpiente que los muerda, e aunque vayan a robo
 delante los sus enemigos alli mandaré el espada que
 los mate e porné los mis ojos sobre ellos por mal e
 non por bien. E el Señor, Dios de Sabaoth, aquel que
 tañe en la tierra e la faze tremir e espantarse
 todos los pobladores della e fázela cresçer como el
 añil e desmenguar como el añil de Egipto, aquel que
 conpuso en los çielos la su altura e la su
 acopilaçión sobre la tierra la açimentó, aquel que
 ayunta las aguas del mar e las derrama sobre la faz
 de la tierra toda, el Señor es el su nonbre. Asi
 como los fijos de los negros fuestes contra mi,
 fijos de Ysrrael, dicho es del Señor, magüer que el
 pueblo de Ysrrael sube de tierra de Egipto e los
 filisteos de Captor e de Armenia e de Queyr, he aqui
 los ojos del Señor contra este regno pecador, e
 destroirlos he de sobre la faz de la tierra. Enpero
 non atamaré de estroir la casa de Jacob, dicho es
 del Señor. Ca asi mando yo e faré desuariar me
 çiendo por todos los gentios a la casa de Ysrrael.
 Asi como el carnero que non cae terrón en tierra a
 espada morrán todos los pecadores del mi pueblo,
 aquellos que dizen: nunca se han de llegar nin
 auemos de auer guarlardón del mal que auemos auido.
 Ca en aquel dia faré leuantar la cabaña de Dauid que
 está caida e repararé los sus pestillos e lo que
 está dellos derribado enfestaré. E labrarvos he
 segunt los dias de sienpre, porque hereden los que
 quedaren de Edon e de todas las otras gentes que
 fuere nonbrado el mi nonbre sobre ellos, dicho es
 del Señor, Dios, fazedor de esto. Catad que dias
 vernán, dicho es del Señor e encontrarse han el que
 fuere a baruechar en el que viene de segar, el que
 viene de pisar la huua con el que fuere a senbrar. E
 correrán los montes miel e todas las sierras serán
 allanadas, e tornaré la tornança del mi pueblo,
 Ysrrael, e serán las çib-

[ 766 ]
 dades
 yermas e serán pobladas e plantadas viñas e beuerán
 el vino dellas e farán huertas e comerán el fructo
 dellas, e plantarlos he sobre las sus tierras, e non
 serán echados de sus tierras, las quales di a ellos,
 dize el Señor, Dios.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Amós.


[ 767 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA ABADIAS
 VISION SOBRE EDOM: SU CULPA Y CASTIGO. TRIUNFO DE
 JUDA
 Asi dize el Señor por Edón: oida oimos de parte del
 Señor, mensajero en los gentios será enbiado.
 Leuantadvos e vamos contra ella a la batalla, cata
 que pequeño te di entre los gentios e mucho eras
 menoscabado. La soberuia del tu coraçón te engañará,
 aunque mores en las alturas, de las peñas arriba te asentases, e digas en tu voluntat: ¿quien me
 desçenderá a tierra? Aunque subas tan alto como el
 águila e aunque en las estrellas pongas el tu nido,
 de alli te desçenderé, dicho es del Señor. Si
 ladrones vinieren a ti o robadores de noche, non se
 contentarán fasta que lieuen lo que les cunple. E si
 vendimiadores venieren a ti, ende dexarán la
 rebusca. ¡A! como ha de ser escodriñada Esaú, e
 rebuscades los sus [conseios] fasta el su término te
 correrán, todas las personas de la tu criança te
 engañarán. Podrán personas contigo de la tu tregua,
 e el tu mandamiento porné por estrañeza, non se
 contenta dello; por lo qual en aquel dia, dicho es
 del Señor, faré los sabidores de Edón, e
 entendimientos de los montes de Esaú, e serán
 quebrantadas las tus barraganias, Alemania, porque
 se atajó cada uno del monte de Esaú matança del
 perjuizio de tu hermano, Jacob, te deuieras de
 vergüença e fueras estroido para sienpre. El dia que
 te le paraste, el dia que robauan los estraños el su
 algo, entrauan por sus puertas e sobre Ysrrael
 echauan suertes, tanbién tú como cada uno dellos. E
 non paraste mientes el dia de tu hermano en el dia
 de su menester e non te deuieras alegrar de los
 fijos de Judá el dia de la su perdiçión. E non
 deuieras

[ 768 ]
 alegrar la tu boca el dia de
 la sangustia, nunca entraste por puerta del mi
 pueblo en el dia del su quebranto. E nunca tú
 paraste mientes eso mesmo en el dia de su dolor, nin
 quesiste despender del tu algo en el dia de la su
 dolençia. E nunca te paraste ende fendimiento
 ninguno para estoruar los que escapauan dél nin le
 diste guarida el dia de la angustia. Ca çerca es el
 dia del Señor sobre todas las gentes. Asi como
 feziste asi será fecho a ti, el dia del tu
 adelantamiento será tornado a la tu cabeça, ca asi
 como vos auedes de beuer sobre el monte del mi
 santuario beuerán todos losgentios, ca en el monte
 de Sión será escapado e será santificado e heredarán
 la casa de Jacob a sus herederos, e será la casa de
 Jacob fuego e la casa de Josep flama e la casa de
 Esaú por coscoja, e açenderse ha en ellos e
 quemarlos ha e non quedará remaniente de la casa de
 Esaú, que el Señor lo fabla. E heredaron los de
 poniente los montes de Esaú e la baxura de los
 filisteos heredarán las canpiñas de Efraym e las
 canpiñas de Samaria e los de Benjamin el Guilad. E
 el catiuerio desta conpaña a los fijos de Ysrrael
 que es de los cananeos fasta Françia e el catiuerio
 de Iherusalem que es en España heredarán las
 çibdades de poniente e subirán los saluos en el
 monte de Sión a judgar el monte de Esaú, e será al
 Señor el regnado.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Abadias. A Dios
 graçias.


[ 769 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA JONAS
 MISION DE JONAS Y SU REBELDIA. ES TRAGADO POR LA
 BALLENA
 Fue la palabra del Señor a Jonás, fijo de Amitay,
 diziéndole: leuántate e vete a Niniue, aquella
 çibdat grande, e pregona sobre ella, ca es subida la
 su maldat ante mi. E leuantose Jonás para ir fuyendo
 a Tarsis delante el Señor, e desçendió al puerto e
 falló un nauio que iua a Tarsis e dixo su frete, e
 desçendió en ella por ir con ellos a Tarsis delante
 el Señor. E el Señor lançó muy grant viento en la
 mar por onde ouo grant tormenta en la mar, de lo
 qual cuidaron que el nauio se peresçia. E ouieron
 temor los marineros e reclamaron cada uno a su dios
 e guindaron las joyas que estauan en el nauio a la
 mar por aliuiar dellas. E Jonás adesçiose so sota de
 la carraca e echose a dormir. E allegose a él el
 patrón de los marineros e dixo: ¿que has? ¿como te
 echaste a dormir? Leuántate, llama al tu dios, quiçá
 querrá dios librarnos e non nos perderemos. E dixo
 cada uno a su conpañero: vamos a echar suertes e
 sepamos por donde nos vino este mal. E echaron
 suertes e cayó la suerte a Jonás. E dixiéronle:
 dinos agora por donde nos viene este mal a nos, que
 fue te obra? o donde vienes? qual es tu tierra? o de
 qual pueblo eres? E dixoles: ebreo so e al Señor de
 los çielos yo so temedor, el qual fizo el mar e los
 secanos. E temieron los varones muy grant temor e
 dixiéronle: ¿que es lo que feziste? ca ya sabian los
 varones que delante el Señor iua fuyendo, ca el gelo
 auia dicho, e dixiéronle: ¿pues que quieres que
 fagamos de ti porque sosiegue la mar de sobre nos,
 que la mar se va ensañando a más andar? E díxoles:
 sacadme e deçidme a la mar, e luego sosegará la mar
 de vos, ca yo entiendo que por mi es esta tormenta
 tan grande contra vos. E por-

[ 770 ]
 fiaron estos varones por arribar a
 tierra firme e nunca pudieron, ca la mar se iua
 ensañando a más andar contra ellos. E llamaron al
 Señor e dixieron: rogámoste, Señor, que non quieras
 agora que nos perdamos por el ánima deste varón nin
 quieras dar contra nos culpa de sangre linpia, ca,
 tú, Señor, lo que tú quieres es fecho. E sacaron a
 Jonás e diçiéronlo a la mar, e çesó la mar de la su
 braueza. E temieron estos varones grant temor del
 Señor, Dios, e sacrificaron al Señor e prometieron
 prometimientos. E aparesçió el Señor un gran pescado
 que tragase a Jonás, e fue Jonás en las entrañas del
 pescado tres dias e tres noches e fizo oraçión Jonás
 en las entrañas del pescado. E dixo: llamando en la
 mi quexa, Señor, responderme has, del vientre de la
 fuesa reclamando oirás la mi boz, e echásteme en las
 fonduras en el coraçón de las mares, e los rios me
 çercaron, todas las sus pesgas e las sus ondas sobre
 mi han pasado. E yo diré: ya lo enuergonçado de la
 tu vista aun tornaré a mirar, el tenplo de la tu
 santidat. Represáronme las aguas fasta el alma, el
 abismo me çercó, la bermejura dellas se pegó a mi
 cabeça. Al suelo de las rocas desçendi, la tierra
 las sus puertas çerró sobre mi por sienpre e alçará 
 de la dapnifiçación la mi vida el Señor, mi Dios.
 Quando se reboluió sobre mi la mi alma al Señor me acordé e vino a ti la oraçión al tenplo de la tu
 santidat. Aquellos que guardan los acatamientos de
 la vanidat la su misericordia los desanparará. E yo
 con boz de manifestaçión me ofresçi a ti; aquello
 que prometi conpliré; la saluaçión es al Señor. E
 mandó el Señor al pescado e bosó a Jonás en seco.

 ARREPENTIMIENTO DE LOS NINIVITAS Y PERDON DIVINO
 E fue la palabra del Señor a Jonás segunda vez e
 dixole: leuántate a Niniue, aquella grant çibdat, e
 pregona en ella aquel pregón que te mandé. E leuantó
 Jonás e fuese a Niniue segunt la palabra del Señor.
 E Niniue era gran çibdat además, que auia en ella
 andadura de tres dias, e començó Jonás a entrar en
 la çibdat e andudo un dia pregonando e dezia: en
 ante de quarenta dias Niniue será trastornada. E
 creyeron los omnes de Niniue en Dios e pregonaron
 ayuno e vistiéronse de xerga desde los sus grandes
 fasta los sus pequeños. E llegó la palabra al rey de
 Niniue, e leuantose de la su silla e tiró la su
 loçania de sobre si e cubriose de xerga e asentose

[ 771 ]
 sobre çeniza. E reclamó e dixo: por
 la cibdat de Niniue es mandado que el rey e sus
 grandes, los omnes e las bestias, las vacas e las
 ouejas non se desayunen de cosa ninguna nin pascan
 nin beuan del agua. E cubriéronse de xerga omnes e
 bestias. E llamaron a Dios reziamente e tornáronse
 cada uno de su camino el malo e del agrauio que
 andauan faziendo. E dezian: qualquier que sabe del
 mal que fizo satisfaga e arrepiéntase dello a Dios,
 porque Dios aya piadat e se torne de la ira de la su
 saña e non nos perdamos. E vido Dios las sus obras e
 como se tornauan de sus caminos los malos e ouo
 piedat Dios del mal que auia dicho de les fazer e
 non lo fizo.

 ENOJO DE JONAS
 E pesó muy mucho a Jonás e tomó grant pesar e fizo su
 oraçión al Señor e dixo: ruégote, Señor, esto era lo
 que dezia quando estaua en mi tierra e por tanto me atreui a fuir a Tarsis, ca sé que eres Dios piadoso
 e graçioso, alongado de ira e grande de misericordia
 e que apiadas sobre el mal e agora, Señor, ruégote
 que resçibas la mi alma de mi, que mejor me es la
 muerte que la vida. E dixo el Señor: por te plazer
 te pesa. E salió Jonás de la çibdat e asentose
 allende la çibdat e fizo alli una choça e asentose
 fondón della a la sonbra fasta que viese que
 contesçeria a aquella çibdat. E crió el Señor, Dios,
 una yedra e pujó tan alta sobre Jonás que le fazia
 sonbra sobre la su cabeça por lo anparar de la su
 lazeria. E alegrose Jonás con aquella yedra de grant
 gozo. E crió Dios un gusano otro dia después al alva 
 e royó yedra e secose. E asi como salió el sol crió
 Dios un viento çierço agudo e frio e sol sohre la
 cabeça de Jonas e ateresçiose e pidió a su alma la
 muerte e dixo: más querria la muerte que la vida. E
 dixo Dios a Jonás: por te plazer te pesa, por la
 yedra. E dixo: por me plazer me pesó tanto que
 quisiera más la muerte. E dixo el Señor: pues tú
 ouiste piedat por la yedra que non trabajaste por
 ella nin la criaste que de noche se crió e de noche
 se perdió, e yo ¿non auia de auer manzilla de Niniue
 que es una çibdat que ay en ella más de doze mill
 millares de gente que non conosca la su mano diestra
 de la su siniestra, e muchos ganados?

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Jonás.


[ 773 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA MICAYAS
 APOSTROFE SOBRE LOS REINOS DEL NORTE Y DEL SUR.
 REPRESIONES
 Palabra del Señor que fue a Micayas, el morasteo, en
 los dias de Jodan e Acaz e Ezechias, reyes de Judá,
 que profetizó sobre Samaria e Iherusalem. Oid todas
 las gentes, resçiba la tierra e la su poblaçión e
 sea el Señor, Dios, en vos por testigo, Adonay, del
 tenplo de la santidat. Catad que el Señor sale de su
 lugar e desçenderá sobre las alturas de la tierra e
 retirse han los montes rondón dél. E los valles se
 partirán como la çera delante el fuego, como las
 aguas que cahen la cuesta ayuso, por el pecado de
 Jacob todo esto e por el yerro de la casa de
 Ysrrael. ¿Qual es el yerro de Jacob sinon Samaria?
 ¿E quales son los altares de Judá sinon Iherusalem?
 E porné a Samaria por rehoya de canpos para plantar
 viñas. E faré lançar en los valles las sus piedras e
 los çimientos descobriré e todas las imágenes serán
 quebrantadas e todas las sus donas serán quemadas de
 fuego e todas las sus idolatrias porné yermas, ca de
 dannaçión forniçiosa es escogida, e fasta [...]
 descalço e desnudo e faré planto como los dragones e
 duelo como los fijos del [alferez]. E es esquiua la
 su plaga que ha llegado fasta Judá, tocó fasta las
 puertas del mi pueblo, fasta Iherusalem. A Gad non
 lo renunçiedes, llorança non lloredes dentro para
 enpoluorar poluo de negro duelo. Transpasé a vos la
 morança de Safir, despojada con uergüença non saldrá
 de la morança de Canaán. Planto dentro los de Açel
 tomarán a vos su [venguijo].

[ 774 ]
 Ca
 entendió el bien la morança de Marod, ca desçendió
 mal de parte del Señor a las puertas de Iherusalem.
 Razón de la encaualgada para guarnir la morança de
 la que es comienço del pecado es a la casa de Sión,
 ca en ti son fallados los yerros de Ysrrael, por
 tanto serán dados e enbiados por la herençia de Gad,
 casa de Aziba Azaba para los reyes de Ysrrael. Ca
 aun el que te heredó te traerá a morança, heredará
 fasta Adulan, verná la onra de Ysrrael. Mésate e
 trasquilate por los fijos de los tus deleites,
 alarga los tus [rascuños] como águila ca son
 descubiertos de ti. ¡Guay! de aquellos que piensan
 la traiçión e obran la maldat ençima de sus camas e
 de dia claro lo ponen por obra, quando alcançan 
 poder las sus manos cobdiçian canpos e roban e casas
 ensalçan. E roban al varón la su casa e a cada uno
 la su heredat. Por tanto asi dize el Señor: heme
 aqui que pensaré sobre esta conpaña mal que non
 podades soltar dende vuestros pescueços e non
 andaredes parados, ca tienpo de mal será en aquel
 dia, será alçado sobre vos enxienplo e llamarán
 planto de endecha diziendo: robo robamos, la parte
 del mi pueblo trocó como por ser suelto para tornar
 al nuestro canpo que está repartido. Por tanto non
 ternás para que echar suertes por herençia en el
 cabildo del Señor. ¿A que baldonades al baldonado 
 que non son baldonados por demostrar nin ay remedio
 por escarnesçer aquel que dize: en la casa de Jacob
 ya es atorçida la verdat del Señor, pues que son
 tales las sus obras? Mas por çierto las mis palabras
 son abondadas con aquel que anda con derecho. E es
 conparado el mi pueblo al enemigo que leuanta roido
 adonde ay paz buscando achaque como los que se pasan
 a la [fiuza] por se boluer de la guerra. Las mugeres
 del mi pueblo los destierran de la casa de su
 deleite, de sobre los sus mançebillos tomades la mi
 fermosura. Leuantad e idvos, que non es esta la
 folgança, por amor del enconamiento adolesçerás e
 dolençia fuerte será asi como el varón que anda
 deuaneando e falsamente mientiendo baratando a ti
 para vino e para sidra e asi será baratado este
 pueblo. Cogimiento cogeré a Jacob, del todo
 allegamiento allegaré la remaniente de Ysrrael en
 uno, ponerlos he como ganado en Bosra, como grey
 dentro en su aprisco apartada de omne, e saldrá el
 atajador delante ellos, serán tajados e pasarán el
 punto e saldrán dél, pasará el su rey delante ellos
 e el Señor en las sus cabeças. E dirán: oid agora,
 cabeçeras de Jacob e merinos de la casa de Ysrrael,
 catad que a vos con-

[ 775 ]
 uiene
 saber el derecho, aborridores del bien e amadores 
 del mal los que robades los sus cueros de sobre
 ellos e las sus carnes de ençima los sus huesos,
 ¿por que deue ser estraida la remaniente del mi
 pueblo e los huesos quiebran e los desmenuzan si los
 ouiesen de meter en la olla e como carne dentro en
 el caldero? E entonçe reclamarás al Señor e non
 responderá a ellos. E encobrirse han sus piedades
 dellos en aquel tienpo como aquellos que maluaron
 las sus obras.

 REPRENSIONES A LOS PROFETAS
 Asi dize el Señor por los profetas que fazen errar el
 mi pueblo, los que lo muerden con dientes e pregonan
 paz, la qual non es otorgada en sus bocas, e urden
 sobre ello pelea. Por tanto tornársevos ha más que
 la noche la profeçia e escuresçérsevos ha el
 adeuinar e ponerse ha el sol sobre los
 enuergonçados, los profetizadores reprehendidos, los
 adeuinadores. E tornarán con uergüença las sus fazes
 que non aurán respuesta de Dios. E por çierto yo so
 conplido de fuerça del spritu del Señor e de juizio
 e barragania para denunçiar a Jacob el su yerro e a
 Ysrrael el su pecado. Oid agora esto, las cabeçeras
 de la casa de Jacob e los merinos de la casa de
 Ysrrael, aquellos que aborresçedes la justiçia e el
 juizio reuesades, labrades con omnezillos, Sión, e
 con maldades, Iherusalem; la sus cabeçeras por
 cohecho juegan e los sus saçerdotes por presçio
 muestran e los profetas por dinero adeuinan sobre el
 Señor diziendo: ya non es el Señor entre nos, non
 nos podrá venir mal. Por tanto yo digo por vos:
 canpo arado será Sión, Iherusalem por reyohada será
 e el monte de la casa por otero de valle.

 DOMINIO UNIVERSAL DE YAHVEH Y PROMESA DE
 RESTAURACION NACIONAL
 E será en fin de los dias el monte de la casa del
 Señor conpuesto en cabeçera de los montes e será más
 alto que las sierras. E correrán a ellos pueblos e
 irán muchos gentios e dirán: vamos e subamos al
 monte del Señor e a la casa del Dios de Jacob e
 enseñarnos ha sus costunbres e andaremos en sus
 carreras, ca de Sión saldrá

[ 776 ]
 la ley e
 la palabra del Señor de Iherusalem. E judgará entre
 los pueblos grandes e castigará en los gentios
 rezios por muy lexos que estén, e serán desfechas
 las sus espadas para rejas e las sus lanças para
 podaderas, e non cometerán gente a gente con espada
 nin prenderán jamás pelea, e estará cada uno seguro
 fondón de su parral e fondón de su figera e non aurá
 espantador, ca la boca del Señor de las huestes lo
 fabla. Todos los gentios irán cada uno a nonbrar al
 su dios e nosotros iremos a nonbrar al Señor,
 nuestro Dios, por sienpre jamás. En aquel tienpo,
 dicho es del Señor, faré llegar la coxa, e la
 desterrada ayuntaré e aquella a que yo fize mal
 porné la coxa por remaniente e la cansada por gente
 rezia. E enregnará el Señor sobre ellos en el monte
 de Sión de agora para sienpre jamás. E tu torre de
 boueda castillo de la fija de Sión fasta ti verná e
 entrará la enxenplaçión primera de la fija de
 Iherusalem. Agora ¿por que quieres auer mal, pues
 que rey non ay en ti? Asi ya los tus consejos son
 perdidos que te aquexaron dolores como la que está
 de parto. Ca agora saldrán de la çibdat e abitarán
 en el canpo e entrarás fasta Babel e alli guarirás.
 E alli te redemirá el Señor de la mano de los tus
 enemigos, e agora se llegarán contra ti muchos
 pueblos, los quales dirán: seamos perjuros en tal
 que vean en Sión los nuestros ojos. E ellos non
 saben los pensamientos del Señor nin entienden su
 consejo, ca los allegará como las gauillas a la
 parua. Leuanta e trilla, fija de Sión, ca los tus
 cuernos porné como el fierro e las tus uñas como el
 azero e desmenuzarás muchos pueblos. E prometerás al
 Señor sus prouechos e sus algos al Señor de toda la
 tierra.

 EL MESIAS, REY PACIFICO
 Agora será ronpida fija de aquellas quadrillas que
 pornán palenque sobre nos, con vara ferirán sobre la
 barua al juez de Ysrrael. E tú, Beldén de Efrata,
 pequeña eres entre los condados de Judá. De ti a mi
 saldrá quien sea poderoso en Ysrrael e las sus
 salidas son de antiguo como los dias de sienpre. Por
 tanto los dará a tienpo que para como la parida e la
 remaniente de los sus hermnaos tornarán por los
 fijos de Ysrrael. E leuantará e confonderá con la
 fortaleza del Señor e serles ha con sentido, ca
 desta vez le engrandesçerá fasta los cabos de la
 tierra, e éste avrá paz. Asi quando entrare en nues-

[ 777 ]
 tro regno e quando
 andudiere por nuestros términos e leuantarse han
 contra él siete pastores e ocho inperios de omnes e
 confonderá la tierra de Asur con espada e a tierra
 de Nanbrod con sus aberturas, e escaparán de los de
 Asur por quanto entrarán en la nuestra tierra e
 quando andouiere por el nuestro término. E será la
 remaniente de Jacob entre los pueblos grandes como
 la lluuia de parte del Señor e como los roçios sobre
 la yerua que non atiende de beuir por mano de omne,
 e será la remaniente de Jacob en los gentios e entre
 los pueblos grandes como el león entre las animalias
 de la selua e como el lobo en los rebaños de las
 ouejas que se pasa e refuella e arrebata e non ay
 quien le defienda. Será ensalçado el su poderio
 sobre los tus angustiadores e todos los tus enemigos
 serán estroidos. E será en aquel dia, dicho es del
 Señor, estroiré tus cauallerias de entre ti, ca faré
 perder los tus cauallos, destroiré las çibdades de
 la tu tierra e derribaré todas las fortalezas e
 estroiré los estrólagos de las tus manos, e non aurá
 quien te dar respuesta. E estroiré los tus doladizos
 e las tus idolatrias de entre ti e non te omillarás
 más a las obras de las tus manos e desbarataré los
 tus retablos de entre ti e hermaré las tus çibdades.
 E faré con ira e con saña vengança de gentios, lo
 que nunca oyeron.

 QUEJAS DE YAHVEH CONTRA ISRAEL Y JERUSALEN
 Oid agora esto que el Señor dize: leuantadvos a
 conquistar los montes, e oirán los collados la tu
 boz. Oid los montes la conquista del Señor e los
 valientes açimentados de la tierra, ca conquista
 tiene el Señor con el su pueblo e con Ysrrael
 castiguerio. Mi pueblo ¿que te fize a ti o que te
 enojé? Responde contra mi. Ca te sobi de tierra de
 Egipto e de casa de seruidunbre te redemi. E enbié
 delante ti a Moysén e Aharón e a Meriami. Mi pueblo,
 miénbrate agora de como se aconsejó Balaque, rey de
 Moab, e lo que le respondió Balan, fijo de Beor. E
 desde los de Setin fasta el Guilad por amor que
 supiesen los juizios del Señor. ¿Con que me adelantaré al Señor o que obligança faré al alto 
 Dios? ¿Si me adelanto a él con presente de carneros
 añales, si se atalanta el Señor de muchos millarias
 de carneros, de muchos rios de azeite, si le daré la
 primiçia por el mi yerro e el fructo del mi vientre
 por el pecado de la mi ánima? E denúnçiate,

[ 778 ]
 omne, qual es lo mejor e lo que el
 Señor demanda de ti ¿que es sinon que fagas derecho
 e que ames misericordia e sufriendo andes con el tu
 Dios?

 CONTINUAN LAS QUEJAS DE YAHVEH
 La boz del Señor por despertar llama, francamente
 parezca el tu nonbre. Oid los que vos auedes
 acostado e los que auedes sabiduria mientra el fuego
 está en la casa del malo por los çilleros de la
 maldat e la medida menguada achacosa el que se aprouecha de las balanças de la maldat encubre pesas
 de traiçión. Por do los sus ricos son llenos de
 perjuizio e los sus pobladores fablarán falsedat e
 las sus lenguas la traiçión de sus bocas. E tanbién
 yo atendi fasta que te firiese por menguar los tus
 pecados; tú comerás e non te fartarás e maticarte
 has entre ti. E fuirás e non escaparás, e lo que
 escapare a espada lo daré, e tú senbrarás e non
 segarás, e tú molerás azeituna e non te aprouechará 
 el azeite, e pisarás la huua e non beuerás del vino,
 por quanto usaste los costunbres de [Onbrin] e todas
 las cosas de la casa de Acab e seguiste por sus
 consejos por amor de dar por yermo e las sus
 poblaçiones por asolamiento e el vituperio del mi
 pueblo lauaredes. ¡Guay! de mi que he seido como el
 que anda a espigar en el verano e como los que
 rebuscan en la vendimia que non fallan grano que
 coma nin beura de que aya cobdiçia mi alma. E es
 perdido el bueno de la tierra e derecho omne non ay,
 por omezillos açechan cada uno a su hermano, desean
 estroir, para fazer mal las manos tienen prestas, el
 cabdillo piden que lo den e el juez que lo paguen e
 el grande fabla engaño e tiénelo consigo e reuesa la
 carrera. E su bien de aquestos es como el canbrón
 que nunca cria derecho, el dia del su firmamiento la
 tu visitaçión verná e en un punto será el tu
 rematamiento. Non confiedes en conpañero nin
 tengades en foto en omne de valor nin de la que
 duerme al tu lado. Guarda de abrir la tu boca, ca el
 fijo es enemigo del padre e la fija desdeña a su
 madre e la nuera con su suegra son enemigas, amigas 
 son cada una de los varones de su casa. E yo en el
 Señor tengo la mi confiança, atenderé a Dios de la
 mi saluaçión e oirme ha el mi Dios. Non

[ 779 ]
 te alegres el mi enemigo, ca si yo a
 ti amar leuantarme he; aunque esté en tiniebras, el
 Señor me alunbrará. Ca saña del Señor sufriré por
 quanto le pequé fasta que libre el mi pueblo e faga
 en mi juizio e sacarme ha a luz. E veré en la su
 justiçia e verlo ha el mi enemigo e cobrirse ha de
 vergüença aquel que dezia a mi: ¿que es del Señor,
 tu Dios? Los mis ojos lo verán agora que seas
 follado como el lodo de la calle. E el dia que
 fueren labrados los tus valladares aquel dia será a
 lexos el derecho. E aquel es el dia e por ti irá a
 los de Asiria e a las çibdades de las fortalezas
 fasta el puerto de la mar e la mar e el monte de la
 montaña e será la tierra yerma de sus pobladores por
 el fruto de las sus obras.

 EL RETORNO DE LOS DESTERRADOS
 Pastura el tu pueblo con la tu verga, ganado de la tu
 herençia, que está solo en calma, dentro en el
 Carmel pazcan, en el Basan e en el Guigal como los
 dias de antiguo, como los dias que los sacaste de
 tierra de Egipto enséñanos marauillas. Verán las
 gentes e enuergonçarse han de todas sus barraganias,
 pornán la mano en la boca, las sus orejas
 ensordarán. E lamerán el poluo como la culebra, como
 los tornos de la tierra se estremeçerán de los sus
 poderios; del Señor, nuestro Dios, auerán miedo,
 reçelarán de ti. ¿Quien ay dios que sea tal como tú
 que perdonas el pecado e das pasada al yerro e a los
 que remanesçen de la su herençia non confirma por
 sienpre la su saña? Ca amador de misericordia es. El
 nos torne apiadar. Sojebtos los nuestros pecados e
 çelán en los abismos del mar todos los sus herrores.
 E darás verdat a Jacob e misericordia a Abraham, la
 qual juraste a nuestros padres de heredar dias
 antiguos.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Micayas.


[ 781 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROPHETA ABACUCH
 LOS CALDEOS, INSTRUMENTO DE DIOS
 La profeçia que profetizó Abacuch, el profeta. ¿Fasta
 quando, Señor, me querello e non oyes? ¿reclamo de
 la injuria e non saluas? por que me ensañas, agrauio
 e perjuizio demuestras e fuerças de mi? E planto e
 baraja sufro por lo qual se afloxó la ley e non sale
 delante él el derecho, por quanto ofensa el malo al
 justo, por tanto sale el juizio al reués. Parad
 mientes en los gentios e marauillaruos
 marauillaredes, ca tal obra será fecha en vuestros
 dias que non lo creeredes quando lo denunçiare, ca
 heme yo leuantaré los caldeos que es gente amargosa 
 e afincosa, la qual se va a las anchuras de la
 tierra por heredar moranças que non son suyas,
 abondança e temorrible el su juizio e la su pesquisa
 sacará. E son tan ligeros como las onças, los sus
 cauallos más agudos que los lobos en escuro que
 arremeten sus arremetidas e arremeterse han de
 lexos, vienen bolando como el águila que se abate al
 çeuo, todos a injuriar vienen, la su frasca traen
 delante si e cogen como arena robo. E él con los
 reyes se alaba, prinçipes rien dél, él de toda la
 fortaleza escarneçe e mira al suelo e préndela.
 Entonçes esconbrará e ofreçerá éste la fuerça al su
 dios. Mas eres de antigüedat, Señor, mi Dios, mi
 santificador, non muramos, Señor, a juizio lo
 posiste, por pena de castigo lo açimentaste, alinpia 
 los ojos de ver mal e mirar el injuria non puedes.
 ¿por que miras a los herejes, consientes al traidor
 fazer mal a otro más justo que él? ¿E fazes a omne
 como a los pescados del mar como a la raptilia que
 non ha poder en si? Todo con anzuelo alça, cáçalo en
 su red e cógelo en su banasto por lo qual se alegra 
 e se goza. Por tanto ofresçe a la su red e afama a
 la su banasta, ca con ellas

[ 782 ]
 repara
 las sus faziendas e el su comer acresçienta. Quiçá
 por esto deue en vano echar la su red e sienpre de
 matar las gentes non han piedat.

 TRIUNFO MOMENTANEO DE LA INJUSTICIA
 Sobre la mi reguarda me paré e enfesteme sobre el
 çerco e caté por veer que me diria o que tornaria
 sobre el mi castigo e respondiome el Señor e dixome
 el Señor e dixome él: escriue la visión e declara en
 somo de tablas por amor que vaya suelto el que
 leyere en ella, ca aun visión al tienpo e
 çertidunbre al fin que non pueden mentir. Si
 detardare atiéndalo, ca venida ha de venir, non
 engorrará. Cata que la maliçia non adereça la su
 ánima en él, e el justo con la su justedat biue, e
 espeçialmente como el vino engaña al varón altiuo e
 non se contenta que ensancha como la fuesa la su
 ánima. E él en la muerte non se farta, ayunta a él
 todas las gentes e allega a él todos los pueblos,
 por lo qual estos todos sobre él enxienplo alçan e
 refrán de parte dél. E dezian: ¡guay! de aquel que
 multiplica aquello que non es suyo fasta que más non
 puede e ensalça sobre él nuue de çieno por lo qual a
 sobre ora se leuantarán los tus acusadores e
 despertarán los sus estremeçedores e serán por
 folladero dellos. Ca a ti arrancadura de muchas
 gentes te arrancarán toda la remaniente de los
 pueblos de los omezillos del omne e del juizio de la
 tierra la çibdat e todos los que pueblan en ella.
 ¡Guay! de aquel que aprouecha prouecho de maldat a
 su casa por poner en alto el su nido e por escape
 del mal que faze. Aconsejaste uergüença para tu casa
 por enfenesçer muchos pueblos, e pecó la tu alma, ca
 las piedras de las paredes lo rodeauan e las piedras
 de los tejados lo manifestauan. ¡Guay! de aquel que
 labra la çibdat con omezillos e conpone villa con
 traiçión. ¿Quiçá esto si es del Señor de Sabaoth? E
 tronpeçarán las gentes por causa de fuego e los
 gentios por causa de la vanidat desmayarán por
 quanto se ha de fenchir la tierra de conosçer la
 onra del Señor asi como las aguas cubren sobre el
 mar. ¡Guay! de aquel que enbriaga a su conpañero
 usando la su malquerençia. E otrosi enviudas por
 amor de mostrar las tus vergüenças. E serás fartado
 de desonra más que de honra; beuerás tanbién tú e
 enconarte has, çercará sobre ti el vaso de la
 diestra del Señor e aurá sobre la tu

[ 783 ]
 onra.
 Ca la injuria del Líbano te cobrirá el robo de las
 animalias te espantarán de los omezillos del omne e
 el agrauio de la tierra la çibdat e todos los que
 pueblan en ella. ¿Que aprouecha el idolo al maestro
 que lo faze? Ca es obra de tenplaçión e ensañamiento
 de falsedat e confiança deue tener el entallador del
 su entallamiento que lo faze idolo mudo. ¡Guay! de
 aquel que dize al madero: despiértate, e a la
 piedra: otea ¿por que consientes? Para mientes que
 aunque es cubierto de plata e de oro non ay spritu
 entre él. E el Señor en el tenplo de la su santidat,
 calle delante dél toda la tierra.
 
 Oraçión de Abacuch, el profeta, por los yerros:
 Señor, desque oi la tu fama temí, Señor la tu obra
 çerca de a nos lo resuçita, en çerca de a nos a nos
 lo farás conosçer en el escarmiento, de la piedat te
 mienbra. E poderio de Dios de parte de Teman oriente
 verná, el santo del monte de para sienpre cobrirán
 los çielos el su alabamiento. E el su loor fenchirá
 la tierra e esclaresçerá como la luz. Serán los sus
 rayos del su poderio a él, alli cometerá la su
 fortaleza, delante dél irá la mortandat e saldrán
 çentellas de sus conpañas. E parose e midió la
 tierra e vido e soltó los gentios. E serán
 desconpuestos los montes perdurables, serán abaxados 
 los çerros de sienpre, los que andauan para ver el
 mundo para si en lugar de la traiçión. Vi las
 tiendas de Cusan, estremeçiéronse los lienços de
 tierra de Midian. ¿Quiçá contra los rios se aira el
 Señor e contra los rios es la su saña? ¿Si es en la
 mar el tu furor? Quando caualgares sobre los
 cauallos las tus cauallerias serán de saluaçión.
 Será descubierta del cuero la tu ballesta, muchos
 reçelaron del mundo sienpre de los rios que fenderán
 la tierra. E veyéndote se quexarán los montes,
 feruieron las aguas pasando, dio el abismo la su
 boz, en alto el su poderio subió, el sol e la luna
 se deternán en el su çielo, a la resplandor de las
 sus saetas andarán, a la claridat del relánpago de
 la tu lança con tenpestad farás los tus pasos. E la
 tierra con cuita follarás, los gentios, e saldrán
 por saluar el tu pueblo, por saluar el tu ungido. E
 quebrantarás las cabeças de la casa del malo el qual
 afirmaua los malefiçios fasta arriba sienpre.
 Foradaste con lanças la cabeça de las sus
 fortalezas: vascauan por me desuiar, alegráuanse 
 desque estroia al pobre en escondido, caminaste por
 la mar tus cauallerias e tornaron bermejas las
 aguas. Oid: tremió el vientre, de la boz retrimieron
 los mis beços, entró carcoma en los mis huesos, e
 fondón de mi retenbló. ¿Que sosiego terné el dia del
 angustia para subir la gente de que nos alegremos?
 Ca la figuera non floresçerá, nin aurá fruto en las
 vides, folesçerá el esquilmo de las oliuas e los
 canpos non leuarán manteni-

[ 784 ]
 miento,
 perderse han los ganados de los apriscos e non
 quedarán vacas en las dehesas. E yo con el Señor me alegraré e gozarme he con el Dios de la mi
 saluaçión. El Señor, mi Señor es la mi esperança, e
 porná los mis pies como de los corços e sobre los
 mis altos me fará andar. Esforçarme he con los mis
 cánticos.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Abacuch.


[ 785 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROFETA ÇEFONIAS
 AMENAZA DEL JUICIO DE DIOS
 La palabra del Señor que fue a Çefonias, fijo de
 Cusi, nieto de Gadalia, visnieto de Emeria, fijo de
 Ezechias, en los dias de Usias, fijo de Amon, rey de
 Judá. En fenesçimiento faré fenesçer todo de sobre
 la faz de la tierra, dicho es del Señor, Dios, e
 fenesçeré omnes e bestias e enfenesçeré aues del
 çielo e pescados de la mar, e los contrarios de los
 malos estruiré el omne de sobre la faz de la tierra,
 dicho es del Señor, e tenderé el mi poderio sobre
 Judá e sobre los pobladores de Iherusalem e estroiré
 deste logar lo que quedó del idolo, el nonbre de los
 clérigos con los saçerdotes e los que se omillan
 sobre los tejados a la corte del çielo e aquellos
 que se omillan e juran al Señor e los que juran por
 el su rey e aquellos que acatan detrás del Señor e
 los que non buscan al Señor nin lo requieren. Callad
 ante el Señor, Dios, ca çerca es el dia del Señor,
 ca aparejado tiene el Señor su degolladero e
 apartamiento para los convidados. E será el dia de
 la degollaçión del Señor e demandaré contra los
 cabdillos e contra los fijos del rey e contra todos
 aquellos que visten vestiduras estrañas. E demandaré
 contra toda la estoria que estudiere sobre él. Por
 tal en aquel dia aquellos que finchen la casa de sus
 señores de robo e de traiçión e será en aquel dia,
 dicho es del Señor, boz reclamo desde la puerta de
 los [Pescadores]: ¡Guay!: desde el castillo e desde
 las asomadas llantearán los pobladores de alcáçar,
 ca será en callado todo el pueblo de Canaán, serán
 estroidos los que toman sueldo de moneda. E será en
 aquel tienpo que escaruaré a Iherusalem con candelas
 e

[ 786 ]
 demandaré contra los varones a
 aquellos que caian sobre las sus fazes, aquellos que
 dizen en sus coraçones: non faze el Señor bien nin
 mal, e serán los sus algos para folladeros e sus
 casas por hermaçión. E hedificarán casas e non las
 poblarán e plantarán viñas e non beuerán el vino
 dellas e çerca es el dia grande del Señor e çerca e
 muy aina la boz del dia del Señor. El dia del Señor
 es amargoso e tribulado, el que alli fuere barragán,
 dia de saña es aquel dia, de apretamiento e de
 angustia, dia de miedo, de reçelo, dia de tiniebra e
 de foscura, dia de nublo e de espesura, dia de
 tronpa e de alarido sobre las çibdades fuertes e
 sobre las almenas altas, e yo apretaré a los omnes e
 andarán como çiegos e aquellos que al Señor pecaron
 e serán derramadas las sus sangres como poluo e las
 sus carnes como los boñigos. Asi la su plata como el
 su oro non les podrá valer el dia de la saña del
 Señor, e con el fuego del su çelo quemará toda la
 tierra, ca fin e turbamiento ha de fazer en todos
 los pobladores de la tierra.

 EXHORTACION Y PREDICCION DE CASTIGOS. PECADOS DE
 JERUSALEM Y PROMESA DE RESTAURACION
 Alinpiaduos e sed linpios la gente non aborresçida en
 ante que contezca lo que es dicho. Así como el tamo
 que pasa de dia en ante que venga sobre vos la ora
 de la saña el dia de la ira del Señor. Buscad al
 Señor todos los miles de la tierra aquellos que su
 juizio obraron, buscad justiçia, buscad humildat,
 quiçá vos manpararedes el dia de la ira del Señor.
 Ca Aza desanparada será e Esquilon asolada e Asdot
 en la siesta será presa e Ecron será arrancada.
 ¡Guay! de los que pueblan a la puerta de la mar,
 gente de Queridim, fabla el Señor por vos, Canaán,
 tierra de filisteos. E fazerte he perder que non
 quede morador, e será la parte del mar dehesas para
 los rabadanes de los pastores, herençia para la
 remaniente de la casa de Judá, sobre ellas
 pasturarán en las casas de Esquilon, en la tarde se acostarán alli, ca los redemirá el Señor de sus
 dioses e tornarán la su tornança. Oid el
 retraimiento de Moab e la acusaçión de los fijos de
 Amon que vituperaron al mi pueblo de Moab e
 engrandesçieron sobre los sus términos. Por tanto
 ¡biuo yo!, dicho es del Señor de Sabaoth, Dios de
 Ysrrael, ca Moab como Sodoma será e los fijos de
 Amon como

[ 787 ]
 Gomorra, lago encharcado e
 montón de sal e yerma por sienpre jamás. El
 remaniente del mi pueblo los menoscabarán e lo que
 quedare de la mi gente los heredarán. Estos les
 verná por la su grandia por quanto vituperaron e se
 engrandesçieron sobre el mi pueblo del Señor de
 Sabaoth. Temorible será el Señor sobre ellos que
 fará enflaqueçer a todos los pueblos de la tierra e
 humillarán a él cada uno de su lugar todos los
 inperios de los gentios, tanbién vosotros los negros
 matados de mi espada seredes, porque tendió la su
 mano aparte de çafón e fizo perder a Asiria e puso a 
 Niniue por yerma, será como desierta. E yazerán en
 ella rebaños e todas las animalias de la tierra, asi
 el cluquillo como la lechuza en las sus torres
 dormirán e en alta boz cantarán en las ventanas, ca
 toda la su fermosura será descubierta. ¿Esta es la
 çibdat deleitosa que estaua segura la que dezia en
 su voluntad yo so e non ay más? ¡Como ha de ser
 yerma la dehesa de las bestias! Todo aquel que
 pasare sobre ella siluará meneando la su mano.
 
 ¡Guay! ensuziada e descubierta çibdat engañosa, la
 qual non oyó en boz nin tomó castigo en el Señor,
 non confió nin al Señor non se quiso allegar. Los
 sus cabdillos dentro en ella eran como los leones
 brauos, los sus juezes como lobos fanbrientos de
 noche que non guardan para la mañana. Los sus
 profetas trasechadores varones aborresçientes. Los
 sus saçerdotes menoscabaron el santuario injuriando
 la ley. El Señor justo dentro en ella non consintió
 engaño, muy de mañana dará el su juizio por
 claridat, non enpeçará nin auerá conosçimiento a la
 maldat. Auergüénçate. E estroiré los gentios,
 hermarse han las sus almenas sobre las sus calles e
 non aurá quien pase, ca hermarse han las sus
 çibdades que non aurá quien en ellas pueble. Digo:
 ¿como non temedes de mi para tomar castigo e non
 serian estroidas las sus guarniçiones? Todo aquello
 que auian mandado por ella por quanto madrugaron e
 dañaron las sus obras por tanto esperad a mi, dicho
 es del Señor, al dia que me leuantaré por sienpre,
 ca el mi juizio ha de ser para apañar los gentios e
 para allegar los regnados, para derramar sobre ellos
 la mi saña e toda la ira de la mi malenconia, ca con
 fuego del mi çelo será quemada toda la tierra, ca
 entonçe trastornaré todos los gentios en lenguaje
 linpio para que llamen todos el nonbre del Señor. E
 que lo siruan de una conçiençia de aquellas partes
 de los rios de Cus los mis oradores de la fija de
 los mis esparzidos traerán el mi presente. En aquel
 dia non te auergonçarás de todas las tus maldades
 que erraste contra mi, ca entonçe tiraré de la mi
 voluntad los gozos de la tu sobejania e non pu-

[ 788 ]
 jarás a tener sobejania
 jamás en el monte del mi santuario. E faré quedar en
 ti el pueblo quebrantado e menesteroso e ternán
 confiança en el nonbre del Señor. E a la remaniente
 de Ysrrael non fará traiçión, nin fablará mentira,
 nin será fallado en la boca lengua de soberuia, ca
 ellos pasturarán e paçerán e non auerá quien los
 espante. Canta, la fija de Sión, e deleitadvos,
 Ysrrael; alégrate e gózate con todo tu coraçón, fija
 de Iherusalem. Será el Señor los tus juizios e
 esconbrará a los tus enemigos. Rey de Ysrrael, el
 Señor es contigo, non temerás de mal jamás. En aquel
 dia será dicho a Iherusalem: non temas e non se afloxen las tus manos: el Señor, tu Dios, entre ti
 barragán saluador e gozarse ha contigo con alegria,
 amansará con el su amor, alegrarse han contigo con
 cantar los que son llegados de tienpo, ahe los
 allegados a ti han seido, propusieron sobre ella
 retraimiento. Cata que yo fiz todos los tus
 quebrantadores en aquel tienpo e saluaré la coxa e
 la desterrada apañaré e ponerlos he por loor e por
 fama en toda la tierra por la su vergüença. En aquel
 tienpo vos faré venir, en aquella sazón vos faré
 llegar, ca vos daré por fama e por loor en todos los
 gentios de la tierra, quando tornare la vuestra
 tornança a vista de todos vosotros, dize el Señor.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Çefonias.


[ 789 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROFETA AGAY
 PRIMER ORACULO: AL GOBERNADOR ZOROBABEL Y A
 YEHONIA, SUMO SACERDOTE
 En el año segundo de Dario, el rey, en el mes
 seiseno, en el dia primero, fué la palabra del Señor
 por mano de Agay, profeta, a Jerubabel, fijo de
 Salatiel, e a Josué, fijo de Josadat, el saçerdote
 mayor, por dezir: asi dize el Señor de Sabaoth:
 aquesta gente dizen: non es llegada la ora que la
 casa del Señor deue ser fraguada. E fué la palabra
 del Señor en mano de Agay, el profeta, por dezir:
 agora es la ora que vos estades en vuestras casas
 techadas e la casa del Señor derribada. Agora asi
 dize el Señor de Sabaoth: poned los vuestros
 coraçones en las vuestras costunbres, senbrastes
 mucho e troxistes poco, comistes e non vos
 fartastes, beuistes e non vos enbeudastes, vestistes
 e non vos escalentastes con ello, e aquel que se
 enbeudaua se enbeudaua por terrón foradado. Asi dize
 el Señor de Sabaoth: poned vuestros coraçones en las
 vuestras costunbres, sobid al monte e traet madera e
 labrad la casa e auré talante dello e honrarla he,
 dize el Señor. Parad mientes a lo más e non a lo
 menos e entrad en la casa e yo moraré en ella, por
 que o por que, dicho es del Señor de Sabaoth, por
 quanto mi casa está derribada e vosotros idvos cada
 uno a su casa, por ende por vos se estriñen los
 çielos de dar el roçio e la tierra amengua el su
 fruto e llamo espada sobre la tierra e sobre los
 montes e sobre el trigo e sobre el vino e sobre el
 azeite e sobre todo lo que nasçe en la tierra e
 sobre los omnes e sobre las animalias e sobre todos
 los trabajos que se fazen por las manos. Como oyó
 Gerubabel, fijo de Salatiel, e Josué, fijo de
 Josadad, el saçerdote mayor, e toda la remaniente de
 la gente la palabra del Se-

[ 790 ]
 ñor,
 Dios, de las palabras de Agay, el profeta, como lo
 enbió el Señor, su Dios, ouo temor el pueblo delante
 el Señor. E dixo Agay, mensajero del Señor en la
 mensajeria del Señor al pueblo, diziendo: yo so con
 vosotros, dicho es del Señor. E despertó el Señor a
 Gerubabel, fijo de Salatiel, conde de Judá, e el
 spritu de Josué, fijo de Josadad, el saçerdote
 mayor, e el spritu de toda la remaniente del pueblo,
 e vinieron e fizieron obra en la casa del Señor,
 Dios de las huestes.

 SEGUNDO, TERCERO Y CUARTO ORACULOS
 En el dia veinte e quatro, en el mes seiseno, en el
 año segundo a Dario el rey, en el mes seteno, a
 veinte e un dias del mes, fué la palabra del Señor
 por mano de Agay, profeta, por dezir: ¿qual es de
 vos de los que han quedado e han visto la casa
 primera en su estado e de los que veen agora esta
 que vos paresçe [como anda] en los vuestros ojos?
 Agora esfuérçate, Gerubabel, dicho es del Señor, e
 esfuérçate, Josué, fijo de Josadad, el saçerdote
 mayor, e esforçadvos todo el pueblo de la tierra,
 dicho es del Señor, Dios de Sabaoth, e fazed, que yo
 son con vos, dicho es del Señor de Sabaoth, e la
 palabra que atajé con vos quando vos saqué de tierra
 de Egipto, el mi spritu estante entre vos, non
 temades, ca asi dize el Señor de Sabaoth: antes de
 poco tienpo yo faré tenpestar los çielos e la tierra
 e el mar e lo enxuto e yo tenpestaré a todos los
 gentios. E vernán los más apurados de todas las
 gentes e conpliré esta casa de honra, dize el Señor
 de Sabaoth. Mia es la plata, mio es el oro, dicho es
 del Señor de Sabaoth. E mayor será la forma desta
 casa postrimera que la primera, dice el Señor de
 Sabaoth, e daré paz en este lugar, dize el Señor de
 Sabaoth.
 
 En veinte e quatro del mes noueno, en el año segundo
 a Dario, fue la palabra del Señor por mano de Agay,
 el profeta, diziendo: asi dize el Señor de Sabaoth:
 pregunta agora a los saçerdotes de la ley diziendo:
 si un varón leuase carne de santuario en el ala de
 la ropa e llegase con la su ala al pan e al conducho
 o a vino o azeite o a qualquier viandas ¿si seria
 santificado? E respondieron los sa-

[ 791 ]
 çerdotes e dixieron: non. E dixo
 Agay: si tañiese algunt enconado en qualquier destas
 ¿si seria enconado? E respondieron los saçerdotes e
 dixieron: si, enconaria. Respondió Agay e dixo: asi
 es este pueblo e asi es esta gente delante mi, dicho
 es del Señor, e asi todas las obras de sus manos, e
 si alli lo allegasen seria enconado. E agora poned
 vuestros coraçones de oy en adelante en el tenplo
 del Señor. De quando iuades a alguna era de
 senbradura de veinte medidas auian diez e iuades
 algunt lugar por escoger çinquenta arrouas avía
 veinte. E firió con bochorno e con calentura e con
 pedrisco todas las obras de vuestras manos e nunca
 vos venistes a mi, dicho es del Señor. E poned agora
 vuestros coraçones de oy en adelante del dia de
 veinte e quatro del mes noueno, del dia que fué
 començado a çimentar el tenplo del Señor poned
 vuestros coraçones. Aún la mi simiente estará en el
 terrón e la vid e la figuera e el granado e el árbol 
 de la oliua non han criado, que es desde el dia este
 lo bendizeré.
 
 E fué la palabra del Señor segunda vez a Agay en
 veinte e quatro dias del mes diziendo: di a
 Gerubabel, conde de Judá, diziendo: yo tenpestaré a
 los çielos e a la tierra. Transtornaré la silla de
 los regnados e estruiré la fortaleza de los regnados
 e estruiré la fortaleza de los regnos de los gentios
 e trastornaré la caualleria e los sus caualleros, e
 caerán los cauallos e los sus caualleros e caerán
 los cauallos e los sus caualgadores, cada uno en el
 espada de su hermano. En el dia ese, dicho es del
 Señor de Sabaoth, e tomaré a Gerubabel, fijo de
 Salatiel, mi sieruo, dicho es del Señor. E guardarte
 he como asilo que en ti escogi, dicho es del Señor
 de Sabaoth.

 Aqui se acaba la profeçia del profeta Agay.


[ 793 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROFEÇIA DEL PROFETA ZACARIAS
 LAS TRES PRIMERAS VISIONES
 En el mes octauo, en el año segundo a Dario, fué la
 palabra del Señor a Zacarias, fijo de Berachias,
 nieto de Ydo, el profeta, diziendo: ensañose el
 Señor contra vuestros padres de grant saña e
 dezirles has: asi dize el Señor, Dios de Sabaoth:
 tornadvos a mi, dicho es del Señor de Sabaoth, e
 tornaré a vos, dicho es del Señor de Sabaoth. Non
 seades como vuestros padres que los llamaron los
 profetas primeros diziendo: asi dize el Señor de
 Sabaoth: tornadvos agora de vuestros caminos los
 malos e de vuestras obras las malas, e non oyeron
 nin resçibieron a mi, dicho es del Señor. Vuestros
 padres ¿a do los? e esos vuestras profetas si
 biuieron por sienpre? si las mis palabras e los mis
 ruegos que encomendé a los mis sieruos, los
 profetas, los quales desecharon vuestros padres e
 tornaron e dixieron: asi como prometió el Señor de
 Sabaoth por fazer a nos.
 
 En el dia veinte e quatro e al dozeno mes, este es el
 mes de Enero, en el año segundo a Dario, fué la
 palabra del Señor a Zacarias, fijo de Zerachias,
 nieto de Ydo, el profeta, diziendo: e vi esta noche
 e paresçió un varón cauallero sobre cauallo bermejo
 e él estaua entre los arrayhanes que eran en el
 valle e detrás dél estauan cauallos bermejos e
 prietos e blancos. E dixe: ¿que es esto, mi Señor? E
 dixo a mi el ángel que fablaua en mi: yo te
 amostraré que cosa es esto. E respondió el varón que
 estaua entre los arrayhanes e dixo: estos enbia el
 Señor que anden por la tierra. E respondió el ángel
 del Señor que estaua entre los arayhanes e dixo:
 auemos andado toda la tierra e está toda la tierra
 asentada e asosegada. E respondió el ángel del Señor
 e dixo: ¡o! Señor de las huestes, ¿fasta quando non
 has de

[ 794 ]
 auer piedat de Iherusalem e de
 las çibdades de Judá que te has airado estos setenta
 años? E respondió el Señor al ángel que fablaua en
 mi palabras buenas e conortosas. E dixome el ángel
 que fablaua en mi: pregona agora e di: asi dize el
 Señor de Sabaoth: çelo he de Iherusalem e por Sión
 çelo muy grande. E grant saña me ensanaré sobre las
 gentes que están sosegadas por quanto yo me ensañé
 poco e ellos cuidaron a mal fazer. Por tanto asi
 dize el Señor: tornaré por Iherusalem con piedades,
 mi casa será hedificada en ella, dicho es del Señor
 de Sabaoth, e liña será tendida sobre Iherusalem.
 Aun pregonarás e dirás: asi dize el Señor de
 Sabaoth: aun se multiplicarán mis çibdades de bien e
 conortará el Señor aun a Sión e escogerá más a
 Iherusalem. Alçé los mis ojos e vi quatro regnos e
 dixe al ángel que fablaua en mi: ¿que es esto? E
 dixo a mi: estos son los regnos que derramaron a
 Judá e a Ysrrael de Iherusalem. E enseñome el Señor
 quatro maestros e dixe: ¿que son o que vienen estos
 a fazer? E dixo diziendo: estos son los regnos que
 derramaron a Judá e ninguno non quiere defender su
 cabeça e vienen agora estos para los estremeçer e
 para los lançar entre los regnos de los gentios
 aquellos que leuaron el regno de tierra de Judá para
 lo derramar. E alçé los ojos e vi un omne e en su
 mano cuerda de medir e díxele: ¿donde vas? E dixo a
 mi: a medir a Iherusalem por ver quanto es su
 anchura e quanto es su longura. E este ángel que
 fablaua en mi salió, e salió otro a lo resçebir. E
 dixo a él: corre e fabla al moço el tierno diziendo:
 las aldeas serán pobladas de Iherusalem de
 muchedunbre de omne e de quatropea serán entre
 ellas. E yo seré a ella, dicho es del Señor, Dios,
 çerca de fuego aderredor e por gloria seré entre
 ella.

 AUGURIOS CONSOLADORES
 ¡Guay! ¡guay! fuirán de tierra de çafón, dicho es del
 Señor, ca en los quatro vientos del çielo vos
 derramaré a vos, dicho es del Señor: ¡Guay!, Sión,
 ¿como has de escapar de la poblaçión de la fija de
 Babel? Ca asi dize el Señor, Dios de Sabaoth:
 después por onra me enbió a las gentes que vos
 robauan. Ca los que tanxeren en vos tañe en la
 niñilla de sus ojos. E yo faré meçer la mi mano
 sobre ellos, e serán por despojo a sus seruientes e
 conosçedores, que el Señor de Sabaoth me enbió.
 Canta e alégrate, la fija de Sión, que está donde

[ 795 ]
 vengo e abitaré en ti, dicho es del
 Señor, e conuertirse han muchas gentes al Señor en
 aquel dia e serán a mi por pueblo e abitaré entre
 si, e sabrán que el Señor de Sabaoth me enbió a ti e
 fará heredar el Señor a Judá la su parte sobre
 tierra santa e escogerá aun en Iherusalem. Calle
 toda criatura delante el Señor, pues que se
 despierta de la morada de su santidat.

 CUARTA VISION RESPECTO DEL SUMO SACERDOTE JOSUE.
 QUINTA VISION
 Enseñome a Josué, el saçerdote grande, que estaua
 delante el ángel del Señor, e el diablo estaua
 parado a la su diestra por lo estoruar. E dixo el
 Señor al diablo: tenpeste el Señor en ti, diablo,
 tenpeste el Señor en ti, aquel que escogió a
 Iherusalem, que este es tizón que escapó del fuego.
 E Josué estaua vestido en paños lixosos e estaua
 antel angel. E respondió a aquellos que estauan
 delante dél diziendo: tira los paños de ençima dél.
 E dixo él: cata que fiz pasar sobre ti el tu pecado
 e fazerte he vestir. E dixo: sea puesto vn alhareme 
 linpio en su cabeça. E pusieron el alhareme linpio
 en su cabeça e vestiéronlo de otras vestiduras, e el
 ángel del Señor estaua parado. E tornó el ángel del
 Señor a Josué diziendo: asi dize el Señor de
 Sabaoth: si en mis carreras andudiéredes e las mis
 guardas guardáredes e tanbién tu judgarás las mis
 cortes e darte he de los tuyos que anden entre estos
 que están aqui. Oye agora, Josué, saçerdote mayor,
 tú e tus conpañeros que están entre ti, ca omnes de
 prueua son, ca heme aqui faré traer del mi sieruo
 pinpollo que aquesta piedra que di delante Josué
 sobre una piedra siete colores heme donde abriré las
 sus aberturas, dicho es del Señor de Sabaoth. E
 arredraré el pecado de aquella tierra en un dia e en
 aquel dia, dicho es del Señor de Sabaoth, llamarán
 los unos a los otros so las parras e so las
 figueras. E tornó el ángel que fablaua en mi e
 despertome asi como omne que despierta de su sueño e
 díxome: ¿que es lo que vees? E dixe: vi que paresçió
 un almenara de oro toda e su rueda en somo de su
 cabeça e sus siete candiles sobre ella siete e siete
 e por siete partes fenchian aquellos candiles que
 estauan sobre su cabeça. E dos oliuas çerca del una
 a la parte derecha de la rueda e otra a la parte
 siniestra. E respondí e dixe al ángel que fablaua en
 mi e dixe: ¿que es esto, mi señor? E respondió el
 ángel que fablaua en mi e dixo: ¿non sabes

[ 796 ]
 que es esto? E dixe: ¿que es esto,
 mi señor? E respondió e dixome que dixiese: esta es
 la palabra del Señor a Gerubabel diziendo: non con
 barragania e non con fortaleza, sinon por la mi
 voluntad, dize el Señor de Sabaoth.

 SEXTA Y SEPTIMA VISIONES
 E fué la palabra del Señor a mi diziendo: las manos
 de Gerubabel açimentarán esta casa e sus manos la
 aproueçerán e conosçeredes que el Señor me enbió a
 vos. Ca ¿quien menospreçiará aquel dia a los
 menores? E alegrarse han e verán la piedra del
 hedifiçio en mano de Gerubabel. Siete estos son los
 ojos del Señor que están estendidos por toda la
 tierra. E respondi e dixe: ¿que son estas dos oliuas
 a la mano diestra del almenara e de la su siniestra?
 E respondi segunda vez e dixele: ¿que son estas dos
 ramas de oliuas que están a la parte de los dos
 candeleros de oro, aquellos que leuantan el oro
 sobre si? E dixome: ¿non sabes que son estas? E
 dixe: non, mi señor. E dixome: estos son que están
 regidentes çerca del Señor de toda la tierra. E
 torné e alçé los ojos e vi un rótulo viejo e dixome:
 ¿que es lo que vees? E dixe: yo veo rótulo viejo, la
 su longura veinte cobdos e la su anchura diez
 cobdos. E dixome: esta es la jura que sale sobre la
 faz de la tierra, que todo aquel que furta desto
 como piensa desto ser linpio e todo aquel que jura
 cuida en esto estar linpio, dicho es del Señor, Dios
 de Sabaoth, entra en la casa del ladrón e de aquel
 que jura el mi nonbre en falso e dormirá dentro en
 su casa e quando despertare será enfenesçido él e la
 su madera e la su piedra. E salió el ángel que
 fablaua en mi e dixome: alça agora tus ojos e verás
 que es esto que sale. E dixe: ¿que es esto? E
 dixome: esta es fanega que sale. E dixo: estos son
 los sus ojos en toda la tierra. E vi un quintal de
 plomo esto que era una muger que estaua en comedio
 de la fanega e lançó la piedra del plomo sobre la su
 boca. E alçé mis ojos e vi que paresçian que salian
 delante dos mugeres e fazian aire con las sus alas,
 las quales eran alas como de çigüeña. E alçaron 
 aquella fanega entre la tierra e el çielo. E dixe al
 ángel que fablaua en mi: ¿e donde lieuan esta
 fanega? E dixome: para labrar su casa en tierra de
 Synay que es Babilonia e conpornán e asosegarán alli 
 sobre la su conpostura.


[ 797 ]
 
 OCTAVA VISION
 E torné e alçé mis ojos e vi quatro caualgaduras que
 salian de entre dos montes e los montes eran montes
 de azero. La caualgadura primera cauallos bermejos e
 la caualgadura segunda cauallos prietos e la
 caualgadura terçera eran cauallos blancos e la
 caualgadura quarta eran cauallos ruçios manchados. E
 respondi e dixe al ángel que fablaua en mi: ¿que es
 esto, mi señor? E respondiome el ángel e dixome:
 estas son las quatro partes del çielo que salen de
 estar con el Señor de toda la tierra. Los que vienen
 de los cauallos prietos son aquellos que salen a
 tierra de çafón. E los blancos que salen en pos de
 ellos e los manchados salen a tierra de darón. E los
 ruçios salen e buscan por andar en tierra e dize:
 id, andat por la tierra, e andan por la tierra. E
 diome grandes bozes e fablome e dixo: mira a
 aquellos que salen a tierra de çafón, han puesto la
 mi saña en tierra de çafón.

 ACTO SIMBOLICO
 E fué la palabra del Señor a mi diziendo: toma de los
 del catiuerio de Elday e de Tubrán e de Adaya e
 entra tú en aquel dia, entra a la casa de Josia,
 fijo de Çafonia, que vinieron de Babilonia, e
 tomarás plata e oro e farás coronas e ponerlas has
 en la cabeça de Josué, fijo de Josafat, el saçerdote
 mayor, e dirás a él: asi dize el Señor de Sabaoth:
 este omne Çemah aya por nonbre, que de su lugar
 floresçerá e fraguará el tenplo del Señor. E él
 fraguará el tenplo del Señor e él leuará loor e se asentará e se enpoderará sobre su silla e será
 saçerdote sobre la su silla, e consejo de paz aurá
 entre amos o dos. E las coronas serán para Heled e
 Tobia e Daya e Ren, fijo de Çafania, por remenbrança
 del tenplo del Señor. E los de lexos vernán e
 fraguarán en el tenplo del Señor, e sabredes que el
 Señor de Sabaoth me enbió a vos, e será si oir
 oyéredes en boz del Señor, vuestro Dios.


[ 798 ]
 
 ORACULO SOBRE LOS AYUNOS
 E fué en el año quarto a Dario, el rey, fué la
 palabra del Señor a Zacarias en quatro dias del mes
 noueno. E enbió a Bedel Farezer e Regen, el rey, e
 sus varones que rogasen delante el Señor diziendo a
 los saçerdotes de la casa del Señor de Sabaoth e a
 los profetas que se escusasen de llorar en aquel mes
 quinto e que se apartasen de lo que auian fecho
 segunt los otros años.
 
 E fué la palabra del Señor a mi diziendo: di a todo
 el pueblo de la tierra e a los saçerdotes: aunque
 ayunen e endechen en el quinto e en el seteno mes
 estos setenta años si ayunar ayunastes por mi ya es
 otorgado por mi. E aunque comades e beuades para vos
 comedes e beuedes. Enpero las cosas que dixo el
 Señor en mano de los profetas primeros quando estaua
 Iherusalem poblada e apaziguada de las sus çibdades
 aderredor della que lo alto e lo baxo era poblado.
 
 E fué la palabra del Señor a Zacarias diziendo: asi
 dize el Señor de Sabaoth: juizio de verdat judgad,
 misericordia e verdat fazed cada uno a su hermano e
 a la biuda e al huérfano e al pelegrino e al pobre
 non injuriedes, maldat ninguno a su hermano non
 pensedes en vuestros coraçones. E non quisieron
 escuchar e dieron las espaldas rebeldes e las orejas
 ensordaron de oir e los sus coraçones pusieron duros
 de oir a la ley e las palabras que enbió el Señor de
 Sabaoth de su voluntad los profetas las primeras. E
 fué saña muy grande de parte del Señor de Sabaoth.
 Asi como llamé e non me oyeron asi me llamarán e non
 los oiré, dize el Señor de Sabaoth. E atormentarlos 
 he entre las gentes que non los conoscan, la tierra
 será yerma en pos ellos, de quien pase e de quien
 pueble, e pusieron tierra cobdiçiosa por yerma.

 MAGNIFICO PORVENIR MESIANICO
 E fué la palabra del Señor a mi diziendo: asi dize el
 Señor de Sabaoth: yo he çelo por Sión, çelo grande e
 grant saña, auré çelo por ella. Asi dize el Señor:
 yo abitaré a Sión e moraré dentro en

[ 799 ]
 Iherusalem,
 e será llamada Iherusalem çibdat de verdat e monte
 del Señor de Sabaoth, monte de santo. Asi dize el
 Señor de Sabaoth a mi: poblarán los viejos e las
 viejas en las plaças de Iherusalem e cada uno su
 bordón en su mano de muchos dias. E las plaças de la
 çibdat serán llenas de moços e de moças que andarán
 jugando por las plaças. Asi dize el Señor de
 Sabaoth: asi como fuere marauilla esto en los ojos
 de la remaniente deste pueblo en aquellos dias asi
 será marauilla a mi, dicho es del Señor de Sabaoth.
 
 Asi dize el Señor de Sabaoth: heme aqui yo saluaré el
 mi pueblo de tierra de oriente e de tierra del sol
 poniente e leuarlos he, e abitarán en Iherusalem e
 serán a mi por pueblo e yo seré a ellos por Dios con
 verdat e con justiçia. Asi dize el Señor de Sabaoth:
 esforçarse han vuestras manos quando fueren oidas en
 aquellos dias estas palabras de bocas de profetas,
 el dia que hedificaré la casa del Señor de Sabaoth e
 el tenplo para ser conpuesto, ca de antes de
 aquellos dias del gualardón del omne non me curaua,
 del gualardón de la animalia non me daua nada. E el
 que salia e el que entraua non tenia segurança de
 sangustiador e era enbiado cada uno en su maldat. E
 agora non era como los dias primeros; yo seré a la
 remaniente deste pueblo, dicho es del Señor de
 Sabaoth. Ca será senbrada la paz, la vid dará su
 fruto e la tierra dará el su esquilmo e los çielos
 darán los sus roçios e faré heredar a la remaniente
 de este pueblo todo esto, e será asi como fuestes
 por maldiçión entre las gentes, casa de Judá e casa
 de Ysrrael, asi vos saluaré a vos e seredes por
 bendiçión; non temades e esforçarse han las vuestras
 manos.
 
 Asi dize el Señor de Sabaoth: asi como pensé de fazer
 mal contra vos el tienpo que ensañaron vuestros
 padres a mi, dize el Señor de Sabaoth, e non me arrepenti, asi tornaré e pensaré en aquellos dias de
 fazer bien a Iherusalem e a la casa de Judá; non
 temades. Estas cosas son las cosas que faredes:
 fablaredes verdat cada uno con su conpañero, verdat
 e juizio e paz judgaredes en vuestras comarcas. E
 cada uno del mal de su conpañero non pensedes en
 vuestros coraçones e jura falsa non juredes, que
 todas estas cosas yo las aburro, dicho es del Señor.
 
 Fué la palabra del Señor a mi diziendo: asi dize el
 Señor de Sabaoth: el ayuno quarto e el ayuno quinto
 e el ayuno seteno e el ayuno dozeno será la casa de
 Judá por gozo e por alegria e por fiestas buenas, la
 verdat e la paz amarán. Asi dize el Señor de
 Sabaoth: aun vernán muchas gentes, pobladores de
 muchas çibdades e irán de un lugar a otro por dezir:
 vamos a rogar antel Señor, e buscar al Se-

[ 800 ]
 ñor, Dios de Sabaoth,
 quiero yo ir tanbién. E vernán muchos pobladores e
 gentios fuertes a buscar al Señor de Sabaoth en
 Iherusalem e rogar delante la faz del Señor.
 
 Asi dize el Señor, Dios: en aquellos dias trauarán
 diez personas e engasgarán de ropas de un judio
 diziendo: queremos ir con vos, que oimos dezir que
 Dios es con vosotros.

 DESTRUCCION DE LOS PUEBLOS ENEMIGOS. ADVENIMIENTO
 DEL MESIAS
 Profeçía de la palabra del Señor en tierra de Adad. E
 Damasco el su asentamiento e por el Señor es el
 esfuerço del omne e de todos los tribos de Ysrrael.
 E tanbién Amad aterminará en él a Çor e Çidón que
 son muy sabidores. E conpuso Çor fortaleza para si e
 ençerró plata como poluo e oro como lodo de las
 calles. Catad que el Señor la deseredará e consumirá
 en la mar los sus tesoros, e ella en fuego será
 quemada. E verá Esquilón e temerá e Aza avrá grant
 dolor e Ecrón desque fuere fallesçida la su fiuza e
 será perdido el rey de Aza e Esquilón nunca se
 poblará. Poblará fornezino en Asdot e estruiré la
 soberuia de los filisteos e tiraré los sus omezillos
 de las sus bocas e los sus enconamientos de entre
 los sus dientes, e quedará eso mesmo el nuestro Dios
 e será como condado en Judá, e Ecrón como gebuseo. E
 apiadaré a la mi casa de la hueste e de pasaje e de
 morada e non pasará jamás por ellos estoruador, ca
 agora asi lo vi por los mis ojos.
 
 Alégrate mucho, fija de Sión, canta, fija de
 Iherusalem; cata el tu rey donde viene a ti justo e
 saluo e pobre e cauallero e somo de asno e sobre un
 pollino, fijo de asna. E estroirá las cauallerias de
 Efraym e los cauallos de Iherusalem e será
 quebrantada la ballesta de la batalla e fablará paz
 a las gentes e el su poderio será de mar a mar e
 desde las corrientes fasta los fines de la tierra.
 Tanbién tú por sangre de la tu heredat soltaste los
 tus encarçelados del pozo e non auia aguas. Tornad a
 lo mejor los presos del esperança, aun aquel dia
 será denunçiado, el gualardón doblado restituiré a
 ti. Que yo armé a mi a Judá ballesta, será llena
 Efraym e reboluerá tus fijos, Sión, con los tus
 fijos, Greçia, e ponerte he en espada de barraganes 
 e el Señor sobre ellos se aparesçerá e saldrá como
 relánpago la su saeta e el Señor, Dios, bozina tañe,
 e andará en tormentas Teman.

[ 801 ]
 E el
 Señor de Sabaoth anparará por ellos e estroirán e
 vençerán las piedras del engeño e averán espanto
 como de vino e serán llenos como la baxilla al
 rincón del altar. E saluarlos ha el Señor, su Dios,
 en aquel dia como ganado el su pueblo como piedra de
 esmeralda que está resplandesçiente por su tierra.
 ¡Quan mucho es el su bien e quanta la su fermosura,
 basteçimiento de mançebos e mantenimiento e conorte
 de virgines! Demandat al Señor la lluuia en el
 tienpo secano, e el Señor es aquel que faze los
 relánpagos e lluuia de prouisión dará a vos a cada
 uno las yeruas en el canpo. Ca los idolos fablan
 traiçión e los adeuinos acatan falsedat e los
 soñadores de la vanidat fablan deuaneo por conortar.
 Por tanto mouerse han como los ganados e serán
 desuariados por quanto non aurá pastor.

 AMENAZA CONTRA LOS JEFES DEL PUEBLO
 Contra los pastores se airó la mi saña e contra los
 muertos demandaré, ca visitará el Señor de Sabaoth
 el su hato a la casa de Judá e ponerlos ha como el
 cauallo que está aparejado para la batalla. Del
 Señor es el alteza e del Señor es la firmeza e dél
 es la fortaleza de la pelea, dél salen todos los
 negoçios, en un punto serán como barraganes follados
 como el lodo de las calles en pelea e lidiarán, ca
 el Señor será con ellos e echarán enuergonçados a
 los que caualgan los cauallos, e daré grandeza a la
 casa de Judá e a la casa de Judá saluaré e
 asentarlos he, ca los apiadaré, e serán como si
 nunca los ouiese aborrido, que yo el Señor, su Dios,
 los responderé. E serán como el barragán los de
 Efraym e alegrarse han los sus coraçones como el
 vino, los sus fijos verán e gozarse han e alegrarse 
 han el su coraçón en el Señor, su Dios. E siluaré
 por ellos e alegrarlos he e redemirlos he, e
 multiplicarán como multiplicaron. E senbrarlos he en
 los gentios e por lexos que estén se menbrarán de mi
 e criarán sus fijos e tornarán. E fazerlos he tornar
 de tierra de Egipto e de Asiria los allegaré e a
 tierra del Guilad e al Libano los traeré e non los
 abastaré, e pasarán por la mar estrecha e partirán
 por la mar muchas partiçiones e enxugarán todas las
 fonduras de los rios, e será quebrantada la loçania
 de Asiria e el verdugo de Egipto será tirado. E
 fazerlos he amuchiguar con el Señor, e en el su
 nonbre andarán, dicho es del Señor.


[ 802 ]
 
 CASTIGO DE LOS CULPABLES. ALEGORIA DEL PROFETA
 PASTOR
 Abre, Libano, las tus puertas e quemará fuego los tus
 altares. Llorará el frexno quando cayere el alerze,
 que los valientes serán robados, llorarán las
 enzinas del Basán, ca será abaxado el çerro de la
 vendimia. Boz de llanto de los pastores, ca serán
 robadas las sus cabañas, boz de bramido de los
 leones, que serán robadas las alturas del Jordán.
 Asi dize el Señor, mi Dios: pasturaré las ouejas de
 la matança; los que las conpran e las matan e non se
 tienen por pecadores. E los vendedores dizen
 bendicto el Señor que enriqueçi, e los sus pastores
 non han piadat por ellas. Ca non apiadaré más sobre
 los pobladores de la tierra, dicho es del Señor.
 Catad; yo faré alcançar a los omnes cada uno en mano
 de su conpañero e en mano de su rey serán desfechos
 de la tierra e non escaparán de su mano. E pasturaré
 las ouejas de la matança por mezquina del ganado e
 tomaré para mi dos cayados; al uno llamaré roam e al
 otro llamaré oblim, e pasturaré las ouejas e
 estruiré a los tres pastores, en un mes enojarse ha
 la mi voluntad con ellos, e tanbién la su voluntad
 se despagará de mi, e dezirles he: non quiero
 pasturar a vos; la que muriere muera e la que se
 perdiere piérdase, e de las que quedaren tomará cada
 uno la carne de su conpañera. E tomé el mi cayado
 roam e quiébranlo por desbaratar el mi firmamiento
 que atajé con todas las gentes, e será desbaratada
 en aquel dia, e conosçerán los pastores del ganado
 aquellos que esperan a mi que la palabra del Señor
 es verdadera. E dixoles: si vos plaze, aued mi
 salario, si non, dexaldo. E diéronme de salario
 treinta dineros de plata. E dixo el Señor a mi: ve e
 échalos en el [acuñador], el preçio que dellos me apreçiauan. E tomé aquellos treinta dineros e
 cháronlos en la casa del Señor, en el figurador. E
 quebré el mi cayado segundo de oblim por desbaratar
 la mi postura entre Judá e entre Ysrrael. E dixo el
 Señor a mi más: toma para ti arma de pastor loco, ca
 yo leuantaré pastor en la tierra; las que se
 perdieren non serán demandadas e monte nunca serán
 buscadas; la quebrada non sanará e la parida nunca
 se podrá mantener, e la carne de la gruesa se comerá
 e los huesos serán desparzidos. ¡Guay!

[ 803 ]
 de
 los pastores locos que desanparan el ganado. Espada
 traeré sobre el su braço e sobre el su ojo derecho,
 e su braço se secará e su ojo derecho turbio será
 conturbiado.

 PROFECIA CONTRA JUDA Y JERUSALEM. FUENTE PARA
 LAVAR LOS PECADOS
 Profeçia de la palabra del Señor sobre Ysrrael. Dicho
 es del Señor, aquel que estendió los çielos, edificó
 la tierra e crió el spritu del omne en sus entrañas.
 Heme aqui yo me porné a Iherusalem batidero del mal
 para todos los gentios aderredor e tanbién sobre
 Judá estarán en çerca sobre Iherusalem. E será en
 aquel dia e porné a Iherusalem como piedra de carga
 a todas las gentes, todos los que cargaron della
 estruiçión serán estroidos. E llegarse han sobre
 ella todos los gentios de la tierra en aquel dia,
 dicho es del Señor. Feriré a todos los cauallos con
 turbaçión e a los sus caualgadores con locura e
 sobre la casa de Judá abriré los mis ojos e a todos
 los cauallos de los gentios feriré con çeguedat. E
 dirán los condes de Judá en sus coraçones: ¿como han
 poblado los pobladores de Iherusalem por el Señor de
 Sabaoth, su Dios? En aquel dia porné los condes de
 Judá como flama de candela en leña seca e como tizón
 de fuego ençendidos e quemarán a diestro e a
 siniestro a todos los gentios aderredor. E asentarse 
 ha Ysrrael en su lugar por sienpre en Iherusalem, e
 saluará el Señor a las tiendas de Judá en primero
 porque non se engrandesca la fermosura de la casa de
 Dauid e la fermosura de los pobladores de Iherusalem
 sobre Judá. En aquel dia anparará el Señor por los
 pobladores de Iherusalem e será el más baxo dellos
 en aquel dia como Dauid. E la casa de Dauid será
 deseada a Dios como ángel era delante ellos. Será en
 aquel dia, buscaré por estroir a todos los gentios
 que vernán sobre Iherusalem, derramaré sobre la casa
 de Dauid e sobre los pobladores de Therusalem spritu
 de graçia e de misericordia, e cantarán a mi por el
 que mataron. E llantearán por él como el que llantea
 por uno solo e amanzillarse han por él como el que
 se amanzilla por primogénito. En aquel dia
 engrandesçerá el llanto en Iherusalen como el planto
 de Adarimón en los llantos de Ménidom. E llantearán
 la tierra, los linajes, cada linaje a su parte. e el
 linaje de Dauid a su parte, e sus mugeres a su
 parte, e sus mugeres a su parte, e el linaje de la
 casa de Natán a su parte e sus mugeres aparte.

[ 804 ]
 E el linaje de la casa de Leui a
 parte, e sus mugeres aparte. E el linaje de Sem
 aparte e sus mugeres aparte. E todos los linajes que
 quedaren linaje por linaje aparte e sus linajes
 aparte. En aquel dia será manantial abierto a la
 casa de Dauid e a los pobladores de Iherusalem para
 que se alinpien de sus enconamientos. E será en
 aquel dia, dicho es del Señor de Sabaoth, yo faré
 tajar los montes de las figuras de Ysrrael e non
 serán jamás enmentados. E tanbién a las profetas
 falsas e el spritu enconado faré quitar de la
 tierra. E será quando omne profetizare por tienpo
 dezirle ha su padre e su madre e sus fijos: non
 deues beuir que falsedat fablastes en el nonbre del
 Señor, e matarlo han su padre e su madre e sus fijos
 por el su profetizar. Será en aquel dia,
 euergonçarse han los profetas cada uno de la su
 visión, e non será vestida jamás ropa vellosa por
 entençión de mentir e dirán: non so yo profeta, omne
 labrador so yo, ca omne me enpuso de la mi niñez. E
 dezirle han: ¿que son aquellas llagas que están
 entre las tus manos? E dirá: porque fui ferido entre
 los mis enemigos.

 HERIDA DEL PASTOR Y DISPERSION DE LAS OVEJAS
 Espada faré despertar sobre los pastores e sobre
 aquellos barraganes que están de conpañía, dicho es
 del Señor de Sabaoth. Será ferido el pastor e
 deramarse han las sus ouejas, e tornaré la mi mano
 sobre los corderos. E será toda la tierra, dicho es
 del Señor, las dos partes serán estroidas e perdidas
 e la terçera parte quedará della. E faré meter
 aquella terçia parte en el fuego e apurarlos he como
 el que apura la plata e tocarlos he como se toca el
 oro. E llamará el mi nonbre: yo diré, mio pueblo
 eres. E él dirá: el Señor es el mi Dios.

 ANUNCIO APOCALIPTICO DE TIEMPOS MESIANICOS
 Catad que dia viene del Señor que será departido el
 tu despojo entre ti, e faré llegar todos los gentios
 a Iherusalem en batalla e será perdida la çibdat e
 serán derribadas las casas e las mugeres forçadas, e
 saldrá la meitad de la çibdat en captiuerio, el
 remaniente de la gen-

[ 805 ]
 te
 non se tajará de la çibdat. E saldrá el Señor a
 pelear con aquellos gentios en aquel dia sobre el
 monte Oliuete que es sobre la faz de Iherusalem
 contra oriente. E partirse ha el monte Oliuete, la
 mitad dél a poniente e a la mar término muy grande e
 lo al de la meitad al monte de çafón e la su meitad
 a poniente e fuiredes a los yermos de los mis montes
 que llegan a los términos de los montes asi como
 foistes de la tormenta en el tienpo de Uzia, rey de
 Judá. E verná el Señor, mi Dios, e todos los santos
 contigo. En aquel dia non aurá luz escura e turbia,
 un dia será esto conosçido al Señor, nin será dia
 nin será noche, mas a la ora de las bisperas avrá
 luz. En aquel dia saldrán aguas corrientes de
 Iherusalem, la meitad de la mar de oriente e la otra
 su meitad a la mar de poniente; en uerano e en
 inuierno será esto, e será el Señor por rey en toda
 la tierra. E en aquel dia será çercada toda la
 tierra por aquellos llanos desde el Val de Remón a
 poniente de Iherusalem a la Rama e los pobladores
 della al término de Veneja e fasta la puerta primera
 e fasta la puerta de la romeria e la torre de Anán e
 fasta los lugares del rey. E poblarán en ella e non
 aurán maldiçión e será Iherusalem asentada.
 
 Esta será la pestilençia que enbiará el Señor a todos
 los gentios que çercaron a Iherusalem. Descoyuntarse
 han las sus carnes estando ellos parados en pie e
 los ojos se le sumirán en sus caxcos e las sus
 lenguas se desfarán en sus bocas, e será en aquel
 dia la turbaçión del Señor tan grande en ellos que
 echarán mano cada uno a su conpañero e se pegarán
 las manos de los unos con las de sus conpañeros. E
 tanbién los de Judá conbatirán a Iherusalem e
 llegarán el tesoro de todos los gentios de
 aderredor, oro e plata e ropas muy muchas además, e
 asi será la mortandat de los cauallos e de las mulas
 e de los camellos e de los asnos e de todas las
 bestias que estudieren en aquellas huestes asi como
 esta pestilençia. E será aquel que remanesçiere de
 todas aquellas gentes que vinieren sobre Iherusalem
 e subirán de cada año e año para se omillar al rey,
 Dios de Sabaoth, e a guardar la pasqua de las
 cabañuelas. E será aquel que non subiere de las
 generaçiones de la tierra a Iherusalem para se
 omillar al rey, Dios de Sabaoth, e sobre ellos non
 será la lluuia. E si la generaçión de Egipto non
 subiere nin veniere nin se touiere sobre ellos, de
 pestilençia será la lluuia, que pestilençiará el
 Señor a los gentios que non subieren a guardar la
 pasqua de las cabañuelas. Este será el pecado de
 Egipto e el pecado de todos los gentios que non
 subieron a guardar la pasqua de las cabañuelas. E en
 aquel dia aurá sobre los senderos de los cauallos
 santidat al Señor e aurá ollas en la casa del Señor

[ 806 ]
 con altamias antel altar. E serán
 todas las ollas en Iherusalem e en Judá santificadas
 al Señor de Sabaoth. E vernán todos los
 santificadores e tomarán dellas e cozerán en ellas e
 non aurá jamás cananeo en la casa del Señor, Dios de
 Sabaoth, en aquel dia.

 Aqui se acaba la profeçia de Zacarias, profeta.


[ 807 ]
 
 COMIENÇA LA PROFEÇIA DE MALACHIAS, PROFETA
 AMOR DE YAHVEH A SU PUEBLO. EL SACRIFICIO DE LA
 NUEVA LEY. CONMINACIONES A LOS SACERDOTES
 Profeçia de la palabra del Señor a Ysrrael por mano
 de Malachias.n Amé a vosotros, dize el Señor, e
 dezides: ¿en que nos amas? Por çierto hermano era
 Esaú de Jacob, dicho es del Señor, e amé a Jacob e a
 Esaú aburrí. E porné los montes yermos e la su
 dehesa por dehesa desierto. Quando dixiere Edom:
 somos heredados e tornemos e fragüemos lo que está
 derrocado, asi dize el Señor de Sabaoth: ellos
 fraguarán e yo derrocaré e serán llamados término de
 maldat e pueblo que airó el Señor por sienpre. E
 vuestros ojos lo verán e vos diredes: ya se ha
 ensalçado el Señor de sobre los términos de Ysrrael,
 el fijo dé honra al padre e el sieruo a su señor. E
 si padre so yo ¿do es la mi honra que me dades? E si
 señor so yo ¿do es el miedo que de mi auedes? dize
 el Señor de Sabaoth a vos, los saçerdotes, los
 menoscabadores del mi nonbre. E dezides: ¿en que
 menoscabamos el tu nonbre? E llegades sobre mi altar 
 el pan enconado e dezides: ¿en que te enconamos? En
 vuestro dezir la mesa del Señor es menospreçiada. E
 quando allegades la cosa çiega para sacrifiçio non
 me pesa e quando allegades coxo o doliente non me
 pesa, enpreséntalo agora a un tu mayor ¿si se atalantará o si te perdonará? dize el Señor de
 Sabaoth. Agora rogad ante Dios que aya piedat de
 vos, ca desto es ya resçebido de vos, mas por eso
 non me apartaré de vos, dize el Señor de Sabaoth.
 Ouien av otrosi en vos e çierren las puertas e non
 alunbren el mi altar en balde. Non me pago de vos,
 dize el Señor de Sabaoth, e ofrenda non la quiero de
 vuestras manos. Ca desde do sale el sol fasta donde
 se pone es grande el mi nonbre en los gentios, dize
 el Señor de Sabaoth. E vos los mis menoscabadores en
 lo que dezides la mesa del Señor es enconada, el su
 comer menos-

[ 808 ]
 preçiado, e
 dezides: aqueste que es cansado ofréçelo, dize el
 Señor de Sabaoth, e traedes robado el coxo e el
 doliente e traédeslo por presente, ¿es de razón que
 lo resçiba de vuestras manos? dize el Señor. Maldito
 sea el auariento que tiene en su ganado macho
 fermoso e promete e sacrificalo dañado, ca rey
 grande so, dize el Señor de Sabaoth; el mi nonbre es
 temeroso en los gentios.
 
 Agora a vosotros, saçerdotes, es este mandamiento. Si
 non oyéredes o si non lo supiéredes sobre el coraçón
 para dar honra al mi nonbre, dize el Señor de
 Sabaoth, enbiaré a vos maldiçión que non la podredes
 asmar de coraçón. Catad que yo vos confonderé las
 sementeras e esparziré redes sobre vos, las redes de
 vuestras fiestas e alçarvos hé para sienpre. E
 sabredes que enbié a vos este mandamiento, porque
 sea la mi hermandat con el Leui, dize el Señor de
 Sabaoth, la mi heredat será con él de vida e de paz
 e darle he temor, e temerán de mi e ante el mi
 nonbre será medroso. Ley de verdat será en la boca e
 traiçión non será fallada en los sus beços, con paz
 e con derecho andará contigo, e a muchos fará tornar
 de pecado, ca de los beços del saçerdote guardarán
 el saber e la ley buscarán de la su boca; ángel del
 Señor de Sabaoth es. E apartastesuos de la carrera e
 fezistes desechar muchos de la ley, dañastes la
 hermandad del Leui, dize el Señor de Sabaoth, e
 otrosi vos di vituperios e decaimientos por todos
 los gentios, por quanto non quesistes guardar las
 mis carreras nin dar onra a la mi ley.

 EL DIVORCIO Y EL MATRIMONIO CON MUJERES IDOLATRAS
 Mas un padre tenemos todos, eso mesmo un Dios es el
 que nos crió, porque somos falsos cada uno contra su
 hermano por quebrantar la postura de nuestros
 padres. Falsó Judá e enemigança fué fecha en
 Ysrrael, ca menoscabó Judá la santidat que amaua.
 Confonda el Señor al varón que mal faze que quedó
 solo señero de las tiendas de Jacob e de llegar
 presente al Señor de Sabaoth. Esto segunt faziades
 cobrir de lágrimas al altar del Señor llorando e
 llanteando, porque non queremos acatar al presente
 nin tomarlo de vuestras manos. E dezides ¿por que o
 sobre que el Señor fizo testimonio entre ti e entre
 la muger de tu moçedat la qual tú aborriste e ella
 era tu conpañera e muger de la tu postura? E non
 fazia una por la su boca

[ 809 ]
 conçiençia
 que es la una buscar linaje de Dios, e guardauádeslo
 en vuestras conçiençias e la muger de la tu moçedat
 non aburrieras. Ca malquerençia enbia, dize el
 Señor, Dios de Ysrrael; encubrirá la injuria sobre
 la vestidura, dize el Señor de Sabaoth. Guardarvos
 hedes en vuestras conçiençias e non seredes
 aburridos.

 INMINENCIA DEL JUICIO, EL PAGO DEL DIEZMO Y EL
 TRIUNFO FINAL DE LOS JUSTOS
 Enojades al Señor con vuestras palabras e dezides:
 ¿con que lo enojamos? En lo que dezides que todos
 los que fazen mal que plaze antel Señor e con ellos
 es voluntario, pues ¿donde es el Dios de la
 justiçia? Catad que yo enbiaré al mi mensajero e
 esconbrará el camino delante mi e a sobreuienta
 verná a su tenplo el Señor que vos buscades e el
 mensajero de la postura que vos queredes, helo aqui
 do viene, dize el Señor de Sabaoth. ¿Quien subirá el
 dia de la su venida e quien se parará delante dél
 quando él aparesçiere? Ca el Señor fuego apura e
 como el xabón de las lauanderas e tornará a apurar e
 alinpiar como el que alinpia la plata. E alinpiará a
 los fijos del Leui e apurarlos ha como el oro e como
 la plata, e luego serán del Señor allegadores de
 ofrenda justamente. E tomará el Señor sabor de las
 ofrendas de Judá e Iherusalem como los dias de
 sienpre e como los años antiguos, e llegarvos he a
 vos al juizio e yo seré testigo çierto en los
 fechizeros e en los fornicadores e en los que juran
 falso e en los que tienen forçada la soldada del
 trabajador. E fazen fuerça a la biuda e al huérfano
 e apremian al pelegrino e non han miedo de mi, dize
 el Señor de Sabaoth. Ca yo so el Señor que nunca me
 mudo e vos los fijos de Jacob nunca vos enfenesçedes
 e desde el tienpo de los vuestros abolorios vos apartastes de los mis fueros e non los guardastes, e
 tornadvos a mi e yo tornaré a vosotros, dize el
 Señor de Sabaoth. E diredes: ¿como tornaremos si
 puede robar el omne a Dios? Ca vosotros robastes a
 mi e dexistes: ¿en que te robamos? El diezmo e la
 primiçia. De maldiçión seredes malditos los que lo
 mio robastes. La gente toda traed todo el diezmo a
 la casa del tesoro e a nuestro mantenimiento en la
 mi casa e prouadme agora con esto, dize el Señor de
 Sabaoth. Entonçe abriré a vos las finiestras del
 çielo e vos daré la mi bendiçión fasta que más non

[ 810 ]
 querades. E yo vos estruiré las
 cosas dañosas, porque non uos confonda el fruto de
 la tierra nin se vos dañe la vid que está en el
 canpo, dize el Señor de Sabaoth. E aurán enbidia de
 vos todos los gentios, ca vos seredes tierra
 escogida, dize el Señor de Sabaoth.

 EL DIA DEL SEÑOR. ELIAS SU HERALDO
 Esforçades contra el Señor las vuestras palabras,
 dize el Señor, e dezides: ¿que fablamos contra ti?
 Dezides: deuaneo es seruir a Dios e ¿que nos
 aprouecha guardar sus mandamientos que sienpre imos
 atrás delante el Señor de Sabaoth? E agora vos
 veemos e auemos enbidia de los estrangeros e tanbién
 multiplican los que fazen la maldat e los que non
 confian en Dios escapan. Estonçes fablan los que
 temen al Señor e onran al su nonbre e serán mios,
 dize el Señor de. Sabaoth, el dia que yo faré
 allegamiento e apiadaré sobre ellos asi como apiada
 el varón sobre el su fijo aquel que lo sirue. E
 tornaredes e veredes que ventaja ay entre el bueno e
 el malo e entre aquel que sirue a Dios e entre aquel
 que lo non sirue. E ahe aquel dia verná ardiendo
 como la calera e serán todos los soberuios e todos
 los que fazen maldat como la coscoja e quemarlos ha
 aquel dia que tiene de benir, dize el Señor de
 Sabaoth, que non les dexará raiz nin rama. E
 esclaresçerá a vos los que temedes el mi nonbre sol
 de justiçia e melezina con ello, e saldredes e
 estendervos hedes como los terneros en engordadero e
 follaredes a los malos, e serán çeniza fondón de las
 plantas de los vuestros pies el dia que yo he a
 fazer, dize el Señor de Sabaoth. Menbradvos a la ley
 de Moysén, mi sieruo, la qual yo encomendé en Oreb
 sobre todo Ysrrael, fueros e juizios. Catad que yo
 vos enbiaré a Elias, el profeta, en ante que venga
 el dia del Señor, el grande, el temeroso, e tornarán
 el coraçón de los padres sobre sus fijos e el
 coraçón de sus fijos sobre sus padres, que si yo
 viniese auria de ferir toda la tierra con
 estruimiento.

 Aquí se acaba la profeçia del profeta Malachias.


[ 811 ]
 
 AQUI COMIENÇA LA PROPHEÇIA QUE PROPHETIZO EL PROPHETA
 NAHUM
 IRA DE DIOS CONTRA NINIVE. SU CAIDA Y SU RUINA
 Profeçia de Niniue. Libro de la visión de Nahamun, el
 cuseo. Dios çeloso e vengador es el Señor e dueño de
 saña. Véngase el Señor de sus enemigos e espera a
 sus malquerientes. El Señor es alargado de ira e
 grande de fortaleza e perdonar non perdona el Señor,
 con toruellino e con tormenta es la su carrera. E
 las nuues barre e los sus pies tenpesta la mar e
 fázela enxugar e todos los rios destruye e enferma
 el Basán e el Carmel e la floresta del Libano
 aderesça, los montes se estremesçen dél e los
 collados se encogen e desuarará la tierra delante
 dél e el mundo e todos los pobladores. Delante el su
 furor ¿quien se puede parar o quien se enfestará en
 la ira de la su saña? E la su saña arde como el
 fuego. E las peñas se desmenuzan por él. Bueno es el
 Señor por vandeo el dia de la sangustia e conosçe a
 los que confian en él e quando de rebate pasa faze
 fin a su lugar e a los sus enemigos persigue por
 tiniebra. ¿Que pensades contra el Señor? ¿que fin
 quiere fazer que non quiere asegurar dos vezes la
 persecuçión? Ca fasta ser trauados con garfios e con
 las lias atados serian corridos: de si saldrán
 pensamientos con el Señor de maliçia por dar consejo
 de traiçión. Asi dize el Señor: su fuéredes
 paçientes asi amochiguaredes e asi vos atreueredes e
 pasaredes e tu quebrantador non te quebrantará
 jamás. E agora quebrantaré el su verdugo de sobre ti
 los atamientos suyos e arrancaré, e manda por ti el
 Señor que jamás non sea nonbrado el tu nonbre de la
 casa de tu Dios, e estroiré ídolos e tenplaçiones,
 los que ponias en los tus enterramientos quando te
 derrostraste.
 
 Catad sobre los montes los pies del albriçiador que
 fará oir paz,

[ 812 ]
 las fiestas de Judá e a
 las sus fiestas para conplir los tus prometimientos,
 ca non tornará jamás a pensar contra ti traiçión que
 toda será tajada. Subirá el desparzidor sobre la tu
 faz a defender la fortaleza: para mientes el camino.
 E esforçará los lomos e enforçará mucho la fuerça, e
 tornará el Señor el alteza de Jacob segunt el alteza 
 de Ysrrael, ca los esquilmaron esquilmadores e los
 sus ynos dañaron, los escudos de la barragania eran
 más que la sangre, e varones de orgullo apostados 
 como el fuego resplandesçien las cauallerias al dia
 que se conponien. E los oteros retenblauan en las
 calles, saluan los cauallos e bofordan por las
 plaças, la su vista era como las çentellas, como los
 relánpagos corrian ligeros; miénbrase de los sus
 afamados como tronpeçaron en los sus andamios quando
 corrian sus adarues, e fue despuesto el estado del
 señorio, e los caños de los rios fueron
 descubiertos, e el tenplo fue desbaratado e las sus
 donzellas gemian como la boz de las palomas que se abaxan sobre sus papos. E Niniue como alberca de
 aguas que della todos fuyeron que non ouo ninguno
 que escapase. E menospreçiad la plata e desechad el
 oro que non ay par al Señor que vale más que todas
 las joyas preçiosas, vaga e vagada e vazia e coraçón
 atribulado. Flaqueza de piernas e dolor en todos los
 lomos e las fazes de todas tornauan amarillas. ¿A do
 es dehesa de los leones que es pastura de lobos que
 aunque andan por alli los cabdillos de los leones
 non han miedo dellos? E el león arrapador e se cria
 sus cabdillos e basteçe a sus cachorros e finche de
 lo que arrapa las sus madrigueras e las cueuas
 rapina. Heme contra ti, dicho es del Señor de
 Sabaoth, e finchiré de fumo la su caualleria e los
 sus lobeznos serán estroidos a espada. E desbarataré
 la tierra de la su rapiña e jamás non será sonada la
 boz de los tus mensajeros.
 
 ¡Guay! çibdat de omezillos, toda de mentira e de
 traiçión eres llena, nunca departes de robo. Boz de
 açote, boz de tormenta, de carros e de caualleros e
 bofordadores e de cauallerias que andan estará por
 cardo. Los cauallos faltan del resplandor de la
 espada e del reluzir de las lanças, e son muchos los
 matados e fierros los arrapachos. E non ay cuenta a
 los que yazen tendidos e por los muchos forniaos de
 la forniçiosa la que era de buen dunaire fizose
 fechizera, la que mercaua las gentes con sus
 forniçios e los linajes con sus fechizerias heme
 contra ti, dicho es del Señor de Sabaoth, e
 descobriré las tus faldas sobre las tus fazes. E
 faré paresçer a las gentes las tus vergüenças e a
 los regnos la tu desonra e lançaré sobre ti luxuria
 e encoruarte he e ponerte he en suziedat, porque

[ 813 ]
 todo el que te viere se parta de ti
 e digan: ¡como fue robada Niniue! ¿Quien podrá
 conortar, de donde te buscarán consolaçión? A ti muy
 mas noblesçida eres que Amon, la que está asentada 
 en los aniles que el agua la çercaua aderredor e el
 poderio del mar rodeaua los sus adarues. Cus mesma
 Egipto non se podia egualar a ti. Pud e Ludlaym eran
 en la tu ayuda e tanbién ella en captiuerio es ida e
 en robo, tanbién las sus criaturas son derramadas
 por las plaças de todas las calles e sobre las sus
 onras echauan suertes e los mayorales suyos
 aprisionaron en cadenas. Tanbién tú serás
 quebrantada, serás conquerida. Tanbién tú buscarás
 ayuda del enemigo, todos los tus nobles çimientos de
 figuerales conbreuales y son athalados e tirados de
 la boca del comedor, ca el tu pueblo son tornados
 como las mugeres dentro en ti, a los tus enemigos
 son ya abiertas las puertas de la tu tierra e ha
 quemado el fuego los tus arrauales. ¿Que fortaleza
 cobdiçias para ti que quieres reparar los tus
 adarues? E entra en el lodo e fuella en el çieno,
 apriétalo con cal, alli te han de quemar, el fuego
 estroirte ha, el espada como la langosta te gastará,
 será tan espesa como la polilla, cresçen como la
 çigarra. E tantas eran las tus mercadorias como las
 estrellas del çielo, la polilla se estendió e boló,
 los sus señorios eran tantos como la langosta e las
 tus castillerias eran tantas e tan espesas como las
 moscas que se apartan en los valladares el dia de la
 elada. El sol salió e desuariaron e non sabemos
 lugar do estar. E ¡como se adormesçieron los tus
 mantenedores, rey de Asiria! E yazieron los tus
 afamados son derramados los tus pueblos por las
 montañas. E non ay allegador, non ay remedio al tu
 quebranto, ca es la tu llaga dolorosa: todos los que
 oyeron la tu fama ferirán palmas por ti por quanto
 non se pudo tirar la tu plaga sienpre.


[ 815 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL PRIMERO LIBRO DE LOS MACABEOS
 ALEJANDRO MAGNO. ANTIOCO EPIFANES. SAQUEO DEL
 TEMPLO DE JERUSALEN. PERSECUCION RELIGIOSA
 Asi fue que después que firió Alexandre a Felipe, rey
 de Maçedonia, que primero enregnó en Grecia, salido
 de tierra de Çethidario, el rey de los persianos e
 de los medos constituyó muchas peleas e obtuuo las
 muniçiones e mató los reyes de la tierra e pasó
 fasta los fines de la tierra e tomó los despojos de
 la muchedunbre de las gentes, e calló la tierra en
 presençia dél, e ayuntó virtud e real fuerte mucho e
 ensalçado fue e leuantado su coraçón e poseyó las
 regiones de las gentes, e los tiranos le fueron
 fechos en tributo, e después destas cosas cayó en la
 cama e conosçió que moriria e llamó a los sus moços
 nobles que con él eran criados desde su moçedat e
 partioles su regno como él aun biuiese. E enregnó
 Alexandre doze años e murió, e poseyeron sus moços
 el regno, cada uno en su lugar e pusiéronse diademas
 después de su muerte e sus fijos después dellos
 muchos años. E multiplicados fueron los males en la
 tierra, e salió dellos raiz pecadora Antiochus, del
 ilustre rey Antiocho fijo, que fuera de obses de
 Roma, e regnó en el año çiento e treinta e siete del
 regno de los griegos. En esos dias salieron de
 Ysrrael fijos iniquos e amonestaron a muchos
 diziendo: vamos e dispongamos testamento con las
 gentes que son çerca de nos, ca después que nos
 partimos dellos nos vinieron muchos males. E buena
 fue vista su palabra en sus ojos dellos e destinaron
 alguna cosa del pueblo e fueron al rey e dioles
 poderio que fiziesen justiçia de las gentes e fueron
 e hedificaron gimnasiun para sienpre las leyes de
 las naçiones, e fizieron para si ordenanças e
 apartáronse del testimonio santo

[ 816 ]
 e
 ayuntados fueron con las naçiones e concordes fueron
 para fazer el mal. E el regno fue aparejado en
 presençia de Antiocho e començó a enregnar en tierra
 de Egipto, porque enregnase sobre dos regnos, e
 entró en Egipto con grant muchedunbre de carros e de
 elefantes e copiosa muchedunbre de nauios. E ordenó
 batalla contra Tolomeo, rey de Egipto, e temió
 Tolomeo delante la faz dél e fuyó, e cayeron muchos
 llagados, e tomó las çibdades adornadas en tierra de
 Egipto. E tornó Antiochus después que apoderado en
 Egipto en el çiento e quarenta e tres años e subió a
 Ysrrael e subió en Gerusalem con gran muchedunbre de
 gentes e entró en la santificaçión con soberuia e
 tomó el altar del oro e el candelero de la lunbre e
 todos los vasos suyos e la mesa de la preparaçión e
 libatorios e las ollas e las escudillas de oro e el
 velo e las coronas e el ornamento de oro que en faz
 del tenplo eran e desmenuzolo todo e tomó la plata e
 el oro e los vasos cobdiçiosos e tomó los tesoros
 escondidos que falló e mandó que todas las cosas
 tomadas fuesen leuadas en su tierra. E fizo grant
 matança en los omnes e fabló muchas cosas
 soberuiosas e fue fecho mucho llanto en Ysrrael e en
 todo lugar dellos, e cayeron los prinçipes, e los
 viejos e los mançebos e las virgines enfermados son
 e la fermosura de las mugeres enfermada fue; todo
 marido tomó llanto e los que estauan en el coro
 maridal llorauan. E comouiose la tierra sobre los
 moradores en ella e toda la casa de Jacob vistió
 confusión. E después de dos años de dias enbió el
 rey un prinçipe de tributos en la çibdat de Judá e
 veno en Iherusalem con grant gente e fablole
 palabras paçificas en engaño e creyéronle e echose
 sobre la çibdat súbitamente e firiola de grant
 plaga, desperdiçió mucho pueblo de Ysrrael e tomó
 muchos despojos de la çibdat e ençendiola en fuego e
 destruyó las casas de ella e los muros aderredor. E
 catiuas fueron las mugeres e a los fijos e los
 ganados poseyeron e hedificaron la çibdat de Dauid
 de grant muro e firme e de torres firmes e fueles
 fecha torre e pusieron ende gente pecadora e varones
 malos e apoderáronse della e pusieron ende las armas
 e las viandas e ayuntaron los despojos de Iherusalem
 e pusiéronlos alli e fueron fechos lazo grande, e
 esto fue fecho en asechanças a la santificaçión e en
 mal diablo en Ysrrael. E derramaron sangre inoçente
 aderredor de la santificaçión e enconaron la
 santificaçión, e fuyeron los moradores de Iherusalem
 por ellos e fue fecha la morada de los éxteros, e
 fecha es la diestra a su simiente, e los nasçidos en
 ella dexaron su santificaçión, fue desolada como las
 casas solas, los dias de sus fiestas conuertidos son

[ 817 ]
 en luito, sus sábados en vituperio,
 sus onras en ninguna cosa, e segunt su mucha gloria
 asi fue multiplicada su desonra e su alteza tornada
 fue en lloro. E escriuió el rey Antiochus a todo su
 regno que fuese todo el pueblo uno. E dexó cada uno
 su ley e consentieron todas las gentes segunt la
 palabra del rey Antiochus. E muchos de Ysrrael
 consentieron e sacrificaron a los ídolos e enconaron
 el sábado. E enbió el rey Antiochus libros por mano
 de sus mensajeros en Iherusalem e en todas las
 çibdades de Judá que siguiesen las leyes de la gente
 de la tierra e que defendiesen ser fechos
 holocaustos e sacrifiçios en el tenplo del Señor, e
 que defendiesen ser çelebrados los sábados e los
 dias solennes e que fuesen enconadas las cosas
 santas e el pueblo santo de Ysrrael, e mandó ser
 hedificadas aras e tenplos e ídolos e sacrificar
 carnes e ganados comunes e dexar sus fijos
 inçircunçisos e enconar sus almas en todas
 suçiedades e abominaçiones asi que se les oluidase
 la ley e mudasen todas las justificaçiones del
 Señor. E qualquier que non fiziese segunt la palabra
 del rey que muriese. E segunt todas estas palabras
 escriuió a todo su regno. E establesçió principes
 que estas cosas ser fechas costriñiesen e mandó a
 las çibdades de Judá sacrificar. E ayuntados son
 muchos del pueblo a ellos e dexaron la ley del Señor
 e fezieron mal sobre la tierra e fizieron fuir el
 pueblo de Ysrrael en los yermos e en los ascondidos 
 lugares de los fugitiuos. E en el dia quinzeno del
 mes de Casleu, en el quadragésimo quinto año,
 hedificó el rey Antiochus el abominable ídolo de la
 desolaçión sobre el altar de Dios e por todas las
 plaças de Judá e por todas las çibdades de Judá
 hedificaron aras e ante las puertas de las casas e
 en las plaças se ençendian ençiensos e sacrificauan.
 E los libros de la ley del Señor quemauan con fuego
 cortándolos, e en cuyo poder fallauan libros del
 testamento del Señor e qualquier que guardaua la ley
 del Señor segunt establesçimiento del Señor
 despedaçáuanlo en su fuerça. Fazian esto al pueblo
 de Ysrrael que se fallaua en todo mes en las
 çibdades. E en el veinte e çinco dia sacrificauan
 sobre el ara que era contra el altar e las mugeres
 que çircunçian a sus fijos eran despedaçadas segunt
 el mandamiento del rey Antiochus, e colgauan a los
 niños de las çeruizes por todas sus casas e a
 aquellas que los çircunçieron los despedaçauan. E
 mucho del pueblo de Ysrrael difinieron çerca de si
 que non comiesen cosas non linpias e escogieron más
 morir que por viandas non linpias ser enconados e
 quisieron non quebrantar la ley santa de Dios e
 despedaçados fueron. E fue fecha grande ira sobre el
 pueblo además.


[ 818 ]
 
 HAZAÑAS DE MATATIAS Y SU MUERTE
 En esos dias se leuantó Matatias, fijo de Johis, fijo
 de Symon, saçerdote de los fijos de Joarin de
 Iherusalem, e estuuo en el monte Modim. E tenia
 çinco fijos: Joanam que se cononbraua Gaddis e
 Symeon que se cononbraua Yhasi e Judas que se
 llamaua el Macabeo e Elazano que se cononbraua
 Abharon e Jonatás que se cononbraua Apphus. Estos
 vieron los males que se fazian en el pueblo de Judá
 e en Iherusalem, e dixo Matatias: ¡guay! de mi ¿para
 que nasçi? para ver el quebranto de mi pueblo e el
 quebranto de la çibdat santa e estar alli como sean
 dadas en las manos de los enemigos? Las cosas santas
 en las manos de los estraños puestas son e su tenplo
 asi como onbre non noble e los vasos de su gloria
 catiuos son traídos, despedaçados son sus viejos en
 las plaças e sus mançebos cayeron en el espada de
 los enemigos ¿la qual gente non hedificó su regno e
 non obtuuo sus despojos? Toda su conposiçión es
 quitada; la que era libre fecha es sierua, e he aqui
 nuestras cosas santas e nuestra fermosura e nuestra
 clareza desolada es; enconáronla las gentes. ¿Para
 que es a nos aun beuir? E ronpió Matatias e sus
 fijos sus vestimentas e cubriéronse de çiliçios e
 lloraron mucho e vinieron alli aquellos que fueron
 enbiados por el rey Antiochus que los costriñiesen
 que juntamente fu [...] en la çibdat de Modin para
 sacrificar e ençender ençiensos, e que de la ley del
 Señor se apartasen. Mas muchos de los fijos de
 Ysrrael consentientes se llegaron a ellos, mas
 Matatias e sus fijos costantemente estouieron. E
 respondientes los que eran enbiados a Matatias por
 Antiochus dixieron: el prinçipe muy esclaresçido e
 grande eres en esta çibdat e ornado de fijos e de
 hermanos, pues llega primeramente e faz el
 mandamiento del rey segunt que lo fizieron todas las
 gentes e varones de Judá e los que quedaron en
 Iherusalem e serás tú e tus fijos entre los amigos 
 del rey e abastado de oro e de plata e de muchas
 joyas. Respondió Matatias e dixo a grant boz: e si
 todas las gentes al rey Antiochus obedesçen, porque
 se vayan cada uno de la seruidunbre de sus pa-

[ 819 ]
 dres e consientan a sus
 mandados yo e mis fijos e mis hermanos obedesçeremos
 a la ley de nuestros padres e perdónenos Dios: non
 nos es prouechoso dexar la ley e justiçias de Dios.
 Non oiremos tanpoco las palabras del rey Antiochus
 nin santificaremos traspasando de nuestra ley los
 mandamientos, para que vamos por otra via. E como
 çesó de fablar estas palabras allegó un judio en
 ojos de todos a santificar a los ídolos sobre el ara
 en la çibdat de Modim segunt el mandamiento del rey,
 e violo Matatias e doliose e contenblaron sus renes,
 e ençendido en su ira segunt el juizio de la ley e
 saltando lo despedaçó sobre el ara. E el omne que
 enbiara el rey Antiochus que costreñia sacrificar
 mató en ese tienpo e el ara estruyó e zeló la ley
 segunt que fizo Zambri, fijo de Salomón, e reclamó
 Matatias en la çibdat a grant boz diziendo:
 qualquier que zelo ha de la ley escripta en el
 testamento salga en pos de mi. E fuyó él e sus fijos
 por los montes e dexaron todas las cosas que auian
 en la çibdat. Estonçe desçendieron muchos e buscando
 juizio e justiçia en el desierto e estuuieron ende
 ellos e sus fijos e sus mugeres, ca sobre ellos
 cayeron males, e denunçiado fue a los omnes del rey
 e a la hueste que eran en Iherusalem, la çibdat de
 Dauid, que prendiesen a algunos omnes que auian
 disipado el mandamiento del rey en lugares
 escondidos en el desierto. E fueron en pos dellos
 muchos e luego fueron contra ellos e ordenaron
 contra ellos pelea en el dia del sábado e
 dixiéronles: resistides agora, salid e fazed segunt
 mandado del rey e beuiredes. E dixieron: non
 saldremos nin faremos la palabra del rey para que
 ensuziemos el dia del sábado. E mouieron contra
 ellos pelea e non respondieron nin piedra enbiaron
 en ellos nin çerraron los lugares escondidos
 dizientes: muramos todos en nuestra sinpledat, e
 testigos sean sobre nos los çielos e la tierra que
 non justamente nos desperdiçiades. E fizieron contra
 ellos batalla en el dia del sábado e muertos fueron
 ellos e sus mugeres e sus fijos e sus ganados fasta
 mill almas de omnes. E conosçió Matatias e sus
 amigos aquesto e lloraron sobre ellos mucho e dixo
 cada uno a su conpañero: si todos fiziéremos segunt
 fizieron nuestros hermanos e non peleáremos contra
 las gentes por nuestras almas e por nuestras
 justificaçiones más aina nos desperdiçiarán de la
 tierra. E cuidaron en aquel dia diziendo: qualquier
 omne que venga a nos a la batalla, en el dia del
 sábado batallemos contra él e non muramos todos
 segunt que murieron nuestros hermanos en los lugares
 escondidos. Estonçe se ayuntó a ellos fuerte
 sinagoga de judios de Ysrrael de grant virtud, todo
 uoluntario de la ley e todos los que fuyeron de los
 males

[ 820 ]
 añadidos son a ellos a
 firmamiento. E ayuntaron hueste e mataron a los
 pecadores en su ira e a los varones malos en su
 maldat, e los otros fuyeron a las naçiones, porque
 escapasen. E çercó Matatias e sus amigos e
 destruyeron las aras e çircundieron los niños non
 çircunçisos, qualesquier que fallaron en las fines
 de Ysrrael en la su fortaleza e persiguieron a los
 fijos de la soberuia, e prosperose la obra en manos
 della e obtuuieron la ley de mano de las gentes e de
 las manos de los reyes e non dieron ensalçamiento al
 pecador. E legaron los dias de Matatias para morir e
 dixo a sus fijos: agora es fortificada la soberuia e
 la castigaçión e el tienpo del tornamiento e la ira
 e la maldad. Agora, fijos, estad zeladores de la ley
 e dad vuestras almas por el testamento de los padres
 e menbradvos de las obras de los padres que fizieron
 en sus generaçiones e resçebiredes gloria grande e
 nonbre eterno. Abrahán çiertamente en la temptaçión
 fue fallado fiel e recontado le fue a justiçia.
 Josep en el tienpo de su angustia guardó el
 mandamiento e fecho fue señor de Egipto. Finees,
 nuestro padre, zelando el zelo del Señor tomó el
 testamento del saçerdoçio eternalmente. Geu,
 mientras cunplió la palabra del Señor, fecho fue
 duque de Ysrrael. Calef, mientra que testificó en la
 gloria, resçibió heredat. Dauid en su misericordia
 cobró la silla del regno para los siglos. Elias como
 zelase el zelo de la ley resçebido fue en el çielo.
 Ananias, Azarias, Misael creyentes librados fueron
 de la llama. Daniel en su sinpledad librado fue de
 la boca de los leones, e asi cuidad por generaçión e
 generaçión, ca todos los que esperan en él non
 enferman e de las palabras varón pecador non
 temeredes. Ca su gloria estiércol e gusanos es; oy
 es ensalçado e mañana non es fallado, ca tornado es
 en tierra, e su pensar peresçe. Pues vos, los mis
 fijos, esforçadvos e varonilmente obrad en la ley,
 ca como fiziéredes las cosas que vos son mandadas
 del Señor, nuestro Dios, en ella seredes gloriosos.
 Ahe Symeon, vuestro hermano, sé que varón es de
 consejo, a él oid sienpre, e él vos será padre. E
 Judas, Macabeo, fuerte en virtudes de su moçedat,
 sea a vos prinçipe de la caualleria, e aquel faga la
 batalla del cuerpo. E traeredes a vos todos los
 fazedores de la ley e vengad la vengança de nuestro
 pueblo e retribuid la retribuçión a las gentes e
 entended en el mandamiento de la ley. E bendíxolos e
 fuese a sus padres e murió en el çiento e quarenta e
 seis años, e fue sepultado por sus fijos en el
 sepulcro de sus padres, en Modim, e lloráronlo todo
 Ysrrael de grant lloro.


[ 821 ]
 
 HAZAÑAS DE JUDAS MACABEO
 E leuantose Judas, que se llamaua Macabeo, su fijo,
 en su lugar e ayudáuanle todos sus hermanos e todos
 los que se ayuntaran con su padre e peleauan la
 pelea de Ysrrael con alegria. E alargó la gloria a
 su pueblo. E vistiose de loriga asi como gigante e
 armose de armas de batalla en las peleas e destruía
 los reales con su espada. Fecho fue asi como león en
 sus obras e asi como cachorro de león bramante en la
 caça e siguió a los enemigos escudruñándolos, e los
 que conturbauan su pueblo quemolos en llamas, e
 desechados son sus enemigos en su temor. E todos los
 obradores de maldat turbados fueron, e aderesçada 
 fue la salud en sus manos, e ayuntauan muchos reyes
 e letificauan a Jacob en sus obras, e para sienpre
 será su memoria en bendiçión. E andudo por las
 çibdades de Judá e esperdia a los malos dellas, e
 reuocó la ira de Ysrrael e nonbrado fue fasta los
 fines de la tierra e ayuntó los que iuan. E ayuntó
 Apolonius gentes e de Samaria mucha virtud e grande
 para pelear contra Ysrrael. E súpolo Judas e salió a
 lo encontrar e firiolo e matolo, e cayeron feridos
 muchos e los otros fuyeron, e tomó los despojos
 dellos e la espada de Apolonio tomola Judas e
 peleaua con ella todos los dias. E oyolo Seron,
 prinçipe del real de Siria, que ayuntara Judas el
 ayuntamiento e iglesia de fieles consigo e dixo:
 faré para mi nonbre e seré glorificado en el regno e
 destruiré a Judas e aquellos que con él son, que
 menospreçiaron la palabra del rey. E aparejáronse e
 subieron con ellos los reales de los malos fuertes
 ayudadores porque fiziesen uengança en los fijos de
 Ysrrael e llegaron fasta Betoron. E salió Judas a
 los encontrar con pocos, e como vieron el real que
 venia a su encuentro dixeron a Judas: ¿como podremos
 pocos pelear contra tanta muchedunbre tan fuerte e
 nos somos oy cansados del ayuno? E dixo Judas:
 ligera cosa es ser concluidos muchos en manos de
 pocos e non es diferençia cerca del Dios del çielo
 librar en muchos o en pocos, ca non es por
 muchedunbre de real la victoria de la batalla, mas
 del çielo es la fortaleza. Ellos venieron a nos
 contumazes en muchedunbre e soberuia para que nos
 desperdiçien a nos e a nuestras mugeres e a nuestros
 fijos e para que nos despojen. Nos en verdat
 batallaremos por nuestras almas e

[ 822 ]
 por
 nuestras leyes, e Dios los quebrantará delante
 nuestra faz e vos non los temades. E como çesó de
 fablar saltó en ellos en súbito e quebrantado fue
 Seron e su real en presencia dél e seguíalo en
 Bedhoro fasta en el canpo, e cayeron dellos ochenta
 varones e los otros fuyeron en tierra de Filistin. E
 cayó el temor de Judas e de sus hermanos e el su
 pauor sobre todas las gentes e en acuito dellos e
 prouino al rey su nonbre e de las peleas de Judá
 contauan todas las gentes. E oyó Antiochus, el rey,
 estas palabras e irado es su coraçón e enbió e
 ayuntó el real de todo su regno, reales fuertes
 mucho, e abrió su heradio e dio sueldo al real e
 mandoles que fuesen aparejados para todas las cosas.
 E vio que fallesçieron dineros a los thesoros e los
 tributos de las regiones eran pocos por la disensión
 e plaga que fizo en la tierra por tomar las cosas
 legitimas que eran de los primeros dias e temió que
 quiçá non lo avria. E una vez e dos en las espensas
 e las cosas donatiuas dirá antes con larga mano e
 abondará sobre los reyes que antes dél fueran.
 Confortado era de coraçón mucho e pensó de ir en
 Persi de Muth, porque tomase los tributos de las
 regiones e ayuntase mucha plata. E dexó a Lisia,
 omne noble de linaje real, sobre los negoçios reales
 del rio Eufrates fasta el rio de Egipto e para que
 criase a Antiochus, su fijo, fasta que tornase. E
 diole la meitad del real e los elefantes e mandole
 de los omnes que queria e de los morantes en Judea e
 en Iherusalem que les enbiase real para quebrantar e
 estorpar la virtud de Ysrrael e las reliquias de
 Iherusalem e para quitar la memoria dellos del logar
 e para costituir moradores los fijos agenos en todos
 los fines dellos e por suerte destribuirse la tierra
 dellos. E el rey tomó parte de lo que quedó del real
 e salió de Antiocha, çibdat de su regno. En el año
 çiento e quarenta e siete trasfletó Eufraten, el
 rio, e anduuo por Jores regiones. E escogió Lisias a
 Tolomeo, fijo de Dorunin, e a Nicanor e a Gorgias,
 varones potentes de los amigos del rey, e enbió con
 ellos quarenta mill varones e siete mill a cauallo
 que veniesen en la tierra de Judá para que la
 desperdiçiasen segunt la palabra del rey. E
 proçedieron para que fuesen con toda su virtud, e
 vinieron e llegaron a Manun en la tierra del canpo.
 E oyeron los mercadores de las regiones el nonbre
 dellos e tomaron plata e oro mucho además e moços e
 vinieron a los reales para que tomasen los fijos de
 Ysrrael por sieruos. E añadidos son a ellos las
 huestes de Siria e de la tierra de los estraños. E
 vio Judas e sus hermanos que fueron multiplicados
 los malos e que el real se llegaua a la fin dellos.
 E conosçieron las palabras del rey que mandó al
 pueblo ser fecho

[ 823 ]
 en el quebranto e
 acabamiento e dixieron cada uno a su conpañero:
 leuantemos el desechamiento de nuestro pueblo e
 peleemos por nuestro pueblo e nuestro santo. E
 ayuntado fue el conuento para que orasen e fuesen
 aparejados a la batalla e para que orasen e pidiesen
 misericordia e miseraçiones. Iherusalem non era
 morada, mas era como desierto, e non era quien
 entrase nin quien saliese de sus nasçidos, e el
 santuario era conculcado e los fijos estraños eran
 en la torre onde era la morada de las gentes, e
 quitado fue el deleite de Jacob e desfallesçió ende
 la tibia e la çitra. E ayuntáronse e venieron en
 Masefath contra Iherusalem, ca lugar de oraçión era
 en Masefath ante Ysrrael. E ayunaron en ese dia e
 vistiéronse de çiliçios e çeniza en su cabeça e
 destituxeron sus vestimentas. E estendieron el libro
 delante los quales escudruñauan las gentes las
 semejanças de sus ídolos e tomaron los ornamentos
 saçerdotales e primiçias e diezmos e espertaron a
 los nazareos que cunplieron los dias e llamaron a
 grant boz en el çielo ¿que faremos a estos e a donde
 los traere mos? Ca tus cosas santas conculcadas son
 e contaminadas son, e tus saçerdotes son fechos en
 lloro e en humildat e he las naçiones se ayuntaron
 contra nos para que nos desperdiçien. Tú sabes que
 piensan contra nos ¿como podremos estar delante la
 faz dellos saluo si tú nos ayudas? E con bozinas
 llamaron a grant boz. E después desto constituyó
 Judas los duques del pueblo e los tribunos e
 çenturiones e pentecontarcos e decuriones e dixoles:
 los que edificauan casas e se desposauan con mugeres
 e a los que plantauan viñas e a los medrosos que se
 tornase cada uno a su casa. E mouiéronse los reales
 e tomaron lugar a meredion de Amaun. E dixo Judas:
 çeñidvos e estad fijos poderosos, estad aparejados
 para mañana e pelead contra estas naçiones que se
 ayuntaron para nos desperdiçiar e a nuestras cosas
 santas, ca mejor nos es morir en la batalla que ver
 mal de nuestra gente e de nuestros santos, e segunt
 fuere la voluntad del çielo asi sea fecho.

 PROSIGUE LA HISTORIA DE JUDAS MACABEO
 E tomó Gorgias çinco mill varones e mill caualleros
 escogidos e mouieron contra Note e allegaron contra
 los reales de los judios. E como los barruntaron 
 súbito e los fijos que eran de la torre eran
 aquellos duques. E oyolo Judas e leuantose él e los
 potentes a ferir

[ 824 ]
 en la hueste del rey
 que era en Amaun, aun derramada estaua la hueste del
 real. E vino Gorgias en el real de Judas de noche e
 non falló a ninguno e buscáronlos en los montes
 diziendo: fuyen aquellos de nos. E como el dia fue
 fecho aparesçió Judas en el canpo con tres mill
 varones tan solamente, los quales armas nin espadas
 non tenian segunt querian. E vieron los reales de
 las gentes valorosas enlorigados e caualleria
 aderredor dellos e aquellos eran mostrados a pelea.
 E dixo Judas a los varones que con él eran: non
 temades la muchedunbre dellos nin del arrebatamiento 
 dellos non espauorescades. Menbradvos como fueron
 fechos saluos nuestros padres en el mar Ruuio como
 los siguiese Farahón con grant hueste. E agora
 clamemos en el çielo e amerçendearse ha de nos el
 Señor e remenbrarse ha del testamento de nuestros
 padres e quebrantará esta hueste delante nuestra
 presençia oy, porque sepan todas las gentes que es
 Dios que redime e libra a Ysrrael. E alçaron los
 agenos sus ojos e viéronlos venir contra ellos e
 salieron de los reales en l pelea, e tronpetas
 tañeron aquellos que eran con Judas e entrados
 fueron e quebrantadas fueron las gentes e fuyeron,
 los postrimeros cayeron en espada, e siguiéronlos
 fasta Gareon e fasta en los canpos de Ydume e de
 Azeti e de Jamme. E cayeron dellos fasta tres mill
 varones. E tornose Judas e su hueste siguiéndolo. E
 dixo al pueblo: non cobdiçiedes los despojos, que
 batalla es contra nos, e Gorgias e su hueste en el
 monte está çerca de nos, mas estad contra nuestros
 enemigos e pelead contra ellos e después tomaredes
 el despojo. E aun fablante Judas aparesçió una parte
 que acataua del monte. E vio Gorgias que en foir
 fueron tornados los suyos e quemados fueron los
 reales, ca el fumo que paresçia declaraua que fecho
 era. Las quales cosas catadas temieron mucho e
 catantes juntamente a Judas e a su real en el canpo
 aparejado a la pelea e fuyeron todos en el canpo de
 los ajenos e Judas tornó el robo de los reales, e
 tomaron mucho oro e plata e jacinto e púrpura marina
 e grandes riquezas. E tornados hino cantauan e
 bendezian en el siglo, ca bueno es e para sienpre tu
 misericordia. E fecha es grant salud en Ysrrael en
 ese dia e qualesquier de los agenos que escaparon
 vinieron e notificaron a Lisias todas las cosas que
 acaesçieron, las quales oidas con coraçón atribulado 
 desfallesçia, porque non tales cosas como él quiso
 acaesçieron en Ysrrael e tales como mandó el rey. E
 en el siguiente año ayuntó Lisias çinquenta mill
 omnes escogidos, de cauallo çinco mill para que los
 estruyesen. E vinieron en Judea e sus reales
 pusieron en Betheron e ocurrió a ellos Judas con
 diez mill varones, e

[ 825 ]
 vieron el real
 fuerte, e oró e dixo: bendicto es el saluador de
 Ysrrael que quebrantaste el apresuramiento del
 potente en la mano de tu sieruo, Dauid, e entregaste
 los reales de los agenos en mano de Jonatás, fijo de
 Saul, e de su paje. Concluye aquesta hueste en mano
 de tu pueblo, Ysrrael, e sean confondidos en su
 exército e caualleria, dales miedo e marchítese la
 osadia de su virtud e sean comouidos en su
 quebranto. Derruécalos por el espada de los que te
 aman, lóente todos los que conosçieron tu nonbre en
 Iherusalem. E acometiéronlos e cayeron del real de
 Elisia çinco mill varones. Vio Elisias el fuir de
 los suyos e la osadia de los de Judas e que estauan
 aparejados fuertemente para venir o morir. Fué a
 Antiochia e escogió caualleros, porque multiplicados
 otra vez veniesen en Judea. E dixo Judas a sus
 hermanos: he que son quebrantados nuestros enemigos,
 subamos agora a alinpiar las cosas santas e a las
 renouar. E ayuntose toda la hueste e subieron en
 monte Sión. E como vieron la santificaçión desierta
 e el altar maluado e las puertas desnudas e en los
 palaçios vergas nasçidas asi como en el desierto e
 en los montes e las cosas pastoriales desrrunpidas,
 resgaron sus vestimentas e llantearon de grant
 llanto e pusieron çeniza sobre su cabeça e cayeron
 sobre su cara en tierra e clamaron fasta el çielo. E
 entonçes ordenó Judas varones que peleasen contra
 los que eran en la torre fasta que alinpiase las
 cosas santas e escogió saçerdotes sin manzilla
 auientes voluntad en la del Señor. E alinpiaron las
 cosas santas e lleuaron las piedras de la
 contaminaçión al logar non linpio. E pensó del lugar
 de los holocaustos que era maluado que faría dél. E
 cayó en buen consejo que le destruyese, porque por
 ventura non les fuese por denuesto, ca lo
 contaminaron las gentes e lo ensuziaron. E pusieron
 las piedras en el monte de la casa en lugar alto 
 fasta que veniese profeta e respondiese que se faria
 dellas. E tomaron piedras entregas e hedificaron
 altar segunt la ley otro nueuo segunt aquel que fué
 en primero, e mundificaron las cosas santas e las
 cosas que eran dentro de casa entraneamente e el
 iglesia e los palaçios santificaron e fizieron vasos
 santos nueuos e traxieron candelar e altar de los
 ençiensos e mesa en el tenplo e ençienso pusieron
 sobre el altar e ençendieron las candelas que eran
 sobre el candelero e luzian en el tenplo e pusieron
 sobre la mesa panes e colgaron las velas e acabaron 
 todas las obras que fizieron e ante el maytin
 madrugaron en el dia veinte e çinco del mes noueno,
 este es el mes de Casleu, de çiento e quarenta e
 ocho años. E ofresçieron los saçerdotes sacrifiçio
 al Señor segunt la Ley sobre el altar de los
 holocaustos nueuo, el qual fizieron segunt el tienpo
 e

[ 826 ]
 segunt el dia en que lo
 contaminaron las gentes, en ese dia fué renouado en
 cantares e çitharas e çinaras e canpanas, e echose
 todo el pueblo sobre su faz e adoraron e bendixieron
 a aquel en el çielo que los prosperó e fizieron la
 dedicaçión del altar ocho dias e ofresçieron
 holocaustos con alegria e con salutifera alabança e
 ornaron la faz del tenplo con cuernos de oro e
 hedificaron las puertas e los pastoforios e pusieron
 las puertas e fecha fué alegria en el pueblo e
 reuocado fué el vituperio de las gentes. E estatuyó
 Judas e sus hermanos e toda la iglesia de Ysrrael
 que se fiziese el dia de la dedicaçión del altar en
 sus tienpos de año en año por ocho dias, de veinte e
 çinco dias del mes de Casleu, con alegria e gozo. E
 hedificaron en ese tienpo el monte de Sión e
 çercáronlo de muros altos e de torres firmes, porque
 non veniesen las gentes e lo conculcasen segunt ante
 fizieron. E dió alli lugar a real que lo guardasen e
 muñolo para guardar Ledsuram, porque ouiese el
 pueblo muniçión contra la faz de Ydumea.

 LUCHAS CON LOS PAISES VECINOS
 E fecho fué que oyeron las gentes aderredor que
 hedificado fuese el altar e el santuario segunt que
 en primero e iraron mucho e cuidaron colegir la
 generaçión de Jacob que eran entre ellos e
 començaron a matar del pueblo e a perseguir los
 fijos de Judá e apremiarlos. E destruia Judas los
 fijos de Esaú en Ydumea e aquellos que eran en
 Carbatane que estauan aderredor de los ysrraelitas e
 firiolos de grant plaga. E recordose de la maliçia
 de los fijos de Bean, los quales eran al pueblo en
 lazo e escándalo azechántelo, e ençerráronse dél en
 las torres. E Judas llegose a ellos e anatematizolos 
 e ençendió las torres dellos en fuego con todos los
 que en ellas eran e pasó a los fijos de Amón e falló
 mano fuerte e pueblo copioso e a Timoteo, duque
 dellos, e cometió con ellos muchas peleas, e
 quebrantados fueron en su presençia, e firiolos e
 tomoles a Jarer, la çibdat, e a sus fijas, e tornose
 en Judea. E ayuntáronse la gente que son en Galaad
 contra los ysrraelitas que eran en las fines dellos
 para que los quitasen. E fuyeron en Dateman,
 muniçión, e enbiaron letras a Judas e a sus
 hermanos: e ayuntadas son gentes contra nos
 aderredor para que nos quiten e aparéjanse a venir e
 a ocupar la muniçión en que fuimos e Timotheo es el
 duque de su real, pues agora ven e escápanos de sus
 manos que

[ 827 ]
 cayó en muchedunbre de nos
 e todos nuestros hermanos que eran en los lugares en
 qualquier lugar matados son e catiuas traxieron a
 las mugeres dellos e los despojos e mataron ende
 quinsi mill omnes. E como la carta se leía ahe otros
 mensajeros venian de Galilea con túnicas rasgadas
 anunçiantes segunt estas palabras dizientes auer
 ayuntádose contra ellos a Tolomayda e Tiro e Sydone,
 e llena es toda Galilea de agenos para que nos
 acaben. E como oyó Judas e el pueblo estas palabras
 ayuntose grant muchedunbre de gente a pensar que
 farian a sus hermanos que eran en tribulaçión e era
 peleado contra ellos. E dixo Judas a Symeón, su
 hermano: escoge para ti varones e ve, libra a tus
 hermanos en Galilea. E yo e mi hermano, Jonatás,
 iremos en Galaditim. E dixo a Josepe, fijo de
 Zacarias, e Azarias, duques del pueblo, con lo que
 quedó del real en Judea para la guardar e mandoles
 diziendo: antes estad al pueblo aqui e non querades
 cometer pelea contra las gentes fasta que
 reuengamos. Dados fueron a Symeón tres mill varones 
 para que fuese en Galilea e a Judas ocho mill en
 Galaditim. E fué Symeón en Galilea e acometió peleas
 muchas con las gentes, e quebrantadas fueron las
 gentes en su faz e siguiolos fasta las puertas de
 Tolomayda, e cayeron las gentes fasta tres mill
 varones, e tomó sus despojos e tomó aquellos que
 eran en Galilea con sus mugeres e con sus fijos e
 con todas las cosas que eran suyas e tráxolos en
 Judea con grant alegria. E Judas, macabeo, e
 Jonatás, su hermano, pasaron el Jordán e andouieron 
 camino de tres dias por el desierto e encontraron
 con ellos los nabustos e resçibiéronlos
 paçificamente e contáronles todas las cosas que
 acaesçieron a sus hermanos en Galaditim e que muchos
 dellos son conprehendidos en Basara e en Bozor e en
 Alinis e en Cafor e en Matçet e en Carnaym, todas
 estas çibdades moñidas e grandes, mas en todas las
 otras çibdades de Gadalitim son tenidos
 conprehendidos. E en la mañana han constituido de
 mouer la hueste a las çibdades e de las tomar e de
 los quitar a todos en un dia. E tornó Judas e su
 hueste por la via en el desierto de Besor
 súbitamente e ocupó la çibdat e mató a todo macho en
 boca de espada e tomó todos los despojos dellas e
 quemola con fuego e leuantáronse dende de noche e
 iuan a la moniçión, e como fué la mañana alçaron sus
 ojos e ahe mucho pueblo, al qual non era número, que
 traian escalas e engeños para que tomasen las
 moniçiones, e batallaron contra ellos, e vio Judas
 que començó la batalla e el clamor de la batalla 
 subió fasta el çielo asi como clamor de tronpeta e
 grant clamor de la çibdat e dixo a su real: pelead
 oy por vuestros hermanos. E vino con tres órdenes
 tras ellos e reclamó con tronpetas,

[ 828 ]
 e
 clamaron en oraçión e conosçieron los reales de
 Timoteo que era el Macabeo e fuyeron delante él. E
 firiolos en ese dia de grant plaga, e cayeron dellos
 fasta ocho mill varones en ese dia. E tornó Judas en
 Masa e peleó e tomola e mató todos los machos suyos
 e tomó los despojos suyos e quemola con fuego e
 dende se fué e tomó a Casbón e a Magod e a Besor e
 las otras çibdades de Galaditim. Después destas
 cosas ayuntó Timoteo otra hueste e reales puso
 contra Rafen tras el rio. E enbió Judas a azechar la
 hueste e recontáronle diziendo que se ayuntaron a él
 todas las gentes que aderredor de nos son, grant
 real mucho además, e a Rabas alquilaron en ayuda
 suya e reales pusieron tras el arroyo aparejados
 para venir a ti en pelea. E fué Judas a los
 encontrar, e dixo Timotheo asi a los prinçipes de su
 real: como llegare Judas e su hueste al arroyo del
 agua, si pasare a vos primero, non lo podremos
 sostener, ca más podrá que nos, e si se temiere
 pasar e pusiere los reales çerca del rio
 trasfletemos a ellos e podremos contra ellos. E como
 allegó Judas al arroyo del agua estatuyó los
 estraños del pueblo çerca del arroyo e mandoles
 diziendo: ningunt omne dexaredes, mas todos vengan a 
 la pelea. E trasfletó a ellos él en primero e todo
 el pueblo tras él. E quebrantadas son delante él las
 gentes e echaron sus armas e fuyeron a Janum que es
 en Carnaim e ocupó aquella çibdat e a Fanu ençendió
 en fuego e con todos los que eran en ella. E tomada
 fué Carnaim, ca non se pudo detener contra la faz de
 Judas. E ayuntó Judas a todos los ysrraelitas que
 eran en Galaditin de pequeño fasta grande e sus
 mugeres e sus fijos, grande hueste además, e
 vinieron en tierra de Judá e venieron fasta Efron. E
 aquesta çibdat grande era puesta en el entrada muy
 muñida e non era de declinar della a man derecha o a 
 man esquierda, mas por medio del camino era. E
 ençerráronse los que eran en la çibdat e çerraron
 las puertas a piedras. E enbioles Judas a dezir por
 palabras paçificas: pasemos por vuestra tierra para
 que vamos a nuestra tierra e ninguno vos enpeçará:
 solamente por nuestros pies pasaremos. E non les
 querian abrir. E mandó Judas predicar en los reales
 que se allegase cada uno en el lugar en que era. E
 allegáronse los varones de la virtud e pelearon
 contra la çibdat todo ese dia e toda esa noche e
 traida es la çibdat en sus manos e mataron a todo
 macho a boca de espada. E arrancola e tomó sus
 despojos e pasó sobre toda la çibdat sobre los
 matados, e pasaron el Jordán en el grant canpo
 contra la raíz de Betsam. E allegaua Judas los
 estrenuos e amonestaua al pueblo por toda via fasta
 que venieron en tierra de Judá e subieron en monte
 Sión con alegria e gozo e ofresçieron holocaustos
 como nin-

[ 829 ]
 guno dellos
 cayese fasta que tornaron en paz. En los dias en los
 quales era Judas e Jonatás en tierra de Galaad e
 Symeón, su hermano, contra la faz de Tolomayda oyó
 Josepe, el fijo de Zacarias, el prinçipe de la
 virtud, el rey, benegestas e las peleas que fechas
 fueron e dixo: fagamos nos a nosotros nonbre e
 vayamos a pelear contra las gentes que son en
 çircuito de nos. E mandó aquellos que eran en su
 real e fueron a Jaminxa. E salió Gorgias de la
 çibdat e los varones suyos a los encontrar en la
 pelea e fuidos fueron Josepe e Zacarias fasta en la
 fin de Judá. E cayeron en ese dia del pueblo de
 Ysrrael fasta dos mill omnes, e fecha es grant fuida
 en el pueblo, que non oyeron a Judas e a sus
 hermanos pensando que fuertemente lo farian. Mas
 aquellos non eran de la simiente de aquellos varones 
 por los quales fué fecha la salud en Ysrrael. E los
 varones de Judá fueron magnificados mucho en
 presençia de todo Ysrrael e de todas las gentes
 donde era oido su nonbre. E ayuntáronse a ellos
 fasta Llamantes, e salió Judas e sus hermanos e
 pelearon contra los fijos de Esaú que es en la
 tierra del mediodia e firió a Çebrón e a sus fijos e
 a sus muros e sus torres ençendió aderredor e mouió
 los reales para que fuese en tierra de los agenos e
 anduuo en Samaria. E en ese dia cayeron los
 saçerdotes en la batalla, como quiso fuertemente
 fazer e sin consejo saliese en la pelea. E clamó
 Judas en Azarun, en tierra de los agenos e derrocó
 sus aras e los despojos de los dioses dellos
 ençendió con fuego e tomó los despojos de las
 çibdades e tornose en tierra de Judá.

 MUERTE DE ANTIOCO EPIFANES. ANTIOCO EUPATOR CONTRA
 JUDEA. ASEDIO DE JERUSALEN
 E el rey Antiocho anduuo por las soberanas regiones e
 oyó ser la çibdat Elymaden en Perside muy mucho
 noble e copiosa en plata e en oro e el tenplo en
 ella mucho rico e ende estauan defensiones de oro e
 lorigas e escudos e las cosas que dexara Alexandre
 Filipo, rey de Maçedonia, que enregnó primero en
 Greçia. E vino e demandó tomar la çibdat e roballa e
 non pudo, ca fué sabida la cosa a los que eran en la
 çibdat e leuantáronse a la pelea. E fuyó dende e
 fuese con grant tristeza e tornose en Babilonia. E
 vino quien le anunçió en Persia que eran fechos fuir
 los reales que eran en tierra de Judá e que fué
 Elisias con fuerte virtud en los primeros e que
 fecho es fuir de-

[ 830 ]
 lante la
 faz de los judios e que preualesçieron en armas e en
 fuerças e en despojos muchos que tomaron de los
 reales que vençieron e que echaron la abominaçión 
 que él hedificara sobre el altar que era en
 Iherusalem e que sacrificaçión fazian segunt que en
 primero e que çercaron a Iherusalem de muros muy
 altos e más aun a Bedsuran, su çibdat. E como oyó el
 rey estas palabras espauoresçió e comouiose mucho e
 cayó en cama e cayó en dolençia por tristeza, ca non
 se fizo segunt él cuidaua, e eran dias muchos que
 renouada era en él tristeza grande e pensó morir. E
 llamó a todos sus amigos e dixoles: partiose el
 sueño de mis ojos e caime e derroqueme de coraçón de
 soledad e dixe en mi coraçón: en quanta tribulaçión
 vine e quales lloros de tristeza en que agora soy,
 ca solazoso era e bienquisto en mi potestad. Agora
 en verdat me mienbro de los males que fize en
 Iherusalem donde tiré todos los despojos de plata e
 oro que eran en ella e enbié a quitar todos los
 moradores de Judea sin cabsa e sé que por eso me
 vinieron estos males e he que perezco con grant
 tristeza en tierra agena. E llamó a Filipo, uno de
 sus amigos, e antepúsolo sobre todo su regno e lo
 criase e enregnase. E muerto fué alli Antiocho, el
 rey, en el año de çiento e quarenta e nueue. Sopo
 Lisias que era muerto el rey e costituyó que regnase
 Antiocho, su fijo, el que crió moço e llamó su
 nonbre Cupator. E aquellos que eran en la torre
 ençerraron a Ysrrael en çircuito de las cosas santas
 e demandáuanles males sienpre el firmamiento de las
 gentes. E quisiera Judas desperdiçiarlos e llamó a
 todo el pueblo que los conbatiesen e çercáronlos
 juntamente e conbatiéronlos. En el año çiento e
 çinquenta fizieron ballestas e ingeniaçiones. E
 salió uno de aquellos que eran conbatidos e
 ayuntáronse aquellos algunos malos de Ysrrael e
 fueron al rey e dixieron: ¿fasta quando non fazes
 juizio e judgas a nuestros hermanos? Nos
 establesçimos seruir a tu padre e andar en sus
 mandamientos e seguir sus leyes e los fijos de
 nuestro pueblo por aquesto se enagenauan de nos e
 qualesquier que fallauan de nos eran matados e
 nuestras heredades tomauan e non a nos tan solamente
 estendieron la mano mas aun en todas nuestras fines.
 E he que çegaron a la torre oy en Iherusalem a la
 ocupar e moñiçión en Bedsura muñieron e si non les
 preuinieres más aina mayores cosas que estas farán
 nin los podrás retener. Irado fué el rey como lo oyó
 e llamó a todos sus amigos e a los prinçipes de la
 hueste e aquellos que sobre los caualleros eran e
 más aun de otros regnos e aun de las islas e de las
 marismas vinieron al real alquilados. E era el
 número de la hueste de çient mill peones e veinte
 mill caualleros e de elefantes treinta e dos
 abezados a la pelea. E vi-

[ 831 ]
 nieron
 por Ydumea e allegaron a Bedsura e pelearon muchos
 dias e fizieron engeños, e salieron e quemaróngelos
 con fuego e peearon varonilmente. E partiose Judas
 de la torre e mouió los reales a Bedcara contra
 meredión del rey e leuantose ante de la luz e
 espertó al real con estruendo contra la via de
 Bedcaran contra los reales del rey, e ordenáronse
 las huestes en la pelea e las tronpetas tañeron e a
 los elefantes amostraron la sangre de la uua e de la
 mora para los aguzar en la pelea, e partieron las
 bestias por lisiones. E estouieron en cada un
 elefante mill varones en lorigas con cadenas e
 baçinetes de azero en sus cabeças e quinientos
 caualleros ordenados para cada una bestia escogidos
 eran estos ante del tienpo. Onde quier que era la
 bestia ende eran e onde quier que iua iuan e non se
 partian della. E eran torres de madera sobre ellos
 firmes cubrientes a cada bestia e sobre cada una
 eran varones de virtud treinta e dos que peleauan de
 ençima e de dentro el maestro de la bestia. E lo que
 quedaua de los caualleros acá e allá en dos partes
 instituyó que conuiniesen a las tronpetas de la
 hueste. E resplandesçió el sol en escudos de oro e
 de cobre resplandesçieron los montes dellos e
 resplandesçieron los canpos como lánparas de fuego.
 E apartada en una parte de los reales del rey por
 los montes altos e otros por los montes baxos e iuan
 captelosa e ordenadamente, e comouianse todos los
 moradores de la boz de la muchedunbre dellos e del
 andar de las tronpetas e del batir de las armas, ca
 era muy grant real e fuerte. E allegó Judas e su
 real en la pelea e cayeron del real del rey
 seisçientos varones. E vio Elazar, fijo de Sauram,
 una de las bestias lorigada de lorigas reales e era
 más alta sobre las otras bestias e pareçiole que en
 ella estouiese el rey e ofresçiose porque librase su
 pueblo e ganase para si nonbre para sienpre. Corrió
 fazia ella osadamente en medio de la legión matando
 dellos a diestro e a siniestro, e caian de sus
 feridas acá e allá. E entró so los pies del elefante
 e metiose deyuso dél e firiolo e matolo e cayó en
 tierra sobre él e muerto alli. E veyendo la virtud
 del rey e el estruendo de su real tornáronse dellos
 e los reales del rey subieron contra ellos en
 Gerusalem e llegaron los reales del rey a Judea e a
 monte Sión e fizo paz con aquellos que eran en
 Betsura. E salieron de la çibdat, ca non tenian
 gouiernos los ençerrados, que sábados avia la
 tierra. E tomó el rey a Betsura e constituyó alli 
 guarda para la guardar, e conuenieron los reales al
 lugar de la santificaçión por muchos dias. E
 estatuyó ende ballestas e engeños e feridas de fuego
 e tormentos para echar piedras, escurpiones para las
 enbiar, e saetas e fondas. E fizieron ellos otros
 engeños contra sus engeños e pelea-

[ 832 ]
 ron muchos dias e non avia aun siete
 años que eran en la çibdat. Elos que quedaron de
 Judá de las gentes acabaran los que dellos quedaran
 que ende fueran antes e quedaran en los lugares
 santos varones pocos, ca los tuuo la fanbre e
 desparziose cada uno en su lugar. E oyó Lisias que
 Felipo, al qual costituyera el rey Antiocho, como
 aun biuiese, e que nudriese a Antiocho, su fijo,
 para que enregnase que fuese tornado de Persia e de
 Media e el real que fueran con él e que demandaua
 resçebir los negocios del regno e apresurose a
 dezirlo al rey. E los duques del real le dezian:
 desfallesçemos cada dia e las viandas son pocas e el
 logar que conbatimos es muñido e conuiénenos ordenar
 del regno. E agora demos nuestras man derechas a
 estos omnes que fagamos con ellos paz e con toda su
 gente e constituyámosles que anden en sus cosas
 legitimas segunt que antes, ca porque menospreçiamos
 sus cosas legitimas iraron e fizieron todas estas
 cosas. E plogo la cosa çerca del rey e de los
 prinçipes e enbió fazer paz con ellos, e
 resçibiéronla, e juroles el rey e los prinçipes e
 salieron de la muñiçión del lugar. E ronpió muy
 mucho aina el juramento que auia jurado e mandó
 destruir él los muros aderredor, e fuese aina e
 tornose de Antiochia. E falló a Felipo enseñoreante
 la çibdat e batalló contra él e tomó la çibdat.

 BAQUIDES Y ALCIMO, EN JUDEA
 En año de çiento e çinquenta e uno salió Demetrius,
 fijo de Seleucus, de la çibdat de Roma e subió con
 pocos omnes en la çibdat de Maritunia e regnó alli.
 E asi fué que entró en la casa del regno de sus
 padres e tomó el real de Antiocho e a Lisias para
 que los troxiese asi. E el rey conosçiolo e dixo:
 non me querades amostrar sus rostros. E matolos la
 hueste. E estudo Metrius sobre la silla de su regno
 e venieron a él varones iniquos e malos de Ysrrael.
 E Alchino, el duque dellos, que non quería ser fecho
 saçerdote e acusaron al pueblo çerca del rey
 diziendo: desperdiçió Judas a sus hermanos, a tus
 amigos e a nos derramó de nuestra tierra. E agora
 enbia varón a quien creas para que vaya e vea la
 destruiçión que nos es fecha e a las regiones del
 rey, e punió a todos sus amigos e ayudadores dellos.
 E escogió el rey de sus amigos a Bachides que se
 enseñoreaua tras el grant rio del regno e era fiel
 al rey e Alchino el malo costituyó en el

[ 833 ]
 saçerdoçio e mandole fazer vengança
 en los fijos de Ysrrael. E leuantáronse e venieron
 con grant real en tierra de Judá e enbiaron
 mensajeros e fablaron con Judas e con sus hermanos
 palabras paçificas en engaño. E non atendieron a sus
 palabras e vieron que vinieron con grant real, e
 conuinieron a Alchimo e a Bachides el ayuntamiento
 de los escriuanos a requerir los que çerca estauan e
 que les demandauan paz e dixieron: omne saçerdote
 viene e simiente de Haarón non nos engañará. E fabló
 con ellos palabras paçificas e juroles diziendo: non
 vos faremos mal nin a vuestros amigos. E creyéronle
 e tomó de ellos sesenta varones e matolos en un dia
 segunt la palabra que es escripta: las carnes de tus
 santos e las sangres dellos derramaron aderredor de
 Iherusalem e non auia quien los soterrar. E cayó el
 tremor en todo el pueblo, ca dixieron: non ay en
 ellos verdat nin juizio. Traspasaron lo que
 costituyeron e la jura de jurar que juraron. E mouió
 Bachides los reales contra Iherusalem e llegó a
 Besaca e enbió e conprehendió a muchos dellos que a
 él refuyeran e algunos del pueblo mató e en el grant
 pozo los echó e encomendó la región a Alchimo e dexó
 con él ayuda para que le ayudasen. E fué Bachides al
 rey e asaz fazia Alchimo por el prinçipado de su
 saçerdoçio. E conuinieron con él todos los que
 perturbauan a su pueblo e obtuuieron la tierra de
 Judá e fizieron grant planto en Ysrrael. E vio Judas
 todos los males que fiziera Alchimo e los que eran
 con él a los fijos de Ysrrael mucho más que las
 gentes e salió en todas las fines de Judá aderredor
 e fizo vengança en todos los varones desertadores, e
 çesaron más de salir en la región. E vido Alchimo
 que pudo más que él Judas e los que eran con él e
 supo que non los podria sostener e tornose al rey e
 acusolos de muchos crímines. E enbió el rey a
 Nicanor, uno de sus prinçipes de los más nobles que
 eran en uniçiçias que fiziese hueste contra Ysrrael
 e mandole quebrantar al pueblo. E veno Nicanor en
 Iherusalem con grant real e enbió a Judas e a sus
 hermanos con engaño por palabras paçificas diziendo:
 non sea pelea entre mi e vos, verné con pocos omnes
 e veré vuestras fazes con faz. E vino a Judá e
 saludáronse a reueses paçificamente. E los enemigos
 aparejados estauan para arrebatar a Judas, e supo
 Judas la cosa que con engaño venia a él e partiose
 dél e más non quiso ver su cara. E conosçió Nicanor
 que era demudado su consejo e resçibió a Judas en
 batalla çerca de Cafarsalama. E cayeron de los de
 Nicanor fasta çinco mill varones e fuyeron en la
 cibdat de Dauid. E después destas cosas subió
 Nicanor en monte Sión e salieron de los saçerdotes
 del pueblo a le saludar e a le mostrar los
 holocaustos e lo que sacrificauan por

[ 834 ]
 el
 rey, e escarnesçiendo menospreçiolos e fabló
 soberuia e juró con irá diziendo: si traido non
 fuere Judas e su real en mis manos continuamente,
 como tornare en paz, quemaré esta casa. E salió, e
 entraron los saçerdotes e estouieron delante la faz
 e el tenplo e llorantes dixieron: tú escogiste esta
 casa, Señor, para inuocar tu nonbre en ella para que
 fuese esta casa de oraçión e de ruego a tu pueblo,
 faz vengança en este omne e en su real para que
 caigan en espada, e miénbrate de sus blasfemias
 dellos e non les dexes que queden. E salió Nicanor
 de Iherusalem e el real llegó a Bethoron, e
 ocurriole la hueste de Siria. E Judas allegó en
 Adarsa con tres mill varones, e oró Judas e dixoles
 que enbiados fueron por el rey Senacherib, Señor,
 los que te blasfemaron, salió el ángel e mató dellos
 çiento e ochenta e çinco mill, asi quebranta aqueste
 real en nuestra presençia oy e sepan todos los otros
 que fabló mal contra tus cosas santas e júdgalo
 segunt su malicia dél. E acometieron las huestes
 pelea en trezeno dia del mes de Adar e quebrantados
 fueron los reales de Nicanor e cayó él primeramente
 en la pelea. E como vio su hueste que cayó Nicanor
 echaron sus armas e fuyeron e siguiéronlos los
 judios de Adason fasta venir a Garara e tronpetas
 venieron en pos dellos con señas e salieron de todos
 los castillos de Judá e espantáuanlos con cuernos, e
 tornáronse otra vez a ellos e cayeron todos a espada
 e non quedó dellos solo uno. E tomaron sus despojos
 e su robo e la cabeça de Nicanor cortaron e su man
 derecha que estendió a la soberuia e leuáronlo e
 colgáronlo contra Iherusalem. E alegrose el pueblo
 mucho e fizieron aquel dia en alegria grande e
 constituyó ser fecho todos los años este dia en el
 trezeno dia del mes de Adar. E calló la tierra unos
 pocos dias.

 ALIANZA CON ROMA
 E oyó Judas el nonbre de los romanos que son potentes
 en fuerças e que condesçienden a todas las cosas que
 les demandan e a aqualesquier que se les llegaron
 fizieron con ellos amistades. E oyeron las peleas
 dellos e las virtudes buenas que fazen en Galatia,
 ca los obtuuieron e los touieron so tributo e
 quantas cosas fizieron en la región de España e que
 en poderio tomaron los metales de la plata e del oro
 que alli son e que posieron todo lugar en su consejo
 e paçiencia,

[ 835 ]
 e los lugares eran mucho
 dellos e los reyes que les sobreuinieran e a los
 estrenuos de la tierra quebrantaron e los firieron
 de grant plaga e que todos les dan tributos todos
 los años e a Felipo, el rey, senador de los
 persianos, e a los otros que contra ellos armas 
 tomaron quebrantaron por batalla e enseñoreáronlos,
 e Antiocho, el grant rey de Siria, que les pelea
 fiziera auiente çiento e veinte elefantes e
 caualleros de chirriotes e el real muy grande fué
 quebrantado por ellos e por quanto lo tomaron biuo
 fué estatuido que diese él e el que regnase después
 dél grant tributo e que diese conbatidores al regno
 de los medos. E los lidos e los medos de las mucho
 mejores regiones suyas e tomadas dellos diéronle al
 rey e porque los que eran çerca de Eladam quisieron
 ir e quitarlos e fueles magnifiesta la cosa e
 enbiaron a ellos un duque e peleó contra ellos e
 cayeron dellos muchos e catiuas traxieron a sus
 mugeres e a sus fijos e refolláronlos e la tierra
 dellos poseyeron e destruyeron los muros dellos e en
 seruidunbre los tornaron fasta en el dia de oy, e
 los otros regnos e insolas que alguna vez
 resistieron los destruyeron e en su poderio los
 tornaron con sus amigos e con ellos folgança auian e
 guardauan el amistad e touieron los regnos que eran
 çercanos e los que eran lexos. Ca qualesquier que
 oian su nonbre los temian e los que querian que por
 su ayuda regnasen regnauan e los que quisiesen que
 non enregnasen destrocauan e ensalçados son mucho. E
 en todas estas cosas ninguno traia diadema nin se
 vestia de púrpura para que se magnificase en ella e
 porque se fizieron corte para si e cada dia
 consejauan trezientos juntos que fazian consejo de
 la muchedunbre, porque las cosas que dignas fuesen
 fiziesen. E acometian a un omne el magisterio suyo
 en cada un año que se enseñorease de su tierra e
 todos obedesçian a uno e non era inbidia nin zelo
 entre ellos. E escogió Judas a Eupolemun, fijo de
 Johis, fijo de Jacob, e a Janson, fijo de Elazar, e
 enbiolos a Roma a costituir con ellos amistad e
 conpañia e que les quitasen el yugo de los griegos,
 porque vieron que en seruidunbre apretauan el regno
 de Ysrrael. E fueron a Roma grant camino mucho e
 entraron en la corte e dixieron: Judas, macabeo, e
 sus hermanos e el pueblo de los judios nos enbian a
 vos para estatuir con vos amistad e paz e para nos
 juntamente escreuir conpañeros e amigos vuestros. E
 plogo la palabra en presençia dellos e este es el
 rescripto que les rescriuieron en tablas de aranbre 
 e enbiáronlas en Iherusalem, porque estouiesen ende
 çerca dellos en memorial de paz e conpañia. «Bien
 sea a Roma e a la gente de los judios en la mar e en
 la tierra para sienpre. El espada del enemigo lexos
 sea dellos, que si fuere la batalla

[ 836 ]
 a
 los romanos primeramente o a todos sus amigos en
 todo su señorio dellos, ayudará la gente de los
 judios segunt que el tienpo lo ditare con lleno
 coraçón e a los peleantes non darán nin
 administrarán trigo nin armas, dineros nin naues
 segunt que plogo a los romanos e que guardarán sus
 mandados dellos non tomando dellos cosa. E asi por
 semejante, si a la gente de los judios primeramente
 acaesçiere batalla ayuntarán los romanos de coraçón
 segunt quel tienpo los dexare e a los ayudadores non
 se dará trigo nin armas nin dineros nin naues se
 gunt que plogo a los judios que guardaron sus
 mandados sin engañon». E segunt estas palabras
 constituyeron los romanos al pueblo de los judios
 que si después destas palabras ellos añadir o
 menguar a estas cosas alguna cosa quisieren, fazerlo
 han de su propósito e qualquier cosa añadieren o
 menguaren ratas serán. Más de los males que
 Demetrius el rey fizo en ellos le escriuieron
 dizientes: ¿porque agrauaste tu yugo sobre nuestros
 amigos e conpañeros, los judios? Pues si otra vez
 tornaren, nos contra ti les faremos juizio e
 pelearemos contigo por mar e por tierra.

 MUERTE DE JUDAS Y PRIMEROS TRIUNFOS DE JONATAS
 En la tierra en que oyó Demetrius que cayó Nicanor e
 su real en pelea puso a Bachides e Alchimo e otra
 vez lo enbió en Judea, e fueron por la via que trae
 a Galgala e pusieron reales en Mesaloth que es en
 Arbelis e ocupáronla e mataron muchas almas de
 omnes. E en el mes primero del año de çiento e
 çinquenta e dos allegaron su real a Iherusalem e
 leuantáronse e fueron a Boretha veinte mill varones 
 e doze mill caualleros. E Judá sus reales pusiera en
 Laisa de tres mill uarones que estauan con él
 escogidos que vieron la muchedunbre del real que
 eran muchos e temieron mucho e muchos se retraxeron
 del real e non quedaron dellos sinon ochenta
 varones. E vió Judas que se coló su hueste e la
 batalla paresçia, quebrantose en su coraçón, ca non
 tenia tienpo en que los ayuntar e fué disoluto e
 dixo a aquellos que quedauan: e leuantémonos e vamos
 contra nuestros aduersarios si podremos pelear
 contra ellos. E tornáuanlo dizientes: non podremos,
 mas libremos nuestras almas agora e tornémonos a
 nuestros hermanos e entonçe pelearemos contra ellos,
 ca nosotros somos pocos. E dixo Judas: nunca sea que
 tal cosa fagamos e si es alle-

[ 837 ]
 gado nuestro tienpo muramos en
 virtud por nuestros hermanos e non demos crimen a 
 nuestra gloria. E partiéronse los caualleros en dos
 partes e los ballesteros e los honderos iuan delante
 la hueste e de la primera batalla todos los
 poderosos e Bachides era en el derecho rincón e
 legión de las dos partes e clamaron con las
 tronpetas e clamaron otrosi los que eran de la parte
 de Judá, e comouida fué la tierra de la boz de las
 huestes e acometida fué pelea de la mañana fasta ora
 de bisperas. E vio Judas que era más firme la parte
 de la hueste de Bachides en la parte derecha e
 conuenieron en él todos los costantes de coraçón e
 contrariáronse de la parte derecha vieron que fué
 quebrantada su parte derecha e siguieron en pos
 Judas e los que con él eran detrás. E agrauiose la
 pelea e cayeron muchos feridos destos e de aquesos e
 Judas cayó e los otros fuyeron. E Jonatás e Symeón
 tomaron a Judas, su hermano, e soterráronlo en las
 sepulturas de sus padres en la çibdat de Modin e
 lloráronlo todo el pueblo de Ysrrael de grant llanto
 e lloraron de muchos dias. E dixieron: ¡como cayó el
 potente que saluo fizo a Ysrrael! E todas las otras
 cosas de Judá e sus batallas e de las virtudes que
 fizo e sus magnifiçençias, si fuesen escriptas,
 muchas son además. E asi fué después de la muerte de
 Judas que se leuantaron varones inicos en todos los
 fines de Ysrrael e leuantáronse todos los que
 obrauan iniquidad. En esos dias fecha es grant
 fanbre mucho, e trúxose Bachides toda la región
 dellos con ellos e escogió Bachides varones malos e
 constituyó señores de la región e escudruñauan e
 perseguian a los amigos de Judá e traianlos a 
 Bachides e vengáuase dellos e escarneçiolos e fué
 fecha grant tribulaçión en Ysrrael quel non fué
 desde el dia que non fué visto profeta en Ysrrael. E
 allegáronse todos los amigos de Judá e dixieron a 
 Jonatás: pues que tu hermano. Judas, es finado,
 varón su semejante non es que salga contra los
 enemigos e Bachides e aquellos que son enemigos a 
 nuestra gente, e agora tanbién te escogemos oy en su
 lugar para que seas prinçipe e duque para batallar 
 nuestras batallas. E tomó Jonatás en ese tienpo el
 prinçipado e leuantose en lugar de Judas, su
 hermano. E conosçió esto Bachides e demandáualo para
 matar. E conosçió esto Jonatás e Simeón, su hermano,
 e todos los que eran con él e fuyeron en el desierto
 de Tacue e estouieron al agua de la laguna de Asfar.
 E sópolo Bachides e el dia del sábado vino él e todo
 su real tras el Jordán e enbió a su hermano, duque
 del pueblo e rogó a los nabuteos, sus amigos, que
 les enbiasen su aparesçimiento que era copioso. E
 salieron los fijos de Janbir e de Madabas e
 conprehendieron a Jonatás e a todas las cosas que
 auia e fuéronse auién-

[ 838 ]
 dolas.
 E después desto fué dicho a Jonatás e a Simeón, su
 hermano, que los fijos de Janbri que fazian grandes
 bodas e que traen el esposa de Madaba, fija de uno
 de los malignos prinçipes, Janabán, con grant gente.
 E fueron recordados de la sangre de su hermano Judas
 e subieron e escondiéronse so el encubrimiento del
 monte e leuantaron sus ojos e vieron e he grant
 tumulto e mucho aparato e el esposo proçedió e sus
 amigos e sus hermanos a los resçebir con tinpanos e
 cosas músicas e muchas armas. E leuantáronse contra
 ellos de las asechanças e matáronlos, e cayeron
 muchos feridos, e los que quedaron fuyeron en el
 monte. E tomaron los despojos dellos e tornáronseles
 las bodas en lloro e la boz de sus músicos en
 llanto, e vengaron la vengança de la sangre de su
 hermano e tornáronse a la ribera del Jordán. E oyolo
 Bachides e vino en el dia del sábado fasta la ribera
 del Jordán con grant potençia. E dixo a los suyos
 Jonatás: leuantadvos e peleemos contra nuestros
 enemigos, non es como ayer nin antier, he la batalla 
 en contrario el agua del Jordán e alli e las riberas
 e los juncales e el salto e non es lugar para tornar
 agora, clamad en el çielo porque seades libres de
 vuestros enemigos. E acometida fué la batalla. E
 estendió Jonatás su mano para ferir a Bachides e
 tornose atrás dél e saltó Jonatás e los que eran con
 él en el Jordán e trasuadaron a ellos el Jordán e
 cayeron de la parte de Bachides en aquel dia mill
 varones. E tornaron a Iherusalem e hedificaron
 çibdades muñidas en Judea de la muniçión que era en
 Iherico e en Amaun e en Bethoron e en Betel e en
 Tamanata e en Jara e en Tobo de muros muy altos e
 puertas e çerraduras e puso guardas en ellas, porque
 enimistades usasen en Isrrael. E muñió la çibdat de
 Betsura e la torre e puso en ellas ayuda e aparato 
 de viandas e tomó los fijos de los prinçipes de
 aderredor e púsolos en la torre e en Iherusalem en
 guarda. En el año de çiento e çinquenta e tres en el
 mes segundo mandó Alchimo destruir los muros de la
 casa santa de dentro e destroir las obras de los
 profetas e començó a destroir en ese tienpo, e fué
 ferido Alchimo e enpachadas fueron sus obras e
 torçida fué su boca e fué fecho paralitico, nin más
 pudo fablar palabra e mandó de su casa, e fué muerto
 Alchimo en aquel tienpo con grant tormento. E vió
 Bachides que murió Alchimo e tornó al rey, e calló
 la tierra dos años. E cuidaron los inicos dizientes:
 he Jonatás e los que con él son en silençio moran
 confiantes. Agora pues trayamos a Bachides e
 tomarlos ha todos en una noche. E fueron e diéronle
 el consejo e leuantose para que viniese con grant
 real e enbió cartas a sus conpañeros que eran en
 Judá que conprehendiesen a Jonatás e a los que con
 él eran.

[ 839 ]
 Mas non pudieron, ca se les
 manifestó el consejo dellos e prendió de los varones 
 de la región que prinçipes eran de la caualleria
 çinquenta varones e matolos. E fuese Jonatás e
 Simeón e los que con él eran en Betbese, que era en
 el desierto, e reparó las cosas diruptas suyas e
 confirmolas. E sopo esto Bachides e ayuntó toda su
 muchedunbre e aquellos que eran de Judá denunçiolo e
 vino e real les puso sobre Betbese e batalló contra
 ella dias e fizo engeños. E dexó Jonatás a Simeón,
 su hermano, en la çibdat e salió en la región e veno
 con cuenta e firió Odaren e a sus hermanos e los
 fijos de Farisón en el tabernáculo dellos e començó
 a proçeder e cresçer en virtudes. E Symeón e los que
 eran con él salieron de la çibdad e quemaron los
 engeños e pelearon contra Bachides, e quebrantado
 fué por ellos, e afligiéronlo mucho, ca su consejo e
 ayuntamiento era en vano e irado contra los malos
 omnes que le dieran consejo que viniese en la región
 dellos e muchos dellos mató e él pensó con lo que le
 quedó irse en su regno. E pensó Jonatás e enbiole
 legados para conponer con él paz e tornarle
 captiuidat. E de buenamente lo resçibió e fizo
 segunt sus palabras e juró que ninguna cosa de mal
 se faria todos los dias de su vida e tornole la
 captiuidat que primeramente robó de tierra de Judá.
 E tornado fuese en su tierra e non propuso más venir
 en sus fines, e çesó el espada de Ysrrael. E moró
 Jonatás en Machiuas, e començó Jonatás ende a judgar
 el pueblo e destruyó los malos de Ysrrael.

 INTENTOS DE ALIANZA CON JONATAS Y VICTORIA DE ESTE
 SOBRE APOLONIO
 En año de çiento e sesenta subió Alexandre, fijo de
 Antiocho, que fué cononbrado Noble e ocupó a
 Tolomayda, e resçibiéronlo e regnó alli. E oyó
 Demetrius, el rey, esto e ayuntó grant hueste e
 copiosa e salió a resçebirlo en la batalla. E enbió
 Demetrius a Jonatás una carta de palabras paçificas
 para que lo magnificase. E dixo: anticipemos fazer
 paz con él, antes que la faga con Alexandre contra
 nos e recordarse ha de todos los males que fezimos
 con él e en su hermano e en su gente. E diole
 potestad para ayuntar hueste e para fabricar armas e
 para que fuese su conpañero e los que estauan en la
 torre mandó que le fuesen traidos. E veno Jonatás e
 leyó las cartas en oido de todo el pueblo e de
 aquellos que eran en la torre e temieron de grant
 temor, ca oyeron que le dió el rey poderio para

[ 840 ]
 ayuntar real e traidos fueron a
 Jonatás los castilleros, e diolos a sus parientes, e
 moró Jonatás en Iherusalem e començola a hedificar e
 renouar e dixo: fagamos obras para que se reparen
 los muros e el monte Sión aderredor de piedras
 quadradas para la moñiçión, e asi lo fizieron. E
 fuyeron los agenos que eran en las moñiçiones que
 hedificara Bachides e dexó cada uno su lugar e
 fuéronse en su tierra. E tan solamente en Betsura
 quedaron algunos de aquellos que dexaron la ley e
 mandamientos del Señor, e aquesta era a ellos por
 refugio. E oyó el rey Alexandre los prometimientos
 que prometió Demetrius a Jonatás e fueron contadas
 las peleas e virtudes que fizo él e sus hermanos e
 los trabajos que trabajaron e dixo: si fallariamos
 algunt tal omne. E agora fagámoslo nuestro amigo e
 conpañero. E escriuiéronle una carta, e enbiole
 segunt estas palabras. «El rey Alexandre a su
 hermano Jonatás, salud. Vimos de ti que eres varón
 potente e de fuerça e apto eres tú para que seas
 nuestro amigo e agora te costituimos oy el más alto
 saçerdote de tu gente e que te llames amigo del
 rey». E enbiole púrpura e corona de oro diziendo:
 las cosas que nuestras son que las consientas con
 nos e que guardes el amigança con nos. E vestiose
 Jonatás de estola santa en el mes seteno, en el año
 de çiento e setenta, en el dia solepne de cenofegie
 e ayuntó hueste e fizo copiosas armas. E oyó
 Demetrius, el rey, estas cosas e entristeçiose mucho
 e dixo: ¿que es aquesto que fezimos que nos ocupó
 Alexandre de tomar la amistad de los judios, e
 amúñime su escriuano, pues yo le enbiaré palabras de
 ruegos e dignidades e dones porque sean comigo e en
 mi ayuda. E escriuiole por tales palabras: «El rey
 Demetrius a las gentes de los judios salud. Porque
 nos guardastes pleitesia e quedastes en nuestra
 amigança e non vos allegastes a nuestros enemigos
 oimos esto e gozosos somos. E agora perseuerat aun a
 nos guardar la fe e darvos hemos bienes por aquellos
 que fezistes con nos e remitirvos hemos muchas
 prestaçiones e darvos hemos muchas donaçiones e de
 aqui vos absueluo e a todos los judios de los
 tributos, e los preçios de la sal perdono, e las
 coronas remito, e las terçias de la simiente e media
 parte de la fruta de los árboles que es de mi
 porçión vos dexo desde oy e de aqui adelante de la
 tierra de Judá, e de las tres vezes que son añadidas
 aquel de Samaria e de Galilea del dia de oy en todo
 el tienpo e Iherusalem sea santa e libre con todos
 sus fines, e los diezmos e los tributos suyos sean,
 e remito aun el poderio de la torre que es en
 Iherusalem e dola al muy alto saçerdote que
 costituya en ella varones qualesquier que él
 escogere para que la guarden, e toda alma que es
 captiua de tierra de Judá en

[ 841 ]
 todo mi
 regno déxola libremente e graçiosa en guisa que
 todos de los tributos sean librados e aun de sus
 bestias. E todos los dias solepnes de sábados,
 neomenias e los dias decretos e los tres dias antes
 del dia solenpne e tres después del dia solenpne
 sean todos en remisión a todos los judios que son en
 mi regno: ninguno non terná poderio de fazer alguna 
 cosa o de mouer algunt negoçio contra alguno dellos
 en toda cabsa. E que se escriuan de los judios en la
 hueste del rey a treinta mill varones e que se les
 dé copia que conuiene a todas las huestes del rey,
 que dellos se ordenen los que son en las fortalezas
 del grant rey e dellos se costituirán sobre los
 negoçios del regno que se fazen de la fe, e
 prinçipes sean dellos e anden en sus legiones segunt
 mandó el rey en tierra de Judá. E tres çibdades que
 fueron añadidas a Judea se cuenten para que sean so
 uno e non obedezcan a otra potestad sinon al muy
 alto saçerdote, e Tolomayda con sus fines la qual di
 por don a las cosas santas que son en Iherusalem a
 los neçesarios gastos de las cosas santas. E yo en
 todos los años daré quinze mill siclos de plata de
 las raçiones del rey de lo que me atañe todo lo que
 dexado fué lo qual tornarán que sobre los negoçios
 eran, e los años primeros de aquesto se dará para la
 obra de la casa e sobre estas cosas çinco mill
 siclos de plata que tomauan de la raçión de las
 cosas santas por cada año. Aquestas cosas a los
 saçerdotes pertenezcan que del misterio usan. E
 qualesquier que fuyeren en el tenplo que es en
 Iherusalem e en todos sus fines quitos del rey en
 todo negoçio sean dexados, e todas las cosas que son
 suyas en todo el mi regno libres ayan, para
 hedificar e restituir la obra de las cosas santas
 darse ha la costa de la razón del rey e para reparar
 los muros de Iherusalem e para los enfortalesçer
 aderredor darse han las costas de la razón del rey e
 para reparar los muros en Judea». E como oyó Jonatás
 e el pueblo estas palabras non las creyeron nin las
 resçibieron, ca se recordaron de la grant maliçia
 que fiziera en Ysrrael e los atribulara mucho, e
 plogoles con Alexandre por quanto les fué prinçipe
 de las palabras de la paz e a él dauan ayuda todos
 los dias. E ayuntó Alexandre, el rey, reales contra
 Demetrius e acometieron pelea los dos reyes, e fuyó
 el real de Alexandre e siguiole Demetrius e echose
 sobre ellos e fortificose la pelea mucho fasta que
 se puso el sol, e cayó Demetrius en ese dia. E enbió
 Alexandre a Tolomeo, rey de Egipto, delegados segunt
 estas palabras diziendo: «por quanto entré en mi
 regno e me asenté en la silla de mis padres e cobré
 el prinçipado e quebranté a Demetrio e poseí nuestra
 región e cometí con él pelea, e quebrantado es él e
 sus reales por nos e asentado nos en la

[ 842 ]
 silla de su regno. E agora estatuyamos a vezes
 trocadas amigança e dame a tu fija por muger e seré
 tu yerno e darte he dones e dignidades». E respondió
 Tolomeo, el rey, diziendo: «bienauenturado es el dia
 en que tornaste a tierra de tus padres e te
 asentaste en la silla del regno dellos, e agora
 fazerte he lo que escreuiste, mas ocurre a Tolomayda
 para que nos veamos e te faga pleitesia segunt que
 dexiste». E salió Tolomeo, el de Egipto, él e
 Cleopatra, su fija, e veno a Tolomayda en el año de
 çiento e setenta e dos, e ocurrió alli Alexandre, el
 rey, e diole a Cleopatra, su fija, e diole las bodas
 della segunt que de rey en grande gloria. E escriuió
 el rey Alexandre a Jonatás que le viniese a resçebir
 e encontró alli a dos reyes e diole mucha plata e
 oro e dones e falló graçia delante dellos. E
 conuenieron contra él varones pestilentes de
 Ysrrael, varones inicos interpelantes contra él, e
 non escuchó a ellos el rey e mandó desnudar a
 Jonatás de sus vestimentas e vestirlo de púrpura. E
 asi lo fizieron e diole lugar que se asentasen con
 él. E dixo a los prinçipes: salid con él en medio de
 la çibdat e predicad que ninguno interpelle, contra
 él de algunt negoçio nin alguno lo enoje de alguna 
 razón. E fecho fué, e como vieron los que
 interpelauan su gloria que se predicaua e que fué
 cubierto de púrpura, fuyeron todos, e magnificolo el
 rey e escriuiolo entre sus conpañeros amigos e
 púsolo duque e partiçipador de su prinçipadgo. E
 tornose Jonatás en Iherusalem con paz e con alegría.
 E en el año çiento e sesenta e çinco vino Dometrio,
 fijo de Dometrio, a Creta en tierra de sus padres, e
 oyolo Alexandre, el rey, e entristeçiose mucho e
 tornose a Antiochia e costituyó Dometrio Apolonio
 que antes era en Çilisiria e ayuntó grant hueste e
 llegó a Jamina e enbió a Jonatás, el muy alto 
 saçerdote, diziendo: tú solo nos resistes e yo fecho
 so escarnio e vituperio por quanto tu real de
 poderio fazes contra nos en los montes. E agora si
 confias de tus virtudes deçiende a nos en el canpo e
 conparemos alli a uezes, ca comigo es la uirtud de
 los batalladores. Pregunta e aprende quien so yo e
 los otros que me ayudan que dizen que estar non
 puede varón pie ante nuestra faz que dos vezes
 fuyeron tus padres en su tierra e agora ¿como podrás
 sostener tanta caualleria en el canpo donde non es
 piedra nin guijarro nin lugar para fuir? E como oyó
 Jonatás las palabras de Apolonio mouiose su coraçón
 e escogió diez mill varones e salió de Iherusalem e
 encontrole Symeón, su hermano, en su ayuda e
 allegaron real en Jopen e echolo de la çibdat, ca la
 guarda de Apolonio en Jopen era e batalló contra
 ella. E de los otros que eran en la çibdat
 abrieronle e tomó Jonatás a Jopen. E oyolo Apolo-

[ 843 ]
 nio e mouió tres mill
 caualleros e grant hueste fué en Aroto asi como
 quien camina. E luego salió en el canpo por quanto
 auia muchos caualleros e confiaua en ellos. E
 siguiolo Jonatás en Azotun e pelea acometieron, e
 dexó Apolonio en el real mill caualleros
 ascondidamente. E conosçió Jonatás que auia çelada
 tras de si e çercaron sus reales desde la mañana
 fasta las visperas e el pueblo estouo segunt que
 mandó Jonatás. E trabajaron sus cauallos e lançó
 Symeón su real e cometió contra la legión. Los
 caualleros cansados estauan por él e fuyeron e los
 caualleros eran desparzidos por el canpo e fuyeron
 en Azutun e entraron en Beddagón, su idolo, porque
 se librasen. E quemó Jonatás Azutun e a las çibdades
 que eran aderredor dél e tomó los despojos dellos e
 al tenplo de Dagón e a los que fuyeron en él quemó
 con fuego, e fueron los que cayeron a espada con los
 que fueron quemados fasta ocho mill varones. E mouió
 dende Jonatás sus reales e llegolos a Escalona, e
 salieron de la çibdat a lo resçebir con grant
 gloria. E tornose Jonatás en Iherusalem con los
 suyos auientes muchos despojos. E asi fué que oyó
 Alexandre, el rey, estas cosas e añadió aún a
 glorificar a Jonatás e enbiole feuilla de oro segunt
 que era costunbre de dar a los fijos del rey, e
 diole Acarón e todos sus fines en posesión.

 MUERTE DE ALEJANDRO Y TOLOMEO. JONATAS Y DEMETRIO
 El rey de Egipto ayuntó hueste segunt el arena que es
 orilla de la mar e nauios muchos e quisiera tomar el
 regno de Alexandre por engaño e añadirlo en su
 regno. E salió en Siria con palabras paçificas, e
 abríanle las çibdades e resçebíanlo, ca mandara el
 rey Alexandre que le saliesen a resçebir, que su
 suegro era. E como entrase en la çibdat Tolomeo
 ponia guardas en todas las çibdades, e como llegó a
 Ezoto amostráronle el tenplo de Dagón quemado e
 Azetun e sus reales quebrantados e los cuerpos
 echados e los que cayeron en la batalla e los
 tumultos que fizieran faza a la via, e contaron al
 rey que estas cosas ouiese fecho Jonatás, porque con
 enbidia gelo fazia. E calló el rey e encontró
 Jonatás al rey con gloria en Jopen e a reuezes se
 saludaron e dormieron allí, e fué Jonatás con el rey
 fasta el rio que se llama Leuterus e tornose en
 Iherusalem. E el rey Tolomeo touo el señorio de las
 çibdades fasta Seleuçia e Martuna e pensaua contra

[ 844 ]
 Alexandre mucho malos consejos e
 enbió delegados a Demetrio diziendo: ven,
 conpongamos entre nos pleitesia e darte he mi fija,
 la qual tiene Alexandre que me quiso matar e
 enregnarás en el regno de tu padre, ca pésame auerle
 dado mi fija, e quísome matar. E vituperolo, porque
 cobdiçió su regno e tomó su fija e diola a Demetrio
 e enagenose de Alexandre e manifiestamente fueron
 fechas sus enemistades. E entró Tolomeo en Antiochia
 e puso dos coronas en su cabeça, la de Egipto e la
 de Asia. E Tolomeo, el rey, era en aquellos tienpos
 en Çecilia, que se reuelauan los que en aquellos
 lugares eran. E oyolo Alexandre, el rey, e vino a él
 en batalla e traxo Tolomeo a él su real e ocurriole
 en mano poderosa e fizolo fuir. E fuyó Alexandre en
 Arabia, porque ende se encubriese, e el rey Tolomeo
 fué ensalçado. E quitó Gadiel, el árabe, la cabeça
 de Alexandre e enbiola a Tolomeo. E el rey Tolomeo
 murió en el dia terçero e los que eran en las
 fortalezas fuéronse dellas e los que eran dentro en
 el real suyo. E enregnó Demetrius en el año de
 çiento e sesenta e siete. En aquellos dias ayuntó
 Jonatás todos los que eran en Judea para que
 batallasen contra la torre que era en Iherusalem, e
 fizieron contra ella muchos engeños. E fueron
 algunos que aborresçieran a su gente, varones 
 inicos, al rey e dixiéronle que Jonatás conbatia la
 torre. E como lo oyese el rey irose e luego vino a
 Tolomayda e escriuió a Jonatás que non conbatiese,
 mas que lo resçibiese para fablar apresurosamente. E
 como esto oyó Jonatás mandó conbatir e escogió de
 los viejos de Ysrrael e de los saçerdotes e diose al
 peligro e tomó oro e plata e vestimentas e otros
 presentes muchos e fuese al rey Tolomeo e falló
 graçia adelante él. E interpelauan contra él algunos 
 inicos de su gente e fizole el rey segunt le fiziera
 el que fuera antes dél e ensalçolo en presençia de
 todos sus amigos e estatuyole el prinçipado del
 saçerdoçio e qualesquier cosas presçiosas que antes
 ouo e fizole prinçipe de sus amigos. E demandó
 Jonatás al rey que franquease a Judea e a Toparçias
 e a Samaria, e prometiole trezientos marcos de
 plata, e consintiolo el rey. E escriuió a Jonatás
 cartas e otras semejantes a todos en tal tenor. El
 rey Demetrius a Jonatás, su hermano, salud, e a la
 gente de los judios. El enxienplo de la carta que
 escreuimos al estreni, nuestro pariente de nos, vos
 enbiamos que sepades quel rey Demetrius al asteni,
 su pariente, salud e a la gente de los judios,
 nuestros amigos, e guardante las cosas que çerca de
 nos son establesçemos de les fazer bien por la
 benignidat que çerca de nos han, pues estatuimos a
 ellos todos los términos de Judá e las tres çibdades
 Litam e Ramate que añadidas son a Judá e Samaria e
 todos sus térmi-

[ 845 ]
 nos dellas
 ser sacrestadas a los saçerdotes en Iherusalem por
 aquellas cosas que dellos el rey tomaua por todos
 los años e por los frutos de la tierra e por las
 mançanas e las otras cosas que nos pertenesçian de
 los diezmos e tributos en este tienpo gelo dexamos a
 las reglas de las salinas e de las coronas que nos
 traian todas esas cosas les otorgamos e ninguna cosa
 le sea irosa de aquesto en todo tienpo, e agora
 curad fazer lo semejante destas cosas e sea dado a
 Jonatás e sea puesto en el monte santo en el lugar
 del çelebrarn. E vió Demetrius que calló la tierra
 en su presençia e que ninguna cosa le resistió: dexó
 toda su hueste cada uno en su lugar, dexada la
 estraña hueste que juntamente traxiera de las
 insolas de las gentes e enemigos eran dél todas las
 huestes de sus padres; Trifón era una de las partes
 de Alexandre el primero. E vió que toda la hueste
 murmuraua contra Demetrio e Untad e Mathuel, árabes,
 que criauan a Antiocho, fijo de Alexandre, e estauan
 para que gelo truxiesen para que enregnase en su
 lugar de su padre. E contole quantas cosas fizo
 Demetrio e las enemistades de su real contra él, e
 quedó alli muchos dias. E enbió Jonatás al rey que
 echase aquellos que eran en la torre en Iherusalem
 que eran en asechança, ca batallauan contra Ysrrael.
 E enbió Demetrius a Jonatás diziendo: non esto tan
 solamente te faré e a tu gente, mas a gloria te
 ilustraré e a tu gente quando conueniente fuere. E
 agora derechamente farás si me enbiares varones en
 mi ayuda, ca se fué toda mi hueste. E enbió Jonatás
 tres mill varones fuertes a Antiochia e venieron al
 rey e deleitose el rey en su venida dellos. E
 conuenieron los que eran de la çibdat çiento e
 veinte mill varones e querian matar al rey. E fuyó
 el rey en el alcáçar e ocuparon los que eran en la
 çibdat los caminos de la çibdat. E començaron a
 pelear, e llamó el rey a los judios en ayuda e
 conuinieron todos juntamente a él e derramáronse
 todos por la çibdat e mataron en aquel dia çient
 mill omnes e ençendieron la çibdat dellos e tomaron
 muchos despojos en aquel dia e libraron al rey. E
 como vieron esto los que eran de la çibdat que se
 apoderasen los judios de la çibdat segunt querian
 adolesçieron en su pensamiento e llamaron al rey con
 preçes dizientes: danos tu man derecha e çesen los
 judios de pelear contra nos e contra la çibdat. E
 echaron las armas e fizieron paz e fueron loados los
 judios en presençia del rey e en presençia de todos
 los que eran en su regno e nonbrados fueron en el
 regno. E entraron en Iherusalem auientes muchos
 despojos. E estuuo Demetrius, el rey, en la silla de
 su regno e calló la tierra en su presençia. E mintió
 en todas las cosas que dixo e enagenose de Jonatás e
 non lo tribuyó segunt los benefi-

[ 846 ]
 çios que le él tribuyera e aquexolo 
 mucho. Después destas cosas tornó Trifón a Antiochia
 con el moço cresçiente e enregnó e púsose la corona,
 e ayuntáronse a él todas las huestes que esparziera
 Demetrius, e pugnó contra él e fuyó e las espaldas
 tornó. E tomó Trifón bestias que tomó Antiochia, e
 escriuió Antiochus, el mançebo, a Jonatás diziendo:
 costitúyote en saçerdote e costitúyote sobre cuatro
 çibdades e que seas de los amigos del rey. E enbiole
 vasija de oro e de plata e el ministerio e diole
 poderio que beuiese en oro e que fuese en púrpura e
 touiese feuilla de oro. E a Simeón, su hermano,
 costituyó duque de los términos de Tari fasta los
 términos de Egipto. E salió Jonatás e andouo tras el
 rio e ayuntose a él toda la hueste de Siria en ayuda
 e vino en Escalona e resçebiéronlo los de la çibdat
 honorificamente, e fué a Gaza e ençerráronse los que
 eran en Gaza e conbatiola e quemó las casas que eran
 aderredor de la çibdat. E rogaron los gascases a
 Jonatás e dioles su man derecha e tomó sus fijos en
 arrehenes e enbioles en Iherusalem e andouo la
 región fasta Damasco. E oyó Jonatás que se
 preuaricaron los prinçipes de Demetrius en Cades que
 es en Galilea con grant real queriéndole quitar del
 regno e encontró con ellos, e a su hermano Simeón
 dexó en la prouinçia, e llegose Simeón a Betsura e
 batalló contra ellos muchos dias e ençerrolos e
 demandaron dél que les diese la manderecha. E
 diógela e echolos dende e tomó la çibdat e puso ende
 guardas. E Jonatás en sus reales llegaron a las
 aguas de Genesar e ante de la luz vedaron el canpo
 de Asor, e he aqui los reales de los agenos que
 ocurrian en el canpo e andáuanle asechanças en los
 montes. El ocurrió de aduerso e las asechanças 
 leuantáronse de sus lugares e cometieron pelea e
 fuyeron los que eran de parte de Jonatás e non quedó
 otro dellos sinon Matatias, fijo de Absolomi, e
 Judas, fijo de Chalfi, prinçipes de la caualleria de
 la hueste. E rasgó Jonatás sus vestimentas e puso
 tierra sobre su cabeça e oró e tornó a ellos en la
 pelea e trastornolos, e pelearon e vieron los que
 fuyeran de su parte e tornaron a él e seguian con él
 fasta Cades a sus reales, e fueron fasta alli, e
 cayeron de los contrarios en ese dia fasta tres mill
 varones. E tornose Jonatás en Gerusalem.


[ 847 ]
 
 EMBAJADA DE JONATAS A ROMA Y A ESPARTA. MUERTE DE
 JONATAS
 E vió Jonatás quel tienpo le ayudaua e escogió
 varones e enbió a Roma a instituir e renouar con
 ellos amistad e a Esparçiatas e a los otros lugares
 enbió cartas segunt esa forma. E fueron a Roma e
 entraron en la corte e dixieron: «Jonatás, el muy
 alto saçerdote, e la gente de los judios nos
 enbiaron para que renouedes el amistad e conpañia
 segunt la primera». E diéronles cartas por los
 logares para que los truxiesen en tierra de Judea
 con paz. Este es el enxienplo de las cartas que
 escriuió Jonatás a los esparçiatas: «Jonatás,
 soberano saçerdote, e los más viejos de la gente e
 saçerdotes e el otro pueblo de los judios a los
 esparçiatas, nuestros hermanos, salud: ya este otro
 dia enbiadas fueran cartas a Onias, soberano
 saçerdote, por Dario que enregnaua çerca de nos, ca
 sois nuestros hermanos segunt el reescripto
 contiene, el qual es sugebto que tomase a Onias el
 varón que fué enbiado con honor. E tomó las cartas
 en las quales significaua de la conpañia e amistad.
 E nos como a ninguno dellos ouiésemos menester
 auientes por solaz los santos libros que son en
 nuestras manos, mas quesimos enbiar a vos a renouar
 la hermandat e amigança que por ventura agenos non
 vos fagamos de vos. Muchos tienpos son pasados que
 enbiastes a nos, pues nos todo tienpo sin
 entreenbiar en los dias solepnes e en los otros en
 los quales conuiene menbrados somos de vos en los
 sacrifiçios que ofresçemos e en nuestras
 obseruaçiones segunt conuiene e es desçendiente cosa
 auer remenbrança de los hermanos e asi nos alegramos 
 de vuestra gloria. A nos nos çercaron muchas
 tribulaçiones e muchas peleas e pelearon contra nos
 los reyes que son aderredor de nos e non vos
 quesimos ser enojosos nin a los otros nuestros
 conpañeros e amigos nuestros. En aquellas peleas
 ouimos ayuda del çielo e librados fuemos nos e
 humillados fueron nuestros enemigos e escogimos a
 Mimie, Niui, Antioci e Antiopatrun, fijo de Jasón, e
 enbiámoslos a los romanos a renouar el amistad e
 conpañia primera e mandámosles tanbién que vengan
 otrosi a vos e vos saluden e vos den nuestras cartas
 de la inouaçión de nuestra hermandat e agora bien
 faredes respondientes nos a estas cosasn. E este es
 el reescripto de las cartas que enbiara Onias, rey
 de los esparçiatas. «Onias a Jonatás, el grant
 saçerdote, salud. Falla-

[ 848 ]
 do
 es en las escripturas de los esparçiatas e de los
 judios que sean hermanos, ca son del linaje de
 Abraham. E agora después que estas cosas todas
 conosçimos bien fazedes de nos escreuir de vuestra
 paz, mas vos reescreuimos. Nuestras bestias e
 posesiones vuestras son e las vuestras son nuestras
 e mandamos que vos fuesen estas cosas notificadas».
 E oyó Jonatás que entrados fuesen los prinçipes de
 Demetrius con grant hueste sobre la cosa que
 primeramente pelearon contra él e salió de
 Iherusalem e encontrolos en Matiten, la región, e
 non les diera espaçio que entrasen en su región, e
 enbió esculcas a sus reales e tornantes le contaron
 que constituyeron sobreuenirles en la noche. E como
 se puso el sol mandó Jonatás a los suyos velar e ser
 en armas aparejados a la pelea toda la noche, e puso
 guardas aderredor de los reales. E oyeron los
 aduersarios que es aparejado Jonatás e los suyos en
 la batalla e temieron e pauoresçieron de su coraçón
 e ençendieron fuegos en sus reales. E Jonatás e los
 que eran con él non le conosçieron fasta la mañana,
 veian lunbres ardientes. E siguió Jonatás e non los
 tomó, que pasaran el rio de Eleuterun, e tornó
 Jonatás a los árabes que se nonbrauan sabadeos e
 firiolos e tomó sus despojos e vínose a Damasco e
 andouo por toda esa región. E Simeón salió e vino
 fasta Escalona e fasta las çercanas guardas e
 declinó en Jopen e ocupola e oyó que querian traer
 ayuda a las partes Demetrius e puso ende guardas, e
 guardáronla. E tornose Jonatás e ayuntó los más
 viejos e cuidó con ellos hedificar con ellos
 fortalezas en Judea. E rehedificaron los muros de
 Iherusalem e de ensalçar grant altura entre el medio
 de la torre e la çibdat, porque la apartase de la
 çibdat e que fuese ella singularmente e que non
 conprasen nin vendiesen e conuenieron a hedificar la
 çibdat, e cayeron los muros que eran sobre el arroyo 
 donde naçe el sol, e reparó aquello que se llama
 Cafeteta. E Simeón hedificó a Diada en Sefela e
 enfortaleçiola e púsole puertas e çerraduras. E como
 pensase Trifón enregnar en Asia e tomar el diadema e
 estender la mano en Antiocho, el rey, temiendo que
 quiçá non lo dexaria Jonatás, antes que pelearia
 contra él, querialo tomar e matarlo. E en
 leuantándose fué en Bensan e salió Jonás a lo
 resçebir con quarenta mill varones escogidos en la
 pelea e vino a Betsan e vino Jonatás con real grande
 que estendiese su mano en él. E temió e resçibiolo
 con honor e loolo a todos sus amigos e diole joyas e
 mandó a sus huestes que le obedesçiesen como a él. E
 dixo: ¿Jonatás, para que aquexaste el pueblo como
 pelea non nos sea? E agora enbia el pueblo en sus
 casas e escoge varones pocos que vayan contigo e ve
 comigo a Tolomayda e dártela he e las otras
 fortalezas e hueste

[ 849 ]
 e todos los
 propuestos del negoçio e tornando irme he, ca por
 eso vine. E creyole e fizo segunt dixo. E dexó el
 real e fueron en tierra de Judá e retouo consigo
 tres mill varones de los quales enbió en Galilea dos
 mill e mill con él venieron. E entró Jonatás en
 Tolomayda e çerraron las puertas los tolomenses e
 tomáronlo a él e a todos los que con él entraran e a
 espada los mataron. E enbió Trifón el real e los
 caualleros e en Galilea e en el canpo grande que
 prendiesen todos los amigos de Jonatás, e ellos como
 conosçieron que fué conprehendido e peresçió e todos
 los que con él eran, amonestaron a si mesmos e
 salieron a la pelea e veyéndolo aquellos que los
 siguieron que fasta el alma les era la cosa
 tornáronse, e ellos venieron con paz en tierra de
 Judá. E llantearon a Jonatás e a aquellos que con él
 eran mucho. E lloró Ysrrael de grant lloro e
 buscaron todos los que eran aderredor dellos de los
 quebrantar e dixieron: non han prinçipe nin
 ayudador, agora batallemos contra ellos e tiremos de
 los omnes su memoria.

 SIMON, SUCESOR DE JONATAS, Y CONSECUCION DE LA
 INDEPENDENCIA
 E oyó Simeón que allegó Trifón hueste copiosa, porque
 veniese en tierra de Judá e la quebrantase, veyendo
 quel pueblo en tremor era e en temor subió en
 Iherusalem e ayuntó el pueblo e amonestánteles dixo:
 Vos sabedes quantas cosas yo e mis hermanos e la
 casa de mi padre por las leyes e quantas peleas por
 las cosas santas e quantas angustias ouimos, por
 estas cosas peresçieron mis hermanos todos por
 Ysrrael e quedé yo solo e agora non me acaezca que
 perdone a mi alma en todo tienpo de tribulaçión, non
 so yo mejor que mis hermanos, vengaré mi gente e a
 las cosas santas e a vuestros fijos e mugeres, que
 ayuntadas son todas las gentes a nos quebrantar de
 enemigança sin por qué. E ençendido fué el spritu
 del pueblo juntamente como oyesen estas palabras e
 respondieron a boz grande dizientes: tú serás
 nuestro duque en lugar de Judas e de Jonatás, tu
 hermano, pelea nuestra pelea. E qualesquier otras
 cosas que dixieres faremos. E ayuntando todos los
 varones peleadores apresuró todos los muros en
 Gerusalem que non se gastasen e enfortalesçiola toda
 al derredor e enbió Jonatás, fijo de Absalón, e con
 él nueuo real en Jopen, e echados aquellos que eran
 en ella quedó ende él. E mouiose

[ 850 ]
 Trifón
 a Tolomayda con grant hueste para que veniese en
 tierra de Judea e Jonatás con él en guarda. E Simeón
 llegó en Adis contra la faz del canpo. E después
 conosçió Trifón que se leuantó Simeón en lugar de
 Jonatás, su hermano, e cometeria contra él pelea e
 enbiole legados diziendo: por la plata que deuia
 Jonatás, tu hermano, en razón del rey le touimos e
 agora enbia çient marcos de plata e dos fijos suyos
 por arrehenes, porque quando le enbiáremos non nos
 fuya e enbiártelo hemos. E conosçió Simeón que con
 engaño fablase con él, enpero mandole dar la plata e
 los moços, porque enemistad grande non tomase del
 pueblo de Ysrrael diziendo: porque non enbiamos la
 plata e los moços por eso peresçió. E enbió los
 moços e los çient marcos. E mintiéronle e non dexó a 
 Jonatás. E después destas cosas vino Trifón dentro
 en la región, porque la quebrantase, e boluieron por
 la via que trae a Dor. E Simeón e sus reales
 andouieron en todo lugar doquier que iuan. E los que
 eran en la torre enbiaron a Trifón mensajeros que
 apresurase venir por el desierto e les enbiase
 mantenimientos. E aparejó Trifón toda la caualleria
 para que viniese esa noche: era la nieue muy ancha e
 non vino en Gaditim. E como allegase a Bazchama mató
 a Jonatás e a sus fijos, e tornose Trifón e fuese en
 su tierra. E enbió Simeón e tomó los huesos de
 Jonatás, su hermano, e soterrolos en la çibdat de
 Mudin de sus padres, e lloráronlo todo Ysrrael grant
 llanto, e lloráronlo muchos dias. E hedificó Simeón
 de su padre e de todos sus hermanos hedifiçio alto a 
 vista de piedra polida delante e detrás e estatuyó
 siete pirámidas una contra otra al padre e a la
 madre e a sus quatro hermanos e aquestos puso
 aderredor en colupnas magnas e sobre las colupnas
 armas por memoria eterna e çerca de las armas naues
 esculpidas que fuesen vistas de los omnes nauegantes
 en la mar. Aqueste es el sepulcro que fizo en Modin
 fasta el dia de oy. Trifón, como fiziese camino con
 Antiocho, el rey, el mançebo, por engaño lo mató e
 regnó en su lugar. E púsose la corona de Asia e fizo
 grant plaga en la tierra. E hedificó Simeón
 fortalezas en Judá enfortalesçiéndola de torres
 altas e de muros grandes e de puertas e de
 çerraduras e puso gouiernos en las fortalezas. E
 escogió Simeón varones e enbiolos a Demetrius, el
 rey, que fiziese remisión a la región, que los actos 
 todos de Trifón por traiçión fueron fechos. E
 Demetrius, el rey, a estas palabras respondió e
 escriuió tal carta. «El rey Demetrio a Simeón, el
 muy alto saçerdote, e amigo de los reyes e a los más
 viejos e a la gente de los judios salud. La corona
 del oro e el bien que nos enbiastes resçebimos e
 aparejados estamos de fazer con vos paz grande e
 escreuir a

[ 851 ]
 los propuestos del rey que
 vos remitan lo que perdonamos qualesquier cosas que
 vos costituimos. Costantes son, las fortalezas que
 hedificastes sean vuestras, e tanbién les remitimos
 las ignorançias e pecados fasta en el dia de oy e la
 corona que deuiades e si qualquier otra cosa era
 tributaria de Iherusalem ya non sea tributaria. E si
 de vos algunos abtos son de ser coescriptos entre
 los nuestros sean coescriptos e sea entre nos paz».
 En el año de çiento e setenta quitado fué el yugo de
 las gentes de Ysrrael e començó el pueblo de Ysrrael
 escreuir en tablas e cosas fechas públicas en el año
 primero so Simeón, el muy alto saçerdote, grant
 duque e prinçipe de los judios. En aquellos dias
 Simeón llegó a Gaza e çercola con reales e fizo
 engeños e llegó a la çibdat e firió una torre e
 tomola, e eran de dentro engeños en la çibdat e
 fecho fué grant mouimiento en la çibdat e subieron
 los que eran en la çibdat con sus mugeres e con sus
 fijos sobre los muros con sus túnicas resgadas e
 clamaron a grant boz demandantes a Simeón su
 manderecha, que gela diese e dixiéronle: non nos
 tornes segunt nuestras maliçias, mas segunt tus
 misericordias. E adomeñado Simeón non los destruyó,
 mas echolos de la çibdat e mondó los lugares onde
 fueran los idolos e entonçe entró con ypnos
 bendiziendo al Señor. E lançada della toda suziedat
 colocó en ella varones que ley fiziesen e muñola e
 fizo para si morada. E los que eran en la torre de
 Iherusalem eran defendidos de entrar e salir en la
 región e de conprar e vender, e enfanbreçieron mucho
 e muchos dellos de fanbre peresçieron. E clamaron a
 Simeón que la manderecha les diese, e diógela e
 echolos dende e alinpió la tierra de las
 contaminaçiones, e entraron en ella en el veinte e
 tres del mes, en el año de çiento e setenta e uno,
 con loores e ramos de palmas e çitara e canpanas e
 laudes e ipnos e cantos, ca quebrantado fué un grant
 enemigo de Ysrrael. E costituyó que todos los años
 se fiziesen aquellos dias con alegria. E
 enfortalesçió el monte del tenplo que era çerca de
 la torre e moró él ende e los que con él eran. E
 Simeón a Joana, su fijo, que fuerte varón seria e
 púsolo duque de la gente de armas todas e moró en
 Gazares.

 REINADO DE SIMON
 En el año çiento e setenta e dos ayuntó el rey
 Demetrius su hueste e fuese a Media para traer para
 si ayudas e pelear contra Trifón. E oyolo Arçases,
 rey de Parisidis e de Media, que entró Demetrius en

[ 852 ]
 sus términos e enbió uno de sus
 prinçipes que lo prendiesen e que gelo troxiesen. E
 fué e firió los reales de Demetrius e prendiolo e
 tráxolo a Arsaçen e púsolo en guarda. E calló la
 tierra de Judá en todos los dias de Simeón. E las
 cosas que son buenas de su gente e conplogoles su
 potestad e gloria todos los dias e con toda su
 gloria tomó a Jopen por puerto e fizo entrada en las
 insolas de la mar e alargó los términos de su gente
 e poseó región e ayuntó mucha captiuidat e
 enseñoreose de Gazara e Betsura e de la torre e
 quitó las suziedades della, e non auia quien lo
 resistir e cada uno onraua su tierra con paz, e la
 tierra de Judá daua sus frutos e los árboles del
 canpo su fruto e los más viejos en las plaças
 estauan todos e de los bienes de la tierra tratauan
 e los mançebos se vestian de gloria e de estolas de
 batalla e a las çibdades dauan mantenimientos e
 guardáuanlas que fuesen vasos de fortalesçimiento,
 que fué nonbrado el nonbre de su gloria fasta el
 estremo de la tierra, e fizo paz sobre la tierra e
 alegrose Ysrrael de grant alegria, e asentose cada
 uno so su vid e so su figuera e non era quien los
 quebrantase e desfallesçió el que peleaua contra
 ellos sobre la tierra. Los reyes quebrantados fueron
 en esos dias. E confirmó todos los omildes de su
 pueblo e la ley demandó e quitó a todo inico e malo,
 las cosas santas glorificó e multiplicó los vasos de
 las cosas santas. E fué oido en Roma que fuese
 desfallesçido Jonatás e fasta enparçiatas fueron
 entristeçidos e oyeron que Simeón, su hermano, fuese
 fecho soberano saçerdote e que él touiese las
 regiones e çibdades en ella. Escriuiéronles en
 tablas de Arán que renouase las amistades e conpañia
 que fizieron con Judas e Jonatás. E leidas fueron en
 presençia de todo el ayuntamiento en Iherusalem. E
 este es el enxienplo de las cartas que enbiaron los
 parçiatas, los prinçipes de los esparçiatas, e de la
 çibdat a Simeón, el grant saçerdote, e a los viejos
 e saçerdotes e a todo el pueblo de los judios sus
 hermanos: «Salud, los delegados que son enbiados a
 nuestro pueblo nos contaron de vuestra gloria e onor
 e alegria e alegrámonos con su entrada e escreuimos
 aquellas cosas que por ellos eran dichas en conçejos
 del pueblo. Asi Numenius, Antiochius e Antipater,
 fijo de Jasón, legados de los judios, venieron a nos
 renouantes con nos la primera amistad e plogo al
 pueblo de resçebir a los varones onorificamente e
 poner el enxienplo de sus palabras en apartados 
 libros del pueblo para que sea a memoria del pueblo
 de los esparçiatas, enxienplo dellos escreuimos asi
 como el grant saçerdote». Después desto enbió Symeón
 a Muninius a Roma auiente escudo de oro grande, de
 peso mill minas, a estatuir con ellos amistad e
 conpañia. E como oyese el pue-

[ 853 ]
 blo romano estas palabras dixieron:
 ¿qual obra de graçias tornaremos a Symeón e a sus
 fijos? Restituyó él e sus hermanos a los suyos e
 desechó los enemigos de Ysrrael dellos e
 estituyéronle libertad e escriuiéronla en tablas de
 aranbre e pusiéronlas en titulos en el monte Sión. E
 aqueste es el enxienplo del escriptura: «En diez e
 ocho dias del mes de Ebal, año de çiento e setenta e
 dos, e en el año terçero so Symeón, el grant
 saçerdote, en Asaramel, el gran conuento de
 saçerdotes e pueblo e de los prinçipes de la gente e
 de los más viejos del rey fueron fechas todas estas
 cosas. Por quanto a menudo son fechas peleas en
 nuestra región, Symeón, fijo de Matatias, fijo de
 Jarib, e sus hermanos se dieron al peligro e
 resistieron a los aduersarios de su gente porque
 escriuiesen sus cosas santas e la ley e de grant
 gloria glorificasen a su gente e fechos ellos
 saçerdote grande e apuestos al pueblo suyo e
 quisieron los enemigos suyos trillarlos e quebrantar
 la región dellos e estender su mano en el santo de
 los santos. E entonçe resistió Symeón e peleó por su
 gente e ayuntó muchos dineros e ardió ardor de
 fortaleza de su gente e dioles salarios e
 enfortalesció las fortalezas de las ibdades de Judá
 e Betsura que era en las fines de Judea onde eran
 las armas de los enemigos antes deso. E puso ende
 ayuda a los judios e a Jorem enfortalesçió que era a
 la mar e a Gazara que era en los fines de Azoti, en
 la qual los enemigos ante morauan, e colocó alli a
 los judios e qualesquier cosas que eran abtas a la
 correcçión dellos puso en ellos. E vió el pueblo los
 abtos de Symeón e la gloria que pensauan fazer a su
 gente e pusiéronlo su duque e principe de los
 saçerdotes por quanto él fiziera estas cosas todas e
 la justiçia e la fe que conseruó a su gente e
 demandó, en toda manera de ensalçar a su pueblo, e
 en sus dias prosperado fué en sus manos, porque se
 quitasen las gentes de la región dellos, los quales
 en la çibdat eran en Iherusalem en la torre, de la
 qual proçedian e contaminauan todas las cosas que en
 çercuito de las cosas santas son, e inferian grant
 plaga a la çibdat. E colocó en ellas varones judios
 cubrimiento de la región e de la çibdat e ensalçó
 los muros de Iherusalem. E el rey Demetrius le
 estatuyó el soberano saçerdoçio e segunt estas
 palabras lo fizo su amigo e lo glorificó de grant
 gloria. E oyó que apellaron los judios a los romanos
 amigos e conpañeros e hermanos e que resçibieron sus
 mensajeros de Symeón gloriosamente e que los judios
 e sus saçerdotes lo consintieron ser su duque e
 soberano saçerdote para sienpre fasta que se leuante
 profeta fiel e que sea sobre ellos duque e que tenga
 cura de las cosas santas e que costituyese los
 propuestos sobre las obras de ellos e sobre la
 región e sobre las

[ 854 ]
 armas e sobre las
 ayudas e que cura le sea de las cosas santas e que
 sea oido de los omnes e que se escriuan en su nonbre
 todas las coescripçiones en la región e que se cubra
 de púrpura e de oro, e que non le conuenga a los
 saçerdotes e del pueblo enojo fazerle en alguna cosa
 dellas nin que le contradigan en aquellas cosas que
 por él son dichas, o conuocar conuento en la región
 sin él e vestir púrpura e usar feuilla de oro. E los
 que fizieren fuera destas cosas o enojo fizieren en
 alguna cosa de aquestas cosas serán reos». E
 conplugo a todo el pueblo de instituir a Symeón e
 fazer segunt estas cosas. E resçibió Simeón e
 conplúgole quel soberano saçerdocio usase e que
 fuese duque e prinçipe a la gente de los judios e de
 los saçerdotes e fuese antes de todos. E esta
 escriptura dixieron que fuese puesta en tablas de
 aranbre e que las pusiese en las vestimentas de las
 cosas santas en logar honorable. E el enxienplo
 destas cosas sea puesto en el erario porque lo
 ouiere Simeón e sus fijos.

 ALIANZA DE ANTIOCO VII SIDETES CON SIMON.
 PROTECCION DE LOS ROMANOS
 E envió el rey Antiocho, fijo Demetrius, de las
 insulas de la mar, a Simeón, el saçerdote e prinçipe
 de la gente de los judios e a toda la gente cartas
 en tal tenor: «El rey Antiocho a Simeón, el
 saçerdote el grande, e a la gente de los judios
 salud. Porque los malos touieron el regno de nuestro
 padres quiero vengar el regno e restituirlo segunt
 que era antes. E escogida muchedunbre fize de real e
 fize naues batalladeras e quiero proçeder por las
 regiones, porque me vengue en aquellos que
 corronpieron nuestra región e que desolaron muchas
 çibdades en mi regno. E agora estituyo de todas las
 oblaçiones que te dexaron los reyes ante de mi e
 qualesquier otros dones que te dexaron. E déxote
 fazer batimiento de propia moneda en tu región e
 Iherusalem que sea santa e libre e todas las armas
 que son fabricadas e las fortalezas que reparaste
 las quales fenes queden e toda debda real e las
 cosas reales que son por venir de aquesto e en todo
 el tienpo te sean dexadas. E como touiéremos nuestra
 región glorificarte hemos e a tu gente e al tenplo
 de grant gloria, asi que se magnifieste vuestra
 gloria en toda la tierra». E en el año çiento e
 setenta e quatro salió Antiocho en tierra de sus
 padres e conuenieron a él todas

[ 855 ]
 las
 huestes asi que pocos quedasen con Trifón, e
 siguiole Antiocho, rey, e vino a Dorán fuyendo por
 maritima, ca sabia que ayuntados eran en él males e
 que lo dexó su hueste. E allegó Antiocho sobre Doram
 con çiento e veinte mill varones guerreros e ocho
 mill caualleros e çercó la çibdat, e los nauios de
 la mar allegáronse e aquexaron la çibdat por la
 tierra e por la mar que a ninguno non dexauan entrar
 nin salir. E vino Numenius e los que con él fuera de
 la çibdat de Roma auientes cartas a las regiones e
 reyes escriptas en las quales se contenian aquestas
 cosas. «Luçius, cónsul de los romanos, a Tolomeo, el
 rey, salud. Los delegados de los judios venieron a 
 nos nuestros amigos rogantes la primera amistad e
 conpañia enbiados por Simeón, prinçipe de los
 saçerdotes, por el pueblo de los judios enbiaron un
 escudo de oro de mill minas e plugo a nos de
 escreuir a los reyes e a las regiones que non les
 infirán mal nin batallen contra ellos e sus çibdades
 e regiones dellos e que non den ayuda a los
 batalladores contra ellos. E visto nos fué tomar dellos
 el escudo. Si algunos malos refuyeron de su región
 dellos a nos traeldos a Simeón, prinçipe de los
 saçerdotes, e judgue en ellos segunt su ley». Estas
 mesmas cosas fueron escriptas a Demetrio, el rey, e
 a Talo e a Ranche e a Arsaçay, e en todas las
 regiones, e a Samsania e a Aspamis e Adelo e Amido e
 Asiçiones e Acarie e a Samun e a Panfilia, Cilicia e
 a Alacaruasum e a Tredun e a Farselida e a Choon e a 
 Fiden e Crarado e a Gorçinam e a Aguidun e a Çiprun
 e a Çerenem. El exenplo destas cosas escriuieron a 
 Simeón, el prinçine de los saçerdotes, e al pueblo
 de los judios. E Antiocho, el rey, llegó los reales
 a Doram sienpre batallando e faziendo engeños e
 ençerró a Trifón, porque non se fuese. E enbiole
 Symeón dos mill varones escogidos en ayuda e plata e
 oro e vasos copiosos e non los quiso tomar, mas
 ronpió todas las cosas que con el pleiteó antes e
 enagenose a él. E enbió a él Atenouio, uno de sus
 amigos, para que tractase con él diziendo: vos
 tenedes a Jopén e a Gazaran e a la torre que es en
 Iherusalem, çibdades de mi regno, e a las fines
 dellas desolastes e fezistes grant plaga en la
 tierra e enseñoreastes por muchos lugares en mi
 regno, pues dad agora las çibdades que ocupastes e
 los tributos de los lugares de que vos enseñoreastes
 fuera de los términos de Judá, e sinon, dad por
 ellos quinientos marcos de plata por el
 destruimiento que estroistes e por los tributos de
 las çibdades otros quinientos marcos, e sinon,
 vernemos e pelearemos contra vos. E vino Atenonius,
 amigo del rey, en Iherusalem e vió la gloria de
 Simeón e su clareza en oro e pata e aparato copioso
 e enbaçose e dixole las palabras del rey. E

[ 856 ]
 respondió Symeón e dixole: nin agena
 tierra tomamos, mas la heredat de nuestros padres la
 qual por nuestros enemigos en algunt tienpo
 injustamente fué poseida e nos auientes tienpos
 vengamos la heredat de nuestros padres. Ca de Jopen
 e Gazara que demandas ellos fazian en el pueblo
 grant plaga e en nuestra región por aquellos daremos
 çient marcos. E non le respondió palabra e tornose
 al rey con ira e recontole estas palabras e la
 gloria de Symeón e todas las cosas que vido, e iró
 el rey de grant ira. E Trifón fuyó en un nauio en
 Horchonsiada e constituyó el rey a Çendebeo por
 duque maritimuni e hueste de caualleria e de peones
 le dió e mandole mouer los reales contra la faz de
 Judea. E mandole hedificar a Çedrón e reparar las
 puertas de la çibdat e rematar al pueblo. E el rey
 perseguia a Trifón e prouino Çendebeo a Jaminia e
 mandó irritar la çibdat e apretar a Judea e captiuar
 el pueblo e matarlo e hedificar a Çedrón, e collocó
 alli caualleros e hueste, porque salientes andasen
 por la via de Judea segunt que le constituyó el rey.

 MUERTE DE SIMON
 E subió Johanes de Gazara e recontó a su padre Symeón
 las cosas que fizo Çedebeo en el pueblo de los
 judios. E llamó Symeón a sus dos fijos los más
 viejos, a Judas e Jahanas e dixoles: yo e mis
 hermanos e la casa de mi padre batallamos contra los
 enemgios de Ysrrael de la moçedat fasta oy e
 prosperado fué en nuestras manos librar a Ysrrael de
 sus enemigos algunas vezes. E agora enuegeçi, mas
 estad en mi lugar e salid e batallad por nuestra
 gente, e ayuda del çielo sea con vos. E escogió de
 la región veinte mill varones batalladores e
 caualleros e fuéronse a Çendebo e dormieron en Modim
 e leuantáronse por la mañana e fueron en el canpo e
 he aqui hueste copiosa en su encuentro de omnes de
 pie e caualleros e el rio era entre medias dellos, e
 mouió los reales contra la faz dellos él e su
 pueblo. E vió el pueblo temientes de trasfetar el
 rio, e trasfetolo él en primero e viéronlo los
 varones e trasfetaron tras él. E partió el pueblo e
 los caualleros en medio de los peones, e era la
 caualleria mucha de los aduersarios e muy copiosa e
 clamaron con las santas tronpetas e en fuir fué
 tornado Çendebeo e sus reales e cayeron dellos
 muchos llagados e los que quedaron fuyeron en la
 fortaleza. E entonçe fué

[ 857 ]
 llagado
 Judas, hermano de Johanas, e Johanas lo siguió fasta
 que venieron en Çedrona, la qual hedificaron, e
 fuyeron fasta las torres que son en los canpos de
 Azoti e quemolas con fuego, e cayeron dellos dos
 mill varones, e tornose en Judea en paz. E Tolomeo,
 fijo de Abobi, constituido era duque en el canpo de
 Gericó e tenia plata e oro mucho e era yerno de
 Symeón, el saçerdote, e ensalado fué su coraçón e
 quisiera obtener la región e pensaua engaño contra
 Symeón e sus fijos para que los quitase. E Symeón
 andando en las çibdades que eran en la región de
 Judea e en la soledat curando dellas desçendió en
 Gericó él e Matatias, su fijo, e Judas, en el año de
 çiento e setenta e siete, en el mes onzeno, este es
 el mes de Sabad. E resçibiolos el fijo de Abobi en
 la cámara que se llama doc con engaño, la qual
 hedificó, e fízoles grant conbite e escondió alli
 varones. E como ouiesen beuido Symeón e sus fijos
 leuantose Tolomeo e los suyos e tomaron sus armas e
 entraron en el conbite e matáronlo a él e a sus dos
 fijos e aun los moços suyos. E grant engaño fizo en
 Ysrrael, tornó mal por bien. E escriuió estas cosas
 Tolomeo e enbiolas al rey para que le enbiase hueste
 en ayuda e que le traeria la región e sus çibdades e
 los tributos dellos e enbió otros en Gazara para
 tirar a Johanas, e a los tribunos enbió cartas que
 veniesen a él e que les daria plata e oro, e otros
 para ocupar la çibdat de Iherusalem e el monte del
 tenplo. E corrió uno e contó a Johanas en Gazara que
 peresçió su padre e sus hermanos e que lo mandaua
 matar. E como oyó estas cosas apresurosamente se
 espauoresçió e tomó los varones que le venian a
 robar e matolos, ca conosçió que le venian a robar.
 E las otras cosas de Johanas e de sus batallas e de
 sus virtudes que fuertemente fizo e del hedificar de
 los muros que reparó e de las cosas fechas por él
 todas estas cosas están escriptas en el libro del
 saçerdoçio después que fué fecho prinçipe de los
 saçerdotes después de su padre.

 Aqui acaba el primero libro de los Macabeos.


[ 859 ]
 
 AQUI COMIENÇA EL SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS
 CARTAS DE LOS JUDIOS DE PALESTINA A LOS DE EGIPTO
 E los hermanos que son por Egipto judios salud dizen
 los hermanos que son en Iherusalem judios e los que
 son en la región de Judea buena paz e bien vos faga
 Dios e remiénbrese del testamento suyo que Abraham,
 Ysaac e Jacob fabló sus sieruos fieles e devos
 coraçón a todos que lo onredes e que fagades su
 uoluntad de alma e de coraçón; abra vuestro coraçón
 en su ley e en sus mandamientos e faga paz e oiga
 vuestras oraçiones e reconçilievos e non vos
 desanpare en el tienpo malo. E agora aqui somos
 orantes por vos, regnante Demetrio, en el año çiento
 e setenta e nueve, nos los judios escriuimos en la
 tribulaçión e pelegro que sobre nos en estos años
 son desque partió Jasón de la santa tierra e del
 regno las puertas quemaron e derramaron sangre
 inoçente e oramos al Señor e somos oidoe ofresçimos
 sacrifiçio e ençendimos las candelas e proposimos el
 pan. E agora fazed a menudo los dias de çenofigie
 del mes de Casleu. En el año de çiento e ochenta e
 ocho el pueblo que es en Iherusalem e en Judea, el
 senado e Judas Aristobolo, maestro de Tolomeo, el
 rey, que es de generaçión de los cheritores
 saçerdotes e aquellos que en Egipto son judios salud
 e sanidat. De más peligros por el Señor somos
 librados magnificamente, graçias fazemos a él por
 quanto contra tal rey inpugnamos. El fizo feruer a
 aquellos que pugnaron contra nos e la santa çibdat,
 ca como fuese adelantado ese duque e con él non
 medida hueste cayó en el tenplo de Nanee por consejo
 engañado del saçerdote Nanee e con él vino para
 morar al logar Antiochus e sus amigos e por tomar
 muchos dineros en nonbre de dote. E como las
 propusiesen a los saçerdotes e Nanee e él con pocos
 entrado dentro

[ 860 ]
 del çerco de Fani
 çerraron el tenplo e como entrase Antiocho, abierto 
 el oculto thesoro del tenplo, enbiantes piedras
 firieron al duque e a los que con él eran e
 partiéronlos en mienbros a las cabeças cortas fuera
 los echaron e por todas cosas bendicho dios que
 truxo a los malos. Auemos de fazer, pues, en veinte
 e çinco dias de Casleu la purificaçión del tenplo e
 de neçesario lo truximos a vos lo significar, porque
 vos tanbién fagades dia de çenefegie e dia de fuego
 que es dado quando Nehemias, hedificado el tenplo e
 el altar, ofresçió sacrifiçios. Porque quando
 nuestros padres fuesen traidos por Persia los
 saçerdotes que estonçes eran onradores de Dios
 tomaron el fuego del altar encubiertamente lo
 escondieron en el valle onde era el pozo alto e seco
 e en él lo escondieron, asi que a todos non era
 conosçido aquel lugar. E como pasaron muchos años e
 plogo a Dios que fuese enbiado Neemias del rey de
 Persia enbió a los nietos de aquellos saçerdotes que
 lo escondieran a buscar el fuego e segunt nos
 contaron non fallaron fuego, mas agua gruesa, e
 mandoles sacar e traer della para los saçerdotes que
 puestos eran. E mandó Nehemias, el saçerdote,
 derramar esta agua sobre los sacrifiçios que eran
 puestos e la leña era ençima puesta. E como esto fué
 fecho e llegó el tienpo quel sol resplandesçió, el
 que antes era en nublado, fué ençendido grant fuego,
 asi que todos se marauillaron. Mas en tanto que se
 consumia el sacrifiçio todos los saçerdotes fazian
 oraçión. Començando Jonatás todos los otros
 respondian e la oraçión de Neemias tenia este modo:
 «Señor, criador de todas las cosas, terrible e
 fuerte e justo e misericordioso que solo eres buen
 rey solo dador solo justo e todopoderoso e eterno
 que libraste a Ysrrael de todo mal que feziste a los
 padres escogidos e santificástelos toma sacrifiçio
 por todo tu pueblo, Ysrrael, e guarda tu parte e
 santificala e allega nuestro derramamiento, libra a
 aquellos que siruen a las gentes, acata a los
 menospreçiados e a los aborresçidos porque sepan las
 gentes que tú eres nuestro Dios. Destruye a los que
 nos apremian e a los que nos injurian con soberuia.
 Costituye a tu pueblo en tu santo lugar asi como
 dixo Moysén». Los saçerdotes cantauan ypnos fasta
 que fué consumido el sacrifiçio. E Neemias mandó las
 piedras mayores ser lançadas en el agua que sobró,
 lo qual como fué fecho llama dellas fué ençendida,
 mas de la lunbre que resplandesçió del altar fué
 consumida. E como magnifiesta fué la cosa fué
 notificada al rey de los persianos que en el lugar
 en que escondieran el fuego aquellos saçerdotes que
 fueron pasados, el agua aparesçió con la qual
 Neemias e los que con él eran purificaron los
 sacrifiçios. Considerándolo el rey e la

[ 861 ]
 cosa con diligençia examinado fízole
 tenplo. E de aquellos de que enseñoreaua el rey
 muchas buenas cosas tomaua para esto e daua, e llamó
 Neemias a aquel lugar Neptar que interpetra
 purificaçión e es llamado çerca de muchos Nephi.

 NOTAS SOBRE LA SUERTE DEL ARCA DE LA ALIANZA;
 SOBRE LOS LIBROS SAGRADOS Y PROLOGO
 Es fallado en las escripturas de Geremias, profeta,
 que mandara tomar fuego a aquellos que en el
 captiuerio iuan así como significado es o así como
 lo mandó a los trasmigrantes e dioles ley que non
 oluidasen los preçeptos del Señor e que non errasen
 en sus voluntades viendo los simulacros de oro e de
 plata e sus ornamentos, e otras cosas semejantes
 diziendo, los amonestaua que non apartasen la ley de
 su coraçón. E era en esta escriptura como el
 tabernáculo e el arca mandó el profeta por diuina
 respuesta a él fecha seguir consigo fasta que vino
 en el monte en el qual Moysén subió e vió la
 claridat de Dios e viniente ende Geremias falló ende
 el lugar de la cueua, e el tabernáculo e el arca e
 el altar del ençienso puso alli e la puerta çerro, e
 allegáronse algunos que lo seguian, porque notasen
 el lugar, e non lo pudieron fallar. E como conosçió
 esto Geremias culpándolos dixo que non sabido seria
 el lugar fasta que ayuntase el Señor el ayuntamiento 
 del pueblo e perdonado sea fecho e estonçe el Señor
 mostrará estas cosas e paresçerá la magestad del
 Señor e la nuue será segunt que a Moysén se
 magnifestaua e segunt que Salomón le demandó quel
 lugar se santificase al grande Dios magnifestarse
 han estas cosas e como auiente sabiduria ofresçió de
 dedicaçión e acabamiento del tenplo segunt que
 Moysén oraua al Señor e desçendió fuego del çielo e
 quemó el holocausto. E dixo Moysén: por quanto non
 se alinpió lo qual era por el pecado consupto fué e
 asi Salomón por ocho dias çelebró la dedicaçión.
 Inferianse en las dedicaçiones e comentarios de
 Neemias estas cosas mesmas. E porque costituyendo la
 biblioteca ayuntó de las regiones libros e de los
 profetas e Daniel e cartas de reyes e de donarios. E
 asi semejante Judas las cosas que aprendiera por
 batalla que nos acaesçieran ayuntolas todas e son
 çerca de nos. Pues si deseades estas cosas enbiad
 quien vos las lieue. E por ende escreuimos a vos que
 fagades la purificaçión e bien faredes si fiziére-

[ 862 ]
 des estos dias e que
 fagades la purificaçión que vos mandó Moysén, mas
 Dios que libró a su pueblo e tornó la heredat a
 todos e el regno e el saçerdoçio e la santificaçión
 segunt prometió en la ley esperamos que çedo se amerçendeará de nos e nos ayuntará de so el çielo en
 el lugar santo. Sáluenos de más peligros e el logar
 alinpió de Judas, macabeo, e de sus hermanos e de la
 purificaçión del grant tenplo e de la dedicaçión de
 la ara. E más de las peleas que pertenesçen a
 Antiocho, el noble, e su fijo en Patoron e de los
 alonbramientos que fueron fechos del çielo a
 aquellos que por los judios fuertemente fizieron.
 Asi que la uniuersa región como pocos fuesen
 vengasen e la çibdat librasen e la muchedunbre
 bárbara fiziesen fuir e el famoso en todo el orbe
 tenplo recobrasen e la çibdat librasen en guisa que
 las leyes que de apagarse auian se restituyesen al
 Señor con todo asosegado perdón fecho a ellos. Iten
 de Jasón, çirineo, las cosas contenidas en los çinco
 libros tentamos nos un volumen abreuiar 
 considerándolo por la muchedunbre de los libros
 dificultad a los querientes entrar los
 recontamientos de las estorias por la muchedunbre de
 las cosas curamos querientes leer, porque fuese
 alegria del alma a los estudiosos, porque
 ligeramente pudiesen a la memoria encomendar e que a
 todos los leyentes prouecho se dé e a nos mesmos que
 esta obra la cabsa del abreuiar tomamos non ligero
 trabajo, mas negoçio lleno de vigillas e de sudor
 tomamos segunt los que aparejan conbite e demandan a
 la voluntad de los otros aparejar e por la graçia de
 los muchos de buen talante sostuuimos. E la verdat
 de cada uno de los actores conçidentes nos segunt la
 forma dada a la breuedat estudiantes, asi amo de la
 nueua casa dél fabricada de toda cosa de reparar
 deue curar e aquellas cosas que pertenesçen para el
 ornamento son de seguir. E asi es de estimar en nos,
 ca el entendimiento cogemos e ordenamos las palabras
 e más curiosamente cada una de las partes inquirir
 de la estoria conuino al actor la breuedat de la
 diçión auer en opinión las esecuçiones de las cosas
 juntar a la breuedat cosa es de otorgar. Aqui
 començemos la recontraçión de lo ante dicho. Sólo
 auerlo dicho abasta cosa loca es antes del estoria
 efluir e en la mesma estoria su çeñir.


[ 863 ]
 
 HELIODORO EN EL TEMPLO DE JERUSALEM
 Pues como la santa çibdat morase en toda paz e las
 leyes non eran aun bien guardadas por la piedat de
 Onias, el pontifiçe e por los que han coraçones a
 odio malas cosas se fazian en guisa que los reyes e
 prinçipes el lugar del muy soberano honor digno
 traian e el tenplo a grandes dones ilustrauan, asi
 que Eselentus, rey de Asia, de sus rentas diese
 todas las espensas para el ministerio de los
 sacrifiçios pertenesçientes. Mas Symeón de tribu de
 Benjamin propuesto del tenplo constituido contendia
 osistente a si el prinçipe del saçerdoçio mala cosa
 alguna en la çibdat atormentar, mas como vençer a
 Onias non pudiese vino Apolonio, fijo de Tarsee, que
 en aquel tienpo era duque de Çelesiria e de Feniçis
 e dixole que fuese lleno de dineros non contables
 erario de Iherusalem e ser ende comunes copias sin
 medida que non pertenesçe a razón de los sacrifiçios
 e seer posible so el poderio del rey caer todas esas
 cosas. E como dixiese Apolonio al rey de los dineros
 que lleuados eran aquel açiatum Heliodoro que era
 sobre sus negoçios enbió bocón mandados porque los
 dichos dineros trasportase e luego Heliorus en el
 camino entró en espeçie de casi por Çeçilisiria e
 Feniçes las çibdades ouiese de pasar, e la verdat
 era que iua a acabar el proposito del rey. Mas como
 veniese en Iherusalem e benignamente del soberano
 saçerdote fuese resçebido contó del dado indiçio de
 los dineros por cuya cabsa él ende fuese e
 preguntaua si fuesen verdat estas cosas. Entonçes el
 soberano saçerdote amostró que eran aquellos
 depósitos e bituallas de bibdas e huérfanos estas
 cosas ser yratuy tubie varones mucho euidentes en
 aquellas cosas que truxera el impio Symeón e todos
 los marcos de la plata ser quarenta e del oro
 dozientos e auer seido engañados ouiesen creido que
 en el lugar e en el tenplo que por las uniuersas
 partes del mundo fuese onrado de magnifica onra e de
 santidat e enposible de todo en todo seer. E él por
 aquellas cosas que tenian en los mandamientos dél
 dezia de toda generaçión al rey que auia de lleuar
 aquellas cosas. E costituido el dia entraua de
 aquellas cosas Yodurus para ordenar. Non poco era
 por toda la çibdat el temor. Los saçerdotes ante el
 altar con los saçerdotes con estolas se echaron e
 clamauan del çielo a aquel que los depósitos de la
 ley puso que aquellos que los depusieron sal-

[ 864 ]
 uos gelos guardase. Lo
 qual como viese el soberano saçerdote que mucho en
 la voluntad fuese llegado e por la faz e por la
 color mudado e declaraua el entraño dolor del
 coraçón aderredor derramada era varia color e una
 orribilidat de cuerpo por la qual magnifiestamente a
 los que acatauan de dolor de su coraçón se
 çertificauan. E otros aun de las casas venian por
 público ruego suplicantes por aquella cosa que el
 lugar en menospreçio seria venido, e las mugeres por
 çiliçios los pechos por las plaças desollauan, e las
 virgines que eran ençerradas corrian a Onias, e
 otras por los muros e otras por las finiestras
 acatauan, e todas estendientes las manos al çielo
 rogauan que eran mezquina ayuntaçión de muchedunbre
 e del grant saçerdote la su esperança e en agonia 
 costituian. Unos llamauan al todopoderoso Dios que
 las cosas que les eran deuidas a aquellos que gelas
 deuian en entreguedat gelas conseruase. Heliodorus
 lo que establesçiera acabaua. En ese lugar él con
 los estantes çerca el erario presente, mas el spritu
 del todo poderoso fizo la euidençia grande su
 demostraçión, asi que todos aquellos que osaron
 demostrarle cayeron por la virtud de Dios en
 disoluçión e con fortaleza se tornauan. Aparesçioles 
 un cauallo de terrible caualgador de muy buenos
 cubrimientos adornado e aquellos que con
 apresuramiento a Heliodoro eran primeros a coçes
 lisió, e los que con él estauan aparesçian armas de
 oro. E a los otros aparesçian dos moços de virtud
 fermosos en resplandor, de aderredor estauan dél, e
 de todas las partes lo afligian de muchas llagas sin
 interbiamiento açotándolo. Súbitamente Heliodoro
 cayó en tierra e como fuese con mucha escuridat
 aderredor arrebatáronlo, e en la silla gestatoria
 puesto lo echaron. E aquellos que con muchos
 corredores entró al erario era lleuado sin ninguno
 que le ayudase, magnifiestamente cognosçida la
 virtud de Dios. E aquel que por la diuina uirtud
 yazia mudo e de toda esperança e salir priuado, e
 aquellos al Señor bendezian que magnificó a su lugar
 e a su tenplo que un poco antes de tumulto e de
 temor era lleno, paresçiente el todopoderoso Señor,
 de gozo e de alegria fenchido es agora de amigos. E
 Heliodoro rogaua luego a Onias que llamase al muy
 alto e que la vida le diese al que en el soberano
 espiritu era constituido. Considerando el alto 
 saçerdote que quiçá el rey non sospechase alguna 
 maliçia de los judios çerca de Heliodoro ser
 consumada ofresçió por salud del varón ostia
 salutal. E como el alto saçerdote orase a ese mesmo
 mançebo a ellos con vestimentas luzientes a
 Heliodoro dixieron a Onias, el saçerdote: da
 graçias, ca por el Señor te dió la vida. E tú por él
 aço tauo recuenta todas las grandezas e su poderio.
 E aquestas cosas di-

[ 865 ]
 chas
 non aparesçieron. Heliodorus ostia al Señor
 ofresçida e votos más a él prometidos que al venir
 consentió e a Onias graçias faziendo e tomada su
 hueste al rey se tornó e testimoniaua todas aquellas
 cosas que por sus ojos viera, las obras del grant
 Dios. E como el rey preguntase a Eliodoro quien es
 alto aun una vez a Iherusalem será enbiado e
 respondió: si tienes algunt enemigo o azechador de
 tu reino enbíalo allá e açotado lo resçebirás si
 escapare, por quanto en aquel lugar uerdaderamente
 está una uirtud de Dios, ca el que tiene en los
 çielos su morada visitador es e aduzidor de aquel
 lugar e a los que vienen a mal fazer fiere e
 desperdíçialos. E agora de Heliodoro e de la guarda
 del erario asi el rey se ha.

 ASESINATO DE ONIAS
 Symeón el dicho de los dineros e de su tierra traidor
 mal fablaua de Onias asi como si él a Heliodoro
 ouiera resuçitado a estas cosas e él como ouiese
 seido començador de los males al prouisor de la
 çibdat e defendedor de su gente e al zelador de la
 ley del Señor osaua omiziano del rey dezir. Mas como
 las enemistades en tanto proçediesen porque aun por
 algunos de Symeón neçesarios cada dia se fiziesen,
 considerando Onias el peligro de la contenplaçión e
 Apolonio contentar asi como a duque de Çeçilisiria e
 Feniçes para acresçentar la maliçia de Symón al rey
 se fué, non asi como acusador de pecados, mas asi
 como el común prouecho çerca de sise mesmo a la
 uniuersa muchedunbre considerando paresçiale que si
 en la real prouidençia fuese inposible dar paz a las
 cosas, nin Symón poder çesar de su locura. Mas
 después Seleuçi el exceso de la vida como tomase el
 regno de Antiocho, el qual noble se llamaua,
 conprehendia Jasón, hermano de Onias, el soberano
 saçerdote, por mandado del rey prometiendo
 trezientos e sesenta marcos de plata e de las otras
 rentas ochenta marcos e sobre esto prometia otros
 çiento e çinquenta si la potestad le fuese otorgada
 de gimnasio e ofibio a él fuese costituido. E
 aquellos que en Iherusalem eran antiochenos los
 escriuiria. Lo qual como el rey oyese el prinçipado
 touiese luego a la regla gentil sus contribules
 trasladar mandó e tiradas aquellas cosas que por
 cabsa de la umanidat a los judios por los reyes
 fueran constituidos por Johan, padre Enpolemi, que
 çerca de los romanos de amistad e conpañia usó
 legaçión

[ 866 ]
 legitima con jura
 destruyendo malas instituçiones sanaua, e osado fué
 so esa torre genasio costituir. E muy buenos
 qualesquier efebos en las puterias poner era,
 aquesto non comienço más amenguamiento e perfecto
 gentil e de ageno de conuersaçión por la cosa
 nefaria del inpio non saçerdote Jasón e por él su
 non oido pecado asi que los saçerdotes ya non çerca
 de los ofiçios del altar fuesen dados más
 menospreçiado el tenplo e los sacrifiçios neglegidos
 se apresurasen a ser fechos partiçipadores de
 palestre e de su dádiua injusta, e en sus huestes
 aprender e los onores de los padres por ninguna cosa
 auientes las greçianas glorias por muy buenas
 estimantes, por lo qual guerra peligrosa
 continuamente los tenia. E más por todas las cosas a
 ellos con semejantes ser cobdiçiauan los quales los
 enemigos e proeçedores ouieran e en las leyes
 diuinas inpiamente obrauan e las guerras 
 acaesçieron, más este el tienpo siguiente lo
 declaró. E como el quintanal de agón en Tiro se
 çelebrase e el rey presente fuese enbió Jasón el
 elyminoso de Iherusalem varones pecadores trayentes
 trezientas dramas de plata en sacrifiçio a Ercoles.
 Las quales aun demandaron aquellos que lleuaron que
 non se espendiesen en los sacrifiçios, ca non
 cunplia, mas en los otros gastos las deputasen, mas
 estas cosas fueron ofresçidas por aquel que enbiaron
 en sacrifiçio de Hércoles. E por los presentes
 fueron dadas en la fábrica de los nauios de
 triremiun enbiado en Egipto Apolonio, fijo de
 Nester, por los priuados de Tolomeo Filametor del
 rey como se conosçiese Antiocho ageno de los
 negoçios del regno afecçión de sus propios prouechos
 se aconsejó, e partido dende vino en Jopem e dende
 en Iherusalem. E magnificamente de Jasón en la
 çibdat fué resçebido, con lunbres e hachas e loores
 entró, e dende en Feneçis la hueste estudo. E
 después de tres años por tienpo enbió Jasón a
 Menalau, hermano del sobredicho Symón, leuante los
 dineros al rey e de los negoçios neçesarios
 respuesta lleuante e el encomendado al rey como
 magnificase la faz de su potestad en si mesmo
 retorçió el soberano saçerdoçio sobreponiendo a
 Jasón trezientos marcos de plata. Tomados del rey
 los mandamientos del rey vino e ninguna cosa digna
 ouo en el saçerdoçio e con coraçón de cruel e tirano
 e casi animalia rapinosa ira auiente e Jasón el qual
 a su hermano propio captiuara él mesmo engañado cayó
 en locura e desechado fué de la región, e Menalao
 touo el prinçipado e de los dineros prometidos al
 rey ninguna cosa fazia, como con tirania fiziese su
 traido que a arte era porpuesto por la qual cabsa el
 uno e el otro fueron llamados del rey e el
 saçerdoçio del rey fué quitado quemante Lisymacho,
 su hermano, el tracto e perlado fué çipreys. E como
 estas

[ 867 ]
 cosas se fiziesen acaesçió que
 los tarsenses e los malotas engaño ouiesen que a la
 mançeba del rey Antiocho por don fuesen dados. E
 pensaron que reuiuiese a los dar dexado sufecto uno
 de sus condes e Andronico e como Menalau
 arrebatadamente tienpo comunmente tomase unos vasos
 de oro del tenplo furtó e diolos a Andronides. Lo
 qual como çiertamente conosçiese Onias arguialo él
 en lugar siguyo estando en Antiochia çerca de Jasuen
 onde Menaleo subiente a Andrónico rogaua que matase
 a Onias. E como veniese Onias e le diese la
 manderecha con jura jurando aunque le fuese
 sospechoso amonestó por asilo que proçediese e luego
 lo mató non temiente la justiçia, por la qual cabsa
 non solamente los judios mas qualesquier otras
 naçiones se indignauan e tristemente dezian de la
 muerte de tanto varón injusta. Mas tornante e los
 griegos querellándose de la inica matança de Onias.
 Contristado el coraçón de Antiocho e doblado a
 misericordia lágrimas derramó remenbrándose de la
 cortesia del finado e de su modestia ençendido mucho
 a Andronico de la púrpura desnudo aderredor por toda
 la çibdat mandó traer e en aquel lugar en Onias
 crueza cometiera el sacrilegio por vida mandó que le
 fuese priuado. El Señor a él digna pena dante por
 sacrilegios en el tenplo por Lisymaco cometidos por
 consejo de Manalao diuulgada la fama ayuntada es
 muchedunbre contra Lisimaco muchos oro ya traido las
 conpañas leuantándose e las almas llenas de ira
 Lysimaco de armados fasta tres mill inicos las manos
 començó a usar e un duque tirano en hedat e en
 locura entrado. Mas como entendieron su entençión de
 Lisymaco unos con piedras e otros palos fuertes
 tomaron e otros çeniza e en Lisymaco echar
 començaron e muchos fueron llagados e algunos caidos
 e todos en fuir se tornaron a él aun por los
 sacrilegios çerca del altar mataron, e de aquellos
 començó el juizio contra Menalao a se agitar. E como
 veniese el rey Tirum a ese negoçio lleuaron onbres
 enbiados tres de los más viejos, e como fuese
 vençido Menalao prometió a Tolomeo muchos dineros
 que daria al rey, e asi que Tolomeo en un palaçio
 puesto que si por auer refrigerio al rey se fué e
 por sentençia truxo en Menalao de toda la maliçia
 reo de los crímines lo absoluió. E los mezquinos que
 si aun çerca de las casas sitas la cabsa ouieran
 dicho inoçentes fueran judgados por muerte los
 condepnó, çedo injusta pena les dieron los quales
 por la çibdat e el pueblo e los santos vasos la
 cabsa prosiguieron por lo qual los de Tiro
 indignados por su sepultura dellos mucho [...]
 estouieron en Menalao por la

[ 868 ]
 auariçia
 de aquellos que en potençia eran quedaua en la
 potestad cresçiente en la maliçia e en las
 asechanças de los çibdadanos.

 PERSECUCION DE ANTIOCO EPIFANES
 En ese tienpo Antiocho segunda ida aparejó en Egipto
 e acaesçió que por la uniuersa çibdat de Iherusalem
 fuesen vistos quarenta dias caualleros discurrientes
 doradas estolas auientes e astas e asi como cortes
 armadas e corrimientos de cauallos por órdenes
 sabias e ayuntamientos ser fechos e de los armados 
 mouimiento e de los auientes baçinetes muchedunbre
 con espadas e dardos feridas e de armas doradas
 resplandor e de toda generaçión de lorigas por lo
 qual todos rogauan que en bien se conuertiesen las
 cosas mostradas. Mas como el falso ramo e saliese
 asi como la vida allegase a Antiocho Jasón non con
 menos de mill varones súbitamente entró en la çibdat
 e los çibdadanos a los muros juntamente velantes a
 la fin tomada fué la çibdat e Menalao fuyó en la
 torre e Jasón non perdonaua en la matança a sus
 çibdadanos nin pensaua prosperidad contra sus
 parientes grant mal pensantes de los enemigos e non
 de los çibdadanos que auia de tomar e el prinçipado
 que non obtuuo e la fin de sus asechanças en
 confusión tomó e fuyendo otra vez cayó en locura. E
 a la fin de su salir concluido por Areta, tirano de
 los árabes, fuyendo de çibdat en çibdat a todos
 aborresçió asi como afuyentador de la ley e enemigo
 de los çibdadanos en Egipto fué desterrado. E aquel
 que muchos de su tierra desterró por soledat
 peresçió e en lazerias entrado e quasi por el
 parentesco ende refugio queriente auer, e aquel que
 en las sepulturas echara a muchos él non llanteado
 nin sepultado fué echado de la sepultura, nin usando
 como peregrino nin como la manera de sus padres en
 la sepultura partiçipó. Estas cosas asi fechas
 sospechó el rey la conpañia que hermaria a los
 judios. E por aquesto se partió de Egipto e con
 almas de bestias rapinosas la çibdat por armas tomó
 e mandó a los caualleros matar e que non perdonasen
 a los que encontrasen e por las casas subientes que
 despeçasen, pues fazíanse matanças de mançebos e
 viejos, de mugeres e de niños e de estruimientos e
 de virgines e de chequitos mamantes. E eran en todos
 los tres dias ochenta mill matados e quarenta mill
 atados non menos presos. Mas aquestas cosas abastan.
 E oso entrar en el tenplo de toda la tierra

[ 869 ]
 sançio Menalao trayente el qual de
 las leyes e de la tierra fué traidor. E por sus
 manos tomantes los santos vasos de lo çeleste los
 quales por las otras regiones e çibdades eran
 puestos para el ornamiento del lugar e la gloria e
 contractaua indignamente e contaminaua asi que loco
 de la memoria Antiocho non consideraua que por los
 pecados de los morantes en la çibdat un poco el
 Señor fuera irado. Por lo qual acaesçió çerca del
 lugar menospreçio en otra mente si asi non
 acaesçiese a ellos ser en muchos pecados enbueltos
 segunt que acaesçió a Heliodoro que fué enbiado por
 Salaneo, el rey, para robar el erario. E aun aqueste
 luego veniente fué açotado e repulso e asi ouiese
 seido por él osadia mas non por el lugar la gente
 mas por la gente el lugar el Señor escogió e por eso
 ese lugar fué fecho partiçipador de pueblo de malos
 e después fué fecho conpañero de los buenos. E el
 que dexado fué en la ira de Dios todopoderoso otra
 vez por la remenbrança del grant Dios con soberana
 gloria será ensalçado. Pues Antiochia se tornó
 pensándose por soberuia la tierra a nauigar el
 pélago se fué por la soberuia de la voluntad e las
 otras cosas. E los propuestos para afligir la gente
 en Iherusalem a Felipo de generaçión de Frigen dexó
 por costunbres cruel más que aquel por que fué
 costituido en Gazarán Andronico e Menalao que más
 grauemente que los otros se enseñoreauan de los
 çibdadanos. E como apuesto fuese contra los judios
 enbió al odioso prinçipe Apolonio con real de XXII
 mill. E el prinçipe a él todos los prefectos de
 hedat mataua, las mugeres e los mançebos vendia. El
 qual como veniese en Iherusalem paz simulante folgó
 fasta el santo dia del sábado, e entonçes folgantes
 los judios armas mandó tomar a los suyos e todos los
 que estauan al esperança e proçedieran despedaçó e
 la çibdat con armas discurriente e en muchedunbre de
 gente fizo peresçer. E Judas, macabeo, que era el
 dezeno fuérase en el desierto lugar, en ese lugar
 entre las bestias fieras de vida en los montes con
 los suyos fazia e usantes la vianda del heno alli 
 estauan, porque non fuesen partiçipadores en el
 enconamiento.

 FORZAMIENTO A LA IDOLATRIA Y MUERTE DE ELEAZAR
 Mas non después de mucho tienpo enbió el rey un viejo
 antiocheno que costriñese a los judios que se
 mudasen de sus tierras e las leyes del Señor e que
 contaminasen aun el tenplo e que fuesen cononbrados

[ 870 ]
 por Jupiter Olimpro. E en Gazarun
 segunt que eran aquellos que morauan en logar del
 ospital de Jupiter malas cosas a todos e graue
 ençendimiento era de males. Ca el tenplo llenó de
 luxuria e de comesaçiones era lleno e ensuziado con
 putas a los lugares sacros las mugeres entrauan
 dentro fazientes las cosas que non conuenian e aun
 el altar lleno era de cosas non liçitas e de todas
 las cosas que en la ley eran defendidas, nin los
 sábados se guardauan nin los dias solepnes se
 guardauan nin sinplemente alguno dezirse judio
 osaua. Era traido con amarga nesçesidat en el dia
 del nasçimiento del rey a los sacrifiçios e con sus
 fijos para que las cosas sacras fuesen çelebradas
 eran costreñidos los que con yedra eran coronados
 por el libero çircuir. El decreto salió en las
 çercanas çibdades de los gentiles engañantes e los
 tolomeanos que por manera igual contra los judios
 fiziesen, porque sacrificasen, e los que non
 quisiesen pasar a los institutos de los gentiles que
 los matasen, pues estauan auer miseria. E las
 mugeres que lleuaron a sus fijos para seer
 çircunçidos las quales los niños de sus tetas
 colgantes como públicamente por la çibdat aderredor
 los troxiesen por los muros las echaron. Otros a las
 çercanas cueuas yentes e escondidamente el dia del
 sábado çelébrantes como fuesen mostrados a Felipo en
 flamas ençendidos fueron, porque tenian por la
 región e guardamiento e por su mano quisieron dar a
 si mesmos ayuda. Ruego a los que este libro han de
 leer que non lo aborrezcan por los aduersos casos,
 mas cuente aquellas cosas que acaesçieron non por
 peresçimiento seer más por correçión de nuestro
 linaje. E mucho tienpo non dexar los pecadores de la
 sentençia fazer, mas luego las venganças dar del
 grant benefiçio es indiçión. Non como en las otras
 nasçiones el Señor paçientemente espera, porque como
 ellas en el juizio al dia vinieren en conplimiento
 de pecadores los pugna. E asi a nos instatuyó que
 por nuestros pecados en la fin enboluidos asi
 finalmente en nos uengança faga. Por lo qual nunca
 de nos su misericordia quanto corrigente contra su
 pueblo non la dexó, mas estas cosas a comouimiento
 de los leyentes dichas son a pocos, e ya deuemos
 venir a la recontaçión. Pues Elázaro, uno de los
 primeros escriuanos, varón en hedat onrado e de
 vulto fermoso, con la boca abierta diziendo hypno
 era costreñido que carne de puerco comiese. E él la
 gloriosa muerte más que la odiosa vida le plazia. De
 buena voluntad iua a las penas acatando segunt que
 cunplia acaesçer de paçiente muerte sostener e
 establesçió de non consentir las cosas iliçitas por
 el amor de la vida. Aquellos que estauan aderredor
 mouidos con inica piedat por la antigua amistad del
 varón tornándolo en secreto le rogauan que

[ 871 ]
 tomase las carnes que le conuenia
 comer e que se disimulase que las auia comido segunt
 que el rey auia mandado de las carnes del
 sacrifiçio, e esto fecho de la muerte seria librado,
 e por la vieja amistad fazian en él umildat. E él
 començó a cuidar de la hedat e de su vejez la
 eminençia digna e de la nobleza de la generaçión, de
 las canas e de la buena conuersaçión desde niño e
 segunt las cosas costituidas de la ley santa e
 ordenadas por Dios. E respondió aina diziendo que
 antes se queria dexar ir en el infierno que la tal
 cosa acometer, ca esta nuestra hedat dixo non es
 cosa digna de infingir, ca muchos mançebos pensantes
 Lázaro de nouenta años auer pasado a la vida de los
 agenos, e ellos por mi disimulaçión e por el poco
 tienpo de la vida corruptible non se engañen, e por
 esto manzilla nin mancha a mi vejez non ganaré, ca
 en el presente tienpo por las penas de los omnes
 seré saluo, mas la mano del todopoderoso nin biuo
 nin muerto della non fuiré por la qual cosa a la
 vida de la vejez digno paresçeré a los mançebos
 quiçá enxienplo dexaré si con pronto coraçón e muy
 fuerte por muy grauez e por las muy santas leyes la
 honesta muerte usaré. Estas cosas dichas a las penas
 era luego traido e aquellos que lo traian e un poco
 antes fueran más mansos en ira son tornados por las
 palabras por él dichas, los quales por arrogançias a
 él fablados se pensauan. Mas como por plagas
 peresçió gimió e dixo: Señor, tú que has santa
 çiençia, tú sabes magnifiestamente que de la muerte
 pudiera ser librado. Dolores sostengo de cuerpo
 segunt el alma por tu temor de buenamente estas
 cosas padezco. E este asi desta manera de la vida se
 partió e non solamente a los mançebos mas aun toda
 la gente la memoria de su muerto por enxienplo de
 virtud e de fortaleza dexó.

 LOS SIETE HERMANOS MARTIRIZADOS
 Acaesçió que a sus siete hermanos con su madre
 conprisos que fuesen costreñidos del rey contra
 razón a las carnes del puerco e de flagos e de toros
 garrochados comiesen. E uno de aquellos que era
 primero asi dixo: ¿que buscas? ¿que quieres dezir de
 nos? Aparejados somos para morir más que nuestras
 tierras e las leyes del señor preuaricar. Irado el
 rey mandó sartenes e ollas de aranbre ençender las
 quales ençendidas enbió alli el que primeramente
 fablara a le cortar la lengua e el cuero de la
 cabeça sacado e las soberanas partes de

[ 872 ]
 las manos e los pies le mandó
 cortar, todos sus hermanos e madre veyentes. E como
 por todas las cosas fuese fecho non aprouechoso 
 mandole arredrar el fuego e aun resollante él mandó
 tostar en la sartén en la qual mientras lo
 atormentauan los otros juntamente con la madre se amonestauan morir dizientes; el Señor, Dios, acatará 
 la verdat e consolarnos ha segunt que por la
 protestaçión del cantar declaró Moysén e en sus
 sieruos se consolará. E muerto el primero asi desta
 manera el siguiente traia para lo escarnesçer e el
 cuero de su cabeça con los cabellos arrancando le
 preguntauan si comeria antes que por todo el cuerpo
 e por todos los mienbros fuese punido. E él
 respondiendo a los de la tierra dixo: non lo faré
 por quanto mi hermano cruelmente ouo pena non negaré
 al Señor. E por quanto aqueste en el siguiente lugar
 los tormentos del primero resçibió e al apostre el
 spritu costituido asi dixo: Tú que eres çeleste en
 la presente vida nos desperdiçias, mas el rey del
 mundo muertos nos por sus leyes en la eternal vida
 por resuçitamiento nos leuantará. E después de
 aquestos el terçero se escarneçió e demandando por
 su lengua dixo aina e las manos con costançia
 estendió e con fiuzia dixo: del çielo estas cosas
 poseo mas por la ley de Dios agora estas mesmas
 cosas menospreçio, las quales dél que las resçibiere
 espero. Destas cosas el rey e los que eran con él se
 marauillauan del coraçón del mançebo e que en
 ninguna cosa touiese el tormento. Mas este asi
 muerto el quarto semejantemente atormentaron e como
 ya estouiese çercano a la muerte asi dixo: más es
 por los omnes a la muerte dados esperança esperar al
 Señor e que por él aun resuçitarán e a ti
 resuçitamiento a la vida non será. E como lo
 quitasen atormentauan el quinto e él acatante en él
 dixo: el que ha poderio en los omnes como tú seas
 corruptible fazes lo que quieres, non quieras pensar
 nuestra generaçión seer de Dios desanparada, tú con
 paçiençia te sostiene e verás el grant poderio suyo
 e como a ti e a tu linaje atormentarán. Después de
 aqueste traian el sesto e començando a morir asi
 dixo: non quieras en vano errarnos, por nosotros
 mesmos estas cosas padesçemos pecantes a nuestro
 Dios e cosas dignas de marauillamiento fechas son en
 nos. E tú non pienses que lo que es por venir non
 sea pena, ca contra el Señor pugnar tenptaste. Fuera
 de manera la madre marauillosa e de memorias digna
 la qual peresçientes los siete fijos sola fiuza del
 un Dios acatante de buena voluntad ofresçia por la
 esperança que en Dios auia. A cada uno dellos
 amonestaua por paterna boz fuertemente llena de
 sabiduria e con la feminea cogitaçión coraçón de
 macho enxeria e dixoles: non sé cómo en mi vientre
 paresçistes nin yo el

[ 873 ]
 spritu e el
 alma uos doné nin la vida e los mienbros de cada uno
 yo non los conpuse, mas el criador del mundo que
 formó el naçimiento del omne de çinco omnes falló el
 nasçimiento e el spritu a vos otra vez por su
 misericordia lo tornará e la vida segunt que agora
 vos la menospreçiades por sus leyes. E Antiocho
 auerlo menospreçiado pensando juntamente e
 reprouándolo con boz menospreçiadera non solamente
 por palabras le amonestaua mas aun por juramento le
 afirmaua que lo faria bienauenturado e rico e pasado
 de las leyes de sus padres que por amigo lo auria e
 que el rey las cosas neçesarias le daria, mas como
 el moço non se inclinase, llamó el rey a la madre e
 amonestáuale que fuese cabsa de la salud del moço e
 como con muchas palabras la amonestase prometiole
 que amonestaria su fijo e asi inclinada a él,
 escarnesçiendo del cruel tirano, dixo por paterna
 boz: fijo mio, amerçendéate de mi que te truxe en mi
 vientre diez meses e leche te di tres años e criete
 e en aquesta hedat te truxe, pídote que acates en el
 çielo e en la tierra e en todas las cosas que en
 ellos, e que entiendas que de ninguna cosa los fizo
 Dios e la generaçión de los omnes asi que non temas
 deste carniçero, mas digno a tus hermanos sey fecho,
 resçibe la muerte porque en esa miseraçión con tus
 hermanos te resçiba. Como aun estas cosas ella
 dixiese dixo el moço: ¿a quien sostenedes? Non
 obedezco el mandamiento del rey, mas el mandamiento
 de la ley que nos fué dada por Moysén. Tú que eres
 fallador de toda maliçia en los ebreos non fuirás la
 mano de Dios. E nos por nuestros pecados padesçemos
 e si a nos por denuesto e correcçión nuestro Señor
 un poco es irado aun se reconçiliará a sus sieruos,
 e tú malo e más que todos los omnes atormentador non
 quieras onrar las vanas semejanças en sus sieruos
 enflamante, ca non fuiste aún del juizio del
 todopoderoso Dios, veyente todas las cosas, ca mis
 hermanos por un poco de dolor agora sostenido de la
 vida eterna son fechos e tú por el juizio de Dios
 justas soberuias por penas lo pagarás. E yo asi como
 mis hermanos el cuerpo e el alma traigo por las
 tierras e leyes llamante al Señor que más
 maduramente e nuestra gente perdone. E tú que con
 tormentos e açotes confieses que él solo es Dios, e
 en mi e mis hermanos se acabe la ira de Dios
 poderoso que sobre nuestra generaçión es traida.
 Entonçe el rey ençendido en ira en este más que en
 todos más cruelmente acabó indignamente diziendo ser
 él escarnescido. E este asi linpio murió en todas
 las cosas en el Señor confiante e a la postre
 después de los fijos la madre fué acabada. Pues de
 los sacrifiçios e muchas crueldades asaz es dicho.


[ 874 ]
 
 VICTORIAS DE JUDAS MACABEO
 Iudas, macabeo, e los que con él eran entrauan
 escondidamente en los castillos e llamantes a los
 parientes e a los que quedaran en el judeismo
 tomantes truxiéronlos fasta seis mill varones, e
 llamauan al Señor que acatase al su pueblo que de
 todos era trillado e que ouiese merçet del tenplo,
 el qual se contaminaua por los inpios, e que ouiese
 merçet aun del estruimiento de la çibdat que será
 luego conplanada e la boz de la sangre a él clamante
 oyese e que se remenbrase eso mesmo de las muy
 inicas muertes de los inoçentes niños e blasfemias a
 su nonbre fechas e que se indignase sobre ellas. E
 el macabeo ayuntada la muchedumbre non soportable de
 gente era fecha la ira de Dios en misericordia
 conuertida fué. E sobreuiniendo a los castillos e
 çibdades ençendia e los lugares conuenientes
 ocupando non pocos daños de los enemigos daua,
 mayormente en las noches en tal manera corrimientos
 se dezian e la fama de su virtud en qualquier lugar
 se derramaua veyéndolo Felipo poco a poco el varón
 andante venir e más a menudo la cosa e él
 prósperamente allegase, a Tolomeo, duque de
 Celisiria e Feniçia, escriuió que ayuda diese a los
 negoçios del rey. E él aina enbió a Nicanor,
 patroclin de los primeros, por amigo dado a él con
 mezcladas gentes armadas, non menos de veinte mill
 porque a toda la generaçión de los judios
 destruyese. Ayuntado con él Gorgias, varón 
 caualleroso, e en las cosas de la batalla muy
 aprouado costituyolo Nicanor al rey que el tributo
 que a los romanos era de dar de dos mill marcos de
 la captiuidat de los judios supliese luego a las
 maritimas çibdades enbió llamando a las
 conposiçiones de los judios mantipios prometiéndose
 nouenta marcos tirar non acatando a la vengança que
 lo auia de seguir Dios todopoderoso. E Judas onde lo
 falló vengó a aquellos que consigo eran judios de la
 venida de Nicanor de los quales unos auientes miedo
 e non creyentes la justiçia del Señor en foir se
 tornauan e otros que dellos sobrauan venian e
 juntamente al Señor rogauan que los escapase del
 inpio Nicanor el qual ellos a lo menos ante que
 veniese los vendiera e si non por ellos si non
 siquiera por su testamento que era a los sus padres
 e por la inuocaçión de su magnifico nonbre e santo
 sobre ellos. Pues llamados por Macabeo a siete mill
 que con él eran rogaua que a los enemigos se non
 reconçi-

[ 875 ]
 liasen nin ouiesen
 miedo inicamente a los vinientes contra ellos,
 conuiene saber, a la muchedunbre dellos más
 fuertemente contendiesen auiendo entre sus ojos la
 rebeldia que en el lugar santo por ellos non
 justamente fuese inferida e del escarnio de la auida 
 çibdad e del muro e de las cosas viejas instituidas
 arrancadas. Ca aquellos en armas confian juntamente
 e en la osadia e nos en el todopoderoso Dios, el
 qual puede a los venientes contra nos e a todo el
 mundo de un mandamiento desfazer. En aquel nos
 afiuzamos, mouerlos ha e de las ayudas de Dios que
 fechas fueron çerca de nuestros padres e de
 Senacherib de çiento e ochenta e çinco mill para
 segunt que peresçieron e de la ayuda que le fué
 contra galatas en Babilonia. Porque todos segunt que
 fallado es e los maçedonios sus conpañeros dubdantes
 ellos seis mill solos mataron çiento e veinte mill
 por el ayuda a ellos dada del çielo e por los
 benefiçios por ellos muchos que ganaron por estas
 palabras costantes son fechos e por las leyes e por
 la tierra de morir aparejados. E costituyó a sus
 hermanos por duques a la una orden e a la otra a
 Symeón e a Josefo e a Jonatás seyéndole subjectos, a
 qualquier dellos los millares e quintenales e aun a
 Esrra en lugar de aquellos el santo libro. E dada la
 señal de ayuda de Dios en la primera haz el un duque
 lo cometió con Nicanor e fecho a él ayudamiento por
 el todopoderoso mataron más de nueue mill omnes e la
 mayor parte del real de Nicanor con feridas
 enflaquesçida a foir le costriñieron, e los dineros
 dellos que para la conpra dellos vinieran escondidos
 ellos fasta aqui los cobraron. Mas tornaron con sus
 bocas çerradas, ca eran ante del sábado por la qual
 cabsa non los persiguieron los seguidores e sus
 armas e despojos ayuntantes el sábado fazian
 bendizientes al Señor que los libró en este dia,
 comienço de misericordia distillando en ellos. E
 después del sábado a los flacos e huérfanos e bibdas
 partieron los despojos, e lo que sobró ellos con los
 suyos los ouieron. Estas cosas asi fechas e
 comunmente oraçión fecha por todos misericordia al
 Señor demandauan que a la fin a sus sieruos
 reconçiliase e que aquellos que por Thimoteo e
 Bachide eran contra ellos contendientes más de
 veinte mill mataron e fortalezas muy altas tomaron e
 muchos robos partieron, en igual partiçión a los
 flacos e huérfanos e bibdas e a los viejos fazian. E
 como las armas dellos ayuntasen e diligentemente
 todas las cosas conpusieron en lugar oportuno las
 cosas que quedaron de despojos a Iherusalem
 traxieron e a Filarcem que era con Timoteo mataron,
 un mal omne que muchos de los judios afligiera. E
 como los efiçinios fiziesen en Iherusalem a aquel
 que las santas puertas ençendiera que es Calistenen
 como en un domiçilio fuyese alli lo quemaron,

[ 876 ]
 e fuele tornado digno gualardón por
 sus cruezas. Al muy criminoso Nicanor, el qual mill
 negoçiantes a vendimiento de los judios truxiera,
 omillado fué por el ayuda del Señor por aquellos que
 non pensara alguno fué quitada la vestimenta de su
 gloria por medio de la tierra fuyente solo vino a
 Antiochia por soberana desauentura del quebranto de
 su hueste ouo de lo que prometiera a los romanos que
 los daria el tributo de la captiuidat de los
 gerosolimistas. E agora predicauan que los judios
 ouiesen por defensor a Dios e que por él fuesen
 llagables e que siguiesen las leyes por él
 ordenadas.

 MUERTE DE ANTIOCO EPIFANES
 En aquel tienpo Antiocho non honestamente se boluia
 de Persia e entró en aquella que se dize Persépolis
 e tentó despojar los tenplos en la çibdat opprimir.
 Mas por la muchedunbre a las armas concurriente en
 fuimiento se tornaron. E asi acaesçió que Antiocho
 después del fuimiento torpemente tornase e como
 viniese çerca de Bethatam reconosçió las cosas que
 eran fechas contra Nicanor e Timoteo e inflamado en
 ira pensó la injuria de aquellos que fuyeran en los
 judios atormentauan e por tanto mandó agitar el
 carrosin antes que enbiamiento e camino por çeleste
 juizio magnifiesto que asi fabló soberuia que venia
 en Iherusalem e aderredor de huesas de judios la
 faria. Mas el que todas las cosas acata, el Señor,
 Dios de Ysrrael, firiolo de non sanable e inuisible
 plaga, e como acabó esta palabra tomolo cruel dolor
 de entrañas e amargos tormentos de los mienbros de
 dentro e fartó juntamente, ca él que por muchos
 tormentos las entrañas de los otros atormentara e él
 de su maliçia en ninguna guisa çesara sobre todo
 esto de souerbia se finchió respirando fuego en el
 coraçón en los judios e mandando apresurar el
 negoçio acaesçiole yendo con apresuramiento del
 carro caer e por graue machucamiento del cuerpo sus
 mienbros aquexase. E a aquel que le paresçia que aun
 las ondas de la mar auia de inperar sobre el modo
 humano de soberuia finchido e de los montes las
 altezas enpesçó aprehender. Agora humillado fasta la
 tierra en el gestaterio era traido, la magnifiesta
 virtud del Señor en si contestando, asi que del
 cuerpo del inpio gusanos se mantuuiesen e a los
 biuientes en dolores sus carnes manasen e por su
 dolor e fedor aun la hueste se agrauiase e aquel que
 pocos antes las estrellas

[ 877 ]
 del çielo
 alcançar pensauan a él ninguno por la non soportança
 del fedor lo podia traer. Entonçe començó de la
 graue soberuia traido a su agniçión venir por la
 diuina plaga amonestado por todos los momentos por
 sus dolores que resçebian cresçimientos e como ya él
 mesmo el su fedor non podiese sofrir dixo: justa
 cosa es subjecto seer a Dios e el mortal non
 sentirse par de Dios. E oraua aquestas cosas el malo
 al Señor, al qual no deuia ser por misericordia
 conseguido, e a la çibdat a que apresuradamente 
 venia, porque al suelo lo traxiese e el sepulcro de
 aderredor fiziese, ya agora cobdiçiaua fazerla
 libre. E a los judios los quales nin aun de
 sepultura auer los creia dignos, mas a las fieras e
 aues los queria traer e a los niños que destruiria
 dixo agora eguales de los atenenses que los faria
 prometió. E el tenplo aunque primeramente despojara
 de los buenos dones que los ornaria e los santos
 vasos que los multiplicaria e de las cosas
 pertenesçientes a los sacrifiçios las costas de sus
 rentas que las daria e sobre estas cosas que judio
 se tornaria e que por toda la tierra andaria e que
 predicaria el poderio del Señor, mas non çesante los
 dolores sobrevino en él el justo juizio de Dios,
 desesperando escriuió a los judios en manera de
 ruego una carta en tal tenor: «A los muy muchos
 buenos çibdadanos judios mucha salud e bien:
 esforçad e seed bienauenturados. El rey e prinçipe
 Antiocus, si bien vos va a vos e a vuestros fijos e
 de la santidat a vos segunt que las cosas todas son,
 muchas graçias fazemos. E yo en enfermedat
 costituido sea a vos benignamente remenbrado
 tornados de los lugares de Persia en enfermedat
 graue apremiado de nesçesario truxe pregón por
 prouecho auer non desesperando a mi mesmo, mas mucha
 esperança tengo que fuiré de la enfermedat acatando 
 que mi padre en los lugares soberanos algunt tienpo
 truxo hueste». E amostró el qual después de si
 tomase el prinçipado porque si alguna cosa contraria
 o difiçile fuese contada sabientes aquellos que eran
 en las regiones a los quales era la más alta de las
 cosas dexada que non se turbasen. E estás
 considerando de çercano podientes algunos vezinos en
 las cosas tenporales azechantes e la venida
 esperantes designé a mi fijo, Antiocho, rey, el qual
 muchas vezes recorriendo en los soberanos regnos e
 muchos de vos lo encomendaua e escreui a él las
 cosas que son subjectas e ruégovos e pídovos que vos
 menbredes de los benefiçios de la cosa; pública e
 priuadamente cada uno me conserue la fe e a mi fijo
 confio que él modestamente e humana obrará e seguirá
 mi propósito común a uos ser omiçida e blasfemados e
 malamente feridor e como a los otros tractara
 peregrinamente e en los montes por miserable muerte

[ 878 ]
 de la vida defunto es leuanta el
 cuerpo Felipo su hermano de leche, el qual auiendo
 miedo del fijo de Antiocho a Tolomeo Filometoren en
 Egipto fué.

 PURIFICACION DEL TEMPLO Y VICTORIAS
 Pues Macabeo e los que eran con él el Señor
 encubriéndolos el tenplo e la çibdat resçibió e las
 aras las quales los agenos por las plaças ordenaran
 e los idolos desmenuzó. E alinpiado el tenplo de
 Dauid altar fizieron e de las fogales piedras el
 fuego resçebido ofresçieron sacrifiçios después de
 dos años e ençienso e candelas e aues de la
 proporçión, las quales cosas fechas rogauan al Señor
 echados en tierra que más tales males non cayesen en
 la tierra, mas quando pecasen que por él más
 mansamente fuesen corregidos e non por los bárbaros 
 nin a blasfemias por los omnes fuesen traidos. En
 tal dia como el tenplo fuera ensuziado por los
 agenos acaesçió en ese mesmo dia ser fecha la
 purgaçión en el veinte e çinco dias del mes de
 Quisleb, e con alegria ocho dias fizieron en manera
 de tabernáculos en los montes e en las cueuas a
 manera de bestias fizieran, por lo qual çirsos,
 ramas uerdes e palmas le ofresçian a aquel que
 prosperó mundificar su lugar. E establesçieron ser
 muñidos por el preçepto e decreto a toda la gente de
 los judios en todos los años que fiziesen estos
 dias. E Antiocho que fué llamado Noble ensalçado de
 vida asi se ouo. E agora de Eupator, fijo de
 Antiocho, el inpio, las cosas que fechas son
 contaremos abreuiantes los males que en las batallas 
 son fechos. Aqueste tomado el regno constituyó sobre
 los negoçios del regno a Lisia, un prinçipe de
 Finiçis e de la caualleria de Siria, ca Tolomeo que
 se dezia Maçer Justi auaró contra los judios,
 instituyó e mandó para la iniquidat que fecha era en
 aquellos paçificamente fazer con ellos, mas por esto
 acusado de los amigos çerca de Eupator como a menudo
 el traidor oyese que por quanto Çiprim creido por
 Filometor desfallesçiese e Antiocho el Noble
 traspasaua aun dél se partiese por poçoña la vida
 fenesçió. E Gorgias como fuese duque de lugares
 tomados auenedizos a menudo contra los judios
 batallaua. E los judios que tenian conuenientes
 fortalezas fechos fuir de Iherusalem tomauan e a
 batallar tentauan. E aquellos que eran con Macabeo
 por oraçiones rogantes al Señor que les fuese
 ayudador acometimiento

[ 879 ]
 fizieron en
 las fortalezas de los ydomeos e muchos batallantes 
 los lugares ocuparon e a los que encontrauan matauan
 e todos juntamente non menos que veinte mill
 despedaçaron, e algunos como fuyesen en dos torres
 mucho enfortalesçidas todo aparato para repunar,
 auiniente Macabeo su batalla dexando a Symeón e
 Josepho e los que eran con ellos asaz muchos él a
 aquellas quemas altas eran se tornó batallando. E
 aquellos que con Symeón eran traidos por cobdiçia
 por algunos que eran en las torres acometidos fueron
 con dineros e setenta mill dramas tomadas dexaron a
 algunos fuir. E como a Macabeo fuese contado lo que
 fecho era, ayuntados los prinçipes del pueblo acaso 
 que por dineros los hermanos vendiesen los
 aduersarios suyos dexados e aquellos traidores
 fechos matolos e luego las dos torres ocupó. E por
 armas e por manos prósperamente obrando en las dos
 fortalezas más que veinte mill mató. E Timotheo el
 que primeramente por los judios fué vençido llamó
 hueste de peregrina muchedunbre. E ayuntada la
 hueste asiana vino quasi por armas a tomar a Judea.
 E Macabeo e los que eran con él allegándose rogaron
 al Señor derramando tierra sobre sus cabeças e los
 lomos con çiliçio çeñidos en la baxura del altar 
 enbueltos porque aquellos perdonase e a sus enemigos
 fuese enemigo e a sus aduersarios se aduersase 
 segunt que la ley dize. E asi después de la oraçión
 las armas tomadas e más lexos de la çibdat
 proçedientes a çercanos a los enemigos fechos
 estouieron e al primer salir del sol los unos e los
 otros acometieron, éstos de vitoria e de prosperidat
 gloria con uirtud del Señor auientes. E aquellos el
 duque de la caualleria en el coraçón auientes. Mas
 como muy fuertemente peleasen aparesçieron a los
 aduersarios del çielo çinco varones en cauallos de
 frenos dorados afermosiguados dantes ayuda a los
 judios de los quales dos Macabeo en medio auian e de
 sus armas aderredor çeñido e fin enpeçimiento lo
 guardauan e en los aduersarios dardos e rayos
 echauan. Los quales con çeguedat confusos e llenos
 de turbaçión caian, e muertos son veinte mill e
 quinientos e caualleros seisçientos. E Timotheo fuyó
 en Gazara demandando ayuda al qual primeramente era
 Çireas. E Macabeo e los que con él eran alegres 
 conbatieron quatro dias e los que dentro eran
 confiantes en la firmeza del lugar fuera de manera
 maldezian e palabras orribles echauan. Mas como el
 dia quinto luziese veinte mançebos de aquellos que
 eran con Macabeo mucho ençendidos por la blasfemia
 aprouechosamente allegaron al muro e con fuerte
 coraçón ençendidos subian a las torres e los otros
 caualleros subientes a las torres en tanto quemaron
 las puertas e a aquellos malditos biuos a los quemar

[ 880 ]
 e continuamente por dos lugares la
 fortaleza gastada. E Timoteo escondiéndose en un
 lugar fallado matáronlo a él e a su hermano Çereas e
 a Polofamen mataron. Las quales cosas fechas en
 hinos e confisiones bendixieron al Señor que fizo
 grandes cosas en Ysrrael e vitorias les dió.

 LUCHAS ENTRE JUDAS Y LISIAS Y PAZ CON LOS SIRIOS
 Mas en poco tienpo después Lisias, procurador del rey
 e çercano de los negoçios propuestos, grauemente
 recontando las cosas que acaesçieran ayuntados
 ochenta mill e toda la caualleria venieron contra
 los judios pensándose que la çibdat tomada morada de
 las gentes la faria e el tenplo de dineros demandó
 segunt que los otros idolos de las gentes que lo
 aueria e que por cada año uenderia el saçerdoçio.
 Nunca recordándose al poderio del Señor, mas por
 imaginaçión desenfrenada en muchedunbre de los
 peones e millares de caualleros e en ochenta
 elefantes confiaua. E entrando en Judea e
 allegándose a Bedsura que era en lugar angosto de
 Iherusalem por entreualo de çinco estadios aquella
 fortaleza conbatian. E como el Macabeo e los que con
 él eran supieron que la fortaleza conbatian con
 lloro e con lágrimas rogaron al Señor e toda la
 gente juntamente que el buen ángel enbiase a salut
 de Ysrrael, e el primero el Macabeo tomadas las
 armas a los otros amonestó juntamente con él el
 peligro se ofresçer e dar ayuda a sus hermanos. E
 como juntamente de todo coraçón proçediesen e aun en
 Iherusalem fuesen paresçió yendo delante dellos un
 cauallero en vestimenta resplandesçiente e en armas
 de oro e la lança regiendo. E entonçe todos
 juntamente bendixieron al misericordioso Dios suyo e
 conualesçieron en sus coraçones non solamente los
 omnes, mas las bestias muy fieras, e los muros de
 fierro aparejados a penetrar. Pues iuan aparejados 
 del çielo auientes ayuda e amerçendeándose dellos el
 Señor a manera de leones con arrebatamiento 
 conbatientes a sus enemigos derrocaron dellos onze
 mill peones e caualleros mill e seis çiento e a los
 otros en fuimiento tornaron e muchos llagados
 desnudos escaparon. Mas Lisias torpemente fuyendo
 escapó e porque non era sin seso çerca de si mesmo
 pensando la mengua fecha cerca dél. E entendiendo
 seer non vençidos los judios por el ayuda del Dios
 todopoderoso enbió a ellos e

[ 881 ]
 prometió
 que consentiria en todas las cosas que justas fuesen
 e al rey que lo costriñeria que fuese su amigo. E
 quiso al Macabeo condesçender a las preçes de Lisia
 en todas las cosas al prouecho aconsejado. E
 qualesquier cosas que escriuió Macabeo a Lisia de
 los judios el rey las consintió e eran escriptas
 cartas por Lisias a los judios en tal tenor: «Lisias
 al pueblo de los judios salud. Johanes e Absalón que
 son enbiados por vos trayentes el escriptura
 demandauan que las cosas que por ellos significauan
 las yo conpliese. Pues qualesquier cosas que el rey
 se puedan preferir dixe e las cosas que proponian
 otorgué. Pues si en los negoçios la fe guardáredes e
 aun de aqui adelante cabsa de los bienes ser
 temptaré e de las otras cosas cada cosa por palabra
 lo mandé. E a estos e aquellos que enbiados son a
 fablar con vos esforçadvos bien». En año de çiento e
 quarenta e ocho en el dia del mes veinte e quatro la
 carta del rey contenia estas cosas: «El rey Antiocho
 a Lisias, su hermano, salud. Nuestro padre a los
 dioses es ido e nos queriendo a los que son en
 nuestro regno sin ruido fazer e a sus cosas dar
 diligençia oimos que los judios non ouiesen
 consentido a nuestro padre que se traspasasen a la
 costunbre de los griegos, mas que muy amadamente 
 quisieron tener su instituto, por las quales cosas
 demandaron que por nos les fuesen otorgadas sus
 cosas legitimas, e queriendo nos que la gente esté
 folgada ordenantes judgamos que el tenplo les sea
 restituido e que fagan segunt las costunbres de sus
 mayores. Pues bien farás si enbiares a ellos e la
 manderecha les dieres, que conosçida nuestra
 voluntad de buen coraçón estén e a sus propios
 prouechos te siruan». E a los judios la carta del
 rey enbiada tal era: «El rey Antiocho al senado de
 los judios e a los otros judios salud. Si podedes
 ser asi como queremos, ca nos bien fuertes somos.
 Vino a nos Menalao diziendo que vos queria desçender
 a los vuestros que son çerca de nos a los quales los
 que pasan fasta el dia treinteno del mes de Xandiçi
 damos nuestra manderecha que los judios usen sus
 viandas e sus leyes segunt que primeramente e que
 ninguno dellos en ninguna manera enojo padezca de
 aquellas cosas que por inoçencia fechas son. Pues
 enbíovos a Menalao que vos fable. Esforçadvos». En
 el año de çiento e quarenta e ocho en el mes de
 Xandiçi en el quinzeno dia enbiaron aun los romanos
 carta en tal tenor: «El quinto Meminus e Titus
 Manilio legados de los romanos al pueblo de los
 judios salud. De aquellas cosas que Lisias, pariente
 del rey, vos otorgó nos vos las otorgamos de las
 quales al rey judgo ser dichas aina enbiad alguno 
 más diligentemente entre vos fablan-

[ 882 ]
 tes por que disçernamos segunt
 cunple a vos. Nos a Antiochia nos llegamos, por
 tanto apresuradvos a escreuir, porque nos sepamos de
 que voluntad somos con vos bien. Vos esforçat».

 LUCHAS CONTRA LOS PUEBLOS VECINOS
 En el año de çiento e quarenta e ocho, en el quinzeno
 dia de Xandeçi el mes, fechos estos pleitos Lisias
 iuase al rey, e los judios a los labradores del
 canpo acuçiauan. Mas aquellos que quedaran de
 Timotheo e de Apolonio, fijo de Geney, e aun
 Gerónimo e Demofro sobre ellos. Nicanor,
 çipriarches, non lo dexauan en silençio obrar a
 sosiego e contrariamente un açote aparejaron.
 Rogaron los judios con los quales morauan quemar las
 estafas que aparejauan con sus mugeres e con sus
 fijos asi como si a ningunas enemistades fuesen
 subjectos segunt el común decreto de la çibdat, e
 ellos otorgantes por cabsa de paz ninguna cosa por
 sospechosa auientes como en alto proçediesen abaxo 
 deçendieron. E Judas la crueza de la gente fecha
 conosçiendo mandó a los varones que eran con él que
 llamado al justo juez, Señor, contra los matadores
 de sus hermanos el puerto de noche ençendió e las
 barcas quemó e a los que del fuego fuian por espada
 mató. E como esto asi fiziese fuese quasi para
 tornar otra vez e a todos los jopitas para los
 arrancar. Lo qual como ouiesen sabido que los que
 eran en Jaminia quisiesen fazer por egual manera con
 ellos a Gaminis de noche tanbién sobrevino e el
 puerto tanbién con los nauios quemó, asi que la
 lunbre del fuego en Iherusalem paresçió de dozientos
 e çinquenta estadios. Como dende ya se fuesen por
 nueue estadios e camino fiziesen a Timotheo
 cometieron con él los árabes çinco mill varones e
 quinientos a cauallo. Como fuerte batalla se fiziese
 e por ayuda del Señor prósperamente se allegase los
 que quedaron vençidos de los árabes demandauan a
 Judas que les diese la manderecha prometientes que
 darian carneros e que en las otras cosas
 aprouecharian. E Judas pensando en muchas cosas ser
 aprouechosos prometió paz e las manderechas tomadas
 fuéronse a sus tabernáculos. E allegose a una çibdat
 firme de puertas e de muros acatada e derredor la
 qual de conpañia de gentes era morada de promiscuas.
 Auia nonbre Casfyn. E los que dentro eran confiando
 en la estabilidat de los muros e en el aparejo

[ 883 ]
 de los gouiernos más blandamente
 obrauan maldizientes a Judas e blasfemantes del
 prinçipe del mundo e fablantes lo que de razón non
 eran. E el Macabeo, llamado el grant prinçipe del
 mundo, el qual sin engeños e carros en el tienpo de
 Josué derrocó a Gericó e conbatió cruelmente a los
 muros e tomada la çibdat por la voluntad del Señor
 non contable matança fizo asi uue una laguna que
 ende de dos estadios de sangre infeçionada correr
 paresçia e dende se fueron por seteçientos e
 çinquenta estadios e vinieron a Carach a la boca que
 trae a Tuvijauey los judios. Mas a Tymotheo en aquel
 lugar prendieron e en ningunt negoçio acabado se fué
 dexado en un lugar firme ayuda. Dositeo e Solipator
 que eran duques con Macabeo mataron a los que
 quedaron por Timotheo en la fortaleza diez mill
 varones. E Macabeo ordenados çerca de seis mill e
 constituidos con cortes contra Timotheo proçedió que
 tenia consigo çiento e veinte mill peones e dos mill
 e quinientos de cauallo. Conosçida la venida de
 Judas Timotheo dexó las mugeres e los fijos e el oro
 e aparato en la fortaleza que Carnión se dize que
 era non conbatible e para poder llegar al graue por
 el angustia de los lugares. E como la corte de Judas
 paresçiese el temor a los enemigos firió de la
 presençia del Señor que todas las cosas acata e en
 fuimiento fueron tornados e uno a otro en guisa que
 más de los suyos fuesen echados e por los golpes de
 sus mesmas espadas fuesen enflaqueçidos, e Judas muy
 fuertemente contrastaua matando los profanos e
 derrocó treinta mill dellos. E Timotheo cayó en las
 partes de Dositeo e de Soplipatris e con muchos
 ruegos pidió que biuo lo dexasen por quanto muchos
 de los judios parientes touiese e hermanos los
 quales por su muerte ser engoñados e viniese. E como
 la fe diese que los restituiria segunt el instituto
 sin lisión lo dexaron por la salud de los hermanos.
 E Judas salió del Carnión matados veinte e çinco
 mill e después de su fuimiento dellos e matança
 mouió la hueste e Efrón, la çibdat enfortalesçida,
 en la qual muchedunbre de diuersas gentes morauan e
 los robustos mançebos en los muros estantes
 fuertemente repunauan. En aquesta muchos engeños e
 aparato de dardos era. Mas como al todopoderoso
 llamasen, el qual por su poderio las fuerças de
 suenemigos quebrantó tomaron la çibdat e de aquellos
 que dentro eran veinte mill derrocaron e dende a la
 çibdat de Sitariun fueron, la qual de Iherusalem
 seteçientos estadios era apartada, contestantes
 aquellos que çerca de Çitepolitas eran a los judios
 que si benignamente se ouiesen aun los tienpos de la
 desauentura que aun enojosamente con elos farian
 dándoles graçias e amonestándoles que de aqui ade-

[ 884 ]
 lante çerca de su
 generaçión benignamente se ouiesen. E venieron en
 Iherusalem en el dia solepne semanario e después de
 Pentecostés fueron contra Gorgias, mayor de Ydumea,
 e salió con peones e caualleros quatroçientos a los
 quales ayuntados acaesçió pocos caer de los judios.
 E Dositeo uno de los basarienos caualleros varón 
 fuerte a Gorgian tenia e como lo quisiese tomar biuo
 un cauallero de los traizes firió en él e el onbro
 le cortó, e asi Gorgias fuyó en Maresa, e aquellos
 que con él Esdrim eran luengamente batallantes. E
 fatigados llamó al Señor Judá Avridem, duque de la
 batalla ser fecha. E començantes con hipnos e clamor
 alçando fuyendo Gorgias e con sus caualleros
 incusió, e Judas cogida la hueste veno en la çibdat
 de Modolan, e como en el seteno dia sobreuiniese
 segunt la costunbre purificados en ese lugar sábado
 fizieron, e en el siguiente dia veno Judas con los
 suyos, porque los cuerpos de los caidos lleuase e
 con sus parientes los pusiese en las sepulturas de
 sus padres e fallaron solos de los matados vestidos
 de los donarios de los idolos que fueran çerca de
 Jauian de los quales la ley defiende a los judios.
 Pues a todos magnifiesta cosa es fecha que por
 aquesto cayesen aquellos e todos bendixieron el
 justo juizio del Señor que las cosas ocultas fiziese
 magnifiestas. E asi tornados a preçes rogaron que
 aquel delicto que era fecho a oluidança fuese
 traido. E el muy mucho fuerte Judas amonestaua al
 pueblo que se guardase sin pecado so los ojos del
 biuiente viendo que fueran fechas por sus pecados
 dellos las cosas tales que caidos fueron, e fecha
 collaçión doze mill dragmas de plata enbió a
 Iherusalem a ofresçerlas por el pecado por
 sacrificio, bien e religiosamente de la resurreçión
 pensantes, ca si aquellos de resuçitar non esperara
 superflua cosa e vana paresçiera orar por los
 muertos. E porque consideraua que aquellos que con
 la piedat dormimiento tomaran e que mucho buena
 [...] auia en gracia santa, pues saludable es la
 imaginaçión por los defuntos orar, porque de los
 pecados sean absueltos.


[ 885 ]
 
 NUEVA INVASION DE JUDEA
 En el año de çiento e quarenta e nueue sopo Judas que
 Antiocho venia Eupatoris con muchedunbre contra
 Judea e con él Lisias, el procurador prepuesto de
 los negoçios, consigo, auiente çiento e diez mill
 peones e çinco mill caualleros e elefantes veinte e
 dos de carros con fachas trezientos. E mezclose con
 ellos Menalao con mucho engaño rogaua a Antiocho non
 por salud de la tierra mas esperando que lo
 costituirian prinçipe. Mas el rey de los reyes
 despertó el coraçón de Antiocho en el pecado e
 entendiente Lisia que este fuese la cabsa de todos
 los males mandó segunt que a ellos es acostunbrado 
 prendido en aquel lugar lo mandó matar, e en aquel
 lugar era una torre de çinquenta cobdos ayuntamiento 
 de todas las partes de çeniza que auia acatamiento 
 en prinçipe ende en la çeniza echar lo mandó. Todos
 clamantes del sacrilegio por su muerte e por tal ley
 el preuaricador de la ley acaesçió morir nin a la
 tierra ser dado Menalao asaz justamente. Ca muchos
 delictos contra el ara del Señor cometió cuyo fuego
 e çeniza era santo e él en muerte de çeniza fué
 condepnado. Mas el rey por el pensamiento
 desenfrenado venia a demostrarse a los judios más
 cruel. E las cosas conosçidas por Judá mandó al
 pueblo que de dia e de noche al Señor llamasen que
 segunt que sienpre agora les ayudase e que de la ley
 e de la tierra e del santo tenplo non fuesen
 priuados e que el pueblo que desde ayer un poco
 ouiesen respirado non los dexase a blasfemias nin a
 las naçiones ser subjectos. Todos juntamente esto
 fazientes de la misericordia del Señor con lloro e
 lágrimas pidientes por tres dias continuamente
 echados amonestoles Judas que se aparejasen. E él
 con los más viejos pensó ante que el rey mouiese su
 real a Judea para que obtuuiese la çibdat que
 saliese e por el juizio del Señor acometiese la
 salida de la casa dante el poderio al Señor de todas
 las cosas del mundo criador e amonestando a los
 suyos que fuertemente peleasen fasta la muerte por
 sus leyes e tenplo e çibdat e tierra e çibdadanos
 pugnasen. E çerca Modin la hueste constituyó e dada
 señal a los suyos por la victoria de Dios mançebos
 muy mucho fuertes escogidos de noche llegándose al
 palaçio del rey en los reales mató quatro mill
 varones e el mucho grande de los elefantes con los
 que ençima pues-

[ 886 ]
 tos eran
 con soberano miedo e perturbaçión los reales de los
 enemigos fazientes fuir las cosas primeramente se
 fueron. Esto fué fecho el dia començando a luzir
 ayudando el encubrimiento del Señor. Mas el rey
 tomado el gusto de la osadia de los judios por arte 
 e dificultad los lugares tentaua. E la fortaleza
 enfortalesçida de los judios era Bedsura, mas los
 reales mouia e era fecho fuir e menoscabar e los que
 de dentro eran Judas les enbiaua las cosas
 neçesarias, e recontó los ministerios a los
 enemigos. Roderius uno de la judaica hueste que
 requerido conprehendido conculcado fué. Otra vez el
 rey palabras ouo con aquellos que eran en Bedsura,
 la manderecha les dió e tomola e fuese e encomendola
 como fué vençido por Judas. E como sopo auer
 reuelado Filipo de Antiochia que era dexado sobre
 los negocios de voluntad afligido a los indios
 rogante e súbdito a ellos les juró todas las cosas
 que justas son e reconçiliado ofresçió sacrifiçio e
 honorificó el tenplo e dones puso en él e a Macabeo
 abraçó e fizolo desde Tolomayda fasta Gerreuos duque
 e prinçipe, e como vino a Tolomayda grauemente dezia
 a los tolomenses conuençión de amistad indignantes
 que quiçá el omenaje non ronpiesen. Estonçes subió
 Lisias al tribunal e espuso la razón e el pueblo
 asosegó e salió a Antiocho e desta manera la ida del
 rey e de su tornada proçedió. Mas después de tres
 años de tienpo conosçió Judas e los que con él eran
 que Demario Sçelenco con muchedunbre valerosa,
 porque touiese las regiones contra Antiocho. E su
 duque Lisias Alchimo uno que soberano saçerdote
 fuera, mas voluntariamente ensuziado fué en los
 tienpos de la mezclación considerando que en ninguna
 manera le seria salud nin sobimiento al altar vino
 al rey Demetrio en año de çiento e çinquenta
 ofresçiéndole corona de oro e palma sobre estas
 cosas e tallos que del tenplo ser paresçian. E en
 ese dia calló e en el tienpo oportuno de su locura
 Nactus llamado por Demetro al consejo e preguntado
 por quales consejos los judios se quebrantarian
 respondió a aquellos que se llamauan asideos de los
 judios a los quales primeramente es Judas, Macabeo,
 las batallas nudren e los engaños mueren nin
 padesçen el regno estar asosegado. Ca e yo engañado
 por la gloria de los parientes digo que por el
 soberano saçerdoçio a que viene primeramente por los
 prouechos del rey la fe guardando, lo segundo a los
 çibdadanos aconsejando, ca por su maldat toda
 nuestra generaçión non es poco aquexada, mas a cada
 uno de los cognosçientes del rey e de la región e de
 la generaçión. ¡O! rey, por la diuulgada a todos la
 umanidat acata, ca mientras durante Judas inposible
 es ser paz a los negoçios. Tales

[ 887 ]
 cosas
 por éste dichas a los otros inimigablemente se
 auientes contra Judas inflamaron a Demetrius. El
 qual luego a Nicanor, prepuesto de los elefantes,
 por duque enbió en Judea e dados los mandamientos
 que tomase a Judas e los que con él eran los
 derramase e que constituyese a Alchimo del muy
 grande tenplo soberano saçerdote. Estonçe las gentes
 que della fuyeran a Judas apartadamente a Nicanor se
 mezclauan las miserias e cuitas de los judios
 dizientes: estimamos sus cosas e oidas la venida de
 Nicanor a los judios e el allegamiento de las
 naçiones a derramar la tierra rogauan a aquel que su
 pueblo constituyó que eternalmente lo guardase el
 qual e a su proporçión por signos euidentes
 encubrió. Mandándolo el duque luego dende mouieron e
 conuinieron al castillo de Sau e Symón, hermano de
 Judas, cometiera con Nicanor, mas quebrantado fué
 del subito venimiento de los aduersarios.

 ALIANZA DE NICANOR Y JUDAS
 E Nicanor oyente la virtud de los condes de Judá e la
 grandeza del alma que por la tierra por batallas 
 auian por sangre juizio fazer temian por la qual
 cosa enbio a Posidonio e a Theodoro e Matia que
 diesen las diestras e que tomasen. E como destas
 cosas consejo se fiziese e el duque a la muchedunbre
 de todos una fue la sentençia a la amiganças 
 consentir, e asi dia constituyeron en el qual entre
 si lo fiziesen e a cada uno sillas son traidas e
 puestas. E mandó Judas que fuesen armados en los
 lugares conuenientes que por ventura por los
 enemigos súbitamente algunos males naçiesen e
 conuiente fabla fizieron. Moraua Nicanor en
 Iherusalem e ninguna cosa mala fazia las huestes de
 las conpañas que fueron ayuntadas dexó: tenia
 sienpre a Judas por amado de coraçón e era el varón 
 inclinado e rogole que traxiese a su muger e a los
 fijos procrear. E Alchimo veyendo la caridat de
 aquellos unos a otros e las conuençiones vino a
 Demetrio e deziale Nicanor en las cosas agenas
 consentir e a Judas azechador del regno suçesor a él
 que lo ouiese destinado. E asi el rey desesperado
 por los malos crimines deste escriuió a Nicanor
 diziendo que grauemente se dezia de la amigança e
 conuençión e que le mandaua que luego a Macabeo
 atado lo enbiase a Antiochia. Las quales cosas
 conosçidas Nicanor se contristaua e grauemente las
 sofria e si aquellas cosas que

[ 888 ]
 conuiniera
 las quebrantasen en ninguna cosa enpesçido el varón,
 mas por quanto al rey non pudiera resistir
 oportunidat guardaua para conplir el mandamiento. E
 Macabeo viendo ayuntados se escondió de Nicanor;
 entendió que non seria de bien aquello. E como él
 conosçió fuertemente el ser fallado del varón vino
 al grande e muy santo tenplo e asi los saçerdotes
 ofresçientes los sacrifiçios acostunbrados mandó que
 le traxiesen el varón los quales con juramento
 dezian ellos que non sabian donde estouiese el que
 buscaua. E estendiente la mano al tenplo juró si non
 si me traxierdes atado a Judas este tenplo de Dios
 en la llaneza lo echaré e el altar derrocaré e este
 tenplo a Libero, padre, consagraré. E estas cosas
 dichas fuese. E los saçerdotes estendientes las
 manos contra el çielo llamauan aquel que sienpre fue
 defendedor de las gentes dellos diziendo estas
 cosas: Tú, señor de la muchedunbre, que non has
 menester a alguno quesiste el tenplo de tu morada
 ser fecho en nos, e agora, Señor, santo de todos los
 santos, guarda para sienpre esta casa linpia que
 este otro dia se alinpió. E Uzias, uno de los más
 viejos de Iherusalem, fue traido a Nicanor varón
 amador de la çibdad e bien oyente que por afecçión 
 padre de los judios era llamado, e este por muchos
 tienpos tuuo la mayoria en los judios e era contento
 por la perseuerançia de dar el cuerpo e el alma.

 DERROTA DE NICANOR
 E Nicanor queriendo magnifestar la malquerençia que
 tenia ante Judas enbió quinientos caualleros que lo
 prendiesen, ca pensaua que si lo engañase, que él
 daria muy grande pestilençia a los judios, e las
 conpañas derrocarian la casa e quebrantarian la
 puerta e cobdiçiauan echarle fuego. E como ya fuese
 tomado diose al cuchillo escogiendo morir noblemente
 más que ser subjecto a los pecadores e contra sus
 naturales ser fechas indignas injurias. Mas como por
 el aquexamiento non ouiese dado llaga por çierto
 golpe e las conpañas entrasen dentro de las puertas
 recorriendo el muro osadamente derribose a si mesmo
 varonilmente contra las conpañas, los quales
 ligeramente dantes lugar a su caida vino por la
 meitad de la ceruiz. E como aun resollase leuantose
 con coraçón ençendido. Como la su sangre dél
 corriese por grande destellamiento e fuese llagado
 de graues llagas corriendo traspasó todas las
 conpañas e estando sobre una piedra quebrantada a él

[ 889 ]
 desangrado abraçó las sus tripas e
 con anbas manos lançolas sobre las conpañas llamando
 al Señor de la vida e del spritu que otra vez gelas
 tornase, e asi de la vida fué defunto. E como
 Nicanor falló a Judas estando en los lugares de
 Samaria pensó con todo corrimiento acometerlo en el
 dia del sábado. E los judios que lo siguian en
 verdad por neçesidat que non asi cruel e
 barbaramente fiziéronse más honor da al dia de la
 santificaçión e onra a aquel que acata todas las
 cosas E aquel malauenturado preguntó si era poderoso
 en los siglos aquel que mandó fazer el dia del
 sábado. E ellos respondieron: uno es el Señor en el
 çielo poderoso el qual mandó guardar el séptimo dia
 e él dixo: yo so poderoso en la tierra, el qual
 inpuse las armas e los conplimentos de los negoçios
 del rey, enpero non alcançó que acabase en consejo.
 E Nicanor çiertamente con grande soberuia leuantado
 auia pensado de establesçer común vençimiento de
 Judas. El Macabeo sienpre confiaua con toda
 esperança que le vernia ayuda de Dios. E amonestaua
 a los suyos que non se espantasen del venimiento de
 las nasçiones, mas que touiesen en su voluntad que
 ayudamiento les seria del çielo e que agora
 esperasen que les vernia victoria del todopoderoso.
 E fabloles de la ley e de los profetas,
 recordándoles las batallas que fizieron primero, e
 asi los coraçones dellos esforçados. E eso mesmo era
 demostrante el engaño de las gentes e el
 traspasamiento de los juramentos. A cada uno dellos
 armó non de guarniçión de lança e escudo, mas de muy
 buenas palabras e amonestamientos declaró el sueño
 digno de creer por el qual todos alegró. E era
 paresçer deste a Onias el qual fuera grande
 saçerdote varón bueno e manso e reuerendo de vista e
 tenplado en costunbres e graçioso en fabla, el qual
 deste moço fue despierto en virtudes alçantes las
 manos para orar por todo el pueblo de los judios. E
 después destas le paresçiese un varón marauilloso
 por hedat e gloria e de grande ábito de fermosura
 açerca de aquella cosa respondiente Onias dixiese:
 este es el amador de los hermanos e del pueblo de
 Ysrrael, este es que mucho ruega por el pueblo e por
 la santa çibdat. Si Geremias, profeta de Dios, e
 auer estendido Geremias la manderecha e auer dado a
 Judas un cuchillo de oro diziente: toma el santo
 cuchillo, don de Dios, con el qual lançarás los
 contrarios del mi pueblo, de Ysrrael. Amonestando
 asi Judas mucho por buenos palabras de las quales se
 podia leuantare grande esfuerço e los coraçones de
 los mançebos ser confortados ordenaron de pelear e
 acometiéronlos fuertemente, porque la virtud de los
 negoçios judgase, porque la santa çibdat e el tenplo
 estouiese en peligro. E menor cuidado era de las
 mugeres e de los fijos e eso

[ 890 ]
 mesmo
 por los hermanos e parientes, enpero muy grande e
 açercano era por la santidat e temor que era del
 tenplo. Mas aquellos que en la çibdat eran non poco
 cuidado tenian por aquellas cosas que eran
 venideras. E como ya todos esperasen el juizio de
 venir e se allegasen a los enemigos e el real fuese
 ordenado e las bestias e los caualleros fuesen
 puestos en lugar deuido, e considerando Macabeo el
 auenimiento de la muchedunbre e aparato de las
 diuersas armas e la crueldat de las bestias
 estendiente las manos contra el çielo faziendo
 marauillas llamó el Señor, el qual non segunt el
 poderio de las armas, mas como a él plaze da el
 uençimiento a los dignos e díxolo llamante en esta
 manera: Tú, Señor, enbiaste el tu ángel so Ezechias,
 rey de Judá, e mataste de los reales de Sanacherib
 çiento e ochenta e çinco mill, e agora, Señor de los
 çielos, enbia el tu ángel bueno en temor e tremor de
 la grandeza de tu braço, porque teman aquellos que
 con blasfemia vienen contra el tu pueblo santo. E
 çiertamente este asi rogó, mas Nicanor e los que con
 él eran con tropas e cantos se mouian e Judas e los
 que con él eran llamando a Dios por oraçiones
 acometieron e con mano peleando e con los coraçones
 al Señor orantes derribaron non menos de treinta
 mill e quinientos. Alegrados magnificamente en la
 presençia de Dios e çesasen e con gozo se tornasen
 conosçiendo a Nicanor auer caido con sus caualleros.
 Por ende fecho clamor e la perturbaçión despertada
 con boz de padre bendezian al Señor todopoderoso. E
 mandó Judas el qual por todas las cosas era
 aparejado con cuerpo e coraçón de morir por los
 çibdadanos la cabeça de Nicanor e la mano con el
 onbro corta mandó traer a Iherusalem. Por lo qual
 como viniesen llamados los suyos e los saçerdotes al
 altar mudó los que eran en la torre mostrada la
 cabeça de Nicanor e la mano maldita la qual mostró
 contra la casa santa de Dios todopoderoso
 magnificamente fue glorificado. E aun la lengua
 corta del cruel Nicanor mandó a pedaços ser dada a
 las aues e la mano de clemente çerca del tenplo ser
 colgada. E asi todos los çielos bendixieron al Señor
 diziendo: bendicho el que en su lugar guardó linpio.
 E colgó la cabeça de Nicanor en la torre alta,
 porque se viese, e viendo que magnifiesta fuese el
 ayuda de Dios. E por ende todos de común consejo
 judgaron que en alguna manera este dia non pasase
 sin çelebramiento e tener la fiesta a treinta días
 del mes de Adar, que se dize en la boz de Siria poco
 antes en el dia de Mordocheo. E asi estas cosas
 fechas contra Nicanor e desde aquellos tienpos fue
 poseida.

[ 891 ]
 E yo eso mesmo en estas
 cosas faré fin e si por ventura bien es e asi como a
 la estoria conuiene e yo mesmo esto quiera. E si por
 ventura non tan dignamente de otorgarme es, porque
 asi como sienpre beuer vino o sienpre agua es
 contrario. De otra cosa usar es delectable e asi los
 leyentes si sienpre el sermón fuese prolongado non
 seria agradable. E asi aqui será acabado el nuestro
 presente sermón.
 
 Aquí se acaba el segundo libro de los Macabeos. A
 Dios graçias.